150
ي س رو ل ا راق ش ستلا وا ي ب ر لع وا ي ن ي سط ل ف ل ا دب# لا ا ة ي م ي كاد# ا ف ي ش ر# ا ي ف ة1 وظ ف ح م ل ا ي سك ف و ك س ت را ك ي ب ا ن غ# ا لامة ع ل ي ا لE ا ا رب لع واH ن سطي ل ف اء دب# ل ا# ئ رسا ة ي ش رو ل وم ا ل ع ل ا1908 - 1954 د ن م حا م ر م ع ر خلا وا ي ن ي سط ل ف ل ا دب# لا ا" " H ون ي ن ن سط ل ف ل م ا هH ون ي وار ح ل ا" " ة ي ح يm س م ل ا ة m اب ن ك ي ف. س ت ار m ب ةm ع ام ح بH ان m دب# لا ا خ ب ار mم بm س ف س ت# ئ رm ر بy m ي ن ي ج ارل m س رخ# وm م ل ة ا m ي كناm ا م دm ه" " ص.m ر بy m ي ن ي ج ارل m س ها ت# ا m س ت و72 m ر بy m ي ن ي ج ع ب ا m ب اق نm س ل س ا ف ن ي ف و ة m ي ب ر لع ل م ج ر بm م اب m ن ك وm ه و" ة m اب دوار غ ا m ر ب m ج ه م ل ا ي m ض را# ي ا لE ا ا ن ي طm س ل ف وع m ي رH ن ماm وره ي غ ي فيm س غي حابm ص# ا وةm ع د رب م ب ت ك ب" ي لE وا ا ل ما تm ش اH نy ي ئ وارm حلm س ر لل ا اm م ع# ا ةm وع م ج م ف ا .m ه لردm م لا ة m ي م ت ح ادوار اm ه ت# ل ، وكاm س ل س لت ا ي ف" " اد ن غ# لا ا ض ع ي ب اصة ح ل ا لاب ا ف ي حلا ا ي ف دس ف ل ي ا لE دوا ا وفH ن ي الدH ان وب ي ل اm ود ه لي ا ض ع ن م ه ت د ن ف ع"

ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

  • Upload
    others

  • View
    6

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

األدب الفلسطيني والعربي واالستشراق الروسي

رسائل أدباء فلسطين والعربا إلى العالمة أغناتي كراتشكوفسكي المحفوظة في أرشيف أكاديمية العلوم

الروسية1908 -1954

عمر محاميد

األدب الفلسطيني و"اآلخر""الحواريون هم الفلسطينيون "

هذا ما كتبه المؤرخ شارل جينيبر رئيس قسم تاريخ األديان بجامعة ب��اريس " وه��و كت��اب72". في كناب��ه "المس��يحية ونش��أتها ش��ارل جيني��بر ص.

مترجم للعربية وفي نفس السياق تابع جينيبر يكتب "مرت دعوة أص��حاب عيسى في عبورها من ربوع فلسطينا إلى أراضي المهجر ب��ادوار غاي��ة في التسلسل ، وكأنها ادوار حتمية ال م��رد له��ا . فمجموع��ة "أعم��ال الرس��ل " ح��واريين اس��تمالوا إلى عقي��دتهم بعض اليه��ود اليون��ان ال��ذين وف��دوا إلى القدس في االحتف��االت الخاص��ة ببعض األعي��اد" ويض��يف : ورح��ل األنص��ار الج��دد المط��رودون .. رحل��وا إلى فينيقي��ا وق��برص وأنطاكي��ة حيث راح��وا يبشرون بعيسى في المعابد وتحدثوا أيضا إلى أهل اليونان أي إلى المتقين بالله وآمن الكثير من ه��ؤالء اليون��انيين بالس��يد المس��يح " ) نفس المص��در

(82ص. وفي مكان أخر يقول المؤرخ الفرنسي عن" فكرة فلسطين واآلخر"

موضحا أهمية المكان في نشر تعاليم األنبياء والرسل إلى العالم الخارجي فيقول "يمكن القول بان "فكرة الكنيسة " نشأت عند انتقال األمل

، وأيضا إذا شئنا – عنالعالم اليوناني إلى ربوع فلسطينالمسيحي من (168األمل إلى العالمية " نفس المصدر ص. تطور

لقد وص��لت ه��ذه التع��اليم م��ع نهاي��ة الق��رن العاش��ر الميالدي بع��د وصولها وانتشارها في كل مناطق حوض البح��ر المتوس��ط وأص�بحت روم�ا

ا إلى بالد الس��الفيين ال��روس بع��د أن اعتن��ق ومنهمركز الديانة المسيحية ، فالديمير الديانة األرثوذكسية المس��يحية عن طري��ق منهاأمير روسيا ونبيل

Page 2: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

ع��ود ج��ذورها وأص��ولها إلى الش��عب اليون��انيتولغ��ا ال��تي أ حبيبت��ه اليونانيةاألرثوذكسي.

ومن هن��ا ج��اء األديب العبق��ري في��دور دوستيفس��كي في روايت��ه فالمش��هد المش�هور ال�ذي ي�زور في��ه؛الشهيرة الخالدة الجريم�ة والعق�اب

تقريب��اراس��كولنيكوف س��ونيا ألول م��رة )م��ع الق��راءة في اإلنجي��ل( يعت��بر منج��زة ق��د أس��بغ عليه��ا ال��روح المس��يحي: اس��ينكريزات الحواري��ةدينييه

ن��اأ)اإليمان إلى جانب الكف��ر والخض��وع إلى ج��انب الكبري��اء ( وال الحارة )الجم���ع بين كلم���تينOxymoronكري���زا الح���ارة واالق���تران الخلفي

التقي��ة، والط��رح والزاني��ة –، المج��رم متناقض��تين في المع��نى، المفك��ر – وقراءة اإلنجيل في وضع مبتذل ( هذا ما كتبه، المكشوف للمسائل األخيرة

باختين الناقد الروسي عن شعرية دوستيفس��كي وعن عبقري��ة الح��وار في أعماله األدبية حيث يصبح الحوار في روايته عملية كرنفالية تتسم بالتعددية واألف��ق الواس��ع ال��ذي يش��مل جمي��ع الشخص��يات على مختل��ف أجناس��ها

من بيت الموتى". "كما في مذكرات ؛ خلفياتها الثقافية والدينيةووأنواعها ن ه��ذا الح��وار ه��و س��بب النش��اط والربي��ع والحي��اة في أعم��الإ

وه��و مص��در المناقش��ات الكرنفالي��ة الش��عبية بين الم��وت،دوستيفس��كي إلى غ��ير ذل��ك، ه��ذه والحياة، بين الظلمة والض��ياء، بين الش��تاء والص��يف،

المناقشات المفعمة بمضمون التن��اوب والنس��بية المرح��ة، ال��ذي ال يس��مح س عند موقف جدي أحادي الجانب، وعن��د محدودي��ةلألفكار بالتوقف والتيب

شكل ومحدودية داللة سيئة، كل ذلك استقر في أساس النواة األولية له��ذا الصنف األدبي. بهذا تم��يز الح��وار الس��قراطي" )ب��اختين ميخائي��ل ،ش��عرية

. (193دوستيفسكي ص.

رسالة احمد ابن فضالن عن الروسية وأدب الرحالت إن رحيل الحواري��ون ورحي��ل أتب��اع المس��يح من فلس�طين إلى بالد عدي��دة خارج فلسطين كان ع��امال أساس��يا في الح��وار بين فلس��طين و"األخ��ر ".

ففي مجي��دو؛وع��رف الع��رب أدب الرحل��ة قب��ل مجيء جمي��ع ال��ديانات معرفة العربإلىوسواحل حيفا وبيبلوس وعكا تشير المخطوطات واآلثار

ووص��لت ع��اداتهمين،الف السنآوالكنع��انيون بالد الفراعن��ة ومص��ر قب��ل وتقالي��دهم وطق��وس عب��ادتهم إللهتهم��ا إلى جمي��ع أنح��اء الع��الم الق��ديم

م��ا بين النه��رين ولبالد وادي الني��ل . وأدب ال��رحالت ه��و المعينخصوص��ا األكبر الذي يستقي منه "األدب المقارن" المعلوم��ات عن األمم والش��عوب

مأم��ة أخ��رى ص��حيحة أ والصورة التي يرسمها أدب الرحالت ألي��ة ،األخرى مش�وهة هي ال�تي تنعكس في قص�ص الكت�اب وفي مس�رحيات الم�ؤلفين

حمل��ة وفي عق��ول رج��ال األدب والسياس��ة والثقاف��ة والمفك��رين. وفي ن م��ع ه��ذا الغ��زوور الرحال��ة الق��ادم إلى الش��رق صو أو رحلتهن��ابليون

ث��ر الكب��ير علىأالنابليوني للشرق جميع مرافق الحياة الشرقية مما ترك ال من الصور الشرقية فيا فنجد كثير؛حياة الغرب الثقافية وخاصة الفرنسية

أعمال كبار الكتاب الفرنسيين فولتير، ش��اتابوريان، بل��زاك، وفكت��ور هوج��و مستقاة من أعمال الرحال��ة وانطباع��اتهم. وكث��ير من ه��ؤالء الرحال��ة ممن

Page 3: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

عرفوا لغة فلسطين العربية ولغة مصر وبالد الشام العربية وأتقنوها عملواإلى لغة بلدانهم . في ترجمة أدبنا وفكرنا وثقافتنا

فمن،أن يص��بح قريب��ا من الت��أليفإلى وبعض المترجمين يص��ل بهم الح��د ن ندرس حياةأجل معرفة "كليلة ودمنة "ودراستها ومعرفة أسلوبها يجب أ

ن ترجمته الفارسية لكليلة ودمن��ةأ وعصره لتهأبي المعالي نصر الله وسيرتختلف كثيرا عن النص األصلي البن المقفع .

(1788-�� 1736أما المترجم الفرنسي ألعمال شكس��بير لي��ترنور ) نجل��يزي ي��انج .إ شخص��يته في ترجمت��ه لشكس��بير والش��اعر التجلتفق��د

ويمكن القول عن ترجمة خليل بيدس ألعمال الكت��اب ال��روس حيث ك��انت ترجمت��ه في ظ��ل قم��ع الس��لطان العثم��اني تحت��اج إلى الحيل��ة والمراوغ��ة

بناء العروبة في عهدأوالعبقرية لإلفالت من الرقيب ومقصه المسلط على حيث السلطة العثمانية. فتصبح ترجمة استبداد الملوك )أه��وال االس��تبداد(

تختفي في الترجمة للعربية عند بيدس كلمة "الملوك" من النص األصلي . وأص��بح،إن مقارنة اآلداب المختلفة أصبحت علم��ا من العل��وم الفيلولوجية

ويتم التعام��ل م��ع،علم" األدب المق��ارن " ي��درس في الجامع��ات األوربيةخر من العلوم المستقلة.آلاالدراسات التي تدرس اآلخر وأدب

وق��د تط��ور ه��ذا الص��نف من العل��وم ع��بر العص��ور. ففي العص��ور الوس��طى خض��عت اآلداب األوربي��ة المختلف��ة لعوام��ل مش��تركة وح��دت

هم هذه العوامل "العامل الديني" فكان رجال الدين هم القراءأاتجاهاتها. و والكت��اب وتغلغ�ل ال��روح المس��يحي في إنت��اج األدب األوروبي في الق��رون

كم��ا ك��انت هي لغ��ة، فقد ك��انت الالتيني��ة هي لغ��ة العلم واألدب؛الوسطىالكنيسة .

الخ��امس والس��ادس عش��ر ( اتجهت اآلدابانالقرن��)وفي عص��ر النهض��ة وكان للعرب فضل كبير،األوروبية وجهة اآلداب القديمة من يونانية والتينية

إلى قيمة النصوص اليونانية بم��ا ق��اموا ب��ه من ترجم��ات في توجيه األنظار الفالسفة اليونان وبخاصة أرسطو، فحاول رجال النهض��ة الرج��وع إلى تل��ك

خذوا في طبع النصوص اليونانية وترجمتهاأ ثم ،النصوص في لغاتها األصليةوالتعليق عليها.

لع��رب الفض��ل األك��بر في تعري��ف األوروب��يين ب��أدب وفلس��فةلواذا ك��ان ن الفلسطينيين لهم الفضل األك��بر في تعري��ف الع��رب ب��أدبإاليونانيين، ف

األوربيين في القرون القادمة. فانبع��اث الم��دارس والكلي��ات وبن��اء األدي��رة والمستشفيات األجنبية في جميع أنحاء فلسطين في أواسط القرن التاسع

ال س��يماأتاح للفلسطينيين التعرف على كثير من لغات الش��عوب. و- عشر تبخذ طابعا ش��موليا حيث هأن االستعمار األوربي لفلسطين وبالد الشام أ

كل بالد أوروبا إلى فلسطين بذريعة حماية "القبر المقدس ". ومن هنا جاء إلى األديرة الروسية والكنائس الروسية التي ب��دأت ب��الظهور

فلسطين العديد من الرحال��ة والكت��اب والص��حفيين ورج��ال ال��دينبالدفي وكتب��وا،خذوا إلى بلدانهم بعد ع��ودتهم القلمأن الذين يوالتجار والدبلوماسي

إلى األرض المقدسة. فانتشرت صور فلسطين تهمالنا انطباعاتهم عن رحل في المجالت والكتب الروس��ية وفي أش��عار الش��عراء الكب��ار. وأص��بحت

نفسهم لرؤية قبرأفلسطين ومدينة القدس هدفا وحلما لكثير ممن تشتاق ونهر األردن المقدس. ة طبريةريالمسيح والسباحة في بح

Page 4: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

وتنافس��ت ال��دول األوروبي��ة، تم إنشاء المدارس التبشيرية،وفي فلسطين نكليزي��ةإعلى تعليم أبن��اء الطوائ��ف المس��يحية لغ��ة بل��دانهم األص��لية ال

الروسية واأللمانية واليونانية. وأصبحت المسكوبية"هي القاعدةوالفرنسية التي انطلق منها الحوار الفلسطيني الروسي، هذا الح��وار ال��ذي امت��د إلى

جميع صنوف العلم واألدب والسياسة .

الترجمة ترجمة األدب العربي إلى الروسية

تزايد اهتم��ام األدب��اء ال��روس في االتح��اد الس��وفيتي بترجم��ة األدب لى لغات شعوب االتحاد السوفيتي المختلف��ة. فبع��دإالعربي إلى الروسية و

تأسيس" اتحاد الكت��اب الس��وفييت" وق��ف على رأس��ه الك��اتب الس��وفيتي تمكن القارئ الروس��ي منالتي الكبير مكسيم غوركي صاحب الرواية األم

التعرف على كث�ير من األدب�اء الع�رب ومن الش�عراء والكت��اب والمفك�رينوالفالسفة والجغرافيين العرب .

وقد قام علماء اللغة الروس بنق��ل أعم��ال المب��دعين الع��رب الكب��ار غن���اتيأإلى اللغ���ة الروس���ية. ويعت���بر المستش���رق الروس���ي الكب���ير

كراتشكوفسكي من الرواد في هذا المجال. فقد نقل للروسية أعمال كثير وت��رجم العدي��د من الروائ��ع العربي��ة إلى الروس��ية.،من المب��دعين الع��رب

ويعود تاريخ ترجمة األدب العربي للروسية إلى الق��رن التاس��ع عش��ر حيث ،إلى الروس��ية قام المستشرق الروسي سينكوفسكي بنقل معلق��ة عن��ترة

وكتب، فنق��ل أش��عار الش��نفرى للروس��يةنشعار الص��عاليكأكما قام بنقل العدي��د من المق��االت النقدي��ة والتحليلي��ة في المجالت والص��حف األدبي��ة

وتعريف القارئ الروسي باألدب العربي الكالسيكيهاالروسية بهدف شرح .

وبع��د تأس��يس الجمعي��ة اإلمبراطوري��ة الروس��ية الفلس��طينية ع��ام عنى بكل م��اصبح لدى المختص الروسي بشؤون الشرق منظمة تأ 1882

يخص الشرق وأدب الشرق العربي والفلسطيني بش��كل خ��اص وم��ا يخص المؤرخين وعلماء اآلث��ار ورج��ال ال��دين والسياس��ة الروس��ية الش��رقية من

Page 5: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

اهتمام��ات ومص��الح ترعاه��ا ه��ذه الجمعي��ة ال��تي ترأس��ها النبي��ل س��يرجي الكس��ندروفيتش ش��قيق قيص��ر روس��يا الكس��ندر الث��الث. وك��انت زي��ارات

ن والشعراء والدبلوماسيون إلى فلسطين برعايةيالرحالة واألدباء والرسام األرض المقدس��ة فلس��طينفي هذه الجمعية التي نشطت نش��اطا واس��عا

. 1914- 1882بين السنوات ي��ديأ كث��ير من األدب الفلس��طيني بةوخالل ه��ذه الف��ترة تم ترجم��

المختصين الروس بل وبأيدي الطالب الع��رب ال��ذين درس��وا في الس��مينار الروس��ي في الناص��رة وبيت ج��اال وكث��ير من الق��رى والم��دن الفلس��طينية

األخرى . ، وبع��د تأس��يس اتح��اد الكت��اب الس��وفييت،وفي العه��د الس��وفيتي

،وضعت خطة شاملة لتعريف الم��واطن الس��وفيتي بروائ��ع األدب الع��المي وس��رعان م��ا نش��طت حرك��ة،فتألفت لجنة خاصة لترجم��ة اآلداب األجنبية

واحت��ل األدب،ترجمة األدب العربي واآلداب األخرى األسيوية إلى الروسية العربي المعاص��ر مكان��ا ب��ارزا مرموق��ا بين الترجم��ات العربي��ة الكالس��يكية والحديث���ة. وظه���رت كتب النق���د المتخصص���ة ال���تي كتبه���ا مختص���ون

فنقلت؛ومستش��رقون س��وفييت في تحلي��ل األدب الع��ربي والتعري��ف به واس ،�� ني القيس ، وأبئ امر، العالء المعري، المتن��بي أبيأعمال الشاعر

فتمكن الق��ارئ؛واعتنى الس��وفييت عناي��ة فائق��ة ب��األدب الع��ربي المعاصر السوفيتي من التعرف على أدب نجيب محف��وظ ومحم��ود تيم��ور، وتوفي��ق

دريس، وغيرهم.إيوسف وطه حسين، والحكيم من األدب��اء الفلس��طينيين لعب��وا دوراان كثيرأويجدر هنا أن نشير

منهم الم��ؤرخ بن��دلي الج��وزي؛هاما في نق��ل األدب الع��ربي إلى الروس��ية الذي تخرج من السمينار الروسي في الناصرة والبروفيسورة كلثوم ع��ودة

األدب��اء الع��ربأعم��ال ال��تي ق��امت بترجم��ة ،فاس��يليف ابن��ة الناص��رة ونش��رت العدي��د من المق��االت ح��ول ال��تراث،المعاص��رين إلى الروس��ية

العربي الشعبي الفلسطيني في المجالت والصحف السوفيتية .

Page 6: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

ول أالفصل ال

األدب العربي في التراث األدبي والثقافي الروسي

لكسندر بوشكين شمس الشعر الروسي واألدب العربي أ

"فتى جذاب، فتى دمث، ال تخجل مني فنحن أهل،

وبداخلنا لهب عاصف،ونعيش حياة واحدة، لقد تآلفنا معا:

تماما مثل جوزة مزدوجة، "أسفل قشرة واحدة

إن أم��ير الش��عراء ال��روس الكس��ندر ميخ��ايلوفيتش بوش��كين يتح��دث في قصيدته هذه عن جذوره الشرقية. وقد كتب قصيدته هذه من وحي العربي

وديس��ا في جن��وب روس��يا حيثأ وه��و في منف��اه في الع��ربي،أو محاك��اة ض��د ظلم القيص��ر1825ش��ارك م��ع االنقالب��يين من الديس��مبريين*ع��ام

وبينه وبين بوشكين الكثير،فالعربي دمث الخلق، شخصية جذابة .الروسي من القواسم المشتركة ! كيف ال وبوشكين تعود جذورها إلى الشرق حيث جاءا إلى روسيا عن طريق ج��ده البح��ار اإلثي��وبي ال��ذي ظ��ل في روس��يا . وفي اوديسا يتعرف بوشكين على بحار مصري ع��ربي ومن هن��ا يكتب لق��د

. 1835"تالفنا معا مثل جوزة مزدوجة " وقد كتب هذه القصيدة عام ليس ه��ذه الرابط��ة والج��ذور الش��رقية لبوش��كين ه��و ال��دافع ال��رئيس في تعرف بوشكين وتأثره بالتراث اإلس��المي الش��رقي والع��ربي بالتحدي��د ب��ل فقد وصلت إليه أش��عار الع��رب مترجم��ةا إلى الفرنس��ية واالنكليزي��ة ال��تي عرفها جيدا من خالل ترجمتهاا إلى هذه اللغات في القرن التاسع عشر مع

المتزايد بالشرق وتراث الشرق على اثر حملة ن��ابليونبداية اهتمام اوروباعلى مصر وفلسطين .

لقد انتشرت حكاية أل�ف ليل�ة وليل��ة وأش�عار عن�ترة وقيس وليلي وأش�عار العرب الجاهلية في كل أوروبا . وكان يعرف حكايات ألف ليلة وليلة عام��ة األوروب��يين ويقص��ون ه��ذه الحكاي��ات العربي��ة الش��رقية في األمس��يات ألبنائهم . أما المثقف األوروبي فقد عرف ألف ليلة وليلة بع��د ترجم��ة ه��ذه

ا إلى الفرنس��ية وانتش��رت ترجم��ة1704الرائع��ة الملحم��ة العربي��ة ع��ام انطوان جاالند الفرنسي ثم ترجمتا إلى االنكليزية واأللمانية والروسية وق��د تكونت الكثير من األفكار حول الشرق من خالل حكايات ألف ليل��ة وليل��ة ،

Page 7: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

وقد هزت هذه القص��ص والحكاي�ات أوروب�ا بع�د ان ترجمت�ا إلى االنكليزي��ة ونشرت مسلسلة في صحيفة لندن1713وظهر لها اربع طبعات قبل عام

نيوز وقال عن هذه القصص الكاتب االنكليزي جيمس بيتي انه كتاب يعرفه الصغار والكبار " وخالل مائتي ع��ام تم إع��ادة إص��دارها أك��ثر من أربعمائ��ة مرة بلغات أوروبا المختلفة ومنها الروسية . وأسهمت ألف ليل��ة وليلى في القرن التاسع عش��ر بالدراس��ات الش��رقية ب��ل ونش��أت مدرس��ة أدبي��ة في أوروبا لما سمي بالروايات والحكاي��ات الش��رقية وق��د ت�أثر األدب والحرك�ة الرومانس��ية األوروبي��ة في الق��رن الث��امن عش��ر والق��رن التاس��ع عش��ر بحكايات "الف ليلية وليلة " وجن الملك سليمان وقيس وليلى وعن��ترة وتم ترجمة شعر الصعاليك العربا إلى الروسية وقام المستشرق سينكوفس��كي في الق��رن التاس��ع عش��ر بتخص��يص الكث��ير من الص��فحات لألدب الع��ربي

الجاهلي. لقد أعيد طباعة ألف ليلة وليلة" وأخ�ذت عنه�ا مس�رحيات ورقص��ات بالي�ه واوبريت وأفالم ومسرح عرائس وب�انتوميم . لق�د أص�بح كت��اب المجموع�ة الكاملة مرادفا للكتاب العجيب الرومانسي التي تحتوي على إشكال كث��يرة من القص���ص ، فهي تتض���من وتش���مل على حكاي���ات ون���وادر وقص���ص المجرمين والمغامرات والحب والجنس، وحكايات تعليمي��ة ، وحكاي��ات عن الزهد والنس��اك ، وحكاي��ات عن الش��ياطين ، ون��وادر عن الخليف��ة الع��ربي هارون الرش�يد ، وقص��ص عن ال�زوج والزوج�ات ، وتعليق�ات قص��يرة على المواقف وحكايات إطار داخل إطار أخرى ، وقص��ص مبين��ة على الح��روب الصليبية ، بل وقد كان لسندباد وهي قصص كتاب له تاريخ مس��تق في ح��د ذات��ه اال ان الم��ترجم الدبلوماس��ي الفرنس��ي ال��ذي عم��ل في الخارجي��ة الفرنس��ية س��كرتيرا للس��فير الفرنس��ي في األس��تانة ق��د اس��تعان بأح��د السوريين الساكنين باريس ليض��م بعض الحكاي��ات العربي��ة االخ��رى . وق��د قال غوستاف لوبون الكاتب الفرنس��ي "أن الع��رب هم ال��ذين ابت��دعوا فن روايات الفروسية ويشهد التاريخ على عظمة رسالة الغفران التي ألفها ابو العالء المع��ري وعلى انه��ا س��بقت الكومي��ديا اإللهي��ة ل��دانتي بثالث��ة ق��رون وللباحثين موازنات دراس��ية بين القص��تين تثبت الش��به بينهم��ا في المع��الم

148 ص.1959واالتجاهات " )محمود تيمور ، األدب الهادف ، القاهرة ، أما فولتير فيقول انه لم يكتب القصة اال بعد أن قرأ أل��ف ليل��ة وليل��ة أرب��ع عشرة مرة وتمنى ستندال ان يمحو الله من ذاكرته ألف ليل��ة وليل��ة ح��تى يعيد قراءتها من جديد فيستعيد لذته وكذلك الش��اعر األلم��اني غوت��ه ال��ذي ت��اثر ب��األدب الش��رقي فكتب"الش��رق والغ��رب" مس��تمدا موض��وعاته من

" 149التراث العربي والشرقي . ) محمود تيمور نفس المصدر ص. إن ثقافة بوشكين ومعظم الكتاب والشعراء الروس الفرنس��ية ق��د مكنتهم من معرفة التراث العربي والتأثر به للعديد من العوام��ل ، فوج��ود روس��يا في محاذاة البلدان الشرقية وعلى ح��دود القفق��اس ودول أس��يا الوس��طى اإلسالمية ووجود عدد كبير من التتار المسلمين ق��د أع��ان األديب الروس��ي آن يتعرف على األدب العربي واإلس��المي عن ق��رب ب��ل وبتح��يزا إلى ه��ذا التراث المشترك . فقصيدة تركتني ليلى التي يق��ول فيه��ا بوش��كين أجم��ل األبيات الشعرية عن الحب العذري الع�ربي تنس��جم م��ع الكث��ير من أش��عار الش��عراء ال��روس ال��ذين اب��دعو مث��ل ل��يرمنتوف ال��ذي كتب عن قص��يدة

Page 8: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

"غصن فلسطين" من خالل "غصن الزيتون" الذي أهداه له صديقه الشاعر ه��ذه القص��يدة ال�تي أص��بحت1848جوكوفسكي الذي زار فلسطين ع�ام

من التراث الروسي الفلسطيني الذي يتحدث عن عظم��ة ش��جرة الزيت��ون وما تجس��دها وتمثله��ا من لحن الخل��ود كم��ا في أغني��ة الموس��يقار الع��ربي

محمد عبد الوهاب حين كتب ولحن أغنيته عن النهر الخالد . لقد أحس بوشكين ومن خالل جذوره الش�رقية بالمع�اني العظيم�ة الغ�اني وحب الص��حراء العربي��ة الخال��د فاس��تمد من هن��اك قص��ص الحب الع��ذري العربي الصحراوي الحار والجمي��ل والص��افي كم��ا حب المجن��ون لعش��يقته

ليلى . فهو يقول في ملحمته "مساء أمس دون اكتراث ، قلت : توقفي ،ا إلى اين ؟"

فعارضتني : رأسك أشيب "

قلت: للمتهكمة المتعالية " لكل اوانه !

فالذي كان مسكا حالكا ،صار أن كافورا ".

لكن ليلى سخرت من الحديث الفاشل وقالت : "أنت تعلم :

أن المسك حلو لحديثي الزواج ، أما الكافور فيلزم النعوش "

لقد تحدث النقاد عن هذه القصيدة التي أشيرا إلى أنها تقليد ألغنية عربية صدرت في ترجمة للفرنس��ية . ان ه�ذه الشخص��ية "ليلى " ق��د اس��تلهمها معظم الرومانس��يون األوروبي��ون في إش��عارهم ومرتبط��ة ارتباط��ا وثيق��ا

بملحمة الحب العربي المعروفة ب"قيس وليلى " . وفي قصيدة "نافورة باخاتش��ي س��راي" يتح��دث بوش��كين بش��وق وعط��ف كبيرين وحنينا إلى الليالي الشرقية . أن هذا الشرق رغم ليالي��ه الف��اخرة ال ينفصل في رؤى الفنان المب��دع عن تراث��ه ال��ديني ، وعن "الق��انون األوح��د

"في حياة الشرق : الوصية المقدسة للقران "كم هي جذابة الزينة المبهمة

لليالي الشرق الفاخرة كيف تنساب الساعات أمام عشاق الرسول "

إن األميرة البولندية بطلة ملحمة النافورة يخلدها الخان جري ببناء ن��افورة مرمرية لكنه ال ينسى ان يظلها بب��در المحم�دي يمن�ا ب�روح اإلس��الم تق�ول الناق��دة د. مك��ارم الغم��ري " لق��د لعبت المتيف��ات العربي��ة في ن��افورة باخاتشي سراي " دورا في تش��ييد ذل�ك األس��لوب الش��رقي " ال�ذي يعب��ق بالفخامة "فخرج المؤلف كما أراد له مبدعه "يعبق بالش��رق " مجس��دا من األس��لوب الش��رقي في الش��عر الروس��ي ، وه��و األس��لوب إلي اق��ترن في أذه��ان األوس��اط الروس��ية األدبي��ة بلغ��ة "الرغب��ات "وأس��لوب المج��ازات

واالستعارات والتشبيهات "

Page 9: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

لقد كتب ليرمنتوف صاحب "بطل من هذا الزمان "رائعته غصن فلس��طين وهو بعيدا عن األرض المقدسة ولم يقم بزيارة قبر المسيح عليه الس��الم ، ولم تطأ قدماه ارض الناص��رة او بيت لحم لكن ك��ل ه��ذه األمكن��ة يتح��دث عنه��ا وتص��بح ج��زءا من كيان��ه الع��اطفي الش��عري وتص��بح ج��زءا من حلم

وخيال جميل يتطلع الشاعر الروسي بشوق وحنين لتحقيقه في الواقع.

غصن فلسطين حدثني يا غصن فلسطين

أين كنت تنمو , وأين كنت تزهر ؟أي وديان وهضاب كنت تزين ؟

أكانت مياه األردن الطاهرة بقربك ؟ ام كانت شمس الشرق تداعبك ؟

هل كان أبناء القدس الفقراء يصلون بصوت خافت

أم يرتلون أناشيد الزمن الغابرعندما كانوا يجدلون وريقاتك ؟

ال تزال تلك النخلة بهاماتها ذات األوراق العريضة

تستدرج في قيظ الصيف من يجوب تلك الصحراء

أم أنها ذبلت مثلك ماتت من الم الفراق

اخبرني أية يد تقية ورعة جاءت بك غالى هذا البلد

هل كان صاحبها يحن إليك ؟وهل ال تزال أثار دموعه المحرقة عندك ؟

أكان خير جندي من جنود الرب صافي الجبين كصفائك

جديرا يرضى السماوات في أعين الناس واإلله ؟

وهل تقف , يا غصن فلسطين ,امام أيقونة ذهبية

حارسا مخلصا للمقدسات تصونك عناية خفية؟

غصن شفاف , ضوء القناديلأيقونة وصليب , رمز القداسة ...

من ورائك ومن األمام عبق البهجة والسالم .

Page 10: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

وت��وفي1814والشاعر ليرمنتوف رغم وفاته شابا صغير الس��ن ول��د ع��ام وتع��رف على األدب في ثالثيني��ات الق��رن التاس��ع عش��ر في1841ع��ام

الف��ترة التاريخي��ة األليم��ة الفاص��لة بين انتفاض��ة الديس��مبريين والنهض��ة الديموقراطي��ة لبداي��ة األربعيني��ات ")ي ز بولخريتودف��ا ، الرومانتكي��ة في األدب الروس��ي في ثالثيني��ات الق��رن التاس��ع عش��ر "في كت��اب "ن��اريخ

-��� 1825الرومانتيكي���ة في األدب الروس���ي " تحري���ر ش���اتالوفا1840 (258 (، ص. 1979موسكو ،

لقد عبرت مسرحيات ورواي��ات ل��يرمنتوف عن الص��راع بين األن��ا الداخلي��ة والع��الم الخ��ارجي وع��برت قص��ائده بين عملي��ة التص��ادم بين المس��اعي الشخصية والطموحات الذاتية وبين ظروف الواق��ع وروايت��ه بط��ل من ه��ذا الزمان وصف للصراع الكبير في الواق��ع لروس��ي في عص��ر التح��والت من القيص��رية والظلم والعبودي��ةا إلى عص��ر الديمقراطي��ة واألبط��ال ال��ذين يص��نعون الزم��ان ومن أهم مس��رحياته "األس��بان "،" الن��اس والرغب��ات"،

(. 1836- 1823اإلنسان الغريب "، الحفلة التنكرية "، الشقيقان "،) لقد تعرف ل�يرمنتوف على الش��رق واألدب اإلس��المي في القفق��اس ال��ذي خدم فيها في الخدمة العسكرية فقد رحل الشاعر ل��يرمنتوف أيض��ا العدي��د

-1818من المرات للعالج في المياه المعدنية في القفقاس في الس��نوات فكتب عن الشركس��ي ، وعن رغبت��ه بالس��فرا إلى مك��ة1825-�� 1820

المكرمة في رسالةا إلى صديقه كرايفسكي وعن عالقته باإلسالم يكتب "فربما ، سماء الشرق

قد قربتني بال إرادة مني ، من تعاليم نبيهم ،

الحياة تجول دائما . وكذا الكد والهموم ليال ونهارا ،

كل شيء، يعوق التأمل ، ويؤديا إلى بدائية النفس المريضة : القلب ينام ،

وال يوجد براح للخيال " ( ،ففي قص��يدته ه��ذه يتح��دث عن1839ام��ا في قص��يدة هب��ات ال��تركي)

الهدية القيمة اتي تركها له التركي أية مقدسة من القران

مخطوطة بالذهب " (113 ص. 1976 موسكو 2) ليرمنتوف المجموعة الكاملة ج

Page 11: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

أما الجزي��رة العربي��ة وقص��ة البعث ألق��رأني فتنعكس في قص��ائد الش��اعر ليرمنتوف حين يعبر في رائعته الشعرية عن الفناء والزوال والجف��اف حين تتناثر النخالت وس��ط الص��حراء والري��اح العاتي��ة حيث تتك��اثر بقاي��ا النخالت

وتتناثر مع الرمال ثالث نخالت

في السهول الكثيبة ألرض الجزيرة العربية نمت عاليا ثالث نخالت شامخات ،

النبع بينها من تربة قحلة ، يخر مخترقا طريقه بموجة باردة ،مصانا في ظل األوراق الخضراء ،

من األشعة القائظ والرمال المتطايرة، ومرت السنوات العديدة ير المسموعة ،لكن الجوال المتعب من األرض الغريبة

بصدره المتوهج تجاه الندى الرطب لم ينحن بعد أسفل األغصان الخضراء ،

وأخذت تجف من األشعة القائظة األوراق الفاخرة والجدول الرنان .

وأخذت النخالت الثالث تتذمرا إلى الله :" لم ولدنا الكي نذبل هنا ؟

بال فائدة نمونا وازدهرنا في صحراءيهزنا اإلعصار والقيظ ،

اال يسعد بنظرة لطيفة من احد ؟.. ان حديثك المقدس عن السماء خطا!"

لقLLد عLLرف الLLروس الشLLرق منLLذ جLLاء األسLLقف دانييLLل ودون

ومنLذ ذلLك الLوقت1108مخطوطته حول رحلته فلسطين عام جاء لروسا إلى الشرق وتعرفوا على أماكن العبLLادة المسLLيحية واإلسالمية وتزامنت رحلة األسقف دانييLLل مLLع وجLLود االفLLرنج

وظلت الق��دس مح��ط أنظ��ار ريتش��ارد قلب األس��د مل��كفي فلسطين انكلترا في الحروب الصليبية في القرن الثاني عشر ميالدي مص��در اله��ام القتالع "العرب" في هذا الشرق الساحر. وعندما ج��اء األس��قف دانيي��ل لم يجد هنا “قراصنه” أب��دا ب��ل وج��د مقاوم��ه عنيف��ه لحمالت ظالم��ه ظاهره��ا “ديني” تحريري “الهي” وجوهرها “م��الي” قرص��ني “وحش��ي” يه��دفا إلى حل أزمات اقتصادية لبالد غربية كانت تع��اني الفق��ر والج��وع وال��برد وظلم اقطاعيين غربيين كانوا يتع��املون م��ع س��كانهم الفالحين بوحش��ية وقس��وة وإره��اب ال تمت��ا إلى المس��يح "الش��رقي الفلس��طيني المك��ان والزم��ان "وتعاليمه بأية صلة، وعليه فان الكنيسة األرثوذكسية ليس��ت فق��ط أنه��ا لم تس��اهم في ه��ذه الح��روب الظالم��ة والحمالت المتوحش��ه على مص��در الحضارة “المس��يح” الناص��ري ب��ل عارض��ت ه��ذه الحمالت واتخ��ذت نفس الموق��ف، الع��ربي األص��لي وه��و موق��ف المس��يحيون الع��رب الش��رقيون والغربيون وهم المسيحيون الوطنيون الذين وقفوا جنباا إلى جنب مع أبناء المسلمين "العرب" ض��د غ��زوات ال��برابره الق��ادمين ع��بر البح��ار يحمل��ون

Page 12: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

سيف العدوان والسيطرة والحتالل. األرض ألمقدسه أرض الديانات جميع��ا والتعددية الثقافية والتسامح الديني وأماكن كثيرة من رحل��ة دانيي��ل يص��ف فيه��ا الفالح الع��ربي أبن��اء س��كان فلس��طين األص��ليين بالنش��اط والجدي��ة واستصالح األرض كما جاء في ترجمة كت��اب دانيي��ل أ.د. س��عيد البيش��اوي في مقال��ه المنش��ور في كت��اب العالق��ات بين الش��رق والغ��رب )تحري��ر د.

157(، ص 2003محمد مؤنس عوض، كلي��ة اآلداب عين ش��مس الق��اهرة وقد أثنى الرحالة الروسي دانيي��ل ال��راهب على إنت��اج القمح في المنطق��ة الريفيه التي كانت تدخل ضمن حدود إقطاعية الخليل “وهو يعتمد على م��ا

،1992ج��اء في ترجم��ة الرحل��ةا إلى العربي��ة والمنش��ور في عم��ان ع��ام ويضيف الكاتب على لسان دانييل” وقد زرع القمح في المنحدرات الغربية والجنوبيةا إلى جانب مناطق السهول والودي��ان ال��تي تق��ع على هض��بة بالد الخليل وكانت األراضي المزروعه بأشجار ألكرمه أو الصالحة، له��ا تس��تثنى من زراعة القمح". )راجع رحلة الحاج الروسي دانييل الراهبا إلى األراض��ي

ميالدي(.1992ألمقدسه، ترجمة سعيد البيش��اوي داؤود أبوهدي��ة، عم��ان، ويشير دانييال إلى عملي��ة استص��الح األراض��ي لكي تص��بح ص��الحه للزراع��ة وقي��ام الفالح الفلس��طيني ”بحراث��ة األرض أك��ثر من م��ره وش��ق القن��وات تمهيدا لنقل المياها إلى البساتين خاص��ة وأن الم��اء في الخلي��ل ي��روق ألي

م،1992إنسان” )رحلة دانييل الراهب، ترجمة س��عيد البيش��اوي، عم��ان، (. ويصف دانييل ثم��ار جه��د الفالحين الفلس��طينيين في الخلي��ل من30ص

عمل في الزراعة وإصالح الجبال العارية وتحويلهاا إلى جنة من الخضروات تعت��بر أفض��ل من أي مك��ان على وج��ه الخليق��ه فيكتب “إن القمح والعنب والزيتون وجميع أنواع الخضروات تنمو بكثرة في هذه المنطقة ومنحدرات جبال الخليل مكسوة بأشجار الك��روم. وع��ددا مح��دود من أش��جار الفاكه��ة وأش��جار الزيت��ون وال��تين والخ��روب والتف��اح والك��رم وأن��واع أخ��رى من األشجار، وهناك أيضا مختلف أنواع الخض��روات ال��تي تعت��بر أفض��ل من أي

". 92مكان على وجه الخليقه”رحلة دانييل، ترجمه للعربية، عمان، ص لقد سبق رحالة العرب جمي��ع كت��اب ال��رحالت في ت��دوين وتوثي��ق رحالتهم في أصقاع العالم في مؤلفات يصفون فيها م��ا ش��اهدوه في مختل��ف بق��اع العالم. وال يفوتنا ان نذكر الرحالة العربي الش��هير أحم��د بن فض��الن ال��ذي

ميالدي. هذه الرحلة922وصف الروسية في كتابه حول رحلة الفولغا عام التي اعتبرها وبح��ق المستش��رق بارتول��د اح��د أهم مص��ادر معرف��ة أح��وال ال��روس قب��ل دخ��ول المس��يحية اليه��ا. ومن الرحال��ة الع��رب والمس��لمين االصطخري الذي زودنا بمعلومات عن الخلي��ل في العه��د الص��ليبي فأش��ارا إلى أن منطق��ة الخلي��ل ك��انت تش��تهر بأش��جار “الزيت��ون، ال��تين، الجم��يز، العنب وسائر الفواكه". أما ابن حوقل فيش��ير أن بعض ه��ذه ألفواك��ه ك��ان

يصدرا إلى مصر. من هنا نرى الحاج ال�راهب الروس�ي األس�قف دانيي�ل ق�د ش�اهد العم�ران بالزراعة مزده��رة في أراض��ي الفالح الفلس��طيني رغم الح��روب ومحاول��ة االفرنج االستيالء على أراضي الفالحين الع��رب وط��ردهم من البالد ب��القوة ويشهد تاريخ الحروب الصليبية العديد من المذابح والمج��ازر ال��تي ارتكبته��ا الق��وات االفرنجي��ة الغازي��ة بح��ق الس��كان المحل��يين الع��رب والمس��لمين والمسيحيين على جميع قومياتهم، ويصور ذلك في رحل��ة أوروبي آخ��ر ه��و

Page 13: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

(م ال��ذي ص��ور عالق��ات مملك��ة بيت المق��دس1130-� 1118فتيلوس ) الصليبية للدولة اإلسالمية المجاورة من الناحية السياسية والعس��كرية وق��د

م.1115م فيم��ا اعتبره��ا ت��وبلين أنه��ا تمت ع��ام 1120تمت الرحلة ع��ام وهنالك العشرات بل المئات من الرحال��ة ال��ذين زاروا األرض الفلس��طينية

أثناء االحتالل “اإلفرنجي” لألرض ألمقدسه. ولم يبخ���ل األس���قف دانيي���ل على الق���ارئ بوص���ف األح���وال السياس���ية والعسكرية في رحلت��ه عن��دما يتطرق��ا إلى المقاوم��ة العنيف��ة ال��تي أب��داها أبط��ال مقاوم��ة الزح��ف األجنبي��ا إلى فلس��طين الرتك��اب المج��ازر تحت مسميات وذرائع دينية. ومع أنه كمسيحي يس��مي المس��لمين “بالكف��ار" إال أنه يشيرا إلى الرعب والخوف الذي ي�دب في ص��فوف ق�وات الغ�زو ال��تي كان يعاني منها أيضا “الحجاج األبرياء” وك�ان ه��ؤالء يعت��برهم البعض جن��ود وفرسان المسيح المقاتلين بهيئة حجاج “يذهبون ض��حية األعم��ال البربري��ة ال��تي ارتكبته��ا ق��وات اإلف��رنج.ض��د الس��كان المحل��يين ومقاوم��ة س��كان فلسطين. لهذا الغزو فيقول عن الطريق بين يافا والقدس, ويذكر ان ياف�ا ال تبعد كثيرا عن بيت المقدس وتقع على ساحل البح��ر. حيث يتم االرتح��اال

كم، وهن��اك في منطق��ة30إلى بيت المقدس ب��را وتبل��غ المس��افة بينهم��ا مسطحه تؤديا إلى كنيسة كبيره كرست للقديس جورج وهي تقع ال جانب المذبح قبة القديس التي استشهد وذكر أن هناك ين��ابيع الم��اء العذب��ة، في ذلك المكان حيث يصله الحجاج من أجل الراح��ة في المس��اء. ويش��يرا إلى أن الحجاج هؤالء في رعب وخوف وهلع بالغ ذلك ألن المكان مهجور ويبعد كث��يرا عن عس��قالن، حيث ي��ذبح الع��رب الحج��اج في الطري��ق ويق��رر أن الطريق الواقع من ياف��اا إلى بيت المق��دس، يمت��د في منطق��ة ذات جب��ال ص��خرية. فه��و مخي��ف للغاي��ة )راج��ع الرحال��ة األوروب��يين في مملك��ة بيت

، ص1992م.د.محمد م��ؤنس أحم��د الق��اهرة، 1187-� 1099المقدس، 78 .)

يقول الك��اتب د. محم��د م��ؤنس ح��ول الطري��ق من ياف��اا إلى الق��دس” ان أهمية النص السابق الذي ذكره ذلك ألرحاله يتمث��ل في أن��ه يوض��ح ص��وره ص��ادقه لطري��ق ياف��ا – بيت المق��دس وه��و طري��ق على ج��انب كث��ير من األهمية بالنسبة للمملكة الصليبية حينذاك اذ أنه الممر الحي��وي والرئيس��ي الذي سلكه الحج��اج الق�ادمون من أوروب�ا لزي�ارة األم�اكن ألمقدس��ه ل�دى المسيحيين ويالحظ أنه خالل تل��ك المرحل��ة المبك��ره من ت��اريخ االس��تقرار الص��ليبي في المنطق��ة، لم يكن الص��ليبيون ق��د دعم��وا س��يطرتهم على مناطق متعددة، ومن ثم قامت حرك��ة مقاوم��ه من ج��انب المس��لمين ض��د عناصر الحجاج. وال شك أنهم كانوا يقومون بدورهم في الجهاد ض��د اع��داء دينهم، خاصة أن من أؤلئك الحجاج من قدم عونه الحربي لخدمة الصليبيين

(. 79في بالد الشام". )أنظر المرجع السابق ص -1100وق��د أش��ار دانيي��ل أثن��اء تواج��ده في الجليال إلى أن بل��دوين األول )

( كان يستعد لشن حملة حربية ضد األعمال الدمشقية واتخذ طريقه1118 من بحيرة طبريا. وقد رآه دانييل خالل سيرها إلى هناك فحياه وطلب من��ه أن يوافق أن يرى األماكن المسيحية ألمقدسه فوافق الملك الصليبي على

مطلب دانييل وجعله في صحبته.

Page 14: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

وتن���اول دانيي���ل في رحلت���ه الكث���ير من الموض���وعات المتعلق���ة بت���اريخ الفلسطيني وتحدث أيضا ح��ول موض��وع عالق��ة دانبي��ل ب��الطقوس الديني��ة

واالختالفات بين الطقوس الشرقية والغريبة لدى الكنائس المختلفة.

لق��د كتب الرحال��ة األوروبي��ة عن “الع��رب" في م��ذكراتهم ب��أنهم أي “العرب” قراصنه. ف��ان توض��يح الص��ورة ض��رورة ملح��ة أرى فيه��ا واج��بي الوطني والعلمي كفلس��طيني ص��احب ه��ذا البل��د ومال��ك أرض��ه من��ذ آالف السنوات. ولم أجد عنوانا للدفاع عن “العرب” سوى عنوان كت��اب الم��ؤرخ الع��ربي األص��ل أمين معل��وف وه��و ذو ج��ذور لبناني��ة، مس��يحي ع��اش في باريس وكتب بالفرنسية التي قد يكون يعرفها السيد بروخوروف وهو كتابه

LESالص��ادر بالعربي��ه مترجم��ا عن الفرنس��يه وهو CROISADES VUES PARLES ARABIBونقلهاا إلى العربية د. عفيف دمشقية، ويهدي معلوف

كتابها إلى أندريه وال نعرف من هوأندريه. ولتوضيح الصورة التي كانت علي��ه أوض��اع الس��كان الع��رب األص��ليين عن��د

(1099 تم��وز 15 ه��� )492 من شهر ش��عبان ع��ام 22احتالل القدس في يوم��ا ف��ورد م��ا ج��اء في تمهي��د الكت��اب )أمين معل��وف،40بعد حصار دام

(. 13+ 12+11الحروب الصليبيه كما رآها العرب، ص

لقد تناول المؤرخون العرب الذين عاصروا الح��روب الص��ليبية ال��تي وردت في أدبي��اتهم “بح��روب اإلف��رنج” ه��ذه الحمالت ب��التوثيق والت��اريخ له��ذه الغزوات وأشهر من كتبوا في هذا الت��اريخ اله��ام للحض��ارة ابن الفالنس��ي، ابن األثير، ابن العديم، ابن واصل، ابن شالد، العماد األصفهاني، المقريزي، القلقشندي، ابن تغرى بردى، بدر الدين العيني وغيرهم، وهم لم يستخدموا مصطلحات مثل “الصليبيين” أو “ألحمله الصليبية” أو “الح��رب الص��ليبية” وانما عرفوا هذه األحداث الداميه من حروب بكلمات مثل “حركة الف��رنج” ووص��فوهم دائم��ا بكلم��ة الف��رنج على ال��رغم من أن الكث��يرين من أولئ��ك الم��ؤرخين المس��لمين ك��انوا يفرق��ون بين األلم��ان واالنجل��يز وغ��يرهم من

شعوب أوروبا. يق��ول البروفيس��ور خلي��ل عثامن��ة في كتاب��ه دراس��ات مخت��ارة من حق��ول ال��تراث الع��ربي اإلس��المي الص��ادر عن مجم��ع اللغ��ة العربي��ة في كلي��ة القاسمي حول وجود الفرنجة في فلسطين واالتفاقيات والتعاون والحروب التي نشأت بين المسلمين من جه�ة وق�وات االف�رنج من جه�ة أخ�رى وم��ا رافق ذلك من طموحات غربية للسيطرة على الش��رق اإلس��المي وتحوي��ل فلس��طينا إلى بل��د مس��يحية خالي��ة من س��كانها المس��لمين فيكتب " وعلى صعيد الحياة اليومي��ة ظ��ل رعاي�ا دول�ة الفرنج�ة من المس�لمين يمارس�ون حي��اتهم اليومي��ة دون عراقي��ل جوهري��ة ، فك��انوا يخرجون��ا إلى أعم��الهم ويس��يرون على الط��رق جنب��اا إلى جنب م��ع الفرنج��ة في ج��و من األمن واألمان ، في أيام الحرب وأيام السلم على حد سواء كما يش��يرا إلى ذل��ك الرحالة األندلسي ابن جبير " وفي مكان أخر يتحدث بروفيسور عثامنة عن العالق��ات االجتماعي��ة ال��تي س��ادت بين اإلف��رنج والمس��لمين فيش��يرا إلى ظاهرة الزواج المختلط التي سجلتها المصادر لم تكن كثيرة إال أن ما ذك��ر

Page 15: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

منها يكفي ليدل على وجود هذه الظاهرة .؟ ب��ل لعله��ا ك��انت من االنتش��ار والك��ثرة بحيث تش��كلت من األبن��اء ال��ذكور من نت��اج ه��ذا ال��زواج ف��رقعس��كرية من الرم��اة ومن كت��اب الفرس��ان ع��رفت باس��م ال��تركبولي )

turcopoles( او ) Poulains . كانوا في خدمة الفرسان االسبارتيين )

مسيحية فلسطين في أدب تولستوي ودوستوفسكيواألدب الواقعي المسيح الفلسطيني المشرد

عذابات أبطال روايات دوسيوفسكي الواقعية.

لم تغب فلسطين والشرق عن ادب تولستوي ودوستيوفسكي الذي اعتق��د باألرثوذكسية خالصا للبشرية من ع��ذاباتها ، ورأى بالس��الفيين ام��ة مجي��دة يجب ان تعمل على إنقاذ البشر من الشرور وعرف تولس�توي الش��رق من خالل القران الكريم ومن خالل األحاديث النبوية الشريفة التي قام بالكتابة عنها بل وبترجمتها للروسية من اللغات األجنبية لتكون مصدرا لتعليم األبناء ال��روس األخالق والم��ذاهب التربوي��ة اإلس��المية ال��تي تحث على العم��ل

واالجتهاد "والتعلم ولو في الصين" لقد كانت فلسطين في أدبيات وروايات ورسائل دوستيفسكي مادة حيوية

بل وعنصرا أساسيا عقليا وعاطفيا بل وسياسيا ففي معرض رده على احد القراء اليهود يشيرا إلى فلسطين والقدس موضحا لق��ارئ ك��ان يحتج على دوستيفسكي استعماله لكلمة يه��ودي كس��خرية من اليه��ود ودوستيفس��كي ه��و أدب الرواي��ة الحديث��ة العالمي��ة فكتب متوجه��ا نح��و جمي��ع اش��كال

الرواية الشLLعرية ، الروايLLة ذات األصLLواتوالروايات واصنافها مثل المتعLLLددة ، الروايLLLة الموضLLLوعية ، الروايLLLة التصLLLويرية ، ان شاعرية دوستويفسكي والLLذي قLLال "كلنLLا خرجنLLا من معطLLف غوغLLول " بلغت بهLLا إلى أن يتنبLLأ ظهLLور اقليLLة عربيLLة وسLLط اكثرية يهودية ليصف حال العرب في هذه الديار بخياله الخصب والثري حين كتب وكأنه كان يتوقLع أبنLLاء الشLLعب الفلسLLطيني المشLLرد وبقيLLة منLLه تعيش في دولLLة اليهLLود فيكتب ردا على

القارئ اليهودي . . ومع ذلك فقد راودتني فانتازيLLا مLLاذا لLLو لم يكن اليهLLود في روسيا هم الثالثة ماليين, وإنما الروس , بينما كLLان اليهLLود هم الثمانين مليونا؟ ففي أي شLيء كLان الLروس سLيلجئون إليهم فيه, وكيف كان اليهود سيستخفون بهم؟ هل كLLان من الممكن أن يمنحوهم حقوقا متساوية مقارنة بأنفسهم ؟ هLLل كLLان من الممكن أن يLLتيحوا لهم فرصLLة الصLLالة بينهم في حريLLة ؟ أم أنهم كانوا سيحولونهما إلى العبيLLد لLLديهم ؟ واالسLLوأ من ذلLLك ان يسلخوا جلودهم تماما ؟ وربمLا ضLLربوهم ليصLل األمLرا إلى الجلد ,ا إلى اإلبادة التامة كما فعلوا مع الشعوب األخرى قديما

في تاريخهم القديم ؟ ال أنني أؤكد لكم انه ال يوجد لدى الشعب الروسي أبدا كره متحامل تج��اه اليهودي ولكن من الجائز أن يك��ون هن��اك ع��دم تع��اطف مع��ه وخاص��ة في بعض األماكن المتفرقة وحتى من الممكن ان يكون ذلك شديدا ال شك في

Page 16: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

ان هذا موجود فعال وال يمكنه نفيه ولكن يح��دث عموم��ا ليس بس��بب ك��وناإلنسان يهوديا وليس من منطلق كره "

لقد تاثر تولستوي وتش�يخوف وغوغ�ول بحكاي�ات الع�رب وقص�ص الق�ران الكريم وقد كتب تولس��توي "كنت ادرس البوذي��ة ورس��الة محم��د من خالل الكتب ، اما المسيحية فمن خالل الكتب والن��اس المحيطين بي " الغم��ري

206ص. لقد كتب األدباء الروسا إلى المفكرين الع��رب والمس��لمين وهم يخ��اطبون المثق��ف األخ��ر المس��لم ب��احترام وتق��دير ل��ديانتهم فكتب لي��ف تولس��توي باعتزاز واحتراما إلى المفكر محمد عبده في خطاب تاريخي يقول "تلقيت خطابك الطيب المحمود للغاية وهاأنذا أس��ارعا إلى ال��رد علي��ه ، كي اؤك��د سعادتي الكبيرة بالخطاب ال��ذي أت��اح لي االتص��ال برج��ل مس��تنير ،؟ رغم انني اعتنق دينا غير دينك ، وهو الدين الذي ولدت علي��ه لكنب واي��اك دينن��ا واحد ، ذلك الن األديان كثيرة وهي تختل��ف ، لكن يوج��د دين واح��د فق��ط : اإليمان الصادق . واعتقد إنني ال اخطأ حين اعتقد إنني ال اخطأ حين اعتق��د ان الدين الذي اعتنقه هو نفسه ال�ذي تعتنق�ه ، وه�و يتلخص في االع�تراف بالله وقانونه ، وغي الحب لألقربين ، وفي أن تتمنى لآلخرين ما تتم��نى ان يص��نعوه من أجل��ك ، وإن��ني أخ��ال ك�ل المب��ادئ الديني��ة الص��ادقة تنب��ع من

م��ايو13هنا ...( عن نص خطاب تولستويا إلى األمام محم��د عب��ده بت��اريخ في1920 وقد نشرت الترجمة الروس��ية للخط��اب الول م��رة ع��ام 1903

كت��اب "ص��وت تولس��توي والوح��دة " وق��د تن��اول األس��تاذ س��امح ك��ريم الخطابات التبادلة بين محمد عبده وتولستوي في األهرام في صفحة) فكر

- (12- 21- 12- 13- 11- 6- 11- 26 األعداد 1985وثقافة () لسنة كتب الكاتب الفلسطيني الص��حفي خ��ريج الم��دارس الروس��ية ابن الناص��ر للعالمة كراتشكوفسكي حول رسائل ومؤلفات تولستوي رسالة في ت��اريخ

من الق��اهرة ج��اء فيه��ا "أيه��ا الفاض��ل كتب لي اح��د وجه��اء1911 يناير 9 المسلمين في بيروت كتابا قال فيه انه ق��رأ في إح��دى جرائ��د ب��يروت ان الفيلس��وف تولس��توي أل��ف كتاب��ا عنوان��ه" محم��د " وطلب إلي أن أعرب��ه ويدفع لي قيمة الطبع خمسين ألف نسخة وأنا لم اسمع بهذا المؤلف ق��ط فإذا كان موجودا أرجوكم ان تشتروه لي بأقرب فرصة تتمكنون بها فأكون لحضرتكم من الشاكرين انا منذ ستة اش��هر أع��رب لجري��دة يومي��ة اس��مها المحروسة تصدر في القاهرة كل يوم مقالة عن جريدة" روسكي س��لوفا" الكلم����ة الروس����ية( أرش����يف أكاديمي����ة العل����وم الروس����ية أرش����يف

(1911 رسالة من عام 9كراتشكوفسكي ص. لقد قام فيما بعد الكاتب سليم قبعين بترجمة هذا الكتاب وق�د ص�در كتاب�ه بمقدم��ة تح��دث فيه��ا عن ج��رأة تولس��توي ودفاع��ه عن الح��ق فكتب في المقدمة " عرف قراء اللغة العربية ما اتصف به الك��ونت الون تولس��توي من الجرأة ودفاعه عن الحق الص��راح دون ان يخش��ى لوم��ة الئم او نقم��ة ناقم حتى كان يخاطب قيصر روسيا ورجال حكومته مبينا لهم حالة الرعي��ة والبالد وما تحتاجه من اإلصالحات التي غفل��وا عنه��ا ، والواق��ف على نظ��ام روس��يا وأحكامه��ا المطلق��ة ال يس��عه إال أن يعجب بتل��ك الش��جاعة األدبي��ة

الكامنة في جوانح الفيلسوف وعدم رهبته السلطة المطلقة

Page 17: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

رأى الفيلسوف تحامل المبشرين في قازان من أعمال روس��يا على ال��دين اإلسالمي ونسبتهاا إلى صاحب الشريعة اإلس��المية ام��ورا تن��اقض الحقيق��ة فصور الروسي تل��ك الديان�ة وأعم�ال ص�احب تل�ك الش�ريعة بص�ورة غ�ير صورتها الحقيقة ، فهزته الغيرة على الحقا إلى وضع رسالة صغيرة اخت��ار فيها عدة أحاديث من أحاديث النبي محمد عليه الصالة والسالم ذكرها بع��د مقدمة جليلة الشان واضحة البرهان وقال : هذه تع��اليم ص��احب الش��ريعة االسالمية وهي عبارة عن حكم عالي��ة ومواع��ظ س��امية تق��ود اإلنس��انا إلى سواء السبيل وال تقل في شيء عن تعاليم الديانة المس��يحية ، ووع��د بأن��ه

")كتاب حكمسيضع كتابا كبيرا يبحث فيه أبحاث��ا إض��افية بعن��وان محم��د النبي محمد للفيلسLLوف تولسLLتوي وشLLيء عن اإلسLLالم نقلهLLا

الطبعة الثالثة 1987إلى العربية سليم قبعين القاهرة

لقد جاء نيقوالي فاسيليفتش غوغLLول الكLLاتب العظيم صLLاحب كي يعLLرف مLLدى جفLLاف1848المعطفLLا إلى فلسLLطين عLLام

قلبLLه ، وليكن على بصLLيرة من ان روحLLه ال تLLزال تسLLبح باسLLم الرب وكانت هذه الزيارة نقطة انعطاف في حياة الكاتب إذ انه بعد زيارتها إلى فلسطين وكان إنسانا متLLدينا جLLدا قLLام بحLLرق المؤلف الثLLاني أو الجLLزء الثLLاني من كتابLLه ومسLLرحيته األرواح الميتة التي أحدثت انقالبا كبيرا في حيLLاة روسLLيا األدبيLLة وفي

شLLباط2828 في تLLاريخ في تLLاريخ رسالته ا إلى صLLديقه ف.أ جوكوفسLLكيكتب غوغول حول انطباعاته حول فلسطين :1849موسكو

"هنا أندا أجلس ألرد على رسالتك بع��د أن ش��عرت بالتحس��ن بع��د الم��رضالذي لزمني أسبوعا ونصف.

صديقي! لقد طلبت م��ني أن أص��ف ل��ك فلس��طين، بك��ل أماكنه��ا وألوانه��ا بحيث تعود عليك بالفائدة. أتعلم أية مهمة صعبة ألقيته��ا علي؟ م��اذا أق��ول بعد كل ما قاله اآلخرون، أية ألوان وأوص�اف ارس�مها ل�ك بع�د أن وص�فت وبعد كل ما كتب عنها. المسيح المنقذ، درب اآلالم التي مر عبرها المسيحا إلى الص��ليب، وال��تي أص��بحت االن كتل��ة من الص��خر تحت س��قف هيك��ل

واحد. القبر المقدس، القيامة والمكان الذي منه ظه�ر المخلص المنق�ذ للش�عب، والمكان الموجود فيه باعث الحياة في الص��ليب، ك��ل ه��ذا وق��ع في مك��ان واحد أية انطباعات قد تترك هذه األماكن غير خداع من يشاهدها ويراقبه�ا! ان لم تكن كل ه��ذه األم��اكن محف��ورة في ذاكرت��ه وقلب��ه وان لم تكن في

عينيه وأفكاره في كل لحظة.

Page 18: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

ماذا تس��تطيع أن تق��ول عن جب��ال فلس��طين المتش��ابهة والش��بيهة ب��أمواجرمادية ال نهاية لها تتماوج كأنها في البحر.

كل هذا كان... ولكن اآلن، فانك تصادف أحيانا أو باألحرى بشكل نادر عددا من أشجار الزيتون ال يتجاوز الخمسة أو الستة في جميع منحدرات الجب��ال أما لون التربة فهو رصاصي أو رم��ادي، ك��ل الص��خور الموج��ودة في نفس الجبال وانك أحيانا تشاهد غشاء طحلب رقيق واح��د فق��ط بش��كل خ��اطف وترى قطعة صغيرة من األرض مخضرة بالحشائش في وسط ه��ذه االرض العارية الصخرية وخالل سيرك ما يقارب الخمسة أو الستة س��اعات تلتقي أحيانا بكوخ ملتصق بالجبل يسكنه عربي. يشبه القدر الخزفي أو الموقد أو كهف الوحوش الكاسرة، وفي وسط مثل هذه الصحراء تقع مدينة القدس، وبيت لحم وجميع المدن الشرقية مجموع��ة من األحج��ار الملق��اة بال نظ��ام

وال تنسيق. ماذا ستحكي لك وتقول ل�ك ه��ذه األم�اكن ان لم ت��ر أنت بعيني�ك المتأمل��ة

الحالمة النجوم فوق بيت لحم.والحمائم فوق نهر األردن إن لم تر بنفسك اليوم الفظيع.

يوم موت الصليب بظلمته الحالكة وعبوسه وزالزله.ماذا ستحكي لك إن لم تر بنفسك.

يوم األحد البهي الذي من شدة ضيائه ونوره سيحول ك��ل م��ا يحي��ط حزين��ا وعابسا. حقا ال أعلم وال أدري ما الذي استطع أن أحكيه لك عن فلسطين، كي تستيقظ أحاسيسك وشاعريتك لتأخذ قلم��ك وتكتب قص��يدتك، وأعتق��د أنه لو كان في مكاني أي إنسان بسيط حتى لو كان قد بقي في قلبه شيئا قريبا من اإليمان لصلى وركع وذرف دمع عيني��ه على ك��ل بقع��ة من األرض

المقدسة وكتب لك أكثر مني. قمت برحلتيا إلى فلسطين تماما كي أعرف وأرى بنفس��ي وأحس كم ه��و

كبير جفاف قلبي. صديقي لقد جف ويبس قلبي، لقد أكرمني الرب أن اقضي ليلة كاملة عن��د قبر المسيح ألح��اكي األس��رار المقدس��ة ولكن��ني وعلى ال��رغم من ه��ذا لم

أصبح أفضل مما كنت عليه. عندما كان من الواجب أن يحترق كل ما هو "دنيوي" وان يبقى كل م��ا ه��و س��ماوي، م��اذا س��تعطيك انطباع��اتي الحالم��ة؟! وك��أني رأيته��ا في الحلم، وك��أنني رأيت ه��ذه األرض في الحلم؟! نهض��ت قب��ل أن تش��رق الش��مس، امتطينا البغال والخيول، يرافقنا أناس سائرون على األقدام وأناس يركبون الخي��ول، س��رنا بقافل��ة طويل��ة س��رنا ع��بر الص��حراء الص��غيرةا إلى ج��انب الشاطئ ال��رطب أو ج��وف البح��ر، وس��رنا من جه��ة يغس��ل البح��ر بموج��ه

األملس حوافر الخيول. في الظهيرة. ثمة بئر ومن حوله ش��جرة أو ش��جرتين من الزيت��ون وال��تين، هنا توقفنا لنستريح نصف ساعة ونواصل طريقنا من جديد،ا إلى أن يتحول لون األفق المسائي األزرقا إلى اللون العسلي م��ع غ�روب المش�س، والى أن يظه��ر في األف��ق خمس��ة أو س��تة أش��جار نخي��ل والى ج��انب ه��ذه الشجيرات وعبر الوان قوس قزح تظهر من بعي��د مدين��ة وكأنه��ا رس��م في لوحة سرعان ما تقترب منها تكتشف أنها مقبرة وقد تك��ون ه��ذه ص��يدا أو

صور، وعلى هذه الحال تبقى الطريق هكذا حتى القدس.

Page 19: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

كما في الحلم أرى القدس, من جبال القدس ,والتي من جهتها فق��ط تب��دو المدينة جميلة, واسعة, وعظيمة، ترتف��ع المدين��ة م��ع جباله��ا وكأنه��ا وس��ط صفيحة مرفوعةا إلى أعلى, وتظهر كلها بيوت صغيرة يخال لك أنها كب��يرة وعلى سطوح هذه البيوت نتوءات بيضاء صغيرة تبدو وكأنها قب��اب ال ع��داد لها، تالمس جانب السماء الزرقاء والمآذن الطويل��ة الح��ادة لتك��ون منظ��را غير ع�ادي أذك��ر أن��ني رأيت على جب��ال الق��دس آث�ار أق�دام المس��يح على

شكل تقعر )تجوف( داخل حجر صلب. وكأن هذا الحجر من شمع طري، تظهر عليه كل النتوء الصغيرة ج��دا، وم��ا زلت أذكر المنظر الذي ظه��ر من أم��امي أو كش��ف عن نفس��ه فج��أة في وسط المرتفع��ات الرمادي��ة. عن��دما س��افرت من الق��دس وش��اهدت أم��را واحدا. هضاب وهضاب ولم أنظر ألي شيء آخر، وفجأةا إلى ج��انب هض��بة رأيت في البعيد في أفق اللون األزرق، جب��ال عظيم��ة نص��ف دائري��ة، إنه��ا جبال ساحرة شبيهة بخصر أو صحن متجوف كبير في قع��ر ه��ذه الص��حن

البحر الميت. لون خواصر ه��ذه الص��حن ازرق يميال إلى األحم��ر, أم��ا قع��ره فلون��ه أزرق

يميال إلى األخضر، لم أر من قبل جباال كهذه بدون قمم وحادة االرتفاع.نهاية الجبال تكون خطا مستقيما متشابها وارتفاعا واحدا فوق البحر.

في هذه الجبال لم أالح�ظ ال منح��درات وال ح�دود, ك�ل ه�ذه الجب��ال ب�انت وكأنها بال عدد من الحواف التي هبت بألوانها المختلفة عبر الض��باب بلونه��ا األزرق المائال إلى الحم��رة. وه��ذا اإلب��داع البرك��اني المتك��رس بالمت��اريس بأشجاره الميتة الغير مثمرة، تشع من بعيد بجمال ال يوصف، ليس��ت هن��اك

أية مناظر أخرى وروحي الحالمة لم تجلب مناظر أخرى من فلسطين. هناك في السامرة قطفت زهرة، وفي الجليل زهرة أخ��رى، وفي الناص��رة مكثت يومين بسبب األمطار، ناسيا أنني موجود في هذه البلدة وك��ان ه��ذا األمر حدث في روسيا في محطة ما، في مكان ما, وعلى كل ش��يء رأيت إش��ارات وعالم��ات ت��دل فق��ط على أن ه��ذه البالد العاري��ة وخاص��ة جب��ال القدس )حالي��ا أك��ثر المن��اطق جفاف��ا( ك��انت ذات ي��وم وبح��ق بالد الحليب والعسل. في كل مك��ان رأيت م��درجات ونت��وءات، إنه��ا آث��ار حق��ول العنب القديمة، واالن يكفي فقط إلقاء حفنة من البذور فوق هذه الجب��ال العاري��ة الحجرية، لتنبث مئات اإلزهار والنباتات. فكم هي كثيرة الرطوبة الضرورية الموجودة في هذه الحجارة، وفقط في يافا توجد كمية كبيرة من األش��جار

تتكسر أغصانها من كثرة ثمارها، تسحرك بجمالها." لقد جاء علماء روسيا فيما بعد بالمجيءا إلى فلسطين ليس فقط لمناج��اة الروح ، ولرؤية سبت النور والنور اإللهي الذي سيضيء للبشرية ويظهر لها طريق الخالص من الشرور كما لدى غوغول في رحلت��ه الفلس��طينية ؟ ب�ل جاء العالم كراتشكوفسكي ليكشف عن رس��الة الغف��ران واش��عار المتن��بي والصعاليك ولينقب في خزائن مكتبات القدس والقاهرة وب��يروت ودمش��ق عن روائع الفن واألدب العربي القديم والح��ديث ليع��رف الق��ارئ الروس��ي

إنني على وشك االنتهاء1914على هذا التراث العظيم فيكتب " بدا صيف من بحثي العلمي عن رسالة ابي عالء . وهن��ا في لي�دن توج�د ق�رب ص�الة هادئة صغيرة تابعة لمكتبة الجامعة غرفة تحتوي على مجموعة مخطوطات

Legatiتعرف باسم ) Warneriani ��)صندوق وارنر التي كانت مش��هورة

Page 20: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

بين المس���تعربين في الق���رن الس���ابع عش���ر " كراتشكوفس���كي م���ع المخطوط��ات العربي��ة ، دار التق��دم موس��كو ( ويص��ف الك��اتب الروس��ي

1909ثيودوروف والذي زار فلسطين برفقة العالمة كراتشكوفسكي ع��ام وكتب انطباعات��ه في المجل��ة الروس��ية "ريتش" وق��امت مجل��ة النف��ائس

بنقل ما كتبه ثيودوروف في مجل�ة النف�ائس العص��رية1911العصرية عام وهو يصف كما ذكرنا حالة العرب وحياتهم الثقافية في ذلك والمقال��ة تحت عنوان "العرب" وقد كتب: "اجتمعت ببعض أدباء القدس في منزل الخواجا بندلي الجوزي أس��تاذ اآلداب العربي��ة في كلي��ة ق��ازان وك�ان معي الخواج�ا كراتشكوفسكي المستشرق الروس��ي، وك��ان ق��د ج��اء الش��رق في مهم��ة علمية فأقام مع مصر وسوريا وفلسطين لهذه الغاية س��نة ونص��ف، ف��أتقن اللغة العربية وتخلق بأخالق العرب وعاداتهم أما األدباء الذين أش��رت إليهم فهم: األس��تاذ خلي��ل الس��كاكيني والش��اعر الك��اتب إس��عاف النشاش��يبي وأرس��تقراطي من س��اللة الف��اتحين جمي��ل الخال��دي. وك��ان ح��ديثنا بعض��ه بالفرنسية وبعض��ه باإلنجليزي��ة وأك��ثره بالعربي��ة ويت��ابع.. إن الس��وريين هم جزء من األمة العربية العظيمة المشهورة بعمرانها وتاريخها وشعرها، وهم اآلن منحطون في العالم بسبب استبداد الحكومة السابقة بهم ولغ��ير ذل��ك

من األسباب التي ال حاجةا إلى ذكره".

مصادر الفصل االول بالعربي��ة ا. ل. رانيال ، ترجم��ة د. نبيل��ة اب��راهيم ، الماض��ي المش��ترك بين العرب والغرب أصول اآلداب الش��عبية الغربي��ة ، ع��الم المعرف��ة ، الك��ويت

1999 د. مكارم الغمري ، م��ؤثرات عربي��ة وإس��المية في األدب الروس��ي ، ع��الم

.1991المعرفة

Page 21: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

1961محمد غنيمي هالل ، األدب المقارن ، الروضة ، الواقعي��ة في األدبين الس��وفيتي1984- د. ماجد عالء الدين ، دمشق 4

والعربي ، - عمر محامي��د فلس��طين في أدب الرحال��ة ال��روس ، مرك��ز الدراس��ات5

1995الروسية ، - ثيودوريش ، وصف األماكن المقدسة في فلسطين القرن الثاني عش��ر6

الميالدي ، ترجمة د. سعيد عبد الله البيشاوي د. رياض ش��اهين ، الش��روق2003.

- سايلوف ، وصف رحلة الحاج سايلوف ، ترجمة وتعلي��ق د. س��عيد عب��د7 . 1997الله البيشاوي ، الشروق

- الكسندر بوشكين جوانب أخرى من حياتهم , ترجم��ة وتق��ديم اش��رف8الصباغ

- د. عبد الله الرازق ابراهيم ، المسلمون واالستعمار األوروبي الفريقيا ،9 1989دار المعرفة ، الكويت ،

- عطية فتحي الويشي ، ح��وار الحض��ارات ، مكتب��ة المن��ارة االس��المية10 2001الكويت

- قس��طنطين ب��ازيلي ، س��ورية فلس��طين تحت الحكم العثم��اني ، دار11 1989التقدم موسكو ،

- عص��ام ال��دين محم��د علي ، اف��اق الحض��ارة اإلس��المية واألوروبي��ة ،12 1993اإلسكندرية ،

- د. عبد الحليم محمود ، المسيحية نش��أتها وتطوره��ا ، دار المع��ارف ،131988

- محمد ف��اروق ال��زين ، المس��يحية واإلس��الم واالستش��راق ، دمش��ق،142000.

- شومونسكي ت.أ مقاالت في تاريخ الحضارة العربية )والقرن السابع15.363 ص 1982– الخامس عشر، المالحة والعرب، موسكو،

- اب��و الحس��ن علي بن الحس��ين بن علي المس��عودي أك��بر جغراف��يي16 ورحالة العرب في الق��رن العاش��ر ص��احب المؤل��ف الكب��ير م��روج ال��ذهب

ومعادن الجوهر.

،1979عبد العليم أنور، المالحة وعلوم البحار عند العرب، الكويت، -17

Page 22: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

18-. فرالوفا اولغا باريسفنا، الجغرفية التاريخية لشعوب االتح��اد الس��وفيتي-19

.1982في مخطوط أبو الفدا اسماعيل ابن االثير، ليتغراد، 20- كراتشوفس���كي أ. ت���اريخ األدب الجغ���رافي الع���ربي ص���الح هاش���م-21

19منشورات الجامعة العربية، القاهرة ص: 02المصدر السابق ص: -22.74عبد العليم أنور، مصدر سابق ص: -23.24المصدر السابق ص -24 م��روة حس��ين النزع��ات المادي��ة في االس��الم، دار الف��اربي، ب��يروت،-25

1978.المصدر السابق.-26 بارتولد ف. ن، أخبار العرب عن الروس، مجلة االستشراق الس��وفيتي-27

. )بالروسية(34، ص 1945م. ل. ال�دهان س��امي، رس�الة ال�دهان س��امي، رس��الة ابن مض��الن، دمش��ق-28

1978.كراتشكوفسكي أ. تاريخ األدب الجغرافي العربي، مصدر سابق.-29

Page 23: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

الفصل الثاني

األدب الفلسطيني والعربي

في عصر النهضة والتحرر الوطني

انتص��رت الث��ورة البرجوازي��ة التركي��ة أو "ث��ورة االتح��اد وال��ترقي" ع��ام وعلى إثر انتصار هذه الثورة أعلن عن الدستور، ووضع هذا الدستور1908

حدا لالس��تبداد الحمي��دي ال��ذي ك��ان س��ائدا في البالد الواقع��ة تحت الحكم التركي "ودشن انتصار هذه الثورة البرجوازي��ة التركي��ة مرحل��ة جدي��دة في حي��اة اإلمبراطوري��ة الس��لطنة العثماني��ة ال��تي تقلص��ت على نط��اق واس��ع بالقياس��ا إلى م��ا ك��انت علي��ه في عه��دها "الزاه��ر" في الق��رن الس��ادس

(.4عشر")

Page 24: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

لقد كان لهذه الثورة وإعالن الدستور صدى واس��عا على الحي��اة السياس��ية واالجتماعية والثقافية في فلسطين فش��مل جمي��ع ج��وانب الحي��اة وخاص��ة

النشاط الفكري منه. وكتب بهذا الصدد الكاتب الفلسطيني خليل السكاكيني وهو يعبر عن فرحه

:25/7/1908ويستبشر خيرا بإعالن الدستور فيقول في يومياته من تاريخ "قرأت اليوم في الجرائ�د العربي��ة أن جالل�ة الس�لطان منح البالد الدس�تور مما سررت له كثيرا واستبشرت به خ��يرا، اآلن إذا رجعت��ا إلى بالدي يك��ون رج��وعي في محل��ه. إذا ص��حت األحالم ك��ان المج��ال أم��امي واس��عا. اآلن أستطيع أن أخدم بالدي، اآلن أستطيع أن أنشئ مدرسة وجريدة وجمعي��ات للشباب، اآلن نستطيع أن نرفع أصواتنا بدون ح��رج لينعم بال��ك ي��ا س��ورية.

(.5صبرت فنلت مبتغاك، ليرتد الطامعون فينا خائبين ولتحيى سورية") انتش��رت الص��حف والمجالت وب��دأت تنش��ط في فلس��طين حرك��ة أدبي��ة وفكرية نشطة وبدأت تظهر أسماء كث�يرة من األدب�اء والش�عراء، وص�درت خالل هذه الفترة أكثر من عشر ص�حف في الق�دس، حيف�ا، وياف�ا، ولمعت أسماء أمثال حنا العيسى، إسعاف النشاش��يبي، خلي��ل الس��كاكيني، خلي��ل بيدس، عبد الله مخلص، سليم قبعين وغيرهم من االمتي��ازات ال��تي ق��دمها الدستور ح��ق ال��دول األجنبي��ة بحماي��ة الرعاي��ا المس��يحيين في بالد الش��ام وهكذا انتشرت المدارس والجمعيات التابعة للطوائف المختلف��ة في البل��د. وأقامت الدول األجنبية شبكة واسعة من المؤسسات المختلف��ة وال��تي عن طريقها حاولت بسط نفوذها وتقوية تأثيرها على الحياة السياسية وبالت��الي للسيطرة على هذه الواليات بعد سقوط الدولة العثمانية )الرجل المريض( "فقد قامت في هذه البالد م��دارس أجنبي��ة كث��يرة- بس��بب اهتم��ام ال��دول باألراض��ي المقدس��ة- وك��ان بينه��ا م��دارس أمريكي��ة وألماني��ة وإنجليزي��ة وفرنسية وإيطالية وروس��ية. منه��ا ع��دة معاه��د ثانوي��ة ومدرس��ة للمعلمين وأخرى للمعلمات يديرها الروس ومدرسة للمعلمين يديرها األلم��ان. وك��ان

(.6 مدرسة")15عدد المدارس األلمانية في لواء القدس وحدها ولعل مدارس الجمعية الروسية- الفلسطينية ك��انت من أنش��ط الم��دارس في فلس��طين. وعلى ال��رغم أن نش��اط ه��ذه الم��دارس لم يس��تمر ف��ترة طويلة إال أن تأثيرها على الحياة الثقافية في فلسطين وسوريا كان عميق��ا وظل مالزما للمسيرة الثقافية ألبناء الشعب الفلس��طيني ولعب دورا ب��ارزا في تشكيل مدرسة جديدة أدبية في العالم الع��ربي. لم يع��رف مثل��ه أدب��اء العرب واألدب العربي من قبل. فقد زودت هذه المدارس طالبها وخريجيها بمعارف واس��عة باللغ��ة العربي��ة والروس��ية" غ��ير أن ت��أثير ه��ذه الم��دارس األجنبية لم يكن ينحصر في الطالب الذين ينتمون إليها ويدرسون فيها، ب��ل أنه كثيرا ما كان يتعدى ذلكا إلى مدارس الجامعات )الطوائف( نفس��ها ألن ه��ذه الم��دارس األجنبي��ة ك��انت ت��زود تل��ك الم��دارس الطائفي��ة بالكهن��ة والمعلمين والكتب المدرسية وكانت تواصل التأثيرا إلى درجة توجيه مناهج

(.7الدروس وأساليب التدريس المتبعة فيه أيضا")

Page 25: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

لقد فتحت معرفة خريجي المدارس الروسية باللغة الروسية كنوزا وك��انت تعيش روسيا في ذلك الوقت حياة فكرية نشيطة وعرفت أح��داثا سياس��ية كان لها كبير األثر على التطور التاريخي لكل أقطار العالم. وعاشت روسيا آنذاك حياة أدبية غنية، ولمعت أس��ماء في الش��عر والن��ثر أمث��ال تش��يخوف كاتب القصة، الشهير والفيلسوف الكاتب ليرمنتوف صاحب "بطل من هذا الزم��ان" وغ��يرهم كث��يرين وك��ان لتع��رف أبن��اء اللغ��ة العربي��ة على األدب الروسي أثر عميق في نفوس��هم، ت��رك بص��ماته على ك��ل من رب��ط حيات��ه بالعمل الصحفي واألدبي منهم. فش��تان م��ا بين م��ا ك��ان ينش��ر في الع��الم

الغربي، وما كان ينشر في الصحف والمجالت ودور النشر الروسية. كتب ميخائيل نعيمة "ما أن تمكنتا إلى ح��د م��ا، من قواع��د اللغ��ة الروس��ية وحفظت قسطا ال بأس به من مفرداتها ح�تى انطلقت أط��الع في المجالت الروسية التي كانت تصلنا واقتحم كتابا من عيار دوستويفسكي: وتولستوي وأذكر أنني حاولت مرة قراءة "الجريمة والعقاب" فكنت أشعر كمن ينقب على كنز عظيم وليست له العدة الكافية للتنقيب، وهكذا تركت الرواية من بع��د أن أتيت على آخره��ا وبي م��ا يش��به الحن��ق على نفس��ي ألن��ني م��ا استطعت أن أفهم كل ما فيها وأسبر أغواره��ا. لق��د ق��ام بي��ني وبين الك��نز

(.8حاجز من اللغة كان البد لي من تخطيه") لقد عاش ميخائيل نعيمة مكرسا كل جهده للكتابة األدبية، وقد ت��رك لألدب والفكر العربي الكثير من األعمال النقدية التي ك��ان له��ا األث��ر الكب��ير على األدب الع��ربي. لق��د فتح األدب الروس��ي عي��ون نعيم��ة على واق��ع األدب العربي وحياة الفكر العربي. فه�و يق�ول: "أال أن مطالع�اتي الروس��ية، وإن تلبث أن أث��ارت إعج��ابي ب��األدب الروس��ي، وحس��رتي على األدب العربي��ة بالنس�بة إلي�ه. فق�د تكش�ف لي فقرن�اا إلى أدب ينب�ع م�ع الحي�اة وأدب�اء ال يتله��ون بالقش��ور عن اللب��اب. ومن بع��د أن كنت أحس��د الكث��ير من أدبائن��ا وشعرائنا الحرفيين في ذل��ك الزم��ان، وأتم��نى ل��و أك��ون كواح��د منهم. بت

(.9أخجل بهم وأتمنى لو أستطيع أن أكتب كما يكتب هؤالء الروس") لق��د اختلفت الدارس��ون ح��ول م��دى ت��أثير الم��دارس األجنبي��ة على األدب والفكر الفلسطيني وتضاربت اآلراء حول اآلثار اإليجابية والسلبية للمدارس األجنبية التي انتشرت في أنحاء سوريا وفلسطين في القرن التاسع عشر. فعلى الرغم من إقامة المؤسسات العلمية والطبية التابعة لل��دول األجنبي��ة لم يكن نابع��ا من خالل تق��ديم المس��اعدة للش��عوب الواقع��ة تحت ن��ير االستعمار ب��ل ج�اءت على العكس من ذل�ك لتثبت أق�دام ال�دول الطامع�ة بمنطقتنا إال أننا ال نستطيع أن ننكر الدور الذي لعبته واآلثار التي تركتها في

تشكيل حياة فكرية وأدبية في البالد التي نشطت فيها هذه المؤسسات. كتب الم���ؤرخ إمي���ل توم���ا: "وفعال انتش���رت ه���ذه الم���دارس في لبن���ان وفلس�طين.. ولكنه�ا على ال�رغم من أنه�ا زودت الطالب بالمعرف�ة األدبي��ة والعلمية. إال أنه��ا ق��امت في األس��اس لتس��اند زح��ف ال��دول الكولونيالي��ة- اإلمبريالية على المنطقة العربية. بل أن المؤشرات تؤك��د أن القيمين على ه��ذه الم��دارس نش��روا التعص��ب الط��ائفي بين المس��يحيين.. وك��ان همهم

Page 26: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

وهاجس��هم تح��ريض أولئ��ك المس��يحيين على االنفص��ال عن التي��ار الع��ربي (. وال تختل�����ف الجمعي�����ة10الث�����وري والميال إلى دولهم اإلمبريالي�����ة")

اإلمبراطورية األرثوذكسية- الفلسطينية في نش��اطها عن بقي��ة الجمعي��ات التبش�يرية ال�تي نش�طت تحت ش�عارات ديني�ة في "البالد المقدس��ة" وق�د أوض��ح ه��ذه المس��ألة الكاتب��ان د. مص��طفى الخال��دي ود. عم��ر ف��روج في

كتابهما "التبشير واالستعمار في البالد العربية. لقد كرس��ت الجمعي��ة الروس��ية- الفلس��طينية الكث��ير من جه��دها لنش��اطها الثق��افي والتعليمي في فلس��طين ويش��هد على ذل��ك الع��دد الكب��ير من المدارس التي افتتحتها الجمعي��ة في الم��دن والق��رى الفلس��طينية. فح��تى

وصل عدد المدارس في المنطقةا إلى أك��ثر من مائ��ة مدرس��ة1924عام تعلم فيها أكثر من عشرة آالف تلميذ وتلميذة. وأح�رزت الجمعي��ة نجاح�ات كبيرة في هذا المضمار ونجحت الجمعية في تجنيد خ�يرة الم�ربين ال�روس وعلم��اء االس��تعراب في اس��تغالل مع��ارفهم العلمي��ة في رس��م خططه��ا وبرامجها الثقافي��ة في الش��رق. األم��ر ال��ذي أث��ر كب��ير األث��ر على مس��توى المؤسس��ات التعليمي��ة الروس��ية ورف��ع من ش��أنها بالمقارن��ة م��ع بقي��ة المؤسس��ات الغربي��ة ال��تي ك��انت في المنطق��ة ويؤك��د ذل���ك العالم��ة

كراتشكوفسكي الذي كتب: "وكثيرا ما كانت المبادئ التربوية للمدارس الروسية في فلسطين وسوريا أعلى مما لدى المؤسسات التبشيرية المختلفة لغرب أوروبا وأمريك��ا على

(.11الرغم من جودة تجهيز هذه المؤسسات" ) وقد كرست الجمعية للنشاط الثقافي األموال الكثيرة وكان ذل�ك س��ببا في تشعب نشاطها الثقافي في جمي��ع أنح��اء س��وريا وكتب الم��ؤرخ األم��ريكي

ستاورا جيورجي بهذا الصدد". وال ش��ك أن ه��ذا الع��دد الكب��ير من التالمي��ذ درس��وا في م��دارس الجمعي��ة الروس��ية في "الس��مينار" ال��ذي أقيم في الناص��رة وبيت ج��اال، والنش��اط التعليمي والصحفي الذي مارسوه بعد تخرجهم من هذه المدارس ك��ان ل��ه األثر الكب��ير على تنش��يط الحي��اة الفكري��ة والثقافي��ة في بالدن��ا. وليس من قبيل الصدف أن يعتبر الدكتور ناصر الدين األسد الكاتب الفلسطيني خليل

بيدس رائد القصة العربية الحديثة في فلسطين واألردن فكتب: بال منازع- خليل بيدس ولسنا نعني–"رائد القصة الحديثة في فلسطين هو

بالريادة هنا أن خليل بيدس كان أول من كتب القصة في هذا البل��د وال أن��ه ابتدأ هذا الفن ابتداء على غير مثال دون أن تسبقه جه��ود تمه��د ل��ه وتنتهي

(.12إليه، فذلك أمر مخالف لطبيعة األشياء") ومن الطبيعي أن يتوصل األسدا إلى مثل هذا االستنتاج اعتمادا على النت��اج الغزير الذي نش��ره بي��دس في مجلت��ه "النف��ائس العص��رية"، وال��تي تعت��بر إحدى أرقى المجالت التي كانت تص��در آن��ذاك في فلس��طين. فعن طري��ق هذه المجالت والصحف والنشرات التي ك��ان يص��درها خريج��و "الس��مينار" الروسي تعرف ق��راء العربي��ة على أعم��ال العظم��اء ال��روس أمث��ال: لي��ف

Page 27: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

تولتسوي، دوستويفسكي، تشيخوف وغ��يرهم. وب��ذلك تع��رف الع��رب على ل��ون جدي��د من األدب وعلى مدرس��ة جدي��دة وعلى أفك��ار جدي��دة لم تكن

معروفة من قبل بل كانت من الممنوعات والمحرمات. ولم يقتصر نشاط هؤالء الخ��ريجين على الكتاب��ة فحس��ب ب��ل ش��مل أيض��ا تأسيس الجمعيات الثقافية والتي جمعت أيضا رج��ال الفك��ر والعلم واألدب في حلقات ودوائر. كان لنشاطها أث��ر كب��ير على حي��اة فلس��طين الثقافي��ة- فقد سعى هؤالء وهم مدركين لم�دى االنحط�اط ال�ذي وص�ل إلي�ه فك��رهم

(.13وأدبهم من الثقافة والعلم، سواء بضرورة النهوض بها من كبوتها") وكثيرا ما ك�ان يتع�رض ه�ؤالء المثقفون�ا إلى مالحق�ة الس�لطات الحاكم�ة، وتعرض الكثير منهم للسجن أو للطرد من البالد كما ح��دث في العدي��د من المرات للمؤرخ بندلي الجوزي الذي منع أثناء زيارته األولى من القيام ب��أي نشاط اجتماعي بين أبناء شعبه ومن ثم تبعتها السلطات اإلنكليزية والحقته على أفكاره ومبادئه التي حملها والداعيةا إلى التح��رر من ن��ير االس��تعمار، والنه��وض ب��البالد. ومنهم اض��طر للهج��رةا إلى البل��دان العربي��ة المج��اورة ومزاولة النشاط األدبي والثقافي من تلك األقطار فقد أص��در س��ليم قبعين مجلته "اإلخاء" من مصر. وقضى س��نوات عدي��دة في الق��اهرة وك��ان ذل��ك س��ببا كافي��ا إلض��عاف الحرك��ة األدبي��ة الفلس��طينية. فترجم��ة أفك��ار لي��ف تولس��توي الداعي��ة لتحري��ر الفالحين من العبودي��ة وأغالل اإلقط��اع ك��انت تشكل خطرا كبيرا على خط��ط االس��تعمار ال��ذي س��عىا إلى تك��ريس واق��ع

الظلم واالستبداد اإلقطاعي. كتب الب��احث د. خلي��ل محم��د س��الم وه��و ي��ترجم لحي��اة اس��كندر خ��وري البتجالي "كان إطالعه على الثقافة الروس��ية عن��دما درس اللغ��ة الروس��ية لبعض س��نين في مدرس��ة المعلمين الروس��ية في الناص��رة، ودرس آدابه��ا والتاريخ الروسي فأتيح له اإلطالع على أعالم الفكر في روس��يا وك��ان ه��ذا اإلطالع عون��ا ل��ه في ترجم��ة حي��اة "بوش��كين" ش��اعر روس��يا الكب��يرا إلى العربية عندما كان طالب��ا في الكلي��ة البطريركي��ة في ب��يروت وزادت ص��لة اس��كندر بالثقاف��ة الروس��ية فيم��ا بع��د، لوج��د أخوي��ه الكب��يرين في روس��يا ولزواجه من فتاة روسية. ومن ينظر في آثار اس��كندر الش��عرية أو النثري��ة يجد آثار الثقافة الروسية واض��حة فه��و مت��أثر "بلي��و تولس��توي" في روايت��ه

(.14"الحياة بعد الموت" في استعمال األسلوب المباشر") ويكتب ميخائيل نعيمة عن مدى تأثره وتعلقه ب��األدب الروس��ي فيق��ول في "أبعد من موسكو ومن واشنطن" وفي كتابات تولستوي عرفت كيف يه��در الدم الروسي أنهارا في س��بيل ال��دفاع عن أرض��ه وأي اآلالم الجهنمي��ة هي اآلالم التي تجرها الحرب. وعرفوا كذلك نزعة الروح الروس��يةا إلى الس��لم

ويت��ابع.. وأم��ا غ��وركي فق��د…والصفح والمحبة وعدم مقابلة الشر بالشر، سلط أمام ذه�ني أن�وارا كاش�فة على زواي�ا مظلم�ة من الحي��اة الروس�ية- حياة المشردين والمحرومين والناقمين على نظام يعيشون في ظله- ب��ل

على كل نظام.

Page 28: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

إنهم المنس��يون الس��اكنون "في الق��اع" تس��ير م��واكب الحي��اة من ف��وقهم شاعرة بوجودهم. فكأنهم الغبار العالق بأذيالها، أو النفايات المطروحة في

قواذيرها. وماذا أقول في تش��يخوف- س��يد القصاص��ين ال��روس وغ��ير ال��روس وفي تصويره الدقيق لجميع ن��واحي ال�روس بك��ل م��ا فيه�ا من تف�اؤل وتش�اؤم،

(.15وانبساط وانقباض، وثروات وثورات؟")الصراع بين القديم والجديد

ان رسائل األدباء العرب وخاصة الفلسطينيين توضح مدى الغليان الش��عبي ال��ذي ك��انت تعيش��ه األم��ة العربي��ة ونض��ال المثق��ف الع��ربي ض��د الق��ديم المستبد الطاغية العثماني والبحث عن الحدي��د الث��وري ال��ذي يس��اعد على ازالة الظلم عن كاه�ل جم��اهير األم�ة العربي��ة والش�عب الفلس��طيني وق�د

أخذت هذه المواضيع حيزا كبيرا في نتاج هؤالء الرواد المبدعين , فتحول شعرهما إلى قصيدة تحرض على مقاومة االستعمار ودعوة للتح��رر وقاتلة المستبدين من اإلقطاعيين العرب وتحول الش��عر العربي��ا إلى ث��ورة

على القافية وعلى اللغة الحجرية ودعوة للتحرر من كل إشكال القديم . لقد توجه األدباء العربا إلى جميع المذاهب والمدارس األدبية لكنهم وجه��وا اهتمامهم باألساس ألهم ما تعاني منه األمة من ظلم واضطهاد في مختلف نواحي الحياة . فكتب سالمة موسى "ان العلم قد علمنا وم��ا ي��زال يعلمن��ا لفهم الرومانس��ية الجدي��دة ويجب علين��ا ان ال ننس��ى على اإلطالق الواق��ع القائم المظلم ، والفقر الم��دقع واإلم��راض واألوبئ��ة أم��ا يح��يى حقي فق��د كتب عن اثر األدب الروس��ي على إح��داث ث��ورة أدبي��ة تحرري��ة في الع��الم العربي فقد كتب "إنني أكون محقا وبشكل قطعي اذا قلت بان نتاج جمي��ع الكتاب العرب المحدثين يتعل��ق وبش��كل وثي��ق ب��األدب الروس��ي –ص��احب

التأثير األكبر عليهم جميع رواية الوارث لخليل بيدس

ومقاومLLة االسLLتيطان الصLLهيوني والهجLLرة اليهوديLLةا إلى فلسطين

بيدس ثالثة عشر كتاب��ا ماع�دا م�ا ألف�ه للمن�اهج الدراس��ية، وبل��غقد ألف أربع�ا وأربعين كتاب�ا، ض�اع منه�ا س�ت مجموع م�ا ألف�ه وترجم�ه من كتب

مخطوط��ات من بينه��ا مجموعات��ه القصص��ية الثالث، وح��ديث الس��جون، ومعجم عربي كبير وجملة مقاالت��ه في األه��رام والمقطم وص��حف مص��رية أخرى إضافةا إلى أحاديثه اإلذاعية التي جمعها وكان يعتزم إصدارها بعنوان )نحن واللغة (. من آث�اره م�ا نقل�ه من الروس��يةا إلى العربي�ة منه�ا أه�وال

االستبداد لتولستوي وابنة القبطان لبوشكين وغيرها.

Page 29: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

ومن مؤلفاته: تاريخ روس�يا الق�ديم، العق�د الثمين في تربي�ة الب�نين، م�رآة المعلمين، رحلةا إلى سيناء، وتسريح األبصار فيما تحتوي��ه بالدن��ا من اآلث��ار

وغيرها.

ومن كتبه المدرسية: درجات الحساب جزءان ودرجات القراءة: ستة أجزاءوالكافي في الصرف.

وقد عني خليل بيدس عناية كبيرة بالقصة ويكاد كل ع��دد من أع��داد مجل��ة »النفائس العصرية« يشمل على قص��ة واح��دة على األق��ل من ترجمت��ه أو

وضعه.

ويعد � رحمه الله � رائ��د القص��ة العربي��ة الحديث��ة في فلس��طين بال من��ازع،.1949، نزل خليل بيروت، وتوفي فيها سنة 1948وبعد النكبة، عام

و يعزي لخليل بيدس فضل كتابة أول رواية فلس��طينية معروف��ة هي رواي��ة1920الوريث التي ظهرت في القدس سنة ، وقد كتب بيدس أيضا قصص��ا

قصيرة ونشر أول مجموعة منها بعنوان )آف��اق الفك��ر(، في الق��اهرة س��نة ويعد خليل بيدس بحق أبا القصة الفلس��طينية بس��بب تع��دد أوج��ه  1924

نشاطه في الترويج لها. تصور رواية الوريث حياة ش��اب من عائل��ة س��ورية تشتغل بالتج��ارة هاجرت��ا إلى مص��ر. وهن��اك يق��ع الش��اب في حب راقص��ة يهودي��ة تص��ورها الرواي��ة على أنه��ا مصاص��ة دم��اء، ويس��اعدها في اب��تزاز األموال من الشاب نفر من بني جلدتها، فيقع في حبائلهم ويغرق في ديون طائلة، وال ينق��ذه من الم��رض واإلفالس إال عودته��ا إلى العم��ل وإلى كن��ف العائلة والحياة الطبيعية . ان هذه الرواي��ة تتن��اول الخط��ر الحقيقي ال��ذي كان يتهدد المجتمع الفلسطيني في أواخر العقد الثاني من القرن العشرين��ة – أي مباش��رة بع��د أن كش��ف عن وع��د بلف��ور وب��دأت الهج��رة اليهودي المنظمةا إلى فلسطين – بل إنها تقدم أيض��ا نظ��رة تحق��ير لليه�ود ك��انت س��ائدة في األدب الع��المي على ش��اكلة ش��ايلوك شكس��بير، فتص��ورهم جش��عين ال يتورع��ون عن ارتك��اب الفظ��ائع للحص��ول على الم��ال. ك��ان المؤلف قد قصد حقا أن يحذر أبناء شعبه الفلسطينيين ض��د خط��ط اليه��ود لالستيالء على أجزاء من وطنه فإنه ع�الج المس��ألة معالج�ة غ��ير مباش�رة،��ز ولذا كانت عديمة التأثير، فجعل الشخصيات سورية والمكان مصريا، ورك على األخالقيات الموروثة والنظرة التقليدية، وضع يده على األبعاد الحقيقة

للحركة الصهيونية وما تنطوي عليه هذه الحركة بالنسبة للفلسطينيين.

 

كفاحه السياسي

أثناء إقامت��ه في الق��دس عض��وا في المجلس المختل��ط كتب خلي��ل بي��دس عدة مقاالت نشرها في األهرام والمقطم المصريتان يط��الب فه��ا األت��راك

ض��د الحكم19165بإنصاف العرب، وعند قيام الثورة العربية الكبرى ع��ام التركي حكم عليه باإلعدام، ولكن��ه اختب�أ في البطريركي�ة األرثوذكس�ية في

Page 30: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

الق���دس في عه���د البطري���رك دمي���انوس األول، فحم���اه وأنق���ذه منحكم المشنقة، والذ بالصمت حتى دخل البريطانيون فلسطين غزاة مس��تعمرين

؟1918سنة

قاد بيدس أول مظاهرة عربية في بيت المقدس بمناس��بة1921وفي عام موسم النبي موسى وخطب في الجماهير حاضا على الث��ورة لإلجه��از على وعد بلفور، فاندفعت الجماهير متأثرة بكالمه في انتفاضة ض��د المه��اجرين اليهود، فألقت القوات البريطانية القبض عليه وحكم عليه باإلع��دام ، ولكن المظ��اهرات ال��تي ان��دلعت في م��دن فلس��طين أج��برت البريط��انيين على تبديل الحكما إلى السجن خمسة عشر عاما وأودع سجن عكا قضى خاللها أربعة أشهر في كتابة كتابه )حديث السجون( وصف فيه السجن واألساليب الوحش��ية ال��تي يعام��ل به��ا المس��تعمر المثقفين والث��وار مس��اويا إي��اهم بالمجرمين وقطاع الطرق، ولألسف ظل هذا الكت��اب مخطوط��ا ولم يطب��ع وضاع ضمن ما ضاع من فلسطين وكتبها عام النكبة. وقد أفرج عن بي��دس بعد أربعة أشهر من السجن بعفو أصدره هيربرت صموئيل يوم ج��اء ك��أول مندوب سام لبريطانيا، حيث عفا عن المحكومين في محاولة من�ه للتق�رب

ألهالي البالد.

 

أيامه األخيرة

عندما وقعت النكب��ة على فلس��طين، تمس��ك بي��دس باإلقام��ة في بيت��ه في البقعة الفوقا في القدس بين كتبه وأوراقه، رافضا وهو الرجل ال��ذي ج��اوز السبعين مغادرة الدار مع أوالده، وبعد أن دخل الصهاينة الحي العربي وق��د خال من الحماة والمدافعين أخذوا في ارتك��اب المج��ازر والقت��ل الوحش��ي، فبارح منزله طلبا للنجاة، وسار على قدميه في طرق وع��رة ش��ائكة، حيث وصال إلى سلوان قرب القدس حيث أغمي علي��ه، ف��اعتنى ب��ه أه��ل البل��دة حتى استعاد بعضا من عافيته، ودبروا انتقالها إلى عمان فبلغها منهكا، وبعدأي��ام س��افرا إلى ب��يروت ملتحق��ا ب��أوالده، وفي التاس��ع من ش��باط ع��ام

توفي فيها والحسرة تمأل قلبه، ليموت أحد رواد النهضة الثقافي��ة في1949فلسطين في القرن العشرين.

الوارث وتأثير الكاتب الروسي دوستيفسكي وروايتيه مذكرات من بيت الموتى و المقامر

ال ش���ك أن إطالع بي���دس على رواي���ات األديب الكب���ير الروس���ي في���دور دوستيفسكي قد مكنه من الخوض في شخصية اليهودي التي أصبحت تهدد كيان بي��دس الوج��ودي من خالل م��ا أعلنت��ه الحرك��ة الص��هيونية عن إقام��ة الوطن القومي لليهود في فلس��طين .وق��د نهض المثق��ف الفلس��طيني من جميع الطوائف واألحزاب لمقاومة هذا المد واالستيطان الصهيوني اليهودي الذي بدأ مع إعالن وقبل ذلك االنكليز االنتداب على فلسطين وصدور وع��د بلفور المشئوم الذي كان بداية لمأساة خليل بيدس الشخصية وتهجيره من

Page 31: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

بيت��ه في الق��دس . وإش��عال الن��ار في ال��وطن الفلس��طيني بسلس��لة من المذابح والمجازر التي اقترفتها الق��وات الص��هيونية في فلس��طين في دي��ر ياسين وكفر قاسم والطنطورة وغزة . لقد استطاع خليل بيدس من رؤي��ة الكارثة التي ستلحقها هذه الشخص��ية اليهودي��ة ال��تي ج��اءت ل��ترث األرض عنوة وبهتنا وبطرق ملتوية وخداع لكل أباء األمم . وثلما نبه دوستويفسكي الشعب الروسي في رده على ق��ارئ يه��ودي احتج على اس��تعمال الك��اتب الروسي دوستيفس��كي كلم��ة جي��د يه�ودي في روايت��ه بيت الم�وتى مص�ور اليه��ودي في ه��ذه الرواي��ة بحي��ه للم��ال واالدخ��ار للقي��ام بك��ل الص��فقات

الممكنة حتى في سجنه في المنفى

العامية تدخال إلى الحوار في قصص األدباء العرب

بين "العم متLLولي" و "الشLLيخ جمعLLة" ومحمLLود تيمLLور والعم فانيا تشيخوف

Page 32: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

اكت�وبر من االس�كندرية يكتب محم�ود تيم�ورا25في رسالته المؤرخة في إلى المستشرق كراتشكوفسكي معبرا له عما يفرك به في شان استعمال العامية في قصصه الجدي��دة وم��ا لقي��ه من انتق��ادات من تي��ار المح��افظين الذين رأوا ب��ذلك انتقاص��ا من اللغ��ة العربي��ة وت��دميرا له��ا . ويش��كر تيم��ور صديقه المستشرق كراتشكوفس�كي على تش�جيعه ل�ه الس�تعماله العامي�ة في كتاب���ه الث���اني "العم مت���ولي " مؤك���دا ان النهض���ة األدبي���ة واهتم���ام كراتشكوفسكي بهذه النهضة محفزا ل��ه لالس��تمرار في اس��تعمال العامي��ة في لغة الحوار القصصي بالرغم من تزمت وجم��ود كث�ير من ادبائن��ا ال�ذين يرون في استعمال اللغة العامية مهاجمة للغة العربي��ة وحط��ا من ش��أنها "

مكتب��ة أكاديمي��ة العل��وم1026 ارش��ف رقم 1925- اكت��وبر 25رس��الة الروسية سانت بطرسبورغ ملف كراتشكوفسكي ( ويش��ير محم��ود تيم��ور بهذا الشان في رسالته انه اهتمام كراتشكوفسكي ق��د ش��جعه "على على تعميم اللغ����ة العامي����ة في الح����وار في جمي����ع م����ا س����أكتبه " "نفس

المصدر (ونورد نص الرسالة كاملة الهميتها : ) سيدي األستاذ الجليل

أتممت بمزيد من السرور واالبتهاج مع الشكر الوافر الذي ال يحد خط��ابكم الك��ريم ال��ذي اطلتم في��ه الح��ديث عن كت��ابي الث��اني "عم مت��ولي "إطال��ة

نهضLتنا األدبيLة*برهنت لي برهانا قاطعا على اهتم��امكم الش��ديد ب��أمر الحاضرة وباألخص مؤلفي الوضيع الذي شملتموه بالتفاتكم الس��امي ح��تى

عددت ذلك فخرا كبيرا لي ال ادري كيف أشكركم عليه . مالحظتكم يا سيدي األستاذ في غاية االصابة . وم��ا منع��ني وغ��ل ي��دي عن استعمال لغ��ة الح��وار العامي��ة ال��تي اعتبره��ا الزم��ة للقص��ص واألقاص��يص المؤسسة على المذهب الواقعي اال جم�ود كث��ير من أدبائن�ا وقرائن�ا ال�ذين يرون في استعمال اللغة العامية مهاجمة للغة الع��ربي وحط��ا من ش��انها ؟ واني مع ازدرائي بهذه الفئة الجامدة الرجعية رأيت أوال ان أبدأ بتعميم هذه الطريق��ة ش��يئا فش��يئا ، ال طف��رة واح��دة ليتع��ود الجمه��ور عليه��ا . ولك��ني ص���ممت أالن أن أعمم العامي���ة في الح���وار في جمي���ع م���ا س���أكتبه في

المستقبل وكفى تجربتي األولى في كتابي : " الشيخ جمعة " وعم متولي ". وسأجتهد ي��ا س��يدي الفاض��ل باتب��اع رأيكم في كتابة قصص عن مص��ر الفتي��ة بأبنائه��ا الج��دد وأرائهم الحديث��ة . وأملي في تحقيق ذلك كبير . حسبي أن يكون طلبكم الك��ريم نص��ب عي��ني دائم��ا

ليحثني بتحقيق هذه األمنية . أما شكركم يا أستاذي عن الكتب الذي قدمتها لكم هدية فه��و كث��ير للغاي��ة عن شيء صغير جدا . واني لم افعل ذل��ك إال ب��دافع اإلخالص الش��ديد لكم وخدم��ة لألدب الع��ربي ال��ذي تخدمون��ه بأبح��اثكم الجليل��ة وعلمكم الغزي��ر فترفعون منارة في بالدكم العظيمة . وال أجد فيما فعلته لالن شيئا يستحق ال��ذكر . وق��د عاه��دت نفس��ي أن أرس��ل لكم ك��ل طري��ف مس��تجد من المؤلف��ات القصص��ية لجماع�ة النهض��ة الحديث��ة* وم��ا يهمكم من أمثاله��ا ال وفي بعض هذا الدين الذي اشعر بأنه األمة المصرية خاصة والعربي��ة عام��ة

Page 33: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

مدينة لكم ب��ه . وث��ق ي��ا س��يدي األس��تاذ ب��اني ش��عرت باغتب��اط ال يس��اويه اغتب��اط أخ��ر كلم��ا اس��تطعت أن أرس��ل لكم ش��يئا ترت��احون لمطالعت��ه .(

( 8- 7االرشيف ص.

( 3 ) التأثير الروسي والواقعية: إن أهم عناصر التغيير في األدب السوفيتي الحديث قد تأثر بفع��ل الث��ورة

البلشفية ال��تي جعلت من البط��ل جس��دا واقعي��ا , فالص��فة العام��ة للبط��ل السوفيتي الواقعي التفاؤل وااليجابية وع��دم الي��أس من الخ��ير عن��د الف��رد والمجتمع، وهذه التفس��يرات ت��زعم انه��ا ال تملي على الواق��ع ش��يئا وي��ذكر د.من��دور لق��اءه م��ع الك��اتب الروس��ي س��يمونوف يوض��ح في ه��ذا اللق��اء األيدلوجية الماركسية في الخلق الفني ان ما نسميه واقع�ا ليس إال ص�ورة الذهنية التي لدينا عن الحياة ولما كانت هذه الصورة ملكن��ا فنحن نس��تطيع ان نلونها باللون الذي يزيده وال��ذي في��ه مص��لحة ألنفس��نا ومجتمعن��ا ونحن لنق��اوم عوام��ل الش��ر والي��أس والتش��اؤم بخاص��ة بع��د ان نجحت الث��ورة

االشتراكية الكبرى. اما عن خصائص الواقعية عند سيمونوف كما يق��ول من��دور هي ادب هادف��ا إلى تغليب عامل الخير والثق��ة باإلنس��ان وقدرت��ه وهي ان ك��انت تتخ��ذ من مضمونها من حي��اة عام��ة الش��عب ومش��اكلها إلى ان روحه��ا روح متفائل��ة تؤمن بايجابية اإلنسان وقدرت��ه على أن يص��نع الخ��ير ويض��حى بس��بيله ك��ل

شيء. جورسي يقول أن اهم موضوع يتناوله األدب الروسي واألوروبي في القرن

يعكس عالقة الفرد بالمجتمع وهي عالقة تقوم على المعارضة النع��دام19الثقة وإحساسها الفرد بضغوط المجتمع.

ك��انت18الواقعي��ة األوروبي��ة ال��تي ظه��رت عالماته��ا في منتص��ف الق��رن محصلة أراء جديدة في الفلسفة وتأثير المخترع��ات وانتق��ال مرك��ز الثق��ل االجتم��اعي والسياس��يا إلى طبق��ات جدي��دة وب��رزت ب��األخص إب��ان الث��ورة

الفرنسية.

ص (3) العربية، الرواية في .77- 59الواقعية

Page 34: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

Belinskyاحد مؤسسي الواقعية في األدب الروسي الذي تأثر منه الرواة العرب أينما تواجدوا يقول )ان الطبقة هي النس��خة الدائم��ة الملهم��ة للفن واإلنسان هو أنبل وأعظم كائن في الوجود، او ليس الفالح الروسي إنس��انا والشيء الملفت لإلنتباه في الفالح روحه وعقله ومشاعره وميوله ويعترف

بأصالة الطبيعة. دعا تور ج��نيف في اول اعمال��ه )ذاك��رة الرج��ل الرياض��ي(ا19في القرن

إلى تحرير الفالحين وإنصافهم وهو ما سار عليه تولستوي وصور تور جنيف الصدام التقليدي بين الجيل الصاعد والحديث والقديم، األدب الروسي ت��أثر

من الواقع الموجود عالجوا قضية الفالح الروسي الموجود واالجتماعي.

من هن��ا نق��ول ان الرواي��ة العربي��ة ت��أثرت من األدب ال��واقعي الروس��ي والواقعية أول أصالتها ونشأتها، بدأت في روسيا، روسيا هي المنبع واألصل

وهذه الثورة أثرت على إحداث ثورة ادبيLLة تحرريLLة فيللواقعية.العالم العربي

( 1 ) تيارات الواقعية: : 19 هنالك ثالثة تيارات للواقعية ظهرت في القرن

.تيار يتناول انتاج ادبي قريب من التحقيق الصحفي.تيار موضوعي يهتم بالجمال والحقيقة وهي اهم عناصرهاتيار الواقعين الذين التزموا بهدف معين في رواياتهم، سواء الهدف كان

تصويرا للمجتمع او هدفا نفسيا، كتحليل اعماق الذات.

( 1 ) : 19 سمات الرواة الواقعيين النصف الثاني من القرن .تصوير عادات المجتمع وتقاليده.تصوير عمق النفس البشرية.المراقب والوصف.الخيال.الموضوعية والذات

ص (1) العربية، الرواية في الغربية الواقعية الرواية (1 ).17اثرص العربية، الرواية في الغربية الواقعية الرواية 15اثر

ص (1) المصدر، .17نفس

Page 35: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

.القدر والرمز والقيم

Page 36: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

(1)الرواية العربية والواقعية

الواقعية قبل ان تظهر على صورة تعبير ادبي خاضت مع��ارك عدي��دة، كم��ا الحظنا مما سبق اذ تأثرت بالرواية الروس��ية وم��ا ح��دث من ث��ورة هنال��ك، كذلك الت��أثر باألدب��اء ال��روس والحمل��ة الفرنس��ية وه��ذه الف��ترة هي بداي��ة

النهضة الحديثة. رفاعة الطهطاوي اول المجددين الذين تأثروا بفرنسا والرواية كفن ظهرت

مث��ال ريتش��ارد س��ون )اميال( اتس�هم ب��رداءة18تقريبا في منتصف القرن االس���لوب، ب���الرغم من االتص���ال ب���االوروبيين والفرنس���يين اال ان األدب

الواقعي تأخر والطهطاوي كتب )تخليص االبريز(. كذلك هيكل هو وابناء جيله قد شقوا الطريق للواقع يدخال إلى مجال األدب بدال من عالم البطوالت االسطورية الموهومةا إلى الواقع، وفتحوا المج��ال

البطال عاديين من البشر. كذلك كتاب المقامات الحديثة لفتوا االنتباه��ا إلى الحي��اة المص��رية رفض��وا االعتماد على الحكاية الشعبية وعجز الكتاب عن تطويع رموزها للتعبير عن عصرهم فكان اتجاههم للواقع االجتماعي الع��ام م��ع نزع��ة هجائي��ة تختل��ف اتجاها، وحدة حسب طبائع هؤالء الكتاب وثقافتهم هذا الجيل يمثله )هيك��ل ولطفي وجمعه والمويلحي وحافظ ابراهيم وظ��اهر حقي(، ت��أثروا بالرواي��ة

1919 ثم ج��اءت الث��ورة المص��رية ع��ام 18االنجليزية في منتصف الق��رن لتؤك�د دور الطبق�ة الوس��طى في بن�اء االءم�ة، ظه�رت المدرس��ة الحديث�ة رافقه ش��عار العص��رية المص��رية، وص��ورة الواقعي��ة المص��رية في الحرك��ة الرواتية باتجاهها نحو الطبقة الشعبية وعطفه��ا على المهض��ومين اجتماعي��ا وكش��فها عن أس��س جمالي��ة اللغ��ة ال تتمث��ل في جزال��ة العب��ارة وفخام��ة االسلوب وقد ساندتها مدرسة الديوان النقدية، بدعوتهاا إلى الصدق الف��ني ورفضها لشكل الفني القائم على العضوية واالس��تطراد واللغ��ة المص��نوعة

ص (1) العربية، الرواية في ص. 89الواقعية واالرض، الروائيص. 81 العربية، الرواية .102اتجاهات

ص العربية، الرواية .398تطور

Page 37: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

التي ال تبنى على احساس صادق والحركة الواقعية االولى تمثلها المدرس��ةالحديثة.

الواقعية العربية تلمست أسس��ها النظري��ة من األدب الروس��ي والفرنس��ي واالوروبي واالنجليزي فتأثر الرواة العرب بابراز المجتمع ومشكالته بالت��أثر من جوج��ول ودس��تويفكي وتش��يكوف وتولس��توي ب��الطبع ت��أثرن الرواي��ة العربي��ة ب��األدب الروس��ي بال��ذات ب��النظرة التش��ائمية الن دواعي الحي��اة المصرية دفعت الكتابا إلى ه��ذا الموق��ف ال��ذي رأين��اه واض��حا في قص��ص

وليس من المصادفة.تيمور والشين وزكي مخلوف وعادل كامل ومحفوظ إضطراب للحياة المصرية )فقر، جهل، م��رض( م��ع ان��ه ك��انت1919ثورة

توجد روح تف��اؤل في ع��ودة ال��روح واالي��ام ودع��اء الك��روان اال ان النغم��ةالغالبة التشاؤم بسبب االحباط.

تأثر نجيب محفوظ بط��ه حس��ين في بعض اوجه��ه ويوس��ف ادريس وفتحي غ��انم والش��رقاوي نظ��رتهم المتفائل��ة اتجهت نح��و الماض��ي، يأخ��ذون من الماضي الشخصية او الحادثة التي تعبر عن ايمانهم بالمس��تقبل. مثال دع��اء الك��روان وقض��ية االجي��ال يع��ترف محف��وظ بالت��أثير باتجاهه��ا ال باس��لوبها، فالص�عوبات ال�تي اعترض�ت االوائ�ل هي ال�تي مه�دت له�ذه االجي�ال. بع�د

الحرب العالمية الثانية ليصبحوا اكثر احساسا بالواقع. ك��ان الش��اغل االك��بر للمدرس��ة الحديث��ة يمث��ل في التعب��ير عن الطبق��ة الوسطى في المجتمع بكل ما تصبح ب��ه من ق��وة وض��عف كم��ا تمكنت من االش��ارةا إلى المس��تقبل حيث ع��برت )ح��واء بال آدم( عن ازم��ة الطبق��ات القادم��ة ومحاول��ة الطبق��ة الوس��طى من التقرب��ا إلى الطبق��ة العلي��ا وان

تشاركها مغانمها. جمعت المدرسة الحديثة بين دعوة لطفي وجمع��ه ودع��وة الهيك��ل فك��انت العصرية المصرية دعوةا إلى شكل فني عصري، يستمد ماديته من الواق��ع

المصري ويعبر عن الشخصية المميزة للوطن. اعماد الرواية على شخص��ية ش��اذة نفس��يااتسمت الحركة الواقعية االولى

وذلك بسبب حداثة علم النفس بالنسبة للمثقف العربي وهو تجاهال ض��منيا لفك��رة الشخص��ية الس��وية، ك��ذلك اختف��اء الم��راة من الحي��اة االجتماعي��ة

Page 38: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

ومش��كالتها، ادى��ا إلى ظه��ور الشخص��ية الش��اذة وتقريب��ا خل��و الرواي��ة منالعاطفة.

ه��ذا التي��ار لم يس��تطع ان يس��توعب م��رحلتهم بعم��ق الن��ه ال ب��د ان توج��د الشخصية االجتماعية التي تحاول من خالل مواقف متفاعل��ة ومتض��اربة ان تعبر عن الصورة المكررة للحياة االجتماعية، اس��تمرت الشخص��ية الش��اذة حتى يومنا هذا اال ان العمل الفني ال يقوم عليه��ا وانم��ا يس��تكمل به��ا بعض

مالمحه.

Page 39: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

(1)عناصر الرواية الواقعية

الرواية الواقعية هي تعبير عن الحياة والكاتب الموهوب يستلهم من الحياة فنه فيعبر عن الهامه باسلوبه الخاص وكلما كان ال��رواتي اعم��ق تحليال في صميم الحياة واصدق الهاما في التعبير ك��ان لرواتي��ه اوف��ر حظ��ا في ع��الم

البقاء.

اما عناصر الرواية فهي:أ( الموضوع. ب( الشخصية. ج( البيئة والزمان. د( االسلوب.

الموضوع: ا. ك�ل رواي��ة قيم��ة تتض��من موض��وعا يعالج��ه الك��اتب ل�ذا الق��درة الفني��ة العظيمة تتعلق بعظمة الموضوع وقدرة الك��اتب على معالجت��ه واب��رازه هذا الموضوع يبتكره الكاتب ويستمد موضوعه من واقع محيط�ه فيع��ود بالنضج على الحياة التي منها اس��تمد مغ��زاة ي��راقب ال��رواتي المجتم��ع ويأخذ موضوع تك��ون وقائع��ه ق��د حص��لت بالفع��ل او ممكن��ة الحص��ول، ضمن ظروف زمانية ومكانية محددة عندئذ يأتي النضج بالفكرة والحياة واهمية الرواي��ة كعم��ل ف��ني ق��ائم على الحادث��ة، والح��وادث تنتهي��ا إلى الحبكة التي هي روح الرواية والمكان والزمان تقع بهما الحادث��ة، يبتك��ر الكاتب المكان ويتميز من مكان الخر وله عالقة مباشرة باالنسان الذي يعيش به، ويدل المكان على الشخصية الموجودة في��ه، والمك��ان يح��دد واقع الرواية والشخصية. الزمن ل��ه دور في وح��دتها ونظامه��ا ال��داخلي وال��زمن عام��ل تط��وري يص��ور لن��ا اتج��اه الشخص��ية في خ��ط س��يرها مدفوع��ة باس��باب مق��درة تعتم��د الرواي��ة على الموض��وع وهي تتقي��د

بالحبكة وتسلسل االحداث.

الشخصية:ب. يختار الكاتب الشخصية لتكون مدار اهتمام القارئ في تتبعه للح��وادث، النها تظل حية في ذاكرت��ه بع�د ق��راءة الرواي�ة وه�و يبتكره�ا من خيال�ه

ص (1) العربية، الرواية في الغربية الواقعية الرواية .30اثر

Page 40: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

الواسع ويفهم شخصيته فهما عميقا باستطاعته رسم شخص��ياته بترك�يز مجتمعه ومحيطه الن هذه الشخصية لها كيانها المستقبل وهي حي��ة في حركاتها وس��كناتها، ه�ذه الشخص��ية رس��م له�ا مالمح وهي مقنع�ة النه�ا تطابق الحياة وهي تختلف عنها لكن لها اص��ل في الواق��ع وه��و يتعام��ل معها كأنها حقيقية يعيش معه��ا بطيب��ة خ��اطر. هنال��ك ع��دة شخص��يات، شخصية تمثل طبقة اجتماعية او عاطفة معينة او نامية تنكشف تدريجيا خالل الرواي��ة مث��ل س��عيد مه��ران في رواي��ة اللص والكالب وهنال��ك شخصية ثابتة مس��طحة تبقى على حاله��ا من��ذ البداي��ةا إلى النهاي��ة دون

التأثر لالحداث المحيطة بها. وهنالك الثانوية تعطي إنطباعا محلي��ا عن البيئ��ة تالئم الزم��ان والمك��ان في البيئ��ة ال��تي تعيش به��ا، ي��راقب الك��اتب الشخص��ية من الخ��ارج ويرسمها ويدرس افكاره��ا وتطوره��ا وبواعثه��ا، ويفس��ر بعض تص��رفاتها واحيانا الشخصية الفنية هي نفسها تعبر عن نفسها باحادثه��ا وتص��رفاتها

عن طريق الشخصيات االخرى.

البيئة:ج. تستمد الرواية روعتها من التصوير الصادق لبيئة ما او لطبقة اجتماعي��ة معينة وذلك عائدا إلى كاتبها الذي عاش في المجتم��ع وت��أثر ب��ه والبيئ��ة هي مجموعة قوى وعوامل مكاني��ة واجتماعي��ة ثابت��ة وطارئ��ة ت��ؤثر في حياة االنسان وعاطفته وفكره وتصرفاته ونعني بالبيئة الجو او المحي��ط ال��ذي يعكس اث��ره في نفس��ية الك��اتب وذوق��ه بق��در م��ا يك��ون اتص��ال الكاتب ببيئته ومعرفته بها قويا يوهمنا بالحياة والواق��ع وي��دخل الوص��ف في وصف البيئة المنازل، الحقول، المزارع، الطرق��ات، الن��اس، يص��فها

بطريقة فنية جميلة.

االسلوب واللغة:د.

Page 41: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

االسلوب يتناول تأليف الجملة، ت�أليف الفص��ل الك��اتب االس��لوب انتق�اء الكلمات والجمل والص��يغ باتق��ان وتراب��ط الجمل��ة مع��ا وتالئم االح��داث

والوصف والسرد والحوار والخطاب واللغة فصحى ام عامية. اهم شيء اللغة ان تكون واقعية معبرة عن الواقع فكلما ك��انت واقعي��ة قربت لن��ا الص��ورة اك�ثر ل��ذا هنال�ك من س��يخدم اللغ��ة العامي��ة واللغ�ة الشعبية والفصحى او بين وبين واللغة مهمة ج��دا تعرض��نا على الرواي��ة

وشخصياتها.

Page 42: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي
Page 43: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

14()سالمة موسى، طريق التكون والنضال (القاهرة ص.

82"يحيى حقي، فجر القصة المصرية ، القاهرة ص.

كنوز األدب العربي الحديثفي رسائل األدباء العرب والفلسطينيين

ا إلى العالمة كراتشكوفسكي المحفوظة في أرشيف أكاديمية العلوم الروسية

Page 44: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

في مدين��ة1883ول��د العالم��ة الروس��ي اغن��اتي كراتشكوفس��كي ع��ام فيلنوس جمهورية ليتوانيا . ومنذ الصغر وأثناء إقامة وال��د كراتشكوفس��كي في مدينة طشقند يتعرف كراتشكوفسكي الطفل على الشرق ، من��ذ ك�ان

ينتس��با إلى1901تلميذا في الثانوية بدأ يدرس اللغ��ة العربي��ة . وفي ع��ام كلية اللغات الش��رقية في جامع��ة بطرس��بورغ ، حيث درس اللغ��ة العربي��ة

ولغات شرقية أخرى . بدأت رحلة تعارف العالمة الروس��ي كراتشكوفس��كي باألدب��اء الع��رب من��ذ

ا إلى الشرق ، حيث تعرف هن��اك على لبن��ان1908وصوله في شباط عام وسورية وفلسطين ومصر وظلت تربطه عالقات حمي��دة م��ع الكث��يرين من األدباء العرب في مصر وسوريا ولبنان مثل ج��ورجي زي��دان ص��احب مجل��ة الهالل واحم��د تيم��ور وميخائي��ل نعيم��ة ومح��ود تيم��ور ومحم��د ك��رد علي وس��امي ال��دهان والكت��اب الفلس��طينينن بن��دلي الج��وزي ، س��ليم قبعين

واسعاف النشاشيبي وغيرهم . وفي أثناء مكوث العالمة كراتشكوفسكي في بيروت يتع��رف على المكتب��ة الشرقية وعلى مكتبة جامعة القديس يوسف ، حيث يس��اعده البروفيس��ور لويس شيخو في إقامته هنا لدراسة المخطوطات العربية كما تع��رف على مكتبة اإلسكندرية في مصر والقاهرة وبلغ مجموع ما كتبه العالمة الروسي

دراسة علمية . 600حوالي وقد اهتم العالمة اهتماما خاصا في أدب الق��رون الوس��طى وق��ام بترجم��ة األعم��ال الكث��يرة من األدب الع��ربي الج��اهلي وأدب الق��رون الوس��طى واآلداب الحديثة ، وإثناء إقامت��ه تع��رف على األدب��اء أمين الريح��اني بن��دلي

الجوزي ، خليل السكاكيني ، اسعاف النشاشيبي وجميل الخالدي يقول كراتشكوفس�كي " عن عالقت��ه باألدب��اء الفلس��طينيين في كتاب��ه م��ع المخطوط��ات العربي��ة " بع��د عودت��ه من الش��رق حيث مكث في س��وريا

"تسلمت بعد رجوعي��ا إلى روس��يا1910-� 1908وفلسطين ومصر ما بين بوقت قليل رسالة صغيرة من القاهرة من تيمور باشا يب��دي تأس��فه لع��دم التقائي به ويطلب مني زيارته مكتبت��ه عن��دما تس��نح الفرص��ة ، ولكن ه��ذه

الفرصة لم تسنح " ويقول أيض��ا عن معش��ر الن��اس في لبن��ان "وهن��اك وج��دت طبيع�ة جدي��دة وبشرا جددا . وهناك أعجبني الناس وعش��ت في دني��اهم ، وتباع��دت ع��ني الكتب ، على ما بدا لي . وهناك سعيت لقضاء كل وق��تي بين الن��اس رغب��ة بممارسة لغ�ة التخ��اطب . وهن��اك وج�دت بين اللبن�انيين أناس��ا اجتم�اعيين كانوا ينظرون الي وحب االس��تطالع يمأل نفوس��هم . وفي ك��ل مك��ان ك��انوا يستضيفون ذل��ك الموس��كوفي الغ��ريب بنف��وس راض��ية مبتهج��ة . ولكن��ني انطوائي وال اميل لالختالط بالن��اس . ل�ذلك ك��انت مس��الة المعاش��رة ام��را

(42صعبا بالنسبة لي . ")مع المخطوطات ص. أما عن رسائل األدباء العرب فق��د كتب كراتشكوفس��كي عن رس��ائل أمين الريحاني الفيلسوف العربي اللبناني "ومن خالل السطور كنت اشعر أحيانا بان عواطفنا متبادلة مع ان كل منا لم ير" األخر" مطلقا ووجدت بيننا تل��ك القرابة الروحية التي سبق أن كتب عنها الريحاني وان كل من��ا ليس غريب��ا

عن األخر "

Page 45: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

لقد ترسخت عالقات األدباء الع��رب م��ع األدب��اء ال��روس وال ت��زال مكتب��ات موسكو وسانت بطرسبورغ وقازان وباكو تحتفظ بالكثير من الرسائل التي بعث بها العلماء العرب��ا إلى العالم��ة الروس��ي كراتشكوفس��كي وغ��يره من

الكتاب والعلماء الروس. لقد مكثت في روسيا العديد من الس��نوات لتحقي��ق رس��الة الماجس��تير ثم رسالة الدكتوراه في كلية االستشراق في جامعة سانت بطرسبورغ وخالل هذه الفترة تمكنت من التع��رف على األرش��يف الروس��ي وخاص��ة أرش��يف العالمة كراتشكوفسكي وقد عثرت هناك على الكثير من الرس��ائل القيم��ة المخطوطة باقالم عظماء األدب والقصة والشعر والفك��ر الع��ربي . وال��تي تزخر بالمعلومات القيمة عن فترة من اهم فترات النهضة العربية الفكري��ة والوطنية، إذ أن الع��الم الع��ربي ك��ان يعيش عه��د ث��ورات وتغي��يرات ك��برى تطلبت فتح النوافذ على األدب والفكر العالمي . ومن خالل ه��ذه الرس��ائل يمك اإلطالع على أهم فترات التغيير الثوري في مصر ولبنان وسوريا . في دراسة التراث الع�ربي وت�اريخ الع�رب واإلس�الم ومقاوم�ة العلم�اء الع�رب لسياسة طمس معالم الفكر وال��تراث الع��ربي على ي��د الساس��ة الغرب��يين

وأعوانهم في األكاديمية الغربية . وفي إطار عملي على تحقيق أطروحة الدكتوراة في كلية االستش��راق في جامع��ة س��انت بطرس��بورغ فق��د تمكنت من اإلطالع على بعض الرس��ائل القيمة المخطوطة ب��أقالم اك��بر ادب��اء وعلم��اء الع��رب وهي محفوظ��ة في ملف العالمة كراتشكوفس��كي في أرش��يف أكاديمي��ة العل��وم الروس��ية في مدينة سانت بطرسبورغ ويحتوي األرشيف على رسائل محفوظة في ملف كراتشكوفسكي ألدباء من جميع األقطار العربية ممن عرفوا برواد الرواي��ة والقصة العربية وممن اشتهروا بمعاركهم الفكرية من اجل التقدم والحرية وممن رس��خوا وأدخل��وا مف��اهيم حديث��ة في البحث العلمي والت��اريخي . فيكتب من مصر جرجي زيدان , ومحمود واحمد تيمور ومن س��وريا الع��الم سامي الدهان ومن بيروت افرام البستاني ويوسف اس��عد داغ��ر. ورس��ائل من الكاتب بشر فارس واحمد زكي ابو شادي ومن القاهرة خلي��ل محم��ود عس��اكر ونجيب عفيفي وعب��د الوه��اب محم��ود ف��ؤاد من مكتب النش��ر

اإلسالمي في القاهرة , ومن مجلة "الرابطة الشرقية" علي عبد الرازق.

(1950-� 1910أما الف��ترة الزمني��ة له�ذه الرس��ائل فتمت��د م��ا بين)أع�وام وتتمحور حول األوضاع األدبية والثقافية في ال��وطن الع��ربي ولع��ل أهم م��ا يم���يز ه���ذه الرس���ائل تل���ك العاطف���ة الص���ادقة ال���تي ذكره���ا العالم���ة كراتشكوفسكي في كتابه " مع المخطوطات العربية" فها هو الكاتب بش��ر

حيث يبدأ رس��الته1935 مايو 22فارس يكتب من مدينة برلين في تاريخ بكلمات "والسالم عليك يا سيدي ممن يخلص اليك وي��دعو ل��ك" وفي ه��ذه الرسالة يشير الكاتب بشر فارسا إلى مقال نشره المؤخ محم��د ك��رد علي ين��اقش فيه�ا الك�اتب بعض المستش��رقين ح�ول م�وقفهم من الع�رب في اسبانيا كما ويذكر الكاتب بش��ر ف��ارس ح��ول بعض المس��ائل ال��تي ك��انت تدور في مسائل الشعر واألدب في مصر حيث يذكر في رسالته عن قيامه بنشر مقال في مجلة باريسية أثارت نقاشا ح��ادا في مص��ر فيق��ول " وأم��ا

Page 46: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

المقالة فقد أثارت في مصر ضجة فعلق عليها الك��اتب ون��اظري فيه��ا زكيمبارك والمازني شهرا كامال في جريدة البالغ وتحزب لي الدكتور هيكل"

وتعكس رس��الة الك��اتب األديب ج��رجي زي��دان والمؤرخ��ة في المخطوط��ة على ورقة مزينة بشعار مجل�ة "الهالل" المص��رية ال�تي ال ت�زال تص��در في الق��اهرة , الثق��ة واالح��ترام الش��ديد للعالم��ة الروس��ي كراتشكوفس��كي والشهادة له بضلوعه في أدب العرب , حيث يسأله الكاتب ج��رجي زي��دان أن يب��دي رأي��ه في كت��اب "ت��اريخ أدب اللغ��ة العربي��ة" وم��ا يع��ني لكم من مالحظات وانتقادات استفيد منها .. ويسأل زيدان"هل تع��رف م��ا ألت إلي��ه ح��ال ترجم��ة "الممل��وك الش��ارد"ا إلى الروس��ية وه��ل ت��رجم س��واهاا إلى لسانكم ". ويذكر ان العالم��ة كراتشكوفس��كي ق��ام بزي��ارةا إلى فلس��طين

( كبعثة من كلية االستش��راق1910-�� 1908وبلدان الشرق ما بين أعوام ) ومن��دوب عن الجمعي��ة اإلمبراطوري��ة األرثوذكس��ية الفلس��طينية لمراقب��ة المدارس الروسية في منطقة روسيا وفلس��طين ولبن��ان . وق��د زار خالله��ا

يكتب جرجي زيدان "ما زلت من��ذ ش��رفتني بمص��ر1911 يوليو 20أخرى وأنا معجب بمناقبكم ولطفكم. كما والتقى هناك باألديب الفلسطيني سليم قبعين الذي اس��تقر في الق��اهرة وأص��در مجل��ة اإلخ��اء وك��ان ملم��ا باللغ��ة الروسية وآدابها وك��ان من أب��رز الم��ترجمين لآلداب الروس��يةا إلى العربي��ة والى جانب ذلك كان كما يبدو من خالل الرسائل حلقة الوصل بين العالم��ة كراتشكوفسكي وأدباء مصر فيكتب زي��دان "فكلفت ص��ديقنا س��ليم قبعين ان يخبرني عن فحوى الرسالة ألنني ال افهم الروسية ". أما الكاتب يوسف

يتن��اول1946 أيل��ول 9اسعد داغر دار الكتب اللبنانية , فيكتب رسالته في فيها مسألة "ت��أثير القص��ة الروس��ية وأثره��ا في األدب الع��ربي الح��ديث ".

يش��دد فيه��ا على أهمي��ة1941 أيل��ول 19ورسالة أخرى مؤرخة في تاريخ العالقات التي تربط روسيا بالشرق فيقول "واني ألرج��و مخلص��ا ان تك��ون روسيا الحديثة التي تق��وم بك��ل ه��ذا العم��ل الثق��افي بواس��طة مؤسس��اتها العلمية كأكاديمية العلوم ومعهد الدراسات الش��رقية تحت رع��ايتكم فنغ��ير ربط ما انفصم من العالقات التي كانت ناميةا إلى حد بعيد بين روس��يا في

مطلع هذا القرن".

Page 47: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

أدباء فلسطين والعالمة كراتشكوفسكي

يحتوي أرشيف أكاديمية العلوم الروسية في س��انت بطرس��بورغ على ع�دد كبير من الرسائل التي وجهها أدباء فلسطينا إلى العالم��ة كراتشكوفس��كي منه��ا م��ا كتب باللغ��ة الروس��ية ومنه��ا م��ا كتب باللغ��ة العربي��ة , ف��المؤرخ الفلسطيني بندلي الجوزي يكتب من مدينة قازان في الجمهورية التتاري��ة ,

حيث كان يقيم هناك ويعمل أستاذا في الكلية الشرقية في جامعة قازان. ويكتب األديب سليم قبعين ابن الناصرة من القاهرة ورس��ائل من الق��دس

وبيت جاال من عساف وهبة جرجس وغيرهم.

رسائل المؤرخ بندلي الجوزي. يحتوي أرشيف أكاديمية العل��وم على مجموع��ة كب��يرة من رس��ائل الم��ؤرخ الفلسطيني بندلي صليبا الجوزي ومعظمها مكتوب باللغة الروس��ية م��ا بين

.1952 حتى عام 1910سنوات وقد ربطت المؤرخ الفلسطيني بالعالم��ة كراتشكوفس��كي ص��داقة حميم��ة وتبادل الزيارات والمقاالت العلمية التي كانت تصدر. ورغم هج��رة الم��ؤرخ الفلسطيني وانتقاله لإلقامة في مدينة كازان التتارية وفيما بع��د في مدين��ة باكو عاصمة جمهورية اذربيجان إال انه ظل على صلة م��ع وطن��ه فلس��طين

29وظ��ل متابع��ا لم��ا يح��دث في وطن��ه . فه��و يكتب رس��الة مؤرخ��ة في فيكتب " سيدي الفاضل المحترم .. أخاف أن ينقضي1914تشرين الثاني

العمر وانا أعلل نفسي ب��اليوم والغ��د , األم��ر في فلس��طين على م��ا ي��رام والخالف بين الروس واليونان بلغ أشده وقد انقلب الك��ل علين��ا ح��تى دول الظلم واالستبداد التي ال تزال تباع وتشترى بأرخص األثمان ولم يع��د ل��دينا من نصير اال الله فال حول وال قوة .. والي��وم ج�اءني م�ع البري��د خ�بر نحس وه��و إغالق الجري��دة الوحي��دة "فلس��طين" ال��تي ك��انت لس��ان ح��ال األم��ة العريق����ة األرثوذكس����ية في فلس����طين. ودافعت عن حقوقه����ا دف����اع المجاه��دين , وأض��ف أن يتب��ع ذل��ك اض��طهاد بط��ل الحرك��ة الفلس��طيني

صاحبكم خليل سكاكيني". وفي معظم رس��ائل الم��ؤرخ الج��وزي نج��د تعب��يرا ش��ديدا عن رغبت��ه في

رس��الة مع��برا عن ه��ذه6/10/1922الع��ودةا إلى فلس��طين فه��و يكتب الرغبة فيقول "هأنذا جالس على شاطئ البحر منتظ��را ج��دا كي أبح��ر في ال��وطن حيث هن��اك من ي��دعوني بش��دةا إلى الع��ودة حيث اني من��ذ م��دة طويلة بعيدا عن الوطن بسبب مرض زوج��تي"وفي مك��ان أخ��ر مع��برا عن ألم��ه لع��دم مقدرت��ه الع��ودةا إلى ارض ال��وطن يق��ول" ان مأس��اة حي��اتي تتعمق بع��د أن أص��بحت ال اق��وى على مج��رد التفك��ير في الع��ودة ألس��باب

Page 48: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

جسدية من العودةا إلى ارض الوطن ألساهم في بن��اء حي��اة جدي��دة األم��رالذي كنت منذ فترة طويلة افكر به.

"ان الصفحات التي يحتفظ بها أرشيف أكاديمية العلوم من رسائل الم�ؤرخ الجوزي ابن القدس تحتاجا إلى تكريس الكتب ومتابع��ة ه��ذه الرس��ائل ق��د تأتي بالنفع الكثير لتوضيح صفحات مجهولة من تاريخ الش��عب الفلس��طيني خاصة أولئك الذين كتبوا وأبدعوا بعيدا عن وطنهم بسبب الظروف القاهرة التي اضطرتهم للرحيل عن الوطن مرة بس��بب العس��ف والظلم العثم��اني ومرة أخرى بسبب العسف والظلم االنجليزي ومؤامراته والمقاومة العنيفة واألساليب الشنيعة التي استعملها االس��تعمار االنجل��يزي م��ع رج��ال الفك��ر والعلم العرب الذين حاوال مس��تغلين كاف��ة وس��ائل لتوض��يح حجم المأس��اة ال��تي تنتظ��ر الش��عب الفلس��طيني لم��ا يحيك��ه االس��تعمار من دس��ائس وم��ؤامرات ش��اهدها أولئ��ك المثقف��ون من ب��دايتها والق��وا األه��وال نتيج��ة م��واقفهم واض��طروا للرحي��ل طلب��ا للحري��ة وإليج��اد الظ��روف األساس��ية

البسيطة لكي يبدعوا ويعملوا. ولعل المؤلفات المجهولة والمحفوظة في أماكن كث��يرة في الع��الم , ت��تيح للمثقفين الفلسطينيين الكشف عن معلومات هامة لمعرف��ة أح��داث لعبت

دورا في تاريخ فلسطين. وهن��اك معلوم��ات قيم��ة ح��ول الم��دارس الروس��ية في فلس��طين وخاص��ة سمينار دار المعلمات في بيت جاال في الرس��ائل الكث��يرة المحفوظ��ة في رس��ائل معلم الم��دارس الروس��ية في حمص وبيت ج��اال وهب��ة عس��اف جرجس. فالرس��ائل تتح��دث عن الكتب التدريس��ية في الس��مينار الروس��ي وأخبار العاملين من المدرسين ال��روس والع��رب , وتحت��ل رس��ائل الم��ؤرخ ديمترفسكي الس��كرتير العلمي للجمعي��ة اإلمبراطوري��ة الفلس��طينية ح��يزا هام��ا من األرش��يف , حيث يك��رس الس��مينار المعلمين في الناص�رة ال��ذي أداره اسكندر كوزما , في رسائل تفاصيل حول تدريس اللغة العربي��ة ففي

, للعالم��ة كراتشكوفس��كي1911 حزيران 29الرسالة المؤرخة في تاريخ يكتب" سيدي الفاضل المحترم: لقد اقفل الس��مينار أبواب��ه من��ذ الس��ادس والعشرين من الشهر الجاري وتفرقت التلميذات كال إلى مس��قط رأس��ها , وقد أجرى الفحوص هذه السنة الخواجة ب��ولس رياجكس��ي ال��ذي ع��دا عن انه يعتبر وكيال للمعامالت الروسية , ففي ال��وقت نفس��ه ل��ه الس��لطة على ك��ل م��دارس فلس��طين وح��دث ان ك��ل طالب مدرس��ة الناص��رة الداخلي��ة حضرواا إلى القدس الشريف لزي��ارة األم��اكن المقدس��ة بمعي��ة م��ديرهم , الخواجة اسكندر كزما واحد أساتذتهم الروس , فانتدب الخواجة رياجكسي أستاذا اسكندر أفندي كزما إلجراء فحص العربي��ة في س��منارنا المحب��وب , فكانت النتيجة أننا جنينا ما زرعن��اه ولل��ه الحم��د وال ب��أس من إي��راد إح��دى عبارات األستاذ لحضرة رئيسنا بأنه قد ابت��دأ في س��ينمارنا دور جدي��د للغ��ة والعربية أخذت في سنة واحدة مركزها الواجب .. وقد اطلع حض��رته على اش��غال التلمي��ذات الكتابي��ة عن الس��نة المنص��رمة بكامله��ا وعلى أش��غال الفحص الكتابية التي كانت بحسب اقتراح الخواج��ة رياجس��كي في الص��ف الثالث"الخاصيات الممتازة في حي��اة اإلنس��ان وظهوره��ا في حيات��ه . وفي الثاني وصف فصول الس��نة ك��ل في بل��دها , وفي االول تع��ريب عن اللغ��ة

الروسية قطعة "الحصان والوعل" .

Page 49: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

يذكر األستاذ عساف حول مكانته1912 مارس 20وفي رسالة أخرى في وتشجيع البنات على دراسة اللغة العربية ,"كنا قد قررن��ا في بداي��ة الس��نة المنصرمة أن نق��رأ للبن��ات ك��ل اح��د مس��اءا بعض مقتطف��ات من الجرائ��د والكتب والمجالت وتعريف الطالبات بمشاهير اللغة العربية فكانت النتيج��ة

ان العربية ازدهرتا إلى درجة حرصنا عليها". ويشير األستاذ عساف وهبة ا إلى ما يعاني��ه الس��مينار من نقص في الكتب

."ينقص��نا ام��ر واح��د وه��و1991 حزيران 29فيقول في رسالة مؤرخة في فرنكا كتبا ولكنها كلها كانت تدريسية1200الكتب العربية , اشترينا بقيمة

ضرورية". ونجد في رسائل األستاذ وهبة معلومات كثيرة عن أدباء فلسطين خ��ريجي

السينمار مثل خليل بيدس الذي زار سيمنار بيت جاال عدة مرات. ونج��د في ه��ذه الرس��ائل معلوم��ات ح��ول حرك��ة ترجم��ة األدب الروس��ي

,1912 م��ارس 10للعربية في فلسطين , فيقول في رسالة مؤرخة في "كنت قررت أن أراقب المطبوعات العربية وأرى هل لكتب��ة ال��روس ش��يئا فيها . إن جريدة حمص في اكبر عدد من إعدادها تطبع ش��يئا عن الروس��ية بقلم بالن ولكن يعسر علي معرفة تلك المقاالت جميعها ألي مؤلف , ف��إذا كنتم ت��أمرون أن أق��دم لكم ه��ذه النس��خ , فبعض��ها لتولس��توي وبعض��ها

لتشيخوف وغيره".

رسائل الكاتب سليم قبعين

احتلت رسائل الك��اتب والص��حفي الفلس��طيني ابن الناص��رة س��ليم قبعين حيزا كبيرا من مجموعة الرسائل التي تركه��ا الكت��اب والعلم��اء الع��رب في أرشيف العالمة الروس��ي كراتشكوفس��كي , منه��ا م��ا كتب بالعربي��ة ومنه��ا

من مدين��ة الق��اهرة1928-�� 1908بالروس��ية والمكتوب��ة م��ا بين أع��وام والقدس.

وقد تمحورت رسائل الكاتب قبعين حول العديد من المواضيع ال��تي تعكس اهتم���ام الكت���اب في مج���ال األدب وأح���وال البالد العلمي���ة والص���حفية والسياسية , ويعبر الكاتب في معظم رس��ائله عن إعج��اب الكت��اب الع�رب بالعالم��ة وبفض��له على االس��تعراب والعل��وم والت��اريخ الع��ربي ونق��ل ه��ذا التاريخ��ا إلى االمم الروس��ية واألوروبي��ة , ويتن��اول مواض��يع ترجم��ة األدب

يش��ير1911 يولي��و 18العربي للروسية , ففي الرسائل المدونة في تاريخ الكاتبا إلى ترجمة مؤلفات الكاتب جرجي زيدان للروس��ية , ويؤك��د مس��ألة التعاون الثقافي , كما يشير في رسالتها إلى اهتمام العالمة بالمخطوط��ات العربية , واهتمام الكت��اب الع��رب بإب��داع الكت��اب ال��روس وإنت��اجهم األدبي

الذي يصله عبر جريدة"روسكوي سلوفا". "روسكي سلوفا" الكلمة الروسية , التي يقرأها بشكل دائم والتي يخبرهمعنها ويشير إليها في جريدته المحروسة , وخصوصا ما يجيء بشأن تركي��ا,

(.1911 ينايو 9)رسالة مكتوبة في كانون ثاني ويشير الكاتب قبعينا إلى تعيينه للعم��ل في جري��دة"ال��ترقي" وال��تي تص��در بثالث لغ��ات العربي��ة والفرنس��ية واالنجليزي��ة وعن مس��اهمته في مش��روع 8"إحياء آداب اللغة العربي��ة". ويش��ير به��ذا الص��دد في رس��الته من ت��اريخ

Page 50: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

قائال:"وتفصيل ذلك ان ص��ديقكم س��عادة احم��د ب��ك زكي ك��ان1911يناير ض��يف ه��ذا الع��ام في االس��تانة فنقب في مكاتبه��ا فوج��د هن��اك كث��يرا من الكتب الخطية وقد اشتعل زمنا لنس��خها بمس��اعدة فري��ق من الناس��خين , ولما ع��اد من األس��تانة عرض��ها على ن��اظره المع��ارف والمعرف��ة فق��ررت طبعها جميعا وطلبت اعتمادا مادي��ا ل��ذلك , فص��ادقت الحكوم��ة علي��ه وق��د

شكر الناس لزكي بك هذه المهمة وقدروا حقه جق قدره". ويشير في رسالتها إلى الك��اتب تولس��توي , حيث نظم الش��اعر احم��د ب��ك شوقي شاعر الخديوي وحاف��ظ أفن��دي اب��راهيم قص��يدتين في رثائ��ه , وان الص��حف العربي��ة ق��د كتبت الكث��ير عن ه��ذا الك��اتب الف��ذ وأن قبعين كتب العدي��د من المق��االت في الص��حف العربي��ة عن حي��اة الك��اتب الروس��ي

تولستوي. وق��د وج��دنا بين الرس��ائل ترجم��ة حي��اة قاس��م ب��ك أمين , ويب��دو ان ه��ذه الرس��الة جواب��ا عن س��ؤال للعالم��ة كراتشكوفس��كي وال��ذي اهتم اهتمام��ا خاصا بحياة مصر الثقافية . وفي معظم الرسائل ال��تي كتبه��ا قبعين , يع��بر عن ش��وقه لوطن��ه فلس�طين وعن زياراته�ا إلى منطق�ة س��وريا واجتماع�ه بأهله, ويصف قبعين في رسالته الحياة األدبية والثقافية في فلسطين فه��و

:"سافرت في شهر س��بتمبر )ايل��ول( الماض��يا1912 مارس 31يكتب في إلى روسيا فنزلت من حيفا ومنها قصدت الناصرة حيث حض��رت اليوبي��ل ,

االحتفال للمدرسة الداخلية الروسية". وفي إحدى الرسائل يشير الكاتبا إلى اهتمام الحكومة المصرية , وبالتحديد زكي باش��ا رئيس مجلس النظ��ار , ال��ذي اهتم خاص��ة بمؤلف��ات العالم��ة كراتشكوفس��كي ح��ول الع��رب , وعن ق��رار الحكوم��ة طباع��ة مؤلفات��ه

بالعربية. 1914 يناير 10ويشير الكاتب قبعين في إحدى رسائله المكتوبة في تاريخ

عن قيامة بتأسيس مطبعة مما سبب له متاعب مالية وخسائر كث��يرة,معلال ذلك:"ولكنني أقدمت على األمر دون روية وفكر وأنشأت المش��روع ب��دون رأس مال كبير , يض��من حيات��ه فم��ا هي إال أي��ام مع��دودة ح��تى وقعت في

عسر مالي شديد". وعلى أوراق المجلة الرسمية مجل��ة" اإلخ�اء " ال�تي ك�ان يص�درها الك�اتب قبعين في مص��ر وال�تي عرفه�ا بأنه�ا مجل�ة علمي��ة تاريخي�ة أدبي��ة مص��ورة لصاحبها س��ليم قبعين ، وعلى رأس الص��فحة أيض��ا تعري��ف لمه��ام المجل��ة حيث كتب "اإلخ��اء هي المجل��ة الوحي��دة ال��تي تنق��ل مواض��يعها عن اللغ��ة

الروسية " حول مجلته يقول "ما زلت1928- مارس 30وفي رسالة أخرى من تاريخ

انش��ر مجل��تي بانتظ��ام في مواعي��دها ، وق��د ب��دأنا من ه��ذا الع��دد الس��نة الخامسة وما زالت اس��تقي واس��تمد موارده��ا من اللغ��ة الروس��ية ، وكنت مش��تركا بع��دة مجالت روس��ية تص��در في ريغ��ا ولكن كله��ا احتجبت عن

الظهور وصارت المواد عندي ضعيفة هذه األيام " ويض��يف في رس��الته ح��ول نش��اطه الص��حفي في مج��ال نق��ل الم��واد عن الحياة الثقافية الروسيةا إلى مجلته فيكتب "ويس��رني أن��ني افتتحت الع��دد االول من السنة الخامس��ة بمقال�ة عن األكاديمي��ة الروس��ية في لي�نينغراد ، ترجمتها عن )ختشو فسو زنات (أريد أن اع��رف ك��ل ش��يء ( ونس��خة من

Page 51: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

مجلة ختشو فسو زنات ( ونسخة من مجلة )جالفي��ك أي بري��رودا (ونس��خةمن )مجلة يوج يوج (

ال شك أن تع��رف الع��رب على األدب الروس��ي الح��ديث ق��د زود الس��احة الفكرية العربية بمواضيع جديدة تتحدث عن الطبقة العاملة والعمال وحرية الم��رأة واإلنس��ان من العبودي��ة . وإذا ك��انت المدرس��ة الغربي��ة االنكليزي��ة والفرنسية واألمريكية التي نشطت في ه��ذا العص��ر في المنطق��ة العربي��ة لتجنيد المثقفين ضد الحكومة العثمانية رغبة بتقسيم البل��دان العربي��ةا إلى واليات متنافرة كما تم في مؤامرة سايكس بيكو فان روسيا ال��تي ش��هدت اكبر أحداث ثورية قد وضعت أهدافا مخالف��ة عن االس��تعمار الغ��ربي ال��ذي استمال المثقفين العرب طمعا في تكوين طبق��ة مناهض��ة للعثم��انيين لكن مطبعة ومعجبة بل وتمج��د القيم الغربي��ة ال��تي ظه��رت على ش��كل افك��ار تدعو لحرية العرب لكن على ان تكون حريتهم مرهون��ة بق��رارات المملك��ة المتحدة وبالط المل��ك االنكل��يزي . وك��انت مص��ر ق��د حملت ل��واء العروب��ة والتعريب ويشهد التاريخ على حملة ابراهيم باشا الذي لم يخ��ف معارض��ته للسلطان العثماني بل قال مقولته الشهيرة " ان��ا لس��ت تركي��ا . فق��د أتيت��ا إلى مصر عندما كنت فتيا ، ومن��ذ ذل��ك ال��وقت غ��يرت ش��مس مص��ر دمي وجعلته عربيا خالصا " البرت حوراني الفكر العربي في عص��ر النهض��ة ص.

. لذا فمعظم كتاب س��وريا وفلس��طين وفي ه��ذا العه��د ه��اجرواا إلى268 مص��ر الق��اهرة ال��تي ش��هدت ث��ورة واس��عة من النهض��ة والتغي��ير والبن��اء

الثقافي األدبي. لق��د اس��هم الكت��اب الفلس��طينيون والس��وريون في تنش��يط ه��ذه النهض��ة وتزويد هذه الثورة الفكرية بكل األدوات الالزمة من نشر الكتب والترجم��ة وبناء المسرح ، والسينما وتعريف العالم العربي بفنون جديدة تعرف ع ليها األدباء الفلسطينيون مثل س��ليم قبعين من خالل مع��رفتهم أص��ول اللغ��ات األجنبية ومبدعي هذه اللغة من عظماء الش��عراء واألدب��اء الروائ��يين ال��ذين اغن��وا األدب الع��المي بروائ��ع القص��ص والرواي��ات مث��ل تش��يخوف فيش��ير

ا إلى م��دى تعاون��ه م��ع1915قبعين في رس��الة كتبه��ا في ت��اريخ تم��وز ممثلي الجالية الروسية في مصر وأعضاء السلك الدبلوماسي في القاهرة من اجل تعريف القارئ العربي بروسيا وثقاف��ة روس��يا ورف�ع ش��ان روس��يا في العالم العربي * وتعريف العرب بمواقف روس��يا السياس��ية والدولي��ة ، فهو يذكر في رسالته عن اجتماعه بالقنصل الروسي في الق��اهرة المس��يو مالك الذي يصفه بالوطني وهو "أول رجل روسي عرفته في الش��رق يهتم بخدمة وطنه وأمته يعمل على رفع شان روس��يا ، عن��دما نش��بت الح��رب ، راى هذا المجتهد النشيط أن ك��ل قناص��ل ال��دول تعم��ل باجته��اد في كتاب��ة المقاالت عن حكوم��اتهم في الجرائ��د العربي��ة واإلفرنجي��ة ال��تي تص��در في القاهرة ، فلم يستطع الوقوف امام هذه الحالة ، فدعاني م��ع البروفيس��ور فرجنس��كي وعين لي راتب��ا ش��هريا قليال " ويض��يف " ومن ثم اطلعت على رحلة رحلها محمد رشاد بك رئيس محكم��ة االس��تئناف في مص��ر )واص��ف احمد زكي بك باشا صديقكم (وقد وصف روسيا وصفا جميال ..ووصف حالة

مسلميها ، وهي أول رحلة عن روسا نشرت باللغة العربية .رسائل خليل بيدس صاحب مجلة النفائس العصرية

حياة خليل بيدسحياة خليل بيدس

Page 52: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

، وينتمي��ا1875ولد خليل إبراهيم بيدس في مدينة الناصرة في خريف عام إلى أسرة "الصباغ" أما بي��دس فه��و لقب أطل��ق على عم��ه يوس��ف فغلب اللقب على اسم األسرة وحصل ذل��ك كم��ا ي��روي عم الك��اتب خلي��ل نعم��ه

عم الم��ترجم- إذا نش��بت معرك��ة بين ش��باب الح��ارة–الصباغ كان يوسف الشرقية وهو منه��ا والح��ارة الغربي��ة، يص��د المه��اجمين مهم��ا ك��ثر ع��ددهم بعص��ا، وال يب��الي بالض��ربات تنه��ال علي��ه، وح��دث م��رة أن��ه لم يتمكن من الوصوال إلى بيته فانتزع باب دكانه وه��اجم الش��باب الغ��ربي وانه��ال عليهم بالض��ربات ح��تى ب��دد ش��ملهم وال��دماء تت��دفق من رؤوس��هم وردهم على أعقابهم مهزومين مولولين. وكان في عهده رجل متين العض��ل عام��ل في البناء اسمه "بيدس" غريب الدار، ال يقوى أحد على أن يقوم برف��ع األثق��ال مثله فلقب يوسف ببيدس وكانت له أخت اسمها مريم زعيم��ة النس��اء في األفراح واألتراح فلما أطلت ق��ال المتجمع��ون: ج��اءت م��ريم أخت بي��دس،

(.3فغلب هذا اللقب على تسمية العائلة بالصباغ") أما والد خليل وه��و إب��راهيم الص��باغ فك��ان ت��اجرا للقم��اش م��ات ش��ابا لم يتجاوز الثالثين من عمره، أم��ا خلي��ل ابن��ه فك��ان في الخامس��ة من عم��ره وتزوجت أمه ورد وتركته مع أخته في حضانة جدته "دل��ة" واعت��نى بتربيت��ه

بعد عمه إلياس حنا الصباغ. أما تعليمه االبتدائي فقد تلقاه خليل بيدس في مدرس��ة ال��روم األرث��وذكس وكان أبرز المعلمين في هذه المدرسة هو يوسف نص��ر ال��ذي تتلم��ذ علي��ه خليل بيدس وكان له قسطا وافرا في توجيه كاتبناا إلى عالم األدب فدرس خليل مبادئ الق��راءة والكتاب��ة في اللغ��ة العربي��ة ودرس المزام��ير والكتب الدينية وتمرن على ترنيم الصلوات واإلنشاء هذا الموضوع الذي شد كاتبن��ا

إليه فيبدع ويبرز فيه. وبع��د أن ينهي خلي��ل المدرس��ة االبتدائي��ة ينتق��ل وبفض��ل أعمام��ه ويلتح��ق بالسمينار الروسي )دار المعلمين( في الناصرة وهن��ا يمكث س��ت س��نوات ينتق��ل بع��د ذل��ك ليت��ولى إدارة الم��دارس الروس��ية االبتدائي��ة في س��وريا وفلسطين فينتقل للس��كن في مدين��ة حمص في الش��ام ويمكث هن��ا م��دة سنتين. وينتقال إلى بسكنتا ويعمل في مدارسها ويجدر أن نذكر أن الك��اتب العربي ميخائيل نعيمه تتلمذ على يده وساعده في االنتقال إلكمال تحصيله في دار المعلمين الروس��ي في مدين��ة الناص��رة. وي��تزوج خلي��ل من إح��دى

المعلمات في المدرسة وينتقال إلى حيفا. وقد اش��تهرت ه��ذه المجل��ة1908وهنا يبدأ بإصدار مجلته "النفائس" عام

في جميع األقطار العربي��ة، وس��نأتي فيم��ا بع��د على ه��ذه المجل��ة بتفص��يلأكثر.

أما عائلته فقد أرادت من��ه أن يص��بح ممثال للطائف��ة األرثوذكس��ية في مق��ر البطريركي��ة في الق��دس فاس��تقال من مهن��ة التعليم وانتقال إلى الق��دس فعين معلما للغة العربية في مدرسة المطران اإلنجليزية في القدس وظل

حين أحيل على التقاعد.1945فيها حتى سنة

Page 53: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

خليل بيدس في القدس: لقد عاش خليل بيدس ونشط وأبدع الكث��ير من األعم��ال أثن��اء تواج��ده في القدس، فهناك تع�رف على الكث��ير من الوج�وه األدبي��ة الفلس��طينية ال��تي كان لها الدور البارز في ذلك الوقت في بناء الحركة الفلس��طينية الفكري��ة واألدبي��ة، وق��د س��اعده على ذل��ك حرك��ة الص��حافة والفك��ر النش��طة ال��تي عرفتها مدينة القدس آنذاك.وكتب المؤرخ عجاج نويهض عن زميل��ه بي��دس

قائال: "ولما كنت أدير اإلذاعة العربية في القدس خالل الحرب الثانية ك��ان خلي��ل بيدس موردا فياضا في أبواب جم��ة من أفض��ل الح��ديث والقص��ة، الت��اريخ

رأى1948 أي��ار 15والنقد اللغوي وكانت صحبتي معه وثيقة. ولما اق��ترب بيدس وقد أصبح شيخا ولكن الهمة والمروءة ملء برديه، أن األولى ب��ه أن يبقى في داره )في البقعا الفوقا( وحده، وبقي هذا الشيخ الباسل في بيت��ه المنف��رد في ط��رف الحي وه��و واث��ق أن اليه��ود إذا ج��اءوا فلن يعق��ل أن يكون��وا وحوش��ا، فلم��ا دخل��وا ه��ذا الحي الع��ربي وق��د خال من الحامي��ة والمدافعين، أخذوا يفظعون أي تفظيع فبل��غ ه��ذا بي��دس وهم يق��تربون من بيته، ولم��ا رآهم يعتم��دون القت��ل والس��لب رح��ل عن ال��بيت طالب��ا النج��اة منهم, وأخ��ذ طري��ق البري��ة والوادي��ا إلى )س��لوان( وه��و يمش��ي ع��دة كيلومترات وحده، في أرض غليظ��ة ش��ائكة ح��تى بل��غ مأمن��ه، ثم دب��ر أم��ر انتقالها إلى عمان.. فقيل لي أنه وصل عمان.. فذهبت إليه وس��لمت علي��ه وهنأته بسالمته، وقص علي قصته، وق��ال أن��ه ين��وي بع��د أي��ام االنتق��اال إلى بيروت فجأة وكان ذلك اللقاء في عمان آخ��ر لق��اء بين��ه وبي��ني، ت��وفي في

(.4")1949بيروت سنة كان بي��دس خطيب��ا مجي��دا وك�ان إنس��انا محب��ا للحي��اة مرح�ا أحب��ه تالمي��ذه وأحبهم وك��ان مخلص��ا للكلم��ة ومن هن��ا ك��انت خطب��ة تش��تهر بين الن��اس

فق��د1911فيحدث أن س��جن على أث��ر خط��اب ألق��اه في الجم��اهير ع��ام اجتمع جمع غف��ير من الن��اس في ب��اب الع��امود في الق��دس ف��ألقى خلي��ل بيدس خطابا ناريا على إثره قام االحتالل البريطاني باعتقاله وزجت به في

السجن أربعة شهور. وع��دا عن نش��اطه الثق��افي والص��حافي فق��د لعب بي��دس دورا في حيات��ه الطائفية األرثوذكسية، فقد انتخب��ه أه��الي الناص��رة ممثال لهم في المجلس المختلط في القدس فكتب بي��دس به��ذا الع��دد في مجلت��ه "النف��ائس" عن نش��اط مجلس الطائف��ة، بش��أن قض��ية الم��دارس "في خالل الجلس��ات المتوالية قدم منتخب الناص��رة تقري��را بش��أن م��دارس فلس��طين ووج��وب إصالحها عاما وتوحيدها وإدارتها بما يواف��ق المص��لحة العام��ة وروح العص��ر

(.5ويضمن رقي الطائفة ونجاحها") لقد كانت حياة بيدس غني��ة وعريض��ة، فأعمال�ه األدبي��ة ونش��اطه الص��حفي واالجتماعي ترك أثرا كبيرا على الثقافة والفك��ر الفلس��طيني وس��اعد على

Page 54: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

إنشاء مدرسة شدت الكثير من األدباء والفلسطينيين األم��ر ال��ذي ك��ان ل��هتأثيرات كبيرة على األدب الفلسطيني المعاصر.

آثاره: ترك خليل بيدس للثقافة العربي��ة الفلس��طينية الكث��ير من األعم��ال األدبي��ة منها الترجمة ومنها الروايات والقصص القصيرة ال��تي ك��ان له��ا دورا ب��ارزا في بناء صرح الثقافة الفلسطينية والثقافة العربية كك��ل، فع��دا عن مجلت��ه

وال�تي س�نأتي على1908"النفائس العصرية" ال�تي ب�دأت بالص��دور ع�ام ذكرها فيما بعد فقد ترك الكثير من األعمال المترجمة عن اللغ��ة الروس��ية ألعظم وأشهر الكتاب العالميين أمثال تولستوي، تشيخوف، دوستويفسكي وغ��يرهم من الكت��اب الفرنس��يين واإلنكل��يز وال��تي ترجمه��ا عن الروس��ية، وأصبحت ترجماته نافذة على األدب الع��المي األم��ر ال��ذي ت��رك أث��ره على تطور وتشكل أدب عربي ذي ميول إنسانية ولألس��ف الش��ديد ف��إن الكث��ير

من أعمال خليل بيدس المترجمة قد فقدت. كتب ناصر الدين األسد- الناقد العربي بصدد هذه القضية "ومن طريف ما

،1946يروي في هذا المجال أن لجنة الثقافة العربي��ة في فلس��طين س��نة ق��د ذك��رت أن ع��ددا كب��يرا من الكتب ال��تي ألفه��ا المؤلف��ون الع��رب في فلسطين ظلت بعيدة عن متناول أيدي اللجنة، وأن اللجنة اتصلت باألس��تاذ األديب خليل بيدس ورجته أن يقدم لها أس��ماء الكتب ال��تي وض��عها. ف��ذكر أنه وضع ثالثة عشر كتابا وبعد أن رجع األستاذا إلى مكتبته وبحث عن آثاره

وم��ع ذل��ك دلي��ل…تبين أنه وضع أربعة وأربعين كتابا ال ثالثة عش�ر فحسب(.6المعرض لم يتضمن من كتب بيدس إال ذكر أربعة وثالثين فقط")

وفيما يلي أسماء بعض األعمال التي تركها خليل بيدس: ابنة القبط��ان: للش��اعر الروس��ي الكس��ندر بوش��كين وق��د طب��ع في.1

صفحة.387 ويقع في 1898جريدة المنار في بيروت سنة الق��وزاقي الوله��ان: وهي رواي��ة مترجم��ة للك��اتب الروس��ي لي��ف.2

.1898تولستوي وقد نشرت في جريدة لبنان- بيروت عام .1898الطبيب الحاذق: وقد طبع في بيروت عام .3 العقد الثمين في تربية البنين: وه��و كت��اب من ت��أليف خلي��ل بي��دس،.4

.1898طبع في المطبعة العثمانية في صيدا في لبنان سنة .1898تاريخ روسيا القديم: وتم طباعته في بيروت عام .5.1898حفالت التتويج: بيروت سنة .6.1898الكسور الدارجة: بيروت سنة .7.1898الكسور العشرية: بيروت سنة .8.1898مرآة المعلمين: بيروت سنة .9

ش��قاء المل��وك: رواي��ة للكاتب��ة اإلنكليزي��ة م��اري ك��ورلي ونقله��ا ن..10 جورافسكاياا إلى اللغة الروسية بعنوان "شقاء الملوك" وقد نش��رها خلي���ل بي���دس متسلس���لة في أع���داد المجل���ة األولى من مجلت���ه

Page 55: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

( وص��درت1908 تشرين ثاني 7"النفائس" ابتداء من العدد الثاني ) بمطبعة دير الروم بالقدس.1922الطبعة الثانية مستقلة سنة

أهوال االستبداد: لتولتسوي، طبعت في المطبعة الوطني��ة في حيف��ا.11.1827 صفحة. في القاهرة سنة 338 في 1909سنة

الحسناء المتنكرة: للكاتب اإليطالي أميل س��لغاري، ص��درت ملحق��ة.12 وطبع مرة ثانية1911بالمجلد الثالث من "النفائس العصرية" سنة

.1925عام .1912الدولة اإلسالمية: طبع في القدس سنة .13.1912تاريخ الطيران: القاهرة سنة .14.1912رحلةا إلى سيناء: بيروت سنة .15 وكان قد نشرها متسلسلة في أج��زاء1913ملوك الروس: القدس .16

.1911المجلد الخامس من مجلته النفائس العصرية سنة .1913درجات الحساب: جزءان، طبع في القدس عام .17.1913درجات القراءة: )ستة أجزاء( القدس سنة .18.1914أمم البلقان: القدس عام .19 هنري الثامن وزوجته السادسة: )تأليف الكاتبة األلماني��ة ف. ملب��اخ(.20

في المجل��د الراب��ع من مجلت��ه1912ص��در القس��م الث��اني س��نة ملحقا بالمجلد1913"النفائس العصرية" وصدر القسم الثاني سنة .1921الخامس، ثم طبعت الرواية في القدس سنة

العرش والحب: )رواية مترجمة- تاريخية غرامية( أعلن أنه ستنش��ر.21 في أعداد المجلد السادس من مجلته "النفائس" ال��ذي يص��در س��نة

.1921 وقد طبعت في القدس سنة 1914.1920تسريح األبصار فيما تحتويه بالدنا من اآلثار: القدس سنة .22 الوارث: )رواية اجتماعي��ة غرامي��ة( - مطبع��ة دار األيت��ام اإلس��المية.23

.1920بالقدس سنة .1922تاريخ القدس: سنة .24.1924ديوان الفكاهة: القدس سنة .25

خليل بيدس ضد الصهيونية واالستيطان اليهودي في فلسطين يع��بر خلي��ل بي��دس في رس��التها إلى المعان��اة ال��تي يواجهه��ا الش��عب الفلسطيني نتيجة النشاط االستيطاني اليهودي وفي مجلته النفائس ينش��ر الكث��ير من االخب��ار عن الص��فقات المش��بوهة ال��تي ك��ان يق��وم به��ا عمالء الحركة الشهيونية لالستالء على اراضي الفالحين الفلسطينيين كما انه كان في كل ع��دد يش��يرا إلى مخ��اطر ه��ذا االس��تيطان وط��رق مقاومت��ه ، وم��ا يشكله النشاط الصهيوني من مخاطر على وجود الش�عب الفلس��طيني في

وطنه . ونظرا للرقابة الصارمةالتي كانت مفروضة من قبل السلطات العثمانية ثم االنكليزية على المطبوعات اال ان��ه كث��يرا م��ا ك��ان يخ��الف ق��وانين الرقاب��ة وينشر م��وادا تحريض��ية تحت مس��ميات ادبي��ة وفكاهي��ة تع��ارض االس��تبداد والظلم العثم��اني االس��تعماري . ونش��اط الحرك��ة اص��هيونية المش��بوه في فلسطين تحت سمع وبصر وتواطؤ السلطات العثمانية . وسياسة الرش��وة

والبخشيش التي كانت سائدة في مرافق الحكم العثماني المختلفة .

Page 56: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

ويمكن القول بكل تاكيد ان ادب المقاومة الفلسطيني ب��دأ من��ذ ان تفتحت عيون هؤالء الرواد على مخ��اطر تش��ريد الش��عب الفلس��طيني وام��ؤامرات التي تحاك في اروقة القص��ور العثماني��ة واالنكليزي��ة وامبراطوري��ة انكل��ترا العظمى م��ع رؤوس االم��وال اليه��ود تج��ار الس��الح والح��روب من اعض��اء الحرك���ة الص���هيونية ال���تي ب���دأت باالنتش���ار كعبي���د في خدم���ة مص���الح االمبراطورية والق��وى العظمى االنكليزي��ة والروس��ية والفرنس��ية ومحاول��ة

شراء الباب العالي . وبعض الرسائل التي وصلت كراتشكوفسكي من بيدس تشيرا إلى الحياة

األدبية الثقافية النشطة في فلسطين

رسائل عساف وهبة جرجس ووهيبة فرح

رسائل توفيق كوزماا إلى كراتشكوفسكي يعتبر البروفيسور توفي��ق كوزم��ا من االس��ماء المجهول��ة في ادبن��ا وفكرن��ا الفلسطيني على الرغم من نشاطه الفكري والعلمي والتعليمي الكبير في اوكرانيا وفي مدينة كييف بالتحديد وهو من اوائل اساتذة كل��ة االستش��راق

وانهى دراس��ته في دار المعلمين الروس��ية1881في كييف وقد ول��د ع��ام ولتفوقه في دراسته في السمينار الروسي1895في الناصرة ،وفي عام

في ا الناصرة ارسل في بعثةا إلى اكاديمية العلوم الدينية في كييف .وبع��د ان انهى دراسته في االكاديمية بقي في كييف لتدريس اللغة العربية وتزوج من امراة روسية نتاليا الكسندروفنا ، والى نشوب الحرب العالمي��ة االولى

تع��ذر ذل��ك لنش��وب الح��رب االهلي��ة في1917كان يزور اهل��ه وبع��د ع��ام االتح��اد الس��وفيتي بع��د نج��اح ث��ورة اكت��وبر باالس��تيالء على الحكم واعالن

االتحاد السوفيتي .

Page 57: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

رسائل كلثوم عودةا إلى المستشرق اغناتي كراتشكوفسكي

من الصفحات الهامة في حياة العالمة الفلسطينية كلث��وم ع��ودة فاس��يليفا تلك التي العالقة التي جمعتها مع العالم الروس��ي اغن��اتي كراتشكوفس��كي الذي قدم لالستشراق العالمي اهم المؤلفات والدراسات في مسائل هامة من مسائل التاريخ الع��ربي واالس��المي . و عم��ل على تط��وير االستش��راق الروسي . ويعود تعارف كراتشكوفس��كي بكلث��وم ع��ودةا إلى اي��ام دراس��ة المدرس��ة الروس��ية في الناص��رة حيث يتع��رف كراتشكوفس��كي على ابن��ة الناص��رة المعلم��ة في المدرس��ة الروس��ية فه��و يكتب عنه��ا "ام��ا مص��ير مس��اعدتي الثاني��ة فق��د ك��ان ج��د معق��د , فهي عربي��ة من الناص��رة انهيت مدرس��ة المعلمين في بيت ج��اال ق��رب بيت لحم . و كنت ق��د قابلته��ا في الناصرة ذاتها , و ك��انت ان��ذاك معلم��ة ناش��ئها إلى ج��انب عمله��ا في بعض

فسافرتا إلى روسيا1914المجالت العربية و انتهزت العطلة الصيفية عام ثم نشبت الحرب االولى وحالت دون عودتها فبقيت عندنا في روسيا م��دى

الحياة .(1وصارت تعلم في ذلك المعهد منذ العقد الثالث من هذا القرن " )

مع المخطوطات العربية , التق��دم , موس��كو,( كراتشكوفسكي اغناتي1*)122ص

و ستلعب هذه العالقة دورا هاما جدا في المس��تقبل في حي��اة االستش��راق لك من الحياة السياسية والثقافية السوفييتية خاصة;الروسي والسوفييتي

تعريف الروس باألدب العربي والحياة الثقافية من خالل ما كانت تق��وم ب��ه المعلمة كلثوم عودة بمساعدة العالم كراتشكوفسكي من جمع المعلومات واألخبار عن حياة العالم العربي الثقافية , حيث ظهرت أس��ماء جدي��دة من األدباء العرب المغمورين ويشير كراتشكوفسكيا إلى هذا االم��ر فيكتب عن دور كلثوم عودة " و في الغربة عن الوطن كانت تقوم باهتم��ام بجم��ع ك��ل اإلخبار األدبية التي بدأت تتسرب من البالد العربية آنذاك , و ظهرت أسماء جدي��دة كث��يرة في األدب الع��ربي لم نكن ق��د س��معنا عنه��ا قب��ل الح��رب و صارت ل��دينا ت��دريجيا فك��رة عن ت��أليف كت��اب الق��راءة للتالمي��ذ عن األدب

( ويش��ير الش��اعر1العربي المعاصر مع مقدمة ص�غيرة ل�ه عن الكت��اب " ) توفيق زياد في كتابه نصراوي في الساحة الحم��راءا إلى لق��اء في موس��كو مع العالمة كلثوم والى دورها الكبير في نشر اللغة العربية وثقافتها فيق�ول " و تواصل تدريس اللغة العربية , و تعم��ل في جامع��ة ليننغ��راد . ان اس��م كلثوم عودة معروف على اوسع نطاق في االوساط السوفيتية ذات الص��لة

Page 58: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

باالستعراب والعمل الدبلوماسي واألدب العربي والبالد العربية عموما . ان( 2اعدادا كبيرة قد درست اللغة العربية جيال بعد جيل على يديها " )

122كراتشكوفسكي مع المخطوطات . ص(1) زياد توفيق , نص��راوي في الس��احة الحم��راء , مطبع��ة النهض��ة ,(2)

32 . ص1972الناصرة

وكان دورها هاما لدرجة ان الحكومة السوفييتية واثناء الهجوم الن��ازي على االتحاد السوفييتي اثناء الحرب العالمية الثانية تقرر ان تكون كلث��وم ع��ودة بين الذين تم اجالءهما إلى المؤخرة للحفاظ على حياته��ا . و من ثم منحه��ا

وسام الشرف " في عيد ميالدها السبعين . لقد اسهمت كلثوم عودة اسهاما كبيرا ليس فقط في نشر الثقافة العربي��ة في روسيا بل ونشر الثقافة واألدب الروسي وترجمتها إلى العربية . ويعود الفضل في تعريف األدب الواقعي الروسيا إلى منطق��ة س��وريا وفلس��طين فقد كان كان سليم قبعين وخلي��ل بي��دس وميخائي��ل نعيم��ة وانط��ون بالن , واسكندر جبرائيل كزما وخليل الس��كاكيني ونس��يب عريض��ة من أوائ��ل من نقلوا األدب الروسي والقصة والرواية والفكر الروسيا إلى العربية دون لغة وسيط فرنسية او انكليزية و يشير الكاتب خير الله ارغاشيف في مقالته " لي��ف تولس�توي والمش�رق الع�ربي " أن الفلس��طينية رمزي�ة عوافي�ة تل��ك الفتاة التي انهت دراستها في موسكو في مطلع القرن العشرين وتع��رفت على بعض الكت��اب ال��روس المش��اهير أمث��ال لي��ف تولس��توي وغ��وركي .

ا إلى لي����ف1904 تش����رين االول 4فكتبت في رس����التها المؤرخ����ة في تولستوي ما يلي " ان اهالي بلدنا يكنون لكم االح��ترام الكب��ير . وينطق��ون باس��مكم بتبجي��ل وتق��ديس انهم يرغب��ون في مص��افحتكم والتح��دث اليكم

(1حول مشاكلهم " )(1 ) cheralla arfashe.f lev tolsoi I Arabic

bostok “ svizda vostoka “ 1964 .

وقد ساهمت رمزة عوافية وانطون بالن وغيرهم بترجمة نتاجات تولس��تويوغوركي و غيرهماا إلى اللغة العربية .

تطلب كلث��وم ع��ودة من الع��الم1933و في رس��الة مؤرخ��ة في تم��وز كراتشكوفسكي ان يرسل لها عنوان محمود تيمور وتوفيق الحكيم " و في

تش��يرا إلى ارس��الها مجالت1929رس��الة اخ�رى في ت�اريخ تش��رين ث�اني عربيةا إلى العالم كراتشكوفسكي حيث تكتب .

" سيدي العزيز حفظكم الوالي , سالما وتحي��ة واص��لكم ثالث مجالت على ما اظن ال توجد في مجموعتكم فتكرم��وا بقبوله��ا كم��ا ومجل��ة الش��رق , و

عددين من مجلة المرشد " و من المعروف أن محمود تيمور الذي يعتبر مؤسس القص��ة القص��يرة في األدب العربي كان له الكثير من المراسالت مع العالم كراتشكوفسكي وقد ترجمت قصصها إلى اللغة الروسية . و قامت كلثوم عودة بترجم��ة بعض��ها وقد تعرف محمود تيمور على األدب الروسي من خالل ترجمت��ه من اللغ��ة العربي��ة فه��و يكتب " عن��دما ب��دأت ب��التعرف على األدب الع��المي وانتقي

Page 59: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

الكتب الممتازة لمطالعتي الشخصية على األدب العالمي , إنني عن��د ذل��ك تعرفت على تشيخوف العظيم . إنني أحببت قصصه القصيرة التي أصبحت

بالنسبة لي مصدرا للمعرفة والقوة ولقد تعرفتا إلى األدب الغربي . و لك��ني بقيت كالس��ابق امين��اا إلى ح��بي وإخالص��ي بالنس��بة لتش��يخوف –

الكاتب القصصي العمالق الذي بفضله احببت تولستوي , تورغينيف . دوستويفسكي , غوركي . وغيرهم من الكتاب الروس المشاهير , ما زلت

حتى الوقت الحاضر اكن آي��ات االح��ترام والتق��دير لألدب الروس��ي ولك��ني ابقي لتشيخوف مكان الصدارة بين كتاب القصة العباقرة واشعر بانه خيط يصلني وبشكل وثيق باألدب الروسي , ولقد فك��رت في ه�ذا االم�ر مط��وال ووصلتا إلى نتيج��ة مفاده��ا ان��ه يوج��د بين األدب الروس��ي واداب الش��عوب الشرقية , الكثير من صالت القربى وكذلك بين الروح الش��رقية والروس��ية

(1ومن الممكن القول بانهما توأمان .") تكتب العالم��ة كلث��وم انه��ا تس��لمت من1929وفي رسالة مؤرخة في اب

دار نشر صادر البيروتية رسالة يخبرونه��ا انهم على اس��تعداد تزوي��د الكلي��ة الشرقية بجميع ما يحتاجونه من كتب . أن أهمية هذه العالق��ة الثقافي��ة م��ع دور النشر العربية تلزمنا البحث عن كيفية وصول الثقافة العربيةا إلى دول أوروبا خاصة وان التغييرات السياسية التي كانت تعص��ف بالع��الم في ه��ذه الفترة قبل اندالع الحرب العالمية الثانية قد دفعت بالكثيرين من المثقفين العرب وخاصة السوريين والفلسطينيين الذين كانوا يرزحون تحت االنتداب االنكليزي والفرنسي للنهوض في حركة وطنية ونهضة فكري��ة تس��تلهم من الثورة التي عصفت بأوروبا وخاص��ة بروس��يا الس��وفييتية ال��تي حملت ل��واء

الدفاع عن الشعوب الفقيرة . وكان للعالم العربي العالقات الوطيدة مع االستشراق تكتب " أخ��ذت من

صادر تحريرا يخبرني عن استعداده بإرسال كل م��ا تحت��اج إلي��ه الكلي��ة منالكتب "

*د. ماجد عالء الدين , الواقعي��ة في األدبين الس��وفييتي والع��ربي , دمش��ق .92 ص 1984

2000*مراسالت ملف اغناتي كراتشكوفسكي , الملف

و كانت تجد ترجمات األدب الروسي اصدءا واسعة لدى الكتاب العرب فقد كتب ميخائيل نعيمة عن أدب غوركي " ليس هناك اي شعب ك��ان كب��يرا او

( اما1صغيرا , لم يستمع بنتاج الكاتب اإلنساني العظيم مكسيم غوركي ") الكاتب المصري سالمة موسى فكتب " الحياة عند غ��وركي هي اجم��ل م��ا

في الكون والحياة النشطة الناهضة هي لباب الجمال . كم��ا ويجب اال ننس��حب من الحي��اة في نس��ك او عزل��ة . كم��ا ويجب ان ال

(2نقتنع بالكفاف و نجبن عند األقدام ونلجأا إلى الكهوف ونختبئ " ) وقال محمد يونس الساعدي في مقال عن تولستوي " ولكني أود أن أؤك�د أن األدب الروسي ككل , و ادب تولستوي بال��ذات ق��ريب ج��دا من نفس��ية القارئ العربي النه يتحدث في مؤلفاته عن حب الوطن عن الخ��ير والش��ر

(3عن الخطيئة والتوبة ")

Page 60: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

ان الدور العظيم لترجمة األدب الروسي للعربية قد قيمه العالمة الروسي كراتشكوفسكي الذي ظل على صلة عن طريق مراسالتهم تقييما هاما بعد أن عادا إلى روسيا من زيارتها إلى فلسطين وسوريا فتعرفه على مدارس الجمعية االمبراطورية االرثوذكسية الفلس�طينية ال�تي كتب عنه�ا في كتاب�ه مع المخطوطات العربي��ة وق��ارن بينه��ا وبين الم��دارس التبش��يرية األخ��رى

التي تميزت عن المدارس الروسية بغناها اال انه يقول " ومع ان .58 ص 1954سالمة موسى , األدب للشعب , القاهرة , (1) 58نفس المصدر ص (2)اب�و حن�ا حن��ا , دار المعلمين الروس��ية في الناص�رة , الس�مينار )(3)

( و اثره��ا على النهض��ة األدبي��ة في فلس��طين ,1886–�� 1914.128الناصرة ص

"ومع ان هذه المدارس الصغيرة كانت فقيرة االثاث اال ان لوجودها مغ��زى عظيما . فلق��د وص��ال إلى هن��اك من روس��يا عن طري��ق م��دارس المعلمين للجمعي��ة الفلس��طينية الوص��ايا العظيم��ة واألفك��ار العالي��ة لب��يروغوف * وأوشينسكي ** . وكثيرا ما كانت المبادئ التربوية للمدارس الروس��ية في فلسطين وسوريا أعلى مما لدى المؤسس��ات التبش��يرية المختلف��ة لغ��رب أوروبا وأمريكا على ال��رغم من ج��ودة تجه��يز ه��ذه المؤسس��ات . وم��ع أن معرفة اللغة الروسية كانت نادرا م��ا تج��د الممارس��ة في النش��اط المقب��ل للخريجين إال انه كان يبقى لديهم من الثقافة واألدب الروسي اث��ر ال يمحى مدى الحياة . فلقد كشفت قوة الكتاب عن نفسها هنا بكل ما لها من قدرة وت��أثير . وعلى ذل��ك فق��د ظه��ر كث��ير من الكت��اب الع��رب المعاص��رين من

كم��ترجمين من الروس��ية فحس��ب ب��ل وم��ؤلفين مب��دعين الرعي��ل األول ال بالعربية قالوا كلماتهم لكل العالم العربي ، وكان هؤالء الكتاب من خريجي مدارس الجمعية الفلسطينية . ولق��د ج��ذبني على وج��ه الخص��وص مجتم��ع أولئ��ك المعلمين المتواض��عين . وكث��ير منهم ك��انوا من��ذ ذل��ك ال��وقت كتاب��ا وصحفيين . أما بقية األعم��ال االجتماعي��ة فك��ان الس��بيل إليه��ا مقف��وال في وجوههم في تركيا القديمة . ولقد رأيت قوة المستقبل في هؤالء المثقفين الحقيقيين الذين خرجوا من الشعب وعاشوا مع الشعب . وقد برهن ت��اريخ

البالد العربية بعد الحرب العالمية األولى على صدق ما رأيته . وكان ه��ؤالء الن��اس يعرفون��ني ال باس��مي الع��ربي المس��تعار المع��روف

)) الرحالة الروسي (( فحسب بل كانوا يعرفونني أيض��ا بلقب )) غنط��وس الروسي (( وهو اللقب الذي لبس��ني بع��د أن تخيلت��ه لنفس��ي على الط��راز اللبناني . وكان هؤالء المعلمون اكثر الجميع إصرارا على بقائي في س��وريا شاعرين بظمئي الشديدا إلى اللغة العربية واألدب الع��ربي وه��و أم��ر ك��ان من النادر ان يروه لدى المسافرين األجانب . ولق��د ب��دأت أحيان��ا أن��ا أيض��ا أفكر بجد في البق�اء بس��وريا . ولم ادر لم�اذا تملك��ني ه�ذا الش�عور بص��فة خاصة عندما كنت في بل��دة لبناني��ة ص��غيرة هي بس��كنتا حيث ك��انت هن��اك

أيضا مدرسة روسية للجمعية الفلسطينية. في بلدة لبنانية صغيرة هي بسكنتا حيث كانت هناك أيض��ا مدرس��ة روس��ية

للجمعية الفلسطينية.

Page 61: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

أن هذه المدارس الفقيرة األثاث تم إقامتها بعد ص��دور الفرم��ان العثم��اني والسماح ببناء البناء الروسي في الناصرة و بعد ان وق��ع وكي��ل1893عام

الجمعي��ة اإلمبراطوري��ة األرثوذكس��ية الفلس��طينية ومفتش المؤسس��ات التعليمية المعماري وعالم اآلثار الشهير شوماخر األلماني ال��ذي س��كن في

حيفا. وتش��ير الوثيق��ة ال��تي ارس��لها مس��اعد مفتش1901 ابري��ل 25في ت��اريخ

المؤسسات التعليمية في الجليل ب.ب.نيقواليفس�كيا إلى مجلس الجمعي�ة اإلمبراطوري��ة األرثوذكس��ية الفلس��طينيةا إلى موافق��ة المهن��دس األلم��اني وع��الم اآلث��ار ش��وماخر على مباش��رة البن��اء في مش��روع إقام��ة البناي��ات الروسية حيث جاء " من اجل وضع خارطة وخطة البناء فمن الضروري ان

يعرف شوماخر عدد الغرف في البنايات .

*شوماخر مهندس الماني عاش في فلس��طين وق��ام في التنقيب في اث��ار .1993مجيدو . انظر اهارون كامبنسكي مجيدو ) بالعبرية (. تل ابيب

المقترحة . والمبلغ الذي سيصرف على كل بناية " و في مكان اخر تقول الوثيقة " ابدى شوماخر استعداده ان يأخذ على عاتق��ه البن��اء في عم��ارات وبنايات الجمعية حسب الشروط التي اتفق مع البارون روتشيلد في البن��اء

(1في ريشون والسامرة , والجمعيات االنكليزية في طبريا وصفد ") و1906 أب 3وتشير إحدى الوثائق التي ارس��لت من الناص��رة في ت��اريخ

فيه��ا وص��ف عن الم��دارس والس��مينار في الناص��رة حيث كتب من م��دير ايل��ول15المدرس��ة قس�طندي.ي.قن�ازع وه�و معلم المدرس�ة من�ذ ت�اريخ

وهو خريج السمينار في الناصرة من الفوج األول وهو معلم الفتيان1900 ومس��اعديه الثالث��ة أيض��ا خ��ريجي الس��مينار في الناص��رة , بالنس��بة لع��دد

طالب . والتعليم مجاني وعدا عن تعليم120-� 80الطالب فهو يتراوح بين اللغة العربية فان المواضيع االخرى يتم تعلمها كما ه��و الح��ال في مدرس��ة

( اما مدرسة البنات فيقول عنها المفتش الروس��ي اس��تومين "2روسية ") المدرس��ة تع��ود بالمنفع��ة الكب��يرة على البن��ات حيث ومن على المقاع��د الدراسية يتعلمن كل شيء جديد وضروري للحي��اة في العائل��ة " وكم��ا في مدارس الناصرة األخرى فان مدارس البنات تهتم اهتمام��ا كب��يرا بموض��وع

(3اآلشغال اليدوية . وكذلك على تعليم االخالق والدين للبنات " .)(1)Raussia v svitoi zemle . dokumenti I material I

material . Moscow , tom , pag 629 .(2 )ussia .u svi . ibel .pag 660.(3 )r- ibed . ______ 663

ويشير الكاتب فؤاد فرح في كتابه الحجارة الحي��ة المس��يحيون الع��رب في ( " تن��افس55ال��ديار المقدس��ةا إلى أهمي��ة ه��ذه الم��دارس فيكتب ) ص

ال��روس م��ع الغ��رب في إقام��ة الم��دارس خاص��ة بع��د تأس��يس الجمعي��ة

Page 62: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

ال���تي س���بقتها1882اإلمبراطوري���ة األرثوذكس���ية الفلس���طينية س���نة اإلرس��اليات الروس��ية في الق��دس اذ اعت��بر ال��روس فلس��طين مرك��زا

مدرس��ة لل��ذكور23لنشاطهم ومصالحهم في بالد الشام, أقامت الجمعي��ة واإلن��اث في الق��رى الفلس��طينية و معه��دا لت��دريب المعلمين في الناص��رة

منه العدي�د من أس��اطين األدب والم�ربين ممن ك�ان لهم ت�أثير كب�يرتخرج على النهضة األدبية والفكرية العربية أمثال األديب اللبناني الكب��ير ميخائي��ل نعيمة ، بندلي الجوزي ، البروفيسورة كلثوم ع��ودة – المحاض��رة الجامعي��ة والنشيطة في الحركات السياسية في روس��يا ، الش��اعر اس��كندر الخ��وري البيتجالي ، خليل بيدس رائد الفن القصصي في فلس��طين ، ف��ارس نم��ر ، س���ليم قبعين ، واالديب نس���يب عريض���ة . ك���انت الجمعي���ة ت���وزع الكتب والل��وازم المدرس��ية مجان��ا على تالمي��ذها ، إض��افةا إلى اإلعف��اء الت��ام من رسوم الت��دريس ، كم��ا بعثت ب��المتفوقين في الدراس��ة على حس��ابهاا إلى

. وكما أشار الباحث حنا ابو حنا في دراسته حولروسيا إلكمال دراساتهم السمينار في الناصرة ح��ول اهتم��ام اإلدارة الروس��ية بتعليم اللغ��ة العربي��ة ومراعاة الخصائص القومية للعرب يشيرا إلى ذلك أيضا الس��يد ف��ؤاد ف��رح في دراسته حول المسيحيون العرب في ال��ديار المقدس��ة حين كتب " من الجدير بال�ذكر ان الم�دارس الروس��ية راعت الخص��ائص القومي�ة للس�كان العرب وشمل برنامجها تدريس التاريخ واألدب العربي كما اعتم��دت عكس

*فؤاد ف��رح , 55المدارس الثانوية الغربية , التدريس باللغة العربية "ص . 2003 الحجارة الحية , الناصرة

وق���د دأبت إدارة الس���مينار وادارة الجمعي���ة اإلمبراطوري���ة األرثوذكس���ية الفلسطينية على إرسال أفض��ل الم��ربين والمختص��ين في مس��ائل التربي��ة

ق��امت الجمعي��ة1908والتعليم ال��روس ومنهم المس��تعربين وفي ع��ام برعاي��ة بعث��ة المس��تعرب ط��الب الكلي��ة الش��رقية في جامع��ة س��انت بطرس��بورغ اغن��اتي كراتشكوفس��كيا إلى فلس��طين وس��وريا وق��د اهتم كراتشكوفسكي أثناء تواجده في الشرق بكل ما ي��دور في الع��الم الع��ربي من نشاط ثقافي علمي وأدبي وامضي الس��اعات يبحث عن المخطوط��ات

العربية ويتعلم اللهجات العربية المختلفة . في الس��اعة الثالث��ة ظه��را ومن��ذ1908 اي��ار 5وقد وص��ال إلى ب��يروت في

اللحظات االولى لوصوله اهتم باللغة العربية وحاول ان يظهر معرفته بهذه اللغ��ة اال ان " الفش��ل والهزيم��ة " ك��انت من نص��يبه في المرحل��ة االولى وبالتحديد مع " الحم��ال " ال��ذي لم يج��د اي��ة طريق��ة للتف��اهم مع��ه باللغ��ة العربيةا إلى ان جاءت صاحبة الفندق وانقذت الموقف . وتصف ذلك كلثوم عودة فاسيليفا على لسان كراتشوفسكي الذي حكى له��ا ه��ذه الحكاي��ة " احتجت وانا في الفندقا إلى الحبر فتوجهتا إلى العاملين في الفندق باللغ��ة العربية األدبية الفصحى اطلب الم��داد . لكنهم لم يفهم��وني وعن��دما ب��دأت اشرح باالشارات ما اطلبه قالت الخادمة . قل هذا من قبل : جيبولي الحبر

.73وليس اعطني المداد " ) دولينينا انا , حافظ العهد , ص ويشير الب��احث االم��ريكي من اص��ل يون��اني س��تاورو ثيوف��انس ج��ورج في

رسالته*dolinina.a. nivolnik golga .

Page 63: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

1961المكرس��ة لني��ل ال��دكتوراة من جامع��ة ان��ديانا األمريكي��ة ع��ام والمكرس��ة لت��اريخ الجمعي��ة اإلمبراطوري��ة األرثوذكس��ية الفلس��طينيةا إلى الصراع الذي كان دائ��را بين مختل��ف الهيئ��ات واالرس��اليات التبش��يرية في فلس��طين خاص��ة م��ا بين ال��روس األرث��وذكس والكاثولي��ك واألرث��وذكس اليون��انيين فيق��ول " ان نش��اط الحجيج الروس��ي لم يم��ر دون مالحظ��ات واعتراضات زعماء المسيحية االخرين في فلسطين . وخاص��ة من االجنح��ة

الخارجية للكاثوليك واليونان وخاصة االخير " وقد نظرت الكنيسة اليونانيةا إلى الكنيسة الروس��ية كمن��افس خاص��ة وان الطائفة األرثوذكسية العربية كانت بحاج��ةا إلى من يرعاه��ا أم��ام اض��طهاد واس��تغالل الكن��ائس الغربي��ة الكاثوليكي��ة والبروتس��تانية وغيره��ا للطوائ��ف العربية المسيحية . ل�ذلك فق�د وض�ع ال�روس نص��ب اعينهم منافس�ة ه�ذه البعثات واإلرساليات عن طري��ق اس��تمالة الطوائ��ف العربي��ة وتعليمه��ا في المدارس الروسية باللغة القومية . اي اللغة العربية . وتتحدث كلثوم عودة عن تعارف كراتشكوفسكي بالمدارس الروس��ية في الناص��رة وعن إنق��اذه للغة العربية لدرجة أن والدها لم يعرف ان هذا الشخص روسي وق��د كتبت أستاذ المدارس الروسية كلثوم عودة وهي تقدم الط��الب كراتشكوفس��كي عند وصولها إلى الناصرة " لقد ك��ان ش��ابا وس��يما وج��ه ذكي ويش��ع فرح��ا

وخيرا . وافضل ما كان في وجهه عيونه البراقة *

التي أشعت بنور مميز حاال بدأ بالح��ديث معي باللغ��ة العربي��ة . وه��ذا أزال ك��ل الح��واجز المعت��ادة في ال��دقائق األولى للتع��ارف . وتح��دث باللهج��ة

( وتتح��دث كلث��وم ع��ودة عن��د دعوته��ا1الس��ورية كأن��ه ع��ربي حقيقي ") لكراتشكوفسكيا إلى بيت أهلها مع أصدقاء لكراتشكوفسكيا إلى أبيها قائلة ان هذا روسي لكنه يعرف العربية " وعندما ذهب الضيوف صاح بي أبي أال تخجلين أن تقولي ان هذا العربي هو روس��ي ؟! وس��ألت عمن تتح��دث من هو العربي . كيف من ؟ هذا الشاب – العربي لق��د ض��حكت من أعم��اقي . لكن أبي لم يصدقني . وقليال ما يستقبل كما اغناتي يولي��انفتش في لبن��ان لق��د تكلم اللهج��ة الس��ورية بطالق��ة متناهي��ة فق��د ك��ان ينط��ق الكلم��ات واألحرف وفقط بهذا استطعت أن اقنع أبي وتؤكد البروفسور دوليننا ه��ذه الحقيقة ،بعد س��نتين من إقام��ة كراتشكوفس��كي في الش��رق اس��تطاع أن يتقن اللهج��ات العربي��ة لدرج��ة ان ماس��ح األحذي��ة في الق��اهرة ايض��ا ك��ان يس��تقبله ويتعام��ل مع��ه كع��ربي س��وري . " فليس أب كلث��وم ع��ودة فق��ط تعامل معه كعربي بل ماسح األحذية في القاهرة أيضا الذي قال .. ال تلعب

في دماغي إي روسي أنت ؟!؟!!! لقد ظلت هذه الص��داقة ال��تي ب��دأت في الناص��رة مس��تمرة في ال��دورات التعليمي��ة وعلى مقاع��د الدراس��ة في س��انت بطرس��بورغ وق��د اس��تطاع

Page 64: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

كراتشكوفس��كي ان يص��ال إلى ال��دفاع عن رس��الة الماجس��تير في جامع��ة 17سانت بطرسبورغ بعد أن دافع عن رسالة الماجستير وكان دفاع��ه في

1915ايار *Dolinina. [ a,on2.no86.a.1.

dolinina . 105dolinina 108

وك��ان األس��اتذة المراجع��ون لرس��الة الماجس��تير ك��ل من مي��دنيكوف ن.أ وشميدت أ.ي وكانت الرسالة تحت عنوان ابو الفرج الوأوأ الدمشقي م��ؤاد لتشخيص اإلبداع الشعري وقدمها للدفاع عن رسالة الماجس��تير وتض��منت

بيت1700ه��ذه الرس��الة نق��دا للنص��وص ال��واردة في ال��ديوان )ح��والي شعري ( مع إشارات ومالحظات وترجمة كاملةا إلى اللغة الروس��ية وبحث��ا

صفحة(كم��ا أش��ار في ه��ذه الرس��الةا إلى ت��أثير ش��عر200شامال حوالي ) المتنبي وأب��و تم��ام على ش��عر ال��وأوأ ويق��ف بروفس��ور دولينن��ا في كتابه��ا "حافظ العهد " كي��ف تمت مناقش��ة ه��ذه الرس��الة الهام��ة ال��تي داف��ع به��ا كراتشوفسكي عن رسالة الماجستير والتي أظه��رت معرف��ة كب��يرة "فه��ذا العمل اظهر كراتشوفسكي نفسه عن مقدرته على وض��ع قطع��ة متكامل��ة للبحث ا وتطوير أعماله السابقة وانه قادر ليس فقط على أش��ياء ص��غيرة بل يستطيع ان يقوم ببحث يعتم��د النظري��ة والتحلي��ل واالس��تخالص النت��ائج

العلمية " وقد قام اح��د أبن��اء الع��رب ممن ك��انوا يعمل��ون في الكلي��ة الش��رقية وه��و السوري أ.ف خشاب . الذي قدم تقريرا سلبيا حول عمل كراتشكوفس��كي وانتقد نشر هذه الدراس��ة "لق��د ك��ان خط��اب خش��اب غ��ير ودي بتات��ا رغم

العالقات الطبيبة اإلبداعية التي جمعت خشاب مع كراتشكوفسكي Dolinina paj 137

وقد انتقد صدور ديوان "الوأوأ" على ال��رغم من ان��ه خالل العم��ل وتحض��ير الديوان للنشر قام كراتشكوفسكي باستشارة خشاب وقد أث��ار ه��ذا األم��ر استهجان جميع أعضاء المجم��ع العلمي و الكلي��ة ومن بينهم الع��رب ال��ذين حضروا الدفاع ويعرفون اللغة العربية جيدا ومنهم طالب أكاديمية الروحي��ة )األس��قف الع��ربي ديب ف�رح( وه��و س��وري ك�ان يعتص��ر غض��با في مكان��ه ومستعدا للع��راك م��ع خش��اب , أم��ا كلث��وم ع��ودة فك��انت تغلي من ش��دة الحنق على هذا التقرير لكن اثنان من أعضاء المجلس استقبلوا مالحظ��ات أ.ف خشاب بتأيي��د ت��ام ك��ان ه��ؤالء ف.أ جوكوفس��كي و ف.د س��ميرنوف" وفي هذا الصدد يقول كراتشكوفسكي في كتابه في المخطوطات العربي��ة حول عمله مع العالم شميدت أ.ي فيق��ول "وك�ان كرمن��ا قريب��اا إلى األخ�ر تماما بفضل عملنا مع��ا في كرس��ي االس��تعراب فحملت��ه على أن يب��دأ في أخر األمر بطبع رسالته وان يتغلب على ع��دم الثق��ة في نفس وقوت��ه وه��و المرض الذي أصابه وكان عمالن��ا يس��يران في خطين مت��وازيين وفي وقت

Page 65: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

واح��د طبعت رس��الته وطبعت رس��التي عن الش��اعر ال��وأوأ ولق��د ك��انت الحوائل كثيرة واألمور تتحرك في بطء وكان شميدت يتأرجح مرارا ويق��وم أحيانا من جديد بطبع كل المادة التي أعدها , وكان في رسالتي الماجستير نص عربي صفت حروف��ه في هولن��دا في مطبع��ة )بري��ل( المعروف��ة ل��دي

جمع االلمان؟Dolinina paj)139- 140(

وبفضل النشاط األدبي للعالم��ة كلث��وم اس��تطاع كراتشكوفس��كي أن يق��رأ األدب الع�ربي الح��ديث ، ففي ذل��ك العه��د ك�ان الوص��وال إلى الع��الم تاريخ

الع��ربي من الص��عب ، ف��الحرب العالمي��ة ح��الت دون االتص��ال م��ع الدول��ة الجديدة السوفييتية ، وكان كراتشكوفسكي كما كتب " وكان ذلك سببا في قطع ما بيني وبين العالم العربي لم��دة طويل��ة " ، ورحت ابحث بظم��أ عن كل أخبار األدب واكتشفت رويدا رويدا انه قد حدثت في��ه حرك��ة كب��يرة في

106بحر عشرة أعوام ) مع المخطوطات ( ص وتقوم كلثوم عودة بمساعدة بعض أساتذة الكلية الشرقية بتأليف كت��اب " نص��وص األدب الع��ربي الح��ديث " ومنهم س��ميونوف . د. ف . ال��ذي كتب فصل في نصوص في اللهجات المحكية للغ�ة العربي��ة ، ويوش�مانوف . ن .

ف . الذي أعد فصال حول قواعد اللغة العربية . ) ونماذج من األدب الع�ربي الح��ديث ( كتبت��ه كلث��وم ع�ودة وأص��بح مرجع�ا وكتابا لجميع طلبة االستشراق . وال يزال ح��تى يومن��ا ه��ذا يس��تعمله طالب الكلية الشرقية في جامعة سانت بطرسبرغ وجامعات روسية أخرى . وق��د

1924تم ه��ذا بع��د ان ب��دأت كلث��وم ع��ودة ال��تي تعلم اللغ�ة العربي��ة ع��ام بالعمل في الكلي��ة الش��رقيةا إلى ج��انب د . ف . س��يميونوف المستش��رق

م . لق���د ك���ان1923ال���ذي ب���دأ عمل���ه في الكلي���ة الش���رقية ع���ام كراتشكوفسكي أكثر من غيره المستش��رقين حماس��ا الن يش��مل موض��وع )األدب العربي الح��ديث (ج��دران االس��تعراب الروس��ي ، وكث��يرا م��ا ك��انت تقابل أفكاره وبرامجه العلمية بالشكوك والنقد خاصة من أولئ��ك الحزب��يين ال��ذين ك��انوا يطلق��ون اتهام��اتهم اتجاه��ه كعمي��ل للبرجوازي��ة والفك��ر االرس��تقراطي ، وفي إح��دى الم��ؤتمرات في موس��كو يق��ف اح��د تالمي��ذ كراتشكوفسكي في سان بطرسبورغ ليهاجم أفكاره االستش��راقية !. وق��د قرر البروفسور بليايف . ي . أ . ان ينظم مسرحية للعالم كراتشكوفس�كي في تقييم��ه للمحاض��رة عن الك��اتب المص��ري محم��ود تيم��ور ق��دمها اح��د المشاركين في المؤتمر ، فقال بليليف في تعليقه ) هك��ذا اذا أيه��ا الرف��اق إم��امكم ثم��ار المدرس��ة البرجوازي��ة لكراتشكوفس��كي فمن وجه��ة نظ��ر المحاضر السياسية فانه يتجاه��ل المب��ادئ اللينيني��ة ح��ول حزبي��ة األدب وال يقدم النقد الالذع وال يهاجم المه��اترة البرجوازي��ة ، ب��ل يع��دد بعض الكت��اب البرجوازيين المحدودين ويعتبرهم من التقدميين . هؤالء الذين ال يعكس��ون

Page 66: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

في إبداعهم النضال الطبقي وال الحركة الشيوعية وال يدعون في أعم��الهم الجم��اهيرا إلى الوق��وف في وج��ه المس��تعمرين االنجل��يز ب��ل يبش��رون

.387باإلنسانية المطلقة ( . دالينينا ص كانت هذه الجملة كافية في ذلك العهد الستاليني إدخال اي مفكر او ع��الم لالعتقال والسجن ، أما الكاتب المصري محمود تيمور الذي ربطته عالقات جيدة مع كراتشكوفسكي في ذلك العهد الستاليني سيطر الفكر الستاليني ال��ذي لخص��ه يوس��ف س��تالين في كتاب��ه " ح��ول المس��ألة اللينيني��ة " ع��ام

م ، وكانت تصل العالم العربي بعض النقاشات الدائرة في الحرك��ة1975 الشيوعية العالمية عن طري�ق األح�زاب الش�يوعية العربي��ة ال�تي تأسس�ت

، فالك��اتب ج��وركي ه��و ك��اتب البروليتاري��ا ام��ا دوستويفس��كي1917عام فعالمه عالم البرجوازية فكتبت )الطليعة (المصرية ، ان عالم غ��وركي ه��و عالم الثوار من فقراء وعمال ومشردين . وال يشابه عالم دوستويفسكي – ع��الم البرجوازي��ة الص��غيرة ، لق��د كتب غ��وركي عن المس��تقبل المتفائ��ل الوضاء للبشرية بغض النظر عن مأس��اة ذل��ك العص��ر ) الطليع��ة الع��رب ،

( .1968عدد آذار لقد اشتد الصراع الدولي أثناء الحرب العالمية األولى وما بعد ذل��ك خاص��ة وان القوى والمعسكر الرأسمالي وقف بالمرصاد للمعس��كر االش��تراكي ، الذي بدأ يطور نفسه واقتصاده وفق النظرية العمالي��ة وأفك��ار الماركس��ية

–1500اللينينية ويقول ب��ول كين��دي في كتاب��ه " الق��وى العظمى " ) من ( الوضع االقتصادي في العه��د الس��تاليني مش��يراا إلى أن س��تالين2000

وهجومه الجنوني على العديد من القطاعات الشعبية أدت في نهاية األم��را إلى نت�ائج خط�يرة على الحي�اة االجتماعي��ة والثقافي�ة واالقتص��ادية فق�د تم سجن الموظفين والمديرين والفنيين واألخصائيين وقادة العماال إلى داخل المعسكرات مما أدىا إلى زيادة في العجز في األيدي المدربة في حين ادى ال��رعب بالكثيرين��ا إلى إظه��ار ال��والء للنظ��ام فق��د أدى ك��ذلكا إلى اختف��اء واالبتكار والتجريب والنقاش المفت��وح والنق��د البن��اء ، فك��ان ابس��ط ش��يء يفعله المرء هو تجنب تحمل المسؤولية والحص��ول على تص��ديق الموظ��ف األعلى في اصغر األشياء والطاعة اآللية ألي أمر يصدر بص��رف النظ��ر عن الظروف المحلية ، عند هجوم بليايف على أعمال ونشاط كراتشكوفس��كي ومحاضرته حول محمود تيمور " البرجوازية " ب��ل ق��امت ب��الرد ) الطليع�ة

( . 1968العربية ، عدد آذار بول كندي ، القوى العظمى التغيرات االقتصادية والصراع العس��كري ) من

( 1993 ( ، دار سعاد الصباح 2000 – 1500

وكان هذا كافيا إلدخالها السجن الذي بالفعل دخلته كما حدثتني بذلك ابنتها فاليري . فكتبت كلثوم في م��ذكراتها" ال أس��تطيع أن أق��ول ان��ني اس��تمعتا إلى م��ا قي��ل به��دوء – لم يكن ل��دي إي تجرب��ة في نقاش��ات كه��ذه ، لق��د اس��تمعت وخش��يت أن��ني لن أس��تطيع الح��ديث وال��رد كم��ا يجب ، وعن��دما أعطوني حق الكالم وهم يتوقعون أن اعترف بخط��أ. س��كت فص��رحت في

Page 67: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

البداي��ةا إلى العدي��د من المالحظ��ات ومن ثم قلت تقريب��ا األم��ر الت��الي " األكاديمي كراتشكوفسكي قد ال يك��ون ماركس��يا لكن��ه يعلمن��ا كي��ف نع��الج األدب من وجهة تاريخية ومن هذه الزاوية ال يمكن مطالبة الكاتب المصري في سنوات العشرينات من الق��رن أن يؤي��د وي��ؤمن باألس��اليب بالمدرس��ة االشتراكية والواقعية . فالواقعية في األدب العربي كانت ق��د ول��دت للت��و . وهو ) محمود تيمور ع . م ( قام بتطوير ونشر هذا األدب كأحد القصصيين الطالئع�يين . أم�ا فيم�ا يتعل�ق بوجه�ات نظ�ره السياس��ية البرجوازي�ة ف�ان

في كتاب��ه " ح��ول المس��ائل اللينيني��ة " ان1926الرفيق ستالين قال عام ص��راع التج��ار المص��ريين والمثقفين تعت��بر نض��ال موض��وعي وث��وري ألنه��ا تضعف وتنهك البرجوازي��ة ، وإذا ك��ان األم��ر ك��ذلك ف��ان إب��داع تيم��ور في

سنوات العشرين يعتبر موضوعي وثوري " .

لقد اندس جميع أعوان السلطة الستالينية في جميع نواحي الحياة الثقافية السياس��ية واالقتص��ادية يراقب��ون تحرك��ات الن��اس ولم يس��لم منهم ح��تى العلم��اء ب��ل ك��ان العلم��اء أول من ع��انى من االض��طهاد الفك��ري فتح��ول جواسيس السلطة الستالينيةا إلى مدافعين عن األفكار الماركسية اللينينية ، وأص��بحت عب��ارات ع��دو الش��عب تهم��ة عقابه��ا الرص��اص وتحت ش��عار الحفاظ على الطبقة العاملة والفالحين ارتكبت أبشع أنواع الجرائم وأص��بح الحزب هو المحراب الذي يلجأ إليه الجميع للصالة " للفرد " او القائد الذي تجسدت فيه " روح " الشيوعية ومن الطبيعي في مثل ه��ذه األوض��اع تم قمع اللغة العربية في جمي��ع الجمهوري�ات اإلس�المية وتم دث�ر ه�ذا ال�تراث الكبير والعميق . ويص��بح ك��ل ع��الم او مفك��ر أو مس��تعرب يغ��ار على ه��ذا ال��تراث او يبحث عن��ه مهتم��ا باألفك��ار البرجوازي��ة ب��إمراض الرأس��مالية . وتص��بح لغ��ة الق��رآن الك��ريم لغ��ة الع��رب من الممنوع��ات . وتهيمن بعض

مستش��ارين س��ريين وعلن��يين على أجه��زة الح��زب الق��وى الخفي��ة من الستاليني ويص��بح ب��يري ال��ذي س��يعدم بالرص��اص الحق��ا على ت��أمره على النظام الستاليني ويشير الباحث السوفيتي بروفيسور الند ر. غ. في كتاب��ه

ب��دأ1927"اإلسالم في تاريخ روسيا"ان��ه وبع��د ان ع��زز من س��لطته ع��ام ستالين بحملة تطهير ومعالجة جميع معارض��يه وقم��ع منافس��يه ومنتقدي��ه ,

بل كل من ال يوافقه الرأي . ظه��رت للوج��ود قض��ية الس��لطان غ��الييف ال��ذي اتهم1928وفي ع��ام

miliبعالقات مع التنظيم القومي في الق��رم "فرق��ة المل��ة" firkaوهي ” 1921فرقة كان ستالين قد أباد أعضاءها في عه�د اإلره�اب الح��زبي ع�ام

هذا اإلرهاب الذي أش��علته في الق��رم اللج��ان الثوري��ة المحلي��ة في الق��رمالتابعة للحزب الشيوعي الروسي

Page 68: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

برئاسة الزعيمة السابقة للهنجاريين السوفييت بيال كونا التي قالت )الق��رم زجاجة لن يخرج منها أي شخص من معارضي الث��ورة (")يب��دو ان بيال كون��ا تعرفت على الجن الذي حبس��ه عالء ال��دين في زجاج��ة إل��ف ليل��ة وليل��ة ( وكذلك شخص أخر ه��و ر. س,. زيمالجكي وحس��ب كالم س.ب ميلغون��وف

ألف شخص تحت مختلف ال��ذرائع ومن بينهم150-�� 50فقد تم إعدام من كان )عناصر تترية( لجئ��واا إلى اجتماع�ات )اجتماع�ات األع�داء للث�ورة في المس��اجد( لق��د وق��ف كراتشكوفس��كي وكلث��وم ع��ودة ض��د ه��ذه األعم��ال وحاولوا بقدر المستطاع المحافظة على أجسادهم ليعملوا داخل هذا الج��و اإلرهابي في المحافظة على ما تبقى من أثار شرقية في نظام ب��دأ ينظ��را إلى كل ما هو "ش��رقي" وك��ل من ينتمي��ا إلى ال��تراث المكت��وب ب��األحرف العربية في اسيا الوسطى والقفقاس كرديف للماضي اإلقطاعي المتخل��ف الواجب القضاء عليه كليا ) انظر الند االس��الم في روس��يا (* باس��م الث��ورة

وباسم الطبقة العاملة . لق��د ابتع��دت القي��ادة الس��تالينية ومستش��اري س��تالين عن ن��داء الث��ورة االشتراكية نداء مجلس مفوضي الشعب )إلى جمي��ع المس��لمين الك��ادحين في روسيا الشرق( الذي أكد على أن العقائد اإلسالمية والعادات والتقالي��د

يعاد في النداء" أيته��ا الش��عوب المس��لمة , نظم��وا حي��اتكم9)حرة مصونةالقومية بحرية بال عائق"

إن انحراف القيادة الستالينية عن التقاليد األولى والمبادئ التي ج��ارت به��ا القيادة السوفيتية لتحقيق العدل والمساواة والرفاهية ألبن��اء الش��عب لعب

دورا سلبيا في تاريخ الدولة الروسية على مدى سبعين عاما.“istoria rosia” 2 Land r.g islam –

وثائق السياسة الخارجية لالتحاد السوفيتي , المجلLLد , موسLLكو()باللغة الروسية34 ص. 1957

أن احد المستشرقين الذي ترجموا كتاب رحلة1936وتشير األحداث عام احمد بن فضالن الروسية قد تم اعتقاله و الحكم عليه لمدة خمسة أع��وام في منطقة خاركوف كان ه��ذا المستش��رق كافيلفس��كي أ.ب ال��ذي حص��ل على درجت��ه العلمي��ة وتعلم في معه��د ال زاروف , وتخص��ص في دراس��ة

المخطوطات والوثائق والمصادر العربية في تاريخ شرق أوروبا وروسيا . ع��ام االعتق��االت1938-�� 1937وتكتب البروفيسور دوليننا "ك��انت أع��وام

للع��املين في دائ��رة اللغ��ة العربي��ة في المعاه��د وك��ان اك��ثر االعتق��االت حساس���ية لكراتشكوفس���كي اعتق���ال أ.ب كافيليفس���كي واح���د من اهم الب��احثين في برن��امج دراس��ة المص��ادر العربي��ة في ت��اريخ ش��عوب االتح��اد الس��وفيتي" وت��ذكر البروفيس��ور دالينن��ا قائم��ة المعتقلين من المس��تعربين وكان بينهم كلثوم عودة فاس��يليفا وقبله��ا أ.ف اس��كندرووف وكش��ف و أ.م ش��امي وزوجت��ه س.ي روغينس��كايا تلمي��ذة كراتشكوفس��كي كم��ا اعتقل��وا ط��الب الكلي��ة الش��رقية ت.أ شوموفس��كي ال��ذي ب��دأ عمل��ه م��ع الع��الم كراتشكوفس��كي ح��ول المص��ادر الجغرافي��ة البحري��ة وق��د تم اإلف��راج عن

ان حمل��ة اض��طهاد وتروي��ع المس��تعربين من قب��ل1939كلثوم عودة عام السلطات كانت ترافقه��ا حمل��ة ض��د ك��ل م��ا ينتمي��ا إلى البحث األك��اديمي العلمي الموضوعي الذي كان هدف��ه الوص��وال إلى الحقيق��ة ولكن المجتم��ع

Page 69: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

ودولة كانت تحكمه��ا الس��لطة ال��تي جعلت من الح��زب "دين��ا" ومن القائ��د "الها" دفعت بالكثيرينا إلى المحرقة ان كان ذلك على يد السلطة الداخلية وقوى األمن الداخلي في ظل النظام الداخلي او في الحروب التي نش��بت في أوروبا في الحرب العالمية األولى والثانية التي راح ض��حيتها ماليين من

الناس .Kavaleves : A.P

حول هذا الموضوع كتبت البروفيسور اولغ��ا فرالوف��ا رد الع��الم مي��دنيكوف ودانتس�غ وهي دراس��ات تش�يد بفض�ل الع�رب في دراس��ة والحف�اظ على ت��اريخ روس��يا مث��ل كتب الرحال��ة ابن فض��الن وابن خرداذاب��ه واإلدريس��ي

وغيرهم

ان الستالينية التي راح ضحيتها الماليين من البشLLر كLLل ذلLLك وتح��ول الفك��رنتيجة الصLLراع في أوروبLLا بين اليمين المتطLLرف

االش��تراكيا إلى فك��ر متجم��د متص��لب ال يقب��ل األخ��ر ويتح��وال إلى يس��اري علم��اء االجتم��اع في الغ��رب متط��رف يميال إلى الفاش��ية ويح��اول الي��وم

األوروبي والشرق األوروبي دراسة الحداثة التي أصبحت كالسيكية ووضعية جاف��ة وعرقي��ة مركزي��ة فك��انت تجرب��ة االس��تعمار والحرب��ان العالميت��ان و ظ��اهرة الفاش��ية والنازي��ة والفك��ر الس��تاليني حطمت الكث��ير من المث��ل و ال�تراث و منه��ا على ت��راث ش��عوب الش��رق اإلس��المي ألس��باب ح��تى أالن يدرسها المؤرخون وال يجدون أي تفسير منطقي لهل الجريمة الكبرى التي تس��تحق البحث والتنقيب وكث��يرون من األوس��اط الغربي��ة ذات التوجه��ات المعادية للعرب ويربطون هذه الفترة العصيبة من ت��اريخ اإلنس��انية بظه��ور النش��اط المع��ادي للثقاف��ة الديني��ة في روس��يا . و تغلغ��ل الكث��يرون من المستشارين المستشرقين والمختصين بالشؤون اإلسالمية والعربية الذين اعتقدوا و امنوا بان الهجرة اليهودية ا إلى فلسطين من روسيا ق��د تس��اعد في نشر الفكر الشيوعي واالشتراكي األمر الذي قد يساعد في نشر ه��ذه االفكار في مجتمعات منعزلة مغلقة . وقد تكون تل��ك الرس��ائل ال��تي ك��ان يتلقاها كراتشكوفسكي من األصدقاء العرب من ب�احثين ومفك�رين وطالب س��ابقين و طالب��ات في الم��دارس الروس��ية س��ببا وجيه��ا لالس��تخبارات الس��تالينية في س��ؤال الع��الم الروس��ي عن ابحاث��ه كم��ا ج��اء في رس��الة اإلعجاب والتقدير من بهية ف��رح ابن��ة فلس��طين ال��تي درس��ت م��ع كلث��وم

1935عودة في السيمنار في بيت جاال وال��تي كتب كراتشكوفس��كي ع��ام و ج���اء فيه���ا " و نهض فري���ق1935 تم���وز 11من مدين���ة غ���زة في

المستشرقين الروسيين إلقامة حفلة تكريمي��ة من الي��وم الراب��ع عش��ر من الش��هر الماض��ي اي وقت وص��ول ج��واب األخت كلث��وم ) و تع��ني كلث��وم عودة ( التي أخبرتني باجتماعكم و تذكركم لي بعد انقضاء زمنا طويال على

فراقنا .... لقد ظهرت خدماتك بعد ثالثين سنة فأقيمت لك حفل��ة واح�دة و ك�ان يجب ان تق��ام ل��ك ع��دة حفالت ..... يجب أن تفتخ��ر األوس��اط العربي��ة و ترف��ع رأسها عاليا حيث تجد العبقري الروسي المستشرق يقوم بنشر م��ا أهمل��ه التاريخ عن ماضيها المجيد في بالد غربي��ة في أوس��اط أوروب��يين يكتب عن

Page 70: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

إخالص وبشغف عن ذاك الماضي الذي يعده كل عربي مفخ��رة ل��ه حقيق��ة *31وجدير بكل تقدير و اكرام " ص

و تذكر البروفس��ور دالينن��ا طالب��ة س��مينار بيت ج��اال بهي��ة ف��رح في كتابه��ا حافظ العهد من الطالبات والمعلمات مستقبال وال��تي ظلت على ص��لة م��ع العالم كراتشكوفسكي وم��ع البروفيس��ورة كلث��وم ع��ودة . ويب��دو من خالل هذه الرسالة آن لبهية فرح كانت مراسالت مع البروفيس��ورة كلث��وم ع��ودة لكن لألسف لم نحصل على أك��ثر من ذل��ك في وث��ائق اخ��رى . كي نش��رح

باسهاب عن تلك العالقة والصالت . لقد كان كراتشكوفسكي معلما وأستاذا لكلثوم عودة ال��تي يمكن اعتباره��ا تلميذة هذا العالم الجليل ال��ذي اخ��ذ بي��دها بص��بر وإن��اء وأرش��دها وعرفه��ابالنظام التعليمي وبمدرسة االستشراق في سانت بطربورغ لالستشراق .

و تكتب كلثوم في مذكراتها " لقد كان يطلب من مساعديه الكثير . * اكاديمية العلوم الروسية , ارشيف كراتشكوفسكي

و قد كان يطالب آن يعرفوا جيدا المادة التي يعلمونها , لكن��ه ك��ان يخش��ى دائما ان يخدش ثقتهم بأنفسهم . في أحد األي��ام توج��ه ألي وق��ال " اطلب منك أن تساعدني في تدريس احد طلبة الدكتوراة حيث أنني أج��د ص��عوبة أحيانا في فهم بعض األمثلة او بعض الكلمات و لكنني فهمت حاال انه يري��د

أن يساعدني وليس العكس أن أقوم بمساعدته " * و سرعان ما اصبح كتاب كلثوم ع��ودة نص��وص في األدب الع��ربي الح��ديث مرجع���ا للطالب و للمحاض���رات في مج���ال األدب الع���ربي . و ق���د قيم كراتشكوفسكي عمل كلثوم و كتابها بما يلي " ان تعليم اللغ��ة العربي��ة في معه��د االستش��راق يعتم��د عليه��ا و ان كتابه��ا الدراس��ي في األدب الع��ربي الحديث ك��ان ع��امال محف��زا لدراس��ة األدب الع��ربي في أوروب��ا . باس��لوب علمي في أوروب��ا و أمريك��ا وح��تى في ال��دول العربي��ة نفس��ها . و اص��بح

نموذجا لتجارب مشابهة " و كان له��ذا1939بعد ان أطلق النظام الستاليني صراح كلثوم عودة عام

السجن األثر السلبي على عالقتها بالعالم كراتشكوفسكي اذ انها و بع��د ان خرجت من الس��جن ح��اولت الع��ودة م��رة أخرى��ا إلى العم��ل لكن االن في البحث العلمي في معهد االستشراق .الى جانب كراتشكوفسكي لكن ه��ذا االخير و على ما يبدو و رفض قبولهاا إلى هذا العم��ل . و ت��ورد البروفس��ور

وال��تي كتبته��ا كلث��وم ع��ودةا إلى4.1.1940دوليننا نص الرسالة من تاريخ كراتشكوفسكي و فيها شيئ من العتاب حيث تقول " اذا ما كنتم تعتق��دون انني غير قادرة على العمل في البحث العلمي ف��انني اش��عر و ك��انني كنت

– حافظة العهد .*289قد خنت خدعت ظنونكم في عملي كمعلمة " ص لقد أجاب كراتشكوفسكي على هذه الرسالة و كان لديه ع��ادة آن يس��جل على المغل��ف النق��اط ال��تي ين��وي ان يجيب عليه��ا في رس��الته .و يب��دو ان كراتشكوفسكي و بعد االعتقال خش��ي من قبوله��ا م��رة أخ��رى خش��ية من

مالحقته . و ترج��ع دولينن��ا أن ليس كراتشكوفس��كي ال��ذي خش��ي ذل��ك ب��ل اإلدارة

الجامعي��ة و ادراة معه��د االستش��راق هم ال��ذين رفض��وا قبوله��ا . علم��ا ان كراتشكوفسكي اوضح موقفه بص��راحة ان العم��ل العلمي , البحث العلمي

Page 71: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

ليس في وسعها . و في النهاية تم قبولها لكلية االستشراق لت��دريس اللغ�ةالعربية في الجامعة .

و مع بداية الحرب سافرت هي و عائلتها من ليننغرادا إلى موسكو حيث تم دعوتها للعمل في المدرسة الدبلوماسية العليا في موسكو .

رسائل من بالد الشامانطونيوس الخوري من دمشقا إلى قازان

1923 -1930 يكتب الكاتب انطونيوس الخوري وقد هاجرا إلى روسيا وتعلم فيها وأصبح مدرس��ا للعربي��ة في مدين��ة ق��ازان يعم��ل في جامعته��ا تعليم اللغ��ة وآداب العربية وينشط في تعريف الروس لألدب العرب والفكر العربي وه��و يع��تز اعتزازا كبيرا لما يقوم به صديقه كراتشكوفسكي من عم��ل تج��اه القض��ية

فيقول "وبعد فقد طالعت م��ا1923- حزيران 17العربية فيكتب في تاريخ نشرتموه من الدرر البهية على صفحات "الشرق " من األكاديمي��ة العربي��ة في دمشق بملء االرتياح والسرور . وكس��وري لم يس��عفني الس��كوت من شكركم وعن انتهاز الفرصة لتقديم م��ا يلي��ق بكم من اإلك��رام على حس��ن ظنكم بنا نحن أبن��اء س��وريا وعن��ايتكم بآدابن�ا والحرك�ة الفكري�ة في وطنن��ا

المحبوب " وهو يؤك��د في رس��الته ان ال��روس وخاص��ة في مدين��ة موس��كو وب��تروغراد يعملون على تطوير وتقوية الش��رقيات ويعي��ني علم االستش��راق الروس��ي بكل جدية فيقول "كل هذا يق��وي في االعتق��اد ب��ان أص��دقاء العربي��ات في ب��تروغراد وموس��كو واش��د الجمي��ع والء وتعلق��ا به��ا ه��و األس��تاذ المح��ترم غنط��وس . وه��ذا م��ا حمل��ني على التق��دم إليكم ي��ا س��يدي األخ لالفتق��ار بالطرق الموصلةا إلى تعرف األكاديمية العربية بأعمال ال��روس في دائ��رة العربي��ات على اختالف أس��ئلتها وجه��اد إبطاله��ا ال��ذين انتم أولهم وإطالع ال��روس أيض��ا على الحرك��ة الجدي��دة في الحي��اة الفكري��ة الس��ورية على

يدكم ." لقد كان انطونيوس الخوري على عالقة مع الوطن األم س��وريا وك��ان يهتم دائما بالحصول على المواد والكتابات والمطبوع��ات الجدي��دة الص��ادرة في سوريا فيكتب " أنا بالكاد حصلت على جرائد دمشق واسكندرونة )"س��وريا الجديدة بدمشق "والخليج باإلسكندرية "في حين أن األه��ل واألص��دقاء ق��د أرس��لوا م��ا ي��نيف على المائ��ة من أمريك��ا وس��وريا ومص��ر وأخ��يرا أوقف��وا إرسالها بإيعازي لعدم وصولها ليدي . فهل عندكم حيلة للتمكن من وصولها

Page 72: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

سالمة . في اآلونة األخيرة تحت ت��أثير م��ا كتبتم��وه عن األكاديمي��ة العربي��ة افتكرت بكتابة مقالة مسهبة عن تاريخ نشاة الشرقيات في روس��يا باللغ��ة

(5العربية "أرشيف أكاديمية العلوم ملف كراتشكوفسكي ص. ويشكو انطونيوس في رس��الته من معامل��ة العربي��ة في ق��ازان وتخص��يص ساعات قليلة في المعهد لتعليم اللغة العربية وهو يس��أل كراتشكوفس��كي فعل يجوز لن��ا ان نس��مي األرب��ع س��اعات المكرس��ة في فت��وح الش��رقيات لتعليم اللغة العربية فقط في جمي��ع ص��فوفه عربي��ات ؟ أم��ا ذوي النف�وس من التتر الذين يرون في فروع الشرقيات منتدى تتريا خاصا بهم فعني��اتهم منصرفة ليس نحو األبحاث العلمية الشرقية بل نحو ما يمكن تطبيق��ه على حاجة أبناء جلدتهم األدبية وما يكون عض��دا لهم على رف��ع ح��التهم المدني��ة

(6الروحية ." نفس المصدر ص. أن نشاط انطونيوس ظل متواصال في األدبيات السورية وقد قام بمراسلة العدي��د من المجالت الس��ورية فه��و يكتب مقال��ة يرس��لهاا إلى أخي��ه نعيم ابراهيم الخوري حول "صدى األكاديمية العربية في دمشق بين مستشرقي الروس وم��ردوده "" وق��د رج��وت ش��قيقي نعيم اب��راهيم الخ��وري بتحري��ر خاص انه إذا حص��ل على مق��التي ب��دون ان تلعب به��ا أي��دي المراق��بين أن يجتهد بنش��رها ام��ا في المقتبس بدمش��ق او في المش��رق عن��د ص��ديقكم

(، ويش��يرا إلى الرقاب��ة الص��ارمة8األب ل��ويس ش��يخو او ب��الهالل " ص. الروسية التي تمنع وصول اإلرسالياتا إلى يده فيكتب رجوته ان يض��ع اس��م أكاديمية العلوم "سيردع المراقبين عن خطفها "وكتب مقتبسا بيت الش��عر

العربيأعلل النفس باآلمال ارقبها ما أصعب العيش لوال فسحة األمل

بعد ما كتبتموه لي من التشجيع بشأن العربيات في البالد الروسية أصبحت 1923 اب 6ال شاغل لي اال جمع الالزم لذلك "رسالة بتاريخ

- تش��رين ث��اني يهتم الك��اتب انطوني��وس الخ��وري24وفي رس��الة بت��اريخ برسالة وصلتا إلى اخيه نعيم من رئيس مجمع اللغة العربية بدمشق محمد كرد علي والذي يطلب فيها عنوان العالمة كراتشكوفس��كي وعن��وان أخي��ه انطونيوس في قازان ويورد انطوني��وس في رس��الته م��ا كتب��ه محم��د ك��رد علي ألخي��ه "انتهى الي أي��دكم الل��ه م��ا تفض��ل أخ��وكم الفاض��ل الس��يد انطونيوس بتعريبه في بتروغراد بشان المجمع العلمي العربي وإنني اشكر لشقيقكم عنايته العظيمة بهذه الترجمة الن المجمع يهتم جدا لما يقال عنه وفيه فارجو تكتبوا لالخ بشكر المجمع على عنايته وأننا سننش��ر قطعت في مجلة مجمعن الذي يحرص على فتح أساب الصالت العلمية مع ك��ل علم��اء

(11العربية والمستعربين " رسائل انطونيوس األرشيف ص. لقد اهتم انطونيوس اهتماما كبيرا بالمخطوطات العربية في ق��ازان فه��و

يكتب ان "عن��دنا في ك��ازان س��وى م��ا أخ��ال ان��ك مطلع��ون علي��ه من مخطوطات الجامعة يوجد عدد كبير من المخطوطات العربي��ة المهم��ة في الطبيعيات والدين والفلسفة والطب وغير ذل��ك . وق��د أخ��ذت على نفس��ي أمر وصفها إلتحاف األكاديمية العربية ببعض المعلومات ولكن ال��برد ش��ديد في المكان الموجودة فيه من جراء عدم إيقاده بتاتا ال يسمح ب��القعود في��ه للعم��ل وال يج��يزون أخ��ذهاا إلى الم��نزل لدرس��ها ويخ��ال لي من ت��داول الحديث مع بعض التتار بأنه توج��د كن��وز عظيم��ة بين مس��لمي روس��ية من

Page 73: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

الكتب العربية والفارسية الثمينة وربما النادرة المبعثرة هنا وهناك ، وقلم��ا (14هنا أعاروها إذنا صاغية ")ص.

وهو يشير بمرارةا إلى ما تعانيه علوم االستش�راق في مدين�ة ق�ازان ال�تي كان يدرس فيها بندلي ج��وزي أيض��ا العربي��ة فيكتب ط ال اعلم لم��اذا ح��تى أالن ال يوجد العدد الرابع من مجلة الشرق قد انتظرت أيضا بف��ارغ الص��بر ف . ن. كريانينا الذي كتبتم عنه فلم احصل عليه لعدم وج��وده . ان ق��ازان خالية من جميع الكتب الشرقية . وأنا بنفسي قد تعجبت مما ذكرتم��وه عن تل��ك الكتب في انتق��ادكم في حين إن��ني دائم��ا أفتش عن ك��ل م��ا يتعل��ق بسوريا على الخصوص وبالبالد العربية على العموم تن ترجمة أو من أقالم العالم��ة الروس��يين فلم اح��ظ أال بالقلي��ل الغ��ير الش��افي غل��ة . م��رض الشرقيات معضل في قازان وهو ينتظر طبيب ماهر وال اعلم ه��ل يتس��نى

(14له ذلك أم ؟ ")ص. وفي النهاية يشيرا إلى غ��رف المراقب��ة الس��تالينية فيس��أل "ه��ل وص��لتكم الكتب المرسلة من المجمع العلمي أم صار حظها القعود تحت غبار غرف

(15المراقبة ؟ " )ص. جبران خليل جبران في رسالة انطونيوس

في رس��التها إلى كراتشكوفس��كي يع��الج انطوني��وس ويتطرق��ا إلى إب��داع الكاتب األديب الكبير جبران خليل جبران فهو في نظ��ره ك��اتب ف��ذ رس��ام موهبة عظيمة لم تسعه سوريا الن س��ورية وم��ا فيه��ا لم يس��تطع ان يس��ع روحه الكبيرة الحرة الشاعرة بضعفنا والعارفة بدقة دوائنا الالزم الجتماعنا

17"ص. وجبران خليل جبران ادخ��ل الك��اتب ليس فق��ط بقوالب��ه الش��عرية الخالب��ة والرقيقة بل مبادئه ذاتها على تربة الغرب " وال ريب لن اجتماع الموهبتين في جبران تجعل��ه في المنزل��ة األولى ومن الن��وادر بين الكت��اب العص��ريين باإلجمال . داخل ألكاس نقي وجميل عن��د ج��بران واهم م��ا يش��غل الن��اظر المتعم��ق في ص��ور روح ج��بران تل��ك الحري��ة المطلق��ة الغ��ير مص��بوغة والمقيدة بدعوة من الدعوات البشرية سياسة كانت او دينية والغير خارجة عن حدود األدب الحقيقي الروحي النامي ال تحت ت��أثير العوام��ل الخارجي��ة بل الداخلية التي تنمو وتزهر هناك في أقصى أعماق القلب البشري النقي الصالح .فانا انظ��را إلى م��ا ابتكرت��ه روح ج��بران من ه��ذا القبي��ل وه��و في عيني كبير جدا من هذا النحو واكبر بكثير من السن الموجودة في��ه س��ورية

(17اآلن "ص. أن جبران الرسام هو من أعظم الرسامين الخالدين كما ي��ذكر انطوني��وس في رس��الته ورس��مه لعظم��اء الع��رب الخال��دين ابن خل��دون وابن س��ينا والمتننبي والفارض قد سمها فنان ماهر " وجميع م��ا في مجموع��ة ج��بران من رسوم الرجال العظ��ام ال��ذين ق��رأت عنهم بن��ات أفك��ارهم لم ينقص��وا شيئا مما صورته مخيلتي عنهم ولو كنت مص��ورا لم��ا تج��اوزت في رس��مي لهم تلك المالح والنظرات التي وضعها لهم جبران فهذه عين م��ا ارتس��مت في ذهني عنهم مطالعة ما أبقوه لنا من الكنوز الروحية ")انظ��ر رس��م اب��و العالء المعري بريش��ة ج��بران خلي��ل ج��بران في الملح��ق "(رس��الة ك��انون

(1924 – 24الثاني

Page 74: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

ان رسائل انطونيوس هي تاريخ للعل�وم في ق�ازان ففي رس�الته المؤرخ�ة في يكتب عن اغالق جامعة العلوم الروحية في ق�ازان الغني��ة ج�دا ب�الكتب والمخطوط��ات وه��و يش��يرا إلى ض��باط المع�ارف في ق��ازان ق��د اجتمع��وا للبحث في مصير هذه المكتبة لكنهم لم يتفق��وا على ش��يء بش��أنها وي��ذكر مدير )تتار أرخيف (األرشيف التتري احد المتحمس��ين للحف��اظ على ه��ذه المكتبة الغنية بالمخطوطات الشرقية "صديقي المجاهد في سبيل حفظه��ا والذي عمل حتى اآلن على سالمتها قد أنبا أكاديمية العلوم عن أحوال هذه المكتبة ال��تي بمجل��داتها ت��نيف عن مائ��ة وخمس��ين أل��ف تس��مية من بينه��ا

(22النادرة جدا في جميع العلوم التاريخية والفلسفية ")ص. والكاتب يتوجها إلى كراتشكوفسكي أن يتدخل لحماية هذه المكتبة فيكتب "بما أن صوتكم سيكون له ت��أثير نأم��ل وكلن��ا رج��اء ب��أنكم تجته��دوا بإقن��اع أكاديمية العلوم أن تأخذ هذه المكتبة تحت حمايته��ا أو على األق��ل بتأثيره��ا األولي تعمل على حفظها من التقسيم لئال تلعب بها أيدي الشتات والضياع كم���ا وق���ع م���ع المكتب���ات الروحي���ة " وه���و يح���اول ان يث���ير مش���اعر كراتشكوفسكي الوطنية للقيام وال��دفاع عن ه��ذه الكن��وز الوطني��ة فيكتب "لئال تلعب به��ا أي��دي الش��تات والض��ياع كم��ا وق��ع ذل��ك م��ع ك��ل المك��اتب الروحية وأكثر مكاتب المدارس التي حلتها العساكر أوان الح��رب األهلي��ة . ال تظنوا أن ذلك متأت عن تعص��بي ب��ل لمحض ميلي ومحب��تي لحف��ظ ه��ذا الكنز الثمين الذي بعناية واهتمام وش�ق النفس ق�د جم�ع في م�دة تق�ترب من القرن . فاذا كان هذا الشعور يخالج الغريب الوطنية أال يلزم أن يك��ون زائد الروس��ي الوط��ني . ه��ذا الفك��ر وح�ده ي��دعونيا إلى االعتق��اد ب��أنكم ال

(1924- اذار 25تتخلون عن هذه المكتبة ." لقد أعلن النظام الستاليني اكبر حملة ضد ك��ل ش��يء يمت لل��دين بص��لة

والكتب السماوية فيكفي ان يكون الكتاب قد بدا مقدمته الكاتب ب )البسملة ( كي يختفي من السوق او يتلف او ال يصال إلى صاحبه كما حدث مع انطونيوس حين كان ينتظر بعض الكتب ال��تي لم تص��له فه��و يكتب عن كتب طرفة "طلبكم ديوان طرفة قد نفذته مع الجهد القاصي وأرسلته لكم البارحة حسب إشارتكم . وه��و من نك��د الط��الع ق��د وق��ع في ع��داد الكتب المغضوب عليها ولوال الصداقة لم أتمكن من الحصول عليه وقد صار غيره من الكتب العربية اللغوية فريسة الحجز وال داعي لذلك سوى إنها مفتتح��ة

"بالبسملة " وفي هذه الرسالة يشير الكاتبا إلى معاناته من شظف العيش والص��عوبات الحياتية الوجودية في مدينة قازان وهو يشيرا إلى المع��اش الض��ئيل ال��ذي يتقاضاه والذي ال يكفيه فهو سيغادرا إلى دمش��قا إلى س��وريا وطن��ه ان لم تتحسن االوضاع "النني بسبب ضيق العيش ال��ذي ي��ؤثر على اش��تغالي بم��ا يختص بالعربيات وبالحياة العربية بال جم��ال ق�د ص��ممت الني��ة في الص��يف القادم ان سمحت لي األحوال الحاضرة على مغادرة روس��يةا إلى ال��وطن

(22")ص. فقد عرض عليه المعهد للغات الشرقية في ق��ازان العم��ل بس��تة س��اعات وهذا حسب اعتقاده عدد محدود جدا من الساعات وشروط العمل صعبة .

Page 75: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

رسائل العالم السوري احمد الرفاعي من بين الرس��ائل الهام��ة ال��تي ع��ثرت عليه��ا والمحفوظ��ة في االرش��يف

-3-�� 17رس��ائل الع��الم الع��ربي الس��وري احم��د الرف��اعي والمؤرخ��ة في وأهمية هذه الرس��ائل تكمن فيم��ا تحتوي��ه من مض��امين . اذ ينص��ب1935

االهتمام على العالقات العربية الروسية منذ ألف عام ، هذه العالقات ال��تي تحدثت عنها الكتب والرسائل والمخطوطات والتي يعود تاريخهاا إلى أل��ف

( وتش��ير الرس��الةا إلى معرف��ة الك��اتب احم��د الرف��اعي وثقافت��ه1ع��ام ) الواسعة واهتمامه بدور العرب الريادي في علوم الجغرافي��ة واالتنوغرافي��ة وت��اريخ الش��عوب والب��اع الطويل��ة للعلم��اء الجغراف��يين الع��رب في ه��ذا المضمار . وتأثر هؤالء العلماء في دراسة تاريخ الشعوب السالفية . فيكتب

رس�الة يق�ول فيه�ا " أم�ا الموس��وعة1935-� 4-� 17من حلب في ت�اريخ ويعني الموسوعة اإلس��المية ف��اني لم اقتنيه�اا إلى اآلن وال أكتمكم أنه�ا لم تخط��ر على ب��الي م��ع أن العالم��ة األم��ير بش��ير ارس��الن ق��د اس��تقى منه�ا المعلومات عن تاريخ األمم اإلسالمية في حاشيته على كتاب حاضر الع��الم

( 2اإلسالمي" ) ويع���بر الرف���اعي عن تق���ديره الكب���ير له���ذا الع���الم الروس���ي الجلي���ل كراتشكوفسكي الذي كرس حياته لدراسة تاريخ الشرق والحضارة العربية والف عشرات الكتب ومئ��ات المقالت ص��درت بمختل��ف لغ��ات الع��الم في تراث العرب والمسلمين ، ودور العرب في بناء الحضارة اإلنس��انية فيكتب "واني يا سيدي الفاضل لجد فخور لتعرفيا إلى رج�ل العلم والتحقي��ق الف�ذ في ش��خص حض��رتكم ولج��د س��عيد به��ذه الفرص��ة ال��تي أت��احت لي ه��ذا التعارف ، فانا اقدم إليكم م�ع ش��كري القل��بي اس��مى عواط��ف امتن�اني ال

( 3زلتم منارا للعلم ومنهال لرواده ) إن أهمية رسائل العالم السوري احم��د الرفاعي��ا إلى زميل��ه الروس��ي انه��ا كتبت في مرحل��ة ك��انت تعيش في��ه ال��دول العربي��ة في ش��به قطيع��ة م��ع النظام الستاليني الحاكم التحاد الجمهوريات السوفيتية حيث م��ارس أبش��ع أنواع القمع ضد العلماء والمفك��رين المعارض��ين لس��لطة جوزي��ف س��تالين الدكتارتورية . ولم تسلم من هذه السياسة القمعية تراث اإلسالم والع��رب في االتحاد السوفيتي حتى اللغة العربية في ظل "دول��ة العم��ال والفالحين

بالمائة بالدين اإلسالمي . وك��ان معظم20"الستالينية حيث يدين أكثر من السكان المس��لمين في الجمهوري��ات اإلس��المية يكتب��ون ب��األحرف العربي��ة

Page 76: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

ويتقن��ون العربي��ة من خالل ق��راءة الق��ران الك��ريم ويعرف��ون اداب الع��رب وتاريخهم المجي�د وت�راثهم اإلس�المي ال�ذي أص�بح من الممنوع�ات . وق�ام ستالين بحرب همجية ضد هذه اللغة وخسرت روس�يا والحض�ارة اإلنس�انية كن��وز من الثقاف��ة والمخطوط��ات العربي��ة تحت تهم��ة "مع��اداة الث��ورة البلش��فية " كم��ا وتم القض��اء على الكث��ير من العلم��اء المس��لمين جس��ديا وأبيدت الكثير من المؤلفات في تاريخ الع��رب والمس��لمين وأص��بح ت��داول العربية من الممنوعات . وتحت ذريعة معاداة الحزب تم تجير معظم علماء روس��يا ونفيهم او س��جنهم . وتش��ير البروفيس��ور أن��ا دولين��ا في كتابه��ا عن كراتشكوفس���كي ح���ول اض���طهاد نظ���ام س���تالين وتعرض���ه للع���المكراتشكوفسكي وسجنه ألسباب تافهة منها مراسلته بعض علماء اإلسالم )

4) ولم يكن غريبا في تلك الفترة واألحوال والظروف ان تك��ون رس��الة احم��د ابن فضالن أو غيره من الكت��اب الع��رب وعن��د وص��ول الرس��ائال إلى بواب��ة السجن الحديدي للشعب السوفيتي من ان تتحول هذه الرس��ائال إلى تهم�ةوسببا في مالحقة أو دعوة العلماء للتحقيق لدى اجهزة القمع الستاليني . على الرغم من ذلك فقد استمر التواصل بين الكتاب الرواد الع��رب ال��ذين فتحوا أبواب التواصل مع "األخر " الروس��ي فرس��الة العلم الرف��اعي تحث كراتشكوفسكي وتشجعه على االهتمام برسائل ومخطوطات العرب ال��تي تحدثت عن القبائل السالفية وه�و موض�وع ك�ان وال ي�زال يش�غل الب�احثين والمثقفين من كال الج��انبين الروس��ي والع��ربي )من المعاص��رين دي��اكوف فرالوف��ا , تشتس��تيكوف , ياكوش��وف , ريزف��ان ، ن��اؤومكين ، راديون��وف ،

( 5بروزوروف ، خاليدوف وغيرهم من األسماء ( ) ومعرفة األخر كانت سببا ودافعا لظهور أدب الرحالت عند الع��رب الق��دماء وتطور هذا األدب دليل على أهمية توس��ع مع��ارف الع��رب ح��ول الش��عوب

وعاداتهم وتقاليدهم . ويشير احمد الرافعي في رس��التها إلى الرحال��ة الع��ربي احم��د بن فض��الن

هجري (ا إلى بالد الخزر320-� 295مبعوث الخليفة العربي المقتدر بالله ) والترك والروس والصقالبة , ولم يكن هذا االهتمام مصادفة بل يدل بشكل قاطع على ثقافة الك��اتب الواس��عة حيث ستص��بح ه��ذه المس��الة موض��وعا للبحث والتحقيق في الستينات من القرن المنصرم فيقوم الك��اتب الع��ربي د. س��امي ال��دهان بتحقي��ق ه��ذه الرس��الة الهام��ة ح��ول ت��اريخ ال��روس

وعاداتهم . فيكتب الرف��اعي رس��الةا إلى كراتشكوفس��كي بع��د حص��وله على عن��وان كراتشكوفسكي من صديقه على الناص��ر ويق��ول "س��يدي األس��تاذ العالم��ة الفاض��ل المح��ترم وبع��د ف��اني م��دين بعن��وان حض��رتكم لص��ديقي الش��اعر الطيب على الناصر فقد عرضت لنا قضية تاريخية لم نجد لتحقيقها وس��يلة س��وى عرض��ها على حض��رتكم . لي ص��ديق يؤل��ف كتاب��ا في ت��اريخ األمم السالوية الشرقية في القرون الوسطى وسيعرض ه��ذا الكت��اب بع��د بره��ة يسيرة ، على شعبة التاريخ في جامعة األستانة وقد كتب يسالني عما قال��ه الرحال��ة الع��رب بخاص��ة ومؤرخ��وهم عام��ة عن مناس��بات الع��رب ب��األمم السالوية الشرقية في القرون الوسطى وعما اذا كان رحال��ة الع��رب أم��وا أقطار هم وتحدثوا عن أحوالهم االجتماعية . فلم اع��ثر فيم��ا بين اي��دينا من

Page 77: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

الكتب اال على يس��ير ال يؤب��ه ل��ه فمن ذل��ك م��ا ذك��ره ابم بطوط��ة رحال��ة العرب عن بالد البلغار فقد اقتصر على ذكر قصر اللي��ل وط��ول النه��ار في تل��ك البالد ، ومن ذل��ك م��ا أش��ار إلي��ه المس��عودي باختص��ار عن رحل��ة ابن فضالن أيام المقت��در العباس��ي وم��ا اثيت��ه من تقس��يم األمم الس��الويةا إلى قبائل ثم ما نقله الحم��وي في معجم البل��دان في م��ادتي )بلغ��ار وص��قلب( عن رحلة ابن فضالن المذكورة ايضا ، فهو محشو بخرافات كثيرة ليس لها قيمة تاريخية واني ليغلب عندي الشك في صحة ما ذكره ابن فض��الن ه��ذا من أساب رحلته وتفاصيله ، كما انني وجدت تقييم القبائل الس��الوية ال��ذي ذكره المسعودي مض��طربا في��ه خلي��ط كث��ير ق��د يك��ون ناش��ئا عن تحري��ف األس��ماء الس��الوية حس��بما تقتض��يه اللهج��ة العربي��ة عن زي��ارات ال��رواة .

(6ولذلك لم أجد في كل هذا ما يكشف حقيقة ويبدد تحليال ") ويؤكد األستاذ الرفاعي حقيقة هامة غفلها تاريخ دراسات الحضارة العربي��ة طويال هو . دور العرب في دراسة وتوثيق تاريخ الش��عوب األخ��رى وت��دوين االنطباعات والمعلومات الهامة حول حي��اة الش��عوب االجتماعي��ة والثقافي��ة

االقتصادية في عصور ومراحل تاريخية بعيدة وغابرة . وفي أرش��يف كراتشكوفس��كي وج��دت ردا للعالم��ة كراتشكوفس��كي على رسالة الرفاعي يقول فيها " هاأنذا أجيبكم بكل عجل��ة وأق��ول أن المص��ادر العربية المتعلقة بأحوال األمم السالفية كثيرة جدا وان ك��انت متفرق��ة في مواضيع شتى وقد كتب عن�ا كث�ير ال س�يما في اللغ�ات الس�الفية وال س��يما رسالة ابن فضالن التي وجد منها أخيرا نسخة في المش��هد )بالد الف��رس ( اتم واصح من التي تعرفه��ا بواس��طة ي��اقوت الحم��وي . واغلب الظن انكم تج��دون ك��ل م��ا يفي��دكم ويغ��نيكم عن تقليب كتب كث��يرة من المق��االت المتعلقة بهذا الموض��وع المنتش��رة في دائ��رة المع��ارف اإلس��المية وهي ال يخفى على ذهنكم الوقاد طبعت في اللغ�ة األلماني�ة الفرنس�ية واالنكليزي��ة في ليدن من بالد هولن��دا وفيه��ا تج��دون المق��االت عن بلغ��ار وابن فض��الن والخزر والسالفية الخ حسب المص��ادر العربي��ة وهي مكتوب��ة بقلم العالم��ة المرح��وم بارتول��د األس��تاذ وه��و من المض��لعين في ه��ذه المس��ائل . لكم طريق أخرى في معرفة هذه المسائل فالن يشتغل بها كثيرا األستاذ احم��د زكي ولي��دي ال��ذي اكتش��ف رس��الة ابن فالن في المش��هد وق��د ال��ف بحث��ا

(7مطوال عنها وهو نازل االن في فيينا عاصمة بالد النمسا ") لقد تناول العديد من المؤرخين والباحثين العرب والروس مسالة األقلي��ات بين الش���عوب الس���الفية والش���رق الع���ربي واإلس���المي حيث تن���اولت البروفيسور اولغا فرالوفا من جامعة سانت بطرسبورغ رسالة ومخطوط��ة أبو الفدا إس��ماعيل ابن األث��ير وال��تي تتح��دث عن الش��عوب الس��الفية كم��ا تن��اولت العالم��ة بارتول��د كتاب��ات الجغراف��يين الع��رب ح��ول ت��اريخ روس��يا القديم ، ويشار هناا إلى أن النظرة اإلسالمية" لألخر " لم تكن واحدة فنجد تم��يزا في االهتم��ام م��ا بين البيزنط��يين والص��قالبة والفرنج��ة حيث احتلت

(8روما والقسطنطينية المكان األبرز في الذهنية اإلسالمية ") لم يكن اهتم��ام الع��رب ورس��ائل األس��تاذ احم��د الرف��اعي الوحي��دة بين الرس��ائل الكث��يرة ال��تي وص��لت الع��الم كراتشكوفس��كي من كت��اب ع��رب آخرين من بينهم عميد األدب العربي طه حس��ين وامين الريح��اني ، محم��د كرد علي الذي تراس مجم��ع اللغ��ة العربي��ة في دمش��ق وال��ذي يش��ير في

Page 78: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

رسالتها إلى اهتما مجمع اللغة العربية بمقاالت كراتشكوفس��كي ويخص��ص بعض الص��فحات لنش��ر مق��اال للعالم��ة ال��روس في مجل��ة المجم��ع العلمي

1924-�� 5-�� 24فيكتب الع��الم محم��د ك��رد علي في رس��الة مؤرخ��ة في "حض��رة األس��تاذ العالم��ة الس��يد غنط�وس كراتشكوفس��كي المح��ترم بع��د

1924 نيس��ان 30السالم واإلكرام أقول وصل رقيمكم الكريم المؤرخ في فتلوناه شاكرين تلطفكم وحسن ظنكم بنا ... وقد نشرنا لكم مق��التين في الج��زء الخ��امس ال��ذي ص��در من مجلتن��ا في الش��هر الح��الي وبعثن��ا إليكم باألجزاء الناقصة من المجلة ونحن مستعدين إلرسال كل م��ا تطلبون��ه مم��ا

(9نقدر عليه ")

رسائل الرفاعي وصورة االخر لدى الجغرافيين العرب كما ذكرنا فان االهتمام وإلحاح الرفاعي في رس��التها إلى الع��الم الروس��ي كراتشكوفسكي لمعرفة ما كتبه العرب عن روسيا قد تحول هذا الموضوعا إلى أهم المسائل التي تشغل مراكز البحث والدراس��ات خاص��ة تل��ك ال��تي

تعالج مسالة الحوار الحضاري بين الشعوب . فقد كانت صورة الغرب محكومة لدى الجغرافيين المسلمين بعدة عناص��ر وعوامل أهمها األدب اإلغريقي واألثر اليوناني في الجغرافية اإلسالمية وقد اخذ العرب عن اليونانيين تقسيم العالما إلى أق��اليم فاخ��ذ العلم��اء الع��رب بتقس��يم بطليم��وس العالم��ا إلى س��بعة اقس��ام ورك��زوا في كتاب��اتهم على االقاليم الرابع الذي فضل على االقاليم االخرى وهو االقليم ال��ذي تق��ع في��ه

اوروبا . وكانت الوفود الرسمية التي تأتيا إلى أوروبا ت��ترك األوص��اف والمالحظ��ات والمشاهدات ، ومن هذه السفارات تلك البعثة البرية التي أرسلها الخليف��ة

هجري(ا إلى بالد الخ��زر حيث يق��ع س��د232-�� 227العباسي الواثق بالله ) م ( في1338ياجوج وماجوج وقد احتفظ وت��رك لن��ا الج��زري ت��وفي ع��ام

كتاب��ه ح��وادث الزم��ان بفق��رات من األوص��اف والمعلوم��ات عن س��كان المن��اطق ال��تي زاره��ا البعث��ة وتق��دم ه��ذه المعلوم��ات نمط��ا لنظ��رة ابن الحضارة اإلسالمية لغيره وهي نظ��رة وتص��ور الق��ادم من االقليم المعت��دل والعاص��مة المزده��رة والبل��د المس��لما إلى بل��د ال��برد والم��دن المتباع��دة المتناثرة والسكان الذين يبدون غريبين في عباداتهم وطقوسهم بل وح��تى

في أشكالهم . اما رحلة ابن فضالن في القرن التاسع الميالدي فتبين المستوى الحض��اري الذي كان عليه الصقالبة والروس وهو مستوى مت��دن بحس��ب ابن فض��الن القادم من عاصمة الخالفة العباسية اذا ان��ه يش��ير ان ه��دف البعث��ة تق��ديم العون المادي والثق��افي والتعليمي ألق��وام اض��عف واق��ل ثقاف��ة ومعرف��ة . وفي الرسالة وصف دقيق ألخالق ه��ذه الش��عوب وع�اداتهم وطريق��ة حي��اة

(10الروس والصقالبة ومالبسهم ومأكلهم ) لقد قيم العلم��اء الع��رب وال��روس األدب الجغ��رافي الع��ربي ووض��عوا ه��ذا العلم في المقام األول ويعت��بره الع�الم بارتول�د " اثمن مخلف�ات الحض��ارة اإلس�المية فيكتب "األدب الجغ�رافي الع�ربي ال��ذي يج��در بح�ق ان يس�مى اثمن مخلفات الحضارة االسالمية عن الق��رنين الراب��ع والخ��امس )العاش��ر والحادي عشر الميالديين (يدلنا على وثاقة العالقات المدنية . وقد أظه��رت

Page 79: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

خرائط بالد الخالفة والمس��ائل الحس��ابية األولى الخاص��ة بعلم الهيئ��ة . في بغداد وفي قصر المأمون أن الكتاب الذي الفه في الق��رن الراب��ع اب��و زي��د البلخي تلميذ الكندي طبقة االصطخري اوال ثم طبقة ابن حوقل اح��د تج��ار افريقية الشمالية . إنن��ا نج��د مفص��لة عن البالد اإلس��المية من اس��بانياا إلى تركس��تان والس��ند . توص��ف الم��دن الك��برى ال��تي في تل��ك البالد وتحص��ى

(11الصناعات كما تذكر معلومات صحيحة واضحة عن محصول االرض ") وقد اس��تعان الع��رب ب��النجوم المتأللئ��ة في الس��ماء الزرق��اء في ترح��الهم

الجغرافيةواهتموا بوصف جزيرتهم وبمشاهدة أماكنها فيما تعرف باسم ) . وبسبب الجو الصافي ومناخ الجزيرة العربي��ة ت��رك ذل��ك اث��رالوصفية(

كبير في تطور وتقدم العلوم الجغرافي��ة عن��د الع��رب ال��ذين أطلق��وا عليه��ا ( . وقد ساعدهم ذلك في الكشف عن الكثير من)علم األنواءأحيانا اسم

الكواكب واألجرام السماوية التي ال تزال تحم�ل أس�ماء عربي�ة مث��ل زح�لوعطارد والزهرة والمشتري وغيرها .

وهي مبنية على حسابات رياضيةالجغرافيا الرياضيةوطور العرب علم لتحركات األجرام السماوية في فلكها وقد ساعدهم في ذلك تط��ورهم في علم الحساب والمثلثات واللوغرتمات والج��بر . وم�ع تق��دم وتوس��ع الدول�ة العباسية ازدهرت الجغرافية البشرية . فقد امتدت الفتوحات العربية شرقا وغربا . وظهرت الخرائط والبيانات عن الشعوب األخرى ال��تي وقعت تخت

( وكتاب)948حكم المسلمين فظهر كتاب الخراج لقدامة بن جعفر )توفي أحسن التقاسيم في معرفة األقاليم (لشمس الدين ابي عبد الله بن محمد

م( وموس��وعة جم��ال ال��دين990احمد المعروف بالمقدسي )ت��وفي ع��ام م( وكت��اب نخب��ة ال��دهر في1283ابي يحيى زكريا القزويني )ت��وفي ع��ام

)عجائب البر والبحر( لشمس الدين آبي عب��د الل��ه الدمش��قي )ت��وفي ع��امم( 1326

وقام الع��رب بت��أليف المع��اجم الجغرافي��ة ال��تي أث��رت الحض��ارة اإلنس��انية بالمعلوم��ات وأوص��اف لع��ادات وأخالق ش��عوب األرض مم��ا جعله��ا من المصادر األولى في أوروبا القرون الوس��طى حيث انكب علم��اء وم��ترجمو األدب العربي األوروبيون على نقل الجغرافية العربيةا إلى لغ��اتهم . ولعبت هذه الترجمات دورا هاما في تطوير العلوم في أوروبا . ويجمع العلم��اء أن

العرب قد سبقوا اليونان والرومان على كتابة األدب الجغرافي . ومن هن��ا ف��ان رس��ائل األس��تاذ احم��د الرف��اعي من دمش��قا إلى العالم��ة كراتشكوفسكي المستشرق من سانت بطرسبورغ ك��انت هام��ة في حي��اة االستعراب الروسي في إثراء هذا االس��تعراب بكت��اب ه��ام كتب��ه فيم��ا بع��د نشره كراتشكوفسكي عن األدب الجغرافي الع�ربي . وك�ان له�ذا المؤل��ف

األثر الكبير على علم االستعراب الروسي والعالمي .

Page 80: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

قائمLLLة باسLLLماء األدبLLLاء العLLLرب الLLLذين راسLLLلوا اغنLLLاتيكراتشكوفسكي

الرسائل المحفوظة في أرشيف أكاديمية العلوم الروسية في 3 ملف رقم 1026ملف كراتشكوفسكي رقم

رقم التسLLLLLLLLLLجيل اسLLLLLLLLLLم المرسLLLLLLLLLLلعدد الرسائل

عب����د العزي����ز على الق����اهرة ، مح����رر مجل����ة442

عب���د الب���اقي محم���د ف���ؤاد ، الق���اهرة ، ناش���ر451

عبد الوهاب التونسي ، تونس ، م��ؤرخ وع��الم لغ��ة463

عب�������د ال�������زكي مص�������طفى ، الق�������اهرة471

عب��د اني��ف مس��تخد في ادارة الم��دارس الروس��ية491

اب����و ش����ادي احم����د زكي ، الق����اهرة ك����اتب513

Page 81: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

عقيقي نجيب الق�����������اهرة ك�����������اتب583

العق���������ل ف، م ، نيوي���������ورك باالنكليزي���������ة591

ع��������ارف حس��������ان ، ص��������يدا ، ناش��������ر792

عس��اكر حام��د محم��ود ، الق��اهرة مستش��رق ،811ومؤرخ

عطاي���ا ميخائ���ل ، موس���كو م���درس وع���الم841

عطاي���ا ج���رجي ب���يروت ، ناش���ر ، وص���حفي851

اي�������وب ذو الن�������ون ، بغ�������داد ك�������اتب891

بيك محمد حلمي ، مستشرق القاهرة بالفرنس�ية1082

بش����ر ف����ارس ك����اتب ، ب����ادن ب����درن ب����رلين1365

وهب�������������ة عس�������������اف م�������������درس22523

داغ��ر يوس��ف اس��د ، ب��يروت ، ع��الم لغ��ة ، ناش��ر3132

دهان سامي ، باريس ، دمش��ق ، مستش��رق ع��الم لغ��ة3163

ف����رح بهي����ة غ����زة معلم����ة لغ����ة عربي����ة3801

ج��وزي بن��دلي ، ق��ازان ب��اكو ، مس��تعرب ، ع��الم لغ��ة360159 زي������ات ح������بيب ، االس������كندرية ، مستش������رق ،369

7 زي��������دان ج��������ورجي الق��������اهرة ، ناش��������ر377

2 زي���������������������������دان ج���������������������������ورجي378

16 قبعين س���������������������������ليم443-��������������������������� 402106 كوزم������ا توفي������ق ، مس������تعرب ، ك������ييف ،430

8 ك�����رد علي محم�����د ، دمش�����ق ، ع�����الم لغ�����ة511

1 الش����ين محم����ود ط����اهر ، الق����اهرة ، ك����اتب523

1

Page 82: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

المغ��ربي عب��د الق��ادر ، الق��اهرة ع��الم فيلس��وف5741

م�������������دور جمي�������������ل ، ب�������������يروت .5752

معل�����وف عيس�����ى ، زحل�����ة مستش�����رق ،5882

المس��يري عب��د المعطي ، دمنه��ور ، ناق��د ادبي ،6472

الناص���������������ر علي ، حلب ، ش���������������اعر6594

نعيم��ة ميخائي��ل نيوي��ورك ب��يروت ك��اتب )بالروس��ية681 3ولعربية(

ع��ودة كلث��وم ، موس��كو الناص��رة ريغ��ا اديب��ة بالروس��ية68410والعربية

ريح����������اني ال����������برت ب����������يروت ناش����������ر7612

ريح�������������اني امين ، ب�������������يروت ك�������������اتب7624

رف�������������اعي احم�������������د ، ك�������������اتب ، حلب6742

ص��������ادر يوس��������ف ، ب��������يروت ، ناش��������ر ،8062

س����ركيس يوس����ف ، الق����اهرة عام����ل مكتب����ات ،81313

سوس���������������ة احم���������������د ، بغ���������������داد.8641

ت���������رزي فيبليب ، ب���������يروت ناق���������د ادبي .8733

تيم������ور احم������د ، الق������اهرة ، ع������الم لغ������ة87710

تيم��������ور محم��������ود ، الق��������اهرة ، ك��������اتب87822

توم�������������ا انتوخي�������������ا رج�������������ل دين8881

ف��������������������رح ب الق��������������������دس9091

ف��������روخ عم��������ر ، ب��������يروت ناق��������د ادبي ،9101

فهيم راجية، القاهرة ع��الم لغ��ة باالنجليزي��ة والعربي��ة9144

ح���������������داد بني���������������امين رج���������������ل دين9351

Page 83: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

خلي�����ل تقي ال�����دين ك�����اتب سياس�����ي موس�����كو9411

الحس������اني عب������د ال������رازق، بغ������داد م������ؤرخ9462

حس��������������ونة محم��������������د مستش��������������رق9471

حتي فيليب ، برنستون ، مستشرق ومؤرخ باالنكليزية9571والعربية

الخ��وري اديب س��عادة ، ياف��ا ، م��درس لغ��ة عربي��ة9632

خ��������������������وري ارام انطالي��������������������ة9641

خ���وري انط���وني ق���ازان م���درس لغ���ة عربي���ة9652

خوري نعيم ابراهيم ، حلب )شقيق خ��وري انط��وني (9664

الخ����وري حن����ا ، س����انت بطرس����بورغ ، ك����اتب9673

خ�وري ش��كري ، س�ان ب�اولو ، ك�اتب مح�رر مجل�ة9683 حس�������ين ط�������ه الق�������اهرة ك�������اتب969

2 الش�������������رتوني توفي�������������ق حس�������������ان999

1 يه��������������������������ودا ب��������������������������ائع كتب1074

1 رس��ائل بال توقي��ع وخط��وط غ��ير واض��حة في ه��ذه1077

الرسائل عثرنا على رس��الة واح��دة للك��اتب والص��حفي الفلس��طيني خلي��ل بيدس صاحب مجلة النفائس العصرية التي صدرت في حيفا والقدس من��ذ

1908عام

Page 84: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

ملحق رسائل األدباء العرب

Page 85: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

ئل األدبLLLLLLLLLLLاء العربLLLLLLLLLLLا إلى كراتشكوفسLLLLLLLLLLLكيرساسليم قبعين

سيدي العالمة المفضال كلما مرت االيام يظه�ر لي بره��ان جدي��د يؤي��د - - - - في ذه��ني من ك�رم اخالقكم ولط��ف ش��مائلكم وأطيب محت��دكم ول��ذلك فأن��ا أغب��ط نفس��ي لحصولي على ه��ذا الص��ديق الص��ادق واألخ ال��وفي وليس لي إال ان أس��أل

الله ليطيل بقاءه ويديم صفاءه ونريد عالءه.آمين آمين ال أرضى بواحدة حتى أضيف إليها ألفين آمينا

والحق يقال فقد طوقتم جيدي بنعمة بل بنعم من - - - وفضلكم اش��كركم عليها ما دام في عرق ينبض ونفس يدخل ويخرج فال زلتم بدرا ساطعا في

سماء المكارم والفضل. تناولت بطاقتكم التي تكرمتم بإرسالها من بيت المق��دس فحمدت��ه مق��الي على بالغكم االراضي المقدسة سالمين غانمين وأرجو - - - تناولوا منها ما يفي��د الجس��م والعق��ل والنفس واع��ذروا في على قص��وري وإبط��ائي في االجاب�ة فان��ا م��ذنب ومه�دأ ق�د بذنب�ه فال ذنب علي��ه واني أيه�ا األخ العزي�ز أشكركم على غيرتكم واهتمامكم بما جاء في جريدة كيفلي��ا نين الس��اقطة

التي تهدف بما ال تعرف. مقدم لكم بطريق البريد ومضمونا كتاب النظ�رات وه�و احس كت��اب ظه�ر هذا العام ألنه جمع بين ش��يئين لم يس��تطع أح��د من الكت��اب المجي��دين ان يجمع بينهما وهما ق��وة اللغ��ة العربي��ة في ص��در االس��الم وحض��ارة العص��ر الحاضر وهو افضل كتاب في اداب اللغ��ة العربي��ة وآداب الن��اس في ه��ذه

قرنا كثير ولكنه ليس بالشيء المذكور حيال فوائ��ده20االيام نعم ان ثمن الغزيرة ومنافعه الكثيرة واني ارجو ان يروق لكم ويحين في عي��نيكم . ان��ا وعائلتي جميعا بخير نقدم لحضرتكم فروض المعايدة بعي��د الفص��ح المجي��د ونسأله - - - ان بعيدة عليكم ايام��ا عدي��دة وأعوام��ا م��ديرة بمزي��د الس��عد والعز والتوفيق . وأرجو ان ال تقطعوا عنها رسائلكم الحسان من أي مك��ان كان . وان شاء الله كلما ظهر في عالم المطبوعات كت��اب مفي��د سأرس��له

لكم في الحالة واقبلوا في الختام فائق االحترام من المخلص األمين.سليم قبعين

Page 86: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

ونواحيها وقد وصلني من كتابان اح��دهما من بيربي��ا واألخ��ر من ب��ر مرم��را وص��لني اول امس كت��اب "لم��اذا خ��رج تولس��توي الخ" ف��ازداد ش��كري

لحضرتكم وال ادري ما افعل ألكافئكم على معروفكم وفضلكم. ارجح انني في ش��هر س��بتمبر اس��افرا إلى س��وريا –ا إلى الناص�رة ألش��اهد االهل والخالن الذين مضت عشر سنوات ولم أر احدا في خاللها منهم فأن سافرت كتبت لحضرتكم قبل سفري بأيام . كتبت لزي��دان افن��دي ظ��رفين

بعنوانكم وأظن انه يكتب في هذا االسبوع. جميع افراد عائلتي يقدمون لحضرتكم - - - التحي��ات واإلك��رام وش��رفوني

بطل خدمة فاني رهين االشارة موالي .. المخلصسليم قبعين

سيدي الكريم المفضال العالمة اغناطيوس كراتشكوفسكي المحترم: اقدم لحضرتكم - - - االك�رام واالح�ترام وبع�د ارج�وك ع�ذرا إلبط�ائي في االجابة عليك الن اشغالي المتراكمة في هذه االي��ام ح��الت دون ذل��ك وث��ق

Page 87: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

ايها االخ الحميم والصديق الكريم اني عذوت غري��ق ابح��ر افض��الك ومهم��ا أجه��دت قريح��تي القريح��ة - - - - حق��ك من الش��كران واس��دائك واجب االمتنان لما استطعتا إلى ذلك سبيال الن نعمك توالت علي وليس لي حيال ذلك اال ان اسأل الله ان يطيل بقاؤك ويزي��د عالءك ويك��ثر من امثال��ك بين

االصدقاء األوفياء. ال خيل عندي اهديها وال مال فليسعد النطق ان لم يسعد الحال

وصلتني حوالتك بخمسين فرنك��ا وسأرس��ل لحض��رتكم م��ا يظه��ر من كتب األدب المفيدة ثم وصلني كتابك الكريم وأخبرت في حين��ه حض��رة اس��تاذنا الفاضل زيدان افندي بأنكم تطبقون رواية أفردتم له بها فصال خاصا ثم بعد أيام قليلة وصلتني تلك الرواية فطالعتها بمزيد االمعان والرؤية فرأيتكم قد خ��دمتم اللغ��ة العربي��ة خدم��ة جليل��ة في جمعكم ت��اريخ آدابه��ا ونهض��تها ومؤلفاتها وأعجبني منكم حرية القول وانتق��اداتكم ال��تي أص��بتم فيه��ا مح��ز الحقيق�ة وفي النياب��ة عن نفس�ي وعن الن��اطقين بالض��اد اق�دم لحض��رتكم مزيد الثناء واسأله تعالى ان يديمكم بدرا ساطعا في سماء الفضل والنب��ل وفي خالل مط��العتي ل��روايتكم وردني خط��اب من زي��دان افن��دي ومع��ه الرواية التي ارسلتموها له يطلب مني ان الخص ما جاء فيه��ا بش��أنه وبع��د أي��ام قالب��ة وأخبرت��ه ملخص ال يش��في الف��ؤاد ألن��ه في الحقيق��ة ال يمكن تلخيص روايتكم ال��تي جمعت ف��أوعت إال بع��د تعريبه��ا برمته��اا إلى اللغ��ة العربية وقد باشرت تقريبها م��ع ك��ثرة اش��غالي في ه��ذه االي��ام وس��أنجزها بأقرب وقت وفي الغالب سأطبعها على حدة وأق��دم نس��خا منه��ا لك��ل من حروف وفرح انطون وزيدان وص��احب المن��ار والى جمي��ع الجرائ��د العربي��ة التي بالطبع ستكتب عنها كل واحدة ما يعن لها من استحس��ان واس��تهجان وسأجمع لكم جميع الجرائد العربية التي ستش��ير اليه��ا وأرس��لها لكم حين��ه علمكم تستفيدون من الوقوف مقدار رقي األم��ة المص��رية ألن كت��اب ك��ل بلدة هم مرآة رقيها - - - - تم تقريبها وطبعها في اواسط أغس��طس على الحساب الغربي وأنا ق�د اخ�برت حروف��ا وف�رح انط�ون عم�ا ج�اء بش��أنهم وكلهم أصبحوا ينتظرون تقريبها بفارغ الصبر ومن االن اقول لكم اني ل��دي القريب ربما ضربت صفحا عن الشواهد التي استشهدتم به��ا في ذي��ل ك��ل صفحة واني ارجح بأن التقريب سيعجبكم ألنه سيكون صورة طبعة األص��ل

وسأجتهد في ذلك ما استطعت اليه سبيال . يوماا إلى روسيا وسيقضي مدة شهر في كييف .13ابني نيقوال سافر منذ

1911 يناير سنة 8مصر في س��يدي العالم��ة المفض��ال المس��يو اغن��اطيوس حفظ��ك الل��ه وأبق��اك بق��د هجرتني يا موالي هجرا طويال وما كنت متعودا من فضلك ه��ذا الهج��ر فق��د طالما عهدتك وفيا إلخوانك أمينا ألصدقائك مضت األش��هر تل��و بعض��ها وأن��ا محروم من أخبارك وأفك��ارك الس��امية وبينم��ا ان��ا تائ��ه في لجج االفك��ار اذ

Page 88: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

41-�� 39وص��لتني مجل��ة- - - - - - - وق��د تص��فحت م��ا ورد فيه��ا بص��فحة فعرفت من اول وهلة ان يراعكم دبج تلك المقالة الذرية والحق يقال فقدا ويشموني نعمة ال انساها ما دمت حيا وقلتم عني اش��ياء ال أس��تحقها ولكن طيب عنصركم وغزير فضلكم أمليا عليكم ذلك فأنا اش��كركم م��ا اس��تطعتا إلى الشكر سبيال واسأل الله ان ي��ديكم عض��وا لإلخ��وان وأن يبقيكم كوكب��ا ساطعا في سماء المكارم والفضل وهما شكرتكم ف��ان لس��اني يقص��ر عن ايفائكم حقكم من الشكر ان واالمتي��از ف��أرجو تع��ذروني عن تقص��يري في

ذلك - - - - أرجو أن اخذ مع تلك المجلة كتابا من حضرتكم ينبئني عنكم ويشفي غليل الغ��ذاء المتعطش��ا إلى اس��تقاء ماء العلم الصافي من ذلك المورد العذب ولكن بع��د انتظ��ار اي��ام مع��دودةخابت امالي ولك ارجوكم ان ال تحموني من بنات افكاركم ودور الفاظكم.

انا االن ما زلت في المدرسة وق��د عينت من��ذ ش��هرين مح��ررا في جري��دة كبرى تدعى الشرقي تص��در بثالث لغ��ات :العربي��ة , الفرنس��ية واالنكليزي��ة وهي تصدر في الصباح وبعد خروجي من المدرس��ة اقص��د ادارته��ا فاص��لها

مساءا وألبث فيها حتى الساعة تسعة وقد اش��تركت بجري��دة -5الساعة - - - - واني اعرب منها مقاالت وأخبار تصادف دائما استحسان القراء.

من المشروعات الخط��يرة ال��تي ظه��رت بينن��ا مش��روع احي��اء اداب اللغ��ة العربية وتفصيل ذلك ان صديقكم سعادة احمد بك زكي كان في صيف هذا العام في االستانة فنقب في مكاتبها فوجد هناك كث��يرا من الكتب الخطي��ة وقد اش��تغل زمن��ا بنس��خها بمس��اعدة فري��ق من النس��اخين ولم��ا ع��اد من االس��تانة عرفه��ا على نظ��ارة المع��ارف لمص��رية فق��ررت طبعه��ا جميعه��ا وطلبت اعتمادا حاليا لذلك فصادقت الحكومة عليه وقد شكر الناس ل��زكي

بك هذه الهمة وقدروا حق قدره. كان لوفاق الفيلسوف تولستوي رنة حزن في القاهرة وقد نظم احم��د ب��ك شوقي ش�اعر الخ��ديوي وحاف��ظ افن��دي اب��راهيم قص��يدتين في - - - نالت�ا اعجاب الناس على اختالف االجن��اس وق��د كتبت الجرائ��د العربي��ة مق��االت كثيرة واقترحت علي اكثر الجرائد اليومية ان اكتب لها مقاالت فكتبت لكل واحدة مقالة مختلفة وقد رسمت الجرائد رسمة واهتمت به اهتمام ش��ديدا

رحمه الله. ارجو اذا كان يلزم لحض�رتكم بعض الكتب من الق�اهرة او جرائ�د او ش�يء اخر ان تكلفوني به فانا مستعد لتقديم كل خدمة تل��زم مرس��ل لحض��رتكم

هذا الخطاب بواسطة الكلية االمبراطورية وال ادري هل يعلكم ام ال. م��ع جمي��ع اف��راد ع��ائلتي ال��تي م��ا زالت ت��ذكر لطفكم نق��دم لكم ف��روض المعاي��دة بالس��نة الجدي��دة ونس��أل الل��ه ان يعي��دها عليكم ايام��ا ال تحص��ى وأعواما ال نستقصي وحضرتكم بمزيد الخير والتوفيق واالنشراح واني أختم كتابي هذا بتكرار عبارات الشكر لحض��رتكم وادامكم الل��ه بخ��ير لص��ديقكم

المخلص.سليم قبعين

عنواني الجديد- - - - - - - - - -

Page 89: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

وارضها المخصبة انتشارا يضيء طري��ق الس��عادة المنزلي��ة ويوص��لهما إلى ذروة المجد واالستقالل . أجل ليفك أس�ر الم�رأة ال�تي اوقوه��ا في��ه باس��م

الدين وما هو من الدين في شيء فالدين أسمح بما يظنون. فكتب كتاب تحرير المرأة ثم أتبعه بكتاب المرأة الجديدة كتبتهما فهدم به��ا ركن سجنها وأحناء لها ظلمات الحياة المنزلية والزوجية وجعلها تحس بأنها أ/ الرجل لها احترامه. وأخت�ه له�ا عطف�ه وحنان�ه . وزوجت�ه له�ا من محبت��هلذاتها واعتبارها لمركزها كما هدي لذلك الدين العظيم والناس ال يعلمون.

كتب فأجاب ولم يخش منتقدا وال الئما ولم ينزله خوف االنتق��اد عن فك��رةمن افكاره وال لفظ من الفاظه.

1908 ابريل سنة 22توفي ليلة

سيدي االخ الفاضل اهديك مزيد تحياتي وأشواقي الوافرة وبعد فانه يحق لكم ان تسيئوا الظن بي لسكوتي الطويل ولكن لو عرفتم اسباب سكوتي لع��ذرتموني وغف��رتم لي هذه الزلة التي ارتكبته��ا نح��وكم وتبرئ��ة لنفس��ي اروي لحض��رتكم تل��ك االسباب لتكونوا على جلية من االمر وتتقوا بأن سكوتي كان ألسباب هام��ة

ارغمتني على ذلك فأقول: س��افرت في ش��هر س��بتمبر الماض��يا إلى س��وريا في حيف��ا ومنه��ا قص��دت الناص��رة حيث حض��رت - - - االحتف��ال للمدرس��ة الداخلي��ة الروس��ية ثم قصدت دمشق وبالدا تس��مى عجل��ون لمش��اهدة اخ لي ت��اجر فيه��ا وبع��دها عدتا إلى حيفا ألركب منها احدى البواخر ا إلى الق�اهرة ولكن لس�وء حظي ظهرت فيها الكوليرا وامتنعت البواخر عن المرور عليه��ا فمكثت فيه��ا وأن��ا على أحر من الجمر ثم هربتا إلى دمشق ومنهاا إلى بيروت وهناك ايضا لم تقف البواخر ايضا فلبثت شهرا ونصف وأنا قلق الب��ال ألن انتق��الي تعطلت وأخ��يرا س��افرتا إلى الق��اهرة وقض��يت في محج��ر االس��كندرية )الكرنتين��ا(

Page 90: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

عشرة أي��ام وباالختص��ار وص��لت الق��اهرة مي��دان من ش��هران على افتت��اح المدرسة وكنت في مركز مرج مالي ولوال انه ك��ان ل��دي اربع��ة اس��هم من أوراق البنك العق��اري المص��ري لقض��ي علي وعلى مس��تقبل أوالدي وكنت كتبت وأنا في سورياا إلى ابني ان يبيع تلك األوراق ويدفع رس��م الم��دارس عنه وعن أخيه وأخته وينفقوا مما يتبقى من ثمن تلك األوراق ريثما يرس��ل الله الفرج وبعد أن عدتا إلى القاهرة وفقني الله إلتمام جميع أعمالي التي كنت ازاولها من ذي قب��ل ولكن م��ا اش��تعلت ش��هرا ح��تى أص��بت ب��ألم في داخل أنني وقيد الكشف الطبي قرر الط�بيب االختصاص�ي ب��أمراض األن��ف أن في أنفي م��رض يس��مى:"بوليب��وس" وال يش��فى إال بعملي��ة جراحي��ة فرضخت ألمر الطبيب وسلمت نفس��ي وعم��ل لي عملي��ة الزمت الف��راش

يوم��ا لكنه��ا نجحت ب��إذن الل��ه نجاح��ا تام��ا ولكن بع��د أن تكب��دت15بعدها نفقات طائلة أضعفت ح��التي المالي��ة بع��د أن ع��وفيت وع��دتا إلى مزاول��ة أعمالي ذك�رت حض�رتكم والكت�ابين الل�ذين طلبتموهم�ا م�ني فس�ألت في جميع المكاتب المصرية فلم أع��ثر لهم��ا على أث��ر فكتبت��ا إلى ب��يروت ع��دة خطابات بشأنهما فأجبت ان ال أث��ر لهم��ا وأن طبعتهم��ا نف��ذت وبع��د البحث واالس��تقرار وتحم��ل التعب أتيح لي وجودهم��ا في مكتب��ة أح��د المص��ريين الخصوصية فابتعت منه شرح - - - على س��قط الزن��د ألبي العالء المع��ري بسبعين قرشا صاغا مصريا واش��تريت من��ه كتاب��ا اخ��ر يحت��وي على دي��وان سقط الزند وضوء السقط وجدول لتفس��ير االلف��اظ الغامض��ة لك��ل منهم��ا فاشتريته منه نجمة عشرة قرش��ا ومرس��ل لكم ايض��ا كتيب��ا ص��غيرا الحجم عربت��ه م��اري زي��ادة ابن��ة ص��احبة جري��دة المحروس��ة واس��مه" ابتس��امات ودموع" وقد صادف استحسان قراء العربية وهذه الكاتبة تعرب كتبا كث��يرة بإمضاء مي وثمنه نصف فرنك ومرسل لحضرتكم ايضا كتاب"اين االنس��ان للشيخ طنطاوي الجوهري وثمنه ستة قروش صاغ" وقد ظهرت في الم��دة االخيرة بعض كتب مفيدة تهم المستشرقين فيه منها كتاب الرباعيات لعمر الخي��ام الفارس��ي نقل��ه امين افن��دي البس��تاني ش��عراا إلى العربي��ة وثمن��ه عشرة قروش - - - - فاذا كان يلزمكم او غيره عرفوني حتى أرس��له لكم مطل���وبكم من الكتب وفي الخت���ام أرج���وكم ان تق���دروني - - - - على قص��وري وس��كوتي وعلم��ا م��ني بم��ا جبلتم علي��ه من ك��رم االخالق وس��عة الصدر فتروني واثقا بكم وبأنكم ال تحملون شيئا في نفسكم ضدي وأعلموا اني مستعد لكل جميعهم يقدمون لحضرتكم ف��روض االحترام��ات وجميعن��ا نقدم لكم فروض المعايدة بعي��د الفص��ح المجي�د ونس�أله تع�الى ان يعي�ده على حضرتكم اعواما عديدة بمزيد الصفاء والهناء وأقبل في الخت��ام مزي��د

االكرام والتحيات العاطرة من أخيك المخلص.سليم قبعين

م.سياسة عمومية أرج��وك ان تخ��برني عن جري��دة يومي��ة اس��المية تص��در في روس��يا باللغ��ة الروس��ية ان ك��ان في ك��ازان او بطرس��برج او اوف��ا او ب��اكو او غيره��ا من المدن الروسية وان كان في االمك��ان ارس��ال نس��خة منه��ا او نس��خ اك��ون

لحضرتكم من الشاكرين الممنونين.

Page 91: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

1912 نوفمبر سنة 16مصر س��يدي األخ الك��ريم والص��ديق الحميم ادام��ه الل��ه ب��درا - - - - س��ماء المع��ارف المن��ير افتتح خط��ابي بتق��ديم الته��اني بقران��ك الميم��ون س��ائال المولى تعالى ان يجعله - - - سعيدا وفاتحة حي��اة جدي��دة ممل��وءة بالهن��اء والص��فاء والمس��رات ورغ��د العيش أرج��وك أن تن��وب عن��ا بتق��ديم تهانين��ا

الخالصةا إلى حضرة السيدة الفاضلة قرينتكم- - - . أرج��وك غض الط��رف عن تقص��يري في أجاب��ة طلبكم ألن األعم��ال ك��انت متراكمة علي شواغل الحياة حالت بيني وبين اجاب��ة ص��ديق ك��ريم احتف��ظ بصداقته ارسوخ حبه في - - - رسوخ الجبال الراسيات وأكبر سبب أخرني عن اجابة الطلب هو البحث عن ترجمة حياة المرحوم قاسم بك أمين فان هذه الترجمة ال ذكر لها في كتبه ال��تي طبعت في حيات��ه وبع��د وفات��ه وه��و نقص فادح ومسألة هامة أغفلها كتابنا سامحهم الله وقد عثرت في جري��دة الجريدة على كالم طويل تأبينا له لدى وفاته - - - منه ما ه��و مرس��ل االن ضمه خطابي هذا ومرسل لحضرتكم ايضا كتاب تحرير الم��رأة من الطيع��ة الثانية التي طبعها خليل بك صادق صاحب مكتبة الش��عب واني من ص��ميم

فؤادي أرجوك غض الطرف ومسامحتي عن هذا القصور الشائن. كنت منذ أيام قليل��ة م��ع زكي باش��ا س��كرتير مجلس الع��الم االس��المي في مقالتكم األخيرة عن الجرائد والمجالت العربية فشكركم شكرا واف��را كم��ا نشكركم على مداومة ارسال هذه المحبة التي اج�ني منه�ا فوائ�د جزيل��ة .

Page 92: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

ثم ان زكي باشا كان قد طبع على البالوظة خطابكم الذي كنتم ارس��لتموه له ومراده ان يأخذ ص��ورة من��ه ب��الفوتوغراف ثم يطبعه��ا في كت��اب ج�اري طبع��ه االن ودف��ع الي ص��ورة من - - - الخط��اب وطلب الي ان ابعث به��ا لحضرتكم ورجاني أن اعتذر لكم عن قص��وره في الكتاب��ة ألن أوقات��ه كله��ا مش��غولة وال يمكن مكاتب��ة اح��دا االن - - - - وطلب الي ان اك��ون رس��وال بينكم وبينه ففعلت وترون علم بقلم الرصاص على كت��اب وه��و يطلب من حضرتكم ان تزيدون ايضاحا عنه وشرحا عن كلما تعرفونه عن��ه ش��رحا - - - - - - - ويرجو االسراع في ذلك ألنه محتاجا إلى ذلك لوضعه في الكتاب الذي بطبعه االن وسيذكر القائكم في ذلك الكتاب ويظه��ر للن��اس اش��تغال المستشرقين الروسيين باللغ�ة العربي��ة وت�رد في منظ�ر بف�ارغ الص��بر م�ا ترسلونه ألقدمه لسعادته وهو يقول انه يمكنكم الكت اما باللغة العربي��ة او

بالفرنسية والخيار لكم في ذلك. وفي الختام اقول انكم تروني مستعدا لكل خدمة ألني في هذه األيام ليس بمشغول كثيرا. عائلتي تقدم لحضرتكم مع قرينتكم - - - اس��مى التحي��ات

القلبية واقبلوا - - - االحترام .من المخلص سليم قبعين

1911يناير سنة 9 كانون ثاني شرقي و27مصر س��يدي العالم��ة المفض��ال المس�يو كراتشكوفس�كي المح��ترم بي�د االع�زاز واإلكرام تناولت اليوم رسالتك الكريمة وسررت به��ا س��رورا ال كزي��د علي��ه وخصوص��ا بع��د ذل��ك الف��راق الطوي��ل ال��ذي دعاني��ا إلى الظن��ون ب��انكم نسيتموني ولم أعد اخطر لكم ببال ولكن ضميري كان يحدثني بخالف ذلك ورجحت ال ب���د وان ط���رأ عليكم ط���ارئ منعكم عن مك���اتبتي وقلت ان االش��غال تش��غل االنس��ان عن ذك��ر أخلص أص��دقائه وأحبائ��ه وق��د حققت

رسالتكم الكريمة ظنوني وعلمت أسباب انقطاعكم عن المكاتبة.أيها األخ الصادق

أني أصرح لك بما يخالج فؤادي من نحوك فأعلم أن حبك راسخ في فؤادي رس��وخ الجب��ال الراس��يات ولن تزعزع��ه م��رور األي��ام فأن��ا أن��ا على البع��د

والقرب أحبائي أنتم –أحسن الدهر أم أسا- فكونوا كما شئتم انا ذلك الخل

تقول االمثال العربية –البعد جفا- ولكن أقول معا "ان البحر ح��رام" والل��ه اني مشتاقا إلى رؤياك واالستنارة بمحياك وسماع تلك األلفاظ العذبة التي تفوق الماء السلسبيل رقة وعذوبة فال تحرمني منها ايها الصديق وأنا اعهد انك طاهر الفؤاد كريم الس��جايا موص��وف بالحن��ان واأللف��اظ س��ررت ج��دا لتكليفك هذا العاجز ببعض المهام وأعلم أني أعد نفسي سعيدا بتقديم ما يلزم من الخدم مهما كانت كبيرة ومن غرائب الصدف اني كنت قب��ل ورود خطابكم بيوم موجودا في مكتبة الهالل وأخ��برني اب��راهيم افن��دي ب��ان لكم

Page 93: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

عنده مبلغ من المال بقي من حوالة ارسلتموها وسألنني م��اذا يفع��ل بتل��كالقيمة فقلت له ابقها عندك ريثما يطلبها صاحبها منك.

الكتب التي طلبتموها أرسلتها - - - ي��وم ورود خط��ابكم ف��اني ذهبت ح�االا إلى مكتب���ة الهالل وطلبت من اب���راهيم افن���دي ان يرس���لها لكم بع���د أن اعطيته اسماءها ودفعت له فرق الثمن وأجرة البري��د فارس��لها في الح��ال وسأباشر اليوم بمسألة نسخ رسالة ابي عالء حيث أكلف بها احد المش��ايخ من اصحابي واشدد عليه بسرعة انجازها ومتى تمت ارسلها لحضرتكم في الحال واني سأقابل ذلك الشيخ الذي ارس��لتم ل�ه ال�دراهم وأكلم�ه بش�أنها

وسأنظر ما يجيبني به.

ايها المفضالكتب لي أحد وجهاء المسلمين في بيروت كتابا قال فيه:

انه قرأ في احدى جرائ��د ب��يروت ان للفيلس��وف تولس��توي المرح��وم كتاب��ا عنوانه "محمد" وطلب الي ان أعربه وي�دفع لي قيم�ة طب�ع خمس�ين ال�ف نس��خة وأن��ا لم أس��مع به��ذا المؤل��ف ق��ط ف��إذا ك��ان موج��ودا أرج��وكم ان

تشتروه لي بأقرب فرصة تتمكنون بها فأكون لحضرتكم منى الشاكرين. انا من��ذ س�نة اش��هر اع�رب لجري��دة يومي��ة اس��مها المحروس�ة مص��در في القاهرة كل يوم مقالة عن جريدة - - - - وقد رأيت في تلك الجري��دة من��ذ

مدة مقالة - - - - بها. احتفال الجامعة االمبراطوري��ة العلمي��ة في بطرس��برغ - - - ه��ذه المقال��ة ونشرت في أول الصحيفة الثانية من المحروسة واني سأرس��ل لحض��رتكم ثالث نس��خ منه��ا لإلطالع عليه��ا وإذا كنتم ترغب��ون فان��ا اس��تطيع ارس��ال المحروس��ة لكم ك��ل ي��وم فتط��العون منه��ا م��ا اعرب��ه يومي��ا عن - - - - وخصوصا ما يجيء فيها بشأن تركيا . ارجوكم ان تكلفوني بكل خدمة فاني

أي��ام10رهين االشارة . عنواني - - - كان بصفة مؤقت��ة وق��د أخ��ذت من��ذ صندوقا في البوسطة وتجدون عنواني الت�ام في الص�فحة المقابل�ة له�ذه .

عائلتي تهدي حضرتكم صحة تامة ويوخر صفاءكم سيدي المخلص

سليم قبعين

Page 94: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

رسLLLLLLLLائل األدبLLLLLLLLاء العربLLLLLLLLا إلى كراتشكوفسLLLLLLLLكيعلي الناصر

1932 ايلول سنة 22حلب في

حضرة العالمة المفضال كراتشكوفسكي المحترم بعد اهدائكم واجب االحترام اقدم لحضرتكم ديواني ش��عري الص��غير راجي��ا

ان تبينوا لي رأيكم فيهما ولكم شكري سلفا.

1935 تشرين الثاني سنة 3حلب في موالي االستاذ

ها ان��ني اق��دم لحض��رتكم "البل��دة المس��حورة وموان��ا" وأملي ان تتكرم��وا بمطالعتها وان تفصحوا لي عن رأيكم بها وهذا لطف ق��د عودتم��وني علي��ه حينما قدمت لكم ألظمأ و "قصة قلب" من قبل وانني سأقدم ايض�ا دي�وان

Page 95: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي

"االغ��وار" ال��ذي ه��و قي��ذا الطب��ع في حين��ه,وفي الخت��ام اق��دم لكم مزي��دشكري وجزيل احترامي موالي الفاضل.

ميخائيل عطايا1914 ايار سنة 4من موسكو

جناب االستاذ المحترم ق��د وص��لني تنقيحكم على قاموس��ي وإن��ني ممن��ون ج��دا لكم على ك��ل المالحظات المفيدة ولكنني اؤكد لكم ان��ني لم انظ��ر وال م��رة واح��دةا إلى قاموس- - - - - - وهذا كان من تصوري في اللغة الفرنساوية وبال شك إن ما اسردتم في المشاحنة بين وبينه هو ص��حيح من جه��ة واح��دة وهي ان��ني وإياه أخذنا من ينبوع واحد وهو قاموس يحي��ط بالمحي��ط وعلى ك��ل ف��أنني فعلت ما قدرت علي��ه وان��ني ممن��ون لكم ج��دا على ك��ل مالحظ��اتكم ف��ان

قضى الله تعالى بطبع القاموس مرة اخرى فأنني استفي منها جدا.

Page 96: ency.najah.eduency.najah.edu/sites/default/files/ الفلسطيني... · Web view16- ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أكبر جغرافيي