39
ر م ت ؤ م ل دم ق م ث ح ب ارها ب خ أ حدثُ ب ن سطي ل ف ؤأن ن ع ب لام س- ألا ي ف ارها ب خ وأ ن سطي ل ف ؤر ن ك ألد ث خ ا ب ل أ ل ح ب و ب له أ ل دأ ب ع مد ح م ر ص ا ب ل د أ ب ع مال ج ن سطي ل ف ة ز غ2016 م

ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

بحث مقدم لمؤتمرفلسطين تحدث أخبارها

بعنوانفلسطين وأخبارها في اإلسالم

الباحث الدكتورجمال عبد الناصر محمد عبدالله أبو نحل

غزة – فلسطينم2016

ملخص البحث

المقدمة:

إن الل��ه ع��ز وج��ل فض��ل بعض األنبي��اء والرس��ل على بعض، وفض��ل بعض األيام والشهور على بعض، وفض��ل بعض األم��اكن والبالد على بعض؛ فجعل الحرم المكي أمنا مباركا، ونور المدين��ة المن��ورة بق��بر س��يد األنبي��اء والمرسلين صل الله عليه وسلم، وجعل بالد الشام خير بقاع األرض كذلك بعد مكة المكرمة، وقي��ل س��مي الش��ام مبارك��ا ألن��ه مق��ر األنبي��اء وقبلتهم

Page 2: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

ومهبط المالئكة والوحي وفيه يحشر الناس يوم القيام��ة وجع��ل ذرة تاجه��ا وسرة أرضها فلسطين وبارك فيها وقدسها، وكرمها بتفضيلها، وجع��ل فيه��ا ثاني مس��جد مب��ارك وض��ع في األرض بع��د مك��ة المكرم��ة، وه��و المس��جد األقصى المب��ارك؛ وال��ذي ص��ل الن��بي ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم في��ه إمام��ا باألنبياء جميعا، وفي ذلك حكمة ورسالة عظيمة للعالم أجمع ت��بين أن ك��ل األنبياء سلموا الراية وأقروا برسالة النبي العظيم محم��د ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم في بيت المق��دس ليل��ة اإلس��راء والمع��راج وأق��رت برس��الته وهي اإلسالم ونشر السالم، وكانت فلسطين مهبط ال��ديانات الس��ماوية الثالث��ة

وأرض المحشر والمنشر، والرباط.مشكلة البحث:

كانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمعا لكل الغزوات االستعمارية لموقعه��ا الجغ��رافي االس��تراتيجي ولمكانته��ا الديني��ة، ومكان��ة الق��دس في قل��وب الع��رب والمس��لمين، وهن��اك من ي��رعي أن حقيق��ة الص��راع على فلس�طين ه�و ص�راع حض��اري وآخ�ر ي�ري أن��ه ص��راع وج�ود وليس ح�دود وغيرهم يقول ص�راعنا م�ع اليه�ود ص�راع عقائ�دي دي��ني، ومن هن�ا ب�رزت

االحساس بالمشكلة والتي تتمثل في السؤال الرئيس التالي: ما هي مكانة فلسطين وأخبارها في ظل التصور اإلسالمي؟

ويتفرع من السؤال الرئيسي األسئلة الفرعية األتية: ما مكانة فلسطين والمسجد األقصى المبارك في القرآن الكريم ؟-ما مكانة فلسطين والمسجد األقصى المبارك في السنة النبوية؟- ه���ل س���يتحول الص���راع على فلس���طين إلي ص���راع دي���ني في-

المستقبل؟أهمية البحث:

تأتى أهمية هذا البحث من أهمية الموضوع الذي تناقشه وتتناوله من خاللما يلي:

ته��ا التاريخي��ة واإلس��المية كونه��ا س��رةأهمية فلسطين تنبع من مكان-1األرض ومهبط الديانات السماوية الثالثة.

كما تبع أهمية هذا البحث من خالل أن��ه يبحث عن أخب��ار فلس��طين-2 والمسجد األقصى المب��ارك من ب��اب مكانته��ا في الق��رآن الك��ريم والس��نة

النبوية المطهرة. أهمية ومكانة فلسطين االستراتيجية في قلب الع��رب والمس��لمين-3

وأحرار العالم وطبيعة الصراع الزماني والذي بدأ يتح�ول من ص�راع ح�دودووجود إلي صراع عقائدي ديني.

Page 3: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

حدود البحث:سار البحث الحالي في ضوء الحدود البحثية اآلتية:حدود البحث: الحد المكاني فلسطين- قطاع غزة.

الح��د الموض��وعي: مكان��ة فلس��طين من��ذ فج��ر االس��الم من خالل الق��رآنالكريم والسنة النبوية.

الحد الزماني: فلسطين من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهج��رةم. 2016إلى عام

منهجية البحث: يتبع هذا البحث المنهاج الوصفي التحليلي، لمناسبة تلك المن��اهج لموض��وع

البحث.أهداف البحث:

إبراز مكانة فلسطين على ضوء التصور اإلسالمي منذ بعث��ة الن��بي إلي-1يومنا هذا.

إظهار المكانة العظيمة والكبيرة ال��تي تحتله��ا فلس��طين والق��دس في-2القرآن الكريم والسنة.

إبراز مكانة المسجد األقص��ى المب��ارك ومكانت��ه العظيم��ة في االس��الم-3وعبر التاريخ.

ايضاح طبيعة الصراع على فلسطين؛ إن كان صراع وجود أم ح��دود أم-4سيكون صراع عقائدي ديني في أخر الزمان.

الفصل الثانيمكانة فلسطين وأخبارها في التصور اإلسالمي

المقدمة- المبحث األول: مكانة فلسطين والمسجد األقصى المبارك على

ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

تمهيد: .1 فلسطين أرض الرساالت السماوية التي بارك الله عز وج��ل فيه��ا؛ بل جعلها مباركة ومطهرة؛ وأكرم أهلها بكرامات أهمها أنهم في رباط إلي يوم القيامة، من مات من أهلها وهو يحمل هذا الفكر في قلبه وعقله فل��ه أجر الشهداء؛ وفلسطين مفتاح األرض إلي السماء؛ وسرة األرض؛ وتتمت��ع

Page 4: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

أرض فلسطين بمكانة خاص��ة في التص��ور اإلس��المي ، وهي المكان��ة ال��تيجعلتها محط أنظار المسلمين ومهوى قلوبهم.

المبحث األول: مكانة فلسطين والمسجد األقصى المبارك على ضوءالقرآن الكريم والسنة النبوية

تبوأت فلسطين مكانة عالية وغالية وعظيمة وكب��يرة في اإلس��الم؛ فكانت فيها ثاني مسجدين وضع في األرض بع�د المس�جد الح�رام وض�عت المالئكة الكرام أساساته؛ وهو المسجد األقصى المب��ارك ، وه��و أول قبل��ة للمس��لمين في ص��التهم ، كم��ا يعت��بر ث��الث المس��اجد مكان��ة ومنزل��ة في اإلسالم بعد المسجد الحرام والمس�جد النب�وي ، ويس�ن ش�د الرح�ال إلي��ه وزيارته ، والصالة فيه بخمسمائة صالة عما سواه من المس��اجد .فعن أبي هريرة رضي الله عن��ه عن الن��بي ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم ق��ال : "ال تش��د الرحال إال إلى ثالثة مساجد : المس��جد الح��رام ومس��جدي ه��ذا والمس��جد األقصى" ، وقال ص�لى الل��ه علي��ه وس��لم : "الص��الة في المس�جد الح��رام بمائة ألف ص��الة ، والص��الة في مس��جدي ب��ألف ص��الة ، والص��الة في بيت

(، وعن البراء بن عازب رض��ي الل��ه عن��ه "أن1المقدس بخمسمائة صالة") النبي صلى الله عليه وسلم كان أول ما قدم المدينة نزل على أخوال��ه من األنص��ار، وأن��ه ص��لى قب��ل بيت المق��دس. وروى الط��بري في تاريخ��ه عن قتادة قال : "كانوا يصلون نحو بيت المقدس ورسول الله صلى الل��ه علي��ه وسلم بمكة قبل الهجرة ، وبعدما هاجر رسول الله صلى الله علي��ه وس��لم صلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ، ثم وجه بع��د ذل��ك نح��و الكعب��ة البيت الحرام". وعن أبي ذر رضي الله عنه قال "سألت رسول الله ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم عن أول مس��جد وض��ع في األرض ؟ ، ق��ال : المس��جد الح��رام ، قلت: ثم أي؟ ، ق��ال : المس��جد األقص��ى". وعن ميمون��ة م��والة النبي صلى الله عليه وس��لم أنه��ا ق��الت : ي��ا رس��ول الل��ه ، أفتن��ا في بيت المقدس؟ ، فقال : "ائتوه فصلوا فيه ، فإن لم ت��أتوه وتص��لوا في��ه ف��ابعثوا

صحيح اإلمام البخاري: " أبي عبدالله بن اسماعيل بن ابراهيم البخاري " المتوفي )( 1 - مكتبة ألفا للنشر134/ 2/34ه ، ترتيب وترقيم الشيخ: محمد عبد الباقي: ، ج/256

م.2008والتوزيع- جمهورية مصر العربية، طباعة سنة

Page 5: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

(. وعن أم المؤمنين أم سلمة زوج النبي ص��لى2بزيت يسرج في قناديله") الله عليه وسلم أنها سمعت رسول الل��ه ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم يق��ول : "من أهل بحجة أو عمرة من المسجد األقصى إلى المس��جد الح��رام غف��ر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر" ، أو "وجبت له الجنة" ، ثم قال : يرحم الله وكيعا أحرم من بيت المقدس )يعني إلى مكة(، ورواه ال�بيهقي وابن حب��ان في صحيحه ولفظه : سمعت رسول الله ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم يق��ول : "من أهل من المسجد األقصى بعمرة غفر له م��ا تق��دم من ذنب��ه" ، ق��ال:

فركبت أم حكيم إلى بيت المقدس حتى أهلت منه بعمرة.

- وأرض فلسطين أرض مباركة بنص القرآن الكريم؛ حيث يقول الل��ه ع��ز وجل في سورة اإلسراء الجزء الخامس عشر:)سبحان الذي أسرى بعب��ده ليال من المسجد الحرام إلى المسجد األقصى ال��ذي باركن��ا حول��ه( ، وق��ال تعالى : )ونجيناه ولوطا إلى األرض التي باركنا فيها( ، ق��ال ابن كث��ير : بالد الشام ، وقوله تعالى : )ولسليمان الريح عاصفة تج��ري ب��أمره إلى األرض التي باركنا فيها( ، قال ابن كثير : بالد الشام ، وقال تعالى : )وجعلن��ا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة( ، قال ابن عباس : الق��رى ال��تي باركنا فيها هي بيت المقدس. والبركة هنا حسية ومعنوية لما فيها من ثمار وخيرات ، ولما خصت به من مكانة ، ولكونها مقر األنبياء ومهبط المالئك��ة

األطهار. - وهي أرض مقدسة بنص القرآن الكريم ، قال الله تع��الى على لس��ان موسى عليه السالم : )يا قوم ادخلوا األرض المقدسة التي كتب الله لكم( ، قال الزجاج : المقدسة : الطاهرة ، وقيل سماها المقدسة ، ألنها طهرت من الش��رك وجعلت مس��كنا لألنبي��اء والمؤم��نين، ق��ال الكل��بي : األرض المقدسة هي دمشق وفلسطين وبعض األردن ، وق�ال قت�ادة : هي الش�ام

(. وفلس��طين أرض األنبي��اء ومبعثهم عليهم الس��الم ، فعلى أرض��ها3كله��ا) ع��اش إب��راهيم وإس��ماعيل ، وإس��حاق ويعق��وب ويوس��ف ول��وط ، وداود

نفس المرجع السابق صحيح اإلمام البخاري: " أبي عبدالله بن اسماعيل بن)( 2ه .256ابراهيم البخاري " المتوفي

صحيح اإلمام البخاري: " أبي عبدالله بن اسماعيل بن ابراهيم البخاري " المتوفي )( 3 - مكتبة ألفا للنشر134/ 2/34ه ، ترتيب وترقيم الشيخ: محمد عبد الباقي: ، ج/256

م.2008والتوزيع- جمهورية مصر العربية، طباعة سنة

Page 6: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

وسليمان وصالح وزكريا ويح��يى وعيس��ى عليهم الس��الم ممن ورد ذك��رهم في القرآن الكريم ، كما زارها محمد صلى الل��ه علي��ه وس��لم. كم��ا ع��اش على أرضها الكثير من أنبياء ب��ني إس��رائيل ال��ذين ك��انوا تسوس��هم األنبي��اء كلما هلك نبي جاءهم نبي ، وممن ورد ذك��رهم في الح��ديث الص��حيح ن��بي الله يوشع عليه الس��الم. ول��ذلك ف��إن المس��لمين عن��دما يق��رؤون الق��رآن الك���ريم يش���عرون بارتب���اط عظيم بينهم وبين ه���ذه األرض ، ألن مي���دان الصراع بين الحق والباطل تركز على ه��ذه األرض ، وألنهم يؤمن��ون ب��أنهم حاملو ميراث األنبياء ورافعو رايتهم، وسيبقي الص��راع بين الح��ق والباط��لعلى أرض فلسطين إلي قي��ام الس��اعة بنص الق��رآن الك��ريم ق��ال تع��الي: ) وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يس��ومهم س��وء الع��ذاب

(167)س��ورة األع��راف - اآلي��ة إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم ( ( ) ت��أذن ( تفع��ل من اإلذن أي : أعلم ، قال��ه مجاه��د . وق��ال وفي ق��وة4)

الكالم ما يفيد معنى القسم من هذه اللفظة ، ولهذا تلقيت بالالم في قوله : ) ليبعثن عليهم ( أي : على اليهود ) إلى يوم القيام��ة من يس��ومهم س��وء العذاب ( أي : بسبب عصيانهم ومخالفتهم أوام��ر الل��ه وش��رعه واحتي��الهم

على المحارم . - وتك��ثر في فلس��طين أض��رحة ومقام��ات وم��زارات األنبي��اء ، وهي تخل��د ذكرى استقرارهم أو مرورهم في هذه األماكن ، فأبو األنبياء إبراهيم علي��ه السالم سميت باسمه إحدى أهم مدن فلسطين ، وهي مدينة الخليل ويقع ض�ريحه في ه��ذه المدين��ة داخ�ل الح��رم اإلب�راهيمي. وللن��بي ص�الح علي��ه السالم سبعة أماكن على األقل تخلد ذكرى نزوله في فلسطين أح��دها في الرملة ، وله فيها موسم زيارة سنوي مشهور، في شهر إبريل من كل عام ، وهناك قرية من قوى قضاء ط��ولكرم اس��مها "ارت�اح" تناق�ل الن�اس جيال بعد جيل أن يعقوب عليه السالم قد ارت��اح فيه��ا. وفي فلس��طين أك��ثر من مقام للنبي شعيب عليه السالم. وهناك مقام مشهور للن��بي موس��ى علي��ه السالم قرب أريحا ، كم��ا أن في الق��دس ض��ريح داود علي��ه الس��الم ، أم��ا

صحيح اإلمام البخاري: " أبي عبدالله بن اسماعيل بن ابراهيم البخاري " المتوفي )( 4 - مكتبة ألفا للنشر134/ 2/34ه ، ترتيب وترقيم الشيخ: محمد عبد الباقي: ، ج/256

م.2008والتوزيع- جمهورية مصر العربية، طباعة سنة

Page 7: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

المسيح عيسى عليه السالم فهناك العدي��د من األم��اكن ال��تي تخل��د ذك��راهفي القدس وبيت لحم والناصرة وغيرها.

- وفلسطين أرض اإلس��راء ، فق��د اخت��ار الل��ه س��بحانه المس��جد األقص��ى ليكون مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم من المس��جد الح��رام إلى المسجد األقصى ، ومنه كان معراجه على السماء ، فشرف الله بذلك هذا المس��جد وأرض فلس��طين تش��ريفا عظيم��ا ، وجعلت بيت المق��دس ب��ذلك بوابة األرض إلى السماء ، وهناك في المسجد األقصى جم��ع الل��ه س��بحانه لرسوله األنبياء من قبله ف�أمهم في الص��الة ، دالل�ة على اس��تمرار رس�الة التوحيد التي جاء بها األنبياء ، وعلى انتقال اإلمامة والريادة وأعباء الرسالة

إلى األمة اإلسالمية. فعن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أتيت بالبراق فركبته ، حتى أتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط بها األنبياء ، ثم دخلت المسجد ، فصليت في��ه ركع��تين ، ثم ع��رج بن��ا

إلى السماء. وعن أبي هريرة رضي الل��ه عن��ه أن رس��ول الل��ه ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم قال : "لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني عن مسراي ، فس��ألتني عن أشياء لم أثبتها فكربت كربة ما كربت مثلها قط ، فرفعه الل��ه لي )أي بيت المقدس( أنظر إليه ما يسألونني عن شيء إال أنبأتهم ب��ه. ق��د رأيت��ني في جماعة من األنبياء )يعني في بيت المقدس( فإذا موسى قائم يصلي ، فإذا رجل ضرب جعد كأنه من رجال شنوءة. وإذا عيسى بن مريم عليه السالم قائم يصلي أقرب الناس به شبها عروة بن مس��عود الثقفي ، وإذا إب��راهيم عليه السالم قائم يصلي أشبه الناس به صاحبكم - يعني نفسه ص��لى الل��ه عليه وسلم - فحانت الصالة فأممتهم ، فلما فرغت من الصالة قال قائل : يا محمد ه��ذا مال�ك ص�احب الن��ار ، فس��لم علي��ه ، ف��التفت إلي��ه ، فب�دأني

بالسالم. - وتبسط المالئكة أجنحتها على أرض فلس��طين ، ال��تي هي ج��زء من بالد الشام ، ففي الح��ديث الص��حيح عن زي�د بن ث��ابت رض�ي الل��ه عن��ه ق��ال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : :"ي��ا ط��وبى للش��ام ، ي��ا

Page 8: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

طوبى للشام ، قالوا : يا رسول الل��ه وبم ذل��ك ؟ ق��ال : تل��ك مالئك��ة الل��هباسطة أجنحتها على الشام".

- وهي أرض المحش��ر والمنش��ر ، فق��د روى اإلم��ام أحم��د بس��نده عن ميمونة بنت سعد موالة النبي صلى الله عليه وس��لم ق��الت : ي��ا ن��بي الل��ه

أفتنا في بيت المقدس ؟ ، فقال : "أرض المحشر والمنشر". - وهي عق��ر دار اإلس��الم ، وقت اش��تداد المحن والفتن ، فعن س��لمة بن نفيل قال : قال رسول الله صلى الل��ه علي��ه وس��لم : "عق��ر دار اإلس��الم بالشام" ، وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الل��ه صلى الله عليه وسلم : "إني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي ، فنظ�رت ف�إذا ن�ور س�اطع عم�د ب�ه إلى الش�ام ، أال إن اإليم�ان إذا وقعت

الفتن بالشام". - والمقيم المحتسب فيه��ا كالمجاه��د والمراب��ط في س��بيل الل��ه ، فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علي�ه وس�لم : "أهل الش��ام وأزواجهم وذري��اتهم وعبي��دهم وإم��اؤهم إلى منتهى الجزي��رة مرابطون في سبيل الله ، فمن احتل مدينة من الم��دائن فه��و في رب��اط ،

ومن احتل منها ثغرا فهو في جهاد". - وفي أحاديث يفسر ويقوي بعضها بعضا أن الطائفة المنص��ورة الثابت��ة على الح��ق تس��كن الش��ام وخصوص��ا بيت المق��دس وأكنافه��ا ، فعن أبي أمامه مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "ال تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لعدوهم قاهرين ، حتى يأتيهم أمر الل��ه وهم كذلك ، قيل : يا رسول الل��ه أين هم ؟ ق��ال: ب��بيت المق��دس وأكن��اف بيتالمق���������������������������������������������������������������������������������������دس". وفي نقاط محددة نبين أهمية فلسطين والمسجد األقص��ى المب��ارك علىض�������������������������وء الق�������������������������رآن والس�������������������������نة: أوال : هي أولى القبلتين التي توجه إليه��ا المس��لمون في ص��التهم نح��و م��ا يزي��د عن س��تة عش��ر ش��هرا بإمام��ة الن��بي ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم . ثانيا : فيها ثالث الحرمين الشريفين الذي تش��د إلي��ه الرح��ال معهم��ا وال تشد لغيرها فقال علي��ه الص��الة والس��الم : }ال تش��د الرح��ال إال إلى ثالث��ة

Page 9: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

مس���اجد المس���جد الح���رام ومس���جدي ه���ذا والمس���جد األقص���ى . ثالثا : فيها مسرى الرسول صلى الل��ه علي��ه وس��لم ومن هن��ا يرتب��ط ذل��ك المكان بعقيدة كل مسلم وقد سجل الله تعالى هذا بكتابه العزيز فقال عز من قائ��ل : } س��بحان ال��ذي أس��رى بعب��ده ليال من المس��جد الح��رام إلىالمسجد األقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير . رابعا : هي مهبط األنبياء والرسل ومنها انطالق الهداية للبشر لعب��ادة الل��ه وحده وهذا نابع من احترام اإلسالم والمسلمين للشرائع السماوية السابقةوأنبيائه���������������������������������������ا ورس���������������������������������������لها . خامس��ا : في الق��دس أب��رز مع��الم الحض��ارة اإلس��المية وق��د ت��ركت تل��ك الحضارة بصمات ال تنسى فيها مازالت ماثلة أمام التاريخ كالحرم القدسي الشريف والمسجد األقصى المبارك ومسجد قبة الصخرة والجامع العمري وحائط البراق الذي أوقف النبي صلى الله علي��ه وس��لم براق��ه عن��ده ليل��ة اإلس��راء وفي الق�دس مق��ابر تض��م في ثراه��ا أع�دادا كث��يرة من الش��هداء وأبطال المسلمين من عهد صالح الدين األيوبي ومن قبله ومن بعده وفيها من الم��دارس اإلس��المية التاريخي��ة ال��تي اهتمت بش��تى العل��وم اإلنس��انية

والفقهية واإلسالمية وغيرها من العلوم. ولقد حفل القرآن الكريم والسنة النبوي��ة الش��ريفة بالق��دس م��ا لم يحف��ل بمكان آخر بعد المسجد الحرام. وسر ذل��ك أن الل��ه س��بحانه وتع��الى خص أماكن معينة بالتقديس الخاص به. فالبيت الحرام وكذلك المسجد األقصىان لل��ه س��بحانه وتع��الى. ليس لبش��ر ح��ق االدع��اء بأنهم��ا ملك��ه أو خاص�� خاصيته، وقد اتضح ذلك في القرآن الكريم من خالل ربط المسجد الحرام بالمسجد األقصى في بداية سورة اإلس��راء حيث يق��ول س��بحانه وتع��الى:" سبحان الذي أسرى بعبده ليال من المسجد الح��رام إلى المس��جد األقص��ى

.)1ال��������ذي باركن��������ا حول��������ه".)س��������ورة اإلس��������راء اآلي��������ة وطالما أن القرآن الكريم كالم الله الذي أنزل على رسولنا الك��ريم محم��د صلى الله عليه وسلم ف��إن ذل�ك يع�ني أن التق��ديس اإللهي للق��دس يخص عقي��دة التوحي��د دون س��واها وبش��كل أخص فإن��ه يخص األم��ة ال��تي أن��زل القرآن لها وهي أمة اإلسالم. وك��ل مق��دس إلهي اتض��ح أم��ره في الق��رآن

Page 10: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

الكريم هو مقدس إسالمي، يخص ك��ل من أمن ب��أن ال إل��ه إال الل��ه محم��د رس��ول الل��ه، ومن انتقص ه��ذا التق��ديس فإن��ه ينتقص والعي��اذ بالل��ه من قدسية الله وما من محب لله ورسوله إال ويحذر أن يقع في ه��ذه الحرم��ة الواضحة. فالقدس لله ولرسول الله وألم��ة الل��ه، ف��رض على المس��لم أن يحافظ عليها ويدافع عنها؛ ولم��ا أرس��ل رس��ولنا الك��ريم -ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم- منح��ه الل��ه س��بحانه نب��وة متكامل��ة فك��ان خ��اتم الرس��ل واألنبي��اء وإم��امهم. ولحرص��ه -ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم- على توض��يح مكان��ة بيت المقدس فقد جعل من سنته الشريفة زيارة بيت المقدس كس��نة إس��المية ترتبط بالحج إلى بيت الله الحرام. وع�دم زي��ارة الح��اج إلى بيت المق��دس قبل أو بعد حجه للبيت الحرام إخالل بسنن الحج بل إن الحج ذاته إلى بيت الله الحرام يعتبر قاصرة إذا لم يقم المسلم الح��اج بزي��ارة بيت المق��دس. وقد س��ار الس�لف الص��الح على ه�ذا النهج فك�ان التق�ديس أي زي�ارة بيت المقدس سنة يطبقها المسلمون إما قبل توجههم إلى مكة أو بعد انتهائهممن تأدي������������������������������������ة فريض������������������������������������ة الحج. وما آل إليه المسلمون من تقصير واضح تجاه المطلب اإللهي ه�و انتق�اص من قدسية خاصة من خاصيات الله سبحانه وتع��الى. ول��و ق��رأ المس��لمون ماذا يعني ربط المسجد الح��رام بالمس��جد األقص��ى لم��ا توان��وا عن زي��ارةالمس�����جد األقص�����ى. ولم�����ا رض�����وا أن يك�����ون حجهم قاص�����را. ولو نظروا في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الخاصة بالق��دس ألدركوا أن حجهم غير مكتمل وأن عليهم واجب��ا كب��يرا تج��اه الق��دس. يب��دأ بالحفاظ عليها وت��ذليل ك��ل العقب��ات المادي��ة والح��دود المص��طنعة وينتهي بالجهاد المسلح لتحريرها من قتل��ة األنبي��اء وأع��داء دين التوحي��د من يه��ودوص����������������������������������������������������������������������������������������ليبيين. فهل نحن مع��ا في فهم الن��داء اإللهي ال��ذي يناش��دنا نحن أم��ة التوحي��د أن نحافظ على مقدساتنا أن نرعاها ونظللها بن��داء الل��ه أك��بر ونحن ن��دور في جنباتها ونسعي بين المسجد األقصى ومسجد قبة الصخرة؟ ه��ل نحن مع��ا في فهم مقاص��د الح��ديث النب��وي الش��ريف ال��ذي ق��ال إن الق��دس أرض

Page 11: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

الرباط وهي القبلة األولى وثالث الحرمين الشريفين. هل ندرك أن زيارتهاوالجهاد من أجلها تلبية لنداء إلهي قرآني؟

المسجد األقصى واألرض المباركة في القرآن الكريم: وردت في القرآن الكريم آيات عديدة، منها م��ا ص��رح بالمس��جد األقص��ى، ومنها ما صرح باألرض المباركة أو المقدسة. يقول تع��الى: )س��بحان ال��ذي أسرى بعبده ليال من المسجد الح��رام إلى المس��جد األقص��ى ال��ذي باركن��احول������ه لنري������ه من آياتن������ا إن������ه ه������و الس������ميع البص������ير( ومن المتفق علي��ه دون خالف أو تأوي�ل أن المس��جد األقص��ى في الق�دسمن أرض فلس���������������������������������������������������������������������������طين. وقال تعالى في قصة إبراهيم ول��وط عليهم��ا الس��الم )ونجين��اه ولوط��ا إلى

)وق��ال تع��الى:71األرض ال��تي باركن��ا فيه��ا للع��المين( )األنبي��اء اآلي��ة )ولسليمان الريح عاصفة تج��ري ب��أمره إلى األرض ال��تي باركن��ا فيه�ا وكن��ا

. واألرض المباركة هي فلسطين أي ما81بكل شيء عالمين( األنبياء اآلية حول المسجد األقصى وذلك باتفاق اآلراء.

وقال تعالى في قصة سبأ: )وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى.18ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين( سبأ

وهو م��ا ك��ان بين مس��اكن س��بأ في اليمن وبين ق��رى الش��ام من العم��ارة القديمة فباركنا فيها أي الشام ومنها القدس مرك��ز البرك��ة. وق��ال تع��الى: )والتين والزيتون وطور سينين وهذا البل��د األمين( ال��تين، اآلي��ة - ق��ال ابن

عباس: التين بالد الشام والزيتون بالد فلسطين وطور سينين وقال تع��الى:)وجعلن��ا ابن م��ريم وأم��ه آي��ة وآويناهم��ا إلى رب��وة ذات ق��رار

)50ومعين( )المؤمن��������������������������������������������������������������������ون:

قال ابن عباس: هي بيت المقدس .وهناك آيات أخرى فسرها المفس��رون على أنها تدل على بالد الشام بعامة التي منها بيت المقدس. )انظر سورة

(، فمكان��ة13، الحدي��د: 18-17، النح��ل()36، الن��ور 41، ق105األنبي��اء الق��دس واألرض المبارك��ة في الق��رآن الك��ريم ال تق��ل أهمي��ة عن مكان��ة

Page 12: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

القدس الحرام. ولهذا السبب كان المسجدان م��رتبطين باإلس��الم ارتباط��ا وثيق��ا. وله��ذا الس��بب فهم المس��لمون األوائ��ل مس��ؤولية ال��دفاع عنهم��ا والجهاد ألجل الحفاظ على قدسيتها. ح��تى ي��رث الل��ه األرض وم��ا عليه��ا - فمتى تقدس الجغرافيا؟ ومتى تقدس األمكنة؟ فاألوط��ان تق�دس جغرافي��ا ألنها رمز الوجود الوطني االجتماعي ورم��ز الت��اريخ والحاض��ر والمس��تقبل. وفي سبيل هذه الجغرافيا تضحي الشعوب بأبنائه��ا وأمواله��ا لتحاف��ظ على كل ذرة من ترابها؛ ومن المعلوم أن كلمة مسجد وردت بص��يغتها المف��ردة في القرآن الكريم سبع عشرة مرة ووردت في صيغة الجمع ست م��رات. منها ما يخص المسجد الحرام، ومنها آية تربط المسجد الح��رام بالمس��جد األقصى، ومنها ما يعود على المسجد األقصى وذلك في اآلي��ة الس��ابعة من س��ورة اإلس��راء بقول��ه تع��الى: )ولي��دخلوا المس��جد كم��ا دخل��وه أول م��رةوليت������������������بروا م������������������ا عل������������������وا تتب������������������يرا.) أم��ا كلم��ة مس��اجد فق��د وردت مرتبط��ة بس��تة مواق��ع بنس��بتها إلى الل��ه س��بحانه- وردت في س��ورة الحج. وس��ورة البق��رة م��رتين وس��ورة التوب��ة

مرتين وفي سورة الجن وردت مرة واحدة. ويقول تعالى: )ومن أظلم ممن من��ع مس��اجد الل��ه أن ي��ذكر فيه��ا اس��مه(.

. ويقول تع��الى: )م��ا ك��ان للمش��ركين أن يعم��روا114سورة البقرة، اآلية - وق��د17مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر( س��ورة التوب��ة، اآلي��ة

أطلقت كلم��ة مس��جد لترب��ط العب��ادة بالس��جود لل��ه وح��ده. والس��جود فاآلية التي افتتح الله بها سورة اإلسراء )س��بحان ال��ذي أس��رى بعب��ده ليال من المسجد الحرام إلى المسجد األقصى الذي باركنا حوله....( نزلت بع��د بدء الوحي بخمس سنوات وهذا يعني أن الرسول صلى الل��ه علي��ه وس��لم كان ما يزال في بدء الدعوة. وهو مستضعف ال يستطيع مجابه��ة مش��ركي قريش وال بأية وسيلة سوى وسيلة الصبر والثب��ات وال��دعاء إلى الل��ه. ول��و خض��نا في معرف��ة المع��اني ال��تي طرحته��ا واقع��ة اإلس��راء وقفن��ا ط��ويال متأملين لماذا اختار الله بيت المقدس ليكون المكان الذي يسرى برس��ول الله ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم إلي��ه.ويدهش��نا من��ذ البداي��ة ه��ذا الراب��ط بين المس��جد الح��رام والمس��جد األقص��ى- فقم��ة اإلك��رام اإللهي لنبي��ه ت��أتي

Page 13: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

بإسرائه إلى المسجد األقصى. وهنا تكمن قدسية المس��جد األقص��ى وبيت المقدس. إنها قدسية تبلغ الذروة. فسيد األنبي��اء وخ��اتمهم يس��رى ب��ه إلى المس��جد األقص��ى. ألن األقص��ى مث��ل الكعب��ة خ��اص لل��ه وح��ده، وه��و من المساجد التي العظيمة. والمسجد األقصى حين نزول سورة اإلسراء على قلب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو جغرافيا جزء من أرض مباركة

ق.م وح��تى70تسمى فلسطين وما جاورها ظلت من قبل الروم��ان من��ذ ظهور اإلسالم. وقبل هذا الت��اريخ ك��ان فيه��ا بعض اليه��ود وفي مرحل��ة من المراح�ل بل�غ وج�ودهم فيه�ا إقام�ة دويل�ة حكم�وا فيه�ا بعض اليه�ود وفي مرحلة بلغ وجودهم فيها إقامة دويلة حكموا فيها من قبل النبي داود وابن��ه

سليمان عليه السالم. وفي الج��انب العقي��دي ارتب��ط به��ذا المك��ان المق��دس ع��دد من األنبي��اء. وباعتبار أن مباركة هذه األرض خاصة بالله، فإن حكمته اقتض��ت أن يك��ون لألرض المبارك��ة ش��أن فري��د من نوع��ه ل��دى األنبي��اء من��ذ إب��راهيم -علي��ه السالم-. وأكثر من ارتبط عقيديا بها الن��بي إب��راهيم أوال ثم داود وس��ليمان وعيس��ى وزكري��ا ويح��يى عليهم الس��الم. فهي إذا م��وطن إش��عاع توحي��دي نبوي. فكما كان المسجد الحرام زمن إب��راهيم وإس��ماعيل م��وطن إش��عاع

توحيدي، كذلك كانت األرض المباركة وفيها المسجد األقصى.

الفصل الثالث:حقيقة الصراع على فلسطين والقدس

صراع حدود ووجود أم صراع ديني!! بع��د م��ا يق��ارب الق��رن على الص��راع بين الح��ق الفلس��طيني والباط��ل الص��هيوني؛ من��ذ وع��د بلف��ور المش��ؤوم؛ وم��رور مائ��ة ع��ام على اتفاقي��ة سايكس بيكو التي قضت بتقس�يم ال�وطن الع�ربي غلي ع�دة دويالت ع�ام

م؛ ب��دأ الص��راع في الحقب��ة األخ��يرة ومن��ذ2016م إلي اليوم ع��ام 1916 ع��دة س��نوات وم��ع التغ��ول االس��تيطاني في فلس��طين وازي��اد وث��يرة المستوطنين الغاصبين واالستيطان وميل الحكومة اليمينة اإلس��رائيلية الى

Page 14: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

التط���رف أقص���ي اليمين وهي حكوم���ة المس���توطنين وتغ���ولهم بال���دم الفلسطيني قتال وحرقا وتعذيبا ومحاوالتهم في اآلونة األخيرة هدم المسجد األقص��ى المب��ارك وإقام��ة الهيك��ل المزع��وم واس��تمرار الحفري��ات أس��فل المس��جد المب��ارك واتس��اعها ووص��ولها إلي مرحل��ة متقدم��ة ته��دد به��دم المسجد؛ مما يؤكد أن الصراع سيتحول من صراح حدود إلي ص��راع دي��ني عقائدي وخاصة بعد مطالبة نتنياهو بيهودية الدولة؛ وسيتطرق الب��احث من ناحية دينية لمكانة المسجد األقصى وأن الصراع مع كونه صراع بين الح��ق والباطل وصراع حضاري ووجود أم ال سيتحول إلي صراع ديني كما سيأتي الحقا؛ وسنوضح ذلك من خالل نظرة إسالمية ومن خالل التصور اإلسالمي

على ضوء القرآن والسنة لفلسطين والقدس. القرآن الك��ريم لم يخص س��وى مك��انين مقدس��ين تقديس��ا إلهي��ا المس��جد الحرام والمسجد األقصى. وهما في ذلك رمزان وحيدان للتق��ديس اإللهي. وما يخص الله سبحانه، من المحتم أن يكون توحيديا نظيفا من أي��ة عالم��ة للشرك والوثنية واقتضت الحكمة اإللهي��ة أن ينظ��ف المس��جد الح��رام من ك����ل مظ����اهر تل����ك الوثني����ة ويبقى ك����ذلك إلى وقتن����ا الحاض����ر. إن المسجد األقصى فقد دخله المس��لمون أول م��رة زمن الخليف��ة الث��اني عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-. وأزيلت كل معالم الشرك والوثنية منه إلى حين. حيث إن مظاهر الفساد عادت مرة أخ��رى إلى األرض المبارك��ة على أيدي المتهودين الذين هم أشد عداوة من كل األطراف لدين التوحي��د

واإلسالم. إن اليهود اليوم يدعون أن المس��جد األقص��ى أقيم ف��وق هيك��ل خ��اص بهم وي��دعون أن مدين��ة الق��دس هي عاص��مة ملكهم الغ��ابر. وي��دعون أن ه��ذاالهيك��������ل بن��������اه الن��������بي س��������ليمان علي��������ه الس��������الم. إذا ع��دنا إلى واقع��ة اإلس��راء ن��رى أن الل��ه س��بحانه وتع��الى اخت��ار األرض المباركة دون سواها كي يسرى برسول الله -صلى الله عليه وسلم- إليها. ألنها أرض مباركة منذ ما قبل إبراهيم علي��ه الس��الم. وك��ان ألس��رائه إليه��ا معنى كبير من معاني اكتمال النبوة. فهذه األرض شهدت نب��وات توحيدي��ة. وحتى ينصف دين التوحيد بشكله العام فقد أسري برسول الله -صلى الله

Page 15: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

علي��������������ه وس��������������لم- إلى المس��������������جد األقص��������������ى. وأسراؤه يعني أن اإلسالم بوجهه القرآني جاء لينسخ م��ا قبل��ه ويض��مه فيبوتقت��������������������������������������������������������������������������������������������ه. ف��النبي محم��د -ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم- بعث للن��اس كاف��ة وعلى جمي��ع الشعوب أن تنتمي لهذا الدين الش��مولي. فه��و دين األنبي��اء جميع��ا والن��بي محمد -صلى الله عليه وس��لم- أولى بأخوت��ه من األنبي��اء من س��ائر البش��ر حتى أقوامهم وأهلهم. ول�ذلك ك�ان اختي�ار بيت المق�دس لإلس��راء اختي��ارا��د على وح��دة ال��دين ال��تي ح��اول اليه��ود والمش��ركون رباني��ا خاص��ا ليؤك تدميرها. ولكن حكمت الله اقتضت أن يرد ه��ؤالء ردا عنيف��ا بمبعث محم��د بن عبد الله -ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم-. وق��د اتف��ق العلم��اء أن من حكم��ة اإلسراء تثبيت الديانة التوحيدية الس��ماوية في الق��دس الش��ريف أو إيح��اء بأن القدس ستبقى معقل التوحيد وإن حل فيه الفرس عب��دة الن��ار، وفيه��ا إنذار وتحذير لليهود الذين غدروا بأتباع المسيح وكفروا باإلنجي��ل ولع��ل في أه��ل الق��دس ال��ذين قتلهم اليه��ود قسيس��ين ورهبان��ا مؤم��نين موح��دين ينتظرون بعثة النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- ليؤمنوا به كما أخ��برهم عليه السالم في اإلنجي��ل الص��حيح. أق��ول ه��ذا ألن الل��ه تع��الى ذك�ر قص��ة اإلسراء في آية واحدة في س��ورة اإلس��راء –ثم أخ��ذ ب��ذكر فض��ائح اليه��ود وج��رائمهم ثم نبههم ب��أن ه��ذا الق��رآن يه��دي لل��تي هي أق��وم فربم��ا ظن القارئ أن اآليتين ليس بينهم��ا راب��ط واألم��ر ليس ك��ذلك ف��إن الل��ه تع��الى يشير بهذا األسلوب إلى أن اإلسراء إنما وقع إلى بيت المقدس ليشير إلى أن اليه��ود ال��ذين تس��لطوا على بيت المق��دس عن��د تع��اونهم م��ع الف��رس المجوس سوف يجلون عن القدس ألنه مكان مقدس ينزه عن أمثالهم لما ارتكبوا من الجرائم فيه. وأن المسجد األقصى سوف يت��ولى حمايت��ه أتب��اعمحم������������د -ص������������لى الل������������ه علي������������ه وس������������لم-. ومما يؤكد أن الصراع س��يتحول إلي دي��ني عقائ��د بع��د الق��رآن الك��ريم م��ا اوضح ذلك في سورة االسراء، تأتي السنة النبوية الشريفة وسيرة رس��ول الله -صلى الله عليه وسلم- حيث اشتملت على كثير من األحاديث الخاصة بالق��دس والمس��جد األقص��ى.فتح��دث بعض��ها عن ق��دم المس��جد األقص��ى

Page 16: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

وأصل بنائه، وبعضها عن فض��ائل بيت المق��دس ومكانت��ه. وبعض��ها الث��الث تحدث عن نهاية أمره وصراع المسلمين مع اليهود -وإضافة لم��ا ذك��ر من أحاديث نبوية شريفة فإن في س��يرته الكث��ير من القض��ايا المرتبط��ة ب��بيت المق��دس كرس��الته إلى قيص��ر ال��روم هرق��ل. وكالح��ديث عن الس��رايا المجاهدة التي أرادها رسول الله -صلى الله عليه وس��لم- أن تتج��ه ص��وب األرض المباركة فلسطين والمس��جد األقص��ى- فعن ميمون��ة م��والة الن��بي صلى الله عليه وسلم قالت يا نبي الله أفتنا في بيت المقدس فق��ال أرض المنشر والمحشر ائتوه فصلوا فيه فإن صالة فيه كألف ص��الة فيم��ا س��واه قالت أرأيت من لم يط��ق أن يتحم��ل إلي��ه أو يأتي��ه؟ ق��ال فليه��د إلي��ه زيت��ا

وابن6/463يسرج فيه فإن من أهدى له كان كمن صلى فيه )رواه أحم��د (. 1/429ماجه

وفي فضل العبادة والصالة ببيت المقدس: روى اإلمام أحمد عن معقل بن أبي معقل األسدي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن نس��تقبل

. والقبلت��ان هم��ا الكعب��ة والمس��جد األقص��ى-4/210القبلتين ببول أو غائط وعن عبد الله بن الديلمي ق��ال: دخلت على عب��د الل��ه بن عم��رو وه��و في حائط له بالطائف يقال له الوهط وهو مخاصر فتى من قريش يزن بشرب الخمر. فقلت بلغني عن��ك ح��ديث. أن��ه من أتى بيت المق��دس ال ينه��زه إال الصالة فيه خرج من خطيئته مث��ل ي��وم ولدت��ه أم��ه. ثم ق��ال عب��د الل��ه بن عمرو إني ال أحل ألحد أن يقول علي ما لم أقل. سمعت رسول الله صلى

2/176الله عليه وسلم يقول: ..... الحديث المسند , .)عن جابر أن رجال قال يا رسول الله أي الخلق أول دخ��وال إلى الجن��ة؟ ق��ال األنبي��اء ق��ال ثم من؟ قال الشهداء قال ثم من ق��ال مؤذن��و المس��جد الح��رام. ق��ال ثم من قال مؤذنو بيت المقدس قال ثم من قال مؤذنو مسجدي ه��ذا ق�ال ثم من ق��ال س��ائر الم��ؤذنين على ق��در أعم��الهم. )الش��فا في التعري��ف بحق��وق

(.148المص������������������������������������������������������������������������طفى ص وروى البزار والطبراني من حديث أبي الدرداء رفعه )الصالة في المسجد الحرام بمائة ألف صالة والصالة في مسجدي بألف صالة والصالة في بيت

(. ,- قال3/67المقدس بخمسمائة صالة( قال البزار إسناده حسن )الفتح

Page 17: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

صلى الله عليه وسلم: ال تشد الرحال إال إلى ثالثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول -صلى الله عليه وس��لم- والمس��جد األقص��ى. وفي رواي��ة أخرى: ال تش��د الرح��ال إال إلى ثالث��ة مس��اجد المس��جد الح��رام والمس��جد األقصى ومسجدي والحديث األول رواه البخاري عن الوهري عن سعيد بن

وه��و في كت��اب فض��ل1189المسيب عن أبي هريرة رض��ي الل��ه عن��ه ج الص��الة في مس��جد مك��ة والمدين��ة– ب��اب فض��ل الص��الة في مس��جد مك��ة والمدينة. ولقد روى مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك أن رسول الل��ه -صلى الله عليه وسلم- قال: أتيت ب��البراق –وه��و داب��ة أبيض طوي��ل ف��وق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه، قال: فركبته ح��تى أتيت بيت المق��دس فربطت��ه بالحلق��ة ال��تي يرب��ط به��ا األنبي��اء –أي عن��د ب��اب المس��جد. ثم دخلت المس��جد فص��ليت في��ه ركع��تين ثم خ��رجت فج��اءني جبريل بإناء من خم��ر وإن��اء من لبن ف��اخترت اللبن فق��ال جبري��ل اخ��ترت الفطرة. الحديث في ص��حيح البخ��اري –من كت��اب اإليم��ان– ب��اب اإلس��راء

.وفي162برسول الل��ه ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم وف��رض الص��لوات ب��رقم و5/387األحاديث الصحيحة في اإلسراء ما رواه اإلمام أحمد في المسند

ففي حديث اإلسراء معان كثيرة تلفت النظر. أولهما: أن الرس��ول1/309 -صلى الله عليه وسلم- أسري به إلى مكان مقدس قدسه الله قب��ل خل��قالبش��������������������������������������������������������������������������������������������ر.�ه ثانيهما: أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ي�ؤم األنبي�اء بإرادت�ه ب�ل إن انتظر مثل بقية الناس ليأتي من يؤم بالصالة وهذا دليل تواضع رسول الله -صلى الل��ه علي�ه وس��لم- من ناحي��ة ودلي��ل انتظ��اره ألوام��ر الل��ه س��بحانه وتعالى عن طريق جبريل.وقد أخذه جبريل وقدم��ه ليص��لي إمام��ا بالن��اس. وهو لم يعرف بمن يؤم. فق��ال ل��ه جبري��ل إنهم األنبي��اء ال��ذين بعثهم الل��ه. وفي هذا داللة على مسألة هامة. وهي أن بيت المقدس ال��ذي ص��لى في��ه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إماما لألنبياء هو مكان رباني يريد الل��ه أن تتم فيه النبوات وتختتم بمحمد صلى الله عليه وسلم. وهذا هو التح��دي الرباني لكل من بعث الله لهم بأنبياء وجحدوهم وقتل��وا بعض��هم وانحرف��وا عن عقيدتهم. فبصالة محمد -صلى الله عليه وسلم- إماما باألنبياء يعني أن

Page 18: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

ديانة التوحيد سيقودها هذا النبي وأن المسجد األقص��ى ال��ذي ه��و مق��دس رباني أولى بمحمد -صلى الله عليه وسلم- وبمن آمن معه من المس��لمينالموح���دين ال���ذين أن���اط الل���ه بهم مس���ؤولية حماي���ة بيت���ه المق���دس. وروى البخاري عن البراء بن عازب أن النبي -صلى الله عليه وس��لم- ك��ان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده أو أخواله من األنصار وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا وكان يعجبه أن تك��ون قبلته قبل البيت الحرام. وأنه ص��لى عن��د وص��وله المدين��ة أول ص��الة فيه��ا صالة العصر. وصلى معه قوم. فخرج رجل ممن صلى معه فمر على أه��ل مسجد وهم راكعون فقال أشهد بالله لقد ص��ليت م��ع رس��ول الل��ه -ص��لى��ل ال��بيت وك��ان اليه��ود ق��د الله عليه وسلم- قبل مك��ة ف��داروا كم��ا هم قب أعجبهم إذ كان يصلي قبل ال��بيت المق��دس. ولم��ا ولى وجه��ه قب��ل ال��بيت أنكروا ذلك. )كتاب اإليمان باب الصالة من اإليمان(. ومن أح��اديث رس��ول الله صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس: عن عائشة -رضي الله عنها- عن النبي -صلى الله علي��ه وس��لم- ق��ال: إن مك��ة بل��د عظيم عظم�ه الل��ه وعظم حرمته وحفها بالمالئكة قبل أن يخلق ش��يئا من األرض يومئ��ذ كله��ا بألف عام ووصلها بالمدينة ووصل المدينة ب��بيت المق��دس ثم خل��ق األرضبع��������������د أل��������������ف ع��������������ام خلق��������������ا واح��������������دا. وعن علي بن أبي طالب -رضي الل��ه عن��ه- ق��ال لصعص��عة: نعم المس��كن بيت المقدس. القائم في��ه كالمجاه��د في س��بيل الل��ه ولي��أتين على الن��اس زمن يقول أحدهم ليتني لبنة من لبنات بيت المق��دس؛ ك��ل تل��ك األح�اديث واآليات تؤكد أن الصراع سيعود على فلسطين والقدس وسيتحول لص��راع

ديني عقائدي .

الخاتمة: مما يؤكد أن الص��راع س��يتحول بين اليه��ود الغاص��بين لفلس��طين والع��رب المسلمين وعلى رأسهم أه��ل الرب��اط من ش��عب فلس��طين ح��ديث الن��بي الذي ال ينطق عن الهوي إن هو إال وحي ي��وحي حينم��ا ق��ال: عن ابن عم��ر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "

Page 19: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

تقاتلكم اليه��ود فتس��لطون عليهم ثم يق��ول الحج��ر ي��ا مس��لم ه��ذا يه��ودي ( ، وعن ابن عمر أيض��ا رض��ي3593ورائي فاقتله " ) رواه البخاري برقم

الله عنهما أن رسول الله صلى الله علي��ه وس��لم ق��ال : " تق��اتلكم اليه��ود فتسلطون عليهم حتى يقول الحجر يا مس��لم ه��ذا يه��ودي ورائي فاقتل��ه " رواه أحمد والترم��ذي وق��ال : ه��ذا ح��ديث حس��ن ص��حيح . وعن ابن عم��ر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ينزل الدجال بهذه السبخة بمر قناة فيكون أك��ثر من يخ��رج إلي��ه النس��اء ، حتى إن الرجل ليرجع إلى حميم��ه وإلى أم��ه وابنت��ه وأخت��ه وعمت��ه يوثقه��ا رباط��ا مخاف��ة أن تخ��رج إلي��ه ثم يس��لط الل��ه المس��لمين علي��ه فيقتلون��ه ويقتل��ون ش��يعته ح��تى إن اليه��ودي ليخت��بئ تحت ش��جرة أو حج��ر فيق��ول الحج��ر أو الش��جرة للمس��لم ه��ذا يه��ودي تح��تي فاقتل��ه " رواه أحم��د في مسنده وكذا رواه ابن ماجه، عن أبي أمامة الباهلي عن الن��بي ص��لى الل��ه عليه وسلم في شأن المسيح ال��دجال وفي مس��ند اإلم��ام أحم��د بن حنب��ل

)قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ال ت��زال طائف��ة من أم��تي5/269 على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين ال يضرهم من خالفهم وال م��ا أص��ابهم من البالء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قالوا يا رسول الله وأين هم قال في بيت المقدس وأكناف بيت المق��دس- ون��رى أن الق��رآن الك��ريم يخ��بر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن الروم سيعيدون الك��رة على الف��رس وسيغلبونهم بعد بضع سنين من انكسارهم أم��ام الف��رس. وق��د تمت غلب��ة ال��روم على الف��رس. وبع��دها ج��اء هرق��ل من حمص إلى بيت المق��دس. وكانت غلبة الروم ليست بقوتهم إنما هي إرادة الل��ه كي يف��رح المؤمن��ون بنصر الله. وجاء كتاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى هرقل وه��و ببيت المقدس. والواقع أن الروم رفضوا أن يسلموا أو يدفعوا جزية أو م��ا شابه ذلك. وكان ذلك يعني بدء الحرب بين المسلمين والروم��ان. والواق��ع أن وجود هرقل في القدس أثناء ورود كتاب رسول الله -ص��لى الل��ه علي��ه وسلم- عليه فيه داللة وإرهاص بأن هذا ال��بيت بيت المق��دس س��يؤول إلى المسلمين الموحدين. وقد جاء في الروايات والحديث الص��حيح ال��ذي رواه

قال هرقل قل ألبي سفيان فإن كان م��ا5البخاري في كتاب بدء الوحي ج

Page 20: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

��ه خ��ارج لم أكن أظن تقول فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت أعلم أنأن����������������������������������������������������������������������������������������ه منكم. وحس��ب الرواي��ات أن المقص��ود بموض��ع ق��دمي هرق��ل بيت المق��دس وفلسطين. وحسب بعض الروايات أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-ق���ال لواح���د من ص���حابته أع���دد س���تا بع���د وف���اتي وتح���رر الق���دس. والواقع أن القدس حررت في السنة السادس��ة للهج��رة في زمن الخليف��ة عمر بن الخطاب وامتل��ك المس��لمون موض��ع ق��دمي هرق��ل مل��ك ال��روم- ولعل أهم ما جاء في أحاديث رسول الل��ه -ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم- تل��ك األحاديث التي تتحدث عن القدس كأرض للرباط والجهاد. وكأرض ستشهد

الملحمة الكبرى بين المسلمين واليهود. وقال عمر -رضي الل��ه عن��ه- ق��ال رس��ول الل��ه -ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم- تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم حتى يقول الحج��ر ي��ا مس��لم ه��ذا يه��ودي

ورائي فاقتله. ومما تقدم من أح��اديث رس��ول الل��ه -ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم- ن��درك أن للقدس وتحديدا للمسجد األقصى مكانة في عقيدة اإلسالم. وهذه المكان��ة ال تقل أهمية عن مكانة المسجد الحرام والمسجد النب��وي الش��ريف. وهي أولى القبلتين وثالث الحرمين الش��ريفين وهي المك��ان ال��ذي اخت��اره الل��ه س��بحانه وتع��الى ليك��ون مس��رى رس��ول الل��ه -ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم- والمسجد الذي يؤم فيه الرس��ول -ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم- األنبي��اء. وه��و كذلك أرض المحشر والمنشر وأرض الملحمة العقيدية الكبرى التي ينتصر فيها المسلمون على اليهود. إن كل هذه األمور ارتبطت مع بعضها لتشكل لدى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رؤية واضحة للتعجيل بتحرير بيت المقدس من الروم الذين رفض��وا دعوت��ه لل��دخول في دين الل��ه. ولتقط��ع��ر واح�د بالتس��لط على ه�ذه البقع��ة الطريق على قتلة األنبياء ح��تى ال يفك

المباركة. مما سبق نستنتج أن الصراع سيتحول لصراع ديني عقائدي بين المسلمين

وقد خرج الباحث في نتائج البحث في النقاط التالية حول فلسطينواليهود ونختصر تحدث أخبارها في اإلسالم:

Page 21: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

يعل��و بن��و إس��رائيل في األرض م��رتين مص��حوبتين بإفس��اد. ومن-1 المؤكد أن العلو ال��ذي عاش��وه في ظ��ل بعض رس��لهم لم يص��حبه

إفساد. ينتج عن ه��ذا العل��و واإلفس��اد ص��راع ودم��ار وخ��راب في ال��وقت-2

ال��ذي يض��ع في��ه الق��رآن ب��ني إس��رائيل طرف��ا واض��حا وأكي��دا في المرتين. فإنه يؤكد أيضا على وجود ط��رف آخ�ر يتك��رر نفس��ه في

المرتين تماما كما يتكرر بنو إسرائيل كطرف. ذك��ر الق��رآن الك��ريم ه��ذا الط��رف باس��مه م��رة واح��دة في أول-3

اآليات عبادا لنا ثم استمرت اإلشارة إليه بض��مير الغ�ائب إلى آخ�ر السياق تأكيدا على أنه الطرف نفسه ال��ذي يواج��ه ب��ني إس��رائيل في المرة األولى فبعد قوله تعالى: )بعثن��ا عليكم عب��ادا لن��ا( ت��أتي األفعال فجاسوا – رددنا –جعلن��ا. ثم ت��أتي األفع��ال المض��ارعة في قوله يسؤوا –يدخلوا– يتبروا. فالضمير محل فاعل أو مفعول يع�ود في جميع األفعال الثالثة األخيرة يسؤوا– يدخلوا– يتبروا عائ��د كم��ا هو واضح على –عباد لنا– مما يؤكد أنه��ا في الح��التين معرك��ة بين

طرفين فقط. الطرفين نفسهما– المسلمين واليهود. من الواض��ح أن التفس��يرات األخ��رى تش��ير إلى مواجه��ة ب��ني-4

إسرائيل ألكثر من قوم فمرة نبوخذ نصر ومرة س��نحاريب. وم��رة الروم. ومرة الفرس. وحتى العرب. وهذا يغاير ما اقتض��ته اآلي��ات من أن المواجهة بين طرفين يتكرران في المرتين بمعنى إذا ك��ان صراع الم��رة األولى م��ع الف��رس أو ال��روم فص��راع الم��رة الثاني��ة

يجب أن يكون معهم. لم يعد الله سبحانه لليه��ود الك��رة ال على بختنص��ر وال س��نحاريب-5

وال ال��روم وال الف��رس ولم يجعلهم الل��ه أك��ثر نف��يرا من ه��ؤالء )فاآليات تشير إلى أن اليهود يصبحون أكثر نفيرا وم��ا ك��ان اليه��ود أك��ثر نف��يرا من ال��روم والب��ابليين. أم��ا اآلن فق��د اس��تطاعوا أن يستنفروا كل أمم األرض ولم يكن اليهود في ي��وم م��ا أك��ثر نف��يرا

Page 22: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

وناصرا منهم اليوم ولم يتمتع اليهود في تاريخهم بمثل ما يتمتعونبه اليوم.

لقد رد الله الكرة لبني إسرائيل على المسلمين والعرب كم��ا ه��و-6 واض��ح من��ذ س��قوط الق��دس وقي��ام كي��انهم واس��تمرار عل��وهم

وإفسادهم. إن فع��ل االنبع��اث ال��وارد في مطل��ع اآلي��ات يحم��ل من ال��دالالت-7

والمعاني ما ينبغي الوقوف عنده، فالفعل هنا يحم�ل إيح�اء الرض�ا والرضا ال يكون من الل��ه على الوثن��يين والمش��ركين وإنم��ا يك��ون على المؤمنين وق��د ج��اءت كلم��ة بعثن��ا في الق��رآن الك��ريم س��بع مرات ك��ان الفاع��ل فيه��ا جميع��ا ه��و الل��ه وك��ان المفع��ول ب��ه أي

المبعوثين هم األنبياء والمؤمنون الصالحون. تؤكد الرؤية اإلسالمية موقفها هذا من تفسير سورة اإلس��راء على-8

ضوء بعض اآليات القرآنية األخ��رى ال��تي تؤك��د انتص��ار المس��لمين على اليهود وك��ذلك بعض أح��اديث رس��ول الل��ه -ص��لى الل��ه علي��ه

وسلم- وقد مر معنا بعضها. يقول تعالى: )وقلنا من بع��ده لب��ني إس��رائيل اس��كنوا األرض ف��إذا-9

.104جاء وعد اآلخرة جئنا بكم لفيفا( اإلسراء - يقول تعالى: )وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيام��ة من10

يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب. وإنه لغفور رحيم(167األعراف اآلية . وقوله تع��الى: )وقطعن��اهم في األرض أمم��ا

.168منهم الصالحون ومنهم دون ذلك(. سورة األعراف - يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ال تقوم الساعة حتى11

يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليه��ودي وراء الحجر والشجر فيقول الشجر والحجر يا مسلم يا عب��د الل��ه هذا يهودي خلفي تعال فاقتله إال الغرقد فإن��ه من ش��جر اليه��ود.

من كتاب الجهاد والسير.3صحيح البخاري ج -وعندما نعود إلى قوله تعالى: )ف��إذا ج��اء وع��د اآلخ�رة ليس��وءوا12

وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما عل��وا

Page 23: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

(.7تتب�������������������������������يرا( )اإلس�������������������������������راء نرى أن هذا وعد من الل��ه للمؤم��نين عب��اده بالنص��ر على اليه��ود وتحرير المسجد األقصى تحريرا م�ؤزرا ينتهي بت�دمير م�ا عال من بني إسرائيل ت��دميرا مطلق��ا ك�امال. لق�د دخ�ل الخليف�ة عم��ر بن الخط��اب -رض��ي الل��ه عن��ه- بيت المق��دس ص��لحا وق��د ج��اس المس��لمون دي��ار بيت المق��دس دون أن يقت��ل ش��خص أو ي��دمر شيء. وذهب إلى الصخرة التي عرج منها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فنظفها ومعه القادة المسلمون ثم أمر ببناء مس��جد قبة الص��خرة، إض��افة الهتمام��ه الب��الغ بمك��ان المس��جد األقص��ى

الذي صلى فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- باألنبياء. - من خالل ما تق�دم ن�درك أن الق�رآن الك�ريم وأح�اديث رس�ول13

الله -صلى الله عليه وسلم- وسيرته تقول لنا جميعها إن القدس ستحرر وأن المسجد األقص��ى س��يبقى مس��جدا توحي��ديا إس��الميا وأن المسلمين البد أن ينهضوا ليؤدوا شعائر الحج كاملة بزيارتهم

بيت المقدس ومن ثم يحرروه من رجس اليهود المفسدين. -المسجد األقصى ينادين��ا كي تكتم��ل مناس��ك حجن��ا. ينادين��ا كي14

نؤدي شعائرنا كاملة غير منقوص��ة. وعن��دما نك��ون على مس��توى اإلسالم ال نتوانى عن تحقيق أه��دافنا. فالق��دس إس��المية عربي��ة. القدس آية من القرآن الكريم. القدس مسرى نبينا محمد -صلى الله عليه وس��لم-. ونحن كمس��لمين أولى البش��ر به��ذا المق��دس

اإللهي التوحيدي. - الحج إلى بيت الل��ه الح��رام يكتم��ل بزي��ارة المس��جد األقص��ى15

والتق��ديس في��ه. أليس األقص��ى حرم��ا مث��ل ح�رم ال�بيت الح��رموحرم مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟.

حان الوقت لندرك أن الله سبحانه وتعالى ما ربط المسجد الحرام بالمسجد األقصى إال ليقول لنا انفروا أيها المسلمون

لتحرروا مقدسات اإلسالم من فساد الوثنية ومن موبقات الزناة وقتلة األنبياء. حان الوقت لنلبي نداء رسول الله -صلى الله عليه

Page 24: ency.najah.edu · Web viewكانت فلسطين منذ قدم التاريخ مطمع ا لكل الغزوات الاستعمارية لموقعها الجغرافي الاستراتيجي

وسلم- ونصلي في الحرم القدسي الشريف.