渥 太 華 召 會The Church in Ottawa

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內 容 基本操練(三)﹕嘆息主前 認識真理(三)﹕認識聖經﹑寶愛聖經﹑會讀聖經 基本操練(四)﹕禱讀主話 認識真理(四)﹕奉獻的意義﹑緣由和實行 附﹕基督徒如何看待錢財 詩歌﹕《聖經目錄歌》﹑《一件美事》﹑《由她吧》

基本操練(三)

嘆息主前詩 歌 大本詩歌210, 小本詩歌324﹐大本詩歌290﹐大本詩歌319

讀 經 可8:12　耶穌靈裡深深地嘆息說，這世代為甚麼尋求神蹟？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代了。羅8:22　我們知道一切受造之物一同嘆息，一同受生產之苦，直到如今。羅8:23　不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裡面嘆息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。羅8:26　況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的嘆息，為我們代求。林後5:2　原來我們確是在這帳幕裡嘆息，深想穿上我們從天上來的住處。詩三八9 主啊，我的心願都在你面前；我的嘆息不向你隱瞞。信 息 選 讀 　「嘆息」是基督徒一生跟隨主最重要的事之一，它是基督徒生存的秘訣。嘆息就是嘆氣﹐不要小看嘆息﹐有些聖徒已經蒙恩多年﹐從來沒有在主面前嘆息過﹕從來沒有為自己嘆息﹑

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為聖徒們嘆息﹑為主的見證嘆息過﹐反倒是常常發怨言﹑起爭論﹐這說出他們在主面前的光景不對﹐他們屬靈生命的成長也不正常。所以﹐一個跟隨主的人﹐特別要從初信的時候開始﹐就學會在主面前嘆息﹐這是我們基督徒活下去的秘訣。

一個「嘆息」的宇宙 　在羅馬書第八章﹐保羅描繪了一個「嘆息」的宇宙﹕

1. 首先﹐是一切受造之物的嘆息﹕『我們知道一切受造之物一同嘆息，一同受生產之苦，直到如今』(羅八 22) 。

2. 然後﹐是我們這些聖徒們的嘆息﹕『…我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裡面嘆息…』(23) 。

3. 最後﹐是那靈的嘆息﹕『…那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的嘆息，為我們代求。』(26)

所以﹐不僅受造之物在那裡嘆息，連我們這享受那靈作初熟果子的，也在裡面嘆息；而且那靈還親自用說不出的嘆息，照著神為我們代求。你有沒有這樣的認識？好像萬物都在那兒嘆息，「唉，你們這些基督徒啊，你們像樣一點罷！」我們這有那靈作初熟果子的，就會嘆息，「主啊，嚐到你的滋味真甜美，但何時纔能對你有完滿的享受啊！」那靈就要照著神為我們嘆息了，「長罷！長罷！再長一點罷！」 萬物因著敗壞的奴役而嘆息；我們因著嚐到初熟果子的甜美，而產生對全享的盼望而嘆息；然後那靈幫同擔負我們的軟弱，照著神和神的經綸為我們嘆息，而這樣的嘆息也成了那靈的代求。　你有沒有注意，這裡有三種嘆息，萬物在嘆息，我們在嘆息，那靈也在嘆息，似乎整個宇宙都在那裡嘆息。因為我們的身體還沒有得贖，我們還沒有完滿地得著兒子的名分。在我們的身體得贖以前，全宇宙中最重要的一件事就是嘆息。

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　羅馬書說到神完整的救恩﹐從定罪﹑稱義﹑聖別﹑一路講到榮化的時候，到末了是結束在嘆息，這是叫人非常有感覺的所以你要會嘆息﹕「主啊，當我看見花的時候，花是在嘆息﹔當我看見動物的時候，動物是在嘆息﹔當我看見你所造的萬物時，萬物是在嘆息。主啊，當我看看自己，我已經嚐到你的甘甜了，我已經看見你的榮美了，我已經認識你的價值了，我裡面也知道，那將來的榮耀是何等的一個榮耀，那將來的自由是何等的一個自由。但即或是這樣，主啊，我如今還是那麼天然，還是那麼任性，還是那麼偏行己路，還是不能與你一致，還是不能隨從靈而行，還是有那麼多自己的揀選，還是有那麼多自己的打算。主啊，憐憫我；主啊，求你憐憫我…」﹔要學會這樣在一切事上嘆息。當我們這樣嘆息的時候﹐那靈也在我們裡面嘆息﹐為我們代求。

嘆息會把我們帶到主面前　當你看看自己屬靈的光景﹐你只能嘆息；看看召會的情形，你只能嘆息；看看我們對主的認識，你只能嘆息；…哦，主啊！哦，主啊！怎麼辦？主啊，你的召會怎麼辦？主啊，聖徒們怎麼辦？主啊，我現在的情形怎麼辦？你不要那麼快就說，「我已經知道該怎麼樣了，我決定下一步要怎麼樣，我盼望將來要怎麼樣。」你要會說，「主啊，你憐憫我啊！」這就是嘆息，而這樣的嘆息會把你帶到主面前去。　我們跟隨主的一生就是嘆息的一生。我願意作一個見證，就是在我裡面一直有個盼望，能在這附近找到一個合適的地方，為著有心追求主的聖徒們更多地被成全。前些時候我看見一塊很好的地，簡直像世外桃源，我一看見就心動了。但很可惜，這塊地後來被別人買去了，然而我也不後悔，因為我覺得有主，是主在這件事上對付我。因著我太愛那個地方了，所以主不喜歡，就把它給了別人，所以雖然失去了一個機會，我裡面還是很感謝主。

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　後來我又找到了一個地方，離會所開車十五分鐘，可以蓋一個籃球場，一個網球場，甚至一個棒球場；前面有小河，小河上有個很美的橋，旁邊還可以喝茶、交通。所以我就和長老們交通這事，直到昨天中午，長老們終於決定買了，當天晚上卻被別人買走了。那地方已經賣了一年多，都沒有賣掉，等我們決定要買的時候，卻突然就賣掉了。我能說什麼？我什麼都不能說，我只能嘆息，「哦，主啊，賣掉了，哦，主啊！…」　我想全世界沒有人比主更幽默了。我們之前一直沒有決定要買，那塊就一直在那裡沒有人要；等到昨天我們定規要買了，當天就被賣掉了，你說世上有這麼奇妙的事？我實在只能在主面前嘆息。而當我在裡面嘆息的時候，我相信萬物也在那裡嘆息，那靈也在那裡一同嘆息。　然而就在我嘆息的時候，我蒙了主的光照，「為什麼我一定要那個地方？主耶穌沒有枕頭的地方，祂傳福音不是也傳得很好麼？成全門徒不是也成全得很好麼？主耶穌什麼地方都沒有，福音卻傳得多麼興旺，為什麼我們一定要有一個像樣的地方，才能好好培養人才呢？」所以我只能越發地嘆息，「主啊，這就是我們啊！我們的成長不夠，我們的學習也不夠，主啊，你這麼多年在我們身上作的還是很有限啊，主啊…」 所以﹐這樣的嘆息是在主面前的嘆息﹐這不是消極﹐不是頹廢﹐乃是籍著嘆息把我們帶到主面前去。我們要領會，若是沒有嘆息，我們的屬靈是假的。這個嘆息要到什麼時候呢？一直要等到我們的身體得贖，完滿地得著兒子名分的時候。 一個不愛主、不追求主的人，是沒有什麼嘆息的。他頂多會說，「唉，今天股票又跌了！唉，我什麼時候才能加薪啊…」這不叫嘆息。他真正的嘆息可能要到主再來的時候，「哦，主啊，怎麼我的榮耀就這麼一點啊！」主可能要說了，「你又不愛我，

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你又不追求我，你也從來沒有出過代價買火煉的金子，你的榮耀當然就只有這些了。」所以﹐現在不嘆息﹐那時就要「哭」息了。

嘆息就是無可奈何　什麼叫作嘆息？嘆息就是無可奈何。為什麼要嘆息？因為覺得無可奈何。當你無可奈何的時候，你就嘆息了。你想想看，當你喜樂的時候，你會嘆息麼？當你有路的時候，你會嘆息麼？當你有辦法的時候，你會嘆息麼？當你有前途的時候，你會嘆息麼？有哪一個剛考上大學的人是嘆息的？有哪一個準備要結婚的人是嘆息的？有哪一個剛找到職業的人是嘆息的？有哪一個買新房子的人是嘆息的？沒有啊！是要等到夫妻吵架了，你就嘆息了；是要等到被解雇了，你就嘆息了；是要等房子漏水了，你就嘆息了。當人覺得無可奈何的時候，他就嘆息了。　今天全地都在嘆息，萬物都在無可奈何裡。甚至一棵果樹都要說，「我現在受敗壞的奴役，我何等願意能不死，我何等願意所結出的果子都是甜的，但是我沒有辦法，我無可奈何。」連獅子也要嘆息，「我又何必吃肉呢？但是我無可奈何。」同樣﹐在萬物都在嘆息的時候，我們這有那靈作初熟果子的人，裡面也是嘆息﹕「我嚐到那靈了，我嚐到主的甜美了，當我嚐到以後，我才知道主有多好，有多豐富；但是﹐這時我才知道，我所有的是多麼有限，我何等盼望對基督有完滿的享受，但是我又無可奈何！」這個就是嘆息。甚至那靈也對我們無可奈何。看看我們的成長，看看我們的光景，和神的心意比起來，那靈只覺得無可奈何，只有嘆息了。 所以你們要學會嘆息，一個缺少嘆息的基督徒並不健康。常常我們會因著自己的軟弱﹐或者環境的壓力﹐不知道如何禱告當你裡面一肚子悶氣﹐沒有主的同在﹐覺得下沉又死亡﹐你就可以跪在主面前嘆息﹐甚至呻吟﹕「哦﹗主……啊﹗哦﹐主

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啊，我好差勁；主啊，我不肯禱告；主啊，我離你好遠；主啊，我摸不著你；主啊，我不肯奉獻；主啊，我還是愛我自己﹗」這種歎息比你的禱告更好。這樣﹐你就要經歷那位禱告、嘆息的主在我們的靈裏﹐祂要幫同擔負我們的軟弱﹐用說不出來的嘆息，為我們代求。

那靈的嘆息使神的旨意成就在我們身上　在我們的嘆息裡﹐那靈也嘆息﹐為我們代求。那靈是根據神﹑神的旨意﹑神的經綸在為我們嘆息，而那靈的嘆息也成了祂的代求。那靈的代求不是照著我們的心意，而是照著神的心意。二十七節說，『那鑑察人心的，曉得那靈的意思，因為祂是照著神為聖徒代求。』那靈一嘆息，神就知道了，因為祂是照著神為聖徒代求的。祂的嘆息不是根據我們的軟弱、我們的缺欠；而是根據神自己，根據神的心意，根據神的經綸。　我們和神的定旨差得太遠，我們和神的心意差得太遠，我們和神的經綸差得太遠，我們和神所盼望的差得太遠，所以那靈就在我們裡面嘆息了。你有沒有這樣的經歷，就是當你嘆息的時候﹐那靈和你一同嘆息﹖這樣的嘆息是要把你這個人嘆息到神的心意裡去，好叫神的旨意可以成就在我們身上。問 題 與 操 練 一﹑嘆息主前不是僅僅在口裡唉聲嘆氣﹐不是頹廢消極﹐乃是籍著嘆息﹐傾倒裡面的愁苦﹐表達裡面對主迫切的需要。另外﹐嘆息就是無可奈何。在主前「無可奈何」並不是羞恥﹐向著主「凡事都行」才是得罪主。請列出幾項叫你無可奈何的事﹐(還是你凡事都有把握﹐都知道如何應付﹖) 操練閉起眼睛﹐一個人跪下來﹐為這些事在主前嘆息。每天操練 3~5 分鐘。二﹑找出聖經裡「嘆息」的例子﹕如主耶穌的嘆息(可七 34﹐可八 12﹐可九 19)﹐保羅的嘆息(林後五 2-4)﹐以色列民的

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嘆息(出二 23﹐士二 18) ﹐約伯的嘆息(伯三)﹐大衛的嘆息(詩三一 10﹐三八 9﹐五五 2﹐17﹐六四 1) ﹐所羅門的嘆息(傳一 2﹐二 16﹐四 2)﹐摩西的嘆息(詩九十 9) ﹐耶利米的嘆息(耶三一 19﹐四五 3﹐哀一 21-22) ﹐以西結的嘆息(結二一 6-7﹑12﹐二二 13﹐二四 17)…等等。 還有許多歷世歷代以來屬靈人嘆息的例子﹐可以從他們留下的 詩 歌 裡 找 到 。 ( 如 大 本 詩 歌228﹐290﹐303﹐309﹐310﹐321﹐758 等等)

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認識真理(三)

認識聖經﹑寶愛聖經﹑會讀聖經詩 歌 小本詩歌211, 大本詩歌588

讀 經 提後 3:15~17　這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。 耶 15:16　耶和華萬軍之神阿﹐我得著你的言語﹐就當食物吃了﹐你的言語成了我心中的歡喜快樂。 信 息 選 讀 聖經的來源乃是神，是神將祂啟示的話，藉著祂的靈，呼到寫聖經的人裏面，再從他們裏面呼出來，不僅是話，也是靈。這就是人被聖靈推動，從神說出神的話。所以聖經乃是出於神，藉著舊約與新約時代的一些聖徒所寫成的。

一﹑認識聖經﹕聖經的內容 全部聖經，分前後兩部分，前者稱為舊約，後者稱為新約。舊約 共有 39卷,用希伯來文寫成,分為律法書(創世記至申命記共 5卷) ﹐歷史書(約書亞記至以斯帖記共 12卷) ﹐詩歌書(約伯記至雅歌共 5卷) ﹐和申言者書(以賽亞書至瑪拉基書共

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有 17卷) 。 著者 至少有 32 人﹐其中有文學家﹑政治家和軍事家﹐有祭司﹑君王和先知﹐也有平民﹑牧者和農夫。大部分是以色列人﹐也許有幾位是外邦人。

寫作的地點 有的在西乃山﹐有的在曠野﹐有的在迦南地﹐有的在耶路撒冷﹐也有的在外邦地。 寫作的時間 自主前 1500 年至主前 400 年,歷經 1100 年之久才寫完.

新約 共有 27卷,用希臘文寫成,分為歷史書(馬太福音至使徒行傳共 5卷),書信(羅馬書至猶大書共 21卷),和豫言書(啟示

錄共 1卷) 。

著者 8位主要作者﹐其中有主耶穌的門徒馬太﹑約翰和彼得﹐還有保羅﹑馬可﹑路加﹑猶大和雅各。

舊約創出利民申書士得撒撒王王代代拉尼斯伯詩箴傳歌賽耶哀結但何珥摩俄拿彌鴻哈番該亞瑪

新 約馬太馬可路加約翰行傳羅馬書﹐林前林後加弗腓西帖前帖後書﹐提前提後多門來雅彼得前後書﹐約翰一書二書三書猶大啟示錄。

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寫作的地點 有的在猶太地﹐有的在外邦地﹔有的在耶路撒冷﹐也有的在荒島和監獄裡。 寫作的時間 自主後 37 年至 40 年開始,完成於主後 94 年至96 年之間,共費 50 多年。因此全本聖經的完成約有 1500~ 1600 年之久。

二﹑寶愛聖經﹕聖經的價值 聖經是一本靈的書 每次打開聖經，你裡面一定要知道，我要從其中得著靈。每次打開聖經，你的靈就對聖經的靈有回響，你的靈就碰見聖經的靈。因為聖經就是靈，沒有靈，甚麼都沒有。摩西所說的話就是律法，別人對你所說的話也可能是教訓，但是主對你所說的話就是靈、就是生命。因為聖經是一本靈的書，甚麼時候你打開聖經，接觸了聖經的豐富，而沒有摸著靈，沒有享受靈，沒有得著靈的供應，沒有支取靈的餧養，你就沒有真正的讀經。 聖經是一本啟示的書 一個基督徒從得救到成長成熟的每一步﹐都是因著有了啟示。基督徒的一生是滿了啟示的一生﹐沒有啟示﹐我們就無法往前。一個沒有啟示的人，他基督徒的道路很難走得好。因為缺少啟示，你和主的關係，不可能是健康的。聖經就是一本啟示的書。會讀聖經的人，一定會從聖經裡得著許多啟示。聖經啟示的中心就是基督，但不是理論的基督，道理的基督，講說的基督，而是能在我們身上產生運行和功效的基督。 聖經是一本神對人所寫的情書 神愛人，神來追求人，神要得著人，並且寫一本情書給我們，這本情書就是聖經。因著聖經是一本情書，所以讀聖經的人要在愛情裡來讀。如果不在愛情裡來讀聖經，就是搞神學。研讀神學的價值並不高。聖經是一卷情書，所以越愛主的人，越愛主的話；越愛主的人，主

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的話就越能向他開啟；越愛主的人，讀經越有味道；越愛主的人，讀經越覺得主的話有何等的豐富。 聖經是一本神對人說現今的話的書 理論上，聖經是一本很古老的書。最早的一本是約伯記，最後的一本是啟示錄，一共花了大約一千五百年才寫出來。但你不能把聖經當作古書來讀，否則會帶進各種的差錯。對於每個讀經的人，聖經必須成為一本神對人說現今的話的書。讀經的首要目的，乃是在於今天主對你說了甚麼。當我來讀主的話時，牠對於我不能只是道理，不能只是教訓，也不能只是外面的規矩，主的話必須在我身上產生現今的影響。主的話對我應該成為現今的話。主必須不斷地藉著聖經對我說現今的話。 聖經是一本見證基督的書 主耶穌說﹕『為我作見證的就是這經。』(約五 39) 所以﹐這本聖經完全是為主作見證的。你讀經若沒有得著主﹐就沒有意義﹐因為聖經就是為主作見證的。聖經中無論是敘述﹑是豫表﹑是詩歌﹑是人物﹐都是聯於基督的整本聖經﹐沒有一卷書能離開基督﹐沒有一章能離開基督﹐甚至沒有一節主對你說的話是可以離開基督的。

三﹑會讀聖經觀念要對

(1) 我們讀聖經就是來到神面前﹔(2) 要尊重神, 就要尊重神的話﹔(3) 神的話是食物﹐是給我們享受的﹔(4) 神的話是靈﹐我們要用靈來接受﹔(5) 要持續地讀,天天讀―正常的屬靈飲食。

方法要對

(1) 禱讀 ― 最簡便﹑最能喂養我們﹑供應我們的讀經方法(見「基本操練之四」)﹔

(2) 宣讀 ― 當眾高聲誦讀﹐最古老的讀經方法﹔(提前四11

13﹐徒十三 15﹐徒十五 21﹐林後三 14﹐路四 16)(3) 背誦 ― 讓主的話住在我們裡面﹐也是操練靈最好的方法。(西三 16﹐徒二十 35﹐太四 1~10)

(4) 讀事實﹑讀靈感 ― 先知道到底聖經在講什麼(事實清楚) ﹐從中就能得著許多靈裡的感覺(靈感豐富)。進而認識真理﹑得著啟示。

(5) 讀經一年一遍 ― 每天 3 章舊約﹐1 章新約。(6) 研讀 ―為裝備真理。

追求同伴 (1) 『同那清心呼求主的人﹐竭力追求…』(提後二 22) ﹔(2) 晨興﹑電話讀經﹑午間追求…﹔(3) 三種同伴(帶你的﹐陪你的和你帶的)。

問 題 與 操 練 一﹑記熟新舊約書名簡稱﹐會唱《聖經目錄歌》。 二﹑操練會熟練地翻聖經。用以下經節來操練翻聖經﹕舊約﹕ 申六 5﹐詩十九 14﹐得一 17﹐箴二九 18﹐亞四 6﹐代下二十 19﹐哈二 14﹐王下六 16﹐詩一一八 6﹐該二 9﹐箴四 18﹐賽五四 10﹐耶十七 9﹐申八 3﹐但三 18﹐瑪四 6﹐出二一 8﹐伯三八 2﹐傳四 12﹐撒上十七 47

新約﹕ 可十五 38﹐雅五 16﹐啟二二 21﹐門 25﹐多二 1啟二 28﹐羅十四 17﹐弗五 16﹐帖後三 3﹐提前六 7~8約十一 35﹐太二五 2﹐來十一 2﹐彼前二 2﹐路十九 10約壹五 12﹐啟十二 9﹐西三 2﹐林前十四 33﹐徒十二 24

附﹕《聖經目錄歌》

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基本操練(四)

禱讀主話詩 歌 大本詩歌586

讀 經 約六 36 …我對你們所說的話，就是靈，就是生命。 弗六 17　還要藉著各樣的禱告和祈求，接受…神的話。 信 息 選 讀 聖經是神的話，就是靈﹐就是生命﹐我們讀聖經就是為了接受那靈﹐得著生命。然而，大部分的基督徒來到聖經前，都是運用心思遠過於運用靈。這是一個嚴重的錯誤。光讀經而不禱告，就使聖經變成一本知識的書，變成死的字句。以前我們讀教科書的時候有一個習慣﹐就是要找出問題來求解答﹐聖經不是教科書﹐而是一本靈的書﹐是一本給我們享受的書﹐我們不要受試誘，想要用天然的心思來問一些道理上的問題﹐我們若僅僅提出許多問題，我們就無法接受那靈﹐無法享受神的話。就好象一個人在豐盛的宴席前﹐只是一直研究食物的成份﹐卻不開口吃﹐那這些美食就永遠不會成為他的享受。 所以﹐我們在聖經這本給我們享受的書面前﹐所要作的就是用我們的靈﹐來禱告﹑來吃喝﹑來享受﹑來得著主的話作我們的食物。以弗所六章十七節說，『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受…神的話。』這指明我們該藉著各樣的禱告和祈求來接受神的話。這就是我們所說的禱讀﹐神的話必須藉各樣的禱

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告來取用。這實行不是我們的發明﹐歷世歷代許多敬虔的人都是這樣實行的。

禱讀的訣竅乃是用靈 禱讀的訣竅乃是運用你的靈﹐在讀經時把你眼睛所看見的，頭腦所領受的化成禱告。我們一禱告就用靈了。可能你開頭禱告時，僅僅是用心思，但禱告了三、五句以後，你的靈就興起了。不要忘記聖經乃是神的呼出，我們讀牠應該就是吸入。對神來說是呼出；對我們來說是吸入。從祂出來，從我們進入，而一出一入的乃是靈。神的話就是靈，就是生命；頭腦碰不著靈，只有我們的靈纔能碰著靈。若沒有碰著靈，就沒有生命；惟有碰著靈，纔有生命。 開頭時，不需要多作解釋，暫時可以不明白，只要按字面來禱讀；一禱讀，我們的靈就碰著聖經的靈，就得著了生命。我們可以一面讀，一面禱，可以直接把所讀的經文，當作禱告的話以禱告。這樣的禱讀﹐不需要組織任何詞句﹐或製造一個禱告。只要照所讀的﹐把聖經的話拿來禱告﹔也可以用靈重複讀一個短語﹐重讀其中的關鍵字﹐中間可以加上「阿們﹐哈利路亞﹗讚美主﹗哦﹐主啊﹐主耶穌…」等等﹔這樣的讀讀禱禱，禱禱讀讀﹐就是在用我們的靈來吃喝那是靈的話﹐就是用我們的靈來吸入神的自己。 禱讀是用靈細嚼慢咽﹐所以每次經節不宜過度﹐免得狼吞虎咽﹐失去禱讀的功效。在禱讀的時候﹐如果主給你有一些靈感﹐你就可以把這些靈感化成更多的禱告。例如﹐或許你裡面有感覺要認罪﹑或悔改﹔或者有感覺要感謝﹑要讚美﹔或者有感覺要為自己﹑或為別人禱告…等等﹐都可以按靈裡的引導而行。

和聖徒一同禱讀

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為更多有享受，有餧養，並且為著更適當、更充分地禱讀神的話，我們需要身體－召會。我們可以個人享受﹑禱讀神的話，但是我們若試試看，與一班基督徒一同禱讀，我們會到第三層天上去！因為食物是為著全身體，不是僅僅為著單個的肢體所以，禱讀最好的路是和身體別的肢體在一起。你個人禱讀也能得益處，然而一旦你和別的弟兄姊妹在一起禱讀，你就要看見很不相同。 當我們與別的弟兄姊妹來在一起禱讀，要記住四個字：「快，短，真，新」。第一要「快」，不要猶豫。一快禱，就沒有時間用頭腦考慮。要快跟，快接，快加，不搶，不等。搶則亂，等則沉。其次要「短」,因為長禱告需要作文章。我們必須忘掉組織一篇長禱告，只要說出一個短句，甚至一個片語。第三要「真」不裝假。要照靈裡深處的感覺﹐很真實地說出來。最後要「新」不老舊﹐隨從聖靈的新樣發表感覺。 另外﹐禱讀的時候你所得著的靈感﹐都是很新鮮的﹐是主在靈裡對你的說話﹐要學習藉著申言來分享你在靈裡的得著﹐借此來供應別人﹐也彼此建造。問 題 與 操 練 一﹑用以下經節操練禱讀﹕約一 1~5﹐羅八 1~2﹐弗一17~19

二﹑主的話禱讀透了﹐就很容易背下來。而且﹐主的話這樣記住了﹐就不容易忘記。操練先禱讀一段經節﹐再將經節背誦。若是有幾個弟兄配搭﹐共同追求﹐每天只花 15 分鐘﹐就可以操練將聖經一卷書一卷書地背下來。有心願參加這樣操練的弟兄﹐請與楊輝弟兄聯係﹐接下來﹐我們將用這樣的操練來背《提摩太前書》。 三﹑每次禱讀的時候﹐你都會覺得對所禱讀的經節很有感

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覺﹐很有靈感。這個時候﹐要操練將這些靈感寫下來。可以預備一本聖經是專門寫靈感的﹐或者你用一本筆記本來記錄。這樣﹐就可以把靈感定住﹐以後﹐就可以靈感生靈感﹐靈感加靈感。借此﹐操練自己成為一個靈感豐富的人。另外﹐如上面的信息所說﹐也要學習將自己的靈感借著交通﹑分享﹐說出來﹐彼此供應﹑互相建造。認識真理(四)

奉獻的意義﹑緣由和實行詩 歌 《一件美事》(太二六8註1), 《由她吧》﹐大本詩歌355

讀 經 可十四3~9﹐林前六20﹐林後五14~15﹐羅十二1﹐可十二41~44

信 息 選 讀 關於奉獻這個題目﹐我們要來看三個問題﹕(1) “什麼是奉獻﹖”―奉獻的意義﹔(2) “為什麼要奉獻﹖”―奉獻的緣由﹔(3)“如何奉獻﹖”―奉獻的內容和實行。

(1)“ 什麼是奉獻﹖” ― 奉獻的意義

我們先從馬利亞膏主的故事(可十四 3~9) 來看什麼是奉獻。我們能推想，馬利亞家並不是一個富有之家，她們姊妹倆必須自己操作家事，因為聖經告訴我們，在那一次的筵席上，『馬大伺候。』（約十二 2，參路十 40）無疑的，她們對每一

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分錢都看得很緊。但是兩姊妹中的一個，就是馬利亞，竟然把她所珍藏的玉瓶，和值三十多兩銀子的真哪噠香膏，完全花費在主的身上。照人的推理，這樣作實在是太過了，她給主的，過於主所當得的。因此猶大就領頭，其他門徒也都附和，一致埋怨馬利亞，認為這種行動是枉費的。

奉獻的原則―「枉費」 甚麼是枉費呢？枉費的意思就是給得太多了；超過了必需的。如果一個先令就彀了，而你給一鎊，那就是枉費。如果二兩就可以，你給了一斤，那是枉費。如果一件事三天就彀把牠作好，你卻花了五天或一個禮拜，那是枉費。枉費的意思就是說，你為了一件太小的事，付出了太大的代價。如果一個人受了眾人認為他所不配受的，那就是枉費。 但是﹐如果主是配的，怎麼能說那是枉費呢？祂是配得過人這樣事奉的。祂配得過我作祂的俘虜。祂配得過我只為祂活著。祂配！世人對於這件事怎麼說都不要緊。主說，『由她罷，為甚麼難為她呢？』所以我們也不必介意。讓世人隨他們所喜歡的去說，我們仍然能穩妥地站在奉獻的立場上，因為主說，『這是一件美事』﹗ 一旦我們的眼睛被開啟，看見我們主的真價值，就再沒有甚麼會對祂是太過的了。如果世上有一個藝術珍品，我照牠的高價買進，也許是一千鎊、一萬鎊、甚至一百萬鎊，有人敢說這是枉費麼？只有當人貶低主的價值的時候，纔有這一個枉費的思想。如果我們不寶貴主的價值，就我們給祂無論怎樣少，都會覺得是不該有的枉費。但是當我們真寶貴祂的時候，就沒有甚麼東西對於祂會太過，會太貴；就是把我們所有最珍愛和最有價值的寶貝，都倒在祂的身上也值得。 主稱許這件事為『一件美事』﹐說出這件事是蒙主喜悅的﹐是讓神滿足的﹔也說出這就是主所要的﹐這就是福音的目的。福音的目的是甚麼呢？就是要產生類似馬利亞所作的事。就是要

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使我們對於主的價值能有真正的估量，因而來到祂那裏，把自己枉費在祂的身上。當我們來到主的面前﹐將自己所看為最寶貴的都奉獻給主﹐到一個地步﹐別人覺得是「枉費」了﹐主就要說﹐這是『一件美事』。這就是主所尋求的結果﹐這就是福音的目的。

奉獻的事要與福音同傳不僅罪人得滿足﹐更要主得滿足

主耶穌又說﹕『我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳揚這福音，也要述說這女人所行的，作為對她的記念。』(可十四 9)這樣，主規定了，馬利亞的故事，必須與福音同傳。馬利亞所作的總要伴同著主所作的。主為甚麼這樣說呢？因為福音的目的就是這一個。福音不僅是為著滿足罪人而已。讚美主，罪人得到了滿足！但是我們要知道，罪人的滿足不過是一個有福的副產品，並不是福音首要的目的。傳福音的主要目的，乃是使主得到滿足。 我們傳福音的時候，要著重罪人所得著的好處，也要注重主心中的目的。福音滿足了罪人的需要，但這並不是福音裏面最重要的事。福音裏面的第一件事乃是，必須讓神的兒子在凡事上都得著滿足。只有當祂得到滿足的時候，我們纔能滿足，罪人也纔能滿足。從來沒有一個使主滿足的人，他自己卻不滿足的。這是不可能的事。甚麼時候我們先使祂滿足，我們就一定跟著滿足。 但是我們要記得，如果我們不把自己「枉費」在祂的身上，祂就絕不會滿足。奉獻的原則就是「枉費」。只有當我們真的像一般人所認為的，在祂身上「枉費」我們自己的時候，神兒子的心纔得著真實的滿足。似乎我們給得太多，然而這正是討神喜悅的祕訣。

奉獻的時機―抓住機會﹐就是現在19

關於奉獻的時機﹐主耶穌在祂的話裡說到『豫先』這兩個字。這就引進了時間的因素，這個因素現在對於我們，就像當日對於馬利亞一樣的重要。在將來的世代裏，主要分派我們作更大的事（太二五 21），正如膏主的故事裏所說的，照顧窮人的事要繼續下去一樣。常有窮人和他們同在，但是他們不常有祂。馬利亞必須豫先作一件事，否則她以後就沒有機會了。這就是倒出香膏這件事所代表的。到了那一天，我們都會愛祂，並且遠超過現在愛祂的程度，但是那些今天就把一切都倒在主身上的人有福了。是的，當我們面對面看見祂的時候，我們大家都會把玉瓶打破，把一切都倒出來給祂。然而今天我們在作甚麼呢？ 馬利亞打破玉瓶，把香膏倒在耶穌頭上之後沒有幾天，有幾個婦人清早起來要去膏主的身體。她們有沒有膏到呢？在七日第一日的清早，她們有沒有達到目的呢？沒有。只有一個人膏到了主，那就是馬利亞，因為她豫先膏了祂。別人都未作到，因為祂已經復活了。 對於馬利亞，主這樣說，『她所作的，是盡她所能的。』這是甚麼意思呢？主的意思就是說，她把她所有的完全擺上了。她沒有為著將來的日子留下一點。她把她所有的一切都揮霍在主的身上；然而到了復活的早晨，她絕無須懊悔她的浪費。如果我們沒有盡我們所能的，主就不會滿足。那一天在伯大尼的家裏，祂的埋葬已經在望；而今天擺在我們前面的乃是祂的加冕，就是祂將要在榮耀裏，被歡呼為受膏者，為神的基督。是的，那一天，我們會把一切都倒在祂的身上！但是如果我們現在就來膏祂，不是用物質的油膏，乃是用我們心裏所認為最貴重的東西來膏祂，那是何等寶貴的一件事﹗ 奉獻不是像有些人所說的﹐等到退休了再來追求﹑等到有錢了再來愛主。奉獻的時機不是將來﹐乃是現在。不是將剩余的給主﹐乃是將最好的獻上。奉獻這件事﹐是我們早就應該認識

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﹑現在就要實行﹑一生都要持守的事。讓我們抓住機會﹐現在就從心裏，從我們全人的最深處，拿著所珍愛的到主面前來，把牠打破，又把牠倒出來，並且向主說，『主阿，一切都在這裏，都是你的，因為你是配！』主就因此得到祂所想要的。願主今天就從我們身上得到這樣的奉獻﹗

奉獻的意義―主權的改變﹐地位的改變1﹑奉獻是主權的改變﹕從「自己作主」﹐到「基督作主」　一個沒有奉獻的人是自己作主﹐而一個奉獻的人是讓基督作主。他要起來宣告，「我不是屬於自己的。我不能為自己定規甚麼，我不能為自己打算甚麼，我不能為自己盼望甚麼，我不能對自己要求甚麼，我這個人乃是屬於主的。主在我身上能有絕對的主權。」 人最大的難處，就是人可以把一件事情奉獻，人可以把一種生活方式奉獻，人可以把一種特別的需要奉獻，這些都是對的，也都是應該的；每一件事都應該是奉獻的，每一種生活方式都應該是奉獻的，每一種需要的滿足也都應該是因著你的奉獻而產生出來的。但是你要知道，神不要零碎，神要整個。神不是說，「我今天我這樣帶領你，你跟隨了，我滿足了。」神是說，「我要你這個人，我要你整個的人。我所要問的，乃是你這樣的活著、這樣的存在，是不是一個讓我作主的人。」主所要的奉獻﹐就是要我們把原來的屬自己的主權﹐完全交在祂的手裡。2﹑奉獻是地位的改變﹕從「自由的人」﹐到「主的奴隸」　在一個真實的奉獻裡，主權的改變就會產生地位的改變。這個地位的改變乃是從我是自由的人，變成我是主的僕人，不僅是主的僕人，更是主的奴隸。我沒有資格揀選，我沒有資格打算，我沒有資格安排，我這一生完完全全是屬於主的，我要來的年日該怎樣生活，該怎樣勞苦，該怎樣追求，都必須

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是從主而來，向主而去的，我這一生的歲月，都必須完完全全讓主來安排。　當我的地位改變了，就叫我的跟隨非常的容易。我沒有甚麼可掙扎的，我本來就是個奴隸，我本來就是耶穌基督的奴隸。我既然是耶穌基督的奴隸，耶穌基督作我的主，祂當然能安排，能合法地安排我一切的事。不僅我把我的主權交給主了，我的地位也改變了，我不再是一個自由的人，我乃是基督的一個奴隸。我的主是在我的言行舉止裡，我的主是在我的定意打算裡，我的主是在我的計畫盼望裡。在這些事上，我們都要說，「主阿，我的地位乃是一個奴隸。」這一個奴隸的地位就能讓主在我們身上有完全的自由。　弟兄姊妹，一個越能持守奴僕地位的人，就越是蒙福的人。在我這一生中，我有許多的機會可以自由，不是愛世界的自由，也不是發財的自由，而是在主裡作工的自由。我有很多的機會可以作許多的事，作許多的工，但是我不願意用這樣的機會。我裡面有一種堅持，「主阿，我是你的奴隸，我的地位乃是一個奴隸的地位。我必須讓你照著你的心意，根據你的真理在我的身上來帶領，來引導。」只有持守這個奴隸地位，我們才能有健康的成長和功用。

(2)“ 為什麼要奉獻﹖” ― 奉獻的緣由

1﹑奉獻的根據﹕神的買﹐叫我們不能不奉獻(林前六 20)

　人無論作什麼事﹐都需要有根據。比方我們去住別人的房子﹐是因為我們曾出了代價﹐把它租來了﹐或是買來了。這個租﹑這個買﹐就是我們住人房子的根據。又如債主向人討債﹐是因為對方欠了他的債。這個欠債﹐就是他討債的根據。我們的神﹐是最合法的神﹐是最按理行事的神﹐祂作事都是合法的﹐也都是有根據的。祂不能在宇宙中﹐來得一件祂所沒有出過代價的東西﹔祂也不能向我們要一件沒有根據的事物。所以

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神要我們奉獻給祂﹐也不能沒有根據。在這件事上﹐祂有一個很厲害的根據﹐就是祂的買。祂已經把我們買來了﹐所以祂才要求我們把自己奉獻給祂。 林前六章二十節說『你們是重價買來的。』我們的奉獻﹐就是神的這個買。神買我們不是用別的﹐乃是用祂愛子在十字架上所流的『寶血。』(彼前一 19) 這寶血的代價是何等重大﹐所以﹐才稱作『重價。』(林前六 20) 神就是用這寶血作重價﹐把我們買了來﹐要我們歸於祂。 奉獻的根據是神的買。神是把我們從律法以下買出來﹐使我們脫離了律法的咒詛。我們若來追查基督徒奉獻的經歷﹐絕大多數都是由于主愛的激勵。這個動機實在是好的﹐也是該的。但一個人若單因著主愛的激勵﹐而把自己奉獻給主﹐這個奉獻夠不夠穩妥﹖經歷告訴我們﹐是不夠穩妥的。因為愛是一個心情高興的故事。心情高興了就愛﹐不高興了就不愛。今天有愛的心情﹐就奉獻了﹐明天沒有愛的心情﹐就不奉獻了。所以﹐奉獻若單純是一個愛的故事﹐就不夠穩妥﹐常會隨著不穩定的心情而變動。只有當我們看見了奉獻的根據﹐知道奉獻是根據一個買的故事﹐這個奉獻才穩妥﹐才牢靠。因為買不是心情的問題﹐乃是主權的問題。神已經把我們買了﹐我們的主權已經屬於祂了。所以我們高興也得奉獻﹐不高興也得奉獻。 今天的人對於婚姻的事﹐結婚也憑高興﹐離婚也憑高興﹐光憑著心情﹐沒有認識主權。我們的奉獻卻不可這樣。真實的奉獻﹐遲早都得看見神這買的主權﹐高興是這樣﹐不高興也是這樣。就是將來我們站在審判臺前﹐主審判我們奉獻的時候﹐也根本不是根據我們愛祂不愛祂﹐高興不高興﹐乃是根據我們是不是祂買的。是祂買的﹐就該奉獻﹐沒有話說。所以今後我們每逢提到奉獻﹐都不可忽略這奉獻的根據。2﹑奉獻的動機﹕神的愛﹐逼我們不得不奉獻(林後五 14-15)

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奉獻的動機﹐就是說到人奉獻的心情。一個好的奉獻﹐不只需要看見根據﹐也需要有動機。因為人雖然看見了他是神所買所贖的﹐雖然認識了這事實的根據﹐但這認識並不一定能摸著他的感覺﹐打動他的心情﹐叫他甘願奉獻給神。神所買的如果是無生命之物﹐像板凳﹐衣服﹐祂買了就可以隨意拿去使用但神今天所買所贖的﹐乃是我們這些活的人﹐是有思想﹐有愛好﹐有意志的。神雖然要得著我們﹐我們卻不一定樂意給神得著。神雖然有合法的權利﹐有合法的根據﹐來得著我們﹐但我們不一定有心情願意讓神得著。所以﹐神要我們奉獻﹐就還得來打動我們的心情﹐叫我們有一個愛的動機﹐肯奉獻給神。 奉獻的動機﹐就是神的愛。聖靈何時將神的愛澆灌在我們裡面﹐我們自然就甘心作一個愛的俘虜﹐而把自己奉獻給神。這種因著愛而有的奉獻﹐在聖經中有兩處說得非常清楚﹕林後五 14~15 說﹐『原來基督的愛困迫(困迫原文有大水沖激的意思)我們，…祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』這就是說﹐主為我們受死的愛﹐象大水一樣的沖繫我們﹐使我們不由自主地把自己奉獻給祂﹐為祂而活。羅馬十二 1 說﹕『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』這裡所說神的憐恤﹐也就是神的愛。所以使徒保羅也是以神的愛來打動我們的心情﹐叫我們有了愛的動機﹐而肯把自己獻給神作為活祭。這兩處經節都給我們看見﹐神的愛乃是我們奉獻的動機。 這個愛的動機﹐對於一個正常的奉獻﹐是非常必需的。因為我們的奉獻﹐若是單因著看見奉獻的根據﹐單因著認識神的主權而有的﹐這種奉獻﹐就可能只是理智的﹐並不能甜美﹐也難能厲害。我們的奉獻﹐若有愛的動機﹐就是在感覺裡碰著了神的愛。因著神這愛的沖繫﹐我們就甘心情願地將自己奉獻給神。這樣的奉獻﹐才能甜美﹐才能厲害。

(3)“ 如何奉獻﹖” ― 奉獻的內容和實行 24

1﹑主要先得了「你」﹐才要「你的」2﹑奉獻的態度﹕甘心樂意﹐天天更新(林後九 7﹐代下二九31, 民二八 2-3)

3﹑奉獻的內容﹕學習分別時間和財物歸主(路十二 21﹐可十二 41-44﹐太六 21)

4﹑對主的經歷和在生命裡的成長是因著奉獻而有的

問 題 與 操 練 一﹑有時聽見聖徒們作經歷主的見證﹐有人會說﹕「為什麼他們會有那麼多見證可講﹐我都沒有﹖」其實這種情形大多都是奉獻出了問題。我們沒有把自己奉獻給主﹐我們對主的經歷就很有限。我們沒有在時間和財物上實際地操練奉獻﹐我們就很難經歷主是又真又活的神。就如上面的信息所說﹕「對主的經歷和在生命裡的成長是因著奉獻而有的。」操練在日常生活中實實際際地把自己的時間﹑財物奉獻給主﹐來經歷和見證神的真實和信實。二﹑在主面前為奉獻的事認真禱告﹐告訴主﹕「主﹐我是屬於你的﹐我能給你的其實原來就是你的﹗」然後﹐在主面前鄭重地許願﹐求主保守自己在奉獻的事上﹐實際地操練幾件事﹐寫在下面的「奉獻單」裡(注意所列的事要具體﹑可實行﹔要照著主的引導﹐不要太過于自己的能力) ﹕

奉 獻 單

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我的禱告﹕ 哦﹐主耶穌﹐在奉獻的事上﹐我願意操練以下幾點﹕ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________

姓名﹕___________________ 日期﹕___________________

附﹕基督徒如何看待錢財綱 要

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錢財的特點 ﹕(1) 無定﹔ (2) 虛無必朽壞﹔ (3) 不義。 錢財的用處 ﹕(1) 養生存活﹔ (2) 養生之余﹐作種子撒種﹔ (3) 作祭物﹕擺在神前﹐蒙神喜悅 基督徒的理財之道 ﹕(1) 原則﹕給 (2) 實行﹕給人﹐給神

錢財的特點 (1) 無定﹕(提前 6:17)

- 不動就無用﹐一動就無定- 無定就是抓不住

(2) 虛無﹑必朽壞﹕(箴 23:5)- 不單單是物質方面的“朽壞”- 降價﹑漲價就是“朽壞”

(3) 不義﹕(路 16:9﹐路 16:11﹐太 13:22﹐可 10:24﹐提前 6:10)

- 霸佔人﹐使人離開神 - 迷惑人﹐取代神﹐使人依靠它

錢財的用處(1) 養生存活 (提前 6:6-8﹐來 13:5﹐箴 30:8)

- 夠養生的﹐就是富足的- 養生有餘的﹐就是種子

(2) 養生之余﹕作種子撒種 (林後 9:10﹐路 16:9)- 糧食吃進肚裡﹐種子撒在地裡

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- 撒種總是儘量撒﹐不會邊撒邊擔心沒有吃的 - 多種的多收﹐少種的少收 (林後 9:6)- 教會裡許多人把該撒出去的﹐放錯了地方﹐或者吃掉了﹐神就沒有路

- 撒種是為自己積蓄財寶在天上 (太 6:20)

(3) 作祭物﹕擺在神前﹐蒙神喜悅 (腓 4:18，來 13:16，太 6:21)

- 不會理財就是貪財﹐神就不能用﹐變成木器瓦器- 錢財的關沒有過﹐見證就不能往前 - 從現在就學﹐等賺錢了再學來不及

基督徒的理財之道(1) 原則﹕給 (詩五十 10﹐太 6:26，太 6:28-30，路6:38)

- 神有豐富﹐神能供應﹐但有條件﹕給 - 給人﹐就必有給你的- 世人理財是「量入為出」﹐我們是「量出為入」 - 用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你

(2) 實行﹕給人﹐給神- 學習把錢拿出去種﹕給有需要的人 - 學習奉獻給神﹕世人理財是「量入為出」﹐我們是

「量出為入」 - 將一切都拼上為著神﹕以利亞求雨﹑寡婦的面和油的例子

- 神不要我們貧窮﹐貧窮是因為我們沒有給- 把死錢釋放出去﹐讓錢活起來﹐給神去聽禱告﹑

行神蹟。當我們有需要時﹐神會安排

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附﹕詩歌《一件美事》

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附﹕詩歌《由她吧》

渥太華召會 The Church in OttawaTel: (613)261-3738 www.churchinottawa.org

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裝釘說明﹕複印成雙面(複印前﹐將每第二張上下倒放)﹐在中間裝釘﹑對折成小冊子.

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