Eren Erdem. Nurjuvazi

7/25/2019 Eren Erdem. Nurjuvazi

1/292


2/292

EREN ERDEM

NURJUVAZDN ELBSESN TERSTEN GYENLER...


3/292

NURJUVAZEREN ERDEMGenel Yayn Ynetmeni: Ertrk AkunEditr: Tansel MumcuSayfa Tasarm: elebi enelDESTEK YAYINEV: 283ARATIRMA: 90Destek Yaynlar: Kasm 2012Yaync Sertifika No: 13226Her hakk sakld r. Bu eserin aynen ya da zet ol arak hibir blm, telif hakk sahibinin yaz l izni al nmadan kullanlam Destek Yaynevinn Cad. 33/4 Gmsuyu Beyolu / stanbulTel:(0212) 252 22 42Fax:(0212) 252 22 [email protected]/ DestekYayinevitwitter.com/destekyayinlari


4/292

www.facebook.com/erenerdemgayya


5/292

ww.twitter.com/erenerdem_

Eren Erdem kimdir ?

stanbul doumlu yazar, ilk ve ortarenimini stanbul'da tamamlamtr. Uzun yllardr, mleri zerine alan, konunun uzmanlar ile eitim srecini tamamlayp, akabinde almpan yazar; niversite eitimini yarda brakmtr. Yaklak 11 Yllk Kuran almalademik evrelerde yapt konferans ve seminerler ile halka anlatan yazarn 6 kitab mevcuttur

Gayya Karanlndan Kuran Aydnlna, Abdestli Kapitalizm, Nurjuvazi, slam ve Kapitolektif) ve eytan Evliyalar adl kitaplar byk ilgi gren yazar, birok televizyon progralm, ok sayda gazete, dergi ve yazl basn aracna syleiler yapmtr.

Halen daha bamsz yazarlk hayatna devam etmektedir.

stanbul'da yaayan yazarn kitaplar;. Gayya Karanlndan Kuran Aydnlna - 2010

. Abdestli Kapitalizm - 2010

. Nurjuvazi - 2011

. slam ve Kapitalizm (Ortak kitap: R. hsan Eliak, Eren Erdem, Hakk Ylmaz ve Ylmaz Y011

. eytan Evliyalar 2011

. Selman' Pak 2012

. Riya Tabirleri - 2012


6/292

Haramla beslenmi vcut cennete giremez


7/292

z. Muhammed)

Kullarn sabaha ktklar hibir gn yoktur ki, iki melek inip biri: "Allah'm! nfak eden kimseinfak ettii maln yerine daha iyisini ver!' br; "Allah'm! Mal biriktirenlerin maln yok

et!'demesinler...


8/292

z. Muhammed)

Ademolunun iki vadi dolu altn olsa nc vadinin de kendisinin olmasn ister. Ne var ki inolunun azn ancak toprak doldurur. Yine de Allah tevbe edenin tevbesini kabul eder."


9/292

z. Muhammed)

"Kim atafatl elbise giyer ve aal binite binerse, Allah ondan yz evirir. Her ne kadar ker idavransa bile..."


10/292

buzer Gffari)

er toprak yemeyi becerebilirsen onu ye de, iki kiiye dahi olsa emir olmaktan kan. Mazlumuskk durumdaki kimseler in bedduasndan sakn.


11/292

nk onlarn dualar ile Allah Tel arasnda perde yoktur"


12/292

elman' Farisi)


13/292

Zihinlerde balayan deiim


14/292

hrin surlar n kuattnda...

Brakn! Deisinler...


15/292


16/292

GR


17/292


18/292

DN()DAR KAPTALZM

Haramla beslenen vcut, Cennete giremez.


19/292

z.Muhammed)

6.05.1998 Ylnda Amerikan Senatosunda 41 oy'a kar 375 oy ile kabul edilen bir tasarresel manetler deimiti.(Bkz. Cumhuriyet / 16. 05.1998) lgili tasarya gre, ABD senine bask yapan lkelere yaptrm uygulanmas" ynnde bir taslak sz konusu hale geldi.

lgili taslaa gre "dine basky izleme brosu" kurularak, belirli aralkla eitli toplantlar yatoplantda "George Bush" nclnde, kurulun bakan; Rabbi David Saperstein adl Y

irildi. Kendisinin Yahudi olmas elbette sorun deildi. Ancak, biraz aratrdnzda bu kdece Yahudi olmadn, ayn zamanda bir Siyonist olduunu da greceksiniz.

Bu hususta nemli tespitler yapan, Trkiye'nin yetitirdii nemli kalemlerden "Muldrm"n o can alc tespitlerine gz atalm;

ABD dnya dinlerinin babasdr

lgin olan ey, baz batl aydnlarn biz Mslmanlarn zamanda geriye gitmemiz, kklermemiz ve gelenekleri elden brakmamamz gerektiini dnmeleri ve bizim gen insanlar

bu ithal 'kaynaa dn' fikrinden olduka etkilenmeleridir. (..) Niin Bat kendi kaynaklarnynaklar her neyseler, dnmyor?" Amir Taheri[1]

Olaylardan bir sonu karmak gerekirse: lk anda dnyada yerletirilmek istenen yeni dzmokratik bir dzen olaca sonucuna varlabilir. Bu dzen iinde dnyann tm lkelevletler merkezi otoritelerini yitireceklerdir. Olabildiince etnik ayrma uram kk eyalrlm lkelerde tarihsel partiler eriyecek, vakflardan, dnce topluluklarndan, talarndan, insan haklar denetim rgtlerinden oluan bir siyasal yap oluacaktr. Bu oluurudan doruya ABD'nin siyasal partilerine bal enstitlere, konseylere, ABD irket vakfllanacaktr. lkelerdeki eitim kurumlar da vakflaacak ve ABD akademik dnyasyla or

lar kuracaktr.

Merkezi otoritesini yitirmi, salt denetleyici kurullara dnm devlet rgtlerinin yandular da ulusalln yitirmi devletlerin savunma gc olmaktan kacak ve ortak gvlerine katlacaklardr. Herhangi bir blgesel bakaldrya (bu bamszlk uuruna bir bakolabilir) kar annda silahl mdahalede bulunularak, ncelikle uzaydan denetlenen, yeryzuzayda konulandrlm ktalar aras fzelerle noktasal olarak vurulmasndan sonra u

mliini yitirmi paral askerlerden oluan ortak gvenlik glerince yaplacaktr. Bu enlendirilmi kitlelerce de ierden desteklenecektir. Bu son derece ileri(!) projeye engel olabi

nemli kurumlardan biri de dinsel kurumlardr. Dnya egemenliinin kurulmasnda uturacak dinsel atmalarn nlenmesi iin "dinleraras diyalog"un gelitirilmesiyle birumsal yapnn da oluturulmas gerekir. En yaygn ve gl dinsel kurumlardan balayaraknlere bir yeni merkezi egdm gereklidir. Egdmn merkezi elbette Washington'da bulunac

ncelikle Amerikallardan oluturulan bu kurumsal yap, IRFC(International Religious Fremmittee/ Uluslararas Din Hrriyeti Komitesi)'dir. Bu komitede imdilik belli bal din

msilcileri bulunmaktadr. Byk dinlerin altnda bulunan mezhep, tarikat oluumlarnn da bir ebilecei, demokratik grnml bir ortamda kararlar alabilecekleri kurum ise Dind

rlamentosu'dur.

Uluslararas komite her yl lkeler aleyhinde hazrlanan 'din hrriyeti' raporlarn gr


20/292

lamtr. Komite, din hrriyetini engelleyen lkelere yaptrm uygulanmasn nerebilmekted

arlamento ise, deiik lkelerde toplanmaktadr. Parlamentonun glendirilmesi iin Dinleyalog Uluslararas Kongresi, 2000 ylnda Washington'da Birlemi Milletler ats arekletirilmitir.

on derece dsel grlen bu gelimeleri biraz daha yakndan incelersek, geree yaklaabuslararas din hrriyeti senaryosunun gemii, souk sava yllarnda komnizme uturulan ortak savam alannda birbirine ilikilendirilen dinsel rgtlere bal kuru

planmalara dayanmaktadr. Son yirmi ylda bu yaplanma, sosyalist sistemin kmesiyle birha yeni ve daha gelimi bir evreye ykseltilmitir.

Bundan sonraki blmlerde yakn gemiin olaylar iinde gezinirken, kimi kez Amerika'dan,z de Ankara'dan bakarak bu senaryoyu zmeye alacaz. Konular ele aldka ve oledike, Trkiye'deki gelimelerin bir rastlant, sradan bir "irtica" hareketi olmad grlecek

inde yaadmz bu olaylar anmsadmzda, bizimki gibi lkelerde birbirine benzer olaynularn dnerek, deerlendirme yapldkta, gelimelerin sistem ya da rejim bozukluyand savnn gerei yanstmad da anlalacaktr.

Ayrca, olaylarda, u ya da bu ynden, ABD'nin ve Bat Avrupa'nn etkisi de srtacaktr. Helemi yln olaylarnda "project democracy" rmcek ann derinliklerinde, ilgin uygulamrlalacaktr.

Din hrriyeti senaryosunun yasallatrlmas

Amerikal iadam-misyoner Al Dobra, yabanc lkede uygulad yntemi u szlerle anlatymacm bir Mslman dininden dndrmek deil. (..) Hedefim, nce ryecek ve sonra atla

byyecek , bylece giderek dinlerini sorgulamaya balayacaklar."[2] Bu szler, Bat'nellikle ABD'nin yzlerce yllk saldrlarnn bir zeti gibi. ABD, elli yl demokrasi ve hrrronluunu yapt. Bu demokrasi ve hrriyet patronluu, her nedense kendine kar politik

psam d brakyor; gerektiinde ok partili politik sisteme dahil lkelerde seimle gnetimleri g kullanarak ve kan dkerek devirmeye engel olmak bir yana, el altstekliyordu. Bunu kimi lkelerde demokrasi ve hrriyet davasna dayanarak ve szde demoktemi koruma zrhna snarak; kimi baka lkelerde de dinci rgtleri desteklemeyi, hatgtlerin eitim etkinliklerine arka kmay, onlara dolayl ya da dolaysz destekte bulunmay k

grev sayyordu.[3] 1990'dan sonra, lkeleri komnizm tehdidi ile korkutarak, onlar s

asal egemenlik kurmak olanakszlat. 1980'lerin balarnda "demokrasi projesi" adyla balgtlenme ve ak mdahale program, sosyalist bloun yklmas zerine yeni bir arala donin Hrriyeti."

Kasm 1996'da, ABD'nin devlet sekreteri Warren Christopher, "Din ve inan hrriygnlatrmann Birleik Devletler'in karlarnn artrlmasn salayaca" gerekesiyle ACdvisory Committee on Religious Freedom Abroad / D lkelerde Din Hrriyeti Danmitesi)'yi oluturdu. Daha sonra devlet sekreterlii grevine getirilen Madeleine Albrigth, 97'de komiteyi aklad. "Dnyann temel dinlerinin geleneklerini temsil eden nderlecalardan oluan," komitenin grevi; "d lkelerde din hrriyetinin gelitirilmesi, korunma

tlmas (retilmesi); bu konularda Devlet Sekreterine nerilerde bulunmas" olarak beli


21/292

BD Bakan, Danma Komitesi'ne u kiileri atad: Protestanlar Ulusal Birlii'nden Don Aistiyan Kiliseleri Ulusal Konseyi'nden Joan Brown Campbell, Harvard niversitesi'nden Diak, Amerika Bahaileri Mavirler Ktasal Ynetim Kurulu'ndan Wilma M. Ellis, retiderlik iin Ulusal Musevi Merkezi'nden Haham Irving Greenberg, Birinci Baptist Kilisesi Pmes B. Henry, Afrikal Metodistler Piskoposluu Kilisesi piskoposu Frederick Calhoun Jmerika Rum Ortodoks Blgesi'ni temsilen Antonios Kireopoulos, Amerika Ortodoks Kilismsilen Leonid Kishovsky, Monumental Baptist Kilisesi'nden Samuel Billy Kyles, Eiversitesi'nden Deborah E. Lipstadt, USIP (Birleik Devletler Bar Enstits)'den David L

wark Bapiskoposu Theodore McCarrick, Son Gn Havarileri sa Kilisesi'nden Russell Mlson, New Meksico Las Cruse piskoposu Ricardo Ramirez, CFR (D likiler Konseyi)'den Bchard Rubin, CIA'nn propaganda aygt Freedom House'un Puebla Projesi elemanlarndan ea, ndiana niversitesi'nden Elliot Sperling, Mslman Kadnlar Ligi bakan Laila al Marayslman Amerikallar Topluluu bakan mam Wallace Deen Mohammed (Wallace Dejah)[4]

Bakan, stanbul'dan dini liderle gryor

Ad "uluslararas" ama, kendisi bir Amerikan yasas olmas gereken "Uluslararas Din Hrrsas almalar srdrlrken, din-inan koruyuculuuna soyunan ABD Bakan Wiferson Clinton, Hristiyan, Musevi, Mslman, Bahai, Budist, Hindu temsilcilerle grmpt. ABD'deki cemaat temsilcileriyle yetinmeyen federal devlet bakan, Papa ile grtkten sanbul Fener Rum Ortodoks Kilisesi patrii Bartholomeos ile grerek, kurumsallamann

mellerini att.[5]Bartholomeos, sonraki yllarda ABD'nin Din Hrriyeti yasasndan yararlanaciyordu.[6]

almalarn bir yl srdren danma komitesince, 23 Ocak 1998'de, "Din ve inan hrriy

ylmasnn ABD d politikasnda birincil ncelie sahip olmasn," Dileri bakanl bnye"Uluslararas Din Hrriyeti Brosu" kurulmasn salayacak yasa tasla hazrland.[7]

Komite yasa tasla gerekelerinde uluslararas din ynetiminin gerekelerini, rgtlimini, kullanlacak aralar belirliyordu. Bir dizi gerekeden ikisi, din hrriyeti misyo

BD'nin yklenmesinin gereini yle zetliyordu:

Din hrriyetinin yaygnlatrlmas ve (bu hrriyetin) bask altna alnmasna kar kma gmel Amerikan deerini ierir ve Birleik Devletler'in uygun, nemli ve gerekli bir d podefidir. (..) Birleik Devletler, evrensel insan haklarna bal bir dnya lideri olarak ve de

nsel nfusa sahip bir lke olduundan btn dinlerin haklarndan sorumludur."ABD'ni tm dnyann din ilerinde yetkili klan komite, bu ilerin temelini de belir ledi:

Din hrriyetini gelitirmenin uygun aralar bir yandan delil toplamay ve rapor dzenlemeyndan da etkin politik nlemlerin (alnmasn) kapsar."

Politik nlem" tevikleri ve caydrc yaptrmlar iermeliydi. Amerika ile dzenli siyasi-kilerde ncelikler elde edilmesi, yardm ve destek grlmesi gibi tevikler, 1940'larn sonuyana zaten uygulanmaktayd. "Yaptrm" ise ABD'nin politik egemenlik kurma giriimle

gulad bilinen trdendi: "..kapal ya da ak olarak knama, (ticari - siyasi) nceliklerden mame ve caydrc ya da zorlayc nlemler..."


22/292

Komite her ne denli sert nlemlerden yana grnmyorsa da, ABD ynetimine aktan sdahaleler iin bir olanak da salamaktan geri kalmyordu. Bu olanak, her yne ekilebilecek rekelerle mdahaleyi de gvence altna almalyd ki, egemenlik eylemleri kolaylasn. Komna yle belirtiyordu:

Ambargo ve benzeri nlemler nerilemez, ancak sre giden derin adaletsizliklere karnzca masum sivillerin temel ihtiyalarnn karlanmas kouluyla ambargo uygulanabilir."

Yabanc lkelerde adaletin salanp salanmadna karar verme yetkisinin bir devletin bir

rosunda kararlatrlmasna dayandrlmasnn olanaksz olmas gerekirken, zellikle son ongulamalarnda, Birlemi Milletler kararna bile gerek duyulmadan yaplanlar dnlrsea bir 'ete hukuku'ndan sz edilebilir.

ABD, d lkelerdeki misyonlarn, bulunduklar lkelerle ilgili "nsan Haklar Raporlar"nna, "Din Hrriyeti Raporu" hazrlamakla grevlendirdi. 1998 ylnda da Amerikan Kongresivlet sekreterlii (Dileri)ne bal, "Uluslararas Din Hrriyeti (IRF) Brosu" ve "Uluslararasrriyeti Danma Komitesi (IRFAC)" kurulmasyla ilgili bir karar kartld. Yeni kurumlam

rekesi olarak ABD'nin kuruluunun temelinde dinsel kurumlarn bulunduunu ve Bivletlerin dnyada din hrriyetini gzetleyerek yaptrmlarda bulunma hakk bulunduu belirti

Bronun bana Vietnam'da grev yapm deniz pilot yzba Robert Seiple bykeli olarak aSeiple, askerlikten sonra Protestan kiliseler birliinin yardm rgt olan World Relief (W

un yllar bakanln yapmt. Bu yardm kuruluunun dnyann eitli lkelerinde 47 unmaktadr. rgt asl nn Gney Amerika'da CIA ibirliiyle yapmt.

Din ve mezhep temsilcileri komitede

Danma komitesinin bakanlnda Musevileri temsilen "Religious Action Center of Redaism (Musevilik Reformu Dinsel Eylem Merkezi) Bakan Haham David Saperstein getkan yardmcln George Washington niversitesi Hukuk Merkezi Dekan Michael K. Ylendi. Etik ve Halk Politika Merkezi Bakan Elliot Abrams, Bulgarismokratikletirilmesine baz partileri desteleyerek nemli katkda bulunmu olan AEI (Ameriimciler Enstits) Bakan Yardmcs John R. Bolton, Birleik Devletler Bahai Milli Rmaati D likiler Sekreteri Firuz Kazemzade, Newark Piskoposu Theodore McCarrick, C

opaganda aygt Freedom House'un Din Hrriyeti Merkezi yneticisi Nina Shea, Washinksek Mahkemesi yargc Charles Z. Smith ve MWL (Muslim Women's League /Mslman Kad

gi) eski bakan Leyla El Marayati yeliklere atand.[9]/[10]/ ABD ynetimi, "hrriyet" szc

olarak alan zerk komiteler olutursa da, denetimi elden brakmayaca komite yelemliklerinden anlalyor. Din ileriyle ilikili olmasndan u ya da bu din adamnn, ya dkukunun lkelerin geleceine ynelik olarak askeri mdahaleyi de kapsayacak kararlar alacmitede denetimi salayacak yetkinlikte, Elliot Abrams gibi deneyimli bir operatrn bulunnlmazdr. Elliot Abrams, Nikaragua-Iran-Contra operasyonunda ve birka yl sren Veneoject democracy" n uygulamas sonucunda, 2002 baharnda, seilmi devlet bakanna

kerlerin de kart darbe operasyonunda hep ynetici konumda bulunmutur. Elliot Abrkiye (1984), Panama (1985), Nikaragua (1986), Honduras (1986) uygulamalrnda grev alm

ran-Contra operasyonunu yneten l egdmcden biri olan Reagan'n Dileri B

rdmcs Abrams, "gladyatr" olarak n salmtr. Onun ii zellikle Orta Amerika'daki


23/292

ls diktatrleri desteklemek olmutur.[12]ABD tarafndan eitilen lm taburlar, El Salvadil halk, silahsz kyl kitlelerini, ikenceden geirmi, rza saldrm ve toplu krekletirmilerdi. Birlemi Milletler Aratrma Komisyonu, yalnzca El Salvador i sava000 olay arasnda ABD tarafndan desteklenen diktatrn adamlarnn yaratt olaylarn or

85 olarak saptamtr. ABD yanls katliamclarn silah masraflar byk oranda kokain ticarrlanmtr. ABD soruturma komisyonu ve CIA mfettilerinin raporlaryla ortaya karudan Reagan'n onayn ieren bu kirli ilerle ilgili soruturmada yalan ifade veren Abrorge Bush tarafndan balanarak hapis yatmaktan kurtulmutu.[13]

Cumhuriyetilerin en nemli adam Elliott Abrams, Demokratlarn Bakan Clinton tarafndarriyeti Komitesi'ne atanmt. 2001 ylnda George Walker Bush Jr., bakan olunca, Abrams, venlik Komitesi'nin Demokrasi, nsan Haklar ve Uluslararas Operasyonlar blmnn birilmitir. Abrams'n ilk ii deneyimine uygun olmu ve Venezuela'da askeri darbe rgtl

mutur.[14]

Dnyann dininden sorumlu komite bakan Haham David Saperstein ise, srail destehudilerin en nemli rgt ADL (Anti Defamation League of B'nai B'rith) ve Aneticilerindendir. Reagan demokratlarn barndran AEI (American Enterprise Institute) B

rdmcs John R. Bolton ise 1990'da Bulgaristan i siyasetinin ynlendirilmesinde grev alm

Al-Marayati Trkiye Cumhuriyeti'ne kar

Komitenin en dikkat ekici bir baka yesiyse Leyla al-Marayati idi. Marayati, ABD'yi Pekrova Dnya Kadnlar toplantlarnda temsil eden delegelerden biriydi. Leyla El Marayalantlarda Trkiye'yi dindarlara bask uygulamakla, barbarlkla sulam; Avrupa Gvenlirlii nsani Boyutlar Konferans'nda Recep Tayyib Erdoan' savunmu ve Trk S

vvetleri'nin Mslman subaylar ordudan attn ileri srmt.

Merve Kavak olaynda Trkiye'yi kaba bir dille sulamaktan geri kalmayan Leyla al-Mardnlar Trkiye'yi protesto etmeye armt.[16]Marayati, SUM (Sisters United for Merve)

Merve iin birlemi kzkardeler" rgtn kurmu, Akev (Whitehouse) nnde gstzenlemi, direni arsnda bulunmu ve Bat dnyasn Trkiye'ye kar kkrtmaya alyla Al-Marayati'nin ei Salam al-Marayati, Mslman Halk likileri Konseyi ve Gliforniya slam Merkezi yneticisidir. Hizbullah' destekleyen klaryla nldr. 1998 y

BD bakannca Kar Terr Komitesi'ne ye olarak atanmasnn hemen ardndan balayan tep

erine komiteden kartlmasyla adndan ok sz ettirmiti.[17]

William J. Clinton tarafndan 'Bykeli' san verilen Robert Seiple ynetimindeki Din Hrrosu, hzla almaya balad. ABD dileri sekreter yardmclarndan Harold Hongju Kmmuz 1999'da Trkiye ziyaretinde belirttii gibi, 'din hrriyeti' sorunlarn yerinde dentlemkml olan Seiple, Kasm 1999'da Trkiye'ye geldi ve Babakan Yardmcs tarafndan ldi.

999 lkeler Din Hrriyeti Raporlar, 9 Eyll 1999'da ABD senatosuna sunuldu. RaporBD'nin kendisi dnda tm lkelerde yapm olduu gibi, lkelerin nesnel koullar hie say

kelerin i ilerine u ya da bu ekilde mdahale etmenin szde gerekeleri de yaratllanyordu.


24/292

Kendi lkelerinin i dzenine muhalif olan gruplar, ABD gibi bir kurtarc bulmu olmaktan mduklarndan, yaadklar lkelerini Amerikan misyonerlerine ihbar etme frsatn karmamalannda, dnya egemeni olarak grdkleri ABD devlet aygt tarafndan desteklenmekten drece honut kaldlar.

Amerika'da yerleik slam dernekleri de bu frsat karmadlar. Hamas sempatizan olarak bidirektrln eski IAP(Islamic Association for Palestine) elemanlarndan Nihad Aw

lendii CAIR (Councill on American Islam Relations/Amerika slam likileri Konseyi)'in bktii dier Amerikan Mslman rgtlerinin temsilcileri broyla yapt aylk toplantlar

ileri Sekreteri Madeleine Albrigth'la yaptklar toplu grmelerde Trkiye'de dindarlara pldn, Merve kavak olayn rnek gstererek belirtmekle yetinmeyip, ABD'nin Trkisk yapmasn, hatta ekonomik yaptrmlar uygulamasn istemekten geri durmamlardriimlerin ilk sonular Din Hrriyeti Trkiye Raporu'nda grld ve ubat 2000'de Anatosu'na sunulan 1999 Trkiye insan Haklar Raporu'nda somutlat.

nsan Haklar Raporu'nda Merve Kavak'nn izinsiz olarak "baka bir lkenin vatanda" olmlanp T.C vatandalndan karld belirtildi. Birleik Devletler'in resmi belgesinde, ne ilgbu baka devletin 'ABD' olduu yazlmamt. Ayn raporda Malatya'daki gsterilere yer veril

stericilerin saysnn on bini bulduu belirtilerek dindarlarn gerekten bask altnda tutulduylarnn da az olmad izlenimi veriliyor ve olaylarn atmaya dnt de vurgulavletin basksnn derecesi gsteriliyordu. Ayn raporda Recep Tayyip Erdoan'n, "iir okun" hapse atlan "stanbul'un nl belediye bakan" olarak tantlmas, resmi bir belgede i siyaf olunduunu gstermesi bakmndan ilginti.[18]

Din Hrriyeti brosunun etkisinin raporda en ilgin yansmalarndan biri de Fethullah Glenml slami Lider" olarak sz edilmesi ve bu lidere kar bir kampanya balatldirtilmesiydi.

Trkiye'de Hristiyanlk propagandasnn polise engellendii, kiliselere bask yapldnular ise hazrlanmakta olan kargaa zemininin ip ularn vermektedir.

ABD'ye gre; baz lkelerde, zellikle Trkiye'de, dinsel egemenlik peinde komak, o lemeni olan devleti ykma etkinliklerinde bulunarak, egemen devletin snrlarn, blgesevleti, Osmanl tipi yeni devlet rts altnda ykmaya kalkmak, "Din Hrriyeti" ve dahi "klar" kapsamnda deerlendirilmektedir. ABD bunu yapmakla ykmldr; nk karlar retmektedir.

Oysa ABD'yi ne mahallenin cinsi ve cibilliyeti ne de satlacak salyangozun miktar

ilendirmiyor: Bu nedenle Din Hrriyeti Raporu'nun etkisi olmayaca gibi bir de kaprsizdir. tipik rnek, iin ciddiyetini gstermesi bakmndan ilgin olacaktr:

iyasilerin Gerisinde Kalan Trkiye

Haziran 2000'de toplanan Birleik Devletler Uluslararas Din Hrriyeti Komitesi'nin Rusya, dan' deerlendirmeye alm ve bu lkelere yaptrm uygulanmasn istemiti. ABD ynetimi ptrm uygulanmasn reddetmi ve Amerikan Kongresi de bu istee uyarak in'e normal tts tannmasn onaylamt.

ABD ynetimi in'in cezalandrlmasna kar karken, Sudan'a ambargo uygulanm


25/292

aylyordu. Bu sonulardan mutlu olmayan Amerika'da yerleik Mslman rgtleri bir bynladlar ve Sudan'daki durumun din hrriyeti sorunu olmadn, sorunlarn ayrlk gBD ynetimince desteklenmesinden ve ayrlk i savan srdrlmesinden kaynaklandnzden Sudan'a ambargo uygulanmamas gerektiini ileri srdler.

Ayn rgtler ABD ynetimiyle ters dmemek iin komisyon raporuna karn in'e yapgulanmamasndan sz etmezken, Trkiye hakknda dzenlenmi olan "Din Hrr iyeti 1999 Trorunun deerlendirilmeye alnmasn ve yaptrm uygulanmasn istediler.

Bu rgtlerin arasnda yer alan AMC (American Muslim Council /Amerikan Mslman KonPAC (Muslim Public Affairs Councill /Mslman Halk leri Konseyi (ve CAIR de bulunuyMC, Fazilet Partisi Genel Bakan Recai Kutan'n, 1999 sonbahar gezisinin ardndan, harnda yapt Amerika gezisinde ev sahiplii grevini stlenerek, onun konferanszenlemiti.[19] CAIR ise Trkiye'ye kar oluturulan kampanyann ban ekmi ve zeerve Kavak olaynda dier rgtlerle birlikte ABD Dileri Bakan Madeleine Korbel Alb

toplantlara katlm, ABD'nin Trkiye stndeki gcn kullanmasn ve bask uygulamemiti.

Amerika'da yerleik rgtler, Din Hrriyeti Komisyonu'nun Sudan ile ilgili bask kararlarna

arlarken, onlarn Trkiye'deki slamc dostlar sessiz kaldlar. "Amerikan tipi laiklik" isteyvrelerin suskunluunun vefa duygularyla bir ilgisi olup olmad bilinmez ama yakn geup bitenler bu durumu bir para aydnlatabilir. (Dipnotlar "kaynaka blm giriindedir.)

lgin olan ise, tam bu dnemde; Trkiye'de mterek bir problem retilmiti. Bu probleminrban problemi" idi.

Mterek olmasnn nedeni; ABD'nin "our boys/bizim ocuklar" dedii odaklar ile, ABthiyeler dzen din(i)darlarn ortakl erevesinde ortaya kmas hasebi iledir.

Ayn dnem (2000 ylnda) Amerikan vatanda Merve Kavak, hilal iinde Amerika bayrazerinde;

Amerika, slam ve Yeni Milenyum" yazan bir afiin nnde "Georgetown niverskililerine bir konuma yapt. lgin olan ise, konumaclardan birinin de "Graham Fuller" adlrkiye masas efinin olmasyd.

Graham Fuller adl emperyalist igalci ile ayn karede poz veren bu gruh, kresel etenin ibartm olacak ki, birka ay sonra; New York'ta "Twin Towers" saldrlar gerekleti. Kdrlar, bilim insanlarnca "planl ve programl bir ABD operasyonu olarak tarihe geti."

Ve yeni dnya dzeninin pratik "tamamlama" sreci devreye girdi. nk, yeni mdahaleler "devede cereyan edecek, bu alg zerinden hareket edilecekti."

Ve ana slogan; zgrlk ve Demokrasi oldu...

Blgede demokratlamas gereken "radikal bir tip" yaratp, akabinde alternatifini de redesi ile yeni bir paradigma ina edildi. Bu paradigmann ekonomi politii "Abdestli Kapital

ratt snf ise "Nurjuvazi"dir.

Akabinde, kapitalizm ile elimeyen, emperyalizm ile sorunu olmayan, alt muhafazakar


26/292

eral bir tip ortaya kt. Bu tip; programl biimde "ABD gdml cemaatler" tarafitirildi. Brokratik kadrolar igal edildi, destekiler rgtlendi, bir arada tutuldu...

imdi bu kapitalizm nedir diyenler olacaktr. yle ki, yllardr kann emen virs tanmlayamtoplum olma zellii tayoruz.

Efendim, kapitalizmi size uzun uzun anlatmaya kalkarsam, kitap amacndan uzaklaacaktr. nu syleyerek belirgin klmak isterim; "kapitalizm 19 ve 20.yy'n alnna vurulan damganndisidir."

rnein;

-6 Haziran 2004 ylnda, Milano'da; Uluslar aras Sermayedarlar kapsayan bir toplant yapldlantnn ad; "Bilderberg Toplantsdr." Toplantya katlanlar arasnda;

Hasan Cemal, Mustafa Ko, Kemal Dervi ve Ali Babacan vard. Kemal Dervi o dnem CHPbacan ise AKP yesi idi...

3 Aralk 1993 ylnda, Cem Boyner nclnde kurulan "Yeni Demokrasi Partisinin"rucular unlardr; Ethem Mahupyan, Cengiz andar, Kemal Dervi, Kemal Anadol...

TSAD merkezli kurulan bu partinin ilkelerinden bazlar unlard;

Sermayedarlar adna Demokrasi kurulacak

Egemenlik kaytsz artsz halka ait olacak,

Emperyalizme kar mcadele edilecek...

Ki bildiiniz gibi Kemal Anadol ilerleyen dnemlerde CHP listelerinden vekil olmu, hatta "Arsnda keskin muhalefetin nclerinden biri olmutur (!)

002 Ylnda, DSK yelerinin "insan haklarna saygy renmesi iin" 550.000 Euro "hibe" B, 2 yl sonra; MSAD'a 173.701 Euro kadar hibe verdi. Ayn Yl "Mazlumder ve YDD

000 Euro civarnda hibeler aldlar. En ilgin olan ise; Mazlumder'in hibe ald "proje" idi;amlarn, insan haklar konusunda eitme program."

ac, Solcu, slamc. nsanlar sokakta kavga ederken, fildii kulelerde el skanlarn doldurmeydana bakyorsunuz. Saflk aramayn, taharet beklemeyin; ortalk kark; kimin eli k

binde belli deil...

Yani, savan, aln, krizin, ifre skandallarnn, gzaltlarn, zulmn, fakirliin, ay soiremeyen emekilerin "zanls bu denklem zre, kapitalizmdir..."

Tm bu kaosun mimar; servetini arttrmak iin her yolun mbah gren kodamanlar ve on

akalardrlar.


27/292

Bu topraklarda programl olacak yrtlen operasyon dahilinde, inancmz yozlatrpitalizme eklemlenmitir. Lakin bu duruma tepki gsterenler dahi; meseleyi "bu noktadmamaktadr." Yani Trkiye'de; Kuran'a Dn syleminin ban ekenler dahi, mevzpitalizm ile olan ilikisini gz ard etmektedirler. Ve slam, sanki "mlk ve iktidar tekelinime amac olmayan bir din muamelesi grmektedir.

Ve en vehim durum ise, tarihsel bozgunculuun kalesi olan "din maskeli zulm", muhalif sedat ve dinsizlik yaftas ile etkisizletirme yoluna gitmitir.

Bu almamzda, bu odaklarn crmleri; dillerine pelesenk edilen ancak hibir surette ikknda fikir edinilmeyen "Kuran"n mesaj dahilinde eletiriye tabi tutulmutur. Bu balamamz ierik ve nitelik bakmndan, ilgili odaklarn tabann davet ve akletmeye ar mahmaktadr.


28/292


29/292

BRNC BLM


30/292


31/292

NURJUVAZ'NN KML

"Kim atafatl elbise giyer ve aal binite binerse, Allah ondan yz evirir. Her ne kadar kerdavransa bile..."


32/292

buzer Gffari)

kiyzlln Teolojisi: Glencilik

radan bir kii deildir.Zeki ve kim ne derse desin ne yapacan ve nasl yapacan ok iyi bac iin Makyavel taktiini ok iyi kullanan, dinsel deyimle takyyenin her trne bavurailiktir. (M.Emin Deer)

Emin Deer'in bu nemli tespitini zamann bel'am'lar listesinin ban eken Fetullah Glenmlesi ile tamamlayalm;

Cihad yce bir duygudur!"

Fakat ne hikmetse cihad, Irak'ta insanlarn rzn pazara kartan ABD'ye kar yaplmaz. sr yaplmaz. Ne garip deil mi? Glenciliin en riyakar yn, bu yndr.

Evet ayn muhterem 22 Temmuz 1997 gn Yeni Yzyl gazetesine verdii mlakatta u szlermiti;

Amerika dnya gemisinin dmenindeki bir milletin addr.."

Ve devam ediyor;

Amerika kse de dnya da yine dengeler olacak. Ama imdi dnyann dengesinde nemsur olarak ve demokratik felsefesiyle oturmu bir lke sarslrsa, dnyada ok ciddi kaanr. Onun iin, bakn Amerika'nn yarm arpa kadar bizim menfaatmza destei yoktur. men, bizim burada bulunmamza izin veriyorsa, bu bizim iin bir avantajsa, bu avantaj samektir..."

Dnya gemisinin kaptan(!) ABD'nin Dileri Bakanl Aratrma ve stihbarat dairesinden Hrkey'in 1999 ylnda, Washington'da bulunan Army-Navy Club'te gerekletirilen bir toplanuan Hakan Yavuz (F.Glen'in o gn sa kolu) ne demiti?

Basklardan ve ikencelerden Trk halk artk bkmtr..."

Dnya gemisinin kaptan (!) ABD'nin yeni demokrasi projesi olgunlarken, kaptann kamarnm cuntaclarn yaratt faizm kullanlyordu. 12 Eyll faizmi, ABD taraf

gunlatrlm iken, ABD tarafndan eletirilmeye balamt. Tam bu dnem Fetullah Gfrler yadrd demokrasinin emsiyesi altna girdi." Demokrasi havariliine soyundu...

Ayn Glen, kaleme ald anlarnda "Mekke'de herkesi sivri sinekler sokarken, kenkmamalarnn nedenini ulvi anlamlara balyordu." Halbuki, sivrisineklerin kan emdnszlar doal olarak sokmayacaklarn unutmu gibiydi bu szleri sarf ederken...

O gnlerde medyaya yansyan grntlerde dillerde dolaan ba savunma "Firavun saraysuf (Fetullah Glen) savunmasyd." Glencilere gre, onlar Yusuf peygamberin misyolenmilerdir.

Fakat, ABD; eer bir Msr Firavunu ile mukayese edilecekse, bu Yusuf peygamberin mu

duu Firavun'dan ziyade, Musa peygamberin muhatap olduu bir Firavun olabilir. nk Yygamberin muhatap olduu Firavun, halihazrda adalet aray iinde olan biridir. Dolay


33/292

suf peygamber ile yumuak bir muhabbetleri olmutur.Lakin zorba-zalim Firavun kar.Musa; dzene itiraz eden bir devrimci olarak grlr. Bu netlik arptlarak, Dnya gemptan(!) ABD, aklanmaya allmaktadr. ABD'ye biilen demokratik felsefe elbisesi bunuilidir. Glencilere gre ABD, demokratik bir lkedir. Adalet aray iindedir...

O gnlerde birok farkl cemaat Glen'i itikadi olarak hedef almt. Tamam tasfiye edildkilde zarar grd. Bunlarn en mehuru mer ngt hocadr. Hakikat dergisinin Kasm ysn bulursanz, "Narclar(Ate Ehli) balkl yazlar okumanz neririm..."

Onlar ahiret karlnda dnya hayatn satn alan kiilerdir (Bakara Suresi 86) ayet eksegt hoca ok ciddi eletiriler yneltmitir. Yakn dnemde de, "Dinler Aras diyalog" safsattiriler getiren Cppeli Ahmet'in akbetini biliyoruz. Malum, Dinler aras diyalog adl Vaavrasna, "Yahudi ve Hristiyanlar ile ilgili ayetleri, Hz.Peygamber dnemine indir

pklna" ynelik eletiriler i nedeni ile Cppeli Ahmet cezaevine tkld.

Dokunan yanyor.

Ama dokunmaya devam etmeli. nk Allah ve Resul'ne kar sorumluluk bilinciyle hareketr Mslman, bu tr "kfrbaz" cenahlara kar dik duru sergilemelidir.

SZ KALEMLERN SIINAI: GLEN

Getiimiz gnlerde ABD'de ikamet etmekte olan Fethullah Glen'in yeni kan kitabnn tann bir panel dzenlendi. Panelin konumaclar, Ali Bula, Mehmet Altan, ahin Alpay idi.

aneli Gazeteciler ve Yazarlar vakf tertip etmi. Fethullah Glen'de bir mesaj yolekkrlerini iletmi...

tar Tv'den ayrlan Mehmet Altan, Zaman Gazetesi'ne mi geecek ? Bir sre nce "gndeunca bir sre den" arkc brahim Erkal'da "Fetullah Glen'e ait bir iiri yeni albmlendirdi." siz kalan, dara den, gndem d kalan herkesin can simidi; Fetullah Glen...

GLEN KMDR ? NECDR ?

ABD'li retim yesi eski FBI danman Paul L. Williams 2010 nisannda Fethullah Gkknda nemli bir makale kaleme ald. Siyonizm kart olarak tannan ve yanl politiznden ABD'nin bana bela atn savunan Williams'n makalesinin ardndan Fethullah G

ad Pennsylvania'da yayn yapan sac gazete Pocono Record, Glen'in kald iftlie gitliin grntlerini ekip yaynlad. Grntler Trk basnnda da yansmt.

Glen'in lise diplomas bile bulunmuyor

Makaleyi yazan Williams 29 Nisan'da makalesinin ikinci blmn yaynlad. Olduka sert ban makalede Williams "CIA'nn uzun yllardr Glen'i desteklediini" yazmt.

Williams'n "Evrensel Hilafet Pennsylvania'dan m kt? CIA Bir slamcnn htiyalarnrlyor?" balkl yazsna gre: "Dnya zerindeki en sinsi ve etkili slamc' olarak adland


34/292

thullah Glen, CIA eski ajan Graham Fuller ve Birleik Devletler Dileri mensuplar sayemi oturma izni ald ve Pennsylvania'daki kalesinde artk mrnn sonuna kadar rahatt".

Fetullahlar CIA finanse ediyor!

Williams yazsnn ilgin sulamalarda bulunduu iin yaynlayamadmz blmnde, "CIdnem uyuturucu kaaklndan elde ettii paralarla Fethullah Glen'i finansa ettiini"

ecek kadar ar ifadeler kullanmt.

Yazar CIA'nn neden Glen'i destekledii sorusunu ise; "Glen bu parayla gelimekte olan lkerol ve doal gaz rezervlerini kontrol altna alabilmek iin zbekistan, Azerbeycan, Kazakrkmenistan ve yeni kurulan Rus cumhuriyetlerinde radikal medreseler ve cemaatler kuklinde yantlamt.

CIA eski ulusal istihbarat konseyi bakan yardmcs Graham Fuller, Glen'in daimi oturmavurusu iin tavsiye mektubunu bu ite bu nedenle veriyor. Fuller u anda dnce kuruluu Rn danmanlk yapyor. Kuruluun dier danmanlar arasnda dileri eski bakanlar Hssinger ve Condoleeza Rice, savunma eski bakan Donald Rumsfield, savunma ve enerjikan James Scheslinger da bulunuyor. Savunma Bakanl iin analizler yapan szde "druluu" RAND, bir CIA hareketi damgasn tayor. Fuller gemite, dier radikal sreketlere msaade etmesiyle de tannyor. Tebli Cemaatini "halka tler veren bar ve ap

hareket" olarak deerlendiriyor. eyh Mbarek Gilani, Teblii Cemaati misyoneri olarak nda Birleik Devletler'e getiriliyor. On yl sonra Cemaat l Fukra'y kurdu ve islamc mplanmalar lkenin her yerine yaylyor.

Yahudi ve CIA efi Abromowitz de yer alyor

Williams yazsnda Fethullah Glen'e referans veren dier ABD'li isimleri de yle eletima Glen'in bavurusu iin sadece Fuller deil dileri eski bakan yardmcs Marc Grossm

BD'nin Trkiye eski bykelisi Morton Abramowitz de tavsiye mektubu yazyor. Onlarn taktuplarnn ierii daha artc ve rahatszlk uyandrc grnyor."

Williams yazsnn sonuna yle de bir not dyor: "Yazlar takip etmeye devam edin. En kha gelmedi."

Rusya i Gvenlik rgt FSB Bakan Nikolay Patruev, 17 Aralk 2002'de Trk basnnda y

klamasnda, gerekletirdikleri en baarl etkinlikler arasnda "Trk casuslarn dlmesini" de sayyordu. FSB Bakan 2002 yl etkinlik raporunda Fetullah Glen okullaan retenlerin casusluk faaliyetlerinin deifre edildiini belirtiyordu. FSB Baklamasnda: okullarn sahibi konumundaki Tolerans, Serhat ve Ufuk vakflarnn isimriyordu.

Bunun zerine Rusya'nn Bakrdistan zerk Cumhuriyeti'nde Fethullah Glen okullarndaretmen Haziran 2003'te snr d ediliyordu. Ayrca Bakrdistan Milli Eitim Bakanl'nn edilen retmenlerin grev yapt okulu kuran "Serhat" vakf ile tm anlamalarn iptal belirtiliyordu. Bu olaydan sonra, Buryatya Cumhuriyeti'nde de, Fetullah Glen okulu hakuturma balatlyordu.


35/292

Milliyet gazetesi Moskova muhabiri Cenk Balam, 7 Eyll 2003 tarihli haberinde, Rustullah Glen okullarnn temsilcisi konumundaki Tolerans Vakf Bakan Mustafa Kemal ir d edildiini duyurmutu. Haberde: "irin, hafta iinde Rus havayollar Aeroflot'a aakla geldii eremetyova-2 Havaalan'ndan giri yapmak istedi, ancak pasaport kontrol srausya'ya girii yasak olduu" gerekesiyle lkeye giriine izin verilmedi. Yasalar inrekesiyle Rusya'ya girii 5 yl yasaklanan irin, geceyi havaalannda geirip, ertesirkiye'ye gnderildi. Tolerans Vakf Bakan irin, Rusya'nn Trk okullaryla balantl o

mdiye kadar snr d ettii en st dzeydeki temsilci" deniyordu.


36/292


37/292

HUBEL'N DRL

slam'n ortaya kndan nce Mekkeliler putperest olmakla birlikte, aslnda mutlak kudret sce ve tek bir Allah dncesine de sahiptiler. Putlar ise Allah'la aralarnda arac durumundayerak duygusu, tabii olarak ok az sayda insan kendisine eken Hristiyanlk, Zerdt ateperebi "yabanc" dinlerin ve Ateizm vb. felsef dncelerin giriini kolaylatryordu. Ne tuhaftr anlar arasnda hi beklenmeyen bir hogr vard. Nitekim, ayn aile farkl dinlerden birrndrabiliyordu. Dahas, Ka'be'nin evresinde, Arabistan'n ok sayda kabilesini temsil zlerce put bulunuyordu. Ka'be'nin i duvarlarna ilenmi resimler arasnda brahim (AS)'i, S)'i, sa (AS)'y, Meryem'i tasvir eden resimler de bulunmaktayd. (bkz. Peygamberimizin Haof.Dr.hsan Sreyya Srma, 51)

Mekke toplumu, alntda belirtildii gibi; Allah'n varln kabul eden, hatta brahimi rit

gulayan ve dier tm dinlere hogr ile yaklaan bir toplumdur. Blgesel oligark ynetari kayglar nedeni ile btn dinlere hogr ile yaklamas, bugnn kapitalist elitlumuna yakndr. Lakin Allah Resul'ne neden kar ktklarn ise, vahyin u gerei bilinmekalamaz;

BAKARA suresi 219. ayet) Sana neyi infak edeceklerini/vereceklerini sorarlar. De iyacnzdan artann tamamn...

Yani Allah Resul, eer bugn yaanan dini insanlara tebli etmi olsayd, bu "kresel kapitahatsz etmedii gibi, Mekke putperestlerini de rahatsz etmezdi."

Bu balamda unu sylemek mmkn olacaktr;

ocrates nasl felsefeyi gkyznden yeryzne indirdiyse, Allah Resul de dini gklerdendirmitir.

Dolays ile, hali hazrda inanan bir topluma; yeni bir bak as kazandrm, onlarn prangamay hedeflemitir.

Mekke'li putperestler iin Hubel ve dier putlar; birer Allah'a yaklama aracyd;

ZMER suresi 3. ayet) Gznz ap kendinize gelin! Ar-duru din yalnz ve yalnz Allah'ndan bakasn veliler edinerek, "biz onlara, bizi Allah'a yaklatrmalar dnda bir ey iin kmiyoruz." diyenlere gelince, hi kukusuz Allah onlar arasnda, tartp durduklar konuyla km verecektir. u bir gerek ki, Allah, yalanc ve nankr kiiyi iyiye ve gzele klavuzlamaz

NSA suresi 51. ayet) Grmedin mi u kendilerine Kitap'tan bir pay verilmi olanlar? Puta, tnyorlar; kfre batmlar iin, "Bunlar inananlardan daha doru yoldadr!" diyorlar.

ANKEBT suresi 17. ayet) "Allah'n dunundan; bir takm putlara tapyorsunuz, yalantiyorsunuz. Sizin Allah dnda kulluk/klelik ettikleriniz size hibir rzk veremezler. Rzk

nda arayn; O'na kulluk edin, O'na kredin. O'na dndrleceksiniz."


38/292

zellikle Ankebut Suresi 17. ayette dile getirilen "dunillahi" ifadesi ok ilgin bir anlam iili kavram; Allah'n astlarndan manasna gelir. Yani "dikey bir hiyerari ierisinde, kul ile snda yer edinmi unsur" manasndadr.

BAKARA suresi 165. ayet) nsanlar iinde yleleri vardr ki, Allah dnda bazlarn Allaharlar da onlar Allah' sevmi gibi severler. man sahipleri ise Allah'a sevgide ok karakndrlar. Zulme saplananlar, azab grdklerinde tm kuvvetin Allah'ta bulunduunu, Alabnn ok iddetli olduunu fark edeceklerini anlayabilseler!

AHKAF suresi 28. ayet) Allah'n yannda yaknlk salamak iin edindikleri ilahlar, onlara yaeydi ya! Tam aksine, onlardan uzaklap kayboldular. Bu, onlarn yalanlar, uydurup durdukla

YSN suresi 74. ayet) Kendilerine yardm edilir midiyle Allah'tan baka ilahlar edindiler.

lgili ayetlerde belirtildii gibi, irkin n koulu; Allah'a inanmak, ve O'na yaklatrd len araclar tayin etmektir. Bu araclar vastas ile Allah'a ulamak iin gayret sarf etmektir.

Lakin Mekke'de yaanan din budur.

Hatta bu dinin mensuplar namaz klmaktadr.

Bunun en belirgin delili "Maun Suresi"dir. Maun Suresini mealen incelersek bunu daha beimde grebiliriz;

Dini yalanlayan grdn m ? / O'na sorsan o da dindarm diyor. Fakat o yetimi iter, uzaklaunduu duruma terk eder! Ve yoksulu doyurmaya tevik etmez. / Yoksulu ala mahkumzklar olsun o namaz klanlara ki! Onlar namazlarnn farknda deiller. Gsteri yapmaktadtelik onlar, en ufak bir yardm bile reddederler...

Maun Suresi ini srasna gre 17. suredir. Bu sure "hicret ncesi, Mekki bir suredir." Yani an

dur; henz dzenli bir cemaat olumamtr. Henz, lanetlenecek bir namazn varl bilnusu deildir!

eki bu namaz kimin namazdr ?

ENFL suresi 35. ayet) Onlarn o evdeki namaz; slk almak, el rpmak/engel olmaktan ey deildir. O halde, inkr etmekte olduunuz iin tadn azab.

Bu ayetten anlalan, bu namaz "mriklerin" namazdr. Ancak bu namaz; ayette belirtilen

evesinde "el rparak" klnan bir namaz deildir. Ayetteki el rpma ifadesi, uygulamann rlt" olduunu gsteren bir benzetmedir. O namaz, bizzat bugn kldmz namaz ile ayndr

Hele ki, Maun Suresine kadar; hibir surede "namaz tarifi yaplmaz." Peki, tarif edilmeyeeli uygulayanlar "nasl olur da eletirilir ?"

Bu durumun z udur; Allah elisi, bizzat yaayan bir riteli uygulatm, hali hazrda bigulanan bir ritele "anlam kazandrmak sureti ile" yaklamtr.

Yani, ii boalm bir ritelin iini doldurmu, o riteli bir sembol, anlaml bir pratiin ilan hntrmtr...


39/292

Buradan da anlyoruz ki, bu mrikler; Allah'a inanr, namaz klarlar. Hatta mallarnn 1/40'n rak verirler;

NECM suresi 34. ayet)Malnn azn verip, ouna cimrice sarld.

Vahidi'nin Esbab' Nzul(ini sebebi)ne gre bu ayet "mrik Velid bin Muile" iin vahyolmkendisi malnn 1/40'n veren bir kodamandr.

Dolays ile Mekke'de yaayan din, Allah' tanmayan, daha dorusu Allah' reddeden biildir. Bizzat irk dininin kendisidir.

Tarihsel dialektik gerei yeryznde iki dinin var olduunu sylememiz gerekir. Tevhid venleri. Tevhid, Allah'n ngrd erevede yaanan dindir. irk ise, Allah tanmaz bir putperil, bizzat Allah'a inanp; O'na ortaklar koarak biimlendirilen dinin kendisidir.

te Mekke'nin dini bu paralelde ortaya kan bir irk dinidir.

Ki yukarda paylatm ayetler de bu durumu tasdik etmektedir.

Bu din ierisinde "Hubel", bir ruhu temsil etmektedir. Hubel bir tanr deildir. Bir temsi

eliktir. Allah'a yaklatran bir temsildir.Kuran yaklatrclar tanmlarken; endad, reka, dunillah gibi kavramlar kullanr. Bu kavrammam, Allah'a yaklatrma zellii ile donanmtr. Ki irk burada balar.

Esas itibari ile; irkin biimlenme sreci, bu psikolojinin altyapsn oluturan "dikey hiyerarslenir. Allah'a yaklatrc gler(ahbar ve ruhban) tayin etmekteki ama, insan bilincinde "yerariyi" kabul edilebilir klmaktan ibarettir.

Eer bunu dinsel olarak kabul ettirirseniz, sosyolojik olarak dikta etmeniz mmkndr. Anin sosyolojik etkisi bu yndedir.

Ki ortaada bu durum ayyuka kmtr. Allah'tan yetki aldn iddia eden er odaklar, insannn emmi, zulmn ban ekmilerdir.

Dikey hiyerari ve akabinde st bir snfn ortaya k ile, ezen-ezilen elikisinin belirginlesrecin neticesidir.

Tarihsel irk, bu erevede faaliyet yrtr. Bu erevede geliir ve biimlenir.

Aktrler her daim ayndr. Bir bakarsnz ki irkin "araclar" ta ve tahtadan, bir de bakarsnkemie brnm...

Bu balamda, irk ile tevhidin ayrmn nasl yapacamz bilmeli akabinde, irki irk kuthidi tevhid kutbuna oturtabilmeliyiz.

te bu belirgin bakalamann orta yerinde Resulullah ne demitir ?

Bu kadar hogrl olan bu kabileler, neden bu kadar tepki gstermitir ?

Az nce de belirttiimiz gibi, tevhidin aments olan bir kelimenin dile gelii ile ba gsfret, trmanarak ykselmitir. Tpk bugn olduu gibi;

TEBN suresi 1. ayet)


40/292

Yusebbihu lillahi ma fiyssemavati ve ma fiyl'ardi lehulmulku ve lehulhamdu ve huve 'ala kulli diyrun.

Gklerdekiler ve yerdekiler Allah' tespih ediyor. O'nundur mlk; O'nun iindir tm vglerye gc yetendir O.

Allah Elisine dmanln nedenini u maddeler ile zetleyebiliriz;

Tahakkm arac haline dntrlen mlkn blmn/paylamn ngren bir kelaaya kmtr.

Hi kimseye hamd edilemeyeceini belirtmi, yani kula kulluu yasaklamtr.

Bu duru, yaps itibari ile smrye taban tabana zttr. Mekke'de biimlenen smr ve temi ile tamamen karttr.

Bugn ise, Hubel'ler ta ve tahtadan deil. ki ayaklar, iki gzleri var. Allah'a yaklatrdkdia ederek insanlar etraflarna topluyorlar. Etraflarndaki insanlarn ou; edindii mlkakkm arac haline getiriyor. ou, kld namazdan gafil, ou tpk Velid bin Muile gibi

annda zekat veriyor.

Ve bu Hubel'ler, fiilen ABD ile ibirlii yapmaktan ekinmiyorlar. Tpk, Ebu Cehil gibi.

Yani o gn olanlar, bugn de oluyor. Tek sorun ise, Hz.Muhammed gibi olanlarn, Ebubekr, i, Ebuzer, Selman, Ammar gibiler in olmay ve azldr...

htiyacmz olan, Hubel'in suratna tkren bir Ebuzer, ya da; Mazdek'li devrimci Selman, handa bile Ali ile sefere koan Ammar gibi bir ruh retebilmektir.

Bu adan meseleyi daha derinlemesine analiz edebilmek iin "Din Elbisesini Tersten Giyemne bakalm...


41/292


42/292

DN ELBSESN TERSTEN GYENLER...

"Haramla beslenmi vcut cennete gireme


43/292

z. Muhammed)

Abdestli Kapitalizmin rettii bir snftan bahsediyorum. "NURjuvazi"...

Bir Kur'an insan olarak, tarih huzurunda; vicdani ykmllm yerine getirebilme aanmzn hayatna musallat olmu bir tasallutu deifre etmek, yer deitiren "doru ve yarek yerine koyabilmek iin unu sylemek gerekir;

BAKARA suresi 8. ayet) nsanlar iinden bazlar vardr, "Allah'a ve hiret gnne inandk" da onlar inanm deillerdir.

Bu gereklikle yzlemeksizin irdelenen bir alg, yok olmaya mahkumdur.

Trkiye ve Dnya, kan emici bir talan organizasyonu ile "aamal biimrgeletirilmektedir. Bu talan, bizzat; slam'n en reel ve somut pratiklerini inkar ve lga yoplmaktadr.

Din elbisesini tersten giyenlerin tarihse zulm, bugn farkl biimlerde hortlam; zihangalanm, insanmz yaayan ller(Meyyit'i Mteharr ik) haline dnmtr.

Bu dnm neticesinde, zulm grmezden gelen bir alg ortaya kmtr ki; bu alg dahreket edenlere Kur'an "Cehennem odunu" diye hitap etmektedir.

Bu hususta; takva elbisesi giyme iddias ile ortaya kan nifak ebekelerinin hatrlamas geihi bir uyar gndeme gelecektir;

nsanlarn mttaki ve tevbekarlarnn dnda, ounda hayr yoktur." Ebuzer (Kitabu'z Z7/791)

Kuran'da takva kelimesinin anl biimine baktmzda; t kelimesi ile birok yerde belanld gerei ile kar karya geliriz. Takva'nn en byk alameti, vahiy merkezli im

rafe merkezli irke galip geliidir...

irk, kken anlam itibari ile "ortaklk" demektir. irket kelimesi de ayn kkten tremi olupla iki ya da daha fazla kiinin ortakl manasna gelir.

Dolays ile "irk kelimesi ile mlk kelimesi arasnda; ilgin bir analoji sz konusudur."

Kuran'a gre ;

BAKARA suresi 107. ayet) Bilmedin mi ki gklerin de yerin de mlk ve saltanat ylah'ndr. Sizin iin Allah'tan baka ne bir Vel vardr ne de bir Nasr/yardmc.

Yani, mlkte Allah'n hibir orta yoktur. Ve yce Allah, kendisine ait olan mlk u bisim etmitir;

NAHL suresi 71. ayet) Allah rzkta kiminizi kiminize fazlalkl yaratmtr. O halde fazlnlar, fazlalklarn verip neden eit hale gelmiyorlar ? Allah'n nimetini inkar m ediyor bunla

Allah'n nimetini inkar; mlk ve saltanatta "zerklik, fazlalk" talep etmek, bu yolla edilkn; tahakkm arac haline dnmesi adna aba sarf etmektir.

Yani, Allah'n kullarnn tamamna ait olan mlk bireysel servet arac haline dntrp, edi


44/292

lk bir g haline dntrmek ve bu yolla hkmetmek diyebiliriz.

Bu durumun kendisi, Kuran verilerine gre "irktir."

Ve bu fiile muhatap olanlarn genel ad; "mriktir."

Bu hususta, hakikat yolcusu Ebuzer'in u szn zihinlere kazmak gerekir ;

Kim atafatl elbise giyer ve aal binite binerse, Allah ondan yz evirir. Her ne kadar kvransa bile..." (Kitabu'z Zhd, 177/795)

Ve yine ayn mbarek ruh u ekilde devam eder;

ki dirhemi olann hesab, bir dirhem sahibinkinden ok daha ardr." (Kitabu'z Zhd, 177 79

Kur'an'a gre irk, "zulmn aziym", yani en byk zulmdr.

LOKMAN Suresi 13. ayet) Lokman oluna t verdi ve dedi; Olum, sakn Allah'a irk konk irk, muhakkak zulmn aziym/en byk zulmdr.

Ayette geen "zulmn aziym" ifadesi bir kyas bahsi ierir. Yani zulmler vardr, ve i

ydr.Zulm ise; hakszlk, ktlk, haddi ama, bir eyi kendisine ait olan yerin dna koydnln olmamas, cehalet, fsk gibi anlamlara gelir.

Esas ilgin olan ise; Kuran'da "zulm" eklinde tam 19 kere kullanlan bu kavram, kullanldrde; mal biriktirme, mlk edinme ve zenginlikle birlikte anlmtr.

te o ayetlerden bazlar;

Nisa Suresi 10.ayet)Yetimlerin mallarn yemek sureti ile zulme sapm olanlar, kesin

rnlarna bir ate yerler ve lgn bir atee yaslanrlar.NSA suresi 30. ayet) Ey inananlar! Mallarnz aranzda btl bir yolla/tutarsz bahanmeyin. Kendi honutluunuzla gereklemi bir ticaret olursa baka. Kendi canlaymayn/intihar etmeyin. Hi kukusuz, Allah, size kar ok merhametlidir. Kim dmanlmle intihar gnahn ilerse onu atee sokacaz. Bu, Allah iin ok da kolaydr.

HD suresi 117. ayet) Halk iyilik ve bar sevenler olsayd, Rabbin o kentleri/medeniymle helk edecek deildi ya!

Kuran'n irke ykledii sosyolojik anlam ok ilgintir. Zulmn aziym dedii bu olgu; en bm olduuna gre; etkin bir anlam olmal ve kavram tekil deil, oul bir etkileim dnde bulunmaldr.

Yani irk Kuran'n deyimi ile zulmn aziym olduuna gre, bu zulmn muhataplar olmank zulm, mazlumiyet gibi bir netice retmek durumundadr. Ki kiinin kendisi iin "zulmimin mazlum olabileceini sylemek gerekir ki; bu olanakszdr.

stlahlarda irk; bir mala iki kiinin ortak olmas manasndadr. irket kavram da bu kemitir. ok ortakl mal zerine kurulan iktidar temsil eden bu kavram, irk kelimesinin

lanmna da iaret eder. (Lisan'l Arab ve Mfredat "rk maddesi")


45/292

irk; mlk ve saltanatta Allah'a ortaklar tayin etmektir...

Bilmedin mi ki gklerin de yerin de mlk ve saltanat yalnz Allah'ndr. Sizin iin Allah'tan bbir Vel vardr ne de bir Nasr/yardmc. (Bakara Suresi 107. ayet)

Bu hususta en arpc rneklerden biri "Leyl Suresi" dahilinse sergilenmektedir;

Leyl Suresi (Gece Blm)

ni Sras: 9

Beyan edildii yer : Mekke

Ayet says: 21

. Ortal bryp rten geceye yemin olsun!

. Ve parldadnda gndze,

. Ve erkek ile diiyi yaratana,

. Ki sizin emek deeriniz i ie gemitir/danktr.

. Kim maln vererek kendisini korursa,

. Ve bu ekilde en gzeli dorularsa,

. Biz ona en kolay kolay klacaz.

. Ama her kim maln vermez, ve malyla kendisini ihtiyasz grrse;

. Ve bunu yaparak o en gzeli yalanlarsa,0. Onu da en zor olana hazrlayacaz

1. Ve mezara girdiinde bakalm o mallar onu kurtaracak m ?

2. Bakn, bize den size yol gstermektir.

3. Ve muhakkak, dnya da ahrette bizimdir.

4. Ben sizi alev saan bir atee kar uyardm.

5. Ona ancak, gasplar-haydutlar girer.

6. Ki o, bu sz yalanlad ve srt evirdi,

7. Korunanlar ondan uzak tutulacaktr.

8. Korunanlar ki, maln datarak arnr!

9. Hemde bir iyilie karlk deil.

0. Sadece Rabbinin yz iin verir...

1. Ve mutlaka o honut olacaktr.


46/292

Leyl Suresi kapsamnda, dinin temel mesaj belirginlemitir. Bu sureye gre cehensplarn/hrszlarn duradr. Ve istinann, yani "bireyciliin" kknde yatan temel psikl biriktirmektir...

Bu noktada devreye, taut ve tuyan kavramlar girer;

Kuran'da tuyan ifadesi yaklak 15 yerde geer. Kavramsal olarak tuyan, "'tai olan", ddini aan manasna gelir. Ancak bu haddi ama durumu, tek banalk arz etmez. Tuyan, ha iin "fesad kartan", yani yeryzndeki ly bozan kii ve kurumlardr.

Fesad, Bakara suresi 30. ayette yufsidu biiminde kullanlrken, yeryzndeki meta paylamnpar. Melekler Allah'a; sen yeryznde ly bozarak, birbirlerini ldren o varlklifeletireceksin der...

Ki bu l Taha suresi 120. ayete gre; mal-mlk-bilgi-yetenek baznda olumas gerekenylamdr.

eytan, paylam engelleyendir (bkz. Taha suresi 120).

Henz Kuran'n ilk suresinde, "insan mutlaka tautlar/haddini aar", "nk malyla kener insanlardan stn/ihtiyasz grr" biiminde bir vurgu yaplr.

Bu durumu Allah Resul u ekilde ifade eder;

Ademolunun iki vadi dolu altn olsa nc vadinin de kendisinin olmasn ister. Ne var ki unun azn ancak toprak doldurur. Yine de Allah tevbe edenin tevbesini kabul eder." (M

kat: 39; Drim, Rkak: 62

Adem olunun unlardan baka eylerde hakk yoktur: Oturaca bir ev, vcudunu rtece

ise, ekmek ve su." (Drim, Rkak: 10)

Ki bu dinin ncs, Allah'n Peygamberi olan Muhammed (a.s.), bu meseleyi u eelletirmitir;

Raslullah (s.a.v.), vefat edinceye kadar iki gn arka arkaya arpa ekmeinden doymamtr."ce, Etme: 49)

Raslullah (s.a.v.), dnyadan ayrlncaya kadar ne kendisi nede aile halk gn pepee bumeinden doymadlar." (bn Mce, Etme: 48)

Raslullah (s.a.v.)'in ev halkndan ok olmad iin arpa ekmei bile artmazd." (bn Mce, E)

Raslullah (s.a.v.) pepee birka geceyi a olarak geirir ailesi de akam yemeiamadklar olurdu. Ekmekleri ise ounlukla arpa ekmei idi." (bn Mce, Etme: 48)

Bu denli skntlar iinde byyen slam'n ve Allah'n Resul, bu eylemlere; mescid "llaryla doluyken" muhatap olmutur.

Mslman olanlarn mallaryla dolan mescidden, 1 dirhem dahi zimmetine geirmeyen Allah

ayetin gereini yapm, ve bu ekilde ebedi aleme gmtr;


47/292

nsan iin alnterinden baka karlk yoktur. (Necm 39. ayet)

yle ki, din elbisesini tersten giyenlerin mterek zulm; Allah elisinin vefat sonramana gemi, din adna ortaya koyulan "yalanlar" ile, Allah'n gerekleri yer deitirmitirumu byk slam dnr "Cahz" u ekilde zetlemektedir;

Muaviye, Hz. Peygamber tarafndan hem kendisi hem de babas lanetlenmi bir adamd. Allarn havel, Mslmanlarn mallarn dvel, Allah'n gnderdii dini deel yapt. Sonra dap gitti... (el-Beyan vet-Tebyin; 2/123)

Havel, kelime anlam itibari ile "kleletirmek", dvel; halkn maln gasp ederek saltanat kurel ise; bir deeri ya da bir kurumu pusu kurma arac haline getirmek manasna gelir...

Bu gereklerin takipisi olan "Selman' Farisi" de u ekilde haykrmaktadr;

Baz kimselerin giyiminden dolay kendisine dil uzatmalar ve hafife almalarna kar hi bir stermemitir. Bir defasnda iki gen asker yanndan geerlerken, onu gstererek; "Emiriniz byerek glyorlard. Selman (r.a)'n yanndaki adam ona, "Ey Ebu Abdullah! unlarn ne dedryor musun?" dedi. Selman (r.a) ona yle dedi: "Onlar brak. Hayr ve er bu gnden soner toprak yemeyi becerebilirsen onu ye de, iki kiiye dahi olsa emir olmaktan kan. Mazlumk durumdaki kimselerin duasndan sakn. nk onlarn dualar ile Allah Tel arasnda ktur" (bn Sa'd, a.g.e., IV, 87-88). Selman (r.a) ok cmert bir kiilie sahipti. Eline geen hekirlere bltrrd (bnul-Esr, sdl-Gbe, II, 420).

Ve Yce Kur'an u ekilde devam eder;

Mal ve nimetler, sizden sadece zenginler arasnda dolaan bir kudret arac olmasn (Har Suret)

Bu yaklam douran yegane faktr, Allah Resul'nn slam anlatmna muhatap olan toplumu

Allah'a inanan

Namaz klan

Oru tutan

Zekat veren

Bir toplum olmasdr.

YNUS suresi 31. ayet) Sor: "Sizi gkten ve yerden kim rzklandryor? Ya o iitme gcnzlerin sahibi kim? Kim karyor lden diriyi ve kim karyor diriden ly? Kim viriyor i ve oluu?" Hemen, "Allah!" diyecekler. De ki: "Hl kendinize gelmiyor musunuz?"

Mekke toplumu, Allah'a inanan; ancak ontolojik bir klt haline getirdii Allah inazlatrm, bir pusu kurma arac haline getirmitir.

Dolays ile Allah elisinin mcadelesi, insanlara "Allah' sfrdan tantma mcadelesi deil"zrda inandklar Allah'n mesajn tantma mcadelesidir...

te bizim bahsimiz bu erevede bir "ze dn"tr.

Yani; sosyo-kltrel, sosyo-politik, sosyo-ekonomik deiim.


48/292

Medeniyet, koskoca bir aldatmacadr... ze dn medeniyete indirgemek kadar byk bir ald

ze dnmekten bahsediyoruz!

Haydi el ele verip ze dnelim! Ne zne ?

rksal zmze mi ? Yani yeryznde duraan ve olaan biimde eliki kayna olan mze mi ?

Ki hasbel kader vcuda geldiimiz bu bedene yaftalanm bir etiketi kutsamak sureti ile ?

Ya da "vahyi hayatn merkezine alp(!)" cinleri ve melekleri tartrken itiimiz kahvelmz hazza boulmuluumuz mudur zmz ?

eki ya nedir ?

Baka bir ey den bahsediyorum. Topraa dnten...

TH suresi 12. ayet) "Benim ben, senin Rabbin! Hadi, pabularn kar; sen kutsal vava'dasn."

Musa'ya seslenen Rab, toprak ile arasna rd duvarlar ykmasn emrediyor. Papucun pt ey, onu toprakta ki talardan koruma adna, topraktan kopartmasdr...

Bugn papucumuz ayaklarmzda deil, vicdanmzdadr. nk; yarattmz toplum, ve medes; toprak ile aramza ciddi mesafeler sokmutur...

Ki topraa yabanclamak demek, kiinin ncelikle kendisine, akabinde kendi eliyle yarluma yabanclamas demektir...

Yabanclalan toplum, "bireyleen" insann yaratt bir yn iken, yabanclatran ise; ncesinin tohumu mahiyeti tayan deerlerdir.

Deerler mi ?

Yanl oldu sanrm...

Demez.!

nsann tkenmeyen anlam araynda ki baarszln ana nedeni, kainatn ykledii anlam dndi eliyle yaratt benliin arzulad anlamlara ulama abasndan ileri gelir. nsan iin

yoloji, politika, bilim, salt bir anlamsalln parasdr. Kendisi, bu anlam btnl iinde ynk; kendisinin ancak bu olgular ile var olabilecei inancnn ykc etkisi altnda can ean...

Halbuki btn bunlar, insan-zaman denkleminin rndr. Zamann insannca oluturulan tahravisi iin aa kan bu olgular; zaman iinde biim deitirebilir, geliebilir, insan ile uza seyredebilir...

Bu dinamizm, pragmatizmin ykmdr. nsan iin aslolan; yaam kendi betimsellii iyretmek, aka dahil olmaktr.


49/292

eki hangi aka ?

Elbette tabiattan bahsediyorum. Bir dncemin kyas edilecei ana merci burasdr. Kainkrin kainattaki yeri tespit edilmeden, fikrin sahihlii zerine konuulmamaldr.

Kainat, bir anlamda "insan"dr. Yani, o muhteem devinim, insan bnyesinde toplanm, kolojik ve biyolojik olarak bu devinimin aynas haline gelmitir.

Bugnn umutsuzluklar ve bunalmlar, bu devinimden kopuun sonucu olsa gerek. nk mamda neden ve sonu ilikisi kurarak incelenmesi gereken bu sorun, tuva'da/kutsal vadide, Hvidson marka bot ile gezmenin neticesinde aa kar...

Bari naln giy be adam!

O bot, aya dizlere kadar sararak; aya kendisine mahkum eder. Ayan kendi zgrlk dnde varaca noktay unutturup, kendisinin salayaca konforu dayatr. Her insan nformisttir. Konfor dediiniz; bedenin rahatlama hissi verdiini dndren eydir. Ama esastir. Esas rahatln biimselliinden yola ktmzda ise, bunun bir safsata olduunu grr

Mslman mahallesinde salyangoz satmak...

Nefs iki trl saldrr. Evvela fiilen sava aar, kan dker. Sonra; kendi yaratt sahte ak kurrak gsterir. Bylece elinden kaanlar, o sahte aka snrlar, ite bu noktada ykm kanlmpraktan mit kesmenin tam zamandr.

Ve o heybetli adamn gznden dklen yalar ile aldatlan zihinlerce kuatlm ehirler. Haek ? Ve kim bunlar...

enin din dediin ey gklerde mekan kurmu bir tanr karsnda "programl bir ritel yine geldiyse, kabahat bu gerei yzne vuran adamda deil, gnlne kilit vurabilen o hrpaladandadr.

Ve vicdan dedik!

nsann kayp hazinesinden bahsediyorum ite. Asrlar boyu, "bieyyi zenbin kutilet"(dirmlen kzlar, hangi gnahtan tr gmld) diyen o ahkamn ruhundan damlayan birka dk...

k hi damlar m be adam ?

Damlatabilenin elinde damlar.. Ve damlaya damlaya gl olur...

Yeni bir kelimeden bahsetmeli. ine sokulmu tozlu raflardan arnm bir kitaptan.Ya da ihtiranyaya ark ettiren adamn kelimelerinden arnm bir tmceden...

Bir aydnlanmadan bahsediyorum, zihinlerde balayp; ehrin surlarn kuatmas muhteme


50/292

dnlanma. Karanln karsndaki kanlmaz son...

Kanlmaz olan budur. nk karanln "her yolu deneyerek" bastrd bu kadim gr; hdar ssl kelimeler ile kuatlm ve meydana k engellenmi olsa da, mutlak anlkikattir. Ve muhakkak zihinlerde ki yerini alacaktr...


51/292


52/292

KENZ TEOLOJS

nsan muhakkak azar!


53/292

nk biriktirdii mal ona yeterlilik hissi verir.


54/292

Alak 6-7)

Kuran diyor ki;

Hrszn elini kesin! ( Maide Suresi 38. ayet). Yani, hrszn hrszlna neden olan unsurlar girin,

Allah Elisi Muhammed(a.s.)'e gre hrsz kim biliyor musunuz ?

Mstevrid bnu eddad anlatyor: "Resulullah buyurdular ki:

Kim bize memur olursa, kendine bir zevce edinsin. Yardmcs yoksa bir de yardmc edeskeni yoksa bir mesken edinsin."

Hz. Ebu Bekr dedi ki:

Resulullah'n yle buyurduklar bana haber verildi:

Kim bunun dnda bir ey edinirse, bu kimse haindir, hrszdr." [Ebu Davud, Harac 10, (2945

Allah elisi Muhammed (a.s.) sesleniyor;

Her kim bize memur olursa/devlet ynetimine gelirse, bekarsa evlenmeli, evi yoksa bir adnmeli, yardmcs yoksa yardmc edinmeli. Fazlasn edinen haindir, hrszdr...

Ve Devam ediyor;

Hz. Breyde (radyallahu anh) anlatyor: "Resulullah (aleyhissaltu vesselm) buyurdular ki:

Biz kimi bir ie tayin eder, bir rzk tahsis edersek, bu tahsis edilenden maada ald gulmmetine geirdii, devlet malndan hrszlktr)." [Ebu Davud, Harac 10, (2943).]

Kimin eli kesilecek dersiniz ?

Tarihte yolculuk edelim dilerseniz;

Her kim Muhammed'i bulup getirecek olursa, ona ikiyz kvrck deve verilecektir." (Tberi c3 sf. 122)

Mekke'nin ileri gelenlerince yaplan bu duyurunun muhatab, ksa bir sre sonra "Me

kaklarnda sylenen u iire de muhatap olmutu;

Esselam ey Hadi'yi Hak mehde'i Ahir zaman,

Mihr'i Alem-tab,subh' madelet, necm'i Huda!

Esselam ey ah' eyvan' risalet, esselam

Merhaba ey mlteca'i din- devlet, Merhaba! (Tarih'i Taberi c3 sf.129)

Selam ey doru yolu gsterici, ahir zaman hediyesi! Selam sana ey alemi aydnlatan gne

alet sabah, ey hidayete erdiren gne!)


55/292

nk O, adaletin gnei idi...

Adalet kelimesinin kkenine baktmzda ilgin bir karlk buluruz;

Adalet kelimesi adl kknden gelip, eitlik manasna gelmektedir. Adalet kelimesinin tam karit bltrmektir." (Ragp El sfehani Mfredat (A-d-l maddesi))

Kellesine ikiyz kvrck deve biilen Allah Elisinin neden bylesine ar muamele grdamak ister misiniz ?

O halde, Allah Elisinin azad ettirdii bir kle olan "Bilal Habei"ye soralm;oru: Ya Bilal, nedir bu kodamanlar telalandran, yaban eei gibi saa-sola kamaddesir Suresi 50. Ayet) salayan i ?

Abdullah ibni Hevzeni'den; Haleb'de Bilal ile karlatm ve sordum; "Peygamber 'in geimi naDedi ki; Allah O'nu peygamber olarak gnderdii gnden lnceye dek hep O'nunla biundum. O'nun fazla bir eyi yoktu. Hatta bir adam gelip Mslman olduktan sonra stnde brmediinde, beni gnderir o adam iin birinden dn para alrdm, onunla hemen gidip bir ep o adam giydirirdim. Bir keresinde mriklerden zengin bir adam karma kt ve ded

enim imkanm ok genitir, benden baka kimseden dn para alma!" Adamn dediini yar gn abdest alp namaz iin ezan okuyacam bir vakit o mrik, bir grup tccarla biageldi ve bana ; "Ey Habeli!" diye seslendi. "Buyur!" dedim. Hemen bana hcum etti ve ar

yledi.

Dedi ki; "Ay bana kadar ne kadar var?"

Ayba yakndr."

Aybana drt gn var. Ay ba geldiinde bana olan borcunu deyemezsen ona karlk

kiden olduun gibi kle yapar koyun gttrrm."Bunu duyunca beyninden vurulmua dndm. Yats namazn klnca, Peygamber evine dnd

arkasndan yanna girmek iin izin istedim ve izin verdi, girdim ve dedim ki; "Ey Allah Rena dn para veren mrik var ya, ay banda parasn istiyor, ne bende, ne de sende onu deey yok. zin ver de kap baz Mslman kabilelerin yanna gideyim, belki Allah, Resul'n

k ihsan eder de gelip borcumuzu veririz. Aksi halde adam bizi rezil eder."

zin verdi; hemen evime gittim. Klcm, heybemi, papularm ve kalkanm hazrlayp bauna koydum. Yalanc fecrin beyazl gelince kalkp gitmeye hazrlanacaktm ki 'Ey Bilal!' diy

le irkildim.O ses; 'Haydi Resulullah seni ar yor, yanna git!' dedi.

Vardmda kapda drt tane deve, zerlerinde eya ykl ktrlm yatyordu. zin istdim; yle buyurdu: 'Mjde Ey Bilal! Allah senin borcunu deyecek mal ihsan etti.' Sonra yurdu: 'Kapnn yannda zerinde eya ykl drt deve grmedin mi ?'

Evet' dedim. 'stlerindeki eyadan, elbiselerden, yiyeceklerden istediini alabilirsin. Onlardek'in reisi hediye etti. Onlar alp borcunu kapat!' Emrini yerine getirdim. Sonra mescide gktm ki Resulullah orada oturuyor. Selam verdim.

ordu ; 'Ne yaptn, borcu dedin mi ?'


56/292

Allah, Allah Resul'nn stnde olan her borcu demeye bizi muvaffak kld." Dedim.

Bir ey artt m ?' diye sordu.

Evet' dedim.

Bak, verilecek kimse varsa onlar da ver de beni rahatlat! im rahatlamadan ailemden kimnna girmek istemiyorum' buyurdu. Yats namazndan sonra beni tekrar ard ve sordu ; 'Sellar ne yaptn ?'

Bendedir; henz kimse gelmedi' deyince, Allah Resul o gece evine gitmeden mescide gecesi gn yats namazna kadar orada kald. Sonra yine beni arp;

Ne yaptn verdin mi ?'dedi.

Ben de; 'Evet Ey Allah Resul, artk msterih olabilirsin' dedim. Bunun zerine 'Allah'u Ehamdlillah' dedi. Yannda dnyalk varken lmn gelip kendisini bulmasndan ok korktuuma bunu yapard.

onra onu takip ettim. Akrabalarna bir bir dolap selam verdi, hal ve hatr sordu. Sonra

ti.te bana sorduun Peygamber byle bir ahsiyetti!(Rdani, cem'l fevaid c.3- 7955)te Allah'n elisi byle bir ahsiyetti!

imdilerde, servet yarnda yaranlarn stne kapakland zenginlikleri eritmeden meyen, gzne uyku girmeyen, morali bozulan, fakirlik iinde yaamay bir tercih olarak am'n gereklilii olarak bilen, elinde hibirey tutmayan, srekli veren, verdike ne'elenen, han, etrafnda sorunlar olanlarn derdiyle dertlenen, dertleri yklenen, ana, baba ve dahas...

Ve yle buyurdu;

Enes'den nakledilir;eygamber, yarna hibirey saklamazd! (Rdani, cem'l fevaid c.3- 7956)

Ve hatta yle ki;

Ukbe b. El-Haris'den;

O, Allah Resul'nn arkasnda ikindi namazn kld. Allah Resul, selamdan sonra kalkp mlarla hanmlarnn odasna vard. O'nun bu hzl gidiinden cemaat endielendi. kp on

nna gelip o tela ve endieyi grnce, yle buyurdu; 'Evimizde biraz altn vard. Evim

unmasndan holanmadm, bir an nce fakirlere datlmasn emrettim.' (Rdani, cem'l f- 7957)

Ve devam etti! ;

Ebu Hureyre'den;

Kullarn sabaha ktklar hibir gn yoktur ki, iki melek inip biri: "Allah'm! nfak eden kimak ettii maln yerine daha iyisini ver!' br; "Allah'm! Mal biriktirenlerin malndemesinler... (Rdani, cem'l fevaid c.1- 2778)

Uruna "anam babam sana feda olsun ya Resulullah" denilen o eli ite byle biriydi. He


57/292

gn, O'nun snnetini ihya ettiini ilan edip, servet ve refah iinde yaayanlarn, yanndanemeyecei kadar heybetli ve "insan."

Ebu Vail'den ;

Muaviye, hasta yatan Ebu Haim b. Utbe'ye ziyarete geldi. O'nu alarken grnce sordu: 'Ey den alyorsun ? ektiin sancdan dolay m, yoksa safas gitti diye dnyaya olan hrsndanvap verdi: Allah Resul, bize bir ey tenbih etmiti, tutamadk. O'nun yle dediini duydum: rak insana bir hizmeti, bir de Allah yolunda binei olmas kafi gelir." Bugn kendimi bu hu

m gryorum. "Ve Rezin unu da ilave etti: "Bu zat ldn zaman geriye sadece unlar brakt: Otuz dirave bir de iinde hamur yapp yedii ufak bir tekne." (Rdani Cem'l Fevaid c.1 7972)

yle ki, 30 dirhem brakt iin kahrla len Utbe, yeenine son nefesinde dahi mrememitir. Bizim slam dediimiz hakikat orada "Muaviye ile yzlemi", fakat Muaviye,ini semitir...

af'a ve Merve tepesine kp halka seslendii o gnden sonra "akli dengesini ydamanlar"kzgnd. nk; ihtiya sahibi iin, yoksul iin bir hak vard mallarnda onariyat Suresi 19. ayet)

Kuran'n Tevbe suresinde dile getirilen nemli bir kavramdan bahsetmek gerekir. "Kenz kavra

Kenz, "k-n-z" kknden tremi, mal maln stne koyup istiflemek/muhafaza etmek, (Ragehani Mfredat (k-n-z maddesi)) manasna gelen bir kavramdr. Kenzin ztt "infaktr.

Kenz etmek, tedavlden ekmek, biriktirmek, st ste koymak; gnmze getirdiimizde, ihtiyla gayrimenkul alp kiraya vermek,bankada para tutmak, yastkaltnda altn biriktirmekflemek ve tedavlden ekmek manalarna gelir. Bu anlamlar bizim tayin ettiimiz anla

mamakla beraber, kavramn lgavi manasdr.Ey iman edenler! u bir gerektir ki; ahbar ve ruhbanlar, halkn mallarn "haksz yollarla tkrler ve insanlar Allah yolundan alkoyarlar." Altn ve gm kenz edip Allah yorcamayanlara elim bir azab mjdele! (Tevbe Suresi 34. Ayet)

Ahbar ve Ruhban ibaresi, ne hikmetse meallerin byk ounluunda "Rahip ve Hahamlar" ovrilir. Bu, kastl olarak bu ekilde yaplyor ise; gocunma, bilinsizce yaplyor ise; cehalettir.

nk bu kavram; haber veren, halkn bilmediklerinden haber verdiini iddia

mektir.ounlukla din bilginleri iin kullanlr. Bunun nedeni ise; tarihsel srete, halkn p, onlarn bilmediklerini bildiini iddia edenler "hep din alimleri olmulardr."

Ancak bugn iin bu kavramn byle anlalmas uygun deildir. Bugnn gzyle bu kavraama gelir;

Ruhban kavramnn bir dier anlam: "korkutandr." eytan sizi fakirlikle korkutur, sizi grnmez irkinliklere srkler. (BAKARA suresi 268. ayet)

Bilginin tekellemesi akabininde, bilgisini kullanarak "halkn kategorize edilmesini salayanukabil olarak kendisini "halkn sahip olmad bilgilere sahip olarak gsterip, ste kan" man

ir.


58/292

Bu, pek ala; bir hoca, imam olabilecei gibi, bir siyaseti, doktor ve hatta aydn bile olabilir.

Bilginin paylam da tpk mal gibidir. Bu hususta gzel bir rivayet paylamak isterim;

Ali, Meysem'i hurma satarken grr ve hurmalarn iyi ve kt diye ikiye ayrdn ve her r fiyata sattn grr. Ona kzarak; "Neden halk, Allah'n kullarn snflara gre tayorsun ?" dedi ve elleriyle hurmalar birbirine kartrdktan sonra , belirli bir fiyata satmretti. [( Kapitalizm Ali eraiti sf.21)

Kald ki Allah Elisinin candostu ve damad Ali baa getiinde, ekonomik paylam tamitirmitir. lkenin en byk askeri ve siyasi nderlerine 3 dinar verilirken, bu kimetkarlarna da 3 dinar verilmekte idi...

te O'nun yoldalar byle ahsiyetlerdi...

Kenz, bir sretir. Bir amatr ve dnyevi bir misyondur. Krln en ileri alamet'i farvinimin ba dman, ekoloji ve ekonominin katlidir.

Kenz srecinin geliimi u ekilde hayata gemektedir;

O dedi: "Bu servet bana, bendeki bir ilim sayesinde verildi." Peki o bilmedi mi ki Allah, siller iinden ondan kuvvete daha zorlu, sayca daha ok olanlar bile helk etmitir. Gnahlaolduu, gnahkrlardan sorulmaz. (KASAS suresi 78. ayet)

Karun'un bu tepkisi, bilgiyi tekelletirmesi noktasnda eletiri grmtr. Bilgi, mutlak anlamdi ya da zmreye ait deildir. nsanlk vicdannn ortak ilemek sureti rettii bir hakiklays ile "kamu maldr."

Yani bir kii siyaseti olabilir. Edindii bilginin kendisini stn grmesine neden olmas, ikler. Bu stnlk, paylamda da stnlk elde etme egosuna dnerek; devinim bozulur ve

lar...Halbuki, tm insanlk "Nefs'i vahide"den yaratlmtr.

NSA suresi 1. ayet) Ey insanlar! Sizi bir tek bir nefsten yaratan, ondan eini vcuda getirensinden birok erkekler ve kadnlar reten Rabbinize kar gelmekten saknn. Adn abirinizden dilekler dilediiniz Allah'tan korkun. Rahimlerin haklarna saygszlktan da sakngerek ki Allah, Rakb'dir, sizin zerinizde srekli ve titiz bir gzetleyicidir. (Nisa Suresi 1. A

Dikkat edersek ayetin sunduu form u ekildedir;

Tek Nefs --- nsan --- iftler.Kuran'da e kavram, hanm-erkek olarak kullanlsa da, bir eyin ei, kart, beraberindeki okullanlr. Yaratm srecini tasvir eden bu ayete gre insan, tek neftsen yaratlm ve sonralklar, elikileri retmitir.

Bu ztlk ve elikilerin rettii ayrlklar "tek nefsi" unutturmu, klli olan nefs, cz'i bir fdirgenerek, atma ve eliki ortam hasl olmutur...

slam ise iki temel prensip iin insanla deklare edilmitir;

Nefs'i Vahide


59/292


60/292


61/292

KENZO'NUN TESLS(!)

Herkes kendi kaderinin demircisidir


62/292

Alman atasz)

Hedefi saptrmayn! Uyurgezerler beldesinin, uyank bekileri yemez bu martavallar...

Tarih yazmak, gemii boynundan tutup meydana getirmenin bir tarzdr.( Johann Wolfang Go

nsanlk tarihi, ei benzeri grlmemi bir ykm ile alkalanyor. Tm kavramlar tersyz edilianlk "uyurgezerliin" etkisi altnda savruluyor etrafa...

Bir bilin deiimi gerekiyor. Kkl ve kalc bir deiim! Ki kllerinden doan bir deiim. Kinde yanmaya hazr olanlarn ellerinde ykselecek bir deiimden bahsediyorum. sel ve etk

Kelimelere boulmu hakikatlerin yakasna yapm bir jenerasyon lazm yeryzne. Diraurlu ve erefine sahip kmay bilen bir jenerasyon...

Yeryzne indirilesi hakikatlerce kuatlm zihinler. Zihinlerde balayan deiim ve lar n kuatan o anlaml kelimeler...

Allah elisinin u ifadesini iitir gibiyim; "Tebbet ya kanizun!" Kahrolsun bir iktirenler!!!

Kuran' sokakta yanan atein alevinden okuyanlar bilirler ki; kitabn hedefindeki siyasi idimsel olarak belirli bir temele sahiptir. Bu temeli ben u ekilde adlandryorum...

. Kenzolar

. En Nass/Halk-nsanlk ailesi

Kenzolarn meru klnan iktidar ise, teslis inancna dayanr. Bu teslis u biimdedir;

. Firavun (Siyasi hegemonya)

. Karun (Ekonomik hegemonya)

. Belam (Dini smr)

Bu teslis, Aziz Pavlus'n insanla verdii zarardan daha feci bir tehlike barndrmaktadr. al-ekolojik sreci inkar ve lga eden bir gr enjekte eden bu teslis, iktidarn; ilgili gas akabinde; yaratt algdan alr...

Nedir bu gr ?

Rasyonelleen Kapitalizmin dikta ettii sosyo-politik grn kutsal olan "mlkiyettir."

Mlkiyet gr, bugn yeryznde ki savamn temelinde yatan etkendir. Btn meselenvram etrafnda biimlendiini sylemek, topik bir hayalperestlik deil, mutlak geree yrcaktr...

Bana gre mlkiyet hrszlk deildir. nk hrszlk, negatif bir kavram olmak ile birlikte; nde "ll bir masumiyet ihtiva eder."

Mlkiyet, hrszln tesinde; slam'n sosyo-politik duruunun tam zttnda yer alan;tbundadr. nk bir hak olarak konumlandrlan mlkiyet; mutlak anlamda "hak olamayaca

gudur."


63/292

nk hak edinimi mlkiyet zerinde deil, mlkiyete baml olan deerler zerinde sz kobilir. nsan ve toplum bilimsel erevede; biimlenmesi gereken asli durum budur.

Bu u anlama gelir; bir kiinin bir tarlada almas, emek vermesi; onu tarlaya melik/mlk smaz. O'nu ancak tarlada rettiklerine sahip klar... Tarla ise Allah'ndr. Yani; dier reticlanmna aktr...

Kapitalizmin rasyonellemesinden bahsetmitim. Bu ne anlama gelir ?

Kapitalizmin aklc bir us edinimidir. Ve kapitalizmin rasyonel yz "bugnn reva ta kavn liberalizmdir."

Bugn yaananlar; emperyal dnyann ileri demokrasi projesi eliinde yrtlen "kresellojesine" uyum srecinde biimlenmekten te bir ey deildir. Bu biimlenme, sosyo-kELAM sahas), sosyo-politik(FRAVUN sahas), sosyo-ekonomik(KARUN sahas) temelde ozlamaya bal ve bamldr. Bu yozlama ise; bilinli bir biimde, uzman ellerde gelitvramlarca olumaktadr.

Yani zamann Firavun, Karun ve Belam'lar i bandadr...

Buradan btn Mslmanlara sesleneyim; "Ha bu kreselleme mreselleme dedikleri vhar dine kitaba aykrdr..." Sanrm bu ekilde ifade ederek anlatabiliriz baz eyleri...

Bari devam edeyim;

Vallah bu liberalizim dedikleri eyler var ya, zinhar kfrdr.

HEM MSLMAN, HEM LBERAL OLUNMAZ!

Delil mi istiyorsunuz ?

Her sayfasnda "Lehul mlk mhr basl olan Kuran'dan sadece iki ayet alacam";Allah, rzkta kiminizi kiminize stn klmtr. Fazla verilenler, rzklarn ellerinin altndakarp da hepsi onda eit hale gelmiyor. Allah'n nimetini mi inkr ediyor bunlar? (NAHL sure

et)

Allah, u lkeyi/medeniyeti de rnek vermitir: Gvenli, mutlu-huzurlu idi; rzk her yanda gelirdi. Sonra onlar Allah'n nimetini inkar ettiler de Allah kendilerine, sanayi olarak rett

yler yznden alk ve korku elbisesini/birlikteliini/karmaasn tattrd. (NAHL suresi 112. a

Her insan, herkes karsnda, her eyden sorumludur. (Jean Paul Sartre ) ve en byk hastalnel dnp detaylar yaamaktr...

Bu ne anlama gelir dersiniz ?

Rasyonelleen kapitalizmin genel sosyo-politiini irdeleyenler; Liberalizmin ve reel politikalal hedef olamayacan bilirler.!

Yani, bugnn siyasi iktidar asl hedef deildir. ktidar asl hedefmi gibi gstermek, projener yzdr. Kapitalizmin kontroll muhalefet siyasetine uygun den bir eylemselliktir. Yanidefi vurmayan bir mermi retmek gibidir...

Esas mesele, canavar omzundan ya da bacandan yaralamak deil, bizzat beynine atm


64/292

rmiyi!

Allah'n insanla tantt elisi Musa(a.s.) bizzat bunu yapmtr.

Nasl m ?

Firavun'un bycleri ile Musa arasnda geen dialou, Kuran'n etrafnda grlt kodrabazlardan dinleyenler bu konuya elbette vakf olamazlar. nk konu nitelikli bir der

hiptir...

Allah elisi Musa, Firavun'un karsna kar. Firavun iktidar gcn "byclerinden almaktycler; sergiledikleri hnerler ile "halk afyonlam, bylemilerdir."

Musa ise, onlarn bysn bozmutur.

Siz sergileyin." dedi. Hnerlerini ortaya atnca, halkn gzlerini bylediler, onlar derdler. ok byk bir by sergilediler.

Biz de Musa'ya yle vahyettik: "Hadi at asan!" Bir de ne grsnler, asa, onlarn ortaya getirdyleri yalayp yutuyor. (Araf Suresi 116-117. ayetler)

Bugnn Firavunlarnn bycleri; "Medya, Sisteme entegre olmu siyasi partiler, Tv, Bankal sermaye gruplar ve benzeri afyoncu odaklardr. Bu odaklarn rettii eylemler,

reklerden uzaklatran, onlarn zihnini megul eden, onlar mutlak anlamda 'kendi hakikatparan" eylemlerdir.

Ve en nemlisi; insanln yeryzndeki mlkiyete olan dorudan ortakln unuttemlerdir...

Bak sen fakirsin, ben zenginim. Bu ok doal bir durum, ve sana iyilik yaparak kmr veriyonun kymetini bil ve karln gster.

Bu durum karsnda, kr eden birey; afyonlanm bireydir. Doru tutum ise;

Ulan hrbo! Babann maln m veriyorsun bana ? Zaten orta olduum bu nimetten gaspnz ettiinin az bir ksmn gstermelik veriyorsun! Sana bunun karlnda bir ey gsterilecancak "sopa" olur...

BRC suresi 9. ayet) O Allah ki, gkler in ve yerin mlk kendisinindir. Allah her eye tank

Allah' ontolojik olarak kabul edip, mlkiyet zerinde hak iddia edenler; nasl oluyor da bu rmyorlar. Kuran'n ana iar budur..!

Ve bugn, u ya da bu ekilde; zulme urayanlar; nasl oluyor da sorunu "ktidar ya da Muhaleaklyor. Hele ki, her ikisini de reten yukarda bahsettiim iliki biimi iken...

Ve biz bunlar sylediimizde ; "bak bu da gommnisk kt" diyenlere; bir tarafyla glmeyeyret ediyorum!

Diyarbakr'da, ocuklarna yemek veremedii iin intihar eden annenin katili kimdir ?

Bu gece yasta ban koyduunda, gk grlts misali horlamaya balad halde;

slmanlk taslayp caka satarak banka hesaplarnda kenz edilmi parasn sayanlar, "mezmeyeceklerini mi sanyorlar ?"


65/292

Hayr Hayr! Mutlaka gireceksiniz.

Ve Hayr!! te o gn, mutlaka...


66/292


67/292

DN MASKEL TALAN

bn Abbas'tan; Resulullah vefat ettiinde,


68/292

para, ne pul, ne deve ne de kle miras brakmtr.


69/292

dece lek yiyecek karlnda,


70/292

yahudiye rehin brakt zrh kalmtr.


71/292

Ahmed bin Hanbel, Kitabu'z Zhd, sf.32/10)

Aie valide Allah elisini tanmlarken diyor ki;

Ah! Babam O'na feda olsun, bir defa dahi karnn buday ekmei ile doyurmadan bu dnykip gitti. (Fethu'l Bari, 9/549)

Ve bir gazete manetinde grdm ibret ve dehet verici bir gereklik;

te Suud Kral Fahd'n mal varl;

2 milyar dolar nakit para, Riyad ve Cidde'de 5 milyar dolar deerinde iki saray, Frvieras'nda bir ato, Boeing 747 tipi bir uak, Cadillac marka onlarca araba, spanya'nn Masabasnda 250 dnm alanda yaptrlm bir saray...

Allah adna talan ve bozgun mesleinin mdavimlerinden olan Mteveffa lider Fahd'n kayvetinden bahsetmedim bile...

Ki, Allah elisinin yaam biimini "taklit" noktasnda, surattaki kln uzunluuna kadar "l"

en bu gruhun, Allah elisinin pratik eylemleri ile taban tabana zt uygulamalar sergilendrcdr.

Bugn din, irk ve kenz(mal istifleme) elbisesi giydirilmi bir gladyatr muamelesi grmeknun nedeni, aydnlanmacln iddiasnn aksine; Allah elisinin beyanndaki tutarszlk de

durumun yegane nedeni; Allah elisinin sznn "anlalmam, ya da zerinin rtmasdr."

Din maskeli zulm, yaadmz corafyann namusuna musallat olmu bir er hareketidir. Khareketi; insanln maddi ve manevi deerlerini gasp etmek sureti ile yaylr.

Bu yaylmaclk, dini temelde biimlenirken 2 ana yntem zerinden faaliyet yrtr;

. Kuran'd din algs yaratmak/ Kuran' safd brakmak

. Peygamber adna yalan iftira dzmek/ Uydurma hadisler

Bu iki yntem i ie girmi, girift uygulamalardr. nk, uydurma hadisler yoluyla "Kuran braklr. Kuran saf d braklarak, din d hurafeler "hadis ad altnda" dine monte edilir...

Hatta, sradan insanlarn Kuran' anlayamayaca, bu nedenle "Kuran' tefsir nitelii tad

len Risaleleri okumann art olduu" dncesi rnga edilerek, saf beyinler zehirlenir...Hali hazrda; sradan insanlarn anlayamayaca dncesi Kuran'a gre irktir. nk, inssnda snf/katman oluturma temelinde ortaya kan bu dnce Kuran'n u mesajna imde kart konumlanr;

ABESE suresi 11. ayet) ELBETTE, bu (mesaj)lar yalnzca birer hatrlatma ve tten ibarettir

ABESE suresi 12. ayet) kim istekliyse O'nu hatrlayp t alabilir

MZZEMML suresi 19. ayet) Bu, phesiz, bir t ve uyardr: yleyse, dileyen Ra

tran yola koyulsun!


72/292


73/292

LEYL suresi 12. ayet) Yemin olsun, doruya ve gzele klavuzlamak sadece bizim iimizdir.

BELED suresi 4. ayet) Biz insan gerekten bir sknt ve zorluk iinde yarattk.

NEBE suresi 6. ayet) Biz bu yeryzn bir beik yapmadk m?

La ilahe illallah" lafz ile balayan bir amentnn, Allah dnda birilerini daha yaratma mas garipsenebilir. Lakin, bu "biz" vurgusunda yatan giz, kitabn tutarllna atftr. Yani, nde yatay/halka tipi yaplanan bu kitapta, hiyerarik yaplanma n grlmez. Dolaysfszlama eilimi ihtiva etmesi muhtemeldir.

Bundan dolaydr ki, kitab devre d brakarak;

Hocaefendiler

Bedizzamanlar

Gavslar

eyhler

MritlerAraclar

na ederek, kitapta olmayan hiyerarik iliki biiminin srdrlmesi gerekir. Aksi taktirde, stasallut imkanszlaacaktr. Hele ki; yukarda saydmz zmrelerin; mutlak ahsiyetler olaszlatrlmas, hatta kutsanmas gerekir. Ve foyann meydana kmamas iin; "Kuranaman, hocalar bilir" safsatasnn yaygnlamas gerekir. Ya da, manas bilinmekumak/orijinal lafzdan tekrarlamak gerekir.

Kuran bu ve benzeri odaklar; endad, reka, dunillah ve benzeri isimlerle anar. Kuran'a grodaklarn varl; irkin alametidir. nk dinsel alanda "hiyerari sz konusu deildir."

Ki bu gerei haykran Allah Elisi u ekilde ifade eder;

EN'M suresi 50. ayet) Onlara unu syle: "Ben size Allah'n hazineleri yanmdadr demiyoyb da bilmem ben! Size ben bir meleim de demiyorum. Yalnz bana vahyedilene uyarm r onlara: "Krle gren bir olur mu? Hl dnmyor musunuz?"

Bu erevede; Allah elisi, hibir surette "gaybi bir bilgisi olmadn, doast bir ynunmadn, sradan bir insan olup, tek farknn kendisine vahyedildiini" belirterek, insanl

nda uyarmtr.Bu tavrn meali u biimdedir;

Ben, Allah'n elisi olmama ramen gayb bilmiyorum. Sizden bir farkm yok. Sizi aldatadrabazlarn iddialarna sakn kulak asmayn...

Hele ki;

YUNUS Suresi 100. ayet)Allah akln kullanmayanlar zerine pislik yadrr.

Ayetinin bahsine konu olan "akln iletimi, kullanlmas gereine binaen", bu gerykrlmtr...


74/292

Bu erevede, zulmn bayra haline getirilen din algsnn gzden geirilmesi, Kuran'n,emen bir ara haline dnmesi gereklidir. te buna "Kuran'a dn" diyoruz.

nk Kuran'n merkeze alnd bir din algs, halkann n planda olaca, ezen-ezilen elikrtaraf edilecei bir zihin retecektir. Aksi taktirde; snfl bir zihnin snfszlama estermesi imkansz olduu gibi, din ile kapitalizm arasndaki kprlerin ykkanszlaacaktr...

Hele ki, tarihsel srete insanl ykma srkleyen "kapitalizm", din ile mutlak mttefik olm

ma, deminden beri bahsettiimiz "afyon ve kalpazan" din ile...Kuran'n uzlamaz duruundan rken bu yaban eekleri, okutmayp geveleterek; Kuran' olojik bataklnda eritme abasna girimi, ksmi olarak "zihinlerde baar elde etmilerdir.

Bu baarnn temsili ve kurumsallam hali Abdestli Kapitalizm, toplumsal statsrjuvazi'dir...

Ki tarihsel sreci analiz ettiimde, ne demek istediimi daha iyi anlayacanz dnyorum.

Bu erevede; dinin gelime srecini bir kez daha irdelemek adna "Jip,Villa ve Maun" bl

elim...


75/292


76/292

JP, VLLA VE MAUN

Hayr dndn gibi deil!


77/292

an muhakkak azar,


78/292

ndisini zenginlikten tr,


79/292

kalarna ihtiya duymaz


80/292

rd anda... (Alak Suresi 6-7)

Allah elisi toplumdan uzaklat zamanlarda ne dnrd dersiniz ?

Geleneksel dinciliin tasavvurunda belirtildii zre; "acaba bu gkleri kim yaratt diynmektedir."

Dinin alglanma srecinde ki en basit sorulardan biri olan bu soru dahi, ilk blmde belirt

denlerden tr "ihtilaf konusu halini almtr."Ancak, unu sylemek gerekir ki, Peygamberin ne dndn, nasl bir ruh hali ile "topluaklatn alglamak iin", Kuran'n henz ilk vahyedilen suresine bakmak yeterli olacaktr...

Henz ilk sure nemli bir komutla balar;

ikra bismi rabbikelleziy halak"

Ve genellikle u biimde evrilir;

Oku! Yaratc Rabbin adyla"

Ancak temel sorun, evirinin " salt Kuran tandansl olmaydr." nk "oku" olarak evvram (ikra), yaln olarak "bir kitap okumak" manasna gelmez. kra szc, karae kkemi olup, anlaml bir kelimedir;

Topla, davur, dat

Bu eylemi gerekletirdiinizde "okumu" olursunuz. te bu ereveden bakldnda, ilkirgin biimde "Peygamberin btn mcadelesinin zeti olarak karmza kacaktr."

Alak Suresinin meali zerinde dnmeye devam edelim;

ALAK SURES

. Topla-Dat, yaratc RABBin adyla

. nsan bir embriyodan yaratt

. Topla-Dat, senin Rabbin en cmer ttir.

. Ki kalemi retmitir

. nsana bilmedii eyler i retti

. Hayr! yle dnme! nsan kesinlikle azar!

. Kendisini ihtiyalarn zerinde grd iin

. Muhakkak dn senin Rabbinedir.

. Engelleyeni grdn m ?

0. Salat'ta iken bir kulu


81/292

1. Grdn m ? ya o kul doru iler yapyorsa

2. veya Takvay emrediyorsa

3. Ki yleyse engelleyen yalanlad ve yz evirdi.

4. Ki bilmiyor mu ? Allah'n her eyi grdn...

5. Eer vazgemezse, alndan tutup srkleyeceiz

6. Yalanc ve gnahkar alnndan7. Haydi arsn bakalm, kurultayn, meclisini ve ordusunu

8. Biz de zebun edicileri aracaz.

9. Hayr! O'na itaat etme, itaat et ve yakla...

Genel olarak, Allah elisine "kella" vurgusu yaplana kadar izilen tabloda, "stnlk tasana, kkl hatrlatlr."

Kella, "hayr yle deil" manasna gelir. Bir kimseye kella demek iin, zihninde bir nerinin, ncenin var olmas gerekir. kili dialoglarda, zellikle fikirsel tartmalarda, "hayr, sylei deil" gibi bir vurgulama yapldnda, bu; "kella" kavramna karlk gelir...

Dolays ile, Allah Elisi'nin zihin dnyasn megul eden hadise, u iki ayet zerinde vurgulan

. Hayr! yle dnme! nsan kesinlikle azar!

. Kendisini ihtiyalarn zerinde grd iin

Kella vurgusu ile balayan ayet, "tai" kavram ile biter. nsan azar/tai olur vurgusu; nitelik

klam iermektedir.Devamnda da, insann neden tai olaca/azaca belirtilir. Bu noktada ne kan kastani/zenginlik nedeni ile marmak" kavramdr.

Bu iki ayetin tamamnda geen kavramlarn ierdii anlamlar u biimdedir;

Kella; Hayr, yle deil!

Leyata/tai: Haddi amak, ly amak, snr zorlamak.

Reahsnan/mstani/na: Zenginlik nedeni ile "ihtiyalardan uzak olmak."

Yani, insan "haddini aar", ancak haddini amas iin "servetinin kendisini dier insanlara ihymaz bir psikolojiye srklemesi gerekir."

Bu psikolojinin tahlilini yaparsak, karmza "tandk bir tip" kacaktr.

Bugn bu tip, katlm bankalarnda para istifleyen, badem bykl, Amerikan Emperyalizmi ila yryen, kld namazdan

Documents

Eren Erdem. Nurjuvazi