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Juan 15

15.1 La vid es una planta prolífica; una sola vid produce muchas uvas. En el

Antiguo Testamento, las uvas simbolizaban la capacidad de Israel de llevar

fruto haciendo la obra de Dios en la tierra (Salmo 80.8; Isaías 5.1–7; Ezequiel

19.10–14). En la comida de Pascua, el fruto de la vid simbolizaba la bondad

de Dios para con su pueblo.

15.1ss Cristo es la vid y Dios es el labrador que cuida de los pámpanos para

lograr que produzcan fruto. Los pámpanos son todos los que se declaran

seguidores de Cristo. Los pámpanos fructíferos son los verdaderos creyentes

que mediante su unión viva con Cristo llevan mucho fruto. Pero a los que se

tornan improductivos, a los que se arrepienten de seguir a Cristo después de

comprometerse superficialmente, se les separará de la vid. Ser improductivos

es como estar muertos, por lo cual los cortarán y los echarán fuera.

15.2, 3 Jesús establece una diferencia entre dos tipos de poda: (1) quitar, y

(2) limpiar las ramas. Las ramas que llevan fruto se limpian a fin de promover

el crecimiento. En otras palabras, a veces Dios debe disciplinarnos para

fortalecer nuestro carácter y nuestra fe. Pero las ramas que no llevan fruto se

quitan del tronco porque no solo son inútiles, sino que a menudo afectan el

resto del árbol. Las personas que no llevan fruto para Dios o que intentan

bloquear los esfuerzos de los que lo siguen, serán cortados de su poder

vitalizador.

Estudios Bíblicos

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15.5 El fruto no se limita a ganar almas. En este capítulo, la oración

respondida, el gozo y el amor se mencionan como fruto (15.7, 11, 12).

Gálatas 5.22–24 y 2 Pedro 1.5–8 describen frutos adicionales: cualidades del

carácter cristiano.

15.5, 6 Permanecer en Cristo significa: (1) creer que Él es el Hijo de Dios (1

Juan 4.15), (2) recibirlo como Señor y Salvador (Juan 1.12), (3) hacer lo que

Dios dice (1 Juan 3.24), (4) seguir creyendo en el evangelio (1 Juan 2.24), y (5)

relacionarse en amor con la comunidad de creyentes (Juan 15.12).

15.5-8 Muchos tratan de ser personas buenas y sinceras que hacen lo que es

debido. Pero Jesús dice que la única manera de llevar una vida buena de

veras es permanecer cerca de Él, como un pámpano unido a la vid. Separados

de Cristo, nuestros esfuerzos no llevan fruto. ¿Recibe usted el alimento y la

vida que ofrece Cristo, la vid? Si no los recibe, se está perdiendo algo

extraordinario que da el Señor.

15.8 Cuando una vid lleva «mucho fruto», Dios se glorifica, pues cada día

envía el sol y la lluvia para hacer crecer los cultivos, y alimenta cada plantita y

la prepara para que florezca. ¡Qué momento de gloria para el Señor de la

cosecha cuando esta se lleva a los almacenes, madura y lista para su uso! ¡Él

es quien hizo que sucediese! Esta analogía de la agricultura muestra cómo

Dios se glorifica cuando la gente establece una buena relación con Él y

comienza a «llevar mucho fruto» en sus vidas.

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15.11 Cuando todo va bien, nos sentimos jubilosos. Cuando se presentan las

dificultades, nos hundimos en depresión. Pero el verdadero gozo trasciende

las olas agitadas de las circunstancias. El gozo viene de una firme relación con

Jesucristo. Cuando nuestras vidas están entrelazadas con la de Cristo, Él nos

ayuda a atravesar la adversidad sin hundirnos en depresiones debilitantes y

administrar la prosperidad sin trasladarnos a alturas engañosas. El gozo de

vivir con Jesucristo cada día nos mantendrá equilibrados a pesar de los

altibajos de nuestras circunstancias.

15.12,13 Debemos amarnos unos a otros como nos amó Jesús, y Él nos amó

tanto que dio su vida por nosotros. Tal vez no sea necesario que demos

nuestra vida por otro, pero existen otras formas de practicar el amor

sacrificial: escuchar, ayudar, alentar, dar. Piense en alguien en particular que

necesite hoy esta clase de amor. Déle todo el amor que pueda y luego trate

de dar un poco más.

15.15 Como Jesucristo es Señor y Amo, debiera llamarnos siervos; pero nos

llama amigos. Cuánto consuelo y seguridad nos da que el Señor nos haya

escogido como amigos de Cristo. Como Él es Señor y Amo, le debemos

nuestra obediencia plena. Pero por sobre todo, Jesús nos pide que le

obedezcamos por amor.

15.16 Jesús tomó la primera decisión: amar y morir por nosotros, invitarnos a

vivir con Él para siempre. Nos toca a nosotros la siguiente decisión: aceptar o

rechazar su oferta. Sin la decisión de Él, no nos quedaría alternativa.

Estudios Bíblicos

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15.17 Los cristianos recibirán bastante odio del mundo; entre nosotros lo que

debemos darnos es amor y apoyo. ¿Permite usted que un problema pequeño

le impida amar a otro creyente? Jesús le ordena amarlo y le dará la fortaleza

necesaria para hacerlo.

15.26 Una vez más Jesús ofrece esperanza. El Espíritu Santo da fortaleza para

soportar el odio y la maldad irracionales de nuestro mundo y la hostilidad

que muchos tienen para con Cristo. Esto resulta muy consolador para los que

deben enfrentar la persecución.

15.26 Jesús usa dos nombres para referirse al Espíritu Santo: Consolador y

Espíritu de verdad. La palabra Consolador trasmite el concepto de la ayuda,

aliento y fortalecimiento que recibimos del Espíritu. Espíritu de verdad señala

hacia la obra de enseñanza, iluminación y rememoración. El Espíritu Santo

ministra a la mente y al corazón, y ambas dimensiones son importantes.

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Juan 17

Juan 17:1ss Todo este capítulo es la oración de Jesús. A partir de ella,

aprendemos que el mundo es un tremendo campo de batalla donde las

fuerzas bajo el mando de Satanás y las que están bajo la autoridad de Dios

están en guerra. A Satanás y sus fuerzas los motiva un amargo odio hacia

Cristo y sus fuerzas. Jesús oró por sus discípulos, incluyendo a quienes lo

seguimos hoy en día. Pidió a Dios que guardase del poder de Satanás a sus

creyentes escogidos, apartándolos y haciéndolos puros y santos, uniéndolos

mediante su verdad.

17.3 ¿Cómo obtenemos la vida eterna? Jesús nos lo dice aquí con claridad:

conociendo a Dios el Padre a través de su Hijo, Jesucristo. La vida eterna

requiere que los creyentes entremos a una relación personal con Dios en

Jesucristo nuestro Señor. Cuando confesamos nuestro pecado y nos

apartamos de él, el amor de Cristo vive en nosotros por medio del Espíritu

Santo.

17.5 Antes de que Jesús viniese a la tierra, era uno con Dios. En este

momento, cuando su misión sobre la tierra casi ha acabado, Jesús pide a su

Padre que lo restaurase a su lugar original de honor y autoridad. La

resurrección y ascensión de Jesús, y la exclamación que hace Esteban al morir

(Hechos 7.56), atestiguan que Jesús sí volvió a su posición exaltada a la

diestra de Dios.

Estudios Bíblicos

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17.10 ¿Qué quiso decir Jesús cuando dijo: «he sido glorificado en ellos»? La

gloria de Dios es la revelación de su carácter y su presencia. La vida de los

discípulos de Jesús revelan su carácter y Él está presente en el mundo a

través de ellos. ¿Revela su vida el carácter y la presencia de Cristo?

17.11 Jesús pedía que los discípulos estuvieran unidos en armonía y amor así

como lo están el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, la unión más fuerte de

todas. (Véanse las notas a 17.21–23.)

17.12 Judas fue «el hijo de perdición», que se perdió porque traicionó a Jesús

(véase Salmo 41.9).

17.13 El gozo es un tema común en las enseñanzas de Cristo. Él quiere que

estemos gozosos (véanse 15.11; 16.24, 33). La clave del gozo sin medida es

vivir en contacto íntimo con Cristo, la fuente de todo gozo. Al hacerlo,

experimentaremos el especial cuidado y la protección de Dios y veremos la

victoria que da Dios aun cuando la derrota parece cierta.

17.14 El mundo odia a los cristianos porque los valores de estos difieren de

los del mundo. Como los seguidores de Cristo no colaboran con el mundo

uniéndose a su pecado, se convierten en acusaciones vivientes contra la

inmoralidad del mundo. El plan que sigue el mundo es el de Satanás, y este

es el enemigo declarado de Jesús y de su pueblo.

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17.17 Un seguidor de Cristo se santifica (apartado para uso sagrado, lavado y

hecho santo) al creer y obedecer la Palabra de Dios (Hebreos 4.12). Ya ha

aceptado el perdón mediante la muerte sacrificial de Cristo (Hebreos 7.26,

27). Sin embargo, la aplicación diaria de la Palabra de Dios tiene un efecto

purificador sobre nuestros corazones. Las Escrituras señalan el pecado, nos

mueven a confesar, renuevan nuestra relación con Cristo y nos guían de

regreso al buen camino.

17.18 Jesús no pidió que Dios quitara a los creyentes del mundo, sino que los

usara en el mundo. Como Jesús nos envía al mundo, no tenemos que tratar

de escaparnos de él. Tampoco debemos evitar toda relación con inconversos.

Tenemos el llamado a ser sal y luz (Mateo 5.13–16), y debemos hacer la obra

que Dios nos envió a hacer.

17.20 Jesús oró por los que le seguirían, incluyéndolo a usted y a otros que

conoce. Oró pidiendo unidad (17.11), protección del mal (17.15) y santidad

(17.17). Saber que Jesús oró por nosotros nos debe dar confianza al hacer la

obra para el Reino de Dios.

17.21-23 El gran deseo de Jesús era que sus discípulos llegasen a ser uno.

Quería que se uniesen para ser un poderoso testimonio de la realidad del

amor de Dios. ¿Ayuda a la unidad del cuerpo de Cristo que es la Iglesia?

Usted puede orar por otros cristianos, evitar el chisme, edificar a otros,

trabajar juntos en humildad, dar de su tiempo y dinero, exaltar a Cristo y

rehusar desviarse con discusiones sobre asuntos que provoquen división.

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17.21-23 Jesús oró pidiendo unidad entre los creyentes basándose en la

unidad de los creyentes con Él y el Padre. Los cristianos pueden conocer la

unidad entre ellos si viven unidos a Dios. Por ejemplo, cada pámpano que

vive unido a la vid lo está también con todos los otros pámpanos que hacen

lo mismo.

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1 Corintios

1.1 Pablo escribió esta carta a la iglesia en Corinto mientras visitaba Éfeso, en

su tercer viaje misionero (Hechos 19.1–20.1). Corinto y Éfeso estaban frente

a frente, cruzando el mar Egeo. Pablo conocía muy bien a la iglesia en Corinto

porque había permanecido dieciocho meses allí durante su segundo viaje

misionero (Hechos 18.1–18). Estando en Éfeso, se enteró de los problemas

en Corinto (1.11). Casi simultáneamente, una delegación de la iglesia de

Corinto visitó a Pablo para pedirle su consejo en relación con las divisiones

(16.17). Pablo escribió esta carta para ayudarles a corregir aquellos

problemas y también aprovechó la oportunidad para contestar las preguntas

que la iglesia le había planteado en una misiva anterior (7.1).

1.1 Pablo había sido especialmente llamado por Dios para predicar acerca de

Jesucristo. Cada cristiano tiene una tarea que cumplir, un papel que

desempeñar o una contribución que hacer. Cualquier asignación puede

parecer más espectacular que otra, pero todas son necesarias para llevar a

cabo los planes grandiosos de Dios en favor del mundo (12.12–27). Sea útil a

Dios, usando sus dones a su servicio. A medida que descubra lo que Él quiere

para usted, esté listo para servirle.

1.1 Sóstenes pudo haber sido el secretario de Pablo, el que escribió la carta

mientras Pablo dictaba. Fue posiblemente el líder de la sinagoga judía en

Corinto (Hechos 18.17), el que fuera golpeado durante un ataque a Pablo

y que más tarde llegó a ser creyente. Sóstenes era muy conocido por los

Estudios Bíblicos

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miembros de la iglesia en Corinto, por eso, Pablo incluye su nombre en el

inicio de su carta.

1.2

1.2 Corinto era un depósito gigantesco de cultura, con una gran diversidad de

riqueza, religiones, intelecto y normas morales. Tenía la reputación de ser

apasionadamente independiente y tan decadente como cualquier otra

ciudad en el mundo. Los romanos destruyeron Corinto en 146 a.C. después

de una rebelión. Pero en 46 a.C., el emperador romano Julio César la

reconstruyó por ser un puerto marítimo estratégico. En los días de Pablo (50

d.C.) los romanos habían hecho de Corinto la capital de Acaya (actualmente

Grecia). Era una ciudad grande, ofrecía a Roma ingresos importantes por

medio del comercio así como también por la protección militar de sus

puertos. Pero la prosperidad de la ciudad la hizo presa de todo tipo de

corrupción. La idolatría floreció, por lo tanto llegaron a existir más de una

docena de templos paganos que empleaban, por lo menos, mil prostitutas. La

reputación fue tal que las prostitutas en otras ciudades comenzaron a ser

llamadas «chicas corintias»

1.2 Una invitación personal hace que alguien se sienta querido y bienvenido.

Nosotros somos llamados «a ser santos». Dios nos ha hecho llegar una

invitación personal para que seamos ciudadanos de su reino eterno. Pero

Jesucristo, el Hijo de Dios, es el único que puede llevarnos a su reino glorioso,

porque es el único que quita nuestros pecados. Santificados significa que

somos elegidos y apartados por Cristo y para su servicio. Aceptar la invitación

Estudios Bíblicos

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de Dios significa aceptar a su Hijo, Jesucristo, y confiar en la obra que llevó a

cabo en la cruz para perdonar nuestros pecados.

1.2 Pablo al incluir en su saludo a todos los que «en cualquier lugar invocan el

nombre de nuestro Señor Jesucristo» aclara que esta carta no es privada. A

pesar de que tiene que ver con asuntos específicos que la iglesia de Corinto

estaba enfrentando, todos los cristianos podrían leerla. La iglesia de Corinto

debió haber incluido una gran variedad de creyentes: mercaderes ricos,

obreros comunes, las que habían sido prostitutas en el templo así como

familias de clase media. Por el hecho de que existía tal variedad de gente y

trasfondos, Pablo hace un énfasis muy especial tanto en la unidad espiritual

como en asemejarse al carácter de Cristo.

1.3 Gracia es el regalo de la salvación que nos es dado en Cristo. Recibirlo nos

da paz (Romanos 5.1). En un mundo de ruido, confusión e implacables

presiones, la gente busca la paz. Muchos se rinden en la búsqueda, pensando

que es imposible hallarla, pero la verdadera paz de corazón y mente está

disponible por medio de la fe en Jesucristo.

1.4-6 En esta carta Pablo usó palabras fuertes para los de Corinto, pero

prefirió empezarla con una nota positiva. Afirmó el privilegio que tenían de

pertenecer al Señor y recibir su gracia, el poder que Dios da a los que hablan

de Él y entienden su verdad, y la realidad de los dones espirituales. Cuando

tengamos que corregir a otros, ayudaría empezar refiriéndonos a lo que Dios

ya ha logrado en ellos.

Estudios Bíblicos

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1.7 Los miembros de la iglesia en Corinto tenían todos los dones espirituales

que necesitaban para practicar la vida cristiana, testificar por Cristo y

oponerse al paganismo y a la inmoralidad de Corinto. Pero en vez de usar lo

que Dios les había dado, se pusieron a discutir en cuanto a qué dones eran

más importantes. Pablo enfoca este tema en profundidad en los capítulos 12

al 14.

1.7–9 Los creyentes de Corinto tenían la garantía de que serían considerados

libres de culpa cuando Cristo volviera (véase Efesios 1.7–10). Esto no se debía

a que poseyeran dones especiales o una labor brillante, sino por lo que Cristo

había logrado por medio de su muerte y resurrección. Todos los que creen en

Cristo Jesús serán considerados sin culpa cuando Cristo vuelva (véase

también 1 Tesalonicenses 3.13; Hebreos 9.28). Si tiene fe en Cristo usted es y

será salvo.

1.10 Pablo fundó la iglesia en Corinto en su segundo viaje misionero. Después

de su salida, dieciocho meses más tarde, aparecieron las divisiones y algunos

miembros de la iglesia empezaron a deslizarse al estilo de vida inmoral que

prevalecía en la ciudad. Pablo escribió esta carta recomendando que se

aplicara un correctivo inmediato para aclarar su confusión en cuanto a lo

correcto o incorrecto y remover la inmoralidad que se había introducido. Los

de Corinto tenían una reputación, la de saltar de un capricho a otro, Pablo

quiso librarlos de degenerar en otro capricho.

Estudios Bíblicos

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1.10 Al decir «hermanos», Pablo estaba enfatizando que todos los cristianos

forman parte de la familia de Dios y experimentamos una unidad que es

mucho más profunda que un vínculo sanguíneo.

1.10,11 «Que habléis todos una misma cosa» permite «que no haya entre

vosotros divisiones» y «que estéis perfectamente unidos en una misma

mente y en un mismo parecer». Esto no requiere que todos piensen de la

misma manera. Hay una diferencia entre tener puntos de vistas opuestos y

ser divisionistas. Un grupo de personas no llegará a estar de acuerdo en todo

pero pueden trabajar juntos, en armonía, si están de acuerdo en lo que

realmente importa: Cristo Jesús como Señor de todo. En su iglesia, hable y

actúe de tal manera que reduzca los argumentos e incremente la armonía.

Diferencias insignificantes no debieran dividir a los cristianos nunca.

1.12ss En esta iglesia de Corinto, numerosa y diversa, los creyentes se sentían

atraídos por diferentes predicadores. Como todavía no se había escrito el

Nuevo Testamento, dependían considerablemente de la predicación y

enseñanza para asuntos internos dentro del significado del Antiguo

Testamento. Algunos seguían a Pablo, que había fundado su iglesia; unos que

habían oído a Pedro (Cefas) en Jerusalén lo seguían, mientras que otros sólo

habían escuchado a Apolos, un predicador elocuente y popular que había

tenido un ministerio dinámico en Corinto (Hechos 18.24; 19.1). A pesar de

que estos predicadores estaban unidos en su mensaje, su personalidad atrajo

a personas diferentes. Ahora la iglesia estaba ante el peligro de dividirse. Al

mencionar a Jesucristo diez veces en los primeros diez versículos, Pablo

Estudios Bíblicos

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aclara lo que todo predicador debe enfatizar. El mensaje es más importante

que el mensajero.

1.12,13 El argumento de los corintios había «dividido a Cristo», una figura

gráfica de lo que sucede cuando la iglesia (cuerpo de Cristo) se divide. Con las

muchas oportunidades para adorar hoy, podríamos caer en el mismo juego

de «mi predicador es mejor que el tuyo». Pero esto dividirá a Cristo una vez

más. Asegúrese de que su aprecio por algún maestro, predicador o autor lo

guíe a un orgullo espiritual. Nuestra lealtad debe ser a Cristo y a la unidad

que Él desea.

1.17 Cuando Pablo dice que Cristo no lo envió a bautizar, no estaba

invalidando la importancia del bautismo. Este fue ordenado por Cristo mismo

(Mateo 28.19) y practicado por la iglesia primitiva (Hechos 2.41). Pablo

estaba enfatizando que él no podía hacerlo todo. El don de Pablo era

predicar y eso es lo que hizo. El ministerio cristiano debe ser un esfuerzo de

equipo, ningún predicador o maestro es un eslabón completo entre Dios y la

gente, ninguna persona puede pensar que es capaz de hacer todo lo que los

apóstoles hicieron. Debemos sentirnos satisfechos con la tarea que Dios nos

ha dado y llevarla a cabo. (Para profundizar más en los diversos dones,

véanse los capítulos 12 y 13.).

1.17 Algunos predicadores son elocuentes, pero con poco contenido. Pablo

enfatiza en un contenido sólido y en la ayuda práctica en favor de sus

oyentes. Quería impresionarlos con su mensaje, no sólo con su estilo (véase

Estudios Bíblicos

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2.1–5). Usted no necesita ser un predicador famoso, con un amplio léxico,

para anunciar el evangelio con efectividad. El poder persuasivo yace en la

historia, no en el narrador. Pablo no hablaba en contra de aquellos que

preparan cuidadosamente lo que van a decir (véase 2.6), sino de aquellos que

intentan impresionar a otros sólo con su conocimiento o habilidad para

hablar.

1.22-24 Muchos judíos pensaron que las Buenas Nuevas de Jesús eran

tontería, porque se les había enseñado que el Mesías sería un rey

conquistador, al que acompañarían señales y milagros. Jesús no restauró el

trono de David como ellos esperaban que lo hiciera. Además, fue ejecutado

como un criminal común y, ¿cómo un criminal podría ser un salvador? Los

griegos también consideraban que el evangelio era necio: no creían en la

resurrección corporal; no veían en Jesús las características poderosas de los

dioses de su mitología, y pensaban que una persona con reputación no debía

ser crucificada. La muerte era una derrota, no una victoria.

Las buenas nuevas de Jesús todavía parecen tontas para muchos. Nuestra

sociedad rinde culto al poder, a la influencia y a la riqueza. Jesús vino como

un siervo pobre y humilde, y ofrece su reino a aquellos que tienen fe, que no

dependen de sus obras. Esto parece locura para el mundo, pero Cristo es

nuestro poder, el único camino para ser salvo. Conocer a Cristo

personalmente es la sabiduría más grande que uno puede tener.

1.25 El mensaje de la muerte de Cristo suena insensato a los que no creen. La

muerte parece ser el final del camino, la debilidad suprema. Pero Jesús no

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permaneció muerto. Su resurrección demostró su poder sobre la muerte. Y Él

nos salvará de la muerte eterna y nos dará vida eterna si confiamos en Él

como Salvador y Señor. Esto suena tan simple que muchos no lo aceptan.

Buscan otras maneras de obtener la vida eterna (ser buenos, ser sabios, etc.).

Pero todos sus intentos son en vano. Los «necios» que simplemente aceptan

la oferta de Cristo resultan ser los verdaderos sabios, porque solo ellos

vivirán eternamente con Dios.

1.27 ¿Se opone el cristianismo al pensamiento racional? Definitivamente los

cristianos creen que deben usar la mente para pesar las evidencias y llegar a

conclusiones correctas. Pablo está declarando que no hay conocimiento

humano que pueda reemplazar ni pasar por alto la obra de Cristo en la cruz.

Si fuera así, Cristo sería accesible solo a los muy inteligentes y bien educados,

y no a la gente común ni a los niños.

1.28-31 Pablo sigue enfatizando que la manera de obtener salvación es tan

simple que cualquier persona que lo desee lo puede entender. La habilidad y

la sabiduría no hacen que una persona entre al reino de Dios, una fe sencilla

sí lo hace. Dios lo planeó de esta manera para que nadie se gloríe de que sus

logros le permitieron asegurar la vida eterna. No hay nada que podamos

hacer para ganar nuestra salvación, sólo necesitamos aceptar lo que Jesús ya

hizo por nosotros.

1.30 Dios es la fuente y la razón de nuestra personal y viva relación con

Cristo. Nuestra unión e identificación con Cristo nos llevó a alcanzar sabiduría

y conocimiento (Colosenses 2.3), buena posición ante Dios (justicia, 2

Estudios Bíblicos

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Corintios 5.21) y santidad (1 Tesalonicenses 4.3–7), y a que Jesucristo pagara

nuestras culpas (redención, Marcos 10.454).

2.1 Pablo se refiere a su primera visita a Corinto (51 d.C.) cuando fundó la

iglesia durante su segundo viaje misionero (Hechos 18.1ss).

2.1-5 Pablo era un expositor brillante. Podía mantener cautivados a sus

oyentes con sus argumentos intelectuales. Pero prefería anunciar el mensaje

sencillo del evangelio de Jesucristo, dejando que el Espíritu Santo guiara sus

palabras. Al predicar el evangelio a otros, deberíamos seguir el ejemplo de

Pablo y mantener nuestro mensaje elemental y sencillo. El Espíritu Santo

dará poder a nuestras palabras y las usará para glorificar a Jesús.

2.4 La confianza de Pablo no radicaba en su agudo intelecto o en su habilidad

para hablar, sino en el reconocimiento de que el Espíritu Santo lo ayudaba y

lo guiaba. Pablo no negaba la importancia del estudio y la preparación para

predicar; él tuvo una instrucción profunda de las Escrituras. La predicación

efectiva debe combinar la preparación y el estudio con la obra del Espíritu

Santo. No use la aseveración de Pablo como una excusa para no estudiar o

prepararse.

2.7 La «sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta» era su ofrecimiento

de salvación a todos. Originalmente desconocido para la humanidad, este

plan llegó a cristalizarse cuando Jesús resucitó de la muerte. Su resurrección

probó que tenía poder sobre el pecado y la muerte y que ahora podría

Estudios Bíblicos

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ofrecernos este poder también (véanse 1 Pedro 1.10–12 y la primera nota en

Romanos 16.25–27). Sin embargo, el plan de Dios, aún permanece oculto a

los incrédulos debido a que rehúsan aceptarlo, deciden desconocerlo o

simplemente no lo han oído.

2.8 Jesús fue incomprendido y rechazado por aquellos que el mundo

consideraba sabios y grandes. Fue sentenciado a muerte por los líderes en

Palestina: el sumo sacerdote, el rey Herodes, Pilato, los fariseos y saduceos.

El rechazo de Jesús por parte de estos líderes fue anticipado en Isaías 53.3 y

Zacarías 12.10, 11.

2.9 No podemos imaginar todo lo que Dios tiene reservado para nosotros en

esta vida y en la eternidad. Creará un cielo nuevo y una tierra nueva (Isaías

65.17, Apocalipsis 21.1), y viviremos con Él para siempre.

Mientras tanto, el Espíritu Santo nos consuela y guía. Al saber el futuro

maravilloso y eterno que nos espera, nos da esperanza y valor para seguir

adelante en esta vida, para tolerar las dificultades y evitar que cedamos a la

tentación. Este mundo no es todo lo que es. Lo mejor aún está por venir.

2.10 «Lo profundo de Dios» se refiere a la naturaleza insondable de Dios y su

maravilloso plan, muerte y resurrección, así como la promesa de salvación,

revelados solamente a aquellos que creen que todo lo que Dios dice es

verdad. Aquellos que creen en la muerte y resurrección de Cristo y ponen su

fe en Él, sabrán todo lo que necesitan saber para ser salvos. Este

conocimiento, sin embargo, no lo podrá poseer aun la gente más sabia, a

Estudios Bíblicos

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menos que acepten el mensaje de Dios. Todos aquellos que lo rechacen son

necios, sin importar cuán sabios los considere el mundo.

2.13 Las palabras de Pablo tienen autoridad porque su fuente es el Espíritu

Santo. Pablo no estaba meramente dando sus propios puntos de vista o

impresiones de lo que Dios tenía que decir. Bajo la inspiración del Espíritu

Santo, escribió los mismos pensamientos y palabras de Dios.

2.14,15 Los que no son cristianos no pueden entender a Dios, y no pueden

captar el concepto de que el Espíritu de Dios vive en los creyentes. No espere

que la mayoría de la gente apruebe o aun entienda su decisión de seguir a

Cristo. Todo parece tonto para ellos. Así como una persona sin oído musical

no puede apreciar la música agradable, el que rechaza a Dios no puede

entender lo hermoso de su mensaje. Las líneas de comunicación están rotas,

y no puede oír lo que Dios le está diciendo.

2.15, 16 Nadie puede comprender a Dios (Romanos 11.34), solo mediante la

guía del Espíritu Santo, los creyentes pueden vislumbrar algunos de los

planes, pensamientos y acciones de Dios; en realidad, tienen la «mente de

Cristo». Mediante su Espíritu Santo podemos empezar a conocer sus

pensamientos, hablar con Él, y esperar su respuesta a nuestras oraciones.

¿Está pasando el tiempo suficiente con Cristo para tener su misma mente?

Una relación íntima con Cristo viene sólo como resultado de pasar un tiempo

constante en su presencia y con su Palabra. Léase Filipenses 2.5ss para mayor

información acerca de la mente de Cristo.

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2.13 Las palabras de Pablo tienen autoridad porque su fuente es el Espíritu

Santo. Pablo no estaba meramente dando sus propios puntos de vista o

impresiones de lo que Dios tenía que decir. Bajo la inspiración del Espíritu

Santo, escribió los mismos pensamientos y palabras de Dios.

2.14,15 Los que no son cristianos no pueden entender a Dios, y no pueden

captar el concepto de que el Espíritu de Dios vive en los creyentes. No espere

que la mayoría de la gente apruebe o aun entienda su decisión de seguir a

Cristo. Todo parece tonto para ellos. Así como una persona sin oído musical

no puede apreciar la música agradable, el que rechaza a Dios no puede

entender lo hermoso de su mensaje. Las líneas de comunicación están rotas,

y no puede oír lo que Dios le está diciendo.

2.15, 16 Nadie puede comprender a Dios (Romanos 11.34), solo mediante la

guía del Espíritu Santo, los creyentes pueden vislumbrar algunos de los

planes, pensamientos y acciones de Dios; en realidad, tienen la «mente de

Cristo». Mediante su Espíritu Santo podemos empezar a conocer sus

pensamientos, hablar con Él, y esperar su respuesta a nuestras oraciones.

¿Está pasando el tiempo suficiente con Cristo para tener su misma mente?

Una relación íntima con Cristo viene sólo como resultado de pasar un tiempo

constante en su presencia y con su Palabra. Léase Filipenses 2.5ss para mayor

información acerca de la mente de Cristo.

3.13-15 Dos maneras seguras de destruir un edificio son: dañar el

fundamento o construir con material de mala calidad. La iglesia debe ser

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edificada sobre Cristo, no sobre alguna persona o principio. Él evaluará la

contribución de cada ministro a la vida de la iglesia y el día del juicio revelará

la sinceridad de la obra de cada persona. Dios determinará si una persona fue

o no fiel a las instrucciones de Jesús. El buen trabajo será recompensado, el

trabajo infiel o inferior será descartado. El que edifica «será salvo, aunque así

como por fuego» significa que el trabajador infiel será salvo, pero como

alguien que escapa de un edificio en llamas. Todas sus posesiones (logros) se

perderán.

3.16, 17 Así como nuestro cuerpo es «templo del Espíritu Santo» (6.19), la

iglesia local o la comunidad cristiana es el templo de Dios. Así como el templo

de los judíos en Jerusalén no debía ser destruido, de igual manera la iglesia

no debía ser estropeada y arruinada por las divisiones, controversias u otros

pecados cuando los miembros se reunían para adorar a Dios.

3.18–21 Pablo no dice que los corintios debían despreciar la búsqueda del

conocimiento, sino que les advierte que deben escoger la sabiduría de lo alto

que es de mucho más valor, aunque sea considerado necio por el mundo

(1.27). Los corintios estaban empleando la llamada sabiduría de este mundo

para evaluar a sus líderes y maestros. Su orgullo hizo que dieran mayor valor

a la presentación del mensaje que a su contenido.

3.22 Pablo dice que tanto la vida como la muerte son nuestras. ¿Cómo puede

ser posible esto? Mientras los incrédulos son víctimas de la vida, arrastrados

por su corriente y preguntándose si hay sentido en ella, los creyentes usan la

vida bien porque comprenden su verdadero propósito. Los incrédulos sólo

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pueden temer a la muerte. Para los creyentes, sin embargo, la muerte no es

motivo de temor porque Cristo la ha derrotado (véase 1 Juan 4.18). La

muerte es sólo el comienzo de la vida eterna con Dios.

4.1, 2 Pablo insta a los corintios a considerar a Pedro (Cefas) y Apolos, no

como a líderes de distintas facciones sino como a siervos de los misterios de

Dios (véase la nota a 2.7). El siervo hace lo que su amo le dice que haga.

Nosotros debemos hacer lo que Dios nos dice que hagamos, por medio de la

Biblia y su Espíritu Santo. Cada día Dios nos confronta con necesidades y

oportunidades que nos desafían a hacer lo que sabemos que es correcto.

4.5 Es una tentación juzgar a los demás cristianos, evaluándolos si son o no

buenos seguidores de Cristo. Pero sólo Dios conoce el corazón de la persona,

y sólo Él tiene el derecho de juzgarnos. La advertencia de Pablo a los corintios

también debiera ser para nosotros. Debemos confrontar a los que pecan

(véase 5.12, 13), pero no debemos juzgar quién es un mejor siervo de Cristo.

Cuando usted juzga a alguien, se considera automáticamente mejor, y eso es

arrogancia.

4.6,7 Cuán fácil es sentirnos atraídos por un líder espiritual. Cuando alguien

nos ayuda, es natural que le brindemos lealtad. Pero Pablo nos advierte que

tengamos cuidado del orgullo que puede originar división en la iglesia por

tener líderes favoritos. Todo verdadero líder espiritual es un representante

de Cristo y no tiene nada que ofrecer aparte de lo que Dios le ha dado. No

permita que su lealtad origine pleitos, calumnias o quiebre relaciones.

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Asegúrese de que su lealtad sincera sea a Cristo y no a sus agentes humanos.

Aquellos que emplean la mayoría del tiempo peleando por el liderazgo en la

iglesia antes que en declarar el mensaje de Cristo no lo tienen a Él como su

máxima prioridad.

4.6-13 Los corintios se habían dividido en varios grupos, cada uno seguía a su

predicador favorito (Pablo, Apolos, Pedro, etc.). Cada grupo manifestaba ser

el único poseedor de la verdad, y así cayeron en el orgullo espiritual. Pero

Pablo les dijo que no debían atarse a ningún predicador en particular porque

eran simplemente humildes servidores que habían sufrido por el mismo

mensaje de salvación que hay en Cristo Jesús. Ningún predicador tiene mayor

categoría que otro.

4.15 En los días de Pablo, el ayo era un esclavo que había sido asignado como

tutor especial y guardián de un niño. Pablo menciona su afecto especial por

los corintios (afecto mayor que el que podía tener un esclavo) y su función

especial (más que un guardián). En un intento de unificar la iglesia, apela a su

relación con ellos. Por padre, quiere decir que fue el fundador de la iglesia.

Como él la inició, podían confiar en que tenía las mejores intenciones. Sus

palabras duras eran motivadas por el amor, amor semejante al que tiene un

padre por sus hijos (véase también 1 Tesalonicenses 2.11).

4.16 Pablo les dijo a los corintios que debían imitarlo. Podía hacer esta

declaración porque caminaba cerca de Dios, empleaba tiempo en la Palabra

de Dios y en la oración, y estaba consciente de la presencia de Dios en su vida

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en todo tiempo. Dios era su ejemplo, por lo tanto, su vida pudo ser un

ejemplo a otros cristianos. Pablo no esperaba que los demás copiaran cada

cosa que hacía, pero sí aquellos aspectos de su vida que habían sido

modelados a la manera de vivir de Cristo.

4.16 Pablo les dijo a los corintios que debían imitarlo. Podía hacer esta

declaración porque caminaba cerca de Dios, empleaba tiempo en la Palabra

de Dios y en la oración, y estaba consciente de la presencia de Dios en su vida

en todo tiempo. Dios era su ejemplo, por lo tanto, su vida pudo ser un

ejemplo a otros cristianos. Pablo no esperaba que los demás copiaran cada

cosa que hacía, pero sí aquellos aspectos de su vida que habían sido

modelados a la manera de vivir de Cristo.

4.17 Timoteo había acompañado a Pablo en su segundo viaje misionero

(véase Hechos 16.1–3) y fue una persona clave en el crecimiento de la iglesia

primitiva. Timoteo pudo haber sido el portador de esta carta pero da la

impresión de que llegó un poco después de ella (véase 16.10). Su misión era

ver si el consejo de Pablo había sido considerado, leído e implementado.

Luego regresó e informó a Pablo del progreso de la iglesia.

4.18-20 Algunas personas hablan mucho acerca de su fe pero no van más

allá, sólo hablan. Pueden saber las palabras correctas que deben usar pero

sus vidas no reflejan el poder de Dios. Pablo dice que el reino de Dios debe

ser vivido, no sólo discutido. Hay una gran diferencia entre conocer las

palabras correctas y vivirlas. No se contente con tener las respuestas

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correctas acerca de Cristo. Procure que su vida demuestre que el poder de

Dios está trabajando verdaderamente en usted.

5.1ss La iglesia debe disciplinar el pecado flagrante entre sus miembros; esas

actitudes, pasadas por alto, pueden polarizar y paralizar a la iglesia. La

corrección, sin embargo, no debe ser vengativa. En cambio, debe proveer

una cura. Había un pecado específico en la iglesia de Corinto, pero los

creyentes rehusaron enfrentarlo. En este caso, un hombre tenía una relación

con su madre (o madrastra) y los miembros de la iglesia procuraban pasarla

por alto. Pablo les dijo que tenían la responsabilidad de mantener las normas

de moralidad halladas en la Palabra de Dios. Dios nos dice que no juzguemos

a otros, pero también nos dice que no toleremos pecados flagrantes que se

oponen a su santidad y que tienen una influencia peligrosa en las vidas de los

otros creyentes (5.6).

5.5 «Entregado a Satanás» significa excluirlo de la comunión de los creyentes.

Sin el apoyo espiritual de los creyentes quedaría solo con su pecado y

Satanás, y quizá este vacío, motivaría en él arrepentimiento. «Para

destrucción de la carne» manifiesta el deseo de que la experiencia lo pueda

llevar a Dios y destruya su naturaleza pecaminosa con el arrepentimiento.

Carne puede significar su cuerpo físico. Esta traducción puede sugerir que

Satanás lo afligiría en lo físico para que en definitiva esto lo volviera a Dios.

Expulsar a una persona de la iglesia debería ser el último recurso en la acción

disciplinaria. No debe ser aplicada como un acto de venganza sino con amor,

así como cuando los padres castigan a sus hijos para corregirlos y

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restaurarlos. La iglesia tiene como responsabilidad ayudar al ofensor, no

herirlo, motivando que se arrepienta de sus pecados y regrese a la comunión

de la iglesia.

5.6 Pablo escribía a los que querían ignorar este problema de la iglesia, sin

considerar que permitir un pecado conocido en la iglesia afecta a todos sus

miembros. Él no esperaba que todos estuvieran sin pecado. Todos los

creyentes tienen dificultad con el pecado a diario. Más bien, estaba

refiriéndose a los que pecan deliberadamente, sin sentir culpa alguna ni se

arrepienten. Este tipo de pecado no puede ser tolerado en la iglesia porque

afecta a los demás. Tenemos una responsabilidad con los otros creyentes.

Los pecados conocidos, dejados sin corregir, confunden y dividen a la

congregación. Al mismo tiempo que los creyentes debieran animarse, orar y

edificarse mutuamente, deben también ser intolerantes con el pecado

cuando atenta contra la salud espiritual de la iglesia.

5.7, 8 Cuando los hebreos se prepararon para su éxodo de la esclavitud en

Egipto, fueron instruidos para preparar pan sin levadura porque no tenían

tiempo para que la masa se leudara. Como la levadura también es un símbolo

de pecado, fueron instruidos a sacar toda levadura de sus hogares (Éxodo

12.15; 13.7). Cristo es nuestro cordero pascual, el sacrificio perfecto por

nuestros pecados. Debido a que nos libró de la esclavitud del pecado, no

tenemos que hacer nada con el pecado del pasado («la vieja levadura»).

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5.9 Pablo se refería a una carta anterior dirigida a la iglesia en Corinto,

conocida como la epístola extraviada ya que no fue preservada.

5.10, 11 Pablo aclara que no debemos apartarnos de los no creyentes, de

otra manera no podríamos cumplir con la misión que Cristo nos encomendó

relacionada con la salvación (Mateo 28.18–20). Pero debemos mantener

distancia con las personas que dicen ser cristianas, y son indulgentes con

pecados explícitamente prohibidos en las Escrituras y que luego racionalizan

sus acciones. Al pecar, la persona hiere a otros por los cuales Cristo también

murió, y opaca la imagen de Dios en la persona misma. Una iglesia que

incluye a esta clase de individuos difícilmente podrá ser luz del mundo. Está

distorsionando la imagen de Cristo que se presenta al mundo. Los líderes de

la congregación deben estar prontos a corregir en amor para salvaguardar la

unidad espiritual.

5.12 La Biblia nos dice firmemente que no debemos criticar a otros con el

chisme o emitiendo juicios temerarios. Al mismo tiempo, debemos juzgar y

enfrentar al pecado que puede dañar a otros. Las instrucciones de Pablo no

deben ser usadas para solucionar asuntos sin importancia o como venganza;

no deben ser aplicadas a problemas individuales entre creyentes. Estos

versículos son instrucciones para tratar problemas de pecado público en la

iglesia con el que manifiesta ser cristiana y peca sin remordimiento. La

responsabilidad de la iglesia es confrontar y disciplinar a tal persona en amor.

Véanse también las notas a 4.5 y 5.1ss.

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6.1–6 En el capítulo 5 Pablo explica qué hacer con una inmoralidad pública en

la congregación. En el capítulo 6 se ocupa de cómo la congregación debiera

actuar cuando se presenten problemas de menor importancia entre los

creyentes. La sociedad ha fijado un sistema legal por medio del cual los

desacuerdos puedan ser resueltos en cortes. Pero Pablo dice que los litigios

entre cristianos no debieran ser juzgados en las cortes seculares. Como

cristianos tenemos al Espíritu Santo y la mente de Cristo; entonces ¿cómo

podemos acudir a aquellos que no poseen la sabiduría de Dios? Con todo lo

que se nos ha dado como creyentes, y el poder que poseeremos en el futuro

para juzgar al mundo y a los ángeles, debiéramos solucionar nuestras

diferencias entre nosotros. Los santos son los creyentes. Véanse Juan 5.22 y

Apocalipsis 3.21 para profundizar más acerca de juzgar al mundo. El juicio de

los ángeles se menciona en 2 Pedro 2.4 y Judas 6.

6.6–8 ¿Por qué Pablo dijo que los cristianos no deberían llevar sus

desacuerdos ante las cortes del mundo? (1) Si el juez y el jurado no son

cristianos, manifestarán insensibilidad a los valores cristianos. (2) La razón

por la que se va a la corte es con frecuencia la venganza, lo que no debiera

ser el motivo en un cristiano. (3) Los pleitos dan una mala imagen a la iglesia,

motivando que los incrédulos pongan su atención en sus problemas antes

que en su propósito.

6.9–11 Aquí Pablo describe las características de los incrédulos. Él no da a

entender que los idólatras, adúlteros, afeminados, los que se echan con

varones, ladrones, avaros, borrachos, maldicientes o estafadores estén

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automática e irrevocablemente excluidos del cielo. Los cristianos vienen de

toda clase de trasfondos, incluidos algunos de los mencionados. Aún pueden

estar luchando con los deseos malignos, pero no deben continuar con estas

prácticas. En el 6.11, Pablo establece con claridad que aun aquellos que

pecan en las formas dichas pueden lograr que sus vidas sean cambiadas por

Cristo. Sin embargo, aquellos que dicen ser cristianos y persisten en estas

prácticas, sin remordimiento, no heredarán el reino de Dios. Tales personas

necesitan examinarse para ver si realmente creyeron en Cristo.

6.9-11 En una sociedad permisiva es fácil que los cristianos pasen por alto o

toleren algunas conductas inmorales (avaricia, borrachera, etc.), mientras no

resisten otras (homosexualidad, hurto). No debemos participar en el pecado

o condonarlo en ninguna manera, ni podemos ser selectivos acerca de qué

condenar y qué perdonar. Permanecer al margen del pecado «aceptable» en

forma general es dificultoso, pero no es más difícil para nosotros de lo que lo

fue para los corintios. Dios espera que sus seguidores en cualquier edad

mantengan normas elevadas.

6.11 Pablo enfatiza la acción de Dios en hacer de los creyentes un nuevo

pueblo. Los tres aspectos del trabajo de Dios son parte de nuestra salvación:

nuestros pecados fueron lavados, fuimos apartados para un uso especial

(«santificados») y fuimos declarados no culpables («justificados») por

nuestros pecados.

6.12 Aparentemente la iglesia citaba con frecuencia «todo me es lícito» y lo

usaba en forma errónea. Algunos cristianos en Corinto se excusaban de sus

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pecados al decir que (1) Cristo había perdonado sus pecados y que poseían

libertad completa para vivir como quisieran, o (2) Lo que hacían no estaba

prohibido estrictamente por las Escrituras. Pablo contestó a estas excusas. (1)

El hecho de que Cristo perdonara los pecados, no nos da libertad para hacer

lo que sabemos que está mal. El Nuevo Testamento prohíbe de manera

específica muchos pecados (véase 6.9, 10) que originalmente estaban

prohibidos en el Antiguo Testamento (véanse Romanos 12.9–21; 13.8–10).

(2) Algunas acciones no son pecaminosas en sí mismas, pero no son

apropiadas porque pueden llegar a controlar nuestras vidas y apartarnos de

Dios. (3) Cualquier cosa que hagamos y que hiera antes que ser de ayuda a

otros es incorrecta.

6.12,13 Muchas de las religiones del mundo piensan que el alma es

importante y que el cuerpo no lo es, y el cristianismo algunas veces ha sido

influenciado por ellas. En verdad, sin embargo, el cristianismo es una religión

muy física. Adoramos a un Dios que ha creado un mundo físico y manifestó

que era bueno. Nos prometió una tierra nueva en la que la gente será

transformada en su vida física, no una nube color de rosa donde almas

incorpóreas escuchan música de arpas. El corazón del cristianismo es la

historia de Dios mismo tomando carne y sangre y viniendo a vivir con

nosotros, para ofrecer sanidad física como también restauración espiritual.

Como humanos, a semejanza de Adán, somos una combinación de polvo y

espíritu. Así como nuestras vidas espirituales afectan nuestros cuerpos, de

igual manera nuestras vidas físicas afectan nuestras almas. No podemos

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cometer pecado con nuestros cuerpos sin dañar nuestras almas, porque

nuestros cuerpos y almas están unidas inseparablemente. En la tierra nueva

tendremos cuerpos resucitados que no podrán ser corrompidos por el

pecado. Luego podremos disfrutar totalmente nuestra salvación.

6.13 La inmoralidad sexual es una tentación que siempre está ante nosotros.

En las películas y en la televisión, el sexo fuera del matrimonio es tratado

como normal, aun hasta deseable, que forma parte de la vida, mientras que

el matrimonio es mostrado con frecuencia como confinado y triste. Inclusive

podemos ser mal vistos por otros si aparentamos pureza. Pero Dios no pasa

por alto o prohíbe el pecado sexual por ser difícil. Él sabe que tiene poder

para destruirnos física y espiritualmente. Nadie debería menospreciar el

poder del pecado sexual. Ha destruido incontables vidas y desecho familias,

comunidades y aun naciones. Dios quiere protegernos del daño que

podemos causarnos a nosotros mismos y a otros, por eso promete llenarnos

(nuestra soledad, nuestros deseos) con Él mismo.

6.15-17 Esta enseñanza acerca del pecado sexual y la prostitución fue

importante especialmente para la iglesia en Corinto porque el templo de la

diosa Afrodita estaba en su ciudad. Empleaba a más de mil prostitutas como

sacerdotisas y el sexo formaba parte del ritual de adoración. Pablo es claro al

decir que los cristianos deben apartarse del pecado sexual, aunque sea

aceptable y popular en nuestra cultura.

6.19,20 ¿Qué quiere decir Pablo cuando manifiesta que nuestros cuerpos

pertenecen a Dios? Muchos dicen que tienen el derecho de hacer con sus

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cuerpos lo que quieran. Aunque piensen que eso es libertad, no son sino

esclavos de sus deseos. Cuando decidimos seguir a Cristo, el Espíritu Santo

viene a nuestras vidas y vive en nosotros. Por lo tanto, dejamos de ser

dueños de nuestros cuerpos. «Comprados por precio» se refiere a un esclavo

que ha sido comprado en una subasta. Si usted vive en un edificio ajeno,

procura no violar las normas establecidas en dicho lugar. Como su cuerpo

pertenece a Cristo, no debe violar sus normas en su diario vivir.

7.1 Los corintios habían escrito a Pablo planteándole diferentes preguntas

relacionadas con la vida cristiana y los problemas de la iglesia. Lo primero

que preguntan es si era bueno casarse. Pablo contesta esta y otras cuestiones

en lo que resta de esta carta.

7.1ss Los cristianos en Corinto estaban rodeados de tentaciones sexuales. La

ciudad tenía reputación, aun entre los paganos, de inmoralidad sexual y de

prostituir la religión. Es a esta clase de sociedad que Pablo envió estas

instrucciones sobre el sexo y el matrimonio. Los corintios necesitaban

instrucciones especiales y específicas debido a las normas inmorales de su

cultura. Para mayor información acerca de las enseñanzas de Pablo

relacionadas con el matrimonio véase Efesios 5.

7.3–5 Las tentaciones sexuales son difíciles de resistir porque apelan a los

deseos normales y naturales que Dios nos ha dado. El matrimonio incluye, en

parte, la satisfacción de estos deseos naturales y solidifica la relación

conyugal en contra de las tentaciones. Las parejas casadas tienen la

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responsabilidad de cuidar uno del otro. Por lo tanto, esposos y esposas no

debieran negarse uno al otro sino que deben satisfacer las necesidades y

deseos del otro. (Véase también nota a 10.13.)

7.3-11 La iglesia en Corinto estaba alborotada por la inmoralidad que la

circundaba. Algunos que estaban en contra de la inmoralidad rechazaban

tanto el sexo como el matrimonio. Los cristianos corintios se preguntaban si

deberían hacer lo mismo, de modo que le plantearon a Pablo varias

preguntas. «Debido a que el sexo es pervertido, ¿no debiéramos abstenernos

también del matrimonio?» «Si mi esposa no es salva, ¿debiera buscar el

divorcio?» «Las personas solteras y las viudas, ¿no deben casarse?» Pablo

contestó muchas de esas preguntas diciendo: «Por ahora, manténganse

como están. Reciban con agrado la situación en la que Dios los ha puesto. No

busquen casarse o quedarse solteros. Vivan la voluntad de Dios cada día y Él

les mostrará lo que deban hacer».

7.4 Espiritualmente, cuando nos convertimos en cristianos, nuestros cuerpos

pertenecen a Dios ya que Jesucristo nos compró pagando el precio para

librarnos del pecado (véase 6.19, 20). Físicamente, nuestros cuerpos

pertenecen a nuestros cónyuges, porque Dios diseñó nuestro matrimonio de

modo que a través de la unión del esposo y la esposa, los dos lleguen a ser

uno (Génesis 2.24). Pablo establece una total igualdad en las relaciones

sexuales. Ni el hombre ni la mujer deben buscar dominación o autonomía.

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7.7 Tanto el matrimonio como el quedar solo son dones de Dios. Uno no es

mejor que el otro, ambos son valiosos para lograr los propósitos de Dios. Es

importante, por lo tanto, aceptar la situación actual de uno. Cuando Pablo

dice que preferiría que se quedaran como él (por ejemplo, solteros), estaba

expresando su deseo de que una mayor cantidad de personas pudiera

dedicarse completamente al ministerio sin tener que vivir presionadas por las

preocupaciones de los cónyuges y de la familia, como él lo hacía. No estaba

criticando al matrimonio; después de todo, es la creación de Dios, es el modo

de proveer compañía y poblar la tierra.

7.9 La presión sexual no es el mejor motivo para casarse, pero es mejor

casarse con la persona correcta que «estarse quemando». Muchos nuevos

creyentes pensaban que todo lo relacionado con el sexo era erróneo y las

parejas se comprometían sin desear casarse. En este pasaje, Pablo les está

diciendo a las parejas que deseaban casarse que no debieran negarse a la

práctica normal del sexo evitando casarse. Esto no significa, sin embargo, que

las personas que tengan dificultad para autocontrolarse, deban casarse con

el primero que se les presente. Es mejor enfrentarse a la presión del deseo

que tener que enfrentarse a un matrimonio infeliz.

7.12 El mandato de Pablo en cuanto a la permanencia del matrimonio (7.10)

viene del Antiguo Testamento (Génesis 2.24) y de Jesús (Marcos 10.2–12). Su

sugerencia está basada en el mandato de Dios y la aplica a la situación que

estaban enfrentando los corintios. Pablo clasifica el mandato como

sugerencia porque uno es un principio eterno, mientras que el otro es una

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aplicación específica. Está demás decir, para gente que vive una situación

similar, que la sugerencia de Pablo es el mejor consejo que podría obtener.

Pablo era un hombre de Dios, un apóstol; y tenía la mente de Cristo.

7.12–14 Debido al deseo de servir a Cristo, algunas personas en la iglesia de

Corinto pensaban que debían separarse de sus cónyuges paganos y casarse

con cristianos. Pero Pablo afirmó la indisolubilidad del matrimonio. Lo ideal

de Dios es que las parejas permanezcan unidas, aun cuando uno de ellos no

sea creyente. El cónyuge cristiano debiera procurar ganar al que no lo es para

Cristo. Hubiera sido fácil racionalizar la separación, sin embargo, Pablo hace

una defensa firme en favor de la unión con el no creyente, agregando que

debe ser una influencia positiva en el matrimonio. Pablo, como Jesús, creía

que el matrimonio es permanente (véase Marcos 10.1–9).

7.14 Las bendiciones que fluyen en los creyentes no se detienen allí, se

extienden a otros. Dios considera el matrimonio como «santificado»

(apartado para su uso) por la presencia del cónyuge cristiano. La otra parte

no recibe salvación en forma automática, pero es ayudada por esta relación.

Los hijos de un matrimonio así son considerados como «santos» (porque las

bendiciones de Dios son para la unidad familiar) hasta que ellos tengan

suficiente edad como para decidir por sí mismos.

7.15, 16 Estos versículos son mal usados por algunos como una excusa para

salir del matrimonio. Pero la declaración de Pablo fue dada para animar al

cristiano a que continúe con la persona incrédula y logre que el matrimonio

marche bien. Si, por otro lado, el cónyuge incrédulo insiste en separarse,

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Pablo dice que no debe oponerse. La única alternativa para el cristiano podría

ser negar su fe para preservar su matrimonio y esta sería una razón más

grave en comparación con la disolución del matrimonio. Es imposible dejar

de notar que el propósito de Pablo al escribir esta carta fue el de urgir que las

parejas casadas buscaran la unidad, no la separación (véanse 7.17; 1 Pedro

3.1, 2).

7.17 Aparentemente los corintios estuvieron listos para hacer cualquier

cambio sin pensar en las repercusiones. Pablo manifestaba en su escrito que

los cristianos debieran ser tales en cualquier lugar. Usted puede llevar a cabo

la obra de Dios y demostrar su fe en todo lugar. Si vino a Cristo casado y su

cónyuge no es creyente, recuerde que no necesita estar casado con una

persona cristiana para vivir por Cristo. No crea que se halla en el lugar

equivocado, atado a la persona equivocada. Puede estar justo en el lugar que

Dios quiere para usted (véase 7.20).

7.18, 19 La ceremonia de circuncisión era parte importante de la relación

judía con Dios. Es más, antes que Cristo llegara, la circuncisión fue ordenada

por Dios para todos aquellos que declaraban seguirle (Génesis 17.9–14). Pero

después de la muerte de Cristo, la circuncisión no fue más necesaria (Hechos

15; Romanos 4.9–11; Gálatas 5.2–4; Colosenses 2.11). Pablo dice que es más

importante agradar a Dios y obedecerle, que guardar las ceremonias

tradicionales.

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7.20 Con frecuencia estamos tan preocupados con lo que podríamos estar

haciendo por Dios en alguna parte, que perdemos oportunidades donde nos

encontramos. Pablo dice que cuando una persona se convierte en cristiana,

casi siempre debería continuar con la labor que previamente venía

desarrollando, con tal que no sea inmoral o antiético. Todo trabajo puede

convertirse en tarea cristiana cuando se toma en cuenta que el propósito de

la vida es honrar, servir y hablar en favor de Cristo. Como a Dios le ha placido

ponerlo en donde se encuentra, debería buscar cuidadosamente allí las

oportunidades para servirle.

7.23 La esclavitud era común a través de todo el Imperio Romano. Algunos

cristianos en la iglesia de Corinto eran esclavos. Pablo dice que aun estando

en esa condición eran libres del poder del pecado en sus vidas. La gente hoy

es esclava del pecado hasta que entrega su vida a Cristo, el único que puede

conquistar al poder del pecado. El pecado, el orgullo y el temor no tendrán

más autoridad sobre nosotros, así como el amo la perdía sobre los esclavos

vendidos. La Biblia dice que venimos a ser esclavos de Cristo cuando nos

convertimos en cristianos (Romanos 6.18), lo que significa que hemos ganado

nuestra libertad porque el pecado ya no nos controla.

7.26 Posiblemente Pablo vislumbró la persecución inminente que el Imperio

Romano descargaría contra los cristianos. Y dio estos consejos prácticos

porque al ser solteros sufrirían menos y tendrían mayor libertad para dar su

vida en favor de la causa de Cristo (7.29), aun al punto de no temer morir por

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Él. El consejo de Pablo revela su devoción total a la difusión de las buenas

nuevas.

7.28 Mucha gente piensa, equivocadamente, que el matrimonio arreglará

todos sus problemas. Mencionamos algunos asuntos que el matrimonio no

resolverá. (1) Soledad, (2) tentación sexual, (3) satisfacción de las

necesidades más íntimas, (4) eliminación de las dificultades de la vida. El

matrimonio solo no mantiene unida a la pareja, pero sí el pacto: el pacto con

Cristo y el pacto del uno hacia el otro, a pesar de los conflictos y los

problemas. Aun siendo maravilloso, el matrimonio no resuelve los conflictos

y problemas. Casados o solteros, debemos estar contentos con nuestra

situación y poner nuestra mira en Cristo, no en el amor de otro, a fin de

resolver nuestros problemas.

7.29 Pablo urge a todos los creyentes a sacar el mayor provecho posible de

su tiempo antes de la venida de Cristo. Cada persona en cada generación

debiera tener este sentido de urgencia en lo que respecta a anunciar las

buenas nuevas a otros. ¡La vida es corta, no hay mucho tiempo!

7.29–31 Pablo apremió a los creyentes no en lo referente al matrimonio, el

hogar o a la seguridad financiera como la meta más importante de la vida.

Tanto como sea posible, no debiéramos vivir presionados por las

preocupaciones de este mundo, hipotecas, presupuestos, inversiones o

deudas que nos impidan cumplir con la obra de Dios. El hombre casado,

como Pablo destaca (7.33, 34), tiene que pensar en sus responsabilidades

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terrenas, pero debiera hacer todo esfuerzo por mantenerse modesto y

moldeable.

7.32-34 Algunas personas viven muy presionadas con la idea de que deben

casarse. Creen que sólo van a ser completos si tienen a su lado al cónyuge.

Pero Pablo subraya una gran ventaja en cuanto a quedar solo: el potencial de

una mayor concentración en Cristo y su obra. Si usted es soltero, use la

oportunidad especial para servir a Cristo con todo su corazón.

7.38 Cuando Pablo dice que el soltero hace bien, se refería al tiempo

potencial disponible para servir a Dios porque dicha persona tiene pocas

responsabilidades relacionadas con mantener una familia. La soltería, sin

embargo, no asegura servicio a Dios; eso queda supeditado a la entrega de la

persona.

7.40 Pablo aconseja acudir al Espíritu Santo, el que nos guía y nos capacita,

tanto a solteros como a casados, en cumplir nuestras responsabilidades.

8.1 Carne comprada en el mercado era como ofrecerla simbólicamente a un

ídolo en uno de los muchos templos paganos. Los animales eran traídos al

templo, muertos delante de un ídolo, como parte de una ceremonia religiosa

pagana, se comía en una fiesta en el templo del ídolo o se los entregaba a un

carnicero para su comercialización. Los creyentes se preguntaban si al comer

dicha carne estaban, en alguna manera, participando en la adoración de

ídolos paganos.

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8.1–3 El amor es más importante que el conocimiento. El conocimiento hace

que nos sintamos bien y que creamos que somos importantes, pero uno

fácilmente puede desarrollar soberbia, actitud de «sabelotodo». Muchas

personas con opiniones firmes no están dispuestas a oír y aprender de Dios y

de otros. Pablo dice que el conocimiento de Dios, aquel que se necesita para

edificar la iglesia se puede obtener sólo amándolo a Él (véase Santiago 3.17,

18). Y podemos conocer y ser conocidos por Dios, sólo cuando nos

parecemos a Él al mostrar amor (1 Juan 4.7, 8).

8.4-9 Pablo dirigió estas palabras a creyentes que no habían sido

incomodados por haber comido carne ofrecida a los ídolos. Aunque estos no

eran reales y el ritual de la ofrenda pagana no tenía sentido, el comer carne

de ese tipo ofendía a los cristianos de conciencias más sensibles. Pablo dice,

por esto, que si un hermano más débil o menos maduro pudiera interpretar

erróneamente sus acciones, ellos debieran, por consideración, evitar comer

carne ofrecida a los ídolos.

8.10–13 La libertad cristiana no significa que todo es permitido. Significa que

nuestra salvación no está determinada por el legalismo, buenas obras o

normas, sino por el regalo de Dios (Efesios 2.8, 9). La libertad cristiana, por lo

tanto, está atada inseparablemente a la responsabilidad cristiana. Los nuevos

creyentes, con frecuencia, son muy sensibles a lo que es o no correcto, a lo

que debieran o no hacer. Algunas acciones pudieran ser perfectamente

correctas para nosotros, pero podrían herir al hermano o a la hermana que

todavía es nuevo en la fe y que apenas está aprendiendo acerca de lo que es

la vida cristiana. Debemos tener cuidado con no ofender al cristiano recién

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convertido o sensible o, por nuestro ejemplo, inducirlo a que peque. Cuando

amamos a otros, nuestra libertad para hacer ciertas cosas no debiera ser más

importante que fortalecer la fe de un hermano o hermana en Cristo.

9.1 Algunos corintios cuestionaban la autoridad de Pablo como apóstol.

Pablo les da sus credenciales; como tal, había visto y hablado con el Cristo

resucitado, el cual lo llamó para ser apóstol (véase Hechos 9.3–18). Dichas

credenciales hacían que el consejo que daba en su carta fuera más

persuasivo. En 2 Corintios 10–13, Pablo defiende su apostolado con mayores

detalles.

9.1 Las vidas cambiadas eran la evidencia de que Dios lo estaba usando.

¿Tiene su fe poder para impactar a otros? Usted puede ayudar a que las vidas

cambien, ayudando en el crecimiento espiritual de otros, si se dedica a Dios

para ser usado por Él y deja que lo haga efectivo.

9.4ss Pablo se usa a sí mismo como ilustración para mostrar sus derechos.

Tenía derecho a ser hospedado, a casarse, a traer invitados, a que le pagaran

por sus servicios; pero había renunciado voluntariamente a esos derechos a

fin de ganar a otros para Cristo. Cuando su preocupación es vivir para Cristo,

los derechos, comparativamente hablando, no tienen mayor importancia.

9.4–10 Jesús dijo que el obrero es digno de su salario (Lucas 10.7). Pablo

enfatiza este pensamiento y urge a la iglesia a pagar a sus obreros cristianos

sin falta. Tenemos la responsabilidad de cuidar a nuestros pastores, maestros

Estudios Bíblicos

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y otros líderes espirituales. Es nuestra responsabilidad ver que aquellos que

nos sirven en el ministerio sean recompensados adecuada y razonablemente.

9.5 Los hermanos de Jesús alcanzaron puestos de liderazgo en la iglesia de

Jerusalén. Santiago (uno de ellos), por ejemplo, guió el acuerdo del concilio

en Hechos 15 y escribió la epístola universal de Santiago.

9.13 Como parte de su paga, los sacerdotes en el templo, recibían una

porción de las ofrendas para su alimentación (véase Números 18.8–24).

9.16 La predicación del evangelio fue el don y el llamado de Pablo y no podía

dejar de predicar aunque quisiera. Estaba supeditado al deseo de hacer lo

que Dios quisiera, usando sus dones para la gloria de Dios. ¿Qué dones

especiales le ha dado Dios? ¿Está usted motivado, como Pablo, para glorificar

a Dios con sus dones?

9.19–27 En 9.19–22 Pablo dice que tiene la libertad para acomodarse a

cualquier situación, en 9.24–27 hace énfasis en una vida de disciplina

estricta. La vida cristiana incluye libertad como también disciplina. La meta

en la vida de Pablo era glorificar a Dios y traer gente a Cristo. Por esta razón

se mantuvo libre de cualquier posición filosófica o atadura material que

tendiera a apartarlo de su meta; se impuso una disciplina estricta para lograr

su objetivo. Para Pablo, tanto la libertad como la disciplina eran herramientas

importantes para usar en el servicio a Dios.

Estudios Bíblicos

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9.22, 23 Pablo da varios principios importantes para el ministerio: (1)

Encontrar puntos comunes con las personas que nos relacionamos, (2) evitar

la actitud del sabelotodo, (3) procurar que los demás se sientan aceptados,

(4) ser sensibles a sus necesidades y preocupaciones, y (5) buscar

oportunidades para hablarles de Cristo. Estos principios son tan valiosos para

nosotros, así como lo fueron para Pablo.

9.24-27 Para ganar una carrera se necesita propósito y disciplina. Pablo usó

esta ilustración para explicar que la vida cristiana demanda arduo trabajo,

autonegación y preparación seria. Como cristianos, corremos a fin de obtener

nuestra recompensa celestial. La disciplina esencial de la oración, el estudio

bíblico y la adoración nos equipa para correr con vigor. No observe

simplemente desde las graderías, ni tampoco trote un breve trecho cada

mañana. Entrénese con diligencia, su progreso espiritual depende de usted.

9.25 Hay oportunidades en las que debemos abstenernos de hacer algo que

deseamos para hacer lo que Dios desea. La meta individual determina la

disciplina y la negación que debemos aceptar. Sin una meta, la disciplina no

es nada más que un autocastigo. Con la meta de agradar a Dios, nuestra

negación no es nada comparada con la recompensa eterna que será nuestra.

9.27 Cuando Pablo dice que puede ser eliminado, no quiere decir que puede

perder su salvación sino que puede perder su privilegio de anunciar a otros el

mensaje de Cristo. Es fácil decir a otros cómo vivir y no respaldar con nuestra

vida lo que decimos. Debemos practicar lo que predicamos.

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24

10.1ss En el capítulo 9 Pablo se muestra como ejemplo de un cristiano

maduro que se disciplina a sí mismo para servir mejor a Dios. En el capítulo

10, usa a Israel como un ejemplo de inmadurez espiritual mostrado en su

autoconfianza y pérdida de autodisciplina.

10.1–5 Las nubes y el mar mencionados aquí hacen referencia al escape del

pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto, cuando Dios los guió a través de

una nube y los trajo de la esclavitud a través del Mar Rojo (Éxodo 14). El

alimento y la comida espiritual son la milagrosa provisión que Dios les dio

mientras peregrinaban por el desierto (Éxodo 15; 16).

10.2 «En Moisés fueron bautizados» significa que así como estamos unidos a

Cristo por el bautismo, los israelitas se unieron al liderazgo de Moisés en los

acontecimientos del éxodo.

10.7–10 El incidente mencionado en 10.7 se refiere a cuando los israelitas

hicieron el becerro de oro y lo adoraron en el desierto (Éxodo 32). El

incidente en 10.8 es la mención de Números 25.1–9 cuando los israelitas

adoraron a Baal-peor y se involucraron en inmoralidad sexual con mujeres

moabitas. La referencia en 10.9 es a la queja y fastidio de los israelitas por su

alimentación (Números 21.5, 6). Pusieron al Señor a prueba, para ver cuán

lejos podían ir. En 10.10, Pablo se refiere a cuando el pueblo se quejó contra

Moisés y Aarón y les sobrevino las plagas (Números 14.2, 36; 16.41–50). El

exterminio del ángel se refiere a Éxodo 12.23.

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10.11 Las presiones de hoy hacen que con facilidad olvidemos o pasemos por

alto las lecciones del pasado. Pero las advertencias de Pablo nos invitan a

recordar las lecciones que los israelitas aprendieron acerca de Dios, de modo

que evitemos repetir sus errores. La clave para recordarlos es estudiar la

Biblia con regularidad al grado que estas lecciones lleguen a convertirse en

advertencias continuas de cómo quiere Dios que vivamos. ¡No necesitamos

repetir sus errores!

10.13 En una cultura llena de depravación moral y presiones, Pablo dio a los

corintios palabras de aliento firmes acerca de la tentación. Dijo: (1) deseos

errados y tentaciones son comunes a todos, de manera que no piense que le

sucede sólo a usted, (2) otros han resistido las tentaciones y usted también lo

puede hacer, (3) toda tentación puede ser resistida porque Dios le ayudará a

que así sea. Dios le ayuda a resistir la tentación ayudándole a: (1) reconocer a

aquellas personas y situaciones que le originan problema, (2) apartarse de

todo aquello que usted sabe que es erróneo, (3) escoger sólo lo que es

correcto, (4) orar pidiendo la ayuda de Dios, y (5) buscar la compañía de

aquellos que aman a Dios y que serán de ayuda en tiempos de tentación.

Huir de la tentación es el primer paso hacia la victoria (véase 2 Timoteo 2.22).

10.14 La adoración a los ídolos era la principal expresión religiosa en Corinto.

Había varios templos paganos en la ciudad y eran muy populares. Las

estatuas de madera o piedra no eran malas en sí mismas, pero la gente les

daba crédito por lo que sólo Dios era capaz de hacer, como proveerles un

Estudios Bíblicos

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buen clima, cosecha e hijos. La idolatría sigue siendo un serio problema hoy,

pero aparece en distintos envoltorios. No ponemos nuestra confianza en

estatuas de madera o piedra sino en los billetes y en las tarjetas de crédito.

Confiar en las cosas que sólo Dios puede proveer es idolatría. Nuestros ídolos

modernos son símbolos de poder, placer o prestigio que son altamente

recompensados. Cuando comprendemos los paralelos contemporáneos con

la idolatría, las palabras de Pablo «huid de la idolatría» vienen a ser más

significativas.

10.16–21 La idea de unidad con Dios por medio de la comida sacrificada era

muy notoria en el judaísmo y el cristianismo así como también en el

paganismo. En los tiempos del Antiguo Testamento, cuando un judío ofrecía

un sacrificio, comía parte del mismo como una manera de restaurar su

unidad con Dios, contra quien había pecado (Deuteronomio 12.17, 18). En

forma similar, los cristianos participan en un sacrificio hecho una sola vez y

para siempre, cuando comen el pan y beben el vino que representan su

cuerpo y sangre. Los convertidos recientes del paganismo no serían ayudados

si a sabiendas comían la carne ofrecida a los ídolos.

10.21 Como seguidores de Cristo debemos darle toda nuestra lealtad. No

podemos, como Pablo explica, comer «pan de la mesa del Señor y de la mesa

de los demonios». Comer de la mesa del Señor significa comunión con Cristo

e identificación con su muerte. Comer de la mesa de los demonios significa

identificarse con Satanás, participando en actividades de adoración o que

promueven idolatría (o maldad). ¿Está usted tratando de llevar dos vidas,

Estudios Bíblicos

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siguiendo los deseos de Cristo como también los de la multitud? La Biblia dice

que no puede hacer ambas cosas al mismo tiempo.

10.23, 24 Algunas veces es difícil saber cuándo marginamos al hermano débil.

Pablo nos da una regla simple para ayudarnos a tomar una decisión:

debemos actuar con sensibilidad y gracia. Aunque algunas acciones no sean

erróneas, pueden no resultar en el mejor interés de otros. Al tener libertad

en Cristo, no debiéramos usarla al costo de herir al hermano o hermana

cristianos. No nos consideremos sólo a nosotros mismos, seamos sensibles a

los demás. Para obtener mayor información acerca desde nuestra actitud

hacia el hermano débil véanse las notas a 8.10–13 y Romanos 14.

10.25-27 Pablo dio una solución al dilema: compre todo lo que se venda en la

carnicería sin preguntar si ha sido ofrecido a los ídolos. Hacer eso no le

afectará de ninguna forma y la conciencia de uno no tendrá problemas.

Cuando nos preocupamos mucho por cada hecho que nos ocurre, nos

volvemos legalistas y no disfrutamos la vida. Dios nos ha enriquecido con

muchas cosas para gozarnos. Todo proviene de Dios y Él nos ha dado todo

para que lo disfrutemos. Si sabemos que algo causa problemas, entonces

debemos enfrentar dicho inconveniente, pero no necesitamos buscar

problemas.

10.28-33 ¿Por qué debemos estar limitados por la conciencia de otra

persona? Simplemente porque hacemos todas las cosas para la gloria de

Dios, incluso nuestro comer y beber. Nada que hagamos debe causar

tropiezo a otros. Debemos hacer lo que es mejor para los demás, para que

Estudios Bíblicos

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puedan ser salvos. Por otro lado, los cristianos no deberían diplomarse como

personas débiles con conciencia hipersensibles. Los líderes cristianos

deberían enseñar cuidadosamente acerca de nuestra libertad en asuntos que

no están expresamente prohibidos en las Escrituras.

10.31 El amor de Dios debe permear nuestras vidas al grado que todo lo que

hagamos sea para su gloria. Mantenga esto como un principio directriz,

preguntándose: ¿Es para la gloria de Dios? o ¿Cómo puedo glorificar a Dios

por medio de esto?

10.33 El criterio de Pablo no era qué es lo que más le gustaba, sino qué era lo

mejor para los que lo rodeaban. La actitud opuesta podría ser: (1) ser

insensibles y hacer lo que nos guste, sin importar quién resulte herido, (2) ser

sensibles y no hacer nada, por temor a que alguien pueda ser marginado, (3)

ser alguien que dice «sí» a todo, y se mete en todo, procurando ganar la

aprobación de la gente antes que la de Dios. En esta era de «yo primero» y

«buscando al número uno», Pablo introduce una declaración que es una

buena norma. Cuando el hacer el bien a otros es una prioridad en nosotros,

desarrollamos un corazón de siervo que agrada a Dios.

11.1 ¿Por qué dice Pablo: «Sigan mi ejemplo»? Él no era arrogante, no se

creía una persona sin pecado. En este momento, los creyentes en Corinto no

sabían mucho acerca de la vida y el ministerio de Cristo. Pablo no podía

decirles que imitaran a Cristo porque los evangelios todavía no habían sido

escritos, por lo tanto no tenían idea de cómo era Jesús. La mejor manera de

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guiar a estos nuevos cristianos era mostrándoles a un Cristo en quien

confiaran (véanse también Gálatas 4.12; Filipenses 3.17; 1 Tesalonicenses

1.6; 2.14; 2 Tesalonicenses 3.7, 9). Pablo estuvo en Corinto casi dos años y

pudo establecer una relación de confianza con muchas de estas personas.

11.2ss En esta sección la preocupación principal de Pablo es la irreverencia

en la adoración. Debemos leer esta parte tomando en cuenta la situación que

se vivía en Corinto. El asunto de usar velo o cubrir la cabeza, a pesar de

parecer sin importancia, llegó a ser un problema muy serio porque el

trasfondo cultural estaba en conflicto. Las judías siempre cubrían sus cabezas

en la adoración. Una mujer que no cubriera su cabeza en público reflejaba

que había perdido su moral. Por otro lado, las griegas no acostumbraban

cubrir sus cabezas para la adoración.

En esta carta Pablo ya se había ocupado de las divisiones en la iglesia y de los

desórdenes. Ambos temas estaban involucrados en todo eso. La solución de

Pablo viene de su deseo de que exista unidad entre los miembros de la iglesia

y que se rinda un culto apropiado. Aceptó la soberanía de Dios en la creación

de reglas para todo tipo de relaciones.

11.2-16 Esta sección enfoca una actitud hacia la adoración, no tiene que ver

con el matrimonio o el papel de las mujeres en la iglesia. Aunque las

instrucciones específicas de Pablo pudieran ser culturales (las mujeres

usando velo en la adoración), los principios tras sus instrucciones específicas

son eternos, e incluyen el respeto por el cónyuge, la reverencia y actitud

apropiada en la adoración, y un enfoque de vida dependiente de Dios. Si hace

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algo que ofenda fácilmente a otros miembros y pueda dividir la iglesia,

entonces cambie su forma de promover la unidad en ella. Por eso Pablo les

dijo a las mujeres que no se cubrían la cabeza que lo hicieran, no porque

fuera un mandato de las Escrituras, sino porque libraba a la iglesia de

dividirse en cuanto a un asunto insignificante que sólo servía para apartar la

mente de la gente de Cristo.

11.3 En la frase «el varón es la cabeza de la mujer», cabeza no se usa para

indicar control o supremacía, sino «la fuente de». Debido a que el hombre

fue creado primero, la mujer deriva su existencia del hombre, como el

hombre de Cristo y Cristo de Dios. Evidentemente Pablo estaba corrigiendo

algunos excesos que las mujeres casadas corintias estaban requiriendo.

11.3 Sumisión es el elemento clave para el funcionamiento sin asperezas de

todo negocio, gobierno o familia. Dios ordenó la sumisión en ciertas

relaciones para prevenir el caos. Es esencial comprender que sumisión no es

rendición, privación o apatía. Tampoco significa inferioridad, porque Dios

creó a todas las personas a su imagen y semejanza y todas tienen el mismo

valor. Sumisión es dedicación mutua y cooperación.

Dios llama a la sumisión a todos por igual. No hizo al hombre superior,

facilitó las cosas para que el hombre y la mujer trabajaran juntos. Jesucristo

que es igual con el Padre, se sometió para llevar adelante el plan de

salvación. De igual modo, en la forma como el hombre se somete a Dios, la

esposa debiera someterse a su esposo por el bien de su matrimonio y su

familia. Sumisión entre iguales es sumisión voluntaria, no forzada. Servimos a

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Dios en estas relaciones actuando con sumisión a otros en nuestra iglesia, a

nuestro cónyuge y a nuestras autoridades.

11.9-11 Dios ha creado grados de autoridad a fin de que su creación

funcionara normalmente, sin embargo deben existir grados de autoridad,

aun en el matrimonio, no deben existir grados de superioridad. Dios creó

hombres y mujeres con características únicas y complementarias. Un sexo no

es mejor que el otro. No debemos permitir que el asunto de la autoridad y la

sumisión se convierta en una arma para destruir la unidad matrimonial. En

cambio, debemos usar nuestros dones únicos para fortalecer nuestros

matrimonios y glorificar a Dios.

11.10 «La mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de

los ángeles» puede significar que la mujer debería cubrir su cabello como una

señal de que está bajo la autoridad de un hombre. Este es un factor que los

ángeles tanto entienden como observan en la alabanza cristiana. Véase la

nota a 11.2ss como una explicación en cuanto a cubrirse la cabeza.

11.14,15 Pablo, al referirse a cubrirse la cabeza y al largo del cabello, dice

que los creyentes debieran actuar de tal manera que honren la cultura a la

que pertenecen. En muchas culturas el cabello largo en los hombres es

apropiado y masculino. En Corinto, se consideraba como un signo de

prostitución masculina en los templos paganos. Y las mujeres con el cabello

corto eran consideradas prostitutas. Pablo está diciendo que en la cultura

corintia las mujeres deberían tener sus cabellos largos. Si para la mujer tener

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el cabello corto era signo de prostitución, significaba que una con el cabello

así tendría mayor dificultad para presentar un testimonio creíble en favor de

Cristo. Pablo no está diciendo que debiéramos adoptar todas las prácticas de

nuestra cultura, sino que deberíamos evitar apariencias y conducta que nos

aparten de nuestra meta, que es ofrecer un testimonio creíble de Cristo, y

demostrar nuestra fe cristiana.

11.17–34 La cena del Señor (11.20) es una representación visible de la

muerte de Cristo por nuestros pecados. Nos recuerda la muerte de Cristo y la

esperanza gloriosa de su regreso. Nuestra participación fortalece nuestra fe a

través de la comunión con Cristo y el compañerismo con otros creyentes.

11.19 Pablo reconoce que pudieran existir diferencias entre los miembros de

la iglesia. Cuando se transforman en divisiones resultan destructivos a la

congregación. Aquellos que causan división sólo sirven para destacar a los

creyentes genuinos.

11.21,22 Cuando se celebraba la cena del Señor en la iglesia primitiva, esta

incluía una fiesta o una cena de compañerismo seguida por la celebración de

la comunión. En la iglesia de Corinto llegó a convertirse en un tiempo de

glotonería y de beber en exceso mientras otros estaban hambrientos. Incluía

muy poco la caridad y el compañerismo. Ciertamente no era una

demostración de la unidad y el amor que debe caracterizar a la iglesia, no era

tampoco una preparación para la comunión. Pablo condenó estas acciones y

recordó a la iglesia el verdadero propósito de la cena del Señor.

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11.24, 25 ¿Qué significa la cena del Señor? La iglesia primitiva recordó que

Jesús la instituyó en la noche de la Pascua (Lucas 22.13–20). Así como en la

Pascua se celebraba la liberación de la esclavitud en Egipto, en la cena del

Señor se recuerda la liberación de nuestros pecados por la muerte de Cristo.

Los cristianos tienen varias opciones en cuanto a lo que Cristo quiso decir con

las palabras «Este es mi cuerpo»: (1) Algunos creen que el vino y el pan,

realmente, vienen a ser el cuerpo y la sangre de Cristo. (2) Otros creen que el

pan y el vino permanecen invariables, pero que Cristo está espiritualmente

presente en el pan y el vino. (3) Aun otros creen que el pan y el vino

simbolizan el cuerpo y la sangre de Cristo. Los cristianos están de acuerdo, sin

embargo, que la participación en la cena del Señor es un elemento

importante en la fe cristiana y en aquella presencia de Cristo, sin embargo,

entendemos que nos fortalece espiritualmente.

11.25 ¿Qué es el nuevo pacto? Con el acuerdo antiguo, la gente podía

acercarse a Dios sólo por medio de los sacerdotes y el sistema de sacrificios.

La muerte de Cristo en la cruz trajo consigo un nuevo pacto entre Dios y

nosotros. Ahora todos sin excepción podemos acercarnos a Dios y

comunicarnos con Él. El pueblo de Israel entró primero en este acuerdo

después de su éxodo de Egipto (Éxodo 24) y esto fue designado para señalar

el día cuando Jesucristo volvería. El nuevo pacto completa, más que

reemplazar, el pacto antiguo, cumpliendo todo lo que el acuerdo anterior

señaló (véase Jeremías 31.31–34). Comer el pan y beber la copa muestra que

Estudios Bíblicos

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estamos recordando la muerte de Cristo por nosotros y renovando nuestro

pacto de servirle.

11.25 Jesús dijo: «Haced esto todas las veces que la bebiereis en memoria de

mí». ¿Cómo debemos recordar a Cristo en la cena del Señor? Pensando en lo

que hizo y por qué lo hizo. Si la cena del Señor sólo se convierte en un ritual

nada más o en un hábito piadoso, ha dejado de recordarnos a Cristo y perdió

su significado.

11.27ss Pablo da instrucciones específicas relacionadas con la forma en que

debiera celebrarse la cena del Señor. (1) Deberíamos participar en la cena del

Señor con una actitud de arrepentimiento porque recordamos que Cristo

murió por nuestros pecados (11.26). (2) Deberíamos tomarlo dignamente,

con reverencia y respeto (11.27). (3) Deberíamos examinarnos a nosotros

mismos para ver si tenemos algún pecado sin confesar o alguna actitud de

resentimiento (11.28). Estamos preparados y listos solo cuando creemos en

Él y lo amamos. (4) Deberíamos considerar a otros (11.33), esperando hasta

que todos estén presentes y participando en ella en orden y en unidad.

11.27-34 Cuando Pablo dice que nadie debe tomar indignamente la cena del

Señor, estaba dirigiéndose a los miembros de la iglesia que estaban

participando de ella sin pensar en lo que realmente significaba. Todo aquel

que actúa así «será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor». En lugar de

honrar su sacrificio estaban participando de la culpa de los que habían

crucificado a Cristo. En realidad, nadie es digno de participar de la cena del

Señor. Todos somos pecadores salvados por gracia. Esta es la razón por la

Estudios Bíblicos

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que deberíamos prepararnos para la comunión por medio de una

introspección saludable, confesión de pecado y el arreglo de diferencias con

otros. Estas acciones removerán las barreras que afectan nuestra relación

con Cristo y con otros creyentes. No permita que el reconocimiento de su

pecado lo aleje de la comunión, busque ser dirigido a participar en ella.

11.29 «Sin discernir el cuerpo del Señor» significa no entender lo que la cena

del Señor representa y no distinguirla de una comida normal. Los que hacen

esto se condenan a sí mismos (véase 11.27).

11.30 «Muchos duermen» es otra forma de describir la muerte. Que alguno

de ellos muriera puede ser un juicio sobrenatural sobre la iglesia en Corinto.

Este tipo de disciplina resalta la seriedad del servicio de comunión. La cena

del Señor no debe tomarse con ligereza, este nuevo pacto le costó a Jesús su

vida. No es un ritual sin significado, sino un sacramento dado por Cristo para

ayudarnos a fortalecer nuestra fe.

11.34 Las personas deben venir a la santa cena deseando la comunión con

otros creyentes y preparados, no para saciarse con una gran cena. «Si alguno

tuviere hambre, coma en su casa» significa que podían cenar de antemano y

venir a la comunión con sus mentes puestas en el marco adecuado.

12.1ss Las habilidades especiales dadas a cada persona por el Espíritu Santo

son llamadas dones espirituales. Nos capacitan para ministrar a las

necesidades del cuerpo de los creyentes. Este capítulo no es una lista

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exhaustiva de los dones espirituales (véanse Romanos 12; Efesios 4; 1 Pedro

4.10, 11 para más ejemplos). Hay muchos dones, la gente tiene diferentes

dones, y un don no es superior al otro, algunos tienen más que otros. Todos

proceden del Espíritu Santo, y su propósito es edificar el cuerpo de Cristo, la

Iglesia.

12.1ss En lugar de edificar y unificar la iglesia en Corinto, los dones

espirituales la estaban dividiendo. Se estaban convirtiendo en símbolos de

poder espiritual, originando rivalidades, porque algunos pensaban que eran

más «espirituales» que otros debido a sus dones. Esta era una forma

equivocada de usar los dones espirituales, porque su propósito siempre es

ayudar para que la iglesia marche mejor, y no que la divida. Podemos ser

divisivos si insistimos en usar nuestros dones a nuestra manera, sin ser

sensibles a las necesidades de otros. Nunca debemos usarlos para manipular

a otros o servir a nuestros propios intereses.

12.3 Cualquiera puede proclamar que habla por Dios, el mundo está lleno de

falsos maestros. Pablo nos da un examen para ayudarnos a discernir si un

mensajero es de Dios o no lo es: ¿Confiesa que Jesucristo es Señor? No

acepte fácilmente las palabras de alguien que anuncia hablar en nombre de

Dios, pruebe sus credenciales descubriendo qué es lo que enseña acerca de

Cristo.

Estudios Bíblicos

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12.9 Todos los cristianos tienen fe. Algunos, sin embargo, tienen el don

espiritual de la fe, que viene a ser una dimensión poco usual de confianza en

el poder del Espíritu Santo.

12.10, 11 «Profecía» no es precisamente una predicción del futuro. Puede ser

también predicar la Palabra de Dios con poder. «Discernimiento de espíritus»

significa la habilidad para distinguir si una persona que afirma hablar por Dios

realmente lo hace, o lo hace de parte del diablo. (Pablo aborda el tema de las

lenguas y su interpretación con más detalles en el capítulo 14.) No interesa

cuál don o dones tenga una persona, todos provienen del Espíritu Santo. El

Espíritu Santo decide cuál don tendremos. Tenemos la responsabilidad de

usarlos y agudizarlos, pero no podemos pedir crédito por lo que Dios nos ha

dado gratuitamente.

12.12 Pablo compara el cuerpo de Cristo a un cuerpo humano. Cada parte

tiene una función especial que es necesaria al cuerpo en su totalidad. Las

partes son diferentes con un propósito y a pesar de sus diferencias deben

laborar juntas. Los cristianos deben evitar dos errores comunes: (1) sentirse

demasiado orgullosos de sus habilidades, o (2) pensar que no tienen nada

que ofrecer al cuerpo de creyentes. En lugar de compararnos con otros,

debemos usar nuestros diferentes dones, juntos, a fin de difundir las buenas

nuevas de salvación.

12.13 La iglesia es compuesta por muchas personas con una variedad de

trasfondo y una multiplicidad de dones y habilidades. Es muy fácil que esas

Estudios Bíblicos

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diferencias dividan a las personas, como fue el caso en Corinto. Pero más allá

de las diferencias, todos los creyentes tienen una cosa en común: fe en

Cristo. En esta verdad esencial la iglesia halla su unidad. Todos los creyentes

son bautizados por un Espíritu Santo, forman parte de un cuerpo de

creyentes, la iglesia. No perdemos nuestra identidad personal sino que

poseemos una unidad en Cristo a pesar de seguir siendo individuos. Cuando

una persona se hace cristiana, el Espíritu Santo hace en ella su residencia y

viene a nacer dentro de la familia de Dios. «A todos se nos dio a beber de un

mismo Espíritu» significa que el mismo Espíritu Santo llena completamente

nuestro profundo ser. Como miembros de la familia de Dios, podemos tener

intereses diversos así como también dones diferentes, sin dejar de tener una

misma meta.

12.14–24 Usando la analogía del cuerpo, Pablo enfatiza la importancia de

cada miembro de la iglesia (véase la nota a 12.12). Si alguna parte,

considerada sin importancia, es puesta aparte, todo el cuerpo pierde parte

de su efectividad. Pensar que su don es más importante que el de otro es

orgullo espiritual. No debiéramos menospreciar a aquellos que aparentan ser

menos importantes ni ponernos celosos con aquellos que manifiestan dones

más impresionantes. Al contrario, debemos usar los dones que se nos ha

dado y animar a otros a usar los suyos. Si no lo hacemos, el cuerpo de Cristo

perderá mayor efectividad.

12.25, 26 ¿Cómo reacciona usted cuando otra persona es honrada? ¿Cuál es

su respuesta cuando una persona está sufriendo? Se nos pide regocijarnos

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con aquellos que se gozan y llorar con los que lloran (Romanos 12.15). Con

frecuencia, desafortunadamente, nos ponemos celosos con los que se gozan

y nos apartamos de aquellos que lloran. Los creyentes están en el mismo

mundo, no hay tal cosa como cristianismo individual. No podemos estar de

acuerdo sólo con nuestra relación con Dios, debemos involucrarnos en las

vidas de los demás.

12.30 Pablo enfoca el asunto de hablar en lenguas con mayores detalles en el

capítulo 14.

12.31 Los dones más importantes son aquellos que dan mayores beneficios al

cuerpo de Cristo. Pablo ya dejó en claro esto, indicando que ningún don es

más importante que el otro, al contrario urgió a los creyentes para que

descubran cómo pueden servir mejor al cuerpo de Cristo con los dones que

Dios les ha dado. Sus dones no son para su propio beneficio. Les han sido

dados para servir a Dios y buscar el desarrollo espiritual de los hermanos.

3.1ss En el capítulo 12 Pablo da evidencias de la pérdida de amor de los

corintios, en este capítulo explica lo que es el verdadero amor, y en el 14

muestra cómo obra el amor. El amor es más importante que todos los dones

espirituales ejercitados en el cuerpo de la iglesia. La fe sobresaliente y el

poder para lograr milagros producen muy poco sin el amor. El amor logra que

nuestras acciones y dones sean útiles. Aunque las personas tengan dones

diferentes, el amor está disponible a todos.

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13.4-7 Nuestra sociedad confunde amor con sensualidad. A diferencia de la

sensualidad, el tipo de amor de Dios es canalizado hacia otros, no hacia

nosotros mismos, lo que es egoísmo. Esta clase de amor va en contra de

nuestras inclinaciones naturales. Es posible practicar este amor sólo si Dios

nos ayuda a poner a un lado nuestros deseos e instintos, al grado que

podemos dar amor sin esperar nada en cambio. Cuanto más nos parezcamos

a Cristo, más amor brindaremos a los demás.

13.10 Dios nos da dones espirituales para vivir en la tierra a fin de edificar,

servir y fortalecer a los demás cristianos. Los dones espirituales son para la

Iglesia. En la eternidad, seremos perfectos y completos y estaremos en la

misma presencia de Cristo. Ya no serán necesarios los dones, habrán llegado

a su fin.

13.12 Pablo nos ofrece un vistazo de lo que es el futuro para darnos

esperanza, que en un día no muy lejano será realidad cuando veamos a Dios

cara a cara. Esta verdad debiera fortalecer nuestra fe; no tenemos todas las

respuestas ahora pero las tendremos. Un día veremos a Cristo en persona y

será posible ver desde la perspectiva de Dios.

13.13 En la sociedad moralmente corrupta de Corinto, el amor vino a ser un

término confuso con un significado sin importancia. Hoy la gente vive

confundida todavía con lo que es el amor. El amor es la más grande de las

cualidades humanas y es un atributo de Dios (1 Juan 4.8). Involucra servicio

sin egoísmo, da evidencias de que usted aprecia. La fe es el fundamento y el

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contenido del mensaje de Dios, la esperanza es la actitud y el enfoque, amor

es la acción. Cuando la fe y la esperanza están en línea, usted posee la

libertad de amar realmente porque llega a comprender cómo ama Dios.

4.1 La profecía puede involucrar acontecimientos futuros pero su propósito

central es comunicar la Palabra de Dios a la gente, proveyendo

discernimiento, precaución, corrección y estímulo.

14.2 El don de hablar en lenguas fue motivo de preocupación de la iglesia en

Corinto porque causaba desorden en la adoración. El hablar en lenguas es un

don legítimo del Espíritu Santo pero los creyentes corintios lo estaban usando

como un signo de superioridad espiritual antes que como un medio de

unidad espiritual. Los dones espirituales son de beneficio sólo cuando se usan

apropiadamente para ayudar a todos en la iglesia. No los ejercitamos para

hacernos sentir bien.

14.2ss Pablo da varios puntos en relación con el hablar en lenguas: (1) es un

don espiritual de Dios (14.2); (2) es un don deseable a pesar de que no es un

requisito de fe (12.28–31); (3) es menos importante que la profecía y la

enseñanza (14.4). Aunque Pablo mismo hablaba en lenguas, da mayor

prioridad a la profecía (enseñanza) porque beneficia a toda la congregación,

mientras que el hablar en lenguas beneficia prioritariamente al que lo

practica. El culto público debe ser comprensible y benéfico a toda la iglesia.

Estudios Bíblicos

24

14.5–12 Así como cada nota de un instrumento musical puede ser ejecutado

en orden para que la música sea precisa, de igual manera Pablo menciona

que las palabras predicadas en un lenguaje entendible son de más ayuda y

claridad. Hay muchos idiomas en el mundo (14.10) y las personas que hablan

diferentes idiomas raramente pueden entenderse entre sí. Sucede lo mismo

con el hablar en lenguas. A pesar de que es un don muy beneficioso para

gente que adora en forma privada, lo mismo que cuando se hace en público y

hay interpretación, Pablo dice que prefiere hablar cinco palabras que se

entiendan y no diez mil que no se entiendan (14.19).

14.13-20 Si una persona tiene el don de hablar en lenguas, debería orar por

el don de conocer lo que está diciendo (interpretación), así podrá más tarde

proclamarlo públicamente. De esta manera toda la iglesia se edifica con el

don.

14.15 Hay un lugar adecuado para el intelecto de la cristiandad. Tanto en la

oración como en el canto, la mente y el espíritu se involucran. Al cantar

podemos pensar en el significado de las palabras. Cuando volcamos nuestros

sentimientos a Dios en oración, no cerramos nuestra capacidad de pensar.

Los verdaderos cristianos no son intelectuales estériles ni emocionalistas

irreflexivos. Véanse también Efesios 1.17, 18; Filipenses 1.9–11; Colosenses

1.9.

14.22, 25 La forma en que los corintios estaban hablando en lenguas no

ayudaba a nadie porque los creyentes no comprendían lo que se estaba

Estudios Bíblicos

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diciendo y los no creyentes pensaban que los que hablaban en lenguas

estaban locos. El hablar en lenguas se suponía que debía ser una señal para

los no creyentes (como lo fue en Hechos 2). Después de hablar en lenguas,

los creyentes suponían que se explicaría lo que se había dicho y que se daría

el crédito a Dios. Luego los incrédulos serían convencidos de una realidad

espiritual y motivados a buscar la fe cristiana con un poco más de interés.

Aunque esta es una forma de llegar a los incrédulos, Pablo dice que la

predicación clara es mejor (14.5).

14.26ss Todo lo que se haga en las reuniones de adoración deben beneficiar

a los adoradores. Este principio se refiere a cada aspecto: canto, predicación

y el ejercicio de los dones espirituales. Aquellos que contribuyen en el

servicio (cantantes, predicadores, lectores) deben ser motivados

principalmente por el amor, hablando palabras que ayuden a fortalecer la fe

de otros creyentes.

14.33 En la adoración, todo debe ser hecho en armonía y con orden. Aunque

los dones del Espíritu Santo se ejerciten, no hay excusa para el desorden.

Cuando hay caos, la iglesia no permite que Dios obre en favor de los

creyentes, como quisiera.

14.34, 35 ¿Significa esto que la mujer no puede hablar en los servicios

religiosos de hoy? Es claro, por 11.5, que la mujer oraba y profetizaba en la

adoración pública. También es claro, por los capítulos 12 al 14, que a ella se

le dan los dones espirituales y se la anima a ejercitarlos dentro del cuerpo de

Estudios Bíblicos

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Cristo. Las mujeres tienen mucho con que contribuir para participar en los

servicios religiosos.

En la cultura de Corinto no le estaba permitido a la mujer confrontar al

hombre en público. Aparentemente algunas mujeres que se convirtieron

pensaban que el cristianismo les daba libertad de hacerlo. Esto causó división

en la iglesia. Más aún, las mujeres de aquella época no recibían formación

religiosa formal como los hombres. Ellas podían formular preguntas en el

servicio de adoración que podrían ser respondidas en la casa sin necesidad

de interrumpir una actividad pública. Pablo respondió que la mujer no podía

alardear de su libertad en Cristo durante la adoración pública. La exhortación

de Pablo apunta a promover la unidad, no a enseñar acerca del rol de la

mujer en la iglesia.

14.40 La adoración es vital para la vida del individuo y para la totalidad de la

iglesia. Los servicios en nuestras iglesias debieran ser conducidos en una

forma ordenada de modo que podamos adorar, ser enseñados y estar

preparados para servir a Dios. Aquellos que tienen la responsabilidad de

planificar la adoración debieran asegurarse del orden y la dirección en vez de

caos y confusión.

15.2 Todas las congregaciones tienen personas que aún no creen. Algunos se

mueven en dirección a creer, y otros simplemente lo suponen. Los

impostores, sin embargo, no serán removidos (véase Mateo 13.28, 29), esa

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24

tarea queda en las manos de Dios. Las buenas nuevas acerca de Jesucristo

nos salvan, si las creemos con firmeza y si las seguimos con fidelidad.

15.5–8 Siempre habrán personas que digan que Jesús no resucitó. Pablo nos

asegura que muchas personas vieron a Jesús después de su resurrección:

Pedro, los discípulos (los doce), más de quinientos creyentes (muchos de los

cuales vivían al momento en que Pablo escribió esto, aunque otros

murieron); Santiago (el hermano de Jesús), todos los apóstoles y por último

Pablo mismo. La resurrección es un hecho histórico. No se desaliente por

causa de los incrédulos, los que niegan la resurrección. Llénese de esperanza

porque un día usted y ellos verán la prueba viviente, cuando Cristo vuelva.

(Para más evidencias sobre la resurrección, véase el diagrama en Marcos 16.)

15.7 Esta persona quizás fue Santiago, el hermano de Jesús, que inicialmente

no creyó que este era el Mesías (Juan 7.5). Pero luego de ver al Jesús

resucitado, se convirtió en creyente y después en líder de la iglesia en

Jerusalén (Hechos 15.13). También escribió el libro de Santiago en el Nuevo

Testamento.

15.8, 9 La credencial más importante de Pablo como apóstol era que fue un

testigo presencial del Cristo resucitado (véase Hechos 9.3–6). «Abortivo»

significa que el suyo fue un caso especial. Los demás apóstoles vieron a Jesús

en persona. Pablo era de la generación siguiente de creyentes, aun Cristo se

le apareció.

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15.9–10 Como fariseo celoso, Pablo llegó a ser enemigo de la iglesia cristiana

hasta el punto de capturar y perseguir creyentes (véase Hechos 9.1–3). Esta

es la razón por la que se considera indigno de ser llamado apóstol de Cristo. A

pesar de ser el más influyente de los apóstoles, Pablo era profundamente

humilde. Sabía que había trabajado duro y que había logrado mucho, pero

esto debido a que Dios derramó su gracia sobre él. La verdadera humildad no

radica en convencerse de que uno no es valioso sino de que Dios obra en

nosotros. Es mantener la perspectiva de Dios en quién es usted y reconocer

su gracia en el desarrollo de sus habilidades.

15.10 Pablo manifiesta haber trabajado más que los demás apóstoles. Esta

no es una declaración petulante, porque sabía que su poder procedía de Dios

y que no importaba quién trabajara más que los demás. Debido a su posición

prominente como fariseo, la conversión de Pablo lo hizo objeto de una mayor

persecución en comparación con los otros apóstoles, siendo esta la razón por

la que trabajó más fuerte en la predicación del mismo mensaje.

15.12ss La mayoría de los griegos no creían en la resurrección corporal de las

personas. Veían la vida venidera como algo que sólo se relacionaba con el

alma. De acuerdo a la filosofía griega, el alma era la persona real, aprisionada

en el cuerpo físico, y en la muerte quedaba liberada. No había inmortalidad

para el cuerpo sino que el alma entraba en un estado eterno. En las

Escrituras, al contrario, el cuerpo y el alma se unificarán después de la

resurrección. La iglesia en Corinto se hallaba en el corazón de la cultura

griega. Por eso muchos creyentes tuvieron dificultad para creer en la

Estudios Bíblicos

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resurrección corporal. Pablo escribió esta parte de su carta para resolver esta

confusión acerca de la resurrección.

15.13-18 La resurrección de Cristo es el centro de la fe cristiana. Como Cristo

resucitó de la muerte, como prometió, sabemos que dijo la verdad: Él es

Dios. Como resucitó, su muerte por nuestras pecados fue válida y somos

perdonados. Porque resucitó vive e intercede por nosotros. Porque resucitó y

venció la muerte, sabemos que también nosotros resucitaremos.

15.19 ¿Por qué Pablo dice que seríamos los más miserables si sólo el ser

cristianos fuera lo de más valor en esta vida? En los días de Pablo, el

cristianismo implicaba con frecuencia persecución para toda persona,

ostracismo de la familia, y en muchos casos, pobreza. Había muy pocos

beneficios tangibles para el cristiano en esa sociedad. Definitivamente no

significaba ascender en la escala social o profesional. Sin embargo, había algo

mucho más importante, si Jesús no hubiera resucitado de la muerte, los

cristianos no habrían podido obtener el perdón de sus pecados y por lo tanto

no tendrían esperanza de vida eterna.

15.20 Primicia era la primera parte de las cosechas que los judíos traían al

templo como ofrenda (Levítico 23.10ss). Aunque Cristo no fue el primero en

resucitar de la muerte (Él resucitó a Lázaro y otros), fue el primero que nunca

volvió a morir. Él es el precursor, la prueba de nuestra resurrección a la vida

eterna.

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15.21 La muerte vino como resultado del pecado de Adán y Eva. En Romanos

5.12–21, Pablo explica por qué el pecado de Adán trajo pecado a todos,

cómo la muerte y el pecado se esparcieron entre todos los seres humanos

por causa del primer pecado, y el paralelo existente entre la muerte de Adán

y la de Cristo.

15.24–28 Esta no es una crónica secuencial de acontecimientos ni se da una

fecha específica para ellos. Pablo destaca que el Cristo resucitado

conquistará todo lo maligno, incluyendo la muerte. Si desea más información

sobre la destrucción final de la muerte, véase Apocalipsis 20.14.

15.25–28 Aunque Dios el Padre y Dios el Hijo son iguales, cada uno tiene

funciones especiales y áreas de soberano control (15.28). Cristo no es inferior

al Padre, pero su responsabilidad es derrotar al maligno en la tierra. Primero

derrotó al pecado y a la muerte en la cruz, y en los días finales derrotará a

Satanás y a toda maldad. Los acontecimientos mundiales parece que

estuvieran fuera de control y da la impresión de que la justicia fuera rara

pero Dios la controla, permitiendo que el maligno permanezca por un tiempo

hasta que envíe una vez más a Jesús a la tierra. Luego Jesús presentará a Dios

un mundo nuevo y perfecto.

15.29 Algunos creyentes fueron bautizados en nombre de otros que

fallecieron sin ser bautizados. No sabemos nada más acerca de esta práctica,

pero obviamente afirma una creencia en la resurrección. Pablo no aprobaba

necesariamente el bautismo por los muertos, pero lo usaba como ilustración

para dar fuerza a su argumento de que la resurrección es una realidad.

Estudios Bíblicos

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15.30-34 Si la muerte es el final de todo, disfrutar el momento es lo más

importante. Pero los cristianos saben que hay vida más allá de la tumba y que

nuestra vida en la tierra es sólo una preparación para la que nunca acabará.

Lo que usted hace hoy incide en su eternidad. A la luz de la eternidad el

pecado es a una apuesta tonta.

15.31,32 «Cada día muero» se refiere a la exposición al peligro. No hay

evidencias de que Pablo en ese momento hubiera batallado en Éfeso contra

fieras, pero se refería a la oposición salvaje a la cual se enfrentó.

15.33 Tener relación con aquellos que negaban la resurrección podrían

corromper el carácter de un buen cristiano. No permita que sus relaciones

con los incrédulos lo lleve fuera de Cristo o haga vacilar su fe.

15.35ss Pablo empieza la discusión acerca de qué clase de cuerpos

resucitados tendrán. Si usted pudiera seleccionar su propio cuerpo ¿qué tipo

escogería?, ¿fuerte, atlético, hermoso? Pablo explica que seremos

reconocidos en nuestras cuerpos resucitados y que serán mejores de lo que

imaginamos, serán hechos para vivir por siempre. Mantendremos nuestra

personalidad e individualidad, pero llegarán a ser perfectas por medio de la

obra de Cristo. Las Escrituras no nos dicen todo lo que nuestros cuerpos

resucitados serán capaces de hacer, pero sí sabemos que serán perfectos, sin

ser afectados por la enfermedad o las dolencias (véase Filipenses 3.21).

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15.35ss Pablo compara la resurrección de nuestros cuerpos con el

crecimiento en un jardín. La semilla plantada en la tierra no crece a menos

que primero «muera». La planta que crece luce muy diferente a la semilla

porque Dios le dio un nuevo «cuerpo». Hay diferentes clases de cuerpo:

personas, animales, peces, aves. Así como los ángeles en el cielo tienen

cuerpos diferentes en belleza y gloria. Nuestros cuerpos resucitados serán

diferentes y más capaces que los que ahora tenemos. Nuestros cuerpos

espirituales no serán débiles, nunca se enfermarán ni morirán.

15.45 El «postrer Adán» se refiere a Cristo. Como Cristo resucitó de la muerte

llegó a ser «espíritu vivificante». Esto significa que tuvo una nueva forma de

existencia (véase la nota a 2 Corintios 3.17). Él es la fuente de nuestra vida

espiritual y nos resucitará. El nuevo cuerpo humano glorificado de Cristo

ahora viste su nueva vida glorificada, así como el cuerpo de Adán era

adecuado a su vida natural. Cuando resucitemos, Dios nos dará un cuerpo

glorificado apropiado a nuestra nueva vida eterna.

15.50-53 Todos enfrentamos limitaciones. Todas aquellos personas que

tienen algún impedimento físico, mental o emocional están especialmente al

tanto de esto. Algunos pueden ser ciegos pero pueden ver una nueva forma

de vivir. Otros pueden estar sordos pero pueden oír las buenas nuevas de

Dios. Otros pueden cojear, pero caminan en el amor de Dios. Además, tienen

el estímulo de saber que su impedimento es sólo temporal. Pablo nos dice

que se nos dará cuerpos nuevos cuando Jesús regrese y estos cuerpos no

Estudios Bíblicos

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tendrán impedimentos, no morirán ni enfermarán. Esto nos da esperanza en

nuestro sufrimiento.

15.51, 52 «No todos dormiremos» significa que el cristiano que esté vivo ese

día no morirá, pero será transformado en forma inmediata. El toque de la

trompeta será el medio de anuncio en el cielo nuevo y la tierra nueva. Los

judíos comprendían el significado de esto porque las trompetas siempre

sonaron como señal del inicio de una gran fiesta o de otro acontecimiento

extraordinario (Números 10.10).

15.54–56 Satanás parece ser el triunfador en el jardín de Edén (Génesis 3), y

cuando Jesús murió en la cruz (Marcos 15.22–24). Pero Dios cambió la

aparente victoria de Satanás en fracaso cuando Cristo resucitó de la muerte

(Colosenses 2.15; Hebreos 2.14, 15). Desde entonces la muerte ha dejado de

ser una fuente de temor. Cristo la venció y un día lo haremos también. La

muerte ha sido vencida y nuestra esperanza va más allá de la tumba.

15.58 Pablo dice que gracias a la resurrección, nada que hagamos es en vano.

Algunas veces dudamos en hacer lo bueno porque no vemos resultados, pero

si podemos mantener una perspectiva celestial, nos será posible entender

que no es frecuente ver lo bueno que viene como resultado de nuestros

esfuerzos. Si realmente creemos que Cristo ganó la victoria final, esto debiera

afectar la forma en que vivimos ahora. No se desaliente frente a una

aparente pérdida de resultados en lo que ha venido haciendo. Mientras

Estudios Bíblicos

24

tenga oportunidad de hacer lo bueno, hágalo. Su labor tendrá resultados

eternos.

16.1ss Pablo acaba de decir que ninguna obra es en vano (15.58). Ahora

menciona algunas obras prácticas muy valiosas para todos los cristianos.

16.1–4 Los cristianos en Jerusalén venían sufriendo pobreza y hambre, lo que

motivó que Pablo recolectara dinero para ellos (Romanos 15.25–31; 2

Corintios 8.4; 9.1ss). Pablo sugirió que los creyentes apartaran una cierta

cantidad cada semana y que la dieran a la iglesia hasta que él pudiera llevarla

a Jerusalén. Pablo había planeado ir directamente a Corinto desde Éfeso,

pero cambió su forma de pensar (2 Corintios 1; 2). Cuando al fin llegó, tomó

la ofrenda y la llevó a Jerusalén (Hechos 21.18; 24.17).

16.10, 11 Pablo envió delante a Timoteo a Corinto. Él respetaba a Timoteo y

había trabajado muy cerca con él (Filipenses 2.22; 1 Timoteo 1.2). Aunque

Timoteo era joven, Pablo animó a los corintios para que le dieran la

bienvenida porque estaba ocupado en la obra de Dios. La obra de Dios no

está limitada por la edad. Pablo escribió dos cartas personales a Timoteo, las

que han sido incluidas en la Biblia (1 y 2 Timoteo).

16.12 Apolos, que había predicado en Corinto, estaba cumpliendo con su

labor evangelística en Grecia (véase Hechos 18.24–28; 1 Corintios 3.3ss).

Apolos no fue a Corinto inmediatamente, en parte porque tenía

conocimiento de la división existente y no quería causar una mayor división.

16.13, 14 Mientras los corintios esperaban la próxima visita de Pablo, fueron

instruidos para que estuvieran (1) alertas a los peligros espirituales, (2) se

Estudios Bíblicos

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mantuvieran firmes en la fe, (3) portándose varonilmente (4) siempre

esforzados y (5) llevando a cabo cualquier cosa con amor. Hoy, mientras

esperamos el regreso del Señor, deberíamos seguir las mismas instrucciones.

16.19 Aquila y Priscila hacían tiendas (obreros del cuero) y Pablo los conoció

en Corinto (Hechos 18.1–3). Ellos lo siguieron hasta Éfeso y vivieron con él

allí, ayudándole a enseñar a otros acerca de Jesús (Romanos 16.3–5). Muchos

en esta iglesia de Corinto debieron conocer a esta pareja cristiana. También

se mencionan en Hechos 18.18, 26; Romanos 16.3; 2 Timoteo 4.19.

16.20 El ósculo o beso era una forma usual de saludo en los tiempos de

Pablo. Él los animó al «ósculo santo» como una manera de saludo entre los

cristianos y como un medio para romper las divisiones en la iglesia.

16.21 Pablo tenía un ayudante, o secretario, que escribió esta carta mientras

él le dictaba. Sin embargo, Pablo escribió las palabras finales con su puño y

letra. Es como agregar una posdata manuscrita (P.D.) a una carta escrita a

máquina. También sirve para verificar que era una carta genuina del apóstol,

no una falsificación.

16.22 El Señor Jesucristo vendrá otra vez. Para Pablo, era una esperanza

gloriosa, la mejor que podría mirar en el futuro. Él no tenía temor de

enfrentarse a Cristo, ¡casi no podía esperar ese momento! ¿Participa usted

de la expectación de Pablo? Los que aman a Cristo esperan con ansiedad ese

momento maravilloso de su regreso (Tito 2.13). A aquellos que no aman al

Señor, Pablo dice: «sea anatema».

Estudios Bíblicos

24

16.24 La iglesia de Corinto era una iglesia con problemas. Pablo,

cariñosamente y al mismo tiempo con energía, enfrentó sus problemas y los

condujo a Cristo. Tuvo que ver con divisiones y conflictos, egoísmo, uso

desordenado de la libertad, ausencia de orden en la adoración, uso

equivocado de los dones espirituales y una posición equivocada frente a la

resurrección.

En cada iglesia, hay suficientes problemas para crear tensiones y divisiones.

No debiéramos pasarlos por alto ni cubrirlos, estén relacionados con la iglesia

o con nosotros mismos. Como en el caso de Pablo, deberíamos enfrentar los

problemas en el momento en que surgen. La lección para nosotros se halla

en 1 Corintios y es que la unidad y el amor en una iglesia son mucho más

importantes que los líderes y títulos.

Efesios 1

1.1 Pablo escribió esta carta a la iglesia de Éfeso y a todos los creyentes, a fin

de darles una enseñanza profunda en la manera de nutrir y mantener la

unidad de la iglesia. Quiso que circulara esta información importante en

forma escrita porque él se hallaba en prisión y no podía visitar las iglesias

personalmente. Las palabras «en Éfeso» no aparecen en algunos de los

manuscritos más antiguos. Por lo tanto, esto se parece mucho a una carta

circular a las iglesias locales de la región. Pablo no hace referencia a algún

problema en particular ni a una situación local, tampoco incluye saludos

personales.

Estudios Bíblicos

24

1.1 Hacía casi treinta años que Pablo era cristiano. Llevó a cabo tres viajes

misioneros y estableció iglesias alrededor del mar Mediterráneo. Cuando

escribió Efesios, se hallaba bajo arresto domiciliario en Roma (véase Hechos

28.16ss). A pesar de hallarse preso, tenía la libertad de recibir visitas y

escribir cartas. Si desea más información de Pablo, véase su perfil en Hechos

9.

1.1 Éfeso fue una de las cinco ciudades mayores del Imperio Romano, junto

con Roma, Corinto, Antioquía y Alejandría. Pablo visitó por primera vez Éfeso

en su segundo viaje misionero (Hechos 18.19–21) y durante su tercer viaje

misionero permaneció allí casi tres años (Hechos 19). Más tarde se reunió

con los ancianos de la iglesia de Éfeso en Mileto (Hechos 20.16–38). Éfeso era

un centro comercial, político y religioso para toda Asia Menor. El templo a la

diosa Artemisa (Diana es su equivalente romano) se hallaba localizado allí.

1.1 «Fieles en Cristo Jesús» ¡Qué reputación más sobresaliente! Tal título

sería muy honroso para cualquier creyente. ¿Qué falta para que otros le den

ese calificativo? Practique el ayuno, obedezca con fidelidad a Dios aun en los

detalles de la vida y, como en el caso de los efesios, será conocido como una

persona fiel al Señor.

1.3 «Que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales»

significa que en Cristo tenemos todos los beneficios de conocer a Dios:

salvación, adopción, perdón, visión, dones del Espíritu, poder para hacer la

Estudios Bíblicos

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voluntad de Dios, esperanza de eternidad con Cristo. Por el hecho de vivir en

una relación íntima con Cristo, podemos disfrutar de estas bendiciones

ahora. Lugares celestiales significa que las bendiciones son eternas, no

temporales. Las bendiciones vienen de los lugares celestiales en Cristo, no del

reino terrenal de la diosa Diana. Otras referencias a los lugares celestiales en

esta carta incluye 1.20; 2.6; 3.10. Estos pasajes muestran a Cristo en su papel

victorioso y exaltado como soberano sobre todo.

1.4 Pablo dice: «nos escogió en Él», para enfatizar que la salvación depende

por completo de Dios. No somos salvos porque lo merezcamos, sino por la

gracia de Dios que se nos da gratuitamente. No influimos en la decisión de

Dios para que nos salve, lo hizo de acuerdo a su plan. Por lo tanto, no hay

lugar para creer que la salvación dependa de nosotros ni lugar para el

orgullo. El misterio de la salvación se originó en la mente eterna de Dios

mucho antes de que existiéramos. Es difícil entender cómo Dios pudo

aceptarnos, pero gracias a Él somos santos e inocentes ante sus ojos. Dios

nos escogió y cuando llegamos a pertenecerle por medio de Jesucristo, nos

mira como si nunca hubiéramos pecado. Todo lo que podemos hacer es

agradecerle por su maravilloso amor.

1.5 «Predestinado» significa darnos un destino de antemano. Esta es otra

manera de decir que la salvación es obra de Dios y no lo que nosotros

podamos hacer en su infinito amor. Dios nos ha adoptado como sus hijos.

Mediante el sacrificio de Jesús, nos ha hecho parte de su familia y nos ha

hecho suyos junto con Jesús (Romanos 8.17). En la ley romana, los hijos

adoptivos tenían los mismos derechos y privilegios que los naturales, incluso

Estudios Bíblicos

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si fueron esclavos. Pablo usa esta figura para mostrarnos cuán sólida es

nuestra relación con Dios. ¿Ha entrado en esta relación amorosa con Dios? Si

desea más información acerca del significado de adopción, busque Gálatas

4.5–7.

1.6 «Con la cual nos hizo aceptos en el Amado» significa que Dios nos aceptó

por gracia (a pesar de que no lo merecíamos) y ahora pertenecemos a su

querido y amoroso Hijo.

1.7 En el primer siglo referirse a la sangre de Jesús era una forma importante

de hablar sobre la muerte de Cristo. Su muerte señala dos verdades

maravillosas: redención y perdón. Redención era el precio pagado para

obtener la libertad de un esclavo (Levítico 25.47–54). A través de su muerte,

Jesús pagó el precio para liberarnos de nuestra esclavitud al pecado. El

perdón se garantizaba en los tiempos del Antiguo Testamento en base a la

sangre vertida de animales (Levítico 17.11). Ahora recibimos perdón en base

al derramamiento de la sangre de Jesús, porque murió y fue el sacrificio

perfecto y verdadero. (Véanse también Romanos 5.9; Efesios 2.13;

Colosenses 1.20; Hebreos 9.22; 1 Pedro 1.19.)

1.7,8 La gracia es el favor voluntario y amoroso que da Dios a los que salva.

No lo podemos ganar, no lo merecemos. Ningún esfuerzo moral ni religioso

lo puede ganar, viene solo por la misericordia y el amor de Dios. Sin la gracia

de Dios, nadie puede salvarse. Para recibirlo debemos reconocer que no

Estudios Bíblicos

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podemos salvarnos a nosotros mismos, que solo Dios puede hacerlo y que

solo hay un camino, el amoroso favor es a través de la fe en Cristo.

1.9, 10 Dios no escondía a propósito un secreto («el misterio de su

voluntad»), pero su plan para el mundo no se comprendería por completo

hasta que Cristo resucitara. El misterio de su propósito para enviar a Cristo

fue unir a judíos y a gentiles en un solo cuerpo, teniendo a Cristo como

cabeza. Mucha gente aún no entiende el plan de Dios, pero en el momento

oportuno («la dispensación del cumplimiento de los tiempos»), permitirá que

estemos con Él para siempre y entonces todos lo entenderán. En ese día,

todos se inclinarán ante Jesús como Señor, sea porque lo aman o porque

temen su poder (véase Filipenses 2.10, 11).

1.11 El propósito de Dios es ofrecer la salvación al mundo, tal como lo planeó

mucho tiempo atrás. Dios es soberano, Él tiene el control. Cuando su vida

parezca caótica, descanse en esta verdad: Jesucristo es el Señor y Dios tiene

el control. Su propósito para salvarlo no puede frustrarse, no importa lo que

Satanás pretenda hacer.

1.13,14 El Espíritu Santo es el sello de Dios de que le pertenecemos y su

depósito o arras nos garantiza de que Él hará lo prometido. El Espíritu Santo

es un anticipo, un depósito, una firma válida en un contrato. Su presencia en

nuestras vidas ratifica que tenemos una fe genuina y prueba que somos hijos

de Dios. Ahora su poder obra en nosotros la transformación de nuestras

vidas y es un adelanto del cambio total que experimentaremos en la

eternidad.

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1.16,17 Pablo oró para que los efesios conocieran mejor a Cristo. Él es

nuestro modelo y cuanto más lo conozcamos, más seremos como Él. Estudie

la vida de Jesús en los Evangelios que muestran cómo era cuando estuvo en

la tierra hace dos mil años y conózcalo en oración ahora. ¡El conocimiento

personal de Cristo cambiará su vida!

1.18 Nuestra esperanza no es un vago sentimiento de que el futuro será

positivo, sino una total seguridad de victoria a través de Dios que nos viene

por el Espíritu Santo que obra en nosotros. Si desea más información acerca

de la esperanza, véanse Romanos 8.23, 24; Efesios 4.4; Colosenses 1.5; 1

Tesalonicenses 1.3 y 1 Pedro 3.15.

1.19,20 El mundo teme el poder del átomo, pero nosotros pertenecemos al

Dios del universo, el que no solo creó el poder atómico, sino que también

resucitó a Jesucristo de la muerte. El poder incomparable de Dios está a su

alcance para ayudarlo. No hay nada demasiado difícil para Él.

1.20–22 Después que resucitó de la muerte, Cristo es ahora la cabeza

suprema de la Iglesia, la verdadera autoridad sobre el mundo. Jesús es el

Mesías, el Ungido de Dios, el esperado de Israel, el que enderezará al mundo

quebrantado. Como cristianos debemos tener la certeza de que Dios ha

ganado la victoria final y tiene el control de todo. No necesitamos temer a

ningún dictador, nación, muerte ni al mismo Satanás. El contrato está

firmado y sellado, nuestra espera para obtener la total libertad será por poco

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tiempo. Pablo dice en Romanos 8.37–39, que nada puede separarnos de Dios

y su amor.

1.22, 23 Plenitud se refiere a Cristo que llena la Iglesia con dones y

bendiciones. La Iglesia debe ser la plena expresión de Cristo, quien lo llena

todo (véase 3.19). Al leer Efesios, es importante recordar que se escribió a la

Iglesia, no a una persona en particular. Cristo es la cabeza y nosotros somos

el cuerpo de su Iglesia (Pablo usa esta metáfora en Romanos 12.4, 5; 1

Corintios 12.12–27 y Colosenses 3.15, así como también a través de todo

Efesios). La imagen del cuerpo muestra la unidad de la Iglesia. Cada miembro

se involucra con los demás a medida que van cumpliendo con la obra de

Cristo en la tierra. No debemos intentar trabajar, servir ni adorar

simplemente nosotros. Necesitamos todo el Cuerpo.

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