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EVALUACIÓN TERMINAL ANIMACIÓN MISIONERA DE LA FAMILIA I. RESPONDA A LOS SIGUIENTES ASPECTOS: 1. Origen teológico de la familia y elementos que la caracterizan de acuerdo al Plan de Dios. El origen de la familia sólo se puede encontrar en Dios mismo, en el misterio del amor Trinitario. Es lo que nos dice la Revelación bíblica. El nosotros divino constituye el modelo eterno del nosotros humano; ante todo de aquel nosotros que está formado por el hombre y la mujer, creados a semejanza divina (Carta 6). A la luz del Nuevo Testamento es posible descubrir que el modelo originario de la familia hay que buscarlo en Dios mismo, en el misterio trinitario de su vida. El «Nosotros» divino constituye el modelo eterno del «nosotros» humano; ante todo, de aquel «nosotros» que está formado por el hombre y la mujer, creados a imagen y semejanza divina. Las palabras del libro del Génesis contienen aquella verdad sobre el hombre que concuerda con la experiencia misma de la humanidad. El hombre es creado desde «el principio» como varón y mujer: la vida de la colectividad humana —tanto de las pequeñas comunidades como de la sociedad entera— lleva la señal de esta dualidad originaria. De ella derivan la «masculinidad» y la «femineidad» de cada individuo, y de ella cada comunidad asume su propia riqueza característica en el complemento recíproco de las personas. A esto parece referirse el fragmento del libro del Génesis: «Varón y mujer los creó» (Gn 1, 27). Ésta es también la primera afirmación de que el hombre y la mujer tienen la misma dignidad: ambos son igualmente personas. Esta constitución suya, de la que deriva su dignidad específica, muestra desde «el principio» las características del bien HNO JUAN JOSÉ MENDOZA SILVA TRABAJO FINAL – MÓDULO DE FAMILIA MISIONERA Pbro. Luis Eduardo Castaño Cardona 1º Teología 2015

Evaluación Terminal Familia Misionera

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Familia Misionera

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HNO JUAN JOS MENDOZA SILVATRABAJO FINAL MDULO DE FAMILIA MISIONERAPbro. Luis Eduardo Castao Cardona1 Teologa 2015

EVALUACIN TERMINAL

ANIMACIN MISIONERA DE LA FAMILIA

I. RESPONDA A LOS SIGUIENTES ASPECTOS:

1. Origen teolgico de la familia y elementos que la caracterizan de acuerdo al Plan de Dios.

El origen de la familia slo se puede encontrar en Dios mismo, en el misterio del amor Trinitario. Es lo que nos dice la Revelacin bblica. El nosotros divino constituye el modelo eterno del nosotros humano; ante todo de aquel nosotros que est formado por el hombre y la mujer, creados a semejanza divina (Carta 6).

A la luz del Nuevo Testamento es posible descubrir que el modelo originario de la familia hay que buscarlo en Dios mismo, en el misterio trinitario de su vida. El Nosotros divino constituye el modelo eterno del nosotros humano; ante todo, de aquel nosotros que est formado por el hombre y la mujer, creados a imagen y semejanza divina. Las palabras del libro del Gnesis contienen aquella verdad sobre el hombre que concuerda con la experiencia misma de la humanidad. El hombre es creado desde el principio como varn y mujer: la vida de la colectividad humana tanto de las pequeas comunidades como de la sociedad entera lleva la seal de esta dualidad originaria. De ella derivan la masculinidad y la femineidad de cada individuo, y de ella cada comunidad asume su propia riqueza caracterstica en el complemento recproco de las personas. A esto parece referirse el fragmento del libro del Gnesis: Varn y mujer los cre (Gn 1, 27). sta es tambin la primera afirmacin de que el hombre y la mujer tienen la misma dignidad: ambos son igualmente personas. Esta constitucin suya, de la que deriva su dignidad especfica, muestra desde el principio las caractersticas del bien comn de la humanidad en todas sus dimensiones y mbitos de vida. El hombre y la mujer aportan su propia contribucin, gracias a la cual se encuentran, en la raz misma de la convivencia humana, el carcter de comunin y de complementariedad

Esta formulacin, particularmente rica de contenido, confirma ante todo lo que determina la identidad ntima de cada hombre y de cada mujer. Esta identidad consiste en la capacidad de vivir en la verdad y en el amor; ms an, consiste en la necesidad de verdad y de amor como dimensin constitutiva de la vida de la persona. Tal necesidad de verdad y de amor abre al hombre tanto a Dios como a las criaturas. Lo abre a las dems personas, a la vida en comunin, particularmente al matrimonio y a la familia. En las palabras del Concilio, la comunin de las personas deriva, en cierto modo, del misterio del Nosotros trinitario y, por tanto, la comunin conyugal se refiere tambin a este misterio. La familia, que se inicia con el amor del hombre y la mujer, surge radicalmente del misterio de Dios. Esto corresponde a la esencia ms ntima del hombre y de la mujer, y a su natural y autntica dignidad de personas.

2. Describa por qu la familia est llamada a ser comunidad de vida y amor.

El objetivo o cometido de toda familia evangelizada, su deber ser, es ser comunidad de amor y de vida. Por eso necesita ser evangelizada. Slo as, cualquier familia, en cualquier situacin o cultura podr remontarse al principio del gesto creador de Dios, conocerse y realizarse segn la verdad interior no slo de su ser sino de su actuacin histrica. En Dios descubre su naturaleza o constitucin ntima y profunda, esto es: comunidad de vida y de amor, la cual, junto con toda la realidad creada, est en tensin de plenitud hasta que el Reino de Dios se manifieste y cumpla totalmente. En una perspectiva que llega a las races mismas de la realidad, hay que decir que la esencia y el cometido de la familia son definidos en ltima instancia por el amor (vase FC 17).

Con mayor fuerza que los mismos lazos de la sangre y la cultura, el amor (el que se anuncia y se contiene en Cristo, se recibe y permanece por la accin del Espritu en los sacramentos) crea una unidad entre los miembros de la familia que hace de ella una comunidad que refleja en la tierra el amor y la unidad de la familia divina y se convierte en la base la cual se apoya cualquier otra manifestacin de la comunidad humana (vase Conferencia Episcopal de Colombia, Directorio de Pastoral Familia, N 98).

Evangelizar a la familia significa perfeccionar los vnculos de la carne y de la sangre en la que cimenta su comunin fundamental o elemental, de tal modo que se transformen, se trasciendan, se desarrollen y maduren y se vuelven presencia del amor, por la accin del Espritu Santo. Ser entonces, el amor de caridad, a la manera de Cristo, el que anima las relaciones interpersonales de los diversos miembros de la familia; ser la fuerza interior del Espritu la que plasme y vivifique la comunin y la comunin familiar. La fuerza del Evangelio debe penetrar en la familia para que sea el mbito privilegiado de la expresin personal; de la comunidad ntima entre padres e hijos y de los hermanos entre s; del continuo aprendizaje de la entrega de s mismo y de la aceptacin del otro; de actitudes favorables al perdn de las ofensas; del servicio generosos y de la atencin al bienestar del grupo familiar (CEC # 99).

3. Segn las enseanzas de la Iglesia, cules son los contenidos fundamentales que realiza la familia.

Efectivamente, la familia tiene una misin. Segn el Plan de Dios, ella ha sido puesta para custodiar, revelar y comunicar el amor. En ese plan, la Iglesia descubre la misin de la familia o sea, los cometidos generales que debe lograr la familia, a saber:

La formacin de una comunidad de personas. El servicio a la vida. La participacin en el desarrollo de la sociedad. La participacin en la vida y en la misin de la Iglesia.

El contenido fundamental del Magisterio de la Iglesia sobre la Misin de la Familia se ha recogido en los ltimos documentos claves despus del Concilio Vaticano II, tales como Familiares Consortio, Carta a las Familias y, para el caso de Amrica Latina y, para el caso de Amrica Latina, en los ttulos correspondientes de Medelln, Puebla y Santo Domingo.

Hay algo que es la clave primera acerca de la visin cristiana y misionera de la familia: en el Plan de Dios creador y redentor la familia descubre no slo su identidad sino tambin su Misin: custodiar, revelar y comunicar el amor y la vida, a travs de sus contenidos fundamentales:

Salvar a la persona humana. Anunciadora de la vida. Transformadora de la sociedad y de la cultura. La Familia es Iglesia misionera.

4. Describa la relacin que existe entre Iglesia y familia.

Tanto la II Conferencia General del Episcopado latinoamericano (Medelln), como Puebla, se acercan a la realidad eclesial partiendo de la familia como clula primordial de la sociedad y de la Iglesia, inspirados en el documento Gaudium et Spes # 57.

Puebla (vanse # 567ss) arranca de la familia como clula primera, pasa por las Comunidades Eclesiales de Base compuestas de familias, sigue en las parroquias y culmina en la Iglesia Particular o Dicesis.

En el Documento de Santo Domingo el enfoque es al contrario: se trata de construir comunidades eclesiales vivas y dinmicas mediante la Evangelizacin y se tiene como punto de partida la gran comunidad de la Dicesis o Iglesia Particular, se pasa por la parroquia entendida como comunidad de comunidades (es la parroquia la que promueve la inculturacin de la fe, precisamente en las familias), se contina con las Comunidades Eclesiales de Base y se llega a la familia, como Iglesia domstica, primera comunidad evangelizadora (Santo Domingo # 55 al 64).

Por cualquier lado que se mire, la relacin entre Iglesia y familia es estrecha.

5. Explique qu es lo que lleva a que el amor de los esposos se convierta en sacramento.

La teologa Paulina nos ensea que el esposo y la esposa representan la unidad entre el Salvador y la Iglesia (cf. Ef 5, 22-23). A travs de los esposos cristianos se ve el amor de Cristo esposo por su esposa, la Iglesia, en una entrega de fidelidad y amor que culmina en la cruz. El amor ms grande lo tiene quien da la vida por el que ama.

La unin familiar es una unin salvadora. La fuerza de la salvacin que trae Jesucristo renueva a cada persona y la capacita para construir la unidad entre los hombres. Ese efecto se siente primeramente en la familia.

El matrimonio es sacramento, es camino de salvacin. En el hogar, padres e hijos cristianos hacen presente las actitudes que traen la salvacin. La base de la familia y de la vida familiar es el amor que parte de Jesucristo y que, a su estilo, es total y absoluto entre sus diversos miembros (cf. Ef 5, 33; 6, 4; Col 3, 18-21; FC 13).II. EN SNTESIS EXPLIQUE LO SIGUIENTE:

1. Enseanzas del Magisterio de la Iglesia respecto a la familia.

El Concilio Vaticano II presenta la doctrina fundamental sobre la Familia en LG 41; GS 47-52; AA (laicos) 11.

La familia tiene su origen en la misma voluntad de Dios y ha recibido directamente de Dios la misin de ser la primera y vital clula de la sociedad (GS 46). Por esa misma razn, ella ocupa un puesto especialsimo en la sociedad y en la Iglesia y de la prosperidad de esa comunidad conyugal y familiar depende el bienestar de la persona humana y de la sociedad entera (GS 47).

La familia es escuela del ms rico humanismo y es el fundamento de la sociedad (GS 52). En ella nacen nuevos miembros de la sociedad humana. Es la escuela de las virtudes sociales (GS 3).

Participa de la misma naturaleza de la Iglesia, a su nivel, y por eso es llamada Iglesia domstica, clula primordial de la Iglesia (GS 11). En ella nacen los que por el bautismo se hacen hijos de Dios y perpetan en el tiempo el Pueblo de Dios (LG 11).

2. En qu consiste pastoral familiar. Pasos para lograr la formacin misionera de la familia.

Lo que quiere la Iglesia con la Pastoral Misionera es el avivamiento del espritu misionero de la familia que la lleve a un compromiso eficaz, dentro de ella misma, en la Iglesia y hacia el mundo entero. Para lograrlo, se dan los siguientes pasos:

La animacin misionera de la familia.- Que se propone despertar, avivar y sostener el espritu misionero universal en los miembros de la familia para que se sientan llamados y enviados a la misin por Jesucristo y asuman su responsabilidad. Esta animacin tiene formas variadas, a saber: Informacin misionera que permita conocer y sentir las realidades dramticas de la misin y sus logros. Motivacin misionera para despertar la conciencia misionera en los corazones de los bautizados, miembros de la familia. La asociacin de familias misioneras, espacios que ayudan a impulsar y a sostener el espritu misionero de cada miembro de la familia. El acompaamiento misionero, se trata de ayudar al proceso de crecimiento en la fe y de compromiso misionero de las familias.

La formacin misionera de la familia.- No es suficiente despertar el espritu misionero en la familia. Es necesario hacerla crecer por medio de la formacin hasta que lleguen todos y cada uno de sus miembros a parecerse a Jess, a tener sus mismos sentimientos, a vivir como l y a obrar como l. Se trata de que todos se matriculen en la escuela con Jess.

La organizacin misionera.- La animacin y la formacin misionera convergen en la comunin como ocurri con los Apstoles. La presencia y las enseanzas de Jess los unieron como Apstoles, vinculado a la misma empresa misionera del Seor. Nadie evangeliza por su cuenta sino en Iglesia y en nombre de ella.

3. Dimensin misionera de la familia y sus caractersticas, segn GS 4 y FC 17.

Dado que, segn el designio divino, est constituida como ntima comunidad de vida y de amor, la familia tiene la misin de ser cada vez ms lo que es, es decir, comunidad de vida y amor, en una tensin que, al igual que para toda realidad creada y redimida, hallar su cumplimiento en el Reino de Dios. En una perspectiva que adems llega a las races mismas de la realidad, hay que decir que la esencia y el cometido de la familia son definidos en ltima instancia por el amor.

Por esto la familia recibe la misin de custodiar, revelar y comunicar el amor, como reflejo vivo y participacin real del amor de Dios por la humanidad y del amor de Cristo Seor por la Iglesia su esposa.

En este sentido, partiendo del amor y en constante referencia a l, el reciente Snodo ha puesto de relieve cuatro cometidos generales de la familia:

Formacin de una comunidad de personas; Servicio a la vida; participacin en el desarrollo de la sociedad; Participacin en la vida y misin de la Iglesia.

Para cumplir esta misin es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de la poca e interpretarlos a la luz del Evangelio, de forma que, acomodndose a cada generacin, pueda la Iglesia responder a los perennes interrogantes de la humanidad sobre el sentido de la vida presente y de la vida futura y sobre la mutua relacin de ambas.

4. Los fundamentos de la vida espiritual de una familia cristiana y misionera.

Avivamiento del don o del carisma recibido.- Se trata de que la familia viva de acuerdo a su espritu, de acuerdo a lo que ella es. Espiritualidad misionera de la familia que ella debe despertar en lo profundo de su intimidad lo que ella es.

Vivencia de la fe, la esperanza y la caridad.- Se trata de despertar los dinamismos interiores de la familia que vienen de la fe, la esperanza y la caridad a partir del llamado gratuito de Cristo a su misterio de comunin y participacin.

Ser Santos como Dios es Santo.- Los miembros de la familia, cnyuges, hijos y relacionados estn llamados, como todos los cristianos a vivir la santidad.

En las dimensiones del misterio Trinitario.- La santidad es un camino que se entiende como el desarrollo de la vida nueva en el Espritu que alienta en el seno de la familia.

La espiritualidad familiar es Cristocntrica.- Vivencia y testimonio de la centralidad de Cristo en lo profundo de la vida matrimonial y familiar. La familia misionera se esfuerza para vivir en ntima comunin con Cristo.

La espiritualidad misionera de la familia es dejarse llevar por el Espritu Santo.- Es presencia e impulso del Espritu Santo, que es Espritu de amor y hace vivir el amor para que irradie a propios extraos. La familia se esfuerza por dejarse llevar por el impulso del Espritu Santo.

Con el dinamismo de los sacramentos.- Es especfica en cuanto que tienen una manera propia de vivir la dimensin sacramental bautismal, penitencial, confirmacional, eucarista y matrimonial.

5. mbitos en los cuales la familia misionera debe realizar su accin evangelizadora.

Se comenta actualmente con frases muy fuertes la realidad misionera de la familia, por ejemplo O es misionera la familia o no es familia cristiana, la familia ha de ser misionera para ser cristiana.

Una familia misionera es una familia comn y corriente que vive interiormente la realidad de su ser y que se proyecta hacia la misin universal: crece en su interior y se expande ms all de sus fronteras:

En su interior.- Una familia de comunidad de vida y de amor; sus miembros comparten lo que son lo que tienen; se ayudan a crecer en la fe, comparten la oracin y la palabra de Dios, celebran y viven la Eucarista. En el interior de la familia mediante la actividad comn de sus miembros, padres e hijos, se puede encontrar el sentido de la vida humana y el camino de la salvacin y santidad (GS 48).

En su medio ambiente.- Comparte con sus familiares, amigos, compaeros de trabajo, vecinos y con todos los miembros de la parroquia su fe y su espritu misionero; su servicio y su ayuda, su experiencia de crecimiento, sus bienes espirituales y materiales y sobre todo el anuncio del Evangelio.

Ms all de las fronteras.- La familia misionera vive el sentido de Iglesia universal y se preocupa por la salvacin de los no cristianos. Da a su oracin y a su vida el sentido de misin universal: ofrece su cooperacin espiritual (oraciones, sacrificios, enfermedades, sufrimientos) y su cooperacin material. Est disponible para servicios de evangelizacin donde se necesiten, incluso en regiones alejadas y en pases no cristianos.

6. Elabora una programacin que sirva para iniciar y continuar un proceso de formacin de familias misioneras en su parroquia, institucin o campo de trabajo apostlico (el alumno puede (el alumno puede inspirarse en el anexo N# 1 para desarrollar los temas de las reuniones semanales de la familia, sin olvidar que un mismo tema sirve para catequesis (primera semana), espiritualidad (segunda semana), proyeccin misionera (tercera semana) y vida de familia (cuarta familia).

Ttulo: Formando una familia para la misin, es llevar el rostro de Jess al mundo entero.

Objetivo General: Preparar y capacitar a las familias para la misin dentro y fuera de los lmites urbanos.

Temas Generales: Fundamentos de antropologa Fundamentos antropolgicos del matrimonio La esencia del amor Amor conyugal y Matrimonio Evangelizacin y Palabra de Dios. Comunidad que participa en la misin de la Iglesia. Familia misionera ms all de las fronteras. Familia misionera en la misin Ad-Gentes. Familia misionera en la Nueva Evangelizacin. El mtodo misionero de Jess (el amor servicio). Animacin misionera a las familias. Cooperacin misionera (oracin, sacrificios, ayuda econmica

Esquema para la reunin:

1. Una oracin o un canto para comenzar.2. Una dinmica o ejercicio que est en relacin con el tema que se va a tratar.3. Lectura bblica para reflexionar. Algunas preguntas del coordinador pueden servir a la profundizacin.4. El empleo de algunas dinmicas y la creatividad del coordinador pueden ayudar tambin a la asimilacin de los temas de formacin misionera.5. El compromiso debe ser asumido por la familia y cada uno de sus miembros. En todos los encuentros se evala y comparte el cumplimiento de stos.6. El encuentro termina con una oracin por todas las necesidades del mundo. Temas por Semana:1. Catequesis Familiar:AmbientacinOracinTestimonio misionero familiar.Lectura de la Palabra de Dios.Interiorizar el mensaje y compartir.Reflexin.Dinmica.Compromisos.Oracin.

2. Espiritualidad de la Vida Familiar:AmbientacinOracinTestimonio misionero familiar.Lectura de la Palabra de Dios.Interiorizar el mensaje y compartir.Reflexin.Dinmica.Compromisos.Oracin.

3. Proyeccin Misionera Familiar:AmbientacinOracinTestimonio misionero familiar.Lectura de la Palabra de Dios.Interiorizar el mensaje y compartir.Reflexin.Dinmica.Compromisos.Oracin.

4. Vida de Familia:AmbientacinOracinTestimonio misionero familiar.Lectura de la Palabra de Dios.Interiorizar el mensaje y compartir.Reflexin.Dinmica.Compromisos.Oracin. III. ANEXE LOS TRABAJOS QUE PROPONEN LOS EJERCICIOS DE PROFUNDIZACIN

1. Captulo Primero: Ejercicio de Profundizacin.- Valindose de la propia observacin y de documentos que analizan las situaciones familiares locales, a diversos niveles, el alumno puede trazar un panorama de las realidades familiares y plantear los desafos desde lo positivo y desde lo negativo de las situaciones.

Segn un estudio hecho en 47 naciones Colombia es el pas donde la gente se casa menos, apenas la mitad de los hogares tienen a los dos padres y 40 por ciento de los nios vive con otras personas adems de su familia. [footnoteRef:1] [1: http://www.semana.com/vida-moderna/articulo/la-familia-colombia-esta-crisis/351347-3]

Tradicionalmente la familia ha sido la clula bsica de la sociedad. Pero actualmente ese ncleo se encuentra en proceso de transformacin y lo sorprendente es que, en el mundo, la colombiana es la que ms cambios est sufriendo. Esto se puede concluir a raz del Mapa Mundial de la Familia 2013, realizado en 47 pases por el Child Trends Institute y la Universidad de Piura en Per.El reporte muestra que si se compara al pas con el resto de Amrica Latina, el matrimonio en Colombia, ya sea civil o religioso, ha perdido terreno frente a la unin marital de hecho. De los adultos entre 18 y 49 aos apenas el 19 por ciento est casado y el 39 por ciento vive en relaciones consensuales, lo que representa el ms alto porcentaje de todos los pases estudiados.

En cuanto a la estructura familiar, los grupos conformados por los padres y sus hijos, es decir los hogares biparentales, le han cedido espacio a la familia extensa, conformada por abuelos, tos y otros familiares. El estudio muestra que en Colombia el 53 por ciento de los nios vive el con sus padres, el 35 por ciento habita con solo uno y 12 por ciento vive sin ellos.

El panorama estara incompleto si no se hablara de los hogares unipersonales y los monoparentales, conformados por un padre y un hijo, que han ido creciendo a costa de los tradicionales. La investigacin de Flrez mostr que el hogar unipersonal particularmente pas del 3 por ciento al 12 por ciento entre 1978 y 2008. De hecho, uno de los puntos ms visibles de esta investigacin fue la ruptura entre el matrimonio y la sexualidad y la crianza.

Para muchos estos datos son alarmantes y sugieren que la familia est en una crisis y en esta situacin los nicos perjudicados son los nios. A lvaro Sierra, profesor investigador del Instituto de la Familia de la Universidad de La Sabana, institucin que particip en el trabajo de Child Trends, le preocupa la baja nupcialidad y la poca importancia que tiene hoy la figura del padre, pues para nadie es un secreto que la mayora de los hogares monoparentales est en cabeza de las mujeres.

El madresolterismo ha llevado a que los nios crezcan sin padres, y es preocupante que las mujeres desconozcan el rol de ellos en la crianza. Muchas veces los nios crecen con los abuelos o con otros familiares que pueden abusar de ellos, dice el experto.

Caractersticas de la familia colombiana:[footnoteRef:2] [2: http://www.revistacredencial.com/credencial/content/c-mo-es-la-nueva-familia-colombiana]

La familia sigue siendo para los colombianos la institucin ms importante. La relacionan, ms que con los vnculos de sangre, apellidos, o apoyo econmico, con el amor. Las familias todava comen juntas. El comedor an es un lugar importante en los hogares. A los hombres se les exige que aporten ms para la casa paterna de lo que se les exige a las mujeres. En los hogares colombianos crece la tendencia a que todos ayuden y se repartan las labores de la cocina. Aceptar la posibilidad de hijos homosexuales y de convivir con ellos, est cada vez ms extendida. En casi la mitad de los hogares del pas hay Internet. Las parejas colombianas pelean frecuentemente por asuntos de plata. Las familias pobres son ms numerosas que las ricas. Pero el concepto de matrimonio est cada vez ms divorciado del de familia. Las familias son cada vez ms pequeas. El promedio es de cuatro miembros (entre padres e hijos), pero la tendencia de este nmero es a disminuir. Los colombianos continan cultivando los vnculos afectivos con sus padres en la ancianidad; ven por ellos, los visitan, pero lo hacen ms los estratos bajos que los altos. Los hijos ayudan cada da ms activamente en las labores domsticas. Pero es una actitud ms frecuente en los estratos altos. El matrimonio es una institucin cada vez ms caracterstica de los estratos altos, mientras que en los bajos pierde vigencia. Crece el porcentaje de los que aseguran que casarse est pasado de moda. Aunque la infidelidad en los hombres ha disminuido y en las mujeres ha aumentado, an son ms infieles ellos que ellas. Los hombres quieren ms a las suegras de lo que las quieren las mujeres. Los hijos de estratos altos se demoran ms en irse de la casa. La desobediencia es la primera razn de discusin entre padres e hijos. Las parejas en unin libre tienen menos hijos que las parejas casadas. En Colombia hay un decrecimiento de la poblacin joven. La palmada pedaggica sigue siendo un mtodo muy recurrido en los hogares colombianos para reprender o corregir a los hijos. Los colombianos que creen en el matrimonio siguen considerndolo una institucin para toda la vida. La tendencia a perdonar las infidelidades es bastante alta tanto en hombres como en mujeres. Aunque la mayora de los colombianos no est de acuerdo con el matrimonio entre homosexuales, s piensa que los miembros de parejas del mismo sexo deben tener derechos civiles iguales a los de las parejas heterosexuales.

Desafos de la familia:

Valorar la unidad familiar. Enriquecer la familia entre todos sus miembros que la integran. Mayor concientizacin en la sociedad que la familia es la base para construir las nuevas sociedades. Recuperar el respeto por la familia. Mayor configuracin de unidad con la familia de Nazaret.

2. Captulo Segundo: Ejercicio de Profundizacin.- Exprese al menos cinco argumentos de tipo antropolgico y teolgico que justifiquen el trabajo Pastoral Misionera con la familia. Copie un texto pastoral que contenga algo acerca del tema.

El Hijo de Dios, el Verbo hecho carne (cf. Jn 1,14) en el vientre de la Virgen Madre, vivi y creci en la familia de Nazaret y particip en las bodas de Can enriqueciendo la fiesta con el primero de sus signos (cf. Jn 2,1-11).

La Constitucin pastoral Gaudium et Spes, que dedica un captulo entero a la promocin de la dignidad del matrimonio y la familia (cfr. GS 47-52).

Magisterio pontificio ha ido profundizando la doctrina sobre el matrimonio y la familia. En particular Pablo VI, con la Encclica Humanae Vitae, puso de relieve el vnculo ntimo entre amor conyugal y engendramiento de la vida.

La Epstola a los Efesios ha visto en el amor nupcial entre el hombre y la mujer el gran misterio, que hace presente en el mundo el amor de Cristo y de la Iglesia (cf. Ef 5,31-32).

El Catecismo de la Iglesia Catlica recoge estos datos fundamentales: La alianza matrimonial, por la que un hombre y una mujer constituyen una ntima comunidad de vida y de amor, fue fundada y dotada de sus leyes propias por el Creador. Por su naturaleza est ordenada al bien de los cnyuges as como a la generacin y educacin de los hijos. Entre bautizados, el matrimonio ha sido elevado por Cristo Seor a la dignidad de sacramento (cf. GS 48,1; CIC can. 1055, 1).

Texto Pastoral:[footnoteRef:3] [3: http://www.omp.es/OMP/formacion/familia/tema3.pdf]

La historia de la Iglesia nos ensea y la experiencia confirma que las familias son un verdadero semillero de vocaciones, en particular, misioneras. stas se dan en todos los estados de vida de la Iglesia gracias, en gran medida, a los esfuerzos de las familias cristianas por educar en la fe y por sembrar la semilla misionera en los corazones de las nuevas generaciones, muchas veces de forma inadvertida.

La familia cristiana, que acta ya como misionera al presentar sus hijos a la Iglesia para el bautismo, debe continuar el ministerio de evangelizacin y de catequesis, educndolos desde su ms tierna edad en la conciencia misionera y el espritu de cooperacin eclesial. El cultivo de la vocacin misionera en los hijos e hijas ser por parte de los padres la mejor colaboracin a la llamada divina. Y cuntas veces esa toma de conciencia misionera de la familia cristiana la conduce a hacerse directamente misionera mediante servicios temporales, segn sus posibilidades (Juan Pablo II, Homila, Javier, 6-11-1982, n. 5).

Si bien la contribucin de las familias de los misioneros a la misin de la Iglesia comienza por el fomento de las vocaciones misioneras entre sus miembros, esta contribucin contina cuando les acompaan de mltiples maneras en su actividad misionera. Los misioneros siguen siendo miembros de sus respectivas familias y stas sienten normalmente tanto la cercana de su familiar, como la urgencia de la misin. Por eso muchas familias de misioneros colaboran con generosidad con la misin de la Iglesia en la personas de sus familiares en misin.

El objetivo de este tema es tomar conciencia de la importancia de las familias para las vocaciones y la actividad misioneras y, adems de reconocer su labor, mostrar cmo acompaarlas y cooperar con ellas y, a travs de ellas, con los misioneros.

3. Captulo Tercero: Ejercicio de Profundizacin.- Investigue por su cuenta otros documentos del Magisterio sobre la familia y comente brevemente el contenido de uno de ellos.

Familiaris Consortio, Exhortacin Apostlica de Juan Pablo II. Gaudium et Spes, Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo contemporneo, Concilio Ecumnico Vaticano II. Humanae Vitae, Carta Encclica de Pablo VI. Gratissimam Sane, Carta a las familias. Catecismo de la Iglesia Catlica.

Contenido del Artculo 4 El Cuarto Mandamiento. CEC

En este documento comprende lo relacionado a la Familia en el Plan de Dios: naturaleza de la familia, la familia cristiana. La Familia y la sociedad. Deberes de los miembros de la familia: deberes de los hijos, deberes de los padres. La Familia y el Reino de Dios. Las autoridades en la sociedad civil: deberes de las autoridades civiles, deberes de los ciudadanos, la comunidad poltica y la Iglesia. Resumen.Gracias a estos numerales dedicados a la familia, se cuenta con un sustento doctrinal para poder desarrollar la pastoral de la familia como tambin cualquier trabajo necesario en relacin con la familia y su misin en este mundo.

4. Captulo Cuarto: Ejercicio de Profundizacin.- Escriba y desarrolle brevemente los campos misioneros de la familia. Concrete actividades que pueda realizar en familia misionera.

En su interior.- Una familia de comunidad de vida y de amor; sus miembros comparten lo que son lo que tienen; se ayudan a crecer en la fe, comparten la oracin y la palabra de Dios, celebran y viven la Eucarista. En el interior de la familia mediante la actividad comn de sus miembros, padres e hijos, se puede encontrar el sentido de la vida humana y el camino de la salvacin y santidad (GS 48).

En su medio ambiente.- Comparte con sus familiares, amigos, compaeros de trabajo, vecinos y con todos los miembros de la parroquia su fe y su espritu misionero; su servicio y su ayuda, su experiencia de crecimiento, sus bienes espirituales y materiales y sobre todo el anuncio del Evangelio.

Ms all de las fronteras.- La familia misionera vive el sentido de Iglesia universal y se preocupa por la salvacin de los no cristianos. Da a su oracin y a su vida el sentido de misin universal: ofrece su cooperacin espiritual (oraciones, sacrificios, enfermedades, sufrimientos) y su cooperacin material. Est disponible para servicios de evangelizacin donde se necesiten, incluso en regiones alejadas y en pases no cristianos.

Actividades de la familia misionera:

Promover y mantener en el hogar un ambiente de paz, unidad y amor en el cual los nios puedan crecer con seguridad, confianza y equilibrio. Ser los primeros misioneros del amor y de la vida, promovindolos como personas y anuncindoles el Evangelio en la familia. Brindarles un ambiente de silencio espiritual y la correspondiente animacin misionera para que escuchen y respondan el llamado que Dios le hace. Ofrecerles continua formacin misionera para hacer crecer en ellos su espritu misionero universal. Apoyarlos y acompaarlos en sus actividades de servicio misionero. Ensearles, con testimonio y palabras, que toda familia cristiana debe ser misionera Vivir en comunin con la Iglesia diocesana y del mundo entero. Ofrecer el testimonio de vida cristiana por las misiones y por los misioneros. Consagrarse a vivir santamente por las misiones. Ofrecer, cada da, oraciones y sacrificios por las misiones del mundo entero. Mantener activa la alcanca misionera y contribuir con una generosa ofrenda econmica a las necesidades de los misioneros y de las misiones catlicas. Tener un corazn misionero universal para servir a todas las gentes. Salir a evangelizar al lugar donde Dios enve, ms all de las propias fronteras. Ayudar a otros hermanos a que realicen servicios misioneros, sobre todo a favor de los no cristianos.

5. Captulo Quinto: Ejercicio de Profundizacin.- Haga un paralelo en el que se destaquen las relaciones entre Iglesia y Familia (puede ser un esquema o un dibujo).

FAMILIAIGLESIA

La familia le aporta a la Iglesia sus hijos con los cuales la hace crecer como Pueblo de Dios.La Iglesia con su presencia acta como testigo y defensora de los valores que en el Plan de Dios encarna la familia.

La familia ofrece un espacio de Iglesia para que en l sus cristianos crezcan en la fe.La Iglesia exalta la dignidad de la familia, expone y defiende sus valores ante la conciencia de todos los hombres.

La familia misma facilita la comprensin y la vivencia del significado que tiene el ser miembro de la familia de Dios.La Iglesia sirve a todos los hombres que promueven matrimonios maduros y familias felices.

En la familia se vive las experiencias de comunin y participacin que estn contenidas en el ser de la Iglesia.La Iglesia propone el ideal familiar.

La familia se llama Iglesia domstica, precisamente porque revela y actualiza la comunin eclesial de mana especfica.La Iglesia propone a la familia el prototipo sublime al que debe tender en el desarrollo de su amor fiel y en el cumplimiento de la sagrada misin.

La familia tiene un papel primordial en el establecimiento del Reino de Dios en el mundo.La Iglesia conoce el camino por el que la familia puede llegar al fondo de su ms ntima verdad.

Es en la familia en donde florecen los valores del Reino que la Iglesia misionera cultiva.La Iglesia le aporta los auxilios de la gracia sacramental que la familia necesita a lo largo de su vida.

De la familia salen los apstoles laicos y las vocaciones sacerdotales y religiosas.Porque es a travs de la Iglesia que la familia puede llegar a la plenitud de su ser y a la perfeccin del amor.

6. Captulo Sptimo: Ejercicio de Profundizacin.- Haga un esquema sobre los principales elementos de la espiritualidad misionera de la familia y profundice o ample cualquiera de ellos.

Existen dos:

La vida de oracin.- Su condicin de Iglesia domstica le da a la familia una dimensin profundamente sacerdotal que encuentra su realizacin plena en la vida de oracin. Es una oracin que se hace desde la presencia de Cristo en la comunidad familiar y en cada uno de sus miembros. La oracin de la familia es una maravilloso intercambio, un coloquio, un doble movimiento que se origina en la llamada de Dios a la familia y en la respuesta de ella. La oracin de la familia es accin de gracias y alabanza por el don de la efusin del Espritu Santo, por la presencia de Cristo entre padres e hijos. Es urgente, adems, que la oracin de las familias aumente y abarque al mundo entero, con sentido misionero universal. La familia inspirada en la tradicin de la Iglesia descubre y vive las distintas formas de oracin que la enriquecen. En la experiencia de las familias misioneras ha ganado importancia el desierto o retiro misionero, frecuente, corto o largo, que ha sido de gran ayuda. Tambin se reza el rosario misionero y otras frmulas: la bendicin de la mesa, el ngelus, la oracin al levantarse y al acostarse, etc.

El alimento de la palabra de Dios.- La lectura frecuente y reflexiva de la Palabra de Dios en la Biblia debe ocupar un lugar de preferencia en cada hogar cristiano, como fuente de espiritualidad. Dado que participa de la vida y misin de la Iglesia la cual escucha frecuentemente la Palabra de Dios y la proclama con firme confianza, la familia vive su cometido proftico acogiendo y anunciando esa misma Palabra. Se hace as, cada da ms, una comunidad creyente y evangelizadora.

Tambin a los esposos y padres cristianos se exige la obediencia de la fe (Rom 16, 26), ya que son llamados a acoger la Palabra del Seor que les revela la estupenda novedad la Buena Nueva de su vida conyugal y familiar, que Cristo ha hecho santa y santificadora. En efecto, solamente mediante la fe ellos pueden descubrir y admirar con gozosa gratitud a qu dignidad ha elevado Dios al matrimonio y la familia, constituyndolos en signo y lugar de la alianza de amor entre Dios y los hombres, entre Jesucristo y la Iglesia esposa suya (FC 51, CEC, op.cit 71).