EWAY (fava de Oshsi) - GUACALOTES(favas de Oshsi),

ORIN ODDUWAWA D ODDUW FN WA NRE LSKNs chegamos Oddwa para ns sermos felizes, d-nos sorte.AWA D O. FN WA NRE IML Y.O! Ns chegamos divindade, para ns sermos felizes.O SRE IML FN WA LAY LSKNs os seguidores dos rs para ns termos alegria, d-nos sorte.AWA MA D FN WA LAYNs chegamos, ns para ns termos alegria.OMO ODFilhos de OddwaAWA D O EO! Ns chegamos.

ATO DE CONVICO

MO GBA EDUMARE GBO, ENI ONI ENI ANA ENI TITI LAILAI, ENITI GBOGBO IRUNMOLE ATI IGBAMOLE. NWARI FUN TI WON SI NPA ASE RE MO, OLUPILESE ATI ELEDA OHUN GBOGBO TI A NRI, ATI EYI TI A KO RI. MO GBA ORUNMILA BARAPETU ELERIN IPIN, IBIKEJI OLODUMARE ALAFOGUN AJEJOGUN. OBIRITI AP - OJO IKU DA, ODUDU TI NDU ORI EMERE, AGIRI ILE ILOGBON, OLUWA MI ATO BA J'AIYE GBO. MO GBA AWON OJISE GBO, MO GBA ELA MIMO GBO BI, IKO TI ODUMARE NRAN'SE.MO GBAGBO PE IRANSE NI ESU NSE MO GBAGBO PE IMISI OBA T'AIYESE NI NSO NI DI OJISE. MO GBA AKODA ATI ASEDA GBO BI, EMI IMO AI OGBON AIYERAIYE. MO GBAGBO PE ILANA TI AWON OJISE FI LELE NIPASE IMISI EMI OBA T'AIYESE YIO RAN NI LOWO LATI RI ONA IYE.MO GBAGBO PE AGBAFA TI O TI INU AGBARA WA MBE LARA AWON YAMI.MO GBAGBO PE ETUTU NI A FI NTUN AIYE SE. MO GBA IJORIWO AWO AGBAIYE GBO.MO GBA ILANA IWERI AWO BI APERE ATUNBI. MO GBAGBO PE IGBALA WA MBE NINU NINU IWA RERE. MO GBAGBO PE EMI ENIA KI NKU. MO GBA ATUNBI GBO.MO GBA ILANA IWOSAN GBO. MO GBAGBO PE JIJE ONJE IMULE YIO MU NI PO SI NINU IFE ARA. MO GBA ILANA IGBEYAWO GBO ATI PE O TO O S YE KI T'OKO T'AYA. WA NI AIREKOJA NIGBAGBOGBO KI EDUMARE FI ESE MI MULE NINU IGBAGBO YI. ASE.

Eu acredito no Criador, o Dono de Hoje e o Dono de Ontem, o Dono de Todos os Dias por Vir. Ele para quem todos o imortais prestam homenagem, e para quem eles existem para conhecer as leis Dele e suas ordens, Originador e Criador de todas as coisas descobertas e ainda a ser descobertas. Eu acredito no Esprito do Destino, a Grande Testemunha da Criao, Segundo para o Criador, e Dono de Medicina que mais Poderosa que Medicina. A Imensa rbita que lutou o dia de Morte, o que Regenera a Mocidade e Criaturas de azar, Ele que Perfeito na Casa da Sabedoria, o Todo Poderoso que Economiza. Eu acredito em Esu, eu acredito no Esprito Santo de Manifestao Que o Mensageiro enviado pelo Criador. Eu acredito que o ESPIRITO da maioria Purativa e o Chefe do Corretivo procedem de Esu. Eu acredito em Akoda e Aseda, a Alma e Esprito do Conhecimento e Sabedoria como o comeo dos Tempos. Eu acredito que pelos ensinamentos dos Mensageiros o Esprito de inspirao da maioria Purativa e Rei do Corretivo do destino mundial e acende e esparrama da mo dele para iluminar o modo de vida. Eu acredito que este poder dentro do poder existe dentro da sociedade de mulheres sbias. Eu acredito que est por propiciao e compensao que o mundo feito. Eu acredito no segredo de Ijoriwo segredo de Agbaiye do Universo. Eu acredito nos ensinos do segredo de Iwere como o guia para regenerao e renovao. Eu acredito que a salvao existe na exaltao do carter bom. Eu acredito que a Alma de Humanos no morre. Eu acredito em regenerao e reencarnao. Eu acredito nos Princpios Santos de Curar. Eu acredito que as comidas de limpeza da crena so abundantes entre a famlia de If. Eu acredito na santidade dos princpios de matrimnio e que honrado para os homens e mulheres sempre estarem em conduta sbria. Aos ps do Criador eu bebo da Terra e fao Crena nesta f. Assim seja.Postado porIfgboala s Monteiro

Iymi Eleye

IymiEleye

Por se tratar de um assunto de muito respeito, quero orientar ao leitor que, se mantenha nele o devido tratamento de um Awo segredo.Por se tratar de seres extremamente intolerantes aos seres humanos tudo que se l ou se fale sobre elas deve se manter em silncio absoluto em forma de reverencia e respeito, para que elas no se volte contra ns.A posio das Iy agb no sistema espiritual esta atribudas como seres de grande malevolncia, que atuam durante a noite para punir os falsos e mentirosos, todo mau ferido com sua prpria maldade. Veremos no od Osa meji, como elas vieram fazer parte do nosso universo e entenderemos todo esse processo de poder se estabeleceu ao ponto de nenhum Irnmol conseguir derrot-las.Esta nas mos delas a responsabilidade do mais justo sistema de justia. No h condenao sem um julgamento apropriado e imparcial. Se algum apresenta uma acusao contra outra pessoa, elas consideraro todos os lados antes de chegar ao veredicto final.Tambm existe um pacto feito entreOrnml,Obtl e as IymiEleye, pacto este que, as impedem de matar, amaldioar, aterrorizar ou machucar qualquer discpulo que age de bom carter e que tenha bom corao, de acordo com a proclamao dos direitos recitados por Olodnmr (Deus).Veremos tambm que, toda ao sofre uma reao, pois foram os seres humanos que as ofenderam primeiro, matando seu nico filho. Acontece que as Iy agb de nome Ogbor veio ao mundo em forma mortal e suas irms chegaram ao mesmo tempo. A mortal Ogbor teve dez filhos enquanto que sua irm srng apenas um.Um dia Ogbor necessitava de ir ao nico mercado disponvel de nome Oka Ajigbomekon Akota, que se localizava, na fronteira dorn com o iy, de modo que, Ogbor pediu a sua irm srng que cuidasse de seus dez filhos at que ela retornasse do mercado. srng super os protejei de modo no acontecer nada com as crianas de Ogbor.Ento chegada a vez de srng ir ao mercado e por se tratar de um longo percurso, tambm pediu a sua irm Ogbor que cuidasse de seu nico filho, enquanto srng partia para o mercado, os filhos de Ogbor atormentava dizendo que estavam com vontade de comer a carne de passarinho. Ogbor ento j irritada com a situao diz aos filhos que buscaria o pssaro para eles comerem, mas com uma condio, que eles, no deveriam tocar se quer no filho de sua irm Osrng.Enquanto Ogbor foi ao mato atrs do pssaro para alimentar seus dez filhos, eles se juntaram com ira em cima do filho de srng, o mataro, assaram sua carne e a devoraram. A medida que os filhos de Ogbor agrediam o nico filho de srng, seus poderes avisaram, e j pressentindo o pior, ela retorna rapidamente a casa de sua irm Ogbor, ao chegar constatou a morte de seu nico filho, ela no conseguia compreender aquela situao, ficou desesperada, Sua clera foi imensa, chorou muito e partiu para a floresta para viver com seu irmo Ik, irmo este que no gosta de ser incomodado por ningum e por esse motivo fez da floresta sua moradia.Irk ouviu o choro de sua irm e quis que ela revelasse o motivo de tanta ira e tristeza. Ento ela o contou como os filhos de Ogbor torturou e matou seu nico filho, sem que Ogbor fosse capaz de impedi-los.Irk por sua vez a consolou, e lhe garantiu que partindo dos fatos relatados por sua irm srng, ele mesmo se alimentaria dos filhos de Ogbor. por isso que no se entrega crianas para Irk, e at os dias de hoje os Yorb recorre arnml quando a mortalidade infantil se torna fora de controle, acreditando-se que Irk e sua irm srng, estariam por traz destas mortes.Foirnml que apelou por Irk e para srng, afim de que aceitassem o tt e parassem com a mortalidade dos filhos dos leigos.Utilizando-se de eyin, agoro, pp ep entre outros itens. Da mesma forma que s, no podemos cultuar essas divindades sem profundo conhecimento, para no sermos lesados ou acabar lesando a vida de outras pessoas. O sacerdote tem de ter a exata noo de seus limites e conhecimentos.

Bi a b per akoni, fiowlal......

Se falamos de um esprito de carter violento, fazemos uma marca no solo; as pessoas sentadas se levantam, por um breve momento em sinal de respeito.E assim que devemos agir ao mencionar as ymyl.O relato descrito neste livro, um resumo da imagem transmitida pelas tradies Yorb.Seu primeiro aspecto se da, em mencion-las como mulheres velhas e sbias; tendo como smbolo o igb (cabaa) e umy(pssaro), usando do profundo conhecimento mgico e transformando-se elas mesmas em pssaros para realizarem assemblias noturnas, ou ainda, vigiar suas futuras vtimas.Seu segundo aspecto, talvez o menos explorado, se da ao fato deldnmar a transformar no Od lgbje, aquela que recebe o poder do pssaro.Recebe tambm um igb que simboliza o aiy, mas por abusar de seus poderes, lhe foi tirado e transferido aoObtala, ele que exercer seu poder que, embora esteja com ele ainda controlado por elas. Existindo feiticeiros homens denominados de os, que so menos violentos que as aje. Os dois casos so de extremo poder de magia, sendo que s as ajeos usam contra seus prprios familiares.Um pode neutralizar o feitio do outro, tendo em vista que o cdigo de conduta dos Os , no os permite enfrentar uns aos outros, sendo que as ajeno respeitam este cdigo podendo enfrentar uma outra irm ou filho.Outra diferena. se da ao fato de, um Os cultuar apenas ik e seus discpulos, quanto as aje,possuem seu prprio culto, independente de se tratar deste ou aquele cl.Igb Od

Assim com j descrito, todo iniciado deve passar pelo ide-od ,para que ele possa iniciar outras pessoas e ter condies de olhar seu Igbad sem ficar cego ou perder seu equilbrio .O babalwo ir a uma feira para adquirir os matriais necessrios ao preparo de uma mistura na qual ele ir passar em sua or em defesa de toda energia qual ser evocada.Todos os elementos sero modos e separados, juntos formam uma mistura que somente os iniciados podem v-la, ou seja, pessoas que j possuam seu Igbd.Igb-Od significa aquele que possui todos os If, esta divindade esta representada por uma ou vrias cabaas, contendo objetos sagrados e de alto custo, seu nome raramente pronunciado; por se tratar de espritos dos babalwo.Seus Ornkso inmeros, assim como exemplo abaixo:Odlogboje:aquele que feito de chumbo e no madeira.Ajerereabojuojo:aquele que seus olhos esto voltados em todas as direes.Adakinikinikara:juza suprema distingue o bem e o mau.Alaburaja:que ama o sangue e dele se alimenta.Okalekotogowo:aquela que tira o que quer de acordo com sua vontade, ou seja, a ygb, Igb Iwa a cabaa da existncia.Representada por uma grande cabaa que contem quatro menores contendo vrios objetos sagrados e de alto custo.Representa o misterioso oculto, aquilo que jamais pode ser revelado.Od w ala n pe lod!!!!!!Od que no conhecemos salva-nos, smbolo do cu e da terra em unio fecunda, detentora suprema de todo conhecimento.Igba nl a grande cabaa, simboliza a unio do cu e a terra, no sendo permitido em pretexto algum a remoo de sua tampa.O igb nl diferenciada das outras confeccionada de 1 cabaa grande e 15 menores, onde cada uma receber um nome especfico.A primeira cabaa menor chamada de Adesi, de ordem feminina aquela que vai e volta ( opa ra).A segunda Alesesi, de origem masculina;A terceira Alaola, origem feminina;A quarta Akal, origem feminina guardio da casa.A quinta Bb aja, Os retentor de todo o mau.A sexta denomina-sePaya, de origem masculina quem puni as mulheres adulteras;A stima y agb, de origem feminina me de todos filhos do cl;A oitava Akama, de origem feminina a guardi das crianas;A nona Agaganigogodo, de origem masculina domina o mundo animal;A dcima Fol, de origem masculina quem destri os culpados;A dcima primeira Olorimerin, de origem feminina guardi dos pontos cardeais;A dcima segunda Elesemafa, de ordem feminina quem da o destino as crianas;A dcima terceiraAdabidal, de origem masculina retentor do bem e do mau o guardio dos arredores da casa;Dcimo quarto Olo, de origem desconhecida o qual nada se sabe;Dcimo quinto Ofun, de origem masculina comanda o desconhecido para que o sagrado no seja violado.Igb Od, aquela que grande e mora nos fundos da casa, onde ningum transita e cabe exclusivamente aos Bblawo cuidar de seus cultos e conservao.Igb nl, a grande cabaa representa o mundo e tudo que nele habita, sua composio consiste em ;Granizo que representa o ar,efn que representa a terra e folhas de fogo e tutu para representar a gua.Quem manipula essa energia tem de possuir um profundo conhecimento de cada propriedade, suas finalidades, saber quais representam cada um dos Irnmol, os feitos de uma sobre as outras para que essa manipulao no se torne destrutiva e nociva aos seres humanos.Nosso objetivo de incentivar aos leitores e amantes do culto aos rs, um motivo para que no se cansem de buscarem e obterem o conhecimento.Pois assim se sabe que, s atravs de conhecimento , respeito e humildade que se faz presente no esprito deRNML.......

If a gbe wa o!!!!Postado porIfgboala s Monteiro