Departamento de Filosofia e Sociologia

Exerccios de Filosofia Antiga Herclito e Parmnides Professor Uilson Fernandes

1) UFU Julho de 2004 - A relao entre mito e logos pode ser ilustrada a partir do seguinte

fragmento do poema Sobre a Natureza de Parmnides:

E a deusa me acolheu benvola Mo direita tomou e assim dizia e me interpelava:

jovem, companheiro de aurigas imortais

T que assim conduzido chega nossa morada,

Salve! Pois no foi mal destino que te mandou perlustrar

Essa via (pois ela est fora da senda dos homens) ...

Aps ler o fragmento, escolha a alternativa que melhor representa a relao mito / logos

nas origens da filosofia:

A) a verdade filosfica aparece no poema de Parmnides como revelao divina e

experincia mstica, que so incompatveis com o pensamento filosfico racional. A

deusa do poema mostra que o conhecimento supremo est fora do alcance da razo

humana.

B) A verdade filosfica no poema de Parmnides, apresentada por meio de

representaes mticas que o filsofo retira de uma tradio religiosa. Essas imagens se

traspem, sem deixar de ser msticas, em uma filosofia do ser que busca o objeto

inteligvel do logos, ou seja, do pensamento racional e do Uno.

C) A verdade filosfica, por ser revelao da deusa, obtida apenas por experincia

religiosa. As representaes mticas do poema de Parmnides indicam que a filosofia

grega do sc. V a.C. irracional, pois no usa de categorias lgicas do rigor

argumentativo.

D) A filosofia representa o pensamento estritamente racional, que busca uma explicao

do mundo somente por meios materiais. Por essa razo, o poema de parmnides ainda

no representa o pensamento filosfico do sculo V a.C., caracterizado por uma ruptura

com todas as imagens mticas da tradio cultural grega.

2) (UFU) Leia o texto abaixo:

S possvel pensar e dizer que o ente , pois o ser , mas o nada no ; sobre isso, eu te

peo, reflita, pois esta via de inqurito a primeira de que te afasto; depois afasta-te

daquela outra, aquela em que erram os mortais desprovidos de saber e com dupla cabea,

pois, no peito, a hesitao dirige um pensamento errante: eles se deixam levar surdos e

cegos, perplexos, multido inepta, para quem ser e no ser considerado o mesmo e no

o mesmo, para quem todo o caminho volta sobre si mesmo. Parmnides, Sobre a Natureza, 6, 1-9.

Sobre este trecho do poema de Parmnides, correto afirmar que:

I - s se pode pensar e dizer que o ser .

II - para os mortais o ser considerado diferente do no ser.

III - possvel dizer o no ser, embora no se possa pens-lo.

IV - duas vias de inqurito devem ser afastadas: a do no ser e a dos mortais.

interpelar: indagar, perguntar aurigas: cocheiros / condutor de carruagem perlustar: percorrer observando /examinar com os olhos.

Departamento de Filosofia e Sociologia

Exerccios de Filosofia Antiga Herclito e Parmnides Professor Uilson Fernandes

Assinale a alternativa que contm todas as afirmaes corretas.

A) II e III

B) II e IV

C) I e III

D) I e IV

3) (UFU) De acordo com o pensamento do filsofo Parmnides de Elia, marque a

alternativa correta.

A) A identidade uma caracterstica inerente ao domnio da opinio, uma vez que a

pluralidade das opinies o que atesta a identidade de cada indivduo.

B) Segundo Parmnides, um mesmo homem no pode entrar duas vezes em um mesmo

rio, posto que a mutabilidade do mundo impede que o mesmo evento se repita.

C) Uma das leis lgicas, presente no pensamento de Parmnides, o princpio de

identidade, segundo o qual todas as coisas podem ser e no ser ao mesmo tempo.

D) O caminho da verdade tambm a via da identidade e da no contradio. Nesse

sentido, somente o Ser por ser imvel e idntico pode ser pensado e dito.

4) (UFU) Leia atentamente o seguinte verso do fragmento atribudo a Parmnides.

Assim ou totalmente necessrio ser ou no. SIMPLCIO, Fsica, 114, 29, Os Pr-Socrticos. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 2000, p. 123.

A partir do fragmento apresentado, escolha a alternativa que representa corretamente o

princpio parmenediano da verdade.

A) O Ser e o No-Ser No-Ser. Ambos podem ser pensados e afirmados, pois

possvel pensar e dizer falsidades e o que no existe.

B) Somente o Ser , pode ser pensado e afirmado. O Ser coincide com o pensamento e

com a verdade. O No-Ser no e no pode nem ser pensado, nem exprimido.

C) O Ser (existe) necessariamente na Natureza, mas pode no existir no pensamento,

enquanto no pensado. A relao entre o Ser e o pensamento no necessria.

D) O caminho da verdade a via da opinio, que comporta ao mesmo tempo o Ser e o

No-Ser. Afirmar totalmente o Ser e o No-Ser implica a opinio verdadeira.

5) (UFU) Herclito nasceu na cidade de feso, regio da Jnia, e viveu aproximadamente

entre 540 e 480 a.C. Ficou conhecido como o obscuro, porque seus escritos eram, em geral, aforismos, isto , frases enigmticas que condensam a idia transmitida. Dentre

suas idias mais destacadas est a do eterno devir. A partir dessas informaes, marque a alternativa que descreve corretamente o

significado de eterno devir.

A) O princpio de que tudo gua ou o elemento mido.

B) A permanncia do ser.

C) Transformao incessante das coisas.

D) O Mundo das Ideias.

Departamento de Filosofia e Sociologia

Exerccios de Filosofia Antiga Herclito e Parmnides Professor Uilson Fernandes

6) (UFU) Herclito de feso viveu entre os sculos VI e V a. C. e sua doutrina, apesar de

criticada pela filosofia clssica, foi resgatada por Hegel, que recuperou sua importante

contribuio para a Dialtica. Os dois fragmentos a seguir nos apresentam este

pensamento.

I) Este mundo, igual para todos, nenhum dos deuses e nenhum dos homens o fez; sempre foi, e ser um fogo eternamente vivo, acendendo-se e apagando-

se conforme a medida. (fragmento 30). II) Para as almas, morrer transformar-se em gua; para a gua, morrer

transformar-se em terra. Da terra, contudo, forma-se a gua, e da gua a alma. (fragmento 36).

De acordo com o pensamento de Herclito, marque a alternativa INCORRETA.

A) As doutrinas de Herclito e de Parmnides esto em perfeito acordo sobre a

imutabilidade do ser.

B) Para Herclito, a ideia de que tudo flui significa que nada permanece fixo e imvel. C) Herclito desenvolve a ideia da harmonia dos contrrios, isto , a permanente

conciliao dos opostos.

D) A expresso devir adequada para compreendermos a doutrina de Herclito.

7) (UFU 2 Fase Maro de 2002)

Ao Logos, razo e palavra do que sempre , os homens so incapazes de compreend-lo, tanto antes de ouvi-lo quanto depois de t-lo ouvido pela primeira vez, porque todas

as coisas nascem e morrem segundo este Logos. Os homens so inexperientes, mesmo

quando eles experimentam palavras ou atos tais quais eu corretamente os explico

segundo a natureza, separando cada coisa e explicando como cada uma se comporta.

Enquanto isso os outros homens esquecem tudo o que eles fazem despertos assim como

eles esquecem, dormindo, tudo o que eles vem. (Adaptado de HERCLITO. Pr-Socrticos. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural , 1978. p. 79.) A partir do aforisma de Herclito, responda s questes propostas: ORIENTAES

ESTA QUESTO TRABALHA COM UM TEMA PREEMINENTE NA FILOSOFIA DE HERCLITO:

O LOGOS. ALM DISSO, POSSUI COMO PRE-REQUISITO QUE VOC TENHA DOMNIO DO

EMPIRISMO, QUE UMA CORRENTE FILOSFICA QUE TOMA OS SENTIDOS COMO

FUNDAMENTAIS PARA O CONHECIMENTO. HERCLITO NO FRAGMENTO APRESENTA O

LOGOS COMO PRINCPIO QUE PODE COMPREENDER AS MUDANAS PERCEBIDAS PELOS

SENTIDOS. ATENO OBRIGATRIO A UTILIZAO DE TRECHOS DO TEXTO

MOTIVADOR PARA FUNDAMENTAR MELHOR SUA RESPOSTA. NO COPIE FRAGMENTOS

DESTA ORIENTAO EM SEUS TEXTOS.

A) Herclito pode corretamente ser caracterizado como um filsofo empirista, cuja fonte

de conhecimento se encontra nas sensaes?

RESPOSTA POSSVEL.

A filosofia de Herclito estabelece a limitao sensvel para atingir o pleno conhecimento

do Logos. Desta forma a afirmao Os homens so inexperientes, mesmo quando eles experimentam palavras ou atos, atesta que o autor em questo no pode ser caracterizado como um filosofo empirista.

Departamento de Filosofia e Sociologia

Exerccios de Filosofia Antiga Herclito e Parmnides Professor Uilson Fernandes

B) Qual o fundamento permanente de todo conhecimento e quem, segundo o texto,

corretamente o conhece e o enuncia?

RESPOSTA POSSVEL

O fragmento nos apresenta o problema do conhecimento a partir da viso do filsofo

grego Herclito. Neste sentido, o Logos, que razo e palavra deve ser tomado como fundamento permanente do conhecimento, pois, se o filsofo o conhece e o enuncia, nem

todos os homens conseguem compreender o que de fato este Logos que faz com que as coisas nasam e morram.

8) ( UFU-2003 2 Fase Fevereiro)Vou explicar-me, e no ser argumento sem valor, a saber: que nenhuma coisa una em si mesma e que no h o que possas denominar com

acerto ou dizer como constituda. Se a qualificares como grande, ela parecer tambm

pequena; se pesada, leve, e assim em tudo o mais, de forma que nada uno, ou algo

determinado ou como quer que seja. Da translao das coisas, do movimento e da mistura

de umas com as outras que se forma tudo o que dizemos existir, sem usarmos a

expresso correta, pois em rigor nada ou existe, tudo devm. Sobre isso, com exceo

de Parmnides, todos os sbios () esto de acordo: Protgoras, Herclito e Empdocles (). Plato. Teeteto. Trad. Carlos Alberto Nunes. Belm: EDUFPA, 2001, p. 50.

Tendo em vista o trecho de Plato citado acima, explique, a partir da distino entre o

uno de Parmnides e o devir de Herclito, por que no mobilismo nada e por que para

Parmnides apenas o Ser .

ORIENTAES

CONSTRUA UM TEXTO ARGUMENTATIVO EM QUE VOC DEMONSTRE:

A) A TESE DO SER UNO EM PARMNIDES, OU SEJA A VERDADE DEVE SER NICA, DONDE

S EXISTE O SER POIS O NO SER NO EXISTE

B) HERCLITO TOMA A CONSTANTE MUDANA ASSIM SE HOJE TEMOS O NO SER

AMANH, ELE PODER TORNAR-SE SER, DEVIDO AO CONSTANTE VIR A SER, LOGO O

NADA , OU SEJA ELE EXISTE NA MEDIDA QUE PODE SE TORNAR SER. AGORA RELEIA O

FRAGMENTO O COMANDO DA QUESTO, ESTAS ORIENTAES E CONSTRUA SEU TEXTO

COM AT 07 LINHAS, NO COPIE AS INFORMAES PRESENTES NA ORIENTAO.

RESPOSTA POSSVEL

A partir da ideia de transformao de todas as coisas, Herclito considera o devir como

mudana e movimento, sendo este o princpio de toda a phisis (natureza), desta forma,

no podemos afirmar que algo exista, pois tudo est em devir, portanto no podemos

definir a verdade ou o Ser como algo fixo. Em contraposio, Parmnides toma como

princpio a ideia de Uno, ou seja, a partir de uma anlise pela via da verdade (lgica), o

autor chega concluso de que aquilo que existe de fato, necessita ser permanente e no

pode se transformar, assim apenas o Ser , o que totalmente coerente com o princpio

imobilista do Uno (os elementos so sempre idnticos a si) na perspectiva do autor em

questo.