Ezoteryzm a cieka Lewej Rki

Thomas Karlsson

Dragon Rouge czsto okrela si jako organizacja ezoteryczna, studiujca wiedz ezoteryczn. Czym wic jest ezoteryzm i jaki ma zwizek ze ciek Lewej Rki? Antoine Faivre, jeden z najwybitniejszych badaczy okultyzmu, pisze w swej ksice "Esoterism", e ezoteryzm to nie dziedzina taka jak sztuka, filozofia, czy chemia, ale raczej sposb mylenia. Faivre wyjania:

"Dwuznaczne pochodzenie etymologiczne sowa oznacza, e mona znale objanienia symboli, mitw i rzeczywistoci jedynie poprzez indywidualny rozwj, w ktrym krok po kroku dy si do owiecenia w sposb hermeneutyczny. Nie istnieje jedna najwysza tajemnica, jeeli uwaa si, e wszystko jest w pewien sposb tajemnicze".

Ezoteryzm sugeruje istnienie czego tajemniczego, co znajduje si wewntrz, w odrnieniu od egzoteryzmu, ktry odnosi si do zewntrznej formy. Chrzecijastwo ze swymi zewntrznymi dogmatami i ceremoniami jest raczej egzoteryczn religi, podczas gdy gnostycyzm mona ju uzna za filozofi ezoteryczn. Wedug tej zasady Satanizm jest egzoteryczny, a cieka Lewej Rki ezoteryczna. Pojcie "ezoteryzm" Faivre tumaczy nastpujco:

"Sowo "ezoteryzm" pochodzi od "eso", co oznacza "wewntrz", oraz "ter", ktre jest zupenym przeciwiestwem poprzedniego. Ta dwuznaczna etymologia sprawia, e sowo "ezoteryzm" stao si elastyczne i otwarte".

Jednak Faivre uwaa, e o specyfice ezoteryzmu decyduje sze podstawowych kryteriw, z ktrych pierwsze cztery s najwaniejsze. S to: 1) wspzalenoci, 2) ywa natura, 3) idee, 4) dowiadczenie przemiany wewntrznej, 5) podobiestwa 6) transfer.

1) Wspzalenoci to ukryte wizy pomidzy widzialnymi i niewidocznymi skadnikami wszechwiata, co przedstawione jest w hermetycznym prawie "Jak na grze, tak i na dole". Istniej wspzalenoci pomidzy czowiekiem (mikrokosmos) i wszechwiatem (makrokosmos), mineraami, ludzkim ciaem i planetami, itd.

2) Rola ywej natury opiera si na pogldzie, e kosmos jest rnorodn i hierarchiczn jednoci, w ktrej przyroda peni jedn z najwaniejszych funkcji, tu obok Boga i Czowieka. Natura zawiera w sobie wiato, lub ogie, potencjalne dowiadczenia, a take powinno si j czyta jak ksik. Jednak Faivre twierdzi, co jest bardzo istotne, e od pocztku XX w. rozwin si monistyczny spirytualizm, ktrego podstawy zostay zaczerpnite z mistycyzmu Wschodu, gdzie roli natury nie uwzgldniano.

3) Idee i porednicy. Ezoteryzm i mistycyzm rni si od siebie teoriami dotyczcymi sfer pomidzy planem ziemskim i boskim. Rnice te obejmuj pogldy na rol aniow i innych istot przebywajcych pomidzy tymi dwoma planami, a take rol guru i mentorw. Podczas gdy mistycyzm uwaa wyobrani za przeszkod, ezoteryzm uznaje ja za przejaw indywidualnych zdolnoci i potencjau. Faivre opisuje to w ten sposb:

"Rozumiana w ten sposb wyobrania (imaginatio powizane jest z magnet, magia, imagio) jest narzdziem dla tych, ktrzy pragn wiedzy o swej jani, wiecie i mitach. To oko ognia, ktre przenika skorup powierzchownoci, aby odkry prawdziw istot rzeczy, a take ujawni "wizy", ktre czyni to, co niewidzialne widzialnym i poszerzaj nasz zwyky obszar widzenia. Jest to "mundus imaginalis", do ktrego zwyke oczy nie maj dostpu".

4) Dowiadczenie przemiany wewntrznej. Bez dowiadczenia przemiany jako wanego skadnika, ezoteryzm mgby by utosamiany z spekulatywnym spirytualizmem. Przemiana istnieje w alchemii jako pojcie odnoszce si do przejcia z jednego stanu do drugiego, jako metamorfoza, przejcie na wysze poziomy rozwoju.

Do tych czterech skadnikw ezoteryzmu doda mona jeszcze dwa inne:

5) Istniej podobiestwa pomidzy rnymi religiami i naukami, dla ktrych mona znale wsplny mianownik.

6) Transfer wiedzy. Wiedza powinna / musi by przekazywana uczniowi przez mentora wedug pewnego schematu, czsto poprzez inicjacje. Istniej te warunki, ktre musz zosta spenione, aby "ponowne narodziny" doszy do skutku to: a) nauka nie moe by kwestionowana, ucze powinien podchodzi do niej z respektem jeeli chce sta si czci danej tradycji, b) inicjacja odbywa si pod okiem nauczyciela lub mistrza.

Powysza definicja ezoteryzmu odpowiada filozofii dracoskiej w Dragon Rouge. Wspzalenoci pomidzy mikro i makrokosmosem s podstaw magii rytualnej i praktyk cieki Lewej Rki. Pierwsza z "Piciu podstawowych zasad magii Dracoskiej" to "Wszystko jest jednym". Jest to alchemiczna formua, ktrej symbolem jest w Uroboros i wszelkie inne wyobraenia wy lub smokw ksajcych wasny ogon. W jzyku greckim ta formua brzmi "En to pan" i jest podstaw alchemii i filozofii hermetycznej. W systemie cieki Lewej Rki oznacza ona boski ogie znajdujcy si w czowieku i bdcy odpowiednikiem zewntrznej boskiej siy. W filozofii dracoskiej jest to "zewntrzny" i "wewntrzny Smok". Podobne wspzalenoci mona znale w tantrycznej teorii brahman/parakundalini, ktra istnieje wewntrz czowieka jako atman/shaktikundalini. Jest to rwnie nawizanie do wiata Lucyfera, lub prometejskiego pomienia, ktry ponie w ludzkim wntrzu i ktrego wyzwolenie potrafi zmieni ludzi w bogw.

Rola przyrody oywionej jest niezwykle wana w filozofii dracoskiej, ktrej podstawy zwrcone s przeciwko atomistycznej i materialistycznej teorii czowieka i natury. W staronordyckiej i celtyckiej magii smok to symbol ducha natury. Podobnie jest w chiskiej tradycji Feng Shui. Wiedza ezoteryczna zawiera si w przyrodzie, ale pozostaje ukryta dla cywilizowanego nowoczesnego czowieka. Drzewo Wiedzy to znacznie wicej ni tylko metafora.

rodkowe poziomy, o ktrych wspomina Faivre reprezentuj wiaty astralne i rne poziomy, przez ktre przechodzi adept w procesie inicjacji alchemicznej. System magii w Dragon Rouge to system inicjacji, gdzie mag stopniowo wkracza na dane poziomy. Poniewa celem nie jest zjednoczenie si z Bogiem, cieka do boskoci jest procesem uczenia si kontroli nad boskim ogniem znajdujcym si wewntrz.

Pozostae kryteria, ktre wymienia Faivre, s rwnie istotn czci inicjacji alchemicznej w Dragon Rouge. Przemiana natury ludzkiej w bosk to najwaniejszy cel cieki Lewej Rki. W odrnieniu od satanizmu i innych teorii New Age, Dragon Rouge nie zakada z gry, e czowiek jest rwny bogom i e wystarczy jedynie uzna w sobie bosko. W Dragon Rouge uywamy si ciemnoci i klifotycznych mocy, aby przebudowa sw niedoskona ludzk natur i odrodzi si na nowo jako istoty rwne bogom. Przechodzimy przemian od biernych produktw aktu stworzenia do stworzycieli.

Dwa kolejne kryteria, ktre opisuje Faivre rwnie odnosz si w pewnym stopniu do filozofii Dragon Rouge. W magicznych tradycjach istniej moce, ktre s wzajemnie powizane i ktre s przedmiotem eklektycznych bada, np. Odyn, Shiva, Hermes i Lucyfer maj wiele podobnych cech i waciwoci. Ostatni warunek Faivre'a dotyczcy inicjacji i transferu wiedzy w Dragon Rouge ma indywidualny charakter.

Magia a ezoteryzm

Socjolog Edward E. Tiryakian podaje klasyczn definicj ezoteryzmu: jest to system wierze, lub wiedzy teoretycznej, na ktrej opieraj si praktyki okultystyczne. Wedug tej definicji, okultyzm jest praktyk, podczas gdy ezoteryzm - jedynie teori. Tiryakian pisze:

"Pojcie "ezoteryczny" odnosi si do tych religijnych, lub filozoficznych systemw wierze, ktre stanowi podstaw technik i praktyk okultystycznych. Oznacza to, e sowo "ezoteryczny" reprezentuje bardziej zrozumiae wzory poznawcze przyrody i kosmosu, epistemologiczne i ontologiczne pojcie ostatecznej rzeczywistoci, w ktrych schematy stanowi wiedz prowadzc do praktyki okultystycznej".

Faivre akceptuje definicj Tirykiana, ale zwraca te uwag na to, e zawiera ona pewne ograniczenia, poniewa istnieje rwnie praktyczna strona ezoteryzmu oraz teoretyczne aspekty okultyzmu.

Magia odnosi si natomiast do praktyki i jest bliska definicji okultyzmu sformuowanej przez Tirykiana. Kiedy pojcie "magia" zaczo by wyjanianie naukowo, staa si ona pseudonauk, lub poprzedniczk nauki. Pierwszymi badaczami, ktrzy zdefiniowali pojcie "magia" byli Edward Burnett Taylor i James Frazer. Obaj uwaali oni magi za faszyw i prymitywn nauk. Frazer podzieli tak zwan "magi sympatyczn" wedug dwch kategorii: magia homeopatyczna, oparta na prawie podobiestwa i magia przenona, oparta na prawie stycznoci. Wiele rodowisk magicznych przyjmuje definicj magii sformuowan przez Aleistera Crowley'a: "Magia jest nauka i sztuka powodowania zmian zgodnie ze swoj Wol". Ta definicja uywana jest take w Dragon Rouge. Dragon Rouge uwaa magi za praktyczn filozofi woli, ktra prowadzi do indywidualnego rozwoju i tajemnej wiedzy.