Universidad Central de Venezuela Facultad de ciencias económicas y sociales Escuela de Antropología

Factores que alteran la correcta percepción de la masonería por parte de la sociedad

Autor: Giamluis Di Blasi Alcalá

Caracas, 10-06-2010 RESUMEN

La percepción social de la masonería es pobre debido al carácter misterioso de la misma, por esto, aquel que no conozca nada relativo a esta sociedad despierta su curiosidad y se ve atraído al tema como también otros hacen de ello blanco de su desconfianza. Algunos la tildan de “sociedad secreta” pero a la luz de los hechos es algo altamente cuestionable. El simbolismo de la orden le da una perspectiva ocultista por lo cual desde sus inicios ha sido sometida a una amplia campaña de desprestigio y especulación, en la edad media fue vista como una organización en contra de la iglesia por sus ideas de libre pensamiento y hoy en día se siguen creando matrices de opinión negativas en relación al tema debido a la falta de conocimiento. El presente estudio trata el tema de la masonería, específicamente en el área de la opinión del colectivo ajeno a la temática, opinión que usualmente es denigrante debido a la poca información de carácter responsable y ético que se tiene al respecto, con el objetivo de demostrar la verdad y enseñar la real naturaleza de la fraternidad, desde un punto de vista teórico de la percepción pública y no descriptivo en su contexto. Se investigo a nivel exploratorio, con diseño cualitativo, por no ser un campo altamente abordado a nivel crítico y científico, de este modo la investigación documental y posterior análisis de la misma fue el método más fiable. Se consultaron numerosas fuentes a nivel bibliográfico, hemerográfico y electrónico, para concretar un marco teórico conciso en el cual basarse, generando por consecuente, diversas posturas condicionadas por factores históricos y sociales que manifiestan la verdadera dirección de la francmasonería y su rol público, posturas que mal interpretadas, llegaron a crear la visión errónea que genera este estudio.

Palabras clave: masonería, conspiración, sociedad secreta.

INDICE Resumen……………………………………………………………….………….. ii Índice………………………………………………………………….…………… iii

Introducción…………………………………………………………..…………… 1 CAPITULO I Planteamiento del Problema…………………………………….…………. 6 Justificación…………………………………………………………………... 6 Objetivos………………………………………………………………………. 7 Limitaciones…………………………………………………………………... 7 CAPITULO II: MARCO TEORICO Antecedentes……………………………………………………………..……8 Bases Teóricas……………………………………………………………… .18 Definición de Términos……………………………………………………...18 Hipótesis……………………………………………………………………… 19 Variables……………………………………………………………………… 19 CAPITULO III: MARCO METODOLOGICO Nivel de Investigación………………………………………………………. 20 Diseño de Investigación…………………………………………….………. 21 Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos………..……………. 21 Técnicas de Procesamiento y Análisis de Datos…………….…….…….. 21 CAPITULO IV Análisis de Datos……………………………………………….……………. 22 Resultados……………………………………………………………………. 22 CONCLUSION…………………………………………………………….…...23 NOTAS………………………………………………………………………….24 BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………...25

INTRODUCCION La monografía presentada a continuación se ha elaborado con la finalidad de responder a ciertas incógnitas sobre la masonería y de dar a entender su verdadera naturaleza a la sociedad. Es conveniente comprender esta problemática para mostrar a la luz pública la realidad que la rodea y su papel en el mundo actual, incluyendo el científico.

Numerosos autores han tratado el tema, enmarcan sus publicaciones dentro del área histórica y demás aspectos relacionados pero pocos centran su trabajo en la perspectiva de la sociedad hacia la orden masónica con relación a sus prácticas; que están sujetas a innumerables opiniones bien sean en pro o en contra, convergiendo en el llamado secretismo masónico, punto clave para el desarrollo de los factores sujetos a estudio en el siguiente trabajo.

Se tratara el punto especificado desde la óptica de la opinión pública y de la francmasonería en paralelo, con el objetivo de llegar a un esclarecimiento de la opinión general, presentando un nivel de información enmarcado dentro de la investigación exploratoria y documental, capaz de responder a las interrogantes propuestas por el público.

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CAPITULO I

Planteamiento del Problema

La masonería es una fraternidad reservada, por ello, la sociedad tiende a ser prejuiciosa y crea matrices de opinión que tienden a ser negativas, esto genera una perspectiva errada de los masones, que es el punto a tratar. Esta visión del colectivo es antigua, a principios del siglo XVIII se viene generando y se ha mantenido a lo largo del tiempo hasta nuestros días, debido a la estrecha relación e interacción entre varios factores como lo son los masones, la sociedad y por encima de esta última, el poder eclesiástico.

Justificación La siguiente investigación se realizo por lo importante que es esclarecer las dudas sociales con respecto a la francmasonería, dudas que cambian la percepción total del tema e influyen negativamente en esta fraternidad. Se realizó bajo parámetros de tiempo, recursos materiales y humano factibles dentro del periodo establecido para el estudio de la problemática, es decir, bajo condiciones accesibles para el desarrollo del trabajo en todos sus aspectos.

Objetivos El objetivo de este estudio es, primordialmente, entender la problemática relacionada con la opinión desacreditadora de la sociedad hacia la masonería, buscar los motivos e indagar en ellos para así ofrecer a la sociedad, bases teóricas y documentales fundadas que cambien la visión que se tiene de la francmasonería hoy en día.

Limitaciones La idea de llevar a cabo este estudio posee un valor social relevante, es producto de la necesidad de encontrar una respuesta clara y efectiva a esta problemática, analizando las posibles causas y efectos a nivel general. Sin embargo, para realizar la investigación se debe tomar en cuenta las variadas limitaciones que se presentaron, tales como: Falta de capital económico, aspecto que a la vez implica una clara restricción geográfica y de recursos de diversa índole, y en segundo término, la inexistencia de exploraciones científicas profundas que orienten la investigación en torno al objetivo de estudio.

CAPITULO II

MARCO TEORICO

Antecedentes

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Para empezar el tema es necesario saber de que se esta hablando, en este caso la masonería, pero, ¿Qué es la masonería? Esta pregunta es fundamental y por ello se tratara de dar una respuesta, aunque sea parcial, este concepto no tiene una definición precisa pero si muchas aproximaciones. La Coil's Masonic Encyclopedia la define así:

La Francmasonería es una juramentada orden fraternal de hombres, derivada de la medieval Francmasonería operativa, que se adhiere a sus Antiguas Constituciones (Ancient Charges), leyes, costumbres y leyendas, siendo leal al gobierno civil en el cual existe e inculca virtudes morales y sociales por intermedio de la aplicación simbólica de las herramientas de trabajo de los Masones operativos y por alegorías, lecciones y constituciones, cuyos miembros están obligados a la observancia de los principios de amor fraternal, igualdad y asistencia mutua, secreto y confianza, teniendo modos secretos de mutuo reconocimiento en todo el Mundo y que se reúnen en Logias gobernadas autocráticamente por un Venerable Maestro asistido por los Vigilantes y a las cuales ingresan candidatos después de una particular investigación a sus calificaciones mentales, morales y físicas siendo admitidos, al ser aceptados, en ceremonias secretas de Iniciación fundamentalmente basadas en parte en antiguas leyendas de la Orden1.

A nivel histórico, según los autores, la masonería se inicio a principios del siglo XVIII, desde ese entonces se han hecho muchas afirmaciones sobre los lineamientos de esta sociedad, ha sido objeto de prejuicios y acusaciones de toda índole, incluso se le han impuesto leyes y bulas papales. Durante el pasar del tiempo ha sido tema de estudio e investigación, tanto por los mismos masones como personas ajenas a esta fraternidad, esto último, creando en la mayoría de las ocasiones, la publicación y distribución de investigaciones que están fuera de la verdad, exponiendo puntos de vistas subjetivos y erróneos que se han ido agravando con el paso del tiempo.

En la Europa medieval, edad de la magia y la superstición, la masonería representaba un constante peligro para la superioridad de los estados monárquicos fuertemente unidos al poder eclesiástico. Al existir sociedades con ideas de libre pensamiento y con filosofías nuevas para ese entonces, se abría toda una gama de nuevos modos de ver el mundo, lo que desencadenaba el cuestionamiento de la eficacia del estado y la influencia que tenía en el desarrollo de las sociedades, como también el aletargamiento mental propiciado por la iglesia católica. Esta comunión de poder Estado-Iglesia al ver amenazado su poderío político y control total, tomo en muchas ocasiones la decisión de promulgar leyes y bulas papales que dieron rienda a persecuciones, encarcelamientos, intolerancia, discriminación, linchamientos y muerte a muchos francmasones. La iglesia es la principal contribuyente a la falsa idea de la sociedad acerca de las prácticas satánicas y heréticas de los

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masones, ideas que persisten hasta nuestros días alimentadas por grupos de extremo catolicismo con aspiraciones políticas que mantienen una arraigada intolerancia hacia las ideas de progreso y libre pensamiento de la institución masónica.

El paso de estas perspectivas a través del tiempo ha ido distorsionando la verdad, el papel histórico de la sociedad masónica se ha revestido de un manto meramente ocultista y conspirativo, siendo este ultimo de gran relevancia dado el papel que jugó la sociedad masónica en innumerables hechos históricos, no se niega la participación en hechos de esta índole, en la historia ha habido masones en ambos lados del campo de batalla, los que predicaban la libertad y muchos otros valores y los que estaban del lado del poder que oprimía estos principios, siendo el punto en contra objeto de divulgación usualmente desmedida por parte de los no simpatizantes de los preceptos masónicos, este es uno de los factores notables que lleva a la negativización de la fraternidad. La categorización de “secta” a la sociedad masónica es otro factor que se considera clave en el tema. Esta palabra a tenido una distorsión severa de lo que realmente significa a lo que hoy reside en el imaginario popular, paso de ser una reunión de personas con igualdades dogmaticas a tener connotaciones satánicas y anticatólicas, las diferentes categorizaciones son motivos de desprestigio, como también influye la conducta personal de algunos miembros masones, el escritor Amando Hurtado, expone:

Ni que decir tiene el empeño que ponen algunos en presentar a la Orden Masónica como “secta” solo manifiesta una aviesa intencionalidad, ya que existen sencillos y claros criterios para despreciar semejante calificación, aplicada a una institución apolítica, adogmática e irreligiosa, con vocación filosófica y humanitaria universal, cuyas normas constitucionales están al alcance de quienes desean conocerlas y en las que se descarta, sin excepción, toda discriminación por motivos religiosos, políticos, raciales, socio-económicos, etc. Por otra parte, los pocos casos de conductas personales de los masones que puedan constituir motivo de escándalo suelen ser subrayados, destacando discriminatoriamente la conexión personal del incriminado con la Orden (aunque a menudo se trate de ex miembros de la misma) (…) Pobre argumento es éste para desvirtuar una realidad muy distinta, repleta de comportamientos ejemplares y de generosas aportaciones a la sociedad2.

Las teorías de la conspiración masónica son una temática muy popular en las teorías conspirativas actuales, debido al carácter reservado y de exclusividad de la masonería, como su proceso de selección de miembros por ejemplo. Estas teorías van desde lo religioso a lo político, algunas de ellas son: Acusaciones de infiltración masónica en la iglesia católica

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Piers Compton en su libro "The Broken Cross" señala la infiltración en la Iglesia de los masones y los Illuminati.[3] El marqués de la Franquerie señala en un libro que el cardenal Pietro Gasparri hacía una política cercana a los círculos masónicos y le denunció en varios artículos y a la jerarquía católica.[4] Algunas revistas católicas tradicionalistas han señalado y citado un artículo del Journal de Genève de 1966 donde se cita una oración de tendencia masónica del Papa Juan XXIII.[5

"Señor y Gran Arquitecto, nos humillamos a tus pies e invocamos tu perdón por nuestro error pasado mientras que estamos en curso de reconocer a nuestros hermanos francmasones como tus fieles de predilección. Hemos luchado siempre contra el libre pensamiento pues no habíamos comprendido que el primer deber de una religión, como lo ha afirmado el Concilio, es el de reconocer incluso el derecho de no creer en Dios. Hemos perseguido a todos aquellos que en tu propia Iglesia, sin por ello alejarse del camino de la Verdad, se inscribieron en las Logias, ignorando todas las injurias y amenazas. Sin reflexionar, habíamos creído que un signo de la cruz era superior a los tres puntos que forman una pirámide. Por todo ello te pedimos perdón, Señor, y te pedimos nos hagas comprender que un compás sobre un nuevo altar puede significar tanto como nuestros viejos crucifijos. Amén"6

Caballero Kadosh El "caballero Kadosh" es el grado 30° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y era considerado como anti-católico por la edición de 1918 de la "Catholic Encyclopedia" que pretendía que el rito de iniciación tenía ánimo de ofender la tiara papal. Julius Evola explica que el grado 30° es específicamente Templario y asocia al elemento iniciático un elemento subversivo y antitradicional, que transforma el rito en contra-iniciación. Evola describe durante el rito que la persona que le ejecuta tiene que dar una puñalada a una corona y una tiara, los símbolos del doble poder de la autoridad real y pontifical. Según Evola, este gesto expresa el sentido de los eventos que la masonería, como fuerza oculta de la subversión mundial, alentó en el mundo moderno como la revolución francesa, la declaración de Independencia de los Estados Unidos, las revoluciones de 1848, la primera guerra mundial, la revolución turca y la Revolución social española de 1936[7.

Luciferismo en la masonería Abel Clarin de La Rive señala una relación entre la masonería y el luciferismo en una publicación que presenta como escrita por el reconocido francmasón, Albert Pike, Instructions to the 23 Supreme Councils of the World, lo que denunciaron varios autores[8 9 10] [][] [] y también Jack Chick[11.] Abel Clarin de La Rive fue acusado por dos autores masones de citar fuentes en relación con la escritura de Léo Taxil[12.

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Una sociedad secreta dentro de la masonería Eduard Emil Eckert emitió la hipótesis que las logias se dividen en dos: los teóricos en los altos grados y los ejecutantes que ignoran los verdaderos objetivos de la masonería13,[131313 una opinión parecida a la de Manly Palmer Hall quien declaró que la masonería tenía una orden visible y otra invisible14.

Las guerras de independencia en América latina

César Vidal señalo enlaces entre la masonería y los jefes independentistas durante las guerras de independencia en América Latina, específicamente en Cuba[15.

El medio oriente y los hermanos musulmanes

Según John Coleman la organización de los Hermanos Musulmanes fue creada en 1984 por la masonería británica con la ayuda de Thomas Edward Lawrence, Bertrand Russell, St. John Philby, E.G. Browne y Arnold Toynbee, para mantener el medio oriente sub-desarrollado con el fin de permitir a Gran Bretaña a continuar de robar sus recursos naturales y sobre todo su petróleo 16.

El atentado de Sarajevo En la Revista internacional de las sociedades secretas, monseñor Ernest Jouin afirmó que en el atentado de Sarajevo, la muerte del archiduque Francisco Fernando de Austria había sido prevista con antelación por las logias masónicas. Adicionalmente, dejaba entender que Cabrinovic, Casimirovic y Ciganovic mantenían sólidos lazos con la francmasonería17. El atentado contra JFK

Según James Shelby Downard y Michael A. Hoffman, autores del libro King-Kill 33°, el asesinato de John F. Kennedy revela simbolismo masónico18.

Estos han sido algunos de los hechos en relación a procesos conspirativos. También se les atribuye la autoría de muchos casos en los que la simbología característica de la francmasonería se hace presente, bien sea a nivel estructural o solamente simbólico, obras lo suficientemente discretas como para que pasen desapercibido al ojo inexperto y que por estas características reflejan al publico una sociedad misteriosa, razón que genera curiosidad y a su vez, buenas y malas interpretaciones. Estas representaciones están ubicadas en diversas ciudades alrededor del mundo y se encuentran plasmadas numerológicamente en diversos lugares, algunas de ellas son: Washington D.C

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Vistas del cielo, algunas calles de Washington D.C. dibujan un pentagrama invertido junto a la Casa Blanca y una pirámide con un búho encima del Capitolio de los Estados Unidos, lo que resultó en varias teorías19 20[ ][]acusando a los masones y relacionándolos con la malinterpretación del pentagrama y el satanismo[21.][] Fuentes en relación con la masonería corroboran que existió un enlace entre ella y el urbanismo simbólico de la ciudad[22.

Sandusky, Ohio La ciudad de Sandusky en el estado de Ohio tiene calles en forma de escuadra y compás relacionado con la masonería23.

Paris Dominique Setzepfandt ha señalado en sus libros varios monumentos de inspiración masónica y de imitación de la arquitectura religiosa usando geometría sacra en la ciudad de París, como la pirámide del Museo del Louvre[24.

Bruselas Los libros de Paul de Saint-Hilaire25 y de Adolphe Cordier26[2626 señalan un carácter urbanístico masónico en varios lugares de la ciudad belga de Bruselas, lo que criticó Jean van Win, autor belga sobre la masonería.

Piriápolis Piriápolis, originariamente Heliópolis, ciudad fundada por Francisco Piria en el Departamento de Maldonado en Uruguay ha sido señalada por su simbología masónica y alquimista27.

Barcelona El Pez dorado de Frank Gehry en el Puerto Olímpico de Barcelona fue señalada como simbología hermética, siendo situado justo donde termina la zona Piscis de la ciudad y empieza la de Acuario. Al tener la cola cortada y carecer de cabeza, simbolizaría lo atemporal, el tiempo sin principio ni final. De hecho se ha planteado que las logias masónicas de Barcelona podrían estar detrás de la construcción del Puerto Olímpico28.

La capilla de Mosén Rubí Desde el siglo XIX, varios autores –entre ellos algunos estudiosos y miembros de la masonería29 – han asegurado que la capilla de Mosén Rubí en Ávila, donde está expuesto el Santísimo Cristo de las Batallas, es un recinto plagado de referencias esotéricas vinculadas a una logia masónica, a la que habría pertenecido Diego de Bracamonte. La importancia de esta afirmación reside en que, de ser cierta, demostraría la presencia de masones operativos en España

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en el siglo XVI, dos siglos antes del surgimiento de la llamada masonería especulativa en Inglaterra30.

Simbología y numerología masónica Varios autores31 32, por ejemplo David Icke33, señalan empresas que utilizan una simbología o numerología masónica discreta o secreta en sus logotipos. La bandera de las Naciones Unidas ha sido señalada con 33 segmentos, el número de los grados en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado32.

Masonería y Nuevo Orden Mundial Émile Flourens, Ministro de Asuntos exteriores de Francia, denunció las premisas de la creación de la Sociedad de Naciones (antecesor de las Naciones Unidas) en un libro, señalando las influencias masónicas para crear un gobierno mundial34. Gary H. Kah considera que los masones son la fuerza detrás de la agenda por un gobierno mundial único, el Nuevo Orden Mundial35. Toda esta información en conjunto, teniendo en cuenta que es solo parte de ella y sin saber a ciencia cierta si está errada o paso por algún tipo de filtro ético y moral que elimine el subjetivismo del autor, ayuda a crear misterio alrededor de la sociedad masónica para así, ir creando un cumulo de factores lo suficientemente amplio que puede o no alterar la verdadera naturaleza de los hechos que se estudiaron. La palabra “secreto” está relacionada al tópico debido a la creencia absurda de que la masonería es una sociedad secreta, otro factor por el cual la gente asume una posición equivocada en lo referente al tema. El escritor español y francmasón, Cesar Vidal durante una entrevista realizada por el periodista Francisco J. Vázquez de la revista Más Allá de la Ciencia, afirma:

¿Secreto? La sede de la Gran Logia de España en Madrid se ubica... ¡al lado del estadio Santiago Bernabéu!, a puerta de calle, con un enorme portón de acero negro con la inscripción de Gran Logia de España y la escuadra y el compás en la puerta, todo bien grande y visible. Organizamos congresos y conferencias, publicamos libros, acudimos a los medios de comunicación. Quienes nos motejan de “sociedad secreta” evidencian su inconfundible intención calumniadora. Y ya sabemos que la calumnia siempre deja un poso36.

De la mal llamada “sociedad secreta” pasamos al “secreto masónico”, en este punto entra la selectividad masónica, este secreto es algo a lo que una persona no iniciada, es decir que no pertenezca a ninguna logia masónica, jamás tendrá acceso, o por lo menos del todo. Se especula de diversas maneras acerca del tema por lo cual se han generado muchas hipótesis al respecto.

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Bases Teóricas El desarrollo de la investigación se baso en la búsqueda de factores de incidencia en la opinión pública contrarios a los preceptos masónicos, estos factores tienden a estar disgregados en varias áreas, la parte teórica es una de ellas, las teorías conspirativas que integran a la masonería como autora de las mismas y los múltiples autores estudiosos del tema, masones o no, que se presentaron anteriormente como antecedentes, son una prueba clara de ello. Dado a la falta de información concreta las bases teóricas son parte fundamental del desarrollo de este estudio.

Definición de términos Masonería: La francmasonería o masonería es una institución de carácter iniciático, filantrópico, filosófico y progresista, fundada en el sentimiento de fraternidad, igualdad y libertad. Tiene como objetivo la búsqueda de la verdad y fomenta el desarrollo intelectual y moral del ser humano, además del progreso social. Los masones, tanto hombres como mujeres, se organizan en estructuras de base denominadas logias, que a su vez pueden estar agrupadas en una organización de ámbito superior normalmente denominada "Gran Logia", "Gran Oriente" o "Gran Priorato".

Iniciación: Del latín "initium" que significa comienzo y derivada de "initia" que expresa los primeros principios de una ciencia y que fuera usado por los romanos para marcar los misterios de sus ritos sagrados y secretos. Ya en las tribus primitivas existían Ceremonias de Iniciación que simbolizaban el fin de un período y el comienzo de otro, el fin de la juventud y el comienzo del ingreso a la sociedad como adulto. La Ceremonia de Bar Mitzvah, entre los judíos, la Primera Comunión, entre los católicos, son ejemplos de ceremonias de Iniciación.

Secta: reunión de personas que siguen la misma doctrina || Doctrina religiosa que se aparta de la comunidad principal.

Logia: local de reunión de los masones.

Dogma: punto fundamental de una doctrina religiosa o filosófica.

Conspiración: acuerdo de voluntades para cometer un delito: conspiración contra el estado.

Alquimia: arte quimérico de la transmutación de los metales. (Esta ciencia se ocupo en vano en descubrir la piedra filosofal, para obtener oro y el elixir de la vida eterna, pero dio nacimiento a la química. Se le debe el descubrimiento de la pólvora, el fosforo, etc.).

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Hipótesis La opinión pública sobre la masonería se ve afectada negativamente por el predominio de la malinterpretación de los diferentes factores históricos, políticos y sociales presentes desde sus inicios hasta el presente.

Variables De acuerdo a la hipótesis planteada, la relación que se establece es la de causa-efecto, se determina como hecho causa o variable independiente a los distintos factores (políticos, sociales, históricos, etc.) que pueden alterar o modificar al hecho efecto o variable dependiente, que en este caso es la percepción social u opinión pública sobre la masonería desde sus inicios hasta el presente.

CAPITULO III

MARCO METODOLOGICO

Nivel de Investigación El nivel de investigación se clasifica como exploratorio, esto nos permitió aproximarnos a fenómenos desconocidos (en este caso serian los factores de influencia en la opinión pública) con el fin de aumentar el grado de familiaridad y contribuir con el desarrollo de ideas respecto a la forma correcta de abordar esta temática en particular. Se estableció una adecuada revisión de la literatura bajo las condiciones de una metodología flexible, amplia y dispersa, dirigida a descubrir mediante investigación cualitativa, los diferentes aspectos detrás de dichos factores.

Diseño de Investigación La investigación es de carácter documental, se realizo a través de la consulta de documentos (libros, revistas, periódicos, registros). Cada fuente fue analizada con el fin de determinar su confiabilidad y la utilidad a nivel teórico.

Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos En función de la hipótesis propuesta en esta investigación, se emplearan una serie de técnicas e instrumentos de recolección de información y análisis de documentos que permita el desglose de los diferentes factores que conforman la propuesta sometida a estudio, con el fin de llegar a comprobar o refutar la misma.

Técnicas de Procesamiento y Análisis de Datos Para sintetizar la información extraída de los medios bibliográficos, se realizaron análisis cualitativos de los datos, donde se transforma la información verbal en enunciados no cuantificables de orden lógico.

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CAPITULO IV

Análisis de Datos Mediante los diversos datos extraídos durante la investigación, se pudo comprobar cómo las situaciones políticas, sociales y demás, han influido a lo largo del tiempo de manera considerable en la opinión del colectivo relacionada a la francmasonería, que simplemente tiende a asimilar la información emitida por medio de diferentes fuentes, usualmente con motivos de difamación y no pretende buscar nada más allá de lo cómodamente asimilable. Creando gradualmente una matriz errónea muy distanciada de los verdaderos lineamientos masónicos.

Resultados Según los datos obtenidos y su posterior análisis se ha llegado a la conclusión siguiente: la opinión pública sobre la masonería si se ve afectada negativamente por el predominio de la malinterpretación de los diferentes factores históricos, políticos y sociales presentes desde sus inicios hasta el presente.

CONCLUSION La francmasonería desde sus inicios ha sido un tema enigmático en todo el sentido de la palabra; sus ritos, simbología, tradiciones, etc. Siguen generando preguntas de diversa naturaleza; múltiples factores históricos, políticos y sociales así como los protagonistas de los mismos en busca de intereses personales, han jugado un papel importante en lo que a prejuicios se refiere, estos desencadenaron una ola de desinformación desde los inicios de la orden misma y que hoy en día persisten pese al considerable desarrollo de los medios de comunicación, pero que en los últimos tiempos la labor documental ha venido haciendo frente.

Esta organización que entre muchos de sus objetivos tiene el de fomentar el desarrollo moral e intelectual del ser humano, se ha visto blanco del renombrado y malinterpretado saber disque “oculto” los ha hecho objetivo de innumerables represalias a nivel social pero dejando claro que no son una orden secreta ni mucho menos negativa para el medio en el que se desenvuelven, es evidente que resguardan un saber que no puede interpretar cualquier individuo, menos si es ajeno a la fraternidad, lo que la vuelve información de naturaleza restringida, dejando por sentado la respuesta a una incógnita de obvia importancia en lo que respecta al tópico de investigación.

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NOTAS 1. Coil's Masonic Encyclopedia, Macoy Publishing & Masonic Supply Co. Inc. U.S.A. 1961. 2. Hurtado, Amando: La Masonería. Editorial Edaf, Segunda Edición, Madrid, 2001, p.3 3. Piers Compton, The Broken Cross 4. Marqués de la Franquerie, Lucifer et le pouvoir occulte, p.16, 1984. 5. Sous la Bannière, nº 22, marzo-abril de 1989 pp. 23-24 6. Journal de Genève del 9 de agosto de 1966 7. Julius Evola, Le mystère du Graal et l'idée impériale gibeline, éditions traditionnelles, Paris, p.259 8. Freemasonry The worship of Lucifer, SATAN Part 1 of 5 9. The Masonic Fairy Tale Known As The Leo Taxil Confession 10. Freemasonry: Midwife to an Occult Empire 11. The curse of Baphomet por Jack Chick 12. de Hoyos, Arturo; Morris, S. Brent (1998). «Albert Pike and Lucifer», Is It True What They Say About Freemasonry?, 2nd edition (revised) edición, Silver Spring, Maryland: Masonic Information Center. Consultado el 2007-10-25. 13. Eduard Emil Eckert, La franc-maçonnerie dans sa véritable signification, ou son organisation, son but, son histoire, 14. Manly Palmer Hall 33rd degree, Lectures on Ancient, p.433 15. ¿Influyó la masonería en la pérdida de Cuba?, por César Vidal 16. Dr. John Coleman , What Really Happened In Iran, 1984, special report, World In Review publications, 2533 North Carson Street, Suite J-118, Carson City, Nevada, 89706 17. Citado por Léon de Poncins, Freemasonry and Judaïsm 18. James Shelby Downard y Michael A. Hoffman, "King-Kill/33°: Masonic Symbolism in the Assassination of John F. Kennedy", 1987. Website excerpt, 1998. Retrieved 16 July 2007. 19. Michael Baigent y Richard Leigh, The Temple and the Lodge, 1989. 20. Charles L. Westbrook Jr. Ph.D America’s Oldest Secret: The Talisman of the United States - The Mysterious Street Lines of Washington D.C. - Signature Of The Invisible Brotherhood, 123 p., 1990. 21. Sitio internet Wake Up America, Artículo Secret Societies 22. David Ovason, The Secret Architecture of our Nation's Capital : The Masons and the Building of Washington, D.C., 1999 23.http://anti-masonry.info - Washington, DC A secret satanic plot revealed? - Sandusky, Ohio 24. Dominique Setzepfandt, Paris maçonnique : à la découverte des axes symboliques de Paris, Paris, Faits & Documents, 1996. 25. Paul de Saint-Hilaire, Bruxelles' Secret History, Albin Michel, 4.11.198126. Adolphe Cordier, Histoire de l’Ordre maçonnique en Belgique, Mons, 1854 27. Enigmas del hombre y del universo, año XIV, n°152, Piriápolis, donde el hombre se transforma en elemento, por Patricia Hervías y Josep Guijarro

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28. Más allá de la Ciencia, n° 234, Barcelona Hermética, por Olga Canals y Carlos G. Tutor, p.20 29. La Francmasonería. Sus apologistas y sus detractores, de Eduardo Barriobero y Herrán, Madrid, 1935 30. La capilla “masónica” de Mosén Rubí, por Javier García Blanco, Ars Secreta 31. Reptilian Watch, a repository of images related to Reptilian/Masonic symbolism 32. a b Corporate Logos 33. David Icke, The Biggest Secret: The Book That Will Change the World, UK, Bridge of Love Publications, 1999. 34. Émile Flourens, Un fiasco maçonnique à l'aurore du vingtième siècle de l'ère chrétienne, (1912), 35. Gary H. Kah, En Route to Global Occupation, Huntington House Publishers, diciembre de 1996 36. Vasques, Francisco. (2007). GUSTAVO VIDAL MANZANARES: "LA MASONERIA NO ES UNA SOCIEDAD SECRETA". Revista Mas Alla de la Ciencia. n°226. España

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