تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

1

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

إهــــــداء

ــاب إلى صــديقي أهــدي هــذا الكت العزيـــز وأخي الـــوفي الـــدكتور جمـــال الـــدين الخضـــيري، رائـــد القصــة القصــيرة جــدا في العــالم العـربي، اعترافــا بجميلـه وفضــله

الكبير علي.

2

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المقدمــــــــة نظريات النقديتناول هذا الكتاب الذي سميناه بـ)

(األدبي ومناهجه في فترة مابعد الحداثة مجموعة من النظريات األدبية والمناهج النقدية التي ظهرت في مرحلة مابعد الحداثة.أي: مابين سنوات

السبعين وسنوات التسعين من القرن العشرين. وقد وزعنا هذا الكتاب إلى مجموعة من الفصول،

بعد أن مهدنا لها بمدخل يتناول الحداثة البنيوية التي ركزت على النص باعتباره عالما داخليا مغلقا. ومنثم، فقد أقصت كل العوامل الخارجية والمرجعية.

هذا، ولقد تطرقنا، في الفصل األول، إلى مفهوم مابعد الحداثة الذي ينبني على التعددية، والتناص،

وإعادة االعتبار للمؤلف، والقارىء، والسياق الخارجي والمقصدية، واالهتمام باالختالف، والتركيز

على المهمش والمدنس، مع استعراض ثنائية الذكورة واألنوثة، واالستعانة بمنهجيات التفكيك والتقويض والتأويل في قراءة الكتب المقدسة،

وتشريح النصوص والخطابات األدبية وغير األدبية. كما ركزنا في هذا الكتاب على مجموعة من

النظريات األدبية والتيارات النقدية، كالنقد النسائي، والنقد البيئي، والنقد الجنوسي، والنقد الجيني، والنقد الجنسي، والنقد االستعماري، والنظرية

الجمالية الجديدة، والنقد التاريخي الجديد، والماديةالثقافية، والنظريات الجديدة األخرى.

وبعذ ذلك، انتقلنا إلى تناول مناهج نقدية أدبية أخرى بالمساءلة والنقد، كالمنهج التفكيكي الذي ذاع صيته

(J. Derrida) مع الفيلسوف الفرنسي جاك ديريدا ( األمريكية، وسيميوطيقا التأويلYaleوجماعة ييل)

3

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

التي ارتبطت أيما ارتباط مع الفيلسوف الفرنسي (، والنقد الثقافي الذيP.Ricoeurبول ريكور)

(Leitchاشتهر مع الناقد األمريكي فانسان ليتش) والسعودي عبد الله الغذامي، والمقاربة المتعددة االختصاصات التي اقترن اسمها في مجال األدب

Jean-Paul بجان بول روسويبر )والنقد Resweberوالمقاربة اإلثنوسينولوجية التي ،)

ارتبطت في مجال المسرح بجان ماري براديي)Jean-Marie PRADIERكما تناولنا مناهج أخرى .)

تتعلق بالعرق، والبيئة، والقراءة، وتعدد التخصصات، والتداول، والجنس، واألهواء، والمخطوطات،

واالستشراق، والجنوسة، والماركسية، والتاريخ، ... ومن ثم، فهذا الكتاب إضافة علمية جديدة وجادة

في الساحة الثقافية العربية بصفة عامة، والساحة الثقافية المغربية بصفة خاصة. ونرجو من الله عز

وجل أن ينال هذا المصنف إعجاب القراء األفاضل، وينال كذلك رضا النقاد والمثقفين المتخصصين.

وأعتذر عن كل األخطاء التي أكون قد ارتكبتها في هذا الكتاب؛ ألن اإلنسان ضعيف بطبعه، يعرف

بالسهو والنسيان والعجز والتقصير. والله نسأل أن يجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم،

وهو حسبنا، ونعم الوكيل.م2011 نوفمبر01الناظور، المغرب،

جميل حمداوي

4

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

تقديمبقلم: الدكتور أحمد الكبداني

يبدو للمتأمل أحيانا، أنه من الصعوبة بمكان رسم الحدود التي تفصل بين مجاالت نظريات النقد

األدبي في مرحلة ما بعد الحداثة، ومختلف العلوم اإلنسانية األخرى لما يربط فيما بينها من عالئق متشابكة.وإذا كان مفهوم ما بعد الحداثة قد نال

كامل حظوظه على مستوى االستعمال والتداول، فإنه بالرغم من كثرة ما كتب عنه أو ترجم ظل يشكل على الدوام أحد المفاهيم األكثر غموضا

والتباسا، اعتبارا لطبيعته المعقدة التي تتغير باستمرار من حقل إلى آخر.لذلك، فالحديث عن

نظريات النقد األدبي في فترة ما بعد الحداثة ليس باألمر الهين، ألنه مجال واسع جدا بحكم اعتمادها

على مفاهيم ابستمولوجية وإجراءات نظرية ومنهجية صارمة، وأيضا لتعدد أصول ومرجعيات كل

تصور نظري أو منهجي سواء في سياقه النظري الذي ظهر فيه أم في أبعاده اإلبستمولوجية،

وطبيعة الخلفيات الفلسفية واإليديولوجية التي كانت وراء ميالد نظريات النقد األدبي في مرحلة ما

بعد الحداثة. نظريات النقدفي هذا اإلطار، يندرج كتاب)

األدبي ومناهجه في مرحلة ما بعد الحداثة( للدكتور جميل حمداوي، وهو ثمرة عمل دؤوب

5

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

لباحث كرس وقته وجهده في مواكبة المنجز النقدي النظري والمنهجي في الدراسات الغربية والعربية، ومحاولة تمثل سياقها الثقافي والنقدي

ضمن سيرورتها التاريخية.وهكذا، سيالحظ القارئ أن كل فصل من فصول هذا الكتاب قد اتخذ

مسلكا منهجيا يقوم على التعريف بنظريات النقد األدبي في مرحلة ما بعد الحداثة، والبحث في

أصولها ومرجعياتها، مع عرض المفاهيم األساسية التي تنظم كل نظرية على حدة كالتفكيكية، والنقد الثقافي، والنقد االستعماري، والنقد البيئي، والنقد

الجنوسي، وجمالية التلقي...ولم يقتصر الكتاب على الجانب النظري فقط، وإنما أولى للتطبيق

عناية خاصة، وقدم في هذا المجال نماذج تحليلية عديدة لنقاد عرب حاولوا تطبيق نظريات النقد

األدبي في مرحلة ما بعد الحداثة في مقاربة النصوص والخطابات العربية إن على مستوى الفهم

أو التفكيك أو التحليل كعبد الله الغذامي في النقد الثقافي. وبناء عليه، يمكن القول: إن كتاب

نظريات النقد األدبي ومناهجه في مرحلة) ( للدكتور جميل حمداوي كتاب قيمما بعد الحداثة

في مضمونه ومحتواه، ومنهجه المعتمد على التسلسل والتدرج المنهجي في عرض األفكار، غني بالفوائد النظرية والتحليلية والتعليمية التي تساعدنا

على تطوير أدواتنا وتصوراتنا النظرية في مقاربة النصوص والخطابات.وقد صيغ الكتاب بلغة مبسطة

يسهل فهمها بالنسبة للقارئ العادي والمتخصص على حد سواء، وهو بذلك ينحو منحا تعليميا يقوم

على إيصال الفكرة إلى القارئ بأسلوب ميسر وعبارات سهلة، متفاديا في ذلك ما أمكن الخوض

6

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

في التفصيالت المعرفية الدقيقة، ويمكن أن تستفيد منه المكتبة النقدية العربية التي هي في

حاجة ماسة إلى تجديد معارفها النقدية وأدواتها في المقاربة والتحليل والتفكيك.وسنرى بأن مثل هذا

الكتاب هو في النهاية دعوة إلى االنخراط في الفكر النقدي الحداثي ومساءلته، مع الحرص على مراعاة

خصوصية الهوية العربية اإلسالمية. والله من وراءالقصد وهو يهدي سواء السبيل.

المدخــــــــــل:الحداثــــة البنيويـــة

البنيويـــــة واألدب: هل هيعالقة تكامل أم تنافر؟

يرتكز المنهج الواقعي في نقد األدب كثيرا على المرجع الواقعي. في حين، يستند المنهج النفسي

إلى ربط األدب بالذات المبدعة شعوريا والشعوريا. بينما يهتم النقد الجمالي بالخصائص اإلستيتيقية والجمالية في النص األدبي. ويعنى المنهج الفني

بالفنيات والمدارس األدبية. بينما يهتم المنهج التاريخي بالتحقيب الزمني، وتقسيم األدب حسب العصور السياسية. ومن جهة أخرى، يستند المنهج التأثري االنطباعي، في إصدار أحكامه التقويمية،

7

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

إلى الذات والذوق والعاطفة. أما المنهج البنيوي اللساني، فيركز على النص أو الخطاب في حد ذاته

باعتباره بنية لسانية مغلقة وداخلية. إذا، ما عالقة البنيوية اللسانية باألدب: هل عالقة تكامل أم تنافر؟

وكيف نقارب النص األدبي والجمالي في ضوء المنهج البنيوي اللساني؟ وما مكانة المنهج البنيوي في خريطة نظرية األدب والنقد؟ هذه هي األسئلة التي سوف نحاول رصدها، بقدر اإلمكان، في هذه

الدراسة المقتضبة.

المبحث األول: المنهج البنيويأساسه لساني

من المعلوم أن األدب شعرا ونثرا )قصة – رواية- سرد- مسرح( يصنع باللغة. أي: يصنع باألصوات

والمقاطع الصرفية والكلمات والجمل. فإذا أردنا تحليل نص أدبي - مثال- سواء أكان قصيدة شعرية أم رواية أم قصة أم مسرحية، فالبد من االستعانة بمنهج نقدي معين. ومن أهم هذه المناهج النقدية

نذكر: المنهج البنيوي اللساني أو اللغوي، فهو أصلح المناهج لألدب؛ ألنه يهتم باللغة، ويهتم بعوالمها

الشكلية والتعبيرية. وهكذا، فقد وضع العالم م قواعد1916السويسري فرديناند دوسوسير سنة

محاضرات فيالمنهج البنيوي، في كتابه القيم) وقد تحدث فيه عن مجموعةاللسانيات العامة(،

من الثنائيات: الدال والمدلول، واللسان والكالم، والمحور التركيبي والمحور االستبدالي، والسانكرونية والدياكرونية، واللسانيات

والسيميولوجيا. كما رصد مجموعة من المستويات اللسانية التي تقوم عليها البنيوية النصية، كالمستوى

8

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الصوتي، والمستوى الصرفي، والمستوى الداللي، والمستوى التركيبي. وقد بشر فرديناند دوسوسور أيضا بعلم جديد هو علم السيميولوجيا الذي يدرس

العالمات والرموز واإلشارات، ضمن سياقهاالتواصلي االجتماعي.

هذا، وترتكز البنيوية اللسانية على مجموعة من المصطلحات التطبيقية والمفاهيم اإلجرائية، مثل:

البنية- النسق- الشبكة- الداخل- النص- اللسانيات- المستوى- الدال-المدلول- األثر األدبي- الحقل الداللي والمعجمي- الثنائيات البنيوية- الوحدات

البنائية- الفونيمات- المورفيمات- المونيمات-المحور التركيبي- المحور االنتقائي- التفكيك- التركيب-

العالقات- التضاد- االختالف- الراوي- الشكل- الكلية- الوظائف- اللغة- اللسان- الكالم- القواعد-

النماذج األدبية-البناء-العناصر- السانكرونية-الدياكرونية- القوانين الشكلية واللغوية...

ومن جهة أخرى، يمكن الحديث عن مجموعة من البنيويات داخل اللسانيات، فهناك البنيوية

السوسيرية، والبنيوية الوظيفية مع أندري مارتينه، وتروبتسكوي، ورومان جاكبسون. وهناك أيضا،

البنيوية الكلوسيماتيكية مع هلمسليف، والبنيوية التأليفية مع كروس، والبنيوية التوزيعية مع هاريس

وبلومفيلد وهوكيت وسابير. وهناك كذلك البنيوية التوليدية التحويلية مع نوام شومسكي، والبنيوية

التداولية الوظيفية مع فان ديك، وهاليداي، وحسنرقية...

عالوة على ذلك، طبق المنهج البنيوي على األدب، ألول مرة، من قبل كلود ليفي شتروس ورومان جاكبسون، في منتصف الخمسينيات من القرن

9

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

العشرين، وكان ذلك التطبيق البنيوي على قصيدة شعرية للشاعر الفرنسي الرمزي شارل بودلير

(. وبعد ذلك،Les chatsالقطط/ تحت عنوان) طبق هذا المنهج النقدي على النصوص السردية، أوال من قبل الشكالنيين الروس)فالديمير بروب، وشكلوفسكي، وتوماشفسكي...(، وثانيا من قبل

مجموعة من البنيويين الفرنسيين، مثل: تودوروف،وكلود بريمون، وجيرار جنيت...

وقد تمثل كثير من النقاد العرب المنهج البنيوي اللساني، بطريقة من الطرائق، ككمال أبو ديب،

وحسين الواد، ومحمد بنيس، وجابر عصفور، وعبد الله الغذامي، وعبد الملك مرتاض، وحسن بحراوي،

وسيزا قاسم، ويمنى العيد، وخالدة سعيد، وعبدالفتاح كليطو...

مع المبحث الثاني: كيف نتعاملاألدب بنيويا؟

حينما نريد مقاربة النص أو الخطاب األدبي الجمالي بنيويا، فالبد من التسلح باللسانيات باستثمار

مستوياتها المنهجية، كالمستوى الصوتي، والمستوى الصرفي، والمستوى الداللي، والمستوى التركيبي،

والمستوى البالغي، مستبعدين السياق الخارجي من مؤلف، ومرجع، وكاتب، ومقصدية، ورسالة، مع

استبعاد جميع العتبات النصية التي كانت تهتم بها نظريات مابعد الحداثة، كالعنوان، والتناص،

والهوامش، والمقدمات، واإلهداءات، والمقتبسات، واأليقونات، والصور... ويعني هذا أننا النهتم

بالمضمون، أو صاحب النص، أو ظروف النص وحيثياته السياقية، بل ما يهمنا كيف قال الكاتب

10

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ماقاله. أي: نركز على شكل المضمون برصد البنيات الخطابية واللغوية، وكشف الثنائيات المتآلفة

والمتعارضة داخل النص. ومن هنا، تعتمد البنيوية اللسانية على خطوتين منهجيتين متكاملتين هما:

التفكيك والتركيب. وبتعبير آخر، نقوم - أوال- بتفكيك النص الى عناصره البنيوية الجزئية من أصوات،

ومقاطع، ودالالت، وتراكيب، وحقول داللية ومعجمية، وصور بالغية، ثم نقوم بعملية التركيب

بشكل كلي في شكل ثنائيات أو استنتاجات بنيوية شكلية. وتتم هذه العملية استقراء واستنباطا.

وتشبه هاتان العمليتان ما يقوم به الطفل الصغير حين يفكك لعبته أو دميته من أجل تركيبها من جديد.

وللتبسيط أكثر: إذا أخدنا على سبيل المثال قصيدة شعرية لتحليلها بنيويا، فإننا نقوم بتفكيكها الى

مستويات منهجية على الشكل التالي:المستوى الصوتي، والمستوى الصرفي، والمستوى النحوي،

والمستوى الداللي، والمستوى البالغي. وإذا أردنا تفكيك نص سردي أو روائي، فنحدد في

البداية المقاطع والمتواليات السردية، ثم نرصد الوظائف األساسية والثانوية والمؤشرات الفضائية،

ثم نهتم بالعوامل، إلى جانب اهتمامنا بالمنظور السردي)الرؤية من الخلف، والرؤية مع، والرؤية من الخارج، وتحديد وظائف السارد، ورصد بنية التواتر(،

والتركيز على زمن السرد، والعناية بالصيغ األسلوبية، كما عند جيرار جنيت، وروالن بارت، وكلود بريمون، وتودوروف... والهدف من هذا

التفكيك هو رصد القواعد السردية التي تتحكم في النص أو الخطاب المدروس.أي: تبيان المنطق

السردي الذي تقوم عليه القصة أو الرواية.

11

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وإذا أردنا التعامل مع النص المسرحي، فالبد من تقطيع النص إلى متواليات مشهدية أولوحات درامية، وتحديد الوظائف المسرحية، وتجريد العوامل، ورصد البنية الفضائية، واستخالص

اإلشارات الركحية، وتبيان أنواع الحوار. إذا، تبرز البنيوية اللسانية، في مقصديتها، قواعد

السرد والدراما، في ضوء مقاربة شكالنية لسانية، تعتبر النص األدبي نصا داخليا مغلقا، يتكون من

مجموعة من البنيات التي تكون بدورها نسقا لسانياودالليا معينا.

وبناء على ماسبق، يبقى المنهج البنيوي اللساني، على الرغم من سلبياته وهناته، أقرب إلى األدب والنص الفني والجمالي من بقية المناهج النقدية

األخرى؛ لوجود اللغة كقاسم مشترك بين االثنين. ومن ثم، فعالقة األدب بالبنيوية عالقة تكامل وتداخل وانسجام. في حين، إن عالقة األدب

بالمناهج النقدية النفسية واالجتماعية والتاريخيةعالقة تنافر وتباعد.

على الرغم من أهمية المنهجوخالصة القول: البنيوي اللساني في كونه منهجا لغويا شكالنيا، يقارب النص األدبي من الداخل تفكيكا وتركيبا،

ويتعامل مع النص المعطى باعتباره بنية مغلقة، في ضوء مستويات لسانية وصفية، تهدف - بشكل من

األشكال- إلى استكشاف البنيات المنطقية والقواعد العميقة التي تتحكم في توليد النصوص

والخطابات، فإن هذا المنهج يهمل السياق الخارجي، ويقصي المبدع من حسابه، ويغض الطرف عن

العوامل النفسية واالجتماعية والتاريخية التي يكون

12

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

لها دور من األدوار في عملية اإلبداع والتأثير. ومن هنا، تقتل البنيوية اإلنسان، وتهمش التاريخ، وتتعالى

عن الواقع. بيد أن المنهج البنيوي اللساني يظل المنهج النقدي األقرب إلى النص األدبي الفني

والجمالي لوجود اللغة كعنصر مشترك بينهما. ومن ثم، فعالقة البنيوية باألدب هي عالقة تكامل وترابط

ليس إال.

الفصل األول: مدخـــل إلى مفهوم مابعــــد

الحداثة ( منPost modernismتمتد فترة مابعد الحداثة )

م. ويقصد بها1990م إلى سنة 1970سنة النظريات والتيارات والمدارس الفلسفية والفكرية

واألدبية والنقدية والفنية التي ظهرت ما بعد الحداثة البنيوية والسيميائية واللسانية. وقد جاءت مابعد

الحداثة لتقويض الميتافيزيقا الغربية، وتحطيم المقوالت المركزية التي هيمنت قديما وحديثا على الفكر الغربي، كاللغة، والهوية، واألصل، والصوت، والعقل...وقد استخدمت في ذلك آليات التشتيت

13

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والتشكيك واالختالف والتغريب. وتقترن مابعد الحداثة بفلسفة الفوضى والعدمية والتفكيك

والالمعنى والالنظام. وتتميز نظريات ما بعد الحداثة عن الحداثة السابقة بقوة التحرر من قيود التمركز،

واالنفكاك عن اللوغوس والتقليد وماهو متعارف عليه، وممارسة كتابة االختالف والهدم والتشريح،

واالنفتاح على الغير عبر الحوار والتفاعل والتناص، ومحاربة لغة البنية واالنغالق واالنطواء، مع فضح

المؤسسات الغربية المهيمنة، وتعرية اإليديولوجيا البيضاء، واالهتمام بالمدنس والهامش والغريب والمتخيل والمختلف، والعناية بالعرق، واللون،

والجنس، واألنوثة، وخطاب مابعد االستعمار.... إذا، ما مفهوم نظرية مابعد الحداثة؟ وماسياقها

التاريخي واإلبستمولوجي)المعرفي(؟ وما مرتكزات هذا المفهوم ومكوناته النظرية والتطبيقية

والمنهجية؟ وما أهم النظريات التي رافقت مابعدالحداثة؟ وما إيجابيات مابعد الحداثة وسلبياتها؟

14

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث األول: مفهـــوم )ما بعدالحداثة(

من المصطلحات األكثر التباسا وإثارة في فترة مابعد الحداثة هو مصطلح ) مابعد الحداثة( نفسه،

حيث اختلف حوله نقاد ودارسو )مابعد الحداثة(؛ نظرا لتعدد مفاهيمه ومدلوالته من ناقد إلى آخر. بل نجد أن المعاني التي قدمت لمفهوم )مابعد الحداثة(

متناقضة فيما بينها ومختلفة ومتداخلة، حتى أثير حول استخدام مفهوم مصطلح )مابعد الحداثة( نقاش مستفيض، إذ يعتبر من أهم المصطلحات

التي" شاعت وسادت منذ الخمسينيات الميالدية، ولم يهتد أحد بعد إلى تحديد مصدره: فهناك من

يعيد المفردة إلى المؤرخ البريطاني أرنولد توينبي م، وهناك من يربطها بالشاعر والناقد1954عام

األمريكي تشارلس أولسون في الخمسينيات الميالدية، وهناك من يحيلها إلى ناقد الثقافة ليزلي

م. على أن البحث1965فيدلر، ويحدد زمانها بعام عن أصول المفردة أفضى إلى اكتشاف استخدامها

قبل هذه التواريخ بكثير، كما في استخدام جون واتكنز تشابمان لمصطلح " الرسم مابعد الحداثي"

م، وظهور مصطلح مابعد الحداثة1870في عقد 1م."1917عند رودولف بانفتز في عام

وقد تبين واضحا أن أفكار )مابعد الحداثة( مختلفة نسبيا عن مفاهيم الحداثة السابقة. وهناك من يرى أن أفكار )مابعد الحداثة( مختلفة جذريا عن أفكار

الحداثة. ويعتقد"بعضهم أنه من الممكن اعتبار

، المركزدليل الناقد األدبيسعد البازعي وميجان الرويلي: - 1 م،2000الثقافي العربي، بيروت، لبنان، الطبعة الثانية ، سنة

.138ص:

15

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الكتاب والفنانين في مرحلة )ماقبل الحداثة( على أنهم مابعد الحداثيون، بالرغم من أن المفهوم لم

يكن مصاغا آنذاك. وهذا أقرب إلى الجدل الذي يرى نظريات فرويد عن الالوعي أنها موجودة مسبقا في

الفكر الرومانسي األلماني. وقد ناقش الفيلسوف (أن مشروعHabermasاأللماني يورغن هابرماس )

الحداثة لم ينته أبدا بعد، حيث يواصل هذا المشروع سعيه لتحقيق أهدافه )وبهذا، يقصد هابرماس قيم

تنوير العقل والعدالة االجتماعية(. ويعد مصطلح "مابعد الحداثة " )والكلمات المشابهة له( أيضا في

نظر الكثيرين أنه يشير، بصفة عامة، إلى دور وسائل اإلعالم في المجتمعات الرأسمالية في أواخر القرن العشرين. وأيا كان استخدامه المفضل، فمن

الواضح أن نظرية تفسير التطورات االجتماعية والثقافية عن طريق السرديات الكبرى لم تعد

ممكنة أو مقبولة، وأنه لم يعد ممكنا لألفكار أن تكون مرتبطة ارتباطا وثيقا مع الواقع التاريخي.

. وبالنسبةالنص والصورةفكل شيء هو للكثيرين، يحاول العالم الذي يتم تصويره في فيلم)

(، حيث نجد الحياة البشرية تقلد اآلالتالماتريكس التي تسيطر عليها، إقناع المشاهد بعالم مابعد

من عالم الخيالالحداثة، إلقناعه بكابوس ، فهذا العالم هو بمنزلة استعارة أو مجازالعلمي

2عن حالة اإلنسان الحالي."

وهناك من الباحثين والدارسين من يربط )مابعد الحداثة( بفلسفة التفكيك والتقويض، وتحطيم المقوالت المركزية الكبرى التي هيمنت على

، ترجمة: د. باسل المسالمه،النظرية األدبية- ديفيد كارتر: 2م، ص:2010دار التكوين، دمشق، سوريا، الطبعة األولى سنة

130.

16

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الثقافة الغربية من أفالطون إلى يومنا هذا. وفي (،David karterهذا الصدد، يقول دافيد كارتر )

(، :"وتعبر هذهالنظرية األدبيةفي كتابه) المواقف من "مابعد الحداثة" عن موقف متشكك

بشكل جوهري لجميع المعارف البشرية، وقد أثرت هذه المواقف على العديد من التخصصات األكاديمية

وميادين النشاط اإلنساني)من علم االجتماع إلى القانون والدراسات الثقافية، من بين الميادين

األخرى(. وبالنسبة للكثيرين تعد "مابعد الحداثة" عدمية على نحو خطير، فهي تقوض أي معنى

للنظام والسيطرة المركزية للتجربة. فال العالم وال.3الذات لهما وحدة متماسكة"

ومن ثم، فقد اعتمدت فلسفة )مابعد الحداثة( على التشكيك والتقويض والعدمية. كما اعتمدت على التناص والالنظام والالانسجام، وإعادة النظر في الكثير من المسلمات والمقوالت المركزية التي

تعارف عليها الفكر الغربي قديما وحديثا. ومن ثم، تزعزع مابعد الحداثة- حسب دافيد كارتر-:" جميع

المفاهيم التقليدية المتعلقة باللغة والهوية، إذ نسمع كثيرا من الطالب األجانب الذين يدرسون األدب

اإلنكليزي ينعتون أي شيء اليفهمونه أو يعبرون عنه بمابعد حداثي. وكثيرا ماتكشف النصوص األدبية في "مابعد الحداثة" عن غياب االنغالق، وتركز تحليالتها على ذلك. وتهتم كل من النصوص واالنتقادات بعدم

وضوح الهوية، وماهو معروف باسم" التناص": هو إعادة صياغة األعمال المبكرة أو الترابط بين

4النصوص األدبية."

.131، ص:النظرية األدبية- ديفيد كارتر: 3.131- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 4

17

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

هذا، ويمكن الحديث، في إطار )مابعد الحداثة(، عن أربعة منظورات تجاهها، المنظور الفلسفي الذي يرى أن )مابعد الحداثة( دليل على الفراغ بغياب الحداثة نفسها، والمنظور التاريخي الذي يرى أن )مابعد الحداثة( حركة ابتعاد عن الحداثة أو رفضا لبعض جوانبها، والمنظور اإليديولوجي السياسي

الذي يرى أن )مابعد الحداثة( تعرية لألوهام اإليديولوجية الغربية، والمنظور اإلستراتيجي

النصوصي الذي يرى أن مقاربة نصوص )مابعد الحداثة( التتقيد بالمعايير المنهجية، وليست ثمة

5قراءة واحدة، بل قراءات منفتحة ومتعددة.

المبحث الثاني: السياق الذي ظهرتفيه )مابعد الحداثة(

ارتبطت )مابعد الحداثة(، في بعدها التاريخي والمرجعي والسياقي، بتطور الرأسمالية الغربية

مابعد الحداثية اجتماعيا، واقتصاديا، وسياسيا، وثقافيا. كما ارتبطت ارتباطا وثيقا بتطور وسائل

اإلعالم. كما جاءت مابعد الحداثة رد فعل على البنيوية اللسانية، والمقوالت المركزية الغربية التي

تحيل على الهيمنة والسيطرة واالسغالل واالستالب. كما استهدفت )مابعد الحداثة( تقويض الفلسفة

الغربية، وتعرية المؤسسات الرأسمالية التي تتحكم في العالم، وتحتكر وسائل اإلنتاج، وتمتلك المعرفة

العلمية. كما عملت )مابعد الحداثة( على انتقاد اللوغوس والمنطق عبر آليات التشكيك والتشتيت

والتشريح والتفكيك.، ص:دليل الناقد األدبيسعد البازعي وميجان الرويلي: - 5

143.

18

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

هذا، وقد ظهرت )مابعد الحداثة( في ظروف سياسية معقدة، بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، في سياق الحرب الباردة، وانتشار التسلح النووي،

وإعالن ميالد حقوق اإلنسان، وظهور مسرح الالمعقول) صمويل بيكيت، وأداموف، ويونيسكو، وأرابال…(، وظهور الفلسفات الالعقالنية، مثل:

السريالية، والوجودية، والفرويدية، والعبثية، والعدمية… وقد كانت التفكيكية معبرا رئيسا

لالنتقال من مرحلة الحداثة إلى )مابعد الحداثة(. ومن ثم، فقد كانت )مابعد الحداثة( مفهوما مناقضا

ومدلوال مضادا للحداثة. ولذلك، "احتفلت مابعد الحداثة بأنموذج التشظي والتشتيت والالتقريرية

كمقابل لشموليات الحداثة وثوابتها، وزعزعت الثقة باألنموذج الكوني، وبالخطية التقدمية، وبعالقة

النتيجة بأسبابها، حاربت العقل والعقالنية، ودعت إلى خلق أساطير جديدة تتناسب مع مفاهيمها التي

ترفض النماذج المتعالية، وتضع محلها الضرورات الروحية، وضرورة قبول التغيير المستمر، وتبجيل

اللحظة الحاضرة المعاشة. كما رفضت الفصل بين الحياة والفن، حتى أدب "مابعد الحداثة" ونظرياتها

6تأبى التأويل، وتحارب المعاني الثابتة."

هذا، وقد ظهرت )مابعد الحداثة( - أوال- في مجال التشكيل والرسم والعمارة والهندسة المدنية، قبل أن تنتقل إلى الفلسفة واألدب والفن والتكنولوجيا

وباقي العلوم والمعارف اإلنسانية. واليمكن الحديث عن )مابعد حداثة( واحدة، بل هناك )مابعد حداثة(

عامة و)مابعد حداثات( فرعية. وقد غزت نظرية)مابعد الحداثة( جميع الفروع المعرفية،

.142سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه، ص: - 6

19

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

كاألدب، والنقد، والفن، والفلسفة، واألخالق، والتربية، وعلم االجتماع، واألنتروبولوجيا، وعلم

الثقافة، واالقتصاد، والسياسة، والعمارة،والتشكيل...

المبحث الثالث: مرتكزات )مابعدالحداثة(

تستند مابعد الحداثة، في ساحة الثقافة الغربية، إلى مجموعة من المكونات والمرتكزات الفكرية

والذهنية والفنية والجمالية واألدبية والنقدية، ويمكنحصرها في العناصر والمبادىء التالية:

تهدف نظرية )مابعد الحداثة( إلىالتقويض : تقويض الفكر الغربي، وتحطيم أقانيمه المركزية

عن طريق التشتيت والتأجيل والتفكيك. بمعنى أن )مابعد الحداثة( قد تسلحت بمعاول الهدم والتشريح

لتعرية الخطابات الرسمية، وفضح اإليديولوجيات السائدة المتآكلة باستعمال لغة االختالف والتضاد

والتناقض. :أهم ما تتميز به )مابعد الحداثة( هوالتشكيك

التشكيك في المعارف اليقينية، وانتقاد المؤسسات الثقافية المالكة للخطاب والقوة والمعرفة

والسلطة. ومن ثم، أصبح التشكيك آلية للطعن في الفلسفة الغربية المبنية على العقل والحضور

والدال الصوتي. ومن هنا، فتفكيكية جاك ديريدا هي، في الحقيقة، تشكيك في الميتافيزيقا الغربية

من أفالطون إلى فترة الفلسفة الحديثة. :من يتأمل جوهر فلسفاتالفلسفة العدمية

مابعد الحداثة، فسيجدها فلسفات عدمية وفوضوية، تقوم على تغييب المعنى، وتقويض العقل والمنطق

20

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والنظام واالنسجام. بمعنى أن فلسفات )مابعد الحداثة( هي فلسفات التقدم بدائل عملية واقعية

وبراجماتية، بل هي فلسفات عبثية المعقولة، تنشراليأس والشكوى والفوضى في المجتمع.

:إذا كانت فلسفةالتفكــك والالانسجام الحداثة أو تيارات البنيوية والسيميائية تبحث عن النظام واالنسجام، وتهدف إلى توحيد النصوص

والخطابات، وتجميعها في بنيات كونية، وتجريدها في قواعد صورية عامة، من أجل خلق االنسجام والتشاكل، وتحقيق الكلية والعضوية الكونية، فإن

فلسفات )مابعد الحداثة( هي ضد النظام واالنسجام، بل هي تعارض فكرة الكلية. وفي

المقابل، تدعو إلى التعددية واالختالف والالنظام،وتفكيك ماهو منظم ومتعارف عليه.

:رافقت )مابعد الحداثة( تطورهيمنة الصورة وسائل اإلعالم، فأصبحت الصورة البصرية عالمة

سيميائية تشهد على تطور مابعد الحداثة، ولم تعد اللغة هي المنظم الوحيد للحياة اإلنسانية، بل

أصبحت الصورة هي المحرك األساس للتحصيل المعرفي، وتعرف الحقيقة. والغرو أن نجد جيل

( يهتم بالصورةGilles Deleuzeدولوز ) الصورة - اإلدراك،السينمائية، إذ يقسمها إلى

والصورة – االنفعال، والصورة – الفعل، ويعتبر العالم خداعا، كخداع السينما للزمان والمكان عن

طريق خداع الحواس، ويبدو ذلك واضحا في الصورة-م( و) 1983( )الصورة- الحركةكتابيه)

م(.1985( )الزمان تتميز )مابعد الحداثة(الغرابة والغموض :

بالغرابة، والشذوذ، وغموض اآلراء واألفكار

21

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والمواقف، فمازالت تفكيكية جاك ديريدا - مثال- مبهمة وغامضة، من الصعب فهمها واستيعابها، حتى

إن مصطلح التفكيك نفسه أثار كثيرا من النقاش والتأويالت المختلفة في حقول ثقافية متنوعة،

وخاصة في اليابان والواليات المتحدة األمريكية. كما أن فلسفة جيل دولوز معقدة وغامضة، من الصعب

بمكان تمثلها بكل سهولة. :يعني التناص استلهام نصوص اآلخرينالتناص

بطريقة واعية أو غير واعية. بمعنى أن أي نص يتفاعل ويتداخل نصيا مع النصوص األخرى امتصاصا

وتقليدا وحوارا. ويدل التناص، في معانيه القريبة والبعيدة، على التعددية، والتنوع، والمعرفة الخلفية،

وترسبات الذاكرة. وقد ارتبط التناص نظريا مع(.M.Bakhtineالنقد الحواري لدى ميخائيل باختين)

:تفكيك المقوالت المركزية الكبرى استهدفت )مابعد الحداثة( تقويض المقوالت

المركزية الغربية الكبرى، كالدال والمدول، واللسان والكالم، والحضور والغياب، إلى جانب انتقاد مفاهيم

أخرى، كالجوهر، والحقيقة، والعقل، والوجود، والهوية... عن طريق التشريح، والتفكيك،

والتقويض، والتشتيت، والتأجيل... :إذاكانت البنيوية الحداثية قد آمنتاالنفتاح

بفلسفة البنية واالنغالق الداخلي، وعدم االنفتاح على المعنى، والسياق الخارجي والمرجعي، فإن )مابعد الحداثة( قد اتخذت لنفسها االنفتاح وسيلة

للتفاعل والتفاهم والتعايش والتسامح. ويعد التناص آلية لهذا االنفتاح، كما أن االهتمام بالسياق الخارجي

هو دليل آخر على هذا االنفتاح اإليجابي التعددي.

22

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

:تعمل فلسفات )مابعد الحداثة(قوة التحرر على تحرير اإلنسان من قهر المؤسسات المالكة للخطاب والمعرفة والسلطة، وتحريره أيضا من

أوهام اإليديولوجيا والميثولوجيا البيضاء، وتحريره كذلك من فلسفة المركز، وتنويره بفلسفات

الهامش والعرضي واليومي والشعبي. :إذاإعادة االعتبار للسياق والنص الموازي

كانت البنيوية والسيميائيات قد أقصت من حسابها السياق الخارجي والمرجعي، وقتلت اإلنسان

والتاريخ والمجتمع، فإن فلسفات )مابعد الحداثة(، قد أعادت االعتبار للمؤلف والقارىء واإلحالة

والمرجع التاريخي واالجتماعي والسياسي واالقتصادي، كما هو حال نظرية التأويلية، وجمالية التلقي، والمادية الثقافية، والنقد الثقافي، ونظرية

مابعد االستعمار، والتاريخانية الجديدة... :إذاتحطيم الحدود بين األجناس األدبية

كانت الشعرية البنيوية تحترم األجناس األدبية، حيث تضع كل جنس على حدة تصنيفا وتنويعا وتنميطا، فتحدد لها قواعدها وأدبيتها التجنيسية، فإن )مابعد الحداثة( التعترف بالحدود األجناسية، فقد حطمت

كل قواعد التجنيس األدبي، وسخرت من نظرية األدب. ومن ثم، أصبحنا - اليوم- نتحدث عن أعمال

أو نصوص أو آثار غير محددة وغير معينة جنسيا. :تتميز نصوص وخطاباتالدالالت العائمة

)مابعد الحداثة( عن سابقتها الحداثية بخاصية الغموض واإلبهام وااللتباس. بمعنى أن دالالت تلك

النصوص أو الخطابات غير محددة بدقة، وليس هناك مدلول واحد، بل هناك دالالت مختلفة

ومتناقضة ومتضادة ومشتتة تأجيال وتقويضا وتفكيكا،

23

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

كما يتضح ذلك جليا في المنظور التفكيكي عند جاك ديريدا. وبتعبير آخر، يغيب المعنى، ويتشتت عبثا في

كتابات )مابعد الحداثة(. تنكر فلسفات مابعد الحداثةمافوق الحقيقة :

وجود حقيقة يقينية ثابتة، فجان بودريار - مثال - ينكر الحقيقة، ويعتبرها وهما وخداعا، كما ذهب إلى ذلك

( الذي ربط غياب الحقيقة بأخطاءNeitszeنيتشه ) اللغة وأوهامها. بينما يربط بودريار الحقيقة باإلعالم

الذي يمارس لغة الخداع والتضليل والتوهيموالتفخيم.

:مايعرفالتخلص من المعايير والقواعد عن نظريات )مابعد الحداثة(، في مجال األدب

والنقد، تخلصها من النظريات والقواعد المنهجية، إذ يسخر ميشيل فوكو من دارس ينطلق من منهجيات محددة يكررها دائما، ويحفظها عن ظهر قلب. لذا،

فهو يرى النص أو الخطاب عالما متعدد الدالالت، يحتمل قراءات مختلفة ومتنوعة، كما يرفض ديريدا

أن تكون له منهجية نقدية أدبية في شكل وصفة سحرية ناجحة لتحليل النص األدبي؛حيث ال يوجد المعنى أصال مادام مقوضا ومفككا ومشتتا، فما هناك سوى المختلف من المعاني المتناقضة مع

نفسها كما يقول جاك ديريدا.

المبحث الرابع: رواد نظرية ) مابعدالحداثة(

من المعلوم أن لـ) مابعد الحداثة( روادا ومنظرين وفالسفة ونقادا، ومن بين هؤالء نستحضر

Jeanالفيلسوف الفرنسي جان بودريار )Baudrillard( )1929-2007م( الذي اشتهر

24

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

بنقده للتكنولوجيا الحديثة واإلعالم. ومن ثم، فقد أدلى جان بوديريار بمجموعة من المفاهيم،

كالحقيقة العائمة، ومافوق الحقيقة، واالهتمام بالخيال العلمي، والعناية بالعوالم االفتراضية غير المتحققة. ومن هنا، فقد انتقد العالقة بين الدال والمدلول عند فرديناند دوسوسير، حيث أنكر -

كجاك ديريدا - وجود معنى واضح، بل قال بالدالالت العائمة أو المعنى المغيب. ومن هنا، " فقد رفض التمييز بين المظاهر والحقائق الكامنة وراء هذه

المظاهر. وبالنسبة له، انهارت أخيرا الفوارق بين الدال والمدلول.ولم تعد العالمات تشير إلى

مدلوالت بأي معنى معقول، حيث يتكون العالم الحقيقي من الدالالت العائمة. وقد شرح بوديار هذه

( )التظاهرات والمحاكاةاألفكار في عمله) 7م(."1981

هذا، وقد أنكر جان بودريار، مثل: الفيلسوف األلماني نيتشه، وجود الحقيقة مادامت ترتبط ارتباطا وثيقا باللغة والخطإ والظن والمبالغة

المجازية والبالغة التخييلية ووسائل اإلعالم. ومن ثم، فقد قال بودريار بمفهوم ) مافوق الحقيقة(:" يتولد مفهوم مافوق الحقيقة، حيث يكون شيء ما

حقيقيا فقط عندما يتحرك ضمن نطاق وسائل اإلعالم. وتولد تكنولوجيات االتصال في "مابعد

الحداثة" الصور العائمة بشكل حر، حيث اليمكن ألحد أن يعيش أي تجربة إذا لم تكن بصيغة مشتقة.

وقد أخذت تجربة العالم للعبث مكان أي ثقافة مميزة، وأصبح للعبث لهجة واحدة فقط: تلك التي

تمتلكها الواليات المتحدة األمريكية.

.132ديفيد كارتر: نفسه، ص:- 7

25

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وقد أصبحت كتابات بودريار )على سبيل المثال: (() وهم النهاية( و إستراتيجيات فادحة)

عدمية بشكل متزايد: فقد أصبحت العالمات بال معنى بسبب تكرارها واختالفها اللذين

الينتهيان...وقد قادت آراؤه المتطرفة إلى العبارة الشهيرة- التي اجتذبت انتقادات قاسية- أن حرب

م لم تكن حقيقية، بل كانت حدثا1991الخليج عام إعالميا:" إنها غير حقيقية، إنها حرب دون أعراض الحرب". وهذا ماقاد العديد للشك في أن بودريار

نفسه قد ابتعد إلى مافوق الحقيقة، ولم يعد يسكن8جسدا دنيويا. "

وعليه، فقد دفعه مفهوم مافوق الحقيقة إلى االهتمام بالعوالم التخييلية واالفتراضية. وفي هذا

الصدد، يقول دافيد كارتر:"اليرى بورديار في حججه أي تفاصيل محددة عن السياقات الثقافية أو

االجتماعية. وليس في كتابة قصص الخيال العلمي والروايات الخيالية. وقد برهن بعضهم أيضا أن

العديد من أفكاره قد استبقت في مثل هذه األعمال. كتب بودريار نفسه مقاال يمدح كاتب

الخيال العلمي ج. جي باالرد. وكما سبق اإلشارة إليه وجدت رؤيته للعالم أصداء في السينما،

وخصوصا في هذا النوع من األفالم الذي يصبح فيه الواقع االفتراضي غير مميز عن العالم الحقيقي،

وأيضا في مفهوم "السايبورغ"، وهو هجين من9البشر والتكنولوجيا."

ونستدعي أيضا من رواد )مابعد الحداثة( المفكر Jean-François) الفرنسي جان فرانسوا ليوتار

Lyotard)( 1924-1998الذي أنكر الحقيقة ،)م .133ديفيد كارتر: نفسه، ص: - 8.133ديفيد كارتر: نفسه، ص: - 9

26

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

حالة مابعدمثل: نيتشه، وخاصة في كتابه) م(. ففي هذا الكتاب، " يجادل1979)الحداثة(

ليوتار أن المعرفة اليمكنها أن تدعي أنها تقدم الحقيقة في أي معنى مطلق؛ ألنها تعتمد على

أالعيب اللغة التي هي دائما ذات صلة بسياقات محددة. وهنا، نجد أن ليوتار مدين بالفضل الكثير

لنيتشه وفيتغنشتاين، حيث يدعي أن أهداف التنوير في تحرير اإلنسان، وانتشار المنطق لم ينتج سوى

نوع من العجرفة العلمية. وقد رفض يورغن هابرماس قبول هذا التقييم لمصير أهداف التنوير،

10حيث يعتقد أنها التزال قابلة للحياة."

هذا، وقد ثار ليوتار على التمركز العقلي على غرار رواد الفلسفة التفكيكية )جاك ديريدا مثال(، منتقدا هيمنته، واستغالله، وانغالقه، وسطوته على الفن

والحياة، حيث "يقدم ليوتار مالحظة في م( بأن1971 )الخطاب والشخصية(كتابه)

البنيوية قد تجاهلتها. فقد ميز ليوتار بين ما" يرى" ويفهم وهو البعد الثالث. أي: الشكل، وبين مايقرأ في النص ذي البعدين. ويناقش ليوتار مستشهدا

بفوكو أن ما يعد تفكيرا عقالنيا من قبل المفكرين الحداثيين هو، في الواقع، شكل من أشكال

السيطرة والهيمنة. وبالنسبة لليوتار المستوى "الشكلي "، الذي يبدو أنه يضم ما يشبه الرغبة

الجنسية عند فرويد أو قوة الرغبة، يكتسب معنى موحدا من خالل عمليات التفكير العقالني، وينتقد

ويزعزع ويقلق الفن، من جهة أخرى.أي: معنى من11معاني االنتهاء واالنغالق."

.134ديفيد كارتر: نفسه، ص: - 10.134ديفيد كارتر: نفسه، ص: - 11

27

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وأهم مايطرحه جان فرانسوا ليوتار، في إطار )مابعد الحداثة( النقدية األدبية، هو التخلص من القواعد النظرية والمعايير التطبيقية في لحظة

الممارسة النقدية. بمعنى أن يتحرر النقد األدبي من االلتزام بالقواعد المنهجية والمعايير المسبقة. وفي

هذا النطاق، يقول دافيد كارتر:" وأحد تلميحات ليوتار عن )مابعد الحداثة(، وهو أمر هام بالنسبة

لإلجراءات التي اعتمدها النقد األدبي، هو أن التحليل يجب أن يمضي قدما دون أي معايير محددة مسبقا،

حيث يتم الكشف عن المبادىء والقواعد المنظمة12في عملية التحليل."

( كذلك منJacques Derridaويعد جاك ديريدا ) أهم فالسفة )مابعد الحداثة(، إذ اهتم بتفكيك الثقافة

الغربية تشتيتا وتأجيال، وتقويض مقوالتها المركزية بالنقد والتشريح بغية تعرية المؤسسات الغربية

المهيمنة، وفضح الميثولوجيا البيضاء المبنية على الهيمنة واالستغالل واالستعمار والتغريب واإلقصاء. ومن ثم، فقد ثار دريدا على مجموعة من المقوالت البنيوية، كالمدلول والصوت والنظام والبنية، وغيرها

من المفاهيم، ودعا إلى تعويض الصوت بالكتابة، كما ارتأى أن مدلول العالمة ليس مدلوال واحدا، بل هو عبارة عن مدلوالت مختلفة، وأن المعنى اليبنى

على اإلحالة المرجعية، بل على االختالف بين المدلوالت المتناقضة.و اليحب ديريدا القواعد والتعاريف والمعايير والمنهجيات الثابتة. لذا،

فالتفكيكية منهجية، وليست منهجية، لها خطوات، وليس لها خطوات، هي ما بين بين، بين الداخل

والخارج. ما يهمها هو تفكيك الفكر والنص

.134ديفيد كارتر: نفسه، ص: - 12

28

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والخطاب، عبر آلية التشتيت والتقويض والهدم لبناء المعاني المختلفة والمتناقضة، والتشكيك في

المسلمات اليقينية، ودحضها عن طريق النقدوالتشريح واالختالف.

هذا، وقد انتقد جاك ديريدا الميتافيزيقا الغربية التي تمثل الحضور واللغة والدال الصوتي. ومن ثم،

قوض مجموعة من المفاهيم السائدة، مثل: الهوية، والجوهر، واللوغوس، والعالمة، والمدلول،

والظاهرة، والنظام، والكلية، والعضوية، والجوهر، والذكاء، والحساسية، والواقعية، والحقيقة، واليقين،والثقافة، والطبيعة، والتمظهر، والخطإ، والكالم، ...

( كذلك من روادFoucaultهذا، ويعد ميشيل فوكو) )مابعد الحداثة(، وقد اهتم كثيرا بمفهوم الخطاب

والسلطة والقوة، إذ كان يرى أن الخطابات ترتبط بقوة المؤسسات والمعارف العلمية. بمعنى أن

المعارف في عصر ما تشكل خطابا يتضمن قواعد معينة يتعارف عليها المجتمع، فتشكل قوته وسلطته

الحقيقية. وبتعبير آخر، إن لكل مجتمع قوته وسلطته، ويتم التعبير عن تلك السلطة بالخطاب

نظاموالمعرفة، وهذا مايوضحه فوكو في كتابه) م(. ويرى فوكو أن ثمة عالقة1970( )الخطاب

وثيقة بين المعرفة والقوة، وأن الخطاب حول اإلنسان قديم، وقد أصبح الخطاب في القرن التاسع

عشر خطابا حول اإلنسان بامتياز. ويتأثر فوكو بنتشه حين يبين مدى ترابط المعرفة بالقوة وسلطة

المجتمع، وأن الحقيقة قوة وسلطة. ومن ثم، فقد قرأ المعرفة اإلنسانية في ضوء تحليالت حفرية

وجينيالوجية في عالقتها بالسلطة. كما ثار ميشيل فوكو على الفلسفة الغربية وتقسيماتها الكالسيكية.

29

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

بمعنى أنه قوض األوهام الفلسفية، وارتأى أن من يمتلك العلم والمعرفة يمتلك السلطة. ويدرس

م(،1975)المراقبة والعقاب(فوكو، في كتابه) نظام السلطة باعتبارها مؤسسة مهيكلة ومنظمة،

وجهازا للضبط والتأديب والعقاب. وهي كذلك تعبير عن المجتمع الليبرالي، وقد تأثر فوكو في ذلك

(. وقد بين فوكو في هذاBenthamبأعمال بنتهام ) الكتاب أننا قد انطلقنا تاريخيا من مرحلة مراقبة األجساد إلى مرحلة مراقبة العقول والسلوكات.

ويعني هذا أن الدولة مبنية على قوة السلطة والتأديب واالنضباط، ومراقبة األفراد أجسادا وعقوال

وسلوكات. ومن هنا، فإن السجن - مثال- نموذج لقوة السلطة الليبرالية وقوة الدولة وهيبتها. ويعني هذا أن فوكو يدعو إلى تحرير اإلنسان من السلطة،

وتخليصه من قوة الدولة المؤسساتية. وعليه، يرتبط فوكو بفلسفة السلطة ارتباطا وثيقا،

ويدافع عن حرية الذات، ويبين بأن كل عصر ينتج خطابه المنظم والمهيمن. ومن ثم، يعلن نظام الخطاب حقيقة العالم، ويجسد معاييره اليقينية

الثابتة. هذا، ولقد اهتم فوكو كثيرا بتحليل الخطاب، ورفض

التقيد بالمناهج الجاهزة، واستعمال آليات مكررة، واعتبرها بمثابة علبة للمفاتيح. فالنص منفتح

ومتعدد، اليمكن قراءته قراءة أحادية فقط. ويعني هذا أن فوكو يؤمن بتعدد القراءات، واختالفها من

ناقد إلى آخر. وقد اهتم أيضا بمواضيع جديدة كالجنوسة والنظريات الجنسية. وقد كان أكثر الكتاب والفالسفة الفرنسيين تأثيرا في الثقافة

األنجلوسكسونية.

30

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

Gilles)ومن جهة أخرى، اهتم جيل دولوزDeleuzeبالتعددية، واالنفتاح على اآلخر إدراكا )

وتفاعال، إذ اعتبر الفلسفة خطابا قائما على التعددية. ومن ثم، فقد انتقد الهوية وفلسفة الواحد

والتطابق. كما انتقد دولوز مجموعة من الفالسفة، كدافيد هيوم، وبرجسون، وليبنز، وسبينوزا. وخصص

األنطولوجيا بدراسات فلسفية عميقة. وقد سخر فلسفته منطلقا لفهم األدب والفن والسياسة. وبعد

ذلك، تحدث عن الحقل االجتماعي، وصاغ أنطولوجية ملموسة للفعل والحدث. وقد آمن جيل

دولوز بالتعددية واالختالف، بعد أن تأثر في ذلك ( الحدسية حولBergsonبأطروحات برغسون )

الديمومة والزمان والمحايثة والتعددية. وقد اهتم االختالفدولوز بفلسفة التأسيس في كتابه)

(، وتحدث عن التعددية في إطاروالتكرار االختالف، والتعددية- كما هو معلوم - نقيض فلسفة

الهوية. ومن ثم، يربط فلسفة التأسيس بالديمقراطية كفضاء لتحقيق االختالف، ويعتبر الديموقراطية النظام المناسب للتطور الحالي

للمجتمع. وبالتالي، ففكر التأسيس واالختالف هو فكر يناقض فكر الهوية والوحدة واإلقصاء والتغريب.

المبحث الخامس: أهم نظريــــات)مابعد الحداثة(

ثمة مجموعة من النظريات األدبية والنقدية والثقافية التي رافقت مرحلة )مابعد الحداثة(،

مابين سنوات السبعين والتسعين من القرن العشرين. وفي هذا الصدد، يمكن اإلشارة إلى

التأويلية، ونظرية التلقي أوالتقبل، والنظرية

31

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

التفكيكية، والنظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت، ونظرية النقد الثقافي، والنظريات الثقافية،

والنظرية الجنسية، ونظرية الجنوسة، والنظرية التاريخانية الجديدة، والنظرية العرقية، والنظرية

النسوية، والنظرية الجمالية الجديدة، ونظرية مابعد االستعمار، ونظرية الخطاب )ميشيل فوكو(،

والمقاربة التناصية، والمقاربة التداولية، والمقاربة اإلثنوسينولوجية، والمقاربة المتعددة االختصاصات،

والفينومينولوجيا، والنقد البيئي، والنقد الجيني، والنقد الحواري، والمادية الثقافية، وسيميوطيقا

التأويل، وسيميوطيقا األهواء... هذا، وقد ظهرت النظرية اإلسالمية في الحقل

الثقافي العربي في الفترة نفسها التي ظهرت فيها نظريات )مابعد الحداثة(، في مجاالت النقد واألدب

والفن، لكن حداثتها تكمن في دعوتها إلى النظام واالنسجام واالعتدال والوضوح، واالنطالق من

الثقافة الربانية، واستلهام التصور اإلسالمي في األدب والنقد وجودا ومعرفة وقيمة. وبالتالي، فهي

نظرية أخالقية متوازنة تهدف إلى البناء، والتأسيس، والتنوير، وتحرير اإلنسان من األوهام

اإليديولوجية، وإنقاذه من الضاللة والوثنية والعبثية. كما أنها نظرية التؤمن بفلسفات التقويض والتشتيت واالختالف. وتسعى جاهدة للتعمير، والتغيير، وتخليق

اإلنسان على أسس أخالقية صحيحة مستمدة منالمصدر الرباني اليقيني.

المبحث السادس: تقييم تجربة)مابعد الحداثة(

32

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

من المعلوم أن لنظرية )مابعد الحداثة( إيجابيات وسلبيات كباقي الظواهر والنظريات الثقافية، وباقي

المناهج النقدية األدبية. ومن ثم، اليمكن الحديث عن الكمال والتمام في العلوم اإلنسانية إطالقا؛ ألن األفكار والمناهج والتصورات تتناسخ وتتناسل وتتوالد

تناصا وتقويضا وتفكيكا وتأجيال وتشتيتا. ومن إيجابيات )مابعد الحداثة( أنها حركة تحررية تهدف إلى تحرير اإلنسان من عالم األوهام واألساطير،

وتخليصه من هيمنة الميثولوجيا البيضاء. كما تعمل فلسفات )مابعد الحداثة( على تقويض المقوالت

المركزية للفكر الغربي، وإعادة النظر في يقينياتها الثابتة عن طريق التقويض والتشكيك والتشتيت والتشريح والهدم، والهدف من ذلك هو بناء قيم

جديدة. ومن جهة أخرى، حاربت ثقافة النخبة والمركز، فاهتمت بالهامش والثقافة الشعبية، ثم

انتقدت الخطابات االستشراقية ذات الطابع االستعماري بالنقد والتفكيك والتحليل. كما آمنت نظرية مابعد الحداثة بالتعددية واالختالف وتعدد

الهويات، وأعادت االعتبار للسياق واإلحالة والمؤلف والمتلقي، كما هو حال الهيرمينوطيقا وجمالية

التلقي. واهتمت كذلك بالتناص واالختالف اللوني والجنوسي والعرقي، وعملت على إلغاء التحيزات الهرمية والطبقية، واحتفت بالضحك، والسخرية،

والقبح، والمفارقة والغرابة. واعتنت كذلك بالعرضية، والهامش، والمدنس، وانزاحت عن

األعراف والقوانين والقيم الموروثة. واستسلمت للغة التشظي والتفكك والالنظام، ونددت بالمفاهيم

القمعية القسرية وسلطة القوة...

33

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

بيد أن من أهم سلبيات ما بعد الحداثة اعتمادها على فكرة التقويض والهدم والفوضى، إذ التقدم لإلنسان البديل الواقعي والثقافي والعملي، فمن

الصعب تطبيق تصورات )مابعد الحداثة( واقعيا لغرابتها وشذوذها. و" بذلك، استهلكت )مابعد الحداثة( قدرتها اإلستراتيجية الفعالة في إبراز التحيزات المجحفة، دون أن يكون لها موقف

أخالقي أو سياسي أو اجتماعي. ويعجب المرء من المفارقة بين قوتها العدائية ضد التحيزات والنهاية

المحايدة التي تنجم عن مثل هذه الحرب الضروس. ولعل مثل هذه النهاية هي التي دعت الكثير إلى

توجيه أصابع االتهام. فهناك من يقول: إن هذه السمة ذاتها هي التي تجعل "مابعد الحداثة"

متواطئة مع األشكال الشمولية القمعية التي تسعى إلى الهيمنة والسيطرة والظلم االجتماعي

االقتصادي. الغرو والحالة هذه أن تدخل "مابعد الحداثة" مجال العلوم اإلنسانية حديثا جدا، وحتى هذا الدخول لم يتسم بالفعالية نفسها التي عرفتها

في الفن واألدب والموسيقا واالستعراضات المسرحية وغيرها من مشارب الحياة اليومية التي

اليترتب عليها اتخاذ قرارات حاسمة تمس حياة اإلنسان مباشرة. ولعل المفارقة القارة التي تجعلها

عاجزة هي معاداتها للثنائية الضدية، إذ إن التضاد أساس المعرفة وأساس التحيز، وبدون التضاد

اليمكن معرفة ما إذا كان توجه ما أفضل من غيره. ولذلك، فإن دفاع "مابعد الحداثة" عن الهامش جعلها تتقمص خصائصه، إذ انقلب على أهميتها،

فأصبحت هامشية ال تغير من الواقع شيئا. وككل هامشي، أصبحت "مابعد الحداثة" تتمنى أن يتحقق

34

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الوئام فجأة، فتسود العدالة، وتختفي الطبقية الهرمية، ويختلط المركز بالهامش، وتلغى الفوارق

من غير تحيز أو غاية. هذه هي الطوباوية التي تحلم13بها كل المثاليات: حداثية كانت أو مابعد حداثية."

ويالحظ أن نظرية )مابعد الحداثة( تقوض نفسها بنفسها؛ نظرا لطابعها الفوضوي والعدمي والعبثي. وفي هذا السياق، يقول دافيد كارتر:" وقد اجتذبت )مابعد الحداثة( نقدا إيجابيا وسلبيا على حد سواء. فيمكن أن ينظر إليها على أنها قوة محررة إيجابية

تزعزع استقرار األفكار المسبقة عن اللغة وعالقتها بالعالم، وتقوض جميع لغات الذات التي تشير

للتاريخ والمجتمع. ولكن تعد حقبة "مابعد الحداثة" أيضا أنها تقوض افتراضاتها الخاصة، وتحجب جميع التفسيرات المترابطة. وبالنسبة للكثيرين تعد غير

مؤثرة وغير ملتزمة من الناحية السياسية. وأحد األنواع األدبية الشائعة التي تمكن من االعتراف

اآلني، وتفكك األنماط األدبية التقليدية. يحطم كتاب الحداثة الحدود بين الخطابات المختلفة، وبين

القصص الخيالية وغير الخيالية، وبين التاريخ والسيرة الذاتية )ومثال ساطع على ذلك هو كتابات

14و.ج.سيبالد(."

وهكذا، يتضح لنا أن فلسفة ) مابعد الحداثة ( لها قيم إيجابية وقيم سلبية، بيد أن مايهم اإلنسان في

واقعه العملي هو التأسيس والـتأصيل، وليس التفكيك والتقويض، مع السعي الجاد إلى البناء

الهادف، بدل االنغماس في عوالم افتراضية عبثيةوعدمية وفوضوية.

.138سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه، ص: 13.144- ديفيد كارتر: نفسه، ص 14

35

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

، نستنتج، مما سبق ذكره، أنوخالصة القول فلسفات )مابعد الحداثة( عبارة عن معاول للهدم

والتقويض والتفكيك، وتعمل جاهدة على تحرير اإلنسان من المقوالت المركزية التي تحكمت في

الثقافة الغربية ألمد طويل فلسفيا وأنطولوجيا ولسانيا، مع تخليصه من الميثولوجيا الغربية القائمة

على الهيمنة، واالستغالل، واالستالب، والتعليب، والتغريب، عن طريق التسلح بمجموعة من اآلليات

الفكرية والمنهجية، كالتشكيك في المؤسسات الثقافية الغربية، وفضح أوهامها اإليديولوجية، وتعرية

خطاباتها القمعية المبنية على السلطة والقوة والعنف، وإدانة خطابها االستشراقي االستعماري )الكولونيالي(، ومحاربة التمييز العرقي واللوني

والجنسي والثقافي والطبقي والحضاري. بيد أن لــ) مابعد الحداثة( كذلك عيوبها الخطيرة. ومن أهم هذه العيوب أنها نظرية عبثية وفوضوية

وعدمية وتقويضية، تساهم في تثبيت أنظمة االستبداد والقمع والتنكيل، وتجعل من اإلنسان كائنا

عبثيا فوضويا القيمة له في هذا الكون المغيب، يعيش حياة الغرابة والشذوذ والسخرية والمفارقة،

ويتفكك أنطولوجيا في هذا العالم الضائع بدورهتشظيا وضآلة وانهيارا وتشتيتا.

36

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الفصل الثاني:التفكيكيــــة في قفص االتهام

ــة عرف النقد الغربي المعاصر، في مسيرته المعرفي النظريــة والتطبيقيــة، عــدة مراحــل أساســية، يمكنــواقعي، ــار ال ــة المرجــع مــع التي حصــرها في: مرحلــة ــة، ومرحل ــة التكويني ــع البنيوي ــل م ــة التماث ومرحل األسلوب مــع األســلوبية والبالغــة الجديــدة، ومرحلــة البنيـــة مـــع التيـــار البـــنيوي اللســـاني والشـــكالنيةــار الســيميوطيقي، الروسية، ومرحلة العالمة مع التي ومرحلـــة التفكيـــك مـــع التيـــار التفكيكي، ومرحلـــة التأويــــل مــــع التيــــار الهرمينــــوطيقي والتيــــار

الفينومونولوجي. هذا، ولم تظهر التفكيكية مع جاك ديريدا إال رد فعــل على البنيويــة اللســانية، وهيمنــة الســيميوطيقا على الحقل الثقافي الغــربي. ويعــني هــذا أن التفكيكيــة -ــادف، ــويض اله ــدا - فلســفة التق ــاك ديري حســب ج والبناء اإليجــابي، جــاءت لتعيــد النظــر في فلســفات البنيات والثوابت، كالعقل، واللغة، والهوية، واألصــل، والصــوت، وغيرهــا من المفــاهيم الــتي هيمنت على التفكير الفلسفي الغربي، أو جاءت لتنتقد المقــوالت المركزية التي ورثها الفكر الغربي من عهد أفالطون إلى الســتينيات من القــرن العشــرين، فــترة ظهــور

.15التفكيكية مع جاك ديريدا وإذا كانت التفكيكيــة قــد اتخــذت منحى فلســفيا في الغرب مع جاك ديريدا، ومع مجموعــة من الفالســفة األوروبيين، فإن التفكيكية قد اتخذت منحى أدبيا في15 -Christopher Norris: Deconstruction: Theory and Practice, Routledge, London-NewYork, 2édition 1991, p: 2.

37

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

القراءة والتأويل في الثقافة األنجلوسكســونية، حيثسخرت كل أدواتها من أجــل تفكيــك النقــد الجديــد )

New Criticism.)ــة ــ ــا النظري ــ ــا مرتكزاته ــ ــة؟ وم ــ ــا التفكيكي ــ إذا، م والتطبيقية؟ وما تاريخهــا؟ ومــا خطواتهــا المنهجيــة؟ــرب أم في ــك في الغ ومن هم روادها سواء أكان ذلــتي يمكن ــا أهم االنتقــادات ال ــربي؟ وم العــالم الع

توجيهها إلى فلسفة االختالف؟

المبحث األول: مفهـــــــــــــــــــوممصطلــــح التفكيــــكــاك دريــــــدا ) ــ ــ Jackاســــــتعمل ج derrida)

( ألول مــرة déconstructionمصــطلح)التفكيــك/Deالغراماتولوجيــا/ في كتابه )علم الكتابــة/ la

grammatologie)ــتأثرا في ذلــك بمصــطلح ، مـ الــذي(Heideggerالتفكيك لدى مارتن هايــدجر )

ــه) ــغله في كتابـ (. وليسالكينونـــة والزمـــانشـ التفكيك عند جاك ديريدا بالمفهوم الســلبي للكلمــة، حيث تــرد كلمــة التفكيــك في القــواميس الفرنســية بمعنى الهدم والتخـريب، لكن تـرد في كتابـات جــاكــالمفهوم ــ ــة ب ــ ــابي للكلم ــ ــالمعنى اإليج ــ ــدا ب ــ ديري الهيــدجري.أي: تــرد كلمــة التفكيــك من أجــل إعــادة البنـــاء والـــتركيب، وتصـــحيح المفـــاهيم، وتقـــويض المقوالت المركزية، وتعريــة الفلســفة الغربيــة الــتيــة، كالعقــل، مجــدت لقــرون طــوال مفــاهيم مركزيــوت، ــام، والص ــز، والنظ ــة، والمرك ــوعي، والبني والــائم على ــ ــع قـ ــ ــجام... في حين، إن الواقـ ــ واالنسـ االختالف، والتالشي، والتقــويض، والتفكــك، وتشــعبــراعات ــثرة الص ــات، وك ــدد المتناقض ــاني، وتع المع

38

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

التراتبية والطبقية. ويعني هذا أن دريدا يعيــد النظــر، عبر مصــطلح التفكيــك، في مجموعــة من المفــاهيم التي قامت عليها األنطولوجيــا والميتافيزيقــا الغربيــة تثويرا وتقويضا وتفجيرا. وهكــذا، فمصـطلح التفكيــك ليس بمعنى الهــدم الســلبي، وليس بمعــنى النفي أو الرفض أو التقويض واإلنكار كما في فلسفة نيتشــه، بل بمعنى إعادة البناء والتركيب، وتصــحيح األخطــاء،

وفضح األوهام السائدة. وهنا، البــد من فتح قــوس لنقــول: إن التفكيكيــة فيــنى التفكيـــك في ــيميائية، ليس بمعـ ــة والسـ البنيويـــنيوي ــك البـ ــراد من التفكيـ ــدا، فال يـ ــفة ديريـ فلســـه ــد بنيات ــريح النص، وتحدي ــوى تش ــيميائي س والس العميقــة، واســتخالص القواعــد المجــردة والثنائيــات المنطقية التي تتحكم في توليد النصوص الالمتناهيــةــد أن العدد باالحتكام إلى العقل والمنطق واللغــة. بي تفكيك ديريــدا هــو تشــريح للنصــوص من أجــل هــدم المقـــوالت الثابتـــة، وتقـــويض البنيـــات الثنائيـــة، والتشكيك في فعاليتها الفلسفية واإلجرائيــة. بمعــنىــابي ــك إيج ــيميائي تفكي ــنيوي والس ــك الب أن التفكيــفية ــوص الفلسـ ــراءة النصـ ــد في قـ ومنهجي ومجـــة، وطريقــة عامــة لفهم الخطــاب وتفســيره واألدبي علميا، بينما تفكيك ديريدا تفكيــك ســلبي يقــوم على التضـــاد واالختالف، وهـــدم تلـــك الثـــوابت البنيويـــةــة ــا اإليديولوجيـ تشـــكيكا وفضـــحا وتعريـــة ألوهامهـ بالمفهوم السلبي والعدمي للتقويض والتفكيك. ومن ثم، ففلسفة جاك ديريـدا في مجـال التفكيــك قريبــة جــدا، بشــكل من األشــكال، من فلســفة النفي لــدى

Friedrichالفيلســوف األلمــاني فريــدريك نيتشــه)Wilhelm Nietzsch.)

39

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الثاني: التصــــور النظـــريللتفكيكيـــة

من المعلوم أن التفكيكية تيــار فلســفي وأدبي ظهــرــة في ستينيات القرن العشرين، وهي منهجية لمقارب الظــواهر الفلســفية والتاريخيــة واألدبيــة تشــريحاــة ــ ــد ارتبطت التفكيكيـ ــ ــا. وقـ ــ ــا وتقويضـ ــ وتفكيكـ

Jacquesبالفيلســـوف الفرنســـي جـــاك ديريـــدا)Derrida)16(ــدجر ــأثر بهايـ ــذي تـ (،Heidegger الـ

ــرل) ــ Edmundوهوس Husserl (ــه ــ (، ونيتشNeitsze كما اقترنت التفكيكيــة بتشــريح اللغــة(.ــ

والفلسفة والنصوص األدبية. بمعنى أن جــاك ديريــدا قد تســلح بالتفكيكيــة لتقــويض المقــوالت المركزيــةــة ــاتهم المزدوج ــادة النظــر في ثنائي للســانيين، وإعــة، والســانكرونية كالدال والمدلول، والصوت والكتاب والدياكرونيــة، واللغــة والكالم، والتضــمين والتعــيين،

والمحور االستبدالي والمحور التركيبي... هذا، ومن أهم الكتب التي ألفها جاك ديريــدا لعــرض

ــا) ــذكر منهـ ــة، نـ ــه التفكيكيـ (،علم الكتابةنظريتـــة واالختالفو) ا ــاهر(، و)لكتاب ــوت والظ الص

، وقد صدرت هذه الكتب الثالثة سنة)الفينومين((

- ألف جاك ديريدا مجموعة من الكتب حول النظرية التفكيكيــة،16منها:

De la grammatologie,Paris,Minuit,1967.L'écriture et la différence,Paris,Seuil,1967.La dissèmination,Paris,Seuil,1972.Marges de la philosophie,Paris,Minuit,1972. Memoires for Paul de Man, New York, Columbia .Univ.Press, 1986.

40

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

م،1969م، وقد أعقبها كتاب آخـر ألـف سـنة 1967(La dissemination)التشتيت( )وهو

وعليه، فقد قوض جاك دريدا فلسفة الدال الصــوتي الذي هيمن لسانيا على الثقافة الغربية لقرون عــدة،ــوض ــد دي سوســير، ليع ــذ أفالطــون إلى فردينان من بالدال الكتابي، وآثاره الباقيــة، وأطراســه الناســخة. ويعني هذا كله أن فلســفة الــدال الــتي هيمنت على ثقافة الغرب كانت بمثابة ميتافيزيقا مثاليــة ليس إال.ــة ومن هنا، يشكل الصوت الحضور والوجود والكينون األنطولوجيـــة.أي: رمـــز تواجـــد الجســـد، وحضـــور المتكلمين في الزمان والمكان، وعالمة على حضــور الوظيفة التواصلية، والمقصدية التداولية، وتعبير عن الوعي والتفكير والروح. وبتعبير آخر، الصوت إشارة إلى حضــور الــذات، والغــير، والمــادة، والمعــنى،ــر، والوعي. بينما الكتابة ليست أداة للتعبير عن الفكــا عالمــة العالمــة، ويتموقــع خــارج الكالم الحي لكنه المرتبط بــالمتكلم والســامع. عالوة على ذلــك، فقــد قوض جاك دريــدا الصــوت والــدال الكالمي، وأعطى األسبقية للكتابة على الصوت. إنهــا مقاربــة منطقيــةــة على ــ ــل الكتاب ــ ــافة. ومن ثم، تحي ــ ــدة لإلض ــ جديــبكة من ــد ش ــذي يع ــتمر ال ــام مس ــة، ونظ مؤسس االختالفات. وبهــذا، يكــون المــدلول جمــاع مجموعــة من االختالفات، وهلم جرا. بمعنى ليس هناك مدلول واحــد، بــل مــدلوالت متعــددة ومختلفــة. أي: ليســت هناك داللة أحادية، بــل هنــاك اختالفــات االختالفــات،

وآثار الكتابة، وبصماتها الباقية.ــة وللتوضيح أكثر، فإذا كان دوسوسير يرى أن العالمــوى ــاك س ــدلول، وليس هن ــدال والم ــة من ال مكون مدلول واحد متفق عليــه، فــإن جــاك دريــدا يــرى أن

41

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

هــذا المــدلول ليس واحــدا، بــل هــو مــدلول متعــدد ومختلف ومتناقض. وهكــذا، تحيــل كلمــة المــاء على معان متعــددة والمتناهيــة مــا يعطي الحيويــة للــدال، فالماء قد يعني كأس ماء، أو قطــرات من المــاء، أو المطــر، أو البحــر، أو البحــيرة... ويعــني هــذا وجــود دالالت غير محددة ومختلفــة. بمعــنى أن ليس هنــاك مركزية والبداية، وتؤدي كل عالمة إلى عالمة أخرى في شكل سلسلة المتناهية من االختالفات المتضادة والمتناقضة مع نفسها، وعالمــة العالمـة هي الكتابـة. ومن ثم، يعلن ديريدا غياب األصل والجــذر والبدايــة، مادام هناك ما يســمى بالتنــاص، وتــداخل النصــوص،

وتعدد المعاني ووفرتها. أما في مجال األدب، فلقد انتقد ديريدا فكرة الكتابــة ــا على فكــرة االنســجام، وفكــرة الكلي ــتي تحيلن ال العضوية المحددة، وأحادية المدلول البــنيوي. ويعــنيــول ريكــور) هذا أن ديريدا يرفض فكرة التأويليين كب

Paul Ricoeurــاب الحقيقي ــبر أن الكت ( مثال، فيعتــه، أو ــه أو كاتب ــه أو مؤلف ــط بمبدع ــذي اليرتب ــو ال هــاب ــل الكت ــة، ب ــة أو اإلبداعي ــه الفردي ــل هويت اليحم الحقيقي هــو الــذي تنعــدم فيــه الكليــة، وتغيب فيــه

الداللة، وتكثر فيه االختالفات وعالمات العالمات. وعليــه، فعلى الــرغم من هــذا التصــور اإلقصــائي للمرجــع الخــارجي، والتشــكيك في اإلبــداع الفــردي، فــإن التفكيكيــة هي خطــة إســتراتيجية في القــراءة، تعنى بالجزئيات المتشذرة، وتهتم بكــل مــاهو معقــدــراءة ــذه القـ ــد انتقلت هـ ــاقض في النص، وقـ ومتنـ التفكيكيــة من الفلســفة إلى األدب تنظــيرا وتطبيقــا

( األنجلوسكسونية. ومنYaleوتأويال مع جماعة ييل) ثم، فمن الصعب بمكــان تحديــد القــراءة التقويضــية

42

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

بشكل دقيق؛ نظــرا لغمــوض فلســفة االختالف عنــد ديريدا، وصعوبة استيعاب دالالت مفاهيمها التصــوريةــاحثين ــة، واختالف الدارســين والب ــة والنظري والذهنيــكال. ويعلم ــ ــكل من األش ــ ــيرنظريتها بش ــ في تفس

(Différanceالمتخصصون ما تثيره كلمة االختالف ) ترجمة ومعجما من مشاكل معقدة في تعيين دالالتهاــة - الحقيقية من ثقافة إلى أخرى. فليســت التفكيكي إذا- بحثــا عن المقصــدية أو المبــدع أو المؤلــف أوــل ــجام، بـ ــا عن االنسـ ــة، وليس بحثـ ــة الذاتيـ الهويـ التفكيكية هي تلك القراءة التي تؤمن بالغياب الكليــويض للنص، لالنسجام. التفكيكية هي في الجوهر تق وهدم له، وتفجير له، وإدخاله في صراع اختالفي مع ذاته. التفكيك - إذا- هو إثارة التعارضــات، ومســاءلةــة، ــات االجتماعي ــة التفاوت ــذات والموضــوع، وتعري ال وانتقاد التراتبيات السياســية والطبقيــة، واســتخالص التناقضــات واالختالفــات الــتي تؤشــر عليهــا قشــور السطح، وهي كذلك التقتصر على التشريح والشــرحــار ــرد االعتب ــدة ل ــل جاه ــل تعم ــط، ب ــل فق والتأويــي. عالوة على للهامش والمدنس والمخفي والمقصــول ــ ــة واألص ــ ــة هي رفض للهوي ــ ــك، فالتفكيكي ــ ذلــير. ومن ثم، ــا على الغ ــة األن ــة، ونفي لهيمن والكينونــا ــة - هي ضــد األنطولوجي ــفة عام ــة - بص فالتفكيكي

والميتافيزيقا والمثالية وفلسفات الهوية. وبناء على ماســبق، تهتم التفكيكيــة، على مســتوى

ــارض ــديد على التع ــاد، والتش ــإبراز التض ــل، ب التأوي والتنــاقض واالختالف. ومن ثم، فهي منهجيــة التهتم باســـتخالص البنيـــات الثابتـــة كمـــا تفعـــل البنيويـــة والســيميائيات واللســانيات، بــل تستكشــف مــواطن االختالف والصراع والتضاد، وكيف تتالشــى المعــاني

43

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

غيابــا وانتظــارا وتــأجيال، وتتظــافر االختالفــات تضــاداوتناقضا وتقويضا وتشتيتا؟!!

وهكذا، يرى جاك دريدا أن التفكيكية ليست فلسـفة،ــد أو ــة من القواع ــة، وال مجموع ــة، والتقني والمنهجي اإلجــراءات النظريــة والتطبيقيــة نحتــاج لتعلمهــا من أجل تطبيقها. ويعني هذا أن التفكيكية فكر إشــكاليــذ أفالطــون إلى يطــرح الســؤال حــول الســؤال من

مارتن هايدجر. وإذا كانت البنيوية اللسانية مع فرنديناند دوسوسوير تركز على الدال الصوتي، مع تهميش الكتابــة، فــإنــة وأطراســها ــارز على الكتاب ــدا يركــز بشــكل ب ديري

ــارت ) ــا، يمــيز روالن ب (Barthesالبصــرية. ومن هن بين النص القرائي والنص الكتابي، فالنص األول "هو ما يسمح للقارىء فقط أن يفهم بشكل محدد سلفا. أما النص الثاني فهو ما يجعل القارىء منتجا للمعنىــوع ــارت يفضــل الن ــد. ومن الواضــح، أن ب الــذي يري الثاني، هذا النص المثالي هــو عبــارة عن مجــرة من الـــداالت، وليس هيكال من المـــدلوالت. من الممكن للقارىء تطبيق عدد الحصر له من التفسيرات لمثل هــذا النص. وليس من الضــرورة أن يحتــاج أيــا منهــا

17إلى أن يكون جزءا من وحدة شاملة."

وإذا كــانت البنيويــة تعــترف بوجــود بنيــات ومقــوالت مركزية، فــإن التفكيكيــة تــرفض التمركــز، والتبــنين،ــاك ــادام هن ــة، م ــات الثابت ــادي، والبني ــنى األح والمع االختالف والتالشي والتفكيــك والتأجيــل. ويعــني هــذاــز واللوغــوس. أن التفكيكية تقر بغياب البنية والمرك ومن ثم، ترفض التفكيكيــة كــل التعارضــات الثنائيــة البنيوية) الدال والمــدلول/ الــروح والجســد/ الثقافــة

.112ص: - ديفيد كارتر: نفسه،17

44

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والطبيعــة...(، لتــؤمن بفكــر التعــدد، وتمثــل شــرعيةاالختالف والتنوع.

ــدا الفلســفة وتأسيســا على مــا ســبق، يــرفض ديريــدجر، ــارتن هاي ــرار م ــة على غ ــة الغربي الميتافيزيقي مادامت هذه الفلســفة الماورائيــة مبنيــة على اللغــة والعقل والمنطــق والصــوت والحضــور، كمــا يــرفض الخطاطـــة السوســـيرية الـــتي تمـــيز بين الـــدال والمدلول، وبين الصوت والكتابة، ويرفض أيضــا كــل ثنائية زوجية أو تعارض ثنائي يذكرنا بفلسفة الثوابت

والنواميس.

المبحث الثــــــــالث: السيـــــــــــاقالتاريخـــي للتفكيكيــــة

م رد فعل على البنيوية،1960ظهرت التفكيكية في وهيمنــة اللغــة، وتمركــز العقــل، وهيمنــة اللســانيات على كل حقول المعرفة. وأصبحت التفكيكيــة ابتــداء

م منهجيــة نقديــة أدبيــة في الثقافــة1970من ســنة ــل. وقــد األنجلوسوكســونية، وآليــة للبالغــة والتأويــل ظهرت هذه المنهجية في سياق ثقافي خاص يتمث في تقــويض مقــوالت اللســانيات الغربيــة، وهــدم المرتكزات البنيوية، في إطار ما يســمى بـــ)مــا بعــد

(، وظهور جماعة تيلPost Modernismالحداثة( ) ( األمريكيــة. كمــا تنــدرجYaleكيــل، وجماعــة ييــل )

فلسفة التفكيك في إطار حركة اليسار الــتي جــاءت لتقوض دعائم المؤسسة الرأســمالية باســم الثــورة، والهدم، والرفض، والشك، والتقويض. والننسى أيضا أن فلسفة جاك ديردا فلسفة جيــل الثــورة والــرفض واالنتفاضــة، والتمــرد عن قــوانين العقــل والمنطــق والمؤسسة السياسية. ويعني هــذا أن فلســفة جــاك

45

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ديريدا فلسفة عدمية قائمــة على الهــدم والتقــويض، وإزاحة الثوابت العقلية التي انبنت عليها الميتافيزيقاــز ــة على التمرك ــا القائم ــك الميتافيزيق ــة، تل الغربي والبنية والعالمة والعقــل. ويعــني هــذا، أن التفكيكيــة أتت في ســياق الفلســفات الالعقالنيــة الثــائرة على

الوعي والعقل والنظام واالنسجام والكلية. وعلى أي حال، فإن أهم عامل قد ســاهم في إفــرازــفية ــاهج الفلس ــوع المن ــو تن ــة ه ــفة التفكيكي الفلســا واألدبية، واختالف تصوراتها النظرية، وتعدد خلفياته اإلبســـــتمولوجية، مثـــــل: البنيويـــــة اللســـــانية، والســـيميوطيقا، والهيرمونيطيقـــا، واألنتروبولوجيـــا، والفينومينولوجيــا... وفي هــذا، الســياق، يقــول عبــد الله إبراهيم: " لقد وصفت األرضية التي انبثــق منهــاــات التفكيك، إذ هي مرحلة من مراحل جدل المنهجي وصراعها. وإذا كــانت المنهجيــات التقليديــة، والمنهج البــنيوي، تطمح إلى تقــديم بــراهين متماســكة لحــل اإلشكال إن في عملية وصف الخطــاب أو االقــتراب إلى معناه، فإن التفكيك يبــذر الشــك في مثــل هــذه البراهين، ويقوض أركانها، ويرســي على النقيض من ذلك دعائم الشك في كــل شــيء. فليس ثمــة يقين، ويكمن هدفــه األساســي في تصــديع بنيــة الخطــاب، مهما كان جنسه ونوعه، وتفحص ما تخفيه تلك البنية من شبكة دالليــة. فهــو من هــذه الناحيــة ثــورة على الوصفية البنيوية. فهــو يــذهب إلى أن الضــابط قبــل التفكيك، والضابط في ظلـه، فهـو رحلــة شـاقة، بـل مغامرة محفوفة بالمخاطر، وال يتوفر له أدنى عاملــة وشــعابها، دون من عوامل األمان، في أودية الدالل معرفة دون دليل، دون ضوابط واضــحة، وكشــوفاتهــة، ــا الدالل ــة، حقله ــة، جماعي ــة، الغيري ــة، فردي ذاتي

46

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وتعويم المدلول المقترن بنمط مــا من القــراءة.أي: استحضار المغيب، وهذا يقود إلى تخصــيب مســتمر للمــدلول بحســب تعــدد قــراءات الــدال. وبــذا، فــإنــا للخطــاب، يفضــي إلى ــازع القــراءات فيمــا بينه تن متواليــة النهائيــة من المــدلوالت، اليمكن ألحــدها أنــدء ــة ب ــر، فنقط ــام الكلي دون اآلخ ــتأثر باالهتم يســة ــدال واحــدة، لكن الخــط لنهاي ــود ال ــراءة ووج الق الرحلة، فال ضوابط رياضية توقــف هــدير المــدلوالت الــتي تســتنفرها القـراءات، فنبــدأ بالشــكل كاألجنــة، مكونة بــؤرا دالليــة، وحقــوال شاســعة ال يمكن تثــبيت

18حدودها."

ــل على ــة رد فعـ ــرت التفكيكيـ ــد ظهـ ــذا، فقـ وهكـ اللســـانيات البنيويـــة، والســـيميوطيقا، والتأويليـــةــا )الهيرمينوطيقا(، والظاهراتية، كما ظهرت باعتباره ثورة مضــادة على الميتافيزيقــا الغربيــة ذات الطــابع العقلي والمنطقي، كمــا جــاءت نقيضــا لفكــر اليمين

والرأسمال الغربي.

ــونالتفكيك: األصــول والمقــوالت - عبد الله إبراهيم: 18 ، عي م،1990المقاالت، الدار البيضاء، المغــرب، الطبعــة األولى ســنة

.45-44ص:

47

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الرابع: مرتكزات المقاربـــةالتفكيكيـــة

تنبني المقاربة التفكيكية على مجموعة من المبادىءوالمرتكزات النظرية والتطبيقية التالية:

المطلب األول: الثـــورة على العقـــل أواللوغوس

ــوالت ــة من المق ــدا على مجموع ــاك ديري ــار ج ثــل ــ ــة العق ــ ــيما مقول ــ ــبرى، والس ــ ــة الك ــ المركزي

حيث يقــول ديريــدا:"أمــا بالنســبة لنقــد، أواللوغوســذ ــع من ــه في الواق ــوم ب ــا كنت أق ــذا م ــدجر، فه هاي البدايــة. ففي جــوانب كثــيرة من عملــه، وجدتــه مــا يــزال حــبيس الرؤيــة الميتافيزيقيــة، هنــاك لديــه أوال

19استمرار لتمركز اللوغوس أو العقل. "

ويعــني هــذا أن جــاك ديريــدا، مثــل: مــارتن هايــدجر ونيتشه، قد عملوا جميعهم على الثــورة على العقــل الذي سيطر ألمد طويــل على التفكــير الغــربي. كمــا عمــل ديريــدا على تقــويض المنطــق، مســتبدال إيــاه بـــاالختالف والتقـــويض والالعقـــل. ويـــدل التمركـــز العقلي على مجموعـــة من الـــدالالت، كالحضـــور، واالنســـجام، والوحـــدة، والهويـــة، وتمركـــز الـــدال الصوتي... ويهــدف ديريــدا من وراء التمركــز العقلي إلى " تحطيم تلك المركزية المعينة وجوديــا بوصــفها حضورا المتناهيا، جاعال من هــذه المقولــة دليال لنقــدــة نظم المقــوالت مفاهيم التمركز، وهادفا إلى معاين المعتمدة على الحضور، ويدعو إلى ضــرورة التفكــير

ترجمــة: كــاظم جهــاد، دار ، الكتابة واالختالف: - جاك ديريدا19ــة األولى ســنة ــرب، الطبع ــدار البيضــاء، المغ ــال للنشــر، ال توبق

.47م، ص:1988

48

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

بعدم وجود مركز، فالمركز اليمكن لمسه في شــكل الوجود، بل ليس لــه خاصــية مكانيــة، كمــا أنــه ليس مثبتا موضعيا ووظيفيــا، إنــه، في حقيقــة األمــر، نــوع من الالمكان، وبغيابه، أو تقويضه، يتحول كــل شــيءــة أو األصــلية ــة المركزي ــذوب الدالل إلى خطــاب، وت المفترضــة أو المتعاليــة، وينفتح الخطــاب على أفــقــوة ــول ق ــبقة، وتتح ــوابط مس ــا ض ــتقبل دونم المس الحضــور، بفعــل نظــام االختالف، إلى غيــاب الداللــة

20المتعالية، إلى تخصيب للداللة المحتملة."

وهكذا، تثور فلسفة جاك ديريدا على كــل المــدارســواء، العقلية التي تشيد بالعقل والمنطق على حد س ويدعو إلى التقــويض من أجــل تفكيــك هــذا التمركــز

الذي تحكم في الفكر الغربي لمدة طويلة.

المطلب الثاني: تقويض الميتافيزيقا أعلن ديريــدا نهايــة الميتافيزيقــا على غــرار مــارتن

هايدجر. وفي هذا السياق، يقــول ديريــدا:" إن ديــني لهايدجر هو من الكبر، بحيث إنه سيصــعب أن نقــوم هنا بجرده، والتحدث عنه بمفردات تقييمية أو كميــة. أوجز المسألة بالقول: إنه هو من قرع نواقيس نهاية الميتافيزيقـــا، وعلمنـــا أن نســـلك معهـــا ســـلوكاــاهرة، ــل الظ ــع داخ ــوم على التموض ــتراتيجيا يق إس وتوجيه ضربات متوالية لها من الداخل.أي: أن نقطع شوطا مع الميتافيزيقا، وأن نطرح عليها أسئلة تظهرــة، وتفصــح أمامها من تلقاء نفسها عجزها عن اإلجاب عن تناقضــها الجــواني. إن الميتافيزيقــا، كمـا عــبرت عنه في موضع آخر، ليســت تخمــا واضــحا، والدائــرة

-61، ص:التفكيك: األصول والمقوالت - عبد الله إبراهيم: 2062.

49

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــا، ــط، يمكن أن نخــرج منه ــالم والمحي محــددة المع ونوجه لها ضربات من هــذا الخــارج. ليس هنــاك من جهة ثانية خارج نهائي أو مطلق. إن المسألة مســألة انتقــاالت موضــعية، ينتقــل الســؤال فيهــا من طبقــة معرفيـــة إلى أخـــرى، ومن معلم إلى معلم، حـــتىــه ــ ــة هي مادعوت ــ ــذه العملي ــ ــل، وه ــ ــدع الك ــ يتص

21بالتفكيك."

وبهذا، يطعن ديريدا في الميتافيزيقا الغربيــة المبنيــةــز العقالني على المنطق، واللغة، والحضور، والتمركــة واليقين... ــة والبداه ــار الحقيق ــكل معي ــذي يش ال وهكذا، فقد وظف ديريدا" قدرتــه الحواريــة العاليــة، مستعينا بمقولة التمركز العقلي للعمــل على إنشــاء هيكــل نظريتــه الشــاملة، بمواجهــة الــتراكم الهائــل للميتافيزيقا الغربيــة، فبعــد أن أفلح بتجزئــة األلفــاظ والفرضيات األساســية، ثم تطــوير األبنيــة التناقضــية والحجج التناقضية التي تنطــوي عليهــا هــذه األلفــاظ والفرضــيات، انتقــل إلى صــلب موضــوعه، أال وهــوــدءا من ــربي، بـ ــر الغـ ــة للفكـ ــك النظم العامـ تفكيـــد، أفالطــون، فأرســطو، وروســو، وديكــارت، وفروي وصــوال إلى معاصــريه من الفينومينولوجــيين، هــؤالء الذين نشأ معهم على إفــرازات تلــك النظم الفكريــة من أمثال: هيــدجر وهوســرل. لقــد قــاده االســتقراء والوصف التفكيكي إلى نســف الــزعم بوجــود معــنى موحد له هوية أو تطابق ذاتي؛ ألن عمله الــذي نهض على التعــارض وكشــف األبنيــة المتناقضــة تــبين، لــه وجود تعارض صميمي في هيكل تلك النظم، وهو مــا أمـــده بوســائل متطــورة لتفكيـــك تلـــك النظم من

22الداخل بوساطة إعادة قراءتها من جديد."

.47 ص: ، الكتابة واالختالف: - جاك ديريدا21.66-65 -عبد الله إبراهيم: نفسه، ص:22

50

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ــرة الهويـ ــد فكـ ــالث: نقـ المطلب الثـوالخصوصية والجذور األصلية

ــز العقلي، ويمقت كــل ــدا التمرك ــرفض جــاك ديري يــذر، أو التبجح ــرق أو الجـ ــييد العـ ــواء على تسـ انطـ بالخصوصية المركزية، أواإليمان بهيمنــة عنصــر على آخر. ومن ثم، يرفض ديريدا أسطورة األصــل، كــأن ندافع - مثال - عن الرجل األبيض ضد الرجل األسود، أو نــرجح كفــة العــرق الغــربي أو العــرق اآلري على حساب األعراق األخرى كما فعل المستشرق رينان،ــارتن ــل م ــا فع ــا كم ــية م ــة جنس ــب لقومي أو نتعص هايدجر، حينما تعصب للقوميــة األلمانيــة الجرمانيــة. فعن طريـــق التفكيـــك والتقـــويض والتشـــتيت، يتم محاربة كل فكر عرقي، ومجابهــة كــل تمركــز ســائد

مهيمن.

51

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المطلب الرابع: تفكيك مفهوم التاريخــائم على ــيكي الق ــاريخ الكالس ــدا الت ــرفض ديري ي

الصوت الواحد المهيمن، ويدعو إلى تاريخانية جديدة متعددة األصــوات، تهتم بالشــعوب الــتي تعيش علىــذا الهامش، وتهتم كذلك بالثقافات المقصية. وفي ه السياق، يقول ديريدا:"أما عن نســيان التــاريخ، فقــد أوضحت مرارا وتكرارا أنني تاريخاني بصورة كاملــة، وأن ما يهمــني دائمــا هــو االنحــدار التــاريخي لجميــع المفهومات التي نستخدمها، وجميع حركاتنا، وأنه إذا كان هناك شيء اليمكن نسيانه فهو التاريخ.إال أن ماــون ــو ك ــذاها، ه ــذه التهم أو غ ــجع على إطالق ه ش مفهـــوم التـــاريخ بقي مســـتخدما لـــدى الكثـــير من الفالســفة والمــؤرخين ومــؤرخي الفلســفة، وســواء أتعلق األمر بالمثالية أم المادية، ولدى هيغل أم لدى مــاركس، ضــمن نزعــة غائيــة بــدت لي هي األخــرى ميتافيزيقية، مما جعلني أقف منها موقف المتحفــظ، أو المحترس باستمرار، ولكن ليس باسم ال- تاريخية

23أوال- زمنية، وإنما باسم فكر آخر للتاريخ."

وبهذا، يــرفض ديريــدا التــاريخ المبــني على التمركــزــرق ــييد الع ــد، وتس ــوت الواح ــة الص العقلي، وهيمن الواحد. ومن هنا، فالمرأة المثقفة المعاصــرة - مثال- ترفض التاريخ؛ ألن ذلك التاريخ قــد ســطره الرجــل، كمــا يــرفض الرجــل األســود تاريخــه؛ ألنــه من صــنع

الرجل األبيض.

المطلب الخامس: أسبقية الكتابــة علىالصوت

.52 نفسه، ص:: - جاك ديريدا23

52

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

يعتــبر جــاك ديريــدا أن الكتابــة هي أصــل النشــاط ــاني ــ ــافي اإلنس ــ ــدال24الثق ــ ــوت أو ال ــ ، وليس الص

الصوتي. ويعــني هــذا أســبقية الثقافــة)الكتابــة( على وإذا كان فرديناند دوسوســير قــد الطبيعة )الصوت(.

أعطى األهمية الكــبرى للصــوت أوالفــونيم باعتبــاره يمثــل المنطــق والعقــل على حــد ســواء، فــإن جــاكــني ديريدا قد أعطى أهمية كبرى للكتابة باعتبارها تع التعدد والتشتت واالختالف. ويخلص ديريــدا إلى أن" أحــد أكــثر الســبل تــأثيرا الــتي نهض عليهــا التمركــز العقلي في الفلسفة األوروبية، هو اهتمامهــا بــالكالمــو في ــالتمركز المنطقي ه ــة. ف ــاب الكتاب على حس حقيقة األمر تمركز صوتي، ويرجع جذر هذا االهتمــام إلى أفالطون الذي عبر عن الحقيقة قائال:" إنهاحوار

الروح الصامت مع النفس". وهذا التأكيــد هــو إحــدى الــدعائم األساســية لحضــورــون، ــب أفالط ــة، حس ــه. فالحقيق ــع نفس المتكلم مــل مــاهي إال المباشــرة الصــريحة للنفس، كمــا يتمث حضــور التمركــز الصــوتي في الحــوار بين متحــدثين يجمعهما زمان واحد، ومكان واحد، وما سوف يرشح عن حــديثهما من معــنى أو مقصــد حــول ماقــااله

25بالضبط، أو ماقصداه يقولهما على وجه الدقة."

ــة ــ ــويض الكلي ــ ــادس: تق ــ المطلب السواالنسجام

ــة ــدا على تقــويض مفهــوم الكلي يعمــل جــاك ديري واالنسجام في الحقل الثقــافي، والســيما في مجــالــذا ــفية. وفي هـ ــة والفلسـ ــل النصـــوص األدبيـ تحليـ24 - Christopher Norris. Deconstruction.theoty and practice, p: 32.

.63 - عبد الله إبراهيم: نفسه، ص:25

53

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

النطاق، يقول ديريدا:" أنا الأتعامــل والنص. أي نص، كمجمـــــــوع متجـــــــانس. ليس هنـــــــاك من نصــوص ــتى في النص ــل نص، ح ــاك في ك ــانس.هن متجــل هي في ــوى عم ــة، ق ــثر تقليدي ــة األك الميتافيزيقي الوقت نفسه قوى تفكيك للنص.هناك دائمــا إمكانيــة ألن تجد في النص المدروس نفسه مــا يســاعد على

26استنطاقه، وجعله يتفكك بنفسه."

بمعنى أنه إذا كانت البنيوية السـردية والســيميوطيقا تبحثان عن كل مظاهر االنسجام الــداللي، وتســعيان إلى إبرازالتشاكل العضوي داخــل النص أو الخطــاب من أجل إزالة الغموض وااللتباس، مع تسهيل عمليةــدا جــاء ليقــوض فكــرة ــة، فــإن ديري القــراءة الفعلي االنســجام، محــوال النص أو الخطــاب إلى عــالم منــارع النص الالنسجام والصراع الداخلي الذاتي، فيتصــويض ــك والتق ــات التفكي ــق آلي ــع نفســه عن طري م والتشـــتيت، وكشـــف مـــواطن التضـــاد واالختالف

والتناقض.

ــوص ــ ــك النص ــ ــابع: تفكي ــ المطلب السوالخطابات

يعتمـــد ديريـــدا على آليـــة التفكيـــك في تقـــويض النصوص، وتشريح الخطابات، سواء أكانت أدبيــة أم فلسفية، وما يهم ديريدا في القــراءات الــتي يحــاولــا االســتقرار أو إقامتها" ليس النقد من الخارج، وإنم التموضع في البنيــة غــير المتجانســة للنص، والعثــور على تــوترات، أو تناقضــات داخليــة، يقــرأ النص من خاللها نفسه، ويفكك نفسه بنفسه...أن يفكــك النص نفسه، فهذا اليعني أنــه يتبــع حركــة مرجعيــة- ذاتيــة،

.49نفسه، ص:: - جاك ديريدا26

54

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــاك في حركــة نص اليرجــع إال إلى نفســه، وإنمــا هن27النص قوى متنافرة تأتي لتقويضه وتجزئته..."

ويعــني هــذا أن ديريــدا يســتبعد الخــارج النصــي، ويتموقع داخل النص أو الخطاب ليمارس لعبة الهدمــات ــة بالطابوه ــة اإلطاح ــويض، بغي ــك والتق والتفكيــة الســائدة في ــة، ونقــد المقــوالت المركزي الموروث الثقافة الغربية، وفضح األوهام اإليديولوجية، والسيما إيديولوجية الدولة المهيمنة، والمؤسســات الحاكمــة. لكن التفكيك الــذي يمارســه ديريــدا ليس بــالمفهوم البنيوي والســيميائي الــذي يعقبــه الــتركيب، وإعــادة البناء بالمفهوم اإليجابي، فالتفكيــك لــدى ديريــدا من أجل التفكيك والتقويض واالختالف. أي: باسم الهــدم

السلبي، والتشتيت المتنافر.

المطلب الثامن: تعدد اللغــات والمعــانيوالنصوص

يعرف جاك ديريدا التفكيكية أنها هي الــتي التــؤمن بلغة واحــدة. أي: تــؤمن بلغــات متعــددة عــبر آليــاتــاص. ــويض والتن ــوار والتق ــاقض والح االختالف والتنــة ــة والداللي ويعني هذا التشديد على التعددية اللغويــدا والثقافيــة. ويمكن القــول:إن تفكيكيــة جــاك ديري تفكيكية تعدديــة اختالفيــة، التــؤمن بمنطــق الوحــدة، واالنســجام، والكليــة، والعرقيــة، والخصوصــية، كمــا

تأبى منطق الهيمنة والتمركز والتثبيت... ولقــد أصــبح التنــاص، والســيما مــع جوليــا كريســتيفا وجماعــة ييــل األنكلوسكســونية، من أهم التصــورات النظرية والتطبيقية التي اغتنت بها التفكيكيــة بصــفة خاصة، و)مابعــد الحداثــة( بصــفة عامــة، وخاصــة أن

.47 نفسه، ص:: - جاك ديريدا27

55

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

التناص يعــبر عن تعــدد المعــاني، واختالف الــدالالت، وتكرار النصوص والخطابات تناسال وتوالــدا. وبتعبــير آخر، لم يقف التفكيك " عند هذه الحدود، فقد اغتنىــورة، إثر اكتشاف التناص، ولم تعد آفاق الداللة منظــل ــة من قب ــاف التكراري ــك، إن اكتش ــال عن ذل فض ديريدا قد ألغى الفواصل بين النصوص األدبية، ولمــا كانت النصوص متداخلة مــع غيرهــا، يصــبح مســتحيال

( بتنظيمLeitchحصــــر دالالتهــــا. ويقــــوم ليتش ) التكرارية ضمن نظرية طريفــة، قيقــول: " إن تــاريخ كل كلمــة في النص مضــروبا في عــدد كلمــات ذلــك النص، يساوي مجموع النصوص المتداخلة مــع النص األخير، قيد القراءة، ولتعذر تحديــد تــاريخ كــل كلمــةــة ــإن النصــوص المتداخل في النصــوص الســابقة، ف الحصــر لهــا، ومن ثم، فـإن دالالتهــا اليمكن الوقـوف

28عليها لسعتها وتعددها"".

المطلب التاسع: مبدأ االختـــالف يرى جاك ديريدا أن المعنى في النصوص والكتابات

المعطاة يتحدد نتيجة تعــدد المــدلوالت بين الكلمــات المختلفة. ويعني هذا أن االختالف ميسم إيجــابي في منهجية ديريــدا، فالمعــاني تتعــدد بتعــدد االختالفــات. وإذا كان فرديناند دوسوسير يرى أن للمدلول معــنى اتفاقيــا واحــدا، فــإن ديريــدا يــرى أن لــذلك المعــنى مدلوالت مختلفــة المتناهيــة ومتعــددة. وبهــذا، يكــون االختالف ملمحــا إيجابيـــا يســاهم في إثــراء اللغــةــوع من والنص األدبي أو الفلسفي. ولتوضيح هــذا النــطلح ) ــ ــدا مص ــ ــتنبت دري ــ ــابي، اس ــ االختالف اإليج

معرفــة - عبــد اللــه إبــراهيم ، وســعيد الغــانمي، وعــواد علي: 28ــة الحديثــة، ــزاآلخــر ، مــدخل إلى المنــاهج النقدي المرك

الثقــافي العــربي، الــدار البيضــاء، المغــرب، الطبعــة األولى ســنة.131-130م، ص:1990

56

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

différanceالمقابل للمصــطلح الســلبي لمفهــوم ) (. وفي هــــذاdifférenceاالختالف الكالســــيكي )

النطاق، يقول ديريدا مميزا بين الكلمتين:"أعتقــد أن القلق حول ترجمــة هــذه المفــردة يتجــه إلى صــميمــة الشكل. فهي ليست غير قابلة للترجمة إلى العربيــواها من ــة وس ــتى إلى اإلنجليزي ــا ح ــب، وإنم فحس اللغات، وحــتى إلى الفرنســية بمعــنى مــا، من حيث إنهــا تتعــارض مــع الكلمــات المنحــدرة من المــيراث الالتيني، كما أنهــا، في اقتصــادها نفســه، غــير قابلــة لإلبدال بمفردة أخرى. ولكن يمكن بالطبع أن نوضح اســتخدام هــذه المفــردة، وأن نقيم خطابــا حــول استخدامها، وحـول، مــايعبر عن نفســه فيهـا بصــورةــة على اقتصادية، أو مقتصدة، إنني أكتب في الحقيق هــذا النحــو، وأعتــبر أنــني أكتب حقــا حين أذهب في اللغة إلى الحدود التي تصبح معها شــبه عصــية على الترجمة.هذه طريقة في عدم نسيان أننا نكتب دائما

داخل لغة معينة. أما حول دالالت هذه المفردة، فأنا اعتقد أنهــا تتضــح من خالل سلسلة من المفردات األخرى الـتي تعمـلــادة أو الملحــق، معهــا. الكتابــة مثال، أو األثــر أو الزي وهي جميعــا كلمـات مزدوجـة القيمـة، أو ذات قيمـة غير قابلة للتعيين: األثر هو مــا يشــير ومــا يمحــو في الوقت نفسه.أي: مااليكون حاضرا أبدا. والزيادة هي

(، مثلمــاHymenما يأتي ليضاف، ومايسد نقصــا. و) لــدى مالرميــه، تــدل في الــوقت نفســه على غشــاء البكارة الذي يمنع من النفاذ، ويصون العذرية، وعلى االلتحام في الزيجة. و" الفارماكون"، هذه المفــردة،ــم ــه، على الس ــوقت نفس ــدل في ال ــة، ت األفالطونيــا، ــة( الخ.إنه ــر)وجهي الكتاب ــير والش ــاق، الخ والتري

57

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

إجماال كلمات ليست كلمات، والمفهومــات، وليســت قابلة للفصل عن اللغة، وهي تقوم بعمل مماثل للـ"

Différance،االختالف بحســب التســمية الدريديــة " وإن كانت مختلفة عنها أيضا.إنها، إذا، سلسلة تتمتــع كل حلقة منها باستقاللها النسبي، ولكن تتكــرر فيهــا

29الحلقة المجاورة."

ــاني، ويعني هذا أن االختالف يقوم على تالشــي المع وتعـــدد المـــدلوالت، ووفـــرة المعـــاني الناتجـــة عن

التشتيت والتضاد والتناقض.

المطلب التاسع: الحضور والغيابــاب. ــور والغيـ ــفة الحضـ ــني االختالف على فلسـ ينبـ بمعنى أن الدوال تحمل مــدلوالت تتعــدد بــاالختالف،ــذا، تتناســل ــنى، ويغيب ذاك. وبه ــذا المع فيحضــر ه االختالفات، وتتعدد المدلوالت توالدا وتالشيا وتفكيكا وتــأجيال وتشــتيتا. ويعــني هــذا كلــه أن ثمــة وحــداتــذا تحضر، ووحدات تغيب في الوقت نفسه. ويؤكد ه انبناء فلسفة التفكيك على فلســفة التقــويض، وآليــة

تشتيت المعاني وبعثرتها.

المطلب العاشر: نقد الثوابت البنيويةــع الثــوابت تنبــني فلســفة التفكيــك على نقــد جمي

البنيوية التي انبنت عليها البنيوية، كاللغة، والصــوت،ــة والدال وغير ذلك من المفاهيم والمقــوالت العقلي والثنائيات البنيوية. ومن ثم، فالتفكيكية بنيويــة وغــير بنيوية في الوقت نفسه. ومن ثم، تتــأرجح التفكيكيــةــة بين الداخل والخارج، بين البداية والنهاية، بين البني والالبنيــة. وفي هــذا الســياق، يقــول ديريــدا:" كــانت

.53 نفسه، ص:: - جاك ديريدا29

58

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

البنيوية يومذاك مهيمنة. وكان التفكيك ذاهبا في هذا االتجاه مادامت المفردة تعرب عن انتبــاه معين إلى البنيات، التي ليست، ببســاطة ال أفكــارا وال أشــكاال، والتركيبات وال حتى أنساقا. كان التفكيــك هــو اآلخــر حركة بنيوية، أو بأيــة حــال، حركــة تضــطلع بضــرورة معينة لإلشكاليات البنيويــة. ولكنــه أيضــا حركــة ضــد بنيوية، وهو يدين بجانب من نجاحه لهذا اللبس. كان األمر يتعلق بحل، بفك، بنزع رواسب البنيات، جميــع ضـــروب البنيـــات اللغويـــة وتمركزيـــة لوغوســـيةــا ــانت يومه ــة ك ــا أن البنيوي ــواتية، بم ــة ص وتمركزيــة ــاذج علم اللغ خاضعة بخاصة إلى نماذج لغوية ) نم أو األلســنية المــدعوة بالبنيويــة(، ونمــاذج اجتماعيــة

30مؤسساتية وثقافية وفلسفية."

ــة ــفة التفكيكي ــإن الفلس ــبق، ف ــا على ماس وتأسيس جاءت لتقوض جميع الثوابت البنيوية والثنائيات الــتي قامت عليها، خاصة ثنائيــة الصــوت والكتابــة، وثنائيــة

الدال والمدلول...

المطلب الحــادي عشــر: التأويــل المتنــاقضوالمختلف

ــني على يســتند الفكــر التفكيكي إلى التأويــل المبــد االختالف والتناقض، وخاصة في مجال األدب والنقــونيين؛ ألن ديريـــدا حصـــر ــد األنجلوسكسـ كمـــا عنـ التفكيك في بداية األمر في مجال الفلسفة ليس إال. في حين، توســع التفكيــك مــع جماعــة ييــل ليشــمل البالغة والسيميوطيقا وقراءة النص األدبي، كمــا هــو الحــال مــع بــول دومــان، وهارولــد بلــوم، وجيــوفري

هارتمان، وهيليز ميلر...

.60-59 نفسه،ص: : - جاك ديريدا30

59

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وعليــه، تســتعين التفكيكــة بقــراءة تقويضــية همهــا األول هــو كشــف التناقضــات واالختالفــات الفكريــة، وترجيح الهامش على المركــز، واالهتمــام بالمــدنس على حساب المقدس. ومن ثم، فالقارىء هــو الــذيــل يمارس القراءة التفكيكية. ومن المعلوم أن التأويــه ــل يمارس ــه، ب ــل النص أو في مرجع ــد داخ اليوج القـــارىء بطريقـــة ممتعـــة، الســـتكناه الـــدالالت المتناقضة فيما بينها اختالفــا وتالشــيا وتصــادما. ومنــل ــل يحل هنا، فليس هناك داللة معينة داخل النص، بــية، وفي ــه الشخص ــوء تجربت ــارىء النص في ض القــربي ــاحث المغ ضوء تجربة قراءته المعينة. ويرى الب محمد مفتاح أن التيــار التفكيكي يعتمـد على"أسـس فلســفية رافضــة للثنائيــات القديمــة، وعلى مفــاهيمــة. ــفة عدميـ ــالي وفلسـ ــراث قبـ ــطائية وتـ سوفسـ ومنطلقه األساسي" أن كــل نص اليقبــل أو اليحتــوي تأويالت مختلفة فقط، ولكنه يقبل تــأويالت متناقضــةــام ــدأ الع يلغي بعضها بعضا". وقد تفرع عن هذا المب

عدة تعاليم يمكن إجمالها فيما يلي: .يجب أن يهدم النص حتى يتهاوى نسيجه التعبيري أن النص اليتحدث عن خارجــه )مرجعــه(، بــل إنــه

اليتحدث عن نفســه، وإنمــا تجربتنــا في القــراءة هيالتي تحدثنا عنه.

أن النص يمكن أن يقرأ بتجاوز لمعنــاه التواضــعي ــوع من اللعب ــراءة هي ن ــذه الق ــطالحي، وه واالص الحـــر. وعلى هـــذا األســـاس، فـــإن تـــأويالت النص وتعدداتها متعلقة أساسا بمـؤهالت القــارىء، فـالنص بمثابة بصـلة ضـخمة الينتهي تقشــيرها، وإن الســياق العام ومساق النص ال أهميــة لهمــا في التأويــل، ألن المقصود ليس الوصول إلى حقيقة مــا يتحــدث عنــه

60

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

النص، وإنما الهدف تحقيــق المتعــة، ولــذلك، فإنــه ال اعتبــار للتــأويالت األخــرى الــتي ليســت إال إركامــاتــه وبين ــوا بين ــاد للنص ليالئم ــل النق ــة من قب ممنوح

قيمهم." تلك هي خلفيات التفكيكيين...وهي خلفيــات تســتقيــات ــدف إلى تحطيم البنيـ ــفية تهـ ــارات فلسـ من تيـــا، وإلى تفضــيل ــف أشــكالها وأنواعه ــة بمختل العتيق الشــكل، وإلى األخــذ بنســبية مطلقــة قــد تصــل إلى

31العدمية."

ونفهم من هذا كله غيــاب الداللــة والحقيقــة، ورفض المعطى الخارجي)صاحب النص، وظروفه، وسياقه،ــاح ــل النص بين االنفتـ ــدق داخـ ــه..(، والتخنـ وعتباتـ

واالنغالق، والتلذذ بالنص في أثناء عملية القراءة.

ــة المبحث الخامس: التفكيكية منهجيفي القراءة والكتابة

ــة من المعلوم أن التفكيكية مدرسة وفلسفة ومنهجي في تحليــل الكتابــات األدبيــة والفلســفية والصــحفية.ــرة أو ــفة المعاص ــة إلى الفلس ــذه المقارب وتنتمي ه فلسفة ) ما بعد الحداثة (. وتستهدف هــذه المقاربـة إلى تحصــــيل المعــــاني القائمــــة على التالشــــيــاني ــك المع ــة تل واالختالف. أي: تستكشــف المنهجي المختلفة الموجودة في ثنايــا النصــوص أو الكتابــات. وهنــاك من يقــول: إن التفكيكيــة ليســت طريقــة أو منهجية فلسفية أو أدبية، بــل هي تطــبيق وممارســة فعلية. لكن ديريدا اليعتبر التفكيكية منهجية، والدليل على ذلـــك صـــعوبتها، واختالفهـــا عن المنهجيـــات

، دار توبقــال للنشــر، الــدارمجهول البيــان - محمــد مفتــاح: 31.102-101م، ص:1990البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة

61

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

األخرى. ولوكانت منهجية لخضــعت للتنظــير، وكــانتــة، ــة معين لها لغة خاصة بها، وكانت لها قواعد إجرائي وهــذا ماترفضــه التفكيكيــة الــتي تثــور على القواعــد والبنيات الثابتـة والمقـوالت المركزيـة. فاللغــة الـتي نستعملها ونعبر بها - حسب هايدجر وديريدا ونيتشه-ــاد األدب، ــرين والدارســين ونق ــع المفك ــدت جمي قيــة، وأغــرقتهم في ــة ثابت ــوالب معين وســيجتهم في ق عوالم التخييل والمبالغة والمجــاز الكــاذب. ويتــأرجحــة ــاح واالنغالق، بين البنيوي ــا بين االنفت ــدا منهجي ديري وضد البنيوية. ومن ثم، فالبـد من تفجـير اللغــة أثنـاء

الكتابة، وتثويرها بشكل جذري. ــائم على ــداعي ق ــاء إب ــة هي بن ــا، فالتفكيكي ومن هنــل التثوير، والتقويض، والتشتيت، والتشديد على األم والمســتقبل. وإذا كــانت التفكيكيــة قــد انطلقت من أوروبا، فإنها اغتنت وانتشرت، بشــكل من األشــكال،ــات المتحــدة في أمريكا الشمالية، وخاصة في الواليــخة ــا نس ــة له ــذا أن التفكيكي ــني ه ــة. ويع األمريكي أوروبية ونســخة أميركيــة. ولم تظهــر التفكيكيــة في الثقافة األنجلوسكســونية، باعتبارهــا منهجيــة نقديــة أدبيــة لمقاربــة النصــوص اإلبداعيــة، إال في ســنوات

م( من القـــرن العشـــرين، مـــع1970الســـبعين )مجموعة من النقاد األمريكيين، مثل: بول دو مــان )

Paul De Man(ميلر وهيليس ،)J.Hillis Miller،) ــوم) ــ ــد بل ــ Haroldوهارول Bloomــوفري ــ (، وجي

Geoffreyهارتمـــان) hartmannوشـــكلوا مـــا ،) .(Yaleيسمى بمدرسة ييل)

ــاف ــل التفكيكي إلى استكشـ ــدف التأويـ ــذا، ويهـ هـ االختالف، واســتكناه المعــاني المتضــاربة والمختلفــةــو ــل ه ــريح والتحلي ــا يهم في التش ــا. وم ــا بينه فيم

62

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــدليل وتقويضــها، واســتخراج االهتمــام باختالفــات ال العالمــات والســمات االختالفيــة. " إن تقنيــة ديريــدا الفعلية هي التركيز على النقاط في النص تكون فيهــة ــابع تقني التناقضات واضحة)نقاط عرضية(، حيث تت ديريدا اآلثار المترتبة على هــذه النقــاط، وتــؤدي في

32نهاية المطاف إلى تقويض أو تفكيك البنيان كله."

هذا، وتنبني منهجية االختالف على النقط األساســية،وهي:

رصـــد مظـــاهر االختالف والتقـــويض، ومـــواطن التناقض والتضاد في نص أو خطاب ما.

تعيين العناصر المهمشة، وإبراز البنيات والهوامش ــا ــة لتطويقه ــيز على نقطــة معين المقصــية. والتركــادا ــا تقويضــا وتض ــة به ــا، واإلحاط ــا وتناقض اختالف

وتشتيتا. التعرض لهذه النقط المهمشة بآليات تفكيكية من

أجل استكشاف مظاهر االختالف والتناقض والتضاد. إقصاء الخارج النصي من مؤلف، وسياق، وتحقيب

تاريخي، وتصنيف أدبي وأجناسي ومدرسي... ...االهتمام بالتناص والتكرار وتداخل النصوص ــتيت ــويض والتش ــكيك والتق ــة التش ــة لغ ممارس

ــاني ــار والمعـ ــع األفكـ ــل مـ واالختالف، حين التعامـوالرسائل المباشرة وغير المباشرة.

ــريحة إلى ــة الص ــدالالت الظاهري ــال من ال االنتقالدالالت اإليحائية العميقة الثاوية وراء السطح.

االهتمام بالمختلف والمتناقض والمتضاد والهامش والمدنس...

إعادة االعتبار للكتابة كالوشم، واألطراس، واآلثار وغيرها...

.119 - ديفيد كارتر: نفسه، ص:32

63

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــطلحية ــاهيم المص ــة من المف ــتعمال مجموع اس واآلليـــات اإلجرائيـــة، مثـــل: التشـــريح، والتفكيـــك، والتقويض، والتشــتيت، والفضــح، والتعريـة، والهــدم،

والبناء... ــافية ــراءة االستكش ــة على الق ــد التفكيكي تعتم

الداخليـــة للنص والخطـــاب، وزحزحـــة اإلشـــكاليات األساسية، وتشغيل قـراءة الحفــر والتعريـة. وبتعبــير آخر، تتم عملية التفكيك باكتشاف األجزاء المهمشــة والمخفية والمطموسة في نص أو خطاب ما، وفــرز هذه األجزاء المخفية بعد نبشها ونشرها على طاولــة التشريح والتحليل والتقويض، لمعرفة كيــف تمــارس دورها ضمن البنية العامة للفكــر. و" من ثم، معرفــة نقاطهـــا الضـــعيفة والقويـــة، الصـــالحة والطالحـــة. وعنذئذ، نتوصل إلى إمكانيــة أكــبر وفعاليــة أكــثر في نقد شروط إنتاج ثقافة معينة والوظائف التي تملؤها هذه الثقافة، وتقوم بها. إن الهدف األقصى للتفكيــكــرية ــواهر البش ــل للظ ــة أفض ــة معرف ــل بإتاح يتمث واالجتماعيــة والتاريخيــة، ومعرفــة كيــف تشــكلت وانبنت. كمــا أنــه يقــوم بوظيفــة تحريريـة وتطهيريــة

33مؤكدة."

ويعني هــذا كلــه أن التفكيكيــة تعتمــد على خطــوتين إجرائيتين هما: التفكيك التشريحي القائم على رصــدــددة ــ ــاني المتع ــ ــات والمع ــ ــات والمتناقض ــ االختالفــة الالمتناهية، وإعادة تركيبها ليس في ثوابت مقوالتي أو في شــكل قواعــد صــورية أو بنيــات مجــردة كمــا تفعل البنيوية السردية والسيميوطيقا، بل تتم إعــادة

- هشام صالح: )بين مفهوم األرثوذكسية والعقليــة الدوغمائيــة(،33 ،ترجمة: هشام صــالح، محمــدالفكر اإلسالمي: قراءة علمية

ــة م، ص:1987أركون، مركز اإلنماء القومي، بيروت، لبنان، طبع10.

64

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

البنــاء عن تقــويض كــل الــدالالت، وتشــتيتها تفكيكــاوتأجيال.

ــة ــادس: رواد التفكيكيـ المبحث السـفي العالمين الغربي والعربي

تمثــل مجموعــة من الفالســفة ونقــاد األدب فلســفة االختالف أو المقاربــــة التفكيكيــــة منهجــــا للبحث والقراءة والدراسة، وتشــريح النصــوص والخطابــاتــة ــوص الديني ــة والنص ــة والتاريخي ــفية واألدبي الفلس المقدسة، وذلك كلــه من أجــل إضــاءة بعض النقــاط المعتمــة، وتقــويض األدلــة والمــدلوالت، بغيــة هــدم المقوالت المركزية المهيمنة، وإعــادة النظــر في مــا هو هامشي ومقصي ومستبعد من الفكــر اإلنســاني.ــة، حيث ــوذج للتفكيكي ــة النســائية – مثال- نم فالرواي تــبين هــذه الروايــة الصــراع المضــاد ضــد العــادات والتقاليد الموروثة، مع نقــد ســلطة الرجــل وســلطة

المؤسسة البطريركية. ومن أهم التفكيكـــيين الغربـــيين نســـتدعي: مـــارتن

ــدجر) (، وجــاكNeitsze(، ونيتشــه)Heideggerهاي جــان(، وBarthes(، وروالن بارت )Derridaديريدا)

ــي ) ــوك نانس Jean-Lucل Nancyــو (، وفيليب الكــارث) Philippeالب Lacoue-Labartheــا (، وجولي

ــتيفا) ــ Juliaكريس Kristeva(ــو ــ (، وهيلين سيكسHélène Cixous(ــتايكلير ــارد ش Bernard(، وبرن

Stiegler(ــدا ــ ــويس دي ميرانـ ــ Luis, (، ولـ de Miranda( وريشـــارد روتي ،)Richard Rorty،)

Avitalوأفيتال رونيل ) Ronell( وفرانســوا نــول ،)François Nault(ــتاينر ــ ــورج ش ــ George(، وج

Steiner(وإيفيس سيطون ،)Yves Cittonوجاك ،)

65

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــان) Jacquesإيرم Ehrmann(ــو ــودور أدورن (، وتيThéodore Adorno)...

ومن أهم روادها في الثقافة األنجلوسكسونية، نذكر:ــان ) ــول دو م Paulب De Man(ــر (، وهيليس ميلJ.Hillis Miller(بلوم وهارولد ،)Harold Bloom،)

Geoffreyوجيوفري هارتمــان) hartmannوقــد ،) .(Yaleشكلوا جميعا ما يسمى بمدرسة ييل)

ــديث، في ــرب، فيمكن الح ــيين الع ــا عن التفكيك أم مجـــــــال الفلســـــــفة، عن: إدوارد ســـــــعيد في

، وعبــد الكبــير الخطيــبي في34 (االستشراقكتابه) ، و)35(النقد المــزدوجمجموعــة من كتبــه ســيما)

و)االســم العــربي، 36(في الكتابــة والتجربةــريح ــر، ومحمـــد أركـــون في كتابـــه) 37(الج الفك

ــد38 (اإلسالمي: قراءة علمية ، وعبد السالم بنعبــالي في كتابـــه) أســس الفكــر الفلســفيالعـ

ــه)39(المعاصر ــة في كتاب ــدين أفاي ــد نورال ، ومحم )، وفتحي التريكي في كتابه40(الهوية واالختالف

، ترجمة: كمال أبــوديب، مؤسســةاالستشراق - إدوارد سعيد: 34م.2005األبحاث العربية، بيروت، لبنان، البطعة السابعة، سنة

-ــ 35 ــزدوج عبــد الكبــير الخطيــبي، ــد الم ، دار العــودة،النقم.1980بيروت،لبنان، طبعة

ترجمة: محمــدفي الكتابة والتجربة، - عبد الكبير الخطيبي: 36م.1980برادة، دار العودة، بيروت، لبنان، طبعة

، دار العــودة،االسم العــربي الجــريح - عبد الكبير الخطيبي: 37م.1980بيروت،لبنان، الطبعة األولى

، ترجمــة:الفكر اإلســالمي: قــراءة علمية - محمد أركون: 38م.1987هاشم صالح، مركز اإلنماء القومي، بيروت، لبنان، طبعة

ــالي : 39 ــد الع ــالم بنعب ــد الس ــر الفلســفي - عب أســس الفك ، دار توبقال ،الــدار البيضــاء،المعاصر: مجاوزة الميتافيزيقا

م.1991الطبعة األولى المغرب، أفريقيــا الشــرق، الهوية واالختالف، - محمد نورالدين أفاية:40

م.1988الدار البيضاء، الطبعة األولى سنة

66

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وعلي حرب في، 41فلسفة التنوع( قراءات فيــه) هكـــذا أقـــرأ مابعـــد ، و)42(نقـــد النصكتابـ

، ومطاع صــفدي في كثــير من مقاالتــه43 (التفكيك ،44المنشـــورة في مجلـــة الفكـــر العـــربي المعاصر

ــه) ــد البنكي في كتاب ــد أحم ــا/ومحم ــدا عربي دري وعلي، 45قــراءة في الفكــر النقــدي العــربي(

...46) شرعية االختالف(أومليل في كتابه أما عن التفكيكيين العرب، في مجال األدب والنقــد،

ــةفهم: عبـــد اللـــه الغـــذامي في كتابـــه) الخطيئــريحية ــة الى التش ــير: من البنيوي (،47والتكف

ــانومحمــد مفتــاح في كتابــه) ــول البي ،48( مجه ، وعبــد اللــه49(تحليل الخطاب الشــعريوكتابه)

، دار التنــوير قراءات في فلســفة التنــوع - فتحي التريكي:41م.1988للنشر، بيروت، لبنان، الطبعة األولى

ــيروت،نقد النص - علي حــرب: 42 ، المركــز الثقــافي العــربي، بم.1995لبنان، طبعة ثانية

، المؤسســة هكــذا أقــرأ مــا بعــد التفكيــك : - علي حــرب43 العربية للدراسات والنشــر، بــيروت ، لبنــان، الطبعــة األولى ســنة

م.2005 مجلــة - مطــاع صــفدي: )في الــذات الحي بعــد كــل تفكيــك(، 44

م،2010، الســنة 153-152، العددان:الفكر العربي المعاصر.21-4ص:

ــ 45 ــه:- دريدا عربيــا/ قــراءة في محمد أحمد البنكي في كتاب المؤسسة العربية للدراســات والنشــر،،الفكر النقدي العربي

م.2008بيروت، لبنان، الطبعة األولى سنة ــل: 46 ــوميفي شـــرعية االختالف، - علي أومليـ المجلس القـ

م.1991للثقافة العربية، الرباط، المغرب،الطبعة األولى سنة الخطيئة و التكفير: من البنيوية إلى عبد الله الغذامي:ـ- 47

المركز الثقافي العربي،بيروت،التشريحية، نظرية و تطبيق،م. 2006لبنان، الطبعة السادسة،

، دار توبقــال للنشــر، الــدارمجهــول البيــان - محمــد مفتــاح: 48.101م، ص:1990البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة

تحليــل الخطــاب الشــعري)إســتراتيجية - محمــد مفتــاح: 49ــدار البيضــاء، المغــرب،(،التنــاص المركــز الثقــافي العــربي، ال

67

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــولإبـــــراهيم في كتابـــــه) ــ ــك: األصـ ــ التفكيـ ، وهشـــــــام الـــــــدركاوي في50(والمقــــــوالت

وســعد، 51التفكيكية:التأسيس والمراس(كتابه)ــرب فيفي كتابه البازعي ) استقبال اآلخر)الغ

، وكتابــه)االختالف52(النقد العــربي الحــديث وكتابه مع ميجان(، 53الثقافي وثقافة االختالف

ــرويلي ــز، 54) دليل الناقــد األدبي(ال ــد العزي وعبــةحمودة في كتابه) ــة من البنيوي المرايا المحدب )وعبد الملك مرتاض في كتابه، 55إلى التفكيكية(

دراســة ســيميائية تفكيكيــة لقصــيدة" أينــد( ــد العي وبســام قطــوس في، 56ليالي" لمحم

ــ)كتابه ــراءة ــ ــتراتيجيات القـ ــيل إسـ التأصـ

م.1985الطبعة األولى سنة عيــونالتفكيك: األصــول والمقــوالت، - عبد الله إبراهيم: 50

م.1990المقاالت، الدار البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة ، دارالتفكيكيــة: التأســيس والمــراس -هشــام الــدركاوي: 51

م.2011الحوار، دمشق، سوريا، الطبعة األولى سنة ــد - ســعد البــازعي: 52 ــرب في النق ــر)الغ ــتقبال اآلخ اس

ــان،العــربي الحــديث ــيروت، لبن ــربي، ب ــافي الع ــز الثق (،المركم.2004الطبعة األولى سنة

، االختالف الثقــافي وثقافــة االختالف - ســعد البــازعي: 53ــة األولى ســنة ــان، الطبع ــيروت، لبن ــربي، ب ــافي الع ــز الثق المرك

م.2008ــازعي: 54 ــعد الب ــرويلي وس ــان ال ــد األدبي - ميج ــل الناق ،دلي

المركز الثقافي العربي، الـدار البيضـاء، المغـرب، الطبعـة الثانيـةم.2000

-ــ 55 المرايا المحدبــة من البنيويــة إلى عبد العزيز حمودة : م.1998، السنة 232 سلسلة عالم المعرفة، العدد:،التفكيكية

تفكيكية لقصــيدة دراسة سيميائية - مرتاض، عبد الملك: 56ــة،)أين ليالي( لمحمـــد العيد ــات الجامعيـ ــوان المطبوعـ ، ديـ

م.1992 الجزائر، الطبعة األولى سنة

68

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وخالــــــد أمين في، 57 (واإلجـــــراء النقـــــدي...58)الفن المسرحي وأسطورة األصل(كتابه

المبحث الســــــــابع: قيمــــــــــــــةالتفكيكيــــة

ــفة ــة في الفلس ــة مطبق ــة منهجي ــبحت التفكيكي أصــة، وخاصــة في ــول الثقاف ــع حق واألدب والفن وجميــا من حقــل الثقافة األنجلوسكسونية. وقد تم ترحيله الفلسفة والالهوت إلى حقل األدب والبالغة والتأويل

مع جماعة ييل. ومن المعـــروف أن التفكيكيـــة هي طريقـــة لفضـــح األوهام واألخطــاء الشــائعة، واكتشــاف المتناقضــاتــاني واالتجاهـــات والمعتقـــدات، في األفكـــار والمعـــديولوجيا، وتشــغيلها أداة للحــوار ــة أوهــام اإلي وتعري واالختالف البنــاء، واســتعمالها آليــة للحفــروالنبشــة ــة منهجي ــات، وآلي والتنقيب في النصــوص والخطاب إلعادة قراءة التاريخ، وقراءة الهامش في تقابله مــع المركز، وهي بمثابة " نوع من السيميولوجيا للحيــاة

59اليومية التي تزخر بالدالالت والعالمات."

ــات ــة للترهـ ــة هي مقاومـ ــإن التفكيكيـ ــذا، فـ وهكـــدفاع عن ــ ــة لل ــ ــزعبالت، وكتاب ــ ــات والخ ــ والحماق الالمعقول. كمــا أنهــا نــبراس لكشــف المختلــف عنــأجيال، طريق تجليته، واإلحاطة به تقويضا وتشــتيتا وت

التأصــيل اســتراتيجيات القــراءة ـــ- قطوس، بســام: 57م.1998، دار الكندي، إربد، األردن، واإلجراء النقدي

مطبعــةالفن المسرحي وأسطورة األصــل، - خالد أمين: 58م.2007ألطوبرس، طنجة، المغرب، الطبعة الثانية،

ــالي: 59 ــد الع ــالم بنعب ــد الس ، دارالفلســفة أداة للحــوار - عبــة األولى ســنة ــرب، الطبع ــدار البيضــاء، المغ ــال للنشــر، ال توبق

.80م، ص:2011

69

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ــة المغلقـ ــبات الفكريـ ــره من الترسـ ــة تحريـ بغيـ والمحنطة، وتخليصه من رواسب العادات الموروثة، والتقاليد المضــللة الــتي تســيج الفكــر في مجموعــة

من األنماط الجاهزة والقوالب النمطية. هذا، وقد تعرضت التفكيكية النتقادات عنيفــة، ســواء في شــقها األدبي أم الفلســفي، وخاصــة في شــعبــا األدب في جامعات الواليات المتحدة األمريكية. فمــة يالحظ على التفكيكية أوال أنها رؤية فلسفية غامض في طرحهــــا النظــــري والمنهجي، وأن مقوالتهــــا ومفاهيمها أكثر تعقيدا وصعوبة وإبهاما، فإذا أخــذنا -ــف عن ــدا، فيختل ــد ديري ــك عن مثال- مصــطلح التفكي مفهوم التفكيــك عنــد البــنيويين، فهــو عنــد البــنيويين إيجــابي يحــترم ثــوابت العقــل والمنطــق واللغـــةــدم، الكالمية. في حين، يعني التفكيك عند ديريدا اله والتقــويض، والتشــتيت، وبعــثرة الــدالالت المختلفــة بشكل عدمي وسلبي. ويعترف ديريدا بذلك شخصــيا حينمــا يقــول:" إن صــعوبة تحديــد مفــردة التفكيــك.ــع ــون جميـ ــع من كـ ــا تنبـ ــا، إنمـ ــالي، ترجمتهـ وبالتـــع ــة وجمي ــع المفهومــات التحديدي المحمــوالت وجميــتي ــة ال الدالالت المعجمية، وحتى التمفصالت النحوي تبدو في لحظة معينة وهي تمنح نفسها لهذا التحديــدــة ــك وقابل وهذه الترجمة، خاضعة هي األخرى للتفكي له، مباشرة أو مداورة، إلخ... وهذا يصــح على كلمــة

60التفكيك وعلى وحدتها، مثلما على كل كلمة..."

ــة عن ــة من التفكيكي ــف النســخة األمريكي كمــا تختل النســخة األوروبيــة الدريديــة في كثــير من المبــادىءــة ــو الترجم ــد ه ــذا التباع ــار. والســبب في ه واألفكــة ــدا من األصـــل الفرنســـي إلى اللغـ ــار ديريـ ألفكـ

.62 نفسه، ص:: جاد ديريدا- 60

70

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

اإلنجليزية؛ مما أفقد هذه األفكار دالالتها االصطالحية األصلية، ومفاهيمها العميقة. فالترجمــة - كمــا قيــل- خيانـــة، وخـــير دليـــل على ذلـــك ترجمـــة مصـــطلح االختالف الذي أثار كثيرا من سوء الفهم في الثقافــة

األنجلوسكسونية والثقافة اليابانية. ومن المعلــوم أن التفكيكيــة – باعتبارهــا إيديولوجيــة راديكالية- متشبعة بأفكار كارل ماركس الثورية. لذا، تحسب هذه النظرية الفلسفية الجديدة على سياسةــدا ــا أن ديري ــة(، كم ــد الحداث ــر )مابع ــار، وفك اليس محسوب على اليسار الفرنسي. وهنا، ننبه إلى أن العالقة للتفكيكية بفشــل ثــورة الطالب بفرنســا ســنة

م؛ ألن ديريــــدا كتب أفكــــاره في ســــنوات1968 الخمسين وبدايات الستين من القرن الماضي. ومنــيا ــة سياسـ ــة مختلفـ ــل األمريكيـ ــة ييـ ثم، فمدرسـ وإيديولوجيا عن سياسة ديريدا؛ ألن المدرســة تــدافعــابع ــ ــة ذات الطـ ــ ــا الليبراليـ ــ ــة أمريكـ ــ عن سياســـد ــا بع ــة و)م ــاك من يتهم التفكيكي الرأســمالي. وهنــا تـــرعى جيال بال الحداثـــة( بـــالنعوت الســـلبية بأنهـ مواطنة، وذا وعي ثــوري رافض وعــدمي، وذا تفكــير

سلبي.ــار ــد األفك ــا هي ض ــة في جوهره ــذا، فالتفكيكي وهكــذا، تحــارب السياســية ذات الطــابع المؤسســاتي. ل التفكيكيــة البنيويــة والســيميائية. ومن هنــا، فديريــدا يطالب بتعرية الخطــاب الرســمي، وفضــح مقاصــده اإليديولوجية؛ ألن اإليديولوجيا تتخفى وراء الخطــاب.ــه التفكيكي ــ ــدا خطاب ــ ــتعمل ديري ــ ــا، يس ــ ومن هنــمالية، ــة الرأسـ ــة الديمقراطيـ ــي لمناهضـ التقويضـ

واستبدالها بديمقراطية مستقبلية ستحل يوما ما.

71

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــد ويرى كثير من الباحثين والدارسين أن التفكيكية ق ابتعدت كثيرا عن أفكار جاك ديريدا كما طرحهــا فيــدا، أصولها الحقيقية. ولم يلتزم أصحابها بوعــود ديري

ولم يتقيدوا بشروطه النظرية والتوجيهية. هذا، ويرفض ديريدا أن تتحول التفكيكية إلى منهجية أو طريقة نقدية لقــراءة األدب، لكن التفكيكــيين في الواليــات المتحــدة حولوهــا إلى طريقــة في التأويــل النقدي، وقراءة النصوص األدبية كمــا هــو حــال بــول دومـــان. وبهـــذا، أصـــبحت التفكيكيـــة طريقـــة فيــات ــوص والخطاب ــريح النص ــل وتش ــراءة والتأوي الق

كيفما كان نوعها.

ــراءة ــل يمكن ق ــر: ه المبحث العاش الكتب المقدســة في ضــوء المقاربــة

التفكيكية؟ يمكن لنا قراءة القرآن نصا وخطابا وكتابــا في ضــوء المقاربات العلميــة والموضــوعية كالبنيويــة اللســانيةــل. والسيميوطيقا والهيرمونيطيقا القائمة على التأوي لكن هل يمكن قراءة القرآن اعتمادا على التفكيكيــةــا ــادي، اليمكن إطالق ــدي؟ في اعتق ــالمفهوم الدري ب دراســة القــرآن انطالقــا من المنهجيــة التفكيكيــة تشريحا واختالفا. ألن القــرآن يحــوي حقــائق وبنيــات عقائديــة وتشــريعية ثابتــة، من الصــعب الطعن فيهــا لقدسيتها الربانية، كما أن ما ورد في القرآن الكــريم يقيني وثابت ومحكم، اليمكن التشكيك فيه بأي حال

من األحوال. فعال، يمكن تفكيك القرآن بنيويا وســيميائيا من أجــل معرفة البنيات السردية أو المنطقية التي تتحكم في توليد اآليات القرآنية أو دراسة قصص القرآن الكريم

72

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

قراءة سيميائية لمعرفة الثــوابت التكوينيــة في تلــكــك القصــص الســردية. لكن يســتحيل تطــبيق التفكي بمفهوم جــاك ديريــدا؛ألن منهجيــة ديريــدا التفكيكيــةــة ــكيك، وتعري ــويض والتش ــدم والتق ــة على اله قائم السائد، وفضح اإليدولوجيا، والثــورة على االنســجام. في حين، نجــد القــرآن الكــريم خطابــا متجانســا في آياته وأحكامه التشريعية، والعالقــة لــه باإليــديولوجيا المن قـــــريب وال من بعيـــــد. عالوة على ذلـــــك، فالتفكيكية تعمد إلى الهدم والثــورة والــرفض، ونقــد المقوالت المركزية في الفكر الغربي بصفة خاصــة، والفكــر العــالمي بصــفة عامــة كاللغــة، والعقــل،ــوالت ــا من المق والتاريخ، والعرق، والصوت...وغيره الــتي تمثلهــا الفكــر اإلنســاني. أمــا القــرآن، فيتســمــدعوة إلى ــ ــاز، وال ــ ــاق واإلعج ــ ــجام واالتس ــ باالنس استخدام العقل لمعرفة الله، وتعمير الدنيا. كمــا أنــديولوجيا ــه، وليس إي القرآن ليس فكرا بشريا لتعريتــا ــدها تفكيك ــا، ونق ــة به ــية لإلطاح ــرية أو سياس بش وتشــريحا. عالوة على ذلــك، تــرفض فلســفة ديريــدا التفكيكية بشكل مطلــق كــل التعارضــات والثنائيــات الزوجية: الروح والجسـد، والعقـل والمـادة، والحيـاة والمـــوت... في حين، ينبـــني القـــرآن الكـــريم علىــار، ــل والنه ــة، كاللي ــات المتقابل مجموعــة من الثنائي والحياة والموت، والمذكر والمؤنث، والعلم والجهل،

والسعادة والشقاء، والجنة والجحيم... أضـــف إلى ذلـــك أن فلســـفة ديريـــدا هي فلســـفةــلبية، ــاعة الس ــدم، وإش ــى، واله ــويض، والفوض التق وإثارة نزعات الصراع واالختالف. ومن ثم، فــالقرآن الكــريم بعيــد كــل البعــد عن هــذا، فهــو كتــاب ديــني مقــدس، يهــدف إلى ترقيــة اإلنســان ماديــا وروحيــا،

73

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والســمو بــه بشــريا وأخالقيــا ونفســيا، وهدايتــه إلى السبيل الصحيح للفوز بالدنيا واآلخرة.أي: إنــه كتــاب عقــدي إيجــابي في خدمــة اإلنســان، والحفــاظ على الفرد والجماعة، ضمن نظام مجتمعي ثــابت قوامــه االحتكام إلى الشــريعة الربانيــة. وبالتــالي، فــالقرآن ضــد االختالف من أجــل االختالف، أو إثــارة الفتنــة

والغواية والشقاق بين طبقات المجتمع. عالوة على ذلــك، اليقبــل القــرآن الفلســفة الســلبية القائمة على العدمية، والنســبية المطلقــة، والــرفض

لماهو ثابت ويقيني.ــه عن الكتب وما يمكن قوله عن القــرآن، يمكن قول المقدسة األخرى كالتوراة واإلنجيل، فحينمــا تحــارب التفكيكيــة المنطــوق الصــوتي، والوحــدة واالنســجام والنظام والثبات والمركز، فهي في الحقيقة تحارب عقيدة التوحيــد، وال تعلم أن هــذا الكــون المنظم لــهرب خبير عليم. وفي هذا الصدد، يقول ديفيد كــارتر)

David Carterــوادر األولى لهـــذه (:"ظهـــرت البـ الثورة التفكيكية في مقالة قدمها ديريدا في جامعــة

م بعنــوان)1966جونز هوبكنز في أمريكــا في عــام البنيــة والعالمــة واللهــو في خطــاب العلــوم

(. وللتعبير عما كان ثوريــا فيهــا باختصــار،اإلنسانية فقد برهن ديريدا بأنــه حــتى البنيويــة تفــترض وجــودــراد ــترض األف ــا يف ــا، كم ــوع م ــنى من ن ــز للمع مرك مركزية ضمير " أنا" في وعيهم، ويضمن هذا المركز الشعور بوحدة الوجــود. ولكن بالنســبة لديريــدا أدت التطـــورات في الفكـــر الغـــربي حتمـــا إلى عمليـــة التهميش. تقليديا كانت هناك دائما عمليات تمركز أو تمحور: الوجود، والنفس، والجوهر، والله، إلخ. وهذه الحاجــة اإلنســانية ســماها ديريــدا مركزيــة المعــنى.

74

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وهذا مستمد من اســتخدام العهــد الجديــد لمصــطلح عالمة )الــتي تعــني في اليونانيــة كلمــة( للتعبــير عنــع األمــور اعتقاد المسيحية بأن السبب الرئيس لجمي هو كلمة الله:" في البداية كــانت الكلمــة". ومن ثم، في مركزية المعنى تكون الكلمــة المنطوقــة أقــربــك ــدا ذل إلى الفكر من الكلمة المكتوبة. يسمي ديري مركزية الصــوت الــتي تفــترض دائمــا وجــود النفس. عندما نسمع الكالم، فإننــا نفــترض وجـود المتحــدث. والنفعل الشــيء نفســه في الوجــود الكتــابي عنــدما نقرأ الكتابة. وبهــذه الطريقــة، تــتيح الكتابــة لنفســها مجاال للتفســير، وإعــادة التفســير؛ ألننــا نســتطيع أن

61نعيد القراءة والتحليل بسهولة أكبر."

وهكــذا، يتبــادر إلى أذهاننــا أن التفكيكيــة، باعتبارهــاــع الكتب ــية، تتعـــارض مـ ــفية تقويضـ مقاربـــة فلسـ المقدســة جميعهــا، تلــك الكتب الــتي أعطت أهميــة كــبرى للــدال الصــوتي بيانــا وفصــاحة وبالغــة، تلــك الكتب التي تؤمن بالنظام الرباني المنســجم، وتؤكــد تناسق هذا الكون بإرجاعه إلى عظمــة اللــه وقدرتــهــتخالفه في الخارقة. والهدف من خلق اإلنسان، واس األرض، هـــو تعمـــير الكـــون، والجمـــع بين العبـــادةــنة ــاس في س ــو األس ــاء ه ــل. ومن ثم، فالبن والعمالحياة، أما التقويض فهو النشاز والشذوذ والغرابة.

يتبين لنا - من هذا كله - أن التفكيكية رؤيةوأخيرا، ــود ــة والوج ــان والمعرف ــدة إلى اإلنس ــفية جدي فلســريحية في ــة تش ــا منهجي ــالم والقيم، وهي أيض والع القراءة، والتأويل، وتحليل الخطاب األدبي. وما يهمناــان شــرعية ــني على تبي ــا تنب ــة أنه في هــذه المنهجي

.118- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 61

75

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ــف ثقاف ــافي، وكش ــوع الثق ــد التن االختالف، ورص االختالف، وتعتمد على آلية الحفر والتعرية والتنقيب، واستقراء المعاني المضمرة المختفية تحت السطح، وتكشــف كثــيرا عن المغالطــات الموروثــة، وتشــكك في كثير من القيم الزائفــة الســائدة، وتغربــل كثــيرا من الحقــائق تفكيكــا وتقويضــا وتضــادا، حيث تركــز على بواطن أخطائها وقوتها، ثم تســتكنه تناقضــاتها، ثم تــبرز اختالفهــا وتضــادها. كمــا تســعفنا التفكيكيــةــر ــتي تزخ ــات ال ــوص والخطاب ــيرا في فهم النص كث باألوهام اإليديولوجية، والسيما تلــك الــتي تــدافع عن عرق على حســاب عــرق آخـر، أو تســيد ثقافـة على حســـاب ثقافـــة أخـــرى، أو تخـــدم مصـــلحة طبقـــةــة على حســاب طبقــة أخــرى، كمــا تفضــح اجتماعي الخطابات الــتي تمــرر األوهــام واألهــواء والخرافــات

سياسيا وفلسفيا وأدبيا. وعلى الرغم من إيجابيات التفكيكيــة، فإنهــا فلســفة سلبية عدمية، تشكك في كل شيء، وليس ذلك من أجــــل الوصــــول إلى اليقين، مثــــل: الكوجيطــــوــل هي ــود"، ب ــا موج ــر. إذا، أن ــا أفك ــديكارتي:" أن ال تشكك من أجل الشــك والتقـويض والهــدم. وتســعىــوابت جاهدة إلى نسف التقاليد والعادات، وإزاحة الث والمقـــوالت المركزيـــة، وتســـفيه القيم الموروثـــة، والتشـــكيك حـــتى في الكتب الدينيـــة المقدســـة،ــتيت ــل االختالفي، والتش ــرح التأوي ــاعها لمش وإخضــترف بالخــارج التقويضي. عالوة على ذلك، فهي التعــارىء، ــة، والق ــياق، واللغ ــالمؤلف، والس ــي، ك النص والحقيقة، والعقل، والبنية، والتاريخ... إنهــا ممارســة لالختالف من أجــل االختالف، وتقــويض متعمــد من أجل الهدم، ال من أجل البناء والـتركيب. ويعـني هـذا

76

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

كلــه أن التفكيكيــة هي فلســفة الــرفض، والعدميــة، والتقويض، والهدم، والتضاد، والجدال السلبي، حيث يتالشـــى الكـــل، وينهـــار الواقـــع، ويتفكـــك النص والخطاب على حد سواء، فيخــوض النص حربــا ضــدــا ــا، فحاجتن ــا. ومن هن ــآكال وتضــادا واختالف نفســه تــيس، ال إلى ماسة إلى منهجية البناء والتثبيت والتأس منهجية تقويضية تستهدف الهدم والتقويض والبعــثرة والتشــتيت. بمعــنى أن جــاك ديريــدا قــد وقــف عنــد محطــــة التقــــويض، ولم يتجاوزهــــا إلى محطــــة الـتأسيس الحقيقي والفعال، والبناء الهادف، وتقديم البديل الحضاري الممكن إلنقــاد البشــرية من بــراثن

المادة، وسطوة الرأسمال، وثقافة االستهالك.

77

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الفصل الثالث: السيميوطيقا التأويليــــة عند

بول ريكور )في خدمة الكتب المقدسة والنصوص

األدبية والفلسفية(

إذا كانت التداوليات المنطقية تهتم بالمعنى واإلحالة المرجعية، وإذا كان علم الداللة منشغال بدالالت

الجمل، فإن السيميوطيقا تهتم بالعالمات والرموز واإلشارات واأليقونات والدوال اللسانية، بعيدا عن

حموالتها المرجعية والمقصدية والواقعية. ويعني هذا أن السيميوطيقا هي نظرية للعالمات بصفة عامة.

في حين، تعنى الهرمينوطيقا )Hermineutiqueبتفسير النصوص وترجمتها)

وتأويلها، والتمييز بين المعنى الظاهري والمعنى الباطني من جهة، أو الفرز بين المعنى األحادي

والمعنى المتعدد من جهة أخرى. ومن هنا، فقد مر النقد الغربي المعاصر بعدة مراحل هي: مرحلة

البنية مع البنيويين السردييين، ومرحلة العالمة مع السيميوطيقيين، ومرحلة التفكيك مع فالسفة االختالف والتشريح، ومرحلة التأويل مع أنصار

الهيرمونيطيقا والفينومينولوجيا)شالير ماخر، ومارتن هايدجر، وبول ريكور، وبولتمان، وهيرش، وغادامير،

78

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وميرلوبونتي...(. وقد استعان الكثير من الباحثين والدارسين بالتأويل في حقول معرفية ثالثة:

الالهوت، والفلسفة، والتفسير األدبي. هذا، ويمكن الحديث اليوم عن مشاريع سيميائية

متنوعة، مثل: سيميوطيقا الفعل، وسيميوطيقا األهواء، وسيميوطيقا األزمة، وسيميوطيقا التلفظ،

وسيميوطيقا الزمان، وسيميوطيقا الفضاء، وسيميوطيقا الصورة، وسيميوطيقا التوتر،

وسيميوطيقا التأويل التي ارتبطت أيما ارتباط(.Paul Ricoeurبالفيلسوف الفرنسي بول ريكور)

إذا، ما أسس المقاربة السيميوطيقية عند بول ريكور؟ ومامكونات الدائرة التأويلية لديه؟ وما أهم

الخطوات المنهجية التي تنبني عليها قراءة بول ريكور التأويلية؟ وما أهم المشاكل والعوائق التي

تعترض مقاربته السيميوطيقية؟

المبحث األول: من هو بــــولريكـــور؟

( من أهم الفالسفةPaul ricoeurيعد بول ريكور )الفرنسيين الذين طوروا الفينومينولوجيا)

Phénoménologie( والتأويلية )Herméneutiqueفي حقل العلوم االجتماعية )

بصفة خاصة، والعلوم اإلنسانية بصفة عامة. واهتم أيضا بالوجودية المسيحية والالهوت البروتستانتي.

وكان يعتني كثيرا بمجموعة من المفاهيم الفلسفية واألدبية تحليال ومناقشة، مثل: المعنى، والذاتية،

والتخييل، والتاريخ، واألدب، واالستعارة، والذاكرة،والحقيقة، والهوية، والقصدية، واإلحالة...

79

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

(فلسفة اإلرادةومن أهم مؤلفات بول ريكور: ) م(، و)1964( )التاريخ والحقيقةم(، و)1950)

صراعم(، و) 1966)الفهم، بحث حول فرويد( )االستعارة الحية(م(، و) 1969( )التأويالت

م(،1985-1983( )الزمان والسردم(، و) 1975 أنام(، و) 1986 )من النص إلى الفعل(و)

(التفكير في اإلنجيلم(، و)1990 )مثل الغير(م(...2004( )مسارات التعرفم(، و)1998)

وتأسيسا على ماسبق، يتبين لنا أن تفكير بول ريكور كان خاضعا لمجموعة من المؤثرات الفكرية

والعوامل الثقافية التي تنحصر في: الوجودية )التأثر بسارتر...(، والفينومينولوجيا) التأثر بإدموند

هوسرل...(، والهرمينوطيقا)التأثر بالقراءات التأويلية لإلنجيل...(، والتحليل البنيوي

السردي)التأثر بكريماص مثال(، واللسانيات)التأثر ببنيفنست، ودوسوسور، وأندريه مارتينه،

وهلمسليف....(، والفلسفة التحليلية... هذا، ويتميز بول ريكور منهجيا وقرائيا بأنه ربط

( والبالغةPoétiqueالتأويلية بالفلسفة والشعرية )األدبية.

المبحث الثاني: مفهومالسيميوطيقا التأويلية ( مقاربةGreimasإذا كانت سيميوطيقا كريماص )

علمية موضوعية تبحث - نصيا وخطابيا- عن المعنى وآثار الداللة، بالتركيز على شكل المضمون، وإقصاء

المرجع والذات المبدعة، وااللتجاء إلى علم الداللة والتركيب والمنطق الستكناه المعنى داخليا وبنيويا،

عن طريق االستعانة بالمربع السيميائي، مع اتباع

80

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المسارين: التوليدي والتحويلي في استحصال البنيات الداللية العميقة، فإن مقاربة بول ريكور السيميوطيقية تتجاوز التفسير العلمي الداخلي،

لتنتقل إلى الفهم والتأويل الخارجي. ويعني هذا أن بول ريكور يتعدى داللة الشكل إلى البحث في

اإلحالة والمرجع، واالنفتاح على الخارج. بمعنى أنه يتجاوز الظاهر إلى الباطن، باستعمال مشرح

التفسير والتأويل الهيرمينوطيقي، بربط النص الكلي بالذات، واإلنسان، والتاريخ، والمقصدية، والمرجع

اإلحالي. ومن المعروف أن السيميوطيقا التأويلية عند ريكور

تهتم بتفسير الكتابات اإلبداعية والفلسفية واألسطورية أوال، وتفسير األعراض النفسية ثانيا، مع التركيز على الرموز والعالمات التي تزخر بها

الكتب المقدسة ثالثا. ويعني هذا أن نقد بول ريكور يتأرجح بين السيميوطيقا وعلم الداللة والفلسفة

والهيرمونوطيقا؛ والسبب في ذلك أن الرمز متعدد الدالالت واإليحاءات، ويتخذ عند ريكور أبعادا

فلسفية ورمزية والهوتية ووجودية. هذا، وإذا تتبعنا مفهوم التأويل تاريخيا، فقد كان

معروفا في التراث اليوناني عند أفالطون وأرسطو بالخصوص، وكان معروفا أيضا في التراث العربي، وكان يمارس، في هذا التراث نظرية وتطبيقا، عبر

آليات ثالث هي: المنطق المسموع، والشرح، والترجمة. وقد ارتبط التأويل - خصوصا على مستوى الممارسة - بشرح الكتب المقدسة

)التوراة، واإلنجيل، والقرآن(، وتأويل معانيها، وترجمة دالالتها المتوارية. ومن المعلوم، أن فعل التأويل قد ازدهر بشكل كبير في الثقافة العربية

81

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

اإلسالمية، كما يتجلى ذلك واضحا في تفسير القرآن والحديث، واالهتمام باللغة العربية نحوا ومعجما

وبالغة، وخوض الجدال الكالمي والفلسفي والصوفي. وبصفة عامة، فقد كان التأويل جليا في كتابات النحاة، ورواة اللغة، والمفسرين، وعلماء

الكالم، والفالسفة، والمتصوفة، ونقاد األدب،والفقهاء، وعلماء أصول الفقه...

وهناك دراسات عربية حديثة اهتمت بالتأويل إما تنظيرا أو تطبيقا، مثل: العقاد في بحثه للغة

، ومصطفى62الشاعرة بطريقة فينومينولوجية ، وعابد63() نظرية التأويلناصف في كتابه

، وعبد64(بنية العقل العربيالجابري في كتابه) ،65(الحكاية والتأويلالفتاح كليطوفي كتابه)

،66(مجهول البيانومحمد مفتاح في كتابيه) ، ، والطائع الحداوي في67( التلقي والتأويلو)

، ورشيد اإلدريسي في68(سيميائية التأويلكتابه) ، ونصر أبو زيد في كتبه)69(سيمياء التأويلكتابه)

، النادي األدبي الثقافي،نظرية التأويل - مصطفى ناصف:62.8م، ص:2000جدة، السعودية، الطبعة األولى سنة

، النادي األدبي الثقافي،نظرية التأويل - مصطفى ناصف:63م.2000جدة، السعودية، الطبعة األولى سنة

المركز الثقافيبنية العقل العربي، - عابد الجابري: 64م.1986العربي، الدار البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة

، دار توبقال للنشر،الحكاية والتأويل - عبد الفتاح كليطو: 65م.1988الدار البيضاء، الطبعة األولى سنة

، المركز الثقافي العربي، الدارمجهول البيان - محمد مفتاح: 66م.1990البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة

، المركز الثقافي العربي، التلقي والتأويل - محمد مفتاح:67م.1994الدار البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة

، المركز الثقافيسيميائيات التأويل - طائع الحداوي: 68م.2006العربي، الدار البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة

82

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

، و)70(إشكالية القراءة وآليات التأويل ،72(فلسفة التأويل، و) 71( الخطاب والتأويل

،73(مرايا التأويلوشعيب حليفي في كتابه) حدود القراءة وحدودومحمد المعادي في كتابه)

، ...74(التأويل هذا، وقد ارتبط التأويل، في الثقافة الغربية

المعاصرة، بالفيلولوجيا، والسيكولوجيا الفرويدية، واللسانيات، والنقد األدبي، والفينومينولوجيا،والوجودية، والفلسفة األلمانية)شالير ماخر )

Schleiermacher(وفلهلم دلثي ،)Wilhelm Dilthey(ومارتن هايدجر -)Heidegger-) (، وهيرش)Hans George Gadamerوجادامر)

Eric.D.Hirsh( وماكس فيبر ،)...)Max Weber.) ومن هنا، إذا كانت الهيرمينوطيقا القديمة قد

ارتبطت بتأويل الكتب المقدسة )التوارة، واإلنجليل، والقرآن(، فإن الهيرمينوطيقا المعاصرة قد التصقت بالرومانسية األلمانية التصاقا شديدا، وأصبحت تهتم

، شركة النشر والتوزيع،سيمياء التأويل - رشيد اإلدريسي: 69م.2000المدارس، الدار البيضاء، الطبعة األولى سنة

المركزإشكالية القراءة وآليات التأويل، - نصر أبو زيد: 70 الثقافي العربي، الدار البيضاء، المغرب، الطبعة الرابعة، السنة

م.1995 ، المركز الثقافي العربي،الخطاب والتأويل - نصر أبو زيد: 71

م.2000الدار البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة فلسفة التأويل، دراسة في تأويل - نصر أبو زيد:72

، دار التنوير، بيروت، الطبعة الثانيةالقرآن عند ابن عربيم.1993

، دار الثقافة، الدار البيضاء،مرايا التأويل - شعيب حليفي: 73م.2009الطبعة األولى سنة

منشورات،حدود القراءة وحدود التأويل - محمد المعادي: 74م.2005مرايا،طنجة، الطبعة األولى سنة

83

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

بالنصوص الفلسفية واألدبية والدينية على حد سواءفهما وتفسيرا.

وعليه، فالهيرمينوطيقا قراءة رمزية تأويلية، تعنى بتفسير المعاني الباطنية الخفية، مع تجاوز المقاربة

النحوية والبالغية التقليدية إلى قراءة تأويلية استكشافية، واالنتقال من الظاهر إلى الباطن، ومن

السطح إلى العمق، والعمل على تأويل الدالالت الحرفية الظاهرية المباشرة بدالالت رمزية مجازية

75أو إيحائية.

المبحث الثالث: مرتكزاتالسيميوطيقا التأويلية

تستند السيميوطيقا التأويلية عند الفيلسوف الفرنسي بول ريكور إلى عدة مبادىء ومرتكزات

نظرية من جهة، ومفاهيم ومصطلحات إجرائية منجهة أخرى، ويمكن حصرها في التوجهات التالية:

المطلب األول: االعتراف بالهوية الذاتية إذا كانت البنيوية اللسانية قد أقصت المؤلف باسم النص والبنية والشفرة، فإن السيميوطيقا التأويلية

لريكور قد أعادت االعتبار للمؤلف والذات المبدعة، بعد أن سيطرت فكرة التناص كثيرا على النقد

اللساني. وبذلك، تم تهميش فردية المبدع حضورا ووجودا وكينونة. وفي هذا السياق، يقول مصطفى

ناصف:" إن تأويل النص يعني االعتراف بفرديته التي طغت عليها فكرة التناص في بعض المذاهب. وإذا كان النص يخضع لطائفة من القواعد المولدة

75 - Maurice Delcroix et Fernand Hallyn: Méthodes du texte,Duclot,Paris,1987,p:314.

84

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

أو المؤسسة، كما سبقت اإلشارة في بعض الحديث، فإنه في الوقت نفسه ينمو نموا فرديا. وقد

تحدث أرسطو عن إشكالية الفرق بين الفرد76والنوع."

ومن هنا، فالتأويلية في خدمة اإلنسان ال في خدمة التحليل الموضوعي العلمي. وقد تأثر ريكور

بلسانيات إميل بنيفنست، فقد تبني نظريته في التلفظ، على أساس أن اللغة - بالذات - تتحدد بالقرائن التلفظية، كالضمائر، وأسماء اإلشارة،

وظروف الزمان والمكان. بمعنى أن سياق التلفظ أو التكلم دليل على وجود الذات المتكلمة،

وحضورها كينونة وفلسفة وهوية.

المطلب الثاني: التركيز على اإلحالةوالمقصدية

يتجاوز بول ريكور ثنائية فرديناند دوسوسير: الدال والمدلول، لينفتح على المرجع. ويعني هذا أن

اللسانيات البنيوية والسيميائيات قد أقصت من حسابها اإلحالة أوالمرجع، بينما سيميوطيقا بول

ريكور أعادت لها االعتبار؛ ألن المؤول الينبغي أن يقف عند حدود التفسير العلمي للواقعة النصية، فال

بد أن يقرأ النص قراءة ذاتية من أجل فهم الذات، وفهم الغير، وفهم العالم الخارجي لتأسيس هويته

ومهما كان النص تخييليا أو عالماتيا أو الشخصية. رمزيا، فإنه ينقل، عبر استعاراته ولغته ومخياله،

العالم الخارجي، أو المعطى الواقعي المادي محاكاة ومن ثم، تضع سيميوطيقا ريكوروتماثال وتقابال.

تقابال بين البنيوية باعتبارها علما لعالم مغلق من

.2010، ص:نظرية التأويل - مصطفى ناصف: 76

85

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

العالمات، والهيرمونيطيقا بمثابة مقاربة تأويليةتفسيرية للمرجع اللغوي في عالقته بالعالم.

86

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

االهتمام بالخطاب المطلب الثالث:في كليته العضوية

ويعني هذا أن السيميوطيقا الهيرمينوطيقية تهتم بالنص باعتباره خطابا كليا وعضويا. بمعنى أنها ال تتعامل مع المقاطع أو المتواليات الصغرى، كما

تفعل البنيوية السردية أو السيميوطيقا الكريماسية، بل تعتبر النص عمال كليا، أو تتعامل مع العمل ككلية

رمزية دالة. وبذلك، تختلف عن اللسانيات التي تنطلق من الجمل واللكسيمات، مادامت هذه

الهرمينوطيقا تنطلق من النصوص الكلية أو الخطاب المتسق والمنسجم. وفي هذا، يقول الدكتور

مصطفى ناصف:" وهنا، نعتمد على تحليل الخطاب من حيث هو عمل بأكثر مما نعتمد على تحليله من

حيث هو نص مكتوب. إن الخطاب من حيث هو عمل أكبر من تتابع أفقي للجمل، إنه عملية تراكمية كلية. واليمكن أن يشتق التركيب الخاص بالعمل من

الجمل المنفردة التي تهتم بها الدراسات اللغوية، ولذلك، يتمتع النص بنوع من وفرة األصوات. وهي

وفرة تتميز من الكلمات المفردة المتعددة الدالالت،77كما تتميز من التباس الجمل الفردية."

المطلب الرابع: النص عالم رمزي مفتوحومتعدد المعاني

بمعنى أن النصوص ليست مغلقة، بل هي عوالم ممكنة ومنفتحة، تحبل بدالالت موحية ورمزية

متنوعة، تتطلب قارئا متعدد القراءات والتخصصات. ومن ثم، تصبح النصوص والخطابات واأللفاظ

.209 - مصطفى ناصف: نفسه، ص:77

87

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

واإلشارات واالستعارات والعوالم التخييلية واألساطير وسائط لنقل الواقع، واإلحالة عليه. وفي

هذا السياق، يرى مصطفى ناصف:" إن النصوص األدبية- بالمعنى العام- تقوم على آفاق ممكنة يمكن

أن تحقق بوسائل مختلفة. هذه الخاصية تتصل في األغلب بدور المعاني االستعارية والرمزية الثانية بأكثر مما تتصل بنظرية الكتابة العامة. وكثير من

الباحثين يهتمون بفك شفرات الرموز واالستعارات وطبقاتها المتنوعة. ولكن اللغة الرمزية واالستعارية

ينبغي أن تكون جزءا من النظرية العامة للتأويل التي تشمل مشكلة الخطاب كلها وما تنطوي عليه

من كتابة وتأليف أدبي. من الممكن أن نالحظ دورا توسعيا في حقل

العبارات الوفيرة الدالالت، ويجب أن نربط مشكلة المعنى المتعدد بمشكلة المعنى بوجه عام. واألدب يتأثر بهذا التوسع بحيث يمكن أن يعرف في حدود

العالقة بين المعاني األولى والمعاني الثانية. والمعاني الثانية تفتح العمل على قراءات متنوعة

على نحو مانجد في األفق الذي يحيط باألشياء التي نراها. ويمكن أن يقال: إن هذه القراءات تخضع

لشبه فرائض تتعلق بهوامش احتمالية تحيط بالنواة الداللية للعمل. ولكن هذه الفرائض أيضا البد لنا من

78أن نخمنها قبل السماح لها بتوجيه التفسير."

هذا، ويستلزم تحديد المعنى المتعدد والمفتوح Laمستويين متضافرين، وهما:علم الداللة البنيوي )

sémantiqueسواء أكان معجميا أم سيميا ،) )الحقول المعجمية والحقول السيمية(، بالتركيز

على وحدات اللغة أوالوحدات البنيوية الداللية التي

.211-210 - مصطفى ناصف: نفسه، ص:78

88

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والمستوى الهيرمونيطيقي تفسر المكونات الرمزية؛ الموجود على مستوى النص، حيث يقوم بتأويل

الدالالت الرمزية واإليحائية.

المطلب الخامس: جدلية الفهم والتفسير إذا كان التفسير في خدمة التحليل الموضوعي،

فإن الفهم في خدمة اإلنسان. ومن هنا، فالسيميطويقا التأويلية عند ريكور توفق بين الطرح

البنيوي اللساني الذي يركز على التفسير الموضوعي الدقيق للنصوص، والطرح

الفينومينولوجي الذي يعتني بالتأويل والفهم على أساس تجربة اإلنسان. و" نظرية التأويل هي دراسة من هذا الطراز الثاني. تحاول أن تربط معا مجالين

اثنين: السؤال عما يحدث في واقعة فهم النص، والسؤال عن ماهية الفهم ذاته بمعناه األصلي

والوجودي.التأويل في مجرى الفكر األلماني العام يتأثر بالفينومينولوجيا األلمانية، والفلسفة الوجودية.

ومن الطبيعي أن يكون لهذا كله أهمية في تناول.79التفسير األدبي أو شرح النصوص"

ويعني هذا أن التأويل يتجاوز التفسير، وأن التأويل أو الفهم يعنى بماوراء شرح النصوص، وتفكيك األقنعة في ضوء المقصدية وفهم الذات والغير

والعالم. ومن هنا، فظاهرة " الفهم تمتد إلى ماوراء شرح النصوص. والعناية بها هي في الواقع عناية

بكل األنظمة اإلنسانية. نظرية التأويل من حيث هي دراسة في فهم أعمال اإلنسان تجاوز األشكال

اللغوية للتفسير. ومبادؤها يمكن استخدامها في توضيح األعمال المكتوبة، واألعمال الفنية معا. وتبعا

.21 - مصطفى ناصف: نفسه، ص:79

89

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

لذلك، كانت نظرية التأويل شديدة األهمية بالنسبة لكل العلوم اإلنسانية، وتفسير كل مايقوم به

اإلنسان.التأويل أكبر من مجرد نظام مشترك؛ ألن مبادئه هي األساس لكل ما أهم اإلنسان.هذه

80المبادىء األساسية يجب السعي نحوها."

ويتبين لنا، من هذا كله، أن التفسير هو تحليل علمي محايث. في حين، إن الفهم هو بمثابة تأويل لألقنعة اللغوية وغير اللغوية. وبتعبير آخر، فإن التفسير ذو طابع علمي، بينما الفهم ذو طابع تاريخي وإنساني

وذاتي وتأويلي.

المطلب السادس: الجمع بين الداخلوالخارج

ينبني الداخل على دراسة النصوص دراسة علمية موضوعية، باستيحاء مناهج علوم الطبيعة، والتركيز على الداخل المغلق، واستخالص البنيات والثوابت التي تتحكم في العالمات. في حين، يرتبط الخارج بالـتأويل والمقصدية والذات. أي: يقترن الخارج أو

الفهم بالقراءة الـتأويلية والحدسية الستخالص المعنى الكلي للرموز والعالمات الموحية. إنها قراءة

روحية وعرفانية وحدسية وذاتية للمعنى.

المطلب السابع: التأرجح بين الذاتيةوالموضوعية

يخف من الحدة والصرامة من المعروف أن التأويل العلمية. بمعنى أن التعامل مع النص تعامال وضعيا،

في ضوء المقاربات العلمية والموضوعية، عمل مشروع في البداية، بغية استكناه البنى الثاوية التي

.22-21 - مصطفى ناصف: نفسه، ص:80

90

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

تتحكم في النصوص والخطابات، كما تفعل البنيوية اللسانية والسيميائيات السردية.بيد أن ثمة مرحلة

مهمة وضرورية تعقبها هي مرحلة التأويل التي تستند إلى الذات والذاتية، وتتخلص من كل قراءة

تقنية علمية موضوعية صرفة، لتستسلم الذاتالقرائة لنفسها وتأويالتها الفردية.

هذا، وقد قال موريس ميرلوبونتي الفنومنولوجي:" إن العلم يعالج األشياء، وال يعيش في داخلها. وهذا

ماحدث لكثير من التفسير األدبي. وقد نسينا أن العمل األدبي ليس موضوعا يخضع تماما لتصرفنا، العمل األدبي فيما يقول الفينومنولوجيون إنسان ينبعث من الماضي، ويجب أن يعود إلى الحياة.

فالحوار ال التشريح هو وسيلة العمل األدبي في فتح أبواب العالم. وهذا يعني أن الموضوعية غير

المتحيزة التالئم فهم العمل األدبي. حقا إن الناقد الحديث يؤمن أحيانا باستقالل العمل، ولكنه ينظر

إليه باعتباره موضوعا قابال للتحليل. والفنومونولوجيا ترى أن األعمال األدبية تضار من هذه الناحية،

ويجب استنقاذها؛ ألنها أصوات إنسانية تتكلم.ويجب أن يغامر القارىء بجوانب من عالمه الشخصي، إذا أراد الدخول في حياة عالم نسميه قصيدة غنائية أو

رواية أو مسرحية.إننا النحتاج إلى منهج علمي يتخفى، والنحتاج إلى تشريح النقد، ولكننا نحتاج إلى

تفهم إنساني لما يعنيه تفسير العمل. إن فهم العمل أكثر مراوغة وتاريخية من التناول الموضوعي.العمل لمسة إنسانية. وكلمة العمل

ذاتها تدل على هذا؛ ألن العمل عمل إنسان أو عمل الله تعالى.هناك فرق أساسي بين فكرة الموضوع

وفكرة العمل. والنقد األدبي يحتاج إلى منهج أو

91

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

نظرية تهتم بفك شفرات األثر اإلنساني أو81المعنى."

المطلب الثامن: ضرورة ممارسة فعلالتأويل

نحن في حاجة ماسة إلى فعل التأويل، مادام العصر الذي نعيش فيه يستخدم األقنعة، ويعبر بالرموز

واإلشارات والعالمات، ويشغل التخييل والمخيال واالستعارات، ويعبر باللغة والطقوس واألشكال

الالشعورية. ومن هنا، يثير التأويل الشك والتساؤل والدهشة، ويبحث عن عالم ممكن أوسع وأرحب

وأعمق، وتتحول القراءة إلى قراءات حوارية متسائلة ومتضاربة من جهة، أوإلى قراءات متوافقة

من جهة أخرى. ومن هنا، فالتأويل متعة ولذة، وتثبيت ومحو، وهدم وبناء، وشك واقتناع، وجواب وتساؤل، ومسؤولية ونهوض بالواجب، والـتأويل

اختيار وتساؤل ونقد، وهو كذلك ممارسة وتجربة ومغامرة، والتأويل في خدمة النمو والتفاعل،

والتأويل حوار واختالف وتوافق وتفاهم، والتأويل في خدمة التراث والحياة عبر ممارسة الحوار

82واإلنصات.

المطلب التاسع: الجدل بين القارىءوالنص

يبدأ القارىء اتصاله بالعمل في مرحلة ماقبل الفهم، بإدراك النص في كليته المنظمة، على اعتبار

أن النص مجموعة من الخصائص اللسانية

.19 - مصطفى ناصف: نفسه، ص:81.14-06 مصطفى ناصف: نفسه، ص: ?- 82

92

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

واألسلوبية والموضوعاتية...ويبدأ القارىء في اللحظة األولى بحدس الداللة الكلية للنص عن

طريق إدراك أولي لموضوعة ) تيمة( ما، أو مظهر أسلوبي ما... وبعد ذلك، تأتي مرحلة التفسير

باستجالء البنيات الجذرية والثوابت البنيوية والسيميائية بطريقة علمية داخلية محايثة. ويقوم

بتثبيت ماهو مقرر في مرحلة ماقبل الفهم. ويعني هذا أن المرحلة األولى من القراءة حدسية

واستبقاية للمضمون أو الداللة في شكل فرضيات وإشكاليات.ويعني هذا البد من تطوير الداللة

وتعميقها بعد استخالص الداللة الحدسية واالفتراضية. وبعد ذلك، تأتي مرحلة التأويل للتركيز

على الذات والمقصدية والمرجع والغير. وتشكلهذه المراحل الثالث ما يسمى بالدائرة التأويلية )

Cercle herméneutique)وبعد القراءة . المنسجمة داخليا، تأتي القراءة المنسجمة خارجيا،

وهذا كله بحثا عن الموضوع والمركز والبؤرةالرئيسة.

المطلب العاشر: اإلحساس بالتاريخوالوجود والهوية

إذاكانت البنيوية أو السيميائيات تهتم بالبنى الصورية والمنطقية المتعالية، فإن الهيرمونيطيقا أو السيميوطيقا التأويلية تعتني بالذات والهوية والوجود

ويعني هذا أن تأويل النصوص يساعد والتاريخ. المؤول على فهم النفس والذات والغير والعالم.

كما يجدد التفسير تلو التفسير هوية القارىء، ويغير دائما ثقافته العامة، ويساعده على استيعاب ثقافته

ويميز ريكور بين التضمين القائم الوطنية والقومية.

93

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

على تعدد المعاني الرمزية الموحية، والتعيين بالمعنى الحرفي المباشر.المقترن

المطلب الثاني عشر: التمييز بين الجملةوالخطاب

يميز بول ريكور بين الجملة والخطاب، فإذا كانت الجملة هي منطلق علم الداللة كما عند كريماص، فإن الخطاب هو منطلق الهيرمينوطيقا التأويلية. والخطاب - هنا- هو مجموعة من النصوص ذات

وحدة موضوعية وعضوية تتسم باالتساق واالنسجام والتشاكل. ويعني هذا أن التأويليين

يبدأون من حيث ينتهي السميوطيقيون.

المطلب الثالث عشر: االنسجام تحلل التأويلية النصوص والخطابات باعتبارها داللة

كلية قائمة على االتساق واالنسجام. ومن ثم، ينبغي تفسير الخطاب وفهمه في ضوء خاصية االنسجام

واالتساق. كما أن لكل خطاب بؤرة مركزية أو فكرة محورية أو عنصر جوهري تتوسط العمل، وتكون بمثابة المقصدية التي يريدها الكاتب أو

المؤلف، مثل: الحبكة هي جوهر النص السردي.

المطلب الرابع عشر: إعادة االعتبار للكاتبوالقارىء معا

( Maurice Blanchotإذا كان موريس بالنشو ) قد اعتبر العمل أو المؤلف عمال غير شخصي،

بمعنى أن ليس له مؤلف أو قارىء لهيمنة التناص على الفكر البشري، فإن التأويلية قد شددت كثيرا

94

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

؛ لما83على إعادة االعتبار للمؤلف والقارىء معا لهما من دور كبير في إغناء عملية الـتأويل فهما

وشرحا وتفسيرا.

83 - Maurice Delcroix et Fernand Hallyn: Méthodes du texte,p:319.

95

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الرابع: الخطوات المنهجية التي تعتمد عليها السيميوطيقا

التأويلية تتكىء السيميوطيقا التأويلية عند بول ريكور على

مجموعة من الخطوات المنهجية في مقاربة النصوص األدبية واإلبداعية والفلسفية، وتأويل النصوص الدينية والكتب المقدسة والخطابات

الالهوتية. وتتمثل هذه الخطوات المنهجية في ثالث مراحل أساسية، وهي: ماقبل الفهم، والتفسير،

والتأويل، وذلك كله من أجل تأكيد عبارته ". وتشكلشرح أكثر لفهم أفضلالمشهورة: "

هذه المراحل الثالث ما يسمى بالدائرة الهيرمونيطيقية للتأويل. وتشبه هذه المراحل

(، أال وهي: دقةH.G.Gadamerخطوات غادامير ) . وتتمثل خطوات بول84الفهم، والتفسير، والتطبيقريكور المنهجية فيما يلي:

ماقبل الفهم(Précomprehentionيعني :) ما قبل الفهم تلك العالقة المباشرة التي يربطها

القارىء بالنص ألول مرة. ويعني هذا االتصال األولي وجود المتلقي، وحضوره ذاتيا وإنيا وذهنيا ووجدانيا. بمعنى أن هذه المرحلة فيها تلتقي الذات مع النص،

وهي كذلك بداية تموقع الذات وجودا وحضورا. وهنا، يتم التركيز على الحدس واالفتراض

الستخالص ماهو كلي وعضوي، وتحصيل الداللةاالفتراضية البؤرية.

84 - François- Xavier Amherdt: L'Herméneutique philosophique de Paul Ricoeur et son Importance por l'éxègese Biblique, les éditions de Cerf,2004.

96

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

التفسير(Explicationوهي مرحلة الشرح :) والتحليل، أو هي المرحلة التي نستخدم فيها

المقاربات العلمية الموضوعية: الفيلولوجيا، والنقد األدبي، والتاريخ، واللسانيات، والسيميائيات. ويكون

التفسير في خدمة الفهم واإلدراك. ويعني هذا أن التأويل أو التفسير أو الشرح هو بمثابة تحليل النص

أو الخطاب في ضوء مجموعة من المقاربات النصية لسانيا، وبنيويا، وسيميائيا...، من أجل تحصيل

المعنى العلمي والموضوعي للنص، واستكناه آثار الداللة بطريقة داخلية مغلقة. وهنا، تلتقي الهيرمينوطيقا الريكورية مع السيميوطيقا

الكريماصية على مستوى المحايثة، ورصد شكل المعنى، واالكتفاء بالداخل، واستثمار مفاهيم

اللسانيات، وتمثل مصطلحات التحليل البنيويوالسيميطيقيا السردية.

:أو ما يسمى أيضا بفهم الداللة أو الفهمالفهم (.La compréhention médiatiséeالمساعد)

وهنا، نلتقي مع العالمات والرموز والنصوص، أو مايسمى أيضا بالوساطة الرمزية. وإذا كان

دوسوسير يعرف اللغة بأنها عالمات تؤدي وظيفة التواصل، فإن اللغة عند بول ريكور مجرد وسيط

للفكر والتعبير عن الواقع. بمعنى أن اللغة والخيال واالستعارات والرموز والنصوص والخطابات

واألساطير هي بمثابة وسائط رمزية، وقنوات لنقل الواقع، واإلحالة عليه مرجعا وواقعا. ومن هنا، فقد

)االستعارة الحية(ذهب بول ريكور، في كتابه) م(، إلى أن االستعارة مجرد وسيط ذات1975

وظيفة معرفية وإخبارية، وذات وظيفة إحالية تنقل لنا الواقع ليس إال. بمعنى أن االستعارة تنقلنا إلى

97

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

عوالم تخييلية مجردة لتنقل لنا عوالم واقعيةحقيقية.

ومن ثم، تعني عملية التأويل الشرح والتفسير، وتحليل الرموز الثاوية والعميقة، واستخالص دالالتها

المتعددة. وهنا، ننتقل من مرحلة البحث عن الشفرة والواقعة، للحديث عن اإلحالة والمرجع والذات والمقصدية والرسالة. بمعنى أن العلوم الوضعية تلتزم بالواقعة والشفرة على مستوى

عملية الشرح. في حين، تبحث مرحلة الفهم عن الرسالة والمقصدية. وبهذا يكون بول ريكور قد وفق

بين هيرمونيطيقا التفسير وهيرمونيطيقا الفهم. وتأسيسا على ماسبق، تتخطى السيميوطيقا

التأويلية عند ريكور التحليل السيميوطيقي الكريماصي، باالنتقال من الداخل إلى الخارج، أو

تجاوز معنى النص إلى الذات والغير والعالم الخارجي.أي: االنتقال من منهجية سيميوطيقية

ظاهرية وصفية إلى منهجية هيرمونيطيقية تفسيرية تأويلية تجمع بين الظاهر والباطن. وفي هذا الصدد،

يقول بول ريكور:" أعرف جيدا أن النقد األدبي حريص على إبقاء التمييز قائما بين داخل النص

وخارجه. ويعد أي استكشاف أو سبر للعالم اللغوي خروجا عن نطاقه.إذا، يتسع تحليل النص ضمن

حدود النص، ويحرم أية محاولة للخطو خارج النص.هنا، يبدو لي أن هذا التمييز بين الداخل

والخارج هو نتاج منهج تحليل النصوص نفسه، وأنه اليتطابق مع تجربة القارىء. وينشأ التضاد بينهما عن

تعميم الخواص التي تتسم بها بعض الوحدات اللسانية على األدب، مثل: الفونيمات واللكسيمات

والكلمات. فالعالم الواقعي يقع خارج اللغة في

98

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

اللسانيات.الالقاموس وال النحو يحتويان على الواقع. إن هذه المبالغة في النقل االستقرائي من

اللسانيات إلى الشعرية هي بالضبط، فيما يبدو لي، مايغري النقد األدبي، أعني التصميم المنهجي

المناسب للتحليل البنيوي، في معاملة األدب من خالل المقوالت اللسانية التي تفرض عليه التمييز

بين الداخل والخارج. ومن وجهة نظر تأويلية )هرمينوطيقية(، أي من وجهة نظر تأويل الترجمة األدبية، فإن للنص معنى مختلفا تماما عن المعنى

الذي يعرفه التحليل البنيوي فيما يستعيره من اللسانيات. فهو وساطة بين اإلنسان والعالم، وبين

اإلنسان واإلنسان، وبين اإلنسان ونفسه. والوساطة بين اإلنسان والعالم هي ماندعوه المرجعية،

والوساطة بين الناس هي ماندعوه االتصالية، والوساطة بين اإلنسان ونفسه هي ماندعوه بالفهم الذاتي. ويتضمن العمل األدبي هذه العناصر الثالثة:

المرجعية واالتصالية والفهم الذاتي.إذا، تبدأ المشكلة التأويلية حين تفرغ اللسانيات وتغادر. وهي

تحاول أن تكتشف مالمح جديدة للمرجعية ليست وصفية، ومالمح لالتصالية ليست نفعية، ومالمح

للتأملية ليست نرجسية، مادامت هذه التأويلية عند نقطة التقاطع بين الصياغة الصورية )الداخلية(

(، وبين إعادة التصويرCONFIGURATIONللعمل )85(."REFIGURATIONالخارجية للحياة )

من أهم الكتبالزمان والسرد(هذا، ويعد كتاب ) النقدية النظرية والتطبيقية التي شغل فيها بول ريكور السيميوطيقا والهيرمونيطيقا، من خالل

، ترجمة: سعيد: الوجود والزمان والسرد- بول ريكور 85 الغانمي، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، المغرب، الطبعة

.48-47م، ص:1999األولى سنة

99

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

االنتقال من الداخل إلى الخارج، أو المرور من معنى النص إلى النقد السردي البنيوي والسيميائي من بابه الواسع، وذلك إلى جانب كل من: فالديمير

بروب، وميخائيل باختين، وتوماشفسكي، وكريماص، وروالن بارت، وتودوروف، وجوليا كريستيفا، وجون

بويون، وروالن بارت، وكلود بريمون، وكلود ليفي شتروس، وجوزيف كورتيس، وجاك فونتاني،

ورومان جاكبسون، وجيرار جنيت، وجاب لينتفلت... ومن هنا، فقد ارتأى بول ريكور أن السرد محاكاة

للواقع، وهو مبني على التحبيك من جهة، وعلى الترسب التراثي واإلبداع الحداثي من جهة أخرى، وقائم أيضا على الصراع والتعاون، كما يتنوع زمنه

إلى ثالثة أنواع على غرار نظرية القديس أوغسطين (: زمن التذكر متعلق بالزمناالعترافاتفي كتابه)

الماضي، وزمن التوقع مرتبط بالمستقبل، وزمن االنتباه مقترن بالحاضر. ومن هنا، " يأتي تذبذب

الزمان، بل يأتي تقطعه المتواصل. وعلى هذا النحو يعرف أوغسطين الزمان بأنه انتفاخ الروح. فهو

يجمع في مقابلة دائمة بين الطبيعة المتحولة للحاضر اإلنساني وثبات الحاضر اإللهي الذي يضم

الماضي والحاضر والمستقبل في وحدة نظرة وفعل86خالق."

وينهي بول ريكور كتابه النقدي السردي بالتركيز على الحياة والخيال، واالنطالق من الهوية السردية في عالقتها بالذات والواقع المعيش:" ويمكن لنا أن ننكب على مفهوم " األصوات السردية" التي تشكل سمفونية األعمال العظيمة مثل: المالحم والمآسي

والمسرحيات والروايات. في جميع هذه األعمال،

.53، ص:: الوجود والزمان والسردبول ريكور - 86

100

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

يكمن االختالف بينهما في أن المؤلف يتخفى بوصفه الراوي، ويلبس قناع مختلف الشخصيات، ومن بينهم

جميعا، قناع الصوت السردي المهيمن الذي يروي القصة التي نقرأها. ونستطيع أن نكون الراوي في محاكاة هذه األصوات السردية، دون أن نتمكن من أن نصير المؤلف.هذا هو االختالف الكبير بين الحياة

والخيال. وبهذا المعنى، يصح القول: إن الحياة تعاش، أما القصص فتروى. ويظل هناك اختالف

اليردم، غير أن هذا االختالف يتالشى جزئيا بقدرتنا على االنصراف إلى الحبكات التي تلقيناها من

ثقافتنا، وبتجريبنا مختلف األدوار التي تتبناها الشخصيات األثيرة في القصص العزيزة علينا.

وبوساطة هذه التحوالت الخيالية لذاتنا نحاول أن نحصل على فهم ذاتي ألنفسنا، وهو النوع الوحيد

الذي يتهرب من االختيار الواضح بين التغير الجارف والهوية المطلقة. وبين االثنين تكمن الهوية

87السردية."

ويرى ريكور أن السرد المروي عبارة عن تأويل تاريخي للذات في مسارها الواقعي عبر الخيال

الرامز:" إن معرفة الذات تأويل، وأن تأويل الذات، بدوره، يجد في السرد، من بين إشارات ورموز

أخرى وساطته األثيرة، وتقوم هذه الوساطة على التاريخ بقدر ما تقوم على الخيال، محولة قصة

الحياة إلى قصة خيالية، أو إلى خيال تاريخي تمكن مقارنته بسير أولئك العظام الذين يتضافر بهم

88التاريخ والسرد."

وهكذا، يكون بول ريكور قد تناول، في إطار السرديات، مثل روالن بارت، منطق األفعال أو

.55نفسه، ص:: بول ريكور - 87.252-251بول ريكور: نفسه، ص: - 88

101

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الوظائف، والشخصيات الفواعل، والسرد تزمينا ومنظورا وأسلبة.عالوة على ذلك، ينفتح بول ريكور

على جمالية التلقي، متأثرا في ذلك بروالن بارت، ويوس، وآيزر...، حينما يعطي للقارىء دورا كبيرا في ممارسة عملية التأويل الهيرمينوطيقي:" إن

فعل القراءة هو الذي يكمل العمل األدبي، ويحوله إلى دليل للقراءة، بما فيه من مزايا غير قطعية وثروة تأويلية خبيئة، قادرة على أن يعاد تأويله89بطرائق جديدة، وفي سياقات تاريخية جديدة."

وعليه، فقد ربط بول ريكور نظرية السرد بفعل التأويل، والتشديد على استحضار الذات والغير

والعالم الخارجي، والتركيز على اإلحالة والمرجعوالمقصدية.

المبحث الخامس: الخالف بين بولريكور وكريماس

لقد دخل بول ريكور في سجال علمي مع كريماس صاحب سيميوطيقا الفعل أو العمل، وكان االختالف

منصبا على منهجية كريماس ذات الطابع اللساني والموضوعي. بمعنى أن السيميوطيقا تفسير ينبني

على علمنة الظاهرة األدبية، وبحث في شكل المضمون، مع تغييب التاريخ والزمان والذات

والمقصدية. في حين، تستلزم سيميوطيقا ريكور االنتقال من التحليل العلمي الداخلي إلى التأويل الخارجي الستكناه المقصدية، واستحضار الذات

والغير والعالم الخارجي. وإذاكان كريماس يدرس النص دراسة تجزيئية في شكل مقاطع ومتواليات، فإن ريكور يدرس الخطاب باعتباره مجموعة من

.48 نفسه، ص::- بول ريكور 89

102

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

النصوص، أو يدرسه باعتباره منظومة داللية كليةذات وحدة عضوية وموضوعية.

ومن هنا، فمنهجية ريكور مزدوجة تجمع بين الداخل والخارج، وبين الذات والموضوع. وعلى الرغم من ذلك، فقد أشاد بول ريكور بكريماس أيما إشادة، وقد اعترف بأنه علمه كيف يقرأ النصوص قراءة

بنيوية علمية. وفي الوقت نفسه، استفاد كريماس وجاك فونتاني كثيرا من بول ريكور في كتابهما)

حينما اهتما بسميأة، 90سيميوطيقا األهواء( الذات واالنفعاالت والعواطف في ضوء المقاربة الفينومينولوجية والقراءة الـتأويلية لبول ريكور. وهذا إن دل على شيء، فإنما يدل على انتقال

كريماس من سيميوطيقا الفعل والعمل إلى سيميوطيقا األهواء واالنفعال الذاتي. ومن هنا، يتم

االنتقال إلى الفلسفة الفينومينولوجية التي تركزعلى الجسد والذات واإلدراك واإلحساس.

ومن األسباب التي استلزمت هذا السجال العلمي هو طغيان اللسانيات والبنيوية والسيميائيات،

وسيطرتها على الحقل الثقافي الغربي، إذ تعاظمت سطوة البنية والعالمة على حساب الذات والتاريخ واإلنسان والمرجع. وكان هذا هو مصدر االختالف

والجدال بين ريكور وكريماس. ومن هنا، أرى بول ريكور صائبا إلى حد كبير، فالبد من الجمع منهجيا بين الداخل والخارج، والبد كذلك من االنتقال من

التفسير العلمي إلى الفهم التأويلي، والبد من التأرجح بين الذاتية والموضوعية، والبد من إدخال

90 - Greimas et Jacques Fontanille : Sémiotique des passions.SEUIL .PARIS.France.1991. 

103

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المرجع إلى نسق العالمة، وتجاوز الدال والمدلول.91الشكليين من أجل تحقيق عمل متكامل ومنسجم

91- Guy Bouchard: « Sémiologie, sémantique et herméneutique selon Paul Ricoeur »,Laval théologique et philosophique, vol. 36, n° 3, 1980, p. 255-284.

104

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث السادس: سيميوطيقا بولريكور في الميزان

واجهت سيميوطيقا التأويل عند بول ريكور مجموعة يميز فقط بينمن المشاكل والعوائق؛ ألن ريكور

الكلمة والجملة والنص، بينما تزخر اللسانيات البنيوية بمجموعة من المصطلحات اللسانية

المختلفة من لساني إلى آخر، فهناك: الفونيم، والمورفيم، والمونيم، والمركب، والجملة، والقيم الخالفية، والدال، والمدلول، والميتيم، واللكسيم، والطاكسيم، والسيمات. فبيرس - مثال - يميز بين

(،dicisigne(، والحرف) )rheme الكلمة ) (.... ويعني هذا كله أن ريكورargumentوالجملة)

قد واجه فعال مشاكل عويصة فيما يخص الوحدات الداللية واللسانية، فقد استعمل مفاهيم لسانية

تختلف عن تلك المفاهيم التي يستخدمها كل من: فرديناند دوسوسير، وبرييطو، وأندري مارتينيه،

وتودوروف، وبيرس، وسيرل، وفتجنشتين... أما المشكل الثاني، فيتمثل في تعدد االختصاصات.

ويعني هذا أن سيميوطيقا بول ريكور قائمة على مجموعة من التخصصات المتداخلة، كالفيلولوجيا،

والفلسفة، والتأويل، والبنيوية السردية،واألنتروبولوجيا، والتاريخ، .....

أما المشكل، فهو اإلحالة أو المرجع. ويعني هذا أن اللسانيات البنيوية والسيميائيات قد أقصت المرجع لصالح الدال والمدلول، لكن بول ريكور قد أعطى أهمية كبرى لإلحالة المنطقية. ومن ثم، فمنهجيته

تتجاوز الفهم إلى استحضار الذات والمرجع والغير. ومن ثم، فاللغة واالستعارة والنصوص والخيال

مجرد وسيلة لإلحالة المرجعية لنقل العالم الواقعي.

105

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ومن ثم، يعقد ريكور تقابال تماثليا بين طبيعة العمل وعالم هذا العمل. بيد أن ريكور يختلف مع مجموعة

من المناطقة حول طبيعة هذا المرجع، وهذهاإلحالة.

، مما سبق، أن سيميوطيقا بولوهكذا، نستنتج ريكور جاءت رد فعل على لسانيات البنية والعالمة والتفكيك، من أجل الخروج من عالم داخلي مغلق

مسيج بالثوابت البنيوية والثنائيات الضدية، إلى عالم أوسع وأرحب يعتمد على التأويل والذات

والمقصدية، واستحضار الغير والقارىء والعالم الخارجي. ويعني هذا أن سيميوطيقا بول ريكور

تتجاوز الداخل إلى الخارج، وتتجاوز الدال والمدلول نحو المرجع، وتربط الذات بالمقصدية، وتتأرجح بين

الذاتية والموضوعية. لكن بول ريكور واجهته مشاكل منهجية عويصة، تتمثل في تحديد الوحدات الداللية واللسانية بدقة، كما اعترضه مشكل تعدد

االختصاصات، حتى أصبحت منهجية بول ريكور تشبه ما يسمى بالمنهجية المتعددة االختصاصات، كما

واجه مشكل المرجع الذي يختلف حوله اللسانيونوالمناطقة بشكل من األشكال.

وعلى الرغم من االنتقادات التي وجهت إلى سيميوطيقا بول ريكور، خاصة أنه لم يأت بشيء

جديد في مجال السرديات إلى حد ما، إذ أعاد- في رأيي- أفكار روالن بارت، وتودوروف، وكلود

بريمون...إال أن منهجيته أعادت االعتبار للسيميوطيقا الخطابية التي سقطت في التحليالت

العلمية الموضوعية الصرفة، وغيبت الذات والمقصدية والمرجع. ومن ثم، فالبد أن تكون

106

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

السيميوطيقا منهجية نصية وخطابية شاملة، تجمع بين الذاتية والموضوعية، وتخلق تآلفا بين الداخل

والخارج، وتوفق بين النص والذات والعالم الخارجي. وهذا ما الحظناه - فعال - مع سيميوطيقا

األهواء التي أعادت االعتبار للذات مع كريماص ، وسيميوطيقا التلفظ التي تهتم92وجاك فونتاني

.93بالذات المتكلمة كما عند إميل بنيفنست

الفصل الرابع: النقــــد الثقافي بين المطرقة

والسندان يعــد النقــد الثقــافي من أهم الظــواهر األدبيــة الــتي رافقت )مابعد الحداثة( في مجال األدب والنقد، وقد جاء رد فعل على البنيويــة اللســانية، والســيميائيات، والنظرية الجمالية )اإلستيتيقية( الــتي تعتــني بــاألدبــة، أو ظــاهرة باعتباره ظاهرة لسانية شكلية من جه فنية وجمالية وبويطيقيـة )شـعرية( من جهــة أخـرى. ومن ثم، فقد استهدف النقد الثقافي تقويض البالغةــل في ــد يتمث والنقد معا، بغية بناء بديل منهجي جدي المنهج الثقـــافي الـــذي يهتم باستكشـــاف األنســـاق الثقافيــة المضــمرة، ودراســتها في ســياقها الثقــافيــاريخي والمؤسســاتي ــاعي والسياســي والت واالجتم فهمــا وتفســيرا. وقــد تــأثر المنهج الثقــافي بمنهجيــة92 - Greimas et Jacques Fontanille : Sémiotique des passions.SEUIL .PARIS.France.1991. 93 - Benveniste)E( :)la nature des pronoms(, In:Problèmes de linguistique générale 1, édition Gallimard, Paris, 1966.

107

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

جـــاك دريريـــدا التفكيكيـــة القائمـــة على التقـــويضــتيت والتشـــريح، لكن ليس من أجـــل إبـــراز والتشـ التضاد والمتناقض، وتبيــان المختلــف إضــاءة وهــدما وتأجيال، بل من أجل استخراج األنساق الثقافية عــبر النصــوص والخطابــات، ســواء أكــانت تلــك األنســاق الثقافية مهيمنة أو مهمشــة، وموضــعتها في ســياقهاــأثرة في ذلــك بالماركســية المــرجعي الخــارجي، مت الجديــدة، والتاريخانيــة الجديــدة، والماديــة الثقافيــة، والنقد االســتعماري )الكولونيــالي(، والنقــد النســوي الذي يــدافع ثقافيــا عن كينونــة التــأنيث في مواجهــة سلطة التذكير.إذا، مــا النقــد الثقــافي؟ ومــا تطــوره التــاريخي؟ ومــا مرتكزاتــه المنهجيــة؟ ومــا ســلبياته

وإيجابياته؟

108

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــد ــ ــوم النق ــ المبحث األول: مفهـــــالثقافي

ــائم ــام وعـ ــة عـ ــطلح الثقافـ ــوم أن مصـ من المعلـــف وفضفاض في دالالته اللغوية واالصطالحية، ويختل من حقـــل معـــرفي إلى آخـــر، وهـــو من المفـــاهيم الغامضــة في الثقــافتين: الغربيــة والعربيــة على حــد سواء. فالثقافة بطابعها المعنوي والروحــاني تختلــفــا ومــا بعــد ــة إلى األنتروبولوجي مــدلوالتها من البنيوي البنيوية. وتندرج الثقافة مجاليا ضمن الحضــارة الـتي تنقسم إلى شقين: الشق المادي والتقــني، ويســمى

ــا) ــويTechnologieبالتكنولوجيـ ــق المعنـ (، والشـ(.Cultureواألخالقي واإلبداعي، ويسمى بالثقافة)

ــوعين من الدراســات ومن ثم، يمكن الحــديث عن ن التي تنتمي إلى النقد الحضاري: الدراسات الثقافيــة

(Cultural studiesــق ــا يتعل ــل م ــتي تهتم بك ( ال بالنشــاط الثقــافي اإلنســاني، وهــو األقــدم ظهــورا،

Culturalوالنقد الثقــافي) criticismالــذي يحلــل ) النصوص والخطابـات األدبيــة والفنيـة والجماليــة في ضوء معايير ثقافيــة وسياســية واجتماعيــة وأخالقيــة، بعيدا عن المعايير الجمالية والفنية والبويطيقية، وهو األحدث ظهــورا مقارنــة بــالنوع األول. ومن ثم، يهتمــدية، ــياق، والمقص ــالمؤلف، والس ــافي ب ــد الثق النقــد ــافي نق ــد الثق ــد. ومن ثم، فالنق ــارىء، والناق والقــدي. وهكــذا، فقــد رفض ــديولوجي وفكــري وعقائ إي المثقفون األمريكيون القاطنون بمدينة نيويورك منح

م للشــاعر عــزرا1949جــائزة بولنجتــون في عــام باوند؛ ألنه كان مؤيدا لموسوليني وهتلــر في الحــرب

ويعني هذا أن هــؤالء المثقفين كــانوا.العالمية الثانية ينطلقــون من مســلمات ثقافيــة وسياســية وأخالقيــة

109

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــاب ــز النص أو الخطـ ــثر من انطالقهم من مرتكـ أكـــياقية، ــة وس ــة ثقافي ــاره عالم ــدباعتب ــل مقاص تحم

مباشرة وغير مباشرة، قبل أن يكون عالمــة جماليــة أو فنية أو شكلية. ومن ثم، يهدف النقد الثقافي إلىــة ــتي توجــد في الثقاف ــوب النســقية ال كشــف العي والســلوك، بعيــدا عن الخصــائص الجماليــة والفنيــة. ويعني هذا أن النقد الثقافي هــو" فعــل الكشــف عن األنساق، وتعرية الخطابــات المؤسســاتية، والتعــرف على أساليبها في ترسيخ هيمنتها، وفــرض شــروطها

94على الذائقة الحضارية لألمة."

هذا، ويرى مجموعة من النقــاد الثقــافيين، كفانســانVincentليتش) B.Leitchوعبـــد اللـــه محمـــد ،)

الغذامي، وغيرهما... بأنـه آن اآلوان لالهتمـام بالنقـد الثقافي باعتباره بديال للنقد األدبي، بعد أن وصل هذا النقد - حسب عبــد اللــه محمــد الغــذامي- إلى ســن اليــــأس، ووصــــلت البالغــــة العربيــــة بعلومهــــا الثالثة)البيان، والمعاني، والبديع( إلى مرحلــة العجــزــا والموت، حيث يقول الغذامي:" مازلنا ندرس طالبنــا ــة بعلومه ــادة البالغ ــات م ــدارس والجامع في الم الثالثــة، والنعي أن مــا ندرســه لهم هــو علم لم يعــد يصلح لشيء، فال هــو أداة نقديــة صــالحة للتوظيــف، وال هو أساس لمعرفة ذوقيــة أو تبصــر جمــالي، وإن كانت قديما كذلك إال أنها لم تعــد أساســا لتصــور وال لتذوق. ومن ذا يحتاج إلى رصد الكنايات والجناسات والطبقــات في أي نص، ومن ذا يحتــاج إليهــا لتــذوق أي نص أو تعـــــرف صـــــيغه ودالالتـــــه، ونحن في الجامعات نـدرس طالبنــا وطالباتنــا كـل مــاهو نقيض

النقد الثقافي: قــراءة في األنســاق - عبد الله الغذامي: 94 ، المركــز الثقــافي العــربي، بــيروت، لبنــان ،الثقافيــة العربية.15م، ص:2000الطبعة األولى سنة

110

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

لهذه البالغة ومتجاوز لهــا، ولكننــا النجــرؤ على إلغــاء مقررات البالغة، وقد نظن أن إلغاءها سيكون بمثابة االنتحار المعرفي، أو التآمر ضد التراث، وضد ذائقــة األمة. تتصنم العلــوم مثلمــا يتصــنم األشــخاص حــتى لتبلــغ حــد القداســة، وأنــا أرى أن النقــد األدبي كمــا نعهــده، وبمدارســه القديمــة والحديثــة قــد بلــغ حــد النضج، أو سن اليأس حتى لم يعد بقادر على تحقيق متطلبات المتغير المعــرفي والثقــافي الضــخم الــذيــالم نشهده اآلن عالميا، وعربيا، بما أننا جــزء من الع متــأثرون بــه ومنفعلــون بمتغيراتــه. ولســوف أشــرح أســباب هــذه النظــرة عنــدي فيمــا يلي من ورقــات، وأبدأ بما صار يأتيني من أسئلة حــول مشــروعي في )النقــد الثقــافي(، وعن كونــه بــديال عن النقــد األدبي

95وعن إعالن موت النقد األدبي."

وعليه، فالنقد الثقافي هو الذي يــدرس األدب الفــني والجمالي باعتباره ظــاهرة ثقافيــة مضــمرة. وبتعبــير آخر، هــو ربــط األدب بســياقه الثقــافي غــير المعلن.ــوص ــع النص ــافي م ــد الثق ــل النق ومن ثم، اليتعامــة والخطابات الجمالية والفنية على أنها رمــوز جمالي ومجازات شكلية موحية، بل على أساس أنها أنساق ثقافيـــة مضـــمرة تعكس مجموعـــة من الســـياقات الثقافيــــة التاريخيــــة والسياســــية واالجتماعيــــة واالقتصادية واألخالقية والقيم الحضــارية واإلنســانية. ومن هنا، يتعامل النقـد الثقــافي مــع األدب الجمـالي ليس باعتبــاره نصــا، بـل بمثابـة نســق ثقـافي يـؤدي

وظيفة نسقية ثقافية تضمر أكثر مما تعلن.

ــبي اصــطيف: 95 نقد ثقــافي - عبد الله محمد الغذامي وعبد الن ، دار الفكر، دمشق، ســورية، الطبعــة األولى ســنةأم نقد أدبي

.12م، ص:2004

111

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

عالوة على ذلك، علينا أال نخلط النقــد الثقــافي بنقــد الثقافة أو الدراسات الثقافية العامة، فالنقد الثقافي هو الــذي يتعامــل مــع النصــوص والخطابــات األدبيــةــاقها ــاف أنس ــاول استكش ــة، فيح ــة والفني والجمالي الثقافية المضــمرة غــير الواعيــة، وينتمي هــذا النقــد الثقــافي إلى مــا يســمى بنظريــة األدب على ســبيلــة إلى ــات الثقافي ــدقيق. في حين، تنتمي الدراس الت األنتروبولوجيا واإلتنولوجيا وعلم االجتماع والفلســفة واإلعالم وغيرها من الحقول المعرفية األخــرى. وفي هذا السياق، يقول عبد الله الغذامي:" ونميز هنا بين )نقد الثقافة( و)النقد الثقافي(، حيث تكثر المشــاريع البحثية في ثقافتنــا العربيــة، من تلــك الــتي عرضــت وتعرض قضايا الفكر والمجتمــع والسياســة والثقافــة بعامة، وهي مشاريع لها إسهاماتها المهمــة والقويــة،ــد وهذا كله يأتي تحت مسمى )نقد الثقافة(، كمــا الب من التمييز بين الدراسات الثقافيــة من جهــة والنقــد الثقافي من جهة ثانيــة، وهـذا تميـيز ضـروري التبســة( على كثير من الناس حيث خلطوا بين )نقد الثقاف وكتابات )الدراسات الثقافية(، ومــا نحن بصــدده منــعى في مشـــروعنا إلى ــافي(، ونحن نسـ ــد ثقـ )نقـ تخصيص مصطلح )النقد الثقــافي( ليكــون مصــطلحا قائما على منهجية أدواتيــة وإجرائيــة تخصــه، أوال، ثم هي تأخذ على عاتقها أسئلة تتعلــق بآليــات اســتقبال النص الجمـــالي، من حيث إنـــه المضـــمر النســـقي اليتبدى على سطح اللغة، ولكنه نسق مضــمر تمكن مع الــزمن من االختبــاء، وتمكن من اصــطناع الحيــل في التخفي، حــتى ليخفى على كتــاب النصــوص من

112

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــا، كبار المبدعين والتجديديين، وسيبدو الحداثي رجعي96بسبب سلطة النسق المضمر عليه."

وعليــه، فالنقــد الثقــافي عبــارة عن مقاربــة متعــددةــف ــاريخ، وتستكشـ ــني على التـ ــات، تنبـ االختصاصـ األنســـاق واألنظمـــة الثقافيـــة، وتجعـــل النص أوــة ــات الثقافي ــيلة أو أداة لفهم المكون ــاب وس الخط المضمرة في الالوعي اللغوي واألدبي والجمالي. أماــاج الثقافــة ــات إنت ــة، فتهتم بعملي الدراســات الثقافي وتوزيعها واستهالكها، وقــد توســعت لتشــمل دراســةــة ــ ــرق، والكتاب ــ ــاجرين، والع ــ ــاريخ، وأدب المه ــ التــة، ــذوذ، والدالل ــرق، والش ــائية، والجنس، والع النســة واإلمتاع... وذلك كله من أجل كشف نظرية الهيمن

وأساليبها.

ــد ــور النقــــ ــاني: تطــــ المبحث الثـالثقافـــي

Culturalمن المعلـــوم أن الدراســـات الثقافيـــة )studiesقد ظهرت منــذ القــرن التاســع عشــر، أو )

ــوم ــل العل ــير، في ظ ــترة بكث ــذه الف ــل ه ــا قب ربم اإلنســــــانية) علم االجتمــــــاع، واألنتروبولوجيــــــا، واإلثنولوجيـــــــــا، وعلم النفس، وعلم التــــــــاريخ،

والفلسفة...(، مع انبثاق الثورة الصناعية. هذا، وقد انتشرت الدراسات الثقافية بشــكل متمــيز

م، مــع تأســيس مركــز1964في الغــرب منــذ ســنة ــروز ــة المعاصــرة، وب ــام للدراســات الثقافي بريمنغه مدرســـة فرانكفـــورت في األبحـــاث الثقافيـــة ذات الطابع النقدي والسوســيولوجي، لتنتشــر الدراســات

نقد ثقافي أم- عبد الله محمد الغذامي وعبد النبي اصطيف: 96.38-37، ص:نقد أدبي

113

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة بشــكل موســع في ســنوات التســعين في الثقافي مجاالت عدة، بعد أن اســتفادت من البنيويــة ومابعــدــذاهب ــات وم ــداها نظري ــة. وتشــكلت على ه البنيوي وتيارات ومدارس واتجاهــات ومنــاهج نقديــة وأدبيــة، وظهرت في الغرب مجموعة من الدراسات الثقافيةــو ــير بوردي ــو، وبي ــارت، وميشــيل فوك ــدى روالن ب ل صاحب المادية الثقافية، وإدوارد سعيد، وهومي بابــا، وجي سي سبيفاك، وجــان بودريــار، وجــان فرانســوا

لوتار... ويعني هذا أن مدرسة بريمنغهام اإلنجليزية ومدرسة فرانكفــورت األلمانيــة من المــدارس الــتي ســاهمت في إغنـــاء الدراســـات الثقافيـــة، فكـــانت النظريـــة النقديـــة تنظـــر إلى النقـــد األدبي على أن من بين وظائفـــه الرئيســـة " التصـــدي لمختلـــف األشـــكال الالمعقولة التي حــاولت المصــالح الطبقيــة الســائدة أن تلبسها للعقل، وأن تؤسس اليقين بها على اعتبار أنهـــا هي الـــتي تجســـد العقـــل، في حين أن هـــذه األشكال من العقالنية المزيفــة ليســت ســوى أدواتــة ــدعيم النظم االجتماعيـ ــل في تـ ــتخدام العقـ السـ

97القائمة، وهو ما دعاه هوركايمر بالعقل األداتي."

وكانت هناك نظريات أخرى ساهمت في إفراز النقدــانب مدرســة ــة إلى ج ــافي والدراســات الثقافي الثق بريمنغهــام ومدرســة فرانكفــورت كنظريــة )مــا بعــدــة ــة التعددي ــة، ونظري ــة التفكيكي ــة(، والنظري الحداثــة، ــة الثقافيـ ــوي، والماديـ ــد النسـ ــة، والنقـ الثقافيـــد ــة، والنق ــة الجنوس ــدة، ونظري ــية الجدي والماركس االســـتعماري ) الكولونيـــالي (، ونظريـــة التلقي أو

، ترجمة: ســعد هجــرس،مدرسة فرانكفورت - توم بوتومور: 97 م،2004دار أويا،دار الكتب الوطنيــة، ليبيــا، الطبعــة الثانيــة ســنة

.207ص:

114

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

التقبـــل، وثقافـــة الوســـائل والوســـائط اإلعالميـــة،والخطاب السردي التكنولوجي...

هذا، ويمكن الحديث عن نــوعين من الثقافــة: ثقافــة االستقبال وثقافة الرفض والمقاومــة. وتنبــني ثقافــة الرفض بدورها على أنواع ثالثة من القراءات: قراءة

الهيمنة، وقراءة التحاور، وقراءة المعارضة. بيد أن الظهــور الفعلي والحقيقي للنقــد الثقــافي لميتحقق إال في سنوات الثمانين من القرن العشرين)

ــة، حيث1985 ــدة األمريكيـ ــات المتحـ م( في الواليـ اســــتفاد هــــذا النقــــد من البنيويــــة اللســــانية،ــة(، واألنتروبولوجيا، والتفكيكية، ونقد )ما بعــد الحداث والحركة النسوية، ونقد الجنوسة، وأطروحات مابعــد

االستعمارية... ومن ثم، لم ينطلق النقد الثقافي إال بظهور مجلة)

ــانت تصــدر في جامعــةالنقــد الثقــافي ــتي ك ( ال . وبعــد ذلــك،98مينيسوتا في شتى المجاالت الثقافية

ــات ــدرس في معظم جامع ــافي ي ــد الثق ــبح النق أص الواليات المتحدة األمريكيــة الــتي كــانت تعتــني أيمــا عنايــة بتــدريس العلــوم اإلنســانية. بيــد أن مصــطلح

ــافي ) ــد الثق Culturalالنق criticismــور ( لم يتبل ) الناقد األمــريكي فنســان.ب.ليتش)منهجيا إال مع

Vincent.B.Leitch ــا1992، الذي أصدرسنة م كتابــوان ــا بعن ــة األدبقيم ) النقــد الثقــافي:نظري

. ومن ثم، فليتش هو أول من99لـ)ما بعد الحداثة(( األمريكي، من الثالثينيات النقد األدبيفينيست ليتش، ـ- 98

ــات األعلى ترجمـــة: محمـــد يحـــيى، المجلس،إلى الثمانينيـ.410 ، ص 2000للثقافة، القاهرة،الطبعة األولى سنة

99-Vincent B. Leitch: Cultural criticism, literary theory, post structuralism, Columbia University Press ,1992. 186 pages.

115

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

أطلـق مصــطلح النقـد الثقـافي على نظريـة )مابعــد الحداثة(، واهتم بدراسة الخطــاب في ضــوء التــاريخــاهج والسوســيولوجيا والسياســة والمؤسســاتية ومن النقد األدبي. وتستند منهجية ليتش إلى التعامــل مــع النصوص والخطابات ليس من الوجهة الجمالية ذات البعد المؤسساتي، بل تتعامــل معهــا من خالل رؤيــة ثقافية تستكشف ماهو غــير مؤسســاتي ومــاهو غــير جمــالي. كمــا يعتمـد النقــد الثقــافي عنــد ليتش على التأويل التفكيكي، واستقراء التاريخ، واالســتفادة من المنــاهج األدبيــة المعروفــة، واالســتعانة بالتحليــلــة ــة ليتش هي منهجي المؤسســاتي... كمــا أن منهجيــاق ــيل األنس ــة تحص ــات بغي ــة الخطاب ــة لتعري حفريــا ــويم أنظمته ــتكناها، وتق ــافا واس ــة استكش الثقافي التواصلية مضمونا وتأثيرا ومرجعية، مع التركيز على األنظمة العقلية والالعقليــة للظــواهر النصــية لرصــد األبعاد اإليديولوجيــة، متــأثرا في ذلــك بجــاك ديريــدا،

وروالن بارت، وميشيل فوكو...ــد ــا )بعـ ــد مـ ــذا أن ليتش ينتمي إلى نقـ ــني هـ ويعـ الحداثـــة(، حيث يلتجىء إلى تشـــريح النص تفتيتـــا وتفكيكا، واســتجالء األنظمــة غــير العقليــة واألنســاق الثقافية اإليديولوجية ضــمن رؤيــة انتقاديــة وظيفيــة.ــير آخــر، يتعامــل ليتش مــع النص أو الخطــاب وبتعبــا ــة، وتفكيكه بالتركيز على األنظمة العقلية والالعقلي اختالفا وتقويضا وتضادا على غرار التصور التفكيكيــد ــا على نق ــل ليتش أيض ــدا. ويعم ــاك ديري ــد ج عن المؤسسة األدبية التي توجه أذواق القــراء بالطريقــة التي ترتضيها هذه المؤسســة. ومن ثم، ينتقــد ليتش المؤسسة الثقافية الــتي كــان لهــا تــأثير ســلبي على

116

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

طريقة التلقي واالستجابة لــدى القــراء. وهنــا، يتفــق ليتش في نقــده مــع نقــاد اســتجابة القــارىء، مثــل:ــة ــاد مؤسس ــع نق ــذلك م ــق ك بليتش وفيش... ويتف األدب كتودوروف وكوللر، وتأثر كذلك بميشيل فوكو وجيــل دولــوز وليوتــار الــذين انتقــدوا مؤسســات المجتمع االستهالكي بربط الخطاب بالمؤسسة. كمــاــتي يستعرض ليتش مجموعة من األعمال الثقافية الــاب إدوارد ــل: كت ــد المؤسســاتي، مث تنتمي إلى النق

ــاب ميشــيل فوكــواالستشــراقســعيد عن ) (، وكت (. وهنــا، يضــيف ليتشالســلطة والمعرفةحــول)

مصطلحا آخر إلى نظرية التقويض لدى جاك ديريدا، (. ويعـــنيInstitutingوهـــو مصــطلح التمأســس )

المصطلح اســتحالة الهــروب من المؤسســة، بداللــة أنه اليمكن محاربة المؤسســة إال بواســطة مســاءلة

100المؤسسة نفسها.

ومن أهم النقاد العرب الذين انبهروا بالنقــد الثقــافي عنــد فانســان ليتش هــو الناقــد الســعودي عبــد اللــهــة ــه النظري ــة من كتب ــذامي في مجموع ــد الغ محم

ــل: ) النقد الثقــافي: قــراءة فيوالتطبيقية، مث م(، وكتـــاب )2000( )األنساق الثقافية الغربية

ــف() تـــأنيث القصـــيدة والقـــارىء المختلـ (نقد ثقافي أم نقد أدبيوكتاب) ، 101م(1999

م(...2004) الذي ظهرالنقد الثقافي(فإذا أخذنا كتابه القيم) م، فــإن الكــاتب يحــدد2000في طبعته األولى سنة

فيــه مفهومــه للنقــد الثقــافي، ويـذكر أهم الخلفيـات.35-31، صص:النقد الثقافي - عبد الله الغذامي: 100 ،: تأنيث القصيدة والقــارىء المختلف - عبد الله الغذامي101

المركز الثقافي العربي، الــدار البيضــاء، المغــرب، الطبعــة األولىم.1999سنة

117

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المعرفية التي كانت وراء ظهور النقــد الثقــافي، مــع التركــيز على )فانســان ليتش( باعتبــاره رائــد النقــد الثقـافي في الحقـل النقـدي األمـريكي. وبعـد ذلـك،ــتي ــة ال ــه المنهجي ــيح عدت ــاتب إلى توض ــل الك ينتق حصـــرها في مجموعـــة من المفـــاهيم، كالجملـــة الثقافيـــة، والمجـــاز الثقـــافي، والتوريـــة الثقافيـــة، والداللــة الثقافيـــة، والوظيفــة النســقية، والنســـقــزدوج...ومن ثم، يخلص ــ ــف الم ــ ــمر، والمؤل ــ المض الكــاتب إلى تطــبيق منهجيتــه الثقافيــة على الشــعرــزا على ــديم والحــديث والمعاصــر، مرك ــربي الق العأشعار المتنبي، وأبي تمام، ونزار قباني، وأدونيس... هــذا، وقــد توصــل البــاحث إلى أن هــذا الشــعر كــانــد شعر الفحولة، والتغني بالطاغية الذكوري، وقد امت هذا إلى شعر الحداثة الذي صــار شــعرا رجعيــا؛ ألنــهــة ــ ــد الفحول ــ ــديم في تمجي ــ ــير على النهج الق ــ يس والطاغية. وفي هذا النطاق، يقول الغــذامي:" تصــنعــا التضــيف شــيئا ــا، لكنه أدونيس شــعرا جميال وخالب جديدا جــدة جوهريــة إلى الثقافــة العربيــة، ذلــك ألنــذه ــوم على ه ــه يق ــان ب ــة اإلنس ــذ معرف ــعر م الش األسس، وهي أسس خالصة الشعرية، ولقد تشــبعت الــذات العربيــة بهــا منــذ األزل، وهي في عرفنــا مــا أســـهم في شـــعرنة الشخصـــية العربيـــة، وصـــيغها بالصبغة الشعرية، حتى صــار النمــوذج الشــعري هــو الصيغة الجوهرية في المســلك والرؤيــة، ممــا ســمح للنسق الفحولي التســلطي والفــردي بــأن يظــل هــو

النهج والخطة. وبما أن أطروحــة أدونيس تــدور حــول هــذا النمــوذج النسقي وتصدر عنه، فإنها اليمكن أن تكــون أساســاــة أدونيس ــاعي.ومالحظ ــري واالجتم ــديث الفك للتح

118

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

على غياب الحداثــة في البعــد االجتمــاعي والفكــري صحيحة بالضرورة، والسبب فيه وفي نموذجه الــذي هو نموذج مغرق في رجعيته، وإن بدا حداثيا، وادعى ذلك، إنها حداثة في الشكل وحداثة فردية متشعرنة، فيهــا كــل ســمات النمــوذج الشــعري، بجماليتــه من

102جهة، وبنسقيته من جهة ثانية."

ــدأمــا في كتابــه الثــاني ــافي أم نق ــد ثق ) نقــدكتور، 103أدبي؟( فقد دخل في سجال نقدي مع ال

عبد النبي اصطيف حول مبادىء النقد الثقافي، وقــد تبين لنا مــدى التباعــد بين الكــاتبين، واختالف وجهــة نظريهمــا بشــكل طــبيعي. فــاألول يــدافع عن النقــد

الثقافي، والثاني يدافع عن النقد األدبي. هذا، ويصــدر البــاحث الجزائــري حفنــاوي بعلي كتابــا

ــوان) ــافيبعن ــد الثق ــة النق ــدخل إلى نظري مــه على104(المقــارن ــد اعتمــد في عــرض آرائ ، وق

كتابــات عبــد اللــه الغــذامي الــتي تعتــبر مراجــعــد ــة في النق ــات العربي ــل الكتاب ومصادرأساســية لك

الثقافي بحثا وجمعا وتوثيقا ونقدا.ــه) تمارين فيأما الدكتور صــالح قنصــوة في كتاب

، فإنه يــدرس الجمــل واألمثــال105النقد الثقافي( الشعبية الشــائعة والمتداولــة بين النــاس، في ضــوء

.295-294 ص:النقد الثقافي، - عبد الله الغذامي: 102 نقد ثقافي - عبد الله محمد الغذامي ود.عبد النبي اصطيف: 103

، دار الفكر، دمشق، سورية، الطبعة األولى ســنةأم نقد أدبي؟م.2004

ــ 104 - ــاوي بعلي مــدخل في نظريــة النقــد الثقــافي: حفن الدار العربية للعلوم ناشــرون، بــيروت، لبنــان، الطبعــة،المقارن

.384م، عدد الصفحات 2007األولى سنة ميريت للنشــرتمارين في النقد الثقافي، - صالح قنصوة: 105

م. عــدد2007والمعلومات، القاهرة، مصر، الطبعــة األولى ســنة .194الصفحات

119

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة من ــ ــة على مجموع ــ ــة القائم ــ ــة الثقافي ــ المقارب التصــورات الفلســفية ذات الطــابع االجتمــاعي لكي يقيم الدليل على انعدام الهـوة بين اإلنسـان العـامي واإلنسان المثقــف، مختلفــا في ذلــك مــع أبي حامــدــدي. ومن ثم، الغزالي، وابن سينا، وأبي حيان التوحي يتضمن الكتاب قواعــد وتمــارين تطبيقيــة ووضــعيات

لإلنجاز. وعليــه، يعــرف صــالح قنصــوة الثقافــة بأنهــا فعاليــةــا، ويتم سلوكية وذهنية وفكرية يمكن تعليمها وتعلمه

األنســاق والنظم اإلجتماعيــة. وبعــد ذلــك،نقلها عــبر ثالثــة مســتويات: ثقافــة الجلــد، يقســم الثقافــة إلى

المشترك وهى تتضمن العرق والدين واللغة، وثقافة أو المتصل القومى، والثقافة المعاصــرة للمجتمــع أو

.األمة هذا، ويعــرف النقــد الثقــافي بأنــه دراســة النصــوص والخطابات في ضـوء المقاربـة الثقافيـة، باعتبـار أن النص حامــل لثقافــة معينــة، ســواء أكــانت ماديــة أمــة. ومن ثم، يحصــر ــة، قــوال أم ممارســة فعلي معنويــرار النقد الثقافي في نقد األساطير واألوهام على غ تفكيكية جاك ديريدا، ونقد األصــولية الدينيــة تقويضــا وتفكيكا، والوقوف ضد فكرة صراع الحضارات الــتيــة ــة الداروينيـ ــون، وتعريـ ــمويل هتنغتـ ــا صـ يطرحهـ الجديدة، ونقد كل األفكــار والقضــايا المســتجدة في الســاحة الفكريــة العالميــة بصــفة عامــة، والســاحة

العربية بصفة خاصة.ــوء ــوص في ض ــد بعض النص ــك، ينتق عالوة على ذل

ــة كدراســة ) ــة الثقافي ألــف ليلــة وليلــة(المقاربــة والفلســفية ــة والثقافي الزاخــرة باألنســاق الجمالي والحجاجية. كما يرصد المؤلف ثنائيــة الهويــة والغــير

120

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــه، ــوقت نفس ــذات. وفي ال ــدفاع عن ال من خالل ال يمــارس الكــاتب النقــد الــذاتي لتقــويم بنيــة الثقافــة

العربية تفكيكا وتشريحا ورصدا.ــه ومن الكتب التي تندرج ضمن النقد الثقــافي ماكتب

ــوان) النظريةمحســن جاســم الموســوي تحت عن ، حيث يرى الكــاتب أن النقــد106والنقد الثقافي(

الثقافي قد ظهر مرافقا لنظريات )مابعد الحداثة( أوــة من مابعد البنيوية، وأن هذا النقد يستعين بمجموعــة في ــل الثقاف ــر فع ــة أث ــة، لمعرف ــوم المعرفي العل

ويهتم الكتــاب بقضــية الحيــاة الثقافيــةالمجتمعــات. المجتمعـــات العربيـــة. وتعقيـــداتها وأنســـاقها في

دعوة صريحة لممارســة النقــدفي الحقيقة والكتاب الذاتي، وتصحيح أخطائنا وعيوبنا، والنظر إلى الواقع بمنظار تفكيكي حقيقي، بغيــة التحــرر من شــرنقات النقص والتخلف والتقوقع الحضاري. ويـذهب جاسـم الموسوي إلى أن النقــد الثقــافي يهتم كثــيرا بتنــاولــل على الهامشــي ــتي تحي ــات ال النصــوص والخطابــوقي ــومي والس ــامي والي ــذل والع ــادي والمبت والع والوضـــيع، في مقابـــل النصـــوص المنتقـــاة للكبـــار

والمشهورين من الكتاب والمبدعين. ويكاد يتفق محسن جاســم الموســوي مــع عبــد اللــهــة الســرقات الشــعرية ــبر نظري الغــذامي حينمــا يعت وفكرة الطبقية لدى الجمحي وغيره تكريسا للثقافةــتي كــانت تتحكم بشــكل من ــة القرشــية ال المركزي األشكال في توجيه متلقي الشعر العربي، إذ كــانت تفــرض مجموعــة من مقــاييس التقبــل واالســتجابة،

،النظريــة والنقــد الثقــافي - محســن جاســم الموســوي: 106 المؤسســة العربيــة للدراســات والنشــر، بــيروت، لبنــان، الطبعــة

صفحة.196م. عدد الصفحات:2005األولى سنة

121

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ــة والفنيـ ــاغة الجماليـ ــايير االستسـ ــترط معـ وتشـ107الصحيحة...

المبحث الثـــــالث: المؤثــــــــــراتالثقافيــــة

استفاد النقــد الثقــافي نظريــة وتطبيقــا من حقــول ومجــاالت معرفيــة عــدة، مثــل: الفلســفة، والبالغــة، واألدب، والنقد. كما انفتح على مجموعة من المناهج النقديـــــة تمثال أو معارضـــــة، مثـــــل: البنيويـــــة، والســـيميائيات، والتفكيكيـــة، والتأويليـــة، والنقـــدــراءة، النسائي، والبنيوية األنتروبولوجية، وجمالية القــدة، والنقــد ــة الجدي والماركسية الجديدة، والتاريخاني الكولونيالي أو ما يســمى أيضــا بالنقــد االســتعماري، والنقــد الجنوســي... وبصــفة عامــة، لقــد تــأثر النقــد الثقــافي أيمــا تــأثر بالنقــد الحــداثي والنقــد مــا بعــد

الحداثي على حد سواء. كمــا تــأثر هــذا النقــد الثقــافي بكتابــات ريتشــاردز، وروالن بــارت، وميشــيل فوكــو، وجــاك ديريــدا. وفي

ــدهــذا النطــاق، يقــول الغــذامي في كتابــه) النق (:" لقد تدرجت النقالت النوعية في مجالالثقافي

النظر النقدي من أطروحة ريتشاردز في التعامل مع القول األدبي بوصــفه )عمال( إلى روالن بــارت الــذي حول التصور من )العمل( إلى )النص(، ووقوفه علىــزاك وفي الشفرات الثقافية كما فعل في قراءته لبل أعماله األخرى التي فتح فيهــا مجــال النظــر النقــدي إلى آفاق أوسع وأعمق من مجرد النظر من )النص( إلى )الخطـــاب(، وتأســـيس وعي نظـــري في نقـــد

،ص:النظرية والنقــد الثقــافي - محسن جاسم الموسوي: 10753.

122

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــوف الخطابات الثقافية واألنساق الذهنية. جرى الوق على فعل الخطاب وعلى تحوالته النســقية، بـدال منــة أو ــة، التاريخي الوقوف على مجرد حقيقته الجوهري

108الجمالية."

ويبدو لنا من هذا أن النقد الثقافي أقرب إلى المنهجــاهج األخــرى نظــرا لوجــود ــاقي المن التفكيكي من ب مجموعة من القواســم المشــتركة الــتي تتمثــل في: االختالف، والتشـــريح، والنص المضـــاد، والتقـــويض،

واستكشاف المضمر والمختلف... ظهــر النقــد الثقــافي في الغــرب رد رد فقدوعليــه،

ــة اللســانية، ــة، والبنيوي ــة الجمالي ــل على النظري فع والسيميائيات النصية، والبويطيقا، وفوضــى التفكيــكــية ــة: الماركس ــه المختلف ــك باتجاهات ــه، وذل وعدميت الجديدة، والمادية الثقافية، والتاريخانية الجديدة، وما

109بعد الكولونيالية، والنقد النسوي...ــتوى ــافي، على مس ــد الثق ــط النق ــد ارتب ــذا، وق ه التحليــل وتشــغيل اآلليــات المنهجيــة، بمجموعــة من العلـــــوم اإلنســـــانية، كالتـــــاريخ، واإلثنولوجيـــــا، واألنتروبولوجيـــــا، وعلم النفس، وعلم االجتمـــــاع، والفلسفة، وعلوم اإلعالم، وعلوم الحضارة.... إذا، " فقــد تبنت الدراســات الثقافيــة دور مســاءلة العلــومــوم اإلنســان، ــة إلى الحقــل االجتمــاعي وعل المنتميــة ــ ــد األدبي التقليدي ــ ــات النق ــ ــتجوبت ممارس ــ واس وممارســات النظريــة الجماليــة، ولعبت فيهــا دوراــة ومــا حاسما، وهذا ما يجعلها إفرازا للنظرية البنيوي بعــدها، وتجســيدا لمــا يمكن أن تفضــي إليــه مابعــد

.13 - عبد الله الغذامي: نفسه، ص:108-ــ 109 ــد العزيــز حمــودة، الخــروج من التيــه: دراســة فيعب

، ص2003، الكــويت، 298، سلسة عالم المعرفة سلطة النص351.

123

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

البنيوية من دور في الحياة العامة، وهو دور أحجمت عنه ما بعد البنيوية في صــورتها التقويضــية ألســباب منهجية تتعارض جذريا مــع طرحهــا، لكن الدراســاتــع ــ ــا، وداف ــ ــه وازع قوته ــ ــه، واعتبرت ــ ــة تبنت ــ الثقافي

110نشاطها."

وهكــذا، فالنقــد الثقــافي هــو مجموعــة من المنــاهجــا والمقاربات المتعددة االختصاصات التي تصــب كلهــمرة ــاق المض ــة األنس ــافي، وخدم ــل الثق في الحق

الالعقلية واألنظمة اإليديولوجية.

المبحث الرابـــع: مواضـــيع النقـــــــدالثقافي

ــد ــة، والنق ــفة عام ــة بص ــات الثقافي ــاول الدراس تتن الثقـــافي بصـــفة خاصـــة، المواضـــيع ذات الطبيعـــة الثقافيــة والذهنيــة والفكريــة، ســواء أكــان ذلــك في المجتمعات الطبيعية البدائية أم المجتمعات الثقافيــةــة.أي: دراســة ثقافــات المجتمــع المختلفــة، المتمدن ودراسة نظمه، وقيمــه، وعاداتــه، وتقاليــده، وأنمــاط تفكيره وتصوره. والتعريف كذلك بوسائطه، وفنونــه، وإنسانياته. ويعني هذا أن الثقافة ترتبط بعــالم الفن، والخيــال، واألفكــار، والتشــكالت البشــرية، والتركــيزــة، ــا الداللي على المؤسسات الثقافية، وتبيان أنظمته

ومعرفة كل ما أنتجته الثقافة وما أفرزته. ومن ثم، فالنقد الثقافي هو الــذي يــدرس النصــوصــواء والخطابات ضمن أنساقها الثقافية المضمرة، س أكان ذلك في الشعر أم في الرواية أم في القصــة أم في المسرح، بل يمكن القول: إن النقد الثققافي يمكن تطبيقــه في جميــع المجــاالت األدبيــة والفنيــة.

.73- سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه، ص: 110

124

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ومن ثم، يـــــدرس النقـــــد الثقـــــافي مواضـــــيع الطـــابو) المـــرأة، والجنس، والشـــذوذ، والســـحاق، واللواطيــة، واالغتصــاب...(، وعالقــة األنــا بــالغير،ــة ــ ــيع المرفوض ــ ــة، والمواض ــ ــات المهمش ــ والهوي والممنوعة في األوساط األكاديميــة، كمــا تنكب على األعــراف غــير المقبولــة مؤسســاتيا. وبهــذا، تتحــولــذه ــز. ومن " ه ــة المرك ــامش إلى ثقاف ــة اله ثقاف الصعوبة القاهرة، أصبح التعامــل مــع الثقافــة تعــامالــة. ــة( الخاص ــة )الثقاف ــمن المؤسس ــا. أي: ض محليــورا على ــدا مقص ــة أب ــف الثقاف ــأتي تعري ــذلك، ي ول خصوصـــــية مجتمعـــــه، ومقصـــــورا على ذاتيـــــة الخصوصــية.أي: إن النظــام الثقــافي في خصوصــيته سيبقى منغلقا على نفسه مهما حاول االنفتاح. ليس مستغربا أن نجــد دراســات الثقافــة تصــب اهتمامهــا على جزئيــة فرعيــة أو على مجتمعــات صــغيرة جــداــات ــة من قيم المجتمع ــام بجزئي ــدودة كاالهتم ومح البدائية في علم األنتروبولوجيا، أو دراسات الجنوسة )التــذكير والتــأنيث( كموضــوعة )تيمــة( في نصــوصــات ــ ــيز على الجنس في الدراس ــ ــا، أو الترك ــ بعينه النســـائية، وهلم جـــرا. ويعـــود ســـبب الخصوصـــيةــة المنغلقة إلى حد الثقافة نفسه، وخصوصــية الثقاف ذاتها. فإذا كان الحد يقضي بأن الثقافة نظــام داللي، فالبد أن يقف النظام الداللي نفســه حــدا بين ثقافــة

111وأخرى."

وعليه، فمواضيع النقد الثقافي عديدة ومتنوعة، ومن الصــعب استقصــاؤها، أمــا في مجــال النقــد األدبي،ــات من ــافي النصــوص والخطاب ــد الثق ــدرس النق في

.75- سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه ،ص: 111

125

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــافي ــاهو ثق ــالي إلى م ــو جم ــا ه ــال مم خالل االنتقوتاريخي وسياسي وإيديولوجي ومؤسساتي.

ــد المبحث الخامس: مرتكزات النقــــالثقافي

ــوابت ــة من الث ــافي على مجموع ــد الثق ــني النق ينبــة ــ ــة، وهي بمثاب ــ ــة والتطبيقي ــ ــاهيم النظري ــ والمفــا ــق منه ــد أن ينطل ــة، الب ــة ومنهجي ــزات فكري مرتك البــاحث أو الــدارس لمقاربــة النصــوص والخطابــات فهمـــا وتفســـيرا وتـــأويال. وتتمثـــل هـــذه المفـــاهيم

والمرتكزات في العناصر التالية:

المطلب األول:الوظيفة النسقية يــرى الغــذامي أنــه البــد من ربــط النقــد الثقــافي

بالنسقية، فإذا كان رومان جاكبسون قــد حــدد ســت وظائف لستة عناصــر، الوظيفــة الجماليــة للرســالة، والوظيفــة االنفعاليــة للمرســل، والوظيفــة التأثيريــةــة للمرجــع، والوظيفــة ــة المرجعي للمتلقي، والوظيفــان الحفاظية للقناة، والوظيفة الوصفية للغة. فقد ح

.112الوقت إلضافة الوظيفة النسقية للعنصر النسقيــمر في ــافي يهتم بالمض ــد الثق ــذا أن النق ــني ه ويع النصــوص والخطابــات، ويستقصــي الالوعي النصــي، وينتقل دالليا من الــدالالت الحرفيــة والتضــمينية إلى

الدالالت النسقية.

المطلب الثاني: الداللــــة النسقية

.24 - عبد الله محمد الغذامي وعبد النبي اصطيف: نفسه،ص:112

126

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

يســتند النقــد الثقــافي إلى ثالث دالالت: الداللــة المباشــرة الحرفيــة، والداللــة اإليحائيــة المجازيــة الرمزيــة، والداللــة النســقية الثقافيــة. و" إذا قبلنــا - يقــول الغــذامي- بإضــافة عنصــر ســابع إلى عناصــر الرســالة الســتة، وســميناه بالعنصــر النســقي، فهــوــة سيصبح المولد للداللة النسقية، وحاجتنا إلى الدالل النسقية هي لب القضية، إذ إن ما نعهــده من دالالت لغوية لم تعد كافيــة لكشــف كــل ماتخبئــه اللغــة منــتي هي ــة الصــريحة ال ــدينا الدالل مخــزون داللي، ول الداللــة المعهــودة في التــداول اللغــوي، وفي األدب وصل النقد إلى مفهوم الداللــة الضــمنية، فيمــا نحنــة ــة هي الدالل ــف من الدالل ــوع مختل ــول بن ــا نق هن النسقية، وســتكون نوعــا ثالثــا يضــاف إلى الــدالالت تلك. والداللــة النســقية هي قيمــة نحويــة ونصوصــية مخبوءة في المضــمر النصــي في الخطــاب اللغــوي. ونحن نســلم بوجــود الــداللتين الصــريحة والضــمنية،ــا في ــر، كم ــوعي المباش ــدود ال ــمن ح ــا ض وكونهم الصريحة، أو الوعي النقـدي، كمـا في الضـمنية، أمـاــمر وليســـت في ــقية فهي في المضـ ــة النسـ الداللـــدإ الوعي، وتحتاج إلى أدوات نقدية مدققة تأخــذ بمب النقد الثقافي لكي تكتشفها، ولكي تكتمــل منظومــة

.113النظر واإلجراء." ومـــا يهمنـــا في هـــذه الـــدالالت الثالث هي الداللــةــاطن الثقافية الرمزية التي تكتشف على مستوى الب والمضــمر، فتصــبح أهم من الــداللتين الســابقتين:

الحرفية والجمالية.

-26 - عبد الله محمد الغذامي وعبد النبي اصطيف: نفسه، ص:11327.

127

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المطلب الثالث: الجملة الثقافية يعتمد النقد الثقافي على التمييز المنهجي بين ثالث

ــدلول ــة ذات الم ــة النحوي ــة هي: الجمل ــل رئيس جمــة ذات المــدلول الضــمني ــداولي، والجملــة األدبي الت والمجازي واإليحــائي، والجملــة الثقافيــة الــتي هي" حصــيلة النــاتج الــداللي للمعطى النســقي، وكشــفها يــأتي عــبر العنصــر النســقي في الرســالة، ثم عــبر تصور مقولة الداللة النســقية، وهــذه الداللــة ســوف تتجلى وتتمثل عبر الجملة الثقافية. والجملة الثقافية ليست عددا كميا، إذ قد نجد جملة ثقافية واحدة في مقابل ألف جملة نحوية. أي: إن الجملة الثقافية هي

114داللة اكتنازية وتعبير مكثف."

ونفهم من هذا كلــه أن الجملــة الثقافيــة هي الهــدف والمرمى، وأنها تهتم باستكشاف المنطوق الثقــافي،ــع ــل على المرج وتحصيل المعنى السياقي الذي يحي

الثقافي الخارجي.

-27 - عبد الله محمد الغذامي وعبد النبي اصطيف: نفســه،ص:11428.

128

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المطلب الرابع: المجاز الكــــليــافي إلى اســتخالص المجــازات ــد الثق ــدف النق يه

الثقافية الكبرى التي تتجاوز المجــاز البالغي واألدبي المفـــــرد، حيث يتحـــــول النص أو الخطـــــاب إلى مضمرات ثقافية مجازيــة" وهــذا، معنــاه أننــا بحاجــة إلى كشف مجازات اللغة الكبرى، والمضــمرة، ومــعــاك مضــمر نســقي، يتوســل كــل خطــاب لغــوي هن بالمجازية والتعبــير المجــازي، ليؤســس عــبره قيمــة داللية غير واضحة المعالم، ويحتاج كشــفها إلى حفــر في أعمــاق التكــوين النســقي للغــة، ومــا تفعلــه في

ذهنية مستخدميها.ــه والمجاز الكلي هو الجانب الذي يمثل قناعا تتقنع ب اللغة لتمــرر أنســاقها الثقافيــة دون وعي منــا، حــتى لنصاب بما سميته من قبل–يقول الغــذامي- بــالعمى الثقافي. وفي اللغة مجازاتهــا الكــبرى والكليــة الــتيــفها، وال تكفي ــا لكي نكشـ ــا عمال مختلفـ تتطلب منـ األدوات القديمــة لكشــف ذلــك، وخطــاب الحب مثال هــو خطــاب مجــازي كبــير، يختــبىء من تحتــه نســق

115ثقافي، ويتحرك عبر جمل ثقافية غير ملحوظة."

ــول إلى ويعني هذا أن النص أو الخطاب الثقافي يتحــا ــل في طياتهـ ــة، تحمـ ــازات كليـ ــتعارات ومجـ اسـ

مدلوالت ومقصديات ثقافية مباشرة وغير مباشرة.

المطلب الخامس: التورية الثقافيـــة تتكىء التوريــة الثقافيــة في النقــد الثقــافي إلى

معنــيين: معــنى قــريب غــير مقصــود، ومعــنى بعيــدــة مضــمر، وهــو المقصــود. ويعــني هــذا أن التوري

-28 - عبد الله محمد الغذامي وعبد النبي اصطيف: نفسه، ص:11529.

129

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــبىء وراء الثقافية هي كشف للمضمر الثقافي المخت السطور. وفي هــذا الصــدد، يقـول الغــذامي:" وتبعــا لمفهـوم المجـاز الكلي بوصـفه مفهومـا مختلفــا عن المجاز البالغي والنقدي، فــإن التوريــة هي مصــطلح دقيــق ومحكم، وهــو في المعهــود منــه يعــني وجــود معنيين أحدهما قــريب واآلخــر بعيــد، والمقصــود هــو البعيد، وكشفه هو لعبــة بالغيــة منضــبطة، ونحن هنــا نوسع من مجال التورية اللتكون بهذا المعنى البالغي المحـــدد، ولكننـــا نقـــول بالتوريـــة الثقافيـــة. أي:إنــذين ــد ه ــيين، وأح ــقين، المعن ــل نس ــاب يحم الخط

"116النسقين واع واآلخر مضمر. وهكذا، يوسع الغذامي البالغة العربية القديمة ليتخــذــه على من التورية مفهوما إجرائيا جديدا، بغية تطبيق

النصوص في ضوء المقاربة الثقافية.

المطلب السادس: النسق المضمر يعتمد النقد الثقافي على مصطلح النسق المضمر،

وهو نسق مركزي في إطار المقاربة الثقافيــة، علىــاقا أساس أن كل ثقافة معينة تحمل في طياتها أنس مهيمنة، فالنسق الجمــالي والبالغي في األدب يخفي أنساقا ثقافية مضمرة. وبتعبير آخــر، ليس في األدبــذلك ــاك ك ــعرية، فهن ــة والش ــة األدبي ــوى الوظيف س الوظيفة النسقية التي يعتني بها النقد الثقافي. وفي هــذا الصــدد، يقــول عبــد اللــه الغــذامي:" نــزعم في عرضــنا لمشــروع النقــد الثقــافي، أن في الخطــابــمرة، ــقية مض ــا نس ــدا، قيم ــعري تحدي األدبي، والش تتســبب في الـــتأسيس لنســق ثقــافي مهيمن ظلت الثقافة العربية تعاني منــه على مــدى مــازال قائمــا،

.29 - عبد الله الغذامي وعبد النبي اصطيف: نفسه، ص:116

130

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ظــل هــذا النســق غــير منقــود وال مكشــوف بســبب توسله بالجمالي األدبي، وبســبب عمى النقــد األدبي عن كشـــفه، مـــذ انشـــغل النقـــد األدبي بالجمـــالي وشروطه، أو عيوب الجمالي، ولم ينشــغل باألنســاق

117المضمرة، كنسق الشعرنة."

ويعني هذا أن النقد الثقافي يكشف أنساقا متناقضة ومتصارعة، فيتضح أن هناك نسقا ظاهرا يقول شيئا، ونسقا مضمرا غير واع وغير معلن يقول شــيئا آخــر. وهــذا المضــمر هــو الــذي يســمى بالنســق الثقــافي. وغالبـــا، مـــا يتخفى النســـق الثقـــافي وراء النســـقــاق ــتخالص األنسـ ــالي واألدبي. ومن ثم، فاسـ الجمـ الثقافية المضمرة ذات قابلية جماهيرية شعبية، على عكس األنســاق النخبويــة الــتي التلقى شــعبية عامــة على مستوى االستقبال واالتصــال. بمعــنى أن النقــد الثقافي في خدمة القيم اإلنســانية وخدمــة اإلنســان كيفما كــان مســتواه االجتمــاعي والطبقي والعــرقيــتراف ــة، واالع ــل: قيم الحري ــا مث ــني" إن قيم واإلثــة، ــ ــدير المهمش والمـــؤنث، والعدال ــ بـــاآلخر، وتقــة، ــا. أي: ثقاف واإلنسانية، هي كلها قيم عليا تقول به ولكن تحقيقها عمليا ومسلكيا هو القضية. ولو حــدث وكشـــفنا أن الخطـــاب األدبي الجمـــالي، الشـــعري وغيره، يقدم في مضــمره أنســاقا تنســخ هــذه القيم وتنقض ماهو في وعي أفراد. أي: ثقافة، فهذا معناه أن في الثقافة علال نسقية لم تكتشــف، ولم تفضــح، ويكون الخطــاب متضــمنا لهــا، دون وعي من منتجي

118الخطاب وال من مستهلكيه."

ويعــني هــذا أن المقاربـة الثقافيــة اليهمهــا في النص تلك األبنية الجمالية والفنيــة والمضــامين المباشــرة،

.31 - عبد الله محمد الغذامي وعبد النبي اصطيف: نفسه، ص:117.33 - عبد الله محمد الغذامي وعبد النبي اصطيف: نفسه، ص:118

131

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ــاق الثقافي ــاف األنس ــو استكش ــا ه ــا يعنيه ــل م بالمضمرة.

المطلب السابع: المؤلف المزدوج يمكن الحديث في إطار المقاربة الثقافية - بشــكل

من األشكال- عن مؤلــف مــزدوج، الكــاتب الجمــالي واألدبي الذي ينتج أنساقا أدبية وجمالية فنية ظــاهرة ومباشـــرة أو غـــير مباشـــرة عن طريـــق الرمزيـــة واإليحائية، وهناك في المقابل المبدع الثقــافي الــذي يتمثل في الثقافة نفسها الــتي تتــوارى وراء الظــاهرــأتي مفهــوم في شكل أنساق مضمرة غير واعيــة" ي المؤلف المــزدوج بعــد هــذه المنظومــة االصــطالحية لتأكيد أن هناك مؤلفــا آخــر بــإزاء المؤلــف المعهــود، وذلك هو أن الثقافـة ذاتهـا تعمـل عمـل مؤلـف آخـر يصــاحب المؤلــف المعلن، وتشــترك الثقافــة بغــرســف في أنساقها من تحت نظر المؤلف، ويكون المؤل حالـة إبـداع كامـل اإلبداعيـة حســب شـرط الجميـل اإلبــداعي، غــير أننــا ســنجد من تحت هــذه اإلبداعيــة وفي مضــمر النص ســنجد نســقا كامنــا وفــاعال ليس في وعي صـــاحب النص، ولكنـــه نســـق لـــه وجـــود حقيقي، وإن كــان مضــمرا، إننــا نقــول بمشــاركة الثقافــة كمؤلــف فاعــل ومــؤثر، والمبــدع يبــدع نصــا جميال فيمـا الثقافـة تبــدع نســقا مضــمرا، واليكشــف

119ذلك غير النقد الثقافي بأدواته المقترحة هنا."

ويعني هذا أن هناك فاعلين رئيسين: المبدع الفردي أو مايسمى أيضا بالمبــدع األدبي والجمــالي والفــني، والفاعل الثقافي الذي يتمثــل في الســياق الثقــافي.

عبد الله محمد الغــذامي وعبــد النــبي اصــطيف: نفســه، ص:?-ــ 11934-33.

132

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــذامي، وثمة مفاهيم أخرى لم يشر إليها عبد الله الغ مثل: السياق الثقافي، والمقصدية الثقافية، والتأويل

الثقافي...

المبحث الثقــــــافي: رواد النقــــــدالثقافي غربيا وعربيا

ــة بصــفة ثمــة مجموعــة من رواد الدراســات الثقافي عامة، والنقــد الثقــافي بصــفة خاصــة، ومن بين رواد

(، نذكر:ماثيوCultural studiesالدراسات الثقافية) م(،1869)الثقافة والفوضى( آرنولد في كتابه)

ــوقتومقاله الثقافي اآلخر) مهمة النقــد في الــه) 1865 )الحاضر( ــايلور في كتاب الثقافــةم(، وت

ــه)1871 )البدائيــة( ــامز في كتاب ــد ولي م(، وريمونــام ــ ــع: من عـ ــ ــة والمجتمـ ــ م-1780الثقافـ

م(، وهلم جرا...1958) م( 1950 ومن جهــة أخــرى، ثمــة مجموعــة من رواد النقــد الثقافي غربا وشرقا، ومن أهم هؤالء النقاد الغربيين

Culturalالذين أثروا النقــد الثقــافي ) criticism،) نستحضــــر الناقــــد األمــــريكي: فانســــان ليتش)

Leitch.Vincent.Bالذي اهتم بالنقد الثقافي منذ ) سنوات الثمــانين من القــرن العشــرين، وخاصــة في

( )النقد والطــابو:النقــد األدبي والقيمكتابه) م(، حيث بلــور منهجيــة جديــدة ســماها النقــد1987

الثقافي باســتيحاء فلســفة )مابعــد الحداثــة(، وتمثــلــتغل ليتش على ــد اش ــية. وق ــد الماركس ــا بع آراء متقــويم ثالثــة نقــاد أمريكــيين هم الناقــد واين بــوث)

Wayne Booth،ــة ــة الليبراليـ ــاحب التعدديـ ( صـ ( صاحب البنيوية،Robert Scholesوروبرت شولز)

Hillisوهيليز ميلــر) Millerممثــل التفكيكيــة. وقـد )

133

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

أصـــدر ليتش مجموعـــة من الكتب النقديـــة، منهـــا: مابعــد البنيويــة، والنقــد الثقــافي، والنظريــة األدبيــة،

والنقد األدبي األمريكي، ... م مجموعة من1987هذا، وقد كتب ليتش منذ سنة

المقاالت النقدية في إطار النقد الثقافي للتعريف به نظرية وتطبيقا، لتبيان موقفه من )ما بعد الحداثــة(،

( التفكيكية. وقد كتبYaleوموقفه من مدرسة ييل) م كتابا حول النقــد الثقــافي، مبينــا1983ليتش سنة

مرتكزاته النظرية والتطبيقية. ( كتاباJanet Wolffهذا، وقد كتبت جانيت وولف )

في الطريــق مـرة أخــرى: اســتعاراتبعنوان) ــور120(الســفر في النقــد الثقــافي ، وكتب أرت

بيرجر) ( كتابا عنوانه)Arthur Asa Bergerعيسى ...121النقد الثقافي: بداية مفتاح المفاهيم(

ومن أشــهر الدارســين العــرب الــذين اهتمـوا بالنقــد النقدالثقافي، نذكر: عبد الله الغذامي في كتابـــه)

الثقـــافي، قـــراءة في األنســـاق الثقافيـــة وفي كتابه المشترك مع الــدكتور عبــد، 122العربية(

،123)نقد ثقــافي أم نقــد أدبي؟(النبي اصطيف120 -Janet Wolff: On the road again: Metaphors of travel in cultural criticism, cultural studies, volume7, Issue 2, 1993.121 - Arthur Asa Berger: Cultural Criticism: a primer of key concepts, Sage publications, 1995.

ـ- 122 الغذامي: الله الثقافي،قراءة في األنساق عبد النقد ــة العربية ــان،،الثقافي ــيروت، لبن ــربي، ب ــافي الع ــز الثق المرك.312م. عدد الصفحات 2000الطبعة األولى سنة

نقــد ثقــافي - عبد الله محمد الغذامي وعبد النبي اصــطيف: 123 ، دار الفكر، دمشق، ســورية، الطبعــة األولى ســنةأم نقد أدبي

.224م. عدد الصفحات:2004

134

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

دليــلوسعد البازعي وميجان الرويلي في كتابهمــا) ــاوي124الناقــد األدبي( ــري حفن ــاحث الجزائ ، والب

ــدبعلي في كتابه ــ ــة النق ــ ــدخل في نظري ــ ) م )وصالح قنصــوة في كتابه، 125الثقافي المقارن(

ــافي( ــد الثق ــارين في النق والـــدارس، 126تمــوان) ــراقي محســن جاســم الموســوي تحت عن الع

...127النظرية والنقد الثقافي(ــد انتشــر في ــافي ق ــد الثق ومايالحــظ أيضــا أن النقــة في ــاه خاص ــكل الفت لالنتب ــربي بش ــرق الع الش المملكة العربيــة الســعودية، بينمــا لم يتمثــل النقــادــاتهم ــافي في تحليالتهم ودراس ــد الثق ــة النق المغارب النقدية والتطبيقية، على الرغم من كــونهم ســباقينــة ــداثي نظري ــد الح ــتفادة من النق ــا إلى االس عربيــا- أن ــك- حســب اعتقادن ــا، والســبب في ذل وتطبيق النقاد المغاربــة يهتمــون بالثقافــة الفرنكفونيــة أكــثر ممــا يهتمــون بالثقافــة األنجلوسكســونية. وفي هــذا الســياق، يوافقنــا عبــد الــرحمن بن محمــد الوهــابي الذي صرح قائال:" نــرى في المغــرب اهتمــام النقــاد بصــورة أكــثر فاعليــة في ترجمــة الكثــير من الكتب التنظيرية، وكانت كتاباتهم على وجه الخصوص حول

-ــ 124 ،دليــل الناقــد األدبيســعد البــازعي وميجــان الــرويلي: م.2000المركز الثقافي العربي، بــيروت، لبنــان، الطبعــة الثانيــة

.343عدد الصفحات:ــ 125 - ــاوي بعلي مــدخل في نظريــة النقــد الثقــافي: حفن

الدار العربية للعلوم ناشــرون، بــيروت، لبنــان، الطبعــة،المقارن.384م، عدد الصفحات 2007األولى سنة

ميريت للنشــرتمارين في النقد الثقافي، - صالح قنصوة: 126 م. عــدد2007والمعلومات، القاهرة، مصر، الطبعــة األولى ســنة

.194الصفحات ،النظريــة والنقــد الثقــافي - محســن جاســم الموســوي: 127

المؤسســة العربيــة للدراســات والنشــر، بــيروت، لبنــان، الطبعــة صفحة.196م. عدد الصفحات:2005األولى سنة

135

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الشكالنية الحديثة، والبنيويــة، وبخاصــة الصــادرة من الفكــر الفرنســي. وهــذه الدراســات المغربيــة أكــثرــعوديين المهتمين ــاد الس ــبة لبعض النق ــا بالنس رواج بمثــل هــذه اإلسـهامات. ولســوء الحـظ، فـإن هــؤالء النقاد جملة لم يهتمــوا بالدراســات الثقافيــة األخــرى ذات األهميــة الكــبرى لمجتمعــاتهم وتطورهــا، مثــل:ــدا الدراسات النسائية وحقوق للمــرأة المعروفــة جي

128في الدراسات الفرنسية واألوروبية."

ــافي، ــد الثق ــذا الحكم - فعال - على النق ــق ه وينطب لكن اليوم ثمة دراسات عديدة في مجال الدراســات الثقافية، والسيما النقد النسوي ككتـاب نعيمـة هـدي

) النقــد النســوي: حــوار المســاواةالمــدغري ــر واآلداب( ــرام)، 129في الفك ــور ك ــاب زه وكت

ــة130(الســرد النســائي العــربي ــاب فاطم ، وكت مالمحالزهراء أزرويــل وآخــرين، وهــو تحت عنــوان)

...131(نسائية

المبحث السابع: الخطوات المنهجيةللمقاربة الثقافية

ــائية - عبـــد الـــرحمن بن محمـــد الوهـــابي: 128 الروايــة النس ، العلم واإليمـــان للنشـــرالســعودية والمتغــيرات الثقافية

.206م، ص:2010والتوزيع، كفر الشيخ، الطبعة الثانية لنقد النســوي: حــوار المســاواة - نعيمة هدي المدغري: ا129

منشورات فكر، الرباط، المغرب، الطبعــةفي الفكر واآلداب، صفحة.253م.عدد الصفحات:2009األولى سنة

، شــركة النشــرالســرد النســائي العــربي - زهــور كــرام: 130 والتوزيع-المدارس- الدار البيضاء، المغــرب، الطبعــة األولى ســنة

صفحة.199م. عدد الصفحات:2004 ، سلســلة مقاربــات،مالمح نسائية - فاطمة أزرويل وآخرون: 131

م.1987نشر الفنك، الدار البيضاء، المغرب، الطبعة األولى ســنة صفحة.250عدد الصفحات:

136

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

يســـتند النقـــد الثقـــافي منهجيـــا إلى مجموعـــة منــة، ــ ــاهيم النظريـ ــ ــة، والمفـ ــ ــوات التحليليـ ــ الخطـ والمصــطلحات اإلجرائيــة الــتي يمكن االنطالق منهــاــا ــة فهمـ ــات الثقافيـ ــوص والخطابـ ــة النصـ لمقاربـ وتفسيرا. وتتمثــل هــذه الخطــوات المنهجيــة في مــا

يلي: طرح أسئلة ثقافية جديدة كسؤال النسق بدال من

سؤال النص، وسؤال المضمر بدال من سؤال الدال،ــة وسؤال االستهالك الجماهيري بدال من سؤال النخب المبدعــة، وســؤال التــأثير الــذي ينصــب على ثنائيــة المركز والهامش، أو ثنائيــة المؤسســة والمهمــل، أو سؤال العمــومي والخصوصــي. وبتعبــير آخــر، طــرح

أسئلة ثقافية مركزة ودقيقة. ــامال ــاره ح االنطالق من النص أو الخطــاب باعتب

للعالمــات الثقافيــة الــتي ينبغي التعامــل معهــا فهمــاوتفسيرا وتأويال.

االنطالق من النصوص والخطابات األدبية والفنية والجمالية الستكشاف األنساق الثقافية المضمرة.

رصد حيل الثقافة التي تمرر عبر أنساق النصوص والخطابات الجمالية والفنية واألدبية. ويعــني هــذا أنــير ــمرة وغ ــة مض ــاق ثقافي ــل أنس النص األدبي حام واعيــة. ومن هنــا، الوقــوف على األنســاق الثقافيــة،

وليس على النص األدبي والجمالي. ،ــمرة ــة المضـ ــاق الثقافيـ ــيز على األنسـ التركـ

والدالالت النسقية الثقافية، وآليــات البالغــة الثقافيــةمن مجاز كلي وتورية نسقية.

إن وظيفـــة النص ليســـت الوظيفـــة األدبيـــة أو الشعرية أو الجمالية - كما يقــول رومــان جاكبســون

137

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

في نظامــه التواصــلي-، بــل هي الوظيفــة النســقيةالثقافية.

االهتمــام بالمضــمر الثقــافي، بــدال من االهتمــام بالدوال اللغوية ذات الطبيعــة الحرفيــة أو التضــمينية )اإليحائية(. فقد اكتشف عبد الله الغــذامي أن" كبــارــاني وأدونيس، ــزار قب مبدعينا كأبي تمام والمتنبي ون حيث نكتشف ماتنطوي عليــه نصوصــهم من أنســاق مضمرة تنبىء عن منظومة طبقيــة/فحوليــة/رجعيــة/ استبدادية، وكلها أنساق مضمرة لم تك في وعي أي منهم، وال في وعي أي منا، ونحن وهم ضحايا ونتــائجــانية ــاق الالإنس ــذه األنس ــاق. وظلت ه ــذه األنس له والالحضــارية تتســرب في ضــميرنا الثقــافي، دونــا بين ــاثال مخيف ــد تم ــتى لنج ــة، ح ــف أو مالحظ كش الفحــل الشــعري والطاغيــة السياســي واالجتمــاعي، مما هو لب النسق وبؤرته غير الملحوظــة. ولقــد آن اآلوان لممارســتنا النقديــة بــأن تتحــرك باتجــاه نقــد الخطاب اإلبداعي، من بوابة النقد الثقــافي لتكشــف ما يحمله اإلبداع، المن جماليات نسلم بها، ولكن من

132قبحيات نسقية لم نكن ننتبه لها."

اكتشاف التأثيرات التي تخلفها األنساق المضمرة ــط ــة، والوسـ ــفة خاصـ ــافي بصـ ــط الثقـ في الوســـة ــال من ثقاف ــة. أي: االنتق ــفة عام ــاهري بص الجم

النخبة إلى ثقافة الجماهير. االنتقال من مرحلتي: الفهم والشرح إلى مرحلة

التأويل الثقافي.ــار هذا، ويمكن أن نطرح توجها منهجيا جديدا في إط النقد الثقافي، يتسم بشــكل من األشــكال بنــوع من الوضوح واالنسجام والتسلسل واإلضافة العلمية، مع

-41 - عبد الله محمد الغذامي وعبد النبي اصطيف: نفســه،ص:13242.

138

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــاحث ــا الب ــتي طرحه ــاهيم نفســها ال اســتخدام المفــه) ــذامي في كتاب ــه الغ ــد الل ــعودي عب ــدالس النق

(. ويمكن حصر هــذه الخطــوات المنهجيــةالثقافيفي المراحل التالية:

نــدرس فيهــا كــلمرحلة المناص الثقــافي : ــة، ــوان، ومقدم ــف، وعن ــة من مؤل ــات الثقافي العتب وإهداءات، وسـياق، وهــوامش، ومقتبســات، وصــور، وأيقونات، ووسائط إعالميــة... وذلــك كلــه من أجــل استخالص األبعاد الثقافية في هــذه العتبــات الفوقيــة

والمحيطة. :ــلمرحلة التشريح الداخلي هنا، نقوم بتحلي

النص، وتشريحه، وتفكيكه جماليــا وبنيويــا وســيميائياــد من االهتمــام بمــاهو فــني ولغــوي، وأســلوبيا فالب

وأسلوبي وبالغي لفهم ماهو ثقافي. :ــةمرحلة الرصد الثقافي تعتمد هذه المرحل

على رصد التمظهرات الثقافية، واستخالص األنساقــازات الثقافية المضمرة، بالوقوف عند الجمل والمجــة ــاق الثقافي ــدالالت واألنس ــور وال ــات والص والكناي

المضمرة. :نتكىء في هــذهمرحلــة التأويــل الثقــافي

المرحلة على العلوم اإلنسانية، كالتاريخ، والفلســفة، وعلم االجتماع، وعلم الثقافــة، وعلم النفس، والنقــد األدبي في اســــتجالء األبعــــاد الثقافيــــة، وفضــــح اإليديولوجيات، ونقد األوهام واألساطير المؤسساتية

في شكل أحكام وخالصات واستنتاجات ثقافية.

ــد ــة النقـــ ــامن: قيمـــــ المبحث الثالثقافي

139

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ال أحد ينكر أن للنقد الثقــافي، كمــا طرحــة فانســانــات، ليتش وعبد الله الغذامي، مجموعــة من اإليجابيــدة ــة جدي وتتمثل في كون النقد الثقافي ثورة منهجي في عالم النقد األدبي، حيث أعــاد النظــر في الكثــير من المفاهيم والمسلمات الــتي تقبلناهــا، حينمــا كنــا ندرس أدبنا العربي على أنها أحكام صحيحة ويقينيــة بشكل من األشكال.بيد أن عبد الله الغــذامي صــحح لنا مجموعــة من هــذه المفــاهيم الخاطئــة في ضــوء المقاربة الثقافية، بفضل منهجه النقدي الجيــد الــذي يعد مشروعا نقديا عربيــا بكــرا يســتحق منــا التنويــه والتشـــجيع، على الـــرغم من بعض هناتـــه النظريـــةــه ــة للصــواب، وأحكام ــة، وتصــوراته المجانب الطفيف

اإليديولوجية المتسرعة.ــتي يمكن ــادات الـ ــة من االنتقـ ــاك مجموعـ لكن هنـ توجيهها إلى النقد الثقافي بصفة خاصة، والدراسات

الثقافية بصفة عامة، وتتعلق بالنقط التالية:

المطلب األول: شيخوخة البالغة العربية يرى عبد الله الغذامي أن البالغــة العربيــة بعلومهــا

الثالثة: البيان والبديع والمعاني، قد شاخت وهرمت، وهذا الحكم صحيح إذا كنا ندرس البالغة انطالقــا من التصور التقليدي للبالغة، بينما تدرس البالغة – اآلن- في ضوء منهجيات جديــدة أو في إطــار الشــعرية أو األسلوبية أو السيميوطيقا أو الحجاج التــداولي، وقــدــيرا من ــرب كثـ ــدرس البالغي في المغـ ــتفاد الـ اسـ الحداثــة الغربيــة. ومن ثم، أعتقــد أن الغــذامي لم يطلــع على المســتجدات الحديثــة في عــالم البالغــةــد ــدي المغــرب على ســبيل التخصــيص، كمــا عن ببل

140

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــاح، ــد مفت ــولي، ومحم ــد ال ــري، ومحم ــد العم محمومحمد مشبال...

المطلب الثاني: موت النقد األدبيــد األدبي، لكن أرى يؤكد عبد الله الغذامي موت النق أن النقد الثقافي هو الذي سيموت في يوم مــا، إذا لم يطور أدواتــه المنهجيــة، وينقح تصــوراته النظريــة والتطبيقيـــة، حيث ينبغي أن يســـايركل الحـــداثات المتجددة الممكنة بجدية وانفتاح وتواضع. أمــا النقــد األدبي، فهــو عــالم واســع ومفتــوح نظريــة وتطبيقــا، ويسير بخطوات حثيثــة، وبإيقــاع ســريع، محققــا في ذلك تطــورا منهجيــا كبــيرا، ويظهــر لي أن عبــد اللــه الغذامي ال يرى أمامه سوى النقد الثقافي. ومن ثم،ــال ــ ــد األدبي في مج ــ ــور النق ــ ــع على تط ــ لم يطلــائج بــاهرة في مجــال السيميائيات، وما حققه من نتــيميائيات سيميائيات الفعل، وسيميائيات األهواء، وســا من ــ ــرية، وغيره ــ ــيميائيات البص ــ ــظ، والس ــ التلف

السيميائيات...

المطلب الثالث: تسييس النقد األدبي يبدو أن النقــد الثقــافي يهتم بشــكل كبــير بمقاربــة

ــية ــة سياسـ ــوء مقاربـ ــة في ضـ ــاق الثقافيـ األنسـ إيديولوجيــة، تحيلنــا على تصــورات الواقعيــة الماديــة والماركسية الجديدة. ومن ثم، يتحول النقد الثقــافي إلى أحكــام سياســية مبتذلــة، تطلــق بشــكل معمم، دون االســتناد إلى معــايير جماليــة وفنيــة مقبولــة إن

تفكيكا وإن تركيبا.

141

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المطلب الرابع: تعميم األحـــكام يسقط الناقد الثقافي عبد الله الغذامي في مشكل

ــعرية ــيدة الش ــرى أن القص ــام، حيث ي تعميم األحك العربية القديمة تتحكم فيها بنية الفحولة الناتجــة عن سيادة طغيان االستبداد السياسي واالجتماعي، حيث يقول الغذامي:" هنا، نشــأت صــورة الفحــل، صــورة الذات الطاغية، وهي وال شك صورة مجازية، غير أن مجازيتهــا لم تمنعهــا من أن تكــون حقيقــة اجتماعيــةــعرية ــورة الش ــنى أن الص ــة، بمع ــية وثقافي وسياس التذوقية المجازية تحولت لتصبح نموذجا ذهنيا يتســم استيعابه واستنباته عبر الخطاب الشعري، ثم يجــريــا ليصــبح صــورة ثقافيــة ــا وذهني استنســاخه اجتماعي

133نسقية."

ويعني هذا أن الشعر العــربي كلــه شــعر مبــني علىــا النفاق االجتماعي والسياسي، كما يتضــح ذلــك جليــربي في غرضي المدح والهجاء، وأساس الشعر الع هو التغني بالفحولة تمجيــدا وإشــادة وتعظيمــا. وقــد حورب شعر الحب؛ ألنه ينافي مبدأ الفحولة العربية" إن أهم خطـــاب في الثقافـــة العربيـــة، أي خطـــاب الحب، هــو خطــاب مجــازي، ولم يتمكن من التوثــق في الذات الثقافية، ولم يتحول إلى صــورة مســلكية ونمط في العالقة االجتماعيــة واإلنســانية، والســؤال

هو: لماذا...؟ نحيل السبب في هذا األمر إلى كون النسق الثقافي المهيمن هو النسق الفحولي، وبمــا أنــه كــذلك، فــإنــع هذا النسق يتوسل بكل الوسائل الممكنة لكي يمنــه عالمــات قيام خطاب مضاد، وكل خطاب تتبدى فيــرته، ــا محاص ــري دوم ــولي تج ــق الفح ــر النس كس

.53 - عبد الله محمد الغذامي وعبد النبي اصطيف: نفسه، ص:133

142

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وتضــييق مجالــه، بــل تشــويهه، كمــا حــدث لخطــاب الحب، الذي تحول من خطاب في التفاني في اآلخر وفي المساواة في العالقة اإلنسانية، ممـا هــو نقيض النسق الفحولي، غير أن الثقافة، عبر حراسها وعــبر حيلها النسقية المحكمة، تمكنت من تشــويه خطــاب الحب، وإظهاره بمظهر الخطــاب غـير الفعــال وغـير الحقيقي، وتحويله إلى مجاز ومتخيل جمالي، الواقــع

134له، وال تمثل لقيمه."

بــل يمكن القــول مــع الغــذامي: إن الشــعر العــربي الحداثي مع أدونيس ونزار قباني هو استمرار لشعر الفحولـة. لـذا، فهــو شـعر رجعي ليس إال. وفي هــذاــير ــدث في تجي ــا ح ــذامي:" كم ــول الغ ــياق، يق الســة خطاب الحب وشعرنته، فإن خطاب الحداثة العربي ما إن نشأ على يــد امــرأة هي نــازك المالئكــة، وبــدأ مشروع في تــأنيث القصــيدة العربيــة، وبــرز شــعراءــاهض ــاني ومن ــد إنس ــق جدي ــون لنس ــور يؤسس ذك للفحولة، كالسياب، ما إن ظهــر ذلــك حــتى توســلت الثقافة بحراسها وأظهرت لنا شــعراء أعــادوا تفحيــل القصــــيدة، واســــتعادوا قيم النســــق الفحــــولي المتشعرن، مثــل أدونيس، الــذي يبــدو على الســطح حداثيا تنويريا، غير أنه شاعر نســقي فحــولي، وعــبرــارت ــل ص ــير، ب ــروع تغي ــة مش ــد الحداث ــذا لم تع ه مشروع تنسيق ) أي غرس النسق وتعزيزه كما كانــار ــة مس ــا دالالت على طريق ــذه كله ــثر(، وه أو أك النســق وتمركــزه، حــتى ليقضــي على كــل محاولــة

135للخروج عليه."

.59 - عبد الله محمد الغذامي وعبد النبي اصطيف: نفسه، ص:134-59 - عبد الله محمد الغذامي وعبد النبي اصطيف: نفسه، ص:135

60.

143

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وهكذا، يقرر عبــد اللــه الغــذامي أن الشــعر العــربي القديم والحــديث في عمومــه شــعر فحــولي، يمجــدــان السياســـي ــردي، ويعكس الطغيـ ــتبداد الفـ االسـ واالجتمـــاعي. بيـــد أن تعميم الحكم بهـــذه الصـــيغة يتنافى مــع خصوصــية الشــعر العــربي شــكال وجمــاال وتصــويرا، ويقصــي شــعر المغمــورين من الشــعراء، ويغض الطرف عن الشــعر الشــعبي، " لقــد اتخــذت الثقافة الشــعر وســيلة لتمريــر أنســاقها واســتدامتها وغرسها؛ ألن الشعر هو خطــاب العــرب األول، وهــوــزل كــذلك من خالل ديوانهم وسجل ذاكرتهم، ولما يــا تغلغله في النسيج الثقافي حتى لقد أصبحت الخاليــي والجينات الثقافية جينات متشعرنة، وهذا ما يقتضــع ــا، ويتتب ــا يكشــف عن األنســاق ويعريه ــدا ثقافي نقــات أخــرى غــير الشــعر، بعــد أن تطورهــا في خطاب خــــــرجت من المطبخ الشــــــعري إلى المائــــــدةــا االجتماعية، وإلى سائر الخطابات والسلوكيات، ممــة وتشــعرن األنســاق ــة الثقاف ــا نقــول بفحولي يجعلن الثقافيــة. أي: إنهــا تحمــل القيم الشــعرية المجازيــة ذات العمق المستفحل، وال بد من نقد هــذه الثقافــة

136وكشف تحوالتها ولعبة األنساق فيها."

وهكــذا، يطلــق عبــد اللــه الغــذامي أحكامــا عامــة الــيز بين ــدا، والتمـ ــتثني أحـ ــيئا، وال تسـ تخصـــص شـ الخطابات والمذاهب واألغــراض الشــعرية. ومن ثم،ــي فقد أغلق باب االجتهاد على مصراعيه أمام دارس الشعر العربي قديمه وحديثه، مادامت هنــاك أحكــامــة جــاهزة أطلقت على الشــعر العــربي ــة ثقافي نقدي

بصفة عامة.

.64 - عبد الله محمد الغذامي وعبد النبي اصطيف: نفسه، ص:136

144

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــقية ــة النس ــامس: الوظيف المطلب الخوالوظيفة السابعة

أضــاف عبــد اللــه الغــذامي الوظيفــة الســابعة إلى النظــام التواصــلى عنــد رومــان جاكبســون، وهي الوظيفة النســقية الخاصــة بعنصــر النســق الثقــافي.ــة ــاك من الســيميائيين من أضــاف الوظيف ــا هن بينم األيقونية إلى هذا النظام التواصــلي الجاكبســوني أال

، وهذه الوظيفــة تتعلــق بــاأليقونترنس هوكسوهو . ومن هنــا، تكــون الوظيفــة النســقية هي137البصري

الوظيفة الثامنة، وليست السابعة.

المطلب الســـادس: فهم خـــاص للنقـــداألدبي

ينظــر عبــد اللــه الغــذامي إلى النقــد األدبي نظــرة ــذا، يعلن ضيقة، فيحصره في ماهو جمالي وبالغي. ل موت هذا النقــد األدبي، وأنــه قــد اســتكمل رســالته، وليس لديـــه مـــا يعطي، لكن عبـــد اللـــه الغـــذاميــازالت مســتمرة، ــة م ــاهج نقدي اليعــرف أن ثمــة من ومازالت تعطي ثمارها، وقد أظهرت نتائج هامة، كما هو حال السيميطويقا، والتفكيكيــة، وجماليــة التلقي، والمقاربة المتعــددة االختصاصــات، والهيرمينوطيقــا،ــد ــ ــة.... ومن ثم، اليمكن للنق ــ ــعرية التوليدي ــ والش الثقـــافي أن يكـــون بـــديال للنقـــد األدبي؛ ألن النص اإلبداعي جمال ومتعة، قبل أن يكون فائــدة ورســالة ثقافيــة ومقصــدية إيديولوجيــة، وإال سـنعود إلى تلـك المناهج الخارجيــة، من واقعيــة، وماركســية، وبنيويــة تكوينيــة، الــتي كــانت تحــاكم النص األدبي في ضــوء

ــة بيت - تـــرنس هـــوكس: )مـــدخل إلى الســـيمياء( ، 137 مجلـ؛120م، ص:1987، السنة الثانية، سنة 5،المغرب، العددالحكمة

145

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وفي هذا الصــدد، يقــول المرجع الخارجي باستمرار. عبــد النــبي اصــطيف:" وأول مــا يضــعف موقــف الغـــذامي في دعوتـــه إلى النقـــد الثقـــافي تصـــوره الخاص جدا للنقد األدبي، وهو تصور محفوز بغرضــه،ــيرون من النقــاد العــرب ــه الكث وال يكــاد يشــركه في المعاصــرين الــذين اليزالــون يؤمنــون بالنقــد األدبي،ــة في ــ ــه الحيوي ــ ــة وظائف ــ ــه على ممارس ــ وبقدرت

المجتمعات العربية الحديثة. وكذلك، فإن ممارسته ذاتهــا للنقــد الثقــافي التعطيــة ــان، نتيجــة مايعتورهــا من انتقائي انطباعــا باالطمئنــه مغرضة، ومواقف متكافئة الضدين، وماتنطوي علي من أحكام ناجزة تحتاج إلى كثير من الجهود للتدليل

"138على صحتها. ويعني هــذا أن النقــد األدبي اليمكن تعويضــه إطالقــا بالنقد الثقافي، فالنقد األدبي مجال واســع، وظــاهرة وصفية ميتالغويــة مفتوحــة، وهــو أكــثر شســاعة منــذي اليبحث إال في مــاهو النقــد الثقــافي الضــيق ال خــارجي وإيــديولوجي ومــرجعي. بينمــا النقــد األدبي أقرب إلى األدب، مادام المشــترك بينهمــا هــو اللغــةــة، ــعرية والجمالي ــة الش ــاب والوظيف والنص والخط بينما المرجع الخارجي والثقافي هو أبعد مايكون عن

األدب ونقده.

.176 - عبد النبي اصطيف وعبد الله الغذامي: نفسه،ص:138

146

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المطلب السابع: الذاتية الشخصية يبــدو أن منهجيــة النقــد الثقــافي عبــارة عن تأويــل

شخصي ذاتي قائم على أطروحــات تاريخيــة أو غــير تاريخية، قد تكون حقائق صحيحة أو حقائق خاطئــة. بمعنى أن نتائج النقد الثقافي نتائج انطباعيــة، تحتــاج إلى فحص علمي دقيق تـاريخي واجتمــاعي ونفســي وجمالي وأنتروبولوجي. بمعنى أن النقد الثقافي نقد ذاتي شخصــي، وليس نقــدا علميــا موضــوعيا، يمكنــول ــة. ومن ثم، يتح ــه المعمم ــان إلى نتائج االطمئنــافي- إلى ــ ــد الثق ــ ــب الناق ــ ــالي - حس ــ األدب الجم تفسيرات ثقافية مادية وماركسية مكررة، وتــأويالت سياســية إيديولوجيــة عقيمــة، فلنســمع إلى مايقولــهــالة ــعر رس ــل الش ــو يحم ــذامي، وه ــه الغ ــد الل عب إيديولوجية ضــحلة: " إن الشــعر حامــل نســق، وأنــه عالمة ثقافية ذات بعد نسقي، مع مافيه من جمالية، وما فيه من تأثير نفسي وذوقي بليغ، وهذا التأثير هو مايســوق النمـــوذج، ويقـــوي فعلــه فينـــا، ويســـمحــا نقصــده ــذا م ــا. وه باستنســاخه سياســيا واجتماعي بمصـــطلح )الشـــعرنة(، حيث تشـــعرنت الثقافـــة، وتشعرنت معهــا الــذات، وتشــعرنت الرؤيــة، وصــرنا كائنات مجازيــة، تقــول مــا التفعــل، وتكــذب الكــذب الجميل، وتتمركز الــذات على نفســها، وتتجــافى مــع قيم العمــل لتأخــذ بـدال من العمــل بالمجــاز، وحــدث فصــل رهيب بين القــول والفعــل، وصــرنا ننســب الصــــفات والســــمات إلى فحولنــــا السياســــيين واالجتمــاعيين نســبة مجازيــة، وكــل صــفة تقــال هي صـفة مغتصـبة، وليسـت من نـاتج العمـل والمســلك

الحق.

147

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــواطن ــذه ســمات نســقية، إذا لم نكشــف م ــل ه ك تفريخها وتزيينها الذهني، فنحن سنظل نعيــد إنتاجهــا دون وعي، ونســبب ديمومتهــا، وعــدم تقلصــها، مــع ازدياد الوعي الثقافي عندنا، وكأننا نظــل ننتج مزيــدا من الطغاة، ومزيدا من الفحــول، حــتى إن مشــروع الحداثة العربيــة الشــعرية جــاء ليكــون مشــروعا في التفحيل، ومشروعا في الالعقالنية والالمنطقية، مما يجعلـــه مشـــروعا رجعيـــا، وإن بـــدا في ظـــاهره

139حداثيا."

ــا أن األحكــام الــتي يصــدرها الغــذامي هي ــدو لن ويب أحكام ذاتية، قــد اليتفــق معهــا الكثــير من البــاحثين، والســيما إذا انطلقــوا من منهجيــات نقديــة مغــايرة، كالمنهجيــة البويطيقيــة، أو المنهجيــة الســيميائية، أو المنهجية التفكيكية، أو جمالية التلقي... وحينمــا نعــد الشعر العربي في أغلبــه شــعر الفحولــة فنحن بهــذاــد النقد نوقف باب النقد، ونغلقه إلى األبد، مادمنا ق حكمنا على الشعر العربي حكمـا واحـدا أال وهـو أنـه شعر الفحولة والطاغية، فالداعي - إذا- من دراســته

مرة أخرى بالمنهج الثقافي من قبل باحث آخر.

المطلب الثامن: القراءة االنطباعيةــذامي ــراءة الغ وينتج عن المالحظــة الســابقة، أن قــراءة ــارة عن ق ــه عب ــربي قديمــه وحديث للشــعر العــائي ــكل انتقـ ــذات بشـ ــا الـ ــة، تتحكم فيهـ انطباعيـ واختيــاري: ومن ثم، " فالصــبغة الذاتيــة من الــدرس الثقـــافي تـــأتي من موضـــعية الـــذات، وهي صـــبغة اليمكن بحال الفكــاك منهــا. ولهــذا، يصــطبغ الــدرس الثقافي دائما باللون الشخصي غير الموضوعي. ولم

. 55- عبد الله محمد الغذامي وعبد النبي اصطيف: نفسه،ص:139

148

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ينكر دارسو الثقافة هــذه الســمة الذاتيــة، بــل أكــدوا وجودها، وحاولوا تبريرها بقولهم: إن الســمة الذاتيــةــة، ــذات الفاعل ــياق ال ــف وس ــام بموق ــني االهتم تع والموقف والسياق من أمور الحتمية التي تحد وجود المرء. كما حاولوا تعريف الذات على أنهــا مجموعــة من المواقع في اللغــة والمعرفــة، واللغــة والمعرفــة هما بدورهما مهــاد ونســيج الثقافــة ولحمتهــا. لــذلك، فإن الذات المحالة متموضعة ذاتيا، وبذلك تنحاز أبدا

140إلى ثقافتها."

ــة والدليل على انطباعية القراءة أنها تخالف مجموع من القراءات التي قــام بهــا النقــاد للشــعر العــربي، حيث توصـلوا إلى نتــائج تخــالف ماتوصـل إليهــا عبــدــراءة الله الغذامي، كما أن التعميم يحد من علمية قــول - إذا- عن الغذامي وموضوعيتها. فماذا يمكن الق شــعر الصــعاليك في العصــر الجــاهلي؟ ومــاذا يمكن القول عن شعر الخوارج والشــعية والزبيــيريين إبـان العصــر األمــوي والعصــر العباســي؟ فهــل هــو شــعريتغنى بالفحولة والطاغية أم هو شعر ثوري مغاير؟!!

المطلب التاسع: الرتابة والتكرار ــد لقد أصبح هذا النوع من التحليل الثقــافي، كمــا عن

(،النقد الثقــافيعبــد اللــه الغــذامي في كتابــه ) بمثابة منشــور سياســي، وأخبــار تاريخيــة مســتهلكة،ــاالة ــير من المغ ــه الكث ــديولوجي في وتقريرحــزبي إي والمبالغـة. فحينمـا نتهم شـعر أدونيس ونـزار قبـانيــي ــديولوجي ماركس ــذا الحكم إي ــإن ه ــة، ف بالرجعيــو مجــرد ــد األدبي، فه ــني شــيئا في مجــال النق اليع تراشــق وتالســن سياســي ال رصــيد لــه من العلميــة

.79- سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه،ص: 140

149

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــديولوجي ــالمنهج اإلي ــذا ب ــذكرنا ه ــوعية، وي والموض الماركسي كما عنــد حســين مــروة، ومحمــد منــدور،ــد ــاوي، وعب ــادر الش ــد الق ــاقوري، وعب وإدريس الن

العظيم أنيس، ومحمود أمين العالم....ــذا ــة به ــة والجمالي ــع النصــوص األدبي ــا م وإذا تعاملن المنطق السياسي، فإننا سنسقط دائما في الــروتين والرتابة والتكرار وأحادية االستنتاج. وبناء على ذلــك، نخـــرج من دائـــرة األدب إلى دائـــرة المحاكمـــات

السياسية واآلراء الحزبية الضيقة.

المطلب العاشر: التجني على األدب يالحظ أن النقــد الثقــافي يتنــافى مــع النص األدبي

الجميل، ويتنافر مع اإلبــداع األدبي القــائم على الفن والجمــال، فلــو كــان األدب مجــرد إخبــار تــاريخي أو سياسي لما تعاظم شأنه، ولما تعــالت قيمتــه ضــمن نظريــة األدب. لــذلك، فالنقــد الثقــافي يقتــل األدب،ــمرة ــة مض ــاق ثقافي ــرد أنس ــه إلى مج ــا يحول حينم

ووسائط ثقافية مرجعية ومؤدلجة.

المطلب الحادي عشر: نقد إيديولوجي يبــدو أن النقــد الثقــافي في رمتــه نقــد إيــديولوجي

بامتياز، يذكرنا بالنقد الــواقعي، والنقــد اإليــديولوجي الماركسي، والنقد التاريخي، والنقد النفسي، مــادام يــرتكن إلى إصــدار أحكــام عامــة، واالحتكــام إلى األنساق الثقافية اإليديولوجية، وإهمال مــاهو جمــالي وفني وأدبي. فال يمكن أن نقبل مجموعة من النتائج التي خلص إليها عبــد اللــه الغــذامي، مثــل قولـه: إن الحداثة الشــعرية العربيــة رجعيــة" إن السياســي لم يصنع نفسه، وإنما هــو وليــد لثقافــة نســقية، كمــا أن

150

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــد لثقافــة، الشــاعر لم يصــنع نفســه، وإنمــا هــو ولي والنسق حينئذ هــو مضــمر ثقــافي، البــد من كشــفه،

،الحــداثي رجعياوالبحث عن عالماته. ولذا، وجدنا اللوعيووجدنا الحداثة العربية ضحية نسقية،

ــمر، األفراد، وإنما لهيمنة النسق عبر بقائه في المض مــع عــدم البحث عنــه، وكشــفه، وتعــرف مواقــع

141اختفائه."

ــبة وليس هذا الحكم حكما نقديا وأدبيا، بل هو محاســل سياسية بسيطة ومقتضبة، تحتاج إلى توثيق وتحليــذا، علمي موضــوعي، وتشــريح نصــي حقيقي. وهك فقد " كشــف لنــا الــدرس الثقــافي زيــف فرضــياتها المسبقة وهشاشة أسسها ومسلماتها غير المنقودة، فأصبحنا أشد وعيا بدور الثقافة )أي النظام الداللي( في تكوين معرفتنا وطرق تفكيرنا، بل حــتى الكيفيــة التي بها تتشكل أحاسيسنا وعواطفنا.إن سبل فهمنــا النصـوص ونشـاطنا التفســيري، بـل وتقييمنـا للحســة الفهم والتفســير هي الذوقي والعاطفي أثناء عملي سبل تحــدها وتحــددها ســياقات المؤسســة الثقافيــة والتاريخ والعالقــات االجتماعيــة. ولهــذا، فهي ليســت ســبال متجــردة موضــوعية بريئــة. ومعظم مــا نأخــذه على أنه مقوالت بدهية ومسلمات أولية في تجاربنــا مع األدب والعلوم، تتبيأ في ســياقات تمــارس عليهــاــل ــبرز أن هــذه الممارســات تقب ــد، لت الحــد والتحدي اإلدراك والوضوح فقــط عن طريــق عالقتهــا بالعمــل الذي تفرزه والتأثيرات على المشــاركين في فاعليــة العمل. لــذلك، يكتب الناقــد لنقــاد آخــرين، وألعضــاء يهمهم الدخول ضمن حــدود ثقافــة النقــد. وبالتــالي، عليهم اكتســـاب القـــدرة أو الكفـــاءة الـــتي تمليهـــا

-46عبد الله محمد الغذامي وعبد النبي اصطيف: نفسه، ص:ـ- 14147.

151

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المؤسســة المعنيــة. وضــمن سـمة المحليــة للثقافــة فقط، يستطيع الدرس الثقــافي أن يمــارس نشــاطه

142وفعالياته."

ويعني هذا أن النقد الثقافي، كما يمارســه عبــد اللــه الغذامي، هــو نقــد بعيــد عن األدب بعــد الســماء عنــويض األدب، وتشــتيته األرض، يمــارس من أجــل تق لحساب السياسة واإليديولوجيا، وربطــه بالمؤسســة

الثقافية نقدا أو مساءلة.

المطلب الثـــاني عشـــر: االستســـالملماهو سياسي واجتماعي وثقافي

ــوص ــع النص ــه م ــافي، في تعامل ــد الثق يبحث النق والخطابــات، على األنســاق التاريخيــة والسياســية واالقتصادية واالجتماعيــة والثقافيــة الــتي تتحكم فيــاء والمثقفين. ومن ثم، " ــدعين واألدب ــداعات المب إبــا المحــدودة فالدراسات الثقافية الموجودة بإنجازاته لم تتجاوز بعد طروحات البنيوية، وهي بــذلك عرضــة للعيوب التي تورطت فيهــا البنيويــة.أمــا النشــاط مــا بعد البنيوي فلم يقدم بديال فاعال، وإنما وصل مرحلةــانت الدراســات ــا ك ــذاتي. ولم الشــلل والقصــور الــا لم تكن ــات، فإنه ــذه الممارس ــرازا له ــة إف الثقافي أحسن حاال.ولهذا، فــإن الدراسـات الثقافيــة، بســبب إدعاءاتها، سـقطت ضـحية خطابهـا الخــاص، فـدعوة جوزيف هيللس ميلر إلى تبـني " وحشــية الغمـوض" لم تفض إال إلى االستســالم االجتمـاعي والسياسـي،ــير ــد غ ــل المحض لم يؤك ــدا للعق ــد ديري ــا أن نق كمــة، ــات الثقافيـ ــيوع الدراسـ ــة، وشـ ــة القاتلـ العمايـــارات ــاء الخي ــة وإخف ــير تعمي ــارها لم يثبت غ وانتش

.76- سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه، ص: 142

152

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

األخرى، كما أن التركيز على ثقافة الهامش لم يصل إال إلى مركزية الهــامش وتكــرار القمــع الــذي نــادى بنبذه. وإذا أمعنا النظر في طروحات النقد النســائيــثى ــاز األن ــه أكــد فقــط امتي وعروضــه، فســندرك أن البيضــاء المنتميــة إلى الطبقــة الوســطى األمريكيــة.ــاريخ األفكــار، فســنجد ممارســات ــا إلى ت وإذا رجعن الدرس الثقافي شائعة في عقدي النصف الثاني منــه إلى محاســبة ــرن العشــرين شــيوعا أفضــى ب الق نفســه وآلياتــه ومنهجيتــه، ولم يتجــاوز بعــد هــذه

143المحاسبة المشروطة."

المطلب الثالث عشر: االنغالق الثقــافيالذاتي والخاص

يالحظ أيضا أن المنهج الثقافي منهج قاصر ومحدود ومنغلق على نفســه، مــادام يقصــي الجمــال والفن. ومن هنا، فمن " عيوب التحليل الثقافي أنه محــدود منغلق على مجتمعه الذاتي وعلى ذاتية مجتمعه، بل إن ممارســي الــدرس الثقــافي حــذرون جــدا في تصــريحاتهم عن إنجــازات هــذا المنهج. أضــف إلى

144ذلك، أنه نقد إيديولوجي دائما وأبدا"

تلكم هي- إذا- أهم االنتقــادات الموجهــة إلى النقــدــد ــد أن النق ــوعي. بي ــكل علمي وموض ــافي بش الثق الثقـــافي يمكن االســـتعانة بـــه في تحليـــل النص أو الخطاب األدبي باعتباره منهجــا من بين عــدة منــاهجــة لتشــريح المعطى ــة أخــرى مســاعدة ومكمل نقدي المدروس، مادام يجمع بين الذات والموضوع، لكن اليمكن أن يكون النقد الثقــافي هــو النقــد البــديل أو

.83-82- سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه،ص: 143.79- سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه،ص: 144

153

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــه المنهج المفضل، فالمنهج النقدي، مثل الموضة، ل زمنه الخاص، وسياقه الخاص، ومتلقيه الخاص. ومن هنا، فإننا نقــول بتناســل المنــاهج النقديــة وتناســخها كأسطورة العنقــاء، حيث يمــوت منهج، ليظهــر منهج آخــر، وهكــذا دواليــك، وهــذه ســنة الحيــاة في هــذه

األرض المباركة.

ــة المنهجوخالصة القــول ــرغم من أهمي : فعلى ال الثقــافي في التعامــل مــع النص أو الخطــاب األدبي انطالقــا من كونــه ظــاهرة ثقافيــة، حيث يعمــد هــذا النقد إلى مقاربته في ضوء رؤيــة ثقافيــة شــاملة إن اجتماعيا، وإن سياســيا، وإن اقتصــاديا، وإن تاريخيــا، وإن نفسيا، مع التركــيز منهجيــا على رصــد األنســاق الثقافية المضمرة، وموقعتهــا في ســياقها المــرجعيــذا ــديولوجي والمؤسســاتي، إال أن ه ــافي واإلي والثق المنهج يقصي من حســابه الفن والجمــال والوظيفــةــعرية ــات الشـ ــترف بالبنيـ ــعرية. ومن ثم، اليعـ الشـــع النص أو ــل م ــه يتعام ــيميائية؛ ألن ــانية والس واللس الخطــاب األدبي والجمــالي تعــامال ثقافيــا خارجيــا مبتــذال، على أنــه نص نســقي اليزخــر إال بالرســائلــافى هــذا ــة اإليديولوجيــة ليس إال. وبهــذا، يتن الثقافي المنهج الثقـــافي مـــع خصوصـــية األدب وماهيتـــه،ــة وتفصــيال. ومن ثم، إذا ــة النقــد األدبي جمل ووظيف كان النص األدبي قائمــا على عالقــة تكامــل وترابــط عضــوي مــع المنهج البــنيوي اللســاني؛ لوجــود اللغــة باعتبارها قاسما مشــتركا بينهمــا، فــإن عالقــة األدبــافر واغــتراب وتباعــد بالنقــد الثقــافي هي عالقــة تن

بامتياز.

154

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الفصل الخامس: من أجل منهجية جديدة في النقد

األدبي:المقاربة المتعددة التخصصات

ظهــرت في ســنوات الثمــانين من القــرن العشــرين منهجيــة جديــدة في مجــال النقــد األدبي مــع الناقــد

Jean-Paulجــــان بــــول روســــويبر )الفرنســــي Resweber)145وتســمى هــذه المنهجيــة الجديــدة ،

Uneبالمقاربة المتعــددة التخصصــات ) approche interdisciplinaireوقد فصل صــاحبها مكوناتهــا ،)

النظريــة والتطبيقيــة في كتابــه الــذي أصــدره ســنةــددةم تحت عنــــوان) 1981 ــ ــة المتع ــ المنهجي

La)التخصصــــــــــــــات méthode interdisciplinaire))146وبعد ذلك، بدأ الدارسون .

والباحثون والنقــاد، ســواء في الغــرب أم في العــالمــربي ــدة،147العـ ــة الجديـ ــذه المنهجيـ ــل هـ في تمثـ

ــد ســنة 145 ــول روســويبر أســتاذ الفلســفة ، ول م،1941 - جــان ب مسؤول عن ماســتر الفلســفة والعقالنيــة بجامعــة اللوكســمبورغ.ــل: ــددة، مث ــة متع ــول فكري ــه المتنوعــة في حق ــرف بأبحاث ويع

الفينومينولوجيا، والهرمونيطيقا،والبيداغوجيا، والتحليل النفسي.146- Jean-Paul Resweber: la méthode interdisciplinaire,PUF,Paris,France,1981;147 - Rachid Saadi:)Approche interdisciplinaire d'un texte poétique mystiqie," Tuez-moi mes féaux" de

155

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وتطبيقها على النصوص األدبيــة الرمزيــة، والظــواهرــددة ــة المتعـ ــا المنهجيـ ــدة. إذا، مـ ــة المعقـ الثقافيـ التخصصات؟ وما الفترات التاريخية الــتي مــرت بهــا هذه المنهجية؟ ومــا مرتكزاتهــا النظريــة والتطبيقيــةــة ــذا المنهج في مقارب ــة ه ــا أهمي ــة؟ وم والمفاهيمي

النصوص األدبية فهما وتفسيرا وتأويال؟

المبحث األول: مفهــــــــــــــــــــوم المقاربـــــــــــــة المتعـــــــــــــددة

التخصصـــات تهدف المقاربــة المتعــددة التخصصــات إلى التعامــل مع النص األدبي في ضوء مجموعــة من التخصصــاتــعب ــه من الص ــذا أن ــني ه ــة. ويع ــة والمعرفي العلميــة خالصــة بمكان الحديث في هذا السياق عن منهجي ومستقلة، بـل المنهجيــات المســتخدمة – هنــا داخـل العمل األدبي- متداخلة ومتقاطعة بشكل يخــدم فيــه الواحد اآلخر. أي: إن المقاربة المتعددة التخصصــاتــوء ــدرس األدب في ض ــة ت ــة مفتوح ــة منهجي مقاربــة ــ ــات المعرفي ــ ــوم والتخصص ــ ــة من العل ــ مجموع المتعــددة والمتشــعبة بغيــة الحصــول على الداللــة، وبنــاء المعــنى. وبهــذا، تكــون هــذه المنهجيــة مرنــة، ومنفتحة، وموســوعية، تشــترك في بنائهــا مجموعــة من المنـــاهج والتخصصـــات المتعـــددة. فليس ثمـــة نظرة ضيقة أحادية، والبعد منهجي واحد في التعامل

M.Hallâj(,Approches du Texte poétique,publications de la faculté des lettres et des sciences Humaines,Oujda,Maroc,10-2010,édition,2010,pp:71-86.

156

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

مـــع القضـــية األدبيـــة أو الظـــاهرة الثقافيـــة فهمـــاوتفسيرا.

هــذا، وتعمــل هــذه المنهجيــة على اســتجالء مختلــف مستويات الداللة النصــية، وتفســيرها ضــمن تعدديــة داللية وتأويلية. بمعنى أن النص األدبي يقدم معرفــةــة، من إنسانية وتجربة إبداعية رمزية متشعبة ومركب الصــعب مواجهتهــا بمنهج نقــدي واحــد محــدد نظريــاــة وتطبيقيا، فالبد من االستعانة بجميع المناهج النقديــية ــه النص ــع جوانب ــالنص األدبي من جمي ــة ب لإلحاط سطحا وعمقا، قصد الظفر بالداللة التي قد تنتج عن مستويات مختلفة للمعنى. عالوة على ذلك، تتعامــل المقاربــة المتعــددة التخصصــات - بالضــبط - مــع النصوص اإلبداعية التي تحمــل في طياتهــا خطابــات متعــددة، ومســتويات مختلفــة من الــدالالت. كمــا تتعامـــل هـــذه المنهجيـــة مـــع النصـــوص الغامضـــةــوص ــل: النص ــعبة، مث ــة والمتش ــدة والمركب والمعق الشعرية الرمزية واالســتعارية، والنصــوص الصــوفية كمــا لــدى الحالج – مثال-، أو التعامــل مــع النصــوص الشــعرية ذات الصـورة الرؤيـا، كمـا عنـد أدونيس أو

عبد الوهاب البياتي أو محمد بنيس وغيرهم... ومن هنا، ترتكــز هــذه المقاربــة منهجيــا على تحديــد الخطابــات المتعــددة، واســتخالص الــرؤى المختلفــةــدة المتحكمة في العمل األدبي، وتبيان الرؤية الموح الجامعة بين كل مستويات هـذا النص في ضـوء هــذاــذه التعدد المتباين، مع استكشاف البناء المنطقي له

التعددية خفاء وتجليا.ــددة التخصصــات ــة المتع ــثر، فالمقارب وللتوضــيح أك تتعامل بشكل واضح مع النصوص الرمزيــة المعقــدة والخطابات اإلبداعية المركبة لتصيد مختلــف دالالتهــا

157

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المتعــددة والالمتناهيــة. وبتعبــير آخــر، فالمنهجيــة المتعــددة التخصصــات منهجيــة منفتحــة تتعامــل مــع النصوص المنفتحة، سواء أكانت شعرية أم مسرحيةــة ــوص المغلقـ ــع النصـ ــل مـ ــردية، وال تتعامـ أم سـ البسيطة ذات المعنى األحادي، فهذه النصوص تحتاجــع النصــوص ــل م ــة للتعام ــاهج مغلق ــدورها إلى من ب

المغلقة. ومن ثم، تعمل المقاربة المتعــددة التخصصــات على تقســــيم العمــــل األدبي إلى نطاقــــات متعــــددةــريح النص األدبي ــك، يتم تش ــد ذل ــات. وبع التخصصــاك ــة ج ــرار تفكيكي ــأويال على غ ــيرا وت ــا وتفس فهم ديريــدا. والمقصــود من هــذا أن المعــنى مبــني على االختالف، وأن كــل معــنى يــؤدي إلى معــنى آخــرــديث عن ــذا، يمكن الحـ ــة. وبهـ ــوارى وراء الكتابـ يتـ عدمية المعنى حسب تصورات الفيلسوف األلمــاني

العدمي نيتشه.ــا من اســتكناه ــد منهجي وتأسيســا على ماســبق، الب الطبقة المجازيــة واالســتعارية الستكشــاف المعــانيــتبدالية ــ ــات االس ــ ــتقراء االنزياح ــ ــددة، واس ــ المتعــأويال. وفي هــذا الســياق، ينبغي ــة فهمــا وت والتركيبيــددة ــ ــة المتع ــ ــذ بتالبيب المقارب ــ ــد اآلخ ــ على الناق التخصصـــات من االنطالق من مقاربـــات متعـــددةــة ومتنوعة ومتكاملة، كالمقاربة األســلوبية، والمقاربــة ــ ــة، والمقاربـ ــ ــة البنيويـ ــ ــة، والمقاربـ ــ التيماتيكيـ الســـيميوطيقية، والمقاربـــة الفلســـفية، والمقاربـــة الهرمونيطيقيــة، والمقاربــة المقارنــة، باإلضــافة إلى تمثل مقاربــات منهجيــة أخــرى نفســية، واجتماعيــة،

وتفكيكية، وتاريخية...

158

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وعلى أي حــال، فالمقاربــة المتعــددة التخصصــات تدرس موضوعا اختصاصــيا مــا في ضــوء تخصصــات أخرى في آن معا. ويعني هذا أننا إذا أخــذنا موضــوعــا العمــل، مثال، فيمكن دراســته أو معالجتــه من زوايــة، ــة، ونفســية، وديني ــددة )اقتصــادية، واجتماعي متعــة...(، حيث يمكن ألي ــية، وتربوي وأخالقيــة، وسياس باحث في أي ميدان أو تخصص مــا أن يــدلي بوجهــة نظــره حــول الموضــوع. أي: إن العلمــاء في شــتى التخصصات سـيقدمون آراءهم حـول هــذا الموضـوع المرصــود بشــكل علمي وموضــوعي، بــالتركيز علىــادىء ــداف والمبـ ــيات واألهـ ــة من الفرضـ مجموعـ

والوسائل والقيم. وإذا أخذنا - مثال - قصــيدة صــوفية في مجــال األدب واإلبــداع والنقــد، فيمكن مقاربتهــا في ضــوء منــاهج وتخصصات علمية متنوعة، إذ يمكن مقاربتهــا في آن معا فلسفيا، وصـوفيا، ولسـانيا، وسـيميائيا، ونفســيا،

واجتماعيا، وأخالقيا، وتأويليا، وأسلوبيا، وتاريخيا.... ومن هنا، فالمقاربة المتعددة التخصصات تتنافى مــع المنهجيــة األحاديــة النســبية الــتي تقصــي المعــارفــة ــر المقابلـ ــات النظـ ــل وجهـ ــد كـ ــرى، وتبعـ اآلخـــد على ــة تعتم ــا منهجي ــذا أنه ــني ه ــة. ويع والمخالفــوع ــفة التنـ ــتند إلى فلسـ ــة في اآلراء، وتسـ التعدديـ

ومنطق االختالف في إصدار األحكام التقويمية.

159

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ــور المقاربـ ــاريخ ظهـ ــاني: تـ المبحث الثـالمتعددة التخصصات

)ظهـــــــر مصـــــــطلح تعـــــــدد التخصصـــــــاتinterdisciplinarité  ــ ــدة(ـ ــ في الواليـــات المتح

األمريكية، في سنوات األربعين من القرن العشرين، لإلشــارة إلى األبحــاث الــتي أجــريت على الــذكاء االصـــطناعي. وبعـــد ذلـــك، وبالضـــبط في ســـنوات الخمسين والستين من ذلك القرن، أصبح المصــطلح يطلــــق على العلــــوم والتطبيقــــات والمعــــارف المتجاورة. وكــانت هــذه المقاربــة المنهجيــة تطبــق،ــعيات ــدة والوض ــاكل المعق ــة، على المش في البدايــا: ــة. ومن أهمه ــة المركب الصــعبة والظــواهر الثقافيــة واالقتصــادية - المواضيع المعرفية والبيئية والتربوي مثال-. وطبقت هـــذه المقاربـــة في مجـــال الثقافـــة والتربية والتعليم والمعرفــة؛ ألن الظــواهر الثقافيــة والتربويــة والمعرفيـــة مركبــة تحتــاج إلى التســلح بمجموعـــة من المنـــاهج لإلحاطـــة بهـــذه الظـــواهرــددة ــة المتعـ ــعبة. ومن ثم، ارتبطت المنهجيـ المتشـ التخصصــات باألبحــاث والتطبيقــات الــتي تحتــاج إلىــل: ــ ــارف، مث ــ ــات والمع ــ ــوم والمنهجي ــ ــدد العل ــ تع التكنولوجيــا، والكيميــاء اإللكترونيــة، وسوســيولوجيةــع ســــنوات ــ ــادي. ومـ ــ الفن، وعلم النفس االقتصـ السبعين والثمانين من القرن نفسه، بــدأ الدارســون والبـــاحثون يتعمقـــون بشـــكل جيـــد في المنهجيـــة المتعــددة التخصصــات. وقــد تعــددت المصــطلحاتــدث عن ــبحنا نتحـ ــوم، فأصـ ــذا المفهـ ــة بهـ المتعلقـالمنهجيـــــــــة المتداخلـــــــــة التخصصـــــــــات )

interdisciplinarité hétérogène أو المنهجية ،) interdisciplinaritéاالســـــــــــــــــــــــتدماجية )

160

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

intégratrice إلى جـــانب مصـــطلحات أخـــرى ،) التخرج عن مفهوم تعــدد التخصصــات واالهتمامــات،

(، و)multidisciplinaritéمثــــــــــــــــــــــــــل: )Pluridisciplinarité ،)

transdisciplinarit (، و)interdisciplinarité و)é ( بيــد أن الفيلســوف الفرنســي إدغــار مــوران .)

Edgar Morinــطلح ــيرا عن مص ــدافع كث ( كــان يالمقاربــــــــــة المتعــــــــــددة التخصصــــــــــات )

interdisciplinarité ــا ــتخدامه نظريـ ــآثر اسـ (، فـ وتطبيقيا في مجال الفلسفة والمعرفة اإلنسانية، ثم

ويعــني هــذااستبعد المصطلحات الغامضــة األخــرى. أن إدغار موران إلى جانب جــان بــول روســويبر من المدافعين في مجال الفلسفة والعلوم اإلنسانية عن المقاربـــة المتعـــددة التخصصـــات منهجيـــة وتقنيـــة

ونظرية.هـــذا، وترتبـــط المنهجيـــة المتعـــددة التخصصـــات )

Pluridisciplinaire في مجال الفلسفة والتربيــة ) Jean-Paulوالنقـــد األدبي بجـــان بـــول روســـويبر )

Resweber مــع صــدور كتابــه)م1981(، منذ سنة ، la المنهجيـــــة المتعـــــددة التخصصـــــات/

méthode interdisciplinaireــبر (. والتعتـ هذه المقاربة النقدية منهجيــة أساســية خالصــة، بــل هي منهجية المنهجيــات، حيث تتكئ نظريــة وتطبيقــا على باقي المناهج النقدية األخــرى. بمعــنى أن هــذهــدد ــ ــاح على تع ــ ــم باالنفت ــ ــة تتس ــ ــة المرن ــ المنهجيــة ــة والثقافي االختصاصــات، فتــدرس الظــواهر األدبي المركبة في ضوء منظورات علمية ومعرفية مختلفة ومتباعدة ومتباينة نظريا وتطبيقيــا. كمــا تعتمــد هــذه المنهجية على الفلسفة، واألسلوبية، والســيميوطيقا،

161

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وعلم النفس، وعلم االجتمـــــــاع، والرياضـــــــيات،واللسانيات، والهيرمونيطيقا، وعلم التفكيك....

هذا، ويرفض )روسويبر( أن يتحول النقد األدبي، كما هو حال الدراسات البنيوية والسميائيات والشكالنية، إلى مجرد اختزال للنصوص األدبية في بنى وأشــكال من الخطاطـــات الهندســـية والمعطيـــات الكميـــة والرقميــة فحســب، بــل البــد من التعامــل مــع النص األدبي في ضــــوء مقاربــــات مختلفــــة من أجــــل اسكشاف المعاني المتعددة المتوارية في النصــوص المعقدة، والسيما في النصــوص الشــعرية الرمزيــة، والنصوص الشعرية المجازية االستعارية، والنصــوص

الصوفية، والنصوص االنزياحية...

162

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المرتكــزات النظريــةالمبحث الثالث: والتطبيقية والمفاهيمية

ترتكز المنهجية المتعددة التخصصــات على المقاربـةــة ــة السوســيولوجية، والمقارب ــة، والمقارب التيماتيكيــة ــ ــفية، والمقاربـ ــ ــة الفلسـ ــ ــية، والمقاربـ ــ النفسـ األنتروبولوجيـــة، والمقاربـــة األســـلوبية، والمقاربـــةــة ــة، والمقاربـ ــة التداوليـ ــيميوطيقية، والمقاربـ السـ التفكيكية، والمقاربة التأويلية، وغيرها من المقارباتــا إلى ــتند منهجي ــة النص األدبي. وتس ــة لخدم الناجع التفكيـــك والـــتركيب، إن على مســـتوى الفهم، وإنــا تقســم النص إلى ــا أنه ــل. كم على مســتوى التأويــد مستويات ونطاقات متعددة من االختصاصات، قص استكشاف المعاني المتعددة الالمتناهية العــدد، عــبر تشغيل مسبر االختالف والتعددية، وفهم النص داخليا لبنــاء المعــنى المتعــدد، وتفســيره في ضــوء التأويــل المختلف والالمتناهي. ومن ثم، فالمنهجية في حاجة إلى اســتخدام الــذهن والعقــل والمنطــق لممارســة عمليــات الفهم والتفســير والتأويــل بغيــة البحث عنــز ــتخالص أهم المراكـ ــة، واسـ ــتعارات الرمزيـ االســـوعاتها ــ ــة موض ــ ــتعارية، ودراس ــ ــات االس ــ والنطاق الفلسفية والوجوديــة، وتجــريب المقاربــة األســلوبية والسيميائية الستخالص الــدالالت النصــية المتواريــة،ــاني المضــمرة، عــبر مســاءلة الشــكل ــد المع وتولي البــنيوي تشــريحا وتفكيكــا وتركيبــا. وبعــد ذلــك، يتم االنتقــال إلى مقاربــة األبعــاد النفســية واالجتماعيــة، سواء أكان ذلــك من الــداخل النصــي أم من الخــارج

المرجعي.

163

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــددة ــة المتعـ ــني المنهجيـ ــبق، تنبـ ــاء على ماسـ وبنـــة، ــة وتطبيقي ــادىء نظري التخصصــات على عــدة مب

يمكن حصرها في النقط التالية: التعامل مع الظواهر الثقافية والنصوص المركبة

)الرمزيـــة، والحداثيـــة، واالنزياحيـــة، والغامضـــة،واالستعارية، والصوفية، واألسطورية...(.

مقاربة النصوص المعقدة ذات المعاني المتشعبة والغامضة.

ــتي ــة ال ــة المنفتح ــوص الحداثي ــام بالنص االهتم تســـتلزم منهجيـــة منفتحـــة على مســـتوى التلقي

والتقبل. .تشريح النص تفكيكا وتركيبا إن فهما وتأويالاالنطالق من الداخل إلى الخارج، والعكس صحيح

أيضا. .البحث عن التعددية في المعنى والتأويل .اإليمان بفلسفة التنوع والمتعدد والمختلف ،تمثــل فلســفة التواصــل، والتشــارك، والتحــاور

وتبادل وجهات النظر، واإلنصات إلى اآلخر. ــددة ــات متعـ ــوء منهجيـ ــة النص في ضـ مقاربـ

ومتكاملة ومتقاربة. ،ليس المهم هو المعنى الواحد والرؤية الواحــدة

بل المهم هو تعدد الــرؤى، وتعــدد المعــاني، والبحثعن الالمعنى.

خلق نوع من الحوار واالتســاق بين التخصصــات المتعـــددة في التعامـــل مـــع المعـــارف والظـــواهر

الثقافية واإلنسانية. ــاهيمي والمنهجي بين البحث عن المشترك المف

هــذه التخصصــات المتعــددة في التعامــل مــع النصاألدبي.

164

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

االســتعانة بكــل المفــاهيم والتقنيــات لــدى كــل تخصــص علمي على حــدة أثنــاء التعامــل مــع النص

األدبي. تقســـيم النص األدبي إلى نطاقــات وفضـــاءات

ومجــاالت ومســتويات مختلفــة حســب كــل تخصــصعلمي.

ــرؤى ــة والـ ــورات المختلفـ ــع بين المنظـ الجمـ المتعددة والمتباينة، ضمن رؤيــة موحــدة ومشــتركة

على مستوى التأويل والتفسير.

165

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الرابـــع: أهميـــة المقاربـــةالمتعددة التخصصات

وهكذا، نصل إلى أن المقاربة المتعــددة التخصصــاتــة من ــرك مجموعـ ــتي تشـ ــة الـ ــك المقاربـ هي تلـ التخصصات العلميــة والمعرفيــة اتســاقا وانســجاما، في مواجهـــة مجموعـــة من الوضـــعيات العلميـــة والثقافيــة واإلبداعيــة المعقــدة والمركبــة والغامضــة التي يطرحها الموضــوع الواحــد، بغيــة تقــديم أجوبــة حاسمة وحلول دقيقة. ويعني هذا أن هــذه المنهجيــة مقاربة منفتحة ومرنة وحوارية وتواصلية، تتعامل مع النصـوص الحداثيـة والمواضـيع المتشــابكة من أجـل فهمها بشكل جيد، وتأويلها تأويال اختالفيا عميقــا، في ضوء تصــورات نظريــة وتطبيقيــة متعــددة ومتنوعــة، وكذلك دراستها وتطويقهــا منهجيــا ومعرفيــا إن نصــاــة إلى ــات نظرمختلف ــا من وجه ــا، انطالق وإن مرجع درجة التكامل والتعاون والتشارك. ويدل هذا كله أن المقاربــة المتعــددة التخصصــات تســتدعي موضــوعاــارف مشتركا تتحكم فيه مجموعة من المناهج والمعــوع المعطى، ــا في الموضـ ــدلي بآرائهـ ــة، لتـ العلميـ اعتمادا على مصطلحاتها التقنية، وتصوراتها النظرية

والتطبيقية. ويمكن القول: إن هذه المنهجية كانت معروفــة عنــد النقاد العرب المحدثين، مثــل: شــوقي ضــيف، وطــه حســين، وعبــاس محمــود العقــاد، ومحمــد منــدور...

ــم ) ــل اسـ ــة تحمـ ــذه المنهجيـ ــانت هـ النقـــدوكـ الذي كــان يــدرس النص األدبي انطالقــاالتكاملي(

من المعطيــات البالغيــة، والنفســية، واالجتماعيــة،ــذه ــانت ه ــة...وإن ك ــة، والتاريخي ــة، والداللي والذوقي المنهجية غــير واضــحة عنــد هــؤالء النقــاد المحــدثين

166

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــري ــتوى النظـ ــق على المسـ ــح ودقيـ ــكل واضـ بشـوالتطبيقي والتقني.

ــددة وعلى الرغم مما يمكن قوله عن المقاربة المتعــة ــا المفاهيمي ــا التملــك أدواته التخصصــات من كونه الخاصـــة بهـــا إن نظريـــة وإن تطبيقـــا، إال أن هـــذهــكل من ــ ــاحث بش ــ ــدي الب ــ ــة يمكن أن تج ــ المقاربــة ــوص الحداثي ــع النص ــل م ــا يتعام ــكال، حينم األشــغال ــون منشـ ــا يكـ ــة، أو حينمـ ــدة والطليعيـ والجديـ

بالمواضيع المتشعبة ذات الوضعيات المعقدة. هــذا، وتتمثــل األهميــة اإليجابيــة لهــذه المقاربــة في كونهــا ذات طــابع منهجي اســتقرائي كلي، كمــا أنهــا تملك رؤية شاملة متكاملة في تعاطيها المنهجي مــع الموضــوع المعطى، حيث تنطلــق منهجيــا من زوايــاــة ــة ومحتمل تواصــلية مختلفــة، فتقــدم دالالت ممكن

على مستويي: الفهم والتأويل.

ــرةوخالصـــة القـــول ــرة مختصـ : تلكم - إذا- نظـ ومقتضبة إلى المقاربــة المتعــددة التخصصــات، كمــا

Jean-Paulيبدو ذلك جليا عند جــان بــول روســويبر)Resweberــبيقي ــري والتط ــتوى النظ ( على المس

ــة على ــة التقني والمفاهيمي. وال تقتصر هــذه المقارب النقد األدبي فقط، بل يمكن توسيعها لتشمل ميادين معرفية أخرى كالتربية والتعليم، وتفكيــك الخطابــاتــة ــاد والسياس ــة اإلعالم واالقتص ــفية، ودراس الفلســاق ــائق واألنسـ ــوص والوثـ ــل النصـ ــة، وتحليـ والبيئـ

والمعلومات بصفة عامة...

167

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الفصل السادس:المقاربة اإلثنوسينولوجية

من المعروف أن المسرح منذ القــرن العشــرين قــد استفاد كثيرا من مجموعة من النظريات والمقاربات والعلوم، بشكل من األشكال، ومن بين هذه العلوم،ــا، ــا، واإلثنوغرافي نذكر: علم االجتماع، واألنتروبولوجيــاريخ، والفلســفة، واللســانيات، والســيميوطيقا، والت وعلوم التواصل. إال أن الباحثين في مجــال المســرحــرع عن سينفتحون قدر اإلمكان على علم جديد، متف أنتروبولوجيــا المســرح، يختص بدراســة الفرجــاتــة ــة، واالهتمــام بالممارســات األدائي ــة والجمالي الفنيــة ــة باألشــكال التعبيري ــة الشــعبية، والعناي الفلكلوري االحتفالية ماقبل المسرحية لدى كافة شعوب العالمــد ــ ــذا العلم الجدي ــ ــمى ه ــ ــتثناء. ويس ــ ــدون اس ــ ب

ــينولوجيا) ــدL'ethnoscénologieباإلثنوسـ (، وقـ ظهــر في ســنوات التســعين من القــرن الماضــي بفرنسا، بتشجيع من منظمة اليونسكو ودار ثقافــاتــا العالم، بغية التعرف على ثقافات الشعوب وعاداته وتقاليدها وأعرافهــا، واالطالع على فنونهــا وفرجاتهــاــاريخ ــا تـ ــينولوجيا؟ ومـ ــا اإلثنوسـ ــة. إذا، مـ الدراميـ

168

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ــا النظريـ ــا ومرتكزاتهـ ــا مفاهيمهـ ــا؟ ومـ ظهورهـ والتطبيقية؟ وما أهدافها الخاصة والعامة؟ وما آلياتــع ــ ــل مـ ــ ــينولوجية في التعامـ ــ ــة اإلثنوسـ ــ المقاربـــة؟ ــة الموروث الممارسات الفرجوية واألشكال األدائي وما أهم اإلنجــازات النظريــة والتطبيقيــة الــتي يمكن أن تندرج ضـمن هــذا العلم الجديـد؟ هــذا مـا سـوف

نتناوله في هذه المباحث التالية:

169

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث األول: مصــــــــــــــــــطلحاإلثنوسينولوجيا

يتكــــــــــون مصــــــــــطلح اإلثنوســــــــــينولوجيا )L'ethnoscénologieالـــذي بلـــوره البـــاحث )

ــراديي) المســرحي الفرنســي ــاري ب -Jeanجــان مMarie PRADIER ،ـ)( من كلمة اإلثنوEthnoالتي )

ــة تحيل على العرق واألصل والهوية والجذور والثقاف( أو ســـــــكينو )scénoالشـــــــعبية، وكلمـــــــة )

skenosالـــتي تحيـــل على كلمـــة (اإلغريقية (scène)بمعنى المشهد الفرجوي، وقد يقصــد بهــا ،

أيضا الفضاء المغطى، أو المكــان الــذي تعــرض فيــهــا الجســد بصــفة األحــداث المســرحية، أو يقصــد به عامــــة. ويعــــني هــــذا المصــــطلح المــــركب أن اإلثنوســينولوجيا تهتم بدراســة الفرجــات المشــهديةــة ــا ظــواهر ثقافي ــة باعتباره ــدى الشــعوب القديم ل اجتماعيــة وإثنوغرافيــة، تعــبر من خاللهــا عن رؤيتهــاــاة والكــون والطبيعــة والقيم للوجود واإلنسان والحي والمعرفــة. كمــا تعكس كــذلك طبيعــة التفكــير لــدى اإلنسان القــديم، وطريقــة تعبــيره وتخييلــه وانفعالــه وتحركه، وكيفية تعامله مع الموضوع الخــارجي على

المستوى الفني والجمالي والفلكلوري.

المبحث الثـــاني: تاريــــــخ ظهــــــوراإلثنوسينولوجيا

(L'ethnoscénologieظهرت اإلثنوســينولوجيا ) م، متــــأثرة في ذلــــك1995في فرنســــا ســــنة

أو مــا(،ــ L'ethnomusicologie)باإلثنوموسيقيــتي ــذلك بموســيقى الشــعوب األصــيلة ال يســمى كــور ــرة قبـــل ظهـ ــترة مبكـ ــدورها في فـ ظهـــرت بـ

170

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــينولوجيا إلى ــر اإلثنوسـ ــينولوجيا. ولم تظهـ اإلثنوسـ ساحة الوجود إال من أجل إدراك الظواهر المسرحية الفطرية، ومعرفة مكوناتها الفنية والجمالية فرجويــا وثقافيا وأنتروبولوجيا. وكانت بــداياتها األولى بمختــبرــات ــ ــة الممارس ــ ــص في دراس ــ ــاث المتخص ــ األبح الفرجويــة اإلنســانية الحيــة بجامعــة بــاريس الثامنــة،

Vincennesوبالضــبط بفانســان ســانت دونيس/ Saint Denisوقد ارتبطت انطالقتها األولى أيضــا .

بمنظمة اليونسكو، ودار ثقافــات العــالم الــتي كــانتــالم تنظــيرا تعتني أيما عناية بكل ثقافات شعوب الع وتطبيقا وبحثا وعرضا. واقترنت كذلك بمجموعة من األساتذة والباحثين البارزين، مثل: جان ماري براديي

(Jean-Marie Pradier (وجان دوفينو ،) Jean Duvignaud ،وأندري مارسيل دانس )(ـ André

Marcel d'Ans(ــادار ــريف خازن Cherif (، وشKhaznadar (وفرانســواز كرونــد ،)Françoise

Gründ (روجي وجيلبير ،)Gilbert Rouget،) Patrice )وبـــاتريس بـــافيس Pavisوكلـــود ،)

( وبعد(ـ، Claude Plansonبالنسون وغيرهم... ذلك، انضـم إليهم مجموعـة من األسـاتذة والبــاحثين الجـــامعيين من داخـــل فرنســـا وخارجهـــا، وخاصـــة األساتذة الجــامعيين البرازيلــيين، ومنهم على ســبيل

...(Armindo Biao الخصوص: أرميندو بياو)ــد قــد شــارك في ويالحــظ أن هــذا التخصــص الجدي بلورتــه مجموعــة من البــاحثين في مجــاالت ثقافيــة متنوعة. فهناك من يشتغل في مجال المسرح مثــل: جان ماري بــراديي. وهنــاك من يهتم بسوســيولوجية المســـــرح كجـــــان دوفينـــــو. وهنـــــاك من يهتم

باألنتروبولوجيا كأندري مارسيل دانس...

171

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

هــذا، وقــد نظمت شــعبة اإلثنوســينولوجيا بالجامعــةــالم، الفرنسية، بتعاون مع اليونسكو ودار ثقافات الع مجموعة من الندوات والمؤتمرات الثقافية والفكريةــينولوجيا، ــول اإلثنوسـ ــة حـ ــة والبيداغوجيـ والمعرفيـ فجمعت، ضــمن شــبكتها المعرفيــة، مجموعــة من المنظرين والمحترفين من مختلف بلدان العالم، في تخصصات علمية شــتى، مثــل: علم االجتمــاع، وعلم النفس، وعلم الموســيقا، والتــاريخ، واألنتروبولوجيــا، والبيولوجيا، وعلم األعصــاب، واللســانيات، والعلــوم، والتكنولوجيا، والسيميوطيقا، وعلم الرقص الفطري،ــية. ــة والرياض ــطة الفيزيائي ــروع األنش ــال عن ف فض والغرض من ذلك كله هو الفهم الجيد للبعد الجمالي المركب الذي تقوم عليه الفنون المشهدية اإلنسانية الحيــة، في كــل تمظهراتهــا الثقافيــة واألدائيــة الــتي اليطلق عليها ما يصطلح عليه فن المسرح بالمفهوم الغربي.. لكن هذه الفنــون المشــهدية والممارســات الفرجوية تتضمن في طياتهــا، بشــكل من األشــكال، تعــابير دراميــة، وتحــوي لوحــات طقوســية ومشــاهدمسرحية صالحة ألن تكون مصدرا للمعرفة واإلبداع.ــز للبحث ــ ــدة مراكـ ــ ــرت عـ ــ ــد ظهـ ــ ــوم، قـ ــ واليـــة ــات الشــعبية العرقي اإلثنوســينولوجي تهتم بالفرجــوب، األصيلة، سواء في دول الشمال أم في دواللجن كفرنســــا، والبرازيــــل، والمكســــيك، والنمســــا،

(... ومن148وتونس)المعهــد العــالي للفن المســرحيــه جهة أخرى، يعتبر مهرجان التخييل الذي تسهر علي دار ثقافات العــالم، بتنســيق مــع اليونســكو وجامعــة باريس الثامنـة، من أهم المهرجانـات العالميـة الـتي تهتم بعرض الممارسات الفرجوية النادرة والموغلــة

- يشرف على رئاسة وحدة اإلثنوسينولوجيا داخل هذا المعهــد 148بتونس العاصمة الدكتور محمد مسعود إدريس.

172

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

في األصالة والقدم. وفي الــوقت نفســه، يهتم هــذا المهرجان بعرض الفرجــات الدراميــة المعاصــرة في

كل أشكالها التعبيرية والفنية والجمالية.

المبحث الثــــــــالث: موضـــــــــــوعاإلثنوسينولوجيا

-L'ethnoscénologieتــدرس اإلثنوســينولوجيا ) ـ( ــراديي) ــ ــاري بـ ــ ــان مـ ــ ــب جـ ــ Jean-Marieحسـ

PRADIER ــ ــ ــة(- ــ ــات الفرجوي ــ ــف الممارس ــ مختل والسلوكيات اإلنسانية في مختلــف ثقافــات شــعوب العالم، في أشكالها المنظمة وصــيغها المقننــة. أي: إنهــا تــدرس الفرجــات الشــعبية القديمــة واألشــكال التعبيريــة الثقافيــة األصــيلة. ومن هنــا، فهي تــدرس جميع ثقافات شعوب العالم ذات الطــابع الفلكلــوري بدون استثناء، والسيما التي لم تعــرف فن المســرح

بالمفهوم الغربي لكلمة المسرح.ــة من ــينولوجيا مجموعـ ــر، فاإلثنوسـ ــير آخـ وبتعبـ

الفرجات الفطرية والثقافات اإلثنيــة المتنوعــة، وهيــة ــانية الحيـ ــطة اإلنسـ ــة من األنشـ ــذلك مجموعـ كـــة ــهدية االحتفالي ــون المش ــل الفن ــة، ومجم المتنوعــة، ــة أم جماعي والظواهر البشرية، سواء أكانت فردي ويغلب عليها الطــابع المشــهدي المنظم. وفي إطــار هذه األنشطة والفنون الشــعبية، يمكن الحــديث عنــوس، ــ ــاالت، والطق ــ ــاد، واالحتف ــ ــاب، واألعي ــ األلع والحركات الصامتة، والرقص، والموسيقا، والرياضة، والجسد، والتراجيديا، والكوميديا، والفكاهة، واألمكنة الدرامية المفتوحــة وفضــاءات الهــواء الطلــق... ألنــاءات ــوهره بالفض ــط في ج ــربي مرتب ــرح الغ المســة. في حين، يرتبــط ــة اإليطالي المغلقــة خاصــة العلب

173

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

عرض الفرجــات الشــعبية الثقافيــة بوجــود فضــاءاتاحتفالية شعبية مفتوحة.

ويعـــني هـــذا أن اإلثنوســـينولوجيا تـــدرس الثقافـــةــة في ــ ــة المتنوع ــ ــات الفلكلوري ــ ــعبية والفرج ــ الش مفرداتها ومكوناتها وتالقحهــا وانــدماجها وعطاءاتهــا. فالثقافة لها " أهمية ودور في تشكيل نسيج المعاني واألفكــار وســلوك األفــراد في المجتمــع والفنــون والتراث الشعبي ومظاهر السلوك على حياة النــاس

. وتتسم الثقافــة الشــعبية149في تجميعهم وتفردهم"ــوقت ــة. وفي ال ــات والوراث ــذلك باالســتمرار والثب ك نفســه، تتعــرض للتغــير والتحــول والتبــدل. وتتضــمنــة، ــة وروحيـ ــات ماديـ ــا مكونـ ــة في جوهرهـ الثقافـ ومفردات وقيما ومثال وتقاليد. وللثقافة قوة وسلطة داخــل المجتمــع اإلنســاني. لــذا، يســتلزم تعلمهــا

150واكتسابها واالستفادة منها.

ــع ــينولوجيا جميـ ــدرس اإلثنوسـ ــك، تـ عالوة على ذلـ األشكال التعبيرية اإلنسانية، سواء أكانت مقدسة أمــة أم ــة عالم ــة أم شــفوية، ذات ثقاف ــة، مكتوب دنيوي شـــعبية، احترافيـــة أم غـــير احترافيـــة، تقليديـــة أم معاصرة، هذا كلــه من أجـل خدمــة الـتراث الثقــافيالالمادي للبشرية، والدفاع عنه بشكل من األشكال.

وعلى وجـــــه العمـــــوم، تهتم اإلثنوســـــينولوجيا )L'ethnoscénologie باعتبارهــا علمــا متعــدد(،ـ

االختصاصات والفــروع والشــعب، بجماليــات تجســيد المتخيــل، وتمثيلــه فنيــا وجماليــا، وتشخيصــه دراميــا

،محاور دراميــة في الثقافــة الســودانية- عادل حربي: 149 م،2005مطبعة جامعة الخرطوم، السودان، الطبعة األولى ســنة

.5ص: ،محاور دراميــة في الثقافــة الســودانية- عادل حربي: 150

.6-5ص:

174

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وفرجويا. كما تهتم اإلثنوسينولوجيا بدراسة الظواهر الثقافيــة العالميــة ذات البعــد اإلثنــوغرافي والعــرقيــهدية والساللي، والتي تحمل في طياتها فرجات مشــذا أن ــود من ه ــرح. والمقص ــة عن فن المس مختلفــة ــ ــكال الفرجوي ــ ــينولوجيا تبحث، في األش ــ اإلثنوس الفطريـــة العريقـــة واألصـــيلة المختلفـــة، عن بنيـــة المسرح الغربي األرسطي. أي: تحمل مجموعــة منــة والظــواهر الفرجــات اإلنســانية واألشــكال الثقافيــات ــا، فني ــة، في طياته ــة والجماعي ــة الفردي اإلبداعي أســلوبية وتقنيــة، وأفكــارا جــادة وهامــة، ومتعــة جمالية، يمكن أن تتضمن كــذلك معــارف بيداغوجيــة تطبيقية، وتحوي ابتكــارات إجرائيــة وتقنيــة وجماليــة على مســتوى األداء والتعبــير والتشــكيل. وهــذا كلــه يمكن أن يستفيد منه الطلبة واألساتذة الباحثون فيــة ــروض الفرجويـ ــون والعـ ــرح والفنـ ــال المسـ مجـــون ــ ــذه الفن ــ ــر من بين ه ــ ــهدية. ونستحض ــ والمش والفرجــات الفطريــة العريقــة: النــو، والكــابوكي،

Opéra)وكاطاكــــالي، وأوبــــيرا بكين Pékin)، والكوميــديا دي الرتي، والكراكــوز، وتعزيــة الشــيعة، وخيـــال الظـــل، والحلقـــة، والمـــداح، والحكـــواتي،ــامر، ــا، والسـ ــدات الرمـ ــة، واعبيـ ــلطان الطلبـ وسـ والمقلــــداتي، والبســــاط، والجــــذبات الصــــوفية )العيســـاوة(، والعـــرائس، واألقنعـــة، واألعـــراس

األمازيغية...ــةاإلثنوسينولوجياومن هنا، يظهر لنا أن شــعبة علمي

ــداع جديدة تهتم بدراسة األفكار القديمة، وتعنى باإلبــة في الفني والجمالي، ومقاربة الفرجــات الفلكلوري ضوء مناهج النقد العلمي الموضوعي. ومن ثم، فهيــا متعددة المشارب والمصادر، وقد تشكلت انطالقته

175

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

األولى في مجال الفنون المشهدية، وتبلورت كــذلك داخل النطاق الجامعي، وداخل أروقة اليونسكو ودارــينولوجيا ــوم، اإلثنوسـ ــالم. وعلى العمـ ــات العـ ثقافـ مقاربة أنتروبولوجية وإثنوغرافيــة للفرجــة اإلنســانية

نظريا وتطبيقيا، إن درسا وإن عرضا.

المبحث الرابــع: العلــوم الــتي تنبــنيعليها اإلثنوسينولوجيا

ــات ــاتها للفرجـ ــينولوجيا، في دراسـ ــد اإلثنوسـ تعتمـــة من ــهدية، على مجموع ــون المش ــة والفن الفطريــدمج المعارف والعلوم النظرية والتطبيقية بشكل منــا، وعلم ــ ــا، واألنتروبولوجي ــ ــداخل، كاإلثنولوجي ــ ومت االجتماع، وعلم النفس، والبيولوجيا، وعلم األعصاب، واللســانيات، والســيميوطيقا، والتــاريخ، والجغرافيــا،ــة، والموســيقا، واالقتصاد، والفيزياء، والرياضة البدني والرقص، وعلم المسرح، وعلوم الــدين، والفلســفة، والمنـــــــاهج النقديـــــــة األدبيـــــــة، والثقافـــــــة

الشعبية)الفلكلور(...ــركب من ــينولوجيا علم مـ ــذا أن اإلثنوسـ ــني هـ ويعـــة ــ ــعب العلمي ــ ــات والش ــ ــة من التخصص ــ مجموع المتداخلـــة الـــتي تســـمح بفهم الظـــواهر الثقافيـــة الالماديـــة، وتفســـيرها وتحليلهـــا وتأويلهـــا بطريقـــة شمولية وكلية على أسس علمية، وفي ضوء منــاهجــان ــوال، من طغي ــال من األح ــد، بح ــوعية، تح موض النزعــة الذاتيــة ذات البعــد االنطبــاعي أو االنفعــالي، وتجنب كــل تمركــز إثــني ضــيق اليعــترف بمــا لــدى اآلخرين من أصالة وابتكار وإبداع، وتفادي التصورات العرقية الشوفينية التي قــد تــرجح عرقــا على بــاقي

176

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

األعــراق اإلنســانية، باســم القــوة والســلطة والعلموالعقل والتكنولوجيا.

177

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الخــامس: المبــادئ النظريــة لإلثنوسينولوجياوالتطبيقية

ــادئ ترتكــز اإلثنوســينولوجيا على مجموعــة من المب النظريـــة والتطبيقيـــة، ويمكن حصـــرها في النقـــط

التالية:مقاربــة الظــواهر الثقافيــة اإلثنوغرافيــة باعتبارهــا

فرجات شعبية وممارسات أدائية احتفالية. ــم ــة، وترس ــكال الفرجوي ــات األش ــد مكون تحدي

طرائق اشتغالها، وتتبع تطورها أو نكوصها. رصد األشكال التعبيرية والفرجات المسرحية في

أبعادهــا التاريخيــة واألنتروبولوجيــة والفلســفية، مــع تحديد بنياتها الشكلية، واستخالص عناصرها البنيويــة والسيميائية الثابتة والمتغيرة، كأن ندرس فن الحلقة بالمغرب - مثال-، بمعرفة تاريخهــا، ورصــد مكوناتهــا الســيميائية اللفظيــة وغــير اللفظيــة، وتعــرف بناهــا الفنية والجمالية والكوريغرافيــة واإليقاعيــة، وتحليــل خطابهــا الــداللي، واســتقراء أبعادهــا األنتروبولوجيــة والطقســـية والفلســـفية، وعالقـــة تلـــك الفرجـــة

االحتفالية باإلنسان والمجتمع. ــكال ــة بين األش ــات المفترض البحث عن العالق

ــل يمكن ــالفن المســرحي، وه ــة ب ــة الثقافي الفرجويــه اعتبارها رافدا من روافده أم شكل فني مستقل ل

هدفه وكيانه الخاص؟ معرفة كيفية استثمار أشكال الفرجات الفطريـة

أو محتوياتهــا التراثيــة، واإلفــادة من بعض أجوائهــا لتطعيم العرض المسرحي بمزيد من األصالة والثراء

والتأسيس.

178

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

االعتمـــاد على منهجيـــة المالحظـــة واإلدراك والوصـــف والتحليـــل والتأويـــل، ووصـــف األشـــكال

الفرجوية بطريقة علمية موضوعية. البحث عن الفني والجمــالي والــدرامي في تلــك

الظــواهر الفرجويــة الثقافيــة األنتروبولوجيــة، ســواءأكانت تلك الظواهر بسيطة أم مركبة.

دراســة تلــك الفرجــات الشــعبية الفلكلوريــة في ــل ــة، من أج ــددة ومتداخل ــة متع ــاهج علمي ضــوء من تكوين فهم أدق وأعمق بجماليات الفرجــة، ومعرفــة طرائق اشتغالها أداء وعرضا وفضاء وجسدا وتصويتا

وتنغيما. التعامل مع الممارســات الفرجويــة اإلثنوغرافيــة

باعتبارها ظواهر رمزية وسيميائية، وأشكاال عالماتيــةتستوجب الوصف والتفكيك والتركيب.

ربط الفرجة الفلكلورية بكل مكوناتهــا الجســدية ــة ــها األنتروبولوجي ــيقية والحركيــة وطقوس والموس

والمشهدية. ــك ــداع واألصــالة في تل ــواطن اإلب البحث عن م

الممارسات الفرجوية الشعبية االحتفاليــة ذات البعــدالالمادي.

المبحث الســـــــادس: أهـــــــــــدافالمقاربة اإلثنوسينولوجية

من المعلوم أن للمقاربة اإلثنوســينولوجية مجموعــة من األهداف والغايات القريبة والمتوسطة والبعيــدة،

ويمكن حصرها في األهداف التالية: المحافظة على الـتراث الثقــافي الالمــادي الـذي

تركته البشرية لألجيال القادمة.

179

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــدها ــة في بع ــعبية الفطري ــة الش ــة الثقاف دراس الفرجـــوي والـــدرامي واالحتفـــالي بنيـــة وداللـــة

ومقصدية. الدفاع عن التنوع الثقافي، حيث تهدف المقاربــة

اإلثنوسينولوجية إلى مناصرة التنوع الثقافي باعتباره ميســما أساســيا للحضــارة البشــرية، مــع رفض كــل أشــكال التغــريب واالســتالب والتــدجين والمســخ والتشويه، ورفض عولمة الثقافة. ومن ثم، تأبى هذه المقاربـــة أن تســـحق ثقافـــات الشـــعوب األصـــيلة والعريقــة باســم التغــريب، واســتخدام القــوة والعلم

والتكنولوجيا. جمع جميع أشكال الفرجــات الثقافيــة المتالشــية

والمبعــثرة والمتنــاثرة الــتي أوشــكت على االنــدثار، والعمل على تدوينها ورقيا ورقميا وإعالميــا وبصــريا، وتوثيقها توثيقا علميا، مــع تســجيلها بطبيعــة الحــال،ــا ــا معرفي ــتثمار نتائجه ــة اس ــرها، بغي ــا ونش وطبعه

وبيداغوجيا. الفطرية الشعبية الفرجوية الممارسات دراسة

دراسة اجتماعية وإتنولوجية وأنتروبولوجيــة ولســانيةــة ــا الفني ــالتركيز على معطياته ــة ونفســية، ب وتاريخي والجمالية والمشــهدية، ودراســة أشــكالها التعبيريــة،ــد، ــيقا أم الجس ــالرقص أم الموس ــواء ارتبطت ب س كدراســـة الگـــامبوه )بــالي(، أوالكـــاغورا)اليابــان(،

أوالتيام)الهند(، أوالسلمية)تونس(، …أوتشيلولي )ساوطومي(، أوديابالدا)بوليفيا(،

مقاربــة تلــك الظــواهر والممارســات الفرجويــة العريقة مقاربــة علميــة، في ضــوء منــاهج متعــددة،

وفي ضوء اإلمكانيات المتوفرة.

180

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

،اكتشــاف اآلخــر عــبر هــذه الفرجــات الدراميــة ــة ــيره، وطبيع ومعرفة ثقافته الموروثة، وطريقة تفك اعتقاداته، ونمط ذوقه، وطريقة التعامــل مــع الــذات

والموضوع. معرفة أنماط التخييل الفني والجمــالي وطرائــق

التعبير لدى شعوب العــالم أثنــاء حــديثها عن الهويــة أوالتعدديـــة، أوالـــدعوة إلى االنســـجام الثقـــافي،

واحترام ثقافات الشعوب األخرى. :العمــل على الجمــع بين عــدة تخصصــات، مثــل

اإلثنولوجيــا واألنتروبولوجيــا، والمســرح، والموســيقا،ــة، وإدراك ــة القديم ــرقص، من أجــل فهم الفرج والــة اإلنســانية في شــتى تمظهراتهــا الظــواهر الدرامي

التعبيرية والفنية والجمالية. دراسة الممارسات الفرجوية واألشكال التعبيرية

ــري ــا الفط ــي، دون إخضــاعها في طابعه والطقس لقواعد المسرح الغربي، وإسقاطات الرؤية الغربية.

181

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الســـــابع: بعض األعمـــــالاإلثنوسينولوجية الغربية والعربية

يمكن اإلشارة إلى مجموعــة من الدراســات والكتبــينولوجيا، الغربية التي يمكن أن تندرج ضمن اإلثنوس

ــاب) ( لجــانسوسيولوجية المســرحمن بينها كت وكتاب جان ماري براديي ومقاالته، مثل) ، 151دوفينو

ــينولوجية ــد- إثنوس ــناعة الجس ــاء وص الفضــل الفرجة في الغرب من القرن الخامس قب

ــر( ــ ــامن عشـ ــ ــرن الثـ ــ ،152الميالد إلى القـــاهر التعلم(و) ــ ــل: مظ ــ ــاب153الممث ــ ، والكتـ

ــاعي) الفضــاء الــركحي واألرض: أســئلةالجمــافيس)154اإلثنوســينولوجيا( ــاتريس ب ــابي ب ، وكت ،156(اإلخــراج المعاصر و)155(تحليــل الفرجــات

ــرح- جــان دوفينــو: 151 ــيولوجية المس ، الجــزء األول،سوس ترجمة: حافظ جمالي، وزارة الثقافــة واإلرشـاد القـومي،دمشـق،

م.1976سوريا، الطبعة األولى سنة 152 -Jean-Marie Pradier : La scène et la fabrique des corps.Ethnoscénologie du spectacle vivant en Occident, 5e siècle avant J.-C.-18e siècle, Presses universitaires de Bordeaux, Janvier2000 .153- PRADIER J.-M., 1986 )1979(, « L’acteur : aspects de l’apprentissage », Préface de Jean Duvignaud, in : Actes du colloque Le théâtre, le corps et les sciences de la vie , Internationale de l’Imaginaire, N°6/7 : 84-96.154 - Auteurs collectifs : La scène et la terre: Questions d'ethnosociologie, Internationale de l’Imaginaire, numero3, Babel, 1999 .155 - Patrice Pavis : L’Analyse des spectacles, Paris.Nathan.1996 .156 - Patrice Pavis : La mise en scène contemporaine, Armand Colin, 2008 .

182

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــالث أو المســرح وكتب أوجينيو باربا عن المسرح الث...157األنتروبولوجي

ــارة إلى ــ ــربي، يمكن اإلشـ ــ ــتوى العـ ــ وعلى المســـا ضــمن ــتي يمكن إدراجه ــال ال ــة من األعم مجموع اإلثنوســـينولوجيا، بطريقـــة من الطرائـــق، مـــادمت تبحث في الفرجة الدرامية إثنوغرافيا وأنتروبولوجيا، وتبحث عن أشكالها، وتعــنى بوصــفها، وتهتم بتحديــد مكوناتها البنيويــة والتاريخيــة. ومن أهم هــذه الكتب،

ــزة) ــ ــد عزي ــ ــاب محم ــ ــر: كت ــ اإلســـالمنستحض مالمح، وكتاب عمر محمــد الطــالب)158والمسرح(

ــالمية ــ ــة اإلس ــ ــرحية العربي ــ ، وكتب159(المســنيعي) ــدكتور حســن الم أبحــاث في المســرحال

ــربي ــ ــربي: من، و) 160(المغ ــ ــرح المغ ــ المس يبقى، و) 161(التأســـيس إلى صـــناعة الفرجة

، وكتاب163( المسرح...مرة أخرى، و)162(اإلبداع157 - Eugenio Barba : L’Archipel du Théâtre, Contrastes Bonffonnheries, Imprimé à Carcassonne 1982 .

، ترجمة: رفيق الصــبان،: اإلسالم والمسرح- محمد عزيزة 158ــة األولى منشورات عيون المقاالت، الدار البيضاء، المغرب،الطبع

م.1988سنة ــالب: 159 ــد الطـ ــر محمـ مالمح المســـرحية العربيـــة- عمـ

، منشــورات دار اآلفــاق الجديــدة، المغــرب، الطبعــةاإلســالميةم.1987األولى سنة

، منشوراتأبحاث في المسرح المغربي- حسن المنيعي: 160م.2001الزمن، الرباط، المغرب، الطبعة الثانية سنة

المسرح المغــربي من التأســيس إلى- حسن المنيعي: 161 ، منشورات كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية، ظهرصناعة الفرجةم.1994المهراز، فاس،

ــدوليويبقى اإلبداع،- حسن المنيعي: 162 منشورات المركز الم.2008لدراسات الفرجة، الطبعة األولى

، سلســلة شــراع،المسرح... مرة أخــرى- حسن المنيعي: 163م.1999، فبراير 49العدد:

183

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــراوي) ــن بح المســرح المغــربي بحث فيحســد اللــه164األصول السوسيوثقافية( ، وكتــاب عب

الضحية وأقنعتها، بحث في الذبيحــةحمودي) ــارب ــ ــخرة بالمغ ــ ، وكتــــاب خالــــد165(والمس

الفن المســـــــــرحي وأســـــــــطورةأمين)ــه166األصـــل)مســـاحات الصـــمت(( ــ ، وماكتب

مــدخل إلىالمسكيني الصغير في دراسته القيمة) تعريـــــف الثقافـــــة الشـــــعبية ودورهـــــا

المسـرح، وكتاب حســن يوســفي ) 167(الوظيفيــامي168واألنتروبولوجيـــا( ــد التهـ ــاب محمـ ، وكتـ

ــل169(موسيقى المواجيذالحــراق) ــاب جمي ، وكتــاب حافــظ170(المسرح األمازيغيحمداوي) ، وكت

المسرح المغــربي بحث في األصــول- حسن بحــراوي: 164ــاء،السوســيوثقافية ــدار البيض ــرب، ال ــافي الع ــز الثق ، المرك

م.1994المغرب، الطبعة األولى سنة الضحية وأقنعتها، بحث في الذبيحــة - عبد الله حمودي: 165

ــارب ــخرة بالمغ ــاء،، والمس ــدار البيض ــر، ال ــال للنش دارتوبقم.2010المغرب، الطبعة األولى سنة

الفن المســــــرحي وأســــــطورة- خالـــــــد أمين: 166ــمت(، ــاحات الص ــل)مس منشــورات المركــز الــدولياألصم.2007لدراسات الفرجة، الطبعة الثانية،

- المســكيني الصــغير:) مــدخل إلى تعريــف الثقافــة الشــعبية 167 ، مطبعــةمسرحية حكاية بوجمعة الفروجودورها الوظيفي(،

دار النشر المغربية،عين السبع، الدار البيضــاء، المغــرب، الطبعــةــنة ــص:2000األولى سـ ــتراث44-7م. صـ ــذلك: )الـ ــر كـ ؛وانظـ

ــا،مجلة الفصــول األربعةوالمسرح والثقافــة الشــعبية(، ، ليبي.8م، ص:1991 سنة 45عدد:

ــة ،المسرح واألنتروبولوجيــا،- حسن يوسفي: 168 دار الثقافم.2000الدار البيضاء، الطبعة األولى سنة

ــراق: 169 ، منشــوراتموسيقى المواجيذ- محمد التهامي الحم.2010الزمن، المغرب، الطبعة األولى سنة

ــزمن،المسرح األمازيغي- جميل حمداوي: 170 ، منشــورات الم.2008الرباط، المغرب، الطبعة األولى سنة

184

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــدي) ــاب171(في الفنــون المشــهديةالجدي ، وكتــونس:محمود الماجري) ــرائس في ت مسرح الع

،172(من ألعاب كــاركوز إلى العــروض الحديثة محاور درامية في الثقافــةوكتاب عادل حربي)

ألعاب؛ وكتاب خليفة أحمد محمد ) 173(السودانيةــاب علي الضــوء)174(الصبية في الســودان ، وكت

،175الموسيقى التقليدية في مجتمــع البرتــا( الفلكلــور فيوكتاب الدكتور عثمان جمال الدين)

، ودراســـة مهنـــد علي176(المســرح الســودانيــة إثنوســينولوجيا للحلقة ــو مقارب ...177() نح

وهلم جرا. أمــا الــذين اهتمــوا بتوظيــف الفرجــات التقليديــةــاربهم ــ ــهم وتج ــ ــة في عروض ــ ــكال الفطري ــ واألش المســرحية تنظــيرا وتطبيقــا، فهم: كروتوفســكي، وأنطونان أرطــو، وأوجيــنيو باربــا، وبريشــت، وأريــان مينوشــكين، وجــاك ليكــوك، وبيــتر بــروك، وتوفيــق

ــدي: 171 ــبر الزمــان،في الفنون المشــهدية- حافظ الجدي ، تم.2007تونس، الطبعة األولى سنة

، دار ســحرمسرح العرائس في تونس- محمود الماجري: 172م.2008للنشر، تونس، الطبعة األولى سنة

،محاور دراميــة في الثقافــة الســودانية- عادل حربي: 173م.2005مطبعة جامعة الخرطوم، السودان، الطبعة األولى سنة

، مركــزألعاب الصبية في الســودان- خليفه أحمد محمد: 174م.1973دراسة الفلكلور، مصلحة الثقافة، الخرطوم، طبعة

،الموسيقا التقليديــة في مجتمــع البرتا- علي الضــوء: 175 معهد الدراسات األفريقية واآلسيوية، جامعة الخرطوم، السودان،

م.1983طبعة ،الفلكلور في المسرح الســوداني- عثمان جمال الدين: 176

م.2005مؤسسة أروقة للثقافة والعلوم، الخرطوم، طبعة ) نحــو مقاربــة إثنوســينولوجيا للحلقــة(،- مهنــد علي: 177

موقع المعهد العربي للبحوث والدراسات اإلستراتيجية، رقمي،

http://www.airssforum.com/f124/t33731.html

185

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الحكيم، ويوسف إدريس، ورواد المســرح االحتفــاليــد الطيب العلج، ــديقي، وأحم ــربي، والطيب الص الع وعز الدين المــدني، وعبــد القــادر علولــة، والفاضــل

الجزيري... وعليه، فاإلثنوسينولوجيا )األنتروبولوجيا الثقافية( هيــة، واألداءات ــات الدرامي ــل الممارس ــة لمجم دراس الفرجويـــة، واألشـــكال التعبيريـــة الفنيـــة لمختلـــفــه، الشعوب اإلثنية والتجمعات الثقافية في العالم كل حتى التي توجد في الغرب نفسه. والغرض من ذلك هــو إدراك الخصوصــيات الثقافيــة، وفهم الهويــات البشرية، من خالل مــا يعــرض من أداءات طقســية، وفرجات فنية وجمالية، وأشكال درامية تعبيرية، مع رصــد التنــوع الفــني والجمــالي والفرجــوي في كــل التمظهــــــرات الثقافيــــــة الشــــــعبية. كمــــــا أن اإلثنوســـينولوجيا مقاربـــة أنتروبولوجيـــة للفرجـــةــك على البشرية نظريا وتطبيقيا، حيث تعتمــد في ذل مجموعــة من العلــوم والمعــارف لدراســة الفرجــات المســرحية دراســة علميــة موضــوعية، بغيــة فهمــة، ــ ــا الموروث ــ ــعوب، وإدراك عاداته ــ ــات الش ــ ثقافــة ــا، ومعرفـــة طريقـ ــة تقاليـــدها وأعرافهـ ومالحظـ تفكيرها. ولقد حاولت اإلثنوسينولوجيا جاهدة دراســة الفرجة بعيدا عن مصطلح المسرح والنص المكتــوب)الجاهز. وتستعمل هذه المقاربــة مصــطلح الفرجــة

spectacle)،لكنهـــا تفضـــل، في الـــوقت نفســـه ، ( كمــاPerformanceاســتعمال مصــطلح اإلنجــاز )

(، وهــذه الفرجــاتGrotovskiلــدى كروتوفســكي) المنجــزة- كمــا هــو معلــوم- منظمــة بشــكل دقيــق،

وتقدم بشكل منطقي وغير عشوائي.

186

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

كما تهتم المقاربة اإلثنوسينولوجية بدراسة العالقــة ــزة على ــا، مركـ ــة ومحيطهـ ــودة بين الفرجـ الموجـ المرسل والرسالة والمرسل إليــه والقنــاة والســياق والمرجع. وال تقتصر المقاربــة اإلثنوســينولوجية على التمركز الثقافي الذاتي، بل تدرس اإلنسان الشــامل في كل أنشطته الثقافية، من مأكل ومشرب ولباس وجسد ورقص، وطريقـة التفكــير واالنفعــال والرؤيـة والـــذوق والشـــم والســـمع، كمـــا يشـــير إلى ذلـــك

.178( Marcel Maussمارسيل موس)

وعليه، فاإلثنوسينولوجيا، في مضمونها العام، تدرســد ــادات والتقالي الطقــوس والثقافــات الشــعبية والع والظواهر الفطرية واألشكال االحتفاليــة والفرجــات، كمــا أن هــذه المقاربــة عبــارة عن معرفــة بيولوجيــة وثقافية للمنجز الفرجوي، ودراسة للجســد والفضــاء والموســيقا والــرقص في عالقــة بالثقافــة والمجتمــعــينولوجية ــة اإلثنوسـ ــا، فالممارسـ ــدين. ومن هنـ والـ ليست فرجة جمالية وفنيــة فحســب، بــل هي فرجــة

ثقافية وحضارية واجتماعية وإثنوغرافية شاملة.

178- Marcel Mauss : « Les techniques du corps », journal de Psychologie, n°3-4, 1936.

187

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الفصل السابع:ــوي في ــ ــائي أو النس ــ ــد النس ــ النق

العالمين: الغربي والعربي عرف النقد النسائي أو النســوي مراحــل عــدة، فقــدــة ــا للحرك ــر مرافق ــع عش ــرن التاس ــذ الق ــر من ظهــك، إلى نقــد حقــوقي الرومانســية، لينتقــل، بعــد ذلــرن ــود األولى من القـ ــع العقـ ــوري مـ إصـــالحي وثـ العشرين، ليتحــول إلى نقــد نصــي تقويضــي تفكيكي وثقافي من سنوات الستين من القرن الماضــي إلى ســنوات األلفيــة الثالثــة، متــأثرا في ذلــك بفلســفات ومناهج )مابعد الحداثة(. وقد انصب النقــد النســائي، بالخصـــوص، على تحليـــل كتابــة المـــرأة موضـــوعا وقضية وفنا وجماال ولغــة ورؤيــة، مــع الســعي الجــاد إلى التمييز بين الكتابــة األنثويــة والكتابــة الرجوليــة، وتشخيص الصراع الجنسي الحقيقي أو المختلق بينــة الرجــل والمــرأة، واســتعراض االختالف بين الكتاب النسوية السوداء والكتابة النســوية البيضــاء. إذا، مــا مفهوم النقد النسائي؟ ومــا خصوصــياته ومرتكزاتــه

188

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

النظريــة والتطبيقيــة؟ ومــا أهم محطاتــه التاريخيــة؟ ومن هن أهم رائداتـــــه في العـــــالمين الغـــــربي

والعربي ؟

تعريـــــــف النقـــــــد المبحث األول:النسائي أو النسوي

من المعلوم أن النقد النســوي أو النســائي هــو ذلــك النقد الذي تمارسه النساء للدفاع عن مكانة المــرأة وصــفا وإبــداعا وتحليال وتقويمــا وتوجيهــا. بمعــنى أن النقــد النســـوي هـــو الــذي ينصـــب على الكتابــاتــد ــرح، ورصـ ــديم والشـ ــالتعريف والتقـ ــة بـ اإلبداعيـ اإلنتاجات النسائية بالنقد والفهم والتفسير والتأويــل،ــتركيب. ــك والـ ــدرس والفحص والتفكيـ ــذلك بالـ وكـ وغالبا، مايختلط هذا النقــد بالكتابــة النســائية العامــة الــتي تهــدف إلى تبيــان وضــعية المــرأة االجتماعيــة واالقتصادية والنفسية، وتحديد أدوارهــا اإليجابيــة فيــاولون ــذين يح ــذكور ال ــد بظلم ال ــع، والتندي المجتم إقصاءها بشكل من األشكال على جميع المســتويات واألصعدة. لذا، تــرفض المــرأة، في كتاباتهــا، بشــكل صارخ، سياسة الحيف، والجور، والتجهيل، واإلقصاء، والتغريب، والتجهيل، واالستثناء. ومن هنــا، فكتاباتهــا في الحقيقة ثــورة اجتماعيــة وثقافيــة وجنســية على هينمــة الــذكور، وتمــرد عن المجتمعــات األبيســية أو البطريركية. وتذهب الباحثــة المغربيــة نعيمــة هــدي

(، إلى أن"النقــد النســويالمدغري، في كتابهــا ) مفهوم النقد النســوي يطلــق بشــكل عــام على كــل

189

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ماهو إنتاج نسائي في مجال الحركة والفكــر واألدب.179والنقد"

هذا، ولم يظهر مصطلح النقــد النســوي في الثقافــة األنجلوسكســـونية إال في التســـعينيات من القـــرنــوية ) ــ ــطلح النس ــ ــر مص ــ ــا ظه ــ ــرين. بينم ــ العش

Féminismeفي أواخــــــر القــــــرن التاســــــع ) عشرالميالدي، حيث اســتعمل ألول مــرة في مــؤتمرــاريس ســنة ــد بب ــذي انعق ــالمي األول ال النســاء الع

م، حيث جرى االتفاق على اعتبار أن النســوية1892 هي " إيمـــان بـــالمرأة، وتأييـــد لحقوقهـــا، وســـيادة

ــا" ــة، "180نفوذهـ ــفة عامـ ــوية بصـ . ومن ثم، فالنسـ التقتصر على كونها مجرد خطاب يلتزم بالنضال ضد التمييز الجنسي، ويسعى إلى تحقيــق المســاواة بين الجنســين، وإنمــا هي أيضــا فكــر يعمــد إلى دراســة تاريخ المرأة، وإلى تأكيد حقهــا في االختالف، وإبــراز صــوتها وخصوصــياته، وبشــكل خــاص إلى المطالبــةــع ــات المجتم ــع بني ــذريا في جمي ــير ج ــادة التفك بإع الســائدة، بنــاء على الشــروط االجتماعيــة والطبقيــة والثقافية والعرقية المختلفــة. إن مصــطلح النســوية حسب كورنيليا الخالد، يــدل على الحركــة النســائية،ــدل على األدب ــا ي ــه، كم ــوي ونظريات ــر النس والفك

181النسوي"

النقــد النســوي: حــوار المســاواة - نعيمة هدي المدغري:179 ، الطبعــة األولى16منشورات فكــر، رقم:في الفكر واآلداب،

.17م، ص:2009سنة النقــد النســوي: حــوار المســاواة - نعيمة هدي المدغري:180

.18ص:في الفكر واآلداب، - الخالــد كورنيليــا:) الكفــاح النســوي حــتى اآلن. لمحــة عن181

مجلــةالنظريتين النسوية األنجلوأمريكيــة والنســوية الفرنســية(. م.1996، السنة 2، بيروت، لبنان، العدد:الطريق

190

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــد ــك النق ــوي ذل ــائي أو النس ــد النس ــني النق إذا، يع المكتــوب من قبــل النســاء، بعــد أن هيمن النقــاد الذكور على نظريــات األدب لمــدة طويلــة. ومن ثم، يترجم لنا هذا النقد ثنائية الــذكور واإلنــاث، أو ثنائيــةــداع ــيز اإلب ــك، يتم ــذكير. عالوة على ذل ــأنيث والت الت األنثوي - الذي يتخصــص النقــد النســائي في رصــده قضية وفنا ومقصدية- بحضور األنا، واالسترسال في استعراض تجارب الذات في صــراعها مــع نفســها أو مــع الموضــوع، واإلغــراق في العواطــف االنســيابية،ــذكر ــار الم ــذاتي، واستحض ــل ال ــل إلى التخيي والمي باعتباره طرفا نقيضا يمكن التعايش معه من جهة أو الصراع معه من جهة أخرى، واللجــوء إلى الالشــعور وتيار الالوعي لتفتيق األحاسيس الداخلية، واالهتمــام بالعواطف والمشاعر الذاتية الشعورية والالشعورية، والحـــديث عن األســـرة والـــزواج والطالق والظلم االجتمـــــاعي، والثـــــورة على الظلم السياســـــيــذي ــاريخي ال ــرقي والت ــافي والع ــادي والثق واالقتص يمــارس ضــد المــرأة باعتبارهــا: أمــا، وجــدة، وبنتــا، وزوجة، وأختا، وعاشقة، ومعشوقة، وكاتبة، ومبدعة،

ومثقفة، وناقدة، وفنانة، وعالمة...ــرة كما يتعرض النقد النسوي، في أطروحاته المباش وغير المباشرة، لنقــد كــل أنــواع التهميش، والتميــيز العنصري واللـوني، واالسـتثناء االجتمـاعي والثقـافي

الذي تعيشه المرأة ذاتيا وموضوعيا.

المبحث الثــاني: المراحــل التاريخيــةــائي أو ــد النس ــا النق ــر منه ــتي م ال

النسوي

191

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

يمكن الحديث عن مراحل عــدة في مســيرة الكتابــة النسوية بصفة عامة، والنقد النســوي بصــفة خاصــة، إذ يمكن الحديث عن مرحلة أولى مبكرة في القــرن التاسع عشــر قـد رافقت الحركــة الرومانسـية، وقـد تميزت ببروز مجموعة من الكتابات النقدية النســوية

، وجورج(Madame de Staëlمع مدام دو ستايل)Georgeصـــاند) Sand( وســـوزان فوالكـــان ،)

Suzanne Voilquin...) ــرن ــة الق ــة من بداي ــة الثاني ــأتي المرحل ــدها، ت وبع العشرين إلى أواخر الخمسينيات من القــرن نفســه، حيث ارتبطت هــذه المرحلــة باإلصــالح االجتمــاعيــل على ــرأة، والعم ــوق الم ــتراف بحق من خالل االع تحريرها من قبضــة الرجــل، والســماح لهــا بــالتعليم،ــات، ــ ــاركة في االنتخاب ــ ــة، والمش ــ ــوج الجامع ــ وولــة، واإلشــادة ــة والمهني ــا المعرفي واالعــتراف بأهليته بكفاءتهـــا التدبيريـــة لقيـــادة المجتمـــع على جميـــعــة المستويات واألصعدة. وخير من يمثل هذه المرحل

-1882على المستوى النقدي نذكر: فرجينيا وولف )ــيما1941 م( التي نادت بالمساواة االجتماعية، والس

م(،1927)) غرفة تطل على منظــر(في عمليهاــانت1938( )و) ثالثـــة جنيهـــات م(. ومن ثم، كـ

فرجينيا وولف" واحدة من الكاتبات المبكرات الالتي طرحن فكرة أن الجنس ليس محددا سـلفا، بـل هــو بناء اجتماعي. وبالتالي، يمكن أن يتغــير. ومــع ذلــك، لم تــرد وولــف أن تشــجع على المواجهــة المباشــرةــذكور، وفضــلت أن تحــاول ــاث وال بين مخــاوف اإلن إيجاد نوع من التوازن القوي بين الطرفين. فبالنسبة لها، إذا طــورت النســاء قــدراتهن الفنيــة إلى أقصــى

192

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

حدود لها، فإنهن سيشعرن بأنه من الضروري إنشــاء182المساواة االجتماعية واالقتصادية مع الرجال."

ــوار) م( من1986-1908هذا، وتعتبر ســيمون دوبوف الكاتبـــات اللـــواتي دافعن عن المـــرأة في ضـــوء الفلسفة الوجوديـة، ودعت إلى تحريـرهن من ثنائيـة الـــذكورة واإلنـــاث، ودافعت عن حـــق اإلجهـــاض، وهــاجمت كــل أشــكال الــذكورة، وأنــواع التميــيز

ــا) ــة في عمله ــي، وخاص ــانيالجنس ( )الجنس الث م(. وقد" قامت دو بوفوار بتلخيص االختالفات1949

بين مصــالح الرجــال والنســاء، وهــاجمت أشــكال الهيمنــة الذكوريــة المختلفــة على المــرأة. وبالفعــل، كانت المرأة تعــد دائمــا في الكتــاب المقــدس وعــبرــل في ــيطر الرج ــر"، حيث س ــائن" اآلخ ــاريخ الك التــك ــا في ذل ــؤثرة، بم ــة الم ــاالت الثقافي ــع المج جمي القانون والدين والفلسفة، والعلوم واآلداب والفنــونــوح بين الجنس) ــوار بوض ــيزت دو بوف ــرى. وم األخ

Sex( والجنس )Gendreوكتبت مقولتهـــــــــــــا ،) المشهورة:" إن المرأة التولــد، ولكنهــا تصــبح مــاهي عليه. أي: امرأة"، وطالبت بحرية المرأة لتتحرر من أن تكــون ممــيزة على أســاس بيولــوجي، ورفضــت

183فكرة األنوثة بأكملها التي عدتها إسقاطا ذكوريا."

أما المرحلة الثالثــة الــتي تتزعمهــا المــرأة الجديــدة، فقد ارتبطت في أمريكا بسنوات الستين من القــرنــات ــيرا على الكتابـ ــيز كثـ ــان التركـ ــرين، وكـ العشـ اإلبداعية تحليال وتقويمــا، ورصــد الفــوارق الجنســية، والتشـــديد على االختالف والتنـــاقض والتضـــاد بين المرأة والغــير، والحــديث عن الصــراع بين اللــونين: األبيض واألسود، والبحث عن كتابــة نســائية متمــيزة

.98 - ديفيد كارتر: نفسه، ص:182.99 - ديفيد كارتر: نفسه، ص:183

193

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــداع ومتفردة لغة وأسلوبا، تكون من خصوصيات اإلب النسائي، و" قد نشــأ هــذا بســبب الشــعور بــأن أحــد أســباب قهــر المــرأة هــو هيمنــة الــذكور على اللغــة نفسها. وقررت بعض مؤيدات النســوية عــدم تحــدي تلك الهيمنة مباشرة، بــل تمجيــد كــل مــاتم التعــرف عليه تقليديا بأنه نقيض الذكورة. وكان ينظر إلى كلــه أنثــوي، ماهو مضطرب وفوضوي ومخــرب على أن بطريقة إيجابية وبالمعنى اإلبــداعي. وكــان هــذا على نقيض مــاهو مقيــد ومــرتب ومحــدد في هــواجس

184الذكورة."

ومن أهم ناقــدات هــذه المرحلــة: مــاري إلمــان فيــرأة(كتابها) ــول الم م(، وكيت1968 )التفكير ح

ــية(ميليت في كتابهــــا) ــ ــات الجنس ــ )السياســرأةم(، وجـــرمين جريـــر في كتابهـــا) 1969 المـ

م(، وشــوالميت فايرســتين في1972 )المخصــية()جدلية الجنس: ملف الثورة النسوية( كتابها) ــارم(، ولــوس إريجــاردي في كتابهــا) 1970 منظ

م(، وجولييت ميشيل في1974( )المرأة األخرى التحليــل ( و) وضــع اعتبــار المــرأةكتابيهـــا)

ــوزيفين1975( )النفســـي والنســـوية ــ م(، وجــوي( دونفــان في كتابهــا) ــد األدبي النس )النق

ــا) 1975 ــو في مقالتهـ ضـــحكةم(، وهيلين سكسـ م(، وبياتريس ديدي في كتابيها)1976( )الميدوسا

م(، وجوليا كريســتيفا1976( )اليوميات الحميميةــينياتفي كتابيهـــا) ــاء الصـ م( و)1977( )النسـ

م(، وألين شووالتر في1980 ( )الرغبة في اللغة م(، وســوزان1977( )أدبهن الخــاص بهنكتابها)

( )المرأة المجنونــة في العليةجوبر في كتابها)

.100 - ديفيد كارتر: نفسه، ص:184

194

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــذبم(، وأدريـــان ريتش في كتابهـــا) 1979 الكـ (، وميشيل باريت في1980()واألسرار والصمت

ــا) قهـــر النســـاء اليـــوم: مشـــاكل فيكتابيهـ م(، و)1980( )التحليــل الماركســي النســوي

م(، وديل سبندر في كتابها)1981 )كتابة المرأة( م(، وروزاليند كــاوارد في1983( )نظريات نسوية

م(، ومــووي توريــل1984( )رغبة األنــثىكتابها ) م(،1985( )النظرية األدبية النســويةفي كتابها)

مقتطفــات نورتــونوساندرا جلبيرت في كتابها) األدبية عن األدب الذي كتبته النساء: الــتراث

ــاغيللو في1985( )في اإلنجليزية ــ ــا ي ــ م(، ومرينــك1987( )الكلمات والنساءكتابها) م(، ولوري فان

))النظرية النســوية، كتابــة النســاء(في كتابهاــنز في كتابها1992 ــ ) النســـائياتم(، وروث روبي

م(...2000( )األدبية ويمكن الحديث أيضا عن نظرية نقديــة أدبيــة أخــرىــة ــريكي، وهي النظري ــائي األم ــد النس ــة للنق مرافقــاربرا النسوية السوداء، حيث" وسعت كاتبات مثل: بــة من سميث وبيل هوكس أساس الدراسات العرقي خالل زيــادة الــوعي لحالــة الكاتبــات النســاء الســود بشكل عام والكاتبات السود الســحاقيات على وجــه الخصوص. وقــد كتبت جــون جــوردان وبــوال غن آلنــة ــة األدبي ــع عن التجرب ــاق واس ــات على نط وأخري للكاتبــات الهنــديات األمريكيــات وكــذلك األمريكيــات

185األسوديات بشكل عام."

ومن هنا، فهذه هي أهم المراحل الكبرى التي مرت بها الكتابة النقدية النســائية الــتي جعلت من اإلبــداع

.145 - ديفيد كارتر: نفسه، ص:185

195

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــتركيب والتأويــل النســائي أرضــية لهــا للتشــريح والوالتوجيه.

ــائي أو ــد النس ــالث: النق المبحث الثالنسوي في العالم العربي

إذا انتقلنا إلى العالم العربي لرصد النقد النســائي أو الكتابة النقدية النســوية، فيختلــط األمــر بين الكتابــةــة ــوري والكتاب ــداعي والث النســائية ذات الطــابع اإلب النقدية النســوية. ومن ثم، يمكن الحــديث عن كتابــة نقدية نسائية ظهرت منــذ العقــود األولى من القــرن العشرين مع حركة اإلصــالح االجتمــاعي الــتي قادهــا

ــرأة ( و)تحرير المرأةقاسم أمين في كتابيه) المــر المــرأة، وتعليمهــاالجديدة (، حيث دعــا إلى تحري

كأخيهــا الرجــل، واحترامهــا زوجــة وأختــا وأمــا وبنتــا وجـــدة، وتكريمهـــا كمـــا كرمهـــا الشـــرع الربـــاني، ومعاملتها معاملــة حســنة وفــق مــا أقرتــه اإلنســانية والكتب المقدسة. ويمكن الحــديث في هــذه الفــترة عن كتابات نسائية ثوريــة وحركــات نســائية نضــالية،ــل ــتبداد الرجـ ــة السـ ــالحية مناهضـ ــادات إصـ وانتقـــع ــذكورة على دواليب المجتم ــة ال ــرقي، وهيمن الش والسياســـة واالقتصـــاد والثقافـــة، كمـــا عنـــد وردة اليازجي، وملــك حفــني، وهــدى الشــعراوي، وســهير القلماوي، وعائشة التيمورية، ولبيبة هاشــم، ومليكــة

الفاسي، وأمينة اللوه، ومي زيادة....ــدا ــا ونق هذا، وقد امتدت الحركة النقدية النسوية أدبــرين ــرن العش ــيرة من الق ــود األخ ــورة إلى العق وثــدات، وسنوات األلفية الثالثة، مع مجموعــة من الناق

ــد في مقالهــا) ــل: يمــنى العي مساهمة المــرأةمث م(، واعتــدال عثمــان1975( )في اإلنتــاج األدبي

196

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

(،التراث المكبوت في أدب المرأةفي مقالها) ــريب في كتابها ) نســمات وأعاصــير فيوروز غ

م(،1980 )الشعر النسائي العربي المعاصــر( أدب المــرأة فيوليلى محمــد صــالح في كتابهــا)

م(، ووهيبـــة1983()الجزيــرة والخليج العــربيــائيشــــريفة في مقالهــــا) ــ ــل للنص النس ــ ه

)خصوصية؟ دراسة لروايــة لطيفــة الزيــات(ــا) 1993 ــات في كتابه ــة الزي من صــورم(، ولطيف

ــات العربيــة( )المــرأة في القصــص والروايــرأة،م(، وســـعيدة خالـــد في كتابهـــا) 1986 المـ

م(، والخالــد كورنيليــا في1991)التحرر، اإلبداع( السياسـات الجنسـية لعالقـات اإلخـوةكتابها)

واألخوات في عمــل الروائيــات اإلنجليزيــات(( )م1900-1860خالل الفــــترة مــــا بين )

المــرأةم(، ورشــيدة بنمســعود في كتابيهــا) 1991()والكتابة. سؤال الخصوصية/بالغة االختالف

م(،2006( )جمالية السرد النسائيم( و) 1994 النقد األدبيوسعاد عبد العزيز المانع في مقالها)

النسوي في الغــرب، وانعكاســاته في النقــد م(، وبثينــة شــعبان في1997( )العــربي المعاصر

ــائية العربية100كتابها) (عام من الرواية النســرام في كتابها1999) ــ ــور كـ ــ ) الســــردم(، وزهـ

ــربي ــدي186م(2004( )النســائي الع ــة ه ، ونعيمــوارالمـــدغري في كتابهـــا) ــوي: ح ــد النس النق

م(...2009( )المساواة في الفكر واآلداب وهناك الكثــير من الكتابــات النقديــة الرجوليــة حــول اإلبداع النسائي العربي تأريخا وتوثيقا ونقدا وتفكيكا،

ــرأة العربيةككتـــاب ) ( ألنـــور الجنـــدي،أدب المــرام: 186 ــور ك ، شــركة النشــرالســرد النســائي العــربي - زه

م.2004والتوزيع- المدارس- الدار البيضاء، الطبعة األولى سنة

197

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

( لمحمــدالشعر النسوي في األنــدلسوكتاب ) ــاب ) ــ ــوني، وكت ــ ــر الريس ــ أدب المـــرأةالمنتص ( لبــدوي طبانــة،العراقية في القرن العشــرين

( لعبد الله الغذامي، وكتابالمرأة واللغةوكتاب ) ( لطــهصورة المرأة في الروايــة المعاصــرة)

ــاب) الروايـــة النســـائية الســـعوديةوادي، وكتـ ( لعبــد الــرحمن بن محمــدوالمتغــيرات الثقافية

الوهابي... وعليه، فالنقد النسوي أو النسائي هو بمثابــة نظريــة أدبية في مجال النقد تهتم برصـد تمظهــرات الكتابـةــط ــان نق ــة، وتبي النســائية موضــوعا وشــكال ووظيف اختالفها عن الكتابـة الرجوليــة لغــة وأسـلوبا وتعبــيرا وصــياغة. كمـا يهتم هــذا النقـد بطـرح القضــايا الــتي تستعرضــها المــرأة في كتاباتهــا اإلبداعيــة بــالتعريف والتحليــل والتقــويم والتوجيــه. وبنــاء على ماســبق، فقد تأثرت الكتابة النقدية النسائية العربية والغربية، على حـــد ســـواء، بمجمـــل الفلســـفات والتيـــارات الفكرية التي عرفتهــا الثقافــة الفرنكفونيــة والثقافــةــأثرت ــة والثقافــة األنجلوسكســونية، كمــا ت الجرماني أيضــا بمجموعــة من الثــورات اإلصــالحية، فضــال عن الحركـــات السياســـية واالجتماعيـــة واالقتصـــاديةــار ــادة االعتب ــة إلى إع ــة الداعي ــة والتاريخي والثقافي

للمرأة.

198

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الفصل الثامـــن:النظرية النقديـــة

ــتي ــات الـ ــة من أهم النظريـ ــة النقديـ ــد النظريـ تعـ انتعشت في فترة ) مابعد الحداثــة( في ألمانيــا، وإن كانت هذه النظرية قد تبلورت في فترة مبكــرة، فيــورت، ثالثينيات القرن العشرين، في مدرسة فرانكف وتجســـدت في عـــدة ميـــادين ومجـــاالت معرفيـــة، كالفلسفة، وعلم االجتماع، والسياسة، والفن، والنقد األدبي. بيد أن هذه المدرسة قد أخذت طابعا فكريــا مغايرا منذ السبعينيات من القرن العشرين، وانضــمــا ــعوا إلى إغنائهــا نظري ــرون س ــا مثقفــون آخ إليه

وتطبيقيا.ومن ثم، فقد تحولت النظريــة عنــد مــارتن جــاي )

M.Jayــا من ــل هجرتهـ ــاركس( قبـ ــادي مـ ("من )نـ فرانكفورت، إلى )نادي ماكس( بعــد عودتهــا، وحيث

( الذي تبدأ به كلمةRهناك في المهجر، فقد الحرف)ــورة ) ــالRevolution")187الثـ ــذا انتقـ ــني هـ . ويعـ

مدرسة فرانكفورت من أفكار ثوريــة ماركســية إلى.13، ص:مدرسة فرانكفورتتوم بوتومور: - 187

199

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

أفكار متطورة في عهــد مــاكس هوركــايمر، حيث تم التركيز على الفلسفة أكثر من التركــيز على التــاريخ واالقتصــاد كمــا كــان في الســابق. ومن ثم، فقــد اســـتهدفت النظريـــة النقديـــة تقـــويض الثقافـــة البورجوازية الرأسمالية االسـتهالكية. وعليـه، فهــدف النظريــة النقديــة هي تغيــير المجتمــع على جميــعــق التحــرر البشــري، المســتويات واألصــعدة، وتحقيــع بين ــة، والجم ــة والممارس ــة بين النظري والمؤالف المعرفــة والغايــة، والتوفيــق بين العقــل النظــري والعقــل العملي، والمزاوجــة بين الحقيقــة والقيمــة. عالوة على ذلك، فقد كانت النظريــة النقديــة بمثابــة

تجديد نقدي للنظريات الماركسية والراديكالية.ــة هذا، ويمكن التمييز بين فترتين في النظرية النقديــات أو مدرسة فرانكفورت: فترة الريادة من الثالثينيــايمر، ــ ــترة هورك ــ ــتينيات، وهي ف ــ ــر الس ــ إلى أواخ ومــاركوز، وأدورنــو، وفــروم...، وفــترة التجديــد من بدايــة الســبعينيات إلى سـنوات الثمــانين من القــرنــرد ــاس، وألف ــورجين هابرم ــترة ي ــي، وهي ف الماضــد ــر... وق ــبرخت فيلم شــميدت، وكالوس أوفي، وأل احتفظت النظرية النقدية الجديدة لــ)مابعد الحداثة( باهتمامها الخاص بفلســفة العلــوم االجتماعيــة ونقــد

اإليدولوجيا.

المبحث األول: مفهــــوم النظريــــةالنقدية

ــتي كــان ــة ال ــك النظري ــة تل ــة النقدي يقصــد بالنظري ينطلق منها رواد مدرسـة فرانكفــورت في انتقــادهم للواقعية الساذجة المباشرة، فالنظرية النقديــة تهتمــي، ــاد السياس ــد االقتص ــام الهيجلي، ونق ــد النظ بنق

200

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والنقــد الجــدلي. وتهــدف هــذه النظريــة إلى إقامــةــات، ــادر والمنطلق ــددة المص ــة متع ــة اجتماعي نظري كاالستعانة بالماركسية، والتحليل النفسي، واالعتمادــة ــر، فالنظري ــير آخ ــة. وبتعب ــوث التجريبي على البحــة ــة الكانطيــة، والمثالي ــاوز للنظري ــة هي تج النقدي الهيجيلية، والجدليــة الماركســية، فهي نقض للواقــع، ونقد للمجتمع بطريقــة ســلبية إيجابيــة. ويعــني هــذا، بشكل آخر، أن نقــد متناقضــات المجتمــع، ليس فعالــل هــو فعــل إيجــابي في منظــور مدرســة ســلبيا، ب فرانكفــورت. ويرتبــط مفهــوم)النظريــة النقديــة(

ــةبعنــوان كتــاب هوركــايمر) ــة التقليدي النظريــه1937 )والنظريــة النقديــة( ــع في ــد جم م(، وق

صاحبه مجمــل التصــورات الــتي عــرف بهــا أصــحابــا أم ــة منهـ ــواء النظريـ ــورت، سـ ــة فرانكفـ مدرســـتي كــانوا التطبيقية، كما ضمنه مجمل المقترحات ال يؤمنـــون بهـــا إلنقـــاذ األدب وتصـــحيحه. ومن ثم، فالنظرية النقدية هي تجاوز للنظريات الوضعية التي كانت ترفض التأملية االنعكاسية منهجــا في التعامــلــد ــرى، فق ــة أخ ــود. ومن جه ــوع المرص ــع الموض م استهدفت النظريــة النقديــة تنــوير اإلنســان الملــتزم تنويرا ذهنيا وفكريا، وتغيــيره تغيــيرا إيجابيــا، بعــد أنــع حررته من ضغوطه الذاتية، عن طريق نقد المجتم

.188بتعريته إيديولوجيا وعليه، فالنظرية النقدية عند هوركايمر هي" ما تعبر عنـــه االتجاهـــات الوضـــعية في نظريتهـــا للنشـــاط البشري على أنــه شــيء أو موضــوع خــارجي داخــل إطــار من الحتميــة الميكانيكيــة، على حين تــرفضــة على ــائع االجتماعي النظرية النقدية النظر إلى الوق

.200 سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه،ص: - انظر:188

201

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

أنها أشياء، ومن ثم ترفض طابع الحيــاد الــذي تتســم به الوضــعية، وتحــاول في المقابــل أن تطــرح فكــرا

اليفصل بين النظرية والممارسة.ــورت، ــه فالســفة فرانكف ــايمر، ومع ــد فهم هورك وقــع. ــ ــدي للمجتم ــ ــا العلم النق ــ ــية على أنه ــ الماركس وبالتـــالي، فمهمـــة الفلســـفة هي متابعـــة العمليـــة النقدية، والتحري عن أشكال االغتراب الجديدة. وقد أخذت مساهمته الخاصة شكل تحليل نقــدي للعقــل. فلئن يكن العقل قد صاغ في الماضــي مثــل العدالــة والحريــة والديمقراطيــة، فــإن هــذه المثــل حــل بهــا الفساد في ظــل هيمنــة البورجوازيــة الــتي أدت إلىــدت الحاجــة إلى ــا، ب تحلــل حقيقي للعقــل. ومن هنــتراب ــل اغ ــة تســتطيع أن تتعق ــة جدلي ــة نقدي نظري

189العقل بالذات."

ونفهم من هذا أن النظرية النقديــة ظهــرت رد فعــل على المثالية األلمانية، وكذلك رد فعل على الوضعية التجريبيــة الــتي كــانت تــدرس الظــواهر االجتماعيــة دراسة علمية موضوعية، بربط المسـببات باألسـباب في إطار تصور آلي ميكــانيكي. ومن هنــا، فالنظريــة النقديـــة هي قـــراءة نقديـــة للعقـــل الجـــدلي ليس بالطريقــة الكانطيــة، بــل في ضــوء رؤيــة ماركســية واقعية جدلية. ومن ثم، تعمل النظريــة النقديــة علىــوراته ــ ــويض تص ــ ــاعي، وتق ــ ــع االجتم ــ ــد الواق ــ نق اإليديولوجية الليبرالية، والبحث عن تجليات االغتراب الذاتي والمكاني، سواء في النصوص والخطابات أم في واقع الممارسة. وتهدف النظرية النقدية- حسب هوركايمر - إلى تحقيق مهام ثالث:" أولهــا، الكشــف

ــة عن ــتيالمصــلحة االجتماعيةفي كــل نظري ال

.206توم بوتومور: نفسه، ص: - 189

202

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ولــدتها وحــددتها، وهنــا يتوجــه هوركــايمر، كمــا فعــل ماركس، إلى تحقيق االنفصال عن المثالية األلمانية، ومناقشــتها في ضــوء المصــالح االجتماعيــة الــتي أنتجتها.والمهمة الثانيــة للنظريــة النقديــة عنــده، هيــل ــا التمث ــة على وعي بكونه ــذه النظري ــل ه أن تظ

. فهيالتطور االجتماعي التاريخيمذهبا خارج ــا تعكس التطرح نفسها باعتبارها مبدأ إطالقيا، أو أنه أي مبدإ إطالقي خــارج صــيرورة الواقــع. والمقيــاس

مصلحةالوحيــد الــذي تلــتزم بــه هــو كونهــا تعكس في تنظيم عالقات اإلنتاج بمااألغلبية االجتماعية

يحقـق تطــابق العقــل مـع الواقـع، وتطـابق مصــلحة الفرد مع مصلحة الجماعة. أما المهمــة الثالثــة، فهي التصدي لمختلف األشـكال الالمعقولـة الــتي حــاولت المصــالح الطبقيــة الســائدة أن تلبســها للعقــل، وأن تؤسس اليقين بها على اعتبار أنهــا هي الــتي تجســد العقـــل، في حين أن هـــذه األشـــكال من العقالنيـــة المزيفة ليســت ســوى أدوات الســتخدام العقــل فيــاه ــا دع ــو م ــة، وه ــة القائم ــدعيم النظم االجتماعي ت

190هوركايمر بالعقل األداتي."

وعليه، فالنظرية النقدية هي الــتي تحقــق المصــلحة االجتماعية، وتراعي التطور االجتماعي التاريخي في إطار المادية التاريخية، وهذا يقرب النظريــة النقديــة من المادية الثقافيــة، كمــا تهـدف هــذه النظريـة إلى خدمة مصالح األغلبية، والتصــدي لألشــكال الشــكلية

والتيارات الالمعقولة التي تخدم األنظمة الحاكمة. وعالوة على ذلـــك، فالنظريـــة النقديـــة هي قـــراءةماركسية لألدب. وفي هذا الصدد، يقول توم بوتمور)

T.Bottomore (ــــــــــه مدرســـــــــة(، في كتاـب

.207-206 توم بوتومور: نفسه، ص: -190

203

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة علىفرانكفـــورت(، :" ــة النقديـ ــد النظريـ تؤكـــع انتسابها إلى الماركسية، دون أن تضيع االختالف م قراءاتهـــا الكالســـكية، وبخاصـــة تلـــك التفســـيراتــة ــرو األممي ــدمها رواد ومنظ ــتي ق ــات ال واألطروح الثانيــة والثالثــة، وعلى رفضــها االختيــار بين التماثــل المتناقض مـع الفلســفة والعلم، بادعــاء أن ماقدمتــه هو شــكل جديــد للموضــوعية االجتماعيــة التاريخيــة،ــا ــع الميتافيزيقـ ــارض مـ ــا في تعـ ــا جعلهـ ــو مـ وهـ

191والوضعية."

ــة ــة نظري ــة النقدي وتأسيســا على ماســبق، فالنظريــة ــات المثاليـ ــرفض منطلقـ ــعية، وتـ ــاوز الوضـ تتجـ األلمانية، ومن ثم، فهي نظرية اجتماعيــة ماركســية، تولي أهمية كبيرة للذات في تفاعلها مــع الموضــوع، كمــا ترتكــز على الماديــة التاريخيــة، وتعتــني بــالقيم واألخالق، وتؤمن بتفاعل الذات مع المجتمع على أن الــذوات البشــرية مســتقلة وغــير خاضــعة لحتميــات أوجبريات موضوعية. ويعني هذا أن اإلنسـان لـه دورــه. ومن ثم، ــير مجتمع ــاريخ، وتغي ــير في صــنع الت كب فالنظرية النقدية في الحقيقــة هي رؤيــة نقديــة إزاء المجتمع الرأسمالي االســتهالكي في قمــة تطبيقاتــه

العملية واليومية.

المبحث الثــاني: سيـــــاق النظريــةالنقدية

من المعلــوم أن النظريــة النقديــة، في مجــال األدبــوث ــ ــد البح ــ ــد ارتبطت بمعه ــ ــاع، ق ــ وعلم االجتم االجتماعيــة أو بمدرســة فرانكفــورت األلمانيــة الــتي

(،Theodor.Adornoيمثلها كل من: تيودور أدورنو).207توم بوتومور: نفسه، ص: - 191

204

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

(، وهربـــرتM.Horkheimerومـــاكس هوركـــايمر)ــاركوز) ــ ــاس)H.Marcuseمـ ــ ــورغن هابرمـ ــ (، ويـ

J.Habermas(ــامين ــتر بنيـ (،W.Benjamin(، ووالـ(، وإيريـــك فـــروم )F.Pollockوفردريـــك لوبـــوك )

E.Fromm(ولوفينتــال ،)L.Lowenthalووألفريــد ،) Alfredشــــــميت ) shmidt( وكالوس أوفي ،)

C.Offe(ــر ــزA.Wellmer(، وأولبرخت فيلم (، وفران(... F.Neuwmannنيومان )

ــة ــا في بداي وقــد ظهــرت هــذه المدرســة في ألماني الثالثينيات من القرن العشــرين، وقـد انتقــل المعهــد إلى نيويـــورك إبـــان المرحلـــة النازيـــة، ثم اســـتقر

م. وقــد تــأثر1950بفرانكفورت مرة أخرى في عام ــة ــدهم للثقاف ــة ونق ــذه المدرس ــري ه ــل مفك تحليــة والمجتمــع بمــا تعرضــوا لــه من مضــايقات الحديث

وتعسفات وضغوطات في عهد الفاشية.ــل على ــة رد فع ــة النقدي ــاءت النظري ــد ج ــذا، وق ه

ــعية ) ــانت تعـــنى مـــعPositivismالوضـ ( الـــتي كـــة دراســة أوجست كونت بدراسة الظواهر االجتماعيــة ــتخدام المالحظ ــة، باس ــوعية تجريبي ــة موض علمي والتكرار والتجربة، وربط األسـباب بمســبباتها، بغيــةــا دقيقــا. وكــانت ــة فهمــا علمي فهم الظــواهر العلمي الوضعية تهتم أيضا بوصف الظــواهر دون تفســيرها؛ ألن التفسير يرتبط في منظــور الوضــعية بالـــتأمالت الفلســفية والميتافيزيقيــة. كمــا اســتبعدت الوضــعيةــة ــأملي واألخالقي في عمليـ ــاني والتـ ــد اإلنسـ البعـ البحث. وقــد وجهت مدرســة فرانكفــورت إلى هــذه النظرية الوضعية انتقادات قاسية. وفي هذا الصــدد،

ــةيقــــول تــــوم بوتومــــور، في كتابــــه) ــ مدرســةفرانكفــــورت(، :" ــ ــحاب مدرسـ ــ ــذ أصـ ــ اتخـ

205

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

فرانكفــورت موقفــا مناهضــا لهــا، فانتقــدها أدورنــو لعجزها عن اكتشاف المصلحة الذاتية التي قد تسهم في تحقيق تقدم موضوعي، بسبب القصــور الكــامنــة في أسسها المنهجية، وفشلها في إقامة صــلة قويــة ــات االجتماعيـ ــة، والعمليـ ــة من ناحيـ بين المعرفـ الحقيقية من ناحية أخـرى.لـذلك، انتقـدها هابرمـاســورها عن فهم ــة، وقصـ ــا المحافظـ ــبب طبيعتهـ بســـاريخ، انطالقــا من العالقة الخاصة بعلم االجتماع والتــاره دور أن علم االجتمــاع الوضــعي اليأخــذ في اعتب

التحوالت التاريخية في تشكيل المجتمعات. وبشــكل عــام، هــاجم مفكــرو مدرســة فرانكفــورت سعي الوضعية إلى تحقيق المعرفة العلمية، وتكميمــؤدي إلى ضــياع المعــنى الجــوهري الحقــائق، بمــا ي للظواهر االجتماعيــة. وأنــه ارتباطــا بــذلك، فقــد أدى تمثـــل الوضـــعية لنمـــوذج العلم الطـــبيعي في علمــدها األخالقي، ــة عن بع ــاع إلى فصــل المعرف االجتم وهو ما يعني استبعاد الموقف األخالقي للباحث، عنــرر من طريق االدعاء بأن علم االجتماع هو علم متح القيمة، وهــو مــا يعــني أيضــا أن هــذا العلم يمكن أن يكون أداتيا بالنسبة للقوى االجتماعية المتســلطة، أوــدث في ــ ــا ح ــ ــة كم ــ ــيلة للتحكم والهيمن ــ ــو وس ــ ه

192الرأسمالية المتقدمة."

ويدل هذا على أن الوضعية العلميــة تســتبعد الــذات، والتاريخ، واألخالق، والمصلحة االجتماعيـة، وأنهـا في خدمة الليبراليــة المســتغلة. عالوة على ذلــك، تعتــبر البشر كائنـات مقيــدة بحتميـات علميـة جبريـة. ومن هنا، فاإلنسان ليس لــه أي دور في التغيــير أو صــنع التـــاريخ، " يـــرى مفكـــرو فرانكفـــورت أن الـــتراث

.213-212توم بوتومور: نفسه، ص: - 192

206

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الوضعي يميل للنظــر إلى البشــر باعتبــارهم كائنــات القوة لها في مواجهة المجتمع، وهــو مــا يتضــح لــدى دوركايم الذي يؤكد أن الفرد يجد نفسه في مواجهــةــا، أو المجتمع كقوة أسمى منه عليه أن ينحني أمامه مايؤكــد عليــه مــاكس فيــبر حين يــرى أن الفــرد في المجتمعــات البيروقراطيــة، رأســمالية أم اشــتراكية،

ليس إال ترسا في آلة كبيرة. وفي مواجهة ذلك، ترى النظرية النقدية أن ذلك ناتج عن العمــق الــداخلي لإلنســان، ومن ثم، تؤكــد هــذه النظرية على العالقة الجدليــة بين الفــرد والمجتمــع، كذوات مستقلة غير خاضعة، تعكس جوانب الحقيقة

193الكلية."

ــات ــل على النظري كما جاءت النظرية النقدية رد فعــط وهيجــل، ــد كان ــا عن ــالي كم ــل المث ــة للعق النقديــة، ــ ــية الجدلي ــ ــراءة الماركس ــ ــاد على الق ــ باالعتمــا وقفت إزاء ــة. كمـ ــة التاريخيـ ــتعانة بالماديـ واالســـتي مارســت صــنوفا من ــة ال ــات البورجوازي النظريــة ــة، ورفضــت الفصــل بين النظري الســلطة الفكريــة ــة في المثالي ــانت النظري ــد أن ك ــة، بع والممارســة ــإن النظري ــار، ف ــلة. وباختص ــة هي المفض األلماني النقدية قد انتقدت النزعة العلمية المغالية، وانتقدت أيضا العقالنيــة العلميــة التقنيــة، باعتبارهــا شــكال من أشكال الهيمنة التي ميزت الرأسمالية األكثر تطورا، أو بشكل أوسع، انتقدت تلــك المجتمعــات الصــناعيةــد ــا لنق ــرين. وأتت أيض ــرن العش ــة في الق المتقدم اإليــديولوجيات الســائدة، ونقــد الفاشــية المســتبدة، ونقد النزعة المعادية للســامية إبــان وصــول النازيــة

إلى الحكم.

.213توم بوتومور: نفسه، ص: - 193

207

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الثــــــالث: رواد النظريــــــةالنقدية

بادىء ذي بدء، إن رواد مدرســة فرانكفــورت ليســوا متفقين على تصـــور مـــذهبي ونظـــري واحـــد، فهم مختلفـــون في كثـــير من اآلراء والتصـــورات، لكنهمــتركة، بـــل يمكن يتفقـــون في بعض النقـــاط المشـ التميــيز بين النظريــة النقديــة الكالســيكية والنظريــة

النقدية الجديدة.

المطلب األول: ماكـــس هوركايمر يعد مــاكس هوركــايمر من المؤسســين الحقيقــيين

ــذ ــا من ــديرا له ــان م ــد ك ــورت، وق لمدرســة فرانكف م، وقـــد اهتم في بدايـــة المعهـــد بدراســـة1931

ــعي ــذهب الوضـ ــد المـ ــة، ونقـ ــفة االجتماعيـ الفلســـاجم ــة، وه ــعية المنطقي ــة والوض ــة األلماني والمثالي الميتافيزيقا الغربية على غرار جــاك ديريــدا ومــارتن هايـدجر. وقـد عـاب هوركــامير على الوضـعية ميلهـا الكبير إلى العلمية والموضوعية والتجريبية، وتشييء اإلنسان، وفصل الحقيقة عن القيم كفصلها المعرفة

عن المصالح البشرية.ــعية، وعلى ــل الوض ــايمر، مقاب ــدم هورك ــذا، يق وهكــائق ــا الحق ــر فيه ــة تظه ــة جدلي ــا"نظري النقيض منه الفردية بذاتها في ترابط ال لبس فيه دائمــا، وتســعى ألن تعكس الواقــع في كليتــه. فضــال عن ذلــك، فــإن الفكـــر الجـــدلي، يوحـــد المكونـــات التجريبيـــة في تركيبــات من الخــبرة... المهمــة للمصــالح التاريخيــة التي يرتبط بهــا الفكــر الجــدلي... فعنــدما يعي فــرد فعال من ذوي الحس السليم الوضع الكريه للعــالم،

208

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

فــإن الرغبــة في تغيــيره تصــبح هي المبــدأ المرشــدــا ــكل منه ــاة، ويش ــائق المعط ــه الحق ــذي ينظم ب ال نظرية... وبقدر ما يعتمد التفكير الصائب على إرادة قويمة، بقدر ما تعتمــد اإلرادة القويمــة على التفكــير

194الصلب."

ويتابع ماكس هوركايمر التعريــف بنظريــات مدرســة فرانكفـــــورت وتوجهاتهـــــا في مقـــــال قيم تحت

) النظرية التقليدية والنظرية النقديــة(عنوان م(، يوضح فيه أســس المدرســة ومرتكزاتهــا1937)

النظرية والتطبيقية. وقد ســعى هوركــايمر جــادا إلىــا( بفكــر نقــدي تســليح الطبقــة العاملــة )البروليتاري تغييري، ووعي طبقي تنــويري. وقــد اهتم هوركــايمر بالمجال الثقافي، واهتم كذلك بالفرد كمركــز للفكــرــة ــفة الوجوديـ ــك بالفلسـ ــأثرا في ذلـ ــل، متـ والعمـ السارترية وفلسفة ماكس فيبر، واعتــنى بشــكل من األشـكال بعلم نفس الفـرد والتحليــل الســيكولوجي. وقد انتهى هوركــايمر في نهايــة حياتــه عن أن يكــون منظرا نقديا، فتحول إلى راهب ديني وصوفي حينمــا

جعل كانط وهيجل فوق ماركس.

المطلب الثاني: هربرت ماركوزــد كتب ــاركوز، فق ــرت م ــدي هرب ــوري النق ــا الث أمــرن ــات من الق ــاالت في الثالثيني ــة من المق مجموع

م(،1941( )) العقل والثورةالماضي خاصة كتابهــة مناقضــة للعلم ــة جدلي ــة اجتماعي ــا إلى نظري داعيــونت، ــت ك ــد أوجس ــا عن ــعي كم ــاعي الوض االجتم وشتال، وفون شتاين خالل النصف األول من القــرن التاسع عشر الميالدي؛ ألنها كانت تماثل بين دراســة

.45-44توم بوتومور: نفسه، ص:- 194

209

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المجتمع ودراسة الطبيعة. ومــا يالحــظ على مــاركوز أنه بنى نظريتــه الجدليــة على أفكــار هيجــل، وحــولــه فكر ماركس إلى هيجيلية راديكالية، فحصر اهتمامفي نقد أصول الفلسفة الوضعية والعلم االجتماعي. وقد عرف مــاركوز بعدائــه الشــديد للهيمنــة التقنيــة، وكان يعتبر العقل المنغلق سببا في استالب اإلنسانــور وتحويله إلى آلة انتاجية ليس إال. ومن ثم، فقد بل ماركوز فلســفة تشــاؤمية؛ بســبب اغــتراب اإلنســانــه ــذي تغلب علي في المجتمــع الصــناعي الحــديث ال التقنية، ويضــيع فيــه اإلنســان باعتبــاره ذاتــا وكينونــة ووجـودا، وهي النزعــة التشــاؤمية نفســها الموجـودة عند ماكس فيبر، ويرجع هذا التشاؤم إلى شعور فئة معينة من المجتمع.أي: الشريحة العليــا المثقفــة من الطبقة الوسطى، أوالصفوة المثقفة باإلحباط وخيبة

األمل.ــدوقـــد بين مـــاركوز، في كتابـــه) ــان البعـ إنسـ

ــةالواحد ــال للطبق ــاريخي الفع ــدور الت ــاء ال (، اختف البورجوازيــة والطبقــة البروليتاريــة على حــد ســواء، وهناك قوة واحدة مخفية متحكمة في مســار هــاتين الطبقتين معا هي العقالنية العلمية التقنية. وليســتــة ــد تم اســتيعاب الطبق ــة معارضــة، فق ــاك طبق هنــيزات ماديـــة العاملـــة واسترضـــاؤها من خالل تحفـ استهالكية، وترشيد عملية اإلنتــاج ذاتهــا. وقــد أثــارت أفكار ماركوز"اســتجابة ســريعة لــدى حركــة الطلبــة األمريكية في أواخر الســتينيات بمعارضــتها للنظــام، ولدى حركات طالبية أخــرى في دول أوروبيــة شــتى إلى حدما. لكن الحركات االجتماعية في ذلك الوقت كانت جميعها واقعة تحت تــأثير تحليالت متنوعــة عن البنية الطبقية المتغــيرة، وعن مغــزى التقنوقراطيــة

210

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والبيروقراطية، التي قدم علماء االجتمــاع إســهامات195ملحوظة بصددها."

وتــتركز أفكــار هربــرت مــاركوز سياســيا حــول ثالث قضــايا شـائكة: دور الطالب في العــالم الرأســمالي،

ــام ــا ع ــة في فرنس ــة الطالبي م، ودور1968والحركالطبقة العاملة الحديثة في الغرب.

هذا، وقد آمن ماركوز بقــوى ثوريــة جديــدة ســتظهرــل المجتمــع الحــديث، وســيتم في المســتقبل داخ التحرر االجتماعي عن طريق اإلشباع الجنسي، كمــا

(. وقد برهنالحب والحضارةيبين ذلك في كتابه) فيـــه ســـيكولوجيا" أن تجـــاوز النـــدرة الماديـــة في المجتمعات الصــناعية المتقدمــة، ســيخلق الشــروط المناســبة إلحــراز البشــر هــدفهم في الســعادة من خالل التحــرر الجنســي، وتفــوق مبــدأ المتعــة، الــذي تصوره كأساس لالنعتــاق الشــامل المــؤثر في كافــة

196العالقات االجتماعية."

وهكذا، يتبين لنا أن ماركوز كــان فيلســوف االنعتــاقالكلي، والدفاع عن اإلنسان، والثورة على العقل.

المطلب الثالث: تيودور أدورنو ويعد تيــودور أدورنــو من أهم رواد النظريــة النقديــة، ومن المؤسسين الفعليين لمدرسة فرانكفورت، وقدــة ــة، وبخاصـ ــال الثقافـ ــه على مجـ ــب اهتمامـ انصـ الموسيقا، والتحليل النفسي، ونظريــة علم الجمــال، متأثرا في ذلك بوالتر بنيـامين، ولم يعــرف بالنظريـة الجدلية، بقــدر مــاعرف بالجــدل الســلبي في نقــده للنظريــات الفلســفية والنظريــات االجتماعيــة، كأنــه

.83توم بوتومور: نفسه،ص: - 195.88توم بوتومور: نفسه، ص: - 196

211

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــذاهب الشــك ــار الســلبية إلى م ــذه األفك ــدنا به يعي والنسبية. وإذا كان هوركايمر ومــاركوز لهمــا صــياغةــور الهيغلي ــاس التصـ ــة على أسـ ــة إيجابيـ اجتماعيـ للعقل، فإن آراء أدورنو كانت بعيدة عن الماركســية، على الرغم من كونه يدعي أن فلسفته مادية جدلية.ــدة أفكــار مــاركس، ــو مــرات عدي وقــد انتقــد أدورنــة، ولم يهتم ــة التاريخي ــاريخ والمادي وخاصــة علم التــادي، ــاركس االقتص ــل م ــوال بتحلي ــال من األح بح وعالقته بنظريته عن الطبقــات، بــل أخــذ من جــورج لوكاش المستوى السلبي من النقد اإليديولوجي فيــوعي الطبقي البورجــوازي. وقــد ســاهم في نقــد ال بلورة النقد الثقافي، كما يبدو ذلك واضــحا في بحثــه

( )جــدل التنــويرالذي كتبه مع هوركايمر بعنــوان) م(، حيث انتقــد فيــه العقــل العلمي الوضــعي1944

ــد الذي يقدم حقائق زائفة عن الوضع البشري، وانتق العلم والتقنيـــة، وكـــان يراهمــا ســببا في اســـتالب اإلنســان واســتغالله، وأنهمــا وهم إيــديولوجي زائــف ليس إال. كما انتقد الثقافة الجماهيرية الساذجة التي

تساعد على انتشار اإليدولوجيا الواهمة. ومن جهـــة أخـــرى، رفض أدورنـــو نظريـــة لوكـــاش الواقعية الــتي تقــوم على االنعكــاس المباشــر، حيثــرآة ــ ــوره، إلى م ــ ــول األدب أو الفن، في منظ ــ يتح تعكس بطريقــة مباشــرة مــايقع في الواقــع محاكــاة وتمثال ونقال وتصـــورا. وقـــد اهتم أدورنـــو بالجمـــال اهتماما الفتــا لالنتبــاه، ويعــد أدورنــو كــذلك من روادــا تحت ــف كتاب ــدة، حيث أل ــة الجدي ــة الجمالي نظري

ــوان) ــال(، عن ــة الجم ــانظري حيث يعطي مفهومــا للتصــور الماركســي ــال مخالف ــدا للفن والجم جدي الذي يرى الجمــال تمثال للعــالم وانعكاســا لــه. بينمــا

212

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

يرى أدورنو الجمال أو الفن وســيلة هــروب غامضــة.ــة، و" هكذا، يرفض أدورنو نظرة لوكاش إلى الواقعي مؤكدا أن األدب اليتصل اتصاال مباشــرا بــالواقع على نحو مايفعل العقل، فتباعد الفن عن الواقع هو الذي يكسبه قوته وداللتــه الخاصــة. ويتوقــف أدورنــو عنــد الطرائق التي يستخدم بها المسرحي صمويل بيكيتــة، ــورة الالنغمي ــوبنبرج الث ــكل، والموســيقار ش الش

197ليصور خواء الثقافة الحديثة."

ويعــني هــذا أن شــعرية األدب التكمن في مفهــوم المحاكــاة، بــل في االنزيــاح واالبتعــاد عن مفهــوم االنعكاس المباشر. كما يتخذ الفن عند أدورنو موقفا نقــديا وســلبيا من العــالم. وفي هــذا الســياق، يقــول

(:" انتقد أدورنو نظريةDavid karterدافيد كارتر ) لوكاش القائلة: إن للفن عالقة مباشــرة مــع الواقــع. وبالنســبة ألدورنــو، إن الفن، بمــا في ذلــك األدب، معزول عن الواقع، وهذا هو مصــدر قوتــه تمامــا. إنــة ــط، على مطابق ــد فق ــعبي تؤك ــكال الفن الش أش قواعد المجتمع، وتخضــع لتلــك القواعــد أيضــا، ولكن الفن الحقيقي يتخـــذ موقفـــا نقـــديا، في منـــأى عن العــالم الــذي أنشــأه: " الفن هــو المعرفــة الســلبية للعالم الفعلي". ورأى أدورنــو االغــتراب واضــحا في كتابات بروست وبيكيت على أنها تثبت هذه المعرفة

198السلبية للعالم الحديث."

ومن هنــا، فالنظريــة النقديــة - حســب أدورنــو - هي نقد للواقعية الماركســية االنعكاســية الســاذجة الــتيــل تعقد الصلة المباشرة بين األدب والمجتمع، في جــادية ــ ــة واالقتص ــ ــية واالجتماعي ــ ــاته السياس ــ تناقض

والثقافية والتاريخية..188توم بوتومور: نفسه، ص: - 197.63- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 198

213

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وفي األخير، " لم يــر أدورنــو إمكانيــة لتحريــر الفــرد من التســـلط والهيمنـــة، ال في ظهـــور جماعـــاتــا ــي، وإنم ــرر الجنس ــدة، وال في التح ــة جدي معارضــان ــل الفن ــاألحرى في عم ــة ب ــذه اإلمكاني ــأى ه ارتــالتلميح إلى األصــيل الــذي يواجــه الواقــع المعطى بــإن الفن األصــيل ــذا، ف ــايمكن أن يكــون. وعلى ه م يمتلك قوة غالبة، لدرجة يضــعه أدورنــو في مواجهــة العلم الــذي يعكس الواقــع الموجــود فحســب، فيمــاــة، يمثل الفن األصيل شكال أعلى من أشكال المعرف

199وسعيا متجها إلى المستقبل وراء الحق."

ــاألدب والفن، على إذا، ما يميز أدورنو هو اهتمامــه ب أساس أن الفن هو الذي يحرر اإلنســان من الهيمنــة

والسيطرة واالستبداد.

المطلب الرابع: والتر بنيامين م( من رواد مدرسة1940-1892يعد والتر بنيامين )

ــار فرانكفورت، وقد تأثر بكتابات كارل ماركس وأفك جورج لوكاش الواقعية، وتكمن أهميته في كونه قدم أفضل الصيغ في الفكر النقدي لألدب، وقد ســاهمتــة ــور البنيوي ــكال في ظه ــكل من األش ــه بش نظريت التكوينيــة عنــد لوســيان كولــدمان. وقــد اهتم بــالفن كأدورنو اهتماما الفتا لالنتبــاه، حيث درس األدب في ضــوء مفــاهيم ماركســية، حيث اعتــبر الفن واإلبــداع األدبي إنتاجا والمؤلف منتجــا، كمــا يتضــح ذلــك جليــا

ــالب1934( )المؤلف منتجفي كتابه) ــد ط م(. وق بنيامين أن يكون اإلنتاج ثوريا، وعامال فعاال في خلــق عالقات اجتماعية جديــدة بينــه وبين المتلقي. ويعــني هذا أنه يدعو إلى الفن الثــوري الــذي يغــير المجتمــع

.89-88توم بوتومور: نفسه، ص: - 199

214

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

شكال ومضمونا، وينــوره بشــكل إيجــابي عــبر تمريــرــتر ــد وال ــد الفن عن ــا، يعتم ــة. ومن هن ــائل ثوري رس بنيامين " على تقنيـات معينـة من اإلنتـاج، شـأنه فيــاج.أي: يعتمــد على ذلك شأن غيره من أشــكال اإلنتــرض ــ ــر والع ــ ــم والنش ــ ــة في الرس ــ ــاط معين ــ أنم المســـرحي...إلخ.هـــذه األنمـــاط جـــزء من القـــوى اإلنتاجية للفن، وجانب من مرحلة من مراحل تطــورــات ــ ــا من العالق ــ ــمن جماع ــ ــني، تتض ــ ــاج الف ــ اإلنت االجتماعيــــــــــة بين الفنــــــــــان المنتج والمتلقي

200المستهلك."

ــاخ ــامين أن االستنسـ ــرى بنيـ ــة أخـــرى، يـ ومن جهـ الصــناعي قــد قضــى على الفن الــراقي والســامي، وحوله إلى كليشــيهات الحيــاة فيهــا والروح. وهكــذا،

ــه) ــامين، في مقال ــول بني العمــل الفــني فييق م(، :" إن1933 )عصــر االستنســاخ الصــناعي(

األعمال التراثية في الفن كانت تحيــط بهــا هالــة من التفرد والتميز والتباعد والديمومة. ولكن االستنســاخ اآللي للرســم، مثال، قضــى على هــذا التفــرد، وأحــل محل اللوحة الفريدة نسخا شعبية، فحطم بـذلك من هالة الفن المتوحد المغترب، وأتاح للمشاهد أن يرىــه ــان البورتري اللوحة حيث يشاء، وحين يشاء. وإذا ك يحافظ على تباعده عن الموضوع، فإن آلة التصــويرــه وبين المشــاهد ــارب بين ــذ إلى الموضــوع، وتق تنفــحر إنسانيا ومكانيا إلى أبعد حد، فتقضي على أي س غامض ينطوي عليه الموضــوع. يضــاف إلى ذلــك أن الفيلم في آلة التصوير يجعــل النــاس جميعــا خــبراء، مـاظلوا قـادرين على التقـاط الصــور الفوتوغرافيــة؛

، ترجمــة: جــابرالماركسية والنقــد األدبي - تيري إيجلتون: 200 عصــفور، منشــورات عيــون المقــاالت، الــدار البيضــاء، المغــرب،

.62م، ص:1986الطبعة الثانية

215

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــالفن ــمي بـ ــا سـ ــة لمـ ــعيرة التقليديـ ــدم الشـ فتتهـ201الراقي."

وهكذا، فقد كان والتر بنيامين الممهد الفعلي النبثاقــانت تجمـــع بين الفهم ــة الـــتي كـ البنيويـــة التكوينيـ

والتفسير.

المطلب الخامس: إريك فـــروم كرس إريك فروم كتاباته إلنشاء عالقة بين التحليل

النفسي والماركسية" عن طريــق توســيع تفســيرات سيغموند فرويد فيما يتعلق بــالفرد، لتشــمل الموقــعــات ــ ــاريخي للطبق ــ ــع الت ــ ــرة والوض ــ الطبقي لألســه الالحقــة هــذا ــابع فــروم في أعمال ــة. وت االجتماعيــاعي ــة علم نفس اجتمـ ــرامي إلى إقامـ ــدف الـ الهـــة ــة فرويدي ــه نظري ــدمج في ــي، يمكن أن تن ماركســية ــه عن:" الشخصـ ــة في نموذجـ ــة، وبخاصـ معدلـ

ــه) ــق كتاب الخوفاالجتماعية"، التي صاغها في ملحــكمن الحرية ــروم في ذل ــف ف ــك، توق ــع ذل (. وم

الوقت عن إقامة أية عالقات مع المعهــد. فقــد كــان تفســيره السوســيولوجي الجديــد، والــذي يعــد أكــثر تجريبية وأكثر ماركسية للتحليل النفسي، موضع نقد

202كل من أدورنو وماركوز بعد فترة وجيزة."

ــك فــروم كــان ينطلــق من ــه أن إري ويعــني هــذا كلخلفيات سيكواجتماعية في دراساته السوسيولوجية.

المطلب السادس: يورجين هابرماس يمثل يورجين هابرماس، مجدد مدرسة فرانكفورت، النظرية النقدية في مرحلة مابعد الحداثــة، وهــو من

.64-63، ص:الماركسية والنقد األدبي- تيري إيجلتون: 201.52توم بوتومور: نفسه، ص: - 202

216

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

أبرز المعــبرين عن االتجــاه العقالني، إذ نقــد الطــابع التقــني والوضــعي القمعي للعقــل في الممارســات الرأســمالية واالشــتراكية. ويعــد أيضــا، عنــد تــومــورت بوتومور، المفكر األكبر لما بعد مدرسة فرانكفــه أو النظرية النقدية الجديدة. و"على الرغم من قرب من الماركســية، فإنـه يختلــف مــع مــاركس في أمــرــه أساسي: فهو يرى أن ماركس قد أخطأ في إعطائ لإلنتاج المادي المركز األول في تعريفه لإلنسان في رؤيته التاريخية، باعتباره تطــورا لألشــكال واألنمــاط

االجتماعية. ولهــذا، يــرى هابرمــاس أن التفاعــل االجتمــاعي هــو أيضــا بعــد أساســي من أبعــاد الممارســة اإلنســانية، وليس اإلنتاج وحــده، وهــو مــا يوضــح فلســفته الــتيــل، وعلى ــال أو التواصـ ــوم االتصـ ــوم على مفهـ تقـ

أسبقية اللغة، وأولويتها على العمل. والعقل االتصالي عند هابرماس، هــو فاعليــة تتجــاوز العقــل المتمركــز حــول الــذات، والعقــل الشــمولي المنغلق الذي يدعي أنه يتضمن كــل شــيء، والعقــلــه، ويحــول األداتي الوضعي الذي يفتت الواقع ويجزئ

203 كل شيء إلى موضوع جزئي حتى العقل نفسه."

وقـد وجـه هابرمــاس انتقــادات صـارمة للماركســية،ــذه ــمى ه ــدة، وتس ــس جدي ــا على أس ــاد بناءه فأع المرحلــة من مراحــل مدرســة فرانكفــورت بمرحلــة مابعد الماركســية. وقــد بــدأ مقاالتـه الــتي كتبهــا في الستينيات بتقويم الوضعية العلميــة والمنطقيــة على غرار أســالفه من مفكــري معهــد فرانكفــورت. وقــد ميز بين ثالثة أنواع من المعرفة انطالقــا من منظــورــري، في ــ ــا للجنس البش ــ ــتي تحققه ــ ــلحة ال ــ المص

.160توم بوتومور: نفسه، ص: - 203

217

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

م(،1974( )المعرفة والمصــالح البشــريةكتابه) وقــد حصــرها في مصــلحة تقنيــة، ومصــلحة عمليــة،

ومصلحة تحررية. وقد اعتبر هابرماس النموذج النفسي الفرويدي أداة صــالحة للنظريــة النقديــة لتحقيــق الثــورة التحرريــة اإلنسانية والمجتمعيــة. وقــد أكــد هابرمــاس أســبقية اللغة على العمل، وأكــد أيضــا ترابـط اللغــة والعمـل االجتماعي، حيث من الصعب فصل عنصر على آخر، وخالف بذلك رأي ماركس الذي كان يعتبر العمل هو الذي يخلق اإلنسان. ويعتبر هابرماس اللغة هي التي تحقق االستقالل الـذاتي والمســؤولية. وبهــذا، يكــون هابرماس قـد انتقـل من نظريـة المصـالح المعرفيــة

إلى نظرية اللغة واالتصال. ويالحظ أن هنــاك ارتباطــا في فكــر هابرمــاس بين

ــيرت ــة المجتمــع، وإن تغ ــل الفلســفي ونظري التحلي المعرفةطبيعة هذا االرتباط بالتدريج. ففي كتابـــه)

(، كان هناك تماثل بين األنواعوالمصلحة البشريةــاة ــة للحي ــمات رئيس ــع قس ــة م ــة من المعرف الثالث

االجتماعية، وهي: العمل، والتفاعل، والتسلط. وانتقل في المرحلة الثانيــة إلى تقــديم نظريــة في

الحق التضرب بجذورها في المجتمع، وإنما في اللغة بوصفها ميزة عامة للجنس البشــري، وتســتمر هــذه الفكــرة في أعمــال هابرمــاس، وإن كــان يشــدد فيــة في المجتمــع. و" ــاء النظري ــادة بن األخــير على إع بالفعــل، فــإن هــذا التطــور يســجل ابتعــادا أكــثر عن نظــرة مدرســة فرانكفــورت في مرحلتهــا األخــيرة، وأصبح هذا التباعد أكثر صراحة بإعالن هابرماس أنه يتناول النظرية االجتماعية بوصفه:" منظرا ماركســياــروف مهتما بمواصلة التعاليم الماركسية في ظل ظ

218

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

تاريخيــة متغــيرة على نحــو كبــير". وهكــذا، قــدم هابرماس عناصر النظرية الماركســية المعــاد بناؤهــاــا ــ ــبعينيات، دار أولهم ــ في عملين مهمين خالل الس حول مشكالت الشرعية في المجتمعات الرأســمالية إبان مراحل تطورها األخيرة، والثــاني حــول الماديــة

204التاريخية."

وبناء على ماسبق، فقد حدد هابرمــاس أربعــة أنــواعــتي تعانيهــا المجتمعــات الرأســمالية من األزمــات الــة، ــة العقالني ــادية، وأزم ــة االقتص ــرة: األزم المعاصــة ــ ــة أو أزم ــ ــة الدافعي ــ ــرعية، وأزم ــ ــة الش ــ وأزم التحفيز.ومن ثم، فقد حاول أن يقدم تقويما للتحــولــإن ــا، فـ ــورة. ومن هنـ ــمالية المتطـ ــذاتي للرأسـ الـ هابرماس يقدم قراءة تقويضية للمجتمع الرأسمالي، وقراءة تفكيكية للمجتمــع البورجــوازي المعاصــر. و" في الظن أن المســـألة األكـــثر وضـــوحا، هي مـــدى ابتعاده عن أفكار مدرسة فرانكفورت البــاكرة، حيث نجده قد سار، إلى حد مــا، في عكس االتجــاه الــذيــة بدأه أدورنو وهوركايمر، بإيالئه أهمية كبرى للنظري الماركسية في المجتمع على نحو متميز، حين كرس مزيـــدا من االهتمـــام لتحليـــل الهياكـــل االقتصـــادية والسياسية، فيما نجد، على العكس، إشارات ضــئيلة

في أعماله لصناعة الثقافة.ــالفكر وأكثر من هذا، فإنه اليطابق النظرية النقدية ب الفلسفي في مواجهــة العلم. فهــو يقــترح أن يوضــع النقد بطريقة ما بين الفلسفة والعلم. وهذا المفهوم يتيح مجــاال لعلم تجريــبي عن المجتمــع، على الــرغمــة ــة المعرف ــتنفذ إمكاني ــك الينبغي أن يس من أن ذل

.116توم بوتومور: نفسه، ص: - 204

219

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

االجتماعيـــة، ويجب إتمامـــه، أو وضـــعه، في إطـــارفلسفة تاريخ لها هدف سياسي.

وفي الوقت نفســه، توجــد هنــاك أيضــا اســتمرارياتــات حــتى ــة من الثالثيني ــة النقدي واضــحة في النظري

الوقت الراهن. وعلى الــــرغم من أن هابرمــــاس لم ينســــب إلى الفلسفة دورا بارزا للغاية، مثل ذلك الذي حازته في فكر أدورنو وهوركــايمر، فــإن واقــع الحــال بال شــك،ــغوال وبخاصة في أعماله الباكرة، أنه كان اليزال مش إلى حد بعيــد بنقــد الوضــعية، وكــان تــأثيره ملحوظــا بقوة كبــيرة في المنــاظرات مــا بعــد النظريــة حــول

205األسس الفلسفية للعلوم االجتماعية."

ــديال ــة ب هذا، وقد مال هابرماس إلى البنيوية التكوينيــان لفلسفة التاريخ التي تبنتها مدرسة فرانفكورت إبــيان ــه، ولوس ــان بياجي ــك بج ــأثرا في ذل ــدايتها، مت بــيز بين ــ ــرع في التمي ــ ــك، ش ــ ــد ذل ــ ــدمان.وبع ــ كول الرأســـمالية المنظمـــة واالشـــتراكية البيروقراطيـــة بوصـــفهما الشـــكلين الرئيســـين للترشـــيد العقالنيــة للمجتمعات الحديثة. وبني هابرماس نظريته النقديــا: ــروريين هم ــزين ض ــاع على مرتك في علم االجتم الفلســـفة والعلم. بيـــد أن نظريـــة هابرمـــاس غـــير تاريخية، والتعتني باالقتصاد، كما هــو حــال النظريــة الماركسية األولى. و" نــرى أن الســمة األكــثر تمــيزا لنظرية ماركس، وإسـهامها األكــثر أهميـة في إقامـة علم واقعي عن المجتمــع، هي أنهــا ال تتعامــل مــع التفاعل االجتماعي على وجه العمــوم، وإنمــا تتنــاول عالقة البشر بالطبيعة، والتفاعل فيما بين البشر في

.125توم بوتومور: نفسه، ص: - 205

220

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

عمليــة اإلنتــاج، كاتجاهــات ســائدة ومولــدة ومحــددةألشكال أخرى من التفاعل.

إن هــذا هــو المفهــوم الــذي منح الماركســية قوتهــا التفسيرية، والــذي اليــزال يمنحهــا هــذه القــوة حــتى اليوم.ألنه مهما تكن الحاجة إلى إعادة بناء للنظريــة الماركســية من أجــل فهم المراحــل المســتجدة من تطــور المجتمعــات الحديثــة بشــكل مالئم، والســيما دورالدولة وطبيعة الصراعات الطبقيــة، فإنــه اليــزالــاج وتســييره، ــل تنظيم اإلنت ــدء من تحلي ضــروريا البــال ــلط رأس الم ــكل تس ــك على ش ــان ذل ــواء ك س المتركز في شركات وطنية أو متعددة الجنســية، أو

206تسلط اإلدارة البيروقراطية للصناعة المؤممة."

ــه، فقــد مــر فكــر هابرمــاس - حســب ســامي وعليــل ــد العق ــة نق ــتين: مرحل ــتين رئيس ــبة- بمرحل خش الوضــعي الــذي ســاد الغــرب مــع نضــج الرأســمالية، وتطور العلوم اإلنسانية والتجريبية. والمرحلة الثانيــة التي انشغل فيهــا هابرمــاس ببنــاء نظريــة اجتماعيــةــتئناف ــدة أو اسـ ــة جديـ ــة تنويريـ ــة على حركـ قائمـ القديمــة، وصــياغة عقالنيــة تسترشــد بــالمنجزات العصرية لعلوم الطبيعة والعلوم االجتماعية، وخاصــة علم االجتماع، وعلوم اللغــة واالتصــال، وعلم النفس

207التربوي التطوري.

ويمكن أن نحـــدد بـــدورنا مراحـــل أخـــرى لفكـــر هابرمــاس، ففي المرحلــة األولى، انتقــد الوضــعية العلمية والمنطقيــة. وبعــد ذلــك، انتقــل إلى الحداثــة ليعتبرها دليال على العقل التنــويري مقابــل النزعــات الالعقالنية التقويضية والتفكيكية، وقد اعتبر الحداثة نموذجـــا للتحـــرر من كـــل أنـــواع الســـيطرة، حيث

.147توم بوتومور: نفسه، ص: - 206.161-160توم بوتومور: نفسه ،ص: - 207

221

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

تتطابق النظرية والتطــبيق، والمعرفــة والمصــلحة... وركــز أيضــا على االتصــال بأنواعــه باعتبــاره وســيلة لبناء المعرفة، وليس مجــرد تبادلهــا، كمــا أشــار إلى

ــوء المجتمعذلـــك في كتابـــه) ــال ونش ()االتصــة1976 ــايير االجتماعيـ ــاد للقيم والمعـ ــد أعـ (. وقـ

أهميتها، وتبنى الكفــاءة األخالقيــة مضــمونا لالتصــال()نظرية الفعل االتصالياالجتماعي، في كتابه)

م(. لكن هابرمــاس ينتقــد )مابعــد الحداثــة(1981 م، حيث يرجع فشلها1985التاريخية ابتداء من عام

ــة ــة والقيم ــة المعنوي ــوازن بين القيم إلى اختالل الت المادية؛ مما حول عقالنية التنوير إلى حالــة مرضـية، وتلك هي الحال التي يصف بها تصور فرانسوا ليوتار

.208وجان بودريار لما بعد الحداثة

المبحث الخــامس: النظريــة النقديــةفي الميزان

ــد ــا تنتقـ ــة أنهـ ــة النقديـ ــات النظريـ من أهم إيجابيـ التوجهات الرأسمالية بالتقويض والتشريح والتفكيك،ــتي أهملت ــة والوضــعية ال ــات العلمي وتنتقــد النظري اإلنســان والــذات والمجتمــع والمصــلحة االجتماعيــة والقيم األخالقية، واعتبرت اإلنسان موضــوعا مشــيأ، تتحكم فيـــه الحتميـــات الجبريـــة، وأنـــه القـــوة لـــه والفاعلية في صــنع التــاريخ أو تغيــير المجتمــع. ومنــة لتصــحيح أوضــاع ــة النقدي ثم، فقــد جــاءت النظري المجتمع، وتغييرهــا بتعريــة المؤسســات الرأســماليةــوير ــة، وتط ــا اإليديولوجي ــح أوهامه ــة، وفض المهيمن المفـــاهيم الماركســـية في ثـــوب جديـــد، أو إعـــادة

.163-162توم بوتومور: نفسه،ص: - 208

222

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

صياغتها مرة أخرى كما فعل هابرماس. وقد تحققتــة ــة النقدي ــة إبســتمولوجية بين النظري - فعال- قطيع

القديمة والنظرية النقدية الجديدة. ويمكن القــول: إن مدرســة فرانكفــورت قــد مــرت بمجموعة من المراحل، فقد انشغلت في الثالثينيات واألربعينيات باالشتراكية الوطنية، ومعاداة الســامية، واهتمت في الخمســينيات بصــناعة الثقافــة، واعتنت في الستينيات بالحركات الثورية التحرريــة، والســيما ثورة الطلبــة واألقليــات العرقيــة، لتهتم في ســنوات السبعين وبعدها بنظرية المعرفة، وإعادة النظــر في كثير من اآلراء الماركسية، وبنــاء أسســها من جديـد، وصياغة نظرية ماركسية جديــدة، واالعتنــاء بالقضــايا السياســية والمجتمعيــة في ضــوء النظريــة النقديــة.ــعت ــية، ووض ــاع بالماركس ــط علم االجتم ــد ارتب وق النظرية النقديــة إبســتمولوجيا بين الفلســفة والعلم،

وخاصة مع مفكر التجديد هابرماس. أما عن أهم االنتقادات الموجهة إلى مفكري مدرسة فرانكفـــورت اختالف آرائهم من شـــخص إلى آخـــر، واختالف توجهــات مدرســة فرانكفــورت لـــــ)مابعــدــترة ــ ــورت في ف ــ ــة فرانكف ــ ــة( عن مدرس ــ الحداثــتبعدت الثالثينيــات من القــرن العشــرين. كمــا اس المدرسة اهتمامها بالتاريخ واالقتصــاد إلى حــد كبــير،ــية ــادىء الماركس ــيرا عن مب ــا كب ــرفت انحراف وانح الكالسكية كما عند الجيل الثــاني من مفكــري معهــد فرانكفورت. وقد همشت النظريــة النقديــة الجديــدة مع هابرماس الطبقة العاملة باعتبارهــا طبقــة ثوريــة سياســـية فاعلـــة ومغـــيرة.لـــذا، وصـــفت مدرســـة

.209فرانكفــورت بأنهــا" ماركســية بــدون بروليتاريــا"

.133توم بوتومور: نفسه، ص: - 209

223

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــورت عن ومن هنا، " يبدو أن مفهوم مدرسة فرانكف تــدهور، أو تالشــي الطبقــة العاملــة كقــوة سياســية، قدم أساسا على فكرة طوباوية وخيالية عن الثــورة،ــثر ــدة، أو األك ــة الوحي ــال الطريق ــة ح ــتي هي بأي ال ماركسية، لتصــور عمليــة الثــورة االجتماعيــة. وربمــا يكون هذا المفهوم قائما أيضا على انعكــاس الخــبرة االستثنائية األمريكية، الناجمة عن غياب طبقة عاملة منظمـــة سياســـيا في المجتمـــع األمـــريكي، على

210فكرهم، والسيما في حالة ماركوز."

ــور، في ــ ــوم بوتوم ــ ــول ت ــ ــاق، يق ــ ــذا النط ــ وفي هــد أخفقت) مدرســة فرانكفــورت(، :كتابه " وق

مدرسة فرانكفورت في االلتزام بالطريقــة القاطعــة التي اقترحها هوركايمر للنظريــة النقديــة، حين ذكــر أنها ال تمتلــك المفــاهيم واألدوات التصــورية القــادرة

211على سد الفجوة بين الحاضر والمستقبل."

وفي األخير، يمكن القــول: إن النظريــة النقديــة فيــيرة عن ــا األخـ ــدت في مراحلهـ ــد ابتعـ ــا قـ عمومهـ الماركسية التي انطلقت منها في بداياتها، بل أعلنتــاس أن ــبر هابرم ــا اعت ــة فشــلها، حينم ــذه النظري ه نظرية )مابعد الحداثة( حالة مرضــية؛ بســبب اختالل

التوازن بين ماهو معنوي وماهو مادي.ــراءة ــة هي ق ــة النقدي وهكــذا، نصــل إلى أن النظري ماركسية للمجتمع، ونقد للنظرية العلمية والوضــعيةــاريخ والمجتمــع ــذات والت ــتي أهملت اإلنســان وال ال واألخالق. ومن ثم، تعمل النظرية النقدية على تنويرــاد ــا، وانتق ــا وذهني ــويره عقالني ــتزم، وتن ــرء المل المــرة ــة فك ــع الرأســمالي، وإدان ــتراب في المجتم االغ التشييء واالســتالب والقمــع اآللي. ومن ثم، تســتند

.136-105توم بوتومور: نفسه،ص: - 210.207- توم بوتومور: نفسه،ص: 211

224

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــا لألدب والفن، إلى ــة، في قراءتهـ ــة النقديـ النظريـ مفاهيم النقــد المراكســي الكالســكي أو الماركســية المعدلـــة في نظريـــة هابرمـــاس. ويمكن أن نحـــددــة مجموعة من المراحل التي قطعتها النظرية النقدي الجديــدة، فكــان هنــاك في البدايــة اهتمــام بنقــد الوضــعية العلميــة ومعــاداة الفكــرة الســامية. وبعــد ذلــك، انتقــل االهتمــام إلى المجــال الثقــافي مــع مـــاركوز، ليتم اإلنصـــات إلى الحركـــات الثوريـــةــة ــذ النظري ــطهدة، لتتخ ــات الممض ــة واألقلي الطالبيــدأت ــاس، حيث ب ــع هابرم ــديا م ــا ج ــة توجه النقدي النظريــة النقديــة الجديــدة تقــدم تصــورات مختلفــة حــول المجتمــع متأرجحــة في ذلــك بين الفلســفة والعلم. كما أعيدت صياغة الماركسية من جديد على أســس علميــة وسياســية واجتماعيــة مابعــد حداثيــة، لتنتهي النظرية النقدية بالثورة على )مابعد الحداثــة(ــع اختالل مجتمعي وحضــاري بين ــا وق نفســها، حينم القيم المادية والقيم المعنوية، فــترتب على ذلــك أن

أصبحت )مابعد الحداثة( حالة مرضية مأساوية.

الفصل التاسع:النقد الحواري أو النقد البولفوني

تعد الرواية الكالسيكية أو الروايــة الفنيــة ذات البنــاء التقليــدي روايــة الصــوت الواحــد. لــذا، ســماها نقــادــة بالروايــة المنولوجيــة. في حين، لم تظهــر الروايــع ــوات إال مـ ــددة األصـ ــة المتعـ ــة البوليفونيـ الروايـ

225

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

دويستفســكي - حســب المنظــر الروســي ميخائيــلMikhailباختين) Bakhtine بمعــنى أن الروايــة .-)

ــف ــدد المواق ــد على تع ــتي تعتم ــة هي ال البوليفوني الفكرية، واختالف الرؤى اإليدولوجية، وترتكز كــذلك على كثرة الشخصيات والرواة والســراد والمتقبلين، وتستند إلى تنوع الصيغ واألساليب، واستعمال فضاءــان ــدة الزمـ ــوب)وحـ ــة، وتوظيـــف الكرونوطـ العتبـ والمكان(، وتشغيل الفضــاءات الشــعبية الكرنفاليــة.ــار من وبتعبير آخر، تسعى الرواية التقليدية إلى اإلكث السرد على حساب الحوار والمناجاة واألسلوب غــيرــة ــة إيديولوجي المباشــر الحــر، مــع االنطالق من رؤي معينــة، يتم ترجيحهــا تســريدا وتحبيكــا وتخطيبــا. في حين، تتضـــاءل اإليـــديولوجيات األخـــرى، حيث يتم تبخيسها فكريا، واالنتقاص منها عمدا لوجود الســاردــرد ــذي يتحكم في دواليب الس ــق ال ــارف المطل الع والحكي، بغيــة التــأثير على المتلقي المفــترض. أمــاــدد ــة على تع ــة قائم ــة، فهي رواي ــة البوليفوني الروايــاليب، ــات، واألسـ ــيات، واللغـ ــوات، والشخصـ األصـ والمواقف، والمنظورات الســردية. ويعــني هــذا أنهــا رواية ديمقراطية، تستدمج كــل القــراء المفترضــين،ــاروا ــة، فيختـ ــآرائهم بكـــل حريـــة وتلقائيـ ــدلوا بـ ليـ مايشاؤون من المواقــف واإليــديولوجيات المناســبة.ــة ــة أحاديـ ــة روايـ ــة التقليديـ ــد الروايـ في حين، نجـ الصـــوت، يتحكم فيهـــا الـــراوي المطلـــق والســـارد

العارف بكل شيء.

المبحث األول: مفهـــــــــــوم الروايـــــــــةالبوليفونية

226

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

( لغــةPoliphonie/poliphonyيقصد بالبوليفونيــة ) تعدد األصــوات، وقــد أخــذ هــذا المصــطلح من عــالم الموســيقا، ليتم نقلــه إلى حقــل األدب والنقــد. ومن ثم، فالمقصود بالرواية البوليفونية تلك الرواية الــتيــا ــدد فيه ــاورة، وتتع ــيات المتح ــا الشخص ــدد فيه تتع وجهات النظــر، وتختلــف فيهــا الــرؤى اإليديولوجيــة.ــة، تنحى المنحى ــة تعددي ــة حواري ــا رواي ــنى أنه بمع الــديمقراطي، حيث تتحــرر، بطريقــة من الطرائــق، من ســـلطة الـــراوي المطلـــق، وتتخلص أيضـــا من أحادية المنظور واللغة واألسلوب. وبتعبــير آخــر، يتمــوات ــددة األصـ ــة المتعـ ــذه الروايـ ــديث في هـ الحـ والمنظورات عن حرية البطل النســبية، واســتقاللية الشخصـــية في التعبـــير عن مواقفهـــا بكـــل حريـــة وصراحة، ولو كانت هذه المواقف بحال من األحوال مخالفة لــرأي الكــاتب. وللتوضــيح أكــثر، تســرد كــل شخصية الحدث الروائي بطريقتها الخاصة، بواسطةــة، ــة نظرهــا الفردي منظورهــا الشخصــي، ومن زاوي وبأسلوبها الفردي الخاص. بمعنى، أن الروايــة تقــدم عصارتها اإلبداعية وأطروحتها المرجعية عبرأصوات متعددة؛ وهذا مــا يجعــل القــارىء الضــمني الــواعيــي ــب، ويرتض ــف المناس ــة الموق ــل حري ــار بك يخت المنظور اإليديولوجي الذي يالئمه ويوافقــه، دون أنــل يكون المتلقي في ذلك مستلبا أو مخدوعا من قبــواء. ــد س ــية على ح ــاتب أو الشخص ــارد أو الك الس ويعني هذا كله أن الروايــة البوليفونيــة مختلفــة أيمــا اختالف عن الروايــة المنولوجيــة األحاديــة الــراوي والموقــف، واللغــة، واألســلوب، والمنظــور، بوجــود تعدديـــة حواريـــة حقيقيـــة على مســـتوى الســـراد،

227

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والصــــيغ، والشخصــــيات، والقــــراء، والمواقــــفاإليديولوجية.

ومن أهم النصـــوص الروائيـــة الممكنـــة في هـــذاــدة)المجـــال، نـــذكر: روايـــة ) ــواز الجديـ Laإلـ

Nouvelle Héloise)( لجــان جــاك روســو )J.J. Rousseau (ورواية ،)العالقــات الخطــيرة( Les

Liaisons Dangereusesلكوديرلوس دي الكلو )) (Choderlos de Laclos.وروايات دويستفكسي ،)

ــةخاصــــة روايتــــه الذائعــــة الصــــيت) ــ الجريم ... ومن أهم الروايـــات العربيـــة الـــتيوالعقــاب(

ســارت على هــذا النحــو، نــذكر على ســبيل المثــال: للمبــدع المغــربي محمــدلعبــة النســيان(روايــة)

...212برادة هــذا، ويعــرف ميخائيــل بــاختين الروايــة البوليفونيــة بقولــه:" إن الروايــة المتعــددة األصــوات ذات طــابع حواري على نطاق واسع. وبين جميــع عناصــر البنيــة الروائيــة، توجــد دائمـا عالقـات حواريــة.أي: إن هــذه العناصر جرى وضع بعضها في مواجهة البعض اآلخر، مثلمــا يحــدث عنــد المــزج بين مختلــف األلحــان في عمــل موســيقي.حقــا إن العالقــات الحواريــة هي ظاهرة أكثر انتشارا بكثــير من العالقــات بين الــردودــه خالل ــير عن ــري التعب ــذي يج ــالحوار ال ــة ب الخاصــل كــل ــا، تتخل ــا ظــاهرة شــاملة تقريب التكــوين، إنهــاة ــواهر الحي ــات وظ ــل عالق ــري وك ــديث البش الح

213اإلنسانية، تتخلل تقريبا كل ماله فكرة ومعنى."

، دار األمــان، الربــاط، المغــرب،لعبة النسيان - محمد برادة: 212م.2003طبعة

-ــ 213 ، ترجمــة: الــدكتورشعرية دويستفسكيميخائيل باختين: جميل نصيف التكريتي، دارتوبقال للنشر، الدار البيضاء، المغرب،

.59م، ص:1986الطبعة األولى سنة

228

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وتأسيســا على ماســبق، فالروايــة البوليفونيــة في الحقيقــة تعبـير عن صـورة اإلنســان، وتصــوير لتنــوع الحياة، وتعبير صادق عن تعقد المعاناة البشرية. كماــاح " ضــد تشــييء اإلنســان، ضــد تشــييء ــا كف أنه العالقــات اإلنســانية وكــل القيم اإلنســانية في ظــل

.214النظام الرأسمالي" ويعني هذا أن رؤية كاتب الرواية البوليفونيــة رؤيــة

ــل القيم ــكل قطعي- تحويـ ــرفض - بشـ ــانية، تـ إنســـم ــة، باس ــة وكمي ــة إلى قيم مادي ــة أوالكيفي المعنوي اقتصاد تبادل البضــائع والســلع الــذي شــيأ العالقــات اإلنســانية. عالوة على ذلــك، فقــد اســتندت الروايــة البوليفونيـــة على المســـتوى اإلبســـتمولوجي إلى الفلسفة النسبية التي شككت في المطلــق واليقين والثابت والكوني منذ منتصف القــرن التاســع عشــر،

وبالضبط مع الفيزيائي األلماني إينشتاين.

المبحث الثاني: الرواية البوليفونية والروايةالمنولوجية

إذا كانت الرواية المنولوجية ذات صــوت إيــديولوجي واحــد، تعتمــد على الســارد المطلــق العــارف بكــلــردية ــة س ــد، ورؤي ــارد واح ــتند إلى س ــيء، وتس ش واحدة، ولغــة واحــدة، وأســلوب واحــد، وإيديولوجيــةــددة ــة متع ــة رواي ــة البوليفوني ــإن الرواي ــدة، ف واح األصوات على مســتوى اللغــة واألســاليب والمنظــور الســــــردي واإليــــــديولوجي. وكــــــذلك، من حيث الشخصيات، وتطرح أفكارا متناقضة جــدليا، وتعطيــار المتلقي هامشا من الحرية واالســتقاللية لكي يخت

.88،ص:شعرية دويستفسكيميخائيل باختين: - 214

229

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الموقف المناسب الـذي يتالءم مــع قناعاتـه وثقافتــه ومعتقده. وغالبا، ما تتحدد بوليفونيــة الروايــة بوجــود تنوع في المنظور اإليدولوجي.لذا، يــرى أوسبنســكي

(Uspenskiأن الرواية البوليفونية تمتاز بمجموعــة ) من الشروط، وهي:

عنــدما تتواجــد عــدة منظــورات مســتقلة داخــل العمل.

يجب أن ينتمي المنظور مباشرة إلى شخصــية مــا ــارة من الشخصــيات المشــتركة في الحــدث.أي بعب أخرى، أال يكون موقفا إيــديولوجيا مجــردا من خــارج

كيان الشخصيات النفسي. ــتوى ــ ــبرز على المس ــ ــدد الم ــ ــح التع ــ أن يتض

اإليــديولوجي فقــط، ويــبرز ذلــك في الطريقــة الــتي215تقيم بها الشخصية العالم المحيط بها."

وعلى هذا، فقد تخلصت الرواية الحديثــة من أحاديــة المنظور، وانزاحت كذلك عن اليقين المطلق الثابت باســم النســبية والمعرفــة االحتماليــة. " إن ســيطرةــير ــبحت غ ــيء أص ــل ش ــالم بك ــراوي الع ــة ال أحاديــة في العصــر الحــديث مــع التطــور الثقــافي محتملــا أصــبحت النســبية ــريض للعقــل البشــري، بينم الع

216المتشبعة في النص القصصي أكثر مالءمة"

وبناء على ما ســبق، تنبــني الروايـة البوليفونيــة على تعدد المنظــورات الســردية ووجهــات النظــر)الرؤيــة من الخلف- الرؤيــة الداخليــة - الرؤيــة من الخــارج(،ــمير ــردية )ضـ ــمائر السـ ــدد الضـ ــافة إلى تعـ باإلضـ المتكلم- ضمير المخــاطب- ضــمير الغــائب(، وتعــدد215- B.Uspenski: Poetics of composition, traduction.CL.Kahn, Poétique9, 1972, P.10216 - R.Scholes and R.Kellog: The nature of narrative, Oxford University Press, 1966, P.276.

230

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الرواة والسراد الذين يعبرون عن اختالف المواقــفــة، واختالف ــف اإليديولوجي ــدد المواق ــة، وتع الفكري

. بمعنى أن كــلوجهات النظر تواصال وتبليغا واقتناعا قصة نووية يسردها سراد مختلفــون، كــل ســارد لــهــوع. أي:يعطي ــة الموضـ ــة إلى زاويـ ــه الخاصـ رؤيتـــير المؤلف للشخوص الحرية والديمقراطية في التعب عن وجهات نظرهــا، دون تــدخل ســافر من المؤلــف لترجيح موقف على حساب موقــف آخــر، بــل يــترك كل شخص يدلي برأيه بكل صراحة وشفافية، فيعلن منظوره تجاه الحدث والموقف بكل صــدق وإخالص، ثم يعبر عن نظره وإيديولوجيته بكل مصــداقية، دون

كأن تعبر شخصية مازيف أو مواربة أو تغيير لكالمه.ــرى عن ــية أخ ــبر شخص ــالمية، وتع ــا اإلس عن رؤيته رؤيتهـــا االشـــتراكية، وشخصـــية ثالثـــة عن الرؤيـــة الشيوعية، وشخصية رابعــة عن رؤيــة أرســتقراطية،ــك... لكن للقــارىء الحــق الكامــل في وهكــذا دوالي اختيــار الرؤيــة الــتي يراهــا مقنعــة ووجيهــة، دون أن يفرض عليه الكاتب أو المؤلــف أو الســارد المطلــقــة رؤية معينة، عبر مجموعة من اآلليات كترجيح وجه نظــر شخصــية معينــة، وتســفيه آراء الشخصــيات األخــرى عن طريــق التقــويم الــذاتي واالنفعــالي،

وإصدار أحكام القيمة. وعليه، فمازالت الروايــة الغربيــة والعربيــة على حــدــة ــة منولوجي ــا، رواي ــة منه ســواء، والســيما التقليدي بامتياز، يســيطر عليهــا الصــوت الواحــد، والمنظــور المطلـــق، والخطـــاب المســـرود. بيـــد أن الروايـــة الجديدة ورواية )ما بعد الحداثة(، قد تخلصتا- بشكل من األشــكال- من هــذا المنظــور المطلــق األحــادي،

231

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

واستبدلتاه بالرؤية البوليفونية القائمــة على فلســفةالنسبية وفلسفة االحتمال.

ــات حـــول الروايـــة ــالث: دراسـ المبحث الثـالبوليفونية

ــيين ــاختين من أهم الدارســين الغرب ــل ب ــد ميخائي يعــة من ــها بمجموع ــد خصص ــة، فق ــة البوليفوني للرواي الدراسات األدبية والنقدية، ومن أهم مــا وصــل إلينــا

ــكيمن ذلـــك، نـــذكر) ــعرية دويستفس ،217( شــا(وكتـــاب) ــة ونظريتهـ ــتيتيقا الروايـ ،218إسـ

ــد أن ثمــة. 219و) الماركسية وفلسفة اللغة( بيــة بشــكل من دراسات أخرى أشــارت إلى البوليفوني األشــــكال. ومن بين هــــذه الدراســــات مــــا كتبه تشيتشـــرين في دراســـته المطولـــة تحت عنـــوان) األفكــــار واألســــلوب، دراســــة في الفن

ــه( ــروائي ولغت ــوغرادوف في220ال ، وف. ف. فينــنيكتابــه) ــة األدب الف ــول لغ ( الصــادر فيح

، ول.جروســمان في كتابــه)221م1959مسوكو سنة ــكي ــق دويستفس ، وأوتـــو كـــاوس في222( طري

-ــ 217 ، ترجمــة: الــدكتورشعرية دويستفسكيميخائيل باختين: جميل نصيف التكريتي، دارتوبقال للنشر، الدار البيضاء، المغرب،

م.1986الطبعة األولى سنة 218 - M. Bakhtine: Esthétique et théorie du roman, Gallimard, Paris, ED.1978.

ــاختين: 219 ــالالماركسية وفلســفة اللغة - ميخائيل ب ، دارتوبقم.1986للنشر، الدار البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة

: األفكار واألسلوب دراســة في الفن - أ.ف.تشيتشرين220ــه، ــروائي ولغت ــورات وزارةال ــرارة، منش ــاة ش ــة: د.حي ترجم

م.1978الثقافة والفنون، العراق، طبعة .396- ميخائيل باختين: نفسه، ص: 221.24ميخائيل باختين: نفسه،ص: - 222

232

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

،223(دويستفســـــــكي ومصـــــــيرهكتابــــــــه)كتابه )رواية دويستفسكيوف.كوماروفيتش في

،224()المراهـــــق( بوصـــــفها وحـــــدة فنية رواية دويستفسكيوب.م.إنجلجاردت في كتابه)

ــه)225(اإليديولوجية ــكي في مقالـ ، وف.لوناجارسـ ،226(حول تعددية األصوات عند دويستفســكي

ــيربوتين في ) ،227(ف.م.دوستويفســـكيوف. كـ مـــــــعوب.ف.شكلوفســــــــكي في كتابــــــــه)

،228وضــد.مالحظــات حــول دويستفســكي( حيثشعرية التأليف(، وب.أوسبنسكي في كتابه)

يقــول عن البوليفونيــة اإليديولوجيــة:"عنــدما نتحــدثــديولوجي النعــني منظــور الكــاتب عن المنظــور اإلي بصفة عامة منفصال عن عمله، ولكن نعني المنظــور الذي يتبناه في صــياغة عمــل محــدد، وباإلضـافة إلى هــذه الحقيقــة يجب أن نــذكر أن الكــاتب قــد يختــار الحديث بصوت مخالف لصوته، وقــد يغــير منظــوره-ــيم )بتشــديد في عمل واحد- أكثر من مرة، وقــد يقـ

229الياء( من خالل أكثر من منظور."

ومن أهم الدراسات الغربية الحديثة حول البوليفونية ( تحتT.Todorovمـــا كتبـــه تزتيفـــان تــودوروف )

،230ميخائيل باختين والمبــدأ الحــواري(عنوان) وماكتبته أيضــا جوليــا كريســتيفا من دراســات تشــير

.27ميخائيل باختين: نفسه،ص: - 223.30ميخائيل باختين: نفسه،ص: - 224.32ميخائيل باختين: نفسه،ص: - 225.47ميخائيل باختين: نفسه،ص: - 226.54ميخائيل باختين: نفسه،ص: - 227.56ميخائيل باختين: نفسه،ص: - 228

229 -B.Uspenski: Poetics of composition, P.11.230 - Tzvetan Todorov : Mikhaïl Bakhtine   : Le Principe dialogique. Seuil.1981.

233

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

فيهـــا إلى التنـــاص الحـــواري، كمـــا في كتابهـــا )...231السيميوطيقا(

ــات العربيـــة في مجـــال وإذا انتقلنـــا إلى الدراسـ أسلوبية الرواية، فنســتدعي في هــذا الصــدد دراسـة

،232(أســلوبية الروايةحميد لحمداني تحت عنوان) ، ومحمــد233(بناء الروايةودراســة ســيزا قاســم )

ــئلةبـــرادة في كتابـــه) ــة وأسـ ــئلة الروايـ أســـه) 234(النقد ــار في كتاب ــد عق الرواية، وعبد الحمي

ــد235(المغاربية: تحوالت اللغة والخطــاب ، وعب الرواية العربية والتراث:الله حامدي في كتابه)

ــة( ــية الكتاب ــراءة في خصوص والحــبيب، 236قــاص فيالـــدائم ربي في كتابه ــة والتنـ ) الكتابـ

...237الرواية العربية(

231 - Julia Kristeva: Séméiotiké, pour une sémanalyse, Seuil, Paris, 1969.

ــداني: 232 ــد لحم ــاتأســلوبية الرواية - حمي ــورات دراس ، منش سال، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، الطبعــة األولى ســنة

م.1989 دار التننــوير للطباعــة والنشــر،بناء الروايــة، - سيزا قاســم: 233

.194-177م، صص:1985بيروت، لبنان، الطبعة األولى سنة ــرادة: 234 ــد ب ــئلة النقد - محم ــة وأس ــئلة الرواي ــركةأس ، ش

م.1996الرابطة، الدار البيضاء، الطبعة األولى سنة ــد الحميــد عقــار235 : الرواية المغاربيــة: تحــوالت اللغــة - عب

، شــركة النشــر والتوزيــع،المــدارس، الــدار البيضــاء،والخطابم.2000الطبعة األولى

ــتراث: قــراءة في - عبد الله حامدي:236 الرواية العربية والــاب، وجــدة، الطبعــةخصوصــية الكتابة ــة للكت ، مؤسســة النخل

م.2003األولى سنة ــدائم ربي: 237 ــبيب الـ الكتابـــة والتنـــاص في الروايـــة - الحـ

م.2004 منشورات اتحاد كتاب المغرب، الطبعة األولى العربية،

234

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــل المبحث الرابع: نظرية الرواية عند ميخائيباختين

ــل ــد هيج ــة عن ــة بورجوازي ــة ملحم ــانت الرواي إذا كــد وجورج لوكاش ولوسيان كولدمان، فإن الرواية عن ميخائيــل بــاختين ذات أصــول شــعبية، تتمثــل فيــروح ــة، وال الحوارات السقراطية، والهجاءات المنيبي الكرنفالية. ويعــني هــذا أن الروايــة قــد تفــرعت عن أجناس شعبية سفلى تحيل على الطبقــة االجتماعيــة العامة. بمعنى أنه إذا كانت الملحمــة، باعتبارهــا أدبـا جــادا، وراء نشــأة الروايــة، فــإن األدب المضــحك والســاخر كــان وراء نشــأة الروايــة حســب ميخائيــل باختين. ويذهب باختين كذلك إلى أن نشــأة الروايــة تفـــرعت عن أجنـــاس أدبيـــة ثالثـــة هي: الملحمـــة،ــاك مجموعــة والخطابة، والكرنفــال. ومن ثم، أن هنــوار ــوا الحـ ــذين كتبـ ــفة الـ ــرين والفالسـ من المفكـ السقراطي كأفالطون، وكســينوفون، وأنتيســثينيس، وفيـــدون، وأقليـــديس، وألكســـامين، وجالوكـــون، وســـيميوس، وكراتـــون، وغـــيرهم.ومن بين هـــذه الحوارات التي وصلتنا نذكر منها: حــورات أفالطــون وكسينوفون فقط. أمــا الحــوارات األخــرى، فنعرفهــا عن طريــق الروايـات والمقـاطع القليلـة الـتي بقيت منها. ومن ثم، فالحوار السقراطي" ليس صنفا بيانياــالي ــو باالســتناد إلى أســاس كرنف ــه ينم ــا، إن متكلف شـعبي، وهــو مفعم بعمـق بـالموقف الكرنفــالي من العـــالم، خصوصـــا في مرحلـــة تطـــور الســـقراطية

238الشفاهية..."

هذا، وقد تحول الحوار الســقراطي إلى صــنف أدبيــة ــويال، لكن" خالل عملي ــر ط ــه لم يعم ــدد، لكن مح

.159-158 - ميخائيل باختين: نفسه، ص:238

235

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

انحالله تكونت هناك أصناف حوارية أخــرى. بمــا في ذلك " الهجائية المنيبية". ولكن اليجــوز النظـر إليهـا، طبعا، وكأنهــا ثمــرة خالصــة من ثمــار انحالل الحــوار الســقراطي)كمــا يفعلــون أحيانــا(، وذلــك نظــرا ألن جذورها تغور مباشرة في الفلكلور الكرنفالي، الــذيــده في ــير مانج ــا أرجح بكث ــأثيره الحاســم هن ــد ت يع

239الحوار السقراطي."

وترجع أصول الهجائية المنيبية إلى الفيلسوف مينيبــالثGadarمن غادار ) (، وهو من فالسفة القرن الث

قبل الميالد، اســتطاع أن يعطي هــذا الصــنف األدبي شكله الكالسيكي. على أن المصــطلح نفســه الــدال على صنف أدبي بعينه كان قد أطلــق ألول مــرة من قبل العالم الروماني فــارون، من القــرن األول قبــل

Sturaeالميالد، الـــــــذي ســـــــمى هجائياتـــــــه )Menippeaeوقد تطورت الهجائيات المنيبيــة إلى .)

أن اقــتربت جــدا من حــدود الروايــة، وحــتى روايــة ) ( ألبوليــوس هــو نــوع من الهجائيــةالحمار الذهبي

ــوع األدبي ــذا الن ــا يتســم ه ــة المتطــورة. كم المنيبيــة ــاخرة، وهيمن ــة الس ــة، والهجائي ــالروح الكرنفالي ب عنصــر الضــحك، والميــل إلى حريــة الخلــق واإلبــداعــال ــاق الخي ــال، وانتشــار روح المغــامرة، وانبث والخي الجـــامح، واألخـــذ بـــالجرأة، والخـــارق، والرمزيـــة، واستفزاز الحقيقة واختبارهــا، واالنطالق من الفكــرة الفلســـفية...وبهـــذا المعـــنى، يمكننـــا القـــول: " إنــة يتكــون من مغــامرات الفكــرة أو مضــمون المنيبي الحقيقـــة في العـــالم: على األرض أو في الجحيم أو

240في أعالي األولمب."

.163- ميخائيل باختين: نفسه، ص:239.167 - ميخائيل باختين: نفسه، ص:240

236

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ومن هنا، فقد كانت نشأة الرواية نشأة شعبية عاديةــك الحــوار الســقراطي، والهجــاء ــدل على ذل كمــا ي المنيبي، والكرنفال االحتفالي الجمــاهيري. وتشــترك هـــذه األجنـــاس كلهـــا في المحاكـــاة، والضـــحك،ــة... في ــعبية، والحواري ــزل، والش ــخرية، واله والس مقابــل تلــك النظريــة الــتي تــرى أن الروايــة أصــلهاــذات في ــدع ال ــة على تص ــة قائم ــة بورجوازي ملحمــة دائمــا إلى عالقتها بالموضوع. ومن ثم، تحن الرواي عصر الملحمة، حيث الوحــدة الكليــة والمطلقــة بين

الذات والموضوع.

237

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الخـــــامس: مقومـــــات الروايـــــةالبوليفونية

ــة أو ــة الحواري ــة أو الرواي ــة البوليفوني ــاز الرواي تمتــات ــ ــة من المقوم ــ ــة بمجموع ــ ــة الديالوجي ــ الرواي والمكونــات والســمات الدالليــة والفنيــة والجماليــة،

ويمكن حصرها في العناصر التالية:

ــات ــة في األطروحـ المطلب األول: التعدديـالفكرية

تتضمن الرواية المنولوجية - كما هو معلوم – فكــرةــا، مــا تكــون واحدة أو موقفا إيديولوجيا واحدا. وغالب تلك الفكرة هي فكــرة الكــاتب المهيمنــة، كمــا نجــدــات ــة أو الرواي ــات الواقعي ــحا في الرواي ــك واض ذل الطبيعية الكالسيكية. ويعــني هــذا أن فكــرة الكــاتبــتى ــة ح ــة من البداي ــار الرواي ــدد مس ــتي تح هي ال النهايـــة، حيث يتقمص البطـــل روح هـــذه الفكـــرة، فيناضل من أجلهــا، ثم يتــدخل الســارد لتثــبيت هــذه الفكرة، ومناصرتها بجميع الوسائل الفنية عن طريقــذه الفكــرة ــويم والتلفــظ، فتصــبح ه الوصــف والتق المهيمنــة هي المفضــلة، وعلى القــارىء أن يتمثلهــا، بأي حـال من األحـوال، على أنهــا األمثــل واألحســن. وفي هذا السياق، يقول باختين:" إن فكرة المؤلــف المقبولــة والكاملــة القيمــة يمكنهــا أن تضــطلع، في عمــل أدبي من النمــط المنولــوجي، بثالث وظــائف:ــا ــبر األســاس الــذي تســتند إليــه الرؤي أوال، إنهــا تعت نفسها وتصوير العالم، المبدأ الــذي يعتمــد عليــه في اختيار المــادة وتوحيــدها، المبــدأ الــذي يقــرر النــبرةــل ــ ــع عناصـــر العم ــ ــة لجمي ــ األحاديـــة اإليديولوجي

238

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــا ــا، يمكن تقـــديم الفكـــرة على اعتبارهـ األدبي.ثانيـــا ــك، أو واعي ــة أو تل ــذه الدرج ــحا به ــتنتاجا واض اس مستخلصــا من المــادة الــتي يجــري تصــويرها. ثالثــا وأخيرا، فإن فكرة المؤلف يمكن أن تكتســب تعبــيرامباشرا داخل الموقف اإليديولوجي للبطل الرئيس.

الفكرة بوصفها مبدأ في التصوير، تندمج مع الشكل. إنها تحدد كل النــبرات الشــكلية، وكــل تلــك األحكــام اإليديولوجية التي تصوغ الوحــدة الشــكلية لألســلوب

الفني والنغمة الوحيدة للعمل األدبي. إن الطبقات الدفينــة لهــذه اإليــديولوجيا الــتي تتحكم بصــياغة الشــكل، الطبقــات الــتي تحــدد الخصــائصــديا، األساسية في األصناف األدبية، تحمل طابعا تقلي وهي تتراكم وتتطور عبر العصور، إلى هذه الطبقاتــاه ــتى االتجـ ــكل ينتمي حـ ــة بالشـ ــة الخاصـ الدفينـ

241المونولوجي الفني الذي وقع اختيارنا عليه."

هـــذا، وتتضـــمن الروايـــة البوليفونيـــة تعـــددا في األطروحــات الفكريــة؛ ممــا يجعلهــا روايــة أطروحــةــة ــة وديمقراطي ــة أطروحــة حواري ــاز، لكن رواي بامتيــة، ــف الجدلي ــددة، والمواق ــة على األفكارالمتع قائمــورات ــ ــاين المنظ ــ ــر، وتب ــ ــات النظ ــ واختالف وجهــد أو ــف واح ــاك موق ــنى ليس هن ــة. بمع اإليديولوجيــا، مــا ــروائي. وغالب فكــرة واحــدة داخــل المحكي ال تكــون هــذه الفكــرة المهيمنــة، كمــا في الروايــة المنولوجية أو الرواية االعتياديــة، فكــرة المؤلــف أو السارد الــرئيس، بــل توجــد في الروايــة البوليفونيــة مواقف متعددة وأطروحــات جدليــة متعــددة. ويعــني هذا أن الرواية البوليفونية تتناول فكــرة أو أطروحــةــرة على لســان البطــل أو ــك الفك ــرد تل ــة، وت معين

.117ميخائيل باختين:نفسه،ص: - 241

239

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الشخصيات المحورية في الرواية، وهذه الفكرة هيــه، إن التي تحدد عالقة البطل بالعالم الذي يعيش فيــة الشخصــية إلى ــتي تحــدد رؤي ــك الفكــرة هي ال تل العــالم، وموقــف البطــل من عالمــه ومصــيره. لــذا، فالروايــة البوليفونيــة هي جمــاع األفكــار المتعارضــة بقوة حيث تتصارع وتتناقض جدليا. ومن هنا، فالمهم ليس هو األبطال أو الشخصــيات، بــل المهم األفكــار التي تتقابل وتتآلف وتتعارض مــع موقــف الكــاتب أو

السارد الرئيس.ــل وعي وعليه، " تتمتع الفكرة بحياتها المستقلة داخ البطل: إن الذي يحيا، بصورة خاصــة، ال البطــل، بــل الفكرة، والكاتب الروائي يقدم وصفا اللحياة البطل، بل وصفا لحياة الفكرة فيه...ومن هنــا بالــذات، ينبــع التحديد الصنفي لرواية دويستفكسي بوصــفها روايــة

242إيديولوجية."

ويتــبين لنــا، ممــا ســبق، أن الروايــة البوليفونيــة هيــا ــد به ــة، ونقص ــرة األطروح ــوم على الفك ــتي تق الــدم بطبيعة الحال اإليديولوجيا. وللتوضيح أكثر، قد تق الرواية مجموعة من األفكار على لســان شخصــياتها إيديولوجيا، كأن تكون شخصية ما إسالمية، أو تكــون شخصية ملحدة، أو شخصــية اشــتراكية، أو شخصــيةــة، أو شيوعية، أو شخصية ليبرالية، أو شخصية وطني شخصــية خائنــة، وهلم جــرا... فكــل شخصــية تقــدم فكرتهــا، وتســتعرض أطروحتهــا، ويمكن للكــاتب أن يشارك بفكرتــه وأطروحتــه اإليديولوجيــة إلى جــانب األفكار األساســية األخــرى لشخصــياته، لكن بشــرط واحد أال يرجح كفة أطروحته على باقي األطروحــات األخرى، كما هو الحــال في الروايــات المنولوجيــة أو

.33ميخائيل باختين: نفسه،ص: - 242

240

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

العاديـة. ومن هنـا، فـالفكرة هي الـتي تسـيطر على الشخصيات، ثم تحدد مصير البطل، ثم تــبرز موقفــه النهائي من العالم، وهي كذلك المادة األساســية في بناء الرواية، ويتم عبرها تقسيم العــالم الــروائي إلى عوالم األبطال أو الشخصــيات.ومن هنــا، "أن وجهــة النظر تلك التي ينظر بها البطل إلى هذا العــالم هي التي تشكل الفكرة األساس لدى تصــوير الواقــع منــة حوله. لقد قدم العالم الخاص بكل بطــل، من زاوي

243خاصة يتم تصويره وبناؤه في ضوئها تماما."

ومن ثم، تتحول هذه األفكار إلى تيمات وموضوعاتــديا إن وبرامج سردية ورؤى للعالم، يمكن رصدها نقــا وإن فهما وإن تفسيرا، أو يمكن تشريحها إن تفكيك

تركيبا.

.34ميخائيل باختين: نفسه،ص: - 243

241

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــدد المطلب الثاني: تعـــدد الشخصيات أو تعاألصوات

تحوي الرواية البوليفونية مجموعــة من الشخصــياتــا ــا فكريـ ــا بينهـ ــارع فيمـ ــتي تتصـ ــوات الـ أو األصـــا من الـــوعي وإيـــديولوجيا. ومن ثم، تملـــك أنماطـ المختلف عن وعي الكاتب وإيديولوجيتــه الشخصــية. ويعني هــذا أن الشخصــيات في الروايــة البوليفونيــةــة في ــة الكامل ــا الحري ــع باســتقالل نســبي، وله تتمتــا ــة والموضــوعية، وله ــا الداخلي ــير عن عوالمه التعب الحق في الكلمة الحقة والصريحة التي قد تتعارض، بشكل من األشكال، مع كلمة المؤلــف أو الســارد أو البطــل الموجــه من قبــل الكــاتب. وبهــذا، يكــوندويستفسكي هو" خالق الرواية المتعددة األصوات )

Polyphoneلقد أوجد صنفا روائيا جديــدا بصــورة ،) جوهرية. وبهذا السبب بالذات، فإن أعماله اإلبداعيــة اليمكن حشرها داخل أطر محددة من أي نوع، وهي التذعن ألي من تلك القوالب األدبية التي وجدت عبر التاريخ، واعتدنا تطبيقها على مختلف ظواهر الروايةــنى صــوته األوربية. ففي أعماله يظهر البطل الذي ب بطريقة تشبه بناء صــوت المؤلــف نفســه في روايــة ذات نمط اعتيادي.إن كلمة يتلفظ بهــا البطــل حــول نفسه هو بالذات، وحــول العــالم تكــون هي األخــرى كاملة األهمية تماما مثل كلمة المؤلف االعتيادية.إنها التخضع للصورة الموضوعية الخاصة بالبطل بوصفها سمة من سماته، كــذلك هي التصــلح أن تكــون بوقــا لصــوت المؤلــف.هــذه الكلمــة تتمتــع باســتقاللية استثنائية داخل بنية العمل األدبي، إن أصداءها تتردد جنبا إلى جنب مع كلمة المؤلف، وتقترن بهــا اقترانــا

242

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

فريدا من نوعــه، كمــا تقــترن مــع األصــوات الكبــيرة244القيمة، الخاصة باألبطال اآلخرين."

ومايالحــظ على شخصــيات الروايــة البوليفونيــة أنهــا شخصــيات غيريــة مســتقلة عن شخصــية الســارد أو المؤلف أو الشخصية التي تمثل الكاتب نفســه، كمــا أنها شخصيات حرة. وهنا، ليست الحرية مطلقة، بل هي حرية نسبية. وفي هــذا النطــاق، يقــول ميخائيــل باختين:" لقــد تم التوصــل إلى االســتقاللية الداخليــة

المدهشة ألبطال دويستفسكي. هذه االستقاللية التي الحظهــا أســكولدوف، بوســائل فنية محددة.ولقــد تمثــل ذلــك، بالدرجــة األولى، في حريتهم واستقالليتهم نفسها داخل بنية الرواية، تجاه المؤلــف، أو بكلمــة أدق تجــاه تحديــدات المؤلــف االعتيادية واإلظهارية واإلنجازية.إن هذا اليعني طبعا، إن البطــل يســقط من خطــة المؤلــف.كال، إن هــذه االستقاللية والحرية للبطل تــدخالن تمامــا في خطــة المؤلف. إن هــذه الخطــة تبــدو وكأنهــا تهيء البطــل مقدما للحرية النسبية طبعا وتدخلــه، بالشــكل الــذي هو عليه، ضمن الخطــة الصـارمة المحسـوبة للعمـل

245بعامة."

وهكــذا، تظهــر الشخصــيات في الروايــة البوليفونيــة باعتبارها وجهات نظر تجاه العالم، أو باعتبارها أقنعة رمزيــة وإيديولوجيــة. ومن ثم، فالشخصــية الروائيــةــة تتســم بثالث خاصــيات: ــوع من الرواي في هــذا الن تتمثل في حرية البطل النسبية، واستقالليته، وعالقة ذلك بصوته في ضوء خطة تعدد األصــوات. والبــد أن تكون وجهــة نظــر الشخصــية بمثابــة موقــف فكــري وتقــويم يتخــذه إنســان تجــاه نفســه بالــذات، وتجــاه

.11ميخائيل باختين: نفسه، ص: - 244.20-19ميخائيل باختين: نفسه،ص: - 245

243

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــبة ــ ــالمهم بالنس ــ ــه." ف ــ ــط ب ــ ــذي يحي ــ ــع ال ــ الواق لدويستفسكي – يقول باختين- المن يكونه بطله فيــالم ــه الع ــذي يكون ــة األولى مال ــل بالدرج ــالم، ب الع بالنسبة للبطل، ومالــذي يكونــه هــو بالنســبة لنفســه

246ذاتها."

ومن جهـــة أخـــرى، يتحـــدث ميخائيـــل بـــاختين عن ، وهي الشخصــية الــتيالشخصية غــير المنجــزة

ــل ــزم داخ ــال والالح ــاز والالكتم ــة الالإنج تعيش حال المسار السردي الروائي. ويعــني هــذا أن الشخصــيةــتي تعيش ــة ال غير المنجزة هي تلك الشخصية القلق المعانـــاة، وتواجـــه الحيـــاة المعقـــدة، وهي كـــذلك شخصية غير مســتقرة، تلــك الشخصــية الــتي تعــاني داخليــا، وتعيش فضــاء العتبــة، أو فضــاء األزمــات والمواقف واألفكار. وقد ترتكب هذه الشخصية جنحاــدائها وجنايات للتعبير عن أفكارها أو للتخلص من أع اآلخرين. وبتعبير آخــر، الشخصــية غــير المنجــزة هي

الشخصية المهووسة والمريضة نفسانيا.

ــاط ــة في أنمــــــ ــالث: التعددي المطلب الثالوعي

ــة عن أنمــاط عــدة من تعــبر الشخصــيات البوليفوني الوعي، والسيما الوعي اإليديولوجي منه. فهنــاك منــه وعي واقعي عن ــاك من ل ــا زائفــا. وهن يملــك وعي العالم الذي يعيش فيه. وثمــة شخصــيات أخــرى لهــا وعي ممكن أوتصورات مستقبلية إيجابية مبنيــة على تغيــير الواقــع، واســتبداله بواقــع أفضــل. بمعــنى أنــا ــلبيا أو وعي ــا س ــون وعي ــد يك ــيات ق وعي الشخص

.67ميخائيل باختين: نفسه،ص: - 246

244

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

إيجابيا، ويتعدد هذا الوعي بتعدد الشخصــيات، وتنــوعــية ــا السياسـ ــا، واختالف منظوراتهـ ــادر ثقافتهـ مصـــذلك، والحزبية والنقابية واالجتماعية واإليديولوجية. ل تتعدد أنماط الوعي داخــل الروايــة البوليفونيــة، على عكس الرواية المنولوجية التي كان يهيمن فيها وعي الكاتب، أو وعي السارد المطلق، أو وعي الشخصية

البطلة التي تدافع عن وجهة نظر الكاتب. وانطالقا مما سبق، يقول ميخائيل باختين:" إن كثرة

ــوات ــوعي المســتقلة، األص ــيروأشــكال ال وغــلية ــوات األصـ ــة األصـ ــها، وتعدديـ ــة ببعضـ الممتزجـ للشخصــيات الكاملــة القيمـة- كــل ذلــك يعتــبر بحـقــكي. ليس ــات دويستفس ــية لرواي ــية األساس الخاص كثرة الشخصيات والمصائر داخل العالم الموضوعيــف هــو ــد المؤل الواحــد، وفي ضــوء وعي موحــد عن مايجري تطويره في أعمال دويستفسكي، بــل تعــدد أشـكال الــوعي المتســاوية الحقـوق مــع مــا لهــا من عوالم، هو مايجري الجمع بينــه – هنــا- بالضــبط، في الوقت نفســه تحافــظ فيــه على عــدم انــدماجها مــع بعضــها، من خالل حادثــة مــا بالفعــل، فــإن األبطــالــان ــد دويستفســكي داخــل وعي الفن الرئيســيين عن ليسوا مجرد موضوعات لكلمات الفنان، بــل إن لهمــة. ــة الكامل ــاتهم الشخصــية ذات القيمــة الداللي كلم ولهذا السبب، فــإن الكلمــة الــتي ينطــق بهــا البطــلــة ــاف االعتيادي ــطة األوص ــدا بواس ــا أب ــتنفد هن التس والوظــائف ذات الــدوافع العمليــة والحياتيــة، إال أنهــاــف ــيرا عن الموقـ ــه تعبـ ــوقت نفسـ ــبر في الـ التعتـ اإليديولوجي الخاص بالمؤلف )مثلما هــو الحــال عنــد بايرون(.إن وعي البطل يقدم هنا بوصفه وعيا غيريا،ــير محــدد، ــوقت نفســه غ ــه في ال ــا آخــر، إال أن وعي

245

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

واليجــري التســتر عليــه، كــذلك فإنــه اليصــبح مجــردــنى، ــذا المع ــف. وبه ــوعي المؤل ــيط ل ــوع بس موض فالبطل عند دويستفسكي اليعتــبر صــورة موضــوعية

247اعتيادية للبطل في الرواية التقليدية."

ويعني هذا أن كــل شخصــية في الروايــة البوليفونيــة لها حرية كاملــة ومطلقــة في امتالك وعي مســتقل، يعبر عن كينونتها وهويتها وطريقة تفكيرها، ومنفصلة عن طريقــة تفكــير الكــاتب. وهــذا مــايقرب الروايــة البوليفونيـــة من الروايـــة األطروحـــة ذات الطبيعـــةــة ــ ــة الذهني ــ ــة على الحواري ــ ــة القائم ــ الديمقراطي

والتعددية اإليديولوجية.

المطلب الرابـــع: التعدديـــة في المواقـــفاإليديولوجية

تستند الرواية البوليفونية إلى تعدد الشخصيات الــتي تتمتع بنــوع من االســتقاللية النســبية في التعبــير عنــة، كمــا أفكارهــا، واإلفصــاح عن مشــاعرها الوجداني تدافع هذه الشخصيات عن معتقداتها الشخصية بكل حرية، فتعرض أطروحتها اإليديولوجية التي قد تكون مخالفة إليديولوجية الكاتب، ومتعارضة معهــا بشــكل كلي. وتعد روايات دويستفسكي نماذج تمثيليــة لهــذا النوع، حيث يرى ميخائيــل بــاختين بأنــه" من الناحيــة اإليديولوجيـــة، يتمتـــع البطـــل باســـتقالليته ونفـــوذهــوم ــا لمفهـ ــفه خالقـ ــه بوصـ ــر إليـ ــوي. وينظـ المعنـ ايديولوجي خاص وكامل القيمــة، البوصــفه موضــوعا

248لرؤيا دويستفسكي الفنية المتكاملة."

ومن هنا، فالشخصيات الروائيــة - كمــا قلنــا ســابقا -ــة ــة رمزي ــة، وأقنع ــر فكري ــات نظ ــة وجه هي بمثاب

.11-10ميخائيل باختين: نفسه، ص: - 247.9ميخائيل باختين: نفسه، ص: - 248

246

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وإيديولوجية. ومن ثم، فبطــل دويستفســكي - مثال -ــاختين" ليس مجــرد كلمــة حــول ــل ب حســب ميخائي نفسه هــو بالــذات، وحــول الوســط الــذي يحيــط بــهــالم: مباشر، بل هو باإلضافة إلى ذلك كلمة حول الع إنه ليس ممارســا للــوعي فحســب، بــل هــو صــاحب

249مذهب إيديولوجي."

ــتي تتضـــمن ــة هي الـ ــة البوليفونيـ ــه، فالروايـ وعليـ مجموعة من المواقف اإليديولوجيــة واآلراء الفكريــة المتعارضة والمتناطحة، ويتم ذلــك عــبر الشخصــيات

السردية التي تصبح رموزا وأقنعة ورؤى للعالم.

المطلب الخامس: تعدد اللغات واألساليبــورة ــتوى ص ــة، على مس ــة البوليفوني ــتند الرواي تســد اللغة، إلى مجموعة من األساليب التي تشكل البع التعددي، أو مــا يســمى أيضــا بالصــياغة الحواريــة أو الديالوجية. وثمة لسانيات خاصة تتولى دراســة هــذه الحوارية اللغوية هي: الميتالســانيات أو اللســانيات الخارجيــة أوأســلوبية الروايــة. ومن أهم الظــواهرــة، ــة البوليفونيـ ــا الروايـ ــني عليهـ ــتي تنبـ ــة الـ الفنيـ

(،stylizationنستحضر: األسلبة )تقليــد األســاليب/ والمحاكاة الســاخرة أو مايســمى كــذلك بالباروديــا )

Parody( والحـــــــــــوار ،)Dialogue(والتهجين ،)Hybridation(والتنـــــــــاص ،)Intertextuality،)

ــاس ــ ــكوكة، واألجن ــ ــارات المس ــ ــيد، والعب ــ والتنضالمتخللة...

ــة ليســت ــة البوليفوني ــة في الرواي ــذا، وإن الكلم هــة، أحادية كما في الرواية التقليدية المنولوجية العاديــوت. ــة الص ــة ومزدوج ــة غيري ــة حواري ــل هي كلم ب

.111ميخائيل باختين: نفسه ،ص: - 249

247

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ــ ــة الحواريـ ــ ــيرة باللغـ ــ ــة كبـ ــ ــيد عالقـ ــ وللتنضـــة ــة ليســت لغ ــة األدبي ــنى أن اللغ ــة(.بمع )الديالوجيــددة ــات، ومتع ــة منضــذة طبق ــل هي" لغ ــدة، ب وحي لسانيا بمظهرها الملموس الـذي هــو داللي وتعبـيري في نظر الغير. ويكــون لــذلك التنضــيد عالقــة وثيقــةــاس(، فيكــون باألجناس األدبية )تنضيد اللغة إلى أجن الحديث عن اللغة الشعرية، واللغة المقاليــة، واللغــةــاك تنضــيد آخــر نســميه التنضــيد الصــحفية، ....وهن اللغوي المهني)تنضيد اللغة إلى مهن(، كأن نشــير –ــة ــبيب، ولغـ ــة الطـ ــامي، ولغـ ــة المحـ مثال- إلى لغـــة ــاجر، ولغـ ــة التـ ــه، ولغـ ــة الفقيـ ــلطان، ولغـ السـ

السياسي، ولغة المعلم...إلخ. وهكذا، فجميــع:" لغــات التعــدد اللسـاني، مهمـا تكن الطريقة التي فــردت بهــا، هي وجهــات نظــر نوعيــة حول العــالم، وأشــكال لتأويلــه اللفظي، ومنظـوراتــا أن غيرية داللية وخالفية. بهذه الصفة، يمكنها جميعــة، وأن ــة متبادل ــة تكمل ــتعمل بمثاب ــه، وأن تس تتجابــفة، تلتقي ــذه الصـ ــة.بهـ ــق حواريـ ــدخل في عالئـ تـ وتتعايش داخل وعي الناس، وقبل كــل شــيء داخــل وعي الفنان- الــروائي الخالق. وبهــذه الصــفة أيضــا،ــدد ــل التعـ ــور داخـ ــارع، وتتطـ ــة، وتصـ تعيش حقيقـــع ــك، تســتطيع جمي اللســاني االجتمــاعي.وألجــل ذلــة ــعيد الرواي ــا على ص ــعا له ــذ موض ــات أن تتخ اللغ الفريــد الــذي يمكنــه أن يجمــع األســلبات الباروديــة للغات أجناس متنوعة، ومظــاهر مختلفــة من أســلبة وتقديم لغات مهنية ملتزمة، مع لغات أجيال تشــتمل على لهجات اجتماعية وغــير اجتماعيــة...جميــع تلــك اللغــات يمكن أن يجتــذبها الــروائي لتنســيق تيماتــه،ــاه ــير المباشــر( عن نواي ــير )غ ــف حــدة التعب وتخفي

248

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وأحكامــه القيميــة. ألجــل ذلــك، نلح باســتمرار، على المظهر اللغــوي، الــداللي والتعبــيري. أي: القصــدي، ألنه القوة التي تنضد وتنــوع اللغــة األدبيــة، وال نــولي نفس االهتمــــام للعالمــــات اللســــانية )زخــــارف المفــردات، وتناغمــات المعــنى، إلخ...( في لغــات األجناس والرطانات المهنيــة وغيرهــا، ألنهــا، إذا جــاز القول، رواسب متحجــرة عن ســيرورة النوايــا، وعنــة العالمات التي أهملها العمل الحي الذي تنجزه الني المؤولـــة لألشـــكال اللســـانية المشـــتركة.إن تلـــك العالمات الخارجية، ملحوظة ومثبتة من وجهة النظر اللسانية، اليمكن فهمها ودراستها بــدون فهم تأويلهــا

250المقصدي."

ــدد ــوي عن التع ــيد اللغ ــبر التنض ــال، يع وعلى أي ح الطبقي، والتنــوع الهــرمي االجتمــاعي، فيحــدد رؤى الشخصيات إلى العالم، ثم يبرز اختالفهــا فيمــا بينهــا

اجتماعيا وطبقيا وإيديولوجيا. ( الــروائي، فقــد يكــونHybridationأمــا التهجين )

إراديـــا وغـــير إرادي. ومن ثم، فهـــو" مـــزج لغـــتين اجتماعيتين داخــل ملفــوظ واحــد، وهــو أيضــا التقــاء وعــيين لســانيين مفصــولين بحقبــة زمنيــة، وبفــارق

اجتماعي، أو بهما معا، داخل ساحة ذلك الملفوظ. وهذا المزيج من لغــتين داخــل الملفــوظ نفســه، هــوــق من ــثر، نسـ ــة أكـ ــدية )بدقـ ــة قصـ ــة أدبيـ طريقـ الطرائق(.لكن التهجين االإرادي والالواعي هو إحدى الصيغ الهامة للوجــود التــاريخي ولصــيرورة اللغــات. ويمكن القول بوضــوح بــأن الكالم واللغــات، إجمــاال، يتغــــيران تاريخيــــا عن طريــــق التشــــعب لنفس

، ترجمــة: محمــد بــرادة،الخطاب الروائي - ميخائيل باختين: 250م، ص:1987دار األمان، الرباط، المغــرب، الطبعــة الثانيــة ســنة

54.

249

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة أو لعــدة مجموعــات ســواء في المجموعــة اللغوي الماضــي التــاريخي للغــات أو في ماضــيهم اإلحــاثي،

251ودائما يقوم الملفوظ بدور المرجل في المزج."

ــتعمل ــوني أن يس ــروائي البوليف ــل، يمكن لل وللتمثي لغتين داخل ملفوظه السردي، كأن يســتعمل حــواراــخص ــ ــا - مثال- يتحـــدث فيـــه المتكلم المش ــ داخلي الرئيس. وفي الوقت نفسه، يرد فيه على شخص أو وعي آخر يستحضره داخل الملفــوظ نفســه. بمعــنى يكــون هنــاك وعي مشــخص )بكســر الصــاد(، ووعي مشخص )بفتح الصاد( داخل ملفــوظ ســردي واحــد.ــة ــك الملفــوظ هجن ــد أن يحمــل ذل ــير آخــر، الب بتعبــراع القيم ــ ــ ــل على ص ــ ــ ــة، تحي ــ ــ ــدية واعي ــ ــ قصــات ــاين وجه ــار، وتب ــديولوجيات، واختالف األفك واإلي

النظر. وبعبــارة أخــرى، يســتند التهجين إلى الجــدل الخفي، والخلط بين حوارين أحــدهما: حــوار صــريح، واآلخــر حــوار خفي، يشــكالن معــا جــدال بين شخصــيتين: شخصية حاضرة مشخصة )بكسر الصاد(، وشخصــية غائبة مشخصة )بفتح الصاد(، كما يتجلى ذلك واضحا في هذا الحوار الداخلي الــذي يــرد في شــكل جــدل خفي" خضــنا منــذ أيــام حــديثا خاصــا مــع يغســتافيــد- أن إيفانوفيتش، يقال: إن أهم فضيلة في هذا البل تعــرف كيــف تجمــع النقــود.قــالوا ذلــك على ســبيل النكتة)وأنا أعرف أنها نكتة(، الموعظة األخالقية هنــا هي أنه اليتعين عليك أن تكون عالــة على أحــد، وأنــاــدي كســرتي من من ناحيتي لست عالة على أحد! ل الخـبز الـذي آكلـه، صـحيح أنهـا كسـرة خـبز بائســة، وأحيانا حتى تكون يابســة، ولكنهـا موجـودة، حصــلت

.108، ص:الخطاب الروائي - ميخائيل باختين: 251

250

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة العيب ــا بعــرقي، واســتعملها بطريقــة قانوني عليهــه ليس فيها.على كل ما العمل! وأنا نفسي أعرف أن مما ســيبعث على االعــتزاز أن يعمــل المــرء نســاخا أجل، ومع ذلك فأنا فخور بذلك، فأنــا أعمــل، وأريــق عـــرقي. ولكن مـــاهو المعيب، في الواقـــع، في أنيــل في ــا إذا عم ــرء إثم ــرتكب الم ــل ي ــخ!وه استنس

االستنساخ؟" إنه، يزعمون يعمل نساخا!..." أجل، وما المخجل في ذلك؟...على األقــل إني بهــذه الطريقــة أعي اآلن بــأني مهم، وأن هنــاك من هــو بحاجة إلي، وأنه ليس في هذا مايبرر إزعاج اإلنسانــون إني ــل، دعهم يقول بمثل هذه السخافات، على ك جرذ.إذا كانوا قد وجــدوا هنــاك شــبها.إن هــذا الجــزء ضروري، إنه يقــدم مايفيــد، ثم إنهم يتمســكون بهــذا الجرذ، وإنهم ينعمون على هــذا الجــرذ بمكافــأة.هــل رأيت أي جرذ هذا!بالمناسبة لقد تحــدثنا كثــيرا حــول هذه المسألة يــاعزيزتي.ال أخفي عليــك، إني لم يكن في نيــتي أن أحــدثك حــول هــذه المســألة غــير أني تحمست قليال.مع ذلك، فــإن المــرء يشــعر بالراحــة،

252وهو ينصف نفسه من وقت آلخر"

ــط بين ــ ــا من التهجين والخل ــ ــظ المتلقي نوع ــ يالح الحوارات واألساليب داخل هذا الكالم الــذي ورد في صيغة األسلوب غير المباشر الحر. كأني بالشخصــية المتحــاورة تــدافع عن نفســها، وتــرد على اآلخــرين، وتستحضـــر كالم الغـــير، فتفنـــده بالحجــة والـــدليلــير حاضــر، لكن ــذا أن كالم الغ ــني ه ــان. ويع والبره صاحبه غائب. ومن ثم، يبدو أن هذا الحــوار هــو نــوع

من الجدل الخفي.

.303-302 ، ص:نفسه - ميخائيل باختين: 252

251

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــد األســاليب أو أما األسلبة الروائية، فتقوم على تقلي الجمــع بين لغــة مباشــرة )أ(، من خالل لغــة ضــمنية

ــوظ واحد ــع بين أســلوبين:253)ب( في ملف ، أو الجم أسلوب معاصر وأسلوب تراثي داخل ملفوظ كالمي واحد، كما نجد ذلك في الكثير من الروايات العربيــة

ــتي) ــتراثي، كرواي ــد ال ــة ذات البع ــونالحداثي مجن لبنسالم حميش، ورواية)255(العالمة و) 254(الحكم

ــات ــ ــني بركـ ــ ،256( لجمـــــال الغيطـــــانيالزيـــة) ــد توفيقجــارات أبي موســى(ورواي ،257 ألحم

حيث يقلد هؤالء الكتاب أساليب الســرد الــتراثي منأجل تحقيق وظائف فنية وجمالية وداللية...

زمن بينومن األمثلة على ذلك مقطع من رواية) ــوالدة والحلم ــ ــدال ــ ــربي أحمـ ــ ــدع المغـ ــ ( للمبـ

المديني"...وقف الرجــل، وأوقــف، وبكى واســتبكى،ــرخى ــرب، ي ــيرفع الك ــا.س ــا جليال مهيب ــان موقف وك اللجام، ترفع عقيرة موالنــا اإلمــام...وبخ بخ: بلغــني، فيما بلغني، وبلغت فيما بلغت، ولقد أبلغت وبلغ لي، وعن السلف الصــالح، وغــار حــراء، وبحــار المعرفــة السبع، وصلنا أنه ياسيد الرجال، البد من...)ويغضــيــد على ــور من حدي ــاء س ــد من بن ــه(...الب من مهابت الجدران، فتنفس القوم الصــعداء..عــداء...داء وقــام

.88، ص:أسلوبية الرواية - حميد لحمداني: 253ــدن،مجنون الحكم، - بنسالم حميش: 254 ــريس، لن ــاض ال دار ري

م.1990ــان، الطبعــةالعالمة، - بنسالم حميش: 255 دار اآلداب، بيروت، لبن

م.1997األولى سنة ــاني: 256 ــال الغيط ــات، - جم ــني برك ــةالزي ــروق،الطبع دار الش

م.2009الرابعة ، منشــورات دار القبــةجــارات أبي موســى، - أحمــد توفيــق: 257

م.2000الزرقاء، الطبعة الثانية، سنة

252

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

بعدها سيد النــاس ليفــاجىء النــاس: لنشــرب الليلــة258نخب معرفة حكمة اإلمام...مام...مام."

ــاة الســاخرة " ــا أو المحاك في حين، تســتند البارودي إلى الحديث بواسطة كلمــة اآلخــرين.ولكنــه- بعكس مايفعله في تقليد األساليب- يدخل في هــذه الكلمــة اتجاها دالليــا يتعــارض تمامــا مــع النزعــة الغيريــة.إن

الصوت الثاني الذي استقر في الكلمة الغيرية. يتصادم هنا بضراوة مع سيد الــدار األصــلي، ويجــبره على خدمــة أهــداف تتعــارض مــع األهــداف األصــليةــا، الكلمــة تتحــول إلى ســاحة لصــراع صــوتين تمام اثنين.ولذلك، ففي المحاكاة الساخرة يتعــذر امــتزاج صـــوتين، بينمـــا يكـــون ذلـــك ممكنـــا في تقليـــدــير ــلوب الغـ ــاة أسـ ــاليب...من الممكن محاكـ األسـ محاكاة ساخرة باتجاهــات مختلفــة، وأن تــدخل إليــهــا، في نبرات جديدة، أما تقليده أسلوبيا فيكون ممكنــه ــاه وظيفت ــط- باتج ــد فق ــاه واح ــة، في اتج الحقيق

الخاصة. إن كلمة المحاكاة الساخرة يمكن أن تكــون متنوعــةــاخرة ــاة س ــاكي محاك ــيرة يمكن أن نح ــة كب لدرج أســلوب الغــير بوصــفه أســلوبا. يمكن أن نحــاكيــة على المســتوى ــة نموذجي ــاة ســاخرة طريق محاك االجتمـــاعي أو شخصـــية على المســـتوى الفـــردي، طريقة في الرؤية، في التفكير، في الكالم. باإلضافة إلى ذلــك، فــإن المحاكــاة الســاخرة تكــون عميقــة،ــاة ــر المحاك ــك، يمكن أن تقتص ــة أو تل ــذه الدرج به الساخرة على األشكال اللفظية الســطحية، غــير أنــاخرة ــاة الس ــذه المحاك ــور ه ــذلك أن تغ الممكن كــة ــادىء واألســـس العميقـــة لكلمـ لتصـــل إلى المبـ

، دار النشـــرزمن بين الــوالدة والحلم - أحمـــد المـــديني: 258.71م، ص:1976المغربية، طبعة

253

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــاخرة الغير.إضافة إلى ذلك، فإن كلمة المحاكاة الس يمكن أن تســـتخدم من جـــانب المؤلـــف بصـــورة مختلفة: المحاكاة الساخرة تستطيع أن تكــون هــدفا

259بذاتها..."

ويعـــني هـــذا أن المحاكـــاة الســـاخرة هي طريقـــة أسلوبية قائمة على إيــراد أســاليب اآلخــرين تضــمينا وتناصا وحوارا، ومحاكاتهـا بطريقـة سـاخرة قوامهـا: التناقض، والتضاد، والسخرية، والكروتيسك، والــروح الكرنفالية...ويوجـد هــذا النــوع من األسـاليب بكــثرةــة ) ــة الســاخرة كرواي ــة التراثي ــات العربي في الرواي

ــة)الزيـــني بركـــات( ــاني، وروايـ ــال الغيطـ لجمـ( لبنسالم حميش...مجنون الحكم

أما الحوار أو الديالوغ البوليفوني، فهــو بمثابــة حــوار مباشر خارجي، يستلزم تعــدد الشخصــيات، واختالف المواقــف واألفكــار، وتصــارع اإليــديولوجيات.وفي المقابــــل، يتم الحــــديث عن الحــــوار الــــداخلي )المنولــوج(، والحــوار الصــامت الــدال على الصــمت

والسكوت والحذف واإلضمار. lesوهناك أيضــا مــا يســمى بالعبــارات المســكوكة )

expressions figéesويقصد بها تلــك العبــارات .) التراثية المأثورة والمتوارثة جيال عن جيــل، كاألمثــال والحكم والعبارات المســنونة بدقــة وإحكــام، مثــل:" مات حتف أنفه"، و" من جد وجــد ومن زرع حصــد". ومن هنـــا، " يحتـــوي الـــتراث على مجموعـــة منــة ذات ــة ثابت ــات لغوي ــتراكيب المســكوكة.أي: بني ال قوالب مســتقرة.وتوجــد الــتراكيب المســكوكة الــتيــاهزة ) ــارة الج ــطلح العب ــا مص ــا أحيان ــق عليه يطل

Ready mode expressions:في اللغــة، مثــل )

.283-282ميخائيل باختين: نفسه ،ص:- 259

254

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

صيغة التعجب، أو في اقتران بعض الكلمــات بعضــها ببعض.ويطلق عليهــا أحيانــا اســم الكليشــيه، فتكــون مضافا ومضافا إليه، مثل قولك: "سخرية القــدر"، أو فعال ومفعوال، مثل: "واله دبره" أو فعال وشبه جملة، مثل: "أسقطه من حسابه"، وهلم جرا. غير أن هناك نوعيــة أخــرى من الــتراكيب المســكوكة النابعــة منــاطقين ــرت بين النـ ــتي انتشـ ــة الـ ــوص األدبيـ النصـ باللغة.وهي مجموعة من الكلمات تدخل في عالقات سياقية ثابتة اليجوز تغييرها أو تبــديلها، فــإن القــالب أو الشكل الذي تأتي عليـه، هــو الطـابع الممـيز لهـا، فــإذا اســتقلت الوحــدات، فقــد الــتركيب المســكوك طابعــه الممــيز.ألن خــبرة القــارىء بهــذه الــتراكيبــول ــة.ويق ــبرة معرف ــرف الخ ــبرة تع ــكوكة خ المس ميكائيل ريفاتير:إن صفة الكليشيه األساسية أنه يثيرــه ــل.إن ــه شــاهد من قب ــارىء اإلحســاس بأن في الق ممضوغ.إنه متحجــر.ومن هــذا اإلحســاس يســتخلص

260ريفاتير أن كل كلمة على حدة ال تعني شيئا."

أضف إلى ذلك، فللعبارات المسكوكة وظائف عــدة:ــية...ومن جمالية، ونفسية، وأخالقية، وتأثيرية، وتناصــتراكيب المســـكوكة حســـب ميكائيـــل ــير الـ ثم، تثـــة في ــة وتأثيري ــة وخلقي ــل جمالي ــاتير" ردود فع ريف نفس القـــارىء، تتمـــيز هـــذه الـــتراكيب بممـــيزات الظــاهرة األســلوبية، من حيث إنهــا تســترعي انتبــاه القارىء في لحظــة تعرفــه عليهــا، غــير أنهــا تــدخل أيضا، في كثــير من األحيــان، في نســق بالغي، مثــل التمثيل أو االستعارة أو المبالغة أو المفارقة.أمــا من حيث تفاعلها داخل السياق، فإنهــا تــدخل في عالقــة

، شــركةروايات عربيــة، وروايــات مقارنة - سيزا قاســم: 260 م،1997الرابطة، الــدار البيضــاء، المغــرب، الطبعــة األولى ســنة

.21-20ص:

255

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــاب تضاد مع السياق، من حيث إنها مستعارة من كت261معاصرين للكاتب."

وهناك ظاهرة األجنــاس التعبيريــة المتخللــة، ويعــني هذا أن الروايــة قــد تتخلهــا أجنــاس أدبيــة صــغرى أو كبرى، كالحكاية الشعبية، أو الخرافة، أو األســطورة،ــة، أو ــرح، أو الرحل ــعر، أو المس ــال، أو الش أو األمث الرســــالة، أو الخطبــــة، أو قصصــــات الصــــحافة

واإلعالم...إلخ وعليه، فاللسانيات الخارجيــة هي الــتي تنصــب على الحواريــة بالــدرس والفحص والتمحيص؛ ألن اللغــة حســب بــاختين ذات طــابع مــادي حــواري. ومن ثم،ــون فالخطاب المعروض في الخطاب الروائي قد يك عبارة عن حوار مباشــر )أحــادي الصــوت(، أو يكــون

خطابا بوليفونيا متعدد األصوات.

ــورات ــ ــدد المنظـ ــ ــادس: تعـ ــ المطلب السـالسردية

ــة، ــة البوليفوني تتعدد المنظورات السردية في الرواي حيث ينتقل الكاتب من وجــة نظــر إلى أخــرى، حيث ينطلــق من الرؤيــة من الخلــف ليمــر إلى الرؤيــة الداخلية. وبعد ذلك، يستعمل الرؤية من الخارج. كماــائب، ينوع الضمائر السردية، حيث يشغل ضــمير الغ فضمير المتكلم، ثم ضمير المخــاطب. أو ينتقــل من السارد الواحد إلى السارد المتعــدد، كمــا ينتقــل من الســـارد المطلـــق إلى الســـارد النســـبي والســـارد الشاهد، أو يتأرجح بين سارد حاضر وسارد غائب، أوــد. وكلمــا تعــددت بين ســارد مشــارك وســارد محاي وجهـــات النظـــر، واختلفت المنظـــورات الســـردية،

.22، ص:روايات عربية، وروايات مقارنة - سيزا قاسم: 261

256

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــوع الــرواة والســراد، كــانت وتعــددت الضــمائر، وتنــة الرواية أقرب إلى الرواية الحوارية منها إلى الرواي

التقليدية ذات الصوت الواحد. ومن النماذج الروائية التي انشغلت كثيرا بتقنية تعدد

( لمحمد) لعبة النسيانالرواة والسراد نذكر رواية برادة، حيث يقول على لسان راوي الــرواة:" لعلــني تسرعت في اإلفضاء بتأمالتي هذه حول ما حكاه لنــا رواة هذا الفصل.وقد اليكــون ذلــك هــو ماقصــد إليــه الكاتب ألن التعليقات التي أثبتها على الهوامش، تلحــير مطمئن كثيرا على أن الزمان اليوقر أحدا، وأنه غ إلى الطريقة التي تصور بها عالقــة الطــايع بالهــادي.ــتخالص-أن ــامر باالس ــاز لي أن أغ ــه- إذا ج وفي رأي استقصاء الحاالت وتشخيصها، عملية التقف عند حد: فكلما توخينا الدقة، كلمــا اتســعت الــدائرة، وبــرزت عناصــر أخــرى التخلــو من تــأثير.فتتوالــد افتراضــاتــة، ــإن أوراق ملحقـ ــع األولى.من ثم، فـ ــاطع مـ تتقـــحف، ــات ص ــات وخطب وقصاص ــتمل على بالغ تشــدتني ــة... فوج ــخة عن اإلذاع ــات مستنس وربورتاج محتــارا عنــد االختيــار.لــذلك، آثــرت أن أكتفي، هنــا،

262بإيراد عينة فقط من تلك األوراق الملحقة..."

ــه) ــرادة، في روايت ــد ب ــذا أن محم ــني ه ــةويع لعب (، يوظف أنواعــا عــدة من الــرواة، كــراويالنسيان

الرواة، والرواة الفرعيين، والســراد، وذلــك كلــه منأجل خلق رواية بوليفونية حقيقية.

المطلب السابع: البناء المركـــــب يقترن البنــاء المــركب بظــاهرة األجنــاس التعبيريــة المتخللة. ويعني هذا أن الروايــة قــد تتخلهــا أجنــاس

.80، ص:لعبة النسيان - محمد برادة: 262

257

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــعبية، أو ــة الشـ ــبرى، كالحكايـ ــغرى أو كـ ــة صـ أدبيـــعر، أو ــال، أو الش ــطورة، أو األمث ــة، أو األس الخراف المســـرح، أو الرحلــة، أو الرســـالة، أو الخطبـــة، أو

قصصات الصحافة واإلعالم...إلخ يستند البنــاء، في الروايــة البوليفونيــة، إلى، ومن ثم

دمج العناصر المتناقضة والمتنافرة جدليا داخل إطار سردي متكامل ذي وحدة موضوعية وعضوية. ويعني هذا أنه البد من إيجاد تعددية ســردية وفنيــة لــتركيب العمــل الــروائي، كــأن يســتدمج هــذا العمــل - مثال- مجموعة من األجناس واألنواع واألنماط األدبية وغيرــددة ــة متع األدبية، فيصهرها داخل بوتقة فنية وجمالي األصوات والبنى التركيبية. باإلضافة إلى ذلك، " فــإنــرد ــذا الس ــدم ه ــواء ق ــه - س ــرد نفس ــركيب الس ت بواســطة المؤلــف أو بواســطة الــراوي أو بواســطة إحدى الشخصيات- يجب أن يكــون الــتركيب مغــايراــة ــات ذات الطبيع ــه في الرواي ــو علي ــا ه ــا لم تمامــه ــق من ــذي ينطل ــك الموقــف ال ــة.إن ذل المونولوجيــار، ــه اإلخب القص أو يستند إليه التصوير، أو يصدر عن هذه المواقف يجب أن تكــون قــد تحــددت في ضــوءــذوات ــالم ال ــد- ع ــالم الجدي ــذا الع ــف من ه الموق المتساوية الحقوق، العــوالم الموضــوعات. والكلمــة التي تقص، وتصور، وتخبر، يجب أن تعالج عالقــة مــا

جديدة تجاه مادتها.ــد ــة عن ــة الروائي ــر البني ــع عناص ــإن جمي ــذا، ف وهك دويستفسكي ذات خصوصية كبيرة جــدا. إنهــا تتحــدد جميعها بتلك المهمـة الفنيـة الجديـدة الـتي اسـتطاعــا بكـــل ــا، ويحلهـ دويستفســـكي وحـــده أن يطرحهـ ماتنطوي عليــه من عمــق وســعة: مهمــة بنــاء عــالمــة متعدد األصوات، إلى جانب تحطيم األشكال القائم

258

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة المونولوجيـــة)المتجانســـة( في للروايـــة األوروبيـ263األصل."

ويعــني هــذا أن جنس الروايــة بــالمفهوم البوليفــونيــاط ــواع واألنم ــاس واألن ــة من األجن ــوي مجموع يحــا الفرعية التي تتخلل الجنس الرئيس تعضيدا وتركيب وتأليفا وإنشاء وشعرية. وللتوضيح أكثر، كأن تتضمنــحات، ــازيج، وموشـ ــعرية، وأهـ ــائد شـ ــة قصـ الروايـ وحكايات، وأســاطير، ونصوصــا وصــفية، وقصاصــات الصحف، ومسرحيات، ولقطات ســينمائية، ولوحــات تشكيلية، ومقاطع نقدية، وخطبا، ورسائل، وطالســم الســحر والشــعوذة، والمقالــة، والتــاريخ، كمــا يتجلى

( لجمــالالزيني بركــاتذلــك واضــحا في روايــة) ــة ــاس التعبيري الغيطــاني...ويســمى كــل هــذا باألجن

المتخللة )بكسر الالم األولى(

المطلب السابع: التنـــاص الحواري (، بمافيهاJulia kristevaإذا كانت جوليا كريستيفا )

ــل ) ــل كي Telجماعــة تي Quelــيرا ــد اهتمت كث (، قــاص ) ــ ــكالنيينIntertextualitéبالتن ــ ــإن الش ــ (، ف

الروس هم الــذين ســبقوا إلى طــرح هــذا المفهــوم،ــه) ــوره في كتاب ــذي بل ــاختين ال ــل ب والســيما ميخائي

ــاءشــعرية دويستفســكي( بشــكل جلي، في أثن حديثـــه عن الحواريـــة والباروديـــا واألســـلبة ضـــمن تنظيره للرواية البوليفونية. وقد ربط باختين التناص بتداخل النصوص داخــل ملفــوظ حــواري معين. لــذا،ــة( ــة( و) البوليفونيـ ــطلحي )الحواريـ ــتخدم مصـ اسـ لإلحالة على مصطلح التناص الذي اســتخدمته جوليــا

كريستفا.

.12ميخائيل باختين: نفسه ،ص: - 263

259

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــمين، ــواري على التضـ ــاص الحـ ــني التنـ ــذا، وينبـ هـ واالقتباس، والمعارضة، االستشــهاد، وتوظيــف النص الغائب، واستحضار كالم الغير نقال وامتصاصا وتفاعال

وحوارا...

المطلب الثامن: الفضاء الكرونوطوبي يرتبـــط الفضـــاء الكرونوطـــوبي داخـــل الروايـــةــاختين ) ــل ب ــي ميخائي ــاحث الروس ــة بالب البوليفوني

Mikhaïl Bakhtineويعتمــد على إدمــاج الزمــان ،) في المكــان لتشــكيل فضــاء واحــد يســمى بالفضــاء الزمكــاني.ويتســم هــذا الفضــاء بالوحــدة والتناســقــان الفصــل ــداخل العضــوي، ومن الصــعب بمك والت بينهما، كما كــان يفعــل علمــاء الطبيعــة في القــرنينــرى الثامن عشر والتاسع عشر الميالديين.ومن ثم، ي

ــوب ) ــاختين الكرونوط ــل ب (Chronotopeميخائي أنه" يعين الوحــدة الفنيــة للعمــل األدبي في عالقاتــه مــع الحقيقــة، كمــا يتضــمن أيضــا وباســتمرار مكونــا أساســـــيا، بحيث اليمكن عزلـــــه عن مجموعـــــةــه "الكرونوطوب" األدبي إال بتحليل تجريدي، ذلــك أنفي الفن واألدب عموما، كل التعريفــات الزمكانيــة )

Spatio-temporelesهي غـــــير منفصـــــلة عن ) ــير على بعضها، وتحمل دائما قيمة انفعالية، إن التفكــد أن يتأمــل الزمــان ــد يمكن بالتأكي مســتوى التجري والمكــان منفصــلين، ويقصــي القيم االســتعمالية، إال أن المتأمل الحي )الذي يعــنى بالتأمــل الــرزين غــيرــيئا، ــزىء شـ ــني، ال يجـ ــل فـ ــرد( في أي عمـ المجـــبط ــير الحي يضـ ــه: أي التفكـ ــيئا، إنـ ــي شـ واليقصـ الكرونوطـــوب في كليتـــه واكتمالـــه.ذلـــك، أن الفن واألدب مشــبعان بــالقيم الكرونوطوبيــة في مختلــف

260

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الدرجات واألبعاد، وكل باعث أو مكون أساســي في أي عمل فني ينبغي أن يقــدم مثلمــا تقــدم أي قيمــة

264من قيمه."

ويعني هــذا كلــه أن الكرونوطــوب يتحقــق دائمــا في العمل األدبي والفــني، بحضــور المؤشـرات الزمانيــةــاقه ــاب اتس ــق للنص أو الخط ــتي تحق ــة ال والمكاني العضوي وانسجامه الداللي. ويرى البــاحث المغــربيــذ ــاختين أخ ــل ب ــوريمي أن ميخائي ــنيب الب ــد م محمــوم الصــلبة كمــا في مصــطلح كرونوطــوب من العل قوله: " لعل ميخائيل باختين، حين صــاغ أو اقــترض-ــهور ــدي المش ــطلحه النق ــلبة- مص ــوم الص من العل )كرونوطــوب(، واســتنبته في مجــال النقــد األوروبي الحديث، قد ضمنه إلى جانب البعد المعجمي للكلمةــدالق، ــيولة واالنـ ــوم السـ ــة(، مفهـ )الحجم والكثافـ الشيء الذي جعل الكلمة متصال ربــاعي األبعــاد كمــاــبر ــتي تعت ــة ال ــبية الخاص ــة النس ــور النظري في تص

265المكان والزمان غير قابلين للفصل موضوعيا."

بيد أن ميخائيل باختين أخــذ هــذا المصــطلح من علمــدان الموســيقا. ويعــني الكرونوطــوب في هــذا الميــد تعدد األصوات واألنغام. ومن ثم، استعمله في النقــدد ــ ــيات، وتع ــ ــدد الشخص ــ ــدل على تع ــ األدبي لي األطروحات الفكرية، وتعــدد المواقــف اإليديولوجيــة،

وتعدد اللغات واألساليب.

264 - Mikhaïl Bakhtine: Esthétique et théorie du roman, p:384.

: الفضـاء الــروائي في الروايــة - محمــد مــنيب البــوريمي265 منشــورات كليــة اآلداب والعلــوم اإلنســانية،المغربية الحديثة،

، سلســلة بحــوث ودراســات،52جامعة محمد األول، وجــدة، رقم .40، 15رقم:

261

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المطلب التاسع: فضــــاء العتبـــة (، في الروايــةSeuilمن المعلوم أن فضــاء العتبــة )

البوليفونيـــة، هـــو فضـــاء الصـــدمات واألزمـــات والمشــاكل العضــوية والنفســية. بمعــنى أن األمــاكن الــتي يعيش فيهــا البطــل أو الــتي ينتقــل عبرهــا هي أمــاكن موحشــة وعدوانيــة، تثــير االشــمئزاز والقلــق والغثيان والمــوت. وبتعبــير آخــر، ففضــاء العتبــة هــو فضاء الكوارث التي تعصف باإلنسان المقهور داخــل مجتمــع محبــط، تنعــدم فيــه القيم األصــيلة، وتهيمن عليــه العالقــات التشــييئية الرأســمالية، حيث تتحــول القيم المعنوية أو الكيفية إلى قيم مادية واســتعمالية قائمة على الغرضية والمنفعة والتبــادل. وقــد يكــون هذا الفضاء عبارة عن فضاءات مفتوحة، كالســاحات أو الممرات أو العتبات الوسيطة التي تفصل الداخل عن الخارج. وترتبط بهذه الفضــاءات أزمــات خانقــةــه ــكل موقفـ ــل، وتشـ ــاة البطـ ــلبا في حيـ ــؤثر سـ تـ اإليــديولوجي من العــالم، وتحــدد مصــيره في ضــوءــالم ــه في الع ــذين يعيشــون مع ــرين ال مصــائر اآلخ المحيط به نفسه.أما الزمان الــذي ينــدغم فيــه ذلــكــالتوتر والقلــق البطل المقهور، فهو زمن مشــحون ب والسأم والتأزم والصــراع التراجيــدي. وهنــا، نتحــدثــير ــ ــية غـ ــ ــمى بالشخصـ ــ ــل يسـ ــ عن بطـ المنجـــزة.أي: شخصـــية قلقـــة ومنهـــارةــزة ــير منجـ ــعة. ومن ثم، فهي غـ ومتضعضـ

ــبرحــدثيا، وغــير مســتقرة في حياتهــا. وتعتــة ) ــ ــكي، كروايـ ــ ــات دويستفسـ ــ الجريمــــةروايـ

ــة) والعقــاب (، مناإلخــوة كرامــازوف(، وروايــتي ــة( ال ــوات )البوليفوني ــددة األص ــات المتع الرواي سبقت إلى توظيف هذا النوع من الفضاء اإلشكالي،

262

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

كمــا يــرد هــذا النــوع من الفضــاء في الهجائيــات المينيبية التي تأثر بها دويستفسكي كثــيرا. وفي هــذا الصدد، يقــول ميخائيــل بـاختين:" إنــه، في الحقيقــة،ــة ــاء المنيبي وصف صائب تماما للطريقة التكوينية لبنــذا الوصــف يمكن الخيالية.باإلضافة إلى ذلك، فإنه ه أن يعم، باســـتثناء حـــاالت قليلـــة، على كـــل المنهج اإلبـــداعي عنـــد دويستفســـكي.إن دويستفســـكي اليستخدم أبدا، تقريبا، في أعماله الزمن البيوغرافي التأريخي المستمر نسبيا. أي: الزمن الروائي بمعنى الكلمــة.إنــه يقفــز من خاللــه، إنــه يركــز الحــدث في

، حيثاألزمات، واالنعطافات، والكوارثنقاط تصبح اللحظة معادلة من حيث قيمتهــا الداخليــة لـــ" بليون سنة".أي: إنها تفقــد حــدودها الزمانيــة.كــذلك، إنه يقفز، في الحقيقة، عبر المسافة، ويركز الحــدث

)عنــد البــاب،العتبةفقط في نقطتين اثنــتين: على ــك(، عند المدخل، عند السلم، في الممر إلى غير ذل حيث تقع األزمــة واالنعطــاف، أو في الســاحة، الــتي يســتعاض عنهــا عــادة بغرفــة االســتقبال )صــالة، مطعم(، حيث تقــع الكارثــة أو الخصــومة.هكــذا، هــو بالضبط مفهومه الفــني حــول الزمــان والمكــان.إنــه يقفز غالبــا عــبر حالــة المماثلــة للحقيقــة، التجريبيــة والتفصيلية، وعبر المنطق العقلي. ولهذا، كان صنف

266المنيبية قريبا من نفسه."

ونفهم من هــذا أن دويستفســكي قــد وظــف فضــاءــددة ــة أو المتعـ ــه البوليفونيـ ــمن رواياتـ ــة ضـ العتبـ األصوات، وتأثر في ذلك بالهيجائيات المينيبيــة. ومن ثم، فلم يكن دويستفســــكي يلــــتزم في رواياتــــه الواقعية أو النفسية بالتعاقب الزمني الكرونولــوجي،

.220-219- ميخائيل باختين: نفسه، 266

263

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

أو يلتزم بالخط الزمني المتسلسل من الحاضر نحــو المستقبل، بل كــان يقفــز على الــزمن الــبيوغرافي، ويختار منــه اللحظــات الحاســمة المؤرقــة لإلنســان، والسيما اللحظات المأســاوية المبنيــة على األزمــات و"العواصــف" والكــوارث والخصــومات. كمــا يرتبــط هذا الزمان التراجيدي بأمكنة عدوانية مفتوحة، تحدد جدلية الداخل والخارج، وجدليــة الــذات والموضــوع، وجدلية األنا والغير، وجدلية الكائن والممكن، وجدليةــذا أن البطــل يعيش ــني ه ــاح... ويع االنغالف واالنفت قلقـــه الوجـــودي بين األمكنـــة المحاصـــرة، ويعيش ضـــياعه واغترابـــه الـــذاتي والمكـــاني في ســـاحات الصــراع الــذاتي والموضــوعي، بعيــدا كــل البعــد عنــاعم ــور والمط ــة كالقص ــة المغلق ــاءات الراقي الفض

وصاالت الرقص. وهكذا، يــرى ميخائيــل بــاختين" أن الفضــاء الــروائي يكتسي من خالل تداخل مكوناته- في أحيان كثــيرة-ــاك الفضــاء الخــارجي، والفضــاء ــا، فهن ــا رمزي طابع الداخلي، وهنــاك الفضــاء المغلــق والفضــاء المنفتح،ــاختين ــل إن ب والفضاء الحميمي والفضاء المعادي، ب بعد دراسته القيمة إلنتــاج دويستفســكي، الحــظ أنــه استعمل في رواياتـه فضـاء رمزيـا خاصـا، بعيـدا عن الصــالونات، وحجــرات األكــل، وقاعــات االحتفــاالت،ــه ــذي وظف ــاص ال ــاء الخ ــذا الفض ــوم.ه ــرف الن وغــاختين: دويستفســكي في إنتاجــه الــروائي، ســماه ب

)leالفضــاء العتبــة seuilوهــو فضــاء يتمثــل في ،) المــداخل والممــرات واألبــواب والنوافــذ المشــرعة على الشــوارع، كمــا أنــه فضــاء يتمثــل في الحانــات واألكــواخ والقنــاطر والخنــادق والبــواخر والســيارات والقطارات.وبعبارة أوضح: إن فضاء العتبة- كما يرى

264

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

باختين- يمثل المواقف، واألفكار، واألشــخاص الــذينــة يعيشون بين/بين، كما أن الزمن الموجود في العتب

(؛ ألنه مشحونTemps des crisesهو زمن أزمة ) بـــالتوتر والقلـــق واالضـــطراب وطـــرح األســـئلة

267المصيرية."

ــداخل والخــارج، ومن هنا، يتأرجح فضاء العتبة بين الــزق ــ ــد تم ــ ــق والمنفتح. ومن ثم، يجس ــ وبين المغلــا داخــل فضــاءات الشخصــية غــير المنجــزة، وتآكله

األزمات الخانقة الوسيطة.

المطلب العاشر: الفضـــاء الكرنفالي

ــة ــه الروايـ ــر توظفـ ــاء آخـ ــديث عن فضـ يمكن الحـ المتعددة األصوات )الرواية البوليفونية(، أو ما يسمة أيضا بالرواية الحوارية )الديالوجية(، كما يتضــح ذلــك جليا عند الــروائي الروســي دويستفســكي، ويســمى

ــذا الفضــاء ــذابالفضــاء الكرنفــاليه ــوم ه . ويق الفضاء على الكروتيسك، والتشويه، والقبح، والجمــعــد ــأرجح بين الجـ ــات، والتـ ــداد والمتناقضـ بين األضـ والهزل، واالنطالق من المحاكاة الساخرة، وتشغيلــار من الباروديا والضحك، وتوظيف الســخرية، واإلكث النقد الهجائي، وتشغيل األقنعــة والرمــوز والعالمــات الدالــة، والتحــرر من الطبقيــة واألعــراف والقــوانين والقواعــد الرســمية، واالنتقــال من الكوميــديا إلى

التراجيديا، والعكس صحيح أيضا...ــا - ــالي - مكانيـ ــاء الكرنفـ ــط الفضـ ــا، مايرتبـ وغالبـ بالساحة الشعبية العموميــة الــتي تتجمـع في داخلهــا المتناقضات االجتماعية )السامي والســافل، والغــني

الفضاء الــروائي في الغربــة:- محمــد مــنيب البــوريمي: 267.23-22ص:اإلطار والداللة،

265

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والفقير، والراقي والمنحــط، والمــؤمن والمحلــد...(. ومن جهة أخرى، يرتبط الفضاء الكرنفــالي - زمانيــا- بــالحفالت الدينيــة ومواســم الطقــوس والشــعائرــالي ــاء الكرنف ــم الفض ــا يتس ــة. كم واألســرار الديني بمجموعة من السمات والمقومــات، مثــل: الغرابــة،ــال، ــ ــال، واالحتف ــ ــا، واالرتج ــ ــذوذ، والفنتازي ــ والشــاح، ــ ــعبية، واالنفت ــ ــانية، والش ــ ــة، واإلنس ــ والحميميوالغيرية، والحوارية، والجدلية، والتنكر، والمجون...

ــة- ــة البوليفوني وعليه، يتبين لنا- مما سبق- أن الرواي حسب ميخائيل باختين- هي رواية متعــددة األصــوات واللغات واللهجات واألساليب، كما أنها رواية منفتحةــدد ــة على تع ــواري، ومبني ــاص الح ــة على التن قائمــة، وتالقح ــة والفني الخطابات، وتفاعل األجناس األدبي اللغات واللهجات؛ مما يجعل هــذه الروايــة تســتجمعــبر جميع األصوات واللغات واللهجات االجتماعية، لتعــا، مــع ــات نظره ــة عن وجه ــة وديمقراطي بكــل حريــازل بشــكل من حضــور المؤلــف الــوهمي الــذي يتن األشكال عن سلطته لراوي الرواة، أويتنازل للســراد المتعددين، أو يتنــازل للشــخوص لتعــبر عن عوالمهــا

الداخلية ومواقفها تجاه الموضوع. إذا، تنبــني الروايــة البوليفونيــة على التعــدد اللغــوي والتجــريب البوليفــوني. وبهــذا، تكــون هــذه الروايــة مختلفــة أيمــا اختالف عن الروايــة المنولوجيــة الــتي تســتند إلى األحاديــة في كــل شـيء: لغــة، وأســلوبا، وفكرة، ومنظورا، وإيديولوجيــة، وضــميرا، وصــوتا...ــة ــة العربي ــتفادت الرواي ــد اس ــك، فق عالوة على ذل الجديدة، سواء أكانت تجريبية أم تراثية، من الروايــة

البوليفونية تصورا وصياغة ورؤية وتشكيال.الفصل العاشر:

266

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

نظرية مابعد االستعمار تعــد نظريــة "مابعــد االســتعمار" أو النظريــة مابعــد

Colonial Discoures and Postالكولونيالية)– Colonial Théorieمن أهم النظريات األدبية )

والنقديــة ذات الطــابع الثقــافي والسياســي، لكونهــا تربـط الخطــاب بالمشــاكل السياســية الحقيقيــة في العــالم. ومن ثم، تســتعرض ثنائيــة الشــرق والغــرب في إطار صراع عســكري وحضــاري وقيمي وثقــافيــة على وعلمي. كما تعمل هذه النظرية األدبية النقدي استكشــاف مــواطن االختالف بين الشــرق والغــرب، وتحديد أنماط التفكير والنظــر إلى الشــرق والغــرب معا، من قبل كتاب ومبدعي مرحلة مابعــد البنيويــة،ومثقفي مابعد فترة االحتالل الغربي الذين ينتمــون - غالبـــا- إلى الشـــعوب المســـتعمرة، وأخص بالـــذكر شعوب أفريقيا وآسيا. ويعــني هــذا أن نظريــة مابعــدــائكة ــايا الش ــة من القض ــرح مجموع ــتعمار تط االســا للدرس والمعالجة والتفكيك والتقويض، كجدلية األن والغير، وثنائية الشــرق والغــرب، وتجليــات الخطــابــة ــة المركزي االستعماري، ودور االستشراق في تزكي الغربية قوة وتفوقا، واإلشــارة إلى الصــراع الفكــري والثقافي المضاد للتمركز العقلي الغربي لغة وكتابــة ومقصدية وقضية. إذا، ما نظرية "مابعد االستعمار"؟ــا ــا أهم مرتكزاته ــة؟ وم ــذه النظري ــوم ه ــا مفه ومــة؟ ومن هم أهم ــة والمنهجي القضوية والفنية والنقدي روادهــا الفعلــيين؟ ومــا قيمــة هــذه النظريــة تصــوراوتطبيقا؟ هذا ماسنوضحه في هذه المباحث التالية:

267

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث األول: مفهوم نظرية "مابعداالستعمار"

تعــد نظريــة "مابعــد االســتعمار" من أهم النظريــات األدبية والنقدية التي رافقت مرحلة "مابعد الحداثة"، سيما أن هذه النظرية ظهرت بعــد ســيطرة البنيويــةــد أن هيمنت ــربي، وبعـ ــافي الغـ ــل الثقـ على الحقـــالمي، وأصــبح ــر الع ــا البيضــاء على الفك الميثولوجيــداع، ومــوطن الغــرب مصــدر العلم والمعرفــة واإلبــرب النظريات والمناهج العلمية. ومن ثم، أصــبح الغ هو المركز. وفي المقابل، تشكل الدول المســتعمرة المحيط التــابع على حــد تعبــير االقتصــادي المصــري سمير أمين. ويعني هذا أن نظرية "مابعد االستعمار" تعمل على فضــح اإليــديولوجيبات الغربيــة، وتقــويض مقوالتها المركزية على غرار منهجية التقــويض الــتيتســلح بهــا الفيلســوف الفرنســي جــاك ديريــدا )

J.Derrida،ــة الغربيـــة ــة المركزيـ ــة الثقافـ (، لتعريـ ونســف أسســها المتافيزيقيــة والبنيويــة. وإن أكــثر" اهتمــام ذي صــلة في فكــر "مابعــد االســتعمار" هــو تهميش الثقافة الغربيــة وقيمهــا للثقافــات المختلفــةــتعمار" األخرى. ويتضح من منظور عالم "مابعد االس أن أعمال الفكر الكــبرى في غــرب أوروبــا والثقافــة األمريكيـــة قـــد هيمنت على الفلســـفة والنظريـــة النقدية، وكــذلك على أعمــال األدب في جــزء واســع من أنحاء العالم، والسيما تلك المنــاطق الــتي كــانت سابقا تحت الحكم االستعماري. إن مفهوم دريدا عن الميثولوجيا البيضــاء، الــذي حــاول أن يفــرض نفســه على العالم بأسره، قــد قــدم الــدعم لهجــوم "مابعــد االستعمار" على هيمنــة اإليــديولوجيات الغربيــة. وإن رفض "مابعد الحداثــة" للســرديات الكــبرى وأنمــاط

268

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــؤثرا الفكر الغربي التي أصبحت عالمية، كان أيضا م268جدا."

وتسمى هذه النظرية كذلك بالخطــاب االســتعماري، وقــد ظهــرت هــذه النظريــة حــديثا مرافقــة لنظريــة )مابعد الحداثة(، وبالضبط في سنوات الســبعين إلى غايــة ســنوات التســعين من القــرن العشــرين. وقــد أعطيت لنظريــة مابعــد االســتعمار تعريفــات عــدة، ومن أهم تعاريفها أن مصــطلح " مابعــد اســتعماري"

كل الثقافات التي تأثرت بالعمليةيستخدم ليغطي " ــا الحــالي؛ اإلمبريالية من لحظة االستعمار حتى يومن

ذلك أن هناك خطا متصال من االهتمامات، على مدار العملية التاريخية الــتي بــدأها العــدوان اإلمبريــالي...

المصـــطلح للنقـــد ونحن نشـــير كـــذلك إلى مالءمة الجديــد العــابر للثقافــات الــذي ظهــر في الســنوات

الذي تكون من خالله ذلك النقــد. األخيرة، وللخطاب وبهــذا المعــنى، فــإن كتابنــا هــذا – كمــا يقــول بعض القائلين بنظريــة "مابعــد االســتعمار" - يهتم بالعــالم

ــة كما ــة األوروبي ــة اإلمبريالي ــترة الهيمن ــان خالل ف ك وعلى… المعاصــرة وبعدها، وتأثير ذلــك على اآلداب

هــذا النحــو، تكــون آداب البالد األفريقيــة، واســتراليا كلها … وبنجالديش وكندا وبالد البحر الكاريبي والهند

ــد االســتعمار" ــا بع ــا يجمع… آداب "م ــذه وم بين ه ظهرت بعد سماتها اإلقليمية الخاصة – أنها - اآلداب

بشكلها الحالي في أعقاب تجربة االستعمار، وأكدت مــع القــوة اإلمبرياليــة، نفسها من خالل إبراز التــوتر

ــز ــيات المرك ــا عن فرض ــا يميزه ــالتركيز على م وب

.125- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 268

269

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــالي ــد. اإلمبري ــا بع ـا م ـ ــا آداب ــا يجعله ــو م ــذا ه وه269استعمارية."

وبناء على ماسبق، فنظريــة "مابعــد االســتعمار" هي التي تهدف إلى تحليل كل ما أنتجته الثقافــة الغربيــة باعتبارها خطابا مقصديا، يحمــل في طياتــه توجهــات استعمارية إزاء الشعوب التي تقــع خــارج المنظومــةــد الغربية. كما يوحي المصطلح بوجود اســتعمار جدي يخالف االستعمار القديم. لذا، يتطلب هذا االستعمارــة ــدة، تكــون رؤي ــة جدي التعامــل معــه من خالل رؤي موضوعية وعلميــة مضــادة. ويعــرف ســعد البــازعي مصطلحي الخطــاب االســتعماري والنظريــة "مابعــد االستعمار" قائال:" يشير هــذان المصــطلحان اللــذان يكمالن بعضــهما بعضــا إلى حقــل من التحليــل ليس جديدا بحد ذاته، ولكن معالمه النظرية والمنهجية لم تتضح في الغرب إال مؤخرا مع تكــثيف االهتمــام بــه، وازدياد الدراسات حوله. يشير المصــطلح األول إلى تحليل مابلورته الثقافة الغربية في مختلف المجاالت من نتاج يعــبر عن توجهــات اســتعمارية إزاء منــاطق العالم الواقعة خارج نطاق الغــرب، على أســاس أن ذلــك اإلنتــاج يشــكل في مجملــه خطابــا متــداخال بالمعنى الذي استعمله فوكــو لمصــطلح خطــاب.أمــا المصــطلح الثــاني، " النظريــة مابعــد االســتعمارية"، فيشير إلى نوع آخر من التحليل ينطلــق من فرضــية أن االســتعمار التقليــدي قــد انتهى، وأن مرحلــة منــة أو ــة اإلمبرياليـ ــا المرحلـ ــمى أحيانـ ــة- تسـ الهيمنـ الكولونياليــة- كمـا عربهــا بعضــهم- قــد حلت وخلقت269 - Ashcroft, Bill, Gareth Griffiths, and Helen Tiffin: The Empire Writes Back: Theory and Practice in Post-Colonial Literatures, Routledge, London and New York, 1989, p: 2.

270

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــذا، ظروفا مختلفة تستدعي تحليال من نوع معين. ولــر ــات نظـ ــان من وجهـ ــطلحين ينطلقـ ــإن المصـ فـ متعارضة فيما يتصل بقراءة التــاريخ، وإن كــان ذلــكــرى ــا ي ــا في التفاصــيل ال في الجــوهر، فبينم اختالفــالي، ــدي. وبالت بعضهم انتهاء مرحلة االستعمار التقليــتركز ــه، وضــرورة أن ي ــاء الخطــاب المتصــل ب انته البحث في مالمح المرحلة التالية، وهي مرحلة مابعد االســـتعمار، يـــرى بعضـــهم اآلخـــر أن الخطـــاب االستعماري مــايزال قائمــا وأن فرضــية "المابعديــة"

270المبرر لها."

هــذا، ولقــد طــرحت نظريــة "مابعــد االســتعمار" مجموعــة من اإلشــكاليات الجوهريــة الــتي تتعــرضــالغرب، أو ــاآلخر، أو عالقــة الشــرق ب ــا ب لعالقــة األنــتعمر ــة المسـ ــالمركز، أو عالقـ ــامش بـ ــة الهـ عالقـــعيفة. ومن بين هـــذه ــتعمرة الضـ بالشـــعوب المسـ

كيف "االسئلة واإلشكاليات نذكر االفتراضات التالية: االستعمار على هــؤالء الــذين اســتعمروا أثرت تجربة

ــة من ناحية، وأولئك الذين قاموا باالستعمار من ناحيــتعمارية من التحكم أخرى؟ كيف تمكنت القوى االس

من العالم غــير الغــربي؟ في هذه المساحة الواسعةــتعماري والعلم ــا التعليم االس ــتي تركه ــار ال ــا اآلث مــد ــا بع ــا االســتعمارية في مجتمعــات "م والتكنولوجي

االســتعمارية؟كيــف االستعمار"؟ وكيف أثرت النزعةــتعمرة على ــة المس ــتعماري واللغ ــر التعليم االس أث

وهويتها؟ كيف أدى العلم الغربي ثقافة المستعمرات والتكنولوجيا والطب الغربي إلى الهيمنة على أنظمة المعرفة التي كانت قائمة؟ وما أشكال الهوية ما بعد

المســتعمر؟ إلى االستعمارية التي ظهرت بعد رحيل

.92-91 - سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه، ص:270

271

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

أي مدى كان التشكل بعيــدا عن التـأثير االسـتعماريـا؟ هـــل تركز ــ الصـــياغات الغربيـــة لمـــا بعـــد ممكن

االستعمار على فكرة التهجين أكــثر ممــا تركــز علىــائع ــاداة الوقـ ــتمرار معـ ــل ينبغي اسـ ــة؟ هـ الفعليـ

الســابق االستعمار عبر العــودة الجــادة إلى الماضي على فــترة االســتعمار؟ كيــف تلعب مســائل الجنس

الخطــاب االســتعماري ومــا والنوع والطبقة دورا في بعــد االســتعماري؟ هــل حلت أشــكال جديــدة من

271االستعمار؟ وكيف؟" اإلمبريالية محل

وعليــه، فــــ"نظريــة مابعــد االســتعمار" هي في الحقيقة قراءة للفكر الغربي في تعامله مع الشرق، من خالل مقاربة نقدية بأبعادها الثقافيــة والسياســية والتاريخية. وبتعبير آخر، تحلل هذه النظرية الخطاب االســتعماري في جميــع مكوناتــه الذهنيــة والمنهجيــة والمقصدية تفكيكا وتركيبا وتقويضا، بغية استكشافــتي تتحكم األنساق الثقافية المؤسساتية المضمرة ال

في هذا الخطاب المركزي.

المبحث الثاني: مرتكزات نظرية "مابعداالستعمار"

- وردت هذه األسئلة في هذا الكتاب:271Deepika Bahri: Introduction to Postcolonial Studies, Fall :وذلـــــك على موقـــــع بعنـــــوان.1996 www.emory.edu/English/faculty/bahri.htm

 

272

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

تنبني نظرية "ما بعـد االسـتعمار" في مجـال الحقـلــد األدبي بصــفة ــافي بصــفة عامــة، وحقــل النق الثقــة ــزات الفكريـ ــة من المرتكـ ــة، على مجموعـ خاصـــات والعناصــر والمنهجية، ويمكن حصرها في المكون

التالية:

ــرق ــ ــة الشـ ــ المطلب األول: فهم ثنائيـوالغرب

تحاول نظرية مابعد االستعمار فهم الشرق والغرب فهما حقيقيا، برصــد العالقـات التفاعليــة الــتي توجـد بينهما، سواء أكانت تلك العالقات إيجابية مبنيــة علىــة على العــدوان التسامح والتفاهم والتعايش أم مبني والصراع الجدلي والصدام الحضاري. كما يذهب إلى

ــه) ــ ــون في كتاب ــ ــموئيل هنتنغت ــ ــك ص ــ صـــراعذلــر الشــرق، بشــكل جلي، فيالحضارات (. ويتمظه

نصوص وخطابات االستشراق. ومن ثم، يتحــول هــذا االستشـــراق من خطـــاب معـــرفي موضـــوعي إلى خطاب سياسي كولونيالي ذاتي ومصلحي.لــذا، فقــدــات ــتعمار" بآلي ــد االس ــة "مابع ــو نظري ــلح مثقف تس التفكيك والتقويض لتشتيت المقوالت المركزية التي

انبنت عليها حضارة الغرب.

المطلب الثاني: مواجهة التغريب استهدفت نظرية "مابعد االستعمار" محاربة سياسة

ــا ــان ينهجه ــتي ك ــدجين واالســتعالء ال ــريب والت التغــمر ــرق. ومن ثم، ش ــع الش ــل م ــرب في التعام الغــد االســتعمار" عن ســواعدهم ــة "مابع ــو نظري مثقف لفضح الهيمنة الغربية، وتعريـة مرتكزاتهـا السياسـية

273

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

واإليديولوجية، مع تبيان نواياها االســتعمارية القريبــة والبعيدة، والتشديد على جشــعها المــادي الســتنزاف خــيرات الشــعوب المقابلــة األخــرى. لــذا، يتســم الخطــاب الثقــافي الغــربي بنزعــة التمركــز، وتأكيــد خاصيات التفــوق والتمـدن والتحضــر مقابـل خطــابــة، والشـــعوذة، والشـــهوانية، دوني يتصـــف بالبدائيـ

والسحر الطقوسي الخرافي.

المطلب الثــــالث: تفكيــــك الخطــــاباالستعماري

ــاب تهدف نظرية "مابعد االستعمار" إلى فضح الخط االستعماري الغربي، وتفكيك مقوالته المركزية الــتيــوني ــطفاء الل ــة واالص ــة والهيمن ــبر عن الغطرس تع والعــرقي والطبقي، باســتعمال منهجيــة التشــتيت والفضح والتعرية. لذا، فقد وجد كتاب نظرية "مابعد االســتعمار" في تفكيكيــة جــاك ديريــدا آليــة منهجيــة إلعالن لغة االختالف، وتقــويض المســلمات الغربيــة، والطعن في مقــوالتهم البيضــاء ذات الطــابع الحلميــك بميشــيل فوكــو، ــأثروا في ذل األســطوري. كمــا ت وكــارل مــاركس، وأنطونيــو غرامشــي، وكــان إدوارد

سعيد رائدهم في ذلك.

المطلب الرابـــع: الـــدفاع عن الهويـــةالوطنية والقومية

رفض كتاب النظرية االستعمارية ومثقفوها االندماج ــاء ــة اإلقص ــدوا سياس ــة، وانتق ــارة الغربي في الحضــذلك ــة، ورفضـــوا كـ والتهميش والهيمنـــة المركزيـ

274

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

االستالب والتدجين، فدعوا، في المقابل، إلى ثقافــة وطنية أصيلة، ونادوا بالهوية القوميــة الجامعــة. ومنــة ــة األفريقيـ ــة الزنجيـ ــاب الحركـ ــؤالء - مثال- كتـ هـــات ــديهم من آلي ــذين ســخروا كــل مال ــدعوها ال ومب ثقافية وعلمية لمواجهة التغــريب، فتشــبثوا بهــويتهم السوداء، ودافعــوا عن كينــونتهم الزنجيــة األفريقيــة.ــربي وقد رأينا كذلك كتاب الفرانكفونية بالمغرب العــد يحاربون المستعمر بلغته، ويقوضون حضارته بالنقــية والفضح والتعرية، مستخدمين في ذلك لغة فرنس

مختلطة باللغات الوطنية تهجينا وأسلبة وسخرية.

المطلب الخامس: عالقة األنا باآلخر

ــد االســتعمار" على مناقشــة ــة "مابع ترتكــز نظريــد ــا بع ــات )م ــوء مقارب ــير في ض ــا والغ ــة األن عالق الحداثة( كالمقاربة الثقافيــة، والمقاربــة الماركســية، والمقاربة التاريخية الجديــدة، والمقاربــة السياســية، وذلك كله من أجــل فهم العالقــة التفاعليــة بين األنــاــة ســلبية قائمــة على ــير، هــل هي عالقــة جدلي والغ العدوان والصراع أم هي عالقــة إيجابيــة قائمــة علىــر، األخوة والصداقة والتعايش والتسامح؟ وبتعبير آخ هـــل هي عالقـــة قائمـــة على العـــدوان والكراهيـــة واإلقصاء والصــراع الحضــاري أم هي عالقــة تفــاهم

وتعاون وتكامل؟

المطلب الخــــامس: الــــدعوة إلى علماالستغراب

275

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

إذا كان المفكرون الغربيون يتعــاملون مــع الشــرق في ضوء علم االستشراق باعتباره خطابا اســتعمارياــه وكولونياليا من أجل إخضاعه حضاريا، والهيمنة عليــا، فــإن المثقفين سياسيا واقتصاديا وثقافيا واجتماعيــن الذين ينتمون إلى نظرية "مابعد االستعمار" كحســدعون إلى استشــراق مضــاد، أو مــا حنفي – مثال- ي يسمى أيضا بعلم االســتغراب، بغيــة تفكيــك الثقافــة الغربية تشـريحا وتركيبـا، وتقــويض خطـاب التمركـز تشتيتا وتأجيال، وفضح مقصــدية الهيمنــة على أســس

علمية موضوعية.

المطلب الســادس: المقاومــة الماديــةوالثقافية

لم يكتف مثقفو "نظرية مابعد االســتعمار" بقــراءة الخطاب االستشراقي الغــربي، بــل حــاولوا مقاومــة المســتعمر بكــل الوســائل المتاحــة إمــا عن طريــق

وإمــا عن طريــق المقاومــة الســلمية أو المســلحة، ــات التقويضــية االستشراق المضاد، وإما بنشر الكتاب لتفكيك الفكرين المتمركــزين: األوروبي واألمــريكي، وفضــحهما بشــتى الســبل والطرائــق، مــادام هــذان التمركزان مبنيين على اللــون، والعــرق، والجنوســة،

والطبقة، والدين.

المطلب الثامن: النقد الذاتي

لم يكتف مثقفــو نظريــة "مابعــد االســتعمار" أيضــا بتوجيه النقد إلى الغرب، بــل ســعوا إلى نقــد ذواتهم ضمن ما يسمى بالنقد الذاتي، كما عند الناقد الكيني

276

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

:األصل عبد الرحمن جان محمـد، حينمـا صـرح قـائال "أعتقد أننا نحتاج إلى اإلفصاح بشكل أكــثر انتظامــا،

ــتي تفرضــها ــات ال ــذه الوضــعية عن الواجب ــا ه علين البينيــة، وهي واجبــات أشــعر أنــه يمكن استشــعارها

العــالم الثــالث" في األكاديميــات "من وضعية مثقف الهيمنــة المعرفيــة الغربيــة. إننــا ال نــزال نكــافح ضد

للغرب، ال نــزال نحــارب "االســتعمار" و" االســتعمارــالم ــابع في "الع ــع الت ــة م ــد". ولكن بالمقارن الجدي

في ظروف بالغة الرفعة. بعض الثالث"، نحن نعيشــا بعد ــة م ــا من نظري ــا معين ــدون أن نوع ــاد يؤك النق االستعمار يمثل هــو نفســه جــزءا من البنيــة القائمــة

ــتمر ــوع مسـ ــه نـ ــة، أي أنـ ــرر من على الهيمنـ ومكـ االستعمار. ولهذا أعتقد أنه البــد لنــا أن نســتمر على

وآخــرين، فنتفحص وضــعية خطى جايــاتري ســبيفاك272"ذواتنا في كل هذه النواحي وبشكل أكثر انتظاما

ويعني هذا أن ثمة مفارقــة بين القــول والفعــل، وأن هناك انفصاما وجوديا وحضــاريا وطبقيــا بين مفكــري نظريـــة "مابعـــد االســـتعمار" وواقعهم المتخلـــف

المزري.

المطلب التاسع: غربة المنفى

272 - Theory, Practice and the Intellectual:A Conversation with Abdul R. Jan Mohamed, by S.X. Goudie, Juvert: A Journal of postcolonial Studies, published by The College of Humanities and social sciences, North Carolina State University, Volume 1, Issue 2, 1997.

277

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ــون إلى نظري ــذين ينتم يعيش أغلب المثقفين ال "مابعد االستعمار" في الغــرب منفــيين أو الجــئين أو محميين أو معارضين. ومن ثم، ينتقدون مرة بلدانهم األصلية وواقعهــا المتخلــف. ومــرة أخــرى، يرفضــون سياسة التغريب والتهميش والتمركز الغربي. ويعنيــا هذا أنهم يعيشون تمزقا ذاتيا وموضوعيا، وهم دائم في غربــة ذاتيــة داخــل المنفى المكــاني والــذاتي والعقلي والنفســي، كمــا هــو حــال جوليــا كريســتيفا

- ســعيد وإدوارد سعيد - مثال-. وهكذا، يتحدث إدواردــه)في - مثال ــ ــور المثقف كتاب ــ ــة(، ص ــ عن حال

المنفى الالذعة، وهي تعبر عن فضــاء العتبــة، فضــاء "فــالمنفىاألزمـــة والصـــراع الـــداخلي. ومن هنـــا،

هــو – بالنسبة للمثقف – بهــذا المعــنى الميتــافيزيقي حالة من عدم الراحة، حالــة حركــة، أال يســتقر أبــدا،

ــرين ــدع اآلخ ــك أن وأال ي ــتقرون؛ إذ ليس بإمكان يســودك األولى في ــاالت وجـ ــة من حـ ــع إلى حالـ ترجـ

تكون الحالة األكــثر اســتقرارا، كمــا أنــه وطنك، ربما إلى ليس بإمكانـــك أبـــدا – ويـــا لألســـف – أن تصل

وطنك الجديد أو حالتك الجديدة". ثم يستطرد سعيد في فصول كتابه الصغير، إلى توصــيف وضــعية ذلــكــه أن يقــول الحقيقــة ــذي يمكن المثقــف المــأمول ال

.273في وجهها" للسلطة

المطلب العاشر: التعددية الثقافية

دافع كثير من مثقفي نظرية "مابعد االستعمار" عن ــافي الغــربي التعددية الثقافية، ورفضوا التمركز الثق

273 - Said, Edward. Representations of The Intellectual, Vintage Books, New York, 1996,P: 5.

278

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والثقافــة الواحــدة المهيمنــة. كمــا رفضــوا سياســيةــوع ــادوا إلى التن ــاء، ون ــريب واإلقص ــدجين والتغ الت الثقـــافي واالنفتـــاح الثقـــافي، عبرآليـــات المثاقفـــة

بمعــنى أن أن والترجمة والنقد والتفاعــل الثقــافي. ــة ــة الغربي ــانب الثقاف ــدة إلى ج ــات جدي ــة ثقاف ثمــيوية، ــة اآلس ــة، والثقاف ــة العربي ــة، كالثقاف المركزيــنى ــة... بمع ــة األمازيغي ــة، والثقاف ــة األفريقي والثقاف ليس هناك ثقافة مهيمنة وحيــدة، بــل هنــاك ثقافــات

هجينة متعددة ومتداخلة ومتالقحة.

المبحث الثـــالث: رواد نظريـــة "مابعـــداالستعمار"

ثمــة مجموعــة من الكتــاب والنقــاد والمثقفين الــذيــانوا ــد االســتعمار"، ســواء أك ــة "مابع ــون نظري يمثلــاحثين ينتمــون إلى الغــرب أم ينتمــون إلى العــالم ب الثـــالث، ونـــذكر من الدارســـين الشـــرقيين األعالم

التالية أسماؤهم:

المطلب األول: إدوارد سعيد ألــف الكــاتب الفلســطيني إدوارد ســعيد كتابــا قيمــا

ــراقبعنـــوان) ، حيث274م1978( ســـنة االستشـ استعرض فيــه تــاريخ االستشــراق الغــربي ومراحلــه

ــوان) العــالمالتطورية، وكتب مقالة قيمــة تحت عنــنة والنص والنقــاد( ــا إلى1983 س ــدعو فيه م، ي

دراسة النص في عالقة بعالمه الخارجي. بمعــنى أن إدوارد ســعيد ينتقــد" جميــع أنمــاط التحليــل النصــي التي عدت النصــوص على أنهــا منفصــلة عن العــالم

ترجمة: كمال أبوديب، مؤسسةاالستشراق،- إدوارد سعيد: 274م.2005األبحاث العربية، بيروت، لبنان ، الطبعة السابعة سنة

279

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الموجود فيه. وفكــرة أن التحليـل النصـي قـد يكـونــة ــراءات النهائي ــاك ق ــا من أجــل أن يكــون هن ممكنــق من خالل فصــل ــة ألي نص يمكن أن تتحق وممكن

275النص عن العالم الحقيقي."

ــاب ــ ــعيد من محللي الخط ــ ــد إدوارد س ــ ــذا، ويع ــ هــد ــة "مابعـ ــري نظريـ ــتعماري، ومن أهم منظـ االسـ االستعمار". لذلك، توج بكونــه مؤسســا لهــذا الحقــل المعرفي الذي يعنى بتفكيك الخطاب االستعماري أو الكولونيــالي الجديــد. كمــا يعــد أيضــا من رواد النقــد الثقـــافي؛ ألنـــه اهتم كثـــيرا باستكشـــاف األنســـاق الثقافيـــة المضـــمرة في المؤسســـات المركزيـــة الغربية، عــبر تحليــل الخطــاب االستشــراقي تفكيكــا وتشريحا وتقويضا، متأثرا في ذلــك بمنهجيــة ديريــدا،

وميشيل فوكو، وأنطونيو غرامشي. هـــــذا، وينطلـــــق إدوارد ســـــعيد، في كتابـــــه )

(، من تعريف الشرق، بتحديد مدلوالتهاالستشراق الجغرافيـــة والحضـــارية، مـــع تعريـــف مصـــطلحــة ــة والعلمي ــاهيم اللغوي االستشــراق في ضــوء المف واألكاديمية والتاريخيــة والماديــة. وبعــد ذلــك، انتقــل الباحث إلى استعراض تاريخ االستشراق الغربي في مساراته العلميــة واالســتعمارية، مركــزا بالخصــوص على االستشراق الفرنسي، واالستشراق اإلنجليزي،ــذي ازدهــر بعــد الحــرب واالستشــراق األمــريكي الــع ــاحث مـ ــل البـ ــة. ومن ثم، تعامـ ــة الثانيـ العالميـ االستشراق خطابــا للتحليــل، معتمــدا في ذلــك على نظريات ميشيل فوكو وأنطونيو غرامشي. وفي هــذا الصــدد، يقــول إدوارد ســعيد:" إذا اتخــذنا من أواخــر القرن الثامن عشــر نقطــة لالنطالق محــددة تحديــدا

.127- ديفيد كارتر: نفسه،ص: 275

280

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

تقريبيا، فــإن االستشــراق يمكن أن ينــاقش، ويحلــل بوصفه المؤسسة المشــتركة للتعامــل مــع الشــرق- التعامل معه بإصــدار تقريـرات حولـه، وإجـازة اآلراء فيه وإقرارها، وبوصفه، وتدريســه، واالســتقرار فيــه، وحكمـــه: وبإيجـــاز، االستشـــراق كأســـلوب غـــربي للسيطرة على الشرق، واستبنائه، وامتالك الســيادة عليه. ولقد وجــدت اســتخدام مفهــوم ميشــيل فوكــو

ــه) ــ ــفه في كتابي ــ ــا يص ــ ــاب، كم ــ ــاتللخط حفريـــاالمراقبة والعقــاب( و) المعرفة ــدة هن ( ذا فائ

لتحديد هوية االستشــراق. ومــا أطرحــه هنــا هــو أننــا مالم نكتنــه االستشــراق بوصــفه خطابــا، فلن يكــون في وسعنا أبدا أن نفهم الفرع المنظم تنظيمــا عاليــا الذي استطاعت الثقافة الغربية عن طريقه أن تتدبر الشــرق- بــل حــتى أن تنتجــه- سياســيا، واجتماعيــا،ــد ــة مابع ــا، في مرحل ــديا، وتخييلي ــكريا، وعقائ وعس عصـــر التنـــوير. وعالوة على ذلـــك، فقـــد احتـــل االستشراق مركزا هو من السيادة بحيث أنــني أومنــرق، أو ــان يكتب عن الش ــع إنس ــه ليس في وس بأن يفكر فيه، أو يمارس فعال متعلقا بــه أن يقــوم بــذلكــار الحــدود المعوقــة الــتي دون أن يأخــذ بعين االعتب فرضها االستشراق على الفكر والفعل. وال يعني هذا أن االستشــراق، بمفــرده، يقــرر ويحتم مــا يمكن أن يقال عن الشــرق، بــل إنــه يشــكل شــبكة المصــالح الكلية التي يستحضر تأثيرها بصورة المفــر منهــا في كل مناسبة يكون فيها ذلــك الكيــان العجيب الشــرقــاول موضعا للنقاش.أما كيف يحدث ذلك، فإنه ما يحــاب أن هذا الكتاب أن يكشفه. كذلك يحاول هذا الكتــد من القــوة يظهر أن الثقافة الغربية اكتسبت المزي

281

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة بوضــع نفســها موضــع التضــاد مــع ووضــوح الهوي276الشرق باعتباره ذاتا بديلة."

ومن الناحية المنهجية، فقد اعتمد إدوارد سعيد على دراســة الخطــاب االستشــراقي بمنهجيــة فيلولوجيــة تفكيكيـــة قائمـــة على دراســـة األفكـــار والثقافـــات والتـــواريخ، ليـــبرهن على أن العالقـــة بين الشـــرق والغــرب مبنيــة على القــوة والســيطرة والهيمنــة المعقدة المتشابكة. ومن ثم، يرى إدوارد ســعيد أنــهــة ــأن بنيـ ــدا بـ ــترض أبـ ــرء أال يفـ " ينبغي على المـ االستشـــراق ليســـت ســـوى بنيـــة من األكـــاذيب أوــان ــتذهب أدراج الريـــاح إذا كـ ــاطير الـــتي سـ األسـ للحقيقة المتعلقة بها أن تجلى. وأنا نفسي أؤمن بأن االستشــراق أكــثر قيمــة بشــكل خــاص كعالمــة علىــه ــإزاء الشــرق من ــية- ب ــوة األوروبيــة- األطلس الق كخطــــاب حقيقي عن الشــــرق)وهــــو مايــــدعيــه(. االستشراق، في شكله الجامعي أو البحــثي، كونــاول أن ــه ونح ــا أن نحترم ــال، إن ماعلين على أي ح ندركه هو القــوة المتالحمــة للخطــاب االستشــراقي، وعالقاته الوثيقة بالمؤسسات االجتماعية والسياسية

277المعززة، وقدرته المهيبة على البقاء."

ــو وعليه، فقد تمثل إدوارد سعيد منهجية ميشيل فوك في دراســة الخطــاب، ثم استحضــر أفكــار أنطونيــو غرامشي في التمييز بين المجتمع المدني والمجتمعــافي. ومن ثم، السياسي، والحديث عن التسلط الثق يمثل االستشراق الغربي نوعا من التسلط الثقــافي؛ ألنه يؤكد التفوق األوروبي مقابل التخلــف الشــرقي، ويبين أيضا أن للغرب اليد العليا على الشرق تنــويرا

وتعليما وتثقيفا وتمدينا..39-38، ص:االستشراق- إدوارد سعيد: 276.41- إدوارد سعيد: نفسه، ص: 277

282

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

هــذا، وقــد اســتند إدوارد ســعيد، في تعاملــه مــع الخطــاب االستشــراقي، إلى رؤيــة ثقافيــة سياســية قائمة على ثالث خطوات منهجية، وهي: أوال، التمييز بين المعرفة الخالصــة والمعرفــة السياســية. وثانيــا، االهتمام بالمسألة المنهجية في التعامل مــع األفكــارــالتركيز على ــة، بـ ــل التاريخيـ ــؤلفين والمراحـ والمـ االستشراق االستعماري للشرق، سواء أكان فرنسيا أم بريطانيا أم أمريكيا. وثالثا، البعد الشخصــي الــذي يتمثل في الجمــع بين الموضــوعية والذاتيــة القائمــة على الــوعي النقــدي، مــع االســتعانة بــأدوات البحث

التاريخي، والسياسي، واإلنساني، والثقافي. وفي االخـــــــــير، يـــــــــبين إدوارد ســـــــــعيد أن

ــراقكتابـــه) ( موجـــه إلى مجموعـــة من االستشــات القراء، بمافهيم طالب األدب والنقد لتبيان العالقــاريخ، والنصــوص، وفهم المتداخلة بين المجتمع، والتــع الدور الثقافي الذي يقوم به الشرق في الغرب، م الربط بين االستشــراق وبين العقائديــة، والسياســة، ومنطق القوة. كما يقدم الكتاب إلى القــارىء العــام وقارىء العــالم الثــالث، حيث تطــرح هــذه الدراســةــة ــو فهم السياســة الغربي ــه"خطــوة النح بالنســبة ل والعالم الغربي في هذه السياسة، بل نحو فهم قــوة الخطاب الثقافي الغــربي، وهي قــوة كثــيرا جــدا مــا تفهم خطــأ على أنهــا زخرفيــة فقــط، أو منتميــة إلى البنية الفوقية.إن أملي هــو أن أوضــح البنيــة المتينــةــراءات ــة واألخطــار واإلغ الصــلبة للســيطرة الثقافي الكامنة في استخدام هــذه البنيــة، خصوصــا بالنســبةــابقا، عليهم أو على ــ ــتعمرة سـ ــ ــعوب المسـ ــ للشـ

278اآلخرين."

.57- إدوارد سعيد: نفسه، ص: 278

283

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــأثر إدوارد ســعيد بفكــر )مابعــد الحداثــة( إذا، لقــد ت بصفة عامة، وفكر ميشيل فوكو بصــفة خاصــة، دون أن ننسى تأثره بالتاريخ الجديد، وفلسفة جاك ديريدا التفكيكية والتقويضية. وقد ربط إدوارد سعيد خطابه االستشــراقي بنزعــة التبــاين واالختالف بين الشــرق والغرب، فقد تسلح الغــرب بكــل مقوالتــه المركزيــةــه ــة علي ــرق والهيمن ــاع الش ــة إلخض ــه البنيوي وآليات سياسيا، وعسكريا، واجتماعيا، وثقافيا، وعلميا. ومنــة اإلخضــاع ثم، يقوم االستشراق بدور هام في عمليــأغراض ــط الشــرق ب ــع رب ــريب، م واالســتيالء والتغــراق ــ ــة. ومن ثم، يتبجح االستش ــ ــلحة الغربي ــ المص الغربي بالصــفات الرشــيدة للحضــارة الغربيــة الــتيــا تتمثل في الديمقراطية على سبيل الخصوص. بينمــهوانية ــة كالشـ ــفات الذميمـ ــرق بالصـ ــرف الشـ يعـــد إدوارد والبدائية واالستبدادية. ومن ثم، فالغرب عن

سعيد هو العقل، والمركز، واالستشراق.ــل ومن هنا، يطرح إدوارد سعيد سؤاال هاما وقيما: ه كتاب السكان األصليين في إطــار النظريــة الجديــدةــل ــنى ه يتمثلون النظرية الغربية أم يعارضونها؟ بمعــة الســائدة أم يخضــعونها لمشــرح يرفضــون الثقافــدي نســبة إلى ــالمفهوم الدري ــك والتقــويض ب التفكي

تفكيكية جاك ديريدا؟!!ــارتر) ــد ك ــرى ديفي Davidوي Karter(ــه (، في كتاب

ــة(، ــة األدبيـ أن تحليالت إدوارد ســـعيد"النظريـ للخطابات االجتماعية المختلفة هي بشــكل أساســيــان هدفــه تهميش ــار". فقــد ك ــة و" ضــد التي تفكيكيــد من شــأنه أن ــديم نق ــالث، وتق ــالم الث ــوعي للع ال يقـــوض هيمنـــة خطابـــات العـــالم األول. وبالنســـبة لسعيد، جميــع تمــثيالت المشــرق المقدمــة من قبــل

284

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الغــرب تشــكل جهــدا دؤوبــا يهــدف إلى الهيمنــة واإلخضــاع. وقــد خــدم االستشــراق أغــراض الهيمنــة الغربية )بــالمعنى الــذي قصــده غرامشــي(: إلضــفاء الشـــرعية على اإلمبرياليـــة، وإقنـــاع ســـكان هـــذه المنــاطق بــأن قبــولهم للثقافــة الغربيــة هي عمليــة تمـــدين إيجابيـــة.ومن خالل تعريـــف االستشـــراقــرب ــور الغ ــف يتص ــا كي ــرف أيض ــه يع ــرق، فإن للشــة(. ــ ــات الثنائي ــ ــك من خالل المعارض ــ ــه)وذل ــ نفســتبدادية في فالتشديد على الشهوانية والبدائية واالس الشرق، يؤكد على الصفات الرشيدة والديمقراطيــة

279عند الغرب."

ــل ــ ــد أهم ــ ــه ق ــ ــعيد أن ــ ــظ على إدوارد س ــ ومايالح االستشـــراق اإلســـباني، على الـــرغم من طابعـــه االستعماري في المغرب على سبيل الخصوص. كمــا نعتــــبره المؤســــس الحقيقي للنظريــــة "مابعــــد االستعمار" في الحقلين الثقافيين: العــربي والغــربي على حــد ســواء. ويعــد كــذلك الممهــد الفعلي للنقــد الثقافي. ومن هنــا، " يــأتي إدوارد ســعيد في طليعــة محللي الخطاب االستعماري، بل ويعده بعضهم رائــد الحقــــل، فقــــد اســــتطاع بمفــــرده في كتابــــه)

ــؤخرا، "أناالستشراق ( كما كتب أحد الدارسين م يفتتح حقال من البحث األكــــاديمي هــــو الخطــــاب

(. ذلــك أن دراســة5االستعماري" )بــاتراك ويليــامز، ســعيد لالستشــراق دراســة لخطــاب اســتعماري،ــة ــية المهيمنـ ــوة السياسـ ــه القـ ــاب تلتحم فيـ خطـ بالمعرفة واإلنتاج الثقافي.غير أن تحليــل ســعيد جــاءــمن مرتكزا على سياق معرفي وبحثي سابق له يتض أعمال اثنين من المفكــرين األوروبــيين المعاصــرين،

.126- دافيد كارتر: نفسه، ص: 279

285

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

همــا: الفرنســي ميشــيل فوكــو واإليطــالي أنطونيــوــذين ــار ه غرامشي. ومن الممكن والحال كذلك اعتب المفكرين ممن وضــعوا أســس البحث في الخطــاب االســتعماري، باإلضــافة إلى بعض فالســفة مدرســةــاكس ــ ــو، وم ــ ــودور أدورن ــ ــل: ثي ــ ــورت مث ــ فرانكفــاه ــ ــامين، وحان ــ ــتر بنج ــ ــذلك وال ــ ــايمر، وك ــ هوركه

280أريندت."

( إلدوارد سـعيد خــيراالستشراقومن هنا، فكتاب) ــذا ــادام ه نموذج يعبر عن نظرية مابعد االستعمار، م الكتــاب خطابــا مضــادا لالستشــراق الغــربي؛ لكونــهــز ــاب التمرك ــة لخط ــة والذع ــادات واعي ــوي انتق يح

ــا وتشــتيتا. ــربي تقويضــا وتفكيك ــاك شــبهالغ و" هن إجمــاع بين الدارســين على الــدور المؤســس الــذي

ــراق"، في لعبه ــعيد عن "االستشـ ــاب إدوارد سـ كتـ بعــد االســتعمار". صياغة اللبنات األولى لنظريــة "ما

فقــد اســتدعى هــذا الكتــاب بمــا طرحــه من أفكــار،ــذه طائفة أخرى واسعة من الكتابات التي ناقشت ه

ــات األفكــار، أو ردت عليهــا، أو طورتهــا، ســواء كتابــل: ــتعمار" مث ــد االس ــا بع ــري "م الالحقين من منظ

ســبيفاك، أو سلمان رشدي، وهومي بابــا، وجايــاتري من تصدوا للنظرية من منظور مخالف، وكشفوا عن

أحمــد وعــارف ديلــيرك. وقــد تناقضاتها، مثل إعجــازــك في تطــوير ــد ذل شــارك إدوارد ســعيد نفســه بع

ــه النظرية ــ ــه ومراجعات ــ ــا، ، من خالل كتابات ــ وتأمله خاصة في كتبوالستشراق، كتاب االمتعددة التالية ل

صــور المثقـــف"" مثـــل: "الثقافــة واإلمبرياليـــة" وــان أن انتهت ــا. وك ــول المنفى" وغيره ــأمالت ح و"ت

إلى هذه الكتابـات جميعــا، وفي زمن قصــير نســبيا،

.92- سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه، ص: 280

286

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

بلورة حقل ثقافي جديــد يعــرف اآلن باســم "مــا بعد281"االستعمار

وعليه، يعد إدوارد ســعيد المؤســس الفعلي لنظريــة ما بعــد االســتعمار في فــترة مــا بعــد الحداثــة، ومن

الممهدين الفعليين للنقد الثقافي.

المطلب الثاني: هومي بابا,Bhabhaأما الباحث الهندي هـومي بابـا ) Homi،)

فقد تأثر كثيرا بإدوارد سعيد، ومشــيل فوكــو، وجــاكــتي ــان...فقــد اهتم بالنصــوص ال ــدا، وجــاك الك ديريــد ــالم "مابعـ ــع في عـ ــامش المجتمـ ــف هـ تستكشـ

، مع رصد العالقات الخفيــة والمتبادلــة282االستعمار"

حــــــــــــيل موســم الهجــرة إلى- خيري دومة: ) 281 عــدوى الرالشمال ونظرية "مــا بعـــد االستعمار"(،

http://www.ibn-rushd.org/forum/Adwa-al-Raheel.htm

282 - Bhabha, Homi K.: Locations of Culture: Discussing Post-Colonial Culture. London: Routledge, 1996. - Nation and Narration . New York: Routledge, 1990. - Of Mimicry and Man: The Ambivalence of Colonial Discourse, October 28 )1984(: 125-33. - The Postcolonial Critics Homi Bhabha Interviewed by David Bennett and Terry Collits, Arena 96 )1991(: 47-63.

287

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة والمســتعبدة، والســيما في ــات المهيمن بين الثقاف م(. ويــرى هــومي1994 )مركز الثقافــة(مجلده)

بابـــا أن" التفاعـــل بين المســـتعمر )بكســـر الـــراء( والمســـتعمر)بفتح الـــراء( يــؤدي ليس إلى انصـــهار المعــايير الثقافيــة الـتي تؤكـد الســلطة االسـتعمارية فحســب، بــل تهــدد أيضــا في محاكاتهــا بزعزعــة استقرارها. وهذا ممكن ألن هوية المستعمر في حــدــزول ــع مع ــد في وض ــتقرة، إذ توج ــير مس ــا غ ذاته ومغترب، كما توجد هوية المســتعمر بحكم اختالفهــا. فهي تتجســـد فقـــط في االتصـــال المباشـــر مـــع المســتعمر. وقبــل ذلــك، فــإن حقيقتهــا الوحيــدةــا ــا عرفه ــراق كم ــة االستش ــودة في إيديولوجي موج

.283سعيد" ومن هنــا، يعــد هــومي بابــا من رواد نظريــة مــا بعــد االستعمار الذين واجهوا الغرب بمنطق الفكر والنقد

والتقويض والتشكيك.

المطلب الثالث: سلمان رشدي أما الكاتب الهنــدي سـلمان رشــدي، فقــد اســتعرض

(، مجملاإلمبراطورية التي ترد كتابةفي كتابه) الكتابــات الــتي صــيغت في شــكل ردود من قبــل مثقفي أفريقيا وآسيا، رد فعل على خطابات الثقافة البريطانية المركزية التي تشكل ما يسمى بالنظريــة

مابعد االستعمار.

.128-127 - ديفيد كارتر: نفسه، ص:283

288

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المطلب الرابع: جسي سي سبيفاك

,Spivak )284أما الناقدة الهنديــة جي ســي ســبيفاكGayatri Chakravortyــين ــد من المؤسس (، فتع

الفعليين للخطاب الكولونيــالي الجديــد. وتعــد كــذلكــد ــة "مابع أول منظرة نسوية بحق وحقيق في مرحل االستعمار". فقــد انتقــدت الحركــة النســوية الغربيــةــالم انتقادا عنيفا من " خالل تركيز اهتماماتها على عــين ــ ــطة ومن جنس ــ ــة المتوس ــ ــبيض من الطبق ــ ال مختلفين.وتهتم ســــبيفاك أيضــــا بــــدور الطبقــــة االجتماعيــة، وقــد ركــزت على مــا أصــبح يعــرف في دراسات "مابعد االستعمار" باسم:"األتباع"، وهو فيــذين هم األصل مصطلح عسكري يشير إلى أولئك الــذا ــ ــتخدام ه ــ ــة أدنى. وإن اس ــ ــة أو مكان ــ في مرتب المصطلح في النظريــة النقديــة مســتمد من كتابــات الكاتب غرامشي. وتستخدم سبيفاك هذا المصــطلح لإلشارة إلى جميع المستويات المتدنية من المجتمــعــاطلين عن ــد االســتعماري: الع ــا بع االســتعماري وم العمل والمشردين والمــزارعين الــذين يعيشــون من

285مورد رزقهم وما إلى ذلك."

وتستند سبيفاك إلى منهجية تحليلية نسوية تفكيكيــةــة، وخاصــة في مقالهــا) هل يمكنماركســية ثقافي

ــدث؟( ــابع أن يتحـ م(، مركـــزة على1988 )للتـ وضعية المرأة الهندية أو ما يسمى باإلناث التابعــات، فتنـــاقش ســـبيفاك " أنـــه في الممارســـة الهنديـــة284 - Spivak, Gayatri Chakravorty. A Critique of Postcolonial Reason: Toward a History of the Vanishing Present, Cambridge, MA: Harvard UP, 1999.

.128 - ديفيد كارتر: نفسه، ص:285

289

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

التقليديـــة كحـــرق األرامـــل على محـــارق أزواجهن الجنائزية، لم يسمح الهنود وال المستعمر البريطــاني

286للنساء بالتعبير عن آرائهن الخاصة. "

وعليــه، فقــد اهتمت ســيباك بالــدفاع عن المــرأةــدفاع عن ــة، وال ــة الغربي الشــرقية، ومواجهــة الهيمن

المهاجر، واالهتمام باألدب والثقافة.

المطلب الخـــــامس: عبـــــد الوهـــــابالمسيري وحسن حنفي

استهدف كثير من المفكــرين العــرب تعريــة النســقــة، ــه المركزي ــويض مقوالت ــربي، وتق ــاري الغ الحض وتفكيك مقاصده اإليديولوجية، كما فعل عبد الوهاب

موسوعة اليهود واليهوديةالمسيري في كتابه) ــنيفي ــيري وتص ــوذج تفس ــهيونية: نم والص

ــة(، ومافعلـــــه في كتابـــــه)جديد ــ اإليديولوجيـــاع ــة في علم اجتم الصــهيونية: دراســة حال

م(، وما أنجــزه حســن حنفي في1983( )المعرفة م(،1981( )مقدمــة في علم االســتغرابكتابه)

حيث حاول" فك عقدة النقص التاريخيــة في عالقــة األنا باآلخر، والقضاء على مركب العظمة لدى اآلخــر الغــــربي بتحويلــــه من ذات دارس إلى موضــــوع مدروس". غير أننــا رأينــا هــذه العقــدة، وقــد أخــذت طريقهــا إلى الحــل فعال في دراســات إدوارد ســعيد وعبــد الوهــاب المســيري وغيرهمــا. ولم يكن البحث والتحليل الطريقين الوحيدين اللــذين اعتمــد عليهمــا الدارسون لفك العقدة المشار إليهـا؛ فباإلضـافة إلىــذه ذلك لعبت الترجمة دورا حين اعتنت بما يتصل به

.128 - ديفيد كارتر: نفسه، ص:286

290

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــد ــة عب ــا في ترجم ــا، كم ــؤدي إلى حله ــدة، وي العق الوهــاب المســيري لكتــاب المــؤرخ األمــريكي كيفن

ــالم(رايلي) ــرب والع م( الــذي يــبرز1985 )الغــة، فيعريهــا من بعض أوجه الخلل في الثقافة الغربي ثم مما تبدو عليه أحيانا من تفــوق مطلــق وصــالحية

287عالمية."

.94سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه، ص:- 287

291

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المطلب السادس: فرانز فانون

التقتصر نظرية "مابعد االســتعمار" على كتــاب آســيا وأفريقيــا. فهنــاك بــاحثون من الغــرب، مثــل: فرانــز

(، وهو من الكتاب السابقينFrantz Fanonفانون ) الذين ارتبطوا بنظرية "مابعد االســتعمار" بوجــه من

ــه) المعــذبونالوجوه، كما يظهر ذلك جليا في كتاب م(، حيث يحلــل فــانون طبيعــة1961()في األرض

ــذاتي ــه الـ ــبين طابعـ ــالي، ويـ ــتعمار الكولونيـ االســـف ــدرا للعنـ ــتعمار مصـ ــبرا االسـ ــلحي، معتـ والمصـ

؛ ممــا يولــد مقاومــة مضـــادة من قبـــلواإلرهـــاب الشعوب المستضــعفة أو البلــدان المســتعمرة. ومنــتعمارية ــة االسـ ــانون األنظمـ ــز فـ ــد فرانـ ثم، ينتقـ الكولونيالية الغربيــة. ومن ثم، يثــور على المنظومــة الغربية التي ينتمي إليها، معتبرا إياها رمــزا للتســلط الثقــافي، ومنظومــة مركزيــة مبنيــة على قــوة العلمــيطرة ــة والس ــة الهيمن ــا، بغي ــة والتكنولوجي والثقاف وإخضاع الشرق ماديا ومعنويا. وخير من يمثــل الــرد الفعلي المباشر على التغريب االستعماري والتسلطــة ــات الثقافيـ ــربي الحركـ ــزي الغـ ــافي المركـ الثقـــاب ــا كت ــتي يتزعمه ــة ال ــة الزنجي المضــادة، كالحرك أفريقيــا، مثــل: الشــاعر الســينيغالي ليوبولــد ســيدار

Aiméســـينغور، وإيمي ســـيزير ) Césaireفي ) ــه) م(،1950)خطــاب حــول الكولونياليــة( كتاب

Kwameوكوام نيكرومــا ) Nkrumah(في كتابــه ) م(، والمبــــــدعين1970()نظريـــــة الـــــوعي

السودانيين: الشاعر محمــد الفيتــوري الــذي خصــص أفريقيــا بمجموعــة من الــدواوين الشــعرية الوطنيــة

292

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــاني أفريقياوالقوميــة كمــا في ديــوان) ،288(أغ في روايتــه) موســموالروائي الطيب صالح كما

(...الهجرة إلى الشمال هذا، ويذهب فرانز فانون إلى أن نظــرة الغــرب إلى أفريقيــا قائمــة على صــورة اســتعالئية. وفي هــذا الســياق، يقــول:" كــانت تلــك القــارة المتراميــة األطراف )يقصد أفريقيا( في نظر االســتعمار مــأوىــل، ــة واألباطي ــل بالهرطق ــا يحف للمتوحشــين، موطن

الكبير، للعنة الربانية، موطنا آلكلي ومكرسا لالزدراء289لحوم البشر، موطنا للزنوج."

ومن هنــا، جــاءت الحركــة الزنجيــة األفريقيــة في الحقيقــة لتواجــه التغــريب واالســترقاق واالســتعمارــة ــة والهوي والميز العنصري من جهة، والتغني بالحري

.من جهة أخرى والثورة واإلنسان

المطلب السابع: روبرت يونغ

ــد األول،ديوان محمد الفيتــوري،- محمد الفيتوري: 288 المجلم.1972دار العودة، بيروت، لبنان، الطبعة األولى سنة

289- Franz Fanon: Les Damnés de la Terre de la terre,première édition: 1961,p:145.

293

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

يمكن الحديث أيضــا عن البــاحث اإلنجلــيزي روبــرتــغ ) Robertيونـ JC Young(ــاب ــاحب كتـ (، صـ

ميثولوجيات بيضاء: كتابة التاريخ والغــرب () ، فقد استهدف تقــويض التمركــز الغــربي،م(1990

وتفكيك الفكر الماركسي الغربي، بإعادة كتابة تاريخ الفكــر الغــربي من هيجــل إلى ميشــيل فوكــو، حيث يعتــبر التمركــز الغــربي أســطورة ليس إال. ويعــدــد، ــالي الجدي روبرت يونغ من رواد الخطاب الكولوني ومن الفاعلين في مجال النقد واألدب والتاريخ. وقــد انتقـــد يونـــغ الفكـــر الماركســـي باعتبـــاره المـــبررــا ــدخول بريطاني ــفي ل ــرعي والفلس ــوغ الش والمســد في للهند، إذ اعتبر ذلك ظاهرة إيجابية إلدخال الهن سياق التمدن والتحضــر. ومن ثم، فقــد اتخــذ الفكــر الماركسي طابعــا هيغيليــا يجعــل من الغــرب مركــزاــغ على ــد يون ــا اعتم ــة. كم ــادة والعلم والمعرف للقي التفكيكية في تقويض الماركسية. و" يذكرنا هذا بــأن تحليـــل الخطـــاب االســـتعماري أونظريـــة " مابعـــد االستعمار" يتقاطع مــع العديــد من المنــاهج وحقــول البحث الثقافية الغربية المعاصرة، وذلك بوصــفه هــو اآلخر واقعا تحت مظلة الفكر مابعد الحداثي ومابعــد

290البنيوي."

إذا، هؤالء هم بعض الرواد الذين مثلوا نظرية "مابعدــك في الشــرق أم في ــان ذل االســتعمار"، ســواء أك الغــرب. وقــد بــذلوا فعال جهــدا مشــكورا في تعريــة الخطــاب االستشــراقي المركــزي، وفضــحه تفكيكــا

وتقويضا وتشتيتا.

.93سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه، ص:- 290

294

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الرابع: تقويم نظرية "مابعداالستعمار"

يتضح لنا، من هذا كله، أن نظرية "مابعد االستعمار"ــة قد سخرت كل آلياتها الفكرية والمنهجية والمعرفي لتقويض الرؤية المركزية عند الغربيين، بإعادة النظرــة ــوالت المركزيـ ــمات والمقـ ــير من الملسـ في كثـ الغربية بالمراجعة والدرس والتحليل والتقــويم. وقــد أعيد النظر كذلك في خطــاب االستشــراق بالتحليــل والتفكيك والنقد الــواعي. بيــد أن هــذه النظريــة هي خليــط من المنــاهج والتحليالت، قائمــة على االنتقــاء واالصطفاء المنهجي. كما أن عينات البحث محــدودةــد كماعند إدوارد سعيد، ولم تأت هذه النظرية بالجديمقارنة بنظريات الخطاب االستعماري الكالسيكي.

ــعة، هذا، وقد تعرض أصحابها النتقادات عميقة وواس بعضها أخالقي وبعضها علمي، واتهموا هــذه النظريــة بالفشل، كما تنطوي هذه النظرية على مجموعة من التناقضـــات والمفارقـــات، وانفصـــام بين القـــول

والفعل، وانفصال شاسع بين النظري والواقعي. وخالصة القول، نستنتج مما سبق، أن نظرية "مابعــدــد االستعمار" نظرية تسلح بها كتاب العالم الثالث بع الحرب العالمية الثانية، وخاصة كتاب آســيا وأفريقيــاــز الغـــربي، وتقـــويض المقـــوالت ــة التمركـ لمجابهـ الفكرية األوروبية واألمريكية تقويضا وتشتيتا وتأجيال، بآليات منهجية متداخلة: تفكيكية، وثقافية، وسياسية،ــد ــة "مابعـ ــة... ومن ثم، فنظريـ ــة، ومقارنـ وتاريخيـــة، ــادة ومقاوم ــة مض ــة ثقافي ــتعمار" هي حرك االس ظهــرت في مرحلــة "مابعــد الحداثــة" للوقــوف في وجه التغريب، والتهميش، والتعالي، والهيمنة الغربية

295

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ــ ــذه النظري ــ ــاب ه ــ ــر كت ــ ــة. ولم يقتص ــ المغلوطــد ــالث، فق الكولونيالية الجديدة على كتاب العالم الثــا من ــكال كتابـ ــكل من األشـ ــم بشـ ــعت لتضـ توسـ المنظومة الغربية الذين ثاروا على الثقافــة البيضــاء، فاعتبروهــا ثقافــة أســطورية حالمــة وخياليــة، مبنيــة على خطــــاب اإلخضــــاع واالســــتعالء والهيمنــــة واالســتعمار، والتميــيز اللــوني والعــرقي والجنســي

والديني والطبقي.

الفصل الحادي عشر:التاريخانية الجديدة

( منNew Historicismتعد التاريخانية الجديدة) أهم نظريــات األدب الــتي ظهــرت في فــترة )مابعــد

م، وقــد تبلــورت هــذه1990و1970الحداثة( مــا بينــة النظرية فعليا ضمن حقل النقد. وتهــدف التاريخاني الجديدة إلى فهم العمل أو األثر األدبي ضمن سياقه التاريخي، مع التركيز على التــاريخ األدبي والثقــافي، واالنفتــاح أيضــا على تــاريخ األفكــار. ومن هنــا، فقــد

296

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ارتبطت التاريخانية الجديدة بمفهوم التاريخ والتطور التــاريخي والثقــافي، وقــراءة النصــوص والخطابــات التاريخيــة في ضــوء مقاربــة تاريخانيــة جديــدة، تهتمــاد ــمرة، وانتق ــة المض ــاق الثقافي ــاف األنس باستكشــوالت المؤسسات السياسية المهيمنة، وتقويض المق

المركزية السائدة.ــكل من ــدة، بشـ ــة الجديـ ــيز التاريخانيـ ــذا، وتتمـ هـ األشكال، عن التاريخانية القديمــة الــتي ظهــرت فيــان ــترا، وك ــر الميالدي في إنجل ــع عش ــرن التاس القــد، ــاثيو أرنول ــل، وم ــاس كارلي ــل من: توم ــا ك يمثله وأرنولــد طوينــبي... بكونهــا تتجــاوز تلــك المرويــاتــبر عن ــ ــانت تع ــ ــتي ك ــ ــة ال ــ ــرديات التاريخي ــ والس إيديولوجيات الســلطة أو الفئــة المهيمنــة أو الطبقــةــدة إلى ــة الجدي الحاكمــة. ومن ثم، تســتند التاريخاني لغة التفكيك، والتشــريح، وتقــويض تــاريخ المقــوالت المركزية، وفضح األوهــام اإليديولوجيــة الســائدة فيــة ــات الثقافي ــاطير المؤسس ــة أس ــع، وتعري المجتم الحاكمة. واليمكن، بــأي حــال من األحــوال، الحــديثــل ــكل متسلسـ ــور بشـ ــانس متطـ ــاريخ متجـ عن تـــة كرونولوجي، بل هناك تاريخ متقطع يعرف مجموعــات، ــه فئ ــات، حيث تهمش في ــرات والبياض من الثغ وتســود أخــرى. لــذلك، يتقابــل التــاريخ المنســي مــع التاريخ الرسمي الــذي يعــبر عن الطبقــات الحاكمــة التي تسود المجتمــع. ويعــني هــذا، أن ثمــة تــاريخين متناقضين: تاريخ السلطة وتــاريخ الشــعب، أو تــاريخ

السيادة وتاريخ المهمش.

المبحث األول: مفهـــــوم التاريخانيـــــةالجديدة

297

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

من المعلوم أن التاريخانية الجديـدة بمثابـة نصــوص وخطابات تحمل في طياتهــا أنســاقا جماليــة رمزيــة، بيد أنها تحوي رسائل مضــمرة ومقصــديات مباشــرةــافي ــياقها الثقـ ــرة، تحيـــل على سـ ــير مباشـ أو غـــديولوجي. ومن ثم، ــي واإليـ ــاعي والسياسـ واالجتمـ فهذه الكتابات النصــية والخطابيــة تعبــير حقيقي عنــة، ــة، بكــل أبعادهــا اإليديولوجي ــة معين ــة تاريخي حقبــة. ومن ثم، ومخاطرها السياسية، وصراعاتها الطبقيــة تستكشف التاريخانية الجديدة كل األنســاق الثقافي المضمرة، في عالقــة بمرجعهــا الخــارجي والثقــافي

والتاريخي. وهكــــذا، يعــــرف جــــون برانيغــــان، في كتابــــه)ــة( ــة الثقافي ــدة والمادي ــة الجدي )التاريخاني

ــدة أنهــا" نمــط1987 ــة الجدي م(، مفهــوم التاريخاني تفســير نقــدي يعطي االمتيــازات لعالقــات الســلطة بكونهــا أهم ســياق لجميــع النصــوص على اإلطالق"، و"...إنهــا تعامــل النصــوص األدبيــة بوصــفها المكــان الذي نجد فيه عالقــات الســلطة تصــبح مرئيــة"، وأن السلطة المشار إليها هنا هي، بالطبع، الــتي طرحهــاــات، ــتي تظهــر من خالل الخطاب ميشــيل فوكــو، وال حيث تسمح للشخص باالعتقاد بأنــه حــر وقــادر على اتخــاذ قــرارات مســتقلة. والبــد من دراســة الفــترة التاريخية للنص بالتفصيل لتحديد كيف تعمل عالقات السلطة )أو بمصــطلحات فوكــو تحديــد كيــف تعمــلــؤثر في ــ ــف ت ــ ــتطرادية(، وكي ــ ــات االس ــ الممارس

291النص."

Stephenويــــــــذهب ســــــــتيفن جــــــــرينبالت )Greenblatt(كذلك، في كتابه)الصدى واألعجوبة)

.148ص: - ديفيد كارتر: نفسه، 291

298

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

م(، إلى أن" التاريخانية الجديدة، كما أفهمها،1990) التفــترض العمليــات التاريخيــة على أنهــا غــير قابلــة للتغييروعنيدة، ولكنها التميل إلى اكتشــاف حــدود أو

292قيود مفروضة على التدخل الفردي..."

ــدة ــة الجدي وعليه، يمثل األدب في مفهوم التاريخانيــا ــاتب. كم ــا الك ــتي يعيش فيه ــة ال ــة التاريخي الحقب يعكس سياق العصر التاريخي محاكــاة وتمثال وتمــاثال وتخــييال. ومن ثم، يعيش الكــاتب أو المبــدع عصــره، فيصهره في إنتاجه تمثال وامتصاصــا وتناصــا، بعــد أن

يستضمره الشعوريا في مخيلته.ــة ــ ــراءة ذاتي ــ ــة ق ــ ــة القديم ــ ــانت التاريخاني ــ وإذا ك وإيديولوجية لألحداث التاريخية، وقــراءة غــير بريئــة، ومقاربة شخصــية في خدمــة اإليــديولوجيا الســائدة، حيث تعمـــل على نشـــر الـــوعي الزائـــف، وتـــرويجــييد األبيض، ــوط، والعمـــل على تسـ ــير المغلـ التفكـــة وتهميش األســود، واإلشــادة بالمؤسســات الثقافي والسياسية الحاكمــة، واالهتمــام بــالبطوالت الفرديــة للشخصـــيات الكاريزميـــة والملحميـــة، في إطـــار مجموعة من المرويــات والخطابــات الســردية الــتيــإن كانت تتسم بالمبالغة والخيال والكذب والهراء، فــوعية إلى التاريخانية الجديدة هي قراءة علمية موض حد ما، تمتح آلياتها المنهجية ومعطياتهــا االســتقرائية واالســــــــتنباطية من التــــــــاريخ، والسياســــــــة، واألنتروبولوجيــــا، والفلســــفة، وعلم النفس، وعلم االجتمــاع، وعلم الثقافــة... وترتكــز على استكشــاف األنساق التاريخية والثقافية المضمرة، بغيــة تفكيكهــا وتقويضــها، وتعريــة خطابــات المؤسســات الحاكمــة

والمراكز المهيمنة تشتيتا وتأجيال.

.149-148- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 292

299

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

هــذا، وتحــاول التاريخانيــة الجديــدة دراســة النص األدبي، ال باعتباره وثيقة تاريخية، بل تدرسه على أنه بنية جماليــة وشــكلية تتضــمن بــنى تاريخيــة وثقافيــة الشـعورية، يمكن استكشــافها وتحليلهـا تحليال علميــا مبنيــا على التفكيــك والــتركيب، مســتعملة في ذلــكــة التلقي، ــة، وجمالي ــة، والتفكيكي ــة، والتأويلي البنيويــة والفلســفية الصــالحة ــاهج النقدي ــا من المن وغيرهــة. ــات اإلبداعي ــة والخطاب ــوص األدبي ــة النص لمقاربــاوزت ــد تج ــدة ق ــة الجدي ــذا أن التاريخاني ــني ه ويع مفهــوم االنعكــاس الــواقعي والماركســي المباشــر،ــد على وقراءة النصوص قراءة تاريخية تقليدية، تعتم التوثيــق، والتحقيب، وربــط النص بســياقه التــاريخيــة ــراءة تفكيكي ــدة ق ــة الجدي المباشــر. إن التاريخانيــار، ــات وأفك ــه النص من بني ــا يطرح ــية لم وتقويضــا بمشــرح التشــتيت والفضــح ــأويال تاريخي وتأويلهــا ت والتعرية. واليعني هذا أن التاريخانية تعتــني بالجمــال والفن، بل تهتم فقــط باألنســاق التاريخيــة والثقافيــة

والسياسية واالقتصادية واالجتماعية. وتأسيسا على ماســبق، تــدرس التاريخانيــة الجديــدةــافي، ــ ــاريخي والثقـ ــ ــياقه التـ ــ النص األدبي في سـ الستكشاف اإليــديولوجيا، ورصــد القــوى االجتماعيــة الـــتي تشـــكل النص؛ ألن الـــدالالت داخـــل النص أو الخطــاب األدبي تتغــير حســب المتغــيرات التاريخيــة والسياســية والثقافيــة واالجتماعيــة. ومن ثم، تعمــل التاريخانيـــة الجديـــدة على تفكيـــك تلـــك الـــدالالتــتيت ــ ــة، بالتش ــ ــة والمختلف ــ ــاربة والمتناقض ــ المتض والتقــــويض والـــــتأجيل. ومن هنــــا، فالمقصــــود بالتاريخانيـــة الجديـــدة تحليـــل الخطـــاب في ضـــوء المقاربة الثقافية والتاريخية والسياســية. والمقصــود

300

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

بالخطاب -هنا- ليس بالمفهوم اللساني والسيميائي، على أنه نص منسجم ومتسق يتجاوز الجملة، بل هو بمفهــوم ميشــيل فوكــو.أي: هــو شــبكة معقــدة منــتي ــة ال ــية والثقافي ــة والسياس ــات االجتماعي العالق تتحكم في إنتـــاج الخطـــاب، والتعبـــير عن عالقـــاتــذي السلطة والقوة والهيمنة والمخاطر. فالكــاتب ال ينتج خطابا إنمــا ينتقي ماتريــده المؤسســة الثقافيــةــدة ــة الجدي ــة وترتضــيه. ومن ثم، فالتاريخاني الحاكم مقاربــة تقـــوم على تأويــل النصـــوص والخطابــاتــة، ــ ــة واالجتماعي ــ ــا التاريخي ــ ــادا على خلفياته ــ اعتم واستكشـــاف لإليـــديولوجيا الســـائدة في الحقبـــة التاريخية الــتي ينتمي إليهــا الكــاتب، وتحديــد القــوى السياسية المتحكمة في دواليب المجتمع، مــع رصــد مجمل الصــراعت السياســية والحزبيــة واالجتماعيــة التي كان لها وقع في تلك الفترة التاريخية، استعانة

بآليات التفكيك والتقويض والتشريح.

المبحث الثــــــــاني: السيـــــــــــاقالتاريخـــي

م رد1990و1970ظهرت التاريخانية الجديدة مابين Newفعــل على النقــد الجديــد ) Criticismوقــد ،)

جاءت مناقضــة للنقــد التــاريخي الــبيوغرافي القــديم الذي كان يتعامل سرديا مــع مجموعــة من الظــواهر األدبيـــة، باعتبارهـــا ظـــواهر زمنيـــة متعاقبـــة ثابتـــة وخطية.أما التاريخانية الجديدة في تعاملها المنهجي، فتتكىء على البحث الموضـــوعي، مـــع االســـتعانةــا، ــة، واألنتروبولوجي ــع، والسياس ــة، والمجتم بالثقاف والفلســفة، واالقتصــاد... ويعــني هــذا أن التاريخانيــة

301

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الجديدة قد ظهرت رد فعل على التاريخانية القديمة الــتي ظهــرت في القــرن التاســع عشــر، وكــانتــات ــة تهتم بالمؤسسـ ــة وإيديولوجيـ ــة ذاتيـ تاريخانيـ الثقافية السائدة، كما تأثرت هذه التاريخانية الجديدة بمجموعة من المناهج التي رافقت "مابعد الحداثة"، كالتفكيكية، والمقاربة التناصية، والحوارية الباختينية، ومابعــد البنيويــة، والدراســات الثقافيــة، والماديــة

الثقافية، والماركسية الجديدة، ... وتأسيســـا على ماســـبق، يعـــد هـــذا االتجـــاه " منــدة ــات المتح ــارزة في الوالي ــة الب ــات النقدي االتجاهــط ــ ــفه البعض في أواسـ ــ ــد وصـ ــ ــة، وقـ ــ األمريكيـ

ــة )أبرامز ــاألكثر أهمي ــان1993التســعينيات ب م(. وك هذا االتجاه قد أخذ في التنامي مع نهاية الســبعينيات

م( على يــد عــدد1980-1970ومطلــع الثمانينيــات ) من الدارسين في طليعتهم أستاذ جامعة كاليفورنيــا-

Stephenســـــتيفن جـــــرينبالت)بــــــيركلي، Greenblatt))وهو الذي أطلق مصطلح:"شعرية أو ،

بويطيقا الثقافة".غـير أن مصــطلح التحليـل الثقــافيفرض نفسه كتسمية إجرائية مالئمة لهذا االتجاه.

تعتبر التاريخانية الجديــدة إحــدى اإلفــرازات النقديــة لمرحلة "مابعــد البنيويــة"، وفيهــا يجتمــع العديــد منــة أخــرى ــتي هيمنت على اتجاهــات نقدي العناصــر ال كالماركسية والتقــويض، إضــافة إلى ماتوصــلت إليــه أبحاث األنتروبولوجيــا الثقافيــة وغيرهــا. تجتمــع هــذه العناصر لتــدعم التاريخانيــة الجديــدة في ســعيها إلى قراءة النص األدبي في إطــاره التــاريخي والثقــافي، حيث تؤثر اإليديولوجيا وصراع القوى االجتماعيــة في تشكل النص، وحيث تتغير الدالالت وتتضارب حســب المتغيرات التاريخيــة والثقافيــة، وهــذا التضــارب في

302

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الدالالت هو مما أخذته التاريخانية من التقويض كمــا293يالحظ أبرامز."

وعلى وجه العموم، فقد جــاءت التاريخانيــة الجديــدة نقدا للتاريخانية القديمة، وتقويضــا للمــدارس الفنيــة والجمالية، ونقدا للتيارات الشعرية والبنيوية والنصية المغلقــة الــتي كــانت تعتــني، بشــكل من األشــكال، بالبنيــات الصــورية المجــردة على مســتوى الســطح والعمـــــــق. ومن ثم، فهي مقاربـــــــة متعـــــــددة االختصاصــات، تشــبه إلى حــد كبــير النقــد الثقــافي،ــة ــة الماديـ ــتعمار"، ونظريـ ــد االسـ ــة "مابعـ ونطريـ

الثقافية...

المبحث الثالث: المرتكــزات النظريــةوالتطبيقية

ــة من ــ ــدة على مجموع ــ ــة الجدي ــ ــني التاريخاني ــ تنب المبادىء النظرية، والمرتكزات المنهجية، والمفاهيم التطبيقية الــتي يمكن حصــرها في العناصــر والنقــط

التالية:

ــياق ــ ــط النص بالس ــ المطلب األول: ربالتاريخي والثقافي

تهدف التاريخانية الجديدة إلى ربــط النص بســياقه التــاريخي والثقــافي والسياســي واالجتمــاعي، بغيــة استكشاف األهواء اإليديولوجية التي تتحكم في إنتاجــرينبالت) ــول جـ ــدد، يقـ ــذا الصـ ــاب. وفي هـ الخطـ

Stephen Greenblattفي النهاية، البــد للتحليــل ":) .45سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه، ص: - 293

303

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الثقافي الكامل أن يـذهب إلى مــاهو أبعــد من النص ليحـــــدد الروابـــــط بين النص والقيم من جهـــــة،ــة من والمؤسسات والممارسات األخــرى في الثقاف

ــة أو294جهة أخرى". بمعنى أن النص ليس بنية ثقافي رمزية معزولة، بل هو مرتبــط بالخلفيــات الســياقية. ومن ثم، فالبد من تشغيل الوصــف الســميك لتأويــل

النص أو الخطاب تأويال علميا حقيقيا.

المطلب الثاني: التناص التاريخي والثقافي

يعتــبر النص أو الخطــاب الــذي ينتجــه األديب أو المبدع، في منظور التاريخانيــة الجديــدة، عبــارة عنــة المضــمرة ــة والثقافي شــبكة من األنســاق التاريخي التي امتصها بطريقة واعية أو غير واعية. ويعني هذا أن النص يزخـــر بالمعـــارف الخلفيـــة، واإلحـــاالتــاريخ ــع والت ــذاكرة والمجتم ــبات ال ــية، وترس التناص والثقافة. ومن ثم، " يسعى هذا المنهج باالتكــاء على القراءة الفاحصـة إلى اسـتعادة القيم الثقافيـة الـتيــك النص، على عكس ــها النص األدبي؛ ألن ذلـ امتصـــه ــمن بداخل ــادر على أن يتض ــرى، ق ــوص األخ النص السياق الذي تم إنتاجــه من خاللــه، وســيمكن نتيجــة لهذا تكوين صورة للثقافة كتشــكيل معقــد أو شــبكة من المفاوضات لتبادل الســلع واألفكــار، بــل وتبــادلــل: االســترقاق، البشر أيضا من خالل مؤسسات، مث

295والتبني، والزواج."

.45سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه، ص: - نقال عن 294.45سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه،ص: - 295

304

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المطلب الثالث: الالتجانس التاريخي

إذا كان النص األدبي، في التاريخانية التقليدية، نصا متجانسا، يتسم بالعضوية الكلية، وتسلسل األحــداث على مستوى المرويات والسرديات، فإن التاريخانيــةــارة عن نص مفكــك ــبر النص األدبي عب الجديــدة تعتــائع ــة من القط ــه مجموع ــانس، تتحكم في ــير متج غ المعرفيــة أو اإلبســتمولوجية، وأن التــاريخ اليســيرــات. ــزات وتوقف ــرف قف ــل يع ــيرة متسلســلة، ب بوتــا من ــقا متجانس ــاريخ نس ــر، "ليس الت ــنى آخ وبمع الحقائق يمكن اإلشارة إليه كمفســر لألدب أو كقــوة مهيمنة، بل إن النص األدبي جزء من ســياق تــاريخي يتفاعل مع مكونات الثقافــة األخــرى من مؤسســات

.296ومعتقدات وتوازنات قوى وما إلى ذلك"

المطلب الرابـــــــع: النص والمؤلـــــــف والقــارىء والشخصــيات عــوالم تتــأثر

بإيديولوجيا العصر

تــذهب التاريخانيــة الجديــدة إلى أن النص األدبي ــأثر ــردية تتـ ــيات السـ ــاتب والمتلقي والشخصـ والكـ باإليــديولوجيا الــتي يكــون عليهــا الواقــع االجتمــاعي.ــة ــة والخطابي ــات األدبي ــأثر المكون ــر، تت ــير آخ وبتعب باإليـــديولوجيا الســـائدة أو المعاصـــرة، كمـــا تتـــأثر بالصـــراعات الموجـــودة في الواقـــع االجتمـــاعي، وتمتص األفكــار الســائدة الــتي تــروج في األوســاط االجتماعية. ويعني هذا كله أن األديب والقارىء نتــاجــير عن للواقع التاريخي والثقافي واإليديولوجي، وتعب

.46سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه،ص: - 296

305

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــادي ــع الم ــودة في الواق ــات الموج ــل التناقض مجمــرف والثقافي. ومن ثم، " إن المفهوم السائد لما يع بالطبيعــة اإلنســانية كخاصــية مشــتركة بين المؤلــف والقارىء وشخصيات العمل األدبي ليس ســوى وهم إيديولوجي أنتجته ثقافة رأسمالية. وهذا يعني ضــمن أشياء أخرى أن المفهوم التقليدي للمؤلــف وهم هــوــرض ــالمؤلف معـ ــارىء كـ ــر.... ومن ثم، فالقـ اآلخـــا، فال ــره. ومن هن ــة في عص ــؤثرات اإليديولوجي للم إمكانية لتفسير أو تقييم موضوعي للنص األدبي، بــل إن مايحدث هو أن القارىء إمــا أن يطبــع النص- فيــة ــع إيديولوجي ــارىء م ــه كق ــاق إيديولوجيت ــة اتف حال الكــاتب- فيمنح خصــائص النص الموضــوعية والفنيــة صفة العالمية والديمومة، وإما أن يستعيد النص- في حالة اختالفه مع الكاتب- بإسقاط فرضياته على ذلك

297النص."

المطلب الخــــامس: مبــــدأ التفــــاوضوالتفاعل

تذهب التاريخانية الجديدة، في تصــوراتها النظريــة، إلى أن النصوص والخطابات تتفاعل وتتفــاوض فيمــا بينها تناصيا داخــل حقبــة تاريخيــة معينــة. بمعــنى أن النص األدبي يمتص ســياقيا مــا تعــبر عنــه النصــوص االخـرى، وتتــداخل معــه داللـة وتشـكيال ورؤيـة. كمـا يتناص هذا الخطاب مع بــاقي النصــوص والخطابــاتــة ــة فكري ــكل منظوم ــة، لتتش ــة أو المتقابل الموازيــاقف والتالقح واالســتدماج. ــذا التث واحــدة بفضــل ه ويعني هــذا أن ال أفضــلية لنص مــا بمقوماتــه الفنيــة

.46سعد البازعي وميجان الرويلي:نفسه، ص:  -297

306

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والجمالية، فكل النصوص والخطابات تتفــاوض فيمــا بينهــا داخــل حقبــة تاريخيــة معينــة. هــذا، وقــد اهتم

بدراسة مبدأـ( Jurgen Pieters) الباحث يورغن بيترزــه " لحظــات التفــاوض:التفــاوض" " هــذا في كتاب

298جرينبالت الجديدة" تأريخانية ستيفن

المطلب الســــادس: شــــعرية الحيــــاةاليومية

يعــني هــذا المفهــوم الــذي يتحــدث عنــه ســتيفن Stephenجـــــرينبالت) Greenblattأن النص أو )

ــه الســياقية دراســة الخطــاب يلتقــط ضــمن مقاربت األنماط والتشكالت الثقافية ضمن حقبة معينة، حيث يلتقــط النص مــاهو هامشــي، ومــاهو واقعي يــومي، بعيدا عن كل رؤية نخبوية مهيمنة ومتفوقة. وقد أخذ جــرينبالت هــذا المصــطلح من الســيميائي الروســي

يوري لوتمان.

المطلب الســـــابع: أثـــــر الخطابـــــات السياسية والثقافيــة واإليديولوجيــة في

األدب

يرى رواد التاريخانيــة الجديــدة األدب آليــة للتمثــل ــل ــات التخيي ــبر عملي ــع ع ــل الواق ــاة ونق والمحاك الجمـــالي، لكن مـــايهم في األدب ليس هـــو البنيـــة الجماليـــة والفنيـــة، بـــل هي الـــدالالت الثقافيـــة والسياســية واالجتماعيــة واإليديولوجيــة ذات الطــابع298-Jurgen Pieters: " Moments of Negotiation: The New Historicism of Stephen Greenblatt", Amsterdam University Press, 2002, P: )25(.

307

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الرمــزي. بمعــنى أن ثمــة مجموعــة من األنســاق التاريخيــة الــتي تحــوي دالالت تاريخيــة مهمــة، ينبغيــديولوجي تفكيكها وتأويلها في سياقها المرجعي واإليــة ــذهب التاريخاني ــا، ت ــاتب. ومن هن ــر الك لفهم عص الجديـــدة إلى أن مســـرحيات شكســـبير تعبـــير عن

النزعة الكولونيالية البريطانية.

ــة ــة مقاربـ ــامن: التاريخانيـ المطلب الثـمتعدة التخصصات

تجمع التاريخانية الجديدة بين مجموعة من المناهج والمقاربات األدبية وغير األدبية، كالتاريخ، والسياسة،ــفة، وعلم ــة، واإلعالم، والفلسـ ــاد، والثقافـ واالقتصـ

االجتماع، وعلم النفس، واألنتروبولوجيا...

ــة ــ ــ ــع: رواد المقارب ــ ــ المبحث الرابالتاريخانية الجديدة

ــتيفان ــذكر: س ــدة، ن ــة الجدي من أهم رواد التاريخاني ( الذي يعد وجهاStephen Greenblattجرينبالت )

ــق مهما في إطار التاريخانية الجديدة، حيث كان يطبــة. ــ ــر النهض ــ ــوص عص ــ ــة على نص ــ ــذه المقارب ــ ه

ــو ) ــيل فوكـ ــه، ميشـ ــر، إلى جانبـ MichelونستحضـFoucaultالذي بلور المقاربة التناصية مع مجموعة )

من المفــاهيم، مثــل: الخطــاب، والقــوة، والمعرفــة،ــباط...، حيث ــة، والجنس، واالنض ــلطة، والذاتي والســاريخي ــياقه التـ ــاب على سـ ــاح الخطـ ــول بانفتـ يقـ والمرجــع الخــارجي، وأن هــذا الخطــاب يعكس قــوةــة الســـلطة ــة الحاكمـــة، وهيمنـ الطبقـــة االجتماعيـ

308

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الرسمية، وقد أثر ميشيل فوكو، بحال من األحــوال، في التاريخانيـــة الجديـــدة بأمريكـــا، في منتصـــف الثمانينيات من القرن العشــرين، وقـد سـاهم إدوارد ســعيد بــالتعريف بأفكــار ميشــيل فوكــو، وتقــديم

ــه) ــة في كتابـ ــه المنهجيـ )االستشـــراق(مفاهيمـم(.1978

وثمة رواد تاريخــانيون جــدد آخــرون، مثــل: كليفــوردCliffordجـــيرتز ) Geertz(ولـــوي مونـــترو ،)Louis

Montroseــاوز ــة تج ــة بمثاب ــرى التاريخاني ــذي ي ( الــالنص األدبي، وأن مــا ــة المتعلقــة ب ــات الجمالي للبني يهمهـــا هـــو دراســـة الســـياق الثقـــافي والتـــاريخيــني ــي. ومن ثم، فهي ال تعتـ ــاعي والسياسـ واالجتمـ بدراســة المضــامين فقــط، بــل تهتم كــذلك باألبنيــةــاعها للدراســــة والبحث العلمي ــ ــكلية إلخضـ ــ الشـ الموضوعي، بغيــة رصــد إيديولوجيــة العصــر، ورصــد قــوة الســلطة في حقبــة تاريخيــة معينــة. والننســى

Catherineكـــذلك كـــاترين كـــاالكر) Gallagher،) Jonathanوجوناثان دوليمور) Dollimoreسـتيفن(، و

...وليونارد نيتنهاوس، أورغلــدة هذا، وقد اشتغل كثير من باحثي التاريخانية الجديــات العصـــــر ــ على أدب عصـــــر النهضـــــة، وكتابـــرحيات ــ ــة مس ــ ــيزي، وخاص ــ ــانطيقي اإلنجل ــ الروم شكسبير. ومن هؤالء: جيروم مكجان ومــارلين بتلــر اللذان يسميان منهجهما بـ"قــراءات سياســية". ومن ثم، فقد " أنتج التاريخانيون الجــدد مجموعــة كبــيرةــز على األدب ــ ــتي تركـ ــ ــة الـ ــ من التحليالت النقديـ الرومانسي وأدب عصر النهضة بشــكل خــاص، فقــد استكشفوا، على سبيل المثال، السبل الــتي توظــف من خاللهــا مســرحيات شكســبير هيكــل الســلطة

309

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

للنظام الملكي التيودوري، وتعكس الخطابــات الــتي تهيمن على المجتمع المعاصر. وبالرغم من أنه كثيرا ما يتم استكشاف األفكــار التخريبيــة في مســرحيات شكسبير، فــإن هــذه األفكــار دائمــا تكــون واردة في إطار الخطابات المســيطرة في تلــك الحقبــة. ولكن

"299هذه الخطابات التصبح ثورية. وعليــه، فــإن رواد التاريخانيــة الجديــدة قــد تجــاوزوا البعد الفني والجمالي، لينتقلوا إلى تفكيك الخطاباتــة ــة والتاريخي المؤسساتية، بغية جرد األنساق الثقافي والسياسية المضمرة، وتأويلهــا تــأويال ســياقيا متعــدد

االختصاصات.

.149ديفيد كارتر: نفسه، ص: - 299

310

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الخـــامس: تقـــويم التجربـــةالتاريخانية

يالحظ أن التاريخانية الجديدة هي تعبير عن توجهاتــدة الــتي امتحت تصــوراتها وتطلعات اليسارية الجدي الفكريـــة من روجيـــه جـــارودي، ولـــوي ألتوســـيبر، وأنطونيــو غرامشــي، وجــاك ديريــدا... حيث رفضــت اليســارية الجديــدة التقســيم البســيط للطبقــات إلىــات ــدافعت عن الطبق ــة، ف ــة تحتي ــة وبني ــة فوقي بني المهمشة والمهشمة والمهضــومة الحقــوق، فــوقفت

ــمالية ــة الرأس ــه اإلمبريالي ــةفي وج ــار مادي في إطــدة. ومن ثم، فكل ــة معق ــات " ثقافي ــل للعالق تحلي

ــزل عن ــ ــتقيم بمعـ ــ ــة ال يسـ ــ ــادية الماديـ ــ االقتصـــات ــا في الممارسـ ــا بينهمـ ــة، لمـ ــة الرمزيـ الثقافيـ

الحيـــة من ســـيرورة الحيـــاة االجتماعيـــة وتفاعالتهاــادي ــل بين االقتص ــد الفاص ــه الح ــداخل ينمحي في ت

ــداخلي والخــارجي، والثقافي، والمادي والرمزي، والــه ذلك ــبح في ــو يص ــذاتي، على نح ــوعي وال والموضــد ــا، وللقواعـ ــات في مابينهـ ــل تحليال للعالقـ التحليـ

300"الناظمة لتلك العالقات

وعلى الرغم من أن التاريخانية الجديدة تدعي الحيادــية ــة والسياسـ ــا التاريخيـ ــوعية في أبحاثهـ والموضـ واالجتماعية، فإن واقع المنــاهج ينــبىء أنهــا مرتبطــة بطريقة من الطرائــق بخلفيــات إيديولوجيــة، وأهــواءــرون ــيها اليبصـ ــإن ممارسـ ــية. ومن ثم، " فـ سياسـ الظروف التي تــؤثر على وجهــات نظــرهم الخاصــة.

في سوســيولوجيا الخطــاب. من - عبــد الســالم حيمــر : 300 ، الشبكة سوسيولوجيا الفعل سوسيولوجيا التمثالت الى

.369العربية لألبحاث و النشر- بيروت، الطبعة األولى ، ص :

311

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وإلى حــد مــا تكــون حججهم دائمــا نتاجــا ألوضــاعهمــدا ــا أب ــة، واليمكنه ــواقفهم االجتماعي ــية وم الشخص تحقيـــق نـــوع من الموضـــوعية الـــتي يبـــدو أنهم

301يتوقعونها."

وهناك أيضا من دارســي التاريخانيــة الجديــدة الــذينــرى، حيث اليميزون بين النص األدبي والنصوص األخــوص ــاقي النصـ ــل بـ ــالي مثـ ــرون أن النص الجمـ يـ التاريخية والثقافيــة والسياســية واالجتماعيــة الفــرق بينها، حيث تتضمن محتويات وأبنية وأنساقا مضــمرة تحمل في طياتها إيديولوجيات ثاوية، وتعبر عن قوىــل آراء ــارعة. ومن ثم، التمث ــية متص ــة وسياس طبقي جـــرينبالت " آراء كـــل العـــاملين في هـــذا الحقـــلــيزه للنص األدبي، ــة. فتمي المتنامي بسرعة غير عاديــتي ــدركون القــوانين ال ــار ي ــاب الكب ــه: إن الكت وقول تجري داخل الثقافة، ويتقنون توظيفهــا هــو ممــا قــد اليتفق معه فيــه بعض البــاحثين اآلخــرين. فمســاواةــة النص األدبي بغيره من النصوص الفلســفية والديني واالقتصادية، وافتقاره إلى التمييز الــذي يمنحــه إيــاهــاحثين جرينبالت هو مما يشيع في دراسات أولئك الب اآلخــرين.ومــع ذلــك، فــإن من الضــروري القــول: إن االختالفـات تظــل في مجملهــا طفيفـة بالقيــاس إلى

302محاور االلتقاء."

أضف إلى ذلك، يجب على النقد التاريخاني" - بوجــه عام، وليس الجديد فقــط- أال يتوقــف عنــد الكشــف عن أوجه الخلل وسوء الفهم، وإنما يتجاوز ذلــك إلى تصحيح ماينقده بالممارســة العمليــة. أي: بمــا يشــبه

303العمل الثوري."

.149- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 301.46-45- سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه، ص: 302.47- سعد البازعي وميجان الرويلي: نفسه،ص: 303

312

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وعالوة على ذلك، فقد انتقدت التاريخانيــة الجديــدة على أنها نمــوذج للماركســية، وأنهــا تهمــل الجــوانب الفنيــة والجماليــة، كمــا تغض الطــرف عن الجــوانب الشكلية واللســانية والســيميائية في األدب، والــدليلــتي ظهــرت في ــدة ال ــة الجدي ــك أن الجمالي على ذل أمريكا جــاءت رد فعــل على صــرامة النقــد الثقــافي

والنقد التاريخاني الجديد. وهكذا، يتــبين لنــا، ممــا ســبق ذكــره، أن التاريخانيــة الجديــدة هي تجــاوز للشــعرية الشــكالنية والجماليــة الفنية، بغية البحث عن األنساق الثقافيــة المضــمرة، وربــط النصــوص والخطابــات بســياقاتها االجتماعيــة والسياسية واإليديولوجية. بمعــنى أن منتج النصــوصــات يرتبــط، بشــكل من األشــكال، بالعصــر والخطاب الذي يعيش فيه، ويعبر عن اإليديولوجية السائدة في الحقبة التاريخيــة الــتي يعيش فيهــا، ويعكس مجمــلــتي ــة ال الصراعات االجتماعية والطبقية واإليديولوجي يحبل بها الواقع اليومي الذي يعيش فيه ذلك الكاتب أو المنتج أو المبــدع. ومن ثم، فالتاريخانيــة الجديــدةــددة االختصاصــات، تســتلهم تصــورات ــة متع منهجي ميشيل فوكو، وأنطونيـو غرامشـي، ولـوي التوسـير، وتمتح من آراء جاك ديريدا. ولهــذه المنهجيــة عالقــةــة وثيقــة بالنقــد الثقــافي، والنقــد التفكيكي، والمادي الثقافية. لكن مايؤخذ على التاريخانيــة الجديــدة أنهــاــة، تغض الطــرف مقاربة سياقية ومرجعية إيديولوجي

عن الخصائص الفنية والسمات الجمالية.

313

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الفصل الثاني عشر:المقاربة التناصية

يعد التنــاص من أهم المفــاهيم النقديــة الــتي اهتمت بها الشعرية الغربية وما بعــد البنيويــة والســيميائياتــك النص ــة في تفكي النصية؛ لما له من فعالية إجرائي وتركيبـــه، والتغلغـــل في أعمــاق النص وال شــعوره

اإلبداعي. وإذا كــان التنــاص مصــطلحا نقــديا تســلح بــه النقــاد العـــرب األقـــدمون تحت تســـميات عديـــدة، مثـــل: السرقات الشعرية، والتضــمين، والنحــل، واالنتحــال،ــيين ــأثر، فــإن النقــاد والدارســين الغرب واألخــذ، والت

( القــدحي،Plagiatابتعــدوا عن مفهــوم الســرقة ) فعوضــوه بمصــطلح التنــاص بــديال منــه، واهتمــواــل في البحث عن ــذي يتمث بالجانب اإليجابي فيه، وال

314

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

أصول اإلبداع، ومكوناته الجننينية، وعالقات التفاعــلوالتأثر والتأثير.

ــاص ــ ــوم التنـ ــ المبحث األول: مفهـوأهميته

يعد التنــاص من أهم المفــاتيح اإلجرائيــة لفهم األدبــوار بين ــاقف والحـ ــة التثـ ــد عمليـ ــارن، ورصـ المقـ الحضارات والثقافات اإلنسانية في شــتى المجــاالت الفكرية والفنيــة واألدبيــة، ويعتــبر كــذلك أداة ناجعــة لمقاربة النص األدبي، واستنطاق سننه اللغوي وبنيته العميقة، والدخول إلى أغوار النص، واستكناه دالالته وتفاعالته الخارجية والداخلية. ألن النص مهمــا كــان، فهـــو شـــبكة من التفـــاعالت الذهنيـــة، ونســـق من المصــادر المضــمرة والظــاهرة الــتي تتــوارى خلــفــات، ــبر آلي ــرة المتلقي ع ــدد في ذاك األســطر، وتتم مثـــل: المعرفـــة الخلفيـــة، وترســـبات الـــذاكرة، والخطاطــات النصــية، والســيناريوهات التصــورية،ــلبة، ــوات، واألسـ ــدد األصـ ــي، وتعـ ــداخل النصـ والتـ

والباروديا، والتهجين... وكــذلك، يــدل التنــاص على أن النص األدبي عصــارة من التفــاعالت والتعالقــات النصــية الــتي تتم على المســـتويين: الـــداللي والشـــكلي. والتنـــاص أيضـــا مجموعــة من األصــوات واإلحـاالت الــتي تنصــهر فيــة، أو هــو ــير واعي ــة أو غ ــة واعي النص األدبي بطريق

التداخل النصي بصفة عامة. ومادام التناص موجــودا، فمن الصــعب الحــديث عنــداع أصــيل خــالص للمبــدع، أو عن النص- األب أو إبــه ) ــارت في كتاب ــرى روالن ب ــا ي ــل- كم النص األص

315

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

، بل النصــوص اإلبداعيــة304 (درس السيميولوجيا هي امتصاص ومحاكـاة للنصــوص السـابقة، وتفاعـل معهـــا عـــبر عمليـــات الحـــوار، والنقـــد، واألســـلبة،

والباروديا، والتهجين، والسخرية، والحوارية..

المبحث الثــاني: التنــاص في الحقــلالغربي

إذا كان التناص مصطلحا معروفــا في النقــد العــربي بدالالت أخرى )التضمين واالقتباس واإلحالة...(، فإن الغرب قد طور هــذا المفهــوم، وأصــبح تقنيــة فعالــة وإجرائية في فهم النص وتفسيره، وآلية منهجيــة فيــدالالت ــه بال ــداع وتشــريحه، قصــد إثرائ ــة اإلب مقارب الظاهرة أو المضمرة. واليــوم، أصــبح المبــدع يكــثر من اإلحـــاالت التناصـــية والمستنســـخات النصـــية والرموز الموحيــة والخلفيــات المســكوت عنهــا، إلىــار ــتزاال ألفك ــوص، واخ ــبا للنص ــبح النص مص أن أصــاج إلى ــية، تحت ــارة تناص ــار عص ــابقين، في إط الس اســـتنطاقها واســـتجالئها، قصـــد تحديـــد مرجعيـــات الكـــاتب، ومصـــادره الثقافيـــة، واألصـــول المولـــدة

لفكره، ورؤيته للعالم.ــة )دون أن نقصــي الشــعر ــد جنس الرواي ــذا، ويع هــر ــ ــذي يزخ ــ ــد ال ــ ــدراما...( الفن األدبي الوحي ــ وال بالتفاعالت التناصية، والتداخالت الحواريــة، والتعــالق التفــاعلي كمــا أشــار إلى ذلــك كثــير من الدارســين والمنظـــرين، والســـيما ميخائيـــل بـــاختين، وجوليـــاــودوروف، ــارت، وت كريســتيفا، وگريمــاس، وروالن ب

-ــ 304 ،، ترجمة عبــد الســالمدرس السيميولوجيا روالن بارت: .63م، ص:1985بنعبد العالي، دار توبقال، الدار البيضاء، طبعة

316

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وجــيرار جــنيت، وكــل البــاحثين الــذين درســوا النصــا الجنس األدبي الموازي وعتباته. وتعتبر الرواية أيضــذات والموضــوع والنصــوص ــا على ال ــثر انفتاح األك السابقة أو الراهنة تعالقا وتفاعال. وهــو كــذلك جنس أدبي تنصهر فيــه كــل األجنــاس األدبيــة، واألســاليب،ــارز ــر ب ــة مظه ــية. أي: إن الرواي ــات النص والخطاب للتناص، والتداخالت المناصية، وتكاثر المستنســخاتــل ــا جع ــذا م ــاالت، واألصــوات األجناســية، وه واإلح باختين وجوليا كريستيفا يهتمان اهتماما شــديدا بهــذاــة على ــاختين من جه ــدما انكب ب الجنس األدبي، عن روايــات دوستيفســكي، واهتمت كريســتيفا من جهــة

أخرى بسيميائية الخطاب الروائي.

المبحث الثـالث: التنـاص في الحقـلالعربي

بدأ االهتمام بالتناص في العــالم العــربي في أواخــر الســبعينيات من القــرن العشــرين، مــع بعض النقــاد المغـــاربيين واللبنـــانيين، كمحمـــد مفتـــاح، وســـعيدــنيس، وبشــير القمــري، وســامي يقطين، ومحمــد ب سويدان... وراحوا يفرعونه في شكل أنواع وأقســام ومفاهيم اصــطالحية، ويحللــون بــه النصــوص األدبيــة العربية القديمة والحديثــة تحليال ونقــدا، حــتى أصــبح هــذا المفهــوم النقــدي شــائعا في الســاحة الثقافيــة

العربية، وقلما تخلو منه دراسة أدبية أو نقدية.

317

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الرابع: آليــــات التناصــرف ــ ــارئ أن يع ــ ــل أو الق ــ ــد أو المحل ــ ينبغي للناقــه للنص ــاء مقاربت ــاص أثن ــات التن ــة من آلي مجموع األدبي التي ستســاعده على اســتكناه النص، وســبر أغواره. ونذكر من هــذه اآلليــات اإلجرائيــة المفــاهيم

التالية: - المستنسخات النصية ) ألفاظ وشواهد وعبــارات1

واقتباسات بارزة...(. - المقتبسات النصية ) تكــون في بدايــة الروايــة أو2

الفصل أو المتن في شكل نصوص ومقاطع وفقراتــة ــيء الرواي ــيص تض ــات التنص ــوعة بين عالم موض

تفاعال وحوارا...(.ــارات3 ــال وحكم وعب ــكوكة ) أمث ــارات المس - العب

مسكوكة في نسقها اللغوي والبــنيوي بطريقــة كليــةــل ــوم أك عضوية ومتوارثة جيال عن جيل مثل:أكلت ي الثــور األبيض، من جــد وجــد ومن زرع حصــد، راح

يصطاد اصطادوه...(. - الهوامش النصية: يــورد المبــدع المتن في عملــه4

اإلبداعي، ويذيله بهوامش إحاليــة ومرجعيــة. وغالبــا، ماتوضع هذه الهوامش في أســفل النص أو في آخــر العمل، حيث تقوم بوظيفــة الوصــف والتفســير لمــا غمض من النص، وما يحمله من إشارات نصــية كمــا

أوراق(.فعل عبد الله العروي في روايته) - الحواشي النصية: قد يرفق المبدع نصه بحــواش5

في بدايــة العمــل أوفي نهايتــه أو في آخــره لتفســير النص، من خالل تحديد ســياقه، أوإبــراز مناســبته، أو شرح بعض األلفاظ، أو تفسـير بعض أسـماء األعالم،

318

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

أو تعيين المهدى لــه هــذا العمــل، أو تبيــان الــدواعيالتي دفعته لكتابة النص وتحبيره....

- االقتباس: هــو أن يأخــذ المبــدع القــرآن والســنة،6ــير ــريحة أو غـ ــة صـ ــه بطريقـ ــدرجهما في كالمـ ويـ

صريحة... - التضمين: ويعــني أن يضــمن المبــدع كالمـه شـيئا7

ــاء ــيره من األدبـ ــثر لغـ ــعر أو النـ ــهور الشـ من مشـوالشعراء...

- المحاكاة: يلتجئ المبدع إلى توظيف المقتبس أو8المستنسخ بطريقة حرفية دون أن يبدع فيها.

ــف بعض9 ــاتب يوظ ــد الك ــا نج ــا، م ــة: غالب - اإلحال الكلمات أو العبارات التي توحي بإشارات أو إحاالت

مرجعية رمزية أو أسطورية..... (: ينطلـــق المبـــدع منmétatexte- المنـــاص) 10

عمــل أو حــدث أو فكــرة أو مرجــع أو مصــدر لمبــدع آخر، فيحاول محاكاته أو نقده ومحاورتــه، كمــا فعــل

، حيث انطلــقالعالمــة(بنسالم حميش في روايته) في تحبيك روايته وتمطيطهــا من سـيرة العالمــة ابن

خلدون بطريقة تخييلية فنية رائعة.ــة من11 ــ ــدع مجموع ــ ــورد المب ــ - االستشــــهاد: ي

ــين أو بين ــعها بين قوسـ ــتي يضـ ــهادات الـ االستشـ عالمات التنصيص بغية االستدالل، واإلحالــة، وتــدعيم

قوله. - الباروديا: هي عبارة عن محاكاة ساخرة يتقاطع12

فيهــا الواقــع والالواقــع، الحقيقــة والالحقيقــة، الجــدوالسخرية، النقد والضحك اللعبي.

319

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــتين13 ــ ــ ــزج بين لغ ــ ــ ــلبة: الم ــ ــ - التهجين أو األس اجتماعيتين في ملفوظ لغوي وأسلوبي واحــد، وهــذا يعبر عن البولوفونية)التعددية( اللغويــة القائمــة على تعــدد األصــوات، واللغــات، واألســاليب، والخطابــات، والمنظورات السردية. ويعبر هذا التعدد في الحقيقة عن التعدديــة االجتماعيــة، واختالف الشخصــيات في

الوعي، والجذور االجتماعية والطبقية.ــل14 - الحوار التفاعلي: يعد أعلى مرتبة في التواص

مــع النصــوص، والتعــالق بهــا، واستنســاخها. أي: إن المبــدع ال يقــف عنــد حــدود االمتصــاص، واالجــترار،

واالستفادة، بل يعمد إلى ممارسة النقد والحوار. - المعرفة الخلفية: هي تلك المعرفة التي يتسلح15

بهـــا قـــارئ النص، اعتمـــادا على التشـــابه النصـــي، والسيناريوهات، والخطاطات، والمدونات التي يحلل

بها النص، ويفككه تشريحا، ويعيد تركيبه من جديد.ــة من16 ــارة عن مجموع ــو عب ــوازي: ه - النص الم

العتبات المحيطة داخليا وخارجيا، تساهم في إضــاءة النص وتوضــيحه، كالعنــاوين، واإلهــداء، واأليقــون، والكتابـــات، والحـــوارات، والمقـــدمات، والتعـــيينــي، ــا الهامش ــرغم من موقعه ــي.... وعلى ال الجنس فإنهــا تقــوم بــدور كبــير في مقاربــة النص، ووصــفه

سواء من الداخل أم الخارج. تلكم - إذا- هي أهم آليات التنــاص الــتي تســعفنا فيــا أن ــه. وعلين ــه وتركيب فهم النص وتفســيره، وتحليلــا من ــا يتصــل به نســتبعد الســرقات الشــعرية، وم مفاهيم موروثة عن النقد العربي القديم؛ ألن ذلك ال يدخل ضمن التناص الــذي يعــد عمليــة إبداعيــة فنيــة مقصــودة عن وعي أو عن غــير وعي. فــالغرض من

320

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

توظيفه هــو تحقيــق الوظيفــة الشــعرية والجماليــة،والتفاعل مع النص، والتعالق به نقدا وحوارا.

الفصل الثالث عشر:الجمالية الجديدة

تعــد النظريــة الجماليــة الجديــدة من أهم النظريــاتــة"، ــد الحداث ــرت "مابع ــتي ظه ــة ال ــة والنقدي األدبيــابين ســنوات الســبعين والتســعين من وبالضــبط م القــرن العشــرين. وقــد جــاءت هــذه النظريــة لتعيــد االعتبار للجمال والفن، بعد أن تم تهميشــه من قبــل التاريخانيــة الجديــدة، والماديــة الثقافيــة، والنقــدــة ــد االســتعمار"، والنظري ــة "مابع ــائي، ونظري النس الثقافية، وغيرها من النظريات المرجعية والسياقية. وقد تبلــورت النظريـة الجماليــة الجديــدة، وخصوصــاــاوز ــوني، لتجـ ــافي األنجلوسوكسـ ــل الثقـ في الحقـ أطروحات النقد الثقافي الذي كان يعنى باستكشاف األنساق الثقافية المضمرة في الخطابات والنصوصــد ــذا، فق على حساب الجمال والفن والشعرية. وهك

ــةرفض ــاطنون بمدينـ ــون القـ ــون األمريكيـ المثقفـــون في عــام ــورك منح جــائزة بولنجت م1949نيوي

للشــاعر عــزرا باونــد؛ ألنــه كــان مؤيــدا لموســولينيــة الثانية ويعــني هــذا أن.وهتلــر في الحــرب العالمي

هؤالء المثقفين كانوا ينطلقون من مســلمات ثقافيــة

321

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــات وسياسية وأخالقية، أكثر من انطالقهم من جمالي النص أو شعرية الخطاب، حيث كانوا يعتــبرون النص

تحمل مقاصــد مباشــرة وغــيرعالمة ثقافية وسياقية ــة أو ــة جمالي مباشرة، قبل أن يكون ذلك النص عالم فنية أو شــكلية. ومن ثم، يهــدف النقــد الثقــافي إلىــة ــتي توجــد في الثقاف ــوب النســقية ال كشــف العي والســلوك، بعيــدا عن الخصــائص الجماليــة والفنيــة.ــد ــة حــاولت أن تعي ــدة األمريكي ــة الجدي لكن الجمالي

االعتبار لماهو فني وجمالي وعاطفي وذوقي.

322

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث األول: مفهــــوم الجماليــــةالجديدة

ــتيتيقا ) ــال أو اإلس ــل أن الجم (Aestheticيعلم الك علم يعــنى بــالفن والــذوق واإلبــداع، ومبحث يــدرســة ــام التأثري ــة واإلحســاس واالحك الشــعور والعاطف النقدية. ونعرف أيضا أن الفلسفة تتكــون نســقيا من ثالثة محــاور: محــور الوجــود )األنطولوجيــا(، ومحــور المعرفـــــــــة )اإلبســـــــــتمولوجيا(، ومحـــــــــورــال، ــور القيم بالجم ــيولوجيا(. ويهتم مح القيم)األكســال ــذا أن مبحث الجم ــني ه ــة. ويع ــير، والعدال والخ مرتبط كل االرتباط بالفلسفة، وقلمــا نجــد فيلســوفا لم يتناول عنصر الجمال في نسقه الفلسفي، بيد أن أهم من تناول الجمال بالتفصيل نذكر كال من: كانط،

وهيغل، وبنديتوكروتشه، وغيرهم...ــة ــات: الجمالي ــيز بين عــدة جمالي هــذا، ويمكن التمي القديمــة المرتبطــة بحضــارات قديمــة كالحضــارة المصرية، والحضارة الفارسية، والحضــارة اليونانيــة،ــيطية ــ ــة الوس ــ ــة... والجمالي ــ ــارة الروماني ــ والحض اإلســالمية والمســيحية، والجماليــة الغربيــة الحديثــة،

والجمالية الجديدة، أو جمالية "مابعد الحداثة". هذا، ولم يعد للجمال أو الفن أي قيمة تذكر، بعد أنــة ــة" ذات الطبيع ــد الحداث ــات "مابع ــاقمت نظري تفــة ــتعمار"، والمادي ــد االس ــة "مابع ــياقية، كنظري الســة، ــة الثقافي ــوية، والنظري ــة النس ــة، والنظري الثقافي فـــانتعش النقـــد الثقـــافي في الحقـــل النقـــدي األنجلوسكسوني؛ ألن المقاربة الثقافيــة كــان هــدفها هــو تجــاوز األبنيــة الجماليــة والفنيــة، والبحث عن األنساق الثقافية المضمرة والالشــعورية والالعقليــة،ــة وراء النص بغية رصد المقصدية اإليديولوجية الثاوي

323

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

أو الخطاب. كما أن التاريخانية الجديدة تدرس النص األدبي في ســياقه التــاريخي والثقــافي، الستكشــاف اإليديولوجيا، ورصد القــوى االجتماعيــة الــتي تشــكل النص؛ ألن الــدالالت داخــل النص أو الخطــاب األدبيــية ــة والسياسـ ــيرات التاريخيـ ــير حســـب المتغـ تتغـــة ــة. ومن ثم، تعمــل التاريخاني ــة واالجتماعي والثقافي الجديـــدة على تفكيـــك تلـــك الـــدالالت المتضـــاربةــويض ــ ــتيت والتق ــ ــة بالتش ــ ــة والمختلف ــ والمتناقض والـتأجيل. ومن هنا، فالمقصود بالتاريخانيــة الجديـدة تحليـــل الخطـــاب في ضـــوء المقاربـــة الثقافيـــة

والتاريخية والسياسية. ومن ثم، فقد بدأ النقــاد في فــترة )مابعــد الحداثــة(،ــار وخاصة بعض الجماليين األمريكيين، يعيدون االعتب للجمال والفن في إطار ما يسمى بنظريــة الجماليــة

االسمNew Aesthetic Theory)الجديدة وهذا ،) من وضـــع جـــون جـــوغلين وســـيمون ملبـــاس في

ــذا2003( ))الجمالية الجديدةكتابهما م(. ويعني ه أن" الهدف الــرئيس في جــدالهم هــو أن التطــوراتــة الثقافيــة قــد أدت إلى فقــدان مفهــوم في النظري العمل الفني. فلم يعد النقــاد يحــترمون معــنى الفن وخصوصيته ككائن للتحليــل...ولم يــدع النقــاد الــذين يــدعمون الجماليــات الجديــدة للعــودة إلى نهج الفنــون ــدون على أنهم يرغب من أجــل الفن، ولكنهم يؤك في ربــط اإلحســاس الجديــد بالشــكل الجمــالي مــع

"305وعي السياق االجتماعي والشواغل السياسية. وهكذا، فالجمالية الجديدة نظرية نقدية أدبية جــاءت لتعيد االعتبــار لمفهــوم الفن والجمــال، بعــد أن اهتم النقــــد األنجلوسكســــوني بالتــــاريخ، والثقافــــة،

.151ديفيد كارتر: نفسه، ص: - 305

324

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــع، واإليـــديولوجيا، والهيمنـــة ــية، والمجتمـ والسياسـاالستعمارية.

ــة ــ ــ ــاني: رواد الجمالي ــ ــ المبحث الثالجديدة

من أهم نقــــاد الجماليــــة الجديــــدة في الثقافــــةــان في ــ ــون برينكم ــ ــذكر: ج ــ ــونية، ن ــ األنجلوسكس

ــه) ــل2000( )النقـــد المتطـــرفكتابـ م(، وإزوبيـــترونغ في كتابـــه) ــ ــات متطرفةآرمس ( )جماليـ

ــدم(، وتومـــاس دهـــرتي في كتابـــه) 2000 مابعـم(.1997 )النظرية(

ونذكر من بين نقــاد الجماليــة الجديــدة أيضــا تيــودور أدورنو، وهــو من أهم أعضــاء مدرســة فرانكفــورت،

ــوان) ــا تحت عن ــف كتاب نظريــة الجمــال(،حيث ألــدا للفن والجمــال مخالفــا حيث أعطى مفهومــا جدي للتصور الماركسي الذي يرى الجمــال تمثال للعــالم، وانعكاســا لــه. بينمــا يــرى أدورنــو الجمــال أو الفن وسيلة هروب غامضة. و"هكذا، يرفض أدورنو نظــرة لوكاش إلى الواقعية، مؤكدا أن األدب اليتصل اتصاال مباشــرا بــالواقع على نحــو مايفعــل العقــل، فتباعــدــه ــه وداللت ــبه قوت ــذي يكس ــو ال ــع ه الفن عن الواق الخاصة. ويتوقف أدورنو عند الطرائق التي يســتخدم بها المسرحي صــمويل بيكيت الشــكل، والموســيقارــة ــة، ليصــور خــواء الثقاف ــورة الالنغمي شــوبنبرج الث

306الحديثة."

وهكذا، فقد شــمر الجمــاليون الجــدد عن ســواعدهم للدفاع عن النظرية الجمالية والفنية، معتبرين األدب

بنية جمالية وأسلوبية وبالغية ليس إال..188توم بوتومور: نفسه، ص: - 306

325

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ــويم نظريــــ ــالث: تقـ المبحث الثـالجمالية الجديدة

ــدة في الثقافــة من إيجابيات النظرية الجمالية الجدي األنجلوسكسونية أنها أعادت االعتبــار للفن والجمــال والشــعرية األدبيــة. ومن ثم، فــاألدب جمــال وشــعورــياقا ــا أو سـ ــا خارجيـ ــاع ذوقي، وليس مرجعـ وانطبـ ثقافيا. ومن ثم، اليمكن محاكمــة النصــوص، وتقــويمــة ــات ثقافيـ ــوء مقاربـ ــة، في ضـ ــات األدبيـ الخطابـ وسياسية واجتماعيــة ونســوية، بعيــدا عن خصوصــية النص الجمالية والشعرية واإلنشائية؛ ألن ذلك يتنافى مع مقومات األدبيــة وخصوصــيات اإلبــداع. لكن على الرغم من ذلك، يبقى التصور الجمالي قاصــرا وغــير كــاف، فالبــد من االنفتــاح على المعطيــات الســياقية والعناصر الخارجية، فالبــد من التركــيز على العتبــات المحيطــة والفوقيــة، واالهتمــام بــالمؤلف والمتلقي،ــاعي واالستعانة بالسياق الثقافي والسياسي واالجتمــا عميقــــا، ــ واإليــــديولوجي لفهم النص األدبي فهم وتفسيره تفسيرا علميا موضوعيا، وتأويله تأويال ذاتيا وشخصيا في ضوء تصــورات المقاربــة التفكيكيــة، أوــو، أو تصـــورات المقاربـــة ــيل فوكـ تصـــورات ميشـ

التاريخانية الجديدة، أوتصورات المقاربة الثقافية.ــة ــه، أن الجمالي ــا، ممــا ســبق قول ــبين لن وهكــذا، يت الجديدة نظرية نقدية وأدبية ظهرت في فترة )مابعدــات ــة من النظريـ ــل على مجموعـ ــة( رد فعـ الحداثـــة ــد االســتعمار"، والنظري ــة "مابع الســياقية، كنظريــة، ــة الثقافي ــة، والنظري ــة العرقي الجنســية، والنظري والنظرية التاريخانية الجديــدة. ومن ثم، فقــد أعطت الجماليـــة الجديـــدة األولويـــة الكـــبرى لإلحســـاس،

326

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والجمال، والفن، والشعور، والذوق، والشــعرية. بيــد أنها أهملت المعطيات األخرى، كالسياق المــرجعي،ــد ــ ــاني، والبع ــ ــد التاريخ ــ ــافي، والبع ــ ــد الثق ــ والبع االجتمــــاعي، والبعــــد اإليــــديولوجي، والخطــــابــة ــدة مقارب ــة الجدي االســتعماري. ومن ثم، فالجمالي

بالغية وفنية وشعرية محضة ليس إال.

الفصل الرابع عشر:النظرية الماديــــة الثقافيــــة

تعني المادية الثقافية، في الحفريات أو األركيولوجيا،ــواء في ــان، س ــق باإلنس ــكل وثي ــط بش ــل مايرتب ك العصــور القديمــة أم في العصــور الوســيطة أم فيــود، ــوش، والنقـ ــار، والنقـ ــة، كاآلثـ ــور الحديثـ العصـ والصور، واللوحات، والعمارة، والمصنوعات الخزفية واآللية، واأللبسة والحلي واألسلحة...، وباختصار كــل مـــا يعـــرض في المتحـــف، وهي مناقضـــة للثقافـــةــواء ــة، س ــات الفكري ــة على اإلنتاج ــة القائم الالمادي

327

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

أكانت شفوية أم مدونة. وبعد ذلــك، انتقــل مفهمــومــا ــد به ــة، ليقص ــد والثقاف ــة إلى النق ــة الثقافي المادي قـراءة سياسـية ماركســية للتـاريخ واآلداب والفنـونــة بدراســة ووسائط اإلعالم. كما تهتم المادية الثقافي الثقافــة الشــعبية والثقافــة الراقيــة على حــد ســواء. ومن ثم، تتعــارض الماديــة الثقافيــة مــع المقاربــات المثالية الــتي تتعــالى عن الواقــع الجــدلي، فالماديــة الثقافية ترتبط بواقعها المــادي والتــاريخي والثقــافي والسياسي ارتباطا عضويا وثيقا. ومن هنــا، فالماديــة الثقافية هي التي تعتني بالتــاريخ الــذي وقــع، والــذي يقع. ومن ثم، فهي التدرس النص األدبي في ســياقهــار التاريخي الحالي والقديم، بل تدرسه حتى في إط تعــاقب األجيــال، وتسلســلها عــبر التــاريخ. ومن ثم،ــة، ــة التاريخي ــوع من المادي ــة هي ن ــة الثقافي فالماديــد تتأرجح بين التصورات الماركسية والتصورات مابع الحداثيــة. وباختصــار، فالماديــة الثقافيــة هي قــراءة ماركسية لآلداب والفنــون والظــواهر الثقافيــة ليس

إال.

328

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ــوم الماديـ المبحث األول: مفهـــــالثقافية

ــة ) ــة الثقافيـ ــطلح الماديـ ــتعمل مصـ MaterialاسـCultural(ــامز ــد ويلي ( في بريطانيا من قبــل رايمون

Raymond Henry Williamsثم، أخذه منه .) Jonathanجوناثان دوليمــور) Dollimoreويعــني .)

هذا المصــطلح قــراءة األدب والثقافــة الشــعبية في ضــوء الماديــة التاريخيــة القائمــة على مــاهو ثقــافي واجتمـــاعي وسياســـي وإيـــديولوجي. ويعـــني هـــذا المصطلح أيضا أن التاريخانيــة الجديــدة لم تجب عن األسئلة الحقيقية لألدب. فمهمــا ركزنــا على الجــانبــتي ــترة ال النصي أو الجانب التاريخي للمبدع في الفــاف لفهم النص ــير ك ــذا غ ــإن ه ــه، ف ــا نص أنتج فيهــدالالت ــد من إرجــاع ال ــد، فالب وتفســيره بشــكل جي النصـــية والوقـــائع التاريخيـــة إلى أبعادهـــا الماديـــة واإلنتاجية؛ ألن البنية االقتصادية، والعامل السياسي، والعالقات اإلنتاجية، والصراعات السياسية والحزبيــةــة ــاج الظــواهر الثقافي ــة، هي تتحكم في إنت والطبقي واألدبيــة والفنيــة والجماليــة. ومن هنــا، تبقى للداللــةــة ــة واإليديولوجي السياســية واالقتصــادية واالجتماعي أهميـــة قصـــوى في فهم اإلنتـــاج األدبي والثقـــافي، وتفســير مقصــديات المنتج ونوايــاه المباشــرة وغــير

( أن الماديـــةAbramsويـــرى أبرامـــز)المباشـــرة. ــه باتجــاه ــنزع بذات ــة" تشــدد على أن النقــد ي الثقافي

أنتج فيــه هــذا التــدخل السياســي في العصــر الــذي النقــد، أو كمــا عــبر عنــه جونثــان دوليمــور وأالن

ــالقول:" ــينفيلد ب ــام س ــير النظ ــدف تغي ــتزام به االل

329

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــارات ــاس وفــق اعتب ــذي يســتغل الن :االجتمــاعي ال.307الجنس، والطبقة"، والعرق

ويعــني هــذا أن النقــد المــادي الثقــافي يقــرأ النصــية ــ ــات سياس ــ ــوء معطي ــ ــافي في ض ــ األدبي والثق واجتماعية، بغية فضح االستغالل الذي يمــارس على الناس ألســباب عرقيــة، وجنســية، ولونيــة، وطبقيــة. ومن ثم، يقوم مفهوم االلــتزام بــدور هــام في تغيــيرــام ــتبداله بنظـ ــائد، واسـ ــاعي السـ ــام االجتمـ النظـ

اجتماعي أفضل لإلنسان.ــة ــة دراسـ ــة الثقافيـ ــد - إذا- بالماديـ ــه، يقصـ وعليـ النصوص والخطابات على أنها أنســاق ثقافيــة ماديــة أكثر مماهي أنساق جمالية وفنية، وأن هذه األنســاق الثقافية المضمرة وغير المعلنة تتشــكل من أســاس واقعي مــادي. ويعــني هــذا أن الماديــة الثقافيــة، في تصــوراتها النظريــة والتطبيقيــة، تــزاوج بين النظريــة الماركسية ونظرية )مابعد الحداثة(. وقد عرف تيري

Eagletonإيغلتون ) Terryالمادية الثقافيــة، كمــا ) تصـــورها ويليـــامز، على أنهـــا" شـــكل من أشـــكال التحليل الــذي يــدرس الثقافــة، ليس كمجموعــة من اآلثــار الفنيــة الباقيــة والمعزولــة فحســب، بــل أيضــا كتشــكيل مــادي:" حيث تكــون كاملــة مــع جمهورهــا الخاص المحــدد تاريخيــا من خالل األشــكال الفكريــة وإلى ذلـــك. وبالنســـبة إليغلتـــون، تشـــكل الماديـــةــط بين ــذي يرب ــر ال ــا من الجس ــا نوع ــة أيض الثقافي

308الماركسية و"مابعد الحداثة"."

- آي . اتش. آبرامـــز: )الماديـــة الثقافيـــة(، ترجمـــة: صـــفوان307 24،موقع رقمي، العراق، األربعــاءموقع الجمهوريةالشويطر،

م.2010مارس .150ص: - ديفيد كارتر: نفسه، 308

330

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وتأسيسا على ماسبق، تهــدف الماديــة الثقافيــة إلى استكشاف التناقضات الماديــة والتاريخيــة والثقافيــةــع اســتكناه ــع، م والسياســية الموجــودة في المجتم التفاوت االجتماعي والصراع الطبقي، والتركــيزعلى القاعـــدة والبنيـــة الفوقيـــة، والتشـــديد على البنيـــة االقتصـــادية باعتبارهـــا البنيـــة المحركـــة للتـــاريخ واالقتصاد والمجتمع. ومن هنا، فهي الــتي تتحكم في البنية الفوقية بما فيهــا من أفكــار وقيم ومؤسســات

وأنظمة قضائية وإيديولوجية.

331

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الثــــاني: مواضــــيع الماديــــةالثقافية

ــة الثقافيــة مجموعــة من المواضــيع تتنــاول الماديــات ــاقي النظري ــتي تشــترك فيهــا مــع ب الواســعة ال األخرى التي ظهرت في فترة )مابعد الحداثة(. ومنــيز ــالعرق، والتمي ــق ب ــا يتعل ــيع م ــذه المواض بين هــوني، والصــراع الطبقي واالجتمــاعي العنصــري والل والسياســي والثقــافي والحضــاري، والتركــيز علىــاواة بين ــ ــة المس ــ ــدة، ودراس ــ ــة الجدي ــ التاريخانيــابو ــيع الجنس والطـ ــام بمواضـ ــين، واالهتمـ الجنســـيع ــة مواض ــذه النظري ــل ه ــدنس، دون أن تهم والمــا واآلخــر، وإشــكالية ــة األن ــد االســتعمار، كثنائي مابع الشرق والغــرب، والخطــاب االســتعماري، والصــراعــة الحضاري، واالستشراق، وتقويض المقوالت الغربي المركزيــة، ومواجهــة الميثولوجيــا البيضــاء، ودراســة اإليــديولوجيات وأوهامهــا، ودراســة الثقافــة الراقيــة والثقافــة الشــعبية، بمــا فيهــا المشــاهد الكرنفاليــة، ورصد تناقضات األدب المختلفة والمتنوعة إن شكال،

وإن داللة، وإن مقصدية...

المبحث الثــــالث: سيــــــــاق الماديــــةالثقافية

ــافي ــل الثقـ ــة، في الحقـ ــة الثقافيـ ــرت الماديـ ظهـ األنجلوسكسوني، في فترة )مابعد الحداثة( لدراســةــة ماديــة النصوص والخطابات باعتبارها ظواهر ثقافي وإيديولوجية. وقد تطورت هــذه النظريــة بالخصــوص في بريطانيـــا العظمى كشـــكل سياســـي وخطـــاب

332

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

. وقـــد309متطـــرف أكـــثر من التاريخانيـــة الجديـــدةــار ــ ــداتها، من أفك ــ ــوراتها ومعتق ــ انطلقت، في تص

Michelميشــيل فوكــو) Foucault،الــتي تعــبر ) بالنسبة للماديين الثقافيين، "عن عدم اســتقرار في بنى سلطة الخطابات أكثر مما تصــوره التاريخــانيون الجدد. فهم يبنون نموذجهم الديناميكي للثقافــة على أساس أفكار رايموند ويليامز، كما تمت صياغتها في

310الماركسية واألدب(."م في كتابه) 1977عام

ــابع ــة ذات الطـ ــة الثقافيـ ــر الماديـ ــذا، ولم تظهـ هـ الماركسي، في الثقافة األنجلوسكسونية، إال رد فعل على الدراسات الثقافية والتاريخانيــة الجديــدة. وفيــز) ــيزي أبرامـ ــد اإلنجلـ ــول الناقـ ــدد، يقـ ــذا الصـ هـ

Abrams":)ــبر عنها ــ ــابهة عـ ــ ــك رؤى متشـ ــ أولئـ المفكــرون األمريكيــون في تــاريخ النقــد الجديــد،

سياســيون في الواقــع. البعض والذين هم ناشــطون منهم يـــدعون أنـــه اذا حصـــر التاريخـــانيون الجـــدد أنفسهم في وصــف االســتغالل والهيمنــة االجتماعيــة

وقفــوا قليال أمــام في النصوص في الماضــي، لكنهمــإنهم قد االلتزام لتحديد النظام االجتماعي الحالي، ف يكونون انتقائيين في االستجابة للشــكالنية المعزولــة

.األدبي التي شــرعوا باســتبدالها دسياسيا ألنواع النق معاصــر عــابر ارتبطت التاريخانية الجديدة بمشــروع

للتخصصـــات ومعاصـــر ينمـــو بســـرعة يـــدعى:"ــل األدبي الدراسات الثقافية"، والتي تشــخص التحلي

لكـــل من إنتـــاج وتلقي كـــل أشـــكال الصـــيروراتــد األدب ــتي يع والمنتجات والمؤسسات الثقافية، وال

.149- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 309.150- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 310

333

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

األبنيــة " من بينهــا مجــرد أحــد أنــواع عديــدة من311الرمزية"".

وعليــه، تعتــبر الكتابــات الماركســية الجديــدة لتــيريــير ــو، وبي ــوي ألتوســير، وميشــيل فوك ــون، ول إيغيلت بورديو، وروجيه غــارودي، ومايكــل بيكــو... مرجعيــةــابع ــات ذات الطـ ــة النطالق الدراسـ ــة وعلميـ فكريـ

المادي الثقافي.

ــة(، األربعــاء311 ــة الثقافي مــارس24- آي . اتش. آبرامــز: )الماديم.2010

334

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الرابــع: مرتكزاتهــا النظريــةوالمنهجية

تنبني المادية الثقافية على مجموعة من المرتكــزات النظرية والمنهجيــة ذات الطــابع الماركســي، ويمكن

حصرها في المفاهيم التالية:

المطلب األول: الماديــــة الثقافية

يعني هذا المصطلح دراسة الظواهر الثقافية واألدبية والفنيــة في ضــوء القــراءة الماركســية، واالســتعانةــيرها. بالمادية التاريخية في فهم هذه الظواهر وتفس بمعنى أن هذه الظواهر تدرس في سياقها التاريخي واالجتماعي والسياسي والطبقي واإليديولوجي، بغية الوصــول إلى الداللــة والمقصــدية اللــتين تتحكمــان،ــة ــواهر الثقافي ــك الظ ــكال، في تل ــكل من األش بش

المدروسة.

المطلب الثاني: أهمية البينة االقتصادية

ال أحد يجهل منذ كارل ماركس وأنجلز مدى أهميــة البنيــة االقتصــادية في تحريــك دواليب دورة الحيــاة، وأن هذه البنيــة هي الــتي تتحكم في إنتــاج الظــواهرــة الثقافية واألدبية والفنية، على الرغم من كون البني الفوقية ذات الطايع اإليديولوجي بنية مستقلة نســبيا مـــا. وتكـــون هـــذه البنيـــة كـــذلك وراء الصـــراعاتــد ــذا، الب االجتماعية والطبقية والسياسية والحزبية. لــة المعطى ــا حين دراسـ ــا منهجيـ ــيز عليهـ من التركـالثقافي اإلنتاجي بغية فهم بنيتها وسياقها المرجعي.

335

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المطلب الثالث: الطبقة االجتماعية

يوجــد يرتبط هذا المفهوم بالفكر الماركسي، حيث في المجتمع الرأسمالي طبقتان اجتماعيتــان، طبقــة بورجوازية سائدة تمتلك وسائل اإلنتاج ورأس المال، وطبقة بروليتارية مسودة التملك سوى قــوة عملهــا. واليمكن فهم تطور هاتين الطبقتين اجتماعيا إال عبر الصراع الجــدلي الــذي يخوضـانه معــا. ويســمى هــذا الصراع االجتماعي بالصراع الطبقي. ومن ثم، تعتمد العالقــات بين الطبقــات االجتماعيــة على عالقــات اإلنتاج الــتي تعتمــد بــدورها على قــوى اإلنتــاج وعلى وسائل اإلنتــاج. ومن ثم، " فهــذه النزعــة التاريخيــةــار ــية عن اإلفق ــة الماركس ــتي ألهمت النظري هي ال التي انتقدت فيمــا بعــد، وعلى األرجح تم دحضــها.إن البروليتاريـــــا"جيش العـــــاطلين" يجب أن ينمـــــوــل يجب أن باستمرار، وعدد الرأســماليين في المقابــة ــاف األغلبي ــة المط ــتطيع في نهاي ــل، بحيث تس يقــة ــع األقلي ــتغلين )بفتح الغين( خل ــيرة من المس الكب المتزعمة من المستغلين )بكسر الغين( بعنف ثوري

أو بدونه.وتلك هي الوسيلة الوحيدة إلزالة عمليــة االســتالب )

Aliénationفي اعتقاد ماركس أنه" ليست هنــاك ) غير وسيلة واحدة واضحة تماما إلزالة هذه العلميــة:ــذي أدى في ــمالي، ال ــع الرأس ــة المجتم ــة آلي دراســيوعي، وتنظيم ــ ــان الش ــ ــر البي ــ ــة إلى تحري ــ البداي البروليتاريا التي عانت أكثر من غيرها من االستالب،ــة ــاز على غلبـ ــادرة بامتيـ ــة القـ ــذلك الطبقـ فهي لـ الطبقات األخرى، والوصول من ثم إلى مجتمع بدون طبقات، حيث يمكن أن يجد الفرد نفسه بكل حريــة.

336

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــا يجب أن يعــني ــير آخــر، إن انتصــار البروليتاري بتعب ليس فقط هدم المجتمع الطبقي، بــل وأيضــا الفكــر

312الطبقي."

المطلب الرابع: مبدأ التناقض

تهدف المادية الثقافية إلى إبراز التناقض والمختلف في الظــواهر الثقافيــة، لكن ليس بمنظــور المقاربــة التفكيكية أو منظور البنيوية اللسانية، لكن بالمنظور الماركســـي الجـــدلي. فقـــانون الحيـــاة قـــائم على الصراع الجدلي والتناقضــات الكميــة والكيفيــة. ومن ثم، البــد للماديــة الثقافيــة من التركــيز على تلــك التناقضــات الــتي يحويهــا ســياق تلــك الظــواهر على المســـــتوى االجتمـــــاعي، والثقـــــافي، والطبقي،

والسياسي، والحزبي، واإليديولوجي.

المطلب الخامس: االلتزام الماركسي

ــتزام ــاك االل ــتزام، فهن ــواع من االل ــة أن ــا، ثم طبعــي. الوجودي، وااللتزام اإلسالمي، وااللتزام الماركســارل ــة ك ــل نظري ــي بتمث ــتزام الماركس ــم االل ويتس ماركس ذات الطــابع المــادي الجــدلي. ويهــدف هــذا االلتزام إلى تغيير الواقع تغييرا جدليا، بإزاحة الطبقةــاج ورأس المسيطرة المستغلة المالكة لوسائل اإلنت المــال، وتعويضــها بطبقــة المســتغلين الــتي التملــك

سوى قوة العمل.

، دار الفكر للدراســات والنشــر: النقد االجتماعي - بيير زيما312 والتوزيــع، ترجمــة: عايــدة لطفي،القــاهرة، مصــر، الطبعــة األولى

.28-27م،ص: 1991سنة

337

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المطلب الســـادس: القاعـــدة والبنيـــةالفوقية

لقـــد اهتم كـــل من مـــاركس وإنجلـــز وأنطونيـــو ــة ــيرا، فالبني ــركب كث ــوم الم ــذا المفه ــي به غرامش الفوقية هي المؤسسات الثقافية )الدين، والفلسفة، واإليديولوجيات الســائدة(، وهي مســتقلة نســبيا عن

وهــذا يعــني بشــكل مــا أن. القاعــدة االقتصــادية..." التعليم والدين واإليــديولوجيات السياســية واألنظمــة القضائية ليست محــددة آليــا عن طريــق التطــورات االقتصادية، لكنها تقوم بدور فعــال، ويمكنهــا بــدورها إحداث تغييرات اقتصادية، لقد اهتم جرامشي بصفة خاصة باألهمية اإليديولوجيــة والسياســية للفيلســوف

م( الذي كان1952-1866اإليطالي بنديتو كروتشي)ــومي ) ــرا للتعليم القـ ــا، ووزيـ ــا برلمانيـ -1920نائبـ

ــتى 1921 ( للحــزب1947(، ومؤسســا ورئيســا )حالليبرالي.

ــد الوظيفــة ــه تحدي وقــد حــاول غرامشــي في كتاباتــة ــي في قلب الهيمن ــة كروتش ــتي مارســتها مثالي الــة الثقافية البورجوازية، وإظهار كيف أن هــذه المثالي ســيطرت على المؤسســات الثقافيــة )المــدارس،

313الجامعات( لبالده في بداية القرن العشرين."

هذا، ويرى مـاركس أن البورجوازيـة التملـك وسـائل اإلنتاج فقــط، بــل تســيطر على وســائل غــير ماديــة، كالوسائل السياسية والثقافية التي تقوي من وضعها االقتصادي. ومن ثم، تنــدرج المؤسســات السياســيةــة. ــة الفوقي ــايير والقيم ضــمن البني ــة والمع والثقافي وترتبط هــذه البنيــة الفوقيــة باإليــديولوجيا الــتي قــد

.30-29،ص: : النقد االجتماعي - بيير زيما313

338

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــنى أن ــا. بمعـ ــا طبقيـ ــا أو وعيـ ــا زائفـ ــون وعيـ تكـ اإليديولوجيا" كفكر تبريري يمكن – إذا- اعتبارها أداة سيطرة، إن الثقافــة الســائدة هي ثقافــة الســائدين. بمعـــنى أن ثقافـــة الطبقـــة أو الطبقـــات الســـائدةــا، من وأيــديولوجيتها معــترف بهــا، على األقــل جزئي

314الطبقات المسودة."

هذا، وتنبني المقاربة المادية الثقافية حسب رايموند ويليــامز، وآالن ســينفيلد، وجوناثــان دوليمــور... على

أربع خطوات منهجية، أال وهي: تعتمد المادية الثقافية علىالسياق التاريخي :

ــة السياق التاريخي، حيث تستعرض األوضاع التاريخيــاج النص التي وقعت في تلك الفترة التي تم فيها إنت أو الخطـــاب األدبي أو غـــير األدبي. فالتشـــديد علىــة في فهم النص ــة مهمـ ــة عمليـ ــاع التاريخيـ األوضـ وتفسيره. أي: ربط النص بظروفه التاريخية الخاصـة

والعامة، المباشرة وغير المباشرة. :في هذه المرحلــة، تســتعينالتصور النظري

الماديــة الثقافيــة بمجموعــة من النظريــات البنيويــةومابعد البنيوية لفهم النص وتشريحه وتفكيكه.

:ــة الثقافيــة فياإلحالة السياســية تقــرأ المادي هذه المرحلــة النص والخطــاب األدبي وغــيره ضــمن رؤية سياسية، بالتركيز على المواضيع الالفتة لالنتباهــة ــل المؤسســات الثقافي ــتي يتم تهميشــها من قب ال المهيمنة، مثل: القضايا النسائية، والقضــايا العرقيــة، والقضـــايا اللونيـــة، والقضـــايا الجنســـية، والصـــراع

الطبقي. :ــديمالتحليل النصي تهتم المادية الثقافية بتق

ــة من ــة لمجموعـ ــة من التحليالت النظريـ مجموعـ

.29 - بيير زيما: نفسه،ص: 314

339

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

النصوص المرجعية الرئيسة الــتي أصــبحت أيقونــاتثقافية بارزة.

ولتبسيط ماقلنــاه عن منهجيــة الماديــة الثقافيــة: إذاــاكر ــدر ش ــراقي ب ــدع الع ــعر المب ــة ش ــا دراس أردن الســياب- مثال-، فالبــد من دراســة الفــترة التاريخيــةــاع ــزين على األوض ــاعر، مرك ــا الش ــأ فيه ــتي نش الــة. دون ــة واالقتصــادية والثقافي السياسية واالجتماعي أن ننســـى قـــراءة النص بتمثـــل المنـــاهج النقديـــة المعروفة، سواء أكـانت ماركسـية أم منـاهج )مابعـد الحداثــة( لفهم دالالت النص وتفســـيرها في ضــوءــوص ــا بالنص ــة، ومقارنته ــية المادي ــا السياس إحاالته الرسمية المعارضــة. ويعــني هــذا كلــه تفســير شــعر الســياب بــالتركيز على الظــروف التاريخيــة الخاصــة والعامة الــتي أفــرزت شــعره الحــداثي. أي: اعتمــاد المقاربــة الماديــة التاريخيــة من خالل التشــديد على البنيــات الفوقيــة والتحتيــة، وتحليــل مجمــل البنيــاتــة ــة واالقتصــادية والسياســية واإليديولوجي االجتماعي

التي كانت وراء إنتاج أشعاره.

340

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الخــــامس: رواد النظريــــةالثقافية

ــوا ــذين مثل يمكن الحديث عن مجموعة من الرواد الــة(، ومن بين المادية الثقافية في فترة )مابعد الحداث

Raymondهـــؤالء نســـتدعي: رايمونـــد ويليـــامز)Henry Williamsصاحب المقاربة الماركســية )

للظواهر الثقافيــة والفنيــة، وقــد صــاغ نظريتــه ألول م، وكان الممهــد الفعلي للدراســات1980مرة سنة

ــه) ــا بكتابـ ــرف أيضـ ــد عـ ــة، وقـ الثقافـــةالثقافيـ التلفــــــزة:م(، وكتابـــــــه) 1958( )والمجتمع

م(،1974( )التكنولوجيـــا والشـــكل الثقـــافي م(، وقــد تــأثر1977( )الماركسية واألدبوكتابه)

ــار كثيرا بأفكار أنطونيــو غرامشــي في رده على التيــافي ــياق الثق ــل الس ــذي يهم ــكالني ال ــنيوي الش الب واالجتماعي والمــادي. ومن ثم، فقــد كــانت قراءاتــه األدبية تنطلــق من المقاربــة الماديــة الثقافيــة، حيث يزاوج بين التحليل الثقافي والتحليل االجتمــاعي من أجـل فهم اإلنتـاج األدبي وتفسـيره. وقـد ركـز كثـيرا على العالقـــة الجدليـــة بين البنيـــة التحتيـــة والبنيـــة الفوقية في إنتاج الظواهر الثقافية واإلعالميــة. ومن المعروف أن ويليــامز يحســب سياســيا وثقافيــا على اليســار االشــتراكي البريطــاني، وقــد تــأثر كثــيرا بالماركســـية في كتاباتـــه النقديـــة واألدبيـــة. ويعـــد المؤســس الحقيقي لسوســيولوجية الفن والثقافــة،ــة ــة بالطبقـ ــال الثقافـ ــذا المجـ ــد ربـــط في هـ وقـــط األدب ــامز رب ــذا أن ولي ــني ه ــة. ويع االجتماعي بالسوسيولوجيا واإلطار االجتماعي ربطا وثيقــا، وقــد اهتم وليامز كذلك بالظروف االجتماعية واالقتصــادية

341

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

التي تتحكم في اإلبــداع األدبي والفــني، وشــدد على العالقـــات الطبقيـــة من خالل التقابـــل بين الثقافـــة الشعبية والثقافة الراقية، وانكب كثــيرا على دراســة وسائل اإلعالم، مع تبيان مكانتها بين قــوى المجتمــع المعاصــر. ومن ثم، فهــو يملــك تصــورا ماديــا حــولــة بصــفة الثقافة بصفة عامة، والثقافة النقدية والفنيــع خاصة، متأثرا في ذلك بسوسيولوجية القرن التاســامز في ــان ولي ــه. وك ــر الميالدي وأنتروبولوجيت عش دراساته يطــرح أســئلة جــادة وهامــة تتعلــق بأســئلةــة والقيم، دون أن ينســى البحث في األســئلة الدالل المضمرة التي تعج بها الظواهر الثقافيــة بشــكل من

األشكال. ويريـــد ويليـــامزمن علم االجتمـــاع، وخاصـــة علم االجتمـــاع الثقـــافي، أن يهتم بدراســـة الوســـائط اإلعالميــة؛ نظــرا لــدورها الكبــير في المجتمعــاتــيز الغربية، سواء أكانت رأسمالية أم فاشــية، والترك على ثالثة مواضيع رئيسة: تحليل مؤسســات اإلعالمــار على غرار نظريات تحليل المؤسسات، ودراسة آث تلك المؤسســات كدراســة آثــار التلفــزة االجتماعيــة والثقافية، ودراسة مجمــل التكوينــات الثقافيــة. أي: دراســة الجماعــات والحركــات الــتي تهتم بالثقافــة،

وخاصة في ميدان الفن والتفكير االجتماعي. وهكـــذا، يســـعى وليـــامز رايمونـــد لبلـــورة نظريـــة ماركسية عن الظواهر الثقافية واألدبية والفنية وعن االتصال اإلعالمي، انطالقا من تحليل مادي ماركسيــه) ــ ــامز في كتابـ ــ ــل وليـ ــ ــة.ومن ثم، يعمـ ــ للثقافـ

( على " توســـــيع1977()الماركســــية واألدبــة ــه عن الثقافــة من أجــل شــرح اللغــة األدبي نظريتــيرة واألشكال واألنواع. وعلى الرغم من األفكار المث

342

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

التي تحتويهــا دراســته إال أنهــا لم تشــرح أبــدا البــنى315النصية على المستوى االجتماعي."

ــتول ــ ــل بريس ــ ــا عن مايك ــ ــديث أيض ــ )ويمكن الحMichael Bristolالذي تأثر كثيرا بميخائيل باختين )

ــتول على ــ ــواري، حيث انكب بريس ــ ــده الح ــ في نق دراسة الكرنفال لتطبيقه على ثقافة عصــر النهضــة في إنكلترا، من أجل رصد حركيــة الثقافــة الشــعبيةــا ــة، ورفض قراراته في معارضــتها للســلطة الحاكم الرسمية. "ألن الكرنفال – حسب مايكل بريســتول-ــتي يستهين برموز السلطة، بالرغم من االنتقادات الــال اليمكن أن ــأن الكرنف ــه، ب ــد حجت ــا ض تم توجيهه يكون معارضة إســتراتيجية فعالــة ألنــه، في الواقــع،ــوى ليس أكثر من سخرية مسموح بها. وهو ليس س

316منفد لإلحباط، عندما يتم إزالة تأثيره."

ــيري ــة: تـ ــة الثقافيـ ــذلك من رواد الماديـ ــذكر كـ ونـEagletonإيغلتون) Terryــات ( الذي استلهم نظري

لوي ألتوسير وبييرماشري بغية وضــع نظريــة ماديـة لألدب. " وعلى الــرغم من االختالفــات الــتي أدخلهــا بين اإليديولوجيـــة عمومـــا واإليديولوجيـــة الجماليـــة وإيديولوجية الكاتب.إال أن تحليالتــه األدبيــة لجوزيــف كونراد، وإليــوت، وجيمس جــويس، لم تتجــاوز إطــار علم اجتمــــاع المحتويــــات، حيث أهمــــل البــــنى

317النصية."

Jonathanوال ننســـــــى جوناثـــــــان دوليمـــــــور)Dollimore( وأالن ســــينفيلد )Allen Sinfield)

اللــذين ركــزا في الكثــير من دراســاتهما ذات البعــد المادي الثقافي على الطرائــق الــتي كــان يســتعملها

.354 - بيير زيما: نفسه ،ص: 315.151-150- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 316.248 - بيير زيما :نفسه، ص: 317

343

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

األدب في الماضي التي تم تمثلها أيضــا في فــتراتــاقض ــيرا على تنـ ــينفلد كثـ ــز سـ ــا ركـ ــة. كمـ الحقـ اإليديولوجيات التي تحبـل بهـا النصـوص والخطابـات

ــدإ ) ــ ــك بمب ــ ــمى ذل ــ ــة، وس ــ االختالل فياألدبي.318(األدب

ــر ــ ــذكر المفك ــ ــة ن ــ ــة الثقافي ــ ومن أهم رواد الماديLouisالفرنسي: لوي ألتوسير ) Althusserكمــا ،)

من أجــليتجلى ذلــك واضــحا في كتاباتــه القيمــة) ()قراءة رأس المال( وكتاب ) 1965( )ماركس

(، " ويطــرح المؤلــف قــراءة جديــدة لكتابــات1968 مــاركس، والــتي يحــاول أن يفصــلها عن المثاليــة التاريخيــة لهيجــل وفيختــه، ويتضــح نقــده للمفــاهيم اإليديولوجية، مثل: الذات والشخصية والتاريخ بشكلــذي ــريخت، وال ملمــوس في دراســته عن مســرح ب يخــرج المشــاهدين من اإليديولوجيــة التلقائيــة الــتي

319يحيا فيها الناس."

ــير ــي بي ــاع الفرنس ــالم االجتم ــيف ع ويمكن أن نضPierreeبورديو) Bourdieuالــذي اهتم بالعوامــل )

ــرز ــتي تفـ ــادية الـ ــة واالقتصـ ــة والتاريخيـ االجتماعيـ اإلنتاجات األدبيــة، والعمــل على التميــيز بين الثقافــة الشعبية والثقافة الراقية، والتركيز على صراع القوة والتناقضات االجتماعية، واالهتمام بالحقــل الثقــافي. كمـــا يهتم بيـــير بورديـــو أيضـــا بتوضـــيح المظـــاهر المؤسسية للخطابات التي تربط بينها وبين المصالح الطبقية، مع االهتمــام باللغــة الثقافيــة الســائدة ذات

السلطة الرمزية.ــارت ) ــ ــارد هوغ ــ ــد اهتم ريش ــ ــذا، وق ــ Richardه

Hoggartبالثقافة الشــعبية في ضــوء رؤيــة ماديــة ) .150- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 318.346بيير زيما : نفسه ،ص:- 319

344

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ثقافية، فهو يحلل نتائج نشر الثقافة الشــعبية أو مــا يســميه أدب الجمــاهير، و" يوجــه بحثــه إلى الثقافــة وقراءات الطبقة العاملــة في بريطانيــا، وخاصــة في شـــمال إنجلـــترا، ويســـتنتج في النهايـــة أن األدبــة ــق بثقافـ ــكل وثيـ ــط بشـ ــعبي يجب أن يرتبـ الشـ

320الجماعات التي يخاطبها."

ــة ــة المادي ــتي مثلت نظري ــوه ال ــذه هي أهم الوج هــا من ــد انطلقت كله ــده، وق ــة في األدب ونق الثقافيــديم المرجعية الماركسية ومن المادية التاريخية، لتق تصوراتها النظرية والتطبيقية حول الظواهر الثقافيــة

والفنية على حد سواء.

المبحث الســادس: الماديــة الثقافيــةفي مشرح النقد

ــة تنبني المادية الثقافية على دراسة الظواهر الثقافي والفنيــة في ضــوء الرؤيــة الماركســية القائمــة علىــوص ــل النص ــذا تحلي ــني ه ــة. ويع ــة التاريخي الماديــاريخي، ــ ــياق الت ــ ــادا على الس ــ ــات اعتم ــ والخطاب واالجتماعي، والثقــافي، والسياســي، واإليــديولوجي. بيد أن مايالحظ على هذا التصور النقــدي أنــه يهمــلــرف عن ــ ــة، ويغض الط ــ ــية الداخلي ــ ــات النص ــ البني المقومــات الفنيــة والجماليــة والبالغيــة واألســلوبية.ــة ــة مرجعي ــة منهجي ــة الثقافي ومن ثم، تصــبح المادي إيديولوجيــة تتصــيد مــاهو سياســي وطبقي وتــاريخي على حســاب الفن والجمــال وشــعرية النص األدبي. ومن ثم، يتحــول النص والخطــاب، في هــذا التصــور األدبي والنقدي، إلى وثيقة تاريخية إيديولوجيــة ليس

.364ص:بيير زيما: نفسه ،- 320

345

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

إال. وهذا ماترفضه الجمالية الجديــدة الــتي تــرى أنــه البد من رد االعتبار للنص األدبي على أساس أنه فن وجمــال، قبــل أن يكــون تاريخــا وسياســية ومرجعــا ثقافيا. ويعني هذا أن نظرية المادية الثقافيــة نظريــة قاصرة على اإلحاطــة بجميــع مكونــات النص األدبي. لذا، يفضل المنهج النقــدي التكــاملي الــذي يســتطيع أن يعالج النص اإلبــداعي من جميــع جوانبــه البنيويــة

والجمالية والسياقية. وهكــذا، نصــل إلى أن الماديــة الثقافيــة هي منهجيــة تجمع بين التحليل الماركســي ومنــاهج فــترة )مابعــد الحداثة(، وأنها تدرس كل المواضيع الالفتــة لالنتبــاه،ــة وخاصة المواضيع التي تهمشها المؤسسات الثقافي المركزية، مــع معالجتهــا ســياقيا في ضــوء المقاربــة المادية الثقافية. ومن ثم، فالمقاربة المادية الثقافية هي الــتي تــدرس الظــواهر الثقافيــة واألدبيــة في إطارها التاريخي واالجتمــاعي والسياســي والثقــافيــراءة ــ ــ ــديولوجي. ومن ثم، فهي ق ــ ــ والطبقي واإلي ماركسية لألدب والظــواهر الثقافيــة، تمتح تصــوراتها من آراء ماركس، وأنجلز، وأنطونيو غرامشي، ولوي ألتوسير، وبيير بورديو... وقــد عــرفت هــذه النظريــة النقديـــة والثقافيـــة انتشـــارا كبـــيرا في الثقافـــةــه في المنظومــة األنجلوسكســونية أكــثر ممــا عرفتــة ــذ عن النظري ــة. لكن مايؤاخ ــة الفرنكفوني الثقافي المادية الثقافيــة أنهــا تركــز كثــيرا على مــاهو مــادي وإيديولوجي وتاريخي ومــرجعي، وتهمــل مــاهو فــني

وجمالي وأدبي وأسلوبي.

346

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الفصل الخامس عشر:

نظريات التلقي أوالتقبل مــر النقــد األدبي في الغــرب بعــدة مراحــل كــبرى، ويمكن حصــرها في:مرحلــة الــذوق مــع االنطبــاعيين كجــول لوميــتر، وأنــاتول فــرانس، وأندريــه جيــد؛ــع جوســتاف النصــون...؛ ــأريخ األدبي م ــة الت ومرحل ومرحلة النفس مع مجموعة من النقــاد النفســانيين،ــارت ــان، وم ــاك الك ــورون، وج ــد، وشــارل م كفرويــة ــواقعي مــع الواقعي ــة المرجــع ال ــير...؛ ومرحل روبــة االشتراكية )جورج لوكاش، وبليخانوف...(، والبنيوي التكوينيــة مــع لوســيان كولــدمان، وجــاك لينهــاردت،ــانية وروني جيرار...؛ ومرحلة النص مع البنيوية اللس والسردية والسيميائيات كمــا عنــد فالديمــير بــروب، وتودوروف، وروالن بارت، وكلود بريمــون، وأمــبرطوــة ــورتيس..؛ ومرحل ــف ك ــاس، وجوزي ــو، وغريم إيك األسلوب مع مجموعة من األسلوبيين، مثل: ميخائيل باختين، وفينوغرادوف، وغريفتســوف، وإيــف تادييــه،ــة الموضــوعة أو التيمــة مــع ــير غــيرو...؛ ومرحل وبيــير ــكي، وبيـ ــان ستاروبنسـ ــالر، وجـ ــتون باشـ غاسـ ريشار...؛ ومرحلة )مابعد الحداثة( التي ركــزت علىــل، ــل: التأوي ــايا، مث ــاهيم والقض ــة من المف مجموع والتفكيك، والتاريخ، والبيئــة، والمصــادر، والجنوســة، والجنس، واالستشــراق، والجماليــة، والقــراءة...ومــا يهمنا في هذا الصدد، نظريات القراءة التي تبلــورت

ــزر) ــانغ آي ــع مجموعــة من األســماء، كولفغ (،Izerمــو)Jaussوهانز روبير يوس) (،U.Eco(، وأمبرطو إيك

(، وميشـــيل شـــارل )R.Barthesوروالن بـــارت )M.Charles( ــودوروف ــ ــان ت ــ (،Todorov(، وتزتيف

347

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

Raymondورايمــون مــاهيو ) Mahieuــد (، وفرنان( (،Stanly Fish(، وستانلي فيش)F.Hallynهالين

ــال أوتن ) ــ ــكاربيت)Ottenوميش ــ ــرت إس ــ (، وروبR.Escarpit...)

المبحث األول: سياق االهتمام بنظرياتالقراءة

ــد ــارىء أو المتلقي إال بعـ ــام بالقـ ــر االهتمـ لم يظهـ مرحلة البنيوية والسيميائيات التي ركزت كثــيرا علىــكل كلي ــت بش ــكال، وأقص ــكل من األش النص، بش مفهوم المؤلف والمرجــع والســياق واإلحالــة. وكــانــات ــاره مجموعــة من البني ــيز على النص باعتب التركــة ــات اللغوي ــا من العالم ــة، وعالم ــة المغلق الداخليــور ــد أن النص في منظـ ــرية. بيـ ــات البصـ واأليقونـ الســيميائيات أخــذ حــيزا كبــيرا من االهتمــام علىــارت، ــه روالن بـ ــذي اهتم بـ ــارىء الـ ــاب القـ حســـودوروف، وأمــبرطو إيكــو. ومن ثم، فقــد جــاءت وت

-1960نظريات القراءة في مرحلة )مابعد الحداثة()ــيد1980 ــد أن تسـ ــار للمتلقي، بعـ ــد االعتبـ م( لتعيـ

ــؤرخي ــاء النفس وم ــع علم ــا طــويال م ــف زمن المؤل األدب وكتــاب الســير الذاتيــة. وبعــد ذلــك، استأســد

النص مع البنيويين والسيميائيين لمدة البأس بها.ــد وعليه، فلم يبرز دور القارىء إال مع نظريات )مابع

(، وتطــور النظريــاتPostmodernismeالحداثة( ) الحديثــة كالتأويليــة، والفينومينولوجيــا، والتــداوليات، والنقـــد الثقـــافي، والنقـــد النســـائي، والتاريخيـــة الجديدة... ومن ثم، " برز دور القارىء كعنصر فعال في تناول النص وعمليــة التحليــل والتأويــل واإلدراك والسرد والقص. ولعل مايزيد في صعوبة تحديد هذه المدرسة هو إفادة ممارسي هذا النــوع من النشــاط

348

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

النقدي من الطروحات الحديثة سواء اللغوية منها أوــويض أو ــة أو التقـ ــة أو البنيويـ ــية أو الحفريـ النفســـة مكتشفات النقد النسائي. ولما لم يكن لهم مدرس توحد غــايتهم أو تحــدد منهجيتهم، فــإن كــل من اهتم بالقارىء أو القراءة هو منتسب وإن لم ينتســب إلىــارت أو كــان هــذا التوجــه: ســواء كــان هــو روالن ب هارولد بلوم. واألسماء الــتي ترتبــط بهــذا النــوع من النقد هي في األصل األسماء األلمانيــة، خاصــة الــتي قامت على مقوالت التاقد الهولندي رومان إنغاردن، أمثال: فولفغانغ آيزر وهــنز روبــرت يــوس. أمــا على الجــانب األمــريكي، فهنــاك نورمـان هوالنـد وجيرالـد

321برنس، وغيرهم كثير."

بيد أن االهتمــام بالقــارىء كــان قبــل فــترة )مــا بعــد الحداثة( بكثير، فقد ظهر نــوع من العنايــة بــالمتلقيــع حتى مع البنيويين والسيميائيين أنفسهم، وكذلك م

ــاب والمثقفين. ــعراء والكت ــةالش ــانت البنيوي وإذا ك اللســانية قــد أغفلت المؤلــف والطبقــة االجتماعيــةــإن ــع، ف ــلة إلى المرج ــايمت بص ــل م ــاريخ، وك والت البــنيويين الجــدد، مثــل: تزتيفــان تــودوروف، وجــاك

ــارت ــا كرســتيفا، وروالن ب ــدا، وجولي وأمــبرطو، دريــاتير... ــل ريف ــو، وميكائي ــة قد إيك ــة بالغ ــوا أهمي أول

للقارئ؛ لما له من دور هام في فهم النص وتفسيره مــا وتأويلــه. ومن اإلشــارات األولى إلى دور القــراء

نجــده في النقــد األدبي اإلنجلــيزي على عهــد إدغــارــو) Edgarأالن ب Allen Poeــارل ــه ش ــا كتب (، وم

(، والشــــاعر الرمــــزيCH.Baudlaireبودلــــير) الــذي قــال:"ألشــعاري المعــنى(ــ Valery) فاليري

322الذي تحمله عليه".

.191-190د.ميجان الرويلي وسعد البازعي: نفسه، ص:- 321322 - Paul Valéry : OEUVRES.ed.Pléade.Paris.

349

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ومهما يكن من أمر، " فــإن االهتمــام بالقــارىء جــاءــل على إهمــال الســياق الخــارجي، وصــب ــرد فع ك االهتمام على النص ذاته)مقولة النقد الجديد(، فجــاء نقـــد التلقي أو االســـتقبال ليقلب المقولـــة تمامـــا، ويركز على سياقات النص المتعددة التي تفضي إلى إنتاجــه واســتقباله أو تلقيــه. من هنــا، كــان اســتقبال النص يستتبع االهتمــام بالقــارىء، وبعمليــة القــراءة، وتحديد معــنى النص وتأويلــه. ولئن كــانت مثــل هــذه العناصر جزءا من العملية النقدية عموما، فإن أهمية القــارىء أو هويتــه لم تكن إشــكالية في الســابق. فاألســئلة الــتي تعــنى بمن هــو القــارىء؟ وكيــف يســـتقبل النص ويتلقـــاه؟ لم تكن مطروحـــة. وقـــد يســتغرب المــرء النتــائج الــتي يمكن الوصــول إليهــا عنــدما يكــون القــارىء أو هويتــه هي محــور العمليــة

323النقدية."

هذا، وقد صنفت نظريات القــراءة جنس القــراء إلى عــدة أصــناف، حيث يمكن الحــديث عن: القــارىء النموذج عنــد أمــبرطو إيكــو، والقــارىء الجــامع عنــدــير عنـــد فيش، ــارىء الخبـ ــاتير، والقـ ميكائيـــل ريفـ

والقــارىء(،ــ Wolf)والقارىء المرتقب عنــد وولــف ــفيل) ــد إيفيس شـ ــدي عنـ Yvesالقصـ Chevel،)

والقارىء المثالي عند آيزر، والقــارىء الخيــالي عنــدــذلك، ــزر ك ــد آي ــمني عن ــارىء الض ــا، والق ــز أيض آي والقارىء الملتزم، والقارىء المســتهدف، والقــارىءالمورط، والقارىء المسقط، والقارىء التاريخي، ...ــبرة ــراءة عن الخ ــات الق ــدثت نظري ــد تح ــذا، وق ه االفتراضية عنـد المتلقي، فاشـترطت فيــه مجموعــة من الخبرات: كأن يمتلــك الخــبرة العاديــة، والخــبرة

.191ميجان الرويلي وسعد البازعي: نفسه،ص:- 323

350

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

اللسانية، والخبرة المعجمية، والخــبرة اإليديولوجيــة،ــبرة ــة، والخ ــبرة المنطقي ــلية، والخ ــبرة التواص والخــة، ــة، والخــبرة التاريخي ــة، والخــبرة األخالقي المعرفيــبرة ــية، والخـ ــبرة النفسـ ــة، والخـ ــبرة الثقافيـ والخـ

324االفتراضية...

كما حددت مجموعة من اآلليــات الــتي تعتمــد عليهــا نظريات القراءة، كالمسافة الجمالية، وأفــق انتظــار القــارىء، وملء الفراغــات، والخطــة اإلســتراتيجية، والقطب الفــــني والجمــــالي، والقطب الــــداللي،ــل، ــالي، والتأوي ــع الجم ــياق، والوق ــاص، والس والتن واالتصــال األدبي، والمعــنى، والنص المغلــق، والنصــوات النص، ــ ــة، وفج ــ ــورة الذهني ــ ــوح، والص ــ المفتــة ــتنتاجات، والمعرفـ ــط واالسـ ــل، والروابـ والتفاعـــد ــراف والتقالي ــرجعي، واألع ــار الم ــة، واإلط الخلفيــذة ــتجابة، ول ــة، واالس ــة المألوف ــد، والتجرب والقواعــة ــراءة، والهوي ــة الق ــة، ومتع ــباع الرغب النص، وإش الذاتية... ومن ثم، فقد كانت نظريــات القــراءة تتبــع منهجيــة قائمــة على اإلدراك التــوقعي واالفــتراض المسبق، والفهم الداخلي للنص، والتأويــل الســياقي

والذاتي.

المبحث الثاني: نظـــريات القـــراءة

ليست هناك نظرية واحدة تهتم بــالقراءة، بــل هنــاك قراءات متعددة ومختلفة ومتباينة، فكل قراءة تحلل النص األدبي في ضـــوء منهج معين، ويمكن تحديـــد بعض هذه القراءات التي يمكن حصرها في: القراءة

ــبراهيم: 324 ــوال بن جماليــة االفــتراض من أجــل نظريــة- نــداع المســرحي ــدة لإلب ــرب،جدي ــاط،المغ ــان، الرب ، دار األم

.142-128م، صص:2009الطبعة األولى

351

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــراءة ــية، والقـ ــراءة النفسـ ــة، والقـ الفينومينولوجيـــراءة ــ ــ ــعرية، والق ــ ــ ــراءة الش ــ ــ ــة، والق ــ ــ التأويليــراءة السوســيونقدية، وبالغــة السوســيولوجية، والقــة التلقي ــيميائية، وجماليـ ــراءة السـ ــراءة، والقـ القـ

أوالتقبل، والقراءة التواصلية...

المطلب األول: القـــراءة السيكولوجية

تقوم القراءة النفسية أو السيكولوجية بقــراءة النص األدبي في ضوء المقاربة النفســية، برصــد الالشــعور النصــي والالوعي األدبي داخــل النصــوص األدبيــة إن فهما وإن تفسيرا. ويعلم الكل بأن القــراءة النفســية

( الذي اكتشفS.FREUDبدأت مع سيغموند فرويد) منطقة الالشعور، وربــط هــذه المنطقــة باألنــا واألنــا األعلى، واستكشـــف مجموعـــة من العقـــد كعقـــدة أوديب، وعقــدة إلكــترا، وعقــدة النقص. كمــا تحــدث عن مجموعــة من المفــاهيم النفســية كــالتعويض، والكبت، والتسامي، وزالت اللسان... وتبعــه تالمذتــه

(على الالشــعورYOUNGفي ذلك، فقــد ركــز يونــغ ) ( بنظريــة النقص. كمــاADLERالجمعي، واهتم أدلر)

ــدCh.BAUDOUINدرس شـــارل بـــودوان) ــ ( العق النفســية في مجــال اإلبــداع الفــني، واهتمت مــارت

( بنشأة الرواية بالتركيزMARTHE ROBERTروبير)على عقدة أوديب.

وال ننسى القراءات الــتي قــام بهــا كــل من بــارليت،وميشيل مورون، وجاك الكان، وجــان بيلمــان نويــل)

Jean Bellemin-Noëlالــــذي اهتم بــــالقراءة ) ــة النص في ــية والالشـــعور النصـــي، ودراسـ النفسـ

352

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

. بيــد أن القــراءة النفســية325مرحلــة مــا قبــل الطبعــعورية ــية الشـ ــوانب النفسـ ــيرا على الجـ ــز كثـ تركـــة ــوانب النصــية والجمالي ــل الج والالشــعورية، وتهم واالجتماعيـــة والتاريخيـــة؛ ممـــا ســـيدفع القـــراءاتــة ــدائل منهجي ــا، والبحث عن ب ــة إلى تجاوزه الالحق

أخرى.

المطلب الثاني: القـــراءة التأويلية

من المعروف أن التأويــل هــو شــرح وفهم وتفســير،ــاني الـــتي يزخـــر بهـــا النص أو ــ والبحث عن المع الخطاب في عالقتــه بالمبــدع أو في صــلته بالســياق والمرجــع واإلحالــة والمقصــدية. ومن ثم، فقــد ابتــدأ التأويل مع تحليالت فرويد النفســية؛ ألن مــايقوم بــه هذا المحلل النفسي هــو مجــرد تفســيرات وتــأويالت شـــــعورية والشـــــعورية.كمـــــا أن الظاهراتيـــــةوالفينومينولوجية عبارة عن مقاربة تأويلية ليس إال.

وإذا كان هوسرل قد شغل قراءته التأويليــة في فهم النصوص الدينية وتفسيرها، فإن هانز جورج غــاداميرــا. ــة وتأويله ــا في تفســير النصــوص األدبي ــد طبقه ق

ــةوهكـــذا، يحـــاول غـــادامير، في كتابه ) الحقيقـ م(، أن" يبرهن أنه مهمــا كــانت1975 )والطريقة(

نوايا المؤلف، فإن معنى العمل األدبي الينضــب أبــدا إذا أخذنا هــذه النوايــا بعين االعتبــار. فالعمــل األدبي ليس جامدا، بل يمر عــبر ســياقات تاريخيــة وثقافيــة مختلفــة. وتمكن هــذه الحقيقــة وجــود معــان جديــدة ومختلفة يتم تصــورها في العمــل، والــتي اليمكن أن325 - Jean Bellemin-Noël: Le texte et l'avant-texte: Les brouillons d'un poème de Milosz , Paris: Larousse, 1972.

353

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

يكــون قــد تصــورها المؤلــف أو الجمهــور المعاصــر.ــة معرفــة أي نص في ســياق أدبي ليس ثمــة إمكاني نقي أو كما هو تماما، إذ يتوقف ما ينقلــه العمــل لنــا على طبيعة األســئلة الــتي نطرحهــا على هــذا النص، وعلى قدرتنا أيضا على فهم السياق التــاريخي الــذي تم فيه كتابة العمل وتصـوره. فيمكننــا أن نـدخل في العالم الغريب ألعمال األدب الماضــية، ولكننــا دائمــا

326ندمج هذا العالم الغريب في عالمنا الخاص."

ويرى غادامير أن تأويــل النصــوص واألعمــال األدبيــة يتم عبر التحيز واستكشاف العــادات والتقاليــد الــتي تشـــترك فيهـــا جميـــع مؤلفـــات األدب. كمـــا ينبغي االعتمــاد أيضــا في القــراءة التأويليــة على األعمــال الكالســيكية، ومراعــاة الكــاتب والعمــل والســياق

التاريخي، ويسمى هذا بدائرة التأويل. ويمكن أن نستحضر ضــمن القــراءة التأويليــة الناقــدــيرا ــأثر كث ــذي ت ــور ال ــيرش جوني ــريكي ي. د.ه األم بفلسفة هوسرل الظاهراتية. فقد انتقد كثيرا ماذهب إليه هايدغر وغادامير، وإن كان يشترك مــع غــادامير في بعض النقط الجوهرية ليس إال. ويحاول هــيرش،

م(، أن1967( )الصــدق في التفســيرفي كتابه) يبرهن بدوره بأن ثمــة"تفســيرات صــحيحة ومختلفــة للنص، ولكنهــا كلهــا يجب أن تكــون متوافقــة مــع المعنى المقصود من قبل المؤلف. كما يتفق هيرش مع غادامير أن العمل يمكن أن يعني أشــياء مختلفــة ألناس مختلفين في أوقات مختلفة، ولكنـه يمـيز بينــيرة، ولكن المعنى واألهمية. وتبقى المعاني غير متغ أهميــة العمــل يمكن أن تتغــير عنــدما يتغــير الســياق

327التاريخي."

.89- ديفيد كارتر: نفسه،ص: 326.90- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 327

354

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

بيد أن السؤال األساس والجوهري هو: كيــف نعــرف نوايا الكاتب؟ وكيق يمكن األخذ بأن المعاني التتغير، ولكن الذي يتغير هو أهمية العمل مع مــرور الــوقت. لكن الواقــع يــبين لنــا أن المعــاني تتغــير بــدورها من ناقد إلى آخر. وفي هذا الصــدد، يقــول دافيــد كــارتر

ــة(في كتابه ــة األدبي :" اليقـــدم هـــيرش) النظري االفتراض أن يمكننا دائمــا معرفــة نوايــا المؤلــف. إذ يمكن أن تكون اآلن غير قابلة لالكتشاف، ولكن هــذا اليغير موقفه الفلسفي األساسي: أن المعنى األدبي بطريقة ما مطلق، ويقاوم التغيير. وإن عمــل النقــاد هو إعادة بناء النوع األدبي الجــوهري للنص. ويقصــدــة، ونظــرة ــة العام ــراف الجمالي ــذلك األع ــيرش ب ه

العالم التي تقرر معاني المؤلف المقصودة. إن مشكلة نهج هــيرش هــو أنــه يفــترض أن المعــنى يمكن أن يوجد بصــرف النظــر عن اللغــة الــتي يعــبر من خاللها. وثمـة مشـكلة أخـرى هي أنـه، في أغلبــاد ــان، وبشــكل افتراضــي من المســتحيل إيج األحي فوارق واضحة جــدا بين مايعنيــه النص لمؤلفــه وقت إنشائه، وما يعنيــه للناقـد الحــديث، فالخــط الفاصــل

328بينهما اليمكن رسمه ببساطة."

ــع هــيرش وهكذا، التطرح التأويلية الهيرمينوطيقية م منهجية معينــة، والطريقــة محــددة في القــراءة، ألن القراءة لها عالقة بموهبة الفــرد وتجربتــه الشخصــيةــط بالحــدس، وثقافته" غير أنه إذا كانت القراءة ترتب وإذا كــان هــذا األخــير وظيفــة لعوامــل فرديــة، فإنــه يوجد في هذه الحالة معيار لتصديق القــراءات. وفيــا ــون لهـ ــراءة يجب أن يكـ ــل قـ ــام األول، فكـ المقـ انسجامها الــداخلي الــذي يقــوم بإعطــاء صــورة عن

.91-90- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 328

355

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــجام ــا انس ــاك أيض ــل األدبي. لكن هن ــجام العم انســارض مــع بعض ــا أن تتع ــالقراءة اليمكنه خــارجي، ف المعطيات الموضوعية )التاريخيــة، واللغويــة، إلخ...(ــراءات التي تتعلق بالعمل األدبي. وتبعا لذلك، فإن ق مختلفة يمكن أن تكون متعارضة، ذلك ألن أي تأويلــثر ــل وأك ــا فحســب، ب ــون احتمالي ــا اليجب أن يك م احتمــاال من تأويــل آخــر، وهنــاك معــايير للتفــوق

329النسبي..."

هذا، وتستند القراءة التأويليــة عنــد بــول ريكــور إلىــل ــة ماقب ــون من مرحل ــتي تتك ــة ال ــدائرة التأويلي الــتي ــ ــل ال ــ ــة التأوي ــ ــة الفهم، ومرحل ــ الفهم، ومرحل تستحضــر الــذات واإلحالــة والســياق. وهكــذا، تكــون القــراءة الـــتأويلية مرتبطــة أشــد االرتبــاط بخاصــية

التأويل الذاتي والسياقي.

المطلب الثالث: القــــراءة التفكيكية

ترتبط القراءة التفكيكية بالفيلسوف الفرنسي جــاك ديريدا، وهذه القراءة هي منهجيــة وليســت منهجيــة، وهي قراءة وليست قــراءة. بمعــنى أن قراءتــه تقــع بين بين، بين الداخل والخــارج، بين البنيــة والســياق. ومن ثم، فهي تعتمــــد على االختالف، والتقــــويض،ــتهدفت ــد اس ــل. وق ــتيت، والتأجي ــك، والتش والتفكيــد ــة بالنقـ ــة الغربيـ ــوالت المركزيـ ــة المقـ التفكيكيـ والتقـــــــويض، وتحطيم اللوغـــــــوس، والطعن في الميتافيزيقـــا الغربيـــة الـــتي تعتمـــد على العقـــل والحضور، كما انتقــدت الــدال الصــوتي الــذي يحيــل

ــارت وآخــرون: 329 ــدنظريــات القــراءة- روالن ب ، ترجمــة: عب الرحمن بوعلي، دار الحوار، الالدقية، سورية، الطبعة األولى ســنة

.90م، ص:2003

356

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــدال ــتبدلته بالـ على المؤسســـات المهيمنـــة، واســـة وبصــماته ــار الكتاب ــترك وراءه آث ــذي ي ــابي ال الكت الخالدة. ودافع جــاك ديريــدا عن الغيــاب في مقابــلــة، الحضور المؤسساتي، ولم يعترف باألجناس األدبي بل تعامل مــع األعمــال والكتب واآلثــار بشــكل كلي. ومن ثم، تقـــوم القـــراءة التفكيكيـــة على تغـــييب االنســجام، وتقــويض النظــام، وتشــتيت العضــوية الكلية، والبحث عن المتضــاد والمتنــاقض والمختلــفــة والمتنوع، في إطار ثقافة متعددة ومتنوعة ومختلف تنمحي فيها األصول والهويات واألعــراق. وإذا كــانت القراءة التفكيكية منهجية فلسفية، فــإن التفكيكــيين

دومان) كبول وهيليسPaul De manاألمريكان ،) ــر) Hillisميلـ Miller( ــوم ــد بلـ Harold(، وهارولـBloom( وجــــــــوفري هارتمــــــــان ،)Geoffrey

Hartmannــة ــ ــراءة أدبي ــ ــا إلى ق ــ ــد حولوه ــ (، ق وســيميولوجية وبالغيــة، ضــمن مــا يســمى بمدرســة

(.Yaleييل)المطلب الرابع: سوسيولوجية القراءة

البحث في الشــروطيقصــد بسوســيولوجية القــراءة الماديــة والنفســية والمؤسســية لمباشــرة القــراءة،

التركيز على اإلنتاج، والتوزيــع، واالســتهالك. بمعــنىبــة ــراءة تجريبيـ ــيولوجية هي قـ ــراءة السوسـ أن القـ تدرس ثالثة مكونــات مهمــة في عمليــة اإلبــداع هي:ــذه ــ ــل ه ــ ــتهالك. ويمث ــ ــع، واالس ــ ــاج، والتوزي ــ اإلنت

ــيرالسوســـيولوجية ــكاربيت) روبـ RobertإسـEscarpit،الــذي يتتبــع ســير الكتــاب والمبــدعين )

ويرصد أصولهم االجتماعية والمهنية واألسرية. كمــا ينــاقش هــذا الــدارس االعتبــارات الماديــة ومشــكل

357

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

التمويل في ارتباطها بالكتابة والنشر والتوزيــع. وقــد بين الــدارس أن بــاريس هي أكــبر مدينــة اســتوعبت مجموعـة كبــيرة من المبـدعين والكتــاب والمثقفين،ــاتب يعيش عن طريـــق ــا إلى أن الكـ ــذهب أيضـ ويـــع ــذاتي عــبر اســتفادته من حقــوق الطب ــل ال التمويــوائز ــل في الج ــارجي يتمث ــل خ ــر، ومن تموي والنش ومؤسسات رعاية اآلداب. أما على مســتوى النشــر،ــل ــاب من قب فهناك عمليات ثالث: عملية اختيار الكت لجن القـــراءة، وعمليـــة الطبـــع الـــتي تـــرتكن إلى مجموعة من التقنيــات الجماليــة واالصــطناعية الــتي تسمح بتسويق الكتاب، وعملية التوزيع التي ترافقها عمليات اإلشــهار واإلعالن. أمــا االســتهالك، فيتربــط بـــالجمهور، فهنـــاك الجمهورالمثقـــف في مقابـــل

الجمهور الشعبي العادي.ــا" يكتب ــاتب إنم ــير إســكاربيت أن الك ــد روب ويعتق لقارئ أو لجمهور من القراء، فهو عنــدما يضــع أثــره األدبي، يدخل به في حوار مع القــارئ. وللكــاتب من هذا الحوار نوايا مبيتة يريد إدراكهــا، فهــو يــرمي إلىــكيك أو اإلقناع أو إلى المد باألخبار أو اإلثارة أو التش زرع األمــل أواليــأس. وممــا يــبرهن على أن الكــاتب يرمي باإلنشاء األدبي إلى ربــط الصــلة بالقــارئ أنــهــكاربيت أن يعمد إلى نشر أعماله. ومن هنا، رأى إس حياة األعمــال األدبيــة تبــدأ من اللحظــة الــتي تنشــر فيهــا، إذ هي، في ذلــك الحين تقطــع صــلتها بكاتبهــا

330لتبدأ رحلتها مع القراء".

عالوة على ذلك، فقد قدم جاك لينهاردت وبيير جوزا بحثـــا تجريبيـــا في موضـــوع القـــراءة، في ضـــوء

منشــورات،في مناهج الدراسات األدبية حسين الواد: -ــ 330.79، ص:1985الجامعة، المغرب، الطبعة الثانية سنة

358

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ــة الميداني ــراءة التجريبي سوســيولوجية األدب والق . ومن هنـــا، فسوســـيولوجية األدب هي قـــراءة331

ــور ــ ــرب إلى المنظ ــ ــوج األدبي أق ــ ــة للمنت ــ تجريبي االقتصادي والتجــاري واإلحصــائي منــه إلى المنظــور

النصي والجمالي.

المطلب الخـــــامس: فينومينولوجيـــــةالقــــراءة

من أهم نظريـــات القـــراءة في الحقـــل الثقـــافي الغــربي، نــذكر: القــراءة الفينومنولوجيــة أو القــراءة

ادامير...، تلــكغــالظاهراتية مع هايدجر، وهوسرل، وــة القراءة التي ترى أن القارىء عبارة عن ذات واعيــنى أن ــوده. بمعـ ــه وجـ ــع النص، وتمنحـ ــل مـ تتفاعـ الظاهراتية تعقد اتصــاال إدراكيــا وتفاعليــا بين الــذاتــوع بال ذات. والموضوع، فال ذات بالموضوع، والموض ومن ثم، " فقــد ارتبطت الهرمينوطيقــا بعــد فيلهــامــذت ــدجر. فاتخ ــق هاي ــة عن طري ــتي بالظاهراتي ديل طابعــا وجوديـا، وكشــفت عن الوجـود نفســه للـذات التي تــؤول. وبــالطبع، فقــد غــاب التطــور الفلســفي الخاص إلشكالية الهرمينوطيقا عن محاولــة التطــوير

332هذه."

ــير ــة على الفهم والتفسـ ــد الظاهراتيـ ــذا، وتعتمـ هـ والتأويـــل والقصـــدية. ومن ثم، فقـــد ذهب رومـــان

Romanإنجــاردن ) Ingardenإلى أن اإلنتاجــات ) الفنية هي موضوعات قصدية التتحقق إال بعد تلقيهــا وقراءتها. ومن هنا، فاألعمــال الفنيــة والجماليــة هي أعمال مفتوحة دالليا، وبنيات غير مكتملة، تســتوجب331 - J.LEENHARDT et P.JOZA: LIRE LA LECTURE,Lasycomore,Paris,1982.

.88، ص:نظريات القراءة- روالن بارت وآخرون: 332

359

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

من القارىء إتمامها، وملء فجواتها وثغراتها وبياضها حسب أفــق توقعاتــه " فهــذه "الالتحديــدات" تحتــاج إلى من يزيلها بملء فراغات النص وبياضه، وهذا هو الدور الذي يضطلع به القارىء الذي ينتج منه تحقيق الموضـــوع الجمـــالي للنتـــاج. فانطالقـــا من البنيـــةــوع ــراءة إلى الموضـ ــا القـ ــة للنص، تنقلنـ الخطاطيـ الجمالي بصفته تحققا فعليا لهذا النص، وذلك بفضل ما يقوم به القــارىء من تحديــدات اســتكمالية، ومن

تحيين لإلمكانيات، وملء للفراغات. غير أنه ليس هناك تحقق مثالي للنص األدبي والنتاج الفني بشكل عام، وال تحققان متماثالن له حتى وإنــالخبرات ــرتهن ب ــك م ــارىء، ألن ذل ــا لنفس الق كان الشخصية واألمزجة والرصيد المعــرفي والمتغــيرات

"333الزمنية والمكانية وغير ذلك. أما هانس جورج غادامير، فقد رأى أن القراءة تعتمدــياقية ــاهيم س ــقاط مف ــوم بإس ــذي يق على الفهم ال تاريخيــة وأحكــام مســبقة على النص، لتــأتي مرحلــة التأويل التي تواجه تلك األحكام المســبقة بمعطيــاتــل بين ــبيق، فيتم التقاب ــة التط ــا في مرحل النص. أمــذكر من حســنات ــة مختلفــة. ومــا ي قــراءات تأويلي

أفق انتظار القارىء"لغادامير أنه بلور مفهوم " الــذي وظفــه يــوس توظيفــا إيجابيــا في نظريتــه

الجمالية في مجال القراءة والتقبل. كمــا نجــد هــذا التصــور الظــاهراتي عنــد الفيلســوف الوجودي جان بول سارتر، حينما تحدث عن مفهومه

ــة ) ما األدبفي كتابه ــة كامل ــدم إجاب ــه يق ؟(. ففيــا من خالل ــة، ووظيفته ــة الكتاب ــراءة، وماهي عن الق

،: السيمياء العامة وســيمياء األدب- عبد الواحد المرابط 333 الدار العربية للعلوم ناشرون ومنشورات االختالف، بيروت، لبنان،

.180م، ص:2010الطبعة األولى سنة

360

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــوع ــع الموض ــذات م ــل ال ــر إن.تفاع األدب في نظ سارتر" ليس شيئا في ذاته، وإنما هــو كيــان معطــلــل األدبي ــراءة. فالعمـ ــل القـ ــوده بفعـ ــق وجـ يتحقـــرازه خذروف غريب الوجود له إال بالحركة. والبد، إلب إلى الوجود، من فعل عيني يــدعى القــراءة، ووجــود هــذا الخــذروف اليــدوم إال بمقـــدار ماتــدوم هـــذه القراءة، أما خارجــا عن ذلــك، فالوجــود إال لخطــوط

سوداء على الورق.ــة الجملــة ــد القــراءة نتوقــع وننتظــر؛ نتوقــع نهاي عن األولى والثانية والصفحة المواليــة. وننتظــر أن نتأكــدــراءة تتكــون هذه التوقعات أو تدحض؛ لذلك فإن القــة من مجموعة من الفرضيات، من أحالم تتبعها يقظ

ومن آمال وخيبات.ــدا، على والموضوع األدبي ليس معطى في اللغــة أبــه ــه بطبيعت ــا؛ إن ــه يتحقــق من خالله ــرغم من كون ال صمت ومناقضة للكالم. وهكذا، يمكننا أن نقــرأ ألــف كلمة مضمومة في كتاب دون أن ينبثق معنى األثــر؛ ذلك أن المعنى ليس مجموع الكلمات، بل هو كليتها العضوية، واليستطيع القارىء أن يصل إلى نتيجــة إال إذا وضع نفسه دفعــة واحــدة، وبــدون مرشــد تقريبــا

"334على مستوى هذا الصمت. وهكذا، فالقراة الظاهراتيــة تــدرس النص األدبي في ضـــوء التصـــورات الفينومينولوجيـــة والتصـــورات الوجودية، حيث يتم الربط بين الذات القارئة والنص

الموضوع في عالقات فلسفية تفاعلية وجدلية.

المطلب السادس: سيميائية القــــراءة

، دار النشــر جســور،سيكولوجية القــراءة- محمد مريــني: 334.117م، ص:2007وجدة، المغرب، الطبعة األولى سنة

361

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

بــارت ارتباطــا ترتبط ســيميولوجية القــراءة بــروالن وثيقا، فهو الذي بلور لذة النص في إطار التعامل معــه) ــف في كتاب ــذي أعلن مــوت المؤل ــو ال النص، وه

ــارت أن335( درس الســيميولوجيا ــبر ب ، وقــد اعت الناقد الجديد ليس سوى قارئ، فما عليه إال أن يعيدــف أن ــاج النص مــرة أخــرى، وينبغي على المؤل إنتــره ينسحب ليحل القارئ محله. فالنقد - إذا- في نظ قـراءة، وميالد القــارئ مرتبــط بمــوت الكــاتب. ومن هنــا، يتــألف النص" من كتابــات متعــددة، تنحــدر من ثقافات عديدة، تــدخل في حــوار مــع بعضــها البعض، وتتحاكى وتتعارض، بيد أن هناك نقطة يجتمع عنــدها هذا التعدد. وليست هــذه النقطــة هي المؤلــف، كمــاــو ــارئ ه ــارئ: الق ــا هي الق ــول، وإنم ــا على الق دأبنــألف الفضاء الذي ترتسم فيه كل االقتباسات التي تت منها الكتابة، دون أن يضيع أي منها، ويلحقــه التلــف. فليســت وحــدة النص في منبعــه وأصــله، وإنمــا فيــد أن هــذا االتجــاه لم يعــد من مقصــده واتجاهــه. بي الممكن أن يكون شخصيا: فالقارئ إنسان التاريخ لهــه ليس إال ذاك الــذي وال حياة شخصية وال نفسية. إن يجمع فيما بين اآلثار التي تتألف منهــا الكتابــة داخــل

336نفس المجال".

ومن جانب آخر، فقــد اهتم أمــبرطو إيكــو بــالقراءة، وميز بين القراءة المنغلقة والقــراءة المنفتحــة. كمــا مـــيز بين النص المغلـــق والنص المفتـــوح كمـــا في

ــرى الناقــد337م(1965()األثر المفتــوحكتابه) . وي المغــربي عبــد الــرحمن بــوعلي أن " جماليــة التلقي

.87-83، ص:: درس السيميولوجياروالن بارت- 335.87روالن بارت: نفسه،ص: - 336 : عبد الرحمن بوعلي،األثر المفتوح، ترجمة- أمبرطو إيكو: 337

م.2001دار الحوار، الالذقية، سورية، الطبعة الثانية سنة

362

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ليست إال تطــويرا لمــا ذهب إليــه أمربطــو إيكــو من قبل. أضف إلى ذلك، أن أمــبرطو إيكــو نفســه عــاد،

(القراءة في الحكايةفطور في مؤلف آخر هـــو) م( ما أصبح يسمى بسيميائية القــراءة، وهي1979)

منهجية في القراءة تعتمد على المتلقي الذي لم يعد يكتفي بموقفه السلبي تجــاه العمــل األدبي، وتعتمــدــة ــمى بتداولي ــا يس ــة على م ــا النقدي في أطروحاته النص. ومنذ الوهلــة األولى، يتــبين لنــا أن منهج إيكــوــتي النقدي السيميائي يعتمد على فاعلية القــارىء ال يعتبرها في البداية من طبيعة اســتداللية، فــأن نقــرأ معناه أن نســتنبط، وأن نخمن، وأن نســتنتج انطالقــا من النص سياقا ممكنا يجب على القراءة المتواصلةــني إما أن تؤكده وإما أن تصححه، وفي عمله التخمي هذا يتعرض القــارىء بمــا يســميه إيكــو بموســوعته،ــانة من ــوع من الترس ــق بن ــاألمر يتعل ــا، ف وإذا أردن األفكار أو بذاكرة جماعية يسـلم بهـا التحليـل، ويجـد فيهـــا كـــل مـــاهو رائج في الســـياق السوســـيو-

338ثقافي."

ــه) ــاتير، في كتابـ ــل ريفـ ــترح ميكائيـ ســيمياءويقـ م(، قراءة ســيميائية لدراســة النص1978 )الشعر(

األدبي، متجــاوزا قــراءة البــنيويين للنصــوص األدبيــة، ليربــط القــراءة الســيميائية باستكشــاف البنيــاتــو األساســـية المولـــدة للنصـــوص على غـــرار النحـ التوليدي الــذي يعتــني بدراســة البــنى العميقــة الــتي تتحكم في البـــنى الســـطحية للجمـــل. وفي هـــذا

النظريــةالنطــاق، يقــول دافيــد كــارتر في كتابــه) يهــاجم مايكــل ريفــاتير تفســير كــل مناألدبية(:"

ــير:" ــ ــيدة بودل ــ ــتروس لقص ــ ــون وليفي ش ــ جاكبس

.11، ص:نظريات القراءة- روالن بارت وآخرون: 338

363

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

". ويظهــر ريفــاتير أن الســمات اللغويــةالدردشات الــتي يزعمــون أنهم قــد اكتشــفوها في القصــيدة اليمكن أن يتصورها القارىء مهما كــان مطلعــا. وأن العديد من الميزات التي يركزون عليها ليست جــزءا من البنيــة الشــعرية الــتي يختبرهــا القــارىء. تعتمــدــة ــ ــتراوس على معرفـ ــ ــون وشـ ــ ــراءة جاكبسـ ــ قـــه) ــاتير في كتاب ــاقش ريف ــة. ين ــطلحاتهم التقني مص

ــيراسيمياء الشعر ( أن العناصر في أية قصــيدة كث ما تخرج عن النحو المعتاد. ويجب على القــارىء أن يعــرف كيــف يتعامــل مــع مثــل هــذه العوامــل غــير القواعدية. وهذا يعني تطوير كفاءة خاصة. فالقارىء يفترض وجود مصفوفة بنيوية، غالبا مــا تكــون جملــةــل واحدة أو عبارة، وقد ال تظهر فعال في القصدية، ب هي مثــل جملــة مثاليــة، وبحــد ذاتهــا تشــبه األحكــام األساسية الـتي يفترضـها النحـو التوليـدي عنـد نـوامــارة ــة أو العب ــذه الجمل ــديل ه ــكي. ويتم تع تشومســدعوه ــتخدام الفعلي)ماي ــة في الكالم أو االس المثالي ريفــاتير هايبوغرامــات(. وقــد يكــون هــذا النمــط منــاص في تفســير ــدا بشــكل خ ــراءة القصــيدة مفي ق القصائد التي تتعارض مع قواعد النحو العاديـة )مثـلــذا ــائد إميلي ديكنســـون(، ولكن هـ ــير من قصـ الكثـ النمط من القــراءة محــدود في تطبيقــه، وكثــيرا مــا يؤدي إلى العموميات التي التفســر لمــاذا تكــون أيــة

339قصيدة معينة مؤثرة بشكل خاص."

ــراءة على المتلقي ــ ــز ســـيميائية الق ــ ــه، ترك ــ وعلي باعتبارها قارئــا مفترضــا خبــيرا لــه خــبرة كبــيرة فيــات إعادة بناء النص تفكيكا وتركيبا، باستكشاف البني

.95-94- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 339

364

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــاء الداللــة ــة بن النصــية المضــمرة، والبحث عن كيفيوالمعنى عن طريق المكونات الشكلية والجمالية.

المطلب السابع: بالغـــة القـــراءة

Charlesترتبط بالغــة القــراءة مــع ميشــيل شــارل )Michel (ارتباطــا وثيقــا منــذ أن كتب كتابــه )بالغــة

. وإذا كانت جمالية التقبل340م1977( سنة القراءة مــع يــوس قــد اهتمت بــالتلقي، فــإن بالغــة ميشــيلــيل ــذا التلقي. ولم يهتم ميش ــأثر ه ــارل اهتمت ب ش شـارل بالتأويليـة الـتي تبحث عمـا يقولـه النص، بـل كــان اهتمامــه منصــبا على الكلمــات وماتريــد قولــه، لكن ذلك في عالقة تفاعلية بين القارىء ولغة النص األدبي. ومن ثم، فبالغة القراءة هي قراءة للخطــاب في حالة استقباله وتلقيه، أو تقبله كأثر للتلقي. وإذا كان القارىء مجرد دور، فإن القراءة تجربة وعالقــة مسجلة داخل النص األدبي تشــكل جــزءا منــه. ومن ثم، فإن النص األدبي عبارة عن آليات لغوية وبالغية تفرض على القارىء نوع القراءة التي ينبغي اللجــوء إليهــا. كمــا نالحــظ أن القــراءة عنــد مشــيل شــارل قراءة بنيوية ترصد البنيات البالغيــة الشــكلية وأثرهــا في مستوى التلقي. ومن هنا، يكون شــارل قــد تــأثر بالبنيوية اللسانية والســيميائيات. ومن ثم، فــالقراءةــنى ــة عن المع ــراءة انحرافي ــد ميشــيل شــارل ق عنــمى للنص ــنى األس ــاهز للنص، والبحث عن المع الج دون التوقـــف عنـــد حـــد معين، وملء البياضـــات والثغــرات والفجــوات الــتي تزخــر بهــا النصــوص

340 -Charles Michel:Rhétorique de la lecture,Paris,Seuil,1977.

365

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والخطابــات األدبيــة. ومن ثم، يستكشــف ميشــيلــاحث لم ــد أن الب ــة للنص. بي ــات التأويلي شــارل البني يتخلص بعد من " ثقل الــتراث البالغي المعيــاري ذي

341الحمولة الميتافيزيقية."

المطلب الثـــــــامن: جماليـــــــة التلقيأوالتقبل

تعتبر جماليــة التقبــل من أهم النظريــات المعاصــرة التي اهتمت بالقارئ والقراءة، ونشأت هذه النظريةــة كونســتانس، ــة، وتنســب لجامع ــا الغربي في ألماني

وال ننسى كذلك الناقــدآيزر. وياوسومن ممثليها: ــة ــيرا بنظري ــذي اهتم كث األمــريكي ســتانلي فيش ال االستقبال. وقد بلورت هذه المدرســة مجموعــة من المفــاهيم األساســية، كــأفق االنتظــار، والمســافة الجمالية، والقارئ الضمني، وفعل القراءة، والقطب الفـــني، والقطب الجمـــالي، ومرحلـــة اســـتجماع

.المعنى، ومرحلة الداللةــة تلقي النصــوص ــة التلقي بكيفي ــه، تهتم نظري وعلي والخطابات، وتبيان الوسائل والطرائق الــتي تتم بهــا عمليــة اســتقبال الكتابــات اإلبداعيــة. ومن بين هــذه الســبل: االفـتراض التــوقعي المســبق، حيث يلتجىء المتلقي إلى طرح فرضيات وأسئلة متعلقــة بالعمــل بشكل مسبق، قبــل الــدخول إلى القــراءة والتحليــل والتأويل، وآليــة الربــط واالســتنتاج الــتي تنبــني على خلق الروابــط الذهنيــة واللغويــة لخــق اتســاق النصــة غمــوض النص وإبهامــه. وانســجامه من أجــل إزال

،: السيمياء العامة وســيمياء األدب- عبد الواحد المرابط 341.179-178ص:

366

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ومن ثم، تقوم لسانيات النص في هذا المجال بــدورــق المتلقي بمجموعــة من األدوات في هام في تعمي مجال االتساق واالنسجام. وهناك أيضا ملء الثغراتــات ــترك بياض ــاتب ي ــذا أن الك ــني ه في النص. ويع فارغة تحتاج إلى ملئها عن طريق التأويل والتفســير واالســتنتاج الــداللي والمقصــدي. فالقــارىء يســعى جاهدا لملء الفراغات والبياضات، واإلجابة عن نقطــاك مجموعــة من ــرفض. وهن الحــذف والصــمت وال اإلشــارات واألدلــة وآثــار النص الــتي يتركهــا المبــدعــذه ــك هـ ــوم بتفكيـ ــا للمتلقين، فيقـ ــون نبراسـ لتكـ اإلشارات اللغوية والعالمات الســيميائية إن تشــريحا وإن تأويال، وذلك كله لبنــاء المعــنى المفــترض الــذي يتغــير في الزمــان والمكــان، ومن قــارىء إلى آخــر حسب تغير الظــروف التاريخيــة، وتحــول الســياقاتــال ــاك أعم ــع، فهن ــوم التوق ــاك مفه ــة. وهن الخارجي تراعي أفق انتظارنــا، وأعمــال تخيب أفــق انتظارنــا، وأعمال تؤســس أفــق انتظارنــا. فاألعمــال الحداثيــة هي التي تنتهك أفق انتظارنــا لتؤســس أفقــا جديــدا. وقد تكون القراءة عموديــة أو أفقيــة أو مائلــة، وقــد

تبدأ القراءة من البداية أو الوسط أو النهاية.ــه ) ــزر، في كتاب ــانغ آي عمليــةوهكــذا، يبحث وولفغ

ــتراتيجيات1978( )القـــراءة ــرز" اإلسـ م(، في أبـــات أو ــزن التيمـ ــاء النص ومخـ ــتخدمة في بنـ المسـ المواضــيع والتلميحــات المســتخدمة. ولقــراءة وفهم العمــل يجب علينــا أن نكــون بالفعــل على درايــةــتي تســتخدمها هــذه القــراءة، ولكن في ــالرموز ال ب األدب المحفــز والجيــد، فــإن المســألة ليســت فقــط مجــرد إعــادة تفســير الرمــوز المألوفــة. إن العمــل األدبي المؤثر يجبر القارىء أن يصبح مــدركا بشــكل

367

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

نقدي للرموز المألوفة، ويجعلنــا هــذا العمــل المــؤثر نتساءل حول مدى صحة هــذه الرمــوز.ولــذلك، فإنــه مثـــال آخـــر على مادعـــاه الشـــكالنيون بـــاإلفراد أوــة ــراءة النقديـ ــزر، إن القـ ــبة آليـ ــريب. وبالنسـ التغـ واإلدراكية تجعلنا أكثر فهمــا لوعينــا الــذاتي. ويســلم آيزر بإمكانيات أن يقــدم القــراء المختلفــون تفســير العمل بطرق مختلفة. بالنســبة لــه، ال يوجــد تفســير واحــد صــحيح بالنســبة لــه، ولكن التفســير الصــحيح يجب أن يكون داخليا متماســكا. وإن أفضــل تفســير هو الذي يمكن أن يوضح أكــبر عــدد من التفســيرات المتوافقة. كما يجب على التفسير الصحيح أن يكون محدودا ومعرفا من قبل النص نفسه، حيث يجب أنــده، وليس ــذا النص وح ــيرا له ــوح تفس ــون بوض يك

342لنصوص أخرى."

ويعــني هــذا أن آيــزر يــرى أن المتلقي الحقيقي هــوــتي ــة ال ــة اإلدراكي ــرتكن إلى القــراءة النقدي ــذي ي ال تستشـــكف الرمـــوز بشـــكل جيـــد وواع، وبطريقـــةــددة ومتنوعــة، لكن عميقة. ومن ثم، فالقراءات متع القراءة الصحيحة هي التي تتوافق مــع معــنى النص، وتحـــترم تماســـكه واتســـاقه وانســـجامه ومنطقـــة الداخلي العضوي، بعيــدا عن اإلســقاطات الخارجيــة،ــه ــالم يقل ــول النص م ــتي تق ــدة ال ــأويالت البعي والت

إطالقا. وعليه، فقد اهتم آيزر بفعل القراءة نفســها، إذ حــدد لها ثالثة مبادىء أساسية، وهي:القــارىء الضــمني، والســجل واإلســتراتيجية، وفكــرة النفي باعتبارهــا ترتبــط بالطــابع النــافي في النص األدبي. فالقــارىء الضــمني هــو صــورة الكــاتب المختلفــة عن الكــاتب

.92- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 342

368

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــوم ــذي يق ــو ال ــل النص، فه ــارد داخ الحقيقي والس القـــارىء ببنائـــه انطالقـــا من النص. وهـــو النظـــامــتراتيجية، فهي ــا اإلس ــرجعي للنص. أم ــار الم واإلط مجمل الشروط والخطوات التي يمكن اتباعهـا لفهم النص وتأويله، كتلك الــتي حــددها أوســتن ضــمن مــا يســـمى بشـــروط النجـــاح التـــداولي بين المرســـل والمتقبل، وقد جمعهــا كــرايس ضــمن مبــدإ التعــاونــة في ــات العمليـ ــك التوجهـ ــداولي، ومن بين تلـ التـــراءة، ــيز على منظــور معين في الق ــراءة: الترك الق وإدراك النص ككليــة عضــوية جشــطالتية، وتلخيصــة ــع خطي ــه وموضــوعه، وتتب النص باستكشــاف تيمت النص، وملء البياضات والفراغات والفجــوات إلزالــة الغموض وااللتباس، وخلق االتســاق واالنســجام. فيــية ــات التناصـ ــك العالمـ ــجل تلـ ــد بالسـ حين، يقصـ والمؤشـــرات الســـياقية السياســـية واالجتماعيـــةــتي ــة والنفســية ال ــة والثقافي واالقتصــادية والتاريخي تساعد المتلقي على تأويل النص، أو هــو مــا يســمىــا ــارىء. كمـ ــوعة القـ ــة أو موسـ ــة الخلفيـ بالمعرفـ يستهدف النفي إبعاد اإلسقاطات التأويلية الخارجية.ــر ــات النفي في النص العناصـ ومن ثم، تلغي إمكانيـــالنص األدبي ــارج النص." ف ــة من خ ــة واآلتي المألوف ينفي جزئيا القواعــد الــتي يــدمجها أو يمتصــها، وفي الوقت نفسه يصادر بهذه الحركة النافية على إعــادةــراءة ــ ــل القـ ــ ــار فعـ ــ ــل في إطـ ــ ــييم الكامـ ــ التقـ

.343الملموس."ــاض ويعني هذا أن النص يخفي نصا آخر، وينفيه بالبي أو الكالم، لكن الناقد يبرزه عن طريق آليات التناص واالســـتنطاق. وهنـــا، تتعـــدد الـــدالالت، وتختلـــف

.149- روالن بارت وآخرون: نفسه، ص: 343

369

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــوات ــاض والفجـ ــادام النفي يمأل البيـ ــأويالت، مـ التـالمضمرة والمخفية.

أما هانز روبير يوس، فيحاول كتابة تاريخ األدب على غرار تصورات غــادامير، حيث لن يعتمــد في تأريخــه على ســــير الكتــــاب، وال على رصــــد الحركــــات والمدارس األدبية، بـل اعتمـادا على جماليــة التلقي.ــه سيخضــع لمجمــل ــأريخ األدب وتحقيب ــنى أن ت بمع القراءات الــتي يــدلي بهــا القــراء في زمــان ومكــان معيــنين؛ ألن القــراءة تختلــف في الزمــان والمكــان.ــار ــق االنتظـ ــوم أفـ ــوس مفهـ ــف يـ ومن ثم، يوظـ والمسـافة الجماليــة لمقاربـة النصــوص األدبيـة عـبرــد ــذا الصــدد، يقــول دافي ــاريخي. وفي ه ســياقها الت كارتر:" يســتخدم يــوس مصــطلح" أفــق التوقعــات" لإلشارة إلى المعايير التي يستخدمها القــراء في أي مرحلة معينــة، عنــدما يريــدون دراســة أي عمــل من أعمــال األدب. وقــد يكــون من الممكن إقامــة أفــق التوقعات لتقييم كيف يمكن لعمــل أن يفســر عنــدما ظهر للمرة األولى، ولكن هذا اليشوش معــنى دائمــا أو نهائيا. ويجب أيضــا أال يغيب عن البــال أن الكــاتبــه أيضــا يمكن أن يكتب وفقــا لتوقعــات أيامــه، ولكنــا يمكن أن يتحدى هذه التوقعات.وهذا مايحــدث غالب مع الكتاب الــذين اليكونــون مشــهورين في أيــامهم، ولكنهم يثيرون إعجاب الكثــيرين في عصــور الحقــة. إن الهدف من تأسيس أفق التوقعات للعمل هــو في نهايــة المطــاف من أجــل الســماح بانصــهار اآلفــاق،ــدة ــه في وح ــحيحة عن ــورات الص ــل التص ــل ك وجع

344متماسكة."

.93- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 344

370

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــار وهكذا، يتبين لنا أن مقياس أفق االنتظار هو المعيــاريخ األدب، ــاء ت ــوس لبن ــتخدمه ي ــذي يس ــني ال الف بتصنيف القراءات إلى قراءات مراعية ألفــق انتظــارــة لهــذا األفــق، وقــراءات القــارىء، وقــراءات مخيب مؤسسة له، وهذا ما يسميه أمــبرطو إيكــو بــالقراءة

المنغلقة والقراءة المنفتحة.ــة ــوس إلى ثالث ــد ي ــذا، ويســتند أفــق االنتظــار عن هــتي ــة الســابقة ال ــزات أساســية، وهي: التجرب مرتك يتوفر عليهــا الجمهــور بالنســبة للجنس األدبي الــذي ينتظم داخلــه النص األدبي. وثانيــا، معرفــة األشــكال والتيمات والموضـوعات والتنـاص الـذي ينبـني عليـهــائم بين ــارض الق ــة التع ــا، معرف النص األدبي. وثالث اللغة األدبية واللغة اليومية، أو التقابل الموجود بين الواقـــــع الحقيقي والعـــــالم المتخيـــــل. ومن ثم، فالمســافة الجماليــة هي مــا تحدثــه األعمــال األدبيــة الجيدة والحداثية من مسافة بين عــالم النص وعــالم القراءة، أو ما يحدثه من تفاوت بين ماتعود عليه من نصـــوص ســـابقة، ومايطرحـــه النص الجديـــد من تغيــيرات في األفــق األدبي والــذوق القــرائي. إال أن يوس ركز كثيرا على المتلقي، ولم يبال بــأثر التلقي

))بالغة القــراءة( كماعند ميشيل شارل في كتابهم(.1977

وإذا انتقلنـــا إلى الناقـــد األمـــريكي ســـتانلي فيش، فيتحدث عن القارىء الخبــير أو المؤهــل أو المكــون الــذي يســتوجب فيــه الناقــد أن يمتلــك خــبرة لغويــة ومعجمية ودالليــة وأدبيــة لفهم النص وتلقيــه بشــكلــاهو واقعي ــالمتلقي يجمــع بين م ــا، ف ــد.ومن هن جي ومـــاهو مجـــرد. وفي هـــذا الســـياق، تقـــول نـــوال بنبراهيم:"القارىء الخبــير حســب فيش هــو مفهــوم

371

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

بيداغوجي يطمح إلى بلورة معلومات المؤلــف )بفتحــتي ــه ال ــارىء وردود أفعال ــدرة الق ــورة ق الالم(، وبل تكون مثارة من قبل األول. وبناء على ذلك، يجب أنــة، وأن ــة والداللي ــه اللغوي ــدرة فهم تراكيب ــك ق يمتل يتوفر على معرفة أدبية ليتكلم لغته.هــذا اليعــني أنــه قارىء تجريـدي أو واقعي، ولكنــه كــائن هجين يقـوم

345بكل شيء من أجل أن يكون خبيرا."

هذا، وقد طور الناقد األمريكي ستانلي فيش" شــكال من أشـــكال نظريـــة االســـتقبال، والـــذي ســـماه )

ــلوبية العاطفية ــ (.فقــــد فحص توقعــــاتاألس القارىء على مستوى الجملة، وناقش بأننا نســتخدمــل من ــها في فهم كـ ــراءة نفسـ ــتراتيجيات القـ إسـ النصوص األدبيــة وغــير األدبيــة. فمن الممكن تحليــل الطريقــة الــتي يســتمر فيهــا القــارىء في القــراءة، كلمة كلمة، خالل النص. وبالطبع، هذا يغض الطــرف عن حقيقة أن القراء غالبا مايقفزون إلى األمــام في توقعــاتهم، ويطمحــون إلى شــكل معين من أشــكالــبق. الحكم. وثمة الكثير من التخمين أو التوقع المســراء ــل اإلج ــة ليس تحلي ــراءة الفعلي ــة الق وإن تجرب المفروض والمصطنع كلمة بعد كلمة. وتميز وجهــات النظــر هــذه أفكــار فيش المبكــرة كثــيرا، ولكن في

ــوان) هل هنــاك نص فيعمله الالحــق، وهــو بعن م(، يحاول فيش التغلب على1980( )هذا الصف؟

القيود المفروضة على نظريتــه الســابقة عن طريــق مناقشـــة أن ثمـــة مجتمـــع من القـــراء يتقاســـمون االفتراضات نفسها أثناء عملية القــراءة. وهــذا أيضــاــد على أن ما يجعل األمر أسهل بكثير. بالطبع، للتأكي

ــبراهيم: 345 ــوال بن جماليــة االفــتراض من أجــل نظريــة- ن.130، ص:جديدة لإلبداع المسرحي

372

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الكاتب نفسه هو جــزء من هــذا المجتمــع. وبالتــالي،346يمكن فهمه بسهولة من قبل ذلك المجتمع."

وتبقى جمالية التلقي أوالتقبل النظرية الوحيدة التيــه ــا، وجعلت ــيرا وعميق ــا كب ــارىء اهتمام اهتمت بالق محور دراساتها وأبحاثهــا النظريــة والتطبيقيــة، حــتى

ارتبطت هذه النظرية بالقارىء إلى حد كبير.

.94-93- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 346

373

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المطلب التاسع: شعريـــة القـــراءة

ــعرية على ــراءة الش ــراءة أو الق ــعرية الق ــد ش تعتم استكشــاف أدبيــة النص، واعتمــاد البنيويــة اللســانية منهجـــا في التحليـــل والمقاربـــة. كمـــا أن القـــراءةــدالالت الشعرية أو البويطيقية هي التي تبحث عن ال المتعددة للنص عبر قــراءة شــكلية تفكيكــا وتركيبــا،ــتركيب ــ ــيين، وال ــ ــمين والتع ــ ــالتركيز على التض ــ ب واالسـتبدال، وتجـنيس األنـواع األدبيـة وغـير األدبيـة. وقد اهتمت هذه القراءة بــالمتلقي كقــارىء خــارجي وقارىء مفترض داخل العمليــة الســردية. وفي هــذا

(:" فيT.Todorovالصدد، يقول تزتيفان تودوروف)ــر في بعض ــا ننظ ــاألدب، كن ــة ب ــات المتعلق الدراس األحيان- وهــذا نــادر- إلى مشــكل القــراءة من خالل وجهـــتي نظـــر مختلفـــتين جـــدا، األولى تأخـــذ بعين االعتبار القراء في تنــوعهم التــاريخي أو االجتمــاعي، الجمــاعي أو الفــردي، واألخــرى تأخــذ بعين االعتبــار صورة القارىء كما هي مجسدة في بعض النصوص.

كشخصــية، أو كمســرود لــه، لكن يبقى أي: القارىء هناك مجال غير مكتشف هو مجــال منطــق القــراءة الذي اليتجســد داخـل النص، والــذي هــو سـابق على

االختالف الفردي. وهنــاك أنــواع كثــيرة من القــراءات. وســأركز هنــا – يقول تودوروف-على نوع واحد منها ليس نادرا، وهوــل الكالســيكية، وعلى األخص قــراءة نصــوص التخيي النصــوص الــتي يقــال عنهــا تمثيليــة. فهــذه القــراءة

347وحدها هي التي تتم كبناء."

.36-35 - روالن بارت وآخرون: نفسه، ص: 347

374

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وقد توصل تودوروف في دراساته الشعرية والبنيوية إلى أن القراءة الشعرية هدم وبناء وتفكيك. كما أنها قراءة تهتم بقراءة الخطاب صيغة، وزمانا، ومنظورا،ــدليل، ووصفا. ومن ثم، تتكىء هذه القــراءة على الت

والترميز، والتأويل.

المطلب العاشـــــــــــر: القـــــــــــراءة(sociocritiqueالسوسيونقدية )

يمثــل هــذه القــراءة السيوســيونقدية كــل من كلــودــا، وفرانســواز ــير زيم ــاهيو، وبي دوشــيه، وريمــون م كايــار...، وتهــدف هــذه القــراءة االجتماعيــة النقديــة إلى" ممارسة قراءة ذات طابع خصوصي إزاء النص األدبي، تحترم استقالليته باعتباره شكال جماليا، وفي الوقت نفســه، تنصــت إلى الطــرق الــتي بواســطتها يتضمن هذا الشكل مايربطــه بشــكل آخــر أو بــاآلخرــذه ــام بهـ ــق بالقيـ ــاألمر – إذا- يتعلـ ــاعي. فـ االجتمـــارجي ــام خ ــدخل أي نظ ــريطة أال يت ــة، ش الممارس ليفـــــــرض أي انزيـــــــاح عن فهم النص، أو ليقلب الرهانــــات. وعلى العكس من ذلــــك، ســــنقول:-

Raymondيتحــدث ريمــون مــاهيو) Mahieuإن -) المكتــوب األدبي الــذي هــو نتيجــة متفــردة لفاعليــة إنتاجيــة تقــع في زمــان ومكــان معيــنين، اليمكن أن يتأسس إذا كـان سـيقرأ خـارج أي معرفـة بمـا يـبرزــوب، ــذا المكت ــه ه ــدد، يتجنب ــع متع ــع واق ــه م عالقات ويشتغل به، مثلما يتأسس عليه. ومثل هذا االستبعادــه النص إال ــق من ــذي ينبث ــل ال ــذي اليعطي للمتخي ال فضاء إجرائيا منقحا بشكل اعتباطي وكمونا من عدد معين من المواد العضــوية بالنســبة إليــه، يــؤدي إلى

375

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــالقراءة ــق بـ ــفها عن حـ ــا أن نصـ ــراءة يمكن لنـ قـ348المشوهة، بل والمؤسطرة."

ــتي ــيونقدية هي ال ــراءة السوس ــذا أن الق ــني ه ويع تربط األدب بالمجتمع، لكن ليس في ضوء االنعكاس المباشر، بــل تقــرؤه بطريقــة جماليــة مســتقلة فيعالقة بالواقع المعطى. ومن ثم، يرى كلــود دوشــيه)

Claude Duchet)أن القراءة السوســيونقدية هي التي تجمــع بين النصــية أو الجماليــة األدبيــة والواقــع االجتمـــاعي.أي: تمـــزج بين األدب كبنيـــة جماليـــةــال ــو ح ــا ه ــيولوجي كم ــتقلة والمعطى السوس مســل بين البنيوية التكوينية للوسيان كولدمان الذي يماث البنية األدبية المستقلة والبنية االجتماعيــة المســتقلة بدورها عن طريق االنعكاس غير المباشر. ومن هنــا،

( أن" تـــــدوين النصF.Gaillardتـــــرى كايـــــار)ــرأ من خالل ــروائي...اليقـ ــاعي في النص الـ االجتمـ األقوال اإليديولوجيــة بشــكل ظــاهر... بــل من خالل تضمين هذه األقــوال في الســرد، وذلــك وفــق نمــط

349إدماجي يقوم بعملية التحويل."

وهكذا، يتبين لنا أن القــراءة السوســيونقدية تتعامــلــل األدبي من مــع الالوعي االجتمــاعي داخــل المتخيــا، يتم ــة.وهنـ ــية واالجتماعيـ ــع بين النصـ خالل الجمـــة ــة واالجتماعيـ ــات التاريخيـ ــديد على الخلفيـ التشـ واالقتصـــادية والسياســـية والثقافيـــة ضـــمن الوعي

اجتماعي، يتشكل داخل النص األدبي فنيا وجماليا.

ــراءة ــ ــر: القـــ ــ ــادي عش ــ المطلب الحالتواصلية

.64-63- روالن بارت وآخرون: نفسه، ص: 348.72- روالن بارت وآخرون: نفسه، ص: 349

376

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

تستوجب القراءة التواصلية أو التخاطبية وجود ثالثــةــظ - ــاث-المتكلم- المتلفـ ــل )البـ ــراف: المرسـ أطـالمرســـل - المتحـــدث-المبـــدع(، والرســـالة)النص-ــارىء- ــظ...(، والمتلقي)القـ ــاب- التلفـ األدب-الخطـ المرســل إليــه-المســتقبل-المتلفــظ إليــه(. ومن ثم، فالباث أو المرسل هو الذي يسنن رسالة مــا، ســواء أكــانت ذهنيــة أم وجدانيــة، ليرســلها إلى المتلقي، ليقوم بدوره بتفكيكها في ضوء سنن مشترك أو لغةــد أن ــه. بي ــا كــل من المرســل والمرســل إلي يعرفه رومان جاكبسون، في مقاربته التواصــلية الوظيفيــة، يتحـــدث عن ســـتة عناصـــر في عمليـــة التواصـــل:ــه المرسل ووظيفته انفعالية، والمرسل إليه ووظيفت تأثيريـــة، والرســـالة ووظيفتهـــا جماليـــة، والمرجـــع ووظيفته مرجعية، والقناة ووظيفتها حفاظية، واللغة ووظيفتهـــا وصـــفية تأويليـــة وتفســـيرية. وفي هـــذا النطاق، يقول الباحث التونسي حســين الــواد:" لقــد اعتنت نظرية التخاطب، على وجه الخصوص، بمرور البالغ من الباث إلى المتقبــل عــبر قنــوات االتصــال، ورأت أن البـــاث يســـجل بالغـــه في الكالم حســـب قواعـــد في التســـجيل تواضـــع عليهـــا النـــاس، وأن المتقبــل يعمــد إلى فــك رمــوز الكالم ليحصــل على البالغ منها.إال أن إيصال البالغ، في الغــالب، مغــامرة التتم دائما بســالم. فمهمــا بــذل البــاث من جهــد في تفادي عناصر التضليل والتحريف وسوء الفهم، فــإن بالغه البد من أن يتأثر بها. ولقد كــان لهــذه النظريــة أثر بارز في درس اآلثار األدبية، إذ عمدت طائفة منــارىء متقبال ــا والق ــف باث ــل المؤل ــاحثين إلى جع الب واألثر يحمل بالغا. إال أنهم رأوا التخــاطب في األدب

377

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــيرا عن التخــاطب العــادي، فمنتهى أمــل يختلــف كث الباث في التخاطب العادي أن يصل بالغه سالما منــك ــذي يســاعده على ذل ــل. وال ــثرات إلى المتقب الع ارتبـــاط البالغ عـــادة بـــالمرجع أو الســـياق يحضـــر القارىء أثناء القراءة، فيتجنب به الوقوع في الخطإ. إن الخطاب العادي يقوم في أساســه على الوظيفــة المرجعية.أما التخاطب الجمالي في اآلثار األدبية فال وظيفة مرجعية له. وبالتالي، فإن العثرات فيه كثيرةــة والعقبات كأداء. ومن هنا، حلت فيه الوظيفة األدبيــادي. ــاطب الع ــة في التخ ــة المرجعي ــل الوظيف مح لذلك، كان الغموض في األثــر األدبي، وكــان التفــاف

350الكالم فيه على نفسه أشد مايكون."

وبما أن النظرية التواصــلية أو اإلبالغيــة تعتــبر األدب ظاهرة غامضة مليئــة بالعالمــات الشــائكة والرمــوز العائمـــة، فالبـــد أن يقـــوم المتقبـــل بتفكيـــك هـــذه العالمات تشريحا وتفسيرا، وتأويلها في ضوء تجاربه الشخصية وهويتــه الذاتيــة. ومن ثم، تطــالب نظريــة التخـــاطب من القـــارئ " أن يقـــوم بالتأويــل أثنـــاء القراءة، وينتظر منه أن يثري البالغ األدبي بإضــافات شخصــية من عنــده يســلطها عليــه. وألن التخــاطب األدبي غامض في أساسه، يعمد القارئ، كلمــا واجــه نصا أدبيا، إلى امتحانــه، فــاختبر قدراتــه على تحمــل المعاني اإلضافية، بموجب مــاركب فيــه من مــواطن غامضة تتحمل التأويــل. ومن هنــا، كــان األثــر األدبيــتدعي ــا، يسـ ــرا مفتوحـ ــاطب، أثـ ــة التخـ في نظريـــراء على ــأويالت العديــدة ويتقبلهــا، فــيزداد بهــا ث الت

351ثرائه".

.75-74حسين الواد: نفسه،ص:- 350.75حسين الواد: نفسه،ص:- 351

378

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وهكــذا، فنظريــة التخــاطب هي تلــك النظريــة الــتي ترتكز كثيرا على دور المتقبل ضمن عمليــة تواصــلية

ثالثية تتكون من الباث واإلبالغ والمتلقي.

المطلب الثـــاني عشـــر: القــــــــراءةاإلسالميـــة

تهــدف القــراءة اإلســالمية المعاصــرة إلى قــراءةــور ــوء التصـ ــة في ضـ ــات األدبيـ ــال واإلنتاجـ األعمـ اإلسالمي للفن واألدب، بتمثل المضــامين القرآنيــة،ــتزام ــام إلى االل ــة، واالحتك ــنة النبوي ــداء بالس واالقت اإلسالمي نظريــة وتطبيقــا، واالبتعــاد عن التصــورات اإلباحية، واالبتعــاد أيضــا عن كــل الفلســفات العبثيــة والوجوديـــة، وتجنب اإلســـفاف اللغـــوي، وتفـــاديــا قــد الغموض واإلبهام إال إذا كان ذلك الغمــوض فني وظف في سياقات جمالية مقبولة. أضــف إلى ذلــك، تدافع القراءة اإلسالمية عن الجمال الفــني واألدبي،ــام في ضوء معايير ربانية ومقاييس شرعية، كاالحتك إلى الحق، واالهتمــام بــالخير والعــدل، والــدعوة إلىــدق، والعمـــل على تحقيـــق التناســـب الفـــني الصـ والجمالي، والعمل على توفير التوازن الوسطي بين ماهو مادي وماهو روحاني. كمــا تستكشــف القــراءة اإلسالمية مواطن الضــاللة والشــرك والغي واإللحــاد في النصوص والخطابات، فتقوم بتصحيحها وتنويرهاــع. ومن ثم، ــاني المش ــور الرب ــق والن ــكاة الح بمش فالقراءة اإلسالمية قراءة حضــارية بديلــة تجمــع بينــدف ــادة والنفس، وته المضــمون والشــكل، بين الم إلى تحقيق التوازن، وتغيــير اإلنســان تغيــيرا إيجابيــا.ــالمية في ــات اإلس ــز على التجلي ومن ثم، فهي ترتك

379

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

النص األدبي شكال ومضــمونا ووظيفــة، وتستخلصــهاكمالمح وخصائص لالقتداء واالستهداء.

ــراءة وهناك كثير من الكتاب والنقاد الذين تمثلوا القــا، ومن ــوة وتوجيه ــا ودع ــيرا وتطبيق ــالمية تنظ اإلس

ــدوي،بينهم: ــو الحســن علي الحســني الن الشــيخ أب ومحمد قطب، والسيد قطب، واإلمام الشهيد حسن البنا، والسفير صالح الدين السلجوقي، والدكتور عبدــاعي، الرحمن رأفت الباشا، والدكتور أحمد بسام ســدين ــاد ال ــراني، وعم ــن األم ونجيب الكيالني، وحس

وعبد القدوس أبو صالح، ووليدخليل، وأنور الجندي، ــاعود، والحســين زروق، قصــاب، وحلمي محمــد الق وجميــل حمــداوي، وحكمت صــالح، ومحمــد فكــريــال ــد إقب ــوطش، ومحم ــرحمن ح ــد ال ــزار، وعب الج عــروي، ومحمــد أحمــد حمــدان، ومصــطفى عليــان، ومحمــــد الحســــناوي، وعلي الغزيــــوي، وإدريس الناقوري، وصالح آدم، وبدر عبد الباسط، وســعد أبــو الرضى، وأسامة يوسف شــهاب، وحســن الــوراكلي، وسعيد لغزاوي، وعبد الــرحيم الرحمــوني، والحســن

ــريغش،بوتبيا، ووليد إبراهيم قصاب، و محمد حسن ب وعدنان رضا النحوي، ومحمد مصطفى هدارة، وعبد

والالئحة تطول.…الرحمن العشماوي بيد أن مايالحــظ على النظريــة اإلســالمية في األدب والنقد أنها تصب اهتمامهــا على المضــامين والــرؤىــوانب ــرف عن الج ــة، وتغض الط ــائل الفكري والرســا، التنفتح بشـــكل من الفنيـــة والجماليـــة. ومن هنـــارض األشكال عن المناهج النقذية الغربية التي التتع

مع التصورات اإلسالمية.

380

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الثالث: التمثل العربي لنظرياتالقراءة

تمثل بعض النقاد العرب المحدثين والمعاصرين، فيــواء ــة، س ــراءات المرجعي ــاثهم، الق ــاتهم وأبح دراس أكنت نفســية أم واقعيــة أم سوســيولوجية تجريبيــة،

ــه) ــ ــيد يس في كتاب ــ ــد الس ــ ــا عن ــ التحليـــلكم ، وسمير حجازي في مقاله)352(االجتماعي لألدب

التفســير السوســيولوجي لشــيوع القصــةــيرة .كمـــا تمثلـــوا القـــراءة353م(1982()القصـ

ــاه، إال أنهم لم يهتمــوا اإلســالمية بشــكل الفت لالنتب بشكل من األشكال بجماليــة التلقي أوالتقبــل، إال أن بعض النقــاد من المغــرب العــربي قــد أولوهــا عنايــة

عبــد الفتــاح كليطــو في كتابيــه)قصــوى، ومن بينهم:ــة والتأويل ــ 355(األدب والغرابة، و) 354(الحكايـ

ــدوحميــد لحمــداني في كتابــه ) ــراءة وتولي الق التلقي، ومحمـــد مفتـــاح في كتابـــه) 356(الداللة

ــه) 357(والتأويل ــواد في كتاب ــين ال ــاهج، وحس منــة( ــات األدبي ونـــوال بنـــبراهيم في، ، 358الدراس

ــة األنجلــوالتحليل االجتمــاعي لألدب- الســيد يس: 352 ، مكتبم.1970المصرية، القاهرة، مصر، الطبعة األولى سنة

- ســمير حجــازي: )التفســير السوســيولوجي لشــيوع القصــة 353م.1982مصر، عدد أغسطس سنة مجلة فصول، القصيرة(،

، دار توبقال للنشــر،الحكاية والتأويلعبد الفتاح كيليطو: -ــ 354م.1988الدارالبيضاء، الطبعة األولى سنة

دار الطليعة،بــيروت ،،األدب والغرابةعبد الفتاح كيليطو: -ــ 355م .1983لبنان، الطبعة الثانية

، المركز الثقــافيالقراءة وتوليد الداللةحميد لحمداني: -ــ 356م.2003العربي، الدارالبيضاء،الطبعة األولى سنة

ــ 357 ــاح: -ـ ــد مفتـ ــافيالتلقي والتأويلمحمـ ــز الثقـ ، المركـم.1994العربي،الدارالبيضاء،الطبعة األولى سنة

منشــوراتفي مناهج الدراسات األدبية،حسين الواد : -ــ 358م. 1985الجامعة،الدرا البيضاء، الطبعة الثانية، سنة

381

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــا) ــةكتابه ــتراض من أجــل نظري ــة االف جمالي...359جديدة لإلبداع المسرحي.(

ــة ــ ــم نظري ــ ــع: تقويــــ ــ المبحث الرابالقراءة

ــارىء ــراءة تهتم بالقـ ــات القـ ــا أن نظريـ ــبين لنـ يتـ والمتلقي على حساب النص والكاتب المبدع. ويعني هذا أن هــذه النظريــات تهمــل العناصــر األخــرى من العمليــة اإلبداعيــة، فهنــاك - إذا- قفــز على التــاريخ، والمؤلــــــــــف، والنص، والمجتمــــــــــع، والنفس،ــلح ــرة التص ــة قاص ــة جزئي ــذه نظري ــذوق....وه وال لإلحاطــة بــالنص األدبي من جميــع جوانبــه الرئيســة.ــو أفضــل ــوفيقي ه ــاملي أو الت ــالمنهج التك ــذا، ف لــوانب من األدب، ــع الج ــاول جمي ــه يتن ــاهج؛ ألن المنــد الحقيقي فيدرسها بشكل متكامــل. ومن ثم، فالنقــف، والنفس، ــبرى للمؤل ــة ك ــذي يعطي أهمي ــو ال ه والمجتمـع، والـذوق، والنص، والمتلقي. لكننـا النريـد دراســات ســطحية باهتــة، بــل دراســات معمقــة في

تحليلها لكل عنصر من تلك العناصر. هـذا، ويتسـاءل حسـين الـواد حـائرا" إن التأمـل فيــائج على ماوصلت إليه الدراسات األدبية اليوم من نت مســتوى التنظــير والتطــبيق يفضــي بصــاحبه إلى

" فهــل ســيركز على360التساؤل عن أية أرض يقــف.ــارىء الكاتب المبدع، أم سيهتم بالنص، أم يعنى بالقــرين إلى ــين آخـ ــع دارسـ المتلقي؟؟؟: " أم نجنح مـ

ــبراهيم: 359 ــوال بن جماليــة االفــتراض من أجــل نظريــة- نــة األولىجديدة لإلبداع المسرحي ، دار األمان، الرباط، الطبع

م.2009. 80حسين الواد : نفسه،ص:- 360

382

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــادن المتناقضــات وال يحســمها، ــوفيقي يه مســعى ت فنقول: إن الدراســة األصــلح بــاألدب هي تلــك الــتي تتناوله من حيث مايؤثر في نشأته من عوامــل، ومنــتركيب ــاء وال حيث مــا لنصوصــه من جمــال في البنــوه من ــه متقبلـ ــاه بـ ــياغة، ومن حيث مايتلقـ والصـــا إلى هــذا انتظارات توفق أو تخيب؟ ولكننا إذا جنحنــات ــذه االتجاه الحل التوفيقي وجدنا كل اتجاه من ه الثالثة محقا في ما نقــد بــه االتجــاه اآلخــر، الفي مــا قرره من حقائق. فاألبحاث التي ربطت اآلثار األدبية بظروف نشــأتها محقــة جــدا في مؤاخــذة االتجــاهين الشـــكالني والهيكالني على الهـــروب من التـــاريخ، واألبحاث الشكالنية والهيكالنيــة بأنواعهــا محقــة جـداــعي أيضا في اتهام أبحاث النشأة بالمغالطة في الس إلى نقــل الفكــرة)وهي فكــرة نتوهمهــا في الغــالب( من لغة الفن إلى لغة الفلســفة واالجتمــاع. وأبحــاثــام ــا، في اته ــدا، هي أيض ــة ج ــل محق ــة التقب جمالي

361األبحاث األخرى بإهمال القراءة والجمهور."

وعليــه، فــالقراءة الناجعــة هي الــتي تهتم بــالنصــذلك بدراســة ــني ك ــداخلي. وتعت المــوازي والنص الــاريخ، ونفس، ــ ــة، وت ــ ــارجي من إحال ــ ــياق الخ ــ الســاد، ــ ــة، واقتص ــ ــارىء، وذات، وثقاف ــ ــع، وق ــ ومجتم

وجنوسة، وبيئة، وجنس، وعقيدة... وهلم جرا.

ــراءة،وخالصة القول: حينما نريد الحديث عن الق فليست هناك في الحقيقــة قــراءة واحــدة أو نظريــة قرائية واحدة، بل هنــاك نظريــات وقــراءات متعــددة ومتنوعة ومختلفة، وهذه القراءات يمارسها ناقـد مـا أو فيلســوف أو مفكــر مــا. ومن ثم، فهي تــدخل في

. 81 حسين الواد : نفسه، ص: ?- 361

383

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

خانة القراءة. بيد أن النظرية الحقيقيــة الــتي اهتمتــة بالمتلقي، باعتباره طرفا أساسيا في العملية األدبي واإلبداعية، هي سيميائية روالن بارت وأمبرطو إيكو؛ وجمالية التلقي واالستقبال كمــا عنــد آيــزر، ويــوس،

وستانلي فيش... ومن ثم، فقــد أغنت نظريــات القــراءة النقــد األدبي بمجموعة من التصورات النظرية الهامة، وبمجموعة من المفاهيم التطبيقية والمصطلحات اإلجرائية التي يوظفها النقاد في دراساتهم من حين إلى آخر، ومن فـــترة إلى أخـــرى. بيـــد أن نظريـــات التلقي تعطيــيرا للقــارىء من جهــة، وتغفــل المبــدع، اهتمامــا كبــذوق، ــ ــ ــع، والنص األدبي، والـ ــ ــ والنفس، والمجتمـ واألسلوب، والجمال من جهة أخــرى. وبــذلك، تكــون تلك النظريــات قاصــرة عن اإلحاطــة بجميــع عناصــر العمـــل األدبي، وتبقى الدراســـة التكامليـــة أفضـــل منهجية نقدية وأدبية، مادامت تجمع بين كل العناصر

المفيدة في فهم العمل األدبي وتفسيره وتأويله.ــة وعليه، إذا كان النقد الغربي قد قدم دراسات نقدي عديدة في مجال القــراءة تنظــيرا وتطبيقــا، فمــازال النقد العربي غائبا عن تلك التراكمات إن نظرية وإن تطبيقا، مع استثناءات قليلة جدا في المغرب العربي

تعد على األصابع ليس إال.

384

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الفصل السادس عشر:

نظريـــات التوجـــه الجنســـيــه ــ ــات ذات التوج ــ ــة من النظري ــ ــرت مجموع ــ ظه

Theory ofالجنسي) sexual oriontationفي ) الثقافــــــة الغربيــــــة، والســــــيما في الثقافــــــة األنجلوسكسونية والثقافة الفرنكفونية. والغرض منــية ــات الجنسـ ــدفاع عن األقليـ ــات الـ ــذه النظريـ هـ المضــطهدة. وأعــني المثلــيين واللواطــيين والشــواذ والســـحاقيات. ومن ثم، انطلـــق النقـــد األدبي في االهتمام بالنصــوص والخطابــات اإلبداعيــة والثقافيــة لكتاب مشهورين أو مغمورين، بغية رصد التوجهــات الجنسية المعلنة والمضــمرة. وقــد شــكلت نظريــاتــترة ــاه في ف ــا لالنتب ــا الفت ــه الجنســي منعطف التوجــدل )مابعد الحداثة(. وهذا إن دل على شيء، فإنما يــة(، وانحــراف ــد الحداث ــك فلســفات )مابع على تفك توجهاتها، وتأكيد فوضوية المجتمع، والتعبير عن تمرد

385

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

اإلنسان عن المؤسسات الثقافية واألخالقية والدينية والسياســية واالجتماعيــة الرســمية. كمــا تعــبر هــذهــربي، ــع الغ ــار المجتم ــية عن انهي ــات الجنس النظريــراف ــرده عن القيم واألعـ ــا، وتمـ ــخه أخالقيـ وتفســـات التوجــه ــد الســائدة. وقــد تشــبعت نظري والتقالي الجنســي خاصــة بأفكــار ســيغموند فرويــد وميشــيلــا ــية؟ وم ــة الجنس ــات النظري ــا توجه ــو. إذا، م فوك مفاهيمهـــا النظريـــة والتطبيقيـــة في مجـــال النقـــد األدبي؟ وما االنتقادات التي يمكن توجيهها إلى هــذه النظرية مابعد الحداثــة؟ تلكم هي اإلشــكاليات الــتي

سنحاول اإلجابة عنها في المباحث التالية:

386

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث األول: مفهــــــــوم النظريـــــةالجنسية

ثمة مجموعة من النظريــات الجنســية الــتي ظهــرت في سنوات الستين من القرن العشــرين، من بينهــا:ــة ــة الســحاقية، والنظري ــة، والنظري ــة اللواطي نظري المثلية، ونظريــة الشــذوذ. وكــانت كلمــة "اللــوطي" أفضل من كلمة " الشاذ" التي ترتبط ارتباطــا وثيقــا باالحتقـــار واالزدراء في الثقافـــة األمريكيـــة. وكـــانــات الجنســية. الهدف منها مكافحة التمييز ضد األقلي وإذا كانت مجموعة من التصرفات الجنســية الشــاذة غــير مقبولــة في الثقافــة الغربيــة بــأي حــال من

م حصـــلت2000و1900األحـــوال، إال أنـــه مـــا بين المــرأة على مجموعــة من الحقــوق والمكتســباتــذا، ــا، وحــرة في تصــرفاتها. ل ــا مالكــة لحياته جعلتهــة من التوجــات ــتراف بمجموع ــرب لالع اضــطر الغالجنسية كاللواطية، والمثلية، والشذوذ، والسحاقية.

ــذوذ ــة الش ــو دراس ــياق ه ــذا الس ــا في ه ــا يهمن وم الجنسي، وتطبيق النظريات الجنســية في النصــوص والخطابـات األدبيــة والفنيـة والسياسـية وغيرهــا من المجاالت المعرفيــة والســيميائية. ومن ثم، فمــا يهم ناقد النظريات الجنسية في مجال األدب والنقــد هــو التركيز على المقاطع النصــية والمتواليــات الســردية والدرامية التي ترد فيها أفكار عن الشــذوذ الجنســيــراءة بكل أنواعه وأشكاله المعروفة. وبعد عملية الق والرصــد، يتم تعريــف الظــاهرة الجنســية، وتصــنيفها وتنميطهــا إلى أنواعهــا الرئيســة والفرعيــة، وتحديــد خصائصــها ومميزاتهــا ومرتكزاتهــا العامــة والخاصــة.ــراءة النص وبعد ذلك، ينتقل الناقد أو الدارس إلى قــة أو ــة كالبنيويـ ــاهج المحايثـ ــوء منـ ــا في ضـ داخليـ

387

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

السيميائية أو غيرها من المناهج الوصفية، ثم يتجاوزــنى الدارس الداخل إلى عملية التفكيك والتأويل.بمع قراءة مقاطع الشــذوذ الجنســي في ضــوء مقاربــاتــة ــة، والمقارب ــة الثقافي ــياقية، كالمقارب ــة وس تأويلي النفسية، والمقاربــة الدينيــة، والمقاربــة االجتماعيــة، والمقاربــة السياســية، وغيرهــا من المقاربــات الــتي ظهرت في مرحلــة )مابعــد الحداثــة(. ويصــل الناقــدــيرات ــتنتاجات وتفس ــيرة إلى اس ــة األخ في المرحل وأحكام تقويمية لهذه التجربـة اإلبداعيــة أو الوصــفية

أو الثقافية تقديرا ونقدا وتقييما.

المبحث الثاني: النظريـــة اللواطيـــة من المعلوم أن النظريــة اللواطيــة تجســيد لعالقــات شاذة بين الذكور فيما بينهم، وهذا الســلوك الغــريب قد نبذته األديان والشــرائع والقــوانين الوضــعية منــذ اليونان إلى يومنا هذا. بيد أن تطور المحتمع الغــربي الرأسمالي، وانتشار الحركــات الحقوقيــة التحرريــة، واالعتراف بحقــوق األقليــات الجنســية، ســاهم ذلــك كلـــه في التســـاهل مــع اللواطيـــة والمثليـــة، وقــد اعترفت بها مجموعــة من الــدول الغربيــة كهولنــدة،ــة وغيرهــا من والسويد، والواليات المتحــدة األمريكيــد نظم ــررة. ومن ثم، فق ــمالية المتح ــدول الرأس ال اللواطيــون مــؤتمرات ونــدوات ولقــاءات وجمعيــاتــة ــة، بغي ــروع في اللواطي ــق المش ــدفاع عن الح لل التحـــرر من ســـلطة القمـــع والقهـــر والكبت الـــتيــة تمارس عليهم من قبل المؤسسات الغربية الثقافي

والسياسية واالجتماعية والدينية. وعليــه، " فــإن النقــد والنظريــة اللوطيــة قــد تعهــدتا باسترداد التــاريخ األدبي البــديل، وتلقي الضــوء على

388

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

األعمال المشهورة وغــير المشــهورة الــتي كــان لهــا ضمنيا أو صراحة مواضيع لوطية. وثمة اهتمــام أيضــاــية في ــاة الجنسـ يتعلـــق بكيفيـــة رؤيـــة وفهم الحيـ الثقافات السابقة، السيما تلك الموجودة في أوروبــا الغربية وأمريكا. ومما الشك فيــه، أن اثــنين من أهم التأثيرات على النظرية اللوطية كــانت أفكــار فرويــد

362وميشيل فوكو."

ــاريخوهكــذا، يــرى ميشــيل فوكــو، في كتابــه) تــي1976)الجنســـانية( ــ ــذوذ الجنس ــ م(، أن الش

واللواطيــة قــد ظهــرا في القــرن التاســع عشــر، وانتشرا في المجتمع الغربي الليــبرالي مــع موجــاتــيز ــر، والتم ــة عن حب اآلخ ــبر اللواطي ــرر. وتع التح النــوعي، وحب الــذات، والتحــرر من القمــع والقهــر،ــع واألخالق ــايير المجتمـ ــوانين ومعـ ــرد عن قـ والتمـ

والدين. هذا، وقد خصص سيغموند فرويــد اللوطيــة بمقــاالت

ــةوكتابـــات منهـــا) ــاالت عن النظريـ ثالث مقـ محاضــرات اســتهالليةم(، و)1905 ( )الجنسية

م(، و)1917-1916 )عن التحليـــل النفســـي( . وأكــدتحليالت محددة لبعض حــاالت التــاريخ(

م " فكرة أن ليس كل1905فرويد في مقاالت عام ــد اتهم الرجال لهم اهتمام جنسي بالجنس اآلخر. وق فرويد بوضع نهج معيــاري للشــذوذ الجنســي، يهــدف إلعادة إدماج الشاذ جنســيا في المجتمــع. ولكن، في الواقع، أكــد فرويــد في عــدة مناســبات على أنــه إذاــه أن كان الشاذ جنسيا سعيدا بحالته، فإنه الحاجــة ل يلتمس مساعدة التحليل النفسي. فقد رغب فرويــد بمساعدة أولئك الذين لم يكونــوا ســعداء، ويرغبــون

.135ديفيد كارتر:نفسه، ص: - 362

389

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

باالنخراط في المجتمع الذي يغلب عليه حب الجنس اآلخر. ومما هو مهم أيضا للنظريــة اللوطيــة مفهــوم فرويد عن الشذوذ متعــدد األشــكال؛ وهــو فكــرة أن الفرد اليافع، ذكرا أم أنثى، قادر على جميع األشكالــة ــار المتع ــبح خي ــية. ويص ــة الجنس ــة للمتع الممكن

363الجنسية أضيق أثناء تطور الفرد."

ومن هنا، يتأكد لنا أن التحليل النفسي، كمــا يجســده فرويــد، قــد اهتم اهتمامــا كبــيرا بــالظواهر الجنســية الشاذة، والسيما ظاهرة اللواطية في حالة إذا تحول الشذوذ اللواطي إلى حالة شقية وتعيســة. ومن ثم، فقد كان فرويد في كتاباته يــدعو مباشــرة أو ضــمنيا إلى إدماج الشواذ في المجتمع، والعنايــة بهم نفســيا

واجتماعيا وثقافيا وقيميا. هـــذا، وقــد اهتم آالن ســـينفلد وجوناثـــان دوليمـــور بالشذوذ واللواطية والتخنث، في ضوء رؤية سياسيةــأثرين في ثقافية تقوم على التفكيــك والتقــويض، مت ذلــك بميشــيل فوكــو وفرويــد. وهكــذا، " يحلــل آالن

ــينفلد في) األدب والسياســة والثقافــة فيســد الحــرب في بريطانيا ــف1976( )مابع م(، كي

اســتخدم الســلوك المخنث في األدب كمؤشــر على اللواطية الجنسية غالبــا مــع دالالت ســلبية. كمــا أنــهــة في ــاهيم الرجول ــور مف ــان دوليم ــع جوناث ــل م حل

ــال شكســــبير، وفي مقالتــــه) ــ ــقاقأعم ــ االنشــة1991( )الجنسي م(، استكشــف دوليمــور العالق

بين السلطة والنشاط الجنسي، واحتماليــة ماوصــف بأنه شاذ أن يصــبح قــوة بأنــه شــاذ تســاعد الســلطة على السيطرة عليه" إن الشذوذ هــو نتــاج الســلطة، وواسطة لنقلهــا، فهــو تــركيب يســاعده أن يكتســب

.136ديفيد كارتر: نفسه، ص:- 363

390

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

صــفقة ضــمن النطــاق النفســي الجنســي؛ تضــفي السلطة على نفسها شـرعية من خالل التركـيز على الهويات المبنية استطراديا والمنحرفة جنسيا، والــتي

364هي من صنع السلطة وحدها."

وهكذا، يتــبين لنــا أن اللواطيــة، والتخنث، والشــذوذــتي ــاج لقمــع الســلطة ال الجنســي بصــفة عامــة، نت تمــارس ضــد المجتمــع لغــة القهــر والقمــع والكبت. ومن هنا، فالجنسانية الشاذة تعبير عن تمرد اإلنسان في المجتمـع الغــربي عن المؤسســة الحاكمـة الـتي تملك المعرفة، والسلطة، ورأس المال. كمــا تؤشــر كـــذلك على إفالس المجتمـــع الغـــربي الرأســـماليــا ــيا واجتماعيـ ــا وسياسـ ــاره أخالقيـ ــادي، وانهيـ المـ واقتصــاديا وثقافيــا. ومن ثم، يحــارب الشــاذ جنســيا هـــذه المؤسســـات المهيمنـــة عن طريـــق الجســـد الصامت، بغيــة التمــيز والتفــرد والتحــرر، مــع البحثــة االســتغالل ــة لمواجه عن اســتقاللية شخصــية ذاتي

واالستالب والتدجين.

.137ديفيد كارتر: نفسه، ص: - 364

391

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الثالث: النظرية السحاقية تعني النظرية السحاقية تلــك العالقــة الجنســية غــيرــاب ــاألنثى في غي ــثى ب ــط األن ــتي ترب المشــروعة ال الرجـــل، حيث تعـــبر الســـحاقية عن قمـــع المـــرأة الشعوريا واجتماعيا، حيث تعتبر األنثى وجــود اآلخــر/ــير ــة. وبتعب الرجل حالة قمعية مفروضة وغــير طبيعي آخر، السحاقية جنس نسائي يتخذ أبعادا فيزيولوجيــة

ونفسية واجتماعية وسياسية وثقافية ودينية.Davidويــرى دافيــد كــارتر ) karterأن النظريــة )

الجنسية"متحالفة مع الحركة النســوية في اهتمامهــا بقمع النساء. ولكنها تــرى العالقــة مــع الجنس اآلخــر كقاعدة تســاعد على الحفــاظ على نظــام اجتمــاعي أبــوي. صــاغت غايــل روبين مصــطلح " حب الجنســان حب الجنس ــف ك ــرح كي ــزامي"، ليش ــر اإلل اآلخ اآلخــر معيــارا مفروضــا بــدال من أن يكــون حالــة

365طبيعية"

لكن ما يهمنا في هذه الدراسة كيف نمــيز النصــوص األدبيــة السـحاقية من غـير الســحاقية، هــل سـتكون الســـحاقية مظهـــرا مهيمنـــا أم جزئيـــا في المعطىــوص ــة النصـ ــتيطع مقاربـ ــف نسـ ــدروس؟ وكيـ المـــوء ــك في ض ــل يتم ذل ــحاقية ؟ ه ــات الس والخطاب مقاربـات نفســية أو ثقافيـة أو جماليــة أوسياسـية أو دينية أواقتصادية أو فلسفية؟ وفي هذا الصدد، يقولــة ــد كــارتر:" وثمــة مشــكلة رئيســة في النظري دافي السحاقية، وهي تحديد كيف يعد النص سحاقيا.أثارت الكاتبة ماغي هام أسئلة أساسية في مقدمــة كتــاب)

ــل1995( )ممارسة النقد النســوي ــل: ه م(، مث النصوص ســحاقية إذا لم يكن الكــاتب وال المحتــوى

.137- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 365

392

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

بشكل صــريح ســحاقيا؟ وعلى مــا يبــدو إن النظريــة السحاقية قد استكشفت جميــع المجــاالت الممكنــةــك ــا تل لوجهات النظر السحاقية حول األدب، بما فيه التي تشترك مع النظرية اللواطية. وأحــد المقاربــات هــو تطــوير إســتراتيجيات القــراءة الســحاقية: كيــفــحاقية. وبطبيعــة نقــرأ أي نص من وجهــة نظــر س الحال، ثمة خطر إساءة القراءة في هــذا النهج. إلى أي مدى يكون المــرء مســتعدا للتجــاوب مــع قــراءة أدريان ريتش السحاقية لعمل شارلوت برونــتي جين

م(. وتركز هذه1980 )إغراءات فتاة بال آدم(آير) القراءة على الطريقة التي تترعرع فيها جين آير من قبل أمهات بديالت مختلفات أو معلمات نساء. وترى الرومانســية الغيريــة هنــا على أنهــا أساســا مفهــوم

366مفروض اجتماعيا."

وثمة مجموعــة من األعمــال تتجلى فيهــا الســحاقية،ــول ــة، حيث تتح ــة واألدبي ــال اإلبداعي ــة األعم وخاص الســـحاقية فيهـــا إلى شـــفرات وآليـــات وعالمـــات سيميائية يمكن تفكيكها جنسيا، ورصدها بنيــة وداللــةــد األدبي ــد التقلي ــام لتحدي ــو ه ــا ه ــة. و" مم ووظيف

ــز) ( )صور ســحاقيةالسحاقي هو عمــل جين رولــات1975 ــ ــال بعض الكاتب ــ ــل أعم ــ ــذي يحل ــ م(، ال

الســحاقيات من القــرن العشــرين، بمــا في ذلــك جيرترود ستاين وأيفي كومبتــون بــورنيت وأخريــات. وثمة مقاربة أخرى، وهي استكشاف األدب على أنــه تفســيرات مشــفرة للســحاقية. وهــذا ينطــوي على مصطلحات غامضة أو تحليلها بشكل غامض، وجذب االنتبــاه إلى غمــوض نــوع الجنس. ومثــال على هــذا النوع من الدراسات هي دراسة كاثرين ستيمبســون

.137- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 366

393

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــاني النســوية والمســاحات) أين تكمن المعم(.1988( )الثقافية؟

وعليه، يكــثر اليــوم في كثــير من النصــوص الروائيــةــة مجموعــة من الصــور للظــاهرة ــة الغربي واإلبداعي الســحاقية، وتكــثر حــتى في روايــات األدب العــربي المعاصر، وهي في حاجة إلى االستكشاف والتحليل والدراسة والتقويم، وخاصة الروايات التي تعــبر عن مجتمعات منغلقة ومتدينــة ومحافظــة، والغــرض من ذلك هو التنديد بســلطة القمـع والقهـر والتنكيــل من جهــة أولى، وانتقــاد ســلطة الــذكورة واالســتغالل والهيمنة من جهة ثانية، والتعبير عن حاالت الحرمان

والكبت والمنع من جهة ثالثة.

المبحث الرابع: نظريــــة الشذوذ يســتخدم مصــطلح " الشــاذ" في الواليــات المتحــدة األمريكيـــة في ســـياق التحقـــير واالزدراء؛ ويـــدلــرف في ــ ــخص المنح ــ ــك الش ــ ــطلح على ذل ــ المصــة ــاجز عن ممارس ــيا، والع ــاذ جنس ــلوك، والش الس الجنس بشكل طبيعي. وقد ظهــرت نظريــة الشــذوذ الجنسي في التسعينيات من القرن العشرين، تدافع عن الميول الجنسية المقموعة والمكبوتة كاللوطي،ــة( ــ ــد الحداث ــ ــياق)مابع ــ والمخنث، والمثلي، في س الداعية إلى االهتمــام بالهــامش والعرضــي واليــوميــة بحقــوق اآلخــر، واإلنصــات إلى والســوقي، والعنايــا، طلبات األقليات المهمشة اجتماعيا، ولغويا، وثقافي وجنســيا." وفي نظريــة الشــذوذ، ثمــة اتجــاه واضــحــع ــة، وتحــدي جمي لتعطيل جميع أنواع التصنيف الثابت المحـــاوالت لتحليـــل الجنس من حيث المعارضـــات الثنائيــة. ويتم تمجيــد التنــوع واالنحــراف. وقــد لخص

394

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

م(1992( )نظريــة األدبهــانز بيرتــنز في كتابــه) بشــكل جيــد العالقــة بين نظريــة الشــذوذ والتحليــل األدبي:"تكمن مســـــاهمة نظريـــــة الشـــــذوذ في الدراسات الثقافية واألدبية في تركيزهــا على الحيـاة الجنسية بكونها الفئة الرابعة في التحليــل- باإلضــافة للعــرق ونــوع الجنس والطبقــة- وفي إصــرارها علىــوع الجنس اليمكن فصــلهما ــاة الجنســية ون أن الحي

367تماما بشكل جيد "

ويعني هذا أن خاصية الشذوذ تحتل المرتبــة الرابعــةــد ــة( بع ــد الحداث ــة األدب )مابع من اهتمامــات نظري الطبقة والجنوســة والعــرق. عالوة على ذلــك، فثمــة من يعـــنى بدراســـة الشـــاذ جنســـيا في النصـــوصــة ــة متنوع ــات منهجي ــوء مقارب ــات، في ض والخطابــكي ــف كوسوفسـ ــق إيـ ــذا، تنطللـ ــة. وهكـ ومختلفـ سيجويك من رؤية ثقافيــة أنتروبولوجيــة في تعاملهــا

ــا) ــيا، في كتابه ــاذ جنس ــع الش ــة معرفــةم نظريــرة م(، حيث تالحـــق" التضـــمينات1991( )الحجـ

السياسية المترتبة على نظرية الشذوذ بشــكل أكــثر قـــوة من بتلـــر. كمـــا تأخـــذ ســـيجويك منظـــوراــوس الشــاذ ــف أن طق ــبين كي ــا، حيث ت أنتروبولوجيــر في ــداء مالبس الجنس اآلخـ ــل: ارتـ ــيا، مثـ جنسـ الثقافات األخرى، قد أسيء فهمها من خالل إسقاط الفئات العالمية األولى على ثقافات العــالم الثــالث. ومن حججها أيضا أن التميــيز بين حب الجنس اآلخــر والشاذ جنسيا قد كان له تأثيرات عميقة على أنماطــا من خالل الفكــر الحــديث: فقــد أثــرت على ثقافتن تأثيرها الذي اليمحى. ثم تقوم سجويك بإدراج قائمةــف ــتي تص ــة ال ــات الثنائي ــير من المعارض ــدد كب لع

. 139- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 367

395

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المجتمعات الغربية الحديثة، والــتي تعتقــد أنهــا تــائجــر ــيز بين حب الجنس اآلخـ ــبب التميـ ــرة بسـ مباشـــبراءة والشــاذ جنســيا، مثال: الســرية/ الكشــف، والــابي/الســلبي، ــاب، واإليج ــدء، واالنضــباط/ اإلره /الب

368والفن/ الفن الهابط إلخ..."

هذا، وتستند جوديث بتلر إلى مقاربة تفكيكية لتحليل نظرية الشــذوذ الجنســي، فتســتخدم في مقــال لهــا

()التقليــد والعصــيان الجنسيتحت عنـــوان ) ــلوكيا.1991 م( كلمة شاذ بمعنى فاسد ومنحرف س

و"ترى بتلر أن الوظيفة األساسية " نظريــة الشــذوذ هي أن تكبح أشـــياء معينـــة وتزعزعهـــا، وتجعلهـــاــديولوجيات أم مستحيلة، سواء أكانت هذه األشياء إيــه، ــل نفسـ ــر، في العمـ ــية. وتهتم بتلـ ــاذج جنسـ نمـ بتفكيك مفهوم الهوية الشخصية الثابتة. وتعتقد بتلــر بأن األنا تبدو هوية ثابتــة فقــط؛ ألننــا نكررهــا مــرات عديــدة. لــذلك أيضــا، كمــا تقــول، قــد يكــون التوجــه الجنسي نتيجــة لتكــرار أفعــال محــددة. وليس لــدينا سوى الوهم بأننا أشخاص متماســكون، ولــدينا هويــة جنسية متماسكة. وهذا يعــني أن حب الجنس اآلخــر هــو أيضــا نتيجــة سلســلة من اإلنجــازات. فاألفعــال الغيرية أو اللوطية أو السحاقية هي عبارة عن نســخ ألشياء التوجد لها أصول:مثل نوع الجنس، إن الحياة الجنسية بناء اجتماعي. وهــذا مــا يســاعد أيضــا على تفسير اهتمام منظري نظرية الشذوذ بعملية ســحب وتغيير المالبس. ومثل هــذه األفعــال ليســت بســبب الميــول الكامنــة وحســب، بــل هي نتــائج الختيــاراتــان التناقضــات في ــة. فهي تقــوم بتوشــيح وتبي واعي

369عالم يهيمن عليه حب الجنس اآلخر."

.141-140- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 368.140- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 369

396

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــبر ميشــيل فوكــو من الدارســين األوائــل هــذا، ويعت الـــذين اهتمـــوا بمجموعـــة من الظـــواهر الجنســـية

ــاريخكالشـــاذ جنســـيا، فقـــد ارتـــأى، في كتابـــه) تHistoire/الجنســانية de la sexualité( (ــ

ــواع الجنس1976 م(، أن الشاذ جنسيا أصبح أحــد أن البشري، وقـد اكتســب الشــاذ جنســيا حالــة تاريخيــة وطفولة. وقد ظهر الشاذ جنســيا في القــرن التاســع عشر الميالدي. وقد بين أيضا أن ظــاهرة الجنســانية ظاهرة حديثة مرتبطة بالمجتمع الرأسمالي الغــربي، حيث أصبحت الجنسانية مظهرا إلرادة المعرفة، وقد كانت هذه الظاهرة في القديم ممنوعــة ومحرومــة. ويرى ميشيل فوكو أن الشذوذ عبــارة عن تجــاوزات

الشعورية، وتعبير عن رغبات جنسية دفينة.ــاريخ ــة في ت ــراءة حفري ــو بق ــام فوك ــد ق ــذا، وق ه الجنسانية الغربية من القرن الســابع عشــر الميالدي إلى القــرن التاســع عشــر، باســتقراء مجموعــة من النصــوص والخطابــات في األدب الجنســي، والطب، والتحليـــل النفســـي، واألنتروبولوجيـــا، ونظريـــات السياســة، وقــد بين أن الجنســانية مرتبطــة بــالتحرر الجنسي. ومن ثم، فنظرية الشذوذ عند فوكــو تعبــير

عن ثنائية القمع والتحرر.ــد من المثقفين ــ ــاك العدي ــ ــروف، أن هن ــ ومن المع والمبدعين والفنانين كانوا شواذا جنسيين، كما يظهر ذلك جليا في كتاباتهم، واعترافاتهم، وما كتب عنهم،ــامز ) مثل: الكاتب المسرحي األمريكي تينيســي ولي

Tennessee Williamsالفرنسي جون والكاتب ،) ــه) Jeanجوني Genetــتر ــريكي بي ــاعر األم (، والش

(، والكاتب اإلنجليزيPeter Orlovskiأورلوفسكي)Joeجــو أورتــون ) Ortonوالفيلســوف الفرنســي ،)

397

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

Michelميشــيل فوكــو ) Foucaultوالســيميائي ،) Rolandالفرنســــي روالن بــــارت) Barthes،)

Julianوالشــاعر األمــريكي جوليــان بيــك ) Beck،) ــون) ــيس بيكـ ــدي فرنسـ ــام اإليرلنـ Francisوالرسـ

Bacon(والمصــمم الفرنســي إيــف ســان لــوران ،)Yves Saint Laurentوالمصمم الفرنسي بيــير ،)

Pierreبــيرجي) Bergé غي(، والــروائي الفرنســي (...Guy Hocquenghemهوكنغم )

وهكذا، نصل إلى أن دراسة النظريــات الجنســية في مجــال األدب والنقــد مهمــة وضــرورية من جهــة مــا؛ــذي ــك النص والخطــاب ال ــا تســاعدنا على تفكي ألنهــاه، يحمل توجهات جنسية شاذة وغريبة، والفتة لالنتبــة ــة من النصــوص الروائي ــة مجموع والســيما أن ثم والقصصــية والشــعرية والمســرحية تحمــل توجهــات جنسية غريبة، مثل: الشذوذ، والسحاقية، واللواطية، والمثلية، وهذه الظواهر الشــاذة تحتــاج إلى غربلتهــاــراءة وتحليال ودراســة وتشخيصــا وتقويمــا. لــذا، ق فالبــأس من معرفــة النظريــات الجنســية في مجــال النقد واألدب للتعامــل مــع هــذا النــوع من النصــوص والخطابـــات. لكن وجـــود هـــذه الظـــواهر الغريبـــة والشاذة في عالمنــا هــذا، من وجهــة أخــرى مقابلــة، تعبير عن تفسخ المجتمع المدروس أخالقيا وسياسيا واجتماعيا وثقافيــا ودينيــا. ومن ثم، البــد من التســلح بآليــات المقاربــة النفســية، والتاريخيــة، والسياســية،ــذوذ ــراءة الش ــة ق ــة، بغي ــة، والثقافي واألنتروبولوجيــة، وإن ــة، وإن دالل الجنســي فهمــا وتفســيرا، إن بني

مقصدية.

398

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الفصل السابع عشر:

النظرية العرقية في األدبوالنقد

( منCritical Race Theoryتعد النظرية العرقية )ــنى أهم المفاهيم والتوجهات األدبية والنقدية التي تع بها نظريــة األدب تنظــيرا وتطبيقــا في فــترة )مابعــد الحداثة(. وعلى الرغم من وجود نظريات عرقية فيــد ــا عنـ ــابقة، كمـ ــة سـ ــراقية غربيـ ــات استشـ كتابـ المستشرق األلماني رينان الــذي مجــد العــرق اآلري كثــيرا على حســاب العــرق الســامي المنحــط. وقــد سخر الخطاب االستشراقي بصفة عامة - كما تــرىــة ــه المعرفي ــة "مابعــد االســتعمار"- كــل أدوات نظري وآلياته الجهنمية لتهميش األعراق األخرى، وازدرائهــاــة ــراق الدوني ــذه األع ــا؛ ألن ه ــذا وتغريب ــاء ونب إقص المرتبطة بــالتخلف، والبدائيــة، والكســل، والخمــول، والشهوانية، والعنــف... وقــد واجهت نظريــة "مابعــدــات االستعمار"، والسيما مع إدوارد سعيد، هذه التره العنصرية البغيضة، وانتقدت هذه الخزعبالت الفكرية بالتفكيك والتقويض والتشتيت تارة، وباسخدام النقد

العلمي الموضوعي تارة أخرى. ومن ثم، فالنظرية العرقية تخصــص علمي أكــاديمي معروف في جامعــات الغــرب، وخاصـة في بريطانيــا والواليات المتحدة األمريكية، تـدرس مفهــوم العــرقــانون والســلطة. ــه الوثيقــة بمفهــومي الق في عالقت

399

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــديولوجي ينصــب ومن ثم، فالنظرية العرقية توجه إي على دراســة األعــراق اإلنســانية، ضــمن منظــورات إثنية وثقافية ونقدية خاصة. وتوحي النظرية العرقيــةــا في صميمها بمركزية الرجل األبيض، وتمــيزه طبقي واجتماعيـــا وثقافيـــا، وتفوقــه على بـــاقي األعـــراق األخرى. عالوة على ذلك، يمكن الحديث عن نظريــة عرقية قديمة، ونظرية عرقية مابعد حداثية مرتبطــةــاح ــدد، واالنفت ــوع، والتع ــاألعراف، واالختالف، والتن ب

على اآلخر...

المبحث األول: مفهوم النظرية العرقية يقصــد بالنظريــة العرقيــة في األدب والنقــد التركــيز على دراســة األعــراق الوراثيــة والجينيــة. بمعــنى أن هذه النظريــة تــدافع عن األقليــات المهمشــة عرقيــا ولونيا في عالمنا هذا، كالحركة الزنجيــة الــتي تنــافح عن اإلنســـان األســـود ضـــد هيمنـــة الرجـــل األبيضــتي ــة هي ال ــة العرقي ــته. ومن ثم، فالنظري وغطرس تقوم على أســاس عــرقي في إطــار وراثي وثقــافيــة هي ضــد ــة العرقي ــر، فالنظري ــير آخ ــني. وبتعب وإث التغــريب، واإلقصــاء، والنبــذ، والكراهيــة، والعــدوان، والتميــيز اللــوني والعــرقي. ومن هنــا، تهتم النظريــةــة. العرقية في األدب والنقد بالظواهر العرقية واإلثنيــا ــل به ــتي تحب ــة ال ــذلك بالتمــايزات اللوني ــنى ك وتع النصــوص والخطابــات اإلبداعيــة والثقافيــة على حــد سواء، بغية مدارستها وتحليلها ومناقشــتها في ضــوء المقاربــات المتعــددة االختصاصــات الــتي تمــزج بين مجموعة من المناهج المعرفية المعروفة لفهم البنية والداللــة والوظيفــة. وقــد ارتبطت النظريــة العرقيــةــا بخطــاب "مابعــد االســتعمار"؛ ألنــه يكشــف تاريخي

400

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــني ــاري واإلثـ ــرقي والحضـ ــوني والعـ ــاوت اللـ التفـــا، والثقافي بين عالم الغرب والعالم الثالث. ومن هن فنظريـــة العرقيـــة هي الـــتي تنكب على النصـــوصــوني ــات ذات التوجــه العــرقي والتمــايز الل والخطاب واإلثني بمشرح التفكيك والتقويض والتشــتيت، بغيــةــة القائمــة على ــة الغربي ــديولوجيا الليبرالي فضــح اإلي

الميثولوجيا البيضاء الواهمة.

401

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الثاني: سياق النظرية العرقية ظهرت النظرية العرقية في مجال األدب والنقــد فيــبعين ــنوات الس ــابين س ــة(، م ــد الحداث ــترة)مابع ف والتسعين من القــرن العشــرين، وقــد ارتبطت هــذهــة ــتعمار"، ونظريـ ــد االسـ ــة "مابعـ ــة بنظريـ النظريـــة ــة النقدي ــية، والنظري ــة الجنس ــة، والنظري الجنوســة ــة التاريخي ــة، والنظري ــة الثقافي النســوية، والنظري الجديدة... وتهدف هذه النظرية العرقية إلى الــدفاعــويض ــتهدفت تقـ ــتي اسـ ــوداء الـ ــة السـ عن الكتابـ الميثولوجيا البيضاء. وقد ظهرت النظرية العرقية مع

Laكتـــاب الحركـــة الزنجيـــة ) négritudeالـــتي ) استعملت الفرنسية واإلنجليزية والعربية للتعبــير عنــل ــذلك في الحق ــدافها، وتأسســت ك مقاصــدها وأه

الثقافي األمريكي ضمن ما يسمى باألدب األسود.ــا، فقــد حــاربت الحركــة الزنجيــة األفريقيــة ومن هنــد ــتقالل، والتنديـ ــل االسـ ــل نيـ ــتعمر من أجـ المســـة باالستغالل البشع الذي كانت تقوم به الدول الغربيــا االســتعمارية في حــق شــعوب المســتعمرات، كمــاق، ــرر، واالنعت ــة، والتح ــة بالحري ــذه الحرك تغنت ه والهوية. وفي المقابل، رفضت العبودية، واالستغالل،ــة ــ ــل األبيض. ومن أهم رواد الحرك ــ ــة الرج ــ وهيمن الزنجية، نذكر: الشــاعر الســينيغالي ليوبولــد ســيدار

Léopoldســـينغور ) Sédar Senghorوإيمي ،) خطاب حول( في كتابه) Aimé Césaireسيزير )

م(، وكـــــــوام نيكرومـــــــا )1950( )الكولونياليةKwame Nkrumah (في كتابه ))نظرية الوعي(

م(، والمبــدعين الســودانيين: الشــاعر محمــد1970ــة من ــا بمجموعـ ــذي خصـــص أفريقيـ ــوري الـ الفيتـ الدواوين الشعرية الوطنية والقومية كما في ديــوان)

402

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

، والــروائي الطيب صــالح كمــا370(أغاني أفريقياــه) (...موســم الهجــرة إلى الشــمالفي روايت

ــرق ــوا عن الع ــون آخــرون دافع ــاب زنجي ــاك كت وهن Léonاألســـود، مثـــل: ليـــون غونـــتران دامـــاس)

Gontran Damas( وروني مــــــاران ،)René Maran( وجـــان بـــريس مـــارس ،)Jean Price

Mars...)

المبحث الثــالث: مرتكــزات النظريـــــةالعرقية

تنبني النظرية العرقية في األدب والنقد على منهجية ثقافية وإثنولوجية تعمل على إبــراز مــاهو خصوصــي وإثني لدى جماعــة أو أقليــة اجتماعيــة مــا، بــالتركيز على العرق واللــون. ومن ثم، إن أحــد أهم" أهــداف النظرية العرقية الواعيــة عرقيــا هــو تحليــل مفــاهيم الهويات العنصرية والعرقية الثابتة، حتى عندما يكون هناك على ما يبدو فوارق ملحوظة. وبالرغم من أنــه يتم تحليــل هـذه المفـاهيم، فـإن التميـيز بين العــرقــق العــرق واإلثنية مع ذلك يتم االحتفاظ به. وقد يتعلــذلك ــة ك ــا، وتهتم العرقي ــة جيني بالخصــائص الموروث بالهوية الثقافية المشتركة، وبفهم العالقات بين هذه المفاهيم وغيرها من المفاهيم المستخدمة والشائعةــة "مابعــد ــة، وخاصــة في نظري ــة الثقافي في النظري االستعمار". وكــان الجــزء الــرئيس من العمــل حــتى اآلن ينخــرط في مجــال ثقافــة الســود، حيث بــدأ الكتــاب الســود النــاطقون بالفرنســية باســتخدام

ــد األول،ديوان محمد الفيتــوري،- محمد الفيتوري: 370 المجلم.1972دار العودة، بيروت، لبنان، الطبعة األولى سنة

403

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــزنجي ) ــاء الـ ــوم االنتمـ . ويمكن(negronessمفهـ تعريف المصــطلح بشــكل عــام بأنــه المواقــف تجــاهــتركة بين ــير المش ــاط التفك ــة وأنم ــالم والطبيع الع األعــراق الســوداء. وثمــة مجموعــات عرقيــة وإثنيــة أخــرى تقــوم بدراســات مستفيضــة ومكرســة لتلــك

371المواقف."

ــة في مجــال األدب ــة العرقي ــني المنهجي ــه، تنب وعلي والنقــد على األعمــال والمفــاهيم العرقيــة المتمــيزة فنيــا وجماليــا، ورصــد الظــواهر العرقيــة عــبر آليــاتــلوبي أو ــيميائي أو األسـ ــنيوي أو السـ ــريح البـ التشـــل ــال إلى تأوي ــوعاتي، ثم االنتق ــالي أو الموض الجمــوص ــ ــد في النص ــ ــتي توج ــ ــة ال ــ ــواهر العرقي ــ الظــيا، ــا، وسياسـ ــا، وتاريخيـ ــأويال ثقافيـ ــات تـ والخطابـــا، ــا، ونفســانيا، وفلســفيا، وتفكيكي ــا، وإثني واجتماعيــة ــل فهم العقلي ــك من أج ــل ذل ــا. وك وهرمونيطيقيــة وتفســيرها وتشــريحها، ســواء أكــانت تلــك العرقي العقليــة العرقيــة معارضــة أم عقليــة بيضــاء تنصــب العداء لألعــراق المخالفــة، كمــا توضــح ذلــك نظريــة

"مابعد االستعمار" بشكل جلي.

المبحث الرابع: رواد النظرية العرقية

هنــاك مجموعــة من رواد النظريـة العرقيــة واللونيــة في مجال األدب والنقد بصفة خاصة، ومجال الثقافة بصــفة عامــة، ومن بين هــؤالء:هــنري لــويس غيتس

ــه) ــذي رفض، والســيما في مقالت ــور ال العرقجوني م( ومقــاالت أخــرى،1985 )والكتابة واالختالف(

أن يــدرس العــرق األســود من منظــور نقــدي أبيض؛.143- ديفيد كارتر: نفسه،ص: 371

404

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

نظرا لغياب العلمية والموضوعية في ذلك؛ فالبد من مقاربة الظواهر العرقية الســوداء في إطــار الثقافــةــد ــول دافي ــدد، يق ــذا الص ــب. وفي ه ــة فحس الزنجي

Davidكارتر) karterأعرب هنري لــويس غيتس":) ــير الكــافي تطــبيق ــه من غ ــاده أن ــور عن اعتق جوني الفئات النقدية المتقدمــة فيمــا يتعلــق بــأدب الغــربــا أن ــود:"...علينـ ــات السـ األبيض على أدب مجتمعـ نلتفت إلى تقليد السود نفسه لتطوير نظريات النقد المتأصلة في ثقافتنا". ويحاول غيتس أن يبرهن أيضاــل: " ــة، مث ــار المعارضــات الثنائي على ضــرورة انهي أســود" و" أبيض": " نحن جميعــا أعــراق"، وعلينــاــددة ــوراتنا المحـ ــروف تصـ ــاوز ظـ جميعـــا أن نتجـ

372عرقيا."

أما الناقد والدارس ســتيوارت هــول، فيقــول بفكــرة ، ويعــني عــدم وجــود عــرق(Hybridationالتهجين)

صاف ونقي داخل منظومة ثقافية ما، فلقد اختلطت األجناس واألعراق على حد ســواء، فتشــكلت ثقافــة هجينــة ومختلطــة ومتداخلــة مشــتركة من الصــعب الفصل بينها بأي حال من األحوال. ومن ثم، اليمكن أن نحتكم إلى االصطفاء النوعي أو االنتقــاء العــرقي واللــوني. ومن هنــا، فلقــد اســتخدم ســتيوارت هــولــة "مابعــد مصطلح التهجين الذي اســتعاره من نظريــتي االستعمار"، " لوصف تجربة األعراق األفريقية الــات ــاطق األقلي انتشــرت في الثقافــات األخــرى ومن العرقية )الشتات(. وبالنسبة لهول، لم يحتفظ شعب هذا الشتات بأي نقاء عرقي، ولكنه أصبح بالضــرورة متنوعا أو هجينا. كما وضع هول فكرة وجود الشــتات

373الجمالي لتحليل أدب وفن هذا الوجود الهجيني."

.144-143- ديفيد كارتر: نفسه، ص:372.144 - ديفيد كارتر: نفسه، ص:373

405

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المحيطوإذا انتقلنا إلى بول غيلروي صاحب كتاب) ()األطلسي األسود: الحداثة والوعي الثنائي

م(، فيقول بمفهوم الوعي المزدوج أو الــوعي1993ــف ــدع أو المثق ــاتب أو المب ــنى أن الك ــائي. بمع الثن األسود يفكر بعقليتين مختلفــتين في الــوقت نفســه. من جهة، يدافع عن أصالته وهويته الزنجية السوداء. ومن جهـــة أخـــرى، ينجـــذب إلى الحداثـــة الغربيـــة البيضــاء. لــذا، على هــؤالء المثقفين الســود أن يعــوا هــذا االنفصــام الثقــافي، ويعــالجوا هــذه االزدواجيــة الفكرية واالنفصال الوجداني في إطار النقد الــذاتي. وعليه، " يشدد بــول غيلــروى على الــوعي المــزدوجــود بين وعي ــم وعي الس ــود: ينقس ــة الس في تجرب ثقــافتهم األصــلية والثقافــة األمريكيــة أو البريطانيــة المعاصرة )في الحاالت المدروسة(.ويجب على نقادــاب الســود أن ينظــروا األدب المكتوب من قبل الكت

374في هذا الوعي المزدوج في تقييماتهم."

ولم تقتصر النظريــة العرقيــة واللونيــة على الرجــال الســود فقــط، بــل هنــاك ناقــدات وكاتبــات زنجيــات كرسن مجموعة من الدراسات واألبحاث للدفاع عن العرق األسود، ومحاربــة الميثولوجيــا البيضــاء، الــتيــة، واالســتغالل، ــر الهيمن ــة عن فك ــبر في الحقيق تع والتفوق المبالغ فيه. وينــدرج هــذا النــوع من الكتابــة كــذلك ضــمن النظريــة النســوية الســوداء، حيث" وسعت كاتبات مثــل: بــاربرا ســميث وبيــل هــوكس أســاس الدراســات العرقيــة من خالل زيــادة الــوعي لحالة الكاتبات النساء السود بشكل عــام والكاتبــات السود السحاقيات على وجـه الخصــوص. وقــد كتبت جــون جــوردان وبــوال غن آلن وأخريــات على نطــاق

.144 - ديفيد كارتر: نفسه، ص:374

406

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــديات ــات الهنـ ــة للكاتبـ ــة األدبيـ ــع عن التجربـ واسـ األمريكيــات وكــذلك األمريكيــات األســوديات بشــكل

375عام."

وهكذا، فقد شــمر رواد النظريــة العرقيــة في األدب والنقد عن سواعدهم للدفاع عن األعراق المهمشة، والمنافحة عن اإلثنيات المقصية في ضــوء مقاربــات نقدية وثقافية متنوعة، مع التنديد بــالتمييز العنصــري والعرقي واللوني الذي اليخدم البشــرية إطالقــا، بــلعلى العكس يدفعها إلى الصراع والعدوان والتناحر.

وخالصة القول، يبدو أن النظرية العرقيــة في مجــال األدب والنقــد مهمــة جــدا؛ ألنهــا تســعفنا في فهمــتي ــرقي ال ــه الع ــوص ذات التوج ــات والنص الخطاب تتضــمن في طياتهــا التمــايزات اللونيــة والعرقيــة واإلثنية، قصد تبيان جدليــة العــرق المتفــوق والعــرق المتخلــف، وأيضــا لمعرفــة التقــابالت الموجــودة بين األعـــراق البشـــرية اختالفـــا وتمــايزا وأدلجـــة عـــبرــك ــ ــع تفكي ــ ــة، م ــ ــور المقارن ــ ــة من الص ــ مجموع إيــديولوجيات التسلســل العــرقي، وفضــح تصــوراتــدعي التفــوق، واحتكــاره ــذي ي اإلنســان الغــربي الــلطة، وامتالك ــ ــة، والس ــ ــة، والتقني ــ للعلم، والمعرف وسائل اإلنتاج ورأس المال. إذا، فمن المفيد تقويض الخطابات العرقية والعنصرية واالستعمارية من أجل إعدة بناء عالقات ثقافية على أســس جديــدة، تقــوم على االعتراف بالغير، واإليمــان بالتعدديــة والتهجين، والعمــل على بنــاء سياســية إســتراتيجية قائمــة علىــايش والتســامح بين األعــراق ــاهم والتع أســس التف البشرية، فليس هناك علميا ودينيــا عــرق أفضــل من عــرق آخــر، فهــذه مجــرد تمــايزات وراثيــة ليس إال.

.145 - ديفيد كارتر: نفسه، ص:375

407

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ــة والثقافي ومن ثم، العالقة لها بالتمايزات المعرفي والفكرية واإلبداعية والحضارية. فكــل عــرق - مهمــا كــان- قــادر على العطــاء واإلبــداع واإلنتــاج والتمــيز، بشرط أن يتمتع بالظروف المادية والمعنوية نفسها

التي يستفيد منها العرق اآلخر المقابل.

الفصل الثامن عشر:

النقد البيئي أو اإليكولوجي

408

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

من المعروف أن نظريات النقد األدبي التي ظهرت في مرحلة )ما بعد الحداثــة ( بين ســنوات الســبعين والتسعين من القرن العشرين، قد ركــزت اهتمامهــا على مجموعــة من المفــاهيم الرئيســة، كالثقافــة، والتأويل، والتفكيك، واالستعمار، والعرق، والجنوسة،ــاص، والســياق، والقــراءة، ــاريخ، والتن والجنس، والتــئي ) ــد البي ــا، فالنق ــع... ومن هن ــة، والمجتم والطبق

Ecocriticismهــو الــذي يعــنى بدراســة المكــان ) والبيئة والطبيعــة واألرض في النصــوص والخطابــاتــد ــذا النق ــرف ه ــة. ويع ــة والثقافي ــة واألدبي اإلبداعي بمصــطلحات ومفــاهيم أخــرى، كــــ " الدراســات

ــراء/ ــة الخض greenالثقافي cultural studies،" ــة / "، و"ecopoeticsو"الشعرية أو البويطيقا البيئي

ــئي األدبي/ ــد البي environmental"النق literary criticism/و" النقد اإليكولوجي ،" Ecocriticism

..."Williamهذا، ويعــد ويليــام روكــيرت) Rueckert)

ــة ــئي لدراس ــد البي ــطلح النق ــتعمل مص أول من اســا ــا فيه ــة، بم ــودة بين األدب والبيئ ــات الموج العالق المكــان، والطبيعــة، واألرض، والحيــاة، في أواخــرــنوات الســبعين من القــرن العشــرين الميالدي، س

م.1978وبالتحديد في سنة ــة وتأسيسا على ما سبق، فما يهمنا في هذه الدراس هــو معرفــة مفهــوم النقــد البيــئي، ورصــد مرتكزاتــهــيداته ــف تجس ــد مختل ــة، وتحدي ــة والتطبيقي النظري النصــية والخطابيــة إبــداعا وأدبــا ونقــدا وكتابــة، مــع

تقويم هذا النقد تنظيرا وتطبيقا ومقصدية.

409

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث األول: مفهـــــــــوم النقــــــــدالبيئـــي

نعــني بالنقــد البيــئي ذلــك النقــد الـذي يهتم بدراسـةــة في ضــوء ــة واإلبداعي ــات األدبي النصــوص والخطاب نظريــة بيئيــة إيكولوجيــة، تبحث عن مكانــة البيئــة أو الطبيعة أو المكان أو األرض أو الحياة داخــل اإلبــداع األدبي والفني، بالتنظير والتحليل والقــراءة والفحص والدراســـة، بغيـــة رصـــد رؤى الكتـــاب والمبـــدعين والمثقفين تجاه البيئة، خاصــة بعــد ظهــور الحركــاتــة إلى ــوادي الداعيـ ــات والنـ ــات والمنظمـ والجمعيـ االهتمام بالبيئة، بعد تفاقم ظاهرة التلوث عالميا بــراوبحرا وجوا. وفي هــذا الصــدد، يقــول دافيــد كــارتر)

David Karterالنظريـــــــــة( في كتابه ( ــدة، وهياألدبية ــة جدي ــئي فئ ــد البي ــيف النق (:"يض

المكــان إلى فئــات العــرق والطبقــة والجنس... إلخ،ــد ــد رأى الناقـ ــل األدب، فقـ ــر لتحليـ ــات نظـ كوجهـ لورانس بويل بأنه من الناحيـة النظريـة كـانت هنـاك لفترة طويلة فجوة بين النصوص والوقائع، حيث يمأل النقد البيئي هذه الفجوة: يفــترض النقــد البيــئي بــأن ثمة واقعا فوق النصوص يؤثر على الكائنات البشرية وأدواتهم- والعكس بــالعكس. وقــال غلين ألــوف من جامعة أوريغون: " لقد حان الوقت لنســد الهــوة بين العلوم الصــعبة والعلــوم اإلنســانية- ولن تفعــل ذلــكــدال في بعض ــ ــة ج ــ ــة". ولكن ثم ــ ــة األدبي ــ النظري المقاالت في مجموعة مختارة من النقد البيئي، بــأن نظريات ميشيل فوكو وإدوارد ســعيد هي ذات صــلة

376بدراسة البيئة التي تعد في حد ذاتها بناء ثقافيا."

.154-153- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 376

410

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

بيد أن النقاد لم يتفقــوا حــول مفهــوم محــدد وواحــد للنقد البيئي، ولم يبينوا بشــكل واضــح مــا المقصــود منه؟!!؛ بسبب حداثــة هــذا النقــد في نظريــة األدب، وجدتــه في معاهــد الواليــات المتحــدة األمريكيــة وجامعاتهــا األكاديميــة)جامعــة أريغــون مثال(. وهكــذا،

Cheryllيعـــرف شـــيرلي غلـــوتفيلي) Glotfelty) ( النقد البيئي بأنه"Harold Frommوهارولد فروم)

،العالقات بين األدب والبيئــة الماديــة"دراسة ويطرح نقاد البيئة عــادة أســئلة من قبيــل: كيــف يتم

(؟Sonnetتمثيـــل الطبيعـــة في هـــذه الســـونيت ) وماهو الدور الــذي يلعبــه المكــان المــادي في حبكــة هذه الرواية؟ وهل القيم التي يعــرب عنهــا في هــذه المسرحية تتفق مع الحكمة اإليكولوجية؟ وهلم جرا. وثمة سؤال آخر ينظر إليه، وهو: هل الرجال يكتبون عن الطبيعة بشكل مختلــف عن النســاء؟ وليس من المستغرب أن هذا قد أدى إلى فئة فرعية من النقــد البيـــئي تعـــرف باســـم النســـوية اإليكولوجيـــة مـــع مقتطفاتهــا من الكاتبــات المهتمــات بالطبيعــة. وقــد كانت لويزه ويستلنغ من جامعــة أريغــون مهتمــة في كيفية تركيز النسوية اإليكولوجية على الطريقة التيــة، ــاظر الطبيعي يتجلى فيهــا الجنس في تصــوير المن حيث تعتقد بأنها ترسخ تقليدا من افتراض أن األرضــون ــذين يســتخدمونها ويهيمن هي مــؤنث، وأولئــك ال عليها هم الذكور:" إن األرض ليست امرأة.ولكن من العصــور القديمــة، اســتخدم الكتــاب الصــور المؤنثــة

377لتسويغ االستيالء عليها."

ــات وهكذا، يبدو أن النقد البيئي هو الذي يعقد ترابط نصية وخطابية بين األدب والطبيعة واألرض والمكان

.154- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 377

411

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والبيئة في ضوء قراءات متنوعة، قد تكــون ثقافيــة،ــة، أو ــة، أو نفســية، أو اجتماعي ــة، أو تأويلي أو تفكيكي

تاريخية، أو جمالية، أو تخييلية...

المبحث الثـاني: سيـــــاق ظهــور النقـدالبيئي

ظهـــر النقـــد البيـــئي، بشـــكل خـــاص، في الثقافـــةــد ــيرة من عق ــنوات األخ ــونية في الس األنجلوسكس

ــرين الميالدي) ــرن العش ــبعين من الق م(،1978الســا، وبالضبط في الواليات المتحدة األمريكية وبريطانيــة، ــدهما الجامعي ضمن مؤسساتهما األكاديمية ومعاه كجامعة أوريغون، وجامعة نيفادا - مثال-... وقد رافق النقــد البيــئي مرحلــة )مابعــد الحداثــة( الــتي جــاءت لتصحيح مجموعة من المفاهيم، وتعرية المؤسســات الثقافية الغربية المهيمنة والمستغلة إن تقويضا، وإن تشتيتا، وإن تأجيال، فنتج عن ذلك أن ظهرت دعــواتــة، ــة، والطبق ــالعرق، والجنس، والجنوس ــام ب لالهتم

والتاريخ، والمؤلف، والسياق، والمكان... وفي هــذه الظــروف الخاصــة والعامــة، ظهــر النقــد البيئي للتشديد على أهمية المكان والطبيعة والبيئــة محليا وجهويا ووطنيا وعالميــا، ضــمن منظــور نقــدي إيكولوجي معاصر، بعد أن انتشر التلــوث واألمــراض المعديــة في المجتمعــات الصــناعية المتقدمــة وغــير المتقدمة، وأصبحت الحياة اإلنسانية مهــددة بشــكل

خطير فوق هذه الكرة األرضية برا وبحرا وجوا. وعليه، فإن مفهوم النقد البيئي يعود إلى مقال بقلم

ــيرت) Williamويليــام روك Rueckertفي عــام ) ــوان) 1978 ــو بعن ــل، وه األدب وعلم م على األق

ــذاالبيئة: تجربة في النقد البيئي ــد بقي ه (.وق

412

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المفهــوم هامــدا لبعض الــوقت حــتى أيقظت شــيرلــد ــددا في أح ــه مج ــام ب ــوتفيلي االهتم ــورغيس غل ب المشاريع، من خالل نشر دراسة استقصائية في هذا المجال، وقد حررته مع هارولـد فـروم تحت عنـوان)ــئي: أعالم ــد البي ــارة من النق مجموعــة مخت

م(. وفي عــــــــــام1966( )في أدب علم البيئةــة )1992 م، تأسســت رابطــة لدراســة األدب والبيئASLEوكان لها مجلتهــا الخاصــة، وكــان لهــا أيضــا ،)

378نشرة إخبارية وموقع على اإلنترنيت."

واليعني هــذا أن النقــد البريطــاني لم يهتم بالطبيعــةــة من ــة لمجموع ــة دراســات إيكولوجي ــة، فثم والبيئ النقاد قد ركزت اهتمامها على الطبيعــة، بشــكل من األشــكال، ضــمن منظــورات نقديــة متنوعــة: بيئيــة،ــية، ــ ــة، وسياسـ ــ ــة، وإعالميـ ــ ــة، واجتماعيـ ــ وثقافيـ وتوجيهيــة... كالدراســات الــتي قــام بهــا روبــرت ماكفـــارلين في مجـــال النقـــد البيـــئي على ســـبيل

التخصيص...

المبحث الثالث: رواد النقـــد البيئـــي يمكن الحديث عن مجموعة من األعالم النقدية التي اهتمت بالنقد البيئي، سواء أكــان ذلــك في بريطانيــا أم في الواليــات المتحــدة األمريكيــة، ومن بين هــذه األســماء: روبــرت ماكفــارلين، وويليــام روكــيرت، وشيرل بروغيس غلوتفيلي، ولــورانس بويــل، وغلينــد ــويزا ويســتلنغ، ودافي ــد فــروم، ول ــوف، وهارول أل كـــارتر، وجريغـــوري جـــرارد، وغـــيرهم... ويمكن

.153-152- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 378

413

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الحديث عن رابطة متخصصة في نقد اإلبداع البيــئي...379(ASLEهي رابطة لدراسة األدب والبيئة )

وإذا أخذنا الكاتب اإلنجليزي روبرت ماكفارلين، فقــد حيثمـا تكـون األشـياءكتب مقالــة تحت عنــوان)

(، وقد نشــرت في إحــدى طبعــات الغارديــانالبريةــاريخ: ــوز 30بت م. وقــد أظهــرت"الصــفحة2005يولي

ــوان ــع عن ــه م ــورة ل ــة ص ــاب المراجع األولى من ب ) مكتبــــة المنــــاظر الطبيعيــــة: روبــــرت

. وفي هــذهماكفارلين عن كالسيكيات البيئــة(ــد حــول المقالة يجادل ماكفارلين بوجود منظور جدي االهتمامات التي يجب على األدب والدراســة األدبيــة التركيز عليها. وفي مقالة أخرى تسبق هذه المقالــة اقترح ماكفارلين إقامة مكتبة من كالسيكيات الكتابة الطبيعة من بريطانيا وإيرلندا، والعمل على نشرها:" فهــذه سـتكون سلسـلة من الكتابـات المحليــة الـتيــتي عملت دائمــا على ــة، وال ركزت على أماكن معني التفرد، وليس أبــدا على التعميم ". فــأي كتــاب، من أجــل أن يــدرج، " يجب أن يــبرهن عن االعتقــاد بــأن مصير البشرية ومصير الطبيعة اليتجزآن". ويجب أنــور ــة:" ليس من منظـ ــة الطبيعيـ ــترب من البيئـ تقـ اإلخضـــاع واالكتســـاب واالســـتخدام على المـــدى القصير، ولكن وفقا لمبادىء ضبط النفس والمعاملة بالمثل". وقد بدأ ماكفارلين أساسا في علمية إنشاءــا ــاني واعيـ ــون األدب البريطـ ــراث أدبي حيث يكـ تـ لإليكولوجيا، والتي يمكن أن تســتخدم كأســاس لهــذا

380النهج البيئي في دراسة األدب."

379 - Association for the Study of Literature and Environment

.153-152ديفيد كارتر: نفسه، صص: - 380

414

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

هذا، وقد خصــص دافيــد كــارتر النقــد البيــئي بفقــرةــة األدبيةمقتضــبة داخــل كتابــه القيم) (،النظري

ضمن فصل االتجاهــات الجديــدة في مرحلــة )مابعــد . وقد استعرض381الحداثة( األدبية والنقدية والثقافية

ــا ــة في حقليهـ ــذه النظريـ ــة لهـ ــيل التاريخيـ التفاصـالبريطاني واألمريكي.

Karlويمكن الحـــديث أيضـــا عن كـــارل كروبـــر )Kroeberــوان ــا تحت عن ــف كتاب ــذي أل ) النقــد( ال

ــنة البيـــئي األدبي ــذا382م1994( سـ ــنى هـ . ويعـ الكتاب باستكشاف األفكــار البيئيــة واالجتماعيــة فيــاتب ــيزي. ومن ثم، فالك ــي اإلنجل ــعر الرومانس الشــعر ينطلق من رؤية نقدية إيكولوجية في دراسة الش الرومانســي، وخاصــة قصــائد الشــاعر اإلنجلــيزي

(.Wordsworthووردزوورث ) (Cheryll Glotfeltyوهناك أيضا شيرلي كلوتفيلي )

Haroldوهارولــد فــروم) Frommفي كتابهمــا ) ــترك) Theالقـــراءة النقديـــة البيئيـــة/ المشـ

Ecocriticism Reader ــل ــورنس بويـ (، ولـ The صـــــــاحب كتـــــــابي) الخيـــــــال البيـــــــئي/

Environmental Imagination (و ،)مســتقبل النقــد البيــئي: األزمــات البيئيــة والخيــال

( فيJoseph Meeker(.. وجوزيف مايكر )األدبي

.154-152- ديفيد كارتر: نفسه، صص: 381382 - Karl Kroeber: Ecological Literary Criticism, Romantic Imagining and the Biology of Mind , 185 pages, paperback, Columbia University Press, 1994.

415

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــه) ــ The/ في الحيـــاة كوميـــديا البقـــاءكتابComedy of Survival ( )انطلق1974ـ م(، حيث

الدارس فيــه من رؤيــة فلســفية ورؤيــة نقديــة أدبيــةــة تفصــل تجاه البيئة، وقد بين فيه أن الثقافة الغربيــد ــتعرض الناق ــة. ومن ثم، يس ــة والثقاف بين الطبيعــة ــا البيئ ــتي تواجهه مجمــل الصــعوبات واألزمــات ال المعاصرة، مع التفكير في الحلــول المقترحــة إلنقــاذ هذه البيئة المستلبة والمستغلة؛ مــع العلم أن البيئــةــذه البســيطة. ــوق ه ــا ف ــا ووجودن هي أســاس حياتن

,Clarkوهنــــاك كتــــاب آخــــر لــــتيموتي كالرك)Timothy (تحت عنــوان )ــئي ــد بي ــل نق من أجــد نشـــره ســـنةتفكيكي م. ويطبـــق2008(، وقـ

ــة لتقــويض الدارس فيه منهجية جاك ديريدا التفكيكي المنظور الغربي العام والخاص تجاه البيئة. أما كتاب

ــراد ) ــوري ك (،النقــد البيــئي أو البــيئويجريج هــوفيعنى بتعريــف النقــد البيــئي، حيث يعرفــه بأنــه

الذي يهتم بعالقة ما هو إنساني بمحيطــه على مــدى الكتــاب البيئــةالبشري، كما يــدرس التاريخ الثقافي

ــوص ــ ــز على نص ــ ــافي، يرك ــ ــور ثق ــ من خالل منظ وخطابــات إبداعيــة وإعالميــة وسياســية ومدنيــة، باعتبار أن البيئة ليست مشكال علميا فقــط، بــل هــوــة مشكل ثقافي كذلك. لذا، فمن واجب الناس العنايــتي تحيــط بهم، مــع التفكــير في الحلــول ــيئتهم ال بب الناجعة للحد من ظاهرة التلوث واألمراض الخطيرة

يتتبــع تطــورالــتي ترتبــط بهــا. ومن هنــا، فالكتــاب الحركة البيئيــة، ويستكشــف أهم الموضــوعات الــتي شغلت النقاد في مجال البيئة، مثل: التلوث، والحياة

.383البرية، والرؤيا، والسكن، والحيوانات، واألرض-ــ 383 ترجمــة: عزيــز صــبحيالنقد البــيئوي،انظر: جرج جراد:

ــة األولى ســنة ــتراث، الطبع ــة وال ــو ظــبي للثقاف ــة أب ــابر، هيئ ج

416

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الرابع: تقويـــم النقـــد البيئي

ــراءة من المعلوم أن النقد البيئي منهج جديد في الق والتحليل والتقويم، فهو يهتم بدراسة البيئة والطبيعة والمكــان في اإلبــداع واألدب. بمعــنى أن هــذا النقــد

( وثقافيـــاThématiqueيتخـــذ بعـــدا موضـــوعاتيا )ــا، والســيما إذا تســلح النقــاد بمجموعــة من وتفكيكي المناهج الحداثية وما بعد الحداثية لمقاربــة الظــواهر البيئية في النصوص والخطابات، انطالقا من الداخل النصي والسياق الخـارجي، بغيـة تأويـل النص ثقافيــا وبيئيا وإعالميا... وهــذا االهتمــام البيــئي مفيــد وهــام

مــاجدا في إطار نظريــة األدب، لكن هــذا االهتمــام يزال يواجه صعوبات االنتماء، ويعــرف عقبــات جمــة على مستوى االعــتراف بـه، أو القبــول بـه منهجــا أو طريقة في التحليــل والدراســة والقــراءة في مجــالــط بين ــا لم نتعــود بعــد على الرب ــة األدب؛ ألنن نظري الطبيعــة والثقافــة، فنحن دائمــا نفصــل بينهمــا. ومنــاة ــتي تهــدد الحي ــالي بالقضــايا المصــيرية ال ثم، النبــا ــا في كتاباتن ــام به اإلنســانية، إن لم نســارع لالهتم اإلبداعية والنقدية تشخيصــا وتحليال ووصــفا وتوجيهــا

وتلميحا... عالوة على ذلــك، فهنــاك من يــرى أن النقــد البيــئي يتنــافى مــع خصوصــية األدب الــذي هــو فن وجمــال وشعرية، قبــل أن يكــون بيئــة وطبيعــة ومكانــا. ومنــة ــ ــات العلمي ــ ــاص الدراس ــ ــة من اختص ــ ثم، فالبيئ والثقافيــة واإليكولوجيــة واالجتماعيــة. وبهــذا، يكــونــي موضوع البيئة بعيدا عن األدب بمفهومه التحسيســول األدب إلى ــا أال نح ــافي، وعلين ــوجيهي والثق والت

م.2009

417

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وثائق ثقافيــة وسياســية واجتماعيــة، أو نحولــه أيضــا إلى حقل وثــائقي اســتطالعي وإعالمي، تضــيع فيــه ماهية األدب، وشــعريته الفنيــة والجماليــة، ووظيفتــه

الحقيقية. وخالصـــة القـــول: مـــا أحوجنـــا إلى دراســـة البيئـــة والطبيعة والمكان في أدبنا العــربي في ضــوء النقــد

فالشعر الجاهلي هو شعر بيئــة أكــثر ممــا هــو!البيئي شعر قيم وأعراف وعــادات وتقاليــد وخصــائص فنيــةــط وجمالية. كما أن الشعر العباسي واألندلسي مرتب كل االرتبــاط بالبيئــة الطبيعيــة واالصــطناعية، تحتــاج هذه البيئة منا إلى دراسات وأبحاث وكتابات وصــفية تتسلح بالنقد البيئي بغيــة معرفــة مكانــة الطبيعــة أوــة ــذلك مكان ــرف ك ــربي، ونع ــعرنا الع ــة في ش البيئ المكــان في الســرد والقصــص والحكايــات والنــوادر والمقامات، والسيما مقامات بديع الزمان الهمــذاني والحريري، وكتاب ) ألف ليلة وليلة(. وال ننسى أيضاــة في ــة العربي ــية الوجداني ــعر الرومانس ــاط ش ارتب العصر الحديث بالطبيعــة والبيئــة المثاليــة والواقعيــةــة في ــذلك المكــان والبيئ ــدرس ك ــا وســلبا. ون إيجاب الشعر العربي المعاصــر خاصــة في شــعر التفعليــة، والقصيدة النثريــة، وشــعر الشــذرة. وينبغي أن نهتم ثقافيا وتفكيكيا بقضية تأنيث الطبيعة والبيئة في أدبنا العربي القديم والحديث والمعاصر، بغية استكشــاف

األنساق البيئية والثقافية المضمرة نصا وخطابا.

418

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الفصل التاسع عشر:

النقـــــد التكويني من المعلوم أن النقد األدبي يهتم بدراسة اإلبــداع أوــا ــورا وموزع ــا ومنش ــون مطبوع ــد أن يك األدب، بع جماهيريا، فيصبح في ملك القارئ أو المتلقي، إال أن

laالنقد التكويني أو التوليــدي أو الجيــني) critique génétiqueــه ــل طبع ــدرس النص قب ــذي ي ــو ال ( ه

ونشره. بمعنى أن هذا النقد يرصد مختلف المراحــلــد عبرهــا الجنينية التي يتكون من خاللها النص، ويتول العمل، قبــل أن تحولــه المطبعــة إلى منتــوج فكــري وثقافي جماهيري. بتعبير آخر، يقصد بالنقد التكويني ذلـــك النقـــد الـــذي يهتم بالمصـــادر األولى للعمـــل، والعناية بمسودات النص ومستنسخاته ومخطوطاته.ــه المخطوطــة ــدرس النص في حالت ومن ثم، فهــو ي والمســـودة والمستنســـخة قبـــل أن يطبـــع وينشـــر ويـــوزع. ومن ثم، يعكس النقـــد التكويـــني نوايـــا المؤلف المباشرة وغير المباشرة، ويحــدد لنــا رؤيتــهــل أن يخضــع لمقص الحقيقية تجاه العالم بصدق، قبــل أن يخضــع أيضــا ــة، وقب ــة والغيري ــة الذاتي المراقب

419

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

للمراجعـــة والتنقيح والتصـــحيح والحـــذف واإللغـــاء، والتخلص من الشوائب الزائدة، أو كــل مــا يمكن أن يسبب المشــاكل للمبـدع واقعيــا بعـد مرحلـة الطبـعــني ــد التكويـ ــك، يهتم النقـ ــر. عالوة على ذلـ والنشـ بالمسودات والمخطوطات اليدويــة، قبــل أن تتحــول إلى نص أو كتاب مدون بين دفتي الغالف الخــارجي. ويمكن اليــوم التميــيز بين نقــد تكويــني ورقي ونقــدــد ــيز بين النق ــا يمكن التمي ــني رقمي وآلي.كم تكويــودات ــادر والمس ــد المص ــذي يهتم بنق ــني ال التكوي والمخطوطات التي ينبني عليها العمل قبل أن يطبعــتي ظهــرت مــع ــة ال ــة التكويني وينشــر، وبين البنيويــداخل لوسيان كولدمان، وتسعى جاهدة إلى ربــط ال النصــي بالســياق الخــارجي ربطــا غــير مباشــر، عــبرــنى ــ ــة والب ــ ــني األدبيـــة والجمالي ــ التماثـــل بين الب السياســية، واالجتماعيــة، واالقتصــادية، والثقافيــة،

والتاريخية. المبحث األول: مفهـــــــــوم النقــــــــد

التكوينــي

ــني يهتم النقد التكويني أو ما يسمى أيضا بالنقد الجي بدراسة العمل األدبي من بداية كونــه مخطوطــا إلى أن يصير كتابا، بمعنى أنه يعتني بالمراحــل التكوينيــة

ومن ثم، فهــذا النقــد - حســب التي يقطعها الكتاب. دافيد كارتر-:" يســعى إلى أدلــة نصــية يمكن إثباتهــاــل ــد يحل ــذا النق ــا أن ه ــف، كم ــا المؤل ــق بنواي تتعل العوامل التي تحدد طبيعة النص النهائي، كلما تقــدم من شكل مخطوطــة نحــو شــكل كتــاب.كمــا يــدرس النقد الجيني تأثيرات الرقابة والتنقيح.فإنه يحاول أن يحــــدد بدقــــة مــــايمكن أن يقــــال منطقيــــا عن

420

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

-Jean النص.ويرتبط الناقــد )جــان ميشــيل راباتيــه/Michel Rabatéارتباطا وثيقا بصياغة المبادىء )

384التي تحكم ممارساتها."

ــني اليهتم وعليه، فالنقد التكويني أو التوليدي أو الجي بالنص المنشور أو المطبوع، بل يركز اهتمامــه على الوثائق الــتي ســاهمت في تكوينــه وبلورتــه كنص أو خطــاب أو كتــاب. بمعــنى أنــه يهتم بمرحلــة اإلنتــاج األولى قبل الطبع والنشــر، ويبحث في جــذور النص، ومصادر تكونه في مرحلتي التسويد والتحرير. وهنــا، نرى أن النقد األدبي قد غير وجهته من التركيز على النص إلى التركــيز على ماقبــل النص، أو قــد غــيرــوط ــوع إلى النص المخطـ ــه من النص المطبـ وجهتـ

تحقيقا وتوثيقا ودراسة. أسـرار صـناعةوعليـه، فالنقــد التكويـني يبحث عن"

ــه، العمل األدبي. أي: السيرورة الــتي أدت إلى والدت إرســــاله إلى الطباعــــة قبل فالعمــــل األدبي يمر

بمراحل عديدة تبــدأ بفكرتــه األولى، وتنتهي بتنفيــذهــذي يهتم بتكــوين العمــل النهــائي، ويهــدف النقــد ال

ــاد ــار وإيج ــذهني األدبي، إلى إظه ــل ال ــوانين العم ق الذي ينتج هذا العمــل األدبي الــتي تظهــر في أحيــانــوالى ــة، تت ــد تكــون خاطئ ــدايات ق ــيرة بصــورة ب كث

ــل أن يظهر ـا، قب ـ ــة زماني ــورة متفرق ــروع بص المش فكرة للكتابة. فالكاتب لم ينفذ فــورا مشــروعه، بــل

ــاك محــاوالت عبــور إلى مرحلــة الكتابــة، إلى أن هن األدبي. تـــأتي اللحظـــة الـــتي يولـــد فيهـــا العمل

فمسودات العمل األدبي تشكل فرصــة لمعرفــة في الكتابة أدخلت هــذه المعلومــة أو أي طور من أطوار

فالمســودات ال تلك ؟ وكيف تم تكييفها أو رفضــها ؟

.151- ديفيد كارتر: نفسه، ص: 384

421

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

تكون مكتملة وال غير مكتملــة: إنهــا فضــاء آخــر، وال التفاوت بينهــا وبين النص في مفهــوم التطــور يدخل

يدخل في مفهوم اآلخــر وال في مفهوم االكتمال: إنهــة ــ ــي بين الكتاب ــ المقابــــل، وفي االختالف األساســف ــ ــدي عن ــ ــل تب ــ ــودة ال تحكي، ب ــ والنص، فالمس

القــوى، وكــل الصراعات، والرقابة والخسارة وبــروز "385.ما يكتبه الكائن بأجمعه، وكل ما ال يكتبه

وبناء على ماسبق، يهتم النقد التكويني بالعمل حينما يكون فكرة تتولد لدى المؤلف، لتتحــول، بعــد ذلــك، إلى مسودة ومخطوط، مــع دراســة جميــع المصــادر التي يعتمد عليهــا الكــاتب تناصــا ومناصــا، وال يكتفي الناقد بدراســة المصــادر فقــط، بــل يمــارس عمليــة التحقيـــق والتوثيـــق والتأويـــل والقـــراءة المتعـــددةــة إلى ــذه النظري ــدف ه ــات. ومن ثم، ته االختصاص وضع نظريــة للمســودة، قبــل أن يتحــول المخطــوط

إلى عمل أدبي جماهيري. وهكذا، يتحدد موضــوع النقــد التكويــني في التشــديد على ماقبـــــل النص. في حين، يهتم النقـــــد األدبي بالنصـــوص. ويهتم كـــذلك بالوســـخ والمخطـــوط والمسودة، قبل أن يطبــع وينشــر ويتحــول إلى نص. ومن ثم، فهو يرصد مجمل التحوالت التي تطرأ علىــوط أو ــة المخط ــه من حال ــاء انتقال النص األدبي أثن المسودة إلى النص المطبــوع الجمــاهيري. ونســميــبين ــذي ي هذا النقد التكويني أيضا بالنقد التوليدي ال

مدخل إلى منــاهج النقــد - انظــر: مجموعــة من الكتــاب: 385ــني.األدبي ــر: المجلس الوط ــا،الناش ــوان ظاظ ــة: د. رض ترجم

للثقافــة والفنــون واآلداب – الكــويت، الطبعــة: األولى، ذو الحجــةم. 1997هـ- مايو/آيار 1417

422

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

لنا المراحل التي يمر بها النص األدبي، وكيــف يتولــد النص من فكــر الكــاتب، ورحم الكاتبــة. ومن هنــا،ــوداته. إذ يمكن التمييز بين مخطوطات الكتاب ومس يحيلنا المخطوط على الوثائق المكتوبة من تصاميم،ــك ــدونات، ... تلـ ــات، ومـ ــيناريوهات، وخطاطـ وســـد العمــل. في حين، ــتي تســاهم في تولي ــائق ال الوثــائق الــتي يعــدها المؤلــف تصــبح المســودة من الوث ليحولها إلى نص أو عمل أو أثر أدبي. ويقوم الكــاتبــة التصــحيح، والتطــوير، ــذه المســودة بعملي ــبر ه ع ومعالجة النص. ومن ثم، تتحول المسودة إلى فضاء للتنصــيص. ومن ثم، فالــدارس التكويــني في حاجــة ماسة إلى دراســة الفضــاء والفــراغ، وتالقي الكتابــة والصورة، وفهم عالقات المسند بالكتابة. ويعني هــذا أن النقــد التكويــني اليكتفي بمــاهو لغــوي ومنطــوقــرية ــ ــكال البص ــ ــل يهتم باألش ــ ــفحة، ب ــ ــوق الص ــ ف والســيميائية من رســوم وصــور وأيقونــات تشــكيليةــد األدبي يهتم ــان النق ــإذا ك ــار، ف ــة. وباختص ورمزي بالداخل النصــي، فــإن النقــد التكويــني يهتم بماقبــلــات أو ــة المخطوط ــون في مرحل ــا يك النص، حينم

المسودات. وغالبا، ما يالحظ أن الكاتب يتخلى عن مقاطع مهمة أو يحذف شــذرات أو فقــرات أوأبيــات أو مقــاطع أو حوارات، وهي مهمـة في العمليــة اإلبداعيــة لســببــة أو ــية أو اجتماعي ــون سياس ــد تك ــباب، ق من األس ثقافية أو فنية أو دينيــة أو أخالقيــة، وهــذه النصــوص األولى تــبين لنــا رؤيــة الكــاتب الحقيقيــة، مــع تبيــانــخة ــا في النس ــتراجع عنه ــه ي ــتي جعلت ــات ال الخلفي األولى، ويراجعها في النســخ األخــرى. ومن ثم، يهتم النقد التكويني باألنساق المضمرة والمحذوفــة وغــير

423

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة، المعلنة أثناء مرحلة التسويد أو التخطيط أو الكتابقبل أن يتسلمه الجمهور مطبوعا ومنشورا وموزعا. وعليــه، يهتم النقــد الجيــني أو التكويــني بالجــذور أو البدايات األولى للتكون النصي وتوالده وتناسله. أي: يعود إلى الرحم األول لعملية الكتابــة. وبتعبــير آخــر، يتتبع النقــد التوليــدي المخطــوط من عمليــة انبثاقــهــع إلى مرحلة االنتهاء منه استعدادا لتقديمه إلى الطب والنشر. وبين البداية والنهاية مجموعة من المراحــل يقوم بها الكاتب هي: التفكير تأمال وإدراكا، وإحضــار أدوات الكتابـــة، واالســـتعداد للكتابـــة، والتســـويد،ــاء، وتوثيـــق ــحيح األخطـ والتحريـــر، والتنظيم، وتصـ النص، ونقل المعلومات الموثقة من الكراســات إلىــات ــهادات والمقتبس ــف االستش ــوط، وتوظي المخط داخل المخطوط، وحذف بعض الكلمات أو الجمل أو الفقرات أو المقاطع أو المتواليــات أو النصــوص إمــاــغوطات ــا من الضـ ــا خوفـ ــابا، وإمـ ــمارا واقتضـ إضـ الخارجيـــة، وإمـــا اتقـــاء من طابوهاتهـــا المتنوعـــة، فيلتجئ الكاتب - إذا- إلى الحــذف واإلخفــاء واإللغــاء خشية من ردود األفعال القوية والعنيفــة من القــارئ

الخارجي.ــني على المخطوطــة األولى ــد التكوي ــز النق إذا، يرك والمسودة األولى، ويهتم بدراسة المصادر والمراجــع التي انطلق منهــا المؤلــف في تصــنيف كتابــه تناصــا ومناصا وأسلوبا؛ ألن الكاتب هو األسلوب نفسه كمــاــل العالقــة ــه من أجــل تحلي ــك كل قــال بوفــون، وذل الموجودة بين النص والمصدر نظرا للعالقة الجدليــة الموجودة بينهما. كما يعنى هذا النقد بتحديد بــداياتــل ومراحلــه النهائيــة، وتبيــان مصــادر تكــون العم المؤلف في بدايات التكــون ونهايــة التحريــر، ورصــد

424

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

مختلف المراحل التي يمر منها العمل حــتى يســتويعلى عوده.

ويمكن الحديث أيضا عن نوع ثان من النقد التكوينيــة األولى قــد ــدد الطبعــات، فالطبع هــو االهتمــام بعــأتي ــدة. في حين، ت ــلية مول ــة أص ــول إلى طبع تتح الطبعات المصححة والمراجعــة والمعدلــة والمنقحــة لتضــيف أشــياء جديــدة، أو تصــحيح أشــياء أخــرى لم تعجب الكــاتب، أو تكــون قــد فرضــت عليــه قســرا، ينبغي على المؤلـــف تصـــحيحها، كمـــا هـــو حـــال

ــرض الشعر الجاهليكتاب) ( لطه حسين، حيث فــه، ــة من كتاب ــل مقــاطع معين ــه الــرقيب أن يزي عليــه فعال ــام ب ويشطب عليها، ويعيد تنقيحها، وهذا ما ق

(. وينطبق هذا حتى علىاألدب الجاهليفي كتابه) العروض المسرحية، فمسرحيات بريخت أو صــمويل بيكيت عرضــت مــرات عديــدة، وكــل عــرض ينســخ العــرض الســابق األصــلي. ومن ثم، فــالعرض األول يصبح نسخة أصلية، بينما العــروض المتالحقــة تصــبحــذلك على ــذا ك ــق ه ــة. وينطب ــة ومنقح ــخا معدل نس الكتابــات الرقميــة الــتي تخضــع للتنقيح والتعــديل

والمراجعة.

المبحث الثــاني: السيـــــاق الــذي ظهــرفيه النقد التكويني

critiqueظهر مصطلح النقد التكويني أو التوليــدي )génétique م، بعــــد أن طبعت دار1979( ســــنة

ــولفالماريون بباريس كتابا تحت عنوان) أبحاث ح النقد التكويني – نص لوي أراغون نموذجــا(،

(Louis Hayوقد ألحقت بالكتاب دراسة للوي هاي)

425

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

النقـــــد التكويـــــني: األصـــــولعنوانهــــــا)ــدوالمنظـــورات ــاحث بالنقـ ــرف البـ ــا يعـ (، وفيهـ

التكويني، ويرصد مراحل هذا النقد، ويجمـل مختلـف المنظــورات إزاء المخطــوط األدبي. ويعــني هــذا أن النقد الجيني قد ظهــر في مرحلــة )مابعــد الحداثــة(، وبالضبط في سنوات السبعين من القــرن الماضــي، لتجديد النقد األدبي وتحديثه، فالهدف منه هو مقاربة النصــوص األدبيــة في ضــوء مخطوطاتهــا ومصــادرهاــداخلي األولى. ومن ثم، انتقل االهتمــام من النص الــف، ومن ــل النص، ومن الســارد إلى المؤل إلى ماقبــادر ــل إلى المص ــل، ومن العم ــات إلى المراح .البني وبهذا، يكون الناقد التكويني هو الذي يهتم بمجموعة من المراحـــل، وهي: اإلدراك، واإلخبـــار، والتوثيـــق، والتحريــر، والتنقيح، والتصــحيح، والمراجعــة. ويعــني هذا أن النص المطبوع عرف مجموعة من التحوالتــة ــة واعي ــرة وراثي ــه ذاك ــة، ول ــتوى الكتاب على مســترك النص ــد أن ي والشعورية عن تكونه ووالدته. فالبــة آثار والدته، ويخلف مؤشرات مادية تدل على عملي التكــون والــوالدة، وهــذا مــا ينبغي للنقــد الجيــني أن يقوم باستكشافه وفهمه وتفسيره وتأويله، بــالبحث عن مخطوطات النص ومسوداته، مــع تحديــد نوعيــة المخطوطات، ورصد مؤشراتها الكمية ضــمن عصــر معين، وفي عالقة بالكاتب والعمل. كما ينبغي لهذاــع والنســخ، وأدوات ــات الطب ــدرس عملي النقــد أن ي الكتابة والترقين والطبــع، ويــدرس مختلــف عمليــات

النسخ بشكل تحقيقي فهما وتفسيرا. هذا، ولقد اهتم النقد التكويــني الفرنســي بالكتابــات الصادرة في القرنين التاسع عشــر الميالدي والقــرنــودة في ــات الموجـ ــرين، لكن لم يهتم بالكتابـ العشـ

426

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

.386القرون السابقة لعدم وجــود مخطوطــات للعملــق ــربي بتحقيـ ــني العـ ــد التكويـ في حين، اهتم النقـ مجموعة من النصوص وأمهات المصــادر عن طريــقــوع ــة، ون ــة الكتاب ــع عملي ــة بين النســخ، وتتب المقابلــد ــرب ق ــة. ومن ثم، نالحــظ أن الع ــورق والطباع ال سبقوا إلى النقــد التكويــني كمــا يتجلى ذلــك واضــحاــول ــياق، يق ــذا الس ــق. وفي ه ــق والتوثي في التحقي الــدكتور رمضــان عبــد التــواب:"يظن بعض البــاحثين المحدثين من العــرب، أن فن تحقيــق النصــوص فن حديث، ابتدعه المعاصرون من المحققين العرب، أو استقوه من المستشرقين، الذين سبقونا في العصرــا، الحاضر بعض الوقت، في تحقيــق شــيء من تراثن

ونشره بين الناس.ــق ــام فن تحقي ــد ق ــك؛ فق ــة بخالف ذل ولكن الحقيق النصــوص عنــد العــرب مــع فجــر التــاريخ اإلســالمي،ــد وكان لعلماء الحديث اليد الطولى في إرساء قواعــذا ــأثر بمنهجهم ه ــربي، وت ــا الع ــذا الفن في تراثن ه أصحاب العلوم المختلفــة. وإن كثــيرا ممــا نقــوم بــه اليوم من خطوات في فن تحقيق النصوص ونشرها، بدءا من جمع المخطوطات، والمقابلة بينها، ومــرورا بضبط عباراتها، وتخــريج نصوصــها، وانتهــاء بفهرســة محتوياتها، لما سبقنا به أســالفنا العظــام من علمــاء

387العربية الخالدة."

386 - Almuth Grésillon:) La critique génétique, aujourd'hui et demain(, 21 novembre 2006, http://www.item.ens.fr/index.php?id=14174.

مناهج تحقيق التراث بين القــدامى- رمضان عبد التواب: 387ــة الخــانجي بالقــاهرة، مصــر، الطبعــة الثانيــةوالمحدثين ، مكتب

.3ص:م.2002

427

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــق ــون إلى تحقي ــرقون الغربي ــادر المستش ــد ب وق النصــوص، وتوثيقهــا، وترجمتهــا، وطبعهــا، ونشــرها، ونقدها، في ضوء مقاربات ومناهج حديثــة ومعاصــرة متنوعــة، كمــا هــو حــال االستشــراق البريطــاني،ــريكي، ــباني، واألمـ ــاني، واإلسـ ــدي، واأللمـ والهولنـ

والفرنسي، والروسي... لكن النقد التكويني اليعني تحقيق التراث فقــط، بــل هــو يهتم بدراســة المصــادر األولى للعمــل من أجــل فهم النص الــداخلي بشــكل جيــد؛ ألن هنــاك ترابطــا بين النص الداخلي والنص المخطوط تفــاعال وتعالقــاــع ــني إلى تتب ــا، يهــدف النقــد التكوي وتناصــا.ومن هن مراحل الكتابة، قبــل أن يصــير النص عمال مطبوعــا،ــا ــد عليه ــتي اعتم ــف المصــادر ال ويستكشــف مختل الكــاتب في تــأليف كتابــه، مثــل: هــوامش القــراءة،ــدفاتر، والتصــاميم، والمخططــات، والكراســات، وال والســــــيناريوهات، والمــــــدونات، ورؤوس األقالم،ــححة، إلخ... ــائل المص ــر، والمس ــودات التحري ومس وتشكل كل هذه النصــوص األولى آثــار النص األدبي،ــة ــوط إلى حالـ ــة المخطـ ــرج من حالـ ــل أن يخـ قبـ المطبــوع. ويســمى هــذا أيضــا بــالملف التكويــني أو التوليــدي الــذي يشــخص مختلــف مراحــل مــا قبــل النص. إن األمـــــر - إذا- يتعلـــــق بالمخطوطـــــاتــدد والمستنسخات اليدوية التي يعتمدها الكاتب، ويح طريقة الكتابة التي يستند إليها، وأدوات الكتابة التي يســتخدمها، ويرتــاح لهــا، ويرتضــيها في ممارســة التسويد والكتابــة، وهــذا مــاينبغي التركــيز عليــه فيــوط عمال، ــور المخط ــل أن يتبل ــني، قب ــد التكوي النقــذه ــ ــت ه ــ ــوع. وليس ــ ــول إلى نص أدبي مطب ــ ويتح المراحل التي يتبعها الكــاتب في تــأليف كتابــه دائمــا

428

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ومتسلســلة بشــكل مباشــر، فقــد ــة ومتعاقب خطيــار تكون مراحلها غير واضحة بدقة، فالبد من اتباع آث الكتابـــة، وتتبـــع مؤشـــراتها البصـــرية واأليقونيـــة والفضائية لمعرفـة بنـاء العمـل. أي: البـد من إعـادة بناء المخطوط مرحلــة مرحلــة، قبــل أن يتحــول إلى نص منته وتام وكامل. وقد يساعدنا الفضاء البصــري للمخطوطــة من جهــة بـالتعرف على عــوالم الكتابــةــا واإلبداع بشكل جيد ودقيق، وتأويله ســيميائيا وداللي

من جهة أخرى. هذا، ويرتبط النقد الجيني بدراســة النص المخطــوط في ضـــوء الرســـائل، والمقـــدمات، واإلهـــداءات،ــد والمجالت، ــ ــية في الجرائـ ــ ــات الشخصـ ــ والكتابـ والحوارات المباشرة وغير المباشرة، وهذه العناصــر كلها تفسر النص وتشرحه، ويسمي جيرار جنيت هذا

ــه القيم) ــوقي في كتابـ ــالنص الفـ .388العتبـــات(بـ واليــوم، بــدأنا نلتجئ، في إطــار النص الــرقمي، إلى األقراص الممغنطة، واألشــرطة، والفيــديو كاســيت،

وغيرها من الوسائل الرقمية المتنوعة... وثمة نقطــة مهمــة البــد من اإلشــارة إليهــا أن هنــاكــاتب وسيطا بين المؤلف والمطبعة هو الناسخ أو الك باليد أو باآللة الراقنة أو الحاسوب، فهذا الناسخ هــوــة ــرار الكتابـ ــع على أسـ ــذي يطلـ ــل األول الـ الرجـ وصناعتها، فناسخ كتابات طــه حســين - مثال- يعــرف كيف كان يملي طه حسين، ومن المعلــوم أن ثقافــة الناسـخ كــانت منتشــرة بكــثرة في الثقافـة العربيــة،ــاز. فقد كان الحريري والجاحظ ناسخين للكتب بامتي ومن ثم، يعد الناسـخ القـارئ األول للمخطــوط قبـل

القارئ الحقيقي.388 - Gérard Genette: Seuils. Edition:Seuils,Paris,1987.

429

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــيميوطيقا ــر، يمكن الحــديث عن س ــانب آخ ومن جــاء ــدرس الفض ــتي ت ــودات ال ــات والمس المخطوط البصري للكتابة، وعالمات الترقيم، وتنظيم الصفحة، وتوزيــع الكتابــة أفقيــا وعموديــا، والتحكم في ثنائيــة البياض والســواد، وثنائيــة االمتالء والفــراغ، ومعرفــةــكل ــفحة، وتتشـ ــروف على الصـ ــتربع الحـ ــف تـ كيـ العالمات الكتابية والبصرية، ومعرفة أنواع الخطــوطــف تتم ــا، وكي ــات الموجــودة بينه واألســطر والفراغ عملية النسخ، وتتوزع الصــفحة، وتتشــكل هندســتها. ويعــني هــذا أن ثمــة غــنى ســيميوطيقيا في هــذا المجال. ومن يتصــفح أعمــال فيكتــور هيجــو، وإميــل زوال، وكافكــــا، وميشــــو، وســــتاندال، وفــــاليريــو... ــان أرطـ ــكين، وأنطونـ ــكي، وبوشـ ودويستفسـ فســـيجدها مليئـــة بالصـــور واأليقونـــات واألشـــكال البصرية تهيمن على فضــاء الصــفحة كتابــة وتصــويرا

وتشكيال. ــون ــاب يرتجل ــيرا من الشــعراء والكت ويالحــظ أن كثــية ــوا الخاص ــد جرب ــاء ق ــير من األدب ــالهم، فكث أعمــير ) ــل فلوب ــان يفع ــا ك ــة، كم ــل الكتاب الشــفوية قب

Flaubert( ــا ــير كيوت Pierre( وبي Guyotatــل (، بــائده ــل ينقح قص ــلمى من قب ــير بن أبي س ــان زه ك شفويا ويثقفها، فيعرضها على شعراء عصره ونقاده، وكان زهير يتأخر في نشرها وإذاعتها، حــتى ســميت

قصائده الشعرية بالحوليات.ــوم - عن ــديث - اليـ ــرى، يمكن الحـ ــة أخـ ومن جهـ المخطوط الرقمي اإللكتروني الــذي يتعــرض بــدوره لعمليات التفاعل والترابط النصي، كمــا يســتفيد من عمليــات التصــحيح والتعــديل والتشــطيب، وإن كــانــوط ــل المخط ــة مث ــارا للكتاب ــترك آث ــوب الي الحاس

430

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الورقي. فالحاسوب يصحح كل شيء، ويقــدم نســخا جــاهزة ومعدلــة بطريقــة آليــة، فالدخــل للكــاتب في عمليـــة الكتابـــة، فـــبرامج الحاســـوب مهيـــأة لكـــلــواع الكتابــة، فهنــاك المصــحح اآللي الخطــوط وأن

لــذا، الذاتي الذي يقوم بكل شيء في الوقت نفسه.ــة تعرض لنا الشاشة مجموعة من النصوص في دفع واحــدة، فكــل المصــادر تحضــر بطريقــة واحــدة في

زمن واحد. عالوة على ذلك، يهتم النقد الجيني باستحضار جميــعــات المسودات والمدونات والمنسوخات والمخطوط والكتابات المتنوعة التي وظفهــا الكــاتب، ســواء من نصوصه السابقة أومن أعمال الكتاب اآلخرين، وهــذا النــوع من االقتبــاس الــواعي وغــير الــواعي يســمى

(.Intertaxtualitéبالتنــاص على مســتوى الكتابــة ) وهذا التنــاص كــان معروفــا عنــد الشــاعر الفرنســي أبولينير وجماعــة من الشــعراء المعاصــرين، ويــدخل الكوالج أو اإللصاق النصي ضمن مــا يســمى بتنــاص الكتابــة أو المخطوطــات. وقــد اهتم بهــذا النــوع من

Jean-Belleminالتناص كل من جان بيلمان نويــل )Noël(ــنيت ــ ــراي ج ــ ــد دوب ــ Raymonde(، ورايمون

Debray Genette).

المبحث الثالث: رواد النقد الجينيــوا يمكن الحديث عن مجموعة من النقاد الذين اهتم بالنقــد الجيــني، إمــا قــديما كجوســتاف النصــون،

ــر، وب. أوديا ــ ــه)(Audiat)ورودل ــ Albert، وتيبوديThibaudet ،وإما حديثا كجيرار جنيت )(ـGerard

genetteــالق النصــي ( الذي انكب على دراسة التع

431

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والعتبــات الفوقيــة الــتي تســاعدنا على فهم النصــاي) ــوي ه ــيره، ول Louisوتفس Hayــذي اهتم ( ال

بأصول النقــد التكويــني ومنظوراتــه تنظــيرا وتقعيــداــل) ــان نوي ــان بيلم ــا، وج Jeanوتأريخ Bellemin-

Noëlالـــذي اهتم بـــالقراءة النفســـية والالشـــعور ) ــل الطبع ،389النصي، ودراسة النص في مرحلة ما قب

( الذيPierre-Marc de Biasiوبيير مارك دوبيازي) اســـتعرض علمـــا جديـــدا لتحليـــل المخطوطـــاتــد ــات النقـ ــيز على مكونـ ــع التركـ ــودات، مـ والمسـ

Raymonde، ورايمــون دوبــراي جــنيت )390الجيــنيDebray Genetteالتي درست مسودات فلوبـير )

Jacquesومخطوطاته، وجاك نيــف) Neefsالــذي ) ــدى شــاتوبريان اهتم بالمسودات والنسخ المتعددة ل

Henri، وهـــنري متـــيران )391ومونتـــاني وســـتاندالMitterandالذي كان يعــنى بالنقــد التكويــني في )

ــان ــيرر وج ــل ف ــه، ودانيي ــل زوال وروايات ــال إمي أعم Daniel Ferrer and Jean-Michelميشيل راباتي)

Rabatéاللذين ركــزا على أعمــال جيمس جــويس ) بالدراســة واستكشــاف مصــادره األولى، وألمــوث389 - Jean Bellemin-Noël, Le texte et l'avant-texte: Les brouillons d'un poème de Milosz .Paris: Larousse, 1972.390 - Pierre-Marc de Biasi, "Paranoïa-Genèse. Remarques sur l'identité des recherches en génétique textuelle". eds. Almuth Grésillon and M. Werner, Leçons d'écriture: ce que disent les manuscrits .Paris: Minard, 1985.p: 259-75.

391 - NEEFS )Jacques(, "Critique génétique et histoire littéraire", in: L'histoire littéraire aujourd'hui, Paris, A. COLIN, 1990, p. 23.

432

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

Almuthكريزيـــون ) Grésillonالـــتي بحثت في ) ــني ،المخطوطات والمسودات في ضوء النقد التكوي

Catherineوكاترين فيــولي) Violletالــتي حللت ) بعض أعمال مارسيل بروسـت القصصــية والروائيــة،

Philippeوفيليب لوجــون) Lejeuneــذي درس ( الــير ــة )السـ ــال األوطبيوغرافيـ ــة من األعمـ مجموعـ الذاتيــة( في ضــوء النقــد التكويــني، وجــان لــوي

Jean-Louisلــوبراف) Lebraveالــذي درس آثــار ) ــات ــذاكرة التناصــية، والتعالق ــة، وترســبات ال الكتاب

النصية...

المبحث الرابع: تقويـــم المنهج التكويني

من المعــروف أن للنقــد التكويــني، نظريــة ومنهجــا، إيجابيــات هامــة اليمكن الغض عن أهميتهــا أو الحــط من قيمتهــا، والســيما أن هــذا النقــد يســاعدنا على اإلحاطة بالنص بشكل جــذري توليــدي، وفهم العمــل األدبي بشكل جيد على مستوى أصوله األولى كتابــة واستنســـاخا، حيث نستكشـــف مصـــادره األولى منــائق والمســودات خالل العــودة إلى المــدونات والوث والمخطوطات لقراءتها، وتبين رؤية الكاتب، ومعرفة مجمل المراحل التي مر بها العمل حــتى وصــل إلىــا ــع واالســتهالك. إنه ــع والنشــر والتوزي ــة الطب مرحل قــراءة ســرية لصــناعة الكتابــة، واســتكناه أســرارها الواعية وغير الواعيــة. بيــد أن هــذا النقــد غــير كــاف لفهم النص وتفســيره من كــل جوانبــه، فهــذا النقــدــة ــة من األدب، وهي مرحل ــة معين ــز على مرحل يرك ماقبــل النص، ويغفــل مرحلــة النص، ومابعــد النص.ــودة، ــوط والمسـ ــة المخطـ ــط بمرحلـ أي: يهتم فقـ

433

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــذي يحمــل في ــداخلي ال ــداعي ال وينســى النص اإلب طياته ثقافة معينة، ويتسم بخصــائص فنيــة وجماليــة وأسلوبية معينة، تحتاج منا إلى قراءتها ودراستها في ضوء مناهج المحايثة واألسلوب والجمال. كمــا ينبغي االنتقال طبيعيــا من النص إلى مابعــد النص، باالتكــاءــافي، ــاعي، والثق ــي، واالجتم ــياق السياس على الس

والنفسي، والتاريخي، واالقتصادي.

نســتنتج، ممــا ســبق ذكــره، أنوخالصـة القـول، النقد التكويني يهتم بدراسة العمــل األدبي من بدايــة كونـــه مخطوطـــا إلى أن يصـــير كتابـــا. بمعـــنى من المعاني أنه يهتم بالمراحل التكوينيــة الــتي يقطعهــاــميم ــويد والتص ــرة والتس ــة الفك ــاتب من مرحل الك والتخطيـــط إلى أن يتحـــول إلى منتـــوج طبـــاعي جمــاهيري. وإذا كــان النقــد الغــربي قــد تمثــل هــذاــاه، فــإن المنهج التكويني والجيني بشكل الفت لالنتب النقد العــربي المعاصــر لم يلتجئ إلى هــذه القــراءة التكوينية بعد بشكل تــراكمي مقبــول، بغيــة معرفــة كيــف يتولــد النصــوص في أدبنــا العــربي القــديم

، فالبد - إذا- من االنفتاح على392والحديث والمعاصر المنــاهج النقديــة الغربيــة، وتمثــل نظرياتهــا األدبيــة، واستيعاب مفاهيمها ومصطلحاتها اإلجرائيــة لدراســة النصــوص واألعمــال األدبيــة، في ضــوء مخطوطاتهــا

ومسوداتها ومصادرها األصلية األولى.

- الكتــاب الــذي نشــره العــراقي رحمن غركــان تحت عنــوان: 392 من مطبوعــاتالمنهج التكويني من الرؤيــة إلى اإلجــراء،

مؤسســة االنتشــار العــربي، بــيروت، لبنــان، الطبعــة األولى ســنة م، العالقة له ، بأي حال من األحوال، بالنقد التكويني الذي2010

طرحناه في هذه الدراسة.

434

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الفصل العشرون:المقاربة الموضوعاتية

ــات ــوعاتية من أهم المقاربـ ــة الموضـ ــد المقاربـ تعـ النقديــة في التعامــل مــع النص األدبي شــعرا ونــثرا، فقد ظهرت في أوربا إبان ستينيات القرن العشرينــكل من ــة، بش ــد، ومتجاوب ــد الجدي ــة النق ــع موج م األشكال، مع تيار ) ما بعد الحداثة(، كما ظهــرت في العالم العربي متأخرة عن نظيرتها األوربية بعقد من الســنوات، مــع تصــاعد النقــد المضــموني، وانتشــارــل ــة، ووالدة التحلي ــة واإليديولوجي ــراءات التأويلي القــد ــ ــدف النق ــ ــاني. ويه ــ ــنيوي واللس ــ ــفي الب ــ الوصــية ــات األساسـ ــتقراء التيمـ ــوعاتي إلى اسـ الموضـــيزة، ــة المتم ــة للنصــوص اإلبداعي ــة والالواعي الواعيــواترة، ــررة والمت ــة المتك ــا الداللي ــد محاوره وتحدي واستخالص بنياتها العنوانية المدارية تفكيكا وتشريحا وتحليال عــبر عمليـات التجميـع المعجمي، واإلحصــاء الداللي لكل القيم والسمات المعنوية المهيمنة التيــة. ــوص اإلبداعي ــمونية للنص ــنى المض تتحكم في البــة بمعنى أن الموضوعاتية جاءت رد فعل على البنيوي اللســانية الــتي تهتم بالشــكل والبنيــة والنســق على

حساب المضمون أوالموضوعة أوالتيمة. إذا، ما المقاربة الموضوعاتية لغــة واصــطالحا؟ ومــا مكوناتها النظرية وخطواتها المنهجية؟ ومــا مســارها التـــاريخي والمكـــاني؟ ومـــا أسســـها الفلســـفية والمعرفيــة؟ ومــا مفاهيمهــا االصــطالحية واإلجرائيــة على المســتويين: النظــري والتطــبيقي؟ ومــا أنــواعــا في ــ ــوعاتية؟ ومن هم رواده ــ ــات الموض ــ المقاربــذا المنهج العالمين الغربي والعربي؟ وما إيجابيات ه

435

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وســـلبياته؟ وإلى أي مـــدى يمكن لهـــذا المنهج أنيشفي غليل القارئ أثناء تعامله مع النص األدبي؟

ــتي ســوف نحــاول رصــدها في تلكم هي األســئلة الــد مجموعــة من االتجاهــات ــالتوقف عن ــا هــذا ب كتابن الموضـــوعاتية وتياراتهـــا ومنازعهـــا، ســـواء أكـــانتــذا أن ليس مضمونية أم شكلية أم وظيفية. ويعني ه هناك موضوعاتية نقدية أدبية واحدة، بل هنــاك تنــوعــورات ــ ــب التص ــ ــوعاتية حس ــ ــذهبي في الموض ــ م

الفلسفية والنقدية واإلبستمولوجية.

436

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث األول: مفهـــوم المقاربـــةالموضوعاتية

اليمكن فهم الموضـــوعاتية إال باســـتنطاق دالالتهـــاالمعجمية واللغوية واالصطالحية على الوجه التالي:

المطلب األول: الداللـــة اللغويـــة

(،thématiqueيشــتق مصــطلح ) الموضــوعاتي/ في الحقــــل المعجمي الفرنســــي، من كلمــــة )

thèmeوهي "التيمــة"، وتــرد هــذه الكلمــة بعــدة ،) معــان مترادفــة، كالموضــوع، والغــرض، والمحــور،ــؤرة، ــوان، والحــافز، والب والفكــرة األساســية، والعنوالمركــز، والنــواة الدالليــة...الخ. ويقابــل كلمــة )

thèmeعند اللسانيين الوظيفيين الجدد، مصطلح ،) (؛ ألن التعليـــــق عبـــــارة عنRhèmeالتعليـــــق )

موضوعات جديدة أو أخبار تســند إلى المســند إليــه، أو تضاف إلى الفكرة الرئيســية المحوريــة أو النــواة البؤرية. ولقد استعمل المصطلح )الموضــوعاتي( أو )التيمي( بشكل انطباعي وعفوي من قبل جان بــول

(، إذ أطلقه على الصورة(Jean Paul Weberويبر المتفردة والملحة في تكرارها واطرادها والمتواجدة بشكل مهيمن في عمل أدبي عند كــاتب معين. ومنــد ــوي للنق ــوم اللغ ــد المفه ــان، تحدي ــعوبة بمك الص الموضوعاتي بكل دقة ونجاعة؛ نظرا لتعدد مدلوالتــه االشتقاقية واالصطالحية. ومن ثم، فـليس" هناك مــا هو أكثر إبهامــا من الموضــوعاتي، حــتى ونحن نعــود إلى جــذر الكلمــة في استقصــاء لــدالالتها وقراباتهــا

437

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ــات الفكري ــافاتها للبني ــة، واكتش ــمنية والخفي الض.393لألعمال"

هذا، وقــد أثــار المصــطلح األجنــبي للموضــوعاتية ) thème/thématique/thématiser تذبذبا في )

الترجمة، رافقه تعدد المصــطلحات المقابلــة لــه فيــوعاتي، ــد الموضـ ــربي، فنجـ ــافي العـ ــل الثقـ الحقـ والموضوعاتية، والموضــوعية، والموضــوعاتيات عنــد كل من سعيد علوش، وحميد لحمداني، وعبد الكريم حسن، وجوزيف شريم، وكيتي ســالم، وعبــد الفتــاح

ــتيم" " ــتي "الـ ــد كلمـ ــا نجـ ــو. كمـ "thèmeكيليطـ و"التيماتيــة" عنــد ســعيد يقطين، عنــدما يقــول: "إن

ــة"" ( كمــا يــرى برنـــار دوبـــربي )thème )التيمB.Dupriezهي الفكـــرة المتـــواترة في العمـــل )

األدبي، وتستعمل أحيانا بمعنى الحافر الكثير التواتر.ــابع394غير أن "التيمة" أكثر عمومية وتجريدا..." . ويت

ــربي ــروائي المغ ــاب ال ــفا الخط ــعيد يقطين واص س الجديد في ضوء رؤية تيماتيــة قــائال: " وفي العــالم الروائي الذي بين أيدينا نجد "تيمات" أساسية كثــيرة لها دالالتها البعيــدة لمن يريــد قــراءة الروايــة قــراءة

. 395("thématique ) تيمية" "ــراهيم الخطيب كلمــة ) ــترجم إب ( بغــرضthèmeوي

أثناء ترجمته لنظرية األغــراض لــدى توماشفســكي )Tomachevskyــار الغــرض ( الذي يتحدث عن اختي

ــل للطباعــةالنقد الموضــوعاتي- سعيد علوش: 393 ، شــركة باب م،1989والنشر والتوزيع، الرباط، المغرب، الطبعــة األولى ســنة

.12ص ، دار الثقافة، الدار البيضاء،القراءة والتجربة- سعيد يقطين: 394

.232م، ص 1985المغرب، الطبعة األولى، .233-232- سعيد يقطين: نفسه، ص 395

438

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

أو "التيمة" الموضوعاتية التي يتمحور حولهــا العمــل الفني بصفة خاصة، إذ يــبين هــذا الشــكالني الــروس أن"خالل السيرورة الفنية، تتمــازج الجمــل المفــردة فيما بينها، حسب معانيها، محققة بذلك بنــاء محــددا،

ــرضتتواجـــد فيـــه متحـــدة بواســـطة فكـــرة أو غ مشترك. إن دالالت العناصر المفردة للعمل – يقــول

ــذيالغرضالباحث الروسي – تشكل وحدة هي )ال نتحدث عنه(. وإنه من الممكن أن نتحدث ســواء عنــا من ــه. م الغرض العام للعمل أم عن أغراض أجزائ عمــل قــد كتب في لغــة لهــا معــنى إال ويتــوفر علىغــــــــرض. أمــــــــا العمــــــــل غــــــــير العقلي )

Transrationnelle)فال غرض له، نظرا ألنه ليس ) ســوى تــدريب تجريــبي أو تــدريب مختــبري بالنســبة

. 396لبعض المدارس الشعرية" ويتميز العمل األدبي حسب توماشفسكي " بوحــدة،

ــني انطالقــا من ــدما يكــون قــد ب ــد،غــرضعن وحي ينكشـــف خالل العمـــل كلـــه. نتيجـــة لـــذلك، تنتظمــار ــامتين: اختي ــة حــول لحظــتين ه الســيرورة األدبي

.397("Elaborationالغرض وصياغته ) يبدو أن الغــرض أو "التيمــة" - من خالل هــذا النص- هو ذلك البناء الموحد لجمل النص المتشابكة تركيبيا ودالليا بواسطة فكرة مهيمنة معنويا. ومن ثم، تتمثل الوظيفــة البنائيــة للتيمــة في توحيــد جمــل النصــوفر على ــل نص يت ــداع. وك ــريض اإلب ــردة، وتغ المف

ــكلي- الشــكالنيون الــروس: 396 ــة المنهج الش ، ترجمــةنظريــدين، ــرين المتحـ ــة للناشـ ــركة المغربيـ ــراهيم الخطيب ، الشـ إبـــان، الطبعــة األولى ســنة ــة،بــيروت، لبن مؤسســة األبحــاث العربي

.226م، ص 1982.175- الشكالنيون الروس: نفسه، ص 397

439

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

موضوعة معينة أو غرض ما فهو نص مقبــول عقليــا.ــة، ــفة المقبولي ــا ص ــه عملي ــق علي ــا، تنطب ومن هن ومشروعية قراءته ونقده. أما النص الــذي يخلــو من وجود غـرض معين، فهــو نص مختـل عقليـا، ونـاقص دالليا، اليمكن اعتبــاره نصــا إبــداعيا أو أدبيــا. ويعتــبر اختيار الموضوع أو "التيمة" بأنــه أول عمــل إجــرائي يقوم به المبدع حسب منطوق القولة االستشــهادية، وتأتي، بعد هذه المرحلة، الصياغة وبناء دالالت النص

وعنونته. ــاد ــين والنقـ ــد من الدارسـ ــرى، نجـ ــة أخـ ومن جهـــد ــاحثين والمــترجمين العــرب من يســمي النق والب

ــد ســامي398الموضــوعاتي نقــدا "مــداريا" ، كمــا عن عند فؤاد أبــو منصــور. ومن399سويدان، أو "جذريا"

ثم، يترجم الباحث اللبناني فــؤاد أبــو منصــور كلمــةThématique ــة ــية بكلمـ "؛ ألن" الجــذر الفرنسـ

الجذر الداللي بمثابة خلية النص الرحمية، ويتشــكل شكال ومضمونا، بناء ومعنى، وإن كان يتــأطر فكريــا، ويوحد النســيج النصــي، ويجمـع شــتاته المبعــثر علىــة في أعلى ــؤرة عنوانيـ ــكل بـ ــة النص في شـ رقعـ الصــفحة اإلبداعيــة. والجــذر مــا هــو في الحقيقــة إالــه يفــرض النص على عنونة دالة تتم به التســمية، وبــار، ــرؤى واألفك المتلقي فكريا وإيديولوجيا، فتتولد ال ثم تتشابك التعابير واألساليب الجمالية الرفيعة، "إن الجذر يتفرع ويتوالد ضمن أشــكال وتعــابير متعــددة.

، مؤسســةأبحاث النص الروائي العــربي- سامي سويدان: 398.18م، ص 1986األبحاث العربية، بيروت،لبنان، الطبعة األولى ،

ــو منصــور: 399 ــؤاد أب النقــد البــنيوي الحــديث بين لبنــان- ف م، ص1985، دار الجيل، بيروت ، لبنان، الطبعــة األولى ، وأوربا

179.

440

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــيقي ــ ــق الموسـ ــ ــبه "التجويـ ــ ــد يشـ ــ ــذا التوالـ ــ هـ واألوركســـترالي "، حيث الميلوديـــا الرئيســـية هي حصــيلة نقــرات منفــردة ومتعــددة، تتــآلف وتتــواكب لتعطي إيقاعا أوركستراليا واحدا. والنص، في لعبتــه اللغوية واألسلوبية والفكريــة، حصــيلة توالــدات على

.400مستوى مقومات الكتابة األولية"ــة بين الجــذر ــوارق اللغوي وثمــة مجموعــة من الف

والفكــرة الرئيســة؛ ألن هــذه األخــيرة ترتبــط بــاألثرــاح ــها بإلح ــرض نفس ــوي تف ــر لغ األدبي، وهي عنص وتكــرار فيــه، وهي متصــلة بمعجم اللغــة ومفرداتهــاــف ــه يختل اصطالحا واشتقاقا ولغة. أما الجذر " فإن عن الفكرة الرئيسية ومجموعة التماعاتهــا ورموزهــا

. وإذا " كانت الحشرة فكــرة رئيسيــــة401وجزئياتها" (، ويمكن للناقــد أن يحــددLorcaعنــــد لوركـــــا )

النصوص التي تتضمن هــذه الفكــرة، ويرســم حــدود مضمونها وداللتها، فإن الجــذر عبــارة عن التنويعــات الضـــمنية لهـــا، مثـــل: "الحريـــر"، و"الشـــرنقة"، و"الطبيعــــة"، وال ينبغي للناقــــد الموضــــوعاتي أو الجـــذري أن ينســـى الـــدوال اللغويـــة أو اإليقاعيـــةــوعة" أو " ــكيل "الموض ــة في تش ــا الداللي وحموالته تيمــة" األثــر األدبي. فعليــه، اســتقراء أبعــاد "اللعبــة اللغوية بتنويعاتها وإيقاعاتها؛ ألنهـا محملــة بمـدلوالتــرخ في ــا، تص ــوة م ــا، ه ــح أحيان ــة، وهي تفض باطني

.402أعماق الكاتب"

.189- فؤاد أبو منصور: نفسه، ص 400.189- فؤاد أبو منصور: نفسه، ص 401. 189- فؤاد أبو منصور: نفسه، ص 402

441

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وهكذا، نسجل مــدى االختالف الكبــير بين الدارســينــطلحات ــف المصـ ــرب في توظيـ ــترجمين العـ والمـــة ) ــة األجنبيـ ــريب الكلمـ ــة لتعـ ــاهيم اللغويـ والمفـ

thématiqueباإلضـــافة إلى اضـــطراب مفهـــوم ،) ــب ــا حس ــا وتعاريفه ــدد مفاهيمه ــوعاتية، وتع الموض

النقاد ومطبقي هذا المنهج.

الداللــــــــــــــة المطلب الثــــــــــاني: االصطالحيـــة

ــرة تنبني المقاربة الموضوعاتية على استخالص الفكــدي أو العامة أو الرسالة المهيمنة أو الرهان المقصــتي تتجلى في ــة ال ــة الدال ــة أو البني ــة المهيمن الدالل النص أو العمل األدبي، عبر النسق البنيوي وشــبكاتهــا، ــارا وتكثيف ــة تمطيطــا وتوســيعا، أو اختص التعبيري والبحث أيضــا عمــا يجســد وحــدة النص العضــويةــا. واليمكن والموضــوعية اتســاقا وانســجاما وتنظيمــة ــرة المهيمن ــبرز الفك ــة الموضــوعاتية أن ت للمقارب أوالتيمـــة المحوريـــة إال بعـــد االنطالق من القـــراءةــرف إلى الجنس الصغرى نحو القراءة الكبرى، والتع األدبي، ورصد حيثياته المناصية والمرجعيــة، وتفكيــك النص إلى حقول معجمية، وجــداول دالليــة إحصــائية لمعرفة الكلمــات والعبــارات والصــور المتكــررة في

النص أو العمل اإلبداعي اطرادا وتواترا. هذا، وترصــد المقاربــة الموضــوعاتية كــل الكلمــات- المفاتيح، والصور الملحة، والعالمات اللغوية البارزة، والرمــوز الموحيــة، وقراءتهــا إحصــائيا وتأويليــا. ولن

442

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــليمة إال ــة وس ــوعاتية ناجع ــراءة الموض ــون الق تكــات، ــ ــذهني للكلم ــ ــي وال ــ ــياق النص ــ ــراءة الس ــ بق واستكشاف المفردات المعجميــة المتكــررة. ويمكن التســلح، في هــذا الســياق القــرائي، بمجموعــة من اآلليــات المنهجيــة، كالتشــاكل، والتــوازي، والتعــادل، والترادف، والتطـابق، والتقابـل، والتكـرار، والتــواتر، لتحديد البنيات الدالة المهيمنة والمتكررة في النص. ويقــوم هــذا النقــد الموضــوعاتي أيضــا على تحويــل ماهو روحاني وزئبقي وجــواني وشــاعري إلى وحــدة

داللية حسية مبنينة موضوعيا وعضويا. ومن جهة أخرى، يستلزم النقد الموضــوعاتي قــراءةــال ــوص واألعمـ ــة من النصـ ــد أو مجموعـ نص واحـــدع، والبحث عن ــا األديب المب ــتي كتبه ــة ال اإلبداعي بنياتها الداخلية، واستكناه مرتكزها البنيوي المهيمن، وجمع كل االستنتاجات في بوتقــة تركيبيــة متجانســة ومتضامة، واستقراء الالشــعور النصــي عنــد المبــدع،ــتوى وربط صورة الالوعي بصورة المبدع على المس

403البيوغرافي والشخصي.

وعليه، فالمقاربة الموضوعاتية هي التي تبحث في أغوار النص الستكناه بؤرة الرسالة، مــع التنقيب عن الجذور الداللية المولدة ألفكار النص، قصد الوصــولــبة ــد نسـ ــة في النص، وتحديـ ــرة المهيمنـ إلى الفكـ التوارد لتحديـد العنصــر المكــرر فكريـا، سـواء أكــان ذلك في الشعر أم في النثر. وتهــدف هــذه المقاربــةــة، واســتجالء ــؤرة المعنوي ــذلك إلى اســتخالص الب ك الخلية العنوانيــة، وتحديــد الجــذر الجــوهري، ورصــدــتي ــواة األساســية ال ــد، واســتخراج الن الفعــل المول

.105- الدكتور سعيد علوش: نفسه، ص: 403

443

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

يتمحور حولهــا النص إســنادا وتكملــة، عــبر عمليــات نحويـــة إبداعيـــة، كالحـــذف، والزيـــادة، والتحويـــل، واالســتبدال. ومن الصــعوبة بمكــان، تحديــد مفهــوم النقد الموضــوعاتي بكــل دقــة ونجاعــة نظــرا لتعــدد مدلوالته االشتقاقية واالصطالحية، وتذبذب مفاهيمــهــطالحية ــه االصـ ــثرة آلياتـ ــر، وكـ من دارس إلى آخـ وأدواته اإلجرائية بسبب تعــدد المنــاهج الــتي تحويهــاــة ــذا أن المقارب ــني ه ــوعاتية. ويع ــة الموض المقارب الموضـــوعاتية تطـــرح عـــدة أســـئلة، وتفـــرز عـــدةــة ــة ومنهجي صــعوبات وإشــكاليات وعوائــق مفاهيمي وتطبيقيــة، وتختلــط بالنقــد المضــموني، كمــا تلتبس

بالمناهج النقدية والفلسفية األخرى.

المبحث الثــاني: التصـــــور النظــريوالمنهجي

ــة ــا منهجي ــة الموضــوعاتية - باعتباره ــد المقارب تعتم نقدية جديدة ظهرت مع تباشير النقــد الجديــد - على مجموعة من الركائز المنهجية، والمكونات األساسية النظرية التي تتحكم في العمل األدبي، ويمكن حصر

هذه المكونات في المبادئ التنظيمية التالية:* قراءة النص قراءة شاعرية عميقة ومنفتحة.

*االنتقال من القراءة الصغرى إلى القراءة الكبرى.* تحديد مكونات النص المناصية والمرجعية.

* التأرجح بين القراءة الذاتية والقراءة الموضوعية.

444

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

* البحث عن التيمات األساســية، والبنيــات الدالليــة المحوريـــة، والموضـــوعات المتكـــررة، والصـــور

المفصلة في النص اإلبداعي. * جرد هذه التيمات، واســتخالص الصــور المتــواترة

في سياقها النصي والذهني والجمالي.ــة، * تشغيل المستوى الداللي برصد الحقــول الداللي

وإحصاء الكلمات المعجمية، والمفردات المتواترة. * توسيع الشبكة الدالليــة لهــذه التيمــات المرصــودة

دالليا فهما وتفسيرا.ــاني في ــدة للمع ــة والمول ــال المحرك ــد األفع *رص ســياقاتها الصــوتية واإليقاعيــة والصــرفية والتركيبيــة والتداولية، مع دراســة دالالتهــا الحرفيــة والمجازيــة،

واستنطاقها فهما وتأويال.ــارجي، * االنتقال من الداخل النصي إلى التأويل الخ

والعكس صحيح أيضا. * دراســة الموضــوع المعطى من أجــل البلــوغ إلىــر األدبي، أو الوصــول إلى الجــانب الحســي في األث

البنية الموضوعية المهيمنة للعمل اإلبداعي. * حصر العناصر التي تتكــرر بكــثرة، وبشــكل الفت،

في نسيج العمل األدبي. * تحليل العناصر الــتي تم حصــرها ورصــدها اطــرادا

وتواترا )االهتمام بالمعنى السياقي(. * المقارنة بين الظواهر الداللية والمعجمية والبالغية

تآلفا واختالفا.

445

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

* تجنب التزيد في التحليــل الموضــوعاتي، واللجــوء إلى اإلســقاط القســري المتعســف، وعــدم تقويــل

النص ما لم يقله.ــا تفســيرا ــا لقراءته ــتي تم تحليله ــائج ال ــع النت * جم

وتأويال واستنتاجا. * بناء قالب نمــوذجي مجــرد يســتطيع أن يســتوعب

داخله تفاصيل العمل األدبي المدروس. * ربط الدالالت الواعية وغير الواعية بصورة المبــدع

الذاتية والموضوعية. هــذا، وتنطلــق الموضــوعاتية، في تعاملهــا المنهجي، من التطابق والتماثل بين المعــنى الواضــح والمعــنى العميق الضــمني غــير المباشــر فهمــا وتفســيرا، من خالل ربط الداخل بالخــارج، والــوعي بــالالوعي في عالقتهما بما قبل الوعي، " فأما المعنى الواضح فهو ما يقدمه النص بشكل مباشر. وأما المعنى الضــمني فهو صدى المعنى األول، إنه أفقه وهامشه على حــد تعبير علم الظواهر. وبين مستويي الواضح والضمني ال يوجد انقطاع. وهذا الشعور بعدم وجــود االنقطــاع هو العامل المحرك للنشــوة الموضــوعية. فــالتزحلق من المباشر إلى الضمني، من المقول إلى الالمقول

. 404هو تزحلق بال فجوات" ويعــني هــذا أن المقاربــة الموضــوعاتية تعتمــد علىــوتين أساســـيتين همـــا: الفهم الـــداخلي للنص خطـــا ــة معجمي ــة الدال ــه المهيمن ــف بنيت ــروء بكش المق وتركيبيا ولســانيا وشــاعريا، وتأويلــه خارجيــا اعتمــادا

مجلــة الفكر- عبد الكريم حسن: ) نقــد المنهج الموضــوعي(، 404ــددان: العربي المعاصر ــان، الع ــيروت ، لبن -39، ص 45-44، ب

40.

446

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

على مســتويات معرفيــة مرجعيــة مســاعدة بإضــاءةالفكرة المحورية وتفسيرها.

447

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الثـــالث: أنـــواع المقاربـــةالموضوعاتية

يمكن الحـــديث عن أنـــواع عـــدة من المقاربـــاتــة، ــ ــوعاتية الداللي ــ ــاك الموض ــ ــوعاتية، فهن ــ الموض والموضوعاتية العنوانيــة، والموضــوعاتية الشــاعرية، والموضــوعاتية الصــوفية الحدســية، والموضــوعاتيةــة، والموضــوعاتية الفلســفية، والموضــوعاتية البنيوي الذاتية، والموضوعاتية البنيويــة. وعلى العمــوم، نحنــا عن موضــوعتين أساســيتين: نتحدث- اليوم- إجرائيموضوعاتية مضمونية، وموضوعاتية بنيويــة شــكلية )

Thématique Structurale .) بيد أن ثمة عدة صــعوبات واجهت الموضــوعية أثنــاءــاني احتكاكها مع المنهجية البنيوية ذات الطرح اللس الوصــفي، ويمكن حصــر هــذه المشــاكل في النقــط

التالية: .إن البنيوية تدرس نسقيا ما هو ضمني وعميقإنها تســتخلص البنيــات الجزئيــة والبنيــات الكــبرى

فقط..تــرفض البنيويــة بــواعث العمــل األدبي ومصــادره

ــة ــير مرتبط ــتقلة غ ــة مس ــل األدبي بني أي: إن العم بالمبدع، وال بظروفه السوسيو اقتصادية أو الثقافيــة

أو التاريخية.ــتند إلى ــل، وتس ــير والتأوي ــد عن التفس ــا تبتع إنه

ــل ــانكروني للعم ــايث والس ــداخلي المح ــل ال التحلياألدبي وصفا وتصنيفا.

من خالل هذه السمات المخصصة للبنيوية باعتبارهــاــع ــ ــا، يمكن تفري ــ ــاطا فكري ــ ــة ونش ــ ــا وحرك ــ منهج

448

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة وموضــوعاتية ــوعاتية ذاتي ــوعاتية إلى موض الموض موضوعية، فالثانية هي األكثر انســجاما مــع البنيويــة، ما دامت تنظر إلى العمل األدبي على أنه "موضوع"

(Objet( ــه ذات ــه على أن ــر إلي ــا األولى تنظ (، بينمSujetويمثل االتجاه األول جـورج بوليــه، وهـو من .)

النقاد الموضوعاتيين الذاتيين، ويرى أن هــدف النقــد هو "الوصول إلى معرفة صــميمية بالعمــل المنقــود،

الفكــر وأنه ال يمكن بلــوغ هــذه الصــميمية إال داخل . ويســمى هــذا النــوع405الناقد محل الفكر المنقــود"

من النقد لدى بوليه بالنقد "التطابقي" الذي يتطــابقــف فيه وعي الناقد مع وعي المنقود. لكن هذا الموق يتعارض مع الموقف البنيوي؛ ألن البنى تحدد إجرائيـا داخل العمل األدبي، وإنها ال تعاش خارجه، وإنما تقعــنى تحت ترســبات الظــاهر، وتتحلــل في أغــواره الب العميقــة. لــذا، البــد من اســتنباط المرتكــز البــنيوي العميق أوالمســتوى المحــدد الثــابت، ألنــه هــو الــذي يتحكم في الظاهر المتغــير، عــبر اإلبـدال، والحــذف،

والتحويل، والزيادة، والنقصان. ومن هنا، فالموضوعاتية الموضــوعية ســمة خاصــةــ) بنقد ستاروبنسكي في دراسته البنيوية المعنونة بــ

(، ونقــد ســارتر - كمــا الحــظ ذلــكوليمــة تورينو مــاجليوال بصــدد تعليقــه على دراســة ســارتر لروايــة جــون دوس باســوس- فقــال:" يــورد لنــا جــان بــولــماة" ــه المس ــاهري من مقالت ــم ظ ــارتر في قس س بشأن جون دوس باسوس" مثاال ممتعا، فهو ينــاقش الداللـــة المعنويـــة او التيماتيـــة للـــزمن عنـــد دوســة باسوس، ثم يدور حول بعض المالمح المورفولوجي405- Groupe de chercheurs : les chemins actuels de la critique,10/18, 1973, p.9.

449

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

أو الصــرفية الــتي يراهــا معــبرة عن هــذا المعــنى... ويتفق تناول سارتر التضايف الصرفي السيمانطيقي الخاص بالدالالت هنا مع المباشرة الظاهرية، وهكذا،ــارتر- توفر لنا فرصة رائعة لمقارنتها – أي دراسة س بالتناول البنيوي األوربي ممثال في رومان جاكبســون

. وال ننســى كــذلك الناقــد406وكلود ليفي شــتروس"ــه) ــودوروف في كتاب ــان ت مــدخل إلى األدبتزتيف

ــنيوي علىالعجــائبي ــه المنهج الب ــق في ــذي طب ( ال موضوعة العجيب والغريب في القصــص الفانطازيــة

407الغربية.

أضف إلى ذلك، إذا كانت البنيوية ترفض كــل نقــد تفسيري أو نفسي، فإن مــأزق الموضــوعاتية يتمثــل في اســـتعانتها بالتحليـــل النفســـي أثنـــاء دراســـتها لموضوع الرغبة، واستعارتها لمفاهيمها السيكولوجية كالكبت، والالوعي، والهوام...إلخ، ويتعارض هذا كلــه مع المنهج البنيوي الذي يرفض كــل تفســير خــارجي للعمــل األدبي. ومن ثم، فالموضــوعاتية نقــد نفســي فــردي، يهتم بنفســية المبــدع/الفــرد، دون االهتمــام

بالوسط الجماهيري أو المتلقي أو العصر. وهكذا، فإن ما يضع النقد الموضــوعي أمــام المــآزق المنهجية الكــبرى، هي " صـعوبة التميــيز بين نصــيب المبــدع من إبداعــه، ونصــيب العصــر الــذي يحتويــه. فلقد جرت العادة مثال أن يدرس الناقــد الموضــوعي موضوعا معينا أو جملة من الموضوعات عند شــاعر

- روبـــرت مـــاجليوال:) التنـــاول الظـــاهري لألدب: نظريتـــه ، 406 ،مجلة فصول المصــريةمناهجه(، ترجمة: عبد الفتاح الديدي،

.2-1، عمود 1990، سنة :3العدد:407 - T.Todorov: Introduction à la littérature fantastique. Seuil, Paris , 1974.

450

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

أو روائي...الخ. ولكن هــذا النقــد ال يمكن أن يكتمــل إال إذا عرفنا منزلة هذه الموضوعات من األدب الذي تنتمي إليـــه، والعصـــر الـــذي يحتويهـــا. فمن الـــذي يستطيع أن يقــدم الــدليل مثال على أن الموضــوعات الــتي يدرســها الناقــد عنــد شــاعر معين ليســت هي الموضوعات ذاتها عند شاعر آخر؟ ومن الذي يضمن لنــا أن هــذه الموضــوعات الملهمــة في الشــعر مثال ليست هي الموضوعات السائدة في تفكير المجتمــع الذي ينتمي إليه الشاعر، أو في ذائقة هــذا المجتمــع خالل مرحلة معينة؟ إذا، فأين تكمن الخصوصــية في دراسة هذه الموضوعات عند شاعر ما، إذا لم توضع ضــمن خريطــة الموضــوعات في األدب الــذي تنتمي

. 408إليه والعصر الذي يحتويها؟" ويمكن الفصل، في إطــار الموضــوعية البنيويــة، بينــا ــق في تعريفه ــتي تنطل ــة ال ــوعية المعجمي الموض للموضوع من قاعدته اللغوية، كما هي لدى العراقي

ــريم حسن ــد الك ــدى409عب ــة ل ــوعية األدبي ، والموض(. Richardالناقد الفرنسي بيير ريشارد )

هــذا، وتعتمــد الموضــوعاتية البنيويــة على مبــادئــة، والوصــف ــة الداخلي ــة المعروفــة، كالمحايث البنيويــتركيب، ــك وال ــاد على التفكي الســانكروني، واالعتم وهذا كلــه بمثابــة مبــادئ منهجيــة عامــة، واالســتعانة باإلحصاء والعد والتوارد اللفظي والمعجمي والتكرار اللغوي، والتركيز على مفهوم الموضوع، باعتبار هذه

اآلليات مبادئ منهجية خاصة. . 43-42- عبد الكريم حسن: نفسه، ص 408 الموضوعية البنيوية دراسة في شعر- عبد الكريم حسن: 409

ــة للدراســات والنشــر، ســنةالسياب ، طبعــة المؤسســة العربيم.1983

451

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

( يــرى أنRichardوإذا كــان جــان بيــير ريشــار ) ، فــإن عبــد410الموضوع " مبــدأ تنظيمي محســوس"

الكريم حســن يقــول: "إن العائلــة اللغويــة هي حــد . وال ننسى أيضا أن هــذه الموضــوعاتية411الموضوع"

تنطلــق من مــداخل حــرة، وتصــل إلى مخــارج حــرةــوعي يقتحم ــد الموض ــذا أن الناق ــني ه ــذلك. ويع ك العمل األدبي وفضاءه التخــييلي من أي نافــذة شــاء، ولو كانت ضيقة. وتعتــبر هــذه الحريــة ســحرا مثــيرا، ومــيزة إيجابيــة لهــذا النقــد الــزئبقي الــذي يســتهين بالضوابط األكاديمية الدوغماطيــة المقننــة. حــتى إن شــبكة العالقــات غــير مســتقرة وال ثابتــة نهائيــا عنــد

(، بـــل هي متغـــيرة. على عكسRichardريشـــار ) الموضـــوعاتية البنيويـــة الـــتي تلـــتزم بالضـــوابط المعيارية، والتقــنين المنهجي، وثبــات العالقــات فيــنيوي ســانكروني. وإذا كــانت الموضــوعاتية نســق ب تعتمد على تصنيف الربط بين عناصر العمــل األدبي، فــإن تصــنيف الموضــوعاتية البنيويــة تصــنيف توليــد،

(Le verbe moteurيعتمد على الفعل المحرك ) والقاعدة اللغوية. فالفرق بين موضــوعاتية ريشــار )

Richardــن، أن ــريم حسـ ــد الكـ ــوعية عبـ ( وموضـ موضوعاتية األول مضمونية. أي: حديث عن األفكــار والموضــوعات في األدب، بينمــا موضــوعاتية الثــاني هي االنتقال من المضــامين المختلفــة إلى األشــكال الثابتــة. أي: ثمــة مصــالحة بين البنيــة والتــاريخ، بين

التزامن والتزمن، والوصف والتطور.410- J.P. Richard : L’univers imaginaire de Malarmé,ed. Seuil 1961, p. 34.

الموضوعية البنيوية دراسة في شعر- عبد الكريم حسن: 411.328 ، صالسياب

452

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الرابـــع: مصـــادر المقاربـــةالموضوعاتية

تســتند المقاربــة الموضــوعاتية إلى خلفيــة فلســفيةوابتسمولوجية تتمثل في ظاهراتية إدموند هوسرل )

–ــ 1859 (، ومجهــود الفالســفة الظــاهريين1938 ــارتر) ــول س ــان ب ــدجر، وج ــال: هي ــوديين، أمث الوج

Sartreباشــــالر اســــتونڭ(، و( Bachlardومن .) المعلوم أن الظاهراتية، وخصوصا فلســفة هوســول، جــاءت رد فعــل على النزعــتين: المثاليــة والتجريبيــةــرة ــوع(، "والفكـ ــذات والموضـ ــفة الـ ــا )فلسـ معـ األساسية التي يمكن استخالصها من البعد الفلسفي للنقد الظاهري الموضوعاتي، ســواء كــان محايثــا أم ميتافيزيقيـــا، هي اعتبـــار اإلبـــداع عمال يمثـــل وعي المبــدع، وهــذا ال يعــني نفي الظاهريــة للعمليــاتــدركات في ــاء تنظيم الم ــري أثن ــتي تج ــة ال الالواعي الوعي، وهذه مفارقة ينبغي التنبيــه إليهــا؛ ألنهــا هيــوعاتيين التي تفسر كيف أن النقاد الظاهرين/الموض لجـــأوا أحيانـــا إلى التحليـــل النفســـي، أو إلى أحالمــة المترســـبة في الـــذات ــة العميقـ اليقظـــة البدائيـ

(.Bachelardالمبدعــة وهــذا مــا فعلــه " باشــالر" ).)...(

وإذا نحن تأملنــــــــــا تطبيقــــــــــات المنهج الموضــوعاتي/الظــاهري، فنجــد طغيــان االهتمــام باألفكــار باعتبارهــا مظــاهر للــوعي عنــد الكتــابــاد من علم النفس ــتفيد النق ــد يس ــين، وق المدروس

453

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

"Richardالظاهري، كمــا فعــل جــان بيــير ريشــار ". 412بشكل خاص"

ومن هنا، فإن للمقاربة الموضوعاتية أسسا فلسفية تتمثل في الفلسفة الظاهراتية، والفلسفة الوجودية، والفلســــفة التأويليــــة الهرمونيتيكيــــة، وأسســــا إبســتمولوجية تتجلى في انفتــاح المقاربــة على علم النفس، وعلم المعجميــــــــات، وعلم اللســــــــان، والسيميائيات، والنقد األدبي، وعلم الجمال، وشعرية

التخييل...

المبحث الخــــامس: الموضــــوعاتيةوالمناهج النقدية األخرى

ــا ــ ــوعاتية في تطوره ــ ــة الموض ــ ــترنت المقارب ــ اق التاريخي، ومن خالل تصــوراتها النظريــة وتطبيقاتهــاــمونية ــ ــاهج المض ــ ــة من المن ــ ــة، بمجموع ــ اإلجرائي والشكلية، سواء أكانت وصــفية أم معياريــة، داخليــةــا، فقــد ارتبطت الموضــوعاتية، أم خارجيــة. ومن هنــايول ) ــرى ف في مسارها المنهجي والتاريخي- كما ي

R. Fayolleــفة ــي، والفلسـ ــل النفسـ ( -، بالتحليـــد ــذي يم ــار ال ــة، وعلم النفس، وعلم األفك الوجودي الموضـــوعاتيين "بالتيمـــات" لتتبعهـــا في نتاجـــاتالمبــدعين. وفي هــذا الصــدد، يقــول روجي فــايول )

R.Fayolle( إن جورج بولي" :)Pouletوجان بيير ،) (،Starobinski(، وستاروبنسكي )Richardريشار )

وهم يقرأون أعمال الروائيين والشــعراء، يكشــفون ، منشورات دراسات ســال،سحر الموضوع- حميد الحمداني: 412

.24م، ص 1990المغرب،الطبعة األولى سنة

454

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

عن الموقــع المهيمن الــذي تحتلــه بعض "التيمــات"، .413كما يكشفون عن القيمة الداللية لبعض البنيات"

ومن جهــة أخــرى، يــرى فــؤاد أبــو منصــور أن النقــد الموضــوعاتي أو الجــذري حصــيلة تضــافر تيــارينــلوبية ــة واألسـ ــا: الفرويديـ ــايرين همـ ــريين متغـ فكـــدت ــ ــة – أوال- أرف ــ ــك أن الفرويدي ــ ــانية. ذل ــ اللســية"، ــ ــدة النفس ــ ــطلحات "العق ــ ــذريين" بمص ــ "الجــادية"، و"الالشـــعور"، و"العقـــل البـــاطني"، و"السـ و"المازوشية. ثم، جــاء التحليــل النفســي مــع الناقــد

.Chشارل مورون ) Mauronخصوصـا في كتابـه ،) ــة إلىالبــــــارز ) ــ ــ ــتعارات الملح ــ ــ من االس

ــديا –األسطورة الشخصية (، لينهج فيه نهجا فرويــوعاتي ــد الموض ــاء النق ــر في فض ــونيا، وينش برغس جملة مسلمات، أهمها: الالشــعور، وأهميــة الطفولــة في تشكيل أفكار الشخص البالغ، وآثار بعض الوقائع

.414الراسخة في الذاكرة، ووجود النزوات المتسلطة كما استفادت الموضوعاتية من األسلوبية األلسنية،

(، ومـاروزو )Ballyخاصة من الباحث شــارل بـالي )Marozoــا في ــ ــيو، وخصوصـ ــ ــيل كرسـ ــ (، ومرسـ

ــه) ــاتاألســلوب وتقنياتهكتاب ــاهتمت بجمالي (، ف النص اللغويــة المتعــددة. إذ إن "أطيــاف الشــعور أوــطلحات الالشعور تتبلور لغويا بواسطة تراكيب ومص معينــة. وتــدل الظــاهرة اللغويــة بطابعهــا الكيميــائيــري، ــع نفســي- فك ــافر على واق المتناســق أو المتن يتوهج بالتماعات الرمز بين عالمي الوعي والالوعي.

413- Royer Fayalle : La critique Littéraire. A. Colin 1964, p. 175.

.180-179- فؤاد أبو منصور: نفسه، ص 414

455

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــق ــلوب أو النس ــطة األس ــذريون بواس ــط الج يلتق اللغوي المتعدد، الهويــات والمضــامين جــذرا فكريــا، ويتتبعون تعابيره في سياق النص. هنا، يصبح النسيج الجمالي مفتاحا للعثور على النسيج الفكري الموغل في الباطنية، أو المتناثر رمــوزا على ســطح الكتابــة، رموزا لكنها ذات صلة اندماجية في إطار مــا يســمىــاموس ــة حســب ق ــة للكتاب ــدة الميثولوجي ــ "الوح بـ

. 415التحليل النفسي" وال تشتغل الموضوعاتية - باعتبارهــا منهجــا منفتحــا في التحليــل واالستكشــاف الــداللي - على مســتوىــتوى ــة، وال على مس ــل الظاهراتي ــا تفع ــوعي كم ال الالوعي، كما هو الشــأن بالنســبة للتحليــل النفســي،

ــوعي – ــل ال ــا قب ــتوى "م ــز على مس ــا ترك Leإنمpréconscientوأن المعـــــنى الحقيقي الـــــذي ،-

تســتهدفه هــذه المقاربــة في العمــل األدبي ال يكمنــابق ــاهري"، وال في طـ ــنى الظـ ــابق المعـ في " طـــابقين، المعنى الخفي، ولكنه ال يوجد في ما بين الط فالمعنى الحقيقي يختبئ بين الضياء المرئي والضياء

. 416المحجوب"ــوعاتية ــارب بين الموضـ ــة تقـ ــال، فثمـ وعلى أي حـ والمنـــاهج األخـــرى، كالســـيميولوجيا، واللســـانيات، واألســـلوبية، وعلم الداللـــة، والتحليـــل النفســـي،

( يميز بين الموضــوعاتية والمنهجRichardفريشار )ــدما يقــر أن "القــراءة في كليهمــا الســيكولوجي عن تنطوي على مهمــة إحضــار المعــنى إلى النص أو مــا

. 180- فؤاد أبو منصور: نفسه،، ص 415 مجلــة الفكر- عبد الكريم حســن: )نقــد المنهج الموضــوعي(، 416

.45-44، بيروت، لبنان، العددان: العربي المعاصر

456

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــراءتين ــا الق ــنى، فكلت ــخيم المع ــميته بتض يمكن تســراءة ــ ــك على عكس الق ــ ــنى، وذل ــ ــخمة للمع ــ مض

.417الفيلولوجية التقليدية التي كانت تهتم بتقليصه" وال يمكن للنقد الموضوعاتي إطالقا أن يســتغني عن المنهج النفسي، على الرغم من الفوارق الموجــودة بينهما، والسيما أن الموضـوعاتية نقـد وصـفي ينبـني على فهم النص من أجــــل استكشــــاف المعــــنى وإظهاره وتضخيمه. بينما المنهج النفسي يعتمد على دراسة الالشعور في العمل األدبي دراســة تفســيريةــتين تأويلية. وإذا كان التحليل النفسي يميز بين عملي

ــة ) ــة األولي ــتين همــا: العملي Leتحليلي processus primaire،حيث توجـــــد في مســـــتوى الالوعي ،)

Le processus – Secondaireوالعملية الثانوية ) (، وتوجد في مستوى يتموقع بين الــوعي والالوعي، وهو مستوى مــا قبــل الــوعي، فــالمنهج الموضــوعي يركز على العملية الثانيــة. ويعــني هــذا مـدى تضـمن المنهج النفسي للمنهج الموضــوعاتي، واحتوائــه لــه، وإن كـــان المنهج األخـــير يرتكـــز في قراءتـــه على مقولتي الزمان والمكــان لتحديــد المعــنى وتشــكيله،ــدرس ــا. وت ــذي يتخلص منهم على خالف الالوعي الــراءة الموضــوعاتية المشــاهد في العمــل األدبي القــق ــوعي على الخل ــرا من مظــاهر ال ــا مظه باعتبارهــا يمكن واالبتكار انطالقا من التصنيف المقوالتي. كمــة ــاهر اإلبداعيـ ــدرس المظـ ــة أن تـ ــذه المقاربـ لهـ

( عنــدما درسRichardالالواعية، كما فعل ريشــار )ــت ) ــال بروس ــراءةProustأعم ــيل ق ــد تحص ( قص

موضوعية للرغبة المكبوتة غير المعلن عنها. وهكــذا،.39- عبد الكريم حسن: نفسه ، ص 417

457

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــون ــتي يك ــك ال ــبرى" هي تل ــة الك ــال "األدبي فاألعمLeللرغبــة – désirفيهــا نصــيب من التصــنيف -

ــة تبقى من ــرغم من أن الرغب الموضــوعي. وعلى ال ممتلكــات الكبت والمحظــور والمجهــول، أعــني منــذه ــه يمكن لهـ ــي، فإنـ ــل النفسـ ــات التحليـ ممتلكـ

تصنف في موضوعات. أي: أن تنتمي الممتلكات أن - جزئيا – إلى عالم المنهج الموضوعي، وأن تنكشف

.418عليه، ولو من بعيد وهكذا، نصل إلى أن الموضوعاتية هي قراءة دالليــة تكشـــف عن المعـــنى الظـــاهر أو المبطن، وتفســـر النص بإرجاعه إلى بنياته المعنوية الصغرى والكبرى، وتأطير الفكرة العامة، وتحويلهــا إلى صــيغة عنوانيــةــد ــ ــذا، أن النقـ ــ ــني هـ ــ ــئرة للنص األدبي. ويعـ ــ مبـــاقي ــة على بـ ــاهج المنفتحـ ــوعاتي من المنـ الموضـ المنــاهج األخــرى، من حيث اعتمادهــا على التأويــل، والقـــراءة الدالليـــة لشـــبكة األفكـــار، وســـبر القيم الجمالية المستعملة داخل األثر الجمالي. عالوة علىــمن ــ ــوعاتي ض ــ ــد الموض ــ ــك، يمكن إدراج النق ــ ذل المقاربات النقدية التأويليــة والدالليــة الــتي ال يهمهــا

سوى استنباط المعنى، وإظهاره بصورة بارزة.ــني على ــان ينب ــد الموضــوعاتي، إن ك ــد أن النق بي

التأويــل، فهــو يرتكــز قبــل ذلــك على الفهم ووصــف بنيــات العمــل األدبي، دون ادعــاء بإمكانيــة تفســيره وشــرحه. ألن الناقــد أو القــارئ، في وضــعية تتســم بالمرونة والحرية، يــدخل إلى فضــاء المقاربــة، وهــو خالي الوفاض، غير مزود بعــدة كاملــة من المفــاهيم والمصطلحات اإلجرائية، وال يحمل التصــور النظــري

.40- عبد الكريم حسن: نفسه، ص 418

458

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الكــافي. فحســبه، إذا، المعاينــة، والتأمــل الــداخلي للنص قصــد فهمــه ووصــفه، من أجــل الوصــول إلى

المعنى الستنباطه، وتضخيمه، وإبرازه. ويتـــبين لنـــا، ممـــا ســـلف ذكـــره، أن المقاربـــة الموضــوعاتية بصــفة عامــة من أكــثر المقاربــات والمناهج النقدية مرونة وحرية وانفتاحا على المناهج النقديــة والفلســفية األخــرى. ويبــدو أن المقاربــة الموضوعاتية أكثر اقترابا من علم النفس والفلســفة

الظاهراتية من أية مقاربة نقدية أخرى.

459

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــم ــ ــادس: المفاهيــــ ــ المبحث السـالنقديـــة

ــة من ــوعاتية على مجموعـ ــة الموضـ تتكئ المقاربـ المفـاهيم اإلجرائيــة والمصــطلحات التطبيقيـة أثنـاء التعامل مع اآلثار والنصوص اإلبداعيـة، وهي مفـاهيمــتي تنفتح وآليات منتزعة من مجموعة من المناهج الــدة. ويمكن حصــر هــذه ــة الجدي عليهــا هــذه المقارب األدوات التقنية التطبيقيــة في هــذا المعجم النقــديــرة الرئيســية – ــريض - الفك ــة - التغ النســبي: التيم العنوان- الصــورة الملحـة-البــؤرة- الخليــة - الجــذر -ــواة ــدار- النـ المحـــور األســـاس - الموضـــوع – المـــل ــوعي- الالوعي- ماقبـ ــوعة- الـ ــة- الموضـ الدالليـ الوعي- اإلدراك- الذات- الموضوع- اإلرادة- الرغبــة-ــال- الطفولـــة- التـــواتر- المكـــان- الزمـــان- االنفعـ التكرار- التماثل- توليد الصــور- التأمــل- كتلــة دالــة-ــراءة مكــبرة- ــراءة مصــغرة- ق ــوي- ق ــز الحي المركــة-المعجم الشــعري- النوع- الجنس- المحاور الداللي التفكيـــك- الـــتركيب- الفهم- التفســـير- التأويـــل-ــة- اإلحصاء- العد- التوارد- الحقول الداللية والمعجميــل- الكلمــات- ــال- التخيي التصــنيف المقــوالتي- الخي المفـــاتيح- الرمـــوز- الحســـي- المجـــرد- الوظيفـــة المرجعيــة والســياقية- المقــاطع- الداللــة- الصــوت- الــتركيب- البالغــة- الســياق األنطولــوجي والوجــودي والنفسي- التنويعــات-االســتقراء- الصــيغ- اإلحــاالت-ــة- ــة- الكليـ ــة العامـ ــيميائي- الداللـ ــتوى السـ المسـ العالئق- القوالب االستنساخية- الشاعرية- التــداعي-

ــة- ــدالالت العميقـ ــدة الـ ــوتية- الوحـ ــر الصـ العناصـ التقــاطع- التعــادل- العضــوية- الوحــدة الموضــوعية-

460

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

التقابــل- التشــاكل- التطــابق- التــوازي- المقصــدية- االستبدال- التماثل- التعارض- التصــنيف المفهــومي-ــة ــة- الخطاط ــرة المهيمن ــية- الفك ــورة األساس الصــة ــور الثانويـ ــة- الصـ ــة التنظيميـ ــة- الخطاطـ األوليـوالجانبية- الجرد- المؤشرات- الدوال-االســتدعاءات- األطروحــة- الســطح والعمــق- الــداخل والخــارج- التكـــرار المعجمي- المباشـــر- الضـــمني- قـــراءة عالئقيـــة- الوظيفـــة الشـــعرية- دراميـــة األحـــداث- الالوعي الجماعي- بالغة التكرار- محاور مرآوية- آثار موضوعاتية- التكامل- المستوى العضوي- المســتوى الوظيفي- االنعكاس- صورة الشعر- صــورة المبــدع-ــة- المالمح- الحس ــ ــذاكرة- الجدلي ــ ــبات- ال ــ الترس المشــترك- الطبيعــة- الوجــود- المنظــورات- الفــرد-ــات ــامض- العالقـ ــنى الغـ ــاءات- المعـ ــد اإلضـ توليـــة- ــقية- البني ــة النس ــور- الطريق ــة- المنظ المترابط الرصــد- البنيــات األساســية- األصــول الموضــوعاتية- الحساســية الشــعرية- تــداعيات اللغــة- العالمــاتــالم ــل- الع ــال التخي ــائية- مج ــائر إحص ــارزة- وت البــة- الحسي- المادة الروحية- الحدس- البنيات الداخلي التجـــانس- المجمـــوع- معادلـــة الصـــورة- عـــالمــالم مجســد- ــر- ع ــوعي-الفك ــد ال الموضــوعات- نقــياء- ــة- األش ــائع الحساس ــة- الوق ــادر التكويني المصــروح- الفضاء- الشعرية- الحلم- التأمل االنفعــالي- الــة ــ ــز- الواقعي ــ ــعرية- المرك ــ ــة الش ــ النفس- التجرب الطبيعية- الرغبة- تخيــل األشــكال- الكــائن- العمــل- العـــالم- المـــادة- اإلحســـاس- الماديـــة والمثاليـــة- الوجود الشخصي- الممارسة الذاتيــة- اآلخــر- الغــير-ــات- ــة- الموضــوعاتيات األساســية-المعطي الدينامكي المعـــنى- الـــدالالت- الوحـــدة الســـامية- االنســـجام

461

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الفـــردي- الوحـــدة- التـــأمالت الداخليـــة- الوصـــف-ــديل ــل والتع ــاف- التحوي ــائق- االكتش ــراق الف اإلش والتغيــير- التجربــة اإلنســانية- اإلبــداع- االحتكــاك-ــة- ــوهري- الهيمنـ ــد الجـ ــاء- المقصـ ــائن- االنتقـ الكـــتوى ــة- مسـ ــثر أوليـ ــتوى األكـ ــروع- المسـ المشـ الحساســية الصــرفة- اإلحســاس الخــام- الخطــاب- االنسجام الداخلي-العمل المفتــوح- منظــور العمــق- المغامرات الشعرية- إحساس اللغة- البعد الداخلي- المعادل- تــراكب المعــاني- الحركــة- التنــاغم- البعــدــة ــيلة- تجرب ــة أص ــدد- نقط ــوع مح ــارق- موض المف مفارقة- الميتافيزيقــا- طــرق التعبــير- األثــر العقلي- سحر القصيدة- أعــالي الصــحوة- الفكــرة- الجمــال- المفهــوم- التســامي- التجريــد- المطلــق- الالوعي الطفـــولي- المـــركب الواحـــد- العشـــق- المعمـــار- التنظيم الكلي لألشـــياء- الســـراب الـــداخلي- النص اإليقــاعي- األفعــال- الشــعورية- النظــام- الهــوامش الصامتة للغة- الظاهر والمضــمر- الكشــف البــنيوي-ــوعي ــر- الـ ــتوى المباشـ ــة- المسـ ــراءة الحرفيـ القـــبرى- األســاطير- ــدة الك ــدالالت الموح ــالي- ال الجمــيج ــازم- النسـ ــي- الفانطـ ــة- الالوعي النصـ البدائيـ الفعلي- فينومولوجيــــة- الظاهراتيــــة- التجســــيد- األسلوب- االستكناه- االســتبطان- المبــدأ الملمــوســة ــتردد- دالل ــة- الصــور المفصــلة- ال للتنظيم- القراب الكلمـــات- االختالف- المظـــاهر األصـــلية- القيمـــةــق ــوازن- المنغل ــة- الت ــيزة الطوبولوجي ــة- الم الدال والمنفتح- التام والمنفلت- التضاد- التوالي والتناوب- الواقــع الســـيكولوجي- العـــالم الرمـــزي- الميثـــاتــة الشــعرية- الشــبكات ــبرى-االعتراضــات- اللغ الكــداخلي والخــارجي- التشــريح- ــر ال ــة- المظه التخيلي

462

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــات العميقــة واألصــلية - االنطباعــات- اإلشــعاع البني األساســـي- الهـــوس- الفـــراغ- المعمـــار الموحـــد-ــة- ــة- االتســاق واالنســجام- الوحــدة الحي هرمنوتيكيــدو- ــروس والليبي الربط الموضوعاتي- التناقض- اإلي المشــهد- الجســد- النفي- القــوالب الفانطازميــة- الحلقـــات األساســـية- الصـــورة المعزولـــة- الفعـــلــل ــعور- ماقبـ ــية- الالشـ ــدة النفسـ ــرك- العقـ المحـــية- ــادية- المازوش ــاطني- الس ــل الب ــعور- العق الش االستعارات الملحة - األسطورة الشخصية- الــنزواتــة ــات- االشــتقاق اللغــوي- العائل المتســلطة- العملي اللغوية- الترادف- القرابة السرية – الكبت- الهــوام- الخصوصية- القاعدة اللغوية- الرحم اللغوي- الوحدة الميثولوجيــة للكتابــة- العامــل الــدينامي- البنيــات

الشكلية...

المبحث السابع: النقد الموضــوعاتيفي الغرب

لم يهيمن النقد الموضوعاتي على النقـد المعاصـر بفرنسا إال في الستينيات من القــرن العشــرين، في الفترة التي كانت تسيطر فيها مجموعة من المناهج

ــتونڭعلى النقد الجديد، كالشعرية الفلسفية مع اســالر ــ ــوجيBachelard )باش ــ ــد الفينومينول ــ (، والنق

ــولي ) ــة حــول ب (،Pouletلمدرســة جــنيف المتحلق Charlesوالنقد الســيكولوجي مــع شــارل مــورون )

Mouronوالنقـــد السوســـيولوجي مـــع لوســـيان ،) Lucienكولـــدمان ) Goldmannبيـــد أن هـــذه .)

ــا الشــكالنية ــا تجاوزته ــة ســرعان م ــاهج النقدي المن463

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والســــيميائيات وجماليــــة التلقي بســــرعة. وعلى العمــوم، فقــد نشــأ النقــد الموضــوعاتي في فرنســاــد األلمــاني ــه بعض المالمح في النق أساســا إال أن ل ونقد أمريكا الشمالية الذي يمثله كــل من: جوزيــف هيليس ميلــر، وبــول بروتكــورب، وفرديمــاك أيــوين. عالوة على ذلك، فقد ظهر النقــد الموضــوعاتي فيــة ــهدته الجامع ــذي ش ــدي ال ــراع النق ــان الص أحض الفرنسية بين االتجــاه النقــدي الالنصــوني األكــاديمي الذي ينافح عنه ريمــون بيكــار، والنقــد الجديــد الــذي يمثله روالن بـارت. ومن المعـروف لـدى الجميــع أنــعية، ــراءة الوض ــد على الق ــوني يعتم ــد الالنص النقــداعي، والبحث عن ــبيوغرافي للنص اإلب ــل ال والتحلي المبدع وفلســفته ورؤيتــه الوجوديــة، مــع ربـط النصــاألديب. ــط ب ــذي يحي ــاني ال ــوي بالفضــاء الزمك اللغ

( من المدافعين عنR. Picardويعتبر ريمون بيكار )ــل هذا النقد القديم، فقد دخل في سجال نقدي طوي

(. ثم، شن حرباRoland Barthesمع روالن بارت )ــد" ) ــاء الجديـ ــم "اإلدعـ ــة باسـ ــة وجداليـ Laكالميـ

nouvelle impostureــارت ــه روالن ب (، فــرد علي ( مدافعا عن النقد الحداثيالنقد الجديدفي كتابه)

ــذا ــة لهـ ــمات اإليجابيـ ــيز على السـ من خالل التركـ الخطــاب الوصــفي المعاصــر، واإلشــادة بمرتكزاتــهــار النظرية والتطبيقية. ومن هنا، أصبح في فرنسا تيــو نقدي حديث منفتح يسمي بـــ "النقد الجديد"، وه نقد تأويلي متعدد اإليديولوجيات، ومتشعب من حيثــق من ــ ــة، ينطل ــ ــادر المرجعي ــ ــلمات والمص ــ المس الوجودية، والماركسية، والظاهراتية، والسيكولوجية. ويضم هذا النقـد الجديــد في طياتــه منـاهج متعــددة،ــا ســوى ويحضن تصورات فلسفية متنوعة، ال يجمعه

464

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

التأويل واإليديولوجيا؛ وهذا ما دفع بارت إلى جمعهــا في سياق واحد تحت اســم )النقــد التــأويلي( مقابــل )النقـــد الجـــامعي( الـــذي يعتمـــد على التبســـيط والتوضــيح والتقــنين المعيــاري الــدوغماطي المبــالغ فيه. وفي هــذا المجــال، يقــول روالن بــارت: "عنــدنا في فرنســا حاليــا نمطــان من النقــد متوازيــان، نقــدــق ــا من أجــل التبســيط، وهــو يطب سنســميه جامعي

(،Lansonأساسا منهجا وضعيا موروثا عن النصون )ــديدا عن ــا ش ــوه اختالف ــف ممثل ــأويلي يختل ــد ت ونق بعضهم البعض، ما دام األمر يتعلــق بنقــاد من مثــل:

ــارتر ) ــول س ــان ب ــتونڭ(، وSartreج ــالر اس )باشBachlard ــيان ــدمانڭ(، ولوسـ (،Goldmann )ولـ

(، وجـــان ستاروبنســـكي )Pouletوجـــورج بـــولي )Starobinski( ــبر ــهweber(، وجان بول وي (، وروني

(.Richard(، وجان بيير ريشار )R. Girardجيرار )ــاج وهم يشــتركون فيمــا يلي: هــو أن مقــاربتهم للنت األدبي يمكن أن تتصل، قليال أو كثيرا، ولكن بطريقــةــديولوجيات الكــبرى ــة في الغــالب، بإحــدى اإلي واعي المعاصـــرة: الوجوديـــة، والماركســـية، والتحليـــل النفسي، والظاهراتية. وهذا مــا يجعلنــا قــادرين على

.419تسمية هذا النقد بأنه: إيديولوجي"ــا - من خالل هــذا النص االستشــهادي- أن ــبين لن ويت

ــارت ) ــة من روادBarthesبـ ــير إلى مجموعـ ( يشـــال: باشــالر ) ــد الموضــوعاتي، أمث (،Bachlardالنق

(، وجــانPoulet(، وجــورج بــولي )Sartreوسارتر )ــبر )Starobinskiستاروبنســكي ) ــول وي (، وجــان ب

419- R. Barthes : Essais critiques. Seuil, Paris, 1964, p. 246.

465

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

Weber( ــار ــيرار )Richard(، وريشـ ــه جـ (، ورونيـR.Girard.)

وبناء على هذا، يســتند الموضــوعاتيون في أعمــالهمإلى التأويل، والتفسير، واألدلجة.

466

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الثــــــــامن: رواد النقــــــــدالموضوعاتي في الغرب

من المعلــوم أن من أهم رواد المنهج الموضــوعاتيــار ) ــير ريشـ ــان بيـ ــرب، هم: جـ ــرزهم في الغـ وأبـ

Richard( ــيه ــ ــان روس ــ ــانRousset(، وج ــ (، وجــكي ) ــتيجر،Starobinskiستاروبنسـ ــل اسـ (، وإميـ

)باشــــالر اســــتونڭ(، وPouletوجــــوج بوليــــه )Bachelard( وروالن بـــــــــــارت ،)Barthesفي )

مرحلته المبكرة. وهناك أســماء أخــرى، كجــان بــول(.Ingarden( ورومان إنجاردان )Sartreسارتر )

( األبBachlard )باشــالر اســتونڭوعليــه، يعــد الروحي للنقد الموضــوعاتي، بعــد أن كــان فيلســوفا وابســتمولوجيا، فلقــد دخــل األدب بأعمــال شــاعرية

هامة هي كالتالي: التخيل الشاعري. (1لهيب شمعة.(2شاعرية الفضاء.(3شاعرية الحلم.(4العقالنية المطبقة.(5المادية العقالنية. (6الروح العلمية الجديدة.(7فلسفة الال.(8جدلية االستمرار.(9

467

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــر ــير بعناص ــوعاتي الكب ــه الموض ــى اهتمام وال ننس الكــون، وصــوره األربعــة: المــاء، والــتراب، والهــواء، والنــار. فقــد اقتحم النقــد الموضــوعاتي من نافذتــهــاعرية. إذ درس ــتمولوجية والشـ ــفية واالبسـ الفلسـ مجموعة من الصور الشعرية ذات البعد "التيمــاتي"، مقاربة بفينومينولوجية تربط الذات بالموضوع، باحثاــباته ــد ترس ــع رص ــوعي والالوعي، م ــاهر ال عن مظ الســيكولوجية في الصــور الشــعرية. ولقــد تنــاولــة ــه بطريق ــا الحميمي من ــاء، خصوص ــة" الفض "تيم شعرية إيحائية، تســتوحي الرؤيــا الشــعرية والتخييــل األدبي. هذا، وقد بلــور باشــالر "تيمــات" ذات عنونــة إيحائيـة تخييليـة فائقـة، كــالحلم، والتخيـل، والـزمن،

والماء، والهواء، والتراب، والنار.ــولي) ــورج ب ــبر ج ــأثرواPouletويعت ــذين ت ( من ال

بباشالر، وقد تناول الفضاء والزمن بأسلوب فلسفيميتافيزيقي وحدسي، والسيما في كتبه عن:

(.1950دراسة حول الزمان اإلنساني )(1(.1952البعد الداخلي )(2(.1961تحوالت الدائرة )(3(.1963الفضاء البروستي )(4

ويقارب بولي، في مصنفاته النقدية، خطــاب اإلبــداعــا ورائي ــاني م ــق زمك ــفية ذات نس ــة فلس من زاوي

)باشـالر اسـتونڭبروح شاعرية موحيـة، كمـا فعـل Bachelard (في كتابــه ))ــاء ــعرية الفض La )ش

poétique de l’espace( هذا، وقد بين بــولي .)Poulet(في مداخلتــــه في نــــدوة )ــات ــ االتجاه

ــا تحت م(1966الحالية للنقد سنة ــد كتبه ، وق

468

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــت) ــيل بورس ــفي(، أن مارس ــد الكش ــوان )النق عنMarcel Proustــد ــو المؤســس الحقيقي للنق ( ه

الموضوعاتي، وتوصـل إلى ذلـك عـبر عمليــة تجميـع الصور في عمل بروست، وربط بين بعضــها البعض، اعتمــادا على اســتدخال الــوعي الــذاتي في تحديــد "التيمة" الكبرى، وعملية توزيعها، وتشعيبها في األثر

األدبي. ــاج ــد أن النت ــان روســي، فيؤك ــا الموضــوعاتي ج أمــرة هي األدبي عمل كلي، وأن القراءة الناجعة المثم التي تفحص النص من جميع جوانبه، وترصد قواعده التي ترتكز عليها الكتابة، ويلتجئ روســي إلى الفكــرــا هي ــاه؛ ألنه ــة في ثناي ــكال الكامن للبحث عن األشــدع. ويضــيف الموحية بالبنيات األساسية للخيال المب

ــه) Rossetروسي ) الشــكل والداللــة((، في كتاب م، أن الكــاتب ال يكتب إال ليعــبر1962الصــادر ســنة

ــدى ــذا م ــد ه ــا. ويؤك ــول شــيئا م عن نفســه، ال ليقــتوى ــوع على المسـ ــذات والموضـ ــط بين الـ الترابـ الشــعوري والظــاهراتي، وتــداخل الســيكولوجيا مــع

الموضوعاتية. هذا، فــإن القــارئ الحقيقي - حســب جـان روســي )

Rossetهو"الذي يباشر قراءة اإلنتــاج األدبي في - ) ــل كل اتجاه. أي: الذي يستطيع التعرف على المراح الشكلية والعقلية، واقتفاء أثرها في شــتى األحــوال،ــور ــة، أو المح ــه النقطــة المركزي إلى أن تتضــح لديــائر األساسي الذي تشع في أعماقه كل البنيات، وســل ــل "بالعام ــول كلودي ــميه ب ــا يس ــاني، أو م المع الدينامي"، حتى إذا فعل ذلك استفاد كثيرا، خصوصا عندما يكتشف في النهاية أن تلــك البنيــات الشــكلية

469

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وتلك المعــاني، تلتقي في نقطــة معينــة أساســها أن.420لكل بنية خيالية بنية شكلية..." ( في منهجــهWeberهذا، ويعتمــد جــان بيــير ويــبر )على ثالثة مبادئ أساسية هي:

واقعية الالوعي. (1أهمية الطفولة.(2إمكانية تمثيل رمز واحد لواقع قديم.(3

وتقــترب موضــوعيته من التحليــل الســيكولوجي منخالل أعماله القيمة:

(. 1963المجاالت الموضوعاتية )(1(.1960مكونات العمل الشاعري )(2النقد الجديــد والنقــد الممتقــع أو ضــد بيكــار )(3

1960.)ــبر ) ــأثر ويـ ــد تـ ــالمنهجWeberولقـ ــأثر بـ ــا تـ ( أيمـ

ــيكولوجي لـــدى شـــارل مـــورون الفرنســـي ) السـCharles Mauronالــذي كــان يــدرس الصــور )

الملحــة ذات البنيــة االســتعارية في العمــل األدبيــبر أيضــا بطريقة سيكولوجية ال شعورية. وقد قام وي بتحليـــل موضـــوعاتي لمجموعـــة من "التيمـــات" األساسـية، كالســاعة والـبرج والغـرق عنـد كـل من

(،Hugo(، وفيكتور هيجو )A. Vineyألفرد دوفيني ).Pوبول فاليري ) Valery( ويدافع جان بيير ويــبر .)

Weber،عن فكرة تعبير"العمل الكامل لكــاتب مــا ) ــات عن األدب والفن- حســـن المـــنيعي: 420 ، دار اآلفـــاقنفح

-77م، ص 1981الجديدة، بــيروت، لبنــان، الطبعــة األولى ســنة 78.

470

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــوز. وبالضبط لشاعر ما، عبر عديد ال ينتهي من الرم أي: من التعارضات، عن هــاجس أو عن موضــوعاتية ما، يعاد إبداعها في بعض األحــداث المنســية عامــة،

. 421في طفولة الكاتب"ــي ) ــوعاتي مانس ــا الموض .Mأم Mansuyــو (، فه

م1968باشالري النزعــة بعملــه الــذي أنتجــه ســنة ــان يبحث عنتخيل الحيــاةتحت عنوان) (، حيث ك

ــول ــاعرين: جـ ــداعات الشـ ــاة في إبـ ــة" الحيـ "تيمـ .H( وهنري ميشو )Jules Supervielleسوبرفييل)Michaux( والروائيين: هنري بوسكو ،)H. Bosco)

(. A.R Grilletه )رييڭوآالن روب (J.Burgos )وسڭأمـــــا مقاربـــــة جـــــان بـــــور

الموضوعاتية، فتتقاطعها الباشــالرية والســيكولوجية،ــير ) (Apollinaire والسيما في دراسته حول أبولين

أبولينــير أن إلى وسڭم، وينتهي فيها بور1968سنة التجربة وديناميتــه، تلك التخيل تجربة بوضــوح يعرف ســـببا في انزيـــاح الصـــور الشـــعريةبالفعل كـــانت

وانحرافها عن المعيار. .Mوقد ســاهم ميشــيل كيومــار ) Guiomarبثالث )

دراسات في حقل الموضوعاتية هي: (.1964الالوعي والتخيل )(1(.1964مبادئ جمالية الموت )(2(.1970القناع والفانطازم )(3

وتقــترب موضــوعاتية كيومــار من مقاربــة ويــبر، بــلــكيل، ــ ــرى، كالتش ــ ــة أخ ــ ــاالت فني ــ تنفتح على مج والموسيقا، والسينما، واألدب بصــفة عامــة، "ويبحث

. 27- سعيد علوش: نفسه، ص 421

471

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ميشيل كيومار في جل أعماله عن البنيات األساسية للتخيــل بهــدف اإللمــام بحــدث، يضــمن اســتمرارية

.422الرؤية الخاصة، بفضل توحد الخيال بالذاكرة" ومن رواد النقـــد الموضـــوعاتي أيضـــا نـــذكر جـــان

( في كتبه الثالثة: J. Starobinskiستاروبنسكي )(.1958الشفافية والعائق )(1(.L’œil vivant( )1961العين الحية )(2(.1966السخرية والسوداوية )(3

وقد استند ستاروبنسكي إلى التحليــل الســيكولوجي والموضوعاتي لمقاربة النظرة في أعمال جان جــاكــا دامت ــاي، وراســين، وســتاندال، م ــو، وكورن روس النظرة تعــبر عن كثافــة الرغبــة. ومن ثم، فهــو ناقـدــه معرفــة األعماق يبحث عن واقع خفي قصد معرفت جيدة؛ ألنه هو الذي يعلن الظاهر، "ويســتخلص جــان

ــكي ) ــ ــه أنJ.Starobinskiستاروبنسـ ــ ( من قراءتـ الكـــاتب األول يحس أنــه )ضــحية نظـــرة مجهولـــة لمتفــرج دون هويــة(، كمــا أن بطــل الكــاتب الثــاني،ــه في حاجــة إلى )نظــرة تواطــؤ الشــعوب يحس أن واألجيال الشاهدة(، بينمــا نجــد عنــد الكــاتب الثــالث )نظرة ال تقتضي المجــد ولكنهــا تجلب الخجــل(. أمــاــا من عند الرابع فإن ) االسم المستعار، ال يعــد هروب

. 423مجهول، بل فنا للظهور( " (، فقــد كــان هاجســهRichardأما جان بيير ريشار )

ــو البحث عن "معـــنى ســـاذج في العمـــل األدبي هـ ضمني، أو فوقية لغوية تطابق العمــل الموضــوع في

.29- سعيد علوش: نفسه، ص 422؛29- سعيد علوش: نفسه، ص 423

472

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

حــيز الالشــعور، وفي مرحلــة تنســيق الفكــر للصــور األدبية". وعليه، فهو ال يريد وصف محتويات الفكرة؛ بــل التطلــع إلى المبــدإ الــذي يعطيهــا وحــدة قــارة، وإمساك عملية اإلبداع نفسها. ومن ثم، فإن النتاج ال يبدو كحدث فحسب، بل كبنية توحي بباطن الشخصــات المبدع. إذا، فلقد فرضت عملية اكتشاف محتوي

(، أن يتوقــفRichardالنتاج على جان بيير ريشار ) طويال في اتجاهه، ليقوم بتجربة امتيازية تحفزه على استفســار األديب، واســتباره، ال للوقــوف على مــدىــا اتصاله األول بالعمل، وعلى الطريقة التي يحس به

.424ذلك العالم ويدرك مجاله" (، في أطروحتـــه عنRichardواعتمـــد ريشـــار )

( (، علىMallarmé)العــــالم الخيــــالي لمالرمي )مبدأين منهجيين هما:

التوضيح.(1إعادة البناء.(2

ــة ــه القيمـ ــوعاتية في كتبـ ــه الموضـ وتتجلى مقاربتـالتالية:

(. 1954األدب والحساسية ) (1 (.1955الشعر واألعماق ) (2(.1961العالم التخيلي لماالرمي )(3(.1964دراسات عن الشعر المعاصر )(4من أجل قبر ألناتول.(5(.1967مشتهد شاتوبريان )(6مراسالت ماالرمي.(7.77-76- حسن المنيعي: نفسه، ص 424

473

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

دراسات عن الرومانسية.(8 ( على الخطــواتRichardوتنبــني منهجيــة ريشــار )

التالية: * البحث عن الخليــة الرئيســية في النص، وحصــر

محاورها وجذورها ضمن التجسيد اللغوي البحت. * مقارنــة مختلـــف الجــذور الدالليــة، واســتخالص

تراكماتها اللغوية وأبعادها الداللية.ــاتب* ــوص الكـ ــف نصـ ــة على مختلـ تعميم المقارنـ

انطالقا من وحدات أساسية تتحــدد في نص رئيســي.425أو مجموعة نصوص مبنيةــار ) ــ ــ ــف ريشـ ــ ــ ــهRichardويوظـ ــ ــ (، في كتاباتـ

الموضوعاتية، لغة وصفية إيحائية شاعرية ذات طابع بالغي فلسفي باشالري، وذات نكهة بارتيــة. إذ يركــز

( منــذ دراســاته األولىRichardجــان بيــير ريشــار )ــة ــات الباطنيـ ــاس، على التركيبـ ــالم اإلحسـ على عـ باعتبارها "هي الوسيلة المفضلة للصــعود إلى مركــز المشــاعر، وإلى عــالم اإلحســاس واليقظــة. نضــيفــا إلى هــذه المــادة - يقــول ريشــار - هاجســا لغوي أساسيا، يطوف حول األشياء والعالم، ويفــك عزلتهــا

. 426عن عنق الكاتب والكتابة" (Richardفالنقد الموضوعاتي" كما - يتبناه ريشار )

( -، هــوMallarméفي )العــالم التخيلي لمــاالرمي نقــد يفضــل ســبر غــور العمــل األدبي عــبر تــداعيات اللغة، التي تعتبر بالنسبة لهذا النقد الطريــق الوحيــد والحقيقي للتعبير. إذ تتحول كــل قصــيدة من قصــائد

.190- فؤاد أبو منصور: نفسه، ص 425.95- فؤاد أبو منصور: نفسه، ص 426

474

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــذا، يعمــل الناقــدMallarméماالرمي ) ( إلى رمز. ل الموضوعاتي، من هنــا، على كتابــة قواعــد نحويــة، ال مجمــوع كلمــات. فالخيــال يبتعــد بقــدر اإلمكــان عن الخلـــط بين الكشــف الشـــكلي للعمــل، والقــراءة

( هــوRichardاللفظية لــه؛ ألن مــا يشــغل ريشــار ) (،Mallarméإعطاء ترجمة أخرى ألعمال ماالرمي )

انطالقا من رسم جداول أولية بمحركات الخيال عند ماالرمي، مادام التفكير بالجســد يعطي فكــرة شــبه كاملة ومتآلفة مع اهتزازات أوتــار الكمــان مثال، إذ ال تعتبر الشعرية جوهر األدبية فقط، بل طريقــة يمكن

.427أن تتفتق عنها عضوية بالحياة والوجود" ( الرغبــة المكبوتــة وغــيرRichardويقارب ريشــار )

ــةProustالمعلنة في أعمال بروست ) (، حيث الرغبــار ) (Richardمقروءة بوضوح. إن موضوعاتية ريش

ــواتر ــد على الت ــتي تعتم ــة ال ــوعية األدبي هي الموض (. أي: يهتمrecensementاللفظي والعد الحسابي)

( بالمواضيع األكــثر تــواردا وهيمنــةRichardريشار ) في العمل األدبي، انطالقا من معيار العد االنطبــاعي

( أن الموضــوعRichardال اإلحصائي. ويرى ريشار )هو مبدأ تنظيمي محسوس ليس إال.

ــوعاتية ــي، في موض ــاع الشخص ــظ أن لالنطب ويالح (، دورا كبــــيرا في القــــراءةRichardريشــــار )

والوصــف، وتتســم دراســته الموضــوعية بالحريــة والمرونة في التعامــل المنهجي. وفي هــذا الســياق، يقول ريشــار:" والخالصــة أنــه ال وجــود في القــراءة الموضوعية لنقطة بدء ونقطة وصول. فالمدخل إلى حقل القــراءة الموضـوعية مــدخل حـر؛ ممـا يضــفي

.37- سعيد علوش: نفسه، ص: 427

475

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

عليهــا شــيئا من الســحر. وعنــدما يكتب أحــد النقــادــيبدأ من ــه س ــته أن ــة دراس ــوعيين في مقدم الموض نقطة ما، فإن هذه البداية ستكون بداية كتابه هــو، الــوع ــ ــق حقيقي للموض ــ ــا منط ــ ــه به ــ ــة يلزم ــ بداي

. 428المدروس" وبناء على هذه الالمنطقية أو االنطباعية في المنهج،ــار ) ــدى ريش ــوعية ل ــات الموض ــبكة العالق ــإن ش ف

Richardمتغــيرة بتغــير النافــذة الــتي يــدخل منهــا ) ــة الناقد إلى األثر األدبي، باإلضــافة إلى روح االنتقائي

(Richardوالذاتيــــة. ومن هنــــا، فمنهج ريشــــار ) تصنيفي، يحاول ربط عناصر العمــل األدبي من أجــل ربطها ببعضها، ويحصر ريشــار العناصــر الــتي تتكــرر بحظوة في نسيج العمل األدبي، ويحلل هذه العناصر التي يتم حصــرها عــبر االهتمــام بــالمعنى الســياقي،ــة ــل إلى النزع ــل، أو المي ــد في التحلي وتجنب التزي

اإلسقاطية.

المبحث التاسع: النقد الموضــوعاتيفي العالم العربي

لم يظهــر النقــد الموضــوعاتي في العــالم العــربي- حسب اعتقادنا- إال في سنوات السبعين من القــرن العشرين، مــع تنــامي النقــد المضــموني االنطبــاعي، واكتســاح النقــد األيــديولوجي الــواقعي والماركســي للســاحة النقديــة العربيــة. وقــد اســتفاد هــذا المنهج

.43- نقال عن عبد الكريم حسن : المقال نفسه ، ص: 428

476

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

أيضا من تباشير المنهج البــنيوي مــع امتــداد ســنواتالثمانين.

ويالحظ على أغلب الدراسات الموضــوعاتية العربيــة أنهــا تكــاد تكــون دراســات مضــمونية فكريــة تتســمــرى. ــارة أخ ــالعمق التحليلي ت ــارة، وب ــطحية ت بالس وهناك أنواع من المقاربات الموضــوعاتية في النقــد األدبي العربي: نقد موضوعاتي ذاتي انطباعي، ونقد موضـــوعاتي موضـــوعي، وموضـــوعاتية مضـــمونية، وموضوعاتية شكلية. كما أن ثمــة موضــوعية تأويليــة

مرجعية، وموضوعية بنيوية وصفية. ومن أهم نقاد المقاربة الموضــوعاتية البــد من ذكــر كــل من: الكــاتب المغــربي عبــد الفتــاح كليطــو في

ــة ) ــالته الجامعيـ موضـــوعاتية القـــدر فيرسـ ( الـتي قـدمت باللغــةفرانسوا مورياك روايات

الفرنسية إلى كليــة اآلداب بجامعــة محمــد الخــامس م؛ والكاتبة السورية كيتي ســالم1971بالرباط سنة

ــة عن) موضــوعاتية القلــقفي رســالتها الجامعي ( الــتي قــدمتها بالفرنســيةموباسان دي يڭعند

م؛ والعراقي عبد الكريم1982إلى السوربون سنة الموضــوعية البنيويــة، دراســةحســن صــاحب)

ــياب( ــ ــعر السـ ــ ؛ وعلي شـــــلق في429في شـــه) القبلـــة في الشـــعر العـــربي القـــديمكتبـ

المتنــبي شــاعر ألفاظــه و)430(، والحــديث

الموضوعية البنيويــة ، دراســة في- عبد الكريم حسن: 429 ، المؤسسة العربيــة للدراســات والنشــر، بــيروت،شعر السياب

م.1983لبنان، الطبعة األولى سنة القــديم والحــديث،القبلة في الشعر العربي- علي شلق: 430

م.1982دار اآلفاق، بيروت، لبنان، طبعة

477

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ابن، و) 431(تتـــوهج فرســـانا تأســـر الزمـــان أبــو، و) 432( الــرومي في الصــورة والوجــود

؛433( العالء المعـــري والضـــبابية المشـــرقة (النقـد الموضــوعاتيوســعيد علــوش في كتابــه)

(ســحر الموضــوع؛ وحميد لحميداني في كتابه)434ــريم في مقاله435 ــ ــف شـ ــ )االتجاهــــات؛ وجوزيـ

ــه)436(النقدية النفسانية ؛ وسعيد يقطين في كتابــراءة والتجربة (، على الـــرغم من انطالقـــهالقـ

ــنيوي الســردي. وثمــة كتب ــل الب ــا من التحلي منهجي أخرى تقــترب من النقــد الموضــوعاتي إن مضــمونا وإن شــكال، على الــرغم من عــدم وجــود مســتندات نظرية ومنهجية توضح طبيعة المقاربــة، ونــوع النقــدــا المنهجي المطبق. ومن هذه الدراسات التي أورده

ــه) ــ ــداني في كتاب ــ ــد لحمي ــ ــدكتور حمي ــ ســـحرال( نورد الالئحة التالية:الموضوع

المتنبي شــاعر ألفاظــه تتــوهج فرســانا- علي شــلق: 431ــع،تأسر الزمان ، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزي

م.1982الطبعة األولى ، ، الطبعة: ابن الرومي في الصورة والوجود- علي شلق 432

م، بدون تحديد لمكان النشر.1982األولى سنة ،أبو العالء المعــري والضــبابية المشــرقة- علي شلق: 433

م بدون تحديد لمكان النشر.1981الطبعة األولى سنة ، شركة بابــل للطباعــةالنقد الموضوعاتي- سعيد علوش: 434

م.1989والنشر والتوزيع، الرباط، الطبعة األولى سنة ، منشــورات دراســات: سحر الموضــوع- حميد لحميــداني 435

ــنة سال، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، الطبعة األولى سم.1990

- جوزيــف شــريم: ) االتجاهــات النقديــة والنفســانية (، مجلــة 436ــان، ســنة19-18، العدد:الفكر العربي المعاصر ، بيروت، لبن

م.1984

478

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

:ــريةفـــؤاد دوارة ــة المصـ ، دارفي الروايـم.1968الكتاب العربي للطباعة والنشر، طبعة

:الروايـة العربيــة الجزائريـةمحمد مصايف ــةالواقعية وااللتزام الحديثة بين ــدار العربي ، ال

ــالجزائر، للكتاب، والشركة الوطنية للنشر والتوزيع بم.1983طبعة

دراســــات في الروايــــةعلي الـــــراعي : ــأليفالمصــرية ــة للت ــرية العام ــة المص ، المؤسس

م.1964والترجمة والطباعة والنشر، طبعة :ــةالروائيــون الثالثةيوسف الشاروني ، الهيئ

م.1980العامة للكتاب، مصر، طبعة :ــراء محمــد ســعيد ــة الزه الرمزية فيفاطم

ــوظ ــ ، المؤسســـــة العربيـــــةأدب نجيب محفـم.1981للدراسات والنشر، بيروت، لبنان، طبعة

:ــط ــد الق بناء الروايــة في األدبعبد الحمي ، دار المعــارف، القــاهرة، طبعــةالمصري الحديث

م.1982 :ــاروني ــ ــف الش ــ الروايـــة المصـــريةيوس

م.1973، دار الهالل، مصر، طبعة المعاصرة :الروايـــــــة فييوســــــــف عزالــــــــدين

ــر الفكر ــا وأثـ ــراق:تطورهـ ، معهـــدفيها العـم.1973البحوث والدراسات العربي، طبعة

:ــتر ــريم األشـ ــد الكـ دراســـات في أدبعبـم.1975، دار الفكر، طبعة النكبة

479

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

:ــلق ــهعلي ش ــوظ في مجهول نجيب محفــوم ، دار المســيرة، بــيروت، لبنــان، طبعــةالمعل

م.1979 :ثالث عالمــات في الروايــةفـــاروق وادي

ــاتالفلســـطينية ــة للدراسـ ــة العربيـ ، المؤسسـم.1981والنشر، بيروت، لبنان، طبعة

:ــة فيمحمـــد أبـــو خضـــور ــات نقدي دراســاب العــرب، دمشــق،الرواية السورية ، اتحــاد كت

م.1981طبعة وعلى الـــرغم من كـــثرة الدراســـات الموضـــوعاتية الموجودة في الساحة النقديــة العربيــة، فهي أقــرب إلى الدراســـات المضـــمونية الـــتي تفتقـــد التصـــور النظـــري والمنهجي والفلســـفي واإلبســـتمولوجي مقارنة بالدراسات الموضــوعاتية الغربيــة. لكن يبقىــعر ــول ش ــب ح ــن المنص ــريم حس ــد الك ــل عب عمــة، ــاح كليطــو التأويلي ــد الفت الســياب، ودراســات عب وأبحاث علي شلق، ودراسة ســعيد علــوش لقصــيدة ) الحــرب( لياســين طــه حافــظ، من أهم الدراســات الموضــوعاتية الحقيقيــة الــتي تنطلــق من تصــوراتــة ــة دقيقـ ــفية ومنهجيـ ــة فلسـ ــة ذات خلفيـ منهجيـ

ومحكمة.

المبحث العاشـــر: إيجابيـــات المنهجالموضوعاتي

ــه على ــوعاتي انفتاحـ ــيزات النقـــد الموضـ من ممـــاهج النقديــة األخــرى؛ بســبب مرونتــه، وتمتعــه المن بالحرية في الوصف والقراءة، حيث استفاد من علم

480

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

النفس، والنقــد األدبي، والتحليــل الفرويــدي، والنقــدــانية التاريخي، والتأويل الهرمونيتيكي، والبنيوية اللس والشكالنية. كما استوعب حسنات النقد األسطوري، وإيجابيات النقد الــديني، وامتلــك الحــدس الفلســفيوالنزعــة الصــوفية، كمــا عنــد جــان ستاروبنســكي )

Starobinskiــان ( - مثال-. وفي هذا الصدد، يقول ج (: "الجذريون ال ينفون العالقةRichardبيير ريشار )

بين علم النفس والنقـــد األدبي، ومن الضـــروري أنــتي تمارســها ــأثيرات ال تنحصــر. أي: العالقــة في الت الكتابة على نفسية القارئ، وليس فقــط على شــرح

.437شخصية الكاتب من خاللها" ويعني هذا أن النقد الموضوعاتي أو الجذري ليس

منغلقـا على نفســه، بـل يسـتعين بجميــع التصـوراتــترك ــا، وي ــابي منه ــذ اإليج ــرى، ويأخ ــة األخ المنهجي السلبي، إذا كان هذا األخير ال يساير التصور النظري الذي انبنت عليه الموضــوعاتية، يقــول بيــير ريشــار: "نحن نتجنب التحليــل النفســي الفريويــدي. ونحــاذر النقد التاريخي االجتماعي، وحتى النقد الجذري ليس

المحـــاوالت هـــذه بكل نســـتعين إننا. مقفال" يتـــوڭ" نعتبره للنص، الذي األساسي النبض اللتقاط العلمية

رججو طريقة على فيه ننـــدمج أن حيـــا، دون واقعا (، الذي نحــا منحى إيحائيــا في نقــده.Pouletبوليه )

إننــا نقــوم بقــراءة متأنيــة للنص على طريقــة جــيرار (، الذي حاول تخطي المسلمةG. Genetteجنيت )

ــة ــورة جوهري ــدد بص ــر األدبي مح ــأن األث ــة ب القائل بمؤلفه، وأنه استطرادا يعبر عنه. ثمة بدهية مخيفــة،ــد أن ــادرة على التأكي ــراءة. وهي ق ــة الق ــا عملي إنه

ــاب: 437 النقد- انظر: حوار فؤاد أبو منصور مع بيير ريشــار في كت.196-195، ص البنيوي الحديث بين لبنان وأوربا

481

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

النص األدبي شبيه بالنسيج المترابط، وذو خلفيات ال. 438شعورية"

ــد ــاح المنهجي النق ــدفاع واالنفت ــذا االن ــع ه ــد دف وقــفي ــ ــدس الفلس ــ ــترفاد الح ــ ــوعي إلى اس ــ الموض والممارسة ذات البعد الصوفي، وهذا ما أكده كــذلك ريشار بقوله: "إن النقد الجذري ينزع نزوعا صوفيا، هذا يعود إلى طبيعة اآلثار التي نتناولهــا، وهي أحيانــا ذات بعد صوفي، األمر الذي يـدفعنا إلى أخــذها بعين االعتبار. على أي حال، الجــذريون يعرفــون جيــدا أن نقدهم جزئي، وهم يريدون إدمــاج الجــزء في نظــامــة ــاهج النقدي ــوه مكــان المن نقــدي كامــل، ال أن يحل األخــرى. هــذا النظــام النقــدي مرتبــط بلغــة العصــرــة ــة جدلي ــه على عالق ــا أن ــة. كم ــكاالته الرئيس وإش بحدس كــل كـاتب ويقينيـات المجموعـة الـتي ينتمي

.439إليها"ــد و من إيجابيات النقد الموضوعاتي - أيضا- أنه يعتمــار، على التصنيف المقوالتي، أو ما يسمى بنقد األفك وتحديد "التيمات" الكبرى أو الفرعيــة، أو اســتخالص المشكالت أو المسائل الهامــة في األعمــال األدبيــة، رغبة في دراستها دراسة علمية موضوعية أو دراسة

ــقد درس ــة. فــ ــاعرية مرنـ ــتونڭشـ ــالر اسـ )باشـBachardــة من خالل (، مثال، عالقة اإلنسان بالطبيع

ــا ــار. أي: م ــواء، والن ــتراب، واله ــاء، وال صــورة الم يسمى باالستقصــات األربعــة عنــد فالســفة اليونــان،ــاعرية ــا درس ش ــادوقليس. كم ــد أمب ــبط عن وبالض الفضاء، سواء أكان عدوانيا أم حميمــا، وإن كــان قــد

.197- فؤاد أبو منصور: نفسه، ص 438.197- فؤاد أبو منصور: نفسه، ص 439

482

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــه ركز كثيرا على الفضاء الثاني لمدى إنسانيته، بتتبع للصــور الشــعرية المفصــلة من الناحيــة الظاهراتيــة

والموضوعية. و تناول "أنجلز" مجموعة من المشكالت، وأصــبحت مقوالت يعالجها النقــد الموضــوعاتي بــروح شــاعرية حدســية وفلســفية، كمشــكلة المصــير )الصــلة بينــة(، والمشــكلة ــروح والطبيع ــة والضــرورة، ال الحري الدينيـــة )ظـــاهرة المســـيح، الخطيئـــة، الخالص(، ومشكلة الطبيعة )الشــعور نحــو الطبيعــة، الخرافــة، السحر(، ومشكلة اإلنسان )مفهوم اإلنســان وصــلته بالموت(، ومفهومه عن الحب، ناهيــك عن مشــكالت أخرى تدور حول المجتمع واألسرة والدولة. وتــدرســدعين ــات المب ــة الموضــوعاتية أيضــا اتجاه المقاربــذه ــلتهم به ــكالت، وص ــذه المش ــب عالقتهم به حس

على صـــــعيد الـــــذاتي440"التيمـــــات" الكـــــبرىوالموضوعي.

ــنيفات ــيمات والتص ــذه التقس ــذت ه ــد اتخ ــذا، وق ه المقوالتيــة الجذريـة والمداريــة مــوادا مهيمنــة في الكتابات الموضوعية، سواء أكانت إبداعية أم نقدية،ــوعاتية ــور الموض ــات" أو الص ــذه "التيم ــوردت ه فــات المحددة دالليا في شكل عناوين كلية لهذه الكتاب الوصفية أو اإليحائية. والمقصود بهــذا أن المقــوالتــاوين، استخلصــت الجذرية المصنفة كانت بمثابــة عنــواترة في ــعرية المتـ ــور الشـ ــات" والصـ من "التيمـ النصوص بكثرة داخل المنتوج األدبي أو النقدي، كما

ــك: 440 ــيينظرية األدب- أوستين وارين، ورونيه ولي ــة مح ، ترجم م، ص1972الــدين صــبحي، مطبعــة خالــد الطرابلشــي، طبعــة

148.

483

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

Jeanتوضح ذلك مالحظة جــان ايــف تــاديي ) Yvés Tadiéالذي يقــول: "إنــه يجب أن نفهم جيــدا بــأن )

الصورة بالنســبة لباشــالر ليســت صــورة بالغيــة، والــات النص، إنهــا "تيمــة" للكــل، ــة من جزئي هي جزئيــا، ــثر تنوع ــات األك ــافر االنطباع ــتدعي تض وهي تس االنطباعـــات اآلتيـــة من مختلـــف االتجاهـــات، وهي ليست أبدا تأليفا ألجزاء واقعيــة مدركــة أو لــذكريات الواقــع المعيش، كمــا هــو الحــال بالنســبة لثقافــة أو لنقد واقعيين، والفنان الباشــالري ليس هــو اإلنســان الذي قام بالمالحظة على أحسـن وجـه، ولكنــه ذلــك الذي حلم بصورة جيدة، وإن الصورة هي أثر وظيفة الالواقع في النص. إنها تسبق اإلدراك بما أنها تصعيد

.441لنموذج مثالي، وليس "إعادة إنتاج للواقع"ــد ــ ــتند إليهـــا النق ــ وتتحـــدد المقـــوالت الـــتي يس

الموضوعاتي في نوعين أساسيين: أحوال الوعي ) الذات(.(1مضامين الوعي )الموضوع(.(2

ــة، ــ ــوعي في اإلدراك، والمعرف ــ ــوال ال ــ وتكمن أح واإلرادة، واالنفعال، والزمان، والمكان، والخيال. في حين، تتمثل مضامين الوعي في األحــداث، واألغيــار،ــفها ــة، والنفس بوص ــات الطبيعي ــياء، أو الكائن واألش

442 فاعال.

ــات ــ ــوعاتي بمالحظ ــ ــد الموض ــ ــات النق ــ وتتم عمليــة ــذات المدرك ــط بين ال ــة قائمــة على الرب ظاهراتيــات العمــل األدبي والموضــوع المــدرك، ووصــف بني441- Jean Yves Tadié : la critique Littéraire au XX   Siècle. BL Foud. 1978, p.110.

؛33- انظر حميد لحمداني: نفسه، ص 442

484

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

فهما وتأويال قصد كشــف الرمــوز واألفكــار الدالليــة،ــة واإلســقاطات ــة المرجعي دون االســتعانة بالمعرف الخارجية المسـبقة لفرضـها على النص. كمـا يهــدفــة األديب ــد رؤي ــد الموضــوعاتي أيضــا إلى تحدي النق للعالم انطالقا من التحليل الداخلي المحايث للنسـقــاريخي النصــي، دون إهمــال العــالم المناصــي أو التــتند المنهج ــ ــاج األدبي. ويسـ ــ ــرز النتـ ــ ــذي أفـ ــ الـ الموضــوعاتي كــذلك إلى مبــدأ الحريــة في التنظــيرــاح على ــاعده على االنفت ــا يس ــا؛ مم ــبيق مع والتطــفية ــة والفلس ــة والنقدي ــات األدبي ــاهج والنظري المنــاء ــة أثن ــق الفعالي ــا قصــد تحقي الســتيعابها، وإدماجهــاريخي، واالجتمــاعي، ــل )المنهج الت القــراءة والتحلي والنفســـي، والفلســـفة، والتــــأويل اإليـــديولوجي،ــد ــ ــة، والنق ــ ــة، والظاهراتي ــ ــوف، والوجودي ــ والتص األســطوري والــديني، واللســانيات، والهيرمينوطيقــا،

إلخ...(. وهدف هذا النقد- كما هو معلــوم - هــو ربــط اإلبــداع األدبي بالذات في تمظهراتها الواعية وغــير الواعيــة، قصـــد تحديـــد أحـــوال الـــوعي، ورصـــد مضـــامينه،ــارب ــة شــاعرية شــعرية تق ــك لغ مســتخدما في ذل اإلبداع، وتصفه بلغة ما ورائية إنشائية زئبقية، يهيمن عليهــا اإليحــاء أكــثر من التقريــر كاللغــة البارتيــةــاء ــة أثن المنزاحة. ويلجأ عالوة على ذلك إلى المقارن التحليــل فهمــا وتفكيكــا، ويشــتغل على الحــدس في تقويم األثر األدبي ونقــده ووصــفه، مــع تحديــد صــيغ "تيماتيــة" كــبرى في شــكل عنــاوين أساســية، تمــيز المقصـــديات المهيمنـــة في تلـــك األعمـــال األدبيـــة

الكبرى.

485

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ومن مميزات هذا النقد الجذري أيضا غلبــة الطــابع السردي )الشرح والعرض( على الطابع المنطقي إال في محــاوالت محــدودة مرتبطــة بأنســاق "تيماتيــة"

منطقية مبنية على مقدمات ونتائج محددة.ــد أضف إلى ذلك، أن النقد المداري الموضوعاتي ق أثار قضايا داللية أكثر مما هي قضايا جمالية شــكلية؛ ألن هاجس الجذريين الوحيد الذي كــان يــؤرقهم هــو استخالص البؤر الداللية، وحصـر "التيمـات"المعنونـةــة ــال األدبي ــة واألعم ــواردة في النصــوص اإلبداعي الــوية ــدة العض ــاف الوح ــة في استكش ــة، رغب الناجح والمنطقية الجامعة بينها والمحققة لمــدى انســجامها

النصي واتساقها الفني. ومن حسنات هذا المنهج أيضا أن لــه أهميــة تربويــةــذا ــاعد ه ــبرى، حيث يس ــة ك ــة وديداكتيكي بيداغوجي المنهج المتعلمين عمليـــا على مقاربـــة النصـــوص األدبيــة واآلثــار اإلبداعيــة بشــكل فــردي أو جمــاعي، برصد المضــامين والتيمــات الموضــوعية المحوريــة،ــتي تتحكم في وتحديد المفاهيم الداللية المتكــررة ال نسيج النص أو العمل األدبي. وقد يكون هــذا الرصــد جزئيــا أو كليــا. ويعــني هــذا أن المتعلم الــذي يريــدــات تطبيق هذا المنهج في دراسة النصوص والمؤلف األدبية قد يركز على موضوع واحد، أو مقولة واحدة، أو اختيار فقرة أو متوالية نصية صغيرة أو كبــيرة منــا تلك األعمال األدبية الثرية لمقاربتها موضوعاتيا، إم بشكل انطباعي ذاتي، وإما بشكل موضوعي بنيوي.

المبحث الحادي عشر: سلبيات النقدالموضوعاتي

486

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

من أهم سلبيات النقــد الموضــوعاتي الســقوط فيــال ــة، وإهم ــطحية الفج ــمونية الس ــة المض الدراســذاتيين، والميــل إلى ــد الموضــوعاتيين ال الشــكل عن التأويـــــل الفلســـــفي والنفســـــي والماركســـــي والفينومولـوجي الـذي قـد يتعـارض مـع خصوصـياتــال العمل األدبي ووظيفته الجمالية والشعرية، واإليغــة، وتشــغيل المبالغ في استخدام الشاعرية المجازي التجريد الرمزي، واستعمال التعابير االنزياحيــة الــتي تضر باللغة النقدية التي ينبغي أن تكون أداة وصــفيةــدة ــود الوحـ ــعوبة وجـ ــك عن صـ ــوعية، ناهيـ موضـ الموضـــوعية والعضـــوية والمنهجيـــة في كتابـــاتــط الدارسين والنقاد الموضوعاتيين؛ ألن الخيط الراب بين هــذه المقاربـات يعتمـد على الحــدس الصــوفي، واالســتبطان الــروحي الجــواني، والتخلي عن لغــة المنطق والتقنين. والسبب في وجــود هــذا الحــدس،ــو انطالق أغلب واالســتكناه الصــوفي والشــاعري ه

،باشــالر اســتونڭالنقاد الموضــوعاتيين من شــعرية ــياء التخييلية وقراءاته ــ ــور لألشـ ــ ــية والصـ ــ واألفضـ لــذا،. القرائية ألعمــالهم رئيســية مرجعية باعتبارها

المضـــمون على الموضـــوعاتي االهتمـــام ينصب الصور المتكررة والمتواترة، على حسابو والتيمات

ــة واألســلوبية واللســانية والصــيغ ــات التعبيري التقني الجماليـــة الفنيـــة والشـــكلية. ومن هنـــا، ينبغي أنــد مضــموني ــو نق ــد الموضــوعاتي ه ــرف أن النق نع وشــاعري أكــثر ممــا هــوى تقــني وشــكلي، إذ همــه الوحيــد اقتناصــه " للتيمــات" والمقصــديات الكــبرى

487

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة لتصــور الكــاتب ــة في النصــوص والموجه المهيمنداخله إبداعه.

ومن ثم، فالنقد الموضــوعاتي "ســواء ذلــك الــذي، رأيناه لدى باشالر أو لدى جــان بيــير ريشــار، ال يكــاد يلتفت إلى الجـــوانب التقنيـــة في تحليـــل األعمـــال الشعرية، فهو نقد مأخوذ بالمعــاني العميقــة، مــأخوذ باشتغال الداللة في الشعر. كمــا يمكننــا عنــد قــراءةــدان ينتقالن ــذان الناق التحليل أن نالحظ كيف كان ه عـــبر معـــاني الـــدواوين الشـــعرية، ومـــع الـــدالالت المتناسلة في النص، مأخوذين باإليحــاءات الشــعرية التخييلية، حتى تتحـول لغتهمــا معــا إلى كالم شــعريآخـــر، وهـــذه الخاصـــية تتمـــيز بهـــا لغـــة باشـــالر )

Bachelardبشكل أقوى، حتى إننا نستطيع القول ) ( نقــد شــعري إذا صــحBachelardبأن نقد باشالر )

التعبير، إنه معاناة جديدة لمعاني النصوص الشــعرية.443التي يحللها"

ــه منهج ومن هنات المنهج الموضــوعاتي - كــذلك- أن قاصــر، اليحيــط بجميــع الجــوانب الــتي يتكــون منهــاــة العالمــــات ــ األدب، كــــالتركيز - مثال- على دراس النصـــية، وتشـــريح الـــدول الســـيميائية، واالهتمـــامــة ــالمتلقي، واســتقراء العالمــات اللســانية والبالغي ب والتداولية. لذا، يبقى المنهج التكاملي أفضل المناهج - في اعتقادنا - مادام يحيــط بكــل العناصــر البنيويــة

التي يتشكل منها النص اإلبداعي..35- حميد لحميداني: نفسه، ص 443

488

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

، فعلى الرغم من ســلبيات المنهجوخالصة القولــه ــع النص األدبي، فإن ــل م ــوعاتي في التعام الموض منهج ناجع في التعامل مــع النصــوص اإلبداعيــة، منــاد خالل منطلق التخييل الشاعري الذاتي، أو باالعتم على التحليل الوصــفي الموضــوعي، قصــد الوصــولــتي ــة ال ــة أو الرســالة المحوري ــرة المهيمن إلى الفك تشكل نسيج النص األدبي، بعد أن يتم رصــدها دالليــاــا، بوضــع جــداول معجميــة ــا ولســانيا وبالغي ومعجمي

وإحصائية بناء على سياقاتها النصية والذهنية. كما تستكشف، عبر هذه المقاربة التأويلية المنفتحــة المرنة، العالمات اللغوية الصــادرة عن وعي المبــدع أو الوعيه المترسب، لتحديــد صــورة الرؤيــة الدالليــة والتعبيرية لربطها بحيــاة المبــدع وواقعــه الشخصــيــاة ــوره إلى الحيـ ــة تصـ ــة معرفـ ــبيوغرافي، بغيـ والـ والوجـــود واإلنســـان، في شـــكل مقـــوالت تيماتيـــة

محورية وموضوعات بارزة. عالوة على ذلك، يتميز المنهج الموضوعاتي البــنيوي عن باقي المناهج الموضــوعاتية المضــمونية األخـرى بتمثله لمجموعــة من الخطــوات العلميــة والمنهجيــةــل: ــات النصــية، مث القائمــة على مجموعــة من اآللي التكرار، والتواتر، والتــوارد، والتركــيز على الصــورة الملحـــة، ودراســـة البنيـــة الدالـــة، واالنطالق منــلوب، ــ ــام باألس ــ ــائية، واالهتم ــ ــات اإلحص ــ المعطي واســتقراء الحقــول المعجميــة والمســتوى الــداللي، وتفادي القــراءة المضــمونية الفجــة والمباشــرة، أو القراءة االنعكاسية السطحية، أو القراءة المضمونية اإليديولوجية التي تترصد المواقف واآلراء السياســيةــيد ورؤى العالم. لذا، فالتيمة الموضوعاتية تبنى وتش

489

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــاني من خالل استكشاف داللة الشكل، واستجالء معالبنية النصية.

ــديث ــربي الح ــد الع ــوم- على النق ــظ -الي ــا يالح ومــة ــات النقدي ــبيس الدراس ــازال ح ــه م ــر أن والمعاص المضمونية المباشرة، ولم يجرب بعــد الموضــوعاتية البنيوية أو األسلوبية أو السيميائية، مــع استشــناءات

قليلة جدا. وعلى الـرغم من ذلـك، يبقى المنهج التكــاملي، في اعتقادنــا، نموذجــا نقــديا مثاليــا يجمــع حســنات كــلــب ــفية، وينص ــات الوص ــة والمقارب ــاهج النقدي المن اهتمامه على كل العناصر البنيوية التي تشكل النص

اإلبداعي، سواء من الداخل أم من الخارج.

الفصل الواحد والعشرون: المقاربة التداولية في األدب

والنقدــتي ــة ال يقصد بالمقاربة التداولية تلك النظرية النقدي تدرس الظواهر األدبية والثقافيــة والفنيــة والجماليــةــذا أن ــني هـ ــانية. ويعـ ــداوليات اللسـ ــوء التـ في ضـ المقاربــة التداوليــة تــدرس النص أو الخطــاب األدبي

490

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

في عالقته بالسياق التواصلي، والتركــيز على أفعـال الكالم، واستكشاف العالمــات المنطقيــة الحجاجيــة، واالهتمام بالسياق التواصلي والتلفظي. وبتعبير آخر، تركــز المقاربــة التداوليــة على عنصــر المقصــدية والوظيفــة في النصــوص والخطابــات. وبهــذا، تكــون التداوليات قد تجاوزت سؤال البنية وســؤال الداللــة، لتهتم بســؤال الوظيفــة والــدور والرســالة والســياقــة بفهم ــة التداوليـ ــنى المقاربـ ــا تعـ ــوظيفي. كمـ الـ العالقـــات الموجـــودة بين المتكلم والمتلقي ضـــمن سياق معين؛ ألن البعد التــداولي ينبــني على ســلطة المعرفــة واالعتقــاد. وتســمى هــذه المقاربــة كــذلك بالمقاربــــة التواصــــلية، أوالمقاربــــة الوظيفيــــة،ــة، أو ــة المنطقيـ ــة، أوالمقاربـ ــة الذرائعيـ أوالمقاربـ المقاربة البراجماتيــة، أوالمقاربــة الحجاجيــة... وهلم

جرا. وإذا كانت المقاربة التداولية قد عــرفت انتشــارا فيــداياتها ــازالت في ب ــة م ــذه المقارب ــإن ه ــرب، ف الغــود ــرغم من وج ــربي، على ال ــالم الع األولى في الع آثارها في تراثنا العــربي القــديم في البالغــة والفقــه والفلسفة وأصول الفقه...، ولم يتم اســتدماجها بعــد في حقلنـــا الثقـــافي العـــربي الحـــديث والمعاصـــرــة، ــة واإلبداعي ــات األدبي ــة النصــوص والخطاب لمقاربــتثناءات القليلــة الــتي تعــد على ماعــدا بعض االس

األصابع. إذا، مــا المقاربــة التداوليــة؟ ومــا ســياقها المعــرفي والتاريخي؟ ومــا مجمــل التصــورات التداوليــة تجــاه النص أو الخطاب األدبي؟ ومــا حــدود هــذه المقاربــة إن تنظــيرا وإن تطبيقــا؟ هــذا ماســوف نرصــده في

هذه المباحث التالية:

491

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث األول: تحديد المصطلـــــح ( بعــدة كلمــاتPragmatiqueيــترجم مصــطلح )

ــة، ــة، والتداوليـ ــاك: الذرائعيـ ــة، فهنـ ــة العربيـ باللغـ والبراكماتية، والوظيفية، واالســتعمالية، والتخاطبيــة، والنفعيــة، والتبادليــة...لكن أفضــل مصــطلح، فيــائع بين ــطلح ش ــه مص ــة؛ ألن ــو التداولي ــا، ه منظورن الدارســين في ميــدان اللغــة واللســانيات من جهــة؛ــاطب ــوار والتخـ ــل والحـ ــل على التفاعـ ــه يحيـ وألنـ والتواصل والتداول بين األطراف المتلفظة من جهـة أخــرى. أمــا مفهــوم الذرائعيــة، فيــدل على مدرســةــة في فلسفية ظهرت في الواليات المتحدة األمريكي القرن التاسع عشر، مع جون ديــوي وويليــام جيمســا المنفعي اللذين يريان أن الحقيقة تكمن في طابعهــادقة ــة الصـ ــذا أن الحقيقـ ــني هـ ــلحي. ويعـ والمصـــلحة ــة والمصـ ــق المنفعـ ــتي تحقـ ــة هي الـ واليقينيـــة، ــق المشــاريع المســتقبلية الهادف لإلنســان، وتحقــرقي بالمجتمعــات عن وتساهم في تنمية األفراد وال طريـــق تحقيـــق المردوديـــة واإلنتاجيـــة، واالرتبـــاط بالحيــاة العمليــة والواقعيــة المفيــدة. ومن ثم، فكــل األفكار والحقــائق الــتي ال تحقــق مصــلحة أو منفعــةــة، لإلنسان، وال تفيد المرء في حياته اليومية والعملي فهي حقائق زائفة، وغــير نافعــة، وال مجديــة إطالقــا.ــد ــافع والصــالح. لكن ق ــد والن ــو المفي ــالحقيقي ه ف تختلــف المنــافع والمصــالح من فــرد إلى آخــر، ومن جماعة إلى جماعة، وقــد تســبب هــذه المصــالح في صراعات شرسة بين النــاس. وعلى الــرغم من هــذا الطابع الســلبي للحقــائق البراجماتيــة العمليــة، فــإنــة ــ ــة هي حقيق ــ ــة البراجماتي ــ ــلحة أو الحقيق ــ المص

492

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

مســـتقبلية، تـــدفع اإلنســـان إلى العمـــل واالجتهـــاد واإلنتاج والرفــع من المردوديــة، وتحصــيل الكفــاءات الحقيقية من أجل تحقيق ما يصبو إليــه اإلنســان منــالمجتمع ــا، ف ــع. ومن هن ــة في المجتم ــة رفيع مكان األمريكي واإلنجليزي يأخذان بهذا النوع من الحقيقــة المقترنة بالمنفعــة والمصــلحة الماديــة أو المعنويــة. وبكــل بســاطة، يقــوم الصــحيح، عنــد وليــام جيمس، على ماهو مفيد لفكرنــا، وينبــني الصــائب أيضــا على

444ماهو مفيد لسلوكنا."

ــا، يــرى البراجمــاتيون أن األفكــار الحقيقيــة ومن هن هي" تلك التي نستطيع أن نســتوعبها، ونســتطيع أنــل ــا بفع ــتطيع أن نعززه ــادق على صــحتها، ونس نص

انخراطنا فيها، وأخيرا أن نتحقق منها... هذه هي األطروحــة الــتي أدافــع عنهــا- يقــول وليــام جيمس- حقيقــة فكــرة مــا ليســت خاصــية متضــمنة فيها، وتبقى غير فاعلة.الحقيقة هي حدث يتم إنتاجه من أجل فكرة ما، وتصير هذه األخيرة حقيقة بفضل بعض الوقائع. إنها تكتسب حقيقتهـا من خالل العمـل الذي تنجزه. أي: العمل الذي يقتضي أن تتحقــق منــق ــا التحق ــدفها ونتيجته ــون ه ــها، ويك ــها بنفس نفس الذاتي؛ كما أنهــا تكتســب صــالحيتها بإنجازهــا لعمــل

445يهدف إلى نتيجة تتمثل في إثبات مصداقيتها."

إذا، اليـــرى البراجمـــاتيون في الحقيقـــة إال طابعهـــا المادي ومنحاها المنفعي والمصلحي لتحقيق التنمية والتقدم. بينما يجب أن تكــون الحقيقــة في جوهرهــا

معرفية وعملية وأخالقية.444 - W. James : le pragmatique, traduction E.Le Brun, Edition Flammarion, 1968, p: 151.445- W. James : le pragmatique, traduction E.Le Brun, Edition Flammarion, 1968, p: 142-144.

493

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

اللسـانياتأما الدكتور أحمــد المتوكــل في كتابــه) (، فيستعمل الوظيفية والتداولية بمفهومالوظيفية

. في حين، يستخدم الــدكتور ســعد البــازعي446واحد والدكتور ميجان الرويلي مصطلح)الذرائعية( كما في

. وإذا انتقلنـــا إلى447(دليل الناقد الفنيكتابهما) ــل ــه يفض ــونس علي، فإن ــد ي ــد محم ــدكتور محم ال استعمال مصطلح علم التخاطب. وفي هــذا الصــدد،ــطلح ) ــ ــة مص ــ ــل ترجم ــ ــاحث:" أفض ــ ــول الب ــ يق

Pragmaticsــة، أو ( بعلم التخاطب، وليس بالتداولي النفعيــة، أو الذرائعيــة كــا يفعــل عــدد من اللســانيين

ــأن ) ــ ــا منهم بـ ــ ــرب توهمـ ــ (، و)PragmaticsالعـPragmatismشيء واحد. والواقــع أن المصــطلح )

ــالمعنى في األول يطلق على الدراسات التي تعنى ب السياقات الفعلية للكالم، وهــو مـا يتفــق مـع معناهــا الحرفي، وهو علم االستعمال. وإذا نظرنـا في تراثنــا البالغي واألصــولي، فســنلحظ أن االســتعمال- الــذيــوم ــذي يق يقابل الوضع عادة- يطلق على النشاط الــة ) به المتكلم في عملية التخاطب. ولذا، فإن ترجم

Pragmatics-ــب- في رأيي ــاطب أنسـ ( بعلم التخـمن الخيــارات الــتي اطلعت عليهــا حــتى اآلن. أمــا )

Pragmatismفهي مدرســة فلســفية ظهــرت في ) ــة التجــدي نفعــا أمريكا تذهب إلى أن الفكرة النظري مــا لم تكن لهــا تطبيقــات عمليــة. وعلى الــرغم منــة بين المجــالين)والمصــطلحين( وجــود صــلة منهجيــو تكمن في التقليل من شأن المجرد، والعناية بما هــام الحقــل عملي، وسياقي، ومتحقق فعال؛ فإن اهتم

( يقتصـــر على اللغـــةPragmatismالمســـمى بـ) ، دار الكتــاب الجديــداللســانيات الوظيفية - أحمد المتوكل: 446

م.2010المتحدة، بيروت، لبنان، الطبعة الثانية .100ص: - ميجان الرويلي وسعد البازعي: نفسه،447

494

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

خاصة. في حين، يعني الحقل اآلخــر بالفلســفة، وإنــاع، ــ ــة، وعلم االجتم ــ ــاره في السياس ــ ــدت آث ــ امت

448وغيرهما."

وعلى أي حال، سواء أخذنا بالتداولية أم بالتخاطبية،ــطلح ــير من مصـ ــل بكثـ ــا أفضـ ــطلحان معـ فالمصـ الذرائعية الــذي يحيــل على الفلســفة المنفعيــة أكــثر

مما يحيل على اللغة ومكوناتها اللسانية.

ــونس علي: 448 ــد ي ــد محم ، دارمــدخل إلى اللســانيات - محمــة األولى ســنة ــان، الطبع ــيروت، لبن ــد المتحــدة، ب ــاب الجدي الكت

، )الهامش(.102م، ص:2004

495

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الثـــاني: مفهــــــوم المقاربـــةالتداولية

من المعلوم أن المقاربة التداولية هي تلك المنهجيــة التي تدرس الجانب الــوظيفي والتــداولي والســياقي في النص أو الخطــاب، وتــدرس مجمــل العالقــاتــيز على الموجودة بين المتكلم والمخاطب، مع التركــل ــال الكالم داخ ــاعي وأفع ــاجي واإلقن ــد الحج البع النص. بمعنى أن التــداوليات هي ذلــك" العلم الــذيــة بين ــيز على العالقـ ــع التركـ ــنى، مـ ــدرس المعـ يـ العالمات ومســتعمليها والســياق، أكــثر من اهتمامهــا

449بالمرجع أو بالحقيقة، أو بالتركيب."

ــتي تم ــة ال ــالمرجع واإلحال ــداوليات أيضــا ب وتهتم التــة إقصاؤها من فرديناند دوسوسير الذي حصر العالم في الـــدال والمـــدلول. ومن ثم، تـــرفض المقاربـــةــيز على ــد التركـ ــال األدب والنقـ ــة في مجـ التداوليـــال ــة، دون مســاءلة أفع ــات الشــكلية والجمالي البني الكالم والمقصدية الوظيفية. فضال عن ذلك، تــدرس المقاربــة التداوليــة اللغــة العاديــة واللغــة الالعاديــة )اللغة الشعرية، اللغة الروائيــة، واللغــة الدراميــة..(، وحضور األنا واألنت، والسياق التواصــلي، والوظيفــةــال من الحـــرفي إلى ــة، واالنتقـ المقاميـــة والمقاليـــات اإلنجازي، ودراسة الحجاج في النصوص والخطابــأثير ــذهني والت ــاع ال ــو اإلقن ــدفها ه ــون ه ــتي يك ال العاطفي الوجداني، وأيضا دراســة الســرد اإلقنــاعي كمــا عنــد غريمــاس، وخاصــة في خانــة التطويــع449 - A.J.Greimas.J.Courtés:Sémiotique.Dictionnaire Raisonné de la théorie du langage.Hachette Univérsité, Paris, 1979,Sémiologie, pp:335-339.

496

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــل، ــل التأوي والتحفيز المبنية على فعل االعتقاد، وفع وخانة الكفــاءة المبنيـة على منطـق الجهـات )وجـودــدرة الفعــل، وإرادة ــة الفعــل، وق الفعــل، وومعرف

الفعل(.ــات في وعليه، فالمقاربة التداولية هي دراسة العالم عالقــة مــع مســتعمليها. ومن ثم، ترتكــز اللغــة علىــارل ــب ش ــة حس ــرورية ومتكامل ــات ض ــة مكون ثالث موريس، هي: التركيب، والداللــة، والوظيفــة. أضــفــابي، ــر خط ــاهر: مظه ــة مظ ــة ثالث ــك، فللغ إلى ذل ومظهر تواصلي، ومظهر اجتمــاعي. لــذا، فالمقاربــة التداولية هي التي تركز على الجــانب التواصــلي في اللغة الطبيعية. وتستند المقاربة التداولية كــذلك إلى تخصصـــات عـــدة. فهنـــاك- مثال- تداوليـــة تحليليـــة،ــة، وتداوليـــة نفســـية- اجتماعيـــة، وتداوليـــة تلفظيـ

وتداولية نصية، وتداولية سوسيولغوية... ــاريات، ــة اإلش ــة التداولي ــدرس المقارب ــا، ت ومن هنــة، والســياق، ــال الكالم، والوظيف والمقصــدية، وأفعــاع..، ــوي، واإلقن ــة، والحجــاج اللغ ــة المرجعي واإلحال

والحوارية...

المبحث الثالث: ســياق ظهــور المقاربــةالتداولية

من المعروف أن الدراسات التداولية قد ظهرت في الواليـــات المتحـــدة األمريكيـــة في القـــرن التاســـع عشرالميالدي، وتطورت بعد الحرب العالميــة الثانيــةــة ــة البراغماتي مباشرة. ومن ثم، فقد تبلورت النظري

ــام جيمس) ــع وليـ Williamمـ James( -1842(ــ م( الــذي اهتم بالجــانب المنفعي والمصــلحي،1910

حيث ربــط الفكــرة بطابعهــا المنفعي في الواقــع، إذ

497

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

كــان وليــام جيمس يربــط الفكــر بــالواقع العمليــلحة ــديد على المصـ ــة، بالتشـ ــة الواقعيـ والممارسـ والمنفعة واإلنتاجية، بغية بناء مســتقبل عملي زاهــر.

)(Charles S. Peirceأما شارل ساندرس بيرس ) ، فقد اهتم بتداوليــة ســيميائية قائمــة(1834-1914

على نظام العالمات، حيث ميز بين الرمز، واإلشارة، واأليقــون. وبــدأ في تفريعهــا إلى أقطــاب ســيميائية ثالثيــة ذات طــابع منطقي ووجــودي وأنطولــوجي. وبعده، جاء شارل مــوريس ليمــيز بين ثالثــة مظــاهرــر ــبي، والمظه ــر التركي ــة: المظه ــة الطبيعي في اللغ الداللي، والمظهــر التــداولي.وبــذلك، بشــر مــوريس بالمقاربة التداولية الــتي تعــنى بالوظيفــة الســياقية. وقد جاءت هذه المقاربة الوظيفية السياقية رد فعــل على منهجيــة نــوام شومســكي الــتي ترتكــز على التركيب والداللة، وتقصــي الوظيفــة الســياقية، وهيــق ــال الفهم الحقيقي المتعل ــة ضــرورية الكتم وظيفــوام ــ ــرغم من أن نـ ــ ــانية، على الـ ــ ــة اإلنسـ ــ باللغـ شومسكي، فيما بعد، ســيدمج القــدرة التداوليــة إلىــانية ــه اللس ــمن نظريت ــة ض ــدرة الكفائي ــانب الق جالتفسيرية التي تسمى بالنظرية التوليدية التحويلية)

Generative grammar.) هــذا، ويمكن الحــديث عن مجموعــة من التــداوليات والتيـــارات الذرائعيـــة في الغـــرب من بينهـــا: تيـــار موريس الذي يتزعمــه كــل من بنيفينســت، والينس، وأوريكشيوني... وقد ركز هؤالء على نظرية التلفظ، فربطوهـــا بالســـياق التواصـــلي الـــذي ينبـــني على المعينات)أسماء اإلشارة، والضمائر، وأداة التعريــف،ــيغ ــان، والصـ ــان، والمكـ ــك..(، والزمـ وأدوات التملـ العاطفية واالنفعالية، وأحكام التقويم، وتعابير الجهــة

498

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

)جهــة الضــرورة واإلمكــان، وجهــة المعرفــة، وجهــة الفعل، وجهة الكينونــة والظهــور(. أمــا تيــار فالســفة أكسفورد بما فيهم أوستين وسورل وكرايس...، فقد اهتمــوا بنظريــة أفعــال الكالم، بمعــنى أن الفعــلــير ــع المتلقي، وتغي ــل وض ــؤدي إلى تحوي الكالمي ي نظام معتقداتــه، وتبــديل مواقفــه الســلوكية. ويمكن اإلشـــارة كـــذلك إلى بعض التيـــارات والنظريـــات التداوليــة األخــرى، كالنظريــة التخاطبيــة، والنظريــة التفاعلية، والنظرية الحجاجيــة، والنظريــة التلفظيــة،ــع ونظرية المقصدية، والنظرية التوليدية الوظيفية م فان ديك، وهاليداي، ورقية حسن، وأحمد المتوكل... وهنــاك التيــار الســردي مــع كريمــاس، وجوزيــفــة ــاك المقارب ــيرن... وهن ــورتيس، وجماعــة أنتروف ك التأويليـة مـع بـول ريكـور الـذي اهتم كثــيرا باإلحالـةــدورها السياقية، ومدرسة فرانكفورت التي اهتمت ب

بالسياق التواصلي مع هابرماس...

499

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــداوليات والنص ــ ــع: التـ ــ المبحث الرابـاألدبي

اســتفاد النص أو الخطــاب األدبي من مجموعــة من المقاربات والنظريات والمناهج، خاصــة بعــد مرحلــة مابعــد الحداثــة بين ســنوات الســتين والســبعين منــات القرن العشرين الميالدي. ومن أهم هذه المقارب التي انفتح عليها األدب بصفة عامــة، والبالغــة بصــفة خاصة، المقاربــة التداوليــة بكــل تياراتهــا الحجاجيــة، والمنطقيـــة، واللغويـــة، والتخاطبيـــة، والتداوليـــة،ــة عــدة والســياقية. ومن ثم، فثمــة تصــورات تداوليــار إلى ــف من تي حــول النص والخطــاب األدبي تختل آخر، ومن تــداولي إلى تــداولي آخــر.إذا، مــا مجمــل هــذه التصــورات التداوليــة الــتي اســتفاد منهــا النصــني ــداعي بصــفة خاصــة، والخطــاب األدبي والف اإلب بصـــفة عامـــة؟ هـــذا ماســـنعرفه بشـــكل جلي في

المطالب الموالية.

ــل ــاب قبـ المطلب األول: النص األدبي خطـكل شيء

إذا كــانت اللســانيات تتعامــل مــع الجملــة باعتبارهــا منطلقــا للدراســة والتحليــل، ســواء أكــان ذلــك في منظور البنيويــة السوســيرية أم في منظــور البنيويــة الوظيفية أم في منظور الكلوسيماتيكية لهلمسليف أم في منظور التوزيعيــة )بلومفيلــد، وهــوكيت...( أمــوام شومســكي، في منظور التوليدية التحويلية مع نــة ــة لدراس ــاوز الجمل ــة تتج ــة التداولي ــإن المقارب فــانيات النص ــ ــع لس ــ ــة م ــ ــاب والنص، وخاص ــ الخط

500

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

واللسانيات الوظيفية كما عنــد فــان ديــك - مثال- فيــياقكتابه ، وهاليـــداي450م(1977( ))النص والسـ

ــا) ــة في كتابهم االتســاق في اللغــةوحســن رقيــداوليات1976( )اإلنجليزية م(. ويعــني هــذا أن الت

النصية تعاملت مع الخطــاب ككليــة عضــوية متســقة ومنســجمة، بــل اعتبرتــه جملــة نصــية كــبرى، يمكن التعامل معها كالتعامل مــع الجملــة اللســانية. ونجــد هذا هذا التصور كذلك عند إميل بنيفنست، وهاريس،ــاص(، ــيميائيين )كريمـ ــون، والسـ ــان جاكبسـ ورومـ والتــأويليين )بــول ريكــور(، وجماليــة التلقي )يــاوس

وآيزر(... وبناء على ماسبق، تتعامل التداولية مع النص األدبي باعتباره خطابا وملفوظا لغويا ذا كلية عضوية، سواءــا، حيث نربــط أكــان ذلــك الخطــاب شــفويا أم كتابي ملفوظاتــه بالوظيفــة، والســياق المقــامي، واألداء اإلنجــازي، ونــدرس مكوناتــه التلفظيــة الســياقية، وروابطـــه الحجاجيـــة المنطقيـــة وغـــير المنطقيـــة، ونربطــه أيضــا بالحواريــة، والمقصــدية، واإلحالــة،

والتفاعل، والتخاطب التداولي...

ــاب ــص األدبي خطـــ ــاني: النـــ المطلب الثلغوي وظيفـــي

من المعلـــوم أن فردينانـــد دوسوســـير، في كتابـــه) الــذي نشــرهمحاضرات في اللسانيات العامة(

م، قد اعتبر فيه اللغة عبــارة عن عالمــة،1916سنة وتتكون هــذه العالمــة من الــدال الصــوتي والمــدلول المعنوي، لكنه أبعد المرجع الحسي المادي، واحتفظ

ــني،النص والسياق، - فــان ديــك: 450 ــد القــادر قيني ترجمــة: عبم.1999أفريقيا الشرق، الدرالبيضاء، الطبعة األولى سنة

501

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

بمــاهو مجــرد وصــوري. ومن ثم، فقــد كــان يــدرس اللغة لذاتها ومن أجل ذاتها. ويعني هذا أنه كان يركز على دراسة اللغة باعتبارها ملكة اجتماعيــة أساســية وثابتة، ويقصي الكالم باعتباره ظاهرة فردية متغيرة وهامشية. ويدل هذا كله على أن دوسوسور لم يهتمــانب ــوظيفي، واكتفي بالجـ ــرجعي الـ ــياق المـ بالسـ الصـــوتي والمعنـــوي المـــرتبطين باللغـــة، ولم يهتم بــالكالم واإلنجــاز القــائمين على البعــد المــرجعي

451واإلحالي والسياقي.

ويســاعدنا هــذا كلــه على التعامــل مــع النص األدبي باعتباره خطابــا يحمــل في طياتــه وظــائف ومقاصــد ســياقية، فكــل مــا يوجــد في النص يــدل بشــكل من األشكال، ويحيل على أدوار تداولية ومقاصد مباشرة وغــير مباشــرة، فليس هنــاك في النص األدبي مــاهو مجاني وزائد، بل ترتبــط الداللــة بالمعــاني الســياقية والرسائل الظاهرة والمضمرة. بمعنى أن لغــة النص األدبي وظيفيــة وتداوليــة، تحمــل في مظانهــا أبعــادا سـياقية سياسـية، واجتماعيـة، واقتصــادية، وثقافيــة، وتاريخية، ونفسية، وجنسية، وعقائديــة...أي: لم يعــدــا ــة، كم ــة مغلق ــات داخلي ــات وبني النص األدبي عالم كانت تقول البنيوية اللسانية والسيميائيات، بل النص األدبي بنية وداللة وتركيب ووظيفة سياقية قبــل كــل شيء. لذا، البــد من مراعــاة الســياق والوظيفــة فيــيما ــة، والسـ ــات األدبيـ ــوص والخطابـ ــل النصـ تحليـ

الشعرية منها. وعليه، " فــالنص الشــعري- مثال- ليس لعب ألفــاظ، وليس نقل تجربة ذاتية وحسب، وإنمــا يهــدف، فــوق

، دار الرشـــادالبنيويــة في اللســانيات محمـــد الحنـــاش: 451 م،1980الحديثة، الــدار البيضــاء، المغــرب، الطبعــة األولى ســنة

.189ص:

502

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــوم ــذا المفه ــريض.وبه ــه، إلى الحث والتح ــك كل ذلــة، ــة: الكالم فعــل، أو التداولي األخــير، تشــمله نظري وتعــني هــذه النظريــة: أن التحــدث يقصــد بــه تبــادل األخبار، وفي الوقت نفســه، يهــدف إلى تغيــير وضــعــير موقفــه ــه، أو تغي ــير نظــام معتقدات المتلقي، وتغي

.452السلوكي" كما يحدد القصــد أو القصــدية أو المقصــدية " كيفيــة التعبير والغرض المتوخى، وهي البوصلة الــتي توجــه تلك العناصــر، وتجعلهــا تتضــام وتتضــافر وتتجــه إلى مقصد عام. فالمقصدية تحدد اختيار الوزن، واأللفاظــام المالئمة، وتركيبها بطرق معينة لتؤدي المعنى العــه ــد ينظم في ــر الواح ــد البح ــذلك، نج ــوخى. ول المت الشاعر مدحا أو فخرا أو هجــاء أو رثــاء... فالمقصــدــل في ــة، ب ــيدة أو المقطوع ــج القص يتحكم في نس

453البيت أو شطره مبنى ومعنى."

وهكذا، التوظــف لغــة النص األدبي بشــكل عشــوائي وفوضوي، بل تزخر بمجموعة من الدالالت السياقية والتداوليــة والحجاجيــة إقناعــا وتــأثيرا. فكــل مــا في النص يدل ويحيل ويحمــل وظــائف ســياقية متنوعــة،

سواء أكانت نصية داخلية أم مقامية خارجية.

المطلب الثالث: النص األدبي إبالغ تواصليــز على ترى المقاربة التواصلية أن النص األدبي يرتك مجموعة من الوظائف وأهمهــا الوظيفــة التواصــلية.ــرى النص وخير من يمثل هذا التيار التواصلي الذي ي األدبي إبالغا وتواصال، نذكر: رومان جاكبســون الــذي

في مقاربتــه التواصــلية الوظيفيــة، عن ســتةتحدث، ،دار الثقافــة، في سيمياء الشــعر القــديم - محمــد مفتــاح:452

.55م، ص:1989الدار البيضاء، الطبعة األولى سنة .53 - محمد مفتاح: نفسه، ص:453

503

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــه ــل ووظيفت ــل: المرس ــة التواص ــر في عملي عناصــة، والرســالة انفعالية، والمرسل إليه ووظيفته تأثيري ووظيفتهــا جماليــة، والمرجــع ووظيفتــه مرجعيــة،ــة ــلية، واللغـ ــة وتواصـ ــا حفاظيـ ــاة ووظيفتهـ والقنـ

وقــد تــأثرووظيفتهــا وصــفية تأويليــة وتفســيرية. ــال ــلية بأعم ــة التواص ــذه الخطاط ــون في ه جاكبس فردينانــد دوسوســير، وأعمــال الفيلســوف المنطقي

اللغوي جون أوسطين. وهناك من يزيد الوظيفة السابعة للخطاب اللساني، وهي الوظيفة األيقونية كمــا عنــد الســيميائي تــرنســاق ــدا، وانبث ــاك دري ــات ج ــور كتاب ــد ظه ــوكس بع ه الســيميوطيقا التواصــلية. كمــا يضــيف عبــد اللــه الغذامي الوظيفة الثقافيــة في إطــار النقــد الثقــافي الذي يدافع عنه عربيا. أما هاليداي التــداولي، فــيركز على ثالث وظائف للغــة: الوظيفــة التمثيليــة)اإلحالــة على العالم الــداخلي والخــارجي للــذات المتكلمــة(،ــة والوظيفة التعالقية)اتخاذ دور من األدوار االجتماعي بالنسبة للمخاطب كدور المخبر، ودور السائل، ودور اآلمــر(، والوظيفــة النصــية)تنظيم الخطــاب حســبــذه الوظــائف الثالث ــازه(. وه ــام إنج مقتضــيات مقــب كلهــا في ــا تص مســتقلة، على الــرغم من كونه

وظيفة واحدة هي وظيفة التواصل. وتأسيسا على ماسبق، يصنف فان ديــك المعلومــات إلى ثالثة أقســام:معلومـات عامـة ترتبـط بالعــالم أو بأي عالم ممكن، والمعلومات الموقفية التي ترتبــط بمـــا يتضـــمنه الموقـــف الـــذي يتم فيـــه التواصـــل.ــاب ــتقاة من الخطـ ــياقية المسـ ــات السـ والمعلومـ المتبــادل ســلفا بين الشخصــين المتواصــلين، " ويتم تغيير المعلومــات التداوليــة إمــا بــالنظر إلى العالقــة

504

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

القائمة بين المتكلم والمخــاطب)تواصــل عالقي(، أو بــالنظر في فحــوى الخطــاب ذاتــه. في هــذه الحالــة الثانية، يكون القصــد من الخطــاب حمــل المخــاطب على القيام بفعل ما)تواصــل تــوجيهي(، ســواء أكــان الفعـــل المطلـــوب عمال)تواصــل أمــري(، أم قــوال )تواصل استفهامي(، كما يكــون القصـد منــه اإلخبـار عن شــــيء)تواصــــل إخبــــاري(، أو التعبــــير عنــاس ــتثارة إحس ــيري(، أو اس ــل تعب ــاس)تواص إحس

454)تواصل استثاري(." أربــع وظــائف أساســية(Popperهذا، ويــذكر بــوبر)

ــة )تعبــير للغــة اإلنســانية، وهي: الوظيفــة التعبيري ، والوظيفــة اإلشــاريةالشــخص عن حالتــه الداخليــة(

)تبليـــغ الشـــخص اآلخـــرين بمعلومـــات عن حالتـــه الداخلية(، والوظيفة الوصــفية)وصــف أشــياء العــالم الخارجي المحيط بــه(، والوظيفــة الحجاجيــة )تقــييم

. 455الحجج وتبريرها( وعليه، إذا أردنا - مثال- دراسة عنوان نص أو خطاب

فــالعنوانما في ضــوء تواصــلية رومــان جاكبســون، كما هو - معلوم -عبارة عن رســالة، وهــذه الرســالة يتبادلهــا المرســل والمرســل إليــه، فيســاهمان في التواصل المعرفي والجمالي، وهذه الرسالة مســننة بشــفرة لغويــة، يفككهــا المســتقبل، ويؤولهــا بلغتــه الواصفة، وهذه الرسالة ذات الوظيفة الشاعرية أو الجماليــة ترســل عــبر قنــاة وظيفتهــا الحفــاظ على

ــداللسانيات الوظيفية، - أحمد المتوكل: 454 ــاب الجدي دار الكت-55م، ص:2010المتحدة، بيروت، لبنــان، الطبعــة الثانيــة، ســنة

56. إســتراتيجية - انظـــر: عبـــد الهـــادي بن ظـــافر الهشـــري: 455

،دار الكتــاب الجديــد المتحــدة، بــيروت، لبنــان، الطبعــةالخطاب.14م، ص:2004األولى ، سنة

505

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

االتصــال. وفي هــذا الصــدد، يمكن االســتفادة منــون ) ــان جاكبس ــاها روم ــا أرس ــة كم ــائف اللغ وظ

R.Jackobsonفللعنــوان وظيفــة مرجعيــة ترتكــز .) ــالة باعتبــاره مرجعــا وواقعــا ــوع الرس على موض أساسيا تعبر عنه الرسالة. وهذه الوظيفة موضوعية ال وجود للذاتية فيها نظرا لوجود المالحظة الواقعية، والنقـــل الصـــحيح، واالنعكـــاس المباشـــر. وهنـــاكــق ــتي تحــدد العالئ ــة ال ــة التعبيري ــة االنفعالي الوظيفــذه ــل ه ــالة. وتحم ــل والرس ــودة بين المرس الموج الوظيفة في طياتها انفعــاالت ذاتيــة، وتتضــمن قيمــا ومواقف عاطفية ومشــاعر وإحساســات، يســقطهاــاك المتكلم على موضــوع الرســالة المــرجعي. وهنــد ــوم على تحدي ــتي تق ــة ال ــة التأثيري ــا الوظيف أيض العالقــات الموجــودة بين المرســل والمتلقي، حيث يتم تحريض المتلقي، وإثـارة انتباهــه، وإيقاظــه عــبر الــترغيب والــترهيب، وهــذه الوظيفــة ذاتيــة. وهنــاك الوظيفة الجمالية أو الشــعرية الــتي تحــدد العالئــق الموجودة بين الرسالة وذاتها، وتتحقق هذه الوظيفة أثنـــاء إســـقاط المحـــور االختيـــاري على المحـــور التركيبي، وكــذلك عنــدما يتحقــق االنتهـاك واالنزيـاح المقصــود. وتتســم هــذه الوظيفــة بالبعــد الفــني والجمالي االتصالية للقناة العنوانيــة، إذ تهــدف هــذهــد التواصــل، واســتمرارية اإلبالغ، الوظيفــة إلى تأكي وتثبيتــه أو إيقافــه، والحفــاظ على نــبرة الحــديث والكالم المتبادل بين الطرفين. عالوة على الوظيفةــة إلى الوصفية المتعلقة باللغة، وتهدف هذه الوظيف تفكيــك الشــفرة اللغويــة بعــد تســنينها من قبــل المرسل. والهــدف من الســنن هــو وصــف الرســالة لغويــا وتأويلهــا، مــع االســتعانة بــالمعجم أو القواعــد

506

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

اللغوية والنحويـة المشــتركة بين المتكلم والمرسـلــد إليه. ونضيف الوظيفة البصرية أو األيقونية كما عن

ــوكس ــرنس ه ــة456ت ــدف إلى تفســير دالل ــتي ته ال األشكال البصرية واأللوان والخطوط األيقونيــة بغيــة البحث عن المماثلـــة أو المشـــابهة بين العالمـــات

ــه، فنحن،البصرية ومرجعها اإلحالي. ومن باب التنبيــة ) ــة المهيمنـ ــا، نحتكم إلى القيمـ Laهنـ valeur

dominante ،ألن(، كما حــددها رومــان جاكبســون العنــوان في نص مــا قــد تغلب عليــه وظيفــة معينــة دون أخــرى، فكــل الوظــائف الــتي حــددناها ســالفا متمازجة، إذ قد نعاينها مختلطة بنســب متفاوتــة في رسالة واحــدة، حيث تكــون الوظيفــة الواحــدة منهــا

غالبة على الوظائف األخرى حسب نمط االتصال.

المطلب الرابــع: النـــــص األدبي تخاطــــــبوتــبادل

من المعروف أن النظرية التخاطبيــة جــاءت تطــويرا للنظرية التواصلية اإلبالغية التي عجــزت عن تفســير مجموعة من القضايا اللغوية بشكل جيد؛ ألنها كــانت تتعامل مع التخاطب في معــزل عن ســياقها الفعليــد واإلنجازي. ويعني هذا أن" الدراسات التخاطبية تع امتدادا، واستكماال لجهود المدرسة الوظيفية، وتــأتي هذه الدراســات نتيجــة طبيعــة لشــعور المهتمين بهــا بإخفــاق النمــوذج التقليــدي للتخــاطب في تقــديم تفسير ناجح لعمليــة التخــاطب.ويمكن تلخيص أوجــه اإلخفاق فيه في كونه يتعامل مع التخاطب في عزلة عن الســياقات الفعليــة الــتي تســتخدم فيهــا اللغــة،

ــيمياء( ، 456 ــوكس: )مـــدخل إلى السـ مجلـــة بيت- تـــرنس هـ.120م، ص:1987، السنة الثانية، سنة 5،المغرب، العددالحكمة

507

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ويصبغ عمليــة التخــاطب بطــابع مثــالي تتجاهــل فيــهــة، ــروج عن المواضــعات اللغوي ــايا اللبس، والخ قضــة اإلبالغ، وإهمــال وقصــر وظــائف اللغــة على عملي

457األصول التخاطبية المفسرة لمقاصد المتكلمين."

ــة إلى أن النص األدبيو ــة التخاطبيـ ــذهب النظريـ تـــراف ثالثـــة هي: ــع بين أطـ ــداول يجمـ ــاطب وتـ تخـ المرسل المتكلم الــذي قــد يكــون كاتبــا أو مؤلفــا أو ساردا أو شخيصة، والمرســل إليــه الــذي قــد يكــون شخصــا مخاطبــا، كــأن يكــون قارئــا أو متلقيــا أو شخصية مقابلة للشخصية المتكلمة. وهنــاك العنصــر الثالث الذي يتمثل في الخطاب التداولي أو الرسالة المرسلة. وبهذا، تكون هذه النظرية قد مهدت لميالدــل. وتكــون، من جهــة القــارىء أو المتلقي أو المتقبــتي ــات ال ــد أعطت نقطــة انطالق للنظري أخــرى، ق تعــنى بالقــارىء المســتقبل، كجماليــة التلقي ليــوس

وآيزر، وغيرها من النظريات. وهكــذا، فالنظريــة التخاطبيــة تســتوجب وجــود ثالثــةــظ - ــاث-المتكلم- المتلفـ ــل )البـ ــراف: المرسـ أطـالمرســـل - المتحـــدث-المبـــدع(، والرســـالة)النص-ــارىء- ــظ...(، والمتلقي)القـ ــاب- التلفـ األدب-الخطـ المرســل إليــه-المســتقبل-المتلفــظ إليــه(. ومن ثم، فالباث أو المرسل هو الذي يسنن رسالة مــا، ســواء أكـــانت ذهنيـــة أم وجدانيـــة، ليرســـلها إلى المتلقي ليفككها في ضوء سنن مشــترك أو لغــة يعرفهــا كــل من المرسل والمرسل إليه. وفي هذا النطاق، يقول الباحث التونسي حســين الــواد:" لقــد اعتنت نظريــة التخــاطب، على وجــه الخصــوص، بمــرور البالغ من البــاث إلى المتقبـل عــبر قنــوات االتصـال، ورأت أن

.98، ص:مدخل إلى اللسانيات - محمد محمد يونس علي: 457

508

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــاث يســجل بالغــه في الكالم حســب قواعــد في الب التسجيل تواضع عليها الناس، وأن المتقبل يعمد إلى فـــك رمـــوز الكالم ليحصـــل على البالغ منهـــا.إال أن إيصال البالغ، في الغالب، مغامرة التتم دائما بسالم. فمهمــا بــذل البــاث من جهــد في تفــادي عناصــر التضليل والتحريف وسوء الفهم، فإن بالغه البــد من أن يتأثر بها. ولقد كــان لهــذه النظريــة أثــر بــارز في درس اآلثــار األدبيــة، إذ عمــدت طائفــة من البــاحثينــر يحمــل إلى جعل المؤلف باثا والقارىء متقبال واألثــيرا بالغا. إال أنهم رأوا التخاطب في األدب يختلف كثــاث في ــل البـ ــادي، فمنتهى أمـ ــاطب العـ عن التخـ التخاطب العادي أن يصل بالغه ســالما من العــثرات إلى المتقبل. والذي يساعده على ذلك ارتباط البالغــاء ــارىء أثن ــر الق ــياق يحض ــالمرجع أو الس ــادة ب عــاب القراءة، فيتجنب به الوقوع في الخطإ. إن الخط العادي يقوم في أساسه على الوظيفة المرجعية.أماــة ــة فال وظيف ــار األدبي ــالي في اآلث ــاطب الجم التخــيرة ــه كث ــثرات في ــإن الع ــالي، ف ــه. وبالت ــة ل مرجعيــة والعقبات كأداء. ومن هنا، حلت فيه الوظيفة األدبيــادي. ــاطب الع ــة في التخ ــة المرجعي ــل الوظيف مح لذلك، كان الغموض في األثــر األدبي، وكــان التفــاف

458الكالم فيه على نفسه أشد مايكون."

ــير ــة التث وإذا كــانت الملفوظــات التخاطبيــة العادي مشاكل على مستوى التداول والتواصل والتخــاطب، فـــإن النص األدبي باعتبـــاره ظـــاهرة تخاطبيـــة بين المتكلم والمخــاطب يثــير عــدة صــعوبات بســبب الغموض، واالنزياح، والتضــمين، والتلميح، والترمــيز، واألسطرة. لذا، فعلى المتلقي أن يبذل مجهودا لفك

.75-74ص: حسين الواد: نفسه،- 458

509

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــل، وفــك ــة التأوي ــق عملي الخطــاب األدبي عن طري الرموز. وفي هذا النطاق، يقــول حســين الــواد مــرة أخرى:" والمهم في نظريــة التخــاطب أنهــا أســلمت اآلخذين بها إلى اإلقرار بــالغموض في اآلثــار األدبيــة ميزة من طبيعتها. وألن التخاطب في األدب غامض، وألن الغموض ظاهرة مالزمــة لــه، توقــع البــاث )أي األديب( من القارىء أن يقوم بالتأويل أثناء القــراءة، وانتظر منه أن يثري البالغ األدبي بإضافات شخصــية من عنـــده يســـلطها عليـــه. وألن التخـــاطب األدبي غامض في أساسه، عمد القــارىء، كلمــا واجــه نصــا أدبيـــا، إلى امتحانـــه، فـــاختبر قدراتـــه على تحمـــل المعاني اإلضافية بمــوجب مــاركب فيــه من مــواطن غامضة تتحمل التأويل. ومن هنــا، كــان األثــر األدبي، في نظرية التخاطب، أثرا مفتوحا يستدعي التأويالت

459العديدة، ويتقبلها، فيزداد بها ثراء على ثرائه."

هـــذا، وينبـــني التخـــاطب بين أطـــراف التكلم علىــد ــاطب، وق ــة والتخ ــادىء المحادث ــة من مب مجموع

ــا ــرايسجمعه ــول ك ــريكي ب ــة األم ــوف اللغ فيلس في قاعدة التعاون(Paul Grice Herberهربرت )

الــذي يقتضــي أن المتكلمين متعــاونون في تســهيل عملية التكلم والتخاطب. وتتفرع قاعدة التعاون إلى

مجموعة من المبادىء منها:ــدأ الكم:-1 تكلم على قــدر الحاجــة فقــط،مب

ــذا ــني ه ــوب. ويع ــدر المطل ــك الق ــاوز بإفادت والتتج االبتعاد عن االستقصــاء المفصــل، وتفــادي اإلطنــاب

واالستطراد في الكالم أو التخاطب.

.75-74حسين الواد: نفسه،ص: - 459

510

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

التقــل مــا تعتقــد كذبــه، والتقــلمبدأ الكيف:-2 مايعوزك فيــه دليــل بين. ويســمى هــذا المبــدأ أيضــا

بمبدإ الصدق.ــير، وتجنبمبدأ األسلوب:-3 ــام التعب تجنب إبه

اللبس، وأوجز كالمك، بحيث تتجنب اإلطناب الزائــد،وليكن كالمك أيضا كالما مرتبا.

: ليكن كالمــك مناســبا لســياقمبدأ المناسبة-4ــال، أو ــى الح ــاة مقتض ــو مراع ــالكالم ه ــال، ف الح

460مناسبة المقال للمقام.

بيــد أن نظريــة كــرايس خضــعت لنــوع من التطــوير والتعديل والنقصان واإلضــافة " وذلـك بفضــل جهــود بــــاحثين في مجــــال علم التخــــاطب، ومن بينهم

ــارنيش) ــديالتHarnishه ــذي أضــاف بعض التع ( المنهــا: الجمــع بين مبــدأي الكم والكيــف، وصــادوك )

Sadockالـــذي أشـــار إلى إمكـــان تقليص بعض ) ــار ــرات في معي ــرز بعض الثغ ــرايس، وأب ــادىء ك مب اإلبطــال الــذي صــممه كــرايس الكتشــاف المفــاهيم الخطابية المولدة نتيجة انتهاك أحد مبادىء المحادثةــافة ــادوك من إض ــابقا. وتمكن ص ــا س ــار إليه المش معايير أخرى الختبــار تلــك المفــاهيم، غــير أن أقــوى

( وســبيرير)Wilsonالتحديات جــاءت من ويلســون )Sperber،ــرايس ــادىء كـ ــككا في مبـ ــذين شـ ( اللـ

ــه ــذي جعال من ــدأ المناســبة ال ــك مب واســتثنيا من ذل461أساسا لنظرية سمياها بنظرية المناسبة."

ــداولي يمكن أن يتعامــل ويعني هذا كله أن الناقد الت مع النص األدبي أو الخطاب اإلبــداعي باعتبــاره بنيــة460 - See H.Grice. ) Logic and conversation(,In Steven David )ed( ,Pragmatics:A reader, New York, Oxford University press,1991,pp:305-315.

.100 - محمد محمد يونس علي: نفسه، ص:461

511

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

تخاطبية وتبادلية بين طــرفين ضــمن ســياق عــام، أوــوع ــد ن ــع تحدي ــوقفي، أو ســياق نصــي، م ســياق م

التخاطب والتبادل التداولي.

المطلب الخـــامس: النص األدبي تلفــــــظفي سياق

التلفظيـــة إلى دراســـة الخطـــابتهـــدف المقاربـــة ــات اإلشــارية، أو ــداعي واألدبي في ضــوء المعين اإلب قراءتها بواســطة القــرائن اللغويــة، أومقاربتهــا عــبر المؤشــرات التلفظيــة الــتي تحــدد ســياق الملفــوظ اللغـــوي واللســـاني. وهـــذه المعينـــات هي ضـــمائر الشـــخوص، وأســـماء اإلشـــارة، وظـــروف المكـــان والزمان، وصيغ القرابــة، والصــيغ االنفعاليــة الذاتيــة. ومن ثم، تنبـــني المقاربـــة القرائنيـــة أو المقاربـــةــد ــظ، وتحدي ــياق التلف ــة س ــة" على دراس "التلفظي أطراف التواصل اللغوي، بالتركيز على ثالثــة مبــادئ منهجيـــة هي: البنيـــة، والداللـــة، والوظيفـــة. ومنــارية المعلوم أيضا أن هذه المقاربة القرائنية أو اإلش تمتح آلياتهـــا من اللســـانيات الخارجيـــة ذات البعـــدــاح بشــكل من األشــكال على ــع االنفت المــرجعي، م

التداوليات والسيميوطيقا النصية والخطابية.

512

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وتطلق عدة مصــطلحات ومفــاهيم على المعينــات )déictiques:ــات الغربيـــة من بينهـــا ( في الدراسـ

( كمــاEmbrayeursالقرائن المدجمة أو الواصــلة )ــان جاكبســون) ــد روم Romanعن Jakobsonأو ،)

Peirce(عند شارل بــيرس)Indexالوحدة اإلشارية )ــار هيليــل) -Bar (، أو التعبــير اإلشــاري كمــا لــدى ب

Hillel( أو المؤشر ،)indicateurــظ (، أو دليل التلف(indice de l'énonciation أو ،)القرائن اإلشارية (schifters...باللغة اإلنجليزية )

(déictiquesوغالبا، ما يستعمل مصطلح المعينات)ــل ) ــطلح الواص ــا لمص (، علىEmbrayeursمرادف

الرغم من كون المعينات مصــطلحا عامــا لــه دالالت خاصــة ومتمــيزة عن مصــطلح الواصــل المرتبــط بالسياق فقط؛ ألن مصطلح المعينات يشمل أطراف التلفظ، والسياق التواصــلي للمتكلمين. كمــا يرتبــط باالستعمال الشفوي والتلفظي للخطاب، مع تشغيل الحركــات واإلشــارات وإيمــاءات التعــيين، وتوظيــفــاني ــيين المكـ ــة على التعـ ــير الدالـ ــدات التأشـ وحـ

والزماني. (déictiquesومن المعلـــوم أن كلمـــة المعينـــات )

ــاري) ــ ــردة هي المعين اإلشـ ــ ــة مفـ ــ ــع لكلمـ ــ جمـdéictiqueومن ثم، ال تأخــــذ هــــذه المعينــــات .)

ــمائر، ــا: الض ــا فيه ــا، بم ــارية معناه ــرائن اإلش والقــيغ وأسماء اإلشارة، وظروف الزمان والمكان، والص االنفعالية، وأسماء القرابة... إال داخل سياق التلفظ،

والتواصل، وفعل القول.ــات ) ــراد بالمعينـ ــذا، ويـ ــة -déictiquesهـ ( - لغـــ

ــيين والعـــرض والتمثيـــل ــد والتعـ ــارة والتحديـ اإلشـــة ــ ــير، وهــــو مشــــتق من كلم ــ والتبــــيين والتأش

513

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

" اليونانيــة. ويــراد بــه –deiktikos "ديكــتيكوس/ــة اصطالحا- مجموعة من المرجعيات اإلحالية المبني على شــروط التلفــظ الخاصــة وظروفــه، كهويــة المتكلم، ومكان التلفظ وزمانه)أنا- اآلن-هنا(. ويعني هــذا أن كــل ملفــوظ يتكــون من مرســل ومســتقبل ومكان التلفظ وزمانــه. وهــذه المؤشــرات الســياقيةــات أو القــرائن الســياقية. ــتي تســمى بالمعين هي ال وبتعبير آخــر، فالمعينــات هي مجموعــة من العناصــر اللسانية التي تحيل على السياق المكــاني والزمــانيــة بين المتكلمين أو المتحــدثين لعملية التلفظ الجاري

أو المتلفظين. إذا، يقصـــد بالمعينـــات أو القـــرائن اإلشـــارية تلـــكــة الكلمات أو التعابير أو الروابط أو الوحــدات اللغوي الـــتي تـــرد في ملفـــوظ كتـــابي أو شـــفوي، تحـــدد الظروف الخاصة للتلفظ، وتــبين الشــروط الممــيزة لفعل القول ضمن سياق تواصــلي معين. ومن ثم، ال يتحدد مرجع هذه القرائن والمعينات اإلشــارية دالليــا وإحاليـــا إال بوجـــود المتكلمين في وضـــعية التلفـــظ

والتواصل المتبادل. هذا، وتحيــل المعينــات على أطــراف التواصــل، من: متكلم ومستقبل، ومرســل ومرســل إليــه، باإلضــافةــا-أنت- نحن- ــلة)أن ــلة والمتص ــمائر المنفص إلى الضــمير المتكلم ــة بض ــك المتعلق أنتم...(، وأدوات التمل وضمير المخاطب)كتابي، كتابـك، كتابنـا، كتـابكم...(، وأسماء اإلشارة)هذا-هذه- ذلــك- تلــك...(، وظــروفــة- في الزمان والمكان)هنا-هناك-اليوم- اآلن- البارحــل ــ يـــومين، هـــذا الصـــباح، إلخ...(، فضـــال عن ك المؤشــرات اللغويــة الــتي تعين الشــخوص واألشــياء

من قبل المتكلم.

514

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ومن هنا، فالمعينات هي وحدات التلفظ ومؤشــراته، تساهم في تحيين فعــل التلفــظ إنجــازا وقــوال وفعال،ــروف ــق الضــمائر، وأســماء اإلشــارة، وظ عن طري المكان والزمان. ومن ثم، فالمعينات هي التي تعنى بتحديد مرجع الوحــدات اللغويـة حين عمليــة التلفــظ والتواصل. ويحيل هــذا المرجـع على واقعيــة لســانيةــدلول. ومن ثم، ــدال بالم ــة ال ــيج عالق ــة تس خارجي اليمكن أن يتحقق معــنى الشــيء، وتتعين هويتــه، إال بمعرفة ظــروف التواصــل وشــروطه الممــيزة. فــإذا أخــذنا على ســبيل المثــال هــذا الملفــوظ اللغــوي:" سأذهب ألنام"، إذا كنا نعرف بأن أحمد هو الذي قالــة ــه إحال ــود علي ــمير المتكلم يع ــة، فض ــذه الجمل ه وسياقا ومقاما.أي: إن ضمير المتكلم هو أحمــد. وإذا لم نكن نعرف متلفظ هذه الجملــة، فإننــا لن نعــرفــا، بتاتا على من يعود ضمير المتكلم. وهكذا، يتبين لن بــأن الضــمائر تتحــدد داللــة وإحالــة ومرجعــا بوجــود

أطراف التلفظ والتواصل.Émileويــرى إميــل بنيفنســت) Benvenisteفي )

ــاتقضايا اللســانيات العامةكتابه) ــأن المعين ( ب تحدد اللحظة المكانية والزمانيــة اآلنيــة أثنــاء لحظــة

. وإذا تأملنــا هــذه الجملــة462التلفــظ بضــمير التكلم ــال: " أســماء قــالت: سأســافرعلى ســبيل المث

ــل علىهنــاك غــدا "، فأســماء مكــون اســمي يحي المتكلم، لكنــه ليس معينـــا؛ ألن المكـــون االســمي اليشكل معينا إشاريا. في حين، يحيل ضمير المتكلم على المتكلم"أســماء"، وتحيــل كلمــة " هنــاك" على سياق تواصلي مكاني، بينما تحيل كلمــة" غــدا" علىــا، البــد من استحضــار سياق تواصلي زمني. ومن هن462 - Émile Benveniste: Problèmes de linguistique générale 1, ED, Gallimard, Paris, 1966, p.253.

515

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــد ــي لتحدي ــاني والشخوص ــاني والزم ــياق المك الس المعينــات والمؤشــرات اللغويــة. ومن هنــا، يســتلزم الحديث عن المعينات وجود أطراف التواصل، وفعل

التلفظ، والمعينات، ووجود السياق.

أطرافالتواصل

فعلالسياقالمعيناتالتلفظ

المرسل والمرسل إليه، أو المتكلم

والمستقبل.

الملفوظا ت

والعبارات والجمل

والكلمات المكتوبة

أوالشفوية.

الوحدات اللغوية

من ضمائر، وأسماء اإلشارة، وأدوات التملك، وظروف المكان

والزمان.

- السياق التواصلي

الذي يتكون من سياقات فرعية، كالسياقالشخوص

ي، والسياق المكاني، والسياقالزماني.

و يالحظ أن المعينات ترتبط دائما في عالقــة جدليــةــول، ــل الق ــة لفع ــة واآلني بلحظــات الخطــاب الفوري

leوتتعلق كذلك بلحظات فعل التلفــظ ) discours directلكن حينمـــا يتحـــول الخطـــاب أو الحـــوار ،)

(، أو يتخذ صيغةle récitالمباشر إلى سرد أو حكي)ــول) leالكالم المنق discours indirect،ــا (. فهن

اليمكن الحديث عن المعينات. وللتوضيح أكثر، حينما

516

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

يكون هنــاك حــوار مباشــر يكــون الحــديث - بطبيعــةالحال- عن المعينات كما في هذا المثال:

أسماء: سأسافر غدا إلى مراكش." - ــاك إذا ــا سأســافر معــك غــدا هن ــاء: أن - لمي

وافق والدي." نالحظ في هذا الحوار أو الخطاب المباشر مجموعــةــأطراف التواصــل)أســماء ــات المتعلقــة ب من المعين ولميــاء(، ووجــود ضــمائر الشــخوص)ضــمير التكلم(، ومعينات المكان )هناك(، ومعينات الزمان)غدا(. في حين، إذا حولنا هاتين الجملتين الحواريتين إلى ســرد محكي أو خطــاب منقــول، فاليمكن إطالقــا الحــديث عن المعينات اإلشــارية؛ ألن المعينــات تختفي حينمــا تتحول إلى وحدات لغوية في لحظة الغياب، والتشير

قـالتإطالقا إلى لحظة التكلم والقــول والتلفــظ:" أســماء بأنهــا ستســافر إلى مــراكش، وردت عليها لميــاء بأنهــا ســتفعل مثلهــا إذا وافــق

والدها". ونستخلص من هذا أن المعينات تظهــر حضــوريا مــع الحــــــوار الــــــداخلي )المنولــــــوج( والحــــــوارــاب ــع الخط ــا م ــديالوج(، وتختفي غيابي ــر)ال المباش

المنقول أو المحكي السردي. وهكذا، فالمعينات هي الوحــدات اللســانية الــتي لهــا وظيفة داللية ومرجعية، وهذه الوحدات اللسانية هي مجموعة من العناصــر التكوينيــة لوضــعية التواصــل.وتتضــــمن المعينــــات أو التعبــــيرات اإلشــــارية )

deictiquesــوي ــ ــاني واللغ ــ ــور اللس ــ (، في المنظــعيات التكلم ــا يحيـــل على وضـ ــل مـ ــديث، كـ الحـ والتخاطب والتواصــل والتبليــغ والتبــادل بين المتكلم

والمخاطب. وترتبط المعينات اإلشارية بـ:

517

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ــه عــاملو القــول في عملي ــذي يقــوم ب ــدور ال - الالتلفظ.

- الوضع المكاني- الزماني للمتكلم والمخاطب على.463حد سواء

ــة ــتي تتضــمن إحال ــات هي ال ويعــني هــذا أن المعين خاصــة ومتمــيزة، وهــذه اإلحالــة قــد تكــون مطلقــةــة إشــارية ــة ســياقية خاصــة، أو إحال ــة، أو إحال عام

تعيينية. وللتوضيح أكثر نورد هذه األمثلة:

.)يقطن أحمد مدينة الرباط.)إحالة مطلقة )يسكن علي في جنوب الرباط.) إحالة سياقية )يقطن علي هنا. )إحالة إشارية أو تعيينية من شــهر دجنــبر.)إحالــة24سيســافر علي في

مطلقة( )سيسافر علي أمسية العيد.)إحالة سياقية )سيسافر علي غدا. )إحالة إشارية أو تعيينية

وثمة مجموعة من الدارسين الغربيين الــذين اهتمــواــات ــرائن اإلشــارية في ضــوء مقارب ــات والق بالمعينــة، متنوعة: نفسية، واجتماعية، وأنتروبولوجية، وبالغي وأسـلوبية، ولسـانية، وسـيميائية، وتداوليــة...، منهم:

ــه) ــت في كتاب ــل بنيفنس ــانيات إمي ــايا اللس قضــيوني في464العامـــة( ــيربرا أوريكشـ ــاترين كـ ، وكـ

، وكريمــاص465(ملفوظ الذاتيــة في اللغةكتابها)463 -C.K.Orecchioni: L'ennonciation de la subjectivité dans le langage, Paris, Armand Colin, 1980, p:36.464 - Benveniste, E: Problèmes de linguistique générale2, ED, Gallimard, Paris, 1974.465- C.K.Orecchioni: L'ennonciation de la subjectivité dans le langage, Paris, Armand Colin, 1980.

518

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

موباســـــــان: ســـــــيميوطيقافي كتابــــــــه) وفيليب هــامون في، 466النص:تمارين تطبيقيــة(

ــان، 467)سيميولوجية الشخصــيات(كتابه وتزيتيف بــول إلى جــانب، 468)الشعرية(في كتابه تودوروف

،470رومان جاكبسون، و(Paul Ricoeur469ريكور) ــين) ــ ــ ــود ليفي،ـــــ (Jespersenوييسبيرس ــ ــ وكل

ــتراوس ــنريش) ، 471ش ــ (Weinrich472وفي ــان، وجــاجي) Jeanبي Piajet (ــالي (،473Bally(، وشــارل ب

475W(، وفونديرليش) Fillmore 474وشارل فيلمور)underlishوآخرين ،) ...

466 -Greimas: Maupassant, la sémiotique du texte: exercices pratiques, éditions du Seuil, Paris 1976, p:8-263.

، ترجمــة: ســعيدسيميولوجية الشخصيات- فيليب هامون: 467م.1990بنكراد، دار الكالم، الرباط، الطبعة األولى سنة

، ترجمــة: شــكري المبخــوتالشعرية - تزفيطــان تــودوروف: 468 ورجاء بن سالمة، دار توبقال للنشر، الدار البيضاء، الطبعة األولى

م.1987سنة 469 - Paul Ricoer: La métaphore vive.Seuil,Paris, 1975,p.98.470 - R.Jakobson: Essais de linguistique générale, Minuit, Paris, 1963.471 - Levi-Strauss: Antropologie structrale, Plon, Paris, 1958.472 -Weinrich Hharold: Le temps, Seuil, Paris, 1973.473 - Bally:)Les notions grammaticales d'absolu et de relief(, In: essais sur le langage, Minuit, Paris, 1969, pp:189-204.474 - Fillmore :) Deictic categories in the semantics of come(, Foundations of language 2, 1966, pp: 219-227.475 - Wunderlish, Dieter: )Pragmatique, situation d'énonciation et deixis(, Langages, 26, juin1972, pp:34-58.

519

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــات ــوا بالمعين ــذين اهتم ــرب ال ــين الع ومن الدارس فياإلشارية، البد من ذكر محمد مفتاح في كتابيه)

ــل الخطــاب و)476(سيمياء الشعر القديم تحليــعري ــ ، وعبـــــد المجيـــــد نوســـــي في477(الشـ

التحليــــل الســــيميائي للخطــــابكتابـــــه)، ...478(الروائي

وبناء على ماسبق، يقصد بالمعينات أسماء اإلشــارة، والضــمائر المتصــلة والمنفصــلة، وظــروف الزمــان والمكان. وبتعبير آخــر، مــا يشــكل صــيغة: أنــا، اآلن، هنا. كما يمكن الحديث أيضا عن ألفاظ القرابــة )أبي

التعجب، وآليــات ووأمي وخالي...(، وصــيغ االنفعــالالحكم والتقويم الذاتي.

ويمكن الحديث بصفة عامــة عن معينــات المتكلم أوــاطب أو ــتقبل أو المخـ ــات المسـ ــظ، ومعينـ المتلفـ المرســل إليــه أو المتلفــظ إليــه. فمن المعــروف أن ضـمير المتكلم يحـدد هويـة المتكلم، ويعين حضــورهــظ ــة التلفـ ــا حين عمليـ ــياقيا ومرجعيـ ــوده سـ ووجـ والتواصل. ويتحدد ضمير المتكلم في صــيغة المفــرد

" أنا" أو صيغة الجمع “نحن" عبر الطرائق التالية::ــلة ــمائر المنفصـ ــتعمال الضـ ــدا،اسـ ــ " غ

سأسافر."، و" غدا سنسافر". الضـــمائر المتصـــلة المرتبطـــة بالفعل:

"خرجت مبكرا"، و"ذهبنا هناك مسرعين". كتابي"، و" كتابنا".أدوات التملك " :

-ــ 476 ، دار الثقافــة،:في سيمياء الشــعر القــديممحمد مفتاح م.1989الدار البيضاء، الطبعة األولى سنة

.151، ص:تحليل الخطاب الشعريمحمد مفتاح: - 477ــد نوســي: ـ- 478 ــد المجي التحليــل الســيميائي للخطــابعب

شركة النشر والتوزيع المدارس، الدار البيضاء، الطبعةالروائي،م.2002األولى سنة

520

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

والتفاعل الوجداني صيغ العالقة والقرابة المرتبطة ضمنيا بضمير المتكلم: " التقيت بصديق"، و"هاتفني الجد "، و" الرضيع مــريض"، وتحيــل هــذهــة:"التقيت الملفوظــات الضــمنية على الجمــل التالي

بصديقي"، و" هاتفني جدي "، و" رضيعنا مريض".اخــبرني.صيغ األمر واالستفهام والتوبيخ " :

كم الساعة؟ بدأ علي في البكاء". العالمات الدالــة على عواطــف المتلفــظ

ــاب)وانفعاالته ــات الخط ــذلك بموجه ــمى ك : وتسmodalisateurs du discoursحيث تســـمح ،)

للمتكلم أو المتلفظ بالتعبير عن أحاسيسه وعواطفه الوجدانية، وإصدار أحكامه التقويمية إيجابــا أو ســلبا.ــة ــ ــديث عن الذاتي ــ ــياق، يمكن الح ــ ــذا الس ــ وفي ه

والموضوعية، مثل:- زرت فياله على شاطىء البحر.- زرت كوخه على شاطىء البحر.

نستنتج، من خالل هــذين المثــالين، أن هنــاك تقويمــا سلبيا قــدحيا )الكــوخ(، وتقويمــا إيجابيــا حــول مكــان

اإلقامة )الفيال(. وتساهم صيغة االفتراض في تأكيد الحضــور الــذاتي، مثل: " يمكن أن تكون أسماء مريضة"، أو استعمال

صيغة الشك " الأعتقد ذلك!". ــأثر صيغ االنفعال والتفجع والتحسر والت

: " آه!"، و" كم هو جميل هذا المكان!"..والتعجب ــدون شــك"، و" حســبالموجهــات ــل " ب : مث

رأيي"، و" في منظوري"... ومن جهــة أخــرى، يتحــدد وجــود المســتقبل عــبر

الطرائق الشكلية التالية:

521

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــاب ــمائر المخط : أنت، وأنتم، ونحن)أنـــا،ضوأنت(...

كتبت- كتبتم...الضمائر المتصلة بالفعل ::كتابك، كتابكم، ...ضمائر التملك ــات الحميمية ــة والعالق ــاظ القراب : "ألف

صديق يريد رؤيتك"، " هاتفت األم "، وذلك من أجل أن تقول:" صديقك يريد ريتـك"، و"هــاتفت أمنــا)أنـا،

وأنت(" اسمع!صيغ األمر واالستفهام والتنوبيخ ":

أين هي النظارات؟ لمياء، سأذهب ألنام". أما فيما يخص المعينات الفضائية، فنستحضــر: هنــا،

هناك، ورائي، يساري، قربي، ... أمــا المعينــات الزمانيــة، فهي: اآلن، اليــوم، غــدا،

البارحة، في هذا الشهر، في هذه اللحظة... وفيمــا يتعلــق بأســماء اإلشــارة، فنــذكر: هــذا، هــذه،

ذلك، تلك، هؤالء، أولئك...ــال، ــة واالنتق ويمكن الحديث كذلك عن أفعال الحرك مثل: جاء- ذهب- انطلق- سافر- ارتحل: "جاء سميرــة ــول إلى منطق ــير إلى الوص ــاعدني". أي: تش ليس

التلفظ أو مغادرتها. ويمكن اعتبــار كــذلك بعض األزمنــة الفعليــة من بين

المعينات كالحاضر: أشتغل، ألعب، تلعب... ومن جهــة أخــرى، يمكن الحــديث عن نــوعين من

شــارية، فمنهــا مــا يتعلــقإالمعينــات والقــرائن الــول) ــظ والق ــراف التلف ــل أو أط (،actantsبالعوام

وهناك ما يتعلق بظروف التواصــل والتلفــظ والقــول . فمن ثم، تحيـــل معينـــات(circonstantsوالكالم )

العوامــل على المرســل والمرســل إليــه، أو المتكلمــة ) ــ ــات الذاتيـ ــ ــمى بالمعينـ ــ ــتقبل، وتسـ ــ والمسـ

522

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

embrayeurs subjectifsأو المعينـــــــات ،) embrayeursالشخوصــــــــية أو الضــــــــمائرية )

personnelsأمــا المعينــات الثانيــة، فتحيــل على .) ظروف التلفظ وسياقه التواصــلي، ويمكن تقســيمها

embrayeursكـــــذلك إلى معينـــــات مكانيـــــة )locatifs( أو معينـــــات فضـــــائية )embrayeurs

spatiaux( ومعينـــــات زمانيـــــة ،)embrayeurs temporels.)

أقسام المعينات المعيناتالذاتية

المعينات السياقية

عوامــــــــــل التلفـــــــــظ: المرســــــــل والمرســـــــل إليــــــــــه، أو

المتكلموالمستقبل.

المعينــــــــات المكانيـــــة أو المعينــــــــات

الفضائية.

المعينــــــــاتالزمانية.

عالوة على ذلـــك، تحمـــل المعينـــات والتعبـــيرات اإلشارية في طياتها وظائف عدة، يمكن حصرها فيــر ــذه العناصـ ــدد هـ ــة، حيث تحـ ــة المرجعيـ الوظيفـ الخطابية، وهذه الوحدات اللسانية، ســياق التواصــل والتلفظ، سواء أكان سياقا شخصيا أم سـياقا مكانيــا أم سياقا زمانيا.فال يمكن دراسة المعنى بدون تحديد المرجــع. وفي هــذا الصــدد، تقــول أوريكوشــيوني:" يستحيل في بعض األحيــان الوصــف المناســب لألداء الكالمي دون االهتمام بمحيطها غير الكالمي بشــكل

523

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

عـــام. اليمكن دراســـة المعـــنى دون تحديـــد صـــلته بــالمرجع؛ واليمكن تحليــل القــدرة اللســانية بتفريــغــا ــا، اليمكنن ــتي تنتظم عليه ــة ال ــدرة اإليديولوجي الق وصف اإلرسالية دون االهتمام بالمقام الذي تأســس

479عليه، والنتائج التي تهدف إليها."

كما تؤدي هذه المعينات والقــرائن اإلشــارية وظيفــة التعــيين والتأشــير، والتركــيز على اإلحالــة المقاميــة والنصية، وتحديد الوضعية المكانية والزمانية، وتبيان المشــار إليــه قربــا وبعــدا، وتأكيــد وظيفــة الحضــورــوعية، والغياب، والتنبيه إلى الوظيفة الذاتية والموض ورصد وظيفة االندماج والالندماج، إلى جــانب تحديــد الوظائف الدالليــة والمرجعيــة والتداوليــة واللســانية. ويعني هــذا حســب بنفينســت أن " الضــمير ليس إال شــكال فارغــا، إذا كــان خــارج الخطــاب الفعــال، وال

. ويــرى480يرتبط بــأي موضــوع أو مفهــوم أو تصــور" بول ريكور أيضا بأن الضمائر:" هي بالضبط ال دالــة، الكلمة "أنا" ليســت لهــا داللــة في ذاتهــا..."أنــا" هــو الــذي، في جملــة، يمكن أن ينطبــق على نفســه أنــا على أنــه هــو الــذي يتكلم؛ إذا، الضــمير هــو أساســا اشتغال الخطــاب، وال يحمــل معــنى إال حينمــا يتكلم

481شخص ويعين نفسه بقوله أنا."

وبتعبير آخر، إن للمعينات وظــائف دالليــة تتمثــل في ارتباط القرائن اإلشارية بالسياق المرجعي والمعــنىــا الداللي. كما تؤدي هذه المعينات وظيفة نفسية كم عند جان بيــاجي. ومن ثم، فهــل"القــرائن اإلشــارية

ــة:فعل القول من الذاتية في اللغة - أريكشيوني: 479 ، ترجم محمد نظيف، أفريقيا الشــرق، الــدار البيضــاء، المغــرب، الطبعــة

؛11م، ص:2007األولى سنة ؛54،ص:فعل القول من الذاتية في اللغة - أريكشيوني: 480؛55 - أريكشيوني: نفسه،ص:481

524

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

تكتسب مبكرا أو بكيفيــة متــأخرة من قبــل الطفــل؟ــبة ــة: بالنس ــه النقط ــول هات ــددة ح ولكن اآلراء متع لبيــاجي القــرائن اإلشــارية هي أكــثر حضــورا في الخطاب الطفولي؛ نظرا الرتباطهــا باســتعمال أنــوي

482ذاتي التمركز للغة."

كما تؤدي هذه المعينات وظيفــة أنتروبولوجيــة. وفيــمن ــتراوس، ض ــود ليفي ش ــياق، يعلن كل ــذا الس ه مقاربته األنتروبولوجية، أن" في اللغات الهندوأوربية المصــطلحات الدالــة على القرابــة منظمــة في بعــدــر ذاتي، على خالف نظيرتها الصينية حيث يتعلق األمــدرك عن ــة ت بنسق موضوعي كليا؛ إذ عالقات القراب طريق صــلتها بالشــخص، باعتبــار أن األلفــاظ تصــير مبهمة جدا ونادرة لتنطبــق على أقربــاء بعيــدين. إذا، األنساق الهندأوروبية أنســاق ذاتيــة التمركــز وأنويــة،

483معتبرة األنا نقطة االنطالق."

وقــد تتخــذ المعينــات وظيفــة بالغيــة حينمــا تتجــاوز التعيين والتقرير إلى اإليحــاء والتضــمين عــبر عمليــة

ــدي، ــار التقعي ــاك المعي ــاح والخــرق، وانته مناالنزيــا في ــا، كم ــة وتوتره ــدات اللغوي ــادم الوح خالل تص

األمثلة التالية: "ــا،نحن اآلن منذ ثالثين مليون سنة ".هن

ــنة( ال ــون سـ ــون مليـ ــان )اآلن/ ثالثـ ــان زمنيـ ظرفـ يشتغالن على النســق االسـتداللي نفسـه، بـل هنـاك

تصادم داللي بينهما على المستوى الزمني. "ــذي يتكلمغدا ذهب القطــار "، يالحــظ أن ال

يعيش نسقين زمنين مختلفين)الماضي/المستقبل(. كما يقع هــذا االنزيــاح البالغي على مســتوى الــزمن، يقع أيضا على مستوى الضــمائر والفضــاءات، وذلــك

؛97 - أريكشيوني: نفسه،ص:482؛82 - أريكشيوني: نفسه،ص:483

525

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ــة وجمالي ــة وفني ــاد إيحائي ــق أبع ــه من أجــل خل كلواستعارية.

ومن وظائف المعينات األخرى التمييز بين األســاليب والخطابــات واألجنــاس األدبيــة، كــالتمييز - مثال- بينــات ــالحوار يتمــيز بوجــود المعين الحــوار والســرد، ف الحضورية، مثل: أنا، أنت، أنتم، ونحن...، واســتعمالــع ــة، وتنوي ــيغ االنفعالي ــغيل الص ــر، وتش زمن الحاض التعبير إلى: اســتفهام، وتعجب، وتفجــع.... في حين، يتمــيز الســرد أو الحكي بغيــاب هــذه المعينــات، مــع استعمال األفعال الماضية، وتشغيل ضــمائر الغيــاب،ــيغ ــ ــوه من الص ــ ــو، هي، هم، وهن، وخل ــ ــل: ه ــ مث

االستفهامية واالنفعاليةــال ــ ــادس: النص األدبي أفعـ ــ المطلب السـ

كالمية

إن النص األدبي ليس مجــرد خطــاب لتبــادل األخبــار واألقـوال واألحـاديث، بـل يهـدف عـبر مجموعـة من األقوال واألفعال اإلنجازية إلى تغيــير وضــع المتلقي، وتغيير نظام معتقداته، أو تغيير موقفه السلوكي من

. ويعني هذا أن الخطاب484خالل ثنائية افعل والتفعلــة ــداوليات التحليلي ــوم الت أو النص األدبي، في مفه الــتي ظهــرت في ســنوات الخمســين من القــرن

ــه) ــا في كتاب ــتين، كم ــع أوس ــرين م ــةالعش نظريــه)485م(1962( )أفعــال الكالم ، وســورل في كتاب

484 - Catherine kerbrat-Orrecchioni: Ennonciation de la subjectivité dans le langage,Paris,Armond Colin,1980,p:181.485 - J.L.Austin:Quand dire, c'est faire,Editions du seuil,Paris, 1970.

526

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــال اللغة ، عبـــارة عن أفعـــال486م(1969( )أفعـــل ــات إلى الفع ــوال والملفوظ ــاوز األق ــة تتج كالمي اإلنجازي والتأثير الذي يتركه ذلك اإلنجــاز. ومن هنــا،ــة عناصــر ــة على ثالث ــة األفعــال الكالمي ــني نظري تنب رئيسة هي: أوال، فعل القول، ويراد به إطالق ألفاظ في جمل مفيدة سليمة التركيب، وذات داللة، تحملــا، ــة. ومن هن ــوية وإخباري ــوالت قض ــا حم في طياته تشتمل على مستوى صوتي وتركيــبي وداللي، مثــل:

ــا، الفعــل المتضــمن فيأشــكرك يــاعلي" ". وثاني القــول: وهــو الفعــل اإلنجــازي، وهــو يحــدد الغــرض المقصود بالقول، كصــيغة األمــر في هــذه الجملــة:"

ــاتج عنانتظري اللحن الجديد" . وثالثا، الفعل الن القـــول، وهـــو مـــا ينتج عن القـــول من آثـــار لـــدى المخاطب إثر فعل القول، كإقناع المخاطب، وحثــه،ــذه ــر هـ ــليله...وتحضـ ــه، أو تضـ ــاده، وتوجيهـ وإرشـ المستويات الثالثة للفعل الكالمي جميعها في الوقت ذاته، وبدرجة متفاوتــة، هي الــتي تجعــل هــذا الفعــل

الكالمي كامال. عالوة على ذلك، يمــيز أوســتين بين الجمــل الخبريــةــة إلى والجمل اإلنجازية، وتتنوع هذه األقوال اإلنجازي أقوال ظاهرة وأقــوال مضــمرة. فــاألقوال اإلنجازيــةــني، قد تكون لها قوة حرفية، مثل: االستفهام، والتم واألمــر... وقــد تكــون لهــا قــوة إنجازيــة حواريــة وســياقية، مثـــل: االلتمـــاس، واإلرشــاد، والتهديــد،

والتحسر، ... ويعني هذا كله أن الفعــل الكالمي ينقســم إلى ثالثــة أنــواع: فعــل القــول، والفعــل المتضــمن في القــول، والفعل الناتج عن القول، وقد اليدل الفعل المتضمن486 - John R.Searle: les actes de langage, Collection, savoir Herman,Paris, 1972.

527

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

في القــول على داللتــه المباشــرة، بــل يفيــد معــنى إنجازيا آخر غير مباشر يحدده ســياق القــول. بتعبــيرــا ــتويات: محتواه ــة مس ــدة ثالث ــة الواح ــر، للجمل آخــا، والقــوة ــاني مفرداته القضــوي، وهــو مجمــوع مع اإلنجازية الحرفية، وهي قوة مدركــة مقاليــا، والقــوةــذا اإلنجازية المستلزمة التي تدرك مقاميا. ويعني ه أن أوستين يربط األقوال باألفعال، والمقال بالمقام. فــأن نقــول كالمــا، يعــني أننــا ننجــز فعال. ومن هنــا، فنظريــة األفعــال الكالميــة تنبــني على فعــل القــول )قول شيء ما( الــذي يتخــذ مظهــرا صــوتيا وتركيبيــا ودالليــا، والفعــل المتضــمن في القــول )إنجــاز فعــل معين ضمن قول ما(، وقد يكون فعال مباشرا أو غـير مباشر، والفعل الناتج عن القول)اآلثــار المترتبــة عن قول شيء ما(. ويتميز الفعل الكالمي بالمطابقة مع الواقع والسياق، والتعبير عن حالة نفســية، والقــدرة على اإلنجــاز، واختالفــه بــاختالف منزلــة المتكلم منــاز، واختالف ــلوب اإلنجـ المتلقي، واالختالف في أسـ

487القوة اإلنجازية...

ويمكن تقسيم أفعال الكالم - حسب مايقصد بها منأغراض إنجازية- إلى:

ــرار المتكلم لبعض التقريريات-1 : وتفيد تأكيد وإق الوقائع واألحداث في الواقع الخارجي، مثــل: " إنـني

كاتب وناقد وفيلسوف". : وتحضــر في توجيــهالطلبيات أو األمريات-ــ 2

المتكلم طلبا للمخاطب إلنجاز فعل مــا، مثــل: "هــل سيسافر أحمــد غــدا؟"، و" اخرجــوا كلكم من مــدرج

الكلية".ــة:: نظرية أفعال الكالم العام - راجع: جون أوستين487 ، ترجم

عبــد القــادر قينيــني، أفريقيــا الشــرق، الــدار البيضــاء، المغــرب،م.2006الطبعة األولى سنة

528

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــ 3 ــةالبوحيات أو اإلفصاحيات- ــبر عن الحال : تع النفسية للمتكلم، مثــل:" أحب أن أراك ســعيدا"، و"

مللت االنتظار". : تفيد التزام المتكلم بإنجاز فعــل في الوعديات-4

الزمــان المســتقبل، مثــل:" أعــدك بســفر رائــع إلىمصر".

ــا إعالن المتكلم عن التصــريحات-5 ــد بهـ : ويقصـ إنجاز فعل يفيد تغيــيرا مرتقبــا على مســتوى العــالمــريم عن ــور الك ــا الحض ــل:" أعلن أيه ــارجي، مث الخ

برنامجي االنتخابي قريبا".ــة حين ــة التداولي ــد في المقارب ــد الناق ــه، يعم وعلي التعامــل مــع النص األدبي إلى اســتخالص األفعــال الكالمية، وتصنيفها إلى األفعــال القضــوية، واألفعــالــنيف ــياقية، وتص ــال الس ــة، واألفع ــة الخبري اإلنجازيــا الــوظيفي ــة حســب ســياقها ومقامه الجمــل األدبي

والتداولي والمقصدي.

المطلب الســـــــــــــــابع: النص األدبيمقصديـــة

لقــد اهتمت الدراســات التداوليــة، في بدايــة األمــر، بالمتكلم باعتباره قوة عليا يمتلك سلطة متفوقــة، إذ يوجه للمخاطب الذي يكون في مرتبة دنيا، مجموعة من األوامر لتنفيذها بطريقة ميكانيكية، دون تــردد أو مناقشة، كما هــو حــال األوامــر الدينيــة والعســكرية،ــاك من ــوجيهي. لكن هن ــذا بالتواصــل الت ويســمى ه يرفض هــذا التصــور الميكــانيكي، فيعتــبر المقصــدية قاســـما مشـــتركا بين كـــل من المتكلم والمتلقي،ــادرة. لكن الفرق بينهما إال من باب األخذ بزمام المب هناك من يرى أن المقصدية قد يتحكم فيها المتلقي،

529

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

فيجعل المتكلم في قبضة يده، فيتصرف فيه كيفمــاــه حســب يشاء، ثم يضطر المتكلم إلى تكييف خطاب

.488رغبات المتلقي، بل قد يكون ناطقا بلسانهــد ــارة إلى القص ــة من اإلش ــل كتاب ــذا، " لم تخ وهكــنى؛ ــذا المع ــد ه ــا يفي ــدية، ومم ــدية والمقص والقصــون الممــيز األساســي بين ــاحثون جميعهم يجعل فالب اإلنســـان وغـــيره هي المقصـــدية. ولكن هنـــاك منــه جــذرها صــراحة أو ضــمنا قصــرها على مــاورد في

(، ومنهم من جعلها مســبقة Parret )هرمان باريتــاص ــاGreimas)كريمـ ــا أن منهم من جعلهـ (، كمـ

، وســـورلAustinميكانيكيـــة موجهـــة )أوســـتين Searleوكــرايس ، Griceبيــد أنهــا التقتصــر على .)

المتكلم، ولكنها تشمل المخاطب أيضا. ولهــذا، فقــد تتفق المقصديتان درجات من االتفاق، وقد تختلفــان درجات من االختالف )نظريـة التلقي(، ممـا أدى إلى طرح إشــكاليتها الفلســفية والمنهاجيــة، باعتبــار أنهــاــا غالبا ماال تكون ظاهرة في النص، وإنما يفترض أنهــتيطو تكمن خلفه. لذلك، بذلت محاوالت لصورنتها )ب

Jean Petitoوأبوسطل / Leo Apstelللخروج بها ) من ميدان علم النفس إلى مجال اللسانيات.

إنها – مهما اختلفت وجهات النظر في كيفية تناولها-ــة ــا تكســب الكالم دينامي مجمــع على وجودهــا. كأنه

489وحركة، بل هي منطلق الدينامية."

ويعني هذا أن النص األدبي باعتباره جمال وملفوظات لغويـــة يحـــوي مجموعـــة من المقاصـــد المباشـــرةــا والضمنية التي يعبر عنها المتكلم أو المتلقي أو هم معا. بتعبير آخر، ثمة مقاصــد أوليــة تتعلــق بــالمتكلم

ــاح: 488 ــد مفت ــربي،ديناميــة النص - محم ــافي الع ــز الثق ، المرك.46م، ص:1987بيروت، لبنان، الطبعة األولى سنة

.39-38، ص:دينامية النص - محمد مفتاح: 489

530

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المرسل قد يكــون شــاعرا - مثال -، فيعــبر عن بعضــني ــاد والتمـ ــوف واالعتقـ ــالحب والخـ ــده كـ مقاصـ والكراهية. وفي المقابل، ثمة مقاصــد ثانويــة تتعلــق بالمتلقي السامع الذي عليه أن يفهم مقاصد الشاعر المبدع، ويتعرف ظروفه وحاالتــه النفســية والذهنيــة

والوجدانية.ــدعين ــ ــإن المبـ ــ ــا إلى النص األدبي، فـ ــ وإذا انتقلنـ والشعراء يوظفون كلمات وتعابير وأسماء أعالم لهــا مقصدية مباشرة وغير مباشــرة، قــد تــدرك بطريقــة ظـــــاهرة، أو تفهم بالتضـــــمين والتلميح. وهـــــذه المقصدية واضحة في الشعر العربي المعاصــر أكــثر من الشعر العربي القديم، فالشاعر المعاصر يوظف اللغـــة في ضـــوء ســـيميائية قصـــدية، حيث تتحـــولــات ــوز وإشــارات وأيقون ــات ورم قصــائده إلى عالم تحمل في طياتها دالالت مقصدية، ينبغي استكشافهاــريح ــك والتش ــات التفكي ــبر آلي ــل المتلقي ع من قب والتقــويض والتأجيــل والتأويــل، "إن الشــعراء مهمــا كــانت أجناســهم وأمصــارهم وأزمنتهم حرصــوا على قصدية اللغة الشعرية، بمعنى االرتباط الطــبيعي بينــة ــدرجات متفاوت ــدال والمــدلول. فقــد اعتنقــوا، ب ال النظرية "الكراتيلية" على حساب" الهرموجينية". إالــة ــتعملون اللغ ــدماء يس ــعراء الق ــان الش ــه إذا ك أنــدثين ــإن المح ــاربهم، ف ــه تج ــاتملي علي ــب م بحس والمعاصــرين الــذين تــأثروا بالتيــارات الســيميائية المعاصــــرة صــــاروا يقصــــدون اللغــــة بســــبق اإلصـــرار.وهكـــذا، نجـــد، في قصـــائدهم، مايحـــاكي أصــوات الطبيعــة، وحشــدا هــائال من أســماء األعالمــة ــة، وألفاظــا عتيق ــدالالت اإليحائي ــة ذات ال المختلف ضاربة في أعمــاق التــاريخ، أو حديثــة آتيــة من آفـاق

531

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

مختلفة. وهذا التــداخل المعجمي يخلــق عــدة معــانــب ــة بحس ــاكالت مختلف ــرأ بتش ــية تق ــة عرض فرعيــا مؤشــرا الوسط الذي دعيت منه الكلمة مما يجعله كنائيا عليه. وقد تصبح أيقونا إذا تــوفرت فيهــا عالقــة

490المثلية أو المشابهة."

وهكذا، تتعامــل المقاربــة التداوليــة مــع النص األدبي والخطاب اإلبداعي باعتباره مقصــدية ســياقية ينبغي

استحضارها بغية تأويل النص تأويال صحيحا وسليما.

المطلب الثامن: النص األدبي تفاعل

ــة- على ينبني النص األدبي - حسب النظرية التفاعليــل ) ــ ــ ــارInteractionالتفاع ــ ــ (، من خالل استحض

المتكلم والمتلقي اللذين يدخالن في عالقــة تفاعليــة ديناميــة إيجابيــة أو ســلبية حســب منطــق الســلطة،ــد أن ــرفي والطبقي.بي ــاعي والمع ــاوت االجتم والتفــا ــد يمتلكه السلطة التفاعلية قد يحوزها المتكلم، وق المتلقي، وقد يشتركان فيها عبر التفاعــل التضــامني اإليجابي والتعاون التداولي المثمر. وفي هذا اإلطار، يقول محمد مفتاح:" نقصد بالتفاعل عالقة المرســل بمتلقيه، سواء أكــان ذلــك المتلقي فــردا أو جماعــة، موجودا بالفعل أو بالقوة. ومن شأن هذه العالقة أن تسلب السلطة المطلقــة من المرســل على إصــدارــه خطابه بعجرفة أوالمباالة نحــو اآلخــرين، وأن تدخل في دائرة القواعــد الضــمنية أو العالنيــة، وأن تجعلــه يكيــف خطابــه على قــدر متلقيــه ليحصــل التفاعــل،

ونظريــةوكســب اســتمالة المتلقي، ونيــل رضــاه. ــونالتكيف ــة الســبب في تل ــا معرف ــتيح لن ــذه ت ه

.56 - محمد مفتاح: نفسه،ص:490

532

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

خطاب مؤلف واحد، فقــد يكــون من عــادة اإلجــادة، واستعمال أساليب راقية، وصــور غريبــة، ولكننــا قــد نفاجأ بغير ماهو معتاد منه، وليس من سبب رئيســي

وراء ذلك إال محاولة التكيف. على أن هناك اعتراضا قد يطرح وهو: إن هــذا الــذيــني ــدي الروتيـ ــاب التقليـ ــح في الخطـ ــوه يصـ قلتمـــه ــوه، ولكن ــا ألف ــاس بم ــاطب للن ــعائري المخ الشــديث أو ــربي الح ــاب األدبي الع ــتقيم في الخط اليس المعاصر القــائم على مفاجــأة المتلقي، وعلى تعــتيم الطريق أمامــه...ومــع وجاهــة هــذا االعــتراض، فإننــا نفترض أن كــل خطــاب جــاد يهــدف إلى عمليــة ربحــا- كيفي، ــربح- هن ــه، وال ــبه إلى جانب المتلقي، وكس

491وليس كميا."

وللتوضيح أكثر، فإذا كــانت النظريــة اإلبالغيــة تهــدف إلى نقل المعلومات، فإن النظريــة التفاعليــة تهــدفــرفين ــة بين الطـ ــات االجتماعيـ ــد العالقـ إلى توطيـ المتحاورين تدعيما وتقوية وتعزيزا. وفي هذا الصدد،ــد ــابي:" يقص ــد خط ــربي محم ــاحث المغ ــول الب يق بالوظيفة التفاعلية قيام شــكل من أشــكال التفاعــلــراد عشــيرة ــردين أو بين مجمــوع أف ــوي بين ف اللغ لغوية. على أن هذه الوظيفــة الثانيــة تكتســي صــبغةــل ــا إلى نق ــدف من ورائه ــه ال يه ــار أن ــة باعتب خاصــات ــز العالق ــا إلى تأســيس وتعزي ــات، وإنم المعلوم االجتماعيــة والحفــاظ عليهــا.إضــافة إلى ذلــك، فهي تعبر عن هذه العالقات االجتماعية واآلراء والمواقــف الشخصية والتأثيرات المرغوب إحــداثها في العقيــدة أو الــرأي أو ماشــابه ذلــك. فمن الطــبيعي – إذا- أن

.51-50 - محمد مفتاح: نفسه، ص:491

533

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

يهتم بهذه الوظيفة علماء االجتماع وعلمـاء االجتمـاع492اللغوي ودارسو التخاطب وأضرابهم."

ــة وعليه، يمكن دراسة النص األدبي في ضوء النظري التفاعليـــة، وخاصـــة حينمـــا نريـــد مقاربـــة النص المسرحي، فحواراته تحمل في طياتها وظائف عدة، خاصة ما يتعلق بالتخاطب والتفاعل بين الشخصيات

داخل مقام تواصلي وسياق تداولي معين.

المطلب التاســــع: النص األدبي حجــــــــاجوإقناع

تذهب التداولية الحجاجيــة إلى أن النص أو الخطــاب عبــارة عن روابــط لغويــة حجاجيــة. وخــير من يمثــل

(Ducrotهذه المقاربــة الحجاجيــة أوزوالــد دوكــرو ) الذي أدخل البعد التداولي ضمن الوصــف اللســاني، باعتباره أحد مكوناتــه الرئيســة إلى جــانب الــتركيب والداللة على غـرار شـارل مــوريس. ويعــني هــذا أن البعــد التــداولي للملفــوظ يوجــد في اللغــة نفســها، وليس مرتبطـــــا بســـــياق تلفظي مـــــا. ومن ثم،ــة ــات هي عالق ــودة بين الملفوظ ــات الموج فالعالقــنى أن ــة اســتنباطية. بمع ــة، وليســت منطقي حجاجيــط ــتي تتحكم في ترابـ ــة هي الـ ــد الحجاجيـ القواعـ ملفوظــات النص، وتسلســلها في عالقاتهــا بمعانيهــا، وليست هي القواعد المنطقية واالستنباطية. أي: إن الروابط الحجاجية هي التي تتحكم في اتســاق النص وانسجامه، كالضــمائر، وحــروف العطــف، واألســماء الموصـــولة، وأســـماء اإلشـــارة، وروابـــط اإلثبـــات والنفي، واالســتنتاج، واالســتدراك...ومن ثم، يتحقــق تواصل الملفوظــات عــبر أفعــال الكالم، وليس عــبر

.48، ص:: لسانيات النص - محمد خطابي492

534

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الصفات من جهة، وفهم الملفوظ يعني فهم أسباب تلفظه من جهة أخــرى. ومن ثم، اهتم دوكــرو كثــيرا بالروابـــط التعبيريـــة الـــتي تخلـــق اتســـاق النص وانسجامه، واهتم كــذلك بالتمفصــالت اللغويــة الــتي تســاهم في خلــق النص الحجــاجي برهنــة واســتدالال

وترابطا وهيكلة. هذا، والغــرض من هــذا الحجـاج هــو اإلقنـاع والتــأثير والتــداول والتواصــل والتخــاطب. ومن ثم، فالحجــاج فعالية تداولية جدلية دينامنيكية فعالة، وهناك نوعــان من الحجـــاج: حجـــاج عـــاد عنـــد البالغـــيين الجـــدد، يستعمل آليات وتقنيات بالغية ومنطقيــة.أي: مجمــل اإلســتراتيجيات الــتي يســتعملها المتكلم من أجــل إقنــاع مخاطبــه. وفي هــذا المجــال، ارتبطت البالغــة الجديدة بالحجاج ارتباطا وثيقــا، فاســتعملت تقنيــاتــل البالغة في عملية اإلفهام واإلقناع، وقد اهتم بها ك

ــان) ــ ــ ــا) أولبريشت( وPerelmanمن بيرلم ــ ــ تيتيكTyteka (في كتابهمـــا ):ــاج ــنف في الحجـ مصـ

م(، وقد ركز بيلمان كثيرا1958( )البالغة الجديدةــام. ويمكن على مبدأين رئيسيين هما: القصــد والمقــدي، حيث االستفادة من هذا التصور الحجاجي التقلي يســاعدنا على" اكتســاب خــبرة منهاجيــة دقيقــة فيــوص تحليل نصوص ذات طبيعة حجاجية قوية، كالنص القضــائية والسياســية والفلســفية، بنــاء على تصــور تفــاعلي بين الــذات المتكلمــة والمخــاطبين.وعلى الرغم من ميزات هذا التصــور، فإنــه يقصــر الحجــاجــة، ــة والمنطقي ــات البالغي ــات واآللي على بعض التقني وهــو مايدفعــه إلى تقســيم الخطابــات إلى خطابــات حجاجيــــة ذات طبيعــــة إقناعيــــة، كالمنــــاظرات والمجــــادالت الدينيــــة والفلســــفية والسياســــية

535

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــنى التصــور والقانونية، وأخرى غير حجاجية. بينما يتب التقــني للحجــاج تقســيما آخــر تصــير بمقتضــاه كــل الخطابــات المختلفــة الــتي تســتعمل لســانا طبيعيــا

493خطابات حجاجية بدرجات مختلفة."

وفي المقابل، هناك حجاج لغوي يعتمد على الروابط اللغوية في عمليــة اإلقنــاع والمحاججــة، ويمثــل هــذا

ــه) ــرو في كتاب الساللماالتجاه كل من أوزوالد دوك (.Anscobreم(، وأنســكومبر )1989 ( )الحجاجية

ويسمى هذا أيضا بالحجاج داخل اللغــة، وهــو امتــدادــز ــت. ويرك ــل بنيفنس ــد إمي ــة عن ــة التلفظي للمقارب دوكــرو على منطــق الكالم باستكشــاف القواعــد الداخليـــة للخطـــاب الـــتي تتحكم في ترابـــط النص وتسلسله واتســاقه وانســجامه. ومن هنــا، فالحجــاجــود ليس خارجا عن اللغة أو يضاف إليها، بل هو موجــا أن في داخل اللغة وعبرها وفي بنيتها الضمنية. كمــابير ــات وتع ــات ومونيم ــا مورفيم ــة باعتباره الجمل وصــيغ، باإلضــافة إلى محتواهــا القضــوي اإلخيبــاري،ــة ــة حجاجي ــأثيرات إقناعي ــه للمتلقي ت يمكن أن توج

سلبية أو إيجابية.ــان ــا، يمكن مدارســة النص األدبي، ســواء أك من هن سردا أم مسرحية أم نصا شعرية، في ضوء المقاربةــة الحجاجية، عن طريق استكشاف الروابط الحجاجي اللغوية التي تتحكم في بناء النص وترابطه، مع تبيان البعد الحجاجي واإلقناعي في النص، بالتشديد على

الذي يعنى بدراســة مســار الحجــاج السلم الحجاجي انطالقــا من قــول الحجــة إلى نتيـــــجتها، مــع تبيــان طريقة التــــــــالزم، والتعاقــد، وســلم التفاضــل بين

ــات493 ــداولي وآلي ــاجي الت ــتدالل الحج ــبي: )االس ــوان الرق - رض ،40، المجلــد 2، الكــويت، العــددمجلة عــالم الفكراشــتغاله(،

.85م، ص:2011أكتوبر- ديسمبر

536

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الحجج من حيث القــــــــــوة والضــــــــــعف، والكموالكيف...إلخ

537

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المطلب العاشر: النص األدبي اســتلزامحواري

ــة أن النص أو ــة والوظيفيـ ــة التداوليـ ــرى المقاربـ تـــا، الخطــاب األدبي اســتلزام حــواري وإنجــازي. وهنــريحة ــدالالت الصـ ــال عن الـ ــة الحـ ــدث بطبيعـ نتحـــدالالت ــق بال ــواري يتعل والضــمنية. فاالســتلزام الح الضمنية الــتي يســتلزمها الســياق الكالمي. ومن ثم، يرتبط االستلزام الحواري بنظريــة األفعــال كمــا هي عند أوستين وسورل. أي: ينتقــل الكالم من نطــاقــتلزامي حرفي وقضوي مباشر إلى معنى حواري اس غير مباشر، ويتحكم فيه المقام أوالسياق التــداولي. وللتوضيح أكثر: قــد تكــون معــاني العبــارات اللغويــةــاني الصــريحة هي صريحة، وقد تكون ضمنية. فالمعــوة ــوفر على الق ــويا، وتت ــوى قض ــل محت ــتي تحم ال اإلنجازية الحرفيــة. فهــذا معــنى مباشــر صــريح. أمــا المعنى الضمني فينقسم بدوره إلى قسمين: معــنى عـــرفي يتعلـــق باالقتضـــاء )اإلحالـــة (، واالســـتلزام المنطقي)الداللة المنطقية(، ومعنى حــواري ينقســمــنى كذلك إلى معنى خاص)االستلزام الحواري(، ومع معمم. وينتج عن كل هذا وجــود أنمــاط من األفعــالــل ــظ، والفعـ ــل التلفـ ــتين، وهي: فعـ ــب أوسـ حسـ القضوي، والفعل اإلنجازي، والفعل التــأثيري. ففعــل التلفظ يشمل الفعل الصوتي والفعــل التركيــبي.أمــا الفعل القضوي، فيتفرع إلى الفعل اإلحــالي والفعــلــأثيري فاليختلفــان الحملي. أما الفعالن اإلنجازي والت في مقترح ســيرل عنهمــا في مقــترح أوســتين كبــيرــرى ــاال أخ ــذلك أفع ــيرل ك ــترح س ــد اق اختالف. وقــة، وصــنفها في ــال اللغوي ــة األفع ــا من نظري انطالق

538

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

خمس: األفعال الحكمية)تمثل الواقع صدقا أو كذبا(،ــال ــة، واألفع ــال االلتزامي ــة، واألفع ــال األمري واألفع التعبيرية، واألفعــال اإلنجازيــة. بيــد أن ســورل يركــزــوي، ــل القض ــا:الفع ــين هم ــط على فعلين رئيس فق

والفعل اإلنجازي.ــرى كــرايس أن جمــل اللغــة ــاء على ماســبق، ي وبن الطبيعية قد التدل على معانيهــا القضــوية المباشــرة والحرفية، بل تخرج إلى دالالت سياقية إنجازية. لذا، صاغ قانون التعاون بمبادئه األربعة: مبدأ الكم، ومبدأــدأ المناســبة. ومن ثم، ــير، ومب ــدأ التعب ــف، ومب الكيــتي ــة ال يسمي كرايس هذا النوع من الجمل اإلنجازي تحمل معــاني سـياقية ضــمنية باالســتلزام الحــواري. ويتحقق هذا االستلزام حينما تخــرق إحــدى القواعــد األربع، مع احترام مبدإ التعاون. ويــدرج كــرايس هــذا النــوع من الداللــة في تصــنيف عــام للمعــاني الــتي يمكن أن تــدل عليهــا العبــارات اللغويــة. ويشــرح البــاحث الللغــوي المغــربي أحمــد المتوكــل ماقلنــاهــارة ــة للعب ــة الداللي ــه:" تنقســم الحمول ســابقا بقولــد ــان ضــمنية، وتع ــان صــريحة ومع ــة إلى مع اللغويــة معاني صريحة المعاني المدلول عليها بصفة الجمل ذاتها. في حين، تعد ضمنية المعاني التي التدل عليها

بصيغة الجملة. تشــمل حمولــة المعــاني الصــريحة: )أ( المحتــوى القضوي )معاني مفــردات الجملــة مضــموما بعضــها إلى بعض(، و)ب( القــوة اإلنجازيــة الحرفيــة )القــوةــة كاالســتفهام ــة المشــار لهــا بصــيغة الجمل اإلنجازي

واألمر واإلخبار...(. - المعاني الضــمنية صــنفان: معــان عرفيــة ومعــان2

حوارية )أو سياقية(.

539

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

تعد معاني عرفية المعاني المرتبطة بالجملة ارتباطاــاني يجعلها التتغير بتغير السياقات. في حين، تعد معــياقات أو ــا للس ــد طبق ــتي تتول ــاني ال ــة المع حواريــاني ــة. من المع ــا الجمل ــز فيه ــتي تنج ــات ال المقام المتضــمنة عرفــا المعــنى المقتضــى أو االقتضــاء،

والمعنى المستلزم منطقيا أو االستلزام المنطقي. أمــا المعــاني الضــمنية المتولــدة عن الســياق، فهي نوعان: المعاني الناتجة عن ســياق خــاص والمعــاني البالغة من العموم أنها لم تعد مرتبطة بسياق خــاص أو بطبقة معينة من السياقات. يصطلح كرايس على تســـمية هـــذين النـــوعين من المعـــاني الضـــمنية "ــتلزامات ــة" و" االس ــة الخاص ــتلزامات الحواري االس

494الحوارية المعممة" على التوالي."

إذا أخــذنا على ســبيل المثــال جملــة: " هــل تعــيرني القلم األحمر؟"، فالمعنى القضــوي يتمثــل في جمــع الكلمات والمورفيمات التالية: هــل-تعــير- ني- القلم األحمــر. أمــا القــوة اإلنجازيــة الحرفيــة فتتمثــل في االســــتفهام واألداة "هــــل" والتنغيم. وإذا جمعنــــا القضوية مع اإلنجــاز الحــرفي يتشــكل لــدينا المعــنى

الصريح من الجملة أو العبارة.ــيين أما المعنى الضمني في الجملة، فيتألف من معن عرفيين همــا: االقتضــاء )اقتضــاء وجــود قلم أحمـر(، واالســتلزام المنطقي)كــون القلم ذا لــون(، ومعــنى حواري خاص أو استلزام حواري خــاص، وهــو معــنىــاطب أن ــاس المتكلم من المخ ــاس. أي: التم االلتم

495يعيره القلم األحمر.

ويمكن التمثيـــــل لالســـــتلزام الحـــــواري المعممبالجملتين المنفيتين التاليتين:

.28 - أحمد المتوكل: نفسه، ص:494.30-29 - أحمد المتوكل: نفسه، ص:495

540

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

- ألم أعطك كل ماعندي؟1- أما بلغت مرادك؟2

فهاتــان الجملتــان، وكــل الجمــل الــتي هي من هــذا496 النوع، تفيدان معنى اإلثبات في جميع السياقات.

ونالحظ من كل هذا أن ظاهرة االســتلزام الحــواري، كما طرحهــا كــرايس، قــد درســت في إطــار نظريــة األفعـــال اللغويـــة، بمعـــنى أن"ظـــاهرة االســـتلزامــة الحــواري درســت، بعــد كــرايس، في إطــار نظريــدد ــاهرة تع ــا ظ ــاس أنه ــة على أس ــال اللغوي األفع األفعال اللغوية بالنسبة للمحتــوى القضــوي الواحــد.ــة يصنف سيرل الجمل، من حيث عدد األفعال اللغوي المواكبة لها، صنفين:جمال يواكبها فعل لغــوي واحــد، وجمال يواكبها أكثرمن فعل لغوي واحد)فعالن لغويان في أغلب الحاالت(. في حالة مواكبــة فعلين لغــويين اثنين للجملة الواحدة، يميز سيرل بين الفعل اللغوي المباشر والفعــل اللغــوي غــير المباشــر، بين الفعــل اللغوي الحرفي المدلول عليــه بصـيغة الجملــة ذاتهـا

497والفعل اللغوي المفاد من المقام."

وللتمثيل نختار المثال التالي: لنزر سمير في حديقته هذا اليوم.س:

ج: علي أن أحضر درس االمتحان يتحقــق في هــذا المثــال فعالن لغويــان: فعــل لغــوي مباشر، وهو إعداد الدرس استعدادا لالمتحان، وفعل

لغوي غير مباشر، وهو رفض الدعوة. هذا من جهة، ويرى أحمــد المتوكــل من جهــة أخــرى بأن فالسفة اللغة العادية لم يهتمــوا بجــوانب أخــرى من" تداوليات اللغات الطبيعية كــالجوانب المرتبطــة بالبنية اإلخبارية للجملـة عنـايتهم باإلحالــة واالقتضــاء

.30-29 - أحمد المتوكل: نفسه، ص:496.30 - أحمد المتوكل: نفسه، ص:497

541

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

واألفعال اللغوية واالستلزام الحواري. هذه الجــوانب المغفلة في الــدرس الفلســفي هي أنــواع العالقــات اإلخبارية القائمة بين مكونات الجملة. فباإلضافة إلى العالقات الداللية )األدوار الداللية( كالمنفذ والمتقبــلــل ــة كالفاع ــات التركيبي والمســتقبل واألداة، والعالق والمفعـــول، تقـــوم بين مكونـــات الجملـــة عالقـــات تداولية كالمبتدإ والذيل والمنــادى والمحــور والبــؤرة

498والمعطى والجديد وغيرها."

ــداوليا، ــه ت ــا إلى النص األدبي لتحليل هــذا، وإذا انتقلن فنقوم بتصنيف العبارات اللغوية إلى عبارات صريحةــا ــان قوته ــوية، وتبي ــا القض ــدد أفعاله ــنى، فنح المع اإلنجازية الحرفية. وبعد ذلك، ننتقــل إلى استكشــاف المعاني الضمنية، ســواء أكــانت اقتضــائية إحاليــة أم عرفيــة أم منطقيــة. ومن ثم، ننتقــل إلى االســتلزام الحــواري باستكشــاف المعــاني اإلنجازيــة الســياقية والمقاميــة، ســواء الخاصــة منهــا أم العامــة. ويمكن االســتعانة بالمفــاهيم الــتي تنبــني عليهــا التــداوليات الوظيفية الستخالص المعاني االســتلزامية الســياقية والمقاميــة، من خالل التركــيز على األدوار التركيبيــة النحويــة، واألدوار الدالليــة، واألدوار التداوليــة. عالوةــال النص األدبي إلى ــنيف أفع ــك، يمكن تص على ذل أفعال تلفظيــة، وأفعــال قضــوية، وأفعــال اقتضــائية،ــال ــة، وأفع ــة حرفي ــال إنجازي ــة، وافع ــال عرفي وأفع

إنجازية سياقية، إلخ...

المطلب الحادي عشر: النص األدبي حواريةتداولية وبوليفونية

.32 - أحمد المتوكل: نفسه، ص:498

542

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

Françoiseتعـــــــرف فرانســـــــواز أرمينكـــــــو )Armengaud،ــة بأنهــا" مكــون لكــل كالم ( الحواري

وتعرف كتوزيع لكل خطــاب إلى لحظــتين تلفظيــتين توجدان في عالقة حالية، ويقدم المبدأ الحــواري من خالل الحــدود التاليــة: كــل تلفــظ يوضــع في مجتمــعــوزع بين ــة، تت ــة ثنائي ــد من أن ينتج بطريق معين الب المتلفظين الـــذين يتمرســـون على ثنائيـــة اإلصـــاتةــاك، وإن وثنائية العرض، على حد تعبير فرانسيس ج كــل كالم إال ولــه مالكــان تقريبيــان، وربمــا كــان منــواري هي ــأن ســيدة الكالم الح ــول ب المضــبوط الق

499العالقة التخاطبية ذاتها."

بمعنى أن الملفوظ التخـاطبي دال مـادام يتموضـع في مجتمـــع المتحـــاورين والمتنـــاظرين. ومن ثم، يمتلكون عالقات حواريــة وتخاطبيــة. ومن ثم، تقــوم الحوارية على عرض الملفوظات المتبادلة، فتترابــط الحوارات الحالية مع الحوارات السابقة والحــوارات

الالحقة.ــواع من ــ ــديث عن أن ــ ــك، يمكن الح ــ عالوة على ذل الحوارية، فهناك حواريــة حجاجيــة فلســفية وتداوليــة كما عنــد فرنســيس جــاك، وحواريــة أدبيــة كمــا عنــدــانية الروسي ميخائيل باختين، وحوارية بوليفونية لس ولغوية كما عند أزوالد دوكرو. كما تنقســم الحواريــة أيضا إلى حوارية صريحة، وحوارية مضمرة، وحوارية

متعددة األصوات. هـــذا، وتحقـــق الحواريـــة مجموعـــة من الوظـــائف واألهداف" نجد في الدرجة األولى أنها تمنح للتلفــظ طبيعــة نســبية وتفاعليــة. وتحكم في الدرجــة الثانيــة

، ترجمــة: د.ســعيدالمقاربة التداولية - فرانســواز أرمينكــو: 499 علوش، المؤسسة الحديثة للنشــر والتوزيــع، الطبعــة األولى ســنة

.112م، ص:1987

543

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

عنــد المتكلمين- وأكــثر في اللحظــات التلفظيــة – نشـــاطين اليفترقــان عن إرادة القـــول والفهم: فيــة غــير الداللة والفهم، . حين، تكون العالقة التخاطبي متعادلة، أو حين تكــون موضــوعا لنفي صــراعي فيــة الخطاب. وتحكم الحوارية في الدرجة الثالثة الداللــة والمضــمون العميقة للتلفظ: مادامت اآللية اإلحالي القضـــوي، والقــوة اإلنجازيــة للجملــة في وضــعية

تخاطبية. وتعد آثار الحوارية في مفهــوم المتكلم هامــة بصــفةــاه ــل المتكلم تجـ ــتقالل الفاعـ ــة. إذ تلغي اسـ خاصـ الــدالالت الموصــلة. ويحيــل التحليــل المتعــالي، فيــة ــل على العالقـ ــل، بـ ــذا، ال على الفاعـ ــة بهـ عالقـ

500التخاطبية نفسها."

ــادام التخــاطب ومن هنا، فالحوارية تتجاوز الجملة م قائمــا على الســؤال والجــواب، وتجــاوز للمتكلم إلى العالقة التخاطبية التي تجمــع بين المتكلم والمتلقي،ــالم ــة على الع ــة على األشــخاص وإحال ووجــود إحال

سياقا ومقاما.ــني أما فيما يخص الحوارية المتعددة في األدب، فتنب على تعدديــــــــة في األطروحــــــــات واألفكــــــــار واإليديولوجيات ووجهــات النظــر، وتعــدد في الــرواة والسراد، وتعــدد في اللغــات واللهجــات واألســاليب، واعتمـــاد الســـخرية والباروديـــا والتهجين واألســـلبة والتناص. بمعنى أنها رواية تفاعلية نسبية تحتكم إلى

دمقرطة السرد والرؤية واإليديولوجيا. هــذا، ويعــرف ميخائيــل بــاختين الروايــة البوليفونيــة بقولــه:" إن الروايــة المتعــددة األصــوات ذات طــابع حواري على نطاق واسع. وبين جميــع عناصــر البنيــة

.112،ص:المقاربة التداولية - فرانسواز أرمينكو: 500

544

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الروائيــة، توجــد دائمـا عالقـات حواريــة.أي: إن هــذه العناصر جرى وضع بعضها في مواجهة البعض اآلخر، مثلمــا يحــدث عنــد المــزج بين مختلــف األلحــان في عمــل موســيقي.حقــا إن العالقــات الحواريــة هي ظاهرة أكثر انتشارا بكثــير من العالقــات بين الــردودــه خالل ــير عن ــري التعب ــذي يج ــالحوار ال ــة ب الخاصــل كــل ــا، تتخل ــا ظــاهرة شــاملة تقريب التكــوين، إنهــاة ــواهر الحي ــات وظ ــل عالق ــري وك ــديث البش الح

501اإلنسانية، تتخلل تقريبا كل ماله فكرة ومعنى."

وهكـــذا، تنبـــني الروايـــة البوليفونيـــة على تعـــددــة من ــات النظــر)الرؤي المنظــورات الســردية ووجه الخلــف- الرؤيــة الداخليــة - الرؤيــة من الخــارج(،ــمير ــردية )ضـ ــمائر السـ ــدد الضـ ــافة إلى تعـ باإلضـ المتكلم- ضمير المخــاطب- ضــمير الغــائب(، وتعــدد الرواة والسراد الذين يعبرون عن اختالف المواقــفــة، واختالف ــف اإليديولوجي ــدد المواق ــة، وتع الفكري

. بمعنى أن كــلوجهات النظر تواصال وتبليغا واقتناعا قصة نووية يسردها سراد مختلفــون، كــل ســارد لــهــوع. أي:يعطي ــة الموضـ ــة إلى زاويـ ــه الخاصـ رؤيتـــير المؤلف للشخوص الحرية والديمقراطية في التعب عن وجهات نظرهــا، دون تــدخل ســافر من المؤلــف لترجيح موقف على حساب موقــف آخــر، بــل يــترك كل شخص يدلي برأيه بكل صراحة وشفافية، فيعلن منظوره تجاه الحدث والموقف بكل صــدق وإخالص، ثم يعبر عن نظره وإيديولوجيته بكل مصــداقية، دون

كأن تعبر شخصية مازيف أو مواربة أو تغيير لكالمه.ــرى عن ــية أخ ــبر شخص ــالمية، وتع ــا اإلس عن رؤيته رؤيتهـــا االشـــتراكية، وشخصـــية ثالثـــة عن الرؤيـــة

.59،ص:شعرية دويستفسكيميخائيل باختين: - 501

545

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الشيوعية، وشخصية رابعــة عن رؤيــة أرســتقراطية،ــار هكذا دواليك. لكن للقارىء الحق الكامل في اختي الرؤية الــتي يراهــا مقنعــة ووجيهــة، دون أن يفــرض عليــه الكــاتب أو المؤلــف أو الســارد المطلــق رؤيــة معينة، عبر مجموعة من اآلليات كترجيح وجهة نظــر شخصية معينة، وتسفيه آراء الشخصــيات األخــر عن طريـق التقـويم الـذاتي واالنفعــالي، وإصـدار أحكــام

القيمة.

546

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المطلب الثــــاني عشــــر: النص األدبيسيــــاق

ــوام من المعلوم أن النظرية التوليدية التحويلية مع ن شومسكي قد أعطت أهمية كــبرى للكفــاءة اللغويــةــة، أو على ــدرة التداولي ــاز أو الق ــاب اإلنج على حس حســــاب االســــتعمال واألداء واإلنجــــاز. ومن ثم، فالنظرية التوليدية نظرية صــورية تتســم بقــدر عــال من التجريـــد واألمثلـــة، مـــادامت التعـــنى بالســـياق واالســـتعمال اإلنجـــازي التـــداولي. و" لقـــد جـــاءت البراغماتية بعــد مراحــل من الدراســات الصــورية أو البنائية للمعنى، التي عرف بها التوليديون على وجــه

( منRobin Lakofالخصوص، ولعل روبين الكوف) أوائل التوليــديين الــذين شــككوا في إمكــان دراســة المعــنى معــزوال عن الســياق، وتحمــل شــهادة أحــدــد على ــإغراقهم في التجري ــديين المعــروفين ب التوليــائي في دراســة المعــنى إخفــاق النهج الصــوري البنــياق، ــة السـ ــة على أهميـ ــة في البرهنـ قيمـــة خاصـــة ــليم لعمليـ ــير سـ ــديم تفسـ ــتخدام في تقـ واالسـ

502التخاطب."

بيد أن النظريــات اللســانية الصــورية، ســواء أكــانت بنيوية وصفية أم بنيوية تفسيرية، تعرضت لمجموعــة من االنتقــادات الداعيــة إلى ربــط الــتركيب والداللــةــذا، " فمنـــذ ــياق الـــوظيفي والتـــداولي. وهكـ بالسـ السبعينيات، توالت االنتقادات للدراسات التي تجعــلــزوف ــوي، وزاد ع ــل اللغ ــدة للتحلي ــة وح من الجمل مختلــف البــاحثين عن الدراســات الــتي ال تأخــذ في حسبانها العناصر السياقية، والجوانب التخاطبيــة فيــدأوا ــاعيون بـ ــانيون االجتمـ ــة. فاللسـ ــة اللغـ دراسـ

.137-136 - محمد محمد يونس علي: نفسه، ص:502

547

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

يرفضون فكرة المتحدث المثــالي عنــد تشومســكي، وشــبيه بهــذا مــا فعلتــه اللســانيات النصــية، وتحليــل الخطاب حين رفضتا قصر الدراســات اللســانية على مــا يســمى بنحــو الجملــة؛ متــأثرين في ذلــك ببعضالوظيفيين من أمثال: فيرث، وهاليــداي، وميتشــال )

Mitchellالـــــذين بلغت شـــــهرتهم أوجهـــــا في ) 503الخمسينيات".

ــول، في ــ ــراون ويـ ــ ــل من بـ ــ ــذهب كـ ــ ــذا، ويـ ــ هـــابكتابهما ــ ــل الخط ــ م(، إلى أن1983( )) تحلي

محلل النص ومؤولــه عليــه أن يــراعي مجموعــة من العناصــر المهمــة في عمليــة التــداول هي: المتكلم، والمخاطب، والسياق الذي تبلور فيــه النص بمعرفــة الزمان والمكان، وقــد يــؤدي القــول الــذي قيــل في سياقين مختلفين إلى تــأويلين مختلفين. ويعــني هــذا أن السياق يتحكم في بنية التأويــل الخطــابي. ويــرى هايمس أن الســياق لــه وظيفــة مزدوجــة تتمثــل في تقييــد مجــال التأويــل، ودعم التأويــل المقصــود.كمــا صنف هايمس السياق إلى العناصر التالية: المرسل، والمتلقي، والحضــــور )المســــتمعون اآلخــــرون(، والموضـــوع، والمقـــام )زمـــان الحـــدث التواصـــليــة...(، ــة أو اللهج ــام)اللغ ــاة، والنظ ــه(، والقن ومكانــالة ــانت الرس ــل ك ــاح )ه ــالة، والمفت ــكل الرس وشــف؟...(، ــيرا للعواطـ ــرحا مثـ ــنة، شـ ــة حسـ موعظـ والغرض. أمــا ليفيس فيحصــر الســياق في العناصــر التالية:العالم الممكن، والزمان، والمكان، والحضور،ــابق، ــ ــاب الس ــ ــه، والخط ــ ــار إلي ــ ــيء المش ــ والش

.504والتخصيص

.137، ص:محمد محمد يونس علي: نفسه- 503.54-52 - محمد خطابي: نفسه، ص:504

548

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــق عالوة على ذلك، يقوم السياق بدور هام في تحقي اتســاق النص وانســجامه. وفي هــذا الصــدد، يقــول محمد خطابي:" إن الخطاب القابــل للفهم والتأويــل هو الخطاب القابل ألن يوضــع في ســياقه، بــالمعنى المحدد سلفا، إذ كثيرا ما يكون المتلقي أمام خطاب بســيط للغايــة )من حيث لغتــه(، ولكنــه قــد يتضــمن قرائن )ضمائر أو ظرفا( تجعله غامضــا غــير مفهــوم بدون اإلحاطة بســياقه. ومن ثم، فــإن للســياق دورا فعاال في تواصلية الخطاب وفي انسجامه باألساس.ــوال اإللمــام وماكان ممكنا أن يكون للخطاب معنى ل

505بسياقه."

ــا ــذا أن النص األدبي اليمكن أن يبقى منغلق ويعني ه على ذاته، منطويا على بنياته السيميائية أو الصــورية المجردة، بل عليــه أن ينفتح على العــوالم الســياقية المتعددة الــدالالت. بمعــنى أن النص البــد أن يخضــعــاح على ــياقي من خالل االنفتـ ــل السـ ــدإ التأويـ لمبـــدد السياق النصي الداخلي، والسياق الخارجي المتع األبعاد. وعليه، أن يبين أنــواع الســياق الــتي تتحــدد -

ــاوزParretحسب باريت) (- في: السياق النصي )تجــة إلى ســياق الخطــاب(، والســياق الوجــودي الجملــياق ــارجي(، والس ــالم الخ ــياء الع ــارة إلى أش )اإلش المقـــامي )مجموعـــة من الســـياقيات الموقفيـــةــاتية(، ــة والمؤسس ــة والمكاني ــة والزماني واالجتماعيــة(، ــال اللغوي ــة األفع ــياق نظري ــل)س ــياق الفع وس والسياق النفسي)إدماج الحاالت الذهنية والنفســية(.ــر ــراز عناص ــد من إب ــل الب ــذا، ب ــد به واليكتفي الناق السياق التي تتمثــل في: المرســل، والمرســل إليــه،ــتركة ــة مش ــا من معرف ــتركة بينهم ــر المش والعناص

.56 - محمد خطابي:نفسه،ص:505

549

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

) معرفــة عامــة بالعــالم، ومعرفــة بنظــام اللغــة،ــة ــة اجتماعي ــان...(، وعالق ــان والمك ــة بالزم ومعرفــمية ــة أم رس ــة حميم ــانت عالق ــواء أك ــة، س تفاعلي )عالقــة ســلطة(. وال ننســى أن نحــدد إســتراتيجيات الخطاب التي تربط الخطاب بالمقام السياقي. ومنــتراتيجية ــ ــذكر: اإلس ــ ــتراتيجيات، ن ــ ــذه اإلس ــ بين ه التوجيهية، واإلســتراتيجية التضــامنية، واإلســتراتيجيةــذه ــتند هـ ــاع. وتسـ ــتراتيجية اإلقنـ ــة، وإسـ التلميحيـ اإلســتراتيجيات إلى عــاملين رئيســن همــا: الســلطة

والمقصدية.ــع وال ننسى أن يحدد الناقد التداولي، حين التعامل م الخطـــاب األدبي، القـــدرة الكفائيـــة الـــتي يمتلكهـــاــذه ــل هـ ــاب األدبي، وتتمثـ ــاحب النص أو الخطـ صـــات ــك- في خمس ملك ــان دي ــب ف ــدرات - حس القــة ــارات لغوي ــاج عب ــة)إنت رئيســة هي: الملكــة اللغوي متعـــددة في ســـياقات موقفيـــة معينـــة(، والملكـــة المنطقية ) توظيــف معــارف قائمــة على االســتدالل االستنباطي أو االســتقرائي أو االحتمــالي(، والملكــةــل ــرف المنظمــة في تأوي ــة )اســتثمار المع المعرفي العبارات اللغوية المنتجة(، والملكة اإلدراكية )إدراك المحيـــط، واســـتثمار معـــارف المحيـــط في إنتـــاجــني أن ــة)تع ــة االجتماعي ــة(، والملك ــارات اللغوي العب المتكلم على دراية تامة بما يقوله، بل يعــرف كــذلك كيف يستعمل مايعرفه من جمل ومعارف في سياق

.506تواصلي معين( وهنــاك قــوالب خطابيــة تتالءم جــدليا مــع كــل ملكــة كفائية، وتتعلق بالقــدرة اللغويــة من جهــة، والســياق

،دارإســتراتيجية الخطــاب - عبد الهادي بن ظافر الهشري: 506 الكتــاب الجديــد المتحــدة، بــيروت، لبنــان، الطبعــة األولى ، ســنة

.57م، ص:2004

550

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة ــوي )الملك ــالب اللغ ــد الق ــة أخــرى، فيوج من جه اللغويــة(، والقــالب المنطقي)الملكــة المنطقيــة(، والقــالب المعــرفي)الملكــة المعرفيــة(، والقــالب اإلدراكي)الملكــــــــة اإلدراكيــــــــة(، والقــــــــالب االجتمـــاعي)الملكـــة االجتماعيـــة(، وهنـــاك مقـــترح بإضافة قالب ســادس، وهــو القــالب الشــعري الــذي يتناسب مع الملكة الشعرية)رصــد الملكــة الشــعرية لدى مســتعملي اللغــة الطبيعيــة، ويمكنهم من إنتــاج وفهم ما يسمى بالخطــاب الشــعري أو الفــني بوجــه عام(، وقد أضــافها البــاحث اللغــوي المغــربي أحمــد المتوكــل، بــل هنــاك من أضــاف قالبــا ســابعا، وهــو البــاحث المغــربي عزالــدين البوشــيخي، ويســمىــة ــع الملكـ ــب مـ ــذي يتناسـ ــييلي الـ ــالب التخـ بالقـ التخييلية)رصد الملكة التخييلية لدى مستعملي اللغة الطبيعيـــة، ويمكنهم من إنتـــاج وفهم مـــا يســـمى

. بيــد أن مايالحــظ507بالخطــاب التخــييلي أدبــا وفنــا( على هذه القوالب أنها قد تكون جميعها مجتمعة في الخطــاب، أو قــد ال نجــد في الخطــاب ســوى قــالب

واحد أو قالبين..

ــر: النص األدبي ــ ــالث عش ــ المطلب الثإحالــــة

من المعلـــوم أن النص أو الخطـــاب األدبي إحالـــة مرجعية وســياقية ومقاميــة وتداوليــة، فال يمكن فهم الملفوظ النصي أو الخطــاب باعتبــاره كليــة عضــوية متســقة ومنســجمة إال إذا راعينــا مفهــوم اإلحالــة النصية والمقاميــة والســياقية. وقــد تحــدث هاليــداي

اللســانيات في الثقافــة العربيــة حافظ إسماعيل علــوي: 507 ، دار الكتاب الجديدة المتحدة، بيروت، لبنان ، الطبعةالمعاصرة.177م، ص:2009األولى سنة

551

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــةوحســـــن، في كتابهما ــ ــاق في اللغـ ــ )االتسـ م(، عن اإلحالــة كثــيرا، واعتــبرا1976( )اإلنجليزية

اإلحالة مظهرا من مظاهر اتساق الخطــاب اللغــوي.ــة ــطلح اإلحالـ ــان مصـ ــتعمل الباحثـ ومن ثم، " يســـان استعماال خاصا، وهو أن العناصر المحيلة كيفما ك نوعهــا التكتفي بــذاتها من حيث التأويــل، إذ البــد منــل العودة إلى ماتشير إليه من أجل تأويلها. وتتوفر ك لغة طبيعية على عناصر تملك خاصــية اإلحالــة، وهيــارة، وأدوات حسب الباحثين: الضمائر، وأسماء اإلش المقارنـــة. تعتـــبر اإلحالـــة عالقـــة دالليـــة. ومن ثم، التخضع لقيود نحوية، إال أنها تخضع لقيد داللي، وهــو وجوب تطابق الخصائص الداللية بين العنصر المحيل

508والعنصر المحال إليه."

وتنقسم اإلحالة إلى إحالــة مقاميــة، وهي إحالــة إلى خارج النص، وإحالة نصية لها عالقــة وثيقــة بالــداخل النصي. وتنقســم اإلحالــة النصــية بــدورها إلى إحالــة قبلية تحيل على سابق ما، وإحالة بعديــة تحيــل على الحق ما. ويـرى هاليــداي ورقيــة حســن بـأن اإلحالـة المقامية" تساهم في خلق النص، لكونها تربط اللغة بسياق المقام، إال أنها التســاهم في اتســاقه بشــكل

، بينما تقوم اإلحالة النصية بــدور هــام في509مباشر"اتساق النص وترابطه تماسكا وانسجاما.

ــر: النص األدبي ــ ــع عش ــ المطلب الرابوالتأويل السياقي

يتضمن النص أو الخطاب األدبي عــوالم غامضــة من الدالالت العائمة واألفكار الضــمنية الــتي تختفي وراء

.17-16 - محمد خطابي: نفسه،ص:508509 - Halliday, M.A.K and R.Hassan: Cohesion in English.Longman.London.1976.P:37.

552

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــيز النص ــا، يتم ــة. ومن هن ــة وإيحائي ــاريس مجازي مت األدبي عن األقوال العادية بقوالب شعرية وتخييليــة، ويتســـم أيضـــا بقـــوة االنزيـــاح والخـــرق والترمـــيز واألسطرة والكثافــة البالغيــة المعقــدة والمتشــابكة. وهذا يحتاج إلى قارىء ومحلل وناقــد تــأويلي يفكــك الــدالالت في ضــوء مقاصــدها وســياقاتها الوظيفيــة.ــه ومن ثم، يتقيد بمبدأ التأويل المحلي الذي قــال عن

ــه) ــابي في كتابـ ــد خطـ )لســـانيات النص( محمـ م(:" يرتبــط هــذا المبــدأ بمــا يمكن أن يعتــبر1991

تقييدا للطاقة التأويلية لــدى المتلقي باعتمــاده على خصائص السياق، كما أنه مبــدأ متعلــق أيضــا بكيفيــة تحديد الفترة الزمنية في تأويل مؤشر زمــني مثــل:"ــه ــال إلي ــخص مح ــة لش ــاهر المالئم اآلن"، أو المظ باالسم " محمد" مثال. ويقتضــي هــذا وجــود مبــادىء في متناول المتلقي تجعله قــادرا على تحديــد تأويــل مالئم ومعقول... في مناســبة قوليــة معينــة.إن أحــدــذي يعلم ــل المحلي الـ ــو التأويـ ــادىء هـ ــذه المبـ هـ المستمع بــأال ينشــىء ســياقا أكــثر ممــا يحتاجــه من أجل الوصول إلى تأويل مــا؛ فبهــدف تقييــد التأويــل، يضطر المتلقي إلى اعتبار ماتقــدم خاصــة )وهــو مــا يســـــــمى في اصـــــــطالح ليفيس " الخطـــــــاب

510السابق"(."

ــد أن ــدارس للنص األدبي الب ــه أن ال ــذا كل ــني ه ويعــة في عمليــة ــراعي المقصــدية والســياق واإلحال ي التأويل إن تفكيكا وإن تركيبا. ومن الذين دافعوا عنــوف ــذكر: الفيلسـ ــالي نـ ــياقي واإلحـ ــل السـ التأويـ

ثنائيــة فردينانــدالفرنسي بــول ريكــور الــذي تجــاوز دوسوســير: الــدال والمــدلول، لينفتح على المرجــع.

.56 - محمد خطابي: نفسه، ص:510

553

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ويعني هذا أن اللسانيات البنيويــة والســيميائيات قــد أقصـــيتا من حســـابها اإلحالـــة أوالمرجـــع، بينمـــاــار؛ ألن ــا االعتب ــول ريكــور أعــادت له ســيميوطيقا ب المؤول الينبغي أن يقف عند حــدود التفســير العلمي للواقعة النصية، فال بد أن يقرأ النص قراءة ذاتية من أجل فهم الذات، وفهم الغير، وفهم العالم الخــارجي

ــا لتأسيس هويته الشخصية. ومهما كــان النص تخييليــه أو عالماتيا أو رمزيا، فإنه ينقل عبر استعاراته ولغتــواقعي ــارجي، أو المعطى الـ ــالم الخـ ــه العـ ومخيالـ

ــابال. ــاثال وتقـ ــاة وتمـ ــادي محاكـ ــعالمـ ومن ثم، تضـ سيميوطيقا ريكور تقابال بين البنيوية باعتبارهــا علمــاــا لعالم مغلق من العالمات، والهيرمونيطيقا باعتباره مقاربة تأويلية تفسيرية للمرجــع اللغــوي في عالقتــه

بالعالم والسياق الوظيفي.ــر: النص األدبي ــامس عشـ المطلب الخـبين المعنى الحرفي والمعنى السياقي

ــأرجح بين ــات تت ــوم أن النصــوص والخطاب من المعل المعاني الحرفية القائمة على التقريريــة والمباشــرة والتعيين، والمعاني الســياقية المبنيــة على التضــمين واإليحاء واالقتضاء واالســتلزام الحــواري واإلنجــازي. بمعنى أن النص قــد يحتــوي على ملفوظــات وجمــل داللية تحمل مضامين قضوية إخبارية، تنقــل العــوالم الذاتية والموضوعية الكائنة والممكنة بطريقة حرفية مباشرة، وقد توجـد مجموعــة من المعــاني، وخاصــةــادا ــا أبع ــل في طياته ــة، تحم ــوص اإلبداعي في النص ســـياقية وتداوليـــة وإنجازيـــة تحتـــاج إلى تأويـــل

(فيSearlواستكشــاف وظيفي. وقـد مــيز سـورل ) كثـــير من كتاباتــه التداوليـــة بين المعـــنى الحـــرفي

554

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــياق ــام والسـ ــياقي المرتبـــط بالمقـ ــنى السـ والمعـــو واإلحالة. وفي هذا النطاق، تقول فرانسواز أرمينك

م(:" يعمل1985)المقاربة التداولية(في كتابها) ــنى الســياقي على مشــكل ــنى الحــرفي والمع المعــة، من خالل االختالف ــة والتداولي ــدود بين الدالل الح بين فكرة المعــنى الحـرفي والســياق المنعــدم، لقـدــات ــة أطروح ــذه النقط ــا يخص ه ــيرل فيم دعم ســه ســيرل متطرفة ظاهريا.إذ يقوم أساس ما يقول ب على شـــروط تطيـــبيق مفهـــوم المعـــنى الحـــرفي. ويدعمه كون المعنى الحرفي لجملة ما، اليعني عدم وجوده، بل نسبيته، بالنسبة لتصعيدات سابقة، يطلق عليها التصعيدات السياقية، وذلك خارج كل مايعترف بــه عــادة، في خضــوعه للســياق.أي: اإلشــارية، إلخ. ويقــوم غــرض ســيرل على الطــرح موضــع تســاؤل للفكرة الــتي يمكن بهــا، بالنســبة لكــل جملــة إدراكــة، في اســتقالل عن ــذه الجمل ــرفي له ــنى الح المع بعض السياقات، كيفما كــانت. ونــدعم كــون مفهــوم المعنى الحرفي لجملة مــا، اليجــد تطبيقــه عامــة، إالــة... ــوع التصــعيدات الســياقية القبلي بالنســبة لمجمــه في بعض ــذي ســأركز علي ــوم ال ــبر عن المفه ويع األحيان، بقولنا بأن المعنى الحــرفي للجملــة مــا هــو المعنى الذي نجد لهذه الجملة، في سياق الصفر، أو في سياق منعدم. وتقوم اإلســتراتيجية المتبعــة عنــد سيرل على اعتبــار الجمــل، الــتي يظهــر أنهــا تكــون حاالت مسعفة للفكرة، التي يكون المعــنى الحــرفيــبيق بموجبها مستقال عن السياق، وتوضيح نسبية تطــة، فيمــا يخص مفهوم المعنى لجملة ما، في كل حال

511تصعيدات سياقية."

.75،ص:المقاربة التداولية - فرانسواز أرمينكو: 511

555

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

(Searleوتأسيسا على ماسبق، فقــد مــيز ســورل ) بين اللغة العادية واللغــة االنزياحيــة كمــا في كتابيــه)

(. وإذا كانتالمقصدية( وكتاب)التعبير والمعنىــل على الواقــع، فــإن اللغــة ــة لغــة تحي اللغــة العاديــة. االنزياحيــة تســبب التشــويش كالمســرح والرواي ومن ثم، تقـــوم اللغـــة العاديـــة على مجموعـــة منــار أفعال الكالم، وقد حصرها في أنواع خمسة: اإلخب بحيث تبلــغ مخاطبــك خــبرا صــادقا أو كاذبــا، واألمــرــا، ــرا م ــذ أم ــك ينف ــل مخاطب ــاول أن تجع بحث تح وااللــتزام بحيث يلــتزم المتكلم بفعــل شــيء مــا،ــيرات ــداث تغي ــرح المتكلم بإح ــريح بحيث يص والتص على العالم المتحدث عنه، والتعبــير االنفعــالي بحيث يكون الحديث عن األحاسيس والمشاعر تجاه الذاتــادي ــدق في الكالم العـ ــد أن الصـ أو الموضـــوع. بيـــع ــد وض ــال األدب. وق ــدق في مج ــف عن الص يختل ســورل قواعــد شــروط النجــاح التــداولي في أنــواع ثالثة: الشروط التحضيرية كامتالك األهلية، والكفــاءة السياقية، والسلطة العليا، وشــروط الصــدق بمعــنىــه، ويعتقــده عن أاليقــول المتكلم إال مــاهو مــؤمن ب صــدق وإخالص، والشــروط الجوهريــة الــتي تتلخصــا في صدق المقاصد والنيات، كأن اليقول المتكلم م

. 512يناقض معتقداته ورغباته وهكــذا، فعنـدما نريـد تحليــل النصــوص والخطابــات، والسيما األدبية منهــا، البــد من التميــيز بين المعــاني الحرفية ذات الطــابع الخــبري والقضــوي، والمعــاني السياقية التي ترتبط بســياقها الــوظيفي واإلنجــازي. ويعني هذا أنه البد من االنتقــال من مســتوى الداللــة إلى مسـتوى التــداول لتفكيـك الجمـل، واستكشـاف

.141، ص:تحليل الخطاب الشعري - محمد مفتاح: 512

556

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

أبعادهــا الوظيفيــة والســياقية مقامــا وزمانــا ومكانــا، وهذا يشبه بشكل من األشكال ما يسمى باالستلزام الحواري. ويعلم الكل أن النصوص الشعرية طافحــة بالصور البالغيــة المجازيــة والمعــاني اإليحائيــة، وهي تترابط شعريا بسياقاتها اإلحالية والمقاميــة والنصــية والوظيفية، ومــا على الناقــد إال اســتجالؤها وتحليلهــا

وتبيان وظائفها السياقية والمقامية.

المبحث الخــامس: المقاربــة التداوليــةفي العالم العربي

ــة من الدارســين ــا عن مجموع ــديث عربي يمكن الح والباحثين الــذين اهتمــوا بتــداوليات النص والخطــاب األدبي، ومعظم هـــذه الدراســـات أنجزهـــا بـــاحثون مغاربــة وجزائريــون وتونســيون، ومن بينهم: محمــدــة في مفتاح الذي تحدث عن بعض المفاهيم التداولي

ــديمكتابــــه ) ــ ــعر الق ــ ــيمياء الش ــ (513في ســاني ــاجني، والمعـ كالمقصـــدية عنـــد حـــازم القرطـ الجمهورية، والوضوح، واحــترام العقــدة بين المتكلم والمخـــاطب، وهي مـــا يســـميه التـــداوليون بمبـــدإ التعاون، بما يعنيه من قواعد: الكميــة )االستقصــاء(، والكيفيــة )الصــدق(، والعالقــة، والجهــة. وقــد اعتمــد محمـــد مفتـــاح في ذلـــك على تصـــورات حـــازم

ــاجني ــاتي514القرط ــوا ريكان ــد515، وفرانس ، وأوزوال ، دار الثقافــة،في سيمياء الشــعر القــديم - محمد مفتــاح: 513

م.1989الدار البيضاء، الطبعة األولى ، تــونس،منهاج البلغاء وسراج األدباء- حازم القرطاجني: 514

م.1966طبعة 515 - François Récanati:La transparence et l'enonciation pour introduire à la

557

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

دوكــرو الــذي عــرف مبــدأ الكميــة بقولــه:" إن هــذا القـــــــــــــانون يحتم على المتكلم أن يعطي، على الموضوع المتحدث عنه، المعلومات األساسية الــتي

516يمتلكها، والتي من شأنها أن تفيد المخاطب"

كما خصــص محمــد مفتــاح البعــد التــداولي بالفصــلــه) (،تحليــل الخطــاب الشــعريالســابع في كتاب

حينما تحــدث عن التفاعــل بين المتكلم والمخــاطب. ومن ثم، فقد ذكر بعض التيارات التداوليــة هي: تيــار موريس، وتيار فالسفة أكســفورد، وتيــار التوليــديين،ــار مــوريس وتيار السرديين. ومن هناك، فقد اهتم تي بذاتية اللغــة والبعــد التوصــلي والســياقي، كمــا عنــدــيز على بنيفنست، والينس، وأرويكشيوني، وتم الترك المعينات، والزمان، والمكان، وتعابير الجهة، وألفاظ

. أمــا تيــار فالســفة أكســفورد،517العاطفة والتقــويم فيهتم بدراسة أفعال الكالم، ومن أشهر أعضــاء هــذاــوال ــيزا بين األق ــد م ــورل، فق ــتن وس ــار: أوس التي الخبرية واالقوال اإلنجازية )األمر- الوعــد- التصــريح-ــردع-...(. ــريض- والنهي- وال ــع- والحث- والتح والمن وقد تم اإلشارة إلى قواعــد المحادثــة عنــد كــرايس، وقوانين الخطاب عند دوكــرو وشــروط النجــاح عنــد سورل.. أما تيار التوليديين، فقد ركز على النص في عالقتــه بالســياق، ويمثلــه كــل من: أوهمــان صــاحب

(، وفــان ديــك في دراســته)األدب كفعلكتــاب) (،الســياق التــداولي: النص كأفعــال كالمية

وأشار إلى تيــار آخــر، ســماه بتيــار الســرديين الــذي

pragmatiqie,Paris,Seuil,1979.516- O.Ducrot:)Analyse pragmatique(,Communication 32,1981.p:134.

.138، ص:: تحليل الخطاب الشعري- محمد مفتاح 517

558

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــيميائيين اهتم بمنطق السرد، كما هو الحال عند السالذين يمثلهم: كريماص.

ومن جهــة أخــرى، فقــد اهتم أحمــد المتوكــل بالبعــد التداولي التوليدي في العديد من كتبــه، والسـيما في

( )الوظائف التداولية في اللغة العربيةكتابه) ــة، مـــدخلم(، و) 1985 ــانيات الوظيفيـ اللسـ

ــري م(، متــأثرا في ذلــك بفــان ديــك1987( )نظ وهاليداي على سبيل التمثيل، وقد ركز في مشروعه الـــوظيفي على األدوار النحويـــة، واألدوار الدالليـــة،

واألدوار التداولية.ــانيات ــمن لس ــدرج ض ــر ين ــداوليا آخ ــا ت ــذكر كتاب ون

ــاب) ــو كت ــاب ه م(1991( )لســانيات النصالخط لمحمد خطابي الذي تحدث فيه صــاحبه عن مبــدأي: االتســاق واالنســجام في ضــوء تصــورات لســانيات الخطــاب، ومنظــور الــذكاء االصــطناعي، وتصــورات التداولية الخطابية والســياقية كمــا عنــد: فــان ديــك،ــول، وجــري ــراون، وي ــة، وب ــداي، وحســن رقي وهاليــد ــى محمـ ــانك، دون أن ينسـ ــميت، وروجي شـ ســـاق ــال االتس ــة في مج ــابي المســاهمات العربي خط واالنســـجام. وبعـــد ذلـــك، اتخـــذ قصـــيدة أدونيس)

مطية للتحليل وتطــبيقفارس الكلمات الغريبة( لســانيات النص بجــل أبعادهــا النصــية والخطابيــة

.518والتداولية والسياقية ونستحضــر من الشــرق العــربي كتابــا قيمــا تحت

إســتراتيجية الخطـاب، مقاربـة لغويـةعنوان) ( للباحث الســعودي عبــد الهــادي بن ظــافرتداولية

، حيث يتنــاول فيــه مفهــوم519م(2004الشــهري )ــديد ــداولي وإســتراتيجية الخطــاب، بالتش المنهج الت

، المركــز الثقــافي العــربي،لسانيات النصمحمد خطابي: -ـ 518م.1991الدار البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة

559

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

على الخطاب والسياق، وذكر العوامــل المــؤثرة في هذه اإلستراتيجية كالســلطة والمقاصــد. وبعــد ذلــك، يتطرق الكــاتب إلى أنــواع اإلســتراتيجيات، فيصــنفها إلى: اإلســـــتراتيجية التوجيهيـــــة، واإلســـــتراتيجيةــة، وإســتراتيجية التضــامنية، واإلســتراتيجية التلميحي اإلقناع، وختم كتابه بذكر آليات اإلقناع والحجاج على

حد سواء. وعلى العموم، يمكن القول - بشكل عام ومختصر-ــد ازدهــرت إن الدراسات التداولية تنظيرا وتطبيقا قــرب، ــ ــربي )المغ ــ ــرب الع ــ ــكل الفت في المغ ــ بشــات ــذه الكتاب ــونس(، حيث انطلقت ه ــر، وت والجزائ النظرية والتطبيقية من خلفيات معرفية متنوعــة من حيث المصادر والمراجع والتصورات والــرؤى، ســواء أكــانت تلــك المرجعيــات والخلفيــات فرانكفونيــة أم

أنكلوسكسونية أم عربية قديمة وحديثة ومعاصرة.

المبحث الســادس: تقويـــــم المقاربــةالتداولية

ال أحد ينكر إيجابيات المقاربــة التداوليــة في مقاربــةــاعدنا على فهم ــا تس ــاب أو النص األدبي؛ ألنه الخط النص فهما عميقــا من خالل ربــط الداللــة بالوظيفــةــل النص ــازي. فاليمكن تأويـ ــياقية واألداء اإلنجـ السـ األدبي مهمــا كــان هــذا النص إال باالســتعانة باإلحالــةــاح على ــ ــياقية، واالنفت ــ ــة والس ــ ــية والمقامي ــ النص المقصدية، وأفعــال الكالم، وفهم حواريتــه الصــريحة والمضمرة والبوليفونية النصــية، دون أن ننســى أنــه

،دارإســتراتيجية الخطــاب - عبد الهادي بن ظافر الهشري: 519 الكتــاب الجديــد المتحــدة، بــيروت، لبنــان، الطبعــة األولى ، ســنة

م.2004

560

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

من الضــروري بمكــان دراسـة النص األدبي باعتبــاره تلفظا ســياقيا وملفوظــا حجاجيــا لغويــا من الــداخل، وينبغي كــذلك االنتقــال من المعــاني الحرفيــة إلى المعاني المجازية تأويال واستكشافا وتشريحا. ويعني هذا كله أن المقاربة التداولية متكاملــة إلى حــد مــا،ــا الـــتركيب النحـــوي بالداللـــة مـــادام يترابـــط فيهـــرغم من ــة. وعلى ال ــياقية والمقامي ــة الس والوظيفــد طبقت ــلبيات، فق ــة من الس ــة مجموع ــك، فثم ذل المقاربـــة التداوليـــة على اللغـــة الطبيعيـــة العاديـــة الواضــحة من حيث ملفوظاتهــا اللغويــة، ولم تطبــقــد ــيز بالبع ــتي تتم ــعرية ال ــة والش ــة األدبي على اللغــعر ــا في الشـ ــداللي كمـ ــويش الـ ــائي والتشـ اإليحـ والمسرح والروايــة. كمــا أن المقاربــة التداوليــة في عمومها تعاملت نظريا وتطبيقيا مع الجملة أكثر ممــا تعـــاملت مـــع النص أو الخطـــاب. لـــذا، فصـــعوبات الخطــاب التطبيقيــة أعــوص من تطبيقــات الجملــة.ــل وفي هذا، يقول الدكتور محمد مفتاح:" إننا لم نص بعــد إلى مبــادىء قــارة للتحكم في اســتعمال اللغــة بكيفية ناجعة وناجحة لضبط حساب تأويــل مانتلقــاه،ــة ــد تركيبي ــع قواع ــانيون إلى وض ــل اللس ــا توص كم وصوتية. وإذا كان هذا العجز على مستوى اســتعمال اللغة بكيفية عاديــة، فإنــه أدهى وأمــر على مســتوى اســتعمالها بكيفيــة أدبيــة. وهــذا مــا أدركــه كثــير منــادى بعضــهم ــذلك ن ــة، فل اللســانيين وفالســفة اللغ

بإخراج اللغة األدبية من الدراسات اللسانية مؤقتا.ــتغرب ــتن"، والنس ــذا:" أوس ــا إلى ه إن أهم من دع موقفه؛ ألن منطلقه كــان هــو تحليــل اللغــة العاديــة،ــير ــتي هي- في نظــره- غ ــة الشــعرية ال وليس اللغ جديــة وغــير عاديــة ومشوشــة، الترجــع إلى األفعــال

561

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

بالكالم، يقول:" إن المقال اإلنجــازي ســيكون فارغــا أو خاليا إذا نطق به ممثل على الخشــبة أو أدمج في

520نص شعري..."

كما ميز ســورل بين اللغــة العاديــة الواضــحة واللغــةــل على ــتي تحي ــة ال ــة، أو بين اللغ ــة المشوش األدبي الواقع، واللغة التي تتمرد عنه، مفضال اللغــة العاديــةــبر ــد اعت الخاضعة لمعايير معنوية وتداولية معينة. وق استعمال مقاييس اللغــة العاديــة في المجــال األدبي ليست بحقيقة، وإنما هي ادعاءات أوإيهامات بالفعلــاره ــا بصــدق إخب ــالمتكلم ليس ملزم الكالمي... " ف األدبي مثلما هو ملزم بصدق إخبــاره العــادي، وقــول سورل هذا هــو الخالصــة الــتي انتهى إليهــا كثــير من

521الباحثين في الخطاب األدبي."

بيد أن محمد مفتاح له تصور مخالف في ذلك، ونحنــه من الممكن نؤيده في ذلك كل التأييد، فهو يرى أنــال ــة األفع دراســة الخطــاب األدبي في ضــوء نظريــة؛ ألن النص الكالمية، وفي ضوء التصــورات التداولي األدبي فيــه قســط من الواقــع وقســط من الخيــال.ــاح في ــ ــد مفت ــ ــول محم ــ ــياق، يق ــ ــذا الس ــ وفي ه

ــه) ــذا1985( ) تحليـــل الخطـــابكتابـ م(:"إن هـ اإلجماع اليمنع من مناقشة بعض األفكار الواردة في بــرهنتهم، مثــل: المقابلــة بين االدعــاء/ الواقــع، وبين العــادي/ الالعــادي وغيرهمــا، فهي ليســت متقــابالتــد. متناقضة، إذ قد يكون بين المتقابلين طــرف محاي كمــا أن برهنــة ســورل لم تشــمل جميــع األنــواع الخمسة )الفعل اإلخباري، والفعــل األمــري، والفعــلــوحي ــل الب ــريحي، والفع ــل التص ــتزامي، والفع االل الشعوري(، وإنما ضرب مثال لإلخبــار وااللــتزام، وقــد

.144 - محمد مفتاح: نفسه، ص:520.145 - محمد مفتاح: نفسه، ص:521

562

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــا ــه في المثلين من ادعــاء، ولكنن ــه بمــا قال نســلم ل النسلم له بأن النوع التعبيري فيــه ادعــاء، بــل يمكن القول إنه واقعي في كل استعماالت اللغــة وبخاصــة في الشــعر، وهــذا مــا أثبتتــه دراســات كثــيرة جعلتــائف ــة من بين الوظ ــة أو التعبيري ــة االتفعالي الوظيفــة هي األساسية للغة، فالوظيفة االنفعالية أو التعبيري جوهر الشعر الذي هو عبــارة عن توجــع وآهــات إلى حد كبير. فهناك خلط، إذا، يضاف إليــه غمــوض آخــر نجــده في التفرقــة بين الخيــالي/ الالخيــالي، وداللــةــة الكلمــات في كــل منهمــا، فهي ليســت لهــا الدالل العاديـــة في الخطـــاب الخيـــالي، إن هـــذه الثنائيـــةــا ــون محتوي ــالي يك ــاب الخي ــا، فالخط ــة أيض مجحف بالشك على قسط واقعي، وعلى هذا، فإن هناك في النص األدبي مايحكم بقواعد الخطاب الواقعي، ومنه مايتمرد عليها، وقد يتجلى خــرق العــادة اللغويــة فيــازي، وأدب ــل: األدب الفانت ــة خاصــة، مث ــواع أدبي أن الغــرائب والعجــائب، وفي بعض النصــوص الشــعرية

الحديثة. ومهما يكن، فإن هذا الجيل من فالســفة اللغــة أبعــد البحث في األدب مؤقتا، ولكن سورل بدأ ينفتح عليه أخيرا بوضــع مفــاهيم إجرائيــة مفيــدة لدراســة النص

ــيراألدبي، وبخاصة في كتابه:" " و"المعنى والتعب ، كما نجد لدى كرايس مفهوم التضــمنالمقصدية"

ــامع، ــتيح الفرصــة للبحث عن التشــاكل الج ــذي ي ال وترابط الكالم بعضه ببعض، على الرغم مما يعترضه

522من انقطاعات وثغرات."

ــيرا ــة كث ــة التداولي ــك، التعــنى المقارب عالوة على ذلــة النص ــا على أدبي بالجمالية الفنية، والتركز اهتمامه

.146-145، ص:نفسه - محمد مفتاح: 522

563

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

في حد ذاتهــا بغيــة تعميــق الفهم في اآلليــات الــتي تتحكم في بنـــاء النص األدبي، كمـــا التعـــنى هـــذه

المقاربة بالعواطف واالنطباعات والذوق األدبي. وعل الــرغم من هــذه االنتقــادات، تبقى التداوليــة أوــبه ــة شـ ــميها البعض- مقاربـ ــا يسـ ــة - كمـ الذرائعيـ متكاملة، فقد اســتطاعت أن تســد ثغــرة اللســانياتــانيات ــ ــفية واللس ــ ــانيات الوص ــ ــودة، كاللس ــ الموج التفسيرية بإضافة البعد التــداولي إليهــا. وقــد عملتــوام شومســكي بإضــافة ــع ن ــة م ــة التحويلي التوليدي القدرة التداولية إلى القــدرة الكفائيــة على مســتوىــذا، " ظهـــرت ــبيقي. ولهـ التصـــور النظـــري والتطـ دراسات مختلفة منها )على سبيل المثال ال الحصــر(

".التداولياتمحاوالت ستيفن ليفنسون في كتابه:"ــادلي ــيز على الجــانب التب ــرى أن نقص الترك ــو ي فه يفضـــي إلى عجـــز اللســـانيات عن تـــبرير الجـــانبــاني ال ــة علم المع ــة، خاصــة أن نظري االتصــالي للغــق، ــذا المنطل ــة. من ه ــيرا على فهم اللغ ــا كث تعينن أصبحت الذرائعية أو التبادلية جزءا ثالثا في الدراسةــزت ــد رك ــة، فق ــا في الدراســات األدبي اللســانية.أم الذرائعية على سمة األدب االتصــالية انطالقــا من أن االتصال عموما ال يكتمل دون أخذ األدب وسياقه في االعتبــار، كمــا أن دراســة األدب التكتمــل دون األخــذــال ــ ــادر االتص ــ ــف األدب لمص ــ ــار توظي ــ في االعتب المختلفة.إن أبعــاد مثــل هــذا الطــرح الشــك مثريــة، فاألدب لم يعــد نصــا مغلقــا أو بنيــة شــكلية معزولــة عن ســياقها، بــل إن هــذا االتجــاه أعــاد إلى الــدرس األدبي الصلة القديمة بين الخطابة والشعرية. ولهذا، فإن الدراسة الذرائعيــة/ التبادليــة لألدب تســعى إلى اكتشـــاف التقنيـــات العمليـــة في النص )اإليحـــاء،

564

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــالقوى ــا ب ــاع(، وربطه ــبق، واإلقن ــتراض المس واالف الخارجية في عالم الكاتب والقارىء، مثــل: عالقــات القوى والتقاليــد الثقافيــة، وأنظمــة النشــر والتوزيــع والرقابة، وهلم جرا. ويبقى التركيز في كل هذا على صـــالت االتصـــال والتفاعـــل الخاصـــة والدقيقـــة

523الفعلية."

وهكــذا، فال يمكن للنقــد األدبي أن يحقــق نجاعتــه الكفائية والتقنية إال بتمثــل المقاربــة التداوليــة الــتيــة، تجمع بين ثالثة عناصر متكاملة هي: النحو، والدالل

والوظيفة.

ــتيوهكــذا، ــة هي ال ــة التداولي نســتنتج أن المقاربــاعلي ــاطبي والتفـ ــياقها التخـ ــدرس النص في سـ تـــات ــال الكالم، وعملي ــالتركيز على أفع ــاوري ب والتح التخــاطب والتفاعــل، والتشــديد أيضــا على اإلحالــة،ــل، ــ ــة، والتأوي ــ ــدية، والوظيف ــ ــياق، والمقص ــ والس واالستلزام الحواري... بيد أن المقاربة التداوليــة من الصعب جدا تطبيقها بكــل ســهولة ويســر على النصــامه األدبي التخييلي؛ نظرا لتمرده عن المعيار، واتســة ــاح والتشــويش والخــرق، ومجانب ــل واالنزي بالتخيي الحقيقــة والصــدق الــواقعي، كمــا يعــترف بــذلكــرايس ــتين وك ــورل وأوس ــهم كس ــداوليون أنفس التــرى ــاحثين ي ــاك بعض الب ــير... إال أن هن ــيرهم كث وغ عكس ذلــك، كالبــاحث المغــربي محمــد مفتــاح، أنــهــة على ــة التداولي ــاهيم المقارب ــان تطــبيق مف باإلمكــا النص األدبي مادام يتأرجح بين الواقع والتخييل، كمــتعمالها في ــة يمكن اس ــال الكالمي ــة األفع أن نظريــا من ــغيل غيرهـ ــد، ويمكن تشـ ــال األدب والنقـ مجـ

.103 - د.ميجان الرويلي وسعد البازعي: نفسه، ص:523

565

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المفـــاهيم الوظيفيـــة خاصـــة في مجـــال المســـرحوالسرديات.

ومهمــا تكن من تصــورات مختلفــة حــول إمكانيــة تطبيق المقاربــة التداوليــة في مقاربــة النص األدبي، فإن هذا النص الخيالي والفني والخيالي قد استفاد - فعال- من آليات المقاربــة التداوليــة ولســانيات النصــال من ــأي حـ ــا بـ ــيرة، اليمكن إنكارهـ ــتفادة كبـ اسـ األحــــوال، على الــــرغم من صــــعوبتها النظريــــة والتطبيقيــة. كمــا ال يمكن إطالقــا غض الطــرف عن أهميتها، أو الحط من قيمتها، وتتمثل هذه االســتفادةــة تنظــر إلى ــة التداولي بكــل جالء في كــون المقاربــة، ــياقا، وإحالـ ــة، وسـ ــا، ووظيفـ النص األدبي خطابـ وتـــأويال، وحجاجـــا، وإقناعـــا، وتلفظـــا، واتســـاقا، ومقصدية، وتخاطبا، وتفاعال، واستلزاما حواريا. ومن ثم، يتأرجح النص األدبي، في جــوهره، بين المعــاني الحرفيــة والمعــاني المجازيــة الســياقية، ويجمــع بينــة، ــة واألدوار التداولي ــة واألدوار الداللي األدوار النحوي وينتقل في سلمه التعبيري والحجــاجي من الــتركيب

والداللة إلى التداول السياقي والمقامي.

الفصل الثاني والعشرون:عودة المؤلف إلى النقد األدبي

تندرج عتبة المؤلف ضمن ملحقــات النص المــوازي، وتعد من أهم عناصر عتباته المحيطة. فــالمؤلف هــو

566

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

منتج النص ومبدعه ومالكــه الحقيقي. ومن ثم، فهــوــة، ــة: البيوغرافيـ ــه من الناحيـ ــرآة لنصـ ــكل مـ يشـ واالجتماعية، والتاريخية، والنفســية إن شــعوريا وإن

الشعوريا. وتعـــد عتبـــة المؤلـــف أيضـــا من الوحـــدات الدالـــة المشــكلة لتداوليــة الخطــاب، ومن أهم الخطاطــات التقبليــة الــتي تحــاور أفــق انتظــار القــارئ، فتشــدهــمون النص انتشاء ولذة، ثم تجذبه إلى استكناه مض واستطالعه، وتذوق بنــاه الجماليــة والذرائعيــة. وهي كذلك من أهم العالمــات المكونــة للخطــاب الغالفي على مستوى التشكيل المعنــوي والبصــري، وخاصــة إذا كان اسم المؤلف مصحوبا بصورته الفوتوغرافية.ــداعي ارتباطــا ــالنص اإلب ــف ب ــط صــورة المؤل وترتب مباشرا عبر جدلية اإلضـاءة والتفاعـل الـداللي. ومن ثم، فاسم المؤلـف يـزكي " شـرعية النص" إذا صـح التعبير. فالنص الذي اليعلن عن صاحبه أو مؤلفه، أو قد يكون موقعــا من لــدن كــاتب مغمــور، فــإن ذلــك اليساعد القارىء أو المتلقي على اإلقبال عليــه؛ ألنــا ــا دوره ــهورين له ــاب المش ــة للكت ــماء الالمع األس الرئيس في اســتقطاب أذهــان القــراء، واســتغوائهمــه ــذي يكســب رهان ــة اإلعالن ال ــدانيا. فهي بمثاب وج مسبقا. ومن ثم، يؤدي اسم الكــاتب وظيفــة تعيينيــة وإشهارية، تكمن في نسبة العمل أو األثــر إلى اســمــة، ذائع الصيت، معروف بأبحاثه الوصــفية أو اإلبداعي ويــدل على حضــوره المكثــف في الســاحة الثقافيــة

المحلية والوطنية والدولية ورقيا ورقميا وإعالميا. هذا، وقد عرف تــاريخ اســم المؤلــف عــدة محطــاتــية، ــل أساس ــع مراح ــرها في أرب ــة، يمكن حص نقدي

وهي:

567

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

مرحلة المؤلف.-1.مرحلة موت المؤلف-2.مرحلة القارئ، وإزاحة المؤلف-3leمرحلـــة عـــودة المؤلـــف) -4 retour de

l’auteur.) وسنحدد كل مرحلة على حدة، بغية معرفة تصوراتهاــاتب أو ــ ــا من الك ــ ــفية، وموقفه ــ ــة والفلس ــ النظري

المؤلف.

المبحث األول: مرحلـــة المؤلـــــف

من المعلوم أن للمؤلف أهميــة كــبرى في الثقافــات القديمة العربية والغربية منها على السواء. فقد ركزــف ــق على المؤل ــد اإلغري ــذ عه ــدي من ــر النق النظ واإلبـــداع ) النص( على حـــد ســـواء، دون أن يـــوليــدور المتلقي في فهم النص، وتلقي اهتماما حقيقيا ل رسالة المبدع، على الرغم من اهتمام النقد اليوناني بوظيفة اإلبداع، وأثرها على القــارئ أو المتلقي، منــطو، ــون وأرس ــد أفالط ــاة عن ــة المحاك خالل نظري وأثرهما أيضا من الناحيــة الخلقيــة على التهــذيب أو التعليم أو التطهير. بيد أن االهتمام لم يتعد ذلك إلىــرحه أو ــراءة النص أو شـ ــارئ في قـ ــاركة القـ مشـ

ــذهب ــفروالن بارتتفســيره. وي إلى أن " المؤل شخصــية حديثــة النشــأة. وهي من دون شــك وليــدة المجتمع الغربي. فقد تنبه الغرب إلى قيمة الفــرد أوــطى، ــرون الوس ــة الق ــذ نهاي ــري من ــخص البش الش وكذلك مع ظهور العقالنية الفرنسية، وانبثاق النزعــة التجريبية اإلنجليزية، وانتشار اإليمــان الفــردي الــذي

568

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

واكب حركة اإلصالح الــديني. كمــا أولت الرأســمالية524الغربية أهمية قصوى لشخصية المؤلف"

وهكذا، فقد أولت النزعــة اإلنســية األوربيــة المؤلــف منذ عصــر النهضــة اهتمامــا كبــيرا. ويعــزى ذلــك إلى عــدة عوامــل ذاتيــة وموضــوعية، تتمثــل في ظهــورــق، ــ ــان المتخل ــ ــد اإلنس ــ ــتي تمج ــ ــيكية ال ــ الكالســا، ــورا له ــرد مح ــل من الف ــتي تجع ــية ال والرومانس باإلضافة إلى ظهور البورجوازية الــتي أعطت أهميــةــة ــة الالتوجيهي قصوى للفرد المنتج والمبدع، والنظريــة المتعلم في ــادت بحري ــتي ن ــة ال ــال التربي في مج التعلم واالشتراك والخلق، فضــال عن مبــادئ حقــوق اإلنســان الــتي عــبرت عنهــا الثــورة الفرنســية، وهي

تمجد الفرد أخوة ومساواة وعدالة. هذا، وقد رفضت الخطابات األدبية والعلمية والنقديةــكل من ــأي ش ــف ب ــتغناء عن المؤل ــا االس في أورب األشكال؛ نظرا للدور الهام الذي يقوم به في عمليــةــة، وإضــفاء االنتســاب ــد الهوي ــات االنتمــاء، وتأكي إثبــداع أو العمــل المنشــور. ــالوجي الحقيقي لإلب الجيني

يرجع أصــول(M.Faucaultميشيل فوكو)فهذا ــر ــابع عشـ ــرن السـ ــا إلى القـ ــف في أوروبـ المؤلـــوائية الميالدي، ليعلن أن" مبدأ المؤلف يحد من عش

.525الخطاب بفعل هوية اتخذت شكل الفردية واألنا" ويشــكل، ومن ثم، صــار األنــا مبــدأ يجمــع الخطــاب

إن قيمــــــة:أي. 526وحــــــدة معانيــــــه وأصــــــلها المؤلف) بكسر الالم( أعلى من قيمــة المؤلــف بفتح

الالم..83، ص:: درس السيميولوجياروالن بارت- 524

525 - Foucault)M( : l’ordre du discours. Gallimard,Paris 1972.P :31 .526 - IBID .P :28.

569

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ومن جهة أخــرى، يضــمن " المؤلــف" للعمــل األدبيــة ــة والتأليفيـ ــه الدالليـ ــجامه ووحدتـ ــاقه وانسـ اتسـ والســياقية. فعن طريـق رصـد بيوغرافيتـه وأعمالــه،ــرحا ــا ش ــوص وتأويله ــل من فهم النص يتمكن المحل وتفســيرا، فيتم ذلــك بواســطة اســتنطاق الظــروف الســـياقية، واستكشــاف الســيرة توثيقــا وتحقيبـــا، واستذكار مــدلوالت األعمــال األخــرى تناصــيا، وذلــك كله لفهم كل مايوجد تحت مجهر التشريح والدراسةــالمؤلف، ــة ب ــاهج نقدي ــدة من ــار. واهتمت ع واالختب كــــالمنهج النفســــي، والمنهج التــــاريخي، والمنهجــأويلي... ــد الت ــني، والنق ــاعي، والمنهج التكوي االجتمــة على وغالبا ما يتم التشديد في هذه المناهج النقديــطه ــ ــه، ووس ــ ــه، وكهولت ــ ــدع، وطفولت ــ ــاة المب ــ حي االجتمــاعي، وثقافتــه، وعالقاتــه، وأمراضــه، وعقــده، وأسراره... وهكذا أصبح" ينظر إلى المؤلف على أنه مايسمح بتفسير وجــود أحــداث معينــة في نتــاج مــا، وما يفسر تحوالتها وانحرافاتهــا وتغيراتهــا المختلفــة، وذلك عبر سيرة حياته، ورصد وجهة نظــره الفرديــة، وتحليـــل انتمائـــه االجتمـــاعي، وموقفـــه الطبقي،ــدأ الــذي ــه المب واســتخراج مشــروعه األساســي. إن يسمح بتــذليل التناقضــات الــتي يمكن أن تظهــر في

527سلسة من النصوص.".

ــك، فقــد عمــل المجتمــع الرأســمالي عالوة على ذل على تثبيت هوية المؤلف بشــتى الوســائل، كتشــريعــؤلفين ــات بين الم ــد العالق ــف، وتحدي ــوق المؤل حق والناشرين، وضبط حقوق إعادة الطبــع... وال ننســى

)تين( وG.Lanson )جوستاف النصونكذلك أن Taine.قد ركزا على ما يسمى بدكتاتورية المؤلف )

، دار توبقــالالتراث والهويةعبد الســالم بنعبــد العــالي: -ــ 527.83-82م، صص:1987للنشر،الدار البيضاء،الطبعة األولى سنة

570

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وكان لهما تأثير كبير في النقــد العــربي الحــديث منــف ــرن العشــرين إلى منتصــفه؛ألن المؤل ــة الق بداي مالك األثر األدبي، وصــاحب العمــل الفــني. ومن ثم،ــف يحــترم المخطــوط، على علم األدب أن يتعلم كيــن ــع أن يس ــف، وعلى المجتم ــا المؤل ــراعي نواي وي قوانين تضبط العالقة بين المؤلف وأعماله من خاللــد، قانون " حقوق المؤلف"، وهي قوانين حديثة العهــورة ــه لم تتخــذ شــكلها القــانوني إال مــع الث حيث إن

528الفرنسية.

ــب ــرا - حس ــف حاض ــازال المؤل ــارتوم روالن بR.Barthesفي مطوالت تاريخ األدب، وترجمات -

الكتـــاب، واســـتجوابات المجالت، بـــل ويتجلى هـــذا الحضور حتى في وعي األدباء الــذين يحرصــون علىــق مــذكراتهم ــط أشخاصــهم بأعمــالهم عن طري رب الشخصية. هذا، وقد استند النقد األوربي الكالسيكي لمدة طويلة على مرآة المؤلف في تأويل النصوص،ــا باالعتمــاد على منظــور الوســط ومقــترب وتوثيقه الشعور والالشــعور. لــذا، فصــورة األدب الــتي يمكن أن نلفيها في" الثقافة المتداولة تتمركز أساسا حولــه، ــه، وأهوائ ــه، وأذواق ــه، وتاريخ ــف، وشخص المؤل ومــازال النقــد يــردد في معظم األحــوال – يقــول

ــأن أعمــال روالن بــارت ــدة فشــلبودلــير- ب وليــان ــيراإلنس ــال بودل ــان گوخ، وأن أعم ــدةف ولي

ــه، وأعمــال ــدة نقائصــه.تشايكوفســكيجنون ولي وهكذا يبحث دوما عن تفسير للعمل جهة من أنتجه، كما لو أن وراء مايرمز إليه الوهم بشفافية متفاوتة، صوت شخص وحيــد بعينــه هــو المؤلــف الــذي يبــوح

529بأسراره."

.82، صص:التراث والهويةعبد السالم بنعبد العالي: - 528.82عبد السالم بنعبد العالي: نفسه، صص:- 529

571

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــيكية، فهي ــة الكالس ــة العربي ــا إلى الثقاف وإذا انتقلن بدورها تمجد الفرد، وتحــترم الملكيــة، وتحــارب كــل مظـــاهر النحــل، واالنتحـــال، والســـرقة، واالدعـــاء،ــة ــه تناصــا. إذا، فالثقاف ــك كل ــان ذل ــارة، ولوك واإلغ العربية الكالسيكية ترفض أي غياب للمؤلــف، فال بــد من هويته الحضورية. ولكي يعد النص نصــا ينبغي أن يصدر عنه أو يرقى بــه إلى قائــل يقــع اإلجمــاع على أنه حجة. حينئذ يكون النص كالمــا مشــروعا ينطــوي على ســلطة، وقــوال مشــدودا إلى مؤلــف- حجــة. و"ــتعداد ــاب مجــال اهــتزاز مقلــق، واس يظــل الخط احتمالي متوحش، ولن يوقف هذا التســاؤل المحــير، ويحدد داللة الخطاب العائمة، إال االنتساب إلى اســم بعينــه، فكــأن الخطــاب، إن لم يحمــل اســم مؤلفــه، ميكون مصدر خطورة، ويصير أرضا غريبة، تحار فيها األقــدام، وتختلــط االتجاهــات لغيــاب نقطـة مرجعيــة مضمونة. وهكذا، يدرك الخطاب انطالقــا من االســم الذي يوقعه. فالقطعة الشــعرية تــدرك انطالقــا ممــا نعرفه سابقا عن مؤلفهـا، والنـادرة يختلـف مفعولهـا

530بحسب نسبتها إلى ماجن أو رجل متزمت".

ومن المعروف أن علمــاء العربيــة وأدباءهــا القــدماء كانوا اليتعاملون إال مع نصــوص مؤلــف حجــة. يقــول

ــددةعبد الفتاح كيليطو ــل المح :" من بين العوام للنص غموض الداللة - كمــا أســلفنا-، وكــذلك نســبة القول إلى مؤلف معترف بقيمتــه. أي: مؤلــف يجــوز أن تصــدر عنــه نصــوص. ليس بإمكــان أي واحــد أن تعتبر أقواله نصوصا. فإذا كان الكالم اليحصــى، فــإن

ــول ــا يق ــادرة. ومنميشيل فوكوالنصوص- كم - ن عبــد السـالم بنعبـد العـالي: ) المؤلـف في تراثنـا الثقـافي(،-ـ 530

ــدار البيضــاء، الطبعــةوالهوية الــتراث ، دار توبقــال للنشــر، ال.83م، ص:1987األولى، سنة

572

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــدرة، وجــوب ــتي تفســر هــذه الن ــة األســباب ال جمل تحقيق شروط دقيقة اليمكن بدونها أن يصير شخص

531ما مؤلفا يعتد بكالمه."

وأهم مرحلة في حيــاة المؤلــف الحجــة هي " لقــاؤه مع شيوخه لقــاء مــع من لهم الصــالحية، ومن يعــول عليهم في تبليغ النصوص. وبعد هذا اللقاء يمكنه، إذا أجــازوه، أن يصــبح في مســتواهم، وأن يبلــغ بــدوره النصوص التي تلقاها عنهم... فســواء كتب شــعرا أو رسالة أو كتابا أو اكتفى بترديد ما حفظ، فإنه يمتلــك نفوذا كبيرا؛ ألنه يصبح أحد األعمدة التي ترتكز عليها الثقافـــة، يعـــني أنـــه يفـــوه بنصـــوص تنضـــاف إلى النصوص األخــرى المكونــة للثقافــة. والتحــول الــذي يحدث لقائل عندما يصبح مؤلفا حجة يظهر حتى في اسمه الذي ينسى ويبدل باسم آخر... فكأن المؤلف عندما يصبح حجة، يولد من جديد، ويطلق عليه اسم

532جديد.".

ــي، ــخ التناص ــبب التناس ــد س ــك، فق وعالوة على ذل واجــترار األقــوال، وتجميعهــا في مصــنف واحــد، فيــار من ــتى ص ــه ح ــف الحقيقي وإخفائ ــييب المؤل تغ الصعب تحديده، أو تمييز أسلوب مؤلف ما، كما هــو

( البن رشيق القيرواني وكتاب)العمدةحال كتاب ) البن خلدون مثال. وفي هذا الصدد، يقولالمقدمة(

:" إن القارئ الــذي يســعى لمعرفــة مؤلــفكيليطوــتي ــد الخصــائص األســلوبية ال ــد إلى تحدي نص، يعم ينطوي عليها النص، فتقوده إلى اسم هذا المؤلف أو ذاك )...(، بيد أنــه من العســير الحــديث في الثقافــة

، دار الطليعة، بــيروت،األدب والغرابةعبد الفتاج كيليطو: -ــ 531.15م، ص:1983لبنان، الطبعة الثانية سنة

.16 عبد الفتاج كيليطو: نفسه، ص:- 532

573

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

العربيــة الكالســيكية عن أســلوب خــاص يمــيز فــردا533.بعينه"

ولقد استمر االهتمام بالمؤلف بصــفته ذاتــا عليــا فيــرت ــق النصــوص إلى أن ظه ــاج وتوثي ــداع واإلنت اإلب اللسانيات والبنيويــة المغلقــة لتعلن مــوت المؤلــف.ــات لفهم ــة ثالث مقارب ــك، فثم ــرغم من ذل وعلى ال

شخصيته:تسعى إلى ربط المؤلفالمقاربة االقتصادية :

شعوريا والشعوريا بفئته االجتماعية التي ينتمي إليهــاــاري- بورجــوازي- بورجــوازي صــغير. ــا: بروليت طبقي وهي التي يســتعملها النقــد اإليــديولوجي في كتاباتــه الوصفية والتحليليــة، خاصـة النقــد الـواقعي الجــدلي

والبنيوية التكوينية.تســتند إلى بنــود القــوانينالمقاربة القانونية :

ــة للتشـــديد على حقـــوق المؤلـــف.إذ تنص االتفاقيـ م،1952 أيلــول 6العالمية الموقعــة بجــنيف بتــاريخ

ــاريخ: م في1971 تمــوز 24والمعدلة في بــاريس بت مادتهـــا األولى على اتخـــاذ" كـــل التـــدابير الالزمـــة

534لضمان حماية كافية وفعالة لحقوقهم".

تــرى هــذه المقاربــة أن النصالمقاربة األدبية : بمثابة مرآة تعكس صاحبها ذاتيــا أوموضــوعيا، عالوة على أن المؤلف له صوت خاص وأســلوب معين في

:"األسلوب هو الرجلBuffonالكتابة كما قال بوفوننفسه".

، ترجمة: عبد السالمالكتابة والتناسخعبد الفتاح كيليطو: ـ- 533 بنعبــد العــالي، المركــز الثقــافي العــربي، الــدار البيضــاء، الطبعــة

.10-8م، صص:1985األولى سنة عبد الباسط الكراري: ) مــوت المؤلــف والنص من منظــور-ــ 534

ــافيالتكوينيـــة النصـــية(، ــق الثقـ ، جريـــدة االتحـــادالملحـ.4 مارس، ص:14، 817االشتراكي،المغرب، العدد:

574

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

وبعــد هــذا، ننتقــل للحــديث عن مــوت المؤلــف في مرحلة النص المغلق أو في فــترة البنيويــة اللســانية

والسيميائية.

المبحث الثاني: مرحلة موت المؤلف

أعلنت البنيويــة والســيميوطيقا معــا مــوت المؤلــف والمرجــع، واســتبدلتهما بــالنص أو العالمــات اللغويــة والبصــرية. فــإذا كــانت البنيويــة تقــوم على التفكيــك والــتركيب، وتركــز على النص في انغالقــه النســقي، فإن السيميوطيقا- باعتبارها علما للعالمات السمعية واأليقونيــة- التبــالي بــالمؤلف، وال بمــا يقولــه النص، ومايهمهــا كيــف قــال النص ماقالــه. أي: مــايهم هــو شــكل المضــمون. ومن ثم، تســتند منــاهج المحايثــة

إلى ثالثة ثوابت منهجية: التحليل البنيوي.أ-

ب-التحليل المحايث..535ج - تحليل الخطاب

ــكالنيين ــات الش ــه دراس ــاه نفس ــير في االتج وتســاه الروس التي تروم استكناه ثوابت النص، ورصد بن العميقـة في عالقتهـا بمظاهرهــا الســطحية. وهكــذا، أقصت البنيوية بصفة عامة اإلنســان والتــاريخ باســم البنية، والنظــام، واللغــة، والنســق، والعالمــات. وقــدــات ــة في المجتمع ــتروبولوجيون أن الحكاي أثبت األن اإلثنوغرافية اليتكفل شخص بعينــه بنقلهــا، بــل يوجــد

رواة جماعيون.

535 - Groupe D’entreverne: Analyse sémiotique des textes, ed : Toubkal.Casablanca.1éd, 1987.p :7-8 .

575

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ومن الواضح كذلك أن بعض الكتــاب حــاولوا خلخلــة مملكة المؤلف منذ أمد طويــل. ففي فرنســا، يعتــبر

( - بال شـــك- أول من تنبـــأMallarméمالرمي) بضرورة إحالل اللغة ذاتها محل من كــان حــتى ذلــك الــوقت يعــد مالكــا لهــا. فاللغــة في رأيــه هي الــتي

ــد ــدورمــاالرميتتكلم، وليس المؤلف، فالنقد عن ي بمجموعه حول إلغاء المؤلف لصالح اللغــة والكتابــة.

(، الــذي لم يكن يشــعرValery فـاليري) ويدخل باالرتياح داخــل ســيكولوجيا األنــا، بعض التغيــير علىــه إلى إلى النزعــة ــة مالرمي. لكن بمــا أن ميل نظري الكالسيكية كان يشــده إلى دروس البالغــة، فإنــه لم يتورع عن وضــع المؤلــف موضــع ســخرية واســتهزاء وشك، ملحــا على الطبيعــة اللغويــة والعفويــة لعمــلــة، الطبيعــة المؤلف، ومؤكدا، من خالل كتاباته النثري اللفظية لألدب، تلك الطبيعة التي كان يبدو معهــا أي لجـــوء إلى دواخـــل الكـــاتب مجـــرد خرافـــة. وأزال

عن المؤلف سلطته العظيمة، على الرغمبروست من الطابع النفســي الظــاهر في تحليالتــه، إذ أدخــل تشويشا بال هــوادة على المنظــور والســرد والعالقــة

536التي تربط الكاتب بشخصياته.

الكتابــة الحديثــة بملحمتهــا الــتيبروستلقــد أمــد ــة ــ ــال الكتاب ــ ــذري في مج ــ ــد على انقالب ج ــ تعتم

بحثــا عن الــزمنالسردية، والســيما في روايتــه ) (. وعــوض أن يضــع حياتــه في أعمالــه كمــاالضائع

يقال عادة، فإنــه جعــل من حياتــه نفســها عمال أدبيــا537كان كتابه نموذجا عنها.

ومن جهة أخــرى، فقــد ســاهمت الحركــة الســريالية في نزع الطابع القدسي الــذي كــانت تتخــذه صــورة

.83نفسه، ص:: روالن بارت- 536.83روالن بارت: نفسه، ص:- 537

576

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المؤلف، مادامت تقول بمبدإ الكتابــة المتعــددة على538مستوى التأليف.

وكــانت الشــكالنية الروســية الســباقة إلى إقصــاء المؤلف وعزله، والبحث عن النظام والبنيات الثاويــة وراء االختالف فوق السطح النصي. ومن أهم أسس هــذه الشــكالنية اإلنشــائية أنهــا أدت باســتقالل علم األدب عن العلــوم اإلنســانية األخــرى؛ ألن شــعرية النص بعيــدة في نظرهــا " كــل البعــد عن أن تحتــل الدور فيها المباحث النفسية واالجتماعية وغيرها مما له عالقة بالمؤلف المبدع والقــارئ المتلقي. وهكــذا،ــا ــدي ومنهجه ــا النق ــكالنية من عالمه ــردت الش طــعرية النص، ــ ــف. فللقبض على شـ ــ التحليلي المؤلـ المجال لالعتماد على حياة المؤلف ونفسيته وصدقه أو كذبــه وإلهامــه، وال لدراســة بيئتــه وجنســه، وال للذاتية وأحكــام القيمــة، وال لتقمص الناقــد بأحكامــه المعياريــة تحســينا أو تقبيحــا دور شخصــية الــرقيب، وصــاحب الســلطة الجماليــة المتحكمــة في المبــدعــه أن يحــل والمتلقي؛ ألن نقدا من هذا القبيل اليمكن محـــــل تحليـــــل علمي موضـــــوعي لفن اللغـــــة

539ووصفها".

وهكـــذا، فقـــد حكمت اللســـانيات والبنيويـــة علىــدال المؤلف باإلعدام والموت، حينما ركــزت على الــادي ــاهو م ــل م ــع، وك ــت المرج ــدلول، فأقص والمــة ــد" مكنت عملي ــوي. وق خــارجي عن المعطى اللغــدما تقويض المؤلف من أداة تحليلية ثمينة، وذلك عنــة ــارات، عملي ــة القــول، وإصــدار العب بينت أن عملي

.84-83 روالن بارت: نفسه، ص:- 538 محمـد الهــادي المطــوي: )في التعــالي النصــي والمتعاليــات-ــ 539

، العــدد16، تــونس، الســنة المجلة العربيــة للثقافةالنصية(، .187، ص:1997، 32

577

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــؤدي دورهــا ــا يمكن أن ت فارغــة في محمولهــا، وأنه على أكمــل وجــه، دون أن تكــون هنــاك ضــرورةــنادها إلى المتحــدثين. فمن الناحيــة اللســانية، إلس ليس المؤلــف إال ذلــك الــذي يكتب، مثلمــا أن األنــا ليس إال ذلك الذي يقول أنا: إن اللغة تعرف الفاعل، وال شــأن لهــا بالشــخص. وهــذا الفاعــل الــذي يظــل فارغــا خــارج عمليــة القــول الــتي تحــدده، يكفي كي

540تقوم اللغة. أي: كي تستنفذ.

ــوا إفالسروالن بارتويعد من النقــاد الــذين أعلن فيريمــون بيكــارالمؤلف، فقد خاض صراعا ضد

ــد541() النقـــد والحقيقةكتابه ــدافعا عن النقـ ، مـ الجديد الذي اليؤمن بسلطة الكــاتب، مــادام التنــاصــادام البحث عن ــة، وم ــوص اإلبداعي يتحكم في النصــة، وإعطــاء ــا لكتاب ــد وإغالق ــا عن الناق ــف بحث المؤلــف ــأ عن" رص ــالنص الينش ــائي للنص. ف ــدلول نه م كلمــات تولــد معــنى وحيــدا، معــنى الهوتيــا إذا صــح

"(، وإنمــا هــوالمؤلــف اإللهالتعبــير )هــو رســالة" فضــاء متعــدد األبعــاد، تتمــازج فيــه كتابــات متعــددة وتتعارض، من غير أن يكون فيها ماهو أكثر من غيره أصالة: النص نسيج من االقتباسات، تنحدر من منابع ثقافية متعددة. إن الكــاتب اليمكنــه إال أن يقلــد فعال هو دومــا متقــدم عليــه، دون أن يكــون ذلــك الفعــل

542أصليا على اإلطالق".

ومن هنــا، فــالبحث عن المؤلــف هــو قتــل للنص، واغتيال للذته، ومنع لتعــدد دالالتــه، وتحنيــط قســري

.84روالن بارت: نفسه، ص:- 540 ، ترجمـة: إبـراهيم الخطيب،النقد والحقيقةروالن بارت: -ـ 541

،1الشــركة المغربيــة للناشــرين المتحــدين ، الــدار البيضــاء، ط 1985.

.85روالن بارت: نفسه، ص:- 542

578

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــدما يبتعــد المؤلــف ويحتجب، لوظيفته الجمالية. فعن فإن الزعم بــالتنقيب عن " أســرار النص يغــدو أمــرا غــير ذي جــدوى، ذلــك بــأن نســبة النص إلى مؤلــف معناها إيقاف النص، وحصره، وإعطاؤه مدلوال نهائيا. إنهــا إغالق الكتابــة. وهــذا التصــور يالئم النقــد أشــد مالءمة، إذ إن النقد يأخذ على عاتقه حينئــذ الكشــفــالعثور على عن المؤلف من وراء العمــل األدبي. وبــد ــد تفســيره، والناق ــد وج ــون النص ق ــف، يك المؤل ضالته. فال غرابة – إذا- أن تكون سيادة المؤلــف من الناحية التاريخية هي سيادة الناقــد. كمــا الغرابــة أن يصــبح النقــد اليــوم، حــتى ولــو كــان جديــدا، موضــع خلخلة، مثل: المؤلف. فالكتابة المتعددة التتطلب إال

.543الفرز والتوضيح، وليس فيهــا تنقيب عن األســرار فضال عن ذلك، يقوم موت المؤلف عند روالن بــارت

بوظيفة ثالثية:أوال، يسمح بإدراك النص في تناصه.

ثانيا، يبتعد بالنقد عن النظر في الصدق والكذب. ثالثــا، يفســح المجــال لتموضــع القــارئ، إذ إن مولــد

القارئ يجب أن يدفع ثمنه انسحاب المؤلف. إذا، فالبنيوية، بجميــع تياراتهــا) الشــكالنية الروســية، والبنيويــة اللســانية، والســيميوطيقا، والمورفولوجيــاــتلب األلمانية(، هي نزعة متعالية، تلغي التاريخ، وتســام ــة والنظ ــق والبني ــار النس ــده بإس ــان، وتقي اإلنســد ــة مــا بع ــا ســننتقل مــع مرحل ــد أنن والعالمــات. بي

(بــارت، كريســتيفا، تــودوروف، جنيتالبنيوية)ــادام ــارئ، م بارتإلى مرحلة أخرى هي مرحلة الق544يؤكد أن" ميالد القارئ رهين بموت المؤلف".

.86روالن بارت: نفسه، ص:- 543.87روالن بارت: نفسه، ص:- 544

579

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المبحث الثالث: مرحلــة القــارئ وإزاحــةالمؤلف

إذا كــانت البنيويــة اللســانية قــد أغفلت المؤلــف والطبقة االجتماعية والتاريخ، وكل مايمت بصــلة إلىــون ــ ــدد)التفكيكي ــ ــنيويين الج ــ ــإن الب ــ ــع، ف ــ المرج

ــل: دريــدا،، وتودوروفوالشــكالنيون الجــدد(، مث أولـوا أهميـة بالغــة قدروالن بارت، ، وكرستيفاو

للقارئ؛ لما له من دور هام في فهم النص وتفسيره وتأويله. وقد ظهرت نظريات كبرى تركز على أهمية القــارئ، مثــل: النظريــات االجتماعيــة، ونظريــات

التخاطب، ونظريات االتصال. مــا نجــده في ومن اإلشارات األولى إلى دور القراء

ــيزي على عهــد إدغار أالن بــو)النقد األدبي اإلنجلEdgar Allen Poe كتبه وما بودلير) شارل(،

CH.Baudlaire ــاليري(، والشــاعر الرمــزي ف545الذي قال:"ألشعاري المعنى الذي تحمله عليه".

ولقـــد بـــرزت العنايـــة الحقيقيـــة بالقـــارئ مـــعــيرسوســــيولوجية ــ ــكاربيت) روب ــ Robertإس

Escarpit) الــذي كــان يــرى الكــاتب" إنمــا يكتب،ــ لقارئ أو لجمهور من القراء، فهو عنــدما يضــع أثــره األدبي، يدخل به في حوار مع القــارئ. وللكــاتب من هذا الحوار نوايا مبيتة يريد إدراكهــا، فهــو يــرمي إلىــكيك أو اإلقناع أو إلى المد باألخبار أو اإلثارة أو التش زرع األمــل أواليــأس. وممــا يــبرهن على أن الكــاتب يرمي باإلنشاء األدبي إلى ربــط الصــلة بالقــارئ أنــهــا رأى إســكاربيت أن يعمد إلى نشر أعماله. ومن هن حياة األعمــال األدبيــة تبــدأ من اللحظــة الــتي تنشــر545 - Paul Valéry : OEUVRES.ed.Pléade.Paris.

580

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

فيهــا، إذ هي، في ذلــك الحين تقطــع صــلتها بكاتبهــا546لتبدأ رحلتها مع القراء".

على البحث فيإسكاربيتوترتكز سوســـيولوجية الشــروط الماديــة والنفســية والمؤسســية لمباشــرة

جــان بــول مــع إسكاربيتالقــراءة. وهنــا، يتفــق ــرSartreســارتر) ــور لألث ــد أن الجمه ــذي" أك ( ال

انتظار، وهو يعني بذلك أن األثــر يحيــا، قبــل اتصــاله بالجمهور، حياة تقديرية، فهــو، قبــل النشــر، موجــود

547بالقوة، وهو بعد النشر، موجود بالفعل..."

ومن أهم نظريـــــات القـــــراءة نجـــــد القـــــراءة الــتي وضــحهاجان بول سارترالفينومنولوجية مع

ــة ) ما األدبفي كتابه ــة كامل ــدم إجاب ــه يق ؟(. ففيــا من خالل ــة، ووظيفته ــة الكتاب ــراءة، وماهي عن الق تفاعل الذات مع الموضوع، والقــراءة التجريبيــة مــع

.J روبـــير إســـكاربيت، وجـــاك لينهـــاردت)Leenhardt ــ ــير جــوزا )(، Pierreوبي Joza)،

M.Charlesميشيل شــارل)وشعرية القراءةمع إيــزر)و(ــ Yauss ياوس)(، ونظريــة التقبــل مــع

Iser ــ ــا( ــمى أيض ــتانس(، أو مايس ــة كونس )مدرس روالنبجمالية القراءة، وســيميولوجية القــراءة مــع

ــات أخــرى،548وأمــبرطو إيكو بارت . وثمــة نظري مثل: نظرية التخاطب حيث يتوقع المرسل )األديب( من القارئ " أن يقوم بالتأويل أثناء القراءة، وينتظرــية من ــثري البالغ األدبي بإضــافات شخص ــه أن ي من عنده يســلطها عليــه. وألن التخــاطب األدبي غــامض في أساسه، يعمد القارئ، كلما واجه نصا أدبيــا، إلى

.79 حسين الواد: نفسه، ص:- 546.71حسين الواد: نفسه، ص:- 547 ، المغرب،مجلة وليلي رشيد بنحدو: ) قراءة في القراءة(، - 548

.21-3،صص:4العدد رقم

581

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــاني ــل المعـ ــه على تحمـ ــاختبر قدراتـ ــه، فـ امتحانـ اإلضافية، بموجب ماركب فيــه من مــواطن غامضــة تتحمل التأويل. ومن هنا، كان األثر األدبي في نظرية التخاطب، أثرا مفتوحا، يســتدعي التــأويالت العديــدة

549ويتقبلها، فيزداد بها ثراء على ثرائه".

وتعتبر جمالية التقبــل من أهم النظريــات المعاصــرة التي اهتمت بالقارئ والقراءة، ونشأت هذه النظريةــة كونســتانس، ــة، وتنســب لجامع ــا الغربي في ألماني

ــا ــاوسومن ممثليه ــزر وي ــذهإي ــورت ه ــد بل . وق المدرســة مجموعــة من المفــاهيم األساســية كــأفقــارئ الضــمني، ــة، والق االنتظــار، والمســافة الجمالي وفعل القــراءة، والقطب الفــني، والقطب الجمـالي،

ومرحلة استجماع المعنى، ومرحلة الداللة. روالنوال ننسى كذلك ســيميولوجية القــراءة مــع

الــتي اهتمت بالقــارئ والقــراءة ولــذة النص،بارتــد ليس ســوى قــارئ،بارتواعتبر أن الناقــد الجدي

فما عليه إال أن يعيد إنتاج النص مرة أخــرى، وينبغي للمؤلف أن ينســحب ليحــل القــارئ محلــه. فالنقــد - إذا- في نظره قراءة، وميالد القــارئ مرتبــط بمــوتــددة، الكاتب. ومن هنا، يتألف النص" من كتابات متع تنحدر من ثقافات عديدة، تدخل في حوار مع بعضهاــة ــاك نقط ــد أن هن ــارض، بي ــاكى وتتع البعض، وتتح يجتمع عندها هذا التعــدد. وليســت هــذه النقطــة هي المؤلف، كمــا دأبنــا على القــول، وإنمــا هي القــارئ: القارئ هو الفضاء الذي ترتسم فيه كــل االقتباســات الــتي تتــألف منهــا الكتابــة، دون أن يضــيع أي منهــا، ويلحقــه التلــف. فليســت وحــدة النص في منبعــهــذا ــد أن ه ــه. بي ــده واتجاه ــا في مقص ــله، وإنم وأص

.75حسين الواد: نفسه،ص:- 549

582

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــيا: ــون شخصـ ــد من الممكن أن يكـ ــاه لم يعـ االتجـــاة شخصــية وال ــه وال حي ــاريخ ل ــارئ إنســان الت فالقــار ــا بين اآلث نفسية. إنه ليس إال ذاك الذي يجمع فيم

550التي تتألف منها الكتابة داخل نفس المجال".

هــذه –إذا- أهم النظريــات حــول القــراءة والقــارئ، واســتهالكه، والتلــذذ، وتبيان لــدورها في انبنــاء النص

ــة ــراءة منغلق ــون الق ــد تك ــه. وق ــادة إنتاج ــه، وإع ب أومنفتحة حسب مرجعيات القارئ الثقافية وظروفــه

النفسية واالجتماعية.

المبحث الرابع: عــــودة المؤلف

على الرغم من تلك النداءات التي تــدعو إلى مــوتــا تظــل ــالنص والقــارئ، فإنه ــف، واســتبداله ب المؤل نداءات بال صدى، وتحمل في طياتها ثغرات منهجية، وتصــورات التشــفي الغليــل، وال تشــبع العقــول، وال تقنع النقاد والباحثين بأي حــال من األحــوال. فالنقــد األدبي عملية متكاملة، عليهــا أن تلم بجميــع جــوانبــع. وأي النص األدبي، من مؤلف، ونص، وقارئ، وواق إقصــاء لعنصــر من هــذه العناصــر يجعــل العمــل الوصفي ناقصا ومختال، تعوزه الموضوعية، واإلحاطة الشاملة، واالستقصاء العلمي الدقيق. ومن ثم، فإنناــع ــراعي جمي ــل، ي ــتغالل منهج متكام ــل إلى اس نمي عناصر النص اإلبداعي من ملحقــات موازيــة داخليــةــة ــة والتركيبيـ ــنى الدالليـ ــتثمار البـ ــة، واسـ وخارجيـ والتداولية، مع التركيز على الكــاتب والنص والقــارئ

والواقع على حد سواء.

.87روالن بارت: نفسه،ص: - 550

583

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

إن عودة المؤلف إلى النقــد األدبي ضــرورة منهجيــة ملحـــة، ورغبـــة تأويليـــة مســـتوجبة، بعـــد فشـــل المقاربات البنيوية، وعجــز منــاهج التقبــل ونظريــاتــدا ــتيعابا جيـ ــتيعاب النص األدبي اسـ التلقي عن اسـ

Maurice)موريس كوتــورييومثمرا، كما يرى Couturier ــ ــه.551( ــل في بذرت ــل منهج يحم فك

نــواقص فنائــه. لهــذا، ينبغي أن نلم بجميــع مكونــات النص األدبي األساســـــية، ونســـــتفيد من جميـــــع النظريــات األدبيــة والنقديــة القديمــة والحديثــة على السواء. فهذا بارت نفســه يــرى أن المؤلــف مــاتزالــه، ــه أعلن موت ــرغم من أن ــة، على ال ــلطته قائم س والنقــد الجديـد لم يعمـل في أغلب األحــوال إال على

552تدعيمها.

ــة النص ــف في مقاربـ ــة المؤلـ ــدليل على أهميـ والـــا اإلبداعي تلك الضجة التي أحدثها الطلبة في فرنس

م بدعوتهم إلى ســقوط البنيويــة، لكونهــا1968سنة تقتـــل اإلنســـان، وتقصـــي التـــاريخ لحســـاب النص والنســق والنظــام، ناهيــك عن األوهــام الــتي وقعت فيها البنيوية لما حصرت عملها في التقعيد والوصف الموضــوعي المجــرد للبنيــة الداخليــة للنص، ومــاــة ــبرت البنيوي ــد اعت ــات. فق ــا من عالق يتشــابك فيهــا ســالفا- نظامــا مغلقــا العالقــة لــه النص- كمــا قلن بالكاتب المبدع وال بالتطور التاريخي. وقد فتح عليهاــل ــراعيه من قب ــد على مص ــاب النق ــور ب ــذا التص ه

، والتاريخي روجيــه جــارودي الــذيسارترالوجودي كان يرى أن البنية من حيث هي مسلمة أولوية يجب أن تكون نقطة بدايــة النقطــة انتهــاء. ومن ثم، فــإن551 - Maurice couturier : la figure de l’auteur, paris, Seuil, 1995 .

.82روالن بارت: نفسه،ص:- 552

584

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

قولهــا بمــوت اإلنســان هــو ضــد النزعــة اإلنســانية. فهناك من النقاد البنيويين أنفسهم من كان له الرأي

ــل: ــه، مث ــا كريســتيفانفس ــودوروف، وجولي ،تــارت ــ وفيليب، وجــــيرار جــــنيت، وروالن ب

فوكو، ووجــاك دريــدا، وجــاك الكــان، ســولرز الذي أكد أنــه من" العبث أن ننكــر وجــود الكــاتب أو المبدع. لذلك، دعــا إلى وجــوب التفريــق بين الــذات الفردية للمؤلــف وهي الــتي عــد نكرانهــا من العبث، والذات المعرفية، وهي التي يشــترك فيهــا المؤلــف

553مع ذوات أخرى".

( داللة كبيرة فياسم المؤلفهذا، وتحمل عتبة ) إضاءة النص وتوضيحه. ومن ثم، يزكي حضــور اســم الكـــاتب أو الشـــاعر أو الـــروائي العمـــل، ويعطيـــه مشروعية التوثيق والترويج. وعبره، يتعــرف القــارئــاره إلى المؤلـــف) بفتح الالم(، ويكـــون أفـــق انتظـ الخاص، كلما أصدر ذلك المبدع كتابــا آخــر. وهكــذا، فوجود المؤلــف على غالف الكتــاب يعــني حضــوره،ــال والتعريف بالعمل وتوقيعه، تجنبا لكل ادعاء وانتح وسرقة أدبية أو علميــة. وينبغي أن نمــيز بين مؤلــف لم يكتب إال كتابا واحدا، وهذا اليثــير فضــول القــراء، وال يفسح أمــامهم أي أفــق انتظــار، والمؤلــف الــذيــه الســابقة. كتب مؤلفات عدة، وأثبت وجوده بأعمال فهــذا الكــاتب ينتظــره القــراء باســتمرار، ويــترقبون إصداراته الجديدة؛ ألنهم كونوا حوله تصــورا أســلوبيا

فيليبوأجناسيا ودالليــا. وفي هــذا الســياق، يقــول .PHلوجون) Lejeune)ربمــا اليصــبح المــرء ":

مؤلفا إال ابتداء من كتابه الثاني، عنـدما يغــدو االسـمــل ــ ــد على الغالف "العام ــ ــذي يوج ــ ــي ال ــ الشخص

.188محمد الهادي مطوي: نفسه، ص: - 553

585

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المشترك" الذي يجمــع على األقــل نصــين مختلفين.ــرد على ومن ثم، يعطي فكرة شــخص اليمكن أن ي نص بعينه من هذه النصوص، ويمكنه أن ينتج نصوصا

554أخرى، فيتجاوزها جميعا."

إن تثبيت اسم المؤلــف العــائلي والشخصــي، ســواءــيرا على ــه، أو س ــدع نفس ــر أو المب ــل الناش من قب الخطة السائدة في طبــع الكتب والمنشــورات، إنمــا يراد منه تخليده في ذاكرة القارئ. واليعدو أن يكون اسم أي مؤلــف على الغالف إال ركامــا من الحــروفــف إلى مســتوى ــرتقي اســم المؤل ــة "فحين ي الميت النص، فإنـــه ينتعش ويتحـــرك، ويهب نفســـه بحـــق للقــراءة. أمــا حين يقتصــر وجــوده على الغالف، فال يكون موضــوع قــراءة، بــل عالمــة على أن المؤلــف

555مشهور أو شبه معروف أو مجهول".

تلكم – إذا- أهم المحطــات األساســية الــتي عرفتهــاــاة صورة المؤلف التي يمكن اختزالها في ثنائية الحيــة ــات، أو ثنائيـ ــاء واإلثبـ ــة اإلقصـ ــوت، أو ثنائيـ والمـ االعـــتراف واإلنكـــار. لكن يبقى المؤلـــف عنصـــراــكل من ــأي شـ ــه بـ ــتغناء عنـ ــروريا اليمكن االسـ ضـ األشــكال خاصــة حين نريــد مقاربــة النصــوص فهمــاــاهرة ــود ظ ــرغم من وج ــأويال، على ال وتفســيرا وت

التناص.

554 - PH.LEJEUNE : Le pacte autobiographique.Paris.Ed/du Seuil, 1975, p : 23 .

، المركــز الثقــافيبنية النص الســرديحميــد لحمــداني: -ــ 555.60-59م، ص:1991العربي، الدار البيضاء، الطبعة األولى سنة

586

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الخاتمـــــة وهكذا، نخلص إلى أن فــترة ) مابعــد الحداثــة( تمتــد من سنوات السـبعين، وتنتهي في سـنوات التسـعينــترة ــذه الف ــيزت ه ــد تم ــرين، وق ــرن العش من القــة القائمــة بتقويض كثير من مسلمات الحداثة البنيوي على التجديد والتجريب، وتجــاوز مرتكزاتهــا الفكريــة والفنيــة والجماليــة والوظيفيــة. ومن أهم النظريــات والمناهج النقدية الــتي ظهــرت في مرحلــة )مــا بعــد الحداثــة(، نــذكر: النقــد التفكيكي، والنقــد الثقــافي، والمقاربــة المتعـــددة االختصاصــات، وســيميوطيقاــال ــينولوجية في مجـ ــة اإلثنوسـ ــل، والمقاربـ التأويـ المســرح. ومن المعلــوم أن ثمــة نظريــات ومنــاهجــة ــة، كالمقارب ــذه المرحل ــرت في ه ــد ظه ــرى ق أخ التناصية، وجمالية القراءة، والنقد النسوي، والماديــةــدة، ــة الجدي الثقافية، والماركسية الجديدة، والتاريخيــهب والنقد الجنوسي...و قد أشرنا إليها بتفصيل مس

في كتابنا هذا. وإذا كانت الســيميوطيقا التأويليــة تهــدف إلى تجــاوز مرحلتي: ماقبــل الفهم والفهم إلى مرحلــة التأويــل،ــإن ــذات، فـ ــياق والـ ــة والسـ ــالتركيز على اإلحالـ بـ التفكيكية قــد اســتهدفت تقــويض النص أو الخطــابــأجيال برصــد ــا وت ــدلوال، وتشــتيته تفكيك تشــريحا وم

587

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المختلــف والمتنــاقض والمتضــاد.أمــا النقــد الثقــافي الذي ينتمي إلى عالم الدراسات الثقافية، فإنــه كــان يتعامل مــع النصــوص والخطابـات الــتي تتضــمن فيــا سياســيا طياتها أنساقا ثقافية مضمرة، بغية تأويله واجتماعيا وثقافيــا وتاريخيــا وحضــاريا. أمــا المقاربــةــد إلى ــرح، فتعم ــال المس ــينولوجية في مج اإلثنوســدرامي، ــة ذات الطــابع ال دراســة الظــواهر الفرجوي قصــد التحكم فيهــا دالليــا وســينوغرافيا وشــكالنيا وميزانسينيا وأنتروبولوجيا. كما أن المقاربة المتعددة التخصصات ما هي إال منهجيــة نقديــة منفتحــة تتســع لجميــع المنــاهج النقديــة، من أجــل تفكيــك الظــواهر األدبية والثقافيــة المعقــدة والمتشــابكة الــتي تحتــاجــا ــ ــة لفهمه ــ ــاهج المعرفي ــ ــة من المن ــ إلى مجموع

وتفسيرها وتأويلها.ــة من ــع مجموع ــاب م ــذا الكت ــل ه ــا، يتعام ومن هن القضايا والظواهر التي طرأت على الساحة الثقافيةــة الغربيــة من جهــة، واســتجدت في الســاحة العربي الثقافية من جهة أخرى، وهي قضية التأويل، وقضــية التفكيك، وقضــية الفرجــة، وقضــية الثقافــة، وقضــية المعقد والمتشابك، وقضــية التــاريخ، وقضــية البيئــة،ــية ــ ــرق، وقض ــ ــية الع ــ ــة، وقض ــ ــية الجنوس ــ وقض االستشراق، وقضية السياق، وقضية التداول... وهي قضايا جوهرية حاسمة واجهها نقــد )مابعــد الحداثــة(

بإلحاح الفت لالنتباه. ــذه ــع هـ ــظ أن جميـ ــك، نالحـ ــرغم من ذلـ وعلى الـــة من ــ ــاهج تلتقي في مجموعـ ــ ــات والمنـ ــ النظريـ المميزات المشــتركة، وتشــترك أيضــا في مجموعــة من الخصائص الجامعة، ومنها: التركيز على النص أو الخطاب، سواء أكان صورة لغوية أم صــورة بصــرية

588

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــاهج ــاح على المن ــة، واالنفت ــة عام ــورة ثقافي أم صــوع، ــاقف والتن ــم التالقح والتث ــرى باس ــة األخ النقديــة واالرتكان إلى التعددية المعرفية والفكرية والثقافي والعلميــــة، واالنطالق من الخلفيــــة الفلســــفية أوــرورية ــتمولوجية ض ــة إبس ــا خلفي ــة باعتباره العقديــل ــال من حق ــبيق، واالنتق ــير والتط ــتي التنظ لعملي

الفلسفة إلى حقل األدب ونقده...

ببليوغرافية المصادر والمراجع :المصـــادر اإلبداعية منشــوراتجارات أبي موســى، - أحمد توفيق: 1

م.2000دار القبة الزرقاء، الطبعة الثانية، سنة ، دارزمن بين الوالدة والحلم- أحمد المديني: 2

م.1976النشر المغربية، طبعة ــالم حميش: 3 دار ريـــاضمجنــون الحكم، - بنسـ

م.1990الريس، لندن، ــالم حميش: 4 ــيروت،العالمــة، - بنس دار اآلداب، ب

م.1997لبنان، الطبعة األولى سنة

589

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

دار الشــروق،الزيني بركات، - جمال الغيطاني: 5م.2009الطبعة الرابعة،

ــ 6 ــرادة: - ــد ب ــة النســيانمحم ــان،لعب ، دار األمم.2003الرباط، المغرب، طبعة

:المصادر العامــــة ، الجزء الخامس، دارلسان العربابن منظور: ـ- 7

ــدار البيضــاء، ــان، وأديســوفت، ال ــيروت، لبن صــبح بم.2006الطبعة األولى سنة

منهــاج البلغــاء وســراجحــازم القرطــاجني: -ــ 8م.1966، تونس، طبعة األدباء

:المراجــــع باللغة العربيـــة

، داراللســانيات الوظيفية- أحمـــد المتوكـــل: 9ــة ــان، الطبع ــيروت، لبن ــد المتحــدة، ب ــاب الجدي الكت

م.2010الثانية ــة- أحمد يوسف: 10 الدالالت المفتوحة، مقارب

ــةســيميائية في فلســفة العالمة ــدار العربي ، الــافي ــز الثقـ ــورات االختالف والمركـ ــوم ومنشـ للعلـ

م.2005العربي، الطبعة األولى سنة فعــل القــول من الذاتيــة في- أريكشيوني: 11

، ترجمة: محمد نظيف، أفريقيا الشــرق، الــداراللغةم.2007البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة

ــة دار: الثبـــات والتحـــول- أدونيس12 ــ ، مطبعــة العاشــرة، ســنة ــان، الطبع ــيروت، لبن الســاقي، ب

م.2001

590

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــ 13 ، ترجمــة: كمــالاالستشــراقإدوارد ســعيد: - أبوديب، مؤسســة األبحــاث العربيــة، بــيروت، لبنــان،

م.2005البطعة السابعة، سنة ــرين14 ــ ــلوب- أ.ف.تشيتشـ ــ ــار واألس ــ : األفك

ــه، ــروائي ولغت ــة في الفن ال ترجمـــة:دراس د.حياة شــرارة، منشــورات وزارة الثقافــة والفنــون،

م.1978العراق، طبعة : عبــداألثــر المفتــوح، ترجمة- أمبرطو إيكو: 15

الـــرحمن بــوعلي، دار الحـــوار، الالذقيـــة، ســورية،م.2001الطبعة الثانية سنة

ــ 16 ــرتجي: - ــور الم ،ســيميائية النص األدبيأن إفريقيــا الشــرق، الــدار البيضــاء، الطبعــة األولى،

م؛1987ــ 17 ــك: - ،نظرية األدبأوستين وارين، ورونيه ولي

ترجمـــة محـــيي الـــدين صـــبحي، مطبعـــة خالـــدم. 1972الطرابلشي، طبعة

اســتراتيجيات القــراءة ـــ:قطــوس- بســام 18ــد،التأصيل واإلجــراء النقــدي ــدي، إرب ، دار الكن

م.1998األردن، ــور19 ــول ريك ،: الوجــود والزمــان والســرد- ب

ترجمــة: ســعيد الغــانمي، المركــز الثقــافي العــربي،م.1999الدار البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة

ــ 20 ــير زيما- ــاعيبي ــد االجتم ــر: النق ، دار الفك للدراسات والنشر والتوزيــع، ترجمــة: عايــدة لطفي،

م.1991القاهرة، مصر، الطبعة األولى سنة ،الماركســية والنقــد األدبي- تيري إيجلتون: 21

ترجمة: جابر عصــفور، منشــورات عيــون المقــاالت،م.1986الدار البيضاء، المغرب، الطبعة الثانية

591

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

، ترجمة: شكريالشعرية- تزفيطان تودوروف: 22 المبخوت ورجاء بن سالمة، دار توبقال للنشر، الــدار

م.1987البيضاء، الطبعة األولى سنة ، ترجمــة:مدرسة فرانكفورت- توم بوتومور: 23

ســعد هجــرس، دار أويــا، دار الكتب الوطنيــة، ليبيــا،.م2004الطبعة الثانية سنة

ــدا24 ــاك ديري ــة واالختالف: - ج ــة: ، الكتاب ترجمــاء، ــدار البيض ــر، ال ــال للنش ــاد، دار توبق ــاظم جه ك

م.1988المغرب، الطبعة األولى سنة ــازيغي- جميـــل حمـــداوي: 25 ــرح األمـ ،المسـ

ــة األولى ــرب، الطبع منشورات الزمن، الرباط، المغم.2008سنة

ــداوي:26 ــ ــل حمـ ــ ــيميولوجيا: بين - جميـ ــ الســة والتطــبيق ــر،، النظري ــع والنش ــوراق للطب ال

م.2011عمان األردن، الطبعة األولى سنة ــاص: 27 ــ ــيي وكريم ــ ــاك فونتن ــ ســـيميائيات- ج

األهـــواء: من حـــاالت األشـــياء إلى حـــاالت ، :ترجمة: سعيد بنكراد، دار الكتــاب الجديــدالنفس

ــنة ــة األولى سـ ــان، الطبعـ ــيروت، لبنـ ــدة، بـ المتحـم.2010

، الجــزءسوسيولوجية المسرح- جان دوفينو: 28 األول، ترجمة:حافظ جمالي، وزارة الثقافة واإلرشاد القـــومي، دمشـــق، ســـوريا، الطبعـــة األولى ســـنة

م.1976ــام- جون أوستين29 ،: نظرية أفعال الكالم الع

ترجمة: عبد القــادر قينيــني، أفريقيــا الشــرق، الــدارم.2006البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة

592

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــزالنقد البــيئوي، - جــرج جــراد: 30 ترجمــة: عزي صبحي جابر، هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث، الطبعة

م.2009األولى سنة الكتابــة والتنــاص في- الحــبيب الــدائم ربي: 31

ــاب المغــرب،الرواية العربية، منشورات اتحاد كتم.2004الطبعة األولى

ــنيعي: 32 ــ ــن الم ــ ــرح- حس ــاث في المسـ أبحـــرب،المغــربي ــاط، المغ ــزمن، الرب ، منشــورات ال

م.2001الطبعة الثانية سنة المســرح المغــربي من- حســـن المـــنيعي: 33

، منشــورات كليــةالتأسيس إلى صناعة الفرجةــاس، ــراز، ف ــر المه ــانية، ظه ــوم اإلنس اآلداب والعل

م.1994ــنيعي: 34 منشــوراتويبقى اإلبداع، - حســن الم

المركــز الــدولي لدراســات الفرجــة، الطبعــة األولىم.2008

،نفحــات عن األدب والفن- حسن المــنيعي: 35 دار اآلفــاق الجديــدة، بــيروت، لبنــان، الطبعــة األولى

م.1981ــنيعي: 36 ،المســرح... مــرة أخــرى- حســن الم

م.1999، فبراير 49سلسلة شراع، العدد:ــراوي: 37 ــن بح ــربي بحث- حس المســرح المغ

، المركــز الثقــافيفي األصول السوسيوثقافية العرب، الدار البيضاء، المغرب، الطبعــة األولى ســنة

م.1994 المسرح واألنتروبولوجيــا،- حسن يوســفي: 38

دار الثقافــة، الــدار البيضــاء، الطبعــة األولى ســنةم.2000

593

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــ 39 ــواد: -ـ ــين الـ في منـــاهج الدراســـاتحسـ منشـــورات الجامعـــة، المغـــرب، الطبعـــة، األدبية

م.1985الثانية، سنة ــ 40 ــوي: - ــماعيل عل ــظ إس ــانيات فيحاف اللس

، دار الكتاب الجديــدةالثقافة العربية المعاصرةــنة ــة األولى سـ ــان، الطبعـ ــيروت، لبنـ ــدة، بـ المتحـ

م.2009 ، تبرفي الفنون المشهدية- حافظ الجديدي: 41

م.2007الزمان، تونس، الطبعة األولى سنة ــ 42 ــاوي بعلي:- مــدخل في نظريــة النقــد حفن

الدار العربية للعلوم ناشرون،، الثقافي المقارنم.2007بيروت، لبنان، الطبعة األولى سنة

، منشــوراتأسلوبية الرواية- حميد لحمداني: 43 دراســات ســال، مطبعــة النجــاح الجديــدة، الــدار

م.1989البيضاء، الطبعة األولى سنة ــداني: 44 ــد لحم ــد الداللة- حمي ،القــراءة وتولي

المركز الثقافي العربي، الدارالبيضاء، الطبعة األولىم.2003سنة

، منشورات: سحر الموضوعحميد لحميدانيـ- 45 دراســات ســال، مطبعــة النجــاح الجديــدة، الــدار

م.1990البيضاء، الطبعة األولى سنة ، المركزبنية النص السردي- حميد لحمداني: 46

الثقافي العربي، الدار البيضــاء، الطبعــة األولى ســنةم.1991

ــ 47 ــد أمين: - الفن المســرحي وأســطورةخال مطبعة ألطوبرس، طنجة، المغرب، الطبعةاألصل،

م.2007الثانية،

594

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــبية في- خليفــه أحمــد محمــد: 48 ــاب الص ألعــة،السودان ، مركز دراسة الفلكلور، مصلحة الثقاف

م.1973الخرطوم، طبعة ــ 49 ــارتر: - ــد ك ، ترجمــة: د.النظريــة األدبيةديفي

ــوريا، ــق، س ــوين، دمش ــالمه، دار التك ــل المس باسم.2010الطبعة األولى سنة

المنهج التكويـــــني من- رحمن غركــــــان: 50ــراء، ــة إلى اإلج ــةالرؤي ــات مؤسس من مطبوع

االنتشار العربي، بيروت، لبنان، الطبعــة األولى ســنةم2010

، شــركةســيمياء التأويلرشــيد اإلدريســي: -ــ 51 النشر والتوزيــع، المــدارس، الــدار البيضــاء، الطبعــة

م.2000األولى سنة ــطلحات- رشـــيد بن مالـــك: 52 ــاموس مصـ قـ

ــل الســيميائي للنصــوص، ــة،التحلي دار الحكمم.2000الجزائر، الطبعة األولى سنة

، ، ترجمــةدرس السيميولوجيا- روالن بارت: 53 عبد السالم بنعبد العالي، دار توبقال، الدار البيضــاء،

م.1985طبعة ــراءة- روالن بــارت وآخــرون: 54 ــات الق ،نظري

ترجمة: عبد الــرحمن بــوعلي، دار الحــوار، الالدقيــة،م.2003سورية، الطبعة األولى سنة

ــ 55 مناهج تحقيق الــتراثرمضان عبد التواب: -ــانجيبين القـــدامى والمحـــدثين ــة الخـ ، مكتبـم.2002بالقاهرة، مصر، الطبعة الثانية

ــرام: 56 ــور ك ــربي- زه ،الســرد النســائي الع شــركة النشــر والتوزيــع-المــدارس- الــدار البيضــاء،

م.2004المغرب، الطبعة األولى سنة

595

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

استقبال اآلخر)الغــرب في- سعد البازعي: 57ــربي،النقد العربي الحديث (، المركز الثقافي الع

م.2004بيروت، لبنان، الطبعة األولى سنة ــة- سعد البازعي: 58 االختالف الثقافي وثقاف

ــان، ، االختالف ــيروت، لبن المركز الثقافي العربي، بم.2008الطبعة األولى سنة

ــرويلي: 59 دليل الناقــد- سعد البازعي وميجان الــان،األدبي ــيروت، لبن ، المركــز الثقــافي العــربي، ب

م.2000الطبعة الثانية، سنة ــردية- ســـعيد بنكـــراد:60 ــيميائيات السـ ،السـ

ــة األولى ســنة ــرب، الطبع ــزمن، المغ منشــورات الم.1999

ــاجين: -61 ــعيد بوطـ االشـــتغال العـــاملي،السـ ، دار االختالف، الجزائــر، الطبعــةدراسة سيميائية

م.2000األولى سنة ، شــركةالنقد الموضــوعاتي سعيد علــوش: -62

ــاط، الطبعــة ــع، الرب ــل للطباعــة والنشــر والتوزي بابم.1989األولى سنة

، دارالقـــــراءة والتجربة- ســــــعيد يقطين: 63م.1985الثقافة، الدار البيضاء، الطبعة األولى،

مــدخل إلى- سمير المرزوقي وجميــل شــاكر: 64ــة القصة ــواننظري ــر ودي ــية للنش ــدار التونس ، ال

المطبوعات الجامعية بالجزائر، الطبعــة األولى ســنةم.1985

ــروائي- ســـامي ســـويدان: 65 ــاث النص ال أبح ، مؤسسة األبحاث العربية، بيروت، الطبعــةالعربي

م. 1986األولى سنة

596

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

دار التننـــويربنــاء الروايــة، - ســـيزا قاســـم: 66ــنة للطباعة والنشر، بيروت، لبنان، الطبعة األولى س

م.1985ــم: 67 ــيزا قاس ــات- س ــة، ورواي ــات عربي رواي

، شركة الرابطــة، الــدار البيضــاء، المغــرب،مقارنةم.1997الطبعة األولى سنة

ــ 68 ــيد يس: - ،التحليــل االجتمــاعي لألدبالســو المصــرية، القــاهرة، مصــر، الطبعــة مكتبــة األنجل

م.1970األولى سنة ، دار الثقافــة،مرايـا التأويلشــعيب حليفي: -ــ 69

م.2009الدار البيضاء، الطبعة األولى سنة نظريــــة المنهج- الشـــــكالنيون الـــــروس: 70

ــكلي ، ترجمـــة إبـــراهيم الخطيب، الشـــركةالشـــاث ــة للناشــرين المتحــدين، مؤسســة األبح المغربي

م. 1982العربية، الطبعة األولى تمارين في النقد الثقــافي،- صالح قنصوة: 71

ميريت للنشر والمعلومات، القاهرة، مصــر، الطبعــةم.2007األولى سنة

ــزسيميائيات التأويل- طائع الحداوي: 72 ، المرك الثقــافي العــربي، الــدار البيضــاء، المغــرب، الطبعــة

م.2006األولى سنة ــزبنية العقل العــربي، - عابد الجابري: 73 المرك

الثقــافي العــربي، الــدار البيضــاء، المغــرب، الطبعــةم.1986األولى سنة

ــو: 74 ــد بوراي ــد الحمي التحليــل الســيميائي- عبــع،للخطاب الســردي ، دار الغــرب للنشــر والتوزي

م.2003وهران، الجزائر، الطبعة األولى سنة

597

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــ 75 ــار- ــد عق ــد الحمي ــة:عب ــة المغاربي : الروايــع،تحوالت اللغة والخطاب ، شركة النشر والتوزي

م.2000المدارس، الدار البيضاء، الطبعة األولى ــاح كليطــو: 76 ــد الفت ، دارالحكايــة والتأويل- عب

توبقال للنشــر، الــدار البيضــاء، الطبعــة األولى ســنةم.1988

ــ 77 ــو: - دار، األدب والغرابةعبــد الفتــاح كيليطم.1983الطليعة، بيروت، لبنان، الطبعة الثانية

ــو: 78 ــاح كيليطـ ــد الفتـ ،الكتابـــة والتناسخ- عبـ ترجمة: عبد السالم بنعبــد العــالي، المركــز الثقــافي العـــربي، الـــدار البيضـــاء، الطبعـــة األولى ســـنة

م.1985ــالي: 79 ــد الع ــالم بنعب ــد الس ــر- عب أســس الفك

المعاصــر: مجــاوزة الميتافيزيقــا، الفلسفي دار توبقال، الدار البيضــاء، المغــرب، الطبعــة األولى

م.1991ــالي: 80 ــد الع ــالم بنعب ــد الس الفلســفة أداة- عب

ــرب،للحوار ، دار توبقال للنشر، الدار البيضاء، المغم.2011الطبعة األولى سنة

ــالي: 81 ــد الع ،التراث والهوية- عبد السالم بنعب دار توبقال للنشر، الدار البيضاء، الطبعة األولى سنة

م.1987ــر: 82 ــالم حيمـ ــد السـ في سوســـيولوجيا- عبـ

الخطـــاب. من سوســـيولوجيا التمثالت الى ، الشــبكة العربيــة لألبحــاثسوســيولوجيا الفعل

والنشر- بيروت، الطبعة األولى.ــ 83 ــابي: - ــد الوه ــرحمن بن محم ــد ال الروايــةعب

ــيرات الثقافية ــعودية والمتغ ــائية الس ،النس

598

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

العلم واإليمان للنشر والتوزيع، كفر الشــيخ، الطبعــةم.2010الثانية

ــز حمــودة:-ــ 84 ــد العزي المرايا المحدبــة منعب سلسلة عــالم المعرفــة،، البنيوية إلى التفكيكية

م.1998، السنة 232العدد:ــه:- عبــد العزيــز حمــودة، 85 ــروج من التي الخ

سلسة عــالم المعرفــة ، دراسة في سلطة النصم.2003، الكويت، 298

، دارالنقد المــزدوجعبــد الكبــير الخطيــبي، -ــ 86م.1980العودة، بيروت، لبنان، طبعة

في الكتابة والتجربــة،- عبد الكبير الخطيبي: 87 ترجمــة: محمــد بــرادة، دار العــودة، بــيروت، لبنــان،

م.1980طبعة ــبي: 88 ــير الخطيـ ــد الكبـ االســـم العـــربي- عبـ

، دار العودة، بيروت، لبنــان، الطبعــة األولىالجريحم.1980

ــ 89 ــك - ــد المل ــاض: عب دراســة ســيميائيةمرت ،تفكيكيــة لقصــيدة )أين ليالي( لمحمــد العيد ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، الطبعة األولى

م.1992 سنة ــتراث:- عبد الله حامدي:90 الرواية العربية وال

ــةقراءة في خصوصــية الكتابة ، مؤسســة النخلم.2003للكتاب، وجدة، الطبعة األولى سنة

ــراهيم: 91 ــه إبـ ــد اللـ التفكيـــك: األصـــول- عبـــوالت ، عيـــون المقـــاالت، الـــدار البيضـــاء،والمق

م.1990المغرب، الطبعة األولى سنة - عبد الله إبراهيم، وسعيد الغانمي، وعــواد علي:92

معرفة اآلخــر، مــدخل إلى المنــاهج النقديــة

599

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

المركــز الثقــافي العــربي، الــدار البيضــاء،الحديثة، م.1990المغرب، الطبعة األولى سنة

ــودي:93 ــا، بحث - عبد الله حم الضحية وأقنعته دارتوبقــال، في الذبيحة والمسخرة بالمغــارب

للنشر، الدار البيضاء، المغرب، الطبعــة األولى ســنةم؛2010

ــ 94 الخطيئة والتكفــير: من عبد الله الغذامي:-ــة وتطــبيق، ــة إلى التشــريحية، نظري البنيويــة ــان، الطبع ــيروت، لبن ــربي، ب ــافي الع ــز الثق المرك

م.2006السادسة، ــيدة- عبـــد اللـــه الغـــذامي95 ــأنيث القصـ : تـ

ــربي،والقــارىء المختلف ــافي الع ــز الثق ، المركم.1999الدار البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة

ــه الغــذامي: 96 النقد الثقــافي: قــراءة-عبد اللــافيفي األنساق الثقافية العربية ، المركز الثق

م.2000العربي، بيروت، لبنان، الطبعة األولى سنة ــطيف:97 - عبد الله محمد الغذامي ودعبد النبي اص

، دار الفكــر، دمشــق،نقد ثقــافي أم نقــد أدبيم.2004سورية، الطبعة األولى سنة

ــد الكــريم حســن: 98 الموضــوعية البنيويــة- عب ، طبعــة المؤسســةدراســة في شــعر الســياب

م. 1983العربية للدراسات والنشر، سنة ــد اللطيــف محفــوظ: 99 آليــات إنتــاج النص- عب

، منشورات القلم المغربي، الطبعــة األولىالروائيم.2006سنة مبــــاحث في- عبـــــد المجيـــــد العابـــــد: 100

، دار القرويين، الدار البيضاء، الطبعــةالسيميائياتم.2008األولى سنة

600

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

التحليل الســيميائي- عبــد المجيــد نوســي: 101ــعللخطـــاب الـــروائي، ــر والتوزيـ ــركة النشـ شـ

المـــدارس، الـــدار البيضـــاء، الطبعـــة األولى ســـنةم.2002

إستراتيجيةعبد الهادي بن ظافر الهشري: ـ- 102ــيروت،الخطــاب ــدة، ب ــد المتح ــاب الجدي ، دار الكت

م.2004لبنان، الطبعة األولى، سنة ــ 103 ــد المرابط- ــد الواح : الســيمياء العامــةعب

، الــدار العربيــة للعلــوم ناشــرونوســيمياء األدب ومنشورات االختالف، بيروت، لبنــان، الطبعــة األولى

م.2010سنة ــدين: -ـــ 104 ــال الـ ــان جمـ الفلكلـــور فيعثمـ

ــةالمســرح الســوداني ــة للثقاف ــة أروق ، مؤسسم.2005والعلوم، الخرطوم، طبعة

محاور درامية في الثقافــة- عادل حربي: 105 ، مطبعــة جامعــة الخرطــوم، الســودان،السودانية

م.2005الطبعة األولى سنة ، مطبعــة: جــدال وســجال- العربي بن جلون106

م.1986المعارف بالرباط، الطبعة األولى سنة ــل: 107 ــ ــرعية االختالف،- علي أومليـ ــ في ش

المجلس القومي للثقافة العربية، الرباط، المغــرب،م.1991الطبعة األولى سنة

ــرب: 108 ــد النص- علي ح ــافينق ــز الثق ، المركم.1995العربي، بيروت، لبنان، طبعة ثانية

هكذا أقرأ مــا بعــد التفكيــك، - علي حرب:109 المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، لبنان،

م.2005الطبعة األولى سنة

601

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــلق: 110 ــربي-علي ش ــة في الشــعر الع القبل القديم والحديث، دار اآلفــاق، بــيروت، لبنــان، طبعــة

م.1982ــلق: 111 المتنـــبي شـــاعر ألفاظـــه- علي شـ

ــةتتــوهج فرســانا تأســر الزمــان ، المؤسسـ الجامعيـــة للدراســـات والنشـــر والتوزيـــع، الطبعـــة

م.1982األولى، ــلق112 ــورة- علي ش ــرومي في الص : ابن ال

م، بدون تحديد1982، الطبعة األولى سنة والوجودلمكان النشر.

أبو العالء المعري والضبابية- علي شلق: 113ــرقة م بـــدون1981، الطبعـــة األولى ســـنة المش

تحديد لمكان النشر.ــوء: 114 ــة في-علي الض ــيقى التقليدي الموس

ــع البرتا ــ ــةمجتم ــ ــات األفريقي ــ ــد الدراس ــ ، معه واآلســـيوية، جامعـــة الخرطـــوم، الســـودان، طبعـــة

م.1983 النقد البــنيوي الحــديث- فؤاد أبو منصــور: 115

ــان وأوربا ، دار الجيـــل، بـــيروت، لبنـــان،بين لبنم.1985الطبعة األولى،

قــراءات في فلســفةفتحي الـــتريكي:-ـــ 116 ، دار التنوير للنشــر، بــيروت، لبنــان، الطبعــةالتنوعم.1988األولى

،مالمح نســائيةفاطمــة أزرويــل وآخــرون: -ــ 117 سلســلة مقاربــات، نشــر الفنــك، الــدار البيضــاء،

م.1987المغرب، الطبعة األولى سنة ،سيميولوجية الشخصــيات- فيليب هامون: 118

ترجمــة: ســعيد بنكــراد، دار الكالم، الربــاط، الطبعــةم.1990األولى سنة

602

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــة التداولية- فرانســواز أرمينكــو: 119 ،المقارب ترجمة: د.سعيد علــوش، المؤسســة الحديثــة للنشــر

م.1987والتوزيع، الطبعة األولى سنة ترجمــة: عبــدالنص والســياق، - فــان ديــك: 120

القادر قينيني، أفريقيا الشرق، الدرالبيضــاء، الطبعــةم.1999األولى سنة

ــت ليتش، 121 ــريكي، النقد األدبي- فينيس األم ترجمة: محمدمن الثالثينيات إلى الثمانينيات،

ــة يحــيى، المجلس ــاهرة، الطبع األعلى للثقافــة، الق م.2000األولى سنة

مــدخل إلى منــاهج- مجموعــة من الكتــاب: 122 ترجمــة: د. رضــوان ظاظــا، الناشــر:.النقد األدبي

المجلس الوطــــني للثقافــــة والفنــــون واآلداب –ــة ــة: األولى، ذو الحجـ ــويت، الطبعـ ــ-1417الكـ هــ

م.1997مايو/آيار النظريــة والنقــد- محسن جاسم الموسوي: 123

، المؤسســة العربيــة للدراســات والنشــر،الثقافيم.2005بيروت، لبنان، الطبعة األولى سنة

دريــدا عربيــا/ قــراءة في محمــد أحمــد:-ــ 124ــربي ــدي الع ــر النق المؤسســـة العربيـــة، الفك

للدراســات والنشــر، بــيروت، لبنــان، الطبعــة األولىم.2008سنة الفكر اإلســالمي: قــراءةمحمد أركــون: -ــ 125

، ترجمة: هاشم صالح، مركز اإلنماء القومي،علميةم.1987بيروت، لبنان، طبعة

ــال عـــروي-ــ 126 ــد إقبـ جماليــة األدب : محمـ ، المكتبة السلفية، الدار البيضاء، الطبعــةاإلسالمي

م.1986األولى، سنة

603

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــئلة- محمــد بــرادة: 127 ــة وأس ــئلة الرواي أس ، شركة الرابطة، الدار البيضاء، الطبعة األولىالنقدم.1996سنة ــيقى- محمــــد التهــــامي الحــــراق: 128 ــ موس

، منشــورات الــزمن، المغــرب، الطبعــةالمواجيذم.2010األولى سنة

،سيميائية الكالم الــروائي- محمد الداهي: 129 شــركة النشــر والتوزيــع المــدارس، الــدار البيضــاء،

م.2006الطبعة األولى سنة ــونس علي: 130 ــد يـ ــد محمـ مـــدخل إلى- محمـ

، دار الكتــاب الجديــد المتحــدة، بــيروت،اللسانياتم.2004لبنان، الطبعة األولى سنة

ــد خطــابي: 131 ــزلســانيات النص- محم ، المرك الثقــافي العــربي، الــدار البيضــاء، المغــرب، الطبعــة

م.1991األولى سنة ــاش: 132 ،البنيوية في اللســانيات- محمد الحن

دار الرشاد الحديثة، الدار البيضاء، المغرب، الطبعــةم.1980األولى سنة

ــرات فيمحمــــد الســــرغيني-ــــ 133 ــ : محاضــةالسيميولوجيا ، دار الثقافة، الدار البيضاء، الطبع

م.1987األولى، ، في سيمياء الشعر القديممحمد مفتاح:ـ- 134

دار الثقافــة، الــدار البيضــاء، الطبعــة األولى ســنةم.1989 ، دار توبقــالمجهــول البيــان- محمد مفتاح: 135

للنشر، الدار البيضاء، المغرب، الطبعــة األولى ســنةم.1990

ــاب- محمـــــد مفتـــــاح: 136 ــ ــل الخطـ ــ تحليـ المركز الثقــافي(، الشعري)إستراتيجية التناص

604

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

العربي، الدار البيضاء، المغرب، الطبعة األاولى سنةم.1985

، المركــزمجهــول البيــان- د.محمــد مفتــاح: 137 الثقــافي العــربي، الــدار البيضــاء، المغــرب، الطبعــة

م.1990األولى سنة ــاح:138 ــد مفت ــز التلقي والتأويل- محم ، المرك

الثقــافي العــربي، الــدار البيضــاء، المغــرب، الطبعــةم.1994األولى سنة

، دارسـيكولوجية القــراءة- محمــد مريــني: 139 النشر جسور، وجدة، المغــرب، الطبعــة األولى ســنة

م، 2007ــادي: 140 حــدود القــراءة وحــدود- محمــد المع

منشــورات مرايــا، طنجــة، الطبعــة األولى، التأويلم.2005سنة : الفضاء الــروائي- محمــد مــنيب البــوريمي141

منشــورات كليــةفي الرواية المغربية الحديثة، ــد األول، ــة محمـ ــانية، جامعـ ــوم اإلنسـ اآلداب والعلـ

.15، سلسلة بحوث ودراسات، رقم:52وجدة، رقم ــة- محمــــد زروقي: 142 ــ ــيات الفني ــ الخصوص

مؤسســةاألمــراني، والذهنية في شعر حسنم.2002النخلة للكتاب، وجدة، الطبعة األولى

ــة:143 الهويــة واالختالف،- محمد نورالدين أفاي أفريقيا الشرق، الدار البيضــاء، الطبعــة األولى ســنة

م.1988ــ 144 مسرح العــرائس فيمحمــود المــاجري: -

، دار ســحر للنشــر، تــونس، الطبعــة األولىتــونسم.2008سنة

605

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

، النــادينظريــة التأويل- مصــطفى ناصــف:145 األدبي الثقافي، جدة، السعودية، الطبعة األولى سنة

م.2000 األلسنية والنقد األدبي- موريس أبو ناضر: 146

ــة والممارسة ــر،/ في النظري ــار للنش ، دار النهبيروت، لبنان.

،شــعرية دويستفســكي- ميخائيــل بــاختين: 147 ترجمة: الدكتور جميل نصــيف التكريــتي، دارتوبقــال للنشر، الدار البيضاء، المغرب، الطبعــة األولى ســنة

م.1986ــ 148 ــاختين: - ــل ب الماركســية وفلســفةميخائي

، دارتوبقــال للنشــر، الــدار البيضــاء، المغــرب،اللغةم.1986الطبعة األولى سنة

، ترجمة:الخطاب الروائي- ميخائيل باختين: 149 محمد برادة، دار األمان، الربــاط، المغــرب، الطبعــة

م.1987الثانية سنة ــ 150 ــونظواهر نصيةنجيب العوفي: - ، نشــر عي

ــنة ــة األولى سـ ــاء، الطبعـ ــدار البيضـ ــاالت، الـ المقـم.1992

إشكالية القــراءة وآليــات- نصــر أبــو زيــد: 151 المركــز الثقــافي العــربي، الــدار البيضــاء،التأويل،

م.1995المغرب، الطبعة الرابعة، السنة ــد: 152 ــو زي ــزالخطاب والتأويل- نصر أب ، المرك

الثقــافي العــربي، الــدار البيضــاء، المغــرب، الطبعــةم.2000األولى سنة

ــو زيــد:153 فلسفة التأويــل، دراســة- نصــر أبــوير،في تأويل القرآن عند ابن عربي ، دار التن

م.1993بيروت، الطبعة الثانية

606

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــدغري: ا154 ــدي الم ــة ه ــد النســوي:- نعيم لنق منشوراتحوار المساواة في الفكر واآلداب،

م.2009فكر، الرباط، المغرب، الطبعة األولى سنة جمالية االفتراض من أجل- نوال بنبراهيم: 155

، دار األمــان،نظرية جديدة لإلبــداع المســرحيم.2009الرباط، الطبعة األولى

ــدركاوي: 156 التفكيكيــة: التأســيس- هشــام ال ، دار الحــوار، دمشــق، ســوريا، الطبعــةوالمــراسم.2011األولى سنة

:المراجــــع األجنبـــية157- A.J.Greimas: Maupassant ,la sémiotique du texte: exercices pratiques,éditions du Seuil,Paris 1976.251-A.J.Greimas:)De la modalisation de l’être(, Actes sémiotiques, Bulletin9, p: 9-10.Repris dans Du Sens2, Paris, 1983.152-Almuth Grésillon:) La critique génétique, aujourd'hui et demain(, 21 novembre 2006, http://www.item.ens.fr/index.php?id=14174.153- Ashcroft, Bill, Gareth Griffiths, and Helen Tiffin: The Empire Writes Back: Theory and Practice in Post-Colonial Literatures, Routledge, London and New York, 1989.

607

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

154-Arthur Asa Berger: Cultural Criticism: a primer of key concepts, Sage publications, 1995.155-Auteurs collectifs: La scène et la terre: Questions d'ethnosociologie, Internationale de l’Imaginaire, numero3, Babel, 1999.156- B.Uspenski: Poetics of composition, traduction.CL.Kahn, Poétique9, 1972.157-Bally:)Les notions grammaticales d'absolu et de relief(, In: essais sur le langage, Minuit, Paris, 1969.158-Benveniste, E: Problèmes de linguistique générale2, ED, Gallimard, Paris, 1974.159- Benveniste: Problèmes de linguistique générale 1, ED, Gallimard, Paris, 1966160- Bhabha, Homi K.: Locations of Culture: Discussing Post-Colonial Culture. London: Routledge, 1996.161-Bhabha, Homi K: Nation and Narration. New York: Routledge, 1990.162-Bhabha, Homi K: Of Mimicry and Man: The Ambivalence of Colonial Discourse, October 28, 1984.

608

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

163-Bhabha, Homi K: The Postcolonial Critics Homi Bhabha Interviewed by David Bennett and Terry Collits, Arena 96 )1991(.164-C.K.Orecchioni: L'ennonciation de la subjectivité dans le langage, Paris, Armand Colin, 1980.165-C. Levi-Strauss: Antropologie structrale, Plon, Paris, 1958.166-Charles Michel:Rhétorique de la lecture, Paris, Seuil, 1977.167-Christopher Norris:Deconstruction: Theory and Practice, Routledge, London-NewYork, 2édition 1991.168-Deepika Bahri: Introduction to Postcolonial Studies, Fall 1996.169-Foucault )M(: l’ordre du discours. Gallimard, Paris 1972.170-F.Rastier: L’analyse thématique des données textuelles — L’exemple des sentiments, Paris, Didier, 1995.171-Fillmore:) Deictic categories in the semantics of come(, Foundations of language 2, 1966.172- François- Xavier Amherdt: L'Herméneutique philosophique de Paul

609

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

Ricoeur et son Importance por l'éxègese Biblique, les éditions de Cerf, 2004.173-Franz Fanon: Les Damnés de la Terre de la terre , première édition: 1961.174-Gérard Genette: Seuils. Edition:Seuils, Paris, 1987.175-Groupe D’entreverne: Analyse sémiotique des textes, ed: Toubkal.Casablanca.1éd, 1987.176- Groupe de chercheurs: les chemins actuels de la critique, 10/18, 1973.177- Guy Bouchard: « Sémiologie, sémantique et herméneutique selon Paul Ricoeur »,Laval théologique et philosophique, vol. 36, n° 3, 1980.178-Jake Derrida: De la grammatologie, Paris, Minuit, 1967.179- Jake Derrida: L'écriture et la différence, Paris, Seuil, 1967.180- Jake Derrida:La dissèmination,Paris,Seuil,1972.288- Jake Derrida Marges de la philosophie, Paris, Minuit, 1972.181-Jake Derrida: Memoires for Paul de Man, New York, Columbia.Univ.Press, 1986.

610

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

182-J.LEENHARDT et P.JOZA: LIRE LA LECTURE, Lasycomore, Paris, 1982.183- Jean-Paul Resweber: la méthode interdisciplinaire, PUF, Paris, France, 1981.184-Janet Wolff: On the road again: Metaphors of travel in cultural criticism, cultural studies, volume7, Issue 2, 1993.185-J.M. PRADIER: « L’acteur: aspects de l’apprentissage », Préface de Jean Duvignaud, in: Actes du colloque Le théâtre, le corps et les sciences de la vie , Internationale de l’Imaginaire, N°6/7,1979.186-Jean-Marie Pradier: La scène et la fabrique des corps.Ethnoscénologie du spectacle vivant en Occident, 5e siècle avant J.-C.-18e siècle, Presses universitaires de Bordeaux, Janvier2000.187-Jean Bellemin-Noël: Le texte et l'avant-texte: Les brouillons d'un poème de Milosz , )Paris: Larousse, 1972(.188-J.L.Austin:Quand dire, c'est faire,Editions du seuil,Paris, 1970.189-J.P. Richard: L’univers imaginaire de Malarmé, ed. Seuil 1961.

611

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

190-Jean Yves Tadié: la critique Littéraire au XX   Siècle . BL Foud. 1978.191-John R.Searle: les actes de langage, Collection, savoir Herman, Paris, 1972.192-Julia kristeva: Séméiotiké,pour une sémanalyse,Seuil,Paris,1969.193-Jurgen Pieters: " Moments of Negotiation: The New Historicism of Stephen Greenblatt", Amsterdam University Press, 2002.194-Halliday, M.A.K and R.Hassan: Cohesion in English.Longman.London.1976.195- H.Grice. )Logic and conversation(, In Steven David )Ed(, Pragmatics: A reader, New York, Oxford University press, 1991.196-Karl Kroeber: Ecological Literary Criticism, Romantic Imagining and the Biology of Mind, 185 pages, paperback, Columbia University Press, 1994.197-M.Bakhtine:Esthétique et théorie du roman, Gallimard, Paris, ED.1978.198- Marcel Mauss: « Les techniques du corps », journal de Psychologie, n°3-4, 1936.

612

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

199-Marc de Biasi, "Paranoïa-Genèse. Remarques sur l'identité des recherches en génétique textuelle", eds. Eds. Almuth Grésillon and M. Werner, Leçons d'écriture: ce que disent les manuscrits )Paris: Minard, 1985(.200-NEEFS )Jacques(, "Critique génétique et histoire littéraire", in L'histoire littéraire aujourd'hui, Paris, A. COLIN, 1990.201-Maurice couturier: la figure de l’auteur, paris, Seuil, 1995.202-O.Ducrot:)Analyse pragmatique(,Communication 32,1981.203-Parret )H(: les passions:essai sur la mise en discours de la subjectivité, Mardaga, 1986;Patrice 204-Pavis: L’Analyse des spectacles, Paris.Nathan.1996.205-Patrice Pavis: La mise en scène contemporaine, Armand Colin, 2008. 206- Paul Ricoer: La métaphore vive.Seuil,Paris, 1975.207-PH.LEJEUNE: Le pacte autobiographique.Paris.Ed/du Seuil, 1975.208-Paul Valéry: OEUVRES.ed.Pléade.Paris.

613

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

209-R.Jakobson: Essais de linguistique générale, Minuit, Paris, 1963.210-Rachid Saadi:)Approche interdisciplinaire d'un texte poétique mystiqie," Tuez-moi mes féaux" de M.Hallâj(, Approches du Texte poétique, publications de la faculté des lettres et des sciences Humaines, Oujda, Maroc, 10-2010, édition, 2010.211-R. Barthes: Essais critiques. Seuil 1964.212-Royer Fayalle: La critique Littéraire. A. Colin 1964.213-R.Scholes and R.Kellog: The nature of narrative, Oxford University Press, 1966.214-Said, Edward. Representations of The Intellectual , Vintage Books, New York, 1996.215- Spivak, Gayatri Chakravorty. A Critique of Postcolonial Reason: Toward a History of the Vanishing Present, Cambridge, MA: Harvard UP, 1999.216- Theory, Practice and the Intellectual:A Conversation with Abdul R. Jan Mohamed, by S.X. Goudie, Juvert: A Journal of postcolonial Studies,

614

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

published by The College of Humanities and social sciences, North Carolina State University, Volume 1, Issue 2, 1997.217-T.Todorov: Introduction à la littérature fantastique.Seuil, Paris, 1974.218-Tzvetan Todorov: Mikhail Bakhtine:Le Principe dialogique.Seuil.1981.219- Eugenio Barba: L’Archipel du Théâtre, Contrastes Bonffonnheries, Imprimé à Carcassonne 1982.220- Vincent B. Leitch : Cultural criticism, literary theory, post structuralism, Columbia University Press . 1992 .221-W. James: le pragmatique, traduction E.Le Brun, Edition Flammarion, 1968.222-Weinrich Hharold: Le temps, Seuil, Paris, 1973.223- Wunderlish, Dieter: )Pragmatique, situation d'énonciation et deixis(, Langages, 26, juin1972.

:المقــــاالت العربيــــة - آي. اتش. آبرامز: )المادية الثقافية(، ترجمة:224

ــويطر، ــعموقــع الجمهوريةصـــفوان الشـ ، موقـم.2010 مارس 24رقمي، العراق، األربعاء

615

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

مجلةترنس هوكس: )مدخل إلى السيمياء(، ـ- 225 ، السنة الثانية، ســنة5، المغرب، العددبيت الحكمة

.م1987ــ 226 جوزيـــف شـــريم: ) االتجاهـــات النقديـــة-ـ

ــة ــانية (، مجل ــربي المعاصروالنفس ــر الع ،الفكم.1984، بيروت، لبنان، سنة 19-18العدد: الخالد كورنيليا:) الكفــاح النســوي حــتى اآلن.-ــ 227

لمحـــة عن النظريـــتين النســـوية األنجلوأمريكيـــةــة الطريقوالنســـوية الفرنســـية(. ، بـــيروت،مجل

م.1996، السنة 2لبنان، العدد:ــة: )228 ــيري دومـ ــيل- خـ حـــــــــــــ ــدوى الر عـــ

موســم الهجــرة إلى الشــمال ونظريــة "مــــا بعـــــداالستعمار"(،

http://www.ibn-rushd.org/forum/Adwa-al-Raheel.htm

- روبــرت مــاجليوال:) التنــاول الظــاهري لألدب:229 مجلةنظريته، مناهجه(، ترجمة: عبد الفتاح الديدي،

.3، العدد:فصول المصرية مجلةرشيد بنحــدو: ) قــراءة في القــراءة(، -ــ 230

.4، المغرب، العدد رقم وليليــ 231 ــاجي-ـ ــتدالل الحجـ ــبي: )االسـ ــوان الرقـ رضـ

ــداولي وآليــات اشــتغاله(، ،مجلــة عــالم الفكرالت ، أكتــوبر- ديســمبر40، المجلــد 2الكــويت، العــدد

م.2011 - ســمير حجـــازي: )التفســـير السوســيولوجي232

مصــر،مجلة فصــول، لشــيوع القصــة القصــيرة(، م.1982عدد أغسطس سنة

ــ 233 ــف- ــوت المؤل ــراري: ) م ــط الك ــد الباس عب الملحــقوالنص من منظـــور التكوينيـــة النصـــية(،

616

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــرب،الثقــافي ــتراكي، المغ ــاد االش ــدة االتح ، جري.817العدد:ــا234 - عبد السالم بنعبد العالي: ) المؤلف في تراثن

ــافي(، ــتراثالثق ــر،والهوية ال ــال للنش ، دار توبقم.1987الدار البيضاء، الطبعة األولى، سنة

عبد الكريم حسن: ) نقد المنهج الموضوعي(،ـ- 235 ، بــيروت، لبنــان،العــربي المعاصر مجلــة الفكر

.45-44العددان: المســكيني الصــغير:) مــدخل إلى تعريــف-ــ 236

ــرحيةالثقافــة الشــعبية ودورهــا الــوظيفي(، مســروج ــة الف ــة بوجمع ، مطبعـــة دار النشـــرحكاي

المغربيــة، عين الســبع، الــدار البيضــاء، المغــرب،م.2000الطبعة األولى سنة

ــل237 ــد ك ــذات الحي بع ــفدي: )في ال ــاع ص - مطــك(، ــ ،مجلـــة الفكـــر العـــربي المعاصرتفكي

.م2010، السنة 153-152العددان: ) نحو مقاربة إثنوســينولوجيا- مهند علي:238

المعهد العربي للبحوث والدراساتللحلقة(، موقــــــــــــع رقمي،اإلســــــــــــتراتيجية،

http://www.airssforum.com/f124/t33731.html

ــية239 ــوم األرثوذكسـ ــالح: )بين مفهـ ــام صـ - هشـــة(، الفكر اإلســالمي: قــراءةوالعقلية الدوغمائي

، ترجمة: هشام صالح، محمـد أركــون، مركـزعلميةم.1987اإلنماء القومي، بيروت، لبنان، طبعة

617

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الفهرس1وتقدير شكر اإلهـــــــداء

2المقدمة األولى المقدمــة الثانيــة للــدكتور أحمــد

4الكبداني6الحداثة البنيوية. المدخل:

مـــــدخل إلى الفصـــــل األول:11"مابعد الحداثة".30التفكيكية. الفصل الثاني:

ســـيميوطيقا الفصـــل الثـــالث:65التأويل عند بول ريكور.

النقـد الثقـافي الفصـل الرابـع:88بين المطرقة والسندان

المقاربـــة الفصـــل الخـــامس:127المتعددة االختصاصاتــادس: ــل السـ ــة الفصـ المقاربـ

137اإلثنوسينولوجية. النقــد النســائي الفصل السابع:

153أو النسوي162الفصل الثامن:النظرية النقدية

184النقد الحواري الفصل التاسع: نظريــة" مابعــد الفصل العاشــر:

218االستعمار".ــر: ــ ــ ــادي عش ــ ــ ــل الح ــ ــ الفص

243التاريخانية الجديدة. المقاربــة الفصل الثــاني عشــر:

258التناصية. الجماليــة الفصل الثــالث عشــر:

264الجديدة.

618

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

ــر: ــع عش ــل الراب ــة الفص المادي269الثقافية.

الفصــل الخــامس عشــر:جماليــة284التلقي.

ــر: ــ ــادس عشـ ــ ــل السـ ــ الفصـ316النظريات الجنسية.

النظريــة الفصل الســابع عشــر:327العرقية.

النقد الفصل الثامن عشر:335البيئي.

النقد الفصل التاسع عشر:334التكويني.

الفصل العشرون: المقاربة357.الموضوعاتية الفصل الواحد

394.والعشرون:المقاربة التداولية الفصل الثاني والعشرون:عودة

455.المؤلف إلى النقد األدبي473.الخاتمة

475ببليوغرافية المصادر والمراجع501الفهرس

619

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

- جميل حمداوي من مواليد مدينة الناظور المغرب.م.2001- حاصل على دكتوراه الدولة سنة

- أستاذ التعليم العالي.ــة ــاحث، يشــتغل ضــمن رؤي ــدع وناقــد وب -أديب ومب

أكاديمية موسوعية. - حصـــل على جـــائزة مؤسســـة المثقـــف العـــربي

م في النقــــد2011)ســــيدني/أســــتراليا( لعــــام والدراسات األدبية.

ــة ســنة ــاجي النعمــان األدبي - حاصــل على جــائزة نم.2014

- رئيس الرابطة العربية للقصة القصيرة جدا.- رئيس المهرجان العربي للقصة القصيرة جدا.

- رئيس الهيئة العربية لنقاد القصة القصيرة جدا.ــذرية ــة الشـ ــاد الكتابـ ــة لنقـ ــة العربيـ - رئيس الهيئـ

ومبدعيها.- رئيس جمعية الجسور للبحث في الثقافة والفنون.

- رئيس مختبر المسرح األمازيغي.- عضو الجمعية العربية لنقاد المسرح.-عضو رابطة األدب اإلسالمي العالمية.

- عضو اتحاد كتاب العرب.

620

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

-عضو اتحاد كتاب اإلنترنت العرب.-عضو اتحاد كتاب المغرب.

ــة - من منظري فن القصة القصيرة جــدا وفن الكتابالشذرية على الصعيد العربي.

- خبـــير في البيـــداغوجيا والســـيميولوجيا والثقافـــةاألمازيغية.

ــية واللغـــة ــة الفرنسـ ــه إلى اللغـ - تـــرجمت مقاالتـالكردية.

ــة عــدة في كــل من: ــات عربي - شــارك في مهرجان الجزائــــر، وتــــونس، ومصــــر، واألردن، ولبنــــان، والسعودية، والبحرين، والعراق، واإلمــارات العربيــة

المتحدة، وسلطنة عمان...ــحف والمجالت ــة من الصـ ــار في مجموعـ - مستشـ

والجرائد والدوريات الوطنية والعربية. - نشر العديد من المقاالت الورقيــة المحكمــة وغــيرــو على األلــف. عالوة على عــدد المحكمــة الــتي ترب

( كتــاب114كبير من المقاالت الرقمية، وأكــثر من ) في مجاالت متنوعــة. وبهــذا، يكــون أكــثر إنتاجــا في

المغرب العربي من حيث الكتب والمقاالت. - ومن أهم كتبه: الشــذرات بين النظريــة والتطــبيق، والقصـــة القصـــيرة جـــدا بين التنظـــير والتطـــبيق،

اإلسالموالرواية التاريخية، تصورات تربوية جديدة، و بين الحداثة ومــا بعــد الحداثــة، ومجــزءات التكــوين، ومن ســيميوطيقا الــذات إلى ســيميوطيقا التــوتر،ــعودي، ــدخل إلى األدب السـ ــة، ومـ ــة الفنيـ والتربيـ

نظريات النقد األدبي في مرحلةواإلحصاء التربوي، و مابعد الحداثة، ومقومات القصة القصــيرة جــدا عنــد جمال الدين الخضيري، وأنواع الممثــل في التيــارات المســرحية الغربيــة والعربيــة، وفي نظريــة الروايــة:

621

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

مقاربات جديدة، وأنطولوجيــا القصــة القصــيرة جــدا بــالمغرب، والقصــيدة الكونكريتيــة، ومن أجــل تقنيــة جديدة لنقد القصة القصيرة جدا، والسيميولوجيا بين النظرية والتطبيق، واإلخراج المسرحي، ومدخل إلى الســـينوغرافيا المســـرحية، والمســـرح األمـــازيغي، ومسرح الشــباب بــالمغرب، والمــدخل إلى اإلخــراج المسرحي، ومسرح الطفــل بين التــأليف واإلخــراج،ــرحية، ــوص مس ــالمغرب، ونص ــال ب ــرح األطف ومس ومدخل إلى السينما المغربية، ومناهج النقد العربي، والجديـــد في التربيـــة والتعليم، وببليوغرافيـــا أدب األطفال بــالمغرب، ومــدخل إلى الشــعر اإلســالمي،ــال ــ ــالمغرب، وأدب األطف ــ ــة ب ــ ــدارس العتيق ــ والم بالمغرب، والقصة القصيرة جــدا بــالمغرب، والقصــة القصيرة جدا عنــد الســعودي علي حســن البطــران،

وأعالم الثقافة األمازيغية...ــاحث: جميــل حمــداوي، صــندوق البريد ــوان الب - عن

، المغرب.62000، الناظور17990672354338- الهاتف النقال:

0536333488- الهاتف المنزلي:Hamdaouidocteur@gmail.com- اإليميل:

Jamilhamdaoui@yahoo.fr

622

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

الغالف الخارجي: نظريات النقد األدبي في مرحلة ماإن كتاب )

( للــدكتور جميــل حمــداوي كتــاب قيمبعد الحداثةــد على ــه المعتمـ ــواه، ومنهجـ ــمونه ومحتـ في مضـ التسلسل والتدرج المنهجي في عرض األفكار، غني بالفوائد النظرية والتحليلية والتعليمية التي تســاعدنا على تطوير أدواتنــا وتصــوراتنا النظريــة في مقاربــة النصوص والخطابات.وقد صيغ الكتاب بلغة مبســطة يسهل فهمها بالنســبة للقــارئ العــادي والمتخصــص على حد سواء، وهو بذلك ينحــو منحــا تعليميــا يقــومــارئ بأســلوب ميســر ــرة إلى الق على إيصــال الفك وعبارات سهلة، متفاديا في ذلــك مــا أمكن الخــوضــة، ويمكن أن ــ ــة الدقيق ــ ــيالت المعرفي ــ في التفص تستفيد منــه المكتبــة النقديــة العربيــة الــتي هي في حاجة ماسة إلى تجديد معارفها النقدية وأدواتهــا في المقاربة والتحليل والتفكيك.وســنرى بــأن مثــل هــذا الكتاب هو في النهاية دعوة إلى االنخراط في الفكر النقدي الحداثي ومساءلته، مع الحرص على مراعاة خصوصية الهوية العربيــة اإلســالمية. واللــه من وراء

القصد وهو يهدي سواء السبيل.الدكتور أحمد الكبداني

623

تابع الجديد والحصري علىشبكة األلوكة

 www.alukah.net

624