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Títulodeloriginal:TheMacArthurNewTestamentCommentary:Philippians©2001porJohnMacArthurypublicadoporMoodyPublishers,820N.LaSalleBoulevard,Chicago,IL60610.Traducidoconpermiso.

Ediciónencastellano:ComentarioMacArthurdelNuevoTestamento:Filipenses©2012porEditorialPortavoz,filialdeKregelPublications,GrandRapids,Michigan49501.Todoslosderechosreservados.

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EDITORIALPORTAVOZ

P.O.Box2607

GrandRapids,Michigan49501USA

Visítenosen:www.portavoz.com

ISBN978-0-8254-1805-1(rústica)

ISBN978-0-8254-6466-9(Kindle)

ISBN978-0-8254-8619-7(epub)

RealizaciónePub:produccioneditorial.com

Dedicatoria

AChrisWilliams,amigopredilectoyestimadocolegacuyadevociónaCristo,amorporlaverdad,yfielliderazgodeserviciohansidorecursosinestimablesparaelministeriodeGraciaparalaIndiadurantecasidosdécadas.

Contenido

Cubierta

Portada

Créditos

Dedicatoria

Prólogo

Introducción1.Laepístoladelgozo(Fil.1:1-2)

2.Losmotivosdelgozo(Fil.1:3-8)

3.Elementosesencialesparacrecerenpiedad(Fil.1:9-11)

4.Elgozodelministerio—Primeraparte:Apesardelaspruebasylosdetractores(Fil.1:12-18)

5.Elgozodelministerio—Segundaparte:Apesardelamuerteylacarne(Fil.1:19-26)

6.Uncomportamientodignodelaiglesia(Fil.1:27-30)

7.Elsecretodelaunidadespiritual(Fil.2:1-4)

8.Elmodeloparalaunidadespiritual(Fil.2:5-8)

9.LaexaltacióndeCristo(Fil.2:9-11)

10.LaobradeDiosenelcreyente—Primeraparte:Elpapeldelcreyenteenlasantificación(Fil.2:12)

11.LaobradeDiosenelcreyente—Segundaparte:ElpapeldeDiosenlasantificación(Fil.2:13)

12.Dejardequejarse(Fil.2:14-16)

13.Siervosespiritualesejemplares(Fil.2:17-30)

14.Losrasgosdistintivosdelosverdaderoscreyentes(Fil.3:1-3)

15.Renunciarparaganar(Fil.3:4-11)

16.Alcanzarelpremio—Primeraparte:Losprerrequisitos(Fil.3:12-16)

17.Alcanzarelpremio—Segundaparte:Elprocedimiento(Fil.3:17-21)

18.Estabilidadespiritual—Primeraparte:Armonía,gozo,contentamiento,fe(Fil.4:1-6a)

19.Estabilidadespiritual—Segundaparte:Gratitud,pensamientospiadosos,obediencia(Fil.4:6b-9)

20.Elsecretodelcontentamiento(Fil.4:10-19)

21.LossantosdeDios(Fil.4:20-23)

BibliografíaÍndicedepalabrasgriegasyhebreas

Índicedetemas

Prólogo

LapredicaciónexpositivadelNuevoTestamentoaúnsignificaparamíunagratificantecomuniónconDios.Mimetaestener siempre una comunión profunda con el Señor en la comprensión de su Palabra, y basado en esa experiencia,explicarleasupuebloelsignificadodeunpasaje.EnpalabrasdeNehemías8:8,miintenciónes“ponerleelsentido”afindequepuedanescucharaDioshablar,ydeestamanera,corresponderle.

EsevidentequeelpueblodeDiosnecesitaentenderaDios,yestoexigeconocersuPalabradeverdad(2Ti.2:15)ypermitir que esa Palabramore en abundancia en nosotros (Col. 3:16). La principal razón de ser demiministerio escontribuiraquelaPalabravivientedeDioscobrevidaparasupueblo.Estaesunaaventurasiemprerefrescante.

EstaseriedecomentariosdelNuevoTestamentoreflejalabúsquedadeesteobjetivoqueconsisteenexplicaryaplicarlas Escrituras. Algunos comentarios son en esencia lingüísticos, otros de enfoque teológico, y otros homiléticos. Elpresentecomentarioesbásicamenteexplicativo,oexpositivo.Aunquenoseespecializaenlalingüística,recurreaellaenloscasosquerequierenunaadecuadainterpretación.Tampocoseextiendeenlo teológico,aunquesecentraenlasprincipales doctrinas presentes en cada texto y en su relación con las Escrituras en su conjunto.Y aunque no es enesenciahomilético,cadaunidaddepensamientoabarcaporlogeneraluncapítuloconunbosquejoclaroyunordendeideaslógico.LamayoríadelosconceptosestánilustradosyaplicadosconbaseenotrospasajesdelasEscrituras.Trashaber establecido el contexto de un pasaje, me he esforzado en seguir de cerca la evolución argumentativa y elrazonamientodelescritor.

MioraciónesquecadalectorpuedaentenderplenamenteloqueelEspírituSantodiceatravésdeestepasajedelaPalabra, de manera que su revelación pueda fijarse en las mentes de los creyentes y producir en ellos una mayorobedienciayfidelidad,paralagloriadenuestrogranDios.

Introducción

Hoy día las personas están empeñadas en la búsqueda apasionada de la felicidad. Libros de autoayuda, oradoresmotivacionalesycolumnistasdeopiniónpretendenofrecerlallavedelafelicidad,sibienparamuchoslapuertasiguecerrada. Incapaces de controlar sus circunstancias, descubren más bien que ellas los controlan. Cada vez que sushogares, trabajos o relaciones (o en el caso de los cristianos, la iglesia) fallan en brindarles felicidad, abandonan ybuscanalgonuevo.Contodo,eneltorbellinodelavida,nuncaparecenalcanzarloquetantoanhelan.Trasunesfuerzoinútilporhallarlafelicidadenelplacerylagratificaciónpersonal,lleganalaconsabidavisióndelavidaquedeclaróelpredicadorenEclesiastés1:2:“Vanidaddevanidades,todoesvanidad”.

Sibienlafelicidad,aquelsentimientodealegríafugaz,noselude,elgozono.Elgozobíblico,lafirmeconviccióndequeDioscontrolademanerasoberanalossucesosdelavidaparaelbiendelcreyenteyparagloriadeÉl,estáalalcancedetodoslosqueleobedecen.Dehecho,Dioslesordenaaloscreyentesregocijarse(2:18;3:1;4:4;cp.2Co.13:11;1Ts.5:16).EsegozodivinoeseltemadeFilipenses.Lapalabragriegaparagozo,tantoenlaformasustantivacomoverbal,semencionamásdedocevecesenestoscuatrocapítulos(1:4,18,25;2:2,17,18,28,29;3:1;4:1,4,10).

Tantolascircunstanciasdelautorcomodelosdestinatariosdeestabreveepístolanosonloquepodríaconsiderarseuna fuente de gozo y felicidad. El apóstol Pablo era prisionero en Roma cuando escribió esta carta a su amadacongregación filipense. Pocas experiencias de su turbulenta vida desde su impresionante conversión en el camino aDamasco tres décadas antes serían consideradas un motivo de gozo. Había enfrentado una oposición violenta eimplacable,tantodelosgentilescomodesuscompatriotasjudíosquenocreían(cp.2Co.11:23-30).

JustodespuésdelaconversióndePablo,suproclamaciónosadayvalientedelevangeliodespertólairadelapoblaciónjudíadeDamasco.Ellosprocuraronmatarlo,ytuvoqueescapardeallíenlanocheescondidoenunacanastaquebajaronporelmuro(Hch.9:20-25).LuegotuvoquehuirdeIconio(Hch.14:5-6),fueapedreadoydadopormuertoenListra(Hch.14:19-20), fuegolpeadoyencarceladoenFilipos (Hch.16:16-40), tuvoquehuirdeTesalónicadespuésquesupredicación suscitara un alboroto (Hch. 17:5-9); de allí salió para Berea, de donde también tuvo que escapar (Hch.17:13-14);soportólamofaylaburladelosfilósofosgriegosenAtenas(Hch.17:16-34),fuellevadoanteelprocónsulromanoenCorinto(Hch.18:12-17),enfrentólaoposiciónjudía(Hch.19:9;cp.20:18-19)yelalborotodelosgentilesenÉfeso(Hch.19:21-41;cp.1Co.15:32).CuandosedisponíaaviajardesdeGreciahaciaPalestina,unaconfabulaciónjudíaencontrasuyaloobligóacambiarsuitinerario(Hch.20:3).DecaminoaJerusalén,seencontróconlosancianosdeÉfesoenMiletoylesdeclaró:“Ligadoyoenespíritu,voyaJerusalén,sinsaberloqueallámehadeacontecer;salvoqueelEspírituSantoportodaslasciudadesmedatestimonio,diciendoquemeesperanprisionesytribulaciones”(Hch.20:22-23).AlllegaraJerusalén,losjudíosdeAsiaMenorloreconocieroneneltemplo,unaturbaenfurecidalogolpeóbrutalmente,yfuerescatadodeunamuerteseguraporlaintervencióndelossoldadosromanosqueloarrestaron(Hch.21:27-36).MientrasPabloestababajocustodiaenJerusalén,losjudíosplanearonotraemboscadacontrasuvida,yestoocasiono que el comandante romano lo enviara al gobernador en Cesarea bajo estricta vigilancia (Hch. 23:12-35).Despuésquesucasoseprolongaradosañossinresolverseyantedosgobernadoresromanos,PabloejerciósuderechocomociudadanoromanoyapelóalCésar(Hch.25:10-11).Trasunviajeagitado,queincluyóelnaufragioenunareciatormenta,PablollegóaRoma(Hch.27,28).EnelmomentodeescribirFilipenses,elapóstolpasabasucuartoañodecustodiaromana,alaesperadeladecisiónfinaldelemperadorNerónparasucaso.

Laiglesiafilipensetambiénteníasucuotadedificultades.Susmiembroseranextremadamentepobres,tantoquePabloseadmiróalconstatarlacontribucióndeellosalaofrendaquerecaudóparalospobresenJerusalén(2Co.8:1-5).AligualquePablo,sufríanpersecuciónporcausadeCristo(1:27-30).Peoraún,eranatacadosporfalsosmaestros(3:2,18-19).Yparacolmodemales,unapeleaentredosmujeresdestacadasdelacongregaciónamenazabadañarlaunidaddelaiglesia(4:2-3;cp.2:1-4,14).

Pese a las circunstancias del autor y de los destinatarios, el gozo satura Filipenses, tanto que puede llamarse “laepístoladelgozo”.R.C.H.Lenskiescribió:“Elgozoeslamúsicaqueresuenaenestaepístola,laluzqueesparceentodaella.Laepístolaenterairradiagozoyfelicidad”(TheInterpretationofSt.Paul’sEpistles to theGalatians, to theEphesians, and to the Philippians [La interpretación de las Epístolas de Pablo a los gálatas, a los efesios y a losfilipenses] [Minneapolis: Augsburg, 1961], p. 691). Aquellos que estudian su enseñanza y aplican sus principiosaprenderán, como su autor humano, el secreto para tener gozo, paz, y contentamiento en medio de cualquiercircunstancia(4:11-13).

LACIUDADDEFILIPOS

Filipos era una ciudad importante al oriente deMacedonia (Grecia nororiental). Estaba ubicada en la fértil planiciealuvial del río Estrimón, cerca de la corriente profunda y caudalosa que se conocía como el ríoGangites (cp. Hch.16:13).LaimportanciadeFiliposenlaantigüedadestribabaensuubicaciónestratégica(dominabalavíaterrestreaAsiaMenor). En la época de Pablo un importante camino romano conocido como la Vía Egnatia atravesaba Filipos. Laciudadtambiéneranotabledebidoalasminasdeoroubicadasenlasmontañascercanas.

Aquellasminas de oro despertaron el interés de Felipe II deMacedonia (padre deAlejandroMagno). Él anexó laregiónen356a.C.y fortificó lapequeñaaldeadeKrénides (denominada“laspequeñas fuentes”por susmanantialescercanos), y cambió el antiguo nombre por Filipos (“ciudad de Felipe”), el suyo propio. Después que los romanosconquistaronMacedoniaenelsigloIIa.C.,seanexóFiliposalaprovinciaromanaquellevabaesenombre.Laciudadcayó en cierto olvido pormás de un siglo, hasta que en 42 a.C. se convirtió en el sitio de una de las batallasmásdecisivasdelahistoriaromana.Enesabatalla,conocidaenlahistoriacomolabatalladeFilipos,lasfuerzasdeAntonioyOctavio(“CésarAugusto”;Lc.2:1)vencieronlasfuerzasrepublicanasdeBrutoyCasio.Labatallamarcóelfindelarepúblicaromanayelcomienzodelimperio(elsenadodeclaróemperadoraOctavioen29a.C.,despuésqueéstederrotóaAntonioyaCleopatraenlabatalladeAccioen31a.C).AntonioyOctavioubicaronamuchosdesusveteranosdelejércitoenFilipos,querecibiólacodiciadacategoríadecoloniaromana(cp.Hch.16:12).Másadelante,otrosveteranosdeguerraromanosseestablecieronallí.

Como colonia, Filipos tenía la misma categoría legal que las ciudades en Italia. Los ciudadanos de Filipos eranciudadanosromanos,gozabandelaexencióndeciertosimpuestos,ynoestabansujetosalaautoridaddelgobernadordelaprovincia.Los filipenses copiaron la arquitectura romanay su estilodevestir, susmonedas llevaban inscripcionesromanas,yellatíneraelidiomaoficialdelaciudad(aunquetambiénsehablabaelgriego).

LAIGLESIADEFILIPOS

LaiglesiafilipensefuelaprimeraquefundóPabloenEuropa.ElapóstolllegóaFiliposensusegundoviajemisionero,siendodirigidodemanerapoderosaporelEspírituSanto:

Yse lemostróaPablounavisióndenoche:unvarónmacedonioestabaenpie,rogándoleydiciendo:PasaaMacedoniayayúdanos.Cuandoviolavisión,enseguidaprocuramospartirparaMacedonia,dandoporciertoqueDiosnosllamabaparaquelesanunciásemoselevangelio(Hch.16:9-10).

Aunque los primeros convertidos eran judíos o judíos prosélitos (Hch. 16:13-15), los gentiles eran mayoría en lacongregación.ElhechodequenohubierasinagogaenFilipos(puesdelocontrariolasmujeresaquienesPabloencontróprimeronoestarían reunidas fuerade la ciudadel sábado),pruebaque la ciudadcontabaconuna limitadapoblaciónjudía.Elnacimientode la iglesia fuemarcadopor la admirableconversióndeLidia,unamujerprosélitayadinerada(Hch. 16:13-15), y del carcelero (Hch. 16:25-34). (Para una descripción de los acontecimientos relacionados con lafundacióndelaiglesiafilipense,véaseelcapítulo18deestelibro).

LosfilipensessentíanunprofundoafectoporPablo,queerarecíproco.Aunqueeranpobres,ellossolosloapoyaroneconómicamenteduranteunaetapadesuministerio(4:15).Ahora,despuésdemuchosaños,habíanvueltoaenviaralapóstolunaabundantecontribuciónensuhoradenecesidad.(Paraprofundizareneltemadelapoyofinancierodelosfilipenses a Pablo, véase el capítulo 20 de este libro).Medio siglo después, la iglesia filipense mostraría la mismagenerosidadhaciaIgnacio,padredelaiglesia,elcualpasóporesaciudaddecaminoalmartirioenRoma.

Pabloescribióestacartaasuamadacongregaciónfilipenseparaagradecerlessugenerosadádiva(4:10-19),explicarelmotivo por el cual les enviaba de nuevo a Epafrodito (2:25-30), informarles sobre sus circunstancias (1:12-26), yadvertirlesacercadelpeligrodelosfalsosmaestros(3:2,18-19).

AUTOREl texto de Filipenses inspirado porDios presenta a Pablo como el autor (1:1), demodo que la autoría del libro noadmite discusión. De hecho, aparte de unos pocos críticos radicales del siglo XIX, dicha autoría jamás ha sidocuestionada.Hoydía lamayoríadeloseruditos,sin importarsusconviccionesteológicas, laconsideranunaauténticaepístolapaulina.J.B.Lightfootcomenta:

Lamayoríadeloslectorespodríaconsiderarquelaevidenciainternadescartacualquierdudasobrelaautenticidad

delaEpístolaalosFilipenses.Dichaevidenciapresentadosfacetas,unanegativayotrapositiva.Porunlado,laEpístolareflejaporcompletolamenteyelcarácterdesanPablo,aunenlosmásdelicadosmatices.Porelotro,noofrece argumento alguno para considerar una falsificación. Solo puede concebirse como la expresión delsentimientopersonalimpulsadaporlascircunstanciasdelmomento.Unfalsificadornohabríaproducidounaobratancarentedepropósito(porquedebióserloenesecaso),yhabríasidoincapazdeproducirunatannatural(St.Paul’s Epistle to the Philippians [La Epístola de san Pablo a los Filipenses] [Reimpreso; Grand Rapids:Zondervan,1953],p.74).

LUGARYFECHAPabloescribióFilipenses,aligualqueColosenses,Efesios,yFilemón,desdelaprisión.HastafinalesdelsigloXVIII,laiglesia reconoció que las cuatro epístolas de prisión fueron escritas durante el cautiverio del apóstol enRoma (Hch.28:14-31).Sinembargo,enépocasmásrecientessehapropuestoqueCesareayÉfesotambiénsonlugaresposibles.

LaevidenciadequePabloescribióFilipensesdesdeRomaesnotable.Lomás lógicoesqueexpresionescomo“elpretorio”(1:13)y“lacasadeCésar”(4:22)seentiendancomoreferenciasalaguardiadelemperadoryalossirvientesestablecidos en Roma. Los detalles del cautiverio de Pablo como se registran en Hechos concuerdan con los deFilipenses. Pablo era vigilado por soldados (Hch. 28:16;Fil. 1:13-14), se le permitía recibir visitas (Hch. 28:30;Fil.4:18),ygozabadelibertadparapredicarelevangelio(Hch.28:31;Fil.1:12-14).ElhechodequeexistieraunaiglesianumerosaenlaciudaddesdedondePabloescribió(cp.1:12-14)tambiénfavorecelaopcióndeRoma.EsindiscutiblequelaiglesiaenlacapitalimperialeramuchomayorqueladeÉfeso,oespecialmenteladeCesarea.

ExistendosobjecionesprincipalesalaideatradicionaldequePabloescribióFilipensesdesdeRoma.Primero,algunosarguyenquemientrasPablointentabavisitarEspañadespuésdepasarporRoma(Ro.15:24,28),lasepístolasdeprisiónregistransusplanesdevisitarFilipos(2:24)yColosas(Flm.22)despuésdesuliberación.Ellossostienen,portanto,queFilipenses (y Colosenses) debieron escribirse antes de que Pablo llegara a Roma. Si bien es cierto que Pablo habíaplaneadoenunprincipiovisitarEspañadespuésdeRoma,doshechoslollevaronacambiarsusplanes.Pablonohabíaprevisto llegar a Roma como prisionero. Había pasado cuatro años bajo la custodia romana, y durante ese tiemposurgieron problemas en las iglesias de Grecia y AsiaMenor. Por consiguiente, Pablo decidió volver a visitar estasiglesias antes de emprender su viaje a España. Además, el hecho de que la iglesia en Roma no estaba unida paraapoyarlo(cp.1:14-17)demorólavisitadelapóstolaEspaña(cp.Ro.15:24).

Segundo, algunos piensan que en Filipenses se sugieren varios viajes entre Filipos y la ciudad desde donde Pabloescribió.Debido a la gran distancia que existe entre Roma y Filipos, ellos creen que todos esos viajes no pudieronocurrirduranteelcautiveriodePabloenRoma.Porotrolado,ÉfesoestabamuchomáscercadeFilipos.(Cabeagregarque,deserválido,eseargumentosignificaríadescartaraCesareacomolugardondeseescribióFilipenses.CesareanoestabamáscercadeFiliposdeloqueestabaRoma).

Contodo,eseargumentonoesválido.MoisésSilvaseñalalosiguiente:Esmuyposibleubicaresostresviajes[entreRomayFilipos]enunperíododecuatroaseismeses.Sinembargo,aunsileconcedemosdosmesesdeduraciónacadauno,bastaríaunlapsomuyinferioraunañoparadarcuentadeellos(ysegúnlosdatos,nadanosobligaapensarquedebiótranscurrirmenosdeunañodesdelallegadadePabloaRomahastaelmomentodeescribirFilipenses).Esmuydifícilcomprenderporquéesteargumentocontraelorigende laepístolaenRomaaúnseconsideraconseriedad.Elasuntodeberíaexcluirsedeunestudiomásamplio. Y al hacerlo, el único argumento contra el concepto tradicional [que Pablo escribió Filipenses desdeRoma]desaparece(Philippians[Filipenses],TheWycliffeExegeticalCommentary[Chicago:Moody,1988],p.7.Cursivasdeloriginal).

El argumentomás convincente de que Pablo escribió Filipenses desdeRoma se basa en el carácter perentorio delveredictoqueesperabaelapóstol.Seríaliberado,locualaguardabaconfiado(1:19,24-26;2:24),oejecutado(1:20-21,23).De cualquier forma, la decisión con respecto a su caso sería definitiva, y no habría apelación. Parece que estoexcluyetantoCesareacomoÉfeso,puestoquecomociudadanoromanoPablopudo(comosucediósegúnHch.25:11-12)ejercersuderechodeapelaralemperadordesdeesasciudades(loqueunescritordenominó“elasbajolamanga”dePablo).

LasteoríasdequePabloescribióFilipensesdesdeCesareaoÉfesoenfrentanmáscomplicacionessignificativas.Losproponentesdelpuntodevistaa favordeCesareaseñalanque lamismapalabragriega traducidacomo“pretorio”en1:13seempleaenlosEvangeliosyenHechosparareferirsealospalaciosdelgobernadorenJerusalén(Mt.27:27;Mr.15:16;Jn.18:28,33;19:9)yenCesarea(Hch.23:35).Sinembargo, la frase“ya todos losdemás”(1:13) indicaquePablose referíaa las tropasde laguardiapretorial,noaunedificio.ElhechodequePablonomencionaaFelipeelevangelista resultaenigmático si escribió lasEpístolasdeprisióndesdeCesarea,yaqueFelipevivióenesaciudady

hospedóaPabloyasusacompañantes(Hch.21:8).Además,HechosnoregistraunapredicaciónextensadelevangelioenCesareacomolaquerelataen1:12-18.Porúltimo,laexpectativadePablodeunaprontaliberación(cp.1:25;2:24)no concuerda con las circunstancias de su cautiverio enCesarea.Allí la única esperanza de liberación de Pablo erasobornar aFélix, o aceptar la solicituddeFestodevolver a Jerusalénparaun juicio.Comoesobvio,Pablo rechazóambasopcionesysequedóenCesareacomoprisionerohastasuapelaciónalemperador.

Aunque la teoría que sostiene quePablo escribióFilipenses (y las otrasEpístolas de prisión) desdeÉfeso goza demayor aceptación que la de Cesarea, también enfrenta serias dificultades. Lamás evidente y seria es que no existeregistro alguno enHechos de que Pablo estuviera jamás encarcelado en Éfeso. Ese silencio resulta significativo, enespecialporqueLucasconsagrauncapítuloentero(Hch.19)alministeriodePabloallíquedurótresaños.Además,ladeclaracióndePabloalosancianosdelaiglesiaenÉfeso:“Portresaños,denocheydedía,nohecesadodeamonestarcon lágrimas a cada uno” (Hch. 20:31), sugiere que su ministerio en aquella ciudad fue continuo, sin interrupcióncausadaporuncautiverioprolongado.OtraomisiónnotableesquePablonomencionóen lasEpístolasdeprisión lacolectaquesehizoparalossantosdeJerusalénquesufríanpobreza,quesímencionóenlasEpístolasescritasdurantesuestadía enÉfeso (p. ej.,Romanos, 1 y 2Corintios). El hecho de que Pablo nomencionara aGayo y aAristarco enFilipensestambiénresultaextrañosilaescribiódesdeÉfeso,yaqueellosestabanallíconél(Hch.19:29).LaiglesiaqueseencontrabaenellugardesdedondePabloescribióFilipensesnoestabaunidaenapoyarlo(1:14-17;cp.2:20-21).Sinembargo,esonoeraciertoconrespectoalaiglesiaenÉfeso(cp.Hch.20:36-38).TampocoesprobablequelosfilipenseshubieransentidolanecesidaddeenviarledádivasaPabloenÉfeso,dondeelapóstolgozabadelapoyotantodelaiglesiacomodelosamigoscercanos,comoAquilayPriscila(cp.1Co.16:19;1CorintiosfueescritadesdeÉfeso).Porúltimo,aunqueLucasestuvoconPabloenelmomentodeescribirlasEpístolasdeprisión(Col.4:14),alparecernoacompañabaaPabloenÉfeso(Hch.19noesunodelospasajesdeHechosquehablanenprimerapersonadelpluralparaindicarqueLucasacompañabaaPablo).

DadoqueRomaseajustaaloshechosqueseconocendelcautiveriodePablo,mientrasqueCesareayÉfesono,nohaymotivopararechazarlaideatradicionaldequeelapóstolescribióFilipensescercadelfinaldesuprimercautiverioenRoma(alrededordel61d.C.).

BOSQUEJO

I.SalutacióndePablo(1:1-11)

II.SituacióndePablo(1:12-26)

III.ExhortacionesdePablo(1:27—2:18)

A.EstarfirmesenCristo(1:27-30)

B.SerhumildescomoCristo(2:1-11)

C.SerluminaresparaCristo(2:12-18)

IV.LoscompañerosdePablo(2:19-30)

A.Timoteo(2:19-24)

B.Epafrodito(2:25-30)

V.AdvertenciasdePablo(3:1—4:1)

A.Contraellegalismo(3:1-16)

B.Contralaimpiedad(3:17—4:1)

VI.ElgozodePablo(4:2-9)

VII.LagratituddePablo(4:10-20)

VIII.LadespedidadePablo(4:21-23)

1.Laepístoladelgozo

PabloyTimoteo, siervosdeJesucristo, a todos los santos enJesucristoque están enFilipos, con los obisposydiáconos:Graciaypazavosotros,deDiosnuestroPadreydelSeñorJesucristo.(1:1-2)

Entérminosgenerales,vivimosenunmundotriste,unmundocaídoqueconocebienladesesperanza,ladepresión,ladesilusión, la insatisfacción, y el anhelo por una felicidad duradera que casi nunca llega.Losmomentos de placer ysatisfacciónsonescasosenmediodeldolorquepredominaylapesadumbredelavida.Muchaspersonasabriganpocaoningunaesperanzadequesusvidasmejoren.Ladesesperanza tiendeaaumentarcon laedad.Largosañosdevidaseconvierten con frecuencia en largos añosdepesares, frustración, pérdidade seres amadosy amigos, ymuchasveceslimitacionesfísicasydolor.Esosmomentosdefelicidadcadavezmásescasossuelenproduciruna tristezamalsanayminanelgustoporlavida.

Lamayoríadelaspersonasdefinelafelicidadcomounaactituddesatisfacciónodeleitebasadaenlascircunstanciaspositivasqueengranmedidaescapana sucontrol.Porconsiguiente, la felicidadnopuedeplanearseniprogramarse,muchomenosgarantizarse.Soloseexperimentasilascircunstanciassonfavorables,yenesemomentonadamás.Portanto,resultainciertayesquiva.

Porsuparte,elgozoespiritualnoesunaactitudquedependedelazarolascircunstancias.Eslaconfianzapermanenteyprofundadeque,apesardelascircunstaciasdelavida,todoestábienentreelcreyenteyelSeñor.Sinimportarquédificultad,dolor,desilusión,fracaso,rechazo,ocualquierotraprueba,elgozoverdaderopermanecedebidoalbienestareternorecibidoporlagraciadeDiospormediodelasalvación.Poreso,lasEscriturasdejanclaroqueelsupremogozo,elmásduraderoyqueproducemayorsatisfacción,eselresultadodeunagenuinarelaciónconDios.Nosebasaenlascircunstancias ni el azar, sino que es la posesión permanente y el don de todo hijo de Dios. Por tanto, no resultasorprendentequeelgozoseauntemaimportanteenelNuevoTestamento.Elverboregocijar(chairō)aparecenoventayseisvecesenelNuevoTestamento(locualincluyelasvecesenlasqueseempleacomosaludo),yelsustantivogozo(chara)cincuentaynueve.LasdospalabrasaparecentrecevecesenFilipenses.

Unateologíabíblicadelgozoabarcavariosaspectos.Primero,elgozoesundondeDios.Daviddeclaró:“Túdistealegría ami corazónmayor que la de ellos cuando abundaba su grano y sumosto.En pazme acostaré, y asimismodormiré; porque solo tú, Jehová, me haces vivir confiado” (Sal. 4:7-8); “me mostrarás la senda de la vida; en tupresenciahayplenituddegozo;deliciasatudiestraparasiempre”(Sal.16:11).

Segundo,Dioslesconcedegozoaquienescreenelevangelio.AlanunciarelnacimientodeCristoalospastores,elángeldijo:“Notemáis;porqueheaquíosdoynuevasdegrangozo,queseráparatodoelpueblo:queoshanacidohoy,enlaciudaddeDavid,unSalvador,queesCRISTOelSeñor”(Lc.2:10-11).Jesúslesdijoasusdiscípulos:“Estascosasoshehablado,paraquemigozoestéenvosotros,yvuestrogozoseacumplido”(Jn.15:11).CristovinoaproclamarunevangelioqueofrecieraverdaderogozosobrenaturalaquieneslorecibencomoSalvadorySeñor.

Tercero,elEspírituSantodeDiosesquienproducegozo.Pablodijo:“PorqueelreinodeDiosnoescomidanibebida,sinojusticia,pazygozoenelEspírituSanto”(Ro.14:17).EnsucartaalasiglesiasdeGalacia,elapóstolescribió:“MaselfrutodelEspírituesamor,gozo,paz,paciencia,benignidad,bondad,fe,mansedumbre,templanza;contratalescosasnohayley”(Gá.5:22-23).

Cuarto,elgozoseexperimentaplenamentesiloscreyentesrecibenyobedecenlaPalabradeDios.ElprofetaJeremíasexclamó:“Fueronhalladastuspalabras,yyolascomí;ytupalabramefueporgozoyporalegríademicorazón;porquetunombreseinvocósobremí,ohJehováDiosdelosejércitos”(Jer.15:16).UnadelasrazonesporlascualeselapóstolJuanescribiósuprimeracartaesquesugozo,yeldesuslectores“seacumplido”(1Jn.1:4).

Quinto,elgozodelcreyenteseprofundizamediantelaspruebas.Laplenituddelgozoseexperimentaalenfrentarlatristeza,lapenaylasdificultades.“YvosotrosvinisteisaserimitadoresdenosotrosydelSeñor,recibiendolapalabraenmediodegran tribulación, congozodelEspírituSanto” (1Ts. 1:6).En su segundacarta a los creyentes enCorinto,Pablo habló de estar “entristecidos,mas siempre gozosos” (2 Co. 6:10). Santiago exhortó a los creyentes con estaspalabras:“Tenedporsumogozocuandooshalléisendiversaspruebas”(Stg.1:2),yPedrolosanimódiciéndoles:

BenditoelDiosyPadredenuestroSeñorJesucristo,quesegúnsugrandemisericordianoshizorenacerparaunaesperanzaviva,porlaresurreccióndeJesucristodelosmuertos,paraunaherenciaincorruptible,incontaminadaeinmarcesible,reservadaenloscielosparavosotros,quesoisguardadosporelpoderdeDiosmediante la fe,paraalcanzarlasalvaciónqueestápreparadaparasermanifestadaeneltiempopostrero.Enlocualvosotrososalegráis,aunqueahoraporunpocodetiempo,siesnecesario,tengáisqueserafligidosendiversaspruebas(1P.1:3-6).

Sexto,elgozodeloscreyentesseconsumaalponersuesperanzaenlagloriacelestial.Siempredebenestar“gozososenlaesperanza”(Ro.12:12).Pedrolesrecordó:“Aquienamáissinhaberlevisto,enquiencreyendo,aunqueahoranoloveáis,osalegráiscongozoinefableyglorioso”(1P.1:8).Másadelanteexhortóenesacarta:“GozaosporcuantosoisparticipantesdelospadecimientosdeCristo,paraquetambiénenlarevelacióndesugloriaosgocéiscongranalegría”(1P.4:13).Judasconcluyósubrevecartaconestapreciosabendición:“Yaaquelqueespoderosoparaguardarossincaída,ypresentarossinmanchadelantedesugloriacongranalegría,alúnicoysabioDios,nuestroSalvador,seagloriaymajestad,imperioypotencia,ahorayportodoslossiglos.Amén”(Jud.24-25).

QuizáellazodeamorqueuníaaPabloconloscreyentesfilipenseseramásfuertequeelquelounieraconcualquierotracongregación.EltemadelgozoenlacartadePabloalosFilipensessedebeengranmedidaalgozoqueleinspirabaeste amor.Laprofundidaddel vínculo entre el apóstol y los filipenses lo animódurante su cautiverioy completó sugozo.Élsepreocupabaporlaunidadentreellos,porsufidelidad,ypormuchosotrosasuntosespiritualesyprácticosrelevantes.Sinembargo,sumayorpreocupacióneraaliviar la tristezaquesentían,porcausade lasafliccionesqueélpadecía,conelgozodesaberdelafidelidaddePabloalSeñorylagranrecompensaqueleesperabaenelcielo.Pablonoqueríaentristecerlos,sinocomunicarlesalmáximosugozoprofundoypermanenteenJesucristo.AunquePablolesescribió advertencias y exhortaciones, los creyentes filipenses gozabandeun testimonionotabledemadurez, pues elapóstolnohizomenciónalgunadeproblemasteológicosomoralesenlaiglesiadeFilipos.Esotambiénletrajogozoalapóstol.

En los primeros dos versículos, el apóstol se describe a sí mismo y a Timoteo como siervos de Jesucristo, a loscreyentesfilipensescomosantosenJesucristo,ylossaludóenelnombredesuSeñor.

LOSSIERVOS

PabloyTimoteo,siervosdeJesucristo,(1:1a)

PabloeselamadoapóstolqueescribiótreceepístolasdelNuevoTestamento,ytalvezelsiervodeJesucristomásilustreyprivilegiadoqueelmundohayaconocido.Contodo,serefirióasímismoyaTimoteocomosiervosdeJesucristo,ynadamás.NoaludióasuautoridadapostólicanielhabersidoescogidoparaescribirpartedelaPalabraescritadeDios.Antetodo,seconsiderabaasímismoyatodocreyentecomounesclavodelSeñor.

TalvezladescripciónmásclaraybrevedePabloquehayenelNuevoTestamentofueescritaporelapóstolmismoenestacarta.Acercadesuvidaeneljudaísmoescribió:

Aunqueyotengotambiéndequéconfiarenlacarne.Sialgunopiensaquetienedequéconfiarenlacarne,yomás:circuncidadoaloctavodía,dellinajedeIsrael,delatribudeBenjamín,hebreodehebreos;encuantoalaley, fariseo;encuantoacelo,perseguidorde la iglesia;encuantoa la justiciaqueesen la ley, irreprensible.Perocuantascosaseranparamíganancia,lasheestimadocomopérdidaporamordeCristo.Yciertamente,aunestimotodaslascosascomopérdidaporlaexcelenciadelconocimientodeCristoJesús,miSeñor,poramordelcualloheperdidotodo,ylotengoporbasura,paraganaraCristo,yserhalladoenél,noteniendomipropiajusticia,queesporlaley,sinolaqueesporlafedeCristo,lajusticiaqueesdeDiosporlafe;afindeconocerle,yelpoderdesuresurrección,ylaparticipacióndesuspadecimientos,llegandoasersemejanteaélensumuerte,sienalgunamanerallegasealaresurreccióndeentrelosmuertos(Fil.3:4-11).

LascredencialeshumanasdePabloeranextraordinarias.Suvidaeraelepítomedelamasculinidadjudía,un“hebreodehebreos” ejemplar, fiel a la tradición, celoso y legalista. A los ojos de sus compañeros era intachable y justo. Sinembargo,despuésdesuconversiónélconsiderótodoaquelloporloqueeraalosojosdeDios:Purabasura.DescubrióqueloqueconsiderabavaliosoanteDioseraenrealidaddestructivo.Loquecreyójustoeraenrealidadimpiedad,yloabandonójubilosoparaobtenerlaverdaderajusticiaquesoloviene“porlafedeCristo,lajusticiaqueesdeDiosporlafe”(3:9).

Timoteoeratambiénpartícipedeesajusticia,comofielsiervodeJesucristo.EraelhijodePabloenlafe(1Ti.1:2),ymás que un protegido, un compañero estimado a quien el apóstol dejó un ministerio y un legado espiritualextraordinarios. Sus dos cartas inspiradas para Timoteo fueron escritas varios años antes, la primera después que el

apóstolhabíasidoliberadodesuprimercautiverioenRomaylasegundadurantesusegundocautiverioallí.

Lapalabrasiervos traduceelpluraldelconocido términogriegodoulos,quedescribeaunapersonacuyodueñoesotro,alcualestásubordinadoydelcualdepende.Pabloempleaeltérminoparareferirseasímismoalcomienzodetresdesusepístolas(Ro.1:1;Fil.1:1;Tit.1:1),yencadacasoantecedelamencióndesuapostolado.Santiago(Stg.1:1),Pedro(2P.1:1),yJudas(Jud.1)loempleandeigualforma.

Al emplearse en el Nuevo Testamento para referirse a la relación del creyente con Jesucristo, doulos describe unservicio voluntario, resuelto y consagrado. Refleja la actitud de un esclavo del Antiguo Testamento que rechazó laoportunidaddeserlibreparasometersedemaneravoluntariaasuseñordeporvida.Laleymosaicaestablecía:“Ysielsiervodijere:Yoamoamiseñor,amimujeryamishijos,nosaldrélibre;entoncessuamolollevaráantelosjueces,yleharáestar juntoa lapuertaoalposte;ysuamolehoradarálaorejaconlesna,yserásusiervoparasiempre”(Éx.21:5-6).Acerca de todos los creyentes fieles, Pablo declaró: “Ahora estamos libres de la ley, por habermuerto paraaquellaenqueestábamossujetos,demodoquesirvamosbajoelrégimennuevodelEspírituynobajoelrégimenviejodelaletra”(Ro.7:6).AlosCorintiosélexplicó:“PorqueelqueenelSeñorfuellamadosiendoesclavo,libertoesdelSeñor;asimismoelquefuellamadosiendolibre,esclavoesdeCristo”(1Co.7:22).

Bajoesaperspectiva,PabloyTimoteo solo consideraban el hechode ser siervosde Jesucristo en el sentidomáspositivo. No se consideraban siervos de la iglesia, de Roma, ni de cualquier persona o institución, sino solo deJesucristo.PablolesrecordóalosancianosdelaiglesiaenÉfesoaquelladevociónsinceraalencontrarseconellosenMileto:“Perodeningunacosahagocaso,niestimopreciosamividaparamímismo,contalqueacabemicarreracongozo,yelministerioquerecibídelSeñorJesús,paradartestimoniodelevangeliodelagraciadeDios”(Hch.20:24).Cada creyente debe mostrar una devoción semejante, en especial si está llamado al ministerio. Aun si la devociónprimordialdeunpastoromaestroeshaciala iglesia,estoacarrearáciertogradodefrustración, transigenciayfracasoespiritual.Encambio,ladevociónaJesucristonuncaserávananiacarrearádesilusión.Sielministeriodeunpastorserige por las normas y opiniones de otros creyentes, sin duda se distanciará del evangelio y caerá en algún tipo detransigencia.Porelcontrario,ladevociónylaobedienciaalSeñoryasuPalabrasiemprelomantendránenunandarfielypiadoso.

LascadenasqueatabanaPablonoreflejabanenrealidadsuservidumbreaRomasinoasuSeñor.SucautiverioenRomasimbolizabasuservidumbrea Jesucristo.“Misprisiones”,explicó,“sehanhechopatentesenCristoen todoelpretorio,yatodoslosdemás.Ylamayoríadeloshermanos,cobrandoánimoenelSeñorconmisprisiones,seatrevenmuchomásahablar lapalabrasin temor”(1:13-14).Jesucristomismofuequien leasignó todossusdeberesysupliótodassusnecesidades.ÉlteníaelmismoespíritudedevociónaCristoquelossiervosdeDavidmostrabanparaconélcomorey:“Ylossiervosdelreydijeronalrey:Heaquí,tussiervosestánlistosatodoloquenuestroseñorelreydecida”(2S. 15:15). Jesús afirmó con toda claridad que “ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno yamaráalotro,oestimaráalunoymenospreciaráalotro.NopodéisserviraDiosyalasriquezas”(Mt.6:24).YyaqueelSeñoraquienservimosestanamoroso,sussiervospuedentestificarjuntoconPablo:“Ymehadicho:Bástatemigracia;porquemipoderseperfeccionaenladebilidad.Portanto,debuenaganamegloriarémásbienenmisdebilidades,paraquereposesobremíelpoderdeCristo”(2Co.12:9).

LOSSANTOS

atodoslossantosenCristoJesúsqueestánenFilipos,conlosobisposydiáconos:(1:1b)

PablodirigesucartaatodoslossantosenJesucristoqueestánenFilipos.Aligualqueqodesh,lapalabraequivalenteenhebreo,hagios(santos)serefiereaalguienqueesapartado,enparticularloscreyentesquesonapartadosporDiosparaÉlmismo.Ambaspalabrassetraducenporlogeneral“santo”.

Pordesdicha,sepiensaconfrecuenciaquelossantoscorrespondenaunaordensuperioryespecialdecristianosquellevaronacaboobrasextraordinariasy llevaronunavidasobresaliente.Enelsistemacatólico-romano, los santos sonpersonas reverenciadas que son canonizadas después de sumuerte demanera oficial en virtud del cumplimiento deciertosrequisitos.Noobstante,lasEscriturasestablecenconclaridadquetodoslosredimidos,yaseabajoelAntiguooelNuevoPacto,sonsantos,apartadosdelpecadoparaDios.

CuandoDios leordenóaAnanías imponersusmanosal reciénconvertidoSaulo (Pablo)paraqueeste recobrara lavista,élrespondió:“Señor,heoídodemuchosacercadeestehombre,cuántosmaleshahechoatussantosenJerusalén”(Hch.9:13).Unosversículosmásadelante,Lucasescribió:“AcontecióquePedro,visitandoatodos,vinotambiénalossantosquehabitabanenLida”(Hch.9:32).Enambospasajesesevidentequelossantosserefiereatodosloscreyentesdeesasciudades(cp.Ef.1:1;Col.1:2).ElhechodequePabloinclusoserefirieraaloscreyentesmundanoseinmadurosdeCorintocomosantos,revelasindudaalgunaquenohabíarelacióndeltérminoconelcarácterolamadurezespiritual.Aellosescribió:“AlaiglesiadeDiosqueestáenCorinto,alossantificadosenCristoJesús,llamadosasersantoscon

todoslosqueencualquierlugarinvocanelnombredenuestroSeñorJesucristo,Señordeellosynuestro”(1Co.1:2).Aligualquetodosloscreyentes,loscristianosdeCorintonoeransantosporsumadurezespiritual(cp.1Co.3:1-3),sinoporqueeran“llamadosasersantos”,unareferenciaasullamadoalasalvación(cp.Ro.8:29-30).

Todosloscreyentessonsantos,noporqueseanjustosensímismos,sinoporquelosonensuSeñor,Jesucristo,cuyajusticia les fue impartida (Ro. 4:22-24).Unbudista no alega que estáenBuda, ni unmusulmán declara que estáenMahoma.Un adepto de laCienciaCristiana no está enMaryBaker Eddy, ni unmormón en José Smith oBrighamYoung.Puedenseguirfielmentelasenseñanzasyelejemplodeesoslíderesreligiosos,peronoestánenellos.Sololoscristianospuedendecirqueestánen suSeñorporquehan sidohechosunoconÉl enespíritu (cp.Ro.6:1-11). “PeroDios,queesricoenmisericordia,porsugranamorconquenosamó,aunestandonosotrosmuertosenpecados,nosdiovidajuntamenteconCristo(porgraciasoissalvos),yjuntamenteconélnosresucitó,yasimismonoshizosentarenloslugarescelestialesconCristoJesús”(Ef.2:4-6).Alosgálataslesdijo:“ConCristoestoyjuntamentecrucificado,yyanovivoyo,masviveCristoenmí”(Gá.2:20).EnlascartasdePablo,lafrase“enJesucristo”aparececincuentaveces,“enCristo”veintinueveveces,y“enelSeñor”cuarentaycinco.EstarenJesucristoyserasíaceptadoporDiosconstituyeparaelcreyentelasupremafuentedegozo.

Losobisposydiáconostienenelllamadodeguiaralaiglesia.ComoseveclaramenteenHechos20:17,28yTito1:5,7,obispoesotro términoparadecir anciano,elnombremásconocidodelNuevoTestamentoparael cargo (cp.Hch.11:30;14:23;15:2,4,6,23;Stg.5:14).Alosancianostambiénselesllamapastores(Hch.20:28;1P.5:1-2),pastoresymaestros(Ef.4:11),yobispos(cp.Hch.20:28;1Ti.3:2).Susnotablesvirtudessedescribenen1Timoteo3:1-7yTito1:6-9.Alhablardeldineroparaaliviarelhambre,quelaiglesiadeAntioquíaenviópormediodeBernabéySauloalosancianosdeJudea,semencionaprimeroalosobispos,oancianos(Hch.11:30).ElloscomunicanlanormadeCristoenlasiglesiaslocalespormediodelapredicación,laenseñanza,elejemplodeunavidapiadosa,yelliderazgoguiadoporelEspírituSanto.

Sibienelpapelquedesempeñanesprincipalmenteunservicioprácticomásque lapredicacióno laenseñanza, losdiáconosdebencumplirconlasmismasnormaselevadasanivelespiritualymoral(1Ti.3:8-13)quelosancianos.Ladiferenciaentrelosdoscargosesquelosancianosdebensermaestrosexperimentados(1Ti.3:2;Tit.1:9).

SALUTACIÓN

Graciaypazavosotros,deDiosnuestroPadreydelSeñorJesucristo.(1:2)

Pablousóestaconocidasalutaciónenvariasdesuscartasalasiglesias(Ro.1:7;1Co.1:3;2Co.1:2;Ef.1:2;Col.1:2-3;2Ts.1:2)asícomoenunacartapersonal(Flm.3).Esunaexpresióndelprofundoamordelapóstolhaciasushermanoscreyentes, incluso los inmaduros deCorinto que le causaron tanta tristeza. Sin embargo, debió sentir un gozo y unagratitud especiales por los santos en Filipos quienes, a diferencia de los corintios, habían sido motivo de inmensoconsueloysatisfacción.

Elsupremodondivinoquerecibenlospecadoresarrepentidosquecreeneslaeternagraciasalvadora,ylapazeternasumayorbendición.LafuentedeambasesDiosnuestroPadreyelSeñorJesucristo.EstasalutaciónexpresaelamorcontinuodePabloysupreocupaciónporlosfielescreyentesenFilipos,ysirvecomointroducciónalosinnumerablesmotivospararegocijarsequetantomencionaenlamásafectuosadesusepístolas.

Lahabitual salutacióndelNuevoTestamentoquemenciona tantoaDiosnuestroPadre comoalSeñor Jesucristodestacarepetidasveceslaunidadqueexisteentrelosdosensunaturaleza(Ro.1:7;1Co.1:3,9;2Co.1:2-3;Gá.1:1,3;Ef.1:1-2;Fil.1:2;Col.1:3;1Ts.1:1,3;1Ti.1:1-2;2Ti.1:2;Tit.1:4;Flm.3;He.1:1-3;Stg.1:1;1P.1:3;2P.1:1-2;1Jn.1:3;2Jn.3;Jud.1).DiosPadrecompartesunaturalezadivinaconelSeñorJesucristo.ElénfasisenestacualidadestableceladeidaddenuestroSeñorJesús,queconstituyelaverdadcentraldelcristianismo.

2.LosmotivosdelgozoDoygraciasamiDiossiemprequemeacuerdodevosotros,siempreentodasmisoracionesrogandocongozoportodosvosotros,porvuestra comunión en el evangelio,desde elprimerdíahastaahora; estandopersuadidodeesto,queelquecomenzóenvosotroslabuenaobra,laperfeccionaráhastaeldíadeJesucristo;comomeesjustosentirestodetodosvosotros,porcuantoostengoenelcorazón;yenmisprisiones,yenladefensayconfirmacióndelevangelio,todosvosotrossoisparticipantesconmigodelagracia.PorqueDiosmeestestigodecómoosamoatodosvosotrosconelentrañableamordeJesucristo.(1:3-8)

Un conocido examen para diagnosticar la depresión califica a las personas en una escala del uno al diez. Amayorpuntaje,mayorgravedad.SielapóstolPablosehubierasometidoadichaprueba,sindudahabríapuntuadocero,porquesugozoeracompletoeirrefrenable.AligualqueelautordelosSalmos42y43,élsabíacómovencerladepresión,laansiedadylapreocupación(cp.Sal.42:5,11;43:5).

Sin embargo, las circunstancias de Pablo en elmomento de escribir su carta eran terribles. Estaba encarcelado enRoma,quizásalbordedelaejecución.Alfinalfueliberadodeesecautiverio,peronoestabasegurodequeesosucedieracuandoescribióFilipenses.Vivíabajoarrestodomiciliario(Hch.28:23,30),yencadenadoaunsoldadoromano(Hch.28:16)paraevitarcualquierfuga.AllíPablodecayó,siendoincapazdehacerlaobraqueamaba,mientrasotrossacabanprovecho de su situación para predicar el evangelio por envidia y contienda (1:15-17). A pesar de eso, su corazónrebozabadegozo(1:18).SienalgoafectabanaquellashorrendascircunstanciasaPablo,eraparaaumentarsugozo,puesélconfiabaenelsoberanopropósitodesuSeñorysevolvíaconmayorintensidadaÉlenbuscadefortalezayconsuelo.

ElgozoverdaderoesunaconstanteenunavidallenadelEspíritu(cp.Ro.14:17),nounsentimientopasajeroquevayviene según las circunstancias. Puesto que Pablo gozaba de continua cercanía de Dios, estaba siempre gozoso.Experimentó lapazquesobrepasa todoentendimiento (4:7)ycontentamiento (4:11)departedelEspírituSantoen loprofundodesucorazónydesualmaporqueestabaconvencidodetenerunaconcienciairreprensibleanteDios(Hch.23:1;24:16;2Co.1:12;2Ti.1:3).

La iglesia filipense no era perfecta. Sin embargo, comparada con la mayoría de iglesias con las que Pablo serelacionaba,noteníanproblemasmoralesoespiritualesdeconsideración.Éllosexhortóasí:“QueoscomportéiscomoesdignodelevangeliodeCristo,paraqueoseaquevayaaveros,oqueestéausente,oigadevosotrosqueestáisfirmesenunmismoespíritu,combatiendounánimesporlafedelevangelio”(1:27).Unosversículosmásadelante,animóalosfilipenses: “Completadmi gozo, sintiendo lomismo, teniendo elmismo amor, unánimes, sintiendo unamisma cosa.Nadahagáisporcontiendaoporvanagloria;antesbienconhumildad,estimandocadaunoalosdemáscomosuperioresaélmismo;nomirandocadaunopor lo suyopropio, sinocadacual tambiénpor lode losotros” (2:2-4).Luego lesmandó:“Hacedtodosinmurmuracionesycontiendas,paraqueseáisirreprensiblesysencillos,hijosdeDiossinmanchaenmediodeunageneraciónmalignayperversa,enmediodelacualresplandecéiscomoluminaresenelmundo”(2:14-15).Enelcapítulo4lesrogóaEvodiayaSíntique,quienesobviamentenohabíanaúnresueltounpleito,“queseandeunmismosentirenelSeñor”(v.2),yanimóalaiglesiaenteraconestaspalabras:“Pornadaestéisafanosos,sinoseanconocidasvuestraspeticionesdelantedeDiosen todaoracióny ruego,conaccióndegracias” (v.6).Con todo,estasamonestacionessonmásunaformadeanimarquedereprender.

AmedidaquePablopensabaenestaamadacongregaciónalacualescribía,sugozoibaenaumento.Élnopensabamuchoensuspropiascircunstanciassinoenlafidelidaddeellos(1:3-5),tampocoensuspropiasafliccionessinoenelamordeellos(2:1-2),niensupropiopadecimientofísicosinoenlaconstanciaespiritualqueellosmanifestaban(2:12-16).Élpensabaenlagenerosidaddesinteresadadeellosalenviarleayudafinanciera(4:14-16).Pensabaensu“provechoygozodelafe”(1:25),ensus“amadosydeseados,gozoycoronamía”(4:1).Así,podíadecirconabsolutasinceridad:“DoygraciasamiDiossiemprequemeacuerdodevosotros”(1:3).

En 1:3-8 el apóstol presenta cinco motivos específicos de su gozo inspirado por el Espíritu en relación con sushermanos.Secentraenelgozodelaremembranza(v.3),delaintercesión(v.4),delacomunión(v.5),delaseguridad(v.6),ydelamor(vv.7-8).

ELGOZODELAREMEMBRANZA

DoygraciasamiDiossiemprequemeacuerdodevosotros,(1:3)

Graciasvienedeeucharisteō,palabradelacualsederiva“eucaristía”,términoquesueleusarseparareferirsealaCenadelSeñor.EnesaordenanzaloscreyentesdangraciasaDiosalrememorarelsacrificiovicariodeCristoenlacruz.Enestecaso,PablodagraciasporsushermanosyhermanasespiritualesenFiliposquienes,alolargodelosaños,habíansidomotivodetantabendiciónygozoparaél.

LaexpresiónmiDios refleja laprofunda intimidadycomunióndePabloconelSeñor, aquienpertenecíay servía(Hch.27:23).SugratitudporlosfilipenseseraaDios,locualponederelievequeelSeñoreslafuenteúltimadetodogozo,yquelarelacióndelosfilipensesconÉlpormediodeCristoeraloqueimpulsabaaPabloadargracias…aDios.PablomanifestóunagratitudsimilarporloscreyentesenCorinto(1Co.1:4),enColosas(Col.1:3),yenTesalónica(1Ts.1:2;cp.2:13),yporsusamadoscompañerosenlaobra,Timoteo(2Ti.1:3)yFilemón(Flm.4).

LosrecuerdosqueteníaPablodelosfilipensesempiezanconsusegundoviajemisionero,cuandoelapóstolfueporprimeravezaFilipos.ElEspírituSantologuiódemaneraespecíficaairaMacedonia(laprovinciadondeestáubicadaFilipos)ynoaBitinia,comohabíanplaneadoconSilas(Hch.16:7-10).Eldíaderepososalierondelaciudadalariberadelrío,dondeesperabanencontraradoradoresjudíos.(EsevidentequenohabíasuficienteshombresjudíosenFiliposparaformarunasinagoga).Losúnicospresentesconformabanungrupodemujeresqueoraban.UnadeellaseraLidia,que“adorabaaDios”,locualsignificaqueeraunagentilyprosélitadeljudaísmo.ElSeñorabriósucorazónpararecibiraCristo.Al escuchar el evangelio, ella fue bautizada junto con su familia recién convertida, e instó aPablo y a suscompañerosahospedarseensucasa(Hch.16:13-15).LidiaysufamiliafueronlosprimeroscristianosconvertidosenEuropa, y llegaron a ser el centro de la primera iglesia en ese continente. La generosidad y hospitalidad que ellosmanifestaronfueronvirtudesqueperduraronduranteañosenaquellacongregación.

NocabedudadequePabloseacordabatambiéndelajovenesclavaenFiliposqueteníaundemoniodeadivinación,porelcualsusamosganabanmuchodinero.Ellasiguióalapóstolyasuscompañerosdurantevariosdíasy“dabavoces,diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, quienes os anuncian el camino de salvación”. Entonces,“desagradandoaPablo,éstesevolvióydijoalespíritu:TemandoenelnombredeJesucristo,quesalgasdeella.Ysalióenaquellamismahora”(Hch.16:16-18).AunqueLucasnolorelatademaneraespecífica,esprobableque,aligualqueLidia,lajovennacieradenuevoyseconvirtieraenunahermanaenCristoaquienPabloahorarecordabaconcariño.

Pablo tambiénpudohaberseacordadodel tiempoquepasóenprisiónenFiliposporcausade losamosde la jovenesclava,quienesperdieronunagranfuentedegananciaeincitaronalapoblacióncontraélycontraSilas(Hch.16:19-23).ElSeñornosololesdiopazygozoapesardesuscadenas,ypusocancionesensuscorazones(Hch.16:25),sinoquetambiénsesirviódeesecautiverioparatraerlasalvaciónalcarceleroyasufamilia(Hch.16:26-34).Alsalirdelaciudadtrashabersidoliberadosdelaprisión,PabloySilasfueronalacasadeLidiaporúltimavezyrecibieronalientodelosmuchoscreyentesquevinieronaverlosallí(Hch.16:40).

Pablodebiórecordarmuchasvecesque,despuésdesalirdeMacedonia,laiglesiafilipensefuelaúnicaqueloapoyóeconómicamente(Fil.4:15-16).LagenerosidaddeesoscreyentesfervientesvolvióamanifestarseensucontribuciónalacolectaqueorganizóPabloparaloscreyentesnecesitadosdeJerusalén(2Co.8:1-5).

Tenereldeseosinceroderecordaryfijarseenlabondad,amabilidadyaciertosdelosdemásnosignificanegarsusdebilidades y defectos, sino más bien olvidarlos. El Espíritu Santo impulsa a los creyentes a apreciar el amor, lagenerosidad y la compasión de otros, y a olvidar lo demás (cp. 4:8; 1 Co. 13:4-7). Por otro lado, una persona quesiempresefijaenlonegativo,enlasfallas,defectos,ydesaciertos,noesalguiencontroladoporelEspírituSanto,sinotalvezunincrédulo.Laamargura,elresentimiento,lacrítica,laquejaydemássonobrasdelacarne,nodelEspíritu.

Engranmedida,elgozodePablosebasabaen losrecuerdosgratosyafectuososdecreyentesque,al igualque losfilipenses,permanecíanfielesalSeñor,asushermanosenlafe,yaél.

ELGOZODELAINTERCESIÓN

siempreentodasmisoracionesrogandocongozoportodosvosotros,(1:4)

OtromotivoesencialdegozoparaloscreyenteseslaintercesiónanteDiosporotros.LosquesonobedientesalEspírituSanto se deleitarán en el privilegio de la oración intercesora. La intercesión fiel y sincera es mucho más que unaobligación,esungozo.Losintercesoresfielessepreocupanmásporlasnecesidadesyelbienestardeotrosqueporlossuyos,ylepidenaDiosderramarsudivinabendiciónsobrelosdemás.Unapruebainfalibledelgozoverdaderoenuncreyenteeslamedidaenqueoraconfervorporelbienylabendicióndeotros,másqueporélmismo.

Elsustantivodeēsis(oración),usadoendosocasionesenesteversículo,encierraelsignificadobásicodeunapetición,ruego,osúplica,yenelNuevoTestamento,siempresedirigeaDios(cp.Lc.1:13;5:33;Ro.10:1;2Co.1:11;He.5:7;Stg.5:16;1P.3:12).

Comoloexplicamásadelanteelapóstolenestecapítulo(vv.12-21),atravesabaentoncesunodelosmomentosmásdifíciles y dolorosos de su ministerio. Además de estar en prisión, le resultaba más agobiante aún el hecho de serdifamadoporotrosmaestrosypredicadorescuya intenciónera“añadirafliccióna [sus]prisiones”(v.16).Sibiennodesconocía ni era indiferente a este comportamiento injusto ymaligno, estaba resuelto a no permitir que opacara sugozo.Antesbien,Pabloestabaagradecidoporque“detodasmaneras,oporpretextooporverdad,Cristoesanunciado;y

enestomegozo,ymegozaréaún”(v.18).

En ocasiones, la oración intercesora significa desilusión y sufrimiento.Más adelante en su carta, él aconsejó a losfilipenses:“Hermanos,sedimitadoresdemí,ymiradalosqueasíseconducensegúnelejemploquetenéisennosotros.Porqueporahíandanmuchos,deloscualesosdijemuchasveces,yaunahoralodigollorando,quesonenemigosdelacruzdeCristo;elfindeloscualesseráperdición,cuyodioseselvientre,ycuyagloriaessuvergüenza;quesólopiensanenloterrenal”(3:17-19).Esosfalsoscreyentesnosoloestabanfaltosdeamoralextremo,sinoeranmundanosprocaces.Eran“enemigosdelacruzdeCristo”.Susfalsasenseñanzasysuvidainmoralrepresentabanunaseriaamenazacontralaiglesia,yesalamentablesituaciónacongojabaalapóstol.PablolerecordóalaiglesiaenCorinto:“Porqueporlamuchatribulación y angustia del corazón os escribí con muchas lágrimas, no para que fueseis contristados, sino para quesupieseiscuángrandeeselamorqueostengo”(2Co.2:4;cp.11:29).

Sin embargo, las oraciones de Pablo por los filipenses se ofrecían con gran afecto, gratitud y gozo. Ni los falsosmaestros incrédulos, como los quemenciona la carta, ni los creyentes contenciosos, como Evodia y Síntique (4:2),podían robarle aPablo los alegres recuerdos de su amada congregación.Después de suplicarles aClemente y a otroancianodelaiglesiadeFiliposqueayudaranenlareconciliacióndelasdosmujeres,exclama:“RegocijaosenelSeñorsiempre.Otravezdigo:¡Regocijaos!”(4:3-4).

Al igual que Pablo, los creyentes que poseen el gozo queDios da no se centran en símismos, aun enmedio delsufrimiento o de circunstancias difíciles. A ellos les preocupa más el sufrimiento, las circunstancias difíciles, lasprivaciones,losfracasosylaspenasdesushermanoscreyentes,eintercedenporellosconfervor.OrangozososparaqueDiosbendigaentodoasushermanosenlafe,porencimadesupropiobienestarespiritual.Másadelanteensucarta,Pablomanifiesta este rasgo personal en una exhortación: “Nomirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cualtambiénporlodelosotros”(2:4).

ParecequealolargodecasitodalahistoriadelaiglesiasolounpuñadodecristianoshanconocidolaverdadyelgozoplenoqueDiosdaasushijosobedientes.Lafaltadegozosereflejade tresmaneras:Pensamientosyconversacionesnegativasacercadeotros,faltadeinterésporsubienestar,yfaltadeintercesiónasufavor.Loscreyentessingozosonegoístas,orgullosos,egocéntricos,yconfrecuenciavengativos,yesinevitablequelatendenciaacentrarseensímismossemanifiesteenlafaltadeoración.

ELGOZODELACOMUNIÓN

porvuestracomuniónenelevangelio,desdeelprimerdíahastaahora;(1:5)

Un tercer motivo del gozo que Dios da es la comunión. Koinōnia (comunión) se traduce por lo general“compañerismo”,ysusignificadooriginaleraparticipardealgoquesetieneencomún.Seempleaenvariospasajesconrespectoacompartirlasposesionesoeldinero.Enlaformaverbal,Pablodeclaraqueloscreyentesfielesdebenpracticar“compartiendoparalasnecesidadesdelossantos”(Ro.12:13);yluegoenlacartaemplealaformasustantivaalreferirsea“unaofrendaparalospobresquehayentrelossantosqueestánenJerusalén”(Ro.15:26;cp.2Co.8:4,dondekoinōniasetraducecomo“participar”;9:13).En1Timoteo6:18laformaadjetivasetraduce“dadivosos”,yenHebreos13:16elsustantivosetraduce“ayudamutua”.

Enelsentidomásamplio,Pablosegozabaenquelosfilipensesfueransalvosycompañerossuyosenlapredicacióndel evangelio.Dicha participación incluía el generoso apoyo financiero para con él.Más adelante en su carta él lesrecordó: “Y sabéis también vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicación del evangelio, cuando partí deMacedonia,ningunaiglesiaparticipóconmigoenrazóndedaryrecibir,sinovosotrossolos;puesaunaTesalónicameenviasteisunayotravezparamisnecesidades”(4:15-16).

Esindiscutiblequeelmayorbienquecompartenloscreyentesessuunidadespiritual,sucomuniónenelevangeliodeJesucristo.“FielesDios”,explicóPablo,“porelcualfuisteisllamadosalacomuniónconsuHijoJesucristonuestroSeñor”(1Co.1:9).Lacomuniónincluyecooperarenlapredicacióndelasbuenasnuevasdesalvaciónaquienesnuncalashanescuchado,afindequelacomuniónespiritualpuedaextenderseyglorificaraDiosenmayormedida(cp.2Co.4:15).Enestecontextolafraseenelevangelioserefierealamisiónenteradelministeriodelevangelio,enespeciallaevangelización.Así pues, Pablo aquí elogia a los filipenses por su participación fiel, permanente y conjunta, en estasupremaobligación.

Talvez lahermosabendicióndePabloen2Corintios resumacomoningunaotrael alcancey laprofundidadde lakoinōniacristiana:“LagraciadelSeñorJesucristo,elamordeDios,y lacomunióndelEspírituSantoseancontodosvosotros”(2Co.13:14).LagraciadelHijoquejustifica,elamordelPadrequeescoge,ylacomuniónsantificadoradelEspíritu Santo se unen demanera inextricable en la comunión de los santos, una hermandad espiritual inmensa queincluyeacadapersonaqueprofesaunafesalvadoraenJesucristo.Dichacomunióneraunagran fuentedegozopara

Pablo,comoloesparatodosloscristianosqueencuentranfortaleza,aliento,apoyo,yayudaatravésdesucomuniónconotroscreyentes.

En su comentario sobre Filipenses, el célebre comentarista enumera ocho aspectos, o tipos, de koinōnia cristiana(véase New Testament Commentary: Exposition of Philippians [Comentario del Nuevo Testamento: Estudio deFilipenses] [Grand Rapids: Baker, 1962], pp. 51-53). Su lista no pretende ser exhaustiva, y los ocho aspectos nonecesariamenteestánenordendeimportancia.Estosson:Gracia,fe,oraciónyaccióndegracias,amor,servicio,ayudaalosnecesitados,separacióndelmundoyguerraespiritual.Esevidentequeenvariossentidossesuperponen.

Primeroyantetodoestálacomunióndelagracia.Nosetratadeuncompañerismohumanoynatural,sinodeunoqueesplaneadoymovidoporDiosatravésdesuEspírituSanto.“Porqueporgraciasoissalvospormediodelafe”,declaróPablo;“yestonodevosotros,puesesdondeDios” (Ef.2:8;cp.Hch.15:11;Ro.4:5).Todos loscreyenteshansidoescogidosporDiospor lagracia,parasalvación.SiÉlnoloshubieraescogido,ellosnolohabríanescogidoaÉl.EnJuan6:44Jesúsdeclaró:“Ningunopuedeveniramí,sielPadrequemeenviónoletrajere;yyoleresucitaréeneldíapostrero”.AlosromanosPabloescribió:“Porquealosqueantesconoció[Dios],tambiénlospredestinóparaquefuesenhechosconformesalaimagendesuHijo,paraqueélseaelprimogénitoentremuchoshermanos.Yalosquepredestinó,aéstostambiénllamó;yalosquellamó,aéstostambiénjustificó;yalosquejustificó,aéstostambiénglorificó”(Ro.8:29-30;cp.Jn.15:16).

Aquellos a quienes Dios escoge para salvación son unidos al Padre, al Hijo, y al Espíritu Santo, así como a sushermanosenlafe.Refiriéndoseasímismo,JesúsoróalPadre:“Comolehasdadopotestadsobretodacarne,paraquedé vida eterna a todos los que le diste.Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el únicoDios verdadero, y aJesucristo,aquienhasenviado”(Jn.17:2-3).Pabloresumióesaverdadenestaspalabras:“ElqueseunealSeñor,unespírituesconél”(1Co.6:17).

Segundoestá lacomuniónde la fe.Anivelhumano,solo la fe traea lospecadoresa lasalvación.PabloySilas ledijeronalcarceleroenFilipos:“CreeenelSeñorJesucristo,yserássalvo,túytucasa”(Hch.16:31;cp.Ro.10:9-10).Contodo,comoyasecitó,aunlafehumanatieneorigendivino:“Porqueporgraciasoissalvospormediodelafe;yestonodevosotros,puesesdondeDios”(Ef.2:8).

Terceroestálacomunióndelaoraciónydelaaccióndegracias.NadaunemásaloscreyentesquelaadoraciónaDiosenalabanzayaccionesdegracias.Loscristianosdebenestar“dandosiempregraciaspor todoalDiosyPadre,enelnombredenuestroSeñorJesucristo”(Ef.5:20);y“todoloque[hacen],seadepalabraodehecho,[lohacen]todoenelnombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él” (Col. 3:17). Deben también estar “siempregozosos…[orar]sincesar…[dar]graciasentodo,porqueestaeslavoluntaddeDiosparacon[ellos]enCristoJesús”(1Ts.5:16-18).

Cuartoestálacomunióndelamor,lavirtudsupremaqueencierratodaslasdemás.Esmásimportantequehablarenlenguas,profetizar,tenerconocimientoteológico;másquelafe,lagenerosidadsacrificadaeinclusoelmartirio(1Co.13:1-3).Pabloprosigueconestadeclaración:“Elamoressufrido,esbenigno;elamornotieneenvidia,elamornoesjactancioso,noseenvanece;nohacenadaindebido,nobuscalosuyo,noseirrita,noguardarencor;nosegozadelainjusticia,massegozadelaverdad.Todolosufre,todolocree,todoloespera,todolosoporta.Elamornuncadejadeser…elmayordeelloseselamor”(1Co.13:4-8,13).ElapóstolJuanenseñóqueelamoreslaseñalterminantedelacomunióncristiana:“Amados,amémonosunosaotros;porqueelamoresdeDios.Todoaquelqueama,esnacidodeDios,yconoceaDios.Elquenoama,nohaconocidoaDios;porqueDiosesamor”(1Jn.4:7-8).

Quintoestá lacomuniónde laayudaa losnecesitados.“Según tengamosoportunidad”,amonestóPablo, “hagamosbienatodos,ymayormentealosdelafamiliadelafe”(Gá.6:10).Inclusobajoelantiguopacto,aloscreyentesselesordenaba:“Notenieguesahacerelbienaquienesdebido,cuandotuvierespoderparahacerlo”(Pr.3:27).

Sexto está la comunión que promueve el evangelio, como ya se mencionó. Esto se lleva a cabo mediante lapredicación, la enseñanza, el testimonio, y el apoyo a quienes el Señor ha llamado de manera específica a esosministerios. Esta comunión es claramente el cumplimiento de la Gran Comisión de Jesús: “Por tanto, id, y haceddiscípulosatodaslasnaciones,bautizándolosenelnombredelPadre,ydelHijo,ydelEspírituSanto;enseñándolesqueguardentodaslascosasqueoshemandado”(Mt.28:19-20).

Séptimoestálacomunióndelaseparacióndelmundo.EnsudiscursoenelAposentoAltopocoantesdesuarresto,Jesúsdijoalosoncediscípulos:“Nosoisdelmundo,antesyooselegídelmundo”(Jn.15:19).Unaspectorestrictivoperovitaldelacomuniónes“guardarsesinmanchadelmundo”(Stg.1:27),locualjamáshasidotandifícilcomoennuestraera.Juanexhortaa loscreyentes:“Noaméisalmundo,ni lascosasqueestánenelmundo.Sialgunoamaalmundo,elamordelPadrenoestáenél.Porquetodoloquehayenelmundo,losdeseosdelacarne,losdeseosdelosojos,ylavanagloriadelavida,noprovienedelPadre,sinodelmundo”(1Jn.2:15-16).

Octavoestálacomunióndelaguerraespiritual.Engranparteestoesunaextensióndelpuntoanterior.Siuncreyenteestá realmente separado delmundo, se convertirá en el blanco de los ataques delmundo. “Si fuerais delmundo, elmundoamaría lo suyo;peroporqueno soisdelmundo, antesyoos elegí delmundo,por eso elmundoos aborrece.Acordaosdelapalabraqueyooshedicho:Elsiervonoesmayorquesuseñor.Siamímehanperseguido,tambiénavosotrososperseguirán” (Jn.15:19-20).Enestagran luchaespiritual “lasarmasdenuestramiliciano soncarnales”,pues el conflicto no es de la carne, “sinopoderosas enDios para la destrucciónde fortalezas” (2Co. 10:4).En estaguerraloscreyentessonsoldadosdelmismoejército(2Ti.2:3).

UncristianoquedecideabandonarlacomuniónconotroscreyentescarecerádelgozogenuinoquedaelEspíritu.EsimposiblevivircongozoyfidelidadsinlacomuniónconloscreyentesenCristo.Encambio,elcreyentequeacostumbrarodearsedesantoscomoél,ycumpleconlasresponsabilidadesquedichacomuniónrequiereypresenta,serállenodegozodivino.EstarencompañíadequienessoncoherederosconCristo,personasqueaman,seinteresan,comprenden,yoran losunospor losotros,quesirvenypelean labuenabatalla juntos, sindudadisfrutarándeungozoabundanteypermanente.

TaleselgozoquePabloexpresóaquíconrespectoaloscreyentesfilipenses.Elloshabíanservidofielmenteconélensuiglesia,habíanproclamadoelevangelioconél,adoradoyoradoconél,ydefendidolafeconél.Habíancompartidoconprodigalidadsusrecursosmaterialesconélunayotravez.Habíansidosus incansablesyabnegadoscompañerosdesdeelprimerdíahastaahora,durantevariosaños.

ELGOZODELASEGURIDAD

estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día deJesucristo;(1:6)

Uncuartomotivodegozoeslaseguridad.Nadapuedeanimartantoauncristianocomolacertezadeque,apesardelasincertidumbresydificultadesdelavida,ysinimportarcuántasderrotasespiritualespuedaenfrentar,undíaseráhechoperfecto.

Persuadidoeslatraduccióndepeithō,queaquísignificaestarsegurodeotenerconfianzaen.LaconfianzadePabloeramuchomásqueesperanzahumana.Eralaabsolutaconfianza,frutodeconocerycreerlapromesadeDiosdequeelquecomenzóen[él] labuenaobra, laperfeccionaráhastaeldíadeJesucristo.LasalvaciónesobraexclusivadeDios,yporesemotivosuconsumaciónestanciertacomosiyasehubieracumplido.

Comenzó viene de enarchomai, un verbo compuesto que significa “empezar en”. Se emplea solo dos veces en elNuevoTestamento,yenamboscasosenrelaciónconlasalvación.PabloreprendióaciertoscreyentesdelasiglesiasdeGálatasquesecreíancapacesdeterminarensuspropiasfuerzasloqueDioshabíacomenzadoensusvidassoloporelpoderdelEspírituSanto.Preguntóretóricamente:“¿Tanneciossois?¿HabiendocomenzadoporelEspíritu,ahoravaisaacabarporlacarne?”(Gá.3:3).Enefecto,enestepasajedeFilipenseselapóstolrespondealamismapregunta,ylesaseguraalosfilipensesquesusalvaciónesobraexclusivadelagraciadeDios.ParalasalvaciónDiosdemandafe,peroestanoesunaobrameritoria.LasalvaciónvieneporelpoderdeDiosenrespuestaalafe;y,comoyaseexpuso,lafemismaesobradeDios.ÉllainiciayÉllaperfecciona(Ef.2:8-9).AunqueLidia,laprimerapersonaconvertidaencuyacasaseestableciólaiglesiadeFilipos,creyóelevangeliodeCristo,Lucasdejaclaroque“elSeñorabrióelcorazóndeellaparaqueestuvieseatentaaloquePablodecía”(Hch.16:14).

MásadelanteenFilipenses,Pablosubrayóque“avosotrososesconcedidoacausadeCristo,nosóloquecreáisenél,sinotambiénquepadezcáisporél”,yque“Dioseselqueenvosotrosproduceasíelquerercomoelhacer,porsubuenavoluntad”(Fil.1:29;2:13).Juandeclaró:“Atodoslosquelerecibieron[aCristo],alosquecreenensunombre,lesdiopotestaddeserhechoshijosdeDios”(Jn.1:12).Cuando“oyeronlosapóstolesyloshermanosqueestabanenJudea,quetambiénlosgentileshabíanrecibidolapalabradeDios”pormediodeltestimoniodePedro,“disputabanconéllosqueeran de la circuncisión”, pues creían que el evangelio solo era para los judíos o los convertidos al judaísmo. Sinembargo,despuésdeescucharloquePedrocontó,“callaron,yglorificaronaDios,diciendo:¡DemaneraquetambiénalosgentileshadadoDiosarrepentimientoparavida!”(Hch.11:1-2,18).Santiagoescribió:“Él,desuvoluntadnoshizonacerporlapalabradeverdad,paraqueseamosprimiciasdesuscriaturas”(Stg.1:18).

Comoya se expuso, la salvación es solo por la gracia deDios.Dios “nos escogió en él antes de la fundación delmundo,paraque fuésemos santosy sinmanchadelantedeél” (Ef.1:4).Dios escogióa todos los creyentes antesdeexistirel tiempo,muchoantesdequeellospudierandealgúnmodoescogerloaÉl;ysinesaelección,ellosnuncalohubieran escogido (Jn. 6:44). Siempre ha sido cierto, en cada era y circunstancia, que solo “creyeron todos los queestabanordenadosparavidaeterna”(Hch.13:48).PabloexpresóconclaridadesaverdadenRomanos5:8-10:

MasDiosmuestra suamorparaconnosotros, enque siendoaúnpecadores,Cristomuriópornosotros.Puesmuchomás, estandoya justificadosen su sangre,por él seremos salvosde la ira.Porque si siendoenemigos,fuimosreconciliadosconDiosporlamuertedesuHijo,muchomás,estandoreconciliados,seremossalvosporsuvida.

EnotropasajedeRomanos,PabloescribióunoparaleloaFilipenses1:6,conestaobservación:“Porquealosqueantesconoció [Dios], también lospredestinóparaque fuesenhechosconformesa la imagende suHijo,paraqueél seaelprimogénitoentremuchoshermanos.Yalosquepredestinó,aéstostambiénllamó;yalosquellamó,aéstostambiénjustificó;y a losque justificó, a éstos tambiénglorificó” (Ro.8:29-30).Todos los escogidos seránglorificados.Diosterminaráloquecomenzó.

CadaaspectodelasalvaciónesporlavoluntadsoberanaylaeleccióndeDios.Pabloescribióalosefesios:

PeroDios,quees ricoenmisericordia,por sugranamorconquenosamó,aunestandonosotrosmuertosenpecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él nos resucitó, yasimismonoshizo sentar en los lugares celestiales conCristo Jesús, paramostrar en los siglos venideros lasabundantesriquezasdesugraciaensubondadparaconnosotrosenCristoJesús.Porqueporgraciasoissalvospormediodelafe;yestonodevosotros,puesesdondeDios(Ef.2:4-8;cp.Tit.3:4-6;Stg.1:18;1P.1:2-3).

EselSeñorquiencomienza laobrade salvación,yesÉl,pormediodesuEspírituSanto,quien laperfeccionará.Pabloescribióalosgálatas:“ConCristoestoyjuntamentecrucificado,yyanovivoyo,masviveCristoenmí;yloqueahoravivoenlacarne,lovivoenlafedelHijodeDios,elcualmeamóyseentregóasímismopormí”(Gá.2:20).Epiteleō(perfeccionará)esunapalabracompuestaporlapreposiciónepiyelverboteleō(“completar”),queacentúaelsignificadode“totalmenteconsumado”.PabloteníalaabsolutacertezadequeDioscompletaríasuobradesalvaciónenlosfilipenses.Nohayposibilidadalgunadefracasoodecumplimientoparcial.

LaexpresiónescatológicaeldíadeJesucristo no se refiere a lo que tanto elAntiguo como elNuevoTestamentoprofetizancomoeldía finaldelSeñor, elmomentoenqueDios juzgaráalmundopecador.PablodescribeeldíadelSeñoren1Tesalonicenses:

Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche; que cuandodigan:Pazyseguridad,entoncesvendrásobreellosdestrucciónrepentina,comolosdoloresalamujerencinta,ynoescaparán.Masvosotros,hermanos,noestáisentinieblas,paraqueaqueldíaossorprendacomoladrón(5:2-4;paramásinformaciónsobreeldíadelSeñor,véanseIs.13:6-22;Jl.1:15;2:11;Hch.2:20;2Ts.1:10,“aqueldía”; 2 P. 3:10, y Apocalipsis 1-11,Comentario MacArthur del Nuevo Testamento [Grand Rapids: Portavoz,2010],pp.203-206).

Porotro lado, laexpresiónescatológicaeldíadeJesucristo tambiénse refiereclaramenteal tiempoenelcual loscreyentes serán glorificados, una vez que su salvación se complete y perfeccione (1Co. 3:10-15; 2Co. 5:10).Es elmismo“díadeCristo”quemencionaPablovariasvecesenFilipenses,eldíaparaelcualloscristianosdebenprepararseconunavidasinceraeirreprensible(1:10)y“asidosdelapalabradevida”(2:16).EnsuprimeracartaalaiglesiaenCorinto,elapóstolserefirióaélcomo“eldíadenuestroSeñorJesucristo”(1Co.1:8),yensusegundacartalollamó“eldíadelSeñorJesús”(2Co.1:14).Encadacaso,aparecenlosnombresJesúsoCristo(enlugardeSeñor),yserefierealtiempoenelcualloscreyentesparticiparánplenamentedelajusticiaperfectadelSeñor,cuando“Cristoseaformadoen[ellos]”(Gá.4:19),y“[ellossean]manifestadosconélengloria”(Col.3:4).

Loscreyentesestánpredestinados“paraquefuesenhechosconformesalaimagendesuHijo”(Ro.8:29),porque“asícomo[elloshan] traído la imagendel terrenal, [traerán] también la imagendelcelestial…[y]enunmomento,enunabrirycerrardeojos…[ellosserán]transformados…Porqueesnecesarioqueestocorruptiblesevistadeincorrupción,y estomortal se vista de inmortalidad” (1Co. 15:49, 52-53). Juan escribió: “Sabemos que cuando él semanifieste,seremossemejantesaél,porqueleveremostalcomoéles”(1Jn.3:2).Pedroescribió:“CuandoaparezcaelPríncipedelospastores,vosotrosrecibiréislacoronaincorruptibledegloria”(1P.5:4).AunqueuncreyentequevivaenpecadosinarrepentirsepuedeserentregadoporuntiempoaSatanáscomodisciplina,“elespíritu[sesalvará]eneldíadelSeñorJesús”(1Co.5:5).EldíadeJesucristoeseltiempodeperfecciónyglorificación,eldíadelamanifestacióngloriosadeloshijosdeDios(Ro.8:18-19,23).

Cuando Dios salva, salva por completo y para siempre. En términos solemnes de pacto, ser justificado es sersantificadoyglorificado.Nohaytalcosacomoexperimentarunodeestosaspectosdelasalvaciónenausenciadelosotrosdos.Cadaunoesnecesarioyconformalaobracompletadesalvación.ParaDios,empezarlasalvaciónenlavidadealguienconstituyelagarantíairrevocabledequeÉllaterminará.ComoWilliamHendriksencomentó:“Dios…noes

comoloshombres.Loshombresexperimentan,peroDiosejecutaunplan.Diosnuncahacealgoamedias”(Philippians[Filipenses],p.55).

ElSeñordijodeDavid:“Masnoquitarédeélmimisericordia,nifalsearémiverdad”(Sal.89:33;cp.v.20).Jesúsleprometeacadacreyentecontodasolemnidadque“todoloqueelPadremeda,vendráamí;yalqueamíviene,noleechofuera…YestaeslavoluntaddelPadre,elquemeenvió:Quedetodoloquemediere,nopierdayonada,sinoqueloresuciteeneldíapostrero”(Jn.6:37,39).MásadelanteÉlreiteróesapromesa:“Misovejasoyenmivoz,yyolasconozco,ymesiguen,yyolesdoyvidaeterna;ynopereceránjamás,ninadielasarrebatarádemimano”(Jn.10:27-28).Pablodeclaró:“Porlocualestoysegurodequenilamuerte,nilavida,niángeles,niprincipados,nipotestades,nilopresente,niloporvenir,niloalto,niloprofundo,niningunaotracosacreadanospodráseparardelamordeDios,quees enCristo JesúsSeñornuestro” (Ro.8:38-39).El apóstol escribió aTimoteoque“el fundamentodeDios estáfirme,teniendoestesello:ConoceelSeñoralosquesonsuyos”(2Ti.2:19;cp.Jn.10:14).Pedrosegozódeclarando:

BenditoelDiosyPadredenuestroSeñorJesucristo,quesegúnsugrandemisericordianoshizorenacerparaunaesperanzaviva,porlaresurreccióndeJesucristodelosmuertos,paraunaherenciaincorruptible,incontaminadaeinmarcesible,reservadaenloscielosparavosotros,quesoisguardadosporelpoderdeDiosmediante la fe,paraalcanzarlasalvaciónqueestápreparadaparasermanifestadaeneltiempopostrero(1P.1:3-5;cp.Jud.24).

Esfácilparaloscreyentesdesanimarsecuandosefijanensusproblemaseimperfecciones(ylosdeotroscreyentes).Esospecadosnodebenserignoradosodesestimados,perotampocosedebepermitirqueensombrezcanlamaravillosarealidaddelaperfecciónfuturadelaiglesiaydecadacreyenteenparticular,comologarantizalaPalabradeDioscontanta insistencia y claridad. Recordar esa gloriosa verdad aleja la presión debilitante de la duda, y alienta el gozotriunfante,lagratitud,ylaseguridad.Deesemodo,elpueblodeDiospuedevivirdemaneramásabundanteyfructífera.

ElcomentaristadelsigloXIXF.B.Meyerescribió:

Vamosaltallerdelartistayallíencontramospinturasinacabadasengrandeslienzosquesugierengrandesdiseños,peroquefueronabandonadas,yaseaporqueelgenioeraincapazdeterminarlaobra,oporquelaparálisissepultólaobradesumano.Encambio,cuandoingresamosalgrantallerdeDiosnadaencontramosquellevelamarcadelafánolaincapacidadparaacabarla,yestamossegurosdequelaobraqueensugraciahacomenzado,elbrazodesufuerzalacompletará(TheEpistletothePhilippians[LaEpístolaalosFilipenses][GrandRapids:Baker,1952],p.28).

Diosnotieneobrasinacabadas.ElDiosquesalvaeselmismoquejustifica,santificayglorifica.ElDiosqueempiezaeselDiosquetermina.Durantesuencarnación,elSeñorofrecióestaseguridadabsolutainequívoca,queesunafuentedegozoparatodoslosqueenÉlconfían:“TodoloqueelPadremeda,vendráamí;yalqueamíviene,noleechofuera”(Jn.6:37).

ELGOZODELAMOR

comome es justo sentir estode todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón; y enmis prisiones, y en ladefensayconfirmacióndelevangelio,todosvosotrossoisparticipantesconmigodelagracia.PorqueDiosmeestestigodecómoosamoatodosvosotrosconelentrañableamordeJesucristo.(1:7-8)

EnestosversículoselgozodePabloalcanzauncrescendoalpresentarunquintomotivodegozo:elamor.Noexisteungozomayornimásjubilosoqueelgozoderivadodelamorprofundo,genuinoyconstantehacialosdemás.

Dikaios(justo) significamásqueunasimpleconveniencia.Denota justiciamoralyespiritual,nosolode loqueseesperasinodeloqueseexige.ParaPablo,erajustoanteloshombresyanteDiossentirestohacialossantosenFilipos.

Sentir traduce una forma de phroneō, cuyo significado fundamental es tener una actitud o disposición mentalparticular.Serefiereaunactodelintelectoydelavoluntad,yenalgunasversionessetraduce“pensar”.Pabloempleaesteverboennumerosasocasionesenlaepístola:dosvecesen2:2(“sintiendolomismo”,lit.,“deunmismosentir”);en2:5 y 3:15 (“este sentir”); en 3:19 (“solo piensan”) y 4:2 (“de unmismo sentir”); y dos veces en 4:10 (“cuidado”,“estabaissolícitos”).EnRomanos,élusaunaformadephroneōtresvecesparaamonestara loscreyentes:“Notengamásaltoconceptodesíqueelquedebetener,sinoquepiensedesíconcordura,conformealamedidadefequeDiosrepartióacadauno”(Ro.12:3).

Esevidentequelaspersonasamanconsumente.Elamoresantetodopensamiento.Sinembargo,enestepasajePabloextiende este concepto al emplear la palabra corazón, que encierra la idea de sentimiento. En las Escrituras, con

frecuencia, la mente y el corazón son sinónimos. Salomón advirtió: “Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón;porquedeélmanalavida”(Pr.4:23).ElcorazónseusaparaconfiarycreerenDios(Pr.3:5;Jer.29:13;Lc.24:25;Hch.8:37),paraservirle,obedecerleyseguirle(Dt.11:13;26:16;1R.2:4),yparaadorarloyalabarlo(He.10:22).TambiénesundepositarioparalaPalabradeDios(Sal.119:11).Aloscreyentesselesordenateneruncorazónlimpio(Sal.51:10),puro(Mt.5:8),obediente(Sal.119:36),adorador(Sal.57:7),perdonador(Mt.18:35),yamoroso(Mt.22:37;2Ts.3:5).

Pablomanifestó suamor inclusohacia loscreyentesdeCorinto,queeran inmaduros,egoístasymundanos.“No lodigoparacondenaros”,lesdijoensusegundacarta,“puesyahedichoantesqueestáisennuestrocorazón,paramoriryparavivir juntamente”(2Co.7:3).ElamorquePablo teníaporsushermanoscreyentes,aunpor losque lecausabansufrimientoodesilusión,letraíamuchogozo.

Paraelapóstol,noeradifícilestimaralosamadoscreyentesfilipensesytenerlosensucorazón.Porlomuchoquesignificabanparaél,leresultabaimposiblepensardeellosdeotramanera.Asípues,éllesrecuerda:enmisprisiones,yenladefensayconfirmacióndelevangelio,todosvosotrossoisparticipantesconmigodelagracia.Tantoapologia(defensa)comobebaiōsis(confirmación) son términos legales.Apologia,quedioorigena laspalabras “apología”y“apologética”,aludeaunadefensaverbal.Bebaiōsisserefierealaconfirmaciónpositivadelaverdaddelevangelio.Enestepasaje,estaspalabrasseñalanlaprimeraetapadeprisionesdelapóstolyeljuicioenRomaenelquedefendióelevangelio,oquizásenunsentidomásamplio,asudefensadelafealolargodesuministerio.Encualquiercaso,Pabloafirmóquelaiglesiafilipenseloacompañódemaneradesinteresadaysacrificadaparaanimarlo,ayudarleamitigarsusufrimiento,ysuplirsusnecesidadesdetodaslasformasposibles.Eransuscompañerosespirituales,participantesdelagraciaconél,enelsentidomáscompleto.

PabloinvocaaDioscomosutestigoparadarfedesuanhelosinceroporlosfilipensesconelentrañableamordeJesucristo.Élqueríaqueno tuvieranreservasacercadesuamorplenoygenuino.Amortraducesplagchnon, que ensentidoliteralserefierealosórganosinternos,enespeciallosintestinos.SeempleaensentidofísicosoloenunaocasiónenelNuevoTestamento,enelcasodelsuicidiodeJudas(Hch.1:18).Entodoslosdemásseempleaensentidofiguradopara describir el amor compasivo y abnegado. En la profecía de Zacarías, se traduce “entrañablemisericordia” (Lc.1:78),aligualqueenColosenses3:12.En2Corintios6:12,Filemón7,20,y1Juan3:17,setraduce“corazón”.En2Corintios7:15setraduce“cariño”yenFilipenses2:1“afectoentrañable”.Lapalabraequivalenteenhebreoseempleade forma similar, para describir sentimientos de simpatía (Is. 16:11; 63:15; Jer. 31:20), de profunda angustia odesesperación(Lm.1:20;2:11),ydeamorconyugal(Cnt.5:4).

Todos los creyentes de Filipos, sin excepción, eran depositarios del gran amor de Pablo, uno tan profundo ypenetrante hasta el puntode reflejar el deJesucristomismo.Además, aumentaba y se enriquecía gracias al ciudadocompasivoyafectuosoquetocabaloíntimodesucorazón.Era,dehecho,unamorsobrenatural,infundidoporelSeñortantoenelcorazóndelapóstolcomoeneldeellos.Eranadamenosque“elamordeDios[que]hasidoderramadoennuestros corazones por el Espíritu Santo” (Ro. 5:5). Pablo escribió acerca de este amor dado por Dios a lostesalonicenses:“Peroacercadelamorfraternalno tenéisnecesidaddequeosescriba,porquevosotrosmismoshabéisaprendidodeDiosqueosaméisunosaotros”(1Ts.4:9).

¿Quéprivaaloscreyentesdelgozobíblico?Primero,yantesquenada,lasalvaciónfalsa.Enlasiglesiashanexistidosiemprepersonas cuya fe no es auténtica (cp.Mt. 13:24-30, 36-43;Stg. 2:14-26).Debido a que en ellos nomora elEspírituSanto,estosfalsoscreyentesnopuedentenerelgozobíblico(Gá.5:22).Puedenasistiralasiglesiasdondeseenseña la Palabra de Dios, y tener comunión con creyentes verdaderos. Sin embargo, al no conocer al Señor, sonincapacesdeexperimentar sugozo.Pordesdicha, si ríenes “la risadelnecio…[que] esvanidad” (Ec.7:6).Por esoPablopronuncialasolemneadvertencia:“Examinaosavosotrosmismossiestáisenlafe;probaosavosotrosmismos.¿Onoosconocéisavosotrosmismos,queJesucristoestáenvosotros,amenosqueestéisreprobados?”(2Co.13:5).

Un segundo factor que frena el gozo es la obra deSatanás y sus demonios. Pedro exhortó: “Sed sobrios, y velad;porquevuestroadversarioeldiablo,comoleónrugiente,andaalrededorbuscandoaquiendevorar”(1P.5:8).Eldiablotratadeengañaraloscreyentesdemuchasformas,entreellasfalsosmaestros.Aunquenopuederobarleslasalvación,sípuedequitarleselgozo,yesosucedeconfrecuencia(porcausadelpecado;cp.Sal.51:12).

UntercerfactorquedespojaaloscreyentesdelgozoeslacomprensiónequivocadadelasoberaníadeDios.ElhechodeinquietarseypreocuparseporsuscircunstanciasytemerelfuturoequivaleenuncreyenteadudardelasoberaníadeDios,asícomodesupoderyamor.Dioshaprometidoque“alosqueamanaDios,todaslascosaslesayudanabien”(Ro.8:28).ElSeñorJesucristoencarnadoprometió:“Yyolesdoyvidaeterna[amisovejas];ynopereceránjamás,ninadielasarrebatarádemimano.MiPadrequemelasdio,esmayorquetodos,ynadielaspuedearrebatardelamanodemiPadre”(Jn.10:28-29).Enelsermóndelmonte,Jesúslesmandóaloscreyentesnoafanarsepornada(Mt.6:25-34;cp.Fil.4:6).Yenlapromesatalvezmásamadayguardada,Éldijo:“Noseturbevuestrocorazón;creéisenDios,creedtambiénenmí.EnlacasademiPadremuchasmoradashay;siasínofuera,yooslohubieradicho;voy,pues,aprepararlugarparavosotros.Ysimefuereyosprepararelugar,vendréotravez,yos tomaréamímismo,paraquedondeyo

estoy,vosotrostambiénestéis”(Jn.14:1-3).Paraloscreyentes,lasoberaníadeDioseslarealidadquetodoloabarcayatodoseextiende,yqueporendemantienetodoenlaperspectivacorrecta.Graciasalasoberaníadivina,loscreyentespuedendecir confiados: “Echa sobre Jehová tu carga, yÉl te sustentará; nodejarápara siempre caídoal justo” (Sal.55:22).

Cuandoesta realidadseolvidaodesconoce,sepierdeelgozo.Porejemplo,cuandoelprofetaHabacucolvidóestagranverdad,clamóendesesperación:

¿Hastacuándo,ohJehová,clamaré,ynooirás;ydarévocesatiacausadelaviolencia,ynosalvarás?¿Porquémehacesver iniquidad,yhacesqueveamolestia?Destrucciónyviolenciaestándelantedemí,ypleitoycontiendaselevantan.Porlocuallaleyesdebilitada,yeljuicionosalesegúnlaverdad;porcuantoelimpíoasediaaljusto,poresosaletorcidalajusticia(Hab.1:2-4).

Noobstante, al acercarse al final de sumensaje, superspectiva cambiódemaneradecisiva.Al ejercitar sus sentidosespirituales,declaró:“Aunquelahigueranoflorezca,nienlasvideshayafrutos,aunquefalteelproductodelolivo,yloslabradosnodenmantenimiento,ylasovejasseanquitadasdelamajada,ynohayavacasenloscorrales;contodo,yomealegraréenJehová,ymegozaréenelDiosdemisalvación”(Hab.3:17-18).

Uncuartoelementonegativoquerobaelgozoes la faltadeoración.Loscreyentesquenooranpierdendevista lasoberanía de Dios y su amor y cuidado para con nosotros. Esos creyentes pierden la esperanza, como le sucedió aHabacucporuntiempo,obuscanayudaenotrasfuentes.Enocasionesresultaapropiadoacudiraloslíderesdelaiglesiaparaobtenerayuda(Stg.5:14-16).Sinembargo,esonopuedesustituirlasoracionesdelcreyente,comoloexplicaPablomásadelanteensucarta:“SeanconocidasvuestraspeticionesdelantedeDiosentodaoraciónyruego,conaccióndegracias”(4:6).

Unaquintacausadelafaltadegozosonlosaltibajosemocionalesenlavidaespiritual.ElíasvencióyejecutóatodoslosprofetaspaganosdeBaal(1R.18:38-40)enelMonteCarmelo.Sinembargo,cuandolareinaJezabelloamenazódemuerte,Elías“viendo,pues,elpeligro,selevantóysefueparasalvarsuvida,yvinoaBeerseba,queestáenJudá,ydejóallíasucriado.Yélsefueporeldesiertoundíadecamino,yvinoysesentódebajodeunenebro;ydeseandomorirse,dijo:Bastaya,ohJehová,quítame lavida,puesnosoyyomejorquemispadres” (1R.19:3-4).Sibien losaltibajosde los creyentesno llegana ser tanextremosodramáticos, lamayoríahan tenidoexperiencias similaresdeéxitoy fracasoespiritual.Esosmomentosson inesperadose intimidatorios,ypuedenrobarleselgozoa loscreyentesdesprevenidos.

Unsextomotivoquellevaaloscreyentesaperdersugozoescentrarseenlascircunstancias.PesealasabundantesbendicionesquetodosloscreyentestienenenelSeñor,muchoslleganasentirseinsatisfechosconsuscircunstancias.Sesienten descontentos con sus capacidades físicas omentales, su apariencia, las oportunidades que se presentan en suvida,oconinfinidaddecosasquenotienen,peroquecreenmerecer.Jesúsprometió:“Lapazosdejo,mipazosdoy;yonoosladoycomoelmundolada.Noseturbevuestrocorazón,nitengamiedo”(Jn.14:27).Pablosiempretuvopresenteesapromesay,comoresultado,suactitudhacia lascosas terrenalesypasajerasnoadmitíaduda:“No lodigoporquetenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que seami situación. Sé vivir humildemente, y sé tenerabundancia;entodoyportodoestoyenseñado,asíparaestarsaciadocomoparatenerhambre,asíparatenerabundanciacomoparapadecernecesidad”(4:11-12).

Unséptimoelementonegativoquerobaelgozoaloscreyenteseslaingratitud.Pocasactitudessonmásrepulsivasquelaingratitud.PablomandóquelasoracionesyruegosaDiossehicieranconaccióndegracias(4:6).En1Tesalonicensesélexhortó:“Dadgraciasentodo,porqueestaeslavoluntaddeDiosparaconvosotrosenCristoJesús”(1Ts.5:18).Lospecadoresrebeldeshansidoenjuiciadosysentenciadosaljuiciodivinoporcausadesuingratitud(Ro.1:18-21).

Unaoctavacausadelafaltadegozoeselolvido.OlvidaralSeñornoesunaseñaldeingenuidadsinodeinfidelidadypecado.David le recordó a los creyentes, y a símismo: “Bendice, almamía, a Jehová, y noolvides ningunode susbeneficios” (Sal. 103:2). La falta de armonía espiritual que causa divisiones en la iglesia no proviene de los nuevosconvertidos,sinodequieneshanperdidosuprimeramor.ElSeñorleshizoestaadvertenciaaloscreyenesenÉfeso,queeranortodoxos,trabajadoresyperseverantes:“Perotengocontrati,quehasdejadotuprimeramor.Recuerda,portanto,dedóndehascaído,yarrepiéntete,yhazlasprimerasobras;puessino,vendréprontoati,yquitarétucandelerodesulugar,sinotehubieresarrepentido”(Ap.2:4-5).

Unnovenofactordelapérdidadelgozoesvivirconsentimientosdescontrolados,segúnlacarneynoporelEspíritu.EnsulibroLadepresiónespiritual:Suscausasysucura,elDr.MartynLloyd-Jonesescribe:

Sugieroquelaprincipalperturbaciónentodoesteasuntodeladepresiónespiritualesesta:Quelepermitimosal

yohablarnosenvezdenosotroshablarlealyo…¿sehadadocuentadequegranpartedesuinfelicidadenlavidasedebe al hechodeque se escucha a símismoenvezdehablarse a símismo?…Lamayordisciplina en losasuntosdelavidaespiritualessabercómomanejarsupropioyo”(GrandRapids:LibrosDesafío,1998,pp.20-21deloriginaleninglés).

Sin embargo,una conversaciónapropiada consigomismonoadmite egocentrismoy autoanálisismalsano,dosde laspeoresplagasdegranpartedelapsicologíamoderna.Contrarioaloqueelmundotantopredica,elegocentrismoeslafuente más segura de insatisfacción y desdicha. Una sana conversación consigo mismo tampoco incluye cierta“confesiónpositiva”quepresuntamentecreaunarealidad.Esoesnecio.ElasuntoeshablarseasímismoacercadeDios,desuPalabraydesuvoluntad.

Unadécimayúltimarazónpara la faltadegozoes la incapacidaddeaceptarelperdón.Asimplevista,esaactitudparecehumildad,peroestálejosdeserlo.Dehecho,esuninsultoalcarácterjustodeDiosyalaclaraenseñanzadesuPalabra.NuestroSeñordijoconsencillez:“Porquesi[loscreyentesperdonan]aloshombressusofensas,[los]perdonarátambiéna [ellos] [su]Padrecelestial;massino [perdonan]a loshombressusofensas, tampoco[su]Padreperdonará[sus] ofensas” (Mt. 6:14-15). David declaró: “Cuanto está lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros susrebeliones”(Sal.103:12),yJuanescribióque“siconfesamosnuestrospecados,élesfielyjustoparaperdonarnuestrospecados,ylimpiarnosdetodamaldad”(1Jn.1:9;cp.2:12).Esasolaverdadfundamentalesrazónsuficienteparaqueelcreyentejamáspierdasugozo.

De algúnmodo y desde otra óptica, las Escrituras también enseñan la asombrosa y humillante verdad de que loscreyentesfielesyobedientesnosolorecibengozodeDios,sinoquetambiénpuedenregocijaraDios.ElhechodequenuestroDios santo, infinito y todopoderoso se regocije en sus hijos excede nuestra comprensión, pero su Palabra loenseña.

DiosseregocijacuandouncreyentesearrepienteyabandonasupecadoparavolveraÉl.Jesúsdijo:“Osdigoqueasíhabrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan dearrepentimiento”(Lc.15:7;cp.v.10).“Por lafeEnocfue traspuestoparanovermuerte,ynofuehallado,porque lotraspusoDios;yantesquefuesetraspuesto,tuvotestimoniodehaberagradadoaDios”(He.11:5).

Dios se goza en la oración y la adoración de sus hijos, y en su conducta recta. “El sacrificio de los impíos esabominaciónaJehová;maslaoracióndelosrectosessugozo…AbominaciónsonaJehoválosperversosdecorazón,maslosperfectosdecaminolesonagradables”(Pr.15:8;11:20).Ante“todalaasamblea”deIsrael,Davidconfesó:“Yosé, Dios mío, que tú escudriñas los corazones, y que la rectitud te agrada; por eso yo con rectitud de mi corazónvoluntariamenteteheofrecidotodoesto,yahorahevistoconalegríaquetupueblo,reunidoaquíahora,hadadoparatiespontáneamente” (1 Cr. 29:1, 17). A pesar de sus muchos pecados y fallas, como el corazón de David era recto,agradaba al Señor. De hecho,Dios lo llamó “un varón conforme a su corazón” (1 S. 13:14). En la parábola de lostalentos,CristoprometióquequienesvivenparaÉlhastaelfinal,undíaparticiparándesupropiogozodivino:“Ysuseñorledijo:Bien,buensiervoyfiel;sobrepocohassidofiel,sobremuchotepondré;entraenelgozodetuseñor”(Mt.25:21;cp.v.23).

TodoestoconducealaineludibleconclusióndequelacomunióndelpueblodeDiosdebeserunacomunióndegozo.Elgozodelosincrédulosdebevenirdefuera,mientrasqueelgozodelcristianovienedelinterior.Apesardelinevitablesufrimientoquehayenestavida,ydesuspenasydesencantos, loscreyentespuedenestar siempregozosos.Elgozobíbliconosebasaenlascircunstancias,porqueeseldondelEspírituSanto(Gá.5:22).

3.Elementosesencialesparacrecerenpiedad

Yestopidoenoración,quevuestroamorabundeaunmásymásencienciayen todoconocimiento,paraqueaprobéislomejor,afindequeseáissinceroseirreprensiblesparaeldíadeCristo,llenosdefrutosdejusticiaquesonpormediodeJesucristo,paragloriayalabanzadeDios.(1:9-11)

LapasióndePabloporelcrecimientoespiritualdeloscreyentesqueestabanbajosucuidadonosolosemanifestabaensupredicación,suenseñanzaysuscartas,sinoantetodoensuvidadeoración.EnEfesioslesdijoasuslectores:

nocesodedargraciasporvosotros,haciendomemoriadevosotrosenmisoraciones,paraqueelDiosdenuestroSeñor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él,alumbrandolosojosdevuestroentendimiento,paraquesepáiscuáles laesperanzaaqueélosha llamado,ycuáleslasriquezasdelagloriadesuherenciaenlossantos(Ef.1:16-18).

Luego,enesacarta,agregó:

PorestacausadoblomisrodillasanteelPadredenuestroSeñorJesucristo,dequientomanombretodafamiliaenloscielosyenlatierra,paraqueosdé,conformealasriquezasdesugloria,elserfortalecidosconpoderenel hombre interior por su Espíritu; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que,arraigados y cimentados en amor, seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea laanchura,lalongitud,laprofundidadylaaltura,ydeconocerelamordeCristo,queexcedeatodoconocimiento,paraqueseáisllenosdetodalaplenituddeDios(Ef.3:14-19).

Suanheloprofundoysuoraciónporloscolosenseseraqueanduvieran“comoesdignodelSeñor,agradándoleentodo,llevandofrutoentodabuenaobra,ycreciendoenelconocimientodeDios”(Col.1:10).Élconfirmósuamorpor lostesalonicensesconestadeclaración:“DamossiempregraciasaDiosportodosvosotros,haciendomemoriadevosotrosennuestrasoraciones”(1Ts.1:2).Tambiéntuvopresenteaalgunaspersonasenparticular,comoaTimoteo,aquiendijo:“Sincesarmeacuerdodetienmisoracionesnocheydía”(2Ti.1:3),yaFilemón:“DoygraciasamiDios,haciendosiemprememoriadetienmisoraciones…paraquelaparticipacióndetufeseaeficazenelconocimientodetodoelbienqueestáenvosotrosporCristoJesús”(Flm.4,6).

Enestepasaje,despuésdesaludaralosfilipenses(1:1-2)ydemencionarsuoraciónporellos(1:3-8),Pablorevelaelcontenido específico de esas oraciones. Como en todas sus plegarias escritas, el apóstol no oró por las necesidadesfísicasniporelcrecimientodelaiglesia.Estonosignificaqueestaspeticionesleparecieranirrelevantes,sinoquelosasuntosespiritualeserandesumaimportancia.Élrealizómilagrosdesanidadfísica(Hch.14:8-10;19:11-12;20:9-12)yledioesta instrucciónaTimoteo:“Yanobebasagua,sinousadeunpocodevinoporcausadetuestómagoydetusfrecuentesenfermedades”(1Ti.5:23).Sinembargo,elcentrodesusoracioneseraelbienestarespiritualdeotros.

Noexisteunindicadormásexactodelniveldemadurezespiritualdeuncristianoquesuvidadeoración.LavidadeoracióndePablorevelamásacercadesuverdaderaespiritualidadquetodasupredicación,enseñanzaymilagros,pormaravillososysantosquefueran.ÉlsesentíaconstreñidoaorarporlaobrapoderosaycontinuadelEspíritudeDiosensucorazón.

Esindiscutiblequelaoraciónesundeberespiritualdeloscristianos.Jesúsenseñó“sobrelanecesidaddeorarsiempre,ynodesmayar”(Lc.18:1).Pabloexhortóaloscreyentesaser“constantesenlaoración”(Ro.12:12)ylesdijo:“Pornadaestéisafanosos, sinoseanconocidasvuestraspeticionesdelantedeDiosen todaoracióny ruego,conaccióndegracias”(Fil.4:6).Pedrolesordenóaloscreyentesaser“sobrios,y[velar]enoración”(1P.4:7).

Sin embargo, la oración esmuchomás que un deber. Es un apremio para el cristianomaduro espiritualmente. Laoraciónfervientenonacedeunsimplesentidodeldeber,sinodeunanhelointernoprofundo.Nosurgedelaexigenciaexternasinodelapasióninterna.LasmáshondasaspiracionesdeuncorazónllenodelEspírituporlahonraaDiosylabendicióndeloshombres,encuentransuexpresiónnaturalenlaoración.

Elniveldemadurezespiritualdeunapersonanoessuconformaciónexternaalmandatodelaoración.Elpuntoes

cuánconstreñidosesienteaorarporsugranamoraDiosyalprójimo.Losverdaderosanhelosdelcorazónsereflejaránenlaoración.Uncorazónegoístaysuperficialcentradoantetodoenproblemas,luchaseinteresespersonales,produciráoracionesegoístasysuperficiales.UncorazóncentradoenlagloriadelSeñoryensupueblo,redundaráenoracionesenfocadasenlagloriadeDiosylasnecesidadesdelprójimo.Unfirmesentidodeldebernopuedecompensaruncorazónindiferenteniproduciroracionesfervientes.Enlosprimerosañosdelaiglesia,losapóstolesfijaronconsuinstrucciónlanorma de elegir hombres encargados de las necesidades prácticas de la iglesia. Los apóstoles debían persistir “en laoraciónyenelministeriodelapalabra”(Hch.6:4).

PabloestabatanconsagradoalSeñoryalasalmas,queelEspírituSantopodíainfundirensucorazónconfacilidadlapasiónparaorar.Élorabasincesar,noporunsentidolegalistadeldeber,sinoporsuamorinmensoygenuinoporelSeñor y por las personas, en especial por el pueblodeDios.Él orabapor los incrédulos, entre ellos los gobernantespaganos y tiránicos bajo los cuales él y otros cristianos padecían tal injusticia y aflicción, y ordenó que todos loscreyentes hicieran lomismo (1Ti. 2:1-2; cp.Ro. 13:1-7; 1P. 2:13-17).Oraba con especial fervor por sus hermanosjudíosquenoeransalvos,paraquienes“elanhelode[su]corazón,y[su]oraciónaDiosporIsrael,esparasalvación”(Ro.10:1).Eseanhelobrotabadetal“tristezaycontinuodoloren[su]corazón”quedeseabaélmismo“seranatema,separadodeCristo,poramora[sus]hermanos,losquesonmisparientessegúnlacarne”(Ro.9:2-3).

Sinembargo,Pabloorabaantetodoporlaiglesia,porsusparientesespiritualesenCristo(Ro.1:9;2Ti.1:3).Exhortóaotroscreyentesaorarconintensidad,asícomoélmismohacía“súplicaportodoslossantos”(Ef.6:18;cp.Col.1:3;1Ts.5:17).Lesrecordóalostesalonicenses:“Porlocualasimismooramossiempreporvosotros,paraquenuestroDiosostengapordignosdesu llamamiento,ycumpla todopropósitodebondady todaobrade feconsupoder,paraqueelnombredenuestroSeñor Jesucristo seaglorificadoenvosotros,yvosotrosenél,por lagraciadenuestroDiosydelSeñorJesucristo”(2Ts.1:11-12).

Este pasaje revela cinco peticiones específicas de Pablo por los filipenses quemotivaban su oración diligente: Suprogresoespiritualenamor,enexcelencia,enintegridad,enbuenasobras,yenglorificaraDios.EstossonelementosespiritualesesencialesordenadosporDios,quetodosloscristianosdebenpedirunosporotros.Debidoalpecadoquemoraenellosya su fragilidad, loscreyentesnopueden llevaracaboa laperfección talesobjetivosespirituales.Sinembargo,debenserlametaconstantedetodohijodeDios,especialmentedeaquellosqueÉlhallamadoalservicioensuiglesia.Elapóstolmismoconfesómásadelanteensucarta:“Noquelohayaalcanzadoya,niqueyaseaperfecto;sinoqueprosigo,porversilogroasiraquelloparalocualfuitambiénasidoporCristoJesús”(3:12).

Aligualqueenmuchosotrospasajes(cp.Ro.5:3-4;2P.1:5-7),lalistaquemencionaPabloenFilipenses1:9-11sepresentacomounasecuencia,enlaquecadaelementoseedificasobreelfundamentodelanterior.Elamorabundanteproduceexcelenciaespiritual,queasuvezproduceintegridadpersonal,lacualproducebuenasobrasverdaderas.JuntosalcanzanelobjetivosupremodelaalabanzaylagloriadeDios.

AMOR

Yestopidoenoración,quevuestroamorabundeaunmásymásencienciayentodoconocimiento,(1:9)

Cualquiera que conoce almenos un poco el Nuevo Testamento sabe que el amor (deDios por los hombres, de loshombresporDios,ydeloshombresentresí),eselejedelcristianismobíblico.ElDiosdelasEscriturasnosoloamasinoqueesamor(1Jn.4:8,16).“ElamoresdeDios.Todoaquelqueama,esnacidodeDios,yconoceaDios…yelquepermaneceenamor,permaneceenDios,yDiosenél”(1Jn.4:7,16).Diosamatantoalahumanidadcaídaque“hadadoasuHijounigénito,paraquetodoaquelqueenélcree,nosepierda,mastengavidaeterna”(Jn.3:16).Elamoresun atributo absoluto y predominante de la naturaleza esencial de Dios, y una realidad cardinal del evangelio deJesucristo.

NadiecomprendiómejorlaimportanciadelamorqueelapóstolPablo.Puestoqueélamabaaloscreyentesfilipenses,orabasincesarporellos.Al igualquecontodos losqueestabanbajosucuidado,el interésconstantedelapóstolporestossantosseencaminabaalcrecimientoespiritualdeellos,paralocualeraindispensablecrecerenamor.Élexpresalamismapreocupaciónporelcrecimientodelosgálatas:“Hijitosmíos,porquienesvuelvoasufrirdoloresdeparto,hastaqueCristoseaformadoenvosotros”(Gá.4:19).Laresponsabilidaddelosapóstoles,profetas,evangelistas,pastoresymaestroses:

perfeccionaralossantosparalaobradelministerio,paralaedificacióndelcuerpodeCristo,hastaquetodoslleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento delHijo deDios, a un varón perfecto, a lamedida de laestaturadelaplenituddeCristo…siguiendolaverdadenamor,crezcamosentodoenaquelqueeslacabeza,estoes,Cristo(Ef.4:12-13,15).

La palabra griega agapē (amor) se usa de manera tan particular en el Nuevo Testamento que la literatura griegaantigua, inclusive la Septuaginta (la traducción griega delAntiguoTestamento), arroja poca luz sobre su significadoneotestamentario.Sinembargo,enambosTestamentos,elamoreslavirtudsuprema.Dehecho,eselprerrequisitoparatodaslasdemás.CuandounfariseolepreguntóaJesús:“Maestro,¿cuáleselgranmandamientoenlaley?”,ÉlcontestócitandoDeuteronomio6:5yLevítico19:18:“AmarásalSeñortuDioscontodotucorazón,ycontodatualma,ycontoda tumente.Esteeselprimeroygrandemandamiento.Yelsegundoessemejante:Amarása tuprójimocomoa timismo.Deestosdosmandamientosdependetodalaleyylosprofetas”(Mt.22:36-40).

Pablohablatambiéndelamorenlaparteintroductoriadevariascartas.AlescribirlesalasiglesiasenÉfeso,Colosas,yTesalónica,lesencargaaloscreyentesamarseyamaraloshermanosentodaspartes(Ef.1:15;Col.1:4;1Ts.1:3;2Ts.1:3).Másadelante,enColosenses,élserefierealamorcomo“elvínculoperfecto”(3:14).En1Corintios,exaltaelamorporencimadelaesperanzaeinclusodelafe(1Co.13:13).Unosversículosantesdeclaraqueenrealidadelamorabarcalasotrasdos,porqueelamor“todolocree[y]todoloespera”(v.7).Dehecho,sinelamorgenuinoquevienedeDios,cualquierotravirtudyactividad,porbíblicaysinceraqueparezca,nosignificanada(vv.1-3).

Enesteversículo,Pablomencionaosugierealmenoscincocaracterísticasdistintasperointerrelacionadasdelamorcristianoagapē.Esteamoresdivino,práctico,decidido,dinámico,yconocedor.

Primero,comosugiere laafirmaciónYestopidoenoración,elamor sobreel cualPabloescribióesdivinoen sunaturalezayorigen.PablolepidióaDiosquelesdieraa losfilipensesmásdelamorquesolovienedeÉl.Estabaencompletoacuerdoconsucompañero,elapóstolJuan,quienafirmó:“ElamoresdeDios.Todoaquelqueama,esnacidodeDios,yconoceaDios.Elquenoama,nohaconocidoaDios;porqueDiosesamor…Enestoconsisteelamor:noenquenosotroshayamosamadoaDios,sinoenqueélnosamóanosotros,yenvióasuHijoenpropiciaciónpornuestrospecados…Nosotrosleamamosaél,porqueélnosamóprimero”(1Jn.4:7-8,10,19).

SololaobradelEspírituSantoenelcorazóndequienespertenecenaÉlpuedeproducirelamordivino.“ElamordeDioshasidoderramadoennuestroscorazonesporelEspírituSantoquenosfuedado”(Ro.5:5).EsteeselprincipalfrutodelEspíritu(Gá.5:22-23).Diosmismolesenseñaa loscreyentesaamar.Pabloexplicó:“Peroacercadelamorfraternalnotenéisnecesidaddequeosescriba,porquevosotrosmismoshabéisaprendidodeDiosqueosaméisunosaotros;ytambiénlohacéisasícontodosloshermanosqueestánportodaMacedonia.Peroosrogamos,hermanos,queabundéisenellomásymás”(1Ts.4:9-10).

AligualqueelamorgeneraldeDiosporlahumanidad(Jn.3:16-17)ysuamorparticularporloscreyentes(Jn.17:23;1Jn.4:16),elamorbíblicoesunaelección.Sebasaúnicamenteenlaintencióndelqueama,noenméritoalgunodelquelorecibe.Porsupuesto,laúnicaexcepcióneselamordelcreyenteporDios,quiendemaneraúnicaysupremaesdignoderecibirlo.

ParailustrarelamorbíblicoenelsermóndelmonteJesúsdeclaró:

Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestrosenemigos,bendecidalosqueosmaldicen,hacedbienalosqueosaborrecen,yoradporlosqueosultrajanyospersiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobremalos ybuenos,yquehacelloversobrejustoseinjustos.Porquesiamáisalosqueosaman,¿quérecompensatendréis?¿Nohacentambiénlomismolospublicanos?(Mt.5:43-46).

Por consiguiente, queda claro que el amor agapē no se basa en sentimientos o emociones, y mucho menos en laatracción física. Eso no significa que el amor cristiano carezca de sentimientos. Es inevitable que el amor de loscreyentesentresí,yaunhaciaquienesnoamanacambio,produzcaapegosentimental(cp.Ro.9:1-4;10:1).ElamordePabloporloshermanos,comoelcasodelosfilipensesqueloamabanyseinteresabantantoporél,eraprofundamenteemocional.Sinembargo, laatracciónemocionalnoeraelfundamentodesuamorporellos.Anivelvolitivo, tambiénamabaaloscreyentescorintios,loscualeseraningratos,conflictivoseinmaduros.

Segundo,podríadecirsequeeseamorerapráctico.LosfilipensesyademostrabansuamorentreellosyhaciaPablo.Poreso,elapóstolpodíadecirqueanhelabaqueeseamorabundeaunmásymás.LasEscriturasrevelanquetodosloscristianosverdaderosposeenelamordeDios,porqueelEspírituSantoloponeensuscorazones(cp.Ro.5:5;Gá.5:22;1Ts.4:9-10;1Jn.4:7-8).

Elamorentrecristianosesunaseñalinequívocadelafequesalva.Jesúsdijo:“Enestoconocerántodosquesoismisdiscípulos,si tuviereisamor losunoscon losotros”(Jn.13:35).Paraampliaresaverdad,Juanescribiómásadelante:“Nosotrossabemosquehemospasadodemuerteavida,enqueamamosaloshermanos.Elquenoamaasuhermano,permaneceenmuerte…Sialgunodice:YoamoaDios,yaborreceasuhermano,esmentiroso.Pueselquenoamaasuhermanoaquienhavisto,¿cómopuedeamaraDiosaquiennohavisto?”(1Jn.3:14;4:20).

Tercero,elamorauténticoesunadecisión.Comosemencionóantes,esunamorquenosebasaenlossentimientos,sino que es más bien una elección consciente e intencional de mostrar amabilidad y generosidad. En obediencia almandatodelSeñor,loscreyentesdecidenmanifestarelamorquelesfuedado.Lohacensinimportarcuándifícilresulteamaraalguiennicómorespondanaello.LoscreyentesamanaotrosconprodigalidadporqueasíamaDios,yporqueasílesordenaÉlamar.AlobedecerelmandatodelSeñor:“Queosaméisunosaotros;comoyoosheamado”(Jn.13:34),loscreyenteslleganaser“imitadoresdeDioscomohijosamados”(Ef.5:1).

Jesús dio ese mandato en el Aposento Alto, poco después de lavar los pies de los discípulos, una tarea servil ydesagradablequeporreglageneralsolodesempeñabanlossirvientes.ElSeñorexplicóademás:

VosotrosmellamáisMaestro,ySeñor;ydecísbien,porquelosoy.Puessiyo,elSeñoryelMaestro,helavadovuestrospies,vosotrostambiéndebéislavaroslospieslosunosalosotros.Porqueejemplooshedado,paraquecomoyooshehecho,vosotrostambiénhagáis.Decierto,deciertoosdigo:Elsiervonoesmayorquesuseñor,nielenviadoesmayorqueelqueleenvió(Jn.13:13-16).

Jesústambiénilustróesteamorvoluntario,decididoyabnegadoenlaparáboladelbuensamaritano(Lc.10:30-35).Elsamaritano ayudó al extraño que había sido golpeado y asaltado porque el hombre requería ayuda, no por su propiasatisfacción,deleiteopresunción.Amaranuestroprójimocomoanosotrosmismoseshacertodoloqueestéanuestroalcance por suplir sus necesidades de la misma forma y medida que desearíamos que las nuestras lo fueran bajocircunstancias similares. Se trata de poner en práctica la regla de oro: “Así que, todas las cosas que queráis que loshombreshaganconvosotros,asítambiénhacedvosotrosconellos;porqueestoeslaleyylosprofetas”(Mt.7:12).

Denuevo,Jesúseselejemplosupremodeamorsacrificado.EnJuan15:12-13,Éldeclaró:“Esteesmimandamiento:Queosaméisunosaotros,comoyoosheamado.Nadie tienemayoramorqueeste,queunopongasuvidapor susamigos”.Pabloescribió:“Sed,pues,imitadoresdeDioscomohijosamados.Yandadenamor,comotambiénCristonosamó,yseentregóasímismopornosotros,ofrendaysacrificioaDiosenolorfragante”(Ef.5:1-2).Alosespososselesordenademaneraespecífica“[amar]a[sus]mujeres,asícomoCristoamóalaiglesia,yseentregóasímismoporella”(v.25).

Másadelante,enFilipenses,PabloofrecelaquetalvezsealamásexcelentesinopsisdelamorquevienedeDios:

Portanto,sihayalgunaconsolaciónenCristo,sialgúnconsuelodeamor,sialgunacomunióndelEspíritu,sialgúnafectoentrañable,sialgunamisericordia,completadmigozo,sintiendolomismo,teniendoelmismoamor,unánimes, sintiendo unamisma cosa.Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad,estimandocadaunoalosdemáscomosuperioresaélmismo;nomirandocadaunoporlosuyopropio,sinocadacualtambiénporlodelosotros.Haya,pues,envosotrosestesentirquehubotambiénenCristoJesús,elcual,siendoenformadeDios,noestimóelserigualaDioscomocosaaqueaferrarse,sinoquesedespojóasímismo,tomandoformadesiervo,hechosemejantealoshombres;yestandoenlacondicióndehombre,sehumillóasímismo,haciéndoseobedientehastalamuerte,ymuertedecruz(2:1-8).

Laiglesiadehoy,taninfluenciadaporelmundoconsuideatrastornadadelamor,precisamuchodeesaclasedeamorhumilde,intencionalyentregado.Alaspersonaslesimportapocoelamorcaritativoydesinteresado(nihablardelamordivino).Laideaquetieneelmundodelamorgiraentornoalinteréspropio,aunsisetratadeapoyarunacausaafavordeotros.Pordesgracia, inclusoen la iglesia,a laspersonasse lespidedarpara laobradelSeñorporqueasípuedensentirsemejorconsigomismas.

Cuarto, el amor de Dios es dinámico. Tiene la capacidad de abundar. El amor no es un simple sentimiento oemoción,yamedidaquecreceencuentrasiempremayoresposibilidadesdeexpresiónatravésdeuncarácterjustoyunserviciohumilde.Abundarvienedeperisseuō,queencierraelconceptoderebosarprofusamente.Enesteversículoeltiempopresenteindicaunprogresocontinuo.Elamordebecreceryabundarentodalavidadelcreyente.Jesúsempleóel verbo en la paráboladel sembrador, y explicó: “Porque a vosotrosos es dado saber losmisterios del reinode loscielos;masaellosnolesesdado.Porqueacualquieraquetiene,seledará,ytendrámás;peroalquenotiene,aunloquetieneleseráquitado”(Mt.13:11-12).

Debido a su naturaleza divina, este amor dinámico alienta el cumplimiento de la ley establecida por Dios. JesúsdeclaróquecumplirlosdosmandamientosprincipalesdeamaraDiosyaloshombresconstituyelabasedetodalaleyylosprofetas (Mt.22:37-40).En términossimilares,Pablodijo:“Nodebáisanadienada,sinoelamarosunosaotros;porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley. Porque: No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falsotestimonio,nocodiciarás,ycualquierotromandamiento,enestasentenciaseresume:Amarása tuprójimocomoa timismo.Elamornohacemalalprójimo;asíqueelcumplimientodelaleyeselamor”(Ro.13:8-10).

Lasegundaleydelatermodinámicaestablecequetodalamateriaylaenergíadeluniversoseencuentranenunestadopermanentedeentropía,unprocesodecontinuadegeneraciónydeterioro.Esaleydelafísicatienesuequivalenteenlavidacristiana.Existeunprincipiodestructivoylatentedeentropíaespiritual,quepresionaalpueblodeDiosparaqueresbale. Con el fin de evitarlo, el creyente debe estudiar y obedecer la Palabra de Dios con diligencia, buscarlo enoración,yconfiarensuconstantegraciaypoderparacreceryabundarenamor.

PablodescribiósupropialuchacontraesteprincipiolatenteenRomanos7:21-25:

Asíque,queriendoyohacerelbien,halloestaley:queelmalestáenmí.Porquesegúnelhombreinterior,medeleitoenlaleydeDios;peroveootraleyenmismiembros,queserebelacontralaleydemimente,yquemellevacautivoalaleydelpecadoqueestáenmismiembros.¡Miserabledemí!¿quiénmelibrarádeestecuerpodemuerte?GraciasdoyaDios,porJesucristoSeñornuestro.Asíque,yomismoconlamentesirvoalaleydeDios,masconlacarnealaleydelpecado.

EnEfesioséldenominóestainclinaciónpermanenteapecar,el“viejohombre,queestáviciadoconformealosdeseosengañosos”(Ef.4:22;cp.Col.3:9).PoresoelapóstollerecordóalaiglesiaenCorintoquesoloDiosespoderoso“parahacerqueabundeenvosotrostodagracia,afindeque,teniendosiempreentodaslascosastodolosuficiente,abundéisparatodabuenaobra”(2Co.9:8).Tambiénoróasíafavordelostesalonicenses,paraque“elSeñoroshagacreceryabundarenamorunosparaconotrosyparacon todos,comotambién lohacemosnosotrosparaconvosotros”(1Ts.3:12;cp.1Jn.3:11).

Ladinámicadelamordivinotambiénabundaenciencia,asaber,elconocimientoverdaderoeinfalibleexpresadoenlaPalabradeDios.CualquieramorquenosebasanicreceenlaverdadylasnormasdelasEscrituras,nollegaaserelauténticoamorbíblico.LacienciaverdaderaesmuchomásquelasimpleinformaciónacercadelaPalabradeDios,oinclusoelhechodereconocerlacomoverdaderaeinfalible.LaverdaderacienciaproducesantidadmedianteladevociónsinceraylaobedienciaalasEscrituras,quesoninfalibles.PuestoquelosfielescreyentesenRomallevabanunavidajusta,Pablopodíadecirles: “Peroestoy segurodevosotros,hermanosmíos,dequevosotrosmismosestáis llenosdebondad,llenosdetodoconocimiento,detalmaneraquepodéisamonestaroslosunosalosotros”(Ro.15:14).LavirtudestáligadayesinseparabledelconocimientorealdelaverdaddeDios.“PorqueelfrutodelEspírituesentodabondad,justicia y verdad” (Ef. 5:9). Asimismo, Pedro declara: “Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a laverdad,medianteelEspíritu,paraelamorfraternalnofingido,amaosunosaotrosentrañablemente,decorazónpuro”(1P.1:22).“Entrañablemente”vienedeektenōs,queencierralaideadeextender,ejercitaralmáximo,oalcanzarellímite,yensentidofiguradohabladegransinceridad,seriedadyfervor.LaobedienciaalaPalabradeDios,laúnicafuentedelaverdaderaciencia,purificaelalmayposibilitaamaralextremo.

Elamorbíblicosignificaobedienciaa laPalabra.“Simeamáis”,dijoJesús,“guardadmismandamientos…Elquetienemismandamientos, y los guarda, ése es el queme ama…El queme ama,mi palabra guardará; ymiPadre leamará,yvendremosaél,yharemosmoradaconél…Siguardareismismandamientos,permaneceréisenmiamor;asícomoyoheguardado losmandamientosdemiPadre,ypermanezcoensuamor” (Jn.14:15,21,23;15:10;cp.1Jn.3:24).

Ningún impulso o sentimiento que lleva a alguien a desobedecer las Escrituras puede recibir la aprobación o labendicióndeDios.Un“amor”semejantenoreflejaelamordeDios,yesademássuantítesisyenemigo.Porejemplo,quienes intentan justificar una relación inmoral diciendo que el Señor los guió para enamorarse de la otra persona,niegan la Palabra de Dios. Las Escrituras condenan claramente toda inmoralidad sexual sin excepción, incluso laatracciónromántica.

Quinto,elamordivinoesconocedor.NosoloabundaenlavidadequienposeelacienciaverdaderayexactadelaPalabradeDios,sinoquelohaceentodoconocimiento.Aisthēsis(conocimiento)dioorigena lapalabra“estético”.Sinembargo,elsignificadodeaisthēsisescasicontrarioa“estético”,quetienequeverporlogeneralconpreferenciasygustospersonales.Pablollamaaloscreyentesaabandorarsusgustosypreferenciaspersonalesparaenfocarsemásbienenalcanzarunmayordiscernimientoycomprensión.AisthēsissoloapareceaquíenelNuevoTestamento,yserefiereaunelevadoniveldecomprensiónbíblica,teológica,moral,yespiritual.Tambiénsignificalacorrectaaplicacióndeeseconocimiento.Enotraspalabras,elconocimientoescomprenderyapreciarlaverdaderacienciadeDiosqueproduceunavidasanta.Elamorbíblicoestálejosdeserciego,comosueleconcebirloelmundo.Antesbien,essabioysensato.Entiende“lamentedeCristo”(1Co.2:16),tieneconocimiento,yrealizajuiciosqueconducenaunavidasanta.Esunamor que puede conocerse y entenderse pormedio de lasEscrituras, y que funciona controlado por unamente y uncorazón sometidos al Espíritu. Es la clase de amor que puede traducir a la práctica la exhortación de Pablo a lostesalonicenses:“Examinadlotodo;retenedlobueno.Absteneosdetodaespeciedemal”(1Ts.5:21-22).

EXCELENCIA

paraqueaprobéislomejor,(1:10a)

Despuésdeestablecerlaprioridaddelamorenelversículo9,Pablocontinúasupresentacióndeloselementosesencialesdelcrecimientoespiritualconelsegundoelemento:laexcelencia.Lafraseparaqueseñalaqueelprimerelementoeslabase del segundo.Laprogresiónvadel amor, que incluye el conocimiento de la verdaddeDios y el discernimientoespiritual,alaexcelencia,esdecir,apensaryvivirdemanerabíblica.SiuncreyenteobrainspiradoycontroladoporelamordeDios,habráenconsecuenciaundeseodevivirsegúnsuvoluntaddelamaneramásfielyplenaposible.Eseanhelosebasaenparteenunsentidodeldeber.LasEscriturasmandanaloscreyentesaser“perfectos,como[su]Padrequeestáenloscielosesperfecto”(Mt.5:48).Enconsecuencia,loscreyentesnuncanpuedencumplirtotalmentesudeberhaciaDiosohaciaelprójimo.Despuésdecontarunahistoriaacercadeunesclavoqueobedecíaasuamoterrenal,Jesúsconcluyó con estas palabras: “Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid:Siervosinútilessomos,puesloquedebíamoshacer,hicimos’”(Lc.17:10).SegúnlaspalabrasdeJesús,siesimposibleexcederseeneldeberaunamoterrenal,¿cuántomenoselcreyenteensusdeberesparaconDios?

Sinembargo,amardemaneraprofundaygenuinaaDios,ymásaún, conoceryexperimentar suamorhaciaellos,eleva lamotivación de los creyentes para obedecerlemás allá del simple cumplimiento de un deber. La obedienciamotivada por el amor aDios no solo llega a ser el objetivo supremo de los creyentes, sino sumayor satisfacción ydeleite.

Aprobéisvienededokimazō, un verbo empleado con frecuencia en elNuevoTestamento que se traduce “admitir,examinar,probar”,e incluso“discernir”.Enelgriegoclásicoseempleabaparareferirsea la tareadeensayarmetalesparadeterminarsupureza,asícomoprobarlaautenticidaddelmetalconquefabricabanlasmonedas.EnLucas12:56lapalabrasetraduce“distinguir”yseempleaenrelaciónconlaprediccióndelclima:“¡Hipócritas!”,ledijoJesúsaunamultitudquehabíavenidoaescucharlo.“Sabéisdistinguirelaspectodelcieloydelatierra;¿ycómonodistinguísestetiempo?”.Pocodespuéscontóunaparáboladel reinomientrascenabaconungrupode líderes fariseos,acercadeunhombrequedeclinólainvitaciónacenardeunhombrericoconestaexcusa:“Hecompradocincoyuntasdebueyes,yvoyaprobarlos”(Lc.14:19).Aprobar significamuchomásqueunsimpleacuerdoo reconocimientodequealgoesrectooverdadero.LapeticióndePabloaloscreyentesesaestudiar,investigar,ydeterminarlamejormaneraposibledeobedeceryagradaralSeñor,yvivircomocorresponde.

Como se acaba de señalar, dokimazō (aprobar) puede significar “discernir”, lo cual refuerza el llamado aldiscernimiento al final del versículo 9. Resulta útil citar la Nueva Versión Internacional en este caso: “Para quedisciernan loqueesmejor”.Aprobar lomejoresvalorar,determinare identificarconatención loexcelente, lomásimportante,lomásvital.TienemuchoqueverconlaamonestaciónposteriordePablo:“Porlodemás,hermanos,todoloqueesverdadero, todolohonesto, todolojusto, todolopuro,todoloamable, todoloqueesdebuennombre;sihayvirtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad” (4:8).Lomejor se refiere a todas las verdades, actitudes,pensamientos,palabrasyhechosqueexpresanlavoluntaddeDiosparaelcreyente.Sonloselementosdelavidaylamentesantificadaysanta.

Pablonoserefiereadistinguirentreelbienyelmal,quetansolorequiereunconocimientobásicodelaPalabradeDios.Aun el diablo y sus demonios conocen lo que es bueno ymalo, correcto e incorrecto, verdadero y falso. Porejemplo, sabenmuybien que solo hay unDios (Stg. 2:19), y al comienzo delministerio de Jesús, sabían (e inclusoconfesaban)queÉleraelHijodeDios(Lc.4:41;cp.vv.3,9).La ideaaquíesmásbienelanheloy lacapacidaddedescubrir adecuadamente lomejor, a fin de que los creyentes puedan llevar vidas que alcancen elmáximo nivel dedevociónyobediencia.Dichahabilidadestableceunadistinciónentreelcreyentetotalmenteconsagradoyelqueloesenmenorgrado,elmadurodelinmaduro,elfuerteenlafedeldébil,yelsiervoeficazdelSeñordelquenoloes.LoscristianosquevivenenelnivelmáselevadodedevociónaDiosyasuvoluntadsonconstantes.Nosedejandistraernienredarenlosinnumerablesafanesquedetantasformasseatraviesanensucamino.

Pordesdicha,muchoscristianossedejanllevarfácilmentedeunladoaotro,ybrincandeuncompromisoointerésaotro. Andan errantes, reaccionan ante cualquier circunstancia que se les atraviesa o idea que viene a su mente. Enconsecuencia,comoniñospequeños,son“fluctuantes,llevadospordoquieradetodovientodedoctrina,porestratagemadehombresqueparaengañarempleanconastucialasartimañasdelerror”(Ef.4:14).AuncuandoalcanzanlogrosquesonbuenosycorrectosalaluzdelaBiblia,sufaltadediscernimientoypersistencialesimpiderealizarunaobraeficaz.Peor aún, su inmadurez les impidebuscar y hallar lo que esmás valioso, esencial y necesario para el reino, todo lomejor.Lahistoriadelaiglesia,desdelosdíasdePablohastahoy,demuestraqueloscristianoscondiscernimientohansido pocos. Incluso los fieles y amorosos filipenses requerían constante aliento para alcanzar los mejores objetivosespirituales.Y aunquienes se consagran a la búsquedade la excelencia enfrentan el constante peligrodeperderla sipermitenquesupasiónporelSeñorseenfríe,comolesucedióalaiglesiaenÉfeso(Ap.2:4).

Aprobar lo mejor involucra la mente, y se construye “en ciencia y en todo conocimiento” (v. 9), los cuales se

producen en lamente a través de la adquisición diligente de las verdades de las Escrituras. Cuando Pablo escribió:“NosotrostenemoslamentedeCristo”(1Co.2:16),sereferíaalarevelacióndivina,alasEscrituras,dondelamentedeCristoserevela.LoscreyentesposeenlaBiblia,peroensumayoríadesconocenlostesorosdeDios,ynopiensanconlamentedeCristo,quesignificatenerentodomomentolaperspectivadivina.

Elcristianoquedisciernenopuedeservíctimadesusemocioneseimpulsospersonalessihadeaspiraryalcanzarlaexcelenciaespiritual.PabloamonestóaloscreyentesenRoma:“Noosconforméisaestesiglo,sinotransformaospormediodelarenovacióndevuestroentendimiento,paraquecomprobéiscuálsealabuenavoluntaddeDios,agradableyperfecta”(Ro.12:2).ElllamadodePabloarenovarlamentedejaverquecrecerenlagraciaesunprocesocontinuo.Yaque Pablo había alcanzado tal excelencia, bien hacía en ponerse como ejemplo: “Lo que aprendisteis y recibisteis yoísteisyvisteisenmí,estohaced;yelDiosdepazestaráconvosotros”(Fil.4:9).

Pablo lesrecordóa loscolosenses:“Aquienanunciamos[Cristo],amonestandoa todohombre,yenseñandoa todohombreentodasabiduría,afindepresentarperfectoenCristoJesúsatodohombre”(Col.1:28).Élexhortóalosefesiosa“[andar]comohijosdeluz(porqueelfrutodelEspírituesentodabondad,justiciayverdad),comprobandoloqueesagradablealSeñor”(Ef.5:8-10),yalosdeTesalónicadijo:“Examinadlotodo;retenedlobueno”(1Ts.5:21).Juanteníaenmenteelmismoobjetivocuandoescribió:“Amados,nocreáisatodoespíritu,sinoprobadlosespíritussisondeDios;porquemuchosfalsosprofetashansalidoporelmundo.EnestoconocedelEspíritudeDios:Todoespírituqueconfiesaque Jesucristohavenidoencarne, esdeDios” (1 Jn.4:1-2).Con lamisma finalidad,Pedroexhortóa los creyentes:“CrecedenlagraciayelconocimientodenuestroSeñorySalvadorJesucristo”(2P.3:18).ElSeñorelogióalaiglesiaenÉfesoporque“alosquesedicenserapóstoles,ynoloson…los[halló]mentirosos”(Ap.2:2).

Cuando JuanWesley se fue aOxford, supiadosamadre,Susana, escribió sabiamente enunade sus cartaspara él:“Cualquiercosaquedebiliteturazón,menoscabeladelicadezadetuconciencia,opaquetusensibilidadaDios,oquiteeldeleiteporloespiritual,ocualquiercosaqueelevelasupremacíadelcuerposobretumente,especado”.

ElcaráctercristianoensugradomásaltoseoriginaenelamorsiemprecrecientequeDiosinfunde.Ambosconducen,ysondirigidosporunaabundantecomprensiónyfielobedienciaalaverdaddivinareveladaenlasEscrituras.

INTEGRIDAD

afindequeseáissinceroseirreprensiblesparaeldíadeCristo,(1:10b)

Un tercer elementoesencialpara crecer enpiedades la integridadpersonaly en las relaciones.Al igualque la frase“paraque”alprincipiodelversículo10,lafraseafindequealudeaunaprogresióncontinua.Laintegridadespiritualsebasaenlaexcelenciaespiritual,asícomoestaúltimasebasaenelamordeDios.TenerdichaintegridadsignificasersinceroseirreprensiblesparaeldíadeCristo.

Eladjectivoeilikrinēs(sinceros)tienedossignificadosposibles.Unposibleorigendeeseadjetivosugierelaideadetamizar,comosepasaelgranoporuntamizparaquitar las impurezas.Siesaeslaetimologíacorrecta,elsignificadoaquí es ser separado de lo falso para lo verdadero, y de lo incorrecto para lo correcto. No obstante, parece másapropiado considerar la otra raíz del término, pues comunica la idea de poner a prueba algo a la luz del sol. EstoconcuerdamásconlaanteriorinsistenciadePablosobrelenecesidaddeaprobar.Estesignificadotambiéncoincideconla palabra latina que da origen al término sincero. En la antiguaRoma las cerámicas finas eranmás bien frágiles ydelgadas,ymuchasvecessefracturabandurantelacocción.Lastiendassinescrúpulosllenabanlasgrietasconunaceraoscurayresistentequepermanecíaocultasisepintabaobarnizaba,peroquesederretíaalverterenelutensilioalgocaliente.Bajounaluznormal,elengañoeracasiimperceptible,peroalllevarloalaluzdelsolquedabaenevidencia,pueslaceraseveíamásoscura.Loscomerciantesrespetablessolíanmarcarsusproductossinecera(“sincera”)comogarantíadesualtacalidad.

Aligualqueesaspiezasdecerámicaeranexpuestasalaluzdelsolparadetectargrietasuotrosdefectos,elcreyentefielyobedienteseaseguradeexponersuvidaalaluzdelasEscrituras.ComodeclaróelautordeHebreos:“PorquelapalabradeDiosesvivayeficaz,ymáscortantequetodaespadadedosfilos;ypenetrahastapartirelalmayelespíritu,las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón” (He. 4:12). Por desdicha,muchas personas tratan de cubrir sus faltas de formas diversas, a fin de dar una apariencia de espiritualidadmenosimperfecta de lo que es en realidad. Para dar una apariencia de integridad espiritual usan la asistencia a la iglesia,ofrendasgenerosas,participaciónenfuncioneseclesialesyconversacionesespirituales,entreotras.Sinembargo,frentealatentaciónolapersecuciónporsufe,salenarelucirlasgrietas.

Ya que los niños son pecadores por naturaleza (Sal. 51:5), sus padres no son completamente responsables de sucomportamiento,aunsisonpequeños.Sinembargo,laintegridadmoralyespiritualdelospadres,olaausenciadelamisma,afectasiempreengranmaneraa sushijos.Enocasiones, loshijosquenacenen loshogaresmáspiadososse

rebelancontraelSeñor.Sinembargo,nopocasvecesunhijodescarriadoserebelaporlahipocresíadesuspadres,puessabequesinimportarcuánauténticaysinceraparezcalafequeprofesansuspadresantelaiglesiaylacomunidad,estano semanifiesta en la intimidad de la vida familiar. Aunque eso no justifica el pecado de tales hijos, los padres sícompartenlaculpa.

Apartedelaincredulidad,elpecadoqueJesúscondenómásfuelahipocresía,enespecialladelosescribasyfariseosqueaparentabanreligiosidadysecreíanmuy justos (cp.Mt.7:5;15:7;Lc.12:56;13:15).Pablo tambiéndetestaba lafaltadesinceridadylafalsedad,yamonestó:“Elamorseasinfingimiento.Aborrecedlomalo,seguidlobueno”(Ro.12:9).El apóstolpodía atestiguar con sinceridad supropia integridad,ydeclaró: “Puesno somoscomomuchos,quemedranfalsificandolapalabradeDios,sinoqueconsinceridad,comodepartedeDios,ydelantedeDios,hablamosenCristo”(2Co.2:17).

Eilikrinēstambiénencierralaideadeavenencia,acuerdoyunidad.Enunavidacristianasincera,todoencajayobraenacuerdo.Nadasedesligadelfundamentodelafesalvadoraylavidasanta.LosaspectosprácticosycotidianosdelavidaestánencompletaarmoníaconlasdisciplinasbásicasespiritualescomolalecturadelaBiblia,laoración,laadoración,lateología,lamoralylasbuenasobras.Llevarunavidasincera,íntegra,escomohornearpan.Nobastaconverterlosingredientes en un molde, ponerlo en el horno y esperar que salga el pan. Todos los ingredientes deben primeromezclarseenelordenadecuado,paraquecadaunoseincorporealosdemásyformenasíuntodoúnico, integradoyconsistente.

Laintegridadespiritualtambiéncomprendelasrelacionesconotros.En2Corintios,Pabloafirmóque“consencillezysinceridaddeDios,noconsabiduríahumana,sinoconlagraciadeDios,noshemosconducidoenelmundo,ymuchomásconvosotros”(2Co.1:12;cp.Hch.24:16).Antes,yaleshabíaaconsejadoaestoscreyentes:“Noseáistropiezoniajudíos,niagentiles,nialaiglesiadeDios”(1Co.10:32),ylepidióalosdeRoma:“Yanonosjuzguemosmáslosunosalosotros,sinomásbiendecididnoponertropiezouocasióndecaeralhermano”(Ro.14:13).Elcristianomaduronosolodecideapartarsedelpecadoen supropiavida, sino tambiéncerciorarsedeque suspalabrasy susactosno seanmotivodetropiezoparaotrocreyente.CualquiercosaquedañasiquieraaunhijodeDios,perjudicaalaiglesiaentera,queeselCuerpodeCristo.Porlotanto,unaofensacontraunhermanoenlafeconstituyeunaofensacontraelSeñor.Enunadesusmásseriasadvertencias,Jesúsdijo:“Ycualquieraquehagatropezaraalgunodeestospequeñosquecreenenmí,mejorlefueraqueselecolgasealcuellounapiedrademolinodeasno,yqueselehundieseenloprofundodelmar”(Mt.18:6).

Tenerintegridadestambiénapartarsedelmundo.Santiagodijoconclaridad:“LareligiónpuraysinmáculadelantedeDioselPadreesesta:Visitara loshuérfanosya lasviudasensus tribulaciones,yguardarsesinmanchadelmundo”(Stg.1:27).Juanadvirtió:“Noaméisalmundo,nilascosasqueestánenelmundo.Sialgunoamaalmundo,elamordelPadre no está en él” (1 Jn. 2:15).YPablo rogó: “No os conforméis a este siglo, sino transformaos pormedio de larenovacióndevuestroentendimiento,paraquecomprobéiscuál sea labuenavoluntaddeDios,agradableyperfecta”(Ro.12:2).

Irreprensibles (aproskopos) expresa el alcance y el objetivo de la integridad. Significa “sin caída, sin ofensa”, yabarca tanto la idea de no caer en conductas pecaminosas, como la de abstenerse de hacer tropezar a otros en lainiquidad.Serirreprensiblesesavanzarenlavidasinfallasmorales.NoesunllamadoalaperfecciónenlasantidadquesoloespropiadeDiosyde lossantosen lagloriaeterna,puesPabloexhortóa losCorintios:“Noseáis tropiezo[aproskopos]niajudíos,niagentiles,nialaiglesiadeDios”(1Co.10:32).EsunllamadoaloscreyentesahacertodoloposibleparaglorificaraDiosyviviranteÉly losdemáscondignidad.Loscreyentesdeben llevarvidas íntegras,comolohizoPablo(cp.Hch.23:1;24:16;2Co.1:12;2Ti.1:3).

Por logeneral, caer enpecado sucedepor etapas.Primero,uncreyente se limita a tolerar algoque reconocecomopecaminoso,quizáconciertaobjeciónperosinresistirlo.Luegoloacomoda,pocoapoco,afindeatenuarsuinquietudrespecto al pecado, hasta que deja de ser un problema. En seguida, intenta legitimarlo inventando excusas ydefendiéndolo.Porúltimo,ysinquepuedaevitarlo,empiezaaparticiparenelpecado,y loabrazacomopartedesuestilodevidanormal.Losvaloresynormasdelmundosemezclantantoconlasbíblicasqueladiferenciayanosenotanipreocupa.EnsufamosoEnsayosobreelhombre,AlexanderPopeexpresamagníficamente,sinrestarsolemnidad,esatrágicatendencia:

Elvicioesunmonstruodehorribleparecer,

puesnohaymásqueverloparadetestarlo;

sinembargo,detantocontemplarlopuedesuceder,

quetrastolerarloycompadecerlo,lleguemosaabrazarlo.

PocasvecesSatanásatacaaloscristianosdefrente.DesdesuprimeraobramalignaenelhuertodeEdén,hausadolaastuciayelengañoparadesviaralpueblodeDios(Gn.3:1;Ap.12:9).“Élhasidohomicidadesdeelprincipio,ynohapermanecidoen laverdad,porquenohayverdadenél.Cuandohablamentira,desuyohabla;porqueesmentiroso,ypadredementira”(Jn.8:44).Enconsecuencia,loscreyentesquevanenposdelaexcelencianosolodebenconocerlaPalabradeDios,sinotambiéncrecerdecontinuoensucomprensiónyaplicaciónpormediodelEspírituSanto.Cadaidea,cadaconcepto,ycadaprácticadebenserexpuestosalaluzdivinadelasEscrituras,bajolacualhandejuzgarse.

El amor divino, la excelencia, y la integridad no son una opción. Son imperativos y permanentespara el día deCristo,cuandoregresaráparallevarseasupueblo(v.6).Enaqueldía“esnecesarioquetodosnosotroscomparezcamosanteeltribunaldeCristo,paraquecadaunorecibasegúnloquehayahechomientrasestabaenelcuerpo,seabuenooseamalo”(2Co.5:10),yallí“laobradecadaunoseharámanifiesta;porqueeldíaladeclarará,puesporelfuegoserárevelada;ylaobradecadaunocuálsea,elfuegolaprobará”(1Co.3:13).Pabloenseñó:“Asíque,nojuzguéisnadaantes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará lasintencionesdeloscorazones;yentoncescadaunorecibirásualabanzadeDios”(1Co.4:5).Aqueldíalaverdadacercadenosotrosserárevelada.

BUENASOBRAS

llenosdefrutosdejusticiaquesonpormediodeJesucristo,(1:11a)

Elcuartoelementoesencialparacrecerenpiedadsonlasbuenasobras,alasquePabloserefiereaquícomofrutosdejusticia.Laprogresióncontinúa.Elamordivinoproduceexcelenciaespiritual,queasuvezproduceintegridad,yestaúltimabuenasobras.

Llenoseslatraduccióndeunparticipiopasadoperfectoeneltextogriego,yserefiereaalgoquesucedióenelpasadoytieneresultadoscontinuos.Enotraspalabras,cuandoloscristianosesténdelantedelSeñoreneltronodeljuicio,yahabránsidollenosdefrutosdejusticia.EstoaludeaunestadoacabadograciasalaobradeDios,oaunacondicióndejusticiabasadaenelamor,laexcelenciaylaintegridadquePabloacabadeexponer.

LosfrutosdejusticiasonunaideadelAntiguoTestamentoqueelautordelosProverbiosdenomina“árboldevida”(Pr.11:30).ElprofetaAmósculpóasupueblodehaber“convertidoeljuicioenveneno,yelfrutodejusticiaenajenjo”(Am.6:12).EnelNuevoTestamento,SantiagoserefirióalconceptoenrelaciónconlasbuenasobrasqueproducelajusticiadeDiosenlavidadelcreyente.Ensucartaexplicó:“Yelfrutodejusticiasesiembraenpazparaaquellosquehacenlapaz”(Stg.3:18).

ElfrutoespiritualqueelSeñorproduceenloscreyentesincluyeganaralosperdidosparaCristo.EnRomanos1:13Pablodijo:“Peronoquiero,hermanos,queignoréisquemuchasvecesmehepropuestoiravosotros(perohastaahorahesidoestorbado),paratenertambiénentrevosotrosalgúnfruto,comoentrelosdemásgentiles”.Élponederelievelamismaverdad enColosenses, al explicar que “la palabra verdadera del evangelio, que ha llegadohasta vosotros, asícomoatodoelmundo…llevafrutoycrecetambiénenvosotros”(Col.1:5-6).

Elfrutoespiritualtambiéncomprendelasbuenasobras,justoloquePablotieneenmenteenestepasaje.Esasbuenasobrassiempreempiezanconactitudespiadosas,quePabloenumeraenparteensucartaalasiglesiasdeGalacia:“Maselfruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza” (Gá. 5:22-23).DichasactitudesqueDiosconfiereestándiseñadasparaproducirbuenasobrasqueÉlmismofaculta.PablomencionóelfrutodelasbuenasobrasaldecirlesaloscreyentesenCorinto:“Yelquedasemillaalquesiembra,ypanalquecome,proveeráymultiplicarávuestrasementera,yaumentarálosfrutosdevuestrajusticia”(2Co.9:10;cp.Ef.5:9).Comosucedecon toda justiciaqueposee el creyente, los frutosde justicia…sonpormediodeJesucristo. La condiciónhumanaesincapazdecrearlos.

ElpropósitodeDiosesproducir talesobrasentodosloscreyentes,“porquesomoshechurasuya,creadosenCristoJesúsparabuenasobras,lascualesDiospreparódeantemanoparaqueanduviésemosenellas”(Ef.2:10).JesúsresaltóconespecialclaridadesaverdadensudiscursoenelAposentoAlto:“Permanecedenmí,yyoenvosotros.Comoelpámpanonopuedellevarfrutoporsímismo,sinopermaneceenlavid,asítampocovosotros,sinopermanecéisenmí.Yosoylavid,vosotroslospámpanos;elquepermaneceenmí,yyoenél,éstellevamuchofruto;porqueseparadosdemínadapodéishacer”(Jn.15:4-5).

LAGLORIADEDIOS

paragloriayalabanzadeDios.(1:11b)

ElquintoelementoesencialparacrecerenpiedadquemencionaPabloessindudaalgunaelmásimportante:lagloriay

alabanzadeDios.

Jesúsdijo:“EnestoesglorificadomiPadre,enquellevéismuchofruto,yseáisasímisdiscípulos”(Jn.15:8).Dioshacealcreyentefructíferoparasugloria.PorestoPabloordenó:“Si,pues,coméisobebéis,ohacéisotracosa,hacedlotodopara lagloriadeDios”(1Co.10:31),yenotracartaexplicaque“tuvimosherencia…afindequeseamosparaalabanzadesugloria,nosotroslosqueprimeramenteesperábamosenCristo.Enéltambiénvosotros…fuisteisselladosconelEspírituSantode lapromesa…paraalabanzade sugloria” (Ef.1:11-14).En lamitaddeesacarta, alparecerrebosanteporlasmaravillosasverdadesqueacababadeexplicar,expresócongozo:“YaAquelqueespoderosoparahacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa ennosotros,aélseagloriaenlaiglesiaenCristoJesúsportodaslasedades,porlossiglosdelossiglos.Amén”(Ef.3:20-21).

Elresultadoyelobjetivosupremodeunavidaquemuestraelamordivino,excelencia,integridad,ybuenasobras,esmanifestarlagloriayalabanzadeDios.Sugloriaeselcenitdetodasuperfecciónyelhonorquelecorrespondeporserquienesyhacerloquehahecho.Sualabanzaeslaconfesióndeesagloriaporpartedequieneslareconocen.

4.Elgozodelministerio—Primeraparte:Apesardelaspruebasylosdetractores

Quieroquesepáis,hermanos,quelascosasquemehansucedido,hanredundadomásbienparaelprogresodelevangelio, de talmanera quemis prisiones se han hecho patentes enCristo en todo el pretorio, y a todos losdemás.Y lamayoríade loshermanos,cobrandoánimoenelSeñorconmisprisiones,seatrevenmuchomásahablarlapalabrasintemor.Algunos,alaverdad,predicanaCristoporenvidiaycontienda;perootrosdebuenavoluntad.LosunosanuncianaCristoporcontención,nosinceramente,pensandoañadiraflicciónamisprisiones;perolosotrosporamor,sabiendoqueestoypuestoparaladefensadelevangelio.¿Qué,pues?Quenoobstante,detodasmaneras,oporpretextooporverdad,Cristoesanunciado;yenestomegozo,ymegozaréaún.(1:12-18)

UnodelosindicativosmásciertosdelamadurezespiritualdeuncristianoesloqueprecisaparaperderelgozoqueledaelEspíritu.LamadurezdePabloseevidenciaenestepasajealdemostrarquelascircunstanciasdifíciles,desagradables,dolorosaseinclusoamenazantesnopodíanrobarleelgozo,sinomásbienlohacíanaumentar.

SibienconstituyeundondeDiosparacadacreyenteyquienloreparteeselEspírituSanto(Gá.5:22),elgozonoessiempreconstanteypleno(cp.1Jn.1:4).LaúnicarazónciertaparaqueuncreyentepierdaelgozoeselpecadoquedañasucomuniónconelSeñor,quieneslafuentedelgozo.Actitudespecaminosascomoeldescontento,laamargura,elenfado, laduda,el temor,yelnegativismoechanaperderelgozo.Porconsiguiente, laúnicamaneraderecuperarelgozoperdidoesarrepentirseyvolveraladebidaadoraciónyobedienciaaDios.

Nadaapartedelpecado, sin importarcuándifícil,dolorosoodecepcionante,deberíarobarle el gozo al cristiano.Con todo, incluso pequeñeces logran hacerlo si el creyentereacciona de manera pecaminosa. Un revés en la salud, el empleo, las finanzas, lasrelaciones personales o cualquier otro aspecto importante de la vida puede llevar confacilidad al creyente a dudar del Señor, de su sabiduría soberana y de su provisióngenerosa. Si esto ocurre, el gozo es uno de los primeros perjudicados. Los creyentesresultanespecialmente afectados cuandoese tipode situacionesocurrende improvisoylos toman por sorpresa. Por lo general, reaccionan con ira, duda, desconfianza, temor,autocompasión, ingratitud, o queja. En esos casos, los acontecimientos que no sonpecaminososensí,suscitanrespuestaspecaminosasquerobanelgozo.LaPalabradeDiosdiceconclaridadqueenestavidasítendremosaflicción(cp.Job5:7;14:1;Ec.2:23;Jn.16:33).

Los creyentes no son ajenos a los problemas y las dificultades comunes que enfrentan las personas. Deben ademásencararlapersecucióndelmundoadversoporcausadesufe.Jesúsdijo:“Acordaosdelapalabraqueyooshedicho:Elsiervo no esmayor que su señor. Si amíme han perseguido, también a vosotros os perseguirán” (Jn. 15:20). Pocodespuésagregó:“Enelmundotendréisaflicción;peroconfiad,yohevencidoalmundo”(Jn.16:33).Aloscristianosjudíosdelaiglesiaprimitivaqueestabandispersosysufríangranpersecución,Santiagoescribió:“Hermanosmíos,tenedporsumogozocuandooshalléisendiversaspruebas,sabiendoquelapruebadevuestrafeproducepaciencia.Mastengalapacienciasuobracompleta,paraqueseáisperfectosycabales,sinqueosfaltecosaalguna”(Stg.1:2-4).Contodo,Diospuedeusarhastalaspruebasmásdifícilesparanuestrobienyparasugloria.

NingúnescritordelNuevoTestamentocomprendióestaverdadmejorquePablo.ÉleradelejosunejemplodehombredeDioscuyogozonuncavaciló.ÉlresistiócualquieramenazaqueseinterpusieraentreélysucomunióníntimaysuconfianzaenelSeñor.NocabedudadequePablo experimentópenasy tristezas, sufrió afliccionesydecepciones,yvivióconpreocupacionesporcreyentesdébiles,pecadoresyconflictivos.Aunasí,parecequeenningúnmomentodesuvidacomocreyente lascircunstanciasminaronsugozo.Dehecho,parecequelapeoraflicciónlo impulsóaaferrarsemásalgozodesusalvación(Fil.4:4,10-13).

EnelmomentodeescribirFilipenses,Pablohabíaexperimentadoseriasprivacionesdetodaíndole.Cuandoescribióestaepístola,eraprisioneroenRoma.Habíaanheladopormuchotiempopredicarenesagranciudad,ypocosañosantes

lehabíaescritoalaiglesiaallí:

PorquetestigomeesDios,aquiensirvoenmiespírituenelevangeliodesuHijo,dequesincesarhagomencióndevosotrossiempreenmisoraciones,rogandoquedealgunamaneratengaalfin,porlavoluntaddeDios,unprósperoviajeparairavosotros…Peronoquiero,hermanos,queignoréisquemuchasvecesmehepropuestoiravosotros(perohastaahorahesidoestorbado),paratenertambiénentrevosotrosalgúnfruto,comoentrelosdemásgentiles(Ro.1:9-10,13;cp.v.15).

El apóstol expresabamásqueundeseopersonal deministrar enun lugarnuevoydifícil.Estaba convencidode laimportanciade llevarelevangelioaesaciudadeladelpaganismoyusarRomacomoun trampolínparaunministeriomásamplio(hastaEspaña,Ro.15:24).NoesseguroquetuvieraenmenteministrarenRomacomoprisionero.Tampocoparecíapreverquellegaríaallásolodespuésdesoportarunaagitadatormentaqueculminóenuncalamitosonaufragio(cp.Hch.21:33—28:31).Perosinimportarcómollegónilascircunstanciasqueleesperaban,Pabloansiabapredicarelevangelioallí“porlavoluntaddeDios”(Ro.1:10).

Aunque no escribía su epístola desde un calabozo sino una residencia privada (Hch. 28:16, 30), Pablo estabaencadenadodíaynocheaunsoldadoromano.Noteníaprivacidadparacomer,dormir,escribir,orar,predicar,enseñarorecibirvisitasdeamigos(vv.17-31).Contodo,esamismafaltadeprivacidadqueseprolongódosañoshizoimposiblequelosguardiasromanospudieranevitarescucharelevangelioyeltestimoniodelaextraordinariasemejanzadeCristoenPablo.Comosugierenlosversículossiguientes,parecequealgunosdeellosconocieronlasalvación(Fil.1:13-14;cp.4:22).PabloseregocijabaporelministerioalcualelSeñorlehabíallamadoyporelfrutoespiritualqueesteproducía,aunapesardesuscadenas.

Losversículos12-26delcapítulounopresentancuatroelementosdelgozodePabloenelministerio.Élestabagozosoapesarde laspruebas,con talqueavanzara lacausadeCristo (vv.12-14);apesarde losadversarios,con talqueelnombredeCristofueraproclamado(vv.15-18);apesardelamuerte,contalqueelSeñorfueraglorificado(vv.19-21);yapesardeestarenlacarne,contalqueesoredundaraenprovechoparalaiglesia(vv.22-26).

APESARDELASPRUEBAS,CONTALQUEAVANCELACAUSADECRISTO

Quieroquesepáis,hermanos,quelascosasquemehansucedido,hanredundadomásbienparaelprogresodelevangelio, de talmanera quemis prisiones se han hecho patentes enCristo en todo el pretorio, y a todos losdemás.Y lamayoríade loshermanos,cobrandoánimoenelSeñorconmisprisiones,seatrevenmuchomásahablarlapalabrasintemor.(1:12-14)

Quieroquesepáis es la traduccióndeuna conocida expresióngriegaque aparece con frecuencia en cartas antiguas.Expresionesafines,como“quieroquecomprendanesto”o“quieroqueentiendanesto”,seempleanenlaactualidadparallamarlaatenciónsobreunpuntoimportante,enespecialunoquepodríapasarseporalto,malinterpretarseorechazarseconfacilidad.Ala inversa,Pablodeclarabamuchasvecesqueélnoqueríaquesus lectoresestuvierandesinformados(cp.Ro.1:13;11:25;1Co.10:1;12:1;2Co.1:8;1Ts.4:13).Enesteversículo,élqueríaquesusamadoshermanoscomprendieranqueélhablabaenserio.Apesardesusituación,Pablonosesentíaamargadonidesanimado,sinoqueteníaungranmotivopararegocijarse.

Lascosasquemehansucedidoeslatraduccióndetakataeme,cuyosignificadoliterales“lascosastocantesamíorelacionadasconmigo”.EnEfesios6:21se traduce“misasuntos”;yenColosenses4:7,“todoloqueamíserefiere”.SegúnexplicaPablo, lascosas,por terriblequeparezcandesde laópticahumana,hanredundadomásbienparaelprogresodelevangelio.Élnopasabaporaltonitomabaconligerezasusprisiones(cp.1:7,14,17;Col.4:3,18;Flm.9,13),peroocupabanunlugarsecundariofrenteasuposicióngozosa,privilegiadayanheladacomosiervodeJesucristo(1:1).Mallon(másbien) se traduce también “en realidad” (DHH), o “en elmayor” (LBLA).En lugar de estorbar ofrenarsuministerio,lasdifícilescircunstanciasdePablohabíantenidounefectocontrario(cp.2Co.12:9-10).

EraelprogresodelevangelioaloquePabloseentregabacontantoahínco.AlosancianosdeÉfesoéldeclaró:“Perode ninguna cosa hago caso, ni estimopreciosami vida paramímismo, con tal que acabemi carrera con gozo, y elministerioquerecibídelSeñorJesús,paradartestimoniodelevangeliodelagraciadeDios”(Hch.20:24).CualquierotracosaenlavidadePabloimportabasoloenlamedidaenquetuvieraqueverconelprogresodelevangelio.

PablonosoloseconsiderabaasímismoendeudaconelSeñor,sinotambién“agriegosyanogriegos,asabiosyanosabios…Porquenomeavergüenzodelevangelio,porqueespoderdeDiosparasalvaciónatodoaquelquecree;aljudíoprimeramente,ytambiénalgriego”(Ro.1:14,16).TanfirmeerasucompromisoquePablodeclaró:“Meesimpuestanecesidad;y¡aydemísinoanunciareelevangelio!”(1Co.9:16).“Yestohagoporcausadelevangelio”,explicóunosversículosmásadelante(v.23).Suministerioysuvidaterrenaleraninseparables.Suvidaterrenalnoacabaríahastaque

suministerioconcluyera,ycuandosuministerioterminara,suvidaterrenalcareceríadepropósito(cp.Fil.1:21-26;2Ti.4:6-8).

Prokopē(progreso)nosolodescribeelavancesinolasuperacióndelosobstáculos.Elverborelacionadoseempleabaparareferirseaungrupoexploradoromilitarqueseabrepasoentreladensaselvaylamaleza,yqueavanzaconlentitudygran esfuerzo.Laoposición formaparte entoncesde esa clasedeprogreso, ynadie conocíamejorquePablo cuáninevitableera laoposicióndeSatanás (1Ts.2:18)ydelmundo(1Jn.2:15-16)contraelprogresodelevangelio. LaoposiciónpaganadeRomalohabíasometidoauncautiveriodedosaños,y,antesdeeso, laoposiciónde los líderesjudíosincréduloslohabíapuestoenprisióndosañosenCesarea(Hch.24:27).Élexplicóaloscorintiosque,aunque“semehaabiertopuertagrandeyeficaz…muchossonlosadversarios”(1Co.16:9).Alostesalonicensesélescribió:“PueshabiendoantespadecidoysidoultrajadosenFilipos,comosabéis,tuvimosdenuedoennuestroDiosparaanunciaroselevangeliodeDiosenmediodegranoposición”(1Ts.2:2).ÉlanimóaTimoteo:

AcuérdatedeJesucristo,dellinajedeDavid,resucitadodelosmuertosconformeamievangelio,enelcualsufropenalidades, hasta prisiones amododemalhechor;mas la palabra deDios no está presa.Por tanto, todo losoporto por amor de los escogidos, para que ellos también obtengan la salvación que es enCristo Jesús congloriaeterna(2Ti.2:8-10).

Lejos de lamentarse, resentirse o quejarse por sus privaciones, Pablo las consideraba un elemento ineludible de suministerio.Sinembargo,asusojosnoeranmásqueunpequeñoprecioqueestabamásquedispuestoapagar,porqueDiosusóesaspruebascomomedioparafavorecerelprogresodelevangelio.

LapredicacióndeJuanBunyaneratanpoderosayreconocida,yaloslíderesdelaiglesiadeInglaterradelsigloXVIIles resultaba tanmolesta,que loencarcelaronparasilenciarlo.Él rehusócallar,yempezóapredicarenelpatiode lacárcel.Allí no solo tuvo un buen público entre los prisioneros, sino que cientos de ciudadanos deBedford y de losalrededoresseacercabanadiarioalaprisiónparaescuchardesdeafueralaenseñanzadelasEscrituras.Losilenciaronponiéndolo en un profundo calabozo de la cárcel, y prohibiéndole predicar.Aún así, en ese silencio, habló conmásvehemenciayamáspersonasdeloquehubierapodidoimaginar.FueduranteesetiempoqueescribióElprogresodelperegrino,elgranclásicocristianoquehacomunicadoelmensajedelevangelioamillonesentodoelmundo.Durantevariossiglosfueel libromásleídoytraducidoenelmundodespuésdelaBiblia.LosopositoresdeBunyanpudierondetenersupredicaciónunospocosaños,masnofrenarsuministerio.MásbienfacilitaronlaexpansióndelmismodesdelasprofundidadesdeunaprisiónenlapequeñaciudaddeBedfordhastalosconfinesdelatierra.

Pablo podía decirles a quienes lo perseguían lo mismo que José a sus hermanos después que lo vendieran comoesclavo:“Nomeenviasteisacávosotros,sinoDios,quemehapuestoporpadredeFaraónyporseñordetodasucasa,yporgobernadorentodalatierradeEgipto…Vosotrospensasteismalcontramí,masDiosloencaminóabien”(Gn.45:8;50:20).UnincalculablenúmerodesantosdeDioshanpodidocorroboraresaverdad.Jobpudomanifestarloaquienesle“reconfortaban”,Ester aAmán, Jeremías a los falsos profetas y gobernantes de Judá, y el apóstol Juan a quienes loexiliaronenPatmos.Comosiempre,elSeñorpuedetransformarlosintentosdefrenarsuReinoeninstrumentosparasuprogreso.

Porsupuesto,laobrasupremadeDiosdeutilizarlosmalvadosplanesdelhombreydeSatanásparallevaracabosuspropósitosdivinosfuelaredencióndesuHijo.ConsumuerteyresurrecciónJesucristovencióelpecadoylamuerte,derrotóaSatanás,yofrecelaredenciónparasiempreatodoslosquesevuelvenaÉlconunafesinceraparasalvación.

Enseguida,Pablofijasuatenciónendoslogrosimportantesdesuministerio,primeroelprogresodelevangeliofuerade la iglesia (v.13)y luegoelprogresodentrode la iglesia (v.14).Primero, segozabaenque susprisionessehanhechopatentesenCristoentodoelpretorio,yatodoslosdemás.Prisionesvienededesmon,cuyosignificadoliterales atadura, como la que se hace con cadenas o lazos. Más adelante, el término llegó a emplearse para referirse acualquierrestricciónoconfinamiento,enespecialdeunprisionero.EnundiscursoaungrupodelíderesjudíosenRomacuandoescribíaFilipenses,Pablodijo:“PorqueporlaesperanzadeIsraelestoysujetoconestacadena”(Hch.28:20),yenEfesioshablódeser“embajadorencadenas”(Ef.6:20).LascadenasdePablo(dehalusis)eranunpocomáslargasquelasesposasqueseusanenlaactualidad,deunoscuarentaycincocentímetrosdelongitud.Unextremoseatabaalamuñeca del prisionero, y el otro a la del guardia. Al prisionero no se le quitaba la cadena mientras estuviera bajocustodia, lo cual hacía imposible escapar o tener privacidad. Aunque al apóstol se le permitía vivir en habitacionesprivadas (Hch.28:30), estuvoencadenadoavarios soldados enunperíododedos años.Esprobablequedurante esetiempovariasdocenasdesoldadosdiferentesfuerandesignadosparavigilaraPablo,convirtiéndoseasícadaunoensupúblicocautivo.Encasodenosaberlo,aquellossoldadosprontodescubriríanqueestehombreextraordinarionoestabapresoporcometeruncrimen,sinoporpredicarelevangelio.SufidelidadaCristonotardóenhacersepatenteentodoelpretorio,yatodoslosdemás.EsindudablequelosfielescreyentesdelaiglesiadeRomahabíanoradopormuchotiempoqueelSeñorabrieralapuertaparatestificaralaselectaeinfluyenteguardiapretoriana.Ensusoberanasabiduría,

ÉlrespondióesaoraciónalmanteneratadoaPabloalosmiembrosdelaguardiadurantedosaños.

Praitōrion (pretorio) se refería originalmente a la tienda de un capitán del ejército, luego a la residencia de losoficialesmilitaresdealtorango,ymásadelanteacualquierpersonaadineradaoinfluyente.EnlosEvangeliosseempleapara referirsea la residenciadelgobernador romanoenJerusalén (cp.Mt.27:27;Mr.15:16; Jn.18:28,33;19:9).EnHechos23:35,elpalaciodelgobernadorenCesareasellamaelpretoriodeHerodes.

Por lo anterior, algunos comentaristas consideran que Filipenses 1:13 es una alusión a los cuarteles de la guardiapretoriana.Sinembargo,lafrasesiguiente(yatodoslosdemás)señalaquePablosereferíaapersonas,noaunlugar.Enunprincipio,laguardiapretorianaestabaconformadaporunosdiezmilsoldadosseleccionados.CésarAugusto,queeraemperadorenlaépocadelnacimientodeJesús(Lc.2:1),asílohabíaestablecido.EstoshombresestabanrepartidosdemaneraestratégicaportodaRomaafindevelarporlapazgeneral,ysobretodoprotegeralemperador.Másadelante,losemperadoresaumentaronelnúmero,yTiberioconstruyóunimponentecampofortificadoparaasegurarsedetenerunarepresentaciónilustreenRoma.Losmiembrosdelpretorioservíandurantedoce(yluegodieciséis)años,alcabodelos cuales recibían los mayores honores y privilegios, entre ellos una considerable indemnización. Con el tiempollegarona ser tanpoderososque eranconsiderados “artíficesde reyes”,queno soloprotegían sinoqueelegían a losemperadores.

Los resultados de la estadía de Pablo en Roma eran bastante predecibles. Además de escuchar su predicación yenseñanzas,lossoldadostambiénexperimentarondeprimeramanosugentileza,sunotablepacienciayperseveranciaenmediodegranaflicción,susabiduría,susprofundasconvicciones,suveracidad,suhumildad,ysuamorypreocupaciónsinceros por ellos.Ellos conocían las falsas acusaciones que le imputaron enCesarea y el riesgo personal que habíatomadoalapelaralCésar.Sumensajeysucarácterafectóprofundamenteaquellossoldadosendurecidos,distinguidoseinfluyentes.Sedesconocecuántosguardiasdelpretoriosehicieroncristianos,peroquienesseconvirtieronllegaronaserevangelistas.Sindudaalguna,fueatravésdeestoshombresquealgunosmiembrosdelapropiacasadelCésarseconvirtieron(4:22).

LasnoticiasacercadePablosedifundieronportodalaciudaddeRoma(yalosdemás),ydurantedosañosmuchoslovisitaron“enunacasaalquilada[dondeél]recibíaatodoslosqueaélvenían,predicandoelreinodeDiosyenseñandoacercadelSeñorJesucristo,abiertamenteysinimpedimento”(Hch.28:30-31).Loqueparalamayoríadelaspersonas,inclusocristianos,pareceríauncompletodesastre,fueunaoportunidadinigualableparaelprogresodelevangelio.

F.B.Meyercomenta:

En ocasiones, la casa alquilada estaría llena de personas que escuchaban las palabras de vida del apóstol; ydespuésdeirseelguardiasesentaríaasulado,conmuchasinquietudesrespectoalsignificadodelaspalabrasqueaquelextrañoprisioneropronunciaba.Otrasveces,cuandoyatodossehabíanido,yenespecialdurantelanoche,bajolaluzdelalunaquebrillabaenlaslejanasladerasdelMonteSoracte,soldadoyapóstolquedabanasolasparahablar,yenesashorasoscurasysolitarias,elapóstollecontaríaaunsoldadotrasotroelrelatodesunotablecarrera de años pasados, de su oposición a Cristo, y de su conversión, y sería evidente que estaba allí comoprisionero,noporalgúncrimen,niporcausaralborotososublevaciones,sinoporquecreíaqueAquelaquienlossoldadosromanoshabíancrucificado,porordendePilato,eraelHijodeDiosyelSalvadordeloshombres.Amedida que estas noticias se difundían, y que los soldados las comentaban entre sí, la guardia entera seríapersuadidaarespaldaralmansoyamableapóstol,quesiempresemostrabatanbondadosoconloshombrescadavezquecompartían,aunqueinvoluntariamente,sucautiverio.

¡Cuán consecuente debió ser el apóstol!Almínimo asomo de discrepancia, en el día o en la noche, con laelevadanormaquedefendía,elsoldadoqueleacompañabalohabríacaptado,ylohubieracomunicadoaotros.Elhechodequetantosseconvirtieranenardientescristianos,yquelaPalabradeJesúsllegaraadifundirseportodaspartes en el pretorio, evidencia cuán absolutamente coherente era la vida del apóstol (The Epistle to thePhilippians[LaEpístolaalosFilipenses][GrandRapids:Baker,1952],pp.36-37).

La fiel perseverancia de Pablo no solo añadía nuevos cristianos fuera de la iglesia, sino que también fortalecía yanimaba a los creyentes dentro de ella. La valentía y la fidelidad del apóstol durante su confinamiento alentó a lamayoríadesushermanos,tantoenRomacomoenotroslugares,cobrandoánimoenelSeñorconsusprisiones,yaatreversemuchomásahablarlapalabrasintemor.Suinfluenciaerapenetranteydegrandesproporciones.Nosoloeranalgunoscreyentes,sino lamayoríade loshermanos,quienesrecibieronalientograciasasusprisiones. Si biencausabanperturbacióneincomodidad,losquecriticabanycalumniabanaPablo(1:15,17)eranunaminoría.

Estosugiereque,antesdesusprisiones,loscreyenteserantemerosos,oalmenosreaciosacomunicarabiertamentesufe.Laanimadversiónhaciaestanuevasectadeljudaísmo,comoseleconsiderabaentodoelimperio,ibaenaumento.No solo se intensificaba la oposición y persecución por parte de los líderes judíos, sino que los gentiles también

comenzabanaverelcristianismocomounaamenazaasureligiónyasuformadevida(Hch.19:23-41).

ConelejemplodePablosushermanos…seatrevenmuchomásahablarlapalabrasintemor.AlvercómoDiosloguardabaybendecíasuministerio,apesardelapersecuciónyelcautiverio,suánimoserenovóysuvalentíayceloseintensificaron.LafortalezadePablosevolvióladeellos,amedidaquesuejemplotocabasuscorazones.PormediodelEspírituSanto,larepercusióndeesasolavidafielrevolucionóyvivificólaiglesiaentera.Loshermanosenlafedelapóstoldescubrieronqueelánimoestancontagiosocomolacobardíaquehabíanexperimentado.

Esnaturalqueloscristianosaprecienlalibertadparaproclamarelevangelioquegozanhoydíaenelllamadomundolibre.Sinembargo,muchos, sino lamayoríade lasgrandesdifusionesde la fey los avivamientos espirituales en laiglesiahanocurridoentiemposdepersecuciónyoposición.ElcristianismofueprohibidodurantemuchotiempoenlaChinacomunista,einclusohoyengranpartedeesanaciónaúnserestringeduramentesumanifestaciónpública.Apesardeeso,segúnfuentesconfiables,haymillonesdecristianosenesegranpaís.Porelcontrario,engranpartedelmundooccidental“libre”lacapacidaddeinfluirdelaiglesiaevangélica,sinhablardeltamaño,haidomenguando.

LascircunstanciasdePabloexcedíanlacapacidaddecomprensióndelamayoría.Aúnasí,eraunejemplodegozo,contentamiento y paz.Es evidente que dichas cualidades internas no se basaban en su comodidad física, posesiones,libertad,gratificaciónpersonal,reputaciónoprestigio.SebasabanporcompletoensuconfianzaensuSeñorsoberanoyllenodegracia,yensugozoporelprogresodelevangelio.

APESARDELOSDETRACTORES,CONTALQUESEPROCLAMEELNOMBREDECRISTO

Algunos, a la verdad, predican a Cristo por envidia y contienda; pero otros de buena voluntad. Los unosanuncianaCristoporcontención,nosinceramente,pensandoañadiraflicciónamisprisiones;perolosotrosporamor,sabiendoqueestoypuestoparaladefensadelevangelio.¿Qué,pues?Quenoobstante,detodasmaneras,oporpretextooporverdad,Cristoesanunciado;yenestomegozo,ymegozaréaún.(1:15-18)

Al igual que el Señor en su ministerio terrenal, Pablo tenía suficientes detractores, en su mayoría de institucionesreligiosasjudíasopaganas.Enpocotiempolaiglesiallegóatenerensuspropiasfilasdetractoresquecalumniabanasuslíderes,nopocasvecesalosmáscapacesypiadosos.

UnadelasexperienciasmásdesalentadorasparaunsiervodeDiosesladeseracusadofalsamenteporsushermanosen la fe,yenespecial susconsiervosen la iglesia.Puedeesperarse recibir calumniasdeun incrédulo,masnodeuncreyente.Eldoloresprofundocuandoelministeriodealguienesdifamado,malinterpretadoycriticadoinjustamenteporconsiervosquesonpredicadoresymaestrosdelevangelio.EsaeralasituacióndePabloenRoma,dondealgunoslíderesdelaiglesia,paraoponerseaél,predicanaCristoporenvidiaycontienda.

En la iglesia de Corinto había sectores de la congregación que estaban a favor de Pablo, y otros en contra de él.“Quierodecir”,explicóél,“quecadaunodevosotrosdice:YosoydePablo;yyodeApolos;yyodeCefas;yyodeCristo’” (1Co. 1:12). Es indiscutible que los partidarios deApolos y Pedro (Cefas, 1Co. 3:22) tenían reservas conrespectoaPablo,asícomolospartidariosdePablolasteníanconrespectoalosotrosdos.Alparecer,elsectorafavorde“Cristo”secreíalaflorynataespiritualyalosotroslosconsiderabaninferiores.

LosdetractoresdePablo,quepredicanaCristoporenvidiaycontienda,noeranherejescomolosjudaizantes,sinoortodoxosensuteología.PredicabanyenseñabanelverdaderoevangeliodeJesucristo.Nopregonabanun“evangeliodiferente”,comohacíanalgunosenCorintoyGalacia (2Co.11:4;Gá.1:6).Tampocoeran“falsosapóstoles,obrerosfraudulentos,quesedisfrazancomoapóstolesdeCristo”(2Co.11:13),ni“losmutiladoresdelcuerpo”quemencionamásadelanteenestacarta(Fil.3:2).

Alaverdadseñalaunaclasedeparéntesis,unbrevegiroenel temaprincipaldePablo,queeselgozo.Enesenciaqueríadecir:“Soymuyconscientedequenotodofuncionacomodeberíaenlaiglesia.Nosoyingenuoenloqueatañealosmotivosdeunospocospastoresyevangelistas.SéquepredicanaCristoporenvidiaycontienda”.Elproblemanoradicabaenlateologíadeestospredicadores,sinoensusmotivos;noenloquepredicabansinoporquélopredicaban,osea,envidiaycontienda.

Phthonos(envidia)eseldeseodeprivaraotrosdeloquelescorrespondeporderecho,desearquenolotuvieranolotuvieranenmenorgrado.Fue“porenvidia”que lamuchedumbre judía (Mt.27:18)y los jefesde lossacerdotes (Mr.15:10)entregaronaJesúsaPilatoparacrucificarlo.Entrelasmuchasdemostracionesde“todaimpiedadeinjusticiadelos hombres que detienen con injusticia la verdad” (Ro. 1:18) se menciona la envidia, junto con la avaricia, loshomicidios,losengaños,lasmalignidades,lascontiendas,lasmurmuraciones,yotrospecadosgraves(Ro.1:29;13:13;1Co.1:11;3:3;2Co.12:20;Gá.5:19-21;1Ti.6:4;Tit.3:9).PablolerecordóaTitoque“nosotrostambiénéramosenotro

tiempoinsensatos,rebeldes,extraviados,esclavosdeconcupiscenciasydeleitesdiversos,viviendoenmaliciayenvidia,aborrecibles,yaborreciéndonosunosaotros”(Tit.3:3).Encambio,loscreyentesposeenunanuevanaturaleza(2Co.5:17) y debenmediante el poder del Espíritu desechar “todamalicia, todo engaño, hipocresía, envidias, y todas lasdetracciones” (1 P. 2:1). Sobra decir que los cristianos fallan con frecuencia en obedecer la Palabra y someterse alEspíritu.

Yaquelaenvidiadeseaqueotrosnotenganloquetienen,serelacionaestrechamenteconloscelos,quesoneldeseodetenerloqueotroposee.Segúnelcontexto,esprobablequelosdetractoresdePablosintieranenvidiaytambiéncelosdel apóstol. Envidiaban los dones, las bendiciones, la inteligencia, la capacidadministerial de Pablo y, tal vez másespecíficamente, el hecho de ser tan amado y respetado en la iglesia. Tal vez incluso envidiaban sus encuentrospersonalesconelSeñorJesucristoresucitadoyexaltado(cp.Hch.9:1-6;18:9-11;22:17-18;23:11).Todoslosqueeranmovidosporlaenvidiayloscelosveíanentoncesalapóstolcomounaamenazaasupropiadistincióneinfluenciaenlaiglesia.

Contienda, quevienedeeris, se refiere a contención, particularmente conun espíritude enemistad.Comoen estecaso,eltérminoserelacionamuchasvecesconlaenvidiayloscelos,aligualqueconotraspasionespecaminosas,comolaavariciaylamalicia.Laenvidiaconducealarivalidad,lahostilidadyelconflicto.

ElpropósitodePabloalenfrentaresteasuntonoeraganarparasíalgunasimpatía,ymuchomenosvengarsedesusdetractores.Másbienhacíanotarquelafidelidadalministerionosoloincluyeunasanadoctrinasinomotivoscorrectos.Enlaiglesiahanexistidosiempreaquelloscuyoserviciosemotivaengranparteporundeseodesuperaraotros.Deahíqueseofendancuandootrossonapreciadosodanfrutoensuministerio.ResultainevitablequetalespersonasgenerencontiendayenvidiaycausenasígrandañoalaiglesiadeCristo.

Aquínoseexponen losrumoresacercadePabloquebuscabanafligirloydestruirsureputación.Perodadoque lasacusacioneseranfalsas,losdetallescarecíandeimportancia.Elobjetivodelapóstolnoeradefendersesinopresentaruninformeexactodelasituación.ComosucedióenCorinto(cp.1Co.1:11-17),esprobablequevariossectoresestuvieraninvolucrados,cadaunoalegandofidelidad,ingenio,yautoridad.CuandolosfalsosmaestroslograronteneraudienciaenCorinto,atacaronsinpiedadaPablo,queescribió2Corintiosenrespuestaaesosataques(cp.2Co.10:10;11:6).Comohicieron los amigos de Job, algunos predicadores envidiosos enRoma pudieron incluso sugerir que el cautiverio dePabloeracastigodelSeñorporalgúnpecadooculto(cp.Jn.9:1-2).OtrospudieronpensarquePabloestabaenprisiónporquelefaltabafeparaobtenerlavictoriadesuliberación.Segúnellos,eraevidentequenohabíaaprovechadotodoelpoderdelEspírituSanto.ElhechodequeellosgozarandelibertadyqueélestuvieraenprisiónconstituíaparaelloslaevidenciadequeelpoderyutilidadespiritualesdePabloeraninferioresalossuyos.Delocontrario,¿porquénoliberóDiosaPablomilagrosamentecomolohabíahechoenFilipos(Hch.16:25-26)?

Contodo,esprobablequeotrossehayanatrevidoapensarqueelSeñormantuvoaPabloenprisiónporcausadeunasupuesta predicación deficiente y engañosa de laPalabra deDios.Dadoque las visitas al apóstol eran limitadas, laspersonas teníanmayor oportunidad de escuchar a los opositores de Pablo que alegaban tener una comprensiónmásprofundaycompletadelafe.Comosucedeconloscristianoshoy,quizásentíanquePabloeraanticuado,yquealcanzaraladistinguidapoblacióndeRomaprecisabaunenfoquemásmodernoypertinente.OtrosargüíantalvezquesiPablohubiera sido radical y fiel a la fe, habría sidomartirizadomucho antes. Por lo tanto, debió haber negociado con losromanosafindeprotegersuvidayaseguraruntratofavorable.TaleshipótesisofrecenalgunaidearazonabledeloquesedecíadePablo.

Pabloprosigueafirmandoconevidentesatisfacciónqueotrospredicanelevangeliodebuenavoluntad.Aligualquelaenvidiay lacontienda, labuenavoluntad(eudokia) se relacionaconelmotivo,yenestecasoel correcto,queesdesear lo mejor para los demás. Esos creyentes en Roma no solo rehusaban criticar a Pablo, sino que también loapoyabanconentusiasmoyapreciabansuobra.Susmotivoseranpurosydesprovistosdetodoegoísmo.Comprendíanyagradecíanlafidelidaddelapóstolenproclamarelevangelioysuministeriollenodeamorhaciaellos.

Adiferenciadelosdetractores,estosúltimos(queobrandebuenavoluntad)predicabanaCristoporamor.Solounosañosantes,ensuprimeracartaalapartidistayconflictivaiglesiaenCorinto,élescribió:

Siyohablaselenguashumanasyangélicas,ynotengoamor,vengoasercomometalqueresuena,ocímbaloqueretiñe.Ysituvieseprofecía,yentendiesetodoslosmisteriosytodaciencia,ysituviesetodalafe,detalmaneraquetrasladaselosmontes,ynotengoamor,nadasoy.Ysirepartiesetodosmisbienesparadardecomeralospobres,ysientregasemicuerpoparaserquemado,ynotengoamor,denadamesirve…Yahorapermanecenlafe,laesperanzayelamor,estostres;peroelmayordeelloseselamor(1Co.13:1-3,13).

Sinunespírituyunamotivacióndeamor,nadaquesehagaenelnombredelSeñor,yaseapredicar,enseñar,oservir,delamaneramásortodoxaoconvincente,leagradaaÉl.Nosignificanada.

El contextoparece indicarque elamor al quePablo se refiere aquí es en esencia elamor hacia él. Los creyentesmotivadosporlabuenavoluntadamabansindudaalSeñoryalprójimo,peroaquíseponederelievesuamorporelapóstol. Ellos tenían un interés genuino y preocupación por su bienestar personal, así como por el alcance de suministerio.Sabíanquenoestabaenprisiónporalgúnpecadoocultoofalta.Estabansegurosdequenoestabaallíporinfidelidad,sinomásbienporsulealtadalSeñor;niporquesuobrafueraunfracaso,sinoantesbienunéxitomagistral;y tampocoporquesedesviarade lavoluntaddeDios, sinoporqueestabaenelcentromismodeella.EsoscreyentessabíanquePablohabíasidoescogidoporDiosparaladefensadelevangelio(cp.Fil.1:7)yestabanagradecidosporsufielobedienciaaesellamado,unaobedienciaquelescomunicabaabundantesbendicionesespirituales.

Keimai(estoypuesto), cuyosentidooriginaleraacostarseo reclinarse, llegóadefinirunadesignaciónoficialyenocasioneseldestino.Enelejércitoseempleabaparareferirseaunatareaespecial,comoeldeberdeprotegerodefenderunaposiciónestratégica.EnelmomentodebendeciralbebéJesús,SimeónledijoasumadreMaría:“Heaquí,ésteestápuestoparacaídayparalevantamientodemuchosenIsrael,yparaseñalqueserácontradicha”(Lc.2:34).EnunsentidomásfiguradoPablousaeltérminopararecordarlesalostesalonicenses:“quenadieseinquieteporestastribulaciones;porquevosotrosmismossabéisqueparaestoestamospuestos”(1Ts.3:3).

PablohabíasidopuestoporDiosparaladefensadelevangelio.Enelmomentodesuconversión,Jesúslecomunicóalapóstolquehabíasidoescogido“parallevar[su]nombreenpresenciadelosgentiles,ydereyes,ydeloshijosdeIsrael”(Hch.9:15;cp.13:2;Gá.1:15-16;Ef.3:6-7).SucautiverioenRomanoeraunacasualidaddeldestinoniunadecisióndehombres,nisiquieraladePablodeapelaralCésar(Hch.25:11).Porencimadetodo,erapartefundamentaldesullamadodivinoadefenderelevangelio.Enestecaso,Diosensuvoluntadlohabíadestinadoaexperimentaresasprisiones,afindequepudierapredicarelevangelioenRoma.

Enelversículo16Pablomencionaotravezasusdetractores,aquelloscreyentes(v.15a)queproclamabanaCristoporcontención,nosinceramente.Comoyaseindicó,noerasudoctrinaloqueestabaerrado,puesanuncianaCristo.Sinembargo,nopredicabanparalagloriayhonradeCristo,sinoporcontención.

Eritheia(contención)noteníaenprincipiounaconnotaciónnegativa,sinoquesereferíaatrabajarporunsalario.Sinembargo, con el tiempo, adquirió el significado de buscar únicamente los intereses personales, sin importar lasconsecuenciasqueestotrajeraparaotros.Aludíaaprofesionalesqueprocurabansinpiedadescalarhastalacimadesuscarrerasyapolíticosquebuscabanocuparuncargoacualquierprecio.

EsevidentequelosdetractorescontenciososdePablonopredicabansinceramente.Nosolobuscabanlosuyo,sinopeoraún,perjudicaraPablo,pensandoañadirafliccióna[sus]prisiones.Locriticabanyacusabansinrazónconelobjetivo perverso de irritarlo y aumentar su aflicción. Mostraban una crueldad inconcebible fruto de los celos,sirviéndosedelcautiveriodePabloparadesprestigiarloypromocionarseasímismos.

Sinembargo,laprincipalafliccióndePablonosedebíaalsufrimiento,causadoporRomaoporotroscreyentes.ÉlsabíaquelahipocresíaylosmotivosperversosdesusdetractoresperjudicabanengranmaneralacausadeCristo,yestoeraloquemásleafligía.Comoyaseindicó,nopodíaevitarsentirseofendido.Contodo,élnobuscabasercomprendidonidefenderse.Élsabíaqueotroslíderesfielesdelaiglesiaenfrentabancríticasyoposición,tantodelmundocomodeotroscreyentes.Su reacción frenteaesasituaciónenRomamarcaría lapautaparaotrossiervos fielesdelSeñor.Asípodríanenfrentarsuspropiasafliccionesconlamismapazmental,espírituperdonadoryconfianzaenlavictoriadelaverdaddivinaqueélhabíamanifestado.

Pablo sabía muy bien que los creyentes inmaduros son propensos a “contiendas, envidias, iras, divisiones,maledicencias,murmuraciones, soberbias, desórdenes” (2Co. 12:20). Él quería queTimoteo se cuidara de cualquierpersonaenlaiglesiaque“estáenvanecido…ydeliraacercadecuestionesycontiendasdepalabras,delascualesnacenenvidias,pleitos,blasfemias,malassospechas”(1Ti.6:4).

Peromásqueeso,élviolasituaciónconmayoramplitud.Yaqueesoshombresenvidiosospredicabanenrealidadelverdaderoevangelio,laspersonassesalvaban.Entoncespregunta:¿Qué,pues?,yresponde:Quenoobstante,detodasmaneras,oporpretextooporverdad,Cristoesanunciado;yenestomegozo,ymegozaréaún.Enotraspalabras,sihasidoprovechosoparalacausadeCristo,inclusoporpretextodesusdetractoresenvidiosos,élsegozaba.AunquelaprincipalmotivacióndelosdetractoresnoeraexaltaraCristooganaralmas,sinoexaltarseasímismosaexpensasdePablo,élnosentíaamargura.Aunquenofelicitabaaloshombresquepredicabanlaverdadporpretexto,élsabíaqueelDiossoberanohonraríaapesardetodosumensaje,siCristoesanunciado.EsarealidadllenabadegozoaPablo.

La Palabra deDios es siempre poderosa, sin importar losmotivos del que la proclama. Lo último que deseaba elprofetaJonáseraqueNínivesearrepintieraporsupredicación,peroelmensajequecomunicódepartedeDiosprodujoarrepentimientoapesardetodassusmalasintenciones(cp.Jon.4:1-9).Diospuedeusarhastaaunpredicadoromaestroenvidioso,celosoyegoístasielmensajequecomunicaseconformaalasEscrituras.DioshonrasiempresuPalabra,ysuPalabrasiempreproducefruto.“MiPalabraquesaledemiboca;novolveráamívacía,sinoqueharáloqueyoquiero,y

seráprosperadaenaquelloparaquelaenvié”(Is.55:11).ComoobservósabiamenteelministroescocésdelsigloXIXJohnEadie: “La virtud reside en el evangelio, no en quien lo comunica; en su exposición, y no en el expositor” (ACommentaryontheGreekTextofTheEpistleofPaultothePhilippians[ComentariodeltextogriegodelaEpístoladePabloalosFilipenses][reimpreso;GrandRapids:Baker,1979],p.40).

Porverdadseñaladenuevoaquienespredicaban“debuenavoluntad…poramor”(Fil.1:15-17).Verdaddenotaaquílaveracidadeintegridaddesuscorazones,nolaexactituddelmensaje.Enevidentecontrasteconlosdetractores,ellosnoeranhipócritasquepredicabanelevangeliopuroconmotivosimpuros.

Katangellō(anunciado)serefiereaproclamarodeclararalgoconautoridad.Aunqueelevangeliofueraanunciadoporpredicadorescelososeinjuriosos,oporquienesfueronfielesyhumildesalpredicarloconunamotivaciónpura,eraanunciado conprecisión, llevaba fruto,yPablonopodíamásquegozarse.Él reiteró laseriedaddesuafirmaciónalagregarymegozaréaún.Sugozo,suactitudbenévola,ysucomprensióndelaprevalenciadelaverdaddelevangelionoeranpasajeros,sinopermanentesyfirmes(cp.Sal.4:7-8;Ro.12:12;2Co.6:10).

Nada en absoluto podía robarle a Pablo el gozo que Dios le dio. Él podía desgastarse, pero el evangelio no. Suprivacidad y libertad eran fortuitas, y nada le importaban el reconocimiento o los méritos. Tampoco las dolorosascadenasdeRoma,ni la todavíamásagobiantecríticadeotroscristianospodían impedirlegozarse,porqueCristo eraanunciadoysuiglesiacrecíaymaduraba.Talvezlaperspectivadelapóstoldesupropiavidayministeriosedescribanmejoren2Corintios:

Así,pues,nosotros,comocolaboradoressuyos,osexhortamos tambiénaquenorecibáisenvano lagraciadeDios. Porque dice: En tiempo aceptable te he oído, Y en día de salvación te he socorrido.He aquí ahora eltiempoaceptable;heaquíahoraeldíadesalvación.Nodamosanadieningunaocasióndetropiezo,paraquenuestroministerionoseavituperado;antesbien,nosrecomendamosentodocomoministrosdeDios,enmuchapaciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias; en azotes, en cárceles, en tumultos, en trabajos, endesvelos,enayunos;enpureza,enciencia,enlonganimidad,enbondad,enelEspírituSanto,enamorsincero,enpalabradeverdad,enpoderdeDios,conarmasdejusticiaadiestrayasiniestra;porhonraypordeshonra,pormalafamayporbuenafama;comoengañadores,peroveraces;comodesconocidos,perobienconocidos;comomoribundos,masheaquívivimos;comocastigados,masnomuertos;comoentristecidos,massiempregozosos;comopobres,masenriqueciendoamuchos;comonoteniendonada,masposeyéndolotodo(2Co.6:1-10).

ElejemplodehumildadyabnegacióndePablodemuestraquecuantopeoresseanlascircunstancias,mayorpuedeserelgozo.Cuandoloqueparecemásciertoenlavidaempiezaadesintegrarse,yelsufrimientoyeldoloraumentan,loscreyentes deben buscar una comunión más profunda con el Señor. Entonces experimentarán plenamente el gozoinalterable que el apóstol tan bien conocía. Este gozo es mucho mayor y satisfactorio que cualquier felicidadcircunstancialpasajera.Yestegozopuroysimplenovieneporlascircunstanciassinoapesaryenmediodeellas.

5.Elgozodelministerio—Segundaparte:Apesardelamuerteylacarne

PorqueséqueporvuestraoraciónylasuministracióndelEspíritudeJesucristo,estoresultaráenmiliberación,conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada seré avergonzado; antes bien con toda confianza, comosiempre,ahoratambiénserámagnificadoCristoenmicuerpo,oporvidaopormuerte.PorqueparamíelviviresCristo,yelmoriresganancia.Massielvivirenlacarneresultaparamíenbeneficiodelaobra,noséentoncesquéescoger.Porquedeambascosasestoypuestoenestrecho,teniendodeseodepartiryestarconCristo,locualesmuchísimomejor;peroquedarenlacarneesmásnecesarioporcausadevosotros.Yconfiadoenesto,séquequedaré, que aún permaneceré con todos vosotros, para vuestro provecho y gozo de la fe, para que abundevuestragloriademíenCristoJesúspormipresenciaotravezentrevosotros.(1:19-26)

Apesardelaspruebas,penasysufrimientoquePabloexperimentaba(cp.2Co.11:23-33),suministerioerasiempreunaexperienciagozosaparaél.EnestepasajedeFilipenses,élpresentacuatroaspectosquepodríanhaberlerobadoelgozo:laspruebas,losdetractores,lamuerte,ylacarne.Enelcapítulo4deestetomoseexpusieronlosdosprimeros(pruebas[sucautiverio]ydetractores[predicadoresquebuscabanpromocionarseaexpensasdePablo]).Ahoraelapóstolrevelaquenilaamenazadelamuerteinminentenilapenadeseguirviviendoenlacarnepodíantampocorobarlesugozo.

APESARDELAMUERTE,CONTALQUEELSEÑORSEAGLORIFICADOPorqueséqueporvuestraoraciónylasuministracióndelEspíritudeJesucristo,estoresultaráenmiliberación,conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada seré avergonzado; antes bien con toda confianza, comosiempre,ahoratambiénserámagnificadoCristoenmicuerpo,oporvidaopormuerte.PorqueparamíelviviresCristo,yelmoriresganancia.(1:19-21)

Según el estudio anterior, aPablono le importaba en realidad estar encarcelado, ni ser calumniado, ni enfrentar unaposibleejecución,contalqueelevangeliosalvadordeCristofueraanunciado.Élteníalaplenaconfianzadeque,apesardesuscircunstanciasnegativas,lacausadelSeñortriunfaría.Poresemotivopodíaenfrentarlamuertesintemor.Enlosversículos19-21élmencionacincorealidadessobrelascualessebasabaesaconfianza:lavoluntaddelSeñor(v.19a),lasoracionesdelossantos(v.19a),laprovisióndelEspíritu(v.19b),laesperanzadeCristo(v.20a),yelplandeDios(vv.20b-21).

CONFIANZAENLAVOLUNTADDELSEÑORPorqueséque…estoresultaráenmiliberación,(1:19a,d)

Oida(sé)significasaberalgoconcerteza.Pabloestabaconvencidodequeelsufrimientoqueexperimentabatantoporobradeincréduloscomodecreyentestambién[resultaría]en[su]liberación.ÉlcitadirectamentedelaSeptuaginta(latraduccióngriegadelAntiguoTestamento),larespuestadeJobaZofar:“Yélmismoserámisalvación”(Job13:16).JobentendíasinequivocaciónquesuterriblesufrimientonoerauncastigodeDiosporelpecado.AligualqueJob,PablocreíaplenamentequeDioslolibraríaundía,tantodesusafliccionesfísicascomodelasfalsasacusacionesdequienespersistíanenelerrordecreerquesusufrimientoerafrutodelainiquidad.

Pocosañosantes,Pablohabíaescritoestaaseveracióna loscreyentesenRoma:“Ysabemosquea losqueamanaDios, todas lascosas lesayudanabien,estoes,a losqueconformeasupropósitosonllamados”(Ro.8:28),yahoravivíaencarnepropiaesamaravillosaverdad.Élsabíaquesuconcienciaestabatranquila(cp.Hch.23:1;24:16;2Co.1:12; 1 Ti. 1:5; 3:9; 2 Ti. 1:3), que no había sido castigado porDios, y estaba convencido de que sus sufrimientospresentes“[leayudarían]abien”.

Liberaciónvienede sōtēria, que suele traducirse “salvación”.Algunos comentaristas creen por tanto quePablo sereferíaasu liberacióndelpecadoy lamuertepormediodesufeenJesucristo.Enesecaso, la ideaseríaqueestabaconfiado en su seguridad eterna. Otros consideran que esta liberación se refiere a su defensa ante el César y laconsiguienteliberación deprisiónyde ser ejecutado.Sin embargo, laprincipal liberación de la quehablanopodíareferirsealaejecución,porqueenelversículo20élmencionasuexpectativa“oporvidaopormuerte”.

Encualquiercaso,Pablosabíaquesuscircunstanciaspresenteseranpasajeras.Dealgunamanera,“oporvidaopormuerte”, sería librado de ellas. Los versículos 21-25 revelan su esperanza segura de que viviría. Su salvación seperfeccionaría con su llegada a la presencia del Señor (v. 23). De nuevo podía declarar como Job: “Yo sé que miRedentorvive,yalfinselevantarásobreelpolvo;ydespuésdedeshechaestamipiel,enmicarnehedeveraDios”(Job19:25-26).

CONFIANZAENLASORACIONESDELOSSANTOS

porvuestraoración(1:19b)

PablocreíaenlasoberaníailimitadadeDios,yconfiabaabsolutamenteenelcumplimientodelaPalabradeDiosydesupropósito.También sabía que el plan soberano deDios incluye laoración de su pueblo.Él agradecía en especial laoracióndelaamadacongregaciónfilipense,alaqueexpresabasusmáshondasconviccionesyanhelospersonales.

Elapóstolsabíaque“laoracióneficazdeljustopuedemucho”(Stg.5:16),yporesonosoloorabacondiligencia,sinoque también animaba sin cesar a otros creyentes a orar igualmente.Años antes, al enfrentar dificultades, él le habíasolicitadoalaiglesiaenCorintoorarporél:

PorquedelamaneraqueabundanennosotroslasafliccionesdeCristo,asíabundatambiénporelmismoCristonuestra consolación… Porque hermanos, no queremos que ignoréis acerca de nuestra tribulación que nossobrevino en Asia; pues fuimos abrumados sobremanera más allá de nuestras fuerzas, de tal modo que aunperdimoslaesperanzadeconservarlavida.Perotuvimosennosotrosmismossentenciademuerte,paraquenoconfiásemosennosotrosmismos,sinoenDiosqueresucitaalosmuertos;elcualnoslibró,ynoslibra,yenquienesperamosqueaúnnoslibrará,detangranmuerte;cooperandotambiénvosotrosafavornuestroconlaoración,paraquepormuchaspersonasseandadasgraciasafavornuestroporeldonconcedidoanosotrospormediodemuchos(2Co.1:5,8-11).

AntesdevisitarlaiglesiaenRoma,Pablodijo:“Peroosruego,hermanos,pornuestroSeñorJesucristoyporelamordel Espíritu, queme ayudéis orando pormí aDios” (Ro. 15:30).Durante elmismo cautiverio desde donde escribióFilipenses,élexhortóalosefesios:“orandoentodotiempocontodaoraciónysúplicaenelEspíritu,yvelandoenellocontodaperseveranciaysúplicaportodoslossantos;ypormí,afindequealabrirmibocameseadadapalabraparadaraconocercondenuedoelmisteriodel evangelio” (Ef.6:18-19).A los tesalonicensespidió: “Hermanos,oradpornosotros”(1Ts.5:25);ymásadelante:“Porlodemás,hermanos,oradpornosotros,paraquelapalabradelSeñorcorrayseaglorificada,asícomolofueentrevosotros”(2Ts.3:1).

NadaresultamásalentadorparaquienesejercenelministerioquesaberqueotroscreyenteslospresentanenoraciónanteelSeñor.

CONFIANZAENLAPROVISIÓNDELESPÍRITU

ylasuministracióndelEspíritudeJesucristo,(1:19c)

LaPalabradeDios,lasoracionesdelossantos,yelpoderdelEspírituobransiempreunidosporelbiendelossiervosdeDios.Jesúsprometió:“YyorogaréalPadre,yosdaráotroConsolador,paraqueestéconvosotrosparasiempre:elEspíritudeverdad,alcualelmundonopuederecibir,porquenoleve,nileconoce;perovosotrosleconocéis,porquemoraconvosotros,yestaráenvosotros”(Jn.14:16-17;cp.15:26;Mr.13:11;Lc.12:12;Ro.8:9).Sinembargo,parecequeenestecasoPablonosereferíatantoaldondelEspírituqueCristoconcedealoscreyentesenelmomentodelaconversión,sinoalasuministracióndelpoderdivinoylaproteccióndelEspíritudespuésderecibirlasalvación.

Epichorēgia(suministración)describeunaprovisiónplena,abundanteysuficientedeloquesenecesita.ElEspírituSantoofrecetodoslosrecursosparacadanecesidaddelcreyente.Élproveedireccióncuandoloscreyentesnosabenquédecir.“Mascuandoosentreguen,noospreocupéisporcómooquéhablaréis;porqueenaquellahoraosserádadoloquehabéisdehablar.Porquenosoisvosotroslosquehabláis,sinoelEspíritudevuestroPadrequehablaenvosotros”(Mt.10:19-20). ElEspíritu ayuda a los creyentes a orar. Si son débiles, la Palabra dice: “pues qué hemos pedir comoconviene,nolosabemos,peroelEspíritumismointercedepornosotroscongemidosindecibles”(Ro.8:26).ElEspíritueslafuentedepoder:“perorecibiréispoder,cuandohayavenidosobrevosotroselEspírituSanto”,prometióJesúsantesdesuascensión,“ymeseréistestigosenJerusalén,entodaJudea,enSamaria,yhastaloúltimodelatierra”(Hch.1:8).AlosefesiosPabloescribióqueelSeñor“espoderosoparahacertodaslascosasmuchomásabundantementedeloquepedimosoentendemos,segúnelpoderqueactúaennosotros”(Ef.3:20).Mástarde,dijoenFilipenses:“MiDios,pues,suplirátodoloqueosfaltaconformeasusriquezasengloriaenCristoJesús”(Fil.4:19).ElEspírituproduceenlavidadel creyente una abundante cosecha de fruto espiritual: “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,

mansedumbre,templanza”(Gá.5:22-23).

CONFIANZAENLAESPERANZADECRISTO

conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada seré avergonzado; antes bien con toda confianza, comosiempre,ahoratambiénserámagnificadoCristoenmicuerpo,(1:20a)

LaideaimplícitaesqueelanheloylaesperanzavivadePablosefundabanenlapromesadelSeñor,noenlasilusionesdel apóstol. Apokaradokia (anhelo) es una palabra compuesta que se refiere literalmente a estirar el cuello. Confrecuencia seempleabaen sentido figuradoparahablardeunanhelo intensooexpectativa,yel sinónimoesperanzarefuerzadichaconnotación.Pabloestabasegurodeque,alosojosdeDios,nunca[sería]avergonzado,nianteelCésar,nianteelmundo,niantelaiglesia.Alfinalseríarecompensado.Élmanifestóunaconfianzasemejantealoscorintios:“Porqueaunquemegloríealgomás todavíadenuestraautoridad, lacualelSeñornosdioparaedificaciónynoparavuestradestrucción,nomeavergonzaré”(2Co.10:8).

Pablo expresó su gozo supremo al escribir que como siempre, ahora también será magnificado Cristo en micuerpo.Conplenoconocimientodequeelcuerpodelcreyentees“templodelEspírituSanto” (1Co.6:19),élhabíapresentadosucuerpocomo“sacrificiovivo,santo,agradableaDios,que[erasu]cultoracional”(Ro.12:1).Élllevabaensupropiocuerpo“lamuertedeJesús,paraquetambiénlavidadeJesússe[manifestaraensucuerpo]”(2Co.4:10).Comosiempre,aúnensituacionesadversas,PabloerauninstrumentoparaglorificarasuSeñorconsuobedienciafielysanta.Élsegozóengranmaneraalsaberquegraciasasufidelidad,podíadartestimoniodequelasiglesiasdeJudea(yentodoelimperio)“glorificabanaDiosenmí”(Gá.1:24).

CONFIANZAENELPLANDEDIOSoporvidaopormuerte.PorqueparamíelviviresCristo,yelmoriresganancia.(1:20b-21)

PablonosabíaconcertezacuáleraelplandeDiosparaél,siservirleyglorificarleaúnconsuvidayministerio,oconlaexaltaciónfinalenmuerte.Decualquierforma,seharíalavoluntaddelSeñor.Suplanseconsumaría.

AlosancianosdeÉfeso,queloencontraronenlaplayacercadeMileto,Pablodijoclaramente:“Perodeningunacosahagocaso,niestimopreciosamividaparamímismo,contalqueacabemicarreracongozo,yelministerioquerecibídelSeñorJesús,paradartestimoniodelevangeliodelagraciadeDios”(Hch.20:24).PocodespuésdijoaloscreyentesenCesareaqueestabanangustiadosporlaprofecíadeAgabodelinminentearrestodePablo:“¿Quéhacéisllorandoyquebrantándomeelcorazón?Porqueyoestoydispuestonosóloaseratado,masaunamorirenJerusalénporelnombredelSeñor Jesús” (Hch.21:13).Él les recordóa loscreyentesenRoma“ningunodenosotrosvivepara sí,yningunomuereparasí.Puessivivimos,paraelSeñorvivimos;ysimorimos,paraelSeñormorimos.Asípues,seaquevivamos,oquemuramos,delSeñorsomos.PorqueCristoparaestomurióyresucitó,yvolvióavivir,paraserSeñorasídelosmuertoscomodelosqueviven”(Ro.14:7-9).Vivieraomuriera,elapóstolpodíaafirmarlasmismaspalabrasquedirigeaTimoteopocosañosdespués: “Porqueyoyaestoypara ser sacrificado,y el tiempodemipartidaestá cercano.Hepeleadolabuenabatalla,heacabadolacarrera,heguardadolafe”(2Ti.4:6-7).Decualquiermodo,élsaldríavictoriosoyCristoseríaglorificado.

LafrasedelgriegotraducidaelviviresCristo,yelmoriresganancianotieneverbo.Ensentidoliteral,diría“vivirCristo,morirganancia”.PablosabíaqueviviresCristo,puesmientrasvivieraseguiríasirviéndole.Tambiénsabíaquemorirseríaganancia,porqueasíestaríaenlapresenciadeDios,dondepodríaadorarloyservirleenperfecciónsanta(cp.v.23).Pabloentendíamuybienquelariqueza,elpoder,lainfluencia,lasposesiones,elprestigio,laposiciónsocial,lasalud,eléxitoprofesionaloeconómico,ytodolodemáserancosaspasajeras.Muchosreconocíanesaverdad,peropocosvivíancomosi fueracierta.Pocospuedendecircon lamismafranquezaabsolutadePabloparamíelviviresCristo,yelmoriresganancia.

LavidaenteradelapóstolestabarendidaasuSeñorySalvadorJesucristo.Élconfiaba,amaba,servía,testificaba,yentodoseconsagrabaydependíadeÉl.Suúnicaesperanza,suúnicopropósito,lasolarazónparavivireraCristo.ÉlviajóporCristo,predicóporCristo,yfueperseguidoyencarceladoporCristo.Alfinal,moriríaporCristo.Peroinclusolamuerte,porlaprodigiosagraciadeDios,eraendefinitivagananciaeternaparaPablo.

APESARDEESTARENLACARNE,CONTALQUESEAPARAELPROVECHODELAIGLESIA

Massielvivirenlacarneresultaparamíenbeneficiodelaobra,noséentoncesquéescoger.Porquedeambascosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar conCristo, lo cual esmuchísimomejor; peroquedar en la carne es más necesario por causa de vosotros. Y confiado en esto, sé que quedaré, que aún

permanecerécontodosvosotros,paravuestroprovechoygozodelafe,paraqueabundevuestragloriademíenCristoJesúspormipresenciaotravezentrevosotros.(1:22-26)

AdoniramJudsonfueelprimermisioneroextranjeroenviadodesdeAmérica.AprincipiosdelsigloXIX,élysuprimeraesposaviajarona laIndiay,pocodespués,aBurma,dondetrabajóporcasicuatrodécadas.Despuésdecatorceaños,tenía un puñado de convertidos y había logrado escribir una gramática del burmés. Durante ese tiempo padeció unterriblecautiverioqueduróañoymedio,yperdióasuesposaehijosporenfermedad.AligualquePablo,anhelabaestarcon el Señor, y como él, pensaba que su servicio aCristo revestía una importancia infinita frente a sus aspiracionespersonales.Portanto,oróparaqueDioslepermitieravivirlosuficienteparatraducirlaBibliaenteraalburmésyfundarallí una iglesia con al menos cien creyentes. El Señor le concedió su petición, y también le permitió compilardiccionarios bilingües de burmés e inglés, los cuales se convirtieron en herramientas de gran valor para los obreroscristianosquelesiguieron,tantoextranjeroscomoburmeses.Élescribió:“Sinohubieratenidolacertezadequecadaprueba era dispuesta por un amor y una misericordia infinitos, no habría podido superar mis innumerablespadecimientos”.

Partede lagrandezaespiritual radicaenconoceraCristodemanera íntimayanhelarestarconÉl.Sinembargo, laexcelenciaespiritualtambiénsignificaelcompromisototalconelprogresodelreinoyelservicioaCristoenlatierra.Cadacreyenteexperimentadichoconflicto.EsevidentequePablonoestabaexentodeesadisyuntiva,lacualexpresócontantagraciayvehemenciaenlosversículos22-26.ÉlanhelabaestarconelSeñor,perosieralavoluntaddeDiosquedarenlacarne,segozaba.ÉlsabíaqueesorepresentaríaunbeneficiodelaobraparalagloriadeDios.Lacarnenoserefiereaquíalcentrodelapecaminosidad,comoenotrospasajes(cp.Ro.6:19;7:5,18;8:5;2Co.7:1;10:2;Gá.3:3),sinoalavidafísica(cp.Ro.1:3;9:3;1Co.6:16;2Co.10:3;Gá.2:20;1P.4:1-2).

Laobra es ladelSeñor, laquesiemprebendiceelEspírituSanto.Cuando“lapalabraverdaderadelevangelio”esanunciadaconfidelidad,“lleva frutoycrece también” (Col.1:5-6;cp.Fil.1:15-18).Porsupuesto,Pablonohabladebuenasobraspormediodelascualeslaspersonasaspirenenvanosalvarse.Todaslasobrashumanassonincapacesdesalvar,yenrealidadinvalidanlaobraredentoradeCristo(Ro.3:20-22,28;4:1-5;Gá.2:16-21;Ef.2:7-9).Élhablamásbiende laobra impulsadaporelEspíritu,buenasobraspara lascuales fuimos“creadosenCristo Jesús…lascualesDiospreparódeantemanoparaqueanduviésemosenellas”(Ef.2:10).Eselfrutode“Dios…queenvosotrosproduceasíelquerercomoelhacer,porsubuenavoluntad”(Fil.2:13).Elfrutoespiritualdemuestralosmotivosquedirigeyconfiere elEspíritu, y la conductabasadaen el fundamentoquees Jesucristo (1Co.3:11).Puededividirse envariascategorías. El fruto del carácter comprende el “fruto del Espíritu” (Gá. 5:22-23), el fruto de los hechos que son lasbuenasobras(cp.Fil.1:11),yporúltimo,elfrutoqueincluyetambiénalosconvertidos(cp.Ro.1:13).

Pabloenfrentabaundilemasobresuvidaymuerte,alconfesarnoséentoncesquéescoger.Gnōrizō(sé)seempleaenveintisieteocasionesenelNuevoTestamento,sobretodoporPablo.Significarevelaralgoqueeradesconocido,departedelSeñoraloshombres(comoenLc.2:15;Jn.15:15;Ro.9:22-23)odeloshombreshaciaotros(comoenHch.7:13;2Co.8:1;Ef.6:19,21).Alparecer,Pabloexplicabaqueaúnnohabíadecididoquéescoger,yaqueelSeñoraúnnoselohabíarevelado.AlnoestarsegurodelavoluntaddelSeñorenelasunto,tampocoloestabadelasuyapropia.

NoesquePabloseresistieraalavoluntaddelSeñoroquisieraestarenelcielomientrasÉlqueríalapermanenciadelapóstol en suministerio terrenal. Él quería llevar a cabo ambas cosas, y los dos anhelos eran igualmente válidos eintensos. Es como la disyuntiva de una esposa cuyomarido ha trabajado lejos de casa pormuchosmeses y le pidevisitarloduranteuntiempo.Aunqueellaloamaentrañablementeyanhelaestarconél,tambiénamaasushijosyquiereestarconellos.

Enconsecuencia,Pablodice:Porquedeambascosasestoypuestoenestrecho.Elsentidoliteraldesunechō(puestoenestrecho) es “mantenerse juntos”.Seusaba con frecuencia para describir el hechode estar restringidopor amboslados,comosisecaminaraporundesfiladeroestrecho.LucasempleóeltérminoparareferirsealamultitudenGalileaque “aprieta y oprime” a Jesús (Lc. 8:45), y en la advertencia del Señor: “Porque vendrán días sobre ti, cuando tusenemigosterodearánconvallado,ytesitiarán,yportodaspartesteestrecharán”(Lc.19:43).

Porotrolado,PabloexplicóqueteníaeldeseodepartiryestarconCristo.Partirvienedeanaluō,quesignifica“soltar”,comounbarcoquesedesatadesusamarrascuandoestá listoparazarpar.Enocasiones, lapalabraseusabaparadescribiraunprisioneroqueeraliberadodesuscadenas,deunanimalliberadodesucarga,odeundestacamentomilitarquedejasucampamentoyreanudalamarcha.Pabloaludíaa laúltimailustraciónen2Corintios5:1:“Porquesabemosquesinuestramoradaterrestre,estetabernáculo,sedeshiciere,tenemosdeDiosunedificio,unacasanohechademanos,eterna,enloscielos”.Paraloscristianos,lamuertenoesmásquedejarsucampamentoterrenalprovisionalpara mudarse a su hogar eterno en los cielos. El sustantivo afín analusis, se empleaba con frecuencia como uneufemismo para muerte, idea que tenía Pablo en mente en este pasaje. En su segunda carta a Timoteo pocos añosdespués,ledijoasuamadohijoenlafe:“Porqueyoyaestoyparasersacrificado,yeltiempodemipartida[analusis]estácercano”(2Ti.4:6).

Filipenses1:23desmientelafalsadoctrinadel“sueñodelalma”,lacualenseñaquelosmuertosexistenenunestadode inconscienciahasta su resurrección.Cuando loscreyentesmueren, lohacenparapartir de inmediato y estar conCristo,comoleocurrióalladrónarrepentidoenlacruz,aquienJesúsdijo:“Deciertotedigoquehoyestarásconmigoen el paraíso” (Lc. 23:43; cp. 2 Co. 5:8). La aparición deMoisés y de Elías en la transfiguración (Mt. 17:3) y loscreyentesdelatribulaciónquegozabandeplenaconciencia(Ap.6:9-11)tambiénrefutanlaideadelsueñodelalma.ElNuevoTestamento habla del sueño comometáfora de lamuerte. Esteban “invocaba y decía: Señor Jesús, recibemiespíritu.Y puesto de rodillas, clamó a gran voz: Señor, no les tomes en cuenta este pecado.Y habiendo dicho esto,durmió”(Hch.7:59-60;cp.Jn.11:11-14;1Co.11:30;15:20,51;1Ts.4:13-15;5:10).

LaesperanzasupremadelcreyenteesestarconCristoportodalaeternidad,ypartirparaestarconÉleselcomienzodeesamaravillosaexperiencia.Muchomejortraduceungirodelcomparativoengriegoqueexpresaelmayoradjetivosuperlativoposible.Porconsiguiente,en loquerespectaalgozoydeleitepersonaldelcreyente,esevidenteque iralcieloesmuchomejorquepermanecerenlatierra.

ComoPablo,todosloscreyentesdeberíanpreferir“estarausentesdelcuerpo,ypresentesalSeñor”(2Co.5:8).Asíquedaránlibresdelsufrimiento,laspenasylospadecimientosdeestavida,yentraránenlapresenciagloriosadelSeñor.Allígozarándelamaravillosalibertaddelagloriaylajusticiaeternas,y

lesirvendíaynocheensutemplo;yelqueestásentadosobreeltronoextenderásutabernáculosobreellos.Yanotendránhambrenised,yelsolnocaerámássobreellos,nicaloralguno;porqueelCorderoqueestáenmediodel tronolospastoreará,y losguiaráafuentesdeaguasdevida;yDiosenjugarátodalágrimadelosojosdeellos(Ap.7:15-17).

Loscreyentesyanotendránqueandarporfesinoporvista(cp.2Co.5:7).YanoveránaDiosatravésdeun“espejo,oscuramente…mas…caraacara”,noconocerán“enparte…[sino]como[fueronconocidos]”(1Co.13:12;cp.1Co.8:3). Puesto que son “hijos de Dios… [ellos serán] semejantes a Él, porque [lo verán] tal como Él es” (1 Jn. 3:2).SentiránlamismaconfianzadeJob:“Ydespuésdedeshechaestamipiel,enmicarnehedeveraDios;alcualverépormímismo,ymisojosloverán,ynootro”(Job19:26-27;cp.Sal.16:10-11;17:15;49:15).

Sinembargo,elanhelodePabloporelcielonoerasuúnicointerés.Aloscorintiosescribió:“Portantoprocuramostambién,oausentes[enelcieloconCristo]opresentes[sirviéndoleenlatierra],serleagradables”(2Co.5:9).Poresodijoalosfilipenses:peroquedarenlacarneesmásnecesarioporcausadevosotros.MientraselSeñordispusieraunaobraparaélsobrelatierra,esallídondePabloqueríaestar.ElapóstolpusoenprácticalamismaexhortaciónqueescribióaloscreyentesenCorinto:“Asíque,hermanosmíosamados,estadfirmesyconstantes,creciendoenlaobradelSeñorsiempre,sabiendoquevuestrotrabajoenelSeñornoesenvano”(1Co.15:58).Aunquesobreélseagolpabacadadía “la preocupación por todas las iglesias” (2 Co. 11:28), no consideraba esa responsabilidad como una carga quedebieraaligerarse,sinounaoportunidadgozosadeserviralSeñoratravésdelservicioaloshermanos.

Másadelante,ensuepístola,Pablohizoun llamadodeatencióna los filipenses:“Nadahagáisporcontiendaoporvanagloria;antesbienconhumildad,estimandocadaunoalosdemáscomosuperioresaélmismo;nomirandocadaunoporlosuyopropio,sinocadacualtambiénporlodelosotros”(2:3-4).Ellosdebíantener

estesentirquehubotambiénenCristoJesús,elcual,siendoenformadeDios,noestimóelserigualaDioscomocosaaqueaferrarse,sinoquesedespojóasímismo,tomandoformadesiervo,hechosemejantealoshombres;yestandoen lacondicióndehombre, sehumillóasímismo,haciéndoseobedientehasta lamuerte,ymuertedecruz(vv.5-8).

ElhechodequeellossiguieranelejemplodeCristo“sintiendolomismo,teniendoelmismoamor,unánimes,sintiendounamismacosa”(v.2),completabaelgozodePablo.Debidoaqueelapóstolconsiderabaqueloscreyentesfilipenseseran mejores que él, podía decirles: pero quedar en la carne es más necesario por causa de vosotros. Pablopospondríacongozosusbendicionescelestialesparaseguirsuservicioalossantosenlatierra.

Confiadoen esta obligaciónde terminar suobra terrenal,Pablo les dice con seguridad: séquequedaré, que aúnpermanecerécontodosvosotros,paravuestroprovechoygozodelafe,paraqueabundevuestragloriademíenCristoJesúspormipresenciaotravezentrevosotros.Elapóstolsabíaquelosfilipensestodavíalonecesitaban.Noque él se considerara indispensable, sino más bien estaba confiadoen que su ministerio para con ellos aún estabaincompleto.Puestoqueacababademanifestarsuincertidumbreacercadesiviviríaomoriría(1:22-24),parecequeestaconvicciónesmásalgopersonalqueunarevelacióndivina.SiDioslehubieradichoquenomoriríahasta terminar laobraenlaiglesiafilipense,suvidaomuertenohabríansidotemadediscusión.

Pabloestabaconfiadoenquela iglesia todavíarequeríasuinstrucciónyliderazgo.Apesardesumadurez,amor,y

espíritumanso,losfilipensesdebíanserunejemplomáselevadodelahumildaddelSeñor(2:1-8).Debíancuidarsedelosfalsosmaestros(3:2),observaryseguirelejemplodePablo,yresistiralos“enemigosdelacruzdeCristo”(3:17-18).Porlomenosdosmiembrosdelacongregacióndebíanaprenderaser“deunmismosentirenelSeñor”(4:2-3).Talvezmuchos estaban ansiosos y necesitaban escuchar estas palabras: “Por nada estéis afanosos, sino sean conocidasvuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias” (4:6). Además de lo anterior,necesitabanpensardecontinuoen“todoloqueesverdadero,todolohonesto,todolojusto,todolopuro,todoloamable,todoloqueesdebuennombre”(4:8).

Pabloesperabaquedarypermanecercon los filipensesparaalentarsuprovechoygozode la fe.Antes se habíareferidoentérminosgeneralesal“progresodelevangelio”(1:12).Aquíemplealamismapalabra(prokopē)parahablardelprovechodeloscreyentesfilipensesenparticular,primeroensugozoyluegoenlafe.Comosevioenelcomentariodelversículo1:12,prokopēencierralaideadeavanzarenmediodeobstáculos,deenfrentarunaresistenciapermanente.Cuando Pablo y Bernabé “volvieron a Listra, a Iconio y a Antioquía, confirmando los ánimos de los discípulos,exhortándolesaquepermaneciesenenlafe”,lesdijeron:“Esnecesarioqueatravésdemuchastribulacionesentremosen el reino de Dios” (Hch. 14:21-22). Aunque elprovecho…de la fe no ocurre sin pagar un precio, siempre estáacompañadoporelgozo.

Paraqueeslatraduccióndehina,que,alusarseconunverbosubjuntivo,formaunacláusuladepropósito.SiPablocontinuabasirviendoalaiglesiafilipenseseríaconelpropósitodequeestandoconfiado…abundelagloria[deél]enCristoJesúspor[su]presenciaotravezentreellos.Eneltextogriego,lafraseenCristoJesúsantecedelaexpresióndemí,yeseeselordenquedebiótenerPabloenmente,cuyaideaes:“paraquesuconfianzaabundeenJesucristo,yaqueÉl semanifiestaenmí”.Luegoaclaraenelcapítulo3deFilipensesque,apesarde sus impecablescredencialesreligiosas(vv.4-6),

cuantas cosas eran paramí ganancia, las he estimado como pérdida por amor deCristo. Y ciertamente, aunestimotodaslascosascomopérdidaporlaexcelenciadelconocimientodeCristoJesús,miSeñor,poramordelcualloheperdidotodo,ylotengoporbasura,paraganaraCristo,yserhalladoenél,noteniendomipropiajusticia,queesporlaley,sinolaqueesporlafedeCristo,lajusticiaqueesdeDiosporlafe(vv.7-9).

Luegoprosigueconunaconfesión:“Noquelohayaalcanzadoya,niqueyaseaperfecto;sinoqueprosigo,porversilogro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo yaalcanzado;perounacosahago:olvidandociertamenteloquequedaatrás,yextendiéndomealoqueestádelante”(vv.12-13).

Pablo les había advertido a los corintios: “Así que, ninguno se gloríe en los hombres; porque todo es vuestro: seaPablo,seaApolos,seaCefas,seaelmundo,sealavida,sealamuerte,sealopresente,sealoporvenir,todoesvuestro,yvosotrosdeCristo,yCristodeDios”(1Co.3:21-23).Portanto,eralaobradeCristoJesúsenélqueharíaabundarlaconfianzadeloscreyentesfilipenses.

Ningunacircunstancia,delagravedadquefuera,podíarobarleelgozoaPablo.Nadapodíamenoscabarsuentusiasmoporelministerio.Nadapodíaimpedirlecrecer“enlaobradelSeñorsiempre,[porquesabía]que[su]trabajoenelSeñorno[era]envano”(1Co.15:58).

6.Uncomportamientodignodelaiglesia

SolamentequeoscomportéiscomoesdignodelevangeliodeCristo,paraqueoseaquevayaaveros,oqueestéausente,oigadevosotrosqueestáisfirmesenunmismoespíritu,combatiendounánimesporlafedelevangelio,yennadaintimidadosporlosqueseoponen,queparaellosciertamenteesindiciodeperdición,masparavosotrosdesalvación;yestodeDios.PorqueavosotrososesconcedidoacausadeCristo,nosóloquecreáisenél,sinotambiénquepadezcáisporél,teniendoelmismoconflictoquehabéisvistoenmí,yahoraoísquehayenmí.(1:27-30)

Pabloteníaunamor,unaestimayunrespetoespecialeshacialaiglesiaenFilipos.EraunadelasiglesiasmásmadurasquedescribeelNuevoTestamento.Contodo,susmiembrosadolecíandeunoscuantosproblemas,algunosdeloscualespodíansergraves.Aligualquetodaiglesiadetodoslostiempos,debíancuidarsedelosfalsosmaestros(3:2)yexpulsardelacongregaciónaquienesfueran“enemigosdelacruzdeCristo”(3:17-18).Elapóstolsabíaquehastalasiglesiasfielespodíancaerfácilmenteenlaindiferenciayterminarenelerrordoctrinal.

En 1:27-30 Pablo se aparta de su enfoque autobiográfico en la primera parte de la epístola, y se centra en lacongregaciónfilipense.Animaalosfilipensesamantenersucompromisoespiritual,aperseverarenuncomportamientoacorde con el poder del evangelio. Los llama a examinar con atención sus corazones para determinar si viven enintegridadespiritual.ClaroquedichollamadoleatañeatodoseguidordeJesucristo,entodaépocaylugar.

Puestoqueélconsiderabanecesariasupresenciaparaelbienestarespiritualdeellos,Pabloexpresóasísuconfianzadeque el Señor se lo concedería: “Y confiado en esto, sé que quedaré, que aún permaneceré con todos vosotros, paravuestroprovechoygozodelafe,paraqueabundevuestragloriademíenCristoJesúspormipresenciaotravezentrevosotros”(1:25-26).Perosinimportarloquepudieraocurrirle,imploró:SolamentequeoscomportéiscomoesdignodelevangeliodeCristo…seaquevayaaveros,oqueestéausente.Loqueenrealidad importabaerasuconductasantayconsecuente.Monon(solamente)seempleaalprincipiodelafraseeneltextogriegopararesaltarlaidea.Antetodo,PabloqueríaquesusvidasfueranunreflejodignodelevangeliodeCristo.Esciertoquedemaneraimplícitaelapóstolinsisteenestoalolargodelacarta,ydemaneraexplícitaenelcapítulosiguiente,dondelosexhorta:“paraqueseáisirreprensiblesysencillos,hijosdeDiossinmanchaenmediodeunageneraciónmalignayperversa,enmediodelacual resplandecéis como luminaresenelmundo; asidosde lapalabradevida,paraqueeneldíadeCristoyopuedagloriarmedequenohecorridoenvano,nienvanohetrabajado”(2:15-16).

Politeuomai(comportéis)eselverbocentraldelosversículos27-30,queenelgriegoformanunasolafrase.Suraízeslapalabrapolis(ciudad),queentiemposantiguossolíaemplearseparahablardelasciudades-estadosaloscualessushabitantes debían lealtad. El verbo encierra el significado básico de ser ciudadano. Claro que de manera indirectasignificaserunbuenciudadano,unocuyaconductadignifiquelacomunidadpolíticaalacualpertence.

Filipos se distinguía por ser una colonia romana (Hch. 16:12), una condición privilegiada que les permitía a sushabitantesgozardemuchosderechosqueeranpropiosdelosciudadanosdeRoma.Dichascoloniasseconsiderabanasímismascomo“pequeñasRomas”y se jactabande talalianza.Rendían lealtad incondicionalaRomayalemperador,usabanlosatuendosynombresromanos,yhablabanlatín,elidiomaoficialdeRoma.

La sociedad romana, al igual que la griega que la precedió, se preocupaba en extremopor la vida comunitaria.Elindividuoeraunsubordinadodelestado,ysushabilidades,fuerza,talentos,yesfuerzosdebíanconsagrarseprimeroalosinteresesdelasociedadensuconjunto.Nosetratabadeunasujeciónforzada,comosucedeenlosestadostotalitariosmodernos,sinoquesebasabaenunsentidodeinterdependenciavoluntariadelacualseenorgullecíanlosciudadanos.Un ciudadano responsable trataba de no hacer nada que desprestigiara su polis. También procuraba siempre serconsideradocomounciudadanohonorable,paranuncaserborradodelalistadeciudadanos.

EsposiblequePablohayatenidoenmenteestesentidodeconsagraciónalusareltérminopoliteuomai(comportarse).Si los ciudadanos de Filipos mostraban tal celo para honrar a su reino terrenal, ¿cuánto más debían los creyentesconsagrarsealreinodeCristo(cp.Col.1:12-13)?Porconsiguiente,PablolesencomendócomportarsecomoesdignodelevangeliodeCristo,vivircomofielesciudadanosdelcielo(cp.3:20).Laiglesia,aunqueimperfectaytransitoria,eslamanifestaciónterrenaldelreinocelestialperfectoyeternoenestaera(cp.Col.1:13).Comportarsecomoesdignodelcielosignificaser“irreprensiblesysencillos,hijosdeDiossinmanchaenmediodeunageneraciónmalignayperversa,enmediodelacualresplandecéiscomoluminaresenelmundo”(2:15).

VivircomoesdignodelevangeliodeCristoesvivirdemaneraconsecuentecon laPalabradeDiosrevelada.Esoimplicallevarunavidaacordeconlaverdaddivinaqueloscristianosprofesancreer,predicar,enseñar,ydefender.Enotraspalabras,significavivirconintegridadencadaaspectodelaexistencia.EstemandatoapareceenotrospasajesdelNuevoTestamento,queexhortanaandar“comoesdignodelavocaciónconquefuisteisllamados”(Ef.4:1),“comoesdignodelSeñor,agradándoleentodo,llevandofrutoentodabuenaobra,ycreciendoenelconocimientodeDios”(Col.1:10),y“comoesdignodeDios,queosllamóasureinoygloria”(1Ts.2:12;cp.4:1).Estosignificamostrarse“fielesentodo,paraqueentodo[loscreyentes]adornenladoctrinadeDios[su]Salvador”(Tit.2:10),demostrandouna“santaypiadosamaneradevivir”,yprocurando“condiligenciaserhalladosporélsinmanchaeirreprensibles”(2P.3:11,14).

Elmayortestimoniodelaiglesiaanteelmundoeslaintegridadespiritual.Cuandoloscristianosvivenpordebajodelasnormasbíblicasde lamoraly la reverenciaa suSeñor,comprometen toda laverdadbíblicaen loque respectaalcarácter,elplanylavoluntaddeDios.Deesamanera,debilitanseriamentelacredibilidaddelevangelioysucapacidadde influir en elmundo. El pueblo deDios ha estado siempre en enemistad con elmundo, porque elmundo está enenemistad conDios (Ro. 1:28; 5:10; Ef. 2:3; Col. 1:21). Sin embargo, difícilmente se podría esperar que elmundoabrace una fe cuyos defensores imiten tan poco sus normas de santidad y sean incapaces de demostrar el podertransformadordeCristo.

Cuandoelincréduloobservaalaiglesiaynovesantidad,purezayvirtud,parecieranoexistirunarazónparacreerenel evangelio que profesa esta iglesia.Cuando los pastores cometen pecados escandalosos y luego son reubicados enposicionesdeliderazgoenlaiglesia,ocuandolosmiembrosdelacongregaciónmienten,roban,engañan,murmuranypelean;ycuandoalascongregacionespocopareceimportarleselpecadoylahipocresíaensusfilas,elmundorechazaconrazónsuspretensionesdeamoryservicioaDios.Además,elnombredeCristoesmanchadoydeshonrado.

ElevangelioeslabuenanuevadesalvaciónpormediodeJesucristo.Eslaverdadde“queCristomuriópornuestrospecados,conformealasEscrituras;yquefuesepultado,yqueresucitóaltercerdía,conformealasEscrituras”(1Co.15:3-4). Es el mensaje que Pablo describe como “poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judíoprimeramente, y también al griego” (Ro. 1:16). La idea aquí es que quienes pertenecen aCristoen virtud de la fesalvadoraensuevangelio,debendemostraresepoderatravésdesusvidastransformadas(cp.2Co.5:17).

Pablo acababa de expresar su esperanza gozosa de volver a visitar Filipos (1:25-26), pero esa no era su principalinquietud. Él comprendió que era inevitable, al igual que en el caso de la iglesia en Éfeso, que los filipensesexperimentaran la amenazade“lobos rapaces”yque,deellosmismos, se levantarían falsosmaestros, “hombresquehablencosasperversasparaarrastrar trassía losdiscípulos”(Hch.20:29-30).Élentendióque,apesardelamadurezespiritual que prevalecía en la congregación, algunosmiembros evidenciarían la ausencia de fe salvadora en ellos alabandonaraCristoporunevangeliodiferente.Otros,quehabíansidosalvosporelpoderdelEspírituSanto,caeríanenlatrampalegalistadeconfiarensuspropioslogroscarnalesparaalcanzarsusantificación(Gá.1:6;3:3).TantosiPablovisitaraasuamadaiglesiaenFiliposcomosino,ellosdebíanrendirlecuentasaCristo,noaél.Niélninadiemáseralafuentedefortalezaespiritualparaellos.Porconsiguiente,él los llamaba,seaque[fueraaverlos],oque [estuviera]ausente,aconfiarenelSeñoryavivircomoesdignodeÉl.

Enlosversículossiguientes,elapóstolpresentacuatrocualidadesdeloscreyentesquevivencomoesdignodeCristo,asaber:estarfirmes(v.27b),estarenunidad(v.27c),combatirunánimesporlafedelevangelio(vv.27d-28),ysufrirporCristo(vv.29-30).

ESTARFIRMES

oigadevosotrosqueestáisfirmes(1:27b)

Estáisfirmestraduceunsoloverbogriego,stēkō,queserefiereamantenersefirmeyconstantesinimportarelpeligroolaoposición(elv.28tambiénrecalcalafortalezaenmediodelaoposición).Lapalabraseempleabaparareferirseaunsoldado que defendía su posición a toda costa, hasta el punto de sacrificar su vida. En sentido figurado, alude amantenersefirmeenunacreencia,convicción,oprincipiosintransigirysinimportarelcostopersonalqueesodemande.Estaamonestaciónincluyeelhechodepermanecerfirmesenlaverdadbíblicaylavidasanta.

Estarfirmestienedosfacetas,unapositivayunanegativa.EstomarpartidoporDiosycontraSatanás,porlaverdadycontra la falsedad,por la justiciaycontraelpecado.Alemplearmásadelante la forma imperativadelmismoverbo,Pabloexhortademanerasimilarenlacarta:“Asíque,hermanosmíosamadosydeseados,gozoycoronamía,estadasífirmesenelSeñor,amados”(4:1).EnRomanosusaeltérminoparadescribirlacapacidadqueledaelSeñorasupuebloparapermanecerfirme(Ro.14:4).Enotrascartasélamonestaaloscreyentesconestaspalabras:“Velad,estadfirmesenlafe;portaosvaronilmente,yesforzaos”(1Co.16:13;cp.1Ts.3:8;2Ts.2:15),“estad,pues,firmesenlalibertad…ynoestéisotravezsujetosalyugodeesclavitud”(Gá.5:1).EnEfesiosempleadosvecesunverborelacionadoenestellamadoa loscreyentes:“VestíosdetodalaarmaduradeDios,paraquepodáisestarfirmescontra lasasechanzasdel

diablo…y habiendo acabado todo, estar firmes” (Ef. 6:11, 13). Solo con la armadura deDios los creyentes puedenmantenerse firmes, porque no luchan “contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra losgobernadoresdelastinieblasdeestesiglo,contrahuestesespiritualesdemaldadenlasregionescelestes”(Ef.6:12).

Pablonoletemíaalasburlas,lasprivaciones,elsufrimientoolamuerte.Susconviccioneseranfirmesyconstantes,así que él no transigía con la verdad divina.En esto era inconmovible. Su único temor era llegar a ser apartado delministerio.Sinimportarcuánsanaerasudoctrina,Pablocomprendióqueelriesgodeserdescalificadoexistíaengranmedidaenelmalusodesucuerpo.Poresodeclaróconresolución:“golpeomicuerpo,ylopongoenservidumbre”(1Co.9:27).ElprincipalusoinadecuadodelcuerpoqueteníaPabloenmente,sinoelúnico,eralainmoralidadsexual.Conlamayorsolemnidaddijo:

¿No sabéis que vuestros cuerpos sonmiembros deCristo? ¿Quitaré, pues, losmiembros deCristo y los harémiembrosdeunaramera?Deningúnmodo.¿Onosabéisqueelqueseuneconunaramera,esuncuerpoconella?Porquedice:Losdosseránunasolacarne.PeroelqueseunealSeñor,unespírituesconél.Huiddelafornicación.Cualquierotropecadoqueelhombrecometa,estáfueradelcuerpo;maselquefornica,contrasupropiocuerpopeca.¿OignoráisquevuestrocuerpoestemplodelEspírituSanto,elcualestáenvosotros,elcualtenéisdeDios, yqueno sois vuestros?Porquehabéis sidocompradosporprecio;glorificad,pues,aDios envuestrocuerpoyenvuestroespíritu,loscualessondeDios(1Co.6:15-20).

LasexigenciasdelNuevoTestamentopara ejercer el liderazgoen la iglesia sonelevadas,yaque los líderesdebenestablecerlanormasegúnlacualtodosloscreyenteshandevivir.EnsuprimeracartaaTimoteo,Pabloescribió:“Losdiáconosasimismodebenserhonestos,sindoblez,nodadosamuchovino,nocodiciososdegananciasdeshonestas;queguardenelmisteriodelafeconlimpiaconciencia.Yéstostambiénseansometidosapruebaprimero,yentoncesejerzaneldiaconado,sisonirreprensibles…Losdiáconosseanmaridosdeunasolamujer,yquegobiernenbiensushijosysuscasas”(1Ti.3:8-10,12).

Losrequisitosparalosancianosseexplicanclaramente:

Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso,hospedador,aptoparaenseñar;nodadoalvino,nopendenciero,nocodiciosodegananciasdeshonestas,sinoamable,apacible,noavaro;quegobiernebiensucasa,que tengaasushijosensujecióncon todahonestidad(pueselquenosabegobernarsupropiacasa,¿cómocuidarádelaiglesiadeDios?);nounneófito,noseaqueenvaneciéndosecaigaenlacondenacióndeldiablo.Tambiénesnecesarioquetengabuentestimoniodelosdeafuera,paraquenocaigaendescréditoyenlazodeldiablo(1Ti.3:2-7;cp.Tit.1:5-9).

CabeobservarqueenestospasajesqueenumeranlosrequisitosparaloslíderesdelaiglesiaPablomencionaentresocasionesquedebenserirreprensibles(1Ti.3:2;10;Tit.1:6).Lafirmezadeellosenlafeyenlasantidadestableceelejemploquetodalaiglesiadebeseguir(cp.He.13:7).

ESTARENUNIDAD

enunmismoespíritu…unánimes(1:27c)

Además de estar firmes en la fe, los cristianos deben también vivir en unidad, participar de las convicciones yresponsabilidadesenunmismoespíritu…unánimes.

Muchos intérpreteshanargumentadoque la frasedebería leerseenunEspíritu, en este caso elEspírituSanto.EsevidentequePablo se refiere alEspírituSantocuandodiceque“porun soloEspíritu fuimos todosbautizadosenuncuerpo…yatodossenosdioabeberdeunmismoEspíritu”(1Co.12:13).LomismoesciertocuandodicequepormediodeCristo“losunosylosotrostenemosentradaporunmismoEspíritualPadre”,ylesmandaaloscreyentesaser“solícitosenguardarlaunidaddelEspírituenelvínculodelapaz”porquehay“uncuerpo,yunEspíritu,…unSeñor,unafe,unbautismo,unDiosyPadrede todos,elcualessobre todos,ypor todos,yen todos”(Ef.2:18;4:3-6).Sinembargo,elcontextodeestepasaje,quesecentraenlasactitudesdelcristiano,pareceindicarquehabladelespíritudelcreyente.

Psuchē(mente)setraduceporlogeneralcomo“alma”.Enestecasoparecemásapropiadoutilizareltérminomente,porque comovimos,Pablo habla de actitudes y puntos de vista personales.Un espíritu…unánimes, se refiere a laexperiencia de unidad, armonía, e interdependencia.Desde sus comienzos la iglesia era deun solo espíritu y todosvivíanunánimes.PocosdíasdespuésdePentecostés,

Todoslosquehabíancreídoestabanjuntos,yteníanencomúntodaslascosas;yvendíansuspropiedadesysusbienes,ylorepartíanatodossegúnlanecesidaddecadauno.Yperseverandounánimescadadíaeneltemplo,ypartiendoelpanenlascasas,comíanjuntosconalegríaysencillezdecorazón(Hch.2:44-46;cp.4:32).

Antes en su carta,Pablo alaba a los filipensespor su “comuniónen el evangelio, desde el primerdíahasta ahora”(1:5), y luego les exhorta: “Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si algunacomunión del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia, completad mi gozo, sintiendo lo mismo,teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo unamisma cosa” (2:1-2).Más adelante, también insta a “Evodia y aSíntique,queseandeunmismosentirenelSeñor”(4:2),altiempoqueexpresabagranestimaporesasdosmujeresque“combatieronjuntamente[conél]enelevangelio”(v.3).

Launidadde su Iglesia eraunode losmayores anhelosde Jesús.En laúltimacena lesdijo a susdiscípulos: “Unmandamientonuevoosdoy:Queosaméisunosaotros;comoyoosheamado,quetambiénosaméisunosaotros.Enestoconocerántodosquesoismisdiscípulos,situviereisamorlosunosconlosotros”(Jn.13:34-35).Pocodespués,ensuoracióncomosumoSacerdote,pidióquetodoslosquecreyeranenÉl“seanuno;comotú,ohPadre,enmí,yyoenti,quetambiénellosseanunoennosotros;paraqueelmundocreaquetúmeenviaste.Lagloriaquemediste,yoleshedado,paraqueseanuno,asícomonosotrossomosuno”(17:21-22).LarespuestaaestaasombrosapeticióneslaunidadespiritualqueexisteenelCuerpodeCristo.LoscreyentescompartenlavidaeternaqueDiosleshadadoenelnuevonacimiento,demodoquesonunoconelSeñoryconlosotros(cp.1Co.10:16-17).

Pablodeseabaverelcumplimientoprácticodeesaverdaderaunidadespiritualenelministerioyelcuidadoamoroso.LaunidaddelaiglesiamanifiestaenlavidaprácticaeratambiénunodelosmayoresanhelosdePablo.AloscreyentesenRomalesrecordó:“Porquedelamaneraqueenuncuerpotenemosmuchosmiembros,peronotodoslosmiembrostienen lamisma función, asínosotros, siendomuchos, somosuncuerpoenCristo,y todosmiembros losunosde losotros…Unánimesentrevosotros;noaltivos,sinoasociándoosconloshumildes”(Ro.12:4-5,16).LerogóalapartidistaiglesiaenCorinto:“Osruego,pues,hermanos,porelnombredenuestroSeñorJesucristo,quehabléistodosunamismacosa,yquenohayaentrevosotrosdivisiones,sinoqueestéisperfectamenteunidosenunamismamenteyenunmismoparecer”(1Co.1:10).

Enlosconflictoseclesialesnosiempresepresentanpecadostannotorioscomoeladulterio,elrobo, lamentiraolacalumnia.Confrecuenciaseoriginanporpecados“menores”comoguardar rencorporasuntos insignificantes,críticainjusta,amargura,quejaeincredulidad.Enocasionessurgelafaltadearmoníaynisiquierapuedeidentificarselacausaniinculparseaunapersona,asuntooincidente.ElenemigodelaiglesiatriunfacuandoelpueblodeDiosusa“lalibertadcomoocasiónparalacarne”,yolvidaservir“poramorlosunosalosotros”.Enlugardeeso,empiezana“[morderse]y[comerse] unos a otros”, incluso hasta el punto de “[consumirse] unos a otros” (Gá. 5:13, 15).La única solución es“[andar] en el Espíritu, y no [satisfacer así] los deseos de la carne” (v. 16). Ser “benignos unos con otros,misericordiosos, [perdonarse] unos a otros, como Dios también [nos] perdonó… en Cristo” (Ef. 4:32) demanda unesfuerzoespecial.

Pablo tuvoqueenfrentardecontinuodivisionesen la iglesiaentre judíosygentiles,esclavosy libres,yhombresymujeres.Comorespuestaaesosasuntos,éldeclaróqueenCristo“nohayjudíonigriego;nohayesclavonilibre;nohayvarónnimujer; porque todos vosotros sois uno enCristo Jesús” (Gá. 3:28).Enotra ocasión, refiriéndose a judíos ygentiles,lesrecordóalosefesios:“PeroahoraenCristoJesús,vosotrosqueenotrotiempoestabaislejos,habéissidohechoscercanosporlasangredeCristo.Porqueélesnuestrapaz,quedeambospuebloshizouno,derribandolaparedintermediadeseparación”(Ef.2:13-14;cp.vv.18-22).“PeroelqueseunealSeñor,unespírituesconél”(1Co.6:17;2Co.12:18),yporlotantoestállamadoaserunoenespírituymentecontodoaquelqueleperteneceaÉl.

Pablopresentalaclavedelaverdaderaunidadenlaiglesiaalescribir:“sintiendolomismo,teniendoelmismoamor,unánimes,sintiendounamismacosa.Nadahagáisporcontiendaoporvanagloria;antesbienconhumildad,estimandocadaunoalosdemáscomosuperioresaélmismo;nomirandocadaunoporlosuyopropio,sinocadacualtambiénporlodelosotros”(Fil.2:2-4).Enotraspalabras,diceenseguida:“Haya,pues,envosotrosestesentirquehubotambiénenCristoJesús”(v.5).

COMBATIR

combatiendo unánimes por la fe del evangelio, y en nada intimidados por los que se oponen, que para ellosciertamenteesindiciodeperdición,masparavosotrosdesalvación;yestodeDios.(1:27d-28)

Una tercera característica de una vida digna de Cristo es estar combatiendounánimes como cristianos. Sunathleō(combatiendounánimes) es una palabra griega compuesta por la preposición sun (con) y el sustantivo athleō, quesignifica competir enun torneo, especialmente enundeporte como la lucha.Deeste término sederivan laspalabras

atletayatletismo.AlescribirleaTimoteo,Pablousódosveceselverboensentidoliteralamaneradeanalogíaespiritual.Dijo:“Ytambiénelqueluchacomoatleta,noescoronadosinoluchalegítimamente”(2Ti.2:5).

En este pasaje, combatiendounánimes es sin duda la idea que Pablo tenía enmente,más que pelear o competircontraalguienoalgo,comopodríatambiéntraducirse.Élponederelievelaactituddesacrificarelbienestarpropioparapromovereldeotros,noladeaprovecharsedeotroparaelbienpersonal.Laideadecombatircontraalgoestáimplícita,pero solo teniendo en cuenta que la iglesia debe también estar combatiendounánime contra el pecado y contra suenemigocomún,Satanásysushuestesdedemonios.

Pablo subraya aquí la relación constructiva de los creyentes entre sí. Enmás de una ocasión, un equipo deportivocompuesto pormuchosmiembros destacados ha fracasado en una competición debido a que lamayoría de ellos sepreocupabanmásporsupropioéxitoqueporeldelequipo.Unequipomenostalentosopuedeganarmuchasvecesalcompetir contra uno que lo supera, porque el equipo débil trabaja y funciona bien unido para alcanzar un objetivocomún.Aunjugadorconenormetalentolopuedendejarfueradelacompeticióneinclusosacardelequipo,porqueapesar de su gran capacidad individual, perjudica al equipo en vez de ayudarlo.Combatir unánimes en la iglesiasignificajugarcomounequipoparalaextensióndelaverdaddivina.

Cualquier unidad verdadera debe tener un propósito. Tratar de alcanzar la unidad como un fin en símismo es unesfuerzo inútil, ya quedebe existir lamotivacióny la visiónde unobjetivoy una causa común.Laúnica verdaderaunidad de la iglesia se basa en la fe del evangelio, que es la fe cristiana. En otros pasajes, Pablo la denomina “elevangeliodeCristo”(Gá.1:7)y“elgloriosoevangeliodelDiosbendito”,quelehasidoencomendadoaélyaTimoteo,aligualqueatodosloscreyentes(1Ti.1:11;6:20;cp.Ro.1:1;2Ti.1:14;cp.4:7).Judasserefiereaellacomo“lafequehasidounavezdadaalossantos”(Jud.3).

Comoyaseobservó,combatirunánimesnosolopermiteelavancede la fedelevangelio,sinoque tambiénfrenacualquieroposiciónaél.Laiglesiasiemprehaenfrentadounmundohostil.Partedeesaenemistadesevidenteydirecta,comolaquevienedeateos,filósofoshumanistasyotrasreligiones.Sinembargo,granpartedelahostilidadesindirectaysutil,ymuchasvecesresultamáspeligrosa.Lasfalsasdoctrinashanlogradoentrareniglesiasquealgunavezfueronbíblicas y evangélicas.Quienes predican falsos evangelios, sin importar su forma, “tuercen… las Escrituras, para supropiaperdición”(2P.3:16)yladequienescaenensuengaño.

En ningún momento de la historia de la iglesia ha existido una mayor necesidad de discernimiento como en laactualidad.LaiglesianecesitaconsumaurgenciaatenderlaadvertenciadelSeñor:“Guardaosdelosfalsosprofetas,quevienenavosotrosconvestidosdeovejas,peropordentrosonlobosrapaces”(Mt.7:15;cp.Hch.20:28-30;Jud.4).Los“vestidosdeovejas”soncualquieridea,principiooprácticaimpíaquesedisfrazaconterminologíacristiana.Amenosque se examinen en profundidad, esas doctrinas de demonios parecen bíblicas. Al igual que Timoteo, los creyentesdebensincesaryconatención“[guardar] loquese [les]haencomendado,evitando lasprofanaspláticassobrecosasvanas,ylosargumentosdelafalsamentellamadaciencia’”(1Ti.6:20;cp.2Ti.1:14).

Enelsentidoafirmativo,elotroobjetivodecombatirjuntosesproclamarlafedelevangelio.EnPentecostés,Pedrodeclaró: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; yrecibiréiseldondelEspírituSanto”(Hch.2:38).Alpocotiempoéltestificóanteloslíderesjudíosdeaquellaciudad:

seanotorioa todosvosotros,ya todoelpueblodeIsrael,queenelnombredeJesucristodeNazaret,aquienvosotroscrucificasteisyaquienDiosresucitódelosmuertos,porélestehombreestáenvuestrapresenciasano.EsteJesúseslapiedrareprobadaporvosotroslosedificadores,lacualhavenidoasercabezadelángulo.Yenningúnotrohaysalvación;porquenohayotronombrebajoelcielo,dadoa loshombres,enquepodamossersalvos(Hch.4:10-12).

Desde sus comienzos, las personas se han mofado del mensaje absoluto y claro de la predicación apostólica delevangelio. Para el mundo incrédulo, tales declaraciones son el gran escándalo del evangelio. Sin embargo, dichasverdadesúnicasyexclusivasson laesenciamismadelevangelio.Jesúsdeclaró:“Yosoyelcamino,y laverdad,y lavida;nadievienealPadre,sinopormí”(Jn.14:6),yesaafirmaciónseconfirmaalolargodelNuevoTestamento.

Por desdicha, el evangelismo actual busca eliminar lo ofensivo que resulta predicar acerca del pecado y elarrepentimiento, la santidad y la humildad, en un esfuerzo por comunicar unmensajemás tolerable a la naturalezahumanacaídaydepravada.Uncrecientenúmerode iglesiasomitedemanera intencional loselementosbíblicosde lasalvaciónylasexigenciasdelverdaderodiscipulado.Deesamanerasetrivializaelverdaderoevangelio,elcualpierdetoda su fuerza, y queda reducido al tamaño de esas falsificaciones que no sonmás que formas de entretenimiento ydistracción.

Enunesfuerzoporpresentarelevangeliodemaneramásatractivayaceptable,muchasiglesiasministransinquererde

tal forma que de hecho falsean la Palabra misma de Dios que proclaman. Es alentador saber que la predicaciónexpositiva con base bíblica, criterio razonado y sana doctrina ha vuelto a cobrar importancia. Sin embargo, la granmayoríadeserviciosdeadoraciónevangélicos,clasesdeescueladominical(inclusodeadultos),reunionesdejóvenesyotrasactividades,estándiseñadasprincipalmenteparaofrecerunagratificaciónemocionalaquienesasistenaellas.LaadoracióncentradaenDios, reverenteycuidadosa,queestáacompañadadeunaenseñanzaformaly laexhortaciónycorrecciónbasadasenlaPalabra,esescasa.

SibienmuchoscristianoselogianalosgrandespredicadoresyteólogosdelpasadocomoGeorgeWhitefield,JonathanEdwards,oCharlesSpurgeon,losmiembrosdelasiglesiasensugranmayoríanotoleraríanescucharaalgunodeestoshombrespormásdeunoscuantosminutos,niquédecirhoras(¡queesladuracióndealgunosdesussermones!).DiríanqueaquelloshombresfueroninstrumentosmaravillososdelSeñorensuépoca,peroextremadamentealejadosyajenosalasituaciónactualdelaspersonas.

Pabloanimóa loscreyentes filipensesaestarennada intimidadospor losque seoponen.Intimidados viene depturō, unverboque solo aparece aquí en elNuevoTestamento.No significa necesariamente espanto, como sugierenalgunasversiones.Noobstante,síserefiereaunafántemerosoyserio.Seusabaparadescribirauncaballoquesaltabadesorpresaconbrusquedadytumbabaaljinete,avecesporalgocompletamenteinofensivo.LoscristianosdelaépocadePablo,inclusolosdeFilipos,teníanmuchasvecesbuenasrazonesdesdeelpuntodevistahumanoparatenermiedodeposiblesapaleamientos,cautiveriosyaunejecucionesdepartedelosqueseoponenalevangelio.Otrosenfrentabanciertos opositores menos amenazantes: familiares, amigos y vecinos que se mofaban de ellos y los repudiaban. Sinembargo,porserioquefueraelconflicto,nodebíansentirseintimidados,porqueelhechomismodesufrirataquesporcausadelevangeliodemostrabaquelosqueseoponenibanalaperdición.Paraloscreyentes,encambio,eraindiciodesusalvacióneterna.AmbasseñalesvienendeDios.LaprimeramarcaeldestinodelosenemigosdeDios,lasegundadesushijos.Demanerasimilar,Pabloanimóalosfielestesalonicensesconestaspalabras:“tanto,quenosotrosmismosnosgloriamosdevosotrosenlasiglesiasdeDios,porvuestrapacienciayfeentodasvuestraspersecucionesytribulacionesquesoportáis”,yluegoexplicó:“EstoesdemostracióndeljustojuiciodeDios”(2Ts.1:4-5;cp.vv.6-8).

Indiciovienedeendeixis,queserefierealhechodepresentarevidencias,opruebas,delaveracidaddealgo.Enotraspalabras,lamismaanimosidaddelosqueseoponena loscreyentesyalevangelio,constituía ladobleevidenciaquetestificabacontraellosyafavordeloscreyentes.

Enprimerlugar,elindiciodemuestraquelosenemigosdeDiosysupuebloestánbajosujuiciosevero.Pabloaludealjuiciocomoperdición,unareferenciaalcastigoeterno,noaladestruccióntotal.SegundadeTesalonicensesdescribeesesufrimientoeternoenelinfierno:

tanto,quenosotrosmismosnosgloriamosdevosotrosenlasiglesiasdeDios,porvuestrapacienciayfeentodasvuestras persecuciones y tribulaciones que soportáis.Esto es demostración del justo juicio deDios, para queseáistenidospordignosdelreinodeDios,porelcualasimismopadecéis.PorqueesjustodelantedeDiospagarcontribulaciónalosqueosatribulan,yavosotrosquesoisatribulados,darosreposoconnosotros,cuandosemanifiesteelSeñorJesúsdesdeelcieloconlosángelesdesupoder,enllamadefuego,paradarretribuciónalosquenoconocieronaDios,niobedecenalevangeliodenuestroSeñorJesucristo(1:4-8).

ElSeñorJesucristodescribióestaperdiciónenelinfiernocomoelfuegoyeltormentoeternos(Mt.25:30,41).ComolodejaclaroelSalmo73,losmalvadosquealparecerprosperanyeludenelsufrimientoyeldolorestánrealmenteenunestadolamentableyvanaladestrucción.

En segundo lugar, este indicio demuestra la salvación de quienes padecen hostilidad de los que se oponen alevangelio.LapersecuciónporcausadeCristopruebaqueloscreyenteslepertenecenaÉl.Poreso,lejosdesermotivodedesánimopara loscreyentes,debería serlodeconfianzaygozoporquemuestraquesonsalvos.ParaPabloeraunhonortraer“en[su]cuerpolasmarcasdelSeñorJesús”(Gá.6:17;cp.Col.1:24),esdecir,haberpadecidoamanosdequienesodiabanaCristo.

Sibienlaiglesialuchaporllevaracabosumisióndivina,nuncadebeserintimidada,niporlosincrédulosdelmundoqueseoponen,niporlascríticasalinteriordeella.Diosaseguralaperdicióndelosopositores,ylasalvacióndeloscreyentes,pueselfindetodoesdeDios.

Enelsentidoinverso,JesúshablódelamismadobleverdadenJuan3:16-21.Enestapoderosayclaraaseveración,elSeñorafirmalaeternacondenacióndelosincrédulosylaseguridaddelavidaeternaparaloscreyentes.Laadvertenciadecondenaciónestá implícitaen las frases“nosepierda” (v.16c)y“mas tengavidaeterna” (v.17c).Luegolohaceexplícito:

Elqueenélcree,noescondenado;peroelquenocree,yahasidocondenado,porquenohacreídoenelnombredelunigénitoHijodeDios.Yestaeslacondenación:quelaluzvinoalmundo,yloshombresamaronmáslastinieblasquelaluz,porquesusobraseranmalas.Porquetodoaquelquehacelomalo,aborrecelaluzynovienealaluz,paraquesusobrasnoseanreprendidas(vv.18-20).

SUFRIR

PorqueavosotrososesconcedidoacausadeCristo,nosóloquecreáisenél,sinotambiénquepadezcáisporél,teniendoelmismoconflictoquehabéisvistoenmí,yahoraoísquehayenmí.(1:29-30)

Lacuartacaracterísticadeuncomportamiento“dignodelevangeliodeCristo”esel sufrimientode loscreyentesporcausadesufeenÉl.Aligualqueenelanterior,laprovisióndeDiosenestecasotienedosfacetas.AcausadeCristo,Dioslesdaasushijosfeytambiénsufrimiento.

Osesconcedidovienedecharizō,cuyaraízeslamismadelsustantivocharis(gracia)ysusignificadoliterales“dar,entregar,concederporgracia”.Ensugraciasoberana,DiosnosololesconcedióaloscreyenteselmaravillosodondelafeparacreerenÉl,sinotambiénelprivilegiodesufrirporsucausa.Dichosufrimientoofrecelarecompensadelagloriavenidera(Ro.8:17;1P.4:12-16).

LoprimeroqueseleshaconcedidoaloscreyentesacausadeCristoeslafesalvadoraparacreerenÉl.PormediodeesafevienelasalvaciónquePabloacabademencionar(v.28).EnEfesios,élexplicaendetalle:

PeroDios,quees ricoenmisericordia,por sugranamorconquenosamó,aunestandonosotrosmuertosenpecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él nos resucitó, yasimismonoshizo sentar en los lugares celestiales conCristo Jesús, paramostrar en los siglos venideros lasabundantesriquezasdesugraciaensubondadparaconnosotrosenCristoJesús.Porqueporgraciasoissalvospormediodelafe;yestonodevosotros,puesesdondeDios(Ef.2:4-8).

Todo loque trae la salvación, como lagraciay la fe, esunadádivadeDios.Así lodeclara Juan al comienzode suevangelio: “Masa todos losque le recibieron, a losquecreenen sunombre, lesdiopotestadde serhechoshijosdeDios”(Jn.1:12).Luego,enelmismoevangelio,Jesúsledijoa lamujersamaritana:“SiconocieraseldondeDios,yquiéneselquetedice:Damedebeber;túlepedirías,yéltedaríaaguaviva”(4:10).

ElsegundoregaloqueDiosconcedeasushijosacausadeCristonoes tan llamativocomoelprimero.Con todo,forma parte integral de la gracia divina. Pablo le recordó a Timoteo: “Y también todos los que quieren vivirpiadosamenteenCristoJesúspadeceránpersecución”(2Ti.3:12).Durantesuministerioterrenal,Jesúsdejóclaroquequieneslosiganenverdad:

[serán]aborrecidosde todosporcausademinombre;maselqueperseverehastael fin, éste será salvo…Eldiscípulonoesmásquesumaestro,nielsiervomásquesuseñor.Bástalealdiscípulosercomosumaestro,yalsiervocomosuseñor.SialpadredefamiliallamaronBeelzebú,¿cuántomásalosdesucasa?(Mt.10:22,24-25;cp.Jn.16:2-3).

“Yllamandoalagenteyasusdiscípulos,lesdijo:Sialgunoquierevenirenposdemí,niégueseasímismo,ytomesucruz,ysígame”(Mr.8:34).

Aúnasí,pocodespuésafirmó:

Deciertoosdigoquenohayningunoquehayadejadocasa,ohermanos,ohermanas,opadre,omadre,omujer,ohijos,o tierras,porcausademíydelevangelio,quenorecibacienvecesmásahoraeneste tiempo;casas,hermanos,hermanas,madres,hijos,ytierras,conpersecuciones;yenelsigloveniderolavidaeterna(Mr.10:29-30).

Enotraocasión,justodespuésdedarelmandato:“Llevadmiyugosobrevosotros,yaprendeddemí”,aseguró:“quesoymansoyhumildedecorazón;yhallaréisdescansoparavuestrasalmas;porquemiyugoesfácil,yligeramicarga”(Mt.11:29-30).

Eseeselpunto:sufriracausadeCristonoessolounmandatosinotambiénunprivilegio.PablonuncaolvidóloqueelSeñorpredijopormediodeAnanías:quéélsería“instrumentoescogido…parallevarminombreenpresenciadelosgentiles,ydereyes,ydeloshijosdeIsrael”,yque“leesnecesariopadecerporminombre”(Hch.9:15-16).Luego,en

Filipenses,éldiceconclaridadque,envirtudde las inmensasyeternas riquezasquereciben loscreyentesenCristo,nadaqueellosdejenenestatierraporÉlpuederealmenteserunsacrificio.Pabloafirma:

Perocuantascosaseranparamíganancia,lasheestimadocomopérdidaporamordeCristo.Yciertamente,aunestimotodaslascosascomopérdidaporlaexcelenciadelconocimientodeCristoJesús,miSeñor,poramordelcualloheperdidotodo,ylotengoporbasura,paraganaraCristo,yserhalladoenél,noteniendomipropiajusticia,queesporlaley,sinolaqueesporlafedeCristo,lajusticiaqueesdeDiosporlafe(3:7-9).

EntrelasinconmensurablesbendicionesquehabíarecibidopormediodesufeenCristonosoloestabalade“conocerle,yelpoderdesuresurrección”,sinotambién“laparticipacióndesuspadecimientos,llegandoasersemejanteaélensumuerte”(v.10).SufrirporCristonoesunacarga,sinomásbienungranhonorqueÉlensugraciaconcedeasussantosfieles.

Dehecho, los creyentesdeben“[gloriarse] en las tribulaciones, sabiendoque la tribulaciónproducepaciencia; y lapaciencia,prueba;ylaprueba,esperanza;ylaesperanzanoavergüenza;porqueelamordeDioshasidoderramadoennuestroscorazonesporelEspírituSantoquenosfuedado”(Ro.5:3-5;cp.Stg.1:2-4).PedroevocalaexhortacióndePabloalrecordarlesaloscreyentessuherenciacelestial:

Enlocualvosotrososalegráis,aunqueahoraporunpocodetiempo,siesnecesario,tengáisqueserafligidosendiversas pruebas, para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunqueperecederosepruebaconfuego,seahalladaenalabanza,gloriayhonracuandoseamanifestadoJesucristo,aquien amáis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable yglorioso(1P.1:6-8;cp.4:13;5:10;Hch.5:41).

PablocontinúasudiscursodiciéndolesasuslectoresquecuandosufrenporelSeñorexperimentanelmismoconflictoque[han]vistoen[él],yqueahora[oyen]quehayen[él].ElmismoconflictoquehabéisvistoenmíserefierealaoposiciónypersecuciónqueélySilassoportaroncuandofueronencarceladosenFilipos(Hch.16:16-40).Yahoraoísquehayenmíalude,porsupuesto,alpresentecautiveriodelapóstolenRoma,quehabíamencionadodeantemano(vv.12-18).

Alaiglesiaseleordenaestarfirme,estarenunidad,combatirysufrirporcausadelSeñorJesucristo,pues“paraestoestamospuestos”(1Ts.3:3).

7.Elsecretodelaunidadespiritual

Por tanto, si hayalguna consolación enCristo, si algún consuelode amor, si alguna comunióndelEspíritu, sialgúnafectoentrañable,sialgunamisericordia,completadmigozo,sintiendolomismo,teniendoelmismoamor,unánimes, sintiendo unamisma cosa. Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad,estimandocadaunoalosdemáscomosuperioresaélmismo;nomirandocadaunoporlosuyopropio,sinocadacualtambiénporlodelosotros.(2:1-4)

Quizáelmayorpeligroqueenfrenta la iglesiaescualquierataquecontrasufuentedeautoridad,quees laPalabradeDios.Laapatíaespiritual,eldesinterésylaindiferenciaalaverdadbíblicayalasnormasdejusticiadivinastambiénrepresentanserios riesgos.Muchasveces tal indiferencia seniegaydisfrazaconunasinceridadaparenteyengañosa,peroamenazalaespiritualidaddelaiglesia.Cualquieramenazacontralaunidaddelaiglesiaesigualmentepeligrosa.Todas pueden romper, debilitar, y destruir una iglesia al provocar discordias, falta de armonía, conflictos y división.CuandoPabloterminósuúltimacartaaloscorintios,expresósutemorporlospecadosquedañanlaunidad:“Puesmetemoquecuando llegue,nooshalle talescomoquiero,yyoseahalladodevosotroscualnoqueréis;quehayaentrevosotros contiendas, envidias, iras, divisiones, maledicencias, murmuraciones, soberbias, desórdenes” (2 Co. 12:20).También le preocupaban los pecados queminan la pureza de la iglesia: “que cuando vuelva,me humilleDios entrevosotros,yquizátengaquellorarpormuchosdelosqueanteshanpecado,ynosehanarrepentidodelainmundiciayfornicaciónylasciviaquehancometido”(v.21).

Alparecer, la iglesia filipense enfrentaba el peligrode ladiscordiay la división a raízdel conflictopersonal entreEvodiaySíntique(4:2).Lafaltadeunidadpuedeserpeligrosaparacualquieriglesia,yPablotratóestetemahastaciertopunto en cada una de sus cartas a las iglesias.A la iglesia deRoma escribió: “Pero elDios de la paciencia y de laconsolaciónosdéentrevosotrosunmismosentirsegúnCristoJesús,paraqueunánimes,aunavoz,glorifiquéisalDiosyPadredenuestroSeñorJesucristo.Portanto,recibíoslosunosalosotros,comotambiénCristonosrecibió,paragloriade Dios” (Ro. 15:5-7; cp. 12:5, 16). A los corintios: “Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro SeñorJesucristo,quehabléis todosunamismacosa,yquenohayaentrevosotrosdivisiones, sinoqueestéisperfectamenteunidosenunamismamenteyenunmismoparecer”(1Co.1:10),y“porlodemás,hermanos,tenedgozo,perfeccionaos,consolaos,seddeunmismosentir,yvividenpaz;yelDiosdepazydeamorestaráconvosotros”(2Co.13:11).Alosgálatasamonestó:“Nonoshagamosvanagloriosos,irritándonosunosaotros,envidiándonosunosaotros”(Gá.5:26;cp.6:2-3).AloscreyentesenÉfesoinstó:

Yopues,presoenelSeñor,osruegoqueandéiscomoesdignodelavocaciónconquefuisteisllamados,contodahumildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor, solícitos en guardar launidaddelEspíritu en el vínculo de la paz; un cuerpo, y unEspíritu, como fuisteis también llamados en unamismaesperanzadevuestravocación;unSeñor,unafe,unbautismo,unDiosyPadredetodos,elcualessobretodos,yportodos,yentodos(Ef.4:1-6).

LaverdaderaunidadespiritualsebasaenlainsondableunidaddelaTrinidad.

Pabloescribióaloscolosenses:

Vestíos,pues,comoescogidosdeDios,santosyamados,deentrañablemisericordia,debenignidad,dehumildad,demansedumbre,depaciencia;soportándoosunosaotros,yperdonándoosunosaotrossialgunotuvierequejacontraotro.DelamaneraqueCristoosperdonó,asítambiénhacedlovosotros.Ysobretodasestascosasvestíosdeamor,queeselvínculoperfecto.YlapazdeDiosgobierneenvuestroscorazones,alaqueasimismofuisteisllamadosenunsolocuerpo;ysedagradecidos(Col.3:12-15).

A los tesalonicenses les encomendó: “Pero acerca del amor fraternal no tenéis necesidad de que os escriba, porquevosotrosmismoshabéisaprendidodeDiosqueosaméisunosaotros…Peroosrogamos,hermanos,queabundéisenellomásymás”(1Ts.4:9-10;cp.2Ts.1:3).

ElfundamentodelaunidaddeloscreyenteseslaunidadquedioelPadreenrespuestaalaoracióndeJesúsafavordesupueblo:“paraquetodosseanuno;comotú,ohPadre,enmí,yyoenti,quetambiénellosseanunoennosotros;para

que el mundo crea que tú me enviaste” (Jn. 17:21). La respuesta a esa oración vino cuando el Espíritu Santo fuederramadosobretodosloscreyentesenPentecostésy,posteriormente,paramorarentodosloscreyentesimpartiendolavidaeternadelacualtodosellossonpartícipes(cp.1Co.6:17,19;12:12-14).EsaunidadesencialdetodosloscreyentesenelCuerpodeCristodebemanifestarseenlavidapráctica.

LafaltadeunidadenelpueblodeDioslecausaunaprofundatristeza.Laoracióndetodopastor,líderymiembrodeiglesiadebeserqueloshombresnoseparenloqueDioshaunidoenelCuerpodeCristo.Yaqueunodelosprincipalesobjetivos de Satanás es quebrantar la unidad de la iglesia de Cristo, el reto de preservar la unidad del Espíritu espermanente.Unaiglesiadividida,sectaria,ypendencierapadecedebilidadespiritual.Enesascondicionesrepresentaunaamenaza insignificantea laobradeldiabloycarecedepoderparaelavancedelevangeliodeCristo.Elesfuerzopormantenerorestablecerlaunidadespiritualdeunacongregaciónesquizáselretomásapremiante,difícilycontinuoqueenfrentanloslíderes.

Aunque lasanadoctrina, lapurezamoral,yel fielcompromisoalSeñoryasuobrasonesencialespara laeficaciaministerialdelaiglesia,nopuedengarantizarporsísoloslaproteccióncontraladiscordia.WilliamBarclayseñalóconperspicaciaque

elúnicopeligroqueamenazaba la iglesiafilipenseera la faltadeunidad.Enunsentidoesaes laamenazaqueenfrenta toda iglesia sana. Cuando las personas experimentan su mayor consagración y convicción en lascreencias,sonmáspropensasalasdesavenencias.Cuantomayorseasuentusiasmo,mayorseráelpeligrodequesurganconflictos.Pablodeseabaprotegerasusamigosdeesepeligro(TheLetterstothePhilippians,Colossians,and Thessalonians [Las cartas a los filipenses, colosenses y tesalonicenses]. Ed. rev. [Louisville, Ky.:Westminster,1975],p.31).

Enestecaso,aPablonoleinquietandoctrinas,ideas,oprácticascontrariasalaBiblia.Supreocupaciónradicaenlasinterpretaciones, reglas, intereses,preferenciasydemás,que sonengranmedidaunasuntodeelecciónpersonal.EsaclasedeasuntosjamásdeberíansermotivodecontroversiaenelCuerpodeCristo.Insistirenlascostumbresdecadaunoenestosasuntosespecado,porquesin razóndividea loscreyentes.Estoreflejaundeseoaltivodepromover lasopiniones,elestiloolosplanespersonales.Claroqueloscreyentesnuncadebencomprometerlasdoctrinasoprincipiosquesonclaramentebíblicos.Sinembargo,respetarconhumildadunosaotrosenestosasuntossecundariosesungestoquedemuestrafortalezaespiritual,nodebilidad(cp.Ro.14:1—15:7).EsunaseñaldemadurezyamorqueDioshonraengranmanera,porquepromueveypreservalaarmoníaensuiglesia.

Esta unidad que la Palabra tanto exalta, que es interna y no externa, es un deseo que nace del interior, no unaimposicióndelexterior.Esespiritual,noeclesiástica;nacemásdelcorazónquedelascreencias.Nosefundamentaensentimentalismos, sino en la obediencia resuelta, cuidadosa y atenta a la voluntad de Dios. Es el lazo que une loscorazones,lasmentesylasalmasdeloshijosdeDiosyqueesmotivadoyconferidoporelEspíritu.Preservarlaunidaddelaiglesianoesunaopción(cp.Ef.4:3).

Amaneradeanalogía,pienseenunsacollenodecanicas.Haymuchascanicasdevarioscolores,tamañosymaterialesempacadasjuntas.Sinembargo,estánunidassoloporelsacoquelascontiene.Sielsacoseabreorompe,lascanicasseesparcen por todas partes, porque no hay algo interno que lasmantenga unidas. Por el contrario, piense en un imánpuesto en unmontón de virutas de acero. Por naturaleza, las virutas responden a la fuerza del imán y semantienenunidas.Siunafuerzaexterna lossepara, lafuerzadeatracciónpermaneceyvuelvena juntarse tanprontodesapareceaquellafuenteextraña.Deigualforma,loscristianosfielesquesonseparadosporcircunstanciasqueestánfueradesucontrol,mantendránlauniónmutuapormediodelafuerza“magnética”delEspírituqueobraenellos.Lomismoocurreconlosmiembrosdeunafamiliaunidaquesufrenalgunadivisiónporcausadeunaguerraoundesastrenatural,yquenocesandebuscardenuevolaunióncomolafamiliaespiritualqueconforman.EsaunidaddeespírituinternaqueDioshaceposibleesvitalparaelgozoylaeficaciadelaiglesia.

Dichaunidad semanifestó en la iglesianacientedespuésde su experiencia enPentecostés.Losmilesde creyentesnuevos(queensumayoríahabíansidoextranjerosyotrosinclusoantiguosenemigos)“perseverabanenladoctrinadelosapóstoles,enlacomuniónunosconotros…Todoslosquehabíancreídoestabanjuntos,yteníanencomúntodaslascosas…Yperseverandounánimescadadíaenel templo,ypartiendoelpanenlascasas,comíanjuntosconalegríaysencillezdecorazón”(Hch.2:42,44,46).

SibienlaunidaddeloscreyentesesconstanteenCristo,ladebilidadhumanaalacualaúnestánsometidoshacequelaunidadentreellosseafrágil.PoresoPablolesaconsejóalosefesiosaser“solícitosenguardarlaunidaddelEspírituenelvínculodelapaz”(Ef.4:3).“Solícito”vienedespoudazō,quedescribeunesfuerzopersistente.Launidadespiritualdebecultivarseypreservarsesiempreconvigorydevociónabnegada.Comoyasemencionó,esteconstituyequizáelmayorretoparalaiglesiaenloquerespectaalliderazgoyelcuidadoespiritual.

En términos generales, la iglesia en Filipos era sana en su teología, dedicada, moral, amorosa, celosa, valiente,generosaydisciplinadaenoración.Contodo,enfrentabaelpeligrodeladiscordiaquetantasvecesprovocansolounospocos.Esosalborotadorespuedenincitarcontiendasyconflictosquedividenaunacongregaciónentera.Ydadoquelafaltadeunidaddebilitacontanfunestosresultados,Pablolesruegaaloscreyentesconamoryfirmezaavelarsiempreycondiligenciaafindequeestonoocurra.Alosfilipensesacababadecomunicarlessuesperanzade“[oírdeellos]que[están]firmesenunmismoespíritu,combatiendounánimesporlafedelevangelio”(1:27).

En2:1-4Pabloofreceunaenseñanzaacercadelaunidad,quizálamásprácticayconcisaenelNuevoTestamento.Enestoscuatroversículos,élpresentalafórmulaparalaunidadespiritualquecontienetreselementosnecesariossobreloscualesdebeconstruirse:losmotivoscorrectos(vv.1-2a),lasseñalescorrectas(v.2b)ylosmedioscorrectos(vv.3-4).Pormediodeestos, él explicaporqué los creyentes deben ser de un espíritu ymente, loque esto significa, ycómopuedenrealmentealcanzarlo.

LOSMOTIVOSCORRECTOSPARALAUNIDADESPIRITUAL

Por tanto, si hayalguna consolación enCristo, si algún consuelode amor, si alguna comunióndelEspíritu, sialgúnafectoentrañable,sialgunamisericordia,completadmigozo,(2:1-2a)

Por tanto relaciona el pasaje con lo que Pablo acaba de decir, y que según los eruditos era su intención. Significaentoncesqueloqueelapóstolsedisponeadecirsebasa,almenosenparte,ensuanteriordiscurso.Elpuntoes:“Yaquedebemosseguirelmismomandatodeestarenunmismoespíritu,unánimes(1:27),debemosportanto…”.

Enelversículo1aparececuatroveceslapalabra“si”(estoes,enelgriegooriginal;en laRVR-1960aparececincovecesyen laversiónLBLAaparececuatro).Lapartículagriegaei(si) es siemprecondicional cuando seusaconunverboenindicativo.Sinembargo,enlosescritosdePablo,elverboafínsueleestarimplícito,yrequiereanotarseenlatraducción,comoaquí(hay).Enestecaso,eiintroduceunaclaúsulacondicionaldeprimeraclase,queexpresalaidea:“Siestoesverdad,yloes,entonces…”.Enconsecuencia,lapalabrapodríatraducirsemejor“porque”,o“yaque”,o“porconsiguiente”,afindedarunaideamáscompletadesusignificado.

Enelcontextodeestepasaje,portantoysi se refierenadoscondicionesestrechamenterelacionadas.Comoyaseexpuso,por tanto remite al principio de que en virtud delmandato divino de estar en unmismo espíritu unánimes(1:27), los creyentes tienen un deber… Si aguarda las bendiciones que Dios otorga, de consolación en Cristo,…consuelodeamor,…comunióndelEspíritu…afectoentrañableymisericordia.Ambosprincipiosdeberíanalentaraloscreyentesadesearyesforzarseporbuscarlaunidaddemente,amor,espírituypropósitomencionadosenelversículosiguiente (2:2). Pablo no habla aquí de abstracciones teológicas, sino de relaciones personales entre cristianos. Parareforzarsuidea,repitelapalabraei(si)antesdecadaunadelascuatrograndiosasverdades.LasdosprimerastienenqueverantetodoconCristo,laprimerademaneraexplícitaylasegundatácita.LasdosúltimastienenqueverantetodoconelEspírituSanto,enelmismoordendecarácterexplícitoeimplícito.

Laprimeraverdadquemotiva launidades laconsolaciónenCristo.La raízdeparaklēsis (consolación) significaacompañaraalguienconelfindeasistirloatravésdelconsuelo,elconsejoolaexhortación.Esjustamenteeltipodeayudaqueofrecióelbuensamaritano,quien,trashaberhechotodoloposibleporelextranjeroheridoyasaltado,“sacódosdenarios,ylosdioalmesonero,yledijo:Cuídamele;ytodoloquegastesdemás,yotelopagarécuandoregrese”(Lc.10:35;cp.vv.30-34).

Usandounapalabraafín,JesúsllamóalEspírituSanto“otroConsolador[paraklēton]”,elcualpediríaalPadrequeloenviaraatodoslosquecreyeranenél,“paraqueestécon[ellos]parasiempre”(Jn.14:16).LamayorconsolaciónenCristo,y lamás importante,vienedirectamentedelEspírituSantoquemoraenelcreyente.LaexhortacióndePabloaquíesaque,envirtuddeesaconsolación,losfilipensesse“[comporten]comoesdignodelevangeliodeCristo”(1:27)esforzándoseporserdeunmismoespírituyestarunánimes.Esteprofundoprincipioespiritualdemandalabúsquedadela unidad como muestra de gratitud del creyente por su unión con Cristo. En otras palabras, Pablo pregunta: “¿LapresenciadeCristoensusvidasnodeberíaimpulsarlosapreservarlaunidadqueÉltantoestima?”.

Lasegundarealidadquemotivalaunidadeselconsuelodeamor.Elsignificadoliteraldeparamuthion(consuelo)eshablar de cerca con alguien, y además dar consuelo y alivio. Su significado básico es similar al de paraklēsis(consolación);ambaspalabrasserelacionandemaneraestrechacaracterizadaporuninterésgenuino,servicioyamor.ElconsuelodeamoresloqueelSeñorofrecealospecadoresindignosmediantelagraciasalvadora.Élderramaeseamor(Ro.5:5)constantementeenloscreyentes,quienesasuvezamanasushermanosenlafe.EsodemuestragratitudporelamorquehanrecibidodeDios.PablolesdijoaloscorintiosqueelamordeCristoporéleraelmotivodesuconsagraciónalSeñoryalaverdadhastaelpuntodeparecerloco(2Co.5:13-14).

LatercerarealidadquemotivalaunidadeslacomunióndelEspíritu.Koinōnia(comunión)sugiereparticipacióny

correspondencia.EstacomuniónesíntimaporquecadacreyenteestemplodelEspírituSanto(1Co.6:19).Éleselselloylasarrasdelaherenciaeternadeloscreyentes(Ef.1:13-14;4:30;2Co.1:22),lafuentedepoderespiritual(Hch.1:8;cp.Ro.15:19),delosdonesespirituales(1Co.12:4-11;Ro.12:6-8)ydelfrutoespiritual(Gá.5:22-23).ElEspíritu“nosayudaennuestradebilidad”,ycomonosabemos“pedircomoconviene,…elEspíritumismointercedepornosotroscongemidos indecibles” (Ro. 8:26). Los creyentes deben ser llenos continuamente del Espíritu (Ef. 5:18). Estorbar odesestimarlaunidadesentristeceralEspíritu(Ef.4:30)yapagarsuobra(1Ts.5:19).LosnuevoscreyentesdespuésdePentecostéssonelejemploneotestamentariomásevidentedelaunidadinspiradaporelEspíritu(Hch.2:41-47).Pablotermina 2Corintios con la hermosa bendición: “La gracia del Señor Jesucristo, el amor deDios, y la comunión delEspírituSantoseancontodosvosotros”(2Co.13:14).Antes,lehabíarecordadoalamismacongregaciónque“porunsoloEspíritufuimostodosbautizadosenuncuerpo,seanjudíosogriegos,seanesclavosolibres;yatodossenosdioabeberdeunmismoEspíritu”(1Co.12:13).Larespuestacorrectadeloscreyentesdebeserelapremioporser“solícitosenguardarlaunidaddelEspírituenelvínculodelapaz”(Ef.4:3).

Lacuarta realidadquemotiva launidades elafectoentrañabley lamisericordia. Esas son cualidades deCristo,quien con ternura consuela y anima al débil y oprimido (cp. Is. 42:3; Mt. 12:18-20). Estas gracias también sonbendiciones del Espíritu deCristo.Afecto entrañable viene de splanchna, literalmente los intestinos o las vísceras,aunqueseempleabaporlogeneraldemanerametafóricaacercadelasemociones.PablofelicitóalaiglesiadeCorintoporsuafectuosotratoparaconTito,ylesaseguróque“sucariñoparaconvosotrosesaunmásabundante,cuandoseacuerdadelaobedienciadetodosvosotros,decómolorecibisteiscontemorytemblor”(2Co.7:13,15).Enocasionesseempleabaeltérminoenrelaciónconunanheloprofundoypersonal,especialmentehaciapersonasmuyamadas.Enlaparteintroductoriadeestacarta,elapóstolusóestapalabraenesesentidoparaafianzaralosfilipenses:“osamoatodosvosotrosconelentrañableamordeJesucristo”(1:8).Misericordiavienedeoiktirmos,quePablousaendosocasionesrespecto a las “misericordias” de Dios. Les suplica a los creyentes “por las misericordias de Dios, que presentéisvuestroscuerposensacrificiovivo,santo,agradableaDios,queesvuestrocultoracional”(Ro.12:1),ydescribeaDioscomo“Padredemisericordias”(2Co.1:3).“ComoescogidosdeDios,santosyamados”,loscreyentesdebenreflejarlamisericordia del Señor vistiéndose “de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, depaciencia”(Col.3:12).

Hayunaspectonegativo implícitoenestascuatroexhortaciones,asaber,elhechodequenobuscarnipreservar launidadespiritualdebilitalaiglesiadeCristo.Aúnmássignificativoesquenohacerloespecado.EslamáximaexpresióndeingratitudhaciaDios.EsprocuraryrecibirdichosocadabendiciónqueelSeñorofrece,sinestardispuestoadarlealgoacambio.Comoocurrecontodopecado,dichaindiferenciaconstituyeundesacatoalaPalabrareveladadeDios.Asimismo,menosprecialagloriosaverdaddeque“elmismoJesucristoSeñornuestro,yDiosnuestroPadre…nosamóynosdioconsolacióneternaybuenaesperanzaporgracia”(2Ts.2:16).

ElapóstolbasasuplegariaenprimerainstanciaenlagraciaylabondaddelSeñor,comoresultaevidenteenlascuatroverdadesqueacabademencionar.Noobstante,alprincipiodelversículo2añadeunanhelopersonal:completadmigozo.RecompensaraunsiervofieldelSeñorcomoélesunobjetivolegítimoparaloscreyentes.ElNuevoTestamentodejaclaroquelasiglesiasdebenamar,honrar,respetaryapreciarasuslíderes.Pabloamonestóalostesalonicenses:“Osrogamos,hermanos,quereconozcáisalosquetrabajanentrevosotros,yospresidenenelSeñor,yosamonestan;yquelos tengáisenmuchaestimayamorporcausadesuobra”(1Ts.5:12-13).ElautordeHebreosordena:“Obedecedavuestrospastores,ysujetaosaellos;porqueellosvelanporvuestrasalmas,comoquieneshandedarcuenta;paraquelohaganconalegría,ynoquejándose,porqueestonoosesprovechoso”(He.13:17).Elamor,lahonrayelaprecioporlospastoresyotroslíderesdelaiglesiaestánenperfectaarmoníaconelamor,lahonraylagratitudalSeñor.Puestoqueambossonmandatosdivinos,losprimerosconstituyenunamaneradeexpresarlosúltimos.

LASSEÑALESCORRECTASDELAUNIDADESPIRITUAL

sintiendolomismo,teniendoelmismoamor,unánimes,sintiendounamismacosa.(2:2b)

LasbendicionesespiritualesqueenumeróPabloexigenunarespuestaapropiada.EnesteversículoPablopresentacuatroseñalesesencialesdelaunidadespiritual.

Elprimeroseexponeenlafrasesintiendolomismo.Eslatraduccióndetoautophronēte,cuyosignificadoliterales“pensarlomismo”,o“serdeunmismoparecer”.PensardemaneracorrectaesvitalparalaunidadespiritualqueesuntemaprimordialenFilipenses.De lasveintiséisvecesqueapareceelverbophroneōenelNuevoTestamento,diezseencuentranenestacarta.

Pablo no habla aquí de doctrina o normasmorales. En este contexto, sintiendo lomismo significa esforzarse poralcanzar elmutuo ententimientoy el acuerdogenuino.Unosversículosmás adelante, el apóstol declaraque laúnicaformadetenerunaarmoníasemejanteesquehaya“estesentirquehubotambiénenCristoJesús”(2:5).Pormediodela

PalabradeDiosydelEspírituSantoquemoraenellos,loscreyentespuedenconocer“lamentedeCristo”(1Co.2:16).Despuésdeafirmarsudeterminación:“prosigo,porversi logroasiraquellopara locualfui tambiénasidoporCristoJesús… [y] a lameta, al premio del supremo llamamiento deDios enCristo Jesús” (3:12, 14), Pablo exhorta a loscreyentes filipenses a tener la misma actitud (Fil. 3:15). Quienes tienen una actitud contraria demuestran que “sólopiensanenloterrenal”(3:19).Pabloofrecedespuésconsejosprácticosparasentirlomismo:“Porlodemás,hermanos,todoloqueesverdadero,todolohonesto,todolojusto,todolopuro,todoloamable,todoloqueesdebuennombre;sihayvirtudalguna,sialgodignodealabanza,enestopensad”(4:8).

EnRomanos,Pabloprofundiza en este llamado a sentir lomismo. Su primera instrucción es que los creyentes nodebenandar“conformealacarne,sinoconformealEspíritu.Porquelosquesondelacarnepiensanenlascosasdelacarne;perolosquesondelEspíritu,enlascosasdelEspíritu”(Ro.8:4-5).Pablorecordóaloscreyentescolosensesquelosconflictosenlaiglesiasiempresurgendecreyentesqueenvezdeponerlamira“enlascosasdearriba”,laponen“enlasdelatierra”(Col.3:2).Además,PablodiceenRomanosqueuncreyentenodebetener“másaltoconceptodesíqueelquedebetener”,queesunaopiniónequivocadaysubjetiva,sinopensar“desíconcordura,conformealamedidadefequeDiosrepartióacadauno”(Ro.12:3).AlobedecerelmandatodepensarenlascosasdelEspírituypensarconcordura,el“Diosdelapacienciaydelaconsolación”lesconcedealoscreyenteslacapacidaddeser“unmismosentirsegúnCristoJesús”(15:5).PablopodíaentoncesexhortarconfiadoaunalaiglesiaenCorinto,inmaduraydividida,conestaspalabras:“tenedgozo,perfeccionaos,consolaos,seddeunmismosentir,yvividenpaz;yelDiosdepazydeamorestaráconvosotros”(2Co.13:11).

Una segunda señal de la unidad espiritual es tener el mismo amor, que se extiende y crece hasta lograr la“unanimidad”.Tenerelmismoamoresamaraotrosporigual.Enelplanoemocionalresultaimposibletenerelmismoamorporotros,puesnotodaslaspersonassonigualmenteagradables.Sinembargo,agapē(amor),eselamorvolitivo,nodepreferenciasoatracción.Sebasaen laelección intencionalyconscientedeprocurarelbienestarde lapersonaamada.Debidoaqueagapē(amor)sebasaenlavoluntad,puedeserunmandato.

Tenerelmismoamores“[amarse]losunosalosotrosconamorfraternal;encuantoahonra,[preferirse]losunosalos otros”, e incluye el deseo de servir a otros, por ejemplo, “compartiendo para las necesidades de los santos [y]practicando la hospitalidad” (Ro. 12:10, 13). Pablo continúa diciendo en ese pasaje que el amor agapē alcanza a losincrédulos,einclusolosperseguidoresdebenserbendecidos,nomaldecidos(v.14).Sinembargo,enestepasaje,Pablosecentraenelamorespecialyrecíprocoqueloscreyentesdebenmostrar,elamoralquealudeenotracartacomo“elamordetodosycadaunodevosotros[que]abunda”(2Ts.1:3).

Ensuprimeracarta,Juandicecontodafranquezaqueelamorhaciaotroscreyentescaracterizaalverdaderocristiano:“Nosotrossabemosquehemospasadodemuerteavida,enqueamamosaloshermanos.Elquenoamaasuhermano,permaneceenmuerte”(1Jn.3:14).Enotraspalabras,hasta lamínimacarenciadeagapē(amor)genuinohaciaotroscristianosdemuestrafaltadesalvación.Elamorgenuinonoesunsimpleafectosentimental,sinounserviciosacrificial.“Elque tienebienesdeestemundoyveasuhermano tenernecesidad,ycierracontraélsucorazón,¿cómomoraelamordeDiosenél?”,preguntaJuan(v.17).Loscreyentesnodebenamar“depalabranidelengua,sinodehechoyenverdad”(v.18),locualpuederequerirqueinclusopongamos“nuestrasvidasporloshermanos”,comoCristo“pusosuvidapornosotros”(v.16).

Unamentegobernadapor lahumildady laabnegación (Fil.2:3)produceunavidaqueabundaenamorgenuino ypráctico hacia los hermanos en la fe. Por otro lado, un pensamiento pecaminoso y egocéntrico inhibe el amor y launidad.Lasdiscordiasylafaltadeunidadenlaiglesianecesariamentederivandelafaltadeamor.

Unaterceraseñaldeunidadespiritualesserunánimes,locualserelacionademaneraestrechaconsentirlomismoytenerelmismoamor.Elsignificadoliteraldesumpsuchos(unánimes)es“unamismaalma”ysoloapareceaquíenelNuevoTestamento.Tienelamismaconnotacióndeloqueseafirmaen1:27sobre“unmismoespíritu”.Estarunánimessignificavivirenarmoníacon losdemáscreyentes.Pordefinición,estoexcluye laambiciónpersonal, elegoísmo,elodio,laenvidia,loscelos,ylasinnumerablesmaldadesquesonfrutodelaegolatría.

Como toda virtud cristiana, la unanimidad debe fundamentarse en la verdad objetiva de la Palabra de Dios. Noobstante,contieneunelementosubjetivo.DichaunidadcomprendeuninterésprofundoeintensoporDios,suPalabra,suobra,suevangelioysupueblo.Ningúncristiano,sinimportarsugradodemadurezespiritualoconocimientodelasEscrituras,entenderá todode lamismaformaqueotro.Apesardeeso, si loscreyentesactúanporhumildadyamor,estarán realmente unánimes. No permitirán que las diferencias insignificantes los dividan o estorben su servicio alSeñor.

Unacuartaseñaldeunidadespiritualessentirunamismacosa,queeselcomplementológicodelostresanteriores.Sintiendounamismacosaeslatraduccióndeunaformadeparticipiodephroneō,quePablousóantesenesteversículo(“sintiendo…lomismo”)yotravezenelversículo5(“estesentir”).Lafraseverbaltoenphronountes(sintiendounamismacosa) significa literalmente “pensandouna cosa”y por ende es unposible sinónimode la frase “sintiendo lo

mismo”.

Enesteversículoelapóstolpresentaunciclocompletodeunidad:sentir lomismo,unmismoamor,unanimidaddeespíritu,unanimidadenelsentirque,comoacabamosdever,serefiereenesenciaalamente.Estoscuatroprincipiossoncomplementarios,seentrelazanysoninseparables.Lamismaideaseexpresadecuatroformasdistintas,ycadaunaponeelacentosobrealgodiferenteyesencial.

EnColosenses,Pabloresumeconmaestríaestasseñalesdeunidadespiritual:

Vestíos,pues,comoescogidosdeDios,santosyamados,deentrañablemisericordia,debenignidad,dehumildad,demansedumbre,depaciencia;soportándoosunosaotros,yperdonándoosunosaotrossialgunotuvierequejacontraotro.DelamaneraqueCristoosperdonó,asítambiénhacedlovosotros.Ysobretodasestascosasvestíosdeamor,queeselvínculoperfecto.YlapazdeDiosgobierneenvuestroscorazones,alaqueasimismofuisteisllamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos. La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros,enseñándoosyexhortándoosunosaotrosentodasabiduría,cantandocongraciaenvuestroscorazonesalSeñorconsalmosehimnosycánticosespirituales(3:12-16).

LOSMEDIOSCORRECTOSPARAALCANZARLAUNIDADESPIRITUAL

Nadahagáispor contiendaoporvanagloria; antesbien conhumildad, estimando cadaunoa losdemás comosuperioresaélmismo;nomirandocadaunoporlosuyopropio,sinocadacualtambiénporlodelosotros.(2:3-4)

Alpresentarestoscincomedios,Pablorespondelapreguntadecómolograrlaverdaderaunidadespiritual.Despuésdeloqueacabadedecirenlosversículos1-2,estosmediosprecisanpocaexplicaciónocomentario.Comosucedeconlascuatro señales de unidad espiritual, estos cinco medios se interrelacionan y son inseparables. Tres son de carácterrestrictivoydosafirmativo.

Noresultasorprendentequedesecharlacontiendaencabecelalista,yaqueelegoísmoeslaraízdetodopecado.AlponersuvoluntadporencimadeladeDios,Satanáscayó(cp.Is.14:12-17),ydeigualformaAdányEvaintrodujeronelpecadoenelmundoalanteponersuvoluntadpersonalynoladeDios(Gn.3).Laobstinaciónhasidoelejede todopecadoposterior.Engriegonohayunverbo(hagáis),sinoquelaformagramatical(mēdenkateritheia,lit.,“nadaporlavíadelegoísmo”)expresaunmandatoentononegativo.Dichaprohibiciónvamásalládelasimpleacción;elegoísmodebetambiénexcluirseporcompletodelospensamientosinternosdelcorazón.

Pablousóanteseritheia(contienda)ensucarta,dondesetradujo“contención”(1:16).Comoseindicóenelestudiodeese versículo, el término no tenía en su origen una connotación negativa, y se refería tan solo a un jornalero. Noobstante, llegóausarseensentidometafórico,ycasidemaneraexclusiva,paradescribiraunapersonaqueinsisteenbuscar el beneficio y el provecho personales, sin importarle las consecuencias que pueda traer sobre otros. Solíaemplearse para referirse a la competencia desleal y a la ambición individualista propias de los cargos políticos. EntiemposdelNuevoTestamentollegóasignificarambicióndesenfrenadayegoísta,encualquiercampodetrabajo.Porobviasrazones,eritheiasolíaasociarseconrivalidadesentrepersonasybandos,luchasinternas,ycontiendas(comoloindicalaversióncitadadelaBiblia).Porlogeneral,abarcalaideadeexaltarseasímismoaltiempoqueselastimaalotro,comoeneljuego,dondelagananciadeunoeselresultadodelaruinadeotro.Lapalabradescribeconprecisiónaalguienqueluchaporabrirsepasopormediodelaadulación,elengaño, lasfalsasacusaciones, lascontiendasytodaprácticaque le resultaventajosa.Noesextraño,entonces,quePablo incluyaeritheia (“contiendas”) comounade lasobrasdelacarne(Gá.5:20).

Lacontiendaesunpecadodestructivoyvoraz.Laprimerayseguravíctimaesquien lapractica,aunsinadiemásresulta perjudicado. Ya que este pecado, al igual que los demás, empieza en el corazón, cualquier persona puedecometerlo,aunsinmotivosexternosparaquesemanifieste.Aunquenosedemuestredemaneraabierta, lacontiendaengendra ira, resentimiento y celos.Ninguna iglesia, ni la que goza de granmadurez espiritual y sana doctrina, estáexentadelaamenazadeestepecado,ynadapuedecontantarapidezdividirydebilitaralaiglesia.QuienescreenquesushabilidadesparaimpulsarlaobradeCristosonsuperiores,disfrazanaveceslascontiendascondiscursospiadosos.

A juzgar por el texto del Nuevo Testamento, ninguna iglesia teníamayores problemas con este pecado que la deCorinto.Pablolessuplicó:“Osruego,pues,hermanos,porelnombredenuestroSeñorJesucristo,quehabléistodosunamismacosa,yquenohayaentrevosotrosdivisiones,sinoqueestéisperfectamenteunidosenunamismamenteyenunmismoparecer.Porquehesidoinformadoacercadevosotros,hermanosmíos,porlosdeCloé,quehayentrevosotroscontiendas”(1Co.1:10-11).DiversossectoresdelaiglesiaseguíanaApolos,aPedro,oaPablo.Ungrupo,talvezelquemásjustosecreía,segloriabadeseguirsoloa“Cristo”.Sinembargo,elapóstolpreguntóconasombro:“¿AcasoestádivididoCristo?¿FuecrucificadoPabloporvosotros?¿OfuisteisbautizadosenelnombredePablo?”(vv.12-13;

cp.3:4-6).Entonodefuertereprensiónlesdijodespués:

Demanera que yo, hermanos, no pude hablaros comoa espirituales, sino comoa carnales, comoa niños enCristo.Osdiabeberleche,ynovianda;porqueaúnnoeraiscapaces,nisoiscapacestodavía,porqueaúnsoiscarnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, ¿no sois carnales, y andáis comohombres?(3:1-3).

Quieneseranobjetode lealtadpersonalen la iglesiadeCorinto(Apolos,Pedro,yPablo)eranservidores fielesquemerecíanporcompletoel respetoy laadmiraciónde lacongregación.Dosdeelloseranapóstolessobresalientes.Sinembargo, laverdaderalealtaddelospartidistascorintios, inclusolosdelbandode“Cristo”,eraparaconsigomismos.Estasituaciónnobuscaba tantohonraraestos líderespredilectos,sinocrearbandosparaexaltarseasímismos.Cadabandosolosepreocupabaporlosuyo.PromoverlacausadeCristoylaunidaddesuiglesianoformabanpartedesusobjetivos.Envezde servir aCristoyaotrosen sunombre, se servíana símismoshaciendousode sunombre.Lascontiendassonelresultadoylaclaraevidenciadelas“obrasdelacarne”(Gá.5:19-20).Contaminaninclusolalaborqueserealizaafavordecausasbíblicas.LosescribasyfariseossecaracterizabanporunajactanciahipócritadeserviraDioscuandoenrealidadservíanalyo(cp.Mt.15:1-9).

Lasdiscordiasylasdivisionessoninevitablescuandolaspersonasseocupandesusplanesaltiempoqueexcluyenaotrosenlaiglesia.Confrecuencia,dichoafánlimitadosurgedeunapasióngenuinaporunministerioimportante.Sinembargo,pasarporaltoaloshermanosenlafe,sinimportarcuáninvoluntariosea,demuestrafaltadeamor,indiferenciapecaminosaqueengendracelos,contiendas,rivalidadesyotrosenemigosdelaunidadespiritual.Dondequieraquehaya“celosycontención”,sinimportarelmotivo,“hayperturbaciónytodaobraperversa”(Stg.3:16).

Unsegundomedioparapromoverlaunidadespiritualesdesechar lavanagloria.Vanagloria es la traducciónde lapalabragriegacompuestakenodoxia,quesoloapareceaquíenelNuevoTestamento.Estáformadaporeladjetivokenos(“vano”)yelsustantivodoxa(“gloria”),porloquesetraduce“vanagloria”.Denotaunaopiniónexcesivamenteelevadade uno mismo, que no es más que una gloria vana. Mientras que las contiendas persiguen metas personales, lavanagloriabuscalagloriapersonalyelaplauso.Loprimerotienequeverconloslogrospersonales;loúltimo,conunaimagenpropiasobredimensionada.Comoesdeesperar,unapersonavanagloriosasiemprepiensaquetienelarazónyesperaqueotrosesténdeacuerdoconella.Laúnicaunidadquedichapersonabuscaovalorasecentraenellamisma.

Lavanagloriaesorgullo,esser“arrogantesencuantoa[sí]mismos”(Ro.11:25).Losantiguosgriegosnoadmirabanlahumildad,pueslaconsiderabanunadebilidaddelcarácter.Sinembargo,hastaellosreconocíanquelaopinióndeunapersona sobre símismapodía ser tan elevada hasta tornarse arrogante y desdeñable.El términoque empleabanparadescribir a unapersona semejante erahubris, que aún se emplea en algunos idiomas.En su extensa lista depecadoscaracterísticos de la humanidad rebelde e incrédula, Pablo emplea una palabra que se deriva de hubris, y se traduce“altivo”(Ro.1:30).EnsucartaalasiglesiasenGalacia,advirtió:“Porqueelquesecreeseralgo,nosiendonada,asímismo se engaña” (Gá. 6:3).Ya que por naturaleza lavanagloria lleva a las personas a engañarse a símismas, loscreyentesdebenestarenguardiaconstantecontraesta.Esunenemigoimplacabledelaunidadespiritual.

EltercermedioquePablomencionaparapromoverlaunidadespiritualespositiva:Lahumildad.Eslocontrarioalacontiendaylavanagloria,yelremediocontraellas.Lahumildadeselfundamentodelcaráctercristianoydelaunidadespiritual.Noescasualidadquelaprimerabienaventuranza,ylabasedetodas,habladeser“pobresenespíritu”(Mt.5:3),queessinónimodehumildad.

Humildadeslatraduccióndelapalabragriegatapeinophrosunē,quesignificaliteralmente“humildaddemente”.EnHechos20:19yEfesios4:2setraduce“humildad”.Enlaliteraturagriegasecular,eladjetivotapeinos(“humilde”)soloseusabaensentidopeyorativo,porlogeneralparareferirseaunesclavo.Describíaalgoqueseconsiderabaordinario,bajo, inadecuado, y de poco valor. Así pues, no es extraño que el sustantivo tapeinophrosunē no apareciera en laliteratura griega, aparte de la bíblica, antes del siglo II. Parece entonces que tuvo suorigen en elNuevoTestamentodonde,aligualquesussinónimos,siempretuvounaconnotaciónpositiva.Lahumildadeslocontrariodelorgullo,elpecadoquesiemprehaseparadoalhombrecaídodeDios,yquelollevaahacerdesímismosudios.

LahumildadtambiénesunavirtudquesobresaleenelAntiguoTestamento.“Cuandovienelasoberbia,vienetambiénladeshonra”,advierteSalomón,“mascon loshumildesestá la sabiduría” (Pr.11:2).Másadelantedeclara:“Mejoreshumillar el espíritu con los humildes que repartir despojos con los soberbios” (16:19). Zacarías describe al Reymesiánicoquehadevenircomo“justoysalvador,humilde,ycabalgandosobreunasno,sobreunpollinohijodeasna”(Zac. 9:9), una profecía queMateo cita específicamente para relatar la entrada triunfal, aunque humilde, de Jesús aJerusalénelDomingodeRamos(Mt.21:5).

Moisés“eramuymanso,másquetodosloshombresquehabíasobrelatierra”(Nm.12:3).Daviddijo:“PorqueJehováes excelso, y atiende al humilde, mas al altivo mira de lejos” (Sal. 138:6). En otro salmo, escribió: “Los mansos

heredaránlatierra”(Sal.37:11),unpasajequeJesúscitóenlasBienaventuranzas:“Bienaventuradoslosmansos,porqueellos recibirán la tierra por heredad” (Mt. 5:5). Jesús se describió a símismo como “manso y humilde de corazón”(11:29). Sinmiedo o hipocresía, Pablo podía dar testimonio sincero de símismo a los ancianos deÉfeso: “Vosotrossabéiscómomehecomportadoentrevosotrostodoeltiempo,desdeelprimerdíaqueentréenAsia,sirviendoalSeñorcontodahumildad”(Hch.20:18-19).EndosversículosdesuprimeracartaPedropronunciatresllamadosalahumildad:“ytodos,sumisosunosaotros,revestíosdehumildad;porque:Diosresistealossoberbios,Ydagraciaaloshumildes.Humillaos,pues,bajolapoderosamanodeDios,paraqueélosexaltecuandofueretiempo”(1P.5:5-6).

La verdadera humildad implica que el creyente no tiene un concepto más alto de sí mismo, y exige demostrarloestimandocadaunoalosdemáscomosuperioresaélmismo.Estimandovienedeunverbocuyosignificadovamásalládetenerunaopinión.Serefiereaunaconclusiónelaboradaquesebasaenlaverdad.Nosignificaqueotrosseanmásimportantes,sinocreerqueenrealidadloson.

Superioreseslatraduccióndeunaformadelparticipiodehuperechō,queincluyelapalabragriegoquedaorigenalprefijohiper-enespañol.Estaelevayrefuerzaloquesequieredecir,demodoquesignifica“superar,sobrepasar,osersuperiora”.EnRomanos,Pablousaeltérminoparareferirsea“lasautoridadessuperiores[lit.‘supremas’]”alascualesdebe someterse “toda persona” (Ro. 13:1). De manera similar, Pedro lo emplea para mandar a los creyentes:“sométanse…alrey,comoasuperior[lit.,‘comoasupremo’]”(1P.2:13).Másadelante,enlapresentecarta,Pablousaeltérminoparadescribir“laexcelencia[supremacía,preeminencia]delconocimientodeCristoJesús”(Fil.3:8),yparaproclamarque“lapazdeDios,quesobrepasa[sobreexcede,supera]todoentendimiento,guardarávuestroscorazonesyvuestrospensamientosenCristoJesús”(4:7).

EsevidentequePablotieneenmenteunavisióndelprójimoquenoespropiadelhombreyqueresultaenextremodifícildealcanzar,aunparacreyentes.Quizálamejorformaenqueloscreyentespuedenasumiresteretoquepareceimposibleeirreal,esconsiderarsuspropiospecados.Loscreyentesconocenmejorsupropiocorazónqueeldecualquierotrapersona.Elhechodereconocerelpecadoquehayensuscorazonesdeberíaeliminartodavanagloria.SiPabloseconsideraba“elmáspequeñodelosapóstoles,queno[es]dignodeserllamadoapóstol”(1Co.15:9),y“menosqueelmáspequeñodetodoslossantos”(Ef.3:8),einclusoelprimerodelospecadores(1Ti.1:15),¿cómopuedeuncreyentepensarmásdesímismosinengañarse?

Uncuartomedioparapromover launidadespirituales laexhortación:nomirandocadaunopor lo suyopropio.Skopeō (mirando…por) significa observar algo. Sin embargo, en este contexto, aludía además a prestar atenciónminuciosaoconsideraralgodemaneraespecial.Alincluirporlosuyopropio(ylapalabratambiénquelesigue),elapóstoldesechalaideanobíblicadequeelascetismoreflejaunnivelmásprofundodeespiritualidadymereceungradoespecialdeaprobacióndivina.Porelcontrario,esunamanifestaciónsutilyengañosadeorgullolegalista.

Pabloseesforzabapordisciplinarsucuerpoparasometerloasuservicio,afindeevitarconvertirseélensuesclavoyserasíeliminadodelministerio (1Co.9:27).Élvivió“en trabajoy fatiga,enmuchosdesvelos,enhambreysed,enmuchos ayunos, en frío y en desnudez” (2 Co. 11:27). Con todo, nunca se propuso de manera voluntaria aguantarhambre o imponerle algún daño a su cuerpo. Durante su ministerio terrenal, Jesús tampoco practicó ni aprobó lanegación ascética de sí mismo. Él comía y dormía con regularidad, cuidaba su cuerpo, y pedía lo mismo de susseguidores.Cabeobservarqueelayunobíblico(Mt.6:16-17;9:14-15)nodebecompararseconelascetismoseveroyautodestructivo.

Los cristianos que no cuidan bien su cuerpo no pueden vivir ni servir de manera eficaz. Tampoco se les exigeabandonartodointeréspersonalenotrosaspectosdesuvida.LoquePablodiceaquítienequeverantetodo,aunquenodemaneraexclusiva,conlosinteresespersonalesenelservicioalSeñor.Comoyaseindicó,muchaspeleasydivisionesen la iglesia tienen que ver con programas o planes que pueden ser tanto bíblicas como importantes.Los problemassurgencuando laspersonasbuscanpromover suspropiasprioridadesministeriales a expensasde losdemás.Algunospueden considerar que el ministerio juvenil es más importante que el de adultos. Tal vez otros piensan que laevangelizaciónpersonal esprioritariaen relaciónconel estudiobíblicogrupal.La listadeconflictosposiblesescasiinfinita.Sinembargo,ladivisióndelaiglesiaesdestructiva.Encadacaso,sesacrificanlosmejoresinteresesdelSeñorylosdeotroscreyentes.

Hablar con sinceridad con miras al entendimiento bíblico de asuntos morales y doctrinales es una prácticacompletamente legítimaydesuma importancia.Noobstante,hastaelmásaplomadodebatesobreesos temascríticosdeberealizarseenunespíritudehumildadyrespetomutuo.LosproblemassurgencuandoladefensadelaPalabradeDiosesopacadaporladefensadelosinteresesuopinionespersonales.

Esunaverdadera tragediaque laculturamoderna (e inclusogranpartede la iglesia)haya rechazado losprincipiosbíblicosordenadosporDios,comolahumildadylaabnegación,engranmedidaporelinflujodelapsicologíasecular.Cuandolavirtudsupremaeselamorpropioyelpropósitofinalenlavidaeslasatisfacciónpersonal,elrespetomutuoesdesplazadoporellafaltaderespeto,elserviciorecíprocoporlaapatíaylaindiferencia,yelamorentrehermanosporla

enemistadyelodio.

ElquintoyúltimomedioquemencionaPabloaquíparapromoverlaunidadespiritualseencuentraenlafrase:sinocadacual tambiénpor lode losotros.Este es el ladopositivodel anterior principiodeno solomirar los interesespersonales.Aligualquelosotros,esteprincipiotienequeverantetodoconlasrelacionesentrecreyentes,especialmentequienestrabajanenelministerio.Esunprincipioamplioygeneral,quenomencionaalgúninterésenparticularnilimitaeltipodepersonaaquienesserefierecon“otros”.

Como sucede con los otros principios mencionados aquí, mirar cada cual también por lo de los otros esindispensableparalaunidadespiritual.Ydeigualforma,exigeunesfuerzodeliberadoypersistenteparapracticarlodemanerasincerae incondicional.Aunqueelsignificadodelprincipioesfácildecomprender,noessencilloponerloenpráctica.Eselresultadoprácticodelextremadamentedifícilmandatodeestimarcadaunoalosdemáscomosuperioresasímismo.

Mirarporlodelosotrosexigedeloscreyente,entreotras,que“[segocen]conlosquesegozan;[lloren]conlosquelloran”(Ro.12:15),quesincesar“[sigan]loquecontribuyealapazyalamutuaedificación”,queno“[coman]carne,ni[beban]vino…ninadaenque[un]hermanotropiece”(14:19,21),yque“[soporten]lasflaquezasdelosdébiles,yno[seagraden]a[ellos]mismos”(15:1).Además,que“[sobrelleven]losunos…lascargasdelosotros,y[cumplan]asílaleydeCristo”(Gá.6:2).

8.Elmodeloparalaunidadespiritual

Haya,pues,envosotrosestesentirquehubotambiénenCristoJesús,elcual,siendoenformadeDios,noestimóelser igualaDioscomocosaaqueaferrarse,sinoquesedespojóasímismo, tomandoformadesiervo,hechosemejantealoshombres;yestandoenlacondicióndehombre,sehumillóasímismo,haciéndoseobedientehastalamuerte,ymuertedecruz.(2:5-8)

En su libroMiracles [Milagros], C. S. Lewis presenta algunas reflexiones que ayudan a comprender la realidadinsondabledelaencarnacióndeCristo:

En la historia cristianaDios desciende para ascender de nuevo. Desciende, baja de la cima de lo absoluto altiempoyalespacio,alohumano…Perodesciendeparavolverasubirytraerconsigoalmundoenteromiserable.Unoseimaginaaunhombrefuertequeseinclinacadavezmásparaponersedebajodeunacargaonerosa.Debeencorvarse para levantarse, debe casi desaparecer bajo el fardo antes de enderezar con fuerza prodigiosa laespaldayavanzarcontodoelbultoquesebalanceasobresushombros.Opodemosimaginaraunbuceador,queprimerosedespojadetodohastaquedardesnudo,luegoechaunvistazoenelaire,ydesaparececonunchapoteo,invisible,yatraviesavertiginosolasclarasytibiasaguasparaadentrarseenlasmásoscurasyfrías,hastahundirsealamáximapresiónenlazonamortíferadelcieno,elfangoylaviejapodredumbre;yqueluegosale,regresaalcolorylaluz,suspulmonescasiestallan,hastaregresarporfinalasuperficie,conelpreciosotesoroquegoteaensumano,elmotivodesudescenso,elrescate.Élysubotínrecobranellustrealsaliralaluz:Alláabajo,dondeesteyacíasincolorenlastinieblas,tambiénélperdióelsuyo.

Enestedescensoyascenso todosveránunmodeloconocido:algoqueestáescritopor todoelmundo.Eselciclodetodalavidavegetal.Estadebeconfinarseaalgoduro,pequeñoysinvidaaparente,debecaerentierra:Deallíasciendeotravezlanuevavida.Tambiéneselciclogenerativodelmundoanimal.Hayundescensodelorganismo perfecto y pleno al espermatozoide y el óvulo, y a la oscuridad del vientre… el lento ascenso alembrión perfecto, a la cría viviente y consciente, hasta llegar al adulto. También lo es nuestra vida moral yemocional.Losdeseosprimarios,inocentesyespontáneosdebencederanteelprocesoaniquiladordelcontrololatotalnegación:perodeallí resurgeel carácter enteramente formadoqueactúacon todoel ímpetudelmaterialoriginalmasdeformarenovada.Muerteyrenacimiento,descensoyascenso,esunprincipioclave.Despuésdelestrecho,delamengua,casisiempreseencuentraelcaminoancho.

Ladoctrinadelaencarnación,siseacepta,dirigetodanuestraatenciónaesteprincipio.ElmodeloestáenlanaturalezaporqueprimeroestuvoenDios.Todoslosejemplosquehemencionadonosonmásquetrasposicionesdeltemadivinoenunaescalamenor.NomerefierotansoloalacrucifixiónyresurreccióndeCristo.Elmodeloentero,delcual solo sonelpuntocrucial, eselverdaderomoriry renacer:porqueciertamenteningunasemillacayódeunárbolmásbelloaunsuelotanoscuroyfríocomoparacompararseaeste incomparabledescensoyascensiónenelqueDiosdragóelfondolodosoyestérildelacreación(NuevaYork:Macmillan,1947,pp.115-117).

Laencarnacióneselmilagrocentraldelcristianismo,lasupremaymásmaravillosaobraqueDioshayahechojamás.ElmilagrodemilagroseseltemadeFilipenses2:5-8.Algunoseruditoscreenqueestepasajeeraprimerounhimnoquecantaban los cristianos de la iglesia primitiva para conmemorar y celebrar la encarnación delHijo deDios.Ha sidollamado una joya cristológica, un diamante teológico cuyo brillo tal vez no tenga paralelo en las Escrituras. Consencillezybrevedad,peroconunaprofundidadextraordinaria,estepasajedescribe lacondescendenciade lasegundaPersonade laTrinidadparanacer,vivirymorir en formahumanaconel finde lograr la redenciónde lahumanidadcaída.

Sinembargo,porinsondableyprofundoqueseaestepasajeenloteológico,tambiénesético.Laprimerafrase(Haya,pues,envosotrosestesentirquehubotambiénenCristoJesús)dejaclaroquesupropósitoprimordialesanimaraloscristianos a vivir como su Señor y Salvador. Pablo no solo quiso describir la encarnación para revelar sus verdadesteológicas, si bien son admirables. Él presenta un ejemplo supremo e inigualable de humildad que sirva como lamotivación más poderosa de humildad en los creyentes. La encarnación llama a los creyentes a seguir el ejemploincomparable de humildad, renuncia, entrega, sacrificio y amor abnegado de Jesús al enfrentar la encarnación en

obedientesumisiónalavoluntaddesuPadre(cp.Lc.2:49;Jn.3:16-17;5:30;12:49;15:10).

Enelversículo5Pablopasadelaexhortaciónalailustración,ylafraseestesentirserelacionaconloqueantecedeyloque sigue.Alude al principioque acabadeplantear: “Nadahagáis por contiendaoporvanagloria; antesbien conhumildad,estimandocadaunoalosdemáscomosuperioresaélmismo;nomirandocadaunoporlosuyopropio,sinocada cual también por lo de los otros” (vv. 3-4). Por otro lado, se proyecta a la ilustración de ese principio en elcumplimientoperfectoenJesúscomolodescribenlosversículos6-8.

Lafinalidaddelcreyenteconestesentireslaunidadespiritualdelaiglesia,“sintiendolomismo,teniendoelmismoamor,unánimes,sintiendounamismacosa”(v.2).Launidaddelaiglesiasolopuedesurgirdeunsentirdeverdaderahumildad,decreyentesqueenrealidadconsideranalosdemáscomosuperioresasímismos,laactitudqueCristoJesúsmanifestócomoningúnotroensuencarnación.ElapóstolJuandeclara:“elquedicequepermaneceenél[Cristo],debeandarcomoélanduvo”(1Jn.2:6).Jesúsordenó:“Llevadmiyugosobrevosotros,yaprendeddemí,quesoymansoyhumildedecorazón;yhallaréisdescansoparavuestrasalmas”(Mt.11:29).

Refiriéndosealvaloréticodeestepasaje,PaulReesescribe:

“Noolviden”,exclamaPablo,“queentodoesteanchouniversoyentodaslassombríasexpansionesdelahistoria,nuncahaexistidounademostraciónsemejantedehumildadservilcomocuandoelHijodeDiosporpuragraciadescendióaesteplanetadescarriado.¡RecuerdenquenuncajamásÉllohubierahechosifueralaclasededeidadquesolomira‘losuyopropio’ycierrasusojosa‘lodelosotros’!Debentenerpresente,mishermanos,queenvirtud de su unión con Él, en una experiencia viva y redentora, este mismo principio y esta pasión que lomotivaronaÉldebenmoverlosaustedes”(TheAdequateMan:PaulinPhilippians[Elhombreadecuado:PabloenFilipenses][Westwood,N.J.:Revell,1954],p.43).

Envosotros no se refiere a la virtud del creyente como individuo, sino que se dirige a toda la iglesia, que es tanpropensaalasdivisionesycontiendasproductodelorgulloylavanagloria.TodalaiglesiadebemostrarlahumildaddelSeñorycabezadelaIglesia.Unodelasescenasmásreveladorasdesuhumildadfueellavamientodelospiesdesusdiscípulosenlaúltimacena.Latareaservildelavarpiessuciosestabareservadaparalossiervosdelrangomásbajo.AJesúslohabíanreconocidocomoelMesíasyLibertadormencionadoenlasprofecías,el“ReydeIsrael”,ensuentradatriunfalenJerusalénpocosdíasantes(Jn.12:12-15).Élsabíamuybienque“elPadrelehabíadadotodaslascosasenlasmanos,yquehabíasalidodeDios,yaDiosiba”(13:3).Contodo,enmansahumildad,“selevantódelacena,ysequitósumanto,ytomandounatoalla,selaciñó.Luegopusoaguaenunlebrillo,ycomenzóalavarlospiesdelosdiscípulos,y a enjugarlos con la toalla con que estaba ceñido” (vv. 4-5). Ese gesto fue especialmente conmovedor porque losdiscípulos,insensiblesalsufrimientoinminentedeJesús,estabanocupadosendisputasparadeterminarquiéndeelloserael“mayor”enelreinodelMesías(cp.Lc.22:24).

PocodespuéselSeñorpreguntó:“¿Sabéisloqueoshehecho?”.PuestoqueÉlsabíamuybienquenocomprendíanelsignificadodeloqueÉlacababadehacer,noesperóaquerespondieran,sinoqueprosiguióconlaexplicación:

VosotrosmellamáisMaestro,ySeñor;ydecísbien,porquelosoy.Puessiyo,elSeñoryelMaestro,helavadovuestrospies,vosotrostambiéndebéislavaroslospieslosunosalosotros.Porqueejemplooshedado,paraquecomoyooshehecho,vosotrostambiénhagáis.Decierto,deciertoosdigo:Elsiervonoesmayorquesuseñor,nielenviadoesmayorqueelqueleenvió.Sisabéisestascosas,bienaventuradosseréissilashiciereis(Jn.13:13-17).

Esa demostración de humildad ejemplifica con claridad este sentir que hubo también enCristo Jesús que bienpodríaserelacontecimientoqueelapóstolteníaenmentealescribirestepasaje.Asimismo,ilustrasuexhortaciónalaiglesia en Roma: “los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los débiles, y no agradarnos a nosotrosmismos.Cadaunodenosotrosagradeasuprójimoenloqueesbueno,paraedificación.PorqueniaunCristoseagradóa símismo” (Ro.15:1-3).Unavezmás subraya la relación intrínseca entrehumildadyunidad espiritual, al agregar:“PeroelDiosde lapacienciayde la consolaciónosdé entrevosotrosunmismosentir segúnCristo Jesús,paraqueunánimes,aunavoz,glorifiquéisalDiosyPadredenuestroSeñorJesucristo.Portanto,recibíoslosunosalosotros,comotambiénCristonosrecibió,paragloriadeDios”(vv.5-7).

DadoquePablovivíadecontinuoeseprincipio,podíarecordarlesaloscorintios:“comotambiényoentodaslascosasagradoatodos,noprocurandomipropiobeneficio,sinoeldemuchos”,yluegoexhortarlos:“Sedimitadoresdemí,asícomoyodeCristo”(1Co.10:33—11:1;cp.2Co.8:7-9).Asimismo,trajoalamemoriadelostesalonicenseselhechodeque“nuestroevangelionollegóavosotrosenpalabrassolamente,sinotambiénenpoder,enelEspírituSantoyenplenacertidumbre, como bien sabéis cuáles fuimos entre vosotros por amor de vosotros”, y los encomendó: “Y vosotros

vinisteisaserimitadoresdenosotrosydelSeñor…detalmaneraquehabéissidoejemploatodoslosdeMacedoniaydeAcaya”(1Ts.1:5-7).

Lavíadelahumildadnoesladelmundo.Enespecial,noeslaeleccióndesuslídereseminentes,dequienesseesperaquetomenlomásselectodetodoparasí.Selesotorganlosmáximoslugaresdehonoryrespeto,yantesqueservirsesuponequehandeserservidos.Jesúsdescribióalosescribasyfariseoscomohombres

queatancargaspesadasydifícilesdellevar,ylasponensobreloshombrosdeloshombres;peroellosniconundedo quieren moverlas. Antes, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres. Pues ensanchan susfilacterias,yextiendenlosflecosdesusmantos;yamanlosprimerosasientosenlascenas,ylasprimerassillasen las sinagogas, y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen:Rabí,Rabí (Mt. 23:4-7; cp.20:25-28paraunaactitudgentilsimilar).

LamayoríadejudíosentiemposdeJesús,entreelloslosdocedurantegranpartedesuministerioterrenal,esperabanqueelMesíasvinieracomounlibertadorqueconquistara,reinarayrecibierahonores.Aligualqueaquellosjudíos,siloscristianoshubieran tenidoque imaginarunplanpara laencarnacióndelHijodeDios, sindudahabríanesperadoquenacieraenuna familia ilustreyque recibiera lamejoreducación.Estaría rodeadopor lasmentesmásbrillantesy losayudantes más capaces. Además viviría en un ambiente suntuoso, con infinidad de sirvientes que obedecieran susórdenes y satisfacieran cada deseo y necesidad. Estaría protegido constantemente de peligros físicos y de críticasdestructivas.Ysindudamereceríatodoeso.

Sinembargo,esanoeslamaneracomoDiosobra.SuHijounigénitonacióenlafamiliamáshumilde,enellugarmáshumilde.Alosojosdequieneslorodeaban,inclusoamigosysupropiafamilia,vivíacomocualquierhombre.LosdocehombresqueÉleligióparasersusapóstoleseran,aexcepciónquizádeMateo,hombrescomunesconpocaeducación,destrezas,oposiciónsocial.Élsesometióacadahumillaciónyafrentadepartedesusenemigosyrehusódefenderse.Elmásdignollegóaserelmásbajo.

Claroqueloscreyentesnopuedenseguirelejemplodeladeidad,laencarnación,laperfecciónmoralyespiritual,losmilagros,nilaobraredentoradeCristo.Noobstante,estánllamadosaseguirsuejemplodehumildadcomolomanifestóen su encarnación. En patente contraste con los escribas y fariseos que amaban la gloria, Jesús les mandó a susseguidores:

Pero vosotrosnoqueráisqueos llamenRabí; porqueuno es vuestroMaestro, elCristo, y todos vosotros soishermanos.Ynollaméispadrevuestroanadieenlatierra;porqueunoesvuestroPadre,elqueestáenloscielos.Niseáisllamadosmaestros;porqueunoesvuestroMaestro,elCristo.Elqueeselmayordevosotros,seavuestrosiervo.Porqueelqueseenalteceseráhumillado,yelquesehumillaseráenaltecido(Mt.23:8-12).

AlpresentarelejemplointachabledehumildaddeJesús,PablotambiénrelatadesdeunaópticateológicaeldescensodelHijodeDiosdel cielo a la tierra,describe la elevadaposiciónquedejó,y luegopresentauna seriededescensosdesdeaquellaposicióndegloriayhonraalahumillacióncreciente.Veremosestascategoríasparalelasjuntasenrelaciónconcadaunadelasetapasdescendentesquemencionaestepasaje.

LAELEVADAPOSICIÓNQUEJESÚSDEJÓ

elcual,siendoenformadeDios,(2:6a)

EldescensohumillantedeJesúsfuedesuposiciónexaltadaenvirtuddesuexistenciaenformadeDios.Antes,durantey después de su encarnación, Él era, por naturaleza, de forma plena y eterna,Dios.Siendo es la traducción de unparticipiopresenteactivodelverbocompuestohuparchō,queestá formadoporhupo(“bajo”) y archē (“principio”) ydenotalacontinuacióndeunestadooexistenciaprevios.Subrayalaesenciadelanaturalezadeunapersona,laqueesabsolutamenteinalterable,inalienable,einmutable.WilliamBarclaycomentaqueelverboserefierea“aquellapartedeuna [persona] que, bajo cualquier circunstancia, permanece igual” (The Letters to the Philippians, Colossians, andThessalonians[Lascartasalosfilipenses,colosensesytesalonicenses].Ed.rev.[Louisville,Ky.:Westminster,1975],p.35).

Jesucristoeradesdelaeternidadsinalteraciónalguna,ysiempreserá,enformadeDios.Morphē(forma)serefierealamanifestación externa de una realidad interna. La idea es que, antes de la encarnación, desde la eternidad, JesúspreexistíaenformadeDios,siendoigualaDioselPadreentodo.Porsumismanaturalezayserinterior,Jesucristoes,hasidosiempre,yserásiempreplenamentedivino.

Lapalabragriegaschēmatambiénsetraducemuchasveces“forma”,peroelsignificadodifieremuchodeldemorphē.

ComoseñalaBarclay:

Morphē es la forma esencial que nunca sufre alteraciones; schēma es la forma externa que cambia de vez encuandoydeunacircunstanciaaotra.Porejemplo,lamorphēesencialdetodoserhumanoessuhumanidad,yestonuncacambia;encambio,suschēmacambiacontinuamente.Unbebé,unniño,unjoven,unhombre,unadultomayor,unanciano,siempretienelamorphēhumana,perosuschēmaexteriorcambiatodoeltiempo(Philippians[Filipenses],pp.35-36).

PabloexpresólaverdaddeladeidaddeCristoaloscolosenses,conestaspalabras:“Él[Jesucristo]eslaimagendelDios invisible,elprimogénitode todacreación” (Col.1:15).RefiriéndoseaCristo, Juanempiezasuevangeliocon ladeclaración:“EnelprincipioeraelVerbo,yelVerboeraconDios,yelVerboeraDios.EsteeraenelprincipioconDios…YaquelVerbofuehechocarne,yhabitóentrenosotros(yvimossugloria,gloriacomodelunigénitodelPadre),llenodegraciaydeverdad”(Jn.1:1-2,14).Jesúsdijodesímismo:“Decierto,deciertoosdigo:AntesqueAbrahamfuese, yo soy” (Jn. 8:58), y luego oró: “Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuvecontigoantesqueelmundofuese…Padre,aquellosquemehasdado,quieroquedondeyoestoy, tambiénellosesténconmigo,paraqueveanmigloriaquemehasdado;porquemehasamadodesdeantesdelafundacióndelmundo”(17:5,24).ElautordeHebreosnosrecuerdaqueDios“enestospostrerosdíasnoshahabladoporelHijo,aquienconstituyóherederodetodo,yporquienasimismohizoeluniverso;elcual,siendoelresplandordesugloria,ylaimagenmismadesusustancia,yquiensustentatodaslascosasconlapalabradesupoder”(He.1:2-3).

A la luz de la insondable realidad de la deidad de Jesús, plena e inalterable, su encarnación fue la más hondahumillaciónposible.ParaÉl,cualquiercambioyacualquiernivel,inclusopasajero,poreldivinomandatodesuPadre,significaba un descenso. Por definición, abandonar la perfección requiere adoptar algún grado de imperfección. Noobstante, sindejarnimenguarsuperfectadeidadnisuabsolutasantidad,enuna realidadqueexcede lacomprensiónhumana,elCreadortomólaformadelocreado.LoInfinitosehizofinito,loabsolutamenteSantollevóelpecado.ElcorazónmismodelevangeliodelaredenciónesqueelPadre,“alquenoconociópecado,pornosotroslohizopecado,paraquenosotrosfuésemoshechosjusticiadeDiosenél”(2Co.5:21).Sibienestaverdaddelevangelioinfinitamentemaravillosaycardinalesimposibledeentender,debecreerse.

ElejemploparaquienestienenlafesalvadoraenCristoesevidente.EnvirtuddesurelaciónconCristo,gozandeunaposiciónyunprivilegio especiales delantedeDios.PormediodeCristo sonhijos deDios. “Mas a todos los que lerecibieron,alosquecreenensunombre,lesdiopotestaddeserhechoshijosdeDios”(Jn.1:12);yporcuantosonsushijos, “cuando él semanifieste, [serán] semejantes a él, porque le [verán] tal como él es” (1 Jn. 3:2).Aunque ellossiempre serán sus siervos,Él les concedeelprivilegiode llamarlesamigos: “oshe llamadoamigos,porque todas lascosasqueoídemiPadre,oslashedadoaconocer”(Jn.15:15).Jesucristomoraenloscreyentes(Ef.3:17),ytambiénelEspírituSanto(Jn.14:17;Ro.8:9,11;2Ti.1:14).EnsuvidaterrenalellossontemplovivientedeDios(1Co.6:19)y“embajadoresennombredeCristo”(2Co.5:20).HansidobendecidosporDios“contodabendiciónespiritualenloslugares celestiales enCristo”, escogidos “en él antes de la fundacióndelmundo”, predestinados “para ser adoptadoshijossuyospormediodeJesucristo”(Ef.1:3-5).Elloshansidopredestinados“paraquefuesenhechosconformesalaimagendesuHijo”(Ro.8:29),llamados“conformeasupropósito”,justificados,yundíaseránglorificados(8:28,30).Ellos son “piedras vivas… edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espiritualesaceptablesaDiospormediodeJesucristo…linajeescogido,realsacerdocio,naciónsanta,puebloadquiridoporDios”(1P.2:5,9;cp.Ap.1:6;5:10;20:6).

No obstante, los cristianos solo son hijos de Dios por adopción (Ro. 8:15; Gá. 4:5; Ef. 1:5), no por un derechoinherente.Recibentodaslasbendicionesmaravillosasylosprivilegiosporpuragraciadivina,sonsuyosenvirtuddesuunión con el unigénito y eternoHijo deDios, Jesucristo. Por consiguiente, si elHijo eternodeDios se humilló a símismodeformatanincomparable,¿cuántomásdeberíandecidirloshijosadoptadosdeDiosllevarunavidahumildeyabnegada?

Eslamentableque,pordesatenderdeformaegocéntricaelejemploylaenseñanzadesuSeñor,algunoscristianossejactendesuposicióncomohijosdeDios.Como“hijosdelRey”,creenquemerecenvivircomolarealeza,apesardequeelReydereyes,elSeñorJesucristo,muchasvecesnitenía“dónderecostarsucabeza”(Mt.8:20;cp.Jn.7:53—8:1)yqueÉllesmandaasusseguidores:“Llevadmiyugosobrevosotros,yaprendeddemí,quesoymansoyhumildedecorazón” (Mt. 11:29). No es casual que la primera bienaventuranza diga: “Bienaventurados los pobres en espíritu,porquedeelloseselreinodeloscielos”(Mt.5:3).

PRIMERPASO

noestimóelserigualaDioscomocosaaqueaferrarse,(2:6b)

Desde suposición exaltada comoDios, el primerpasodescendentedeCristo fuequenoestimóel ser igualaDioscomocosaaqueaferrarse.AunqueseguíaexistiendoplenamentecomoDios,ensuencarnaciónsenegóaretenersusderechosyprerrogativasdivinas.Ser igualaDios es sinónimode la fraseanterior“en formadeDios”.Al repetir ladeclaración de la verdadera naturaleza y esencia de Cristo, Pablo recalca su absoluta e incontestable realidad. Esinteresantequeisos(igual)estáenunaformaplural(isa,“iguales”), locualsugierequePablopodría referirseacadaaspectodeladeidaddeJesús.Eltérminoaludeaunaequivalenciaexacta.Untriánguloisóscelestienedosladosiguales.Los isómeros son sustanciasquímicasquedifierenenciertaspropiedadesy estructura,pero son idénticas en supesoatómico.Alhacersehombre,JesúsnoperdióniquedódisminuidaenabsolutolarealidaddeserigualaDios.

Durante su ministerio terrenal, Jesús nunca negó ni desestimó su deidad. Él fue claro en reconocer su unión ydependenciadivinacomoHijodesuPadre(Jn.5:17-18;10:30,38;14:9;17:1,21-22;20:28),su“potestadsobretodacarne”yparadar“vidaeterna”(Jn.17:2),ysu“gloriaque[tuvo]…antesqueelmundofuese”(Jn.17:5;cp.v.24).Contodo,nuncausósupoderniautoridadparaprovechopersonal,porquedichasprerrogativasdesudivinidadnoerancomocosa a que aferrarse. Esa fue la elección que puso enmarcha la encarnación. Él estuvo dispuesto a sufrir la peorhumillaciónposibleantesqueexigirelhonor,elprivilegio,ylagloriaquelepertenecían.TampocousólospoderesdesudeidadsoberanaypermanentepararesistirsealpropósitodesuPadreporqueelpreciofuerademasiadoalto.

Aqueaferrarseeslatraduccióndelsustantivogriegoharpagmos,queserefiereaalgoquesetomaosellevaporlafuerza.Avecestambiénseutilizabaparahablardeunpremiootrofeo.PuestoqueJesúsyaposeíaigualdadconDios,elsignificadodeaferrarsenoestomarparasí,sinoasirseoagarrarse.ÉlteníatodoslosderechosyprivilegiosdeDios,ynuncapodíaperderlos.Sinembargo, rehusóaferrarseaestaposiciónprivilegiadacomoHijodeDiospara supropioprovecho, y tampoco la consideró una posesión estimada que podía beneficiarle. En cualquiermomento pudo haberacudido a su Padre y recibir de inmediato “más de doce legiones de ángeles” que lo defendieran (Mt. 26:53). Noobstante,esohabríafrustradoelplandesuPadreconelqueestabadeacuerdo,yportantorehusaríahacerlo.Aunquesindudaestabamuyhambrientotrasunayunodecuarentadíaseneldesierto,senegóaconvertirlaspiedrasenpanparaalimentarse (Mt. 4:3-4). En cambio,multiplicó generosamente los panes y los peces para alimentar a lasmultitudeshambrientas(Mr.6:38-44;8:1-9).

Esa actitud de entrega abnegada de sí mismo, de las posesiones, de la autoridad y de los privilegios deberíacaracterizaratodoslosquepertenecenaCristo.Ellosdeberíanestardispuestosasoltarlasbendicionesquetienen,yquesoloposeengraciasaÉl.LoscristianoshansidoseparadosdelmundocomohijosdeDiosycompartenlaherenciaconJesucristo.Con todo,nodebenaferrarseadichosprivilegiosybendiciones.Antesbien, al igualque suSeñor,debendesligarsedeestosyestardispuestosasacrificarlotodoporelbiendelosdemás.

SEGUNDOPASO

sinoquesedespojóasímismo,(2:7a)

Enelsiguientepasodescendente,Jesússiguiónoaferrándoseasusprerrogativasdivinas.Antesbien,sedespojóasímismo.Laconjuncióngriegaalla(sinoque)significa“noestosinoaquello”,yestableceunclarocontrastede ideas.AunqueeraplenamenteDios,sedespojóasímismode todossusprivilegios.Despojóvienedekenoō,quesignificadesprendersecompletamentedealgo.Setraduce“vana”enRomanos4:14yen1Corintios1:17.Jesucristosedespojóasí mismo de todo vestigio de superioridad y privilegio, y se negó a hacer valer cualquier derecho divino para suprovechopersonal.Elquecreóyesdueñodetodocuantoexiste,loentregótodo.

CaberecordarsiemprequeJesússedespojóasímismodesoloalgunasprerrogativasdivinas,ynodesudeidadcomotal.Él siempreha sido,y siempre seráDios,plenoyeterno, comoPablodeclaróenelversículoanterior.LoscuatroEvangeliostambiéndejanclaroqueÉlnoabandonósupoderdivinopararealizarmilagros,perdonarpecados,oconocerlamenteyelcorazóndelaspersonas.SiÉlhubieradejadodeserDios(locualesimposible),nohubierapodidomorirpor los pecados delmundo.Habríamuerto en la cruz y permanecido en la tumba, incapaz de vencer el pecado o lamuerte.R.C.H.Lenski comenta: “Inclusomuerto, tenía que ser elDios poderoso a fin de vencer lamuerte con sumuerte” (The Interpretation of St. Paul’s Epistles to the Galatians, to the Ephesians, and to the Philippians [LainterpretacióndelasEpístolasdesanPabloalosgálatas,alosefesiosyalosfilipenses][Minneapolis:Augsburg,1961],p.782).Otroerudito,elobispoHandleyC.G.Moule,escribe:

Seacualseaelsignificadode“sedespojóasímismo”,eautonekenōsen,queaquíaludeasuencarnación,nuncapodría significarun“kenōsis”quepodíavulneraro falsear suaptitudabsolutaparaguiarybendecir aquienesvinoasalvar.Elhechode[despojarse]lopusorealmentealniveldesuscriaturasenelsentidodeexperimentarlarealidadhumanade crecer y la capacidadde sufrir.Con todo, en ningún instante, esto podía hacer deÉl algomenos que elMaestro yGuía absoluto e infalible de aquellos a quienes redimió (PhilippianStudies [Estudios

filipenses][Londres:Pickering&Inglis,s.f.],p.99).

ElHijodeDiossedespojóasímismodecincoderechosdivinos.Primero,sedespojómomentáneamentedesugloriadivina.Pocoantesdesuarresto,Jesúslevantó“losojosalcielo”yrogó:“Padre,lahorahallegado;glorificaatuHijo,paraquetambiéntuHijoteglorifiqueati…Ahorapues,Padre,glorifícametúalladotuyo,conaquellagloriaquetuvecontigoantesqueelmundofuese”(Jn.17:1,5;cp.v.24).ElHijodeDiosdejólaadoracióndelossantosylosángelesenelcieloysesometióalaincomprensión,lanegación,laincredulidad,lascalumnias,ytodaclasedepersecucióneinjurias de parte de hombres pecadores. Él renunció a todo su esplendor celestial para sufrir una muerte abyecta ydolorosaenlacruz.

Élnoperdiósugloriadivina,sinoquemásbienestuvovelada,escondidaensuhumanidad(Jn.7:5,24;cp.2Co.4:4-6)de lavistadelhombre.Unasomodeellapudoobservarseensusmuchosmilagros, suspalabrassabias, suactitudhumilde a la cual Pablo exhorta a imitar aquí, y sin duda alguna en su sacrificio final por el pecado en la cruz. SemanifestódemanerabreveyparcialaPedro, Jacobo,y Juanenelmontede la transfiguración (Lc.9:31-32;cp.2P.1:16-18).Noobstante,nosevolvióaevidenciarhastasuresurrecciónyascensión,ysoloantequieneslepertenecían.

Segundo,Jesússedespojóasímismodelaautoridaddivinaquepodíaejercerconindependencia.LamaneracomofuncionalaTrinidades,porsupuesto,ungranmisterio.AlinteriordelaDeidadhayperfectaarmoníayacuerdoentodosentidoynivelposibles.JesúsdeclarósindejarlugaradudassuplenaigualdadconelPadre:“YoyelPadreunosomos”(Jn.10:30;cp.17:11,21).Contodo,acababadedecirconigualprecisióndurantesuencarnación:“Nopuedoyohacernadapormímismo;segúnoigo,asíjuzgo;ymijuicioesjusto,porquenobuscomivoluntad,sinolavoluntaddelquemeenvió,ladelPadre”(Jn.5:30),y“hedescendidodelcielo,noparahacermivoluntad,sinolavoluntaddelquemeenvió”(Jn.6:38).Mientrasenseñabaeneltemplo,Jesúsdijo:“Amímeconocéis,ysabéisdedóndesoy;ynohevenidodemímismo, pero el queme envió es verdadero, a quien vosotros no conocéis. Pero yo le conozco, porque de élprocedo,yélmeenvió”(Jn.7:28-29).EnelhuertodeGetsemanílanochedesutraiciónyarresto,Élrogótresveces:“Padremío,siesposible,pasedemíestacopa”,ysinembargo,cadapeticiónfueseguidadeotradesometimiento:“peronoseacomoyoquiero,sinocomotú”(Mt.26:39-44).ElautordeHebreosescribe:“aunqueeraHijo,porloquepadecióaprendiólaobediencia”(He.5:8).

Tercero,Jesússedespojóasímismodelejerciciovoluntariodealgunosdesusatributosdivinos,masnodelaesenciadesudeidad.Élnodejódeseromnisciente,omnipresente,omnipotente,oinmutable;Éldecidiónohacerplenousodeesas facultades durante suministerio y vida en la tierra.Aún así, ejerció algunos demanera selectiva y parcial. Sinhaberloconocido,JesúsensuomniscienciasabíaqueNatanaelera“unverdaderoisraelita,enquiennohayengaño…yno teníanecesidaddequenadie lediese testimoniodel hombre,pues él sabía loquehabía en el hombre” (Jn. 1:47;2:25).Graciasasuomnipresencia,ÉlsabíadóndehabíaestadoNatanaelantesdeverlo(1:48).Noobstante,hizoestaconfesiónacercadelmomentoexactodesuregreso:“Perodeldíaylahoranadiesabe,niaunlosángelesdeloscielos,sinosólomiPadre”(Mt.24:36).

Cuarto,Jesússedespojóasímismodesusriquezaseternas.Pabloexplica:“poramoravosotrossehizopobre…paraque vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos” (2 Co. 8:9). Si bien muchos comentaristas han interpretado su“pobreza”comouna referenciaasusituacióneconómicaen la tierra,nada tienequeverconeso.ElpuntonoesqueCristohayarenunciadoalasriquezasterrenales,sinoalascelestiales.Comovimos,Éldejólaadoraciónyelserviciodelosángelesylosredimidosenelcielo,porque“elHijodelHombrenovinoparaserservido,sinoparaservir,yparadarsuvidaenrescatepormuchos”(Mt.20:28).

Quinto,Élsedespojóasímismoporuntiempodesurelaciónúnica,íntimaydirectaconsuPadrecelestial,inclusohastaelpuntodequeÉl lodesamparara.Paracumplirelplandivinodelaredención,“alquenoconociópecado,pornosotroslohizopecado[elPadre],paraquenosotrosfuésemoshechosjusticiadeDiosenél”(2Co.5:21).EsaeralavoluntaddelPadre,queJesúsvinoaejecutaryporcuyocumplimientooró.Sinembargo,inclusolabreveseparacióndesuPadrecausadaporqueJesúscargabaconelpecado,lollevóaclamar“agranvoz,diciendo:Elí,Elí,¿lamasabactani?Estoes:Diosmío,Diosmío,¿porquémehasdesamparado?”(Mt.27:46).LaexpectaciónhorrendaeinimaginabledeestaralejadodesuPadreyde llevarelpecadoya lohabía llevadoasudargotasdesangreenagonía,yaestar“muytriste,hastalamuerte”(Lc.22:44;Mt.26:38).

EsobvioqueloscristianosnopuedendespojarseasímismosenelmismogradoqueelSeñorlohizo,porquemientrasÉlempezódelaposiciónmáselevada,loscristianoslohacendelamásbaja.Loscreyentestieneninfinitamentemenosdequédespojarse.AunloquetienenleshasidodadoporlagraciadeDios.LoscreyentestienenlaobligacióndeseguirelejemplodesuSeñordespojándoseasímismosdetodoloqueestorbesuservicioyobedienciaaÉl.

Así como Jesús no dejó de serDios cuando se despojó a símismo, tampoco los cristianos dejan de ser sus hijoscuandosedespojanasímismoscomoÉllohizo(cp.Ef.5:1-2).AsícomolaobedienciaabnegadadeJesúsagradóalPadre(Mt.3:17), loscreyentespuedenagradarlepormediode laobediencia(25:21,23).ElcreyentehumildeconocebiensusderechosyprivilegioscomohijodeDiosperorehúsaaferrarseaellos.Encambio,sedespojaasímismode

todaambicióndelbeneficioterrenalqueesosderechosyprivilegiospudieranotorgarle.

TERCERPASO

tomandoformadesiervo,(2:7b)

Enelsiguientepasodesudescenso,enelquesedespojóaúnmás,Jesúsdejótodoslosderechosdesuseñoríotomandoformadesiervo,deesclavo.Aunqueteníalamorphē(forma)inherentedeDios(v.6),voluntariamentetomólaforma(morphē),laesenciamismaylanaturaleza,deunsiervo.TanciertocomoÉlera“enforma[morphē]deDios”,ahoraexistíaenformadesiervo.Élnosolosevistiócomounsiervo,sinoqueenrealidadseconvirtióenesclavoentodoelsentidodelapalabra.

Undoulos(siervo)nadaposeía,nisiquieralasvestidurasquellevaba.Todoloquetenía,inclusosuvida,lepertenecíaasuamo.Jesússíeradueñodesusvestiduras,peronoteníatierras,nicasas,nioronijoyas.Noteníaunnegocio,unboteouncaballo.TuvoquepedirprestadounburroparaentrarenJerusalénelDomingodeRamos,unahabitaciónparalaúltimacena,einclusoserenterradoenunatumbaprestada.Senegóatenercualquierpropiedad,ogozardecualquierventajao servicio especial para sí.En loque respecta a sugloria, elReyde reyesquiso convertirse en elSiervo desiervos.Elque“eraenelprincipioconDios”ypormediodequien“todas lascosas…fueronhechas”(Jn.1:2-3)noreclamóparasínadadecuantohabíacreado.Entreotrasfunciones,unsiervodebíallevarlascargasdeotros.ComoelSiervo supremo, Jesús llevó lacargaqueningúnhombrepodría llevar,queeselpecadode todos losque llegaríanacreer.ComorevelóIsaías:“Jehovácargóenélelpecadodetodosnosotros”(Is.53:6).

JesúsvinoahacerlavoluntaddelPadreyaserviralasnecesidadesdesupuebloennombredesuPadre.ÉlrenuncióporcompletoasusderechoscomoHijodeDiosyseconvirtióensiervo,ytampocoreclamóderechoalgunocomoelHijodelHombre.ÉlmismotestificóensuúltimoviajedecaminoaJerusalén:“elHijodelHombrenovinoparaserservido,sinoparaservir,yparadarsuvidaenrescatepormuchos”(Mt.20:28).Pocosdíasdespués,enlaúltimacena,lepreguntóasusdiscípulos:“¿cuálesmayor,elquesesientaalamesa,oelquesirve?¿Noeselquesesientaalamesa?Masyoestoyentrevosotroscomoelquesirve”(Lc.22:27).

Mediantesuofrecimientodesalvación,Jesússirvióaotrosmejorquecualquierotrosiervooesclavoquehayavividojamás.Perotambiénfueunejemplodeservicioquesusdiscípulosdebenseguir.Éllesrecordó:“Eldiscípulonoesmásquesumaestro,nielsiervomásquesuseñor”(Mt.10:24)yque“siyo,elSeñoryelMaestro,helavadovuestrospies,vosotrostambiéndebéislavaroslospieslosunosalosotros.Porqueejemplooshedado,paraquecomoyooshehecho,vosotrostambiénhagáis.Decierto,deciertoosdigo:Elsiervonoesmayorquesuseñor,nielenviadoesmayorqueelqueleenvió.Sisabéisestascosas,bienaventuradosseréissilashiciereis”(Jn.13:14-17).Éldeclaró:“Elqueeselmayordevosotros,seavuestrosiervo”(Mt.23:11).Contodo,despuésdehaberhecho“todoloque[les]hasidoordenado”,loscristianosnodebenatribuirseméritoalguno,sinomásbienconfesarconhumildadsincera:“Siervosinútilessomos,puesloquedebíamoshacer,hicimos”(Lc.17:10).

CUARTOPASO

hechosemejantealoshombres;(2:7c)

Al seguir con su descenso, Jesús fuehecho semejante a los hombres. Así lo hizoDiosmediante su concepción ynacimiento virginal, que fueron prodigiosos (Lc. 1:30-35).Homoiōma (semejante) se refiere a lo que es hecho paraparecerseaalgo,nosoloenapariencia(cp.v.7),sinoenrealidad.Jesúsnoeraunclon,unextraterrestredisfrazado,oalgúnsimplefacsímiledeunhombre.Élseconvirtióenunserhumanocomocualquierotro,contodoslosatributosdelahumanidad,unhombreauténticoentreloshombres.Eratanevidentesuhumanidadqueinclusosufamiliaydiscípulosnohubieranconocidosudeidad,anoserporquelosángeles(Mt.1:20-21;Lc.1:26-35;2:9-11),DiosPadre(Mt.3:17;17:5),yJesúsmismo(Jn.8:58;14:1-4;16:13-15;17:1-26)selarevelaron.Yapesardesusincontablesmilagros,susenemigosrehusaronpensarsiquieraensudeidad.Antesusojos,Élnosoloeraunsimplemortal,sinoelmásbajodeloshombres,unblasfemo(Jn.5:18;10:33).

Es importanteentenderqueJesúsnoseconvirtióenel segundo,oúltimoAdán (1Co.15:45), enel sentidode sercomo lahumanidadantesde la caída.Másbien, en la encarnación,Él adoptócadadebilidad, limitación,problemaysufrimientoquevinocomoconsecuenciadelacaída,soportandoasítodassusterriblesconsecuenciasenlatierra.

Sinunpadrehumano,Jesúsfue“nacidodemujer”(Gá.4:4)enun“cuerpodecarne”(Col.1:22)y,comotodoniñohumano, requería la atenciónyel cuidadodeunospadres amorosos (Lc.2:40-51).Salvoen loque respecta alnivel,crecióysedesarrollócomolosotrosniños,“crecíaensabiduríayenestatura,yengraciaparaconDiosyloshombres”(v.52).Éltuvohambreysed,sufrióeldolor,ysintiótristeza.Comootroshombres,secansó,sesintiódébilynecesitó

dormir.“Asíque,porcuantoloshijosparticiparondecarneysangre,éltambiénparticipódelomismo”(He.2:14);yaunquenuncapecó,fuetambién“tentadoentodosegúnnuestrasemejanza”(He.4:15;cp.Mt.4:1-11).Elautordelacarta ya había explicado que “en cuanto élmismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que sontentados”(He.2:18).

YaqueJesúsvivió“ensemejanzadecarnedepecado”(Ro.8:3),estabasujetoalamuertefísica.Dehecho,fuesolomediante su muerte que pudo llevar a cabo su objetivo divino de la redención. Así también lo explica el autor deHebreos:Jesús“debíaserentodosemejanteasushermanos,paravenirasermisericordiosoyfielsumosacerdoteenloqueaDiosserefiere,paraexpiarlospecadosdelpueblo”(2:17).Élvinoamorir.

AunqueJesúsperdonópecados (Mt.9:2,6;Lc.7:47)yaceptóseradoradocomo lecorrespondíasiendoelHijodeDios (Mt.28:17;Jn.9:38),nopidióniaceptóprivilegioalgunoniespecialhonracomohombre.En lahumildadmássublimequepuedaexistir,vivióyobrónosolocomounhombreentreloshombres,sinocomounSiervodesiervos.Éltomósulugarentrelaspersonascomunes(cp.1Co.1:26-29).

QUINTOPASO

yestandoenlacondicióndehombre,(2:8a)

El descenso continuó con Jesús estando en la condición de hombre, para seguir con la verdad de que fue “hechosemejantea loshombres”.Habiendosidohechounauténticoserhumanoporelpoderdivinomediante laconcepciónvirginal,Cristo fuevisto,o reconocido,comounhombreporquienes loconocieronyobservaronencarnado.Schēma(condición) es la palabra que dio origen a “esquema”. A diferencia de morphē (“forma”, vv. 6-7) y homoiōma(“semejanza”,v.7),queserefierenalaesenciaylanaturalezadelser,schēmaaludealaformaexterioroaspecto;noalarealidadsinoalacondición.Jesússufrió,ysufreaún,lahumillacióndeserconsideradounmerohombre.Pablousóel términoalhablarde“la apariencia (schēma)de estemundo [que] sepasa” (1Co. 7:31).TantoPablo comoPedroemplearon una forma negativa compuesta (suschēmatizō) para advertirles a los creyentes: “No os conforméis a estesiglo”(Ro.12:2)y“noosconforméisalosdeseosqueantesteníaisestandoenvuestraignorancia”(1P.1:14).

Como había profetizado Isaías cerca de setecientos años antes, elMesías fue “despreciado y desechado entre loshombres,varóndedolores,experimentadoenquebranto;ycomoqueescondimosdeélelrostro,fuemenospreciado,ynoloestimamos”(Is.53:3).Juantambiénescribió:“Enelmundoestaba,yelmundoporélfuehecho;peroelmundonoleconoció.Alosuyovino,ylossuyosnolerecibieron”(Jn.1:10-11).Ellosdijeron:“¿NoesésteJesús,elhijodeJosé,cuyopadreymadrenosotrosconocemos?¿Cómo,pues,diceéste:Delcielohedescendido?”(Jn.6:42).Eslamentableque“niaunsushermanoscreíanenél”(Jn.7:5).Algunosjudíosreligiososeincrédulosdijeron:“Peroéste,sabemosdedóndees;mascuandovengaelCristo,nadiesabrádedóndesea”(Jn.7:27),y“porbuenaobranoteapedreamos,sinopor la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios” (Jn. 10:33). Inclusive algunos le acusaban de tener undemonio(Jn.7:20;8:48).

SEXTOPASO

sehumillóasímismo,(2:8b)

ParacontinuarlaprofundadescripcióndelahumillacióndeCristo,PablodicequeJesússehumillóasímismo.AquíelénfasissecentramásenlaactitudpersonaldeJesúsqueensunaturalezayforma.Élnofuehumilladosimplementeporlanaturalezaylascircunstanciasdesuencarnación.Sehumillóasímismoeslatraducccióndetapeinoō,cuyaideaesrebajarse.JesússerebajóasímismonosoloenrelaciónconDios,sinotambiénconotroshombres.

El momento más impresionante y conmovedor de la humillación de Jesús fue su arresto, juicio y crucifixión. SeburlarondeÉl,localumniaron,escupieron,golpearon,azotaron,ylearrancarondolorosamentepartedesubarba.Contodo,Élnuncasedefendió,noseenojó,noexigió,noacusó.SenegóahacervalersusderechoscomoDiosoinclusocomoserhumano.

Almeditarenlasimplicacioneséticasdeestahumillación,PaulReesescribiócongranperspicacia:

Mírenlo, ¡este maravilloso Jesús! Le ayuda a José a fabricar un yugo en el pequeño taller de carpintería enNazaret.EsteesAquelque,denohabersedespojadodetodo,podríasindificultadalgunacrearunsistemasolarounagalaxia.

¡Mírenlootravez!Vestidodeesclavo,servil,contoallayvasijaenmano,lavalospiesdealgunosdesusamigosquienes,sinofueraporsusriñas,debíanlavarlosdeÉl…

“‘¡Se humilló a sí mismo!’ No olviden esto”, exclama Pablo a estos amados amigos suyos de Filipos.“¡Recuerdenestocadavezqueseasomeelmásleveimpulsoegoístayarrogante,paranoromperasíellazodesucomunión fraternal!” (The Adequate Man: Paul in Philippians [El hombre adecuado: Pablo en Filipenses][Westwood,N.J.:Revell,1954],pp.45-46).

SÉPTIMOPASO

haciéndoseobedientehastalamuerte,(2:8c)

En su descenso, Jesús estuvo dispuesto a sufrir la humillación y la degradación aunhaciéndose obedientehasta lamuerte.Suobedienciayelalcancede la redenciónconstituyenel temadeRomanos5:12-19,cuya ideaclaveesque“por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida” (v. 19). Ralph Martin hace una agudaobservación:

Suobedienciaesunaseñal inequívocade sudeidadyautoridad,porque…solounserdivinopuedeaceptar lamuertecomoobediencia;paraelhombrecomúnesunanecesidad.SoloÉlcomoobedienteHijodesuPadrepodíaelegir lamuertecomosudestino;yasí lohizoporsuamor,unamorporelpropósitoredentordesuPadre,asícomoporelmundoalquevino.“Heaquíquevengo,ohDios,parahacertuvoluntad”(He.10:7s),fueellemadesu vida entera (The Epistle of Paul to the Philippians [La Epístola de Pablo a los Filipenses]. ComentariosTyndaledelNuevoTestamento[GrandRapids:Eerdmans,1975],p.102.Cursivaseneloriginal).

UnopodríapensarqueenalgúnpuntodesusacrificiofinalÉldiría:“¡Basta!”.Noobstante,superfectasumisiónlollevóhastalamuerte,porqueesaeralavoluntaddelPadre.Hastaensuagonía,alrogaraDiosenelhuerto“Padremío,siesposible,pasedemíestacopa”,ÉlreconocióqueenlavoluntaddesuPadreeraimposibleevitarlacrucifixión,puesoró:“noseacomoyoquiero,sinocomotú”(Mt.26:39).ElcompromisoconlavoluntaddeDioserasudeseo.

Al referirse a esemomento desgarrador, el autor deHebreos dice queCristo “en los días de su carne, ofreciendoruegosysúplicascongranclamorylágrimasalquelepodíalibrardelamuerte,fueoídoacausadesutemorreverente”.Aúnasí,explica:“YaunqueeraHijo,porloquepadecióaprendiólaobediencia;yhabiendosidoperfeccionado,vinoaserautordeeternasalvaciónparatodoslosqueleobedecen”(He.5:7-9;cp.10:7).

Muchoantesdesuarresto,Jesúsdeclaró:“PoresomeamaelPadre,porqueyopongomivida,paravolverlaatomar”(Jn.10:17).PedroseopusoconvehemenciaalaclaraprediccióndeJesúsacercadesumuerte inminenteynecesaria,porloquerecibióunaseverareprensión:“EntoncesPedro,tomándoloaparte,comenzóareconvenirle,diciendo:Señor,tencompasióndeti;enningunamaneraestoteacontezca.Peroél,volviéndose,dijoaPedro:¡Quítatededelantedemí,Satanás!;meerestropiezo,porquenoponeslamiraenlascosasdeDios,sinoenlasdeloshombres”(Mt.16:22-23).PuestoquelamentedeJesússolosecentrabaenlosinteresesdeDios,noenlossuyosnilosdelhombre,congustosehizoobedientehastalamuerte.“PorqueCristo,cuandoaúnéramosdébiles,asutiempomuriópor los impíos”(Ro.5:6).

ElPadrenoobligóalHijoamorir.AunqueeralavoluntaddelPadre,lavoluntaddelHijofuesiempreobedecerporcompletoalPadre.Erasulibreelección.SiÉlnohubierapodidoelegir,nohabríatenidoqueserobediente.“Nadiemelaquita[mivida]”,dijoÉl,“sinoqueyodemímismolapongo.Tengopoderparaponerla,ytengopoderparavolverlaatomar.EstemandamientorecibídemiPadre”(Jn.10:18).ÉlrecibiólaordendelPadre,peronofueobligado.Comoelamorencarnado,ÉlllegóaserelejemploperfectodelaverdadqueÉlmismohabíadeclarado:“Nadietienemayoramorqueeste,queunopongasuvidaporsusamigos”(Jn.15:13).

OCTAVOPASO

ymuertedecruz.(2:8d)

Enlaúltimaetapadesudescensoyhumillación,Jesússesometióalamuerte,ymuertedecruz.Demuchasformashubierapodidoserejecutado.Unadeellas,pordecapitación,comoJuanelBautista,oapedreadoocolgado.PeroÉlnohabíasidopredestinadoparaotraclasedemuerte,sinolamuertedecruz.

La crucifixión es quizá la forma de ejecución más cruel, extremadamente dolorosa y vergonzosa que se hayaconcebido.Fue inventada enunprincipiopor los antiguospersaso fenicios, y luegoperfeccionadapor los romanos.Estaba reservadapara los esclavos, losdelincuentesmásviles,y los enemigosdel estado.Ningúnciudadano romanopodía ser crucificado, sin importar cuán atroz fuera su crimen. En su libro The Life of Christ [La vida de Cristo],FrederickFarrardescribeasílacrucifixión:

Unamuerte por crucifixión parece incluir todo cuanto el dolor y lamuerte puedan tener de horrendo y atroz:aturdimiento,calambres,sed,inanición,insomnio,fiebretraumática,vergüenza,ignominia,tormentoprolongadoycontinuo,expectaciónpavorosa,mortificaciónporheridasbiencalculadas…ytodointensificadohastaelpuntoexactodepodersersoportado,ydetenidojustoantesdealcanzarelpuntodebrindarlealavíctimaelaliviodelainconsciencia…Laposiciónantinaturalhacía cadamovimientodoloroso, lasvenasdesgarradasy los tendonesaplastadostemblabanenagoníaincesante(vol.2[NuevaYork:E.P.Dutton,1877],pp.403-404).

Losjudíosconsiderabanlacrucifixióncomounaformadehorca,yquieneserancolgadoseranmalditosporDios.Conrespectoalcuerpodeunhombrecolgado,laleyexigía:“nodejaréisquesucuerpopaselanochesobreelmadero;sinfaltaloenterraráselmismodía,porquemalditoporDioseselcolgado;ynocontaminarástutierraqueJehovátuDiostedaporheredad”(Dt.21:23).Poreso, la ideadeunMesíascrucificadoconstituíaunobstáculo infranqueablepara losjudíosincrédulos(1Co.1:23).ComoaPedro,lesresultabainconcebilequeelMesíasfuerasometidoalaejecución,ymucho menos una tan ignominiosa, horrenda, humillante y execrable como lamuerte de cruz. La maldición deDeuteronomio21:23significabalaexclusióndelpactodeDios,yquedarproscritodesupuebloydesusbendiciones.Encambio,JesúsllevólamaldiciónenlugardeloscreyentesparatraerlosaDiosyalagloria.

Sinembargo,enelplanperfectodeDios,lacrucifixióndesuHijonosoloeraadmisible,sinoobligada.Pabloexplicó:“Cristonosredimiódelamaldicióndelaley,hechopornosotrosmaldición(porqueestáescrito:Malditotodoelqueescolgado enunmadero)” (Gá. 3:13).YPedrodeclara: “quien llevó élmismonuestros pecados en su cuerpo sobre elmadero,paraquenosotros,estandomuertosalospecados,vivamosalajusticia;yporcuyaheridafuisteissanados”(1P.2:24).Enla infinitasabiduríadeDios, lamuertedecruzeraelúnicocaminoa la redenciónde lahumanidad caída,pecadora y condenada. La crucifixión era sangrienta, como lo eran los sacrificios del Antiguo Testamento que laprefiguraron. En el cumplimiento de sus funciones, los sacerdotes al servicio del templo debían derramar sangre ysacrificaranimales.ElCorderodeDiostambiénmoriríadeunamuertesangrienta.

DespuésdereflexionarsobreelplandivinodelasalvaciónenlosprimerosoncecapítulosdeRomanos,Pabloexclamómaravillado:“¡OhprofundidaddelasriquezasdelasabiduríaydelacienciadeDios!¡Cuáninsondablessonsusjuicios,einescrutablessuscaminos!”(Ro.11:33).

9.LaexaltacióndeCristo

PorlocualDiostambiénleexaltóhastalosumo,ylediounnombrequeessobretodonombre,paraqueenelnombredeJesússedobletodarodilladelosqueestánenloscielos,yenlatierra,ydebajodelatierra;ytodalenguaconfiesequeJesucristoeselSeñor,paragloriadeDiosPadre.(2:9-11)

CuandoHenryMartyn,misionerodelsigloXIX,hablabaconunmusulmánquemenospreciabaaCristo,declaróquenosoportaríavivirmássiJesústeníaquesersiempredeshonrado(ConstanceE.Padwick,HenryMartyn[Chicago:Moody1980],pp.225-226).SuactitudevocaladeDavid,cuandodeclaróque“losdenuestosdelosquetevituperabancayeronsobremí”(Sal.69:9).CuandoelSeñoresinjuriadoyvilipendiado,quienesloamansienteneldolordeesadeshonraeinjuria.

Ningúnotrohechohistóricopodríaequipararsealdesprecioyladifamaciónqueelhombrecaído,pecadoryrebeldeleinfligióalHijodeDiosdurantesuencarnación(2:6-8).Sinembargo,enlossiguientestresversículos,quecomprendenlasegundamitaddeestehimnodecelebración,elapóstolnarraconbrevedadlainigualableymagníficaexaltaciónqueluegoleconfirióelPadrealHijo.NingúnpasajedelasEscriturasdescribemásbellamenteladimensióndelaaprobacióny el alcance de la exaltación que experimentó Jesucristo, como Filipenses 2:5-11. El mensaje del evangelio estáincompletosinestasdosmajestuosasrealidades.

Fuepor“elgozopuestodelantedeél”queCristo“sufriólacruz,menospreciandoeloprobio,ysesentóaladiestradeltronodeDios” (He.12:2).ComoexplicaPedro,el temapredominantede losprofetasdelAntiguoTestamentoeraelsufrimientodelMesíasysugloriapostrera.Ellosbuscaronconocer“quépersonayquétiempoindicabaelEspíritudeCristo [elMesías] que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias quevendríantrasellos”(1P.1:11).

En2:1-4,Pabloestableceque,paraloscreyentes,elresultadoprácticodeseguirelejemplodehumildaddelSeñoreslaunidaddelaiglesia.

Portanto,sihayalgunaconsolaciónenCristo,sialgúnconsuelodeamor,sialgunacomunióndelEspíritu,sialgúnafectoentrañable,sialgunamisericordia,completadmigozo,sintiendolomismo,teniendoelmismoamor,unánimes, sintiendo unamisma cosa.Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad,estimandocadaunoalosdemáscomosuperioresaélmismo;nomirandocadaunoporlosuyopropio,sinocadacualtambiénporlodelosotros.

Lahumildadeslallaveparalograrlaunidaddelaiglesia,alacualllamaelapóstolcontantavehemencia.EslaclaveparaqueloscreyentesseanrealmenteunoenJesucristo,asícomoÉlesunoconelPadre(Jn.17:21).

Enestostiemposenlosqueabundalasoberbia,elamorpropioylabúsquedadeléxitopersonal,aunentremuchoscristianosprofesantes,esimportantecomprenderque“elqueseenalteceseráhumillado”(Mt.23:12).Elfariseoquesecreíajustooró:“Dios,tedoygraciasporquenosoycomolosotroshombres,ladrones,injustos,adúlteros,niauncomoestepublicano;ayunodosvecesalasemana,doydiezmosdetodoloquegano”,perosolo“orabaconsigomismo”,noaDios(Lc.18:11-12).Porexaltarseasímismo,Dioshabríadehumillarlo(v.14).TanciertocomoDios“dagraciaaloshumildes”,también“resistealossoberbios”(1P.5:5).

Encambio,paraquienessiguenelejemplodehumildaddelSeñor,quetienen“estesentirquehubotambiénenCristoJesús”(Fil.2:5),haypromesadeunagranrecompensa.AligualquesuMaestro,seránexaltadosporsuPadrecelestial.ComoJesúsprometió:“Elqueseenalteceseráhumillado,yelquesehumillaseráenaltecido”(Mt.23:12;cp.Lc.14:11;18:14). Por su parte, Santiago dijo: “Humillaos delante del Señor, y él os exaltará” (Stg. 4:10); y Pedro escribió:“Humillaos,pues,bajolapoderosamanodeDios,paraqueélosexaltecuandofueretiempo”(1P.5:6).Filipenses2:5-11noessolounadescripciónde lahumillaciónyexaltacióndelHijodeDios.Es tambiénunaviva ilustracióndeunprincipiodivinoquetrae inmensabendicióna lossiervosdeDioshumildesyobedientes.Por la inigualablegraciadeDios,talcomosonhumilladosconCristo,serántambiénglorificadosconÉl.Jesúsdijo:“Lagloriaquemediste,yoleshedado,paraqueseanuno,asícomonosotrossomosuno”(Jn.17:22).

Laverdadcentraldeestehimno,comoladeestaepístolay todoelNuevoTestamento,es laexaltacióndelseñorío

soberano de Cristo. Pablo comienza Filipenses declarándose a sí mismo y a Timoteo como “siervos… del SeñorJesucristo”(1:1-2),yterminaelpasajeafirmandoqueundía“todalenguaconfiesequeJesucristoeselSeñor”(2:11).Esaverdadfundamentaldelevangeliosedesarrollarámásadelanteenestecapítulo.

EnelprimercapítulodeHebreossedescribeconsupremabellezalaexaltacióndeJesucristo:

en estos postreros días [Dios] nos ha hablado por elHijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quienasimismohizoeluniverso;elcual,siendoelresplandordesugloria,ylaimagenmismadesusustancia,yquiensustentatodaslascosasconlapalabradesupoder,habiendoefectuadolapurificacióndenuestrospecadospormedio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas… Y otra vez, cuando introduce alPrimogénitoenelmundo,dice:AdórenletodoslosángelesdeDios…MasdelHijodice:Tutrono,ohDios,porelsiglodelsiglo;cetrodeequidadeselcetrodetureino(He.1:2-3,6,8;cp.v.13).

EnlosúltimosdíassoloelHijodeDiosexaltado,Jesucristo,serádignodetomarelrollodeladiestradesuPadreyabrirlo(Ap.5:1-7).Esterollo,quepodríallamarseeltítulodepropiedaddeluniverso,describeloquelecorrespondeaCristo comoheredero legítimode toda la creación, laquehizoy sobre la cual reinarápor toda la eternidad (cp.Ap.11:15).ConrazónPabloexclamójubiloso:“Porquedeél,yporél,yparaél,sontodaslascosas.Aélsealagloriaporlossiglos.Amén”(Ro.11:36).

ElSalvadorhumilde,encarnado,fueexaltadocomoSeñorsupremoytodopoderoso.Poresarazónloscreyentestienenla certezade su redenciónyde su lugar eternoenel cielo.Él tambiéndebe serobedecidocomoSeñor, yhonradoyadoradosiempreyporlaeternidad.

Enlasegundamitaddeestehimno,PablopresentacuatroaspectosdelaexaltaciónqueleconfirióelPadrealHijo:lafuente(2:9a),eltítulo(2:9b),larespuesta(2:10-11a)yelpropósito(2:11b).

LAFUENTEDELAEXALTACIÓNDECRISTO

PorlocualDiostambiénleexaltóhastalosumo,(2:9a)

PorlocualaludealahumillacióndeJesúsqueseacabadepresentarenlosversículos6-8.Suexaltaciónera“elgozopuestodelantedeél”porelcualestuvodispuestoasufrirlacruz,menospreciareloprobio,soportarlahostilidaddelospecadores,“ysesentóaladiestradeltronodeDios”(He.12:2-3).Elcaminoalaexaltaciónessiempreatravésdelahumillación.SieseprincipiosecumplióenelHijodeDios,¿cuántomásdeberácumplirseensusseguidores?

Exaltóhastalosumotraduceelverbocompuestohuperupsoō,formadoporhuper(sobre)yhupsoō(levantar,exaltar).Dios exaltó a su amado Hijo al mayor grado posible. Esto incluye cuatro etapas de ascenso: su resurrección, suascensión,sucoronaciónysuintercesión.

Primero,Jesúsfueresucitadodelosmuertos.CuandolasmujeresfueronalsepulcrodondehabíanpuestoaJesús,elángel lesdijo:“Noosasustéis;buscáisaJesúsnazareno,elquefuecrucificado;haresucitado,noestáaquí;miradellugarendondelepusieron”(Mr.16:6).PedroleexplicóasusoyentesenPentecostés:“AesteJesúsresucitóDios,delocualtodosnosotrossomostestigos”(Hch.2:32;cp.Ro.1:4).Luego,trashabersidoliberadodelaprisiónenJerusalén,Pedroy losotros apóstoles testificaron juntos ante elSanedrín: “ElDiosdenuestrospadres levantó a Jesús, a quienvosotrosmatasteiscolgándoleenunmadero”(Hch.5:30;cp.13:33-39).Muchosañosdespués,PabloescribióqueDiosPadre“[resucitóaJesús]y[losentó]asudiestraenloslugarescelestiales”(Ef.1:20).

ElsegundoaspectodelaexaltacióndelHijoporpartedelPadrefuesuascensión.CuandoelSeñorseaparecióaMaríaMagdalena después de su resurrección, “le dijo:Nome toques, porque aún no he subido ami Padre;mas ve amishermanos,ydiles:SuboamiPadreyavuestroPadre,amiDiosyavuestroDios”(Jn.20:17).Másadelante,despuésdehaberlesdadolasúltimasinstruccionesalosonceenelMontedelosOlivos,“fuealzado,ylerecibióunanubequeleocultódesusojos”(Hch.1:9;cp.Jn.14:2;16:7;He.4:14).PabloleexplicóaTimoteoqueJesúsfue“recibidoarribaengloria”(1Ti.3:16).

ElterceraspectodelaexaltacióndeJesúsfuesucoronación.EnelmomentodepronunciarlaGranComisión,Jesúsproclamó:“Todapotestadmeesdadaenelcieloyenlatierra”(Mt.28:18).“Habiendosubidoalcielo[Jesús]estáaladiestradeDios”(1P.3:22).PedroylosdemástestificaronanteelSanedrínqueaJesús“Dioshaexaltadoconsudiestrapor Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados” (Hch. 5:31). Justo antes de morir,Esteban“llenodelEspírituSanto,puestoslosojosenelcielo,violagloriadeDios,yaJesúsqueestabaaladiestradeDios,ydijo:Heaquí,veoloscielosabiertos,yalHijodelHombrequeestáaladiestradeDios”(Hch.7:55-56;cp.He.2:9;10:12).

Desdeelcielo,elSeñorJesucristo reinaporsiempre“sobre todoprincipadoyautoridadypoderyseñorío,ysobretodonombreque senombra,no sóloeneste siglo, sino tambiénenelvenidero”,porqueelPadre“sometió todas lascosasbajosuspies”(Ef.1:21-22;cp.4:10;Sal.2:8;89:27;1P.3:22;Jud.25).Envirtuddesuautoridadypoder,Jesússeráporsiempre“Señorasídelosmuertoscomodelosqueviven”,porque“paraestomurióyresucitó,yvolvióavivir”(Ro.14:9).Asíproclamaránundíalos“millonesdemillones”deadoradoresalrededordeltronocelestial:“ElCorderoquefueinmoladoesdignodetomarelpoder,lasriquezas,lasabiduría,lafortaleza,lahonra,lagloriaylaalabanza…LosreinosdelmundohanvenidoaserdenuestroSeñorydesuCristo;yélreinaráporlossiglosdelossiglos”(Ap.5:11-12;11:15).El finvendrá“cuandoentregueel reinoalDiosyPadre,cuandohayasuprimido tododominio, todaautoridadypotencia”(1Co.15:24).

El cuarto y último aspecto de la exaltación de Jesús es su posición de honor como Sumo Sacerdote, por lo cualintercedesincesarporloscreyentes.Cristo,quemurióyresucitópornosotros,y“queademásestáaladiestradeDios…tambiénintercedepornosotros”(Ro.8:34;cp.v.26).ComoelSumoSacerdotedeloscreyentes,“puedetambiénsalvarperpetuamentealosqueporélseacercanaDios,viviendosiempreparaintercederporellos”,diceelautordeHebreos,“porquetalsumosacerdotenosconvenía:Santo,inocente,sinmancha,apartadodelospecadores,yhechomássublimequeloscielos”(He.7:25-26;cp.4:14;5:1-6;6:20;7:21;8:1-6;9:24).

En gran parte, la exaltación de Jesús comprendía la restauración de lo que poseía desde la eternidad antes de suencarnación.EnsuoracióncomoSumoSacerdote,Élrogó:“Ahorapues,Padre,glorifícametúalladotuyo,conaquellagloriaquetuvecontigoantesqueelmundofuese”(Jn.17:5).Sinembargo,enlospasajescitados,asícomoenmuchosotros, parece claro que en ciertos aspectos Jesús recibió más en su exaltación de lo que se había despojado en suencarnación.Porsupuestoquenosetratadesermásdivinooperfecto.EraimposibleparaÉlserexaltadoaúnmásenloque respectaa sunaturalezay laesenciade su ser.Sinembargo,envirtudde suobra redentoraperfecta, elPadre leconfirióalHijomayoresderechos,privilegios,honoresyresponsabilidadesdelosqueantestenía.Laexaltaciónfueportantoalgomásquerevocarlaencarnación.FueasíqueelPadreledioalHijoelhonoryelenaltecimientoquesolopodíarecibirdespuésdesusacrificioredentor,quecumplióenobedienciaalavoluntaddesuPadre.

Laautoridady elpoderdelegadosa Jesús incluyenelde ser el Juez final. Jesús explicó: “PorqueelPadre anadiejuzga,sinoquetodoeljuiciodioalHijo,paraquetodoshonrenalHijocomohonranalPadre.ElquenohonraalHijo,nohonraalPadrequeleenvió”(Jn.5:22-23).PedroledijoalreciénconvertidoCornelioyasufamilia,queDios“nosmandóquepredicásemosalpueblo,ytestificásemosqueéleselqueDioshapuestoporJuezdevivosymuertos”(Hch.10:42;cp.Ro.2:16;2Ti.4:1).CadaserhumanoquehaexistidotendráquepresentarseanteJesucristoelJuez:

PorqueelPadreanadiejuzga,sinoquetodoeljuiciodioalHijo…Decierto,deciertoosdigo:Vienelahora,yahoraes,cuandolosmuertosoiránlavozdelHijodeDios;ylosquelaoyerenvivirán.PorquecomoelPadretienevidaensímismo,asítambiénhadadoalHijoeltenervidaensímismo;ytambiénledioautoridaddehacerjuicio,porcuantoeselHijodelHombre.Noosmaravilléisdeesto;porquevendráhoracuandotodoslosqueestán en los sepulcrosoirán su voz; y losquehicieron lobueno, saldrána resurrecciónde vida;mas losquehicieronlomalo,aresurreccióndecondenación(Jn.5:22,25-29).

Cadacreyente“[comparecerá]anteel tribunaldeCristo,paraquecadauno recibasegún loquehayahechomientrasestabaenelcuerpo,seabuenooseamalo”(2Co.5:10).

De un modo que resulta incomprensible para la mente humana, Jesucristo no solo se hizo Dios-hombre en laencarnación,sinoquesiempreloserá.ComoSumoSacerdote,Élintercedecontinuamenteportodoslosquesalva.YaqueunsacerdotedeberepresentartantoaDioscomoaloshombres,nopodríaserelSumoSacerdotedeloscreyentes,amenosquehubieradecididohacersehombre.SiÉlnuncahubierasentidolosmalesdeellos,oinclusosinohubierasidotentado en todo como ellos, no habría podido identificarse plenamente con ellos ni animarlos, fortalecerlos yacompañarlosensustentaciones(He.2:18;4:15;9:28;1P.2:24).

Demaneraconvincente,WilliamHendriksendescribelacoronacióndeJesúsenestecomentario:

Él, que estuvo bajo condenación según la ley divina (por causa del pecado delmundo que llevó sobre sí) hacambiadoestapenaporunarelaciónjustaconlaley.Elquefuepobrellegóaserrico.Elquefuerechazadohasidoaceptado(Ap.12:5,10).Elqueaprendiólaobedienciahaentradoenlaadministraciónrealdelpoderylaautoridadqueseleconfió.

Comorey,habiendotriunfadosobresusenemigosporsumuerte,resurrección,yascensión,ahoratieneensusmanoslasriendasdeluniverso,ygobiernasobretodoporelbiendesuiglesia(Ef.1:22,23).Comoprofetaguíaatoda verdad a los suyos por medio de su Espíritu. Y como sacerdote (Sumo Sacerdote según el orden de

Melquisedec)Él,sobrelabasedelaexpiaciónquellevóacabo,nosolointercede,sinoqueenrealidadviveparasiempreparaintercederporquienesseacercanaDiospormediodeÉl(He.7:25)(NewTestamentCommentary:Exposition of Philippians [Comentario del Nuevo Testamento: Estudio de Filipenses] [Grand Rapids: Baker,1962],p.114.Cursivasdeloriginal).

ELTÍTULODELAEXALTACIÓNDECRISTO

ylediounnombrequeessobretodonombre,(2:9b)

Diovienedecharizomai,quecomunicalaideadedarconlibertadygenerosidad.ElPadreledioalHijounnombrequeessobretodonombresegúnelmásperfectoamordivino.JesússatisfizodemaneratanperfectalademandadelPadrealcumplir la obra de su encarnación y la redención de los elegidos, que le concedió este título enaltecido.El autor deHebreosdicequefue“hechotantosuperioralosángeles”,yque“heredómásexcelentenombrequeellos”(He.1:4).

Estenombre le fue dadopara destacar su posiciónpor encimade todo ser.Refleja no solo su esencia divina y sunaturaleza,sinotambiénlosprivilegiosnuevosyexclusivosqueelPadreleotorgóenrespuestaasuobraredentora.Estenombreesincomparable,supremo.

Pablonorevelaelnombresupremo,elnombrequeessobretodonombre,hastaelversículo11,dondedeclaraque“todalenguaconfiesequeJesucristoeselSeñor”(cursivasañadidas).Señoreseltítulodemajestad,autoridad,honorysoberanía.Undíaesenombreexaltadollegaráaserelde“REYDEREYESYSEÑORDESEÑORES”(Ap.19:16).EsevidentequeSeñor,usadoenelsentidodelaautoridadydominiosoberanofinales,superaalosotrosnombres.QuienesSeñorestáporencimadecualquierotro,yeseeselfinexactoenllamarasíalSalvador,puestieneabsolutasupremacíaydebeserobedecidocomoJefedivino.

En la maravillosa gracia de Dios, los creyentes no solo serán herederos juntamente con Cristo, sino que tambiénparticiparándesusnombres.AtravésdelapóstolJuan,Diospromete:“elquevence”,esdecir,todocreyenteverdadero(1Jn.5:4-5),“yoloharécolumnaeneltemplodemiDios,ynuncamássaldrádeallí;yescribirésobreélelnombredemiDios,yelnombredelaciudaddemiDios,lanuevaJerusalén,lacualdesciendedelcielo,demiDios,yminombrenuevo”(Ap.3:12;cp.2:17).Cuandoseanglorificados,sobretodosloscreyentesseescribiráelnombredeDiosPadre(“miDios”),elnombredelcielo(“laciudaddemiDios,lanuevaJerusalén”),yeltítulosupremodeSeñor(“minombrenuevo”). Esos nombres serán para ellos como unamarca, como un sello, como quienes son propiedad deDios y seidentificanconÉlplenaeíntimamente.

LARESPUESTAALAEXALTACIÓNDECRISTO

paraqueenelnombredeJesússedobletodarodilladelosqueestánenloscielos,yenlatierra,ydebajodelatierra;ytodalenguaconfiesequeJesucristoeselSeñor,(2:10-11a)

Cada vez que la palabra griega hina (para que) se emplea con un verbo subjuntivo (como kampsē, se doble; yexomologēsētai,confiese),introduceunacláusuladepropósito.Pabloquieredecirentonces:“AJesússelehadadoelnombrequeessobretodonombreafindeque,oconelpropósitodequesedobletodarodilladelosqueestánenloscielos,yenlatierra,ydebajodelatierra;ytodalenguaconfiesequeJesucristoeselSeñor”.EscrucialentenderqueestarespuestanoseproduciráanteelnombredeJesús.SiendounaformadelnombreJosué(quesignifica“Jehová,oYahvé salva”), Jesús era un nombre común en la época neotestamentaria.Es evidente que no podía ser el nombreexclusivo,ymuchomenossupremoqueDiospensócomotítulodeexaltación.EsmásbienenelnombredeJesús,esdecir,enotronombre(Señor)dadoaJesucristoenlaexaltaciónquelediosuPadre,quetodarodillasedobleytodalenguaconfiese.

Habíavariosindiciosdeloqueseríasunombresupremo.Kurios(“Señor”)erauntérminoconocidoderespetoenlaépocaneotestamentaria,parecidaa lapalabraqueseusaen laactualidad,peroconmuchamayorveneración(cp.Mt.10:24-25; 18:27-34; Lc. 12:42-47).Durante suministerio terrenal, a Jesús le llamaron en algunas ocasiones por esenombre.Parecequealgunosdelosquelellamaron“Señor”noloconsiderabanmásqueungranmaestro,almenosenelprimerencuentroquetuvieronconÉl(cp.Jn.8:11;9:35-38).Inclusolosdocesolocomprendieronsudeidaddemanerapaulatina y muchas veces vacilante. Y, como Jesús mismo lo señaló, incluso el hecho de llamarle Señor comoreconocimientodesudeidadnoevidenciabasiemprelaexistenciadeunarelaciónsalvíficaconÉl.

Notodoelquemedice:Señor,Señor,entraráenelreinodeloscielos,sinoelquehacelavoluntaddemiPadreque está en los cielos.Muchosme dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tunombreechamosfuerademonios,yentunombrehicimosmuchosmilagros?Yentonceslesdeclararé:Nuncaos

conocí;apartaosdemí,hacedoresdemaldad(Mt.7:21-23).

DebidoaquelosjudíosconsiderabanqueelnombredeDioserademasiadosagradocomoparapronunciarlo,usabaneltítuloSeñorenlugardesunombrepersonalquealudíaalpacto,Yahvé(oJehová),siemprequedebíanpronunciarlo.(Lamayoríade traduccionesmodernasdelAntiguoTestamento traducenpor tanto la formahebreaYHWH[Yahvé] comoSeñor.LaRVR-1960latraducecomo“Jehová”).Enconsecuencia,aDiosselellamabaAdonai(“Señor”),untítulodeautoridaddivina,yYHWH(“Señor”),parareferirseasunombredepacto,cuyosignificadofundamentales“YOSOY”(cp. Éx. 3:13-15). Cuando se leían las Escrituras, solo la familiaridad con el texto hebreo facultaba al oyente paracomprendercuáldelos términossemencionaba.Enlapredicación, laenseñanza,olaconversacióncasual,unoyentepodíadiscernirelsignificadosoloporelcontexto.

Enelpasajequenosocupa,esevidentequeSeñorserefierealadeidadysoberaníadeJesús,yasuautoridadexaltadahastalosumo.Representaelnombreytítulodivino,asícomotodosloshonores,derechosdivinos,yprerrogativas.Enalgúnmomento,seaporelecciónoporlafuerza,todacriatura,humanayangélica,sesometeráaJesucristocomoSeñorexaltado.

Comoprimer actode reverencia, todarodilla se doblará, tal comoprofetizó Isaías unos setecientos años antes.ElSeñordeclarópormediodeél:“Miradamí,ysedsalvos,todoslostérminosdelatierra,porqueyosoyDios,ynohaymás.Pormímismohicejuramento,demibocasaliópalabraenjusticia,ynoserárevocada:Queamísedoblarátodarodilla”(Is.45:22-23).JesucristoesDios,Salvador,ySeñor,antequientodarodillasedoblará.

AquellosquesesometenalasupremaautoridaddeJesucristoconformarántresgrupos.Elprimeroincluiráalosqueestánenloscielos,quesonlosángelesdeDiosylossantosquehansidoredimidosalolargodelahistoria.Esegrupocelestial,porsupuesto,haadoradopormuchotiempoaJesucristocomoSeñor(cp.He.1:6;12:23;Ap.4:8-11;5:8-14).

El segundo grupo lo conformarán los habitantes en la tierra, tanto los redimidos como los que no lo son. LosredimidosseguiránsuadoraciónalSeñor,laqueempezaronenelmomentodesersalvos.Élserá“admiradoentodoslosque creyeron”, “cuando venga en aquel día para ser glorificado en sus santos” (2Ts. 1:10). Sin embargo, almismotiempo,aunquedemalaganaymovidosporelterror,losincrédulostambiéntendránquedoblarsusrodillasanteÉl.Éldará “retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo; los cualessufriránpenadeeternaperdición,excluidosdelapresenciadelSeñorydelagloriadesupoder”(vv.8-9).

EltercergrupoqueadoraráalSeñorexaltadoseránlosqueestándebajodelatierra,losángelescaídosylosmuertosquenofueronredimidosyesperaneljuiciofinalyelcastigoeterno.Apocalipsis20:11-13,quizáelpasajemástemibledelasEscrituras,describeeldestinofinaldequienesnofueronsalvos:

Yviungrantronoblancoyalqueestabasentadoenél,dedelantedelcualhuyeronlatierrayelcielo,yningúnlugar se encontró para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueronabiertos,yotrolibrofueabierto,elcualesellibrodelavida;yfueronjuzgadoslosmuertosporlascosasqueestabanescritasen los libros,segúnsusobras.Yelmarentrególosmuertosquehabíaenél;y lamuerteyelHadesentregaronlosmuertosquehabíaenellos;yfueronjuzgadoscadaunosegúnsusobras.

El tercer grupo también incluye a “los espíritus encarcelados”, los demonios que ya están atados en el abismo y aquienes Jesús “fue y predicó” en el período comprendido entre sumuerte y resurrección, ymediante las cuales losvenció(1P.3:19;cp.Col.2:14-15).

Como predijo Isaías (Is. 45:23), en la segunda etapa de esta adoración universal del Hijo de Dios exaltado, todalengua confesaráque Jesucristo es el Señor.Glōssa (lengua) se usa con frecuencia, como aquí, para referirse alidioma.Sinimportarelidiomaquehable,todoserhumanoyangelicalconfesaráelseñoríodeJesús.Lossantosángeles,lossantosredimidosenelcieloyenlatierra,ytodoslosenemigosdeDiossobrelatierrayenelinfierno,confinadospara siempre por el poder invencible que los mantiene en castigo eterno, doblarán sus rodillas ante su autoridadsoberana.Aunlosdemonioscondenados,ySatanás,notendránopciónapartedesometerseyconfesarlarealidadqueJesucristoeselSeñor.

Exomologeō (confiese) es una forma acentuada de homologeō (confesar, estar de acuerdo con) y se refiere a unadeclaraciónabiertaypública.Noobstante,enelmomentoalquealudePablo,dichaconfesiónnollevaráalasalvación,puestoqueesasupremabendiciónyahabrásidoparasiemprerecibidaoperdida.AntesdelamuerteodelregresodelSeñor,estaes lapromesa:“quesiconfesarescontubocaqueJesúseselSeñor,ycreyeresentucorazónqueDioslelevantódelosmuertos,serássalvo”(Ro.10:9).Sinembargo,elapóstoldejaclaromásadelanteenlamismacarta,queen el día del juicio esa confesión nomodificará la condición espiritual de quienes la hacen. Citando a Isaías, dice:“Porqueescritoestá:Vivoyo,diceelSeñor,queantemísedoblarátodarodilla,ytodalenguaconfesaráaDios”(Ro.14:11;cp.Is.45:23).EnlabiosdequieneslepertenecenaDios,estaseráunadeclaraciónanhelante,continua,yamorosa

de fidelidad y adoración. Quienes lo han rechazado confesarán de mala gana, pero no podrán resistirlo, y será unreconocimientoobligadodeJesucristocomoelSeñorsoberanodeluniversoparaquienesestánbajosujuicioinmutable.

Jesúsyaposeesutítulodivinoyplenaautoridad,peroaúnnoeseltiemposeñaladoporelPadreparaqueesaautoridadsemanifiestetotalmente.JesúsyaestásentadoaladiestradelPadreensutronocelestial,peronotodaslascosassehansometido a Él todavía (cp. 1 Co. 15:27-28).Mientras haya tiempo, el Salvador áun llama a hombres y amujeres aacercarseaÉlporlafesalvadora,aconfesarloyrecibirlovoluntariamentecomoSeñor.Pabloseregocijabaenquefue“recibido amisericordia, para que Jesucristomostrase en [él] el primero [de los pecadores] toda su clemencia, paraejemplodelosquehabríandecreerenélparavidaeterna”(1Ti.1:16).

ElanuncioquedieronlosángelesdelnacimientodeJesúsfue:“oshanacidohoy,enlaciudaddeDavid,unSalvador,queesCRISTOelSeñor” (Lc.2:11). Jesús lesdijoa susdiscípulos:“Vosotrosme llamáisMaestro,ySeñor;ydecísbien,porquelosoy”(Jn.13:13),ydespuésdelaresurrecciónTomásexclamó“¡Señormío,yDiosmío!”(20:28).EnPentecostés Pedro proclamó: “Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotroscrucificasteis,DioslehahechoSeñoryCristo”(Hch.2:36;cp.10:36).Pablolesdijoalosromanos:“siconfesarescontubocaqueJesúseselSeñor,ycreyeresentucorazónqueDioslelevantódelosmuertos,serássalvo”(Ro.10:9;cp.v.12).Luego,enlamismaepístoladijo:“PorqueCristoparaestomurióyresucitó,yvolvióavivir,paraserSeñorasídelosmuertoscomodelosqueviven”(14:9;cp.v.11).Aloscorintioslesrecordóque“sólohayunDios,elPadre,delcualproceden todas lascosas,ynosotrossomosparaél;yunSeñor, Jesucristo,pormediodelcual son todas lascosas,ynosotrospormediodeél”(1Co.8:6;cp.12:3;15:57).

Contrarioamuchasenseñanzasypredicacionesdegranacogida,lasEscriturasnuncadicenquealguienhagaaJesúsSeñor. Si bienmuchos que afirman tal cosa solo aluden a la sumisión y obediencia de los creyentes a la autoridadsoberana de Jesús, esto resulta confuso y en gran manera engañoso. El problema es más serio porque algunosevangélicos insisten en afirmar que confesar a Jesús como Señor no es una parte importante de la fe salvadora.Demaneraequivocadaloconsideranunpasoopcional,aunqueconveniente,queloscreyentesdebendartiempodespuésdesusalvación.CreenqueesposiblesersalvoalconfesaraJesúscomoSalvador,peronocomoelSeñorquegobiernaydomina.Sinembargo,comoacabamosdever,fueDiosPadrequien“lehahechoSeñoryCristo”(Hch.2:36),yparasersalvaunapersonadebeconfesar“queJesúseselSeñor,y[creerensu]corazónqueDioslelevantódelosmuertos”(Ro.10:9),unaverdadqueserepiteversículosdespués:“porquetodoaquelqueinvocareelnombredelSeñor,serásalvo”(v.13).Reconocer a Jesús comoSeñor debe incluir sumisióny obediencia, porque, por definición, el título deSeñor loexige.

La evidencia bíblica de la relevancia del señorío de Jesucristo en el evangelio es abundante y clara. En elNuevoTestamento,aÉlselellamaSeñorcercade747veces.EnHechossehabladeÉlcomoSalvadorensolodosocasiones,ySeñor92veces.Elprimercredoconocidodelaiglesiaprimitivaera:“¡JesúsesSeñor!”.ElseñoríodeJesucristoeslaesenciamismadelcristianismo,ysuconfesiónesindispensableparatodoelquedeseasersalvo.Jesúsinsistiómuchasvecesen lanecesidadde laobedienciacomopartede la fesalvadora (Mt.7:22-27;19:21-22;Lc.14:25-33;Jn.8:31;14:23-24;15:14).

Jesús es el Salvador para que pueda ser el Señor, y Él no salvará a quienes no lo aceptan como Señor. Como semencionóanteriormente,inclusoconfesarloverbalmentecomoSeñorsinpermitirlequeloseaenrealidadresultainútil.AcomienzosdesuministerioÉldeclaró:

Notodoelquemedice:Señor,Señor,entraráenelreinodeloscielos,sinoelquehacelavoluntaddemiPadreque está en los cielos.Muchosme dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tunombreechamosfuerademonios,yentunombrehicimosmuchosmilagros?Yentonceslesdeclararé:Nuncaosconocí;apartaosdemí,hacedoresdemaldad(Mt.7:21-23;cp.Lc.6:46-49).

ClaroqueJesúsnosereferíaalajusticiaporlasobras,esdecir,quelasalvaciónvienepormediodelaobediencia,sinoaqueunaprofesióndefequenoproduceunaverdaderaobedienciaasuseñoríoresultavana.

La ideadeque el títuloSeñor solo se refiere a la deidadde Jesús es en extremo falsa, y despoja al términode susignificadoesencial.Pordefinición,Señoraludeaunamo,aunaautoridadsuprema,aungobernantesoberano.Nosoloeso, sinoque la realidadde ladeidadencierraelmismosignificado.La ideadealgunoscríticosde la“salvaciónporseñorío”queconsideranquelaconfesióndeJesúscomoSalvadoresunactodefe,mientrasquelaconfesióndeJesúscomoSeñoresunactodejusticiaporobras,esabsurda.AmbasconfesionesparasalvaciónsolosonposiblespormediodelagraciayelpoderqueDiosda(Ef.2:8;1Co.12:3).

AcercadeesterequisitotanesencialytergiversadodelseñoríodeJesúshecomentadoenmilibroElevangeliosegúnJesucristo:

CuandovenimosaJesúspararecibirsalvación,venimosaAquelqueesSeñorsobretodo.Cualquiermensajequeomiteestaverdadnopuedellamarseevangelio.EsunmensajedefectuosoquepresentaaunsalvadorquenoesSeñor,unredentorquenopruebatenerautoridadsobreelpecado,unmesíasdébil,endeble,quenopuederegirsobreaquellosaquienesrescata.

ElevangeliosegúnJesucristoennadasepareceaesto.MuestraaJesucristocomoSeñorySalvadoryexigedequieneslorecibenaceptarloqueÉles.ComolodijoelpuritanoJohnFlavel:“ElofrecimientodelevangeliodeCristoabarcatodassusfunciones,ylafedelevangelioasílorecibe;parasometerseaÉldeigualformaqueesredimidoporÉl;paraimitarlasantidaddesuvida,aligualquegozardeloslogrosydelfrutodesumuerte.DebeserunrecibimientocompletodelSeñorJesucristo”.

A.W. Tozer a su vez escribió: “Alentar a los hombres ymujeres a creer en unCristo dividido es unamalaenseñanza, pues nadie puede recibir lamitaddeCristo, o un tercio deÉl, ¡ni la cuarta parte de la personadeCristo!Nosomossalvosporcreerenuntítulonienunaobra”.

ÉlesSeñor,yquieneslorechazancomoSeñornopuedenbeneficiarsedesuobracomoSalvador.Todoelquelorecibe debe rendirse a su autoridad, porque afirmar que recibimos aCristo cuando en realidad rechazamos suderechoareinarsobrenosotrosesuncompletodespropósito.EsunesfuerzoinútilporaferrarsealpecadoconunamanoytomaraJesúsconlaotra.¿Quéclasedesalvaciónesestasiseguimosatadosalpecado?(Ed.rev.[CasaBautistadePublicaciones,1997],pp.235-236deloriginaleninglés).

R. A. Torrey, segundo presidente del Instituto BíblicoMoody, decano del Instituo Bíblico de Los Ángeles, y undestacado evangelista, les aconsejó a quienes predicaban a Cristo: “Guíen [al inconverso] de lamaneramás directaposibleaaceptaraJesucristocomoSalvadorpersonal,yarendirseaÉlcomoAmoySeñor”(HowtoWorkforChrist[CómotrabajarparaCristo][OldTappan,N.J.:Revell,s.f.],p.32).W.H.GriffithThomas,unodelosfundadoresdelSeminarioTeológicodeDallas,escribió:

NuestrarelaciónconCristosebasaensumuerteyresurrección,yestosignificasuseñorío.Dehecho,elseñoríodeCristosobrelavidadesupuebloeraelobjetivomismoquelollevóamoriryresucitar.DebemosreconoceraCristocomonuestroSeñor.Elpecadoesrebelión,ysolocuandonossometemosaÉlcomoSeñorrecibimossuperdón como nuestro Salvador. Tenemos que permitirle reinar en el trono del corazón, y solo cuando Él esglorificadoennuestro corazóncomoRey, elEspírituSanto entraymora ennosotros (St.Paul’sEpistle to theRomans[LaEpístoladesanPabloalosRomanos][GrandRapids:Eerdmans,s.f.],p.371).

ELPROPÓSITODELAEXALTACIÓNDECRISTO

paragloriadeDiosPadre.(2:11b)

Por último, como todo en el plan de redención, el propósito de la exaltación de Jesús es la gloria de Dios Padre.ProclamarelseñoríosoberanodesuHijoeslamayorgloriaquepuederecibirDiosPadre.ElreconocimientouniversaldeCristocomoSeñornoprovocacelosenelPadre.MásbienconstituyeelobjetivosupremoyelcumplimientodeladivinavoluntaddelPadrealdemostrarsuamorperfectohaciasuHijo.

Esto,porsupuesto,encierraungranmisterio,unoqueconfundeacualquieraquesejactedeentenderplenamentelaTrinidad. Las tres Personas son un solo Dios, completamente unido e indivisible. Nunca rivalizan, ni están endesacuerdo,nidisientenenlomásmínimo.Portanto,loshombresnoestánllamadosaadoraraDiospormediodeJesús,sinoaadoraraJesúscomoDios.Jesúsexplicó:“AhoraesglorificadoelHijodelHombre,yDiosesglorificadoenél.SiDiosesglorificadoenél,Diostambiénleglorificaráensímismo”(Jn.13:31-32;cp.14:13;Ro.9:5;11:36;16:27).LamayordichadelPadreydelHijoesglorificarsemutuamente.Ensuoraciónsumosacerdotal,Jesúsdijo:“Padre,lahorahallegado;glorificaatuHijo,paraquetambiéntuHijoteglorifiqueati…Yoteheglorificadoenlatierra;heacabadolaobraquemedistequehiciese.Ahorapues,Padre,glorifícame túal lado tuyo,conaquellagloriaque tuvecontigoantesqueelmundofuese”(Jn.17:1,4-5).CualquieraquehonraalHijohonraalPadre,ytodoelquedeshonraalHijodeshonraalPadre(Jn.5:23).Portodalaeternidad,elPadredirádelSeñorJesucristoexaltado:“EsteesmiHijoamado,enquientengocomplacencia”(Mt.3:17;cp.17:5).

10. La obra de Dios en el creyente—Primera parte: El papel del creyente en lasantificaciónPortanto,amadosmíos,comosiemprehabéisobedecido,nocomoenmipresenciasolamente, sinomuchomásahoraenmiausencia,ocupaosenvuestrasalvacióncontemorytemblor,(2:12)

Desde los inicios de la iglesia, la relación entre el poder deDios y la responsabilidad del creyente de llevar la vidacristianahasidomotivodediscusión.¿Eslavidacristianaunasuntodeconfianzapasivaodeobedienciaactiva?¿Setrata solode loqueDioshace,ode loquehaceel creyente,ounacombinacióndeambos?Estanoesunapreguntainusualenrelaciónconlaverdadespiritual;dehecho,lamismacuestiónsurgeacercadelasalvaciónmisma.¿Setratasolo de la obra de Dios, o existe alguna exigencia de parte del hombre como respuesta al mandato de creer en elevangelio?LasEscriturasdejanclaroqueestoinvolucratantolasoberaníadeDioscomolarespuestahumana.PablolesrecordóalosEfesios:“Porqueporgraciasoissalvospormediodelafe;yestonodevosotros,puesesdondeDios;noporobras,paraquenadiesegloríe”(Ef.2:8-9).EnJuan6:44Jesúsdeclaró:“Ningunopuedeveniramí,sielPadrequemeenviónoletrajere”;ysinembargo,Hechos16:31ordena:“CreeenelSeñorJesucristo,yserássalvo”.Lasalvaciónno se recibe por obras humanas, sino por la fe personal.Otras doctrinas también encierran aparentes paradojas. Porejemplo, Jesucristo es plenamente Dios y plenamente hombre, y aunque las Escrituras fueron copiadas por autoreshumanos,cadapalabradeellafueinspiradaporDios.Atodoelmundoseleofreceelevangelio,ysinembargosolosecumpleen loselegidos.Dios lesofrecea loscreyentes la seguridadeternadesusalvación,ysinembargo lesmandaperseverar.

Los cristianos que procuran conciliar cada doctrina en un plano racional y humano caen demanera inevitable enextremos. Con el fin de lograr su propósito de entenderlo todo sinmisterios ni paradojas, resaltan una verdad o unaspecto de la Palabra deDios a expensas de otros, que lamente finita considera contradictorios. Con respecto a lasantificación, la idea que subraya el papel deDios y elimina casi cualquier participación de parte del creyente sueledenominarsequietismo.Elextremoopuestosellamapietismo.

Enlasantificaciónelquietistaconsideraalcreyenteenunaactitudpasiva.Unaxiomaconocidoes:“DejaqueDioslohaga”.Otroes:“Yonopuedo.Diossí”.Elquietismotiendeasermísticoysubjetivo,puessecentraensentimientosyexperiencias personales. Según este, una persona que se somete a Dios y depende de Él por completo, recibirá laproteccióndivinacontraelpecadoyllevaráunavidafiel.Tratardelucharcontraelpecadoollevarunavidadisciplinadaparaproducirbuenasobrasesconsideradonosoloinútilsinopocoespiritualycontraproducente.

Unadestacadarepresentantedeesteconceptodelasantificaciónera ladevotacuáqueraHannahWhithallSmith,encuyolibroElsecretodelavidacristianafeliz,quehasidoleídopormillones,escribe:

¿Quépodemosdecirde laparticipacióndelhombreenestagranobra, sinoquedebecontinuamente rendirseyconfiar?Sinembargo,alverelladodivinodeestacuestión,¿quéhayapartedelasmúltiplesformasenlasqueÉlllevaacabolaobraqueseleconfió?Esenesepuntoqueocurrelatransformación.Elbloquedearcillanuncapodríatransformarseenunahermosavasijasipermanecieraenelhoyopormilesdeaños;perocuandoespuestoenlasmanosdeunalfareroexperto,setransformaconrapidez,bajosumanoquemoldea,hastaconvertirseenlavasijaqueéldesea.Ydeigualformaelalma,entregadaalaobradelDivinoAlfarero,seconvierteenunavasijadehonra,santificadaylistaparaelusodelMaestro.(Terrassa:Clie,1987,p.32eneloriginaleninglés.Cursivasdeloriginal).

Enrespuestaalacuestióndecómouncristianopuedecaerenpecado,losquietistassostienenquesindudatalpersonano entiende lo que significa la completa rendición y se sale de las manos del Divino Artesano. Sin embargo, cabepreguntarsecómo,siDioscontrolatodo,uncreyentepodríasalirsedelasmanosdelDivinoAlfarero.¿CómopodríamosnoculparaDiosporfallarencuantoalarendicióncompleta?

Por su lado, los pietistas son por lo general muy celosos en su búsqueda de la pureza doctrinal y moral. EstemovimientosurgióenAlemaniaenelsigloXVIIcomoreacciónalaestérilortodoxiademuchasiglesiasprotestantes.Ensufavorestáquelamayoríadelospietistaslesdangranimportanciaalestudiobíblico,lavidasantaydisciplinada,yal cristianismo práctico. Ellos recalcan pasajes como: “limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu,perfeccionando la santidad en el temordeDios” (2Co. 7:1)y “Así también la fe, si no tieneobras, esmuerta en símisma” (Stg. 2:17).Apesar de eso, con frecuencia insisten en el esfuerzo personal y excluyen casi por completo ladependenciadelpoderdivino.Comoesde esperar, el pietismoconducemuchasveces al legalismo, almoralismo, alfariseísmo,alespíritucrítico,alorgulloyalahipocresía.

EnFilipenses2:12-13,Pablopresentalasoluciónaesteaparenteconflictoentrelapartequelescorrespondeaambos,elcreyenteyDios,enlasantificación.Sinembargo,deningunamaneraseesfuerzaporarmonizarlasracionalmente.Se

contenta con el carácter incomprensible de ambas verdades, y se limita a comunicarlas diciendo en efecto que elcreyentedebeocuparsedesusantificaciónporunlado(v.12),yqueDiostambiénlohaceporelsuyo(v.13).

ElmismoenfoquedualseencuentraalolargodelNuevoTestamento,yrevisarestospasajespertinentesresultaútil.Pedro,ensusegundaepístola,lesdicealoscreyentes:

Comotodaslascosasquepertenecenalavidayalapiedadnoshansidodadasporsudivinopoder,medianteelconocimientodeaquelquenosllamóporsugloriayexcelencia,pormediodelascualesnoshadadopreciosasygrandísimaspromesas,paraqueporellasllegaseisaserparticipantesdelanaturalezadivina,habiendohuidodelacorrupciónquehayenelmundoacausadelaconcupiscencia(2P.1:3-4).

Basándoseenesaprovisióndivina,Pedrolesencomiendaaloscreyentes:

vosotrostambién,poniendotodadiligenciaporestomismo,añadidavuestrafevirtud;alavirtud,conocimiento;al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afectofraternal; yalafecto fraternal,amor.Porque si estas cosasestánenvosotros, yabundan,noosdejaránestarociososnisinfrutoencuantoalconocimientodenuestroSeñorJesucristo.Peroelquenotieneestascosastienelavistamuycorta;esciego,habiendoolvidadolapurificacióndesusantiguospecados.Porlocual,hermanos,tantomásprocuradhacerfirmevuestravocaciónyelección;porquehaciendoestascosas,nocaeréisjamás(vv.5-10).

Pabloescribióaloscorintios:“PeroporlagraciadeDiossoyloquesoy;ysugracianohasidoenvanoparaconmigo,anteshetrabajadomásquetodosellos;peronoyo,sinolagraciadeDiosconmigo”(1Co.15:10).Enesadeclaracióninspirada,elapóstoldejaclaroquelagraciayelpoderdeDiossostienenelesfuerzofielyobedientedeloscreyentes.Sudeclaración“conCristoestoyjuntamentecrucificado,yyanovivoyo,masviveCristoenmí;yloqueahoravivoenlacarne,lovivoenlafedelHijodeDios,elcualmeamóyseentregóasímismopormí”(Gá.2:20)secomplementaconotraparalela:“aquienanunciamos,amonestandoatodohombre,yenseñandoatodohombreentodasabiduría,afindepresentarperfectoenCristoJesúsatodohombre;paralocualtambiéntrabajo,luchandosegúnlapotenciadeél,lacualactúa poderosamente enmí” (Col. 1:28-29). Santiago exhortó primero “someteos, pues, aDios”, y luego “resistid aldiablo,yhuirádevosotros” (Stg.4:7).La santificaciónde loscreyentes requiere suesfuerzodiligente.Sinembargo,Dioslosfaculta,conformeasupodersoberano,parallevaracabosuvoluntadparayensushijos.

Esa sinergia entre lo humano y lo divino que obra en y a través del creyente siempre ha existido, y el AntiguoTestamentopresentaejemplos.CuandoelejércitodelfaraónamenazóalpueblodeIsrael,MoisésconfiabatantoenelSeñorquelesdijo:“Notemáis;estadfirmes,yvedlasalvaciónqueJehováharáhoyconvosotros;porquelosegipciosquehoyhabéisvisto,nuncamáspara siempre losveréis. Jehovápelearáporvosotros,yvosotrosestaréis tranquilos”(Éx.14:13-14).Sinembargo,losisraelitasdebíanhacersuparte:“EntoncesJehovádijoaMoisés:¿Porquéclamasamí?DialoshijosdeIsraelquemarchen.Ytúalzatuvara,yextiendetumanosobreelmar,ydivídelo,yentrenloshijosdeIsraelporenmediodelmar,enseco’” (vv.15-16).LavoluntaddelSeñornoeraquesupueblosequedaracalladoypasivo,sinoqueparticiparademaneraactivaenelcumplimientodesupropósitodivino.Suplanparaellossecumpliópormediodeellos.

EseprincipiotambiénapareceenladedicaciónquehizoSalomóndeltemplo.ComoreyselevantóantelaasambleadeIsrael,yoró:

BenditoseaJehová,quehadadopazasupuebloIsrael,conformeatodoloqueélhabíadicho;ningunapalabradetodassuspromesasqueexpresóporMoiséssusiervo,hafaltado.EstéconnosotrosJehovánuestroDios,comoestuvoconnuestrospadres,ynonosdesampareninosdeje.Inclinenuestrocorazónhaciaél,paraqueandemosentodossuscaminos,yguardemossusmandamientosysusestatutosysusdecretos,loscualesmandóanuestrospadres.YestasmispalabrasconqueheoradodelantedeJehová,esténcercadeJehovánuestroDiosdedíaydenoche,paraqueélprotejalacausadesusiervoydesupuebloIsrael,cadacosaensutiempo;afindequetodoslospueblosdelatierrasepanqueJehováesDios,yquenohayotro.Sea,pues,perfectovuestrocorazónparaconJehovánuestroDios,andandoensusestatutosyguardandosusmandamientos,comoeneldíadehoy(1R.8:56-61).

Salomón descubrió que Dios mismo brinda dirección y fortaleza para que su pueblo pueda obedecer fielmente susmandatos,servirleyadorarle.Enconsecuencia,ningúncreyentetieneexcusaparadesobedecerofracasarensuservicioalSeñor.Confiaresobedecer.

Así loexplicóSantiagomuchossiglosdespués:“Así también la fe, sino tieneobras,esmuertaensímisma”(Stg.

2:17).Nosetrata,porsupuesto,dequeelSeñornolleveacabomuchosplanesparasupuebloamenosqueellosactúen.Noobstante,selesordenaobedecersuvoluntad.Nohacerloquesabemosquedebemoshacerespecado:“alquesabehacerlobueno,ynolohace,leespecado”(Stg.4:17).

El punto central de toda esta declaración de las Escrituras no es presentar una idea completa de la “patologíaespiritual”delasantificaciónyponerlefinalmisterio,sinodejarclaroquelaaparenteparadojaesexactamenteloquelasEscriturasenseñanunayotravez.Asíquealtratareltemadelasantificación,Pablosecentraprimeroenelpapeldelcreyente en su santificación.Algunos intérpretesmal encaminados comprendenmal esta exhortación, como si dijera“trabajenpor su salvación”, “trabajen en su salvación”, o “preparen su salvación”. No obstante, según el contextoinmediatodelacartaytambiéneldetodoelNuevoTestamento,ningunadeesasinterpretacionesescorrecta.Pablonohabladealcanzarlasalvaciónpormediodeesfuerzosobondadhumana,sinodemanifestarlatransformacióninternaqueDioshaotorgadoporgracia.

EnRomanosPablodicecontodaclaridad:

Peroahora,apartedela ley,sehamanifestadola justiciadeDios, testificadaporla leyypor losprofetas; lajusticiadeDiospormediodelafeenJesucristo,paratodoslosquecreenenél.Porquenohaydiferencia,porcuantotodospecaron,yestándestituidosdelagloriadeDios,siendojustificadosgratuitamenteporsugracia,mediantelaredenciónqueesenCristoJesús(Ro.3:21-24).

Alosefesiosescribió:“Porqueporgraciasoissalvospormediodelafe;yestonodevosotros,puesesdondeDios;noporobras,paraquenadiesegloríe”(Ef.2:8-9).

Sololafehasidosiempreelcaminoalasalvación.“PorlafeAbelofrecióaDiosmásexcelentesacrificioqueCaín,porlocualalcanzótestimoniodequeerajusto,dandoDiostestimoniodesusofrendas;ymuerto,aúnhablaporella”(He.11:4),y“porlafeEnocfuetraspuestoparanovermuerte,ynofuehallado,porquelotraspusoDios;yantesquefuese traspuesto, tuvo testimoniodehaberagradadoaDios”(v.5).Noéfueunhombre justo (Gn.6:9)por la fe (He.11:7).AbrahamsesalvóporlagraciadeDiosqueobrópormediodesufepersonal:“CreyóAbrahamaDios,ylefuecontadoporjusticia.Peroalqueobra,noselecuentaelsalariocomogracia,sinocomodeuda;masalquenoobra,sinocreeenaquelquejustificaalimpío,sufeleescontadaporjusticia”(Ro.4:3-5;cp.He.11:8-10).LaleydadapormediodeMoisésnocambióelcaminoa lasalvación.Moisésmismo,al igualque todos lossantosdelAntiguoTestamento,fueronsalvosporlafe(He.11:23-38).Todosesoshombresymujerescreyentes“alcanzaronbuentestimoniomediantelafe”(v.39),porlacualDioslesconcediósujusticiaenvirtuddelamuertedesuHijo.

Pablosubrayaasíenelversículo13deFilipenses2quelasalvaciónvienedeDios.Noobstante,enelversículo12élsecentraenlaresponsabilidaddeloscreyentesdellevarunavidadeacuerdoconeldondivinodelasalvación.Yaque“vivimosporelEspíritu”,esdecir,tenemoslavidadeCristoennosotros,“andemostambiénporelEspíritu”(Gá.5:25).

Todo en la vida necesita energía. Se requiere energía para caminar y trabajar, Se requiere energía para pensar ymeditar,ytambiénparaobedeceryadoraraDios.Loquediceesteversículoesqueserequiereenergíaespiritualparacrecer como cristiano, llevar una vida santa, fructífera, y agradable al Señor. El verbo central de este versículo,katergazomai (ocuparse), pide específicamente la energía y el esfuerzo constante que precisa la culminación de unatarea.En2:12, laspalabrasdePablo sugierencincoverdadesque loscreyentesdebencomprendera findemantenerdicha energía: el ejemplo que deben seguir, la realidad de que son amados, su obediencia, sus responsabilidades yrecursospersonalesylasconsecuenciasdesupecado.

COMPRENDERELEJEMPLOQUEDEBENSEGUIR

Portanto,(2:12a)

LaprimeraverdadparaqueloscreyentesseocupenensusantificaciónescomprenderelejemplodeCristo.Portantoesla traducción de la partícula griega hōste, que se empleaba para extraer una conclusión a partir de una declaraciónanterior.Aquíhace referenciaal ejemplode Jesucristo, cuyomodeloperfectodehumildad, sumisiónyobediencia sedescribeenlosversículos5-8.Ensuencarnación,JesúsnoseaferróasuigualdadconDiosPadre,sinoquesedespojóasí mismo de sus derechos y prerrogativas divinas. Tomando forma de un siervo humilde, fue obediente a su Padrecelestial,hastaelpuntodemorirenlacruzcomosacrificioporelpecado.Tambiénaldespojarseasímismo,elHijodeDiossepusocomosiervodelavoluntaddelPadreydelpoderdelEspírituSanto.UnadelasmayoresrealidadesdelaencarnaciónfueelhechodequeJesúslohizotodoenelpoderdelEspíritu(Lc.4:1,14,18;5:17;Hch.10:38;cp.Mt.12:18,28-32).LaesenciadelavidacristianaesserobedientecomoÉllofue:“Elquedicequepermaneceenél[Cristo],debeandarcomoélanduvo”(1Jn.2:6).

COMPRENDERLAREALIDADDEQUESONAMADOS

amadosmíos,(2:12b)

Las siguientes palabras de Pablo sugieren una segunda verdad por la cual deben ocuparse los creyentes en susantificación: comprenderque sonmuyamados.Amadosmíos era sin duda una expresión de aliento y consuelo.ElapóstolsabíaquelosfilipensesenfrentaríanmuchasdecepcionesyfracasosalbuscarseguirelejemplodelSeñoryvivirparaÉl.ElamordePabloporelloserareflejodelamordeCristoporsuIglesia(cp.1:8).

Pabloconocíamuybienlasdebilidadesyfallasdesushermanos.Éleraconscientedelospeligrosqueenfrentabanporcausadelosfalsosmaestros,tantodejudíoslegalistascomodegentileslibertinos.Detodosellosdijo:“Porqueporahíandanmuchos,deloscualesosdijemuchasveces,yaunahoralodigollorando,quesonenemigosdelacruzdeCristo;elfindeloscualesseráperdición,cuyodioseselvientre,ycuyagloriaessuvergüenza;quesólopiensanenloterrenal”(Fil.3:18-19).ÉlestabaaltantodelconflictoentreEvodiaySíntique,hermanasenCristoaquienesexhortóaser“deunmismo sentir en el Señor” (4:2). Es probable quemuchos creyentes en la iglesia propendieran al orgullo, de ahí elllamadoimperiosoaseguirelejemplodehumildaddeCristo(2:1-8).TalcomoelSeñorlotratóaélytrataatodossushijos,elapóstolsemostrópacienteconsusfallas.Ellosnoservíanaunadeidadcrueleinmisericorde,comosusvecinospaganos.EllosservíanaunSeñorllenodegracia,misericordiayperdónquesiempreestabadispuestoarestaurarlosalacomuniónconÉl.

Apesardesus imperfecciones, loscreyentes filipenseseran losamados hermanosdePabloydelSeñor, aquienesamaba“conelentrañableamordeJesucristo”(1:8).En4:1élserefieredosvecesaelloscomosus“amados”,ycomosu“gozoycorona”,aquienesanhelabaveryanimarapermanecer“firmesenelSeñor”.Élentendióque,comoélmismo,ellos aúnno eran “perfectos”, yque tambiénproseguíanpara lograr “asir aquellopara lo cual [habían sido] también[asidos] por Cristo Jesús”, sin pretender “haberlo ya alcanzado… olvidando ciertamente lo que queda atrás, y[extendiéndose]aloqueestádelante”,yfielmente“[proseguían]alameta,alpremiodelsupremollamamientodeDiosenCristoJesús”(3:12-14).

ElencargodePabloparaellosdeocuparseensusalvaciónnoeraunainstrucciónentonoindiferente.EramásbienunllamadoafectuosoaseguirelejemplodeCristoconfiadosensuamorypracticandoloqueaprendieronyrecibieronyoyeronyvieronenPablo(4:9).

COMPRENDERLAOBEDIENCIA

comosiemprehabéisobedecido,(2:12c)

El tercer elemento por el cual deben ocuparse los creyentes en su santificación es comprender la necesidad de laobedienciaalSeñor.PabloanimaalosfilipensesaperseverarenlafielsumisiónalavoluntaddeDios.Obedecidoeslatraduccióndeunaformadehupakouō,unverbocompuestoporlapreposiciónhupoyelverboakouō,delcualsederivala palabra acústica.El significado fundamental del verbo compuesto es ponerse bajo lo que se ha dicho, y por tantosometerseyobedecer.EsevidentequeuncreyentedebeescucharlaPalabradeDiosantesdeobedecerla,demodoqueesteesunllamadoindirectoaloscreyentesaseguirensuestudioyobedienciaalasEscrituras(cp.Mt.28:19-20).

LidiaobedeciólaPalabracuandoescuchólapredicacióndePablo.EllaadorabaaDios,ymientras“estabaoyendo…elSeñorabrióelcorazóndeellaparaqueestuvieseatentaaloquePablodecía”(Hch.16:14).Lomismosucedióconelcarcelerofilipense,elcualestabaseguramenteentrelosdestinatariosdelacartadelapóstol.DespuésquePabloySilas“hablaronlapalabradelSeñoraélyatodoslosqueestabanensucasa…él,tomándolosenaquellamismahoradelanoche,leslavólasheridas;yenseguidasebautizóélcontodoslossuyos”(Hch.16:32-33).Deigualforma,losjudíosenBerea“recibieronlapalabracontodasolicitud”,porque“[escudriñaban]cadadíalasEscriturasparaversiestascosaseranasí”(Hch.17:11).

Elmandato deDios para Pedro, Jacobo, y Juan en elmonte de la transfiguración es para todos: “Este esmiHijoamado,enquientengocomplacencia;aéloíd”(Mt.17:5).Predicarelevangelioesmásquelasimplecomunicacióndelafedealguienyunainvitación.EsllamaralospecadoresaobedeceraDios,“paralaobedienciaalafe…poramordesunombre”(Ro.1:5).Sersalvoes“[obedecer]alevangeliodenuestroSeñorJesucristo”(2Ts.1:8;cp.Ro.6:17;1P.1:2).Loscreyentesdebenmirar“condiligenciacómo[andan],nocomoneciossinocomosabios”(Ef.5:15).PabloleescribióaTito:“Palabrafielesesta,yenestascosasquieroqueinsistasconfirmeza,paraquelosquecreenenDiosprocurenocuparseenbuenasobras.Estascosassonbuenasyútilesaloshombres”(Tit.3:8).ElautordeHebreoslesencomiendaaloscreyentes:“Procuremos,pues,entrarenaquelreposo,paraqueningunocaigaensemejanteejemplodedesobediencia” (He. 4:11). LaGranComisión de Jesús incluye elmandato de enseñarles a quienes se convierten de“todaslasnaciones…queguardentodas lascosasqueoshemandado”(Mt.28:19-20).Laobedienciaesvitalparala

santificación,puesnopuedeexistirsinella.

COMPRENDERLASRESPONSABILIDADESYRECURSOSPERSONALES

nocomoenmipresenciasolamente,sinomuchomásahoraenmiausencia,(2:12d)

Elcuartoaspectoporelcualdebenocuparse loscreyentesensusantificaciónescomprendersus responsabilidadesyrecursospersonales.Puestoqueloscreyentessonpecadores,tiendenajustificarse,aculparlascircunstanciasoaotrosporsusproblemasyfallas.PablofelicitaalosfilipensesporsuejemplodeobedienciafielaCristoenlapresenciadePablo.Ahoracontinúadiciéndolesquedebíanobedecerigualmenteensuausencia.

EllazoafectivoentrePabloylaiglesiadeFiliposeraparticularmenteprofundoyfuerte.Esoscreyenteshabíangozadodel increíbleprivilegiodeserenseñadosporPablo,quizáelmayormaestrode laPalabradeDiosqueelmundohayaconocidonunca,aexcepcióndelSeñorJesucristo.Granpartedeloqueélenseñó,predicó,yescribióllegóaincluirseenlasEscrituras,comosontrecelibrosdelNuevoTestamento.HabríaresultadoenextremodifícilquemuchoscreyentesfilipensesdesarrollaranunadependenciatanparticulardetannoblesiervodeDiosdenohabersidoasí.

Pero,enelmomentodeescribir,Pabloestabaacientosdekilómetrosdedistancia, encarceladoenRoma.Elúnicomediodecontactoeranlascartas,comoesta,ynoticiasesporádicasdeamigos.Contodo,pordifícilydesalentadoraquefueralasituación,Pablolesrecuerdaquesuresponsabilidadespiritualnoeraconél,sinoconelSeñor.DebíanobedeceralSeñorapesardelaausenciadePablo.

Elapóstolreiteraunaexhortaciónanterior:“SolamentequeoscomportéiscomoesdignodelevangeliodeCristo,paraqueoseaquevayaaveros,oqueestéausente,oigadevosotrosqueestáisfirmesenunmismoespíritu,combatiendounánimes por la fe del evangelio” (1:27). Aquí señala que un creyente verdadero es responsable en todo tiempo deobedecer al Señor. Los creyentes nunca deben depender en primer lugar de un pastor, un maestro, de la comunióncristiana,nidecualquierotracosaparasucrecimientoyfortalezaespiritual.ElejemplosupremoquetieneneselSeñorJesucristo, y el verdadero poder que reciben viene del Espíritu Santo. Como creyentes, es una dicha poder siemprecontarconelejemplodeCristoyconelpoderdelEspíritu.

COMPRENDERLASCONSECUENCIASDELPECADO

ocupaosenvuestrasalvacióncontemorytemblor,(2:12e)

El quintomotivo para que los creyentes se ocupen en su santificación es comprender las consecuencias del pecado.AunqueDios ama, y esmisericordioso y perdonador, nunca exime a los creyentes de su responsabilidad frente a ladesobediencia.Al igualque Juan,Pablocomprendíabienque“sidecimosqueno tenemospecado,nos engañamosanosotrosmismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnuestrospecados,ylimpiarnosdetodamaldad”(1Jn.1:8-9).SabiendoquesirveaunDiosjustoysanto,elcreyentefielvivirásiemprecontemorytemblor.Temoreslatraduccióndephobos,quedescribeterroroespanto(cp.Mt.14:26;Lc.21:26;1Co.2:3)asícomotemorreverencial(cp.Hch.2:43;9:31;2Co.5:11;7:1).Temblorvienedetromos,queserefiere a sacudir, y da origen a la palabra tremor.Ambas son reacciones apropiadas cuandoalguien sepercatade supropiadebilidadespiritualydelpoderdelatentación.ElSeñorbuscaesaactitudensushijos,comoloindicasuPalabraenIsaías66:2:“miraréaaquelqueespobreyhumildedeespíritu,yquetiemblaamipalabra”.

UnaimportanteverdaddelAntiguoTestamentoes:“ElprincipiodelasabiduríaeseltemordeJehová”(Sal.111:10;cp.Pr.1:7;9:10).Nosetratadel temordeestarcondenadoal tormentoeterno,niunpavorirremediableal juicioquellevaaladesesperación.Esmásbienuntemorreverencial,unapreocupaciónsantapordarleaDioselhonorquemereceyevitarelcastigoquevienepordesagradarle.Esetemorconstituyeunaproteccióncontralatentaciónyelpecado,yunamotivaciónparallevarunavidaobedienteypiadosa.

Siendoconscientedesupropiadebilidadpersonal,Pablohablódesu“temorytemblor”alejercersuministerioenlaiglesiadeCorinto (1Co.2:3),ymásadelantese refirióa loscreyentesque recibieronaTitoconelmismo“temorytemblor”(2Co.7:15).Esaclasede“temorytemblor”serelacionaíntimamenteconlaobedienciaalSeñoryconelamoryafectoporÉlyporloshermanoscreyentes.PoresemotivoSalomónpudodecir:“Bienaventurado[feliz]elhombrequesiempretemeaDios”(Pr.28:14).

Dichotemorsignifica,entreotrascosas,dudardeunomismo,tenerunaconcienciasensible,yvelarparanocaerententación.Estoprecisaresistirelorgullo,yestarsiempreconscientedelengañodelcorazón,asícomodelasutilezayfuerzadelacorrupciónquehayenelinteriordecadauno.EsunpavorquebuscaevitarofenderydeshonraraDiosdecualquierforma.

LoscreyentesdeberíantenerunseriotemordelpecadoyanhelarloqueesjustodelantedeDios(cp.Ro.7:14ss).Alserconscientesdesudebilidadydelpoderdelatentación,deberíantemercaerenpecadoyentristecerasíalSeñor.Eltemorsantolospreservadeinfluirnegativamenteenotroscreyentes,dehacerconcesionesensutestimonioyministerioanteelmundoincrédulo,deenfrentarelcastigodelSeñor,ydeperderelgozo.

Esaclasedetemorytemblorpiadosoesmuchomásquetansoloreconocerlapecaminosidadpersonalyladebilidadespiritual.Esuntemorreverenteysolemne,quefluyedelaadoraciónyelamorprofundos.Esuntemorqueveentodopecado una ofensa contra un Dios santo, y que produce un deseo sincero de no ofenderle ni entristecerle, sino deobedecerle,honrarle,agradarle,yglorificarleentodo.QuienestemenalSeñorrecibendebuenaganasucastigo,puessabenqueDiosnosdisciplina“paraloquenosesprovechoso,paraqueparticipemosdesusantidad”(He.12:10).EstetemorytemblormoveráaloscreyentesaorarconfervorparapedirleaDiossuayudaparahuirdelpecado,comoelSeñor les enseñó: “Ynonosmetas en tentación,mas líbranos [sálvanos] delmal” (Mt. 6:13).Esa oración evidenciatambiénlatensiónespiritualqueexisteentrelaresponsabilidaddelcreyenteyelpoderdeDios.

Ocupaoseslatraduccióndeunaformamoderadadelimperativopresentedekatergazomai,yseñalaunmandamientode importanciaconstante.La ideaes: “Siganocupándosehastael cumplimiento total, final”.Heautōn, traducidoaquívuestra,enrealidadtieneunsentidomásacentuado,como“vuestrapropia”.Elmandatoparaloscreyentesesrealizarunesfuerzopermanenteparaocuparsedelaconsumacióndesusalvación,laquerecibieronporgraciadeDiospormediodesufeenJesucristo.

El principiodeocuparse en la salvación tiene dos aspectos.El primero tiene que ver con la conducta personal, eldiario vivir en fidelidad y obediencia. Dicha obediencia comprende sin duda un compromiso activo y un esfuerzopersonal,yparaesto lasEscriturasabundanenpreceptos tantonegativoscomopositivos.Cualquier formadepecadodebeabandonarse,sacarseyensulugardebereinarlajusticiaenelmododepensar.Loscreyentesdebenlimpiarse“detodacontaminacióndecarneydeespíritu,perfeccionandolasantidadeneltemordeDios”(2Co.7:1),ponerlamira“enlascosasdearriba,noenlasdelatierra”,porquehanmuertoalpecadoysusvidasestánahora“[escondidas]conCristoenDios” (Col.3:2-3).Asícomoya“[presentaronsus]miembrosparaservira la inmundiciaya la iniquidad”,deben“ahoraparasantificación[presentarsus]miembrosparaserviralajusticia”(Ro.6:19),andando“comoesdignodelavocaciónconquefuisteisllamados”(Ef.4:1).

ElapóstolexhortóalosCorintiosaesforzarsealmáximoparavivircomocristianos:

¿Nosabéisquelosquecorrenenelestadio,todosalaverdadcorren,perounosolosellevaelpremio?Correddetalmanera que lo obtengáis. Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir unacoronacorruptible,peronosotros,unaincorruptible.Asíque,yodeestamaneracorro,nocomoalaventura;deestamanerapeleo,nocomoquiengolpeaelaire,sinoquegolpeomicuerpo,ylopongoenservidumbre,noseaquehabiendosidoheraldoparaotros,yomismovengaasereliminado(1Co.9:24-27).

Másadelante,suspalabrasenestacartainstanaunavidacristianaradical:

Noquelohayaalcanzadoya,niqueyaseaperfecto;sinoqueprosigo,porversilogroasiraquelloparalocualfuitambiénasidoporCristoJesús.Hermanos,yomismonopretendohaberloyaalcanzado;perounacosahago:olvidandociertamenteloquequedaatrás,yextendiéndomealoqueestádelante,prosigoalameta,alpremiodelsupremollamamientodeDiosenCristoJesús.Asíque,todoslosquesomosperfectos,estomismosintamos;ysiotra cosa sentís, esto tambiénos lo revelaráDios.Pero enaquello a quehemos llegado, sigamosunamismaregla,sintamosunamismacosa(Fil.3:12-16)

Él exhortó a Timoteo: “huye de estas cosas [malas], y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, lamansedumbre.Pelealabuenabatalladelafe,echamanodelavidaeterna,alacualasimismofuistellamado,habiendohecho la buena profesión delante demuchos testigos” (1 Ti. 6:11-12; cp. 4:15-16;He. 12:1-3). Pablo escribió a loscolosenses:

Vestíos,pues,comoescogidosdeDios,santosyamados,deentrañablemisericordia,debenignidad,dehumildad,demansedumbre,depaciencia;soportándoosunosaotros,yperdonándoosunosaotrossialgunotuvierequejacontraotro.DelamaneraqueCristoosperdonó,asítambiénhacedlovosotros.Ysobretodasestascosasvestíosdeamor,queeselvínculoperfecto.YlapazdeDiosgobierneenvuestroscorazones,alaqueasimismofuisteisllamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos. La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros,enseñándoosyexhortándoosunosaotrosentodasabiduría,cantandocongraciaenvuestroscorazonesalSeñorconsalmosehimnosycánticosespirituales.Ytodoloquehacéis,seadepalabraodehecho,hacedlotodoenel

nombredelSeñorJesús,dandograciasaDiosPadrepormediodeél(Col.3:12-17;cp.vv.5-11).

Si vivir la vida cristiana fuera un simple asunto de rendición y entrega pasiva, de “soltar y dejar queDios haga”,entonces estas exhortaciones no solo serían superfluas sino impertinentes.Antes bien, estas exhortaciones ymuchassimilaresquehayen laPalabradeDios, danpor sentadoque los creyentes son responsablesde suobediencia.Ellosdeben tomar la determinación de vivir de manera justa, de ocuparse en su salvación en su vida diaria, mientrasreconocenquetodalacapacidadparaobedecervienedelEspíritudeDios.

Elsegundoaspectoparaocuparsedelasalvaciónes laperseverancia, laobeciendiafielhastael final.Lasalvacióntiene tres dimensiones: pasado, presente y futuro. La dimensión pasada es la justificación, el momento en que loscreyentes pusieron su fe en Jesucristo como Salvador y Señor, y fueron redimidos. La dimensión presente es lasantificación, el período comprendido entre la justificacióndel creyente y sumuerte o arrebatamiento.Ladimensiónfutura es la glorificación, cuando la salvación se completa y los creyentes reciben sus cuerpos glorificados. Porconsiguiente, loscreyenteshansido,estánsiendo,yseránsalvos.Debenprocurar lasantificaciónenestavidaparaeltiempo de la glorificación. En aquel día glorioso los creyentes verán al Señor “cara a cara” y conocerán todo comofueronconocidos(1Co.13:12).Ellosserán“semejantesaél,porquele[verán]talcomoéles”(1Jn.3:2).EraesedíagloriosoloquePablotantoanhelaba.Conlaexpectacióndeesemomentoexclamó:

Yciertamente,aunestimotodaslascosascomopérdidaporlaexcelenciadelconocimientodeCristoJesús,miSeñor,poramordelcualloheperdidotodo,ylotengoporbasura,paraganaraCristo,yserhalladoenél,noteniendomipropiajusticia,queesporlaley,sinolaqueesporlafedeCristo,lajusticiaqueesdeDiosporlafe; a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, llegando a sersemejanteaélensumuerte,sienalgunamanerallegasealaresurreccióndeentrelosmuertos.Noquelohayaalcanzadoya,niqueya seaperfecto; sinoqueprosigo,porver si logroasiraquellopara lo cual fui tambiénasidoporCristoJesús.Hermanos,yomismonopretendohaberloyaalcanzado;perounacosahago:olvidandociertamenteloquequedaatrás,yextendiéndomealoqueestádelante,prosigoalameta,alpremiodelsupremollamamientodeDiosenCristoJesús(Fil.3:8-14).

DebidoaqueelcumplimientodeesaesperanzaeraunacertezaqueDiosestableció,Pablopodíaafirmarconabsolutaconfianzaque“ahoraestámáscercadenosotrosnuestrasalvaciónquecuandocreímos”(Ro.13:11).Aunqueaúnnosehaconsumado,eltestimoniodelasEscriturasesquelasalvacióndetodocreyenteestátotalmenteasegurada.

EnsudiscursoenelMontedelosOlivos,Jesúsdeclaró:“elqueperseverehastaelfin,ésteserásalvo”(Mt.24:13).PabloyBernabépersuadieronalosnuevoscreyentesenAntioquíadePisidia“aqueperseverasenenlagraciadeDios”(Hch.13:43)ylosexhortaron“aquepermaneciesenenlafe”(14:22).EnsucartaalaiglesiaenRoma,PablodeclaróqueDiosdarávidaeterna“alosque,perseverandoenbienhacer,buscangloriayhonraeinmortalidad”(Ro.2:7;cp.11:22). A los colosenses prometió que Cristo los presentaría delante de Dios Padre “santos y sin mancha eirreprensibles…sienverdad[permanecenfundadosyfirmesenlafe,ysin[moverse]delaesperanzadelevangelioque[han]oído”(Col.1:22-23).Asimismo,exhortóaTimoteo:“Tencuidadodetimismoydeladoctrina;persisteenello,pues haciendo esto, te salvarás a timismoy a los que te oyeren” (1Ti. 4:16).El autor deHebreos escribe: “somoshechosparticipantesdeCristo,contalqueretengamosfirmehastaelfinnuestraconfianzadelprincipio”(He.3:14;cp.8:9;10:38-39;cp.Stg.1:22-25).EncadaunadesuscartasalassieteiglesiasenAsia,elSeñordescribealoscreyentescomovencedores(Ap.2:7,11,17,26;3:5,12,21).

Perseverarenlafeeseldeberdetodoverdaderocreyente,aunquenoelpoderdesuseguridad.Es,sinembargo,laevidenciainequívocaeineludibledelpoderdivinoqueactúaenelalma(Col.1:29).

Los creyentes perseverarán porque el poder de Dios guarda su salvación. Jesús recalcó esa verdad en numerosasocasiones.A lasmultitudesenCapernaúmdijoclaramente:“Todo loqueelPadremeda,vendráamí;yalqueamíviene,noleechofuera.YestaeslavoluntaddelPadre,elquemeenvió:Quedetodoloquemediere,nopierdayonada,sinoque lo resucite en el día postrero” (Jn. 6:37, 39).Luego, en Jerusalén, declaró: “y yo les doyvida eterna; y nopereceránjamás,ninadielasarrebatarádemimano.MiPadrequemelasdio,esmayorquetodos,ynadielaspuedearrebatardelamanodemiPadre”(Jn.10:28-29;cp.17:2,12,24;18:9).Antes,enFilipenses,Pabloescribióqueestaba“persuadidodeesto,queelquecomenzóenvosotroslabuenaobra, laperfeccionaráhastaeldíadeJesucristo”(1:6).Pedrolescomunicóaloscreyentesunacertezasimilar,aldecirqueestán“guardadosporelpoderdeDiosmediantelafe,paraalcanzarlasalvaciónqueestápreparadaparasermanifestadaeneltiempopostrero”(1P.1:5).

Deprincipioafin,todalaobradelasalvaciónestábajoelcontroldivino.EnunpasajemuyestimadoPabloescribió:

Y sabemos que a los que aman aDios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su

propósito son llamados. Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechosconformesalaimagendesuHijo,paraqueélseaelprimogénitoentremuchoshermanos.Yalosquepredestinó,aéstostambiénllamó;yalosquellamó,aéstostambiénjustificó;yalosquejustificó,aéstostambiénglorificó(Ro.8:28-30).

AlosEfesiosescribió:“Porqueporgraciasoissalvospormediodelafe;yestonodevosotros,puesesdondeDios;noporobras,paraquenadiesegloríe.Porquesomoshechurasuya,creadosenCristoJesúsparabuenasobras,lascualesDiospreparódeantemanoparaqueanduviésemosenellas”(Ef.2:8-10).

DemodoqueelllamadoaloscreyentesdeocuparseensusalvaciónseencuentraalolargodelNuevoTestamento.Esunllamadopertinenteyjusto,yaqueestableceelcompromisodelcreyentecomoprerrequisitoparalasbendiciones,elgozoyelprovechodelasantificación.

11.LaobradeDiosenelcreyente—Segundaparte:ElpapeldeDiosenlasantificación

porqueDioseselqueenvosotrosproduceasíelquerercomoelhacer,porsubuenavoluntad.(2:13)

Comosevioenelcapítuloanterior,existendoserroresopuestosenlosquepuedencaerloscristianosenloquerespectaaladoctrinadelasantificación.Porunlado,losquietistasponenderelievelaobradeDiosenlasantificación,eignorancasiporcompletocualquieresfuerzohumano.Porelcontrario,lospietistassubrayanelesfuerzopersonalydesatiendenlaconfianzaenelpoderdeDios.EnFilipenses2:12-13,elapóstolPabloevitacaerenambosextremosnobíblicos,ypresentaunavisiónrealmenteequilibradadelasantificación.

Despuésdehaberhabladode lapartequelecorrespondealcreyenteensusantificaciónen2:12,enelversículo13PablosecentróenladeDios.Mientraselcreyenteseocupadesusalvación,Diosobradesdesuinterior.Dehecho,sinlaverdadexpuestaenelversículo13,seríaimposiblellevaracaboloquediceelversículo12.

Jesúspusode relieveesaverdadenelAposentoAlto, en sudiscursoa losdiscípulos lanocheantesde sumuerte:“Permanecedenmí,yyoenvosotros.Comoelpámpanonopuedellevarfrutoporsímismo,sinopermaneceenlavid,asítampocovosotros,sinopermanecéisenmí.Yosoylavid,vosotroslospámpanos;elquepermaneceenmí,yyoenél,éstellevamuchofruto;porqueseparadosdemínadapodéishacer”(Jn.15:4-5).

En este versículo, Pablomuestra la obra divina en la santificación al subrayar cinco aspectos esenciales acerca deDios:supersona,supoder,supresencia,supropósitoysubuenavoluntad.

SUPERSONAporqueDioses(2:13a)

LaprimeraverdadacercadelaobradeDiosenlasantificacióndeloscreyentesatañeasuser,expuestosenlospronombrespersonaleselqueysu,ylosverbosesyproduce.Lamayoríadedeidadespaganassondescritascomoindiferentes,impersonalesydistantes.Esoesdeesperar,pueslos

dioses falsos son fabricados por los hombresmovidos por el temor y la superstición. Incluso los que poseen rasgospersonalesnomanifiestaninterésentenercomuniónconsusadoradores.Naturalmente,susadoradoresnodeseantenercomuniónconellos.Yaqueesosdiosesfalsossonfachadaspara losdemonios, loquehacenlosdemoniosalhacersepasar por deidades solo puede ser maligno y dañino. Eso garantiza que son adorados únicamente con el fin deapaciguarlos;porel ladonegativo,paraaplacar la iradeladeidadyasíevitarproblemas,yporel ladopositivo,paraadquirirsalud,prosperidad,poderyotrosbeneficios.

Encambio,elDiosvivienteyverdaderodelasEscriturasesrealypersonal.LaBiblianointentaprobarqueDiosesunapersonaporquedaporsentadoqueloes.EnambostestamentossehabladeÉlentérminosantropomórficos(conrasgoshumanos),comotenerojosyver, teneroídosyoír, tenerpiesycaminar,ademásdeamaryodiar, lloraryreír,condenaryperdonar.Él piensa, siente, actúayhabla, y eso revelaunapersonalidad.Comopersona, tiene un interéspersonalporlahumanidad,yespecialmenteporsushijos.Esapreocupaciónpersonalsehacepatenteensuobraenloscreyentes.

ElDiosdelasEscriturastieneunamorincomprensibleporlahumanidadcaídaypecadoraqueseharebeladocontraÉl,quehablasfemadoylohadifamado.Lahaamadotanto“quehadadoasuHijounigénito,paraquetodoaquelqueenélcree,nosepierda,mastengavidaeterna.PorquenoenvióDiosasuHijoalmundoparacondenaralmundo,sinoparaque elmundo sea salvo por él” (Jn. 3:16-17).El Señor no quiere “que ningunoperezca, sino que todos procedan alarrepentimiento”(2P.3:9).

Paraquieneslepertenecen,elDiosdelasEscriturasprodigaunamorinclusomayoryreservalarelaciónpersonalmáscercana.EnelAntiguoTestamento(Is.63:16;64:8),yespecialmenteenelNuevo(cp.Mt.5:16,45,48;6:1,9;23:9),sehabladeÉlcomoelPadredesupueblo.AdányEva,Moisés,ymuchosotrossantosdelAntiguoTestamentohablarondirectamenteconDios.“YhablabaJehováaMoiséscaraacara,comohablacualquieraasucompañero”(Éx.33:11).El

profetaMalaquíasescribió:

EntonceslosquetemíanaJehováhablaroncadaunoasucompañero;yJehováescuchóyoyó,yfueescritolibrodememoriadelantedeélparalosquetemenaJehová,yparalosquepiensanensunombre.Yseránparamíespecialtesoro,hadichoJehovádelosejércitos,eneldíaenqueyoactúe;ylosperdonaré,comoelhombrequeperdonaasuhijoquelesirve(Mal.3:16-17).

Elomnipotente,omnisciente,yomnipresenteCreadorySustentadordeluniversoamaasushijosconamoryternuraeternos.Dios losprotegeconformea supactoeternoypromete,perdonay limpiacongraciaeternapormediode suHijo. También los llama, les concede dones y los equipa con su Espíritu para el servicio espiritual con frutos queperduran. Él santifica y glorificará a quienes ha justificado, y los traerá a su reino celestial para vivir conÉl por laeternidad.

EsnaturalquePablohayaexclamadoconjúbilo:

¡Ohprofundidadde lasriquezasde lasabiduríayde lacienciadeDios!¡Cuán insondablessonsus juicios,einescrutablessuscaminos!Porque¿quiénentendiólamentedelSeñor?¿Oquiénfuesuconsejero?¿Oquiénledioaélprimero,paraquelefueserecompensado?Porquedeél,yporél,yparaél,sontodaslascosas.Aélsealagloriaporlossiglos.Amén(Ro.11:33-36).

SUPODER

elque…produce(2:13b,d)

La segunda verdad esencial que este pasaje subraya acerca de la participación de Dios en la santificación de loscreyentesessudivinopoder.Porencimadetodo,esDiosquienproduceenlavidadesushijos.Éllosllamaaobedecer,yluego,mediantesupodersoberano,lesdalacapacidaddehacerlo.Éllosllamaaservirle,yasimismolosfacultaparallevaracabosuservicio.Éllosllamaalasantidad,ydeigualformalesconcedeelpoderparaalcanzarla.

Produce viene del verbo energeō, la raíz de la palabra energía. Dios les da a sus hijos la energía necesaria paraobedecerleyservirle; supoderhaceposible susantificación.Comovimosenelcapítuloanterior,nadasantoni justopuedenhacer loscreyentesensuspropias fuerzasocapacidad.Asícomonadiepuede justificarsepor lasobrasde lacarne(Ro.3:20),nadiepuedeserperfeccionado“porlacarne”(Gá.3:3).Pabloconfesó:“Enmí,estoes,enmicarne,nomoraelbien;porqueelquererelbienestáenmí,peronoelhacerlo”(Ro.7:18).Además,que“porlagraciadeDiossoyloquesoy;ysugracianohasidoenvanoparaconmigo,anteshe trabajadomásquetodosellos;peronoyo,sino lagraciadeDiosconmigo”(1Co.15:10).Élexhortóaloscorintios:“estadfirmesyconstantes,creciendoenlaobradelSeñor siempre”, ya que él podía asegurarles que su “trabajo en el Señor no es en vano” (v. 58). Pablo no le restóimportanciaalaobedienciafiel.Sinembargo,sabíaquedetrásdecualquierservicioaceptableseencuentraelpoderylagracia de Dios. Él escribió: “no que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotrosmismos,sinoquenuestracompetenciaprovienedeDios”(2Co.3:5).Alosefesioslesrecordó:“yofuihechoministroporeldondelagraciadeDiosquemehasidodadosegúnlaoperacióndesupoder”,ysegozóalafirmar:“YaAquelqueespoderosoparahacertodaslascosasmuchomásabundantementedeloquepedimosoentendemos,segúnelpoderque actúa en nosotros, a él sea gloria en la iglesia enCristo Jesús por todas las edades, por los siglos de los siglos.Amén”(Ef.3:7,20-21).

AntesdequeJesúspronunciara laGranComisión“id,yhaceddiscípulosa todas lasnaciones,bautizándolosenelnombredelPadre,ydelHijo,ydelEspírituSanto;enseñándolesqueguardentodaslascosasqueoshemandado;yheaquíyoestoyconvosotrostodoslosdías,hastaelfindelmundo”,lesrecordóalosdiscípulosque“todapotestad[le]esdada en el cielo y en la tierra” (Mt. 28:18-20). Y antes de comunicarles el último llamado “me seréis testigos enJerusalén,entodaJudea,enSamaria,yhastaloúltimodelatierra”,lesprometió:“recibiréispoder,cuandohayavenidosobrevosotroselEspírituSanto”(Hch.1:8).

Es importante que los creyentes se sirvan mutuamente, porque es la voluntad de Dios (Gá. 5:13). También es lavoluntad deDios que los predicadores ymaestrosministren a la iglesia (Ef. 4:11-13). Es importante que los santosángelesministrenaloscreyentes,porqueDiosenvíaesos“espíritusministradores,enviadosparaservicioafavordelosqueseránherederosdelasalvación”(He.1:14).Peroporencimadetodo,Diosmismoeslafuenteyelpodersupremoyvitaldeloscreyentes.ElgranprodigioesqueDioseselqueproduceenellos.PabloloresumióenColosenses1:29conestaspalabras:“trabajo,luchandosegúnlapotenciadeél,lacualactúapoderosamenteenmí”.

Por esemotivo la santificación continúa a lo largo de la vida del creyente (1:6).AquienesDios justifica, siempre

santifica. Él hará su voluntad salvando y preservando a quienes vienen aÉl (Jn. 6:40, 44).David entendió esa granverdadcuandoescribió:“ElSeñoresmipastor”(Sal.23:1).Élsabíaquenadalefaltaría(v.1),queDiosloprotegería(v.4)yguiaría(v.3).Antetodo,DavidteníalacertezadivinadequeviviríaparasiempreenlapresenciadeDios(v.6).

TalvezelpasajequemejorexpresalapreservacióndivinadeloscreyentesesaqueldondePabloescribió:

¿Qué,pues,diremosaesto?SiDiosespornosotros,¿quiéncontranosotros?ElquenoescatimóniasupropioHijo,sinoqueloentregóportodosnosotros,¿cómononosdarátambiénconéltodaslascosas?¿QuiénacusaráalosescogidosdeDios?Dioseselquejustifica.¿Quiéneselquecondenará?Cristoeselquemurió;másaun,elquetambiénresucitó,elqueademásestáaladiestradeDios,elquetambiénintercedepornosotros.¿QuiénnossepararádelamordeCristo?¿Tribulación,oangustia,opersecución,ohambre,odesnudez,opeligro,oespada? Como está escrito: Por causa de ti somosmuertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas dematadero.Antes,entodasestascosassomosmásquevencedorespormediodeaquelquenosamó.Porlocualestoysegurodequeni lamuerte,ni lavida,niángeles,niprincipados,nipotestades,ni lopresente,ni loporvenir,niloalto,niloprofundo,niningunaotracosacreadanospodráseparardelamordeDios,queesenCristoJesúsSeñornuestro(Ro.8:31-39).

El avivamiento que experimentó Israel bajo elmandato del rey Ezequías ilustra la obra deDios en la vida de supueblo.Esapoderosaobraespiritualempezóconlarestauracióndeltemplo.Ezequíasordenóaloslevitas:“Santificaosahora,ysantificadlacasadeJehováelDiosdevuestrospadres,ysacaddelsantuariolainmundicia…Hijosmíos,noosengañéisahora,porqueJehováoshaescogidoavosotrosparaqueestéisdelantedeélylesirváis,yseáissusministros,ylequeméisincienso”(2Cr.29:5,11).Aldíasiguiente“elreyEzequíasreuniólosprincipalesdelaciudad,ysubióalacasadeJehová”(v.20).Luegoconvocóatodalaciudad,y“sealegróEzequíascontodoelpueblo”(v.36).Paraseguirsubúsquedadelavivamientoespiritual,“enviódespuésEzequíasportodoIsraelyJudá,yescribiócartasaEfraínyaManasés,paraqueviniesenaJerusalénalacasadeJehováparacelebrarlapascuaaJehováDiosdeIsrael”(30:1).Portodo el país circuló un decreto llamando al pueblo para celebrar la fiesta de la Pascua que por tanto tiempo habíanabandonado.Eledictoincluíatantounaadvertenciacomounapromesa:

Noendurezcáis,pues,ahoravuestracervizcomovuestrospadres;someteosaJehová,yvenidasusantuario,elcualélhasantificadoparasiempre;yservidaJehovávuestroDios,yelardordesuiraseapartarádevosotros.PorquesiosvolviereisaJehová,vuestroshermanosyvuestroshijoshallaránmisericordiadelantedelosquelostienencautivos,yvolveránaestatierra;porqueJehovávuestroDiosesclementeymisericordioso,ynoapartarádevosotrossurostro,sivosotrososvolviereisaél(vv.8-9).

El pueblo respondió favorablemente porque “estuvo la mano de Dios para darles un solo corazón para cumplir elmensajedelreyydelospríncipes,conformealapalabradeJehová”(v.12).DiosleordenóasupuebloquesevolvieraaÉlyluegolediouncorazónparahacerlo,produciendoenellosporlagraciaelcumplimientodesumandato.

SUPRESENCIA

envosotros(2:13c)

LaterceraverdadesencialacercadelaparticipacióndeDiosenlasantificacióndeloscreyentesessudivinapresencia.PablousaconfrecuencialapreposiciónencuandoescribeacercadelapreciosaverdaddequeJesucristomoraenloscreyentes(cp.Ro.8:9-10;Gá.2:20;Col.1:27).ElSeñormismohablódeesapresenciaenellosenJuan17:22-23:“Lagloriaquemediste,yoleshedado,paraqueseanuno,asícomonosotrossomosuno.Yoenellos,ytúenmí,paraqueseanperfectosenunidad,paraqueelmundoconozcaquetúmeenviaste,yqueloshasamadoaelloscomotambiénamímehasamado”.

DavidcomprendióyseregocijóenlarealidaddelapresenciapermanentedelSeñorensuvida:“Hasescudriñadomiandarymireposo,ytodosmiscaminostesonconocidos”(Sal.139:3).Comoyasemencionó,elSeñorerasuPastor,quenuncaloabandonó,dejódecuidarloniprotegerlo,yquesuplióenabundanciasusnecesidades(Sal.23).Enformasqueexcedenlacomprensiónhumana,Diosmoraensupueblo,tantodemaneraindividualcomocolectivaenlaiglesia.Jesúslesprometióalosdiscípulosyatodoslosfuturoscreyentes:“YyorogaréalPadre,yosdaráotroConsolador,paraque esté con vosotros para siempre: elEspíritu de verdad, al cual elmundono puede recibir, porque no le ve, ni leconoce;perovosotrosleconocéis,porquemoraconvosotros,yestaráenvosotros”(Jn.14:16-17;cp.Hch.1:8).Quizáporlainmadurezymundanalidaddeloscorintios,Pablolesreiteróesaverdadalmenosentresocasiones.“¿NosabéisquesoistemplodeDios,yqueelEspíritudeDiosmoraenvosotros?”(1Co.3:16),inquirió.Másadelanteagregó:“¿OignoráisquevuestrocuerpoestemplodelEspírituSanto,elcualestáenvosotros,elcualtenéisdeDios,yquenosois

vuestros?” (6:19).En su segundaepístola lesescribió: “Porquevosotros sois el templodelDiosviviente, comoDiosdijo:Habitaréyandaréentreellos,yserésuDios,yellosseránmipueblo”(2Co.6:16;cp.Éx.29:45;He.13:5).

Diosobrasincesarenfavordesupueblo(Ro.8:28).Susantidad,sabiduría,poder,amor,presencia,ymisericordiasoninfinitos.DespuésdehabercomenzadounanuevavidaenCristopormediodelpoderdesuEspíritu,loscreyentessonperfeccionadosporesemismopoderdivino.EnelcasodealgunoscreyentesenlasiglesiasdeGalaciaquepretendíanvivirsegúnsupropiasabiduríaycapacidad,Pablolespreguntaconsternado:“¿Tanneciossois?¿HabiendocomenzadoporelEspíritu,ahoravaisaacabarporlacarne?”(Gá.3:3).

SUPROPÓSITO

asíelquerercomoelhacer,(2:13e)

La cuarta verdad esencial que el versículo pone de relieve, y que ocupa un lugar central en la obra deDios para lasantificación de los creyentes, es su propósito divino.Dicho propósito se revelamediante aquello para lo cualDiosfacultaaloscreyentes,asíelquerercomoelhacer.

Unamejorinterpretacióndeambasfrasesserefierealquereryelhacerdeloscreyentes,nodeDios.Elquerer loque es justo delante deDios debe preceder toda obra eficaz que se hace con ese fin.Un deseo genuino de hacer lavoluntaddeDios,aligualqueelpoderparaobedecerla,vienendeÉl.

Elquerervienedethelō,queserefiereaunaeleccióncuidadosaquetieneunfindeterminado,nounsimpledeseoemocionalocaprichoso.Esloqueteníaenmenteelsalmistacuandooró:“Inclinamicorazónatustestimonios”(Sal.119:36;cp.110:3)yde loqueEsdrashablóal relatarque“se levantaron los jefesde lascasaspaternasdeJudáydeBenjamín,ylossacerdotesylevitas,todosaquelloscuyoespíritudespertóDiosparasubiraedificarlacasadeJehová,lacualestáenJerusalén”(Esd.1:5;cp.7:27).Másadelante,EsdraslediograciasaDiosporquetambiéninclinóelcorazóndelreyArtajerjesdePersiaalpermitirquelosjudíosfuerana“honrarlacasadeJehováqueestáenJerusalén”(7:27).Proverbiosdeclara:“Comolosrepartimientosdelasaguas,asíestáelcorazóndelreyenlamanodeJehová;atodoloquequiereloinclina”(Pr.21:1).

Diosusadosmediosparaimpulsarlavoluntaddeloscreyentes.Elprimero,loquepodríallamarseunainsatisfacciónsanta,eslahumildeconfesióndequenuncalogramosalcanzarenestavidalanormadivinadesantidad.CuandoIsaíasvio“alSeñorsentadosobreun tronoaltoysublime,ysus faldas llenabanel templo”, solopudoexclamarcon temorreverencial:“¡Aydemí!quesoymuerto;porquesiendohombreinmundodelabios,yhabitandoenmediodepuebloquetiene labios inmundos” (Is. 6:1, 5). Como le sucede a todos los justos, él se sentía insatisfecho con su condiciónespiritual, lo cual se agravaba por tan formidable experiencia. Aunque Pablo podía decir “de nada tengo malaconciencia”,deinmediatoagregó:“noporesosoyjustificado”(1Co.4:4).Graciasalexamencuidadosoysincerodesuvida,sabíaquesupercepciónfinitaeraincapazdedetectartodopecadoodefectoespiritual.Suinsatisfacciónsantalollevabaadeplorarensucartaa la iglesiadeRoma:“¡Miserabledemí!¿quiénmelibrarádeestecuerpodemuerte?”(Ro.7:24).

ElsegundomedioqueDiosusaparaimpulsarlavoluntaddeloscreyenteseselanheloporlasantidad,queeselladopositivode la insatisfacción santa.Despuésde infundirundespreciogenuinoporelpecado,Dioscultivaungenuinodeseoporlajusticia.Despuésdellevaraloscreyentesalainsatisfacciónconloqueson,lesconcedeelanhelodeunamayorsantidad.AntetodoeseldeseodesercomoCristo,deser“hechosconformesalaimagendesuHijo”(Ro.8:29).EnFilipenses,Pablointegralainsatisfacciónsantayelanheloporlasantidadconestaconfesión:

Noquelohayaalcanzadoya,niqueyaseaperfecto;sinoqueprosigo,porversilogroasiraquelloparalocualfuitambiénasidoporCristoJesús.Hermanos,yomismonopretendohaberloyaalcanzado;perounacosahago:olvidandociertamenteloquequedaatrás,yextendiéndomealoqueestádelante,prosigoalameta,alpremiodelsupremollamamientodeDiosenCristoJesús(3:12-14).

Unadeterminaciónsantaconduceaunavidasanta.Unquererpiadosoproduceunhacerpiadoso.

NopuederecalcarsedemasiadoelhechodequesoloDiospuedeproducirenloscreyenteselquereryelhacerqueÉldemanda.Elhacervienedeenergeō,queserefiereatenerenergíayactuarenunesfuerzoenparticular.Santiagodijoque“todabuenadádivay tododonperfectodesciendede loalto,delPadrede las luces” (Stg.1:17).A la luzdeesaverdad,elautordeHebreosescribió:“YelDiosdepazqueresucitódelosmuertosanuestroSeñorJesucristo,elgranpastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda obra buena para que hagáis su voluntad,haciendoélenvosotrosloqueesagradabledelantedeélporJesucristo”(He.13:20-21).

Asícomoloscreyentesnosesalvanporlasbuenasobras,sinoúnicamenteporlagraciadeDiosqueobraatravésde

sufe(Ef.2:8-9),ellossonsantificadosporsugraciaqueactúapormediodesuobediencia.Ellosson“hechurasuya,creadosenCristoJesúsparabuenasobras,lascualesDiospreparódeantemanoparaque[anduviesen]enellas”(v.10).Aligualqueloscreyentessonpredestinadosdemanerasoberanaparalasalvación,tambiénlosonparalasantificación.AquítambiéncabecitarRomanos8:

Porquealosqueantesconoció,tambiénlospredestinóparaquefuesenhechosconformesalaimagendesuHijo,paraqueélseaelprimogénitoentremuchoshermanos.Yalosquepredestinó,aéstostambiénllamó;yalosquellamó,aéstostambiénjustificó;yalosquejustificó,aéstostambiénglorificó(Ro.8:29-30).

SUBUENAVOLUNTAD

porsubuenavoluntad.(2:13f)

La quinta y última realidad esencial acerca de la participación de Dios en la santificación de los creyentes es laadmirableverdaddequeDiosobraenellaporsubuenavoluntad.Suvoluntadparaloscreyentesesqueellospiensenyhagan lo que aÉl le agrada.Aunque en esencia esto es posible gracias a su poder, siempre que sus hijos buscan suvoluntadyhacensuobra,Élsecomplaceengranmanera.Buenavoluntadeslatraduccióndeeudokias,queexpresagrandeleiteysatisfacción.PuestoqueDioses infinitamenteautosuficiente,apenassipodemosimaginarcómoalgooalguien,enespecialunserhumanopecador,podríaaumentarsucomplacencia.Sinembargo,esoesloquedicePablo.Incluso cuando fueron débiles, inconstantes y temerosos, Jesús dijo a sus discípulos: “No temáis, manada pequeña,porqueavuestroPadrelehaplacidodaroselreino”(Lc.12:32).DarlesasushijosunlugarensureinoesparaÉlmotivodegrancomplacencia.

YaquelasantificacióndeloscreyentesesmotivodedichaparaÉl,Dioslesconcedetodolonecesarioparaqueellospuedanalcanzarla.Pabloescribióalosefesiosque“elDiosyPadredenuestroSeñorJesucristo…nosbendijocontodabendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo… dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según subeneplácito,elcual sehabíapropuestoensímismo” (Ef.1:3,9).Por suparte, lesdijoa los tesalonicensesqueDioscumplirá“todopropósitodebondadytodaobradefeconsupoder”(2Ts.1:11).

InclusocuandoserebelacontraÉl,DiosanhelabendecirasupueblosisevuelveaÉlyleobedece.IsaíaspronuncióestasalentadoraspalabrasaIsraelenmediodesuobstinación:“BuscadaJehovámientraspuedeserhallado,llamadleentantoque está cercano.Deje el impío su camino, y el hombre inicuo suspensamientos, yvuélvase a Jehová, el cualtendrádeélmisericordia,yalDiosnuestro,elcualseráamplioenperdonar”(Is.55:6-7).PormediodeOseas,elSeñorledijoasuamadopueblo:“¿Cómopodréabandonarte,ohEfraín?¿Teentregaréyo, Israel?¿CómopodréyohacertecomoAdma, o ponerte como aZeboim?Mi corazón se conmueve dentro demí, se inflama todami compasión.Noejecutaréelardordemiira,nivolveréparadestruiraEfraín;porqueDiossoy,ynohombre,elSantoenmediodeti;ynoentraréenlaciudad”(Os.11:8-9).

El objetivo supremo de los creyentes es obedecer, adorar y glorificar a Dios, y el cumplimiento de ese propósitocomplacesubuenavoluntad.Esamagníficaverdadesunadelasrealidadesúnicasdelcristianismo.ElsoberanoDiosdeluniversoseregocijaenloqueÉlmismoinspirayenloquelespermiteasushijosredimidosseryhacer.

Todo cristiano debe comprender que la santificación requiere elmáximo esfuerzo de su parte, y que sin embargodependeporcompletodelpoderdeDios.Aligualqueotrasverdadesbíblicasquepuedenparecercontradictorias,estasrealidadessondifícilesdeentender.Unavezquehacen todo loquepueden, loscreyentesdebendarleaDios todoelmérito. Después de haber “hecho todo lo que [les] ha sido ordenado”, el Señor les enseñó que debían reconocer:“Siervosinútilessomos,puesloquedebíamoshacer,hicimos”(Lc.17:10).

12.DejardequejarseHacedtodosinmurmuracionesycontiendas,paraqueseáisirreprensiblesysencillos,hijosdeDiossinmanchaenmediodeunageneraciónmalignayperversa, enmediode lacual resplandecéiscomo luminaresenelmundo;asidosdelapalabradevida,paraqueeneldíadeCristoyopuedagloriarmedequenohecorridoenvano,nienvanohetrabajado.(2:14-16)

Lasociedadmodernaoccidentalsehadestacadoporserlaculturamásprósperadelahistoriadelahumanidad.Salvoporlosmáspobres,laspersonastienentodoloquenecesitanygranpartedeloquedesean.Contodo,muchassesientenraravezsatisfechas.Enconsecuencia,estaestambiénquizálasociedadmásinsatisfechaquehaexistido.Amedidaquelaeconomíacrece,laspersonasparecenmásdescontentasysequejanmásconcadageneraciónquepasa.Eldescontentova en aumento gracias al mundo fantasioso de las películas, la televisión y la publicidad. Con el fin de generarinsatisfacción, losmediosatacansincesar lossentidosconimágenesatrayentesymuchasveces irrealesdenominadas“perfección plástica”. Algo que alienta esa fascinación es la firme convicción de que la felicidad personal, aunqueresulteesquivaeinalcanzable,constituyeelobjetivosupremodelaexistencia.

En una ocasión escuché a un sociólogo afirmar que el joven típico de hoy vive en un estado de insatisfaccióndisplicente,descontentosiempreconlascosascomoson.Sugeríaquepartedelproblemaeranlasfamiliaspequeñas,enlascualesmenoshijospodíanexigirmáslaatencióndesuspadresynoteníanlaobligacióndecompartirconhermanosyhermanas.Juntoconlariquezayelmaterialismo,esasituacióntiendeaproducirniñosegoístasyautocomplacientesquenuncaestáncontentosconloquetienen.Enlugardeacomodarsealasnecesidadesdelafamilia,comoprecisaunafamilianumerosa,lafamiliasesometeaellos.Lospadresausentes,quesalenatrabajar,hacercompras,yadivertirse,aplicansolucionesrápidasalasexigenciasdesushijos,porlogeneraldándolesloquedeseanparaponerfinalconflicto.Losniñosenesascircunstanciastienenpocosdeseosdecrecer,alpercatarsedequelasociedadadultanocomplaceráhastasusmínimoscaprichos.Ellosquierenposponerlasresponsabilidadesdeunempleo,unmatrimonioyunafamilia,ycompromisossimilarestantocomopuedan,yaquetodoesodemandaungradoconsiderablederenuncia.Cuandoestosniños se convierten en adultos y no obtienen lo que desean cuando quieren, aumenta su insatisfacción, así como lafrustración,laira,laansiedad,ylaqueja.

La insatisfacción también produce impaciencia, otra peculiaridad de nuestros tiempos. En la que parece una listainterminabledemotivosqueprovocan impaciencia, y aveceshostilidad, están las filas largas, las interrupciones, laspersonashabladorasotoscas,losprecioselevados,losembotellamientos,losconductoresdesconsideradosylosbebésquelloran.Estosdosúltimoshanllegadoaconvertirseenlacausadecrímenesgraves.Losconductoresdesconsideradossuscitanmuchasveceslairaenlascarreteras,quecadavezmásterminaendisparoseinclusoasesinatos.Elllantodelosbebéshadesencadenadomaltratoinfantil,queenocasionesresultaenelasesinatodeunbebéindefenso.

La insatisfacción creciente a lo largo de los años produce el trauma de la llamada “crisis de media vida”. Dichofenómenoeslarealidaddequelavidaempiezaaacortarse,yquelossueñosdefelicidadempiezanamorir.

Losmandatosbíblicosparaloscreyentesdenoquejarse(cp.Stg.5:9;1P.4:9)evidencianquelaiglesianoesinmunea este mal. La iglesia hoy tiene demasiadas personas quejumbrosas y descontentas. Muchas veces los miembrosabandonanunaiglesiaporqueasushijoslesdesagrada,oporquelesdisgustaalgúnaspectoinsignificantedelliderazgo,la organización o las políticas de la iglesia. Las iglesias que fomentan el autoestima y la satisfacción de los deseospersonalesalimentanelfuegodelaquejayeldescontento.Lasiglesiasquesededicanalentretenimientoyasuplirlasnecesidadesaparentestambiéngeneranlaexpectativadesatisfacerestosrequerimientossuperficiales.

Adánfueelprimerhombrequesequejó.ApenasdesobedecióaDios,culpóaEvaporsupecado,ysequejóalSeñordiciendo:“Lamujerquemedisteporcompañeramediodelárbol,yyocomí”(Gn.3:12).Envezdeaceptarsuculpa,culpó aDios.Añosdespués, suprimogénito,Caín, se quejó en amargura contraDiosporque considerabademasiadoseveroelcastigoquerecibiótrashaberasesinadoasuhermanoAbel(4:13-14).MoiséssequejóanteelSeñorporquenoliberóaIsraeldelfaraóntanrápidocomoquería(Éx.5:22-23).DespuésqueDioslosliberómilagrosamenteahogandoen el mar Rojo a los egipcios que los perseguían,Moisés y los israelitas prorrumpieron en un cántico glorioso dealabanzaalSeñor(Éx.15:1-18).Sinembargo,alcabodesolo tresdíaseneldesierto,sequejaronotravezporqueelaguadeMaraeraamarga.ElSeñorporsugraciarespondióendulzandoelaguayconduciéndolosaunoasisenElim,“dondehabíadocefuentesdeaguas,ysetentapalmeras;yacamparonallíjuntoalasaguas”(vv.23-27;cp.17:1-7).Noobstante,pocodespuéselpueblovolvióaquejarse,estavezporunasupuestaescasezdealimento(16:2-8).

MásadelanteCaleb,Josué,ylosotroshombresregresarondeinspeccionarlatierradeCanaán,yCaleb“hizocallaralpueblodelantedeMoisés,ydijo:Subamosluego,ytomemosposesióndeella;porquemáspodremosnosotrosqueellos”(Nm.13:30).AexcepcióndeCalebyJosué, losotrosespíassemostraron temerosose incrédulos,y lesdijeronasushermanosisraelitas:

Nopodremossubircontraaquelpueblo,porqueesmás fuertequenosotros.Yhablaronmalentre loshijosdeIsrael,delatierraquehabíanreconocido,diciendo:Latierrapordondepasamosparareconocerla,estierraquetragaasusmoradores;ytodoelpuebloquevimosenmediodeellasonhombresdegrandeestatura.Tambiénvimosallígigantes,hijosdeAnac,razadelosgigantes,yéramosnosotros,anuestroparecer,comolangostas;yasílesparecíamosaellos(vv.31-33).

Porcausade laquejay la faltade fedeesoshombres,“sequejaroncontraMoisésycontraAarón todos loshijosdeIsrael;ylesdijotodalamultitud:¡OjalámuriéramosenlatierradeEgipto;oenestedesiertoojalámuriéramos!”(14:2).Luego ellos se quejaron contraDios, diciendo: “¿Y por qué nos trae Jehová a esta tierra para caer a espada, y quenuestrasmujeresynuestrosniños seanporpresa? ¿Nonos seríamejor volvernos aEgipto?Ydecían el uno al otro:Designemosun capitán, y volvámonos aEgipto” (vv. 3-4).Sus quejas se convirtieron en franca rebelión al tomar ladecisióndeapedrearaCalebyJosué,ytalvezaMoisésyAaróntambién(v.10).EllosrechazaronelplandeDios,aloslíderesqueDioshabíaelegido,yaDiosmismo.Entonces:

JehovádijoaMoisés:¿Hastacuándomehadeirritarestepueblo?¿Hastacuándonomecreerán,contodaslasseñalesquehehechoenmediodeellos?…todoslosquevieronmigloriaymisseñalesquehehechoenEgiptoyeneldesierto, ymehan tentadoyadiezveces, ynohanoídomivoz,noverán la tierrade lacual juréa suspadres;no,ningunodelosquemehanirritadolaverá…Diles:Vivoyo,diceJehová,quesegúnhabéishabladoamisoídos,asíharéyoconvosotros.Enestedesiertocaeránvuestroscuerpos;todoelnúmerodelosquefueroncontadosdeentrevosotros,deveinteañosarriba,loscualeshanmurmuradocontramí…Conformealnúmerodelosdías,deloscuarentadíasenquereconocisteislatierra,llevaréisvuestrasiniquidadescuarentaaños,unañoporcadadía;yconoceréismicastigo.YoJehováhehablado;asíharéatodaestamultitudperversaquesehajuntadocontramí;enestedesiertoseránconsumidos,yahímorirán.YlosvaronesqueMoisésenvióareconocerlatierra,yquealvolverhabíanhechomurmurarcontraélatodalacongregación,desacreditandoaquelpaís,aquellosvaronesquehabíanhabladomaldelatierra,murierondeplagadelantedeJehová(vv.11,22-23,28-29,34-37).

Rememorando ese trágico momento, Asaf se lamentó: “¡Cuántas veces se rebelaron contra él en el desierto, loenojaron en el yermo!Yvolvían, y tentaban aDios, yprovocaban alSantode Israel” (Sal. 78:40-41).Otro salmistaescribió:“Peroaborrecieronlatierradeseable;nocreyeronasupalabra,antesmurmuraronensustiendas,ynooyeronlavozdeJehová”(Sal.106:24-25).

Refiriéndoseaesemismoepisodio,Pablolesadvirtióaloscorintios:“NitentemosalSeñor,comotambiénalgunosdeellosletentaron,yperecieronporlasserpientes.Nimurmuréis,comoalgunosdeellosmurmuraron,yperecieronporeldestructor”(1Co.10:9-10).ComorespuestaalosquesequejabanporqueensusoberaníaDios“dequienquiere,tienemisericordia,yalquequiereendurecer,endurece”ypreguntabanconinsolencia“¿Porqué,pues,inculpa?porque¿quiénharesistidoasuvoluntad?”,Pablolesdijo:“Masantes,ohhombre,¿quiénerestú,paraquealterquesconDios?¿Diráelvasodebarroalqueloformó:¿Porquémehashechoasí?¿Onotienepotestadelalfarerosobreelbarro,parahacerdelamismamasaunvasoparahonrayotroparadeshonra?”(Ro.9:18-21;cp.Is.29:16;45:9;Jer.18:6).Judasseñalóquelos apóstatas eran “murmuradores, querellosos, que andan según sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas,adulandoalaspersonasparasacarprovecho”(Jud.16).

Enrealidad,cadaquejadel creyenteescontraelSeñoryesunode lospecadosmáshorribles.Asimismo,quejarsecontraotroscreyentesesespecialmentegrave,unaafrentaaDios,porqueesoscreyentessonsushijos.Santiagoadvirtióalrespecto:“Hermanos,noosquejéisunoscontraotros,paraquenoseáiscondenados;heaquí,eljuezestádelantedelapuerta”(Stg.5:9).Deigualmanera,Pedroexhortó:“Hospedaoslosunosalosotrossinmurmuraciones.[Másbien]cadaunosegúneldonqueharecibido,minístreloalosotros,comobuenosadministradoresdelamultiformegraciadeDios”(1P.4:9-10).

LafaltadesumisiónvoluntariaygozosadeloscreyentesalavoluntaddeDiosesunpecadograveyprofundamentearraigado.Lainsatisfacciónylaquejasonactitudesalascualessepuedeacostumbrartantounapersonaquedifícilmentesepercatadeello.Noobstante,esosdospecadosrelacionadosrevelandesconfianzaenlabuenavoluntaddeDios,ensugraciailimitada,yensusabiduríayamorinfinitos.Enconsecuencia,esospecadossonespecialmentedetestablesasusojosymerecensureprensión.PabloexplicóaloscorintiosquelasnumerosasnarracionesdelAntiguoTestamentoquemuestran el severo castigo deDios por las quejas en el desierto fueron dadas “como ejemplo, y están escritas paraamonestarnos a nosotros” (1Co. 10:11). Jeremías preguntó: “¿Por qué se lamenta el hombre viviente?Laméntese elhombreensupecado”(Lm.3:39).Siesoesciertoparatodos,¿cuántomásloseráparaloscreyentes,cuyospecadoshansidoperdonadosporlagraciadelSeñor?

Para tratarcon losquejumbrososde lacongregaciónfilipenseyenotros lugares,Pabloprimero lesordenadejarde

quejarse,yluegolespresentarazonesparaobedeceraesemandato.

ELMANDATODENOQUEJARSEMÁS

Hacedtodosinmurmuracionesycontiendas,(2:14)

Lapalabratodoserefierealosdosanterioresversículos(2:12-13)ydestacalaactitudconlacualloscreyentesdebenocuparseensusalvación.Todoloquerequiereeseprocesodebehacersesinmurmuracionesycontiendas.Porunlado,laactitudfundamentalparaocuparseenlasalvaciónesnomurmurarnicontender.Porelotro,elapóstolrecalcaentodasucartalaactitudresueltade“[regocijarse]enelSeñorsiempre”(Fil.4:4;vertambién,p.ej.,1:4,18,25;2:18;4:1).

Murmuracionesvienedegongusmos,unapalabraonomatopéyicaquesuenacomo los ruidosguturalesy rezongosquesuelenhacerlaspersonascuandoseirritan.Esunarespuestanegativafrenteaalgodesagradable,molesto,frustranteyquesurgedelaideaegoístadequeesalgoinmerecido.Elverborelacionadoseempleaparareferirsealosempleadosresentidos que “murmuraban contra el padre de familia” por haber recibido la misma paga de quienes solo habíantrabajadounahora(Mt.20:11).Tambiéndescribealosfariseosyescribasque“murmurabancontralosdiscípulos[deJesús],diciendo:¿Porquécoméisybebéisconpublicanosypecadores?’”(Lc.5:30).ApareceenJuan6:61,dondesealudeaciertoshombresqueprofesabanserdiscípulosyseofendieronporlaspalabrasdeJesús:“Decierto,deciertoosdigo:SinocoméislacarnedelHijodelHombre,ybebéissusangre,notenéisvidaenvosotros”(v.53).Pablousaeltérminoparareferirsealosisraelitaseneldesierto,quienesmurmuraron“yperecieronporeldestructor”(1Co.10:10).

Contiendas viene de dialogismos, cuyo significado fundamental es razonamiento interno, y es el término que dioorigenalapalabradiálogo.Conel tiempo, laexpresiónabarcó losconceptosmásespecíficosdecuestionar,ponerenduda, o discutir la verdad de un asunto. En Romanos 14:1 se emplea el término respecto a no contender sobre lasopinionesdeotrocreyente,yen1Timoteo2:8setraduce“contienda”.Mientraslasmurmuracionestienenqueverenesenciaconlasemociones, lascontiendassondetipointelectual.UnapersonaquepersisteenmurmurarycontendercontraDiosterminaráendiscusionesypleitosconÉl.

Detrásdeestepecadoestálarealidaddequeapesardeserciudadanosdelcielo(Fil.3:20),loscreyentesvivenenunmundocaídoyencuerposirredentos(Ro.7:18;8:23).Confrecuencia,elSeñorllevaaloscreyentesatravésdepruebasydificultades(Stg.1:2-3)y losponesobreavisoacercade laspersecucionesqueenfrentaránporcausadesufe(Mt.5:10-12;Jn.15:20).Porconsiguiente,esinevitablequelascircunstanciasnosiempreseanfavorablesogratas.

Pablohabíadejadolosnumerososprivilegiosycomodidadesdelmundoquetuvoensuvidapasada,ylasestimabacomopérdida(Fil.3:4-7).Encambio,considerabaun inmensoprivilegioserencarceladoporcausadeCristo, locual“[había]redundadomásbienparaelprogresodelevangelio”,porque“lamayoríadeloshermanos,cobrandoánimoenelSeñorcon[sus]prisiones,seatrevenmuchomásahablarlapalabrasintemor”(1:12,14).ElapóstolanhelabaconoceraCristodemaneramásprofunda,afindeconocer“elpoderdesuresurrección,ylaparticipacióndesuspadecimientos”,hastaelpuntodellegar“asersemejanteaélensumuerte”(3:10).Atodosloscreyentesselesha“concedidoacausadeCristo,nosóloque[crean]enél,sinotambiénque[padezcan]porél”(1:29).

Cadacircunstanciaenlavidadebeaceptarsecongozoydebuenagana,sinmurmuraciones,contiendas,desilusiones,ymuchomenosresentimiento.Nohayexcepción.Nuncadebehabermurmuraciónemocionalnicontiendaintelectual.Para los creyentes siempre es pecado quejarse acerca de cualquier asunto que el Señor lesmande hacer o acerca decualquiersituaciónqueÉlpermitedemanerasoberana.Sinimportarquelatareaseafácilodifícil,quelasituaciónseade bendición o prueba, las actitudes negativas están prohibidas. Como él mismo testifica en su carta, el mismocrecimientodePablolohabíallevadoagozarseenestaactitud:“Nolodigoporquetengaescasez,puesheaprendidoacontentarme,cualquieraqueseamisituación.Sévivirhumildemente,ysétenerabundancia;entodoyportodoestoyenseñado,asíparaestarsaciadocomoparatenerhambre,asíparatenerabundanciacomoparapadecernecesidad”(Fil.4:11-12).Suejemplodemuestraquetalcomportamientojustoesposible.

LASRAZONESPARADEJARDEQUEJARSE

para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna yperversa,enmediodelacualresplandecéiscomoluminaresenelmundo;asidosdelapalabradevida,paraqueeneldíadeCristoyopuedagloriarmedequenohecorridoenvano,nienvanohetrabajado.(2:15-16)

Pablopresenta tres razonespor lascualesdebendejardequejarse loscreyentes:porsupropiobien,porcausade losincrédulos,yporlospastores.

PORELPROPIOBIENDELOSCREYENTES

paraqueseáisirreprensiblesysencillos,hijosdeDiossinmancha(2:15a)

Paraqueeslatraduccióndelaconjuncióngriegahina,que,alusarseconunverbosubjuntivocomoaquí,señalaunacláusuladepropósito.LoscreyentesdebendejardequejarseparaquepuedanllegaraserlaclasedehijosdeDiosqueÉldesea,osea,irreprensiblesysencillos.LoscristianossonhijosdeDiosporlafe(Jn.1:12;Gá.3:26),poradopción(Ro.8:15,23;Gá.4:5),yporelnacimientoespiritual(Jn.1:13;3:3-6;1P.1:23).Debidoaquesonsushijos,debenser“imitadoresdeDios”(Ef.5:1); todocristianoestáenelprocesodesermáscomoCristo (2Co.3:18).Dichoprocesoincluyesermásirreprensiblesysencillos.Abandonarlamurmuraciónylacontiendaesunaparteesencialparaavanzareneseproceso.

Irreprensiblesvienedeamemptos,queensusorígenessignificabanotenerdefectootacha.Elcreyentedebeprocurarestar libre de imperfeccionesmorales o espirituales. Zacarías yElisabet, los padres de Juan elBautista, “eran justosdelante de Dios, y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor” (Lc. 1:6). A lostesalonicensesPablo comunicó suprofundodeseodeque“seanafirmados [sus] corazones, irreprensibles en santidaddelantedeDiosnuestroPadre,enlavenidadenuestroSeñorJesucristocontodossussantos”(1Ts.3:13).Luego,enFilipensesélhablódesímismocomoquienfuehallado“irreprensible”“encuantoala justiciaqueesenlaley”(Fil.3:6).ElautordeHebreoscomenta:“siaquelprimerohubierasidosindefecto [amemptos],ciertamentenosehubieraprocuradolugarparaelsegundo”(He.8:7).

Sencillosvienedeakeraios,cuyosignificadofundamentalesserpuroonoadulterado.Eltérminoseempleabaparadescribir alvinopuroqueno semezclabaconagua,yalmetalpuro sinaleación.Ensentidometafórico, akeraiosseempleabaenocasionesparareferirsealoqueerainocenteosencillo.Jesúsmandóasusdiscípulosser“prudentescomoserpientes,ysencilloscomopalomas”(Mt.10:16).Deigualforma,Pabloexhortóalosromanosaser“sabiosparaelbien,eingenuosparaelmal”(Ro.16:19).Lavidadelcreyentedebeserabsolutamentepura,nomezcladaconpecadonimaldad.Preocupadoporelbienestarespiritualdelosinmaduroscorintios,Pabloescribió:“PorqueosceloconcelodeDios;puesoshedesposadoconunsoloesposo,parapresentaroscomounavirgenpuraaCristo”(2Co.11:2).

ComohijosdeDios, los cristianos también deben ser sin tacha.Amōmos (sinmancha) tiene un significadomuycercano al de amemptos (irreprensibles), pues ambas palabras describen algo que no tienemancha o imperfección.AmōmosaparecemuchasvecesenlaSeptuagintacuandohabladelosanimalesparaelsacrificio.MoisésdecretóqueunNazareo “ofrecerá su ofrenda a Jehová, un cordero de un año sin tacha en holocausto, y una cordera de un año sindefectoenexpiación,yuncarnerosindefectoporofrendadepaz”,yquetodos“loshijosdeIsrael[deberíantraer]unavacaalazana,perfecta,enlacualnohayafalta,sobrelacualnosehayapuestoyugo”(Nm.6:14;19:2).

Ensentidometafórico,amōmossereferíaaestarlibredeculpaopecado.ElcarácterdeloshijosdeDiosdeberíaestarlibre de cualquier culpa, crítica o reprobación. Pablo usa dos veces la palabra en Efesios, en una exhortación a loscreyentesaser“santosysinmanchadelantedeél[Cristo]…afindepresentárselaasímismo,unaiglesiagloriosa,quenotuviesemanchaniarruganicosasemejante,sinoquefuesesantaysinmancha”(Ef.1:4;5:27;cp.Col.1:22).ElautordeHebreosempleaamōmosparareferirsealSeñorJesucristoconestaspalabras:“¿cuántomáslasangredeCristo,elcualmedianteelEspíritueternoseofrecióasímismosinmanchaaDios,limpiarávuestrasconcienciasdeobrasmuertasparaquesirváisalDiosvivo?”(He.9:14),al igualquePedro,quienhabladeÉlcomo“uncorderosinmanchaysincontaminación”(1P.1:19).Comosucedeconcualquiervirtudespiritual,sersinmancharesultaimposibleenlasfuerzasdelcreyente;soloCristomismo,sinmanchaysincontaminación“espoderosopara[guardaraloscreyentes]sincaída,y[presentarlos]sinmanchadelantedesugloriacongranalegría”(Jud.24).LoscreyentessonsinmanchaenvirtuddelajusticiaperfectadeCristo,ydebenprocurarenlaprácticavivirsegúnesanormadesantidad.

EnsucartaaTito,Pablopresentaelmotivoprincipalparaunavidapuraysinmancha:

paraqueentodoadornenladoctrinadeDiosnuestroSalvador.PorquelagraciadeDiossehamanifestadoparasalvaciónatodosloshombres,enseñándonosque,renunciandoalaimpiedadyalosdeseosmundanos,vivamosenestesiglosobria,justaypiadosamente,aguardandolaesperanzabienaventuradaylamanifestacióngloriosade nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de todainiquidadypurificarparasíunpueblopropio,celosodebuenasobras(Tit.2:10-14).

Trasdescribirbrevemente “eldíadelSeñor [que]vendrácomo ladrónen lanoche; enel cual los cielospasaráncongrandeestruendo,y loselementosardiendoserándeshechos,y la tierray lasobrasqueenellahayseránquemadas”,Pedroafirma:“Puestoquetodasestascosashandeserdeshechas,¡cómonodebéisvosotrosandarensantaypiadosamaneradevivir”,yluegoreiterasuafirmaciónentonodeamonestación:“Porlocual,ohamados,estandoenesperadeestascosas,procuradcondiligenciaserhalladosporélsinmanchaeirreprensibles,enpaz”(2P.3:10-11,14).

PORCAUSADELOSINCRÉDULOS

enmediodeunageneraciónmalignayperversa,enmediodelacualresplandecéiscomoluminaresenelmundo;asidosdelapalabradevida,(2:15b-16a)

La segunda razón para no quejarse es el efecto negativo que esto produce en los incrédulos que pertenecen a unageneraciónmaligna yperversa, una descripción de todo elmundo incrédulo.Generación se refiere a lasmasas entérminos amplios, ymundo al sistemamalvado y satánico que rige sus vidas. Toda la frase generaciónmaligna yperversavienedeDeuteronomio32:5,dondeMoisésdescribealinfielyrebeldeIsraelcomounpuebloqueseconvirtióenuna“generación torcidayperversa”.Pabloaplicaesadescripcióndelpueblode Israela lahumanidad incrédulaycorrompida.Malignavienedeskolios,quealudealoqueestátorcido,encorvado,odeformado.Laenfermedadllamadaescoliosis esuna inclinaciónanormalyunadesviaciónde lacolumna.El término seempleabaen sentidometafóricoparareferirseacualquiercosaquesedesvíadeunanormaopatrón,yenlasEscriturassuelealudiraloqueesmoraloespiritualmentecorrompido.ApareceenlaSeptuaginta(latraduccióngriegadelAntiguoTestamento),dondeSalomónhabladelos“quedejanloscaminosderechos,paraandarporsendastenebrosas;quesealegranhaciendoelmal,quesehuelganenlasperversidadesdelvicio;cuyasveredassontorcidas[skolios],y torcidossuscaminos”(Pr.2:13-15;cp.21:8;28:18).

Perversatraduceunaformadeparticipiodelverbodiastrephō,quecomunicalamismaideaesencialdeskolios,peroenunsentidomásactivoydinámico.Jesúshablódeuna“generaciónincrédulayperversa[diestrammenē]”(Mt.17:17).LamultitudquesepresentóantePilatoyquepidiólacrucifixióndeJesúsloacusóporque“pervierte[diastrephonta]alanación,y…prohíbedartributoaCésar,diciendoqueélmismoeselCristo,unrey”(Lc.23:2).EnlaisladePafos,PabloreprendióasíalmagoyfalsoprofetaBarjesús(oElimas):“¡Oh,llenodetodoengañoydetodamaldad,hijodeldiablo,enemigodetodajusticia!¿Nocesarásdetrastornar[diastrephōn] loscaminosrectosdelSeñor?”(Hch.13:10).VariosañosdespuésadvirtióalosancianosdeÉfesoque“de[ellos]mismosselevantaránhombresquehablencosasperversasparaarrastrartrassíalosdiscípulos”(Hch.20:30).

Lamalignidad y perversidad delmundomoderno son tan evidentes y escandalosas que los ejemplos sobran.Granpartedelaculturamodernasehapervertidoydesviadoradicalmentedelasnormasdivinasdeverdadyjusticia.AligualquelaiglesiadelaépocadePablo,laiglesiadehoynovivejuntoalasociedadmalignayperversa,sinoquedemanerainevitableestáenmediodeella.Debidoaldesarrolloexpansivodelatecnologíadelascomunicaciones,loscristianosdehoysonatacadosdeformacontinuaypenetranteconlenguaje,ideasyprácticasabominablescomonuncaantesenlahistoriadelcristianismo.

Laspersonasnecesitansalvarseprecisamentedeestageneraciónmalignayperversa.EnsusermónenPentecostés,Pedroamonestóasusoyentes“conotrasmuchaspalabras[mientras]testificabaylesexhortaba,diciendo:Sedsalvosdeestaperversageneración”(Hch.2:40).JesússeñalóquelosescribasyfariseosquepedíanseñalesparaprobarqueÉleraelMesías,eranpartedeuna“generaciónmalayadúltera”(Mt.12:23,39;cp.v.45).

Ensuoraciónsumosacerdotal,Jesúsdijoqueelmundoodiaríaaquienesnopertenecenaél,esdecir,alosquecreenenÉl(Jn.17:14,16).Aúnasí,lerogóasuPadre:“Noruegoquelosquitesdelmundo,sinoquelosguardesdelmal”(17:15).Éloró:“Santifícalosentuverdad;tupalabraesverdad.Comotúmeenviastealmundo,asíyolosheenviadoalmundo…paraqueseanperfectosenunidad,paraqueelmundoconozcaquetúmeenviaste,yqueloshasamadoaelloscomotambiénamímehasamado”(Jn.17:17-18,23).VivirenpurezayfidelidadesunprerrequisitoindispensableparallevaracaboelmandatodelSeñordecomunicarsudivinomensajedesalvaciónaunmundoperdidoenelpecado.

En la primera parte del versículo 15, Pablo habla del carácter cristiano, de aquello que los creyentes deben ser(“irreprensibles y sencillos, hijos deDios sinmancha”). Aquí habla acerca de lo que los creyentes deben decir, delcontenidodesumensajeyenseñanzacomoluminaresenelmundo.LamaneradevivirdeloscreyentescomohijosdeDiosafectadeformaconsiderablelainfluenciaquepuedenejercersobreelmundoimpíoquelosrodea.Noobstante,asícomo la sana doctrina sin un carácter piadoso es hipócrita e inoperante, también la vida justa resulta ineficaz si loscreyentesnoproclamanlaverdaddelevangelio.AfindecumplirconeficacialaGranComisióndeMateo28:19-20,loscristianosdebenresplandecercomoluminaresenelmundo.Enotraspalabras,“brillarcomoluminares”.Ensusentidoliteral, phōstēr (luminares) se usaba por lo general para referirse a las estrellas. Al emplear el término en sentidometafórico,PablodeclaraqueloscristianosdebenserluminaresmoralesyespiritualesqueirradianlaverdaddeDiosylapalabradevidaaununiversoquedeotromodoquedaríasumidoenlaoscuridaddelpecado.

ElllamadodeDiosasupueblodeserluminaresenunmundoincrédulonocomenzóenlaiglesianeotestamentaria.Danieldeclaróque“losentendidosresplandeceráncomoelresplandordelfirmamento;ylosqueenseñanlajusticiaalamultitud,comolasestrellasaperpetuaeternidad”(Dn.12:3). IsaíasescribióqueelMesíassería“luzde lasnaciones,paraque[seala]salvación[deDios]hastalopostrerodelatierra”(Is.49:6;cp.42:6).EnRomanos,Pablolesdijoalosjudíosincrédulos:

Heaquí,tútieneselsobrenombredejudío,yteapoyasenlaley,ytegloríasenDios,yconocessuvoluntad,einstruidoporlaleyapruebaslomejor,yconfíasenqueeresguíadelosciegos,luzdelosqueestánentinieblas,instructordelosindoctos,maestrodeniños,quetienesenlaleylaformadelacienciaydelaverdad(Ro.2:17-20).

Enseguidalesadvierteconfirmeza:“Tú,pues,queenseñasaotro,¿noteenseñasatimismo?…Túquetejactasdelaley,¿coninfraccióndelaleydeshonrasaDios?Porquecomoestáescrito,elnombredeDiosesblasfemadoentrelosgentilesporcausadevosotros”(Ro.2:21,23-24;cp.Is.52:5).

EnsuprofecíainspiradaporelEspíritu,ZacaríashablódeJesúscomo“laaurora”,quedaría“luzalosquehabitanentinieblasyensombrademuerte;paraencaminarnuestrospiesporcaminodepaz”(Lc.1:78-79).“Enélestabalavida,ylavidaeralaluzdeloshombres.Laluzenlastinieblasresplandece,ylastinieblasnoprevalecieroncontraella”(Jn.1:4-5).Enel sermóndelmonte,elSeñor Jesucristo llamóa loscreyentes“la luzdelmundo”y lesencomendó:“Asíalumbrevuestraluzdelantedeloshombres,paraqueveanvuestrasbuenasobras,yglorifiquenavuestroPadrequeestáenloscielos”(Mt.5:14,16).Todosloscristianos“enotrotiempo[eran]tinieblas”peroahorason“luzenelSeñor”yportantodeben“[andar]comohijosdeluz”(Ef.5:8),como“hijosdeluzehijosdeldía”(1Ts.5:5).

Loscristianosobedientes impactarándemaneraextraordinaria almundoque los rodea.Sinembargo,no todosqueentran en contacto con ellos recibirán la luz del evangelio. Jesús dijo: “Y esta es la condenación: que la luz vino almundo,yloshombresamaronmáslastinieblasquelaluz,porquesusobraseranmalas”(Jn.3:19).LaluzdelaPalabradeDiosnosolorevelalaverdad,sinoquesacaalaluzlamaldad.Aúnasí,comoelSeñorprometió,elEspírituSantoconvenceráaalgunos,queveránenelcreyentelas“buenasobras,y[glorificaránasu]Padrequeestáenloscielos”(Mt.5:16),esdecir,seránsalvos.

F.B.Meyerescribió:

Escasiaterradorvivirconestospensamientosqueoprimenelcorazón:quenoesposiblehablarunasolapalabraotramitarunsolonegocio,quenuncaveannuestrorostrobrillarconelresplandordeDios,oquenoshallentristesyabatidos,sinqueestofaciliteoimpidaqueotrosllevenunabuenavida.Todosnosotros,cadadía,somoscomoJeroboam,hijodeNabat,quehizopecaraotros;osomosquienesconducenaotroshombresalaluz,lapaz,yelgozodeDios.Ningúnhombrehavividoparasí,yningunohamuertoparasí,sinoquelavidadecadaunoafectaenproporcióncrecientealahumanidad.¡Quéseriaresponsabilidadesvivir!”(TheEpistletothePhilippians[LaEpístolaalosFilipenses][GrandRapids:Baker,1952],p.116).

Lacalidaddevidadeuncreyente,seafielyobedienteoinfielydesobediente,eslabasedesutestimonio.Uncristianoquejumbrosoymurmuradornoafectarádemanerapositivaalosdemás.Porobviasrazones,alosincrédulosnolesatraeesaclasedevida.

Asidosvienedeepechō,quequizásetraducemejor“retener”.LostérminosquePablosueleemplearparalaideaderetener,oasirse,sonechōokatechō(cp.1Co.11:2;15:2;1Ts.5:21;1Ti.1:19;3:9;2Ti.1:13).Elcontextodeesteversículodejaclaroquenoserefierealanecesidaddequeloscreyentespermanezcanfieles(esdecir,asirsea)laverdaddeDios,sinomásbienaquecomuniquenaotros(mantenersefirmesa)laPalabraredentoraquetraevidaeterna.

LapalabradevidaserefierealasEscriturasy,másespecíficamente,alevangelio.Jesúsdijo:“Elespíritueselquedavida;lacarneparanadaaprovecha;laspalabrasqueyooshehabladosonespírituysonvida”(Jn.6:63).DespuésquemuchosquesedecíanseguidoresabandonaronaJesús,Élpreguntó“alosdoce:¿Queréisacasoirostambiénvosotros?”.Pedrorespondió:“Señor,¿aquién iremos?Tú tienespalabrasdevidaeterna” (Jn.6:66-68).Muchosañosdespués,elapóstolJuanempezósuprimeraepístolaconestaspalabras:“Loqueeradesdeelprincipio,loquehemosoído,loquehemosvistoconnuestrosojos,loquehemoscontemplado,ypalparonnuestrasmanostocantealVerbodevida(porquelavidafuemanifestada,ylahemosvisto,ytestificamos,yosanunciamoslavidaeterna,lacualestabaconelPadre,ysenosmanifestó)” (1 Jn.1:1-2).Despuésqueel ángeldelSeñor liberóaPedroy a losotros apóstolesde laprisiónenJerusalén,lesmandó:“Id,ypuestosenpieeneltemplo,anunciadalpueblotodaslaspalabrasdeestavida”(Hch.5:20;cp.13:26),elmensajequePedrollamódespués“lapalabradeDiosqueviveypermaneceparasiempre”(1P.1:23).

PORCAUSADELOSPASTORES

paraqueeneldíadeCristoyopuedagloriarmedequenohecorridoenvano,nienvanohetrabajado.(2:16b)

Latercerarazónparanoquejarseeselbiendeloslíderesdelaiglesia,quieneshanentregadosusvidasalministerio.ElcorazóndepastordePablosaltaa lavistaensuprofundodeseodeque los filipensesdejendemurmuraryquejarse,

paraqueeneldíadeCristoélpuedagloriarse.ÉlprevióeldíadeCristo,cuandopodríamiraratrásygozarseenlafidelidaddesusamadoshermanos.Laspersonasaquienesservíaseríanunafuentededichaeterna.

EsimportantenotarqueeldíadeCristonoessinónimodeltérminosimilar“eldíadelSeñor”,cuyopropósitocentraleselcastigodelosmalosquenosearrepintieron.Pablotraealamemoriadelostesalonicenses:“PorquevosotrossabéisperfectamentequeeldíadelSeñorvendráasícomoladrónenlanoche;quecuandodigan:Pazyseguridad,entoncesvendrásobreellosdestrucciónrepentina,comolosdoloresalamujerencinta,ynoescaparán”(1Ts.5:2-3;cp.2Ts.2:1-8).Encambio,eldíadeCristoserásoloparaloscreyentes(cp.Fil.1:6,10).Aunquetambiénseráuntiempodejuicio,puesesnecesarioquetodosloscreyentes“comparezcamosanteeltribunaldeCristo”,supropósitoserárecompensar,nocastigar,“paraquecadaunorecibasegúnloquehayahechomientrasestabaenelcuerpo,seabuenooseamalo”(2Co.5:10;cp.1Co.3:8;cp.3:13-14;4:5).

Aldecirquetendríadequégloriarse,elapóstolnoexpresabaunorgullopecaminosoensuministerioounaobsesiónconsupropiaimportanciaenelreinooenelcielo.Elverbokauchaomai(gloriarme)puedetenerlaconnotacióndeunasoberbiapecaminosa,comoaparececlaramenteenSantiago4:16.Noobstante,tambiénpuededescribirregocijo,comoocurreenestepasaje.EnRomanos5:11,eltérminosetraduce“gloriamos”.PabloaguardabarecibirelgozoqueelSeñorprometeatodocreyentefiel.Jesúsdijo:“Estascosasoshehablado,paraquemigozoestéenvosotros,yvuestrogozoseacumplido”(Jn.15:11).ElgozoesfrutodelEspíritu,quedebeprocurarseyestimarsetantocomoelamor,lapaz,lapaciencia,labenignidad,labondadydemásfrutos(Gá.5:22-23).Enparte,Juanescribiósuscartasparaquesu“gozoseacumplido”(1Jn.1:4;cp.3Jn.4)yanhelabaestar“caraacara”conaquellosaquienesescribía“paraquenuestrogozoseacumplido”(2Jn.12).Davidoró:“Vuélvemeelgozode tusalvación”(Sal.51:12),yotrosalmistaexclamó:“Losquesembraronconlágrimas,conregocijosegarán”(Sal.126:5).

Comoyaseindicó,enestepasajePablohablaespecíficamentedelagloria,odelgozo,queexperimentaráeneldíadeCristo(cp.1:6,10).Elapóstolestabaahoraencarceladoy,segúnloquesabíaenesemomento,podríamorirallí(véase1:13-14,20-21).Comodijoluegoensucarta,inclusoentoncessusamadoshermanosenFiliposeransu“gozoycorona”enelSeñor,yanhelabaverlosotravez(Fil.4:1).Seaquesuesperanzasecumplieraono,élsabíaquesuanheloerarecibirlarecompensadelgozofinalenelcieloporsufielministerioparaconellos.

En su discurso en elAposentoAlto, Jesús dijo a los discípulos: “aunque vosotros estéis tristes, vuestra tristeza seconvertiráengozo…peroosvolveréaver,ysegozarávuestrocorazón,ynadieosquitarávuestrogozo”(Jn.16:20,22).DesearyaguardarelgozonosolamentereconocelapromesadeJesús,sinoquesiguesuejemplo,“elcualporelgozopuestodelantedeél sufrió la cruz,menospreciandoeloprobio,y se sentóa ladiestradel tronodeDios” (He.12:2).Pabloescribióalostesalonicenses:“Porque¿cuálesnuestraesperanza,ogozo,ocoronadequemegloríe?¿Nolosoisvosotros,delantedenuestroSeñor Jesucristo, en suvenida?” (1Ts.2:19).En labendición finalde sucorta epístola,Judasescribió:“Yaaquelqueespoderosoparaguardarossincaída,ypresentarossinmanchadelantedesugloriacongranalegría,alúnicoysabioDios,nuestroSalvador,seagloriaymajestad,imperioypotencia,ahorayportodoslossiglos.Amén”(Jud.24-25).

LomejorquepuedenhacerloscreyentesporsupastorespracticarfielmentelasverdadesdelaPalabradeDiosqueélhapredicadoyenseñado,afindequepuedadecircomoPablo:nohecorridoenvano,nienvanohetrabajado.Todopastordeseaquelarecompensadesuesfuerzoseaplena,quelaspersonasbajosucuidadoamenyobedezcanalSeñorsinmurmuracionesnicontiendas,yqueconsuvidaypalabrasdemuestrenconeficaciaqueelevangelioesverdaderoycreíble.Esresponsabilidadyelprivilegiodelaiglesia“[reconocer]alosquetrabajanentre[ellos],y[los]presidenenelSeñor, y…amonestan” (1Ts. 5:12).El autor deHebreos exhorta: “Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos;porqueellosvelanporvuestrasalmas,comoquieneshandedarcuenta;paraquelohaganconalegría,ynoquejándose,porque estonoos esprovechoso” (He.13:17).Elmayorgozode cualquier siervodeDios esque su rebañovivademanerapiadosa.“Notengoyomayorgozoqueeste,eloírquemishijosandanenlaverdad”(3Jn.4).

13.Siervosespiritualesejemplares

Yaunque seaderramado en libación sobre el sacrificio y serviciode vuestra fe,me gozo y regocijo con todosvosotros.Yasimismogozaosyregocijaostambiénvosotrosconmigo.EsperoenelSeñorJesúsenviarosprontoaTimoteo,paraqueyotambiénestédebuenánimoalsaberdevuestroestado;puesaningunotengodelmismoánimo,yquetansinceramenteseintereseporvosotros.Porquetodosbuscanlosuyopropio,noloqueesdeCristoJesús.Peroyaconocéislosméritosdeél,quecomohijoapadrehaservidoconmigoenelevangelio.Asíqueaésteespero enviaros, luego que yo vea cómo van mis asuntos; y confío en el Señor que yo también iré pronto avosotros.Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compañero de milicia,vuestromensajero, yministrador demis necesidades; porque él tenía gran deseo de veros a todos vosotros, ygravemente seangustióporquehabíaisoídoquehabíaenfermado.Puesenverdadestuvoenfermo,apuntodemorir;peroDiostuvomisericordiadeél,ynosolamentedeél,sinotambiéndemí,paraqueyonotuviesetristezasobretristeza.Asíque leenvíoconmayorsolicitud,paraquealverledenuevo,osgocéis,yyoestéconmenostristeza.Recibidle,pues,enelSeñor,contodogozo,ytenedenestimaalosquesoncomoél;porqueporlaobradeCristo estuvo próximo a lamuerte, exponiendo su vida para suplir lo que faltaba en vuestro servicio pormí.(2:17-30)

CualquieraquehayaleídobastantelosescritosdelosgrandessiervosdeDiosalcanzaavislumbrarenparteloquehayensuscorazonesymentes.Porlogeneral,sucualidadmásadmirableyfascinanteesladisposiciónparahacergrandessacrificios.

ThomasBrooks,puritanodelsigloXVII,comentósabiamenteque“elejemploeseldiscursomáspoderoso”(citadoenI.D.E.Thomas,APuritanGoldenTreasury[Tesorodeescritospuritanos][Edimburgo:BannerofTruth,1977],p.96).Quizáelaspectomásimportantedelliderazgoespiritualespodertenerunavidapiadosadignadeserimitada.Elejemplopersonalilustralosprincipiosbíblicosenacción,ydemuestracómodebenpracticarse.Cuandoloscreyentesexaminanafondolasnormasdivinasalaluzdesuspecados,faltas,debilidadesyfracasos,dichosparámetrosparecenimposiblesdealcanzar.Jesúseselejemplosupremoparaelcreyente(1Jn.2:6).Sinembargo,Élnocometiópecado,eraelperfectoHijodeDios,yloquefueposibleparaÉlpuedeparecerimposibleasusseguidores.Noobstante,cuandoloscreyentesvenqueotrocristianologravivirsegúnlasnormasdivinas,sesientenanimados.

Filipenses2:17-30presenta treshombrescuyasvidasconstituyenmodelosexcepcionalesdevidapiadosa.Los tres,Pablo,Timoteo yEpafrodito, estaban juntos enRoma en esemomento. Pablo era prisionero en su propia habitaciónalquilada. Aunque se encontraba encadenado a un soldado, gozaba de libertad para continuar su ministerio sinimpedimentos (Hch. 28:16, 30-31). Timoteo, el hijo en la fe del apóstol (1 Ti. 1:2), había estado con él durante untiempo.EpafroditohabíasidoenviadoporlaiglesiafilipenseparaapoyaraPabloeconómicamenteyparaatendersusnecesidades. Los tres estaban ligados geográfica, espiritual y ministerialmente en una causa común. Todos estabanconsagradosporcompletoalSeñorJesucristo,habiendorenunciadoasuspropiosintereses.PorcausadelSeñorhabíanarriesgadosusalud,sulibertadeinclusosuvida.

Aunque todos eran ejemplares en cuanto a las cualidades que Pablo ya había resaltado, cada uno poseía tambiéncaracterísticasdistintivasen lopersonalyen loespiritual.Pablopodríaentoncescatalogarsecomoelsiervogozosoyabnegado,Timoteocomoelbenévoloyfiel,yEpafroditocomoelintrépidoamoroso.

PABLO:ELGOZOSOYABNEGADO

Yaunque seaderramado en libación sobre el sacrificio y serviciode vuestra fe,me gozo y regocijo con todosvosotros.Yasimismogozaosyregocijaostambiénvosotrosconmigo.(2:17-18)

NadacaracterizabatantolavidayelministeriodePablocomoelamor:porelSeñor,porsuobrayporsupueblo.Éltambiénamabaa losquenoeransalvos,especialmenteasushermanos judíos,acercade loscuales testificó:“Porquedesearayomismoseranatema,separadodeCristo,poramoramishermanos,losquesonmisparientessegúnlacarne”(Ro.9:3).Sinembargo,elsentíaunamorespecialporloscreyentes,comolodemuestrasutestimonioalosdeCorinto:“Porque por la mucha tribulación y angustia del corazón os escribí con muchas lágrimas, no para que fueseiscontristados,sinoparaquesupieseiscuángrandeeselamorqueostengo”(2Co.2:4).

EseamorimpulsabaaPabloaservirsinreservasyconabnegación.Éltemíaquedenoesforzarsealmáximo,podíasereliminadoyperdersurecompensa(1Co.9:24-27).Éleraprofundamenteconscientedequeteníaunllamadoespecial,así como dones y capacidades por las cuales el Señor le pediría cuentas. Él escribió acerca de esa obligación a loscorintios:“Así,pues,téngannosloshombresporservidoresdeCristo,yadministradoresdelosmisteriosdeDios.Ahorabien,serequieredelosadministradores,quecadaunoseahalladofiel”(1Co.4:1-2).PorestemotivoPabloejercitabalaautodisciplina:“golpeomicuerpo,ylopongoenservidumbre,noseaquehabiendosidoheraldoparaotros,yomismovengaasereliminado”(1Co.9:27).Élconfiabaenque“eneldíadeCristo[podíagloriarse]dequeno[ha]corridoenvano,nienvano[ha]trabajado”(Fil.2:16).

Es inevitable preguntarse por qué Pablo tenía tal confianza en su propio ejemplo. Lamayoría de los creyentes semostraríanreaciosapresentarseasímismoscomounmodelo,porconsiderarlopresuntuosoyjactancioso.Sinembargo,elEspírituSantorevistióaPablodeesaconfianza.PuestoquePabloeraguiadoporelEspírituyobediente,nosufríadeesetemoraserincompetentequetienenlamayoríadeloscreyentes.Aunqueerahumildeyestabamuyaltantodesudebilidad(1Ti.1:15),podíaponersecomoejemploporquesusmotivacioneseranpurasysuvidasanta.Consinceridadyhumildadverdaderaspodíaexhortarasíaloscorintios:“Sedimitadoresdemí,asícomoyodeCristo”(1Co.11:1;cp.4:16). Pablo era un ejemplo humano porque siguió el ejemplo divino, el Señor Jesucristo. Como señala el autor deHebreos,Pablopuso“losojosenJesús,elautoryconsumadordelafe”(He.12:2).

Yaunqueseaeslatraduccióndeunacláusulacondicionaldeprimeraclase,queserefiereaalgoqueseconocecomocierto.Unatraducciónmásexactasería:“Puestoquesoyderramadoenlibaciónsobreelsacrificio”.Lafraseenteratraduceunasolapalabragriega,spendō,quesignifica“serderramadoenlibación”(cp.2Ti.4:6).ElejemplodePabloera evidente en el precio que pagaba al derramar su vida a Dios como sucedía en la ofrenda libatoria del AntiguoTestamento.

Contrarioaloquealgunosintérpretessugieren,Pablonoaludíaaquíasuposiblemartirio.EltiempopresenteindicaclaramentequesereferíaasusituaciónactualcomoprisioneroenRoma.Élviosuvida,nosumuerte,comoelmayorsacrificioalSeñor.Éleraunsacrificiovivo,nomuerto(Ro.12:1).Suscomentariosenotraspartesdesucartaseñalanque él no esperaba una ejecución inminente, si bien comprendía claramente que era una posibilidad. Él había dichoantes:“Peroquedaren lacarneesmásnecesarioporcausadevosotros.Yconfiadoenesto,séquequedaré,queaúnpermaneceré con todos vosotros, para vuestro provecho y gozo de la fe” (1:24-25). Más adelante en este capítuloescribió:“ConfíoenelSeñorqueyotambiéniréprontoavosotros”(2:24).

Tantojudíoscomogentileshabríancomprendidolaimagensugeridadeunalibación,uofrendalíquida,pueseraunritualconocidoenmuchospueblosantiguos(cp.Lv.23:18,37;2R.16:10-16;Jer.7:18;Os.9:4).Despuésdeponerelanimaldelsacrificiosobreelaltar,lossacerdotestomabanvino(oenocasionesaguaomiel)yloderramabansobreelsacrificioardienteoentierrafrentealaltar.Eseactosimbolizabalaelevacióndelsacrificiohastalanarizdeladeidadaquienseofrecía.

La libaciónde Pablo se hacía también a favor de sus amados hermanos en Filipos, una ofrenda hecha sobre elsacrificioyserviciodesufe.Élhablócomosilafidelidaddeellosfuerasuperioralasuya,alsugerirqueeraderramadosobre un mayor sacrificio y servicio, el de ellos. Aquí el apóstol demuestra la sincera humildad característica delcreyentequeesnobleenloespiritual,ycuyoejemplosupremoeselSeñormismoensuencarnación(2:1-8).

Thusia (sacrificio) se empleaba en relación con sacrificios físicos (Mt. 9:13; Hch. 7:41; 1 Co. 10:18; He. 5:1).También se usaba en sentido figurado, como en este pasaje (cp. 4:18;Ro. 12:1;He. 13:15; 1 P. 2:5).Servicio es latraduccióndeleitourgia,queporlogeneralseempleabaacercadelservicioreligiosoyeseltérminoquedioorigenalapalabraliturgia.En2Corintios,Pablolausóparadescribirlasofrendasdedineroentregadasparasuplir“loquealossantosfalta”(2Co.9:12).AligualquePedro,PabloconsiderabaatodosloscreyentescomosacerdotesdeJesucristo,“comopiedrasvivas,[queson]edificadoscomocasaespiritualysacerdociosanto,paraofrecersacrificiosespiritualesaceptablesaDiospormediodeJesucristo”(1P.2:5).

LosfilipenseserancompañerosdePabloenelserviciosacrificialaDios(1:25-30;4:10-19),enespecialatravésdelministerio de Epafrodito (2:25-30). Ellos sufrían en gran manera por su fe en medio de un ambiente paganoextremadamentehostil.Cuantomáscrecíalaiglesia,máseraodiadayperseguida.Poresoelapóstollesdijo:“Ennada[sesientan]intimidadosporlosqueseoponen,queparaellosciertamenteesindiciodeperdición,masparavosotrosdesalvación;yestodeDios”(Fil.1:28).Yprosiguióconsuexplicación:“PorqueavosotrososesconcedidoacausadeCristo,nosóloquecreáisenél,sinotambiénquepadezcáisporél”(v.29).Lapersecucióndeellostambiénreflejabalaqueélmismopadecía.Ellostenían“elmismoconflictoque[habían]vistoen[él],yahora[oían]quehayen[él]”(v.30).Ypresentabanlamismaofrenda,yaquePabloderramabasulibaciónsobreelsacrificioardientedelaiglesiafilipense.

Porlotanto,escribe,megozoyregocijocontodosvosotros.Elapóstolyahamencionadovariasrazonesparaestargozoso.Élseregocijabaporelamormutuoentreélylosfilipenses(4:1,10).Elsimplehechoderecordarasusamadoshermanos de Filipos eramotivo de gozo (1:3-4). Incluso las aparentes circunstancias desafortunadas que padecía en

Roma“hanredundadomásbienparaelprogresodelevangelio,detalmaneraque[sus]prisionessehanhechopatentesenCristoentodoelpretorio,yatodoslosdemás”(vv.12-13).SuaceptaciónbenignadeesecautiverioanimabaaloscreyentesenRoma,Filipos,yentodaspartesaatreverse“muchomásahablarlapalabrasintemor”(v.14).Auncuandoelevangelioerapredicadoporpretextooporcontenciónyenvidia,Pablosegozaba(vv.17-18).

Inclusosintalesbendiciones,elserviciosacrificialalSeñoresensímismounprivilegioyunmotivodegozo.Loscreyentes debengozarse no a pesar de su sufrimiento porCristo, sinopor causa de él (cp.Hch. 5:41), sabiendoque“todos losquequierenvivirpiadosamenteenCristoJesúspadeceránpersecución”(2Ti.3:12).Elmayorgozode loscreyentes viene en elmomento delmayor sacrificio, pues servir aDios es el objetivo supremo de su existencia. ElapóstolescribióantesenFilipenses:“[es]mianheloyesperanzadequeennadaseréavergonzado;antesbiencontodaconfianza,comosiempre,ahoratambiénserámagnificadoCristoenmicuerpo,oporvidaopormuerte.PorqueparamíelviviresCristo,yelmoriresganancia”(1:20-21).Pocosañosanteshabíaescrito:“Porqueningunodenosotrosviveparasí,yningunomuereparasí.Puessivivimos,paraelSeñorvivimos;ysimorimos,paraelSeñormorimos.Asípues,seaquevivamos,oquemuramos,delSeñorsomos”(Ro.14:7-8).

Por desdicha, muchos creyentes experimentan gozo casi de igualmanera que el mundo. Si las circunstancias sonfavorables están felices; pero si no lo son, se entristecen y en ocasiones se resienten.Lo único que les trae gozo esaquelloque favorecesuspropios interesesybienestar.Encambio,cuando loscreyentesbuscanhacer lavoluntaddelPadreyagradarle,recibencongozoelsacrificioporÉl.LarazónporlaquemuchoscreyentesconocentanpocolaclasedegozoqueteníaPabloesquedesconocenlaclasedesacrificióqueélhizo.

Aloscreyentesegocéntricosymundanoslesresultadifícilentendercómolosmisionerospuedenvivirduranteañosbajocondicionesprimitivas,difícilesymuchasvecesarriesgadas,yenmediodetodoconservarelgozo.Entodoesosegozanporque,aligualquePabloylosfilipenses,presentansusvidascomouncontinuosacrificioaDios.Hanaprendidoque cuantomás grande el sacrificio,mayor es el gozo. Tienen lamisma actitud de Pedro y los otros apóstoles que,despuésdehabersidoazotadosyqueselesordenara“no[hablar]enelnombredeJesús,…salierondelapresenciadelconcilio,gozososdehabersidotenidospordignosdepadecerafrentaporcausadelNombre”(Hch.5:40-41).

ElservicioabnegadoporCristoesunsacrificiosoloenelsentidodeserunaofrendaaDios.Deningunamaneraloesen el sentido de una pérdida. Todo lo que un creyente sacrifica por el Señor será siempre sustituido por algoinfinitamentemás valioso y gratificante (cp. 2 Co. 4:17). Siempre es un intercambio de lo inferior por lo superior,respecto a lo cual Pablo escribió: “Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia delconocimientodeCristoJesús,miSeñor,poramordelcualloheperdidotodo,ylotengoporbasura,paraganaraCristo”(Fil.3:8).Loqueélabandonónoeramásque“basura”;loqueélganófueaCristoylasinmensurablesbendicionesdelasalvaciónylavidaeterna(vv.9-11).Estarealidaddelajustificaciónseextiendealasantificación.

Pablonosoloesunmodelodeservicioabnegadoydesinteresado,sino tambiéndelgozoqueeseservicioproduce.Comoescribióaloscorintios:“llenoestoydeconsolación;sobreabundodegozoentodasnuestrastribulaciones”(2Co.7:4;cp.Ef.3:13)yaloscolosenses:“Ahoramegozoenloquepadezcoporvosotros,ycumploenmicarneloquefaltadelasafliccionesdeCristoporsucuerpo,queeslaiglesia”(Col.1:24).Alostesalonicenseslesdijoconcerteza:“porello,hermanos,enmediodetodanuestranecesidadyaflicciónfuimosconsoladosdevosotrospormediodevuestrafe;porqueahoravivimos,sivosotrosestáisfirmesenelSeñor.Porlocual,¿quéaccióndegraciaspodremosdaraDiosporvosotros,por todoelgozoconquenosgozamosacausadevosotrosdelantedenuestroDios”(1Ts.3:7-9).DeigualformaSantiagoexhortó:“Hermanosmíos,tenedporsumogozocuandooshalléisendiversaspruebas,sabiendoquelapruebadevuestrafeproducepaciencia.Mastengalapacienciasuobracompleta,paraqueseáisperfectosycabales,sinque os falte cosa alguna” (Stg. 1:2-4). Asimismo, Pedro aconsejó: “gozaos por cuanto sois participantes de lospadecimientosdeCristo,paraquetambiénenlarevelacióndesugloriaosgocéiscongranalegría”(1P.4:13).

ErapuesconintegridadysinceridadquePablopodíadecirmegozoyregocijocontodosvosotros.Sunchairō (meregocijo…con)esunaformacompuesta(yportantoacentuada)delverboprecedente(chairō,megozo)ydescribeunaprofundareciprocidadenelpropósitoyelsentimiento.LucaslousóparadescribiralosvecinosyfamiliaresdeElisabetque“seregocijaronconella”porelnacimientodeJuanelBautista(Lc.1:58).Jesúsloutilizóparareferirsealhombrequeseregocijóalencontrarsuovejaperdida(Lc.15:6)yalamujerqueasuvezsegozóalencontrarlamonedaquesele había perdido (15:9; cp. 1Co. 12:26; 13:6).Ya que Pablo y los filipenses se habían sacrificado y servido juntos,podíanregocijarsejuntos.Usandolamismapalabra(sunchairō)queacababadeescribirrespectoasímismo,ahoralosexhorta:Yasimismogozaosyregocijaostambiénvosotrosconmigo.

TIMOTEO:ELBENÉVOLOYFIEL

EsperoenelSeñorJesúsenviarosprontoaTimoteo,paraqueyotambiénestédebuenánimoalsaberdevuestroestado;puesaninguno tengodelmismoánimo,yque tansinceramente se intereseporvosotros.Porque todos

buscanlosuyopropio,noloqueesdeCristoJesús.Peroyaconocéislosméritosdeél,quecomohijoapadrehaservidoconmigoenelevangelio.Asíqueaésteesperoenviaros,luegoqueyoveacómovanmisasuntos;yconfíoenelSeñorqueyotambiéniréprontoavosotros.(2:19-24)

ElsegundoejemplodesiervoespiritualesTimoteo,elamadohijodePabloenlafe.AligualquePablo,sumentorymodelo,Timoteoesunejemplodignodeimitarparaotroscreyentes.

PuestoquesucautiverioleimpedíaaPabloiraFilipos,esperabaenelSeñorJesús(esdecir,enlavoluntaddelSeñor)enviarlesprontoaTimoteo,paraqueél tambiénestuvieradebuenánimoal saber del estado de los filipenses.Laesperanzadelapóstolnoeraundeseovano,sinoelanheloprofundodesucorazón.ComoélnuncaqueríaobrarapartedelavoluntaddesuMaestro,suesperanzaydeseoseconformabanalpropósitodelSeñorJesús.Sindudaalguna,PablooróconfervorparaqueelSeñorloguiara,yestabadecididoaajustarodesecharsuspropiosplanessieranecesario.

TimoteoeraoriundodeListra,unaciudadubicadaenlaprovinciadeGalacia(partedeTurquíaenlaactualidad).Sumadre,Eunice,erajudía,ysupadreeragriego,quizásunpagano.PablologuióaCristo(1Co.4:17;1Ti.1:2,18;2Ti.1:2), talvezdurante lavisitadelapóstolaListraensuprimerviajemisionero(Hch.14:6-23).Sumadre,ysuabuelaLoida,erancreyentes(2Ti.1:5)yhabíaninstruidoaTimoteoenelAntiguoTestamento(2Ti.3:15).Elhechodequenofuecircuncidadoensuinfanciasugierequesupadrelohabíaeducadoenlaculturaysabergriego.Lacombinacióndesumadurezespiritualysuherenciajudeo-griegalohacíanespecialmenteaptoparallevarelevangelioconPabloalmundogentil.AfindequelosjudíosaceptaranmásaTimoteo,enespecialenGalaciadondeloconocían,Pablolocircuncidó(Hch.16:3).YaenelmomentodeescribirseFilipenses,Timoteohabíasidoelcompañeromásfieldelapóstolporcasidiezaños.

Congranafecto,Pabloserefirióaélcomo“verdaderohijoenlafe”(1Ti.1:2),“amadohijo”(2Ti.1:2),“mihijoamadoyfielenelSeñor”(1Co.4:17),“micolaborador”(Ro.16:21;1Ts.3:2;cp.1Co.16:10),“elhermano”(2Co.1:1;1Ts.3:2; cp.He.13:23), y, en esta carta, comoun siervode Jesucristo (Fil. 1:1).TimoteoestuvoconPabloenCorinto(Hch.18:5),fueenviadoaMacedonia(19:22),yacompañóalapóstolensuviajederegresoaJerusalén(20:4).SerelacionaconPabloenlascartasalosRomanos(Ro.16:21),2Corintios(2Co.1:1),Filipenses(Fil.1:1),Colosenses(Col.1:1),1y2Tesalonicenses(1Ts.1:1;2Ts.1:1),yFilemón(Flm.1).SirviócomomediadordePabloenCorinto(1Co.4:17),Tesalónica(1Ts.3:2),Éfeso(1Ti.1:3-4)yFilipos(Fil.2:19).

Timoteoera fielyconfiableen todosentidoy sindudaaptopara serunmodeloque los filipensespudieran imitar.Ellosloconocíanbien,yaqueseguramenteestuvoconPabloenelmomentodeserfundadalaiglesiaallí(cp.Hch.16:3,12-40).Porconsiguiente,noesextrañoqueelapóstolinsistieraenenviarlesprontoaTimoteo.Luego,enestecapítulo,Pablo explica sus intenciones en una corta frase: “Así que a éste espero enviaros, luego que yo vea cómo vanmisasuntos” (v.23).Algunos intérpretescreenquePabloestabaexpectantepor saber sipermaneceríaenprisión, si seríaliberado,o ejecutado.Sin embargo, lospocosversículosque siguen señalanqueél esperaba ser liberadoyvisitar enpersona la iglesia de Filipos (2:24). Es posible queTimoteo ayudara en algún asunto crucial en la iglesia deRoma.Aunqueelapóstolteníalalibertadderecibirvisitantesydepredicaryenseñarsinimpedimentos,nopodíasalirdesuhabitación,dondepermanecíabajoconstantevigilancia(Hch.28:16,23,30-31).PudoserqueTimoteoayudaratambiénaPabloenlasituaciónmencionadaen1:15-17.

Laúnicarazónespecíficapor lacualPablodijoqueenviabaaTimoteoeraparaestardebuenánimoalsaber delestadodelosfilipenses.ApesardesuexpectivadevisitarprontoFilipos,PabloesperabaqueTimoteoalcanzaraaverlosyqueloinformaraacercadesusituaciónantesdequeliberaranalapóstol.Suconfianzaenqueeseinformeloalentaría,revelaqueélesperabalasmejoresnoticias.EracaracterísticodePabloquesepreocuparadeesamanera.EnelcasodelaiglesiaenCorinto,supreocupacióneratanhondaquenopudoconcentrarseenelministeriohastanotenernoticiasdesusituación(2Co.7:5-9).

PuestoquedesabaquelosfilipensesaceptaranaTimoteosinvacilar,PablolespresentóunacortadescripcióndeunsiervodeJesucristoconsagrado(vv.20-24).Elapóstolsubrayósietecaracterísticaspersonalesquelosfilipensespodríanimitar:Timoteoseparecíaalapóstol,erabenévolo,fiel,experimentado,sumiso,abnegadoyservicial.

Primero,elcarácterespiritualdeTimoteoerasimilaraldelapóstol.EnmuchossentidosTimoteoeraverdaderamentedelmismoánimo.Epafrodito(2:25-30)yotrospredicadoresymaestrosenRomaeranfielessiervosdelSeñor,yPablolosamabayestimaba(cp.1:14-17).Deningunamaneraelapóstollosdesestimabaconsucomentario,peroningunoeracomoTimoteo.HabíasidoinstruidoenlasEscriturasdesdelaniñezporsumadreyabuela(2Ti.1:5;3:15)ygozabadegranestimaporpartedequienes loconocían (Hch.16:2).Noobstante, elmayorcrecimientoespiritual en lavidadeTimoteoseprodujocuandoempezóaviajaryaministrarconPablo.AexcepcióndelSeñorJesucristo,nohaexistidounmentor espiritual que se compare con Pablo. Timoteo tuvo el privilegio único y envidiable de ser el protegido delapóstol.

Lapalabra isopsuchos,que soloapareceaquí enelNuevoTestamento, esunadjetivocompuestopor isos (igual)y

psuchē(alma).Susignificadoliterales“deunamismaalma”o“deunalma”,yaludeapersonasquetienenespíritusafinesodelmismoánimo.LaSeptuaginta(latraduccióngriegadelAntiguoTestamento)utilizaeltérminoenelSalmo55:13,dondeDavidhabladel“hombre,alparecer íntimomío,miguía,ymifamiliar”,quelamentablemente lohabíatraicionado.

Lametadelverdaderodiscipuladoeslaimitación.Jesúsdijoquesiunapersonahasidodiscipuladaplenamente,serácomosumaestro(Mt.10:25).Conelpasodeltiempo,TimoteollegóapensarcomoPablo,arelacionarseconcreyenteseincréduloscomoPablo,aexaminarlasideasylassituacionescomoPablo,aconfiarenelSeñorcomoPablo,yaorarcomoPablo.EstosdoshombresdeDioseransimilaresensualma,susaspiraciones,susobjetivosysucelo.PablolesdijoaloscreyentesdeFiliposloqueañosanteshabíadichoalosdeCorinto:“Portanto,osruegoquemeimitéis.PorestomismoosheenviadoaTimoteo,queesmihijoamadoyfielenelSeñor,elcualosrecordarámiprocederenCristo,delamaneraqueenseñoentodaspartesyentodaslasiglesias”(1Co.4:16-17).Demodoqueenestecaso,comoenCorinto, hasta que Pablo pudiera volver a visitar Filipos, Timoteo era sin duda su mejor reemplazo. Él era elcumplimiento final del anhelo del apóstol de que otros creyentes fueran sus fieles imitadores, como lo era él deJesucristo(1Co.11:1).NoesextrañoqueTimoteofueratanamadoyvaliosoparaPablo.

Timoteo también tenía lavirtudde serbenévolo.Conplenaconfianza,Pablopodíaasegurarlesa los filipensesqueTimoteoseinteresaríasinceramenteporellos.Elverbomerimnaō(seinteresepor)aludeaunfuertesentimientoporalgo o alguien, con frecuencia hasta volverse preocupación. Jesús empleó el verbo para referirse a los afanes yansiedadesinútiles(cp.Mt.6:25-28;10:19;Lc.10:41),yluegoenestacartasetraduce“afanosos”(4:6).Sinembargo,PablolousaaquíenunsentidopositivoparareferirsealgraninterésdeTimoteoporelbienestardelaiglesiafilipense.ComosuSeñor,Pablotenía“la[constante]preocupaciónportodaslasiglesias”(2Co.11:28)yconfiabaenqueTimoteosintieralomismo.Elloseranverdaderospastores,cuyamayorpreocupacióneraelbienestardesusovejas.

UnaterceravirtudquecaracterizabaaTimoteoerasufidelidad,aquíenunciadademaneraindirectaalcompararloconloslíderesdelaiglesiaenRoma.Pablolamentalaactitudegocéntricaylafaltadeamordeesoslíderes.Buscaneslatraducciónentiempopresentedelverbozēteōypodríacambiarsea“buscarsiempre”.DebióresultarmuydolorosoparaPablotenerquedecirdeellosquesolobuscanlosuyopropio,noloqueesdeCristoJesús.

AunqueelevangelioeraproclamadoporvarioshombresenRoma,aveceslopredicaban“porenvidiaycontienda…[y]porcontención,nosinceramente”(1:15,16).Contodo,Pablosegozabaporque“detodasmaneras,oporpretextooporverdad,Cristoesanunciado”(v.18).Parecequequienespredicabandebuenavoluntadyporamor(vv.15-16)yasehabíanidoopermanecíanensilencio.ApesardelapresenciadePablo,muchospredicadoressehabíanvueltocarnalesyegocéntricos.Ellosnoeranapóstatasniherejes,pero sindudahabíanperdido suprimeramorporCristoy sehabíanvueltoegoístas(cp.Ap.2:4).YanobuscabanlodeCristoJesússinolosuyopropio.AdiferenciadeTimoteo,yanoeranfieles,sinoquesehabíanvueltoinconstantesyporendeinestablesensuvidaespiritual(Stg.1:8).UnejemploeraDemas,uncolaboradorconfiabledePabloenRoma(Col.4:14;Flm.24),quienacabóporabandonarlo(2Ti.4:10,16).SeguroquelospocoshombresfielesqueacompañabanaPabloenRoma,comoLucasyAristarco(Col.4:10;Flm.24),noestabandisponiblesparaviajaraFilipos.Elapóstoldependíadesuúltimocolaboradorconfiable;elfielTimoteoeraelúnicoenRomaquepermanecíaasulado.TaleralasituacióndePabloensuúltimocautiverioenRoma.EnsuúltimacartaaTimoteo,éldijo:“meabandonarontodoslosqueestánenAsia”(2Ti.1:15)yllamóaTimoteoapermanecerfiel(2Ti.1:13).AligualquePablo,loquemásbuscabaTimoteocuandoelapóstolescribiósucartaeraloqueesdeCristoJesús.

Cuarto,Timoteoeraexperimentado.PablonoteníaqueconvencerdeestoalaiglesiadeFiliposporqueyaconocíansusméritos.Yaconocéislosméritoseslatraduccióndedokimēn,cuyosignificadofundamentalesexaminardespuésdeponeraprueba.Al emplearseen relaciónconunapersona,describíauncarácterprobadoodevalor comprobado.Pablousólaformaverbalennumerosasocasionesalexhortaraloscreyentesa“[comprobar]cuálsealabuenavoluntadde Dios, agradable y perfecta” (Ro. 12:2), y a probarse “a sí mismo” (1 Co. 11:28; cp. 2 Co. 13:5; Gá. 6:4). Loscreyentesdeben“[examinarlo]todo;[retener]lobueno,[abstenerse]detodaespeciedemal”(1Ts.5:21)y“[probar]losespíritus si sondeDios” (1 Jn.4:1).Pablo tambiénempleóel términoen relacióncon lapruebadelSeñor sobre loscreyentes:“SegúnfuimosaprobadosporDiosparaquesenosconfiaseelevangelio,asíhablamos;nocomoparaagradara los hombres, sino aDios, que prueba nuestros corazones” (1 Ts. 2:4; cp. 1 Co. 3:13; 1 P. 1:7). Pablo hablómuyfavorablemente de un hermano sin mencionar su nombre, “cuya diligencia hemos comprobado repetidas veces enmuchas cosas” (2Co.8:22), ymandóque losdiáconos “también sean sometidos apruebaprimero, [paraver] si sonirreprensibles”(1Ti.3:10).

TimoteohabíasidoprobadomuchasvecesensuservicioalSeñor.CuandolosalborotadoresdeTesalónicaexpulsaronaPablo deBerea, aTimoteo y aSilas se les encomendópermanecer y continuar la obra allí (Hch. 17:14).De igualmanera,“despuésderecorrerMacedoniayAcaya…[élenvió]aMacedoniaadosdelosqueleayudaban,TimoteoyErasto” (Hch. 19:21-22).Pocodespués,Timoteo acompañó al apóstol y a otros en su regreso aMacedonia (20:3-4),dondeFiliposeraunaciudadprincipal.Pablopudohaberescrito2CorintiosdesdeFilipos(cp.2Co.11:9;Fil.4:15)yen

la introducción a esa carta envía saludos del “hermano Timoteo” (2 Co. 1:1). La iglesia en Filipos conocía bien aTimoteoyhabíagozadodesufielserviciodurantemuchosaños.

LaquintavirtuddeTimoteomencionadaaquíerasusujeción.AligualquePablo,conquienservíaTimoteo,eljoveneraobedientealSeñor.Douleuō(haservido)seempleabaparamuchostiposdeservicio,inclusoelservicioaldinero(Mt.6:24),aunamo(1Ti.6:2),aunpadre(Lc.15:29),aunanaciónconquistadora(Hch.7:7;cp.Jn.8:33),yelserviciorecíprocodeloscreyentes(Gá.5:13).TambiénesunodelosverbosmásusadosenelNuevoTestamentoparahablardelservicioalSeñor(cp.Hch.20:19;Ro.12:11;14:18;Col.3:24),confrecuenciaencontrasteconelservicioaotrosyalascosas,comosucedeenlaleymosaica(Ro.7:6),laleydelpecado(Ro.7:25),ylosdeseospecaminosos(Ro.16:18;Tit.3:3).Comodiceclaramentelasiguientefrase(“enelevangelio”),haservidoserefiereaquíalservicioalSeñor.

Es importantenotarquePablonohabladel serviciopersonaldeTimoteohaciaél, sibieneranotable.Timoteoeracompletamente obediente a Pablo, como un apóstol, un padre espiritual, y un modelo incomparable de piedad. Sinembargo,Pablodejaclaroqueesteservicioenparticularnoeraparaél,sinoconél.EllosservíanalSeñorjuntosenuncompañerismoamorosoynocompetitivo.PabloeraindudablementeelmayoryTimoteoelmenor,sumiso.Noobstante,amboseran“siervosdeJesucristo”(Fil.1:1),“[haciendo]laobradelSeñor”juntos(1Co.16:10).TimoteonosoloeracompañerodePablo,sinotambiénel“servidordeDiosycolaboradornuestroenelevangeliodeCristo”(1Ts.3:2).

La sexta virtud deTimoteo era su disposición a sacrificarse, lo cual está implícito en suministerio conPabloquecomohijoapadrehaservido[conél]enelevangelio.Desdeelmomentoenqueelapóstolloescogióparaservirasulado,Timoteo renunció a toda iniciativa personal que tuviera para su vida. Él empezó una aventura permanente queresultaríaenmuchofrutoysatisfacciónespiritual,aunquetambiénsufrimientoysacrificio.

Al igualquePablo,Timoteoconsiderabaque tenía laobligacióndepredicar aCristoa todos, conscientedequeelevangelio“espoderdeDiosparasalvaciónatodoaquelquecree;aljudíoprimeramente,ytambiénalgriego”(Ro.1:14-16).Éltambién“[sepropuso]nosaber…cosaalgunasinoaJesucristo,yaéstecrucificado”(1Co.2:2),estabadispusto“aserespectáculoalmundo,a losángelesya loshombres”,a serconsiderado“[insensato]poramordeCristo”,yapadecerhambreysed,atenervestidurashumildes,asermaltratado,anotenervivienda,aservilipendiado,perseguidoycalumniado, a “ser hasta ahora como la escoria del mundo, el desecho de todos” (1 Co. 4:9-13). Él podía decirfrancamente con Pablo: “No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, y a nosotros comovuestrossiervosporamordeJesús”,yjuntoconPabloestaban“atribuladosentodo,masnoangustiados;enapuros,masnodesesperados;perseguidos,masnodesamparados;derribados,peronodestruidos;llevandoenelcuerposiempreportodasparteslamuertedeJesús,paraquetambiénlavidadeJesússemanifiesteennuestroscuerpos”(2Co.4:5,8-10).ElSeñortambiénlehabíaconfiado“elministeriodelareconciliación”comounembajadorparaCristo(2Co.5:18,20).Yal igualquePablo, terminóencarceladoporsufe(He.13:23).PorcausadesuSeñor,éldejósucasaysumadreyabuelapiadosas.NoexisteevidenciaenlasEscriturasdequesehayacasado,tenidohijos,yexperimentadolasdichasdelavidafamiliar.ÉlpodíarealmenteunirsealadeclaracióndePabloalosancianosenÉfeso:“Perodeningunacosahagocaso,niestimopreciosamividaparamímismo,contalqueacabemicarreracongozo,yelministerioquerecibídelSeñorJesús,paradartestimoniodelevangeliodelagraciadeDios”(Hch.20:24).

LaséptimavirtuddeTimoteoerasudisponibilidadparaelservicio,unacaracterísticaimplícitaenlasdemás.Debidoaqueestaba tanpreparadoparaelservicio,Pablopodíaafirmarsinvacilar:Asíqueaésteesperoenviaros, luego.Aldecir luego, el apóstol explicó que primero quería [ver] cómo van [sus] asuntos. Como se vio en el estudio delversículo21,éltodavíarequeríalaayudadeTimoteopormástiempo.

ElcontextodejaclaroqueTimoteoestabadispuestoahacer loquePablolepidiera.Élnoteníasuspropiosplanes.Paraél,estaralserviciodeDiossignificabaesencialmenteserleútilalapóstoldelSeñor.QuedarseoirseeradecisiónexclusivadePablo,nosuya.Debióhabersidounaluchaparaestejoveninteligente,vigoroso,talentosoydotadorompercontinuamente relaciones con familiares, amigos y compañeros. Para la mayoría de las personas, especialmente tancapaces,seríaimpensableestaralaenteradisposicióndealguienyservirlo.Sinembargo,Timoteoeraprecisamenteesaclasedesiervodispuesto,confiableygozosoparaPabloensuservicioconjuntoaJesucristo.Élestabadispuestoadarlotodosegúnelparecerdesuamadoamigoyapóstol.

LuegoPabloagregó:YconfíoenelSeñorqueyo también iréprontoavosotros.Élnodesestimóelvalordesuministración en persona a la iglesia de Filipos. Sin embargo, pudiera hacerlo o no, es evidente que confiabaabsolutamenteenTimoteo.

Timoteoteníaflaquezaspersonales.Apesardesullamadodivinoydesusdonesespirituales(1Ti.4:14),alparecercarecíadeconfianzaensímismodebidoasujuventud(1Ti.4:12).Eratentadoporpasionesjuveniles.Ensusegundacartaaél,elapóstoladvierte:“Asíque,sialgunoselimpiadeestascosas,seráinstrumentoparahonra,santificado,útilalSeñor,ydispuestoparatodabuenaobra.Huyetambiéndelaspasionesjuveniles,ysiguelajusticia,lafe,elamorylapaz,conlosquedecorazónlimpioinvocanalSeñor”(2Ti.2:21-22).ParecequeTimoteoseencontrabaenesemomentoenundecaimientoensuvidapersonalyministerio.Habíaexperimentadovictoriasyderrotas,satisfacciónydesilusión,

felicidad y tristeza. Sin embargo, él atendió el consejo de Pablo: “Pero persiste tú en lo que has aprendido y tepersuadiste, sabiendo de quién has aprendido… que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo;redarguye,reprende,exhortacontodapacienciaydoctrina…Perotúsésobrioentodo,soportalasaflicciones,hazobradeevangelista,cumpletuministerio”(2Ti.3:14;4:2,5).

EPAFRODITO:ELINTRÉPIDOAMOROSO

Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compañero de milicia, vuestromensajero,yministradordemisnecesidades;porqueélteníagrandeseodeverosatodosvosotros,ygravementeseangustióporquehabíaisoídoquehabíaenfermado.Puesenverdadestuvoenfermo,apuntodemorir;peroDios tuvomisericordia de él, y no solamente de él, sino también demí, para que yo no tuviese tristeza sobretristeza.Asíqueleenvíoconmayorsolicitud,paraquealverledenuevo,osgocéis,yyoestéconmenostristeza.Recibidle,pues,enelSeñor,contodogozo,ytenedenestimaalosquesoncomoél;porqueporlaobradeCristoestuvopróximoalamuerte,exponiendosuvidaparasuplirloquefaltabaenvuestroserviciopormí.(2:25-30)

Eltercermodelodesiervoespiritualmencionadoen2:17-30esEpafrodito,otroprotegidoycolaboradordePablo.ÉlnoeraunapóstolnilíderespiritualcomoPablo,nisiquieraundiáconocomoTimoteo,segúnsesabe.Nosemencionanobras sobresalientes realizadas por él.Nada se sabede su familia, su historia personal, su conversión, el tiempoquellevabacomocreyente,osusfuncionesespecíficasenlasiglesiasdeFilipos,Roma,olasdemás.

ElnombreEpafroditosignifica“elquepertenecea”,o“elfavorecidodeAfrodita”,ladiosagriegadelamor(aquienlosromanosllamabanVenus),locualindicaque,aligualqueTimoteo,talvezhabíanacidoysidoeducadoenlaculturagriega.Elnombreeracomún,yconeltiemposignificó“amoroso”,o“hermoso”.AunqueseacostumbrabaabreviarelnombreEpafroditoconEpafras,nohayevidenciadequesetrataradelhombremencionadoenColosenses1:7y4:12.SuniveldeserviciosacrificadoalSeñoresespecialmenteinstructivoyalentadorparaelcreyenteaquienlosejemplosdegrandespredicadoresypastorescomoPabloyTimoteopodríanparecerleinalcanzables.Élconstituyeunejemplodelespíritu de sacrificio por causa de Cristo donde no hay aplauso público, ni distinción, ni cargos de importancia, nigrandes talentos o dones. Él no era un predicador, maestro o líder destacado, y aún así su ejemplo parece ser másrelevanteyalcanzable.

El hecho de que los filipenses eligieran aEpafrodito para llevar su ofrenda a Pablo y servirle (Fil. 2:25; 4:18),demuestraqueloteníanengranestimayconfiabanenél.Apesardequenoteníauncargooficialenlaiglesiadeellos,sabíanquecumplíaconlaselevadasnormasmoralesyespiritualesdelapóstol.Teníaalmadesiervo,eibadispuestoaRomaparaayudaraPablodecualquierformayduranteeltiempoqueéllonecesitara.

ElhechodequeestuvieradispuestoairaRomamientrasPabloseguíaencarcelado,tambiéndemuestragranvalor(cp.2Ti.1:16-17).Aunquealapóstollepermitíanvivirensupropiahabitaciónygozabadelibertadilimitadapararecibirvisitantes (Hch.28:30-31),Epafrodito entendióque esta situaciónpodía cambiar en cualquiermomento.Si elCésardecidíaquePabloeraunaverdaderaamenazaparaélcomoloindicabanloscargosensucontra,nodudaríaenordenarsuinmediataejecución.EsopondríaaloscolaboradoresdePabloenpeligrodearresto,cautiverio,yquizádeejecución.Epafroditosabíaqueelriesgoqueestabatomandoerareal.

DespuésdecomentarsuintencióndeenviaraEpafroditoderegresoaFilipos,Pablopresentaprimerocincotítulosquerevelanelcarácterdeestehombre(v.25)yluegomencionavariasrazonesparaenviarloderegreso(vv.26-30).

SUSTÍTULOSMas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compañero de milicia, vuestromensajero,yministradordemisnecesidades;(2:25)

Los tres primeros títulos (que empiezan por la palabrami) corresponden a la relación de Epafrodito con el apóstolmismo:hermano y colaborador y compañero demilicia. Los dos últimos (que empiezan con la palabra vuestro)apuntanasurelaciónconlaiglesiaenFilipos:mensajero,yministrador.

Al emplear el pronombre posesivo mi, Pablo manifestó una relación profunda y afectuosa con este hombreextraordinario.El apóstol era el lídermás amadoy respetadoen la iglesiaprimitiva.Con todo, sedignó llamar auncreyente común y prácticamente desconocido no solo su hermano, sino también su colaborador y compañero demiliciaalserviciodelSeñor.

Antetodo,Epafrodito,aligualquetodoslosdemáscreyentes,erahermanoespiritualdePablo,unhijodeDios.Sinembargo,losdoshombrestambiénsehabíanconvertidoenhermanosenelsentidodetenerunprofundoafectopersonalhaciaelotro.ElloshabíandesarrolladounaamistadycompañerismoconstantesalservirjuntosalSeñor.

Segundo,Epafrodito era colaborador de Pablo, y eso resalta su esfuerzo espiritual conjunto además de la vidaespiritualquecompartían.Sunergos(colaborador)esuntérminocaracterísticodePablo.DesustreceaparicionesenelNuevoTestamentosolouna(3Jn.8)noesdePablo.Encadacasoencierralaideadeuncompañerismoafectuoso,nounasimplerelaciónimpersonalyoficial(cp.Ro.16:9,21;Col.4:11;1Ts.3:2;Flm.24).EndosocasionesPabloincluyeespecíficamente amujeres piadosas entres sus colaboradores: Prisca (o Priscila, Ro. 16:3) y Evodia y Síntique, dosmiembros piadosos pero conflictivos de la iglesia en Filipos que habían “[combatido] juntamente [con Pablo] en elevangelio”(Fil.4:2-3).En1Corintios,élllamaatodosloscreyentes“colaboradoresdeDios”(1Co.3:9).

Tercero,Epafrodito era el compañero de milicia de Pablo, lo cual alude a sus luchas juntos combatiendo losenemigosespiritualescomunes.Compañerodemilicia es la traducción del sustantivo griego compuesto sustratiōtēs(quesoloapareceendosocasionesenelNuevoTestamento;cp.Flm.2),yqueestáformadoporsun(“con”)ystratiōtēs,lapalabraquepor logeneraldescribe aun soldado (cp.Mt. 8:9; 28:12; Jn. 19:2, 23;Hch.10:7; 12:6).Pablo estabaencadenadoaunstratiōtēsenRomacuandoescribióFilipenses(Hch.28:16).Alusarlapalabraensentidometafórico,PabloexhortóaTimoteoasufrirpenalidades“comobuensoldadodeJesucristo”(2Ti.2:3).ElapóstolnoconsiderabaaEpafroditounsubordinadosino,enhumildad,unguerreroespiritualalserviciodelSeñorJesucristo.

En la segundaseriede títulos,Epafrodito es llamadomensajero yministradordemis necesidades.Comoya semencionó,lapalabravuestroseñalasurelaciónconla iglesiadeFiliposylaobradeéldesdelaperspectivadeellos.AhoraPabloteníapornecesarioenviarderegresoaFiliposalamadohermano,colaboradorycompañerodemiliciaquecontantoamorelloslehabíanenviado.

Apostolospuedereferirseaunmensajerocomún,comoenestecaso.Eltérminoseusaparaelcargodeapóstol,queteníanlosdoce(entreellosMatías;Hch.1:21-26)yPablo(cp.Ro.1:1;Gá.1:1,19;Ef.1:1).EranhombresquehabíanvistoalSeñorresucitadoyaquienesÉlescogiódirectamente.Deunamaneracompletamenteexcepcional,Jesúses“elapóstol[apostolon]ysumosacerdotedenuestraprofesión”(He.3:1).Apostolostambiéndescribemensajerosespecialesqueeranescogidosyenviadospor las iglesias (cp.Hch.14:14;2Co.8:23).SindudaalgunaEpafrodito era uno deellos,enviadoaRomaporlaiglesiafilipense.

EpafroditoeratambiénunministradorenviadodesdeFiliposparaatenderlasnecesidadesdePablo.Leitourgos esunadelaspalabrasgriegasqueenocasionessetraduceministradorenelNuevoTestamento.Denuevo,eseltérminoquedaorigenaliturgia.Sinembargo, tieneunampliomargendesignificadosyaplicaciones.Losantiguosgriegoslousaban para referirse a un oficial público tan dedicado a sus deberes que los desempeñaba por cuenta propia. Confrecuenciael términodescribía larealizacióndeunservicioquerevestíaespecial importancia,yunleitourgos gozabaporendedel respetoy la estimade susconciudadanos.Pablodescribea losgobernadoreshumanosengeneral como“servidores[leitourgoi]deDios”(Ro.13:6),aquienesselesdeberespetoyobediencia(vv.1-5,7).

En el Nuevo Testamento, leitourgos alude principalmente al servicio al Señor. Pablo habló de sí mismo como“ministrodeJesucristoa losgentiles,ministrandoelevangeliodeDios”(Ro.15:16).ElautordeHebreosllamaalossantosángelesdeDios“susministros”(He.1:7)einclusoserefiereaJesucristocomo“ministrodelsantuario,ydeaquelverdaderotabernáculo”(8:2).ElhechodequePablollamaraaEpafroditounministradoreraporciertoungranelogio.Epafrodito era en sí el más valioso don que recibió Pablo de Filipos; un humilde siervo abnegado, incansable, yexcelente.

Por ese motivo debió resultar muy difícil para Pablo enviar de regreso a este amado hermano, colaborador,compañerodemilicia,mensajeroyministrador.Yenvistadeque la iglesiahabía enviadoaEpafroditopara quepermanecieraconelapóstolylosirvieraportiempoindefinido,Pablosentíalaobligacióndeexplicarleselmotivodesuregreso.Élexponeestasrazonesenlosversículos26-30.

LOSMOTIVOSDEPABLOPARAENVIARDEREGRESOAEPAFRODITOporqueél teníagrandeseodeverosa todosvosotros,ygravemente seangustióporquehabíaisoídoquehabíaenfermado.Puesenverdadestuvoenfermo,apuntodemorir;peroDiostuvomisericordiadeél,ynosolamentedeél,sinotambiéndemí,paraqueyonotuviesetristezasobretristeza.Asíqueleenvíoconmayorsolicitud,paraquealverledenuevo,osgocéis,yyoestéconmenostristeza.Recibidle,pues,enelSeñor,contodogozo,ytenedenestimaalosquesoncomoél;porqueporlaobradeCristoestuvopróximoalamuerte,exponiendosuvidaparasuplirloquefaltabaenvuestroserviciopormí.(2:26-30)

NoeraqueEpafroditoestuvieracansadodeservirleaPablo.Tampocoquesintieranostalgiaoinquietudporelcambiodelaborodeambiente.Tampocotemíaeldañoquepudierasufriralpermanecermástiempoconelapóstol.LostítulosquePabloleotorgódemuestranqueerauntrabajadorfielquenuncadejaríaunaobraincompleta,yunsoldadolealquenuncadejaríasupuestoporcausadelpeligro.

Sinembargo,EpafroditoteníagrandeseodeveratodossushermanosenFilipos,ygravementeseangustióporque

habíanoídoquehabíaenfermado.Aélnolepreocupabasupropiasituaciónobienestar,sinoladelosfilipenses.Seangustió traduceuna formadelparticipiodelverboadēmoneō, el cual alude auna angustiay ansiedadprofundas, operturbaciónemocional.TantoMateocomoMarcoslousaronparadescribirlaangustiadeJesúsenelmomentodeorarenelhuertodeGetsemaní.Él“comenzóaentristecerseyaangustiarse[adēmonein]engranmanera”,hastaelpuntodedecirlesaPedro,JacoboyJuan:“Mialmaestámuytriste,hastalamuerte”(Mt.26:37-38;cp.Mr.14:33-34).Élorócontalagoníaque“erasusudorcomograndesgotasdesangrequecaíanhastalatierra”(Lc.22:44).

LaangustiadeEpafroditonoeratanextrema,sibieneramuyrealyprofunda.Sinquererlo,pudollegaradistraersehastatalpuntodeserlemenosútilaPablo.SucorazónseangustióalsaberqueloscreyentesenFiliposhabíanoídoquehabíaenfermado y estaban preocupados por él.Él no semostró aprensivo con respecto a su enfermedadque habíapuestoenriesgosuvida,¡sinomásbienestabaangustiadoporlaangustiadeellos!Astheneō(estuvoenfermo)traduceunverbocompuestodelapartículanegativaaysthenos(“fuerza”)ysusignificadoliterales“sinfuerza”.Seempleabaparadescribirdiversasclasesygradosdedebilidad.Algunossustantivosafinesseempleabanparareferirseadebilidadfísicageneral(2Co.12:10)ytambiénadebilidadespiritual(Mt.26:41).Pabloinclusoempleóastheneōparadescribirlaincapacidaddelaleymosaicaparaproducirjusticiaporcausadelapecaminosidaddelacarne(Ro.8:3).

Sinembargo,astheneōseusabaporlogeneralparareferirsealaenfermedadfísica.YenelNuevoTestamento,paraseñalar lasenfermedadesquesanómilagrosamenteJesús (cp.Mr.6:56;Lc.4:40;Jn.5:3;11:2-3), losdiscípulos (Mt.10:8)ylosapóstolesdespuésdePentecostés(cp.Hch.9:37;19:12).

LosfilipensesteníanmotivossuficientesparapreocuparseporlasaluddeEpafrodito,puesenverdadestuvoenfermoyapuntodemorir.SiDiosnohubieratenidomisericoridadeél,habríamuerto.Esinteresanteque,apesardehaberejercidoanteseldondesanidad(cp.Hch.28:8),esevidentequePablonosesirviódeélparasanaraEpafrodito,quizáporqueelperíododeseñalesapostólicasmilagrosascasihabíallegadoasufin(cp.2Ti.4:20).

ElhechodequeDiospermitaqueunapersonasigavivaessiempreunademostracióndesumisericordia,porque“lapagadelpecadoesmuerte”(Ro.6:23)ytodoserhumanoespecador(Ro.3:23).LosdosciegosquelerogaronaJesúsque los sanara reconocieron que su única esperanza era lamisericordia divina. Su primer clamor, de hecho, fue pormisericordia,noporsanidad(Mt.9:27).Deigualforma,losdiezleprososclamaronprimeroalSeñor:“¡Jesús,Maestro,tenmisericordiadenosotros!”(Lc.17:12-13).Tambiénlamujercananea(Mt.15:22),elhombreconelhijoatormentado(Mt.17:15),yelmendigociegoBartimeo(Mr.10:47;Lc.18:39)lepidieronprimeroaJesúsmisericordia.

LasanidadqueobróDiosenEpafroditonosoloeraunbienevidenteparaélsinotambiénparaPablo,quienescribióqueDiostuvomisericordiadeél,ynosolamentedeél,sinotambiéndemí.Juntoconlosfilipenses,PablohubieratenidotristezasobretristezaencasodequeEpafroditomuriera.Pablonosehubieraentristecidocomolosincrédulos“que no tienen esperanza” (1 Ts. 4:13), pero la muerte de Epafrodito le habría causado una pena real, profunda yduradera.

ApesardelapérdidaquesignificabaparaélenviarderegresoaEpafrodito,Pabloescribiócongozo:Asíqueleenvíoconmayorsolicitud,paraquealverledenuevo,osgocéis,yyoestéconmenostristeza.LosfilipensesnolehabíanpedidoquelesenviaradenuevoaEpafrodito.SuregresofueideadePabloyserealizóúnicamenteporiniciativasuya.Élsabíaquesupérdidaseríagananciaparaellos.Noobstante,sufelicidadalteneraEpafroditoderegresoentreellosconsolaríaalapóstol.Taleseladmirablepoderyrecompensadelamordesinteresado.Dehecho,Pablo,EpafroditoyloscreyentesenFilipossentían“lomismo,[tenían]elmismoamor,unánimes,[sentían]unamismacosa”,nadahacían“porcontienda o por vanagloria; antes bien con humildad”, y estimaban “cada uno a los demás como superiores” a ellosmismos,y“no[miraban]cadaunoporlosuyopropio,sinocadacualtambiénporlodelosotros”(Fil.2:2-4).ContotaldesprendimientoPabloexhortóalosfilipenses:Recibidle,pues,enelSeñor,contodogozo.

Prosdechomai (recibidle) se refiere a la aceptación gozosa y favorable. Los fariseos y escribas lo usaron en tonodespectivoalmurmurardeJesúsporquerecibíaycomíaconquienesellosconsiderabanvilespecadores(Lc.15:2).Laraíz(dechomai)tienelamismaconnotación.Jesúslausóparadescribirlamaneraderecibiraloscreyentesfielesquesoncomoniños(Mt.18:5),alospredicadoresfielesdelevangelio(Mt.10:14)yelevangeliomismo(Lc.8:13;cp.Hch.8:14; 17:11). Prosdechomai describe cómo Febe, hermana de Pablo en el Señor y que ayudó “amuchos”, debía serrecibidaporlaiglesiaenRoma(Ro.16:1-2)ycómolaiglesiaenFiliposdebíaacogerahoraalhonorableEpafrodito:enelSeñor,contodogozo.Másaún,losfilipensesdebíantenerenestimaalosquesoncomoél;porqueporlaobradeCristoestuvopróximoalamuerte,exponiendosuvidaparasuplirloquefaltabaalaiglesiafilipenseensuservicioporPablo.

Exponiendo es la traducción de una forma del participio de paraboleuomai, que significa literalmente “desechar”.Habla de exponer el bienestar personal demanera voluntaria y ponerse a símismo en riesgo.Se usaba a veces parahablardejuegosdeazar,yporesoeltítulodeestasecciónserefiereaEpafroditocomoel“intrépidoamoroso”.Pasandocompletamenteporaltosupropiobienestar,élarriesgadecontinuosuvidaporlaobradeCristo.

Poco después de la época neotestamentaria, un grupo de cristianos se unió para formar una asociación a la quellamaronParabolani, que significa “Los intrépidos”. Basándose en el ejemplo de Epafrodito, visitaban prisioneros yministrabanalosenfermos,especialmenteaquienespadecíanenfermedadespeligrosasycontagiosasyquenorecibíanayuda.EllosproclamabanconvalentíaelevangeliodeJesucristodondequieraqueiban(WilliamBarclay,TheLetterstothe Philippians, Colossians, and Thessalonians [Las cartas a los filipenses, colosenses y tesalonicenses][ed. rev.,Louisville,Ky.:Westminster,1975],p.50).

CuandolaciudaddeCartago,enlacostamediterráneadelnortedeÁfrica,sufrióunaterribleplagaenel252d.C.,loshabitantes paganos estaban tan asustados de contagiarse que incluso rehusaban tocar los cadáveres para enterrarlos.Cipriano,obispode la iglesiaallí,guióa loscristianosenelpeligrosoyarduoministeriodeayudara losenfermosymoribundos,ydeenterrarmilesdecuerpos.Lainfluenciaespiritualdeesetestimoniosilenciosoperopoderosoensusvecinosincrédulosyhostilesfuesindudainconmensurable(Barclay,p.50).

TalvezPablojugabaaquíconelnombreEpafrodito,elcual,comoseindicó,significa“favorecidodeAfrodita”.Yaque era la diosa del juego y también del amor, los hombres solían gritar “Epafrodito” para lanzar el dado, con laesperanzaderecibirsufavor.Enevidentecontrasteconesoshombres,elamadohermano,colaboradorycompañerodemilicia de Pablo estuvo exponiendo su vida por algo infinitamente más valioso que el dinero. Su vida enfrentabamuchosriesgos,peronoeraunjuegodeazar.SinreservasélpodíatestificarsinceramenteconPablo:“Cuantascosaseranparamí ganancia, las he estimado comopérdidapor amordeCristo.Y ciertamente, aun estimo todas las cosascomopérdidaporlaexcelenciadelconocimientodeCristoJesús,miSeñor,poramordelcualloheperdidotodo,ylotengoporbasura,paraganaraCristo”(Fil.3:7-8).

Pablo,TimoteoyEpafroditoeran trespersonasdiferentes:Pabloel líderosadoyvaliente;Timoteo, sucolaboradorecuánimeyconsagrado;Epafrodito,untrabajadordiligenteyanónimo.Sinembargo,lostresmanifestaronelrasgomásimportantedeunlíderpiadoso:unavidadignadeserimitada.

14.Losrasgosdistintivosdelosverdaderoscreyentes

Porlodemás,hermanos,gozaosenelSeñor.Amínomeesmolestoelescribiroslasmismascosas,yparavosotrosesseguro.Guardaosdelosperros,guardaosdelosmalosobreros,guardaosdelosmutiladoresdelcuerpo.Porquenosotrossomoslacircuncisión,losqueenespírituservimosaDiosynosgloriamosenCristoJesús,noteniendoconfianzaenlacarne.(3:1-3)

LasbuenasnuevasdelperdónylavidaeternaconstituyenelcentrodelNuevoTestamento.Mateo,Marcos,LucasyJuanrelatan elministerio deCristo, que vino “a buscar y a salvar lo que se había perdido” (Lc. 19:10).Hechos narra laexpansióndelevangelioalolargoyanchodelmundoromano.LasEpístolasrevelanelabundantecontenidoteológicodel evangelio. También exhortan a los creyentes a practicar la santidad que el evangelio exige.Apocalipsis relata eltriunfofinaldelevangelioenlaconsumacióndelahistoriahumana.

Sin embargo, la presentación del evangelio incluye un tema muy relacionado e inquietante. Después de haberproclamado la verdad del evangelio, los escritores delNuevoTestamento se preocupan porque las personas no seanengañadasencuantoalaautenticidaddesusalvación.Asípues,elNuevoTestamentonocesadeinstaraloscreyentesaexaminarseasímismosyasegurarsedelaautenticidaddesufe.

ElprimeroqueplanteólapreocupaciónporlaautenticidaddelasalvaciónenelNuevoTestamentofueelprecursordelMesías,JuanelBautista.Enunestiloquepareceofensivoennuestraépocadondeabundanlasformas“cómodas”depresentar el evangelio, Juan confrontó con valentía los falsos creyentes de su tiempo: “Al ver él quemuchos de losfariseosyde lossaduceosveníanasubautismo, lesdecía: ¡Generacióndevíboras!¿Quiénosenseñóahuirde la iravenidera?Haced,pues,frutosdignosdearrepentimiento”(Mt.3:7-8).

EnunodelospasajesmássolemnesdelaBiblia,Jesúsadvirtió:

Notodoelquemedice:Señor,Señor,entraráenelreinodeloscielos,sinoelquehacelavoluntaddemiPadreque está en los cielos.Muchosme dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tunombreechamosfuerademonios,yentunombrehicimosmuchosmilagros?Yentonceslesdeclararé:Nuncaosconocí;apartaosdemí,hacedoresdemaldad(Mt.7:21-23).

Luego,Jesúsreiterósuadvertenciaenunaparábola:

Yleshablómuchascosasporparábolas,diciendo:Heaquí,elsembradorsalióasembrar.Ymientrassembraba,partedelasemillacayójuntoalcamino;yvinieronlasavesylacomieron.Partecayóenpedregales,dondenohabíamuchatierra;ybrotópronto,porquenoteníaprofundidaddetierra;perosalidoelsol,sequemó;yporqueno tenía raíz, se secó.Yparte cayóentre espinos; y los espinos crecieron, y laahogaron.Peroparte cayóenbuenatierra,ydiofruto,cuálaciento,cuálasesenta,ycuálatreintaporuno.Elquetieneoídosparaoír,oiga(Mt.13:3-9).

Ensuexplicaciónprivadadelaparábolaantesusdiscípulos,sumensajequedócompletamenteclaro.Notodoslosquerecibenelevangeliosonenrealidadsalvos:

Oíd,pues,vosotroslaparáboladelsembrador:Cuandoalgunooyelapalabradelreinoynolaentiende,vieneelmalo,yarrebataloquefuesembradoensucorazón.Esteeselquefuesembradojuntoalcamino.Yelquefuesembradoenpedregales,ésteeselqueoyelapalabra,yalmomentolarecibecongozo;peronotieneraízensí,sinoqueesdecortaduración,puesalvenirlaaflicciónolapersecuciónporcausadelapalabra,luegotropieza.Elque fuesembradoentreespinos,ésteeselqueoye lapalabra,peroelafándeestesigloyelengañode lasriquezasahoganlapalabra,ysehaceinfructuosa.Maselquefuesembradoenbuenatierra,ésteeselqueoyeyentiendelapalabra,ydafruto;yproduceaciento,asesenta,yatreintaporuno(Mt.13:18-23).

Simónelmagoesunejemploclásicodeunfalsocreyente.ÉlescuchólaproclamacióndelevangelioquehizoFelipe,yfingiócreer:

PerohabíaunhombrellamadoSimón,queantesejercíalamagiaenaquellaciudad,yhabíaengañadoalagentedeSamaria,haciéndosepasarporalgúngrande.Aésteoíanatentamentetodos,desdeelmáspequeñohastaelmásgrande,diciendo:EsteeselgranpoderdeDios.Yleestabanatentos,porqueconsusartesmágicasleshabíaengañadomucho tiempo. Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y elnombredeJesucristo,sebautizabanhombresymujeres.TambiéncreyóSimónmismo,yhabiéndosebautizado,estabasiempreconFelipe;yviendolasseñalesygrandesmilagrosquesehacían,estabaatónito(Hch.8:9-13).

Según las apariencias, la conversión de Simón fue real. Él hizo una profesión de fe, se identificó públicamente conJesucristoenelbautismo,eincluso“estabasiempreconFelipe”(Hch.8:13).Sinembargo, todonoeracomoparecía,comoloevidenciasuencuentroconPedroyJuan:

CuandolosapóstolesqueestabanenJerusalénoyeronqueSamariahabíarecibidolapalabradeDios,enviaronalláaPedroyaJuan;loscuales,habiendovenido,oraronporellosparaquerecibiesenelEspírituSanto;porqueaúnnohabíadescendido sobreningunode ellos, sinoque solamente habían sidobautizados en el nombredeJesús.Entonceslesimponíanlasmanos,yrecibíanelEspírituSanto.CuandovioSimónqueporlaimposicióndelasmanos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo, les ofreció dinero, diciendo:Dadme también amí estepoder,paraquecualquieraaquienyoimpusierelasmanosrecibaelEspírituSanto.EntoncesPedroledijo:Tudineroperezcacontigo,porquehaspensadoqueeldondeDiosseobtienecondinero.Notienestúpartenisuerteenesteasunto,porquetucorazónnoesrectodelantedeDios.Arrepiéntete,pues,deestatumaldad,yruegaaDios,siquizáteseaperdonadoelpensamientodetucorazón;porqueenhieldeamargurayenprisióndemaldadveoqueestás.RespondiendoentoncesSimón,dijo:RogadvosotrospormíalSeñor,paraquenadadeestoquehabéisdichovengasobremí(Hch.8:14-24).

Es trágico ver que hasta la petición de Simón de que Pedro orara por él no revela un corazón arrepentido. Él nobuscaba perdón (o hubiera orado élmismo), sino el simple alivio de las consecuencias temporales de su pecado.LatradicióndelaiglesiaprimitivanombraaSimóncomoelfundadordeloquellegóasermásadelanteelgnosticismo,yrelata suspretensionesblasfemasdedeidad (HaroldO. J.Brown,Heresies [Herejías] [GardenCity,N.Y.:Doubleday,1984],p.50).

LosescritoresdelasEpístolasadvirtierontambiénalaspersonasacercadenoserengañadosencuantoalarealidaddesusalvación.Pabloexhortóaloscorintios:“Examinaosavosotrosmismossiestáisenlafe;probaosavosotrosmismos.¿Onoosconocéisavosotrosmismos,queJesucristoestáenvosotros,amenosqueestéisreprobados?”(2Co.13:5;cp.1 Co. 11:28). Él previno a su amado hijo en la fe, Timoteo, acerca de quienes “tendrán apariencia de piedad, peronegarán la eficacia de ella” (2 Ti. 3:5). En sumisiva a otro joven pastor, Tito, Pablo alertó acerca de personas que“profesanconoceraDios,peroconloshechosloniegan,siendoabominablesyrebeldes,reprobadosencuantoatodabuena obra” (Tit. 1:16). Judas escribió de “hombres impíos [en la iglesia], que convierten en libertinaje la gracia denuestroDios,ynieganaDioselúnicosoberano,yanuestroSeñorJesucristo”(Jud.4).ElSeñorJesucristoleadvirtióalaiglesiaapóstatadeLaodicea:“Peroporcuantoerestibio,ynofríonicaliente, tevomitarédemiboca”(Ap.3:16).TantoenSantiago(cp.1:2-12,13-18,19-27;2:1-13,14-26;3:1-12,13-18;4:1-12,13-17;5:1-11,13-18)comoen1Juan(cp. 1:6; 2:3-4, 9-11, 15-17; 3:3-10, 13-15, 18-19, 23-24; 4:7-8; 5:2) se enumeran las marcas de la verdadera fesalvadora.

Desdichadamente, a pesar de las claras advertencias de las Escrituras, muchos están engañados en cuanto a suverdaderacondiciónespiritual.Aunquepiensanestarenelcaminoestrechoqueconducealcielo,enrealidadestánenelcaminoanchoquellevaalinfierno.Basansufalsaseguridaddesalvaciónenunaseriedepruebasqueenrealidadnadademuestran. (Paraunestudiomásamplio sobre laspruebas falsas de la salvación, véaseMatthewMead,TheAlmostChristianDiscovered[Elcuasi-cristianoaldescubierto][Reimpreso;BeaverFalls,Pa.:SoliDeoGloria,s.f.];GardinerSpring,The Distinguishing Traits of Christian Character [Los rasgos distintivos del carácter cristiano] [Reimpreso;Phillipsburg,N.J.:PresbyterianandReformed,s.f.];JohnMacArthur,ElevangeliosegúnJesucristo [CasaBautistadePublicaciones,1997];JohnMacArthur,FaithWorks:TheGospelAccording to theApostles [La feobra:El evangeliosegúnlosapóstoles][Dallas:Word,1993]).

Muchaspersonasdepositansuesperanzadesalvaciónenunsucesopasado.TalvezoraronpararecibiraCristosiendoniños,opasaronalfrentetrasunllamadodesdeelaltar,ofirmaronunatarjeta,ohicieronuncompromisoenunretirodefin de semana. En ocasiones, personas bien intencionadas alientan esa clase de esperanzas ofreciendo lo que podríallamarse “seguridad silogística”.Aquienes oran para recibir aCristo les presentan el siguiente silogismoque parececreíble:“Juan1:12diceque‘atodoslosquelerecibieron,alosquecreenensunombre,lesdiopotestaddeserhechoshijosdeDios;ypuestoqueustedacabaderecibiraCristo,ahoraesunhijodeDios”.Pordesgracia,esesilogismoessoloverdaderosilapremisamenor(“acabaderecibiraCristo”)escierta.Yeseeselpuntoencuestión.Comosevio

antes,Jesúsenseñóenlaparáboladelosterrenosqueunaprofesióndefesinfrutonadaprueba.Lafeauténticaproducesiempre una transformación en la vida de la persona,mientras que la falsa o la femuerta no (cp. Stg. 2:14-26). Enningún lugar las Escrituras señalan alguna experiencia pasada de conversión que valide la ; el asunto es una vidatransformada.Simónelmagonosolohizounaprofesióndefe,sinoquefuebautizadoysiguióaFelipeporuntiempo.Noobstante,segúnloindicasuconductaposterior,élnuncafuesalvo(Hch.8:21-23).

Unasegundapruebafalsadelafesalvadoraesunavidamoralsuperficial.Esindudablequelanuevanaturalezarompeelcírculodepecadoconstante(cp.1Jn.3:9),yquetodosloscristianosdebenllevarvidasdeunacrecientepurezamoral(cp.Mt.5:48;1P.1:14-16).Sinembargo,locontrarionoescierto,puesnotodoslosquellevanunavidaexteriormoralson redimidos.Muchos incrédulos son sinceros, amables, generosos y procuran vivir según normas éticas elevadas.Dicho comportamiento es loable, pero nada revela del estado espiritual de esas personas. Eso puede impresionar al“hombre”que“miraloqueestádelantedesusojos”,peronoengañaráalSeñor,que“miraelcorazón”(1S.16:7;cp.Pr.21:2).Jesúsdenuncióconseveridadaloslíderesreligiososdesuépocaquemásaparentabanunavidamoral:“¡Aydevosotros,escribasyfariseos,hipócritas!porquesoissemejantesasepulcrosblanqueados,queporfuera,alaverdad,semuestranhermosos,maspordentroestánllenosdehuesosdemuertosydetodainmundicia.Asítambiénvosotrosporfuera,alaverdad,osmostráisjustosaloshombres,peropordentroestáisllenosdehipocresíaeiniquidad”(Mt.23:27-28).

Laspersonasquenosonsalvaspuedencomportarsesegúnlasnormasmoralespormuchasrazones.AlgunaslohacenporquetemenaDios.Otras,porlapresiónsocialdevivirconformealasnormasyexpectativasdesugrupo.Porreglageneral, losniños llevanunavidamoralparaagradara suspadresyevitarelcastigo.Lomás trágicoesquemuchaspersonascreenquellevarunavidamorallosconduciráalcielo.Seacualsealamotivación,lamoralidadexternaanadiesalva, pues a los ojos de Dios “todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo deinmundicia;ycaímostodosnosotroscomolahoja,ynuestrasmaldadesnosllevaroncomoviento”(Is.64:6);y“porlasobrasdelaleyningúnserhumanoserájustificadodelantedeél”(Ro.3:20;cp.Gá.2:16).

El ejemplo del joven rico demuestra que llevar una vida moral no salva. Él afirmó haber guardado (al menosexteriormente)losDiezMandamientos(Mt.19:20).Aúnasí,supreguntaaJesús:“Maestrobueno,¿québienharéparatenerlavidaeterna?”(Mt.19:16),revelaquenoteníalacertezadelavidaeterna.StephenCharnockcomenta:

La idea de obtener la vida eterna mediante la observación externa de la ley resultará inaceptable para unaconciencia inquisitiva. Este joven afirmaba, y sin duda estaba convencido, que había cumplido la ley (v. 20):“Todo esto lo he guardado desde mi juventud”, y aún así se sentía completamente insatisfecho; su corazóndudaba,yciertossentimientosensuinteriorledecíanquealgofaltaba,quesusesfuerzospodríanserdemasiadoineficaces,demasiadoescasosparaabrirlelapuertadelcielo.YparaesovinoaCristo,pararecibirinstruccionesyenmendarloqueestuvieradefectuoso(TheExistenceandAttributesofGod[LaexistenciaylosatributosdeDios][Reimpreso;GrandRapids:Baker,1979],2:212).

ElhechoseconfirmóconsunegativadeseguiraJesús(Mt.19:21-26).

Otra idea falsamuy común es que el simple conocimiento de los hechos del evangelio constituye la evidencia desalvación.Sinembargo,“tambiénlosdemonioscreen[laverdad],ytiemblan”(Stg.2:19).Muchaspersonasconocenlaverdaddelevangelio,peronohansidoperdonadasyestánbajolacondenacióneterna.Porreglageneral, losteólogosliberalesposeenunconocimientodetalladodelasverdadesdelasEscrituras,perolascriticanyrehusancreerlas.ElautordeHebreosdicedetalespersonas:“Nolesaprovechóeloírlapalabra,pornoiracompañadadefeenlosquelaoyeron”(He.4:2).Porsupuestoquenadiepuedesersalvosinconocerlasverdadesdelevangelio,asaber,queDiosessanto,quesomospecadoresporquienesCristomurióennuestrolugarenlacruz,yquelasalvaciónessoloporgraciapormediodelafe.Noobstante,lameraaceptaciónintelectualdeesasverdadadesnoequivaleafesalvadora,queimplicaconfianzaycompromiso.Conocerlaverdadperonegarseaserguiadoporellasoloresultaenmayorcondenación(Lc.12:47-48),noensalvación.

Después de observar la vida deCristo, escuchar sus palabras y ver susmilagros, los escribas y fariseos, que eranreligiososymorales,concluyeronqueÉl“noechafueralosdemoniossinoporBeelzebú,príncipedelosdemonios”(Mt.12:24).Puestoque sehabíannegadoa creer laverdad, Jesúsdeclaró sobre ellos: “Por tantoosdigo:Todopecadoyblasfemiaseráperdonadoa loshombres;mas lablasfemiacontraelEspírituno lesseráperdonada.AcualquieraquedijerealgunapalabracontraelHijodelHombre,leseráperdonado;peroalquehablecontraelEspírituSanto,noleseráperdonado, ni en este sigloni en el venidero” (Mt. 12:31-32).Los escribasy fariseosoyeron la verdad, y aún así larechazarony fueron condenados eternamente.Al igual que los escribasy fariseos, Judasvio losmilagrosde Jesúsyescuchó supredicación.Sin embargo, a pesar dehaberpasado tres años en supresencia, también rechazó la verdad,traicionóaJesúsyseperdióparasiempre.

ElautordeHebreostambiénadvirtióacercadefalsoscreyentesapóstatas:

Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechospartícipesdelEspírituSanto,yasimismogustarondelabuenapalabradeDiosylospoderesdelsiglovenidero,yrecayeron,seanotravezrenovadosparaarrepentimiento,crucificandodenuevoparasímismosalHijodeDiosyexponiéndoleavituperio(He.6:4-6).

Laactividadreligiosatampocoespruebadesalvación.Muchosdelosqueandanporelcaminoanchoqueconducealinfierno asisten fielmente a la iglesia, son bautizados, participan de la comunión y demás rituales de sus iglesias.“Tendránaparienciadepiedad,peronegaránlaeficaciadeella”(2Ti.3:5),yestánengañadostrágicamentealpensarquesuactividadreligiosapruebaquesonsalvos.SoncomolosapóstatasenIsrael,dequienesdijoDios:“Estepuebloseacercaamíconsuboca,yconsuslabiosmehonra,perosucorazónestálejosdemí,ysutemordemínoesmásqueunmandamientodehombresqueleshasidoenseñado”(Is.29:13;cp.58:1-4).

Las vírgenes insensatas de la parábola de Jesús representan esa clase de personas. Aunque en apariencia no sediferenciaban de las vírgenes sabias (que representan a los redimidos), en realidad caracterizan a las personas noregeneradas,quenoestán listasparael regresodeCristo (Mt.25:1-13).AnaníasySafiraparecían igualesa losotrosmiembrosdelaiglesiaenJerusalén,hastaquesuavariciaehipocrecíaquedaronaldescubierto(Hch.5:1-11).ElSeñorJesucristo ledijoa la iglesiadeSardis:“Yoconozcotusobras,quetienesnombredequevives,yestásmuerto”(Ap.3:1).Unaformaexternadereligiónsinlarealidadinternadelasalvacióndarácomoresultadounacondenacióneterna.

UnaúltimapruebafalsadesalvacióneselservicioenelnombredeCristo.Espreocupantequetantosquepredicanelevangelionoseansalvos.EntreellosJudas,elhijodeperdición(Jn.6:70-71;17:12),quepredicóelevangelio(Mt.10:4-7).“Muchosmedirán [aJesús]enaqueldía:Señor,Señor,¿noprofetizamosen tunombre,yen tunombreechamosfuerademonios,yentunombrehicimosmuchosmilagros?Yentonceslesdeclararé:Nuncaosconocí;apartaosdemí,hacedoresdemaldad”(Mt.7:22-23).

EnFilipenses3:1-3Pablocomplementalaenseñanzabíblicasobreeltemadedistinguirentrelafegenuinaylafalsa.Tantoporimplicacióncomodemaneraexplícita,presentacincocualidadesdelosverdaderoscreyentes.EllossegozanenelSeñor,ejerceneldiscernimiento,adoranenEspíritu,segloríanenJesucristo,ynoconfíanenlacarne.

LOSVERDADEROSCREYENTESSEGOZANENELSEÑOR

Porlodemás,hermanos,gozaosenelSeñor.(3:1a)

Por lodemás (to loipon) se traduce mejor “además”, “así pues”, o “ahora pues”. Es una palabra de transición, noconclusiva,yaqueaúnfaltalamitaddelaepístola.Elgozoesuntemacentral,tantoenFilipenses(cp.1:4,18,25;2:2,17-18, 28-29; 4:1, 4, 10) como en el resto del Nuevo Testamento, donde aparece como sustantivo y como verboalrededorde150veces.Aquí,comoen4:4,10(cp.Lc.1:47),Pablovinculaelgozoconunarelación,ymandaa loscreyentesgozaosenelSeñor.LaesferaenlacualexistesugozoessurelaciónconelSeñorJesucristo.

El gozo al que alude Pablo no es sinónimo de felicidad (una palabra relacionada con el término “circunstanciafortuita”),elsentimientodealegríaasociadaconsucesosfavorables.Dehecho,elgozopersisteenmediodeladebilidad,eldolor,elsufrimiento,einclusolamuerte(cp.Stg.1:2).Elgozobíblicogeneraunaprofundaconfianzaenelfuturobasada en la confianza en el poder y los propósitos deDios. Se produce en ausencia de cualquier temor, ya que larelaciónsobrelacualsefundamentaeseternaeinconmovible(cp.Sal.16:11;Jn.16:22).Tampocoesunaemocióndeorigenhumano.ElhechodequePablo loordenademuestraque el gozo esun actode lavoluntad cuando sedecideobedeceraDios.Elresultadoesunaemociónproducidademanerasobrenatural,elfrutodeandarenelEspíritu(Ro.14:17;Gá.5:22).Demodoqueelgozocaracterizaalosverdaderoscreyentes(cp.Sal.9:14;13:5;32:11;33:1,21;35:9;40:16;51:12;70:4;Lc.10:20;Jn.15:11;17:13;Ro.15:13;1Ts.5:16).

LOSVERDADEROSCREYENTESEJERCENELDISCERNIMIENTO

Amínomeesmolestoelescribiroslasmismascosas,yparavosotrosesseguro.Guardaosdelosperros,guardaosdelosmalosobreros,guardaosdelosmutiladoresdelcuerpo.(3:1b-2)

Despuésdeordenarlesalosfilipensesgozarse,Pabloprosigueconelotrotemaprincipaldelaepístola.Suadvertenciafirmeydirectaencierraotracaracterísticadistintivadelosverdaderoscreyentes:sucapacidaddediscernir.Nadiepuedellegar a ser salvo sin entender las verdades fundamentales del evangelio (Ro. 6:17; 10:14, 17). Pero como eldiscernimiento,aligualquelafe,necesitacrecerymadurar,lospastoresyancianosdebenalertaralaiglesiaencuantoalosfalsosmaestros(Ef.4:11-14).Poreso,aPablonoleesmolestoescribirleslasmismascosas,yparalosfilipenseses

seguro.Losfalsosmaestros,quepredicanlasalvaciónpormedioderituales,ceremoniasylegalismo,representabanunaseriaamenazaparaellos.Seguro(asphalēs)significaliteralmentenotropezar,vacilar,oserderribado.Pablolesadviertefirmementealosfilipensesafindequenotropiecen(cp.Hch.20:31).

LafraseescribiroslasmismascosasseñalaquePablosedisponeaprofundizarenalgoqueyahamencionado.Sindudaelapóstolteníaenmentesuexhortaciónen1:27-28:

SolamentequeoscomportéiscomoesdignodelevangeliodeCristo,paraqueoseaquevayaaveros,oqueestéausente,oigadevosotrosqueestáisfirmesenunmismoespíritu,combatiendounánimesporlafedelevangelio,yennadaintimidadosporlosqueseoponen,queparaellosciertamenteesindiciodeperdición,masparavosotrosdesalvación;yestodeDios.

Enesepasaje,Pablolesdijoalosfilipensesquenoseinquietaranporsusopositores,yenelpresentepasajelesdicecómo reconocerlos. Él describe a estos falsos maestros que se oponían al evangelio con tres términos, cada unointroducidoporunaformaimperativadelverboblepō(guardaos).

Pablo describe primero a los falsos maestros como perros. A diferencia de los perros domésticos (kunarion)mencionadosenMateo15:26-27,kuōn(perros)serefierealosperrossalvajescarroñerosqueinfestabanlasciudadesantiguas.Esosperrosvagabanenmanadas,sealimentabandebasura(Éx.22:31;1R.14:11;16:4;21:23-24)yavecesatacabana loshumanos.Erandespreciados,yel término“perro”solíausarseen tonodespectivo (cp.Dt.23:18;1S.17:43; 24:14; 2 S. 9:8; 16:9; 2 R. 8:13; Sal. 22:16; Ap. 22:15). De hecho, los judíos de los tiempos bíblicosacostumbrabanreferirsedesdeñosamentealosgentilescomoperros.

EsasombrosoquePablo,unjudío,llamaraperrosaestosfalsosmaestrosjudíos(véaseelcomentariosiguiente).Éladvirtióalosfilipensesquesecuidarandequienesllamanaotrosperros,peroqueenrealidadsonperrosellosmismos.Ladescripcióndelapóstoles justa.¿Sonlosperrossuciose impuros?Losfalsosmaestros también. ¿Sonpeligrosos,perversos,ytemibles?Tambiénlosonlosfalsosmaestros,aligualquetodoslosqueenseñanlasalvaciónporobras.

LaspalabrasdePabloparecendurasycarentesdeamorenelactualclimadetoleranciaydiversidad.Inclusomuchosenlaiglesiaconsideraríanelseñalamientodeerroresdoctrinalescomoalgohostilquepuedesermotivodedivisiones.Aúnasí,laverdadyelamornoseexcluyen,yloscreyentesestánllamadosavivirsegúnlasdos(Ef.4:15),asícomoatenerdiscernimiento (cp. JohnMacArthur,RecklessFaith:When theChurchLoses ItsWill toDiscern [Fe temeraria:Cuandolaiglesiapierdesudeseodediscernir][Wheaton,Ill.:Crossway,1994).LasEscriturasenseñanquelasalvaciónessoloporgraciapormediodelafe(Ef.2:8-9).Quienesenseñanotracosasonlobossalvajesyrapaces(Mt.7:15;Hch.20:29), portadores de doctrinas de demonios (1 Ti. 4:1), que conducen a las almas al ancho camino que lleva a laperdición (Mt. 7:13).Los pastores y ancianos deben alertar a sus rebaños en cuanto a ellos.Debe evitarse cualquierextravíodelaverdaderadoctrinadeCristo(2Jn.9-11).

Aunquelosfalsosmaestrosse jactabandeunasupuesta justicia,enrealidaderanmalosobreros.Por reglageneral,quienesparticipabanenreligionesinclinadasaloexterno,alosritualesyceremonias,seconsiderabancomobuenasyagradablesaDios.Pablomismosesintióorgullosoporquealgunavez“enel judaísmoaventajabaamuchosde [sus]contemporáneosen[su]nación,siendomuchomáscelosodelastradicionesde[sus]padres”(Gá.1:14).Despuésdesuconversión, el apóstol se dio cuenta de que todas sus buenas obras eran inútiles: “Pero cuantas cosas eran paramíganancia,lasheestimadocomopérdidaporamordeCristo.Yciertamente,aunestimotodaslascosascomopérdidaporlaexcelenciadelconocimientodeCristoJesús,miSeñor,poramordelcualloheperdidotodo,ylotengoporbasura,paraganaraCristo”(Fil.3:7-8).EnlugardeconsiderarsecomoalguienquehacíalobuenoalosojosdeDios,alfinaldesuministerioPablosintióqueenrealidaderaelprimerodelospecadores(1Ti.1:15-16).

ÚnicamenteloscreyentesguiadosporelEspírituSantopuedenrealizarbuenasobrasquesonauténticas(Ef.2:10;Col.1:10;2Ti.2:21;3:17;Tit.2:14).Losincrédulospuedenhacerlomalopormalosmotivos.Tambiénpuedenhacercosasbuenas,perosoloporpresunciónegoísta,noparalagloriadeDios.Losredimidos,ynadiemás,puedenhacerbuenasobrasmovidospor el deseodeglorificar aDios.Los falsosmaestrosque acechaban a los filipenses se considerabanagradablesaDiosymerecedoresdesufavor(ydesusalvación)graciasasuceloporlaley.Sinembargo,Pablopusoaldescubiertoquesonmalosobrerosyqueestánllenosdeorgullo.

Aldescribirloscomolosmutiladoresdelcuerpo,Pabloidentificaconclaridadaestosfalsosmaestrosconsuseternosenemigos,losjudaizantes.Esoslegalistasjudíosnegabanelevangeliodelagracia,enseñabanquelacircuncisiónylaobediencia a la ley deMoisés eran necesarias para la salvación (Hch. 15:1). El Concilio de Jerusalén condenó susenseñanzasheréticas (Hch.15:1-29), como lohizoPablo (p. ej.,Gá.1:6-9;2:16-21;3:2-14,22-25;5:1-4,11-14).Lasalvaciónessoloporgraciaypormediodelafe.

Lacircuncisiónhasidosiempreesencialparaelpueblojudío,porqueeslaseñaldelpactodeDiosconsuantepasado

Abraham(Gn.17:11;Hch.7:8).Tantoseidentificanlosjudíosconlacircuncisión,quesellamanentresí“fielesdelacircuncisión”o“losdelacircuncisión”(Hch.10:45;11:2;Ro.15:8;Gá.2:7;Ef.2:11;Col.3:11;4:11;Tit.1:10),yalosgentilescomolaincircuncisiónolosincircuncisos(Jue.14:3;15:18;1S.14:6;17:26;31:4;2S.1:20;Hch.11:3;Gá.2:7-9;Ef.2:11;Col.3:11).EnobedienciaalmandatodeDios,todoniñojudíoera(yes)circuncidadoaloctavodíadenacido(Gn.17:12;Lv.12:3).Lacircuncisióneratanimportantequeloshombresjudíosincircuncisosdebíasercortadosde la comunidaddel pacto (Gn.17:14).Aunque la circuncisiónhabrindadoproteccióndurante siglos contra algunasenfermedades, ese no era el objetivo primordial de Dios al ordenarla. La circuncisión ilustraba la depravación delhombre,quesemanifiestaconmayorfuerzaenlaprocreación,momentoenelquelanaturalezapecaminosasetransmiteaunanuevageneración (Sal. 51:5; 58:3).La circuncisión eraun símboloque representa la necesidaddel hombredelimpiarsedelpecadodesdelomásprofundodesuser.Elderramamientodesangrequeacompañabaelprocedimientodelacircuncisiónpodríasimbolizarlanecesidaddeunsacrificioparallevaracabodichalimpieza.

Aligualqueelbautismoenelnuevopacto,lacircuncisióndebíareflejarunarealidadinterna.Dioslesmandóalosisraelitas: “Circuncidaosa Jehová,yquitadelprepuciodevuestrocorazón” (Jer.4:4; cp.9:26;Lv.26:41;Dt.10:16;30:6;Ez.44:7,9).Tristemente, en la épocadePablo la circuncisión sehabíaconvertidoenun simple ritual externo,desprovistodesusignificadoespiritual:

Puesenverdad lacircuncisiónaprovecha,siguardas la ley;perosieres transgresorde la ley, tucircuncisiónviene a ser incircuncisión. Si, pues, el incircunciso guardare las ordenanzas de la ley, ¿no será tenida suincircuncisión como circuncisión? Y el que físicamente es incircunciso, pero guarda perfectamente la ley, tecondenaráati,queconlaletradelaleyyconlacircuncisiónerestransgresordelaley.Puesnoesjudíoelqueloesexteriormente,nieslacircuncisiónlaquesehaceexteriormenteenlacarne;sinoqueesjudíoelqueloesenlointerior,ylacircuncisiónesladelcorazón,enespíritu,noenletra;laalabanzadelcualnovienedeloshombres,sinodeDios(Ro.2:25-29).

Elpueblojudíoobservabaconcelolasceremoniasreligiosas,perosuscorazonessehabíanalejadotantodeDiosquesu“circuncisión viene a ser incircuncisión”. En otras palabras, el símbolo aislado de la realidad carece de significado.LuegoPabloañadió:“Elquefísicamenteesincircunciso,peroguardaperfectamentelaley,tecondenaráati,queconlaletradelaleyyconlacircuncisiónerestransgresordelaley”.ElapóstoldeclaraqueDiosprefieregentilesincircuncisospero obedientes en vez de judíos circuncisos pero desobedientes. “La [verdadera] circuncisión es la del corazón, enespíritu”.Ningúnritual,sealacircuncisión,elbautismo,lacomunión,ocualquierotro,puedetransformarelcorazón.YsoloquienestienenuncorazóntransformadopuedenagradaraDios.

LosjudaizantesseconsiderabanapartadosparaDios,ylacircuncisióncomosusímbolo.Sinembargo,lasuyaeraunacircuncisión falsa. El significado literal de katatomē (mutiladores del cuerpo) es “mutilación”; la Septuaginta (latraduccióngriegadelAntiguoTestamento)usabaelverborelacionadokatatemnōparadescribirlamutilaciónreligiosaque practicaban los paganos en Levítico 21:5 y 1 Reyes 18:28. La acusación del apóstol de los judaizantes esestremecedora. Debido a que no reflejaba un corazón purificado, su circuncisión era tan inútil como el ritual demutilacióndelasreligionespaganas.

EnGálatas5:12Pabloexpresólamismaverdadconmayorvehemencia:“¡Ojalásemutilasenlosqueosperturban!”.Apokoptō(“mutilasen”)esuntérminoaúnmásfuertequekatatomē.EnotrospasajesdelNuevoTestamentosetraduce“cortar” (Mr.9:43,45; Jn.18:10,26;Hch.27:32).Sinembargo,en la literaturagrieganobíblica,apokoptōseusabatambiénparareferirsealacastración(WalterBauer,WilliamF.Arndt,yF.WilburGingrich,AGreek-EnglishLexiconofthe New Testament and Other Early Christian Literature [Léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y literaturaadicional de la iglesia primitiva] [Chicago:Univ. deChicago, 1979], p. 93), y ese es el sentido en el cual Pablo loemplea enGálatas.Lo que el apóstol quiere decir es que si los judaizantes creían que el simple ritual externo de lacircuncisiónagradabaaDios,¿porquénollevabansudevociónhastasusúltimasconsecuenciasysecastraban?

Lacircuncisión(ocualquierritualoceremoniaexterna)carecedevalorsinoreflejauncorazóntransformado.Quienesenseñanotracosanosonpersonas religiosasdignasdeaplausoquehacensumejoresfuerzoporagradaraDios.Sonpromotoresdedoctrinasdedemonios(1Ti.4:1),“quetendránaparienciadepiedad,peronegaránlaeficaciadeella”(2Ti.3:5).“Aéstos[debenevitar]”loscreyentes(2Ti.3:5).

A diferencia de los judaizantes, los katatomē o los mutiladores del cuerpo, los creyentes son la peritomē o, laverdaderacircuncisión.Ellostienenlimpiezaespiritualinterna,nounavanaseñalexterna.Elversículo3presentatrescualidadesdeloscreyentesquesonlaverdaderacircuncisión.

LOSVERDADEROSCREYENTESADORANENESPÍRITU

queadoramosenelEspíritudeDios(3:3a,LBLA)

Laprimeracualidaddeuncreyentegenuinoesuncorazónquedesbordaenadoración.Elorigendeesaadoraciónessobrenatural, ya que el Espíritu de Dios lo inspira. Es adoración y alabanza a Dios que trasciende los rituales oceremonias externas. Los seres humanos son adoradores por naturaleza. Sin embargo, la adoración impulsada por lacultura, la tradición, la culpa, el temor, la búsqueda de aceptación y renombre, o la obtención de bendiciones esinaceptableparaDios.ElEspírituSantoquemoraenelcreyentealientalaadoraciónverdaderayaceptablequenacedelamor al Señor. Puesto que Él solo mora en los cristianos (Ro. 8:9), solo ellos pueden adorar verdaderamente a suSalvador.

En su conversación con una mujer samaritana (Jn. 4:1-26), Jesús estableció claramente la adoración verdadera yaceptable.AlsentirsemolestaporqueÉlconocíaperfectamentesuvidadisoluta(vv.16-18),tratódecambiardetema:“Señor,meparecequetúeresprofeta.Nuestrospadresadoraronenestemonte,yvosotrosdecísqueenJerusalénesellugardondesedebeadorar”(vv.19-20).Enrespuesta,Jesúsdeclaró:“Mujer,créeme,quelahoravienecuandonienestemontenienJerusalénadoraréisalPadre”(v.21).Laverdaderaadoracióntienelugarenelcorazón,noenunlugarsagrado.

EnseguidaelSeñorrevelóunasegundaverdadacercadelaverdaderaadoración:“Vosotrosadoráisloquenosabéis;nosotrosadoramosloquesabemos;porquelasalvaciónvienedelosjudíos”(v.22).LaadoraciónqueesaceptablesebasaenlasverdadesdelasalvaciónreveladasenlasEscriturasydadasalpueblojudío(Ro.3:2).Nodeberealizarsedeacuerdocon loscaprichosde losadoradores.LuegoJesús ledio lamásclaradefinicióndeadoraciónquehayen lasEscrituras:“Maslahoraviene,yahoraes,cuandolosverdaderosadoradoresadoraránalPadreenespírituyenverdad;porque tambiénelPadre talesadoradoresbuscaque leadoren.DiosesEspíritu;y losque leadoran,enespírituyenverdadesnecesarioqueadoren”(vv.23-24).Lafrasequeserepite,“enespírituyenverdad”,definelaesenciadelaverdaderaadoración.

Diossalvóaloscreyentesparaqueloadoren.Tales“verdaderosadoradores[que]adoraránalPadreenespírituyenverdad” busca “el Padre…que le adoren”. Los verdaderos cristianos son aquellos que de corazón adoran aDios enobedienciaasuPalabra.EnelSalmo29:2Davidexhorta:“DadaJehoválagloriadebidaasunombre;adoradaJehováen la hermosura de la santidad”. El Salmo 95:6 añade: “Venid, adoremos y postrémonos; arrodillémonos delante deJehovánuestroHacedor”.Laadoracióneseldebersupremodelahumanidad;enpalabrasdelCatecismoabreviadodeWestminster:“ElfinsupremodelhombreesglorificaraDiosygozarseenÉlporsiempre”.

Latreuō(adoramos)podríatraducirsemejor“rendirservicioespiritualreverente”.LaverdaderaadoraciónesmuchomásquealabaraDios,cantarhimnos,oparticiparenunserviciodeadoración.LaesenciadelaadoraciónesllevarunavidadeservicioobedienteaDios.“Ydehacerbienydelaayudamutuanoosolvidéis”,exhortaelautordeHebreos,“porquedetalessacrificiosseagradaDios”(He.13:16).Laverdaderaadoracióninvolucracadaaspectodelavida.

Existenvariascaracterísticaspropiasde losverdaderosadoradores.Enprimer lugar,amanaDios.Esoestableceunclarocontrasteconlosincrédulos,queleodian.JesúsdeclaróenJuan7:7:“Nopuedeelmundoaborrecerosavosotros;mas amíme aborrece, porque yo testifico de él, que sus obras sonmalas”. EnRomanos 1:30 Pablo describe a losincréduloscomo“losque…aborrecen[aDios]”(cp.Nm.10:35;Dt.7:10;2Cr.19:2;Sal.81:15;Jn.15:23-24),mientrasque en Romanos 8:7 el apóstol señala que “los designios de la carne son enemistad contra Dios”. El amor de loscristianoshaciaDiosnuncaseráperfectoenestemundo,perosiempreexistirá.

PuestoquelosverdaderosadoradoresamanaDios,encuentranenÉlsufuentedegozoydeleite.Ellosreconocenque“elgozodeJehováes[su]fuerza”(Neh.8:10).Ellossealegran“enJehová”(Sal.33:1;cp.Sal.84:2;92:4;95:1;98:4),porqueestánllenosdel“gozodelEspírituSanto”(1Ts.1:6;cp.Ro.14:17).Comoelsalmista,encuentranen“Dios…[su] alegría y [su] gozo” (Sal. 43:4). Los verdaderos adoradores “desean reverenciar [su] nombre” (Neh. 1:11), yatienden a la exhortación deDavid: “Deléitate asimismo en Jehová” (Sal. 37:4). La contemplación de la gloria y lamajestaddeDios,yloqueÉlhahechoensusvidas,constituyesumayorgozoydeleite.

Los verdaderos adoradores también tienen una confianza en Dios que produce gozo. Esa paz no se basa en suscircunstancias,sinoensurelaciónconDios.Ellospuedenexclamarconlossalmistas:“Comoelciervobramaporlascorrientesdelasaguas,asíclamaporti,ohDios,elalmamía”(Sal.42:1);y“¿Aquiéntengoyoenloscielossinoati?Yfuerade tinadadeseoenla tierra”(Sal.73:25).Esta“pazdeDios,quesobrepasa todoentendimiento”(Fil.4:7)solovieneaquienes“[buscan]primeramenteelreinodeDiosysujusticia”(Mt.6:33).

LaverdaderaadoraciónesposibleenelpoderdelEspíritudeDios,porquesoloÉlpuedeproducirelamor,elgozoylapazcaracterísticasde losverdaderosadoradores(cp.Gá.5:22).Quienadoraenlacarne“seacercaa[Dios]consuboca,yconsuslabios[lo]honra,perosucorazónestálejosde[Él],ysutemorde[Él]noesmásqueunmandamientodehombresqueleshasidoenseñado”(Is.29:13).

LosverdaderosadoradoressonconsagradosaDios;suamornoestádividido.Solo“alSeñor[su]Dios[adoran],yaél

sólo[sirven]”(Mt.4:10),conscientesdeque“aotrono[daránsu]gloria”(Is.42:8;48:11).EllosreafirmanlaspalabrasdeJesús:“Elqueamaapadreomadremásqueamí,noesdignodemí;elqueamaahijoohijamásqueamí,noesdignodemí”(Mt.10:37).Sinreservas,ellos“[presentansus]cuerposensacrificiovivo,santo,agradableaDios,quees[su]cultoracional”(Ro.12:1).

Losverdaderoscristianosnosolosedistinguenporasistiralaiglesiaocumplirdeberesreligiosos,sinoporuncorazónqueadora.

LOSVERDADEROSCREYENTESSEGLORÍANENJESUCRISTO

ynosgloriamosenCristoJesús,(3:3b)

Kauchaomai (gloriamos) es jactancia jubilosa motivada por lo que más enorgullece a una persona. Es uno de lostérminospredilectosdePablo;delastreintaysietevecesqueapareceenelNuevoTestamento,treintaycincoestánensusepístolas.Puedeusarseensentidonegativoparadescribirelorgulloylajactanciaindebidos(p.ej.,Ro.2:17,23;Gá.6:13).Sinembargo,kauchaomaitambiénseempleaparadescribireljúbilodeloscreyentesenCristo(p.ej.,Ro.5:2,11;1Co.1:31;Gá.6:14),comoenestecaso.LosverdaderoscristianosledanalSeñorJesucristotodoelméritoportodoloquesonytienen.ConPablodeclaran:“porlagraciadeDiossoyloquesoy”(1Co.15:10;cp.Fil.3:8-9)y“tengo,pues,dequégloriarmeenCristoJesúsenloqueaDiosserefiere”(Ro.15:17).Ellosobedecenelmandatobíblico:“Elquesegloría,gloríeseenelSeñor”(1Co.1:31;2Co.10:17;cp.Sal.20:7;34:2;Jer.9:23-24;Gá.6:14).

En cambio, los falsos creyentes “se glorían según la carne” (2 Co. 11:18), al creer que sus buenas obras y susactividadesreligiosasloshacenmerecedoresdelfavordeDios.Sinembargo,lasalvaciónes“porgracia…pormediodelafe…puesesdondeDios;noporobras,paraquenadiesegloríe”(Ef.2:8-9;cp.Ro.3:27).FuelaverdadbíblicadequeloshombrespecadoressonincapacesdemerecerlasalvaciónloqueimpulsóalosReformadoresaenseñarquelasalvaciónessolafide(soloporfe)ysolagratia(soloporgracia).QuienespiensanquepuedenganarselagraciadeDiosporsusobrasdemuestranquelesfaltafesalvadora.

LOSVERDADEROSCREYENTESNOCONFÍANENLACARNE

noteniendoconfianzaenlacarne.(3:3c)

Lacarne representa la humanidad caída e irredenta, simboliza la capacidad humana aparte deDios.Adiferencia de“muchos[que]segloríansegúnlacarne”(2Co.11:18),losverdaderoscristianosnoponensuconfianzaenesto.Ellosentiendenque “el espíritu es el quedavida; la carneparanada aprovecha” (Jn. 6:63), y seunena ladeclaracióndePablo:“Yyoséqueenmí,estoes,enmicarne,nomoraelbien”(Ro.7:18).Puestoquelacarneesirredentaycaída,nada que haga será agradable a Dios; solo sirve a la ley del pecado (v. 25). Por consiguiente, es una característicadistintivadelosredimidos,que“no[andan]conformealacarne,sinoconformealEspíritu”(8:4),porque“elocuparsedelacarneesmuerte”(v.6;cp.v.13)y“losquevivensegúnlacarnenopuedenagradaraDios”(v.8).

Debidoalavasalladorefectode lacarnepecaminosa(loquelos teólogos llamandepravacióntotal),nadiepuededemanera alguna merecer la salvación. Solo quienes abandonan sus esfuerzos pecaminosos y abrazan la verdad de lasalvación solo por gracia y por fe, son salvos. Eso caracteriza al genuino arrepentimiento que es un elementoindispensabledelafesalvadora(cp.Mr.1:15;Lc.5:32;13:3,5;15:7,10;24:47;Hch.3:19;5:31;11:18;17:30;20:21;26:20;Ro.2:4;2Co.7:10;2Ti.2:25;2P.3:9).Elverdaderoarrepentimientoincluyeeldolorporelmaloloshechospecaminosos, mientras que el falso únicamente lamenta las consecuencias nefastas que éstos traen. El falsoarrepentimientoseinteresaporlaconducta,mientrasqueelverdaderoseocupadelacondicióninteriordelhombre.Elfalsoarrepentimientotrataconlossíntomas,yelverdaderoconlaenfermedad.Soloelverdaderoarrepentimiento,quenoconfíaenlacarne,conducealasalvación.

15.Renunciarparaganar

Aunqueyotengotambiéndequéconfiarenlacarne.Sialgunopiensaquetienedequéconfiarenlacarne,yomás:circuncidadoaloctavodía,dellinajedeIsrael,delatribudeBenjamín,hebreodehebreos;encuantoalaley,fariseo;encuantoacelo,perseguidordelaiglesia;encuantoalajusticiaqueesenlaley,irreprensible.Perocuantas cosas eran paramí ganancia, las he estimado como pérdida por amor deCristo. Y ciertamente, aunestimotodaslascosascomopérdidaporlaexcelenciadelconocimientodeCristoJesús,miSeñor,poramordelcual loheperdidotodo,y lo tengoporbasura,paraganaraCristo,yserhalladoenél,noteniendomipropiajusticia,queesporlaley,sinolaqueesporlafedeCristo,lajusticiaqueesdeDiosporlafe;afindeconocerle,yelpoderdesuresurrección,ylaparticipacióndesuspadecimientos,llegandoasersemejanteaélensumuerte,sienalgunamanerallegasealaresurreccióndeentrelosmuertos.(3:4-11)

EstepasajeautobiográficopresentaeltestimoniodesalvaciónmásimpresionanteyasombrosodelNuevoTestamento,eldelapóstolPablo.TambiénesunadelasdeclaracionesmásvaliosasdeladoctrinadelasalvaciónenlasEscrituras,alponerenevidencialaobrainternadeDiosenunpecadorqueverdaderamentesearrepienteycree.ElapóstolnarraloqueestabapensandocuandotuvoelencuentroconelCristoresucitadodecaminoaDamasco.Hechos9:1-9presentaelrelatohistóricodelaasombrosaconversióndePablo:

Saulo, respirando aún amenazas ymuerte contra los discípulos del Señor, vino al sumo sacerdote, y le pidiócartasparalassinagogasdeDamasco,afindequesihallasealgunoshombresomujeresdeesteCamino, lostrajesepresosaJerusalén.Masyendoporelcamino,acontecióquealllegarcercadeDamasco,repentinamentelerodeóunresplandordeluzdelcielo;ycayendoentierra,oyóunavozqueledecía:Saulo,Saulo,¿porquémepersigues?Eldijo:¿Quiéneres,Señor?Yledijo:YosoyJesús,aquientúpersigues;duracosateesdarcocescontraelaguijón.Él,temblandoytemeroso,dijo:Señor,¿quéquieresqueyohaga?YelSeñorledijo:Levántatey entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer. Y los hombres que iban con Saulo se pararon atónitos,oyendoalaverdadlavoz,massinveranadie.EntoncesSauloselevantódetierra,yabriendolosojos,noveíaanadie;asíque, llevándolepor lamano, lemetieronenDamasco,dondeestuvo tresdíassinver,ynocomiónibebió.

Sinembargo,puestoqueel relatodeLucasdeestegrandiosoacontecimietnonodescribe la transformaciónque tuvolugarenlamentedePablo,enFilipenses3:4-11elapóstolmismopresentaesosdetallesde laobradelEspírituensucorazón.LasalvaciónesunactosoberanodeDiosenelcualpenetraconlagloriosaluzdesuverdadlaoscuridaddelpecador,yloredime.Pablodescribeelmilagroquelotransformóparadejardeserunarchienemigodeloscristianosyconvertirseensulídermásamado.AqueldíaenelcaminoaDamascoelCristovivoirrumpióenlacegueraespiritualdeSaulo deTarso, el fariseo soberbio que se creía justo.Como resultado, su confianza en sus logros religiosos se hizopedazos,ylafuentedesuconfianzaensímismosesecóparasiempreantelagranconvicciónyverdadqueinundaronsualmaentenebrecida.

EnestepasajePablohabladelasalvacióncomounatransacciónounintercambio.Hastausaunlenguajecontableyfinancieroenlosversículos7y8,quesonelcentrodelpasaje.Kerdos(“ganancia”)describetodoloqueseanotaenlacolumna de ganancias; zēmia (“pérdida”) lo que se ubica en la columna de pérdidas; hēgeomai significa “contar”, o“estimar”.Pablodedicósuvidaaacumularloqueeraensuopiniónjusticiaganadaporméritospersonalesconlacualobtendría la salvación. Pero cuando se encontró con Cristo, el apóstol se dio cuenta de que todo eso pertenecía enrealidada lacolumnadepérdidas.Élcambió todoesopor la justiciaquevienedeDiossobre labasede lafe.Dichointercambioeseltemadeestepasaje.

Jesúsdescribiólasalvacióncomounintercambiootransacción,esdecir,unintercambiodetodoloqueeselpecadorportodoloqueesCristo.EnMateo16:25-26Éldijo:“Porquetodoelquequierasalvarsuvida,laperderá;ytodoelquepierdasuvidaporcausademí,lahallará.Porque¿quéaprovecharáalhombre,siganaretodoelmundo,yperdieresualma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?”. EnMateo 13, Jesús contó dos parábolas que ilustran elintercambioquetienelugarenlasalvación:

elreinodeloscielosessemejanteauntesoroescondidoenuncampo,elcualunhombrehalla,yloescondede

nuevo;ygozosoporellovayvendetodoloquetiene,ycompraaquelcampo(v.44).

Tambiénelreinodeloscielosessemejanteaunmercaderquebuscabuenasperlas,quehabiendohalladounaperlapreciosa,fueyvendiótodoloquetenía,ylacompró(vv.45-46).

Ambas parábolas describen personas que han acumulado riquezas terrenales. Sin embargo, encuentran en el reinocelestial (la esfera de salvación dondeDios gobierna) un tesoromuchomás valioso. Entonces venden gustosos todocuantoposeenparaadquirirlo.DeigualformalospecadoresdebendejarlotodoporCristo.

Pablopresentasutestimonioaquíparareforzarlaenseñanzadelversículo3,queloscreyentesson“lacircuncisión,losqueenespírituservimosaDiosynosgloriamosenCristoJesús,noteniendoconfianzaenlacarne”.Ellosnoconfiabanen su propia justicia para ganar la salvación. En cambio, como se indicó en el capítulo anterior de este libro, losfilipensesenfrentabanelataquedelgrupoheréticoconocidocomolosjudaizantes.SetratabadefalsosmaestrosjudíosylegalistasqueenseñabanquelacircuncisiónylaobedienciaalaleydeMoiséserannecesariasparalasalvación.Pabloprevino a los filipenses contra los judaizantes en términos muy claros, denunciándolos de manera terminante como“perros”,“malosobreros”,y“mutiladoresdelcuerpo”(3:2).

Trasdesenmascararalosjudaizantesenelversículo2yreferirsealoscristianoscomo“lacircuncisión”enelversículo3,Pabloprevélarespuestadeaquellos.Sindudaellosargüiríanquelosfilipenses,porsergentiles,nocomprenderíanlapreciosaherenciadeljudaísmo.Sinembargo,nopodíadecirselomismoenelcasodelapóstolPablo.Suscredencialesjudíaseranimpecables,ysindificultadigualabanoaventajabanlasdelosjudaizantes.Élsabíaporsupropiaexperienciatodo loqueel judaísmopodíaofrecer.Aldescribirsuvidaantesdesuconversión,Pabloescribió:“Yenel judaísmoaventajabaamuchosdemiscontemporáneosenminación,siendomuchomáscelosodelastradicionesdemispadres”(Gá.1:14).Entérminosactuales,él“yahabíahechoesto…yaquello”.

Sialguienhubierapodidoalcanzarlasalvaciónporelesfuerzopersonal,habríasidoPablo.Susnotablescredencialeslepermitíandecirconrazón:Aunqueyotengotambiéndequéconfiarenlacarne.Sialgunopiensaquetienedequéconfiarenlacarne,yomás.Pablonopronuncióesadeclaraciónconaparienciadepresunciónparaexaltarsuego,niparaexigirsuperioridadespiritualalgunasobreotros.Élcomprendíalainsensatezdelajactancia,ysololohizoparadarlefuerzaalargumento.ComoenelcasodeCorinto(cp.2Co.11:16—12:1),Pablopresentasuscredencialesparacontradecirlosabsurdosargumentosdesusadversarios.

EltestimoniodePablopuededividirseendospartes,segúnlaterminologíacontablepresentadaenlosversículos7y8.Elapóstolenumeraprimerotodoloqueparaélclasificabaenlacolumnadeganancias,loquecomprabasuvidaeterna,pero que en realidad correspondía a la columna de pérdidas, pues lo llevaba a la condenación. Esa columna podríadenominarse “credenciales religiosas que no impresionan a Dios”. El título de la verdadera columna de gananciasespiritualespodríaser“lasincomparablesriquezasdeconoceraCristo”.

CREDENCIALESRELIGIOSASQUENOIMPRESIONANADIOS

circuncidadoaloctavodía,del linajedeIsrael,de latribudeBenjamín,hebreodehebreos;encuantoa la ley,fariseo;encuantoacelo,perseguidordelaiglesia;encuantoalajusticiaqueesenlaley,irreprensible.(3:5-6)

Pabloenumerasieterealidadesquealgunavezpusoensucolumnadegananciasespirituales,peroqueahoratrasladaaladepérdidas.DespuésdeentenderelevangeliodeCristo,elapóstolsediocuentadequetodasesascredenciales,logros,privilegiosyderechoseran inútiles.Pablonosugiereque tenganalgúnvalor social, cultural, educacionalohistórico.Másbiensostienequecarecendevalorencuantoalasalvación,puessonincapacesdesalvarloaéloacualquierotro.

LASALVACIÓNNOESPORUNRITUAL

circuncidadoaloctavodía,(3:5a)

Pabloempiezaconlacircuncisiónporqueeraelasuntomásimportanteparalosjudaizantes(cp.Hch.15:1;Gá.6:12-13).Elapóstolpasóporelritoprincipaldeljudaísmo(Gn.17:10-12;Lv.12:3)alsercircuncidadoaloctavodíadenacer.Eltextogriegodiceliteralmente:“Conrespectoalacircuncisión,unodeloctavodía”.Adiferenciadealgunosjudaizantes,Pablonoeraungentilprosélitodeljudaísmo.Élerajudíodenacimientoysiguiólosritosjudíosdesdeelprincipio.Enelmomento señalado, celebró la ceremonia que lo integró al pueblo del pacto. Él, como la mayoría de judíos, habíaolvidadohacemuchoquelacircuncisióndebíaserunpoderososímbolodelagravecondicióndepecadoylanecesidaddelaspersonasdeserpurificadas,yhabíaconvertidoesacirugíaenunainsigniadejusticia.

Aún así, Pablo incluye la circuncisión, el ritomás esencial del judaísmo, en su columna espiritual de pérdidas.Lasalvaciónnovieneporunaceremoniaorito,yasealacircuncisiónjudía,lamisacatólico-romana,elbautismodeniñosoadultos,olaobservanciadelacenadelSeñorenelcultoprotestante.

LASALVACIÓNNOESPORRAZA

dellinajedeIsrael,(3:5b)

La declaración de pertenencia de Pablo al linajede Israel apoya la idea de que algunos judaizantes eran gentilesconvertidosaljudaísmo.Encambio,PabloerapornacimientounmiembrodelpuebloescogidoporDios,dequienÉldeclaró:“Avosotrossolamenteheconocido[escogido]detodaslasfamiliasdelatierra”(Am.3:2;cp.Éx.19:5-6;Sal.147:19-20).Élheredótodaslasbendicionesdepertenceralanacióndelpacto.Alescribirlesalosromanos,elapóstolmencionóalgunasdeellas:

¿Qué ventaja tiene, pues, el judío?¿odequéaprovecha la circuncisión?Mucho, en todasmaneras.Primero,ciertamente,queleshasidoconfiadalapalabradeDios(Ro.3:1-2).

Porquedesearayomismoseranatema,separadodeCristo,poramoramishermanos,losquesonmisparientessegúnlacarne;quesonisraelitas,deloscualessonlaadopción,lagloria,elpacto,lapromulgacióndelaley,elcultoylaspromesas;dequienessonlospatriarcas,ydeloscuales,segúnlacarne,vinoCristo,elcualesDiossobretodaslascosas,benditoporlossiglos.Amén(Ro.9:3-5).

PabloeradescendientedeAbraham,deIsaacydeJacob,unaherenciaenlaqueconfiabaelpueblojudío,asícomoenlacircuncisión,parasalvación.Noobstante,laherenciaderaza,aligualquelacircuncisión,esincapazdesalvaranadie.NingúnprivilegioanteDiosseganapornacimiento.

LASALVACIÓNNOESPORCASTA

delatribudeBenjamín,(3:5c)

OtradelasqueparecíancredencialesnotablesdePabloeraquepertenecíaalatribudeBenjamín,unadelastribusmásdistinguidasenIsrael.BenjamíneraelmenordelosdoshijosquetuvoJacobconsuesposapredilecta,Raquel.Tambiénfueelúltimohijoque lenacióa Jacobyelúnicoquenacióen la tierraprometida.Saúl, elprimer reyde Israel, eramiembrodelatribudeBenjamín(1S.9:21;10:21;Hch.13:21).Cuandoserepartiólatierraprometidaentrelasdocetribus,laciudadsantadeJerusalénfeincluidaenelterritoriodeBenjamín(Jue.1:21).CuandoelreinosedividiótraslamuertedeSalomón,soloBenjamínyJudápermanecieronfielesaladinastíadavídica.ElgranlíderMardoqueo,quefueinstrumentodeDiosjuntoconEsterparasalvara los judíosdelgenocidio, tambiénpertenecíaa la tribudeBenjamín(Est.2:5).AsíquelatribudeBenjamíneraunadelasmásilustresenIsrael.

EnlaépocadePablo,muchosjudíosyanosabíanaquétribupertenecían.Losmatrimoniosmixtosdurantelosañosdeexiliohabíanborradolaslíneastribales.Sinembargo,lafamiliadePablohabíaconservadosupurezacomobenjamitas.Esotambiénloubicabaenunnivelsuperioraldelosjudaizantes,quienestalveznoconocíansuascendenciatribal.Contodo, lacondiciónprivilegiadadePablocomobenjamitano impresionabaaDios.Elnivelsocialdeunafamilianadatienequeverconlasalvación.

LASALVACIÓNNOESPORTRADICIÓN

hebreodehebreos;(3:5d)

Pablonohizoesfuerzoalgunoparaobtenerlosprimerostresprivilegiosdesulista,sinoquelosheredódesuspadres.Loscuatroúltimossonlogrosqueélalcanzó.Laaseveracióndelapóstoldequeesunhebreodehebreos seentiendemejor como su declaración de haber llegado a la edad adulta conservandodemanera estricta la herencia y tradiciónjudíasdesufamilia.ÉlnacióenTarso,unaciudadenAsiaMenor,noenIsrael.Peroadiferenciademuchosjudíosdeladiáspora(dispersión),Pablosemantuvoaferradoalidioma(Hch.21:40),lastradicionesortodoxasylascostumbresdesusancestros.Élnoseconvirtióenun judíohelénico(cp.Hch.6:1;9:29),unoquesehabía incorporadoa laculturagreco-romana.Antesbien,dejóTarsopara ir a Jerusaléna estudiarbajo la tutoríadel famoso rabinoGamaliel (Hch.22:3;26:4).Pabloseaferrótantoasuherenciajudíaquepodíaafirmarconfiado:“Mivida,pues,desdemijuventud,lacualdesdeelprincipiopaséenminación,enJerusalén,laconocentodoslosjudíos”(Hch.26:4).LacelosadevocióndePabloporsupatrimonio judíoerabienconocido.Aúnasí,despuésdever lagloriadeCristo,estosolopasóaserunelementomásdelalistadepérdidas.

LASALVACIÓNNOESPORUNARELIGIÓNencuantoalaley,fariseo;(3:5e)

Pablo se consagró al extremo a su herencia judía. Era tan celoso en cuanto a la leyque se volvió fariseo.Ante elsanedrínPablodeclaró:“Varoneshermanos,yosoyfariseo,hijodefariseo”(Hch.23:6).Pablotestificóensuaudienciaante Agripa: “Conforme a la más rigurosa secta de nuestra religión, viví fariseo” (Hch. 26:5). Volverse fariseosignificabaalcanzarelnivelmásaltodejudaísmodevotoylegalista.Losfariseoseranextremadamentelealesalaley,alAntiguoTestamentoya todas las tradicionesquehabíansidoañadidas.Dehecho,esprobableque lapalabra fariseoprovengadeunverbohebreoquesignifica“separar”,locualindicaqueeranapartadosparalaley.EltérminoleynoselimitabaalPentateucooalAntiguoTestamento,sinoqueincluíatodoelsistemadereglasrabínicas.JesúsdijoqueenrealidadhabíancambiadolaleydeDiosporesastradiciones(Mt.15:1-9).

El origen de los fariseos no se conoce con certeza, pero es probable que la secta haya surgido demanera formalduranteelperíodointertestamentario.SehabíadesarrolladodesdelaépocadeEsdrascuandosedespertóelinterésporlaleydeDios(Neh.8:1-8).Aunqueeranmásbienpocos(Josefo,escritorjudíodelsigloI,calculóqueeranunos6.000),ejercían la mayor influencia religiosa sobre el pueblo. Ser fariseo significaba pertenecer a un grupo de hombresinfluyentes,selectosymuyrespetadosquevivíanconfanatismoparaconocer,interpretar,vigilaryobedecerlaley.

ElvaliosoestatusdePablocomofariseonoeramásqueotroensulistadepérdidasespirituales.Ningúnsacerdote,monje,eruditoenteologíaomiembrodevotodeunasectapuedealcanzarlasalvaciónporperteneceraunareligión.

LASALVACIÓNNOESPORSINCERIDAD

encuantoacelo,perseguidordelaiglesia;(3:6a)

Comounademostraciónadicionalde sucelo por suherencia judía,Pablo confesóquehabía sidoperseguidorde laiglesia.Losjudíosvalorabanelcelocomolavirtudreligiosaporexcelencia.Esunamonedadedoscaras,launaeselamorylaotra,elodio.SercelososignificaamaraDiosyodiarloqueleofende.ElamorcelosoperomalenfocadodePabloporDioslollevóaodiaryperseguirelcristianismo.

Laintensidaddesucelopuedeverseenlamagnituddesupersecuciónalaiglesia.DespuésdelmartiriodeEsteban,Pablo“asolabalaiglesia,yentrandocasaporcasa,arrastrabaahombresyamujeres,ylosentregabaenlacárcel”(Hch.8:3). Tan devastadora y eficaz era su persecución que la iglesia de Jerusalén fue esparcida: “Pero los que fueronesparcidosibanportodaspartesanunciandoelevangelio”(Hch.8:4).Luego,“Saulo[Pablo],respirandoaúnamenazasymuertecontralosdiscípulosdelSeñor,vinoalsumosacerdote,ylepidiócartasparalassinagogasdeDamasco,afindequesihallasealgunoshombresomujeresdeesteCamino,lostrajesepresosaJerusalén”(Hch.9:1-2).SupersecuciónfuetanviolentaquedespuésdelaconversióndePablo“todoslosqueleoíanestabanatónitos,ydecían:¿NoesésteelqueasolabaenJerusalénalosqueinvocabanestenombre,yaesovinoacá,parallevarlospresosantelosprincipalessacerdotes?” (Hch. 9:21). A la turba furiosa en Jerusalén le recordó: “Perseguía yo este Camino hasta la muerte,prendiendoyentregandoencárcelesahombresymujeres;comoelsumosacerdotetambiénmeestestigo,ytodoslosancianos,dequienestambiénrecibícartasparaloshermanos,yfuiaDamascoparatraerpresosaJerusaléntambiénalosqueestuviesenallí,paraquefuesencastigados”(Hch.22:4-5).AldescribirsupersecucióndecristianosensudefensaanteAgripa,Pablodeclaró:

YociertamentehabíacreídomideberhacermuchascosascontraelnombredeJesúsdeNazaret;locualtambiénhiceenJerusalén.Yoencerréencárcelesamuchosdelossantos,habiendorecibidopoderesdelosprincipalessacerdotes;ycuandolosmataron,yodimivoto.Ymuchasveces,castigándolosentodaslassinagogas,losforcéablasfemar;yenfurecidosobremaneracontraellos,losperseguíhastaenlasciudadesextranjeras(Hch.26:9-11).

LavergüenzadesusactospasadosacompañóaPabloporelrestodesuvida.En1Corintios15:9éldijo:“Porqueyosoyelmáspequeñodelosapóstoles,quenosoydignodeserllamadoapóstol,porqueperseguíalaiglesiadeDios”.Alos gálatas escribió: “Porque ya habéis oído acerca de mi conducta en otro tiempo en el judaísmo, que perseguíasobremaneraalaiglesiadeDios,ylaasolaba”(Gá.1:13).AñosdespuésleconfesóaTimoteo:“Habiendoyosidoantesblasfemo,perseguidoreinjuriador;masfuirecibidoaporquelohiceporignorancia,enincredulidad”(1Ti.1:13).

En términosdecelo,Pablosuperóa los judaizantes.Ellossolohacíanproselitismoen la iglesia,mientrasqueél lahabíaperseguido.SuceloporDios lo llevóa tratardeerradicar el cristianismodemanera implacable,despiadada,ycruel.Pabloerasincero,peroestabaequivocado.Elmundoestárepletodepersonasque,comoél,sonsincerasensuscreenciasreligiosas.Haríancualquieresfuerzo,pagaríancualquierprecio,ysacrificaríanloquefueraensuintentoporagradar aDios. Pueden ser judíos ortodoxos devotos, fieles católicos romanos que asisten con regularidad amisa, oincluso protestantes que participan en actividades y ceremonias eclesiales. Pueden orar, ayunar, vivir en pobreza, yprocurar el bien de todos. Sin embargo, el celo religioso nada garantiza. Esas personas pueden estar completamenteequivocadas.CuandoPabloenfrentólarealidaddeJesucristo,elcelosoperseguidordelaiglesiasediocuentadequesu

celomalenfocadoeraunasesinoespiritual,yquepertenecíaalalistadepérdidas.

LASALVACIÓNNOESPORLAJUSTICIALEGALISTA

encuantoalajusticiaqueesenlaley,irreprensible.(3:6b)

Antes de su conversión,Pablo llevabaunavida conformea la justiciaque es en la ley.Aquí tambiénPablo usa eltérmino leyen el sentido amplio de la tradición judía, no solo delAntiguoTestamento.Quienes observaban su vidapodíanconsiderarsuconductairreprensible.Claroqueélnonegabaqueerapecador.EsocontradeciríatantolateologíajudíacomosutestimonioenRomanos7:7-11:

¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ningunamanera. Pero yo no conocí el pecado sino por la ley;porquetampococonocieralacodicia,silaleynodijera:Nocodiciarás.Maselpecado,tomandoocasiónporelmandamiento,produjoenmí todacodicia;porquesin la leyelpecadoestámuerto.Yyosin la leyvivíaenuntiempo;perovenidoelmandamiento,elpecadorevivióyyomorí.Yhalléqueelmismomandamientoqueeraparavida,amímeresultóparamuerte;porqueelpecado,tomandoocasiónporelmandamiento,meengañó,yporélmemató.

Ajuzgarporlasapariencias,Pabloeraparaquienesloconocíanunjudíoejemplarqueregíasuvidaporlaleyjudía.Contodo, no era como Zacarías y Elisabet, quienes “eran justos delante de Dios, y andaban irreprensibles en todos losmandamientosyordenanzasdelSeñor”(Lc.1:6).

Pabloparecíatenerlotodo.Habíacumplidoconlosritosrequeridos,eramiembrodelpuebloescogidoporDios,eradeunafavorecidatribudeIsrael,habíaguardadodemaneraescrupulosasuherenciaortodoxa,eraunodelosmásdevotoslegalistas del judaísmo, era celoso hasta el punto de perseguir a los cristianos, y seguía en todo las exigencias deljudaísmo.Contodo,élconsiderótodoesocomoinútilparalasalvación,ylefuereveladalarealidaddelasalvaciónporgraciaqueespormediodelafeenJesucristo.ElapóstolnollegóapensarqueesascosasfueranbuenasyCristomejor,sinoquelasconsiderótodascomomalas.Eranmuerte,yaqueloengañaronalhacerlepensarqueestababienconDios.Lafalsareligiónengañalamentey,porende,condenaelalma.

LASINSUPERABLESRIQUEZASDECONOCERACRISTO

Perocuantascosaseranparamíganancia,lasheestimadocomopérdidaporamordeCristo.Yciertamente,aunestimotodaslascosascomopérdidaporlaexcelenciadelconocimientodeCristoJesús,miSeñor,poramordelcual loheperdidotodo,y lo tengoporbasura,paraganaraCristo,yserhalladoenél,noteniendomipropiajusticia,queesporlaley,sinolaqueesporlafedeCristo,lajusticiaqueesdeDiosporlafe;afindeconocerle,yelpoderdesuresurrección,ylaparticipacióndesuspadecimientos,llegandoasersemejanteaélensumuerte,sienalgunamanerallegasealaresurreccióndeentrelosmuertos.(3:7-11)

La declaraciónpero cuantas cosas eran paramí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de CristoresumeelasombrosocambioquetuvolugarenlamentedePabloalconoceraCristo.Todoslosvaliosostesorosqueaparecíanenlalistadegananciasderepenteseconvirtieronenpérdidas.Sinembargo,porlamaravillosagraciadeDios,todoloquepensabaensuerrorqueledaríavidaeterna,fuesustituidoporcincobeneficiosqueposeíaenCristo.

CONOCIMIENTO

Yciertamente,aunestimotodas lascosascomopérdidapor laexcelenciadelconocimientodeCristoJesús,miSeñor,poramordelcualloheperdidotodo,ylotengoporbasura,paraganaraCristo,yserhalladoenél,(3:8-9a)

La enérgica frase y ciertamente es una serie intraducible de cinco partículas griegas (lit. “pero de hecho porconsiguiente al menos aun”). Esta pone un gran acento en el contraste entre las credenciales religiosas que noimpresionanaDiosylosincalculablesbeneficiosdeconoceraCristo.Enelversículo7,Pabloestimólosméritosenlosversículos 5 y 6 como pérdidas, y aquí amplía esa convicción al considerar todas las cosas como pérdida por laexcelencia del conocimiento deCristo Jesús. El verbo traducido “las he estimado” del versículo 7 está en tiempoperfecto, como también elmismoverbo traducido aquíestimo. Eso indica que todas las obrasmeritorias en las quePabloconfiabaparaganarelfavordeDios,ycualquieraquepudierarealizarenelpresenteoenelfuturo,eranpérdidas.

Pablo desechó sus logros religiosos pasados por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús. El participiohuperchon(laexcelencia)serefiereaalgodevalorincomparable.Lapalabraconocimientoenel textogriegoesuna

formadelsustantivognōsis,delverboginōskō,quesignificaconocerdemaneraexperimentaloexperiencialatravésdelaparticipacióndirecta.LaexcelenciadelconocimientodeCristoquePablodescribeaquíesmuchomásqueelsimpleconocimientointelectualdeloshechosrelacionadosconÉl.

ElNuevoTestamentodescribemuchasvecesaloscristianoscomoquienesconocenaCristo.EnJuan10:14Jesúsdijo:“Yosoyelbuenpastor;yconozcomisovejas,y lasmíasmeconocen”.EnJuan17:3Éldefinió lavidaeternacomoconocerlo aÉl: “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el únicoDios verdadero, y a Jesucristo, a quien hasenviado”.AloscorintiosPabloescribió:“PorqueDios,quemandóquedelastinieblasresplandecieselaluz,eselqueresplandecióennuestroscorazones,parailuminacióndelconocimientodelagloriadeDiosenlafazdeJesucristo”(2Co. 4:6),mientras que enEfesios 1:17 oró: “Para que elDios de nuestroSeñor Jesucristo, el Padre de gloria, os déespíritudesabiduríayderevelaciónenelconocimientodeél”.EnsuprimeraepístolaJuandeclaró:“PerosabemosqueelHijodeDioshavenido,ynoshadadoentendimientoparaconoceralqueesverdadero;yestamosenelverdadero,ensuHijoJesucristo.EsteeselverdaderoDios,ylavidaeterna”(1Jn.5:20).LasalvacióncomprendeunconocimientopersonalyrelacionaldelSeñorJesucristo.

Para los griegos, gnōsis podía describir una comunión secreta, reverencial ymística con una deidad.Quienes eraniniciadosenelmisterioalegabanhaber trascendidoelconocimientomundanoqueposeíanlasmasas. Imaginabanquesoloellosgozabandealgunaexperienciapersonalconsudeidad.Losgriegossolíanbuscardichoestadodeelevaciónmediante juergas en las que se embriagaban. En el siglo II, la peligrosa herejía del gnosticismo intentaba hacer unsincretismodelconceptogriegodegnōsisylaverdadcristiana.Aligualquesushomólogospaganos,losgnósticossejactaban de tener un conocimientomás elevado y verdadero deDios que el cristiano promedio. Sin embargo, Pabloemplea gnōsis aquí para describir una comunión trascendente con Cristo que todos los verdaderos creyentesexperimentan.

También hay un contexto para gnōsis en el Antiguo Testamento. La forma verbal se usaba en la Septuaginta (latraducción griega del Antiguo Testamento) para traducir la palabra hebrea yada. Yada denotaba por lo general unconocimientoíntimo,inclusounauniónovínculodeamor.EnocasionesseusabaenlasEscriturascomouneufemismodelarelaciónsexual(p.ej.,Gn.4:1,17,25;19:8;24:16;Nm.31:17-18,35;Jue.21:11-12;1S.1:19).TambiéndescribíaelvínculoíntimodeamordeDiosconIsrael:“Avosotrossolamenteheconocidodetodaslasfamiliasdelatierra”(Am.3:2).Deestemodo,lapalabrapuedetenerambasconnotaciones,deunconocimientotrascendenteydeunlazodeamoríntimo.

Pablo añadeun toquepersonal y cálido al profundo concepto teológicode conoceraCristo Jesús, llamándolomiSeñor.Esadescripciónabarca los tresoficiosdeCristocomoprofeta, sacerdotey rey.LapalabraCristo lodescribecomoelMesías,elmensajerooprofetadeDios;Jesús,comoSalvador,yponederelievesupapelcomoSumoSacerdotedeloscreyentes;ySeñor,comoReysoberanosobretodalacreación.

LasalvaciónsolovienepormediodelconocimientoprofundoyelvínculoíntimodeamorconJesucristoqueDiosdaporgraciamediantelafe.AcercadelconocimientodeCristoquetieneelcreyente,F.B.Meyercomentó:

Podemosconocerlodemanerapersonal,íntima,caraacara.Cristonoquedóenlahistorianiviveenlasnubesdelcielo:Élestácercadenosotros,connosotros,nosacompañaennuestroandaryreposar,yconocetodasnuestrasandanzas.Sinembargo,nopodemosconocerloenestavidamortal,sinomediantelailuminaciónyenseñanzadelEspíritu Santo…y debemos conocer aCristo con certeza, no como un extraño que viene de visita a pasar lanoche, o como el rey de los hombres exaltado. Debe existir un conocimiento íntimo, como de quienes Élconsiderasusamigos,aquienesconfíasussecretos,conquienescompartesupropiopan.

ConoceraCristoen la tormentade labatalla, enelvallede la sombra, cuando la luzdel sol irradianuestrorostro, o cuando se oscurece por la pesadumbre y la desilusión; conocer la dulzura de su trato con las cañascascadasyelpábiloquehumea;conocerlaternuradesusimpatíaylafortalezadesudiestra.Todoestoabarcamuchasexperienciasdiversasdenuestraparte,perocadaunacomolascarasdeundiamantereflejaránlabellezaprismática de su gloria desde un nuevo ángulo. (The Epistle to the Philippians [La Epístola a los Filipenses][GrandRapids:Baker,1952],pp.162-163).

PorlaexcelenciadelconocimientodeCristoJesús,PablosufriógustosolapérdidadetodaslascosaspormediodelascualeshabíabuscadoobtenerlasalvaciónsinÉl.Elapóstolinclusollegóatenerlasporbasura,paraganar(hacersuyodemanerapersonal)aCristo.Todoslosesfuerzosporalcanzarlasalvaciónmediantelogroshumanosnosonmásquebasura, como lomás despreciable. Skubalon (basura) es una palabramuy fuerte que podría también traducirse“despojo”, “desecho”, “estiércol”, e incluso “excremento”. Pablo expresa en los términos más fuertes posibles suabsoluto desprecio por todos los méritos religiosos con los cuales procuró impresionar a los hombres y a Dios.ComparadasconlaexcelenciadelconocimientodeCristo,carecenporcompletodevalor.Pablosehabríaunidogustoso

alaspalabrasdeIsaías:“todosnosotrossomoscomosuciedad,ytodasnuestrasjusticiascomotrapodeinmundicia;ycaímostodosnosotroscomolahoja,ynuestrasmaldadesnosllevaroncomoviento”(Is.64:6).

LafraseenélexpresalaconocidaverdadpaulinadequeloscreyentesestánenCristo,unconceptoqueaparecemásdesetentaycincovecesensusepístolas.LoscreyentesestánunidosestrechamenteaCristoenunavidainseparableyenunvínculodeamor.“ConCristoestoyjuntamentecrucificado”,escribióPabloalosgálatas,“yyanovivoyo,masviveCristoenmí;yloqueahoravivoenlacarne,lovivoenlafedelHijodeDios,elcualmeamóyseentregóasímismopormí”(Gá.2:20).

JUSTICIA

yserhalladoenél,noteniendomipropiajusticia,queesporlaley,sinolaqueesporlafedeCristo,lajusticiaqueesdeDiosporlafe;(3:9b)

Pablohabíapasadosuvidaadultatratandoenvanodealcanzarsupropiajusticiaapartirdelcumplimientodelaley.Esajusticia,ladelesfuerzopersonal,lamoralexterna,elritoreligiosoylasobras,todasproducidasporlacarne,habíansido una carga insoportable y aplastante (cp.Mt. 23:4; Lc. 11:46;Hch. 15:10).A pesar de que Pablo hizo sumejoresfuerzo,noalcanzóenlomásmínimolanormadivina(cp.Ro.3:23),lacualnadiepuedecumplir:“Perosabemosquetodoloquelaleydice,lodicealosqueestánbajolaley,paraquetodabocasecierreytodoelmundoquedebajoeljuiciodeDios;yaqueporlasobrasdelaleyningúnserhumanoserájustificadodelantedeél;porquepormediodelaleyeselconocimientodelpecado”(Ro.3:19-20;cp.Hch.13:39;Gá.2:16;3:10-13;5:4;Ef.2:8-9).Éleracomosusdemáscompatriotasque,“ignorandolajusticiadeDios,yprocurandoestablecerlasuyapropia,nosehansujetadoalajusticiadeDios”(Ro.10:3).

EnRomanos7:9-13,Pabloexplicaeldespertarensucorazón:

Yyosinlaleyvivíaenuntiempo;perovenidoelmandamiento,elpecadorevivióyyomorí.Yhalléqueelmismomandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte; porque el pecado, tomando ocasión por elmandamiento,meengañó,yporélmemató.Demaneraquelaleyunaverdadessanta,yelmandamientosanto,justoybueno.¿Luegoloqueesbueno,vinoasermuerteparamí?Enningunamanera;sinoqueelpecado,paramostrarsepecado,produjoenmí lamuertepormediode loqueesbueno,a findequeporelmandamientoelpecadollegaseasersobremanerapecaminoso.

Antes, a pesar de su devoción a la ley judaica, él vivía y pensaba separado de la ley deDios. Al verse frente unaverdaderaleydivina,seviocomounpecadormuertoensupecadoydignodemuerteeterna.Élpensabaquelaleydeljudaísmoledabavida.LaleydeDioslomató.Alverseensuabsolutapecaminosidad,renuncióalasobrasdelajusticiadesuspropiosactosyaceptóeldongratuitodelajusticiadeDiosporgracia.

PablointercambiógustosoelfardodelapropiajusticialegalistaporlaqueesporlafedeCristo,lajusticiaqueesdeDiosporlafe.LafeeslaconfesiónpermanenteyseguradetotaldependenciayconfianzaenJesucristoparacumplircontodaslasexigenciasparaentrarenelreinodeDios.Suponemásqueunasimpleaceptaciónintelectualdelaverdaddelevangelio;lafesalvadoraincluyelaconfianzaenelSeñorJesucristoylarendiciónasuseñorío.Solosobrelabasedelafe…lajusticiaqueesdeDiosvienealpecadorquesearrepiente.

LajusticiasignificaestarbienconDiosyseraceptadoporÉl.ElcentrodelevangelioeslarealidaddequeaCristoseleimputaelpecadodelpecadorarrepentidoyaésteseleimpartelajusticiadeCristo.En2Corintios5:21,PablodeclaróqueDios:“Alquenoconociópecado[Cristo],pornosotroslohizopecado,paraquenosotrosfuésemoshechosjusticiadeDiosenél”.PablosedespojógustosodelosharaposdesupropiajusticiayestirósusmanosvacíaspararecibirelgloriosomantorealdelajusticiadeDiosenCristo.Estadoctrinaestáenelcorazóndelevangelio.Enlacruz,DiosjuzgóaJesúscomosiÉlmismohubieracometidotodoslospecadosdelosquecreen.CadavezqueunpecadorrecibeaJesúscomosuSeñoryconfíasoloensusacrificioporelpecado,DiostrataaesepecadorcomosihubierallevadolamismavidadeCristo,sinpecado(cp.Is.53;2Co.5:21;1P.2:24).

PODER

afindeconocerle,yelpoderdesuresurrección,(3:10a)

PabloyahabíamencionadoelconocimientodirectoyprofundodeJesucristoquetraelasalvación(v.8).Sinembargo,ahoraelclamordesucorazóneraconocerle.EseconocimientosalvadorinicialdeCristollegóaserelfundamentodelabúsqueda permanente de Pablo de un conocimiento cada vezmás profundo de su Salvador. Específicamente, Pabloanhelabaexperimentarelpoderdesuresurrección.Élsabíaquelaleycarecíadepoder.Tambiénsabíaquenohabía

poderensucarneparavencerelpecadooserviraDios(cp.Ro.7:18).Encambio,porconoceraCristoyhabersidohechojusto,PablohabíarecibidoalEspírituSantoyelmismopoderespiritualquelevantóaJesúsdelosmuertos.

SuresurrecciónfuelamayormanifestacióndelpoderdeCristo.Elhechodelevantarsedelosmuertos(cp.Jn.2:19-21;10:17-18)revelósuabsolutopodersobreelreinofísicoytambiénelespiritual(cp.Col.2:14-15;1P.3:18-20).PabloexperimentóelpoderdelaresurreccióndeCristodedosformas.Primero,fueesepoderloquelesalvó,unaverdadqueafirmóenRomanos6:4-5:“Porquesomossepultadosjuntamenteconélparamuerteporelbautismo,afindequecomoCristoresucitóde losmuertospor lagloriadelPadre,así tambiénnosotrosandemosenvidanueva.Porquesi fuimosplantados juntamente con él en la semejanza de sumuerte, así también lo seremos en la de su resurrección”. En lasalvación, los creyentes se identifican con Cristo en su muerte y resurrección. Pero más que eso, el poder de laresurreccióndeCristolossantificóparavencerlatentaciónylaspruebas,llevarunavidasanta,yproclamarconvalentíayeficaciaelevangelio.PablointercambiógustososuincapacidadporelpoderdelaresurreccióndeCristo,yanhelabaexperimentarsuplenitud.

PARTICIPACIÓN

ylaparticipacióndesuspadecimientos,llegandoasersemejanteaélensumuerte,(3:10b)

Una cuarta bendición que recibió Pablo mediante la salvación fue participar de Jesucristo. El apóstol habla aquíespecíficanentedelaparticipacióndesuspadecimientos.Comoacabadecomentar,PablollegóasersemejanteaÉlen su muerte en la salvación (cp. Ro. 6:4-5). Sin embargo, aquí tenía algo más en mente, una comunión y unaparticipación íntimas con Cristo en el sufrimiento. Tras encontrarse con Cristo, Pablo logró participar de suspadecimientos,deAquelquesoportócomonadielamásatrozpersecuciónyagonía,siendocompletamenteinocente.

Los momentos más profundos de comunión espiritual con el Cristo viviente son los de intenso sufrimiento; elpadecimientoacercaaloscreyentesaÉl.EllosencuentranenÉlunSumoSacerdotemisericordioso,unamigofielquesientesudolor,yuncompañerocompasivoquesoportósusmismaspruebasytentaciones(He.4:15).Poresoeselúnicoque con tal idoneidad puede ayudarlos en sus debilidades y dolencias (He. 2:17). Esa bendita y consoladora verdadalentóaPabloaexclamar:“Porlocual,poramoraCristomegozoenlasdebilidades,enafrentas,ennecesidades,enpersecuciones,enangustias;porquecuandosoydébil,entoncessoyfuerte”(2Co.12:10).

GLORIA

sienalgunamanerallegasealaresurreccióndeentrelosmuertos.(3:11)

UnúltimoyperfectobeneficioqueobtuvoPabloalconoceraCristofuelagarantíadesufuturaresurrección,cuandoparticiparíadelagloriadeCristo.LafrasesienalgunamaneranodemuestradudaenPablo,sinomásbienhumildad.Pablo nunca perdió su sentido de indignidad. En 1 Corintios 15:9 escribió: “Porque yo soy el más pequeño de losapóstoles,quenosoydignodeserllamadoapóstol,porqueperseguíalaiglesiadeDios”.EnEfesios3:8sedescribióasímismocomo“elmáspequeñodetodoslossantos”.PabloestabasegurodequealcanzaríalaresurreccióndeentrelosmuertosyparticiparíadelagloriadeCristo.

LafraselaresurreccióndeentrelosmuertosesúnicaenlasEscrituras.Literalmentediría“lagranresurreccióndeentrelosmuertos”.Loscreyentesexperimentaránesaresurrecciónenelarrebatamiento,pues“notodosdormiremos;perotodosseremostransformados,enunmomento,enunabrirycerrardeojos,alafinaltrompeta;porquesetocarálatrompeta,ylosmuertosseránresucitadosincorruptibles,ynosotrosseremostransformados.Porqueesnecesarioqueestocorruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad” (1 Co. 15:51-53). Los creyentes seránsacadosdelrestodemuertosquesoloselevantaránhastaelfinaldelreinodelmilenio,yserántransformadosaimagendeCristo.

Pablodetestabaladebilidaddesucarneyanhleabalibrarsedeella.Yaqueseconsiderabamiserable(Ro.7:24),lesescribióalosromanos:“Nosotrosmismos,quetenemoslasprimiciasdelEspíritu,nosotrostambiéngemimosdentrodenosotrosmismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo” (Ro. 8:23). La redención del cuerpo en laresurrecciónesotrodelosexcelentesbeneficiosdeconoceraCristo.

¿QuéobtienenloscreyentesenvirtuddesuuniónconCristo?ElconocimientodeCristoensuidentificaciónconÉl,lajusticiadeCristoquelesfueconferidaenlajustificación,elpoderdeCristoporsusantificación,laparticipaciónenlospadecimientos deCristo, y en la gloria deCristomediante la glorificación de ellos.No es extraño quePablo pasaradichosolosméritosreligiososasucolumnadepérdidasporlosincomparablesbeneficiosdeconoceraCristo.

Mateo19relatalahistoriadeotrohombrequellegóalamismaencrucijadadePablo.Enrespuestaasupreguntadecómoobtenerlavidaeterna,Jesúsledijoqueobedecieralaley.Asuvez,“eljovenledijo:Todoestoloheguardado

desdemijuventud.¿Quémásmefalta?”(Mt.19:20).Éltambiénteníasucolumnadegananciasespiritualesrepletadeesfuerzos, rituales religiososyobrasde justicia.PeroadiferenciadePablo, él los considerabaganancia,y rechazóaCristo.PablolasestimócomopérdidayganóaCristo.

Todos estamos frente a la misma encrucijada. Las personas pueden aferrarse a sus méritos religiosos y seguir elejemplodeljovenricoporelcaminoqueconducealadestruccióneterna.OpuedendespojarsedeellosenarasdelosexcelentesbeneficiosdeconoceraCristoyseguiraPabloenelcaminoestrechoqueconducealavidaeterna.

16.Alcanzarelpremio—Primeraparte:Losprerrequisitos

Noquelohayaalcanzadoya,niqueyaseaperfecto;sinoqueprosigo,porversilogroasiraquelloparalocualfuitambiénasidoporCristoJesús.Hermanos, yomismonopretendohaberloyaalcanzado;perouna cosahago:olvidandociertamenteloquequedaatrás,yextendiéndomealoqueestádelante,prosigoalameta,alpremiodelsupremollamamientodeDiosenCristoJesús.Asíque,todoslosquesomosperfectos,estomismosintamos;ysiotracosasentís,estotambiénoslorevelaráDios.Peroenaquelloaquehemosllegado,sigamosunamismaregla,sintamosunamismacosa.(3:12-16)

AjuzgarporelfrecuenteempleodemetáforasatléticasqueencontramosenlosescritosdePablo,podríamosdecirqueelapóstoleraunaficionadoaldeporte.Refiriéndoseasudeseodellevarunavidacristianaeficaz,Pabloescribió:“Deestamanerapeleo,nocomoquiengolpeaelaire”(1Co.9:26b).EnEfesiosdescribiólavidacristianacomouna“lucha[palē,unjuegodeluchalibreounapelea]…[no]contrasangreycarne,sinocontraprincipados,contrapotestades,contralosgobernadoresdelastinieblasdeestesiglo,contrahuestesespiritualesdemaldadenlasregionescelestes”(Ef.6:12).Enloquepodríamosconsiderar su epitafio,Pablodeclaró triunfante: “Hepeleado labuenabatalla” (2Ti. 4:7; cp. 1Ti.6:12).EnunaalusiónalosjuegosístmicosdelaGreciaantigua(realizadosenCorintoysegundosenimportanciasolodespuésde los juegosolímpicos), les recordóa losCorintios: “Todoaquelque lucha,de todo se abstiene; ellos, a laverdad,pararecibirunacoronacorruptible,peronosotros,unaincorruptible”(1Co.9:25).

Sinembargo,lametáforadeportivapredilectadePabloeralacarreraatlética.AlosancianosenÉfesodijo:“Perodeninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y elministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios” (Hch. 20:24). A losromanosescribió:“Asíquenodependedelquequiere,nidelquecorre,sinodeDiosquetienemisericordia”(Ro.9:16).Trayendo a lamemoria de los corintios los consagrados atletas que competían en los juegos de laGrecia antigua elapóstolescribió:“¿Nosabéisquelosquecorrenenelestadio,todosalaverdadcorren,perounosolosellevaelpremio?Correddetalmaneraqueloobtengáis…Asíque,yodeestamaneracorro,nocomoalaventura”(1Co.9:24,26).EnGálatas2:2Pablomanifestósutemorde“nocorrerohabercorridoenvano”,mientrasqueenGálatas5:7sedolióporlosgálatas:“Vosotroscorríaisbien;¿quiénosestorbóparanoobedeceralaverdad?”.Alfinaldesuvida,Pablopudodeclarar: “He acabado la carrera, he guardado la fe” (2Ti. 4:7). Esametáfora de la vida cristiana como una carreradescritaenelconocidoversículo14(“prosigoalameta,alpremiodelsupremollamamientodeDiosenCristoJesús”),constituye el tema de Filipenses 3:12-21. El pasaje evidencia la intensa preocupación de Pablo por el crecimientoespiritual.

Elpasajeanterior(3:4-11)presentó la transformacióndePablocuandoencontróalCristoresucitadoenelcaminoaDamascoyentendióelevangelio.Enesepasajetanconmovedor,elapóstolcitósusimpresionantesméritosreligiosos.Luego,demaneraasombrosa,declaraquecomparadosconlaexcelenciadelconocimientodeCristoJesús, todosesoslogrosno sonmásquebasura.Pablocanjeó sus inútiles logroshumanosporel conocimiento, la justicia, elpoder, laparticipaciónylagloriadelSeñorJesucristo.

Algunos filipenses podrían haberse equivocado al pensar que Pablo, tras haber logrado tan asombrosos méritos,hubieraalcanzadolaperfecciónespiritual.Losjudaizantesquizátambiénlesenseñaronalosfilipensesquelaperfecciónespiritual podía alcanzarse por medio de la circuncisión y la observancia de la ley. También había herejes (losprecursores de los gnósticos del siglo II) quienes enseñabanque a quienes alcanzan ciertonivel de conocimiento lesaguardalaperfecciónespiritual.Afindeimpugnaresasideasfalsas,Pablonotardóenañadirestepasaje,queesunaimpresionantenegacióndelaperfecciónespiritual.Aunqueéleraunanuevacriatura(2Co.5:17),conuncorazónnuevo(Ez.36:26),unanuevadisposiciónqueanhelabaconfuerzalasantidad(Ro.7:22;2Co.4:16;Ef.3:16),estabaunidoconCristo(Gá.2:20),poseíaunanuevamente(Ro.12:2;Ef.4:23),teníalamentedeCristo(1Co.2:16),estababienconDios(Ro.8:1),habíasidojustificado(Ro.5:1),perdonado(Ef.1:7),se lehabíaconferidola justiciadeCristo(2Co.5:21),yenélmorabaelEspírituSanto(Ro.8:9,11;1Co.3:16;2Ti.1:14),Pablonoeraperfecto.Estabaexpuestoalatentación, aún vivía en una carne irredenta, y todavía era un pecador (cp. Ro. 7:14-25; 1 Ti. 1:15). Lejos de haberalcanzadolaperfección,labuscabacontodassusfuerzas.AligualquePedro,Pablocomprendióquelavidacristianaesunprocesodetodalavidade“[crecer]enlagraciayelconocimientodenuestroSeñorySalvadorJesucristo”(2P.3:18;

cp.1P.2:1-2).

Estepasajeasestaundurogolpealafalsadoctrinadelperfeccionismoqueaúnsubsisteenalgunasdenominacioneseiglesias.El perfeccionismo es la enseñanza de que los creyentes pueden alcanzar un nivel de perfección espiritual ymoralenestavida.Losperfeccionistasenseñanquemedianteunasegundaobradelagracialoscreyentespuedengozarde una vida sin pecado de forma instantánea. Algunos incluso llegan a enseñar la erradicación de la naturalezapecaminosa. Sin embargo, el apóstol Pablo, que es sin duda alguna el cristianomás consagrado, dedicado ymaduroespiritualmente que ha vivido, confesó jubiloso que había fracasado en alcanzar la perfección espiritual treinta añosdespuésdesuconversión.Ydichaconfesióneraunaevidenciaclaradelamadurezyautenticidaddesuespiritualidad.Así pues, ¿quién podría sostener demanera legítima haberlo logrado?Al insistir en la fábula de haber alcanzado laperfección sin pecado, los perfeccionistas se ven obligados a establecer una distinción no bíblica entre el pecadovoluntarioylos“errores”.Encambio,lasEscriturasenseñanquecualquierviolacióndelaleydeDios,sinimportarlaintención,especado.Ningúncristianollegaráaserperfectoenestavida,hastaquetengalugarlaredencióndelcuerpo(Ro.8:23).Laperfecciónenestavidaserásiempreunameta,nuncaunlogro.Sidecimosquenopecamos,hacemosaDiosmentiroso,puesÉldicelocontrario(1Jn.1:7-9).

Algunospodríanpreguntarsedequévalebuscarelcrecimientoespiritual.Despuésdetodo,loscreyenteshanrecibidolapromesade“unaherenciaincorruptible,incontaminadaeinmarcesible,reservadaenloscielospara[ellos]”(1P.1:4).Noobstante,esapreguntaesunpuntodiscutible.Loshijosespirituales,al igualque loshijosen lacarne,nopuedenevitarcrecer(cp.1P.2:1-2),ytienenundeseoeimpulsoinherenteporcrecer.

Además,existenvariasrazonesdepesoporlascualesloscristianosdebencrecerespiritualmente.Primero,porqueesoglorificaaDios.Segundo,porqueesodemuestraquesusalvaciónesgenuina.Tercero,porqueesoadornayhacevisiblela verdaddeDios a otros (cp.Tit. 2:10).Cuarto, porquebrinda seguridadde salvación.Quinto, porqueguarda a loscreyentes del dolor y el sufrimiento propios de la inmadurez espiritual. Sexto, porque protege la causa deCristo deldescrédito. Séptimo, porque produce gozo en la vida del creyente.Octavo, porque los capacita para elministerio alprójimoenelCuerpodeCristo.Porúltimo,porquemejorasutestimoniohaciaelmundoperdido.

Enelsiguientepasaje(3:17-21),Pabloofreceinstruccionesespecíficassobrecómoalcanzarelpremiodelaperfecciónespiritual,queeslasemejanzadeCristo.Másadelante,enestaepístola,Pablolesrecordóalosfilipensesque“nuestraciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará elcuerpode lahumillaciónnuestra,paraque sea semejanteal cuerpode lagloria suya,porelpoderconel cualpuedetambién sujetar a símismo todas las cosas” (Fil. 3:20-21).El apóstol Juan reiteró ese pensamiento: “Amados, ahorasomos hijos deDios, y aún no se hamanifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él semanifieste,seremossemejantesaél,porqueleveremostalcomoéles”(1Jn.3:2).LasemejanzadeCristoeselpremioquesedebeperseguir,aunquenoseaposiblealcanzarloenestavida.Aúnasí,antesdequePabloescribieraacercadeestabúsqueda,élestableceprimeroseisprerrequisitosparaalcanzarrealmenteelpremiodelasemejanzadeCristo.Elesfuerzoexigedepartedelcreyenteunaconcienciasincera,unesfuerzomáximo,unaconcentraciónabsoluta,unamotivaciónapropiada,unreconocimientojustoyladebidaconformidad.

ALCANZARELPREMIOREQUIEREUNACONCIENCIASINCERA

Noquelohayaalcanzadoya,niqueyaseaperfecto;(3:12a)

TodoloqueloscreyentessonahoraenCristoyquegozaránparasiempreenelcielohasidofijadoporDiosdesdelaeternidadmediantesubenignopropósito(cp.1P.1:4).Esarealidadypromesaespiritualnopuedeperfeccionarse,perolavirtuddeloscreyentesenestavidapuedeydebehacerlo.Saberquenosomosahoraloquedeberíamos,yquealgúndíaloseremosenlagloria,nodebeproducirapatíaeindolencia,sinouncelopormoverseendireccióndelpremio.Esaes la obra del Espíritu en nosotros (2 Co. 3:18) y el anhelo del alma regenerada. La conciencia de la necesidad demejorarnuestracondiciónespiritualesunprerrequisitoparaalcanzarelpremiodelaperfecciónespiritual.

Pabloeraconscientedeesto,yloexpresóenlasdospalabrasconqueempiezaelversículo12,noque.Élaúnnohabíaalcanzado(delambanō;“recibir”,“adquirir”,o“conseguir”)elpremioqueperseguía,aúnnoeraperfecto(deteleioō;“alcanzarlaperfección”,“lograrunameta”,o“consumar”).ElhechoderepetirlapalabrayarevelaquePabloaúneraimperfectoenelmomentodeescribirestaepístola.

A pesar de las abundantes bendiciones que le pertenecían en Cristo, el apóstol sabía que no era perfecto. SuconocimientodeCristo aún era incompleto (1Co. 13:12).Auque la justicia deCristo le había sido conferida (2Co.5:21),aúnnecesitaba“[limpiarse]detodacontaminacióndecarneydeespíritu,perfeccionandolasantidadeneltemordeDios”(2Co.7:1).EnPabloobrabaelpoderdeCristo(1Co.15:10;Col.1:29),peroesepodertodavíaactuabapormediodesudebilidad(2Co.12:9).LaprofundacomuniónconCristoquehabíaexperimentadotambiéneraimperfecta,puesaúnnosabíaorarcomoconvenía,ydependíadequeelEspírituSantointercedieraporél(Ro.8:26-27).Aunquesu

cuerpoerauntemplodelgloriosoEspírituSantoquemorabaenél(1Co.6:19),PabloaguardabaeldíaenqueCristo“transformaráelcuerpode[su]humillación…paraqueseasemejantealcuerpodelagloriasuya”(Fil.3:21).

Porsupuestoquealcanzarelpremiode laperfecciónespiritualempiezacon la inconformidadconnuestrasituaciónespiritual presente. Quienes piensan haber alcanzado la perfección espiritual no verán la necesidad de procurar unacondiciónmejor.¿Paraquéesforzarseporalcanzaralgoqueyaconsiderantener?Esaspersonassatisfechasycontentasconsigomismasestánengravepeligrodevolverseinsensiblesasupecadoyciegosasusdebilidades.SoloquienessonconscientesdesuextremanecesidadespiritualvienenaCristoenbuscadesalvación(Mt.5:6).Ysoloquienesreconocencontinuamentelanecesidaddecombatirelpecadoycultivarlasantidadprogresaránenlavidacristiana.EstabúsquedaenelpoderdelEspíritusantificadordeDiosdebilitaelpecadoyaumentaelamorporlasantidad,loqueasuvezhacealapersonamássensiblealpecado.Quienessonrealmentemadurosyrectosposeenlamayorsensibilidadyconcienciadesuspecados,ysonlosmáshumildesanteDiosporcausadeello.

ALCANZARELPREMIOREQUIEREUNESFUERZOMÁXIMO

sinoqueprosigo,porversilogroasiraquelloparalocualfuitambiénasidoporCristoJesús.(3:12b)

Los verdaderos creyentes no alcanzarán el premio de la perfección espiritual hasta que reconozcan la necesidad demejorar su condición, pero esa conciencia no basta. También deben ser diligentes en su búsqueda.Prosigo significa“correr” o “seguir”. Habla de un empeño vigoroso y dinámico. Pablo perseguía el premio espiritual con todas susfuerzas,ejercitandoalmáximocadamúsculoespiritualensucarreraporganarlo(1Co.9:24).

Lamentalidadde“soltarydejarqueDioshaga”esajenaaPablo.ÉldependíaporcompletodelpoderdeDiosqueactuabaensuvida(2Co.12:9;Col.1:29).Aúnasí,describiótambiénlavidacristianacomotrabajoylucha(Col.1:29),y como “la buena batalla de la fe” (1 Ti. 6:12; cp. 2 Ti. 4:7). Él enseñó: “Es necesario que a través de muchastribulaciones entremos en el reino de Dios” (Hch. 14:22), e insistió de manera reiterada en que el sufrimiento esinevitableenlavidacristiana(p.ej.,Ro.8:17;1Ts.3:4;2Ti.1:8;3:12).

La fraseque resultadealgúnmodoenigmáticaporver si logroasiraquellopara lo cual fui tambiénasidoporCristo Jesús fija la meta del gran esfuerzo de Pablo. El verbo traducido logro asir, y fui… asido podría tambiéntraducirse“alcanzar”,“tomar”,o“atrapar”.Pablocorríaespiritualmenteparaalcanzar lomismopor locualCristolohabíaalcanzado.Enotraspalabras,lametadePabloenlavidaestabaacordeconlametaporlacualCristolosalvó.

¿CuáleralametadeCristoalsalvaraPablo?ElapóstollodeclaróenRomanos8:29:“Porquealosqueantesconoció,tambiénlospredestinóparaquefuesenhechosconformesalaimagendesuHijo,paraqueélseaelprimogénitoentremuchoshermanos”.DiosescogióaPablo,comoatodosloscreyentes,paraquefueranhechosconformesaJesucristo.EsepropósitoporelcualDiosnossalvóestambiénelpropósitoporelcualvivimos.Pabloescribióalostesalonicenses,“alocualosllamómediantenuestroevangelio,paraalcanzarlagloriadenuestroSeñorJesucristo”(2Ts.2:14).LavidacristianaesunabúsquedapermanentedelasemejanzadeCristo.EseeraelobjetivodelSeñoralsalvaraPablo,yeralametadelapóstolenrespuestaaello.

ALCANZARELPREMIOREQUIEREUNACONCENTRACIÓNABSOLUTA

Hermanos,yomismonopretendohaberloyaalcanzado;perounacosahago:olvidandociertamenteloquequedaatrás,yextendiéndomealoqueestádelante,(3:13)

Elmayor esfuerzo sin una concentración absoluta es inútil. Todo atleta sabe que quienes corren en una competicióndebenponersusojosenloqueestádelante.Quienesmiranalamultitudosefijanensuspropiospiessonmáspropensosa tropezarycaer.El esfuerzomáximoencualquier empeñoatléticoexigeque losparticipantes seconcentrenenunametafija.

Pablo se dirige a los filipenses con el apelativo afectuoso, íntimo y bondadosohermanos con el fin de alejar suscorazonesdelosjudaizantesyacercarlosaél.Porterceravezenestepasaje,Pabloañadesuafirmaciónyomismonopretendohaberloyaalcanzado.Laintencióndelapóstolespolémica.Éldirigesuargumentoaquienesenseñabanelerror,yquierequelaverdadquedecompletamenteclara.Apesardequelosfalsosmaestrosafirmaranlocontrario,noesposiblealcanzarlaperfecciónespiritualenestavida.

Aunque Pablo no había alcanzado la perfección espiritual, tenía esa bendita insatisfacción que lo motivaba aprocurarla.Dehecho,sehabíaconvertidoenlabúsquedadesuvida,expresadaenlafraseperounacosahago.Hagonoseencuentraeneltextogriego,sinoquefueañadidoporlostraductoresporqueestabaimplícito.Eneltextogriego,Pabloexpresasutenacidaddemanerabreve,apasionada,casiabrupta.Laatencióndelapóstolensumetaeraabsoluta,suniveldeconcentraciónagudo.

Laspersonasquesoncapacesdeconcentrarsedeesaformasonquienestriunfanenelatletismoyenotrasmetasdelavida.Muchaspersonassaltandeunaactividadaotra,peroennadatriunfan.Apesardetodalaenergíaquegastan,logranmuypoco.Susvidasestánllenasdeacciónyemoción,perocarecendesignificado.AesaclasedepersonaSantiagolallamó “de doble ánimo… inconstante en todos sus caminos” (Stg. 1:8). Para evitar esa inconstancia el salmista oró:“Afirmamicorazónparaquetematunombre”(Sal.86:11),ySalomónaconsejó:“Tusojosmirenlorecto,ydiríjansetuspárpadoshacialoquetienesdelante.Examinalasendadetuspies,ytodostuscaminosseanrectos.Notedesvíesaladerechanialaizquierda;apartatupiedelmal”(Pr.4:25-27).CuandoloscreyentestienenesanecesidadapremiantedesercomoCristo,seacercaránalaperfecciónespiritual.

Dichaconcentración tienedos facetas.Porun lado,Pablomantuvosuatenciónolvidando loquequedaatrás.Unatletaquemirahaciaatráscorreelriesgodeseraventajado.Eldesempeñodeunatletaencarrerasanteriorestampocolegarantizaeléxitoencarreraspresentesofuturas.Elpasadoesirrelevante;loqueimportaeshacerelmáximoesfuerzoenelpresentequepermitasostenerelimpulsoenelfuturo.Losperfeccionistasylegalistasmiransuslogrospasadosparavalidar un supuesto nivel espiritual. Los judaizantes buscaron seducir a los gálatas con su pasado, por lo que Pabloescribió:“Masahora,conociendoaDios,omásbien,siendoconocidosporDios,¿cómoesqueosvolvéisdenuevoalosdébilesypobresrudimentos,aloscualesosqueréisvolveraesclavizar?”(Gá.4:9).

Pablo rompió con todo su pasado, tanto lo bueno como lomalo.Logros religiosos, obras loables, grandes triunfosministeriales,aligualquepecados,oportunidadesperdidasycalamidades,tododebeolvidarse.Nadadeesocontrolaelpresentenielfuturo.Loscreyentesnopuedenvivirdevictoriaspasadas,nidesalentarseporlaculpaquesuscitanlospecadospasados.

Lasiglesiasestánllenasdeinválidosespirituales,paralizadosporlaamargura,elpecado,elrencorolastragediasdelpasado.Otrosintentansobrevivirenelpresenteconfiadosenvictoriaspasadas.Esprecisoquerompanconelpasadosihandeperseguirelpremioespiritual.Diosseinteresaporloqueloscreyenteshacenahorayenelfuturo.Jesúsdeclaró:“Ningunoqueponiendosumanoenelaradomirahaciaatrás,esaptoparael reinodeDios”(Lc.9:62).Losquehanolvidadoelpasadosonquienesgozandelavisiónmásclara.

Porotrolado,Pablomantuvosuenfoque[extendiéndose]aloqueestádelante.Extendiéndomeeslatraduccióndeunaformadelparticipiodelverboepekteinō,compuestopordospreposicionesañadidasalverbo teinō(“estirar”).Serefiereaestirarunmúsculoalmáximodesucapacidad,ydescribeaunatletaquefuerzacadamúsculoparaalcanzarlalíneadellegada.

Comoyaseindicó,lametaenlacualdebenconcentrarseloscreyentesessercomoJesucristo.TambiénfuelametadelministeriodePablo“presentarperfectoenCristoJesúsatodohombre”(Col.1:28).Asimismo,lesmanifestóeseobjetivoalosefesios:

Yélmismoconstituyóaunos,apóstoles;aotros,profetas;aotros,evangelistas;aotros,pastoresymaestros,afindeperfeccionaralossantosparalaobradelministerio,paralaedificacióndelcuerpodeCristo,hastaquetodoslleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento delHijo deDios, a un varón perfecto, a lamedida de laestaturadelaplenituddeCristo;paraqueyanoseamosniñosfluctuantes,llevadospordoquieradetodovientode doctrina, por estratagemade hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error (Ef.4:11-14).

Pablolesdijoalosgálatasquesufría“doloresdeparto,hastaqueCristoseaformadoenvosotros”(Gá.4:19).Exhortóalos corintios a “[perfeccionarse]” (2 Co. 13:11), y su colaborador Epafras rogó que los colosenses fueran “firmes,perfectosycompletosentodoloqueDiosquiere”(Col.4:12).Buscar lasemejanzadeCristoaquíyahora,hastaqueseamoshechoscomoÉlenlagloria,determinaelprogresodelavidacristianayfijalametadelministerio.

ALCANZARELPREMIOREQUIEREUNAMOTIVACIÓNAPROPIADA

prosigoalameta,alpremiodelsupremollamamientodeDiosenCristoJesús.(3:14)

Como ya se vio, este versículo es el eje del pasaje. El tiempo presente del verbo aquí traducidoprosigo denota elesfuerzo permanente de Pablo por alcanzar el “sueño imposible” y vencer “al enemigo invencible”. El significadooriginaldelapreposiciónkata(a)es“abajo”.Pabloexpresódenuevosumetafija,diciendo:“Prosigocontinuamentealameta(skopos;‘unamarcasobrelacualfijarlosojos’)”.

Esepremioerasumotivaciónparacorrer(1Co.9:24).Loscreyentesnorecibiránelpremio(lasemejanzadeCristocontodossusbeneficioseternos)hastaqueelsupremo(lit.“alto”,queseñalatantolafuentedelllamamientocomosudestino)llamamientodeDiosenCristoJesús losintroduzcaenlagloriosapresenciadivinaenelcielo.Comoyase

indicó,laperfecciónnopuedealcanzarseenestavida.Lalíneadellegadaeslaentradacelestial,dondeseentregaránlospremios(cp.Mt.5:12;Lc.6:23;1Co.3:12-15).Solo“cuandoél[Cristo]semanifieste,seremossemejantesaél,porqueleveremostalcomoéles”(1Jn.3:2).

Aligualqueunatletalevantatriunfantesusbrazosalacercarsealalíneadellegada,Pablodeclaróalfinaldesuvida:“Hepeleado labuenabatalla,heacabado lacarrera,heguardado la fe.Por lodemás,meestáguardada lacoronadejusticia,lacualmedaráelSeñor,juezjusto,enaqueldía;ynosóloamí,sinotambiénatodoslosqueamansuvenida”(2Ti.4:7-8).Solo“enaqueldía”enel cieloPablo recibiría “la coronade justicia” (la justiciadeCristoqueha sidoperfeccionadaenél),ysoloentoncesrecibiráelpremioqueprocurócontantadiligencia.

ALCANZARELPREMIOREQUIEREUNRECONOCIMIENTOJUSTO

Asíque,todoslosquesomosperfectos,estomismosintamos;ysiotracosasentís,estotambiénoslorevelaráDios.(3:15)

Pablonoestabasoloenlacarreraespiritual.Enellaparticipantodosloscristianos,mencionadosaquíenlafraseasíque,todos los que somos perfectos (cp. He. 10:14). El apóstol no se refiere a la perfección práctica, pues eso podríacontradecir lo que acaba de exponer en el pasaje. La perfección práctica solo viene cuando los creyentes songlorificados.Antes bien, en un juego de palabras, él describe a los creyentes como quienes gozan de perfección enCristo.Puestoqueesteesunpasajepolémicodirigidocontraquienesenseñabanque laperfecciónse lograbaenestavida,elhechodequePabloempleeeltérminoperfectospodríasercondobleintenciónyuntoquedesarcasmo.Esosfalsosmaestrosnoeranperfectosenlapráctica,ytampocoensuposiciónanteDios.

Todo cristiano verdadero debe tener esta misma actitud de Pablo. Phroneō (esto mismo sintamos) significaliteralmente “pensar de esta manera”, “estar resuelto a”, o “estar de acuerdo con esto”. Podría traducirse “pensarcontinuamenteasí”.ComoPablo,loscreyentesdebencentrarsetotalmenteenrealizarsumáximoesfuerzoporalcanzarelpremiodelasemejanzadeCristo.SabemoscómopiensaCristoporquelasEscriturasrevelansumente(1Co.2:16).Sipensamos de manera bíblica, santa, viendo todo desde la perspectiva divina, esos pensamientos impulsarán nuestraconductaparaqueseacomoladeÉl(cp.Col.3:16).

Sinembargo,Pabloeraunpastorexperimentadoysabíaquenotodosloscreyentesestaríandeacuerdoconsufuerteeinexorable interésen labúsquedadelpremio.Aellos,Pablodice:ysiotracosasentís,esto tambiénos lorevelaráDios.Quienes rehúsan atender almensajedePablo, escucharán elmismomensajedepartedeDios.Él los corregirámediante su Palabra, su Espíritu, omediante el castigo.Dios hará todo lo que sea necesario para que los creyentesreconozcansunecesidaddeperseguirelpremiodelasemejanzadeCristo.Éltambiénlesdarátodolonecesarioparalograrlo(2P.1:3).

ALCANZARELPREMIOREQUIERELADEBIDACONFORMIDAD

Peroenaquelloaquehemosllegado,sigamosunamismaregla,sintamosunamismacosa.(3:16)

Plēn (pero) también podría traducirse “una cosa más”. Suele emplearse para expresar una idea final. Este últimoprerrequisitoparaalcanzarelpremiotambiénpodríadescribirsecomocoherencia.Despuésdedesarrollarunaconcienciasincera,unesfuerzomáximo,unaconcentración,unamotivaciónyunreconocimiento,loscreyentesdebenpersistirenvivirsegúnunamismareglaalacualhanllegado.Stoicheō(sigamosunamismaregla)significa“alinearse”,o“seguirdeacuerdo”.Loscreyentesdebenseguirporelcaminoespiritualquehanemprendido.Entérminosdelametáforadelacarrera,deberseguircorriendoporsucarril.

Existencuatro recursosqueDiosofreceparaayudara loscreyentesensubúsquedadelpremiode lasemejanzadeCristo. El primero es la Palabra deDios. Pedro escribió: “Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual noadulterada,paraqueporellacrezcáisparasalvación”(1P.2:2).Elsegundoeslaoración.Pablooró“por[la]perfección”de los corintios (2Co. 13:9). El tercero es seguir el buen ejemplo de otros. Pablo les rogó a los corintios: “quemeimitéis”(1Co.4:16;cp.11:1;Fil.3:17;1Ts.1:6;2Ts.3:7,9;1Ti.4:12;He.13:7;1P.5:3).Porúltimo,Diosusalaspruebaspara transformar a los creyentes a la imagende Jesucristo: “MaselDiosde todagracia,quenos llamóa sugloriaeternaenJesucristo,despuésquehayáispadecidounpocodetiempo,élmismoosperfeccione,afirme,fortalezcayestablezca”(1P.5:10;cp.Stg.1:2-4).

Enlaladeradeunodelosalpessuizoshayunaseñalquerememoraaunhombrequemurióensuintentoporllegaralacima.Allíestáescritosunombreyestebreveepitafio:“Murióescalando”.ElepitafiodetodocristianodeberíasereldemorirmientrasasciendeporelcaminoqueconducealpremiodelasemejanzadeCristo.

17.Alcanzarelpremio—Segundaparte:Elprocedimiento

Hermanos, sed imitadores demí, ymirad a los que así se conducen según el ejemplo que tenéis en nosotros.Porqueporahíandanmuchos,deloscualesosdijemuchasveces,yaunahoralodigollorando,quesonenemigosdelacruzdeCristo;elfindeloscualesseráperdición,cuyodioseselvientre,ycuyagloriaessuvergüenza;quesólopiensanenloterrenal.Masnuestraciudadaníaestáenloscielos,dedondetambiénesperamosalSalvador,alSeñorJesucristo;elcualtransformaráelcuerpodelahumillaciónnuestra,paraqueseasemejantealcuerpodelagloriasuya,porelpoderconelcualpuedetambiénsujetarasímismotodaslascosas.(3:17-21)

Laspersonasquelograntransformarelmundosiempretienenuncompromisoconstanteparaellogrodesusmetas.Yaseaque lametaconsistaenconquistarelmundo, triunfaren losnegociosoganaruncampeonato, estándispuestosasacrificarloqueseanecesarioparaalcanzarla.Porotrolado,quienessededicanasatisfacersuspropiasnecesidadesyavivirencomodidadraravezlogranalgo.

Lomismosecumpleenlavidacristiana.Nohaysecretosocultos,nitrucos,niatajosparaunavidaqueinfluyeenelmundoconlaverdaddeJesucristo.Esaclasedevidaeselresultadodirectodelesfuerzomáximoporalcanzarelobjetivoespiritualde lasemejanzadeCristoen lavidayenelministerio.Muchossiervos ilustresdeDioshansufridomuchopara alcanzar ese objetivo. Inclusive muchos lo pagaron con su vida. Todos tenían algo en común: su comodidadpersonaleramenosimportanteparaellosquesercomoelSeñorJesucristoenestemundo.EllosdejaronsuhuellaenlaiglesiagraciasasupermanentedevociónaÉlyasusinfatigablesesfuerzosporcausadesuevangelio.

Desdichadamente,pocosenlaiglesiaactualtieneneseniveldecompromisoconlacausadeCristo.Entrelasmuchasrazones que lo explican, está el efecto devastador de la psicología humanista sobre la iglesia.Uno de los supuestosbásicosdelapsicologíamodernaesquelarazóndelaexistenicaeslagratificaciónpersonal.Lametaprimordialenlavida es, pues, que las personas satisfagan lo que consideran sus deseos y necesidades. Solo entonces estarán felices,satisfechasycomplacidas.

La forma contemporánea de presentar el evangelio refleja con frecuencia esa filosofía humanista. Dios se haconvertidoenunaespeciedegenioutilitario,queexisteparaconcedernoscualquierdeseoparanuestragratificaciónycontentamiento.LasEscrituraspresentanaJesucristocomoSeñorySalvador,antequientodarodilladebeinclinarseentotalsumisiónyobediencia(Fil.2:10).Sinembargo,laspresentacionescontemporáneasdelevangeliolomuestrancomolasolucióninstantáneapara todoslosproblemasdelavida,apesardequeÉlmismoadvirtió:“Enelmundotendréisaflicción”(Jn.16:33;cp.Hch.14:22;1Ts.3:4;2Ti.3:12).Elejemplomásevidentedeestavisiónactualcentradaenelhombre es el evangelio de la prosperidad, con su descarada búsqueda de las cosas de estemundo.Esas actitudes degratificaciónegoístasecontraponenalaactituddeverdaderaespiritualidad,queeslaconcienciahumildeymodestadelpecado,ylaprofundagratitudporlamáspequeñademostracióndelagraciadeDios.

Elnarcisismoqueabundaenelcristianismocontemporáneotambiénhapervertidoladoctrinadelasantificación.Jesúsenseñó:“Sialgunoquierevenirenposdemí,niégueseasímismo,tomesucruzcadadía,ysígame”(Lc.9:23).Enclarocontraste,hoyseponeelacentosobrelagratificacióndelaspersonasylasatisfaccióndesusdeseos.Seafirmaquesoloasípuedensercristianoseficaces.Esteeselenfoquedegranpartedelaspredicaciones,enseñanzasyescritos.

Acercadeestenuevoparadigmadelavidacristiana,TonyWalterescribe:

Está en boga seguir la concepción de algunos psicólogos de que el yo es unmanojo de necesidades y que elcrecimientopersonalconsisteenlatareadesuplirlasdemaneraprogresiva.Muchoscristianosestándeacuerdocontalescreencias…

Unaevidenciadelacasitotalacogidadeestanuevamoralidadesquelaiglesiacristiana,portradicióninclinadaamortificar losdeseosdelacarneyacrucificar lasnecesidadesdelyoenarasdela[semejanzadeCristo],haadoptadoconansiasellenguajedelasnecesidadesparasímisma…Ahoraoímosdecirque“Jesússuplirátodassusnecesidades”,comosiÉlfueraunpsiquiatraodetergentedivino,comosiDiossoloexistieraparaservirnos(Need:TheNewReligion[Necesidad:Lanuevareligión][DownersGrove,Ill.:InterVarsity,1985],Prefacio,p.5).

El hecho de que la iglesia adopte estamentalidad enfocada en las necesidades que propone la psicología humanistaconduceaunanuevateología,unacasisalvaciónyunreemplazopara lasantificación, todoscentradosenelhombre.Paramuchos,lametadelavidacristianaeslograrlasatisfaccióndesusnecesidadespersonales,serfelices,tenerunabuenaimagendesímismo,yeliminartodoslosproblemasdelavida.ElcentronoesCristo,sinoelhombre.

No obstante, la “teología de la necesidad” seudocristiana se opone diametralmente a lo que enseña la Biblia. Lasatisfaccióndelasnecesidadeshumanasnoeselobjetivodelasalvaciónnidelasantificación.LametadelasalvaciónesqueloscreyentesseanhechosconformesalaimagendelHijodeDios(Ro.8:29).Enconsecuencia,lasantificacióncristianaseproyectahaciafueraaCristo,nohaciaadentroalasnecesidadespercibidasdeloscreyentes.Elobjetivodelavidacristiananoes complacer a los creyentes, sinoaDios.Dehecho, los creyentes florecencuando ladebilidad losabruma(2Co.12:9-10).

El hecho de que los cristianos están llamados a ser como Jesucristo es la sencilla verdad que tienden a ocultar elsinnúmero de teologías, seminarios, libros, fórmulas y mensajes que pretenden descifrar el secreto del crecimientoespiritual.Algunosdeesosofrecimientospuedenserútiles,perosoloenlamedidaenquefacultanalcreyenteparasermáscomoJesucristo.

ElmandatoreiteradodelSeñorJesucristo:“Venidenposdemí”(cp.Mt.4:19;8:22;9:9;16:24;19:21),nohasidoreemplazado ni mejorado. Es la obligación más fundamental de un creyente. Pablo expresó la misma verdad a losgálatas:“Hijitosmíos,porquienesvuelvoasufrirdoloresdeparto,hastaqueCristoseaformadoenvosotros”(Gá.4:19)yaloscorintios:“Sedimitadoresdemí,asícomoyodeCristo”(1Co.11:1).ElapóstolJuanenseñó:“Elquedicequepermaneceenél,debeandarcomoélanduvo”(1Jn.2:6).

CuandoPablo lesdijo a los filipenses “una cosahago” (3:13), resumió lavida cristiana en eseúnicoobjetivo.Porejemplo, los cristianos deben glorificar aDios, pero solo pueden hacerlo en lamedida en que son como Jesucristo.Cuandoevangelizanalperdido,imitanalSeñor,quienvino“abuscaryasalvarloquesehabíaperdido”(Lc.19:10).Amedidaqueloscreyentesmaduranespiritualmente,“[crecen]enlagraciayelconocimientodenuestroSeñorySalvadorJesucristo”(2P.3:18).Al“[estar]muertosalospecados,[yvivir]lajusticia”(1P.2:24)sevuelvenmásymáscomoJesús,“quenoconociópecado”(2Co.5:21;cp.He.7:26;1P.2:22;1Jn.3:5).

HayunrecursoobjetivoyunosubjetivoparaalcanzarelpremiodelasemejanzadeCristo.ElrecursoobjetivoeslaPalabradeDios.LaBibliaeslarevelacióndeCristo,“enquienestánescondidostodoslostesorosdelasabiduríaydelconocimiento”(Col.2:3).CuandoPabloescribióqueloscreyentestienen“lamentedeCristo”(1Co.2:16),sereferíaalarevelacióndelasEscriturasdadasporelapóstolydemásautoresdelNuevoTestamento.

ElpodersubjetivoparallegarasermáscomoJesucristoeslaobradelEspírituSanto.ÉlusaelconocimientodeCristoextraídodelasEscriturasparatransformardemaneraprogresivaaloscreyentesalaimagendeCristo(2Co.3:18).ElNuevoTestamentodejaclaroqueelcrecimientocristianoeselresultadodelestudiodelasEscriturasydelsometimientoalEspírituSanto.

En este pasaje, Pablo presenta tres elementos prácticos de la búsqueda de la semejanza de Cristo: seguir vidasejemplares,huirdelosenemigosyponerlamiraenloqueestádelante.

SEGUIRVIDASEJEMPLARES

Hermanos,sedimitadoresdemí,ymiradalosqueasíseconducensegúnelejemploquetenéisennosotros.(3:17)

Porterceravezenestecapítulo,Pablosedirigeafectuosamentealosfilipensescomohermanos (cp.vv.1,13).Eneltextogriegolafrasesedimitadoresdemísignificaliteralmente“seanimitadoresconmigo”.Pabloinstóalosfilipensesaimitarsumaneradevivir.Élnopretendíaponerseenunpedestaldeperfecciónespiritual(cp.elcomentariodevv.12-16enelcapítuloanteriordeestetomo).Antesbien,animabaalosfilipensesaseguirlo,comounpecadorimperfecto,ensuesfuerzoporalcanzarlametadelasemejanzadeCristo.

ElNuevoTestamentoregistratantolostriunfoscomolosdesaciertosdePablo.Enunarranquedeiraporelmaltratoque sufrió a manos del sumo sacerdote, exclamó “¡Dios te golpeará a ti, pared blanqueada! ¿Estás tú sentado parajuzgarmeconformea la ley,yquebrantando la leymemandasgolpear?” (Hch.23:3), sibienno tardóendisculparse(Hch.23:5).Debidoasuluchaconelorgullo,elSeñorledioaPablounaguijónenlacarne(2Co.12:7).Tresdécadasdespuésdesuconversión,élaúnseconsideracomoelprimerodelospecadores(1Ti.1:15).

Si Pablo hubiera sido perfecto, no habría sido un ejemplo que los creyentes pudieran seguir.Necesitamos seguir aalguien que no es perfecto, a fin de aprender a vencer nuestras imperfecciones, alguien que puedamostrarnos cómomanejar losproblemasde lavida, susdesilusionesy adversidades, cómo tratar con el orgullo, resistir la tentación, ymorir al pecado. Cristo es el modelo perfecto que los creyentes deben imitar. Sin embargo, Cristo nunca buscó la

perfección, pues siempre ha sido perfecto. Pablo era un compañero de viaje en el camino hacia la inalcanzableperfección espiritual, y por endeun ejemploque los creyentes podían seguir.Él fue ejemplode virtud, demoral, devictoria sobre la carne y sobre la tentación, de adoración, de servicio aDios, de perseverancia y paciencia frente alsufrimiento,delmanejodelasposesionesydelasrelaciones.

Apartede élmismo,Pablo lesmandóa los filipenses:Ymirada losqueasí se conducen segúnel ejemploquetenéisennosotros.Skopeō(mirad)eslaformaverbaldelsustantivoquesetraduce“meta”enelversículo14,ypodríatambiéntraducirse“fijarsumiradaen”.EnrealidadPablodice:“Mirenaquienesandan(secomportanadiario)segúnelejemplocorrecto,elquetienenennosotros”.EsoincluiríaaTimoteoyaEpafrodito,aquienesconocíanlosfilipenses,aligual que los obispos y diáconos de Filipos (cp. 1:1). No obstante, la palabra nosotros parece más bien un pluralliterario,unamaneramodestadereferirsePabloasímismo.

Losfilipenses,aligualqueloscreyentesenlaactualidad,podíanconocerelejemplodePabloenformaimpresa.Sinembargo,ellostambiénhabíansidotestigosdirectosdesuvidadurantesuestanciaenFilipos.Loscreyentessiemprehannecesitadoejemplosdevidapiadosaquelessirvandemodelo.Dichosejemplossonlospastoresyancianosdelaiglesia,quienesdebenser“ejemplodeloscreyentes”(1Ti.4:12)demostrandohumildad,serviciodesinteresado,disposiciónasufrir,devociónaCristo,valorydedicaciónalcrecimientoespiritual.

Quienes enseñan y predican la Palabra debenmanejarla con precisión. Eso reviste una importancia particular hoy,cuando lacorrecta interpretaciónde lasEscriturashasido terriblementeempañada,ycualquier ideapareceaceptable.Pablo exhortó a Timoteo: “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de quéavergonzarse,queusabienlapalabradeverdad”(2Ti.2:15).Sinembargo,lacorrectaenseñanzadelaverdaddebeestarrespaldadaporunavidarecta.

HUIRDELOSENEMIGOS

Porqueporahíandanmuchos,deloscualesosdijemuchasveces,yaunahoralodigollorando,quesonenemigosdelacruzdeCristo;elfindeloscualesseráperdición,cuyodioseselvientre,ycuyagloriaessuvergüenza;quesólopiensanenloterrenal.(3:18-19)

ElapóstoladvirtióqueenlabúsquedadelpremioespiritualdelasemejanzadeCristo,esnecesarioadmitirqueexistenmuchosejemplosquedebenevitarse.LosenemigosacercadeloscualesPablolesadvirtiónoparecíandemostrarunahostilidaddeclaradahacialafecristiana.Aligualquesuperversoamo,Satanás,eranengañosos,sedisfrazabancomomensajerosdeCristo,ángelesdeluzyministrosdejusticia(2Co.11:13-15).Llegaronaformarpartedelaiglesia,ytalvezinclusoenfuncionesdeliderazgo.Suastuciasignificabaunasingularpeligrosidad.

ElNuevoTestamento no cesa de advertir acerca del peligro que representan los falsosmaestros.Enel sermóndelmonte,Jesúsprevino:“Guardaosdelosfalsosprofetas,quevienenavosotrosconvestidosdeovejas,peropordentroson lobos rapaces” (Mt. 7:15). En el discurso en elMonte de losOlivos dijo: “Mirad que nadie os engañe. Porquevendránmuchosenminombre,diciendo:YosoyelCristo;yamuchosengañarán”(Mt.24:4-5).HechosmencionaentrelosfalsosmaestrosaSimónelmago(Hch.8:9-24)yaElimas(Hch.13:8-11),entantoquePabloenfrentóaHimeneoyaAlejandroenÉfeso(1Ti.1:20).ElapóstolinstóaTimoteo(1Ti.1:4)yaTito(Tit.3:9)aevitaralosfalsosmaestrosquese enredaban en mitos y genealogías. Tanto Pedro (2 P.) como Judas escribieron acerca del peligro de los falsosmaestros.Juantambiénprevinoasuslectoresparaqueestuvieranenguardiacontralosfalsosmaestros:

Amados,nocreáisatodoespíritu,sinoprobadlosespíritussisondeDios;porquemuchosfalsosprofetashansalidoporelmundo.EnestoconocedelEspíritudeDios:TodoespírituqueconfiesaqueJesucristohavenidoencarne,esdeDios;ytodoespírituquenoconfiesaqueJesucristohavenidoencarne,noesdeDios;yesteeselespíritudelanticristo,elcualvosotroshabéisoídoqueviene,yqueahorayaestáenelmundo(1Jn.4:1-3).

En su segunda epístola agregó: “Muchos engañadores han salido por elmundo, que no confiesan que Jesucristo havenidoencarne.Quienestohaceeselengañadoryelanticristo”(2Jn.7).

Por desdicha, debido a la apatía hacia la verdad y al escaso conocimiento bíblico, la iglesia actual carece dediscernimiento.Essorprendenteeinquietanteverloquecreenloscristianosylaspersonasaquienessiguen.Lafaltademensajes bíblicos coherentes, precisos y permanentes desde el púlpito ha producido deficiencias en el pensamientobíblicoexactoyeneldiscernimiento.Elresultadotrágicoeselengañogeneralizadodelaiglesiaporpartedeenemigosde la cruzdeCristo. (Paraun estudiomás ampliode la falta dediscernimiento en la iglesia, véase JohnMacArthur,RecklessFaith:WhentheChurchLosesItsWilltoDiscern[Fetemeraria:Cuandolaiglesiapierdesudeseodediscernir][Wheaton,Ill.:Crossway,1994]).

A diferencia de los ejemplos piadosos del versículo 17, la conducta de los falsos maestros no debe ser imitada.Algunosconsideranlafrasedeloscualesosdijemuchasvecescomounaalusióna1:28.Sinembargo,esmásprobablequeserefieraalasadvertenciasquelecomunicóPabloalaiglesiafilipensecuandoestuvoconellosenpersona.ÉllesdiounaadvertenciasimilaralosancianosdelaiglesiaenÉfeso:

Por tanto,mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, paraapacentar la iglesiadelSeñor, la cual élganópor supropia sangre.Porqueyo séquedespuésdemipartidaentraránenmediodevosotroslobosrapaces,quenoperdonaránalrebaño.Ydevosotrosmismosselevantaránhombresquehablencosasperversasparaarrastrar trassía losdiscípulos.Portanto,velad,acordándoosqueportresaños,denocheydedía,nohecesadodeamonestarconlágrimasacadauno(Hch.20:28-31).

Pablo les advirtió a los filipenses que los falsosmaestros son enemigos de la cruz deCristo. Con todo, lo hizollorando, no con alegría. Este es el único lugar en elNuevoTestamento dondePablo habla de símismo en tiempopresente comoquien llora.Él era unhombre sensible y emotivo, y la carga de los pecadores perdidos o la amenazacontrasusamadascongregacioneslellevabaenmuchasocasionesaderramarlágrimas(cp.Hch.20:19,31;Ro.9:2;2Co.2:4).APabloleacongojabareconocerlosestragosquepodríancausarlosfalsosmaestrosenlaiglesiafilipense.Sindudaalgunatambiénlloróporeldestinoquelesesperabaaesosfalsosmaestros(cp.Ro.9:2).Lacondenacióndelosenemigosdelacruz,suefectodestructivoenlaiglesiayeldescréditoquetraíanalacausadeCristoafligíanaPablo.

PablodescribióalosfalsosmaestroscomoenemigosdelacruzdeCristo.Eltérminocruznoselimitaalobjetoensíempleadoparaasesinar(1Co.1:17-18,23;2:2;Gá.3:1;6:14;Ef.2:16;Col.1:20;2:14;1P.2:24),sinoquesignificalamuerteexpiatoriadeCristoatodonivel.¡Losfalsosmaestrosestabanencontradelasalvación!

PablononombróespecíficamentealosenemigosdelacruzdeCristoqueperturbabanalosfilipenses.Sinembargo,hay solodosopciones: eran judíosogentiles,o ambos.Los falsosmaestros judíosque se infiltrabanen la iglesia seconocíancomo los judaizantes (cp.Hch.15).Ellosalegabanqueelevangeliosoloera insuficienteparasalvar,yquetambiénsenecesitabalacircuncisiónylaobservaciadelaley.Pablolosdenuncióenérgicamenteen3:2Como“perros…malosobreros”,y“mutiladoresdelcuerpo”.AunqueseconsiderabancomoovejasdelredildeDios,losjudaizanteseranenrealidadperrossalvajes,sarnososydespreciables.Susdescendientesespirituales,aquellosqueañadenalasalvaciónlasobras,plaganlaiglesiahastahoy.

PuestoquePablono identificódemaneraespecíficaaestosenemigosde lacruz como judaizantes,esposiblequefueran gentiles. Algunos falsos maestros gentiles sostenían la conocida filosofía dualista del pensamiento griegocontemporáneo.Esosherejes,precursoresdelapeligrosaherejíadelsigloIIconocidacomognosticismo,enseñabanqueelespírituerabuenoylamateriamala.Yaqueelcuerpoestabahechodemateria,erapornaturalezamalo.Enúltimainstancia,lasalvaciónnocomprendíalaredencióndelcuerpo,sinolaliberacióndelmismo.Asíque,siendoelcuerpoirremediablemente malo, no importaba lo que se hiciera con él. Sus deseos podían saciarse, una persona podía serglotona, ebria, homosexual o adúltera. Los herejes enseñaban que todo eso era irrelevante porque solo afectaba alcuerpo, no al espíritu. Los judaizantes añadían al evangelio, mientras que los falsos maestros gentiles restaban delevangelio.

Esemismoespíritudelibertinajeantinomianistasiguelatentehoy.Enlaiglesiacontemporáneahayquienesenseñanque la fe salvadorano exige como respuestaunavidade santidad.Afirmanque al pagar Jesús con sumuerte por elpecadodeloscreyentes,notieneimportanciacómovivanellos.AlgunosinclusoenseñanquetodoslosqueprofesanfeenCristosonsalvos,inclusosimásadelantesevuelvenateos.

Pablopresentócuatroseñalesdelosenemigosdelacruzenelversículo19.

ELFINQUELESESPERAelfindeloscualesseráperdición,(3:19a)

Despuésdehaberrechazadolaúnicaverdaddesalvación,lacruzdeCristo,todoslosfalsosmaestrosenfrentanelmismodestino.Sufin(lapalabragriegatelosserefiereaquíasudestinofinal)serálaperdicióneterna(tormento,castigo)enelinfierno(Mt.25:46;2Ts.1:9).LosjudaizantesmerecíanesefinporqueañadíanlasobrasdelhombrealacruzdeCristo. Creer la verdad acerca de Él, pero creer también que las obras humanas sonnecesarias para la salvación es estar condenado para siempre. Los herejes gentilesmerecían su destino porque privaban a la cruz de Cristo de su poder para transformarvidas.Elresultadoesunafemuerta,incapazdesalvar(Stg.2:14-26).

LADEIDADALAQUESIRVENcuyodioseselvientre,(3:19b)

Elvientreeslatraduccióndekoilia,queserefierealabdomen,yensentidoparticularal estómago. Aquí se emplea en sentido metafórico para referirse a todos los apetitosdesenfrenados, sensuales, carnales y corporales (cp. 1 Co. 6:13). Los falsos maestrosestabancondenadosporquenoadorabanaDios,sinoqueseinclinabanantesusimpulsoscarnales.Podríaserunareferenciaalaimportanciaqueleconcedíanlosjudaizantesalaobservancia de las leyes judaicas de la dieta. En caso de que se refiriera a los falsosmaestrosgentiles,podríaaludirasubúsquedadesenfrenadadeplaceressensuales.Judasdescribióaestaclasedepersonascomo“hombresimpíos,queconviertenenlibertinajelagraciadenuestroDios,ynieganaDioselúnicosoberano,yanuestroSeñorJesucristo”(Jud.4).

LAVERGÜENZAQUELLEVANycuyagloriaessuvergüenza;(3:19c)

Resultachocantequelosfalsosmaestrossejactarandelasmismascosasqueeransuvergüenza.Lamáximaexpresióndemaldadesquelamayorperversidaddeunpecadorante Dios sea sumayormotivo de gloria. Los judaizantes se gloriaban en su “basura”(3:8), al igual que hizoPablo antes de aprender a considerarlo todo “comopérdida poramordeCristo”(3:7).Loslibertinosgentilestambiénsegloriabanensusupuestalibertadpara seguir los deseos carnales. Sus conductas más perversas eran motivo del mayororgullo(cp.1Co.5:1-2).SUMANERADEPENSAR

quesólopiensanenloterrenal.(3:19d)

Estamentalidadterrenaldemuestraquelosfalsosmaestrosnoeransalvos.Santiagocuestionó: “¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistadcontraDios?Cualquiera,pues,quequieraseramigodelmundo,seconstituyeenemigodeDios”(Stg.4:4).“Sialgunoamaalmundo,elamordelPadrenoestáenél”(1Jn.2:15).Los judaizantes solo pensaban en sus ceremonias, festivales, fiestas, sacrificios, lunasnuevas,“todolocualessombradeloquehadevenir;peroelcuerpoesdeCristo”(Col.2:17).Loslibertinosseocupabanendisfrutardelosplacerescarnalesdelmundo.Losenemigosdelacruz,tantosileañadencomosilequitanalevangelio,debenevitarse,nuncaimitarse.

PONERLAMIRAENLOQUEESTÁDELANTEMasnuestraciudadaníaestáenloscielos,dedondetambiénesperamosalSalvador,alSeñorJesucristo;elcualtransformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por elpoderconelcualpuedetambiénsujetarasímismotodaslascosas.(3:20-21)

Lamotivación fundamentalparaalcanzar lasemejanzadeCristoes laesperanzadelregresodeJesucristo.YaqueCristoestáenelcielo,quienesleamandebenocuparsedelascosasdelcielo,anhelandoqueÉlregreseyloslleveaestarconÉl(1Ts.4:17).APablonoleinteresabanlascomodidadesniplaceresdeestemundo,comolodemuestranlossiguientespasajes:

que estamos atribulados en todo,mas no angustiados; en apuros,mas no desesperados; perseguidos,mas nodesamparados; derribados, pero no destruidos; llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de

Jesús,paraquetambiénlavidadeJesússemanifiesteennuestroscuerpos(2Co.4:8-10).

antesbien,nosrecomendamosentodocomoministrosdeDios,enmuchapaciencia,en tribulaciones, en necesidades, en angustias; en azotes, en cárceles, en tumultos, entrabajos,endesvelos,enayunos;enpureza,enciencia,enlonganimidad,enbondad,enelEspírituSanto,enamorsincero,enpalabradeverdad,enpoderdeDios,conarmasdejusticia a diestra y a siniestra; por honra y por deshonra, pormala fama y por buenafama;comoengañadores,peroveraces;comodesconocidos,perobienconocidos;comomoribundos,masheaquívivimos;comocastigados,masnomuertos;comoentristecidos,mas siempre gozosos; como pobres, mas enriqueciendo a muchos; como no teniendonada,masposeyéndolotodo(2Co.6:4-10).

¿Sonministros deCristo? (Como si estuviera loco hablo.) Yomás; en trabajosmás abundante; en azotes sinnúmero;encárcelesmás;enpeligrosdemuertemuchasveces.De los judíoscincovecesherecibidocuarentaazotesmenosuno.Tresveceshesidoazotadoconvaras;unavezapedreado;tresveceshepadecidonaufragio;unanocheyundíaheestadocomonáufragoenaltamar;encaminosmuchasveces;enpeligrosderíos,peligrosdeladrones,peligrosdelosdeminación,peligrosdelosgentiles,peligrosenlaciudad,peligroseneldesierto,peligrosenelmar,peligrosentrefalsoshermanos;entrabajoyfatiga,enmuchosdesvelos,enhambreysed,enmuchos ayunos, en frío y en desnudez; y además de otras cosas, lo que sobre mí se agolpa cada día, lapreocupaciónportodaslasiglesias.¿Quiénenferma,yyonoenfermo?¿Aquiénselehacetropezar,yyonomeindigno?(2Co.11:23-29).

Esta manera de pensar le llevó a la convicción que le motivó a escribir: “Porque de ambas cosas estoy puesto enestrecho,teniendodeseodepartiryestarconCristo,locualesmuchísimomejor”(1:23).

Para los creyentes es lógico poner la mira en el cielo, ya que nuestra cuidadanía está en los cielos. Politeuma(ciudadanía) solo aparece aquí en elNuevoTestamento, si bienPablousó el verbo afín en1:27.Se refiere al lugardondeunapersonatienesuestadociviloficial,alanaciónenlacualsunombreestáregistradoenlalistadeciudadanos.Aunqueloscreyentesvivenenestemundo,sonciudadanosdelcielo.SonmiembrosdelreinodeCristo,quenoesdeestemundo (Jn. 18:36).Susnombres están escritos en el cielo (Lc. 10:20; cp.Fil. 4:3;He. 12:23;Ap. 13:8; 21:27);dondeestá suSalvador (Hch.1:11;1Ts.4:16), los santosque losprecedieron (He.12:23), suherencia (1P.1:4), surecompensa(Mt.5:12)ysutesoro(Mt.6:20).

Aunque loscreyentes todavíanovivenenelcielo, sívivenenel reinocelestial (Ef.2:6),yexperimentanenciertogradolavidacelestialaquíenlatierra.TienenlavidadeDiosenellos,estánbajoelgobiernodelReydelcielo,yvivenporél.

LaalusióndePabloalaciudadaníapudohabertenidoespecialsignificadoparalosfilipenses,yaqueFiliposeraunacoloniaromana.Losfilipenseseranciudadanosromanos,aunqueeraevidentequevivíanfueradeRoma,asícomoloscreyentessonciudadanosdelcieloaltiempoquevivenenlatierra.

EsdelcielodedondetambiénesperamosalSalvador,alSeñorJesucristo.LosángeleslesdijeronalosdiscípulosqueobservaronlaascensióndeCristoalcielo:“Varonesgalileos,¿porquéestáismirandoalcielo?EstemismoJesús,quehasidotomadodevosotrosalcielo,asívendrácomolehabéisvistoiralcielo”(Hch.1:11).EnJuan14:2-3Jesúsmismoprometió: “En lacasademiPadremuchasmoradashay; si asíno fuera,yoos lohubieradicho;voy,pues, apreparar lugarparavosotros.Ysime fuereyospreparare lugar,vendréotravez,yos tomaréamímismo,paraquedondeyoestoy,vosotrostambiénestéis”.Poresaspromesasloscreyentesdeben“[esperar]lamanifestacióndenuestroSeñorJesucristo”(1Co.1:7),y“esperardeloscielosasuHijo,alcualresucitódelosmuertos,aJesús,quiennoslibrade la ira venidera” (1Ts. 1:10).Hasta su regreso, los creyentes “gemimos dentro de nosotrosmismos, esperando laadopción,laredencióndenuestrocuerpo”(Ro.8:23).

Laesperanzadel regresodeCristo llenaa loscreyentesdemotivación, responsabilidad,y seguridad.EstapromesaencierraunamotivaciónpositivaaserhalladofielcuandoÉlregreseapremiaraloscreyentes;arendircuentasanteDiosporunavidaqueproduzcaoro,plataypiedraspreciosasenvezdemadera,henoyhojarasca(1Co.3:12).Existeunarealidadopuesta,comoescribióJuan:“Miradporvosotrosmismos,paraquenoperdáiselfrutodevuestrotrabajo,sinoquerecibáisgalardóncompleto”(2Jn.8).Porúltimo,lapromesadelregresodeCristoproveeseguridad,yaqueJesúsprometió:“YestaeslavoluntaddelPadre,elquemeenvió:Quedetodoloquemediere,nopierdayonada,sinoqueloresuciteeneldíapostrero.Yestaes lavoluntaddelquemehaenviado:QuetodoaquélquevealHijo,ycreeenél,tengavidaeterna;yyoleresucitaréeneldíapostrero”(Jn.6:39-40).

Loscreyentesnodebenesperar el regresodeCristoconunaactitudpasivade resignaciónodeapatía.Antesbien,

deben esperar con ansias al Salvador, al Señor Jesucristo. Los creyentes no esperan un acontecimiento, sino unapersona.Apekdechomai(esperamos)seempleaconfrecuenciaparahablaracercadelasegundavenidadeCristo(p.ej.,Ro.8:19,23,25;1Co.1:7;Gá.5:5;He.9:28).Nosolosignificaanhelo,sinotambiénpaciencia.

Comoyasevio,elregresodeCristomarcaelfindelabúsquedaesforzadadelelusivopremiodelaperfecciónsanta,porquesoloentoncesÉltransformaráelcuerpodelahumillaciónnuestra,paraqueseasemejantealcuerpodelagloriasuya.Entonceslatananheladaredencióndelcuerpotendrálugar(Ro.8:23).“Cuandoélsemanifieste,seremossemejantes a él, porque le veremos tal como él es” (1 Jn. 3:2). Hasta entonces, la nueva criatura (2 Co. 5:17) estáaprisionadaenlahumanidadirredenta(“estecuerpodemuerte”;Ro.7:24)delacualanhelaserliberada.

ParaloscreyentesquemuerenantesdelregresodeCristo,lamuertesignificalaseparacióntemporaldelespírituyelcuerpo.Elcuerpovaalatumba,mientrasqueelespírituvadirectoalapresenciadeDios(1:21,23;2Co.5:6,8).Enestemomentoelcieloestáhabitadopor“losespíritusdelosjustoshechosperfectos”(He.12:23).EsoscreyentesquevivierondesdePentecostéshastaelarrebatamientoexperimentaránlaunióndesusespíritusconelcuerporesucitadoenelmomento del arrebatamiento (1Ts. 4:15-17). Los creyentes delAntiguoTestamento y aquellos que fueron salvosdurantelatribulaciónrecibiránsuscuerposresucitadosenlasegundavenidadeCristo(Dn.12:2;Ap.20:4).

Cristotransformarácompletamenteelcuerpodetodosloscreyentes,cadagrupoenelmomentoseñalado(cp.1Co.15:22-23),afindeprepararlosparaentraralcielo.Elcuerpodeloscreyentestendráunanuevaapariencia,seráhechodenuevoyrediseñado.Cristotransformaráelcuerpodelahumillaciónnuestra,paraqueseasemejantealcuerpodelagloriasuya.AligualqueelcuerporesucitadodeCristo,eldeloscreyentespodráreconocerse.Podráncomer,hablary caminar, perono tendrán las limitaciones físicas del cuerpoque tenemos ahora.Despuésde su resurrecciónCristoaparecióydesaparecióasuarbitrio,inclusoentróenunahabitaciónconlaspuertascerradas(Jn.20:19).Pablopresentaunadescripciónmásdetalladadeloscuerposresucitadosdeloscreyentesen1Corintios15:35-49:

Perodiráalguno:¿Cómoresucitaránlosmuertos?¿Conquécuerpovendrán?Necio,loquetúsiembrasnosevivifica,sinomuereantes.Yloquesiembrasnoeselcuerpoquehadesalir,sinoelgranodesnudo,yaseadetrigoodeotrograno;peroDiosledaelcuerpocomoélquiso,yacadasemillasupropiocuerpo.Notodacarneeslamismacarne,sinoqueunacarneesladeloshombres,otracarneladelasbestias,otraladelospeces,yotraladelasaves.Yhaycuerposcelestiales,ycuerposterrenales;perounaeslagloriadeloscelestiales,yotraladelosterrenales.Unaeslagloriadelsol,otralagloriadelaluna,yotralagloriadelasestrellas,puesunaestrellaesdiferentedeotraengloria.Asítambiéneslaresurreccióndelosmuertos.Sesiembraencorrupción,resucitaráenincorrupción.Sesiembraendeshonra,resucitaráengloria;sesiembraendebilidad,resucitaráenpoder.Sesiembracuerpoanimal,resucitarácuerpoespiritual.Haycuerpoanimal,yhaycuerpoespiritual.Asítambiénestáescrito:FuehechoelprimerhombreAdánalmaviviente;elpostrerAdán,espírituvivificante.Maslo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal; elsegundohombre,queeselSeñor,esdelcielo.Cualelterrenal,talestambiénlosterrenales;ycualelcelestial,talestambiénloscelestiales.Yasícomohemostraídolaimagendelterrenal,traeremostambiénlaimagendelcelestial.

Tener a la vez un espíritu redimido y un cuerpo glorificado les permitirá a todos los creyentes manifestarperfectamentelagloriadeDios.Elpecado,ladebilidad,elpesar,ladesilusión,eldolor,elsufrimiento,laduda,eltemor,elodioyelfracasoseacabaránydaránlugaralgozo(Mt.25:21),ladicha(Sal.16:11),elconocimiento(1Co.13:12),elconsuelo(Lc.16:25)yelamorperfectos(1Co.13:13).

Lasalvaciónabarcamuchomásquetansololibrarsedelinfierno.ElobjetivofinaldeDiosalredimiraloscreyenteses transformarsucuerpoensemejanzaalcuerpodelagloriasuya.Ellosserán“hechosconformes [summorphos;lamismapalabratraducidasemejanteenelv.21]alaimagendesuHijo”(Ro.8:29;cp.1Jn.3:2).“Yasícomohemostraídolaimagendelterrenal,traeremostambiénlaimagendelcelestial”(1Co.15:49).

ConcuerpostranformadosloscreyentespodránconvertirsealfinenlacreaciónperfectaqueDioshabíaplaneadoparaellosafindegozardelaperfectayeternacomuniónconÉl.Juandescribióasíelcielo:“Yoíunagranvozdelcieloquedecía:Heaquíel tabernáculodeDiosconloshombres,yélmoraráconellos;yellosseránsupueblo,yDiosmismoestaráconelloscomosuDios”(Ap.21:3;cp.Jn.14:1-3;1Ts.4:17).EsecuerpotambiénlespermitiráaloscreyentesveraDios.EnlasBienaventuranzasJesúsdijo:“Bienaventuradoslosdelimpiocorazón,porqueellosveránaDios”(Mt.5:8),y Juanescribióqueenelcielo“nohabrámásmaldición;yel tronodeDiosydelCorderoestaráenella,y sussiervos leservirán,yveránsurostro,ysunombreestaráensusfrentes”(Ap.22:3-4).Loscuerposresucitadosde loscreyentestambiénseránperfectosparaelservicioeternoqueprestaránaDios(cp.Ap.7:15).

Con el fin de disipar cualquier duda acerca del poder deCristo para transformar el cuerpode los creyentes,Pabloescribequelollevaráacaboporelpoderconelcualpuedetambiénsujetarasímismotodaslascosas.Hupotassō

(sujetar) significa “organizar en orden de jerarquía” o “administrar”. Cristo tendrá el poder de gobernar el reinomilenario(Ap.12:5,19:15;cp.Is.9:6;32:1;Zac.14:9).Porsupoder,Cristotambiéntransformarálatopografíadelatierra(Zac.14:4-8)yelreinonatural(Is.11:6-9).LoquePabloquiereseñalaresquesiCristopuedesujetareluniversoentero a su control soberano (cp. 1 Co. 15:24-27), tiene el poder para transformar el cuerpo de los creyentes a susemejanza.

Mientras corren la carrera espiritual (He. 12:1), los creyentes deben mirar los ejemplos piadosos para obtenerinspiración e instrucción. También deben cuidarse de los enemigos de la verdad que intentarán desviarles del buencamino.Porúltimo,debencentrarseenlaesperanzagloriosaqueessuyaenelregresodeCristo:latransformacióndelcuerpo en semejanza al deÉl.Luego, completamente regenerados en cuerpoy alma, estarán listos para el gozoy lagloriaeternasensantidad.

18.Estabilidadespiritual—Primeraparte:Armonía,gozo,contentamiento,fe

Asíque,hermanosmíosamadosydeseados,gozoycoronamía,estadasí firmesenelSeñor,amados.RuegoaEvodiayaSíntique,queseandeunmismosentirenelSeñor.Asimismoteruegotambiénati,compañerofiel,queayudes a éstas que combatieron juntamente conmigo en el evangelio, con Clemente también y los demáscolaboradoresmíos,cuyosnombresestánenel librode lavida.RegocijaosenelSeñorsiempre.Otravezdigo:¡Regocijaos!Vuestragentilezaseaconocidadetodosloshombres.ElSeñorestácerca.Pornadaestéisafanosos,(4:1-6a)

La iglesia de Jesucristo sufre ataques, tal como Jesús lo anunció.En Juan16:33,Él advirtió: “En elmundo tendréisaflicción;peroconfiad,yohevencidoalmundo”.PabloreiterólaadvertenciadelSeñoraldecirque“esnecesarioqueatravésdemuchastribulacionesentremosenelreinodeDios”(Hch.14:22),yleescribióaTimoteo:“YtambiéntodoslosquequierenvivirpiadosamenteenCristo Jesúspadeceránpersecución” (2Ti.3:12).Noesdeextrañarque la iglesiahayaenfrentadopersecucióndesdesuscomienzos(cp.Hch.4:1-31;5:17-41).

Losataquescontralaiglesiavienendetresfuentes.Laprimeraeselmundocontodassustácticasdeseducciónparatentaraloscreyentes.Asimismo,persiguealaiglesia,demaneradeclaradaytambiénimperceptible.Laiglesianoseatrevea transigirconelmundo,porque“cualquiera,pues,quequieraseramigodelmundo,seconstituyeenemigodeDios”(Stg.4:4),y“sialgunoamaalmundo,elamordelPadrenoestáenél”(1Jn.2:15).Lacarne(lanaturalezacaídaeirredentadeloscreyentes)esotrafuentedeataques.Jesúsexhortó:“Veladyorad,paraquenoentréisententación;elespíritu a laverdadestádispuesto, pero la carne esdébil” (Mt.26:41).Aundespuésde su salvaciónPablo exclamó:“¡Miserabledemí!¿quiénmelibrarádeestecuerpodemuerte?”(Ro.7:24).Eldiabloincitaalmundoyalacarne,y“comoleónrugiente,andaalrededorbuscandoaquiendevorar”(1P.5:8).

El mundo es tentador, la carne es débil, y el diablo ataca como un león. Como resultado, la vida eclesial puedeexperimentarmuchainestabilidad.PoresoeltemadelaestabilidadespiritualpredominaenelsentirdePabloen4:1-9.EsciertoquelaiglesiafilipenseteníaunlazoafectivoespecialconPablo.SoloellosloapoyaroncuandoélpartióhaciaMacedonia(4:15).Pablonotuvoquereprenderlosporfluctuarenladoctrina(comolosgálatas),oportolerarelpecado(como los corintios). Con todo, eso no significaba que la iglesia en Filipos hubiera alcanzado la plenitud, o que nohubiera inestabilidad. A lo largo de la epístola hay indicios de las amenazas desestabilizadoras que enfrentaba lacongregaciónfilipense.Ellosexperimentabanpersecución(1:28-30).Habíafaltadeunidad,porloquePablolosexhortódiciendo: “Completadmi gozo, sintiendo lomismo, teniendo elmismo amor, unánimes, sintiendo unamisma cosa”(2:2),y“hacedtodopecadomurmuracionesycontiendas”(2:14).Losfalsosmaestrostambiéneranunaamenaza(3:18-19).Peroquizá la amenazamás seriaqueenfrentaban los filipensesera el conflictoentredosmujeresnotablesde lacongregación(4:2-3).Eseconflictoamenazabacondividirlaiglesiaenvariosbandos.Lasituaciónseagravabadebidoaque los ancianos y los diáconos no lograban manejarla (cp. el comentario de 4:3 a continuación). Esos factoresdesestabilizadoreshabíanllevadoaalgunosfilipensesadejardeconfiarenDiosyadarlugaralaansiedad(4:6).

Lapreocupaciónpor laestabilidadespiritualde loscreyentesestápresenteenelNuevoTestamento.Despuésde lafundacióndelaiglesiagentilenAntioquía,laiglesiadeJerusalénenvióaBernabé,y“cuandollegó,yviolagraciadeDios,seregocijó,yexhortóa todosaqueconpropósitodecorazónpermaneciesenfielesalSeñor”(Hch.11:23).Asípues,elprimermensajeapostólicoa la iglesiagentil incipienteeraapermanecerestablesensuvidaespiritual.Comoparte de su ministerio, Pablo y Bernabé iban “confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles a quepermaneciesenenlafe,ydiciéndoles:EsnecesarioqueatravésdemuchastribulacionesentremosenelreinodeDios”(Hch.14:22).Aloscorintios,Pabloescribió:“Asíque,hermanosmíosamados,estadfirmesyconstantes,creciendoenlaobradelSeñorsiempre,sabiendoquevuestrotrabajoenelSeñornoesenvano”(1Co.15:58),y“velad,estadfirmesenlafe;portaosvaronilmente,yesforzaos”(1Co.16:13).Élexhortóalosgálatas:“Estad,pues,firmesenlalibertadconqueCristonoshizolibres,ynoestéisotravezsujetosalyugodeesclavitud”(Gá.5:1).Enunpasajesobrelaguerraespiritual,Pablo lesmanda tresvecesa los creyentes apermanecer firmes (Ef.6:11,13,14).Antes, enesta epístola,Pablomanifestósudeseoalosfilipensesdequepermanecieranfirmes:“SolamentequeoscomportéiscomoesdignodelevangeliodeCristo,paraqueoseaquevayaaveros,oqueestéausente,oigadevosotrosqueestáisfirmesenunmismoespíritu,combatiendounánimesporlafedelevangelio”(1:27).Aloscolosensesescribió:“Porqueaunqueestoyausente

encuerpo,noobstanteenespírituestoyconvosotros,gozándomeymirandovuestrobuenordenylafirmezadevuestrafeenCristo”(Col.2:5).

Pablosepreocupabatantoporlaestabilidadespiritualdelasiglesiasqueestabanbajosucuidado,queescribióalostesalonicenses:“Porqueahoravivimos, sivosotrosestáis firmesenelSeñor” (1Ts.3:8),y“asíque,hermanos,estadfirmes,yretenedladoctrinaquehabéisaprendido,seaporpalabra,oporcartanuestra”(2Ts.2:15).Santiagodescribiólapersonaquecarecedeestabilidadespiritualcomo“elhombrededobleánimo…inconstanteentodossuscaminos”(Stg.1:8).Alconcluirsuprimeraepístola,Pedrosuplicó:“Osheescritobrevemente,amonestándoos,ytestificandoqueéstaes laverdaderagraciadeDios,enlacualestáis”(1P.5:12).Ensusegundaepístolaadvirtióacercadelosfalsosmaestrosque“seducenalasalmasinconstantes”(2P.2:14).Tambiénamonestóaloscreyentesacuidarsedelosfalsosmaestros“indoctoseinconstantes”,que“tuercen[lasepístolasinspiradasdePablo],comotambiénlasotrasEscrituras,parasupropiaperdición.Asíquevosotros,ohamados,sabiéndolodeantemano,guardaos,noseaquearrastradosporelerror de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza” (2 P. 3:16-17). Judas les recordó a los creyentes que Dios quiere“[presentarlos]sinmanchadelantedesugloriacongranalegría”(Jud.24).

La inestabilidad espiritual conduce a la duda, la desilusión, el desánimo y el testimonio ineficaz. Las personasinestables sonmás propensas a sufrir la derrota en la adversidad. También caenmás fácilmente en la tentación.UnejemplodelAntiguoTestamentodeunapersonainestablequecayóenpecadoesRubén,elprimogénitodeJacob.Enlabendiciónparasushijosquepronunciócomopatriarca,JacobdijodeRubén:“Impetuosocomolasaguas,noseráselprincipal, por cuanto subiste al lecho de tu padre; entonces te envileciste, subiendo a mi estrado” (Gn. 49:4). LainestabilidaddeRubénlollevóafornicarconunadelasconcubinasdeJacob(Gn.35:22).Comoresultado,perdióelderechodeprimogenituraquelecorrespondíaporserelhijomayordeJacob(1Cr.5:1).

Enestepasaje,Pablotratalacuestióndecisivadecómoloscreyentespuedenserestablesensuvidaespiritual.Stēkō(estadasífirmes)eselverbocentraldelosversículos1-9.Esunimperativo,unmandatocasideconnotaciónmilitar.Aligualquelossoldadosenelfrentedebatalla,loscreyentesdebenmantenersuposiciónmientrasenfrentanataques(cp.Ef.6:11,13,14).Nodebenflaquearenmediodelapersecución,nitransigirensufe,nifracasarenlapruebayquejarse,ocederantelatentaciónyelpecado.

Elpasajeempiezaconlaexpresióndetransiciónasíque,comopruebadequePablosedisponeaescribiralgoconbase en lo que acaba de exponer. El pasaje anterior (3:12-21) presentó la búsqueda de la semejanza deCristo en elcreyente,queestantolametaenestavidacomoelpremioenlavenidera.

El Señor Jesucristo es el ejemplo perfecto de firmeza para quienes esperamos nuestra perfección. Él enfrentópersecución,peronuncacedió;Él“sufriótalcontradiccióndepecadorescontrasímismo”sindesmayar(He.12:3).Él,“quefuetentadoentodosegúnnuestrasemejanza,perosinpecado”(4:15).Frenteaunapruebamuchomásdifícildelaque haya soportado jamás un creyente, “Jesús… por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz,menospreciando eloprobio,ysesentóa ladiestradel tronodeDios” (He.12:2). Jesucristoeselmodeloperfectodeestabilidadque loscreyentesdebenseguir.

Lafrasehermanosmíosamadosydeseados,gozoycoronamía…amados,revelaelcorazóndepastoramorosoybenignodePablo.Élestabaapuntodedirigirlesalosfilipensesunafuerteexhortación,asíquelaintrodujoafirmandosuamoreinterésporellos.LadeclaracióndePablonoeraadulaciónartificial,manipuladoraohipócrita,sinolaexpresiónde su corazón.Amados es la forma adjetiva del términomás profundo, fuerte ymagnífico que tiene el griego parareferirsealamor.

Pabloteníaunamorespecialyúnicoporlosfilipenses.En1:3-9declaró:

DoygraciasamiDiossiemprequemeacuerdodevosotros,siempreentodasmisoracionesrogandocongozoportodosvosotros,porvuestracomuniónenelevangelio,desdeelprimerdíahastaahora;estandopersuadidodeesto,queelquecomenzóenvosotroslabuenaobra,laperfeccionaráhastaeldíadeJesucristo;comomeesjusto sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón; y enmis prisiones, y en la defensa yconfirmacióndelevangelio,todosvosotrossoisparticipantesconmigodelagracia.PorqueDiosmeestestigodecómoosamoatodosvosotrosconelentrañableamordeJesucristo.Yestopidoenoración,quevuestroamorabundeaunmásymásencienciayentodoconocimiento.

ElamorosointerésdePabloporlaestabilidaddelosfilipensesloalentóaenviaraFiliposasusamadoscolaboradoresTimoteoyEpafrodito(2:19-30).El lazodeamorentrePabloy losfilipensessefortaleciópor la fidelidaddeellosenapoyaralapóstol(4:15).

Ademásdeexpresarsuamorporellos,Pabloañadiólapalabradeseados,queeslatraduccióndeotroadjetivo.Deestemodo,lafraseenterapodríatraducirse“misamadosyanheladoshermanos”.

Pablono solo amaba a los filipenses, sino que ellos eran sugozo (cp. 1:4; 2:2, 17; 4:10).El gozo dePablo no seoriginabaenlascircunstancias.EnelmomentodeescribirFilipensesélseencontrabaenarrestodomiciliarioenRoma,encadenadoaunsoldadoromano(1:12-13;Hch.28:16,20,30).Además,algunospredicadoresmotivadosporlaenvidiahaciaPablo,“[anunciaban]aCristoporcontención,nosinceramente,pensandoañadirafliccióna[sus]prisiones”(Fil.1:16).Pabloencuentramásbiensugozoenlaspersonasaquienesama.Alostesalonicenses,Pabloescribió:“Porque¿cuálesnuestraesperanza,ogozo,ocoronadequemegloríe?¿Nolosoisvosotros,delantedenuestroSeñorJesucristo,ensuvenida?Vosotrossoisnuestragloriaygozo”(1Ts.2:19-20).Másadelante,enesamismaepístolaagregó:“Porlocual, ¿qué acción de gracias podremos dar aDios por vosotros, por todo el gozo con que nos gozamos a causa devosotrosdelantedenuestroDios”(1Ts.3:9).ElgozodeverasusamadosfilipensescrecíayaqueJesucristomotivabalaexhortacióndePabloapermanecerfirmes.

Los filipenses eran también la corona de Pablo. Stephanos (corona) no se refiere a una corona de rey, sino a laguirnaldadelaurelquerecibíanlosganadoresdeloseventosatléticos(1Co.9:25),odepartedeotroscomodistinción,algosimilaralostrofeosylasplacasqueseusanenlaactualidad.Paracondecoraralapersonasecelebrabaunafiestaenlacualseleentregabasuguirnalda.LosfilipenseseraneltrofeodePabloosuguirnaldadehonor,eranlaevidenciadesuservicioeficaz(cp.1Co.9:2;1Ts.2:19).

EslógicopreguntarsecómoelmandatodePabloapermanecerfirmesdebeponerseenpráctica.LarespuestadePablo,iniciada por la palabra así, se desarrolla en los versículos 2-9. Él enumera siete principios básicos y prácticos queconducen a la estabilidad espiritual: cultivar la armonía en la comunión en la iglesia,mantener un espíritu de gozo,aprenderacontentarse,descansarporlafeenelSeñor,reaccionaralosproblemasconoracióndegratitud,pensarenlasvirtudesdignasdeDiosyobedecerlasnormasdivinas.

CULTIVARLAARMONÍAENLACOMUNIÓNDELAIGLESIA

Ruego a Evodia y a Síntique, que sean de un mismo sentir en el Señor. Asimismo te ruego también a ti,compañerofiel,queayudesaéstasquecombatieronjuntamenteconmigoenelevangelio,conClementetambiénylosdemáscolaboradoresmíos,cuyosnombresestánenellibrodelavida.(4:2-3)

La comunión y el apoyo delCuerpo deCristo es un elemento importante para desarrollar ymantener la estabilidadespiritual.La fuerzadelconjuntoquesurgede lacomuniónseconvierteen la fuerzadecada individuoenparticular.Cuantomás aislado esté un creyente de otros cristianos,más probable es que sea inestable en su vida espiritual. Laiglesiadebeserunlugardondelaspersonasseapoyan,cuidanyrindencuentasmutuamente.Debefavorecerunavidadecomuniónenlacualloscreyentesrestauranaquieneshancaídoenpecado(Gá.6:1)yayudanasobrellevarlascargas(v.2).Laiglesiadebe“[amonestar]alosociosos…[alentar]alosdepocoánimo…[sostener]alosdébiles…[serpaciente]paracontodos”(1Ts.5:14).

Noobstante,Pablosabíaqueunministeriodeedificaciónsemejantesolopodíaprosperarenunambientearmonioso.Portanto,cualquieramenazacontralaunidaddelaiglesiadebíaconfrontarse.Pabloencaróunaseriaamenazacontralaunidaddelaiglesiafilipenseenlosversículos2y3.Élidentificódemaneraespecíficaelproblema,nombrandoalasdosmujeresqueestabaninvolucradasyexhortandoaunterceroaayudarlesasolucionarlacrisis.

Puestoqueelconflictoentrepersonasdestacadasen la iglesiagenera inestabilidaden toda lacongregación, lasdosmujeresquecontendíanenFiliposrepresentabanunpeligroparalaestabilidaddetodalaiglesia.Existíaunaposibilidadrealdequelosfilipensescayeranenlacrítica,laamargura,lavenganza,lahostilidad,elrencoryelorgullo.Pablosabíaque amenosque se tomaranprontasmedidas al respecto, la iglesia filipensepodíadesintegrarse en sectoreshostilesgeneradores de división. Era imperativo que los filipenses fueran “solícitos en guardar la unidad del Espíritu en elvínculodelapaz”(Ef.4:3;cp.Col.3:14).

ElhechodequePabloreiterasuruegoevidenciaquehablaenuntonodesúplica,alavezquelosanimaaresolverelconflicto entre las dos mujeres. Puede resultar desconcertante que el apóstol mencione un asunto que parece taninsustancialdespuésdeltemadoctrinaltanexcelsoqueacabadepresentarenelcapítulo2ydelasadvertenciascontralos falsos maestros del capítulo 3. Sin embargo, Pablo comprendió que la discordia y la división constituyen unaamenazaigualmenteparalizante.Inclusosiladoctrinadeunaiglesiaessana,lafaltadeunidadminasupoderydestruyesu testimonio.La iglesiaque enfrenta enemigos externosnopuedepermitirse tener en su senomiembrosquepeleanentresí.Esaclasedeconflictosinternosabrenconfrecuencialabrechaparalosataquesdelosenemigosdelacruz.Ladiscordia,lafaltadeunidadyelconflictoresultanteshabríanpodidoacabarconlaintegridaddeltestimoniodelaiglesiafilipense.

Yaantes laepístolapresenta indiciosde lapreocupacióndePablopor launidadde la iglesia filipense.En1:27 lesinstó:“SolamentequeoscomportéiscomoesdignodelevangeliodeCristo,paraqueoseaquevayaaveros,oqueestéausente,oigadevosotrosqueestáisfirmesenunmismoespíritu,combatiendounánimesporlafedelevangelio”.Yen

2:2 les suplicó: “Completadmi gozo, sintiendo lomismo, teniendo elmismo amor, unánimes, sintiendo unamismacosa”. El hecho de que el gozo de Pablo no era completo señala que había algún desacuerdo en la congregaciónfilipense.Otroindiciodediscordiaentrelosfilipenseseslaexhortacióndelapóstol:“Hacedtodosinmurmuracionesycontiendas”(2:14).

LoqueantesPablohabíasugerido,aquílotratademaneradirecta.PocosesabeacercadeEvodiaySíntique, perohayvarioshechosevidentesencuantoalasituación.Primero,queeranmiembrosdelaiglesia,noalborotadorasajenasala congregación. Segundo, era obvio que su conflicto no era de índole doctrinal. De serlo, Pablo lo habría resueltodefendiendolaposicióncorrectayreprendiendolaqueestabaenelerror.Tercero,eranmujeresnotables,muyrespetadasporlacongregaciónfilipense.InclusoesprobablequehayanescuchadoaPablopredicarenlariberadelríoGangitesensu primera visita a Filipos (Hch. 16:13). El conflicto entre estas mujeres ya producía bastante desavenencia en lacomunióndelaiglesiafilipense.

LasolucióndePabloalconflictofuesimpleydirecta:MandóquelasdosmujeresinvolucradasfuerandeunmismosentirenelSeñor.Hayunmomentoenqueelconflictoesaceptable,osea,cuandolaverdadestáenjuego.Pablollegóa confrontar a Pedro cuando este último estaba en un error: “Cuando Pedro vino aAntioquía, le resistí cara a cara,porqueeradecondenar”(Gá.2:11).ElapóstolJuantampocoeludióelconflictoporcausadelaverdad:

Yoheescritoalaiglesia;peroDiótrefes,alcuallegustatenerelprimerlugarentreellos,nonosrecibe.Porestacausa, si yo fuere, recordaré las obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros; y nocontentoconestascosas,norecibealoshermanos,yalosquequierenrecibirlosseloprohíbe,ylosexpulsadelaiglesia(3Jn.9-10).

Porelcontrario,losconflictospersonalesintrascendentesdebenresolversepararecuperarlaarmonía,asíquePablolesmandóaEvodiaySíntiqueaserdeunmismosentir.Eltextogriegodiceliteralmente“serdeunmismopensar”,unprerrequisito esencial si los cristianos han de vivir en armonía. A la iglesia corintia conflictiva y partidista Pabloescribió:“Osruego,pues,hermanos,porelnombredenuestroSeñorJesucristo,quehabléis todosunamismacosa,yquenohayaentrevosotrosdivisiones,sinoqueestéisperfectamenteunidosenunamismamenteyenunmismoparecer”(1Co. 1:10). Pedro también exhortó a sus lectores diciendo: “Sed todos de unmismo sentir, compasivos, amándoosfraternalmente,misericordiosos,amigables”(1P.3:8).ElacuerdoentreEvodiaySíntiqueeraesencial,yesaarmoníadebíanbuscarlaenelSeñor.PablosabíaquesiambasbuscabanestarbienconelSeñor,larelaciónentreellastambiénloestaría.

Debidoa lagravedaddeldesacuerdo,PablopercibióqueEvodiaySíntiquenecesitaban laayudade la iglesiapararesolversudesavenencia.Lapartículagriegatraducidaasimismoseñalaunafirmedeclaraciónypodríatraducirse“sí”,o“ciertamente”. Luego Pablo se dirige a alguien a quien llama compañero fiel. Suzugos (compañero fiel) significa“amigoíntimo”,yserefiereaalguienquecomparteconotrounacarga.La imagenesdedosbueyesquearrastran lamismacarga.

Hanexistidodiversasexplicacionesposiblesparalaidentidaddeestapersona.AlgunoscreenqueeraunconocidodePablo,peroqueprefiriónomencionarsunombre.Sinembargo,dadoelcontextoinmediatoenelquePablonombróaEvodia,aSíntiqueyaClemente,¿porquénohabríadenombraraestehermano?Esindudablequelosfilipensessabíandequiénsetrataba,sinimportarquePablodijeraonosunombre.OtrossugierenquePabloempleóeltérminosingularsuzugosenunsentidocolectivoparareferirseatodalaiglesiafilipense.

Lamejorexplicaciónesnotraducirsuzugosytomarlocomounnombrepropio.ElhechodequePablolollamafieloverdaderoSuzugosesunjuegodepalabras,locualseñalaqueSuzugoseraunverdaderocompañeroyportantohacíahonora sunombre.Pablohizoun juegodepalabras semejanteenFilemón10-11:“Te ruegopormihijoOnésimo,aquienengendréenmisprisiones,elcualenotrotiempotefueinútil,peroahoraatiyamínosesútil[Onésimosignifica‘útil’]”.Deigualforma,Bernabéhizohonorasunombre,quesignifica“hijodeconsolación”(Hch.4:36).Suzugoserauncompañerofiel,asícomoOnésimoerarealmenteútil,yBernabéunverdaderohijodeconsolación.

Suzugoseraquizáunodelosobispos(ancianos)mencionadosen1:1.EraevidentequelosancianosnohabíanresueltoeldesacuerdoentreEvodiaySíntique,puesseguíalatente.AsíquePablolerecordósudeberaSuzugosdiciendoqueayudesaéstas.

Pablo también tenía unmotivo personal para procurar que Evodia y Síntique se reconciliaran: ellas combatieronjuntamente [con él] en el evangelio. Sunathleō (combatieron juntamente) significa “combatir junto a” o “trabajarjuntocon”.Comoyase indicó,EvodiaySíntiquepudieronhaberestadoentre lasmujeresqueescucharonpredicaraPablo en su primer viaje a Filipos (Hch. 16:13). Si es así, ellas fueron testigos de los agitados acontecimientos quemarcaron la fundación de la iglesia filipense. Después de la conversión de Lidia (16:14), el apóstol y su equipoministerialsehospedaronensucasa(16:15).Despuésdeserimportunadodurantevariosdíasporunajovenconespíritu

deadivinación(16:16-17),Pabloalfinechófueraeldemonio(16:18).Losamosdelamuchacha,enfurecidostrashaberperdidolafuentedesusingresos,arrastraronaPabloyaSilasantelasautoridades(16:19-21).Comoresultado,losdospredicadoresfueronazotadosyarrojadosenprisión(16:22-24).Sinembargo,Diosenvióunterremotoylosliberódelacárcel,yaraízdeestoelcarceleroseconvirtió(16:25-34).Trasdescubrirasustadosquehabíangolpeadoyencarceladoinjustamente a un ciudadano romano, las autoridades llenas de temor les rogaron a Pablo y Silas que abandonaranFilipos(16:35-39).AsílohicierondespuésdevisitarporúltimavezaloscreyentesreunidosenlacasadeLidia(16:40).

El funesto desacuerdo entre Evodia y Síntique deja ver que hasta las personasmásmaduras, fieles y consagradaspuedenvolverseegoístashastaelpuntodeenredarseencontroversiassinosondiligentesenguardarlaunidad.

Habíaotrosenlacongregaciónfilipenseaquieneselapóstoldeseabareconocer.NadasesabedeClemente,demodoque resulta imposible identificarlo con elClemente que era obispo deRoma a finales del siglo I, como algunos hanpropuesto. Era un nombre común. Con el fin de asegurarse de no excluir a alguien, Pablo mencionó a los demáscolaboradores[suyos].AunquesusnombresnoesténenellibrodeFilipenses,loqueimportaesqueestánenellibrodelavida.EllibrodelavidaeselregistrodondeDiosanotaelnombredelosredimidos(Éx.32:32;Sal.69:28;Dn.12:1;Mal.3:16-17;Lc.10:20;Ap.3:5;13:8;20:12,15;21:27).Susnombresestabanescritosallídesdelaeternidad(Mt.25:34;Ef.1:4;2Ti.1:9).

Launidadbasadaenelamorqueexisteenelcompañerismofraternalcreaunambientedeestabilidad.Encambio,ladiscordiaquebranta laproteccióny la estabilidadde la iglesiaenterayde susmiembrosenparticular.Laestabilidadespiritualrequierepazyarmoníaenlaiglesia.Lospacificadoressonrealmentebienaventurados(Mt.5:9).

MANTENERUNESPÍRITUDEGOZO

RegocijaosenelSeñorsiempre.Otravezdigo:¡Regocijaos!(4:4)

EsteversículoenunciaeltemadeFilipenses,queloscreyentesdebenregocijarseenelSeñorsiempre(cp.3:1).ElgozoesunelementotanesencialenlaestabilidadespiritualdeloscreyentesquePabloinsisteaúnmásenelmandato:Otravezdigo:¡Regocijaos!Estarepeticióndaporsentadolarealidaddequenoerafácilregocijarse.Losfilipensesdebíansobreponerseasuscircunstancias.

Paraalgunos,queerrabanalconsiderarelgozocomounaemociónhumanaynadamás,elmandatoreiteradodePablopodríaparecerincomprensible.Sepreguntaríancómoesposiblemandarleaalguienqueproduzcaunaemoción.Peroelgozonoesunsentimiento,sinolaprofundaconfianzadequeDioscontrolatodoparaelbiendelcreyenteylagloriadeÉl, y que bajo esa condición todo es bueno sin importar las circunstancias. Chairete (regocijaos) es un imperativopresente,unllamadoaloscreyentesalaprácticacontinuaderegocijarse.NielcautiveriodePablonilaspruebasdelosfilipensespodíanempañarsugozo.

Es cierto quemuchas veces los creyentes no pueden hallar motivos para regocijarse en su situación personal. Esindiscutibleque lamaldadgeneralizada, lamiseria, eldolory lamuerte enelmundono inspirangozo.Tampoco laspersonasconstituyenunafuenteconfiabledegozo,yaquepuedencambiar,herirydecepcionar.Laúnicafuentesegura,confiable,inalterableyconstantedegozoesDios.PoresoPablolesmandaaloscreyentesaregocijarseenelSeñor.LafraseenelSeñorpresentaunprincipionotable:laestabilidadespiritualserelacionadirectamenteconlamaneraenqueunapersonapiensaacercadeDios.NadiehaseñaladoesaverdadconmayorclaridadqueA.W.Tozer.EnsuobraclásicasobrelosatributosdeDios,ElconocimientodelDiosSanto,Tozerescribió:

LoquevieneanuestramentecuandopensamosenDioseslomásimportanteacercadenosotrosmismos.

Talvezlahistoriadelahumanidaddemuestrequeningúnpuebloestáporencimadesureligión,ylahistoriaespiritual del hombre demostrará con certeza que ninguna religión ha sido mayor que su idea de Dios. LaadoraciónespuraovilsegúneladoradorabriguepensamientossublimesobajosacercadeDios.

Por eso, el temamáscrucial para la iglesia es siempreDiosmismo,y lomás admirable acercade cualquierhombrenoesloquepuedadecirohacerendeterminadomomento,sinoloqueenelfondodesucorazónpiensaacercadeDios.PorunamisteriosaleydelalmatendemosamovernoshacianuestraimagenmentaldeDios.Estonosoloesciertoparaelcristianocomoindividuo,sinoparaelconjuntodecristianosqueconformalaiglesia.Lomásreveladoracercadela iglesiaessiempresuideadeDios,asícomosumensajemássignificativoesloquediceo calla acercadeÉl, pues su silencio es con frecuenciamás elocuenteque suspalabras.La iglesianuncapuedeevitarrevelarsupropiotestimonioacercadeDios.

Si pudiéramos obtener de cualquier hombre una respuesta completa a la pregunta: “¿Qué viene a sumentecuandopiensaenDios?”podríamospredecirconseguridadsufuturoespiritual(Miami:EditorialVida,1996,p.9

deloriginaleninglés).

ElconocimientodeDioseslaclavedelgozo.AquienesconocenlasgrandesverdadesacercadeDioslesresultafácilregocijarse,mientrasquequienesloconocenpocodescubrenqueesdifícilgozarse.DioslediolossalmosaIsraelenformapoéticaparaquepudieranmemorizarlosconfacilidadyconvertirlosenmúsica.LosprimerostresversículosdelosSalmosprometenbendicionesaquienesmeditanenlasEscrituras:

Bienaventuradoelvarónquenoanduvoenconsejodemalos,niestuvoencaminodepecadores,niensilladeescarnecedoressehasentado;sinoqueenlaleydeJehováestásudelicia,yensuleymeditadedíaydenoche.Serácomoárbolplantadojuntoacorrientesdeaguas,quedasufrutoensutiempo,ysuhojanocae;ytodoloquehace,prosperará(Sal.1:1-3).

El gozo del creyente fluye del conocimiento de Dios, de recitar una y otra vez y cantar acerca de su naturaleza yatributos. El conocimiento que tenía el apóstol del carácter y los propósitos de Dios era tan profundo que aun elsufrimientoporcausadeJesucristoeramotivodegozo:“Yellossalierondelapresenciadelconcilio,gozososdehabersidotenidospordignosdepadecerafrentaporcausadelNombre”(Hch.5:41).

Jetro,elsuegrodeMoisés,“sealegró…detodoelbienqueJehováhabíahechoaIsrael,alhaberlolibradodemanodelosegipcios”(Éx.18:9;cp.Dt.26:11).Despuésdeladedicacióndeltemplo,Salomón“envióalpuebloasushogares,alegresygozososdecorazónporlosbeneficiosqueJehováhabíahechoaDavidyaSalomón,yasupuebloIsrael”(2Cr.7:10).

Los creyentes se regocijan al contemplar la redención deDios. En 1 Samuel 2:1: “Ana oró y dijo:Mi corazón seregocijaenJehová,mipoderseexaltaenJehová;mibocaseensanchósobremisenemigos,porcuantomealegréentusalvación”.EnelSalmo13:5Davidafirmóconfiado:“Elreysealegraentupoder,ohJehová;yentusalvación,¡cómosegoza!”(cp.Sal.21:1;35:9;40:16;Is.61:10;Hab.3:18).EnelSalmo71:23elsalmistaexclamógozoso:“Mislabiossealegraráncuandocanteati,ymialma,lacualredimiste”.

OtromotivodegozoparaloscreyenteseslapromesadeDiosdesuplirtodassusnecesidades.Pablolesrecordóalosfilipenses:“MiDios,pues,suplirátodoloqueosfaltaconformeasusriquezasengloriaenCristoJesús”(Fil.4:19).EnlapromesaequivalenteenelAntiguoTestamento,elsalmistaescribió:“PorquesolyescudoesJehováDios;graciaygloriadará Jehová.Noquitaráelbiena losqueandanen integridad” (Sal.84:11).Enel sermóndelmonte, elSeñorJesucristopronuncióclaramentelapromesadequeDiossuplirálasnecesidadesdeloscreyentes:

Yporelvestido,¿porquéosafanáis?Consideradlosliriosdelcampo,cómocrecen:notrabajannihilan;peroosdigo,queniaunSalomóncontodasugloriasevistióasícomounodeellos.Ysilahierbadelcampoquehoyes,ymañanaseechaenelhorno,Dioslavisteasí,¿noharámuchomásavosotros,hombresdepocafe?Noosafanéis,pues,diciendo:¿Quécomeremos,oquébeberemos,oquévestiremos?Porquelosgentilesbuscantodasestas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. Mas buscadprimeramenteelreinodeDiosysujusticia,ytodasestascosasosseránañadidas(Mt.6:28-33).

PablosegozabaporelprivilegiodeserviraDios.ATimoteoescribió:“Doygraciasalqueme fortaleció,aCristoJesúsnuestroSeñor,porquemetuvoporfiel,poniéndomeenelministerio”(1Ti.1:12).Tambiénseregocijabaantelaproclamacióndelaverdaddivina(Fil.1:18).LadeclaraciónanteriordePabloalosfilipensesenestaepístola:“PorqueparamíelviviresCristo,yelmoriresganancia”(1:21),revelaqueinclusolaposibilidaddemorirnopodíaapagarsugozo.Laconfianza“dequeni lamuerte,ni lavida,niángeles,niprincipados,nipotestades,ni lopresente,ni loporvenir,niloalto,niloprofundo,niningunaotracosacreadanospodráseparardelamordeDios,queesenCristoJesúsSeñornuestro”(Ro.8:38-39)producegozoinsondableyestabilidadespiritual.

APRENDERACONTENTARSE

Vuestragentilezaseaconocidadetodosloshombres.(4:5a)

Epieikēs(gentileza)encierraunsignificadomáscompletodeloquecualquierpalabraencastellanopudieratransmitir.Deahíqueloscomentaristasylasversionesbíblicasvaríentantoenlostérminosqueemplean.Generosidad,sensatez,benevolencia,amabilidad,magnanimidad,suavidad,bondad,modestia,paciencia,mansedumbre,tolerarlosdefectosdelos demás, tratar conmisericordia sus fracasos, y perdonar sus faltas, son algunas expresionesque intentan captar elcomplejosignificadodeepieikēs.Quizálapalabramáscercanaencastellanoseagentileza:lagentilezadelahumildad,la humilde gentileza que produce la paciencia para soportar la injusticia, el oprobio y elmaltrato sin reaccionar convenganzaoamargura.Esoescontentamiento.

Lahumildadseoponealcultodelamorpropioquepredominabaenlasociedadantigua,yquetambiénimperaenlasociedadactual.Sinembargo,centrarseenelamorpropio,laautoestimaylagratificaciónpersonalsoloconduceaunamayor inestabilidadyansiedad.Porotro lado,quienesnoseenfocanensímismosse librandeperderelequilibrioacausa de la desigualdad, la injusticia, el trato injusto, las mentiras o la humillación. Pueden decir con Pablo: “Heaprendidoacontentarme,cualquieraqueseamisituación”(4:11).Laestabilidadespirituallespertenecealoshumildes.

DESCANSARPORLAFEENELSEÑOR

ElSeñorestácerca.Pornadaestéisafanosos,(4:5b-6a)

NohaymayorfuentedeestabilidadespiritualquelaconfianzadequeelSeñorestácerca.Engus(cerca)puedeusarseen la dimensión del espacio o del tiempo. Algunos toman engus en sentido cronológico, ya sea como referencia alregresodeCristo(3:20-21;Stg.5:8),oalamuertedeloscreyentesquelesconducealapresenciadelSeñor(1:23;2Co.5:8).Sibienesassonverdadesconsoladoras,parecequeaquíPablosecentraenlacercaníadelSeñorenelsentidodesupresencia.Élestácercaparaescucharelclamordelcorazóndelcreyente,yparaayudarloyfortalecerlo.EnelSalmo73:28elsalmistadeclaró:“Peroencuantoamí,elacercarmeaDioseselbien”(cp.Sal.34:18;75:1;119:151;145:18).Ya que Dios está cerca, los creyentes no deben estar ansiosos, temerosos ni vacilantes. No deben desmayar, sinopermanecerfuertesyfirmes(Jos.1:6-9;Sal.27:14;125:1).

Pordesdicha,muchasvecesloscreyentesparecenolvidarloqueconocenacercadeDioscuandoenfrentanpruebas.Pierden su confianza enÉl, el dominiopropioy la estabilidad espiritual, y sonvencidos.Hasta los creyentes fuertespuedentenerundeslizdevezencuando,comolodemuestralosucedidoenlavidadeDavid.ConelfindeprotegersedeSaúlqueloperseguíasindescanso,DavidbuscóasiloenlaciudadfilisteadeGat.AlgunosfilisteosloreconocieronyleinformaronaAquis, reydeGat:“¿NoesésteDavid,el reyde la tierra?¿noeséstedequiencantabanen lasdanzas,diciendo:HirióSaúlasusmiles,yDavidasusdiezmiles?”(1S.21:11).Traspercatarsedequeseconocíasuverdaderaidentidad,“David…tuvograntemordeAquisreydeGat”(v.12).EnlugardeconfiarenqueDioslolibraría,Davidentróenpánicoy“sefingiólocoentreellos[losfilisteos],yescribíaenlasportadasdelaspuertas,ydejabacorrerlasalivaporsubarba”(v.13).Sureacciónprodujoelefectoesperado,pues“dijoAquisasussiervos:Heaquí,veisqueeste hombre es demente; ¿por qué lo habéis traído amí? ¿Acasome faltan locos, para que hayáis traído a éste quehiciesedelocodelantedemí?¿Habíadeentrarésteenmicasa?”(vv.14-15).Comoresultado,“yéndoseluegoDaviddeallí,huyóa lacuevadeAdulam” (1S.22:1).Allí,despuésde superada lacrisis,David tuvo tiempoparameditarencómohubierapodidoenfrentar la situaciónenGat.EnelSalmo57,escritoenesecontexto,él reafirmó lasverdadesacercadeDiosquehabíaolvidadoporunmomento:

Tenmisericordiademí,ohDios,tenmisericordiademí;porqueentihaconfiadomialma,yenlasombradetusalasmeampararéhastaquepasenlosquebrantos.ClamaréalDiosAltísimo,alDiosquemefavorece.Elenviarádesde loscielos,ymesalvaráde la infamiadelquemeacosa;Diosenviarásumisericordiaysuverdad(Sal.57:1-3).

Tener presente el carácter deDios le permitió aDavid recobrar la estabilidad espiritual y su gozo, por lo que pudodeclarar:“Prontoestámicorazón,ohDios,micorazónestádispuesto;cantaré,ytrovarésalmos”(Sal.57:7).

ElprofetaHabacuctambiénenfrentóunacrisis.PeroadiferenciadeDavid,élmantuvolaestabilidadespiritual.EnHabacuc1:2-4elprofetaclamóaDiosporsuaparenteindiferenciafrentealaapostasíadeJudá:

¿Hastacuándo,ohJehová,clamaré,ynooirás;ydarévocesatiacausadelaviolencia,ynosalvarás?¿Porquémehacesver iniquidad,yhacesqueveamolestia?Destrucciónyviolenciaestándelantedemí,ypleitoycontiendaselevantan.Porlocuallaleyesdebilitada,yeljuicionosalesegúnlaverdad;porcuantoelimpíoasediaaljusto,poresosaletorcidalajusticia.

ContrarioalasesperanzasdeHabacuc,Dioscontestódiciéndolequelasituaciónempeoraría:

Mirad entre las naciones, y ved, y asombraos; porque haré una obra en vuestros días, que aun cuando se oscontare,no lacreeréis.Porqueheaquí,yo levantoa loscaldeos,nacióncruelypresurosa,quecaminapor laanchuradelatierraparaposeerlasmoradasajenas.Formidableesyterrible;deellamismaprocedesujusticiaysudignidad.Suscaballosseránmásligerosqueleopardos,ymásferocesquelobosnocturnos,ysusjinetessemultiplicarán;vendrándelejossusjinetes,yvolaráncomoáguilasqueseapresuranadevorar.Todaellavendráa la presa; el terror va delante de ella, y recogerá cautivos como arena. Escarnecerá a los reyes, y de los

príncipes hará burla; se reirá de toda fortaleza, y levantará terraplén y la tomará. Luego pasará como elhuracán,yofenderáatribuyendosufuerzaasudios(Hab.1:5-11).

EnlugarderesponderlapreguntainicialdeHabacuc,larespuestadeDiosdespertóotratodavíamásinquietante:¿CómoeraposiblequeDiosusaraaunanaciónpaganaeimpíaparacastigarasupueblo?

FrentealaapostasíadeJudá,lainminenteinvasióncaldeaysuspropiosinterrogantessinresolver,HabacuctrajoasupropiamemorialasverdadesqueconocíaacercadeDios:“¿Noerestúdesdeelprincipio,ohJehová,Diosmío,Santomío?Nomoriremos.OhJehová,parajuiciolopusiste;ytú,ohRoca,lofundasteparacastigar.Muylimpioeresdeojospara ver elmal, ni puedes ver el agravio” (Hab. 1:12-13). Habacuc recordó la eternidad, la fidelidad, la justicia, lasoberaníaylasantidaddeDios.

Pesealaspruebas,lasdudasylaspreguntasqueenfrentaba,lafeylaconfianzadeHabacucenDiospermanecieron.ÉldeclarólaimportanciadellevarunavidadefeenHabacuc2:4:“Eljustoporsufevivirá”.Tantoenlajustificaciónqueocurrealprincipiocomoenelprocesocontinuodesantificación,lavidacristianaesunavidadefeenDios.LafedeHabacuc se fortaleció gracias a que recordó para sí la grandeza de su Dios. Al concluir su profecía pudo cantarvictoriosoacercadelanaturalezagloriosaydelpoderdeDios:

Aunquelahigueranoflorezca,nienlasvideshayafrutos,aunquefalteelproductodelolivo,yloslabradosnodenmantenimiento,ylasovejasseanquitadasdelamajada,ynohayavacasenloscorrales;contodo,yomealegraréenJehová,ymegozaréenelDiosdemisalvación.JehováelSeñoresmifortaleza,elcualhacemispiescomodeciervas,yenmisalturasmehaceandar(Hab.3:17-19).

LafedeHabacucenDioslehizounhombreespiritualmenteestable,tantoqueinclusofrentealaausenciasúbitadelascosasmáselementalesynecesariasdelavida,élseregocijóenDios.

ElSeñorqueestácercaeselDiosvivo,todopoderoso,verdaderoyreveladoenlasEscrituras.Quienessedeleitanensusantidad,poder,amorysabiduría,ycultivanunprofundoconocimientodeÉlpormediodelestudioylameditacióndesuPalabraviviránbasándoseenesaverdadygozarándeunavidaespiritualestable.GraciasalapresenciadeDios,pornadadebenestarafanosos.NadaescapaalcontrolsoberanodeDiosniexcedesucapacidadparamanejarlo.UnaopiniónerradadeDiosconduceaunainfinidaddeproblemasenlaiglesia:

LaiglesiahaabandonadosuantiguoconceptoelevadodeDiosylohareemplazadoporunotanbajo,taninnoble,hastaelpuntodeserimpropiodehombrespensantesqueadoran.Aestohallegadonodeformadeliberada,sinopocoapocoysinpercatarsedeello,ylamismainadvertenciasolohacesusituaciónmástrágica.

ElbajoconceptodeDiosqueabrigacasilatotalidaddeloscristianoseslacausadecientosdemalesmenoresquenosplagan.Todaunanuevafilosofíadelavidacristianasehaoriginadoenestesoloerrorfundamentaldenuestropensamientoreligioso(Tozer,ElconocimientodelDiosSanto,p.6deloriginaleninglés).

Cristianos débiles, inestables, que a duras penas logran subsistir, necesitan fortalecerse en el fundamento de lasverdades bíblicas acerca de Dios. El resultado de la incapacidad de la iglesia para instruir a los creyentes en elconocimientodelcarácterylaobradeDiosesunafaltadeentendimientoacercadesunaturalezaysuspropósitos,delaquesedesprendelafaltadeconfianzaenÉl.Lasarenasmovedizasdelateologíasuperfluaydefectuosanoofrecenunabasefirmeparaelcreyente.

Loscreyentesansiosos, temerosos,afanososypreocupados sonpornaturaleza inestablesy susceptibles frentea laspruebas y tentaciones. El afán constituye una desobediencia a las Escrituras y es algo totalmente innecesario. En elsublimepasajedelsermóndelmonte,Jesússeñalólainsensatezdelaansiedad,queespecado:

Por tantoosdigo:Noosafanéisporvuestravida,quéhabéisdecomeroquéhabéisdebeber;niporvuestrocuerpo,quéhabéisdevestir.¿Noeslavidamásqueelalimento,yelcuerpomásqueelvestido?Miradlasavesdelcielo,quenosiembran,nisiegan,nirecogenengraneros;yvuestroPadrecelestiallasalimenta.¿Novaléisvosotrosmuchomásqueellas?¿Yquiéndevosotrospodrá,pormuchoque seafane,añadira suestaturauncodo?Yporelvestido,¿porquéosafanáis?Consideradlosliriosdelcampo,cómocrecen:notrabajannihilan;peroosdigo,queniaunSalomóncontodasugloriasevistióasícomounodeellos.Ysilahierbadelcampoquehoyes,ymañanaseechaenelhorno,Dioslavisteasí,¿noharámuchomásavosotros,hombresdepocafe?Noos afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos?Porque los gentiles buscantodas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. Mas buscadprimeramenteelreinodeDiosysujusticia,ytodasestascosasosseránañadidas.Asíque,noosafanéisporel

díademañana,porqueeldíademañanatraerásuafán.Bastaacadadíasupropiomal(Mt.6:25-34).

Laarmoníaenlacomunión,elgozoenelSeñor,elcontentamientoencualquiercircunstanciaylaconfianzaenDiossonlosprimerospasosenelcaminohacialaestabilidadespiritual.

19.Estabilidadespiritual—Segundaparte:Gratitud,pensamientospiadosos,obediencia

sinoseanconocidasvuestraspeticionesdelantedeDiosentodaoraciónyruego,conaccióndegracias.YlapazdeDios,quesobrepasatodoentendimiento,guardarávuestroscorazonesyvuestrospensamientosenCristoJesús.Porlodemás,hermanos,todoloqueesverdadero,todolohonesto,todolojusto,todolopuro,todoloamable,todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Lo queaprendisteisyrecibisteisyoísteisyvisteisenmí,estohaced;yelDiosdepazestaráconvosotros.(4:6b-9)

Nuestra sociedad admira a laspersonasquepermanecen firmes, quedefienden sus convicciones, que sonvalientesyosadas,ynopuedensercompradas, intimidadasoderrotadas.RudyardKiplingdescribióesaclasedepersonasensufamosopoema“Si”,untributoalmásnoblehumanismo:

Sipuedesconservar lacalmacuandoa tualrededor todos lapierdeny teculpanpor

ello;

si puedes confiar en ti mismo cuando todos dudan de ti,y aún así permitir que lohagan;

sipuedesesperarynocansarteen laespera;o, cuandomientansobre ti,no transigirconmentiras,

o,cuandoteodien,nodarlugaralodio,yapesardetodonoparecerdemasiadobueno,nihablarcondemasiadasabiduría.

Sipuedessoñar,ynodejarquelossueñostedominen;sipuedespensar,ynohacerdeellotufin;

sipuedesconciliareltriunfoylacalamidadytratarporigualaesosdosimpostores;

sipuedessoportarquelosbribonestuerzantuspalabrasdeverdadparaengañaralossimples,

overcómosederrumbaelesfuerzodetodaunavida,e inclinarteareconstruirloconherramientasgastadas.

Sipuedesamontonartodostuslogrosyapostarlosenunarondadejuego,

yperder,yvolveraempezardeceroyjamáshablarsobretupérdida;

si puedes forzar tu corazón, tus músculos y nervios a servirte mucho después dehaberseagotado,

yasícontinuarcuandoyanadatequedasalvolavoluntadquelesdice:“¡Sigan!”.

Sipuedeshablarconmultitudesyconservar tuvirtud,oandarconreyesynoperdercontactoconlarealidad;

si losadversariosni losgrandesamigospuedenherirte;si todos loshombrescuentancontigo,peronodemasiado;

sipuedesllenarelminutoinexorableconsesentasegundosquevalganlapena,

tuyaeslatierrayloqueellacontiene,y,másqueeso,¡serásunhombre,hijomío!Silavalentíaquetraelaconvicción,aligualquelaintegridad,lacredibilidadyladevociónabsolutaalavirtudson

cualidades admirables para elmundo, ¿cuántomás esenciales son para los cristianos? El nombremismo “cristiano”identificaaloscreyentesconJesucristo,elmodelomásperfectodeintegridad,valentíayentregaquejamáshayavivido.ElNuevoTestamentoreiteramuchasvecessullamadoaloscreyentesaseguirelejemplodeÉlpermaneciendofirmesensujeciónaDios(cp.1:27;1Co.16:13;2Co.1:24;Gá.5:1;Ef.6:11,13-14;1Ts.3:8;2Ts.2:15;He.3:6,14;1P.5:9,12).

A Pablo le preocupaba que su amada congregación filipense estuviera firme en la fe.A partir de 4:2-9 se puedenextraer sieteprincipiosbásicosparadesarrollar ymantener la estabilidad espiritual.El capítulo anteriorde este tomoconsideróloscuatroprimeros:cultivarlaarmoníaenlacomuniónenlaiglesia,mantenerunespíritudegozo,aprenderaestarcontento,ydescansarpor lafeenelSeñor.Estecapítulotratarálas tresúltimas:reaccionara losproblemasconoracióndegratitud,pensarenlasvirtudesdignasdeDios,yobedecerlasnormasdivinas.

REACCIONARALOSPROBLEMASCONORACIÓNDEGRATITUD

sinoseanconocidasvuestraspeticionesdelantedeDiosentodaoraciónyruego,conaccióndegracias.YlapazdeDios,quesobrepasatodoentendimiento,guardarávuestroscorazonesyvuestrospensamientosenCristoJesús.(4:6b-7)

Laspersonasespiritualmenteestablesreaccionanantelaspruebasconoracióndegratitud.Dichaoracióneselantídotocontralapreocupaciónyelremedioparaelafán.Aquíeltemanoeslateologíadelaoración,sinomásbienlaactituddelcreyenteylaprioriadqueleotorga.Lostressinónimosempleadosaquí(peticiones,oraciónyruego)serefierenapeticionesdirectasaDios.EltextodaporsentadoqueloscreyentesclamaránaDiosfrenteaunanecesidadoproblema,nodudando,cuestionandoniculpandoaDios,sinoconaccióndegracias(cp.Col.4:2).EnlugardeabrigarunespírituderebelióncontraloqueDiospermite,loscreyentesdebenconfiadamenteechar“toda[su]ansiedadsobreél,porqueéltienecuidadode[ellos]”(1P.5:7).

LaspromesasdeDios respaldan la sabiduríade lagratitud.Élhaprometidoqueningunapruebaqueenfrenten loscreyentesserádemasiadodifícilparaellos(1Co.10:13).Tambiénhaprometidousartodoloqueocurreenlavidadeloscreyentesparasubien(Ro.8:28).Hastaelsufrimientopermitequeellosseanperfeccionados,afirmados,fortalecidosyestablecidos(1P.5:10).LoscreyentestambiéndeberíanestaragradecidosporelpoderdeDios(Sal.62:11;1P.1:5;Ap.4:11),porsuspromesas(Dt.1:11;2Co.1:20),porlaesperanzadeserlibradosdelatribulación(2Co.4:17;1P.5:10),por laesperanzadegloria(Ro.5:2;Col.1:27),porsumisericordia(Ro.15:9)yporsuobradeperfeccionamientoenellos(Fil.1:6).

Laspersonassepreocupan,sevuelvenansiosasytemerosasporquenoconfíanenlasabiduría,elpoderolabondaddeDios.TemenqueDiosnosealosuficientementesabio,fuerteobuenoparaevitareldesastre.EsprobablequeestadudapecaminosasedebaasufaltadeconocimientodeÉl,oalpecadoensuvidaquedebilitasufe.Laoracióndegratitudliberadel temoryelafán,porqueafirmaelcontrolsoberanodeDiossobrecadacircunstancia,y laverdaddequesupropósitoeselbiendelcreyente(Ro.8:28).

Tanprontoelpecadorhacela“pazconDios”(Ro.5:1),esdecir,enelmomentodelasalvacióncuandodejadeserenemigodeDiosyseconvierteensuhijo,puedegozarde lapazdeDios, la tranquilidad internadelalmaqueDiosconcede.Esunaconfianzaensusabiduríainfalibleeinfinitopoderquetraepazenmediodelastormentasdelavida.Isaíasescribióacercadeestapazsobrenatural:“Túguardarásencompletapazaaquelcuyopensamientoentipersevera;porqueentihaconfiado”(Is.26:3).Pablooróporlosromanosparaque“elDiosdeesperanza[los]llenedetodogozoypazenelcreer”(Ro.15:13).EnsuoraciónporIsraelcomosumosacerdote,Aaróndijo:“Jehováalcesobretisurostro,ypongaentipaz”(Nm.6:26).EnelSalmo29:11Davidescribió:“Jehovábendeciráasupuebloconpaz”.PocoantesdesumuerteJesúsprometió:“Lapazosdejo,mipazosdoy;yonoosladoycomoelmundolada.Noseturbevuestrocorazón,nitengamiedo”(Jn.14:27).Sinembargo,lapazdeDiosnoesparatodos:“‘Nohaypazparalosmalos,dijoJehová”(Is.48:22),niconDios,nidepartedeÉl.

Pablodiceademásqueesapazsobrenaturalsobrepasatodoentendimiento.Trasciende lacapacidad intelectual,elanálisis, el pensamiento,y elentendimiento humanos.Es superior a los planes, estratagemasy soluciones humanas,puessufuenteeselDioscuyosjuiciossoninsondableseinescrutablessuscaminos(Ro.11:33).Seexperimentacomouna calma trascendente que eleva al creyente por encima de la prueba más debilitante. Puesto que es una obrasobrenatural,repeletodacomprensiónhumana.Elverdaderoretodelavidacristiananoeseliminarcadacircunstanciadesagradable, sino confiar enmedio de cada dificultad en el buen propósito de nuestro Dios que es infinito, santo,

soberanoypoderoso.QuieneslehonranconfiandoenÉlexperimentanlasbendicionesdesuperfectapaz.

CuandoloscreyentesgozandelapazdeDios,estalosguardadeansiedad,dudaypreocupación.Phroureō(guardará)esuntérminomilitarusadoporlossoldadosmientrasmontanguardia.Laimagenseríaconocidaporlosfilipenses,yaque los romanos ubicaban sus tropas en Filipos para proteger sus intereses en esa región delmundo. Así como lossoldadosguardanyprotegenunaciudad,lapazdeDiosguardayprotegealoscreyentesqueconfíanplenamenteenÉl.ElhechodequePablodicecorazonesypensamientosnosugiereunadistinciónentreambos.Élsimplementehacíaunareferenciaampliaalavidainteriordelcreyente.Unavezmás,Pablolesrecuerdaasuslectoresquelaverdaderapaznoprovienedeunafuentehumana.SoloestáenCristoJesús.

PENSARENLASVIRTUDESDIGNASDEDIOS

Porlodemás,hermanos,todoloqueesverdadero,todolohonesto,todolojusto,todolopuro,todoloamable,todoloqueesdebuennombre;sihayvirtudalguna,sialgodignodealabanza,enestopensad.(4:8)

La frasepor lo demás indica que Pablo ha llegado al punto culminante de su enseñanza acerca de la estabilidadespiritual.Elprincipioquesedisponeapresentareslarecapitulacióndetodoslosanterioresylaclaveparaponerlosenpráctica.Lafraseenestopensadintroduceunaverdadimportante:laestabilidadespiritualeselresultadodelamaneradepensardeunapersona.Laformaimperativadelogizomai(pensad)loconvierteenmandato.Pensarcomoesdebidono es una opción en la vida cristiana.Logizomai significamás que solo abrigar pensamientos. Significa “ponderar”,“considerar”o“calcular”.LoscreyentesdebenconsiderarlascualidadesquePabloenumeraenesteversículoymeditaren sus implicaciones. La forma verbal precisa una disciplina mental que fija los pensamientos en esas virtudesespirituales.

LaBibliadejamuyclaroque lavidade laspersonasesel resultadode suspensamientos.Proverbios23:7declara:“Porquecualessupensamientoensucorazón,talesél”.Elequivalentemodernodeeseproverbioenelmundodelainformáticaes“basuraqueentra,basuraquesale”.Asícomolainformaciónquesaledeunacomputadoradependedelainformaciónque ingresaenella, lasaccionesdeunapersonasonel resultadodesuspensamientos. JesúsexpresóesaverdadenMarcos7:20-23:“Perodecía,que loquedelhombresale,esocontaminaalhombre.Porquededentro,delcorazóndeloshombres,salenlosmalospensamientos,losadulterios,lasfornicaciones,loshomicidios,loshurtos,lasavaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estasmaldadesdedentrosalen,ycontaminanalhombre”.

ElllamadodePabloapensardemanerabíblicaesespecialmenteapropiadoennuestracultura.Hoyelinteréssecentraenlaemociónyelpragmatismo,ysesubestimalaimportanciadepensarseriamenteenlaverdadbíblica.Laspersonasyanosepreguntan“¿estoesverdad?”,sino“¿estofunciona?”y“¿cómomehacesentir?”.Estasdosúltimaspreguntasfuncionancomodefiniciónsuficientedeverdadennuestrasociedadquerechazaelconceptodeverdaddivinaabsoluta.La verdad es cualquier cosa que funciona y produce emociones positivas. Por desdicha, ese pragmatismo yemocionalismosehainfiltradoinclusoenlateología.Muchasvecesalaiglesialepreocupamássialgoesofensivoocausadedivisiónquesiesbíblicamentecierto.

Talperspectivadistadeladelosnoblesbereanos,loscualesescudriñabanlasEscriturasparaversiloquePablodecíaeraverdad,nosieraprácticoomotivodedivisión(Hch.17:11).Haydemasiadaspersonasqueasistena la iglesianoparapensaromeditarenlasverdadesdelasEscrituras,sinopararecibirsudosissemanaldeánimoysentirqueDiosestátodavíaconellos.Esaspersonassoninestablesespiritualmenteporquebasansuvidaenlossentimientosenvezdeenelpensamiento.BillHullescribe:

Loquemeaterra es la filosofía opuesta al pensamiento crítico e intelectual, la cual abunda en la iglesia.Estafilosofíatiendeafantasearencuantoalafe,yconviertelaiglesialocalenuncentrodeexperiencias…Concibe“la iglesia” como un grupo de consumidores espirituales, y la labor de la iglesia como la satisfacción de susnecesidadespercibidas(RightThinking[Pensamientocorrecto][ColoradoSprings,Colo:NavPress,1985],p.66).

JohnStott tambiénadvirtióacercadelpeligrodeque loscristianosvivanporsussentimientos:“Dehecho,elpecadotiene efectos más nefastos en nuestros sentimientos que en nuestros pensamientos, porque nuestras opiniones sonreguladasyevaluadasmásfácilmenteporlaverdadreveladaquelosonnuestrasexperiencias”(YourMindMatters[Tumenteimporta][DownersGrove,Ill:InterVarsity,1972],p.16).

Diosnosordenapensar.AIsraelenactitudderebelión, ledijo:“Venidluego,diceJehová,yestemosacuenta”(Is.1:18).Jesúsreprendióalosfariseosysaduceosincrédulospordemandarunaseñalmilagrosa.Másbienlosretóapensaryasacarconclusionesapartirdelaevidenciaquetenían,talcomoellospredecíanelclima(Mt.16:1-3).EnLucas12:57lesdijoalasmultitudes:“¿Yporquénojuzgáisporvosotrosmismosloqueesjusto?”.ElSeñordiosurevelaciónenun

libro,laBiblia,yesperaquetodosusemosnuestramenteparaentendersusverdades.

Lamenteprudenteeslamarcadistintivadelafecristiana.JamesOrrexpresóconclaridadestarealidad:

Sihayunareligiónenelmundoqueexalta laenseñanza,es justoafirmarquees la religióndeJesucristo.Confrecuenciasehaseñaladoqueenlasreligionespaganaselelementodoctrinalesmínimo,yqueprimalaejecucióndeunritual.Sinembargo,esaquídondeelcristianismosediferenciadeotrasreligiones,puescontienedoctrina.Llegaaloshombresconenseñanzapositivaydefinitiva,afirmaserlaverdad,basalareligiónenelconocimiento,sibienunoquesolosealcanzabajocondicionesmorales.Noveocómoalguienpuedaabordardemaneraobjetivalos hechos tal como los presentan los Evangelios y las Epístolas, sin llegar a la conclusión de que el NuevoTestamentoestállenodedoctrina…Unareligiónseparadadelpensamientoserioyelevadosiemprehatendido,alolargodelahistoriadelaiglesia,avolversedébil,estérilymalsano,mientrasqueelintelecto,privadodesusderechosen la religión,habuscadosaciarse sinella,y sehaconvertidoen racionalismosinDios (ConcepcióncristianadeDiosyelmundo[Terrassa:Clie,192],pp.20-21deloriginaleninglés).

LasEscriturasdicenquelamentenosalvaesreprobada(Ro.1:28;1Ti.6:5;2Ti.3:8),carnal(Ro.8:5)yestoconducealamuerteespiritual(Ro.8:6),enemigadeDios(Ro.8:7;Col.1:21),locura(1Co.2:14),ciegaalaverdadespiritual(2Co.3:14),cegadaporSatanás(2Co.4:4),vana(Ef.4:17),ignorante(Ef.4:18)ycorrompida(Tit.1:15).

Debidoaeso,loprimeroqueocurreenlasalvaciónesunentendimientoadecuadodelaverdaddelevangelio.JesúsdijoenMateo13:19:“Cuandoalgunooye lapalabradel reinoyno laentiende,vieneelmalo,yarrebata loque fuesembrado en su corazón”. Romanos 10:17 podría traducirse: “La fe viene por escuchar una predicación acerca deCristo”,parasubrayardenuevoquelafeinvolucraelpensamiento(cp.Is.1:18).PoresemotivoPedrolesmandaaloscreyentes a estar “siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que osdemanderazóndelaesperanzaquehayenvosotros”(1P.3:15).J.GreshamMachencomentó:“LoqueelEspírituSantoobraenelnuevonacimientonoconvierteaunhombreencristianoenausenciadelaevidencia,sinoqueporelcontrariodisipa la bruma de sus ojos y lo faculta para prestarle atención” (The Christian Faith in the ModernWorld [La fecristianaenelmundomoderno][GrandRapids:Eerdmans,1965],63).

Diosnossalvaparaqueseamosadoradores,y“losqueleadoran,enespírituyenverdadesnecesarioqueadoren”(Jn.4:24).Porconsiguiente,resultaimposibleadoraraDiosapartedelaverdad.EnsuvisitaaAtenas,lacapitalculturaldelmundoantiguo,el“espíritu[dePablo]seenardecíaviendolaciudadentregadaalaidolatría”(Hch.17:16).Tantocomolaidolatríaflagrante,noobstante,leperturbóhaberencontrado“unaltarenelcualestabaestainscripción:ALDIOSNOCONOCIDO” (Hch. 17:23). La mente natural puede ver el mundo y concluir que hay un Dios. Sin embargo, elrazonamientohumanosolopuedesaberqueÉlexiste,masnoquiénesÉl.ParalamentenaturalÉlesel“noconocido”yelDiosaquienesimposibleconocer.Élsólopuedeconocerseverdaderamentepormediodelateologíasobrenatural,larevelacióndelasEscrituras.Diosnoaceptaráadoraciónbasadaenlaignorancia.PabloprosiguióentoncesaexplicarlesalosfilósofosateniensesquiéneselDiosqueseharevelado(Hch.17:24-31).

Entotalcontrasteconladefinicióncontemporáneadelafe,lafebíblicanoesun“saltoalvacío”irracional.Noesunencuentromísticoconel“otro”o“la razóndel ser”.Tampocoesoptimismo,autohipnosispsicológicaopensamientopositivo.LaverdaderafeesunarespuestaracionalalaverdadreveladaenlaBiblia,ylasalvacióneselresultadodeunarespuestainteligente,alentadaporelEspírituSanto,aesaverdad.

EnMateo6:25-34,Jesúsreprendióalosdiscípulosporelpecadodelapreocupación.EnunpasajesobresalientedesuobraclásicaStudiesintheSermonontheMount[Estudiossobreelsermóndelmonte],D.MartynLloyd-Jonesseñalaqueelproblemadelosdiscípuloseraquenopensaban.Ellospermitíanencambioquesuscircunstanciasloscontrolaran.

Lafe,segúnlaenseñanzadenuestroSeñorenestepasaje,esantetodopensamiento;yelgranproblemadeunhombre de poca fe es el hecho de que no piensa. Él permite que las circunstancias lo intimiden. Esa es laverdaderadificultaden lavida.Lavidanos llegaconungarroteen lamanoynosgolpeaen la cabeza,ynosvolvemos incapaces de pensar, derrotados e indefensos. Según nuestroSeñor, lamanera de evitarlo es pensar.DebemospasarmástiempoestudiandolasleccionesdenuestroSeñorenobservaciónydeducción.LaBibliaestállenadelógica,ynuncadebemosconsiderarlafecomoalgopuramentemístico.Nonossentamosenunsillónalaesperadequealgonosocurra.Esanoeslafecristiana.Lafecristianaesenesenciapensamiento.Mirelasaves,pienseacercadeellas,ysaquesusconclusiones.Mirelahierba,mirelosliriosdelcampo,pienseenellos.

Noobstante,elproblemaconlamayoríadelaspersonas,esquenoquierenpensar.Envezdehacerlo,sesientanypreguntan:¿Quémevaasuceder?¿quépuedohacer?Esaeslaausenciadepensamiento,esrenuncia,esderrota.NuestroSeñor,aquí,nosinstaapensar,yapensardemaneracristiana.Esaeslaesenciamismadelafe.Sepuede

definirlafedelasiguientemanera:Esunhombrequeinsisteenpensarcuandotodoparecedecididoaapabullarloy derribarlo en un sentido intelectual.El problema con la persona de poca fe es que, en lugar de controlar supropiopensamiento,supensamientoescontroladoporalgomás,ysegúnloexpuesto,andaencírculos.Esaeslaesencia del afán… No es pensamiento, sino la ausencia de él, una incapacidad para pensar (Grand Rapids:Eerdmans,1971,2:129-130).

Pensaresvitalparalafesalvadora,aligualqueparalafesantificadora.

La salvación comprende la transformación de lamente. EnRomanos 8:5 Pablo escribe: “Los que son de la carnepiensanenlascosasdelacarne”.Laspersonascarnalesquenosonsalvastienenunamentecarnalyperdida.Piensancomopersonas caídas e irredentas.Porotro lado, “losque sondelEspíritu, [piensan] en las cosasdelEspíritu”.Susmentes renovadas se enfocan en la verdad espiritual. Por consiguiente, “el ocuparse de la carne es muerte, pero elocuparsedelEspírituesvidaypaz”(Ro.8:6).AhoraelEspírituSantocontrolalamentequeantesdelasalvacióneradepravada,ignoranteycegadaporSatanás(2Co.4:4).Lamenteredimidayanopiensaalniveldelocarnal,sinodeloespiritual.

En1Corintios1:30Pablodescribióunadelasrealidadesmásasombrosasdelasalvación:“CristoJesús…noshasidohechoporDiossabiduría”.LamenterenovadadelcreyentepuedesumergirseenlosprofundospensamientosdelDioseterno(cp.Sal.92:5)ynuncatocarfondo.En1Corintios2:11-16Pabloamplióesaidea:

Porque¿quiéndeloshombressabelascosasdelhombre,sinoelespíritudelhombrequeestáenél?AsítampoconadieconociólascosasdeDios,sinoelEspíritudeDios.Ynosotrosnohemosrecibidoelespíritudelmundo,sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambiénhablamos,noconpalabrasenseñadasporsabiduríahumana,sinoconlasqueenseñaelEspíritu,acomodandoloespiritualaloespiritual.PeroelhombrenaturalnopercibelascosasquesondelEspíritudeDios,porqueparaélsonlocura,ynolaspuedeentender,porquesehandediscernirespiritualmente.Encambioelespiritualjuzgatodaslascosas;peroélnoesjuzgadodenadie.Porque¿quiénconociólamentedelSeñor?¿Quiénleinstruirá?MasnosotrostenemoslamentedeCristo.

Adiferenciadel“hombrenatural[que]nopercibelascosasquesondelEspíritudeDios”,elEspírituSantolesdaaloscreyenteslacapacidaddesaber“loqueDiosnoshaconcedido”.Dehecho,“tenemoslamentedeCristo”.PormediodelEspírituloscreyentestienenelconocimientodeDiosquedeotramanerajamáshubierantenido.

Asícomoelactoinicialdefesalvadoraenelcreyenteconduceaunavidadefe,tambiénlatransformacióndelamenteque comienza en el momento de la salvación es un proceso de renovación de la mente que dura toda la vida. EnRomanos12:2Pabloescribió:“Noosconforméisaestesiglo,sinotransformaospormediodelarenovacióndevuestroentendimiento”. A los efesios escribió: “renovaos en el espíritu de vuestramente” (Ef. 4:23). Jesús, al responder lapreguntaacercadelmandamientomásimportantedelaley,dijo:“AmarásalSeñortuDioscontodotucorazón,ycontodatualma,ycontodatumente”(Mt.22:37).Pedrotambiénhablóacercaderenovarlamentealordenar:“Ceñidloslomosdevuestroentendimiento”(1P.1:13).Pablourgióaloscreyentesa“[poner]lamiraenlascosasdearriba,noenlasde la tierra” (Col.3:2).EnmásdedoceocasionesPablo lespregunta a sus lectores en sus epístolas: “¿Acasonosaben?”. El apóstol esperaba que los creyentes pensaran y examinaran. Tampoco es una idea exclusiva del NuevoTestamento.EnProverbios2:1-6Salomónaconsejó:

Hijomío,sirecibieresmispalabras,ymismandamientosguardaresdentrodeti,haciendoestaratentotuoídoalasabiduría;siinclinarestucorazónalaprudencia,siclamaresalainteligencia,yalaprudenciadierestuvoz;si como a la plata la buscares, y la escudriñares como a tesoros, entonces entenderás el temor de Jehová, yhallarás el conocimiento de Dios. Porque Jehová da la sabiduría, y de su boca viene el conocimiento y lainteligencia.

Elsalmistaexclamó:“Dameentendimiento,yguardarétuley,ylacumplirédetodocorazón”(Sal.119:34).

Loscreyentesdebendisciplinarsusmentesquesonsensiblesespiritualmenteapensarsobrelasrealidadesespiritualescorrectas.Enestabrevelista,Pabloenumeraochovirtudesenlascualesdebencentrarse.

LaPalabradeDioses laminade loqueesverdadero.Ensuoraciónsumosacerdotal, Jesús ledijoalPadre:“Tupalabraesverdad”(Jn.17:17).EnelSalmo19:9,Davidescribió:“LosjuiciosdeJehovásonverdad,todosjustos”,entantoqueenelSalmo119:151añade:“Todostusmandamientossonverdad”.LaBibliaesverdadporqueel“Diosdeverdad”(Sal.31:5;Is.65:16;cp.Ef.4:21)lainspiró.Pensarentodoloverdaderosignificaleer,analizarymeditarenlaPalabradeDios.LasotrassietecategoríasdepensamientosrectossebasanenlaverdaddelaPalabradeDios.TodossonmanerasdeverlaverdaddelasEscrituras.

Segundo,loscreyentesdebenpensarentodolohonesto,todolonoble,solemneydignoderespeto.Semnos(honesto)vienedeunapalabraquesignifica“reverenciar”o“adorar”.EnotroslugaresdelNuevoTestamento,describeelestilodevidahonorablequeselesexigealosdiáconos(1Ti.3:8),diaconisas(1Ti.3:11)yancianos(Tit.2:2).Loscreyentesnodebenpensarenlotrivial,lotemporal,lomundano,lovulgaryterrenal,sinomásbienenlocelestial,yloqueesdignodeadmiración,adoraciónyalabanza.TodoloqueesverdadsegúnlaPalabradeDioseshonesto.

Tercero, loscreyentesdebenpensarentodo lo justo.Dikaios(justo)esunadjetivo,ydescribe todo loqueestáenperfecta armonía con las normas deDios que son eternas e inmutables, y que están reveladas en lasEscrituras.LoscreyentesdebenpensarenasuntosqueesténenarmoníaconlaleydeDios.

Cuarto,loscreyentesdebenpensarentodolopuro.Hagnos(puro)describeloqueDiosenlasEscriturasdefinecomosanto,moralmentepuroysinmancha.En1Timoteo5:22se traduce“libredepecado”(LBLA).LoscreyentesdebenpurificarseasímismosporqueJesucristoespuro(1Jn.3:3).

Quinto, los creyentes deben pensar en todo lo amable. Prosphilēs (amable) solo aparece aquí en el NuevoTestamento. Podría traducirse “dulce”, “benigno”, “generoso” o “paciente”. Los creyentes deben centrar suspensamientosenloquelaBibliadicequeesagradable,afableygratoanteDios.

Sexto, loscreyentesdebenpensaren todo loqueesdebuennombre.Euphēmos también aparece solo aquí en elNuevoTestamento. Se refiere a lo que es de gran estima o que goza de buena reputación.LasEscrituras elevan lospensamientosdeloscreyentesalniveldelosasuntosmáseminentes.

Enresumen,Pabloexhorta:Sihayvirtudalguna,sialgodignodealabanza,enestopensad.Laclaveparaunavidarecta es tener pensamientos piadosos, como el sabio Salomón dijo: “Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón;porquedeélmanalavida”(Pr.4:23).

OBEDECERLASNORMASDIVINAS

Loqueaprendisteisyrecibisteisyoísteisyvisteisenmí,estohaced;yelDiosdepazestaráconvosotros.(4:9)

Esteversículopresentaunúltimoelementoqueesvitalpara la estabilidadespiritual.Las seis actitudes anterioresnodeben ser vistas como principios abstractos, pues los pensamientos piadosos no pueden desligarse de la conducta.Cuando todo se ha dicho y hecho, la estabilidad espiritual se evidencia en una vida disciplinada de obediencia a lasnormasdeDios.LaspersonasenquienesmoraenabundancialaPalabradeDios(Col.3:16),yqueporendevivenenobedienciaalasnormasdeDios,permanecenfirmescuandosonazotadasporlasdificultadesylatentación,comoladetransigirconsusconvicciones.

Prassō(haced)aludeaunaacciónrepetidaycontinua.Lapalabraaquítraducidapuedetenerlamismaconnotación.Respecto a un abogado o médico se dice que practica una profesión, ya que gracias a ella mantiene una rutinapermanente.Loscristianosdebenllevarunavidadecontinuaobedienciayrectitud.

Unavidasantasolopuedeocurrircuandolasactitudesylospensamientoscorrectoscontrolanlacarne.PoresoPabloabordólaprioridaddelospensamientos(4:2-8)antesdeexhortaralaiglesiaavivirenrectitud(4:9).EntenderyabrazarlaleydeDiosvaprimero,yluegolaconductacontroladaporesadevociónalaverdad.Alhacerlo,“[vencemos]conelbienelmal(Ro.12:21).

Antes de completarse los escritos delNuevoTestamento, los apóstolesmismos eran la fuente de la verdad divina.Después del nacimiento de la iglesia en el día de Pentecostés, los creyentes “perseveraban en la doctrina de losapóstoles”(Hch.2:42).EnEfesios4:11-13Pabloescribióacercadelcarácterfundamentaldelministerioapostólico’:

Yélmismoconstituyóaunos,apóstoles;aotros,profetas;aotros,evangelistas;aotros,pastoresymaestros,afindeperfeccionaralossantosparalaobradelministerio,paralaedificacióndelcuerpodeCristo,hastaquetodoslleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento delHijo deDios, a un varón perfecto, a lamedida de laestaturadelaplenituddeCristo.

Los apóstoles eran más que una fuente de conocimiento doctrinal. Ellos también eran ejemplo de las normas deconductacristiana.PoresoPabloexhortóantesalosfilipensesensucarta:“Hermanos,sedimitadoresdemí,ymiradalosqueasíseconducensegúnelejemploquetenéisennosotros”(3:17;cp.1Co.4:16;11:1;1Ts.1:6;1P.5:3).Pabloreiteraaquíesaexhortación, instandoa los filipensesahacer loqueaprendieronyrecibieronyoyerondeél.Suvidademostrabalosdeberesespiritualesaloscualesllamabaasushermanos.Cadatérmino(aprender,recibiryver)secentraenunaspectoimportantedelministeriodePabloalosfilipenses.

Aprendisteis es la traducción de una forma del verbo manthanō, que se relaciona con el sustantivo mathētēs

(discípulo).Manthanōserefiereaenseñanza,aprendizaje,instrucciónydisciplina.Pabloaludeaquíasuinstrucciónydiscipuladopersonalhacialosfilipenses.Siemprequeministraba,acostumbrabanosoloenseñar“públicamente”,sinotambién“por lascasas”(Hch.20:20).Pablo leescribióasuhijoen lafe,Timoteo:“Pero túhasseguidomidoctrina,conducta,propósito, fe, longanimidad,amor,paciencia” (2Ti.3:10).AntesdecompletarseelNuevoTestamento,esaenseñanzaeravital.

Paralambanō(recibisteis)seempleaavecesenelNuevoTestamentocomountérminotécnicoparalarevelacióndeDios(p.ej.,1Co.11:23;15:1,3;Gá.1:9,12;1Ts.4:1-2;1Ti.6:20).Pabloescribióalostesalonicenses:“PorlocualtambiénnosotrossincesardamosgraciasaDios,dequecuandorecibisteislapalabradeDiosqueoísteisdenosotros,larecibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra deDios, la cual actúa en vosotros loscreyentes”(1Ts.2:13).PabloexhortóalosfilipensesaponerenprácticaensuvidalasverdadesdelaPalabradeDiosqueélleshabíacomunicado.Ellosnosolodebíanrecibiresasverdades,sinotambiéntransmitirlas.ComoleescribióaTimoteo:“Loquehasoídodemíantemuchos testigos,estoencargaahombres fielesquesean idóneosparaenseñartambiénaotros”(2Ti.2:2).

LapalabraoísteispresentaotrafacetadeltemadePablo.ÉlyahablóacercadeloquelesenseñóalosfilipensescomoDiosselorevelóaél.AquíPabloaludealoquelosfilipenseshabíanoídodeotraspersonasacercadeél.Sureputaciónera intachable, y ellos sindudahabíanoídoacercadel carácter, el estilodeviday lapredicacióndePablo.Tambiéndebíanimitarlasvirtudesporlasqueelapóstolhabíaalcanzadoreconocimiento.

Al recordarles a los filipenses lo que vieron en él, Pablo recurrió a la experiencia directa que tenían con él. Elloshabían observado su carácter durante la estadía del apóstol en Filipos, y sabían que no había contradicción entre elmensaje que predicaba y la vida que llevaba. Debido a que Pablo era ejemplo de las normas que predicaba, podíaexhortaralosfilipensesaimitarsuconducta.

LapromesaligadaaunaobedienciasemejanteesqueelDiosdepazestaráconvosotros.ElDioscuyocarácterespaz,eseldadordepaz.EltítuloDiosdepazesunodelospredilectosdePablo(cp.Ro.15:33;16:20;2Co.13:11;1Ts.5:23).Esunrecordatoriodequequienesdemuestranactitudes,pensamientosyactospiadososseránguardadospor lapazdeDiosyporelDiosdepaz.Supresenciaesesencialparaobtenerlafortaleza,latranquilidadyelcontentamientonecesariosparalaestabilidadespiritual.

Sinembargo,esonoocurrirásinautodisciplina.D.MartynLloyd-Jonesescribió:

Losretoa leer lavidadecualquiersantoquehayaengalanado lavidade la iglesiasinnotaral instanteque lamayorcualidadenlavidadeesesantoeraladisciplinayelorden.SinexcepciónesaeslacaracterísticauniversaldetodosloshombresymujeressobresalientesdeDios.LeaacercadeHenryMartyn,DavidBrainerd,JonathanEdwards,loshermanosWesleyyloshermanosWhitfield.Leasusdiarios.Sinimportaracuálramadelaiglesiapertenecieron,todostuvieronvidasdisciplinadasysubrayaronlanecesidaddeesta.Sindudaalgunaestoesalgocompletamentebíblicoyabsolutamenteesencial.(Ladepresiónespiritual:Suscausasysucura[LibrosDesafío,1998]).

Los creyentes deben ser disciplinados para añadir a su fe las actitudes, los pensamientos y las acciones apropiadasdescritasenestepasaje.Soloentoncesdesarrollaránlaestabilidadespiritualensuvida.

20.Elsecretodelcontentamiento

EngranmaneramegocéenelSeñordequeyaalfinhabéisrevividovuestrocuidadodemí;delocualtambiénestabais solícitos, pero os faltaba la oportunidad. No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido acontentarme,cualquieraqueseamisituación.Sévivirhumildemente,ysétenerabundancia;entodoyportodoestoyenseñado,asíparaestarsaciadocomoparatenerhambre,asíparatenerabundanciacomoparapadecernecesidad.Todo lo puedo enCristo queme fortalece. sin embargo, bienhicisteis en participar conmigo enmitribulación.Ysabéistambiénvosotros,ohfilipenses,quealprincipiodelapredicacióndelevangelio,cuandopartíde Macedonia, ninguna iglesia participó conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotros solos; pues aun aTesalónicameenviasteisunayotravezparamisnecesidades.Noesquebusquedádivas,sinoquebuscofrutoqueabunde en vuestra cuenta. Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido deEpafroditoloqueenviasteis;olorfragante,sacrificioacepto,agradableaDios.MiDios,pues,suplirátodoloqueosfaltaconformeasusriquezasengloriaenCristoJesús.(4:10-19)

Elcontentamientoesunavirtudmuyapreciadaperoesquiva.PeseaquesolosurgedeunarelacióncorrectaconDiosydeconfiar en suprovidencia soberana, amorosa y determinada, las personas insisten en buscarla donde es imposiblehallarla:eneldinero,enlasposesiones,enlafama,enlasrelaciones,eneltrabajo,oenlaausenciadedificultad.Sinembargo,definidoasí,elcontentamientoes inalcanzable,puesenestemundocaído resulta imposibleestarexentodeproblemas.Adiferenciadelconceptomundanodecontentamiento,estaeslasencilladefiniciónescritaporelpuritanoJeremiahBurroughs:“Elcontentamientocristianoesunadulce,tranquilaeinternadisposicióndeespírituquesesujetavoluntariamente y se deleita en las disposiciones sabias delDios yPadre en cada circunstancia” (TheRare Jewel ofChristianContentment[Laextrañajoyadelcontentamientocristiano][Reimpreso;Edinburgh:BannerofTruth,1964],p.19).

LaBiblia dicemucho acerca del contentamiento. Por ejemplo, a algunos soldados que le habían preguntado cómodemostrar un verdadero arrepentimiento, Juan el Bautista dijo: “Contentaos con vuestro salario” (Lc. 3:14). PabloescribióaTimoteo:“Asíque,teniendosustentoyabrigo,estemoscontentosconesto”(1Ti.6:8),unaideaquerepiteelautordeHebreos:“Seanvuestrascostumbressinavaricia,contentosconloquetenéisahora”(He.13:5).InclusoPablodice“poramoraCristomegozoenlasdebilidades,enafrentas,ennecesidades,enpersecuciones,enangustias”(2Co.12:10),porquesabíaqueenmediode laspruebas“grangananciaes lapiedadacompañadadecontentamiento”(1Ti.6:6).LaBiblianosoloconsideraelcontentamientounavirtud,sinoquetambiénloestablececomomandato.

Antesdeterminarsucartaasuamadacongregaciónfilipense,Pabloqueríaexpresarlaprofundagratitudquesentía.ÉlteníaunarelaciónespecialconellosdesdelafundacióndelaiglesiaenFilipos.EnunaocasiónpasadadelministeriodePablo,ellosfueronlaúnicaiglesiaqueleapoyóeconómicamente(4:15-16).Ahoraelloslehabíanenviadounadádiva,y4:10-19eslanotadeagradecimientodePablohaciaellos.

LagenerosidaddelosfilipensesteníaespecialsignificadoparaPabloporquellegóenunmomentomuyangustiosodesuvida.ÉleraprisioneroenRoma,estabaconfinadoaunpequeñoapartamento(Hch.28:30)ycustodiadodemanerapermanenteporunsoldadoromano(Hch.28:16).Yanopodíaejercersuministerioconlalibertaddelaqueantesgozó.Alnopodertrabajarparasusostenimiento,seencontrabaenunacondicióndedependencia,ytalvezapenassubsistíagraciasalaayudadeamigosgenerosos.Elúnicocontactoqueteníaconlasiglesias,queeransumayorpreocupación(2Co.11:28),eranlascartasolasvisitasesporádicas.Lazozobrapermanenteeralaesperadesujuicioanteelemperador,el infameNerón(cp.Hch.25:11-12,21;26:32;27:24;28:19).Ensucomentarioacercadeesteperíodode lavidadePablo,F.B.Meyerescribióqueélestaba“privadodetodacomodidad,abandonadoysolitarioenlasafuerasdelagranmetrópoliextraña,conunascadenasqueresonabanalmenormovimientodesumano,ynadapordelanteapartedelabocadelleónolaespada”(TheEpistletothePhilippians[LaEpístolaalosFilipenses][GrandRapids:Baker,1952],p.242).

DetrásdelaexpresióndeagradecimintodePabloalosfilipensesestálaimagendeunhombreabsolutamentecontentoapesarde tanadversascircunstancias.Enlaafirmacióndirectade4:9,Pabloseofrecióasímismocomoejemplodeestabilidadespiritual.Enlosversículos10-19,alagradecerlesalosfilipensessudádiva,sepresentódemaneraindirectacomo un ejemplo de contentamiento. Pablo sabía cómo gozarse en cada circunstancia y estar libre de afán ypreocupación,porque su corazónestabaguardadopor lapazdeDiosy elDiosdepaz.Suejemplo es especialmenteapropiadoparanuestraculturatandescontenta.

Deestaaparenteconclusiónsuperfluadelaepístolapaulinasedesprendencincoprincipiosdelcontentamiento.Unapersonacontentaconfíaenlaprovidenciadivina,secomplaceconpoco,nodependedelascircunstancias,sefortaleceenelpoderdivino,ysepreocupaporelbienestardelosdemás.

UNAPERSONACONTENTACONFÍAENLAPROVIDENCIADIVINA

EngranmaneramegocéenelSeñordequeyaalfinhabéisrevividovuestrocuidadodemí;delocualtambiénestabaissolícitos,peroosfaltabalaoportunidad.(4:10)

HabíantranscurridodiezañosdesdequeelministeriodePabloenFiliposdieracomofrutolafundacióndelaiglesiaenesaciudad.LosfilipenseslehabíanofrecidosuapoyogenerosocuandosaliódeFiliposparaministrarenlasciudadesmacedoniasdeTesalónicayBerea(Hch.17:1-13).CuandoPablosedesplazóalsurhastaAcaya,losfilipensessiguieronapoyándolo durante su ministerio en Atenas y Corinto (Hch. 17:14—18:18). Con el paso de los años ellos habíandemostrado su cuidado de Pablo, pero les faltaba la oportunidad demanifestarlo. La razón de esto se desconoce.Quizásedebíaalainquietuddeellosporlapobrezatangrandequesufrían(cp.2Co.8:1-2).Otalvezdesconocíanlasnecesidadesdelapóstol,onopodíanlocalizarlo.

Sinembargo,surgióunaoportunidadcuandoEpafroditollegóaRomaytrajoconsigounaabundanteofrendadepartedelosfilipenses(4:18),porloquePablosegozóengranmaneraenelSeñor.Seregocijónotantoporquelaofrendasuplierasusnecesidades,sinoporquedemostrabaelamordeelloshaciaél.Sugozorebosabaporquealfin,diezañosdespués, ellos habían revivido su cuidado de él. El verbo griego traducido revivido es un término hortícola quedescribeunaplantaquevuelveaflorecer.ElafectopródigodelosfilipensesporPablo,despuésdepermanecerdormidocercadediezaños,habíavueltoaflorecer.Lafrasedelapóstoldelocualtambiénestabaissolícitos,peroosfaltabalaoportunidadprocurabadisiparcualquier inquietuden losfilipenses.Pablosabíaqueellos teníancuidadodeél,perocomprendióqueleshabíafaltadolaoportunidadparaapoyarlo(cp.2Co.8:12).

LaactitudbenignadePabloreflejasuconfianzapacienteenlaprovidenciasoberanadeDios.ÉlestabasegurodequeDios, en el momento propicio, dispondría las circunstancias para suplir sus necesidades. En él no había temor, niintencióndemanipularalaspersonas,niafándetomarlasituaciónensusmanos.Pabloestabacontentoporquesabíaquelostiempos,lassazones,ylasoportunidadesenlavidaestánbajoelcontrolsoberanodelDios“quehacetodaslascosassegúneldesigniodesuvoluntad”(Ef.1:11),porlocual“sabemosquealosqueamanaDios,todaslascosaslesayudanabien,estoes,alosqueconformeasupropósitosonllamados”(Ro.8:28).Quienesbuscancontrolarsuspropiasvidasterminaránsiemprefrustrados.ConfiarenlaprovidenciadeDiosesfundamentalparaelcontentamiento.

LaprovidenciaylosmilagrossonlasdosformasprincipalesmediantelascualesDiosactúaenelmundo.Unmilagroeslaintervencióndivinasoberanaydirectaenelmundonatural.Esunacontecimientotancontrarioalcursonormaldelascosasquenoexisteexplicacióncientíficaonaturalparaeste,apartedelpoderdeDios.NohayexplicaciónnaturalparaladivisióndelmarRojo,lasanidaddeunciegodenacimientoolaresurreccióndeunmuerto.

Porotrolado,laprovidenciadeDiosnoesmilagrosaenelsentidodeinterrumpirelordennatural.Másbientieneencuentatodoslossucesos,eventualidades,palabras,hechos,decisionesyelementosdelavidanormal.Dios,demanerasobrenatural,losacomodaconprecisióndeacuerdoconsupropósitoexacto.Esoestansobrenaturalcomounmilagro.SalomónreconocióelcontrolprovidencialdeDiossobrelosacontecimientosalescribir:“Elcorazóndelhombrepiensasucamino;masJehováenderezasuspasos”(Pr.16:9;cp.19:21;Jer.10:23;Hch.4:27-28;Fil.2:13).DiosorganizótododemaneraprovidencialparaqueJoséfueraelevadoauncargodeeminenciaenEgiptoafindepreservarasupueblo.Asíloexplicóélasushermanos:“Vosotrospensasteismalcontramí,masDiosloencaminóabien,parahacerloquevemoshoy,paramantenerenvidaamuchopueblo”(Gn.50:20).Diostambiénplaneótododemaneraprovidencialparaque Ester ocupara una posición que le permitiera salvar a Israel, como se lo recordóMardoqueo: “Porque si callasabsolutamenteeneste tiempo, respiroy liberaciónvendrádealgunaotrapartepara los judíos;mas túy lacasade tupadrepereceréis.¿Yquiénsabesiparaestahorahasllegadoalreino?”(Est.4:14).

UnacomprensióndelcontrolsoberanoyprovidencialdeDiossobrelosacontecimientosesindispensableparavivirencontentamiento.

UNAPERSONACONTENTASECOMPLACECONPOCO

Nolodigoporquetengaescasez,puesheaprendidoacontentarme,cualquieraqueseamisituación.(4:11)

Paraquelosfilipensesnomalinterpretaransudeclaracióndelversículo10,Pabloseapresuróaañadirunasalvedad.Élno quería sugerir que hablaba por su necesidad al agradecer la dádiva. De hecho, dijo que había aprendido acontentarse, cualquiera que sea su situación. Aunque su situación era extremadamente difícil, Pablo no estaba

descontento. No importaba que fuera prisionero, que viviera en un recinto pequeño, que estuviera encadenado a unsoldadoromano,niquesubsistieraconunaescasaalimentación.Nadadeesoafectóasucontentamiento,porqueestabasatisfechoconlopocoquetenía.Sucontentamientonomenguabaporcausadesusprivacionesmateriales.

Lapalabragriegatraducidacontentarmeenelversículo11sóloapareceaquíenelNuevoTestamento.Enelgriegonobíblicoseempleabaparahablardeserautosuficiente,detenerlonecesario,denodependerdeotros.Unescritorantiguousó lapalabracomoreferenciaaunpaísqueseautoabastecíaynonecesitaba importar.ElverdaderocontentamientosolovienedeDios,yfacultaaloscreyentesparaestarsafisfechosytranquilosenmediodecualquierdificultad.

LaactituddecontentamientodealguiencomoPabloolamujersunamita,quienalpreguntarlequénecesitabaselimitóaresponder“yohabitoenmediodemipueblo”(2R.4:13),esincomprensibleenlasociedadactual.Laspersonasnoestáncontentasniconmuchoniconpoco.Dehecho,parececomosi losmásadineradosfuerancasisiemprelosmásinfeliceseinsatisfechos.Laspersonasestánmásbienobsesionadasconhablardesusnecesidadesyexigiravivavozlasatisfacciónde lasmismas.Laexigencia sehaconvertidoenelvalornúmerounodenuestracultura.Conbaseen lapremisahumanistadequeDiosnoexisteydelasupremacíadelhombre,elobjetivodelaexistenciasehavueltosuplirlasnecesidades.

Ademásdeldescontento,yacasihadesaparecidoladistinciónentrenecesidadesydeseos.Enlapráctica,casitodosehaconvertidoenuna“necesidad”.Porconsiguiente,loshombres“necesitan”mejoresempleos,autosmáslujososycasamásamplias,ylasmujeres“necesitan”unacarrerafueradelhogar,y,paradójicamente,“necesitan”niños.Losjóvenes“necesitan” ilimitados encuentros sexuales para liberar sus egos reprimidos. Los niños “necesitan” la libertad deexpresarsefueradel“yugo”delcontrolparental.Comounhámsterquegirasinpararenunaruedasinllegaraningunaparte,laspersonaspersiguencondesesperaciónelcontentamientoquesiemprepareceestarfueradesualcance.Inclusolaiglesiahaempezadoaedificarelministerioenfuncióndelas“necesidadespercibidas”delaspersonas.

Sinembargo,Pablosabíaqueelfinúltimodelhombrenoconsisteensatisfacersusnecesidades,sinoenglorificaraDiosygozarseenÉlparasiempre.Poreso,élestabacontentocon todo loqueDiosensugracia leconcediera.EstoescribióaTimoteo:“Asíque,teniendosustentoyabrigo,estemoscontentosconesto”(1Ti.6:8).Sibienlesdijoaloscorintios:“ordenóelSeñoralosqueanuncianelevangelio,quevivandelevangelio”(1Co.9:14),muchasvecesPabloprefiriónoejerceresederecho(cp.Hch.20:34;1Co.9:12,15;1Ts.2:9;2Ts.3:8).Éltrabajóduro,ysecontentabacondejarqueDioscontrolaralosresultados.Enmomentosdedificultad,Pablopermaneciócontentoporqueaéllebastabatenerpoco.

UNAPERSONACONTENTANODEPENDEDELASCIRCUNSTANCIAS

Sévivirhumildemente,ysé tenerabundancia;en todoypor todoestoyenseñado,asíparaestarsaciadocomoparatenerhambre,asíparatenerabundanciacomoparapadecernecesidad.(4:12)

Pabloamplíasuanteriorexposición.Lapalabrarepetidasé…ysé revelaquehabíasidoenseñado,porexperienciaymadurezespiritual,avivirporencimadesuscircunstanciasyanopermitirqueafectaranasucontentamiento.Esaesunalecciónimportantequedebenaprenderloscreyentes,puessonlascircunstanciasdifícilesdelavidalasquemásnosrobanelcontentamiento.

La declaración de Pablo sé vivir humildemente… tener hambre… padecer necesidad señala que había sufridopobreza. Él sabía lo que era arreglárselas con poco. También sabía tener abundancia, estar saciado y tenerabundancia cuando Dios dispuso darle más de lo que necesitaba. Esas seis expresiones describen necesidadesmaterialesyterrenales,nonecesidadesespirituales.

Pablo no era un teólogo en una torre de marfil. Él había vivido y ministrado desde la trinchera. Su vida no eraprecisamenteunademostracióndelevangeliodelaprosperidad.LaspruebasdelapóstolempezaronenDamascopocodespuésdesuconversión.EnfurecidosporquePablo…

muchomás se esforzaba, y confundía a los judíos que moraban en Damasco, demostrando que Jesús era elCristo…losjudíosresolvieronenconsejomatarle;perosusasechanzasllegaronaconocimientode[Pablo].Yellos guardaban las puertas de día y de noche paramatarle.Entonces los discípulos, tomándole de noche, lebajaronporelmuro,descolgándoleenunacanasta(Hch.9:22-25).

EnListra,durantesuprimerviajemisionero,judíosopositores“vinieron…deAntioquíaydeIconio,quepersuadieronalamultitud,yhabiendoapedreadoaPablo,learrastraronfueradelaciudad,pensandoqueestabamuerto”(Hch.14:19).Sinduda,muchoscreyentesfilipensesrecordabanloquePabloysucompañeroSilashabíansufridoenFilipos:

Y se agolpó el pueblo contra ellos; y losmagistrados, rasgándoles las ropas, ordenaron azotarles con varas.Después de haberles azotadomucho, los echaron en la cárcel, mandando al carcelero que los guardase conseguridad.Elcual,recibidoestemandato,losmetióenelcalabozodemásadentro,ylesasegurólospiesenelcepo(Hch.16:22-24).

LasituaciónnomejoróparaelapóstolenTesalónica,donde…

los judíos que no creían, teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos, hombresmalos, y juntando unaturba,alborotaronlaciudad;yasaltandolacasadeJasón,procurabansacarlosalpueblo.Peronohallándolos,trajeron a Jasón y a algunos hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: Estos que trastornan elmundoenterotambiénhanvenidoacá;aloscualesJasónharecibido;ytodoséstoscontravienenlosdecretosdeCésar,diciendoquehayotrorey,Jesús.Yalborotaronalpuebloyalasautoridadesdelaciudad,oyendoestascosas.Peroobtenida fianzadeJasónyde losdemás, los soltaron. Inmediatamente, loshermanosenviarondenocheaPabloyaSilashastaBerea(Hch.17:5-10).

Alborotoscausadospor judíos incrédulosyadversarios siguieronaPablodesdeTesalónicahastaBerea: “Cuando losjudíosdeTesalónicasupieronquetambiénenBereaeraanunciadalapalabradeDiosporPablo,fueronallá,ytambiénalborotarona lasmultitudes” (Hch.17:13).AlverseobligadoahuiraBerea,Pablo fueaAtenas,donde los filósofosgriegosescépticosreunidosenelAreópagoseburlarondeél(Hch.17:18-34).DeAtenaselapóstolfueaCorinto,donde“siendoGaliónprocónsuldeAcaya,losjudíosselevantarondecomúnacuerdocontraPablo,ylellevaronaltribunal”(Hch.18:12).DespuésdeministrarportresmesesenGrecia,losjudíosurdieron“asechanzas[paraasesinarlo]…paracuandoseembarcaseparaSiria”(Hch.20:3).AlllegaraJerusalén,PablofueatacadoygolpeadosinpiedaddespuésquelosjudíosdeAsiaMenorloreconocieroneneltemplo(Hch.21:26-30).Despuésdeserrescatadodeunamuerteseguraporlaprontaaccióndeunoficialromano(Hch.21:31-35),Pabloenfrentólaprolongadaestadíabajolacustodiaromana.Dos años más tarde, tras varias audiencias infructuosas ante el Sanedrín y el gobernador romano, Pablo ejerció suderechocomociudadanoromanodeapelaralCésar.Despuésdeunpenosoviajeporelmar,queincluyóunaaterradoratormentaqueseprolongódossemanasyterminóennaufragio(Hch.27),PablollegóporfinaRoma(Hch.28).Enelmomentodeescribirsucartaalosfilipenses,PabloestabadenuevopresoenRoma.

Pararesumirsuardua,difícilypenosavida,Pabloescribió:

¿Sonministros deCristo? (Como si estuviera loco hablo.) Yomás; en trabajosmás abundante; en azotes sinnúmero;encárcelesmás;enpeligrosdemuertemuchasveces.De los judíoscincovecesherecibidocuarentaazotesmenosuno.Tresveceshesidoazotadoconvaras;unavezapedreado;tresveceshepadecidonaufragio;unanocheyundíaheestadocomonáufragoenaltamar;encaminosmuchasveces;enpeligrosderíos,peligrosdeladrones,peligrosdelosdeminación,peligrosdelosgentiles,peligrosenlaciudad,peligroseneldesierto,peligrosenelmar,peligrosentrefalsoshermanos;entrabajoyfatiga,enmuchosdesvelos,enhambreysed,enmuchos ayunos, en frío y en desnudez; y además de otras cosas, lo que sobre mí se agolpa cada día, lapreocupaciónportodaslasiglesias.¿Quiénenferma,yyonoenfermo?¿Aquiénselehacetropezar,yyonomeindigno?Siesnecesariogloriarse,megloriaréenloqueesdemidebilidad.ElDiosyPadredenuestroSeñorJesucristo,quienesbenditoporlossiglos,sabequenomiento.EnDamasco,elgobernadordelaprovinciadelreyAretasguardabalaciudaddelosdamascenosparaprenderme;yfuidescolgadodelmuroenuncanastoporunaventana,yescapédesusmanos(2Co.11:23-33).

Todos esos sufrimientos constantes y tan singulares de la vida de Pablo, le enseñaron el secreto de levantarse porencimadeellos.Enmediode todassuspruebas,mantuvosusojosen las realidadescelestiales (cp.Col.3:1-2).En2Corintios 4:17, el apóstol escribió: “Porque esta leve tribulaciónmomentánea produce en nosotros un cada vezmásexcelente y eterno peso de gloria”. Bajo esa perspectiva, ¿acaso resulta admirable que ninguna pena, sufrimiento odesilusiónafectaraasucontentamiento?

UNAPERSONACONTENTASEFORTALECEENELPODERDIVINO

TodolopuedoenCristoquemefortalece.(4:13)

Sin importar cuán difíciles hayan sido sus luchas, Pablo tenía un sostén espiritual, unmedio invisible de apoyo. Sucapacidady suficienciaproveníande suuniónconCristo,quees infinitamentecapazy suficiente: “ConCristoestoyjuntamentecrucificado,yyanovivoyo,masviveCristoenmí;yloqueahoravivoenlacarne,lovivoenlafedelHijodeDios,elcualmeamóyseentregóasímismopormí”(Gá.2:20).

CuandoPabloescribiótodolopuedoteníaenmentelofísico,noloespiritual.Ischuō(puedo)significa“serfuerte”,

“tener la fuerza”, o “tener los recursos”. Se ha traducido “poder más” (Hch. 19:16), “prevalecer” (Hch. 19:20), y“eficaz”(Stg.5:16).Eltextogriegosubrayalapalabratraducidatodo(unaalusiónalasnecesidadesfísicas;cp.vv.11-12)alubicarlaaliniciodelafrase.PabloeralobastantefuerteparasoportarlotodoenCristoque[lefortalecía](cp.1Ti.1:12;2Ti.4:17).Porsupuestoqueelapóstolnosugeríaqueeracapazdesobrevivirindefinidamentesinalimento,agua, sueñooabrigo.Loquedijoesqueal llegaral límitedesus recursosydesucapacidad, inclusoalbordede lamuerte, fue lleno de la fuerza de Cristo. Él pudo vencer lasmás extremas dificultades físicas gracias a la fortalezainterioryespiritualqueDiosledio.EnpalabrasdeIsaías:

El da esfuerzo al cansado, ymultiplica las fuerzas al que no tiene ningunas. Losmuchachos se fatigan y secansan, los jóvenes flaquean y caen; pero los que esperan a Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantarán alascomolaságuilas;correrán,ynosecansarán;caminarán,ynosefatigarán(Is.40:29-31).

QuizálailustraciónmásclaradeestaverdadenlavidadePabloseencuentraen2Corintios12:7-10:

Yparaquelagrandezadelasrevelacionesnomeexaltasedesmedidamente,mefuedadounaguijónenmicarne,unmensajerodeSatanásquemeabofetee,paraquenomeenaltezcasobremanera;respectoalocualtresvecesherogadoalSeñor,queloquitedemí.Ymehadicho:Bástatemigracia;porquemipoderseperfeccionaenladebilidad.Portanto,debuenaganamegloriarémásbienenmisdebilidades,paraquereposesobremíelpoderde Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, enpersecuciones,enangustias;porquecuandosoydébil,entoncessoyfuerte.

Pabloestabaatormentadoporun“aguijónenlacarne”,muyprobablementeundemonioqueseocultabatraslosfalsosmaestrosquedañabanasuamadaiglesiaenCorinto.Esaeralapeorpruebaparaél,debidoasu“preocupaciónportodaslasiglesias”(2Co.11:28).ÉllerogóalSeñorunayotravezquelolibraradeltormentodeeseataquedemoniacoenlaiglesia.Sinembargo,enlugardeliberarlo,elSeñor lemostróaPabloquesugraciaerasuficiente.ElcontentamientovienealoscreyentesquedescansanenlagraciasustentadoradeCristo,lacualrecibencuandocarecendefuerzasensímismos.Enesesentido,elcontentamientoesunaconsecuenciadelanecesidad.

Para no dejar dudas en cuanto a la suficiencia del poder de Cristo que fortalece, es el mismo poder que PablomencionóensuoraciónenEfesios3:

PorestacausadoblomisrodillasanteelPadredenuestroSeñorJesucristo,dequientomanombretodafamiliaenloscielosyenlatierra,paraqueosdé,conformealasriquezasdesugloria,elserfortalecidosconpoderenel hombre interior por su Espíritu… Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho másabundantementedeloquepedimosoentendemos,segúnelpoderqueactúaennosotros(Ef.3:14-16,20).

ElpoderdeDiosquemoraenloscreyentesesmuchomásquesuficienteparafortalecerlosysustentarlosencualquierprueba. El contentamiento es de quienes confían por completo en ese poder y no en sus propias fuerzas. JeremiahBurroughscomentó:

Uncristianosegozaentodacircunstanciacuandobuscafortalezaenotro,serindeaJesucristo,actúaporsufeenÉl,yrecibelafortalezadeJesucristoensupropiaalma.GraciasalafortalezaqueencuentraenJesucristopuedesoportartodaslasdisposicionesdivinas…HayfortalezaenCristonosoloparasantificarnosysalvarnos,sinoparasustentarnosenmediodecualquieraflicciónocargaquellevemos,yCristoesperaquebajotodopeso,actuemospornuestra feenÉlpara tomardeÉlvirtudyfortaleza(TheRareJewelofChristianContentment [La extrañajoyadelcontentamientocristiano],p.63).

EsimportantenotarquesoloquienesvivenenobedienciaalavoluntaddeDiospuedencontarconsupoderquelosfortalece.Quieneshansidoconducidosalfosodeladesesperaciónporcausadesupecadoconstante,nopuedenesperarque Dios les conceda contentamiento en medio de sus circunstancias. De hecho, Él puede incluso añadir a susdificultadeselcastigoytraerlosalarrepentimiento.

D.MartynLloyd-JonescomparaelfluirdelpoderdeDiosenlavidadelcreyenteconlasaludfísica:

Sugieroqueexisteunaanalogíadelpoderenlavidadelcristiano.Lasaludeselresultadodeunestilodevidasaludable.Lasaludnopuedelograrsedemaneradirectaoinmediataporsímisma.Enunsentidomehedispuestoaafirmarqueunhombrenodeberíapensarensusaludcomotal.Lasaludeselresultadodeunavidasana,ydigolomismoacercadeestacuestióndelpoderenlavidadelcreyente.

Opermítanmeusarotrailustración.Tomemoselasuntodelapredicación.Ningúntemaesmáspolémicoqueelpoderenlapredicación.“Oh,simipredicaciónlotuviera”,diceelpredicador,searrodillaypidepoder.Creoqueesopuedeserbastanteincorrecto.Loes,claro,siesloúnicoquehaceelpredicador.Laformadetenerpoderesprepararsumensajeconsumocuidado.EstudielaPalabradeDios,mediteenella,analícela,organícela,hagasumejoresfuerzo.EsmásprobablequeDiosbendigaesemensaje,elenfoqueindirectomásqueeldirecto.Ocurreexactamente lo mismo en este asunto del poder y en la capacidad para llevar una vida cristiana. Además denuestraoraciónparatenerpoderycapacidad,debemosobedecerciertasnormasyleyesfundamentales.

Puedoentonces resumir laenseñanzade la siguiente forma:El secretodelpoderseencuentraendescubriryaprenderdelNuevoTestamentoloquepodemoshacerenCristo.DeboiraCristo.DebopasarmitiempoconÉl.DebomeditarenÉl,deboconocerlo.EseeraelanhelodePablo,“afindeconocerle”.DebomantenermicontactoymicomuniónconCristoyenfocarmeenconocerlo.

¿Qué más? Debo hacer exactamente lo que Él me dice. Debo evitar lo que estorba. Si en medio de lapersecución queremos sentir lo que Pablo sintió, debemos vivir como él vivió.Debo obedecer sus palabras yabstenermedeloquemeprohíbe.DeboleerlaBiblia,ejercitarme,practicarlavidacristiana.Debovivirlavidacristianaentodasuplenitud(Ladepresiónespiritual:Suscausasysucura[LibrosDesafío,1998],pp.298-299deloriginaleninglés).

ElpoderdeDios traerácontentamientoaquienescarecendefuerza,perosolosihanvividodemanera justa.Nohaysolución rápida,ni atajosparael contentamiento.Lo reciben soloquienes son fortalecidospor elpoderdivino,y esepoderdivinonovienedeconsejeros,terapiasofórmulasdeautoayuda,sinosolodeunavidaqueperseveraenlapiedad.

UNAPERSONACONTENTASEPREOCUPAPORELBIENESTARDELOSDEMÁS

Sinembargo,bienhicisteisenparticiparconmigoenmitribulación.Ysabéistambiénvosotros,ohfilipenses,quealprincipiode lapredicacióndel evangelio, cuandopartí deMacedonia, ninguna iglesiaparticipó conmigo enrazón de dar y recibir, sino vosotros solos; pues aun a Tesalónica me enviasteis una y otra vez para misnecesidades. No es que busque dádivas, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta. Pero todo lo herecibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante,sacrificioacepto,agradableaDios.MiDios,pues,suplirátodoloqueosfaltaconformeasusriquezasengloriaenCristoJesús.(4:14-19)

Unúltimohiloenel tapizdelcontentamiento tejidoporPabloes lapreocupaciónporelprójimo.Quienesvivensoloparasínuncaestaráncontentos,porqueparaelloselcontentamientosolopuedevenircuandosuscircunstanciasseantalcomolasdesean.Yesonuncaocurrirá.Soloquienessongenerososyanteponenelbienestardelosdemásasupropiodeseohallanelcontentamiento.Pablooróasíporlosfilipenses:“Quevuestroamorabundeaunmásymás”(1:9).Unadelascaracterísticasdelverdaderoamorbíblicoeselaltruismo(1Co.13:5).Éltambiénlosexhortó:“Nadahagáisporcontiendaoporvanagloria;antesbienconhumildad,estimandocadaunoalosdemáscomosuperioresaélmismo;nomirandocadaunopor lo suyopropio, sinocadacual tambiénpor lode losotros” (2:3-4).Fue“este sentirquehubotambiénenCristoJesús” (2:5).SiÉlsolosehubierapreocupadoporsus interesespersonales,nuncahabríadejadoelcieloparasacrificarseporhombrespecadoresycaídos.

SinembargointroduceunaimportantetransiciónenelpensamientodePablo.Loqueélescribióenlosversículos10-13podríahabersidomalinterpretadofácilmentepor los filipenses.Apesardeserpobres (cp.2Co.8:1-2), sehabíansacrificadoporenviarleaPablounadádivapormediodeEpafrodito(4:18).DespuésdepermanecerporuntiempoenRomaydeministrar al apóstol,Epafroditohabía regresado aFilipos, trayendo consigo la carta dePablo.En ella, laiglesialeería:“Nolodigoporquetengaescasez,puesheaprendidoacontentarme,cualquieraqueseamisituación”,“portodo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecernecesidad”, y “todo lo puedo enCristo queme fortalece” (4:11-13). Si la carta hubiera finalizado en ese punto, losfilipenseshabríanpodidoconcluirquePablononecesitabaniapreciabalaofrendasacrificialqueleenviaron.

Conelfindeasegurarsedequelosfilipensesnolemalentendieran,Pabloseapresuróaasegurarlesquehabíanhechobien(kalōs; algonobleohermoso)enparticipar con él en su tribulación.No obstante, luego tuvo que explicarlescómosudádivapodíaserungestodenoblezasiélnolonecesitara.

Pablo empezó recordándoles el momento de su primera predicación del evangelio en Filipos, hacía una década.Duranteesetiempo,einclusodespuésdehaberpartidodeMacedoniahacialasciudadesdeAtenasyCorintoubicadasenAcaya,ninguna iglesia le apoyó en razón de dar y recibir. Esa frase emplea terminología financiera. La frasetraducidaenrazóndesetraduceaveces“cuentas”(Mt.18:23;25:19)odar“cuenta”(Lc.16:2)ylostérminosdaryrecibirpuedensignificar“crédito”y“débito”.EsevidentequePabloeraunmayordomofieldesusrecursosyllevaba

cuentas de sus ingresos y gastos. Incluso antes de partir de Macedonia los filipenses le apoyaron, y durante suministerioenTesalónica,unayotravezenviaronofrendasparasusnecesidades.Sugenerosidad,aunadaconelarduotrabajodePablo,lepermitióaélservirlibredecargasenTesalónica(1Ts.2:9;2Ts.3:8)yCorinto(Hch.18:5;2Co.11:8).

ComoPabloeraabnegado,podíaregocijarseporesadádivayaúnasíestarcontentoconlaprovisiónsoberanadeDiosparaél.Esaabnegaciónleanimóaescribir:Noesquebusquedádivas,sinoquebuscofrutoqueabundeenvuestracuenta(cp.Mt.6:19-20;1Ti.6:17-19).SudádivaregocijóaPablonoporelbeneficiomaterialqueestasignificabaparaél, sino por el beneficio espiritual de ellos. Las Escrituras enseñan repetidas veces el principio de que quienes dangenerosamenteseránbendecidos.Salomónescribió:“Hayquienesreparten,ylesesañadidomás;yhayquienesretienenmás de lo que es justo, pero vienen a pobreza. El alma generosa será prosperada; y el que saciare, él también serásaciado”(Pr.11:24-25).MásadelanteenProverbiosagregó:“AJehováprestaelquedaalpobre,yelbienquehahecho,se lo volverá a pagar” (Pr. 19:17), “el ojomisericordioso será bendito” (Pr. 22:9), y “el que da al pobre no tendrápobreza”(Pr.28:27).EnLucas6:38Jesúsdijo:“Dad,yseosdará;medidabuena,apretada,remecidayrebosandodaránenvuestroregazo;porquecon lamismamedidaconquemedís,osvolveránamedir”.A loscorintiosPabloescribió:“Pero esto digo: El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente,generosamentetambiénsegará”(2Co.9:6).Pablomismoeraunejemplodealguienquediocongenerosidadalpobre,comoexhortóalosancianosdeÉfeso:“Entodoosheenseñadoque,trabajandoasí,sedebeayudaralosnecesitados,yrecordarlaspalabrasdelSeñorJesús,quedijo:Másbienaventuradoesdarquerecibir’”(Hch.20:35).

TresdeclaracionesresumenelgozoylagratituddePablo.Elverbogriegoempleadoenlafrasetodoloherecibido,ytengoabundanciateníaporlogeneralunsentidocomercialenelgriegonobíblicoparareferirseaunpagocompleto.EstadeclaraciónesdehechoelrecibodePabloalosfilipensesporsudon.Tengoenabundanciaeslatraduccióndeunverbo griego que significa “rebosar”, “tener en exceso”, o “tenermás que suficiente”. El verbo griego en la últimadeclaración de Pablo estoy lleno habla de estar pleno. Las tres frases juntas revelan que Pablo, después de haberrecibidodeEpafroditoloqueleenviaron,sesentíaanonadadoporlagenerosidaddelosfilipenses.

Conun lenguajealusivoa los sacrificiosdelAntiguoTestamento,Pablodescribió ladádivade los filipensescomoolorfragante(cp.Gn.8:20-21;Éx.29:18;Lv.1:9,13,17;Nm.15:3),sacrificioacepto(cp.Lv.19:5;22:29;Is.56:7),agradableaDios (cp.Sal. 51:19).Pablo estimó la ofrendade los filipenses comoun acto sacrificial de adoración aDios.Deloscreyentesdelnuevopactoseesperaesaclasedesacrificioespiritual,enlugardelossacrificiosdeanimalesdel antiguopacto.EnRomanos12:1Pablo lesordenaa loscreyentes: “Quepresentéisvuestroscuerposen sacrificiovivo,santo,agradableaDios,queesvuestrocultoracional”.ElautordeHebreosexhorta:“Asíque,ofrezcamossiempreaDios,pormediodeél,sacrificiodealabanza,esdecir,frutodelabiosqueconfiesansunombre.Ydehacerbienydelaayudamutuanoosolvidéis;porquedetalessacrificiosseagradaDios”(He.13:15-16).Pedrotraealamemoriadeloscreyentesqueellosson“sacerdociosanto,paraofrecersacrificiosespiritualesaceptablesaDiospormediodeJesucristo”(1P.2:5).ElgozodePabloporquelosfilipenseshabíanhechotalsacrificioagradableaDiossobrepasabaelgozoporhaberlorecibido.

Pablosabíaquelosfilipensesnosolorecibiríanbendicionesespiritualesenelcieloporsugenerosidad,sinoqueDiostambiénsupliríatodoloque[les]faltaenestavida.Losfilipenseshabíansacrificadoaldar(cp.2Co.8:1-3)partedesusposesionesterrenalesparaapoyaraPablo,elsiervodeDios.Acambio,Diossupliríaenabundanciatodoloquelesfalta,noquedaríaendeudaconellos.Porhabersembradoabundantemente,segaríanabundantemente(2Co.9:6);porhaber“[honrado]aJehovácon[sus]bienes,yconlasprimiciasdetodos[sus]frutos…seránllenos[sus]granerosconabundanciay [sus] lagares rebosarándemosto” (Pr.3:9-10).Ellosdescubriríanquees imposibledardemasiadoparaDios.

LafraseconformeasusriquezasengloriaenCristoJesús evidenciaelalcancede laprovisióndeDiospara lasnecesidadesdelosfilipenses.Élloharíaconformeasusriquezas,noa lasdeellos.Suprovisiónparaellosseríaenproporciónalainmensidaddesusriquezaseternas,esdecir,contantagenerosidadcomocorrespondeasusriquezasengloriaenCristoJesús.ElNuevoTestamentopresentaunayotravezaJesucristocomolafuentedetodaslasriquezasdeDios.EnÉl“estánescondidostodoslostesorosdelasabiduríaydelconocimiento”(Col.2:3).Pabloescribióaloscolosenses:“PorcuantoagradóalPadrequeenélhabitase todaplenitud…porqueenélhabitacorporalmente todalaplenituddelaDeidad”(Col.1:19;2:9).“ElDiosyPadredenuestroSeñorJesucristo…nosbendijocontodabendiciónespiritualenloslugarescelestialesenCristo”(Ef.1:3).EnEfesios1:23,elapóstoldescribióaJesúscomo“Aquelquetodolollenaentodo”,ytrajoalamemoriadeloscorintios“lagraciadeDiosque[les]fuedadaenCristoJesús;porqueen todas las cosas fuisteis enriquecidos en él” (1 Co. 1:4-5). Pedro a su vez escribió: “Como todas las cosas quepertenecenalavidayalapiedadnoshansidodadasporsudivinopoder,medianteelconocimientodeaquelquenosllamóporsugloriayexcelencia”(2P.1:3).

Las lecciones decisivas acerca del contentamiento ilustradas aquí en la vida de Pablo pueden resumirse en cincopalabras: fe, humildad, sumisión, dependencia y abnegación. Esas virtudes caracterizan a todos aquellos que han

aprendidoaestarcontentos.

21.LossantosdeDiosAlDiosyPadrenuestroseagloriaporlossiglosdelossiglos.Amén.SaludadatodoslossantosenCristoJesús.Loshermanosqueestánconmigoossaludan.Todoslossantosossaludan,yespecialmentelosdelacasadeCésar.LagraciadenuestroSeñorJesucristoseacontodosvosotros.Amén.(4:20-23)

EltemadelpasajefinaldeFilipensesseencuentraenlaconocidaperotantasvecesmalinterpretadapalabrasanto.Eltérmino se ha alejado de su significado neotestamentario, y ha adquirido toda clase de connotaciones culturales yreligiosas. Para algunos ha tomado un sentido ofensivo y farisaico de “ser más santo que otros”. Esas personas noosarían llamarse santos por temor a parecer ególatras, orgullosos o jactanciosos. Otros piensan que los santos sonquienesrealizanobrassobresalientesporelbiendelahumanidad.Paraotros,eltérminosantoevocalaimagendeunafiguramisteriosaycelestialgrabadaenlosvitralesdeunacatedral.

Gran parte de la confusión acerca de los santos se origina en las enseñanzas de la iglesia católico-romana. En lateologíacatólico-romanaun santoes alguienque,graciasa suvirtudejemplar, susméritos, sudevocióny sus logrosreligiosos,yahasidoexaltadoenelcielo(contrarioalamayoríadefielescatólicos,quienessolopuedenesperarentrarenéldespuésdeunaprolongadaestadíaenelpurgatorio).Dichapersonaeselevadaalrangodesantidadmedianteundecretooficialdelpapaconocidocomocanonización,yesconsideradounejemplocuyavidadebeserimitada.

Sinembargo,lacanonizacióndelaiglesiacatólicasignificamuchomásquesimplementedestacaralsantocomounejemploquedebeseguirse.Lossantoscanonizadostambiénsonveneradospúblicamente.Seacostumbraconsagrarlasiglesiasenmemoriadeellos,observarundíadefiestaensuhonor,ycelebrarmisasporellos.Laiglesiacatólicatambiénalienta a sus miembros a apelar a los santos para que intercedan ante Dios a favor de ellos. Por consiguiente, lasoraciones sonofrecidas a ellos, y sus estatuasydespojosmortalesvenerados.Según la teología católico-romana, lossantosnosolopuedenintercederporlosvivos,sinoporlosqueestánenelpurgatorio(enlateologíacatólica,esunlugardecastigoposterioralamuertequesirveparallegaramerecerelcielo).LoscatólicosquevivenpuedenentoncesapelaralossantosparaqueintercedananteDiosporsusseresqueridosquesufrenenelpurgatorio.

Noobstante,segúnelNuevoTestamento,unsantonoesunareliquiaeclesiásticarepresentadaenunvitraldeiglesia,oinmortalizadaenunaestatua,ocanonizadaporRoma.UnsantoesalguienquehaexperimentadolafesalvadoraenelSeñorJesucristo.Dehecho,“santo”eseltérminopredilectodelapóstolPabloparareferirsealoscristianos,yaparececuarentavecesensusepístolas.ÉlsedirigeatodosloscreyentesenFiliposcomosantosenelprimerversículodeestaepístola(cp.Ro.1:7;1Co.14:33;2Co.1:1;Ef.1:1;Col.1:2;He.13:24).Pablosedirigióinclusoalosmiembrosdelaiglesia en Corinto, la más conflictiva y pecadora del Nuevo Testamento, como “los santificados en Cristo Jesús,llamadosasersantos”(1Co.1:2).Unsantonoesunsuperhéroedelafe,sinoalguienquetienevidaeternaenCristo(Ro.6:23)yenquienbrillalaluzdeCristo(Fil.2:15).

Enestepasajefinaldesucartaalosfilipenses,escritotambiéndesupuñoyletra(cp.1Co.16:21;Gá.6:11;Col.4:18;2Ts.3:17),Pablolesrecuerdasuidentidadcomosantos.Describeelcarácterdelossantos,laadoracióndelossantos,lacomunióndelossantos,elgozodelossantosylariquezadelossantos.

ELCARÁCTERDELOSSANTOS

santos…santos(4:21,22)

Enladefinicióndehagios(santo)ohagioi(santos)estáimplícitoelcarácterolanaturalezadelossantos.Eltérminopuedetraducirse“losapartados”,“losseparados”,“lossantificados”,o,quizámejor,“lossantos”.TambiénseempleaenelNuevoTestamentoparahablardelosángelesescogidos(Mr.8:38;Lc.9:26;Hch.10:22;Ap.14:10)y,antetodo,deDios(Mr.1:24;Lc.1:49;4:34;Jn.6:69;17:11;Hch.2:27;3:14;4:27,30;13:35;1P.1:15,16;1Jn.2:20;Ap.3:7;4:8;6:10;15:4;16:5).LasantidaddeDioseslacompletayabsolutaseparacióndelpecado.Porconsiguiente,unsanto esalguienquehasidoseparadodelpecadoparaDiosconunpropósitosanto.

“EnCristoJesús”(v.21)correspondealaesferaespiritualdondelasantidadesunarealidad.Lossantossonlosqueestán en Jesucristo. Esa realidad es exclusiva del cristianismo. Los seguidores de otras religiones del mundo noconsideran que están unidos al fundador de su religión, sino que se limitan a seguir sus enseñanzas.En cambio, loscristianosnosolocreenqueCristovivió,murió,resucitóyvendráotravez,sinoquetambiénestánunidosaÉlenunauniónvital(cp.1:21;4:1;Ro.8:1;16:11-13;1Co.1:30;3:1;7:22;2Co.1:21;5:17;Ef.5:8;6:10;Col.1:2,28;4:7).PoresopuedendecirconPablo:“ConCristoestoyjuntamentecrucificado,yyanovivoyo,masviveCristoenmí;yloqueahoravivoenlacarne,lovivoenlafedelHijodeDios,elcualmeamóyseentregóasímismopormí”(Gá.2:20).

Pormediodesumuertesacrificialenlacruz,JesucristoapartaaloscreyentesparaDiosyloshacesantos.ElautordeHebreosafirma:“Somossantificados[apartadosparaDios]mediantelaofrendadelcuerpodeJesucristohechaunavez

parasiempre”(He.10:10).Pabloescribióaloscorintios:“DemodoquesialgunoestáenCristo,nuevacriaturaes;lascosasviejaspasaron;heaquítodassonhechasnuevas…Alquenoconociópecado,pornosotroslohizopecado,paraquenosotrosfuésemoshechosjusticiadeDiosenél”(2Co.5:17,21).ElbautismosimbolizalaunióndelcreyenteconCristoensumuerte,sepulturayresurrección(Ro.6:3-4).Asíquetodocreyenteesunsanto,porquetodocreyenteestáseparadodelpecadoparaconsagrarseaDiospormediodelafeenJesucristo.Alllamaralosfilipensessantos,Pablolesrecordóquedebenvivircomoquieneshansidoseparadosdelpecadoparavivirenjusticia.

LAADORACIÓNDELOSSANTOS

AlDiosyPadrenuestroseagloriaporlossiglosdelossiglos.Amén.(4:20)

Estehimnotriunfaldealabanzaesunamuestradelaadoracióndelossantos.Lossantosnosonpersonasquedebanseradoradas, sino personas que adoran. La adoración caracteriza a los redimidos, y Pablo empieza el último pasaje deFilipensesconunadoxología.Lapalabra“doxología”vienededospalabrasgriegas,doxa(“gloria”)ylogos(“palabra”).Asíqueunadoxologíaesunapalabraacercadelagloria,unaexplosióndealabanzayadoraciónquedahonraygloriaaDios.

EnlasEscrituras,lasdoxologíassonlarespuestaapropiadaantelaverdaddoctrinal.EstasurgiódelsuperabundantegozodePablopor lasexcelentesverdadesqueDios lehabía inspiradoaescribirensucarta.Laverdaderaadoraciónfluyedelaverdaddivina.

En la doxología deRomanos 11:33-36, Pablo se regocijó y alabó aDios por las grandiosas verdades reveladas enRomanoscapítulos1al11,elmayortratadodoctrinaldelasEscrituras.Élescribió:

¡Ohprofundidadde lasriquezasde lasabiduríayde lacienciadeDios!¡Cuáninsondablessonsus juicios,einescrutablessuscaminos!Porque¿quiénentendiólamentedelSeñor?¿Oquiénfuesuconsejero?¿Oquiénledioaélprimero,paraquelefueserecompensado?Porquedeél,yporél,yparaél,sontodaslascosas.Aélsealagloriaporlossiglos.Amén.

Al cierre de la epístola cinco capítulos después, el corazón de Pablo aún rebosaba en alabanza por lasmaravillosasverdadesquecontenía:

YalquepuedeconfirmarossegúnmievangelioylapredicacióndeJesucristo,segúnlarevelacióndelmisterioquesehamantenidoocultodesdetiemposeternos,peroquehasidomanifestadoahora,yqueporlasEscriturasde los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para queobedezcanalafe,alúnicoysabioDios,seagloriamedianteJesucristoparasiempre.Amén(Ro.16:25-27).

EnEfesios,despuésdetrescapítulosdeabundanteverdaddoctrinal,Pabloprorrumpeenunadoxologíadealabanzayadoración: “YaAquel que espoderosoparahacer todas las cosasmuchomás abundantementede loquepedimosoentendemos,segúnelpoderqueactúaennosotros,aélseagloriaenlaiglesiaenCristoJesúsportodaslasedades,porlossiglosdelossiglos.Amén”(Ef.3:20-21).EnGálatas1:5Pabloescribióestacortadoxologíacomopreámbulodelasverdadesqueestabaporpresentaralosgálatas:“A[Dios]sealagloriaporlossiglosdelossiglos.Amén”.

UnadoxologíaestambiénunarespuestaapropiadaatodoloqueDioshahechoporloscreyentes.Engratitudporelpreciosodondesusalvación,Pabloescribió:“Portanto,alReydelossiglos,inmortal,invisible,alúnicoysabioDios,seahonorygloriaporlossiglosdelossiglos.Amén”(1Ti.1:17).Contodo,exclamaríaconfiadofrentealmartirio:“YelSeñormelibrarádetodaobramala,ymepreservaráparasureinocelestial.Aélseagloriaporlossiglosdelossiglos.Amén”(2Ti.4:18).Judasescribióunadoxologíadealabanzaporlaseguridadeternadeloscreyentes:“Yaaquelqueespoderosoparaguardarossincaída,ypresentarossinmanchadelantedesugloriacongranalegría,alúnicoysabioDios,nuestroSalvador,seagloriaymajestad,imperioypotencia,ahorayportodoslossiglos.Amén”(Jud.24-25).

PabloidentificóprimeroelprotagonistadesudoxologíacomoDiosnuestro,elDiosaquienadoranloscristianos,elúnicoDiosviviente. Juan5:44 lodescribecomo“Diosúnico”; Juan17:3como“elúnicoDiosverdadero”;Romanos16:27como“alúnicoysabioDios”;aligualque1Timoteo1:17yJudas25.ElpronombrenuestrosubrayalarelaciónpersonaldeloscreyentesconÉl.EllosdebenadoraralDiosverdaderoenunacomuniónpersonaleíntima.Comoyaseindicó,laactitudpermanentedeadoraciónaDioscaracterizaaloscreyentes:“laverdaderacircuncisión,queadoramosenelEspíritudeDiosynosgloriamosenCristoJesús,noponiendolaconfianzaenlacarne”(Fil.3:3,BLA).Elobjetivodelaredenciónesconvertiraloshombresenadoradores.JesúsledijoalamujersamaritanaenelpozodeSicar:“Maslahoraviene,yahoraes,cuandolosverdaderosadoradoresadoraránalPadreenespírituyenverdad;porquetambiénelPadretalesadoradoresbuscaqueleadoren”(Jn.4:23;cp.Ap.5:9;7:9-10).

No se puede adorar alDios verdadero en ignorancia. Es imposible adorarlo si no se sabe quién es.Dios tampocoquiere adoraciónbasadaen la ignorancia.EnOseas6:6Diosdeclaró: “Porquemisericordiaquiero,yno sacrificio,yconocimiento deDiosmás que holocaustos”. Jesús, a su vez, declaró en Juan 4:24: “Dios es Espíritu; y los que leadoran,enespírituyenverdadesnecesarioqueadoren”.Laadoraciónignoranteesinaceptableporqueconstituyeunaformadeidolatría.Laidolatríanoessoloadorardiosesfalsos,sinoabrigarpensamientosacercadelDiosverdaderoquesonfalsoseindignosdeÉl.A.W.Tozerescribe:

Entrelospecadosaloscualesseinclinaelcorazónhumano,esdifícilencontrarunomásdetestableparaDiosquelaidolatría,yaqueesestaenelfondounadetraccióndesucarácter.ElcorazónidólatrasuponequeDiosnoesquienes,unpecadoensímonstruoso,ysustituyealverdaderoDiosporunohechoasupropiasemejanza.EsteDiossiempreseconformaráalaimagendequienlocreóyserávilopurosegúnelestadomoraldelamentedequienlocrea.

Un dios que surge en las sombras de un corazón caído no tendrá semejanza alguna con el Dios verdadero.“Pensaste”,ledijoelSeñoralhombremalvadoenelsalmo,“queyoeraigualati”.Sindudaestadebeserunagrave afrenta contra elDiosAltísimo ante quien los querubines y los serafines exclamaban sin cesar: “Santo,santo,santo,elSeñorDiosdeSabaoth”.

Cuidémonosdequenuestroorgulloaceptelanociónequivocadadequelaidolatríasoloconsisteenarrodillarseante objetos visibles de adoración, y que las personas civilizadas no caen por tanto en eso. La esencia de laidolatríaesabrigarpensamientosacercadeDiosquesonindignosdeÉl(ElconocimientodelDiosSanto[Miami:EditorialVida,1996],p.11deloriginaleninglés).

ElúnicoremediocontraesaclasedeidolatríaenlaiglesiayenlosindividuosesconsiderarelconocimientodeDiossuobjetivoprimordial.Losquecreenenunateologíacentradaenelhombrenopuedenseradoradoresobedientes.

UnasegundaverdadacercadeDiosquesedesprendedeladoxologíadePabloesqueÉleselPadredeloscreyentes.EnelNuevoTestamento,DiosesantetodoelPadredelSeñorJesucristo(cp.Ro.15:6;2Co.1:3;11:31;Ef.1:3;1P.1:3; Ap. 1:6), un hecho del cual Jesús dio testimonio al llamarlo y comunicarse con Él como “mi Padre” cerca decuarentavecesen losEvangelios.Esehechoesunapruebade ladeidaddeCristo;ÉlyelPadrecomparten lamismavida,lamismadeidad,lamismaesencia.LosjudíosincrédulosnoolvidaronloqueJesúsquisodeciralllamaraDiossuPadre,comoloregistraJuan5:18:“Porestolosjudíosaunmásprocurabanmatarle,porquenosóloquebrantabaeldíadereposo,sinoquetambiéndecíaqueDioserasupropioPadre,haciéndoseigualaDios”.

Sinembargo,PablotieneaquíenmentelaverdaddequeDiostambiéneselPadredeloscreyentes(1:2;cp.Mt.5:16,45, 48; 6:1; 10:29;Ro. 8:15; 1Co. 1:3; 2Co. 1:2;Gá. 1:3;Ef. 1:2;Col. 1:2; 2Ts. 1:1; 2:16;Flm. 3), a quienes haadoptadocomosushijos (Ro.8:15,23;Gá.4:5;Ef.1:5).Adiferenciade lospaganos,queseacercabancon temoradeidadesamenazanteseindiferentes(cp.1R.18:25-29),loscreyentesadoranalDiosquelosamacomohijos.Esoloslleva a “[clamar:] ¡Abba! Padre!” (Ro. 8:15; Gá. 4:6). Los creyentes podrían temer acercarse al Dios infinitamentemajestuoso,admirableeimponente.PeroelentrañabletérminoPadrereconciliaaloscreyentespecadoresyfinitosconsuDiossantoeinfinito.

LafraseporlossiglosdelossiglosindicaelalcancetemporaldelaadoracióndeloscreyentesaDios.Eltextogriegodescribe“unperíodomuylargooindefinido,laimagentomadadelosciclosocalendariospararepresentarlaeternidadinmensurable” (JohnEadie,ACommentaryon theGreekText theEpistleofPaul to thePhilippians [Comentario deltextogriegodelaEpístoladePabloalosFilipenses][Reimpreso;GrandRapids:Baker,1979],p.286).Laadoracióndelossantosnoselimitaaestavida,sinoqueseextiendeportodalaeternidadenelcielo.AesagloriosaverdadPablosolopuedeañadirlaafirmaciónconfesionalAmén,“asísea”.

LACOMUNIÓNDELOSSANTOS

Saludad a todos los santos enCristo Jesús. Los hermanos que están conmigo os saludan. Todos los santos ossaludan,(4:21-22a)

LatriplemencióndePablodelapalabrasaludarevidenciaunfuertelazodecomunión.Alfinalizarsucartaparaellos,Pabloexpresósuamorporlosmiembrosdelacongregaciónfilipenseysupreocupaciónporsubienestarespiritual.Suamonestación era específicamente para los líderes de la congregación filipense (1:1), que recibirían su carta deEpafrodito.Elapóstollesencomendósaludardesupartealosmiembrosdelacongregación,yreafirmarlessuamorypreocupaciónporellosyporsubienestarespiritual.

Elhechodequeelapóstolenviósusaludoatodosdejaentreverquecadaunodelossantoseramerecedordesuafecto

ycuidado.Pablo reforzóesepuntoque tratóen2:2,donde instóa los filipensesa“[completar su]gozo, sintiendo lomismo, teniendo elmismo amor, unánimes, sintiendo unamisma cosa”.No deben existir favoritismos en la iglesia,“porquenohayacepcióndepersonasparaconDios”(Ro.2:11;cp.Dt.10:17;2Cr.19:7;Job34:19;Hch.10:34;Gá.2:6;Ef.6:9).Todosloscreyentessonsantos,ycualquierjerarquizaciónenelCuerpodeCristoescontrariaalavoluntaddelEspíritudeDios.TodoslosaceptosenelamadoHijodeDios(Ef.1:6)debenseraceptadosporlosamadoshijosdeDiosenlaiglesia.TodosloscreyentessonloquesonalosojosdeDiosúnicamenteporsugracia(1Co.15:10).

El interés de Pablo por los individuos refleja el del Señor Jesucristo. Aun cuando estaba rodeado por grandesmultitudes,eraconscientedelosindividuosysusnecesidades,comolodemuestralasiguientehistoria:

Perounamujerquedesdehacíadoceañospadecíadeflujodesangre,yhabíasufridomuchodemuchosmédicos,ygastadotodoloquetenía,ynadahabíaaprovechado,antesleibapeor,cuandooyóhablardeJesús,vinopordetrás entre la multitud, y tocó su manto. Porque decía: Si tocare tan solamente su manto, seré salva. Y enseguida la fuente de su sangre se secó; y sintió en el cuerpo que estaba sana de aquel azote. Luego Jesús,conociendoensímismoelpoderquehabíasalidodeél,volviéndosealamultitud,dijo:¿Quiénhatocadomisvestidos?Susdiscípulosledijeron:Vesquelamultitudteaprieta,ydices:¿Quiénmehatocado?Peroélmirabaalrededorparaverquiénhabíahechoesto(Mr.5:25-32).

Pabloilustróademáseltemadelafectoigualitarioparatodosloscreyentesalmencionarqueloshermanosqueestánconmigo os saludan. Entre esos hermanos, los colaboradores cercanos de Pablo a quienes distinguía del resto decreyentesenRoma(v.22),secitanalgunosdelosnombresmásilustresdelaiglesiaprimitiva.Timoteo,elamadohijoenlafeyprotegidodePablo,eraunodeellos(1:1;2:19).Epafrodito(2:25;4:18)tambiénestabaconelapóstolenelmomentodeescribir sucarta.Tíquico,quien llevó las cartas a losefesios (Ef.6:21), a loscolosenses (Col.4:7),y aFilemón(vv.4-9)pudohaberacompañadotambiénaPabloenesemomento.Aristarco,otrocompañerodelapóstolpormuchotiempo(Hch.19:29;20:4;27:2),pudohaberconformadoelgrupodeloshermanosquePablomencionó(Col.4:10;Flm.24).Asimismo,Onésimo,elesclavo fugitivodequienhabla lacartaaFilemón(Col.4:9;Flm.10),ydosautoresdelosEvangelios,MarcosyLucas(Flm.24).Apesardesertannotables,solosealudeatodosesosluminarescomoloshermanos.

La comuniónde los santos es unvínculode amor sin jerarquías.Ningunode losmásdestacados colaboradoresdePabloexhibíasusméritosnitomabaparasítítuloseclesiásticos.ElhechodeposeerdonesexcepcionalesydeserusadosporDiosnoloshacíasuperioresespiritualmente;Pabloseconsideraba“elmáspequeñodelosapóstoles”(1Co.15:9),ycomoelprimerodelospecadores(1Ti.1:15-16).ElloscomprendieronbienlaenseñanzadeJesúsacercadelaigualdaddeloscreyentes:

Pero vosotrosnoqueráisqueos llamenRabí; porqueuno es vuestroMaestro, elCristo, y todos vosotros soishermanos.Ynollaméispadrevuestroanadieenlatierra;porqueunoesvuestroPadre,elqueestáenloscielos.Niseáisllamadosmaestros;porqueunoesvuestroMaestro,elCristo.Elqueeselmayordevosotros,seavuestrosiervo.Porqueelqueseenalteceseráhumillado,yelquesehumillaseráenaltecido(Mt.23:8-12).

ElconjuntodecreyentesdelaiglesiadeRomatambiénenviósusaludo,comoloindicalafrasetodoslossantosossaludan. Si bien poseían diferentes dones, y demostraban diferentes niveles de fidelidad ymadurez espiritual, eranigualesasushermanosmásdestacados.Sirviéndosedelametáforadelcuerpohumano,Pablopusoderelieveestepuntoensuprimeracartaaloscorintios:

Peroahorasonmuchoslosmiembros,peroelcuerpoesunosolo.Nielojopuededeciralamano:Notenecesito,nitampocolacabezaalospies:Notengonecesidaddevosotros.Antesbienlosmiembrosdelcuerpoqueparecenmásdébiles,sonlosmásnecesarios;yaaquellosdelcuerpoquenosparecenmenosdignos,aéstosvestimosmásdignamente;ylosqueennosotrossonmenosdecorosos,setratanconmásdecoro.Porquelosqueennosotrossonmás decorosos, no tienen necesidad; peroDios ordenó el cuerpo, dandomás abundante honor al que lefaltaba,paraquenohayadesavenenciaenelcuerpo,sinoquelosmiembrostodossepreocupenlosunosporlosotros.Demaneraquesiunmiembropadece,todoslosmiembrosseduelenconél,ysiunmiembrorecibehonra,todoslosmiembrosconélsegozan.Vosotros,pues,soiselcuerpodeCristo,ymiembroscadaunoenparticular(1Co.12:20-27).

Unacaracterísticaesencialdelossantosesparticipardelmismovínculodeamoryeldeseomutuoporelbienestardelosdemás.

ELGOZODELOSSANTOS

yespecialmentelosdelacasadeCésar.(4:22b)

ElmayorgozodelossantosesverquelospecadoresponensufeenCristo.EnLucas15,Jesúscontódosparábolasqueilustranlasalvación.Laprimerarelatalahistoriadeunhombrequesegozaalencontrarsuovejaperdida(Lc.15:5-6);yla segunda, de una mujer que se goza al encontrar su moneda perdida (Lc. 15:9). Ambas muestran el gozo queexperimentan los creyentes al ver que los pecadores reciben la salvación. Asimismo, Pablo y Bernabé “contando laconversióndelosgentiles…causabangrangozoatodosloshermanos”(Hch.15:3).

La alusión dePabloa los de la casa deCésar era especialmente significativa para los filipenses. Filipos era unacoloniaromana(Hch.16:12)ysushabitanteseranciudadanosromanos(Hch.16:21).DebidoasuestrecharelaciónconRoma,esposiblequelosfilipensesconocieranaalgunosmiembrosdelacasadeCésar.NosolamentelosmiembrosdelafamiliaestabanincluidosenlacasadeCésar,sinotodoslosquetrabajabandirectamenteparaél,tantoesclavosdebajo rangocomohombres libresde alto rango.En la terminología actual, eran trabajadoresdelgobierno.Durante sucautiverioenRoma,Pablopudohaberconocidoamuchosdeellos.

Algunosmiembrosdelacasaimperial,comolaguardiapretorianaquemencionaelapóstolen1:13,fueronguiadosporPablo a la fe enCristo.Sin embargo, otrosya eran cristianos antes de su llegada aRoma.El eruditodelNuevoTestamentodelsigloXIX,J.B.Lightfoot,descubrióalgunosparalelossorprendentesentrelosnombresquemencionaPabloenRomanos16:8-15ylosmiembrosdelacasadeCésarenlistasquedatandelaépocapaulina(cp.St.Paul’sEpistle to thePhilippians [Epístola de sanPablo a losFilipenses] [Reimpreso;GrandRapids:Zondervan, 1953], pp.171-178).Élconcluyó:“Comoresultadodeestainvestigación,parecequehemosestablecidounaconjeturarazonable,según la cual en las salutaciones de la Epístola a los Romanos se incluyen al menos algunosmiembros de la casaimperial”(Philippians[Filipenses],p.177).

Pabloincluyeambosgrupos,losquefueronsalvosgraciasasuministerioylosqueyaerancreyentes,ensusalutacióndesdelacasadeCésar.Esindudablequetantoélcomolosfilipensessegozabandeverqueenlacasadelemperadorpagano muchas almas se habían entregado al reino de Cristo. El gozo de los santos consiste en ver que otros sonrescatadosdeloscuroabismodelpecadoytraídosalasalvaciónenCristo.

LARIQUEZADELOSSANTOS

LagraciadenuestroSeñorJesucristoseacontodosvosotros.Amén.(4:23)

AhoraPablocompletaelcírculo.Élempezósucartadeseándolesgraciaa los filipenses (1:2),y laconcluyede igualforma.ElapóstolfinalizótodassuscartasinvocandolagraciadeDiossobresuslectores(cp.Ro.16:24;1Co.16:23;2Co.13:14;Gá.6:18;Ef.6:24;Col.4:18;1Ts.5:28;2Ts.3:18;1Ti.6:21;2Ti.4:22;Tit.3:15;Flm.25).

LoquemásnecesitanloscreyenteseslagraciaquevienedelSeñorJesucristo.Graciaeselfavorinmerecido,oelamordesinteresadodeDiosenCristoqueatrajoaloscreyentesalaredención(Ef.2:5,8;Ro.3:24;2Ti.1:9).LaobradegraciadeDiosenlavidadeloscreyentescontinuaráhastasuglorificación.PabloexpresóesaverdadenRomanos5:2:“Porquien [Cristo] también tenemosentradapor la fe a estagraciaen la cual estamos firmes,ynosgloriamosen laesperanzadelagloriadeDios”.Loscreyentesnosolosonsalvosporgracia,sinotambiénsustentadosporgracia.Sondirigidos por gracia, guiados por gracia, guardados por gracia, fortalecidos por gracia, santificados por gracia, ypreparados por gracia. Ellos dependen constantemente del perdón, el consuelo, la paz, el gozo, la valentía y lainstrucciónquevienepormediodelagraciadivina.

LoscreyentesrecibenlagraciasustentadoradeDiospormediodelSeñorJesucristo.Éleseltemadeestaepístola,ysemencionacasicuarentavecesenestoscuatrocapítulos.PablosedescribióasímismocomosiervodeJesucristo(1:1),sedirigióalosfilipensescomoalossantosenCristoJesús(1:1),sucautiverioeraporlacausadeCristo(1:13),paraélsuvidaeraCristo(1:21)ylamuertelaentradaalapresenciadeCristo(1:23).ExhortóalosfilipensesacomportarsecomoesdignodelevangeliodeCristo(1:27),teniendoelmismosentirdeCristo(2:5),losllamóagloriarseenCristo(3:3),considerabatodosupasadocomobasuracomparadoconlaexcelenciadeencontraraCristo(3:8),fuejustificadoporlafeenCristo(3:9),esperabaconansiaselregresodeCristo(3:20),yteníatodolonecesarioenCristo(4:19).

El carácter, la adoración, la comunión, el gozo y la riqueza de los santos están en Jesucristo. Pablo resumió conelocuencialavidacristianaaldeclarar:“PorqueparamíelviviresCristo,yelmoriresganancia”(1:21).

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ÍndicedepalabrasgriegasyhebreasPalabrasgriegas

adēmonein,a

adēmoneō,a

agapē,a,b,c,d

aisthēsis,a,b

akeraios,a

akouō,a

alla,a

amemptos,a

amōmos,a

analuō,a

analusis,a

apekdechomai,a

apokaradokia,a

apokoptō,a

apologia,a

apostolon,a

apostolos,a

aproskopos,a

archē,a

asphalēs,a

astheneō,a

athleō,a

bebaiōsis,a

blepō,a

chairō,a,b

chara,a

charis,a

charizō,a

charizomai,a

deēsis,a

desmon,a

dialogismos,a

diastrephō,a

diastrephōn,a

diastrephonta,a

diestrammenē,a

dikaios,a,b

dokimazō,a

dokimēn,a

douleuō,a

doulos,a,b,c

doxa,a,b

echō,a

ei,a

eilikrinēs,a,b

ektenōs,a

enarchomai,a

endeixis,a

energeō,a,b

engus,a

epechō,a

epekteinō,a

epi,a

epichorēgia,a

epieikēs,a,b

epiteleō,a

eris,a

eritheia,a,b

eucharisteō,a

eudokia,a

eudokias,a

euphēmos,a

exomologeō,a

exomologēsētai,a

ginōskō,a

glōssa,a

gnōrizō,a

gnōsis,a

gongusmos,a

hagios,a,b

hagnos,a

halusis,a

harpagmos,a

heautōn,a

hēgeomai,a

hina,a,b,c

homoiōma,a,b

homologeō,a

hōste,a

hubris,a

hupakouō,a

huparchō,a

huper,a

huperchon,a

huperechō,a

huperupsoō,a

hupo,a,b

hupotassō,a

hupsoō,a

isa,a

ischuō,a

isopsuchos,a

isos,a,b

kalōs,a

kampsē,a

kata,a,b

katangellō,a

katatemnō,a

katatomē,a

katechō,a

katergazomai,a,b

kauchaomai,a,b

keimai,a

kenodoxia,a

kenoō,a

kenos,a

kerdos,a

koilia,a

koinōnia,a,b,c

kunarion,a

kuōn,a

kurios,a

lambanō,a

latreuō,a

leitourgia,a

leitourgos,a

logizomai,a

logos,a

mallon,a

manthanō,a

mathētēs,a

mēdenkateritheia,a

merimnaō,a

monon,a

morphē,a,b,c

oida,a

oiktirmos,a

palē,a

paraboleuomai,a

paraklēsis,a

paraklēton,a

paralambanō,a

paramuthion,a

peithō,a

perisseuō,a

peritomē,a

phobos,a

phōstēr,a

phroneō,a,b,c,d

phroureō,a

phthonos,a

plēn,a

polis,a

politeuma,a

politeuomai,a

praitōrion,a

prassō,a

prokopē,a,b

prosdechomai,a

prosphilēs,a

psuchē,a

pturō,a

schēma,a

semnos,a

skolios,a

Skopeō,a,b

skopos,a

skubalon,a

sōtēria,a

spendō,a

splagchnon,a

splanchna,a

spoudazō,a

stēkō,a

stephanos,a

sthenos,a

stoicheō,a

stratiōtēs,a

summorphos,a

sumpsuchos,a

sun,a,b

Sunathleō,a,b

sunchairō,a

sunechō,a

sunergos,a

suschēmatizō,a

sustratiōtēs,a

suzugos,a,b

takataem,a

tapeinoō,a

tapeinophrosunē,a

tapeinos,a

teinō,a

teleioō,a

teleō,a

thelō,a

thusia,a

toautophronēte,a

toenphronountes,a

tromos,a

zēmia,a

zēteō,a

Palabrashebreas

qodesh,a

yada,a

YHWH,a

Índicedetemas

Amor,importanciadel,a

Autodisciplina,a,b,c

Barclay,William

sobreelpeligrodelafaltadeunidadenlaiglesia,a

sobreelsignificadodehuparchō,a

sobreladiferenciaentreschēmaymorphē,a

sobre“Losintrépidos”,a

Brooks,Thomas(sobrelaimportanciadelejemplo),a

Bunyan,Juan,a

Burroughs,Jeremías

sobreCristoquefortalecealoscreyentes,a

sobreelcontentamientocristiano,a

Castigoeterno.VéaseInfierno,eternidaddel

CenadelSeñor,a

Charnock,Stephen(sobreeljovenrico),a

China,cristianismoen,a

Crecimientoespiritual,a,b

Creyentes

adoracióndelos,a

comohijosdeDios,a

falsos,a

salvaciónde,a

seguridadeternadelos,a,b

unidaddelos,a,b,c,d,e,f,g,h

uniónespiritualconCristo,a,b

Cristianos.VéaseCreyentes

DíadelSeñor,a,b,c,d

Diáspora,a

Dios

amorde,a

misericordiade,a

personalidadde,a

providenciade,a

Discernimiento,a,b

Eadie,Juan(sobreelpoderdelaPalabradeDios),a

Encarnación.VéaseJesucristo,encarnaciónde

Eucaristía.VéaseCenadelSeñor

Evangelio,a

Falsosmaestros,a,b,c,d,e,f,g,h,i

Farrar,Frederick(sobrelacrucifixión),a

Fe,salvadora,a

Gozo

obstáculosparael,a,b,c,d

teologíabíblicadel,a

Hendriksen,William

sobreelperfeccionamientodivinodelasalvacióndeloscreyentes,a

sobrekoinōnia,a

sobrelacoronacióndeCristo,a

Hull,Bill(sobreelanti-intelectualismoenlaiglesia),a

Iglesiafilipense,fundaciónde,a

Incrédulos.VéaseCreyentes,falsos

Infierno,eternidaddel,a

Integridadespiritual,a,b,c,d

Jesucristo

ascensiónde,a

atributosdivinosde,a

comoelSumoSacerdotedeloscreyentes,a,b

comojuez,a

deidadde,a,b,c,d

ejemplode,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j

encarnaciónde,a,b

humanidadde,a,b

resurrecciónde,a

señoríode,a,b,c

Judson,Adoniram,a

JuegosístmicosdelaGreciaantigua,a

Lenski,R.C.H.

sobreCristoquesedespojaasímismo,a

sobreelgozocomoeltemadeFilipenses,a

Lewis,C.S.(sobrelaencarnación),a

Líderesdelaiglesia,requisitosdelos,a

Lightfoot,J.B.

sobrelaautoríadeFilipenses,a

sobrelacasadeCésar,a

Lloyd-Jones,D.Martyn

sobreelpoderdeDiosenlavidadelcreyente,a

sobrelaautodisciplinaenlavidacristiana,a

sobrelaimportanciadelamaneradepensarenlavidacristiana,a

sobrevivirporsentimientos,a

Machen,J.Gresham(sobreelusodeevidenciasdelEspírituSantoenlaconversión),a

Martin,Ralph(sobrelaobedienciadeCristo),a

Martyn,Henry,a

Mentenosalva,descripcióndela,a

Meyer,F.B.

sobreelconocimientodeCristoenloscreyentes,a,b

sobreelencarcelamientodePabloenRoma,a

sobrelaevangelizacióndePabloanteelpretorio,a

sobreloscreyentescomoluminaresenelmundo,a

Moule,HandleyC.G.(sobreCristoquesedespojaasímismo),a

Oración,importanciadela,a

Orr,James(sobrelamentevigilantecomolamarcadistintivadelcristianismo),a

Pablo

conversiónde,a,b

disposiciónamorirporcausadeCristo,a

ejemplode,a

suencarcelamientoenRoma,a

vidadeoraciónde,a

Pensamientospiadosos,a

Perfeccionismo,a

Perseverancia.Véasecreyentes,seguridadeternadelos

Pietismo,a,b

Pope,Alexander(sobreelvicio),a

Pruebas,loinevitabledelas,a

Queja,pecadode,a

Quietismo,a

Rees,Paul

sobreelejemplodeCristo,a

sobrelahumillacióndeCristo,a

Salvación

autenticidaddela,a

falsaspruebasdela,a,b,c

Santos,enseñanzacatólico-romanasobrelos,a,b

Satanás,engañode,a

Seguridadeterna.Véasecreyentesseguridadeternadelos

Silva,Moisés(sobreelorigenromanodeFilipenses),a

“Si”(poemadeRudyardKipling),a

Smith,HannahWhithall,a

Sueñodelalma,a

TemordelSeñor,a,b

Thomas,W.H.Griffith(sobreelseñoríodeCristo),a

Torrey,R.A.(sobreelseñoríodeCristo),a

Tozer,A.W.

sobreelbajoconceptodeDiosenlaiglesia,a

sobreelseñoríodeCristo,a

sobrelospensamientosdelcreyenteacercadeDios,a

sobrepensamientosindignosacercadeDios,a

Walter,Tony(sobreelcristianismocentradoenlasnecesidades),a

Wesley,Susana(sobreeldominiopropio),a