O R D O T E M P L I O R I E N T I S
O.T.O.- Filosofia magica e prassi sociale della Rivoluzione
neopagana1
m y s t e r i a m y s t i c a z o t h y r i a n a 6 6 6
O R D O T E M P L I O R I E N T I SFilosofia magica e prassi
sociale della Rivoluzione neopagana
La Razza di Caino
Io fui nella visione dello Spirito e vidi una parricida
processione di atei, accoppiati a due a due nella superna estasi
delle stelle. Essi ridevano e gioivano estremamente, abbigliati con
vesti di porpora ed ebbri di vino di porpora, e la loro intera
anima era un purpureo fiore di fiamma di sacralit.Essi non vedevano
Dio, essi non vedevano limmagine di Dio, perci essi erano innalzati
al palazzo dello Splendore ineffabile.Una tagliente spada colpiva
davanti a loro e il verme speranza tremava nella sua agonia mortale
sotto i loro piedi.Proprio come il loro rapimento tagliava in due
la speranza visibile, cos la paura invisibile si dileguava e pi non
era.O voi che siete oltre a Aormuzdi e Ahrimanes!Benedetti siete
voi negli Eoni.Essi brandirono il dubbio come una falce e
falciarono i fiori della fede dalle loro ghirlande.Essi brandirono
lestasi come una spada e trapassarono lantico drago che sedeva
sopra lacqua stagnante.Allora le fresche sorgenti furono aperte,
cosicch la gente assetata potesse dissetarsi. (Liber LXV Cordis
cincti Serpente V, 34)
Nel breve poema iniziatico Il Cuore cinto dal Serpente,
pubblicato nel 1910, Aleister Crowley cos presentava con un tono a
lui caratteristico, oscillante tra filosofia e profezia la sua
prefigurazione dellavvento planetario di un nuovo tipo umano.Fin
dalla seconda met del Settecento in Europa, parallelamente a una
dilagante rifioritura meta-culturale e meta-politica di Fraternit
misteriche, ermetiche e magiche, aveva iniziato a configurarsi
lidea-forza, o ipostasi mitica, di una Catena segreta e invisibile
di uomini e donne sovrumani detentori di saggezza e di potere,
nonch custodi occulti dei destini della Storia.Non qui possibile
analizzare per motivi di spazio le molteplici chiavi di lettura di
questo mito della Fratellanza Invisibile, n le diverse forme di cui
si rivestito attraverso il filtro multicolore di numerose
Tradizioni esoteriche. Possiamo per soffermarci a considerarne il
livello interpretativo pi immediato e accettabile, risalendo cos
allantica concezione gnostica di Razza dello Spirito alla quale
appartengono e sono appartenuti tutti coloro la cui natura profonda
ha saputo evincersi dallillusione dualistica del Bene e del Male.
In questo senso il concetto di Comunit Invisibile degli Illuminati
si invera come una sorta di proiezione anticipativa, un archetipo
di quella radicale mutazione biologica e spirituale verso la quale
la razza umana sta, sia pur inconsapevolmente, procedendo.Il
carattere di invisibilit e occultamento di questa Schiatta
misteriosa si caratterizza nellessenza della sua temibilit
allinterno degli ordinamenti storico-sociali costituiti e in
special modo in quelli caratterizzati da una stabilit legalistica e
patriarcale, per i quali la genialit e lalterit sono o divinit da
adorare, o spaventosi demoni da esorcizzare.Nel romanzo Demian
(1919) Hermann Hesse scrive a proposito della Razza Immortale di
coloro che portano il Marchio di Caino:
lelemento col quale la storia ebbe inizio era il marchio. Cera
un uomo che aveva in faccia qualche cosa che agli altri incuteva
paura. Essi non osavano toccarlo, e tanto lui quanto i suoi figli
mettevano loro soggezione ... doveva essere qualche cosa di pauroso
e appena percettibile, pi spirito e ardimento negli sguardi, un
occhio con pi spirito e ardire del solito. Costui aveva un suo
potere e di lui gli altri avevano paura. Recava un segno che si
poteva spiegare a piacimento. Ora, si vuole sempre ci che comodo e
che ti d ragione. La gente aveva paura dei figli di Caino che
recavano il Segno. Cos non si interpretava il Segno per quello che
era, per una distinzione, ma per il contrario. Si diceva che gli
individui forniti di quel Segno dovevano essere sospetti, e lo
erano davvero. Le persone coraggiose e di carattere riescono sempre
sospette agli altri. Non era comodo che esistesse una schiatta di
gente impavida e inquietante, e cos si appiccic a quella schiatta
un soprannome e una favola per farne vendetta e trovare qualche
compenso alla paura avuta (Milano, Mondadori, 1987, p.80).
La stirpe di Caino di Hesse dunque la Razza Invisibile e
Immortale di coloro che gli uomini temono o adorano oppure odiano;
luniverso personalizzato di quei simboli luminosi e oscuri intorno
ai quali nascono, si coagulano e muoiono le civilt. Il timore,
loccultamento o il mascheramento delluno o dellaltro aspetto di
questi Archetipi Viventi determina la parzializzazione
dellesperienza umana non illuminata.In un successivo capitolo Hesse
aggiunge:
il Dio dellAntico e del Nuovo Testamento un personaggio
eccellente, ma non quello che dovrebbe essere. il bene, la nobilt,
il bello, paterno, alto, sentimentale: tutte belle cose, ma nel
mondo c dellaltro che viene attribuito semplicemente al Diavolo, e
tutta questa parte del mondo, questa met, viene soppressa e uccisa
col silenzio. Allo stesso modo si esalta Dio come padre di ogni
vita, ma non si parla della vita sessuale che pure fondamento della
vita, e se mai la si dichiara diabolica e peccaminosa.Non ho
proprio niente in contrario a che si veneri questo Dio Geova, ma io
dico che dobbiamo venerare tutto e considerare sacro il mondo
intero, non soltanto la met ufficiale artisticamente separata.
Accanto al servizio di Dio dovremmo avere anche un servizio del
Diavolo ... oppure si dovrebbe procurarsi un Dio che racchiuda
anche il Demonio (Milano, Mondadori, 1987, p.115).
Ed interessante notare che mentre scriveva queste parole messe
in bocca al misterioso Demian, personaggio centrale del romanzo,
Hesse stava seguendo un training di esplorazione simbolica
dellinconscio e di ricostruzione consapevole dellIo sotto la guida
del dottor J.B. Lang, discepolo di Jung.
Monte Verit: il primo Manifesto dei Templari dOriente
A partire dagli studi rivoluzionari di Freud lo sviluppo del
pensiero e della ricerca psicanalitica e particolarmente luniverso
teoretico sviluppato da Jung si erano sensibilmente avvicinati a
unattenta riconsiderazione sia del simbolismo ermetico, sia della
visione del mondo gnostica e magica. Non fa quindi meraviglia
ritrovare Jung e, in tempi diversi, lo stesso Hesse tra gli ospiti
dei seminari di studio esoterico organizzati ad Ascona, in
Svizzera, dalle Comunit anarchiche di ricerca scientifica, mistica
e magica di Monte Verit.Fra i principali animatori delle esperienze
metaculturali di Ascona, che coinvolsero dai primi del Novecento e
in una seconda fase dal 1930 una grande quantit di studiosi,
letterati e artisti, oltre che alti dignitari delle principali
Confraternite massoniche, teosofiche e magiche europee, emerse
sicuramente la figura di Theodor Reuss (1855-1923), gi allepoca
Sovrano Gran Maestro di una Confraternita paramassonica e magica
nota come Ordo Templi Orientis (O.T.O.), nonch esponente di primo
piano di numerose formazioni massoniche.Nel Manifesto proclamativo,
esposto nel 1917 proprio a Monte Verit, Reuss ripropose, in forma
eminentemente simbolica, il mito della Razza dei figli di
Caino.
Esiste, incognito alle masse, un antichissimo Ordine di Saggi,
il cui scopo conseguire il miglioramento e levoluzione spirituale
del genere umano attraverso la sconfitta dellerrore e laiuto
fornito a ogni uomo e a ogni donna nei loro sforzi volti al
conseguimento del potere di riconoscere la Verit.Questo Ordine
esisteva gi nei tempi pi remoti e ha manifestato la sua attivit,
sia segretamente che apertamente, nel mondo sotto nomi differenti e
in diverse forme: esso ha provocato rivoluzioni sociali e politiche
... Esso ha sempre tenuto alto il vessillo della Libert contro la
tirannia in qualunque forma questa facesse la sua apparizione, come
dispotismo clericale, o politico, o sociale ... A questo Ordine
Segreto ogni persona saggia e spiritualmente illuminata appartiene
per diritto naturale: poich tutti costoro, sebbene personalmente
sconosciuti lun laltro, sono uniti nel loro proposito e fine e
operano tutti sotto la guida di ununica Luce (Francis King. The
secret rituals of O.T.O., Londra, C.W. Daniel Company, 1973).
O.T.O.
Traendo le proprie radici dalla grande Tradizione
neo-illuminista e neo-templare degli Illuminati di Baviera del
XVIII secolo e dei riti gnostici della Massoneria Egiziana e
coniugando in essi alcune tra le pi antiche tecniche psico-sessuali
di risveglio della coscienza, importate dalle Tradizioni araba sufi
e indiana tantrica, lOrdo Templi Orientis fin dalle sue origini si
propose di storicizzare, incarnandolo, il mito della Fratellanza
Invisibile, secondo il medesimo modello rappresentato dai Fratelli
della Rosa + Croce allepoca della Controriforma e dagli Ermetisti
del Rinascimento.Nel vasto panorama delle molteplici Confraternite
occulte nate o ri-nate in Europa tra la fine del XIX e la prima met
del XX secolo, la fioritura delle quali pu essere indicata come
lalbeggiamento di un moderno Rinascimento magico, lO.T.O. costitu
una presenza di estrema radicalizzazione sia etica che dottrinale,
provocatoria e disturbante per la delicata sensibilit borghese e
cristiana di molti, stimolatrice e affascinante per la sensibilit
libertaria e paganeggiante di altri.Nonostante il clima di sospetto
e malevolenza di cui spesso fu circondato, soprattutto a causa
dellestrema liberalit ideologica e sessuale di molti suoi membri
(per i quali sembrerebbe anticipata di 40 anni la Beat generation),
lOrdine dei Templari dOriente si diffuse e fece pesantemente
sentire la propria influenza in tutti i Paesi dEuropa e negli Stati
Uniti dAmerica.
In un documento del 1912 Reuss dichiar:il nostro Ordine possiede
la Chiave che d accesso a tutti i Segreti massonici ed ermetici,
vale a dire linsegnamento della Magia Sessuale; e questo
insegnamento spiega senza eccezioni tutti i Segreti della Libera
Muratoria e di tutti i sistemi religiosi.Eredi ideali della
Tradizione mitica del Templarismo, gi perseguitato dalla Chiesa
Romana dietro laccusa di praticare segretamente una gnosi
pre-cristiana che includeva misteriose e blasfeme cerimonie a
sfondo sessuale, i nuovi Cavalieri e Dame dellOrdine riproponevano
una visione totalizzante e non-dualistica della Realt, quindi
mistica e sensuale al tempo stesso, rivelando anche pubblicamente
lesistenza di quello che era rimasto uno dei pi antichi e meglio
custoditi secreti delle Confraternite Occulte di ogni tempo: la
chiave della Magia Sessuale, cio la possibilit di utilizzare
opportunamente lenergia scatenata dallestasi erotica direzionandola
verso scopi mistici, o autoconoscitivi, o magici. Nonostante il
diffuso clima di diffidenza che anche presso ambienti validamente
iniziatici, ma meno illuminati, lo avvolgeva, la diffusione
dellOrdine fu enorme e quasi tutti i principali dirigenti delle pi
note Fraternit Occulte europee finirono col farne pi o meno
segretamente parte o ne subirono comunque linfluenza.Fra i pi noti,
il cui collegamento con lO.T.O. documentabile, sono da citare:
Franz Hartmann (1838-1912) gi collaboratore e segretario
delloccultista russa H.P. Blavatsky, fondatrice della Societ
TeosoficaIda Hoffmann (1864-1926) e Henry Oedenkoven
(1875-1935)
fondatori e finanziatori del primo nucleo della comunit svizzera
di Monte VeritRudolf Steiner (1861-1925) fondatore e principale
animatore dellAntroposofiaJohn Yarker (1833-1913) alto dignitario
delle pi importanti Filiazioni massoniche europee e Gran Maestro
del Rito Massonico di Memphis e Mitzraim, uno dei cui esponenti pi
noti fu Giuseppe GaribaldiGerard Encausse (1865-1916) meglio noto
con lo pseudonimo di Papus, riorganizzatore francese e Gran Maestro
dellOrdine MartinistaHarvey Spencer Lewis (1883-1939) adepto
rosicruciano e fondatore dellA.M.O.R.C., una delle moderne scuole
mistiche che si ricollegano pi o meno validamente alla Tradizione
dei Rosa + CroceLucien F. Jean Maine (1869 -1960) adepto haitiano
che nel 1922 fond una speciale branca dellO.T.O. (O.T.O.A.) in cui
fu inserita la Tradizione magica pi segreta del Woodoo.
Tra gli Illuminati europei che, senza passare almeno
ufficialmente attraverso le strutture dellO.T.O., attinsero
comunque tecniche e conoscenze da analoghe fonti e operarono, anche
se non dichiaratamente, attraverso gli Arcani dellAlchimia Sessuale
pu essere citato il medico napoletano Ciro Formisano, conosciuto
con lo pseudonimo di Giuliano Kremmerz (1861-1930), la cui opera
ermetica, immensa ed estremamente originale nei suoi intenti anche
culturali e terapeutici, deriv la sua autorit da una segreta
Confraternita operativa denominata Ordine Osirideo Egizio. La
Scuola Magica esterna fondata e diretta da Kremmerz in Italia, nota
come Fraternit Terapeutica-Magica di Miriam (S.P.H.C.I. Fr+ Tm+ di
Miriam), praticava infatti allinterno di alcune sue sezioni e gradi
eminentemente segreti tecniche psico-sessuali affini a quelle
dellO.T.O., con la sola differenza che ci non fu mai pubblicamente
scritto n dichiarato, data limpostazione esteriormente
tradizionalista di questa Scuola.Ma per coloro che avessero voluto
leggere oltre i veli delle parole Giuliano Kremmerz nel giugno
1917, medesimo anno della proclamazione O.T.O. di Reuss ad Ascona,
scrisse da Nizza nella prefazione alla seconda edizione della sua
opera monumentale Il Mondo Segreto:
io ho voluto indicare agli studiosi non la via unica per
arrivare, ma una via per intuire lesistenza di un segreto (arcano),
un segreto fisico (cio naturale), che pochissimi uomini hanno
conosciuto, che un numero ristrettissimo conosce e che, pur essendo
tale da rendere luomo potente pi di qualunque semidio, non si trova
chi lo venda, n fa apparentemente felice chi lo possiede.
Lintuizione dellesistenza di questo segreto per se stessa bastevole
per far ridere delle invenzioni mistiche che hanno asservito gli
uomini a pontefici e a diritti divini e hanno creato una morale di
forma e di menzogna causa dei grandi mali presenti.Spogliato
dalleredit israelita e buddista il vecchio mondo muta la fisionomia
e la sostanza di ogni convenzionalismo e luomo, non per la via del
materialismo scientifico, n per le religioni rinneganti ogni
iniziativa, imparer a concepire la divinit occulta dellUniverso
come una legge benigna di libert in un equilibrio di giustizia che
nessun codice umano potr mai sanzionare. Sar il tempo il fattore
vero di questo progresso in cui ogni enigma sar risolto(La sapienza
dei Magi, Genova, Il Basilisco, 1987, p. 9).
Aleister Crowley e lIlluminismo Scientifico
Unulteriore dilatazione dellorizzonte ideale e operativo
dellO.T.O. si dovette alla geniale e appassionata azione
riformatrice del magista inglese Aleister Crowley (1875-1947) che,
oltre a importare allinterno del gi vasto sincretismo dinamico
dellOrdine alcuni importanti aspetti della Tradizione teurgica
dellOrdine Ermetico dellAlba Dorata (Golden Dawn), di cui era stato
membro di alto grado, seppe coniugare nellOrdine del Tempio
dOriente la propria formidabile opera di restaurazione della gnosi
pre-monoteista, nonch tutta una serie di originalissime costruzioni
simboliche, filosoficamente deflagranti e atte a porsi come
fondamentali elementi di costruzione di una nuova visione integrale
del mondo, magica e scientifica al tempo stesso.Sulla base delle
proprie ampie esperienze di contatto con le principali correnti
sapienziali occulte sia orientali che occidentali e forte di una
vasta cultura filosofica e letteraria, che perfino i suoi pi
fanatici detrattori sempre gli riconobbero, Crowley elabor (o
ricevette dal suo Demone Interiore) un macchinario teoretico e
pratico di amplificazione della coscienza e di esplorazione delle
pi oscure e segrete regioni della mente e della supermente,
dichiarato come Scuola Operativa interna o parallela allO.T.O.
sotto la Formula di AA(Astrum Argentinum).Da tale complesso di
dottrine e tecniche, sia magiche che per molti versi
psicanalitiche, scatur un metodo onnicomprensivo di
auto-divinizzazione delluomo e della donna che avrebbe potuto
essere applicato allinterno di qualunque complesso filosofico o
scientifico, antico o moderno. In questo senso si pu affermare che
Crowley abbia dato lavvio a quella dinamica integrazione fra
cultura magico-iniziatica e cultura umanistico-scientifica che
lO.T.O. in seguito sempre persegu, e tuttora persegue, di contro
alla miope ghettizzazione mistico-spiritualista su cui molti
movimenti filosofici e occulti, malati di parzialismo, si sono
arenati.Il medesimo fermento culturale, diabolico, estatico,
ermetico e orgiastico che gi aveva trovato voce nel Decadentismo
prima e nel Surrealismo poi, fino a trovare una prima applicazione
scientifica in alcuni aspetti della psicanalisi, si amalgam nel
complesso di una concezione magica che unificava le pi ardite vette
idealistiche del Romanticismo con il rigore metodologico e la
pragmaticit sperimentale del Materialismo. Reificandosi come
moderno sistema iniziatico questi nuovi modelli di pensiero
trovarono nella filosofia magica dellO.T.O., e successivamente come
vedremo nelle varie Scuole, correnti ed esperienze che ne
sortirono, una piena incarnazione proiettata violentemente verso la
Rivoluzione del futuro, pur se illuminata dallantica sapienza dei
Magi caldei, egizi, indiani e cinesi.
Crowley denomin questo sistema Illuminismo Scientifico,
definendolo come il metodo della scienza applicato allo scopo della
religione e seppe trasfondere tale metodo nel preesistente
sincretismo tantrico-magico dellOrdine, amplificandone cos
consistentemente i pur gi ambiziosi intendimenti e adattandone la
possibile applicazione sia alla dimensione magica, sia a quella
profana e quotidiana.Con linnesto e successivamente con il governo
di Crowley e della Corrente Magica da lui costruita (o risvegliata)
lO.T.O. divenne definitivamente un grande centro di riattivazione
della sacralit pre-monoteista, inerente ai tesori speculativi e
operativi delle Tradizioni sumera, egizia, indo-tantrica e
cino-taoista, oltre che di quelle cabalistica, gnostica e sufi,
clandestine, segrete e interne, suo malgrado, al monoteismo
semita-cristiano.La conclamata riconduzione a tale gnosi
pre-cristiana, o a-cristiana, port inevitabilmente lO.T.O. a
operare sotto legida di simboli demonizzati a suo tempo dalle
invasioni culturali cristiane e quindi generalmente considerati
oscuri, pericolosi e infernali. Infatti, come lo stesso Crowley
lasci scritto, il Diavolo non esiste ... poich un Diavolo che
possedesse una propria unit sarebbe un dio ... e il Diavolo
storicamente il dio di qualunque popolo che uno detesta (Magick,
Roma, Astrolabio, p. 363-364).
La Gnosi Stellare
Riconducendosi a una visione cosmogonica Stellare anzich
semplicemente Solare o Lunare, e radicandosi nella sinergica
idea-forza di una Gnosi psico-sessuale, i simboli viventi e
principali dellopera magica O.T.O. divennero la Bestia-Drago
bisessuale e la Grande Dea nella sua triplice espressione: Celeste,
Tellurica e Infera (Verticalit, Orizzontalit e Profondit), i cui
Misteri nellinconscio collettivo patriarcale apparivano velati
dietro le metafore di Madre, Vergine e Prostituta. La Bestia quindi
e la Meretrice, o Dama o Potnia Scarlatta, che la cavalca simboli
che furono mutuati, in quanto immagini, dal panorama gnostico della
Rivelazione (Apocalisse) attribuita dai cristiani al mitico
Giovanni di Patmos, nella quale queste figure jeroglifiche venivano
connesse allazione demoniaca dellAnticristo. In realt il loro
simbolismo, eminentemente cosmologico e alchemico-sessuale,
riflette la trasmutazione del Dio e della Dea, di Osiride e di
Iside, che nellerotico congiungimento sacro si annullano a vicenda.
Maschio e Femmina si rigenerano come Figli di Se Stessi sotto i
simboli di Horus e Maat, archetipi dellumanit rinnovata. LEssere
nuovo cos connotato nellAnthropos glorificato, bisessuale o
asessuale, androgino o ginandrico, erede di ogni Dio e di ogni
Demone in quanto reificazione delle proprie stesse creazioni
mitiche.
Le chiavi principali di questa possibile trasmutazione,
applicabili a molteplici livelli di realt, furono sviluppate
dallO.T.O. attraverso la ricerca dinamica dellAmore e della Volont
e codificate nella doppia chiave di Agpe-Eros e
Thlema-Volont.Lintero insegnamento dellOrdine, il tesoro custodito
nel cuore dellO.T.O. secondo una definizione dellepoca, pot essere
cos sintetizzato in una semplice formula, la cui applicazione era
sviluppabile a molti livelli: Amore la Legge, Amore sotto la
Volont; mentre la prassi etica che ne conseguiva venne formulata in
un kerigma o assioma prometeico che divenne la divisa dellOrdine:
ogni uomo una stella, ogni donna una stella e quindi fai ci che
Vuoi e sar tutta la Legge.
E vidi una parricida processione di atei ... Essi ridevano e
gioivano estremamente ... ebbri di vino di porpora .. Essi non
vedevano Dio, essi non vedevano limmagine di Dio, perci essi erano
innalzati al palazzo dello Splendore ineffabile.
Colui o colei che per innata vocazione intende conoscere e
praticare lordine naturale e sovrannaturale delle cose, cio la
Legge che Amore, deve scoprirne ed esplorarne i meccanismi,
scolpiti a lettere arcane nella propria eredit ancestrale,
genetica, psichica e spirituale. Solo una volont liberata e
inesausta pu compiere tale miracolo, ma la volont, la Vera Volont,
va a sua volta ricercata e scoperta dietro le innumerevoli maschere
dellio limitato, poich impossibile fare la propria Volont se non si
ha assoluta consapevolezza della sua reale natura.Attraverso questa
semplice chiave lO.T.O. ri-velava la pi autentica dimensione della
Magia, perch lunica vera Magia larte di produrre mutazioni in se
stessi o fuori di se stessi attraverso lesercizio della Volont; e
quando la Volont, liberata e vivente, viene coniugata alla piena
dinamica dellEros luomo e la donna divengono qualcosa daltro e
lAnthropos ha fatto di se stesso un Dio o una Dea. E gli Dei non
possono che essere divinamente (o diabolicamente) atei!
Lazione programmatica dellO.T.O., a partire dalla seconda met
degli anni 20, si svilupp come gi visto abbastanza rapidamente, sia
in Europa sia negli Stati Uniti, su tre fondamentali Opere, o
livelli, grazie anche allapporto di altri magisti che affiancarono
Crowley o agirono a lui parallelamente.Un primo livello, definibile
come scopo primario dellOrdine ai suoi vertici, si qualific come
lOpera degli Eremiti, cio la selezione e laddestramento di
circoscritti gruppi di adepti, donne e uomini, capaci di apprendere
e di praticare le conoscenze e le tecniche dellOrdine mettendo a
terra gli Archetipi sovrastanti di un nuovo tipo umano. Essi a loro
volta e gradualmente potevano divenire, riconoscendo la loro Vera
Volont, produttori di nuova Conoscenza o addirittura, come spesso
poi avvenne, animatori di nuovi Movimenti o Maestri fondatori di
nuovi Ordini, secondo la prassi dellIlluminismo Scientifico.
Il secondo livello, o azione storica segreta e interna
dellO.T.O., si qualific come lOpera degli Amanti, cio la creazione
di una Rete mondiale di Logge, Templi o Zone-Potere in cui la
pratica della Magia, e in particolare della Magia Sessuale come
rigenerazione personale o collettiva, consentisse una forma diffusa
di sinergie tra livelli diversi di realt, gettando cos le basi per
la risorgenza planetaria verso una nuova Et, identificata
tecnicamente con lEone di Horus-Maat o Et dellAcquario.Un terzo
livello, definibile come azione storica pubblica, esterna e
metapolitica dei Templari dOriente, si qualific come lOpera degli
Uomini e delle Donne della Terra, cio lazione concreta dei
thelemiti nella storia, nella societ e nella cultura, finalizzata a
sbriciolare ogni restrizione etica, estetica, religiosa o
scientifica, attivando una continua messa in discussione della
realt ovunque ci fosse possibile.In questa programmatica dellO.T.O.
possiamo sicuramente individuare, almeno negli intenti, il doppio
volto aristocratico e anarchico che a tuttoggi caratterizza i
migliori fermenti del Neopaganesimo, della Rinascenza esoterica e
della cosiddetta New Age.
Alle radici del Nuovo Pensiero Magico
Il maggiore contributo creativo dellIlluminismo Scientifico
certamente da identificarsi nellelaborazione di un nuovo Pensiero
Magico onnicomprensivo, radicale e soprattutto non-dualistico,
capace di conciliare lestrema lucidit della ragione con la sfrenata
elementarit dellInconscio. Laccento venne posto decisamente e
prometeicamente sullAnthropos (Uomo-Donna), che vive al Centro di
un Kosmos prodotto e proiettato dagli sconosciuti meccanismi della
Coscienza. E venne enfatizzata lonnipotenza degli strati profondi
dellEssere, di cui la Coscienza non che la superficie e il cui
potere risvegliato possiede la facolt di riprogrammare il Mondo
oltre che di costruire Mondi alternativi. Mentre la stessa realt
materiale e presuntivamente oggettiva venne intesa come relativa a
una delle tante possibili formule di autorappresentazione delle
infinite probabilit di esistenza, sullo specchio della percezione
umana cosciente e circoscritta dai suoi stessi limiti. Una
concezione tanto cosmica quanto a-religiosa e filosoficamente
gnostica della Magia come Arte della Natura e della Supernatura,
che anche nelle elaborazioni successive alla morte di Crowley si
pose e si pone come ponte ideale e sovratemporale tra le raffinate
elaborazioni ermetiche e mnemotecniche del Rinascimento e di
Giordano Bruno, le intuizioni simboliche e psichiche di Jung e le
pi ardite elaborazioni probabilistiche di Einstein, Heisenberg,
Wheeler e della fisica quantica del nostro secolo.Dei... Potenze...
Angeli... Demoni... Forze... Astri... Cellule... Atomi... Leggi e
Tecnologie... Miti e Rituali... sono la Corte regale e palpitante
che attende i propri Monarchi. Sono gli Archetipi che hanno
governato e governano la vita e la morte dellHomo Religiosus e
dellHomo Rationalis, ma che possono servire e servono, efficienti e
sottomessi, lAutorit onnipotente dellUomo e della Donna Regali e
magicamente rigenerati nella Volont e nellAmore.Ogni Uomo e ogni
Donna Reintegrati possono quindi divenire Stelle nel firmamento di
un Kosmos riconquistato. Le loro Orbite inanellate e multiformi
potranno comporre il Grande Cristallo pulsante nel Cuore del Nuovo
Tempio di Anthropos, di cui il risorto Lucifero pu essere inteso
come simbolo tanto provocatorio quanto ammonitore ed
emblematico.Scrive Crowley in una sua istruzione agli adepti dei
primi Gradi:
in questo libro si parla dei Sephirot e delle Vie, degli Spiriti
e delle Evocazioni; degli Dei, delle Sfere, dei Piani e di molte
altre cose che possono o non possono esistere. Che esistano o no
non ha importanza. Facendo certe cose si ottengono certi risultati;
gli studenti debbono guardarsi dallattribuire realt oggettiva o
validit filosofica a qualsiasi di essi.I vantaggi che se ne possono
acquisire sono soprattutto i seguenti: A) unallargamento
dellorizzonte della mente. B) Un miglioramento del controllo della
mente. Lo studente, se consegue qualche successo nelle pratiche
seguenti, si trover di fronte a cose (idee o esseri) troppo
splendide o troppo terribili perch sia possibile descriverle.
essenziale che egli rimanga padrone di tutto ci che vede, ode o
concepisce, altrimenti diverr schiavo dellillusione e preda della
pazzia. (Liber manus et sagittae, Magick, cit., p.541).
E in un Commentario operativo vengono chiosate da Crowley alcune
tra le definizioni basilari dellIlluminismo Scientifico e tracciati
i percorsi ideali di una grande esperienza di alterazione e
trasmutazione della Coscienza nonch delle prassi etiche, estetiche
e sociali che possono conseguirne:
questa poi la Virt della Magia della BESTIA 666 e il canone del
suo retto uso: distruggere la tendenza a discriminare tra due cose
in teoria, e in pratica penetrare i veli di ogni Santuario,
avanzando per abbracciare ogni immagine; perch non ve ne alcuna che
non sia ISIDE[La Parola del Peccato Restrizione ! Al I, 41] (in
Magick, cit., p. 510).
E ancora viene prefigurata lautoaffermazione dellassoluta
indipendenza spirituale umana da qualsiasi presunta Divinit
esteriore e da ogni addomesticamento oggettivo del Sacro:
anchio sono una Stella nello Spazio, unica ed esistente in se
stessa, unessenza individuale incorruttibile ...Io sono identico a
Tutti e a Nessuno; io sono in Tutto e Tutto in Me; io sono,
separato da tutto e Signore di tutto, una cosa sola con tutto.
Io sono DIO; io stesso Dio dello stesso DIO; percorro la mia via
per operare la mia volont; della materia e del moto mi sono fatto
uno specchio; ho decretato per la mia gioia che il Nulla debba
immaginarsi doppio, affinch io potessi sognare una danza di nomi e
di nature e godere la sostanza della semplicit osservando il vagare
delle mie ombre.Io non sono ci che non ; io non so ci che non sa;
io non amo ci che non ama.Perch io sono lAmore grazie al quale ogni
divisione muore nella gioia.Io sono la Conoscenza grazie alla quale
tutte le parti, immerse nel Tutto, periscono e passano nella
perfezione; e sono ci che sono, lEssere in cui lEssere perduto nel
Nulla, e che non si degna di essere se non per la sua Volont di
rivelare la sua natura, per la necessit di esprimere la sua
perfezione in tutte le possibilit di cui ogni fase un fantasma
parziale, eppure inevitabile e assoluto.Io sono Onnisciente, perch
nulla esiste per me, a meno che io lo conosca.Io sono Onnipotente,
perch nulla avviene se non per la Necessit che lespressione della
mia anima attraverso la mia volont di essere, di fare, di soffrire
i suoi stessi simboli.Io sono Onnipresente, perch nulla esiste dove
io non sono, e ho foggiato lo spazio quale condizione della mia
coscienza di me stesso, che sono il centro di tutto, e la mia
circonferenza la cornice della mia fantasia.Io sono il Tutto, perch
tutto ci che esiste per me unespressione necessaria nel pensiero di
qualche tendenza della mia natura, e tutti i miei pensieri sono
solo le lettere del mio Nome. (Magick, cit., p.500-501).
La Rete: Fratellanze, Sorellanze, Catene, Logge e
Zone-Potere
Dopo la morte di Crowley, nel 1947, lOrdine si diramato in
molteplici Filiazioni, alcune indipendenti e altre connesse tra
loro, ma tutte operanti sotto legida di Thlema.Altri Ordini sono
sorti dallO.T.O. e allinterno dellO.T.O., maschili, femminili o
misti, nella graduale costruzione di una vasta rete di elaborazioni
correlate.Nuovi sincretismi e nuove Tradizioni si sono amalgamate
nel gi vasto complesso dottrinale e conoscitivo dellOrdine; o
meglio: la chiave omnicomprensiva di Thlema stata applicata
allinterno di nuovi complessi tradizionali, come per esempio lo
Sciamanesimo, la Neostregoneria e il Woodoo, allo scopo di
amplificarne la portata e renderli applicabili alle generazioni
contemporanee e future.
Tra le personalit pi significative, e tuttora viventi, che hanno
validamente incarnato la transazione dellIdea-Forza e della
Corrente Magica di Thlema verso il proprio pieno sviluppo sono
sicuramente da ricordare:Kenneth Grant, discepolo diretto di
Crowley durante gli ultimi anni della sua vita e attualmente Gran
Maestro della Filiazione Tiphoniana dellO.T.O. installata in Gran
Bretagna; un magista di inesauribile creativit. il cui genio e le
cui incredibili opere letterarie hanno saputo sondare i risvolti pi
oscuri, rivoluzionari e inquietanti della Gnosi Stellare di
Thlema.
Il magista inglese Peter Carroll, principale esponente della
Chaos Magick, derivata in gran parte dalle elaborazioni
sciamaniche, filosofiche e artistiche del pittore-stregone Austin
Osman Spare (1886-1956), contemporaneo di Crowley.
La sacerdotessa Maatiana conosciuta nellO.T.O. come Soror
Andahadna, gi principale animatrice di una Filiazione thelemica
indipendente dellOhio operante sullonda e sulla continuit del
pensiero e delle esperienze di Frater Achad, forse il pi fecondo e
creativo tra i discepoli di Crowley.
Ladepto gnostico woodoista americano Michael Bertiaux, erede
proteiforme di una serie di linee O.T.O. di successione storica o
eggregorica anche pre-crowleyane. A Bertiaux, la cui opera ha
sviluppato profonde sinergie con quella di Grant, si deve una
ricchissima ricerca teorica e pratica di interconnessioni tra le
formule di Thlema, alcuni aspetti della Teosofia moderna, la
Teurgia paramassonica francese e lo Sciamanesimo haitiano.
Da questi e da altri esponenti pi o meno noti del Pensiero
Magico contemporaneo sono derivate e continuano a derivare una
serie di idee-forza tendenti a trasmutare limpulso primario
dellO.T.O. in una vasta Rete mondiale di Unit, individuali e
collettive, maschili e femminili, pi o meno direttamente collegate
fra loro e pi o meno strutturate in Ordini, Catene, Logge o
Zone-Potere, termine, questultimo, che indica tecnicamente unarea
dello spazio e del tempo entro cui operano una o pi Personalit
magicamente, attivate capaci di costruire ponti o passaggi tra i
diversi livelli della Natura e della Coscienza.
LO.T.O. e i Thelemiti in Italia
Secondo la Tradizione del Sovrano Santuario Italico della Gnosi
O.T.O. installato in Italia gi da 18 anni alcuni tra i fondamenti
eggregorici di questo ramo dellOrdine sono stati gettati negli anni
20 a Cefal, in Sicilia, dallo stesso Aleister Crowley. Questa
Tradizione, che gi in Italia aveva notevolmente influenzato il
fermento neo-pitagorico e neopagano pilotato da adepti come Arturo
Reghini (1878-1946) e da Catene iniziatiche come il Gruppo di UR,
poi migrata negli Stati Uniti tramite Filiazioni parallele quali la
Q.B.L.H. e il Choronzon Club, emanate e guidate da discepoli
diretti di Crowley come Charles Stansfeld Jones (Frater Achad,
1886-1950) e Cecil Frederick Russel (Frater Genesthai). Sempre
negli anni 20 la stessa Corrente magica si inoltre fusa in Francia
e ad Haiti con lOccultismo teurgico e luciferiano francese e con le
tecniche gnostiche e woodoiste franco-haitiane di Lucien ed Hector
Jean Majne e dellO.T.O.A. (Ordo Templi Orientis Antiqua), per poi
reinstallarsi in Italia nel 1978 tramite regolari patenti O.T.O. di
Michael Bertiaux, erede storico delle Tradizioni O.T.O.A., Q.B.L.H.
e Choronzon Club prima amministrativamente sotto il coordinamento
delloccultista triestino Nevio Viola e quindi, dopo labdicazione di
Viola nell88, in favore dellattuale Sovrano Gran Maestro, estensore
del presente documento, in una forma pienamente operativa e
amministrativamente autonoma.Le Correnti e le Tradizioni thelemiche
italiche storiche hanno trovato cos compimento nella Filiazione
Luciferiana O.T.O.-F.H.L. (Fraternitas Hermetica Luciferiana), in
cui le forme originarie dellO.T.O. Franco-Haitiano e Italico sono
state riorganizzate in una struttura virtualmente internazionale,
eclettica e onnicomprensiva.Parallelamente va comunque segnalata in
Italia, oltre a una diffusa costellazione di Thelemiti e Neopagani
svincolati da ogni Confraternita storica o strutturata e pi o meno
validamente operativi, anche la presenza di almeno due altre
Filiazioni, una di origine californiana, laltra di discendenza
svizzera, entrambe in possesso, a quanto sembra, di una certa
regolarit storica o comunque eggregorica di successione O.T.O. o AA
e particolarmente dedite allo studio e alle pratiche di quegli
aspetti dellOpera Thelemica pi strettamente, se non esclusivamente,
connessi al lavoro di Crowley. Non si a tuttoggi (1996) resa
opportuna alcuna forma di sinergia diretta fra queste presenze
thelemiche e lO.T.O.-F.H.L., n esiste una reale necessit che tali
sinergie si sviluppino in tempi brevi. comunque nelle funzioni e
nelle intenzioni del Sovrano Santuario F.H.L. elaborare i corretti
presupposti operativi e culturali atti a rendere possibile in
Italia un futuro reticolo di interazioni fra tutte le forze
individuali e collettive in qualche modo realmente connesse alla
Corrente Magica di Thlema (Corrente 93) e pi in generale alla
Rivoluzione spirituale neopagana.
Verso una Nuova Et della Magia
La geniale fusione di Magia e indagine psichica, misticismo e
scetticismo prefigurata dallO.T.O. fin dai primi del secolo pu
essere e sta di fatto diventando lo strumento principale di
risoluzione dellapparentemente insanabile conflitto fra ricerca del
visibile e ricerca dellinvisibile.Al di l del diretto influsso di
Crowley, dellO.T.O. o di qualsiasi altro esponente di formazioni
culturali ancora minoritarie, la totale messa in crisi di ogni
valore cristallizzato a cui stiamo assistendo nel nostro tempo a
tutti i livelli trova come sua controparte una sempre maggiore
coscienza delle immense possibilit e potenzialit dellessere umano,
nella dimensione sia corporea che mentale. Una consapevolezza
dovuta alla scienza, allarte, nonch alle nuove discipline
alternative pi o meno dichiaratamente derivate dalla Magia.La
deificazione della materia vivente operata da una scienza sempre pi
faustiana, la prometeica volont di piacere e potenza, lambizione
intellettuale omnicomprensiva unita a unesplodente e libera
sensualit, sia estetica che biologica, sono da considerarsi
contrariamente a quanto sostenuto dalle morenti linee di pensiero
cosiddette spiritualiste come valori metafisicamente positivi e
aventi una loro specifica dimensione sacrale.La rinascita nella
storia di un nuovo tipo umano, le cui radici sono forse
estremamente antiche, pre-adamitiche o comunque precedenti alla
drammatica sclerosi patriarcale, si sta concretamente proponendo
attraverso il violento affermarsi di valori quali la coppia
paritaria, lautonomia del femminile, la bisessualit e non ultima la
ricerca di identit storica e metastorica della dimensione
omosessuale, di cui alcuni esponenti dellO.T.O., omosessuali
dichiarati, furono promotori gi in epoca vittoriana. Distruggendo i
vincoli di ogni restrizione, di ogni argine moralistico ormai
inutilizzabile, la consapevolezza di una nuova tipologia umana vive
la propria gestazione sul margine del terzo millennio, nella
tensione irrefrenabile verso luomo-dio e la donna-dea.In questo
senso la Rivoluzione neopagana o per utilizzare un termine pi
specificamente gnostico luciferiana non un atto che si debba
compiere sovvertendo qualcosa, perch gi qui, sta avvenendo oggi, in
noi, attraverso di noi e la funzione precipua di strutture
iniziatiche come lO.T.O. si profila nel coordinamento di una
magmatica realt gi attivata dalle potenzialit cinetiche della
Storia.Nella sua prassi storico-sociale lO.T.O. si prefigge tra
laltro di fornire, allinterno di nuovi spazi sacri e rivoluzionari
di pensiero e di azione, gli strumenti teologici, filosofici e
semantici, oltre che iniziatici e magico-operativi, atti a
costruire nuove categorie del Sacro e nuove metodologie
epistemologiche, etiche ed estetiche.
La forma di Magia studiata e pratica dallO.T.O. si estende
infatti enormemente oltre ci che antropologicamente viene definito
magia, presupponendo un approccio magico a ogni aspetto della
realt, sia spirituale che biologica.Secondo una visione e una
prospettiva neopagane le pi diverse espressioni della ricerca
contemporanea tendenti al superamento degli umanesimi teisti
giudeo-cristiano e islamico non sono che i primi vagiti di una
diversa e sconvolgente forma di civilt e di cultura, che attende
soltanto di unificare le proprie componenti ancora separate. Le
ricerche eugenetiche, aerospaziali e astrofisiche, le realizzazioni
informatiche e cibernetico-virtuali, le sperimentazioni meta e
para-psicologiche, le profonde modificazioni ed esplorazioni
dellistinto e dellenergia sessuale in direzione sia eterofila che
omofila con le conseguenti mutazioni del costume e delletica,
lesplorazione di nuovi mondi psichici e psichedelici supportata
anche dalla corretta utilizzazione scientifica di droghe e sostanze
psicoattive o enteogene, il risveglio della coscienza e della
rabbia storica femminile... tutto questo e altro ancora pu trovare
una giustificazione unificante e una propria dignificazione sacrale
nel circuito dei nuovi spazi che la Rivoluzione neopagana sta
edificando nel segno della Tradizione e della Mutazione.
Il risveglio della Dea
La prima fase di conseguimento per giungere a questa Mutazione
la ricomprensione degli antichi Misteri della Grande Madre, sia
dentro che fuori di noi.Leidolon della Femminilit primordiale, con
tutti i suoi valori rimossi e perseguitati da religioni e filosofie
patristiche e patriarcali, devessere liberato dalle prigioni del
nostro inconscio e portato alla luce della consapevolezza e della
Storia. Le pi antiche Tradizioni iniziatiche, sia dOriente che
dOccidente, cos come le pi radicali pulsioni istintuali racchiuse
nel nostro patrimonio genetico potranno concordemente fornirci la
prima traccia di questo cammino. di estremo interesse notare, a
partire dal secondo dopoguerra, la nascita e il rapido sviluppo di
vasti movimenti di recupero della Tradizione spirituale femminile,
come la Neostregoneria o Wicca, profondamente influenzati dalle
ricerche dellantropologa Margaret Murray (1863-1963) sulla vecchia
religione di Diana, oltre che dalle sistematizzazioni ritualistiche
del magista inglese Gerald Gardner (1884-1964), gi membro
dellO.T.O. e che a quanto pare dovette molto del suo lavoro alla
frequentazione diretta di Crowley.Questi movimenti hanno
frequentemente trovato ampia risonanza nel quadro di formazione di
un certo neofemminismo di impostazione filosofica, fino a
influenzare profondamente anche personalit di grande rilievo
teologico e metapolitico. Baster qui ricordare la filosofa e
docente del Boston College Mary Daly, che un lungo e sofferto
itinerario di ricerca ha portato da un revisionismo femminista
cattolico a una
totale abiura culturale dello stesso Cristianesimo, nel quale la
Daly ha riconosciuto il principale nemico di ogni possibile
costruzione di una realt metafisica femminile.Non dichiarata, nella
Daly, una riconduzione alla stregoneria neopagana, se non per brevi
accenni, ma questa capofila di unintera corrente del neofemminismo
radicale nella sua opera Al di l di Dio Padre (1973) scrive:
ritengo che il meccanismo del ribaltamento sia allorigine
dellidea che lAnticristo debba essere il male. E se ci non fosse
affatto vero? E se tale idea fosse scaturita dallinconscio timore
maschile che le donne si levino a rivendicare il potere di cui sono
state derubate? E se si trattasse invece di un modo di essere, di
una presenza al di l delle definizioni patriarcali di bene e di
male? LAnticristo temuto dai patriarchi potrebbe essere londata di
coscienza, il risveglio spirituale che ci pu condurre al di l della
cristolatria verso uno stadio pi maturo di consapevole
partecipazione nel Dio vivente.Da questo punto di vista lAnticristo
e il Secondo Avvento della donna sono sinonimi. Il Secondo Avvento
non un ritorno di Cristo bens una nuova venuta della presenza
femminile un tempo forte e potente, rimasta in catene fin dagli
albori del patriarcato ... Il Secondo Avvento, dunque, significa
che la dimensione profetica presente nel simbolo della Grande Dea
successivamente ridotta a Madre di Dio la chiave della salvazione
dallasservimento a strutture che bloccano lo sviluppo verso la
piena umanit (Roma, Editori Riuniti, 1990, p.118-119).
Lagonia degli Dei Morenti
Sulla chiara identificazione di queste strutture che bloccano lo
sviluppo verso la piena umanit non il caso di soffermarsi in questa
sede. Baster rimandare a una lettura analitica di una recente
produzione letteraria del capo della Chiesa Cattolica Romana Karol
Woytila, lenciclica Veritatis splendor, in cui al capitolo 2/49 si
riafferma autorevolmente il verbo del fariseo rinnegato Paolo di
Tarso, laddove egli dichiara perennemente esclusi dal Regno dei
Cieli immorali, idolatri, adulteri, effeminati, sodomiti, ladri,
avari, ubriaconi, maldicenti e rapaci (Corinti, I, 6, 9-10).Tutto
questo non pu che rassicurarci, poich noi neopagani, in quanto
sicuramente idolatri, gioiosamente immorali, a nostra pura
discrezione adulteri o effeminati o sodomiti, per non parlare di
una decisa propensione allebbrezza anche se non necessariamente
alcolica, non corriamo rischio alcuno, neppure per distrazione, di
ritrovarci prima o poi nel paradiso cristiano, in compagnia del
noto torturatore di eretici Torquemada o di Escriv de Balaguer,
fondatore dellOpus Dei! certo emblematico che nello stesso periodo
storico in cui scienziati allavanguardia come Fritjof Capra
diffondono costruzioni geniali quali il suo Tao della fisica (nel
quale le pi recenti ricerche quantistiche vengono collegate alle
pre-monoteistiche visioni cosmologiche di Lao-tze e dei Veda) di
contro gli esponenti di una religione
morente e carica di responsabilit storiche anti-umane di peso
indicibile non possano ormai sfuggire, neppure volendo, alla
cadaverica rigidit dei loro piccoli dogmi.La recente campagna di
stampa sostenuta, a dire il vero in forme assai rozze, da alcuni
personaggi di punta del mondo cattolico e mirante a presentare i
movimenti neopagani e lO.T.O. in particolare come gruppi o sette
semicriminali dediti a quella nebulosa leggenda che viene definita
Satanismo ci dimostra con quali armi spuntate si battono oggi i
difensori dell unica vera fede.Il sociologo Ernst Troeltsch ha
tracciato un interessante paradigma per la classificazione dei
gruppi religiosi contemporanei. Secondo Troeltsch la definizione di
chiesa pu attribuirsi a unaggregazione religiosa che accetta la
struttura sociale e la cultura secolare nelle quali si trova e
tende a integrarvisi, mentre il modello di setta va inteso come
gruppo filosofico o religioso che invece ne rifiuta gran parte.In
base a questi criteri la definizione di setta, che spesso i mass
media e gli stessi sociologi attribuiscono a qualsiasi formazione
religiosa o filosofica semplicemente perch minoritaria, sarebbe pi
correttamente attribuibile alle vecchie chiese istituzionali e alla
Chiesa Cattolica Romana in particolare, che ormai costretta dal
peso della sua stessa tradizione a ghettizzarsi in un globale
rifiuto di quelli che sono i principali valori del nostro tempo,
quali il relativisimo etico e lassoluta libert sessuale e
intellettuale. Valori che, come si dimostrato, trovano invece largo
consenso e motivo di amplificazione nellambito di una visione
magica del mondo, dalla quale in qualche modo e pi o meno
consapevolmente derivano.Cos man mano che le chiese divengono sette
le antiche sette eretiche reincarnate nel tempo presente divengono
Ekklesia, Tempio e Culto di una Nuova Dimensione dello Spirito e
della Carne.Il noto studioso cattolico italiano di sociologia del
sacro Massimo Introvigne, dirigente nazionale di Alleanza Cattolica
e direttore del C.E.S.N.U.R., Centro Studi sulle Nuove Religioni,
nella sua dotta opera Il ritorno dello Gnosticismo riporta nelle
conclusioni la vivissima preoccupazione pastorale delle autorit
ecclesiastiche per il massiccio dilagare internazionale del nuovo
pensiero magico. Si afferma infatti, da parte di tali autorit, che
la riesumazione della vecchia gnosi un rischio mortale che potrebbe
portare alla distruzione del Cristianesimo e che il clima di festa
per la liberazione dal comunismo non pu far dimenticare il sorgere
di questo nuovo insidioso avversario (Varese, SugarCo, c1993,
p.229).Ma si rassicurino i trepidi esponenti della religione del
Golgota, poich la grande Tradizione gnostica e massonica della
tolleranza non si mai spenta nei cuori degli eredi di Caino,
nonostante due millenni di indicibile tirannia e persecuzioni
subite.
Labbraccio del Nuovo Tempo per tutti e la libert della Gnosi
libert inclusiva, non esclusiva. Ogni umano Dio o Dea. Ogni umano
ha diritto alla costruzione del proprio Cosmo Virtuale. NellEt che
si avvicina potr restare spazio per ogni sogno e quindi anche per
ogni follia e nessuno avr interesse a perseguitare una piccola
minoranza di casti nostalgici dediti alladorazione di un rabbino,
di storicit pi che incerta, che il mito vuole giustiziato allepoca
di Tiberio Cesare.
Dal canto nostro invece, mentre il tempo corre veloce verso un
futuro il cui fascino difficilmente immaginabile, ci piace
ricordare le parole che Aleister Crowley lasci in eredit ai suoi
successori:
non avr mai una fine ci che ebbe inizio. Tutte le cose durano,
che sono. Fai ci che vuoi, perch tutti gli uomini, perch tutte le
donne sono stelle. Pan non morto; Pan vive tuttora! Abbattete le
sbarre! Contempla entro di te, non gi nei cieli. Ecco, una Stella
in vista!
Bologna, 21/12/1996 E.V.Solstizio dInverno, sotto gli auspici di
Yule.
Roberto NegriniFraterTau Moloch
Sovr Gran Maestro della Filiazione Franco-Haitiana e Italica
dellO.T.O.
