رة طلب في مذكالعلم

حليمة مصطفى المنعم عبد" الطرطوسي بصير " أبو

الرحيم الرحمن الله بسم نرجو منك أن تكتب لنا مذكرة سؤال: شيخنا الفاضل ..

في طريقة طلب العلم ـ العقيدة والفقه ـ وكيفية البداية فيها، وأسماء الكتب التي تنصحنا بها وفق التدرج الذي تراه مناسبا

للمبتدئين، حتى للمتقدمين في طلب العلم .. وفقكم الله لكلخير، وبارك لكم في عمركم ..؟

ونعوذ ونستغفره، ونستعينه نحمده لله الحمد إنالجواب: مضل فال الله يهده من أعمالنا، سيئات ومن أنفسنا شرور من باللهالله. هادي فال يضلل ومن له،

أن وأشهد له، شريك ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد محمداوسلم. وصحبه آله وعلى عليه الله .. صلى ورسوله عبده

ومن عديدة أسئلة الهام السؤال هذا نحو وردني فقد وبعد، فيها يطلبون التي والطريقة المنهج عن فيها يسألونني عدة أطراف أهل صفة وعن الطلب، مرحلة في يعتمدونها التي والكتب العلم، يتعلق مما ذلك .. وغير كتبهم ويعتمدون لهم يقرؤون الذين العلم ذلك في لهم أكتب .. وأن العلم طلب بمنهج ..! أوراقا

ـ فأجيبهم تعالى بالله مستعينا عليه، ومتوكال تعالى منه راجيا في عليه أجيب قد كبير سؤال فأقول: هذا ـ والتوفيق السداد

التالية: النقاط في عنه اإلجابة .. أختصر عدة مصنفات البحث يدي بين كتمهيد: أوال: أهمية وفضل طلب العلم

بد ال والجواب في المسير فضل العلم طالب يدرك أن من أوال إن طلب من به يقوم ما .. وأهمية وتحصيله العلم طلب طريق

لم إن العلم طلب من عليه قادم هو ما .. أو المسير بدأ قد كانالمسير! بدأ قد يكن

2

.. الصحابة .. قال رسوله .. قال الله هنا: "قال بالعلم ونريد .. وهو العلم هو العلم من النوع بإحسان". فهذا لهم التابعون قال

فهو العلوم من سواه .. وما وأوكدها العلوم وأجل وأفضل أشرف..! له وتابع عليه عالة

في .. سالك العلم طلب طريق الطريق؛ هذا في والسالك الدنيا مجدي إلى صاحبه .. ويوصل ورسوله الله يحبه مبارك طريق

..! واآلخرة سلك : "من الله رسول قال فيه يلتمس طريقا سهل علما

له الله العلم لطالب أجنحتها لتضع المالئكة وإن الجنة، إلى طريقا [.1]يصنع" بما رضا

ال بن صفوان وعن في وهو النبي قال: أتيت المرادي، عس الله! إني رسول له: يا فقلت أحمر، له بردة على متكئ المسجد

العلم، أطلب جئت العلم طالب إن العلم؛ بطالب فقال: "مرحبا بعضهم يركب ثم بأجنحتها، المالئكة تحفه السماء يبلغوا حتى بعضا [.2]يطلب" لما محبتهم من الدنيا

عليه. الدين" متفق في يفقهه خيرا، به الله يرد : "من وقالواآلخرة. الدنيا خيري به يراد الحديث في الوارد والخير

يتعلم أن إال يريد ال المسجد إلى غدا : "من وقال أو خيرامه حاج كأجر له كان يعل [. 3]حجته" تاما

. وهذا وعلمه" البخاري القرآن تعلم من : "أفضلكم وقال عملهم قدر على ويعلمه القرآن يتعلم من بين يتفاضل الفضل

القرآن. من ويعلمونه يتعلمونه بما والتزامهم

. 68الترغيب: صحيح وغيرهم، ماجه وابن والترمذي، داود، أبو أخرجه 1. 69الترغيب: صحيح وغيره، أحمد أخرجه 2. 82الترغيب: صحيح الطبراني، أخرجه 3

3

الله رسول .. قال سواه من على العامل العالم فضل وفيفضل" : سائر على البدر ليلة القمر كفضل العابد على العالم

[. 4]الكواكب" يقول: "إن الله رسول قال: سمعت الدرداء، أبي وعن

حتى األرض، في ومن السماوات في من له ليستغفر العالم على القمر كفضل العابد على العالم وفضل الماء، في الحيتان

يورثوا لم األنبياء األنبياء؛ ورثة العلماء وإن الكواكب، سائر وال دينارا ثوا إنما درهما [.5]وافر" بحظ أخذ أخذه فمن العلم، ور

: "فضل الله رسول قال: قال الباهلي، أمامة أبي وعن وأهل ومالئكته الله . إن أدناكم على كفضلي العابد على العالم

ليصلون الحوت وحتى جحرها، في النملة حتى واألرض السماوات.[6]الخير" الناس معلمي على

الخير الناس معلمي أجر أن العلم طلب طريق بركات ومن ليس موتهم، بعد ما إلى يمتد بل وحسب، حياتهم على مقصورا

نشروه مما الناس فيه يستفيد الذي والزمن األجيال امتداد وعلى يلحق مما قال: "إن النبي عن الحديث في .. كما نافع علم من

موته، بعد وحسناته عمله من المؤمن [. 7]ونشره" علمه علمام : "من وقال عل من ينقص ال به، عمل من أجر فله علما

[.8]العامل" أجرعدة: جهات من تأتي العلم طلب وأهمية

. 4212الجامع: صحيح4 جهادهم األنبياء إرث . قلت: ومن68الترغيب: صحيح وغيره، داود أبو أخرجه5

.. لآلخرين الرسالة تبليغ على وصبرهم .. وتضحيتهم بالحق .. وصدعهم وعملهماألنبياء. من العلماء يرثه أن ينبغي الذي اإلرث في يدخل كله فهذا

صحيح. حسن وقال: حديث الترمذي أخرجه6. 74الترغيب: صحيح وغيره، ماجه ابن أخرجه7. 196ماجه: ابن سنن صحيح8

4

أنه حيث ؛المعلوم شرف جهة من يأتي العلم شرف أنمنها: حقه .. وعلى وصفاته خصائصه .. وعلى خالقه على صاحبه يعرف خشية أكثر يكون تعالى بالله العارف العالم فإن .. لذا عباده على منه أقل هم ممن غيره من لله قوله في كما تعالى، بالله علما

نما تعالى: ن الله يخشى إ باده م عزيز الله إن العلماء ع لآلخر؛ وملزوم الزم منهما كل والخشية . فالعلم28فاطر: غفور

كان فمن كان تعالى بالله عالما كان ومن ، له خاشيا الله خاشيا الخشية عنه انتفت ومن خشيته، قدر وعلى تعالى بالله عالم فهو عنه انتفت الله من العلم أهل بعض عرف لذا العالم، صفة لزاما

..! الخشية تقدم: بأنه لما "العلم" استنادا

عمل .. فال العمل يتقدم ـ شيء كل في ـ العلم أنومنها: يعمل أن يمكن ال .. فالجاهل علم دون من .. يجهله هو شيئا

يعطيه. أن يمكن ال كفاقده الشيء فجاهل عمل ولو به يقوم الذي أن يعلم حتى يقبل ال عمله فإن شيئا

..! نبيه وسنه به، تعالى الله أمر مما هو عمل من

ـ تعالى الله بإذن ـ صاحبه ينجي ومنجاة نور العلم أنومنها: غزو من صاحبه يحمي أنه كما المخالفة، ظلمة في الوقوع من

.. والباطل الشر سبل عليه تخفى ال حيث والجن، اإلنس شياطينفتنة! الله بإذن تضره .. فال المجرمين وسبيل

في يقع أن .. سهل والمنال الغزو سهل فإنه الجاهل بخالف الفتنة؛ عليه تؤمن ال .. وهو والجن اإلنس شياطين وشراك شباك وتطرحه إال تواجهه فتنة من ما حيث والقوة المناعة لفقدانه أرضا ـ األحيان من كثير في ـ التمييز .. وعلى والتحدي المواجهة علىوالصواب! الخطأ .. وبين والباطل الحق بين

5

بد ال هامة جزئية هذه:ثانيا: اإلخالص في طلب العلم عملية من األخرى الجزئيات في الخوض قبل عليها التوكيد من

وال يصح ال بها، مرتبطة كلها العلم طلب عملية أن حيث الطلب؛ القلب في وانعقادها تحققها بعد إال منها شيء يقبل .. فإخالص أوال

نحو اإلنسان به يقوم تعبدي عمل أي لقبول شرط تعالى لله العمل! ربه

عمال فليعمل ربه لقاء يرجوا كان فمن تعالى: قال ربه بعبادة يشرك وال صالحا . 110الكهف: أحدا

الصادقة النية بانعقاد العلم: تكون طلب في اإلخالص وصفة الله مرضاة ابتغاء العلم طلب من الغرض يكون أن على القلب في

الوجه على والعامة الخاصة الشرعية بالواجبات والقيام تعالى، .. يرضيه الذي الوجه .. وهو به وأمر تعالى الله شرعه الذي

األرض. في دينه تعاليم ونشر كلمته إعالء على والعمل عنه يقال حتى ورياء سمعة يطلبه ال العلم يطلب إذ فهو

.. وال الشرعية العلوم في عليا شهادة صاحب .. أو عالم طلبا .. وال المجالس به ليتصدر الرياسة أو للشرف يجلس لكرسي طلبا

.. وال الظالمين الطواغيت بجوار عليه وحطام المال أجل من طلبا..!! الناس وجوه إليه يصرف أن أجل من .. وال الدنيا

فعمله ذلك من شيء نيته وتشوب العلم يطلب امرئ فأيما..! وشقاء عليه وبار للعلم وطلبه تقبل، ال وعبادته مردود،

تعلم : "من الله رسول قال ال الله، وجه به يبتغى مما علما به ليصيب إال يتعلمه يوم الجنة عرف يجد لم الدنيا، من عرضا[. 9]ريحها " يعني القيامة

موا : "ال وقال به تماروا أو العلماء، به لتباهوا العلم تعلروا وال السفهاء، [.10]النار" فالنار ذلك فعل فمن المجالس، به تخي

.3105داود: أبي سنن صحيح وغيره، داود أبو أخرجه 9. 102الترغيب: صحيح وغيره، ماجه ابن أخرجه 10

6

به يماري أو العلماء، به ليباهي العلم ابتغى : "من وقال رواية: وفي[. 11]النار" فإلى إليه، الناس أفئدة تقبل أو السفهاء،

النار". في فهو إليه، الناس وجوه ليصرف "أو العلم تعلم قال: "ورجل النبي عن هريرة، أبي حديث ومن

فه به فأتي القرآن، وقرأ وعلمه، عملت قال: فما فعرفها نعمه، فعر قال: كذبت، القرآن، فيك وقرأت وعلمته، العلم قال: تعلمت فيها؟

فقد قارئ، ليقال: هو القرآن وقرأت ليقال: عالم، تعلمت ولكنكالنار" مسلم. في ألقي حتى وجهه على فسحب به أمر ثم قيل،

الله: "يظهر رسول قال: قال الخطاب بن عمر وعن في الخيل تخوض وحتى البحر، في التجار تختلف حتى اإلسالم

ا؟ أقرأ يقولون: من القرآن، يقرؤون قوم يظهر ثم الله، سبيل منا؟ أعلم من من أولئك في ألصحابه: هل قال منا؟! ثم أفقه من من

األمة، هذه من منكم أعلم. قال: "أولئك ورسوله قالوا: الله خير؟ والعفو السالمة تعالى الله نسأل[.12]النار" وقود هم وأولئك

والعافية.

للعالم يوضع الذي الحسن الثناء بال قيل: فما فإن ..؟ األرض في

.. ويحمد بها يسر أن .. له له خير بشرى عاجلة هذه:أقول هي تكون أو عنها، ويبحث يطلبها أن له ليس .. ولكن عليها الله

من مرحلة في فقدها .. إن للعلم الطلب أو العمل من مقصدهأعقابه!! على .. وانتكس العمل أو الطلب عن توقف المراحل

.. تعالى الله لوجه خالصة النية .. ويعقد الله إلى يسير فهو .. ورفعتها الدنيا خير من بكثير عليه الله يمن قد الطريق في وهو على الحسن والثناء والعزة، والشرف، القبول من له يحصل وقد

. 5930الجامع: صحيح وغيره، الحاكم أخرجه 11. 131الترغيب: صحيح وغيره، الطبراني أخرجه 12

7

أن .. فله واألمراء السالطين من لكثير يحصل ماال الصالحين ألسنة بأي له يجوز ال .. لكن نعمائه على تعالى الله ويشكر بذلك يسر .. ويسأل تعلمه الذي بالعلم ذلك يستشرف أن األحوال من حال من وقصده همه هو يكون .. أو عليه يحرص .. أو يطلبه .. أو عنهالعلم! طلب وراء

وال سؤال غير من إليك يساق الذي الرزق بين فرق يوجد طريق عن إليه يسعى الذي الرزق .. وبين حرص وال استشراف،

ساقه رزق .. وهو جائز .. فاألول والسؤال والتشوف، االستشراف، عن الشارع لنهي يجوز ال والثاني عليه، الله .. فاحمد إليك الله

ذلك. ر الله رسول قال والسناء، بالتيسير، األمة هذه : "بش

" لكن سيحصل، " هذا والنصر البالد، في والتمكين بالدين، والرفعة من اآلخرة في له فليس للدنيا اآلخرة بعمل منهم عمل فمن

الحذر..! فالحذر[.13]نصيب" وجعل أمره، له الله جمع نيته، اآلخرة كانت : "من وقال

من يؤتيه الله فضل راغمة" فهذا وهي الدنيا وأتته قلبه، في غناهالصادقة. ونيتهم إخالصهم جزاء عباده من يشاء

كانت : "من الله رسول قال: قال--أنس عن رواية وفي وإياها شخص، ولها ـ لها يلهج بها، مولوع أي ـ وسدمه همته الدنيا منها يأته ولم ضيعته، عليه وشتت عينيه، بين الفقر الله جعل ينوي؛

شخص، ولها وسدمه، همته اآلخرة كانت منها. ومن له كتب ما إال وأتته ضيعته، عليه وجمع قلبه، في الغنى الله جعل ينوي؛ وإياها.[14]صاغرة" وهي الدنيا

في ومراقبتها النية .. ومتابعة تعالى لله العمل إخالصأقول: أكبر .. هي عمل كل .. وقبل الطلب بعد وما الطلب مراحل جميع

. 23الترغيب: صحيح وغيره، البيهقي أخرجه 13. 1707الترغيب: صحيح وغيره، الطبراني أخرجه 14

8

الله سلمه من إال منها يسلم .. ال الصادق العلم طالب تواجه عقبة فيه .. وقل الدين فيه رق الذي الزمان هذا في .. وبخاصة وعافاه

الله .. نسأل اآلخرة بعمل الدنيا طلب .. وكثر الصالحون المربون وما منه ظهر ما والعمل، القول في .. واإلخالص السالمة تعالى سميع تعالى .. إنه عين طرفة أنفسنا إلى يكلنا ال .. وأن بطن

ذلك. على القادر وهو مجيب، قريب عالجت يقول: "ما كان أنه الثوري، سفيان عن أشد شيئا

علي". تتقلب ألنها نيتي؛ من علية قال: "تخليص أسباط، بن يوسف وعن أشد فسادها من الني

والعبادة. الطاعة في االجتهاد االجتهاد" أي طول من العاملين على

ابتداء العلم لطالب البدثالثا: ميزان لضبط طلب العلم: األمور، به يزن ميزان من ـ الطلب مراحل جميع في يمر وهو ـ

الطلب. عملية به ويضبط .. وشيوخ لعلماء وسيسمع وأبحاث، كتب على سيقف فهو

فما.. .. ومختلفة متضاربة متغايرة أقوال على سيقف أنه بد وال أو يقرأه ما جميع به يزن الذي الميزان أو الضابط هو

بين الترجيح بعملية يقوم أساسه على ثم .. ومن يسمعه والصواب؟ الخطأ .. وبين والمرجوح الراجح

والسنة، : الكتابهو الهام السؤال هذا على الجوابالصالح. السلف فهم على

جميع إليه ترد أن ينبغي .. الذي الصحيح الميزان هو هذا به، يتسلح أن علم طالب كل على يجب .. والذي واألفهام األقوال

والسنة الكتاب إلى رده اجتهاد أو موقف، أو قول عليه أشكل فإنالباطل. أو الحق من االجتهاد أو القول هذا قرب مدى ليحدد

9

وأطيعوا الله أطيعوا آمنوا الذين أيها يا تعالى: قالسول نكم األمر وأولي الر شيء في تنازعتم فإن م

سول الله إلى فردوه نون كنتم إن والر واليوم بالله تؤمر . 59النساء:تأويال وأحسن خير ذلك اآلخ

إلى بالرد يكون الرسول وفاة بعد ورسوله الله إلى والرد والسنة الكتاب إلى بالرد يأمرنا إذ تعالى .. والله والسنة الكتاب

لوازمه من .. فهذا عظم أو دق مهما خالف أو نزاع أي حصول عند أو نزاع لكل شامل وحل شاف، جواب والسنة الكتاب في أن

.. فحاشاه جهل من ذلك وجهل علم من ذلك .. علم يحصل خالف فيهما نجد ال ثم والسنة الكتاب إلى النزاع برد يأمرنا أن تعالى جوابا ..! الخالف أو النزاع فيه تم لما وحال

الله صلى الله رسول أن مسعود ابن عن الحديث وفي أمرتكم قد إال الجنة من يقرب عمل من قال: "ليس وسلم عليه وفي[.15]عنه" نهيتكم وقد إال النار إلى يقرب عمل من وال به،

ن قد إال النار من ويباعد الجنة من يقرب شيء بقي رواية: "ما بيلكم".

دينكم لكم أكملت اليوم تعالى: لقوله مصداق وهذايت نعمتي عليكم وأتممت المائدة: دينا اإلسالم لكم ورض

سؤال، كل على جواب فيه يكون أن الدين اكتمال لوازم . ومن3. النزاع فيه يحصل أن يمكن ما وكل

بعدي من : "سترون وقال العاصم هو شديدا" فما اختالفا عليها عضوا المهديين، الراشدين الخلفاء وسنة بسنتي "فعليكم [.16].." بالنواجذ

. 1700الترغيب: صحيح الحاكم، أخرجه 15. 40ماجه: ابن سنن صحيح 16

10

هو الله رسول يقول: "إن كان أنه عيينة بن سفيان عن وهديه، وسيرته، خلقه، األشياء: على تعرض فعليه األكبر، الميزان

الباطل". فهو خالفها وما الحق، فهو وافقها فما وأعمله العاصم الميزان هذا إلى ركن إن العلم فطالب

وطاقته وسعه قدر وعلى الطلب في يبتدئ أن منذ صحيحة بصورة األمان شاطئ إلى بسالم .. ويصل ومزالقه أخطاؤه وتقل .. يسلم

تواجهه مشكلة أو معضلة أكبر يحل أن عليه .. ويسهل والحقيقة الطلب! بعد .. وما الطلب مرحلة في وهو

حينئذ .. فإنه والضوابط الموازين من غيره إلى ركن إن أما وال االهتداء على يقتدر .. ال األهواء من متالطمة بحور في سيتيه أن .. أو الفتنة عليه تؤمن ال .. كما الباطل من الحق معرفة على يكون ..! يدري أوال يدري وهو للمجرمين نصيرا

الجهاد تستوجب األمة على نقمة كذلك يكون بذلك وهو بدال..! أبنائها وعلى عليها رحمة يكون أن من

نوعان: قراءة وهي :رابعا: طريقة في القراءةدة، ..! مرشدة غير وقراءة مرش الطالب يحدد أن وصفتها المرشدة: - القراءة1 ومواد وأطراف، ولوازم، أدلة، بتجميع يقوم ثم للبحث، موضوعا

تم فيما واضحة نتيجة أو بحكم النهاية في .. ليخرج الموضوع هذا ومعتبر مسموع بقول اإلدالء أو واالجتهاد، الترجيح، من تمكنه بحثه،

البحث. موضوع في أن إلى .. وهكذا آخر موضوع إلى انتقل منه انتهى فإن

.. وبهذه ومختلفة عدة مواضيع وفي عدة أبحاث لديه تتجمع العلمية الثروة ـ الله بإذن ـ لديه تتشكل الطريقة فشيئا. .. شيئا

تارك التالي: موضوع المثال نضرب األمر لتوضيحمثال: .. الصالة تارك حكم حول العلم أهل أقوال تباينت .. فقد الصالة

11

النتيجة إلى ليصل العلم طالب يفعله الذي .. فما أدلته فريق ولكل قول .. وترجيح الموضوع في والمحاججة اإلفتاء من تمكنه التيقول؟! على

.. ويقوم والسنة الكتاب من المسألة أدلة بتجميع ابتداء يقوم..! فيها النظر معاودة لتسهيل لألبحاث خاص دفتر في بتدوينها

أقوال .. ثم المسألة في الصحابة أقوال بتجميع يقوم ثم .. بعدهم جاءوا ممن المعتبرين العلم أهل من .. وغيرهم التابعين..! األبحاث دفتر على منظمة بطريقة بتدوينها ويقوم

في .. ينظر أمامه ووضعها المسألة وأدلة مواد جمع أن بعد يرجحون جعلتهم الذين العلم أهل أصول .. وأيها قول دون قوال..! النص لداللة أقرب

.. واضحة بنتيجة يخرج أن يستطيع ـ الله بإذن ـ ذلك بعد فهو .. الخاص دفتره على بتدوينه .. يقوم المسألة في سديد وحكمالبحث! لعملية نهائية كنتيجة

يتبع .. كذلك الله أنزل ما بغير الحكم مسألةآخر: مثال واقع في الدقيق النظر عليها .. ويضيف الذكر اآلنفة الخطوات

.. والذي يناسبهم الذي الحكم إنزال .. ليحسن العصر هذا حكام .. المسألة أدلة في والنظر البحث خالل من إليه وصل قد يكون بحثه يكون ذلك دون من فهو ناقصا به يكتفي الذي .. وهذا ونظريا حيث المعاصرين، من فيها وبحثوا المسألة في خاضوا الذين أكثر

الكفر ومنه األكبر الكفر منه نوعان الله أنزل ما بغير قالوا: الحكم يكفر الذي منهم الحكام .. وكذلك األصغر الذي ومنهم أكبر كفرا

ومن التقسيم وهذا الحد هذا عند يقفون .. ثم األصغر الكفر يكفر بواقع يتعلق فيما غيرهم يفيدوا أو يستفيدوا أو هويتجاوز أن دون

المسألة بحثت .. الذين معهم التعامل .. وكيفية المعاصرين الحكامألجلهم!!

12

.. .. فيقرأها الكريم القرآن من سورة يحدد أنآخر: مثال يطلع أن بعد السورة من المستفادة الفوائد بعض بتدوين ويقوم

ينتقل منها انتهى .. فإن المعتمدة التفسير كتب في تفسيرها على.. وهكذا! بعدها التي السورة إلى

وهي المرشدة؛ بالطريقة بها نعني التي هي الطريقة هذه الصحيح، منها: الفهم عدة، مهارات الطالب تكسب مالحظ هو كما

مهارات الحفظ، المسألة، في واالجتهاد النظر التقليد، ال االتباع.. وغيرها! وبحثية خطية

..؟ البحث موضوع اختيار يتم السؤال: كيف يأتي قد لكن كثيرة المواضيعأقول: بحثها يمكن التي .. والمسائل جدا

كثيرة ..؟ العلم طالب ينتقيه الذي .. فما جدا دون موضوع اختيار على تحمله لديه ثابتة معايير من بد ال هو حاجته مدى إلى المعايير: النظر هذه من موضوع، شخصيا

من الناس حاجة مدى إلى النظر .. ثم المسألة هذه في للبحث إلى النظر .. ثم المسألة .. لهذه مدينته في أو قريته في حوله لم فراغ فيها يوجد .. هل المسألة هذه في للبحث األمة حاجة مدى مدى على يؤثر كله .. فهذا ال أم لسده االجتهاد من بد ال يسد

موضوع. دون لموضوع الطالب اختيار مكررة مواضيع في خاضوا قد الباحثين بعض أجد أن يؤلمني

.. فكتبوا صفحات بعشرة .. تبحث وسابقة عدة كتب في .. ومدونةمجلدات!! .. وربما الصفحات مئات فيها

معدومة تكن لم إن قليلة .. وفائدة ضائع جهد للجهد .. قياسا..! سبيلها في المبذولدة: غير - قراءة2 يسبق لم سريعة قراءة وهذهمرش

الطالب يقرأ كأن اإلعداد؛ لها أو انتباهه، شد مقاال مجلة في خبرا أبطال من لبطل سيرة .. أو موعظة .. أو قصة .. أو جريدة أو

13

فتوى .. أو معينة أحداث عن تقارير .. أو بيان قراءة .. أو التاريخذلك. .. ونحو لعالم

أقل كانت وإن القراءة فهذه دة القــراءة من نفعــا إال المرشــ ال تنشيطية ترفيهية ساعة بمثابة له فهي العلم لطالب ضرورية أنهاــه، منها بد ــه، لنفس ــده، وروح ــدة .. وعلى وذهنه وجس ــاعة قاع س

أعلم. تعالى والله فساعة، نعلمه مما:خامســا: كيفيــة القــراءة المكتبة أن جميعـــا

ضخمة اإلسالمية في أن كما الكتب، من اآلالف مئــات تتجــاوز جــدا .. وفي الكتب من مئــات يكن لم إن عشــرات تطبع الواحد اليــوم

ــإن المقابل ــدود اإلنســان عمر ف ــار مح في ـ محمد أمة .. فأعم .. الحــديث في ذلك ورد .. كما والســبعين الستين بين هي ـ الغالب والطعـــام، النـــوم، بين يـــذهب أكـــثر يكن لم إن العمر هـــذا نصف

..! منها لإلنسان بد ال التي اليومية واألعمال الضــيق المحــدود العمر بهــذا الطــالب هــذا والســؤال: كيف

المطبوعـــات هـــذه من ممكن قـــدر أكـــبر على يقف أن يســـتطيع؟! الفائدة من قدر أكبر .. لتحقيق والمؤلفاتــتطيع كيف ــواكب أن يس ــالب ي الط ــيرا من يطبع مما كث..؟! يطبع ما كل .. وليس المؤلفات

يلي: بما أفيد السؤال هذا على وللجواب الفائــدة متفاوتة المنتشرة والمطبوعات المؤلفات : هذهأوال

ــه، بالنســبة فائدة ألكثرها همته تنصرف أن الطالب على .. فيجب ل بــأن عليه بــأس .. ال واألفضل األهم اختيار عن عجز .. فإن وألبحاثه على .. ليســتدل المجــال هـذا في خـبرة منه أكـثر هم بمن يستعين األكثر الكتاب مما كثــير بين يمــيز الخطــوة بهذه .. فهو وأهمية نفعا..! يقرأ أن ينبغي ماال وبين يقرأ أن ينبغي

ــ القراءة فإن القراءة : عندثانيا ــ الكيفية حيث من ـ تنقسم ـأقسام: إلى

14

.. بطيئة قــراءة معـا: وهــذه والذهن والعين، بالفم، - قراءة1 .. وهـذا وتمعن بتــدبر الكريم القرآن يقرأ الطالب عندما تكون غالبا

الواجب. هو الطالب يقرأ عندما وكذلك أو نصــا ليســمع شــيخه على متنــا

القراءات. من ذلك .. ونحو والتفصيل الشرح منه..! أسرع قراءة والذهن: وهذه بالعين - قراءة2 يقــرأ أن للعين: وصــفتها يسير استخدام مع بالذهن - قراءة3 الطالب المقال، أول من أسطرا وسطه، من وأسطرا من وأسطرا

القراءات. أسرع .. وهذه المراد .. فيفهم نهايتهــادة .. في ومداركه ثقافته توسعت وكلما ــروءة الم كلما المق

.. البحث أو المقال من يقرأها التي الصفحات أو األسطر عدد قلت عليه وجب كلما المقـــروءة المـــادة في ومداركه ثقافته قلت وكلما

على يتعــرف لكي الصــفحات أو األســطر قــراءة نســبة من يزيد أن نفسه يجد .. وربما المقــال أو البحث وهــدف مــادة أحيانــا مضــطرا

المــراد .. ليفهم كلمة كلمة البحث لقــراءة يعــود كله .. وهــذا جيــداالمقروءة! المادة في العلم طالب إطالع لسعة

ــذا ــرب أمر وه ــراء يدركه مج ــترفون الق أخفي ال .. بل المحــواني ــ العلم طالب إخ ــترغيب قبيل من لهم ذلك وأذكر ـ ــحذ ال وش

الله بفضل ـ أفهم .. أكاد معينة مواضيع في قراءتي لشدة ـ الهمم ـ ومنته تعالى مصــنفا يريد .. ومــاذا المواضــيع هــذه في كتب كــامال

..! واحدة ساعة .. في عنده الراجح هو .. وما صاحبه بل أقـرأ وأنا أحيانــا كالم .. أو فالن كالم هـذا .. أقــول كالمـاــزب ــرف أن .. قبل الفالنية الجماعة أو الح ــتي الجهة أو كاتبه أع ال

أو الشــخص لهـذا .. أو تلك أو الجماعة لهـذه قراءتي .. لكثرة كتبتهذاك!

15

ــعت ولو ــرة وض .. في قطب لســيد .. أو اإلســالم لشــيخ فق الله بفضل ـ .. الستطعت إليه تنسب أن دون .. ومن بحث أو مقال

.. البــاحث كالم مجمــوع .. من وأخرجها أحــددها أن ـــ ومنته تعــالى .. ذاك أو العــالم لهــذا القــراءة كـثرة خالل من يتحصل الحس وهذا إن ذلك من غرابة .. فال مهــارات أو عنـــاء مزيد إلى يحتـــاج ال وهوالله. شاء

:سادســا: طريقــة تحصــيل العلم عن طريــق الســمع ليس العلم تحصـــيل طريق حاسة على أو القـــراءة على مقصـــورا كما كــذلك، والفــؤاد الســمع البصر مع يشترك .. بل وحسب البصرلم بqqه لqqك ليس ما تقqqف وال تعـــالى: قـــال مع إن ع qqالس

ؤوال عنه كان أولئك كل والفؤاد والبصر qqمس :36اإلســراء. يعتــبر الســمع .. ألن البصر حاسة قبل بالذكر السمع حاسة فخصت

ــبل أوسع ــيل الس ــوم لتحص ــارف العل على حجة أوكد .. وهو والمع .. له يقــرأ الــذي غــير مشــافهة العــالم من يســمع فالــذي صــاحبه؛ ال الــذي البصــير على منها أكــثر السميع األعمى على قائمة والحجةيسمع!

كـذلك فهي الســمع، طريق عن العلم تحصيل طريقة عن أمادة، نوعان: طريقة مرشدة. غير وطريقة مرش

ــتاذه الطالب يستمع كأنالمرشدة: - الطريقة1 أو ألســيخه ــرأ وهو ش طالبه على يق ــا متن ــا ــدة أو الفقه في معين أو العقي بنهاية .. ويخرج والمسائل الفوائد عنه .. ويدون ذلك غير أو األصول

درس بأنه القول من تمكنه ــون من متنا ــالم يد على العلم مت من عالعلماء!

.. المسجلة األشرطة من مجموعة إلى يستمع أن ذلك ونحو الفقه أو العقيــدة في متن لشــرح .. شاملة العلماء من عالم أمالها

16

هذا في متوفر .. فهذا الفوائد منها .. ويدون ذلك غير أو التفسير أوعسير! غير سهل عليه .. والحصول الحمد ولله الزمان

دة:ال غير - الطريقة2 إلى الطــالب يســتمع كــأنمرش أو ســريعة كلمة .. أو ســبيل عــابر أو عــالم من موعظة أو نصــيحة

بعض على يحتـــــــوي شـــــــريط من .. أو عالن أو فالن من خطبةذلك. .. ونحو قصيدة .. أو والفوائد المواعظ

بما:سابعا: األخذ عن العلماء، وطريقة التعامــل معهم أن من بد ال أمـور عـدة العلم طــالب على يتحتم النقطة هذه يخصبها: يلتزم

يتلقى الــذين ـــ واألمــوات منهم األحيــاء ـ العلماء منها: تحديدــني العلم؛ منهم ــذلك ونعـ ــداء له بد ال أنه بـ ــاء تحديد من ابتـ العلمـ

ــاملين ــذين الصــحيح الســني الســلفي المنهج ذوي من الع يتلقى ال الــذي الضــابط أو المــيزان ضــوء .. على العلم مؤلفاتهم ومن منهم

ــرنا ــ ــوي أن .. وبعد الثالثة النقطة في إليه أش ــ درجة إلى منهم يرت أو الــوقت وجد إن لغــيرهم ويقــرأ يتوسع أن .. له والتمكن التضــلعذلك. وراء من الفائدة

ــ العلم يتلقى فال ــ الطلب من األولى المرحلة في وبخاصة ـ ـ..! واألهواء البدع أهل من

.. العلمــاء ومــذاهب ألشــخاص التعصب من يتجرد ومنها: أن أن .. ويعلم نفسه ومن منهم الحق فينصف عليه ويرد منه يؤخذ كال

ــبي .. عدا وأصبت أخطأت له .. يقال ويصيب .. يخطئ ال فإنه الن عليه يعقب أن يجوز ال كما والصواب، الحق إال فيه يفترض أن يجوزتسليما. وأمره لحكمه يسلم .. وإنما شيء في

ــدور حيث الحزب أو الشيخ مع .. ال دار حيث الحق مع يدور ي..! الباطل وفي الحق في فيه، ويعادي .. فيواليــالالت أعظم من ــ ــاب أهل ض ــ ــذوا أنهم الكت ــ ــارهم اتخ ــ أحب ورهبانهم اللــه، حـرم ما تحليل في .. فـاتبعوهم الله دون من أربابـا

17

قــال .. كما الله من سلطان بغير .. وأطاعوهم الله أحل ما وتحريمن أربابا ورهبانهم أحبارهم اتخذوا عنهم: تعالى الله دون م

:31التوبة .ــالب ــاد العلم فطـ ــاط أن يجب الجـ أن من ودينه لنفسه يحتـ

..! يدري ال أو يدري وهو ذلك من بشيء يتخلقــا: أن ــاء يحفظ ومنهـ ــاملين للعلمـ ــواالة، من حقهم العـ المـ

.. ويعذرهم لذلك .. ويفرح أصابوا إن فينصفهم واالحترام؛ والتوقير، إلعذارهم وجد ما أخطأوا إن ..! سبيال

صــغيرنا، ويــرحم كبيرنــا، يجل لم من أمتي من : "ليس قال واحــترام وإكــرام توقــير من حقه له يعرف أي[.17]لعالمنا" ويعرفالحق! إنصاف ضرورة من تقدم ما مع يتعارض ال .. فهذا

بين الموازنة يحســنون ال أنهم العلم طالب من كثــير مشــكلة عليهم يجب ما .. وبين الخلق من الحق إنصــاف من عليهم يجب ما

توقير من اآلخر مع يتعــارض أحدهما أن .. فيظنون للعلماء واحترامكذلك! ليس .. واألمر بد وال

فإن .. ممن العلمــاء بعض أســماء لنا ذكرت قيل: هال ..؟ لهم بالقراءة تنصحنا

ــوزن الــذي المــيزان على تعــرفت قدأقول: .. األشــياء به ت .. الباطل من الحق تعـــرف .. وبه وتـــرد تأخذ أساسه على والـــذي

في وارد هو .. كما ســـواه ممن .. والعـــالم المفسد من والمصـــلحالبحث. هذا من الثالثة النقطة

معرفة عليك لســهل جيــدة بصــورة المــيزان هذا أعملت فلوــرأ لمن لك أذكر ذلك .. ومع العلم أهل من تق العلم أهل من بعضــا

لهم. القراءة يستحسن ممن والفضل

. 96الترغيب: صحيح وغيره، أحمد أخرجه 17

18

الحمد ولله البحث هــذا في يحصــروا أن من أكثر فأقول: هم اإلســالم شــيخ شيخنا األشم العلم بالذكر: جبل منهم أخص .. ولكن

ــبين .. وتلميذيه تيمية ابن ــير وابن القيم ابن النجي ــووي كث .. .. والن محمد .. والشيخ الحنبلي رجب .. وابن .. والشوكاني البر عبد وابن

.. األضــواء صــاحب .. الشــنقيطي األولين وأحفــاده الوهاب عبد بنــاني الدين ناصر محمد .. الشيخ شاكر أحمد .. العــثيمين .. ابن األلب .. الشــعيبي عقالء بن حمــود .. الشــيخ قطب .. محمد قطب ســيد الله .. رحم والفضل العلم أهل من الكثير .. وغيرهم الحوالي سفر

سوء. كل من منهم األحياء وحفظ منهم، األموات إلى التنبيه .. مع غــيرهم .. وإلى كلهم هــؤالء إلى بحاجة أنت

ذكرناه ما وعليه .. له وهفــوات هفــوة وله إال عالم من ما أن سابقاـرد منه .. يؤخذ ويصــــيب .. يخطئ ـــ .. عزيز .. والكمــــال عليه وي يكــون ال .. وأن لذلك يتنبه أن عليه الطلب أو القراءة عند والطالبليل! كحاطب

أقــول أن يؤســفني:ثامنا: إن جالست عالما مــاذا تفعل أن الـــذين العلمـــاء اســـتغالل يحســـنون ال العلم طالب من كثـــيرا

ســنة عليه تمر من .. فمنهم معهم التعامل .. وال بجوارهم يعيشون فيها يــزور ال عالمــا دقــائق ســوى العــالم بين بينه ليس أنه .. علمــا

معدودات شيء عن يسأله بعالم يتصل وال .. بل األقدام على سيرااالتصال! سهولة .. رغم والدين العلم أمور من

ــوة .. أو نوم أو سنة شيخه من رأى لو الطالب من إن بل هف ما .. وســرعان األمصــار في بها لطــار تعجبه لم فتــوى .. أو زلة أو

.. والمقاطعة .. والتشــهير .. والمفاصــلة والعداء الحرب عليه يعلن..! إليه الماسة حاجته مع

الــتي المسائل من الهائل الكم عنده تجد الطالب من أن كما يجــالس أن له قــدر إن .. ثم عليه فهمها أشــكل هو من أو عالمــا

19

بمواضــيع .. ولشــغله شــيء عن الســؤال يبــادره .. فال منه أعلمسكت! .. ليته نفسه في منها العالم .. يقول تافهة ومسائل

يسأل! ألن حاجته .. رغم يسأل ال أن على الكبر حمله وربماــذي أنت ألنك الخاســر؛ أنت أنك الطــالب أيها اعلم ــاج ال تحت

اليــوم بجــوارك كــان .. فــإن العكس وليس العــالم ســيودعك فغــدا ينــتزع ال تعــالى الله أن .. واعلم مندم حين والت .. فتندم ويفارقك

العلم العلماء. بقبض العلم يقبض وإنما انتزاعاــذا ــ ــالب يستحسن ما بعض إلى التنبيه تعين ل ــ يفعله أن للط

أو شيخه جالس إن ويراعيه العلماء: من عالماــالب - ننصح1 ــأن الط يخصص ب ــترا ــجل دف ــئلة فيه يس األس

ــائل ــتي والمس ــكل ال ــراءة خالل من عليه فهمها أش .. والبحث القاللقاء. فيها يتم فرصة أول في شيخه على بعرضها ليقوم

ــرض2 ــيخه على - يعـ ــئلة شـ ــبة أهميتها بحسب األسـ بالنسـللطالب..!

ومعرفة االسترشــاد األســئلة طــرح من الغــرض يكون - أن3 لمجــرد .. أو للجدال يسأل بأنه شيخه يشعر أن من .. وليحذر الحق

عليه! شيخه إقبال نسبة من يقلل .. فهذا العلمي والتحصيل الترفــياء يعبث .. فال شيخه على اإلقبال يحسن - أن4 عن تنم بأش

.. وبشيخه! بالمجلس استخفافه المراجعة وحصــول الخطــاب عند يتــأدب أن عليه يجب كما

.. ويجعل عليه شــيخه إقبــال من يزيد مما ذلك .. فــإن واالستفسار أكــثر الشيخ عطــاء .. وأكــثر تلميــذه على اإلقبــال في ورغبة صــبرا

! [18]له

الصدد هذا في أذكره مما? 18 اجتماعا ضم عاما العلم طالب من به بأس ال عددا الذي الوقت .. وفي الله رحمه األلباني الدين ناصر محمد الشيخ مع األردن في ليوزع اإلخوان أحد قام فيه الشيخ يتكلم كان تحض قصيدة فيها مكتوب أوراقا واحد .. كل أصواتهم .. وارتفعت باألوراق اإلخوان .. فانشغل العلم طلب على

20

ينــتزع أن يســتطيع ـ الذكي باسلوبه ـ الذي هو الناجح التلميذــبر شــيخه من ــدر أك ــوقت من ممكن ق ــات ال .. والشــيخ والمعلوم

تخلو ال موجــودون التالميذ من الصــنف .. وهــذا بــذلك وراض راغبالحمد. .. ولله الساحة منهم

ــود:تاســعا: القــراءة في الكتب همة أن هنا نضــيف أن ن الــــتي النافعة الكتب على االطالع في تنحصر أن ينبغي الطــــالب

ــراعي ــتي واالســتدالل العــرض في الســليم المنهج ت تتحــرى .. وال .. في األمة ســلف فهم على والســنة الكتــاب من الصــحيح الــدليل

تناولها. يتم التي المسائل جميع تكون نوعان: نوع العلمية المادة عرض حيث من والكتب

الفكرة تكون بحيث ببعض؛ بعضها مرتبطة فيه الكتاب مواضيع .. فلو منه األخيرة المسألة أو بالفكرة مرتبطة الكتاب من األولى

جميع قرئت إذا إال ينصف أو يفهم أن يمكن ال منه األول الجزء قرئ إلى أولها من تقرأ أن يجب النوع هذا من .. فالكتب الكتاب أجزاءحقه. الكتاب موضوع .. ويعطى المطلوب يتأتى لكي آخرها

والمراجع الموسوعات إلى أقرب هي الكتب من آخر ونوع وال ببعض، بعضها مرتبطة غير ومواضيعها .. مسائلها الكبيرة أن بإمكانه الطالب أن أي المجموع؛ فهم بعضها لفهم يشترط دون من الكتاب من ويهمه يريده الذي الموضوع أو المسألة يتناول

إلى أوله من الكتاب ومواضيع مسائل جميع بقراءة نفسه يلزم أن..! آخره

يحسن أن عليه ينبغي الكتاب مع تعامله عند والطالب ذلك من شيء عليه أشكل .. فإن الكتب من النوعين بين التمييز

السؤال. العي دواء فإن غيره، سأل

.. كالمه الشيخ .. فأوقف األوراق هذه من نصيبه يعطيه بأن األخ ينادي منهم..! باالنصراف .. واستأذن الحديث في االستمرار عن واعتذر

21

العلم طالب بها تنصح التي الكتب هي ما قيل فإن ..؟

في األكبر التعويل إذ مكتبة؛ من له بد ال طالب لكلأقول: .. النافع الكتاب على ـ الزمن هذا في بخاصة ـ والطلب التحصيلعنها! له غنى .. ال للحياة بالنسبة كالماء للطالب بالنسبة فالكتب

العلم: طالب بها ننصح التي المكتبة وإليكq التفسير: مكتبةللطبري. البيان، جامع - تفسير1{. القرآن ألحكام } الجامع القرطبي - تفسير2... كثير ابن - تفسير3... البغوي - تفسير4للشنقيطي. البيان، - أضواء5قطب. لسيد القرآن، ظالل - في6 عبد المنان، كالم تفسير في الرحمن الكريم - تيسير7السعدي. ناصر الرحمنالكريم. القرآن أللفاظ المفهرس - المعجم8q الحديث: مكتبةومسلم. البخاري - صحيحي1العسقالني. حجر البن البخاري، صحيح شرح الباري - فتح2للنووي. مسلم، صحيح - شرح3 وابن والترمذي، والنسائي، داود، األربعة: أبو السنن - كتب4ماجة.

الدين ناصر محمد المحدث الشيخ مؤلفات - مجموع4وغيرها. والضعيفة، منها .. الصحيحة الحديثية األلباني

رجب. ابن والحكم، العلوم - جامع5األثير. البن الحديث، غريب في - النهاية6

22

النووي. الصالحين، - رياض7... الحديث أللفاظ المفهرس - المعجم8كثير. ابن الحديث، علوم اختصار شرح الحثيث - الباعث9q العقيدة: مكتبةالشيخ. آل الله عبد بن سليمان الحميد، العزيز - تيسير1... العلماء من لمجموعة التوحيد، - مجموعة2الاللكائي. والجماعة، السنة أهل اعتقاد أصول - شرح3 المنصورة، الناجية الطائفة العتقاد المنشورة السنة - أعالم4

الحكمي. حافظ.. بتعليقنا. الطحاوية العقيدة شرح - تهذيب5 ابن الشيخ .. شرح اإلسالم لشيخ الواسطية، - العقيدة6

العثيمين. تيمية. البن اإليمان، - كتاب7قطب. سيد الطريق، في - معالم8قطب. سيد اإلسالمي، التصور - مقومات9

قطب. سيد القرآن، ظالل في الدعوة - طريق10للمودودي. القرآن، في األربعة - المصطلحات11" .. لنا. الله إال إله " ال - شروط12تيمية. البن - العبودية،13تيمية. .. البن الرسول شاتم على المسلول - الصارم14لنا. التكفير، في - قواعد15لنا. الملة، من صاحبها تخرج - أعمال16

q الفقه: مكتبة.. اإلسالم شيخ فتاوى - مجموع1قدامة. البن - المغني،2الشوكاني. األوطار، - نيل3

23

حزم. البن - المحلى،4للشافعي. - األم،5مالك. اإلمام - موطأ6 أن استطاع ومن البر، عبد .. البن التمهيد أو - االستذكار7

أفضل. فهو بينهما يجمعالبغوي. السنة، - شرح8 محمد الشيخ األخ .. تحقيق للصنعاني السالم، - سبل9حالق. حسن صبحي

األخ .. تحقيق خان حسن صديق محمد الندية، - الروضة10حالق. حسن صبحي محمد الشيخ

األلباني. الدين ناصر محمد .. الشيخ النبي صالة - صفة12األلباني. الدين ناصر محمد .. الشيخ الجنائز - أحكام13تيمية. البن الشرعية، - السياسة14. الشرعية. لنا والسياسة السلطانية - األحكام15

q األصول: مكتبةالشافعي. - الرسالة،1الشاطبي. إسحاق ألبي - االعتصام،2الشاطبي. إسحاق ألبي - الموافقات،3الشنقيطي. الفقه، أصول - مذكرة4قاوان. ابن الورقات، شرح في - التحقيقات5العثيمين. ابن األصول، علم من - األصول6q والتاريخ: والتراجم، السير، مكتبةالذهبي. النبالء، أعالم - سير1 البن التهذيب، تهذيب .. أو المذي للحافظ الكمال، - تهذيب2

حجر. حجر. البن الصحابة، تمييز في - اإلصابة3

24

كثير. ابن والنهاية، - البداية4الجوزي. البن - المنتظم،5شاكر. محمود اإلسالمي، التاريخ - مجموعة6المباركفوري. المختوم، - الرحيق7العلي. إبراهيم النبوية، السيرة - صحيح8هشام. ابن النبوية، - السيرة9

عليه الله صلى المصطفى النبي سيرة مع - وقفات10. وسلم. لنا

q واللغة: المعاجم، مكتبةمنظور. ابن العرب، لسان - معجم1أبادي. فيروز المحيط، - القاموس2الحموي. ياقوت البلدان، - معجم3غالييني. مصطفى العربية، الدروس - جامع4.. عقيل ابن - شرح5... الصدى وبل الندى قطر - شرح6الرافعي. القلم، - وحي7q والرقائق: اآلداب مكتبةالمبارك. ابن والرقائق، - الزهد1النحاس. ابن األشواق، - مشارع2حسين. بن سيد الهمة، علو في األمة - صالح3ناصر. الشيخ تحقيق البخاري، المفرد، األدب - صحيح4 القيم. ابن الشافي، الدواء عن سأل لمن الكافي - الجواب5السامع. وآداب الراوي ألخالق - الجامع6الجوزي. ابن الخاطر، - صيد7كثير. ابن والمالحم، الفتن في - النهاية8الخاطر. لنا. بها جاد وفوائد حكم الزهور، - بستان9

25

q والمذاهب: واألديان، الفرق مكتبةتيمية. ابن النبوية، السنة - منهاج1تيمية. ابن المسيح، دين بدل لمن الصحيح - الجواب2القيم. ابن المرسلة، - الصواعق3حزم. ابن والنحل، واألهواء الملل في - الفصل4الحوالي. سفر اإلرجاء، - ظاهرة5الحوالي. سفر - العلمانية،6قطب. محمد معاصرة، فكرية - مذاهب7 واألحزاب والمذاهب األديان في الميسرة - الموسوعة8

الجهني. مانع المعاصرة،.. لنا. الحزبية والتعددية الديمقراطية في اإلسالم - حكم9

سوادها. تكثر أن يجب التي المنصورة الطائفة - صفة10q ألهميتها: باقتنائها ننصح مجموعاتتيمية. ابن اإلسالم شيخ مؤلفات - مجموع1الجوزية. قيم ابن مؤلفات - مجموع2الوهاب. عبد بن محمد مؤلفات - مجموع3قطب. محمد مؤلفات - مجموع4العثيمين. ابن مؤلفات - مجموع5األلباني. الدين ناصر محمد مؤلفات - مجموع6زيد. أبو الله عبد بن بكر مؤلفات - مجموع7

بها ننصح التي المصغرة النموذجية المكتبة هي هذه وبعد، .. واإلضافة اقتنائها على ابتداء يعمل أن له .. ونرى العلم طالب بها، وينفع ينتفع أن .. رجاء أكثرها .. وما النافعة الكتب من عليها

الله. شاء إن

قد:عاشرا: ترتيب األولويات عند الطلب والقراءة كذلك أشرنا .. وقد أهميته وإلى الوقت ضيق إلى قبل من أشرنا

26

.. فاألهم األهم إلى الطلب عند الطالب همة تتوجه أن ضرورة إلى ضابط أو أساس أي .. وعلى لألهم وتحديده اختياره يتم كيف لكن يقدم ويؤخر العلم جوانب من جانبا ..؟! جانبا

بد .. ال العلم طلب في واألولويات األهم، تحديد أقول: عندالتالية: األمور إلى النظر من

فيها؛ الشرع حكم حيث من العلمية المادة إلى : النظرأوال فروض من أنها أم والوجوب، الفرض درجة إلى يرقى طلبها هل

األمور من أنها أم والمستحبة، المندوبة األمور من أنها أم الكفاية،..؟! سواء وتركها فعلها المباحة؛

فرض هناك حيث كذلك؛ المفاضلة يحتمل ذاته والفرض ذلك؛ يحتمل ال وفرض معينة، لفترة التأجيل أو التأخير يحتمل

.. وجيزة لفترة ولو تأجيله أو فتأخيره يراعى أن من بد ال كله .. فهذا والحرج اإلثم في صاحبه يوقع قد

واالختيار. الطلب عند عنده يكون فقد كطالب؛ هو يحتاجه ما إلى : النظرثانيا

.. أخرى جوانب في حاد ونقص العلم، جوانب من جانب في إشباع الذي الجانب طلب إلى ينفر أن من له بد ال الحالة هذه مثل ففي

..! التقصير أو النقص من فيه يعاني من ويستسهله يحبه فيما ينشغل الطالب من أن حيث

على الغالب في يكون .. وذلك الطويل الزمن العلمية المواضيع يليق ال خطأ .. وهذا األخرى العلمية المواضيع أو الجوانب حسابالجاد. العلم بطالب

تجد عندما ذلك تلحظ .. قضى والشهرة الصيت واسع فقيها يقع المقابل في .. لكنه وأصوله الفقه دراسة في السنين عشرات

عنده حاد نقص عن .. تنم به تليق .. ال عديدة عقدية مزالق في..! الهام الجانب هذا في

27

بالحديث ينشغل من كذلك ونحوه تحقيقا وتخريجا .. تصحيحا يحسن ال تراه المقابل في .. بينما الطويل .. الزمن وتضعيفا

الكافر وبين والتوحيد، الشرك وبين واإليمان، الكفر بين التمييز .. وذلك معاداته تجب ممن مواالته تجب من .. وبين والمؤمن التدقيق وجه على والتوحيد العقيدة دراسة في الحاد لتفريطه

..! والتحقيق ال .. فهذا حوله من والناس األمة تحتاجه ما إلى : النظرثالثا

يكون أن من بد دون العلم جوانب من جانب تقديم عند معتبرا..! جانب

ما على الصيام بفقه االنشغال قدم تراه رمضان جاء فإن ما على الحج بفقه االنشغال قدم الحج موسم أتى .. وإذا سواه أنواع فيها يسود بيئة في يعيش كان .. وإن إليه الناس لحاجة سواه هذا في الناس ينفع الذي بالعلم االنشغال قدم الشرك من خفية

.. الربوية المعامالت فيها تكثر بيئة في يعيش كان .. وإن الجانب يعيش كان .. وإن الربوية .. والمعامالت البيوع بفقه االنشغال قدم االنشغال .. قدم الجهاد وتركوا الدنيا إلى الناس فيها ركن بيئة في

بيئة في يعيش كان .. وإن الجانب هذا في الناس ينفع الذي بالعلم ينفع الذي بالعلم انشغل أماناتهم، وقلت الناس أخالق فيها ساءت ما مراعاة من بد ال به ينشغل علم كل .. وهكذا ذلك في الناسفيها. يعيش التي البيئة في الناس يحتاجه

كان .. فمن الصحيح موضعها في األشياء وضع من بد ال يشكو كان .. ومن الخبز له تجلب أن الخطأ من العطش من يشكو

وكيفية البطن آالم عن تكلمه أن الخطأ .. من الرأس في آالم من .. ويحسنوا لذلك يتنبهوا أن من العلم لطالب بد .. ال منها العالج

أمتهم آالم يعيشوا أن من لهم بد .. ال والدواء الداء توصيف يكونوا أن أرادوا إذا .. هذا ومشاكلها طرفا وعالجها. حلها في فاعال

28

q الضوابط عن ذكره تقدم لما إضافة :به نوصي الذي ضرورة على .. نؤكد العلم مسائل من واألولويات المهام تحديد في

هام بجانب الطالب اهتمام .. ونؤكد والدين العلم جوانب من جدا الحظ له يجعل .. وأن الطلب عند األولوية يعطيه أن ضرورة على

.. والتوحيد العقيدة جانب وهو .. أال الجهد وبذل الطلب من األوفرالتالية: لألسباب وذلك

األنبياء عن الثابت هو والتلقين الطلب في المنهج - هذا1 ابن عن الحديث في كما والتابعين، الصحابة وعن والمرسلين،

بعث لما الله رسول أن عباس تقدم قال: "إنك اليمن، إلى معاذا على فإذا الله، عبادة إليه تدعوهم ما أول فليكن كتاب، أهل قوم

في صلوات خمس عليهم فرض قد الله أن فأخبرهم الله عرفوا من زكاة عليهم فرض الله أن فأخبرهم فعلوا فإذا وليلتهم، يومهم

عليه. .." متفق فقرائهم على وترد أموالهم معهم يبدأ أن أمره كيف فتأمل الله عبادة إلى بدعوتهم أوال

حق من له وما وصفاته، بخصائصه تعالى الله عرفوا فإذا وتوحيده،.. وهكذا. الزكاة .. ثم الصالة إلى .. فليدعهم عباده على

فتيان، ونحن النبي مع قال: "كنا الله، عبد بن جندب وعن به فازددنا القرآن تعلمنا ثم القرآن، نتعلم أن قبل اإليمان فتعلمنا. [19]إيمانا"

قومهم: به يبتدئون ما أول كانوا والمرسلين األنبياء أن كمان لكم ما الله اعبدوا أن له م . وقال32المؤمنون: غيره إ

ة كل في بعثنا ولقد تعالى: الله اعبدوا أن رسوال أمله ال أنه فاعلم تعالى: . وقال36النحل: الطاغوت واجتنبوا إ

. 19محمد: الله إال األصل صح .. فإن عليه .. يبنى األصول أصل التوحيد - أن2

تعالى: قال .. كما وانهار البناء فسد األصل فسد .. وإن البناء صح. 170ماجه: ابن سنن صحيح 19

29

ط أشركوا ولويعملون كانوا ما عنهم لحب :88األنعام. ي ولقد تعالى: وقال ليك أوح ن الذين وإلى إ لئن قبلك م

ن ولتكونن عملك ليحبطن أشركت رين م الزمر: الخاس65 .

ال أو التوحيد قاعدة على يقوم ال صالح عمل أو بناء فأيما إلى ومصيره شيء، في صاحبه ينفع ال فهو الخالص التوحيد يتقدمه

لوا ما إلى وقدمنا تعالى: قال منثورا، هباء يكون أن ن عم م هباء فجعلناه عمل أتوا أنهم . وذلك23الفرقان: منثورا

نفعتهم .. فما للتوحيد المناقض الشرك على وهم بالطاعاتشيء! في أعمالهم ويوازن يفهم أن يستطيع التوحيد من المتمكن - أن3 .. أكثر السمين من الغث بين يميز .. وأن األشياء بين ويفاضل

فيه. تقصير أو نقص من يعاني أو التوحيد يجهل ممن بكثير جهة .. ومن الموحدين المؤمنين سبيل يعرف جهة من فهو

شرك من ينشرونه .. وما المشركين المجرمين سبيل يعرف أخرى .. يصعب الحق من منيع حصن في فهو كذلك كان .. ومن وأباطيل

أعلم. تعالى .. والله إغواؤه أو غزوه .. واللحظات الوقت مدار على للتوحيد المرء - حاجة4

يسمع .. عندما اآلخرين مع يتعامل .. عندما يقرأ عندما .. شيئا يشاهد عندما يحدد أن يريد .. عندما شيئا أن يريد .. عندما موقفا يوالي أن يريد .. عندما يقبح أو يحسن أن يريد .. عندما ويذم يمدح

الحكم في .. فالمنطلق يسالم أو يخاصم أن يريد .. عندما يعادي أووالتوحيد. العقيدة إلى مرده كلها األشياء هذه على

.. وأحسن شيء كل عنده .. سلم التوحيد عنده سلم فمن عليه فسد .. ومن شيء كل على .. والحكم شيء كل مع التعامل

30

.. شيء كل مع التعامل .. وأخطأ شيء كل عنده فسد توحيده..! شيء كل على الحكم وأساء

هناك:إحدى عشر: أمور تعين على الفهم والطلب للطالب بد .. ال والطلب والحفظ الفهم على الطالب تعين أمورمنها: نذكر إليها، واالنتباه مراعاتها، من

.. فإن الطلب عند تعالى لله نيته يخلص أن- اإلخالص:1 كونه إلى .. إضافة وينميه والعمل، العلم في البركة يدب اإلخالص

..! قبوله في شرطا أو الشهرة، الطلب من نيته تكون أن الطالب ويحذر

أو عالم، عنه يقال حتى أو إليه، الناس وجوه لصرف أو السمعة، يبطل ذلك .. فإن المجالس به ليتخير أو وزينتها، الدنيا من لعرض..! منه والنفع بركته، ويذهب العلم،

" أي نيته قدر على الرجل يحفظ قال: "إنما عباس، ابن عن يكون ما قدر على . لله نيته في مخلصا

إنك قال: أما سفيان، ودعت المديني: "لما بن علي قال ولتحسن الله فاتق سيحتاجونك، الناس وإن األمر، بهذا ستبتلى

إليه. اإلشارة تقدمت قد المعنى " .. وهذا نيتك .. فإن الدعاء والطلب الفهم على يعين مما إن- الدعاء: 2

من كان .. وقد شيء أمامه يقف ال سالح ـ القبول نال إن ـ الدعاء والدعاء، السجود إلى التجأ مسألة عليه استعصت إذا السلف

أن .. إلى فهمنيها .. اللهم فهمنيها .. اللهم فهمنيها وقال: اللهمالغمة! عنه .. وتنجلي والصواب للحق صدره الله ويشرح يفهمها

مشكلة أيما المعاصي: عن واالبتعاد الله، - تقوى3 الله واتقوا تعالى: قال التقوى، ودواؤها فعالجها كبرت مهما

. وقال282البقرة: عليم شيء بكل والله الله ويعلمكمن له يجعل الله يتق ومن تعالى: أمره م .4الطالق: يسرا

31

ن . ويرزقه مخرجا له يجعل الله يتق ومن تعالى: وقال مب ال حيث 3-2الطالق: يحتس أو وكرب ضيق كل من . مخرجاذلك! من شك في كنت إن .. فجرب خطب

وبطاعته سخطه، من الله بمرضاة وتلوذ تتقي والتقوى: أنمعصيته. من

مقر بالقلب يفتك الذنب أو اإلثم فإن المقابل في كذلك قال: "إن أنه النبي عن الحديث في جاء كما فتكا، ووعائه العلم أذنب إذا رواية وفي ـ خطيئة أخطأ إذا العبد قلبه في نكتت ـ ذنبا فيها زيد عاد وإن قلبه، سقل وتاب واستغفر نزع فإذا سوداء، نكتة على ران بل كال الله: ذكر الذي الران وهو قلبه، تعلو حتى

م بون كانوا ما قلوبه يفعله مما الران وهذا["20 .]] يكس..! الحق وفهم الحفظ وبين بينه يحيل أنه بصاحبه

حتى عبد إيمان يستقيم : "ال قوله الحديث في جاء وقد الران عاله وقد قلبه يستقيم تراه . فكيف[21].." قلبه يستقيم..؟! بذنوبه

وللشيطان إال نظرة من وما القلوب، حواز : "اإلثم وقال الحاد الشيء يحز كما القلب في يحز اإلثم أن . أي[22]مطمع" فيها

..! باألشياء .. األثر وشديد الحز كثير أي مبالغة؛ " صيغة " حواز وقوله

والعافية. العفو تعالى الله نسأل لهذا يصلح الله! هل عبد أبا أنس: يا بن مالك رجل سأل

شيء له يصلح كان قال: إن ـ؟ العلم حفظ أي ـ شيء الحفظالمعاصي! فترك

. 2654الترمذي: سنن صحيح 20. 2841الصحيحة: السلسلة وغيره، أحمد أخرجه 21.2613الصحيحة: السلسلة وغيره، البيهقي أخرجه 22

32

فال العلم تلقن أن أردت يقول: إن كان الحارث بن بشر وعنتعص!

ينسى الرجل ألحسب قال: إني مسعود بن الله عبد وعنيعملها! بالخطيئة العلم

العلم طالب فعلىالحالل: والمطعم الحالل - الكسب4 الذي الجسد فإن الحالل؛ والمطعم الحالل الكسب على يحرص أن

للعلم وعاء يكون أن يصلح ال بالحرام وينبت بالحرام، يغذى أغبر أشعث السفر يطيل الرجل الحديث: "إن في .. كما الشريف

ومشربه حرام، رب! ومطعمه .. يا رب السماء: يا إلى يديه يمدى بالحرام، وغذي حرام، وملبسه حرام، ؟!" مسلم. له يستجاب فأن

والسحت[.23]سحت" من نبت لحم الجنة يدخل : "ال وقالحرام. مال كل هو

أولى النار كانت إال سحت من نبت لحم يربو ال : "إنه وقال [.24]به"

ة يدخل : "ال وقال [.25]بحرام" غذي جسد الجن الله! روح السالم: يا عليهما مريم بن لعيسى رجل قال

هو؟! أين من خبزك أوصني. قال: انظر الطلب صدق عالمات من إذالعالية: واإلرادة - الحرص5 من والخوف القلق درجة .. إلى العلم طلب على الشديد الحرص أجل .. من والنفيس .. والغالي والنصب الجهد .. وبذل الفوت

كذلك. العلم طالب يكون أن من بد .. ال والتحصيل الوصول حدود عند وقف .. أو .. والكسل والدعة الراحة آثر من أما

.. فأنى الطريق في خطوات يخطو أن دون .. ومن والرجاء التمني

. 1728الترغيب: صحيح صحيحه، في حبان ابن أخرجه 23.1729الترغيب: صحيح الترمذي، أخرجه 24. 1730الترغيب: صحيح والطبراني، والبزار، يعلى، أبو أخرجه 25

33

العلم طالب مصاف في يكون أن أو العلم، يطلب أو يصل أن لهذا..؟! المجدين

أكون أن لي اإلخوان: كيف بعض يسألني داعية .. أو عالما ..؟!! مرموقا

عن .. واسأله بجوارك بقالة ألقرب مازحا: اذهب له فأقول الفور على منك تجعل حبوب ..؟! .. وداعية عالما

ولذيذ حبيب .. ولكنه وطويل شاق طريق العلم طلب طريق بد .. ال نهاية له ليس .. لكن بداية .. له إياه الله حببه لمن

فيه .. والناس وصبر تحمل .. وقوة نفس جالدة من فيه للسائرين .. تصلح راحلة فيهم تجد تكاد ال مائة كإبل .. وهم متفاوتون

الطويل! للمسير ذي كل وفوق نشاء من درجات نرفع تعالى: قال

لم فليتنافس ذلك وفي تعالى: . وقال76يوسف: عليم ع. 26المطففين: المتنافسون

الكبر مع العلم يطلب ال إذوأهله: للعلم - التواضع6 حرم علم طالب من .. فكم الخلق على بالترفع والشعور علما

أن .. وفوق الجميع فوق أنه وشعوره للخلق احتقاره بسبب نافعا الخلق هذا من وإياكم الله .. أعاذنا فالن أو لعالن يقرأ أو يسمع

الشنيع. : "يظهر الله رسول قال: قال الخطاب، بن عمر عن

في الخيل تخوض وحتى البحر، في التجار تختلف حتى اإلسالما؟ أقرأ يقولون: من القرآن، يقرؤون قوم يظهر ثم الله، سبيل من

ا؟ أفقه من منا؟ أعلم من من أولئك في ألصحابه: هل قال ثم من األمة، هذه من منكم؛ أعلم. قال: أولئك ورسوله قالوا: الله ؟ خير

[. 26]النار" وقود هم وأولئك

. 131الترغيب: صحيح والبزار، الطبراني أخرجه 26

34

الناس على قال: "ليأتين الله رسول عن عباس، ابن وعن قرأنا يقولون: قد ثم ويقرؤونه، يتعلمونه القرآن، فيه يتعلمون زمان

قالوا: خير؟ من أولئك في منا؟! فهل خير هو الذي ذا فمن وعلمنا، وقود هم وأولئك منكم، قال: أولئك ؟ أولئك من الله رسول يا

[.27]النار" العلم يطلبون الذين زماننا في هؤالء أكثر قلت: وما

قتال حلبات في وكأنهم اآلخرين به ليماروا والتحدي، ،ةللمباهاوالعافية! والعفو السالمة الله .. نسأل ومصارعة

عن روي ما العلم ألهل تواضعهم في السلف عن يؤثر ومما محدث، على قط استأذنت قال: ما أنه سالم بن القاسم عبيد أبي

أنهم ولو تعالى: قوله وتأولت إلي، يخرج حتى أنتظره كنتم تخرج حتى صبروا ليه لكان إ . 5الحجرات: لهم خيرا

أسأل .. أقبلت الله رسول قبض قال: لما عباس ابن وعن عن الحديث ليبلغني كان فإن الحديث، عن الله رسول أصحاب الريح تسفي بابه على ردائي فأتوسد قائل، وهو بابه فآتي الرجل،

جاء الله! ما رسول عم ابن فيقول: يا فيخرج، التراب، من علي عن فأسأله آتيك، أن أحق فآتيك؟! فأقول: أنا إلي أرسلت بك؟! أال

الحديث. فأجلس، عروة، باب آلتي كنت يقول: إن كان الزهري وعن

لدخلت، أدخل أن شئت ولو أدخل، فال أنصرف ثم له! إعظاما نفسك من وتنصفه الحق تقبل أن وأهله للعلم التواضع ومن

شيء كل ومن إليك! ناقله أو صاحبه كان .. أيا فيك .. أو كذلك أنت .. فهل الخلق واحتقار الحق فالكبر: رد

ذلك! من وإياك الله .. أعاذني ذلك من شيء

. 133الترغيب: صحيح الطبراني، أخرجه 27

35

وبذله الصالحين، األقران مع العلم - مذاكرة7 الصحيح والفهم والتثبت، الحفظ على يعين مما إنللناس: طالب من يستأنس من مع علم من الطالب تعلمه ما مراجعة

للناس. وتدريسه العلم بذل .. وكذلك العلم حفظ لو فاإلنسان به يحدث ولم به، يتحدث لم ثم شيئا

سعيد أبي عن أثر .. فقد ويتفلته ينساه ما لسرعان اآلخرينالحديث. يهيج الحديث فإن قال: تحدثوا؛ الخدري

الحديث. يذكر الحديث فإن وقال: تذاكروا؛ذكره. حياته فإن الحديث؛ قال: تذاكروا علقمة وعن الحديث يحفظ أن سره قال: من النخعي، إبراهيم وعن

كان ذلك فعل إذا فإنه يشتهيه؛ ال من به يحدث أن ولو به، فليحدثصدره! في كالكتاب

فأذاكرهم! أصحابي ألقى حتى الليل علي ليطول وقال: إنه وغيره، عروة من العلم يسمع كان شهاب: أنه ابن وعن

فيقول: اسمعي: حدثني فيوقظها، نائمة، وهي له جارية إلى فيأتي الحديث؟! فيقول:قد لهذا وما لي كذا! فتقول: ما وفالن كذا، فالن

أستذكره. أن فأردت اآلن، سمعته ولكن به، تنتفعين ال أنك علمت يا يقول قال: كان عباس، ابن عن جبير، بن سعيد وعن

حدث. قلت: أحدث سعيد النخل. ويقول: يا إلى بنا اخرج سعيدعليك. فتحت أخطأت قال: إن شاهد؟ وأنت

أيها اعلم:ثاني عشر: مزالق نحذر طالب العلم منها والطلب األخذ مرحلة تعيش اليوم أنك الطالب الله يمن قد .. وغدا

..! والعطاء البذل مراحل .. فتعيش عليك ذلك تنسى .. فال غيرك إلى بحاجة أنت اليوم أن يوم غدا

قد .. بعضها ومزالق عقبات ستواجهك أنها .. واعلم الناس يحتاجك يكون ..! معها التعامل تحسن لم إن لك قاتال

36

تواجهك: قد التي المزالق هذه من رغبة: أو .. رهبة إليه الحاجة وقت العلم - كتمان1

.. قد الكتاب أهل ورهبان بأحبار يكون ما ألصق شنيع خلق وهذا وقت في وبخاصة األليم، والعذاب باللعن فاعله تعالى الله توعد حيث العلم؛ هذا يبلغهم من غياب مع إليه، بحاجة الناس يكون

إن تعالى: قال أوكد، يكون وقتئذ .. والبيان تتضاعف إليه الحاجةن أنزلنا ما يكتمون الذين ن والهدى البينات م ما بعد م ويلعنهم الله يلعنهم أولئك الكتاب في للناس بيناه

نون ع .159البقرة: الالن الله أنزل ما يكتمون الذين إن تعالى: وقال م

في يأكلون ما أولئك قليال ثمنا به ويشترون الكتابم يامة يوم الله يكلمهم وال النار إال بطونه م وال الق يزكيه

الذين ألولئك شديد وعيد . وهذا174البقرة: أليم عذاب ولهم الحق يكتمون يرميها التي المادية ومخصصاتهم رواتبهم على خوفا

واألخرى! الفينة بين الطاغوت إليهم رجل من قال: "ما النبي عن هريرة، أبي عن الحديث وفي

يحفظ القيامة يوم به أتي إال فيكتمه، علما من بلجام ملجما [.28]النار"

عن سئل : "من وقال القيامة يوم ألجم فكتمه، يعلمه علم [.29]نار" من بلجام

وأن به العمل وضريبته تدفع؛ أن من بد ال ضريبة له فالعلم للناس يبذل يتعلم الذي الحديث: "مثل في كما منقوص، غير كامـال[. 30]منه" ينفق ال ثم الكنز يكنز الذي كمثل به، يحدث ال ثم العلم

فال العلم، يطلب الرجل يقول: كان البصري الحسن وكانويده. وبصره، ولسانه، وهديه، تخشعه، في ذلك يرى أن يلبث

. 210ماجه: ابن سنن صحيح 28. 213ماجه: ابن سنن صحيح 29. 118الترغيب: صحيح الطبراني، أخرجه 30

37

بن بشر بباب قال: كنا علي، بن إسماعيل بن القاسم وعن زكاة نصر! حدثنا. فقال: أتؤدون أبا فقلنا: يا إلينا، فخرج الحارث، إذا قال: نعم، زكاة؟ وللحديث نصر، أبا يا قال: قلت الحديث؟

تسبيح أو صالة، أو عمل، من ذلك في كان فما الحديث، سمعتماستعملوه.

في كما ذلك، غير لشيء .. ال به للعمل يطلب فالعلم يطحن كما فيها فيطحن النار، في فيطرح برجل الحديث: "يجاء

ألست فالن، فيقولون: أي النار، أهل به فيطيف برحاه، الحمار آمـر كنت فيقول: إني المنكر؟ عن وتنهى بالمعروف تأمر كنت

. وأفعله!" البخاري المنكر عن وأنهى أفعله، وال بالمعروف بي أسري ليلة : "مررت وقال شفاههم تقرض بأقوام

أمتك قال: خطباء جبريل؟ يا هؤالء قلت: من نار، من بمقاريضعليه. يفعلون" متفق ال ما يقولون الذين

مثل نفسه، وينسى الخير الناس يعلم الذي : "مثل وقال[.31]نفسها" وتحرق الناس على تضيء الفتيلة

القيامة يوم ربي من أخشى يقول: إنما الدرداء أبو وكان عويمر! فأقول: لي: يا فيقول الخالئق، رؤوس على يدعوني أن

. فيقول: ما لبيك ؟ علمت فيما عملت رب والجدال والجور، الكفر سالطين من - القرب2 من .. قل .. وتنتظرك الطالب أيها لك تكمن عقبة وهذهعنهم:..! منها يسلم

.. واألوطان األهل ومفارقة والجهاد الهجرة بين ستخير .. والعمل الطواغيت هؤالء إلى الركون .. وبين البالء من وصنوفورخائهم! بأمانهم العيش .. وبالتالي عندهم

. 126الترغيب: صحيح البزار، أخرجه 31

38

.. وهو .. وعذاب نار وعطاءهم ورخاءهم جنتهم أن اعلم .. .. وجهادهم نارهم .. وأن واآلخرة الدنيا في لك وذل عليك وبال..! واآلخرة الدنيا في لك .. وعز جنة

مواالتهم في دخلت .. إن إياه الله آتاك الذي العلم قيمة ما .. وكنت .. وكنت عنهم .. وجادلت وظلمهم باطلهم على لهم عونا

؟! العباد إضالل في سببا الطواغيت تجالس يرونك وهم الناس يصدقك أن تريد كيف

.. باطلهم على .. وتسكت وتشاربهم .. وتؤاكلهم الظالمينالله؟! دون من أولياء وتتخذهم

الناس أمام الطاغوت عليها يتكئ التي العصاة تكون أن احذر .. معي يقول: أنا حاله ولسان ومخالفيه، معارضيه بها .. ويؤدب

معكم .. فمن فالن .. والعالمة فالن .. الشيخ .. وحزبي صفي وفي..؟! أنتم

حالهم تزين وأن الظالمين، مع المكث لك يطيب كيفا تعالى: قوله تسمع .. وأنت زور .. كشاهد للناس وحكمهم وإمينك يطان ينس القوم مع الذكرى بعد تقعد فال الش

ين . 68األنعام: الظالم عليكم قال: "ليأتين أنه النبي عن صح فقد الحديث وفي

فمن مواقيتها، عن الصالة ويؤخرون الناس، شرار يقربون أمراءيفا، يكونن فال منهم ذلك أدرك وال جابيا، وال شرطيا، وال عر

[. 32]خازنا" ويعملون يعلمون، ما يقولون بعدي من عمال : "يليكم وقال

يليكم ثم دهرا، كذلك فتلبثون طاعة، أولئك وطاعة يعرفون، بما فمن يعرفون، ال ما ويعملون يعلمون، ال ما يقولون بعدي من عمال

. 360الصحيحة: السلسلة حبان، ابن أخرجه 32

39

هلكوا قد فأولئك أعضادهم، على وشد ووازرهم، ناصحهم،. [33]وأهلكوا.."

فمن أمراء بعدي سيكون أنه سمعتم هل : "اسمعوا وقال مني فليس ظلمهم على وأعانهم بكذبهم، فصدقهم عليهم دخل

ولم عليهم يدخل لم ومن الحوض، علي بوارد وليس منه، ولست وهو منه، وأنا مني فهو بكذبهم يصدقهم ولم ظلمهم على يعنهم[. 34]الحوض" علي وارد

نجا، نابذهم فمن وتنكرون، تعرفون أمراء : "سيكون وقال[. 35]هلك" خالطهم ومن سلم، اعتزلهم ومن

أعان : "من وقال فقد حقا، بباطله ليدحض بباطل ظالما. [36]رسوله" وذمة وجل عز الله ذمة من برئ

أصبح قد فإنه السلطان، وأبواب : "إياكم وقال صعبا أي[.37]هبوطا" ..! ذال

من أحد ازداد وما افتتن، السلطان أبواب أتى : "من وقال السلطان . [38]بعدا" الله من ازداد إال قربا الفتن. ومواقف قال: إياكم حذيفة بن الله عبد بن عمارة عن

يدخل األمراء قال: أبواب الله؟ عبد أبا يا الفتن مواقف وما قيلفيه! ليس ما ويقول بالكذب، فيصدقه األمير على أحدكم

أبواب على يقول: إن كان أنه مسعود بن الله عبد وعن السالطين من يصيبون ال بيده نفسي والذي اإلبل، كمبارك فتنا

دنياهم مثليه! دينكم من أصابوا إال شيئا

. 457الصحيحة: السلسلة الطبراني، أخرجه 33. 1843الترمذي: سنن صحيح 34. 3661الجامع: صحيح الطبراني، أخرجه 35. 1020الصحيحة: السلسلة 36.1253الصحيحة: السلسلة الطبراني، أخرجه 37. 1272الصحيحة: السلسلة أحمد، أخرجه 38

40

السالطين أبواب يعتاد رأيتموه يقول: من المسيب ابن وكاندين! على يؤتمن ال .. أي لص فهو

مماعنهم: والتلقي والبدع األهواء ألهل - االستماع3 واإلنصات والبدع، األهواء أهل مجالسة العلم طالب منه نحذر

إذ الطلب؛ من األولى المراحل في وبخاصة عنهم التلقي أو إليهم، ال وهو وشبهاتهم أخالقهم من يتلوث أو بهم، يتأثر أن عليه يخشى..! يدري

كحامل والسوء الصالح جليس : "مثل الله رسول قال تبتاع أن وإما يحذيك، أن إما المسك فحامل الكير، ونافخ المسك

منه تجد أن وإما منه، ثيابك، يحرق أن إما الكير ونافخ طيبة، ريحا تجد أن وإما عليه. خبيثة" متفق ريحا

عند العلم يلتمس أن الساعة أشراط : "من وقال أعمارهم تجاوزت وإن واألهواء البدع أهل هم األصاغر". واألصاغر

..! عام المائة من المبارك ابن موسى: سألت بن محبوب صالح أبو قالالبدع. قال: أهل األصاغر؟

سمع يقول: من الثوري قال: سمعت حرب بن شعيب وعن اإلسالم نقض فقد صافحه ومن سمع، بما الله ينفعه لم مبتدع من

عروة! عروة ويجالسهم، والفجور، الكفر طواغيت يصافح بمن قلت: كيف

الله. رحمه الثوري ذكره بما أولى أنه شك .. ال عنهم ويجادل ويؤخذ أربعة، من العلم يؤخذ يقول: ال أنس بن مالك وكان

أروى كان وإن بالسفه معلن سفيه من يؤخذ ذلك: ال سوى ممن ذلك جرب إذا الناس أحاديث في يكذب كذاب من يؤخذ وال الناس،

صاحب من وال الله، رسول على يكذب أنه يتهم ال كان وإن عليه

41

ال كان إذا وعبادة فضل له شيخ من وال لهواه، الناس يدعو هوىيحدث! ما يعرف

فال الناس؛ أيدي في عما نفسه فيصونبالدين: - األكل4م أعطي إذا إال دينهم الناس يعل أجرا للصالة بالناس يؤم .. وال وماال

أعطي إذا إال أجرا أخذ إذا إال القرآن يقرئهم .. وال وماال أجرا وماال المخلص! العلم بطالب يليق ال مسلك .. فهذا القرآن تعليمهم على

قال: علمت الصامت، بن عبادة عن الصفة أهل من ناسا بمال، قوسا. فقلت: ليست منهم رجل إلي فأهدى والقرآن، الكتاب فأتيته، فألسألنه، الله رسول آلتين ، الله سبيل في عنها وارمي

إلي أهدى رجل الله رسول فقلت: يا أعلمه كنت ممن قوسا قال: الله، سبيل في عنها وارمي بمال، وليست والقرآن، الكتاب

تطوق أن تحب كنت "إن فاقبلها". نار من طوقا كتفيك بين فقال: "جمرة الله؟ رسول يا فيها ترى فقلت: ما

قتها" أو تقلدتها [.39]تعل تأخذوا ال والقرآن العلم أهل يقول: يا الخطاب بن عمر وكان

الجنة! إلى الدناة فيسبقكم ثمنا، والقرآن للعلم عند والسالطين األغنياء رأيت قال: ما يونس بن عيسى وعن

وحاجته! فقره مع األعمش، عند منهم أحقر أحد..! أيديهم في بما لزهده قلت: وذلك

الرجل يأخذ أن جواز عدم ذلك من يستفاد قيل: هل فإن ..؟ دينهم شؤون الناس تعليم على أجرا

وكان الحاجة، ذوي من كان أقول: إن الناس لتدريس متفرغا .. وما معيشته به تستقيم ما له يقتطع أن .. جاز دينهم شؤونأعلم! تعالى .. والله فال ذلك سوى

. 2915داود: أبي سنن صحيح 39

42

مما والزعامة: والرياسة الشرف على - الحرص5 الحديث في كما والرياسة، الشرف على حرصه المرء دين يفسد

في أرسال جائعان ذئبان قال: "ما أنه النبي عن صح فقد غنم . أي[40]لدينه" والشرف المال على المرء حرص من لها بأفسد

وتفسدها، فتهلكها الغنم بين وأرسلت تركت لو الذئاب أن كما أشد فإنه والشرف المال على الحرص كذلك ضررا لدين وإهالكاالغنم! في الضارية الذئاب تلك تحدثه مما المرء

أعداء .. ووالى .. وشعبه .. وأمته بدينه ضحى حاكم من كم من .. وكم والرياسة الشرف على حرصه .. بسبب األمة على األمة ـ وملكه حكمه على يخافه من ـ كل .. وقتل حوله بمن غدر حاكم ظلما الشرف على الحرص إال ذلك على حمله .. وما وعدوانا

..! والرياسة السالطين، من والقرب الشرف حب حمله عالم من وكم

وأمته! دينه نحو وواجبه دوره عن التخلي .. على عندهم والعمل قيادة عن العلماء يتراجع أن منه يستفاد وال يعني ال وهذا

الكفر، أهل من للفساق والعباد البالد قيادة ويخلوا األمة، وتوجيه وال حول .. وال الزمان هذا في مالحظ هـو .. كما والفجور والظلم

بالله!! إال قوة منه نحذر : ممانضجها قبل الثمار قطف - استعجال6

يستعجل .. فال أوانها قبل األمور يستبق ال أن كذلك العلم طالب يكون أن وقبل التمكن قبل اإلفتاء يلم أن .. وقبل لإلفتاء أهال

ويكون ينضج أن قبل التأليف يستعجل .. وال اإلفتاء ولوازم بأدوات قبل المنابر على والصعود التدريس يستعجل .. وال لذلك أهال

يكون أن قبل الكبار المهام يستشرف .. وال لذلك واإلعداد التمكن أهال تعجل .. فمن لها وكفأ .. ومثله بحرمانه عوقب أوانه قبل شيئا

. 1710الترغيب: صحيح وغيره، الترمذي أخرجه 40

43

قبل .. ويتمشيخ يتحصرم أن قبل يتزبزب أن يريد من مثل ذلك فيالضرورية! الطلب بمراحل يمر أن

ترتد جسام أخطاء في يقع قد ـ ذلك بسبب ـ أنه إلى إضافة مندم حين والت .. فيندم بالسوء وأمته وآخرته، دينه وعلى عليه

!.. النار، من مقعده فليتبوأ أقل لم ما علي تقول : "من قال

ومن خانه، فقد رشد بغير عليه فأشار المسلم أخوه استشاره ومنأفتاه". من على أثمه فإنما ثبت بغير بفتيا أفتى

من األنصار من ومائة عشرين قال: أدركت ليلى أبي وعن أن ود إال شيء عن يسأل رجل منهم ما ، الله رسول أصحاب

يحدث وال كفاه، أخاه كفاه! أخاه أن يود إال حديثا يقول: أجسر عيينة ابن قال: سمعت حماد، بن نعيم وعن

علما! أقلهم الفتيا على الناس

متفرقة: عامة نصائح ـالعلم: طالب بها نخص العامة النصائح من جملة هذه

أن ومراعاة التخمة، درجة إلى الطعام من اإلكثار - عدم1 وارد هو كما للهواء، وثلث للماء، وثلث للطعام، المعدة ثلث يكون

السنة. في إلى صاحبه .. ويلجئ الغرائز يهيج الطعام من اإلكثار فإن

الهمم ذوي مع .. وال الطلب مع يتناسب ال .. وهذا والكسل الفتورالعلم! طلبة من العالية

حالة أدركته فإن وفتور، حالتين: نشاط علم طالب - لكل2 وقوة، صبر إلى تحتاج التي الصعبة األمور طلب التمس النشاط

منه تحتاج ال التي السهلة األمور .. ويدع ذهن .. وشد همة وعلوالفتور! حالة إلى واجتهاد عناء مزيد إلى

44

مواضيع تتناول التي الكتب بقراءة ننصح الفتور حصول وعند .. وهي الصالح السلف من األوائل األعالم .. وسير الهمة علو

الحمد. ولله متوافرة قبل وصحته شيخوخته، قبل شبابه استغالل يحسن - أن3

شغله! قبل .. وفراغه وحاجته فقره قبل وغناه ومرضه، سقمه وضيقة محدودة كذلك .. واألوقات محدودة فاألعمار .. قياسا

بها يقوم أن ينبغي التي والكثيرة الضخمة واألعمال المهام لحجمالعلم. طالب وبخاصة المسلم،

طالب أجد أن يدهشني ما أكثر من .. الفراغ يشكو علماآلخرين! أو نفسه به ينفع مما به يشتغل ما وجود وعدم

.. شيطانية وساوس إلى صاحبه .. يلجئ داء - الفراغ4 ال بل ـ يوقفه ال مستمر عطاء .. فالشباب ينفع بما يمأل أن دواؤه..! الفراغ إال ـ يقتله

.. به يهنأ .. وال للفراغ يستسلم ال الذي هو الناجح فالطالب ويعمل ينفع بما ـ ومنظمة مبرمجة وبطريقة ـ وقته ملء على دائماوأمته. نفسه

.. فكل عمرك في قدمت ما أي وعمرك؛ وقتك تساوي أنت منك تنتهي أن إلى جزء منك .. ينقص منك تذهب دقيقة أو ساعة بحق فرطت ما على .. فتندم الموت .. ويدرك أجزائك جميع

مندم! حين .. والت وعمرك نفسك عند حلها والتمس فاطلبها مسألة عليك استعصت - إن5

في ذلك ورد .. كما بكورها في األمة هذه خير جعل .. فقد البكورالحديث.

.. العشاء بعد العمل من وثمرة بركة أكثر الفجر بعد فالعملشئت! إن جرب

45

كعبه عال مهما غيرك .. ومن نفسك من الحق - انصف6 التعالي أو الكبر على واالطالع التحصيل سعة يحملنك وشأنه.. وال

..! والخلق الحق على .. وال منه تبتئس .. ال وشرف فضيلة الخطأ عن - الرجوع7

وجازه فاشكره خطئك على دلك .. فمن عليه اإلقدام من تتردد على أنك يعلم وهو باطلك على يجاملك ممن لك خير .. فهو خيراباطل! أو خطأ

نفعك! وما ضرك .. واآلخر ضرك وما نفعك فاألول عنه .. فاعتذر فيه أخطأت قد كنت أمر عن اعتذرت وإن

تكون أمور عن تعتذر أن خشية باالعتذار تتوسع .. وال تحديدا محقامتهم! باطل وكأنه عليه أنت الذي الحق .. فتظهر فيها

.. خصومك من كان وإن محسن بأنه المحسن على - اشهد8 .. إليك المقربين أحبائك من كان وإن مسيء بأنه المسيء وعلى. ربنا به أمرنا الذي العدل تمام من فهذا

التوقير، عبارات ضال مبتدع على تضفي أن - احذر9 على .. وتعمل الناس من سامعيك .. فتضل واالحترام والتفخيم،

أن لوال .. فيقولون تدري ال وأنت بينهم بدعته نشر ذوي من فالنا األلقاب بتلك فالن عليه أثنى لما حق على وأنه والفضل، الشأن

على أعان فقد بدعة صاحب وقر من بأن األثر جاء .. لذا واألوصافاإلسالم! هدم

الحق أهل على يثنوا أن الشأن هذا في البدع أهل عادة ومن واإلطراء المديح عبارات من بشيء أهل يبادلهم أن في طمعا إضالل وهو مرادهم؛ بذلك .. فيتحقق واإلطراء الثناء بنفس الحق

لهم!! الحق أهل بتزكية الناس

46

أو الخطاب، في الفحش عن ـ استطعت ما ـ - ابتعد10 الحاجة دعت مهما ـ واللعن والطعن، السب، عبارات استخدام

..! بذيء وال لعان، وال بطعان ليس فالمسلم ـ لذلك من ذلك سوى .. وما منك ينتفع أو منه تنتفع من - جالس11..! فاعتزلها المجالس ذلك في وجدت ما الناس - خالط12 .. فإن ولهم لك نفعا

مضيعة تكون حينئذ الخلطة أن .. واعلم فاعتزل الفائدة انتفت والطاقات لألوقات .. ال والمكدرات المنغصات لحصول .. وسببا

فيها! خير .. فاسأل مسألة عن سألت - إذا13 استرشادا للحق، وطلبا

يسألك من على فأجب سؤال على أجبت وإذا استرشادا وطلبا الصدور يوغر .. فإنه استطعت ما والجدال المراء .. واعتزل للحق

المرجوة! النتائج إلى يوصل ال الغالب .. وفي .. وال النصح .. فتخولهم الناس وحدثت وعظت - إن14

خشية النصح أصحابه يتخول النبي كان فقد الحديث، تملهم..! السآمة

عنه .. أو كارهون لحديثك وهم الناس تحدث أن واحذر لحديثك وهم حدثهم .. وإنما حديثك من انتفاعهم ..فيقل مشغولون

.. ومقبلون! متشوقون راغبون التيسير فيها يجوز التي المواطن في تتشدد - ال15 .. الحدة فيها تجب التي المواطن في تتساهل .. وال والتساهل

! لله الغضب فيها ويجب..!! إليه يتنبه من قل فقه وهذا لله كله غضبك .. وليكن استطعت إن لنفسك تغضب - ال16

!..

47

آيات عن فحدثهم والتقصير التفريط أهل جالست - إن17رهم ومقتضياتها والعذاب الوعيد شديد تعالى الله بأن .. وذك

العقاب. من .. والقنوط والغلو والتشدد اإلفراط أهل جالست وإن

.. ومقتضياتها والرحمة الوعد آيات عن .. فحدثهم الله رحمةرحيم. غفور تعالى الله بأن وذكرهم

مذمومان .. خلقان والجفاء .. الغلو والتفريط - اإلفراط18 عباد مع .. يسلكهما للشيطان محببان .. وهما باطالن .. ومذهبان

عن به جاء واإلفراط، الغلو طريق عن عليه استعصى .. فمن الله الجفاء طريق عن عليه استعصى .. ومن والتفريط الجفاء طريق

من إال منه يسلم .. وال واإلفراط الغلو طريق عن به جاء والتفريط،وهداه. تعالى الله سلمه

الحق طريق .. وهو سالكوه .. قل وسط طريق وبينهما .. المؤمنين لعباده .. وارتضاه تعالى الله يحبه الذي واالعتدال

فقد سلكه .. فمن المريضة النفوس .. وأصحاب الشيطان ويبغضه الذي الطريق .. وهو وهلك ضل فقد عنه انحرف .. ومن ونجا رشدالعلم. وطالب أنفسنا به ننصح

نهضت عما تشغلك .. فإنها دنياك شؤون في تتوسع - ال19وألهى! كثر مما خير وكفى قل ما أن .. واعلم ألجله

غير من حقه حق ذي كل تعطي بحيث وقتك - نظم20 عليك تفريط: فلربك وال إفراط عليك .. ولنفسك حقا .. حقا عليك ورحمك وألهلك عليك وأصحابك .. وإلخوانك حقا .. حقا

عليك وألضيافك عليك .. ولجارك حقا لهم بعامة .. والمسلمون حقا ومن حقه حق ذي كل .. فاعط عليك حق لها .. وأمتك عليك حقحق! على حق يطغى أن دون

48

روعي إن عليك الله حق جملة من هي كلها الحقوق وأداء. لله والتجرد واإلخالص المتابعة، فيها

ال .. فإنها استطعت ما والعبث اللهو مواطن عن - ابتعد21 شأنك من تقلل ـ بها عرفت إن ـ أنها كما الجاد، العلم بطالب تليق..! إياه الله منحك الذي للعلم .. وتسيء الناس أعين في

والناس نفسك مع .. ولتكن والتصنع التكلف عن - ابتعد22 بما للناس تتظاهر .. أو تعط لم بما تتشبع أن .. واحذر أنت كما

.. والرياء! والزور الكذب من ذلك .. فإن فيك ليس .. وال به الله أذن .. مما فعله عليك يجب عما تترفع - ال23

من حزمة كتفيك على تحمل أن الفعل ذلك كان .. وإن منه تستحوأهلك! نفسك بثمنها .. تكف حطب

.. ال حولها .. والحوم المحرمات اقتراف من يكون االستحياء..! وأوجبه تعالى الله أحل مما

.. ما الحر .. والعمل االقتصادي االستقالل على - احرص24 .. حريتك على يؤثر اآلخرين عند الوظيفي العمل .. فإن استطعت

وقرارك! تفكيرك وحرية .. من لالقتصاد أقرب وأهلك نفسك على إنفاقك - ليكن25

وأبرك. للنعمة أدوم .. فإنه تقطير وال إسراف غير إال تصاحب - ال26 تقيا وآخرتك دينك أمر على .. يعينك مؤمنا

أيدك أصبت .. وإن وقومك نصحك أسأت .. وإن ذكرك نسيت .. إن عنه غبت .. وإن وسترك حفظك أمر على استأمنته .. وإن ونصرك

في إليك أقرب .. يكون أجابك شيء في احتجته .. وإن استفقدكه السراء في إليك منه الضراء يساوي .. فهذا يملك وال .. تمل جبال

وأزيد! ذهب من

49

للعلم أن - اعلم27 الرياسة وجاه للغنى أن .. كما طغيانا .. واحتقار والتعدي الظلم على العلم طغيان يحملنك .. فال طغياناالحق! .. ورد الخلق

50

عالمات: العلم ولطغيان وال رأيك، إال رأي فال واألفهام؛ واألقوال، اآلراء، منها: احتكار

..! فتواك إال فتوى .. وال فهمك إال فهم وال قولك، إال قول قولك ومنها: اعتبار غيرك .. وقول الخطأ يحتمل ال صوابا

..! الصواب يحتمل ال خطأ طالب من أقرانك منهم وبخاصة لآلخرين، ومنها: احتقارك

..! وآرائهم بأقوالهم .. وازدراؤك العلم..! للمؤمنين والذلة التواضع ومنها: انتفاء

.. .. وبأعمالهم اآلخرين بعقول ومنها: االستخفافشيء! على ليسوا .. وأنهم واجتهاداتهم

مغاير فهم أو بقول عليك يعقب عندما الغضب ومنها: سرعة عدمه من التعقيب صحة مدى عن النظر .. بغض فهمك أو لقولك

أخطأت! لك يقال أن أو التعقيب فوق .. وكأنك تقبل ال ومنها: أن .. وال نصحا .. وال توجيها .. أحد من إرشادا

..! كله ذلك فوق وكأنك نفسك في تجد ومنها: أن فيما الحق إلى الرجوع من حرجا

..! فيه تخطئ شيء .. وأنك الله عباد على االستعالء بنشوة ومنها: الشعور

..! آدم بني طينة غير أخرى طينة من .. وكأنك ومختلف آخر بها تبتلى عالمة .. فأيما العلم طغيان عالمات بعض هذه

الله .. أعاذنا العلم طغيان بلوثة مصاب أنك فاعلم من جميعاوالطغيان! الظلم أنواع .. وكل ولوثاته العلم طغيان

بفضل ـ ينتهي منها .. وباالنتهاء العامة النصائح تنتهي هنا إلى .. الكتاب هذا مطلع في الوارد السؤال على الجواب ـ ومنته الله

تعالى الله نسأل نافعا، علما واسعا، وفهما وقلبا خاشعا .. .. صادقا

51

الحق يرينا وأن .. والباطل به والعمل اتباعه، ويرزقنا حقا باطالمجيب. قريب سميع تعالى .. إنه اجتنابه ويرزقنا

* * * * *

52

لم التدريجي في طلب ـــ ملحق: حول " الس .[41]العلم"

الرحيم الرحمن الله بسم بعده، نبي ال من على والسالم والصالة وحده، لله الحمد

وبعد. ــألني فقد ــوة بعض سـ ــوات األخـ لهم أخط أن واألخـ ما ل ــ سـ

طــالب بها ويمر يسلكها أن ينبغي التي المراحل لهم يوضح تدريجيا الــــــتي المراجع أو .. والكتب الشــــــرعي العلم يطلب وهو العلم

االبتدائية األولى المرحلة .. منذ الطلب مراحل جميع في يعتمــــدها الطلب من ــرورا ــطة بالمرحلة .. ومـ ــاء المتوسـ بالمرحلة .. وانتهـ

العلم؟ طلب من المتقدمة العليا أشــير أن أود هــذا ســؤالهم عن السائلين أجيب أن وقبل أوال

ــر إلى ــ ــام أم ــ ــالمنهج يتعلق ه ــ أن وهو العلم، وتلقي الطلب في ب نفسه يــدرب أن ينبغي ـــ الطلب من األولى اللحظة منذ ـــ الطــالب

ـ والمنهجين المرتبتين بين شتان وشتان ـ التقليد وليس االتباع علىــتقاء ذلك له ويتحقق علمه باسـ ــا ــرة نقيـ ــيل النبع من مباشـ األصـ لهم والتــابعين الصحابة فهم ضوء على والسنة، الكتاب في المتمثل يأخذ أن يلزمه ذلك له يتســنى .. ولكي الصالح السلف من بإحسان

الكتــاب من الصــحيحة الشــرعية بأدلتها والعلمية الفقهية المســائلــراجح الصحيح الدليل .. فيتحرى والسنة .. يتبناها مســألة كل في ال ــدا ــوال التعصب عن بعيـ ــذاهب ألقـ ــال المـ ــاتهم والرجـ .. وترجيحـ

الصحيح. والنص النص، عن المجردةأ أن من بد ال ذلك العلم لطـــــالب يتحقق ولكي على ينشـــــ

الــذي .. وهــذا العظيم المطلب هذا له تحقق التي والمراجع المنهج إلينا، وجه سؤال عن كجواب مستقلة، بصورة كتبناه مقال أصله الملحق هذا41

هذا لموضوع م. ولمناسبته15/10/2007 هـ. 3/10/1428 بتاريخ وذلكبه. ألحقناه الكتاب

53

بها ننصح التي والمراجع المنهج تحديد عند ـ الله شاء إن ـ سنراعية.[42]الطلب مراحل جميع في العلم طالب

ــورة تتضح ولكي ــثر الص ثالثة إلى الطلب مراحل سأقسم أك العليا والمرحلة المتوســطة، والمرحلة االبتدائيــة، مراحــل: المرحلة

المتقدمة. الطلب مراحل من مرحلة لكل الخاصة المـــواد سأقسم كما

الفقــه، ومادة والتوحيد، العقيدة مواد: مادة عشرة إلى الذكر اآلنفةــادة ــاد فقه وم ــادة الشــرعية، والسياسة الجه ــادة التفســير، وم وم

ــادة األصــول، ــة، الســيرة وم ــادة النبوي ــديث، وم ــادة الح األدب وم الواقــع، فقه ومــادة والجماعــات، الفرق ومادة والرقائق، والحقوق

. [43]المعاصرة الفكرية والمذاهب

له بد ال ـ جيدة بصورة ـ العلم طالب منها يستفيد لكي الخطة وهذه المنهج هذا42 والكتابة كالقراءة اآللة؛ وعلوم الفهم من المقبول الحد ابتداء يملك أن من

واإلعراب. النحو علم من والضروري الصحيحتين، عنوان من أكثر تحت وتفرز تدرج أن تصلح سنذكرها التي المراجع من كثير43

الصفة سنعتمد .. ولكن ومادة في ونضعه المرجع أو الكتاب سنفرز ذلك ضوء وعلى لها، والغالبة الراجحة

إليه. واألقرب له المناسبة ـ المادة تحت أو ـ الخانة

54

االبتدائية: أوال: المرحلةة : أعالموالتوحيد العقيدة - مادة1 ن العتقاد المنشورة الســورة، الناجية الطائفة ــروط أحمد بن للحافظ المنصـ ال الحكمي. شـ

للفقير. الله، إال إله وهــذا عقيــدتنا :هــذه[44]أساســية غــير مساعدة مراجع ـ

للفقير. إليه، ندعو الذيبــابالفقــه: - مــادة2 نة فقه في الل لمحمد والكتــاب، الســ لعبد العزيــز، والكتــاب الســنة فقه في الوجــيز حالق. أو صــبحياأللباني. الدين ناصر لمحمد ، النبي صالة بدوي. صفة العظيم وبــدعها، الجنــائز أحكــامأساسية: غير مساعدة مراجع ـــدين ناصر لمحمد ــاني. حجة الـ ــبي األلبـ ــدين ناصر لمحمد النـ الـ

للفقير. الصالة، تارك األلباني. حكم فقه كتــابالشــرعية: والسياسة الجهــاد فقه - مــادة3 كتــاب من والعشــرين الثــامن الجــزء يمثل تيميــة. وهو البن الجهاد،

ــام إسالمية حياة استئناف إلى الفتاوى. الطريق راشــدة، خالفة وقي. . لنا الشرعية والسياسة السلطانية للفقير. األحكام

نشر في الجهــاد أهميةأساســية: غــير مساعدة مراجع ـ نفيع بن لعلي فيــه، الضــالة الطوائف على والــرد اإلســالمية الدعوة

ــاذا ــاني. لم ــاد العلي ــزء الله ســبيل في الجه ــاني األول ) الج (، والثللفقير.

ــرحمن الكريم : تيسيرالتفسير - مادة4 كالم تفســير في الالسعدي. ناصر الرحمن لعبد المنان،

هامة مراجع أنها أي "؛ أساسية غير مساعدة " مراجع قولنا من نعنيه الذي44 عليها االطالع يعتبر ال .. لكن عليها االطالع يستحسن إلى لالنتقال شرطاالتالية. المرحلة

55

ــ ــوعةأساســية غــير مســاعدة مراجع ـ القرآنية : الموسواحد. مجلد عن عبارة العلماء. وهو من لمجموعة الميسرة، صــالح بن لمحمد الورقــات، نظم شــرح األصـول: - مادة5

العثيمين. الفقه أصــول مــذكرةأساســية: غــير مســاعدة مراجع ـــ

ألبي الشــنقيطي. االعتصــام، األمين لمحمد النــاظر، الروضة علىالشاطبي. إسحاق

ــة، السيرة صحيحالنبوية: السيرة - مادة6 إلبــراهيم النبوي وسلم. لنا عليه الله صلى المصطفى النبي سيرة مع العلي. وقفات

. الرســول ســيرة مختصرأساسية: غير مساعدة مراجع ـ

، الوهاب. عبد بن محمد بن الله وعبد الوهاب، عبد بن لمحمدــة، األربعين شــرحالحــديث: - مــادة7 من لمجموعة النووي

ــرحمن عبد العيــد، دقيق ابن العلمــاء: )النــووي، ابن الســعدي، الالعثيمين(.

والحكم، العلــوم جــامعأساســية: غــير مساعدة مراجع ـ مادة من ألكثر يفرز أن يصلح جامع مرجع الحنبلي.) وهو رجب البن .)

ــادة8 ــوق األدب - مـ ــائق: والحقـ األدب صـــحيحوالرقـــاني. حقــوق تحقيق للبخــاري، المفــرد، الله شــرعها وواجبــات األلب

للفقير. ومقاصده، أنواعه للفقير. البالء للعباد، للبيهقي. مختصر اآلداب،أساسية: غير مساعدة مراجع ـ

القادر وعبد شعيب تحقيق المقدسي، قدامة البن القاصدين، منهاج.. لنا. الزهور األرنؤوط. بستان

56

النصــرانية، في محاضــراتوالجماعــات: الفرق - مادة9 للفقــير. وردة، شــرك طائفة الــروافض زهــرة. الشــيعة أبو لمحمد

للفقير. سوادها، تكثر أن يجب التي المنصورة الطائفة صفةــرق والتشــيع الشــيعةأساســية: غير مساعدة مراجع ـ ف ظهير. إلهي إلحسان والقرآن، ظهير. الشيعة إلهي إلحسان وتاريخ،

العربي. بكر أبي للقاضي القواصم، من العواصم المعاصــرة: الفكرية والمذاهب الواقع، فقه - مادة10

الديمقراطية في اإلســــالم قطب. حكم لمحمد المعاصــــر، واقعنا وحقيقته مفهومه الحضـــارات للفقـــير. صـــراع الحزبيـــة، والتعدديةللفقير. وواقعه،

ــ ــاعدة مراجع ـ ــير مس ــية: غ لســفر العلمانيـــة،أساسللفقير. إسالمي، منظور من وواقعه معناه الحوالي. اإلرهابالمتوسطة: ثانيا: المرحلة

شرح في الحميد العزيز تيسير: والتوحيد العقيدة - مادة1ــاب ــد، كت ــليمان التوحي ــاب. عبد بن محمد بن الله عبد بن لس الوه بن لمحمد الســلف، عقيــدة مفــاهيم من اإلســالم في والبراء الوالءالقحطاني. سعيد

تيميــة. البن : العبوديــة،أساســية غــير مســاعدة مراجع ـ العـــثيمين. صـــالح بن لمحمد التوحيـــد، كتـــاب على المفيد القـــول ناصر محمد وتحقيق اختصــار للــذهبي، الغفــار، للعلي العلو مختصر

للفقير. األلباني. الطاغوت، الدينة الروضةالفقه: - مادة2 لمحمد البهيــة، الــدرر شــرح الندي

خان. حسن صديقــ ــاعدة مراجع ـ ــير مس ــية: غ األخـــيرة النســـخةأساس كتــاب من الفقه ســابق. جــزء لسيد السنة، فقه كتاب من المحققة

57

المــرأة الجوزيــة. جلبــاب قيم البن العبــاد، خير هدي في المعاد زاداأللباني. الدين ناصر لمحمد المسلمة،ــادة3 ــاد فقه - مـ ــرعية والسياسة الجهـ ــامالشـ : أحكـ بن لمــرعي اإلســالمي، الفقه في الله سبيل في بالنفس المجاهد

في دخل لمن المشــركين أموال استحالل مرعي. حكم بن الله عبد وحكمه أنواعه للفقــير. ] اإلعــداد المســلمين، من وعهــدهم أمــانهم

ومســائل الحكــام، على الخــروج مسألة في الكالم وفصل وأهميته، الكفــر، إظهــار فيها يجــوز حــاالت األمة، جيوش حال بيان في هامة

ــائز ــ ــالمية[، الدولة في الحكم رك ــ ــارة وهي اإلس ــ مجموعة عن عبــاث ــاالت أبح ــاد ومق ــير. الجه ــرعية والسياسة للفق ــحة الش مناص

للفقير. المعاصرة، الجهادية للجماعات ومكاشفة في األمم غياث الغياثي؛أساسية: غير مساعدة مراجع ـ الجهاد كتاب الجويني. قسم الملك عبد المعالي ألبي الظلم، التياثــاب من المرتد وحكم ــ ــدرر كت ــ ة ال ني ــ ــ ــة، األجوبة في الس ــ النجدي

الرســول، شــاتم على المســلول نجد. الصــارم علماء من لمجموعةــة. السياسة البن ــرعية، تيمي ــام البن الش ــة. األحك ــلطاني تيمي الس

. الشرعية. لنا والسياسة المسمى العظيم القرآن تفسير مختصرالتفسير: - مادة4

محمد أحمد وتحقيق اختصــار كثــير، ابن الحافظ عن التفسير عمدةشاكر.

ــمى البغوي تفسيرأساسية: غير مساعدة مراجع ـ المسالعربي. البن القرآن، للبغوي. أحكام التنزيل، معالم

زهرة. أبو لمحمد الفقه، أصولاألصول: - مادة5 على الوصــول تقــريبأساســية: غــير مساعدة مراجع ـ

الكلــــبي جــــزي بن أحمد بن محمد القاسم ألبي األصــــول، علم

58

ــذر المختار محمد وتعليق تحقيق الغرناطي، بالجهل الشنقيطي. العللفقير. الحجة، وقيام

كتــاب من النبوية الســيرة جــزءالنبويــة: السيرة - مادة6 الــرحمن لصــفي المختــوم، الجوزيــة. الرحيق قيم البن المعــاد، زاد

المباركفوري. محمد الحبيب هذاأساسية: غير مساعدة مراجع ـ

الجزائري. بكر ألبي ، الله رسول محمد تحقيق للنــووي، الصالحين، رياضالحديث: - مادة7

البن الفكر، نخبة توضيح في النظر نزهة األلباني. شرح الدين ناصرالعثيمين. صالح بن محمد شرح العسقالني، حجر

مســلم، صــحيح مختصرأساســية: غير مساعدة مراجع ـ المسمى البخاري صحيح األلباني. مختصر الدين ناصر محمد تحقيقالزبيدي. الدين لزين الصريح، التجريد

ــامعوالرقـــائق: والحقـــوق األدب - مـــادة8 ألخالق الجـ لمن الكــافي البغــدادي. الجــواب للخطيب الســامع، وآداب الــراوي

ة. قيم البن الشافي، الدواء عن سأل الجوزي بالد إلى األرواح حــاديأساســية: غــير مساعدة مراجع ـ

ــراح، ــدة قيم البن األفـ ة. وعـ ــابرين، الجوزي ة. قيم البن الصـ الجوزية. قيم البن المشتاقين، ونزهة المحبين روضة الجوزي

رة الموســوعةوالجماعــات: الفــرق - مــادة9 في الميســ الجهيــني. حماد بن مــانع المعاصــرة، واألحــزاب والمــذاهب األديــان للفقــير. الطواغيت، عن جادل من على والرد التوحيد ألهل االنتصار

ظهير. إلهي إلحسان وتحليل، دراسات القاديانية على المرسلة الصواعقأساسية: غير مساعدة مراجع ـــة، الجهمية ــاهرة قيم البن المعطل ــة. ظ ــاء الجوزي الفكر في اإلرج

59

ــالمي ــر، اإلسـ ــفر المعاصـ ــة، لسـ ــوالي. القاديانيـ األعلى ألبي الحـالمودودي. المعاصــرة: الفكرية والمذاهب الواقع، فقه - مادة10

لســيد الطريــق، في قطب. معــالم لمحمد معاصرة، فكرية مذاهبقطب. ومفــاهيم مصــطلحاتأساســية: غـير مســاعدة مراجع ـللفقير. المبطلين، وتحريفات تأويالت غبار عالها شرعية

المتقدمة: العليا ثالثا: المرحلةلم بشــرح القبــول معــارجوالتوحيــد: العقيدة - مادة1 ســ الحكمي. أحمد بن للحافظ التوحيــد، في األصــول علم إلى الوصول

للفقير. الطحاوية، العقيدة شرح تهذيبــاد أصول شرح:أساسية غير مساعدة مراجع ـ أهل اعتق

ــنة ــ ــاب من والجماعة السـ ــ ــنة، الكتـ ــ الله هبة القاسم ألبي والســـدة ــائي. العقي ــان، البن الواســطية، الاللك ــة. اإليم ــة. البن تيمي تيمي

سابق. لسيد اإلسالمية، العقائد العلماء، من لعدد التوحيد، مجموعة للفقير. التكفير، في للفقير. قواعد الملة، من صاحبها تخرج أعمال

بل للشــوكاني. أو األوطار، نيلالفقه: - مادة2 الســالم، ســالصنعاني. إسماعيل بن لمحمدــني،أساســية: غــير مســاعدة مراجع ـ قدامــة. البن المغ

البن تيميــة. المحلى، البن الفتــاوى، مجمــوع كتــاب من الفقه جــزءللشافعي. البر. األم، عبد البن حزم. االستذكار،

إلى الطريقالشــرعية: والسياسة الجهاد فقه - مادة3ــاة اســتئناف ــام إســالمية حي للفقــير. األحكــام راشــدة، خالفة وقي. الشرعية. لنا والسياسة السلطانية

60

الســلطانية، األحكــامأساســية: غــير مســاعدة مراجع ـــاء. الجهــاد يعلى أبي للقاضي الشــرعية، السياسة في والقتــال الفرــاب هيكــل. شــرح خــير لمحمد ير كت ــير، الســ حسن بن لمحمد الكب

القيم. البن الذمة، أهل الشيباني. أحكام القــرآن، تأويل في البيــان جــامع : تفســيرالتفسير - مادة4

الطبري. جرير البن للشــوكاني. القــدير، فتحأساسية: غير مساعدة مراجع ـ الكبــير، القرآن. التفســير ألحكام الجامع المسمى القرطبي، تفسير

قطب. لسيد القرآن، ظالل تيمية. في البنشاكر. أحمد تحقيق للشافعي، الرسالة،األصول: - مادة5 إسحاق ألبي الموافقات،أساسية: غير مساعدة مراجع ـ

تيميــة. شــرح البن الفتاوى، كتاب من الفقه أصول الشاطبي. قسمالزرقا. محمد ألحمد الفقهية، القواعدكثير. البن النبوية، السيرةالنبوية: السيرة - مادة6 البن النبويــة، الســيرةأساســية: غــير مســاعدة مراجع ـ

محمد لعلي أحــداث، وتحليل وقــائع عــرض النبوية هشــام. الســيرةالصالبي.

ــحيحيالحــديث: - مــادة7 ــاري ص ــحيح البخ ــلم. ص ومس الصــحيحة، األلبــاني. السلســلة الــدين ناصر لمحمد الصغير، الجامعــدين ناصر محمد ــاني، الـ ــحيح األلبـ ــنن صـ ــة: أبو السـ داود، األربعـ

ــائي، ــذي، والنس ــه، وابن والترم ــدين ناصر لمحمد ماج ــاني. ال األلب تحقيق كثــير، البن الحــديث، علــوم اختصــار شــرح الحــثيث البــاعث

شاكر. أحمد صــحيح لحفظ الهــاديأساســية: غــير مســاعدة مراجع ـ

وحسب الهجــائي، المعجم تــرتيب حسب العــالي بإســناده البخــاري

61

الجــامع جاســم. ضــعيف محمــود ثــامر مقصد البن الصــحابي، رواية لأللبــاني. ضــعيف الضــعيفة، األحــاديث سلســلة لأللبــاني، الصــغير،

لأللباني. ماجه، وابن والترمذي، والنسائي، داود، األربعة: أبو السنناألثير. البن الحديث، غريب في النهاية

ــادة8 ــائق: والحقــوق األدب - م ــرعية اآلدابوالرق الشة، والمنح المقدسي. مفلح بن لمحمد المرعي

ــ ــير مســاعدة مراجع ـ ــة، علوأساســية: غ لمحمد الهم الجــوزي. الزهد بن الــرحمن لعبد الخــاطر، المقدم. صــيد إسماعيل.. لنا. الزهور المبارك. بستان البن والرقائق،ــدل لمن الصــحيح الجــوابوالجماعات: الفرق - مادة9 ب

ــة. دراســات البن المســيح، دين إلهي إلحســان التصــوف، في تيميظهير.

تيمية. البن السنة، منهاجأساسية: غير مساعدة مراجع ـ الظــاهري. جــزء حــزم البن والنحــل، واألهــواء الملل في الفصل

االنحرافـــات تيميـــة. مظـــاهر البن الفتـــاوى، كتـــاب من التصـــوفــوفية ــيئ وأثرها الصـ ــالمية، األمة على السـ ــود إلدريس اإلسـ محمـإدريس. المعاصــرة: الفكرية والمذاهب الواقع، فقه - مادة10

واالســتعمار، واالستشــراق، وخوافيها: التبشــير، الثالثة المكر أجنحةكة حسن الرحمن لعبد لعبد التاريخ، عبر يهودية الميداني. مكايد حبن

كة حسن الرحمن الميداني. حبنــ ــاعدة مراجع ـ ــير مس ــية: غ التصــور مقومــاتأساس

لســيد القــرآن، ظالل في الــدعوة قطب. طريق لســيد اإلســالمي،.[45]قطب

النسخ تحري نستحسن .. فإننا والكتب للمراجع ذكر من تقدم ما جميع45 والمخدومة منها المحققة والفهم. الطلب الطالب على يسهل ذلك .. ألن طباعيا

62

تحديد من انتهينا قد ـ ومنته تعالى الله بفضل ـ نكون هنا إلى المنهج م ل ــذي العلمي والســ في يســلكه أن العلم لطــالب ينبغي الوالعليا. والمتوسطة، مراحله: االبتدائية، جميع

..؟! العليا المرحلة بعد قيل: ماذا فإنــأتي الواسع العلم بحر في والغــوص االنطالق مرحلة أقول: ت

ــأتي اتجــاه كل وفي ــاد البحث مرحلة .. ت .. وهــذا والعطــاء واالجتهله. نهاية ال مبارك طويل طريق

متقدمة مرحلة إلى مرحلة من االنتقــال يمكن قيــل: هل فإن قبلها؟ التي المرحلة من االنتهاء قبل الطلب في

ــالب يعود أقول: هذا والذهنية العلمية وقدراته وإمكانياته للط .. المفتــون أفتــاه ولو نفسه يســتفتي أن وعليه بنفسه أدرى .. فهو

.. وإال حرج ال يفعل أن .. فله ذلك على القدرة نفسه في وجد فإن حقها اسـتيفائه قبل المراحل ويتعـدى يتعجل ال وأن يصـبر أن فعليه

ــتزبزب أن أراد .. فمن ــرم، أن قبل ي تعجل .. ومن واهم فهو يتحص بحرمانه! عوقب أوانه قبل شيئا

اآلنفة الثالثة المراحل يتجاوز أن للطالب يمكن قيل: هل فإنمعلم؟ وال شيخ دون من بمفرده الذكر

.. اآللة علــوم من الطـالب تمكن مـدى إلى يعـود أقول: هـذا إلى طـــالب من يختلف .. وهـــذا واالســـتيعاب الفهم على وقدرته

ــالب ــ ــادة .. ومن ط ــ ــادة إلى م ــ .. وبقدراته بنفسه أدرى .. وهو م .. شــاءها لمن التناول .. وسهلة .. وميسرة عديدة الطلب فوسائل تراه والشرح .. الغوامض .. تجلي عدة وتعليقات بشروحات متبوعايفهم! الفهم قليل .. تجعل واإلطالقات األلفاظ من والغريب

العملية في المعلم أو الشيخ دور من أقلل أن أريد ال هنا وأنا هام .. فدوره التعليمية األولى المرحلة في كان لمن وبخاصة ـ جدا

ــ الطلب من كــان ومن ـ .. أو منه معلم أو شــيخ بقــرب محظوظــا

63

غــير من بالنواجذ عليه .. ويعض به .. فليتمسك متقــدم علم طــالب لــه! .. لكن إيالم طلب ســبل عليه نقطع أن يجــوز وال نريد ال أيضــا يرجع الــذي المعلم أو الشيخ بجواره يتوفر لم .. إن .. ونيأسه العلمإليه!

ــذي ــذه في به أنصح وال ــة، ه ــتمر أن الحال ــالب يس في الط أو استعصت قد المســـائل بعض أو مســألة واجهته .. فـــإن الطلب

ــأس .. فال عليه أشــكلت .. فليلجأ يقنط وال يي ــدعاء إلى أوال ــأن ال ب أو المســألة تلك بتســجيل يقــوم .. ثم له ويفهمها عليه الله يســهلها

.. وبشــيء عليه المستعصــية بالمســائل خــاص دفــتر على المسائل االلتقــاء من تمكنه له فرصة أقــرب عند .. ثم والتنظيم الترتيب من مباشرة .. يبادر وبعلمه به يثق الذي العلم أهل من بأحد االتصال أو

ــتي والمســائل األســئلة تلك من اســتطاع ما توجيه إلى أشــكلت ال والعلمــاء الــدعاة أكثر .. فما العلم لطالب فعله ميسر .. وهذا عليه

طالب من األســـئلة تســـتقبل الـــتي العلمية اإللكترونية .. والمواقع قلت لو الحقيقة عن أبتعد ال .. بل عليهم يقبل من أقل .. وما العلم

والكتــاب القلم فشو زمن يعيشـون العصر هـذا في العلم طالب أناإلسراف! درجة .. وإلى العلمي .. والترف

ــير :آخر ســؤال ـ ــذين هم كث أن للمــرء يســألون: كيف ال .. ويصبح والتأليف والبحث الكتابة مهارات يكتسب معطاء؟! كاتبا

أمور: بعدة ـ الله بإذن ـ ذلك للمرء أقول: يتحققــ تقــرأ .. بحيث واالطالع المطالعة : غــزارةمنها ينفعك فيما ـ

ساعات! خمس عن يقل ماال الواحد اليوم في ـ ودنياك دينك فيــاث بعض : تلخيصومنها ــتي األبح ــبة هامة أنها تعتقد ال بالنس

على يعين .. فالتلخيص المستقبلية وأبحاثك لنفسك .. وتحتاجها لك .. الطلب على كــالجالدة أخــرى .. ومهــارات الكتابة مهارة اكتساب

64

ــدك تســتخدم أن معناه .. وهذا وغيرها الخط وتحسين في وقلمك ي التلخيص عملية الطباعة. وأزرار الكمبيوتر عن بعيدا

القـــراءة خالل بها تمر الـــتي العلمية الفوائد : تســـجيلومنهاــدة لكل .. ويستحسن بذلك خاص دفتر على والمطالعة تضع أن فائ

لها ــرف يناسبها عنوانا ــدة تســجيل نهاية في .. ولك بها ويع أن الفائــجل ــ ــدفتر امتالء .. وعند وجد إن عليها تعليقك أو مالحظتك تس ــ ال الفوائد لهــذه تصــنع أن لك بالفوائــد، ـــ الــدفتر نهاية في ـــ فهرســا

وجيز! بوقت خالله من تريدها التي للفائدة الرجوع عليك يسهل أبحاثك في ـــــ منها وتســــتفيد إليها ترجع قد الفوائد هــــذه

.. وأصـــــارحكم الطلب من المتقدمة مراحلك في ــــــ المتخصصةــني ــول: أن أملك الق ــترا ــذا من دف فيه ســجلت قد .. كنت القبيل ه

ــثر منذ العلمية الفوائد بعض ــرين من أكـ عشـ ــا إلى أزال .. ال عامـ من .. فما اليوم أكتبها التي األبحاث من كثير في إليه أرجع الساعة

.. وهــذا تخصه أكــثر أو فائــدة هــذا دفــتري في وأجد إال أكتبه بحثــدفتر ــدي لمكانته الـ ــبي ألصق .. فهو عنـ ــاتري كتـ .. وعند بي ودفـــحن أن أقبل ال والترحال السفر حصول .. المكتبة كتب بقية مع يش

مباشرة!! اليدوية الحقيبة .. وفي باليد يحمل وإنما القصــيرة واألبحــاث المقاالت بعض إعداد في : الشروعومنها

حولها تملك أنك تشــعر .. والــتي لك بالنسبة الهامة مخزونــا فائضــا .. وربما والعطــاء الكتابة في الشــروع من .. تمكنك المعلومات من

ــافة ــيء إض فيما فيها النظر .. لتعيد لنفسك بها .. فتحتفظ جديد شــدما بعد ــك، عــودك بقــوة تشــعر .. عن .. واســتقامة وقلمك وعطائ

يــدفعك أن .. وحـذار ال أم نشــرها تقــرر .. فعنــدها ومنهجك فكــرك والتجــريح للنقد نفسك .. فتعرض النشر في اإلسراع على الحماس

والت أوانــه، قبل منك خــرج ما على .. فتنــدم عنه بغنى أنت .. ومامندم! حين

65

ــا: ــون أنومنه ــدك يك ــية عن ــريفة قض وتهتم تقلق وهامة ش .. فمثل لآلخــرين .. وإيصــالها إظهارها .. تريد عنها .. وتدافع ألجلهاــذا ــون ه يك ــافزا ح ــرء مشــجعا اكتســاب .. وعلى الكتابة على للم

يملك ال من .. بخالف والتـأليف والبحث الكتابة ومتطلبـات مهـارات واتسع قراءته كــثرت لو حــتى ـــ هــذا .. فمثل ألجلها يهتم قضــيةــ اطالعه ــافز يفقد ـ ــبر الجالدة .. ويفقد الكتابة على الح على والص

والتصنيف! الكتابة ومهارات متطلبات اكتسابــذه ــور وأهم مجمل هـ ــتي األمـ الكتابة على المـــرء تعين الـ

.. والتوفيق والتصــنيف أوال من األمر .. فلله تعــالى الله من وآخــراــدي بعد ومن قبل ــاء من .. يه ــاء لما يش ــاء من .. ويضل يش .. يش

.. كله األمر في .. والرشد والتوفيق والســداد الثبــات تعــالى نسأله علينا منه الصعب يجعل .. وأن الدين في يفقهنا وأن ال .. فإنه سهال

جعله ما إال ســهل كله ومســعانا عملنا يجعل .. وأن ســهال خالصــا على الله وصــلى مجيب، قــريب ســميع تعـالى .. إنه الكــريم لوجههوسلم. وصحبه أله وعلى األمي، النبي محمد

* * * * *

66

الناجح: البحث وصفات : ضوابط2ملحقالرحيم الرحمن الله بسم

سؤال: ما هي ضوابط و صفات البحث الناجح ..؟ــواب ــالمين. البحث رب لله : الحمدالجـ ــاجح العـ أن بد ال النـ

التالية: والصفات للضوابط يخضعالبحث: وسر بمفتاح أوال- اإللمام

االستقراء خالل من يدرك .. وهو سر أو مفتاح بحث لكل .. هذا البحث بموضوع العالقة ذات واألدلة النصوص لجميع

والواقعية النقلية لألدلة ومفصل دقيق تحليل بعد يتم االستقراء بمثابة يكون السر أو المفتاح .. هذا البحث بموضوع العالقة ذات

البحث. ونقاط لموضوع واألساس المركزية النقطةالمسألة: أو البحث ثانيا- إنصاف

بأمرين: اإللمام يجب بحثها يراد مسألة أو بحث أي إلنصاف النقلية: األدلة باألدلة .. ونعني النقلية البحث بأدلة - اإللمام1

من لهم .. والتــابعين الصــحابة .. وأقــوال والسنة الكتاب منالعاملين. العلماء

ثم .. ومن البحث أو المسألة واقع في الدقيق - النظر2 .. الواقع هذا على النقلية األدلة تطابق مدا في الدقيق النظر

الخطأ في الوقوع إلى مؤداه كالهما أو أحدهما في والتقصيربحثه. موضوع عن الباحث .. وانحراف

الناجح: البحث ثالثا- صفات أنها بالعامة ونعني ملحة؛ عامة مشكلة البحث يواجه - أن1

.. وكلما وواقعهم حياتهم ويالمس الناس من كبيرة شريحة تعني ذلك يكون كلما الناس من أكبر شريحة يعني البحث كان أكبر دليال هذه أن أي ملحا؛ كلمتنا من وأهميته. ونعني نجاحه و جودته على

67

بأقرب عالجها من البد مستعجلة البحث يناقشها التي المشكلةالتأخير. تحتمل وال تقبل ال ممكن، وقت

معا؛ آن في والدواء الداء تشخيص البحث يتضمن - أن2 ـ والدواء للداء ـ التشخيص كان كلما حيث قويا كان كلما ودقيقا

الداء تشخيص على االقتصار .. أما ونجاحه البحث جودة على عالمة البحث وجودة قيمة من .. فيقلل والعالج الدواء تشخيص دون من .. ويكرر مريض أنت للمريض يقول من كمثل مثله .. ويكون جدا على يعرفه أو يدله أن دون .. من .. مريض مريض كلمة عليه

ظالم بأنه للظالم مرة ألف يشير كمن .. أو العالج وطرق الدواءالظالم! ذلك بها يبدد واحدة شمعة يضيء أن دون من

التي واالقتراحات التوصيات تسجيل الدواء تشخيص ومن بكذا، تقول: أوصي والمشكلة. ) كأن الداء معالجة على تساعد وتوصيف تشخيص وبعد البحث نهاية في ذلك (. ويكون كذا أقترحالداء.

البحث يتضمن - أن3 الشكل أو المضمون حيث من ـ جديدا بهما أو يكون ال أي قبل؛ من الباحث إليه يسبق لم ـ معا تكرارا

يتضمن كان كلما .. فالبحث للمكرر الجديد نسبة .. وكانت جديداوالقبول. للنجاح أقرب كان .. كلما كبيرة فيه

حيث البحث؛ موضوع مع للباحث الشخصي التفاعل - مدى4 الباحث كان كلما التوفيق كان كلما ويحبه بحثه موضوع مع متفاعال

يكن لم فإن ناجحا، البحث وكان بحثه، لموضوع أحظى مع متفاعال البحث موضوع كان لو حتى ـ بحثه موضوع حينئذ فالعطاء ـ هاما

يكون مرضية. غير وبطريقة المتوقع بخالف النتائج .. وتأتي ضعيفا

68

أن والملتزم الجاد للباحث يستحسن الختام فيخاتمة: األسئلة ـ موضوع أو بحث كل من انتهائه عند ـ لنفسه يوجه

التالية: التقييمية ونفعه أثره .. ومدى البحث هذا من المرجوة الفوائد هي ما

الفوائد تلك أحقق أن هذا بحثي في استطعت .. وهل الناس على منه للمعنيين البحث من الرسالة وصلت .. وهل ال أم منه المرجوة

تطويل وال مخل اختصار غير من مبسطة سهلة واضحة بصورة .. والوضوح بالصراحة أم بالغموض البحث يتسم .. وهل ال أم ممل التي القارئ وشبهات واعتراضات أسئلة جميع عن فيه أجبت وهل

ذلك ضوء .. وعلى ال أم للبحث قراءته جراء من تتشكل أن يمكن عليه يحكم أن قبل بحثه نجاح مدى على يحكم أن الباحث يستطيع

اآلخرون. ليس أنه يعلم أن الناجح الباحث على يكتب أو يقول أن مهما

يقتنع أن المهم .. وإنما وحسب الصفحات عشرات يسود أن ..أو الحجة عليهم .. وأقام قال أو كتب فيما بحثه من المعنيين أقنع أنه.[46]قبولها من لهم مناص ال .. التي بحثه موضوع في

نكتب ... وكيف بحثية قراءة نقرأ آخر: كيف سؤال ـبحثا؟

ـ الله شاء إن ـ عنه اإلجابة تتم الهام السؤال هذا .. الحقاقريبا! يكون أن ونرجو

46 المــدون الســؤال عن كجــواب مشــافهة الوالد الشــيخ به أفادني ما هذا

ــان أعاله، ــاريخ ذلك وك .. الليل منتصف بعد2:20 الســاعة 25/12/2008 بت آله وعلى محمد ســيدنا على الله وصلى العالمين، رب لله الحمد أن دعوانا وآخر

". ..... " والء وسلم وصحبه

69

مصطفى المنعم عبد هـ. 24/3/1423 حليمة

بصير أبو م. 4/6/2002 الطرطوسي

* * * * *

70

الفهرسالصفحةالموضوع

2 العلم طلب في مذكرة إعداد عن السؤال3 العلم طلب وفضل أهمية

7 العلم طلب في اإلخالص11العلم طلب لضبط ميزان14 القراءة في طريقةدة قراءة 14 مرش16. مرشدة غير قراءة17. القراءة كيفية

19 السمع طريق عن العلم تحصيل طريقة20 مرشدة طريقة20 مرشدة غير طريقة

20 معهم التعامل وطريقة العلماء عن األخذ جالست إن 23؟تفعل ماذا عالما

25الكتب في القراءة27 العلم طالب مكتبة32والطلب القراءة عند األولويات ترتيب35 به نوصي الذي التوحيد لماذا 35 أوال

37 والطلب الفهم على تعين أمور37 - اإلخالص138 - الدعاء238 المعاصي عن واالبتعاد الله، - تقوى340 الحالل والمطعم الحالل - الكسب440العالية واإلرادة - الحرص541وأهله للعلم - التواضع643 الصالحين األقران مع العلم - مذاكرة7

44 منها نحذر مزالق

71

44 إليه الحاجة وقت العلم - كتمان146 والجور الكفر سالطين من - القرب249 عنهم والتلقي واألهواء البدع ألهل - االستماع350 بالدين - األكل451 والرياسة الشرف على - الحرص552 نضجها قبل الثمار قطف - استعجال6

53 متفرقة عامة نصائحلم ملحق: حول العلم طلب في التدريجي " الس

"62

64 االبتدائية المرحلة67 المتوسطة المرحلة70 العليا المتقدمة المرحلة

75 والتأليف والبحث الكتابة مهارات يكتسب أن للمرء كيف78 الناجح البحث وصفات : ضوابط2ملحق

82الفهرس

والطلب الفهم على تعين أمور - اإلخالص1 - الدعاء2

72

المعاصي عن واالبتعاد الله، - تقوى3 الحالل والمطعم الحالل - الكسب4العالية واإلرادة - الحرص5وأهله للعلم - التواضع6 الصالحين األقران مع العلم - مذاكرة7

منها نحذر مزالق إليه الحاجة وقت العلم - كتمان1 والجور الكفر سالطين من - القرب2 عنهم والتلقي واألهواء البدع ألهل - االستماع3 بالدين - األكل4 والرياسة الشرف على - الحرص5 نضجها قبل الثمار قطف - استعجال6

73