Sexto semestre de BachilleratoSIGNOS

LA FRAGMENTACIÓN DE LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL

Eduardo G. de Quevedo SánchezFebrero, Marzo/2010

ÍndiceIntroducciónCapitulo 1: La civilización Occidental y su modelo de desarrollo.Capitulo 2: Entre el mundo real y los mundos idealesCapitulo 3: Discurso: lo prohibido, lo falso; lo verdadero y el control del saber.Capitulo 4: Locura y ambivalencia.Capitulo 5: Poder, marginación y Homogeneización.Capitulo 6: Comunicación: Percepción e integración de la información.Hacia un nuevo modelo de desarrollo: esperanza y utopía.BibliografíaGlosario

INTRODUCCIÓN

Sean bienvenidos a este mi humilde ensayo donde se busca explayar lo mejor posible los capítulos más arriba mencionados, el lector deberá entender que este es mi primer ensayo de esta longitud y que me he topado con muchos callejones sin salida durante la escritura del mismo. Sin embargo me parece que el lector podrá encontrar una serie de formas de interpretar la constante escisión a la que se expone la mente del ciudadano occidental, desde la escisión social, hasta la fragmentación del conocimiento, pasando por las horribles formas como damos su lugar a las cosas según nuestra percepción, descalificando todo aquello que no cabe en nuestra definición de bueno, malo, hermoso, o repulsivo y de igual forma también se analice la forma como se llega al poder, así como la forma como es utilizado y que, bajo algunas circunstancias es el mismo discurso el que nos marca la pauta a seguir en nuestras vidas: desde el discurso de control del saber de la iglesia hasta el control del poder y su uso para los bienes y deseos personales, y de como es este mismo poder el que pone una barrera que le impide al loco tener la posibilidad de llegar a ser alguien en este mundo que pareciera ser que solo aquellos que nosotros llamamos locos, son los que aparentan ser más cuerdos y razonables.

Siempre hemos deseado llegar a la utopía pero ¿seremos capaces de crear una? ¿Podremos ser lo suficientemente humildes como para algún día que seremos capaces de admitir nuestros errores, y buscar una verdadera solución a este serio problema que es el dividir la naturaleza para tratar de entenderla sin integrarla nuevamente?

La Civilización Occidental y su Modelo de Desarrollo.

Todos aquellos que vivamos en esta civilización, conoceremos sus defectos, errores y fallos, así como tal vez sus aciertos, pero encuentro necesario nombrarlos desde los que pienso que son los más grandes errores de esta civilización. Antes que nada creo que deberíamos de pensar en la soberbia y el egocentrismo como unos de los problemas en esta civilización, ¿Por qué? Es fácil, si uno le pregunta a cualquier persona lo último que quiere es admitir sus errores, de la misma manera nuestra civilización ha ido por el mundo utilizando los recursos que ha querido por el simple hecho de creer que el hacer las cosas de esa manera es la correcta sin querer observar a las demás ni aprender de ellos, por el simple hecho de que somos los “señalados por dios” para ser los gobernantes de la tierra, olvidando a sus demás habitantes, dejando de lado a las razas y pensando también en especies, hemos creído tan fuertemente que somos tan únicos e irrepetibles que tenemos derecho sobre todo y todos los que se encuentran en la tierra (si vemos nuestra civilización a través de la historia). Galileo Galilei nos demostró que la tierra no es el centro del universo, Darwin nos demostró que no somos dueños del planeta al no ser señalados por un dios, sino somos la forma evolucionada de un simio, y finalmente Sigmund Freud nos ha quitado el control de nuestras propias mentes con el descubrimiento del inconsciente, ahora la pregunta sería: ya que sabemos todo esto y comprendemos el significado que representa no ser el centro del universo, ¿a qué se debe el creer que somos dueños de los recursos naturales, de las personas y -aun más increíble- del conocimiento?

En el libro Pedagogía de la Tierra de Moacir Gadotti se lee “Nuestra pedagogía de la tierra, como el canto del poeta, no pertenece a quienes la escribieron sino a quienes necesitan de ella en su lucha cotidiana por una escuela mejor.”(Gadotti 2002: 20) donde entiendo que, aunque ciertamente pertenecemos a la tierra y necesitamos de ella, no nos hace únicos dueños de ella, la civilización occidental debe aprender a coexistir con la naturaleza y con sus demás civilizaciones. Tanto la religión como la historia nos han ido enseñando a tomar control de todo y todos aquellos que se crucen en nuestro camino, hemos de aprender a respetar a los demás seres terrestres y a cuidar de este único y especial planeta en el que vivimos.

Entre los problemas a los que se enfrenta esta civilización es a esa exhaustiva necesidad de comercio, en sí todo el sistema Económico está mal ya que jamás se estará pagando por el precio real de un producto; el alto impacto del mercado y el incremento de la industria han acelerado esta situación de crisis, ya que el sistema de oferta y demanda de nuestra sociedad ha ido poco a poco degenerando el valor real de los productos fabricados por la mano de obra humana, dándole mayor importancia a la fabricación por maquinaria y al sistema fordista de producción por partes, a esto se le debe agregar el incesante crecimiento de la población global la cual genera un aumento en la demanda, habrá que entender la siguiente frase: “Un aumento indefinido de la demanda no puede ser sustentado por recursos finitos.”1 (Gadotti, 2002:29). Esta frase hace resonar uno de los grandes problemas del ser humano: la necesidad de poseerlo todo, sin importarnos siquiera un poco, todo lo implicado en la obtención de ese objetivo, es por esto que encuentro de suma importancia el iniciar por entender nuestro lugar en este mundo y comenzar a dar cabida en nuestra mente

1 The Ecologist, 1971, “manifiesto para la supervivencia”

que todos los demás seres y conocimientos no son de nuestra posesión o únicamente para nuestro uso.

En sí misma, la fragmentación de la información y el conocimiento, no es malo ya que la idea original de querer dividir la totalidad para poder entender con mayor profundidad las cosas y fenómenos que nos rodean es buena, el problema que encuentro en esta forma de estudio es el grado de fragmentación que ha ido alcanzando en la actualidad, llegando a un punto en que un artesano ya no es pagado ni valorado de la manera como debería, y aquel que sólo sabe hacer una ínfima cosa en este mundo, gana tres veces más que aquel que de ser necesario sabe hacer todo en un proyecto. ¿Qué consecuencias genera esto a un nivel personal? Una persona que únicamente se dedica a fabricar una pieza durante toda su vida, porque es lo único que ha aprendido a hacer, simplemente cae en el conformismo y deja de buscar la innovación, el desarrollo intelectual y el aprendizaje de la vida diaria, entre otras cosas, debido a que ya posee lo que necesita para vivir y no creo que alguien bajo estas circunstancias pueda alcanzar su máximo como persona cayendo en la mediocridad tanto personal como social, dejando como resultado grupos sociales en decadencia y con una alta facilidad de caer en drogas y demás vicios.

El trabajo es todo lo que no puedo matar o parchar

Fors, Mary (2010)2

Entre los grandes causantes de esta situación se encuentra primordialmente la industria quien fue causante de la ideología consumista y el desarrollo de los medios masivos de comunicación, los cuales a su vez nos han ido acostumbrando a la alienación de la sociedad únicamente comunicados por estos aparatos que nos “permiten” comunicarnos con el uso de la red global de computadoras (internet). Nos hemos convertido poco a poco en maquinas incapaces de vernos a los ojos en la calle y que en muchas ocasiones ni siquiera somos capaces de salir a la misma, debido a nuestra constante paranoia de que estamos seguros bajo la protección de cuatro paredes y un techo, ¿Qué nos ha hecho así? ¿No somos acaso seres de la naturaleza y pertenecientes al resto de este planeta? A final de cuentas creo que podemos agradecerle a nuestro modelo de desarrollo estos resultados tan poco adecuados a lo que debería ser nuestra realidad en este planeta, cuidándonos a nosotros mismos, a los demás y finalmente a este único hogar que nos protege y nos da la vida día con día.

No podemos simplemente culpar al modelo de desarrollo y dejar que las cosas sigan como están, está en nuestra capacidad el decidir nuestro destino y todavía tenemos la oportunidad de darle un giro a nuestra historia, si fuésemos capaces de dejar de pensar la realidad como la manera de obtener dinero y bienes personales, y fuésemos capaces de pensar de una manera más generosa y compasiva y menos egoísta seriamos capaces de coexistir, dejemos de pensar en el país, los países se encuentran en un todo compartido, la globalización sólo ha traído problemas debido al pensamiento económico; sin embargo la globalización no debería ser un medio de compra-venta, sino, una manera de buscar la unión de las culturas e incrementar el conocimiento, una verdadera transdiciplinariedad con el único propósito de mejorar la calidad de vida, e innovar en los métodos de estudio para el futuro permitiéndonos así, pensar en un todo, fragmentando la información mas no las mentes; separando la información en materias, mas no separando la materia en información para luego

2 “Lo que nos ha dejado el siglo XX” 9/2/2010 Gdl. Jalisco México

integrarlas y comprenderlas; Recordemos que “el todo no es igual a la suma de sus partes” (Villaseñor, Diego, 2/2010 en: “del dualismo cartesiano al Gestaltheorie”), pero si podría ser más fácil de entender la totalidad al separarla, siempre y cuando no dejemos de entender que todo aquello que aprendemos y aprehendemos proviene de una totalidad y que el destino de nuestro aprendizaje (como especie) es llegar a comprender la totalidad del conocimiento y esta separación de materias es sólo una herramienta, no un modo de vida.

Si el hombre escupe a la tierra se escupe sobre sí mismo(Jefe Seattle 18553)

3 Carta al presidente de los Estados Unidos del Jefe Seattle

Entre el mundo real y los mundos ideales.

El ser humano siempre ha buscado entender su procedencia y su destino, es algo imposible para nosotros como seres pensantes el quedarnos en la expectativa de morir sin antes comprenderlo todo. ¿Qué es eso?, ¿Quién soy Yo? Y ¿Cómo debo ser? Son estas preguntas las que han llevado al hombre a investigar todo lo que le genere la pregunta más importante en la vida de una persona y en sí, la más importante de la civilización occidental ¿Por qué?

Diego nos explico que a su llegada a Grecia, el ser humano se dio cuenta que sus necesidades más vitales eran cubiertas con extrema facilidad, cosa sumamente distinta a las terribles dificultades a las que se enfrentaba en África, de manera que de lo único que se debieron ocupar fue simplemente de crecer como civilización y pensar. Pensar es algo que hacemos todos los días sin la mayor dificultad, sin embargo hay muchas cosas en las cuales pensar, ¿Qué voy a hacer hoy? ¿A qué hora es mi cita? Etcétera Pero para aquéllos primeros griegos la vida sólo les daba para cuestionarse todo lo cuestionable y obviamente en buscar la razón de la existencia en las cosas táctiles o sensibles; su proveniencia, su composición, así como también su división (Demócrito) hasta llegar al punto de lo indivisible: el átomo, es de allí de donde creo que proviene el inicio de la fragmentación mental que vivimos hoy en día, el dividir para comprender y la observación profunda así como el cuestionamiento.

De la misma manera se busco entender no sólo lo sensible sino también cuestiones como: lo que no podemos tocar pero que existe, lo suprasensible, es decir: ¿a que suena el amor?, ¿se puede comer? Sin embargo si preguntamos ¿qué se siente estar enamorado? Podemos darnos cuenta de la existencia del amor y aun más del poder y el control que posee sobre nosotros de forma que, aunque no sea táctil, existe y tiene influencia en nuestra vida.

Es aquí donde entra Platón y sus filosofías, Platón pensó en que las cosas sensibles tienen un origen perfecto e invariable, como una versión original de todo, ya que pensaba que lo que es detectable por los sentidos es imperfecto, y su proveniencia tiene origen en lo que él llamó el Topus Uranus4, el lugar donde habitan estos entes perfectos a los cuales llamo “ideas”, ya que son formas ideales de los objetos del mundo sensible; decía platón: “No hay ningún ser en la naturaleza que sea absolutamente adecuado a su idea en el mundo suprasensible”(Morente, 1991:85).

Voy a detenerme en esta idea por unos momentos, ya que encuentro de suma importancia retomar el tema de este ensayo la cultura occidental, y dejar en claro que si hacemos una comparativa inmediata sobre la religión católica y esto último tratado por platón podremos darnos cuenta que “hecho a su semejanza” es más que solo pensamiento religioso, y pasa a ser un ideal del hombre en un mundo suprasensible.

Entonces si lo pensamos un poco nos podríamos dar cuenta que le creación del Topus Uranus no tiene que ser otra que el mismo “cielo” católico, así que estamos estudiando de Grecia el origen de la religión más importante de nuestra civilización y que entonces el discurso de poder y control que nos imprime la religión católica en nuestros días, no es más que una idea deformada para controlar y reducir a la población, sacando tanto provecho cómo es posible de la gente que se desboca por sus creencias; creo que en otra ocasión valdría la pena hacer una comparativa entre el Islam, el Budismo, y la religión católica con la ciencia para poder así comprobar si todas estas creencias y religiones tienen el mismo fundamento controlador o si realmente 4 Topus Uranus: dícese lugar celeste.

plantean un estilo de vida que busca una mejora en la calidad de vida y el desarrollo intelectual de las personas que las practican.

Parménides nos dice que los sentidos son falibles, en mi opinión es cierto, en más de un sentido, ya que para empezar la percepción de las cosas puede variar mucho según las condiciones impuestas, tanto por el entorno como por el sujeto mismo, factores como: la edad el estado de los sentidos, e incluso, rasgos sociales como la calidad de vida, el nivel de escolaridad, e incluso el nivel económico pueden causar una distorsión en las percepciones de los sentidos de una persona a otra. Un ejemplo de esto es la manera como un ciego entiende la forma de las cosas por medio del tacto, sin embargo para él daría lo mismo si el objeto fuese rojo, azul o verde de forma indistinta, mientras que para una persona que no posee esa discapacidad si podría haber una diferenciación importante si el objeto del que hablamos es una manzana, ya que lo azul de una manzana solo podría causar que la persona vidente la arrojase lejos por temor a estar envenenado. A este fenómeno Descartes lo llamo Subjetividad.5

En el libro Lecciones Preliminares de Filosofía de Manuel García Morente, se maneja la siguiente interpretación de las palabras de Platón: en la que plantea, que los filósofos deben ser como geómetras buscando la figura perfecta, la cual no se encuentra en la naturaleza de un mundo tangible, donde por muy cerca que se encuentren a la perfección no son comparables a la perfección misma, ya que por muy circular que se pueda hacer un dibujo jamás será el ideal del círculo perfecto, son tan solo imitaciones, copias mal hechas, sombras; así nos explico diego en su trabajo en común entre el mundo real y los mundos ideales, donde si imaginamos que en una cueva se enciende una fogata y unas personas proyectan sombras contra la pared, las personas serian el mundo intangible de las ideas y las sombras proyectadas en la pared es el mundo tangible, imperfecto, intentando ser perfectas como las personas que las proyectan.

En esta analogía se utiliza una fogata la cual representa la razón, esta es una de las herencias que dejo Parménides, para los futuros filósofos, la razón como instrumento de trabajo de la filosofía. El también creo la teoría de los dos mundos que titulan este capítulo; finalmente, el aporte que considero más importante: La Dialéctica, sin la cual el desarrollo de nuevas filosofías sería imposible6, ya que sin el trabajo conjunto y la discusión de los muy variados puntos de vista sería imposible llegar a las conclusiones a las cuales hemos llegado hasta ahora, así como sería muy diferente la realidad actual de nuestra civilización ya que las bases que le dieron lugar son provenientes en gran parte de este sistema de dos mundos, desde el temor eterno a caer en el infierno, hasta la forma como se ha dado el discurso a través de los años, configurando el pensamiento de cientos de miles de personas durante este transcurrir del tiempo. No he hecho otra cosa en este capítulo que analizar los orígenes y formas de lo que ha buscado el hombre en el transcurso de los siglos, llegar a ese nirvana, el cielo, hacerse uno con el universo, hacerse uno con las formas perfectas… ideales.

5 Tomado de los trabajos en común de Diego Villaseñor “Entre el mundo real y los mundos ideales”(4/2/2010) y “Descartes y la subjetividad”(8/2/2010)6 Parafraseo de: “Lecciones preliminares de Filosofía” y trabajo en común: “Entre el mundo real y los mundos ideales”(4/2/2010)

Discurso: lo prohibido, lo falso; lo verdadero y el control del saber.

“Dime la verdad” ¿Cuántas veces no hemos oído esta petición? Y sin embargo ¿cuántas veces podemos afirmar contestando lo que pide? Deberemos entender que la verdad es algo completamente subjetivo, de la misma forma depende de la persona la verdad, es por ello que el titulo de este capítulo incluya el control del saber; quien controla el saber controla también al oyente, quien dependiendo de lo convincente de su discurso puede o no creer en el hablante. Asumamos que si le cree y el discurso es de un tema que hace algún tiempo fue de gran importancia y auge social como: la quema de brujas, entonces el discurso en pro de la quema de brujas causa un impacto en la sociedad oyente provocando la quema de varios cientos de personas inocentes, visto desde esta perspectiva podemos estar en total acuerdo con Foucault que afirma “el saber es poder”, para quien dude de esta afirmación sólo debe preguntarle a los millones de judíos asesinados en la segunda guerra mundial a manos de los nazis y entonces pregúntese si es o no el discurso un medio de expresión con una influencia superior a lo que nosotros podríamos creer.

Quizá pueda sonar repetitivo pero continuaré con la Biblia, que nos dice: “la verdad os hará libres” tendremos entonces que retomar el titulo de este capítulo y pensar: ¿de qué verdad se trata?, ya que desde más de una perspectiva la palabra de la biblia es sólo una forma de discurso, que tiene ya siglos conquistando la mente de miles de millones de católicos y judeo-cristianos a lo largo de la historia, dentro de esta civilización occidental y formando la base de la “verdad” y control del saber de la época; dícese que fundamenta las manera de la verdad normalizadora de la cual nos dice Foucault: “Tal vez el saber sea sólo lo que un grupo de gente comparte y decide que sea verdad”(1999:8) y llegamos al punto crucial de este asunto, entonces quien posee el poder de controlar el saber posee a su vez el control de la verdad, siendo así, el dueño de la verdad no es otro que la sociedad misma la cual está condicionada a su vez por la Espíteme(Foucault 1980) o en psicología lo llamarían el Zeitheist o espíritu de los tiempos, el cual va cambiando el pensamiento y por ende el discurso de poder de las sociedades creadoras de la verdad normalizadora.

Ante cualquier conocimiento podemos generarnos un punto de vista del cual nosotros haremos gala, exponiéndolo por medio de signos tanto orales como escritos y corporales, todo esto basado en la perspectiva del observador y creando así un discurso. Debemos comprender que el discurso es total y completamente subjetivo ya que un discurso aunque se trate de un mismo tema es seguro que tendrán puntos de vista completamente diferentes ante las muy variadas perspectivas, pongamos un ejemplo: si pudiésemos juntar una persona del siglo XVII y a una persona de la actualidad y pusiésemos un tema tabú como el sexo, muy probablemente tengan un punto de vista en común, algo así como que es placentero y sin embargo muy probablemente también tendrán puntos de choque como que el de la actualidad hable más de moralidad y diga que el sexo fuera del matrimonio es algo que va en contra de la iglesia y el sujeto del siglo XVII nos hable de algo como que aunque sí se puede hacer uno terminaría yendo al infierno y que tu alma se quemaría con los fuegos de mil calderos etc. Puras prohibiciones directas, con lo que podemos comprender que pueden existir mil puntos de vista sobre un mismo tema y que es entonces la subjetividad la dueña de la perspectiva del discurso. Ahora, en el ejemplo anterior se habló de algo muy importante y que también está implícito en el título del capítulo: Lo prohibido.

Desde la creación de la civilización occidental ha habido prohibiciones, desde el Derecho Romano y sus normas de conducta y vida social a los diez mandamientos y las normas existentes en la actualidad, son buenos ejemplos de limitantes en la sociedad, habrá que recordar que también cierto discurso estuvo prohibido, retomando lo visto en la clase de Sandra 7 donde fue expuesta la incriminación de Galileo Galilei en cuanto a los conceptos de que la tierra no sólo no es el centro del universo, sino, que además se movía, la iglesia claro está que se levanto ante esta afirmación y le obligó a retractarse de sus palabras so pena de muerte y tortura, en este caso el discurso de Galileo se convirtió en un discurso subversivo al ir en contra de las prohibiciones establecidas. Desde mi punto de vista que la existencia de prohibiciones no es mala, ya que son estas mismas prohibiciones las que provocan el ir en contra de la “corriente”, y generar un nuevo tipo de discurso totalmente radical y subversivo abriendo la mente a más y nuevos discursos de tratados sobre de cómo ir en contra de las prohibiciones. Existe un punto que gracias a mi madre pude analizar: pensemos en un discurso que nos diga que “está prohibido prohibir” de entrada no aplicaría al estar prohibida la prohibición de prohibiciones, sin embargo, de no ser aplicable las prohibiciones si serían viables de manera que esta prohibición nos prohíba prohibir, descalificándola, este es el poder del discurso.

El espíritu de los tiempos (Zeitheist o Episteme) es un cambio cultural con el que se identifica la generación existente “La mentalidad particular de una época o de un periodo histórico”8. Obviamente, en la actualidad se da una Episteme distinta, sin embargo, lo sorprendente de la época es lo rápido que ha ido cambiando, en otros periodos históricos los cambios tomaban de un siglo a otro, hoy en día, de una década a otra ya se habla de distintos movimientos sociales, géneros musicales tan variados que ni siquiera estoy seguro de si se ha sacado todo el conocimiento que se podría de cada uno de estos movimientos. Este acontecimiento podemos agradecérselo a la revolución industrial y a la gigantesca explosión de los medios de comunicación masivos, que han aprovechado el poder que la globalización ha dejado en nosotros, y utilizando estos medios siempre se encuentran los discursos, ahora más que nunca gracias al uso del internet y al poder de la Publicidad, cuyo discurso nos tiene en total control y homogeneización.

Existe un punto que no pude encontrar en mis lecturas pero que me brinco a la mente al comenzar a analizar los distintos puntos de los que hablaba Foucault, existe un punto positivo en la existencia de la subjetividad en el discurso: cada quien es dueño de su propio discurso y de esta forma de su propia realidad, creada a partir de sus propios ideales y perspectivas de su vida, en la canción “Estamos Prohibidos” del grupo Jarabe de Palo encontramos una demostración de que por muchas prohibiciones que se nos pongan en nuestro camino siempre hay que tener la frente en alto y en la mente claro y preciso lo que nuestro discurso nos permita expresar.

Eppur si muove(Galileo Galilei)

7 “control y subversión en los discursos -la voluntad del saber-“(15/2/2010) Sandra Díaz.8 Trabajo en común: “Foucault” Sandra Díaz

Locura y ambivalencia.

La situación de las personas definidas como locas ha ido cambiando con el paso de las eras, recordando que en un principio el loco fue considerado un sabio, un genio (no por nada se formó la imagen del genio loco), esta imagen ha ido cambiando con el tiempo, pasando de esta imagen positiva de la Edad Media a poco a poco ser considerado un criminal y ser encarcelado por ello en principio del siglo XVII. Esta fue la primera marginación cruda y directa contra los locos, con la llegada de las investigaciones de Freud el loco se convierte en un enfermo, de esta forma el loco es tratado más como un criminal torturado y drogado, sin mencionar el forzoso encierro al que los hemos confinado, que en un paciente que carece de salud mental.

Al ponernos a pensar que en realidad todas las personas que nacen en un estado adecuado y saludable, en lo que a sus capacidades mentales se refiere, y más adelante se convierten en personas locas, han pasado por un proceso de conversión, de una persona saludable a una loca, lo que me lleva a preguntarme ¿qué clase de situaciones son las que orillan a una persona a caer en la locura?

En la actualidad vivimos una época en la cual la gente se encuentra en un constante estado de la deformación de la realidad, donde cada vez es más fácil desconectarse de las personas, y caer en la enajenación de nuestros computadores y todo aquello que ese mundo virtual nos pueda ofrecer. Este hecho lo único que logra es que todas las conexiones sociales más importantes, donde se ve uno cara a cara e interactúa con la realidad táctil, se vean suprimidas o distorsionadas, causando en las personas trastornos emocionales graves y peligrosos y abriendo las puertas a la pérdida del raciocinio social y finalmente a la locura, a este suceso ya se le ha dado nombre, se conoce por psicosis colectiva, donde una gran parte de la población se ve enajenada y saturada por los medios de comunicación y publicidad absorbente que nos rodean.La neurosis es un trastorno psíquico producido por temores, por defensas contra los mismos y por intentos de establecer soluciones de compromiso entre tendencias en conflicto. (Horney 1995:29)

La neurosis sería lo contrario de la psicosis, si lo vemos como que los trastornos característicos que se producen según la parte del inconsciente que tome el control del cuerpo. Si es el ello, con sus pulsiones de deseo y placer se trata de una psicosis, mientras que si hablásemos de que el superyó se ha apoderado del cuerpo se trataría entonces de un control por parte de las pulsiones de control y castigo causando que las personas cayesen en una neurosis sufriendo de manera extrema por todos sus errores o lo que ellos consideren un error. El encargado de tratar a estos pacientes es el psiquiatra, el cual utiliza métodos que no se utilizan en otras ramas de la psicología, como los electroshocks, el uso de drogas fuertes o el procedimiento quirúrgico conocido como lobotomía, donde le es cortada una parte del lóbulo frontal (encargado del comportamiento). Algunos psicólogos y psicoanalistas desaprueban estos procedimientos argumentando que la locura es un estado mental de desesperación y descontrol más que un padecimiento físico del cuerpo, y planteando la posibilidad de una curación mediante el trato adecuado de sus traumas previos. Citando a Mary Fors “La locura es un grito de salvación9”, una liberación en un intento de curarse, extrapolando todo aquello reprimido que se nos haya forzado a guardar.

9 Trabajo en común: Introducción a la anti psiquiatría” 16/2/2010

En Estados Unidos, como en casi todas las poblaciones que se agrupan en la civilización occidental, se trata al loco con odio y despreció debido al miedo que, aunque no se quiera admitir, genera el encontrarse frente a frente con alguien que sin ningún temor muestra al mundo todo lo que ocurre en su interior, su inconsciente a todo florecer, es por esto que son llevados a los manicomios o casas de locos que lo único que hacen es otorgarle una celda a un hombre que de ser tratado de forma adecuada, dentro de la familia podría volver a integrarse a la sociedad que ya antes le despreció, mientras que en algunos casos puede causar un fenómeno de la psiquiatría conocido como psiquiatría iatrogénica (Horney 1995:65), en el cual, en lugar de mejorar, la condición del paciente sólo tiende a empeorar.

A lo que quería llegar con E.U.A, es que pese al desprecio que se muestra por parte de la sociedad ante la locura, se dio durante mucho tiempo un suceso que es muy llamativo: en una sociedad tan acelerada como la nuestra, donde todo es un constante impulso de hiperactividad y vivos colores, el entrar a un salón de clases sólo tiene la capacidad de generar aburrimiento y distracción por parte de los alumnos ante las clases, trastorno por déficit de atención con Hiperactividad, esto tuvo a los maestros y padres de familia muy preocupados hasta que cobró importancia el Metilfenidato, también conocido como Ritalin, este Psicoestimulante causa que el consumidor pase a un estado más alerta y en total control de sí mismo, autogenerándole a sus niños una disposición a las drogas y generando un cambio de conducta (y que es la locura sino un cambio en la conducta), aunque no seamos capaces de tolerar a los locos generamos en los niños una locura temporal porque no somos capaces de controlar lo que los medios de comunicación y demás entretenimientos modernos han causado con su forma de ser.

La adolescencia es la etapa en la que se nos permite estar locos…Fors, Mary (2010)

Existe también un fenómeno en las personas, en el cual existe un estado de ánimo transitorio entre dos emociones o sentimientos opuestos, cambiando de forma aleatoria de un extremo al otro, en una ley de péndulo donde lo ideal sería encontrar el equilibrio. Sin embargo, la tendencia del ser humano es irse hasta el extremo del péndulo, no detenerse en el centro, esto es ambivalencia, el no poder estar en un sólo estado de ánimo constante, todo esto es despreciado por nuestra civilización, causando una escisión en la población entre lo que a los poderosos les parece que es normal o anormal; controlándonos con su discurso normativo e imponiendo la fragmentación de la sociedad, ya no sólo en niveles de habla o conocimiento, sino ahora, también en un nivel familiar, lo cual causa que las familias en las cuales exista una persona con un trastorno mental no puedan darle el tratamiento adecuado según las necesidades del paciente, entrando en desapruebo de su existencia y finalmente forzando a la familia a trasladar al loco al lugar que la sociedad dictamino que es donde pertenece.

Cualquier tentativa de reducir el ser humano a una mera definición y disolverlo, es incompatible con la visión transdiciplinaria. (Gadotti, 2002:47).

Poder, marginación y Homogeneización.

Antes de comenzar creo que deberíamos poner en claro algunos conceptos: quien posee el poder posee, a su vez el control del discurso normativo y por ende el de la población (en el sentido de las normas y los límites jurídicos), sin embargo, en la actualidad ¿Quién posee el poder? el poder hoy en día reside en quien posee el dinero para comprar y producir, debido al sistema de mercado y compra venta que nos rige desde la explosión industrial y la globalización, delineando el significado de la normalidad y, desde luego, de la locura o la anormalidad, dando paso a la marginación o al racismo. Es este nuevo término el que pasa a ser el nuevo dictador de la sociedad dividiéndonos y facilitando el control sobre las masas alrededor del globo, es necesario tener en cuenta esto para poder comenzar a pensar la realidad actual de nuestra civilización ya que son estos ricos la minoría con la capacidad para cambiar todo cuanto ha sido la base del modus vivendis de nuestra sociedad.

Ahora llegamos a la primer incongruencia, ya que la homogeneización es, en un término muy burdo, un proceso por el que se hace que una mezcla presente las mismas propiedades en toda la sustancia10 sin embargo el racismo impide una homogeneización completa, indiferentemente seguimos siendo razas distintas ante los ojos de la población mundial (latinos, chinos, negros, etc.). Pero, aún existe esta diferenciación: ricos y pobres.

Recordemos que los ricos poseen el poder y el control y lo que queda después de eso es territorio de nosotros, los de clase media y los pobres se quedan con los vestigios de la toma de decisiones de una civilización que se hace llamar demócrata. -Quiero aclarar que me refiero a la democracia existente en este país México ya que es la única democracia que conozco y en la que he vivido y como todo aquel individuo que la ha conocido de cerca se dará cuenta que dé democrática le queda poco.-

Debo dejar claro que para aquellos que poseen el poder es más fácil controlar a una población que se encuentra reducida por medio de este método que una población que se siente diferente por el hecho de existir. Con su discurso nos han dividido y dominado ya en tantos sentidos que, difícilmente podremos encontrar un momento en la historia donde la dominación mental se presente de forma previa a la dominación física. “la visión del dominado percibe la diferencia. Aquellos hombres blancos y rubios con sus majestuosos caballos y sus perros sanguinarios, revestidos con corazas de hierro y armados con cañones y pólvora, eran dioses temidos”(Gadotti 2002:24), en esta cita se representa el cómo durante la historia la dominación siempre ha venido en paquetes de a dos: la dominación mental previa y la dominación física y sanguinaria. Me doy el lujo de recordar una clase en común con Diego Villaseñor11 donde se hizo referencia a las guerras de los mayas, donde hacían uso de sus conocimientos avanzados de astronomía para disminuir a las tribus enemigas ¿Cómo? Muy fácil, sólo es cuestión de saber qué día tendrá lugar un eclipse solar y fanfarronear respecto a la forma cómo, si su dios puede cubrir el sol, que sería capaz de hacerle a la carne de aquellos que se opongan a sus seguidores.

Al hablar de marginación se debe tratar por fuerza la anormalidad y, aquí entra en el campo de juego la psicología, ya que la anormalidad y la locura a final de cuenta son sinónimos en nuestra sociedad, debemos tomar en cuenta que “el burgués no tolera la diferencia, y busca clasificar para separar de la sociedad “normal” de lo

10 Definición tomada de: “es.wikipedia.org/wiki/Homogeneización”11 “Trabajo en común sin nombre 18/2/2010”

“anormal” llevando al loco a un proceso casi sin retorno donde se le da: primero un diagnostico, una etiqueta social, y es llevado al lugar al que pertenece, un manicomio, en la mayoría de los casos, forzoso.12” Es esta separación lo que vincula este capítulo con la fragmentación, ya no se habla de una fragmentación del conocimiento o una fragmentación mental, sino, que ahora también se habla de una fragmentación social buscando ser diferentes; los “señalados por dios” para ser los líderes del mundo no pueden estar con aquellos que son distintos , no es más que una simple manera de expresar que se tiene poder, discriminando todo aquello que a los pertenecientes a la burguesía les desagrade o les parezca que no puede pertenecer a su sociedad de seres “perfectos”.

Es para esto que se crean los lugares para la locura, donde los locos, raros, ajenos a la sociedad pueden ser lo que deseen ser sin “molestar” a aquellos que si pertenecen a la sociedad, los manicomios se convirtieron en la casa de la locura, la diferencia, un lugar temible para aquellos que no deben estar allí y se les enseña a las generaciones siguientes la importancia de mantener separadas las cosas según su lugar adecuado. Es aquí donde participan las leyes de la Gestaltheorie13 donde sobresalen las maneras como el hombre occidental discrimina las formas y obviamente también a las personas; estas leyes de proximidad, semejanza, completamiento de las figuras, de figuras a fondo, de la buena forma y simplicidad son la clave para comprender el pensamiento marginador de la cultura occidental. Sintiendo que lo distinto no va en este lugar, que las cosas son completas o incompletas, haciendo la distinción entre lo feo y lo hermoso y claro tratando que todo en la vida se encuentre en un equilibrio constante e inamovible, también ese pensamiento de que todo está bien y que lo que no lo está es porque debe ser reparado para cumplir con las necesidades de la perfección, de la cual nosotros demarcamos los limites. Regresando al primer capítulo, es el egocentrismo uno de los errores vitales del hombre occidental moderno.

Creo que la razón de la existencia de este capítulo en este ensayo está claro, la fragmentación que nos ha llevado a ser como somos en la actualidad nos está poniendo un mapa claro sobre la dirección que tomará nuestra civilización, a no ser que se realice un cambio drástico en la manera como vivimos dentro de este planeta, comenzando por aceptar las diferencias, tanto naturales como sociales y dejar de vernos a nosotros mismos como razas, o como ricos y pobres este sentido de pertenencia puede llegar a ser bueno si se le da el enfoque correcto y se busca encontrarle una dirección adecuada buscando un bien común.

Unir en vez de homogeneizar, aceptar y amar en lugar de marginar y sobre todo aprender a ser líderes que busquen el crecimiento de la civilización, y no dictadores que deseen el poder por la riqueza material y no por el enriquecimiento cultural, social e intelectual.

Comunicación: Percepción e integración de la información

12 Fors, Mary “introducción a la anti psiquiatría” 16/2/201013 Diego Villaseñor “Del dualismo Cartesiano a la Gestaltheorie” 11/2/2010

La comunicación se ha visto sumamente afectada con el paso de los años en esta civilización; desde los dibujos en las cavernas, a los primeros mensajes instantáneos por medio de humo de fogata o de las palomas mensajeras, todo esto ha ido precediendo a los nuevos medios de comunicación; y junto con estos la incesante necesidad de información que ha ido creciendo; como a un bebé que se le va dando más y más de comer hasta que un día sin darnos cuenta se ha convertido en una bestia insaciable que sin ninguna dificultad puede comernos y absorbernos. De la misma manera los medios de comunicación masiva se han ido apoderando de todo cuanto el hombre usa, necesita y desecha, se ha logrado llegar a un punto donde la frase de Foucault, “el saber es poder”, se ha hecho emblemática causando que todos los seres humanos quieren ser dueños de toda la información, para así presumir de su poder.

Para esto los medios de comunicación han extendido sus capacidades, ya no sólo siendo los transportadores de una información simple y sencilla como es las noticias en el periódico, esto no sacia la ambición, el morbo, la gula de información, es necesario cubrir todos los sentidos para poder experimentar, sentir, probar todo cuanto sea posible: -compre el nuevo sistema de teatro en casa jamás se sintió tan en el cine como ahora, ni el cine se podrá comparar a su comodidad y fuerza, con sus 5000000 bocinas ahora es posible generar la película a su alrededor, y lo mejor, ¡sin salir de casa!- estos medios que han llegado al límite con tal de hacerte salir de la realidad para poder venderte algo que lo único que hace es imitar la realidad, que se puede decir ahora también del uso de los medios avatares donde ya no sólo eres el observador o juegas en una misión y camino predeterminado, ahora los juegos MMORPG (massively multiplayer online role-playing games) no sólo te permiten jugar, sino, ahora también puedes ¡interactuar con otros seres “humanos”! Esto realmente te hace pensar: ¿es que acaso no nos hemos dado cuenta? más allá de “crearnos” una identidad, estas sustituyendo lo que está a sólo un paso de tu casa por una esclavitud que solo intenta imitar lo que tratas de evitar; digamos que si Platón escuchase esto, muy probablemente nos diría que se trata de una imitación pésima de una copia mal hecha del topus Uranus.

-Es esta la llamada “doble vida”, donde tú tienes el control de todo tu entorno y puedes ser todo lo que quieras ser- este pequeño anuncio me suena a que vende algo que ya conocemos y que incluso es gratis desde el momento en que nacemos… claro está que habla de la vida, el ser humano ha ido aprendiendo a hacerse cada vez más cómodo dejando de lado la supervivencia, e incluso ahora dejando ahora la vida por algo aún más cómodo, el Internet nos ha abierto las puertas a un mundo donde ya no importa tu apariencia física en la realidad sino que ahora puedes ser tan bello como quieras y hacer y aprender tanto como uno desee, nos ha facilitado la vida permitiéndonos ya no necesitar de siquiera salir de nuestras cuevas cubiertas de cables ni siquiera para conseguir comida. Me parece adecuado marcar como algo interesante que para aquellos lectores que han visto la película de Wall-e14, comprenderán que la visión del futuro que tiene Disney en esta ocasión no es tan distinta de lo que se puede observar en la actualidad y que sin lugar a dudas esta imagen de seres gordos, casi sin piernas y semi-amorfos, los cuales sólo se comunican por medio de sus intercomunicadores, aún cuando se ven frente a frente, no está tan lejana como pensamos.

Y si nos abrasamos a la idea de que eso no va a pasar hasta que se nos terminen los recursos de la tierra, pues podemos irnos subiendo a esta nave, pues al

14 Santón, Andrew (2008) Estados Unidos “Wall-e”

ritmo que hemos ido acabándonos los recursos muy probablemente sean los intercomunicadores la única manera de poder comunicarnos pero ahora sí sin la posibilidad de salir por los tóxicos fabricados por el hombre ¿Por qué comunicarnos por medio de internet, si podemos hacerlo en persona? Simple, es más impresionante, ¡es realidad virtual! ¿Qué más necesitas? Esta necesidad casi involuntaria por poseer todas las novedades que puede ofrecernos este mundo globalizado, es sólo una de las muestras de neo-filia15 y la pérdida de identidad frente al mundo que nos vio nacer.

El libro del Kamasutra denomina que el único ser vivo del planeta que puede tener sexo en más de una única posición es el ser humano y sin embargo es la misma neofilia la que nos ha llevado a experimentar el sexo virtual, terminando de desvincularnos de forma directa, es decir, ¿Qué otra actividad interpersonal tiene la capacidad de unir a la raza humana de forma más cercana? Y pese a esto este vínculo único especial e irrepetible que de verdad nos unifica y permite expresar amor ya ha sido sustituido por una forma burda y mal fabricada de imitación de amor. Se lo debemos agradecer a la creación de los sistemas multimedia, los cuales aunque sí constituyen una forma de comunicación más avanzada están convirtiéndose en la excusa para poder vernos sin vernos en realidad, esto trae consigo una carga de enajenación y de fragmentación social tan fuerte que yo considero que de esto seguir así no estamos muy lejos de caer en la presentación del hombre que se muestra en la película ya antes mencionada: Wall-e.

Me voy a dar el lujo de citar a mi abuelo que siempre nos dijo a mí y a mis primas: “verán en la vida todas las cosas son creadas para el uso del ser humano, pero, es el mismo ser humano quien les da un sentido positivo o negativo, como unas tijeras, puedes recortar papel para hacer tus trabajos de la escuela o puedes usarlas para sacarle un ojo a alguien” (Sánchez Torres, Alberto). De la misma manera los medios de comunicación existentes son de una utilidad casi invaluable, sin embargo es el Hombre quien le puede dar el uso de unir a las personas o simplemente fragmentar nuestras relaciones interpersonales, y destruir nuestros vínculos sociales, dando paso a la al fin de la civilización occidental que hemos tratado durante esta unidad.

Cuando la comunicación está animada por un sentimiento amoroso, al ver al ser amado resulta más ansiógeno que la comunicación telefónica.

(Gubern 2000:141)

¿Es esta la realidad en que queremos vivir?, realmente ¿queremos llegar al punto en que ya el sexo sea únicamente por medio de la realidad virtual? ¿Hasta dónde va a llegar el morbo generado por nuestra insaciable necesidad de las innovaciones tecnológicas? Siento que estamos buscando llegar a sustituirnos en la naturaleza por seres totalmente antinaturales que vivan nuestras vidas mientras los controlamos desde casa.

15 Del griego, Neo: nuevo filia: amistad, gusto, preferencia por.

Hacia un nuevo modelo de desarrollo: Esperanza y Utopía.

Que nos queda por decir, sino, una despedida certera y la aceptación de que va a ser nuestra civilización la que va a terminar con el planeta tierra y toda la belleza natural existente en el mismo, sin embargo veo una única salida, la desaparición de la civilización como la conocemos y hacer una nueva base ideológica con el fin de permitirnos una apertura de mente, dando un giro completo al funcionamiento interno de esta civilización, dejar de lado ese egocentrismo que nos ha perseguido desde la época de la Grecia antigua, dejar de lado esa escisión de la población, dejar la discriminación de por grupos y la marginación de los rasgos sociales quiero citar una parte de un poema de Max Ehrmann que dice ”Y escucha a los demás, incluso al torpe y al ignorante. Ellos también tienen su historia.” en este poema se tratan los valores que deberían estar presentes no sólo en todas las civilizaciones, también en la vida diaria de todas las personas de este planeta. Creo en que el hombre occidental aun puede salvar su vida por medio del arrepentimiento y dando una nueva dirección a su vida, debemos empezar por cambiar el discurso político, de forma que no busque la riqueza, sino el bien común y un desarrollo positivo en todos los sentidos que no pueda otorgar, ya que no es hacerle un bien a los demás, sino, buscar que de alguna forma sea el futuro el que quede protegido y nuestro planeta dure para las próximas generaciones que nos sucederán.

Por parte de la idea de una utopía, yo no puedo concebir la base de una utopía ya que para empezar el hecho de ser planeada por una sola persona, es el comienzo de una fragmentación. Todos aquellos hombres y mujeres que viven y coexisten en una misma civilización, tienen derecho a decidir de alguna manera como deberá ser constituida esta utópica civilización de forma que se respete todo punto de vista, buscando la coexistencia de todo y todos los que compartimos este planeta, es por ello que no debo ser yo quien plantee una idea de utopía, ya que sería conservar lo que nos gustaría eliminar de esta civilización una fragmentación de las ideas y un mundo perfecto para “mí” siendo yo, después yo, y finalmente yo sin pensar en los demás sería “mi” utopía ególatra donde yo soy el centro del pensamiento y creador todo poderoso de la nueva civilización gobernante del planeta.

Ruego por la llegada de una nueva Zeitheist donde las poblaciones mundiales se unan para formar una gran civilización y el centro del discurso no sea otro que el pensar en los demás de forma positiva, buscando un común acuerdo de paz y prosperidad por el bien de todos los que habitamos este planeta. Gracias.

La mente es más real que la materia.Gregory Bateson

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través de la locura. (Ediciones Martínez Roca) Eck, Marcel (1966) Los métodos llamados de shock. En: Las enfermedades

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Locura y sociedad. Franco Basaglia et al. México (Siglo XXI)

Glosario.Ansiógeno – Factor que genera ansiedad

Discurso - Aplíquese a cualquier cosa que se diga, en lenguaje oral, escrito o corporal

Egocentrismo - la característica que define a una persona que cree que sus propias opiniones e intereses son más importantes que las de los demás

Eleatismo - Nombre que recibe la doctrina de Parménides de Elea y la de los integrantes de la escuela eleática.

Escisión - rompimiento, separación, fragmentación

Exégesis – del griego: “Guiar hacia afuera” interpretación de un texto

Filisteísmo – creencia que practicaban los filisteos

Globalización - es un proceso económico, tecnológico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas

Homogeneización - La homogeneización es un término que connota un proceso por el que se hace que una mezcla presente las mismas propiedades en toda la sustancia

Holismo – es la idea de que la separación de una totalidad no sirve para explicarla

Iatrogénica – estado donde el tratamiento de un paciente lo empeora

Interdicción – Fenómeno que qué consiste en la prohibición de ciertas palabras en un discurso.

Intrínsecas – esencial o propio de un mismo objeto o ser

Marginación - una situación social de desventaja económica, profesional, política o de estatus social, producida por la dificultad que una persona o grupo tiene para integrarse a algunos de los sistemas de funcionamiento social

Neurosis - trastornos mentales que distorsionan el pensamiento racional y el funcionamiento a nivel social

Paradigma – modelo o patrón en cualquier disciplina o contexto epistemológico

Parafilia - patrón de comportamiento sexual en el que la fuente predominante de placer no se encuentra en la cópula

Praxis - es el proceso por el cual una teoría o lección se convierte en parte de la experiencia vivida

Procrastinación - acción o hábito de postergar actividades que deben atenderse

Psicosis – enfermedad mental, cuyas enfermos presentan alucinaciones y delirios, asi como cambios de personalidad

Rarefacción – enrarecer. Hacer que algo escasee o sea raro.

Subjetividad - la propiedad de las percepciones, argumentos y lenguaje basados en el punto de vista del sujeto

Subversión - Destruir, derribar, trastornar.

Topus uranus - término que usaba Platón para referirse a su mundo de ideas en la realidad

Yuxtaponen – poner una cosa junto a la otra.