SI LOS CIENTFICOS TUVIERAN CONOCIMIENTOS DE FILOSOFA DE LA CIENCIA Y EL MTODO CIENTFICO ESTARAN ALTAMENTE CAPACITADOS PARA MEJORAR SU PRODUCTIVIDAD CIENTFICA, LO QUE A TODOS PARECE LGICO Y NECESARIO

Las corrientes o enfoques sobre los que se basa la investigacin cientfica son el cuantitativo y el cualitativo Se llevan a cabo con la observacin y evaluacin de fenmenos Establecen suposiciones o ideas como consecuencia de la observacin y evaluacin realizadas Demuestran el grado en que las suposiciones o ideas tienen fundamento Revisan tales suposiciones o ideas sobre la base de las pruebas o el anlisis Proponen nuevas observaciones y evaluaciones para esclarecer, modificar, fundamentar las suposiciones e ideas; e incluso para generar otras

EN UN SENTIDO MS AMPLIO SE REFIERE AL CONOCIMIENTO SISTEMATIZADO EN CUALQUIER CAMPO, PERO QUE SUELE APLICARSE SOBRE TODO A LA ORGANIZACIN DE LA EXPERIENCIA SENSORIAL OBJETIVAMENTE VERIFICABLE

La palabra FILOSOFA, procede de la lengua griega y vale tanto como AMOR A LA SABIDURA o DESEO DE SABER, DE CONOCIMIENTO

Universalidad El filsofo tiene actitud intelectual, del pensamiento Concepcin del yo Concepcin del universo

En SCRATES se hallan la actitud terica del espritu griego. Intenta siempre hacer de toda accin humana una accin CONSCIENTE, un saber

En PLATN, adems de los socrticos conceptos dirigidos slo a los objetos prcticos, a los valores y las virtudes, SE NOTA TAMBIN EL CONOCIMIENTO CIENTFICO

Platn puso todas sus energas en tratar de establecer entre sus conciudadanos un ideal de justicia y de respeto por la VERDAD

Tanto en Scrates como en Platn, la FILOSOFA se presenta como una AUTORREFLEXIN DEL ESPRITU SOBRE SUS SUPREMOS VALORES TERICOS Y PRCTICOS SOBRE LOS VALORES DE LO VERDADERO, LO BUENO Y LO BELLO

Si en Scrates y Platn la concepcin es sobre el espritu, la de ARISTTELES se presenta como una CONCEPCIN DEL UNIVERSO. Se dirige preferentemente al CONOCIMIENTO CIENTFICO Y A SU OBJETO

LA FILOSOFA ES UN INTENTO DEL ESPRITU HUMANO PARA LLEGAR A UNA CONCEPCIN DEL UNIVERSO MEDIANTE LA AUTORREFLEXIN SOBRE SUS FUNCIONES VALORATIVA Y PRCTICAS

Existe una afinidad entre la Filosofa y la CIENCIA en cuanto ambas descansan en la misma funcin del espritu humano EL PENSAMIENTO

PLATN dice que para afirmar que algo tiene una propiedad, esa propiedad debe existir Pero si esa propiedad no est en ninguna parte ni es PERCIBIDA por los sentidos, dir que vemos CON EL OJO DE LA RAZN

El inspector de nuestra juventud deber tener una vista muy penetrante y ejercer una VIGILANCIA extrema sobre la educacin de los nios y enderezar sus naturalezas, dirigindolas siempre hacia el bien que prescriben las leyes Muchos piensan que PLATN es el padre de los estados totalitarios. Su pensamiento tiene una vocacin ordenancista, autoritaria y rgida

Para nosotros, hay una gran diversidad de cosas distintas que pueden ser agrupadas en especies dentro de clases. LAS COSAS TIENEN ALGO EN COMUN PARA PODER SER AGRUPADAS. Estos gneros o rangos son llamados por Platn ideas, que son ARQUETIPOS por los cuales se disean toda la diversidad del grupo

El pensamiento de PLATN se basa en la doctrina de las ideas. Es la bsqueda de un mundo donde los universales eternos, inmortales, se conservan y proyectan su influjo conceptual sobre el mundo de la materia. ARISTTELES es un espritu prctico y desconfa de las ideas platnicas, que, para l, no pasan de ser abstracciones

Para ARISTTELES las ideas son entidades ficticias, slo existen los individuos, quienes son las sustancias que sostienen todos los atributos que predicamos de ellos

Nuestros conocimientos primeros parten de los sentidos, de la experiencia, y una vez que hemos captado en nuestro conocimiento sensible, desde esos datos, nuestra inteligencia puede realizar una labor de abstraccin

Coinciden en que hay algo que es la ESENCIA DE LAS COSAS, Platn lo llama idea o eidos, Aristteles le llama forma, gneros, esencia o ousa

El pensamiento de ARISTTELES parta de la observacin Existen individuos, cosas, objetos y a partir de stos, tratando de encontrar sus semejanzas, nuestra mente es la que busca el concepto y la que lo crea Somos ANIMALES RACIONALES porque somos capaces de pensar y reflexionar acerca de lo que hacemos y sobre todo de asombrarnos, de preguntarnos por qu?

ARISTTELES es lo que hoy llamaramos un CIENTFICO Tena el genio de brindar definiciones precisas y de montar y desmontar las piezas del rompecabezas mental pasando del anlisis(separacin de partes) a la sntesis(reconstrucc in de los diversos elementos de un razonamiento de un planteamiento discursivo)

El ESENCIALISMO, el silogismo, el proceso de induccin y deduccin y la causalidad

El Esencialismo sugiere que, si se conoce la esencia de un objeto o fenmeno, es posible deducir atributos necesarios y suficientes que le son inherentes

Los silogismos son reglas de la lgica que constan de dos premisas que deben ser verdaderas y de una conclusin

En el tema de la CAUSALIDAD, sealaba que entre las premisas y las conclusin poda existir una relacin causal y que existen varios tipos de causas, relacionadas con el material que da origen al efecto (causas materiales9, la idea que representen (causas eficientes), sus propiedades fsicas (causas formales) y algo que define lo que es ese objeto y lo que puede llegar a ser (causas finales)

La teologa debe moverse siempre dentro de la fe y explicar con razones la naturaleza de los dogmas. SUS OBRAS PRETENDEN MOVILIZAR LAS RIQUEZAS DE LA RAZN HUMANA

En su obra (Suma o compendio) cada artculo Questatio. Se plantea el problema en forma concisa Disputatio. Se exponen los argumentos a favor o en contra Responsio. Se presenta la solucin razonada y justificada Vera Solutio. Vuelve sobre los argumentos para eliminar razones falsas y afirmar definitivamente la verdadera solucin al problema propuesto

Algunos afirman que la ciencia moderna se inicia con GALILEO GALILEI quien defendi la importancia del anlisis matemtico y la experimentacin en el estudio de los fenmenos naturales, lo que lo llev a romper dogmas filosficos y teolgicos

Busc explicar mediante expresiones matemticas los fenmenos naturales, aplicando el mtodo deductivo; haca experimentos para probar conclusiones matemticas, aumentando el nmero de datos en la exploracin de fenmenos y verificaba si la naturaleza estaba de acuerdo con sus clculos

El principio de la induccin tuvo su origen en Aristteles, y fue defendido por BACON, pues constituye una de las bases del mtodo cientfico newtoniano de que todo RAZONAMIENTO CIENTFICO DEPENDE DE GENERALIZACIONES O INDUCCIONES QUE PARTEN DE OBSERVACIONES Y LUEGO AVANZA POCO A POCO HASTA LLEGAR A TEORAS

BACON sealaba que la RAZN introduce relaciones abstractas de orden en el conocimiento observacional. La OBSERVACIN es la fuente verdadera del conocimiento cientfico y no la fe

Apoy con xito el MTODO EXPERIMENTAL que exiga la institucionalizacin completa de la ciencia ejercida por grupos de investigadores organizados.

EL CONOCIMIENTO ES PODER

El RACIONALISMO fue la doctrina que domin la Filosofa de la Ciencia desde el nacimiento de la investigacin cientfica hasta el comienzo de la revolucin cientfica. Se da prioridad al USO DE LA RAZN en la fundamentacin del conocimiento, en contraste con la fe, la autoridad o la experiencia emprica

PLATN se considera racionalista porque afirmaba que el conocimiento surge de la razn

Spinoza escribi de ETICA partiendo de axiomas y de ciertas definiciones y va deduciendo o derivando lgicamente una serie de proposiciones, as pretende fundar una TICA RACIONALISTA Y OBJETIVA, deducida al ms puro estilo de Descartes, como se deducen las propiedades de un tringulo

En el siglo XVI se aceptaba la opinin de que la mente humana posea conocimiento A PRIORI. El racionalismo plantea que el conocimiento se acumula a travs de la razn y la intuicin, y no de la observacin emprica que lleva a engaos o ilusiones de los sentidos

La filosofa racionalista propuso que: La razn es la nica facultad posible para alcanzar la verdad mediante la intuicin intelectual La conciencia posee contenidos e ideas innatas en las que se encuentra asentada la verdad, de manera que la mente humana no es un receptculo vaco, sino que posee un nmero determinado de ideas y a partir de ellas el conocimiento se construye mediante la deduccin que junto con la intuicin intelectual representa el mtodo ms adecuado para el ejercicio del pensamiento La adopcin de un mtodo para evitar el error, crear una ciencia universal con un lenguaje simblico-matemtico que permitiera analizar y reducir a lo simple y cierto toda proposicin compleja de la ciencia, tomando como modelo el utilizado por la matemticas y la geometra El mecanicismo como paradigma cientfico, dice que el mundo, cuantitativamente analizable, es concebido como una mquina, pues todo se explica por choque de materia en el espacio

El empirismo o asociacionismo, ve a la experiencia como la fuente primaria del conocimiento Esto significa que los organismos nacen bsicamente sin conocimiento y todo se aprende a travs de interacciones y asociaciones con el ambiente Comenzando con Aristteles (384 - 322 A.C.). Los empricos han abrazado la postura de que el conocimiento se deriva de las impresiones sensoriales. Estas impresiones cuando se asocian contiguamente en el tiempo y/o en el espacio pueden unirse para formar ideas complejas

El Racionalismo ve al conocimiento como derivado de la razn sin la ayuda de los sentidos Esta consideracin fundamental de la diferencia entre la mente y la materia se origin con Platn (c. 427 - 347 A.C.), y se refleja en el punto de vista de que los humanos aprenden mediante el recuerdo y el "descubrimiento" de lo que ya existe en la mente

DESCARTES defendi la tesis de que los fenmenos que observamos tienen explicaciones basadas en interacciones microscpicas que pueden analizarse cuantitativamente, de manera que la ciencia estudia las relaciones entre estas cualidades mediante expresiones matemticas

La filosofa cartesiana muestra tendencia determinista, considerando que la materia inerte y los organismos vivos estn regidos por las leyes de la Fsica

La clave de la bsqueda de Descartes es el MTODO (methodos), en griego camino

El concepto de PIENSO no se refiere slo a lo que llamamos pensamiento. ES TODA LA ACTIVIDAD MENTAL de un ser humano, la duda, la vacilacin , la certeza, incluso los sentimientos como la alegra y el reconocimiento, lo espiritual y lo intectual

EL MTODO No aceptar nada que no fuese evidente a la propia razn Dividir cada problema en tantas partes como se pudiese Pensar ordenadamente de lo ms simple a lo ms complejo Hacer revisiones exhaustivas para verificar que nada fuese olvidado

Hace falta que a partir de mi propio pensamiento yo llegue a descubrir la certeza

Al limitarse a explicaciones de tipo mecanicista, Descartes sent las bases de la CIENCIA MODERNA

No existe otra fuente de conocimiento que la que se origina a partir de nuestros sentidos y la experiencia

Quizs pueda asombrar que recomiende razonar con los nios, y, sin embargo, no puedo dejar de pensar que es la verdadera manera en que hay que comportarse con ellos. Entienden las razones desde que saben hablar y, si no me equivoco, gustan de ser tratados como criaturas razonables desde mucho antes de lo que suele imaginarse

Cuando conozco un objeto tengo ciertas sensaciones e ideas, que son como el rastro de esas impresiones. Rastro que puede presentarse como recuerdo, como proyeccin imaginativa o como conceptualizacin abstracta. CONOCER UN OBJETO SIGNIFICA TENER CIERTAS SENSACIONES O IMPRESIONES Las ideas son entonces REPRESENTACIONES MENTALES, de modo que a partir de las impresiones se constituyen las ideas simples y luego con la asociacin de ellas, las ideas compuestas o complejas

HUME deca que la induccin no tiene la fuerza lgica de un argumento deductivo, ninguna cantidad de experiencia con la lgica inductiva poda usarse para justificar lgicamente su validez La lgica inductiva no poda establecer una conexin fundamental entre causa y efecto. Postul que los fenmenos naturales no son regulares ni repetibles; por ello cualquier generalizacin derivada de la observacin no es vlida en s misma, a menos que el cientfico establezca una conexin lgica entre los efectos que se observan

Leibniz sostena que el entendimiento era previo de alguna forma a los datos de los sentidos

LEIBNIZ apoy la causalidad mediante su PRINCIPIO DE LA RAZN SUFICIENTE, es decir que nada puede ocurrir si no existe una razn suficiente, aunque el hombre no conozca dichas razones o causas

Los agentes epistmicos no pueden conocer sino aquello que sus estructuras cognitivas les permitan construir, 1710

Dios es el artfice de la naturaleza, el hombre es el Dios de los artefactos

Giambattista Vico

JOHN HERSCHEL, opinaba que cada nuevo hecho, hiptesis o teora conllevan dos aspectos: su descubrimiento y su verificacin La Ciencia se inicia con el anlisis de los fenmenos. Analizaba los fenmenos en funcin de las leyes que regan sus causas. Se acerca a Aristteles cuando ste agrupaba los eventos individuales bajo los hechos generales que, a su vez, se incorporaban en leyes y se hacan generalizaciones sucesivas hasta llegar a los grandes axiomas de la Ciencia

ste mdico dio a conocer la circulacin de la sangre Deca que el CIENTFICO DEBE PARTIR DE UN PROBLEMA, DESCRIBIR SUS OBSERVACIONES RESPECTO AL FENMENO, ANALIZAR LA COHERENCIA DE SUS OBSERVACIONES CON LAS DE OTROS AUTORES Y HACER INTERPRETACIONES DE LAS EVIDENCIAS William Harvey (1561-1626)

AUGUSTE COMPTE deca que el primer procedimiento en el trabajo cientfico es la OBSERVACIN DE DATOS dentro de un contexto ya establecido, dependiente de una hiptesis o en el campo de una ley cientfica

Piensa en los sesgos de la investigacin cuando seala que la interaccin entre el fenmeno observado y la teora que le da sentido puede acompaarse de una perversin de la percepcin para acomodar, de manera consciente o no, alguna hiptesis preconcebida

La experimentacin slo es posible cuando el curso natural de un fenmeno se puede modificar de manera controlada, lo que es posible en la fsica y la qumica, mientras que para la fisiologa sugiri la observacin de la patologa y para la investigacin de fenmenos complejos, propona recurrir a la comparacin y a la analoga

Los individuos tenemos ya una organizacin mental de nuestras capacidades de comprensin, que son alimentadas por lo que recibimos de los datos de los sentidos, pero stos tienen que configurarse de acuerdo a las condiciones de nuestra forma de conocer

KANT piensa que tal vez nosotros no conozcamos nunca la realidad en s, la cosa en s, lo que l va a llamar nomeno, es decir cmo son las cosas. Sabemos lo que nos dan las cosas a travs de los sentidos para influir en nosotros y cmo organizarnos ese material nosotros. ESO ES LO QUE LLAMAMOS CONOCIMIENTO, QUE ES LA MEZCLA ENTRE LO QUE DAN LOS SENTIDOS Y LO QUE DA NUESTRA ESTRUCTURA COGNOSCITIVA

Los individuos tenemos ya una organizacin mental de nuestras capacidades de comprensin, que son alimentadas por lo que recibimos de los datos de los sentidos, pero stos tienen que configurarse de acuerdo con las condiciones de nuestra forma de conocer

La mezcla entre lo que dan los sentidos y lo que da nuestra estructura cognoscitiva es lo que llamamos CONOCIMIENTO

Recibimos en forma permanente conocimientos fragmentarios desde distintos mbitos especficos pero cmo pueden organizarse, instrumentalizarse dentro de un gran sistema en el que tendra lugar todo el saber humano?

HEGEL siempre intent alcanzar la gran sntesis del sistema filosfico omnicomprensivo

La estructura del pensamiento humano se construye a medida que ste se desarrolla, gracias a la interaccin de los factores internos del individuo y de los externos que proceden de su medio; ambos son igualmente importantes

El nio construye de manera activa los conocimientos, no los recibe terminados desde fuera, pero el medio aporta los elementos para su elaboracin. La inteligencia no nos viene dada desde el nacimiento de manera inmutable, sino que cada individuo va construyendo sus estructuras intelectuales mediante un proceso constante de asimilacin y acomodacin

La educacin intelectualPretende que el conocimiento adquirido por los nios(as), no sea de una manera mecanicista, en donde se enseen una cantidad de conocimientos, de forma rpida pero sin consistencia Se requiere una educacin donde los conocimientos sigan procesos que permitan asimilarlos, de manera, que estos se mantengan frescos por el hecho de haberse construido, por el propio estudiante, y a pesar de que probablemente no se den de una manera tan veloz como es afrontada en la educacin formal, que el nio comprenda y pueda aplicar su conocimiento de manera general y en otros contextos

Nuestra relacin con el mundo est mediatizada por las REPRESENTACIONES MENTALES que de l tengamos. stas se organizan en estructuras jerrquicas y varan significativamente en el proceso evolutivo del estudiante Los mecanismos del aprendizaje son iguales en los diferentes momentos del desarrollo evolutivo del individuo e independientes del contenido que va a ser adquirido El sujeto tiene un papel activo en el proceso de apropiacin de la Cultura EL CONOCIMIENTO NO ES UNA COPIA DE LA REALIDAD SINO UNA ELABORACIN EN LA QUE EL SUJETO CUMPLE UN PAPEL ESENCIAL

Lo social es esencial en el conocimiento. Hace propio el postulado asocianista de la existencia de las ideas en el mundo exterior, en la cultura en un momento histrico determinado. Abordar la pregunta sobre la naturaleza y los mecanismos del aprendizaje que permiten al individuo adquirir informacin que previamente el mundo social y cultural ya haba construido

Para Vygotsky la interaccin social era mucho ms que un mtodo de enseanza: era el origen de los procesos mentales superiores. Supona que cada funcin en el desarrollo cultural de un nio aparece dos veces: primero, en el nivel social (entre personas) y luego en el individual (dentro del nio). Las funciones superiores (resolver un problema) aparecen entre el nio y un maestro antes de que se internalicen

Describe fenmenos

Estudia explicando su funcionamiento

Anticipa como se comportarn esos fenmenos

Descriptiv a

Explicativ a Caractersticas operativas

Predictiva

Metdica

Sistematizacin

CIENCIAS

Claridad y precisin

Las explicaciones deben estar exentas de ambiguedades

Sistemtica

Objetividad

Para evitar la visin subjetiva

CARACTERSTICAS GENERALES DE LAS CIENCIAS

La investigacin se caracteriza por la bsqueda o estudio de algn fenmeno de manera sistematizada a travs de un MTODO

Problemas inmediatos con objetos Ampla conocimiento Elaboracin de cientfico teoras

Investiga leyes y principios

PuraUtilizacin de conocimientos en la prctica para provecho de la sociedad

Respuesta s para el por qu de los objetivos

Explicativa

Investigacin

Aplicada

Descriptiva

Exploratoria

Investigacin de caractersticas, funciones, relaciones y los grupos sociales

Bsqueda detallada de cuando el fenmeno es novedoso

ALGUNAS CARACTERSTICAS DE LA INVESTIGACIN CIENTFICACrtica

Controlada

Procesal

Investigacin cientfica

Emprica De proposiciones hipotticas

Sistemtica

Epistemologa del griego (episteme), conocimiento; y (logos), razonamiento. En traduccin libre sera algo as como teora del conocimiento o estudio del conocimiento

La epistemologa, es la rama de la filosofa que se dedica al estudio del conocimiento o, si se prefiere, de la ciencia

La EPISTEMOLOGA propiamente dicha comienza en el Renacimiento. El conocimiento cientfico aparecer en ella como conocimiento, anlisis y sntesis de los fenmenos, es decir, de la apariencia o manifestacin de la realidad en la experiencia humana

PIAGET no formul propiamente una teora del aprendizaje, sus esfuerzos fueron hacia desentraar el carcter y la naturaleza de la formacin de las estructuras con las cuales interpretamos el mundo

AFIRMABA CONSTANTEMENTE QUE NO ERA UN PSICLOGO SINO UN EPISTEMLOGO

Jean Piaget (1896-1980), psiclogo suizo, fundador de la escuela de EPISTEMOLOGA GENETICA

Bilogo de formacin, se convierte en psiclogo con el fin de estudiar cuestiones epistemolgicas. .. Estudia la gnesis del conocimiento, desde el pensamiento infantil al razonamiento cientfico adulto y como se construye Adopta la perspectiva del evolucionismo Darwiniano, desde la que desarrollar sus investigaciones y construir su propio sistema terico

Los cientficos elaboran modelos explicativos acordados y aceptados por la comunidad acadmica, PARADIGMAS histricamente determinados y por tanto sujetos a variaciones futuras y provenientes de variaciones anteriores

Thomas Kuhn

La ciencia no es por tanto un proceso sucesivo y acumulativo de conocimientos individuales, sino una constante reinterpretacin realizada a partir de los paradigmas vigentes en la poca

Los paradigmas son considerados como principios reconocidos y aceptados por la comunidad cientfica, que durante cierto tiempo le proporcionan preguntas, modelos y parmetros a sta, para analizar problemas y encontrar a ellos soluciones

Los paradigmas no pueden ser corregidos por la ciencia normal. En cambio, como ya hemos dicho la ciencia normal conduce slo, en ltimo anlisis, al reconocimiento de anomalas y a crisis. Y stas se terminan no mediante deliberacin o interpretacin, sino por un suceso repentino y no estructurado, como el cambio de forma. Entonces los cientficos hablan con frecuencia de las vendas que se les caen de los ojos o de iluminacin repentina que inunda un enigma previamente obscuro, permitiendo por primera vez su resolucin

El investigador carente de ideas y posibilidades no puede acercarse a la naturaleza para extraer inductivamente de ella las verdades

Se observa siempre desde un marco de referencia, desde alguna teora, el observador no es imparcial como crea el positivismo, sino que armado de un conjunto de hiptesis se acerca a la realidad para comprobarla

Karl Popper