12

Gnczi Tam

s: Nim

rd gyrje/N

imrd a rgi m

agyar mltban s az archaikus m

agyar ha-gyom

nyban/

Fedlen lthat kp: A Bbel tornynak ptse, XV. szzadikdexm

iniatra (British Mzeum

)Tipogrfia, trdels s fedlterv: Srosi K

risztinK

iadja a Srosi Kiad 215.3 Ft, Vrsm

arty tr 2.Tel./Fax: 06/27.361-0.36E-m

ail: tajtajacsak@freem

ail.huN

yomdai m

unklatok: Srosi Kft.

ISBN

: 963 86479 1 49 789638 647979@

Minden jog fenntartva!

Kzirat lezrva: 2004. februr 26.

3Stat magni nom

inis umbra...

(Lucanus)

5ElhangH

a egy np si mltjt lassan de biztosan elfelejtetik,

ha si rovsbotjait szt tretik, rsait mglykra hordatjk,

ha hitregit, smesit m

sokra, tle idegenekre cserlik,ha erdkben, hegyekben, forrsoknl hitet vall, ragyogN

aptl fnyes si vallst az j hit ldozatul dobjk,ha a Boldogasszony srgi fnyes hitre fekete pecst kerl,ha e szzszorszp hazt idegen rdek tpi darabokra,ha N

imrd egynyelve m

s nyelvek prdja lesz...

...akkor, de csak is akkor:N

imrd tornyrl, Tndr Ilona napos

aranypalotjrl, a vilgossg otthonrl.am

a magos Rutafrl. s szvnkben rztt

szp szerelmnkrl Boldogasszony hazjrl.

ama rgi j tndrkert M

agyarorszgrl,Legtisztbban a fnyeket kpp varzsol fest,a fnyeket betkbe, gondolatokba nt r,a fnyeket hallat, azokat m

egnekl nekmond

beszlhet csak tisztn, szabadon, si igazul...

6

Knyvem

etTolcsvay Blnak,

a magyarok naplelk,

fehr hajnekm

ondjnakajnlom

rk bartsggals szeretettel

A Szerz

7Tartalomjegyzk

ELH

AN

G............................................................................................5

TA

RTA

LO

MJE

GY

ZK......................................................................7

BE

VE

ZET

S

.......................................................................................10

A M

TOSZR

L S A

HA

GY

OM

N

YR

L EG

Y K

ICSIT

M

SK

PPEN

..............................................................................13

NIM

R

D K

IR

LYR

L

....................................................................18

1. GY

R

S KO

RO

NA

....................................................................19

2. NE

VEK

, NY

ELV

EK

, EM

L

KEK

.................................................40

3. SZTTPETT SA

PA

S A N

APG

YER

MEK

...........................48

4. TL

TO

SKO

V

CS S A

NIM

R

DFA

.........................................52

5. NIM

R

D G

YR

JE, PIL

ISNE

K PE

CS

TJE

............................62

6. VIL

GK

IR

LY, N

APH

AR

CO

S R

IS

.....................................67

7. HA

GY

OM

N

YO

K E

LG

AZ

KE

RTJE

....................................78

8. TZ A

NE

VE

, NA

P A SZ

MA

.....................................................91

9. BL, KIT N

IMR

D

NA

K M

ON

DA

NA

K......................................99

10. EMB

ER

AR

CA

, TL

TO

S TE

STE

............................................110

11. KES K

OR

ON

V

AL

TE

LJES

.................................................119

12. K FED

I RU

H

JT

NIM

R

DN

AK

, AT

TIL

N

AK

.............125

13. HE

LY N

EV

RL, TITK

OS EM

LKR

L...........................138

8

14. AR

AN

YO

S KO

R, K

ER

EK

T

ND

RV

ILG

..........................145

15. BBEL V

R

N

AK

MA

GO

S AB

LAK

B

L..........................163

16. MA

D

RA

SSZON

Y S N

APO

RO

SZL

N...............................177

17. SK

OS, K

ETTSB

AL

TA

S P

RD

UC

KA

CA

G

NY

..........189

18. MA

GO

S G

BL, K

ASZ

SCSILLA

G R

EJTEKB

L.........224

19. NIM

R

D LO

VA

, T

LT

OS L

OV

A...........................................247

20. NIM

R

D S

LM

OS

................................................................259

21. G

A F

LDJE

, AG

Y A

Z OR

SZG

A......................................271

22. AM

A N

APT

AR

T

KE

GY

ES L

LA

T......................................282

23. N

VN

Y LELK

E, SZELLEM TESTE, A

RA

NY

PALO

TJA

.....................................................................................................296

24. K

T S

RK

N

Y, K

T

KIR

LY

..............................................302

25. L

T, MIN

T A T

L

TO

S, B

ER

, MIN

T A K

AK

AS

................311

26. NEV

BEN TITO

K PED

IG R

EJT

EK

EZIK

.............................322

27. FEH

RL

, FE

HR

HA

GY

OM

N

Y.......................................336

28. NIM

R

D L

NY

A.......................................................................350

29. NIM

R

D SZ

MA

, SZEN

T R

OV

SA

......................................355

30. NIM

R

DT

OR

ON

Y. N

IMR

D

HA

LOM

. KE

TT

SKER

ESZT.....................................................................................................376

31. FEL

SZL

L

TZN

EK

SZP IM

D

SA

..............................380

32. OT

TH

ON

A A

MA

SZP S

LY

OM

MA

D

MA

K....................389

33. NIM

R

D M

IND

EN

SGE

..........................................................407

934. T

NC

RT

US

S CSIL

LA

GL

EPE

L..........................................417

35. TE

MPL

OM

VA

N O

TT

, K

R

S TEM

PLO

M.........................432

36. L

AZ IST

EN

..............................................................................452

37. HT T

Z, EG

Y B

ESZD

..........................................................460

38. HA

JTSD

LE

G

AD

, MU

TASD

GY

K

ER

ED.........................465

39. NIM

R

D LA

BIR

INTU

SA, N

D

I BO

LD

OG

ASSZO

NY

TITK

A.....................................................................................................471

R

SUM

............................................................................................484

BIB

LIO

GR

FIA

:..............................................................................485

KPEK

FOR

R

SHELY

EI, JELENTSE S O

LDA

SZM

A:...498

NY

UG

AT

I FAL

N

H

NY

FRE

SK

B

R

ZOL

SAI 61 O

LD

AL

.41. K

P (E

GSZ O

LD

AL

AS K

PA

NY

AG

).........487UT

SZ

5

N

V-, H

EL

Y-

S TR

GY

MU

TAT

.............................................506

10

Bevezets

Nehz egy olyan knyvhz bevezet sorokat rni, am

i sokveselkszletet, szellem

i elzmnyt ignyelt. Tanulm

nyaim s

knyveim ellenre sokig gy gondoltam

, hogy mindez kevs,

valahol legbell nagyon kevs. gy reztem

ott a llek mlyn,

hogy meg kell rnom

egy olyan hinyptl knyvet, ami oda a r-

gi magyar m

ltba, a gykerekhez vezet vissza. gy kpzeltem

el,hogy ennek a knyvnek a fundam

entumt a m

agyar archaikus ha-gyom

ny tartja szikla szilrdan, mg falait a m

agyar mtosz em

elim

ajd fel az gig...V

alahogy kimondatlanul de m

indig velem volt ez a sokig

magam

ban tartott, ki nem m

ondott gondolat. Mgnem

egy szpnyri napon eszem

be tltt a megolds. K

nyvet kellene rnom,

egy nagy knyvet kell hogy szenteljek a magyarok sapjnak, a

vilg els kirlynak, az oly sokig agyonhallgatott, torony-pt m

itikus risnak. Annak a N

imrdnak, akit a m

agyar eml-

kezet a magyarok sapjnak, a m

agyar mese j risnak, a m

i-tikus hagyom

ny pedig naplelk, csillagszem riskirlynak,am

a znvz eltti snyelvet beszl magyar sapnak nevez.

velnk volt egykor a csods Napkeleten. V

elnk a mi vilgunk-

ban, a mi fldnkn, a m

i haznkban, a mi fehr, szent hegynk

krl. Ott, ahol a m

i helynk van, a mi tjunk szve dobog, ott a

Szent Pilis vidkn.

volt az, aki azokat a csods, ma m

r a forr homok alatt

romokknt m

egbv vrosokat ptette ott minden kultra rk

eredjben, a csods si Napvilgban.

volt az, aki az skegynyelvt brta, rta s beszlte egykor.

volt az, akit a Biblia

a magyar hagyom

nyokkal ellenttben eget ostroml, Isten ellen

lzad nagy zsarnok kirlynak nevez. S az a N

imrd, aki a

Biblia szerint: M

int ahogy rtam, is a sors gy alaktotta a dolgo-

kat, hogy nem els knyvem

knt szletett meg a N

imrdrl rt

munkm

, de soha egy percre sem felejtettem

el a mr rgta el-

hatrozott feladatot. Most, am

ikor eljtt az ideje, le is teszem a

knyvet a nemzet knyvespolcra. A

nnl is inkbb teszem ezt,

mert N

imrdrl a m

ai napig kevs knyv rdott gy magyarul,

mint idegen nyelveken. M

inden bizonnyal ennek a tnynek ism

egvan a maga httere s oka.

"Hatalm

as vadsz vala az r eltt... "

11

Mint ahogy rtam

, is a sors gy alaktotta a dolgokat, hogynem

els knyvemknt szletett m

eg a Nim

rdrl rt munkm

,de soha egy percre sem

felejtettem el a m

r rgta elhatrozottfeladatot. M

ost, amikor eljtt az ideje, le is teszem

a knyvet anem

zet knyvespolcra. Annl is inkbb teszem

ezt, mert N

im-

rdrl a mai napig kevs knyv rdott gy m

agyarul mint ide-

gen nyelveken. Minden bizonnyal ennek a tnynek is m

egvan am

aga httere s oka.O

ly sokig gondosan kerltk, gyesen agyon hallgattk, mi

tbb kis hjn majdnem

a trtnelem szem

tdombjra lktk a

szpapink rizte nphagyomnyok, levilgtunk a m

lt trtn-seibe gondosan kvetve a vilg ezerfel fut tjt, stt s vil-gos szlait azt ltjuk, hogy a hagyom

ny, a mlt s az sk tisz-

telete mindenkori fundam

entuma a jelennek s rk zloga a j-

vnek.Meg kell ht ismernnk N

imrd alakjt, hogy vele s ltala

magunkrl is tisztbb kpet kaphassunk. H

ogy otthon lehessnk avilgban, ahogyan azt Tam

si ron olyan csodlatosan m

egfo-galm

azta. Mert az otthon csak addig otthon m

g van emlke, ho-

zomnya a m

ltbl. Ha nincs em

lk, nincs mlt s nincs jv.

Nem

rulok el titkot azzal, hogy minden nm

agban bz,hazjt szeret nem

zet bren tartja a mltjt, hogy abbl folya-

matosan ert s tapasztalatokat gyjthessen a jv szm

ra gynem

fog elkalldni, s nem vlik m

sok vagy ppen nmaga pr-

djv. Nem

tagadja meg m

ltjt, hanem keres s kutat benne,

hogy annak emlkeit feltm

aszthassa, s lv tehesse a minden-

kori jelen s a biztos jv szmra. Jm

agam is ezt tartom

kve-tend pldnak, s ezt cselekedtem

Nim

rdrl, Csontvryrl, a

Pilisrl, a plos atykrl rt knyvem esetben is.

Meg kell, hogy valljam

nem volt knny rvennem

magam

arra, hogy a magyar N

imrd m

egismertetsre vllalkozzam

. Ez avllalsom

fradsgos s nehz munkt jelentett. D

e nem panasz-

kodom, m

ert minden nehzsg dacra inkbb ajndknak reztem

ezt a feladatot, mint nehz m

unknak. Tudom, hogy a knyvek-

nek akr az emberi leteknek is kln trtnete, kln sorsa van.

Ezt a sorsot pedig vllalnia kell az rnak, a kiadnak ppen gy,m

int a knyvet magnak vall hiteles olvasnak.

12 Hls vagyok

mindazoknak,

akik segtsgem

re voltak

eknyvnek a m

egrsban. Ksznm

a trelmet, a hagyom

nyoks a nem

zeti emlkezet sokszor knnyekig m

eghat tadst, azism

ersk s ismeretlenek szinte bizalm

t, a sok bztatst sm

egerstst, a gyjttt anyagok tadst, a klcsn s nekemadott knyveket, tanulm

nyokat, jegyzeteket, magnkazettkat, a

velem m

egosztott rtkes gondolatokat. Vgl, de nem

utolssor-ban ksznm

a lelkes s nzetlen knyvtri segtsget is.K

ln ksznet illeti Gondos B

lt, a lelkes bartot, a rgim

agyar templom

ok fradhatatlan kutatjt az si magyar kerek-

templom

okkal kapcsolatban nyjtott rtkes s hasznos segts-grt. K

sznet illeti Horvth Zoltn G

yrgyt, aki hozzjrult akrtem

plomokrl kszlt fotinak a knyvem

ben val kzls-hez.N

agyon remlem

, hogy knyvemm

el hasznra lehetek mind-

azoknak, akiket a magyar rgm

lt, a magyar svalls s a hagyo-

mnyok irnti szinte rdeklds s tisztelet vezrel.

Budn, 2004. februr 2-n Gyertyaszentel Boldogasz-

szony napjn.

Gnczi Tam

s

13

A mtoszrl s a hagyom

nyrl egy kicsitm

skppen

...a Nappal itt a fldn jszakv vlt

s a Fnynek Szve kvnkozott az atyja utn...

Rszlet Tolcsvay B

la: rk trtnet c. mvbl (K

tay Mi-

hly festmvsz tzzomnc-rsnak felhasznlsval. (1988-

1991-1992)

Nim

rd gykbul,dicssg hzbulszrm

azott fnyesvirg...

Kuruc nta

A mtosz a valsg eredeti m

intja,m

egzillt formjban is dokum

entum,

az egzakt tudomnynak hozz kelt

igazodnia...N

em a tudom

ny mondja m

eg mi igaz a m

toszbl,hanem

a mtosz, m

i igaz a tudomnybl.

Vrkonyi Nndor: Az elveszett paradicsom

Eleink a kzttk l, a npllek mlyn rztt nem

zeti m-

toszkincset mly blcsessggel seink ajndknak tartottk s

s-igaz mesnek neveztk.

seinktl kaptuk, tlk jtt, teht az ajndkuk.

si s nagyon rgi. Termszetesen m

ese is. De a

mese attl, m

ert mese m

g si s igaz, ahogy eleink is gondol-koztak rla, N

oha az id haladtval az egyre fldhzragadtabb, azanyag bvletben l s abba bele is ragadt utkor a rgiek m

e-sit, legendit m

indennek hiszi csak igaznak s szpnek nem.

Ezen nincs is mit csodlkozni. A

felvilgosult vilgkpben lem

ber szmra m

inden hihetetlen, ami a szellem

s a llek vil-

14

gbl rkezik az technokrata birodalmba. Ezrt m

inden rekvi-zitum

val egytt ezt az archaikus szemllet, si tudst rz bi-

rodalmat a m

esk, legendk, npi hiedelmek, im

dsgok szentvilgt egyrtelmen az rtelm

etlen, a lehetetlen, a gyermeknek

val mesk naiv birodalm

ba sorolja s onnan nem is engedi

kijnni. Holott valjban a m

itikus smesk legends vilga kort

s tartalmt tekintve is igen figyelem

re mlt s m

indenkppenhosszabb let, m

int a mlttalan, tlhajszolt korunk gykrtelen

mesi. A

z is igaz, hogy ezeknek a jzan mesknek a m

egrzs-hez tagadhatatlan, hogy elfogulatlansg s pozitv hozzllsszksges.

Tudtk azt is a rgiek egykoron, hogy amit m

egriznek an-nak oka s feladata volt, van s lesz az idk rjban. A

cl pedigaz, hogy m

indez eljusson a kvetkez, majd az azt kvet s a

kvetkezt kvet nemzedk szm

ra. Mindezt m

aga Dek Fe-

renc, a Haza B

lcse ppolyan jl tudta, mint Szchenyi, Jkai s a

tbbiek. Nagyapink trdn lve, az regek m

esjt hallgatva agyerm

ek beavatst kapott. Beavatst az lelkn, az szellem

is-gn keresztl. N

em pedig unatkoz regek zavaros m

esjt hall-gatta. Ennek a verblis hagyom

nytadsnak a fontossgt mi

sem bizonytja jobban, m

int az a tny, hogy minden erlkds s

elhallgattats dacra mig l, ez a fennm

aradt tradci. EI a maga

mlysgekbe vezet fnyes hagyom

nya ltal. Hiba prbltk

elfeledtetni azt 1848-at kveten, majd az els s m

sodik vilg-hbor pokoli tragdija utn...

Mirl is beszl ez a tbbnyire verblis ton m

ra oly tred-kesen fennm

aradt magyar hagyom

ny? Arrl a bizonyos szakrlis

emlkezsrl, az idtlen tudsrl, am

i az smtosz, az eredet-

hagyomny tovbbadsval rkldik t nem

zedkrl nemzedk-

re. Ez olyannyira fontos szellemi hagyatk, hogy e nlkl nincs

semm

i. Nincs s nem

lehet alapja a Nem

zet Hznak. Ennek a

beszlt, elmondott tudstadsnak, a rla val em

lkezetnek,m

int minden rk dolognak m

egvolt a maga ideje, helye, egysz-

val rtusa.A

rgiek tudtk azt, hogy az rk dolgok tadsra felkszlt,em

elkedett csendes llekre van szksg. S az emelkedett llek

csak a neki megfelel, kivlasztott helyen, kivlasztott idben s

a lleknek erejvel nyilatkozik meg. A

Pilis termszetlelte ren-

15

getegben, egy csendes templom

nma klauzrjban, egy csilla-

gos falusi estn a hz eltt a kispadon lve, egy naplementtl ti-

tokzatos erdei sta alkalmval, s gy tovbb...

Korunk m

ltat felejt, rtket csak ritkn felismer, em

ber-telen tem

ben gyorsul fogyaszttrsadalmnak pillanatvilga a

mtosz, a m

ese, a folklr rizte hagyomnyt sem

mibe veszi.

Tbbnyire feleslegesnek, vnasszonyok res fecsegsnek tartjavagy jobbik esetben a m

egfelel szaktudomny szraz, fnytelen

vilgnak a kezre adja, knyvtrak poros polcaira dobja. Nem

tolerlja az archaikus hagyomny szellem

tl fnyl lvilgt,nem

tartja azt a modern vilggal egylptknek, nem

tall bennem

agnak hasznot. Ezrt fekteti el s dobja bele a mlt ktjba.

Nem

tudva arrl, hogy ez a kt feneketlen s a benne lv rkrvnyls idrl-idre visszadobja a beledobottakat.

Ahogy m

anapsg mondani szoktk ennek a hagyom

nynaknincs m

eg a megfelel reklm

- s profitrtke. Ez a bne. Ezek am

esk s vals mtoszok hossz-hossz em

berltkn keresztlrzdtek m

eg, hagyomnyozdtak rnk szpapink, ddapink,

ahogy mondani szoktuk eleink szp rksgeknt. A

szp rksgpedig a m

onds szerint szp pldra ktelezi az utkort.K

nyvem ezek kztt a titkos csoda folytn m

ig megm

a-radt, m

ig beszlt mtoszbeli m

esk kztt keresglt, kutatott.Segtsgl hvva a m

agyar nimrdkp felfejtse kapcsn a m

agyarm

toszt, a magyar m

esekincset, a kzsbe dobott, elfecsrelt,kitagadott, m

sokra truhzott mitikus trtnelm

et, az antik segyetem

es mitolgia szzszorszp s rk virgait. A

z emberisg

kzs hagyomnyainak renk rktett s m

g megm

aradt eml-

keit s azok mig hat tansgait adja kzre.

Mindezeket az itt-ott fellelt s a hagyom

ny ltal megrztt

dolgokat Igyekeztem sszefzni az em

beri llek mlysgeiben l

rk szellemi vilgossg segtsgvel. Ez a vilgossg s fnyes-

sg szegdtt vezetmnek azon a nem

mindennapi s az em

berillek legm

lybe vezet klns utamon, ahol nem

egyszer csaka szim

blumok blcsessge s egy-egy elszrt, egym

stl idbens trben tvollv hivatkozs egym

s mell illesztse, gondolati

sszevarrsa segtett csak a tovbb haladsban.gy lthattam

csak meg a kicsiben a nagyot, a nagyban a ki-

csit, a rszben az egszet s a nagy egszben azt a picinyke kis

16

rszt, ami nem

ms, m

int maga az em

ber. gy pillantottam m

eg akzpkori Eurpt fnybe bort szakrlis teljessget, am

i a ma-

gyar rpd-hzi szentek fnyvel vilgolta be az akkori vilgot

olyannyira, hogy mg m

anapsg is, szttpett s megtpzott m

a-gyar vilguknak is jut bven belle. Ezt csods,

rpd-hziszentektl fnyl m

agyar kzpkort az informcis sztrdn sz-

guld, de nmagt sem

ismer jelennk oly m

agabiztos, nhittkvetkezetessggel stt kzpkornak nevezi. M

eghkkent, de aszentsg s a szeretet fnyben vilgolt m

agyar kzpkort jele-nnk akr m

ilyen furcsa, de szgyelli. Szgyelli azt az rpd-

hzat, aminek a legelejn ott ll N

imrd, a m

agyarok skirlya.M

indezen emltett szellem

i vilgossg gykere, mintegy az

eredet lmnye, a karizm

atikus szentsgi startalom a m

agyarN

imrd-hagyom

nnyal indult el csodlatos eurpai tjra. Az

rpd-hzi nem

zetsgtbla legelejn ll, turulszlte lm

os ap-jnak vagyis N

imrdnak, a m

agyarok legends satyjnak, a vilgels kirlynak a m

egjelensvel vette dicssges kezdett ez acsodlatos dinasztia, am

i oly sok szenttel lepte meg annak idejn

a rcsodlkoz vilgot.M

indezek megism

ershez azonban al kell szllni. Al,

mgpedig a m

toszok, az archaikus nphagyomny sokat sejtet

vilgba, a trtnelmi m

lt legmlyre. Le egszen az Eredet V

i-lgossghoz, hogy m

egadathasson a Lts ajndka s annak azrm

e.Ide kvnkoznak Ferdinndy M

ihly ihletett sorai:

alszllok a mlybe. Vallatom

az rpd-hzi mitolgit

titkai fell mindaddig, m

g a szentsgi startalom m

egnem

nyilatkozik. Keresem

a vilgtrtnet egyik legkl-nsebb

jelensgnek: az

rpdok szentkirlysgnak

formit.

rmm

el bukkanok r oly jelensgekre, melyek

mg m

ai napig is lnek bennnk. Ezekben a jelensgek-ben a m

agyar szellem csaldfja az rpdok nagy szent-

sgi hagyomnyig hosszabbthat m

eg. Felismerem

,hogy a szentkirlysgban valam

i nagy teljessg volt je-len. S ezt a teljessget nyom

ozva si formk, a vilgrl

szl si elkpzelsek bontakoznak ki a szemeim

eltt.Ltom

, mint trnek a teljessgre, az egsz brsra p-

17

pen e nemzetsg legnagyobb kpviseli. M

int valstjkm

eg magukban a vilgot, s m

int fejezik ki azt minden el-

lentmondsval, ellenttvel s m

inden gazdagsgval,teht teljessgvel. Velk s bennk n is kiszabadulok atredkes em

beri ltembl s a nagy vilgllekkel egye-

slk, mely bennem

fejezi ki nmagt.

A m

agyar szellem csaldfja a legends N

imrd kirllal a

fldn vala els nagy kirllal veszi kezdett. Jrjunk ht az nyom

ban a mtoszok, a m

esk, a legendk s archaikus imk

csods erdejben, a hagyomnyok tengerben. A

zrt hogy ltvalssuk s tudva-tudjuk azt a nagyon fontos valsgot: hogy azletnk nem

egy gykrtelen, egyszeri ltezs csupn, hanemrk s vgtelen folytats...

Gnczi Tam

s

18

Nim

rd kirlyrl...

Nim

rd kirly ugye a vilg els kirlya vt. A fd elskirlya vt, a m

agyarok sapja vt. Nla vt ht a m

a-gyarok gi fnyes nagy gyrje. Ennek a gyrnek letevt. M

ozgott s vilgtott. Mikor pedig (m

rmint N

im-

rd) elment a gyr biz a nem

ment vele. M

ert trvnyvt r, hogy a gyrnek Igenis itt kell m

aradni ahun mi

vagyunk. Velnk, ennek a vilgnak az vgezetig, addigm

g el nem vsz vglegesen a fny. Ezrt vt az Attilnl,

az rpdiaknl a fehr csuhsoknl. Addig mg aztat a

vilg Fnyes Ura vissza nem

veszi. De ha vissza veszi,

minket is vissza vesz ebbl a nyom

orult vilgbl. Oda

ahun bizony

az

fnyes otthona

fnyeskedik. O

da,ahunnan bizony m

i vtettnk. Oda ahun bizony az gi

vilgossg vgtelen fnye vilgut mindig. Ahol ahugyan

mondtk a rgiek rk Fny van s Szabadsg...

(Szab Lajosn / Jucika nni alfldi parasztasszony 1967teln)

19

1. Gyr s korona

A gyr s a koronam

aga az gi karizma.

A titkos mennyei tm

asz,a fentrljtt rk segtsg.(Tth Lszl)

Mit is hagyott rnk ez az 1967-ben lejegyzett nphagyom

ny,am

i Szab Lajosn (Jucika nni) szavait rktette meg s e

knyv szellemi travaljnak lett kivlasztva. M

indenekeltt azthogy N

imrd a vilg els kirlya volt s egyben a m

agyarok s-apja is. Ennl a N

imrdnl volt a m

agyarok fnyes (minden bi-

zonnyal gi fny csillagvilg gyrje. S mikor elm

ent Nim

-rd ebbl a vilgbl ez a gyr nem

ment vele. Teht nem

temet-

tk el vele. Mert trvny volt r, hogy a gyrnek a kvetkez

uralkodnl kell maradnia. Ennek a gyrnek N

imrd npnl

kell ht maradni egszen a vilgvgig. Pontosabban a vilg v-

geztig, amikor m

ajd kihuny npiesen fogalmazva, elvsz m

in-den fny.

Ezt a tradicionlis folytonossgot akarja rzkeltetni a m-

toszmond azzal, hogy m

egemlti, hogy A

ttila, az rpdok s a

fehrcsuhsok is brtk e gyrt. Minden bizonnyal a fehrcsu-

hsok alatt a magyar alapts plosrendet kell rteni a rend fehr

rendi csuhjra utalva. Az, hogy A

ttila s az rpdok utn m

irtppen a m

agyar plosrend kerlt bele ebbe a rvid felsorolsbam

inden bizonnyal nem lehet vletlen.

A m

itologikus emlkezs egyre rdekesebb vlik s szinte

megdbbent fordulatot vesz, am

ikor a Vilg Fnyes U

rra trt-nik em

lts. Ugyanis ez a gnosztikus fnym

isztikn alapul F-nyes Istenre val utals (aki egyszer csak visszaveszi a gyrt anppel egytt ebbl a nyom

orult vilgbl) egyrtelmen val-lstrtnet unikum

. Olyannyira, hogy sok m

indent felbort, mr

ami a hagyom

nyos smlt-elkpzelseket illeti. Teht a Fnyes

Isten visszavesz minket m

ajd az fnyes rk birodalmba,

20

ahonnan mi egykor vtettnk. Itt bizony az rk vilgossg, a l-

lek s a szellem rk szabadsga vilgol, ahogyan azt a rgiek

mondtk ott m

indig rk Fny van s Szabadsg.M

int ltjuk a magyar szakrlis nphagyom

ny ltal megr-

ztt igen mlyrl hozott em

lkanyagban igen klns s mly-

sgbe vezet szerep kapcsoldik a fld els kirlyhoz, a ma-

gyarok sapjhoz, egyszval Nim

rd mitikus alakjhoz. M

ind-ehhez azonban tudnunk kell azt, hogy a fld els kirlya a fnyesIsten akaratt teljest. Sajnos az shagyom

ny e legendsalakjt illeten igen nagy az sszevisszasg, a szndkos vagyakaratlan felejts.

A kutatk tbbsge a nagyon tvoli m

lt tbbnyire kusza sm

ondjuk ki gyakran ellentmondsos rvnylsbe nem

szvesenkeresgl, ahogy m

ondani szoktk nem nyl bele. Ennek a vona-

kodsnak nem csak a ham

is s vals dolgok sszekeveredse azegyetlen oka. A

z ok ennl jval kzenfekvbb. Egyszeren arrlvan sz, hogy N

imrd trtnete nagyon a dolgok legelejn van.

Ennl fogva annak a trtnelme m

itikus. Ezrt van az, hogy etrtnet ism

ertebb trtnelmi szlt egszen az esem

nyek leg-elejig visszagom

bolytva egy ismeretlen vilg kapujban talljuk

magunkat.

Mindezt m

r Vrkonyi N

ndor is sejtetni engedte bizonytvaazt, hogy az em

beri kultra jval regebb, mint azt eddig a hiva-

talosnak tartott tudomny lltotta. S benne a m

agyarok ez a rej-tlyes m

lt, nagyon rgi ragoz nyelvet beszl, tehetsges npnem

ppen a kultrnpek legvgn poroszkl, hanem az elejn

vilgol. Azon kevs kultralkot snpek kz tartozik, akik az

emberisg kultrjt gym

ond elindtottk. Elvgre nem m

indennpnek lehet az az sapja, aki egyben a vilg els kirlya is volt...

De ne legynk elfogultak s jrjuk alaposan krbe a tm

t. Aszm

talan felbukkan verzi kzl valban nagyon nehz, deazrt nem

lehetetlen hitelt rdeml kpet adni a fld Els N

agyVadszrl, a M

agyarok skirlyrl, a M

agyarok sapj-

rl, a Gyr Els U

rrl, a Hatalm

as Vilgt gi Nyilas-

rl, Az j Els Harcosrl, Az g N

agy vadszrl az giK

orons uralkodrl s gy tovbb... Termszetesen legism

ertebbjelzje N

imrdnak az, am

i egyformn fennm

aradt a Bibliban s

a magyar nphagyom

nyban egyarnt. Ez pedig nem m

s, mint

21

az, hogy hatalmas vadsz volt az

r eltt. a magyar hagyo-

mnyban itt-ott m

g elfordul a mr em

ltett Els Nagy Vadsz

megfogalm

azs is. Igen rdekes, hogy errl a mitikus vadszatrl

ktfle megkzeltsben beszl a hagyom

ny. Az egyik, az ltal-

nosabb megfogalm

azs, mint gi vadszt jelli m

eg Nim

rdot snem

rendel hozz semm

ilyen gymond fldi trtnst. St m

gasztrlm

toszi jelentst is csak nagyon kdsen, elkenten hat-rozza m

eg.A

msik m

egkzelts mr sokkal izgalm

asabb. Itt mr m

eg-jelenik N

imrdnak a m

toszbl kibontott fldi szerepe is. Arrl

van sz, hogy Nim

rd vadszknt vigyzza az eget s a fldet. Az

elvadult embereket s m

sok megrablit m

egbnteti, mintegy

isteni vadsz azokat levadssza. Ha kell az gen, ha szksges a

fldn bnteti meg azokat, akik ellene tesznek. gy tesz a rossz

csillagzat alatt szletettekkel is, akik eredenden nem ism

erik avilgossg isteni adom

nyt. Mert N

imrd ism

eri a csillagok bl-csessgt. A

nphiedelem szerint

a mgia, a csillagism

eret sm

inden rejtett dolgok atyja. m

indent lt, amit m

sok nem lt-

nak vagy nem lthatnak m

eg. az, akinek a gondolattya nem

ismer feledst. M

g arra is emlkszik, am

i akkor vt, amikor

mg m

eg sem vt. A

magyar hagyom

ny azt is tudja, hogy Nim

-rd nagy kozm

ikus arnyokkal br nagy pt s pttet is volt.M

aga is hatalmas volt, nagyobb az em

bereknl, de amit, illetve

amiket ptett azok az pletek is hatalm

asak gi mretek

voltak. gy s olyan anyagbl ptette ket, am

iken nem fogott

az id. Ezrt tudjk gy a rgiek, hogy Nim

rd pleteit csak gylehetett eltntetni a fld vltozsznrl, hogy azokat szjjel-szedtk s betem

ettk. Elstk azokat a fld mlybe rejtetve. D

eaz id is nagy takart m

unkt tud vgezni, br errl a hagyomny

nem em

lkezik meg. D

e ahogy a klt mondta, ,,a fld pora id-

vel mindent befed.

Ezek a nimrdi pletek, m

int tudjuk az g terhnek s afny ism

eretnek a tudsa segtsgvel jttek ltre. Ezeket az g-hez igazod, m

gikus s hatalmas pleteket olyan kapukkal ltta

el a fld mitikus els kirlya, am

ik a fny segtsgvel nyltak szrdtak. A

nnak a fnynek a segtsgvel trtnt mindez am

inekaz eredete vgig az egsz koron t a kzpkor elejig kztudot-tan beavatsi titok volt. S aki ism

erte ezt a titkot az bizony kvl-

22

bell fnyess vlt. Nem

lehet vletlen egybeess az, hogy Nim

-rd apnkrl is az m

aradt htra, hogy kls s bels birodal-m

t. akr csak a testt gi fny uralta. S a mtosz szerint ez a

fny volt a segtsgre klns alakvltozsaiban ppen gy, mint

lthatatlan tulajdonsgnak az elrsben.

s bizony azokra haragudott a legjobban a kzpkornyelvn szlva, akik a fnyt m

lyre stk el gonosz sz-vkben s a pokolnak nehz vasals fekete kapujnakm

indkt szrnyt a fldi vilgra kinyitottk.

Igen rdekes s mlybe vezet bizonyossggal szolgl tbb

olyan egymstl trben s idben tvol ll renk m

aradt trtnet,am

i arrl beszl a mitikus trtnsek s szim

blumok m

lyebbfelfejtse kapcsn, hogy H

ermsz az antik vilg m

tosznak l-lekvezet je s a m

agyar Nim

rdrl szl hagyomny bizonyos

aspektusbl ugyan, de prhuzamba hozhat.

A m

agyarok atyja s egyben a fld els kirlya gy tnik,hogy egyben llekvezet is volt. Teht a fldi uralkod a llekuralkodja s annak avatott vezetje is volt egyben. A

mtosz

anatmija ennek az egybeessnek nem

mond ellent. H

a megny-

lik az t a fldi uralkods fel, akkor tudnunk kell azt, hogy ez azt azrt nylt m

eg mert akinek ezt az utat adom

nyoztk an-nak egyben a lelkek vezetje is kellett, hogy legyen. Ez a m

egl-lapts elvezet m

inket ahhoz a mitolgiai tradcihoz, am

i a leg-srtetlenebbl renk m

aradt s egyben meghatroz rsze az eu-

rpai shagyomnynak is.

Ez a tny mondanunk sem

kell, hogy tbb mint sokatm

ond.M

ikor a grg mitolgia nagy doyenje K

ernyi Kroly m

egrtam

ly prhuzamokkal br knyvt H

ermsz. a llekvezet cm

mel

a

knyv alcm

nek ezt

adta: Az

let frfi

eredetnekm

itologmja. Ez a m

ondat a maga nim

rdi sszefggsbenm

egerst minket abban, hogy j ton jrunk. S igazunkat csak

megerstik a grg m

itolgia archaikusabb rtegeibl vett mito-

lgiai prhuzamok is, am

ikre Kernyi is j rzkkel rtallt.

Megtalltuk ht a fonalat ahhoz az si tradcihoz, am

i nem be-

szl msrl, m

int arrl, hogy az gi kirly egyben a fldre kldttlelkek spiritulis vezetje is.

23

Teht ha Nim

rd valjban az, aki az archaikus magyar np-

hagyomny tredkei ltal renk hagyom

nyozdott, akkor bi-zony N

imrd valban m

indenben az els. Els az uralkodsban,hiszen az els az uralkodk kztt s az vilga egyben a lleks a teljes let eredetnek a vilga is. M

ivel az eredet, a dolgokeleje egyben, valam

ilyen vgnek is a tallkozsi pontja egybenezrt az eredet U

rnak magrl az eredet eltti llapotokrl is

tudomssal kell brnia. D

e maradjuk egyelre csak az eredetnl.

Hiszen m

aga Kernyi fogalm

az gy:

Herm

sznek s vilgnak eredett magra az let ere-

detre vezettk vissza...

Jrjuk ht krbe magt a N

imrd-hagyom

nyt az eredet vil-gossgnak a fnyben. Elbb a tredkes, de igen m

ly gykerm

agyar szakrlis nphagyomnyban m

egrztt szerept illeten,m

ajd ezt kveten a mr sokak eltt ism

eretes Bibliban tallt

megkzeltsben is.

De m

ieltt mindezt m

egtennnk, ne felejtsnk el arrl is be-szlni, hogy m

aga Herm

es volt az, akinek az Isten megengedte

azt, hogy megism

erhesse az gi-fldi tudomnyokat s Isten

tudtval azokat el is rejtette, hogy csak azok birtokolhassk, akikm

egrdemlik. Ez a tuds, am

ivel Herm

es rendelkezett, mindenek

tudsa volt. Ennek a hermesi tudsnak a birtokban m

indentm

eglehetett cselekedni nem volt lehetetlen, m

ivel ez a tudsIsten tudst brta.A

magyar N

imrd-hagyom

ny Nim

rdrl gy emlkezik

meg, m

int az isteni titkok, az gi-fldi tuds birtokosrl. De e

mellett a nyilvnval prhuzam

mellett m

egtalljuk a tuds el-rejtsnek is a prhuzam

t. Nim

rd apnk ellensgei ell elrej-tette a tudsok tudst, a csillagok blcsessgnek, az em

berillek titknak s az em

beri szellem hatalm

nak az ismerett is.

St, ha mlyebben hatolunk bele a m

tosz s a hagyomny vil-

gba, akkor arrl kapunk hradst, hogy a vilg vilgnak a leg-elejn, akkor am

ikor mg csak nem

rgen szletett meg az em

-ber, N

imrd tollat kapott a terem

ttl, hogy jegyezze fel azt atudst, am

i ltal az ember em

ber maradhat a fldn. Ezzel a tollal,

ami az egyik elbeszlsben toll, a m

sikban egy aranyos plcakezdte el kes rovssal a kbe vsni a tudst. M

ajd ezt a kvet,

24

amit a m

ai napig gy hvnak, hogy a Tuds Kve N

imrd az

gbe rejtette el. S azt a csillagot, ahol ez a k ragyog, rkrem

egjellte.N

os a tudsnak ez a feljegyzse sem ll m

essze a hermeszi

titkoktl. Csak m

lyebben kell bele nzni a mtosz szem

eibe.U

gyanis Herm

es Trismegistos egyiptom

i eldjnek. fogalmaz-

zunk rnyaltabban s mondjuk gy hogy egyiptom

i elkpnekTothnak. az istenek rnoknak alakja rejtzik m

eg a minden tu-

dst feljegyz nimrdi hagyom

nyban. Tudjuk azt is, hogy Nim

-rdrl sok jelz m

aradt fenn. Egyrszt kz ltal, teht rva, ms-

rszt a beszd varzsa ltal teht, verblisan.A

magyar nphagyom

ny szerint Nim

rd a magyarok sapja,

desapja, a nyelvadomnyoz, az gbl K

oront Kap, a K

orontTall, az

rz, a Vadsz, a V

igyz, az gbl Hatalm

at Nyer,

gi Fnybl val, az gi Gyr B

irtokosa (amit aztn rhagyo-

mnyoz A

ttilra, az rpdokra s m

ajdan a hagyomny szerint a

fehr csuhs magyar plosokra).

Arrl se feledkezznk m

eg, hogy Nim

rd persze gygyt is.G

ygyt erejt Nim

rd Csillagbl az O

rion csillagkpbl,abbl a bizonyos m

agyar Kaszscsillagbl kapja. R

van bzvarktl fogva a m

agyar uralkodk lelke. Ez a llekvezets mr

egyrtelmen hermszi attribtum

. Nem

beszlve arrl, hogy anphagyom

ny szerint Nim

rd a lenti s fenti vilgok vadszais. Teht az gi vilgok s az alvilgok nagy vadsza N

imrd

mgpedig, am

i nagyon fontos egytt. Teht Lent is s Fent isbr vadszervel. Itt m

egint belebotlunk egy hermszi attitdbe,

hiszen Hom

rosznl (Odsszea X

I/572) alvilgi vadsz az Orion,

ami N

imrd (gygyt) erejt rzi ott fenn a m

agasban. De erre

majd m

g visszatrnk, amikor az gi O

rion csillagkp s Nim

rdkapcsolatt kutatjuk.

Visszatrve a m

agyar hagyomnyhoz az a ktszeres szerep,

ami N

imrdot az gbl korona ltal ert kap skirlyt, m

int am

agyarok sapjt egyszerre lenti s fenti gi vezetnek nevezim

eg, egy si magyar fehrhagyom

nyrl ad hrt. Ez a karizmati-

kus kpessg nem m

snak, mint annak a m

agyar Fehr Hagyo-

mnynak a rsze, am

ibl mint gi erbl lekpzdtt a Pilis

szent ereje ppen gy, mint az

rpdok csodlatos gi karizmja,

vagy megszlethetett a N

agyszentmiklsi kincsen tallhat gbe-

25

ragadsi jelenet s akkor mg nem

is beszltnk Csontvry

Baalbekjnek gi inspirltsgrl. A

fehr sznak a kzpkornyelvn m

s jelentse volt, mint napjainkban. A

fehr fogalma

alatt a szakrlis tisztasgot, szent ert, a romlatlan vilgossgot

kell rteni. Hasonlan a bdog (boldog) fogalom

hoz csak ezm

r a fehrnek egy fokozsa. Hiszen csak a fehr llek tud

bldog lenni. s ez a hagyomny m

g kzismert volt az 1200-as

vek Magyarorszgban.

A nphagyom

nya Nagy Vadsszal rizteti azt az gig r

ft, aminek a legteteje m

r Nim

rd gi birodalmnak legfels

egben van. Ott, ahol m

r csillagba ltztetett a magyarok s-

apja, hogy ksbb Attila, m

ajd Szent Lszl kirly jrja ott gi,soha vget nem

r tjt. A nphagyom

nyban tbbszr feltnikN

imrddal kapcsolatban, hogy bizony

lmos vezr, N

imrd vre.

Ennek szgesen ellentmond a N

agy Lajos korban rdott Kpes

Krnika, ahol az r szem

be szll az akkor mg felttelezheten

ers Nim

rd-hagyomnnyal, hogy aztn nm

agnak ellentmond-

va a ksbbiekben felsorolt rpd-hzi csaldft felsorolva a

nphagyomnnyal m

egegyezen megem

lti lm

os vezrt, mint

Nim

rd egyenes leszrmazottjt.

Nim

rdnak a nyelvadomnyoz szerepe ppen olyan izgal-

mas, m

int a kozmolgiai jegyeket m

agnvisel skirlysapaszerepe. Tovbbi furcsasg, hogy a nyelv gi adom

nyt fldrehoz N

imrd alakja nem

egyezik meg, st szem

ben ll a bibliainegatv nim

rdkppel. Hiszen ott egy Isten ellen lzad ris

zsarnok kpe krvonalazdott ki igen kevs informcival tm

o-gatva, de annl hatrozottabban. Sajnos igen kevs, elszrt infor-m

cival rendelkeznk Nim

rdrl, mint az gi G

yr birtokos-val kapcsolatban. S am

i van, az is egyrtelmen a vals mesk

ltszlag rtelmetlen archaikus vilgbl kerlt fel a felsznre.

Megrkltk, hogy ez a nim

rdi gyr nem ll m

sbl,m

int a Napbl s ha a napnpeket brm

ilyen rtalom ri, a gyr

fnye fakul ni kezd. Ezzel jelzi Nim

rdnak azt, hogy itt baj van,m

gpedig nagy baj. S ekkor a Nagy V

adsz a npe segtsgre si-et. Tudjuk, hogy a gyr fnynek hatalm

a van a fels s alsgben, a fld felett s az alatt is. A

pokol sttjbe bevilgt s arosszakat elpuszttja.

26 Leggyakoribb tbb formban is visszatr vltozat szerint

ebben a gyrben, misztikus pecstknt egy l fnykp tall-

hat. Am

i nem m

s, mint egy kessgekkel krbekertett, fejt el-

rejt, baljban nyilat tart, jobb kezt az gnek emel alak fnyes

kpe. Ez az l fnyes jelkp megdbbent, de nem

ms, m

intaz O

rion, vagyis a magyar K

aszscsillag ltal az gre rt fentinyilas kpe.

Az g kzepn tndkl m

isztikus csillaghalmaz az O

rion.A

z egyetlen olyan, ami az szaki s a dli fltekn egyform

n jllthat. A

rgi keleti npek az gbolt Urnak tartottk. S ez a tra-

dci a mai napig l s olyan ids, hogy szinte m

r idtlennek istnik. H

a visszaemlksznk arra, hogy N

imrdot a m

agyar ha-gyom

nyok az g s a Fld urnak, a vilg els kirlynak tart-jk, akkor az gbolt U

ra elnevezse az Orionnak, m

int Nim

rdcsillagkpnek egyben egy tkletes asztrlm

toszi bizonytk.B

izonytk mg pedig arra, hogy N

imrd gi otthona egyben az

1. kp Nim

rd a nagy vadsz isten eltt

27

gbolt Urnak az otthona. S az gbolt ura pedig nem

ms, m

intN

imrd. Ezrt is van a gyrjbe belevsve az O

rion-Nim

rdcsillag valsgos gi kpe. N

em ktsges, hogy N

imrd gi gy-

rjrl renk maradt m

tosz gi-fldi nagy tannk s vezrl t-m

utatnk.N

imrd gyrjrl (s annak jelkprl az gi nyilasrl) ez a

roppant tredkes s ezrt trkeny nphagyomnyrl sajnos

mra m

r csak a npi emlkezet tudst m

inket. Sajnos ehhez atrkenysghez nyilvnvalan hozz segtett s nem

is kicsit, aztny, hogy a npi eredet archaikus fundam

entumt kpez eredet-

hagyomnynak a napkeleti, a rgi K

eletre vezet, nimrdi sz-

lait megdbbenten hossz idn t direkten s szndkosan m

a-nipulltk, folyam

atosan sszekuszltk s ahol csak tehettk ki-gnyoltk, hiteltelenn prbltk tenni.

Mg a m

toszbl a mesbe tm

entett hagyomny szintjn is

megprbltk elfeledtetni s si hagyom

nyaitl idegen tradcik-ra felcserlni, m

ajd az id multval a kicserlt m

toszokat hivata-lostani, m

integy legalizlni. Ezzel a tnnyel valsznleg maga

Benedek Elek is szem

beslt, mert hangot adott annak a felism

er-snek, hogy az autentikus m

esegyjtsen keresztl egy msik,

npkzeli s valdi vilgba kerlt, aminek a gykerei egy nagyon

tvoli s csods vilgba vezet vissza. Nem

mshov, m

int a rgiN

apkeletre.M

erljnk most bele m

i is a szp magyar m

esk s legendksznes s igen sokat m

ond nagyvilgba. Egszen megdbbent,

hogy egy Szeben krnyki magyarok s szszok ltal is ism

ertm

esben egy vgtelen kor (teht halhatatlan) szrnyaskgyalakjban m

egjelenik egy ris, akinek a fny idrl-idre meg-

tiszttja testi ruhjt (ily mdon az elm

ls sttsge nem tudja

a hatalmba kerteni), s idrl-idre m

egjelenik a fldn, s se-gt.

a j emberek ris sapja, aki egy jsgos srknykgy

alakjban, igen gyakran vltja a ruhjt. Ebben az alapmesben

Nim

rdra ismerhetnk. A

zrt alapmese, m

ert ez a srtett lnyegeezeknek a j srknyos m

esknek. Ez a srkny klnbz me-

skben klnbz lthatatlann tv dolgokat ajndkoz. Ltha-tatlann tv sipkt, ezst- s aranyvesszt, ersznyt, m

gpedigolyat, am

ibl soha nem fogy el a pnz. A

lthatatlann tv cipsegtsgvel pedig el lehet stlni egszen a vilg hatrig. A

z

28

ltala az gbl hozott angyalhaj segtsgvel megrizhet a tiszta-

sg s a szpsg. Kln figyelem

re mlt a srknykgytl ka-

pott szennyes ing (az az ing, amit m

r viselt s levetett egy llek m

e a llekvndorlsa val kzvetett utals), a rozsds kard, ami

srthetetlenn tesz stb.Feltn azonban, hogy a sok klns varzseszkz kztt a

gyr soha sem szerepel. N

em szerepel, m

ert a gyr maga N

im-

rdnak a kgyv tekeredett, vgtelenn kerekedett, teljes vilg-nak a szim

bluma. A

testre felvett mitikus gyr rtusa ltal

vlt kpess arra, hogy csodaeszkzket ajndkozhasson, hogyfehr varzslatot hajthasson vgre. H

a a gyr elvsz, elvsz ma-

ga a j srkny is.A

Nim

rd legendk, mesk lnyege, hogy a bajbajutott hst

vagy gyakran magt a bajba jutott npet (hiszen N

imrd a m

agya-rok sapja, sptrirkja, m

int a vilg els skirlya megsegti

a mese hrosza, aki nem

ms, m

int Nim

rd. Ez a megsegts

nyilvnvalan csak akkor lehet sikeres, ha a mitikus segt m

agavalam

ilyen formban hordozza legbensejben az isteni lnye-

get. A klnbz, egym

sra pl tudatszinteket felmutat m

s-m

s varinsok a mindensget hordoz elem

eket egy a vilgigondolkodstl idegen m

ly szubtancival tltik meg. Ennek a

szubtancinak a mtoszi vagy a m

eskben fellelt megjelense a

nimrdi kgytuds jelenltre utal. Erre bizonytk m

agnak a ,jsrknykgynak a tnca is.

t ugyanis soha nem lehet tncba

vinni, mert folyam

atosan tncol. De a srknykgy tnca lass,

nagyon lass s mindig folyam

atos, mint az em

beri llegzet. Ez alass tnc pedig nem

ms, m

int a kozmosz l tja, a vilgegye-

tem lktetse. H

a nem tncolna ez a bizonyos nim

rdi j sr-knyris, akkor a kozm

osz halott lenne s stt. Mint ahogy a

mese m

aga mondja, ha utolst rndul a Fnyes Srkny, akkor

bizony lehullnak a csillagok az grl s sttsg lesz. Ha viszont

felgyorsulna ez a tnc, akkor a csillagok mozgsnak a rendj-

be kosz keletkezne s pusztuls. Viszont ennek a bizonyos j

srknyrisnak van egy meserizte csodahangszere. Ennek a

csodahangszernek a segtsgvel kpes mindenkit m

egtncoltatnis a m

ennyei harmnit fenntartani. A

jkat j tncra inspi-rlja am

i ltal az elemek ereje jra visszatr. S ezltal m

egkapja aTerem

tett vilg a rendjnek megfelel szerepet az ltal, hogy le-

29

veszi rluk a stt rontst. A rosszakat szintn tncba viszi a

fnyes tuds srkny-sapa, de ez a tnc bizony elveszi tlk aj kedvket s m

inden erejket.A

minden erejk alatt rtend annak a negatv m

gikusernek az elvtele, am

i ltal k kpesek voltak arra, hogy rosszattudjanak tenni.

A rosszattevs itt nem

ms, m

int rossz mozgsnak, rossz rez-

gsnek a ltrehozsa. Mg ez a korons srknyapa a jkat las-

s tncba hvja, a rosszakat viszont gyorsba. Olyan gyorsan tn-

coltatja a stt dmonokat a j srkny csodafurulyja, hogy azok

mintegy kiprgnek a fehr vilgbl vissza abba a sttbe, ahol

az helyk rendeltetett. Igen rdekes mom

entum, hogy ezt a fu-

rulyt a nphagyomny j rdg spjnak vagy egyes vidke-

ken nimrdspnak nevezi. A

mi gy kerlt a j srkny kezbe,

hogy azt a fekete rdg feldobta az gbe miutn m

indenkit mag-

hoz hasonlan sttre varzsolt vele itt a fldn. De a j rdg

mindezt ltta fentrl s lehozta m

agval ezt a bizonyos spot jraa fldre s vele a N

appalt is.A

rrl, hogy ez a varzssp valjban mibl is van, arra tbb

varins ltezik. Az egyik, am

i szmunkra taln a legrdekesebb

gy szl, hogy ez a sp rgen valjban egy reges csontbl k-szlt (buddhista hats), am

it az id gyrv kerektett. Ezt a gy-rt azonban az gi szrnyassrkny (az aki legelszr jelent m

egkoronval itt a fldn) srknyvrrel tlttte m

eg. Tette mindezt

azrt, mert vr a vrtl nem

vlik el. Teht ezzel a vrrel meg-

tltssel teljestette azt a feladatt, hogy ez a gyr tle soha nevljon el. M

inek utna ez a gyr vrt kapva az gi srkny r-szv vltozott, szrevette a srkny, hogy e gyr m

indenre k-pes csak egyre nem

, hogy hangot adjon ki s beszljen. A gyr

nmasga gyengtette a segt m

gikus ert s az emberekkel,

azon bell a vreivel val kapcsolattartst.M

egkrte ht a Napot, hogy egyenestse ki a gyrjt egy

olyan spp, furulyv, amit m

eghallanak ott lent a fldn az em-

berek. A N

ap megtette azt, am

ire a szrnyakkal rendelkez ris-kgy m

egkrte. De csak azzal a felttellel, hogy a gyrbl csak

akkor vlik sp, amikor arra valban szksg van.

Teht a mgikus sp csak a j cselekedett gyakorlsakor,

adott feladata idejre vlik azz, amiv krtk. H

a vge a dal-

30

nak jra gyrv vltozik. Ez a mese egyszerre rzi a rgi vilg-

kp asztrlm

toszi lnyegt,

a csont

ltal sm

nisztikus-buddhisztikus beavat jellegt s az egszen az eurpai kzpko-rig fennm

arad vrmtosz sszetart m

gikus erejt. Azt a kl-

ns vr-metam

orfzist, ami az apokrifeken t a bogum

il legend-kon keresztl a grlm

toszig rzi, ha rejtetten is korszakalkot,kikerlhetetlen hatst.

Sem a hivatalos kutatk, sem

egyszer, mtosztart, teht

az si hagyomnyt a m

aguk tudati szintjnek megfelel form

j-ban ism

er, azt tovbbad emberek nem

tudnak felelni arra a kr-dsre, hogy a nim

rd mesk s legendk nagy rsze m

irt ppenbeszd tjn, a verblis tradcik rszeknt m

aradt meg. V

iszontm

egdbbent az a vlasz, amit erre a krdsre a N

agyvrad kr-nyki nphagyom

ny ad. gy gondolja, hogy N

imrd neve val-

jban azt jelenti, hogy Nem

rtt, teht nem rott. s a rla szl

hagyomnynak nem

a papron a helye, hanem az agyban s a

szvben.Ehhez hasonl a helyzet, ha nem

is teljesen Nim

rdnak a ki-rlly avatsval kapcsolatban. N

imrd kirlly avatsa, m

int egynagyon korai beavats m

itikus emlke nagyon nagy fontossggal

br. De ne haladjunk nagyon elre, trjnk vissza N

imrd m

iszti-kus gyrjre, am

elyrl a magyar hagyom

ny egy igen archaikusrszben bukkantunk r. H

ogy magnak a szjhagyom

nynakersebb s m

lyebb gyker szerep jut a tradci tadsban, t-rkltetsben azt m

aga a nagyon rgrl megm

aradt gyr-legenda is kesen bizonytja. S azt hogy ez a gyr kgykntm

ozgott valamin azt az orfikus vilgtojson feltekered orfikus

kgyt juttatja az esznkbe. Mikor a vilgtojs a ltezsbe poty-

tyant, a kgy a vilgtojsra val rtekeredsekor ltrejtt spirlalakjt elhagyva krket form

zott s ltezst megsokszorozta.

gy tbb gyr alak kgy jtt ltre, aminek kralakjt az adta,

hogy nmaga farkba harapott, hogy a tkletessg szim

bluma

megvalsulhasson. Ez az nm

agba farkba harap kgy lettm

inden a kezdetek kezdetn elrejtett tuds szimbolikusan hasz-

nlt krgyrje, krpecstes szimblum

a. Termszetesen ezek

rejtett funkcija is ennek a tudst rz ltkgynak a trtnettism

tlik meg a m

aguk szimbolikus form

jban. Ez valsul meg a

gyr ujjra hzsakor, amikor ezzel a rtussal a vgessg tall-

31

kozik magval az l vgtelennel, a farkba harap kgyval.

Az si krpecst hasznlatakor, pecstels szakrlis rtusval

maga a V

gtelensg Kgyja sokszorozdik m

eg azltal, hogy apecst nm

aga gi kpben hagy nyomot. Ezek a varzseszkzk

hol rejtett, hol egszen egyrtelm funkcikat nyernek a magyar

mtoszokban s m

esehagyomnyban. M

indezek gazdag s elvi-leg vgtelen varicijt kvetkeztethetjk ki, ahogyan N

agy Olga

fogalmaz ezekrl. Ezt kveten gy folytatja: U

taljunk pldul agyr, ra, vagyskatulya szerepre, am

elyekbl ris vagy ms

segt szellem lp ki, s a hs m

inden kvnsgt teljesti.M

ilyen rdekes, hogy itt a varzseszkzk felsorolsakor el-snek van m

egemltve az a bizonyos m

itikus gyr, ami m

agbl,a tuds kgyjbl kerekedett, hogy a npm

esk szhasznlatthasznljam

, a vgtelensg si szimblum

v. S msik rdekess-

ge ennek az idzetnek az, hogy meg van benne em

ltve Nim

rdelsdleges tulajdonsga, am

i egyben az egyik leggyakrabbanhasznlt ragadvnyneve is: az ris. Ez az ris pedig j ris,am

inek alakjban maga N

imrd is gyakran m

egjelenik a magyar

npmesben. A

j ris pedig kvnsgokat teljest, az ember

szmra lehetetlennek ltsz dolgokat visz vgbe, egyszval cso-

dkat tesz, kptelensgnek tn feladatokat old meg.

Igen rdekes s figyelemre m

lt, hogy a Biblia eltti ha-

gyomnya srknyban s a kgyban nem

lt negatv ert, gonoszjelentst. A

krcsak a magyar nphagyom

ny Nim

rd esetben,aki igen gyakran vltozik srknny. S kgy alakjban form

lkrt, hogy a Fnyt m

egrizze, s ezltal nem hagyja azt ellop-

ni. Ugyancsak kgy alakot vesz fel am

ikor a fldi ldzi ellm

enekl, s mint szrnyaskgy kszik fel gyorsan, hatalm

asfnnyel a m

agyarok csillagos egre. Ebben az alakban tudcsak m

egmeneklni kegyetlen ldzi ell. A

zt mr tudjuk, hogy

Nim

rd milyen alakban s hogy hova m

ent fel az gre. De ki s

mi segtette t onnan fentrl, a M

agassgos grl?A

rgi magyar hagyom

ny gy tudja, hogy Nim

rdot a hat-klls N

ap segtette fel az gi otthonba. Mgpedig ennek a hat-

klls Napnak 21 szirm

a van a magyar hagyom

ny szerint.M

indez a tuds fellelhet az ormnsgi csolt kelengyelda

kzponti napkpn, ahogy a rgiek mondtk azon a bizonyos

napkerken.

32 E ldt kelengyebtorknt hasznltk, s annak az oldalrl stetejrl vilgolt r a lda hasznljra akkor, am

ikor mg l

spiritulis forrs volt a magyar npmvszet, a hagyom

nykincs,ahogyan azt rgen neveztk. S gy a hatklls m

agyar Nap se-

gtsgvel nem tudtk N

imrdot utolrni az ldzi. gy nem

si-kerlt t visszavarzsolni sem

s ezltal j kgyknt sikerlteljutnia m

gpedig srtetlenl az gi csillagvilgba.M

s a helyzet a bibliai hagyomny esetben s erre m

gm

ajd tbbszr is visszatrnk. A B

ibliban a kgy maga a Stn,

a Gonosz s a legfbb csbt. A

zsidbl keresztnny vlSzent Pl m

aga nevezi a kgyt a Leveg Fejedelmnek. Szent

Jnos pedig sokkal konkrtabban fogalmazva gy ad rla hrt: s

ltk egy angyalt az gbl leszllni...ez a srknyt, ama rgi k-

gyt, ki az rdg, vagyis a stn, megfogvn azt ezer esztendre

lektz.A

z itt idzett sorokban szmtalan inform

ci rejlik, ami sz-

munkra itt, a m

toszbeli Nim

rd nyomban jrva igen fontos le-

het. Elszr megtudjuk azt a tnyt, hogy egy gi angyal jn le

megktzni a Stnt. M

inden bizonnyal azrt, mert csak lehet

ersebb a Stnnl. Fldi haland erre kptelen. Az gi angyal a

hagyomny szerint beszli, teht rti a stn nyelvt, ism

eri

2. kp

33

gondolatait s cljt. Ezrt is kpes arra a hatalmas s felelssg-

teljes feladatra, hogy t, minden vilgok leggonoszabbjt m

eg-ktzhesse. D

e mg neki is csak bizonyos ideig addig a bizonyos

s sokat vitatott ezervig sikerl rtalmatlann tennie.

Azzal is szem

beslnk Szent Jnos evanglista jvoltbl,hogy ennek a Stnnak bizony srkny alakja van. S ez a stnisrkny pedig nem

ms, m

int ama rgi kgy. Teht itt m

eg-tudjuk azt, hogy a bibliai m

iszticizmus tvett s m

egrztt egy anlnl sokkal rgebbi hagyom

nybl szrmaz tudst. V

agyisazt a tnyt, hogy a srkny nem

ms, m

int a rgiek kgyja csakrendelkezik egy plusszal, azzal a bizonyos gbl kapott szrny-nyal, am

i ltal a szentpli rtelembe vett Leveg Fejedelm

vvlhatott. Ez a bizonyos negatv eljel Fejedelem

mr az

-szvetsgi terem

ts legelejn megjelenik.

Vrkonyi rem

ekl sszefoglalja: Mr a terem

ts elejnm

egjelenik a Kosz m

egtestestje: Techm, Rhb, a tenger

szrnyetege, Livjthn, ki a Behemthtal egytt az

r tjainakelejn l!. K

zismert, hogy a bibliai paradicsom

kgyja. Sarnael, az em

berisg megrontja.

A B

ibliban nem publiklt apokrif hagyom

ny sokkal tbbettud rla. Legfkppen azt, hogy sttsg nagy tuds hercege.A

Talmud egyenesen arrl beszl, hogy a csbts kgyja v-

val prosodott. A korai npek vallsaibl s a m

toszaibl azt istudjuk, hogy Lilith a legfbb nstny rdg, akit m

ajd a boszor-knysg jkori renesznsza breszt fel sok szzves lm

bl, k-gy tulajdonsgokkal rendelkezik.

dmnak ezt a nnem cs-

btjt nippuri cserpednyek szrnyas asszonytest, de kgyfar-k lnynek brzoljk, teht tudnak rla.

A nim

rdi gyr s a vele sszefgg, az emltett m

toszok-ban m

egjelen kgy tulajdonsgokkal ellenttben gi s pozitvtulajdonsgokkal rendelkezik. N

em keveredik benne dm

oni ere-jv a szexulis s szakrlis tulajdonsgok bizonytalan tvzete.H

a gy tetszik Nim

rd mozg gyrje egy gi, l karizm

a ma-

gra vett, ha gy tetszik az ujjra hzott jele. A m

agyar ha-gyom

ny Nim

rdot vd, gen-fldn npt megrz m

itikus s-apnak, egyben skirlynak is tartja.

A nim

rdi gyrnek s a szintn gi eredet szent koron-nak ezrt van egym

st kiegszt jelentsge s kulcsfontossg34

szerepe. Ez a tny akkor vlik csak igazn kirlyi jelentsg-v, ha m

egtudjuk, hogy ez a bizonyos nimrdi korona kes ko-

rona. (Ennek a bizonyos kes koronnak s a vele kapcsolatoshasonl nim

rdi szimblum

oknak kln fejezetet szentelnk.) Eza szban forg nim

rdi mitikus gyr a vgtelensggel szakrli-

san sszekapcsold egyni, de a lelkek fltt ll, uralkod, ki-vlasztott llek m

ikro-makrokozm

oszi kapcsolatra utal. A m

iti-kus gyr teht egyszerre vgtelent s m

egjell. Ebbl kvetke-zik a legfontosabb szerepe az rzs, a szakrlis vdelem

. Ezek alegfbb kirlyi tulajdonsgok. Frne m

inden esetben az arany. Az

a szellemi form

jban is jelenlv nemes fm

s .nemes Fny,

ami csak akkor az am

i, ha tiszta szvvel s gi rksggel tekin-tnk r.

A korona viszont tbb m

int a mikro-m

ikrokozmikus rzs

szakrlis feladatt jelkpez gi ajndk. A korona az gi vezets-

kivlaszts szent mszere. A beavat korona erejnek titka s

annak a mikro-m

akrokozmoszi egysgrl val tuds nem

tarto-zik az egzakt ism

eretek kz. Mint ahogy az gi, karizm

atikusadom

ny mibenlte sem

. Ettl fggetlenl mindezek a dolgok

olyan szent ajndkok, amik soha el nem

veszhetnek az idben.Em

berfltti s nemzetm

egrz szerepk vitathatatlan. Ezrt be-szl rluk oly gyakran a hagyom

ny autentikus, semm

ilyenirnybl nem

befolysolt, az egyszer emberek ltal m

egrztt,tiszta npi em

lkezete.N

em vitathatjuk, hogy ennek az gi karizm

nak az tadsa saz ebbl kvetkez kirlyi karizm

a hatsa vilgforml jelent-

sggel br fld els kirlynak az esetben. Hogy ez a vilg-

forml karizm

a mit is jelentett N

imrdra s npre nzve, azt

csak akkor tudjuk meg, ha ism

erjk a Biblia N

imrdkpt, hogy

ezutn az sszevethet legyen a Biblia m

gtti, pontosabban abibliai hagyom

ny elttrl val npi Nim

rd-hagyomnnyal.

Tovbb menve a npi m

itolgia ltal megrztt nim

rdi ko-rona- s kardhagyom

ny meglep kapcsoldst m

utat a mg fel-

lelhet Attila-hagyom

nnyal. Ez a kapcsolds viszont tagadha-tatlanul m

egersti a szakrlis magyar nphagyom

ny uralkodi-kirlyi sapa kpt N

imrddal kapcsolatban.

Lssuk, hogy a mitolgia szerint, hogyan vlik N

imrd ki-

rlly, a fld els kirlyv. Tbb egymstl jl elklnthet

35

mese is ltezik koronagyben. A

z els ilyen gi koronale-genda a kvetkez. Egyszer csak N

imrd az gen egy tzes, ln-

gol koront lt meg, am

i egyre csak kzeledik fel, s fnyvelm

indent bebort. Elszr Nim

rd menekl a korona ell, de az gi

fnyes korona egyre csak kveti t. Mgnem

Nim

rd megll s

hagyja hogy a koront kt angyal (rdekes hasonlsg a magyar

Szentkoront tart gi kt angyallal) lassan a fejre tegye.M

i ltal (Nim

rd) egy hatalmas fnyessget rez a testben,

s ettl kezdve nem szksges beszlnie senkinek sem

eltte,m

ert megltja m

indenkinek a gondolatait s megrti m

inden np-nek a beszdt. K

oronja fnybl, a Nap fnybl van. A

z ltalauralt birodalom

a Naptl szrm

azik s csak azokat vadssza le,akik a Fny, a tisztasg, a boldogsg, a m

ennyei szeretet hatalma

ellen lzadnak. Koronjnak a fnye bevilgtja a lelket s egy

olyan teremts bizonyossgt adja, ahol a hall s a flelem

lehe-tetlen.Egy m

sik mtosz a nim

rdi koronrl csak rszben hasonlaz elzhz. Itt is gbl jn a korona, itt is hatalm

asan vilgol akezdetek jszakjnak a sttsgben. D

e itt a korona nem ttetik

egybl Nim

rd fejre. A kezdetek sttsgbe egyszer csak ha-

talmas gi fny tm

ad. A J Isten gy tnik gyz a R

ossz Istennelvvott hossz gi (kozm

ikus) harcban. (Itt nyilvnvalv vlikegy si, antagonisztikus dualizm

uson nyugv gnosztikus vilg-kp). s egy m

egvilgost gi koront kld a fld ers s nagylelk vadsznak, N

imrdnak. D

e a korona a fldre rkezsekornem

marad m

eg a fld felsznn, hanem m

lyen belesllyed afldbe. Elrejtzik a fld al. A

korona fltt egy nagy gla kp-zdik. N

imrd azt a feladatott kapja, hogy keresse m

eg azt a g-lt, am

i az gi koront takarja. S ha megtallta m

g egy nagy fel-adatot kell teljestenie, s ha azt is teljesti, akkor v a J Istenfnyl koronja.

Nim

rd bejrja a fld sszes magassainak, hegyeinek s

glinak mlyt, ezen fldalatti birodalm

ak mlysgeit. M

g egy-szer csak egy hatalm

as. turulu (turul) nev nagy madr nem

szllaz gbl, s el nem

mondja N

imrdnak, hogy m

elyik az a bizo-nyos gla, am

i alatt az gi korona van. Meg is tallja N

imrd az

gbl kapott koront, de nem tudja felhozni, m

ivel olyan vakt afnye, hogy nem

tud kzel kerlni hozz. Ekkor automatikusan

36

kvetkezett a msodik feladat: ki kellett N

imrdnak m

ondania akorona gi nevt. S abban a percben. ahogy N

imrd kim

ondta akorona gi nevt a korona gi fnye az em

beri szem ltal elvisel-

het fnyv vltozott s gy mr N

imrd ltal a felsznre kerl-

hetett, hogy aztn Nim

rd fejre kerlhessen.A

kvetkez korona legenda taln a nphagyomny ltal a

legismertebb. M

gpedig a kbl koronv lett trtnetrl van sz.Egyszer kzvetlenl N

imrdnak a frfiv cserepedse utn tr-

tnt, hogy amint a tengerpart egy szikls rsznl stlgatott, el-

lensgei fentrl a hegy tetejrl szikladarabokat grgettek le,hogy N

imrdot elpusztthassk. S ahogy a kisebb szikladarabok

ell elhajolgatott, nem vette szre, hogy egy nagyobb szikladarab

egyenesen a fejre zuhan. De ekkor csoda trtnt s a szikladarab

egy fnyes, sugrz koronv vltozott. Nim

rd ekkor a fejnhagyta ezt a sziklbl szletett koront, s gy lett a vilg elskirlya. Ezek voltak ht N

imrdnak a vilg els uralkodjnak, a

magyarok sapjnak s koronjnak a szakrlis nphagyom

nyltal m

egmaradt m

itologikus trtnetei.N

imrddal kapcsolatos m

itolgik a szentkarddal kapcsolat-ban elg egyrtelmek a m

agyar nphagyomnyban. Ezen bell is

az erdlyi npi emlkezetben vlik igen hangslyozott. S ez igen

csak hasonlt, mint azt m

r fentebb is emltettk, az A

ttila kardj-val kapcsolatos m

itolgiai trtnetekhez.N

imrd m

ikzben a vilgot krbe jrja, szmba veszi np-

nek fldjt tallkozik egy reg ltnokkal, aki egy gi kardrl be-szl neki, am

i t illeti. Azt m

ondja az reg jvendmond, hogy

nagy vadsz leszel te mindenekfltt, de ehhez az szksges,

hogy megtalld a neked sznt rkfny kardot.

Menj ht a fnyes dl fel m

gnem tested jelzi, hogy hol ta-

llod majd a kardodat. N

imrd felkerekedett s elindult dlnek.

mgnem

egyszer csak fjdalmat rez a lbban. szreveszi, hogy

vrzik a lba. Krlnz s m

eglt valamit, am

i kill a fldbl.M

egprblja kihzni ezt a valamit a fldbl, de nem

sikerl neki.Ekkor hirtelen, nagy zajjal m

egjelenik egy csodaszp madr.

Aranybl van a tollazata, vakt gym

ntbl a csre, lbai ezst-sen csillognak. R

szll a fldbl kill kard markolatra, s N

im-

rddal egytt kihzzk a fnyes, gi kardot a fldbl.

37

Itt szinte minden egytt van ahhoz, hogy a npi em

lkezetegy igen fajslyos m

toszt ismerhessk m

eg ebben a trtnetben.A

korona, a kard, a gyr igen fontos alap rekvizitumai a szakr-

lis uralkodsnak.Em

ltettk a gyr, a korona jelenltt Nim

rddal kapcso-latban s m

ost sorra kerlt a kardrl szl trtnet is. Itt a ltnok,az uralkodshoz begrt kard, a hirtelen m

egjelen, aranytoll,gym

nt csr, ezst lb, nagy gi madr esznkbe juttatja az

rpd-hz m

ig sokat vitatott mitikus turulm

adrjt. S ez a Nim

-rd trtnetbeli nagy m

adr ppen egy kardot hz ki a fldblN

imrddal egytt, am

it neki a magyarok sapjnak ad, m

int egykarizm

atikus hatalmi jelvnyt. M

ilyen klns vletlen az,hogy

rpdhzunk e klns totemllata a turulm

adr az, aki am

r megszokott, karizm

atikus hatalmi pzban ppen egy ha-

talmi ert sugrz, klns, gi kardot tart a lbaival. Ehhez a

tbb, mint m

egdbbent egyezshez mr csak egy lps annak a

mitolgiai

hrmashalom

nak a

mitolgiai

megfeleltetse,

ami

egytt adja a magyarsg karizm

atikus, spiritulis erejt, mitikus

vdelmt.

Vajon m

irt is s hogyan ll ssze ez a megdbbent prhu-

zam? N

imrd s a kr csoportosul m

ig megm

aradt mitologi-

kus trtnetek

hogyan kapcsoldnak

az gi

eredet

rpd-hzhoz?

A K

pes Krnika szerzje, aki N

agy Lajos korban vetettepaprra trtnett, klns vehem

encival szllt szembe az akkor

mg

a nphagyom

nyban term

szetesnek tn

Nim

rd-hagyom

nnyal. A krnika szerzje szinte term

szetellenesnek t-n, sarkos hangslyozssal ecseteli, hogy az egsz m

agyar Nim

-rd-hagyom

ny gy ahogy van, teljesen ellenttben ll az egyhz,az egyhzatyk tantsaival. A

klns csak az, hogy a krnikaegy ksbbi fejezetben, m

ikor az rpd-hz csaldfjt sorolja

fel, lm

os vezrt maga is N

imrd egyenes g leszrm

azottjnaktnteti fel. M

indebbl logikusan kvetkezik, hogy az rpd-

hznak egykoron kellett lennie egy a magyar np ltal elfogadott

legitim csaldfjnak, m

elynek az ln Nim

rd, az egykori s-apa llott. Ennek a nem

zetsgfnak a szletse a Kpes K

rnikakorhoz m

rten jval korbbi, a mtosz idejhez, a szakrlis-

karizmatikus tradcik szletsnek a korig nylik vissza. Ez a

38

kor jval megelzi a honfoglalst, a keresztnysg felvtelt, s

mint fentebb rtuk m

agt a mtoszok korban van otthon. S ez a

tny mr m

aga is elkpeszt. Egy nemzet csaldfjt visszavezet-

ni az seredet els vilgkirlyhoz, a magyarok gym

ond sapj-hoz tbb m

int megdbbent. A

nnl is inkbb, mert m

g trtnel-m

i mrcvel m

rve is nagyon sokig tartotta magt az a npi m

a-gyar fehrhagyom

ny, hogy Jzus, mint a V

ilg Kirlya azrt van

jelen a Magyar Szentkoronn, m

ert egykor Nim

rd, a magyarok

skirlya is vilgkirly volt s ebbl kvetkezen gymond ro-

konsgban llt a korona tetejn tallhat Pantokrtorral.Teht a npi legenda sze-

rint Jzus tvette Nim

rdtl am

agyar Szentkoronban

je-lenlv gi karizm

t. Azt m

gegyelre hom

ly fedi, hogy eza

klns m

agyar legenda

mirt ppen a npi plos

hagyomnyok rszeknt m

a-radt r az utkorra. A

npiplos legendk s a verbliston hagyom

nyozdott p-los

apokrifek krdse

m-

lyen a magyar rgm

ltba ve-zet. O

da, ahov az egzakt tu-dom

ny s trtnelem m

ester-sges fny lm

psa nem tud

bevilgtani. U

gyangy nem

tud fnyt gyjtani archaikusm

agyar npi

imdsgaink

tndrvilgban sem

. Pedig

ha oda elrne a hivatalos tu-dom

ny fnye,

sok m

indenm

egmagyarzdna,

ami

ugyan tny, de ma m

g kd shom

ly fedi annak valsgt.M

egmagyarzdna a nem

zet-nek N

imrdhoz, a B

oldogasszonyanyhoz, vagy akr a magyar

plosrendhez val hatalmas s csodlatos ragaszkodsa. H

ogy

3. kp Jzus a Vilg K

irlya. Szz M-

ria a Vilg K

irlynje.

39

mst ne is em

ltsek a nemzeti tradcik, szakralits s a npllek

titkai kzl.V

isszatrve az seredet krdskrhez, a nemzet csaldfj-

nak a legelejhez, Nim

rd sapnkra s korra val hzagos uta-lsokhoz egy valam

i egyrtelmen lthat, az hogy Nim

rdszem

lye s trtnete egy korszakot zr le. Mindezen korszakle-

zrson tl a Nim

rddal kapcsolatos tnyek hatalmas bizonyt-

kok arra nzve, hogy a npek, nemzetek szletsnek, trtnel-

mnek az ism

erete nem veszett vgleg a m

lt homlyba. S N

im-

rd kapcsn egy nemzet, a m

agyar nemzet m

ltja vgleg ssze-fzhet az eredet, az sm

lt hirtelen tmadt vilgossgval. s

ebben a vilgossgban ott lthatjuk Nim

rd npt s annak mig

hat porlepte rksgt.

40

2. Nevek, nyelvek, em

lkek

Ez a Bbel eltti vilg bizonyegy volt s csodlatos.M

ltjban, hitben, mvszetbenszeretet, kozm

ikus er s mra ism

eretlentuds pihent.N

yomait a nevekben, a nyelvekben s

az idben elbjt rsokban lelheti fel a keres elme.

(L.A,)

A rgiek hagyom

nya Nim

rddal kapcsolatban igen szerte-gaz s jval tlm

utat a bibliai Nim

rd-hagyomnyon. A

betkltal m

egrktett trtnelem m

indig a nyelven s a nyelvek llalm

egrztt gondolatisgon keresztl szivrog bele a jvbe. Maga

a lert nyelv s a mgtte feszl spiritulis m

ondanival olyanm

ly tartalomm

al br, hogy ma a huszonegyedik szzadi tradci-

kban is fellelhet a nyelvi rktsnek a nagy trvnyszersge,A

rrl van sz, hogy attl fggen, hogy milyen nyelven rtak le

valamit, hiba a tartam

i megegyezsg, m

gis hol kevesebb, holtbb az inform

ci attl fggen, hogy milyen nyelven is lett az

lejegyezve.A

zt ugye tudjuk, hogy a rgi magyarsg rendelkezett egy

iniciatikus kprssal -a rovsrssal. Itt most rdem

es egy kis idtsznni N

imrd rsnak (gy neveztk a rgi m

agyarok a ro-vsrst) a trtnelm

re. A nyelvtudom

ny elg messzirl vezeti

Ie a rovsrs mltjt, A

prehisztorikus kusita Arbia rst is ro-

vsrsnak tartja, s ami szm

unkra igen fontos lehet a szktkrsval hozzk azt rokonsgba. A

kusitk rovsrst ksbb afnciaiak terjesztettk el az egsz gei trsgben. M

indezzel azetruszkok

sokat vitatott

rsa is

rokonsgban van.

A

dologsum

mzataknt egyet kell rtsnk O

lh Imrvel:

..valszn, hogy az egykor tzzel, vassal puszttott s-m

agyar rovsrs is ebbl a trtnelem eltti tbb ezer-

ves sszkta rsrendszerbl szrmazott.

41

A m

agyar rovsrs drasztikus felszmolsa sejtetni engedi,

hogy a felszmols clja nem

volt ms, m

int az, hogy a magyar-

sg elfelejtse, elvesztse az sktl rklt si rst, hogy aztn atle idegen, nem

iniciatikus latin rs bevezetsvel lassan a szel-lem

isge is

profanizldjon, rnyaltabban

fogalmazva

latinizldjon. Lnyeg az, hogy az tvett s hasznlatba kerlt rsne brjon beavat jelleggel s a korbbi, si rovsrs nem

zeti sbeavat jellege teljesen elfelejtdjn.

Menjnk tovbb. N

zzk csak meg B

erossust. A rgi korok

egy adott bizonyos idejben keletkezett ltalnosnak mondhat

grgstst, latinostst visszabontva igen sajtos kvetkezte-tst vonhatunk le m

agbl a Berossus nvbl is. Am

i tbbekszerint gy hangozhatott: B

er, Berus, B

eros, Beruv, B

erov, s ham

r itt jrunk egy kicsit a magyar nyelvhez. s ltala az vilg egy

ismeretlen szelethez kzelt B

eruvo, Berovo (B

erv) nv mr

maga utal arra a trtnetri, lejegyzi tevkenysgre is am

irlm

aga Berussos ism

ertt vlt. Tudott dolog, hogy a rgi korokbana nevek sszefggtek m

agval a gyakorolt foglalkozssal is.B

erossus pldjt csak azrt emltettem

. mert kortl s szellem

i-sgtl fggetlenl tbben is a B

erossos-Bero-B

erv szfejtsm

ellett rveltek gy a mltban, m

int a jelenben is. Maga V

argaZsigm

ond is ennek az i.e. III. szzadban lt grgl r babilonipapnak a nevben m

egltta e trtnetr papnak a munkjra

val utalst. Berossos volt az. aki tagadhatatlanul oly kzel lt a

babiloni nimrdi vilghoz, hiszen az risok vilgnak, vagyis a

kezdetek kezdetnek a trtnelmt a babiloni tem

plom-knyvtr

szigoran rztt szent irataibl olvashatta ki. Arrl a vzznrl is

beszl, aminek az em

lkkpei a bibliai hagyomny ltal olyan

szpen rgzltek a kztudatban, hogy eszbe sem jut az em

bernekazt felttelezni, hogy itt egy nagyon rgi, a bibliai idket jvalm

egelz trtnelmi valsg tredkkpei lettek egyetlen, sokkal

ksbbi bibliai trtnsbe belegyrva s azzal gyesen sszeol-vasztva.

Mindezzel, valam

int az elfed, erszakos grgstssel,m

ajd a majdani latinizlssal kapcsolatban tbb m

egjegyzst istesz a kivl rgisgbvr s irodalm

r Vrkonyi N

ndor. Meg-

emltve m

agt Mzes nevt is. E hres trtnelm

i szemlyt rgi,

egyiptomi nevn M

o-sz-nak nevezi a magyar knyvszetben

42

egyedlll, hatalmas kultrtrtneti m

unkjban. Rvilgtva ez-

zel a trtnelem egy sokat trgyalt, m

gis ismeretlen fejezetre.

De m

inderrl a szmtalan flrertsekhez s ltalnostsok-

hoz vezet latinizlssal kapcsolatban megem

lthetjk magt a

Nlusnak nevezett trtnelm

i foly rgi egyiptomi nevt N

ilu,N

ila, Nyila grgsen N

lus, Nilas, N

yilas olvasatban. Ugyanezt

megtehetjk A

z Eufrates nvvel is, s nevezhetjk azt rgi, val-di, nem

grgstett nevn Eu-frt-nak (Eufrtnak).N

os Berv rja, vagy ha gy tetszik B

erussos rja, hogy mi-

dn Belas, Jupiter fia m

eghalt, Nem

rt a npvel Senar mezej-

rl jtt, ahol kijellt egy vrost s fltte nagy tornyot ksztett avztl val m

egmeneklsnek szzharm

incnegyedik esztendej-ben, s uralkodott tvenhat vig, s a tornyot flptette a hegyekm

agassgig. Ez az a bizonyos torony, ami a hagyom

ny szerint anyelvek sszezavarsnak volt a tanja. D

e itt Bbel tornynak

emltsekor a korntsem

egysges rgi hagyomny egy olyan el-

gazshoz vezetett, ami m

rfldk lett az emberisg rgi hagyo-

mnyt illeten. Egy hajdani egysges nyelvet beszl, egysges

tradcit vall, s minden bizonnyal egy skirly (N

imrd) alatt

l rgi ember m

inden hagyomnyt (nyelvt, tradciit, kirlyt)

elveszti egy a biblikus hagyomnyban letben tartott esem

nykapcsn. S ez nem

ms, m

int a Bbel tornynak a legendja.

Az isteni m

agassgokba tr toronyptst Isten a nyelveksszezavarsval

jutalmazza.

Arrl

a hagyom

nylncrl, am

ikapcsn egy kiforrott si kultra elrkeztetne m

inket ehhez a bi-zonyos B

bel toronyhoz, a bibliai tradci csak tredkes s igengyakran ellentm

ondsos megjegyzseket tesz.

Tbbeknek, gy Eliadenek. Frazernek is az a vlemnye,

hogy a Biblia trtnetnek a N

imrddal, a bbeli toronnyal kap-

csolatos trtnetei egy a Biblit jval m

egelz trtnsekbllettek a m

aguk tredkes mdjn tem

elve. A B

iblia szerint azem

berek sajt dicssgkre ptenek tornyot s ezrt Isten ssze-zavarja a nyelvket s sztszrja ket. Josephus Flavius errl abizonyos toronyptsrl m

shogyan emlkezik m

eg. A B

iblivalellenttben nem

hallgatja el az pt nevt. A torony ptjnek

Nim

rdot nevezi meg. S a toronypts cljnak nem

egyfajta n-dicsretet nevez m

eg. Hanem

azt rja, hogy Nim

rd npe Istenm

egcsfolsra kszlt tornyot emelni, s hogy bosszt lljanak

43

rajta, ha mg egyszer vzznnel sjtan az em

berisget. Teht abibliai s a Flavius ltal lert tradcik eltrnek egym

stl. Am

iviszont N

imrd tulajdonsgait illeti, a legtbb lert s legenda

alakban rgzlt hagyomny szerint is m

inden esetben megegyez-

nek: a nagy, az ris, a hatalmas.

Sokan hallottk mr azt a npi m

egjegyzst fleg a trtnel-m

i Magyarorszg dli rszn, hogy nagy leszel te bizony, m

intBla, Jupiter fia. Ez a bizonyos B

la a nphagyomny szerint

egy bizonyos torony eltt nagyon nagyon rgen lt. Hogy ez a bi-

zonyos torony maga B

bel tornya, azt csak sejteni lehet.M

inden bizonnyal sokan csodlkoztak a rgi magyarok k-

zl, hogy hogyan is kerlt ez a grg mitolgihoz kthet Ju-

piter fia kifejezs egy bizonyos torony eltti Blval val ssze-

fggsben bele a magyar folklrba. A

talnyokat csak nvelte,hogy ez a B

la, vagy ahogy rtk Belas m

ilyen kapcsolatban le-hetett azzal a bizonyos N

imrddal, akinek egyik f tulajdonsga

volt az a bizonyos nagysg, ami erre a klns s ism

eretlenB

lra, Jupiter fira is jellemz a m

agyar nphagyomny tans-

ga szerint.M

ert, hogy ez a kapcsolds hajdann ltezett, arra maga

Berussos rsa a bizonytk. H

iszen Berussos, a rgiek trtnet-

rja tudtunkra adja, hogy Midn Belas, Jupiter fia m

eghalt,N

emrt a npvel Senar m

ezejre jtt...H

ogyan is jn mindez ssze. M

inden bizonnyal gy, ahogyanm

aga Nim

rd is belekerlt a mtoszainkba s m

esinkbe. Itt mg

nincs ugyan konkrt utals magra N

imrdra, se a m

gia fldntli fldn kvli hatalm

as gi mestersgnek kapcsolatra.

Ebben a kijelentsben egyszeren csak Jupiter fiaknt magra a

nagysgra s a hatalmassgra van utals, am

i egyrtelmen Nim

-rd attribtum

a a rnk maradt m

toszokban. S ez a nagysg shatalm

assg egyarnt megjelenik a bibliai s a biblin kvli,

annl sokkal korbbi tradcikban is, ami kln figyelem

re mlt,

hiszen a rgiek mtosz hagyom

nya gy teljesedik ki.Epiphanus gy em

lkezik meg N

imrdra, m

int aki keletrlkltztt a baktriai H

unniba s ott elterjesztette a csillagszatnaks a m

ginak a tanait. Ez utbbit a hagyomny szerint N

imrd

fedezte fel az ember szm

ra. Az a N

imrd, aki a fekete kusok fi-

aknt jtt el a vilgra s kiknyrgte az istenektl az emberek

44

szmra a m

gia tudomnyt. Tle vannak ht a m

gusok a fl-dntli dolgok ism

eri. A tbb irnybl is egym

sra utal, mg

az 1800-as vek elejn is l, rgi erdlyi hagyomny gy tartja,

hogy a mgusok a m

agyarok sei. s a mgusokat vezet, nagy

csodlatos csillag, az ami a betlehem

i jszolhoz vezette a mgu-

sokat mai napig vilgol a vilgban. ppen gy, m

int maga N

im-

rd is, aki az gbe, az gre meneklt fldi ellensgei ell s m

ostonnan vilgtja m

eg azokat, akik a titkra, az npnek mltjra

s jvendjre kvncsiak.N

imrdnak az gbe kltzse egy olyan asztrlis

kozmi-

kuskarizm

atikus hagyomnynak a rsze lehetett, am

i ha a ki-vlasztottak szm

ra is, de megrizte a m

ltnak, az eredetnek, argi szim

blumoknak az rtelm

t s hasznlatuknak a jelents-gt. N

imrd az gbe kltztt, s vele a vilg els kirlyi-

karizmatikus hagyom

ny is az gbe kltztt. Az gbl lehozott

tudson, a mgin alapul els legends kirlysg ura az gbe

vitte vissza azt a tudst, amivel azt m

egelzleg Nim

rd meg-

ajndkozta a npt. A krds az, hogy ez az

ris, Nagy s ha-

talmas Els K

irly, Nim

rd, a hagyomny szerint a m

agyarok s-apja csak a gyerm

ekeit ajndkozta meg hajdann ezzel a bizo-

nyos gi tudssal vagy egsz egyszeren a fld npeivel is meg-

osztotta azt. Itt a tradcik egymssal ellentm

ondanak.H

ispalensis szerint Perzsiban keletkezett az okkult titkos tu-dsnak m

estersge, hov Nem

rt a nyelvek sszezavarodsautn

ment.

Ez a

tbb tradciban

is m

egtallhat nyelv-

sszezavarods minden bizonnyal N

imrdnak az gbekltzse

utn trtnhetett. Az ezelttrl val m

itikus hagyomny szerint

Nim

rd, a nagy vadsz, aki skirly s sapa. Az egynyelven be-

szl vilgnak a kirlya, de nem m

inden npnek az sapja. Abbeli torony nyelvsszezavarsa utn pedig slakhelyrl spi-ritulis rtelem

ben az gre, fiziklisan pedig ms vidkre tvozott.

Ez jelentdik meg m

agban a Nim

rdrl vallott nphagyomny-

ban is, ahol a vilgkirly-szerep mindig egyetem

es, de a karizma-

tikus skirly-sapa szerep mr egyltaln nem

ltalnos.A

z sapa kultusz a magyar tradcival br npeknl olyan

ers, hogy nimrdi tulajdonsgok egyrtelmen trkldtek a

szent kirlyokra ppen gy, mint a pozitv m

esehskre egyarnt.St a npm

eskben a nimrdi tulajdonsgok asztrlis m

egfelelte-

45

tse egyrtelmen egy kzs gi mitolgit m

utat fel. Mgpedig

olyat, ami egyszerre kt irnyba m

utat s egy hajdani kzs ere-detrl rntja le a leplet. S ez a kt spiritulis irny nem

vezetm

shova, mint az ural-altji s a napkeleti npek shagyom

ny-hoz. Justinius szerint N

imrd utols, hatalm

as csatjt Baktria ki-

rlyval, Zoroaszterrel vvta, aki nagy buzgalomm

al tanulm-

nyozta a vilg alkotelemeit s a csillagok tudom

nyt. A ha-

gyomny szerint N

imrd Zoroaszter blcsessgt a m

aga blcses-sghez tette s ezltal hatalm

as rr lett az l kozmosz felett.

Nim

rdrl tudjuk, hogy ismeri a csillagokat, ura a m

ginak,de azt is tudni kell, hogy egyben ura a hagyom

ny tovbbads-nak is.A m

agyar nphagyomnynak tbb olyan szelete is van am

i,m

int Nim

rdot, mint kultrhroszt a nyelv s az rs m

egterem-

tjnek nevezi. A nphagyom

ny szerint Nim

rd az rst gyhozta le az gbl, hogy sokig figyelte, hogy az gen hogyan sm

iknt jrnak a csillagok. s a csillagok jrsbl betket al-kotott, de ekkor m

g a betk csak jelek voltak nll rtelem-

mel s blcsessggel. Ezek a csak betk olyan szim

blumok

voltak egykor a trtnelem hajnaln, am

elyeknek a megrtse,

felfedse, egyszval hasznlata csak egy szk beavatott rtegszm

ra volt elrhet.Ekkor m

g valban szimblum

ok voltak ezek a betk s csakm

ajd jval ksbb vltak a hagyomny szerint eggy olvasztva

valban betkk. De m

g ekkor sem voltak a m

ai rtelembe vett

betk, hiszen iniciatikus erejket megtartottk. H

iszen ezeknek abetknek a beszdjt tudni, ahogyan azt a rgiek m

ondtk kivlt-sgosak feladata volt. A

z rs olvassnak mai kasztrlt, profn

hasznlata csak nagyon sok idvel Nim

rd utn kvetkezett be.A

kkor, amikor m

r a rgi nimrdi hagyom

ny szerinti rs, annakbeavat, iniciatikus jellegvel egytt m

r elveszett. Akkor, am

i-kor m

r a rgi napkeleti smlt m

r msok rksge lett. S a m

a-gyar m

ltnak mr csak a fagyos szak perem

vidke jutott osztly-rszl. A

kkor, amikor az si m

ltunkra utal Eurpban idegenragoz nyelvnk csak furcsa unikum

s felesleges teher.D

e trjnk vissza a nyelvek utn a nevekre. A hagyom

nyigen nagy szeletrl be nem

szmol s bizonyos rszeiben n-

magnak ellentm

ond bibliai hagyomnyt idben jval m

egelzte46

a grg-rmai tradcibl rnk testlt hagyom

ny. Ez a hagyo-m

nykincs is igen zavaros s tbb fontos, kulminlt ponton k-

vethetetlen. Nim

rd, aki Ninusszal vagy N

imusszal azonos, aki

Belus (B

la) utda. alaptotta A

sszrit, Ninivt. Strabon vi-

szont azt

hagyta rnk,

hogy Sem

iramis

alaptotta B

abilont.Sem

iramis fia, Tam

muz kapcsn viszont egy hatalm

as napkul-tuszra akadunk r. Ezt a vonalat viszont tbb helyrl is m

eger-steni ltszik a m

agyar kutats. Gondoljunk itt Fy Elekre, aki a

szem sz boncolgatsakor, elem

zsekor megem

lti, hogy a szem-

rem

sz is

ebbl szrm

azik. S

mindezek

kapcsn tr

rSzem

iramisz (Szum

urarnu. Szamuram

at) kirlyn trtnetre. (Ittrdem

es megem

ltennk, hogy a kt zrjelbe tett Szemiram

isznv m

r els olvasatra is ragoz nyelvet sejtett.)Szem

iramisz a szr D

erketo istenn gyermeke. A

szkalon(A

skalon) vrosban szletett. Anyja kitette a vadonba, ahol ga-

lambok etettk a csrkben hordott tejjel a gyerm

eket, amg egy

Szimm

sz nev psztor rtall s felneveli a kislnyt. Ninusz asz-

szr kirly els ltsra beleszeret, s felesgl veszi a csodaszphajadont, aki lete vgig szm

talan csodlatos tettet hajt vgre,m

ajd galamb alakban vgleg elrepl. Els olvasatra a m

itolguskt dolgot vesz szre ebbl a roppant rdekes trtnetbl. A

zegyik az, hogy a m

adarak tejjel etetik a gyermeket, am

i egyrtel-men a kaukzusi m

itolgia-kincshez kzelt. A m

sik a galamb-

b vls metam

orfzisa egy olyan metam

orfzis, ami m

gtt allek gbe szllsa hzdik m

eg. Szemiram

isz nevben Fy olva-sata szerint a m

agyar szem sz hzdik m

eg. Ennek a magyar

sznak viszont kt fontos jelentse van. Benne van a ltst s t-

vitt rtelemben a vilgossgot jelent szem

szavunk. s term-

szetesen benne van az a szem fogalom

is, ami egyttal a m

agot isjelenti. (Pl. bzaszem

). A m

agban benne van az a mager, am

iblm

inden l megszletik. Tth Lszl ebbl a m

agerbl vezeti lea m

gusok okkult erejt is. S ha Nim

rd magnak a m

gusok tu-dom

nynak, a dolgok rejtett valsgt kutat tanoknak is az s-apja,

akkor m

ilyen rdekes

sszefggs az,

hogy felesge

Szemiram

isz is a mager egy ni aspektusnak a szem

nek abirtokosa. A

magyar nphagyom

ny Nim

rdrl gy tudja. hogy tartja az si tanok blcsessge szerint m

ozgsba a csillagokat snagyon hossz idnek kell eltelnie ahhoz, m

g Nim

rd mgikus

47

gyrjt jra magra hzhatja a m

agyarsg. Ekkor fogja majd

visszakapni rgi rst s rgi gondolkozst. Addig is gy int-

zdnek majd az g dolgai, hogy a m

agyarok rgi hagyomnya a

csillagok szerint tovbb rkldik.

48 3. Szttpett sapa s a napgyermek

Szttpni csak azt lehet, ami egy soha nem

volt...

(Egyiptomi felirattredk)

A nagyon jkat gyakran akarjk bizony szjjelszedni, sgy a m

ltbl rkre kitrlni. De ajknak az a tulaj-

donsga hogy mg em

lkkben is rkre egyek marad-

nak...

(Kovcs Lszl)

Hislop a babilni legendk s m

itolgik kutatja szerint aN

imrd rejtlynek a kulcsa a babilni vallsban van, am

i szerinteegyrtelmen a N

imrd-hagyom

nyra plt. Nim

rd felesgeSem

iramis (Sem

ira) s gyermekk Tam

muz. A

mikor N

imrd

meghalt az si ritul szerint testt darabokra vgtk, m

eggettks sztkldtk klnbz kegyhelyekre. Em

lkezznk csak azis