I.S .B .N . : 973 - 9335 - 02 - OTehnoredactare computerizat i coperta: Mariana Vlad

Ilu straia de pe cop ert: C orn eliu Z elea C odreanu la antierul sediului Legiunii din strada Guttenberg i dou desene de pictorul legionar Geo Zltescu (Vestitorii vremurilor noi - sus i B ir u ito r ii - jo s ). n fu n d a l: S tu d e n ii sa lu t trec erea cortegiului funerar al eroilor m artiri M oa - M arin.

COLECIA ROMNII N ISTORIA UNIVERSAL THE ROMANIANS IN WORLD HISTORY (VOL. 58) Coordonator: Dr. Gheorghe Buzatu

Aprut 1998.

PAUL GUIRAUD

Ediia a III-aTraducere de dr. Bogdan Basarab

Prefa de Prof. univ. dr. Ioan Scurtu Ediie ngrijit de Radu - Dan Vlad

BUCURETI

Prezenta ediie a fost realizat dup volumul Paul Guiraud, Codreanu et la Garde de Fer, ed. a Il-a, Colecia Dacia, Munchen,

1974.

Volum editat cu sprijinul Dr. Faust Brdescu

PREFA Cartea Codreanu i Garda de Fier a fost scris de Paul Guiraud n toamna anului 1940, cnd att Romnia, ct i Frana se aflau ntr-o situaie dramatic. Romnia fusese sfrtecat n urma notelor ultimative sovietice din 26 - 27 iunie 1940, a Dictatului de la Viena din 30 august i a "tratatului" de la Craiova din 7 septembrie acelai an; Frana se simea, dup capitularea din iunie 1940, tot mai mult ameninat de o Germanie agresiv i intolerant, decis s tearg cu buretele Tratatul de la Versailles din iunie 1919. Paul Guiraud este un admirator fr rezerve al lui Corneliu Zelea Codreanu i apreciaz c acesta este singurul om politic care a vzut clar pericolele ce planau asupra Romniei; el a creat o micare menit s revitalizeze poporul romn. Aprecierea este oarecum surprinztoare, deoarece Codreanu a militat pentru apropierea Romniei de Germania, i mpotriva alianei cu Frana, patria de origine a scriitorului. Dar, Paul Guiraud considera ca i Codreanu, c democraia, iudeo - masoneria i comunismul erau principalii dumani att ai Romniei, ct i ai Franei, autorul nutrind o puternic simpatie pentru doctrina naionalist, promovat de Hitler i Mussolini. n cartea sa, Paul Guiraud prezint activitatea lui Corneliu Zelea Codreanu pn la crearea Legiunii Arhanghelul M ihail n 1927, organizarea i spiritualitatea legionar, triumful prin martiraj (1927 - 1938 - 1940) a M icrii Legionare. Efortul de informare depus de autor este remarcabil, ambiia sa fiind aceea de a-1 prezenta pe Codreanu n contextul concret-istoric din Romnia, ca un lupttor pentru cauza naional, care s-a jertfit pentru patria sa. Influenat de unele scrieri legionare - n primul rnd cele ale lui Codreanu Paul Guiraud nu a confruntat informaiile (sau nu a avut posibilitatea s o fac), astfel c lucrarea conine unele exagerri i inexactiti (amendate i de editor): evreii ar fi avut o pondere de 10%din populaia Romniei (n realitate procentul era de circa 4%), la Universitate5

numrul studenilor evrei ar fi fost de 60% (n fapt, doar la unele faculti - mai ales la Farmacie i Medicin - ponderea lor ajungea la 40 - 45%, n timp ce la alte faculti nu depea 3 - 4%), prima dizolvare a G rzii de Fier, n ianuarie 1931, este pus pe seama lui Armnd Clinescu (decizia a aparinut ministrului de interne, Ion Mihalache), asasinarea lui I. G. Duca n decembrie 1933, a lui Mihail Stelescu, n iunie 1936, i a lui Armnd Clinescu n septembrie 1939 sunt prezentate doar ca acte de justiie com ise de legionari; numrul legionarilor executai n septembrie 1939 ar fi de 6.000 (n fapt, circa 300). D incolo de asemenea inexactiti, cartea lui Paul Guiraud se rem arc prin recon stitu irea atm osferei din cadrul M i c r ii Legionare, mai ales a vieii din C u ibu l legion ar, privit ca o coal de educaie i de formare a unor noi caractere, a "om ului nou ". n A vertism antul semnat de Dr. Faust Brdescu se consider, cu drept cuvnt, c inima lui Paul Guiraud "bate la unison cu inim a legionar". Abdicarea lui Carol al II-lea la 6 septembrie 1940 este apreciat ca un act necesar, impus de "defilarea m orilor", a legionarilor ucii - n frunte cu Corneliu Zelea Codreanu - , care au biruit prin sacrificiu lor suprem. Retiprit n 1974, la M iinchen (Germania), tot n limba francez, cartea C odreanu e t la G arde de F er poate fi consultat - prin publicarea ei n Romnia - de toi cei interesai s cunoasc punctul de vedere al unui francez privitor la liderul celei mai controversate organizaii i micri politice din perioada interbelic. 17 mai 1998, Bucureti

Prof. univ dr. Ioan Scurtu

6

AVERTISMENT1940? Marea dram a secolului nostru a nceput deja ... Doctrinele cele mai contradictorii i sistemele cele mai opuse i ddeau curs liber, ameninnd lumea cu o total derut moral. Naiunile cutau cu disperare o ieire, n timp ce veritabilul pericol - comunismul, abil camuflat n ochii maselor din motive pe care istoria ni le va face cunoscute ntr-o zi, rodea perfid temeiurile civilizaiei cretine ... Numai forele contiente ale naionalismului stteau n faa hoardelor amenintoare ale comunismului "fr credin i fr patrie". ntr-un efort entuziast, dar prematur, aceste fore au vrut s arate lumii pericolul care o amenina, nainte de a-i fi luat precauia s explice care era scopul lor. Coaliia tuturor puterilor negative, oculte sau oficiale, care de secole urmresc cu nverunare dominaia lumii, a dus la eecul acestei ntreprinderi salutare. i totui, epoca era timpurie ... Oricine simea nevoia unei refondri a societii, a unei nnoiri a principiilor socio - politice. Masele nsle ateptau semnul care s le indice destinul veritabil. Indivizi i naiuni sperau ntr-o soluie salvatoare furai de iluziile unei democraii inconsistente, deconcertai de erorile care ar fi putut constitui un exemplu viabil pentru doctrinele naionaliste. n mijlocul acestui haos, doctrina legionar rmnea netulburat, fidel normelor sale morale, devotat pe de-a-ntregul obiectivului su social i politic. Pentru aceasta Paul Guiraud s-a ndreptat spre ea cutnd o ideologie care putea s umple dorina lui de puritate spiritual i s corespund la ceea ce Frana avea cea mai mare nevoie pentru a se releva spiritual, social, politic. Exista n doctrina Micrii Legionare romne ceva care depea fundamental spiritul epocii, care deschidea perspective de viitor pline de grandoare. Paul Guiraud a vrut s fie cunoscute aceste perspective unui Occident blazat i delsat, pentru a fora ntoarcerea marilor virtui ancestrale, pentru a relua cale salvrii. Aceast carte este mai mult dect un document istoric. Este mrturia sincer i imparial a unui strin, care a vzut i analizat 7

fenomenul legionar, nconjurat de toate garaniile de obiectivitate i de pruden pe care calitatea sa de francez i le asigur. n pofida ctorva mici erori fr consecin, eseul su conine substana acestei micri spiritualiste care a marcat pentru totdeauna poporul romn i care, n circumstanele actuale ale vieii internaionale, se afirm ca un baraj de nedobort mpotriva asalturilor ideologiilor materialiste. Autorul a sesizat valoarea marii revoluii ntrevzute i nfptuite de Corneliu Codreanu, care n ciuda fondului ei particular romnesc, cuprinde norme i posibiliti de realizare a unei deschideri universale. Ceea ce arat c marile gndiri, marile valori omeneti ies totdeauna din cadrul lor originar, pentru a recrete, binefctoare i fertile, n sufletul tuturor popoarelor. Fericit cel ce are fora s le neleag i curajul s le adopte !... Cci tot ce se nate sub semnul dreptii, al moralei i al milei cretine, este patrimoniul ntregii umaniti... Publicm acest document n toat simplitatea lui de mrturie cinstit, n toat amploarea sa patetic i entuziast. Autorul nu putea s cunoasc, n epoc, ce schimbri turburtoare aveau s se produc n istoria Romniei, i aceasta face mai vii i mai semnificative supravieuirea i victoria moral a Micrii Legionare. La douzeci i cinci de ani de la apariia sa, aceast carte rmne actual n toate punctele sale fierbini ale vieii sociale a popoarelor, ale politicii naiunilor, ale valorii doctrinare a legionarismului, ale extraordinarei viziuni a fondatorului su. inem s exprimm, n acest an de graie 1967 - cea de a 40-a aniversare a fondrii Micrii Legionare - profunda noastr recunotin lui Paul Guiraud, acest francez, care acum un sfert de secol, i-a simit inima btnd la unison cu inima legionar i a tiut s exprime, pentru compatrioii si, preceptele universale forjate de sufletul carpatic al poporului romn. Faust Brdescu

8

Scrisoare - prefaDrag Domnule,Manuscrisul, pe care ai avut amabilitatea s ni-1 supunei nainte de al oferi publicului, asupra lui Codreanu i a Grzii de Fier , ne-a emoionat mult. Dumneavoastr suntei printre foarte rarii francezi care s se fi ataat cu o simpatie att de ardent - ceea ce nu exclude deloc imparialitatea, i cazul dumneavoastr rmne o prob eclatant fa de Micarea Legionar romn. V-ai luat nsrcinarea s-i facci un examen sumar, dar tldel. Garda de Fier, att de ru cunoscut n Frana, i att de constant denigrat de o pres care-i ia informaiile de la oficinele guvernamentale romne, tie c ea nu are nimic de pierdut dac este prezentat, n adevrata sa lumin, publicului francez. i lucrri precum cea a dumneavoastr sunt destinate, credem,7 s aduc un mare serviciu oamenilor de bun credin,7 crora si * > numai numele Grzii de Fier, din cauza unei propagande pe ct de subtile pe att de ruvoitoare, nu le evoc dect asasinate, crime misterioase, asociaiuni sccrete, teroare, i tot ce ar putea s inventeze o campanie de minciuni neruinate, fabricate de o coterie internaional masonic i evreizat, creia dumneavoastr i-ai cunoscut aciunile malefice. n lipsa unei documentri complete suficiente, care lipsete din nenorocire n Frana, ai avut ideea fericit de a v adresa celor dou cri eseniale ale lui Codreanu, Crticica efului de Cuib i Pentru Legionari, care, chiar dac v-au ajuns la cunotin ntr-un mod fragmentar, v-au permis s vedei c Garda de Fier este nainte de toate o coal a educaiei morale i spirituale, o coal a sacrificiului, a suferinei i srciei, o iniiere n iubirea aproapelui i o acceptare eroic a morii; c edina C uibului ncepe cu o rugciune i sfrete printr-un jurmnt, care nu este dect ntrirea unei adeziuni voluntare. Fr rzbunare, fr ur, fr comploturi misterioase, tar flecreli i ludroenii stupide, ci dreptate pentru un popor pe care oamenii politici ameninau s-l fac etern mizerabil, i pedepsirea sever a vinovailor. i figura generoas a lui Codreanu, creator i organizator al Micrii Legionare, 9

suprem exemplu de sacrificiu se nconjoar, pentru toi legionarii, cu o aureol de sfnt i de martir. El este cel care, primul dintre toi romnii, cu o siguran de intuiie uimitor de ptrunztoare, a proclamat c trebuie regsit sufletul Naiunii romne, constant mpins la eec, mai nti prin secole de servitute, iar foarte recent nc, de o clas conductoare ipocrit i criminal. In acelai timp el i-a exprimat ncrederea n virtuile ascunse i inalterabile ale poporului nostru i a neles c acest popor are nevoie s fie liber, vrem s spunem, s fie el nsui, i nu ceea ce i se spune s fie; c el avea o mare sete de libertate interioar voind s se sprijine pe propriile rdcini. De aceea, primul efort al lui Codreanu a fost crearea unui om nou, singurul adevrat, singurul capabil s dea un ritm nou vieii poporului romn. Tot din acest motiv ntreaga sa simpatie merge spre Germania i Italia, unde el gsea o analogie de vederi aproape asemntoare, asupra Europei noi, pe care el a presimit-o i a anunat-o prin numeroase declaraii publice, mpotriva riscurilor ce-1 pndeau ca urmare a unei astfel de atitudini. Dar forele oculte ale marii finane i politica nefast a ex-regelui Carol al II-lea, aliate cu vanitatea unora, cu orgoliul, cu gelozia, cu lcomia altora, au rivalizat n flaterii i intrigi josnice, au deschis procese, au simulat victime, au reuit n fine s creeze o dezordine penibil, ntr-o van i inept speran de a sfrma elanul de puritate, de tineree, de entuziasm i de for, care fusese declanat de Micarea Legionar. Nu a existat niciodat un spectacol mai deprimant n istoria romn, ca imensa prostie a guvernanilor din timpurile din urm, care, mpini de un zel excesiv s-au dedat la un dezm de autoritate att de slbatic, att de ridicol, i totdeauna abominabil, care nu este dect unul din aspectele, i nu cel mai puin grosier, unei lumi viciate care ncearc s pareze inevitabila sa ruin ! Codreanu nu putea s nu fie prima lor int. El este mort, fizic, dar silueta sa moral ne domin de foarte sus si continu s fie ghidul nostru, la fel cum viziunea sa politic nu nceteaz s fie confirmat de evenimentele la care asistm n acest moment. In fapt, la 6 septembrie trecut, cum tie oricine, ca urmare a evenimentelor ale cror consecine vor apsa greu asupra Romniei, legionarii au forat mna unui rege care se dovedise nedemn de funcia regal, ceea ce a permis ca direcia rii s fie luat de generalul 10

Antonescu, brbat de o probitate moral perfect, de o mare autoritate n ar, prin capacitile sale militare i marele su caracter, care nu s-a ncovoiat niciodat n faa ameninrilor sau vexaiunilor de toate felurile, ataat de legionari printr-un trecut comun de suferine personale, i com batant pentru un acelai ideal de dreptate i de renovare a rii. i p o litic a rom neasc, n aceast perioad de revoluie constructiv, se conduce dup liniile trasate de Codreanu. Nu spusese el, ntr-o declaraie rsuntoare, care l-a costat attea insulte, c n 24 de ore de la venirea sa la putere, el ar fi aderat la Ax ? i scrisoarea att de curajoas din care p u b licai pasaje la sfritu l crii dumneavoastr ? ntreaga politic extern a Legiunii era net orientat spre Ax, nu att din cauza simpatiilor personale ale lui Codreanu, ci pentru c el avea certitudinea c Germania i Italia erau animate de aceleai aspiraii ca i el, c ele i asumaser sarcina de a construi o nou moral european, ntr-un spirit de echitate i moral sociale. Vechiul regim trebuia deci s piar sub greutatea erorilor lui fatale. Codreanu a spus-o i rspuns-o, fiind acoperit de injurii. El a ncercat din toat fora sufletului su viril s fac ara s neleag. A fost ucis. Nu fr o micare de indignare i de amrciune, vedem c a trebuit s se verse nc atta snge de un tineret att de greu ncercat, pentru ca Romnia s rspund chemrii irezistibile a destinului su istoric. Dar bucuriile profunde nu sunt dect sinteza lungilor suferine i sacrificiilor fr numr consimite pentru mplinirea unei cauze frumoase. Nici bucuria noastr nu este mai mic, pentru c tim astzi ara noastr angajat pe calea apropiatei sale resurecii.LEGIONARII DIN PARIS

30 noiembrie 1940 Ziua aniversrii asasinatului lui Codreanu.

11

NOT LA EDIIA A III-ADup aproape ase decenii de la apariia ediiei princeps a lucrrii lui Paul Guiraud dedicat fondatorului Legiunii Arhanghelului Mihail, Corneliu Zelea Codreanu, iat c vede lumina tiparului i n limba romn, C odreanu i G arda de Fier, graie iniiativei Editurii Majadahonda. Ludabil aceast iniiativ deoarece ofer specialitilor romni, dar i cititorului pasionat de istorie, modul cum a fost receptat n Frana impuntoarea figur a lui Corneliu Zelea Codreanu i mai ales a nemuritoarei sale opere. Marele jurnalist francez a reuit s surprind cum nu se poate mai bine, n aceast lucrare de mici proporii, esena legionarismului - marea oper de educaie. Pentru c, se tie, Legiunea Arhanghelului M ihail a fost mai mult o coal dect o organizaie politic, scopul ei primor dial fiind crearea unui adevrat om nou, debarasat de toate tarele falsei democraii instaurate n Europa dup Marea Revoluie Francez. Cuibul, elementul de baz al M icrii Legionare, constituie o adevrat coal i tocmai de aceea tineretul, intelectualitatea n primul rnd, s-a angajat masiv n aceast adevrat btlie a crerii omului nou, care urma la rndul lui s transforme societatea omeneasc. Numai aa se explic de ce legionarismul a constituit un adevrat magnet pentru floarea intelectualitii romne, ncepnd de la Emil Cioran la Mircea Eliade, ca s amintim numai doi titani ai culturii universale, i pn la miile de tineri intelectuali care au format elita legionar i care, trebuie s precizm, n epoc se confunda cu adevrata elit a naiunii romne. n final, vreau s subliniez nc o dat marele merit al lui Paul Guiraud, acela de a fi neles i etalat universalitatea doctrinei legionare. Bucureti, mai 1998

Dr. Faust Brdescu

12

TUTUROR CAMARAZILOR MEI, CARE AU SUFERIT PERSECUIA IUDEO DEMOCRATIC I CARE AU PREFERAT NCHISOAREA TRDRII CREDINEI LOR. DEDIC ACEST SUPREM I PRESTIGIOS EXEMPLU DE TRIUMF AL SUFERINEI. P.G.

Cuvnt nainteDesigur Providena a determinat condiiile n care mi-a fost dat s vreau s scriu aceast crticic. Nimic altceva nu m-ar fi predestinat la aceasta dect simpatia mea profund pentru ceea ce tiam despre Garda de Fier sau c analogia de spiritualitate care exist ntre aceea a Legiunii Arhanghelului i aceea a micrii de resurecie francez n care eu militez de mai mult de cinci ani, pierznd n aceast lupt totul i nectignd nimic, dect cunoscnd timp de luni interm inabile singurtatea din nchisori. Dar alte dou raiuni, nscute din Rzboi i din nfrgere, m-au ndemnat de asemenea s vreu s exaltez opera romneasc. Prima este aceea de a prezenta francezilor copleii de nfrngerea lor, un exemplu nou i original de resurecie a unei ri, i n sperana c, din accst fapt, ei i vor regsi dorina de a-i ridica Patria din nenorocire. Va trebui s nvee s fie eroi, s tie s se sacrifice, s nu se abat de la onoare. Ei sunt nc departe de aceste virtui. Frana nu se va ridica dect dac ei se vor regsi; fiecare n sine pentru nceput. Ei vor vedea c efortul individual salveaz o colectivitate naional. Mai cred ei aceasta ? Ei vor vedea c sacrificiul fiecruia evit sacrificiul tuturora. Se gndesc ei la aceasta ? Ei, care par att de indifereni n faa unui dezastru care nu a avut drept efect, se parc, dect s-i nnmoleasc mai mult n egoismul lor materialist ? i apoi, pentru c, din cauza unei slbiciuni identice, Romnia i Frana au cunoscut suferine identice, mi se pare c o carte, care este un omagiu de simpatie, poate contribui la a permite celor dou Naiuni s gseasc, n suferina nsi, bazele unei fraterniti noi, de care i una i alta au att nevoie. 24 octombrie 1940 Paul Guiraud

14

INTRODUCERE Nu se poate nelege nimic din micarea de renovare spiritual declanat de CODREANU, dac nu este cercetat sub aspectele oficiale i impersonale care i-au fost date, componentele fundamentale ale sufletului romncsc. Acest popor este extrem de religios; nu de acea religiozitate theist, detaat de orice revelaie, i mai mult filozofic dect religioas, ci o religiozitate precis, cu dogmele sale, morala, riturile i tradiiile sale. Elita intelectual i democratic, singur, s-a detaat de aceast credin pentru a mprti libertatea de gndire a Occidentului. Prin aceasta, ea i-a trdat pur i simplu prima obligaie care era de a rmne constant n contact cu spiritualismul profund al poporului. Acest popor este indubitabil antisemit. El urte pe evreu din instinct. Trebuie spus c proporia rezidenilor evrei n Romnia este cu totul ridicat: aproape 10% din populaie. Dac se crede c n Frana vedem evrei peste tot, chiar dac nu reprezint dect 3% din populaia total a rii noastre, se va nelege la ce grad de exasperare a putut s ajung antisemitismul romnesc. Cu att mai mult cu ct populaia romneasc este n principal rneasc, adic acea clas de oameni cea mai predestinat la exploatarea sistematic de ctre Israel. Ca ntotdeauna, evreul va fi aici comerciant, intermediar, avocat, om de afaceri, geamba de vite sau lichidator de bunuri de familie. n Universiti se vor numra pn la 60% studeni evrei. n politic, ei vor avea tactul s se ascund, dar prin Finan, ei vor exercita ca peste tot, presiunea definitiv asupra romnilor vndui care vor fi acceptat s munceasc pentru ei. Unele corpuri oficiale vor rezista de fiecare dat invaziei i vor fi tradiional antisemite, mai ales Magistratura i Armata. Naionalismul romnesc este, de asemenea, un sentiment popu lar instinctiv i fundamental. n ciuda crerii n 1919 [1918 - nota editorului] a Romniei Mari, politicienii nu au tiut s foloseasc puterea unificatoare pe care o reprezenta acest instinct i care putea, n mod singular, s faciliteze sarcina ce revenea atunci guvernanilor. Cu15

tot acest naionalism instinctiv, Romnia nu a putut niciodat s ajung la contiina personalitii sale patriotice. Suferind mai mult dect oricare alt popor din cauza servituii, a lichidrii i a unei istorii nenorocite, Romnia, pn la micarea naionalist a lui Codreanu i dincolo de sentimentul poporului, a avut mai degrab o existen pur geografic; entitatea sa ridic mai mult ficiuni juridice externe dect elanul vital unificator intern, creator al personalitii naionale. A face apel la popor pentru a crea personalitatea colectiv a Romniei, era un efort cu succes sigur. Numai c trebuia sa se ridice omul, care, mergnd n ntm pinarea aspiraiilor profunde i incontiente ale poporului, s le cristalizeze i s le fac s treac de la starea virtual la cea de putere activ i de realitate, mpotriva crora tot ce se izbete se sfrm. Pe aceste baze, co n stitu in d elem entul trivium [parte a nvmntului medieval care cuprindea gramatica, retorica i dialectica - n. e.], Micarea lui Codreanu aprea, contrar insinurilor ruvoitorilor, ca o micare specific romneasc, att n scopurile sale, ct i prin originile sale etnice i spirituale. El nu a fcut dect s scoat din ruinele npdite de Democraie i de secole de lncezeal, primitivitatea sufletului rom nesc, aceea carc, de douzeci dc secole, in ea permanent dezvoltarea unei Patrii ce se anuna personal, mare i, mai ales, strlucitoare. C odreanu i va duce aciunea m potriva respingerii colective. Misiunea sa va fi de a face ca toi romnii s simt c exist n ei un suflet secret, un suflet necunoscut care depete i transcende sufletul oficial i cunoscut; i c, printr-un violent efort cernd eroism i sacrificiu, acest suflet poate fi scos la iveal i s fie din nou prima for ce acioneaz n fiecare precum i n toi. i aa se face c a fost ntreprins cea mai surprinztoare oper de educaie colectiv a timpurilor modeme.

16

CAPITOLUL I

Pn la fondarea Legiunii (1899 -1927)o r i g i n i l e l u i c o d r e a n u . Codreanu s-a nscut la 13 septembrie 1899, la Iai [Hui - n.e.], n Moldova. Tatl su era profesor de limbi strine la liceul din Hui. El nsui se nscuse n Bucovina, n timpul n care aceasta era alipit la imperiul austro - ungar. Dar din instinct, el era iredentist i naionalist romn. El pstra n pod ziarele lui lorga i [A.C.] Cuza, campioni ai naionalismului i antisemitismului romnesc, pe care tnrul Codreanu avea sa le citeasc n orele sale libere. Este un destin destul de dureros cel al populaiilor locuind teritorii pe care le disput dou naiuni antagoniste. Juridic, familiile i schimb adesea naionalitatea, n pofida aparenei de stabilitate, pe care o poate lua timp de jumtate de secol sta - quo-u l tratatelor. Aa se face c, romn fiind, bunicul lui Codreanu, care se numea Ion Zale [Zelca - n. e.], trebuise s serveasc sub armele mpratului; n-avea el proprieti n acelai timp n Romnia i n Imperiu ? n realitate, Bucovina poart semnele romnitii. Smuls n 1775 din Moldova, mnstirile ei au arhitectur romneasc, i Bucovina este locul n care s-a nlat vocea marelui poet romn Mihai Eminescu. Imperiul austro - ungar nsui, a crui unitate fictiv nu era meninut dect prin unitatea Coroanei, a vzut totdeauna provincia Bucovina ca pe o regiune etnic minoritar, la fel ca Bosnia sau Heregovina alipite trziu. Astfel, caracterul etnic pur romnesc al lui Codreanu nu poate fi pus nici o clipa la ndoial, n pofida complexiti lor administrative i juridice.

Tnrul Codreanu i face studiile la Liceul militar de la Mnstirea Dealului; intenia lui este de a mbria cariera militar; i, de altfel, la 15 august 1916, n timpul intrrii n rzboi a Romniei, el vrea s se angajeze ca voluntar, dar este refuzat din cauza vrstei lui tinere. Aceasta nu-1 mpiedic s-i urmeze pentru ctva timp tatl sub arme. Dup care, a trebuit s mearg la coala m ilitar din Botoani, apoi, rzboiul terminndu-se, la liceul din Hui. Aici este locul n care, din 1919, el fondeaz mpreun cu douzcci de camarazi din clasele superioare un cerc de studii naionale, camuflnd o societate mai secret care avea drept scop de a lupta contra bolevismului cu arma n mn.Cel 17

mai curios este ca aceti biei care nu aveau nc douzeci de ani, au gsit, n fapt, destule arme pe care i le doriser. i, cu grija, pe care avea s-o poarte toat viaa sa, de a face apel la sentimentele cele mai profunde ale sufletului, a cerut tin erilo r si cam arazi s depun jurmnt.l a f a c u l t a t e a d e d r e p t d i n i a i . n 1919 Codreanu se nscrie la U niversitatea din Iai, la Facultatea de Drept. Iaiul este un ora im portant, natural foarte evreizat (50% din locuitori), i a crei Universitate are o reputaie de prim ordin n Romnia, care o situeaz pe locul cel mai de seam, dup capital. Mai mult de ase mii de studeni ddeau acestui ora caracterul binecunoscut al oraelor universitare, cu aceast not particular totodat, c studenii romni sunt n cea mai mare parte fii de rani sau de preoi, n general sraci. Ei triesc, nu n ora i individual, ci reunii n cmine de studeni puse la dispoziia lor de administraia universitar. Viaa colectiv n aceste cmine este laborioas i auster. De obicei mncarea este deosebit de modest i nu de puine ori se ntmpl ca pinea s nu fie alb. Aceast manier de a tri are ca efect crearea ntre studeni a unor legturi de solidaritate mult mai veridice dect cele care exist la noi.

PROFESORUL CU ZA, CAMPIONUL ANTISEMITISMULUI ROMNESC. Aici Codreanu l gsete pe Profesorul Cuza, care i preda economia politic. Trebuie in sistat puin asupra acestei p erso n aliti care dom in intelectual toat micarea antisemit romneasc. Profesorul Cuza este oarecum pentru Romnia ceea ce a fost Drumont pentru Frana. De altfel, fie c este o coinciden fortuit sau o apropiere deliberat, dar fotografia marelui antisemit francez mpodobete peretele biroului de lucru al marelui antisemit romn, i cei doi brbai s-au cunoscut. Ca i D rum ont, Cuza i-a p etrecut viaa n elab o rarea doctrinei naionalismului antisem it romneasc. Om de talent, spiritual, fin, muctor, articolele sale sunt citite de toat lumea i fiecare repet epigramele foarte rutcioase pe care le scrie contra evreilor. Dar aceste strlucite caliti au un revers. Prea intelectual, Cuza nu este om de aciune. De cincizeci de ani deja de cnd face antisemitism, el n-a obinut nimic practic n acest domeniu. El nu a creat nici o organizaie pentru a da o via proprie i eficace micrii de idei creia i s-a fcut propagator. El risc, dac aceasta continu, s persuadeze romnii c,

18

n ciuda antisemitismului fiecruia, nu exist nimic de fcut contra invaziei evreilor. i nici un sentiment n-ar putea fi mai periculos dect acesta pentru poporul romn att de dornic de a se drui i a se entuziasma.SITUAIA POLITIC A ROMNIEI N ACEAST EPOC ESTE O SITUAIE DE m a r e d e p r e s i e m o r a l . Adugai la aceast situaie politic a Romniei

din epoca respectiv i n principal a romnilor din judeul Iai. O plebe rneasc n ntregime romneasc, extrem de srac, i al crei standard de via este, cu cel al polonezilor, unul din cele mai sczute din ntreaga Europ. Aceast plebe se bucur, teoretic, de anumite liberti politice, dar n fapt ea este legat de pmnt i de proprietar. Ea este, n fond, ntr-o situaie foarte analoag cu cea a ranilor notri din Frana regimului monarhic. Deasupra ei, nalta aristocraie rneasc a m arilor p roprietari rurali este aproape inexistent. Din contr, n alta aristocraie rneasc a m arilor proprietari constituie ceea ce s-a binevoit s se numeasc elit (probabil prin antifraz), i care exploateaz acest plebe cu senintatea aceea de contiin proprie oamenilor care cred n perenitatea privilegiilor lor. Intre aceste dou clase extreme, un vid imens, pc care evreii, abili, s-au grbit s-l umple. Exist aici o ntreag lume miunnd de afaceriti, care, de la cea mai umil crcium de sat pn la cel mai m are cabaret n ora je fu iesc, ex p lo ateaz i dreneaz banul, contribuind la meninerea sracului n condiia sa de dezmotenit. Reforma agrar din 1919, care a trezit atta speran, rmne Iar nici un efect. i politica, mai mult ca niciodat, uzurp drepturile care nu-i mai aparin. P o liticien ii care, n 1877, au declarat independena rii, nu au fost capabili s dea acestei ri o legislaie fcut dup imaginea sa. Ei s-au mulumit s copieze servil legislaia francez, care nu putea, absolut, s fie expresia nevoilor proprii poporului romn. Bei de victoria lor, ci s-au artat curnd incapabili de a realiza unitatea moral a unei Romnii ntinse n frontierele sale etnice. Exploatrii economice a poporului i se adug monstruoasa exploatare politic, aceasta fiind pecetea democraiilor trndave i delincvescente. Nu se poate vedea nicieri, n Europa, o demagogie att de neruinat, nici moravuri electorale att de corupte. Pe scurt, este o atmosfer de profund depresie moral cea a poporului romn dup rzboi. Acest popor care tocmai prelua n Europa Oriental o

19

poziie cu totul de prim plan nu avea dinamismul de a stabili, nici de a menine aceast poziie pe baze solide. Regimul facilitii generale va contribui i mai mult la moleirea a ceea ce putea rmne solid. Victoria i Romnia nsi sunt n joc, dac nu se produce reacia violent a resureciei.PRIMELE ACIUNI POLITICE ALE LUI CODREANU: GARDA CONTIINEI STUDENILOR. Codreanu, tnr student, simte

n a io n a l e , c o n g r e s e l e

toate acestea. Profesorul Cuza, care i permite s dea sentimentelor sale profunde stofa indispensabil a doctrinei i a sistematizrii, l deconcerteaz totui prin ineria aciunii sale. Cci, trebuie acionat ! Este imposibil a se ntrzia n detaliu asupra a tot ceea ce a fcut el n aceast epoc. Dar trebuie notat totui micarea pe care a suscitat-o cu un muncitor, Pancu, un adevrat colos, care fondase Garda Contiinei Naionale. Lui Codreanu nu-i trebuia mai mult. mpotriva evreilor, a bolevismului i a disoluiei contiinei naionale, el se lanseaz cu ardoare i i reveleaz deja magnificul curaj. Ciocniri, intimidri, ameninri, aciuni de oc, totul contribuie s-l pun pe Codreanu n postur de vedet i s-i pregtesc tnra personalitate, cea a unui ef. Rmne tiut c aciunea lui Pancu i a lui Codreanu la Iai i n provincie a fost una din cauzele prime ale eecului bolevicilor n Romnia septentrional. La C ongresul S tu d en ilo r de la C luj, n 1922, C odreanu, ncreprezentnd dect o sut de studeni, a fcut s fie votat moiunea sa antievreiasc de ctre cele cinci mii de congresiti; succes fr pre cedent i care a dus la apogeu popularitatea lui Codreanu la Iai. El mergea, de altfel, din succes n succes. Astfel nct atunci cnd rectorul Universitii hotra s suprime Messa inaugural a deschiderii anului universitar, Codreanu i ali civa studeni au dus o asemenea campanie (opunndu-se cu fora la deschiderea uilor Facultii de Drept, nainte ca acest Mess s fi avut loc), nct rectorul a fost obligat s revin asupra deciziei sale. Dar, pentru a-i camufla reculul, rectorul a solicitat profesorilor facultii de Drept exmatricularea lui Codreanu. Ru a fcut. Profesorii, precum Cuza, unul dintre ei, fiind antisemii, resping aceast cerere i continu s-l primeasc pe Codreanu la cursurile lor. De necrezut, n aceste condiii, Codreanu a fost ales preedinte al Asociaiei Studeniolr Cretini, pe care el a fondat-o n epoc i n care nici un evreu nu putea fi admis. Rectorul nu a validat aceast alegere, dar, cu o ndrzneal rar, Codreanu s-a validat el nsui.

20

s c u r t s e j u r l a BERLIN. Odat terminat n mod fericit licena sa n drept, Codreanu, care nu are dect douzeci i trei de ani, pleac n Germania i se nscrie la Universitatea din Berlin. n ziua deschiderii cursurilor acestei universiti el se prezint n costum naional romnesc. Duce acolo, timp de cteva luni, o via srac i de munc. Pentru a-i putea asigura cele necesare traiului, se angajeaz ca furnizor de zarzavaturi pentru m icile restaurante, zarzavaturi pe care le achiziiona n zori de la grdinarii din mprejurimi.A

FONDAREA N CO LABO RARE CU CUZA A LIGII APRRII NAIONAL cretin e.

O mare grev a studenilor izbucnete la Iai n noiembrie 1922. Codreanu primete de la militanii antisemii programul grevei. El l dezaprob i se ntoarce la Iai pentru a se ocupa activ de micarea antisem it n plin recrudescen. n contra-program ul pe care l propune, el spune deja: "Micarea universitar trebuie s se extind la tot poporu l romn. Aceast micare naional trebuie s fie ncadrat ntr-o singur organizaie i comandat de un singur ef'. Dar Codreanu nu are nc douzeci i patru de ani. Este temerar la aceast vrst s vrea s fie ef i s fondeze aceast organizaie. Codreanu se simte destul de puternic pentru a provoca aceast mare micare, dar i trebuie un drapel care s-i favorizeze lansarea. n 1923, el foreaz mna profesorului Cuza pentru a fonda Liga de Aprare Naional Cretin ! Cci, n momentul cnd Codreanu are un proiect, el se realizeaz ntotdeauna imediat. Cuza sc teme de aceast aciune, dar dinamismul lui Codreanu este imens: "Trebuie s captm, s organizm !". Liga are deja ziarul ei, "Aprarea Naional", pe care Cuza l-a fondat n 1922, mpreun cu Codreanu. Atunci a nceput o via agitat i frmntat, de cltorii pentru rspndirea ziarului. La Bucureti i la Cluj mai ales, micarea care va ii cunoscut mai trziu sub titlul simplificat de Naional - Cretin i care va avea, peste ani, chiar pe unul din membri si Preedinte al Consiliului [de Minitri, Octavian Goga - n. e.], pornete rapid i suscit entuziasme active.PRIMA ARESTARE. PRIM UL COMPLOT. INTERNAREA LA NCHISOAREAv c r e t i.

Stngcia Puterii publice n-avea s ntrzie n a se manifesta i a favoriza in d irect av n tu l noii m icri. n tim p ce greva universitilor continua, Guvernul comite greeala de a reforma articolul 7 din Constituie i a acorda drepturi civice evreilor (mrie 1923). Foarte 21

numeroase manifestaii au avut loc la Iai mpotriva acestei msuri; n cursul uneia dintre ele, pentru prima dat n viaa sa, Codreanu a fost arestat. Era persecuiilor ncepea, care, n cursul unui lung Drum al Crucii, trebuia s-l conduc la cel mai teribil dintre Calvaruri. n acelai timp, conducerea Universitii a fcut presiuni asupra studenilor pentru a nceta greva. Am spus c aceast conducere nu era lipsit de mijloace de presiune, dac n-ar fi fost dect cminele, cantinele i bursele. Codreanu a estimat c sosise momentul de a da o mare lovitur de opinie i a pedepsi pe diriguitorii care, n chiar momentul n care ei acordau mai multe liberti evreilor, ncepeau s-i persecute pe romni. Trebuia dat un exemplu i demonstrat poporului c minciuna, ipocrizia i evreizarea nu pot s triumfe. El reunete apte camarazi i alctuiesc, mpreun, o list a m initrilor responsabili. Hotrsc s-i suprime. Complotul este descoperit, nainte ca mcar umbra unui nceput de execuie s fi fost nfiat. Se va ti, prin urmare, c "conjuraii" au fost trdai lui Brtianu, Preedintele Consiliului, de ctre unul dintre ei, anume Vemichescu. Ei au fost toi arestai la Bucureti i ncarcerai la nchisoarea Vcreti. Aici, n aceast nchisoare, se produce n viaa lui Codreanu un eveniment pur spiritual i interior, dar care a avut n ntreaga sa via o importan considerabil. Codreanu mergea adeseori la capela nchisorii pentru a se ruga. ntr-o zi, prosternat n faa icoanei Sfntului Arhanghel M ihail, el se roag pentru a-i cere ngerului exterminator, nvingtorul lui Satan, s-l ajute i s-l susin constant n lupta pe care el vrea s o duc mpotriva forelor rului, care asaltau Rom nia. A utosugestie, h alu cin aie psiho lo g ic sau v eritab il com uniune m istic ? Este lim pede, C odreanu a avut rev elaia invincibil c Sfntului Arhanghel Mihail va sprijini lupta pe care el avea s-o ntreprind. Cu totul tulburat n adncul fiinei sale de aceast revelaie, Codreanu a cerut s se fac o copie exact a icoanei. i astfel l vom vedea pind cu ncredere sub protecia Arhanghelului, n toate mprejurrile n care se va simi abandonat.r e v e l a ia a r h a n g h e l u l d i m ih a il . p r o c e s u l i a c h i t a r e a . n cursul interogatoriilor la care a fost supus, Codreanu a rspuns afirmativ, cu o frumoas i nesbuit ndrzneal, la ntrebarea de a se ti daca el avusese intenia s ae i

22

s execute complotul de care era acuzat. Dar o ntrebare l interesa nc i mai mult: trebuia pedepsit trdtorul care i denunase. n ajunul procesului, un codeinut al lui Codreanu, Moa, un fiu de preot, care avea s se cstoreasc mai trziu cu sora lui Codreanu, i procur un revolver i, la o audiere, trage asupra lui Vemichescu. n timp ce rnitul era ridicat, Moa, care va face mai trziu figura celui mai curat erou i a unui sfnt al Legiunii, rmne impasibil, cu acea senintate pe care o d contiina clar a datoriei mplinite. Sunt cu toii achitai, n pofida acestui preludiu defavorabil, Tribunalul neputnd s rein contra lor dect o intenie, dar nici un fapt care s dovedeasc vreun nceput al executrii. Moa i complicele care i dduse revolverul rmn n nchisoare pentru aciunea lor contra lui Vemichescu. mpotriva oricrei ateptri, ei vor fi de asemenea achitai n anul urmtor. ncarcerarea lui Codreanu nu durase dect din octombrie 1923 pn n aprilie 1924.p r i m a t a b r d e m u n c . Dar fiecare dificultate n viaa lui Codreanu constituie o etap i este creatoarea unei micri noi, a unui impuls nainte. Codreanu, prodigios realizator, i pentru care o idee nu este nimic dac ea nu se transform n act, ntrevede dintr-o dat slbiciunea intern a micrii universitare. Se tie, complotul se nscuse n spiritul su ca urmare a presiunii exercitate mpotriva studenilor de conducerea Universitii, stpna cminelor. Trebuia s fie eliberai studenii de aceast tutel i studenii cretini s aib propriul lor cmin, ndat ce a fost conceput, proiectul e pus n lucrare. La 8 mai 1924, Codreanu creeaz cu camarazii si studeni prima tabr de munc, cu aceast prim misiune: fabricarea de crmizi necesare construciei preconizate. Vom avea de numeroase ori ocazia s vorbim de tabere de munc. Notm, de pe acum, c este vorba de o creaie absolut original a lui Codreanu; nici o ar nu prevzuse nc aceast metod de disciplin colectiv i de via comun. Codreanu vedea n munc, i se nelege - ori poate n principal - n munca manual, marea lege, legea uman prin excelen. i place s se plieze mpreun i tar distincie, muncitori i studeni. Munca astfel ndeplinit este a solidaritii sociale n act i nu n declamaii. Ea constiuie proba fraternitii, prin fapt i nu prin silogism . i legea sa dur com un creeaz un spirit com unitar indispensabil. Douzeci i ase de studeni au prsit deci Iaiul far nici o lecaie 23

n buzunar i s-au aezat la Ungheni, unde fusese hotrt amplasarea taberei. Un prieten pusese, de fapt, la dispoziia muncitorilor un teren proprice destul de vast. Acolo, mprii n cinci echipe i muncind de la ora patru dimineaa pn la ora nou seara, ei fabricau aproape trei mii de crmizi pe zi. Ct despre hrana muncitorilor, ea era asigurat de cultivarea unui teren de dou hectare, care le fusese cedat.IN TERZICEREA TA BER EI. ARESTAREA M U N C IT O R IL O R . FU RIA LUI

Se nelege de la sine c guvernul liberal i reprezentantul su n provincia Iai, prefectul de poliie Manciu, vede cu ochi foarte ri aceast nou ntreprindere. i cu toate c nici o lege nu autorizeaz o astfel de operaie (i cum ar fi putut s fie aa de vreme ce era pentru prima dat n istorie cnd aprea o tabr de munc ?), prefectul de poliie decide interzicerea lucrrilor i, nsoit de zbirii si, procedeaz, la 31 mai, la arestarea tuturor muncitorilor din tabr. Metodele acestui domn sunt cu totul odioase i um ilitoare. Brbaii sunt btui i umilii n public. Codreanu are faa mnjit de scuipaii inspectorilor, i, far s fie splat, este trt, cu ctue la mini, pe strzile Iaiului. ncarcerai, ei sunt curnd pui n libertate, pentru c nu se poate reine contra lor nici o infraciune mpotriva legii. Dar Codreanu n-o nelege aa; el cere i obine o anchet adm inistrativ. A ceasta, condus cu o parialitate deconcertant, nu poate, n concluziile sale, s formuleze interdicia taberei de munc, dar guvernul, ntr-un gest simbolic, l decoreaz pe prefectul de poliie i grbete avansarea comisarilor care procedaser la arestri. Farse odioase i care nu au potolit indignarea opiniei publicc, dimpotriv. Foarte abtut, Codreanu se retrage pentru un timp la munte. El iubete izolarea n natur; are o predilecie i o ncredere cu totul particular n imenii codri ai Bucovinei. S-ar spune c el se inspir din natura romneasc i c prin ea el comuniaz cu virtuile ancestrale, linititoare i reconfortante ale naiei. El scrie, vorbind despre faimoii codri ai Tigheciului: "pe aceste poteci, n cursul istoriei moldoveneti, de multe ori dumanii notri i-au gsit m oartea". Cci pdurea este fora protectoare a Romniei.CODREANU CONTRA JOSNICULUI PREFECT DE POLIIE MANCIU. EXECUTAREA LUI MANCIU. ANCHETAREA I NTOARCEREA TRIUMFALla ia i.

Revenit la Iai, l ateapt o nou lupt i noi persecuii. Dar 24

deja se simte bine c nimic nu i se mai poate ntmpla acestui tnr de douzeci i cinci de ani, animat numai de o mistic invincibil a resureciei i care nfrunt sacrificiul ca i cum persoana sa ar fi fost preul cu care trebuia cumprat triumful Legiunii sale ? La 25 octombrie 1924, Codreanu, devenit avocat, trebuie s pledeze pentru un student care, dup ce fusese odios maltratat de prefectul poliiei, l tradusese pe acesta din urm n faa tribunalului. La audiere, Manciu se prezint cu douzeci de poliiti i, abia intrat n incint, se arunc literalmente asupra lui Codreanu. Acesta nu ezit nici un moment; el scoate revolverul i trage. Manciu se prbuete, mort. Aceast execuie face dreptate n cazul unuia dintre cele mai mizerabile personaje oficiale ale epocii. Codreanu este, bineneles, arestat pe loc i internat (pentru a treia oar deja, n scurta sa via), n nchisoarea de la Galata. Dar toat viaa lui Codreanu este fcut din suferine care sunt preludiul unui salt nainte. Guvernul, nnebunit de turnura pe care o iau evenimentele, i foarte nelinitit de popularitatea crescnd a celui care nu este, n ochii si, dect un "terorist", decide c procesul nu va avea loc la Iai, ci la Focani. Dar acolo, mulimea i manifest simpatia la ferestrele celulei prizonierului [autorul n-a tiut c din aceast cauz procesul a fost mutat la Tr. Severin, n cellalt capt al rii, n Oltenia - n. e.]. Cu att mai ru, cci aici chiar procesul care sc deschide la 20 mai 1925 avea s releveze profunzim ea i expansiunea m icrii declanate de Codreanu. Se va ine seama de acest fantastic detaliu c 19.300 de avocai s-au nscris ca aprtori benevoli i voluntari ai acuzatului. Ce palm pentru guvernul liberal ! Codreanu a fost achitat, n aplauzele mulimii, juraii abordnd la butonier insigna micrii naional - cretine. Popularitatea lui Codreanu este n culmea sa. ntoarcerea la Iai este triumfal. n gri, populaia i ateapt trenul i, ntr-o em oie colectiv indescriptibil, l aclam fr sfrit. O comuniune invincibil de sentimente se stabilete ntre aceast mulime i Codreanu, care noteaz n acest moment: "Mulimile au uneori un contact trector, un minut de viziune a poporului din trecut i a morilor. Ele resimt atunci instinctul grandorii Naiunii. i acest contact este att de puternic, amuindu-le ca un cutremur de pmnt, nct mulimile, tulburate, plng."CSTORIA LUI CODREANU LA FOCANI. CEREMONIE FR PRECEDENT.

La 14 iunie al aceluiai an, Codreanu se cstoreste. Aceast ceremoniea

T

>

25

depea n importan tot ce se poate imagina, pentru o astfel de srbtoare. Oraul Focani, care nu se putea consola c nu fusese sediul marelui proces precedent, a revendicat privilegiul de a fi ales de Codreanu pentru a-i celebra cstoria. Au fost 100.000 de persoane pentru a nsoi eroii cu aceast ocazie. In fruntea cortegiului, Codreanu clare, era urmat de dou mii trei sute de vehicole, precednd o coloan a crei lungime depea apte kilometri. Codreanu era deja departe n cmp cnd sfritul cortegiului de-abia prsea oraul. Nimic, ca aceast grandioas ceremonie nu exprim mai bine imensa popularitate de care se bucura Codreanu n aceast epoc, i de atracia pe care o exercita asupra mulimilor. Ceremonia a fost nregistrat pe pelicul, ns guvernul speriat a interzis proiectarea filmului pe ecrane.PRIM UL SE JU R LA G R EN O BLE. G N D U R IL E PR O FU N D E ALE LUI

La 13 septembrie 1925, Codreanu pleac mpreun cu soia sa la Grenoble. Nu se tiu precis motivele care l-au mpins la acest exil voluntar n momentul n care, fr ndoial, era posibil pentru el s dea maximumul msurii sale. Se pare c a avut loc ntre el i profesorul Cuza o anumit divergen de vederi asupra metodelor de aciune ale Ligii [Aprrii] Naional - Cretine. Btrnul profesor, intelectual i timid, nelegea greit (i poate chiar blama?) orientarea att de incisiv a aciunii lui Codreanu. Se pare c acesta din urm, din respect pentru personalitatea lui Cuza, a ales deliberat, s se dea de-o parte i s atepte ca evenimentele s-i dea dreptate. La Grenoble, el gsete aizeci de studeni din Romnia, din care cincizeci i cinci sunt evrei. El se nscrie la doctorat, chiar necunoscnd limba francez. Deja la Crciun, el spune totui c este n msur s urmeze cursurile fir prea mari dificulti. Aici trebuie s m rturisesc un sentim ent personal. Lectura paginilor pe care Codreanu le-a consacrat sejurului su n Frana a fost pentru mine ocazia unei emoii intense i a unei admiraii. Cu o siguran de viziune aproape miraculoas, Codreanu simte foarte bine c Frana din 1925 este n ruptur cu adevrata Fran. El insist asupra destinului dureros al rii noaste evreizate i supuse dictaturii spirituale i politice a francmasonilor. Cu ce putere de sentimente exalt el vechea Fran; acea a bisericilor din evul mediu, acea a ruinelor ancestrale, acea a mnstirilor i abaiilor. Exact ca i cum ar fi fost n propria lui ar, atracia trecutului l-a fcut s comunieze cu sufletul fundamentalc o d rea n u d espr e fr a n a .

26

al patriei noastre, mai bine poate dect au ajuns vreodat s-o fac muli dintre francezi. Exista la Codreanu un instinct sigur i imperios care, oriunde s-ar fi gsit, l fcea s ia contact cu forele sntoase i s-l deturneze de la aspectele morbide i degenerate ale sufletelor naionale1.SCURTA n t o a r c e r e N r o m n i a . C derea guvernului liberal, dizolvarea Parlam entului i anunarea noilor alegeri l aduc pe Codreanu n Romnia unde el va conduce btlia electoral pentru Liga lui Cuza. El nsui i depune candidatura la Focani, unde cunoscuse mai nainte o imens popularitate. Dar nscenrile oficiale m p ied ic orice propagand electo ral real iar presiunea guvernam ental exercitat prin m ijloace absolut scandaloase este ndreptat evident, n principal, mpotriva lui. Dup o btlie dificil, semnat cu ciocniri sngeroase mpotriva adversarilor, dar mai ales contra poliiei, Codreanu eueaz. Totodat profesorul Cuza i ali nou candidai ai Ligii sunt alei. Parlamentar, este un incontestabil succes pentru un

1. "... n zilele de srbtoare, am nceput s fac mici excursii n jurul oraului. Ruinele vechilor castele i ale vechilor turnuri m-au impresionat. Cine putuse aadar s le locuiasc odinioar ? Este posibil ca toat lumea s le fi uitat ? Trebuie s m duc s le vizitez. Am intrat n ruine i am rmas acolo n jur de o or, ntr-o linite nentrerupt, vorbind cu morii. ... n ora, pe Prefectur, pe Palatul de Justiie i pe alte monumente publice se gsea steua masonic. Simbol al dominaiei absolute a hidrei evreieti asupra Franei. Din aceast cauz m-am retras n vechiul ora, acolo unde exist bisericile i crucile nnegrite de timp i de uitare. Evitam cinematografele modeme, teatrele i cafenelele i m refugiam sub resturi de ziduri, acolo pe unde credeam c trecuse Bayard. M scufundam n trecut i, spre marea mea

satisfacie, simeam Frana istoric, Frana cretin, Frana naionalist. Nu este Frana iudeo masonic, atee i cosmopolit. Este Frana lui Bayard i nu Frana lui Leon Blum ! ... Am vizitat de asemenea schitul de la Grande Chartreuse, de unde mii de clugri au fost alungai de ctre statul laic. Pe cteva statui am vzut urmele de pietre pe care mulimea, n vremea Revoluiei, le aruncase pentru a-l lovi pe Dumnezeu !". (Pentru Legionari, paginile 249 i 250). Dup ce va fi citit aceste pagini, poate un francez s continue s cread c n-avea Codreanu o atracie instinctiv pentru adevrata Fran ? Exist aici accente de simpatie care se gsesc extrem de rar din partea unui strin. Cei care l prezint pe Codreanu c ar fi fost francofob o fac pentru c ei confund Frana cu evreimea sa, pe care Codreanu o detesta; i avea dreptate ! 27

partid care nfrunt pentru prima dat acest gen de lupt i care n-are, n fond, dect civa ani de existen. Dar Codreanu nu este mu umit. El se teme ca acest succes pur constituional s nu sterilizeze dinamismul revoluionar al Ligii. i pleac din nou la Grenoble unde, de fapt, i 1 lsase soia. Acolo, timp de un an, va duce o via de munc i privaiuni. El va locui ntr-un stuc, Pont - d'Uriage, pe nlimile care nconjoar oraul.Va vorbi cu ranii Franei, iniiindu-1 n limbajul simplu al problemelor politice i economice. Va fi att de iubit nct, la plecare, ranii l vor conduce pn la gara din Grenoble. Amintirea lui a rmas acolo foarte vie; i cred c francezii i vor face o datorie de a fixa ntr-o zi memoria sejurului lui Codreanu i de a aminti tuturor cine a fost oaspetele Franei. Ziua studia la Universitate i seara muncea la lucrrile cmpului sau broda pentru a-i asigura modesta existen. Codreanu va trece cu succes ntr-un an i jumtate certificatele regulamentare ale doctoratului n drept [autorul nu a fost bine informat, Codreanu nu i-a mai susinut teza de doctorat - n. e.|. El era totui de o inteligen mai mult intuitiv dect discursiv. Dar tia s se plieze la toate disciplinele spiritului. Mai trziu, el avea s-i uim easc pe cei care-1 vor aborda prin extraordinara sa contiin a detaliului, aliat unei supreme viziuni a ideilor generale. Contrast simbolic, dar magnific sintez intelectual, care, cu Pascal, se poate gndi c este criteriul infailibil al geniului.AL DOILEA SEJUR LA GRENOBLE. CODREANU, DOCTOR N DREPT. LIGA LUI CUZA N PLIN CRIZ. CODREANU NU OPTEAZ PENTRU NICI

Prietenii si, cei mai adevrai prieteni ai si, cci care cunoscuser cu el nchisoarea dc la Vcreti, i scriu totui c prezena sa n Romnia devenea indispensabil. Un conflict amenina serios s distrug unitatea Ligii Naional - Cretine. Cci Cuza, devenit deputat, prea s vrea s deturneze Liga de la atmosfera mistic i anticonstituional, sub semnul creia fusese totui nscut. Pornind de la un conflict de ordin pur parlamentar, sciziunea izbucnete. Cinci deputai se detaeaz de Cuza i se solidarizeaz cu un tnr deputat, pe care btrnul profesor l exclusese din grupul parlamentar al Ligii. Acest gen de conflict, se nelege, este din acelea care pot s displac cel mai mult lui Codreanu. Lui i este imposibil s ia parte profesorului sau deputailor scizioniti. Toate acestea miros au n a d in p r il e s c iz iu n ii.

28

parlam entarism de m ut nasul. Ah ! Ct de strin este acest parlamentarism fa de spiritul de resurecie a omului nou ! Nu, hotrt, de-acum nici cu Cuza, nici cu ceilali nu se va putea ntreprinde opera de educaie eroic a omului, singura care va permite crearea Romniei noi. Trebuie un cu totul alt spirit, o cu totul alt voin. Decizia sa este luat brutal.LA 24 IUNIE 1927, CODREANU FONDEAZ LEGIUNEA SFNTU LUIa r h a n g h e l m ih a il

La 24 iunie 1927, Codreanu convoac pentru orele zece seara pe cei apte camarazi cu care fusese nchis la Vcreti i, vorbind n faa unei copii a icoanei Sfntului Arhanghel Mihail care i se fcuse n acea nchisoare, le-a spus aceste cuvinte simple: "Astzi, 24 iunie 1927, creez, sub comanda mea, Legiunea Arhanghelului Mihail. S vin printre noi cel care are credin nemrginit. S rmn deoparte de noi cel ce n-o are. Numesc pe Radu Mironovici e fia Garda Icoanei. " Cel mai mare act al vieii sale se m plinise n cca mai mare simplitate. Pasul la care tot trecutul su l obliga, Codreanu l facea n cele mai rele condiii poate, atunci cnd popularitatea sa n mase nu mai era cea care fusese. Ce conteaz ! Privirea clar i pierdut n deprtare ntr-o viziune pe care o avea, singur, Codreanu, ef senin, se angajeaz ferm i deliberat n viaa revoluionar i de sacrificii care va fi ncoronat de martiriul su eroic.

29

RECULEGERE Se cuvine a suspenda un moment istoricul vieii lui Codreanu. Studentul este acum EF, pe calea suprem a sacrificiului. El nu va iei nici un moment de pe aceast cale. El va suferi mai mult dect a suferit oricare om din lume pentru ara sa. Iat-1 de acum nainte hotrt. Omul i-a gsit destinul. Este o logic implacabil care, de la actul de la 24 iunie 1927 l va conduce la nchisoare i la moartea sngeroas de la 30 noiembrie 1938. Aceast cale, acest Calvar, creator de binefaceri pentru camarazii si, pentru poporul i Naiunea sa, el le-a grevat mai nti cu un grup restrns, oameni devotai crora el le va inculca gustul sacrificiului i eroismului. El va ajunge s-i fac s mprteasc acest sentiment att de extraordinar al gustului bucuriei morii, care era atrgtor pentru ei. El le va spune: Ce rost are s trieti ? Esenialul este a nvia... i toi vor nelege. i toi se vor supune acestui apel care va avea aerul unic de a veni din mormintele deschise ale strbunilor. El i va organiza ntr-o Legiune i ntr-o Gard. i ei nu vor face dect s fie unul n aceast Legiune i aceast Gard. Viaa lor va fi viaa sa, cum gndirea lui va fi gndirea lor. Istoria lui va fi istoria lor. Trebuia acum s cunoatem aceast Legiune i aceast Gard; s vedem cum a obinut gloriosul Cpitan elite att de stranii, de sublime...Eu cred c intrm acum precum ntr-un sanctuar. Biei oameni ai Occidentului ce suntem, plini de logic i de uscciunea inimii, s ne descoperim n faa oamenilor cu care vom intra acum n contact. Ei sunt mai buni dect n o i! i fr ndoial de aceea, Providena le-a dat, ntru creterea datoriei lor eroic mplinite, privilegiul triumfului pe pmnt.

30

CAPITOLUL II

Organizarea i spiritualitatea legionarilorLegiunea Sfntului Arhanghel M ihail, mai cunoscut n Frana numai sub unul din aspectele sale: Garda de Fier, nu este o lig i cu att mai puin un partid. Ea nu se aseamn ntru nimic cu organizaiile politice franceze sau strine din care istoria contemporan ne ofer attea exemple. Ea este o micare absolut original ale crei prim scop i raiune de a fi sunt redresarea spiritual i moral a omului, crearea unui om nou, n ruptur cu omul democratic al momentului, care este individualist i slab. Ea este tentativa cea mai loial precum i cea mai adecvat pentru a dezvlui n fiecare dintre noi eroul originar care doarme, sufocat de falsele broderii vulgare ale omului cotidian, ale omului banal, ale omului fad care suntem clip de clip i care este antinomia nsi a eroului care am putea fi. Se nelege cu uurin c, dac acesta este scopul final al Grzii de Fier, caracterele acestei micri trebuie s fie esenial diferite de acelea ale partidelor specific politice al cror scop i raiune de a fi sunt luarea revoluionar a puterii pentru aplicarea sistematic a unui program de aciune stabilit dinainte, n vederea ridicrii n acelai timp socialiste i naionale a unei ri. Sub un astfel de semn, observatorul care abordeaz Garda de Fier cu spirit politic este cu totul deconcertat de locul de mic importan pe care l deine n politica propriu-zis aceea de care creierele ne sunt nesate, aceea care a deturnat inimile de la sentimentele cele mai adevrate i cele mai profunde, aceea care a devenit prisma deformat prin care secolul al XX-lea ntrevede artificial realitatea. Francezul, al crui spirit secret politic la fel de spontan cum ficatul secret bil, trebuie s fac un efort violent pentru a cuceril e g i u n e a s f n t u l u i a r h a n g h e l m i h a i l 1.

1. Dm, n acest capitol, organizarea Legiunii, precum i analiza gndirii legionare, nu precise, aa cum erau la fondare, cnd totul era embrionar, ci n stare de perfecionare i stabilitate la care a ajuns Legiunea mai apoi. Ni se pare preferabil s adoptm acest plan, cci lectorul ar putea fi deconcertat s urmeze istoria eroic din 1927 la 1938 i 1940, dac el nu ar avea o idee foarte net despre ceea ce erau organizaia i spiritualitatea legionare.

31

un fel de virginitate spiritual, dac vrea s neleag sufletul nsui care vibreaz n Garda de Fier i cu care toi legionarii comuniaz ntr-un identic spirit de pasiune mistic i de ascez. El va fi surprins n cel mai nalt grad de legile interioare i comandamentele fundamentale la care se pliaz tinerii brbai ai Grzii', anumite rituri cu aspect religios alung ceea ce este steril i logic rece n spiritul su cartezian. Dar dac arunc departe de el toate aceste nveliuri moarte i tot acest fals umanism raionalist, care a fcut din el, n ciuda tradiiei sale europene, cel mai puin entuziast, cel mai puin sensibil Ia frmntrile inimii, cel mai crcota fa de aciunea de ntreprins, atunci el va nelege ct sunt de eliberatoare aceste lanuri care releag omul renovat, n pofida acestui secol corupt, de omul adevrat al secolelor trecute. Eu nu pot s gsesc, pentru a exprima acest sentiment de eliberare personal, o alt expresie dect aceea care s-ar putea aplica pctosului care se ciete, fericit de a gsi n fundul unei mnstiri aceast pace pe care Providena n-o acord dect oamenilor de bun-credin, sau dect acelor copilai, alei privilegiai din cauza virginitii generale a sufletului lor. Se nelege c o astfel de oper de regenerare trebuie legat cu o predilecie particular de copil i de adolescent. Receptivitatea este cea mai mare la aceste vrste, n care receptivitatea omului care va veni este n gestaie. i dac ideile i instinctele rele au o mare priz asupra creierelor tinere sau asupra voinelor nc puin consolidate, tot la aceast vrst, o emulaie pentru bine i o contagiunc a eroismului au cea mai mare ans de a da fructe fericite. Astfel, exist n snul Grzii de Fier asociaii pentru tinerii sub optsprezece ani. Aceste asociaii se numesc Friile de Cruce. Acest titlu nu trebuie s evoce ceva particular cretin, nc i mai puin s lase s se neleag c ar exista n snul acestor frii o influen clerical. El se refer doar la un strvechi obicei, astzi n general abandonat, dup care i manifestau, unul fa de altul, neclintirea legturilor lor de afeciune, fcndu-i la ncheietura minii o incizie uoar n form de cruce i bnd mutual sngele care nea. Pur simbolic, aceast aluzie la o tradiie ancestral nu trebuie neleas de a marca ntreaga prietenie fcut din sentimente de afeciune i solidaritate dc neclintit, care i unesc ntre ei pe membrii Friilor de Cruce. Ei trebuie s fie ntre ei, i sunt n realitate, frai pn la moarte.f r iil e

DE c r u c e .

32

Este o disciplin auster i care, prin anumite aspecte i metode ale sale, amintete de disciplina adunrilor primitive ale cretinilor care supune unei legi comune copii i adolescenii Friei. Voina fiecruia trebuie s se supun exerciiilor i trebuie interzis contractarea deprinderilor curente care dovedesc, n general, o slbire a disciplinei personale. Astfel, tnrul membru al Friei trebuie s se abin total de a fuma, de a bea alcool i trebuie s se menin cast pn la ieirea sa din Frie. Reguli mai mult morale dect politice, se va conveni cu uurin, i care par pentru judecata noastr individualist o incursiune puin justificabil a unei asociaii temporare ntr-un domeniu pe care, geloi, noi l-am vrea inviolabil n m oralitatea noastr privat. n realitate, este vorba despre o autodisciplin de fier, ale crei rezultate au fost totdeauna deosebit de apreciabile. Toi legionarii sunt de acord a recunoate c cei mai buni dintre ei sunt cei care au avut privilegiul de a fi m prtit disciplina Friilor de Cruce. Tnrul copil sau adolescent trebuie, de altfel, s in la zi un carnet personal n care s noteze zilnic aciunile i gndurile sale, precum i unul al cheltuielilor sale, din care ceea ce este superflu trebuie exclus. La sfritul fiecrei luni, el trebuie s verse Legiunii o sum determinat i care este proporional cu cheltuielile sale din tim pul lunii. A stfel el se obinuiete cu metoda unei discipline de economic, de ordine i de sacrificiu care sunt, tar ndoial, pilonii viitoarei morale sociale, indispensabil oricrui Stat politic care se laud c este nnoit. n fine, membrii Friilor de Cruce trebuie s consacre cotidian o or meditaiei la Legiune, la legile ei, la principiile ei, la eful acesteia, liste vorba de un exerciiu pur spiritual, educativ, destinat s impregneze spiritul cu principiile eseniale ale Legiunii. El evoc irezistibil acest exerciiu, pe acelea ale Sfntului Ignatius de Loyola, recomandate primilor si discipoli: este o meditaie activ, veritabil creatoare, n fiecare dintre noi, a unui soi de stare de graie destinat s creeze n spirite i n inimi un apetit, un instinct al binelui. El creeaz n fiecare dintre membrii Friilor un instinct legionar, care contribuie la a face din ei mai trziu legionari de elit, cadre absolut formate pentru funcia lor att de delicat de efi de Cuiburi. O tineree care a suferit o asemenea influen spiritual nu se mai poate pierde. Ea are nevoie de servitutea sa ca de o singur stnc solid de care s se in; curnd disciplina spiritual a devenit stofa nsi a personalitii i, ca i definiia sa, o disciplin n afara creia personalitatea s-ar frmia sau s-ar dispersa ca o cea 33

nesubstanial. Sunt sigur c nu trdez sentimentele comune tuturor legionarilor spunnd c propria lor individualitate nu este nimic, ci c totul n personalitatea lor este acea comuniune a fiecruia la disciplina personal i colectiv pe care o m prtesc toi. n m arginea i deasupra acestor Frii de Cruce, i grupnd brbai de la 18 la 30 de ani (uneori chiar adolesceni mai tineri), se ridic structura propriuzis a Grzii de Fier. mi este im posibil s insist din nou asupra originalitii acestei structuri. Ea se va descoperi de la sine pe msur ce va fi expus. Dar cititorul trebuie s fie impregnat de o anumit atmosfer spiritual dac vrea s neleag toat aceast organizaie i raiunea ei de a fi. Suntem prea influenai, noi, motenitorii dreptului roman, juriti ndopai cu Codul lui Napoleon, s dorim ca fiecare pies a unei organizaii s aib o funcie perfect definit, care ar face ca toat structura organizaiei s semene cu un formidabil sistem administrativ. Nimic asemntor la Garda de Fier. De la celula esenial, Cuibul, asupra creia va fi obligatoriu s insistm ndelung, pn la Centru, trecnd prin Garnizoan, Sector, Departament, Regiune, este un amestec complex, dar ordonat, de organisme sau numai de oameni cnd avnd o via proprie i complet, cnd limitai la o funcie de control, de centralizare, cnd, dimpotriv, implicai amplu n conducere i gestiune. Cuibul Cuibul ? Nu exist legionari care s nu vorbeasc despre Cuib fr un imens respect i fr o afeciune mictoare. Legturile care-1 unesc pe legionar de cuibul su sunt de un gen absolut necunoscut la noi i, ntr-adevr, ele sunt excepionale. Cuibul, pentru legionar, este familia, este prietenul, este preotul, sunt toate acestea deodat. Este iubit i nu poate s se desfac. Nici o comparaie, de exemplu, cu organismele noastre de baz ale partidelor: celule sau seciuni. De aceea, cu toate c acest cuvnt ar putea s par bizar, eu am vrut s respect traducerea strict a cuvntului romnesc cuib, i nu s-l transpun prin celul. n plus, cuvntul este mprumutat din limbajul pdurii i Codreanu, care iubea att de mult arborii i codrii falnici ai Bucovinei "sale", nu-1 alesese desigur far o intenie de simbol, pe care orice alt traducere ar fi riscat s-l trdeze. Codreanu a dat Cuibului o definiie ntradins foarte imprecis: 34

"Cuibul este un grup de oameni care are conduita unui singur om". Se va observa c nu intr n aceast definiie consideraii care, de Dbicei, ne fac s definim o celul sau o seciune: de exemplu, locul unde se exercit activitatea seciunii. n partidele noastre, seciunea sau celula are o extensie geografic determinat dinainte, perfect definit prin exigenele adm inistraiei interioare a partidului. Se ntmpl altceva cu Cuibul, care este o creaie spontan datorat iniiativei unui legionar. Cum se fondeaz un Cuib ? Un legionar, fie c i s-a trasat sarcin, fie c simte ndemnul personal pentru aceast oper, se detaaz de un cuib deja existent i, cu doi sau trei prieteni alei de el, fondeaz un cuib nou. Pentru a putea exista, Cuibul trebuie s cuprind cel puin trei membri; el nu poate s cuprind mai mult de treisprezece. Aceste msuri sunt nelept luate pentru a obine o coeziune durabil a membrilor, a mpiedica dificultile care apar totdeauna cnd prea multe persoane sunt n contact permanent, s permit o legtur afectuoas ntre toi. Membrii aceluiai cuib sunt precum membrii aceleiai familii. Acest sentiment de unitate freasc n-ar putea exista la o extensiune indefinit a cuibului. De aceea Cuibul are drept limite inferioare i superioare numerele inferioare i superioare ale membrilor constituind o familie. f o r m a r e a c u i b u l u i . n timp ce, n partidele noastre, propaganda n scris sau prin m iting constituie calea norm al de recrutare, simpatizantul putnd s se nscrie liber prin simpla semntur pe un formular de adeziune la ieirea de la o reuniune de propagand, recrutarea pentru Cuib a legionarilor e supus unor reguli limitative. Aceste reguli au perm is G rzii de Fier s controleze totdeauna recrutarea lor, ele au evitat infiltrarea sau spionajul n snul cuiburilor; ele au creat asemenea condiii nct toate garaniile dorite s fie oferite de viitorul legionar naintea admiterii sale. Nu ezit s cred c dac, n pofida persecuiei i ilegalitii existenei sale, Garda de Fier a rmas netirbit, aceasta a inut n mare parte de metoda sever i prudent de recrutare a cuiburilor. Cel care cere admiterea sa ntr-un cuib este totdeauna cunoscut n prealabil, i cunoscut bine, de doi membri ai cuibului. Cel mai adesea este un camarad de munc sau universitate sau un prieten. El a ajuns s cunoasc Garda de Fier, fie prin conversaii cu un legionar, fie prim materialul de informare care i-a fost remis, fie - n mare parte - prin 35

tipriturile G rzii El face cererea sa de admitere; din aceast zi ncepe pentru el o perioad de ateptare, n timpul creia este supus observaiei atente a tuturor, viaa sa - toat viaa sa toate actele sale sunt examinate i analizate n lumina principiilor Grzii. Postulantul poate s fac toate declaraiile din lume, dar numai actele lui pledeaz pentru sau contra lui. Codreanu spunea cu predilecie: omul nu valoreaz dect prin actele sale. Aceast perioad poate dura una sau dou luni, uneori trei. Cnd eful cuibului l consider util, postulantul este admis n Cuib. Nici o ceremonie nu consacr aceast admitere, care ea nsi nu constituie adeziunea sau admiterea n Legiune. Trebuie s atepte s treac doi ani plini de la data acestei admiteri pentru ca membru Cuibului s devin legionar. Atunci el depune jurmntul. Pronunarea acestui ju rm n t c o n stitu ie actul fundam ental al legionarului. Acum, c l-a pronunat, noul legionar aparine n ntregime Legiunii, pn la moarte. Aceast legtur are un caracter sacru, ceva oarecum transcendental, analog unei liturghii religioase. Chiar atunci cnd legionarul ar crede c s-a achitat de acest jurmnt, el nu va fi eliberat. De aceeai manier n care apostasia nu dezleag cretinul de legturile lui de botez, la fel, trdarea nu dezleag pe legionar de obligaiile Jurmntului. n faa legionarului trdtor, trdarea sa nu va putea fi prezentat dect ca un oprobiu. Legionarii dispreuiesc pe trdtor, aa cum cretinul fuge de contactul cu Apostatul. Denunarea jurm ntului marcheaz pe trdtor cu un indelebil semn de infamie. Dar de ce am insistat asupra acestei denunri ? Cazurile trdrii jurmntului lor de ctre legionari au fost de o raritate excepional. Am spus-o: spiritualitatea i atmosfera mistic ale Cuibului, odat ce a intrat n el, Cuibul a devenit ca o exigen a sufletului su. Legionarul este fericit cnd se simte n legtur, n comuniune cu Cuibul, el este ca un exilat, fcut buci, dac din nenorocire aceast comuniune nceteaz. ncet, familia Cuibului este constituit: iat-o ajuns la extensiunea sa maxim. Atunci, din treisprezece membri care au trit totdeauna mpreun, se detaeaz doi sau trei legionari i unul dintre ei, sprijinindu-se pe ceilali, se duce s fondeze un alt Cuib. Astfel se despart la vrsta brbiei copiii mari ai marilor familii. Astfel se formeaz familiile cuiburilor. Nu exist ntre cuiburile aceleiai familii nici o dependen ierarhic sau adm inistrativ; dar subzist ntre ele un soi de

36

consaguinitate spiritual care ar permite unui legionar exersat s recunoasc ntre dou cuiburi "un aer de familie". Astfel, cuibul din Paris este din aceeai familie cu unul din Bucureti. Cuibul se reunete obligatoriu o dat pe sptmn. Bineneles, ntr-un loc strict privat, de preferin ntr-o sal nchis. Nu exist reuniuni ale cuiburilor n cafenele sau n sli publice. In general, reuniunea se face chiar la reedina efului de cuib; dar nu mai trebuie spus c n perioadele de persecuii, cnd efii cuiburilor erau urmrii de poliie, reuniunea se fcea n locuri sigure, variabile, inute strict secret. Astfel, cuiburile s-au reunit de o manier absolut ocult, ori sub o asemenea form nct poliia era redus la neputin. Multe dintre cuiburi, n Bucureti, se reuneau la cin, la unul dintre m em brii mai p u in cunoscui: pentru c p o liia nencreztoare fcea arestri la prnzurile sau cinele cu mai mult de cinci persoane, gazdele trebuiau s depun listele convivilor la Prefectura de Poliie ! Altdat, cuiburile se ntlneau clandestin ntr-o biseric i cuvintele de ordine erau astfel transmise. Oricum, de fiecare dat cnd aceasta era posibil, cuibul trebuia s se reuneasc dup un ritual strict, care prevedea amenajarea slii de reuniune i derularea edinei. Pc zidul de la Rsrit al slii, este aezat o icoan reprezentnd pe Sfntul Arhanghel Mihail. Deasupra, o fotografie a lui Codreanu i o Cruce. In faa icoanei arde o candel cu ulei sau doar o lumnare de cear. Acestea sunt singurele auxiliare rituale. Nu este nevoie nici de mas nici de scaune; legionarii, de cele mai multe ori, rmn n picioare, reuniunea netrebuind, de regul, s dureze mai mult de o or. Cnd, la ora stabilit, legionarii cuibului i civa rari invitai admii s-au strns, eful cuibului ordon: "Garda la voi". Legionarii salut, apoi, innd minile ridicate, recit o rugciune carc se termin prin textul jurmntului legionar. Atunci ncep cntecele. Acestea joac un rol foarte important n actele legionarilor reunii. Cntecul colectiv este un exerciiu deosebit de propriu pentru a dezvolta sentimentul coeziunii. Codreanu, care inea mult ca aceast regul a cntecului s fie strict respectat, spunea adesea c un criminal care merge s dea o lovitur urt nu cnt, c nenorociii sau oamenii nelinitii sau ngrijorai nu cnt, c doi oameni care se ursc sau se bnuiesc, dac fac un drum mpreun nu cnt. Singurii care pot cnta mpreun sunt 37REUNIUNEA CUIBULUI.

cei care au sufletul curat, intenie dreapt, inima plin de bucurie i fr nici o ur. Dac nu chiar, mai gndea Codreanu, nsui faptul de a cnta nu favoriza aceast puritate a sufletului, aceast direcionare a inteniei i aceast bucurie a inimii. Aici, el releva ca un psiholog, tiindu-se c n lipsa emoiei interioare care provoac spontan atitudinea luat ntr-un scop deliberat, face s se nasc emoia interioar cutat. Cntecul n comun dezvolt de asemenea sufletul colectiv, cruia acesta i este expresie; contiina fiecruia pare s se piard n contiina colectiv originar care a creat reuniunea cuibului. n aceast fuziune a individului ntr-o solidaritate pacificatoare, coexist deodat sufletul bun i necesitatea. Acesta este momentul cnd ajunge la contiina c el nu este nim ic i, c, dac el este ceva, aceasta nu este dect participarea sa privilegiat la colectivitatea Cuibului. n ce m privete, am cunoscut un legionar pe care ceremonialul ritual al reuniunilor Cuibului l oprise mult timp la pragul Grzii La prima reuniune la care a fost admis el a avut o revelaie i din acea zi el a fost n ntregime cucerit. "Trind aceast prim reuniune, simind climatul Cuibului, aceasta a avut n mine - mi-a spus el - o cu totul alt rezonan, i cu mult mai sublim, dect m putuse face s simt imaginaia mea, dup povestirile pe care le auzisem de la legionari". Eu nsumi am fost admis la o edin de cuib: mi este imposibil s relatez exact impresia de nlare religioas pe care am simit-o. Abia intrat n camera icoanei, o imens linite interioar s-a lsat n mine, i am fost n imposibilitate total s pronun cel mai mic cuvnt. Aveam ochii aintii pe icoan i pe portretul lui Codreanu. Legionarii cntau. Mi se prea c visez sau c sunt ntr-o catedral n timpul cntecelor coralei. Un spirit subtil i extraordinar ptrundea n mine. Nu mi-ar fi trebuit dect s ntrzii mai mult pentru a simi c nvie n mine un om care nu m-am simit niciodat s fi fost. Cntecele fiind terminate, reuniunea propriu-zis ncepe. ntr-o prim parte consacrat inform rii legionarilor, eful cuibului face tabloul evenimentelor scurse n timpul sptmnii trecute; el prezint o imagine general a lor i le comenteaz. Dac are informaii de dat, el le comunic i ntreab legionarii asupra celor pe care ei ar fi susceptibili s le furnizeze. Dup care, citete ordinele primite de la efi i discut mpreun asupra manierei celei mai indicate pentru a le pune n execuie. n fine, eful cuibului poate s fac o atent revist a presei, cu toate comentariile necesare, pentru a-i lmuri pe legionari. 38

A doua parte este mult mai politic. Ea este consacrat educaiei . legionarilor. Nu trebuie uitat, ntr-adevr, c scopul Legiunii este de a suscita un om nou i de a merge n ntmpinarea sa, prin exerciii apropiate i c n acest scop, Cuibul nu are dect o funciune exterioar de ndeplinit, care face din el o celul de activitate, are de asemenea o funciune interioar foarte important, care face din el o celul de credin i de educaie. In timpul prii acesteia, eful cuibului citete i comenteaz dup cum dorete, unul sau mai m ulte puncte din crticica foarte mica pe care a scris-o Codreanu i care se intituleaz Crticica efului de cuib. Este vorba, n realitate, de un veritabil breviar unde, aizeci de puncte care sunt zalele unui lan lung, pc care articolele le codific i sistematizeaz ntr-o lege, Codreanu a dat Cuibului substana spiritual de la care el trebuie s se inspire constant. Ar fi multe lucruri de spus despre acest breviar care poate servi drept tem la multiple meditaii colective, de altfel inepuizabile. Din partea mea, am regretat ntotdeauna c nu exist o traducere n francez a acestuia. Este o carte care, pentru noi, ar fi n acelai timp o edificare i o lecie mortifiant, noi care, n celule sau n seciunile gruprilor noastre, nu dm ntotdeauna exemplul unei spiritualiti tinznd ctre bine, al unei camaraderii care s interzic delaiunea i bnuiala, al unei solidariti care s interzic gelozia, sau invidia, sau fna, sau ambiia personal. Exist nc prea multe micri n f rana care pretind s fie artizanele renovrii naionale i care sunt roase chiar n interiorul celor mai mici reuniuni ale aderenilor lor de viciile cele mai notorii ale democraiei. Aceasta ine de ceea ce efii partidelor, n afar de unul, n-au ndrznit s le pun aderenilor lor, o revoluie personal prealabil oricrei ambiii de revoluie naional, o revoluie a m oralitii fiecruia, condiionnd, evident, renovarea moralitii generale. Cred c cea mai frumoas oper a lui Codreanu este de a nu fi atacat, nu dintr-o dat, problema naional, ci problema moral a redresrii individului. n aceast privin funciunea educativ a Cuibului este fr ndoial, funciunea esenial a tuturor organelor Grzii, aceea fr de care numeroase altele nu ar fi putut s dea roade. Apoi eful cuibului citete i comenteaz pasaje din cartea foarte masiv pe care Codreanu a consacrat-o aciunii sale. Se poate spune c dac tomul mic al efului de cuib este un breviar al legionarului, aceast carte i este biblie. Scris ntr-un limbaj absolut distanat de orice artificiu literar, dur, incisiv, de o franchee care deconcerteaz 39

ipocrizia natural a inimilor omeneti, dnd la fiecare pagin impresia unei fore n aciune i de a fi regsit, pentru a le tri, aceste caliti primitive, complet uitate de acest om, despre care se spune obinuit, c este civilizat, dezbrcat de asemenea de orice orgoliu egocentrist, care face uneori att de penibil lectura operelor pe care oamenii le scriu despre ei nii, aceast carte este o contribuie excepional la statutul viitor al Statelor renovate. Chiar dac este foarte caracteristic romneasc, ea conine esena unei gndiri universale, i eu nu cred s fie n lume un popor care s nu poat s afle o nvtur coerent i complet, dur ca un jurmnt, dar adevrat ca Adevrul. n acest moment al reuniunii se plaseaz un exerciiu absolut nou. S-l numim pentru fixarea ideilor, autocritic sau acuzaie, sau chiar spovedanie. Este un exerciiu care constiuie esenialmente n a te acuza pe tine nsui, sau a acuza un legionar, de anumite fapte, benigne sau grave, i care n consecin se estimeaz c ar merita din partea Cuibului o sanciune oarecare. Legionarul care se acuz i care se vede pedepsit, constrns, de exemplu, s ndeplineasc un act dificil, plictisitor, cernd sacrificiu, este apoi liberat de poverile care-i apsau contiina de legionar datorit actului de care era acuzat. De aceeai manier, cnd un legionar este acuzat de un altul, el este fericit s ispeasc pedeapsa, dac aceasta are loc. Toate acestea se petrec far nici un sentiment de dezunire, unde rivalitatea nu intr n joc. Dac un legionar l acuz pe altul, aceasta se face fr rutate, nici una, ci pentru propriul lui bine, pentru perfecionarea sa i pentru binele colectiv al Cuibului, unde orice impuritate i orice stare de impuritate trebuie s fie cu grij interzise. Ce filozof gndea c aceasta se afl n "ncredere", ca semnul cel mai puin neltor al simpatiei ? i apoi, nu este ncrederea prin ea nsi, fuziunea ntre dou suflete ? Codreanu, instituind n snul Cuibului acest exerciiu aproape intim, a vrut s creeze ntre toi legionarii aceluiai Cuib, aceast comuniune care, dintre toate virtuile este, fr ndoial, aceea pe care omul democratic a sufocat-o cel mai mult. Autocritica terminat, Cuibul i-a ndeplinit funciunea educativ; el este acum reunit cu titlul de celul de activitate. Cuibul are de discutat aciunea de ntreprins n cursul sptmnii care vine. n celulele i seciunile partidelor, aceast parte ar constitui esenialul, chiar totul, al unei reuniuni, i aceasta s-ar numi Planul de propagand. Aici, este vorba mai puin de a difuza o doctrin, de a lansa tracturi, de 40

a pregti un m iting, ct de a aciona. Garda se face vzut prin acte. Astfel, ntr-un sat, un Cuib poate hotr c btlia (sau expresia vizibil a Grzii) va fi construcia unui pode folositor la transportul agricol, pe care administraia democratic neglijaz s-l construiasc. O cruce la margine de drum, sau chiar o cas construit pentru o vduv nevoia sunt manifestri ale Grzii, tangibile pentru toi. Sarcina legionarilor este facilitat pentru aceste btlii de instituia taberelor de munc legionare despre care vom vorbi mai pe larg. n orae, unde btlia nu poate adopta aceast form total concret ea consist n special n acte de propagand: de exemplu, se va ridica drapelul legionar pe edificiile publice, sau chiar se va accentua clandestin distribuirea de material informativ sau, nc, se va decide cumprarea unui automobil pentru eful sectorului i pentru a duce la bun sfrit aceast lucrare se va duce o btlie aprig pentru strngerea fo ndurilo r necesare; s-au vzut legionari fondnd reviste sau deschiznd antreprize, numai pentru a pune toate beneficiile la dispoziia Cuibului. Nu mai este nevoie a spune c definiia btliei ce trebuie ntreprins d loc, n snul cuibului, la schimburi de vederi. Apropos de aceste discuii, se cuvine s vorbim despre raporturile de autoritate care exist ntre ef i membrii cuibului sau, mai bine zis, despre metodele dup care se conduce Cuibul. Codreanu a insistat mult asupra coeziunii care se nate numai din disciplin i asupra faptului c n Cuib nu se practic disciplina la maniera unei cazrmi. El spunea: "Cuibul nu este o dictatur, el se guverneaz dup legi". S mi se permit s subliniez c aceast atitudine este, n particular, interesant: ea las s se ntrevad ntregul caracter constituional al Statului legionar viitor, nelegat de "bunul plac" al suveranului; disciplina tuturor, i se nelege i acea a efului suprem, se refer astfel la o autoritate transcendental: legea legionar. Ea nu este n oameni, ci n instituii; ea este aceea, ea singur care poate s impun tuturor imperativele i regulile de aciune. Care sunt imperativele la care Cuibul i fiecare dintre membrii si trebuie s se supun ? *LEG ILE FUN DA M ENTALE A LE C UIBULUI:

Legea disciplinei care este o lege a supunerii fiecruia le voina colectiv a Cuibului, odat exprim at. Exist, n fapt, mai multe ci pentru a atinge un scop: exist o cale dreapt i multe altele sinuoase. 41

Ei bine, n ciuda aparenei, o echip atinge inta mai sigur daca alegnd o cale sinuoas se angajaz n totalitate i fr slbiciune, coerent, dect dac unii merg ncoace i alii merg ncolo, fie i pe drumul drept. Vom reveni asupra interpretrii care se cuvine fcut asupra disciplinei legionare; oricum ar fi, ea a creat o coeziune a Cuibului care este n aa fel nct n eventualitatea unei dispute sau a unei ciocniri ntre m em bri, care ar produce n tre ei o ruptur grav, este o eventualitate pe care n-a nfaiat-o niciodat nici un legionar. Respectul legii disciplinei este cel care permite Cuibului s ndeplineasc una din funciile sale eseniale: funcia sa unificatoare. Legea muncii se ntemeiaz pe aceast gndire a lui Codreanu c numai actul este msura valorii reale a omului. Tocmai prin actele sale Cuibul se judec pe el nsui i dobndete contiina eficacitii sale; tocmai prin datoria ndeplinit colectiv C uibul ajunge la o mndrie colectiv, care este mai de dorit i mai sntoas dect mndria personal. i nu este oare contactul permanent cel care menine ntre legionari exigena aciunii permanente, c se manifest cel mai bine solidaritatea care i unete cel mai bine, care face din unirea lor o putere de aciune, cu toate c, fiecare, individual, poate fi incapabil de orice munc eficace ? Legea tcerii este una din cele care ar merita cel mai mult s fie "importat" n partidele noastre politice franceze unde se flecrete att de mult. Codreanu, care a fost avocat i deputat, avea, cu toate acestea (sau tocmai de aceea ?), oroare de cuvnt. Ai totdeauna dreptate atunci cnd vorbeti, spunea el; dar nu servete la nimic s ai dreptate; nu faci nimic dac ai numai dreptate. N um ai tcerea este climatul aciunii. Vorba este steril i iluzorie. Fora legionarului va fi s fie "tcutul" din mijlocul flecarilor. "Taci i las pe alii s vorbeasc". n primele pagini din cartea sa, amintindu-i perioada petrecut ntr-o coal militar, Codreanu scria: "Am nvat s vorbesc puin, ceea ce m-a fcut mai trziu s ursc flecreala i retorica". El nsui era taciturn. Legea educaiei, care oblig pe fiecare membru al Cuibului s devin alt om. Cititorul este deja destul d e familiarizat cu Legiunea pentru a nelege c aceasta este legea primordial a ntregii Legiuni. Nu ar fi existat Legiunea, se pare, dac educaia tinznd spre eroism practic n-ar fi fost centrul inspirator al tuturor actelor legionare.

42

Legea solidaritii, care oblig pe legionari s se ntrajutoreze ji Cuibul s fac totul pentru a-1 ntrajutora pe legionar, nu este n fond dect consecina acestei atmosfere de fraternitate care este aceea a Cuibului. Nenorocirea unui strin poate s lase pe un om indiferent; nenorocirea unui frate l mic totdeauna i-l ndeamn, cu totul natural, spre aciunea de ntrajutorare. Legea onoarei, n fine, far de care nu ar exista eroi, fiindc eroismul este onoarea n aciune. "Este mai bine - afirm Codreanu s cazi pe drumul onoarei, dect s nvingi printr-o infamie". i, de exemplu, el s-ar fi putut adesea folosi de o abilitate tactic de a mini asupra Legiunii, i aceast abilitate i-ar fi permis, fr ndoial, s devanseze timpul triumfului, dar niciodat nu i-a trecut prin minte unui legionar s apuce pe aceast cale ntortocheat. i Codreanu nsui, suprem exemplu al supremei virtui, rmnnd pe durata ntregii sale viei, far nici o umbr de infamie, a murit, nainte de victorie, ntr-o onoare absolut intact. *Aa cum este, cu cutumele i legile sale, Cuibul este organismul esenial i prim al Legiunii. Se povestete c un ministru al afacerilor strine i-a cerut lui Codreanu s intre n Garda de Fier; dar n-a uitat s sublinieze c, dat fiind personalitatea sa, el n-ar fi putut s intre dect la un anumit ealon al ierarhiei. Codreanu, foarte rece, i-ar ti explicat pur i simplu mecanismul educaiei legionare, artndu-i c trebuie s fie admis ntr-un cuib spre a putea, n doi sau chiar trei ani, s depun jurmntul care l-ar fi consacrat legionar. Istoria nu spune cum a primit acest lucru Excelena democratic; dar ea n-a mai revenit niciodat i nu a devenit legionar. Anecdota este semnificativ i pune n valoare spiritul comunitar i unificator al Legiunii. Unui legionar i place s povesteasc, odat introdus la Codreanu, c a ntlnit n birou, unul lng altul i la fel tratai un prin i un cizmar. Legea legionar i instituiile nu cunosc nici o alt valoare dect pe aceea care consacr Legiunea nsi. Nu este oare aici o atitudine perfect apt s creeze rsturnarea total a falsei ierarhii a valorilor democratice ? i vom vedea ce exigene teribile trebuie s satisfac pentru ca Legiunea s recunoasc i s consacre o valoare, i care sunt criteriile deosebit de dure, dup care se recruteaz i se definete elita legionar.

43

Alte organisme legionaret a b r a DE M U N C . Tabra de M unc este ca i Cuibul, o colectivitate vie a Legiunii. i, la fel ca acesta, ea tinde s exercite o funciune unificatoare i educatoare, permind, n acelai timp, Cuibului s realizeze mai bine acte pozitive i tangibile, care etaleaz n faa lumii realitatea Legiunii. Toate legile Cuibului sunt i legile taberei, cu acest minunat avantaj c ele se exercit n permanen i de o manier continu, mai ales legile disciplinei, solidaritii i a muncii. Tabra este o mare btlie care trebuie ctigat. Efortul psihologic cerut de participarea la o tabr este mai intens dect efortul cerut n cadrul cuibului. Totul este mai mare, mai dur, i, n consecin mai eficace, mai creator n tabr dect n cuib. Alturi de taberele mici, pentru a reui o btlie redus, au existat imense tabere de munc, la care au participat un foarte mare num r de legionari, dar toi voluntari. Au fost tabere la care au participat mai mult de cinci sute de legionari, i s-a vzut c puterile publice au fost foarte nelinitite de aceast iniiativ. Mai trziu, n timpul afacerii numite "a digului", aceast nelinite a fost de necrezut. n tabr, totul are deci proporii mai ample, chiar i virtuile care se pretind legionarului. Tabra este un fel de prefigurare a Romniei legionare viitoare: o colectivitate care, ntr-un efort armonios, este ndreptat spre bine i se manifest ntr-un act vizibil. "Cnd e bine conceput, - scria un legionar - tabra este o mare btlie ctigat de legionari asupra ostilitii sau prostiei oamenilor din exterior". Funcia creatoare a comunitii taberei este, cu certitudine, unul din motivele care l-au mpins pe Codreanu s generalizeze aceast instituie.

COM ERUL LEGIONAR. Mai trziu Legiunea a nfruntat pe evrei pe propriul lor teren, acolo unde nimeni nu ndrznise s-i concureze, pentru c preau imbatabili. A fost creat un Comer legionar avnd drept scop s neutralizeze influena comerului evreiesc. Succesul a depit speranele. n restaurantele legionare, unde puteau fi servite mesele de la 2 la 10 lei (ntre 50 centime i 2,50 fr.), veneau n numr mare studenii, muncitorii, subofierii i chiar ofierii. Angajaii erau toi legionari, muncind fr nici o intenie de ctig i neurmrind dect un scop, acela de a ajuta la succesul antreprizei colective. Erau 44

vzui studeni, n faa crora se deschidea un viitor universitar strlucit, fcndu-se biei de sal sau crtori, cot la cot cu m uncitorii i amploaiaii profesioniti. Se manifesta un imens spirit colectiv pentru a duce la bun sfrit aceast btlie a Legiunii care a fost un succes fr precedent i care n-a ntrziat s-i atrag sim patii active i numeroase.GRADELE I FUN CIILE N INTERIO RUL L E G IU N II. Este locul aici s distingem, chiar dac nu suntem familiarizai cu aceast diviziune a gradelor i funciunilor, dou serii bine distincte ale ierarhiei n snul Legiunii. Pe de o parte, pentru a lega Cuibul cu Centrul, exist o serie de funciuni adm inistrative care nu constituie posturi de comand propriu-zise: ef de Sector, ef de Garnizoan, ef de Departament sau Regiune. Aceti efi sunt, esenial, amovibili i este chiar o cutum ca aceste funciuni s-i schimbe titularii printr-un fel de rotire. Astfel, se rup de unele funciuni adm inistrative un num r im portant de legionari, aa nct, pe de o parte, nici unul nu poate acapara gloria funciunii sale esenialmente provizorie i, pe de alt parte, nlocuirea unui ef slab, sau absent din alte motive, este imediat, iar nlocuitorul lui este competent. Notm, pentru a avea o idee exact asupra acestor funciuni, c nici Sectorul, nici Garnizoana, nici Departamentul, nici chiar Regiunea nu constituie o celul realmente vie a Legiunii. Este vorba, n realitate, de relee stabilite ntre Centru i Cuiburi, care permit legtura. Din contr, independent de aceste ealoane adminis trative, care nu constituie o ierarhie autoritar, nici o demnitate legionar, exist o linie progresiv de grade, care de la simplu legionar pn la eful Legiunii, constituie foarte specific ierarhia fix i structura comandamentului legionar. Este inutil s numrm aici aceste grade; este, din contr, indispensabil s cunoatem n ce spirit i dup ce criterii se recruteaz membrii acestei excepionale ierarhii fixe. Cci, mpreun cu corpurile speciale de elit care vor fi ulterior fondate, aceast ierarhie constituie, specific, elita legionar.

Elita legionarCe este deci elita ? Din ce se nate elita ? Cum dispar uneori subit elitele dintr-un sistem i sunt, fr voia lor, nlocuite cu altele ? Era aici o problem istorico - spiritual, la care mintea lui Codreanu nu 45

putea s nu se opreasc. Esenial, o elit se nate din rzboiul pe care anumii oameni sunt obligai s-l duc mpotriva unei elite instalate, dar degenerate sau false. Trdarea clericilor, despre care s-a vorbit atta, sau slbiciunea elitelor sunt o raiune care duce de la sine la aceast lupt istoric, care marcheaz n lume sau n naiuni "epocile". O elit care se simte nscndu-se, pe deasupra elitelor instalate i care se aga de poziiile lor dobndite, iat semnul cel mai sigur c o epoc revoluionar se deschide i care se va m plini prin sfritul unei perioade i crearea unei epoci noi, ad