LEONARDO BOFFHABLEMOSDELAOTRAVIDACOLECCIOH3Hablemos de la otra
vidaC l e c c ALCANCE3Leonardo BoffHABLEMOSDE LAOTRA VIDA1O.ae d c
d t a l SAL TERRAESantander del portugues-brasilefio: morte
EditoraVOZES, by Sal Teuae de Raos, Parcela14-139600 Maliafio Fax:
(942)36 92 E-mail: [email protected]://www.salteuae.esCon
lasdebidaslicenciaslmpresoen Printed inISBN: 84-293-0496-7Dep.
Legal: 81-2112-03 Grafo, S.A. - BilbaoEx Bibliotheca
LordavasIntroducci6nSUMARIO11Capitulo MUERTE JUIClO. INFIERNO.
PURGATORIO RAISO: iCOMO SA8EMOS ELLosr. . . . . 151. Dando razones
denuestra esperanza.-2. hombre es nudo de pulsiones relaciones.-3.
principio-esperanza. fuente de utoplas.-... La fe como radicalpor
sentido.-5. el cristianismola utoplase entopia.-6. La
delajovialidad: Aunqueme mate. aun asl. espero en el.-7.
E$catolo-gia: hablar apartir del presenteen delfLlturo.-8. que
latierrasi el cieloes 10queimporta"-9. queelcielo la tierraes 10
que importa!.-10. tantoal cielo tantoalatierra; el
cielocomienzaenlatierra.Capitulo MUERTE. LUGAR VERDADERONAClMIEN-
HOM8RE . . . . . . . . . . . . . . 351. Lamuerte como de la
vida.-2. Las dos curva$ exi$tenciale$.-3. iQue e$.. de (;Uenta5 ..
comocorte tran$ito.-5. La muerte como verdaderonacimiento del
hombre.-6. La como el toquea la hom-bre resucita al morir en la
deImundo.-8. sera el cuerpo resuc.itador-9. de los caminos de Dio$.
eIcuerpo.56Capitulo111DEClSION FINAL JUIClO MORIR. 491. Lamuerte
como crIsIsradical. cio.-2. entonces caerantodaslasmascaras ...3.
juicio comIenza, ya durante la vIda.--4.Estadatentos
velad.Capitul.o PURGATORIO. PROCESODE MADURACION DIOS . . . . . . .
. . . . . . S91. proceso deplena del hombreante Dios.-2. HacIa
purgatorIodel purga- purgatorio. una a partir de la Biblia.--4.
purgatorIo comocrisIs acrIsolamientoal morir.-S. Las felicesalmas
del purgatorio.--6. Nuestras oracIonespor los hombres en estado de
purgatorIo.-7.Podemos anticipar aqui enla tIerra el
purgatorIo.CapItulo CIELO, REALIZACIONHUMANAABSOLUTA. 731.
queprecIsamente cieI01-2. cIelo es hu,mano.-3. cIelocomo pa-tria
hogar de la identidad.--4. Las imagenesbiblicas del cielo: cIelo
comobanquetenup-cIal; b) cielocomo c) clelocomo vida eterna; d)
cIelo como vIctorIa;e) cIelocomo total.-S. cieloencuanto Dios: todo
en todas las cosas.--6. Lagrandeza la esencIa del mundo es ser
puente.-7. el cielo veremos a Dios tal comoes.-8. elcIelo seremos
todos Cristol-9. Si elcIelo es descanso...-10. cIelo comIenzaenla
tIerra.Capitulo INFIERNO: FRUSTRACION HU- . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 911. crIstIanismoencuanto del amor,del DIosque
eshombre. del hombrenuevo delfuturoabsoluto.-2.
cristIanIsmocomoreli- quetomaal hombreabsolutamente ense- hombre
posee una dignIdad absoluta:la depoderoponerseaDios decirleque
no.-4. hombrerelativopuedecrear '&Igoabsolu-to.-S. exIste. pero
esel de losdiabloscon cuernos.-6. que dicela SagradaEscriturasobre
ela) comofuegoinextinguible; b) comoIlanto crujir de dientes; c)
comotinieblasexteriores; d) como carcel; e) como gusano que muere;
f) como muerte, segunda muerte g) Valor de estasImagenes.-7.
comoexistencia absurda.-8. jEsposiblequeel hom-bre se creeun diga a
la felicidad1-9. jPodemos al por u.n pecadomortal1-10. el
realismocristiano.Capitulo ANTICRISTO ESTA HISTORIA. ... 1051.
Historia bifrons: Cristo Anticristo.-2. misteriode iniquidad: el
Anticristo.-3. Anticristo enel Nuevo Testamento: delosnuestros pero
erade los nuestrOS.-4. Anticristo esta en la historia:
jVigilad!Capitulo FUTURO DEL MUNDO: CRISTIFI- DIVINIZACION . . . .
. . ... 1151. yaesta presente al comienzo en elmedio.-2. jCual es
el futuro del cosmos1-3..Un modeloanticipadodel
Jesucristore-sucitado.-4. jCuando se alcanzara la meta jQue
Cristosobre el delmund01-6. el cristiano es un
permanente.CapitulojCOMOSERA FIN: CATASTROFE PLENITUD1 1291.
jQueesescatologia quees 2. modelo de co.-3. modelo de
teilhar-diano.-4. sabemos cuando.-5. Futuro inmanente delmu.ndo
tecnico futurotranscendente del mundo.-6. La venida deCristocomo
gracia juicioyaesta aconteciendo.Capitulo
FINSEVERAQUEDIOSESCRIBEDERECHO CONLINEAS JUIClO FINAL 1431. La de
todos con todo.:'-2. . .. quedarapatenteel plandeDios.7CapituloXI
ESPIRITUALIDAD ESCATOLOGICA: SABO-REAR DIOS
FRAGILIDADHUMANAFESTEJARLO CADUCIDADDELMUNDO. 1491. ya el La la 2.
crux, ave, spes unica!-3. jVengaa sotros tuReino!--4. Laverdad
es10queessino10 que todavia sera.APENDICE: TEXTOS ESTUDIOS 159
Purgatorio. . . . . . . . . 1611. tratado sobre elPurgatorio de
Santa Cata-Iina deGenova.-2.
lQuesentidotienentoda-vialasIndulgencIas!: a) surgieronlas
dulgencias!; b) quesebasala doctrina sobreIas indulgencias!; c) Por
una deladoctrina sobre las indulgencias.-3. reen-carnacionismo la
doctrinaactual acerca de laescatologia: a) hombre, lposee alma es
alma!; b) La doctrInade la elproblemadelas desigualdades humanas;
c) Ladoctrinade la el problemadelmal enelmundo. Cielo . . . . . . .
. . . . . . . . ... 1831. La entrada en el cIelo.-2. lQue que
Cristo alos cielos!: a) La lfue visible invisible!; b)La
esquemaliterario; c) lQuequisodecirS. Lucasconla as- Infierno. . .
. . . . . . . . . . . ... 1951. Sobre el el fuego eterno: consi-
mistica de F. Dostoyewski.-2. solidarIo eI solitario, el cielo el3.
lQue que Cristo a los a) Cristo a los b)Cristo Iasoledad
delamuerte; c) La verdaddeuna d) La nuevadel mundo: Cristoenel dela
tierra. Juicio universal. . . . . . . . . . ... 207 vaiven de las
cosas humanas los ocultos juiciosdeDios.8 futuro del Unlverso 2111.
lQue el NuevoTestamentosobreel la del universo!: a)Planteo
delproblema; b) Resumendeladoctrina neotesta-acercadelaescatologia
perspectivasparala de la IgIesia.-2. de Iavida planetaria: el
encuentro del hombre queasciende con Dios que desciende.-3.
Diossera en todas las cosas.9 hermano en r e i g n
amigoFrayFredericoJoseLeopoIdoVier. por sus 40aiiosdeservicioa
teoIogia. iguaI que eI Salmista, con-tempIa Ios dias pasados tiene
Ios ojosvueItos hacia eternidad. memoriadel amiga
JaaoCamiIIoOIiveiraTorres que mucho e S e r este Iibro.
Ahora.sinespera, ve / ReaIidad comoes.INTRODUCCION(Paraleeral
final>Erase una vez, dice la leyenda, hombre quecreiaen latierra
.delos justos buenos. jDebe haberenestemundodeDiosuna
tierradelosjustos bue-nos! que habria de esa tierraloshombres
buenos justos seamancomoviejosami-gos, se comohermanos se
acogenmutuamentecomosi fueran huespedesqueIlegancansados,sedien-tos
hambrientos. de largo viaje. esa tierratodoes bello sonriente,
agradable bueno.Tal era la tierra que el hombre pretendia
cons-tantemente buscar encontrar. Era pobre. Peregri-. naba
deacapara alla. Derepente sediocuenta dequeestabaviejo fatigado.
tanacabadoqueya leque-daba mas que tumbarse morir. asi, el animo,
dijopara si: jTonterias!jTodavia puedo aguantar! Si espero poco
mas.dejo esta vida me a la tierra de los justos buenos. Latierrade
105 buenos de los justos erasu gran motivodealegria... que por
aquel lugar (que tanto puedeserSiberiacomonuestroSertao) hombre1112
Hablemosdela otra vidaconsiderado como sabio eminente. Traia muchos
proyectos, mapas otras muchas cosas quehacenqueleconsiderena sabio.
viejo, con los ojos chispeantes deansiedad, le al sabio: Sefior,
digame favor, estala tierradelosjustos sabio le manoa los mapas a
hojearlos, compulsarlos examinarloscondedosnerviosos.
Latierradelosbuenos delosjustos existe.Mis mapas son minuciosos
completos indicannada de la tierra de los justos buenos. viejo el
brillodesus ojosde queria, podia creerlo a preguntar conuna
esperanza:Sefior, mireotra vez. La tierra de los justos
buenosexiste; 10se. Debeestar Si esasi, sus libros son leyendas
mentiras valen comino. sabio se ofendido: Todos misson mis
mapasestanconfeccionadosconlas tecnicas mas avanzadas, basados en
fotografiashechas lossatelitesjLatierrade losjustos buenos existe!
jEs el suefiode viejocaduco!. viejo delos ojosse terriblemente.
LIevo viviendo esperando largo tiem- siempre hecreido en
unatierradelos buenos justos. ahora,susmapas, existeninguna.Todo en
el suefiode viejocaduco. jEstoesunaburla! volviendoseaI
sabioledijo:Usted, charlatan insolente prestidigitador ba-rato,
usted es sabio su ciencia es masque la de una cabeza desequil
ibrada. 13 le dio uno. dos. tres coscorrones en la cabeza;
luegootro otromas. hastasiete. Despuessefueparacasa. se encama
dijo: Ahora10 he en-tendidotodo. Me alatierrade l0s buenos
del0sjustos... . 1Muerte juicio, infierno,purgatorio
sabemosdeellos? hacer validas sobre el futurosin convertirnos en
profetas del dia de inocentes,seande buen demal augurio?
cristianismo saber cosas bastante concretas sobre manana delhombre,
delahistoria del cosmos. Quizasresidaenesoel meollodesu
mensajequees buenanotlcia para todos: la vida vence sobre ia
muerte,el sentido triunfa sobre el absurdo, dondeel
pecadosobreabundalagracia; el hombre seen-camina haciaunacatastrofe
IIamada muerte,sino hacia una real plena del cuerpo-espiritu;1516
Hablemosdela otravidael mundo marcha hacia dramatico en una
sinohaciala desumeta hacia la global de las semillas quegerminan ya
en el. una palabra: cristianismoanuncia de antemano el cielo como
convergenciarealizadoradetodas las pulsiones humanas. Se al como a
la absoluta creadapor la del hombre mismo. Promete la resu- de los
muertos como rad'icalde los dinamismos latentes en la naturaleza
humana.Asegura la de este mundo materialporque Iosbuenos frutos
dela naturaleza de nuestrotrabajo nunca se pierden. sino que Ios
encontra-remos de nuevo. limpios sin embargo de toda im-pureza,
iluminados cuando elSeiior lIegue(Gaudiumet Spes. 39).1.
Dandorazonesdenuestraesperanza cristiano el hombre esceptico dehoy
sepreguntan: saca el.cristianismo su acercade realidades tan
decisivas parael destino hu-mano? Tenemos que ser realistas
dejarnos sionar con quepueden suponermecanismos defuga de la
realidad ambigua. Hay queasumirla enc3rarlatal cual es.Ya San Pedro
se con cristianos quecriticaban: esti !a promesa de !a venidadel
Seiior? que. desde que murieron nuestrospadres todo sigue 10 mismo
que desde el principiodel mundo?(2 Pe 3.4). Para lademoradela
(venida) gloriosa de Cristo,esperada para muy pronto (1 Pe 4.7),
consuelaa loscristianos consternados asegurandoles: ante Dios
soloes como miI anos mil anos como solo Dios retrasa su promesa
como algunos juicio. 17piensan(2Pe3.8-9). cuando estemosde
acuerdoenque estarespuesta respondeal problemaplan-teado. sin
embargoconcluia recomendando que die-semos las razones de nuestra
esperanza a todos l0sque nos las pidan(2Pe3.15). esecaso. extrae la
fe cristianasu saber acercadel La a la Sagrada Escritura sera
porcierto una respuesta adecuada por si misma vincente. Por mas que
contenga la Palabra de Dios.sabemosquees pronunciada
dentrodelapalabra humana. La escrituristica al0sautoressagradosdela
humana queestambien lanuestra. EI/os. en lamisma.medida que
nosotros. tantearon. especularon, teolo-gizaron se dejaron orientar
por una vida de fe.Los de la Escriturason el testimonioejemplar de
esa que acontece perma-nentemente dentrodel proceso de la vida. La
caedel cielo;se produceen lahistoria.Lahistoriaesvidavivida
reflexionada. Porconsi-guiente, viendo
viviendolavidaescomopodremosdescubrir el futuro de la vida. Pero el
futuro es 10que es. hablar sobre10quetodavia es?-Si. podemos.
porque en el hombre en elmundo existe solamente el ser sino tambien
elser, posibilidades apertura hacia mas.Por eso las de futuro que
hacemos pretenden sino explicitar. desentraiiar patentizar10 que
esta dentrodelas posi-bilidades del hombre. .. hombre es pasado
presente; es princi-palmente futuro; es proyecto, prospectiva,
hacia el maiiana. pasadodehoyesta formadopor el, futuro de ayer.
Por eso. antes que el pasado se volviesepasado, ya fue futuro.
Podemos por tantodecir el hombre es pasadoqueva al encuentrode
futuro; es futuroquevaal encuentrode 18 Hablemosdela otra
vidapasado. futuro, el el formanparte esencial del hombre. hombre
completo.Ilegadoal terminodesu hanacido.Estamos en proceso
conquistando el futuro. esto es valido dentro de la estructura
dedominiodel mundopor latecnica. del futuro sino tambien para la
naturaleza hu-mana en cuanto tal. hombre todavia su punto Omega. al
que entreve. como latente posible. dentro del amplio horizonte de
sus virtua- 2. hombre es nudo de pulsiones Esta dela que dio
testimoniode Saint-Exuperyenvariasdesusobrasconexactitudla
naturalezadel hombre. Realmenteel hombre con-creto es nudo de
relaciones, orientado en todaslas direcciones. incluido elYa
observabaqueel hombre. porsu pensamiento. es dealguna maneratodas
Ias cosas. estafijado en este aquel objeto, sino en la totalidad de
los objetos. se contenta los entes; quiere eI ser,
fundamentodelosentes. Poresa causaes permanente desertorde
todocuantoes Iimitado. eternoprotestante contestador, por al
animal.Estevive ensintonia enconstante siesta respecto al de so
alrededor; dice siempre'quesi. hombre es eterno Fausto. bestia
dissimarerumnovarum. rompiendosiemprecon lasarticulaciones
prefijadas los Iimites estancados. es ser - carencia. sin
instintoalguno especializado. percibe 10 que le es vital-mente
significativo; tiene que aprender todo. Parasobrevivir necesita
trabajar modificar el mundocircundante. Surge de ese modo lacu tura
que es elMuerte juicio,purgatorio paraiso: 19conjunto total de las
que el hombreha realizado sobre el mundo, al transformarlo paraque
le garantice la subsistencia sin embargo.el hombre
estasatisfechocon modelocul-tural. contestacontinuamenteen
nombredeotrosmodelos formas de convivencia humana. la di-
espiritual percibimosIamisma aperturahaciaese realizado alcanzado.
hombre es en verdad espiritu-en-el-mundo.Peroel mundo agota las
capacidadesqueel hombretiene de conocer, querer, sentir amar. Puede
pen-sarlotodo; perosu posibilidad de conocer sigue es-tando virgen
porquesu espirituse mueve dentrodehorizonte del ser. querer humano
quieremucho mas de 10que puedealcanzar en actocon-creto. acto
concreto agota totalmente eIdinamismo del querer. cuando los se-
naturalmente los objetos sensibles. existedentro del hombre una
disponibiIidad ilimitada desentir. amor experimentalatotaI entrega
peronuncaconsigue realizar
laeternidadqueanhela.Puedeciertamentedecir: Teamo seque
puedesmorir. Pero consigue detener ese momento fu-gitivo. el amor
eterno esel descansodel hombre puede ademas esperar. manipular el
futuro. Pero futuro es el futuroabsolutohacia el que desemboca
enelque se aquietasudinamismointerior, si esqueseIlegasena
superartodasiasalienacionesentreei hombre sunaturaieza.la ibertad
la historia, laidea. el hecho. hombre es tendencia hacia siempre
mas, hacia la sorpresa que esta fuera de su hacia hacia Novum.hacia
el mejor es siempre boceto. Lameta alcanzada sequeda
constantementea medio camino hacia objetivo mas alto.
Estamossiempre a la espera. Nos hallamos permanentemente20
Hablemosdela otravidaenlaprehistoria denosotrosmismos.
estamosnaciendo. Todo es siempre promesa. punto deIIegada es de
nuevo punto de partida. De quetodoseencuentreabierto. Por eso puede
habertemor, ansiedad, inseguridad, riesgo, valor. esperanza.Estas
reflexiones muestran que el hombre vive en permanente exceso. tiene
el centroen mismosino fuera deen una transcendencia. Es ser siempre
en cambio hacia mismo. Undinamismo constante invade toda su
realidad, orien-tadohacia futurodel queextraeel
sentidoparaelpresente.3. principio-esperanza, fuente de utopiasLa
modernahadenominadoal insaciabledinamismo de la vida humana.
principio-esperanza.Es principio una virtud. Es una fuerza
quepenetratodas las virtudes hace que estas se man-tengan siempre
abiertas a crecimiento Es dinamismo generallzado objetivable
quetransciendecadaacto puedequedar aprisionadoenninguna concreta.
Dentrodecada vive el homoabsconditus del futuro. realidad el
hombrees unaapertura presa en las estrecheces de una que 10 agota;
es la entreuna tendencia absoluta una tendencIa inadecuadamente
realizada. Se ex-perimenta hecho continuamente porhacer. Esa
expe-riencia ledala de10 nuevo, de10 sin fronteras.de la la
patencia, de 10 de 10revelado, de la promesa del cumplimiento, de
la dela plena.La desempena una insustituibledentrode la historiadel
hombre. Mediante la 1. Muerte juicio.purgatorio paralso:... 21se
proyectan hacia el futurotodos los dinamismos ,deseos humanos,
totalmente depurados de 10$ ele-mentos Iimitadores ambiguos,
plenamente reali-zados. Utopia es simplemente de fantasfa.La
fantasia es una de las formas conlas que se expresanla utopia el
principio-esperanza. La utopia mani- elansia permanente de
perfeccionamiento buscados por el hombre. Lautopia arranca
delanada; parte deuna experiencia de anhelohumanos. Conocemos
muchas utopiasque sl! han presentado a 10 largo de la historia: La
de la CiudaddeDios de 5an Agustin,la Ciudad del 501 de Campanela
(1568-1639), laUtopiade5antoTomas Moro, la de laeternapazde Kant,
el EstadoAbsolutode Hegel, el Paraisodel Proletariadode Marx, el
Mundototalmenteamo-rizado planetizadode de Chardin, el
Admirablemundo nuevode Huxley, laVulcaniadeJ. Verne el ReinodeDios
dela dela deJesucristo. todas ellas se una constante: todo 10que
aliena al hombre queda vencido. Como dice elApocalipsis, habra mas
dolor, lIanto, muerte (Apoc 21,4), se pasara mas hambre sed, la
naturaleza volveraa hacer dano (Apoc7,16), sino que habra nuevo
cielo una nuevatierra (Apoc21,5). cieloanunciado por la fe
cris-tiana seen el horizonte de la es!a absoluta radica!
detodo10que es verdaderamente humano, dentro de Dios.4. fe
comodecisi6n radical por sentido realizara dia la utopfa?Los
dinamismos del humano, de la inteligencia, de la voluntad,del
sentir, del esperar, alguna vez el22 Hablemosdela otravidaobjeto de
su tendencia? hacerse patente 10quesecomQ dentrodel hombre? el
hombreIIegar alatotal contodaslascosas tambienconel
nudoderelacio-nes en todas las direcciones menteala del
centralizadordetodoIIegara aunaunIdadconlarealidadtotal? esquizasla
del hombre la de Prometeo en eternoesperarsinalcanzar? esta haydos
posiciones posibIes;negar el sentido Tener fe es descifrar
sentidoradicaJ dentrodelavida escreerqueelhombre tiene
futuroabsolutocomoconvergenciade las pulsiones que 10 mueven
interior mente. Sin embargo. una fe semejante resuelvelos
absurdosque encontramos en lahistoria personal colectiva: que
eldolor del inocente? que el bueno sufre esperseguido?
queirrumpelamuerteenJa carnedel joven? que enel hombre
unaesquizo-frenia constitucional que 10 dilacera interiormente 10
separadelosotroS de Dios?Estos problemas constituyen la
basepermanente para Ia del sentido. para elagnosticismo. el
escepticismo el Por esoJa fe, por muy radicaJ que sea, puede
siempre sertentada. Si alguien. obstante. opta por el absurdo por
el sentido meramente inmanente al sistemacerrado (en cuanto que
totalidad dE; 105 si5tcmas de las funciones es absurda). ese tal
habra de con-frontarse con el sentidomediante lavida. el trabajo.
el amor, la amistad. el enfavor deotros, el
lamuerteinjustaaceptadacomo hastacon el verdugo. el escepticismo
viven en permanente defe de desentido. Si todo es absurdo. quese el
sentido?1. Muerte juicio.puragtorio paraiso:... 23La fe tematiza el
sentidoencontradoen latramade la existencia. Lo denomina Sin miedo
10 invocacomo Dios. Padre Amor.Lafe. asuvez. estematizadapor las
religionesen doctrinas ritos, porquela siempretiene que ver con el
sentidode totalidad de la rea- Donde hay hay
esperanza.elmayorestudioso del pensamiento de la actualidad,Ernst
Bloch. Donde quiera que hay aIHsearticulan las esperanzas
fundamentales del humano respectoal maiiana; se pronuncian
pala-brasde que solamente integran pasadosino que garantizan
futuro; se instaura Impulsoquecontestasiempreal presenteen de una
futura, que hace soportar la contra- lafuerzadeunaesperanzaenla
totalidad, que hace soiiar nuevos cielos nueva tierra,con el hombre
nuevo reconciliado con la globalidadde sus relaciones. Todas las
religiones constituyenlamatrizde laesperanza,
porqueenellasseplanteanyse responden las cuestiones siguientes:
sera'de/ hombre? sera del mundo? sera eIdespues-de-Ia-muerte? La
rel tienetantoquever la historiade los cuantocon 10queesta mas alla
de la historia. Pretendesaber algo deIfuturo; formula dentro del
presente e implantalaesperanzaen el inquieto. Si estoes
validodetoda:-cl:g:6r., 'Valcde :11odoparticular cristianismo.5.
Enel 10 se en que habla a de cuentas el cristianismo? reside su
cristianismo da paso mas alla de las religiones anuncia que
elHablemosdela otravidasentido (Logos) difuso repartido entrelas
cosas; proclama que el Futuroabsoluto. Dios. se a nuestra en la
carnehumana, caIida mortaI. se Jesucristo. (a palabra todavia
escuchadaenlahistoria, peroen deIa cual todasIascosasse hacianoido:
plazode Iaesperase haacabado.jEI Reino viene! 1.14). ReaImente.
Ante ella novedad acontece: se perdonan l0s pecados.
l0senfermosquedancurados. secalman lastempestades,. se sacian las
hambres, son exorcIzados l0s espiritusinmundos la muerte es
vencida. homorevelatus. mismo, emerge el se Iabenignidad eIamor
humanItariodeDios(Tit 3.4).Por eso enel se unamanera de queya era
con todos Dios. La muerte devorar unavida tangrande tamafioamor.Su
la utopia: eJ hombre denacerenla total patencia de
surealidadescondida.Por eso la ha de ser interpretada como de
cadaver vuelta aunavidamortal.sino comola total
exhaustivadelasposi-biIidadesIatentes enel hombre, posibiIidadesde
intima e hipostatica Dios. todos los seres, de todas las
escla-vitudes alienaciones que estigmatizan nuestra exis-tencia
terrena en proceso de NuevoTestamento enel, al hombrenuevo al
Adan(Rom5,12-19; 1 COT' 1.5,44) fueel primero enIIegar a10
quenadiehabia IIegado plenitud e insuperable. a la patria al hogar
de la identidad Dios. obra gracia de Dios, la barrera e en
10absolutamente realizador divino. Jesucristoresucitado se el
Futuroabsoluto. Futuro absoluto nos al encuentro a realizar la
plenitud 1. Muerte juicio, infierno, purgatorio parafso:...
25Jesucristo es el primero de entre muchos hermanos(Rom8,29; 1 Cor
15,20; Col 1,18). el la utopiase topia. imposibleal hombre,
obstanteansiado buscado insaciablemente. se posibleparaDios(cfr.
Mt19,26; Lc 1,37;18,27). Futuro absoluto misterioso, sin perder
sunaturaleza futura, el hombre a si de tal formaque hizo con el una
historia. De este modo absolutamenteal hombreen Dios. creeresto,
creemos la fe en la deDios. futuro de Jesucristo,hechopresente
dentrode la historia por la es el futurode lahumanidad. Por eso los
cristianos 10 aclamamos delmismo modo que la comunidad primitiva:
Cristoes nuestraesperanza (Col 1,27). Comodecia magis-tral mente
San Agustin: Cristo real 10 que paranosotros es todavia esperanza.
vemos 10 que es-peramos; pero somos el cuerpo de aqueIIa cabezaen
la que se hizo concreto 10 que esperamos (Ser-mones 157,3).Tal
eratambienlaperspectivavigorosadetodoelAntiguo eI Nuevo Testamento.
mismo para losautores de Gen 2-3, es una quehayamosperdido dela que
conservemosla anoranza. el mundo nuevo hacia el que nos
encami-namos con la jovialidad de ladivina. Paraisoes
comolamaquetadel mundo. Esel planodela que hadeser realizado por
ese con-tratist;! quP. P.S e! hombrc. Es ur.
proycctoquedesanaconstantemente la fe la valentia del hombre. Se al
comienzodela BibliaporqueantesdequeaI-guien haga algo debe saber 10
que quiere debeelaborar proyecto capaz de ser ejecutado. Laplena
quedaanticipadamenteexpresadaenla del Paraiso, hechacon imagenes
sim-bolossacados de las realidades del pueblodeaquellaepoca. para
que sirvade a la26HablemosdeIa otra de la humana. Por eso se
puededecir que el paraisoes una profecia proyectada haciael pasado
(Carlos Mesters. Paraiso Terrestre.Saudade Esperanza?. 47-48). esta
profeciaprometeal hombre 10siguiente: enel Reinode Dios habra
dominio del marido sobre la esposa. habra doloresdeparto. sequia.
trabajoalienante. la enconadaenemistad entre el hombre los
ani-malesferoces. habramas muerte. existiraenelnadamaldito. arbol
delavida alimentaraa todaslasnaciones (Apoc22,2-3)
habravidaentodasuabun-dante 10.10). Todo sera nuevo (Apoc21,5).
Como decia el inquieto Abelardo: Ia metaesesa comunidad en la que
se mata la anoranza antesdequesurja. dondeel objetodesu esmenor que
la mismaanoranza. verdaderoGenesis seal comienzosinoal
Eclesiasticoex-presaba el mismo pensamiento cuando
reflexionaba:Cuandoel hombre hayaacabado, entoncesse hallaraen los
comienzos (Eclo 18,6).6. de jovialidad: Aunque me mate. espero en
elCon la certeza de la resurrecclon en elmundola jovialidad. Ser
jovial espoder tenerpresente,dentrode laambigUedad de la presente
re-gresiva progIesiva, vioieIIta elde la vidasobre la muerte la
victoria del si sobreel Serjovial espoderver el
futurofermentadentro del presente festejar su enla
vidadeJesucristo. mitode Sisifo ya es verdad. hombre transportar
rodandolapiedrahastala cumbre de la montana. Prometeo fue
liberado.Ahora podemos decir: muerte, esta tu Oh muerte, estael
fantasma con el1. Muerte juicio. infierno, puragtorio paraiso:...
27que amedrentaba$ a 10$ hombres? jla muerte
fueengUllidaporlavictoria!(1 Cor 15,55).lacertezadeque la sera da
dina-mismonuevoal procesoqueensutendencia-Iatenciaaguarda por su
verdadero genesis. la vida queda ya puedeuna tragedia versal; el
dramade lavida, en la que al-ternanen pugnala la elloreside la
diferencia radical entre la tragedia griegade Esquilo, en laque
magis-tralmentese presentael sinsalidadelaexis-tencia, el
dramajudeo-cristianodel justosufriente,en el que, en eldel absurdo
reluce rayo de esperanza. Job decir entre losestertores de la
muerte: Aunque Dios me mate,esperoen el(13,15). De este modose
profesa queen Dios esta el futuro del hombre. De todocuantosucede,
nada acontece al margen de eJ, la vida lamuerte. cl bien el mal, la
violencia la reconci- vida es dramatica pero tragica porqueconoce
una salida que se percibe entre las sombrasdel presente. la
tragedia griega el hombre sesiente entregado a la Moira, al Fatum
al destinoimplacablequeesta por encimade los mismos dioses
enespecial sobrelamismaDike. lajusticia.Desde queCristo el sol el
cenit;la luz ilumina los escondrijos mas oscuros de la casade la
'Vid" I-.;;mana dcj" 10 Y'J. cxistcntc10 que es que clama por ser
en total idad.7. hablar partir del presente en del
futuroRetomandola problematicaplanteadaal comienzo,sabe la fe
cristiana acerca del futuro del28 Hablemo$dela otravidahombre del
mundo. del cielo. del purgatorio. del del juicio? Podemos
responder: analizandoladinamicainmanentealavida humanadescubrimosen
ella el principio-esperanza. la prospectiva latendenciahaciael
futuro. hombre suei'ia con una totalmentereconciliadora respecto a
todos los elementos dimensiones de la realidad. respecto al mundo.
alotro al Absoluto; anhela una radicalde su al existencial;
experi-menta lacrisis. lacritica el juiciosobre si mismo sobre la
que10 rodea;entreve la posibilidadreal de unaabsofuta
frutodelaejercitada de manera despersonalizadora. Pues
bien.radicalizando esas experiencias. decantandolas de suforma que
es el modo en queserealizanaqui. proyectandolashacia el
futuroensuplenitud absoluta escomopodremosdemodo responsable hablar
del futuro.La Escatologia, en de Rahner, es reportaje anticipado de
acontecimientos que su-cederanenel futuro sinola enel
mododeplenitud, de10quevivimosaqui bajoel modode Por consiguiente.
cieloepurga-torio juicio son realidades que comenzaran apartir de
la muerte sino que ya ahora pueden servividas experimentadas aun
cuando en maneraincompleta. Comienzan aexistir en latierra van
creciendo hastaque en la muertese desu ger- plena. sea parala en
aquel quese negativamente se a la luz del sentido.sea para la plena
en el que se mantuvoconstantemente abierto a todala realidad
enespecia\aDios.1. Muerte juicio.purgatorio paraiso:... 298. i.
Porque tierra. sie/cie/oes queimporta?Estase distancia de la
populardelos tambiende losclasicosmanualesde dogmatica. ellos se
tratabadela esperanza sino delosdel hombre que comienzan al acabar
esta Seen consecuencia que la serealizaba en el cielo; se instau-
los decuentas. quelatierrasi el cieloes 10que importa? causa de
esto la presente eraconsiderada comoel tiempodelaprueba dela Las
pequei\as grandes delaexis-tencia eran difamadas como peligrosa
hybris humana.Se larenunciacasi acuantosalieseal encuentrode las
ansias del humano. Conellola en muchoslugares una castradora de las
de todo en especialdela sentimental. pocos unaimagenpropia que asu
generaba una imagen mas deDios. ParamuchoscristianosDiosera
experimentado como un Ser que frustraba elansia ge felicidadhumana;
era la delhombresino Esta quedaba porque laotraeraplena dignadetal
nombre. la esta se tradujo en una alienante del Reinode Dios porser
este pro-yectado esperadc enel futuro. Scabandonaba todo para
aguardar el irrumpir. desde los cielos.dela detodaslascosas. Muchos
mo- carismaticosdedentro fueradelaIglesia.ayer hoy. han propugnado
propugnan esa radica- particular. las masas popula-ren en tiempos
de miseria. de cataclismo guerras.ya sea enel pasado como enlos
conocidos albigenses. hussitas. ende Fiore.30 Hablemos dela otra
vida5avonarola, bien comoen la historia mas recienteconel
sebastianismo, l0s popularesenel5ertaodel nordeste 'i enel surdel
Brasil, seban en lenguaje de fuga del mundo escapismorespecto a la
de la ciudad terrena.De este la Iglesia queda desu conte-nido que
consiste en hacer presente, auncuando en manera imperfecta, la
realidaddel ReinodeDios. 5ela considera comoel pel- de
laescaladeJacobque Ilevaa Dios en quienestanel descanso la paz
paral0s justos. se ve embargo la la dinamica quereligan Reino de
Dios e Iglesia. esta Reinode Dios e Iglesiaconstituyen realidades
secasuna conrespecto a la otra. la inaugu-rara el Reino de Dios.
Esta de Diossin el mundo haayudadopor ciertoagenerar en l0stiempos
modernos la de mundo sin Dios Congar).9. i. Porque e/ cie/o,si
tierraes 10 que importa?Una corriente inversa a la precedente que
por10general coneiIa, se haidohaciendonotarcon insistencia. es el
cielo10que importasinolatierra. las palabras incomparables de
Nietzsche: os conjuro, hermanos permanecedalatierra creiisen l0s
que os hablan deexpe-riencias supraterrenas. Consciente
inconscientementeson u-nos envenenadores. despreciadores de lavida,
moribundos envenenados ellos mismos. Latierra esta cansada de
eIIos: jque se vayandeuna vez! Zarathustra). Concilio Vaticano hizo
la siguiente Entre las formas del actual hayque olvidar
aquellaqueesperala del hombre, principalmentesu 1. Muerte
juicio.purgatorio paraiso:... 31 socIal. que la por sunaturaleza.
impide esa en la medida que.estimu/ando laesperanza del hombre en
una quime-rica vida futura. 10 aparta de la de lacIudadterrena(
