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7/27/2019 HonoriscausaJesusMartinBarbero.doc

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En el otorgamiento del Doctorado

Honoris Causa por la Universidad Javeriana

Poner este roto pas a comunicar*

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Jess Martin Barbero

1. Una larga y fecunda amistad intelectual y acadmica

ue en 1!"#$ en la Uni%ersidad de &ima$ donde Joa'uin (anc)e$ decano de

+omunicaci,n de la Uni%ersidad Ja%eriana$ se con%irti, en mi complice por primera

%e y me gan, para esta uni%ersidad. -n%itado como ponente al ncuentro de

acultades de +omunicaci,n en el 'ue se gestara &//+($ los otros decanos

colombianos presentes me )icieron llegar su malestar y protesta por 'ue un

e0tranero$ un no colombiano$ estu%iera representando a +olombia. 2 fue el padre

Joaco el nico colombiano 'ue %ino en mi ayuda e0plicando a los dem3s 'ue los cinco

ponentes 'ue tu%o ese encuentro no )abian sido escogidos en representaci,n de

ningun pas 4)abia once paises presentes5 sino a ttulo personal por la Uni%ersidad

con%ocante. s de los largos a6os de amistad y de trabao$ de bs'uedas y luc)as

compartidas$ 'ue se iniciaron en a'uel 7gracias8$ de lo 'ue est3 )ec)o mi

agradecimiento de )oy a la Uni%ersidad Ja%eriana$ en cabea de su 9ector$ Padre

:erardo 9emolina$ a su +onseo ;irecti%o$ a Jurgen


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creaci,n$ en +aracas$ de /&/-+$ la /sociaci,n &atinoamericana de -n%estigadores

de +omunicaci,n de la 'ue al a6o siguiente sera nombrado presidente$ y dos a6os

despues$ en 1!#1$ las acultades de +omunicaci,n de la Ja%eriana y la Uni%ersidad

del ?alle ugaran un papel importante en la creaci,n y puesta en marc)a de

&//+( 4de la 'ue Joa'uin (anc)e sera el primer y m3s duradero presidente5

y tambien de la /sociaci,n +olombiana de ac. de +om. @//+AM. Co puedo

ol%idar la =lla%e> 'ue )ice con Joa'uin (anc)e para 'ue en los estatutos de

//+AM 'uedara e0plicito el rec)ao a su instrumentaliaci,n burocr3tica o

poltica y su dedicaci,n e0clusi%a a la cualificaci,n acadmica de su campo de

estudios y al estmulo de la in%estigaci,n. n el inter%alo$ o sea en 1!#D$ la

Ja%eriana celebr, la 1a (emana -nternacional de la +omunicaci,n$ en la 'ue

present$ y en cuyas memorias sali, publicado por primera %e$ el te0to5matri de

mi trabao conceptualE =9etos a la in%estigaci,n de comunicaci,n en /mrica

&atina>. se mismo a6o dict en esta uni%ersidad mi primera y polmica conferencia

para alumnos y profesores de comunicaci,n =Perder el obeto para ganar el

proceso>$ 'ue saldra pblicada en nmero uno de su 9e%ista (igno.

/compa6 de cerca la gestaci,n de la Maestra en +omunicaci,n )asta el

punto de llegar a pensar en abrirla conuntamente entre la Ja%eriana y la del ?alle$

proyecto 'ue las di%ersas burocracias dieron al traste$ pero 'ue re%i%i, a6os

despues$ en complicidad con el decano :abriel Jaime Pere para el proyecto de un

doctorado conunto de nuestras dos uni%ersidades con las de &ima y la

-beroamericana de M0ico. Profesor in%itado a6o tras a6o a dictar un seminario en

la Maestra$ particip tambien acti%amente en el dise6o de la +3tedra UC(+A de

+omunicaci,n$ de la 'ue fui catedr3tico inicial y en la 'ue )e participado

frecuentemente.

Co puedo terminar este corto recuento de los muc)os trabaos

desarrollados con esta uni%ersidad sin nombrar otros dosE la realiaci,n del

seminario con el 'ue &//+( celebr, en 1!!1 sus primeros die a6os y 'ue

dedicamos a +omunicaci,n y +iencias (ociales$y el ncuentro &atinoamericano del

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a6o 1!!F 'ue celebramos en +ali. (on G" a6os los 'ue se dan cita esta tarde en mi

agradecimiento m3s )ondo por todo lo 'ue la uni%ersidad a%eriana )a significado

en mi %ida de acompa6amiento$ solidaridad y generosidad.

G. ;e d,nde %engo y del escalofrio epistemol,gico 'ue con%irti, al

fil,sofo en in%estigador de la comunicaci,n y las culturas

&a a%entura por los senderos de la comunicaci,n 4'ue me )a traido )asta

a'u esta tarde$ tiene un largo y %enturoso recorrido$ 'ue me fue lle%ando de la

pe'ue6a y medie%al ciudad /%ila a +olombia en 1!HI$ de Bogot3 a Bruselas en 1!H!$

y dos a6os despues a Paris de %uelta a +olombia en 1!"I y dos a6os despus del

altiplano bogotano a la tropical +ali$ la ciudad de mi m3s larga estadia. ;espues

%inieron estadias de un a6o en Madrid y otro en Puerto 9ico$ usto el a6o 'ue =se

cay, el muro de Berln>$ y de un semestre en Barcelona y Pittsburg). / mediados

de 1!!H mi ubilaci,n con la %uelta de +ali a Bogota $ y en el GDDD el impensado

e0ilio 'ue me lle%, por dos a6os a la me0icana :uadalaara.

&o 'ue ese periplo marca no son meras estapas de un %iae sino %erdaderastransformaciones tanto de la e0periencia como de el lugar desde donde se piensa$

se )abla$ se escribe. Kransformaciones todas ligadas a mi empe6o por %er en

/mrica &atina m3s 'ue un lugar donde se conser%an diferentes y e0,ticas

pr3cticas de comunicaci,n un %erdadero espacio desde el 'ue pensamos

difererentemente las transformaciones 'ue atra%iesan las sociedades y los modos

de comunicar )oy. 2 entre las des5territorialiaciones y re5localiaciones de mi

trabao )ay una 'ue transtorn, radicalmente mi sensibilidadE mi marc)a a

mediados de 1!"L a tierra caliente$ a +ali. l tr,pico cale6o fue el %erdadero lugar

de reencarnaci,n de mi fil,sofo en estudioso de la comunicaci,n y la cultura. Me

estoy refiriendo a la construcci,n colecti%a de un ;epartamento de +iencias de la

+omunicaci,n$ en la Uni%ersidad del ?alle$ capa de dar acogida no tanto

formalmente curricular sino mental y cultural a la nue%a sensibilidad del mont,n de

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,%enes 'ue 'ueran formarse para =comunicadores sociales> sin dear de ser

cale6os.

/ los pocos meses de iniciar la puesta en marc)a del ;epartamento y el Plan

de studios de +omunicaci,n me % enfrentado a una e0periencia de iniciaci,n la

cultura cotidiana del mundo popular cale6o'ue trastorn, mis muy racionalistas

con%icciones y mis acendradas %irtudes =crticas>. n una ciudad en la 'ue una

pelcula 'ue durara tres semanas seguidas en cartelera constituia un record$ )abia

una 'ue los estaba batiendo todos$ &a ley del monte. mpuado por la intriga de su

0ito$ 'ue con%ertia a ese film en un fen,meno m3s 'ue sociol,gico$ casi

antropol,gico$ un ue%es a las seis de la tarde con algunos otros colegas de

Uni%alle me fui a %erla. &a proyectaban en el +ine M0ico$ situado en un barrio

popular del %ieo centro de la ciudad y la sala se encontraba llena sobre todo de

)ombres. / poco de empear la sesi,n mis colegas y yo no pudimos contener las

carcaadas pues s,lo en cla%e de comedia nos era posible mirar a'uel bodrio

argumental y estetico 'ue$ sin embargo$ era contemplado por el resto de

espectadores en un silencio asombroso para ese tipo de sala. Pero la sorpresa lleg,

tambin prontoE %arios )ombres se acercaron a nosotros y nos increparonE =o se

callan o los sacamos>8. / partir de ese instante$ y )undido a%ergonadamente en mi

butaca$ me dedi'u a mirar no la pantalla sino a la gente 'ue me rodeabaE la

tensi,n emocionada de los rostros con 'ue seguan los a%atares del drama$ los oos

llorosos no s,lo de las mueres sino tambin de no pocos )ombres. 2 entonces$

como en una especie de iluminaci,n profana$ me encontr pregunt3ndomeE 'u

tiene 'ue %er la pelcula 'ue yo estoy %iendo con la 'ue ellos %enN$ c,mo

establecer relaci,n entre la apasionada atenci,n de los dem3s espectadores y

nuestro distanciado aburrimientoN. n ltimas 'u %ean ellos 'ue yo no

podiaOsaba %erN. 2 entonces$ una de dosE o me dedicaba a proclamar no s,lo la

alienaci,n sino el retraso mental irremediable de a'uella pobre gente o empeaba a

aceptar 'ue all$ en la ciudad de +ali$ a unas pocas cuadras de donde yo %i%a$

)abitaban indgenas de otra cultura muy de %eras otra$ casi tanto como las de los

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)abitantes de las -slas Krobriand para MalinosQi8. 2 sent 'ue si lo 'ue suceda

era esto ltimoE a 'uien y para 'u ser%ian mis acuciosos an3lisis semi,ticos y mis

lecturas ideol,gicasN / esas gentes no$ desde luego. 2 ello no s,lo por'ue esas

lecturas estaban escritas en un idioma 'ue no podian entender$ sino sobre todo

por'ue la pelcula 'ue ellos %eian no se pareca en nada a la 'ue yo estaba %iendo. 2

si todo mi pomposo trabao desalienante y =concientiador> no le iba a ser%ir a la

gente del comn$ a esa 'ue padecia la opresi,n y la alienaci,nE para 'uin estaba

yo trabaandoN. ue a esa e0periencia a la 'ue tiempo despues llam pomposamente

un escalofrio epistemol,gico. Un escalofrio intelectual 'ue se transform, en

con%icci,n ticaE la necesidad de cambiar el lugar desde donde se formulan las

preguntas para 'ue mi trabao pudiera tener resonanacia social . 2 de a) el

desplaamiento metodol,gico indispensable$ )ec)o a la %e de acercamiento

etnogr3ficoy de distanciamiento cultural$ 'ue permitiera al in%estigador %er5con

la gente$ y a la gente contar lo %isto. so fue lo 'ue andando los a6os nos permiti,

des5cubrir$ en la in%estigaci,n sobre el uso social de las teleno%elas$ 'ue de lo 'ue

)ablan las teleno%elas$ y lo 'ue le dicena la gente$ no es algo 'ue est de una %e

dic)o ni en el te0to de la teleno%ela ni en las respuestas a las preguntas de una

encuesta. Pues se trata de un decirteido de silenciosE los 'ue teen la %ida de la

gente 'ue Rno sabe )ablarS 5y menos escribir5 y a'uellos otros de 'ue est3

entreteido el di3logo de la gente con lo 'ue sucede en la pantalla. Pues la

teleno%ela )abla menos desde su te0to 'ue desde el intertete0to 'ue forman sus

lecturas. n pocas palabras nuestro )allago fue steE la mayora de la gente go*a

muc)o m3s la teleno%ela cuando la cuenta 'ue cuando la %e. Pues se empiea

contando lo 'ue pas, en la teleno%ela pero muy pronto lo 'ue pas, en el captulo

narrado se mecla con lo 'ue le pasa a la gente en su %ida$ y tan ine0tricablemente

'ue la teleno%ela acaba siendo el pre5te0to para 'ue la gente nos cuente su %ida.

I. Poner este pas a comunicarE de la ausencia

de mito fundador a la construcci,n de un relato nacional

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Pro%engo de un 3mbito de refle0i,n doblemente e0terior al campo de la

comunicaci,nE de la filosofa y la antropologa. Cada m3s re6ido con el pragmatismo

instrumental dominante desde sus inicios en ese campo de estudio 'ue el

pensamiento filos,fico y nada m3s aleado de su obsesi,n disciplinaria 'ue la

apuesta antropol,gica contempor3nea. ;e a) 'ue mi in%estigaci,n )aya estado

dedicada en gran medida a romper las seguridades 'ue procura el pragmatismo

tecnicista$ y conectarlo con las preocupaciones de la refle0i,n filos,fica y las

bs'uedas de las ciencias sociales. s a eso a lo 'ue )e llamado pensar la

comunicaci,n desde lasmediaciones$ esto es las articulaciones de las pr3cticas de

comunicaci,n con las din3micas culturales y los mo%imientos sociales. Mi talante

filos,fico )a incomodado constantemente a los especialistas y e0pertos en

comunicaci,n pues des5ubica tanto sus fronteras te,ricas como su %isi,n del oficio

de comunicador. 2 ello constituye la primera cla%e estratgica de todo mi trabaoE

la de buscar$ m3s all3 de la legitimidad te,rica del campo de la comunicaci,n$ la

cuesti,n de su legitimidad intelectual$ en cuya perspecti%a la comunicaci,n se

con%ierte en lugar estratgico desde el 'ue pensar los mas densos procesos de la

sociedad$ y el oficio del comunicador se encuentra trastornado por la tensi,n

imprescindible entre el de productor y el de intelectual. Pues la cuesti,n de fondo

desborda entonces el 3mbito acadmico para insertarse de lleno en la pregunta

por el peso social de nuestras in%estigaciones en la transformaci,n de las

relaciones entre comunicaci,nOsociedad. ;e no ser as el crecimiento del nmero

de scuelas de comunicaci,n en el pas$ e incluso sus a%ances te,ricos$ pueden

est3rse con%irtiendo en una %erdadera trampa$ en una coartadaE a'uella 'ue nos

permite esconder tras el espesor y la densidad de los discursos nuestra

incapacidad para acompa6ar e insertarse en la en%ergadura y gra%edad de los

conflictos 'ue atra%iesa nuestra sociedad y tambien nuestra derrota y dimisi,n

moral.

/ m3s de uno desconcertar3 la propuesta de 'ue el comunicador se asuma

como intelectual cuando su figura emblem3tica )oy es la del periodista absorbido

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por la instant3nea actualidad$ figura cada dia m3s descaradamente sometida a la

presi,n de un presente autista$ y a la cooptaci,n pro%eniente de la =%o de su

amo>$ sea de los amos locales o globales de los medios. /dem3s$ y despus de todo

el esfuero puesto en nuestras escuelas de comunicaci,n por asumir la dimensi,n

producti%a de la profesi,n$ no estaramos de%ol%indonos a la poca en 'ue el

estudio se confunda con la denunciaN 2 bien$ no$ de lo 'ue se trata es de algo bien

distinto. Pues en la medida en 'ue el espacio de la comunicaci,n se torna cada da

m3s estratgico$ m3s decisi%o$ para el desarrollo o el blo'ueo de nuestras

sociedades 4como lo re%ela la espesa relaci,n entre %iolencia e informaci,n$ la

incidencia de los medios en la legitimaci,n de las nue%as modalidades de

autoritaritarismo populista$ o elitista$ y la presencia determinante de las nue%as

tecnologas en la reorganiaci,n de la estructura producti%a y de la administraci,n

pblica 4 se )ace m3s ntida la demanda social de un comunicador no intermedario

de los intereses mercantiles sino mediador de las demandas sociales y las formas

comunitarias de comubicaci,n. Un mediador capa de enfrentar las

contradicciones 'ue atra%iesan su pr3ctica. 2 eso es lo 'ue )a constituido y sigue

constituyendo la tarea b3sica del intelectualE la de luc)ar contra el acoso del

inmediatismo de la actualidad y los legtimos pero con demasiada frecuencia

bastardos intereses del mercado y de la poltica$ para poner un mnimo de conte0to

social e )ist,rico y$ sobre todo$. una distancia crtica 'ue le permita )acer

comprender a los ciudadanos el sentido y el %alor de lo 'ue acontece. rente a la

crisis de la conciencia pblica entre los polticos de oficio y la prdida de relie%e

social de ciertas figuras tradicionales del intelectual$ )oy es indispensable 'ue los

comunicadores )agan rele%o y se tomen %erdaderamente en serio 'ue en la

comunicaci,n se uega de manera decisi%a la suerte de lo pblico$ la super%i%encia

de la sociedad ci%il y de la democracia. ;e lo contrario tendremos 'ue

preguntarnos seriamente en 'u medida la ense6ana de la comunicaci,n en

nuestras uni%ersidades no est3 contribuyendo a fomentar un nue%o tipo de

monopolio de la informaci,n$ tan nefasto como el 'ue concentra la propiedad de los

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medios en unas pocas empresas$ pues al contribuir a concentrar el derec)o de la

palabra pblica en manos de los e0pertos en comunicaci,n$ se est3 con%irtendo un

derec)o de todos en profesi,n de unos pocos.

2$ para finaliar$ mi segunda cla%e y )orionte de trabao. / 'uien me

pregunta por mi identidad territorial respondo desde )ace a6os 'ue soy

latinoamericano$ pero 4como die en el acto de mi nacionaliaci,n colombiana5 es a

+olombia a la 'ue debo ser latinoamericano$ a este pas en el 'ue$ como me dio

por escrito el poeta +arrana5 me )ice )ombre$ =)ombre de luc)a$ de ternura y

%iento> . 2 )ace unos a6os escuc) formular esa cla%e a ;aniel Pecaut 4en una

(eminario del Kercer (ectoren +artagena$ cuando afirm,E =&o 'ue le falta en

%erdad a +olombia m3s 'ue un =mito fundacional> es un relato nacional>. (e refera

a un relato 'ue posibilite a los colombianos de todas las clases y etnias$ regiones$

gnero y edades$ ubicar sus e0periencias cotidianas en una mnima trama

compartida de duelos y de logros. Un relato as es para mi a'uel 'ue logre romper

y superar los re%anc)ismos de facciones mo%idas por intereses irreconciliables$ y

empiece a teer una memoria comn. +omun en la medida en 'ue como toda memoria

social y cultural ser3 siempre una memoria conflicti%a pero anudadora. Pues esa es

la gran diferencia entre la memoria artificial y la memoria cultural$ 'ue sta

siempre opera tensionada entre los 'ue recordamos y lo 'ue ol%idamos$ ya 'ue tan

significati%o es lo uno como lo otro. ;e lo 'ue +olombia est3 m3s necesitada es de

un relato 'ue se )aga cargo de la memoria comn desde la 'ue construir un

imaginario de futuro 'ue mo%ilice todas las energas de construcci,n de este pas$

)oy dedicadas en un tanto por ciento gigantesco a destruirlo.&a ausencia de relato

nacional remite en profundidad a la larga )istoria de =la %iolencia de la

representaci,n> 'ue es a'uella %iolencia estructural a partir de la cual se construy,

el discurso legitimador de stado5Caci,n en +olombia$ y ello en la medida en 'ue el

propio un discurso fundacional de la naci,n )io de la e0clusi,n un rasgo

constituyente de la %ida social los indgenas$ de los negros y las mueres$ puesto

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'ue afirmaba la diferencia pero s,lo en su irreductible y a la %e negati%a$

des%aloriada$ alteridad.


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cuentas. A sea 'ue en ese %erbo tenemos la presencia de las tres dimensiones del

comunicar y sus dos relaciones constituti%as. Primera$ la relaci,n ldel contar

)istorias$ relatos$ con el contar para los otros$ el ser tenido en suenta . Pues ser

reconocidos necesitamos contar nuestro relato$ ya 'ue no e0iste identidad sin

narraci,n pues sta no es s,lo e0presi%a sino constituti%a de lo 'ue somos$ tanto

indi%idual como colecti%amente. 2 especialmente en lo colecti%o$ las posibilidades

de ser reconocidos$ tenidos en cuenta$esto es de contar en las decisiones 'ue nos

afectan$ dependen de la capacidad 'ue tengan nuestros relatos para dar cuenta

dela tensi,n entre lo 'ue somos y lo 'ue 'ueremos ser. Tue nadie confunda esto

con la maldita obsesi,n por la =buena imagen> 'ue tanto preocupa a los politicos y a

muc)os comunicadores colombianos como si se tratara de la =)onra familiar> 'ue a

toda costa$ y con la mayor )ipocresa$ debemos defender. ;e lo 'ue estoy )ablando

no es de )acer s)o ni espect3culo de lo meor 'ue creemos ser sino del relato 'ue

nos cuenta$ esto es 'ue da cuenta de lo 'ue somos. &o cual no implica tampoco

ninguna pretensi,n positi%ista de obeti%idad o realismoE )ay m3s )istoria y

=%erdad> de +olombia en +ien a6os de soledad o en la ?irgen de los sicarios 'ue en

la mayoria de los manuales de redacci,n 'ue se estudian en nuestras escuelas.

2 segunda$ la relaci,n tambien constituti%a$ pero per%ersa$ del contar

relatos con el )acer cuentas$ es decir con el negocio y el m3s desocialiador y

desnacionaliador mercado. 2 mediante lo cual las narrati%as periodisticas o de

ficci,n$ 'ue nos acompa6an cotidianamente de los medios masi%os $ y 'ue deberian

estar posiblitando comunicarnos entre regiones$ entre culturas$ entre clases

sociales$ se )allan dadicadas 4con rarsimas e0cepciones5 a todo lo contrarioE a

e0plotar comercialmente nuestro morbo de e0pectadores 'ue per%ersamente se

solaan en la crueldad de los %ictimarios y el dolor de las %ctimas y a taponar con

el ruido procedente de la saturaci,n informati%a.$ o la desinformaci,n$ los gritos y

las se6as con 'ue intentamos comunicarnos ciudadananamente los colombianos. / lo

'ue$ =sin 'uer 'ueriendo>$ contribuye un stado 'ue$ de un lado se niega a regular

mnimamente el funcionamiento per%erso de unos medios 'ue cada dia m3s

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descaradamente se desligan de sus responsabilidades de ser%icio pblico$

responsabilidades 'ue siguen teniendo %igencia segn la constituci,n de este pas$

para dedicarse al craso de los negocios. 2 de otro lado$ poniendo todo tipo de

trabas al crecimiento y afianamiento de los medios comunitarios de radio y

tele%isi,n$ como cuando se niegan nue%as frecuencias de radio comunitaria a las

ciudades$ o cuando en toda ilegalidad el stado impide la cone0i,n entre emisoras

comunitarias 'ue buscan teer pas desde sus rincones m3s apartados y

abandonados$ mientras las emisoras comerciales pueden conectarse o encadenarse

en los modos 'ue 'uieran y para lo 'ue les d la gana.

2 termino$ 'ui3 la e0periencia m3s dolorosa y estratgica de lo 'ue debe

significar comunicaci,n en +olombia nos %enga de la e0periencia de desarraigo 'ue

%i%en nuestros millones de desplaados$ de migrantes y e0iliados$ a medio camino

entre sus uni%ersos campesinos y el actual mundo urbano cuya racionalidad

econ,mica e informati%a disuel%e sus saberes y su moral$ de%ala su memoria y sus

rituales. Para ellos )ablar de comunicaci,n es )ablar de reconocimiento y de un

doble campo b3sico de derec)os a impulsarE el derec)o a la participaci,n en cuanto

capacidad de las comunidades y los ciudadanos a la inter%enci,n en las decisiones

'ue afectan su %i%ir$ capacidad 'ue se )alla )oy estrec)amente ligada a una

informaci,n %era y en la 'ue predomine el inters comun sobre el del negocio y

segundo$ el derec)o a la e0presi,n en los medios masi%os y comunitarios de todas

a'uellas culturas$ poblaciones y sensiblidades mayoritarias o minoritarias a tra%s

de las cuales pasa la anc)a y rica di%ersidad de la 'ue est3 )ec)o este desgarrado

pero$ como pocos$ creati%o pas.

________________________________ Bogot, 4 de mayo,200

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