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7/25/2019 Iaculturacion y Sincretismo en Las Asociaciones
Indigenas
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Enfoques etnohistricos en la
aculturacin
y
sincretismo en las
asociaciones indgenas.
Enzo Segre
Malagoli
tnohistoria, segn la definicin d e Carlos M artnez
arn, es el estudio diacrnico y sincrnico de la
sociedad para conocer la estructura de
la
misma y su
des arro llo histrico.
Martnez Marn y
sus
alumnos, han influido y dete r-
minado buena par te d e la etnohistoria mexicana contem-
porne a. Sin embargo, sera equivocado considerar como
fecha d e nacimiento d e la etnohistoria
sus
institucionali-
zacin eri la EN H y e n ei INAH. Pinsese en Gamio,
Kirchhoff, Carrasco, Jimnez
Moreno,
etctera.
El
he-
cho
es
que cuando se habla de etnohistoria emergen
varios problemas. Podemos considerar como etnohist-
ricos, muchos trabajos precedentes qu e
no
usan explci-
tame nte esta et iqueta y, por otra par te, podemos
discutir,
segn la definicin que aceptamos de etnohistoria, si
algunos estudios q u e reivindican esta calidad la cum plen
realmente.
Un tema como Enfoques tnohistncos,
n
a acuitu-
racin sincret ismo en as sociedades ndenas
puede
ser
enfrentado por lo menos en dos modos: a travs de la
enumeracin crt ica de los principales estudios, o tam-
qu ie r paso suces ivo deb e se r p rece d ido po r unas
bin con a lgunas refelxiones sugere ntes sob re cmo di-
rigir
los
estudios en este campo. D e todos modos, cual-
IZTAPALAPA 39
pp 59 68
DE
1996
P r o f e s ~ ~ - n ~ ~ t g ~ d ~ ~cl
Depanamento
de
Antropologa
de
l a
UAM lztapalapa
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2/10
consideraciones generales alrededor
de la etnohistoria,
hkstona,
antropolo-
a y aculturacin:como
se sabe,
inves-
tigucin ernogrica
e n el campo y las
hct-ramientas terico metodolgicas,
s o n estr ictam ente interdependientes;
duran te todo
el
tiempo del trabajo,
sc
rcformuian y calibran recprocam ente.
Digamos pronto quc y o creo, c n li
nea
con
R.
Ca rm ack ,q ue la c tnohis-
toria no sea un a disciplina autnoma d e
opinin, se trata d e tcnicas y mctodo-
logas, q u e slo e n p a rt e son una nove-
dad y q u e en t r an p l en am en t e e n la
antropologa, especialmente considc-
rando q ue cada ciencia t ien e diferentes
historias y escuelas qu e la mm pone n .
Al
mismo tiem po q u e la etnohistoria
cspar te d e a an tropologa ,sus tcnicas
y metodologas la colocan un poco ms
ll
d e
la
etnologa diacrnica, do nd e a
inscriben varios autores. La etnologa
diacrnica goza de autonoma fren te a
la historia, com o disciplina, mientras la
ctnohistria es pro funda me nte deudo-
ra d e la historia, dc
sus
iransformacio-
lies
y
ampliaciones.
M e refiero a la historia qu e d e histo-
ria
de los
acontecimientos dinsticos,
polticos, diplomticos y militares, se
iransforma en historia econmica
s-
cial, cultural. d e las creencias y d e las
rnenlalidades y d e avidacotidiana: des
de
historia d e los acontecimientos irre-
petihles a historia etiolgica de
los
la antropologd y d e kd etnologa. Enmi
acontecimientos nicos, pero tambin
d e las repeticioncs.
Muchos autores consideran quc la
c t no h i st o ri a d e h e c h o s e o c u pa d e
aquellas sociedades
y
d e aquellas capas
y
clases
sociales q ue
la
historia ha des-
cuidado: la irrupcin d e las masas subal-.
ternas
y
d e las sociedades colonizadas
c n
l
historia lo ha impuesto. Desde el
mom ento e n q ue masas subal ternas
y
sociedades colonizadas han empezado
a ser protagonistas activos de la histo-
ria, verda deros sujetos histricos, nccc-
sariamente han devenido digna materia
d e historia. Pero e n e ste caso ms q ue
d e etnohistoria, m c parece q ue se t rata
d e una ampliacin d e la autoconciencia
d e la misma historia, a quien co rrespo n-
d e tambin una ampliacin d e
las
tradi-
cionales fuentesdel ha cer histrico: no
s6io ia historia oral s e agrega a ios do-
cume ntos escritos, sino a l fin cualquier
rastro del pasado e s fuen te del qucha-
wr histrico.
El mismo pre sen te es historia,
c o n
buena paz de los qu e distinguen dem a-
siado rgidamente el en foq ue sincrni-
co
de l diacrnico.
Como
sc
sabe , la antropologa tuvo
much as escuelas d e inspiracin histri-
ca. Basta recordar Fr anz Boas y su d eu -
d a co n e l p a r t i cu l a r i s m o h i s t r i co
alemn d e W ilhem Dilthey, o a
l a
anlro-
p o lo g a au s tr ia ca d e au t o r e s co m o
Schmidt
y
Graeh ner. la asdicha escuc-
la de los Kultur-Kreis.
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Enfoques etnohistr icos en a acul turacin sincret ismo en as
_
6 1
A travs de Croce y Gramsci, pero
siguiendo una tradicin que remonta
a
Lorenzo Valla y Giam battista Vico, tra-
dicin que anticipa la hermen utica, Er-
nesto d e M artino critic al
naturalismo
ntihistoricist
d e la antropologa y dio
origen a una investigacin histrica an-
tropolgica cuidadosa d e
los
items cultu-
rales en sus permanencias y cambios
p insese enL a
terra delr imorso,
n
Mo>tt
e pianto rituale, en ud emagia, en
su
obra pstuma dedicada a losApocalipsis.
En a misma escu ela funcionalista bn
tnica, una vez rgidamente antihistori.
cista, desd e decenios se ha desarrollado
un enfo que histrico e n la investigacin
antropolgica. La historia d eb e hacerse
antrop ologa social si qu iere sobrevivir,y
las ciencias sociales deben llegar a ser
historia, observ Evans Pritchard
en sus
clases transmitidas por la
BBC
en 1952.
Acculturation
is
not an ev ent, it is
processconestafraseempiezae1primer
artculo aparecido en 1932 enAmerican
Anthropologkt y firmado por R.
hum-
ald d ^
Thumw ald tom pronto las distancias
del difusionismo: mientras ste estudia -
ba los prstamos y
las
adopciones cultura-
les como
on
palabras de Thu mw ald, un
objetoquepasabadeunmostradoraotro,
en
un
muse o d e antropologa, de una sala
dedicada a Ch ina a otra dedicada a Persia,
descuidando la dinmica histrica, pro-
funda y concreta, q ue carac terizaba este
evento transformndolo en
un
proceso
cultural. Los estudiosaculturativos
justo por esto, estaban naciendo.
Estos estudios partan d e la conside-
racin de qu e ya, desde tiempo, noexis-
t an m s l a s s o c i ed ad es i n d g en as
supuestamente
puras
e incontamina-
das objeto d e la investigacin antropo-
lgica en el campo. Desde siglos el
expansionismo occiden tal, haba unifica-
do al m undo y lo haba h echo intercomu-
nicante. Los procesos derivados del
contacto en tre sociedades diferentes
te-
nan por ende que devenir uno
de
los
centros
de la investigacin antropolgica .
La revista Amer ican Anthropologist,
recogi favorablemente las ideas de
Thurnw ald y organiz un congreso
so-
bre el tema q ue s e l lev a cabo en 1934.
Interes a aqu hacer algunas observacio-
nes inherentes a nuestro objeto , s in
abundar en la discusin entera .
Se abri un debate donde
los
socio-
lgos pretendan para s osestudios de
aculturacin e n cierto modo relaciona-
dos
con
la modernizacin: es decir el
conta cto entre sociedades con diferen-
tes niveles de tecnologa.
En
prctic a las
relaciones entre Occidente
y
Tercer
Mundo.
En
cambio, a
los
antroplogos
les compe ta el estudio de
los
contactos
entre culturas con anlogos niveles tec-
nolgicos.
L o s
antroplogos reivindi-
caron
y
obtuvieron para su disciplina el
campo d e estudio completo.
Redfield, L inton y Herskovits fue-
ron encargados de redactar
un
memo-
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h2
Enzo
Segre
M alago l i
rndum4 sobre
las
esardios
acuh ru t i vos
para ponerlo a consideracin de una
Asam blea sucesiva. EF te memorndum
constituye e l incunable so br e la ucu l t u -
racin. En l con lgica escolstica, se
distingue entre
los
posibies y diferentes
tipos d e contactos en tre culturas; y, entre
losmuchoscasostomados en examen, los
diferentes procesos que pueden seguir:
decultumcin,conbucuhrucin,sincrelwr
mo si rml acw n
tctera.
De
hecho losprocesosde
ucu i f u r ucw n
vienen subsumidos como un punto
central de la teora general del cambio
sociocultural.
Por
su
misma ntima naturaleLa
los
cstudios aculturativos
no
pueden, por
ende, eximirse del enfoque histrico e
implican una critica radical al enfoque
sincrnico, especialmente estructural
funcionalista, ncapaz deen tend er iapro -
blemtica social.
No es por azar que los estudios
de
ucu lhmc in hayan ido paralelos con la
antropologa aplicada, brazo del cam bio
sociocultural programado y dirigido.
Si
la
Gmn
Depm i n
y
el
New D eal
hacen d e trasfondo para el surgimiento
d e
los
estudios
de aculturucin
en los
Es-
tados Unidos,
los
nacientes nacionalis-
mos anticolonialistas, especialmente en
Asia y en A fnca ,
son 1 se s t nh
exter-
nos para la sensibilizacin hacia la histo-
ria
del funcionalismo britnico. En 1Y36
Mnica Hunte? inaugura
con
Reucfw n
t o Conquest una lnea de investigacin
antropolgica abierta a la historia que
llevar a M a x Gluckmann6yalarevisin
terica d e Evan Pntchard.
El mimo Malinom ki dedicarsu
1-
timo trabajo,
The Dynamics
of Cultwe
Change
ublicado pstumo por Ph. Ka-
berry, alosestudiosaculturativosenfri-
En
Francia la toma d e conciencia del
ne xo entre la antropologa ycolonialismo
d e autorescomo
R
astide, unto aldesa-
rrollo d e la filosofa existencialistasartna-
na
con s u
c o nc e p to de ho m bre
en
situacin, llevar a una nueva antropolo-
ga dinmica teorizada p r G. Baian
dier* y dedicada a la aculturacin y a
l
modernizacin en frica.
Esta relacin tan ntima entre e n f q u e
histrico y aculiuraL%n ha sido reconoci-
da y enfatizada,
por
ejemplo,porun histo-
riador de la escuela de los h a l e s , A
Dupront? que justo
en los
primeros
os
de la dcada de los sesenta dedic un largo
ensayo a la aculturacin. E n
l
destaca quc
la interdisciplinariedad entre antropolo-
ga e historia encontraba e n
el
estudio del
wntacto entre sociedades diferentes
una
posible
y
probable realizacin, inkrdisci-
plinaria negada a la historia tradicional y a
la antropologa sincrnica.
En efecto
un
aspecto fundamentalde la etnohistoria es
el de ser un punto d e encuentro entre
varias disciplinas, no slo
la
historia y la
antropologa sino tam bin, para citar dos
d e ellas, la lingustica y la arqueologa
en
su varias especialidades.
Ca.
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Enfoques
etnohktricos en
la
iiculturacin
y
sincrethmo
en
as
...
63
Si bien el historicismo en antropolo-
ga tiene una presencia
en
cierto modo
inseparable de la antropologa
tout
court,
la etnohistoria encuentra e l me-
jor
humus
para s u propio desarrollo
en
los anos en los que se perciben
los
lmi-
tes de las ciencias sociales demasiado
encerradas en
sus
campos especficos.
Eme rge en los aos sesenta la
concien-
cia de que el hecho social total, para
usar la expresin de M arcel Mauss, ne-
cesitaba, para entend er
su
complejidad,
de una pluralidad d e enfoque qu e slo
poda venir de la colab orac in interdis-
ciplinaria. A l a atomizacin de las espe-
cializaciones en las ciencias sociales,
surgida como reaccin a teoras gene-
rales apresuradas, se responda con la
necesidad de
un
nuevo hum anismo jus-
tamente dirigido para abarcar la totali-
dad del hom bre
en
sociedad.
E n u cierto sentido la exigencia de
interdisciplinanedad, una de las din-
micas qu e ha condu cido a la etnohisto-,
ria, contribuy a acercar en Mxico
a
los
antroplogos de campo con los es-.
pecialistas de cdices, crnicas
y
docu-.
me ntacio nes coloniales. Po r varia ;
ramnes es te acercamientono
se ha real - -
zado an d e modo com pletamente satis.-
factorio. Sin embarg o, hay qu e recordar
que la econom a del trabajo cientfico ha
impuesto esta divisin del q ueh acer an..
tropolgico, s iendo muy difcil que una
sola persona pueda reunir
en
slas cali-
dades del historiado r, del fillogo
y
del
investigador de campo. Creo que se
puede suscribir lo qu e ha dicho M onja -
rs
Ruz cuando trata de los factores
sociales y polticos que han estado a la
espalda de la investigacin antropolgi-
ca
e n
Mxico: Para
unos
(antroplo-
gos, E.S. el
centro de atencin fue
el
nacionalismo materializado en una re-
descubierta herencia indgena, que se
utilizara como punto d e apoyo ideol-
gico de la nueva sociedad mestiza. Para
otros,
el
inters de lograr dicho acerc a-
miento estribar
enel
deseo de analizar
los procesos de aculturacin
y
de cam-
bios producidospor elcontacto. o
E l desarrollo de la etnohistoria
en
Mxico,
no
es resultado de modas ex-
tranjeras importadas, aun si evidente-
m e n t e s e t r a t a d e
un
f e n m e n o
mundial, nace de las condiciones reales
de la investigacin antropolgicafrente
a la misma historia del pas: el pasado
prehispnico, aconquista ye lsi gl ox vi,
la po ca colonial, la indepe nden cia
y
el
liberalismo, la revolucin
y
la nacin
posrevolucionaria.
Olas histricas sucesivas que han
dejado sedimentaciones que actan vi-
gorosamente en el presente. E l plura-
l ismo tnico y cultural
de
M x i co ,
impone un enfoqu e h istrico para de-
sentraar
y
entender
su
complejidad
y
sus
orgenes.
Procesos de aculturacin y sincretis-
m o
estn presentes en toda s las culturas
y
civilizaciones,sin em bargo p ueden va-
-
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t r Enzo egre
Malugoli
riar en intensidad
y
en
ampli tud. Se
puede considerar a Mxico, un pais
don de estos procesos se han d ado en un
grado difcilmente superable en otras
rreas. In M iddle Am erica -escribi
Beais- th e proce sses of acculturation
anted ate contact with european cultu-
rc.Procesos qu e han sido descuidados
ii
pesar d e que dejaron rastros arqueo-
lgicos, lingusticos, culturale s, etc te -
r a ,
y
p r e s e n t e s t a m b i n
e n
l a s
tradiciones orales, e n cuen tos
y
mitos.
Es posible seguir rutas, q u e trazan
las
relaciones ent re el r ea mesoameri-
cana y las reas d e las culturas califor-
nianas
y
de oasis
y
aridoamrica.
Siguiendo la opinin de
V.
Reifler
Bricker, e n lnea con Carmack, Nichoi-
son2 y
Spores, se registr
un
cambio
profundo en los es tudios d e etnohisto-
ria: n th e m eantime a growing interest
in d o c u m e n t a ry e t hn o l og y a mo n g
anthro polo gists and in social history
among historians has shifted the em p-
hasis to ethnohistorical research from
rhe L ate Postclassic to the Colonial pe-
riod. The accumulation scholarship of
thc past two decades
now
ma kes it
pos-
hihie t identify and to exp lain regional
differences in the Indian response to
Spanish colonia l p~ i i c i es . ~
Muchos estudios etnohis tricos d e
autores
mexicanos
y
extranjeros, han
sido dedicados
e n
una primera etapa a
las ediciones crticas de las fue ntes, c
dices
y
cronistas; sucesivamente han
C o n c h e r u s e n
el
h a r r i u
d c
S a n Luis.
Ilaxialternalco ochimilco, D.F. I:ot i Ricardo
Mara Carihay.
-
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Enfoques tiiohistticosen aaculturaciny
sincrehsmo
en l s
65
estado dirigidos a la docum entacin
co
lonial.
El traba jo d e publicaciones ydiscusio-
n e s
de materiales del periodo colonial.
han producido a critical mass -escribe
Spores- which scholars could utilize to
produce professionally acceptable eth-
nohisto ry.. hasy assumptionsof prehis-
toric-historical cultural continuity o r the
application
of
incompletely understood
models from o n e time or one culture tcl
another can serve t o impede rather than
to e xp a nd k no wle dg e a nd u nde r -
tand ding .'^
En realidad atrs de la ampliacin de
la historia a mtodos y tcnicas nuevas
y
atrs del trabajo interdisciplinano se e n -
cuentra la necesidad de
un
nuevo huma-
nismo siempre ms comprensivo de otros
modos de ser en el mundo.
En
a medida
en que la etnohistoria es parte del huma-
nismo se alimenta del pluralismo tnicn y
sociocultural de
Mxico:
Huyendo del
reduccionismo y de
ortodoxias
acadrn-
cas estriles en lugar de tomar a las obras
producidas por
los
cronistas e hstoriado-
res como nica expresin de la memoria
histrica este
libro
tambin trata de las
mltiples formas populares y tradicionales
de recoger e l pasado: el mito la leyenda
el ritual el prodigioso lenguaje de lossm-
bolos, el mensaje mesinico las utopas
que arrastraron a diversos movimientos
colectivos y desde luego lascrnicas y las
obras histricas
ue
s e proponen recons-
truu el pasado.3
Es necesario hacer unas observacio-
nes: la etnohistoria no puede ser sola-
mente la historia de sociedades y grupos
sociales qu e la historia ha descuidado y
que asupesar hanentradoen lahistoria.
En est e sentido la historia es amplia
como los sujetos histricos que se con-
quistan un espacio dentro d e ella impo-
niendo hacer historia con
las
fuentes de
que
disponen; como le ha pasado a
las
clases subalternas europeas.
V. eifler Bricker y otros consideran
que
los
estudios etnohistricos deben
despus de la po ca Colonial dedicarse a
la poca sucesiva a la Independencia.
Segn ella se necesitan unas cantidades
demicroinvestigaciones qu e poco a po-
co rellenen
los
vacos del pasado y corri-
jan
los
errores de visiones genricas
y
reductivas.
Buena
partedelaetnohistoriaenM-
xico,
estconstituida por estudios prehis-
pnicos y coloniales. Yo reo que se
tiene qu e dar mayor importancia a o tra
interpretacin de la etnohistoria qu e
su
braye la integracin entre investigacin
de campo e investigacin histrica. La
historia da sentido al presente
y
el
pre-
sente da sentido a la historia. Esta obser-
vacin no nace de la filosofa de la
historia
sno
de la investigacin d e cam-
de la investigacin histrica. Zuide-
?J6 a desarrollado una investigacin
ejemplar. Para resolver la difcil inter-
pretacin
de
los datos arqueolgicos
del Cuzco prehispnico recurr i a la
-
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8/10
investigacin etnolgica
entre
10s
Bororm
actuales, hg tcamente em parcntados
con las
uechuas
y
que
han
MnmvddQ.
un
sistema
de cargosreligiosos reiaciona-
dos conelh amo y
el
linaje.
Estos datos etnogrficos proyectados
sobre
el
indescifrablemapaurbansliu d e
Cuzco revelaron el secreto de su organi-
cacin.
Pienso
que
l a
integracin en tre inves-
tigacin histrica investigacin d e cam-
p r e p r e s e n t e e n r e a l i d a d l a
interpretacin ms genuina, del uinc cpt o
d e etnohistoria y de susenfoques sobre la
cuestin
de
la acultumcin
y
del
sncrei~
mv
en
las
sociedades indgenas, qu e
de
hecho permite ente nde r no sloI srge-
nesde las actuales culturassincrticas sus
elem entos constitutivos, sino
sobre
todo
permite identificar
aquellos
elemenim.
para decirlo u m F. B r a ~ d e l , ~e larga
duracin
que
precedieron a la misma
or-
ganizacin
del
sincretismo.
Es lo
que
busquhacer e nmis anterio-
r s
trabajos: desde
Casta e millenansmv
n.eUi opiano di Guatemala hasta Las
mscarasde lossagradoy
La
metumotfbsiy
de
lo sagrado
y
de
lo
profuno.
E n
donde
enfrent
los
temas d e aculturacin
y del
sincretismo,con unenfcqueetnohktriui
cnel terrenode lareliginyde la literatura
oral, especia lmente mito
y
cuento.
Sin embargoel enfoque ctnohistnco,
entindase aqu tanto e n el sentido de
historiacon
categoras
antropolgicascii-
111 d e integracin ent re investigacin d e
campo
c
historia, pu ed e dar resultados
n o s6lo e n I cam po cultural, sohrc tc-
mas d e larga duraci n co m o religiones
y tradiciones orales, sino
t ambi tn
cn el
campo de las institucioncs poltico so-
ciales.
Beak
en
su ensayo dedicado
a la acul
turacwn y .publicado en ci undbmk of
uidle AmeticanIndians proccde
primc-
ro
ii
examinar
los procesos
aculturativos
socio-institucionalesderivados
de
la con-
quista y
del
expansionismo espaol y su-
ccsivamentc
los
proasos aculturativos
wlturales, especialmentereligiosos.
Una
problemtica seguida por aulorcs uimo
Ricard Baudot, Lafaye Grusimki ymu-
chos otros.
En cierto
modo,
la ctnohistoria d e lar
fuentes
documentales, ha seguido crono-
lgicamente en su proceder
lasCpocas
d e
lasculturas que han habitado en Mxico,
desde
el
prehispniu) hasta
el
presente.
No
acaso
V.
Reier
Bricker augura que,
despus de la poca
colonial
a a t e n c i h
d e l a etnohistoria sew e b a
a
la Cpoca d e
la independencia, uisa ue
se
ha cmpeza-
do
a
reabur; por ejemplo, e n
la
antologa
d e
A
Escobar,
India
NacWn
y
Comuni
dad en
el
Mxico el
sigoxzx
Creo que sea til
para
los problemas
d e la etnohistoria rckacinados
con
l a
aculturacinye1sincretismo,
reportar las
secuencias
histrico-culturales d e las
K
ciedades indgenas de
Mxico
elabora-
dos por Beak sohrc e1esquema de O.
1 :iFargc
(procedimiento
que
utilic yr i
-
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Enfoques
etnohislhncosen a acul tur acin sincret ismo en as ...
61
tambin para
el
Altiplano d e Guatemala,
actualizando las secuencias histrico-cul-
turales d e LaF arge hasta 1982):In modi-
f i e d f o r m t h e m a i n p e r i o d s
of
postconquest acculturation are:
1)Cuntact including conquestwhere relevant)
and Cunsolidation-referred
to
brieiiy hereafter as
the Contact period;
2) first Calonial Indian,
a
period of intensive
and in
part
direacd acceptance of Spanish Culture
and changing
m i a l
systems;
3)
Sewnd Colonial Indian LaFarges Firs1
Transition),
a
period
of
protected isolation, synthesis
and integrauon ofsumwig Indian cultures;
4) First Kepublican Indian beginning with
Independence), continued
integration n
the
face ai
renewed pressures;
5)
Sewnd Kepublican Indian renewed pene.
tration of modern national cultures;
6) Modem Indian, efforts at inmrporation
or
directed culture change with rapid acnilturation?
Tambin
en
este caso, se podra agre-
gar
por
lo
menos una sptimasecuencia
quemo dificasustancialmentea la nm erc
scis d e Beak, don de
se
considera qu e
los
prncesos aculturativos recientes
en
las
sociedades indgenas d e Mxico y C entr c
Amrica, hayan llegado a tal intensidad
que prefiguran
en
breve tiempo
su
inte:-
gracin y asimilacin a la cultura nacional
(vase tambin el trabajo National -
tion d c R.A d a m e n el
mismo
volumen
del
Handbook .
Esta sptima secuencia,s podra defi-
n u
amo
caracterizada por un reactivacin
indgena, mucha5 veces vehculo d c reiviri-
dicaciones polticas y econmicas.
1 Mxico, los
estudios
deliberada-
mente
dedicados a la
aculfuracin
y al
sincreiivmo
onun enfoq ue etnohistrico,
q u e combina la investigacin hktricaco n
la investigacin d e campo, am bas realiza-
das por
el mismo
autor, creo
por lo
q u e s,
existen solamente
los
trabajos d e G.Agui-
rre Beltrn,
por
ejemplo,
La poblacin
negra
de Mer ico, Medicina
magia,
Zon-
golka.
Encuentm
de
iosesy santarpuho-
no;r
as
comoElproceso
de acuiiuracwn
en
Mhieo
Mientras si se utiliza
un
criterio mas
amplio y flexible, eviden temente casi to-
das
lay obras
de antropologa histrica
o
d e historia antropolgica tratan temas d e
aculturacin
y
sincretismo: desde G amio
a Forescano, desdeGanbay aL p ez Aus-
tin, pasando
por
autores
como
Rifler Bric-
ker y
Wassestrom.
Mpe~ ustin
en
particular en sus
l
timos trabajos, especialmente e n El mito
del lacuache
y
Tamoanchan nulocan,
ha integrado siemprems
las
Cuentes pre-
hispnicas,
las
crnicas del siglo XVI y d e
la Colon ia
m
a literatura oral etnogrfi-
ca
recogida por antroplogos e n las socie-
dades indgenas de hoy. Pinsese, por
ejemplo, en
su
utilizacin del trabajo d e
M. Elena AramoniI9 entr e los nahuas de
la S ierra No rte d e Puebla.
Como
ya dije, conside ro qu e la elno-
historia no sea una disciplina apa rte d e la
antropologa, sino que hace parte de
ella ap or tan do tkcnicas
y
metodologas
-
7/25/2019 Iaculturacion y Sincretismo en Las Asociaciones
Indigenas
10/10
8 mu SegreMalagoli
cxtremadamente tiles. En esta pers-
pectiva me inclino hacia una definicin
de etnohis toria que, adems de ser un
terreno muy apto para la interdiscipli-
naridad, privilegie la integra cin d e his-
toria e investigacin de campo, pero
conciente d e q ue s in
el
t rabajo de
l
etnohistoria, entendida como historia
qu e utiliza catego ras antropolgicas y
otras metodologa, no ltima s las filo-
logas, abastecien do fu ent es e nterpre-
t ac iones c r t i cas conf iab les ,
no
se
podra
proceder
e n aquel cote jo ent re
materiales histricos
y
materiales de
campo qu e tanto deseamos.
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