Deset stvarikoje vode Allahovoj ljubavi

Glasislamalbn Kajj im El-DZevzij je

Nastov originata:r.r-;L-,Ä.. t-PJl r+4

Äpi,'Jl !L-,il CFL{5 ;!l ,j.-J ;-e.tl

Ftijl !)ll PL4II LÄll

tbn Kajjim Et-DievzijjeDeset stvarj koje vooe

Attahahovoi tjubavj

KomentarAbdulaziz Mustafa

Prijevod:Munir Zahirovie

lzdavaaID "EI-KELI}AEH"

Novi Pazar

Za izdavaca'. ,Malik NUROVIC

Lektorlsmail PALId

Tehniako uredenleGLAS ISLAMA

itampaRefref, Beograd

Za itamPariluZoran Petrinovii

llfaz..

300 Primjeraka

lbn Kajjim ELD:evzüje

Dsdshmdkao ito jh je naveo imam ibn Kajjim,

rahimehuLLahCIP - Karan9rßaqtrja Y rry6nD(aqxjxHapogna 6t9toorexa Cp6uje' Feorpas

28428-r

IEH I&j$r €n-UcßüieDeset srvari koie vode Allahovoj ljubavi,

K6o:to ih ie naveo imam ibn Kaiiim. rahimehullah /Ibn Kaiiim el-Dzrvziiie i lkornenlar Abdulaziz Murtaia:orevod i.4unir Zahnoiiil . - Novi Pazar: fl- Kelimeh.2005 (Beograd : Retef). - 246 str. :ilustr. ; 24 cm

Tiraz 300. - Biografija autora: slr.9-15.- Napomene i bibliografske reference uz tck\l

ISBN 136-rJ3707-34,2

a) I4cnarlcKa erlrKa b)I4cnaMcKa reororüjacoBlss sRlD i21202700

Novi Pazar, 2005.

'Uvof,

Hvala Allahu, Njenru zahvalu donosimo,od Njega ponoö i oprost hazimo. AIIahu se utje-öemo od zla u nana samina i nasih loiih djela.Koga Allah na Pravi put uputi, niko ga u zablüdune moZe odvesti, a koga Or u zirbludi ostavi. niko ga na Plavi put ne moze uputiti.

Svjcdoöim da ncn]a boga osim Allaha Je-dinog kojem nista nije ravno.

Svjedoiirr da jc Muhan'rned Njegov rob iNjegov poslanik. Neka je salavat i selan na nje-ga, njegovu porodicu i njcgove ashabe-

Nadam se da te je, postovani öitaoöe, obu-zela sreöa i da si bio ispunjen radoSiu popllt onekojom su bili obuzeti ashabi Allallovog Poslani-ka, sallallahu alejhi ve sellem, nakon S1o Irru jeneki öovjek postavio, pitanje, i on mu odgovoriona njega, tako da su im se prsa razvedrila, a duiezasijale (zbog tog odgovora).

Znai I i o kojcn se pitanju iodgovom radi?PosluSaj IBuhari i Muslim u svojim'Sahihima' bil je-

Ze da je Enes ibn Malik, radijallahu anhuma, re-kao:

'Dolc smo ia i,4llahot'Poslonik, sallallahualejhi t,e selletn, i:la:ili iz nestliido, sreoMs je trcki toiek nd lralitltct ntesdiida i

'O Allahor Poslaniie, katla te n.tstLtpitiSdnji don?'',4 ita si pt'iprenio to njega?', upita ga Al,lahov PosIattik. saIIaIlaltu alejli t'e sellen.

lh Ku nn EI-D:etUie

(Enes kaie:) 'Kao ddje öovjek htio odusta-ti, ali reöe:'Nßam pripremio za njega puno namaza,t1i postt, ni sadake, ali ja volim Allaha iNjegovog Poslanika ''Ti si sa onim koga si zavolio', reöe AllahovPoslanik, sallallalu alejhi ve sellem.l

U jednom drugom predanju Enes, radÜal-

lahu anhu, kaZe:'Nakon islama ismo se hiöemu iie obta-tlovali ktto Vjetoujesnikoim, sallallahualeihi ve sellem, riieöina: 'Ti ti s onim ko-

,. ,)ga sI zalroao.

Za5to su se ashabi Allahovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, toliko obradovaliovom hadisu? Oni se öak niöemu viie, nakon is-lama, nisu obradovali kao tome! ZnaS li, brate,zaSto?

Oni su se obradovali, jer su alali da isl<re-nom ljubavi prema Uzviienom Allahu i Njego-vom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, öov-jek dostiZe stepen koji rij€tko dostigne djelima

Öovjekova djela öesto prate poteSkoöe,propusti i manjkavosti. Ali ako öovjek u svomesrcu uvijek bude imao iskenu ljubav prema Al-

lahu i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve

sellem, onda mu to nadoknaduje manjkavosti

I Biliezi aa Buhari, hadis br' 6171,'Fethul-bari" 10/573.Bilie;i sal Muslim, hadis br. 2639 (4/2033)' tekst hadisaje

PiiiJzi eu u'.ti-, r'uai sbt 263s (4t2033')

8

Deset \trari koje vot? Atlohovoj Uuhari

egovih djela i uzdiZe ga na visoke stepene koje,, ne bi dosegao svojom ambicijom ili bi

nemaran prema tome da zavrüedi te stepene.Ljubav unaprjeduje malo djelo. Daje bere-

(blagoslov) u malom naporu. Stoga ni onajji öe svojim dobrim djelima druge nadma.Siti,

.ni onaj öija öe dobra i loia djela podjednako teS-ka biti, ni.onaj ko je nemaran ne moz€ uspjeti.bez nle.

Stoga, prenosilac hadisa Enes ibn Malik,kaZe: 'Ja ,,,olim Allaha, Niegovog Poslanika, sal-lallahu alejhi ve sellem, Ebu Bekra i Omera. Na-dam se da tu biti s njima, mada nisam radio ko-liko oni.''

Ljubav je, dakle, jedna velika i dragocjenastvar. Onaje joö nesto.. Onaje, kao ito Ibnl-Kajjim, rahimehullah,kaLe:

'...stepen za koji su se natjecali oni koji suZeljni natjecanja, ka kojem su se usmjerili trud-benici, öijoj su spoznaji hitali oni koji su u svemuhtjeli biti prvi, zbog kojeg su izgarali oni kojivole (Allaha).

Na povjetarcu njenog duha plove poboz-njaci. Onaje neophodna hrana srcu i du!i_ Radostoöima. Ona je )ivor. pa ko nema ljubavi. on spa-da u grupu nrtvaca. Ona je svijetlo koje ako ne-ko izgubi, onda luta u moru tmina. Ona je lijekkoji ako neko ne bude imao, onda njegovo srcenapadaju sve bolesti.

r 'saiihul-Muslim', hädis br. 2639.

t l t r L t t l tü f l 1 ' : r \ . t t t r t)Lttt v\ai lxrr tatlt t!lelto\oj Urhdti

Ona je slast koj Ll

cla clclokuPan t'ij cgov

bo love . . .

ako neko nc postigllc. on-

Zivol predstavl jn brige i

'Ljltbav prena AIlahLl, ne nego ljubav pre-ma Allahu i Njegovom Poslaniku. sallallahLlalejhi ve sellem, predstavlja jcrhru od najveöihduznosti vjerovanja, njegov osnovni temclj. naj-znaöajnije pravilo, pa i tclnelj svakog djela kojespada u domen vjele i vjerovanja, isto kao ito jevjerovanje osnov svakog govora ko.ji spada udomen vjere i vjerovanja.

Svaki pokret u svi.jetu koji postoji proizlaziiz ljubavi, bilo da se radi o pohvalnoj ljtLbavi ilipak o pokudenoj.

Sva imanska rjerska djela proi.r.;ccu iz po-hvalne ljubavi. Temelj pohvalne l.jubavi jcsteljubav prema Allahu, subhanehu ve teala- Tako,svako djelo kojc proizlazi iz pokudene ljubavikod Allah se ne smatra dobüm. Sva imanskavjersla dlela proislieöu samo iz l jubavi premaAl lahu. A l l l l r l l c p r in ta n rkak !o d jc lo os in r onogkojim se Zeli Njegovo lice.' '

Liubav premr L,visenom Allalru u rjcro-vanju i njegovinl stepenima jeste poput stabljikckoja veie plodove 'pa nakon spoznaje ljubavinema stepena, a da nije njen plod iprati lac poprLtöeZnje, drLrZenja. zadovoljstva, niti ima stepeDaprije ljubavi. a da nije njen uvod poput levbe,sabura, zuhda i dr.'u

5'Medtnrcul- fcta\ ' r ' ie ih l is lam Ai red ibn TeJrnUL, Sab-rao r pnredio Abdurmhmar ibn N,luhanmred ibn Kirsin.l0/ .18.19. izdavai: D.rr alemit kutub, lujad' \4uh.e,rnr Ir f ' lJd/r l -k rsrd i . 5rr l ) ) . ,krJie. l

rer/r tLnaöinio re Selb Ahmed ibn Abdurmhnran ibn Kudana el-Makdisi, a vcifikaciiu tog djcla Lrradio Abdullrh el-Ensari

1 l

] ' rko nl i Al laha. otisl i su oni koJi sl l Je lma-

l r , / i . . l u ; r \S t Po i l l \ l l I o \o ! . r l o l oga qv i j c l r ' Je rs l l

oni uri jek imali vel iku stctrt uz Onoga koga sLr

volj eh.Allah ic odledio. onoga dana kada Je odre-

rlio suclbine stvorenja Svojom voljom i krajnjon

I r , r l r o i i r r . da j c ( ' o \ j ek ' o r rn l koga ro

O, kako jc sanro I'elika blagodat onima koli

vole (Allaha)!Tako ni Allaha. neki su ljudi pretckli one

koji Tunro idu dok su na postelji spavali Oni sLl

Llaleko pret€kli konjanike dok slr na svolre putu

staial i l

'Ko ce nli .o ptttora je poput lvoga volliLt bili'

poIngnhro ir!i:''o pt't i stigneitA

MedLltinl. to ne znaöi da je ljubav odvojena

od djela ili da onaj koji voli ne lreba biti pokorar

onoDte l(op,a vo ) . Je l S r r ko d i c lo ko i c se t r rad i bez l j ub rv i

' ) c r l d r rhc . t ako i t r s rako j l j uoc r r n r ko ju sc po -

zi\ä bez rada. nema iskrenosti Cak i svaki iman

irjerovanjc) bcz l jubavi i djela, nema su5tine'

lbn Tejmij. rahin.rehullah, veli:

r 'N,iedaridzus salikin bejne menazill 'Uiale na'budu ve

, i J k r n ( r e r r i o d i n r J r n a S e r n ' u d ' l i n r r b r K r : : t n r . ' -

Du<\/" ' - k^rn(arar( nJ rega n:1' ' r" je \4! 'L 1rrrLJ I IJ

-i,l ;i-r,rkki. 1,6-7. izdaüö: Mektebetus'sunnetrl

uhmredil.ie. Kairo

t 0

/ ) t \ t r \ / r ' " r i ' ? r t , , L l l l , t l i r , t l t I l ü i

Ne Inorc se dostiöi stepen ljubav ljestvama

irranr ako sc pri jc toga (Öovjek) ne popne ljcs-

tvic|nrl (prctkall la). nit i se uzdignuti iznad nje,

osiul nakon Sto se dode do njeAko t'tcko od llils hoöe dokazali iskrenost

svojc l iubavi i l i dosti i i osnovu (stZ) te l jubavi i l i

sc Teli uzcliöi na njenirt ijcstvicanla. onda mora

radrtl.Ako hoöe da se usprlc sa stepena Allahove

ljubavi na slepen onoga koga Allah voli ' to öe

posliai radom.Pred sobon], dragi öitaoöc' imaS studiju ko-

l . r . c b : l v i kon lcn l r ro r l rdc .e l sLrar i ko je i c raveo

r . r ' : r r r r (e , rs t td , l in ib r ru l -Ka l l rn r L l -D7e\ , / i j j . ra -

hilrrchlrllah, u svojoj vrijcdroj kujizi'MeclatidZus-saiikit't'. On navodi da oni vode 10-

rnc da Allirh zavoli Svoga robaScbe i tebe vidim kao osobc koje su kalnle

polrebne da zastanu kod njih i dobro ih plolnotre

kako bi iz njih mogli uzcti opskrbu za ptrt t za

or ru s ro . lUcd i I l i kon pu lJ za v je inu k r rc r tSiratranl, dragi titaoöe. da si Zeljan da ta-

no sebi izgradiS buduönost.Da, buduönost tamo. Prava je buduönost

tanro. dok je ovdje imaginarna i zagonetna'Poöni odsatia da je gradi3. bez obzira bio

mlaclii ili slarac. mu5ko ili ZenskoZapoani gradili ili iznova pr'öni gladiti za

lu budLrönost. BtLdi rnar\iv u trazcnju raznih na-

te od nnama Abdunahmuna elloku studle stelno obüaanro na

öina da priprenrii zalihe za tanro. Dan r noc srldv i je r iu r r rcc lu .1e sc o rd e p . r rc . ; r t : r I ro o t r r r r , r j r .

BLrdi nafl j iv pri l ikom punjenja l ih riznicadokazima Ijubavi. iskrerlosli i pokornosti.

Ne zaboravi prilikom toga zatra2iti pomoiod Allaha. Neka ti stalno na umu budu ri jci i Al-lahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve seilen:

'Doiao nti.je ntoj ()ospotlar', lj. u snu, 'i rekao nl: 'Muhanunede, reci: 'O Allolu, nolin Te:a Tvoju ljtbav i ljubav onoga kojTe roli i 3a djelo koie öe n1e odvpsti doTroie liubavi."

? Bi l jd i ga l t rn Huzqna u dlelu 'Et Tcvhrd' , st f .213-219.Et-Trberäni Lr djelu 'El-Kebir ,20/216. Ahnred,5/,123 i E1Trmizi. hrdis br. 1231, I kaze da je 1(r hascn-sahih. Albaniga je ociienio \jcrülostojnnn u dielu Sahihul Timrizi'.2582 (r /98).

Napomcna: tekst krlrgeDze\.2'.11, zbog log3 se uniesa

l l

,d93f r.*-{[

\ , , ,4 iU^; l l . ' .J [ , i l i l l ; . \ j\

" - 2 '

' ' 1 , . ' ' ' ' u . / ' ' . / /r.nl al2-!.4ü;-! I \, |-}.J I I Ja . t $J I

rt" ".-tt rfYrX.o-f ̂-r-2

Qnta stvar:'Uienje 'l{ur'ana s raznüQanjen irazumijevanjem njegovifi atatenja,ita se njina leti reü, poput fuljlgefuju öou1e\nnuü napamet i tanatije ßgQg 6i slivatio itaje njen autornjome litio rcii

Od stvari koje vode ka Allahovol, azze velZelle, ljubavijeste i skruicno uienje Kut'ana uzrazmisljanje i razuntijevanje (njcgovih ajeta).

Nije iudno da blizina s Allahovom knji-gom bude jedno od najveöih dobrih djela kojavode ka Al)ahovoj Jjubavi.

Mada.je UzviSeni Allah Svojom mudroiauhtio da nase vjerovanje u Njega bude vjerovanjeu ono lto se ne vidi, On, subhanelu, isto je takohtio da Njegovo obtaöanje nama i Njegov govotnama bude pojavna (vidljiva) stvar. Tako rri vi-dimo Njegov govor napisan u niscima redaka,öujemo ga kad se uöi, i utjecaj Njegovih rijeöi nasrca uvijek se obnavlja.

Prijainje dobre gcneracije su to osjeöalckada bi uöile Ku1'aD. One su ga primale popr.rtonoga. koji je odsutan rr tuJini. po prinrr pisrnood voljene osobe, kojeje s öeZnjom iSöekivao.

Hasan ibn Alijj, radijallahu anhu, kaZc:'Oni prije vas smatrali su Kur'an pisnljma

od njihovog Cospodara. Zbog toga su o rurrirrazmiSljali noöu i nedostajaia su im danju.'r

To je, ako malo bolje poglcdamo, jedna ve-l rka r d r !na s t \a r . a toJe da se Bog. Ve l i k i , I zv r -Seni, Vlasnik noöi, slavljen neka je, poscbno ob-ra l io o \on t s labom i ma lonr cov teku Svo j im f i s -monr, Svojim govoronr iukazao mu öast da scobraaa i da doziva.

!'ErTibjrD fi tldlbi hrmeletil Kur'an'od im,rma Muhibuddma En Nevevta, stf. 2E, i2davri: N{ektebetul-Menar,Jordan.

-r>-

l h r l t L l l ) i . \ / r . r i r h r l l c l r L L l L l l r . I r t i c' O n r i l i ( r i i L r r r \ r l l a i r l l i L \ r r r l i t L L l l r n t r t l t , ,

! L ( r l i t l L L l r l i o i c I z r i i c r r r \ i l l r l r h i o l l r i l o s t l r p l c

r l S r o j r L r t r ' o h o r t r l r r t l i l L o i l o l c , / l l l l i a l l i 1 S \ o g i l

- - r r r o r r p r r l l g o d r o t t . j i l t t r r o l l l l l l r o r L l i L / l L n l l l c \ l l _

n j i r . I r h l L u n a L i r l i l o l l ( ) i l o a i l l r n l l e l i l l r l s l l : . o

r o r . I r ' t h r r r l l s e l l f i s j c l i \ c l i a l l l e L ) l r o g l l l ( o l l ! l o -r L r i . : l r L r l . t c r n c l l i r ' l ) n . i l a ' n r i i l j l o N l c g o t o t r r

l o i c r L . t \ i L r r j e p o a i l s l i i o r i c l r r t 3 l l o L t r i r r

] roal ! t I fcrrr i l o\ onl s l \ ( l fc l l lL l l r l . lc lc) l f i l \ l r i l

I l r r r u s \ l l i l h . r l r l r i n l e l l L L l l a h r c l i :

I i c n j c c l i L L i l n a l l o a i l s 1 . l i o l t L l c \ l l l l h

L L l r o l t r L L L s L ' o r t r n r i l t r . P l c r r o s j i a ( l l l l l l . r a l l l l i t L o

r , , . r " ' . 1 . , ' r " ' . i .o i l l L r L t i

l i l l ) o a i r s L r L i c t t j l t I i i L f l l l l i l | o s l i l i c f o L l ) t l n l l Nl i lJ l ic orro is l i tcno. icr . jc is l i rc-nosL. l i to Sto I ' i l7c

r r l L I l l r r \ ! ' \ r ' \ i . l i l l l i n l c h l l l a h . ' l ) l \ i l s 1 \ l l l l i o l L L

rr, , r l posjct ior at i tLal la Kt l f i l i )N- l la sc l rc lr lL t l scl) l

pr i ' jc i l r . l l on ,1r l r , . i , t t . ' r i !crrog . \1l l |4. '

I )oglc( i i l . Lrr l t lc nrr ts l inrene. l l l io t l lc . ' \ l

l r rh ncl l r lc u, , r i i . 'n i sr t t . t l l lo l1rar o da Cit dou l-

r r r i . , j t l a L t . i c L i n l c r l i L o L r l i r r L r S r o i c l . j L r b i N i

I iLrr ' lLrr . jc r lo l i r rz \ lcgo\ c l l lLba\ I' . , . , l . ' 1 , . . r r \ l l i

\ l r L l r r f . . r f r r r r h l r r ( l t r l L r . r L L r r r . ' l r _ l h

I l i l i r r l rL l t r i r r l l \L f . r r r n tL r . r l l / .1 l ) / r r l t r lJ nJ \h

, L L f r . r r r f r r L r l \ S L r r l L f . l l ' ) l . i / , l . r r x i l ) r i r ' r L i . ' ' . L r l

\ I r r L h t r r r r r , l . l , r h . L r l r t f l r l l i t i i i r , r i L r r . L r r . L I r

Sro Allrh \ ol i . orrt lr t . ic. s\ 'e1ial io. \ lcgo\ rr l . lul) l \

put I)olnoarl l iolc sl-cc I Iazunl sl 7Lt t lo spoznqc

i l l " hu I , l , n . , g " i t o On ro l i . l i r nc se do lez i r l o

s l1ozn r j c A l l uho r ih s \o j s t i l \ i r i i n l cn t r . o r ro ! i l i l o\ J ( I r r r r . ' i ' r r ' , r ' ' l | . ' r l i ' t . " r , "

i lN j c l l l c r l i o r o r l og r S1 l j c z rb r rn io od dc l r l j no

pojlSnjcnih proprsa l iolr rot le N.jc-qoroj l juberi i

Njego\'ot l l 7x{1()\1)l lst\ Ll.Jcc l l n o t l ashaba . \ l l eho rog l )os le r i l i a za r -

| i jedio . jc AllrLhor Lr I jLrbar Lrieci jct lnu sLr-u s r- l-. I r ' i . - i I ! . r l i r ' ' : . r 1 1 1 ' . 1 l | . ' . . . , . I ' i . ' . r . r'El- lhlrs' ( Kul hur el lahu chaLl ). Lr 1<ojq sc- opisu-

. ie Nli losi i \ i . ( lTcl lc \c lh. L)f .1Lr . jc sluln,l rr i io rrsr.ome- nrnrezu pa l i lLcl. lc upilNn o 1ol]rc. f !- l i lo jc:

'Ona p rcds te r l j a op i s N l i l os t i \ o t . i J l \ 1 ) l i n rda.je ui inr.

' l 'ar le 1c i \ l lahov I)oslanil i . sl l lal l lhLr alc-j I t

vc scl lcrr. rcl i lo:

, , t . . . . 1 , . , , , t r , t . l , . 1

Onu j Lo z l t ro l i l ( u r ' un mora za ro l j c t i i , \ llaha.. jcr sc- Nlcgor opis ni lrr i u njcnlrL. l i . \ l lü-ho ros l )os lan r l i a . se l l a l l nhu a l c ' j h i vc sc l l cn r . . l . rga Jc oD dostrI lo.

r\brlLrl lrh ihn NlcsLrcl r cl i :'Orr1 l io r rt lr I(Lrr ' l rr r ol i Äl l l l l r i N je go

r or-r [ 'oslanil ie. '

I l r l l r ' ; : ! r l l r h . L I . l r r ( | \ l , r ; r r i | . L I r L l b r r ' . I r 6 1 rI l l l r r r - r I \ l L : l I r r . l r L r L l : l , r r 1 r . I r j ,

t l r . , , r , r r l . r l . r l r . r . l | l r ! r l r f l r l l l L . l , l r f : r f ln f i j , -I i l l l ! r . r L . L L r l r r l L r

' l r L r n f J / n r . r i . . , , 1 r L r , : r

' \ ! i o \ r ( r

I r . r ! ) i ro f r l )oü. , ,1 . r r )L

l 9

Deset stran Roje nde Alloloroj ljlbayiltu ^'att El ll:.\:iiir

Nema sumnje da je jedan od najveöih po-

kazatelja ljubavi prema Kudanu trud da se onshvnti. da se o njemu i njegovrm znaÖenjlma ru-zmiilja. kao 5to je dokaz slabosti te ljubavi ilinjenog nepostojanja oketanje od razmiiljanja onjenu i njegovim znaöenjima.

Uzviieni Allah, koreöi munafike (licemje-rc),/aro slo ne razmi;l jaju o Kur'anu. kaZe:

'A zasto otri ne tozmisle o Kur'anu? Ddieon od nekog drugog, a ne od Allaha' si-gurtto .bi u ,tiernr. naili rhnoge ptotivüeö'

Razmisljanje o Kur'anu lijeöi bolesti srca.On prodire u srca i lijeöi ih od nj€govih bolesti,öisti ih od nj€govih mrlja (prljavötine) i odgovaraod sunnji i nawaöanja na zlo koj€ u njih ubagujuSejtani u vidu ljudi i dZina.

Sto se munafika tiöe, zbog toga Sto se oniokrcöu od razmi5ljanja o njemu i od traZenjaupute iz njega, njihova su srca bolesna od sumnjri strasti, kao Sto Allah, subhanehu, kaZe:

'Njihova su srcd bolesnq a Allalt njihovubolest joi poveöau\; niih öeka bolna pat-nia zdto \to lai, tt', dok u jednom drugomkiraetu stoji: t...zato ito to la4ju sm$tra-

Ju-

' " Kur 'an,4:82." Kur 'an.2:10."' lo pwom krraelu uöe Kufljani (Hamza,Kesai), a po dngom ostali. Pogledaj djelo::

20

Asim i El-rEtTebsiretu

r Kada je Uzviieniljude da razmisleza njihova srca

Allah pozvao njih i sveo Kur'anu, pozvao ih je

od tih uprcpostavajuöih

t tA zaito oni e razmisle o Kur'anu?"'

Kurhrbi kaZe:'Kori munafike zato sto ostavljaju^o Kur'anu i njegovim zraöen1irna."nNedostatak ruzmi5ljanja smatra se poL-ude-

jer onaj ko ne razmi3lja o Kur'anu kao da ne!i brigu o stanju svoga srca, ne interesuje gaegova isprar.nosl i öislota. nit i razmiil ja o pos-

toga i bliZoj i daljnoj buducnosti, dokikoji ruzmi5lja o Allahovoj knjizi misli nato i sagledava posljedice svega toga. To je. uvi, cilj razmiSljanja.Imam Er-Razi kaiel

'Razmatranje i razmi5ljanje predstavljajusagledavanje posljedica i onoga öemu one vo-

RazrniSljanje o Kur'anu jeste put do spoz-

fl-kiraatis-seb'i' od imamä Mekkija ibn Ebu Taliba, str4,18, izdavaö: Ed-Darus-selefijja, Indij a.' 'Kfan,4:82.rr Ojeto ' t t Azamiu I i a l)kamrl-Kur an. poznau;e'Tefsirul-Kuriubi'. od Ebu Abdullaha MuhammedaAlüneda el-Ensarija el-Kurtubija, 51290, izda.VaL:El-Hej'etul-rnisrijjetu lil-kutub', Bejrut." Djelo 'Et-Tefsirul-kebir', po^atiie kao 'Tefsirur-Razi' odFahruddina er-Razta, 10/156. izdavaö:: El-Kutubul-ilniija', Bejrut.

21.

lh" Kt4iirt El D:tr.!lt

rrrrc rricrtor i lr / l i l ienjir I falt lmlic\ anle tt jegor i lr

ci ' ;.r.,. iojr pre.lsla\ lJäJrr osno!'Lr \ jerskih ob3\c-

Spoznaja vjerskih obaveza (duznosh) Jestcv.rcl7ib. VadZib je i racliti po toj spoznaji Zbog

toga jc i razmisljanje o Kur'änu jeclna od vjerskih

.luznosli (obaveza)Kudttbi kaTe:'Ovaj ajet i rijeöi UzviSenog: 'Kako orti ne

ra;nisle o Kar'anu, ili su irtt a srchna katat

ciJ'r0 lrpr.Liuju na oLraveznost (vadZib) razmiSlja-luja o Kur'anu kako bi se spomalo njegovo zna-

ieDje.' ' 'Obavezna spoznaja znaöenja Ku/ana pu-

ten lazmiiljzutja i upozravanja napora onih kojisr.r o njcnrr.L razmiSljali i pouöili se propisima koji

su sadrZani u lljr:mu, tc sLl napisali razne vrstetefsila. ta spoalaja olaköava upoznavanje (dru-

gih) s rjim, Dakon sto se (or liöno) upoara snjim. pouöavanje drugih njemu, nakon sto ga onnauöi.

To jc drugi visoki stepen za onc koji voleKr.ll''an i raznisljajn o nj€mu. Oni su postali naj-bolji u najboljem narodu.

Ako je Muhammedov, sallallahr-r alejhi vesellclll, ummct, najbol.ji unmet kao 3to Allah,subhanehu, kaZe: 'Vi sle narod najbolji od svilrkoji se ikada pojavio'r2, onda su najbolji u tomLrnlmctu, najbolji medu na.jboljima, oni koji znalu

t).v t\nri tutir rotlt.11[tthr\.i Ijühdri

:

Kur'an i razrniöljaju o njegovinr znaöenjirna.Allahov Poslanik, sallallahu alc.jhi ve scl-

lern, potwdio je da sLr oni najbolj i u hadisLr. kojije jasan, a öij i je lanac prenosilaca polrzdan. Odnjega ga prcnosi Zun-Nurejn, Osnran ibn A1län,radijallahu anhu, koji kaZe:

'Allahov Poslanik. sallallahu alcjhi vc se1-lem, veli:

'Najbolji su od vas otti lcoji nauöe Kur'an idnrge njenut pouöavaj u.'tJ

Oni su najbolji medu najboljima, posebnimedu posebnima, kao Sto Allahov Poslanik, sal'lallahu alejhi ve sellem, u jednom drugom hadisukaZe: 'Allah, azze vc dLclle, ima dvije vrstesljedbenika medu ljudinra.' Upitali su ga: 'Ko slroni, Allahov Poslaniöe?'

'To su sljedbenici (uöoai) Kur'atla. Oni sl!Altahovi sljedbenici i Niegovi otlabronici',o4go|orr on.-Ta prednost näd svinl ostalirn l judirra i po-

sebnosr uir: ir Krrr'ana je.tc o o l l! ccnlu i l l l sczavidi i to zbog toga jer onaj kome Allah dadneKur 'an i uc in r dc ga / : r \o l r . on .1e se n j in r r rspc l ina visokc stepene u ibadetu kacla ga bucle uöio i

" BitlcZi 'ro Buhrri u s\.ome Sahilru'. hrdrs br. 5027.Telhul Lrarf , 3/692.-- Biljezi gr IbIr \4.rd7r u svonrc 'SunenL,' k.ro hädis koiiprenosr Enes rbn \ ,hl 'k. hrdrs br 215. l i78 Albrnr ga Jcoclenio \lerodostotrnn u djeftr SrhibrL lbn Madtr'. ]78.Bi l jezi s,r r Ahmed Lr slome'Musnedu', 11127 128,2-12. iHakim. 11556.

- Kufrn,24:47.' ' Tefsirul 'Kuiubi . 5/290.rr Ku/an. 3:1 10.

22 23

lhr Ltiii,t Ll t):.\':!11.

postulllto po llclllLl

Allahov Poslanik. sal lal lahu alejhi ve sel-

lcln. l(nzc:'y,,, , , - 1r 'rrr l usit ' t l '1?tno , l 'oi ici ptcu t

iot jcliu lrone ic Allah dao Ktr'an pa ga

u , t t n t t t u a t t t t i t t t i j ' t r , t t t i i t t t t o s 4 t t t t t a I

prann loyicku konc ie Allah dao inrchkkoji on diieli u noinint i iul4r11iü11 s'lti

Oni kojina se na tomc zavidijesu oni koliga r.rte i öuva.jr.L njegove propise.

Sto se tiöe onih ko.j i ga uÖe, ali se ne pridr-2a\aju njegovih ptopisa, Kur' 'an je dokaz protiv

r r l rn . . r ' e t r j i r r re . Vo l rn to A l l lh ; da nan l oprosL i

On i r r i . . . . tn lcko or l l r rznc ako sc t te pok : jL r 'Sto se tiöe onih koji napauret zlaju Kur'an i

I .u i i , ' : , i r r r r r u . L r !ec i ga I pos lu la j t l c i po n jcgo-r.im propisima. nä njih se odnosi sljedeöi cscr'":

'Alhh ueae kaznili srce ko.jc Ddpamct alal ( rn ' ln. '17

Kako bi pamöenje Kur'ana bilo 5to potpu-nrjc. neophodnoje razmiöljzmje o nlemu

Bereket je ove knjige pohranjen u njemu

" gi t tezi gir Buhari u svome 'Sahihu' . hadis br. 5026''Fethul-bari ' (8/691). Bi l jezi ga i Musl lm u svone'Sahrlnf .lHdis br. s 10, 'Serlmn-Nevevi' (l/558) Tekst hadisa pr€u-

zel ie od Muslnna.j" lscr ic ono ito sc pfenosr od

ili dicl.r. Kod veörnc ff haddisasinonr hrdßu. (op. pLev.)r; Ed Drri i biljezi olaj esernre!kul l Eserbr 3319.

21

De\ct snai Lt)i! ro.tc llldhovi Aübdri

'goput zakopanog blaga, koje mogu izvaditi samo

önikoji razmistjajuUzviseni Allah

'knjiga koju ti objavfujeno hlagoslovlje-na je, du bi oui o rijcöirrto ,tjPzittiü ralrti-slili i da hi oni koji sa razutfion obdqrcnipottku prinili.'28

tmam L. l -B i la i . p r i l r korn tumaacn jd o \ogajeta, vehl

Neka pogledaju u svrsetak svakog ajeta iöemu on vodi. Neka pogledaju skrivena znacenjana koja upuöuje cjelokupno razmiöljanjc o njilto-vom vanjskom ziaöenju.

Onaj ko bude zadovoljan da se ograniöisamo na ueenje naparttet njegovih slovajcste po-put onoga ko.ji irna kamilu koja dajc puno mlije-ka, a ne mr.rze je. poput onoga koji ima plodnukobilu, a ne koristi je za rasploda. Oncla i pri l iöida on bude onaj koji ie zapostaviti njcgove gra-nicc (propise), i tako oöigledno propast dozivje-ti.""

Ako hoöe dozivjeti vcliki uspjeh, onda ne-ka bude od onih koji ga istinski uöe. Uzvi5enikaZe:

'Orti koji Allahovu kttjigu [itaju, i nolitvuoltavliaju, i otl ortoga öine ih Mi opskrb-ljujeno, rrdjeljrju, i t.tj,to i javn, t,tog

ashaba i tabiinr od govora(uöeDjakr u h.rdls )eserlc

od Ulnanrc elBahil!r kao

' ' \ L / L n r u . l l L r . I t ' t e n . u b i l - a 1 r t e s - . t t e r 'nuddina ibn Ibrrhiura ibn Omera El'Bikrijaizdavai: Dän,l kitabil'ishmijj, Kairo.

od Bu rr( 1 d 1 3 7 5 ) .

da sc talaiu nagradi koia nete neslati da

ih On preua onone ito su r^dili ttagradi i

io< ini i: ohilj,t Sw.qo lo. jer On unogo

praitu ihlugolarun jt'

l r [o\ irr kola r]cic proparlr ic<lc rragrrJ!- . t

ko: r l r r ro ra pos l l ( l\ isl3 od togf, l le nloTe bll l oslm ll l razmls-

l iarl ie. lbnul-DZevzi, rahinehüllah, kaze:'Razmj3lianie je cil j koji se zeli postiöi

Lricllierr (KtLr'ana). Ako ne uroie doöi do razmis-

liania osirr ponavljajuöi ajet, onda neka ga po-

no.,jio. Etu Zen, radijallahu anltu' prenosi da 1cVieioviesnik, sallallahu alcjhi ve sellem, proveo

ruät u nultluru ponavijajuöi ajet: 'Ako ih kazniS'

robovi su Tvoji, a ako im oprosti3, silan i mudat

t i s i . ' r lfcrrrittruJ-Dari. radijalhlrr 'r arLhu pro\ eo Je

noa Lr namazu uöeöi jedan ajet' a to su rijeöi Uz-

viScnog;'Misle li oni koji [itte zla djela dd ceno s

trjitno posfttpiti ied dko koo prcna otti to

ioii viiruju i dobr diPto öne' da ie h ü-

,oit i 'ni titi xt' xiko loie tasudujnlt3

Isto tako ga je na nofnom namazu uöio Er-

r" Ku/an.35r29 10.rr 'Tefsirol-KLr'ani!3zin1', poznatiji kao 'Tefsirul lbn

Kesir'. od bafiza Dbu cl Fidm lsmaila ibn Kesira' 6/531'

ltanpa izdavaöke ku6e Dami-6a'b' r K u r ' a n . 5 : l 1 8 .I Kufan,45:21.

26

D('tt \^atti koi. rodt.llldlrolot l11l\^i

(ebii ibn Husej m'r. ruhi lrehLrl lah

Onij Loj i l lai K,rfarl lrehir rxdl scbc f 'orrrt-

Ziti odgovarajuöe pojairjcnje svakog ajeta. da to

pzumije. pa krrdr btr. le rruio r i1etr U' ' \ iqclrog:,O ie cbestt iZe t l i t sftot io" . lreba sfro/rr i l i

Njegor u rel i i i r lu i posmatraLi \ jegovtr nroi t l

svemu sto vidi.Kada bude rtöio. 'Kdiite vi Merti: da Ii

siemetas" koie ubacuiete...'t7 . neka razmisli o

zametku, öiji su dijelovi sliöni kako se dijeli üa

meso i kosti, vene i nerve, na razne oblike poptltglave, ruku i nogu, zatim one osobine koje se u

njemu pojave, poput sluba, vida, razuma t dr'\eka dobro pogleda i ralnrisli o o\ inl neo-

biönim stvarima. Kada uii ajetc o stanju onil'lkoji su (poslanike) u lai utjcrivali, ncka osJetistrah od (Allahove) sile, ako jc nemaran premapokomosti (Allahovim) naredbama.'"

Zastajarljc na a.ietu iponovno razmiöljanjeo tom a je tu . kdo i ra ln t i . l j än ie o n jegor in r zna-öenjima je stvar pomoöu ko.jc öovjek osjeti slast(uöenja) Kur'ana.

Biir ibnus-Sura kaZe:

'o fr-nebli lUn Husqm Uio le iedan od drügov:r lbn MesLFda, radijallahu anhu. Ibn Mesud bi u govorio: 'Nc Lrih tenikad vidio. a dä se ne bih prisietio olnh kojr su ponrznrpred Allahom. Da tc je ^lhhov Poshnik. silllallahu llellrrve sellem. vidio. zrvolio bi te.' tlInro je 62. g. po H (El-btdale ven-nihaje haf iz lhn Kesia.4/219)- 'Kur 'an. l6:3.16 Mrsli se nr spunLr. 1op. pLev.l' ' Kuran.56:58.'"'Muhtesaru mlnhadZil-kasidr . str. 48.

27

I ht 1 Kd t i i rt El' | ):.\'.j i ir Dd.t ttrrti tott rodr lUalubilirh(\i

'Ajct je poput hurlne. Svaki put kadje Zva-ecs. osjciai nJenu slast. '

l o Jc l ' r c l csc ro f l ' r r S r r l c i r l l a r l l l . P i l j e f c

l(ao:' lst inLr je tekao. Zaisla tada neko od vas

(stl l ' r ' ro Sto) potne (uöit i) sunt'". 2el i da je zavr-si.'r"

Ibn RedTeb, rahimchullah, veli:'Neki je uöenjak upilao svoga uaenrkai

'Znils li Krlr'an napamel?''Ne'. odgovorioD.'O Allahu, pomozi! Uöenik ne zna Kur'an

napanrell U öemu onda uZiva? Sta onda melodi-ozno uti? Cimc onda doziva svoga Gospodara.lzze vc dZcllc'l'l

Kur'an posleduje prijateljsh,o, pa ko sc bu-dc lijepo clruZio s Kur-'anom. Kur'an öe mu bitil i jep drug, a onaj ko napusti Kur'an, i Kur'an ieI cgi . , lnrslr lr. l i lko dir .e koJ nieg.r trc t l loTcvi( l jct i ie2nja za uöcnjenl Al lahove krj ige, kaokod onoga koji je uvi jek u stalnon drualvu sKuianom.

Dluzenjc s Ku/anon prati iovjeka sve dokgr ne t|\'edc u DZennel na naJviSe slepene.

"' Tt. 'on je istnN rckao. ali vi ne Dalazrtc tu slast o koiojoD golori zato ato kada uöit€ Kulan, aim poönete. Zelite dazavrsrt€. (op. prev.)""El-burhan fi uhnnil Kur'an'od BedruddDn Mulnnnnedaibn Abdullah.r ez Zerkesiia. Venfikaciiu dteh izvLiio Mu-h rnned Ebu el Fadl lbmhrm. l/'171. DaructuIrrs. Kriro.' Dzaniul'Lrlumi vcl hikerrf od hafiza lbn Rcdzeba el-Ila|bclii.r Dlclo ic lerifikovao Su'ajb Arrna t. 2/143, iz-ijavüe: Muessetu' üsrla, Bqnrt.

28

Al lahov Poshn ik . sa l l a l l ah t t . r l eyh r re .e l

vel i :'Reöi le se otlol]te koii .ie Kur'au :nao na-pancr;

'Uti i pctr i i s,. Uti Aao ito si uaduinluku u,'io. tvoj sttp, tt j kotl pu:ljcd

leg aleta Koleg proucß.

Ku/an uzdiZe onoga koji sc s njim druZi donajveöih visina, tako da mu postaje poput iskre-nog prijatelja koji je stalno uz njega i koji nastojiudovoljiti svome prüalelju.

O\o /ndeenje pojasnjavaju jcsne fi jeai uhadisu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vesellem, koji prenosi Burejda, radijallahu anhu. Unjemu Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-lem, kaze:

'Kür'.ut öe sresli onoga koji ge je:tüo tn-panlel tn Sudrtie t da u kod ntu se raslr'orikobtt u l iktt ir, l , l icttog.o\j,Ao. t)o . ' , gnuptt4t1.

a'�Biljeti ga lbu Davud, hadis br. 1464 (2/153). Tinnizi.hadis br. 2915 (8/117), i krze da je hasen-sahih. Biljezi sa rAhmed (2i 192), iEl-Haknn ( l /552-553). Imam Ez-Zehebikaie: rvjcrodoslojlD

Je. Svi sa biljeze kao hadis od Abdul-laha ibn Annr.' Ibn MadZä biljeti hrdis slitan llje odS e r d d e l l l , r d r - J ' r r d i . b r l - 8 n | 1 l ) l 1 r | | . f c , r t r ' 1 u , 1laca tog hadisr nrlazi se Aliitr El ^vll. a onje slrb. Meduti in. potr . r ! I r . r I L,u \r l rL o. l rbLr seroJ nod lb

I br i {L((10/. t9Ei 10104). kol i rc sl i i rn tckstu hadisa Abdlr l lah.r rhr

Almed SakiL o\rj hrdis s rtra \,jero{losrojnin u svomekomentrru na dJelo'N, lusncd' ( I l /55). Uerodostolnin gasmatra 1 al AitraDi u djclu 'Srhihul suncnr llbu D.tvud'(1300). Poglcdal djelo: Silsilelul chirdisis srhihr' (22.10).

29

'Po:najei li ntel'A on le orlgot'oriti: 'Ne po.]laiettt te.'On le reti;',Jo sutlt h'oi prijateli Knronhoji satn ta osta|io:cdnog u popoalttevtoi:.gi i niso t[ doo tlo sputni. S\'aki trgo-t(a stoji i.a stoje robc. .Ji ti alanas stojinli:o svrke lrgovitte.'Polollt ac nnt se dali |lost u desnu ruku,l.ticütost u Iiieru, d na gla\'u öe nu se stori-ti k]u a dostoianslt(r. Njcgoü ie se rcdite-lji obuii u tbo ulo'uso kukvilt uenta na du-ujolul , pa te upildli.'Zbog aega snto oi'ittt obuiettil'Odgo|ot il lc int se: 'Zhog logo ilo ie |oieliiete u.elo (ndpaDrel tnuöilo) Kur'on.'Zatin ie tnu biti reieno. 'Uii (Kur'on) i

l L l t t t r , r t t , l ' , t t t , r t k , s t c l ' l f i t t i ' g o t c

On [e se pe]tjati sre dolc bude utio br:o ili. ' ) 1t4 iro t P|41'1rno.

Ako öe na takav naiin hafiz Kur'ana bitipoirsien na ahirctu, onda treba biti t-rkazananjcmu ncka poöast i na dLnrjalukLl.

Allahov Poslanik. sallallahu alejhi vc scl-kaZe:'Llislirru je ol iska.i",anjd poitoranjd odU:vii e nog A | | a h o tr kar i w nj e pl e ne n i los t i.

lhr Kdltü El l):.\.iti

' Bi l jczr ga lbn Mad2a. h.rdis br.3781 (2/12.12). . ,ubani. udicl , Sahihul Ib| Madzx. i kaze: Mogao bi bi t i h. lsen. '(hrdis Lr. 1013.5/17.1). Bi lezr ga Ahmcd (5/ i ls) r rdDaruni u svome 'SUDenu' (2/450).

Drr4 rtrari ttaj( vde.ludx^,oj litbtri

- sijetlom muslinanu;- hafzu Kttr'ana, koji ne pretientje Lt njenui nije rawoduian prena ttjenru;- pravedfi ont vladaru. r'"

DruZenje s Ku/anom onome ko se bude li-jepo s njim druzio predstavlja öast i to kakvuöast!

Onaj ko se druZi s Kur'anom i zna ga na-pamel nosilac je bajraka rslama. kao SLo kie fu-dajl ibn Ijad", AIIah nru se smilovao:

'Hafiz je Kur'ana nosilac bajraka islana.Ne treba beskorisno priöati s onim ko beskorisnopriöa, niti da bude nenaran zajedno s onim kojije nemaran, niti da s zabavJja sa onim ko se za-bavlja iz poStovanja prerna UzviSenom Allahu.'nu

On zasluZuje tu öast da nosi taj bajrak kojipredstavUa najöasniji bajrak. Uzviseni Allah ka-2e:

s Biljezi ga Ebu Davud, hadis br. 4843 (5/174). Albani gale octenio vjerodosloJnim u djelu 'Sahihus-suneni EbüDavud', hadis br.4051 (3/918)." Fudajt ibn ljadjedan je od pobozniaka i zahida. Jedan odr a n U e u l E r n c . R o d e l e , . l l u ' o , r i r . r , J , , a r i n r \ e n J . r J r r u uMeki. Svoju je nrladost zapoieo dnrmski razbojnistvom.ali mu Je Allah dao da se pokaje kad Jc sluiaJno öuotuianski atet: 'Zar nije vrijernc da se vjemrcrma srcasmekiaju kad sc Allah i lstina koja sc objavljüe spomene.'(Kur 'an.57:16) Onje tada rekaor 'Svakako. ' Urnro Je 187._e_. po H. ('El,bidaja ven-rihajr', l0/206)- 'Muhtesaru nln radzil-kasidin'. sr. 45.

3 l

tht Kuiih Et D,e/Ui.

'Mi vam knjigu objdrlj jeno u kojoj jeslava vaia, pa zaito se rP opdmetite?A

Ibn Abbas, radijallahu anhu, kaie: 'U nje-mu je vaia öast. UzviSeni kaZe:

'Kar'an je zaista öast tebi i narodu tlome;o.lgovardt tptc via8. t1. 'öast tebi i tjirfiaeko b du poslupali po jemu.r'

Vjerorjesnik, sallallahu alejhi ve sellern,obavijestio je da se podiZe stepen uöaöa Ku/anapulem Kur'ana, pa kaze:

'Zaista Allah ovim Kar'anom uzdiie jednenarode i poniäava druge.6o

Onaj ko nosi taj bajrak öasti mora se razli-kovati od ostalih ljudi. Ibn Mesud, radijallahuanhu, veli:

'Hafiz Kur'ana Lreba se poznar ati po svojojnoii, kada ljudi spavaju; po svome danu, kada suljudi nemami; po svojoj tuzi kad se ljudi raduju;po svome plafu. kad se l judi smiju: po svojoj 5u-tnji, kad se ljudi raspravijaj u;. po svojoj skuSe-nosti, kad se ljudi obmanjuju.'''

To je namet (porez) na öast koji treba pod-nijeti hafiz Kur'ana.

r7 Kur 'an.27:10.'" Ku/an,43r44.' ' 'Tefsirl-Drelalejni' od imama Dzelaluddina el-Mehalljjjar imana Dzelaluddina es-SujutUa, str. 599, izdavaö: Darurrejjan. Kairo." Bi l jezi sa Musl im ü svome'Sahihu' , hadis br.269(r/5s9).5 'sife1us-safveti' od imama lbnul-Dzevzija, l/172.

32

,o.te Attuhovoj Aubavi

z Kur'ana n€ treba biti samozadivljen,ili ohol prema ljudima zbog toga sto

Allah poöastio tim€.UzviSeni je Allah rekao:

'Reci: 'Blagodat je samo u Allahovoj tuci'On je daruje kome hoöe'. A AIIah je nei-zrnje o dobar i zna sve;

On Svojom milo3öu naroöito daruje onogahoöe - A Allahovaje blagodat velika!'5'�Ibnul-DZevzi, rahimehullah, veli:'On treba da se odrekne svoje snage i mo-

Ne treba da na sebe gleda sa zzdovoljstvomsebe neöim viSim.Onaj ko sebe vidi kao

razlog njegove blizin€koji malo öini, to je

j4 jerje to vid zahvale na njoj.Uöaö Kur'ana je u blagodati kojoj nemaako postupa po Ku/anu.

Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu, veli:'O skupino uöaöa, podignite svoje glave!

vam je jasan, pa natjeöite se u dobrim djeli-i ne budite zavisni od ljudi.'"

Uzvi5eni Allah kaZe:

52 Kur'an,3:73-74.:'Jerje Allah Taj Koji mu to daje. (op. prev.)s'Ertibian fi adabi hameleril-Kur'an', str. 28.

33

Ihn Kdiinü El D:.v;iiic Deset stvdti Loja yod. A ahovoj ljubdri

'Reci: 'Neka se zato Allahovoj blagodati inilosti rüduiu, to je bolje od onoga ltogonilaju.'5t

A koiaje to milost veia od Kur'ana?l!Uzviieni Allah ka7e:'Mi objavljujeno u Kur.'anu ono |to je li-jeh i nilost ujernicima."o

Onomc kome je dat Kur'an data mu je bla-godat i lr l i losl.

Ez-Zerkesi, lahinehullah, veli l'Znaj da treba ukazivati na blagodal onal

kogr .je Uzviieni Allah pouöio veliöanstvenomKul'anu ii i jcdnonr njegovom dijelu, zbog togasto je on najveCa mudZiza (öudo). zalo sto njego-virn trajanjem traje islamski poziv, a i zato öto jePoslanik. sallallahu alejhi ve sellem, peöat vje-rovjesnika i poslanika.

Dokaz putem veliöanslvenog Ku/ana trajesve clok jc weDrena, jer jc to govor Gospodarasvjetova, Allahova, dZelle ve ala, najöasnija knji-ga.

Zato neka vidi onaj koji zna napametKrl/an da nu je Allah dao veliku blagodat. Nekato ima na umu kod svojih djela kako bi Kur'anbio dokaz njemu, a ne protiv Djega.""

Islo tako. oni kojima je data blagodal ob-javlj ivanjcm Kur'ana, a to su svi poiedinci cjclo-kupnog ummeta, trcba da se na najbolji naöin

okoriste tom blagodati i sakupe u sebi ono öimeöe omoguiiti Zivot srca

Mozda öeS, öitaoöe, upitati koji je najboljinaöin (sredstvo) da se u potpunosti öovjek oko-risti Kur'anom?

Odgovor se nalazi u jednom veliöanstve-nom pravilu koje je postavio Ibnul-Kajjim, rahi-mehullah, prije svih koristi koje je naveo u svo-me djelu 'Fevaid''o. On kaZe:

'Ako s€ Zelis okoristiti Kur'anom, onda ne-ka ti src€ u potpunosti bude prisutno kod njego-vog uöenja i sluSanja. PaZljivo slu5aj.

Budi prisutan kao da se Allah tebi obraöa,jer je to govor od Njega tebi putem AllahovogPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem. UzviSeni jerekaol

tA bfie je, zaista, pouka 7,a onoga ko ra-zum ina ili ko shßa, a priseban je.'se

To je zbog togajrlrje potpuni efekat v€zanza öinilac, mjesto koje ga prima (na koje djelu-je), uvjet za postizanje efekta, kao i za nestanakzapreke koja spreöava da se on desi.

Ajet o svemu tom€ govori na jedan jakoIoatak i jasan nacin koii najbolje upuiuje na onoSto se njime Zeli reöi. fujeöi Uzvi5enogr 'U tome

53 Djelo u prevorlu gtasi 'Konsti'. Vednra poslavlia poöinje.ijeöima 'korisno' ili 'pravilo , u kojin1a spominje neke kori-sne stvari ilj pak pravila, a pno pravilo kojrrn lbnul-Kaj inr. rdhrmehul lJ l , . orfoarntc {otu kni igu je5te upn\oovo toie ie autor ovehi iee na\eo (oD.Drev. l5" <urrn, SO :t .

" Kur 'an. l t l :58.' Kur 'rn. I7182.

:r'tsl-büdran ti Lrlr]llil-Kufan od [z Zerkeiija, l/149.

34 3 5

-

l l r , 1 , , | t I l : l l ) . , \ : r t t l t t \ t \ t \ r r i I ' \ , \ , ' l l l l , th , r , , t t i | t , , ^ r

j , : . za rs ta - poLL l i e . . ' L rpL r iLL jLL r ) l L o r ro i l o sc sPor r l lr . c o r l l ) o i cL l ( i l su rc . pa , : l os l t l .

_ lo l c - a in i l t l c l i o t i

i /r . ' i \ i t el lkl t t .\ tcgor r ' r i . jci i : ' . . . : . t t orrog

l io srtL' iuu... '

I r c r l : t u r l i u n r . i cs to l ( o i c - l l I r i r r a (n r l i o l c d j c lL

. c ) . l i n r c sa l f i s l i r u . t r \ o s | cc l i o j c po i r r ru . \ l l ai . . . i i l , I . i u r . \ l l . , l " O t t i , s , t u , '

pott l i r r Kur ' t r t . just i , l t o lot i t t . i t ot to! l io. j t

: i ' . 1 i . a i i c j c s | c r - 7 r o .I { i 1ce i L - , r i i cno3 : ' . . . i l i l i o s lu :u . . . ' . 11 . ] l r ' l

tr t ! fuIf! 'srüo slülr r l)u.r l . j i \ o iLrlonr slLrha slLriu. r , , . . : \ , , . i ' f ! 1 1 r . r \ . | | \ i c l . l : . ' i , . ' , , r r .

rr logx osl i i \ io cl i l i l .I i i i ca i [ . , \ i ! enog : ' . . . u p t i s .b t t r . i r . , . ' .

/r lac: l) l lsUtl ln slccl)t. l t f isLl lNll . nc o(lsu1liD.Ibr Kutc' jba l l lT!-: ' l ioJr sluie AllehovLr

, ' . l . . r t t r i , . ' . r " - t . . i . . . r r r 1 ' . ' r t t r . i C r ) ) l I l | l ] n t l i r as i l l n To 1c i i a f c t na zap rek r l i o

' r . . ' . i . l . , r " . . r i r r t . . . . , ' .l rcn f sfcn r nicgo\ a odsLlLnosl ocl razrrnrlcr arla

r i ! ' i ' \ " | | l r ' l [ r l . r l . , i l L . -

l l i l n l i l o l o n l c

Kit| ir ]rosloi i öini l i lc. a lo. ic- KLrf ln. miestoloje ur p| iüü ira l iojc Ll jclrr lc). a lo j !- sfcc. l( i ldi l\ . i s IL rn i u \ i e t . l l o j c p rZ l l r \ ' o s lL lSu f . l c - - i ncpos(oi i z:rpreka. i l to iL- plcokLl) i l i r ]osl sfclr.r ( : \ . r . r ' u ' r l r f l i l , . , ' l . n l . o . c . r t .!oroIi i r jcgr)ro ir lcrcso\rf jc 7u ]rci lo r lr lr !o.' , ' t " i r c l c k : r l . r ' . , 1 . , ' t : t ' r r r L

Nckr sc aD\Jrk nakon loga priprcnti za larli pol(ofnost. nakon ito sc dobr o porlLriro. lcr zna1jc t laZi t l lclo. pa i l i ic nrlr sc ono pnrhuzil i i i iaciu j cga ncs la t i .

Ibnul Krj j inr. r- lhinrclrrr l l lh. Lr svontc t l jelu'Zadul-rncacl' ( Opskrba zil porr lltrl(') liazc:

'r.-.^ki od pr i jainj ih gcneracrja (sc1el 'a) rcl<l isLl :

' l (ur 'en jc objavl jen da sc po njenru radi. paI / r i t . r r r " o \ o t r i . r i r J : r ' ' o s t . l . i r t c '

l \ o

\ n I t .Zbog toga slr oni ko.j i ute Kuf'an bi l i oni koj i suga pozna\ nl i i postupali po njenru. ntal iar ga i neznalr Dapalnct.

Sto sr- t iae onih koj isLr ga napamct nirui i l i .r r r e " : r . r r r r r . . , ' : r . r i . o . r 1 r ; 1 ; r 1 p o 1 j c . r r , . , , r rnlsu onr l ioj i spedaju Ll ehlul Kur'an. pa ntal(arsvrki njcuor It lr I Lri i l i ispravno poput str i jelc. ' i ' l

T rcbanro i i i ka A l l ahovo l l j ubx \ r ta t i o s lo. c j o l ) | l . \ r r l t o r u r \ r r i z i . r , r z . r i c r : j rznanjcnt. s pokot avarrjcrr I l)ostl t l l0lt jcln po nJoJ.tako ito acr)1o jc nlpatnct uail i i u scbi l losrtr.

tsrl tc ntoj. ako si odl l töio krcnuti ka,,\ l lahovo j I j ub IN i l r ko a ro ac i p r i i i A l l aho ro j kn j i z i .o ' r , l . r . o . . t J . , 1 , r : . t l . i t . i l \ t l l o t r l t : ( ' t i t , iKur'ana.

' I : l l : . \ r ( l oJ r I r . I l lx lbr r r l K l l ] t j rur r l t ) i l ] \ r r l t r . s f l

l l r r " . , . t t l'bn l i i l ] t i i r . l l ) tc ! / r I r . r ( l i . l ) l . !cn l lko\ . ro Sürtb r \ r .nru l r \b( lu lk . r thr \ rnrL| . I r l t . r / r l rua \ to .sscs!rLn

t 7

l i r r r r i . l ( ) : l ) ( ) l r ) .

lhn Kuiii El-1):cr:ili

Adabi pri l ikom uöenja Kur'ana

hranr En-Nevcvi, rahimehullah, spomenuojc viSe tih adaba i propisa u svojoj knjizi 'Et-tfil,1"nu't. Mi iemo ov<lje ukratko navesti najvaz-n l c :

L ihlas iskrenost pri l ikom uöenjaKur'ana. pri öemu onaj koji uöi Kur'an lreba irns-ti na unru da priziva Uzvlöenog Allaha;

2. da svoja usta oöisti misvakom6r ili neöimcl-uginr i ime se usta öiste"';

3. da uöi Kur'an pod abdestom; dozvoljenorru je da uöi bez abdesia (s tim da nije dZunup66),ako ga zna-napame1, bez dodirivanja mushafa, amuslehadi"' je to dozvoljcno sve dok se sDatra

Deset st,ari koi. rottc tl aho,aj Aüari

" Onrt ko zeli lnalo vile proöitrli o ovoj lemi moze seoLlrflri n: ovo djelo. Ono je prevedcno na_bosanski i qe-go\ naziv gl.Ni: 'Adabi uöenja Kur'rna'. Stanpala ga Jelz( l rvrakr kuia El-K.r len 1998. godrne. (op. prev.)"'D ,ce od eraka kolrn se öiste zubi. (op. prev.)"' Poput ietkicc za zube i sl. (op. prcv.)"" Dzunup (neöista osoba) jesle ona osoba kojol le jzaslo

sieme (spemra) uz nadrazaj, bilo u tokü spolnog odDosa iljLr sDu r sl. Takvoj ie osobi duäos1 okupati se. Mcdutlm,ako dodc do izläska sjeneDa bez strasti, ve6 zbog bolesti isl . onda se ta osoba ne smatra dzunupom l ne treba se kupan (op. prev.)"r MLßlehada (mustahaza) jest€ Zena kojoj krv izlazi i vannrcnstrualnog ciklusa (halza). Zena koja in]a takav problemoücdrt öc prena Lanijem obiöaju koliko je dana imala halzi nakon tog perioda okupati se i ohvljati sve vjerske duz-f ' ̂ r . tot [ ' f rmr/c. posrJ r dr. I rko npr. dko Je /r 'nr nnrteInr.rla harz osa dana. onda tih osam dana kada Je u'ralahr iz ncae klr i jat i , r i t i post i t i . n i t i uöi t i Kulan..r l i ie senako| tog perioda okupati r obavliati sv€ obavezc ipored

3 8

öistom;4. haram je osobi koja je dZunup i onoj ko-

1a tma hajz da uöi öitav Kur'an ili dio Kur'ana,osim ako se ne radi o dijelovima Kur'ana kojispadaju u okvirjutamjeg i veöernjeg zikra, ali inje dozvoUeno da Ku/an u srcu ponavljaju bezizgovaranja rijeöi, a isto tako dozvoljeno imje dagle_daju u mushaf, s tim da ga direktno ne dodiru-ju"";

5. ako osoba koja je dZunup ili osoba kojaima hajz hoöe da se oöisti (okupa) i ne mognenaii vode. ona ie u/eti tejemum. te mu samimtim postaje dozvoljeno uöenje Kur'ana i obavlja-nje namaza i sl., sve dok ne udini neito Sto kvaritejemum ili ne nade vodu;

6. poZeljno je da uöenje Kur'ana bude naöistom mjestu, a takoder bi poieljno bilo da tobude u dZamiji, jer ona uglavnom predstavlja öis-to i öasno mjesto, a uz to boravak u dZamiji uznijet moze biti itikal takoder ne tr€ba uöiti

toga sto joj krv izlazi. Detaljnije o ovome pogledati u nekom od tikhskih djela. (op. prev.)" O ovom prrrnju porroJr rJzr lazenle. Ln-Neve\UE\o nr.ljenje o tom pitanju zastupa velikibrq islamskih uöenjaka.Imam Et-Timrizi, govore6i o tome da nije dozvoljeno uöenje Kur'ana osobi koja Je dzunup i osobi koja ima hajz,kaie: 'To

1e rniSljcnjc ve6ine islamskih uöenjaka medu ashabima, tabiinima i onim koji su dolli poslije njih, poputSuqana es-Sevrija. Ibnul Mubarcka, SafiJä, Almeda i Is-haka. Oni su rekli: 'Niita od Kur'aDa nc smije uöiti osobakoja ima hajz. niti osoba kojr jc dzunup, osnn kraj ajera,slovo i sliano tome.' Dozvolili sü kao olakiicu osobi kojaje däunup i osobi koja inra hajz da izgovaraju'subhanallah'i ' la i lahe i l le l lah' . ( 'Sunenüt Ti lmizi ' , l /158)

E$ :

39

lhL Katlin El-D:a\:iit D.\?1 s^rü i kolc rolr Alltltoroj lttbdri

Kur'an osim:ra l i jepom iöistonl mJestu;7. poZeljno je da se onaj koji uöi Kur'an ok-

reic prenra kibli prilikom uöenja. da skuöenosjcdi uz slnirenost idostojanstvo, oborene glave.Ako bi Kur'an utio slojeii i l i naslonjen i sl., to jedozvoljeno i ima nagtadu za svoje uöenjc, ali sene moZe polediti s pwim sluöaJem;

8. kada Zeli poöeti s udenjem Kur'ana, po-Zel.jno je da zatrazi LLtoöiste kod Allaha i kaze:'E'uzu billahi minei-Sejtanir-radzim' ('TraZimutoiiste kod Al1aha od plokletog iejtana'). To jenrisljerlje veöine alirna. Takoder lreba da prouöi'bismillahir-rahamanir-rahim' ('u ime A11aha, Mi-iostivog, Samilosnog') na poöetku svake sure!osiDr sure Et-Tevba (El-Bera'e);

9. kada poöne uöiti, onda se lreba skoncen-trisati na skuöenost i razmiöljanje;

10. kada uöi Kur'an treba da osjeti bogobo-

.jazDost i slrah od Allaha zbog toga 5to je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

'Uöite Ku'an i pl.töile, a ako ne bttdetenogli plakati, onda se pravite da plaöe-

"" Biljezi ga lbn Mad;a. hadis br. 1337 (1i424). Albani gaje ociienio slabinr u djeh 'Da'iful-lbn Madza',281, str. 99.Lrnrjesto nlega dovoljan je hädis koji Däbir. radijallahu,rnhu. prenosi od Altahovog Poslanika, sallallahu alejhi vesellen: 'i'orjek koji ima najljepii slas pnlikom uöenjaKur'ana jeste onaj, koga kada öujete, pornislrte da se bojiAl laha. 'Bi l jezi ga ibn Madäa, hadis br. 1339 ( l /42s). Al-bani ga je ocijenio lcrodostojnim u djclu 'Sahihul-lbn

Madza', hadis br. tl0l (tt221s).

40

To je zato.jet kada r azmiilja o onome Stose u Kur'anu navodi od prijetnji, obcöan;a i ugo-

vora, a zatin sagleda svoJ nemar u vezi s til't'tc,

onda ako ga ne obuzne tuga i ne poöne plakati

(zbog toga), neka plaöc zbog skanlenjenosti svo-ga srca, jerje 1o jedna od najveöih n€volja;

11. trcba Kur'an uöiti pazlj ivo; islamskiuöenjaci su sloZni da je ntustehab da sc Kur'anuöi paZljivo, zbog rijeöi Uz.r'iöenog Allaha: '-.-i

igovaraj Kur'an pahljivo"", kao i zato ito jepaZljivo uöcnje blize poitivanju (Kur'ana) i os-lavlja veii lrag r)a srce. za razli lu od brzog uic-nja;

12. lijepo je da, kada prouöi ajet koji govo-ri o Allahovoj milosti, zamoli Uzviienog Allahada mu udijeli (dobra) iz Svoga obilja, a kadaprouöi ajet koji govori o kazni, da zatrazi utoöistekod Allalra od zla i kazne; kada prouöi ajct kojigovori o tome da je Uzviieni Allah daleko odnesawsenstva, onda treba reiir 'Subhanehu vete'ala' ( 'Neka je slavaljen i uzviöen') i l i 'dZellet

azametuh (heka je sveta Njegova uzvisenost')ili neito sliöno torrc;

13. treba posvetiti paznju postivanjuKur'ana i izbjegarati da ga neslo tokottt uietrjanavede na smijeh, galamu, raspravu ili igru, zbogrijeöi Uzviienog Allaha:

'A kad se uöi Kar'an, vi ga shßajte i iatileda hi won se snilovalo';71

7o Kuran. 13:4.7r Kuran. T:201

4 t

lh, Kxiirr EI t):.\':iiit

14. nije dozvoljeno uöenje Kur'ana na ne-konr drugom jeziku osinr na arapskonl, bez obzi-ra cla Ii r.riat dobro znao arapski ili nc, bcz obzilacla l i se ladilo o utenju Kur'ana na namazu il i nc-kim cimgin povodoml;

15. ri je dozvoljeno uöiti Kur'an. oslm Daje.hronl ocl sedam priznatih kiraeta (vcdZhova);zabr-anjcno je Lraiti KLrl'an na nekon kireatu ko.jini.je priznat (saz): kada onaj ko.ji uöi Kur'an uöipo jeclnom od priznatih kiraeta. onda treba zavr-Siti uteDje po toln kiraetu. sve dok se radi o po-\ ' c / i r runr govorLr tm isaono j c ic l in i t i t te smtJemicsali kimete Dajcdnon mjestu;

16. islamski LLöenjaci smatraju da se Kur'anlrebr uöiti po redoslijedu. bez obzira da li se radi-'u

rr rrtcrrjrr r rärrazll i l i reLont drugom. jer jelakav msporcd, kakav jeste. odreden radi nekenludrostl;

17. uaenje Kur'ana gledajuöi u nrushaf jevr.lcdnije nego uöcnje Kur'ana napamet van na-nraza. .jer je glcdanje u mushaf ibadet, pa slogalreba cla se objcdini uöenje i glcdanje, osim usluaaju da uöaö Kur'ana osjeti veöu skuöenostkad ga uöi napamet;

18. mustehab je da se fonniraju halke uöe-

'r ovdjc se misli na to da nije dozvolieno da prijevodKur'rnr na neki dmgijezik zanienjrüe Kur'aD na arapskomjeziku, tako da u ton krai . zemlji, uöe priievod Kur'anakao sto se uöi Kur'an. i smatraju da za to inalu nagradukr^ IJJ , . , r i r r rrrpckonr Medutrm. r ic i lavJl | re prrtc\oda Kulam, krko bi se shvatilo njegovo znaöenjc dozvo!e'no ie. (op. prev.)

42

Dtnl \ t \ , t ' t I ' ) t t \ , Jr tUtha\ot r rbo\ i

nja i prouöavanja Ku/ana, shodno hadisu Aila-hovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:,Neöe se okupiti ljutli u nekoj otl Allahovllt kuöatla uöe Kntran i ntedusobno ga prot!öavclju, a dose xa njih nete spuslili snire ost, ob hvatiti ihtilost, tßtkiliti ilt neleci iAlloh ih sponetlulikod onih, kojisu kocl Njega':1r

19. mustehab jc da se glasnije uöi, ako sene boji rijaaTa ili da öe uöenje ometati druge, jerglasnije uöcnje drZi srce budnim i pomaZe kon-centraciju, a samim tim sluh navodi na razmis-ljanje prilikom uöenja. U hadisu se navodi: i4l1aine shda niita kao ito sluia poslaniko lijepogglasa koji glasno töi Kttr'an';75

20. muslehab je da sc uljepsa glas prilikon'ruöenja Kur'ana, na osnovu hadisa AllahovogPoslanika, sallallahu alejlti ve scllcm: 'Ufrra.srte

Ku r' a n s voj i n g I a s o t' in a' ;1 6

21. r rus tchab jc t raT i r i d r Kur 'a r u t i ona jko ima iijep glas; to je bio sunnet Allahovog Pos-

73 Biljezi sa Ebu Davud, badis br. 1455 (2/148). ̂lbani saje ocije,rio \,jerodostojnin u djelu'Sahihul-suncni EbuDavud'. hadis br. 1291 ( l /272).Biljezi ga Timrzi. hadis br. 2946 (8i 142). r ftn Madza u'Mukaddimi', hadis bf. 225 (l/82). Biljdi ga i ^hmed usvome'Musnedu'. 2/252 (,107).i{ Rijaie da se öinineki ibadet kako bi sc za 1o dobila poh-vala od ljudi. (op. prcv.)" Biliezi sa Buhan u svome 'Sahihu'. hadis br. 754,1.'Felhul-bari'.l/527.'u Oit l .Zi ga Buhari kro nual lek. 'Fethul-bari ' (13/527).Ebu Da\,üd. hadrs br. 1468 (2/155). En Ncsri . hadis br.l3zl2. Albrni ga jc ocijcnio vjerodosrojnim u djelu'Sahrlnr l - lbn N4ad;a' (1 l0l) i 'Sxhihul dza i ' (3580).

43

lh Ktlir] EI"D:(r:tii Dclt ttrtti koi rotlt ) atu^d li1htrri

lanika, sallallahu alejhi ve scllcm, jcr lbn MesudkaZe:

',4llahov Poslonik, sa/lallahu alejhi ve selleü|, rckao k1i jc. 'Uöi ni (Kwron).'

'Da li go uiit1l, o tebi ie objo|lien?', upitao

'Zelint tla ga öujem od nekog tlrugog', od-gorori o , pa sant u[io suru En-Nisa sve dok ni-sunt sligdo do ojela: 'A ita öe, tek, biti kado do-uedeno sujedoka iz svakog t&roda, d tebe dove-rleno kao sujedoko protiv ovih?'J1;

22. veliki dio uleme snatra poZeljnim da senauöna sijela otvaraju (zapoöinju) uöenjenKur'ana, koji öe uöiti osoba koja ima li.jep glas;

l J . ucac Kur 'ana pr i l i ko r r r poö in ian ja i zar -rSavaDja uöenja ne treba se pridrzavati znakova LrKur'anu koji oznaöavaju öelvrlinu (rub'u), aSere jdZuzcve, ako smisao neie biti potpun, jer bi utonl sluöaju nastala pomctnja:

24. pokudeno jc uöcnje Kur'ana na nekimmjestirna i u nekim situacijama medu koje spada:kad se öovjek nalazj na rukuu, sedzdi, teiehuddu(uöcnju et-tehijjatu) i drugim stanjima u namazu,osim na ktamui pokudeno je uöenje Kur'anamimo Fatihe onome koji k)anja za imamom i öu-Je njegovo uöenje; pokudeno je uöiti Kur'an pd-likom pospanosti, kao i prilikom hutbe za onogako öuje hatiba sa mimb€ra;

25. ne treba izdvajati neke prilike tokomkojih se uöe odredenc sure, bez vjeroclostojnog

dokaza, kao Sto neki uöe pelkon na sabahu surcu kojima sc nalazi ajet scdZdc osil'n sure Es-

SedZda, ili ako na te1 avij a-nanrazu uÖi suru Ei-

En'am na posljcdnjcnr relalu sedmc noci ranla-

zana smatrajuöi to lijepim (mustehabom);20 . a lo Inu neko nazo\e se lanr , a o r r t la i

Kur'an, onda treba zaslati s uöenjem i odgovorilirnu na selam! a ako neko kihne dok on tri i . minlor]amaza, i kaZe: 'El-hamdu lillah' ('HvalaAllahu'), onda je lijepo da mu onaj ko uöi Kur'ankaZe: 'Rahimekullah' (Allah ti se snlilovao'), aako öuje rnu.jezira, onda treba prekinuti uöenje iodazvati se na poziv (czana);

27. kada prouöi ajet sedzde, onda trebauöiniti sedzdelut-tilavu.

Opasnost zapostavljanja Kur'ana

Ako su ljubav prema Kur'anu i drr.rZenje sKur'anom jedan od razloga koji vode Allahovo;ljubavi, onda je zapostavljanje Kur'ana i los od-nos prema njemu jedan od uzroka koji vode Al-lahovoj, subhanehu ve teala, srdzbi.

Isto kao Sto su ljudi zbog svoga lijepog od-nosa prcma Kur'anu na razliöitim (visokim) ste-penin'ra inivoima, neki od njih zapadaju zbognjegovog zapostavljanja na jako niske stepene.

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve scllcrr,poZalio sc na one koji glave okcöu od Kur'ana ikoji ga izbjegavaju svomc Gospodaru. azzc vcdZelle:

rr Ku/an.4:,11.

44

ttu Kdiint El l):.r'.iita

'Poslsnik ie rekao: 'Gospodarurrnoi, na-

rotl tuoi or(i Kur'att izbjegava!

Oni bi, kada bi inr se uöio Kr.rr 'an, poieligalamiti i govorit i o neöenu drugom kako ga ncbi öuli. Toje izbjegavanje (Kur'ana).

Nevjelovanje u njcga.jeste njegovo iz\e-gavanJe.

Nerazmjsljarje o njemu i nerazunrijevanjclujega takoder spada Lr njegovo izb.jegavanje.

Pdbjegavanje neöemu drugom, npr. poczi-ji. prozi, pjes:ri, govoru ili slijedenju nekog dru-gog puta. mir)ro njegovog. spadr u njegovo iz-bj egavanj e.'7')

Dakle, oni koji izbjegavaju Allahovu knji-gu mogu se podijeliti na kategorije i vrste.

Vjemik se tr€ba öuvati od toga da zapadneu bilo koju kategoriju od navedenih iineöi biiokoju vrstu izbjegavanja Kur'ana.

lbnul-Kajj im, rahinrehullah, veli:'lzbjegavanje Kur'ana moZe se podijeliti na

viSe vrc1a:- jedna je od njih izbjegavanje rrjegorog

sluianja, vjerovanja u njega iponrnog praöenjanjegovog uöenja;

- druga je izbjegavanje postupanla po r1en]u i zastajanja kod onoga sto je on dozvolio izabr-anio. makar ga uöio i vjerovao po nlemu;

- rreia jc izbjegaranje suderrja po rlemu iizbjegavanje uzimanja njega za sudiju u tenrelj-

7r Kulan,25:30.r' Tefsirul-Ibn Kesir', 3/306.

46

nim slvarima !jer€ i Dienim ogmncirna,- öetvrta je izbjegavanjc razmisljanja o

niemu i njegorog razutnijcr anja i spo/naJe slaZeli Onaj Koji govori;

- peta je izbjegavanje lijeöenja njime svihbolesti srca i traZenja lü€ka za bolest u neöemdrugom.'

Sve 10 otuhvataju rüeöi UzviSenog:'Poslanik jc rekao: 'Gospodaru mo1, narod

moj ovaj Kur'an izbjegava!""'A uz sve to moze se dodati izbjegavanje

nj€govog uaenja.Postoji joi jedna vrsta njegovog izbjegava-

n ja ko ja se raS i l i l a u dancSn jc \ r i jenre . a ko ia se . ,ogl"du , to." lto se mLrshai ostar i na odredeno , f

mjesto samo rrdi berckc(a. kao npr. da se sta\i \na policu u kuöi ili u auto pozadi ili naprijed, te "

l tL \L t , l r tu t lo t . t , ,1 , t a ln to t l t rha t i

sa na njemu skuplja prasina Sto upuiuje da se onizbjegava.

To je loi odnos prena Allahovoj knjizi.

opisao lijek za tu posljednju vrstu zapostavljanja(izbjegavanja) Ku/ana, na drugom mJestu Jespomenuo lijek za stvari koje öovjcka navode da:izbjegava njegovo razumijevanje i razmiiljanje o

30'El lel,aid' od inlama lbnul Kajima el Dzevzijja, str. 82."' 'Muhlesaru 'Mrihad:i I kasidin', s1r.,16.

lbnul-D2evzi, rahimehullxh, kaZe: t ,lbnul-Dzevzi, rahlmehullah, kaze:'OnaJ ko bude posjedorao mushal. srrkog' '

r..i-nildana treba uöiti bar nckoliko aieta, kako ga ne bi,!'.'zapostavio. 'Äl ./, :2 .'

Kao sto je lbnul-DZevzi, rahimehullah,, ,. _,.

4'7

thr Keiii Dl D:cr.iiit t ' Ln1 \ t t . r t Lu t t \ , J . 1 l l , th \ , ' l t rhü t i

r!emrr, pa kaZe:'Onaj ko uöi Kur'an heba odbaciti sve ono

Sto ga spreöava od razunrijevanja, kao npr. da gaSejtan navede na pomisao da nije pravilno izgo-vorio neki harf, da ga nije izgovorio kako treba,pa ga onda on poDavlja i time mu odwati paznjuod razumijevalja znaöen1a.

U to spada i to da onaj ko uöi Kur'an upor-no öini neki grijeh, ili pak da bude ohol ili seodajc srrrslrma. To se desa\a /bog tm'ne srca rhrde. To je poput prljavitine na ogledalu kojaspreaava da se vidi istina.

Srce je poput ogledala, strasti poput lnde, aznaöenja Kur'ana poput slika koje se ogledaju uogledaltL. UvjeZbavaqe srca uklanjanjem strastijeste poput öistoöe za ogledalo.'"'

To j€ öto se tiöe onih koji izbjegava;u i za-postavljaju Kur'an.

Medulinl, ito se tiöe onih koji su u stalnojvczi s njim, oni se prema svojoj vczi za Kur'anrnogu podijeliti na stepene i kategorije shodnoAllahovoj blagodati koju imje dao, a to je slobo-dno wijeme i Zelja (ambicija).

Prijaiqje su generacije svoje srce danonoö-no o,/i\ l javole Kur'anom. \avikli su svoja srcastalno iznova pojiti na osnovu öega su oDa ostalaZiva i budna.

lbnul-DZevzi veli:'S1o se tiöe toga koliko su uöil i. tu su njiho-

vi obiöaji bili razliöiti. Neki bi od tlih zar r.iavali

svakog clana po jednLl hah'nu, neki bi za jcdandan zavrsavali i vise o<ljednc hatme, neki bi zav-riavali hatmu svaka tri dana, neki svake scdnice,neki bi zavrSavali hatnu mjcscöno zbog preoku-piranosti razmi5ljanjem, Sirenjctn znanja i podu-davalrjcm, ili zbog preokupiranosti nekim dtugimjbadetom miDro kiraeta ili zbog preokupiranostistjecanjem opskrbe.'81

Zatirn j€ rekao: 'A najpreöe.jc ono Slo nespreöava aovjeka od njegovih vaZnih obaveza,niti rnu fiziöki Steti, nil i öini da zbog toga izgubipaZlj ivo ütenje Kuf'ana irazmiSljanje o njemu.'r '

Veöina islamskih uöenjaka smatra da je li-jepo uöenje i razumijcvanje bolje nego da (öov-jek) puno uöi bez razumüevanja.

Tulnaö Kur'ana. Ibn Abbas, radijallahu an-hu, kaze:

'Da pravilno i l i jepo prouöin suru E]-Bekara i Alu lmran s razumrjevatlem. drazc mije nego da prouöim öitav Kr.Lr'an na brzinu.'

Zbog toga je Ez-Zerkeii, rahimehullah, re-kao:

'Neki islamski uöenjaci smatraju pokude-nin da sc (Kur'an) plouii za manje od tri dana, akao dokaz srr naveli hadis: 'Ne rd.unlije onaj kouii Kt!/an .d nonie od tri dana.'8t

sr 'MLrhtcsar Minahadrul-kasidnf. st f . 45.- IbLd." a; t leu; ga Ebu Devud, hadis br. 1394 (2i 116). Timrizi ,hadis br. 2950 i käre daje hNen sahih (E/145). Biljezi sa ,Ibn Madza u djel 'El-ikame', hadis br. 13,17 (l/,128). Al*: 'tbid. str. q;.

,+8

Ihü Kdtjtu DI D:a\.iiic Dt\tt s^dn koi( rodt )Uutu^ri liuhdrt

Odablano mii)jenje, a njcga zastupa veiinapoznatih alima, jeste lakvo da se to razlikuje odosobe do osobe u skladtr s njenim elanom, slabo-iiu, raznlisljarljem i nentaronr, jcr se prenosi dajc Osman, radi.jallahu anhu, zawiavao hahnu za.jedan c1an. Pokudeno je zavrsiti hatnu za periodveii od öetrdeset dana.'""

MedLrtim, ponckad öovjek ni.je u stanjuzbog ramih okolnosti zavrsiti Kur'an jedaDputmjeseöno zbog bolesti, zauzetosti, dZihada isl.,onda je najmanje Sto moZe da prouöi hatmu sva-kih iest nrjeseci, tj. dvaput u godini.

Na to ukazuje i Ez-Zerkeii citirajuti EbuLcjsa, koji kaZe:

'Treba da prouöi hahlu dvaprt godisnje,ako nije Lr slanju viSe. El-flascn ibn Zijad pr€nosiod Ebu Hanifa daje rekao: 'Onaj ko prouöi godi-Su.je dvte hatme ispunio je duznost prcmaKur'anu, ler je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vcsellem, uöio Kur'an DZibrilu dvaput one godinc ukojoj je unro.'" '

Zavr5io bih govor o ovom uzroku koji vodika Allahovoj ljubavi s jednom vaZnon napom€-Iom. a to je da sve ono Sro je rcöcno o utenjuKur''anä onom koji uöi Kur'an va2i i za sluSanjeKur'anä onome ko ne zna da ga uai.

AIlah, subhanehu, obeöao je svakomeonolne koji sluia Kur'an uz iutnjLl i skruienost

Svoju milost. Uzviieni kaze:'A kad se uti Kur'an, ü ga sl :ajte i iatitctlu bi vsn se snilovttlo.Ss

!j. pou'no ga sluiajte kako biste lazLurjelin jegor . r z r ru ien j r r taz rn iS l i r i t c o lUegov in r poukcma, Srrtitc l.aclrr se orr uii svc dok sc tre zavr(i snjegovim uöenjerr kako biste zasluZil i Allahovumilost, koja jc najveöi plod toga."'

Allahova je rnilost uistinu najveöi plod.Medutirn, unutar te milosti nalaze se druge mi-losti, pored tog ploda inaju i drugi plodovi kojespominjc lbnul-Kajj it 'n, rahinehullah. i navodida su nrjpreöi da ih postignu oni koji su odabralislLlsanje KLlr'ana nad sllLsanjenl lejtanovih u-ziökih instrumenata, koji su dali prcdnost Sutnjikatl se lrcc kur'ar ski r;eri nnd slLrsJrjcnr loe/i1e isluianju govora Gospodata zcmlje i neba nadsluianjcm pripovjedaöa i pjesnika.

Onaj l<o izabere to slusanje neöe ostati bczupute, nit i bcz shvzrtanja poukc, uit ibez opomencda treba spozDati i raanisljati o ajetina, niti bezvodiöa ka uputi. niti bez onoga Sto öe ga odvraöa-ti od zablude, nit i bez vodiöa koji öovjeka spre-öava da krcne klivinl putern. niti bez vida odsljcpila, nit i bez onoga sto öe ga uputit i na dobroi odvlatit i od onoga ito n1u iteli i ikodi, nit i be7

" Ktrr'än. 7:204.3" 'Tcllitul-Krsrlni koji sc jos zove Mehasinurte'vili' odsejha Muhannncda Drenrluddrra el-Kusimiü4. vefifiko-vao \,luh.rnnned Fuad Abdul-Baki, 7/2913. izdavaö: DrruIhlahil kurubil-aLebtJeti. Karro.

bani ga je ocrjenio vlerodostojnim u djehr 'Sahihul IbnMadia'. hadis br. 1107 (1/225).rr"El-burhan fi ulumil Kur'an'. l/471.Nr'El burhan fi ulunlii Kur'an'. l/,171.

50 5 l

thr K,qinü El-Diev:De

upute na svijetlo, niti bez izlazaiztmine, niti be7onoga sto ö€ odvraöati od shasti, niti bez onogasto öe podsticati na bogobojaznost, niti bez jas-noöe vida, niti bez Zivota za srce, niti bez utjeh€ ilij€ka, niti bez zaitite i spasa, niti bez otklanjanjanedoumice, niti bez pojasnjenja dokaza, niti bezonoga 5to potwduje istinu, a opol.rgava IaZ.'90

Sve ovo i drugo spada u milosti koje posti-Ze öovjek kada postupa po ovom savjetu'

'Kome se bude uöio Kulan, neka zamislikao da ga sluia od Allaha kako mu On pomoöunjega govori.'el

'o'Medaddärs-salikin', l/475.'r'Medaridzus,salikin'. l/504.

52

sqiBjlqi-{l

Fr\\P,e!,up

,J,!i\ÄrJj.r

Aruga stvar:Qri 6 frä av an1 e fl ffd fr.u naf fama(to 6rovo$ nim i6 afetotu) nofun

farzova, jer to öoujefot dovo[i ut.stepen [a 6u[e volen (otAtali.a)nafun fiuiavi (prema Affahu otar?Es)

Pozlrato je da je obavljanje farzova.jednood najboljih djela kojima se pribliZava Allahu.

Onaj ko ih u potpunosti obavlja dovoljnomu je dobra to Sto mu je obeöano da öc uspjeti

steöi vcliku nagradu DZennet i spasiti se od Va-

tre.Na to upuöuje hadis Talhe ibn

'Lrbejdullaha, radijallahu anhu, u kojem se kaze

da je doSao neki öovjek iz NedZda AllähovomPoslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, razbaruSe-ne kose. eulo se kako neilo govori, ali se nijemoglo razumjeti sve dok se nije pribliZio On je

pitao o islamu, pa mu j€ Allahov Poslanik, sallal-lahu alejhi ve sellem, rekao:

'Pet namaza u toklt datla i noöi.''Da li sam tluian i neke druge (klanjati)?', pito ot1.'Ne, osint ako hoöei tlobrovoljno" otlgovori

' Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-lem, i dotlade;'I post ranaza a.''Da li sam duian .ioi neito mimo toga (postiti)?', üpita on.'Ne, osim ako hoiei dobrovoljtto', odgovorr

Zalin mu.ie Allahov Poslanik, sallallahualejhi. w sellem, spome uo zekal.'Dn li son (lu:on neito ntimo logo (dtt i1-d|ajam)?', upita otl.'Ne, osin ako hotei dobrovolino', otlgovort

thr LtJtrt El-l):r\':t r' l t . \ L t \ r , t t t L l L \ \ L l l l n h , ^ o J l t t l , r \ i

Zalinl jc öoujek krenuo nazad i rekao.'Tako ni Allalta, niti tLt a oro ikt dodati.iti od togo lta oduzeti!', pa je Alldhor Po-

shnik, sallallahu aleihi ve sellem, rekao:'Uspio je ako je rekao istitu.'"'

Uspjet öe onaj ko, poput tog öovjeka, izvr-Sava obaveze (klarla farzove), ali onaj ko uz toklanja idobrovo)jne namMe (nafile), uspjet öeviSe od njega, imat öe veöi stepen i biti bliZi Al-lahu.

Kako je to moguöe kad rijetko kad öovjekobavi farzove bez ikakve manjkavosti i neöegaSto ih narusava?

Onaj ko klanja farzove voli Allaha, a ono-ga ko klanja farzove i nafile, njega Allah voli. Nato upuöLde hadis koji prenosi Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve se1lem, od Gospodara, subha-nehu ve teala, u kojem se kaz€:

'...nete mi se Moj rob ptibliZiti s neiinlMeni draiim od onog ito sam mu obavez-im propisao. Moj ie mi rob se pribliiavati

dobrovoljnim namazom ste dok ga ne zavolint, a kada ga zavolim, onda budem nje-gov sluh kojim sluia, hjegov rid kojim gle-da, njegova ruka kojom radi, njegova fiogakojo,n kroöi. Ako Me zanoli, dat öu mu,

o' ailezi ga Buhari, hadis br. 46,'Fethul-ban',Muslim. hadis br. 12.'Serhu Sahihi Mushn', l/41.

56

ako od Mene zalraji :aililü, Ja tu ga.aiti-

Daklc, onaj ko se zeli Allnhu priblizit i dob-rcvoljniln nanrazima ima poseban statLls iocll ikekoje ga uzdiZu na visi stepcn od onoga kojj irltaonaj koji izr,röava sarno farzove.

To.je zbog togajer se, u osnovi, od öovjckatraZi da obavlja farzove i to tnu je duZnost. Akoih ostavi i l izanenrali. oidajc poöinio gri1eh.

lbn HrdTer , r r l t in tchu l la l r . naveo jc p r in r . ;e rkoji ie to najbolje po.jasniti i pribliziri shvatanju.On kaZc:

'Preslo je u obiöaj da ptibiiZavanje (neko-rne) biva, uglavnom, ainjerljenl o[oga sto nUeduznosl onome koji se Zeli priblizit i (nekome),kao npr. davanjc pokloira i darova, za razliku odizdvajanja onoga ito je duzan poput haradZa ilivraöanja duga koji jc imao.'

Zltirr je on dodao pojasnjenje joi jcdnekoristi od llafila i rekao:

'Takoder'. jedan od mnogih razloga zbogkojeg su propisane nafile jeste da sc isprave far-zovi. kao ito se vjcrodoslojno navodi u hadistl:

'Pogledaite da li Moj rob hm naiila kakobi sc njina ttodopLtttili Jitr:ori...'Hadis jc (naveclen) po znaöenju."'

' " or lczi ga Buh.r i u svome'Sahihu' , hrdis bf.6502.

'Fethül-barf , I l /348.o'Dio hadrsa koj i bi l jezi Trnnizi , hadis br.4l l (2/81). ikaze: (Hadrs le) hasen-gaib. Bilieti ga i lbn Mad;a, hadrs

1 / t 3 0 , I

5'7

lhn Kdliitr Itl- | ):r\:i iit

Na osnovlt logajtsno je cla sc pod pribliZa-van]cm (AllahLr) plttcm uafila pocL-azurri jcva daih öini onaj koji jc obavio ftrzove, a nc ona.j koih jc ostavio.'

To \u d\ i ic \ r(lc l jud i koje cr l,r lr sp:r;cnu ikojc ac usp.jeti: prvajc grupa ona koja voli Alla-ha i izvr'lava larzovc r-irdi Allaha, zastaje kodN.lcgovih glanica. i clrLrga grqra je ona koju Al-lah vo1i, koja se nakon larzova trudi pribiizit iAllahu obavljanjern nafi la.

To je ono Slo je lbnul-Kajj in, rahinrcl]ul-lah, htio kerzati ri jeöinra:

'... jer to öovjeka dovocli na stcpen da bLrdcvoljeD (od Allaha) nakon ljublvi (prcma AllähLrod öovJeka).'

Oni koji vole Allaha i pribliZavaju Mu seöineti larzove i oni koje Ailah voii, koji Mu scnakon larzova pokuSava.ju pribliZit i nafi lanta jesuAllahovi it i ienici (o'1ije) i izabranici neclu Jju-, l i l n I o ieJ r r r r r ; r r o rL r rg in r r ob jc r l jen i s r r : r j c r io öemu se govoii u hadisinta.

lbn RedZeb el-Hanbeli, rahimehullah. veli:'Allahovc evli je (Stiöenici), koji su Njenu

bliski, nogu se podijelit i na dvije vrste:- prva obLtltvata one koji se Zele Allahu

pribliZiti obavljanjem farzova, a to obuhvata öi-njenje obaveznih, a sustezanje od zabranjenjhstvari, jer svc to spada u ono Sto je Allah strogonaredio Svojim robovima.

bf. 1425.. Albani ga le ocüeDio vjerodosrojnnn'SahihurTirmizi ' . hadis br. 337 ( l /130).

58

Dtsd sttuti kjtu \atu,ltklto\ai ti x^'i

Oni koji spadaju u ovu grupu jesrr oni o ko-

iima Allah gotori ' ...bit te onih.öijt öe dohra i-toia rliela potljednako teika biti."'Ori su srctnr. O njima U/\ iSeni Lc,7c:

'A oni sret i ko st sretni?!'96

Obavljanjc farzovajcste najboljc djelo, kaoöto je Onrer ibnul-I-lattäb. radüallahu anhu, reka-o :

'Najbolje je djelo obavljanje onoga Sto jc

Allah naredio, sustezade od onoga ilo je Allahzabranio i isken nijjet prema onomc ito se nalazikod A11aha, azze ve dZelle'i

- druga obuhvata onc koji se Zele pribliZitiAllahu nafilama nakon obavljanja farzova.

Olli (prdaju tr gruptt onrlt koji ce svo.l intdobrin djelima druge nadmaiiti i biti najblizeAllahu, jer su sc oni, nakon obavljanja farzova,pribliZavali Allahu ulaZuöi napor u obavljanjenafila i sustezali se od Pokudenih stvari iz bogo-bo.jaznosti. To öovj€ka vodi ka Allahovoj ljubavi.kao sto to Uzviseni Allah kaze u jednom hadisi-kudsiju: 'Moj te nti rob se pribli:(lrati dobro-voljninr nuna:ont sve dok ga e a1\,olim '

Tako ononre koga Allah zavoli, On darivaSvoju ljubav, öini d_a Mu bude pokoran i bivaciicnjen kod Njega."'

'5 Kur 'an.35:32." Kulan,56:27."' 'DtamiLrl-ulunri vel-hikemi fi ierhi hamsine hadiser mndzcva ril-kelimi od IbD Redzeba el-Hanbeliia Verifikovao

59

u djelu

lhu ̂ ,ryn El l,:rttrr Deset strxri kojt ro.le l dttov.i Aübari

Nafila kojirna se pribliZava UzviSenon Al-lahu inra vise vrsla. U nafi le spada sve ono viieito se iini nakon obavl.janja razrih farzova, po-put dobrovoljrih namaza. zekata, posta, hadza iulllt-e.

Navest iemo pr-inrjer za svaku od tih vrsta:

I. dobrovoljni namazi

Oni se mogu podijelrtr na tri rrstt1. sunneti,2. Dlustehabi i3. nafi le (doblovoljni nanrazi).Pod sLrnnetonr se podrazumÜcva ono lto se

prenosi od Allahovog Poslanika. sallallahu alcjhive sellem, daje stalno radio.

Pod muslehäboir (lijepim) sntatra sc ono otemu se prenosi hadis o vrijednosti toga, ali se ncprenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-lem, to stalno radio.

Pod nafilama (dobrovoljnin Danlazonr)podrazumijeva se sve mimo toga o iemu se ncprenosi neki hadis, ali se prelosi da je to dozvo-ljeno, a öovjek to dobrovoljno radi."3

Primje za prvu vrstu, tj. za sunnete kojc jePoslanik. sallallahu alejlir ve se1lem. stalno obav-ljao jesu:

L deset rekata kada öovjek nüe na pulovan;u. Pouzdano se prenosi od Allahovog Poslani-

Su'ajb Ama t i Ibrahinr Badzi, 2/330, izdavaa: Muessetur,

"$ Vidi: 'Muhtesar'Minhad;ul,kasidi , str. 31.

60

sallallahu alejhi ve sellem, da ih se pridrZa-

Abdullah ibn Omer veli:'Zapantio sa 1 od Allahovog Poslanika,sallallahu aleihi \re sellenl, deset rekala:dta prije podne-nantaio, lra nakon njcga,dva nakon akiana u srojoj kltöi, dva rekata nakon.jacije Lt svo-j-oj küöi i dva relcalapriie sobah tlatnaaa.'YY

Ovih deset rekata, kao Sto tbnul-Kajjim ka-Ze, Poslanik, sallallahu alejhi v€ sellem, nikadanije ostavJjao kada bi bio kod kuöe. Nakon Sto Jejednom propustio dva rekata p je podne-namaza,naklanjao ih je nakon ikindije. Uvijek ih je obav-lj ao.loo

2. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, klanjao j{r öetiri rekata prle podne-namaza,

Aiia, radijallahu anho, prenosi tla Vjerovjesnik. rallallahu uleihi vc scllcnt. niie izos-tavliao da klanja .:etiri rekata priie podne-

l A l

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellern, kla-njao je ta ietiri rekata zbog posebne vrijednosti

" Biliezi ga Buhari, hadis br. I 180. 'Fethul-bari', 3/i 180.Bi l jezi ga i Musl in u svome'Sahihu' . hadis br.729(1/501).r00'Zadul'nread fi hedji hajril-ibad' od llnama Ibn Kajjimael'Dzevziiie. Verifikovao gaie Sr'ajb i Abdulkädir Aranaut, 1/307. Izdavai: Muessetur-risala, Belrut.r0r Bilj eäi ga Buhari. hadis br. I I 82, 'Fethul-ban', l/ I 1 80.

ka,vao,

6 l

lh Krirn El-D:cv:4i(

vremena nakon zevalarOz. To je vrijeme kojepredsla\ l ja polovicu dana. Pou/dano se prenosida Je Poslanik, sallaliahu alejhi ve sellem, rekaoo lome vremenu:

'To je vrijeme tr kojent se otvaraju nebeskavrata, pa ielim da nti se na njih uztlignetlobro dielo.""Kada öovjek, umjesto dva rekata prije pod-

ne-nam.\za, o kojima prenosi hadis Abdullah ibnOmer, klanja öetiri rckata koja se spominju u ha-disu koji prenosi Ai3a, radijallahu anha, onda jeklanjao dvanaest rekata i uspio uraditi ono boljeo öemu se pouzdaDo prenosi hadis od UmmuHabibe, radijallahu anha, koja kaZe:

'Cula sam Allahovog Poslanika, sallallabualejhi ve sellen, da kaZe:

'Ko Lt toklt dana i noti klanja dvanaest re-koto.:bog niilt.je nttr biti noprovljeno kttörtu Diennetu """

U'Sunenima'se navode ti rekati:4 pri jepodne-namaza, 2 nakon podne-namaza, 2 rckatanakon akiama, 2 rckata nakon jacüe i 2 rckata

r"r Zeval je vrijeme kada je s nce na sredim neoa. 1op.PIEL )"' Biljezi ga Timizi u svome 'sunenu'. 2/116. hadis br.478. i kaze: 'HadisJe hasen-ganb.'Albani ga je ocijenio vjerodosrolnirn u djelu SahihurTirmizi', hadis br. 396 (l/147). Biljdi ga iAlnned ,, svomeMusnedu'. 3/411.'* ei t leZ; ga Musln u svome'Sahihu,, hadrs br.728( r /501).

62

Deset rnarikaic,o.te Atk bvoj Utbdri

prije sabah-namazal05;3. u namaze koje je Vjerovjesnik, sallalla-

hu alejhi vc sellem, redovno obavljao spada i

vitr.Vitr i dva rekata sunneta prije sabah-

namaza ne bi nikada izostavljao: niti na putova-nju, niti kada bi bio kod kuöe. Poslanik, sallalla-hu alejhi ve sellem, naredio je da se oni obavljaJurekavii:

'Neko van;arlnji nan1o. noört bude vilr.'t06

ILr n r rl- K ajj in r. rahimehullah. kaTe:'On je na putovanju uvijek klanjao sabahski

sunnet ivitr ipriddavao ih se viöe od svih drugihsuüneta. Ne prenosi se daje na pltovanju kladaopotvrdene sliDnete osim ta dva.""'

Prinjere druge vrste, tj. mustehaba Jesteduha-Damaz.

O njemu se prenose vjcrodostojni hadisikoji potwdLiju njegovu vrijednost, tako da ga Jeimam Ibmrl-Dzevzi svrstao na stepen potwdenihsunnetaLos, ali je ispravnije da on nc spada u po-twdenc sunnete, jer se ne prenosi da ga je Posla-

roj t'o sc spominie u hadßu koji biljezi Ebu Davud u svo-Dre 'Suüenu, hadis br. l2s0 \2/12). Btlte'i ga i Tinnizr.hadis br 415 (2i82), En-Nesai.3/2761. i Ibn Madza, hadisbr. l l4 l . Tirmizi kazci ' I ' ladis

Je hasen sabih. ' Albani udtelu 'Sah;hrGTimrizi' kaze da je vjerodostojan. hadis br3 3 8 ( 1 / 1 3 1 ) ."" Bi l jezi ga Bulrar i u svome'Sai l ihu' . hadis br.998,

'Fethul-bari'. 2/566.r07'zadul-mead', 1/115.r0s v.'Mubtesarul Minhadzil-kasidin'. str. 11.

-

r i l i . su l l a l l uh r r r r l c ' j h r r c sc11cn r . L r \ i j r k l i l l r r l . i i Lolslo LrLo. rrc prcnosi sc otl rr l lednih asl l l thl l Lla srlge LL r i j c l i l i l r r l a l i

l bnL r l l i l j l i r r r . r ' eh in rc l rL l l l t h . p f cnos r od ncl i i I i s l l n r s l i r l r l l r n ra r l r t . j c , \ l h l t o r Pos l l n i l i . sa ll r l h l ru i L l c j h i \ c s ! -1 l cn r . l l l l ] r . i i r o ü iu l f o r / f f . ' n rh

ruziogl]. l i len.iao je dLrhl-narrraz na clatt osvi l l i l rr. lx\ ' l rke oslrrr rcl iata zhog |obtcclc.

l iLlr. jao jc Lr kLLii I tbanl iLrrt \ iaLi l ia l iede

ia on ., i l l faTio otl . : \ l lahor og f 'osl irni l i i l . sal l ir l lahtl

: : l r : . . r . r . . , | , r r ' r r r . " " , r l i .u nlcgoroj lLLci l ial io bi rtrtr 1o bio r lcsdTid. rr i l_l ion SLo ic rzguhio rr( l i ni. jc nrogao orl l l lzi l l tLrlTrLnri. jLL

l . . r . j . , ' l ' t r r ' , , . :On b i . kaL la b i sc r ru t i o s i ) uL r^ r r r i i l . | f \ o o l iS lou rlTanri iu i l i laujao u njoj d\ i i fcl(ate.

T|korlc| bi l i lanj lo dlthr-namez kudlt bidoilo ü dTlmi. iLr l iLrhN. "

DLrl la namaz sc tr l iodcf klenja i l iao zltrt t-

. jc,ra ze nocni nlutl t l orronrc ko l) i gi l prop(rsl1o.Nckr hrt l isi l ioj i govorc o rycgorol rr i jcd

noslr orl l losc 5c rra to.I ' . 1 - K . L i ' t " i . 1 . , l l r . \ : z uKo nrrlo bolic poglcdr hatl isc l<r.1i sc pre

nosc oL l r \ l l aho \og Pos la r l i k r . s l l l ! l l ahL r rL l . ' j h i \ cscl lcnr- i cscr-c l ioj i sc plcnosc oti ashaLrl ur i t l jcti . . : ' . . n i . , . . 1 ' r . ! t r t , r , ' , 1 " o i , r r r . t .

rr i i l jcn.jc.( , ' . , r . , : r . . . r " . r r 1 ' , t i ,

t ) 6 \ , , , t , ü i l . t i t , , , r t t r t , t ;llrt l,'r trr lll !,:rr:tttr

I r c l ) o r L r a r L i L r i l l s c o h a r l i . " . ' r r r t l o ' L o t n i l t r t t l i s i

o , l n j r h . p , r p L L l h r , l i s r L 1 , r 1 1 p l c n o s r l : b L L I I r r t ' . i r l '

i l r h r r l e n . r r ! ' u I t L a L r i L t t t x L o L l l t l r o r l p o t \ f l i c n i

s L r n f c L s r l l o n r c . r l c ! o . j c o l i s l \ l c 1 o \ i l o I : b t L l l l l _

r e . j f r l l g l o b a r l i r . i c I s c p r c r l o s i r l e . j c I h t L l l t t

re ' . j ra or luhr ' l ro ( l l l r r iL\ ! ' icf ( l f7 l ptct l l l r l l l r je o harl i

sLl . l ) i r rr tL i r r l l t lcr l io r l l r ohi l \ ' l . j l l L lLr l ) l l - l l in l lu l l L l l l l

_ jcs(o Ioanog rr i lnr i l / l l Zhog k)gi l l ) l lL iL- ni l lcdio

t la rc splrr l t L lol i nc l i l l tn j : r \ i l r . dr) l i lo nl le lx l fc '

d i o t b u ß . - l i l u . O r r t o t r r o s l r l i r r l r s l l r b l n l l l . , '

I / 1 o ! i r s c r t ) o 7 c ; , a k l j L r a t l r ! i i l t l r t h l l _ t l l l n l a z

sir l rdl l t l n lr l i lc ko c se st t) l l l f r t iL l nlLlsLcl l l l l lonl .

O n l c g o t o j r r i j e d n o s l i I - b L r l c r r . r r L t l i . j a l l a

h L r a n h L r . p r c r r n s i ( L r l ' o s l l t r i L . s l l l h l l l r l l t r i l l c j h l \ c

s c l l c n r . r c l i r o :' \ t r t l , o

i t r t r o i r t . \ \ d l i i \ d i : g l o l t t l t t i t ' s t s t t '

t la l i t r . twt l io ( i :gorat t t ta) st tbhtt t t t t l l r t l t ' icr t t t l t t l ; t r \ \ t / lo ( i :gt^ ort t t )) ' .1- l tat t t t l t l

l i l l t th ' jc : t l t l i t . \ t i l , t ) | i : lot t) t t ' t1o) l4

iIrrht i||tIltIt' jc trtr!rtl:u, rrr//n) fl--.gorrr'('t to) ' . l l l t l t t ! , ' l ; l t , r ' j t ' st t r lu l t t / txt .Ll i l (1t t i .

Iohrt / . ;ulnka. ol t rut lnlc r lo i( ,q l . l t t )

i L ' s r t t l u k a , u \ 1 . b : u t ] 1 1 . ' t t i u i l t t l \ \ ! t t k t l l t l, l l l

Pr ' i n r j c r za l r caL r \ r s tu . l l . r n t l ob lo \o l Jncr , . i . r , l l l . r l ' : ' . r ' l \ r J ( i r ' ' . . r r r ' l

l ' ( \ l i i r f ( lo . i r . , ' r lur r l i i . r Il . r ,hh] r r r ' r r r / (of l ) rc \ )l ( L ' L r r . l , l . l r i l

l l l . / r gr \ lLLr l nr . I r ,h ! l ) lI +()S L I iL) r ) l ) r \Lr l . hr , |s l )I 6 1 1

, t , , r . 1 . , ' r t . i l i . ,

l lo . \ r rh Sr l rhr i \ lLr \ l r r r ll l f r . S ! r r c l r u I b L ' l ) r \ u d

\ l rnLLl f rcr (1. I . i i1 l i6

( ) l ()5

Allahov Poslanik, sallallahu alejlri ve sei-1em, dozvolioje svojin ashabima da ih klanjaju.

Ibnul-Kajj im, rahimehullab, veli:'S1o se tiöe dva rekata prije aksama, nc pre-

nosi se od Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhive sellem, da ih je klanjao, ali se vjerodostojnoprenosi da je svojirn ashabima dozvolio da ihk lan ja l r r . V i tho b i ih kako ih k lan ja iu . pa i t t t n i i cniita ni naredivao, ni zabranjivao."'"

Pouzdano se prenosi da je Allahov Posia-nik, sallallahu ale.jhi ve s€ilem, dao pravo izbora,a to je da li hoöc ili ne klanjati dva rekata ptÜeak5ama u hadisu koji prenosi Abdullah el-Muzeni, koji kaZe:

'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-lem, veli:

'Klanjojle prije akiano lri pLtta', o tretegdodao je; 'Ko hoöe', hojetl se da to ljudi neLr:ntr ktto stnnet.ll5

II. dobrovoljni post

I on se mozc podüeliti na vise wsta. Takoono Sto se prenosi od Allahovog Poslanika, sal-la lhhr r a lc jh i ve se l lem. da ye uv i jek pos t io . touglavnom spada u potvrdeni sunnet.

Post o öüoj se vrijednosti prenose hadisi,ali se ne prenosi da gaje Allahov Poslanik uvijekpostio, spada u vrstu posta koja se sDratra muste-

"''zadut nrcaa'. l/112. Hadis koji upu6ujc na to nalazi seu Mushnovom 'Sahihr ' ' , hadis br. 836 ( l /571).rr5 Bi l jezi ga Buhari , hadisbr. I 183, 'Fethul-bari ' . l /71.

66

t)t\r \tti t()iL \.tlr )lLthoroJ AüIrari

habon.Svaki post minro loga u danima isituaci-

jama kada nije zabranjeno postiti sptda Lr dohro-voljni post za kojj öovjek ima nagmdu.

U prvu vrstu spada:

1. post öetvrtkom i Ponedjel.ikom

Poslanik, sallallahu aJejhi ve scllenr, jepostio posebno ta dva dana. O lonle je Aiia, radFjallahu anha, obavijesti la Rebiatul-Garia, kada juje upitao o postu Allahovog Poslanika, sallallahualejhi ve sellen, irekla:

'Posebno je postio ponedjeljkom i öetvrFkom." 'u

Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi ve sel-lenl, veli:

'Djela se predoöatait (Allahu) poneclielj'kotlt i tehrlkoiti, pa voli,tt .r da se noie dielopredoöi, dok ja poslint';"'

2. post tri büela dana

To su tri dana u öijim noiima Mjesec bivapun, sredinom mjeseca.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-

rL 'Bi l jezi ga In iz i . hadis bf. 740 ( l i 9 l ) , i kazc: 'Hadisje

haseu-srrib.' Albani ga je ociienio \'lerodostojnim u djelu'sahihut Tinnizi'. hrdis br. 595 (l/226). Biljezi ga i En-Nesri .4/202. i lbn Madza, hadis br. 1739 ( l iss2) Had'sprenos' Ai!4, radiiallahu anlra.L r Biljc;i ga Trnnizi u svome 'SuDcnu' kao hadis koji pre-nosi Ebu Hurljra, hrdis br. 747 (3/93) i kaze: 'Hadis

Jehasen-gar ib.'Albani ga je ociienio vjerodosloinim u dleiu'SalrihurTinnizi', hadis bt. 596 11 1227 ).

61

tha Ktiihr El Darr:ijk

len'r. postio ih jc rcdovno.Od Ebu Zcrra, radijallahu anhu, prcnosi se

claje rekao:'Allahov Poslanik. sallallahr alejhi ve scl-

lenr, fekao je:'Lo

ot l tas bud, post io r t i dot jn t t uicsr 'crt .ondo neka posti bijele dane." "'

Prenosi se od Ebu Hurejra, radijallahu an-hu, daje rekao:

'Oporuilo Dti.je nloj pt iiatelj Poslanik, sal-lallahu olejhi rc sellen, da postin lri danasvakog ntjcseca, klanjant dulta-trutto: idokl.utjaol ,.itr priie nego ilo :aspin'tte:

3. post na dan asure

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-Ienr, postio je posebno taj dan, za razliku od osta-lih. inaredio da se posti.

KilJr je ' losdo u Medirru. zatckao ie tevrejekako ga poste i veliöaju, pa je rekao:

'Mi smo preöi Mrrsa-u od vas', pa ga Je pos-tio i naredio da se posti. ' '" To je bilo pruc negoSto ji] postao obavezan post nrjeseca ramazana.Nakon slo je poslao obavezan posr mjeseca ra-mazana, rekao je:

rr$ Biljezi ga En-Nesai. 4/222. Atbani grje ocrjenio vjero-dostojnim u djelu 'SahrhLrn Nesai', hadis br. 2276. Biljeziga i Ahmed u svome 'Musnedu'. 2/252. a navodi ga IbnHrbban. hadrs br. 943."" Ai5eZ; ga Buhari . hadis br. I178, 'Fcrhul,bar i , 3/68, iMusl im.lradis br. 721 ( l /499).rr i Bi l jezi ga Musl inr. hadis br. l l30 (2i795).

68

Dtrl \ttit I lat. \ uJt AllahovoJ ,übari

'Ko ho-c neka ga posti. u Ao hoic uo'Je gaostaviti.'t2l

To znaöi daje Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, opowgao njego\u obaveznost zbog oba-veznosti ramazanskog posta, medutim ostao je

kao mustehab i potvrdeni sunn€1.'""Muslim u svome 'Sahihu' prenosi od Ab-

dullaha ibn Abbasa da je Allahov Poslanik, sal-lallahu alejhi vc sellem. nakon ilo mu Je rcÖenodaje to dan kojijevreji i ksöani veliöaju, rekao:

'Ako ostatlem (iiv) sljedeöe godine, postitöu dereti dan.'

Medutim, Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, umro je prije sljedeöe godine.r2r

Imami Tirmizi kaZe:'Islamski se uöenjaci mzilaze o tome koJeg

je dana a6ura. Neki od njih kaZu da je devetogdana, a drugi daje desetog.

Prenosi se od lbn Abbasa daj€ rekao:'Postite deveti i des€ti dan i razlikujte se od

jevreja.'Taj hadis /a sroje miSljenje uzimaju ima-

mi: Safi, Ahmed i Ishak'". a vjerodosloJno seprenosi da post tog dana briie grijehe od pretho-dne godine'";

lrl Biljezi sa Muslim, hadisbt.1125 (2/192).rr: v. 'Zadul-mead', 2/71."r Biljdi ga Muslin, hadis br. l1l4 (2/798).r:r'sunenut-Tinnizi', 3/102.rr5 Bi l jezi ga Musl im. hadis br. 1162 (2/818).

69

lht Luttat EI D:cttulc

4. post na dan Arefata za onöga ko nije naArefatu

Vjerodostojno se prenosi od Allahovog Po-slanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je o tomerekao:

'BiSe F iiehe od prosle i tnrcdne

godine'; '"

5. post öest dana mjeseca Sewala

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-lem. ih je poslio. Vjerodoslojno se od njega pre-nosi daje rekao:

'Ko burle postio ramazan. a zalifl i:o njegaiest dana iewala, kao da je postio öitavgoalinu't27 t28 '

Druga vrsta predstavlja post koji je muste-hab. U to spada:

'1. post tri dana svakog mjeseca

Prenosi s€ od Muaze el-'Adevijje da je pi-

''" Biljezi ga Muslim. hadis br I162 (2/822), teksl hadisajenlegov. Navodi ga Ahmed u svome'Musnedu', 5/417, 419,Ebu Davud, hadis br. 2433 (2/813), Tirmizi, hadis br. 759(3/105) i Ibn Madza, hadis br. 1160 (2/818).Lr? Toje zato sto se svako dobro djelo nagraduJe oeseLeroslruko, pa onaj ko postj mmazan. kao da je poslio desetnr jeseri . r onai ko u,, ro posri ios iesr ddl |d mjeseca (e\ \ lla. kao da je postio joS Sezdeset dana, lj. dva mjeseca. Stosv€ukupno iznosi godinu dana. (op. prev.)'" Biljezi ga Muslim. hadis br. 1164. (2/822.). tekst hadisate nlegov. Navodi ga Ahmed u svome 'Musnedu', 5/417.119, Ebu Dav d, hadis br. 24ll (2i813), Tirmizi, hadis bf.759. (3/105) i Ibn Mad;a. hadis br. I7l6( l /547).

'70

I ' Ln t ' ^^ rü loJ . \a l . l l L r \ \ ' j l t rhd t i

tala Ai3u, ZeDu Allahovog Poslanika, sallallahualejhi ve sellem: 'Da li je Allahov Poslanik, sal-lallahu alejhi ve sellem, postio tri dana svakogruj€seca?', pa je (AiSa) odgovotila: 'Da', a ona jc

upitala: 'Koje dancje u mjesecu postio?''Nije obracao pa2nju na to koje dane u ntjc-

secü posti', odgovorila je (Aiia, radijallahu an-hu)' '";

2. mustehab je postiti subotom i nedieliom

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-lem, postio je öestq subotom i n€djeljon.L Time je

Zelio da se razlikuje odjevreja i krSöana.Prenosi se od Kurejba, oslobodenog roba

Ibn Abbasa, da je rekao:'lbn Abbas, radijallahu anhu, poslao me je

s nekim ashabima Allahovog Poslanika, sallalla-hu alejhi ve sellem, do Ummu Seleme da je pi-tan-I:

'U kojim je danima Allaltov Poslanik, sal-lallahu alejhi ve sellen, najviSe postio?'

'Suboton inedjeljom igovorio bi: 'To sudva praznika nusricima, aja se zelinl razlikovatiod njih.'rro

Razlikovanje od slj€dbenika knjige krozpost tih dana ogleda se u tome sto su oni tog da-na mrsili zbog toga ito su to uzeli za praznik, pa

rr0 Bi l ieziga Musl in] , hadis br. 116012/818)."" a;1ez; ga Ahmed u svone 'Musnedu', 6/323-324. IbnHuzejna, hadis br.2167,Ibn Hibban, hadis br.94l , i Hakim. 1/436, koji ga smatra vjerodostojnim, a s tim se slazei Ez Zehebi.

th" Keiii"t Et D:cr.ij. Dttct nrari koic role /l ahonj tjubtr\i

je on tada postio kako bi se raz]ikovao od njih.Ako bi oni posebno izdvajali subotlr da poste,kao npr. jevreji, ili nedjclju, kao npr. kr5iani, Al-I lho l Pos lcn ik . sa l la l lahr r a le lh i ve se l lem. pos l ioje oba, ne bi posebno izdvajao jedan od ta dvadana ' ' ' ;

U lreöu vrstu spada post opöenito.To jc post Lr onim danina o kojima se ne

prenosi da je post tih dana pot\,rdeni sunnel ilimustehab, niti o njima govore hadisi.

Tako post bilo kojeg dana u godini, osinronda kada je zabranjeno postiti, spada u dobro-voljni post kojinr se pribliZava Allahu, ko.ji zavr-jeduje Njegovu ljubav iotklanja Njegovu srdZbui kaznu.

AlJahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-lcm, veli:

'Ko posti jeda dan na Allahovon putu, Al-lah öe udaljili njegovo lice od Vdtt'e se-dandeset godina.""'

MoZe se p mijetiti da dobrovoljni post po-staje vrjedniji samom vrijednoSdu vremena (ukojem se posti), kao Sto se vrijednost dobrovolj-nog namaza poveöava sanom vrijednoiiu mjestagdjc sc klanja. Zbog toga iovjek trcba posebnupaZnju posvetiti vrijednim danima.

U tome öe mu najbolje pomoöi sunnct A1-lahovog Poslanika, sallalJahu alejhi ve sellcm,

rrr v. 'Zadul-nread', 2/80.rr: Biljezi ga Buhari, badis br. 2840, 'Ferhul-bari'. 6i 56. iMuslin1, hadis br. I153 (2/803). tekst hadisaje Buharljev.

'72

koji öc rnu biti najbolji vodiö za ta vrijedDa we-mena koja se nalaze u nekim mjesecima i daninrau godini kadaje lijcpo i pozeljno postih.

Ibnul-DZevzi, rahimehuliah, kaZe''Sto sc tiöe odabranih dana, neki sc od njih

ponavljaju svake godine, poput posta (cst danamj€seca aevvala nakoD ramazana! poput posta nadan AJefata, na dan aSure, zatinl desct dana zul-hidtdZcta i nuharrema.

Neki od njih ponavljaju se svakog mjeseca,poput poierka. sredine i kraja svakog nrjeseca- pako bude postio s poöetka mjescca, sredinom mje-seca i krajem mjeseca dobroje postupio, madaJcbolje da to budu bijeli dani.

Neki se od njih ponavljaju svake scdmice,poput ponedjeljka i öetvika.

Najbolji je dobrovoljni post onakav kakogaje postio Davud, alejhis-se)am. On bi dan pos-tio. dan iftario.""

III. dobrovoljna sadaka

U to spada sv€ Dtimo obaveznog zekata.Onaj ko dobrovoljno daje sadaku on voli Allaha,i Allah njega voli, jer.je on savladao svoju dusu(nefs) u öijoj je prirodi ljubav pterna imetku.

UzviSeni kaZe o öovjeku: '.,.i o,r je' zoto1to uoli hogatstvo, radßa-'t3a

Nakon 5to je onaj ko dÜcli in€tak dao pre-dnost Jjubavi prcma svome Gospodaru, nad onim

rrr 'Muhtesar 'Minhadzul-kasidin ' ,st f . 39.r I Kufan, 100:8.

73

thü KdiiiDt El-D:.r:iii. Dasct strüi k.Je vde Allahonj Uüari

slo on voli i nije ga sprijeöio strah od siromastvana dunjalukLr, Allah ga je oslobodio svakog stra-ha na ahiretu. kao sto Allah, subhanehu, kaZe:

'Oni koji udjeljuju inar{a svoja i rtolu i.ltttiu, tajno i javno, dohit öe ntgraiu orlGospodara svoga; i riöega se oni neöe bo-iati i tti z.t öinr otti rrete tugovati.'tjs

UzviSeni Allah voli da Njegov rob budeplenenit i dareZlj iv. Zbog toga Allah umnogos-ttuöava nagradu onima koji dijele svoje imetkc,kao ito On, subhanehu, kaZe:

'Orxi koji ifiahj.t svoja troie rß Allshovontptttu liöe na o oga koji posüe zrno iz ko-jeg tükne sedan klasova i a svakon klasupo stotittu zrtla. A Allalt öe onome konehote dati i ,i|e; Allah je neivnjerno dobari sve zna.'t36

Onaj koji se bo o sa svojir'rl nefsom daudi.jeli dio imetka na Allahovon'r putu treba setruditi i boriti da njegov imetak bude stcöen nahalal-naöin i da ga öisti od bilo kakvog harama.

Uvjet da bi sadaka bila primljena jcste dase dadne iz onoga ito je na halal-naöin steöeno.Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve seJlem, ve-h :

'Atkü ie tijep i prina samo lijepo.'1t7

i r i Kur 'an.2:224.rr" Kur 'an.2:261.'" ai leZ; ga Musl in u svone'sahihu' . hadis br. l0 l5(2//O3).

'74

Allahov Poslanik, sallallahu aiejhi ve sel-lem, veli l

'Ko udijeli sadaku vrijednosti je.lnogploda koji je stekao na halal-naiin, a Allahprima samo lijepo (halal), Allah te mu loprinllti Sl,oiot desnont rukom, d z4lü touyeöovoti o o e koji je to dao, kao ito ne-ko od vds ttzgajn todbiieno jednogodiiui,rtldrijel.te. sve dok ue pos!.rüc pop brda." "

Tako ova ljubaznost i briga od Allaha zatako skromno djelo od öovjeka upuöuje na to daAllah voli djelo kojeje uöinio.

Kao öto je dobrovoljna sadaka uztok za Al-lahovu ljubav (prema öovjeku), ona isto tako ot-klanja Njegovu srdZbu i spaöava öovjeka od pos-ljedica grijeha, kao Sto Allahov Poslanik, sallal-lahu alejhi ve sellem, kaZe:

'Sadaka briie loie tljelo, kao ito votla gasi

Nagrade onih koji obavljaju dobrovoljninamaz i post poveiavaju se vrijednosöu m1esta iwemena, kao Sto smo veö naveli, a isto tako sepove<lava nagrada onih koji dobrovoljno daju

rß Bi l iezi ga Buhari . hadis br. 1410, 'Fethul-bari ' ,3/326. iMusli'n. hadis br. tll1(21102).' ' " Bi l je2i ga En-Ncsai ü djelu 'Es-suneDul kubra' , kao iudielu 'Et-tuhfä. E/399. i Tinnizi u svone 'Sunenu'. hadrsbr.26 L6 (7/280) i kaze: 'Hadisle hasen-sahih. 'Albani sa je ocrlcnio vjerodostojninr u djelu 'Sahibut-

Tirnlizi'. 2/328. hadis br. 2110. Biljezi sa i Ahmed svoIne 'Musüedu', 5/230. 236. 237, 245.

'75

th Ktliitu El D:cr.iilt

saclaku. Na to nas upLrildLl jeti Allahovog Pos-l rn ika . s . r l la l lahr r a lc j l r i vc sc l l cnr . l cda jc up i t r r :'Kojl jc saLlrrkr rr;rjbolju? . pa 1e oJgor orio'

'Da udijelii sodalcu dok si ztlray i yoliiitlrctak, boiii se sü'otnaiita, a priieliktjeibogatsh'o. Ncnloj odgadati dolle de li lLßadode u grlo, pa da kaiei: 'Ol.'one loliko,onoue toliko', tr to pripoda nekone'!4atat ;Onoga ko dobrovoljno dajc sadaku iskeno

i iz ljubavi prema Uzvisenon Allahu moZe! vid-jeti kako draga slca udjelju.je svoj imetak na raz-ne naöine i obilato.

On se vi5e raduje i sreli i j i je kad daje. ne-go oDaj korre se daje kad uzima. Takav je biosluiaj s naöim Poslarikon, salla)Jahu alejhi vesellelrr.

Ibnul-Kajjin, rahimehullah, opisqje stanjePoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, injegovuuputu priiikom davanja dobrovoljne sadake, pakaie:

'Kada bi mu doiao neko ko je imao rekak-'iu potrebu, on bi mu davao prednost nad samiDlsobom, nekad u pogledu hrane, a nekad u pogle-du odjeöc.

Njegova se dar€Zljivost ogledala u razno-vrsnim davanjina, pa bi nekada davao poklon,

"" lj. tvoj imetak nakon ito ümreö prelazi u n,ke nasljed-

' ' Bi l jd i gr Buhari , hadis br. 1419. 'Fcthul-bari ' , 1 i331, iMuslnn. hadis br. 1032. (21116.). Tekst hadisa lc Buhrn-.iev.

76

Des.r slrdti koje wde A ahovoj ljubai

lekada bi dijelio sadaku, dok bi nekad kupio ne!-to, pa bi prodavaöu platio i poklonio to sto je ku-pio, kao Sto.je uradio sa DZabirovom devom Po-

nekad bi uzimao zajam. ,pa bi waiao r iSe i boljeod onoga sto je uzajmio '"

Nekad br L'upio neslo. pa bi platio viie ne-go Sto vrijedi. Primao je poklon, pa bt zatzwatdarovao onoga ko mu dadne poklon vi5e i bolje,dajuöi na taj naöin sadaku u svim moguöim vido-vima idineci dobro na svaki moguai naöin.

Njegovo dijeljenje sadake i öinjenj€ dobraobuhr atalo je ono sto on posjeduje. zalim njego\primjer i njegove rijeöi. Tako bi iznosio ono ötoje kod sebe imao, naredivao da se daje sadaka ipoticao na nju. On je pozivao davanju sadakesvojim prinlerom i rijeöima.

Kada bi ga vidio iovjek koji je Skrtano ibio pohlepan, njegov bi mu primjer bio poticajna dijeljenje sadake i davanje poklona. Onaj kobi s njim bio u druitvu i vidio Sta on radi ne bi semogao sustegnuti od darezljivosti i velikodui-nosti. '143

Tako je Allahov Poslanik, sallallahu alejhive scllem, na mzn€ naöine i koz razne vidovedavao sadaku u imetku.

Medutim, postoji i druga vrsla sadake ko-jonr je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dao

rir To se ne smatra kamatom, jer onai koje dao zajam nijeuvjelovao prilikonr davanja zajma da mu wati v1ie. negoJcto bilo ni dobrovoljnoj osnovi onoga koji Je uzeo zajam(op. prev.))1r 'Z^tl|4l-t]ne^d ,2122 23.

tht KdiiiN El-D:tr.ili. D6(r nroi koj. fo.tc AILltoroi ,tbari

Slreka.

pojmanje sadake od samog izdvajanja rmet-

Kada su mu doSli oni koji nisu imali imel-ka Zaleöi se na to da su ih pretekli oni koji imajuviSe imetka rekav5i:

'O Allahov Poslaniöe, imulni ljudi odneso-ie (Allahove) nagrade, klanjaju kao i n|poste kao i mi, i pored toga od vilka svogainetka udjeljLi sadaht.'Ofi in ta.la reöe:'Zar Allah niie omogutio i vana da sadakudiielite? Swko izgovoreno'subhanallalt'ieste sadaka, svako izgovoreno 'AllahLt

ekber' je sadaka, svako izgororeno 'el

hamdu lillah'je sadalca, svako izgovoreno'la ilahe illellah'je sadalca. naredivanje nadobro je sadaka i spreiavdnia zla je sadaka, pa öak i intimni (spohti) odnos je sada-ka . 'Oni tada upitaie:'Allahov Poslaniöe, zar i za zadovoljavaniesvoje strasti totjek ima tmgradu?''Sta mislite kada bi öoujek tu sroju strusludovoljio na nedozvoljen naiin, da li bi za-sluiio kaznu? Isto tako ako to uradi na do-zvoljen (halal) naöin, zasluZuje nagra-

'" niqezi ga Muslim u svome 'sahihu', hadis br. 1006(2/697), Ahmed u svome'Musnedu'.5/167. 168, Ebu Davtd. badis br. 52,14, i lbn Hibban u svome 'Sahihu', hadisb f . 8 3 8 .

78

Sadaka u vidu dijeljenja imetka, na razne

naöine, ne ograniöava se samo na to nego u po-jam sadake ulaze idrugc stva mimo ilnetkä'

Ibn RedZeb el-Hanbeli, rahimehullah, veli:'lmaju dvije vrste sadake koja se ne daje u

imetku:- prva jc ono 3to predstavlja dobro koje

obuhvata ljude opöenito, pa tako bude sadakanjima, a ona moZda bude bolja od sadake u vidudijeljenja imctka, poput naredivanja dobra i zab-ranjivanja zla, jer je to poziv pokomosti Allahu isustezanje od gijeienja prema Njemu, a to jebolje od novöane koristi, takoder ipouöavanjekorisnom znanju, pouöavzmje uöenju Ku/ana.otklanjanje Stete od ljudi, uöenje dove za musli-mane i traZenja oprosta za lljih, kao Sto se preno-si u hadisu:

'Tvoj osnijeh bmtu u lice je sadaka, tvojenaredivanje dobra i spreöavanje loieg je sadaka,tvoje upuöivanje öovjeka koji se izgubio je sada-ka, tvoje otklanjade kanlena, tmja i kostUu s pu-ta je sadaka, tvoje prazrlenje kofe u kofu tvogabrata j e sadaka'r");

- druga vrsta sadake koja se ne daje u viduimetkajeste ono öija korist obuhvata samo onogako je uöini, poput raznih vrsla zikova, kao npr.izgovaranja'Allahu ekber', 'subhanallah', el-

r{5 Bilezi ga Tr nizi, hadis br. 1957 (6/188). i kaze: 'Hadis

je garib. Albani ga Je ocijenio vjcrodosto.jnnn u djelLr'Sahihu'Sunenul 'Tirmizr ' , hadis br. 1594 (2/ l8s) Bi l jet i

sa Bulrari djelu 'EI edebul-mufred', hadis br. 891. IbnHibban gaje ocijenio v.jerodostoj ninr. ,174. s79.

19

lbn KaJJn EI-D;eEijje

hamdu lillah', 'la ilahe illellah', 'estagfirullah'. Iodlazak u dZamiju je takoder sadaka.

Ne spominje se u hadisima da su namaz,post, hadz i dzihad sadaka.

Veöinaje ovih djela bolja od sadake u viduizdvajanja imetka, jer se ona spominju kao odgo-vor na pitanj€ siromaha koji su Zeleli znati kakodosriii veci stepen od bogatii koji su dobrovolj-no drelrlr rmetaK. -

ry. obavljanje dobroyoljnog hadia i umre

Ono 5to se dobrcvoljno obavi, bilo hadZ iliurra, spada u dobrovoljno dobro djelo kojim seöovjek pribliZava Allahovoj ljubavi i Njegovomzadovoljst!,u, a ujedno predstavlja i öi5denje odgrijeha i njegovih posljedica.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-lem, veli:

urnra do umrc iskupljuje gijehe (poöinje-ne) izmedu njih, a za primljeni hadl nemadruge nagrade d.o Dienneta.'t a7

Umru je dobro obaviti u bilo kojem godi5-njem periodu i danima, ali se njena wijednostuveCava u mmazanu, zbog rijeöi Allahovog Pos-lanika, sallallahu alejhi ve sellem:

'IJmra u ranazanu predstavlja hadZ.'ra8Pouzdano se prenosi u Ebu Davudovom

vode A ahovoj ljubayi

' da je neka Lena lraZila od svoga muZaAllahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve

: 'Sta ima wijednost hadza s tobom?', pa jePoslanik, sallallahu alejhi ve sellem. od-

'Prenesi joj: 'Esselamu (alejkum) ve rah-metullahi ve belekatuhu' i obavijesti je daona vrliecli had:2 sa mnom - ti. umta ü ra--o"onir.'oo

ovjek bi tebao da pazi na wjednosti iba-pa tako treba izabmti one koje mu donosekoristi, jer je to trgovina s Allahom. Zbog

ga tr€ba odabmti nafile i dobrovoljna djela kojalaju najveöu nagradu, koja su po öovjeka naJ-

a za srce najkorisnÜa.Ibnul-DZevzi, rahimehullah, kaZe:'Znaj da je onaj kome je Allah dao oÄtro-

spoznao cilj posta, pa je natovario sebenego ito je mogao podnijeti, a 3to gaje uöi-nemoönim da obavlja ono Sto je bolje od to-

ga.Ibn Mesud, mdijallahu anhu, postio je malo

i govorio bi:'Ako bi postio, oslabio bi prilikom obavlja-

nja namaz, a ja dajem prednost namazu nad pos-tom.'

Neki bi, kada bi postili, oslabili i ne bi mo-gli uöiti Kur'an, pa su vise mrsili, kako bi ga mo-

'a' sitlezi 9 em oar,ud u svome 'sunenu', 2/504, hadis br.1990. Albani ga je ocüenio vjerodostojnim u djelu'Sahilul-suneni Ebu Dalud', hadis br. 1753 (1/374).

e

'* 'Dzamiut-ulümi vel-hikem', str. 59 i nakon nje, uz oahe-aleno saäimanie.'o'Biljezi ga iluhari. hadis br. I ? 73. 'Ferh ul-bari'. 3/698.'' Biljezi ga Buhan. badis br. I ?81, 'Feth ul-bari', 3/705.

80 8 1

lbu KüJJrü El-D:.Eiiir

gli uöiti.150Vjemik, takoder, treba svoje srce usmJedti

na djela koja öe uöiniti da okusi slast imäna i toputem raznowsnog öinjenja dobrih djela kojaöine dobroöinitelji.

Hasan el-Basri, rahimehullah, vel:'Tnzite slast imana u t stvari: u namazu,

u zikru i uöenju Kur'ana, pa ili öete je naöi ili tre-bate rlati da su wata zatvorena."-'

r50 'Muhtesaru 'Minhadzil-kasidin', str. 40'5r'Medaridzus-salikin', 2/424.

82

.^:,jlu rllt r-^,-ilJl

-iU j t-$t, J \- F,r[e.t) tbrp4trr,:"",)ll!"FJ!

treöa st'uar:Sta[ni zifu u sva{oj situaciji,jezi|gm, srcem, [je[ina i pimjeronima udjefa u 8u6avi (o[ltttlia) uottoti(oj njd u futiQgj (ioujc?) hnitaj.iFl

fll yn rr;1s

Da, zikr (spominjanje Allaha) jeste znakonih koji vole Allaha i koje AJJah voli.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-lem, veli:

'Allah, azze ve dielle, kaie; 'Ja sam sa Svo-jim robom sve dok Me spominje i dok senjegove usne polleöu spominjuti Me.'t52Onaj ko Allaha spominje, iAllah njega

spominje s hvalom i ljubavlju, a uz to obeöan muje oprost i velika nagrada.

Uzvi5eni Allah kaZe:tsjeöajte se vi Mene, i Ja öu se vas sjeti-f i .n53

I kaZe, subhanehu:'...i muökarcima koji öesto spontirtju Äl-Iaha i Zenamq koje öesto spomi ju Allaha,AIIah je, doista, za sw ,tjih optost i ,elikunagt adu pripremio.'l 51

Ibnul-Kajjimove, rahimehullah, rijeöi oonome koji öini zikr: '...ima udjela u ljubavi (odAllaha) u onolikoj rnjeri u kolikoj (öovjek) öinitaj zilc)' predstavljaju ispravno mi5ljenje do ko-jeg je doiao studioznim prouöavanjem opöenitihtekstova Objave.

MoZemo vidj€ti da Allah u Svojoj Objavi

'5: aitleZi ga Ahned,2/540, i lbn Madza. hadis br. 1792(2/1246). Albani sa Je ocüenio vjerodostojnim u djelu'Saiihul-lbn Madza', hadis bt.93192 (21317) .' " Ku/an,2:157.'54 rur 'an,33r35.

ttu Kdilitt E! D:e\.u" Dcsd stwri koje vo.te Auahavoj ljuba

ne nareduje da Mu se samo zila öini, nego da seSto visc öini.

* Uzvi5eni, naredujuöi da se Sto vi5e zikröini, kaZe:

'O ujentici, öesto Allaha spomitlite i ltva-lite, i ujutro i nareöer Ga veliöajte.'tss* On hvali one koji spominju Allaha u sva-

koj situaciji i opisuje ih kao one koji su razumni ipametni, pa kaze:

'U slvarurju nebesa i Zemlje i u iznjeninoöi i dana su, zaistd, znamettja za razu-mom obdarcrte. za o c Aoje i srojeöi i sk-deöi i leirii AIIaha spominju.r''o* KaZe da ie oni uspjeti ako budu ustrajno

i öesto öinili zikr:'...i AIIalta,htto.go sporfiinjite da biste po-stigli ilo lelite.t"* KaLe da öe ih On nagraditi za stalni zlkr

na ovome svijetu, tako sto öe ih se sjeöati i brinu-ti se o njima:

'Sjeöajte se vi Mene, i Ja öu se vas sjetiti" izahvaljajte Mi, i na blagodatima Mojimnemojte neblagodani biti! 'I 58

* KaZe da öe ih na buduöem svijetu nagra-drlr oprosrom (gii jehat i bit i zadovoljan s njima:

r55 Kur'an. 13:41 42.rir' Kur'an, 3: 1 90- I 91 .r57 Kufan, 62:10.r53 rur 'an.2:152.

86

'...i tnaikarcimq koji iesto spominju Al-lalta i Ze amd koje öesto spomi ju Allaha,All.tlt je, doista, za sve njih oprost i veliknnag r atlu p r ip r eht io.'t 59

Zbog toga je zik du5a svih djela. To semoze vidjeti iz toga Sto se spominje uz najveöadobra djela u Kur'anu:

- tako 'la ilahe illellah', tj. Sehadet, jestenajbolji zik koji mogu prouöiti oni koji zikr öi-ne;

- zikr se spominje uz namaz, Uzvi5eni ka-Zet '...zato samo Mene oboäqvaj i namaz obar-tjaj - .ta bih ti urüek na unu bio!'160;

- spominje se i uz hadi: 'A kad zavriite ob-rcdetßt vaie, opel spofiitljite Allaha, kao \tospomirtjcr( prptkc easp, i joi viie Go spomirtji-

- spominje se uz dZihad: 'O ujernici, kadase s kakvorrr öetorn sukobite, sntjeli budite i ,tep-reststro Allaha spomitüite da biste postigli itoZel e.n63

Za svaki ibadet, poput posta, zekata, nare-divanja dobra i sFeöavanja loseg, nagnda seumnogostruöava uz prisjeöanje na Allaha i zik.

Zbog svega navedenog, nemar prema spo-minjanju Allaha jedan je od makora koji upucu-ju na to da mu Allah ne daje svoju pomoö. Uzvi-

r5 'Kur 'an, 33:35.r60 Kur 'an,20:14.16r Misli se na obrede hadzdza. (op. prev.)r6'� Ku/an, 2:200.i6r Kur 'an,8:+s.

87

tbn Ktlijin EI Dr"wiiie

S€ni kaze:'I ne budite kao oni koji su uboravili AI-laha, pa je On uöinio da sami sebe zabo-

I kaZe Uzvi3eni:'...i ne budi nemaran.'165

U potpunosti je Fopao onaj kojeg je dunja-luk nadvladao da zaboravi buduöi svijet, tako daga je odwatio od spominjanja Allaha:. UzviSeniAllah kaZe:

'O tjernici, neka tas imauja vaia i djecava1a e 4abate od sjeöanjt a AIIaha, Aoni koji to aöine bit ce izgabtjenL't66

U potpunosti je uspio onaj ko se sjeöa ispominje Allaha. To je najveöi uspjeh. UzviSenikaZe:

'...a spominjanje Allaha je ndjveöe! - AAllah zna 1ta rudita't67

Sta znaöi '...a spominjanje Allaha jenajveöe'? I zaito je spomirrjarrje Allaha najvete')

Mufessiri (komentatori Kur'ana) o tome suiznijeli vi5e miSljenja:

- prvo: spominjanje je Allaha yeöe od sve-ga, to je najbolja wsta pokomosti Allahu jer jecilj u pokomosti spominjanje Allalu. To je tajna

rs Kur'an, 59:19.165 Kur'an,7:205,166 Kur'an,63:9.167 Kur'an,29:45.

88

Desel r^ati koje tu& Auohavor tubavi

pokomosti;- drugo: to znaöi da kada Ga vi spomenete,

On vas spomene. pa je Njegovo spominjanjeveöe nego vase spominjanje Njega. Na osno-ovog misljenja infnitiv (tj. spominjanje) se

i na subjekt (tj. na one koji spominju Alla-), dok se prema prvom miSljenju odnosi na ob-

ekt (tj. Onoga Koji se spominje, tj. Allaha);- trcöe: to znaöi da je spominjanje Allaha

veö€ od toga da ostavi bilo kakav grÜeh, negose uöini zik, on b Se svaki grijeh i poge5-

- öetvrto: da se u namazu nalaze dvije veli-ke stvari, a to su:

. on sprcöava od losih dÜela,

. obuhvala zikr, spominjanje Allaha. a onoSto obuhvata od zika je veie.'""

Nema kontradiktomosti medu ovim nuS-ljenjima. Oni su samo medusobno razliöiti, ali nei medusobno suprctstavljeni (kontradiktomi)Dakle, to prcdstavlja polje za natjecanje za onogako Zeti da Sto prij€ stekne Allahovo zadovoljstvoiNjegovu ljubav i pribavi sebi opskrbu za onajsvrjet.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-lem, veli:

' Pr et ekli su poj edinci.'(Tada ashabi) upitaie: 'Ko su ti pojedinci,Allahov Poslaniöe?'

'63 v. 'Tefsimt-Ibn Kesi', 6/291,2/426.

r'Medäridzus-salikin',

89

I b^ Kojjiti El'D:cvijie Deset strori koje vod. A ahowj U"haü

'Oni koji aesto Allaha \Po iniu i one koiciesto Allaha spon i nj u."""

Pouzdano se prenosi u Buharijevom'sahihu' u hadisu koji se prenosi od Ebu Hurejra,radijallahu anhu, da su siromasi od muhadZiradoili Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi vesellem, i rekli mu:

'O Allahov Poslaniöe, uzeli su imuAü', lj.bogati, 'ttisoke stepene i stalno uiA,anje.''Kako to?', upita on.'Kla jaju kao ito i mi klaniamo, poste ktloito i mi postimo, i daju sadaku' a mi ne da-jeno. oslobadoju robove a mi ncoslobada o', odgovoriie ol1i.'Hoöete li da vas auöim eöemu öi e aetedostiöi one koji su vas pretekli, pa öete preteti one koji öe poslije vas doti, tako daneöe biti niko bolji od vas, osim onoga kojibude radio ono ito ste vi radili?', upita Al-lahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.'Svakako, o Allahov Poslaniöe', otlgovoriie

'Izgotarajte 'subhanallah', 'Allahu ekber' i'el-hamdu lillah'nakotl svakog amaza tri'deset i tri puta', reöe Allahov Poslanik, sal-lallahu alejhi ve sellem.

Ebu Salih, prenosilac hadisa od Ebu Hurej-ra, radijallahu anhu, kaZe:

16" Biljezi ga Muslin. hadis br. 2676 (4/2062), tekst hadisaje njegov. Biljezi ga i Almed u svome 'Musnedu', 2/323.

90

'Ponovo su doili siromasi od muhadZiraAllahovom Poslaniku, sallallahu alejhi vesellem, i rekli:'Naia brata koja posjeduju imetke öula suza ono ito smo radili, pa su poöeli laditi isto ono ito i mi.''To je Allahova blagodat, daje je komehoöe', rete Allahov Poslanik, sallallahualejhi t e sellem.tTo

Dakle, spominjanje Allaha. nakon isprav-nog vjerovanja i obavljanja duznosti Fedstavljaopskbu öovjeku, vjerniku, kao i ulog kod Alla-ha. To je njegova glavnica imetka i ukas njego-vim djelima. To je njegova rcba za llazak !DZenner i njegova svjedod2ba koja mu omoguiu-je da se ]uzdrLe na diennetske st€pene.

Zbog to5a vjemik na ahiretu neöe ni zbogöega Zalit i kao /bog nemara pril ikom spominja-nja Allaha (zikra), jerje to njegov kapital od lju-bavi, a samim tim i njegov udio u blizini Allahu,a to d\oje biva manje - manjim spominjanjemAllaha prilikom öinjenja ibadeta, u raznim situa-cijama i sijelima.

Allahov Poslanik, sallallahu' alejhi ve sel-lem, veli:

'Neöe ljudi siediti na jednom mjestu esponinjuöi Aliaha, azze ve dielle, i ne do-noseti sltldvat na Vjeroujesnika, sallallahualejhi ve sellem, a da nete ialiti na Sud-

r7o Biljezi ga Buhari. badis br.Muslnn. hadis br. 595. ( l /416).

843., 'Fethul-bari', 2/378, iTekst hadisa je Muslirnov.t:

9 l

lb, Kainn El D,ev:rje

jen .lenlt,,pa tnakar za nagradu i uili uDaen11el." "

Takoder je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve seliem, rekao:

'Nena ljudi lco1i ustanu sa sijela ne spone-nuvii Allahovo ime prilikom njega, a da ni-s

ustali kao,-od leihe magarca, i :alit te(zbog toga)." "

Nema drugog lijeka do primoravanja duie ipokomosti jezika öestom zikru u svakoj situaciji,tako da öesto öinjenje zika postane prirodnastvar, a spominjanje Allaha postane automatskastvar za srce i jezik.

Na to je Allahov Poslanik, sallallahu alejhive sellem, savjetovao öovjeka koji muje rekao:

'O Allahot Poslauite. vierski su ni propi\ipostali brojni, pa ni kdZi neito ito öu uvi-.iek (moöi) izvriavali.'On nu je rekao. 'Neka ti jezik bude stalnoyla;an od spominjanja Allaha.'173

''' eitleZi ga Ahmed u svome 'Musnedu', 2/463. AhmedSakn ocijenio ga je vjerodostojnim prilikon recerzrle'Musneda'. I9190, hadis br. 9966. Biljezi ga i Hakirn(.17492.). i Ibn Hibban (853.)." 'Bi l jezi ga Ebu Davud. hadis br.4855. (5/181.). Albaniga je ocijenio vjerodostojnim u djelu 'Sahihul,suneni EbuDavud', hadis br. 4064. Biljezi ga i Halim u djelu'El-Mustedrek', 1/492.r7r Bi l jezi ga Ahmed.4/118, 190, Timizi , hadis br.3372(9/94), i Ibn Mazda, hadis br. 3791. (2/1246.). Albani saJeocüenio vjerodostojnim, hadis br. 3060 (2/ll7) u djelu'Sahihu suneni Ibn Madza'. Biljezi ga i Ibn Hibban u svo-

92

Ashabi Allahovog Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, zapamtili su taj savjet i shvatilinjegovo dragocjeno znaöenje, tako npr. kada je

reöeno Ebud-Derdau, radijallahu anhu: 'Neki je

öovjek oslobodio stotinu robova', onje rekao:'Zaista je (oslobadanje) stoti u duia izimetkajednog öoujeka puno, ali je bolje o.ltoga övrsto ujerovanje da ju i noöu, kro ito da jezik bilo koga od vas stalno budevlaZan o.l spominiani a Allaha.'1 t"

On, radijallahu anhu, govorioje:'Oni öiji sujezici vlaäni od spomihjada Al-laha, iti te u Diennet smijeieöi se.'t75

lbnul-Kajjimove, rahimehullah, rijeöi u ve-zi s treöim uzrokom koji vodi ka Allahovoj lju-bavi, : koje glase: '...stalni zikr u svakoj situaci-ji, jezikom, srcem, djelima i primjerom', zasluZu-ju da malo zastanemo kod njih.

Jezik je onrde kojim se öini zilc. Srce jenjegov izvor. A djela i stanjajesu znak koji upu-öuje na saglasnost srca onoga koji öini zikr nje-govim jezikom.

Srce je, dakle, ono koje odluöuje, a jeziksredstvo kojim se prcvode odluke, dok je spomt-njanje Allaha njihov ibadet.

me'Sahihu', 814, i Hakim u svome 'Mustedreku', 1/495,koji ga takoderje ocjenjuje vjerodostojnim, a s tim se slazei imam Ez-Zehebi."o Biljezi Ahmed u svome djelu'Ez-zuhd', str. 136, i EbuNuajm u djelu 'El'hilla'. 1/219."' lbid.

Deset stvati kaje eod. Allaho|oj Aubtti

93

lht KtLü iti El-Dt.rriie

To je zbog toga jer 'svaki organ samo od-redeno vrijeme öini ibadet, dokje zik ibadet srcai jezika koji nemaju ograniöeno wü€me. Njimaje naredeno da Onoga Koga oboZavaju i volespominju u svakoj situaciji, u stojeöem, sjedeiemi leZeöem poloZaju.

Kao Sto Dzennet predstavlja ra\a-icu, a zikrnjegove sadnice, tako su srca neobraalena zemlja,a zikrje njena obrada i predstavlja njenu osnovu.On predstavlja öistotu srca i njihovu glatkoiu,njihov lijek ako ih bol€st napadne.

Sto god vi5e onaj koji izgovara zik provo-di wemena u ziku. Onaj Koji se spominje svevi3e öezne da se s njim sretne.

Ako usaglasi svoje srce i jezik u ziku, on-da zaboravlja sve mimo zika, Allah ga zbog zik-ra öuva. od svega i zik mu predstavlja zamjenu

Zika ima vi5e v.rsta koje mogu praktikova-ti oni koji öine zikr, oni koji jedu plodove togdrveta, öü€ duse na osno\,'u njega miriiu mirisDZenneta, öije se du5e odmaraju u mirisu blago-dati u njemu.

Od togaje sljedeöe:

1. uöenje Kur'ana

To je najbolji zik. Veö ranüe je to detaljnopojasnjeno prilikom tumaöenja prvog od uzrokaAllahove ljubavi (prema öovjeku);

r76'MedaridZus-salikin' od lbnul-Kajjima, 2/423, 424.

94

Desetrt,ati koje vode Atlohavoj Uubo,i

2. i zeovaran ie 'subahana l lah" , 'e l -hamdutil lah-'/

- ' . ' la i lahe i lellah'/ '0. 'A ltahu ekber'/8' i'estagfirullah'/8t

Tesbih (izgovaranje ri jeöi'subhanallah')potjeöe od rüeöi C.- (sebeha), Sto u osnovnomznaöenju djeöi oznaöava'brzi prolazak'. Tako sekaie: '*!-

sibaheten').r82Infinitiv glagola moZe se odnositi na keta-

nje u vodi i zraku, kao öto se navodi u rijeöimaUzviienog: '.. . svi oni u svemiru plove.'l8l

Sto se tiöe tesbiha u ibadetu, njegov je ciljveliöanje Uzvi3€nog Allaha, dok u osnovi preds-tavlja brzirl lazak u ainjenje ibadeta Allahu. azzeve d/elle.'" I. kao da onaj ko izgovara r ponav-lja rijeöi 'subhanallah' !,r'1o brzo ulazi u öinjenjeibadeta Allahu, poput vjestog plivaöa (koji brzoulazi i pliva kroz vodu).

Ili je rijeö 'tesbih' (3:-) uzeta od glagola

C,- (sebeha) u znaöenju: udaljavati se, uzdizatise. Time se Zeli udaljavanje u metaforiökom smi-

Cr"-.r C-' ('sebaha jesbihu

r '7 Slavl len neka je,el lah. top. prev t' ' 'H!ala Al lahu. (op. prev.)"" Nemr boga osim Allaha lop prer )' "" Al l . rh je naj!ecr (op. prev. l'" Trazim oprosta od Allaha. (op. prev.)"' To predstavlja mrjenjanje glagola u arapskom jeziku uproslom i sadainjem vremenu. a sam taj glagol znaöi: pli-!"at i . lebdler i . krerat ise. (op. prev.)' " Kur 'an,8l :40.r3a v. 'El-Mufredatu fi garibil Ku/an' od Ebul-Kasima elHusejna ibn Ahmeda, poznatog pod imenom Er Ragib el-Asfehani, pod cr-, str. 221, izdavaö: Darul-ma'rifa, Beirut.

95

ttu Lqn EI D:c\:tltr Dcset stroritaje tutu Atlalowj Uüa'i

s1u koje anaöi uzdizanje. Tako rijeö 'subhanallah'

\7,raiava z'l'atelie Allahove uzvi3enosti i Njego-vu. d2e11e vc ala. udaljenost od svakog nedostat-ka i nesawienstva. 185

Tesbih moZe biti putem rijeöi i dje1a, ili ir le i rn ra id je l ima. lbog toga sc nanra / naz i \ rtesbihom, kao u rijeöima Uzviienog:

'...i dtt nije bio .ie.lan od onih koji Allahahvale (el-rnusebbihi ), sigurtlo bi ostao uütrcbi njenoj do Datta kad te sü biti oiiv-ljeni.t86

Ibn DZerir etTaberi, rahimehullah, veli:'Tojest, od onih koji upuiuju dovu Allahu.'r87

Sto se tiöe izgovaranja'el-hamdu li l lah',ono potjeöe od rüeöi ,tJr (el-hamd) Sto znaöizahvala na dobru (blagodati). Ima uZe znaöenjeod pohvale, a Sire od zahvalnosti.

Poh! ala se rzriöe za prirodne i steiene oso-bine. Tako se, na primjer, öovjek hvali zbog lije-pog izgleda i lijepog ponaianja.

Sto se tiöe zahvale, ona biva na osobinamaza koje öovjek ima pravo izbora i slobodne volje.

Zahvalnost se ne izriöe osim zauzwat nauöinjenom dobru i lijepom postupL-u, dok zahva-

r35 Tefsir 'Et tahriru vettenviru' od iejha Muhammeda efTaiira ibn Aiura. 2/40s, izdzvaö: Ed-drruttunisijja lin-neSr.r36 Kulan,37:143-144.'"'Tefsiru dzami'il bejan'an te'vilil-Kur'an' od imama EbDDza'fera M hamrneda ibn Dzerira EfTaberijja, 23199, iz-davaö: Mektebetul-Halebi, Kairo.

96

la predstavlja zahvalnost na dobru (blagodati).r88Cesto se tesbih veze za zahvalu (el-hamd)

u Kur'anu i sunnetu. To je zbog toga 5to tesbihr3')predstavlja negiranje Dedostataka, nesawienstva(od Allaha), a zahvala predstavlja potvrdivanjesvake odlike (Allahu). U prilog tom miiljenjumozemo to vidjeti iz rijeöi Uzvisenog u kojimaOn navodi rijeöi meleka:

'Zar öe Ti namjesnik biti onaj koji öe nanjoj nered öi,titi i kw prolüevrti? A miI?re veliöamo (slavimo) i hv^limo i, kakoTebi dolikuj e, Staj e m o.'t e o

Oni su spomenuli da unapredu;u univer-zum tesbihom zajedno sa zahvalom uz uv.;eren;ei djelo: ' ... i , kako Tebi dolikuje, Stujemo.'

Sto se tiöe tehlila, tj. izgovaranja rijeöi 'la

ilahe illellah', za njih se upotrebljava jo5 i infini-tiv el-ihlal i et-tehellul.rer

Izgovaranje je S€hadeta najbolje sto ljudimogu reii, kao sto Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, kaZe:

r33 LI n 'ulreJat od EFRagrba el-Asfahrni j j r . pod ,^ . srr1 3 1 .rs" lzgovara| l le ,ubhanal l rh ' . l /o:roJe lo vei ranr je pojdS-njeno. Ovo napominjerr samo zato ito se kod nas pod njeöjr tesbih misli na brojanicu kojaJ€ dobilaje naziv'tespih'poi , ,go!draniu resbrhi . IJ r i je. i .ubhrnJl lJh,op. pre\.)r"o ru,'un. : lu.rer 'El-mrfredaf od Er-Ragiba el-Asfahanijja, na Ja , str.54,1. (sva tn infiniliva: et tehlil. el-ihlal i et-tehellul) znaöe:izgovaranje'ia ilahe illellah' op. prev.)

9'7

thn ktijn, ELDteEijj.Deset stvati koje w.le Allahowj Uubayi

'Najbolje ito sam rekao ja i poslanici priiemene.jesu rieii:'93 -rJl ,J.e Jtl l l .J,.J.rI; Y.-t-r. ir l Yl4ll!

'La ihhe illellahu vahtlehu Ltlelul-nttrlku ve leltul-ltandukulli iej'in kadi'.'

ierike lehu,

'Nenm bogct osin Allaha, Jedittog, Kojineua Sebi rawtog. Njcnu^pripado rlnst i:ahvala. On je st'cnoiott." "

Tekbir je izgovaranje rijeöi 'Allahu ekber'.On u sebi, opöenito, sadrzi potvrdivanje veliöineUzviSenom Allahu. Tako medu Allahova lijepaimena spada i ÄJr (El-Kebir) veliki, i /irr (El-Mutekebbir) Silni.

Zakljuöak koji moTemo i/vesli i ,/ svegaovoga jest€ taj da onaj ko viSe spominje Allaha,Allah ga viSe voli zbog njegove ljubavi premaAllahu, a Allahovaje ljubav veöa:

'...d sporrti janje Allalu je najveie! AAIlah zna ita radite.""

Nema sumnje da sve ono sto vodi ka Gos-podarevoj, dZelle ve ala, ljubavi vodi i ljubaviprema öovjeku kod UzviSenog AJlaha.

Meleci vole onoga koga Allah voli kako bimu bili bliZi i pokorili se Allahovo nar€dbi.

' " 'a i t lezi ga Tinnizi , hädis br.5379 (10i219), i Mal iksvoine djelu 'El-muvetta' (500, 955). Albani u djelu'Silsiltetul ehadisis-sahihali' i kaä: 'Hadisje pouzdaD zbogbrojnih sahida.' Hadis br. 1502 (4/7. 8).i "r Kulan,29:45.

98

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-lem, kaZe:

'Kada Allah zavoli öoujeka, dozove Diibri-la (i kaäe mu); 'Zaista Allah voli tog rcba,pa ga i ti roli', i on ga zaltoli. Tada Diibrildozove stanowike heba (i kaZe im): 'Zaista

Allah voli tog öoujeka, pa ga i vi rolite', paga zavole stanov ici neba, a zatim se dad-ne da i na zemlji bude prihvaöen (s liubav-tju). 'o'Ljubav meleka prema onima koji zikr öine

navodi ih da kmZe prostranstvima traZeöi njihovasijela kako bi ih prekili ldlima.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-lem, veli:

'Neöe sjesti ljudi spominjuti Allaha, azzeve dielle, a da ih meleci neöe prekriti l'ti-li M, obuhvatiti ih (Allahova) milost, spus-titi se smirenost a njih i da ih Allah neöespome uti kod o ih koji su kod Njega.'te5

To je duZnost tih plemenitih meleka, kao injihova Zelja da traZe sijela onih koji öine zikr ida se spuitaju kod njih i prisustvuju njima.

To je jedna jako velika stvar za onoga komoZe da to osjeti i bude uvjeren u hadise kojigovore o tome.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-lem, kaZe:

r'4 Biljezi ga Buhari, hadis br. 3 209, 'Fethul-bari', 6/3 50."

Br!e.,r gr \ , tu\ l rm. hddr* br )-00. r4 20'4. i

99

tbn Kujiiüt Et"D:aEiiic D.sct:^\rt LojL toh attuhüvt Uahnvi

'Allah, tebarcke ve teala, ima (posebne)neleke koji kruie zenljon pored ostalih(neleka.). Oni tra:e sijela a kojima sesponinje Allah. Kada nadu sijelo na kojentse sponirrje Allah, sjednu s iima i.jednidruge prek'iju krilina tako da ispune pros-lor od njilt pa do zentaljskog neba.Kada se ori ra.idlt, oni se uzdignu na ne-bo, pa ih Allah, azze ve dielle, pita, a Onzna bolje o.l njih:'Oddkle ste do|li?''Doili smo od Tvojih robova na Zemlji kojiTe uzdEu, velitaiu, hvale i mole', odgova-raju oni.'A itd me ole?', pita On.'Mole Tvoj Diennet', odgo|ardiu onL'A jesu li oni vidjeli Moj DZennet?', pitaOn.'Ne, Gospodaru', otlgovaraju oni.'Kako bi tek bilo da su vidjeli Moj DZen-net?!', kaie On.'O i traie utoöiite kod Tebe', kaZu oni.'A od öega tra,e utoöilte kod Mene?', pilaOn.'Ot! Tvoje Vatrelen, Gospodaru', odgovara-

'Ajesu li oni vidjeli Moj l/atru?', pita On.'Ne', odgovaraju oni.

'0" tj. ozetrennema. vatra (En-Nar) jestejedno od Njego-v'h imena. (op. prev.)

100

'Kako bi tek bilo da su vidieli Mojlt Vat-nr? !', kaie On.'Oni tra2e oprusr oJ Tebc'. koau o i.'Oprostio sam im, dao im otlo ilo su traiiliiptu:io in to;i i,e od onoga od icgo su gozatraiili', kaie On.'Gospodaru, medlt njima je neko, jeda gr-

jela rob, koji je prolazio porcd jihisjeos nii a', ka:iu oni.'I njenu sant oprostio. Otti su skupina uzkojü o aj ko s niima sjedi neöe bitinesretan'l'7:

3, donoienje salavata (blagoslova) naAllahovog Poslanika. sallallahu alejhi vesellem

Dono3enje salavata se na mnogim mjesti-ma öesto spominje uz zik. To je zbog toga stoUzviSeni Allah iskazuje poöast Svome Poslaniku,kao Sto u tom znaöenju govore rijeöi Uzvisenog:

',.,i sponen nd tebe ,isoko uzdigli!'te4

MudZahid je (povodom tumaöenja tog aje-ta) rekao:

'NetLt biti spomenul, a da ti t1e budei spo-menul sa Mnon; sujedotitn da fie a boga

''r Biljezi sa Muslim(412069.).r"3 xuran,91:4.

u svone'Sahihu' , hadis br. 2689.

l 0 l

thn kliirt El D:c\:i/i(Dt:.!.^on (ait todc Allaho\aJ lj\bdvi

osint Allalto i da je Muhannted,4llahovposlanik.'te')

Salavat je jedan od zikrova koji iskazujuljubav jednog muslimana prema svome PoslaDi-ku i njegovu spremnost da mu bude pokoran i daga slijedi.

On isto tako predstavlja pokomost Allaho-voj naredbi da se donosi salavat i selam na Alla-hovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, odstanovnika zemlje. kao sto se on spomin1e i nanjega salavat i selam donosi od stanovnika neba.

UzviSeni Aliah kaze:'A dh i meleki Njegovi blagosilju Vjerov-

.jesniko. O ujemici. blagosiljate ga ivi iialjite n t pozdrav!'2oa

To je jako velika stvar o kojoj kur'arskiajeti govore. Da Allah o tome nije spustio Obja-vu, öovjek ne bi mogao ni zamislili da neko nazemlji ima takvo nrjesto na nebu.

Tako Allah i mel€ci donose salaval na ve-likana koji je poslat, neka je na njega BoZij i mir ispas, pa ima Ii bolje poöasli od te koju je dobionajbolji öovjek, Muhammed, sallallahu alejhi veselleml!

Vuslrman koji uz svoj vird'" i zikr donosi

r""'Tefsirul-Ibn Kesir'. 8/452.roo t<utan.33:s6.:"r vira 3e aa tovyeir uzne sebi u obcvezu da dnevno aininekr vrstu zika. kao npr. da svaki dan izgovrn 1000 puta'subhanallah'. ili da svaki dan prouöi odredeni broj slranicaili dZuzeva Ku/ana. ili da kombrnuie viSe zikrovir. kao Sto

102

salavat Da Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sel-l€m, heba osjetiti veliki znaöaj tog aj€ta.

Ibn Kesir, rahimehullah, kaze:'Cilj je ajeta da AJlah, subhanehu, obavijes-

ti Svoje robove o stepenu Njegovog roba i Posla-nika koji se zauzima kod Njega u najviSem drui-tvu, tako Sto ga On hvali kod Svojih bliskih m€-leka, pa oni donose salavat na njega.'202

Donoienje salavata od Allaha na SvogaPoslanika znaöi Njegor,u, subhanehu, pohvalunj€ga u prisustvu meleka i Njego!'u milost premanjemu.

Sto se tiöe donoienja salavata od meleka nanJega. Lo znaei da mu^oni upuiuju dovu za bere-k€t (beriiet) i oprost.'"'

Ako je takav poloZaj sa na.iim Poslanikom,sallallahu alejhi ve sellem, u najboljem druStvu,onda je üuzno da UzviSeni Allah Zeli iskazati mupoöast i uvazavanje koje öe mu biti ukazano naZenlji.

Ibn K€sir, rahimehullah, kaze:'Allah je narcdio nizem svijetu (stanovni-

cima Zemljetda donose salavar i selam na njegakako bi se spojila pohvala na njega od oba svije-ta, viieg i Dizeg (nebeskog i zemaljskog), zajed-

Je npr. uöenje svakog dana 20 stranica Kur'ana. izgovdranje100 puta rijeöi 'estagfirulläh' i klanjanje 4 rekata noönognamaza r sr. top. prev.l'"''Tefsirul-Ibn Kesir', 3/507.'�or Buhari navodi ovo miSljenjg,od nekih od ranijih genera-cua. Pogledaj:'Fethul-bari'. 8692.

103

th" Kaiii Et-D:"r.iü.

.204no.Navikavanje jezika na öesto donoöenje sa-

lavata iselama na vjerovjesnika Muhammedqsallallahu alejhi ve sellem, jeste jedna od stvarikoja i ini da musliman osjcia poslovanje premaonome koji je dostavio Objavu, Sto vodi iskazi-vanju toga postovanja i uvaZavanja kroz djelakoja se ogledaju u njegovom slijeden1u i povo-denju za njim.

'fo je, bez sumnje, jedan od najiskenijihznakova ljubavi prema Poslaniku, sallallahu alej-hi ve sellem.

Uzviöeni kaZe:'Reci: 'Ako Allaha,olite, e e slüedite, iras öe AIIah voljeti i gfijehe t'am oprosti-ti!', a Allah praito i samilostan je.205

Donoaenje salavata na Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, bilo kada jeste pozeljno (muste-hab), i musliman ima za to visestruku nagradu,kao Sto je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, rekao:

'Ko na mene clonese jedan salavat, Allahna njega donese deset, obriie mu deset gri-jeha i uzdigne ga za deset stepeni (dere-tlia).246

Tako, sto vise musliman donosi salavat,

re 'Tefsirul-Ibn Kesir', 3/507.' �05 rur 'an.3:31.rs Biljdi ga Muslim u svome'Sahihu', 1/306, Ebu Da\ud,hadis br. 1530 (2/184), Tirmizi, hadis br. 485 (2/122), i En-Nesai. 3/s0. Tekst je hadisa njegov.

r04

Deset stwrikoic rodc A dhoroj Aubari

sve vise je blizi (Allahu), kao Sto je o tome Alla-hov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:'Najpreti toiek nxeni na S dnien danu, bit leonii koiiie naiviie salavat tlonosio na nene.zt)1

Dak)e, donoienje salavata na Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, predstavlja vjerskipropis idobro djelo. Zbog toga öe oni koji su bilinemami prema tome, kao i prema ziloLl osjeöat1Zaljenje kada im Allah pokaZe njihova djela naSudnjem danu.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-lem, veli:

'Neöe liudi egdje sjediti ne spominjuöi AI-lalu, azze ve dielle, i ne donoseöi sala','atna Vjeroujesnika, sallallahu alejhi ve sel-lent, a tla nete Zaliti (zbog toga) na Sutl-njem tlanu.'248

Pozeljno je sto vise donositi salavat i selamna njega petkom, u toku dana i noöi.

Od Evsa ibn Evsa el-Karenija, radijallahuanhu, preDosi se daje rekao:

'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-lem, veli:

'Zßish je vai naiwjed iji dan petak. Unje uje Alloh sNorio Adema. u nicmu muje tr:eo duiu, u njemu te se puh uti (za nastup Sttdnjeg dana), u njemu te ljudi od

'�o'�Biljezi ga Tirmizi, hadis br. 481. (2/122.) i kaäe: '(Hadis

je) hasen-garib.''�03 Ralije je navedeno ko biljezi ovaj hadis.

105

I bn Kajl int Et' Dtevzijje

straihog po1)ika pomrijeti2og, pu u nJemüito viie donosite salavat ha mene. jer zais-to mi se vaii salavati predoöavaju.'

Tada su ashabi upitali: 'Kako öe ti biti ple-doöeni nasi salavati kad veö budeS istruho?'tj.'kad se budes ruspao?'

'Allah je zabranio ?:nlji tüelaujeroujes n ika', odgovori on.'' "

4. stalni zikrovi

To su posebni virdovi podijeljeni na dan inoö. Oni koji ih stalno praktikuju najpreöi su daih obuhvati znaöenje rijeöi Uzvi5enog:

1...i muökarcima koji öesto spominju AI-laha i ienama koje öesto spomfuju Allaha,Allah je, doista, za sue,hjih oprost i velikunagradu pripremio.""

Ibn Abbas. radijallahu anluma. kaZe:'Time se Zeli reöi: spominju Allaha nakon

klanjanja namaza, ujutro i uveöer, kada hoöe leöii kad se probude, svaki put kada ujutro ili nave-

'�o Tumaöenje ovog hadisa pogledaj u djelu: "Avml-

mabud', 3/260. (op. prev.)''o Biljezi ga En-Nesai, 1374. tn-Nevevi ga Je ocüenrovjerodostojnim u djelu 'El-Ezkar', str. 203, a djelo je verifi-kovao Ali e5-Sirbedzi i Haiim en-Nuri. Biljeäi ga Ibn Ma-dza, hadis br. 1085. (1/340.) i Ebu Dalud, hadis br. 1047.(1/635.). Arbani ga je ocijenio qerodostojnim u dj€lu'Salfhul-suneni Ebu Davrd', hadis br.925 (l/196).'" Kur'an.33:35.

106

Deset strari koje vo.le A ahovoj Uubavi

öer kenu iz kuöe, spomenu UzviSenog Allaha.'2r 2

MudZahid je rekao:Neie (neko) bit j od onih koji puno spomJ-

nju Allaha i onih koje puno spominju Allaha svedok ne bude spominjao UzviSenog Allaha stoje-Ci, sjedeii i IeZeii. ' ' ' '

Upitan je Sejh, imam Ebu Amr ibnus-Salah, rahimehullah, o tome koliko je dovoljnoda öorjek öini zik kako bi bio jedan od onih kojipuno spominju Allaha, ili jedna od onih koje pu-no spominju Allaha, paje odgovorio:

'Ato bude redovno öinio zils koji se pouz-dano prenosi od Allahovog Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, ujutro i naveöer, kao i u razliöitim wemenima i situacijama u toku dana i noöi, ato je objasnjeno u dj€lu '1.1.!lJ

lrr Jrt rDjela u

toku dana i noii', bit öe od onih, koji puno spomr-niu Allaha- tebareke ve teala.''''

Prcstor nam ne dopusta da navedemo svete virdove i zikove koje öovjek treba öiniti u to-ku darla i noöi. Medutim, postoje lmjige koje suih sabrale, a mi öemo ukazati na neke od njih:

1. ',tl;'!t ('Ziloovi') od En-Nevevija- a josse naziva'rqill ru.:, ,lr,rtl a.l'('ukras dobrih iznak odahanih'):

2. ril.llj rtr cl^,' ('Djela u toku dana i noöi')

'�r'�'El-Ezkar', od imama En-Nevevija. Djelo je verifikovaoAli e5-Snbedzi i Kasim en-Nuri, str. 35, izdavaö: Muesse-tur-risala.' � r3Ibid.'�ra 'Ferava ve mesa'il Ibnus-Salah, veifikovao ü. Abdul-Mu'ti Emin Kal'adZi, l/150, izda!?ö: Darulma'rifa, Bejrut.

t0'7

tbn Kajjil" Et-D;evAe

od Ibnus-Sunija;3. '.-Ur

d<f ('Lijepa rijeö') od IbnTejmijja:

4.'!-Ur dnr J), t4,Jr Jqlrjf 'Korisna kisa

lijepe rijeöi' od Ibnul-Kajjima;5.'üitri.Jr air'( 'Poklon onima koji öine

zrKr ) oo )evKanIa;6. 'rKjlr

J";ii J rrtj:Jf ('Podsj€hrik nanajbolje zikrove) od El-Kutubij a;

7. ri-e.-.Jr Lerllj rKjrir d a-..."i1f ('Savjet ovjerodostojnim zikrovima i dovama') od Mu-hammeda Ahmeda Ismaila.

Musliman se treba potruditi da nabavi veri-fikovane primjerke ovih djela kako bi znao ste-pen vjerodostojnosti hadisa i kako bi bio na uputiprilikom öinjenja ibadeta i upuöivanja dove.

oLi.' *re.lB,rb1tr;L1.=.-- ;j: I e,JJ -;t!qry'1

Cetvrta st'uar:{Davanje pre[nosti onome ito on't)o[inaf onin lto ti l)otü fuLta se po6u[estrs"sti i uspinjanje fuL Nje1ol)oj

fiu\avi, maFgr to uspinjanje 6rto iteiFg

108

Ovo je jedna divna izjava od Ibnul-Kajjirna, rahimehullah. Ne mozemo naöi dajujeneko bolje objasnio od Ibul-Kajj ima liöno.

U svome govoru o davanju Prednosti(onome Sto Allah voli nad onim Sto öovjek voli)u djelu 'MedaridZus-salikin fi menazili ijjakena'budu ve ijjake neste'in' on, rahimehullahu, po-jasnjavajuöi 'drugi stepen davanja prednosti, a toje:'...davanje prednosti Allahovom zadovoljst\,'trnad neöijim drugim, pa makar prilikom toga nai-öao na velika iskuSenja i bilo mu teSko, makarizgubio snagu i tijelo mu oslabilo', kaZe:

'Davanje prednosti Allahovom zadovolj-stvu nad neöijim drugim ogleda se u tome da onZeli uöiniti neito s öime je On zadovoljan, makarse ljudi ljutili. To je stepen vjerovjesnika. Veöiod toga zauzimaju poslanici, neka je na njih Bo-Ziji mir i spas. Veöi od toga zauzimaju odabmniposlanici (u1ul-'azmi), a jo5 veöi zauzima naÄVjerovjesnik, nekaje Bozüi mir i spas na njega ina njih.

On se borio protiv öitavog svijeta. Posvetiose pozivanju ljudi Allahu. Podnosio je neprija-teljstvo bliZnjeg i daljnjeg u ime Uzvi5enog Al-laha. Davao je prednost Allahovom zadovoljstmnad zadovoljstvom ljudi na svaki naöin.

Nije se bojao prij€kora zbog toga sto dajeprednost Njegovom zadovolj stru.

Njegova briga, trud i volja bili su skoncen-trisani na davanje prednosti Allahovom zado-voljstvu, Fenosenju Njegove poslanice, uzdiza-nju Njegove rijeöi i borbi protiv Njegovih nepri

thr Kdiirr Et t):!r'.iii. Deset s tvari koje ra.le Al lahowj rübari

jatel.ja, sve dok Allahova vjcra nijc nadvladalasve drugc. dat dokaz protiv svih svjetova i upofprnila se Allahova blagodat prema vjernrcrma.

On jc dostrvio ObJavu. ispunio cllanel.savjetovao Lrmmct iborio se u inre Allaha istin-skin dZihadon. Obo2avao je Allaha sve dok musmrt nije dosla. Njko nije dostjgao stepen dava-nja prednosti (Allahovom zadovoljstvu) kao atoje to on,.uradio. Neka je Bo2ij i mir i blagoslov nanJega.' ' '-

Iz ovih rteai IbnuJ-Kajjima, rahimehullah,nroze se vidjeti da se davanje prednosti onomesto Allah voli nad onim lto neko drugi voli ot-kriva kroz trj stvari kroz koje se öovjek uspinjeka onome Sto Allah voli, makar to uspinjanje biloi teiko, a to su:

- savladivanje strasti,- ne povodenje za strastima ljudi,- borba protiv Sejtana i njegovih 3tiöenika.

I. savlaaliyanje strasti

Ne moze se niko uspinjati ka onome itoAllah voli osim onaj koji je navikao da savladujezabranjene shasti (prohtjeve).

Mulrammed ibn Abdul-Kavijj el-Merdavije u djelu 'Menzumetul-adab' rekao:

'U sovladivanju strusti d ie pu,'iva njenaövrsti a i ponositost,

rr5'Medaridzus-salikin', 2/299, 300.

1t2

o Lt odavanju onome ito ona ieli ujeönaponiienost.'

Pokudena je strast teäja ka svemu sto jelose i /abranjeno. Tome leii strast kad joj se pus-ti Da volju. Ona je u arapskom jeziku (op. prev.)nazvana po tome ito onoga ko joj se odaje vodi usvaku propast i nesreöu na o\ome svÜelu. a uDzehennem na onome svijetu.'"

Sejh Muhammed es-sefa ni u tumaöenjudjela'Menzumetul-adab' veli:

Nema surnnje daj€ u suprotstavljanju dusestmstima njena öwstina, snaga i zaitita od Sejtanainjegove vojske. kao iudaljenost od poni:enja.Nakon Äto je svoju strast savladao slijedenjem(Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem), udario 1ebiöem povodenja (pokomosti), i usmjerio je uz-dama bogobojaznosti, onaje dobila övrstinu, zas-titu, snagu i uzdigla se slijedenjem (Poslanika,sallallahu alejhi ve se,llem) i suprotstavljanj€muvodenju novotarija.''"

Öovjek ponekad poZeli ne3to Sto je dozvo-ljeno, i u tome nema probiema osim ako ga toodvraöa od obavezne pokomosti. Medutim, kaoSto Ibnul-Kajjim kaze:

'Zbog toga Sto se veöina onih koji se poko-ravaju svojim strastima, prol'rtjevima i bijesu nezaustavlja kod granice da time üdovolje svo1upotrcbu, opdenito je prezrena strast, prohtjevi i

:r6'Giza'ul elbab Serhul-menzunetil adab',2/455.:r7'El Mufredaf od Er-Ragiba el-Asfahanija, str. 548, pod

1 1 3

thn Kuiinr Et D:.t2iiie Dt\tt etün kojr votle lllohoro| Uuhai

ljutnja zbog opöe Stete. Rüetki su oni koji ieleumjerenost rL tome i zastaju kod te granice, kaoSto jo mcdu temperamentnima rijedak öovjek sumjerenim lemperamentom u svakom pogledu.

Nad rjim mora nädvladati nesto od toga.Zbog toga je trud onoga koji sdetuje u uravno-tczavanju snage strasti i ljutnjo, u svakom pogle-du, poput doktorovog truda da uravnotezi tekuii-nu u svakom pogledu.2ls

To je stvar koja skoro r da ne postoji osinrkod nekih od ljudi. Zbog toga Uzvi5eni Allahnije spomenuo stast u Kur'anu, a da je n1e po-kudio. Takoder i u hadisima se ne spominje osimkao pokudena, izuzev u odredenim stvanma...

KaZe se da je strast poput zasjede od kojeiovjek nije siguran. Strast opienito vodi trenut-nonl zadovoljstlu bez razmiiljanja o posljedica-ma i potjeie da se 5to prije udovolji strastima, panrakar to bilo uzrokom najveöih bolova, koji gaisto tako mogu brzo zadesiti.

Strast, prohtjevi, Äejtan i dunjaluk vodeonome u öemu je propast i zasljepljuju oko kojevidi da gleda u posljedice, kao i u ono Sta öe raz-ljutiti, a Sta zadovoljiti Silnoga.

Vjera, ljudskost i dusa odwaiaju od uZiva-nja koja prati bol i od strasti koje prouzrokujukajanje.

ZboE loga sto je onaj kome je duznost daobavlja vjerske duZnosti (mukellel) stavljen na

:r$ ]j. daje precizno odmjerio lüek,jer previse lijekr mozeSkoditi, kao 3to je to sluaaj sa stastjma i ljutnjom ako imse pust jna vol j r ' . (op. prev.)

n 4

kuSnju stmstima medu ostalim Zivim biöima, iuviiek mu se deiavaiu lo5e stvad. data su mu dvasuä: sud razuma i sud vjere.'219

Sto se tiöe razloga zbog kojeg je suprots-tavljanj€ strastima jedan od uzroka koji vodi Al-lahovoj ljubavi, on se ogleda u tome da se öovjekkada ga strast nadvlada, nade izmedu dva izbora:

- izmedu onoga öime öe UzviSeni Allah bitizadovoljan od rijeöi i djela;

- onoga öime öe udovoljiti svojim prchle-vima, odazvati se neö€mu öime je njegova duöazavedena i zasititi njenu glad.

Zbog loga suprotstavljanje straslima i strp-l j ivosr pri l ikom toga spada u dTihad. Öak je toj€dan od najveöih stepena dZihada.

Upitan je Hasan el.Basri:'Koji j€ dzihad najbolji?''Tvoja borba Fotiv tvojih strasti', odgovo-

rioje on.22oSejhul-islam Ibn Tejmija, mhimehullah,

veli:'Musliman se treba bojati Allaha i odwaöa-

ti svoju dusu od strasti. On neöe biti kaZnjenzbog postojanja strasti i prohtjeva, nego zbognjihovog slijedenja i postupanja po njima.

Ako duia bude tome teZila, a on je odwa-öao, onda to njegovo odwaöanj€ spada u ibadet idobro djelo.'

rr' 'Revdatul-muhibbin ve nuzhetul mustakin' od imamaSemsuddina ibn Kajjirna el-Dzevzija, str.469., izdavaö:Darul-kutubil-ilmijja, Belrut."o'Serhul-menzumetul-adab',,*/+58.

1 1 5

thn Kdinn El D:e\.ii(

Pouzdano se prenosi od Allahovog Posla-nika, sallalJabu alejhi ve sellem, daje rekao:

'Mudiahid (borac na Allahovon pLttlt)jesteonaj koji se bucle borio protiv svojih strosliLt itne Allcthu, tlz.e rje daelle.z2t

Covjeku se nareduje dr se bofi protiv svojih strasti, kao Sto mll se nareduje da se bori pro-rir onih kol inareduju gri jeSenje ipozivaju tome

CovJeku je polrebnüe da.se bori protiv svo-jih strasti, jer je to fardi-'ajn"', a ovo drugo far-dFKrtala.--_

Slryljivost prilikom toga jeste jedno odnajboljih djela, jerje diihad, uistinu, taj dZihad,po ko bude strpljiv na tome bit öe strpuiv u tomedZihadu.'224

Nekije pjesnik rekao:

'Ako ioujek duii, ita god ona zaieli, budetudovoljavao,

i od toga je ne bude spreöawlo,ona te za loiint slr.tri a iudjeli,

i grieh i sramotu na\'uöina onoga kojeg je, ka slasti prolaznoj, mamila.'

Ovo je Sto se tiöe ovog svijeta, a na budu-

::r Biljezi ga Tirmizi, hadis br. 1621 (5/3,15), i kaze: 'Hadis

je hasen-sahih.' Biljeti ga i Alüned u svome 'Musnedu',

6/20, 22. Tekst hadisje njegov.r:r ouznost na svakome muslimanu. (op. prcv.)Ir ouznost koju ako obavi JedDa skupina vjcrlrl:r. spadaLlu,,nosl . o.ulrh. r alo ie niko ne obavi. o| lda .u c\ . gneinr. (op. prev.).r:''Med;meul fetava', 10/635. 636.

n 6

öem öe onaj koji je bude odwaöao od strasti iprohtj€va imati veliku nagradu, a oöitu propastonaj koji je uöini pokomom strastima.

Uzvi5eni Allah kaZe:'...onda öe onome koji je obijestan bio iüvot na ovom svijetu eße volio Diehen-nem prcbivaliste postati sigurno.A onome koji je pred dostojahsteom Gos-podara svoga sttepio i duitr od ptohtje,auzdü.ao DZehhet öe boravi\te biti sigut-no.'225

El-Alusi u tumaö€nju ajeta: '...i duSu odprohtjeva uzdrZao', kaZe:

'Koji je bude odwaöao i suzdrZavao se odrazuzdanih strasri. a to je povinovanje snastima.obuzdavao je süpljenjem, navikavao na davanjeprednosti dobrim djelima, ne bude se povodio zadunjaluökim stvarima i njegor im ukasima. i nebude zaveden nj€govim ukasima znajtröi za te-Zinu posljedica.'

Od Ibn Abbasa i Mukatila prenosi se da jeto: '. .. öovjek koji htjedne uöiniti grijeh, pa se pn-sjeti svoga stajanja radi polagarja raöuna prcdsvojim Gospodarem, subhanehu, te ga obuzm€skah i ostavi ga.'

Neki mudraci kaZu:'Ako Zelis postupiti ispravno, pogledaj na

svoju strast i uradi suprotno njoj.'El-Fudajl kaZe:'Najbolje je djelo suprctstavljanje strasti-

Deset nvui kale wde A llahovoj Utbari

' � :s Ku/an,79i3?-41.

I t ' l

t l t t L ' i t i r i l : l l ) : t r : i i i t 1 ,1 \ t 1 \ ^n , l t , t r t t \ 1 , ) l l ! t l t , n , l l h t \ i

I t i t . '

I lbLr InrIor c l- l \ , l i r - te- l i vcl i :

' . l)o ItII)t |)1.\|(ri i \t \\'oloi .\t] esli i ncpoliarun joj

l ) l k l t ,

i, r oDti ka sa s|ojoj sü d\1i hula pok)1a|at).I 1 , ' . 1 : 1 u ' 1 1 t t ' . 1 ' t t , ' u t , J , l r ' . . t .

u l,o .:r, .';t ojoj narrllji\r)i stnt.tti poLori,ottt ga ttut ratt i tt ltitku. i ro l;ol;ttt bitku. hact!'

Sto sc Li ic plaktiönou näiinr borbe proLi\slf lrst i . l( iLko . jc rcc i rrcbi iajeno. Ibrl-D7erzi.rah in rehL r l l ah . upuüLr j c n rs na na jbo l j i na i i n . Onnarocli scdanr sl\ lr i ko1c nart l pon'rr2ir tr borbi

l tr olr\ sl l i lslr:plro: r 'aznri i l . janjc o tonrc da öovjck ni jc

. ' o r , . . , , l r r r r ' : . 1 . . ' l L , t t : r t i . r r . , , z l . " . r : r u r r r ' ll . jenja o posljerl icanra izl lad za buduir svrlet.

Kacla bi u7ir.an1e u prohtjevima u svakonrslLriajLr bi lo tasno djelo. iovjek ne bi izgubio ni i1r od s\ og 0glcdr. al i bi se povecao ugled Zi\ ot i-nj irnrr.

To lto je tor jeku cläl Lrgled (iast) zbog razuma zbog kojcg sc i uzdigao iznad zivotinJa. al ioj i gLrbi zbog strasti . dovoljno eovori o vri jcd-nosti o!o1t pn og, a poltudcnosli ovog dmgog;

, i r r : o : J : , r ' , r z r r r i . ' . " l . o . . i c , l i c . r r r r . ' . - : r t i .

. jcl kol i l to. je ona sanro unranji la njegor.og uglcda( ius l i ) . ko l i ko ga j e pL l l a n rvc l r d r ü t i n i l oacstrari. kol i l<o puta ga jc hlana odrcl l u bolcst.kol iko putd ga.jc gfc5kl dovcla r lo togl dr, rzgubiLrglccl. a ru,Zno l i ic i kml sc sl lor)rcne rLr -qri lch.nrada onlr j koj i sc oLlajc strestinra nc r, idi nri lad|1rgo osinr sLr irst i l :

l i

- t fccc: Lla panlctan ao\ jc l( p|ct lstart scbi

. . 1 ' L I . t . t J c r . l . u . t c . r l o t l " r o . r r r . t i ' t . . -

slinra. zl l inr r lu scbi prcdstlvi stctrc posljc. l icckoji sl i jcdc odmirh ir i t slüsl i . u 10r11 slLrarjLL \ idjctic r le su one rrnogoslrLrko i 'cüc od strasti l :

ac1\fk): Lla Lr) /amisl i l(ao sc Llcsr\ a ncl iolnc drrr-qonr. zalurr r lu raznri i l jajui i o tonrc sag-lcda posljcdicc. on(la fc vid1cti oro i to 7na dr jcloSc. el(o ( lodc u sl i tnu siLuaciju:

pclo: dr farmisl ja c lomc Sla tfaTi ocl l i l rzaclorol jslavr. ratum ie rru lct i cla to ne preclsl iL! l jr nist i . üego.je 1(] samo sl i jepa stiast.

Ebul-T{Jib el-MLrtencbbi krze:

'Kufu bi tliubljoti ru:ntiilioo o srr!alkrI icltott l ,ojt t 1qtt opti t t juttt , t tc bi g,t t lontIo':) ' '

- . , . t n , 1 , l r l o r r r . o r : . , l r r ro . ' i l . o l i zc ro "r i . j r f r . I r . r t r . l . o - . r l i o j c i \ l : r . r : r , , - \ n j . r \ ' r . c l , ldl ni jc osjct io ni ldnroa isnl{Ll. kao slo nc l)ostoj lni l io l ioga . je slf lst naclvl lcl i la. l da u scbi ui. jcosjcl io poniZcnJc:

- scdnror da |azmii l ja o korisl i suprotslav-l j i rnjLr strastinra. popLrt raznli i l janJa o Itcponrsponrenu l ioj i ic imatr na zcmlj i (zbog togr). is-

PIar nosti (zclr lr l ju) clulc i nagratl i na buduacnrs\i jetu. rat im dr razmisl i o tonrc cla bi zaur, i jcl tsvc bi lo suplolno dr sc pokolio stfastirna.

Dr za tc dvi1c situaci jc plcclstavi sebi pnmjr,r 'Atlcnra i . lusLrln. alcjhimcs sclam. u sl lst i lccl-

r r " l t l i ! , lx br r ) i i l ixo o| ' r ido/ \o l t .nr . nr sc kf l le l r i lc

k(r i r . ie l i Tenu kojr nru n,tcljcpolc i öeunr to \1xir. nc bl

l t 9

thn KdijiDt EI-D.cr:Uj. Dc\et nruri koj? yo.le AUoharcj |ünvi

noga i namjeri drugoga.227Brate, neka ti src€ bude prisutno prilikon

ovih rijcöi i reci mi:'Tako ti Ailaha, gdje je Ademu siast koju je

postjgao za razijku od Jusufove namjere kojunr.;e sproveo?!!'

Sta bi Jusufbio da se odao toj slasti??Zbog toga Sto ju je ostavio i shpljivo se su-

zdrZao od nje boreöi se samo trenutak, postao jeona.j koga zna3!!'228

II. ne povoalenje za strastima ljudi

To biva na naöin da se ne skeöe la stran-puticu zajedno s njima, niti se zajedno s njimaprepusta slijedenju onoga Sto oni Zele, a ito nijeu skladu s istinom, nego vjemik daje prednostonome Sto Allah voli nad onim Sto vole ljudi, bezobzira da Ii to bilo zbog sebe samog ili zbog lju-di.

To ga stavlja u pozici.ju da poziva ka istini idobru koje je spoznao naredujuöi da se öiDe dob-ra i odvraöajuii od öinjenja loSih djela.

Postupanje po lomc u/ Sirenje ispravnog

r:' Time se aludira na to daje Adem, alejhis-selam, pao uiskusenje i Jeo ono Sto muje Allah zabranio, dokje Jüsuialejhis-selam, prosao isküsenje kada gaje lijepa i uglednaZena pozvala da uöini blud s njom, sto l. on odbjo. (op.prev.)I3 v- 'Zemmül heva' od imama Ebul-Ferdza bdlnahma-na ibn Ah"Ua ibnul-Dzevzijja, srr. 19,20, uz Deke rzmjene.verifikovao Ahmed Abdusselam Ata, Darul-kutubil-ilnrijja. Bejrut.

120

znarla, nakoD Sto gaje stekao, jednaje od najve-iih slvali koje Allalr roli. jer onaj kojr pozivaAllahu predstavlja onoga koji upuöuje Allahu ipodnosi pote5koie, napor i neprüateljstvo zbogtoga da bi bio od koristi ljudima i da im öini dob-ro.

U ummetu mora biti neko ko öe se prihva-titi upoznavanja ljudi s onim Sto je dobro, kakobi ga praktikovali i da ih upoznaje s loiim stva-rima, kako bi ih se klonili, bilo iz straha ili Zelje.

Pred onim ko id€ tim putem postoj€ znaciupute.

Uzvi5eni je Allah u Svojoj knjizi pojasnioput pravih vjemika i naredio da se slijedi. Uzvi-ieni kaZe:

'l doista, ovo je Pravi put Moj, pa se njegadriitp i druge puteve ne slijcdite. pa da vqsodvoje od puta Njegovo.'22e

I kaZe:'O,toga ko se suprotstavi Poslatuiku, q po'z,tat mu je Pravi put, i koji poile putemkoji nije put ujenika, pustit öemo da öiniStd hoöe, i bacit terfio ga a Diehennem, aaiasno je on boravßte!'230

Isto tako, Kur'an je pojasnio putev€ grj€S-nika i upozorio na njih. Uzvi5eni kaZe:

: :" Ku/än, 6:153.:ro Kur'al, 4:1 t 5.

t21

thn kijiDt Et-D,.r.ui? D.\ct \^\n IatL toJc AlLtl@wt ljlbtti

'Tako Mi potdüko izldieno dokaze, i da bioievitlan bio put kojim idu grjeinicl'231

Onome koji poziva Allahu povjereno je da kaTe na oba puta u skladu s onim sto je nauöiood vjere koseii se u tome sa strastima ljudi.

To j€ nasljedstvo poslanstva i duznost pos-lanika koju umjesto njih obavljaju oni koji pozi-vaju Allahu, nakon Sto je zapeöaöeno slan;e pos-lanika. Oni na tome putu podnose slidno onomesto sü poslanici podnosili. Oni lreba da to sh?lji-vo podnose kao Sto su to öinili odabrani poslani-ci.

UzviSeni Allah kaZe Svome Poslaniku, sal-lallahu alejhi ve sellem:

'Lteka te oni hikako ne odwate od Alla-hovih rijeöi, kada ti sc objavp, i pozivajGospodaru seorne i ikttko ne budi odonilt koji drüge Njetnu srnatrajü ruv-

'Nemoj da ,& tebe utjeöe to |to ti se o isuprotstdvljajü i odwaöajü ljüde oI tvogaputa, ne poseeiuj tome pafutju i ne b nise za to, jer je Allah s tobom. On uzdiietuoje rijeöi i pomaie tvoju ujeru i daje dapobjedi ono sa öime te je poslao nad osta-lim uj*ama.Pj3

Dva puta, koja su oni koji pozivaju AllahuduZni objasniti ljudima, tj. put vjemika i put gie-

' � r r Kur 'an,6:55.rr : Ku/an,28:87.2I 'Tefsirul Ibn Kesir'.3/189.

1 2 2

snika, u osnovi su pojasnjena u Allahovoj knjizi,tako da onima koji pozivaju Allahu preostajesamo da se upozraju s njima, te zatim da drugeupoälaju s njima.

IbnuJ-Kajj im. rahi mehullah. kazc:'UzviSeni je Allah u Svojoj knjizi detaljno

pojasnio put vjemika, kao i put grjeinika. Kraj-nje ishodii le i jednih i drugih detaljno je pojas-nJ€no.

Djela ijednih i drugih (po kojim se pozna-ju) detaljno su pojaSnjena. Delaljno je pojainjenoko su zastitnici jednih, a ko drugih, kao i ostav-ljan1e jednih bez Allahove pomoöi i Allahovopomaganje drugih, kao i uzroci zbog kojih je Al-lah pomogao jedne. a drugima Svoju pomoi us-kmtio.

Allah, subhanehu, pojasnio je obje stvari uSvojoj knjizi i kajnje ih jasno objasnio, tako dasu ih oni koji inraju razum mogli vidjeti, kao 5tooko opaZa svüetlo i tminu.

Oni koji su spoznali Allaha, Njegovu knji-gu i Njegovu vjeru detaljno su spoznali i putvjemika i put grjeinika. Njima su postali jasni tiputevi, kako bi im bio jasan put koji vodi do Ze-ljenog cilja i put koji vodi u propast.

To su najuöeniji ljudi, najkorisniji su dru-gim ljudima i najboui su im savjetnici.

Oni su vodiöi upute. Zbog toga se ashabirstiöu nad svima onima koji dolaze poslije njihsve do Sudnjeg dana.'"*

'�ra 'El-Fevaid' od lbnul-Kajlima, str. 108.

123

..-

ll.r Ltit!"t l l l )at \.iti' l ) t . r r \ r \ , t t j l n ) t r \ t r ! . l l l , t l rn , , I i t r l r ^ r

l (ro Sto su slrasl i l judi rLprol l irsta\. l l iufc zi. . r r r r t r r ' | . . . ' l o r l r i ' r r , l , r ' l r t i , 1 . . : ' l - : r ' r 1 ' -ropir iLü\ l jLrai l lröro za tc$c. uko jc t i budcS sl i jc-r l r o .

L lL rd i nc i c b i t i p i t an i zak r i t o s i t i s l i l c t l i ol ] l i ho \ c s t f l s t i . a l i ac i L i b i l i p i t an za to . P f i l i kon rlogn t i ocl kofist i ncic bit i r i ( l i jctc. nr olac. r ineko b l i 2 r j i . n i ona j i i j u s r s t f as t s l i Jcd io . a i i c s isLopc sl i jccl io izltog i i jc-g si t lunjalul ia izrubios r o jL r r l e r r t l

Neli i jc ao\lcl( poslao pisDro Da\uLlLl et-l r t . . r t . . / ( \ ' n . l 1 , g : , 1 . r ' i r r . . . . . \ l c t r , : . l \ r r r r ; , :o

nap isao :' R . , l i 2 . . . n r ^ l j ; c r r , r r i i r . ' r \ n r r r ! , r ( l

uz ispravnost s|ojc \ lcrc. l iao iLo sLr neki l judibi l i zador,ol- jni s Puno. nrada su izgrLbil i srojuvicrü. Sclanr. '

l l l . bo rb r p ro t i l i c . i t ana i n i cgo \ i h i t i dcn i ka

L jubav p l cn ra A l l ahu i f okomos l i c j t anurlvlc su oprcönc st\ i l f i l (ojc sc nikako nc nroguspojrt i . . jer je proklel i lej lan ncpnjatcl j l ioJi rrapa-da iovjckovo srce. s\c dok ga nc oLh'cL1c Lr isklFscnjc. i napada iovjel iovo rjelolanjc. sve dok ganc odslfanr.

l(al(o ae uspiel i iorjck koj i . lc svolc srcc iz-lozio nrpadu orl Scjtana i nicqove vojskc bcr oLlb rane l l

Kako ac 1rr srcc glacl i t i l jubav prcnra Alla-hu- dol< icjtan ncplcsl i l l lo pfati Lr n-icl ru l- i bavp|cnra Allahu. pl l lc iupn nlalojromnlo. nirLon' . , , ' . ( l ' u s l r . . t r u . | ' l 1 . i ' r n i i r r r , t o | ' , r 1 . 1

l l l

obasPc jc stdcl icalna svolih splclki ' l ll -o jc gcncrl lno ncIf latcl jst\o. Ul! iScni

AllNh kxTc:'Scy'un jc, tristinu, rni ntprijutali, ptt i4uttkt,i t i stttdr(ile! o poairn prist.Iic st\r-

i l t t l r t t lr t \ t trt^ ' t t i . i tr I t tr i . ' :

Se ' j t l n . i ov j c l i i r j c ro ran j c p rcds l r \ l j ü j ujednLr rcl iktt stval l iola zasluTuic cle sc o nioj dcrbro razntisl i

Ncl i i islanrski Lric j ik navco Jc prinricr zuto, pr kaTc:

'Primjel imrnl jcstc klo ;rr imjcr jcclnog

grada l<1i ima pcl ut l lLla. Pn a jc od / laLa. dfu!:aod srcb|a. t lcir od rel jcra. öclvf lr od krnrcnn.peta od crglc.

5 ' , - ' , \ . r : . . r \ r c r r r , \ f ' r - . ' t u . r r o . r r r : jonu ocl cislc. nepri jr tcl j ncic ni ponrisl i t i cla napadne ncku cir ur:u. lr i i ako sc LrLldLr ncnrarno l)onrr u . t l , t ( r : , u . o , l . . , o r r z . . t i , u . , u . . t idrugu i tr ciu. dok svc kulc nc buclu unii tenc.

Tlko sc i inrar nala./ i u pc1 ut\ rdir.I r r ! \ - 5 u . ' j u r . r j L r { j . r i l(1. ) iskrenosti ( lhlnsLr).( i . ) obavljanjLr stfoSih c[LTnosti ( l iuzor a ).(.1. ) obavljanju sunneta,(5 )obevljanju l i jepih poslupakr.Svc doli sc pricirZrrä l i jcpih poslupalie

(adaba) i iura ih. sej l iur ncic ni ponrisi i t i da ganapadne. 11i i lko ostavi adabc. oncla Ic icjtattht jct i da ga od\,ral i ocl sLIlneta. ratinl od l irzova.

1 2 5

ltu K,tltu €l tt\t:ijjt l)c\rt rwti IDtL tüJr AlLtho@t tütuli

zalim od iskellosli, a potom i odjekina.'23('Sto se tiöe borbe protiv Sejtanovih Ätiieni-

ka. UzviSeni Allah kaZe:'l/jenici se borc a Allaltovom puttr, Qtreuiernici na Sejlanorom, Zato se boriteprotiv iejtattovih itiöenika,. jer je Sejtano-vo lukarstro ztistd sldbo.""

Jedan od znakova iovjekove ljubavi premaAIlahu jeste da voli ierijat (Vjerozakon), te da gase pridrZava i poziva druge ljude da ga se pridr-Zavaju, da se bori protiv njegovih neprijatelja naAllahovom putu i da se u tome ne boji niöijegprijekora.

Mudiahidu (borcu na Allahovom putu),koji Zrtvuje ono najwjednüe sto posjeduje, a to jenjegova du5a, kako bi ljudi primili Allahovu vje-ru, to djelo zasluZuje da bud€ whunac islama, jersu najboljc stvari vj€ra istine, vjerovanje da jesamo Allah - Bog i priznavanje (Muhammedo-vog, sallallahu alejhi ve sellem) poslanstva, a unajgora djela spada nevjerovanje u Allaha.

Zbog toga Sto dzihad (borba na Allahovonputu) radi vjere podnosi najveöe Stete s ciljem dado drugih dodu najveie koristi i da se oslobodeoioga Sto im nanosi 3tetu, or1 se smatra jednimod najveiih ibadeta koji u najveöoj mjeri vodi kaljubavi od Allaha.

116'cizaul-elbab serhul-menzumetil-adab' od sejha Mu-hirmmeda es Sefariirja el-Hanbelija, l/:7, izdavaar Muessetrl kurtuba.17 Ku/an,4:76.

t26

Kur'an spominje Allahovu Jjubav prema

mudzahidima, koji se bore radi uzdizanja Njego-ve rijeöi i Njegove vjere. Uzviöeni Allah kaie:

'O ujentici. ako ,eko o.l t'.ts o.l r)ierc svoieotpad e, pa, Allah te siSutno umiestonjih dovesti ljude koje On voli i koji Njegavole, prc a ujernicima poniarc, a premaneujenicima ponosite; o i öe se tr.r AIIa-hovu putu botiti i neöe se ,tiöijeg plüekorabojati. To je Allahov dar, koji On dajekone hoöe - a Allah je neizmjerno dobar iztrT sve.'2J8

Ibn RedZeb el-Hanbeli, rahimehullah, kaZe:'Naveo je opis onih koje Allah voli i koji

role AIlaha. pa kaie: ',.,prer a uje iciüaponizne', tj. oni se prema vjemicima poniznoophode '...a prema neujemicima pottosite', tj.oni se prema nevjemicima ophode Zestoko.

Zbog toga Sto su oni voljeli Allaha, oni suzavoljeli i Njegove Stiöenike koji Ga vole, pa suse prema njima ponijeli s ljubavlju, blagoSöu isamilosöu. Zamrzili su Njegove neprijatelje, kojise neprijateljski odnose prema Njemu, pa su seprema njima Zestoko i grubo ponijeli, kao 5toUz\isenr kaze: '.,.strogi

,prena ncaier icimo. asamilosni mealu sohom."''

Da bi ljubav (prema Allahu) bila potpuna,ona zahtijeva borbu protiv onih koji predstavljajuneprijatelje Onoga koga oni vole.

'�r3 rur'an, 5:54.r3'ruran,48:29.

r27

lht Kaiii Et-D:tr:Ui. Dcset strorikaje tude Allaho,oj Utbtrvi

Borba na Allahovom putu (dZihad), tako-dcr, predstavlja poziv oninra koji se okreöu odAllaha da Mu s€ powate putern sablje i koplja,nakon öto su ih pozivali Njenu putern dokaza iargumenata.

Ljubav prema Allahu ima za cilj da sve1.jude dovede na Njegova vrata, pa ko se ne oda-zove pozivu putem blagosti, onda treba da se po-ziva na grub naöin:

'Tvoj Gospodar öudi se ljudima koji se uDiennet dovode u lancima,,l4o'...i neöe se niöijeg prijekora bojati.' Onaj

ko voli nema druge brige do da bude zadovoljanOnaj koga vole, pa bilo to kome pravo ili ne.'2al

DZibad, po Serijatu ima lire znaöenje odsame borbe protiv neprijatelja, tako da on preds-tavlja ulaganje napora u otklanJanju svega Stoöovjeka odwaöa od Allaha. Zbog toga se uKur'anu spominje uz uputu, uputu öovjeka i upu-tu l judi.

Uzviseni kaze:'One koji se budu zbog Nas botili Mi öe-mo. siguflto, p ter)irfi.t koji Nona vodpuputiIL""''Allah, subhanehu, spomenuo j€ uputu uz

drrhad. Najuputenij i su l judr onr koyi se najriSc

"" Biljdi ga Buhari kao hadis koji prenosi Ebu Hurejra,radi jal lahu anh . hadis br.3010,6/168, Ahmed,2/30, EbuDävud,2677, i IbD Hibban. 134.rrr 'Diami l-ulumi vel hikem'.2/339.r ' r Kur 'an,29:69.

bore na Allahovom putu.Najobavezniji dzihad jeste dZihad protiv

strasti, prohtjeva, Sejtana, protiv dunjaluka. Ko sebude borio prctiv to öetvero u ime Allaha, Allahöe ga uputiti putevima Njegovog zadovoljstva,koji vode ka Njegovom DZennetu. Onaj ko ostavidZihad, izgubit öe od upute onoliko koliko jepropustio od dZihada.'2al

Medutim, borba protiv strasti, prohtjeva,S€jtana i dunjaluka, mada je najobaveznija wstadZihada, to ne bi bila da nije neophodni uvod zanajbolji dZihad, a to je dZihad (borba) Zivotom iimetkom.

Iskeni Allahov rcb nakon Sto se bude bo-rio protiv svoje du5e u ime Allaha, s njon se boriradi Allaha i Zrtvuje je nakon sto ju je oöistio,odgojio i preöistio od toga da slüedi strasti (kadga obuzmu), navodenja na zle misli od iejtana iprljavStine vezanosti za zemlju (tj. izbjegavanjaborbe).

Zbog toga iskreni mudzahid ne moz€ a dane voli Allaha, i da n€ bude volj€n od Allaha.

Ne treba se öuditi tome, jer je dZihad whu-nac islama, kao Sto je to Vjerovjesnik, sallallahualejhi ve sellem, rekao.

Ibn Tejmi, rahimehullah, kaZe:'Pouzdano se prenosi da je on najbolje dje-

lo koje öovjek dobrovoljno öini. DZihad je makpotpme Uubavj. '

Uzviöeni Allah kaZe:

t28

'�43 'El-Fevaid' od Ibnul-KaJima, str. 59.

r29

lht KdUtrt El l):enl!

'Reci: 'Ako su van oöevi vaii, i surovi !a-ii, i btut.t vaia, i iene vaie, i rod vai, iimanjd raia koja ste stekli, i trgovaökaroba zo koju strahujete dd prohode fieteinati, i kuöe ,aie, u kojima se prüatno os-.ieöate - rxiliii od Allaha i Njegova Posla-nika i o.l borbe a Njegovott putu, otrdapfiöekajte dok A .th St'oju otlluku ne tlo-nesc- 4 Allah grjeinicima nete tkazoti naProvi put.""

UzviSeni, opisujuöi one koji vole Allaha ikoje Allah voli, kaZe:

'O ujernici, ako eÄo od vds od ujerc seojpotpadne, pa, AIIah öe sigt rtn umjestonjih dovesti lju.le koje O voli i koji Njegavole, prena ujemicinta porriztte, o pretratrevienticittts potrosite; oni öe se na AIla-Irovu pt.ttt botiti i neöe se niöijeg prijekorobojatL'2as

One koji vole Allaha i koje Allah voli opi-sao je na taj naöin Sto je rekao da su ponizniprema vjcmicima. a slrogi prema nevjemicima-da se bore na Allahovom putu i zbog toga se neboje niöijeg prijekora.

Ljubav je neophodna za dLlhad, 1er oralkoji voli voli sve ono sto voli Onaj koga voli, inrzi sve Sto nrzi Onaj koga voli, uzima za za3ti-trrike one koje je On uzeo za Stiöenike, nepn1a-

rr{ rutan,9:z+.rai rutan, s:sq.

1 3 0

Deset st$ti koje ra.le Alktl'oroj ütbori

teljski se odnosi prema onome ko se prema Nje-mu neprüaleljski odnosi. zadovoljan je onim ir-me je On zadovoljan, nareduje ono Sto je On na-redro, zabranjuje ono Slo je On zabranio -. usvemu Lome se slaze sa \j im. 1o su oni Öij i je

Gospodar zadovoljan onim öime su oni zado-voljni. Koji se l juli lbog onoga zbog öega se oniljute, jer su oni zadovoljni onim öim€ je On za-dovolj,an i l jute se /bog onoga zbog aega se Onlj uti. '-"

l\a drugom mjestu lbn Tejmi porezuje os-tavljanje azihada s pomanjkanjem ljubavi (premaAllahu), jer onaj koji je ostavio dZihad nije daoprcdnost onome 5to Allah voli nad onim öto onvoli, niti krenuo da se uspne ka Allahovoj ljuba-vi, pa makar to uspinjanje bilo tesko.

On'"', rahimehullah, kaZe:'DZihad je ulaganje napora da se ostvarl

ono Äto El-Hakk2as voli ida se ukloni ono ito El-Hakk ntzi.

Ako öovjek ostavi ono sto je mogao uöinitina polju dZihada, to je dokaz njegove slabe lju-bavi prema Allahu i Njegovom Poslaniku, sallal-lahu alejhi ve sellem, u njegovom srcu.

Poznato j€ da se ono sto se voli, uglavnom,ne dostiäe neöim drugim n€go podnosenjemonoga Sto se mrzi (poteikoöe), bez obzira da li taljubav bila dobra ili n€; tako oni koji vole jmetah

vlast i ugled ne postizu ono ito Zele osim nakon

:a' r,4ed;meul-fer,.rra od tbn telmUJr. l0 5?.58.'�a'1. tun tejrni. iop. prev.lras Jedno od Allahovih imena. (op. prev.)

1 3 1

,t Kaiitn El-D:(rzijje

Stete koja ih snaale na ovom svüetu, uz onu kojaie ih snaöi na buduöem.

Onaj ko voli Allaha i Njegovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, ako ne bude podnosiooro ito vidi da oni, koji vole nekoga ili ne3todrugo mimo Allaha, podnose kako bi postigliono Sto vole, onda to upuöuje na njegovu slabuljubav prema AIIahu, pogotovo zbog toga ito onosto)oni rade predstavlja put na koji rczum ukant-Ie .

-

'oo 'tr,,Ied:meul fetava', l0/192, 193.

t32

"..6tra-1l? ̂ j-,-.lfl

,.J \i-4 4:\f"),-üli iJ ü-

,rt"r+*f .WpS*1:-j*WtÄljy,;;,örJl,;-o

al\g)+"-1,altr!d \.i.,._1

(Peta stvar:Upoznavanje srca s ltrjegovimime nima i wojstaima, razmßlanjeo njima i njiliovo spoznavanje,uZh)arie u prtol)ima te tpozflajq

jer onaj fut je spoznao ,A[[afi.a putem9{jegoaili imena i wojstava, taj ga

6ez ifutfu.'e sumnje, zavoko

Ibul-Kajjim, rahimehullah, ovdje govon oii, a to je jedan od visokih stepena ko;emoze postiii, kao i jedan od stepena onih

ii idu ka prebivali5tu onih koji su uspjeli.Spoznaja, kao Sto Er-Ragib kaäe, jeziöki

i: 'Spoznavanje neöega putem razrnisljanja oedici (tngu) toga. To ima uze znaöenje od

: 'zna Allaha, tako da radnja glagola prelazi najedan objekt, jer ljudska spoznaja biva ra-

janjem o tragu (posljedici), s tim da ne mo-spoznati Njegow bit.

Tako se kaZe: 'Allah zna to i to', a ne: 'On

e spoznao to i to', jer se spoznaja koristi za^zna-äo kojeg se dolazi putem razmi5ljanja.'2ro

Postoji mzlika izrnedu zranja i spoznaje,ki i aaöenjski. Najvaäija rczlikz iz-

toga jeste ta da je spoaaja znanje proistek-iz rud4 tako da ona obuhvata zajedno i znanje

'fad. Ona se najvise veZe zarad $ca.Buhari, rahimehullah, je za hadis Allaho-

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: 'Ja

lje od vas poalajem Allaha' naslovio pog-,/lje u svome 'Sahihu' prerna {r-ugom hadisuii glasl 'Spoz ajaje djelo srcat"'. zbog rijeöi

IJzäetÄog'. J...ali [e vas kamiti zbog onogq ito

?t0 'El-muftedat', od Er-Ragiba el-Asfahanija, pod .if, str.331 ."t Biltezi ga Buh*-i kao muallek u 'Kitabul-imanu', xIpoglavlje.

thü KaijiDt Et D:cEiiia

s vaöe srca zaradila.'252Spomenuti hadis ima drugo predanjc u ko-

jem stoji: 'Ja sam od vas najbolje spoznao Alla-ha. '251

lbn Hadz€r, rahimehullah, kaze:'Njegor e. sallallahu alejhi r e selJem. ri jeci:

'Ja najbolje od vas po,tnajem Allaha'jasno izra-iavaju da ztanje o Allahu ima stepen€ i da suneki ljudi u tome bolji od drugih, kao i daje V.je-rorjesnik. sallallahu alejhi re sellem. na najve-iem stepenu u pogledu toga.

Znanje o Allahu obuhvata ono lto se odno-si na Njegova svojstva i Njegove propise, kao ina ono Stoje vezano za to. Toje istinski iman.'254

Ibul-Kajjim, rahimehullah, kaZe:'Ne kaze se da ima spoaraju niko drugi

osin onaj koji ^ß za Allaha i put koji vodi doNjega, koji zna za poteSkoie i nevolje koje se natorn putu Dalaze. On ima poseban odnos premaAllahu kojisrjedoöi o njegoroj spomaji.

Ima spoznaju onaj ko je spoznao Allaha poNjegovim imenima, Njegovim svojstvima i Nje-govin-r djelima, a zatim bio isken u odnosu pre-ma Allahu, oöistio svoj nijet i bio isken u njemu,Dapustio loie ponasanje, koji se oöistio od svojeprlja\ (l ire. neöistoie i str ari u kojima je gri je<io.zatim bio strpljiv u provodenju Allahovih propisau blagostanju i neimanju, pozivao A)Jahu iu

r5 ' �xuran,2:225.rjr lbn Hadzer kaze: 'To je predanje od El-Esilija.' ('Feth',1/89).r ! 'Fethul-bari ' . l /89.

1 3 6

Njegovu vjeru s dokazima, i posvetio se poziva-nju samo Njemu s onim sa öime je doöao NjegovPoslanik, i u to nije LLmijeiao misljenja ljudi, nji-hove ukuse, njihova izmiSljanja, njihova rnjerila injihove ideje i nije na osnovu toga vagao ono söim€ je dosao Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-lem, taj uistinu zasluzuje naziv onoga ko imaspoznaju (ari la)- mada se neko drugi l ime naziva.na osnovu (sopstvenih) tg-dnji i poza.jmljivanja(zloupotrebe) tog termina.'"'

Öovjek neie bit i slabilan u svojoj spoznaji ivjerovanju sve dok ne bude vjerovao u BoZUas\ojslva i spomao ih do te granice da ga ona iz-vodi iz kruga nepoznavanja svoga Gospodara.

Vjerovanje u BoZija svojstva i njihova spo-maja predslarl ja lemelj islama. prarilo vierova-nja, plod drveta dobroöinstva. Onaj ko bude po-ricao ta svojstva sru5io je temelje islama i vjero-vanja, upropastio plodove drveta dobroöinstva, adaleko je od toga da bude od onih koji su dostiglispomaJu!

Onaj ko ta svojstva pokusa da drugaöijeprotumaöi, on onda kao da optuZuje Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, da je njegovo tuma-öenje Objave manjkavo, jer Vjerovjesnik, sallal-lahu a)ejhi ve sellem, ne moZe da najvaZnijestua u pogledu vjerovanja ostavi neobjainjene,tako da one trebaju poja3njenje od nekog &ugogkoji bi objasnio njihovo znaöenje, kao i sta seZeli reöi pojedinim izrazima koji nisu detaljnije

Deset n\eti koje w& A!tahowj Urba

'�55 'Medaridäus-salikin', 3/3 37, 338, uz manje izmjene.

t3'l

lbr Kaiiitr EI D:c\.iiic

pojainjeni u Kufanu i sunnetu.Poslarik, sallallahu alejhi ve sellem, koji je

5 \oJ ummcl pouö io s \enru . öak i l i j ep im pos tup-cima pril ikonr ulaska u haman] (klozet), nUe mo-guie da je dio spoznaje Gospodara ostavlo bezdetaljnog objaSnjenja.

Ibn Tejmi, rahinrehullah, veli:' \emoguie je pored toga sto ih je sremrr

pouöio ato ie im koristiti u pogledu njihove vje-re. ma kako precizno bilo, da izostavi pouöiti ihs ta ie svo j im jez ic rma govor r t r i s ro j im s rc imavjerovati u pogledu svoga Gospodara, OnogaKojeg obotavaju. Cospodara s\jelova. (i ja jespozlaja konaöna, öinjenje ibadeta Njemu najöa-snije djelo, put ka Njemu krajnji cilj, a to je uje-dno isrZ Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sel-lem. pozivanja i najvaZniji dio Objave'256

Da, ta spoznaja Allaha srZ je islamskog po-ziva i najvaZniji dio Objave. To je prva duZnostsvih poslanika, jer su oni, neka j€ na njih BoZijimir i spas, poslani zbog tri velike i vazne duZnos-ti na kojirna poöiva vjerovanje u Allal.ra:

- prva duznost: pozivanj€ da se samo A1-lah, Koji Sebi nema nista inikoga rar.nog, obo-,ava, a to se De moze ostva ti osim nakon Sto seljudi upoznaju s Onim Koga oboZavaju, s Njego-vinr veliöanstvenim svojstvima kojima se odliku-je i Njegovim sa',.rSenim imenima;

- druga duznost: pojainjenje puta koji vodika N.jemu, subhanehu, i kako biti istrajan na tom

rr"'Med;meul-fetava' od sejhul-islama lbnTeimijja, l/7

1 3 8

putu, a to se postize pojainjenjem duznosti s ko-jima vjera dolazi od onoga slo nareduJe i onoga3to zabranjuje, obeöanja i prijetnje koje daje kakobi se ibadet öinio iskeno Njemu, subhan€hu;

- tr€öa duznost: pojasnjenje sta öeka onckoji su bili zaduZ€ni vjerskim duZnostima na bu-duöem svijehr, gdje ie iöi: ili u DZennet i blago-dati, ako su bili vjemicj, ili u vatru i Dzehennem,ako su bili od onih koji su uz Allaha druge obo-Zavali i oni koji nisu vjerovali u Njega.

Poslanici su to objainjavali, kao i Sta öe sedesavati na Sudnjem, danu poput Dzenneta iDZehennema, obmöuna, vrela, vage, sirat-öuprijei sl.257

To su tri duznosti zbog koji su poslanicislani. Neprijatelji poslanika, od Sejtana u vidudzina i Sejtana u vidu l judi. podijeli l i su se u trigmpe. Svaka od njih stala je na poöetak putaodwaöajuii od njega.

Te grupe su:- pryg: oni koji su pokuiali oduz€ti smisao

Bozijim svojstvima i koji su zastranili u vezi spitanjem Njegovih imena:

oni su stali na poöetak puta koji vodi kaspoznaji Allaha kako bi se isprijeöili izmedu pos-lanika i njihovih sljedbenika, kao i izmedu is-pravne spomaje od ljudi vezane za njil'rovog Go-spodara, Koga oboZavaju;

'�57 v.'Serhul-akidetit{ahavijja' od Ibn Ebul-lzza el-Hanerür. dlelo je verifikovala grupd rlima. recen-/iju jeizvrsio Sejh Albani, str. 89, 90, izdavaö: El-mektebul-islamijja, Bejrut. Posledaj i:'Medaridzus-salikin', 3/348.

r39

tbh KtUirn El-D;evijje

- Q4gq: je ona kojaje sjela na poöetak purakoji vodi do Allaha, a iz kojeg proizlazi pokor-nost naredbama i klonjenje zabrana:

to su oni koji müenjaju i iskrivljavaju vjerupoput onih koji imaju loSe ideje, laZnu politiku,poremeöen osjeöaj za ukus i lo3e obiöaje i navikekako bi stali izmedu ljudi i njihovog ketanjaPravim putem, putem potpunog i sveobuhvatnogJeruara;

- @1a: je stala na put koji vodi djelima ko-ja vode u DZennet i koji odwaöa od djela kojaöine oni koji öe biti stanovnici DZehennema:

Ti koji stoje na njemu jesu oni koji su sepredali svojim stastima i koje su stasti zavele.Oni koji udovoljavanju stastima i prohtjevimasmatraju to kajnjim ciljem, te su poöeli odvraöa-ti ljude da se pripremaju za DZermet i navoditi ihda se preokupiraju ovim svijetom. Njihovo stanjegovori: 'Danas je vino, a sun'a - vidjet iemo.'"o

Najopasnija gmpa jeste prva, koja odr,raöaod spomaje Allaha. To su oni koji negiraju svoj-stva Gospodara, Onoga Koji se oboZava, tako daMu ne potwduju ono Sto je On sam Sebi potw-dio od svojstava sawSenstva, ljepote i veliöan-stvenostr.

Allah je, subhanehu, onoga ko negira Nje-gova svojstva oznaöio onim ko ima lo3e mi5lje-nJe o Njemu i zaprijetio mu na naöin kako to nije

'�53 v.'Medaridzus-salikin', 31349, 350.

140

vode Albnoyoj Uubdyi

ni prema onima koji uz Allaha druge obo-ju, ni prema nevjemicima, ni prema velikim

, Uzvi5eni kaZe:'Vi se nßte krili zato da ne bi uii vaie i oöi

I vsie i koie ta1e prctiv vas sujedoöile' veöt zato 1to ste ujercvali da Allah neöe saznati

mnogo'itoita 4to ste rudili-I to vaie uujerenje, koje ste o Gospodarusvo e imali,-uprcpastilo vas je, i sdda sl"nastradalLF"

I Ni nevjemiku ni gt'e5niku ne prijeti se nidrugim osim zbog toga sto su imali lose mis-

enje o Njegovim svojstvima vezanim za znanje.ono sve obuhvata: Njegov sluh, Njegov vid i

egovu mudrost.I Ibn Kesir, rahimehullah, u tumaöenju oyog

kaäe'.'Vi s€ niste krili od toga da ne bi usi vaie i

öi vase i koZe vase..', t'. reöi öe njima udovi ikada ih budu korili zbog svjedoöenja protiv

iih: 'Vi niste lcili od nas ono Eto ste radili. Nap-iv, vi ste iskazivali nevjsrstvo i ja\.no ste gri-

jeiili prema Allahu. Niste mislili na Njega, jer stevi mislili, po vaBem uvjercnju, da On ne zna svavaia djela.' I zato kaze Uzviseni:

t...veö zato 'to ste mßlili da Allah neöesaznati mnogo itoito öto ste radilL I to vsie uv-jercrje, koje ste o Gospodaru svome imali, ap-topdstilo l.as jet, tj. ovo neosnovano mi5ljenje.

"o Kufaa,41,22-23.

141

ttu Kainn Et-D:eEijje

To je, ustva , vaie pogesno uvjerenje da Allah,neöe saznati mnogo Stosta Sto ste radili, i ono vasje upropastilo kod vaieg Gospodara.

'...pa ste gubitnici postdliJ', tj. na buduöemsvij-etu. upropastit iete sami sebe isvoje porodi-

Allah, subhanehu, onima poput tih, kojiimaju lole mi5ljenje o Njemu, kaZe:

'...i da bi kaznio licemjere i licemje*e imnogoboice i n ogoboSkinje hoJi o Alla-hu zlo misle - neka zlo njih snade! Allahse nq njih rusrdio i prokleo ih i pripremioza DEehennem, a grozno je on boravi|-tu!'261

Ibnul-Kajjim, u tom smislu, kaZe:'Ovakva prijehja nüe iaeöena nikom dru-

gom osim onome ko je imao lose miSljenje o Al-lahu, subhanehu, a poricanje Njegovih svojstavai biti (suirine) Njegovih imena jeste jedno odnajgorih miSljenja o Njemu.''"'

Onaj ko bolje razrnisli uvidjet öe da je po-ricanje Boäjih svojstava i njihovo negiranje os-nova Sirka (mnogoboÄtva), jer je njegova osnovaporicanje BoZijih svojstava.

Onaj ko pored Allaha oboZava joi nekoga,on, na osnovu svoga loseg misljenja, vjeruje daAllah, subhanehu, treba sudrugove i pomagaöe ilida Ga je nuzda natjerala da pribjegne onome ko

160 'Tefsurul-Ibn Kesir', 7/161-:6r Kur'an,48r6.:6'�'Medaridtus-salikn', 3/347.

142

Ga upoznati sa stanjima ljudi, poput vladara.Kada Mu pripi3e sauöesnike u vlasti, onsmatra da On sam nije u stanju da samos-vodi brigu o ljudima i njihovim potrebama.uzme zagovomike kojima se priblizava öi-

em ibadeta njima iklanjem ätvenih Zivoti-onda on smatra (misli) da On nije blag pre-

ljudima,.pa teba zagovomike koji öe ga odo-ljiti premanjima.Kada Mu pripiSe drugu (Zenu) ili dijete, ontime smatm da On ima Dotrebu da se ra-

sa drugom i ima prmo djece, jer njihov

' ,. Neka je uzviöen Allah od nepravde nepra-iclnika i lo3eg miSljenja onih koji o Njemu rma-lo3e miSljenje!!

Zbog toga je Ihahim, alejhis-selam, rekaonarodu koji je zapao u Sirk zbog takvih

e(rja:. '...i ita o Gospodaru sujetova ,nisli-

'Zar mislite ako budete oboiavali nekogadngog mimo Njego, dq vas On neöe moöikazniti ili da öe vas On ss imq sebi prc-pustiti?'264

Da bi öovjek od sebe odstranio lose miilje-4je i iskvarena uljerenja, mora lsenuti putemspoznaje UzviSenog Allaha kako bi Ga oboZavaona osnol,u Upute i dokaza, a to moze postiöi nadva naöina:

ft3 Kur'xn, 37:87.'�s 'Tefsirul-Dälalejn', sb.. 544

Deset snan koJe vode A

t43

Ihr Kuiii Et-D:etü.

- prvi: zastajanje kod onoga S1o se prenosiu Kur'anu od Allahovih svojstava i Njegovil'rinrena, pa ih potvrdi onako kako su spomenuti ine kvari svoju spoznaju Allaha njihovim (proiz-voljnirn) tumaöenjem. negiranjem il i mijenja-nJem

Kada on bude vjerovao u Allahova svoj-stva koje je Objava potvrdila, spoznat öe da Dje-govom Gospodaru pripadaju sva svojstva saw-ienstva i veliöine. Uvidjet öe da nema Fostora zaraspravu o njihovom tumaöenju ili pokuiavanjuda im dadne neka drugo znaöenje.

Kada, na primjer, Uzviieni Allah kaZe:'Zar oni öekaja da im meleci doilu, ili nji-hov Gospodar, -ili neki prcdunci od Gos-podaro tvoga?"o'

Ovaj ajet jasno govori da ie Allah doöi dapresudi ljuditra na Sudnjem danu266, pa koji do-kaz imaju oni koji to tumaöe kao dolazak mele-ka, ili dolazak nagrade, ili dolazak nekih znakovai predznaka Sudnjeg dana?!!267

Da se time to Zeljelo reöi, da li bi ti pred-znaci bili tako nadovezani jedan na drugi slijede-öijedan drugoga?!

Na osnovu tog naiina izraZavanja da li, uosnovi, preostaje i jedna sumrja da se time rnisli

r '5 KLrr 'an.6:158.'"" v.'Tefsiruldzamiul-bejän', 8/96.r"? Besim Korkut je taj ajet na bosanski preveo kao: 'Zar

oni öekaju da im meleki dodu, ili kaara Gospodan lvosa,ili neki predznaci od Gospodara tvoga?' (op. prev.).

t44

na Allaha, subhanehu, da öe On liöno doöi, kakoto dolikuje Njegovoj veliöini i uzviSenosti?

Kada UzviSeni Allah kaze: '...a Allah je

sigurno s Musaom razgovqraoa\s, mozemo vid-jeti da ajet potwduj€ svojstvo govora Allahu,subhan€hu, kao i da je On, subhanehu, razgova-rao s nekim Svojim poslanicima govorom koji je

ograniöeniji od opöe objave, kojuje objavio osta-lim poslanicima. Na to upuöuju Njegove rijeöi napoöetku ajeta:

tMi objavljujemo tebi kao ito smo objat-Ijivali Nuh i ujercrjesnici a poslüe je-ga;269 270

Ajet je napravio jasnu razliku izmedu ge-neralne (opöe) objave i posebnog govora i posta-vio ih u dvije zasebne wste.

Isto tako, hadisi Allahovog Poslanika, sal-lallahu alejhi ve sellem, potwduju svojstva Uzvi-senog Allaha. Kada bi ih podredil i lumaöenjimaonih koji ih tumaöe na svoj naöin i iskrivljuju,onda bi se izgubilo njihovo praro znaöenje- i po-rcd toga sto su jasni u pojasnjenju i tumaöenjukoje ne proZima dvosmisl€nost. Od toga su Pos-lanikove, sallallahu alejhi ve sellem, djeöi u vje-rodostojnom hadisu:

'�63 Kufan,4:164.'�6e Kur'an,4:163.170 logledaj tumaöenje ovog ajeta u djelu'TefsirufTaberi',6/29, zatim I djelu 'Tefsirul-lbn Kesn',21426. 427 ),'Bedaiiut tefsir ei-dämiul-li tefsiri Ibnil-Käjjim', 2/89/90,sabrao i izvrsio recenziju Jusri es-Sejjid Muhammed, izda-vaö: Darul-lbnl-Dzevzi. Ed-Demmam.

Detet strari koje yode A ahavoj Uubati

1,45

-

lhr ^,\tjtnr L] I t.t j.jir

' I t i \ t i t t , .dL' \ . i \ i t l j t t i s|o.q ()osporlt trrtkft) \ t t) \ ' i l i tr a\ei nl i( . t t(. ( l t ta sL,nütait itht (;(t r i t l i t . , , l t t t trLo nutlt ' t , , trt l t j t , t i t lu tt :ncito nt sayloth otl uLtntu:t ytrijt' i:lusl,tr. \ t !u((r i n(uttL!-t 1l i i t , : t l t t . t l t t sttuttr, tut lrttr le ainitL, (t j Lluniut,, i l t) " ' i

. lasno jc r la sc Lr otont l tarl isu nalazc pojai-n;cn;a koja U potlrLlnosti odbacujLl s\ al io lL[]taic-n1c . l c l u z l l i cn j c o log had isa n toTc sunn j t l isirnro onli l io jc Lr zablucl i i Tcl i izrr i lcnit i znaicnja )<ur' lrsl i ih i hacl isl<ih tckstovl l

- i l rugi: thLrgi nai i l spoznijc Gospodara l)oNje-gorim srojstr, inl jcste d

svc st|oleno Ll l ir-/ lrJc 11r Djih.

Ono ito. ic stvofano Upuarlc ni Ono.la Kotc ro st\ of io. ald je On 7i\ . s\ cnroaen. da posjct lu-L . . r j . i l i . r r ' , l i . < - r r r o i \ r ' . c r r l t \ o r l ' . ,

l r l o l o l r J : ' ' . ' j . l \ o f . . r t r . i J r \ , r . t r ' t r ' - . . .l iatcgori i l i i Lrl ia,,ujc t la jc Slvori l i3l. i tnUditr I spo-sob rn

l . u r - l L o ; . . c L | L . i t I o r r o t . i r , ' . c . \ u -r c ro . b i l o opaa i l i I i i n l . upu i r l c na 10 da j c S1 r ' o -r i tcl i bl i lg. si lnri losta|. plcntenit. r larcZlj ir . nri los-

' l r 'ngovi st\ l Scnstrl koj i sc nalezc u onontc

sloJa st\ 'orcno upucriU na 1() ( l i l . ic 51\oritcl. i pfc. I I r r . [ r ' , i l r r . l ' u ] , , r r . , : : . r 1 . . r , , r . -no L)nl j ko drjc sr\fscrrst\o nlLjP|ci i jc clu burlc

siL\ rScn.Onlj ko r lqc l jcpolu nalPreöi 1c drt bLLtlc l i

.i"lOna l l i o j c s t ro r i o s lL rh i r i d i LL i i r l l o t l l s r c

t \ r ' L ' " \ " ' 1 ' . . . ' l f l ( n r r K u \ ' . r l

On r j Ko j i svc r i d i . O r r r t j Ko j i go \o f iI sLo . lN l i o On i l j Ko . j c s t \ o t to l l l i i n j c , s l )o

sobnosti i rol. iLr naipfcai jc t le sarrt btrt lc Onai

Koli s\ c zra. Koji sr e- tt toTc i Koji ir l l i r vol l tr.Ll pojr\ orrr svi ielu l tosloJc strart koj i

, ' , r l ' , . . \ l r l r ' , r . , i t r r , r r " \ , r 1 n r . ' r " : ' r " 1

Snnro jc sl\ or cnjc sr jcclok zl inrc Fl Hllr l i(Sh ofi tcl j) . (}r i iJ l ionrc . jc datl opsl irba sr jcdcrk

jc zl inre Lr Rczzak (Onrj Koji opsl i |bLr,-LLlc).l o S to s l \ o f cn ja po r l l 1c7u n r i l osL i s r j c t l , r i i

i n r c L r -R lh in r (Saur i l os r r r ) . Dohru l i o t c l t t r Ond0 . j c s \ j edoa i imc 'F . l l c t i l (Dob f i ) . \ { ogL rcnosL r l j i -hova pokit j l t la nalion lolcg r l jcla sr. jct lot i inrcE l ' l ' c \ \ r b (Ona i l i o j i po l i l i en i c p f i r t t i i ) D r l r acim in rc t r k [ r i 1 i u rc Ian nakon / i Lh \n ]c (A l l ah t r ) -

srjc,r loi i imc l i-SckLu.(Onlj l ioj i jc zalrrelan).Da l i ac bi l i kaZr. icni zbog ltst lainosti tr zlblutl i i: r cp la rd i . s r l cc lo i i i n l cna E l l ) 7cbb0 f (S i l n i ) . E lA/i. / (Nloani). Sccl iclLrl- ikrb (Onrj Koii Tcstol iokaZlrlrvr). ZLrl inl ikrIn (Slfogi) i l t l .

Islo tal io. ono S1o Allah nalcclujc orl proPi-sa upL l i L l i c na N jcgo !a i t l l cna i sYo js t ve . On-subhenchu. narcdujc cla sc prnvcchro poslul) i l .Slogr jc On Fll Hlkcnr (Sudija) i El- l laltrmttbi l- lLt l l (Onlj Ko-i i l ) fe\ ecir lo sudi).

Nu rcc l i o l c d l l sc dob foa ins l \ o a in r . S toul( l lr jc nn 1o cla jc r l i l i lni l( onih koi i ( lol)rocrn-

S l \ o a l l t c

/ t \ ( / \ / , , r / i , ! ! \ , \ n . 1 l 1 t l , ^ , I l j r l \ \ t

' l l '1" , , g" i l rhJ Lr j \ornr Srhrhr ' . l r . r , | ! hr t l t+l .1hul l ) r i I r l l9 hr l t . . t r ! . r i \ l rß rnr . h i r r l is br t , l l{ l . 1 1 ' ) ) l . l ( L l i x ( | \ r t . I i L h l t c r

1 + 6

',--�

t-t 7

--'2-_

H3

' KrL, .Ln. l+ l l l .

/ ) r \ r / \ r i , , r l " r , \ ' ' l t t l l t r | ' \ i i l 1 |h t \ l

On l)ol. i .ac ni l l f l rTa|jc ol)rosl i l- iLo uILtatLjrt l r t c ( l n l : l . \ l i L \ \ L r (On l l Ko j i o l ) f i r i l r ) .

\ | . , 1 , , j , . I i 1 . , . , l i l \ i \ . . l . r r r ü , r , . Lito u|ui l l jc nr to du jc On Er l{ahrnru (Sanri losni). Ll-\ 'ccluLlLL (Onrj l io. l i rr l i ) . Fi l-KcriruLr( f ' l cmcn iL i ) . Ko j i vo l i i b i re zeL lovo l j o t . s lm i l os -t l | r nri l . jcpic rag|aclqc.

Njcgola rr lcdbl t la sc grubo i osor'no pos-lül)e l)rcnn ner. jclnicinra i l iaTnjavanjc grlcini l ial lr j i su ncplavdLr nlni jcl i LrpLrcuje nr k) ch.jc OtlSecliclLrl i l iab (Onaj Koji Tcstol io kaTnja\a). A/i-zLn ZLit l l ikrnr (\ ' loani i Slfogi). ch sc sfdi i l jut i i( lN Ldzüjl \ l l ono-gr l io lose djclo ur-ocl i ako se ncpo ln je i s l .

\ \ . r l . o u ' l \ . r s . \ | i . t ' i r " . ' . r r r . ' . r t ,( lol i i r u ononrc Sto .Jc On sLvofio i i to jc nluc(i io. arr ao\ ' i !- l iu Jc hoic l i ih sirordirt i i l i n.

Oro i lo . jc sl\ 'orc'no i ol)o i to jc J)ar crl io . jc'

J . L

\ . r ' ' r r r r t . . \ ' t : , , . . r r r , r r " r

( l /viScni l iaTc:

'Gosporlar wi.je..lllah, Koii ic nchcsu iZcnlju rr it'st rwncnsliih t'talohliu stto-rio, ( ondu s? iinftl ,1ri4 isl?o; 0 tt-nron noti pt?Ltil\t ltrr, lioii !.iu t! stoyt

Ir ti, :Slttu i Jlicstlr i :t'iir c y)lioruvju st l''jt1;otttj rolji. Suno On sh,ut't iu!ntvlfu! I :r i i , t t trt l , ,r i t l l l ,rh. G,^y,r(Illt st lL'fttt (I:

Nl r r s l i n r l n . a l i o hocc b r t i o r l on i l t l i o i i sL r

sPoznrl i Al l i i l l i l tsl insl ionl spoznit ionl ontla sro-

i i l r sr-ccl l l l fcba spoi/natl l l l lcnl l I s\olsl\a svogr

bo l . r | \ r \ . r ' . l - r ' ' u l ' . \ l l r ' , u l \ n : \ ' , n r ,

. l . r . r \ . , r r " . . r r l i ' r l ' i \ l l r r k . r l . " ' i ' t ' r " "

N jego ru r e l i t ansn cnos l i \ c l i i i n t r 'Nckt muslintan ciobr-o poglccla rctkc Obja

\ C u r l l r r l l ' l l r l r L . ' \ l ( u r t t c ' h t r " r r ' " c t

zullra. Ll lonrc ic nlt i i potpunc i pfx\ c odgovorc.

kao ito pjcsnik kaTc:

'Pctglclui rtl lic st t'1qu 1trt.;tojtag.i . t , t , " t t t , t i t t ' t t t n " [ t 1 t ' t \ " \ : ; -

I t u t t t , ' . " " , t l n 1 ' , 1 1 ' 1 ' ; \ t , : , t 1 \ ' t 1 , ' I' l )d

i . s |c nt in to, l l laho n i i ld \ ' t to ' .

i ult t I t t j t ] t(t l t)sloiut] ia s\olsl(\rt Gospofuntlljilto\ t1.

I t t lo r l t t i ot to i to t tc gttrot iuptr i t r jL r t t togu koi i

ga\or1

( u \ j L I i , l l ! l ' . 1 L r i , l l , I l o r ' r l : ( i "

l i t i ^ l la lra da mu dtdnc sr jc l lo ponloaü ko1cl l cc

r r J l . t O . r ' 1 , ' . : ' l l r l ( l l . l \ 1 . " t \ ' r ' ' � \ : i \ ' i l

s\,ojstva. jcf i to taae to svjct lo buclc tr iorlcl io\oln srcLr s\c holje dc vicl iel i ono s1o pfi l i i i t- ir-r . : . r r . r r r r \ l l , r ' . , \ l s \ " j . t . r \ . t s i t \ f c t r . l \ . . i r ' \ '

" . r ' o . l i . \ l n ' c l u s \ j c l l . ' ' t r r . t t ' . 1 . s , : t r ' c . : . ' t

svjelr l jkr ugasi u sLcLt. ontla [c sc i svjetlo r lcro-vaijr rrgirsiti u njcgovolll srcr\'. '-..o ott(ti-koDttAlluh ni ltt st'jetlo ncte stjello ni intti.']]]

l h r r . l - K 1 . i i r r . . r i r l r . t r r c r r l l : . 1 r . 1 . . ' , :'V j c rovan jc u (A I l aho ra ) svo j s t \ a i nJ iho \a

,.=:,'L.--

l .+9

-=-

I | \ t / \ / , , r r / , i , / , . r l r l (

slro,/nl i i i . pol\ fdivur. jc r. i ihovc suSLlnc. \ c,,anosLslca za rr j ih i njcuor o sr lccloienjc isl ih lroicl i lk tcprLLiL. n. jcgo\ i l sr edinr i s\ r !r lrk. To jc drrh onihl i o j i s r r l i r cnu l i f L r l cn r (La A I l ehL r ) - n j i ho r r c r l i it lo odrcrlr i l r . pokfctira nj ihoVc vol.1c. katl nralak-su jL r . i bLL t l i l n i l i n j i hov ih an rb i c i l a . l t a t l onc opa r l -fLr. Njihor sc pul r lsl l i !a na sl i jcdcnlLr znrl iova.i l l o su : svo j sL \ r Onoga Koga vo l c i k ra l r j i c i l jonogo sto 7clc. '

Zatim l<a7c: 'Svojst\ 'a Onoga Konrc sc po-zi i l i Njcgovc osobine sr\ r lensl\:a i sl l i t ina Njc-golih rnrcna pr-ivlüie sfci l cla Ga rolc i Tclc doiido Njcga.lo-srca vole onogn koga pozndu. l ioga' ( r o j . u l . o : , r * r r ' , l . r t r r r t : r , l . t r t ' . , / 1 I ' i 1 . , . ( ' / t . . .u i i loj bl izinl u7rr aju. pri l ikonr örjcg sc sponrenesmilujLr. u skladu s rr i ihotinr poznar,anjem Nrjego\ In s\ olsla\ a.

I ir zneienje polirc[!c i I lasan cl-Bas|j. r 'a-hinrt- lrul lah. u jcclnoj s!ojoj l i rat l(oj izja! i : 'Ko

q l ) r ) 7 r r i L s \ n ! . r L , t ' s f r , ! 1 r r i L / a r o l r ( r r l

AI (o sc La l j uba \ .us l r l i u s f cu i os \o l i g r .on,l la r jcrni l i u/ 1o neae inral i srnrostalnrl l jLlbr\.n r l i od \o j cnL l mr '7n jL r - j e r ae . a l i o budc !o l i o . \ o -1lct i r l t l i Al ldra- a ako bucle nrrzio. nrrzit i raclrAllehe (Jn ncic l iod scbc osta\, i l r l)roslora / irscbc. t l l io cl iL ir i sc borio zbog rj ih i okupir-ao ser r j i n r i r . os in r u g r i l n i cNnr r o r roga i l o A l l ah r o l i .

l u l - l r ' ' , r i . i r ' - : r ' r " " , r r r o T J I ' r . . '. / l l l r t i u l , tofaSiir- iu onrh Loji i |r1rr spozJri l iLL ( irf i-

\ l c r l i

i r l ; L r \ . ! l r l i i r . I r i l\ lnhrc\ rnr l mnIx{ l t r r sr l1 l ,1n. s1r . r - r l .

fu ).Islanrsl i i uiclr1ir] i IbrLrl-Kujl inr I f rpo\ i . jc( l ir

o. l sroga ic' jhl r inranre Ibn le' jnri . i- jr . rehinrchLr-n ra lLah . da i c o r govo r io :

'Ar i l ' (orr l l io irDu sporlt jLr) Jcstc onir j l ioluc snrrLrr Ll l l nal io inlt prcnra rr- icnrLL ncl i i clLrg nrl ir l i on inre natl ncl i inr th Lruim pr cdnosl. Zbor: toglro I r1c I (o r i ( dmgc) . n r t i L rNTr (od d fug rh ) . n iL i scb o r i ( p | o t i r d r L r g i h ) ' '

\ c zabo ra r i . o t i ko j i \ o l i s r& l i A lhha . asroj inr srcem spoznir jci Al l lhorr irncna i \ jcgova s\ojsl\ l l iako bi porciao svojrr spoznalrr oNjemLL. lc l iako bi Ga \ isc rol io. fc zlbor-ur ikur 'ur ls l i rL LLpTLILL u poglcdl l lo! !a.

Kur ' 'an jc ror l i i l ( i r potpunoJ spo;/nr i r ol ahL r .azzc rcc lTc l l c .

( l hmr l - l i a j . j i n r . r ' ah in rchu l l ah ) ufcr aicl ' l ialer

'1i. al io tkrb[r lazmisl i i o Kur auu r ako srga saau\lo od isl ir ir , l jcnla i od Losa cla nrrL sucii i

l ! ' r : r l l c r , i r r r . l . c l l : r r r : r . " I ' l " . - ' : r r . .nrai i l i na sroj nai in. on lc tc uputit i ne Vla(lari ] l .

leinog. l ioj i sc nalazi iznacl ncbesa. naLl Ar-Som. Ko j i r Lp la r l j e S ro j i n r l obo r . ima . l i o j i ne rc -clujc i zlbrunjrr jc. Koji Srl ic posLlnikc. spuSti lknj igc. Koji bir r zrcloi o11m- Koli sc sr.di. Ko j i

nagrarlr lc ik.rZr!ar ' .r. Koji rekorrc drjc. nckorrcne drjc. I ioj i uztLiTc i poniTeta. Koji vicl i i iLrjciznarl scrlnm rcbcsa. Koji zna t i l juo i jü\ 'ro. I ioi iradi Sta ho[c- Koji poslcduje s\e osobir]c sa\r-

t 5 0

: \ l !J .LrL! l rü\ -s . rLLhr i . I - i l l

l 5 l

t bn Kajj itt Et- D;evz ijie

Senstva, Koji je öist od svakog nedostatka, niatom, ni nesto veöe se ne pomakne osim Njego-vom dozvolom, ne opadne niti jedan list (s granedrveta) bez Njegovog znanja, niti se bilo ko kodNjega moZe zauzeti (za nekoga) osim Njegovomdozvolom, Njegovi robovi_osim Njega nemaju nizastitnika ni zagovaraöa.'' "

Nakon Sto öovj€k spozna svoga Crospodaraizavoli Ga, onda mora dokazati ispravnost tespoznaje i iskrenost te ljubavi, a to biva tako daoboZava Allaha u skladu s tom spoznajom, pa seupozna s onim sto Allah voli kako bi Mu se prib-l izio (öineCi to Sto On voli) i upoara se sa onimSto On mrzi kako bi se toga klonio.

El-Haris el-Muhasibi, rahimehullah, veli:'Nema nista preöe öovjeku, nakon spoznaje

Allaha, od spoznaje onoga sto On mrzi, a to jeono sto je On zabranio, u vezi s öim je dosla pri-jetnja, prijekor i upozorenje. zatim spoznaja ono-ga Sto On voli, a to je ono Sto je On narcdio i naSta podstiöe.

Djela koja najbolje vode ka Allahovom za-dovoljstvu jesu ostavljanje onoga Sto Allah mrzii pridrZavanje onoga Sto Uzvi3eni Allah voli i naSta podstlöe.

Zato, btate moj, gledaj da kad se probudii,onda neka ti nista drugo ne bude vaznüe od togada iskorijenii osobinu koju tvoja du5a Zeli, a kojuLzviSeni Allah rffzi, jer öe ti se na njenom mjes-tu roditi nova. ona koiu Allah voli.

'77'El-fevaid', od Ibnul-Kajjirna, str. 71.

r52

yode Audhoyoj Uubayi

Nakon toga imat öeS mnogostruko vise bli-vog svjetla u svome srcu i razumijevanyu.

Znaj, brate moj, da na ovom svüetu postojiSto je halal, tj. dozvoljeno, kao i ono Sto je

iivo i ono Stoje zahanjeno (haram).Ako u öoviekovom srcu budu imalo liubavihalalu i dozvoljenom, öovjek neöe biti od-od predmela sklonosti prema sumnjivim i

im stvarima.Ako u njegovom srcu bude imalo ljubavi

sumnjivim i pokudenim stvarima, neöeodvojen od predmeta sklonosti prema hara-

mu.Sto god viSe sumnjive stvari budu napadal€

na srce i öovjek ne bude osjeöao griZu savjeti dokih bude öinio, onda je pao u haram, ier su süm-njive stvad blize haramu nego halalu.'278

'�^ 'Adabun-nufrrs' od El-Harisavao Ar'dulkadir Alm€d Ata, str.setul-kutubis-sekafita, Bejrut.

el-Muhasibüa, verifi koa-l2l , 122, izd^vzö: M\es-

153

". dalt-i|l ^-a--l{l

"-:, *)1-!,iL-.-5,J,,;,r Ll,.J+,JJcrt, S9.J^UäJ!riJ"Ul

Sesta st'uar:Qo s natranj e 5j eg olog [o 6ro öins n ai sfuivenih i ait|ivih Stagofati, jer tovoü fut Quhavi prena !{jenu

öovjek je, kao Sto se kaZe, rob dobroöin-Blagodati, dobroöinstvo i blagost predstav-ono 5to zarobljava njegove osjeöaje, zavla-njegovim osjetilima i potjeöe ga na ljubav

onom ko mu daje blagodat i öini mu dob-

U biti, nema nikog drugog ko daje blago-i'ko öini dobroöinstvo osim Allaha. To jena ita upuörLju zdrav razum (akl) i vjercdos-

Fedanje (rukl). Tako, kod razumnih nemadrugi ko se voli osim UzviSenog Allaha, nitig drugog mimo Njega ko zasluZuje potpunu

zv,Na osnovu razuma to se moze

edeöim uaocima:l. öovjek voli samog sebe. svoj opstanak.

i stalno postojanje, a mrzi ono sto jetome. poput smrti- nepostojanja i manj-

To je osobina svega Zivog i ono se ne moZeiti bez toga.

To vodi krajnjoj ljubavi prema Allahu, az-ve dzelle, jer kada öovjek spozna svoga Gos-

ondaje konaöno spoznao da njegov ops-stalno postojanje i potpunost dolaze od

Allaha. On bi bio nista da ga Allah iz svoje mi-üosti nije stvorio. Bio bi nepotpun nakon Sto je.postao da nüe Allahove blagodati kojom ga jepotplmim uöinio.

Kako se moze zamisliti da öovjek voli se-be, a ne voli svoga Gospodara pomoöu Kojegopstoji?;

Ib" Kajj i ü EI-Dte rzijj e

2. öovjek po svojoj prirodi voli onoga ko li-Jepo prema njemu postupi, ljubaao se odnosi,pozuri da mu pomogne, bo se protiv njegovihn€prijatelja i u svemu ga pomaZe, on ga bezsumnje voli,

Kada eovjek dostigne istinsku spoznaju,onda spozna da je onaj ko mu öini dobro samoAllah, subhanehu ve teala, a veliöinu Njegovedobrote prema Svome robu nista ne moze obuh-vattl.

To se moze pojasniti tako da ti, rccimo,neko uöini dobro i dadne ti sve svoje blago i sveito posjeduje, zatim ti dadne slobodu da time up-ravljai kako hoöes. Ti öei smatrati da ti je uöiniodobro.

Medutim, to nije taöno, jer je taj njegovpostupak dobroöinstva postigao imetkom i svo-jom sposobnosöu da posjeduje im€tak, zatimpodsticajem koji ga je potakao da potroSi imetakAllahovom voljom.

Uostalom, ko je uöinio tu blagodat da jestvorio njeg4 njegov imetak, volju i podsticaj?

Ko je uöinio da te on zavoli? Ko ga jeusmjerio na tebe i uöinio da on smatra kako jedobro za njegom rjeru i iivot na ovom svijetu utom€ da ti uöini dohoöinstvo?

Da nije toga, ne bi ti nista dao. Tako, kaodaje on prinuden da se pokori i bude nemoian setome suprotstaviti.

3. dobroeinitelj od ljudi prirodno je omi-ljen, pa makar prema tebi i ne uöinio neko dobro.

Kada bi do tebe doprla vijest da je nekikalj uöen, poboZan, pravedan, blag prema svo-

158

ti bi ga zavolio, mada se on na-dalekom kaju. U sebi öeB osjeöati

sHon.To je ljubav prema dobroöinilelju samo na

. toga sto je on dobroöinitelj, a kako bi gaio kada bi tebi uöinio kakvo dobro! Sta tek

reöi za to da si ti samo poslj€dica posljedicedo.broöinstva?! Samo jedno dobro dje-

dobrih djela Njegove moöi? !To vodi ka ljubavi prema Uzvi5enom A1-öak vodi tome da se mimo Njega ne voli

drugi osim onoliko koliko se veZe za uzrok,On dohoöinitelj prema svima zato sto ih je

io, upotpunio, dao im uzroke koji su im ne-i i drugo mimo toga od blagodati koje se

pobrojati.'27eRazum koji uz tradiciju (nakl) vodi ka lju-prema Uzvisenom Allahu zbog Njegovogrja dobra, Njegovih blagodati, taj isti je ra-nemoöan pobrojiti t€ blagodati. Kako da ih

ii u nebeskim Fostanstvima i zemaljskim

Kako da ih prebroji u dnernim ili nocnimima?!Kako da ih prebroji u sebi i ovom svijetu

ji mu je potöinjen?!Uzviseni kaZe:

Allah je sttoritelj nebesa i Zemlie, Onspuito s neba kiSu i tini da pomoCu nie

27t 'Mrrhtesanrl-minladäl-kasidh, str. 223.224, v o&e-deno ska6ivanje.

159

l t ' r l ,n l t r t l . t l ) . t ' ' : i t r l \ | i , \ ' I i \ , t , ) t l t h i , I r t r l i \ r

ru.lliu trhtk,ti liojintu st hrunitc; i lujti'ui lt \( liot istite krfunu ko jt plote no-rcn t oljonr ljeuoron, i lu.ja run It st ri-

icli(tü liot isti/?; i ltic tt!r lu sa kori\tittSrtttL(t i ll.i?\a(ottr, kttji st, sttrluo krcüt,i I(i? t\tqr lu st, Loristita oti i l ttot ; iluje:trut sragu onogu:to otl Njry /ru:.it4i el,o hitt( .llhhot'r blt!:od ti hrojtli, nthi\rt( ih nthrciali, - ('orjtli.jt,, tristinrr, nr-p mrul u n i r t cit t h rul un-' t t t t

' lar . jc src Lo polainjcno aovicl(Lr ' l Zrf lc

s r \ l u t og romn i s \L -m i r | o l t i r l j cn n ra lon r s l ro | c -r l u .

Iz ncbu sc l i i ! l slruStir. rcnrl j i r lc l)r 'rnrr r r. /r 1c r i i L r p l r r c lo r i .

\ l o f c r r l p lo \ r l l L r l a . . \ l l l ho rom ro l j on r . ko ja

. t c (ao \ i c l (L l ) | o la r rL i ! - r r i l . R i j c - kc r t osc , / r roL r h r -anL ru aL-rrLl co\ ic-l( iJrN l iof isl.

Sunc!- i \ l lcscc. l ioj i sc stalro l i fciLr poli i-njcnr su (to\. icl(u) Dirrt i ro[ se- smjcnjLrju. Zar-. j t-to sr c lat lr iorjcl ial ' .)

. \ on onrle ni jc ,,ahr l l i ln. ni l i 1o sl)onti l t tc l .r' (or1cl i jc. Ll isl inu. nc'pr ir\ eLlrn inczahr,a-

l l l '' \ l l ah

Jc S1 \o f i 1c l j nebcs r i Zen r l . j c : Onspu i l l s r cb r l i i i r i a i ü i da pon l r i u n j c r -ac l l l L r

l) lo(lo\ i l iojrr l sc l l frni lc. 'Pol. jopl ir lcr la . jc plr i izr or hrlnc. lzr or '

r i r l l . j i r c b leeo r la l i .Ki ia i nrcanjc bi l . jal ia, obojc sc- poLoltr l jLr

Allahoront l lkonll l lenl l kq!- l l l Jc s1\ 'orio ovi lJ

runir crzunr isl i jc( i i Lrslü\ '(namLrs) l io-l i ( lo./\ 'ol jr l \ rr

da pa.la ki i iL. ni ic hi l . jc i raclajLt ploclor l- a sr c 1cto u sklo(lLr stno l iLdi io! ickl.

l i l i janjc slLnro.jcdnog zrnN / i tht!c\ ir l)otr;/danu sntuu kola uplavl ja i i l i l \ i l l l l lnl\clTtl l l lol l l

kal(o bi polaini l t ncl)csl i l t i jela ir l jcgor poiarnr

. r i i t . r . r ' l t r , ' r ' ' . . l " o { l i i . . ' r o r . r r . r . I ' r ' i ' '

rclni Lrvjcte za 7r\ot popul zcnljc. \o(lc. s\ lct lost i . z rak l . . .

Kacla l . jLrt l i iujrL r i jci 'opslt lbe'. ondl se LLnjihor' inr nlrzgor' inra st l lrx. niSla dtLLgo ncgtr. l i l . . r ' , ' r . r l r r : r r t . ' . . . l ' r . | . r r ' , . u r l ! r i i . ( i'opskrba' op!ir r i jc. ic od toga i cl lrbltc.

Ira latnranju opskrbu koju Llobi. ic l j trdsl iobi ie na ovonr svi jctu zahti joa sc f i l ( l ncbcsl( iht i jcla orrrg Lull \clzuma u sklaclt l s Llsl l \oln (n|-

nrusom) koji onrogtrinvl na slotinc hl lJcda ntcdusobno urcdcnih nizova skl l ldora (harnronrl i l )-ber koj ih ta bi l lkr. nal ion lLo postanc. nc br nrog-la Z i \ i e1 i .

f l vezi s t inr ( lovoljno l lal lr . ic ono i1o jc uolim ajct ima sl)onrcl lLrlo o poLall t lenosll ncbcskih t i jeh i Zcnrl jc. l ial lr br iorjck shr atio krko jc

zbrinLl l i aLl\ an Allaho!orlr lLrl ionl.'-..i tluje wn dl st koristite ladana kojc

plot'e nort'n r'oljoflt Nitgoroqt'.1ako Sto jc diloodr-cdc c osobinc nekirn clcnrcntinra tal(o d

l i ldi lplo\ i nr pousini \ , oclc i ato jc iorjeku clao sposobnost dr razunri jera zakonc st\ l l f i . S\e jc 1o

llotainjcno ao\ jeku /\ l lahovonr r ol jom.'-.- i

lni. r 'nn l s( t i jchu t kotisth! ' .ko

.Jc tcl iu i üosc 7i\ot. l(ojc nibujajLr. Pe nrbLria r'

l i r l x r . 1 1 l l r l

t 6 0 l ( , 1

-r|-

llr l,,tiin lal l)i \.i11,

clol- lo. kojc u schi nosc ribc. I<olalc i dr LrgLL doh-ra. S!.c to frLl i iorjcl i l i radi onogü S1o korisl l o(l

FL i c i l i r i \ ' o l i n j r .'.-.i tkje vtm Iu sc liot istik Suncan i

ll.jcstcortt, hoji s" st(lno ,/,r'ecrrt.' Njih ior jcL ncl(orisl i dircktno I iao loclLr. plodovc. mora. laclc i

u ] i . . . , 1 " . , . u l l . l i i r l l l r , ' \ ' l r r l l l L ' 1 , \ i l r l i : i

Lo{a cqli Zivotre nratcri jalc i nj ihove nloguinosti. Oni sl l pott inlel] i zakonu univerzLln]a kako bii . / nj ih pforstJecrlo ono slo ac aovjckl l kofist i t i Lrr jcsovomc Zi\ 'ot lr. pa cal< i u lbr rr iranjtt rr jcgovilricl i ja i t1ihovonr obnar' l . janjLr.

. . . i r l : r j c ra r r a la sc ko r i s l i l c rod i i denom. 'I r r l r 1 u 1 ' o . r r r o . , . l : r ' l . ' i u \ ( \ . \ i r r r l \ , 1 r .' , . ' r '

i r r i c . " . r r r r o f r ' r l r . . u l l r . L l ' ( l : r , l , : ' ,\ onr r l i l i \ noSau i oLlnror'ol1l.

K . r , l . l ' . 1 1 r 1 . 1 . c , r , . , l , r r . i l i r r n . . 1 ' , .nrcl io hi se iorjcko| or-tanizan. a r la nc gor ot l-l ]ro o pofcnrcaajinra u svenlt l oko nlcga. Tacll t hi

t . : , ' \ , / i \ ^ r r . " l i p r o d \ t i r r , o . h . l . r c t t t o r t t , ' t .lo ni.Jc r l ist i drugo nego zacrlani planori

nir slrnniconra bnrjr ih blagodati. S\ irki plan sit( i f7i tr ikc kojc se nr potrfojati ne nrogtt. Saminr trnru l o opacn r to spaL lEu i os ta l c b l rgo . l a l i : ' . . . i ( l a i e

\am svcga oroga S1o od Njcga t lazi lc ' . od lnlcl-l ia. t l jcce. zclrar ' l ja. ukr'asr i sl\ afr.. .

',,.i tko hista..lllohorc hltgodtti hroiuli,e hist( ih ttdbt'ojoli.'

'One sLl vcic i brojni jc o,r l toua dl ih gtupa

tn\tt \1\tti I.t. rt"L tlluh.i)i tithtri

l . jLrdi i l i pak sr i oni nrogu pobfojati . ' - ' 'I t i jct i U,,! i icnog All Ä: ' . . . i uko l) ist( Al-

Ioho| bhtgodüi hrojtli, rtc bistt ih ütojulit.ponlr, l jaju sc u suri ILrrahin isuri En-Nahl. kojase jo i n rz i va su ra En-Nr 'am (B lagoda l i ) .

l \ , lcdutin1. ajct koj igovorio knnc u suri Ll lNi 'änr za\ ' f iava se ri jeüima Uzviscnog: 7/1alr,

ist iL l | i t i vuri lorron jt ' : . ' lok .. rr .rr|

l b r l i r , i l r l i \ . r ' l r i i r r r ; r I z r ' . c r r o g ' 1 - o j e l , . i t ,Ir,islirtt., eprul'eldn i neio hvulan. |rJ

Mut'cssir i (konlentatu-i Kur'alta) na\.oLlesvoja mii l jcnja o tonre zaslo t i l i ajet Lr. icdnoj suriima jcdan za\'fSctak. a Lr ch ugoj clmgi. Autor .lje-la'Mclal iul-tc' \ , i l i l i 1e!dTihi l mutciabihi lht in in a j r t - t enz i l ' kaZc :

'Oclgoror.na 1l l pitanjc bi [r io. a AIlah naj-bolje zna. to da su lol 'n ajel lr u suri lbrahim prcl,hodile r i jeöi UzviScnog: 'Zur e vidi i onc koii sttuntjesto iohrvlrtosli ,4llohu ta bktgolati to

eiahfirlttoit u:.yratili i ttattol s|oj u ktttrtproposti lotel i ' | r ' . zal inr Njegovc ri jcöi: ' . . . i r-,nislili Allahtt o tke l.r bi rurolili s p tu Nil-govtr.s"

Zalinr On navodl blagodati pr-er1a Svo.j inrrobovima. Zbog toga sc slazc. uz ono ito je U/viseni naveo od brojnih blagodati idobrota imi-

r ' r ' t i z i tal ; t rur an'ot l Sej l i t la Kurbr, .1r2l07,2l0S. izda-!aa: Drmi-irlr'uku, BL'irul" K u f a n . 1 6 : l S .-" Kua. lr , l4: l -1.

' ' K u r ' r o l 4 : 2 SrBi Kur 'ar, l l :111.

162 1 6 1

Ih Kajjin EI Dte|zijje

jenjanja toga od strane ljudi i pripisivanja Allahudrugova, da se öovjek opi5€ kao nezahvalan i ne-pravedan.

Sto se tiöe ajeta iz sure En-Nahl. prije nje-ga nije prcthodilo nesto drugo osim slaetanja pa-Znje od Uzviöenog na mnogobrojne blagodatikojim ih je obasuo, pa se uz to slaze zawsetakrijeöi UzviSenog: 'Allah, uistina, praitq i sarni-lostan je. ..'

Sve ie navedeno onako kako treba, a Allahnajbolje zna.286

Er-Razi, rahimehullah, ima drugaöüe, jas-nije i saZdtije poja3njenje. On kaZe:

'Kada sam bolje razmislio o njemu. zapaziosam jedan detalj. Kao da UzviSeni kaZe: 'Ako

imadne3 puno blagodati, onda si ih ti primio, a Jasam ti ih dao. Tako ti kod njihovog primanjaima3 dvije osobine, a one su da si nepravedan inezahvalan, dok Ja prilikom davanja imam drugedvije osobine, a to su da sam Ja Onaj Koji pmo

Fasta i samilostan.'Time kao da Zeli reöi: 'Ako si nepravedan,

Ja sam Onaj Koji puno praita, a ako si nezahva-lan, pa Ja sam milostiv. znam za woju nemoö imanjkavost. Zbog toga tvoju manjkavost neöuprimiti osim s postovanjer! niti nagraditi tvojugrubost osim ispunjenjem (onoga sto sam obeöa-o).'287

"u'Melakut-te'vili fi tevdähil-nuteiabihillafzi min ajiftenzili' od Sejha Ahmeda ibnuz-Zubejra el-Granatija,2/580,581."7 'Et-tefsirul-kebiru' od Er-Raz ija, I 9/103.

164

Deset stvori koje wde AIIah

U svakom sluöaju. nije nam naredeno daiimo sve blagodali iz Allahove milosli, jersvaku od njih obaveara zahvalnost, a Cov-nije u stanju. Medutim. od nas se tra2i da

blagodati, razmiSljamo o njima i das mogudnostima zahvaljujemo na njima.

. Spominjanje blagodati i njihovo priznava-je vid zahvalnosti na njima. Razmi3lja-

njima i odakle potjeöu jesu, takoder, vidsti na njima.

Samo to razmisljanje jeste u osnovi jedanibadet. Onaj ko posmatra i razmiSlja o Al-im blagodatima spojio je dva ibadeta: zah-

i razrniSljanj e.UzviSeni kaZe:'a stvaranju nebesa i Zemlje i u iunjeninoöi i dana sa, zqistt, znamenja za razu-mo obdqrcne, za one koji i stojeöi i sje-deöi i leieöi AIIaha spominju i o stvorunjunebesa i Zemlje ruT iSljojtl 'Gospodaru

,tai, Ti nisi ovo uzalud stvorio; htaljen Tibadi i saöuvaj nas pqtnje u vdtrila'E

Iako orostrani univerzum svoiim obimom iFedstavlja oglormo polje za nzmia-

Lje o onome ito je Allah stvorio, pa i sam öov-pr€dstavlja bliskije polje za razrni3ljanje i

üe za posmabanje blagodati.Öovjekova gada predstavlja poseban um-

u kojem poöivaju brojne pouke i öuda.Uzviseni kaze:

Kut'an, 3: 190- I 91 .

165

I bn Kajj irn E t- D;evzijje

'...a i u vama sqmima - zar ne vidite?2qePa da pogledamo zajedno sa Ibnul-

DLevzijem, rahimehullah, kako nam je Allahupotpunio blagodati i da razmislimo o nekim AI-lahovim blagodatima kojima je obasuo öovjeka.

On, rahimehullah, kaZe:'...kada bi Zeljeli navesti sve uzroke na ko-

jima poöiva ova blagodat, ne bi to uspjeli, ali je-denjejejedan od uzroka zdravlja.

Da spomenemo neke od brojnih uzoka naosnow kojih se wsi proces jedenja, samo powö-no, ne detaljno:

jedna od brojnih Allahovih blagodati pre-ma tebi jeste ta da ti je stvorio öula osjetila isrcdstvo za poket kako bi mogao traZiti hranu.Pogledaj u redoslijed Allahove mudrosti u pog-ledu pet öula koji predstavljaju sredstvo spozna-

pwi od njihje öulo dodira.To je prvo öulo koje se stvara Zivim biöi-

ma. Najnepotpuniji stepen osjetila jeste takav daosjeti ono 5to je prilijepljeno uz njega. Osjeöanjeonog Sto je dalje od njega jeste bez ikakve sum-nje potpunije.

Zbog toga je potrebno osjetilo koje osjeöaono Sto je dalje od rLjega. Zato ti je stvo o öulomirisa kako bi osjetio miris na udaljenosti.

Medutim, ne anas iz kojeg pravca miris do-lazi. pa bi trebao puno lmditi dok bi naiao onoSto si nami sao, a moiÄa Ea i ne nades. Zbog

"oKulan,5t,zt.

166

Desa stuan tuje rode Al

ti je stvorio vid kako bi mogao vidjeti onoe udaljeno od tebe, vidjeti stanu gdje se toi i pratiti to okom.Mcalutim, da ti je samo to stvoreno, bio bi

Time ne bi mogao saznati sta se krijeida i zastora. Tako te, mozda, napadne nep-lj, a izmedu tebe i njega bude zastor (zak-pa ti ee pribliZi prije nego 5to ga primijetiS,bude3 u stanju da pobjegne3.Zbog toga tj, je stvorio sluh kako bi njime

.glasove iza soba ako sejavi kakav pokret.Ali ni to ne bi bilo dovoljno da ti nije stvo-

öulo okus4 tako da pomoöu njega znai Sta tia Sta Steti, za mzliku od drvet4 jer se nakorijen prolijeva svakakva tekuöina. Poi-nema öulo okusa da to ku3a, ono to upija.

imoZda, bude i razlog da se sasuSi.Zatim te je Allah poöastio joS neöim 5to je

ije od svega, a to je razum.Njime spoaaje3 hranu i njenu korist, 5ta

i ako se uzme. Njime spozxrajes kako se k'rnahmna, sta je za to potebno i time seprilikom jela koje je uäokom tvoga

lja.To je jedna od najmarjih koristi razumai). Njegova najveöa mudrcst jeste spozna-

Uzvi5enog Allaha.Ono Sto smo spomenuli o pet öula samo sustvari. Nemoj misliti da smo nesto u potpu-

i naveli od toga. Vid je samo jedno od öula, aje njegovo sredstvo,

Oko je stvoreno od deset razliöitih slojeva.od njih su epiphora, neki raane dijafragme

167

-t"-

l l \ t i 1 | r n I i l i 1 t . t r j ,

( r re i ] l h r i l r t r ) . S re l i r oc l t i h ( l cse t s lo le \ r l r r a s \ o i rl i f f l r l Lc r i s l r l i u : s l i l i LL . oh l r l i . sL lop r l i r n l i c i j u . K rLr l l r h i sc san ro i cdu

s lo j o ! t cL io ( r cs tuo ) . r l r I a l { l il i l l lLl i tcl isLi l ia ((xl r i l \cr lcl i l t) . lr !-sl l l lo l) l \ i r l i l .s r i h i r l r r k to l i p l c t l t r rn h i l i ncn to in t

Io . l c s i l n ro S to sc l i aa l cd oq a rL la . . \ n r l o !ro l o f r c - l r og l cdu j i L r l o s lL rha i osLu la aLL l r . S \ c 10r re r r x rgu obLL l t re t r l i L ) ro jn l Lonn) \ i l i n j i . ! r . P i r i L i ln r i s l i i L r l , r r j . l c l i s l rLa r i s c i j c l ] l ) ) r i j c l on r ' l l

ZuLinr lroglcdlLj sl\ Nfl lnic \ olJc r sposohrosL i . ( } ! l u

l i r c t rn lu s rL posc l r r ) i r \ f s l l b lN rodu l i .l r . , r r , . . r . u r ' u . 1 . , , ' : , 1 , l t . t n l \ . I . 1 . . .

\ r L l j c l r h rn r . i r d iL 1 i rL 1 \ o io j n , r ro l i t r i i c s t r o r cn l7c l . i e i P |ohL j f l ( i r pcL iL ) . , r n jom l i o t r t c Po t i c i c n r ll i r c t rn je - o rc la r i d n t b i rn rao l i r nkc i l r L Ko l i l i o . j csul]ro h,r lcsrika l i i i r rr[- lrrafLr i ])! j l iofrsI] iJc Lrii n r h r l o da j cdLL . u l i u i su u s lan tu c la 1c uzn ru zboggub i l L l \ o l l c ( i r l - j c l r l r L ) Zbo" l og r r i i e . \ l l r hsl\ of () i l l )clr l (7cl. irL) , , i l l l f inorn i dlrtr 1o1 t la ,,rr

, l , , , , . , u r r i l u i . . t ' ' " , 1 . . r . r , . , r t . ,( L i t t l l i I cs l I l l l tL l

Z i l l I l l l ( i l ( l sc - l i l 7c - l jN ( i l l ] c l r l ) r c L r i u r ) r l ] j r l n( s l ) l i l snL l l i l ) r r z i n ran j c r l od l c r l c r c l i o l r i i l e - l t n r l c .ort lr Lr prctjcl iro i !r l ] foplsl io sir ir)og scbc. Zl)oglogll Lr ic s1\orcl] l l orlbojrost (prcrlr lr ir I ] i) i i l . las i s i L LuLo b i osLe r ro r l a l j c j c1o .

l sLo r c r ) ro i ! r c i i o s l r r s l i spo inog oJnos i r.,JroL nrLulrrsl i opsterl ie l . iurlsl io.q r-orl lr .

Z l l l r n r t r . i c s l \ o ro o rg rLnc l i o j i p l cL l s t l r r l . j l l r rslc! ls1\o IoLrcl ir l i r l{o hi nrogilo ü., inriLlr lr fN Lr irI Lr-go. O,. l toga su r LrLc l lr jc sc sirsto.jc- ot l rnnogtlr, ,globo\ ir l i r l() Lr sc l ircLalc rr [L;/nc stfanc. rsp luTa lc r se r i . j a l c . l i l l i o nc h i h r l c popu t l i f l r Lo !

1 6 3

aln el l .Z i r t rn rJc \ rh rukc u i i n io p ros t ren in r . l l o j c

l : 1 . . r . l ' , , r r l . " ' r I ' t j i " r : r : r ' " ' r r r r

Dlo . jc cl l bLrt lLL zl i i i lc r lLLTirtc. Poslrt\ io ih . ic u

drr rcLla. lal 'o de prlac budc rtu jaLhtoj slr l lnr i

ntoTc l i rLTil i l ]o ostl l l inr prsl imiL. Da su skupl. jcnr

na . j cc lno j gon r i l r . on t l a sc nc b i posL igao c i l . j upolpunosti.

Zlt inr. jc stvorio noli lc Lla !1i1c \ lho\ c prsLij L r l i . r ko b i b i l i j u i i i i \ f i i i . kao i da n j ima ( i o r -jck) !viDra nakc siau!üc slr 'ari kojc rrc n)oic rrrct ipßtimr.

Zrt irn- uznri. da si uzco lrranlr rLl l ionr. To 1ir i jc ckrrol lno s\e Llok ona nc clodc rLnLrl lu l" 'bc.S t \o r i o l i j c L rs t i r i c l \ ' i j c r i l i c c . S t ro r i o i h j c o t lkosl i jrL i na n-j i l r postario zuhc Porl i je-1io ih jc LrskladLr s oninr Sto Jc potrcblo zl l jcalcnlc l lürnc.J r . l r r . r u l . l o ' r r I ' . . j i l ' . r n r t i . ' r , rlonri l i . pol)ul oanil l ia. l feci .Z\ r l i iLl i (nrl . jcLi). poput l( Ll t n iirl( ir.

Don ju j c r i l i cu ua in io da sc po \ r cmcnopokreic- cloi i . jc gornju utinio a\rstonr (ncpoli fctlront l .

Pa poulechl Lr r l i \no A.l laho\o cl jc-lolKoc l s rakog T r rn ja ( rn l i na ) ko j i l j L tL l i nap -

r : \ t . n , L n \ . " ' 1 i ' . , I i , { L : | | | | L | | , I \ ' " r . ' i : , , , r , . '

c o l . t . . . r t r ' . . r ' , , ' i . . , ' k . . . . L ' . r r r . r \ o ' 7 \ r . t i lkoj i . jc sl\orio Alhh. su[Thanchu vc tcrl0l Ko(1njcgir sc ol i fcac r lorj i cl io na golnj i l Keda bi segornj i kfcloo. to bi prcdsla\. l . jalo opasnosl po ia

/ J t \ ! \ t \ r t i l t ) 1 , \ t \ l t l l l t L t , \ r t l t I l r r l

- , L -

l ( r 9

|bn Kajjiü Et D:ewijje

sne organe koje sadrzi2eo.Zatim pogledaj kako ti je Allah dao blago-

dat sNorivsi t i jezik. On kru2i u ustima i gurahranu sa sredine usta prema zubima u skladu spotrebom, poput lopatice koja nawaöa Zito naävanj. A pored toga u tome se nalazi öudo spo-sobnosti govora.

Zatim zamisli da si isjekao hranu isazva-kao. a ona je suha. Ne mozes je drugaöije progu-tati osim da se niz grlo spusti uz neku tekuöinu.

Pogledaj kako je Allah ispodjezika stvorioizvor iz kojeg izvire pljuvaöka i luöi se premapotrebi kako bi se nakvasila hrana.

Zatim, ko tu sazvakanu i kalastu hranusFovodi od usta do Zeluca?

To se n€ moze uraditi rukom. Zbog toga jeAllah stvorio grkljan i duinik, öiji se wh sastojiiz slojeva koji se iirc mdi uzimanja hran€, zatimse steZu i wSe pritisak, sve dok ne prerrnu hranukoja se spu3ta u otvor grkljana dok ne dospije doZeluca. Kada hrana dospije do Zeluca, a ona sesastoji od hljeba, komada voöa i sl., onda ona utakvom stanju ne moze da se pretvori u meso.kosti i kv, sve dok se u potpunosti ne svan.

Allah je Zeludac uöinio u obliku koji je do-voljan da u njega ude hrana koju on primi, zatimse zatvorc wata nad tom hranom, i vari ga toplo-tom koja se u njemujavlja.

... U öovjeku se nalaze misiöi i zile koji s€ne mogu izhojati, razliöitih veliöina i öwstine.

z'o Poput mozga i sl. (op. prev.)

1'70

Deset stuan koje w.te Alhh;wj ljubavi

ima svoju swhu. Sve je to od Allaha. subha-Kada bi neka Zila koja je poketna stala, ili

ula zila koja se ne laeöe, ti bi. jadniöe

Onaj ko, u sawemenom dobu, Zeli da obo-Allaha razmi5ljajuöi o Njegovim blagoda-kako bi öinio ibadet iz zahvalnosti na niima

i öe ogromno polje nakon velike eksplozijeja i otkiöa koja upuiuju na veliöinu Stvo-

j4 dZelle ve ala, Koji daje blagodati.. Razrnifljajuii o poöetku stvaranja öovjeka

je. pronaöi ie studüe o sawemenim nau-im odciiima koja potwduju da se ljudsko tije-sastoji od istih elemenata kao i zemlja. Ono se

od ugljika, kiseonika, vodonika, fosfora,azota, kalcija, potasijuma, sodijuma,

magfLezij]orna, Zeljez4 baka, joda, florina,cinka, silicijuma i aluminijuma. To su

oni elemellti od kojih se sastoji zemlja.UzviSeni kaZe:'Jedan od dokaza Njegovih jeste to lto vtrsod zemlje snaru. i odjednom vas, ljudi.svudd imq ruzasurth.P"

Nakon Sto se okonöa njegov Zivot, on po-postaje zemlja i razgraduje se na iste sas-i 'Od zemqe '.as stvatar o i u nju '.as vrs-

o i iz nje cemo vas po drugi put ioestlzg1Ako bi uöinili jedan veliki korak da dode-

Muhtesarul-minhadäil-kasidid, str. 269 -2'7 2.Kudan,30:20.Ku1an,20:55.

t7\

..T

th r K0t11 t t L l l ) : t r : t i i t 1 \ r t \n t r t k t , i t \ , rL t lh th t r , ) l l i r t \ r l

nro do loga l(rko se to stvorenje od zen]l jc ra-znnroTava, nati tenro sa\rei leiu t l t t tktt kojananr govor-i o toIne iualLl stvar rnjr.

\ . r "o c . ' l o i , . \ : ' . i r l r r j c , o r j . l . o ro r ! . .nrena slLlr2i oko (r0 000 000 spcfnratozoidit. Srrse oni " l1a!cau" ko tc pn i st i i i do ZcnlDc lnatcf-nicc. Niko ne zna koji de prvi st i t i . Zalinr prvi. r ' l c " l r r c , l i c , / ( l r 5 . l r r ] | l r o_ r os l i l i r l r . . p ! i . r c .

. iajaicclom kako bi zajcclno napfavi l i jc( inlr oploi lcnu iel i ju. Iz njc sc razr, i ja enrbrion.

PoSlo su svl hronrozonri Tcrsl iog JäjäSceLi],Zcnski. t lok sc u sper-mi nalaze l nrulkl izcnsli ihromozomi. saminr t inr da l i ac l lreo\ Iadali nlusl i i i l i Zenski hronrozomi u spermalozoidu kolr scsjedinjujc sr jajaiccton. ocl lLrauje se cla l i [e enrhrion brt i nruikog i l i Tenskog spola. a to je potör-n jcno,,\ i i i r l iovon oclrcdcnju.

To jc lajna kolu niko ne lna. i ioviek u tonrc ncnra nikal(vog ucl jela. pa ölk ni sanli fo. l i lc-l j i tog zanrctkel

\ : r l ^ | | i t u s . j : r r \ c t o , r l o , l i s l c f | | r r t o . / . -

t lorr. ono sc pnli jepi Lrz nlatcrnicu. (Jno icopshrb1jeno nagrizajuöon hrscl inom koja plobrje;, iLl male ice oko scbc. koja ga prctlafa u odgor erl jLriLr grudvicu kr-r ' i kako bi nrogla clpit i hlanj irc sastojkc i lazvi jat i sc... i pupianu vrpcLLl() jr vc.ic zanlclak s njc-govonr nrir jkonr kako bisc znmclal( Drogao hrenit i nienonr klr l ju hlanit is\ c do svorl Ioalenja.

Pri l ikonr nlcgotrg st\ lr irnja \odi lo sc rN-öuna o ci l . jrL l(r j i sc Teli posl iai lr icgo\'1In sl\ af i-r jcm. bcz otlLrl j ivanja l<ojc moic r lovcsti do na-kLrPljanjr hranc u ujcnlu. nit i skratiranja l<oje

t l f

nto2c t iovcsti cio prckicla clovodcrla h|a|c njc-nru.Sto [r j nrLr moglo nnSkodiLi.

Uist inu jc 10 jc. lno audo o l(ojctn lrcba razrnisl i t i . Zcnrl ja koja nrcdusobno (henri jsl i i ) djc-lujc i raznrno)ava sc.

IJrviScni l(azc:'Allah los shut,,'a ol ienlje, iatin o hultisjenena, i ji tl t'ts iitti ntrtiktt'ci n i" ,29J

o , l t . , ' . : , . l c J . . . r . r r . k . r r . r u : r t 7 . . r ' I r . / r , . o ,sl jcdicu cl jccu.

Kako sc Allah pobfinLro ra di jelc pfi . ic nc-qoSlo ga ro.l i njcgor a briTna nrajkr. koj l ic se bri-nLrl i o njcnru nakon lto ono izadc nit oraj s\. i jcl ' l

Dojka (;cnc) prccl krl j trudnoic i poict-k o r r r r ' . r . l i r r i : r i 1 . . . . . i c h j L l . I r l . n . k u t , r ( t ' n -rralo Zuakasta.

Jcdno od Allahovih iuda jcstc to da ta tckuaina prcdsta\l j i l hemijske elenrentc I(oj i di jclcSli te od bolcsti l

Drugog clana po radanju poiinje sc tornti-rat i nrl i jeko-

Onaj Koji dajc blagodati. dTcllc \,c ala. od-redio Je da se koli i jna nrl i . jcka koje lLri i clojkapovciar.a s'"akoq dana, tako da dostrgnc otpri l ikel i tal i po nakon gocline dana. dok u prvint t lanintlne prclazi koi idinu od nekoliko clcci l i tara.

Cudo sc ne srLlfTi sanro u kol i i ini mli jcklkoja se polciava u sklaclu s djctcto!int rastont.nego se i sami sestolci nt l i jcka nti jcnjaju.

- l 'ako

' K r r r n . 1 5 : 1 I

l 7 l

! ) tn1 \ ! \ , r r i 1 ,1 ) i \ t \ l t t lLh^ . t t i I tu \1

sc \ rcurcüoül por cüar' l l iol i i inl sl irolra. Scacra inrasnoüu. i l iaal i iz (hnn u dan biva,juir rr sl<laclu sdjelclol irr orgariznrom koji sc razvi. la.

Zar laznriSl. j lnje o sr cmu ovonre ni je pocls-Licrj \ iSc na naiu l jublr prcna A11lhu. subhanc-nU. '

/ . r r t . , , 1 ' 1 . r 1 . 1 . 1 , i : . l ' , , 1 . . i . r ' i r i . i l ) u \ r \ : -r!c naicg \ jclo\ arj i l l

Svakalio. tako nrr Al lalta.UzviScni ka/e:

'O \'us stt,qra od |.enlje, auti t ol liupisiet otu, i.ttiflt od ugrailiu, zotinr öini lrtse lao doictrttul rnlutt,.':'):

Sla nakon slo ui ini cla sc kao dojeniacl |orl inro l

Praicnjc lazvoja r-aznih olganizarra Lr lor 'rr ir-enlu iovjel ia ni l ion njego\og todcnjt. nj iho-ro obar' l jenjc duTnosti i nl i in r lr ko1i 1o lrLlc.l iao i Lrlor: le srakog od nj ih u oau\. lnju io\ jcl(o-\ o ! i ' o t . r z ' l r ; r r r . o t k i ' . r r t r r r r r r , : r i t t o r r t r r rauLla i l pfcciznosti och'edivanja i sl\ 'ßenst!u pla-riranja. I(ao Sk) nam Lrki lr lr je ina RLlkLr nloti kojnupr-avl ja sr.akim pojedincem. pr iak i sr akin or-glnom. pa i svakonr njegovom aeli jom. -Allah gr

I glc. on jc sacl poqrun iorjcl i . iLrjc i r idi-l i rcac sc. s|\ 'ata. jcclc i pi. jc. r 'azmnoTara sc kukobi opslro i l ial io bi njegoro Polorlrst\ o bi lo broi-n o l

Da nr\ edcmo jcLlan d|ugi prinrjc| A l lahor c

rroti . bl igc i nrudrosl i putcnr l ioj ih jc Allah daoSvojü bl igodat tonr sl\ 'ofcnju. kojcnr jc ukazaopoöast i t larovao nru slLth i r id. Al lah. subhanclru.Kazc:

'trIi tot'iek otl stt!.jesc sictfictrn str\u'tntoIa bisno gu no liuin.ju str,r'ili iiinino duon [f ie i t ' i t l i ."tr

To Sto le Lri inio Lla orl auje i \ , idi jcstc Jcdnar e l r l , , r ' l r p o . h t . i i o t i c k t , l . . , , . r r r ' l . r . c 1 r r s j t r : .Al lahovc blagoclati kako bi Nlu zrhvali irao nanjoj. Uzr, i ieni Al lah kaTe:

'Rtci:'On st'e s^vra ifufu wn sluh i fil isrct, o ,t'i nrulo iuhttrliujeta!le-

SlLrh i r icl su dva velika i l( la o l ioj inia scznaju samo nckc zadivl jrüuic stvari. Srca o ko-j l l r l l t Kurln gorori cla imaju nloa shvatanja rspoznajc prcdstavl j { Lr j oS vcac i r lcobianüe aLrclo.Dosad sc o nj inlr zna samo neslo Inalo. l lo jcAllahor.a tajna kolu sadrZi to jcdinstvcno stvorc-

rye.Savrcnrcna jc naul<a utinila ncke pokuiajc

da spoznr nelto vilc o tutlu kolc prcdsta\ l ja sluhi r i , l . , r l l i i c l l o l o " . o r r r r ' r r r r l ' . , r ro l \ o \

_ i ro

öulo sluha poainje vanjsl( im (spoljainj im)Lthom, a sanro Allah rna gcl je zavr-iava.

Nauka kaZc:ribraci jc kojc zvuk proiz\odi u zrüklr. prc-

Dosc sc clo ui i ju. l(oJc kontrol i iu nj iho\ ' ulazali

: "" KLr.rn. tc, : : .r" i KLrran. r , ; : l l'

K L ' r r n . . l l ) 6 7

111 t / )

l hn l , , t l u t l : l l )a , \ . i t i '

l i r1io hi clospjclc clo hublc opnc. Ona to prc osir lo labir inLu Lr Ll irLrtf l i r jcnr LLhu. koj i ol)uhvlrt i lrcku \rslÜ l i l l rala poput puTn i polrtk|u7nou l ia-r ) l t l i t .

[ ] l)rL7u posLoji -101)0 nrrl ih lukora l iojr suspo jcn i s nc r l n rn r au l imr r r g la \ i .

Koliko su dLrgi t i lukor' i i l iol i l ( i Jc' or( lNn l rho i ob rn r l ?

To s\ c nalrzi sc u hbil intu koi i sc sl. iofo ncn roTc n i v i d j c l i l

L l u ! imr sc na laT i 100 000 i u ln ih Jc l r j e .t ' 'cf\ ' i sc ra\ r Savil iu t i lnl i i In igl icante. tako l inkrrn r la zbunjujtt razunrorlr oLralarcnc.

C cDtrf iulo vi( le . jcsle ol io kojc sadrTi 130{)00 (100 sc[zofr ra svjel]osl. To sl l kl lUevr icr-\ l l\ , : r , r l , , r , . , r . t o . r . i . u o t j , r . , . t , , t ' r r u . s . -' l u \ r r ' . r . ( r . r L / I . . . ( . . ' r , ' l r ! 1 l . o " h r o i . r . r : ' r '

i k l l n i h sudor ' 4 .Nlrc.Z jrai l sc sasLoji od dc\ct odvojcnih

slojc\a. Sloj l iojr sc nalazi u krr jnjoj Lmulrainjosti sirsLoji sc o.1 l tapiaa i iuniaa. BfoJ PIvih ploc

lcnjrqc sc rrr 30 nri l ionl Stupifa. r dfuqih na okor l i u t r . , r i . . . . : r . r r t t r I ' o t i r l r t r ' . r r . : r \ ' " ( -

nom sl i laclu u odüosrt jcdnil t na clmr:e. l iao i t toLlnosLl na oinc leae.

Lcic (soi i \ a) tvoja clva ol ia lazl ikrqu sc ugLLsLo[i. rbog lo.!a se s\ 'c zral ic sal iupl jnju u lb-kLrsu. Covjck Lo nc nlotc postiai na bi lo l io1cnrnnlcl i jalu icdnc lrstc. kao npr. nr staklu.r"\

r ' " r ' l , l ihnu tcdu 11el i . r rn. ptc \co \ l r rhnrLr , i Srhh . ll . lckr . sLr l l l . L \ lhhu !c l i luru l+rdrs od . \bdul tcz l la\cr lch. s t f 57 '5s

1 1 6

'Io sLr sve pokuln1i od naul(c portroau kojih

se lragr ra öinjcnicrma (A.l l .rhovc) moii. r laro-yanjl blagotiat i . i blagosti. trko Lh oni r lel( ir( l uspiju. a nckacl ne. Stoga.jc siqruno cla jc pobrojavanje Allahovih blagodati nenroguüa stvar-.

\ ko j . r . r z t r ' 1 . 1 rn .cJ ) r i 11 ,1 . ' 1 ' 1117 j r1 ' r i j . r rö in j cn i c r vez rn ih za s luh . r ' i d i t | . . . j oS L rv i j ek n i j cl t . l i 1 | j

. l J O , / l l . r . t s c ' \ f . : r l . l . \ \ ( , t

i r t

RazurD za kojr sc u navc(lcnonl njetu korist iizraz 'srca'

Jcstc slvar iTnad nroeLranosti l loininja.

Sejj id KLrtb. rahimehullah. kaTc:'SLo sc t iae srca. ona l)reclslavl jatLr osoblrLl

po l . ' i . , i . ' . ' t i c l r , i \ : , : u \ e u . . i , r ' r ( oL l ! ' -, , r r . 1 r . t . r z l i k " r . r . t : l i . l r r . r t : r r r t . r r l , r o r . r ' \ r r ! r ' . i i r l ,öov1ck ucir jcn nanrjcsnikonr no ovour plostran o l r r u . . t ' r r . r l . . r . r l o \ . . i . : ' : r j , l , r i r r : . t i o c r r r , r 'net koj i su odbilä rebesa. zemlj l ibrcla. enranctvjcrc koj l ic bi l i slavl jcni ni iskusenle s rorlplrtc idobro\ol j ic istrajnosti na isprarnorn Alla-lrovoIn putu.

\ i Lo r r c z r r . r l . r l . r n . r r t . . r r , r t c ' r ' j c r r c r ' r r l l -

Lrnutar io\ jcko\ o1t l i jela i l i Van njegal' lo jc Allahova l iLjna pohflnjena u ao\, jcku

koju niko clrLrgi osim Njega re zna.Na t inr vel ikinr blagocll t inra koje sLr clatc

öor, lckLr kako bi nrogao ispunit i ta. j vel iki cInanet.olr .1c nezrhvitlan: '....r yi se ntlo zohwljttja-

1) t \ . t \ ^ r t1 A ' ) i t r \ l t t l l nh t r t , i 1 iü t )a r

To jc st| irr koj l iz:rziva sl id i sfämolLr ka(l

: " 'Kur rn, t , t t t .

t 7 1

tbn Koiitn Et-D;evzijje

se öovjek na to (moru) podsjeöati, kao Sto Kur'anljude podsjeöa na to i opominje svakog onog kopodöe i ne vjeruje i ne zahvaljuje na Allahovimblagodatima koje mu je On dao, a na kojima se(öovjek)ne moze oduziti kada bi jos toliko Zivi-o. '300

r00 'Fi zilalil-Kur'an', od sejjida Kutba, 6/3645, 3646.

178

öpr.Jlql;,JUüäld*dn?ö!\.jJ!'\f"ilj�i(JJr

Sefma stvor:t'i. ona je jedna of najinteresantniih:

,ta srce u potpunosti 6u.[e ganutopred'Uzväenim,41lafrom, a to ne'mogu opisati rijeä i izrazi

Ovo je jedan od uzroka Allahove ljubaviöovjeku pred kojim je Ibnul-Kajjim, rahi-

, skoro zatvorio wala komenlara rekav-...a to ne mogu izraziti rijeöi i izrazi.'

Kako je nakon toga opisa koji daje Ibnul-iiim lahko bilo Sta reöi?

Medutim, trebamo pokusati da to bar prib-uradimo kako bi se postigao cilj ovim ko-

Ove Ibnul-Kajjirnove rijeöi kuZe oko zna:a slarSenosti. pokomosti, poteinjenosti, za-

i (od Allaha) i obnöanja paäje na odnosUzvisenom Allahu. Sve su to znaöenia

ja ulaze pod pojam ganutosti (srca).' Medutim, slau5enost je zbog svog opöeg

ja najbliZa tom anaöenju od svih ostalih,g toga öe se paznja prilikom njenog komenta-

svetrtr tome.SlsuSenost jeziöki znaöi: poniznost, potöi-

i mirovanje. Tako se kaZe: 'Öovjekje po-slauSen', tj. pogledao je prema zemlji, obo-

pogled i spustio glas.'Covjekov je pogled postao ponizan'. tj.

tio se.'"'Slcusenost se u Kur'anu uDotrebliava u tomiu. Uzviieni kaZe:

Ovo nije najadekvatniji prijevod rijeöi'inkisarul-kalb',smatram da je nekako najbliZi onome ito se njime hode

ljenost srca'. (op- prev.)i. Ta bi rijeö u doslovnom prevodu bi glasila

'Lisanul-areb', 2/l 165, pod a.ii.

1 t 1 . , . r I t , , ! l . l i ) 1 \ . : t t l t )1 \ . / r \1 r i 1 r i t \ t \ l r

' . . . i prt l , l l i lot i t iut .glusori i t st '(hui i ' t t t) i t i a(\ ! no i tput i trt i ."" '

i i ! l l uso \ i ac sc s t l ! l L I s1 ) t t s t i l . '

',Jrltto otl att tttttl.i4 ,\i(.got'ih.i(lt'ri yirlii suhrf (h :i' ta) :.. tlil!, utrju spuslino Liiu, onn l1tol;rL'trt'

zna tr j l lo r lr '

S rc o rc r l c l i n t c i j c - l i i r o ! t o n toTc i \ i d i c1 i .i l l icclrt s1u\ I j iLju na to da . jc sfcc rr jcsto sl i |- | l ic-nosti. r ir l i t t t sc rt. j !-gof lr i tg ocrt irve nn,Jrrr! int ot-gi lninla.

Er-Ragib cl-As1' lhuri pojasnio . jc clctal jn,.r9r 'o znaicnjc i t-cl i l to:

'Skfuscnosl jc polair) jcnost. Sl i luiclost sr-ndic!tc l(of ist i za ono Slo se nulazi u dnrginrotpal] inri l . dol( sc poli injcnost I]r iaeSac Ll l)otfcb-l javl za ono ito sc nolazi Lr srcLr. Zbor toga scknzcr 'Sfcc

. je l)osLalo potcir jcno. lr ir su l dfugiorqani postal i sl i luicni. ' ' " '

Tal io . jc srcc nr-icsto na l iojc ostu\ l la l fxgono i lo jc vczlno ä skr uScnost.

\a n.icga to ncac osl ir\ l t i traga s!c ( lol i sr- tLnjcrlu nc slroje osobinc l iojc sc u njcntu l ] lr l lzc istanja Lr kojn ono.loläzi.

lbnul- l(qj inr vcl i :' lst ina jc da jc cla jc skrLr!enost znaicr. jc

koje je u skladu s vcl iadnjcm (,,\ l laha). l jLrbar i(prenra Njcnru). polainjcrlosl i i ganLrlosti . ""

Zbou toga s|aho ocl nls lrcba lraTit i te stcl lerlc u svonrc sfcu pfiJc ncgo Sto sc budc pitaogdj c je ncstala sl iruicnosl.

Sklomnost. je. na osnol l l ovogit-l l l c k o J c s c j a r l j a L r i o r j c k o v o I r b i i r r

s l i i n l i

I j . h r l l . l c r r r / r o i r r r l r r r r r r l r r \ r l n j L r j n i i e b i l o

ploLla l iL l i h i . jc pol i fcLi lo. piL l i i r (1l l sa sl)ust l l r r l ln i t

1( i i i l . o lr i r sL- pol i rc-t l ! - i t r lLrt l l i l '

lo hi hi lo i lo sc l iac Lr ie, ' i r rL)g . jc. ' i i l iog.,nuacl ju

S t o s c l r t c l l l c l r ! - L l l ) o l l c b c L l l o \ i ! ' l s l ( o g

tc|rr i r rL. pr i ja!n. j r is l i l t r rs l(r t racrr. i i lc i (sclc1-) inr l iu

r l rz l i i iLe dcl l t t ict . tc. | l l sc l i l l (o I ' r , 'c:

sLruscnosl. ic s l l l l i l r r . ie srcl l prct i ( lospodl

fcrr l )orr /no I 1)ol(ol l lo:

sLfLr!crrosl j ! ' pol() lnos1 isLini . a . / l r i l l i Logi l

1c Lln ior jc l i l ) r ih\ l t1i s ir \ jc l u tc; , i s pl l r l l . icnl

oro!x o acrrrLl inrt t l rugai i jc nr i i l jenlc t 1 ' tol iot l

n t L l s e is l i f L l i c r r o s L l c g l S c n l c \ l l f c s l l i l s L l - s n l l l i l l

( r . s L l u r i l l ( ) ( l i r r r i l i , , l ) r s l l i l ) i ) j a \ l j l \ l r r r . i c s \ l c L l l )

r c l i i u r j l ( , \ l l a h a ) L t s r c L L .

sl i fLLienosl . lc l )oLai l l jcnosL slci l (J lx) l l lc l i ( )op[c staLl ltcfloLlrl

b l iT iKaoa lc

I . L r r I r . r l ) j i ) S

l ! l \ r r L l 1 1 / . l r l L r r ) . i 1 r l l 6K L n . r . l l r - l ( )\ l . i i l l L L l l r t r d L . l a l l l

\ , . NIcdlni lzus-sr lrk in. 1,5:1I i l -n)! j icdrf or l l l l t rgihr l . l -Asl ih!ni i r . jJor l ; - .

:9i' N I c d l r L d ) u s s r l i l i i r . 1 , 5 l l

t s l l s l

lhn Kurxr El-|1:rv:ite

Allahu, azze ve dZelle. Ona se generalno od nje-ga lrazi. ne sanro u loku namaza. mada je namaznrjesto gdje se javlja tlag skusenosti jer je öov-jek u namazu najbliZi svome Gospodaru.

Skrusenost je duh namaza, najljepii postu-pak i dokaz njegove prisutnosti i njegove molit-

Skrusenost u toku namaza ne moZe se od-vojiti od skrusenosti srca van namaza.

Kako to da öovjek cijelo wijeme bude ne-maran, i onda Zeli da bude skusen u namazu...

Nema nista od toga.Zbog toga Uzviseni Allah kaze:'Ono 'to i,ele - ujemici öe postiöi, oni kojimolinu swju ponizno (skruSeno) obavljd-

Oni su prvo realizovali iman (vjerovanje),pa su im, kao posljedica toga, srca postala sl(Iu-Sena (ponizna). Tako se javio trag u njihovomnamMu i u ostalim osobinama,koje se navode u(sljedeöim) ajetima. MudZahid'" kaZe:

",. 'SkruSeni (ponizni) oni su pravi vjemi-

Prcnose se zadivljujuöe situacije od selefao pitanju skru5enosti, lto ukazuje na öistotu i bis-trinu njihovih srca.

Kada bi Abdullah ibnu-z-Zubejr, radijalla-hu anhu, poöeo klanjati, bio bi poput stupa zbog

rro Kur'an,23:l-2.rrr Poanati mufessir Kur'ana. (op. prev.)''''Tefsirul-Kurtubi'. 1/375.

184

Deset sfuai *oje vade A

ti. Kada bi bio na sedädi, na leda bi muspuStale misleöi daje dio zida!

Mejmun ibn Mehran kaZe:T.likada nisam vidio Muslima ibn Jesara da

u namazu. J€dnom uilikom sruöio sesdZida, pa su se ljudi u öariiji Fepali od

dok je on u njemu klanjao i ni okenuo se

Njegovi bi ukuöani za5utjeli kada bi onu kuöu. a kada bi poCeo klanjati. onda bi oni

i i smijali se.Kada bi Alija ibnul-Hasen, radijallahu an-abdestio, sav bi pozutio, paje upitan:

'Staje to öto ti se desava prilikom abdesta?''Znate li pred koga hoiu stati?l'. reöe on.rrl

: Oni su svoj namaz oZivljavali (skuieno3-pa su time oZivljavala i njihova srca. Oöi bi

u njemu bile radosne, a kako i da ne budu uom namazu kad Allahov Poslanik. sallallahu

ve sellern, kaZe:'Data mi je radost oka u namazu.'l 14

Da. Namaz je iivot srca. Skru5enost je Zi-Ira$nza.

Da zastanemo s lbnul-DZevziiiem kodnamaza' kako on biva? Kako doöi do nte-

? Kada se on delava?Ibnul-Dzevzi, rahimehullahu, kaze:

v.'Muhtesarul-minhadZil-kasidin', str. 26.Biljdi ga Ahmed u svome 'Musnedu', 3n28, 119, 285.

i ga i En-Nesai u poglavlju o ophodenju sa Zenama.i ga je ocijenio vjerodostojnim u djelu 'S.lühu sme-

ün-Nesai', hadis br. 3680 (3/827).

185

Ibn Kojjin ELDievAe

'Ono öime Zivot namaza btva potpun sastojise od nrnogih stvari:

. prvo: prisustvo srca

To znaöi da srce bude prarlo (öisto) odsvega onoga Sto se na njega lijspi, a to se postizevoljom. Tako ako te ne5to zaokupira, ondaje nu-äro prisustvo srca. Nema lijeka koji bi uöinio daono bude prisutno osim da se volja (teznja)usmjed na namaz.

Usmjeravanje volje (teznj€) biva jaöe ilislabije u skladu s jaöinom vjercvanja u buduöisvijet i ne pddavanja paäje ovom svijetu.

Kada god primijetis da ti src€ nije prisutnou namazu, onda znaj da je uaok slabost imana,pa se potrudi da ga ojaöas;

- drugo: razumiievanje znaöenja onoga 5logovorl

I o je swar koja sloji iza prisuswa srca. jer

srce moZda bude prisuhro kod rijeöi, a ne i kodnjihovog znaöenja. Zbog toga Je potrebno da semozak usmjeri na shvatanje znaöetja izbjegava-juöi misli koje ga odwaöaju (od toga), kao i onosto je uzrok tih misli, jer ako se to^n€ izbjegne,ondä se neöe moöi izbieöi ni te misli3l5;

rr5 IbnDl-Dzevzi ovdje navodi dvij€ r'rste stvari koje öovje-ka okupiraju. one su, ili vidljive koje okupiraju vid i sluhili skiven€, a one su najgore, kao u sluöaju onoga koga sr'robuzele brige i misli.

186

vode Allahovöj ljubari

- trede: veliöanie Allaha i strahopostovanjeNjemu

To se rada iz dvije stvari:* spoznaje Allahove uzvisenosti i Njegove

* spgznaje niStavnosti svoje duöe, kao i torcbuje (Allahu).

lz te dvüe spomaje rada se pokomost ist.

U to spada i nada. Ona ide uz strah. Kolikokoji veliöaju vladara iz staga od njegove

kao öto se nadaju njegovom dobru!Onaj koji klanja treba se nadati nagmdisvoganamaza, kao Sto se boji ka.ane za svo-

Namaz sa tim svojim duhom, Zivotom,rukuom i slausenosti jeste najpriliöniji

. öovjeka oöisti od neöistoöe i oslobodi ga odjeha.

Medutim, kao lto smo v€ö spomenuli,st ima generalno znaöenje tako da se ne

iöava samo na namaz. Ako ona ̂ aöi veli-je (Allaha), ljubav (prema Njemu) i ganutost

navodi da.je lijek za vidljive stvari, koje öovjeka okupr-da se udalji od svega onoga öto zaokuplja sluh i vid,

je za skivene swad, koje ga odwaöaju (od namaza),u tome da svoju drrlu silom potöim onome 5lo uöl ü

ili öuje, i ne prepulta se mislima i onome sto ga(od namaza)- Ovo sam naveo ukratko samo radi

'Multesarul-minladZil-kasidin, str. 26-28 (saZ€to)

187

ll,r litir"r l.l l ):, \.i1, / ) . . \ i / , r , r , l , ! , , , r / ,

s fc r . l ) l s \L ' l o sc - . , i t l l l j c \a o r l i o r j r - l i r . r nLLs l t r r runn. u sr el ioj siLLlaci. ir ( l l nc si l fro Ll ni lnra,,Ll)

l c sc \L\ rr i nc nrogu iz|a., i t i l )ulcnr cncTit is l i l i u n r l i o j ima sc p r i Laz rL i c r r c lu osob r l i uL l i n r i r

' ' . l . ' r I ' l , r o r i i ! \ . r , r 1 . ' 1 . 1 1 r 1 I I INc. rrcgo 1c lo l)oscbiln ocinos prcme Allahrr- zltJioj i sanlr On zna. Stogl nc prlr i i ior. lcl iLr r l l t sctal io orlnosi plcnre nelionr rIugo r nrnto Allr l t l .

SLLljan cs Ser r i kaic:l , I i tro slrr El-L'anrcSr o sl iruSonostr. l) iL. lc

re l \ l l o :'O Sc-rr i . t i hoici bi l i rrrnr l . jur|rra. a nc

./nl i Sl ir - ic sl i |LrScnosl ) l Pit: io si lnr lbfxhIl ln cr-\cha'r1a o sl i fuicrosti . pe . jc rci i |o: 'o

1_- xnrciciau. hoici Lle budci inrenr l jLrdrnra. l nc/nri !La.ic sln'trScnost l .) '

Ni. jc sLinricnosl Ll. i ! 'dcntu l \TLlc l t f l tna l t i l i Ll' , , 1 . . ( r , J r i . - . r . . ' ' i . , i , ' , : : j r ' . . r ' . , .k r . . , . t . ' . r r " ' l r r " i t r : 1 . . ' o ! n ' t . r r r r r

l)ru\u smrLft l i ist inr i (Ll budci ponizitn.\ l l0l]Lt opi l l tnjLr sral ic clLrTnosti l<rjom tc. jc oltavczto. ' i l -

i . , i . , , , r ' \ n l l o o f . ' . o , , . ' . r . r j . r r . -r !

i l i g l 0 r l j c | j i l sk r u ie ros t i .Huzqlr. frd!r l lrhu orhLr. keTc: '( Lnajtc sr-

l r ccn r l c |nc s l i r r r i cnos l i l ' . p l j c up i tan : 'Ka l i r a j c

lo l iccn!cfi la sl i f uScnosl.) 'Du r i r l i ! k l l i o j c t i j e l o s l i r L r i cno , e s l cc

I r l c o ( l go \ on o r .Onrcl ihnLrl l l iLl lal). f ir( l i . i i r l l r I l aultLL. r idio

c ior 1cLlu l i , l l i . jc pognLro glavLr r r iunu/u. pu nrl

. jc r 'ckao:'O \ l i r sn iae g lN \ c . po ( l r ! l r l i g l u \ L r l N i j c

sl i tLlaürost Ll gla\ ' l lnl i l - \ca u srci lDil l 'A i i a . ra r i i j a l l ahL r anha . r i r i j c l a . j c n r l , r c i i i c

l ioi i srr hocl l t l i l )ol)LlL urIL\ aca. pa.ie Lrpit lLl l l s\oic

druglir ice : 'Ko sLl o\ i l ''Pol)o.Zn jaci ' . orlgor ori5c.'Keda bi Omer ibnul-f lr t trb lrodi lo. ondr br

brzo i ino. ln(lu l-. i govoro. culo Lri sc. l tarla biruclurio- zitbol lclo bi. l iada bi ncl(o!r nahfanro.ru t i n io b i t l e sc zes i t i . a b io . j c p la r i pobo .Tn jek .tcae onr. '

On re r . rad i j a l l ahL r unhLr . p rak t i ko rao 1c r st insl iu skl lracnost. gra sLr l lLLcl i prcnriL njenru osleial i st luh(,PoiLo\ irnje. fa ai lk sLr gr sc r Srl lrnibo.lal i . jcr sc on bojao All l l rr i bio nrLr sl iruien.bc-z pr-ct jcl ir anla r l i plar ' l . icrr ja

Sch l i bn Sar l r c l i :'Konrc srcc brrr lc sl iruicno. nicnru sc ac'. iLln

neac n loa r p r i b l iT i t i . " 'I bnL r l -Ka j . j i n r . r ah rn rchu l l ah . govo l ro t c o

o\oj isl insl iq skfulcnosti isponrcnuo rla ona inreh i stcpcna, a oni su. Llkl l lko:

pfvi slcpcn: pokolnost Allahovoj narcdbil i l k o l r , ' . ( , . , , \ ( 1 , f t , r r r r r o k , , r r u l r o n r z oispoljavrjuüi potrcbu /a LrfLrk)m pr i jc ncgo Slo potIoJ poslupi. lr l ;cnjc pomoai kacla.je bLrdc rzrr-Savao i nadu da ae to bit i pri Inl leno. ni lkon Slo.icizvrSi.

' l . l \ r ! l I i u r l u l ) i . I l l 5

r 3 s

v \ ledrr id :Lr f i suhkrn. l /52 |\ ' \ l t (hn(17trs

sahkrn, 1r522

1 3 9

t l t l . , , r r t ) t J . l l ) , \ r

I l 1 , , n , , : r . r , r \ i l l r r r r r r n , L \ t t ! | ( t r i r f J r t . , r ! L . i r

J o r n c s c r k r L l l l c p t c L l u l o s l r \ l l i t h o r o l t ' t r -r l L L : r c t s l , o n r i r r t l r t L l h c n o n r ' l - | l L n l i o r r c P r r r r i rt r \ . l c f \ l i : t L r l s r L p f o { s t i t \ l j l l i ü i i I t r s r / h o r s l f i N l i' ' t ' r l r ' \ r . . , . , l r r . 1 ' .r l ) n ( i \ l i c I i c n r

l_ornc sc io! ruoTc L[tr ] l rLt !xnILosL ! tc iL/ l ) o g t i o s l ) ( x l i l f ! ' \ o g p o l l . ' L l i L n a l . i r L t l s l o s t c r ir r j e r : o r c o l r l n c 1 r r i l t l i o n t p l i l l t r r j e n e t c r l b e :

( l fLr l stc] lc : | ] [ lacr] . i r - loSih l )oslUpi l l i l( l L r i c r l o i r l r s t r l r r i p l l i L o n t i n j c r r j a r l j c l u . J i u o I. i . . , . . " t ' ' i . , ,

i l i c l u o L l t r h l o i r l r s L \ u r i . l ) o l ) L L l o i t o l o s t l . s r l l l o , / l LL l i r l j e D o s t i . r ' i . j r l . s l u h o s r i p i t l t l o ü t t s l i r c I o s t t .

| ( ) r f i l I i l u l t i i t a \ f s t o ! U \ i e t . l t . i i l ( . t c l i I u t i t l j c l r n Ii n o s l r r L I t l r l I

I onrL- sc . io! ntoTc ( lo( l lLt l de hLLi lc opr czrr ll . r l i o s c h t - n c t r i r i r l i o b r r l i i r n o t l o q r r L l i h l j L L t l i . l e! ( ) 1 o L r c h u | l r ' c l ) t L 5 l l l l . \ i l i t h t L :

- L l e f l s l c l ) c r l r l l t s c r r l t L t z r l l r l i l l t r r t r e b i 0p cclohorl l I pr ' . . | l r l , \11ahLr zh,rrg ci ic l r l rnr j . icf . l i l ( l u i c . \ l l l l h l l I c i l t n . , i t ( l r L 7 r o . I i l L o I t s c l l L t r l c' i . . | . . i , \ . i 1 i i ' I i , l ' r r l

Sr \o f r r c l j u l i x l i o g r nc b r , , l L l i r i l o Lo i l o 1o l jU ( l i\ L ( l c . pu to r s l i r l r r t n j c3o ro s t cc . n i . i c t I l t l cgo \

I o ' L i s L c p c I i , , 1 l i o i c t I c b i l n i t \ i l i i l \ i L t l r l u S t L( l u s c t L s I i I l c ( t f l i ) l i | . i n u . i r L \ i c . i b i t \ x l j c ( l i l s c

l ) c n l c r . i r n r i l . i l r l n l l t / l e l l l l r o l j l p o l i c z l r i t . o i e ,

n j c r l u i c r l a i i n r l l l d i c l r . l c r ' t e L l i r r o t L r ] l r n r a z L r i r r l r

p r i l i l i L r L l a s c t t I o l l l t l l l o s l t I o s \ c L l s l i l l u r l r L p r e ( l

I - l z \ i i e n i r r r , \ l l l l l o t l l l l o r l l l r l j u j L L c i L o r L o a f i r n

sl t inte i l i r l l lcr ln la dana( o r j c l i s c t l L r S o n r L r s p r n j c s l c p c n i r r r u s l r L L

S c n o s l i r r o n o l i i i o i r r r j c r r l < r l i L o r r r r r r 7 r r o t a r l o L -

ko ntu ic sfcc l l r isLlLno LL nirrrr l l . /Lr

Dir l )oslLr!unro dnrgocjcnc si l \ tc lc oi l lhnul-

D T c r z r . j e . r ' r h i r r c h L r l l u l r . L o j i n a s u l ) ! i r L i e n ' r

prakLi inc l ior-e1ic l io jc l fcbi l 1ror lrL, ,cLr l ia l io hr sc

ostvnl i l l t s l i f l r icnosl Lr nl tn] i rzrr . On l in7u.O n o n r c l i o j r k l u r . j u s r c c t r c h u b i t i p l t s r r t r t o

lol io lr art l l \ og nl l rr : r / i lI i l l (L l iu ic pozrr l t t r jczna. ncl ia : , l rnls l i

pozir . ,u Suthr lr dun. l ) f r l ) r ' ! - rrr i se /u o( lgo\ol ip o g l c r l l r i t l i r ' o r l g o r o l i L r i s l i l k r t r l t i j c l o n t 1 . .c i o i r . ' l l

K l L r l u | o l i r i j c s r o j . ' s t r L l f o n l l c s l o . I c t i i t / n i Ld a s c l i r r r c T c l i p o l i r r r a r j c r r l c g o r o g s r l r r l o t n o Ld q c l a t i . i e ' l . t o L l l t L r d r . i n c l i a s c p l r s j c t i s r o j r l t L r n L rt I . i ! n j i h s l i r l r r i h s 1 \ r f i i l r j n i h s r i r n r o t i r l i o i L - r r o T cv i d j c t r s a n r o S l r o r i l c l 1 . e o n c s e r c n r o l u p | i l i | r l i .ncgo ih h r i iL r L r ju r r i c . s t i c l i sLrah .

K lc l r sc okrcne prcnre l i i b l r . on t la j c s ro jcl icc ol l-crrLro ol sr ih str ana osint ot l slf i lnc l i i l io-1 , . ' . \ . l ' t . r l . , . , . . , ' 1 . . . 1 . . .pcnrir LJl\ lacnont r\ l lahLr p|cic. jc-.

I . " n . . , . k , ' r ' : . r i . l . r , , . r " . t r f . lsl frni g(l ic sc nalazi Ka'bl. osinr ol irclanjcnt od' t l r . r r " r ' . t . t r . , r l . o . ( . r ' . r . . 1 \ t . I

' - l t l x ) a ! l r f r r l i i ! l o L r r t L s k r u i . n o 1 l l n . r o | r , , r , r

1 9 0

----'L

1 9 1

l i r t L , t j r r r l i l t : ' \ t t i

{ , , \ r i cnon r , \ l l uh r os rn r oL rc l i l r r l cn r o ( l s \ cq i rr r i n ro N j cgu .

l (a t l u I r ' oLL i r i l c l l ) r f ( ' , \ l l i r h rL c l i l r c r ) . o t Lk r j i i l a r j u i . o r r r l u r r c l i u t ro j c s rcc n r l i i l i ( o nc l uTct ro i . j cz i l i . . j c r i L l i o u t \ o r ) r s f cL l b t r , . l c nc ! l o \ cccorl L zr r!cno3 ..\ l laha. onda si shgilo. Zrlo sc i lr\ nj Ll lr l i slairsl t tc btL(lc lccir na iLo Lrl i l / tr lc r l lr \ lrn. jc plcchrosti rL poliofnoslr rr joj nad pollrrnoieLLI z r r i cno r r r , , \ l L r i r L t .

Kl ldr rulful ia uloaiSlc koci Al l l I l r . nrrr l lr, , f ir j r ir jc Lfuzcr-ic uloaiSla kori . \ l lalrr. sul) lr lrc-lrLr- ] lu al io nc /atfa; ia utoi islc svolinr s|cenr. orr-du sLr tr 'oic Ir.1ci i ni i tar ne.

RlzLLnri znaicnlc onogN Sto uaLi. Ncl( l 1rl l zL rn r i . j c ran i c s f cc l l r b r r ( l c l ) f i su tno l ( )L l I l j ca ll : L han r t l L r l r l l l h i r abb r l -e l cn r i n ' ( ' l l r . . r l l l l l ahLL .(iosl)o(lrfu s\ ' jcto\ a'). Pfc(ls1r\ L scl)L \Jc!o\ tLl r r l osL l i o t l r i j c i i : ' I t - l l l r h r r ren i l l ah in r( \ l i l os t i \ o ]n . S i l n r i l os r ro r r r ) . N . i c . t o \ u vc l ra rn tLl i o i l r i j c i i : 'N la l i i i i j c r rn i r l - d in ' ( ' \ ' l r t l a ru Su r ln l cg' . . , r r . ' t r . l . " r r r . j u c I ' r r n - r r , ' . i . r

Ostcti sl iromriosl prr lr l iorrr i i rr. jcnja |Lrl iui l .l lLrdi ponizrrr na scrlTrl i . . jcr si s\olu c[rsrL posti l-. r " r r . , r r u ' . r j . o o - r _ : t . i r : " i L , ' u r .Lo r i i e l )u a in l c0 . i cn r sc r lTdc na zen r l l L r od l i o j c s i

Rir/urtt l lni lacnJc Trl iro\ l .Zn l r i c l l L . j c oha r J lan l c na r l i r ru pod l i r r r L r l i c

t i r n l r - l f oL i i i s toLc s rc l oL l l r r r l c - . l l i r nc ( l oh i j i r

sr lcLlo l i , l jc osr jcLl jLrjc r elr i irLr Orog.t Kogitohozr\ i) . C)rogl l iol l . /1)r l l jL-gorc l l l i rrc. i t 1o lno!iLr sh\ ir l i t i slrro uicrt l .

Onrq l ioj i slrrrro l i) fnrir lno ol)a\ l . l i l nama/

i 9 l

| )L\tt trt rri ll)it \' \|t.1 llnlt^,)t trt\^ 1

bcz (farl lnl i jcvarrja) Djeuovog znaicnja nc nroZcnil tü od {oga vicl icl i . on ac aik poficati postoJa

. , t : ln ,c lo i : i l .

"r ' I , tLrhresarut inhrd; i l k lsrdrn' , str 21. 2t) .

193

t -

sü3Hrjt (::ril

,i- \"-U-l, .rJ)l üj"t\.jJ ^ ;eU\

- r \: 9,Jl l..rr.r-"t 9, -K ; p\; 2.i.[) ̂ : i;:,,.*,,., i: J\.rrl

l rt!!r[.-)!

i l

rB.?'.4.

Osma staar:Osttnff ,anje s \.jim u r rctttcntt {gdt

se On .slttitrt (nrt:cnajsllo ne6o)

lgfu, 6i Qa dt:ilao, ut'io :t\jcgoutijcti i .tram .staiLto ltret[']{jintu: poiti,an.je robrt pttvtl srontc

Qosporftru, d:t1Li t : . irJi iLi s1t totraiettjtn oprosLa t llLtjanjent

je jedan od najveöih uzroka (Allaho-i (prema öovjeku), jer je to najbolji do-prilikom oboZavanja Allaha.je pohvalio one koji noiu klanjaju irckavSi:

lBokovi ,tjihoti se posteAq üSavoju i oni se,Gospodara svorte iz sbaha i ielje klanja-ju, a dio o,tog ito im Mi dajemo udjeljuju.

t:Lriho ne zna kakve ih, kao nagrada za:ono ito su öinili, skrivene rudosti öeka-jo."'

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-io je ta dva ajeta Muazu, rudijallahu

i; kao odgovor na njegovo pitanje:'Obavijesti me o djelu koje öe me uvesti u

i udaljiti od Vatre.'U jednom hadisu, Allahov Poslanik, sallal-

alejhi ve sellern, veli:'Hoöei li da te uputim na |rata dobra?Post je itit, sadaka briie grijehe, kao itovoda gasi ratru i namaz öorjeka tokrnoöi', a zatim je prouiio: 'Bokovi njihovi sepostelja li|avaju...' sve dok nije stigao do:'...öekaju.'325

Ajet je opienit i obuhvata svaki ibadet iLje dove noöu. Medutim, Vjerovjesnikje, sa1-

alejhi ve sellem, posebno istakao öovje-namaz u toku noCi, j€rje noöni namaz najbo-

:Kulan,32rl6-17.Ranijeje navedeno gdje se hadis nalazi.

I ) r \1 r \ , t r t l r r l \ ' n | . .1 l l !1 , ) \ t ) t l i rh , r \ 1

I . i l n a l r l a . l i l o ! l o . \ l l l h o \ l b s l a n i l . s a l l a l l l l r L ra l e j h i r e s c l L c r r . k e T c :

' l t r t jh,r I j i nrutt t t : t ] t lk()1r . l t0-t I i t \ t t t )at l it t t t t t t : . " '

\ l c r l r L l L r t . l o J t ! ' s l r c a l t \ i l u l l z a l i r l n r - g i hrhlLlcl l l Lr l rL rr i . ;cdnosL nagrar lc / l )og ol)ac i lost ll l c l l .

Ibr l lc( l leb. reh rnrchullah. l ia2c-:'Al lah

. jc pohr al io onc Ci. i i sc holio\ i ori \ u-1u1LL orl postcl ja l i l r l io bi ( ir nrol i l i . To ohuh\'atus ra l i o ra o ro .qa l i o j i . i c ' os1a r i o sun ro i t r r ud i z i l i r - l(sponrri jm jr Al lahr) i nrol jcn.ir ). l . jcg!. '

L i 1o L r l i l , , i i onu j Lo l i i un ;a a l iSan r r l ac11Lr .. . r " ' r r . ' i 1 . . ' , . ! 1 . . . , . r ' . r ( \ . / . r i L r r \ .

LLoli ic nc l i latr jr. pogotoro ul io jc posprn r bolrsc srnr su sobonr r l l nt- zlspi I ' l rLo bi obat io t lu)rrosL (l i l f . /)

\ l l l ho r I bs len i l i . s r l l u l l L l t L r l l t j h r r c sc ll cn r . l aTc o on rn ra l i o j r i c l i l r r j ac i j LL :

' I ist , Lt t t t r t t t t t - t t ,y. t I r t l , r ' r ' l i t r IL ntt t t t t t : " :

I Lo tL]1,,r r , ln l ! i io 1c sl) l \ lo. /x lrr sc

l)robLrdlo i Lrstao rL Lol iu noi i l t r l i lo i log nanrazlrfo jc opicniLo nuibol- ix ! fs1i l l l t l i l l t n i l lna,,u.

I i lo nloTrla Lr lazi i onul l io lr jc Lrsl lo Lr zor LL] l ] r l r ] i l i r r t l f j i r sNlr l rh ranrara. t )o!olo\o i l l \o lntLsc l i l i io s l) i l \ l l .

O r i l i o i i u s t r L j L L l o l ' o t n n o i i ( t i l r l t b i l ! [ 1 ] )

l l r t . / i : l \ h N l r r r . l r r , I i l n l l a l 1 l ! l L II ) i ( J l r r , l i . . r l , ( i L h r l t r z r I J u L r r h r L l i \ t I . l - 1 l l i l ) .

\ l f ( l L n r . h r ( h ( l ) r . a l | 1 l l + l I l . L \ r l r r 1 1 | s r r . \ l r ! l r n r o \' ' ' I ) / r r r L L r l - r L l ! n r r

\ c l I k . l r f . I ' l l l

l r 3

ics!r. bcl sl lnnrjc. oni l(oic AllrLh r ol i Oni sLr ölk

] ra jbo l j i mcdu on in ra ko ie , ' \ l l ah ro l i l I o i c zaLo

icr su oni l( lal l i t iLlai l loit l l l fcl l Ll7\ i ic-r l lnl ̂lLe-

i , o ' , ' . p " j , \ , . . 1 r r r l r u k l i h ' . r r l i r r l r r r r ' i

od Allrhr. 1<ojc snro dosrcl nar c-l l . l iao I ot l i l l l ioic

öonro tcl( sPoll lcl lul iOni ne tr ic sanro Kur'an. ncgo klanjl ju

uöcii ga, razmiSljal l tc ' i o rr. icnru r bir aiut i sl<r 'rr ic-

n i .Oni s. tokonr l i lanjanjl nanraza pr ibl iTlr a

juAllahLr Njcnru nir jdr irzonl 11ali lon1.

Oni su. oclr uj iqui i svojc boko\ c o(l ]rostcl j i rradi spominjlnja ̂ lhhir roau. pfcai (h buLlLr oLlonih koj i Ga spolniDju ( lanju.

l " r r j i ' o r c . l i . , : r r ' c , / l ! t r ' i r r l . ' , "da su o i cl l l i ;rrc-l lrost ononrc i to AIl lh \ol i na(lol ' l i l l l Sto oni si lrni \ ,olc.

O t t ' t t o t t i ! ' , r r r r , . : . / . . - \ u r t r ' r r . .p ro l l aa !aJU A l l aho ra i n rcna iN j cgo \ i r s !o l s l \ a ike tu sc u n j i hov in r v rLo r in r l .

t o l . n . r j t l o \ c r r . ( r ' . K , , r ' . r r r . o . i t . r , t -nriSl j l ju o Allahor inr hlrgoclrt i Ina. znacrnra NJc-govog (lobfoainstl ir . clobfr iblagocli t i l iojc dajcostal i In sh ofcn j i lüL

Za1im. oni ,rc slr jLr pfcd Lrzvi icnog AIIehau toku noai. dok 1-judi oko nj ih spavrqu. osrnrslornl jcrl ih sfca pfcnra \ jcnru. subhanehLr.

Njihov Lrspjch cla klanjaju noiLrJcstc LrsPjchda sc osolrc sa svojinr Cospo(l l lcnl. kadrl sc Onspuila na zcnrir l . isl(o ncbo l ial io br Ga moli l i i ui iI t Njcgorc l i jci i .

Oni koj i l tLko l)ostupaju ispurl l i su lr l ac

199

i t t ^ r t t t ) t l . l l ) ' \ | , I ) , , t r \ t t t I ' , / r i1 \ ! , ! l l r r ' ) \ , t i l t " l \ r \ i

l \ r l r r r . r r l r t ) l i i t i r r i t r o r l c l u . \ l l a l t o r o j l l L L h l ^ tl h o g t o - s l r ) i i ! . r u ( l r o t k r s c p o r j c l . j i r i .

r r f l ) i t . l ) , r l b f i l . l L l t j l l r r , s c l t r n t . s l ) t L S t i i ) o \ l c l l . l i \ o l If l L , , c f r l 1 t . \ l r L h r | | | t c L l t r . s u l l u l l l l t L r a l . j h l r c s c ll r f r . I i l l T r l I r L l

' l u j r l l r i c r j c t I l i o r u a i l i l { U ! l c ( l ) | i ü ! o \ i )

, l rnj l rnjc roeL . l r rr jc-gor jc pLrnos nie.uor l r rczlr-. r " l l

N o a N r l ] l l l l l l l l l ) f c r l s L l l \ ' l . l l a a s l ( r L ! t c L t / { ) | o, r l , . i i t i , . i . . . . t , .

. . , r . . .

1 c / l r \ r s t r l ) o l \ o t J r o s 1 t . . . \ l l r l t o r o r i t ( l o \ o l j s L \ o Ir l t l ( ' i

a i L s o \ l l i l . l b o ! l o g l t s e n t r I j r h . . t l t n a g -r l l r t l L r . s t u r l j n j L r , ' I l t l i o \ i a l s l i ( r - l l c r l e ) u r l . \ l l t L J ni r l o i c r L I ( s \ i j c l l o ) L L s t c I ] l a . n L r r n a t r c I I l . I L t .L r r j i l r o r o f 7 i \ o t L t . I t r p | t 1 i l , : r r r r t r j i l t o r . s n r n t .s r c r I r l i l i l u n i l l t L n o i l i n : r n t a z r t r d t . \ i l l l r L r n o i| ] l l | | L I i l l n l L

l l ' r ' r . i , . ( 1 . . ' , .\ t s i l n t n r i uo l ) i l i l l i u \ i h i t dc t t cT i ( ) (L r i l nu

u i r L l o i r ro l l r l i n i . 'l u t i r r . i c U l ) t t i t l n i t o on i i , r i i l i l en iu iL t

ro r i r l i Ln l t , / l l u j LL n l j l j ep ia l i c l t ) '

l i r t o i t o s ! sc o I i os l rn t i l t s

s ro . j t r t r f i os -Por la | c r r r . I u t h .1c o l | n rLo j ed I tn t d i j c l on t S r o r r rt l r r i r ( s \ l c l lN ) . o ( l . t o \ o l i on

' ' l l . r , l \ t , r . r l ' L . r I . r . r r r ! r l . L I r t 1 , 1 , 1 . . r , : : r , \ . . s , r L f r S . L \ .

l ) . r 1 , r , | \ l . L l i L l L h \ i L . r r r r l t r L r I r t L t , l t L i . r ! ! t ri l , . r . r r ! J r r l l l i \ \ , r i r t a t r l . r t r I i l t ' t r j

, , r r r g r t r t \ r r L , l i f r L r L l r \ L o | r | \ r l i f \ t . i / r I /. / t r r r \ i l , x r r , i r . i , , r r i r f 1 1 , , t ! ( r l L ) \ 1 o r | r r r r . f \ r r ) \ l

[ : bL r Su lc - j n t l l l c t l -De len l . f r ] l i r l r x l rL r l hh .

kiTc:'Oni koi i noItr l ihrt j i lLl nenlaz LL lol(Ll l loai

Lüivl ju l i ic od onih l toj i sc zatrrtr ' l j i t iu Lr srojoj

zabavi. Da rr i jc noÜi. l lc hih \ ol io osl i l lL n

( l i lnjr l-

I t t ku . 'Ed-Drhhll i r elt :' lJpoznao slm l judc l io.1i su sc sLici jcl i Al la

ha u rr lkloj noai ' 'bog clt lgoq splL\ l l l l i l l " ' '

Ako jc tal i l r slui ir j s noininr I l i l rr l l t lort l l

stepenoln onih koi i klat l jaju noall i l l l l l l l l l l - onrl i i

Dckr ncnriulr i i lLJcni poptLl l tas usl i lrrLl (LL sc l)f ir irLrzc putLL arsti l iqim su l ircttulr p| i . ic ncr: lo pul

za\15i i \ f i i l i l sc fozrl\ t fdLt.Po|cd togr slo jc ovo tci ir l i ibatlcL. , \ l laho

\,orlr trr i losau postrlc olakierqiLrtc sL\rf i l iolc srlö ine p r i j a l r i n r i o la l i i a r r j LL g1 l r l r L i r l i o l r l c i i l ( i rprolarnorn l i lhrl luku rre or onr sr i jcLLL. ar ] lc-nlrrnrje prelrn r jcötrotrr lahatlLrl i t l na or)o1rt s\ i . iL-ttr.

\ k u r . l . o ' l : r 7 . i l r . t ) f i r r i l ! ' \ "on ih ko j i r o l c A l l aha i l i o t c A l l r h r t l i . onde nekupoTuri kl Njcgoronr zadorol. jslru. nel ia po2urtda oi ist i i isplar i sr oj ni j jct. trdnrah na poict l i t t .1e ncl(a ,,rt f ir i i pomoc ocl Al l lha.. icr orronrc l iozatfrTi ponn)[ od ̂ l ]r l i l (Jr ac nrl l l )onlo!1.

l l f xLc po \ t c r i . p | i h r l t i o rn j sa \ j c l od ( l o l (tola l ioj i jc sPccijal izo\ l l

zlr srcn, sl)osohiul. l l l inri sav i cLn ik l i o j i s r \ . i c1u i c rnc rc i Lcbc l iNko l ) f L \ol j c t i dLL iLL Ju p l i h r l t i onL r s t ra r L r l i o l o o j l cT ilujef sl)us i 7i\ ot.

\ \ r r t , r f , l . | r l r . l i ) r r | . . \ r l i r r | 1 , \ r \ L L i r S r l . . 1 | ! \ . r l r r r l, r . r , r \ L , r f l I I I i

l 0 i )

' " \ 1 , ' , r " ' . u , , 1 n r n l i . r { l 7 r l L r s L d L r ' . n r i ) ( ) . . l a l

--d-L-

t 0 i

l l t ) r l i , t t ) r ) r l l l l ) ' , \ : t l , l \ \ L i \ 1 \ , , 1 1 , , , 1 , \ 1 \ l t l / l t l r r , ) i

. c s l lh i l i l '

I r , r ' l ) ( . i . r . l r i . l u l l r . k : . . .'Znnj rl l l jc noini ranlrz tcTeli sralionrr,

( j r L rgo r rc . os rn r o Ioü tc I i o I t c j c t o . , \ J l ah L r i t r r i ola l i h rn r pL r t cn t s l l c r l ec ih s l ru r i . I t c l i c o r l n j i h sL rr i r l l j i r , c p r i roL l c . a d rU !c sk f t \ cnc .

Slo sc r idl j i r i l . t i tc-. lo jc cl ir pLrno nc _jeLlc\ c l i r sL l go ro l i l i :

L) si iLrprno nruIir la (uicni l ia). nüIoj1c pUIoi ! . . r ! l '

' r I I I l \ o . t r r t , t t . i u r r u t / ,

l l 1o spatia t le sc ch|jrr nc /antitrt lcskinrl)oslo\ ] |Dil .

O(l logr . jc .Ll rc pfoltLt i l i l Popotlncr nt ot lfror ( l i l l j lLl lLl). . jef rru 1o l1oInr7c da l i lanja noininltnla/.

Otl Loge.jc. a 1o sparia u sl<r-ttcno. r le sc-I ' l on r g r i j cha .

I s -Sc r l i r c l i :'Nrsirr mogro l i l l tnjrLr noali nNnrar pcl

, . . . ' ' . r l r r n r r ' t . t ! 1 , . , . . i i , . u i t I . ,S1o sc l iac stvari kojc Lo ol i tLi i traJu:- orl toga.jc r la bLrdc i ista sfca pfcnta |r! ts-

l irüriru. da uru srcc lrLrclc aisto orl t)o\oLr Jit it l l sc ol ircnc o(l onoga !1o |t l t . ic ' ncltolrcb|o otlo r o l s r i l c l a .

- od losa jc slfr i t l ioj i prcvledrvr i obuztrnlts|cr- Lrz L|1rtku nadrr;

( l i l , , r1 \ ' f l . icL l l tost Ioat)og l l i tn I lT i l .

. lccirn oLl nl jbol j ih po(lst ic. j l l l to jcslcl i ' r r . r r . ' r " r . r I r ' . u r ' . \ . r r r r : . ' r j l u .ntn. t i l l io da on l iacle usltnc. nrol i svoqa (iospo-(lxfr r , , irn)ral ia Ll l cla. jc prctl Nli Ir i da ( ia r ir l i .l )rt ur to nrol lcnjc utjeic ni l to da duqo ] i l l l t ja no

t0l

i n i nan lz ' r r lAko rloani nar)taz pfc(lslt \ l j i r aast (Llglc(l)

vienrikLr. orr i l iol i ga obll l l r t jLr nallzc sc ne tazlt

öit inr stcpcninra t l loglccltL le i iLsLi (Lrglc(Lr)

Poglcdq svoj stcpcr. ̂ lhh nam sc oLroj ici

slr i lo!ao. l t i l kojcnl si slcPcntl tL 1)oqlc(lu tc iasl i

(ugled.i)A k . r r r . r , l . . * L c r r . : " r i ' - c 1 ' , r ' i : . . o r .

da zlhr,al jL! Al lahu. r\ko vidiS de si na slct{njrrtt

stepcninlr. onLla r l l l t tzi |ontoa od .,\ l laha. Alio

vidi i cla si na nl jniTinr slcpenima. oncie nrol i op-rost ocl AIlaha.

Ako r ir l i i t le nisi ni ra l iojcnr stcl)cnl l . on-da fcci: ! l i snro Allahorr i Njcrrrr sc \ 'raclnro.Nema sn rqc n i moc i os in r u A l l ahe l '

l l , r r r L r . r z ' . : ' i r r r L l ' . . l r . r t i .I i lanjarrjc roirog narnazo rr l slcpcnc-:- jcdan 1c da (ao\ icl i) pro\ c(lc irtrvu roc Lr

nanlaru. lo sc prcnosi orl. jcdnou hrola sclclu;' , l n r r ' i . . ' r l . l . r t r 1 . 1 ' . . , , r : i . t , . r i . r u r i ,

ko prenosi od.jcdnog broja sclcl 'd- a rrr jbol j i jcnadin dn slava p1u tr-cüinu noii i zldnju icstinu:

l c i l j . . r 1 ' . r r , l : r | , r r ' ' I . ' r . t u . . . 1 r . rtako trcbr spir\rt i prvu polovrnu i zac|r jLr icstinLrnodi. fnl(o jc klaf lao Davud. alcjhis sclrnr. l lBuha l i j c ro rn i N lus l i n ro ron r 'Sah ihu ' p | cnos r sc :'Najc|a/i nanlrz r\ l lalru 1c nanraz Da\L(la. r l . lhls-sclanr. i nridf ir l i post Allahu . jc Dar Lrt lorl losl. On bi spaYao pola noai. klrnj iro lrci inu.

' ' ' t t u l , r " , , ' r , l . r i nh r , l ; i l k r s r ( | n . \ L r 6 i

103

-

l l , r l i t i r t r t l . l | ) : , \ : !1 ,l ) t n r \ 1 \ t t r l \ t r L r t \ l L

Al laho \ Pos lan i l i . s l l a l l l l t l N l c jh i

kao:

s l ) l l \ i l o i cs l nL r . , l an pos l i o . den n r r s io . ' t t 'N r i bo l t c j e d rL spa ra Lmjc r r r ro i i l i aLo h i

, , . t , t , I U \ . J . 1 , . . J . t . . . . . \ u r ! i i t . . ,

s rn l r i i o po r lhuh los t r- ac l \ f l r . j c s t cpcn t l e l i l an la i es t i nLL no i i i l r

l i cL i l r ü . r n r i l ) o l j c j c r l a 1o bu r l c u rh LLgo j po lo r i c rro i r . \ c l i r l i aTLL : 'Nu jbo l l l j c n r l r r l l Scs l l l a ( ro -i i ) :

- |eLi stcl)cn . lcsLe dl I ]c r odi rai lrnir o \ rcnrcnLl.. ic 'r-. ic 1o tei l io.

Zalirr l)ostoie cl\ i l ni l i l l ro l$l io 1o f ldrl i :- p|r i . jc cla klanja |oicl l ionr no[ doli gu

sar nc ser, larla. pa lcgnc r zls1r. pa k;Lrl;L sc pro-hudi. LrsLanc. doli ga sart rr!- sa\ lrdr. tc lcgnc sprl-\11i. O!o ic nrj lc-7c i /( l f7al i . i ] l l rLo.lc l)ostufl loicdrr brol sclc lar

- dfugi jc raair dr splr a plr i dro nocr. a, / i r l i n r l i r ( l sc r i l sp r \ r . us lanc i l i l an la P rcos te l ir l i o roe i :

- ic-st i slcl)cD Jcslc ( la l i lanle ict ir i |cl ieta i lrr 1 r1 . P l cnos i sc od . \ l l r Lho rog Ibs len i l i e . sa l l a l ] a

' r . l . r . . . 1 1 . r . r . . ' . - - l : " , L i , r t . ' , ' .r r rn / . . . 1 ) i r r l l aka r ' öc t i I i ( r ' c l i e ta ) . i l i n ra l i : r r 'r h a '

t c l j e l L r 'SuncnLr tbLL Dar LLc l ' b r l i c l se c la j e

'Ko sc p robL ld i L l bku noc i rp rohu r l i s r o - i L t

ZcnLr. pa zaicdno l( lanj i l l r d\ u rckala. hrl cc upi-

sani tc noti rncclLr onc l ioj i nrnogo Älleha sponri-

l l l u .O\o slr naainr kalo pocli jcl i t i noü. pa ncl ia

öorjek ocl lbcle sebr ono i lo. ic' nl j l lkic za n;cgltÄko nru budc tci l io l i l l t i i l i sr cdinont nocr.

onda nc bi Lrebao pfoPlrst i l l ch khnjx irnrcdu i1kSanra i j l rci jc i plct l zolu. kalo bi bio orl onih kojrklanjaju poictkonr i l i r i lcnr noai

- lo jc scrhl lrslepcn.rr i

Ll lokLl dena unrjcslo noanog nentt

' ' l l l l r f t r : . r l l i r h r i i . | r , l L ! b r l l r l r r l r ) r r \ l r i \ r r l

1 l f ( ) . 1 L ) l ) l r l r l ( i I l . L n l r r L t r s r l t I } r h l r i r \' '

l l l t . . t r ! . r l r l l J L t L . l i j ! , l t . L ! S u r b u l r r r . r r . 1 1 j . l i xdr i br l r ) .1a l l rL | . .1 . r ) rür . t l o , l l : l l l .L 'cr .L {L i ,L o.1xLxl ,l r r ,Lr ' r g lx . r

' \ . r nr r 'J1r . l ra . l , , r r . to1Lnt . l r l r i t rL

] l l ( , L l r l r u r )o. r ) i n . rnr , r i : . | (1 , r : r l r \ r , f . hr r l r / \ . r , ) : ( )

üf .u! ' r r ) r . rLsr i rn l r . rh l l . r i r tJr r \ . i i nrnu/ l

lo:l

ologl- ondrOu sc i(lan]oza.

nroTc rcalo\ o oba\l jet i nrSlt odrteka leciorno klanjl duha nantaz.

\ i j e ro r l csn i k , sa lh l l ah r r a lqh i vc se t t cn r .savjcto\ao.je Ebu I lur-c-jrLr- ra,. l i jal l lhu antru. t taklanja duha nanraz. l<ao Sto snto 1rl spotrenullpr- i l tkom gor,ola o dlusonr uzroku koji rodi kaA l l ahovo l l l L rba r i . j c r l c ro iLL b io zaokup l l en pouöavanjcnr hr(l isu.

\ t , , . . r i . \ . . \ f . . r \ . , i : . n u . t t t . , 7 . . t r . , , j l ,rosta i pokajirnjcnr. to jc o o Slo jc t-: tr i icni Äl1ah poh r a l i o l cke r i i :

' ' B r i i e T i g r l i b L r L ) i r r L r d , h r d i s l ) f . l l 0 9 ( 1 , 7 , 1 ) r l b n \ l r

l : r . r I l r t ) t ' r i . , \ r . r . . . , , .( iostotn i r r u (1 j ! lLr 'S lhrhLr l ,s Ine1r i Ib l r NIrdTl ' . l ) !d is l r11 0 9 3 . { 1 , 1 2 1 . ) ." ' 'NI ,

hr . \ inu l - inhadi i l krs i ( l | . ' . sr r . 61. 61. . 17 o(r rere-

105

ttu Korii El D2eEWe

'...rroöu su malo spavali..i u pruskazoteoprost od grijeha moli/id'o rj. na ovom sr i_jetu su öinili dobra djela, tako Sto su noöumalo spavali, Sto su (noöu) klanjali i ostaja-li da u praskozorje oprost traä.

Ibn Abbas veli:'Ni bi im proSla ni jedna noö, a da oni neSto

od nje ne bi iskoristili.'MudZahid kaZe:'Rijetko bi spavali noöu do sabaha, a da ne

klanjaju noöni namaz.'3r7Ovo je jedno od tumaöenja ajeta, a po dru-

gom tumaöenju, oni bi noöu malo spavali.Hasan El-Basri veli:'Borili bi se da klanjaju noöni namaz, pa bi

spavali najmanji dio noöi. Trudili bi se i ostajalido_praskozorja. a onda bi u zoru oprosta trazi-

Da se primijetiti to da je stepen ustrajnosti(konstantnosti) u öinjenju roga. tj. malo spavanjanoöu uz klanjanje do tazenja oprosta u zoru, za-tim spajanje toga sa sabah-namazom i ziloomnakon njega. Tako da se moZe primijetiti daje tajstepen nestao s onima koji su tako mdili jakoda\.no. M€dutim, nadati se da öe Allah, azze vedZelle, iz Svoje velike milosti i samilosti, primititrud i drugih i umnogostruöiti ga.

Abdunahman ibn Zejd ibn Eslem veli:

316 Kur 'an,5l :17-18.|7 v. 'Tefsirut-Taberi', 261197.Is lbid, str. zoo.

206

vade Audhowj Aubovi

je öovjek iz plemena Benu Temimocu: 'O Ebu Usama, jednu stvar ne

i kod nas. Allah je spomenuo neke lju-| '...noöu su malo spauali i u praska-$t od E jeha molili,P'" a mi sasvimklanjamo.'mu je moj otac rekao:

jkome Aliah dadne da prisustvuje ka-i klanjajuöi i oprcsta trazeöi, njemu Jeuöini veliku i plemenitu stvar, jer Alla-

ik. sallallahu alejhi ve selJem, kaZe:'Nai se Gospodar, tebareke ve teala, spuS-ta svake noti na dunjaluöko nebo u zadnjoj

)lago onome ko legne kada je pospan. iAllaha kada s€ probudi.''"'

treöini noöi i kaie: 'Ko Me moli, da Mu seodazovem? ! Ko od Mene eito tra.Zi, pa daMü dam ono lto traZi? ! Ko od Mene opros-ta traZi, tla Mu oprostim?!ßalOnome kome bude dato da klania Dred Al-

azze ve däelle, Lt tom posebnom w€menu,dast. dok onaj ko to ne moze. u najmanjuheba biti od onih koii traZe oDrosta u to

Uzvi5eni Allah medu Svoje dobre robovea i one koje je opisao rijeöima: '...i koji se

Kuian,5l:17-18.'Tefsirul-Ibn Kesir', 7/394.Biljeäi ga Buhari u svome'Sahihu', hadis br. 7494,1ul-bari'(13/473.). Biljezi ga i Muslim, hadis br. 168.21.).

207

-D'-

l l t ! k ' t t i i , i l l l l , : \ t . 1 t j .

hult! tt loslicrltrjit öttsoyinu noii :.rt opro.,tnol i l i . ' ' " ( . ' ) i t lc t lcnul l ic sprorocic u pol io| |osl\ l l lhü l f i lTcai oIroslr . \ lcLluLrrrr . l t l io l l i t7!rr . j roprosta hLrdc Lr lol iu. jcdnog drLrgou ibaclcLa. orrr l li r r l l \ i S c n r o g u a n o s t r d e h t r r l c p r ' i l t l j c l o . a n e r n r L r. i . . . u . l r r . i . l i l ' , r , [ t | / ) " t " . t , I

JrLnrsl i i u icnjec i lc l i l r :' l i l l ( l go! l lo l f l lTcnic oproslu bülc u nl trnrr

. , u . t o . i c . i os bo l Jc r r l

\ 1 . , . r . , i r r ' . i r , " r i , t r . . 1 . ' , ' .rrcnrr rr i jcr lno. u prlskozorjc 1c loS bol. jc. hczobzrra t la l i l fxTio olr-r lst grlclt t / l t sc-be i l i /rt l l tL loq .

Pr-cnosi sc r la 1c Jal iLLb. alcjhis-sclanr. l ierLL

. i ! ' f ck ro s !oJ ln r s ino r i n re : ' l an ro l i t i LL Cospodu lu' ' t . : r \ . l r u l \ " . i . , , 1 . . 1

\ ' l rS l l cn ja n ru l css i l a ( l i o r t cn lNLor l I { u t ' ana )f l . , l i l iuiu sc Lr pojalnjcnju Lrjni i korsl i zbos l iol ih l frT!-r lc oproslu u /orl l I)rc(lsl l \ iJl t \ t i icLluosLr poairsr. l i r l io dü su oni koj i to |ut lc zaslLLTil i Poh\ iLlu (( l Llr\ ' lScnog ^1laha Lr Njcgor oj knj izi. Onio(l logi l l l l l \ odc sl jcLleac:

e) to Jc \ f i jcr l lc Lr kojcnr sc Allah spulLN.l iuo ato sL- \ jcfodostoj l ] ]o prenosi u . jcdnom hadt-s fL . p r A l l ah l i . t i c : 'Ko l l . n to l i . t l u : \ l u :L L td t t trLlt ' ' Ko otl ,1lt nt n': to tr l : i . l )a t l t ! , \ l l lu rt ) t l ) i ! t ) t l t ! : i ) t Kt ) ( ) t l i \ l t tL ,o l to ! td t ] t t i . lo . \ l I

oa osl int | ! '' I bn Kcs i r . r l h in rchu l l ah " " . s t r ra l ra da u to -

nte leTi \ ' r i jcdnost log vrcmena. a kao dokal./ i l to

navocli golc ciLifatt i ha(l is l)r i l r l(onr tLl l t laaenjr

r i jei i LJzriScno-u: ' , . , i koi i s? u Pos,l i td . i i t iu-

sovinn noli hnlu :a oprost nolili'- .h ) ) r , l ( r . : . k o t c . ' o o l ' r ' l i r ' . n \ | .

me, i to nc nrogu i i l t i t i osint iskrcni.A \ n r . r r r - t . r , L t r . \ l , r . l . . l o z c r r i r r . l r o -

rom i ako jc ispunio svc urjctc. oncla onaj l tojr

klanja Allahu u to \ ' f i jcnrc. kada sc l . indi oLlnra|l-ju ispavaju. bcz ikaltrc sunrnjc. zasluTujc dobloi vel iku nagradtt.

BbLrs-Su'11 kaZc:'Poscbno izdrir lanjc zorc l iao lrcnrenr zu

trazcnjc oprosta jeste rbog togr Sto 1() nrlbol j itrenulak . lora trch lrudc usl i iar]a. . icr jc ibadctr J ( l r n i l r . / . , l r r s . r r , . 1 . i . . . . r ' : , j l i " r i . i , r r i ' r , c : . 'pribranijc. pogotovo kod onih koj i ." l , u. le. ' t t*

To jc vr- i jcmc ncmara i snl, pa öo\lekovlrud cla u to \,njcnrc bucle budan. cla tra2i oprostaikaje se. ukaztqc na njcgovu buclnost ipokol-nost.

El-Kasilni. rahi l l lchLll l lh. klTc:'Nlu.lrost u izdvalanju zolc (za Lr ä7enjc op-

rosta) jcslc zbog toga Sto jc to vf i jcnre kada sLrl judi ncnarni prcma Allahovoj nri losti . Iadi let b . r , l , . r r . r j t t c i i i i . . r , 1 . r . " c t , i r r i . l . r , r \ o

1 , , n i n \ n i ! l a ) t \ \ , \ l L . 1 l l i l " \ t ) t t t r b r \ i

" " t " r t l : tc t i l ' ' , t Ibn K. \ i r ' . 1 ' l5 l .

" " l . l i i fu l [bu es Sui l ar ]1 ic pmvl n: r7 i \ : IÄrdLr l ' rk l is-

seLnr i l r | rezr i . l kmbr l -ker inr l . 2 , l6

' l . is r ru l Ibr i l i .sr I j t )a' "

KrLr ' . r1r . l ] r )S' "

t ! l \ i r L r l - l r t r c r r . . s c f t I' l . l i r u l

l h n K . ! r . i l l . 1

t0u

l r S r l r 1 L ö 1 6 1 ) \ ' r , l l

209

-tF

t o j r 7c1 i r . s t rn r da j c . \ l l l l r l u r l l h l i t LL i oboTur rL r, r l S r o j i h robo r a .

' r '

Prcnost sc o(l l-- l I l i lscl l t r ia . jc r_Lli l l l rs r on rc s i l L r r c l i uo :

S rn i i üL r . ncn ro j b i t i nen ro in i j i od o rog p r. j c t l r r J i o j r L r zon r I j c r l l . i t t i spe \x i n l l Pos le l j i " ' :

c) ono i lo sc ntoTc nitclo\.,elt j) l t !of!sl)olrrcnutu l iof ist lcsle (h jc to \f i . jcItc alstoLf(b rs t r i r c ) ( l L l i r - I I j cnc odvo lcnos t i o ( l 7 i \ l nn t l rI l ob l c r l i l .

Sc j i i ( l l i L r l b . r . r i l r i nchu l l ah . l i aTc :' . . . L r i l 7e r . l c oF fos la u p f l s l i ozo l i c n l l i o l

svcq i l o \og l i [ n r i r e b ] i s l l r c . a i s l c I ( l cbc l . h l i t ( l o

Srlrrr r i jci Pr-esl iozor-jc' ocrl | \ 'N 1)l i l t lo\cor og pt 'r ' io(lr noci pl i . jc zolc-- pcriori i t l (aLlu ul l lo-s l c fu l - j r Ldc a i s tu . b lagu t sn t i t - c I l r . I r n ien tL t t ] t i s l ll ,olc ioviLrLtL r lol lzc birr jLr blx!c. Lito I | j ! ' !o\.sl)uLlrrc l loDU(le.

l irLh sc lonrc r lodl loi l i r l io l la,Zi ol)ros1.' r , . . l r ' . ' . ' i . l u , l . . . i . . . r : r c i ir luar\ nont s\ l jelLt i u sr i jcsLi posLoiarla isto teko.

r I . . . 1 . . . t . , l , r l r . , ' r r . . . , r r l r n L r (. , 1 l - . , , 1 t r t . S r Or ' , , 1 t r r r r ' r . r r r r , r . i

S1 \o r i t c l j L r ao \ i e l i l " :r l l l cdna o r l I t L t r l r os l i t t e )c I i l t o l ) ros l l l L t l o

\ f r t . - r ( ' l r ' , ' t t " l l ' I I r ' r

, . . : r , . , r , 1 . I i r l ' i l ' . . ' . . ' | . t r ' ' t r ' .

l l n u l l l z r . l r r l l L o a r l l l c l l i c r l l l l \ i l l e L ' r l i c r r o n l \ l

l lhü kojN |raLhodi lot t tc iba( lc l t t . ntol lcr t lc r l r t on

brrdc pr ' int l . jcr l I L larcl l lc o1) lrrsLl l / l l l ) lo l) l lstc iol l

sLl sc- r l roTLl l t - Llesr l i pr i l i l io l rr nict l l . Lo pfcthol lc

n_jc odgor l ta lai l lo Lol l l \ lc l l lc l ) t l

[ f R r / ] \ c l l :'...i koji st h lu n poslirlrriit (a\or'tttt(r

r tut i au optosl rrrol i l r ' . " ' l Oro jc i i l lct r | r srr or, i

k lanjr l i nocr i namu,, r t r udi l i sr- lc lc i i c la n- i l ror, l

c l je lo brtr lc r cec ot l t , . rgl t i ts l lctr . i . ' . i t l l l st l l r i tTt l r

opt 'osl l t , ,a ploPrLslc.

C)\ o jc osobirrr plcnrcrrr lor: l . C)n uarrrr nr i lo

plel teniLo r l t nl t lbolJj ni la in. - /nlrnr () srrrr l l l r l r rr l l

l lnt l r r \ rnlr t \ l t sc lN pfol)rrs l

. \ l (o Jc traTcnjc ol)rostu opacr) i1o. bc,, os\ f '

tanjn nl pfol)usle l iot i sLr sc. nrozt l l . L lcsl1i . pr l1i

konr plcthot lnog rbadcta. orrr la lo l f lTcrrtc ol)rostr l

bi la or lgor a|ulLrcc LL lorrr \ fcrrrcrr l r . t i l l (odef. . icr . jct o m c p f c t h o L l l o i b . r r l c l k o . i i i c o t \ o r i o \ r a l u 1 tut lorol . jaranjc poLlchirrra ful io rroci numll l b i \ i lpoptr l u\ odr prcd tnolbu. ( lo\ Lr i skf tr l l r losl pfc( l

PlcnreniLinr i f ' raür i losl i ! i r r . subhrnchL I ' r

\ l . l ü \ r r r r r ! \ r l , , , l I - l l ! x j r r i i i r . + f 1 r , )1 , , | r \ , , t : I l l r , . r \ j I . r o r r f l ! i , r r L r Y t L l

\ l l : f r ! 1 l f L r / r l I l r \ ' . r L l i l . . r r , / 1 . | r i l ) i L n r i I t i l L, l r : l , , x \ . r L l ) , r L L l l . r r L l , x' l L / i h l

l \ r r r r . ( r l S ! i L ' L l i r i r b . t . j l - a . i / , h r . r a : I ) l

I l ( l

KLr l . r r . I l l .I l l l c r ' i r L r l k ! l ) r . 1 ! 1 l i l t x / r i x : S l ( l rVr ic o lorr r tog c( l . r t \1u,h. ru o 1rx. : . r r tu ( ] t ) ron.r r lL r t i r r l

l o \ t u t , r L r l l . r t ) r i l i l . l n r 1 o ! . 1 n I r : r i l i r r i k o r n r r , h L f o ( l I r . ' \ ( ,\ o r f 1 r r \ L r . r L r \ . 1 i s r : l r n r l i l K u r ' r N l l i . r r r n . l f , i r u .

l , l r \ ' l . | | r ' i

t l l

.o{l[:,lll g-l]n

:iUil"\äb,ürr\*Jlü+liJ\i!r, rf r -, U t ;*,, uf.x,>rlo rj

i'>K t i,i*,.:..--; ri1 !1 r-*äi;;c)lIlryry;lc-&_,

Aeveta stuar:s onima foji ßFgeno vob

u 6 iranj e ruj 6 o 8i fr p h dov agovora, fon ito se 6iaju

; p[otovi, i [a nz govorü osimgoaor 6u[e forisnyii i znai dn

ti po6oEiati tl)oje stanje i krktiti

Ovdje je lbnul-Kajj im. rahimehullah, sws-Uubav prema onima koji iskeno vole Allaha

ja s njima kao jednu od stvari koja vodil ljubavi.

To nije öudno jer je radosna vijest obyav-onima koji vole A1laha putem Objave koja

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-/eh:'Allah, azze ve dielle, kaie:'Moja je ljubav obavezha onima koji se yo-le u ime Mene. Moja je ljubav obaveznaonima koji se druäe u ime Mene. Moja lju,bav je obauezna onima koji se posjeöuju u

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi odPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem,

je rekao:'Neki je öoujek benuo da posjeti svog bra-ta u drugo selu, te je Allah naredio mele-ku da ga saöekn na putu.'Kuda idei?', upita melek.

:t 'Idem.la posjetim brata u oyome selu', od-govori öoujek.'Da ne idei zato da ti uzwati ha dobloöin-stvo koje si mu öihio?', upita (melek).

rss Bilezi ga Almed u svome'Musnedu,, (4/386.), (5/229.)i Malik u djelu 'El-Muvetta', hadis br. 16 (2/953.). Albaniga je ocijenio vjerodostojnim. Vidi:'Miskatul-mesabih',3/1395, hadis br. 5011.

--

l l I l , ' t I r r i l : l l ) . r \ : i l ,

' , \ i . I Io i t r r lu tu 1to' : t ,1int : t t t ) . i i t ) ,<t tt r int t .11[t thtr ' , or lgot t r i t t t . ptr utal ,k'.ltt :rtnt .llltltot i:u.ildnik !,,1)i tlu titLt l t l . .11[t l ] : t1\ 'o l i t ) . J ioo . ;k) t i 1 i

r \ , r 1 \ i r t r t a , t \ r \ t t ,

pasl r uzncnti |cnosl poput o|oca l io lolc i . ,abarcp ro l cs i j u . 2cnL r i l i kon r i i l u l ( .

I bn I I udTc r . r ' u l t imchL t i l ah . vc l i :' ( or lcl lc- lr ebu zitncntrf i \ lLt i izbor onona

l u t c I ' u e u l . . r i r . . : . ' . . r 2 , . 1 . r . . . ' i , . . " r 1 " "

tcl jsL\o inrir vcl ik Lrt lccnj ua iorjcl ia. Al l lho,,Poslanil i . sal lal l t l ru alc-j l t i rc scl lcm. r.cl i :

'L or ' . jcl i 1c na r jcr i sroga pr isnog pr.r. jat.) l j l .p r r t l , r r : . i . o , , 1 r . r . - 1 . , 1 . I n r : . . r r r r , r ' : . . . .

no -s p r i j a t c l j a . ' " "l L r , t r r D z r ' r z . r , r | , i r r r , I r r r ' | . . r . . . z .'Onaj i i je pri jatcl lstr o osta\ l le tfng (re r lo

t i inog) l fcbir ( la poslc(luJc pcl sl\ lr i :' ( l t bu(lc pitnlctaD:. da buclc l1cpa rl t [ tkir (pol la!enju].. da lc- bLrt lc gr jcini l i :. t la lc hurlc nor otar:. r da nc , i ud i z l dun j t l LLko r r5 lo sc l r ac ] l l t n l c l i ( l a . / L l I t a ) . on . j c g la \ r l t c i r

kt ipitala. Ncnra nikal irog dobr.a u drrL)orjLr s ah-Im l (on t (bu r l r l on t ) . j c f on l i Tc l i u t i n r l r ncs lo t i or- isno- pa t i nnnc-sc atctLl. Porl patrclnitr lrauunt. r . r t l p u . . . . z r t L \ . ' , . n t , u r . r l . . , i t r . r z r J c . r .r i onako l ial ivc crncjcsLt i l i l iulcc srL surrrc po sc-" . " ' . . k l . , r , l . , , . o l ' : r , r . , [ - r z r r r r r ' 1c

. Sto sc l i ic l i jcpog ahlakl (Ponaianja). onole ncopho(lno. jcI i iol iko jc panrctnih kojc na-, l r l r , l , r r . 7 , , r ' i , r . . r t r , , \ ' J i o , : u . . \ o t n \ r r i , .

' ' * B i l t c T r ! r f , b r L I ) r \ ! L l h r l t r s t ) r 1 s - | ( j ' l 6 S ) i t l n l / i .

h , rdrs l ) f t . ] t ( . ) ( t l | .1 | t i te l r r t rs . tc) tLrs. r !xr r .\ l l ) I r r ! r . t . oüt .nr( ) \ iero( l ( ,n0in1rn u { t rc t

Srh ihnlsuncDL l lbu l ) ! !uJ. hrd is l r f 1( t -1o l1 ,9 l t )

LlLlba\ rnuslrr i lno prr-rra r icco\ 'oln bri l tLlpo r jcr i Lr inrc ̂ l l ihl jcslc plocl iskrcnoq r ;clor rLrjrL i l i jcpou ahlr lu. To.je popLrL oqrade l io-ionr\ . r l r . . \ , : J \ l u l o \ o . f c c . t J \ o . l i i r r t r r r r r r r j L r r r

posli !c s\ e l i l i i i i lko nc bi oshbio.Allahov Poslrni l i . sal lr l lohLr alcjhi vc scl-

Lcn r . \ c l r l' No i ir ri i t, i t t t t t t t.: k,, \'r,:. / L,s u la li|1, I ltl i | ) | ! it l t r l ! l t l t . , , t u . , t , , , . . l l l t l u

Oni l<oj i sc bi l l ju za drLrqovc i Lrzintalrr zaone l(1r se rrr le. nj ihoro pri. jatcl jsl\o tfcita lrr l i. , i , l . , , ' , ' i . ' r i L r , , ' r , ' : ' j - . r r r r i , : , ' r ,o\os\. jc-tsl ionr 2i\()1Lr i 2i\olu na bLlLltracn] s\ r. lcl L t .

lhos Logr. jc nj ihor izboljcclan tcSka zall ir-iu l ioju zahti jera ponroü ocl Al laha. Iranrclnorreo\jcl iu nc fr i i iai dr sc druTi sa sral<inr l iol lasluöqno LrpoznrL. jcI jc iovjclt tal l iojt ut jcic (r1drLr-qcl i l .oj i . jc poclloTan utjccir lu r lrugih.

! lo7dr ga loS rzbor' pri jatcl. je odr cdc u prl

' l I l l ! t i l r N l r L \ x r . h ! ( l i ! b r l s 1 . 1 l 9 s s )

' l l i . t c T r g r l l i r h c r r n r L r ( l t . h r ' l l f r r ( l / r n l L l - k c l r i r .

l u . l l ! l r 1 l 1 i l l . . L l l r n h l ) L r S c t b . r ! r l l . h l , l L . r r . l 1 1 l, \ lLr r r r r ! I l . f f r t .n( , \ i . ro lo i t ) l rLnr rL r l ic l ! l r \ ! i ls r l . tu .\ i rhr l r r . hr r l rs l ) r . l l ls

I l ( r 2 t 7

v

l i . l lko dr ncrlt i ioristt orl Ltrulcnj l s nj intaSlo se t iac gficSnrl i l . on sc ne bojr , \ l lal lr . 1

on r l l i o sc ne bo j i [ ; z r i i cnog ; \ l ] ahe nc rno7c scltoLt,/(hl l u nlcsa.

51o sc l iac novotlra_ to jc zbos boJu,,| i ( [r, ,1)og I)fu7cnja s n.i int njeuovo aiDjel] i . 'norol l f i i i rfc pfcric na onogt l io sc sa rr j int dr u7i.

I iarl . jc f i jcö o ononrc l io Tudi za dLrnjr lLr-l iour- r. jcrni l iu jc dUTDosr da sc klori dfuzcnJa sonrnr k(l i trazc ol i j s\ i jct (dLrnj:r lLrk). jcr cc gltori podsLicati da gt 1r 'a7i. gomila intelek i ikftxri-1r nr f jcnlu. lo - ic o|o Slo ga Lldit l l l r a od tra2cnlaspasl i odvrata ga od loga.

Zalo se lr 'cba lfLrdit i cle sc druZi s r lobrintl jucl inrr i ol inra koj i cc ga Lrputit i da tr l7i dobral)[duic-q sviJcta.

Onaj ko butlc posjedovao lc osobinc. onLhnc srnro ( l i t fc bit i l iof lst i ori l)ruZcnja s nl int nuo\ onr s\ l lctu l tcgo ark i na bucluicnr.

Na 1() sc odnosc i r i jet i nclt ih od pri j l i rr j i l rt iobl i l t lcncraci ja:

'Trucl iLc sc dt imatc S1o \ iSc braie (pri jalc-l ja)- . jcr cc sr aki vjcmik inrati prlr o da sc_ na Sudnjcnr drntr. zeuzinta za clmgog.'r" i

Oro niSl. jcn.jc intt potporLl Lr hati jsLr u l io. icrrr sc spontinje zagor ar anjc. a Lr kojcnt .\ l lahorPos lun i l i . s l l l a l l ahu a l c jh r I c sc l l cn r . kazc :

t t , t . . t : l t t . 1 , , , 1 , . 1 . , 1

.t/!!o\.ttIti trt (lt t!!L') tt, it tutla ,\iltti tt,t i.

l l r l , , i i r L r l , l l \ 1 \ : l t .

\ ln l r l .s I I l I r i I l r . r (Ur l k ls i ' l inlb t r l . s ( t ' 9 l

I ) t \ . ! \ t \ t I r t t ) j t , t \ t t . 1 t t , t t t n , ) t t t I h t t l

' l r ' .a.\ht lo i . t lk) j(, t1,:t)\ 'o.t, tn/\: ' . l ) t ! i t u-t t intLottt i: I )i t' I t ,' t t t t ,' t t t u . . "

NloTrla sc aovicktr r lcsi r lcsr cal da na burlrL

acur s\ i . jctu urlc Lr Dlehcnncnr zbort sr oglr ncnlr

1!. pn nc indc i. , . t t icga osinr ,,1)og s\ ogi l l) f i j l lcl j r \ j em ikN l i o l cg j c imeo n r ovon r sv i . i du . l a i j cae zrgo\ iu lrr lc r i l jcgrL All l lh l)f inrj tr l

A lL rho r Pos len i l i . s l l l a l l l l t L r u l c jh i r c sc ll c l1 l . \ c l l l

' k u h . I I I t lt .r yt : i r j Lrn i l;t, ot I D:., I t' n n t n t ti bt t t l t r . ; iet trni , onr l t t t t i . jc l t tu ntsprdrrt Ioj t r

i ( ntko o( l \ ' t !s i tato l a\ot

sI i iL! : l )o. ,<ttc i t , t t t nL t t l t i t i rai t ot l nt t l

r t r<, t l ' ,nt i l t ts ttiilto\ ittt (;t).\!n\llt tu :ho,q ujihot t, hrutLlit)itl su hüiL,ht r I rttru Otti tt. ktt:t .1lltItor Poslattik .;allallthtr ulLihi rt ';,,lt,,nt' .goio1 i t i . 'O

Go!l)dl( t r t r nt t i . nuir t .*u hrt i . tkldttjtli ! txtl)td. lt).\lilt!.t ontd lt(!la obt\l i t t l i . ; t tantr t . u / i : i i l t utrv u I utr t t ."'llit, i i.\',\lit. l,o74t :nutc otl iilt'. n ii i,,

Oni IL i ] t r al i I i i l ) ic]xt , t t t t t i ih po nl i l tot i t t tl i t inta. l - t t rr t r tn ' t< 1tr- i t i n j ihowt l i t t t . ) i tkt 'iL ol nl i l t \ ' t r l t l t : i t i lo l toh^i t tL potkolirttitt,, ttt,lit &'pr:iti lo ldtllLttt. 1to ,1, iltot t i i : rL. : t i Zt t l i r t t i t r t i i'O Grxpoltnt nui i : t t : l i . ruto ott , koj t . : in lnt t t t rrL t l io. 'I 'o lon t t 'Ott r t l i .

r " l l i l t , T j ! r I luhx. hrr ls

r \ l r L \ l r r . h r d i i b r r ( r l I I ,t I t .1- r (1. . t :c(hLr l h . l r . 11- l l t . .

l l 3

\ L r 1 ) l . r l l

l l 9

Ib" KojjiDt Et D;ev,ijje

'Izyedite one u öijim je srcima bilo ujero_vanja (inana) koliko zlatnik, zatim one uöijim je srcima bilo ujerovanja (imana) ko-liko pola zlamika, zarim o e u i|im je -sr.cina bilo imana koliko zrno goru.iice.üo'

A pored toga postoje druge velike koristina ovome svijetu od druZenja s onima koji iske-no vole Allaha.

Omer ibnul-Hattab, radijallahu anhu, veli:'Druzi se s iskenom bmöom, Zivi pod nji-

hovim okiljem, jer su oni ukas u rasko3i i po-moö u nevolji.

O svome bratu misli najljep5e, sve dok neimadne nesto zbog öe ga öe3 ga zarffz;tti.

Kloni se svoga nepdjatelja i budi oprezanprema svome prijatelju osim prema povjerljivom,a nüe povjerljiv onaj koji se Allaha ne boji.

Nemoj se druZiti s grje5nikom, pa da se odnjega grüeienju uöiS. niti mu tajnu povjeravaj.Savj€tuj se s onima koji se boje Uzvisenog Alla-

Ibnul-Kajjim, mhimehullah, nabrujao je idmge koristi poput vjeßkih (imanskih), odgojnihi moralnih koje se stjeöu druzenjem s onima kojiAllaha vole i koji su iskeni, pa kaze:

'Alimi navode Sest osobina kojima se (öov-jek) okoristi druZenjem s njima:

1. ono Sto vodi od sumnj€ ka öwstom uvje-

"" elSezi ga Ibn Madza u 'El-mukaddimi,, hadis br.60.(1/23.). Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u djeiuSahihul-Ibn Madza', hadis br. 51. (1/16.)."''Sifetus-safva'. 1/120.

220

Dcset srvlti kor vodg A ahorcj tjubdvi

2. od rijaa ka iskenosti;3. od gafleta (nemara) ka spominjanju (Al-

4. od Zelje za dunjalukom ka Z€lji za ahire-

5. od oholosti ka slcomnosti;6. od loiih namjera ka savjetu.Ako je druZenje s onima koji Allaha vole

Ljno i potjeöe se na njega, onda su najboljatih druZenja, druZenja s najboljim od onih koji

Allaha. Pod tim podrazumijevam one kojirju znanje i rade po njemu.

DruZenja s alimima predstavljaju ba5öe ive gdje öe se ponajprije ubrati najbolji plo-govom.U njima se postiZe znanje, odgoj i mudrost.

lko bude u njima teba obmtiti paznju naepe postupke i pona5anje za kojej€ lüepo da ih

na umu onaj ko hazi znanje.Uöenje ima Sest etapa:- prvaje da pita na lijep naöin;- drugaje da Suti i slu5a na lijep naöin;- treiaje da lijepo (pravilno) razumije.- öetLrta je da zapamti;- petaje da druge pouöava i- Sestaje da radi po tome i pazi na njegove

gran rce.Nepostizanje znanja biva na Sest naöina:- jedan je ostavljanje pitanja;- drugi da ne Suti na lijep naöin niti se trudi

da slula;

. - treöi je da lo5e (pogreSno) razumte;

221

-:-

- aL - l \ ' f 1 l l a d i t nc , / l t l ) l I t l i .

l ) cL r . l L - ( l l ( r | l l n j c ) nc i i | t i d |L ruc ne pod r -i lr l . Onrj l io l i l r jc ' zlanje r neic r le grr i i r i . A I l l l rac rru. sLlhhileltLl. r lat i odgorltr ir jLLiLr l inznu zu

- Scsti. ie da ne rarl i po lonre. jel r-ad po lo-utc zahti. le' ,a njcgolo ponarI janjc i r lzrni! l janjco t1)rrc. br1{u o l iclnLr. l) i t ako nc burlc- r lcl io p1ltonrc. ontla Ic lo zlboltvi l i .

Ncki od pl i jein. i ih clobrih gener.aci la gor of i l i b r :

' P o . . r r " r ' i - , . . . l ' I ! r . r , r r , , r j , , _Lul) i lnJcnt po nlcnru. '

Drugr kaTu:'Zrraric truZi posLupan.jc po njcmLr. |e i l t ic

mu sc odaz la t i i l i ac ono ncs ta l r . N i l l r \ i i c nct l : ' . ( : r . u , i : . . . l c t r r . / t t : l t . o t t ( ; , , \ |

I)r rnrlcnitSclcl_Jc bfi t lsl \o u intc Allahl s| lat l i to Jc(l-

nom hlegoLll t i . Snti lLrr l i sLt dn ono t luTi poscbrorl jr ' lo i iao zlhvalLr. i to jc njel lor o i l trunjc. A rui lo tal.o nc bi i sntalral i kadl LJz\iScni Al l lh l( ir-/ c :

'I sictit! sa.llluhot'r t ilosti prcnu rut ul,tlu st( hili jclui lt'tlflit t nepiiutdii, pa

.jt, On sloiio srtu ttiu i t'i st( post li, tltilo-i t r t , \ . j ag or'o u, hruttu. 'r t ' 5

| \ t , j j t t , \ t | t , t t j \ , ! r ) r , ) \ ,

Lr Svojoj l inj izi . i iojLr . jc oblario. Dra 1,LLLasltoI]]rrruc Ll k)r l i l ctLl.

l bog l oga j c Onrc r i bnu l l l a l l ab . rad i j a lh -hu anlru. blagorlat pri jalcl jstva i druTcnja s cloh-rinr l l rrclrnra snrrl f t lo jechronr ocl 1r- i rel i l ic blago-dati. a cla onc nc postojc- nc bi r,ol io horlral i neqvonr s r i j c l u .

Onrcr' . radi jal l lhLr enhu. l iaZc:' D : . t r i l c - i \ l \ 1 r \ i i r , ' L i . r ' l r ' : r r r r ' i o

lahai"r ' :cla nrjc toea da sPustrnt sr.ojc iclo All lhLr;

- i l i sjedinr ü clnrst\ Lr q(l ic sc mogu ubIirLrl i j e t ' c i . i l \ . n . u sü . , ( , r o l \ n ' \ , r . : (

- i l r cla i( lcnr nr ^l lahor om pulu. 'r" t"t

Inram En ncrcvi. nthimehullah. prrenosipoboTnlaka i zahicla lblahintä el I lav\ '0sirr iJci i :

Li jek slca sastoj i sc u pct slval i :. Llael l lu KLrr ' i lna Llz r izIni i l janjci. praznonl stonraku:. noallol l l ramivlr;. skruSenosli u plaskozorjc i. druZcliu sä doblim )jutl inra.'r""Al(o io\:Jck Lt cl lLlatvl l s onir l la koj i rskreno

voic r\ lLlha tr lTi nai iuc . lo uspjcha i spasa. jedanocl pule\ ir koi i r.ot lc kl r1jenru jcslc da SLtt i nl l iJep naain nldi l . lLlai sc korist i u I 'r-cntcnu rr kojcnrvlacla l i i ina krclajoj sc nc nirdl.

" ' l I i . ctr s.urr uno 1op prer r-," l t dr se botun rr r1onu. {op. l ,re\ )' lL l ]1Lr c l l r t . r ' . l ,5 l

' 'hL lLLrr r r t i l i r , i :hb i l r r r . lc t i l KLI rn. s l r . 16

. \ l l r h r j c rn i c rn l r l t i l \ od i l ) l ugodN l l r l a t s t \ u

r ( i r l r rLl . l l , . rLrs I l i r r t r r r r . I 1 \ . . 1 . 1' ' l i u r

. r r . I I l ) r

r r r hul r rdr / r t r r ! l ] l - r ! lx l ) t .

213

Ihr K.tüitu El-Diev:A.

Prenosi se u hadisu od Abdullaha ibn Anraibnul-Asa, te od Vjerovjesnika, sallallahu alejhive sellem, daje rekao:

'Onaj ko butle lutio spasio se.'37[Kada nema koristi od govora, onda je ko-

rist u Sutnji. Koja je korist, kojoj se öovjek nada,bolja od toga da se spasi od DZehennema?

U Dzeherulem ulaze oni koji ne znaju Su!jeti onda kadaje potrebno da öovjek 5uti.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sei-lem, veli:

'Coujek kaäe neku rüeö, ne shvatajuöi itaona znaöi, i ona ga odvede u Diehennemdoüe nego itoje istok od zapatla.tsTlMedutim, kako da öovjek zna kada postoji

korist od govora, a kada ne?Odgovor se nalazi u hadisu Ummu Habibe,

radijallahu anla, koji ona prenosi od AllahovogPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem. U njemu sekaie:

'Svaki je goyo/ protiv öoujeka, osrm ctnr.tg ukojem se nareduje öihjenje dobra i odvla-öanje od loieg i spominjanje Allaha.nT2Oko ove tri stvari keöe se govor vjemika,

"o aileZi ga Tirmizi u svome ,sunenu', hadß br. 2503.(7/t92.), Ahmed (2/139,177), i Ed-Darirni (2/299.). Atbanjga Je ocüenio vjerodostojnim u 'Es-Satihi,, hadis br. 536(!62 )"' Biljeti ga Buhari, hadis br. 6478, 'Fethul-bari', 1tl314.,rMusl im. hadis br. 50 r4225). leksL hadisaje njegot.''' Biljeii ga lbn Ebud-DunJa u djelu'Es-Samr',60,653.

224

jihov iman (vjerovanje) traZi od njih da go-dobro, kao i da Sule kad ne vide neku korist

t. Oni t ime ubiru l i jep plod na ovom .svijetu.

Junus ibn trbejd veli:Nisam vidio nikoga da je posvetio

a da nisam to vidio dobrim i u

Detets^'an koj. wde A

paznjuostalim

im djelima.'373Jahja ibn Ebi Kesir kaze:'l.l ije bio dobar neöiji govor- a da lo nrsam

i u njegovim ostalim djelima. nit i jc ne-govor nekada bio lo3. a da to nisam upoznao

njegovim ostalim djelima.' l7aPogledaj kako se govor vezao s vjerova-tako da je vjerovanje postalo motivacija

iku da govori ili ne govori!Neie3 naöi ni jedan narod kojem vjera go-

i kada ie govorit i. a kada suljeli osim kodiedbenika ove veliöanstvene viere!

Ibu RedZeb el-Hanbeli kaze:Njegove rijeöi: '...neka govori dobro ili

i' predstavljaju naredbu da se govori dobrc ise Suti u situacüama mimo toga. To upuöuje iöinjenicu da ne postoji situacija u kojoj je po-

jednako korisno govoriti i Sutjeti, nego ili öe bitibro, te mu je tada naredeno da govori, ili öe

ntll1.};f," .t-" tosa, te mu je onda narcdeno da

r7r rbid.37n Brlezi sa Ebu Ne' im u'El-hi l ja ' .1i68.'" 'D:imiul-ulumr vel-hikem', od Ibn Redzeba el-Hanbelija, l/336.

225

l l I l , t r t r t l : i l ) , \ i l r

5 \o i s l \ o (osob iDu) ( l oh tog go \o f l t h i \ lr l r r . j ; r sn l i z sa r j e ta Ih l i r l - l ( l j j t r t r a . t en ln l c l l LL l -l uh . l i u r l l t so ro r i o L l c \ c to j s l \ ' r f r J i o j i n I rLp t .u rot rL r i r a l r ro : ' . . . i L l a nc l o ro r i ! os in t La r la go to rbL r r l c l i o r r sn i j i r t l a zn l i du i c L i pobo l j i a l t L ro cstrnjc r l iof islt l i r l fULtol]]c.

To ri lr t i lc\ l isl naan slLrh iosjccaj brLc|rostr. jc 'r ' ako se sabi. ja. l ioju . je,, ik pfc(lst l t \ ,1' ir . lcsl l l i Lr l iof icc. onLia onu zlobno si jer a oko scbc_ nrro.idx Lrpropllslr svoga r l lsnika.

F l - l I a f i s c l - \ l uh rs rb i . r ah imehu l l ah - r ' c l r :B r : t , o i ' . r i . . . . r . ' r l L z r \ : ' r i * I ,

l to sc boji i r l i r . l jc zvi jcf i kojr je bl i /u tcbc i nroir-l c na l ) r s t i . . j c f o l ron tc l j c rn i l i L r ko j cu r l i r l j r , ' z r i j c l rLLhiju. naqr i lLle. jc DTcnIc1. a onuj l io bLrclc stürt l lrozbog . ic-,, i l i l . njcgora l iazna jc Valfa. osint ul(orrrr , , \ l lah nc oplosl i .

Zalo- hralc nroj. iur 11 sc' ncntar nog oclnosrr. r . ' ' . L r r . i u r . , ' r . l ' \ , , . r . , . . j r . ! . ' . .

l )n ir 7n\ ir jcsLc nie{o\ \ 'hsIi l i .Zhou 1og1 11,151,, r"1. ori scl, i vr l la r:or o|a I

nr- ol\Nfl l ih osrnr l<arle bu(lcS l] ]of i lo. I ta(11 th()1\ 'ofr i . l)uLl1 o|rcran igo\ 'of i o|ol iko l iol iko t i tcl)olfcbno i acophodDo. r zal\.ori \ ' f i t l0.

(ur:r1 sc- ncntarnou orlnosl ;rrcnta lontc Ipfct icfrvrn.i i l r l l ]ovoru. Lulio ( lu 1c r i . icai su\ la(lu1L r . pa r rn r i t i i sa r r scbc " : "

Ncophodnosl sLrzdr-7ar anlu orl gorota porc i l L ru sc p r l i l i o r r r r r r j c !an je s t l l L r t i t l l l u r l i l r n .

i p s r ) l r \ r l s t l l n . i l l L s r ! ( i L t l J t ' \ l l f r l' - r . t . i . i o ' j . k r r l ' r o \ l . , 1 , , , \ o . t \ . . t , t , l

s a l l a l l a h u a l e ' j h i v c s c l l e n r :' K t k o s L s l t o s i t i l' ( t^t i t \v i la: ik Dtku t i l \ 'o io l iu.1t l ) t t l .pn)slrl/n(! i plot'i :bog .grijtlttt', orlg\oriPorl t u i L. st / lrtl lu lu a lei h i t t, s t l lat.'

ls lo lako t leki ior jck LrpiLa ga:' (" t14u sc t tuj t i i t , hoj i i :u utct t t . ' ''Otttga', r,, t' t,,l l l tt l t ot Po.s I tt t t i l, . s u l l t l l r t lt uul t jh i t t ,* l l , tn, i u: t ,stni j t : i l i . t ' \

lbn Itc(l;cl). r 'ahinrchullah. kaZc:' lz ovoga sc ridi cla alio ncilo nijc rlobro

g u , o r r . . ' r l l : r t . ' t r h u l . . . . ' , ' l : r r n r - n ' n - iosim onogr S1o j . ncophodno.

l \ . t \ , , i 1 r , , t i t r t , , r j t , t t , t t

sunlt j ivirn nrjestimir. r 'rcnrctr i tna rsl iuSen ja.

Prclosi sc od lbn \1esLrda. racl i jal lahLr

" ßl i i . ,z i g" I inni i . i , h:rdß bf l l0s. ( ; l ls ) i kr7!:I l rdis ie srhih h.rs.n. , \ lbrni gr tc oci j . i r (r \ ictudostoinin,Lr ( fc lLr 'Sirhrhr l t i r lnr/ i . hadrs Lrr l r6l ( l , l l r . , ."" i l i t i . r r gr [ ] BL.th.kr r s\ 'onrc SLfrcDLr. I l5 r . iLr Fl l r {1.hu' . l ;5

hu. da jc rckao:' f L^l j lc sc ncpolr-cbnoq govoral Dosla jc

. ' o r . k r r ! o r u r r r , l . r ' l c o r r o ' l . n L . ' l i ( o r L r - . | r o -u-cDlto.

Od In-\cha' i1a sc prcnosi dajc rckao:'LjLrdi se üfropalla\ aJLr zbog ncpolrcbnog

lnrctka igoVora. 'Isto tako. pLrno priöanja (govofa) za kojinr

nenra potfcbc dovodi r lo okolclosti sfca. kao ito

\ r t l t r ! | nr t ra l j r l. l \ l r L h r s r l , L r r ! r i l .

t t6

I l .o \ l r ihr l r | . r r l l l , r r r ( r r l l r l l . r ,h

221

tbn Kaiitn El Dacvzijje

se u Tirmizüevom 'Sunenu, biljeZi hadis koji IbnOmer, radijallahu anhu, prenosi od AllahovogPosliinika, sallallahu alejhi ve sellem:

'Nehojte puno govoriti bez spomi4ianja Al-laha, jer puno govora bez spominjanja Al_laha öini srce okorjelim (tvrdim), a najdatjije öo,ick otl Allaha onaj iüeje srce okorje.

Nema sumnje da su oni koji se vole u imeAllaha oni koji se posjeöuju u ime Allaha i kojise druZe u ime Allaha - Allahove evlije (itiöeni-ci), Njegovi miljenici i odabranici.

Kako i da ne budu kad öe im se zavidjeti unebeskom dru5tr,u zbog njihove medusobne lju-bavi u ime Allaha dok su bil i na zemlji.

Omer ibnul-Hattab, radijallahu anhu, kaZe:'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-lem, ka2e:'Medu Allahovim robovima pos-toje ljudi koji nßu ni ujerotjesnici, ni iehi-di, a zal,idjet öe im i ujeroujesnici i iehidizbog njihovog mjesta kod Allaha, azze vedäelle.'Ashabi tada üpitaie: 'O Allahoy posla iöe,ko su oni?''To su ljudi koji su se zavoljeli u ime Alla-ha, ne spajaju ih rodbinske veze, niti ifiecikoje medusobno jedni drugima tlag.Tako mi Allaha, njihova lica su nw (syjet-lo), oni su na nutu (sujetlu), neöe se bojati

"o litieZi ga Tirmizi, hadis bt. 24t3. (7/130.) i kaze:'(Hadis Je) hasen-garib'.

228

Deset stwti koje tode A ahovoj Uubovi

kada se ljutli butlu bojali, niti biti tuZni ka-da ljutli budu tuini', odgovori on, a zatimprouöi o'laj ajet:'l niiega se neie boiali i ni.za aim ncie tugova ti Al I a h ovi i ti ten i c i. n'"

r3o Kur'an, 1o:62

229

" .3tLr]fl ^-",-_rlfl

nr I a-e.-i;ll a l-9+......-,(;.rL,F':?

Qeseta staar:l)fdfavanje o[ soega onoga ito seisprjeöava izmeöu iorjefonog srca i

fl.[Iafia, azze ve [ze[Ie

Covjek, ako Zeli steöi Allahor.'u ljubav, on-a izbora, v€ö se mora truditi oöuvati svoie

öistim od svega onoga Sto je u suprotnosti s3to Allah voli.

' Ako se srce pokva , onda öovjek ne6e naöiod ovog svijeta sto bi ga popravilo, niti öe

i korist i zaradu na buduöem svüetu. UzviS€nikaäe:',..rrq Dott kada neöe nikakvo blago, a nisinovi od koristi biti, samo öe oflaj koji AI-lahu srca ößta doale spaien bitinsl

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve s€l-molio bi u dovi: '...i molim Te da mi tladnei

to srce.l82Kako bi srce ostalo öisto i zdravo, mora seiti nekim swarima i osloboditi se nekih

Od stvari kojima se treba ukrasiti jeste i tou\ ijek osjeia relika maöenja imana (vjerova-

1ja) i da pred sobom uvijek predstavlja velike

Muhammed ibn Sirin, rahimehullah, navo-di nam ta znaöenja na osno!,u kojih srce ostajeivo i na osnovu njih se moZe za njega reöi daje

öisto. On kaze:

'u' rotan, zo,st-gg.r3'� Biljezi ga Tirmizi, hadis br. 4004 (9/112), En-Nesai udjelu: 'Kitabus-sehv', stl. 61, Almed u svome'Musnedu',40/123,125.

v-

' ( i . \1o \ r ' ( .1)ot t t t i t r l t tu t ik t i i

\ to .nt t t l t l

i . l l luh l \ t inu. th Ll , \ t lni i t lu rM\tut) i t i .h.: i l ;rr l iyL ;t tutuir ' . i l t IL .1l ldh (): i \ . i t ir I i t n l , t i : h t l u r to t u . "

Nc n r i s l r r r ro c la sc u ono s rcc l i o j c L r r r l c l i nut r l r ru I a l a / naacn lx n roTc L rv r r i i bo l cs t i l i s i a -

Onlj l io .1c ist insl i i spoznlo ,, \ lLrhx i \rslor t c l u i c L r l r L r r l L r i r sv i j c t i r l d i a i \ oL na l i on sn r -tr. on bcz r l iakr.c srrt l tnjc posjcdrlc aisto (/( l f i l \ o)

BolcsLi poaiujü napadatt ono srca l iolc|t slLpLrnrl l i lc orc ist inc i l i nckc o,. l nj i i r . Tacle olor i ic rc bir l öislo (;.r l fa\.o). ncgo bolcsno slcc I I, ,bos slfrsLi i l i zbog sunrnl i i l i zbog oboua. I ir . jc-stunjc sfci l nlLurr l i kr ( l iccnrjcra).

Sc i c l i bnu l -N IL rsc j j i b . rah imchu l l ah . r ' c l i :i i j , ' . f . . t j . . , l : r r . . ' - t L J l ' \ t \ \ ' r t \ "

nil ia. . io . jc- srcc nunali l<a bolcsno. r\ l luh l ieTc:'N jihow ,^u srct su bolesnu-'t'1

l bn I l cdZcb c l -H lnbe l i . r eh in t c ' hL r l l l h . I e l i :' Z ( i f a \oJc s f cc i i sk ) od s \ i h I oS i l t i po l i u

L l c r t rh s1 r a r i . ' r i 5S1o sc lbn I c. jnri . i . i r . f l i ) inlchUIlah. trac. oI

. c n i l vco r l l l j c i i s l o ( , , ( l f a \o ) s f cc 'a i s lo od s \ ! -g ln r i r ro , \ l l l h t r . i l i s \ cs r n l i n ro a i r l cn i i l i baL l cL l. \ l l l hL r . r l r s r c ' 3a tn i r l o , \ l l ahovc ro l j c i l i s r cq r rr rn ro l j r r b l r ' r p f c rn r \ l l uhu ' . " '

l l ' t l \ , r l t t ü l : l I ) j ( r . r I ,

\ l . l s I r L l l h | l i . i | . l , l 5 ( ll i r r r n . I I l )l ) : i f r i ! l - r L l r L r l r \ f l l r l f r r I l l l

\ ' lo7da oro nir jbol jc irfaTir\ a ono iLo.ic II InL r l -Ku j j i n r . mh imehu l l ah . h l i o l c i r . a t o . j c t l adto lrfcds(nvlJl LLduliaranic o(l s\cga ono!a S1osc isPric-tara iznrcclu iorjckolog srca i i . , rncrluA l l a I a . '

1, , \ ,1 \1n t l , ' ) i i , \1 , ! t tn t t , r , ,

Orl Ällaha Lrdaljere svnli i pul l ioj i vorlrov tn t l l t n t , t \ f aL tn t t :

- \raLiura sLlnrnj i koja izlrzir lr jLr suntnlLr uAllahor'u r jer Lr;

- \ r . . i r , , r r . . i l , , j , r , ' c l . i . . . ' . . r . l . -dnos l l s tns t l n ra nac l po l i o lnos l i A l l t l t L r iN j c !o -lonr zadovoljstru

- r \r ir l ima srdlbc l(oja rotlc La ncpli jatcl j-slrLr prcnra Ällahor irr sl\ orcnj int i l . '

Sumr!c sLl put do supfolsl i tvl j tnlx s \ lefovrr. iL-rr. slr i lsl i srL lrul do l(oacnix si l t jclcslt int otgarrinlr. i srdTbil . Lrz ncrazih oj lu zlrvisl. plcclst : r l i . r l r r r , l o r l . u t t i . \ l t . i r r . 1 r r . . l o . , ' 1 1 , , -( lom.

Na ova lfoju rr. l l ui lre srl gri jcsi l toj ikvarc srcc- i1 10 sL- \Taia lr i l ] l i r lcmcljninl strer-inta:

rczanju srca za ncl iog c|-ugog mirno A1-lahe- a vr 'hunac logaJc i i fk (Innogobosl\ 'o) i r11ollcnjc nckog ch ugor urinro Allaha:

- pokor-nosti dLri i u srdZbt. a \Thultac logirjc ubisl\ 'o;

- pokolnosti clt lsi u stf irst iuta. a |r l l l lnac to-ga.jc blLrLl.

\ l l : . . . r r ' . . 1 r r 1 ' u r c z , ' j u r c : \ . r ' , . r .dan l l t l rc i re' l i lo cla su oni i i ja sLr srca i ista( z . l : . . : . ' . i " t c , l t n ! r . " t t r . l o ] ' r T r , , 1 ' . r r i r r ' r r , ' -ho rc N l i l os t i r o r t :

t l+ 235

I bn Kaji int EI- D:. rziij e

'..,i o,ti koji se uimo Allaha drlugom bo_gu ne klanjaju, i koji, one koje je Attohzabtanio, ne ubijaju, osirz kada pravdazahtijerq, i koji n-e-bludniöe, q ko to radi,iskusit öe kaznu.nET

Asbabi, neka je Allah s njima zadovoljan,öuvali su se ovih upropaitavajuöih grijeha. Pitalisu o velikim grijesima i njihovim temeljima kakobi izmedu sebe i izmedu njih stavili pregradu bo-gobojaznosti.

Oni su znali da su grijesi poput runa, a ranana srcu mozda izazove njegow smrt.

Abdullah ibn Mesud, radijallahu anhu, veli:'Upitao sam Allahovog Poslanika, sallalla-hu alejhi ve sellem: 'Koji je grüeh najve-öi?', pa je rekao:'Da Allahu pripiiei druga, a On te je styo-

'To je uistinu neito veliko', rehuo sam, azatim upitao: A zatirh koji?''Da ubije! svoje düete iz straha (la jede stobom', odgovorio je on, pa sam upitao:'Zatin koji?''Da uiiniS blud sa 2enom svoga komiije'.oclgovori on.ü66U tome hadisu Poslanik, sallallahu alejhi

ve sellem, spomenuo je korijene lri g jeha kojise spominju u ajetu, ali je govorio o njihovim

r3? Kur 'an.25:68."' Biljezj ga Buhari, hadis br. 4477, ,Fethul-bari', 8/13, iMusl im, hadis br. t41.,142. ( l /90,91.r.

Deset slvari koje vode A ahowj ljubavi

gorim oblicima, jer ga je (Ibn Mesud) pitao okojt je najveti grijeh, pa mu je naveo naj-

veie od najveiih grijeha. To ne maei da su samota tri glrjeha velika i ni jedan vise, ne nego veli-kih grijeha ima puno. Najveöih metlu njima imasedam, koji se spominju u rijeöima AllahovogPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem:

'eioajte se setlam upropaitavajuöih grije-ha!'(Ashabi) upitaie: 'Koji stt to?''Sirk

lsmatranje hekoga ili netega ravninAllahu), sihr, ltbistvo onoga kojeg je Allahzabranio da se ubüe, os[m s pravom- uzi-manje kamate, uzithdnje sircöetot)og imet-ka. bje2ahje s bojnog polja ipotvaranj.poitinih iTednih ieÄiio

i*

Svaki od tih grijeha ima smrtonosan utjecajna srce. Oni neprestano ulaze u njega i öine gabolesnim, a moZda ga i ubiju, da nas Allah saöu-va od toga, kao 5to Abdullah ibn Mubarek, mhi-mehullah, kaZe:

'Vidio sam da grijesi srca umrtuljuju.dok odavanje njlna poniienje izaziva.

ostavljonje grijeha je iivot za srca,a za tebe je bolje tla im butlei asiiarea.'

Covjek u sebi posjeduje slabe taöke koje ganavode da öini gdjeh€ i guraju ga ka nepokomos-

ttn ailezi ga aun*, mais br. 2766, 'Fethul-bari', 5/462, iMudn r, hadis br. 144. (1/91.).r'o Nepokoran. (op. prev.)

236 237

I hh Kaji irn E t- D:ewijj e

ti. Zbog toga ih öovjek mora upoaati, biti opre-zan od njih i gledati njihov utjecaj na svoje srce.Iz njih izviru svi grijesi, a t€ slabe taöke su:

. oholost,

. pohlepa

. i zavist.Oholost je prvi grijeh zbog koje se bilo ne-

pokomo prema Allahu. Onaj koji je bio nepoko-ran bio je Iblis, neka je Allahovo prokletstvo nanjemu. Uzviieni Allah kaZe:

'A kada rekosmo melekima: tPadnite nasedidu Ademu!', oni na sedidu padoie, aliIblis ne htjede, on se uzoholi i posta nev-

jernihnel

Pohlepa je bila uzrokom pwog grijeha kojije poöinjen od strane ljudi. Putem nje je Iblis po-takao Adema i Halu, alejhimes-selam, da odu ugrijeh.

tAIi Sejtan mu poöe bdjati i govoriti: 'O

Adem4 hoöei li dq ti pokai,em dno be-srrr nosti i carstvo koje neöe estati?t Injih dvoje pojedoöe s njegane2

Sto se zavisti tiöe, ona je bila uzrokom ne-pokornosti sta jeg Ademovog sina. UzviSeni ka-Ze.

'I ßpriöaj in o dvojici Ademovih sinova,onako kako je bilo, kada su njih .lvojicdfutvu prinüeli, pa kada je od jednog bila

r'r Kulan, z:3+.r" Kuian,20:120-121.

238

pimljena, a od dtugog nije, ovaj je rekao:'Sigurno öu te ubitilt, 'Allah ptima samood onih koji su dobri' - reöe onaj.üe3

Prvim trima gdesima u historiji onih ko-

Deset stvdti kole vode Äl

jima je naredeno wsenje vjerskih duznosti uzroksu bila ta tri korijena gdjeha.

Zato j€ duznost na pametnom, koji Zeli dase spasi. da pohazi mjesta te ri stuari u svomesrcu kako bi ih lijeöiojednu po jednu.

On treba da ih mrzi i mrzi njihovo postoja-nje kod samoga sebe ili kod onoga koga voli.Onaj ko tako postupi, onje upuöen, potpomognutod Allaha, onaj kogaje Allah zavolio i uöinio daon zavoli vjerovanje, a mrskim mu uöinio nevje-rovanje i grijesenje.

UzviSeni Allah kaie:'...ali Allah je nekima od e.ts pr.wo ujero-vatje ortilio, i u srcima taiim ga lüep rlptikazao, a nezahvalnost i rreposluinostvam omrazio. Takvi su a Pravom pu-tu,tea

Time se Zeli reöi da je duätost na onomekoji Zeli da stekne Allahovu ljubav da se klonisvega onoga Sto vodi ka iskvarenosti i ispdeöavase izmedu njega i Allahove ljubavi i traZi u sebislabe taök€ ili ih spozna od drugih kako bi lijeöiosvoje srce i saöuvao ga zdravog.

Uistinu je Allah pomogao onoga kome je

r'�r Kur'an,5:22.9a rur'an,49:2.

239

Deset stvari koje vode A dhowj rjubavi

dao da vidi svoje manjkavosti i nedostatke i uöi-nio da se sasvim lahko okane tudih mana. Ako seöovjek posveti svojim manama, neöe imati vre-mena da istrazuje tude. Öovjek ih sam mora pot-faziti, a ako to nije u stanju, onda öe zatailtipomoö od &ugih koji mu mogu dati savjet, bitiiskreni i povjerljivi prema njemu.

lbnul-DZevzi, rahimehullah. veli:'Znaj da kada Allah Zeli Svome robu dobro,

dadne mu da vidi vlastite mane, pa onome kobude pametan, neöe mu promaknuti njegove ma-ne, a kada spozna svoje mane, onda ih moZe lije-öit i.

Medutim. veiina l judi ne poznaju svojemane, tako da neko u tudim oöima vidi trun, a usvojim ne vidi balvan!

Onaj ko Zeli spoznati svoje mane moze touöiniti na öetiri naöina:

- prvi naöinje da sjedne kod Sejha koji vidisvoje mane, te ga upozna s njegovim manama rkako da ih lijeöi, a takvihje sasvim malo u ovomvremenulo5, tako da onaj ko naide na takvog, on-da je nasao sposobnog lijeönika i ne treba se od-vajati od njega;

- drugi naöin je da potrazi iskenog pamet-nog i poboZnog prijatelja koga öe uöiniti svojimnadzomikom kako bi ga on upozorio na loöe po-naSanj e i djela.

Vladar pravovjemih Omer ibnul-Hattab,

'o' Vriieme o kojem govori lbnul-Dzevzi odnosi se nä kajSestog stoljeöa po Hidäi, pa Sta onda redi za nase vrije-

240

'Allah se.smilovao öovjeku koji nam ukazenase man€!'"o

Prija5nje genencije (se1e0 voljele su kadaim se ukazalo na njihove mane, dok je kod, danas, uglavnom, najmrZi onaj koji nam

na nase mane.!o je dokaz slabosti imana. Loi ahlak (po-

anje) jeste poput akepa (Skorpiona). Kada binas neko upozorio da nam se ispod odjeöe nalaziakrep, mi bismo mu dali nagradu i zaokupili setime da ubijemo akepa, dok los ahlak predstav-lja veCu Btehr od akepa, sto se moze vidjeti;

, - treöi je naöin da spozna svoje mane pu-tem neprijateljskih jezika, jer oko miznje otkrivaloöe stvari. Öovjek se viSe okoristi od neprijateljakoji se s njim svada i navodi njegove mane, negood laskavog prijatelja koji ih krije;

- öet\,Tti naein jeste da se druZi sa ljud,ima.pa se kloni svega loieg sto vidi medu njima.'" '

Kako bi srce bilo zdravo od bolesti, onohaZi da se lij€öi od onih bolesti koje ga, moZda,napadnu, ali prije toga beba preduzeti zaBtitu, j€rje to najbolji naöin lijeöenja.

Zdravlje (srca) isto tako zahtüeva wednu ikorisnu ishranu na osnow koje öe srce uvijek bitizdravo.

Ibn Tejmijj, rahimehullah, kaze:'Zdmvlje öuva se zdravim stvarima, dok se

r'6 Navodi ga Ed-Darimi u uvodu svoga'sunena', l/169.r'7 'Muhtesarul-minhadzil-kasidin', str. 147 rz male

241

v

l . l . ' , r 1 . . . . . , j . : . l i r ' r

Z r l r i r r l j c s rc l sc i L r r l j c r -o ren j cn r . l t Lo 1sono i l o U s f c tL os l l t \ l l l t \ j c ro \aD ic l l opuL l i o f r sno {z ra r r i a i t l ob r i h c l j c l e . I o . j c n j cgov i l h fun l . l i i r o! t o s ! - ! l l r L l i sL r l i o l i p r cnos i l b r N lcsL (1 . U jcdno l r rprcclanlLr on t iLl hl( lrs prcnosr ül Al laho\.og l l)sl en i l i e . s l l h l l r h r r a l c jh i r c sc l l c r r . a u d rLLgo l t seto nlvodr kao njc-go\ c |r. jci i . KaTc sc:

'Sr el ir onri l ioj i pl i :ci lLrje gozbu Telr t la nrLrsr'clo(la na lLr 1lo/bu. a ̂ l laho!r le gorl)a l(uf 'ul)

O i l koJi pozr\ l nr gozbu;estc onrj | ir l t

I ' r r . ' , ' l ( . : r K t , r t r ' c \ l l . r l l n \ . ' ! 0 5 l o , . l l l . 1 \ , ,S r o j im robo r i n ra . ' r " \

I bn l e jn r i j . r ' ah in rchL r i l l h . n lb ro jao j c n r ,l ion logir drugu l iol isnu hr-anu i l tonsnc ir jcl iorel iojc onrj l ioj i Zcl i th mu srcc buLlc ;/dla\ o. lrcbir

l)x/ i t i dl i l ) (rc(lo\ no) urinrx:' . . . 1 )opu t l i f i r l l l r r o i i . r r cn tcna ez rne i i l o ,

' ( l : . . I i . ! l l . l ' r r l . - i r ' l | | . r , / , . l ' , r . L t .nroit ( loLlaLi t fa7cnjc opfoslt. jcr onaj l ioj i zatral iopfoslr od ̂ lhhr ipokajc N4u sc- On ae nru ( l ir trl i jclu r4sl irbLr clo odlcdcnog roin.

Ncli l pr al i t ikujc r ird od zikror I LL Loliu r le-nx rp r l i l i on l spa ran ja . nc l i a sc s l l l ) i L t osku ( l t c i .

. tcf fc! 'c dlrgo proai. a da lr ir Al lalt ncac pontoai ILl lrsal i (( l l l1i) i l ]r ln u rr jeuovc srcc-.

Nc-l ia sc- lrLtr i i ulotpunil i l r |7o\ c ol)a\ c,, | i l tnlLnrl/ l i tr iro i . jar nu. . jcr jc naull / st l t l t \ iclc l. . 1 r r . . i . , , \ | . , r , , , . r r L r ' , 1 . n r , , r . ' ,

' La ha r l c r c l e l i L r r r c l c i l l l L b i l l uh ( ' \ cn re sn l r sc

l i n roa i os im u , , \ l l l l l l ' ) .T i l nc l ] o ( l l t os i l c re t c . bo l i sc l ) t l r l i \ l c i k i l t

s i t LLac i i l t i dos t rTc \ i so l i c sLcpcnc . Nc l i l sc nc, ' tntNfi l orl upLtal\ alt ja dot c- i rno). icnja. jcr ior jc-kLr bLrrle Ir l i l r l icrta do\a. i l l io l tc poTurujc. l l l io duLa2c : ' \ { o l i o su rn i n ro l ro . pa I r i c l o ra n i . j c b i l ap r i rn l l cne '

Nclir rür dl l . jc pontoa Llz sitbUr (stryl lclt jc).Lla ur ne\ol. iu t lo\ati tzl i t t i t la Ll./ potc! l ioaLl clo-lazi olakiar. jc \ i l io na l<rl ju ntyc posligao rlobro.n i r j c ro r j csn i l i . n i t i b i l o I ' o r l nu : i . os in r rLz s t tp, i ! , jt l r \ os t .

Ibr Tc' jnri . r 'alt inchLrl lah. nl . jcclronr tILr-go r r r r i cs lu nah l l i r l r ago rc l i o j i sc poka tL r j u l l ronon rc l o os l f u j c n l d j c l i n ta l i o j i n ta i L r r ' a , . cha ll j c i i i sLo lu s f ca . p r l ( i r 7c :

' . . L lob r i i c j ho r t . ncJ ia . j c A l l a l t s n tu l x / l t -dorol ian. sponrinju rcslo o obo,ie\ rn. iu satno r\ ll . J r r i i t n . u . ) . t n , ' , . r , . i . . r . 1 " " l ' , ' i , . .lül io ( l ir sc ao\jel i nc ol i fc-ac l t i icniLl drugontc' t . ' , \ l ' : , 1 , , , t t r . ' 1 . . . r r t ' i . t . , , r - , , r r ' i '

Nr jeea . n i t i t o \ o l i . n i t i s t rahu jc od n j c -gu i l i sepoulla\ l Ll t lcgl. ncgo srcc hit a prlzno od sr ih. ' . t . . . f t . t r r . r r i : ' c : l r ' , 1 , r , l r , ' . . . ' 1 . , , . . '

Al lahor inr s\ j11lolt- laLo t la slu!a ist inonr. { lcdars l i non r . j dc s i sL inon r . r ' o l i s t c ono od n j i l t S toA l l ah ro l i . a rn rz i oc l l j i h svc o l t o i Lo A l l r h n t r z iBo j i sc A l l aha L r pog le r l u n j i h . a l c bo j i sc n j i hnrirno 1\l lrha. Nada sc (pou,,davl) u Allahl. a ncu n j i h m in ro A l l aha .

' ' \ t c i l t n r e u l l i t . r \ 1 . 1 0 t t 6

t.1l

' \ l r l n c u l ! 1 r , . r ' . l t r l l _

t-11

I ba Kajj i,t EI-Dte vziije

To je zdravo i pravovjerno srce, koje samoAllaha oboZava, Allahu pokomo, ono koje vjeru-je, ono kojeje spoznalo, ono koje ima znanje.'40o

O Allahu, mi Te molimo da nam podariSzdravo i öisto srce, pravovjemo, Tebi pokomo,koje je spoznalo, koje ima znanje i koje samoTebe obozava.

Podad nam Svoju ljubav i ljubav onih kojiTe vole, kao i ljubav prema djelima koja ie naspribliziti Tvojoj ljubavi.

Amin!Neka je salavat i selam na naseg vjerovjes-

nika Muhammeda, Njegor,r-r porodicu i njegoredrugove.

adüai

Uvod................................................................................- 5PRVA STVAR

Utenje Kur'ana r razmiiljanjem i razumiievanjemnjegovih znaienja, Sta se njima ieli re6i, poput knjigekoiu öovjek naüöi napamet i fumäöije kako bi shvatiolta je njenautor njomehtior€öi................................t5

Adabi pr i l ikom uöenja Kü'ana.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Opasnost zapostavljanja Kur'ana..................--.......... 45

DRUGA STVARPribliiavanje Arhhu nalilana (dobrovoljnimibadetom) nakon farzova, jer to tovjeka dovodi nastepen da bud€ voljen (od Allaha) nakon Ijubavi(prena Allahu od öovjeka)......................................... s3

L dobrovol jni namazi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60II . dobrovol jni post. . . . . . . . . . . - . . . - - . -- . . - . . . . . . . 66

L post öehTtkom i ponedjeljkom........................ 6?2. post t r i b i je la dana.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 673. post na dan a5ure., , . , , , . . , , . . . , , . . , , . . . , . . , , . . . , . . , , . . . , . . . . . . 684, post na dan Arcfata zä onogako ni je na 4refatu.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 705. post Sest dana mjeseca sevvaIa........................ 70L post t r i dana svakog mjeseca.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - . . 702. mustehab je postiti subotom i rcdjeljom ........ 7l

Iu. dobrovol jna sadaka.. . . . . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73IV. obavljanje dobrovoljnog hadZa i umre .............. 80

TREEA STVARStalni zikr u svakoj situaciji, iezikom, srcem, djelima iprimjerom ima udjela u ljubavi (od Allaha) u onolikojmjeri u kolikoj (öovj€k) öini taj zikr ...,...................,. 83

l .uöenjeKufana.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .942. izgovaranje 'subahanallah', 'el-hamdu lillah', 'la ilaheilellah','Allahu ekber' i'estagfirullah'................-..... 953. donosenje salavata (blagoslova) na AllahovogPoslanika. sallallahu aleihi ve sellem..................... 1014@ 'Medzmeul-fetava',

244

10/223

Ibü Kajji EI Die'zijje Deset strdti ko|e tode Allahovo| tjubavi

DESETA STVARUdaljavanje od svega onoga sto se isprjeöava izmealulovjekovog srct i Allaha, azze le däelle....--..--.....',.231

4. stalni z ikovi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - " 106

ÖETVRTA STVARDar6nie Drednosti otrome sto On voli nad onim llo ti

volii k;d; se Dobude snasti i uspiojanje ka Niegovoj

ljubsvi, mak;r to uspinjanie bilo i teiko...."""""' 109

L savlaalivanje strasti .. ... .. .. .. .. .. . .. ' I12

ll. ne oovodinie za strasLrma ludi . l20

IIl. bo;bä plotiv seltana I njegovih luienika 124

PETA STVAR

Upoznavanie srca s Niegovim imenima i wojstvima,

rsznislianie o njima i triihovo spoznavanje, uüvani€ u

rrtovima te spoznaje. ier onai ko je spoznao Allaha

putem \jegovih imetra i svojsttva, tsj Ga ie' hez ikakve

surnnje, iavolio..,...'.'.'......'......................." "" """" 133

SEsra srvaRPosmetrtnje Niegovog dobroöinstva i skrivenih i

vidliivih blrgodati, ier to vodika liubavi pr€me Niemu.....,...........'..............'-" "" ' 155

SEDMA STVARA onaje jedna od naiinteresaütnijih: da srce upotpunosti bude gsnuto pred Uzvisenim Allahom' 3 to

;e mogu opisati rijeöi i i "r^zi -----------...""""" t79- orvo: Drisustvo slca ... ,,. . .. ,,. ..- . ,. - 186- ärugo: razum4evanje znaöenja onoga sto govori 186- treie: !eliaanJe Ailaha isbahopostovanje prema

Njemu.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . " . . 187

OSMA STVAR

Osamliivanje s Njim u vremenu kad! se On spust3 (na

zemalisko nebo) krko bi Gs dozivro' uöio Niegove

riieöi isrcem stajao pr€d Niim uz postivsnje rottspiema svome Gospodaru, a zrtim zavrsiti sve to

iraieniem oprosta i kajaniem.....'.............'....'-- "" ' 195

DEVETA STVARDruienie s onima koii iskreno vole Allaha, ubiranienajboliih plodova niihovog govora, kao sto se biraiu

naibolii plodovi, i ds tre Sovorii osim kada govor bude

ko;isniii i znas dt {e ii poboliSati tvoje stanie i koristiti

drugome................... ....................................... """" 213

246247