Ifigenia Tragica y Antibelicista

7/23/2019 Ifigenia Tragica y Antibelicista

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ISSN 0213-7674 Myrtia29 (2014), 97-117

Myrtia, n 29 (2014), 97-117

Una lectura trgica y antibelicista paraIfigenia entre los Tauros,de Eurpides[A Tragic Anti-War Interpretation of EuripidesIphigenia Among the Taurians]

Marina L. Sols de Ovando Donoso*Universidad Autnoma de Madrid

Ifigenia entre los Tauros es una tragedia muy polmica tanto por sucontenido como por su forma, una obra extraa dentro del marco general de su

*Direccin para correspondencia:Universidad Autnoma de Madrid. Ciudad Universitariade Cantoblanco 28049 Madrid. E-mail: [email protected]

Resumen: Una tierra lejana y una historia envuelta en el misterio, una acci n trepidante y unredondo final feliz han llevado a la mayora de los estudiosos a considerar firmementeque Ifigenia entre los Tauros no puede ser considerada como una tragedia real. Esteartculo trata de demostrar lo contrario. Est muy extendida la opinin de que nosencontramos ante un melodrama evasivo de tipo novelesco que solo busca entretener alpblico en lugar de mostrar una verdad universal a travs del smbolo en el mito.Creemos sin embargo que un examen en profundidad de los recursos empleados porEurpides, as como una lectura exenta en lo posible de juicios a priori, nos mostrarrasgos propiamente trgicos en la historia, un espectculo lleno de phbos, leos yctharsis incluso en ms de un nivel: y un mensaje profundo y doloroso, un gritocontra la guerra del Peloponeso que entronca con la intencin pacifista de otras tragediaseuripideas del momento. Buscamos as una revisin de la obra euripidea, ms humana ymenos forzada, ntimamente relacionada con su contexto histrico y menos atada a lasideas preconcebidas y a los anlisis modernos.

Abstract: A far away and strange land, a story surrounded by mystery, and a great and perfect

happy ending have been considered by most scholars as a proof for the following point:Iphigenia among the Taurians is not a real tragedy. This paper focuses ondemonstrating the opposite. It is generally acknowledged that we are faced with anevasive melodrama, almost novel on stage, which shows us how Euripides was justtrying to create good entertainment for his audience, forgetting the main objective inGreek tragedy, overlooking the wish to show a universal truth through the symbolwithin the myth. However, we suggest that an in-depth study of the resources used byEuripides, as well as a new reading, free from pre-conceived ideas, can reveal some reallytragic elements inside the story, a spectacle full ofphbos, leosand ktharsis: and a deep,painful, woefulmessage, screaming against the Peloponnesian War. Thus, we aim for arevision of Euripidean theatre, which is more human and less scientific, more closelyrelated to its historical context and a somewhat less bound to modern preconceptionsand analyses.

Palabrasclave: Eurpides, tragedia, potica, espectculo, antibelicismo.

Keywords: Euripides, tragedy, poetry, show, pacifism.

Recepcin: 24/09/2013 Aceptacin: 23/04/2014


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Marina L. Sols de Ovando Donoso98 Una lectura trgica y antibelicista paraIfigenia entre los Tauros, de Eurpides

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autor1. Muchos de sus elementos constituyentes (argumento, trama, funcin de lospersonajes, desarrollo de la aventura hasta llegar al desenlace) se distancianconsiderablemente de las frmulas tpicas que la tragedia suele emplear. Nuestroobjetivo en este estudio es ofrecer una nueva interpretacin de Ifigenia entre losTauros.Intentaremos comprender sus elementos internos desde una perspectiva msprofunda, explorar su fuerza dramtica y sus cdigos teatrales, as como situarladentro de un contexto especfico para as llegar a entenderla de manera completa yverdadera, con la menor dosis de prejuicios y de bases tericas posibles.

La interpretacin ms extendida de laIfigenia entre los Tauroses que se trata de

una obra evasiva, novelesca. Un melodrama que pierde los elementos fundamentalesdel gnero en el que se ha querido encuadrar y que en realidad precede a la comedianueva. Quiz el mejor resumen en castellano de esta interpretacin lo presente J. L.Calvo2, quien la califica de novela escenificada. Son muchos los argumentosutilizados para defender esta teora. Platnauer, en su edicin de Iphigenia in Tauris,sostiene: the Iphigenia is not a tragedy at all. There is no violence (), no one iskilled and the play ends happily for every one3.

Sin embargo, esta interpretacin presenta algunos problemas difciles de

ignorar. Sin duda, el desarrollo de la Ifigenia entre los Tauros no es el desarrollotpico de una tragedia. Pero, para empezar, ninguno de sus contemporneos dudjams de que se tratase de una tragedia pura, como seala Hall4. Los criterios quetomamos para interpretarla incuestionablemente como una obra evasiva que nisiquiera sea susceptible de ser llamada tragedia no parecen tan definitorios. Porejemplo, si un final feliz es sntoma de que la obra no puede ser considerada de gnerotrgico, qu ocurre con Eumnides, de Esquilo? Nadie duda de que esta tragedia losea. El juicio general de que un final exento de desgracia sangrienta anula el carcter

trgico de una obra parece algo precipitado. La afirmacin de que es una tragedia sin1Este artculo es el resultado de un intenso trabajo de investigacin realizado bajo la direccin

del profesor Emilio Crespo, a quien agradezco su consejo y ayuda, as como al resto deprofesionales de la Universidad Autnoma de Madrid y otras instituciones que de una u otraforma se han visto involucrados en la redaccin. El trabajo ha sido realizado con la ayuda delproyecto de investigacin financiado por el Ministerio de Economa y Competitividad FFI2012-36944-C03-01.

21978, p.342.31938, p. v. Otro ejemplo notable de estudiosos seguidores de esta interpretacin podra ser

Conacher, Euripidean Drama, quien la incluye en el grupo cerrado de tragicomedy andmelodrama () based on some impossible situation removed from human experience (1967, p. 15).

42013, p.47.


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violencia tambin resulta un tanto inadecuada cuando estamos tratando una obra queversa sobre algo tan brutal como el sacrificio humano, algo que ya para los propiosgriegos, acostumbrados a los sacrificios religiosos, resultaba temible5. Pero lo msimportante de todo es que los rasgos bsicos que definen una tragedia no se hanperdido en la composicin de esta. Una lectura atenta podr demostrarnos que no setrata ni de una realidad imposible ni de un mero suspense en lugar de un autnticopthos6: es una potente metfora de la realidad externa y posee toda la coherencia dela realidad dramtica que las tragedias exhiben como caracterstica esencial.

Algunas notas previas sobre cronologa e historiaPodemos atrevernos a situar el estreno de la Ifigenia entre los Tauros entrelos aos 414 y 412, siendo la hiptesis del 414 la ms plausible7. Esto significa que esuna obra escrita durante un perodo crtico de la Guerra del Peloponeso en Atenas.Con bastante seguridad se puede hablar de una obra perteneciente a lo que podemosllamar teatro de la guerra. Este trmino nos servira para definir la parte de laproduccin euripidea que se ve afectada, dramatrgica y literariamente, por elcontexto blico en el que se escribe y estrena8. Dentro de este grupo tambin podran

incluirse Las Troyanas yHeracles, entre otras obras en las que pesan, con fuerza ydolor, sobre Atenas en particular y sobre Grecia (visin colectiva del hombre paraEurpides) en general, los terribles efectos del conflicto: los abusos de los que exhibencobarda y odio sobre los ms dbiles, en Las Troyanas, o la imposibilidad dejustificar la matanza ni siquiera de manos de un hroe y la degradacin de este ltimo,

5 Interesantes apuntes sobre la cuestin de la violencia y su relacin con el carctersupuestamente no trgico de I.T. ofrece Wright: no main character dies in () Iphigenia, but

the threat of death () is real enough (2005, p. 31). Queremos destacar tambin la observacinque hizo Garzya en su Pensiero e tecnica drammatica in Euripide, sobre la necesidad de no creerque todo enI.T. pueda reducirse a juego inconsistente y gratuito (1962, p. 76).

6J. L. Calvo, 1978, 342.7Fernndez-Galiano, 1968. Existe un largo debate acerca de la datacin de la obra que aqu

tratamos. Nos sentimos decantados por los argumentos de ndole mtrica, que se atreven a situarlamuy cerca de Las Troyanas y deIn,y probablemente anterior a Helena (Kyriakou, 2006: p. 39- 41). Tambin a favor de de la datacin entre los aos 414-412, vase E. Hall, 2013, p. XXX yCalvo, 1978, p. 342.

8Acerca de la influencia de la guerra sobre Eurpides, escribe F. R. Adrados cmo el trgicose sinti cada vez ms frustrado por el curso de la guerra del Peloponeso, que traa a Atenas laintolerancia (1999, p. 211). Tambin es interesante la reflexin de C. Garca Gual sobre el tema:Por otro lado est el tema de la guerra, que Eurpides trat con gran intensidad, propia de quienvive en una ciudad agobiada por la lucha durante largos aos (2006, p. 216).


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transformado en un brutal asesino en Heracles. Esto lo recuperaremos ms adelante,ya que supone uno de los argumentos clave para comprender la Ifigenia como unaobra trgica antes que evasiva.

Ifigenia entre los Taurosfrente a la tragedia tradicional

Pero lo ms importante para cambiar nuestra perspectiva con respecto a laIfigenia entre los Tauroses lo siguiente: debemos partir de que esta es una tragediamuy diferente a todas las dems. No es una tragedia comn. Su planteamiento, suargumento, su desarrollo, todo ayuda a dar un carcter sorpresivo y sorprendente a su

historia. Algunas caractersticas que hacen esta obra tan diferente de todas las demstienen que ver con lo mucho que dista de lo que de aqu en adelante llamaremostragedia tradicional. Con este trmino nos referiremos a aquellas tragedias que, en elmomento de composicin de la Ifigenia entre los Tauros, cumplen los cnonesestablecidos y explotados principalmente por Sfocles y que suponen unaconstruccin modlica del marco trgico, siguiendo todas las pautas tal y comopodramos esperar que sucedieran. Ha sido precisamente este carcter especial el queha llevado a la mayora de estudiosos a considerarla pseudotragedia, a hablar de una

obra que se aleja del gnero. Aqu, en cambio, queremos resaltar que su mayororiginalidad es la creacin de una tragedia innovadora, rompedora y desafiante con elespectador, pero completa, tragedia en esencia e incluso en apariencia.

Versin del mito de Ifigenia: las innovaciones euripideas

La versin que sita a Ifigenia sobreviviendo a su propio sacrificio y siendotrasladada a la tierra de los Tauros se encuentra ya en los Cantos Ciprios9. Otroreferente muy interesante es la reconstruccin del argumento de una tragedia de

Sfocles que no se nos ha conservado, Crises (datada entre 416 y 415). Segn lasfuentes que comentan este argumento, el drama sofocleo pondra en escena elencuentro de Ifigenia con Orestes, el regreso a Grecia de los dos hermanos juntos trashaber robado la estatua de la diosa, y la persecucin de Toante. En esta versin, loshermanos acabaran matando a Toante, que aparece como figura enemiga, comovillano literario, con la ayuda del hermano de Criseida (Crises). Sin embargo, no

9 Cypria, (Proclo) VIII: !"#$%& '( )*#+, -.)"/01)1) $2& 3)4"56& $#)7589$% 7):;


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podemos dar por seguro nada con respecto a esta tragedia, ya que las fuentes son muyposteriores y por tanto cuestionables10.

Tanto con respecto a los Cantos Ciprios como a Sfocles, si es queaceptsemos el argumento de la tragedia comentada como fidedigno, encontramos queEurpides presenta innovaciones propias, distancindose de la tradicin. En este trabajocentraremos nuestra atencin en los dos puntos que aparecen con ms claridad comoresultado de la originalidad euripidea. En primer lugar, todas las versiones que admitenla supervivencia de Ifigenia reconocen tambin en este hecho una funcin inmortalizadoradel personaje. Sin embargo, Eurpides prescinde de esta funcin y presenta a Ifigeniacomo una mortalque an tiene todos los rasgos humanos. Por otro lado, en caso deque la versin de Sfocles hubiera sido en efecto la que se ha reconstruido, significaraque Orestes e Ifigenia, con la ayuda del hermanastro Crises, matan a su enemigo parapoder terminar la aventura con xito11. Toante muere. En cambio, Eurpides planteaque los hermanos huyen con la estatua mientras Toante los persigue, pero no llegan aenfrentarlo; en esto influye poderosamente la intervencin de Atenea (ex machina).As, en la tragedia de Eurpides, Ifigenia ha marchado a la tierra de los Tauros, perono es inmortal, y los hermanos no matan a su enemigo para conseguir su objetivo.

Nuevos planteamientos dramatrgicos ante el espectadorNo solo son innovaciones aquellas partes en las que Eurpides decide incluir

invenciones sobre el relato mitolgico para su argumento trgico. Ante todo esinnovador el tratamiento que en esta tragedia se da a los problemas abordados. Elplanteamiento es diferente.

Comencemos por la situacin inicial. Ifigenia ha sobrevivido al sacrificio. Enprincipio, la idea de un mortal que escapa a la muerte de la mano de un dios podraconsiderarse de tintes positivos. Y sin embargo, esta primera escena es desoladora.Ifigenia vive mientras todos piensan que est muerta, y vive llevando a cabo sacrificioshumanos, algo que a ella le resulta aberrante12. Sus pensamientos y reflexiones,reflejados en los monlogos iniciales, la sumen en un hondo sinsentido. El personajeprotagonista se encuentra en una situacin que debera ser positiva, pero de la que no

10Las fuentes principales son Higino y Pacuvio. Sobre la problemtica del argumento sofocleo,vase M. Oller Guzmn, 2008, pp. 2267 y J. Lucas de Dios, 1987, 3634.

11 Higino, Fabulae CXXI, 15 (Marshall): Tum Chryses re cognita cum Oreste fratreThoanteminterfecit.

12Un estudio ms detallado sobre este tema se encuentra en Wilkins, State and the Individual The Human SacrificeThe Greeks expressed strong views on human sacrifice in general: thepractice was alien to them and, they though, to their gods (en Powell, A., 1990, p.178)


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disfruta y en la que solo siente sufrimiento y angustia. As, podemos comprobar queel planteamiento de apertura de la tragedia ya es depthos dramtico.

El siguiente momento en que podemos observar un nuevo planteamiento esjusto cuando hace su aparicin el problema: dos extranjeros han llegado a la tierra delos Tauros; Ifigenia se enfrenta al hecho de que no quiere hacer lo que sabe que es sudeber, matarlos. El espectador en ese momento sabe que Orestes e Ifigenia sonhermanos, pero cada uno de los personajes cree que el otro ha muerto; el espectadorsabe que si Ifigenia mata a su hermano el crimen ser tremendo y definitivamenteirreparable. Eurpides juega con la tensin de su drama cuando Ifigenia decideperdonar la vida a uno de ellos: existe esperanza de que sea Orestes, y esto es lo que elpblico desea, ya que ha fijado en l su compasin(ms adelante se estudiar por questa reaccin del espectador tiene tanta importancia en la tragedia). Sin embargo, trasun duro agn entre los dos amigos, se decide que el que debe morir es Orestes. Esdecir, va a ocurrir lo que todos tememos: Ifigenia va a matar a su hermano Orestes, yninguno de los dos lo sabr nunca, porque no se han reconocido.

En definitiva, y hasta aqu, observamos que el planteamiento de Eurpidessobre la historia de Ifigenia es distinto porque enfoca su relato como la aventura de

dos personajes que tocan fondo para despus recuperarse. La escala de valores y deroles que todo espectador esperara se invierte para acentuar el carcter sorprendentede la historia. Ni Ifigenia es feliz, ni Orestes digno, ni la situacin es totalmenteconocida por el espectador. Se nos sumerge en una atmsfera de confusin y crueldad,no queda claro de parte de quin debera estar el espectador, no se sabe quin es elhroe. El pblico sufre por Orestes, pero Orestes es cobarde y pusilnime; sufretambin con Ifigenia, pero sabe que ella goza de una suerte extraa. As se mantieneuna constante tensin dramtica.

Nuevos niveles de espectculo: tragedia dentro de la tragedia enIfigenia entre lostauros.

Analicemos ahora el siguiente nivel de innovacin que Eurpides se atreve aexplorar en esta peculiar obra. Teniendo en cuenta estos nuevos planteamientosdramatrgicos en cuanto a los personajes principales, podramos decir que los doshermanos se encuentran en situaciones desesperadas pero muy diferentes. Tomandocomo criterio principal su nivel de implicacin en la historia, podemos decir que la

diferencia bsica entre los dos hermanos es que Ifigenia se nos presenta como unsujeto pasivo. Ms bien, la suya es una situacin pasiva, en la que no puede actuar


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con unas consecuencias relevantes. Se encuentra ligada a un destino del que no haparticipado activamente, realizando una funcin que no ha elegido. Ifigenia ya havivido su aventura, y en este momento se encuentra fuera de la historia. Orestes, encambio, contrasta y destaca porque es un sufridor activo. Su aparicin en escenadesestabiliza lo que hemos presenciado hasta el momento, agita los acontecimientos yofrece la primera descarga de tensin narrativa. Sus padecimientos son enteramentesuyos, l participa de toda su condena y, lo que es ms importante, se encuentra enesta situacin terrible por algo que l ha hecho, cosa que deja clara nada ms hacer suaparicin.

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representacin interna, aquel en el que se desarrolla un espectculo que solo afecta a

los que participan actuando en el marco anterior: otorgamos a este segundo marco elnombre de marco meta-espectacular.Utilizaremos estos dos trminos en lo sucesivo

para referirnos a los dos niveles que, creemos, se establecen en la factura deI.T.

Niveles de Espectculo enIfigenia entre los Tauros

Elementosdramatrgicos

Conflicto Protagonista EspectadorEspacio y

Tiempo

Marco Espectacular

Enfrentamiento

inesperado entre losdos hermanos

(Ifigenia y Orestes)que no se conocen, en

tierra extraa.

IfigeniaCiudadanoateniense

CONCRETOS.Teatro (edificioreservado a la

representacin).Fiestas religiosas.

Marco Meta-

espectacular

El crculo de sangrede los Atridas.Asesinato de

Clitemnestra por

Orestes, locura acausa de las Furias

(catstrofe).

Orestes Ifigenia

IMPRECISOSLa tierra de los

Tauros. Tiempodespus delconflictotroyano.

El marco meta-espectacular como tragedia: terror, compasin y catarsis

Antes de sumergirnos en este segundo nivel de representacin que hemosconseguido definir dentro de la Ifigenia entre los Tauros, es importante destacar elmotivo de que esta complicada estructura de tragedia dentro de la tragedia se haya

producido. Parece slido considerar que el autor busca obtener una respuesta trgicaante un estmulo trgico, pero ante todo busca la conmocin del pblico para hacerlellegar un mensaje distinto al que espera. Eurpides necesita que su espectador sufracomo en una tragedia se sufre, pero tambin que se mantenga despierto y atrapado,para as hacer llegar un mensaje profundo y complejo, que solo llegar despus de esteviaje a travs de las emociones ms brutales. Por ese motivo, aprovechar todas lasventajas que le ofrecen los elementos formales de la constitucin de una tragedia.

Es tambin fundamental no olvidar lo importante que resulta para Eurpides

el conjunto del espectculo con el espectador, as como establecer una comunicacinpermanente entre ellos. Una vez tenemos esto presente, parece interesante especificar


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qu elementos buscamos en una tragedia propiamente hablando. Solo as podramosdescubrir hasta qu punto el espectculo dentro del espectculo creado porEurpides (marco meta-espectacular) responde a las claves bsicas del gnero trgico.

Aristteles establece en su Potica14que una tragedia bien construida constade dos momentos cruciales en lo que podramos llamar el clmax de la obra, el terror(phbos) y la compasin (leos). El primer momento correspondera al punto en queel hroe protagonista camina a ciegas hacia una fatalidad terrible: el pblico lo sabe yl no, por tanto el espectador teme. Cuando el protagonista cae por fin, presa de estafatalidad inevitable, el espectador ve lo que tanto ha temido, observa a su hroe

destruido perdiendo su ltima batalla: y se compadece. Como resultado de estos doselementos, se obtiene la catarsis(ktharsis), que podra traducirse como 'purificacin,purga', aunque toda traduccin resultara inevitablemente pobre15. Este procesoimplica que el protagonista, pasada ya su desesperacin, comprende lo que le haocurrido, por qu le ha ocurrido y lo asume. Admite su desgracia con una dignidadasombrosa, que solo un personaje de su categora puede permitirse. Y gracias a esasituacin que se da en el escenario, el espectador consigue estar en paz despus delhorror que ha vivido. Cuando todo acaba siente alivio, a l no le ha sucedido nada de

lo que vio: pero ha aprendido y se siente, de alguna manera, mejor. El siguientecuadro resumira las relaciones establecidas segn estos tres elementos aristotlicos.

Phbos leos Ktharsis

Personaje (Hroe) Lucha Pierde Se reafirma

Espectador Teme Sufre / Se apiada Aprende

Podemos afirmar que la tragedia segn la concepcin aristotlica tiene unimportantsimo punto en comn con los planteamientos dramatrgicos de Eurpides.Para ambos el espectador cuenta con un nivel de importancia prcticamente idntico

al de los personajes, la historia o el desarrollo del argumento. Es por ello por lo queEurpides no renuncia a utilizar estos elementos. Pero tampoco se conforma con

141452b y 1453a; Kyriakou ya apunta el inters de tomar a Aristteles como referencia paraanalizar la obra con perspectiva, comentando que segn estos criterios, nada en ella podradefinirse como untragedy (2006, p. 9)

15 Los trminos con los que Aristteles define estos conceptos imprescindibles para elentendimiento de la tragedia como gnero son complejos y por consiguiente muy complicados detraducir. Un estudioprofundo y acertado sobre estos trminos, su definicin e implicaciones y suaparicin en las fuentes antiguas se encuentra en M. Fuhrmann, 2011, pp. 160 3.


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utilizarlos de la forma que esperara el pblico ateniense (forma tradicional), ya

acostumbradoa ver tragedias y a observar ese tipo de personajes. Necesita sorprenderloy tambin calar ms hondo en sus emociones. Por eso aprovechar doblemente los

recursos, hasta crear as el doble de espectculo del que se podra esperar.

Profundicemos ahora en lo que hemos bautizado como marco meta-espectacular para descubrir si es posible hallar en l los elementos constituyentes quehemos analizado como propios del gnero trgico. Ya hemos visto que, basndonos

en su funcin activa o pasiva dentro de la accin, podemos tomar a Orestes comopersonaje-protagonista, como figura de hroe trgico, y a Ifigenia como espectadora

dentro de este marco meta-espectacular. Si vamos al verso 115 observamos a Orestesdentro de su tragedia propia, justo en medio de su propia trama; sus palabrasdemuestran que se encuentra en espera de la fatalidad que acontece a todo hroetrgico. Esto es especialmente interesante porque, ajustndonos a la teora aristotlica,

nos encontramos en el momento teatral reservado al primer elemento fundamental dela tragedia, el momento del phbos. Se cumple esto dentro de nuestro marco meta-espectacular? Desde luego. Pues la semilla del miedo se encuentra en la incertidumbre

que produce la situacin del protagonista. Vemos al hroe caminar derecho hacia el

precipicio, se intuye la desgracia o la ejecucin de la catstrofe. El lxico demovimiento que utiliza muestra cmo se dirige voluntariamente hacia la situacin en

la que sufrir el horror de la catstrofe (el ataque de las Furias) y la imposibilidad dela huida (ser atrapado por los guardias de la tierra turica).

Pero ms que el discurso del mismo Orestes, el indicador ms definitorio dela situacin del protagonista en cuanto a la fatalidad sobre la que se abalanza se nosmuestra a partir del verso 239. Orestes no est en escena. Es Ifigenia la que ocupa elescenario. Y hace su aparicin el vaquero o boyero (N567IH5&) que llega, segnadvierte ya el corifeo, con el objetivo de anunciarte alguna nueva (dirigindose aIfigenia). Tras un breve y precipitado dilogo con Ifigenia, en el que se limita a poner

en situacin (han llegado dos extranjeros, son griegos, solo sabe un nombre) ella lepide que explique pormenorizadamente los detalles de lo que ha visto y lo que tiene

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que contar. Y entonces comienza un largo monlogo del boyero, un relato que seextiende hasta el 340. En un anlisis ms exhaustivo de su estructura se puedeobservar que este pasaje presenta todos los rasgos bsicos para ser considerado unrelato del mensajero anunciador de la catstrofe16: breve parte introductoria, amenudo (y sobre todo en Eurpides) dialogada; cuerpo de la narracin, en la que deuna forma muy descriptiva y sentimental, se cuentan los detalles de la desgracia queacaece al hroe protagonista, especialmente aquellos que se consideran demasiadohorribles como para mostrarlos en escena (ensearlos estara fuera del contextoteatral, frustrara el misterio y la magia de la accin, no sera verosmil, en palabras deAristteles); y parte final, formulada casi en forma de mxima, que recoge todo loanterior, realizando una reflexin al respecto. Adems de los motivos estructurales, sepuede comprobar que el monlogo (el cuerpo bsico, la parte narrativa pura) constade 86 versos; en Eurpides, todos los relatos del mensajero de este tipo oscilan entrelos 80 100 versos (as Medea, 90; Heracles - 92; Electra - 102; Hiplito- 80).

Este argumento formal nos lleva a interpretar la locura y los ataques de lasFurias como la catstrofe concreta que sufre Orestes, esa catstrofe que el mensajeroest encargado de comunicar. Siguiendo con el esquema aristotlico de elementos

formales, en este momento el hroe ha cado por fin en la temible trampa y elespectador es consciente de ello. Sus peores temores (phbos) se han cumplido; ahoraes cuando el hroe sufre y l, como pblico, se apiada (leos). Hallamos por tanto

tambin la compasin en este marco meta-espectacular.Pero no olvidemos que tanto el terror como la compasin en la representacin

teatral son fenmenos que llegan a desenvolverse gracias a la comunicacin establecida

entre lo que el protagonista sufre o hace y lo que el espectador experimenta. DondeOrestes es el hroe, Ifigenia es la espectadora. Cumple tambin ella su papel? En

efecto, volvamos a fijar nuestra mirada sobre ella. Ifigenia, justo despus de queOrestes salga de escena tras haber sembrado esa semilla del terror que antescomentbamos, llora precisamente a su hermano, del que nada sabe y a quien aora

con gran intensidad. Es esta una expresin ms del phbos de Ifigenia en sucondicin de espectadora? No parece inverosmil sostener esta hiptesis. Observemos

16 Este monlogo del boyero ya ha sido tratado como una rhesis de mensajero conanterioridad, pero no se ha interpretado como un mensajero de este tipo especfico. As, Quijada,1991, 37 y ss: En cuanto a la primera rhesis de mensajero en I.T. vv. 260 339, relato deldescubrimiento y la captura de unos extranjeros los desconocidos Plades y Orestes por ungrupo de pastores, se conforma como si de un mechanema se tratara.


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qu sucede cuando el vaquero-ngelosabandona la escena e Ifigenia vuelve a quedar

sola, pronunciando el siguiente monlogo:#P#[&


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marco meta-espectacular. Es hora de que Ifigenia complete su catarsis. Observemos el

siguiente pasaje:mJ. (...)


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El impacto trascendental sobre el espectador deIfigenia entre los tauros

Hemos visto cmo Eurpides construye enIfigenia entre los Tauros

unentramado de historias en el que explota al mximo los recursos de la tragedia,creando un doble espectculo y multiplicando la complejidad de sus personajes. Pero

parece complicado suponer que el nico objetivo de Eurpides fuese exhibir virtuosismodramtico. Como ya hemos comentado, Eurpides es un tragedigrafo que no concibela tragedia de forma completa sin que el espectador juegue un papel fundamental

dentro de la misma. Esta compleja estrategia de recursos formales tiene como funcindoblar el impacto que el espectador sufre, activndolo y convirtindolo en una pieza

ms de la construccin de la tragedia. Haciendo que el terror, la compasin y la catarsis se produzca en ms de un nivel, Eurpides ha conseguido que su pblico se involucre.Su espectador es ahora inmensamente ms sensible. As, lejos de creer que esta tragedia sea una historia novelesca y evasiva, melodramtica, poco trgica en definitiva, nos

encontramos ante un relato que busca producir un impacto trascendental. El mensajeque subyace enIfigenia entre los Taurosno es evasivo, sino existencial.

Por qu querra Eurpides con esta obra producir este tipo de impacto sobre

su pblico? Para comprenderlo debemos recordar que seguimos la teora de que esta

tragedia se estren en el 414, poca crtica de la Guerra del Peloponeso; debemostambin recordar que Atenas llevaba diecisiete aos sumida en el hambre, las

matanzas y el odio. As podremos comprobar que tras el teln de la fantasa, lastierras lejanas y el mundo desconocido, se esconde un fuerte alegato antibelicista,trascendental y humano. Podemos demostrar esto? S, si observamos los personajes y

dems elementos teatrales que componen este gran edificio trgico, analizamos su funcintrascendental y comprobamos a continuacin qu es lo que finalmente representan.

Podemos afirmar con bastante seguridad que los resortes ms importantes a la

hora de crear ese impacto han sido los tres personajes bsicos, Ifigenia, Orestes yPlades. Cada uno de ellos ha tenido una funcin individual, que si bien se completadentro de s misma y provoca su propio crculo de reacciones e impactos, alcanza su

mxima plenitud dentro del clmax dramtico cuando se une con las funciones quecumplen los otros dos personajes, creando as una unidad superior que posibilita latransmisin de un mensaje de fuerza mayor.

Ifigenia ha desempeado la funcin de interconectar los planos dentro de la

tragedia. Ha sido la encargada de llevar al espectador al escenario, rasgo esencial en el


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teatro de Eurpides20. Ella es la que hace posible el paso del marco meta-espectacular al

espectacular, y la que se asegura de que el pblico comprenda todo el desarrollo de latrama. Esto se refleja sobre todo en su funcin como espectadora durante el primerode los marcos y en su paso de sujeto pasivo (primera parte, marco meta-espectacular) a

activo (segunda parte y final, marco espectacular). Orestes, por su parte, es el personajems simblico. Su funcin es la de representar todos los valores, convicciones, ysituaciones que el espectador experimenta mientras dura la tragedia. De esta forma, su

relacin con el pblico (al contrario que Ifigenia), es indirecta. Prueba de ello es queen el marco meta-espectacular es el hroe y no el espectador, nunca cumple una

funcin que lo ligue estrechamente con aquellos que estn sentados.En ltimo lugar dentro de este tro tenemos a Plades, personaje al que

prestaremos mayor atencin en este punto de nuestro estudio, ya que hasta ahora noha sido tan relevante su funcionamiento. Plades es un personaje sin el cual nada es

posible, pero que no es activo en la medida en que los otros dos protagonistas lo son.Es un personaje instrumental. Ifigenia hila la intriga con el pblico, Orestes ejecuta laintriga para el pblico, y Plades permite que tanto uno como otro consigan cumplir

esas funciones. Tiene adems una funcin de profundizacin narrativa. Plades es el

ingrediente literario que humaniza el sufrimiento de Orestes, mantiene su dignidad enlos momentos difciles y eleva espiritualmente el dolor y la desesperacin de Ifigenia.

Como amigo inseparable, valeroso combatiente e intrpido aventurero, al pblico leinteresa menos, ya que se siente menos identificado con l (es un personaje mucho msplano). De hecho su relacin con el respetable es solo a travs de las representaciones

simblicas de los valores que su participacin en las situaciones implica. Sin embargo,tambin por estos motivos es amable en cuanto a la dramaturgia. Siempre tiene alpblico de su parte. Y su sufrimiento tambin le duele a este ltimo.

La unin funcional de los tres personajes llega en la escena del reconocimiento. Hasta entonces se produce una especie de carrera hacia la culminacin. Los tresevolucionan de forma progresiva hasta que llega el momento clave. Cuando sus tres

funciones y esquemas internos se funden, es cuando el pblico recibe el verdaderoimpacto trgico: los tres personajes, por separado, son puntos extraviados en un marde confusin, seres que pugnan por conseguir un objetivo que solo se logra cuando se

unen... y cuando suman al pblico a ese conjunto. Esta alianza dramatrgica es la que

permite la transmisin de un mensaje simblico, profundo y, como hemos dicho en

20Una vez ms remitimos a Nietzsche(ibid.,p. 105).


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ms de una ocasin, trascendental. Porque en este punto la historia ha cobrado

suficiente fuerza, el espectador ya forma parte de ella y est por tanto capacitado paracomprender dicho mensaje. Esta lectura es la que proponemos a continuacin.

Ifigenia entre los Tauros: lectura trgica antibelicista

Ifigenia, la hija de Agamenn, aparece en escena. Tendra que estar muerta. Ysin embargo no lo est. Ha sobrevivido... pero a qu precio? Al precio de convertirse

en una asesina. A cambio de no haber muerto, su destino consiste en matar a sussemejantes (a todo hombre griego que llegue a esta tierra). Morir por la mano de

los griegos o matar a griegos. Esa es su encrucijada y a eso la ha condenado ladivinidad. Puede ella soportarlo? Para Ifigenia esto es motivo del mximo dolor.Cumplir la sangrienta funcin que le ha sido encomendada la destroza por dentro ycarcome su existencia, es peor que la muerte.

Orestes, el menor, el hijo perdido de la familia, llega a una tierra extraa.Sufre, acosado por la locura. Por qu? Porque ha cometido un crimen terrible. Hamatado a un miembro de su familia, ha matado a uno de los suyos. Y no se lo

perdona, no puede perdonrselo. Est condenado a sufrir la constante y terrible

presencia de sus propios remordimientos (encarnados en las Furias). Preferira estarmuerto, nada le vale la pena y as lo dice l sobre s mismo (vive, aunque infeliz, en

todos sitios y en ninguno).Ambos estn, de formas diferentes, desterrados de su patria. Ninguno tiene

ya el derecho de pisar suelo griego, aunque los dos tienen, en principio, justificacin

para sus actos (moral en el caso de Orestes, divina en el de Ifigenia). Son hermanos.

La sangre que se ha derramado en la historia de sus vidas ha hecho que lleguen a este

punto en el que no se conocen el uno al otro, no saben quines son. La espiral deviolencia amenaza con borrar su identidad.

Todo esto sucede en un contexto profundamente trgico. El cambio del

contexto es imprescindible. Y ese cambio solo se produce cuando interviene Plades,

el nico de los personajes fundamentales que no est manchado de sangre. Es el nico

puro y solo l propicia el reconocimiento entre Ifigenia y Orestes (entregando la tablilla

y haciendo llegar con ello el mensaje que dar la clave definitiva), reconocimiento sin

el cual no es posible salir del dolor inexorable y la asfixia trgica.

Entonces se hace la luz. Los tres personajes tienen ahora esperanza, porque

creen que an pueden escapar de esa prisin de odio. As lo demuestra la afirmacin


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de Orestes: no me convertir de mi madre y de ti en el asesino: su sangre ya fue

suficiente.

Es posible salir de la tragedia inmvil para pasar a la intriga dinmica,porque ahora ellos tienen un objetivo que cumplir, una aventura de la que pueden y

deben salir vivos. La diferencia entre el antes y el ahora es que en este momento los

tres personajes creen que merecen la vida antes que la muerte. Por eso lucharn por

ella, y por eso la conseguirn pese a todas sus dificultades. Por eso ni siquiera los

dioses se pondrn en su contra. Por eso vencen.

Es as como se nos muestra el mensaje, de profunda significacin pacfica y

sentido antibelicista, que alberga la metfora en Ifigenia entre los Tauros. Los

hombres no estamos preparados para matarnos entre nosotros, entre semejantes. Noes capaz el ser humano de destruir sin destruirse. Hacerlo supone una condena igual

de dolorosa e insoportable que la muerte. Es preciso saber, recordar quines somos, y

reconocernos entre nosotros. Solo cuando llevemos a cabo ese reconocimiento,

cuando los hermanos entiendan que lo son, ser posible tener una oportunidad. La

sangre tiene que parar. Esto tiene que acabar. Solamente as podremos salvarnos.

Sobre Toante y la figura deldeus ex machina

como parte del mensaje antibelicistaAntes de dar por concluido nuestro anlisis, parece bastante importante

comprobar hasta qu punto las innovaciones euripideas sobre el argumento deIfigenia entre los Tauros guardan relacin con el mensaje existencial que subyace enla tragedia. Hemos comentado que la primera de estas innovaciones claras es queEurpides rechaza el planteamiento inmortalizador de Ifigenia en su partida hacia latierra brbara. Esto resulta bastante lgico si revisamos la importancia que brinda eltragedigrafo en su relato al valor de la vida y la muerte. Una Ifigenia inmortal no

sera en ningn caso una luchadora que albergue todas las significaciones simblicasque, como hemos visto, requiere. Sin embargo, el factor ms importante en el quevamos a fijarnos es en la diferenciacin con el supuesto drama sofocleo.

En caso de que el argumento del Crises fuese en efecto el que se nos hatransmitido, parece plausible defender que la originalidad euripidea sera muy escasa.Pero en cualquier caso habra un punto de distincin en absoluto insignificante.Como hemos comentado, los personajes de Eurpides no matan a Toante para lograrsu objetivo. Es esto casual? Desde luego que no, ya que en la historia euripidea los

personajes han realizado un complicado viaje de violencia y horror, tras el cual hancomprendido que no pueden seguir matando. Ellos han cortado la lnea de sangre,


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renunciando a emplearla por mayor justificacin que se les presente. Sera incoherentecon el mensaje antibelicista de Eurpides que sus personajes se convirtieran en asesinosdespus de todo este recorrido.

Adems, es interesante plantearnos cul es el instrumento que el tragedigrafoutiliza para que este hecho no deje de ser creble y para que esa coherencia que buscase mantenga sobre el escenario. Cuando Toante inicia su persecucin y llega casi alpunto de alcanzarlos, es la intervencin de la diosa Atenea la que impide que elobstculo (Toante) contine su sangrienta empresa de castigo. El recurso del deus exmachinaa menudo se presenta como una prueba del mecanicismo y la artificialidad

en una tragedia; sin embargo, aqu observamos que su funcin est enteramente unidaa la trascendencia del mensaje antibelicista que se ha comentado. La divinidad no haresuelto un problema que de otra forma hubiera sido irresoluble; tan solo funcionacomo prueba de que los protagonistas no han huido cometiendo una impiedad21. Suaparicin es coherente con la apuesta de complicidad que Ifigenia realiza en los versos1233 y 1234: callo lo dems, pero lo doy a entender a los dioses que todo lo saben ya ti, diosa.

Es decir, el hecho de que Eurpides introduzca la presencia de una divinidad que

apruebe lo que los protagonistas hacen (sobre todo cuando sus acciones van contra elsistema, contra lo establecido, contra un rgimen de violencia que representa Toante

como rey) parece claramente intencionado y muy poco mecanicista. Para que sus

personajes puedan salir victoriosos de su lucha por la libertad sin sangre, necesitan

tambin estar en paz con los dioses.

Conclusiones

Podemos concluir asumiendo que Ifigenia entre los Taurosno es una obranovelesca ni un melodrama que pierda los elementos fundamentales del gnero, sino

una tragedia completa y compleja, innovadora en su estructura y en la presentacin de

sus recursos. Su mensaje es tremendo, terrible, y guarda una estrecha relacin con la

realidad en la que se estrena, as como una potente metfora del exterior con el que se

enfrenta. Si damos por vlida la presencia del mensaje antibelicista y trascendental, la

21Para otros comentarios en esta lnea acerca de la verdadera funcin del deus ex machinaenesta tragedia, vase A. Lesky, 2001, p. 326: La obra tambin habra llegado a buen trminotambin sin la aparicin de la diosa.


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lectura trgica deIfigenia entre los Tauros, no resultara descabellado replantearnos el

verdadero significado de otras tragedias de Eurpides siempre interpretadas comoobras de evasin o simple melodrama (In,Helena, Orestes22). Admitir que la guerra

tuvo una influencia sobre el teatro euripideo lo suficientemente intensa como para

reflejarse en lo ms profundo de sus personajes y argumentos tambin podra

llevarnos a enfocar con una nueva perspectiva el contenido de su obra. El duro

existencialismo que se esconde tras los recursos aparentemente mecanicistas o los

personajes supuestamente planos parece desde luego digno de anlisis.

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E. Hall, 2013, Adventures with Iphigenia in Tauris. A Cultural History ofEuripides Black Sea, Oxford.

22 Otros estudiosos han resuelto hacerse estas mismas preguntas. Ya J. Fernndez Delgado haexplorado recientemente la conexin entre niveles del texto teatral con capacidad de repercusin,directa e inversa en elIn, preguntndose con ello por su autntico carcter trgico y la verdaderafuncin del recurso deus ex machina (Ex., Classica, 16, 2012, p. 17 34); sobre Helena,podemos citar el trabajo colectivo O mito de Helena de Tria actualidade(2006).


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Ifigenia Tragica y Antibelicista