اصول الدرة

شرح أصول منت الدرة ىف القراءات الثالث املتممة

لالمام ابن اجلزرى

شرح الشيخة / مرفت بنت حممد بن أمحد حجازىمعلمة القراءات العشر الكربى

املسجد النبوى الشريف

1

اصول الدرة

بسم اللـــــــه الرمحـــن الرحيـــم مقـــــــدمــة

احلمد هللا خالق كل شئ أنزل القرآن ومجع فيه خريى الدنيا واالخرة إذ قال ( ما فرطنا ىفىف الكتاب من شئ ) وأشهد أال إله إال اهللا وحده الشريك له وأشهد أن حممدا عبــــــــــد ه

ورسوله صلى اهللا عليه وعلى آله وصحبه وسلم ٠أما بعد فهذا شرح مبسط الصول منت الدرة املضية لالمام احلافظ أىب اخلري حممد بن حممد

بن حممد بن على بن يوسف الشهري بابن اجلزرى رمحه اهللا تعاىل ٠وقد اجتهدت ان يكون الشرح بصورة مبسطه مما قد يسهل على الطالب فهمه واستعنت

ىف هذا الشرح برسومات سهمية قد تفيد الطالب ىف الفهم بسهولة ويسر ٠هذا واسأل اهللا تعاىل ان يفيد به كل من قرأه وان جيعل عملى هذا خالصا لوجهه الكريــــم

وارجو من كل من قرأه ووجد فيه ما حيتاج لتصحيح ان يصصح ما أكون قد أخطـــــأ تفيه بغري قصد وان يدعو ىل ولوالدى ولزوجى وملشائخى وكل من له فضل على فـــــــى

تعلم كتاب اهللا عز وجل وتعليمه ، إنه وىل ذلك والقادر عليه ٠فأ قول مستعينة حبول رىب وقوته :

بالبسملة بني السورتنيقرأ أبو جعفر بالبسملة والسكت والوصل بني السورتنيوقرأ يعقوب

وقرأ خلف العاشر بالوصل بني السورتنيوبسمل بني السورتني أئمةالشاهد :

وهلم بني االنفال والتوبة الوقف والسكت والوصلوللكل قف صل ىف عليم براءة او اسكت وبني الناس واحلمد بسمالالشاهد :

الشيخ املتوىل

باب البسملة وأم القرآن

2

اصول الدرة

بالقصر(ملك )قرأ ابو جعفر باملدوقرأ يعقوب والعاشر ( الشاهد : ومالك حز فز

( صراط )قرأ ابو جعفر وروح والعاشر بالصاد اخلالصةوقرأها رويس بالسني (سراط)

الشاهد : والصراط فه اسجال وبالسني طب

قرأ ابو جعفر والعاشر بكسر اهلاء سواءا كان بعدها ساكن او متحركبضم اهلاء اذا كان بعدها متحرك او ساكنوقرأهم يعقوب

لديهم فىت والضم ىف اهلاء حلالواكسر عليهم اليهمالشاهد :وانفرد يعقوب بضم اهلاء اذا كان بعدها ساكن بشرط اال تكون مفردا فيضم :

اهلاء ىف مجع املذكر السامل املسبوقة بياء ساكنة مدية حنو ( فيوفيهم ) او ياءاساكنة لينة حنــو :أوال :( جنتيهم)

اهلاء ىف مجع املؤنث السامل املسبوقة بياء ساكنة مدية حنو ( أيديهن ) او ياءاساكنة لينة حنو (عليهن)ثاينا :اهلاء ىف املثىن املسبوقة بياء مدية حنو ( فيهما ) او اللينة حنو ( عليهما )ثالثا:

عن الياء ان تسكن سوى الفردوالضم ىف اهلاء حلال الشاهد :

وقد انفرد رويس بضم اهلاء الىت سبقت بياء ساكنة غري ان هذه الياء حذفت بسبب اجلزم او البناء

حنو ( يغنهم اهللا من فضله ) و( قهم السيئات )املستثنيات :

واستثىن له من ذالك موضع االنفال ( ومن يوهلم يومئذ دبره إال ) فقرأها كروح بكسر اهلاءوذلك الن الالم قبل اهلاء مشددة مكسورة فهى تعد بوزن حرفيني واالنتقال من الكسر اىل الضم صعب

هلذا قرأها بالكسرتزل طابا إال من يوهلم فالواضمم إنالشاهد :

(عليهم -اليهم - لديهم )

( اهدنا الصراط -صراط الذين)

تابع باب ام القرأن

باب أم القرآن( ملك يوم الدين )

3

اصول الدرة

ميم اجلمع

قرأ ابو جعفر بصلة ميم اجلمع اذا كان بعدها متحرك ميم اجلمع وصال:وقرأ يعقوب بإسكاا إذا كان بعدها متحرك ومل تسبق اء قبلها ياءا ساكنة

وحنو ( وعلى أبصارهم غشاوة )وأما إذا كان بعدها ساكن :

ومل يكن قبلها هاء مسبوقة بياء ساكنة أو حرف مكسور1فإنه يضم امليم حنو ( منهم املؤمنون )

إذا كانت امليم مسبوقة اء قبلها ياءا ساكنة حنو ( يزكيهم اهللا )2فإنه يضم اهلاء تبعا لضم امليم

إذا كانت امليم مسبوقة حبرف مكسور وبعدها ساكن فأنه يقرأ3بكسر امليم تبعا لكسر اهلاء حنو ( م أالسباب )( قلوم العجل )

وقبل ساكن اتبعا حزالشاهد :

وقرأ خلف العاشر بسكون امليم إذا كان بعدها متحرك حنو (على مسعهم وعلى )واما إذا ان ما بعد امليم ساكن وقبلها هاء مسبوقة بياء ساكنة أو حرف مكسور

فأنه يضم اهلاء تبعا لضم امليم حنو ( عليهم القتال م االسباب )

غريه أصله تالالشاهد :

وأما ميم اجلمع وقفا :

قرأ ابو جعفر ويعقوب والعاشر : بإسكان امليم

4

اصول الدرة

اوال : مذاهبهم بني السورتني

خلف العاشريعقوبأبو جعفر

الوصلوصلسكتبسملةالبسملة فقطفقط

الشاهد: وبسمل بني السورتني أئمة

وهلم بني االنفال وبراءة :وللكل قف صل ىف عليم براءة او اسكت وبني الناس واحلمد بسمال

العاشريعقوبابو جعفرباملدباملد

(مالك )(مالك)( ملك )

الشاهد: ومالك حز فز

باب البسملة وام القران

ثانيا : ام القران

اوال : ( ملك يوم الدين )

ثانيا : ( الصراط )5

اصول الدرة

العاشريعقوبابو جعفر

بالصاد اخلالصةروحرويسبالصاد اخلالصة( صراط)

صراط -الصراطبالصاد اخلالصةبالسني

صراط -الصراطسراط -السراطالشاهد: والصراط فه اسجال

الشاهد : وبالسني طب

تابع : ام القرآن

العاشريعقوب ابو جعفر

قبل ساكنقبل متحركقبل ساكنقبل متحركومسبوقة اء قبلهاسكون امليمضم امليمالصلة

ياء ساكنة او كسرحنو ( عليهم القتال ) بضم اهلاء حنو( وعلى مسعهم وعلى )وعلى ابصارمهو غشاوة )

(عليهم القتال )( م االسباب )والشاهد: غريه اصله تال

والشاهد : غريه اصله تال

ميم اجلمع وصال

6

اصول الدرة

قبل ساكنقبل متحرك

حنو ( على مسعهم وعلى )

بسكون امليم

امليم مسبوقه حبرفامليم مسبوقه اءمكسور مسبوقه بياء ساكنه

حنو ( قلوم العجل )حنو ( عليهم القول )كسر امليم تبعا لكسر اهلاء

والشاهد : والضم ىف اهلاء حلالعن الياء ان تسكن سوى الفرد

والشاهد: وقبل ساكن اتبعا حز

العاشريعقوبابو جعفر

باسكان امليم وقفا وهم على اصوهلم ىف اهلاء

ضم امليم تبعا لضم اهلاء

اتباع حركة امليم حلركة اهلاءالشاهد:وقبل ساكن اتبعا حز

أما ميم اجلمع وقفا

7

اصول الدرة

العاشريعقوبابو جعفربكسر اهلاء ىفبكسر اهلاء

(عليهم - اليهم - لديهم)واكسرعليهم اليهم لديهم فىتالشاهد:

ما انفرد رويس بضمما اتفق الراويان على ضم هاء الضمري فيه بعد الياء

يضم هاء الضمري إذا وقعتبعد الياء الساكنة ولكن الياء

جذفت بسبب اجلزم او البناءهاء ضمري املثىنهاء ضمري مجعهاء ضمري مجع املذكرحنو ( يغنهم اهللا -وقهم السيئات)بعد الياء الساكنهاملؤنث الساملالسامل بعد الياء الساكنة

املديه حنو(فيهما)بعدالياء الساكنةسواءا كانت مديه املستثىن من هذا البابواللينه حنواملديه حنوحنو(فيهم- يزكيهم)

(عليهما )( أيديهن )او كانت لينه حنواالنفال( ومن يوهلم يومئذ )اللينة حنو( جنتيهم)

فيكسر اهلاء كباقى القراء وذلك( عليهن )الن اهلاء فيها سبقت بالالم املشدده

ااملكسورة وهى تعد كسرتنيولصعوبة االنتقال من الكسر اىلوالشاهد:

الضم قراها بكسر اهلاءوالضم ىف اهلاء حلالعن الياء إن تسكن سوى الفرد

واما روح فانه يكسر كل ماضمهرويس ىف هذا البابواملقصود ب ( سوى الفرد ) اجلمع بنوعيه واملثىن

وشروط ضم اهلاء :

الساكنة غري املفرد

تابع : باب ام القران

( عليهم - اليهم - لديهم)

اهلاء فيه

8

اصول الدرة اوال : اال تكون مفرداثانيا : ان تكون بعد ياء ساكنة وليست متحركة

سواءا كانت الياء مدية او لينة

اسباب االدغاماوال : التماثل

ثاينا : التجانسثالثا : التقارب

املتماثلني من كلمتنياوال :أوال : ادغم يعقوب

والشاهد : وبا الصاحب ادغم حط(والصاحب باجلنب )قرأ رويس باالدغام قوال واحدا :

أوال : ( والصاحب باجلنب ) النساء (٣٦)ثانيا : ( فال أنساب بينهم ) املؤمنون (١٠١)

ثالثا : ( كى نسبحك كثريا) طه (٣٣)رابعا : ( ونذكرك كثريا) طه (٣٤)

خامسا : (إنك كنت بنا ) طه (٣٥)وباالصحب ادغم حط وانساب طب نسبحك نذكرك إنك الشاهد :

وقرأ رويس باالدغام واالظهار أى باخلالف ىف :اوال :( جعل لكم ) مواضع سورة النحل الثمانية

ثاينا : ( ال قبل هلم ا ) النمل (٣٧)ثالثا : ( وأنه هو أضحك وأبكى ) النجم (٤٣)

باب االدغام الكبري

9

رابعا : ( وأنه هو أمات وأحيا ) النجم (٤٤)اصول الدرةخامسا : ( وأنه هو أغىن وأقىن ) النجم (٤٨)

سادسا : ( وأنه هو رب الشعرى ) النجم (٤٩)سابعا : ( لذهب بسمعهم وأبصارهم ) البقرة (٢٠)

ثامنا : ( الكتاب باحلق ) املوضع االول من البقرة (١٧٦)تاسعا : ( الكتاب بأيديهم ) البقرة (٧٩)

الشاهد :جعل خلف ذا وال بنحل قبل مع أنه النجم مع ذهبكتاب بأ يديهم وباحلق اوال

وأدغم ابو جعفر ( مالك ال تأمننا ) بسورة يوسف ادغاما حمضا بال روم وال امشامالشاهد : وأد حمض تأمنا

وأدغم يعقوب وصال ( فبأى ءاالء ربك متارى ) فيقرأ بتشديد التاءالشاهد : متارى حال

وأدغم يعقوب ايضا ( أمتدونىن مبال ) فيقرأ بإدغام النون ىف النون مع التشديد واملد املشبعالشاهد متدونن حوى

وأدغم رويس وصال: ( مث تفكروا ) فيقرأ بتشديد الدال ىف سبأ ( ٤٦)الشاهد : تفكروا طب

وأظهر العاشر النون من قوله تعاىل : ( أمتدونن مبال ) وحذف الياء الشاهد على اظهار النون : واظهرن فال

والشاهد على حذف الياء : واحذف مع متدونىن فال ( ياءات الزوائد )كما أظهر العاشر : ( والصافات صفا - فالزاجرات زجرا - فالتاليات ذكرا - والذاريات ذروا - فاملغريات صبحا

الشاهد : واظهرن فال كذا التاء ىف صفا وزجرا وتلوه وذروا وصبحا عنهوأظهر يعقوب والعاشر وابو جعفر ( بيت طائفة ) النساء (٨١)

الشاهد : بيت ىف حال

التجانسالتقاربوسيأتى بيانه التماثل

وسيأتى بيانهمن كلمةمن كلمتني

املتماثلني من كلمتنياوال :

أسباب االدغام الكبري

10

اصول الدرة

ما أدغمه يعقوبأبو جعفر والعاشرما انفرد به رويس

باملوافقة الصلهماىف هذا البابما ادغمه باخلالفاالدغام

الشاهد :سته عشر موضعاقوال واحداوبا الصاحب ادغم حط

(جعل لكم )اوال: ( فال أنساب بينهم فائدة : مواضع النحـــــلمع املد املشبع

النمل ( القبل هلم)ثانيا: ( نسبحك كثريا)أوال : قول الناظم : جعل خلف ذا والالنجم(وانه هو أضحك )ثالثا: ( نذكرك كثريا)

اسم االشارة يعود على جعل وال يعود على ماالنجم(وأنه هو أمات )رابعا :( انك كنت بنا )قبلها مث عطف على اخلالف ىف جعل اخلالفالنجم( وأنه هو أغىن )ىف باقى املواضع الستة عشرالنجم(وأنه هو رب )

اىل ( وباحلق اوال )اى ان اخلالف من ( جعل لكم) مواضع النحل البقرة(لذهب بسمعهم )الشاهد:االظهار واالدغامفكل هذه املواضع قرأ فيها رويس بالوجهنيالبقرة(الكتاب بأيديهم)وانساب طب

وفيما عدا هذه املواضع املواضع املذكورة فيقراها من الدرة باالظهار البقرة(الكتاب باحلق )نسبحك نذكرك انكواالدغام حنو ( إنا أنزلنا إليك الكتاب باحلق ) النساءاملوضع االول

ثانيا : الشاهد:الفرق بني ادغام البزى وادغام يعقوب ورويس أن تاءات البزى جعل خلف ذا وال

رمست بتاء واحدة فإدغامه يوافق رسم املصحفبنحل قبل مع أنه النجم معذهبواما تاءات يعقوب ورويس فقد رمست بتائني هلذا فهما يدغمانكتاب بأيديهم وباحلق أوال

التاء االوىل ىف التاء الثانية واذا ابتدأ فيقرأ بتائني مظهرتني

فــــــائدة من املعروف أن حرىف املد الذى قبل املدغم عند السوسى فيه االوجه الثالثة الن السكون عنده عارض

واما حرف املد فيما أدغمه رويس حنو ( فال أنساب بينهم ) ليس فيه إال االشباع فهو من قبيل امللحق باملد الالزمذكره ىف النشر٠

بتمامه(والصاحب باحلنب )

11

وأيضا ما أدغمه محزة أو خالد عنه باخللف فهو ملحق باملد الالزم اصول الدرةقال العالمة االبيارى : وما مد الذى هو مدغم فثلثه عن السوسى وللغري طوال

تابع : باب االدغام بسبب التماثل والتقارب

من كلمة

ما أدغمھ أبو جعفرما أدغمھ یعقوبما انفرد بھ رویسبتمامھ

( ثم تفكرواما بصاحبكم )یوسف (مالك ال تأمنا )( ربك تمارى )اوال :وصال

وصال ال روم تمارى حال الشاھد :تفكرو ا طب الشاھد : االدغام المحض ب

وال اشمام (أتمدونى بمال )ثانیا :وأد محض تأمنا الشاھد :النمل تمدونن حوى

تابع باب االدغام الكبیر

ما أظھر من المتقاربین

ما أظھره العاشرما أظھره یعقوبخالفا الصلھ خالفا الصلھ

النمل (أتمدونن بمال )النساء (بیت طائفة )ن ( أتمدونن ) فى باب الشاھد : بیت فى حال الشاھد : على حذف الیاء م

ال یاءات الزوائد : واحذف مع تمدونن فالصافات (والصافات صفا )الصافات (فالزجرات زجرا )الصافات (فالتالیات ذكرا )الذاریات (والذریات ذرو )

وهالشاھد : وذرواكذا التاء فى صفا زجرا وتلوزن(فالمغیرات صبحا ) وذكرھا الناظم تكملة لل

ار(فالملقیات ذكرا )فائدة لم یذكرھا الناظم فھو باالظھالد موافقا الصلھ بخلف عن خ

وصبحا عنھ الشاھد :ما انفرد بھ خالد ما ادغمھ حمزة النساء ( بیت طائفة )من الشاطبیة والطیبة من الشاطبیة والطیبة

باالظھار خالفا الصلھ فالملقیات ذكرا والصافات صفا

تابع باب االدغام الكبیرثانیا : المتماثلین

12

اصول الدرة

باب

اوال : ( يؤده - نوله - نصله - نؤته - ألقه )

هاء الكناية

باالظھار خالفا الصلھ فالملقیات ذكرا والصافات صفا بیت فى حال الشاھد :فالمغیرات صبحا فالزجرات زجرا

فالتالیات ذكرا والذاریات ذروا

13

قرأ ابو جعفر بإسكان الكلمات اخلمساصول الدرةقرأ يعقوب بقصر اهلاء

وقرأ العاشر بالصلة ىف الكلمات اخلمسالشاهد : وسكن يؤده مع نوله ونصله ونؤته وآلقه آل والقصر محال

مث عطف على االشباع فقال : وىف الكل فانقال

الشاهد عطفا على القصر : والقصر محال كيتقهقرأها يعقوب : بالقصروقرأها ابن وردان باالسكان

الشاهد : وسكن بهوقرأها : ابن مجاز بالصلة

الشاهد : وامدد جدوقرأها العاشر : بالصلة

الشاهد عطفا على الصلة : وىف الكل فانقال

قرأ ابن مجاز : باالسكانالشاهد عطفا على االسكان : ويرضه جا

وقرأ ابن وردان : بالصلةالشاهد : واالشباع جبال

وقرأ يعقوب بالقصر والشاهد : وقصر حم

وقرأ العاشر بالصلةوالشاهد عطفا على الصلة : وىف الكل فانقال

قرأ بالصلة : ابو جعفر وروحوالشاهد عطفا على الصلة : ويأته أتى يسر

وقرأ بالقصر : رويسوالشاهد : وبالقصر طف

وقرأ بالصلة أيضا : العاشروالشاهد عطفا على االشباع : وىف الكل فانقال

ابن وردانقرأ بالقصر الشاهد عطفا على القصر : وارجه بن

وقرأ باالشباع : ابن مجاز

ثانيا : ( وخيش اهللا ويتقه )

ثالثا : ( يرضه لكم )

رابعا : ( ومن يأته مؤمنا )

خامسا : (أرجه وأخاه )

14

اصول الدرة والشاهد : واشبع جدوقرأ باالشباع أيضا العاشر

والشاهد عطفا على الصلة : وىف الكل فانقالوقرأ يعقوب : باهلمز الساكن والقصر وضم اهلاء موافقا الصله النه مل يذكره ىف النظم ( أرجئه

تابع باب : هاء الكنــــــــــــــــاية

قرا رويس بقصر اهلاء والباقون بالصلة موافقة الصوهلمالشاهد : بيده اقصر طل

قرأ بالقصر ابن وردان والباقون بالصلة موافقة الصوهلمالشاهد عطفا على القصر : وبن ترزقانه

قرأ بكسر اهلاء العاشر خالفا الصلهوالشاهد : وها أهله قبل امكثوا الكسر فصالوقرأ ابو جعفر ويعقوب ايضا بكسر اهلاء موافقة الصليهما

سادسا : ( بيــــــده )

سابعا : ( ترزقانه إال )

ثامنا : (الهله امكثوا )

15

اصول الدرة

أوال(يؤده - نوله -نصله -نؤته - ألقه)

الصلةاالسكان القصر

باب هاء الكناية

16

اصول الدرة

العاشر (ف)ابو جعفر(أ)خمالفا اصلهخمالفا الصله

وىف الكل فانقالالشاهد:والقصر محالالشاهد :وسكن يؤده مع نوله ونصلهالشاهد :ونؤته والقه أل

الصلةاالسكان

ابن مجاز (ج)خمالفا اصله من

رواية قالونالشاهد :رواية ورشوامدد جدالشاهد : كيتقه

العاشر (ف)وسكن بهالشاهد :خمالفا اصله

باخللف عن خالدالشاهد :وىف الكل فانقال

الصلةاالسكان

ابن وردان (ب)ابن مجاز(ج)خمالفا اصلهالشاهد :خمالفا اصله

واالشباع جبالوقصر حمالشاهد :العاشر (ف)الشاهد:ويرضه جاالشاهد:

وىف الكل فانقال

تابع باب هاء الكناية ٢

( يرضه )

القصر

يعقوب (ح)خمالفا أصله

ويتقـــــــــه

ابن وردان (ب)خمالفا اصله من

القصر

يعقوب (ح)خمالفا اصله

يعقوب (ح)خمالفا اصله

17

( يأته مؤمنا )اصول الدرة

االشباعالقصراالسكانابو جعفر (أ)رويس (ط)ال أحد

ىف احد وجهيهخمالفا الصله من رواية قالونخمالفا الصلهخمالفا الصلهروح (ى)وبالقصر طفالشاهد :

ويأته أتى يسرالشاهد : العاشر (ف)وىف الكل فانقالالشاهد :

االشباعالقصراالسكانال أحد

ابن مجاز (ج)ابن وردان (ب)يعقوب (ح)واشبع جدالشاهد : بالقصر بدونموافقا الصلهالعاشر (ف)مهز ( أرجه )مز ساكن خمالفا الصلهوأرجه بنالشاهد : وضم اهلاءوىف الكل فانقالالشاهد : ( أرجئه )

املواضع االربع( بيــــــــده )

القصر االشباعرويس (ط)االسكانابو جعفر (أ)خمالفا الصلهال أحد

روح ( ى )وىف يده اقصر طلالشاهد :العاشر (ف)

موافقة الصوهلم

االشباعاالسكانابن مجاز (ج)ال أحد

(أرجه وأخاه )

( ترزقانه إال )

القصرابن وردان (ب)خمالفا الصله

18

العاشر(ف)اصول الدرةيعقوب ( ح )الشاهد :

موافقا الصلهبكسر اهلاء العاشر-ابو جعفر- يعقوب

وهاء اهله قبل امكثوا الكسر فصالالشاهد :

املد والقصر باب :

قرا ابو جعفر ويعقوب بقصر املنفصل وتوسط املتصل وقصر اللني املهموز وقصر البدل الشاهد : ومدهم وسط وما انفصل اقصرن أال حزوبعد اهلمز واللني أصال

وقرأ العاشر بتوسط املنفصل واملتصل وقصر اللني املهموز والبدل

وبن ترزقانه

(الهله امكثوا)

اللین المھموز مد البدل المد المتــــصل

القصرالقصرالتوسطابو جعفر( أ) ابو جعفر( أ) التوسطالقصر

یعقوب ( ح) یعقوب ( ح) العاشر ( ف) ابو جعفر( أ) ابو جعفر( أ) العاشر ( ف) العاشر ( ف) یعقوب ( ح) یعقوب ( ح) العاشر ( ف)

وبعد الھمز واللین أصالالشاھد:الشاھد:وما انفصل اقصرن اال حز

ومدھم وسطالشاھد :

باب المد والقصر

المد المنـــفصل

19

اصول الدرة

باب :

واملختلفتني ىف احلركة املتفقتني ىف احلركة

اهلمزتني من كلمة

20

اصول الدرة حنو ( أؤنبئكم - ائنكم )حنو ( ءأنذرم )قرأ ابو جعفر بتسهيل الثانية مطلقا مع االدخال

الشاهد : وسهلن مبد أتىوقرأ رويس بتسهيل الثانية

وقرأ روح بتحقيق الثانيةالشاهد : ثانيهما حقق ميني والقصر ىف الباب حلال

وقرأ العاشر بتحقيق الثانية وفاقا الصله

مذاهبهم ىف ( ءأمنتم )االعراف - طه - الشعراء

حيث ميتنع االدخال ىف هذا الباب مطلقاباالستفهام مع تسهيل الثانية بدون ادخالقرأ ابو جعفر باالخبار وقرأ رويس

الشاهد ك آمنتم اخرب طبوقرأ روح والعاشر : باالستفهام والتحقيق ( ءأمنتم )

( أئنك النت يوسف) باالخبار ( إنك النت يوسف )قرأ ابو جعفر

على أصلهالشاهد عطفا على االخبار على اصلهماالعاشر بالتحقيق (أءنك بتسهيل الثانية وقرأ رويس

وقرأ روح والعاشر بالتحقيق

( ءأن كان - ءأذهبتم) باالستفهام والتسهيل مع االدخالقرأ ابو جعفر باالستفهام والتسهيلوقرأ رويس باالستفهام والتحقيقوقرأروح :

وقرأ العاشر ( ءأن كان -ءأذهبتم ) باالخبارالشاهد عطفا على االخبار : ءأن كان فد واسأل مع أذهبتم إذ حال

االستفهام املكررباب باالخبار ىف االول واالستفهام ىف الثاىن مع التسهيل واالدخالقرأ ابو جعفر

ما عدا الواقعة وما عدا املوضع االول من سورة الصافاتفقد استفهم ىف االول منهما مع التسهيل واالدخال وأخرب ىف الثاىن منهما

إذا وقعت مع أول الذبح فسأالالشاهد : واخرب ىف االوىل ان تكرر إذا سوىباالستفهام ىف االول مع التسهيل لرويس والتحقيق لروح وباالخبار ىف الثاىن للراوينيوقرأ يعقوب

21

ما عدا العنكبوت فقد أخرب ىف االول واستفهم ىف الثاىن مع التسهيل لرويس والتحقيق لروحاصول الدرةوما عدا النمل ايضا فقد استفهم فيهما كال مع التسهيل لرويس والتحقيق لروح

وىف النمل االستفهام حم فيهما كالالشاهد : وىف الثان أخرب حط سوى العنكب اعكساباالستفهام ىف كل املواضع وحتقيق اهلمز موافقا الصلهوقرأ العاشر

باب : اهلمزتني من كلمة

التحقيقالتسهيلبدون ادخال

روح (ى)بدون ادخالمع االدخالالعاشر (ف)رويس ( ط)ابو جعفر (أ)

الشاهد : ثانيهما حقق مينيالشاهد: والقصرىف الباب حلال

ءأامنتم ( االعراف- طه - الشعراء)باب :

االستفهاماالخباررويس (ط)

مع التسهيلمع التحقيقآمنتم اخرب طبالشاهد:ابو جعفر (أ)العاشر(ف)وميتنع االدخال ىف هذا الباب مطلقاروح (ى)

الشاهد : ثانيهما حقق ميني

مث عطف على االخبار( ائنك النت يوسف )

االستفهاماالخبارابو جعفر (أ)مع التسهيلمع التحقيق( انك النت )

املتفقتني واملختلفتني ىف احلركة

الشاهد: وسهلن مبد اتى

22

اصول الدرة بدون ادخالبدون ادخالالشاهد: ائنك النت أدرويس (ط)العاشر (ف)روح (ى)

مث عطف على االخبــــــار فقال

االستفهاماالخبار

مع التحقيقمع التسهيلالعاشر (ف)روح (ى)بدون ادخالمع االدخال

رويس (ط)ابو جعفر (أ)ءأن كان فدالشاهد:واسأل مع أذهبتم إذ حـــــــــالالشاهــــــــد

كل من الثالثة هنا خالف أصله

االحقاف(أذهبتم طيباتكم )

االستفهاماالخبار العاشر(ف)مع التحقيقمع التسهيلوفاقا الصله

روح (ى)خمالفا اصلهبدون ادخالمع االدخالرويس(ط)ابو جعفر (أ)خمالفا اصلهخمالفا اصله

مع اذهبتم اذ حالالشاهد: واسال

االستفهام املكرربـــــــــاب القاعدة االصلية ىف هذا الباب للقرآء الثالثة

الثاىن ( أئنا)االول ( ائذا)

( ءأن كان ذا مال وبنني)

23

اصول الدرة االستفهاماالخباراالستفهاماالخبارابو جعفر (أ)يعقوب (ط)يعقوب (ح)ابو جعفر (أ)

والتسهيل مع االدخالالعاشر(ف)العاشر (ف)الشاهد : واخرب ىف االول ان تكرر إذا

بالتحقيقاملستثنيات الىب جعفر ىف هذا الباب

الواقعةاوال:موضع

( وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا ملبعوثون)

( أئنا)( ائذا )

االستفهاماالخباراالستفهاماالخبارالعاشر (ف)ابو جعفر (أ)

يعقوب (ح)التحقيقالتسهيلالتسهيلالشاهد :سوى اذا وقعت مع اول الذبح فاساالروح (ى)رويس (ط)مع االدخالالعاشر (ف ) ابو جعفر (أ)

املوضع االول من الصافاتالثاىن من املستثنيات الىب جعفر

(أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا ملبعوثون)

( أئـــــنا) ( أئــــذا )

االستفهاماالخبار االستفهاماالخبار

تابع : باب االستفهام املكرر

24

العاشر (ف)ابو جعفر (أ)اصول الدرةيعقوب (ح )التحقيق

الشاهد : سوى اذا وقعت مع اول الذبح فاساالروح (ى)العاشر (ف)بدون ادخالمع االدخالرويس (ط)ابو جعفر (أ

االمام يعقوب

القاعدة االصلية ليعقوب هى: االستفهام ىف االول واالخبار ىف الثاىن

اوال :29( أئنكم لتأتون الرجال )28( إنكم لتأتون الفاحشة مسبقكم ا من أحد)

( أئنـــكم)( إنــــكم )

االستفهاماالخباراالستفهاماالخبارال احد منالعاشر (ف)ابو جعفر (أ)التحقيقوالتسهيل العشرةيعقوب (ح)

روح(ى)العاشر(ف)بدون ادخالمع االدخالرويس (ط)ابو جعفر (أ)

النمــــــــلثانيا :موضع( وقال الذين كفروا أئذا كنا ترابا وءاباؤنا أئنا ملخرجون)

( أئنــــــا)( أئــــــذا )

االستفهاماالخباراالخبارابو جعفر (أ)

التحقيقوالتسهيلوالتحقيقوالتسهيلروح(ى)رويس (ط)روح (ى)رويس (ط)

العاشر(ف)العاشر (ف)وىف النمل االستفهام حم فيهما كالالشاهد : وىف الثان اخرب حط سوى العنكب اعكسا

مستثنيات يعقوب العنكبوت

االستفهام

التسهيل

25

اصول الدرة

باب :

املفتوحتني حنو ( جاء أحد )مكسورتني حنو ( هؤالء إن )

مضمومتني حنو ( أولياء أولئك )قرأ ابو جعفر ورويس : بتسهيل الثانيةوقرأ روح والعاشر : بتحقيق اهلمزتنيثانيا :

املكسورة بعد فتح حنو ( تفئ إىل )املضمومة بعد فتح حنو ( جاء أمة )

قرا ابو جعفر ورويس بتسهيل الثانيةوقرأ روح والعاشر بتحقيقهما

املفتوحة بعد ضم حنو ( نشاء أصبنا )املفتوحة بعد كسر حنو ( السماء أو)

قرأ ابو جعفر ورويس : بإبدال الثانيةوقرأ روح والعاشر : بتحقيقهما

املكسورة بعد ضم حنو ( يشاء إىل )قرأ ابو جعفر ورويس : بتسهيل الثانية وابداهلا

وقرأ روح والعاشر : بتحقيقهماوحققهما كاالختالف يعى والالشاهد : وحال اتقاق سهل الثاىن إذ طرا

اوال :

حتقيقتسهيل الثانيةروح (ى )ابو جعفر (أ)العاشر ( أ)رويس (ط)

الشاهد :وحال اتفاق سهل الثان إذ طرا

اهلمزتني املتفقتني ىف احلركة

اهلمزتني من كلمتني

باب اهلمزتني من كلمتني

املختلفتني ىف احلركة

26

اصول الدرة

اهلمزتني املختلفتني ىف احلركةثانيا :

مكسورة بعد ضممفتوحة بعد ضم أوكسربعد فتح

(تفىء إىل - جاء امة )

ابدال الثانيةتسهيل الثانيةحتقيقابدال الثانيةحتقيقتسهيل الثانيةابو جعفر (أ)ابو جعفر (أروح (ى)ابو جعفر (أ)روح (ى)ابو جعفر (أ)رويس (ط)رويس (ط)العاشر (فرويس (ط)العاشر (فرويس (ط)

وحققهما كاالختالف يعى والالشاهد : وحال اتفاق سهل الثان اذ طرا

اهلمز املفردباب : وينقسم هذا الباب إىل قسمني :

اهلمز الساكن حنو ( يأملون )اوال :اهلمز املتحرك حنو ( يستهزءون )ثانيا :

اهلمز الساكناوال : وقد يقع فاء الكلمة حنو ( يأملون ) او عني الكلمة حنو ( بئر ) او الم الكلمة حنو (يشأ )

قرأ يعقوب والعاشر : بالتحقيق ما عدا ( يأجوج ومأجوج ) كما قرأ العاشر باالبدال ىف ( الذئب) وقرأ أبو جعفر :بإبدال اهلمز الساكن مطلقا بشرط ان يكون السكون اصلى وليس عارضا

سواءا كان السكون الزما او للجزم او لالمر حنو( تؤوى -تسؤكم - نشأ )وقرأ ابو جعفر أيضا باالدغام ىف باب ( رؤيا ) وادغم ايضا ( أحسن أثاثا ورئيا )ونص

على ( رئيا ورؤيا ) النه مل يبدل بل أدغم فيهما ويشمل املعرف واملنكرواستثىن له من هذا الباب :

بالبقرة و ( نبئهم ) باحلجر والقمر( أنبئهم )إذا غري أنبئهم ونبئهم فالوساكنه حقق محاه وابدلنالشاهد :

( يشاء إىل) مكسورة او مضمومة

(نشاء أصبنا- السماء أو )

27

ورئيا فأدغمه كرؤيا مجيعهاصول الدرةاهلمز املفردباب :

وينقسم الــى

اهلمز املتحركاهلمز الساكن

اوال : اهلمز الساكن ويقع

الم الكلمةعني الكلمةفاء الكلمة( إقرأ )( الرأس )( يأملون )

(يشأ )كيف اتى ( الرؤيا )( قال ائتوىن) ( نبأتكما ) ( تؤوى)

ابو جعفر (أ)العاشر (ف)يعقوب (ح)التحقيقالتحقيق

موافقا الصلهالشاهد : وساكنه حقق محاهما عدا يأجوج ومأجوج يبدله ماعدا يأجوج ومأجوج فيبدهلما

ما عدا ( الذئب ) يبدلهوفاقا الصله

االدغاماالبدالاالبدال مطلقا سواءا كانتمجيعه املعرف واملنكر لفظ ( رؤيا )1فاءا او عينا او الما للكلمة

( احسن اثاث ورئيا )لفظ ( رئيا )2بشرط : ان يكون الساكن اصلىالشاهد : ورئيا فأدغمه كرؤيا مجيعهوليس عارض للوقف

تابع باب اهلمز املفرد :اهلمز الساكن

قرأها بتحقيق اهلمزاملستثنيات:

مذهب القرآ ء الثالثة ىف هذا الباب

28

اصول الدرة البقرة (٣٣)(أنبئهم بأمسائهم)احلجر (٥١)( ونبئهم عن ضيف) القمر (٢٨)( ونبئهم ان املاء)

الشاهد : اذا غري انبئهم ونبئهمالنوع الثاىن منه : اهلمز املتحرك

قرا ابن مجاز : بإبدال كلمة ( يؤيد ) وحققها ابن وردانوابدل يؤيد جدالشاهد :

وقرأ ابو جعفر بتمامه بإبدال باب ( مؤجال ) اى اهلمز املفتوح بعد ضم وقرأ ابو جعفر بتمامه بإبدال الكلمات التالية كيف وقعت ىف القرآن :

ىف االعراف واالنشقاق - ( استهزئ ) ىف االنعام والرعد واالنبياء ( ناشئة الليل ) ىف املزمل ( قرئ)ىف البقرة والنساء واالنفال ( لنبوئنهم ) ىف النحل والعنكبوت ( ليبطئن) ىف النساء(رئاء الناس )ىف الكوثر - ( خاسئا ) ىف امللك - ( ملئت ) ىف اجلن ( اخلاطئة ) املعرف واملنكر ( شانئك )وقرأ موضع التوبة ( موطئا يغيظ الكفار ) باالبدال خبلف عنهكيف وقعت ( مئة - فئة)عطفا على االبدالالشاهد :

وحنو مؤجال كذاك قرى استهزى وناشية ريا نبوى يبطى شانئك خاسئا أالكذا ملئت واخلاطئة ومئة فئة فأطلق له واخللف ىف موطئا إىل

وقرأ ابو جعفر : باحلذف ىف باب ( مستهزءون)وهو ما كانت اهلمزة فيه مضمومة بعد كسر وبعدها واوا مدية حنو ( أنبئوىن -متكئون )

وقرأ ايضا باحلذف ىف الكلمات ( تطئوها- يطئون - متكئا -خاطئني - متكئني - مستهزئني )وحيذف مستهزون والباب مع تطو يطو متكا خاطني متكئ أال كمستهزينالشاهد :

وقرأ ابو جعفر باحلذف ىف كلمة ( منشون ) باخللف البن وردان فله احلذف والتحقيق وقرأ ابو جعفر باالدغام ىف ( جزء - جزءا ) مع تشديد الزاى

وقرأ ابو جعفر : باالدغام ىف كلمىت ( هيئة - النسئ )وقرأ أبو جعفر : بالتسهيل مع املد والقصر ىف ( إسرائيل - كائن - الالء - ها أنتم مع اثبات االلف فيها

منشون خلف بدا وجز ءا ادغم كهيئة والنسئ وسهال أريت وإسرائيل كائن ومد أدالشاهد : مع الالء هانتم

وقرأ يعقوب والعاشر : بالتحقيق ىف اهلمز املتحركوقرأ يعقوب والعاشر : بالتحقيق ىف الالء وهـــأنتم مع أثبات االلف

والعاشر موافقا الصلهالشاهد : وحققهما حالالشاهد : لئال أجد وقرأ ابو جعفر : بالتحقيق ىف كلمة ( لئال )

وقرأ ابو جعفر : باالبدال ىف باب النىب والنبوءةالشاهد : باب النبوءة والنىب ء أبدل له

وقرأ يعقوب والعاشر : بالتحقيق ىف ( لئال ) واالبدال ىف باب النىب والنبوءة29

تابع باب اهلمز املفرداصول الدرةتابع القسم الثاىن اهلمز املتحرك

وقرأ العاشر باالبدال ىف كلمة ( الذئب ) موافقا الىب جعفر وخمالفا الصلهوحققها يعقوب

والذئب ابدل فيجمالالشاهد :

تابع : باب اهلمز املفردفــــــائدة : قال الشيخ العالمة االبيارى :

وما أصله التحريك قف فيه مهمزا وما أصله التسكني قف فيه مبدالالشرح : إذا كانت اهلمزة متحركة ىف الوصل وسكنت للوقف يوقف عليها للمبدلني باهلمز وأما إذا كانت ساكنة ىف

الوصل أبدلت للمبدلني وقفا ٠وقال أيضا :

وىف الالء وقفا للمسهل رم مبده واقصرن أو سكن اليا مطوال

خالصة الباب

القسم الثاىنالقسم االول

اهلمز املتحركاهلمز الساكن

أوال : القسم االول ( اهلمز الساكن )

االدغاماالبدالىف كل اهلمز الساكن ىف القرآن

لفظ الرؤيا مطلقا سواء كان معرفا او منكرااملستثنيات :ما كان سكونه عارضا للوقف حنو

فائدة:املأل ال يبدل الىب جعفر)ذكر الناظم (رئيا ورؤيا) فقط الن ابا جعفر مل يقتصر على البقرة ( أنبئهم بأمسائهم )

باب اهلمز املفرد الىب جعفر

( أحسن أثاثا ورءيا)

(رؤياك - رؤياي )

30

اصول الدرة االبدال بل ابدل وادغم واما ( تؤوى ) فقرأها باالبدال فقط وملاحلجر والقمر( ونبئهم عن)يدغمها فائدة : قال العالمة االبيارى

وما أصله التحريك قف فيه مهمزا وما أصله التسكني قف فيه مبدالوأبدل العاشر ( الذئب )

القسم الثاىن: اهلمز املتحرك

وما قبله متحركوما قبله ساكنوسيأتى بيانه

تسهيل معاالبدال ىف التسهيلاالدغاماحلذفالنىب والنبوة(أرأيت)هيئة- النسىءجزءا-جزء

القصراملدمع تشديد الزاىهأنتم -كائن - إسرائيل-الالء

املد والقصر لوجود االلف قبل مهزمغري وله اثبات االلف ىف هأنتم

تابع باب : اهلمز املفرد الىب جعفرالقسم الثاىن : اهلمز املتحرك وما

قبله متحرك

عني الكلمةالم الكلمةفاء الكلمةرئاء الناساملفتوح بعد كسرمفتوح بعد ضم : باب مؤجال

فئة- مئةالكلمات التالية : ناشئة-املستثنيات : كلمة (يؤيد)قرئ-استهزئ-لنبوئنهم -حققها ابن وردان

ليبطئن - شانئك - خاسئا -وخيرج بفاء الكلمة ما كانملئت - اخلاطئة املعرفعني الكلمة حنو: فؤاد -

واهلمز فيه الم الكلمةاحلذف االبدال

واهلمز فيه يقع

31

اصول الدرة واملنكر سؤالوله اخلالف ىف ( موطئا)

اهلمز واالبدال

مفتوح بعد فتحمكسور بعد كسرمتكــــــئاوبعده ياءا مدية

خاطئني - اخلاطئنيبعد فتح وبعده واوا مديةبعد كسر وبعده واوا متكئني - املستهزئنيتطئوهم - يطئوهم-تطئوهامدية: باب مستهزءونوخيرج منها : خاسئنيحنو أنبئوىن - استهزءوا

فليس له فيها شئيطفئوا - ليواطئوا - متكئونوأما الصابئني فوافق فيهاويستنبئونك - فمالئون

أصله باالبدال

فائدة : اهلمز الساكن حال ابداله يبدل حرف مداملستثنيات :وأما اهلمز املتحرك فحال ابداله يبدل حرف حمضاملنشئون

اهلمزاحلذفالبن وردانالىب جعفر

حقق

يعقوبأبو جعفرالالء وهـــأنتم مع اثبات االلفلئال

ىف هأنتم

النقل والسكت والوقف على اهلمزباب :

قرأ ابن وردان بالنقل ىف كلمة ( االن ) ىف القرآن وكذلك بالنقل ىف ( ءاالن ) املستفهم ا ىف يونس صلية وله االبدال وله ىف مهزة الوصل التسهيل مع القصر واالبدال مع املد اعتدادا حبركة الالم االصليه وله القصر

مضموم

32

مع القصر اعتداد باحلركة العارضة املنقولة اىل الالماصول الدرةوال نقل اال مع يونس بداالشاهد :

وقرأ ابو جعفر بتمامه بنقل حركة اهلمز اىل الدال الساكنة ىف قوله تعاىل ( ردءا يصدقىن ) بالقصصوذلك مع ابدال نون التنوين ألفا وصال ووقفا وهذا معىت قول الناظم ( وابدل ام )

وردءا وابدل امالشاهد: وقرأ ابن وردان بنقل حركة اهلمز اىل الالم الساكنة قبلها ىف كلمة ( ملء )

ملء به انقالالشاهد : وقرأ رويس بنقل حركة اهلمز ىف قوله تعاىل ( من إستربق ) ىف سورة الرمحن

من استربق طبالشاهد :وقرأ العاشر بنقل حركة اهلمز اىل السني ىف ( وسئل - فسئل ) كيف وقعا ىف القرآن

كما قرأ بتحقيق اهلمز املتوسط واملتطرف وقفاوقرأ بترك السكت على الساكن قبل اهلمز مطلقا

وسل مع فسل فشا وحقق مهز الوقف والسكت امهالالشاهد : فائدة : قال العالمة االبيارى

وىف عادا االوىل أبو جعفر قرا كقالوم واهلمز واوا فأبدال

ما انفرد به رويسما انفرد به أبو جفر(من إستربق )(ردءا يصدقىن)

نقل حركة اهلمز إىل النون وحذف اهلمزنقل حركة اهلمز اىل الدال وحذف اهلمزالشاهد : من استربق طبوابدال التنوين وصال ووقفا

ما انفرد به العاشرما انفرد به ابن وردانالشاهد : وردءا أبدل أم(وسل -فسل )أوال: كلمة االن

الشاهد : وسل مع فسل فشانقل حركة اهلمز إىل الالم وحذف اهلمزثانيا: (ءاالن) املستفهم ا ىف يونس

نقل حركة اهلمز إىل الالم وحذف اهلمزالشاهد: وال نقل إال االن مع يونس بدا

ثالثا : ( ملء االرض)نقل حركة اهلمز إىل الالم وحذف اهلمز

الشاهد : ملء به انقال

باب : النقل والسكت والوقف على اهلمزأوال : نقل حركة اهلمز إىل الساكن قبلها

33

ثانيا : باب السكت على الساكن قبل اهلمزاصول الدرة

أبو جعفر ويعقوبالعاشرابو جعفر ويعقوب العاشر التحقيق وفاقا الصلهماحتقيق اهلمز وقفاترك السكت وفاقا الصلهماترك السكت مطلقا

االدغام الصغريباب :

ذال إذ اوال :ص س ز ت ج دوحرفها :

قرأ ابو جعفر باالظهار عند مجيع االحرفوقرأ يعقوب باالظهار عند مجيع االحرف

قرأ العاشر باالدغام عند حرىف ( د - ت ) وفاقا الصلهاظهر عند باقى االحرف

واظهر إذ مع قد وتاء مؤنث أال حزالشاهد :

دال قد ثانيا : ج ص س ز ذ ض ش ظوحروفها :

قرأ ابو جعفر باالظهار عند مجيع االحرف وقرأ يعقوب باالظهار عند مجيع االحرف

باالدغام عند مجيع االحرفوقرأ العاشر واظهر إذ مع قد وتاء مؤنث أالحزالشاهد :

تاء التأنيثثالثا :ج ظ ث ص س ز وحروفها :

قرأ ابو جعفر باالظهار عند مجيع االحرفباالظهار عند مجيع االحرفقرأ يعقوب

وقرأ العاشر باالظهار عند حرف الثاء حنو (كذبت مثود )خالفا الصلهوعند الثاء للتاء فصالوادغم عند باقى االحرف

الشاهد عطفا على االظهار : وعند الثاء للتاء فصالالم هل وبلرابعا :

قرأ ابو جعفر باالظهار عند مجيع االحرف

ثالثا : باب الوقف على اهلمز

34

وقرأ يعقوب باالظهار عند مجيع االحرفاصول الدرةكما أظهر موضعى ( هل ترى هلم من باقية ) و ( هل ترى من فطور )

وقرأ العاشر باالظهار عند مجيع االحرفالشاهد عطفا على االظهار: وهل بل فىت هل مع ترى حوال

خامسا :حنو ( تعجب فعجب )

قرأ ابو جعفر : باالظهارقرأ يعقوب : باالظهارقرأ العاشر : باالظهار

الشاهد عطفا على االظهار: ولبا بفا حوالالذال ىف التاء ( فنبذا وكذلك سولت ىل نفسى )سادسا :

قرأ ابو جعفر : باالظهارقرأ يعقوب : باالظهارقرأ العاشر : باالدغام

الشاهد عطفا على االظهار : ولبا بفا نبذت حوال

تابع باب :االدغام الصغيــــــرالراء ازومة ىف الالمسابعا :

قرا ابو جعفر باالظهارقرأ يعثوب : باالظهارقرأ العاشر : باالظهار

الشاهد عطفا على االظهار : وكاغفر ىل حوالالدال ىف الثاء من ( يرد ثواب )ثامنا :

قرأ ابو جعفر : باالظهاروقرأ يعقوب : باالظهاروقرأ العاشر : باالدغام

الشاهد عطفا على االظهار : يرد صاد حوالالدال من (صاد ) ىف الذال من ( ذكر )تاسعا :

أول مرمي ( كهيعص ذكر )قرأ ابو جعفر : باالظهار

وقرأ يعقوب : باالظهار وقرأ العاشر : باالدغام

با ء اجلزم ىف الفاء

35

الشاهد عطفا على االظهار : صاد حوالاصول الدرةالذال ىف التاء ىف ( أخذت - اختذت )عاشرا :

قرأ ابو جعفر : باالدغاموقرأ روح : باالدغاموقرأ العاشر : باالدغام

وقرأ رويس : باالظهارالشاهد عطفا على االظهار : أخذت طل

احلادى عشر : الثاء ىف التاء من ( أورثتم )قرأ ابو جعفر : باالظهار وقرأ يعقوب : باالظهاروقرأ العاشر : باالظهار

الشاهد عطفا على االظهار : اورثتم محى فدالثاء ىف التاء من ( لبثت )الثاىن عشر

قرأ ابو جعفر : باالدغامقرأ يعقوب : باالظهار

قرأ العاشر : باالظهارالشاهد عطفا على االظهار : لبثت عنهما وادغم مع عذت أب

الثالث عشر: الذال ىف التاء من ( عذت )باالدغامقرأ ابو جعفر باالدغاموقرأ العاشر باالظهاروقرأ يعقوب

وادغم مع عذت أب ذا اعكسا حالالشاهد :النون ىف الواو من ( يس والقرآن )الرابع عشر

باالظهار النه يسكت على حروف التهجىقرأ ابو جعفر وقرأ يعقوب : باالدغاموقرأ العاشر : باالدغام

الشاهد عطفا على االدغام : ويس نون ادغم فدا حط

36