تأليفتأليفالسيد فتحي مجدي مريم السيدأبي فتحي مجدي مريم أبي

� ���fמ�

مـن تعالى باالله ونعوذ ونستغفره، ونستعينه، ، نحمده ، الله الحمد إن

.أعمالنا سيئات ومن أنفسنا، شرور .له هادي فلا االله يضلل ومن له، لمض فلا االله يهدي من إنه

عبدهامحمد أن وأشهد له، شريك لا وحده االله إلا إله لا أن وأشهد . ورسوله : لىتعا االله قال

ون اهأي يا يذلامآ ن ١ نوملسم

اهأي يا االنسااو قتركبلخ يذالمنم مكق وسفنحاوةدخـلقنولءاست يذاله للااو قتاوءاسنوايرثكلااجرامهنمثبو اهجوزاهنم ٢ يباقر مكيلع ناك هللا نإ ماحرلأاو هب

منـتأولاإنتوـمتلاو هـاتتققحه للااو قتاا

. ١٠٢ : مرانع آل ورةس . ١ : نساءال رةوس

٢

1

2

اهأي يايذلامآنواانللا واقتقوهوقلواولا اديدسيلص مـلكحزاـوفزاـفدقفهلوسروهللاعطي نمومكبونذمكلرفغيومكلامعأاميظع١

.. بعد أما محمـد هدي الهدي وخير تعالى، االله كتاب الحديث أصدق فإن

ضلالة وكل ضلالة، بدعة وكل بدعة، محدثة وكل محدثاا، الأمور وشر

.النار في سـائر الكتاب ذا ينفع أن العظيم، العرش رب العظيم االله فأسأل

.المسلمين

٧١- ٧٠ : ابزحلأا رةوس

٣ 1

� ��}����fא���%_�

نالمـدعوي دعاء وهناك بالدعاء، السعيد الزفاف في الأولى الليلة تبدأ

.للعريس والدعاء للعروس، النساء ودعاء والزوجة، للزوج.الزفاف ليلة لزوجته الزوج ودعاء

. الجماع عند الزوج ودعاء

.الزوجة نفور خوف عند الزوج ودعاء

دنيانا في به ننتفع شيئا ءاعد كل من تعلمنا ليتنا فيا

.مراده إلى قووف دعاءه، االله تقبل من والسعيد الدعاء، ليلة إا اقح .

تلك مرور في التأثير أشد لها والتي الأدعية تلك على حرصنا وياليتنا

))العمر ليلة

:عليها يطلق أن تستحق حتى بسلام الأولى الليلة((

الرسول وصايا إا

ومتعرفين أسراره، في متأملين نتوقف الأدعية تلك من دعاء كل ومع

؟ الوصايا خير هي أليست خلاله، في بما ومسترشدين آثاره، على .الزفاف ليلة في للعروسين

٤

وصايا من الأول الباب

للعروسين الرسول

. والزوجة للزوج المدعوين بدعاء الوصية . الزفاف ليلة للمتزوج بالدعاء الوصية . الزفاف ليلة المباح باللهو الوصية . بالدف والضرب لإعلانبا الوصية . الزفاف ليلة في اللهو مع وقفة . والصبيان النساء لذهاب بالامتنان الوصية . الزوجة مع العشرة بحسن الوصية . زوجته على الزوج بحق الوصية . زوجها على الزوجة بحق الوصية

١ – ٢ – ٣ – ٤ – ٥ – ٦ – ٧ – ٨ – ٩ –

٥

١

��}iא�}�c}i���{�}�fא���X%�f���א�{��

الـسنة في ورد كمـا للزوجين بالدعاء ونالمدعو يقوم أن يستحب

عنه االله رضي هريرة أبو يروي –

.بعدها وما الزفاف، ليلة وذلك النبوية، –الـنبي عن ـأفر اإذ كـان

قال تزوج، إذا الإنسان، )) :بينكما وجمع عليك، وبارك لك، االله بارك

خير في 1((أفر (( ((الإلتئام : والرفاء له، دعا : معناه الفاء وتشديد الراء، بفتح

والنماء والبركة والإتفاق، . تزوج لمن يقولون الجاهلية أهل كان وقد :فجـاء والبـنين، بالرفاء

الـدعاء هـذا على الإسلام وقدمها ، بالبركة للزوج بالدعاء الإسلام

قلـوب في لبغـضهن والتقـدير البنات، عن التنفير من فيه لما الجاهلي

.الجاهلية دأب من لكونه الرجالبقوله والسلام الصلاة عليه النبي بدأ وقد )) :أي )) لـك االله بارك

بعلـى اهدوع لهما، ودعا منه، ترقـى ثم الأمر، هـذا في لك االله بارك

( رمذيلتوا ،)١٣٠٢ ( داود وأبو ،) ٣٨ / ٢ ( أحمد خرجهأ .يحصح حديث ٧١٠٩ ( بناو ،) ٤١٣ / ٢ ( ارميلداو ،) ٧٠٨ ( ماجه وابن ،.الذهبي رهقأو وصححه ) ١٨٣ / ٢ ( لحاآماو ،) ٤١٢٨ ( حبان

٦

1

))عليك وبارك ((

.تابع وهذا النسل، هو الأول

المطلـوب لأنـه والنـسل، الذراري في المراد لأن

المطلوب على بينهما والاستمتاع والموافقة، المعاشرة، وحسن بالتزوج،

٧

٢

v% iא�������c}i�����X%�f�%���א�{��

القيـام واسـتحباب للمتزوج، بالدعاء الوصية النبوية السنة في ثبت

الجاهليـة بـدعاء الدعاء وأما بالبركة، يكون للمتزوج والدعاء .بذلك

.ذلك عن سلاميالإ الشرع ى فقد )والبنين بالرفاء( عبد على رأى النبي أن – عنه االله رضي – مالك بن أنس يروي

.)) ماهذا ((: فقال ،فرةص أثر عوف بن الرحمن .ذهب من ةاون وزن على إمرأة تزوجت إني : قال . ١ )) لك االله بارك((: والسلام الصلاة عليه قال ثبـت وقد ان،الزعفر يعني الصفرة أثر عليه ورؤي عوف، ابن تزوج

عن النهي وكذا للرجال، التزعفر عن النهي النبوية السنة من الصحيح في

.بالنساء التشبه عن الرجال ي وقد النساء، شعار لأنه لوقلخا الزفـاف ليلة في للعروسين بالدعاء الرسول بوصية تمسكنا فهلا

؟ بالبركة .أتمناه ما وهذا أرجوه، ما هذا

وعبد ،) ٠٧١٩ ( ماجه وابن ،) ٨١٢ / ٦ ( والنسائي ،) ١٠٠١ ( ذيترملوا ،) ٤٢٦١ ( لمومس ،) ٨٥ / ٧ ( ريخاالب خرجهأ. حيحص ثيدح 1 . رىلكبا نهسن في ) ١٤٨ ،٨٠ / ٧ ( قيهيلباو ،) ١٤٣ / ٢ ( والدارمي ،) ٧٠٤٥١ ( الرزاق

٨

ومن الزفاف، ليلة في للعروسين الرسول اياوص مع المسير ونكمل

والسداد العون االله .

٩

٣ v% iא�������1 �d%א����} ��%���א�{��

الزفـاف ليلة في للعروسين والسلام الصلاة عليه الرسول وصايا من

النبوية السنة في ورد كما :المباح اللهو . عائشة تروي –مـن لـجر إلى إمرأة تزف اأ – عنها االله رضي

االله نبي فقال الأنصار، )) : فـإن لهـو؟، معكم كان ما عائشة، يا

اللهو يعجبهم الأنصار

أخرى ةياور وفي : (( ١ . النبي أن فلانة؟ مافعلت ((: قال ((ةليتيمـ

عندها كانت. فقال زوجها، إلى أهديناها فقالت

.)) وتغني فدلا تقول؟ ماذا :قالت

: تقول ((:قال

)) :برضت جارية معها بعثتم هل

مـيكنحيــ ـاونــيحف كماـأتينــ اكمـأتينــ

( ريخاالب أخرجه . حيحص ثيدح ١٦٢٥ (. رىلكبا نهسن في ) ٨٢٨ / ٧ ( هقيبيوال ،) ٤١٨ / ٢ ( لحاآماو ،

١٠ 1

ـواديكمبـ ـتحلــ رـالأحمـ بـذهالـ ولاـلـ ا مـ ١ـذاريكمعـ تـسمنـ ـامــسمراءالـ ـةالحنطـ ـولالـ

االله رسـول جاء :-عنها االله رضي – ذمعو بنت بيعالر وتقول

فجعلن مني، كمجلسك فراشي على فجلس بي،بني يحةصب يلع فدخل أن إلى بدر، موي آبائي من قتل من ويندبن لهن، فدب يضربن جويريات

. الغد في ما يعلم نبي وفينا :إحداهن قالت كنـت الـذي وقـولي هذا، دعي((:والسلام الصلاة عليه فقال

. ٢))تقولين)) نوبـي ة،بالزوج الدخول هو البناء )) : بي نيب في سـعد ابـن وأا البكير، بن إياس حينئذ تزوجت أا ) ٨/٤٤٧ ( الكبرى الطبقات

.إياس بن محمد له ولدت من كان ذلك أن على لوممح وهو مكانك، : أي )) كمجلسك ((

أو للحاجة النظر جاز أو الحجاب، آية نزول قبل كان أو حجاب، وراء

.الفتنة من الأمن عندلنـا وضح والذي المعتمد، هو والأخير : العسقلاني حجر ابن قال

والنظـر بالأجنبية الخلوة جواز النبي خصائص من أن القوية بالأدلة

وابن وجابر، مالك، بن نسأ عن شواهد وله ف،عض فيه وسنده ) ٩٢٨ / ٤ ( المجمع في آما وسطالأ في الطبراني واهر .غيرهلنسحثيدح 1 .عنهم االله رضي شةوعائ عباس،

شرح في ) ٥٢٢٦ ( ويلبغاو ، ) ٨٩٧١ ( ماجة بناو ، ) ٢٤٩٢ ( داود وأبو ،) ٤٧٥١ ( ،) ٠١٤٠ ( ريخاالب خرجهأ .حيحص ثيدح 2 ) ٢٨٩ / ٧ ( هقيوالبي ة،نلسا

(( بلفظ ) ٠٣٦ / ٦ ( حمدأو اته،طبق في ) ٧٤٧ / ٨ ( سعد بنا وأخرجه عن اسكتي (( فظلب ) ٠٩٦١ ( رمذيلتا أخرجهو )) تقولاه فلا هذا أما : )) . تقولين آنت لذيا وقولي هذه،

١١

دخولـه في ملحان بنت حرام أم قصة عن الصحيح الجواب وهو إليها،

.زوجية ولا محرمية بينهما يكن ولم رأسه، تهايلوتف عندها هونوم ، عليها ). الكتاب هذا من ٩٠ فحةالص في حانمل بنت حرام أم قصة ذكرنا : ملاحظة (

: أي اللام، بفتح )) كسمجل : (( الرواية تكون أن الكرماني زوجو . ١فيها إشكال ولا جلوسك

بالثناء الميت أوصاف ذكر وهي النون، بضم بةدالن من )) نبيند ((

الـشوق يهيج مما وهو ونحوها، والشجاعة بالكرم محاسنه وتعديد عليه،

.ليهع والبكاء إليه، : النبوية الوصية هذه من ويؤخذ .مستحب فيه الدف برضو ،النكاح إعلان .العرس صبيحة بالدف الضرب سماع جواز .المخلوقين من دحلأ الغيب علم نسبة حرمة.باحالم حد عن يخرج لم ما وله فيه كان وإن العرس، إلى الإمام إقبال .فيه ليس ما إلى يخرج لم ما ههوج في الرجل حدمجواز الزفـاف، ليلـة في للعروسين الرسول وصايا مع يرسلما ملونك

.والسداد التوفيق من ديزلما ربي لاسائ

) . ٢٠٣ / ٩ ( ريلباا تحف

١٢ 1

٤

8�;%��� �}א��{vf�%��_hא�{��

:افالزف ليلة في للعروسين والسلام الصلاة عليه الرسول وصايا ومن)) . بالدف والضرب الإعلان (( :االله رسـول قال – عنهما االله رضي – الزبير بن االله عبد يقول

. ١ )) النكاح أعلنوا (( المـآدب، من غيره وبين بينه ةقرفتو للسرور، إظهارا أظهروه : أي

.السر زواج عن ي وهذا عـن ذلك يكون وقد الناس، بين وإشاعته إذاعته، بالإعلان والمراد

.الدار هذه في سرع وجود عن إعلان ففيه بالدف، الضرب طريق تزوجت : حاطب بن لمحمد قلت : يملس نب يحيى بلج أبو يقول ولذا

. افد يعني صوت، منهما ةدحاو في كان ما امرأتين فصل (( االله رسول قال : عنه االله رضي حاطب بن محمد فقال

. ٢)) النكاح في والدف ،الصوت والحرام الحلال مابين . المميز أو الفارق، أو الفاصل، يعني )) فصل ((

.ثقات مدحأ الجر : الهيثمي قالو ) ٢٨٩ / ٤ ( المجمع في آما )) بيركال (( في والطبراني ر،زالبوا ،) ٥ / ٤ ( أحمد خرجهأ .حيحص ثيدح 1 . هبيذال وأقره وصححه، ) ٩٧ / ٢ ( والحاآم ، ) ٧١٤ / ٦ ( حبان بنا وأخرجه

بن وسعيد ، )٨٩٦١(ماجه بنوا ،) ٧١٢ / ٦ (ئياسنلاو ، )٨١٠٨( ذيترموال ،)٩٢٥ / ٤ ( ، )٨٤١ / ٣(أحمد رجهخأ .نسحثيدح 2لب )٢٤٢ / ١٩( .رىكبال نهسن في)٩٢٨ / ٧(ييهق وا الكبير، فيرانيطبوال الذهبي، وأقره وصححه )١٨٤ / ٢(لحاآماو، نهسن في )٩٦٢(نصورم

١٣

. والإشهار ، الإعلان : وغيره الجائز النكاح بين الفرق أن : والمعنى بـه يـتم فإنـه ضربه، أي فوالد ،والتشهير ركذلا أي فالصوت

.الإعلان : االله رحمه البغوي العلامة قال : يقال كما الناس في والذكر به، صوتال واضطراب النكاح إعلان وهذا السماع، إلى به يذهب الناس وبعض ، الناس في صوته ذهب فلان

. الآن الناس بين المتعارف السماع يعني .خطأ بالصوت المراد أن – أعلم واالله – عندي الظاهر : المباركفوري وقال

عليـه يدل عرس،ال في جائز بالدف المباح الغناء فإن المباح، الغناء ههنا

. ١ الباب في الآتي ذمعو بنت الربيع حديث؟ نساء أم أرجال بالدف، يضرب الذي نم : السؤال بقي ولكن ؟ بالدف يضرب ومتى ؟ خاصة ةهيئ من فدلا لهذا وهل الـدف تخصيص تقتضي الباب في النبوية الأحاديث : أقول البدء في

الـدف على الإباحة تقتصر أن ىعل والأعياد، رس،الع في لكن بالإباحة

الجلاجـل و الصلاصل ذات الطارات به يلحق ولا الغربال، يشبه الذي

. الحنيف الشرع مخالفة من فيها لما

. وريفللمبارآ )٢٠٩ / ٤( حوذيالأ تحفة 1

١٤

والفـساق، المخانيـث، عادة به جرت مما المذكورة الطارات فإن

. ١ والأوتار كالمزامير مروتح لاستعمالها، انجلموا . ٢ النكاح في الدف ضرب رعش : الحنبلي عقيل ابن وقال بالـدف برضلا له يجوز الذي أن نجد العلم أهل كلام إلى وبالنظر

. لابح به الضرب للرجال وليس النساء، هنذلـك في يننيع كن اللواتي هن النساء : تيمية ابن لامالإس شيخ قال يكـن فلم الرجال وأما بالدف، ويضربن وخلفائه، النبي عهد على

. ٣بالنساء لتشبهه مخنثا المغني الرجل يسمون السلف كان بل فيهم، ذلك : االله رحمه اضيأ وقال كـان النـساء، عمـل من والكف بالدف والضرب الغناء كان الم

الرجـال ويـسمون ،مخنثا الرجال من ذلك يفعل من يسمون السلف

. ٤ كلامهم في رمشهو وهذا ،مخانيثا المغنين في لأنـه للنـساء، إلا يحل لا الدف برض : يميللحا العلامة وقال . ٥أعمالهن من الأصل

. القرطبي العباس لأبي )٨٢ ص( القناع آشف . رينيللسفا )١٥١ / ١( الألباب غذاء . يةتيم بنلا )٧٢٧ / ١( ستقامةالا . يميةت بنلا )٥٦٦ ، ٥٥٦ / ١١( وىالفتا . قيبيهلل )٢٨٣ / ٤( انالإيم شعب

١٥

1

2

3

4

5

وذلـك النساء، ا يراد إنما بالدف بالضرب الوصية أن نجد وهكذا

علـى والسرور للفرح لااخدإو النكاح، لعقد وإظهارا إعلانا بيون في

. الزوجين في وسينللعر والسلام الصلاة عليه الرسول وصايا مع المسير ونكملالصواب إلى يهدينا تعالى واالله الزفاف، ليلة .

١٦

� �v% iא�������1 ���-�א�� {���}

الـصلاة عليه الرسول وصية أن الزفاف ليلة في عليه التنبيه ينبغي مما

. المحرمات في الوقوع تعني لا اللهو بإباحة والسلام ذكر من االله يغضب ما بذكر الغناء مع المعازف استعمال ذلك ومن

ذلـك يوضـح التالي النبوي الحديث ولعل وعشقهن، وجمالهن، النساء

. النهياالله رسول قال : قال – عنه االله رضي – الأشعري مالك أبو يروي:))رحال يستحلون أقوام أمتي من ليكونن، ،والخمـر، والحرير

. ١ )) والمعازف. الزنا حلونيست والمعنى الفرج، هو )) الحر ((

أن لنـا ينبغي ولا اللهو، آلات أو الملاهي، آلات هي )) المعازف ((

: العالمين رب قول ننسى مواالنننمس شتيرهل يحلاولثيدنعلضي بسبهللاليغملعري . ٢ ينهم باذع مهل كئلوأ اوزه اهذختيو

الكريمـة، الآيـة هذه عن – عنه االله رضي – مسعود ابن سئل فقد

. ٣ إليه والاستماع الغناء، هو : فقال. رىلكبا نهسن في )٢٢١ / ١٠( هقيوالبي كبير،ال في )١٧٣٤( والطبراني ، )٣٩٤٠( وداد وأبو ، )٥٩٠٥( ريخاالب أخرجه . حيحص ثيدح 1 . ٦ : مانقل ورةس 2. تفسيره في )٣٩ / ٢١(ريلطباو ي،بهذلا رهقأو وصححه )١٤١ / ٢( لحاآما رجهخأ .حيحص ربخ 3

١٧

االله رسول أن – عنه االله رضي – عوف بن الرحمن عبد وروى

عنـد مزمار صوت : فاجرين أحمقين صوتين عن يت إنما ((: قال

. ١ )) ةمصيب عند ةنر وصوت ، ةمعن : فيقول القيم، ابن العلامة النبوي الحديث ذاه على ويعلق ولم أحمـق، صوتا الغناء صوت بتسميته المؤكد النهي هذا إلى فانظر

لم هذا من التحريم دفست لم فإن بالفجور، وصفه حتى ذلك على يقتصر ي . ادبأ ي من هدفتسن

وسمـاه ، االله رسـول عنه ى ما إباحة العارف يستجيز فكيف

!؟ أخوين فاعلها لعن التي والنياحة وجعله ،فاجرا أحمق صوتا والفجـور بـالحمق ووصفهما ،واحدا اجرمخ عنهما النهي وأخرج

. ٢! ادحاو افصو عنـدما المبـاح اللهو من ليس بالمعازف الغناء أن النبي أبان وقد

:قال ورميـه فرسـه، تأديبه إلا باطل فهو الرجل به يلهو ءيش كل ((

. ٣ )) أهله وملاعبته سه،بقو

. شواهد لهو رىلكبا نهسن في )٦٩ / ٤( والبيهقي ،)١١١٠( رمذيالت جهأخر . نسحثيدح . لقيما بنلا )٢٧٣ / ١( اناللهف إغاثة ) ٨١٤ ، ١٤٦ / ٤( وأحمد ، )١١٢٨( ماجه وابن ، )٨٨١٦( رمذيلتوا ، )٢٢٢ / ٦( والنسائي ،) ٩٦٢٤ ( وداد أبو خرحهأ . حيحص ثيدح

1

2

. نهسن في )٥٢٠ / ٢ ( ميرادلاو ،

١٨

3

من ليس ءيش كل((: والسلام الصلاة عليه قال آخر ثيدح وفي

الغرضين، بين الرجل مشي :خصال أربع إلا ،وسهو وغل فهو االله ذكر

. ١ )) السباحة وتعليمه أهله، وملاعبته فرسه، وتأديبه والمـراد ، الـسهم مرمى ضرغلا)) : الغرضين بين الرجل مشي ((

. للقتال المبارزة أو ، ا المرمى السهام لجمع مشيه.الغزو نية على نلاولجاو بالركض إياه تعليمه أي)) : فرسه تأديبه (( والـسرور، والفـرح بالمباح، معهن المزاح أي)) : أهله ملاعبته ((

الحـسنة والأسوة ، الكامل المثل الرسول في وقدوة أسوة وللمؤمن

النـاس وأشـفق ن، الناس ألين كان فلقد النساء، عشرة في للرجال

. قلون إلى السرور ويدخل ويؤانسهن، ويفرحهن، عليهن، ممازحتها في والسعي وملاعبتها، زوجته، بمؤانسة المسلم الزوج فقيام

على السعادة ترفرف حتى وذلك قلبها، إلى السرور وإدخال ،باطل بغير

.دارهما

) .٩٢٦ / ٦( المجمع في آما وسطلأوا ، بيركلا في ) ٥١٧٨ ( نيارطبلاو، ساءنال ةعشر في )٥٣( ، )٥٢(النسائي أخرجه . حيحص ثيدح 1

١٩

٥

%���7%���}���g%_�א��%�X{א����%}א�{��

لـذهاب الامتنان :فالزفا ليلة في للعروسين الرسول وصايا من

. العرس إلى والصبيان النساء : فيقول – عنه االله رضي – مالك بن أنس يروي :فقـال ،متنام فقام ،رسع من قبلينم وصبيانا ءاسن النبي أبصر

. ١ )) ليإ الناس بحأ من أنتم اللهم((وهي الميم، بضم نةلما من مأخوذ ،قويا اقيام قام أي )) : ممتنا فقام (( .م احرف ذلك في ادتشم امسرع إليهم قام أي القوة، لأن الامتنان، من أنه القرطبي ورجحه : السراج بن مروان أبو وقال

.منه أعظم لا ءبشي عليه امتن فقد بذلك وأكرمه النبي قام من )) . ليإ الناس أحب أنتم : (( ذلك بعد قوله يؤيدهو : قال بذلك، عليهم لاضفتم يعني )) ممتنا : (( قوله : القابس العلامة وقال

.بمحبته عليهم يمتن : قال فكأنه .لايوط منتصبا مستويا اقيام قام :أي ))متينا: ((أخرى ةياور في وجاء

) .١٧٦ / ٣( وأحمد ، )٤٨١٩( لمومس ، )٠٥١٨( ريخاالب خرجهأ .حيحص ثيدح 1

٢٠

.صدقه في باالله لاستشهادل أو للتبرك اللفظ هذا يقع )) اللهم (( .والصبيان الرجال من جاءك لمن ممتنا قم الزوج أيها فياوالبنات النساء من جاءتك لمن ممتنة أسرعي الزوجة أيتها ويا.

٢١

٦ ��}iא��-��`hא�{������}�א��

: الزفاف ليلة في للعروسين والسلام الصلاة عليه الرسول وصايا من . لزوجته الزوج من العشرة حسن وعطـف، أحسن، فإذا ليلة، أول من تظهر لزوجته الزوج فمعاملة

. القادمة الحياة لمسيرة عنوان فهذا ا، ورفقأن ىسعف نهومتهرك نإف فورعملاب نهوراشعو: تعالى االله يقول . ١ ايرثك اريخ هيف هللا لعجيو ئايشاوهر تك

وإظهار بالبركة، ولها لك بالدعاء الزفاف ليلة الزوجية حياتك فلتبدأ

في كمـا امرأته عن المسؤول الراعي فأنت زوجتك، إلى والرفق التودد رعيتـه، عـن لمـسؤو وكلكم عار كلكم((:الرسول وصية

لوومـسؤ أهله في عار والرجل رعيته، عن لومسؤو ،راع فالإمام رعيتها، عن ةمسؤول وهي زوجها، بيت في راعية والمرأة رعيته، عن

في عار والرجل رعيته، عن لمسؤو وهو سيده، مال في عار والخادم

. ١٩ نساءال ورةس

٢٢ 1

عن لمسؤو وكلكم عار فكلكم رعيته، عن لمسؤو وهو أبيه مال

. ١ . )) رعيته نبحـس المثالي الزوج اتصف وقد والممازجة، المخالطة هي والعشرة . العشرة البيت على بالصفاء تنعكس لزوجته المثالي الزوج من العشرة وحسن

. بالطمأنينة والشعور ، الهدوء فيسوده بـدوره يعين مما والتعاون والوفاق الاستقرار إلى يؤدي بدوره وهذا

. مستقر يعائل وج في يشبون الأبناء ويجعل ، البيت أركان تماسك علىوجل عز قوله من اقلاطنا زوجته عشرة نحس المثالي فالزوج :ي واشعورهن ملابعرهرك نإف فومتوهسعف نى كأنهرتوـيشائاوجيللا لعخ هيف هايرثك اري ٢ .

الـصلاة عليه قوله من اقلاطنا زوجته عشرة حسن المثالي والزوج ي االله، بأمـان أخـذتموهن فـإنكم ، النساء في االله اتقوا ((: والسلام

. ٣ )) االله بكلمة فروجهن واستحللتم والمـرأة الرجل بين العلاقة وكانت النكاح، شرع ا التي االله وكلمة

. ٤ اءسنال نم ملكباط اماوحانكف: وجل عز قوله

) .٥٤ / ٣ ( وأحمد ، )٨٢٩١( لمومس ، )٦١٩ / ٣( ، )٦ / ٢( ريخاالب أخرجه . حيحص ثيدح . ١٩ :نساءال ورةس

) .٩ / ٣(حبان بناو ، )٨٠٩٢( يمةزخ وابن ، )٣٣١ / ٣( وأحمد ، )٢١٨١( لممس أخرجه . حيحص حديث . ٣ :نساءال ورةس

٢٣

1

2

3

4

٧ /��}i�0���c}iא��w����א�{��

الأزواج، بحق بالقيام الزوجات والسلام الصلاة هعلي الرسول أوصى

.كثيرة أحاديث في جليا ذلك ويبدو :االله رسول قال : قال – عنه االله رضي – مالك بن أنس فيروي

يـسجد أن لبـشر صلح ولو ، لبشر يسجد أن لبشر يصلح لا ((

. ١ )) عليها حقه عظم من لزوجها، تسجد أن المرأة لأمرت لبشر، : النبي سألت أا – عنها االله رضي – عائشة وتروي ؟ المرأة على اقح أعظم الناس أي .)) زوجها ((: والسلام الصلاة عليه قال . ٢ )) هأم ((: قال ؟ الرجل على اقح أعظم الناس فأي : قلت وفي ، بشكرها القيام عن وعجزها عليها، حقوقه كثرة بيان هذا وفي

لا الـسجدة فإن زوجها، حق في المرأة إطاعة وجوبل المبالغة غاية هذا عليهـا يتوقف التي الأسباب من يجعل الرسول إن بل ، االله لغير تحل

. زوجها طاعة هو الجنة، إلى المرأة دخول ) . ٤ / ٩ ( ئداوزلا معمج في آما اربزالو،ءالنسا رةشع في ) ٥٢٦ ( ئياسنلاو ، ) ١٥٨ / ٣ ( أحمد أخرجه . حيحص ثيدح جالرلهرجا : الهيثمي قالو ) ٤ / ٩( المجمع في آما اربزالو ة،رشلعا في ) ٢٦٦ ( والنسائي ، ) ٨١٥ / ٣ ( أحمد خرجهأ . حيحص ثيدح . قةث وهو ، نسأ أخي بنا حفص يرغ يحلصحا

٢٤

1

2

والسلام الصلاة عليه يقول )) :وصـامت خمسها، المرأة تصل إذا

ابأبـو أي مـن دخلت بعلها، وأطاعت فرجها، وحصنت شهرها،

. ١ )) شاءت الجنة

( انحب بنوا ، ) ١٩١ / ١ ( أحمد أخرجه . حيحص ثيدح ٥١٤١ ( ملالكا في ) ٣٩٩ / ٣ ( عدي بناو، يةالحل في ) ٨٣٠ / ٦ ( نعيم وأبو ،. عنهما االله ضير هريرة وأبي ، عوف بنا عن

٢٥

1

٨ % �}i�0�����}iא��w����א�{��

زوجتـه، على الزوج بحق والسلام الصلاة عليه الرسول أوصى كما

الـسنة في ذلك دور وقد زوجها، على الزوجة بحق كذلك أوصى فقد

. النبوية اللهم ((: قال أنه النبي عن – عنه االله رضي – هريرة أبو يروي

. ١ )) والمرأة اليتيم،الضعيفين حق جحرإني : أ .قوأضي ، محرأ : جأحر ، االله رسـول يا :قلت – عنه االله رضي – حيدة بن معاوية ويقول ؟ عليه أحدنا زوجة ماحق إذا ويكسوها ، طعم إذا يطعمها أن((: والسلام الصلاة عليه فقال

. ٢ )) البيت في إلا يهجر ولا ، حبقي ولا الوجه، يضرب ولا اكتسى،. االله قبحك : يقول بأن ولايشتمها المكروه، لايسمعها :أي :حلايقب . المضجع في إلا يهجرها لا أي : البيت في إلا يهجر لا

) ٦٣ / ١ ( لحاآماو ، ) ٤٣٩ / ٢ ( وأحمد ، ) ٨١١٢ ( ماجه وابن ، ساءنال عشرة في ) ٨٢٦ ( ، ) ٧٢٦ ( ئياسنلا رجهخأ . نسحثيدح 1. وصححه

١٨٧ / ٢ (لحاآماو ، ) ٥٠١٨ (ماجه بناو ، العشرة في ) ٢٦٩ (ئياسنلاو ، ) ١٤٢٢ (داود وأبو ، ) ٤٤٧ / ٤ (أحمد خرجهأ .حيحص ثيدح 2 . بيهذلا وأقره ، وصححه ) ١٨٨ ،

٢٦

: زوجها على الزوجة حقوق أهم جملة هي وهذه . والكسوة الإطعام – ١ . طلبه في وإعانتها الشرعي العلم تعليمها – ٢ . شعورها على المحافظة – ٣ . الغريزة نداء وتلبية الإعفاف – ٤ . العشرة وحسن الزوجة مؤانسة – ٥ . عليها والتجسس عوراا تتبع عدم – ٦ . عليها والصبر أذاها تحمل – ٧ . الخاص مالها على المحافظة – ٨ . لزوجته الزوج من الوفاء – ٩ . البيت غير في الهجر عدم – ١٠ . الزوجات بين والقسمة عدلال – ١١ . وغيره المسجد إلى الخروج – ١٢ . الفراق عند الأبناء حضانة – ١٣ . والكراهية البغض عند الخلع – ١٤ . للزوجة والتجمل التزين – ١٥ . الوجه في الضرب عدم – ١٦ . عدا تنقضي حتى البيت في المطلقة مقام – ١٧ . الإحسانب التسريح أو بالمعروف كالإمسا – ١٨

٢٧

وصايا من ثانيال الباب

للعروسين الرسول

. الممنوعة الزينة بترك النساء وصية – ١ . الباروكة لبس احذري – ٢ . جلدك على مشالو احذري – ٣ . والتفلج والتنمص النمص احذري – ٤. الجماع قبل والمودة بالمرح الوصية – ٥ . المعاشرة قبل النية بتحسين الوصية – ٦ . المواقعة قبل بالملاعبة الوصية – ٧ . الزوجة رأس على اليد بوضع الوصية – ٨ . بالزوجة ركعتين بصلاة وصيةال – ٩

٢٨

٩ ���א����{���iא��xh���X%א������}

ويقـوي ، فيـه يحببه بما للآخر يتجمل أن الزوجين من لكل ينبغي

حرمته ما دون الإسلام شريعة أباحته ما حدود في لكن بينهما العلاقة . الباروكة لبس احذري : لبس : الزفاف ليلة اوخصوص الأيام سائر في عنها المنهي الزينة ومن

) . الباروكة ( والتـزين بلبسه واشتهرن ، المسلمات غير في الباروكة لبس بدأ وقد

النـساء إلى الأمر هذا سرى ثم ، لهن المميزة علامان من صار حتى به،

ليلـة لزوجهـا ولو ا وتزينها ، إياها المسلمة المرأة فلبس المسلمات،

. اتبالكافر التشبه من هو زفافهاالنبي ى وقد لاقائ بوصيته ذلك عن )) :فهـو موقب تشبه من

. ١ )) منهمالمقبري سعيد ويروي –: فيقول – االله رحمه

( داود أبو أخرجه . حيحص ثيدح ٠١٢٤ ( ) ٨٠/ ٦ ( برال عبد بناو، نفهصم في ) ٣٢٢ / ٥ ( بةشي أبي وابن ، ) ٠٢٥٩٢ / ٢ ( أحمد ،و. التمهيد في

٢٩

1

في ومعه ، المنبر على – عنه االله رضي – سفيان أبي بن معاوية رأيت يـضعن المسلمات بال ما : فقال ، رعش من النساء كبب من بةك يده

!؟ هذا مثل مـا شعرها في زادت امرأة أيما ((: يقول االله رسول سمعت إني

. ١ )) فيه تزيد روز فإنه منه، ليس

) ١٠٩ / ١٤ ( لممس عند دهاش لهو، يرلكبا في ) ٥٣٤ / ١٩ ) ( ٠٨٠ ( والطبراني ، ) ٥١٤ ، ١٤٤ / ٨ ( النسائي أخرجه . حيحص ثيدح 1 ) . ١٠١ / ٤ ( حمدأ عند تابعةمو ، ويالنو بشرح

٣٠

�xf���0��מ�א���hgא�{

لاقـائ النساء والسلام الصلاة عليه الرسول يوصي )) :االله لعـن

. ١ )) والمستوشمة الواشمة؟ الواشمة من أتدرين بإبرة معصمها أو هافك ظهر المرأة تغرز أن وهو ، الوشم من الواشمة

مـن وجهها في تجعل أو ، رضخيف لحبالك بحشوه تقوم ثم ،هدمي حتى تذلك قبيل . المستوشمة وأما :ا ذلك يفعل أن وتطلب تسأل التي هي . الوعيـد لـشديد وذلـك ذلك، رمةح على العلم أهل أجمع ولقد

النبوي والتهديد .

. ابقسال نظرا . حيحص ثيدح

٣١ 1

�&��א���hgא����l{א�����l{א��

مـن أو النامـصات، مـن تكـون أن مسلمة زوجة كل فلتحذر

تعالى االله لعنة تحت دخلن هؤلاء فكل ، المتفلجات من أو ، المتنمصات. عنه االله رضي مسعود بن االله عبد قال )) :، المتنمـصات االله لعـن االله لخلق راتالمغي ، للحسن جاتوالمتفل . (( لها قالأسد بني من ةأرما ذلك فبلغ فقالت فجاءت، يعقوب أم : ي :

مسعود بن االله عبد فقال

!؟ وكيت كيت لعنت أنك بلغني قد إنه :، االله رسـول لعن نم ألعن لا ومالي

االله كتاب في هو ومن

يعقوب أم فقالت !!؟ تقول

. ما فيه وجدت فما ، اللوحين بين ما قرأت لقد :

تأرق أما ، هوجدت لقد ، هقرأت كنت لئن : فقال :مكاـتآ امو اموهوذخفلوسالر هن

عنه ى قد فإنه : قال . بلى : قالت

. ١ واهانتف هنع مكا.

يفعلونه أهلك أرى فإني : قالت !!

. ٧ : شرحلا ورةس

٣٢ 1

لو : فقال ، شيئا حاجتها من تر فلم فذهبت ، فانظري فاذهبي : قال

. ١ نجامعها لم كذلك كانت ؟ والمتفلجة صةموالمتن بالنامصة المقصود وما : تسألين وقد .ذلك ايفعل التي هي والمتنمصة ، ذلك تفعل التي فهي النامصة أما

. العموم على الوجه من الشعر نتف هو والنمص أو طـقلبم وذلك ، الخصوص على الحاجبين شعر نتف هو : وقيل

. حسنا اقيقد يصير حتى غيره في كـبرن بعدما أسنان يعالجن اللواتي ءالنسا نهف المتفلجات وأما نـس أصـحاب فكـأن ، ضوبيا ةقرو ددتح لها يكون حتى ، السن . ذلك في المرء فيخدعن صغيرة، ، الحنيـف الـشرع في عنها المنهي الزينة تلك زوجة كل فلتحذر . الزفاف ليلة في للعروسين الرسول وصايا مع المسير ونكمل

) . ٢١٢٥ ( لمومس ،... فقط يةلآا آخر لىإ ) ٩٣١٥ ( ريخاالب أخرجه . حيحص ثيدح

٣٣ 1

���א���%���i�%����}iא��{)�i�

، زفافهـا ليلـة في لزوجهـا الزوجة تتزين أن الناس ةداع تزل لم )) . العروس تجلية (( مسمى ذلك على ويطلقون قبل أبويها عند – عنها االله رضي –ةعائش المؤمنين مأ تيلتجا وقد

تجلـي التي بالمرأة ويجدر ، والسلام الصلاة عليه لالرسو ا يدخل أن

. خضاا وتحسن زوجها، رسي بما محاسنها عرض تحسن أن العروس االله رسـول نيجتـزو : عنها االله رضي عائشة المؤمنين أم تقول

. سنين تسع بنت وأنا بي وبنى ، سنين تسل أم فأتتني ، ةميجم شعري فوفى ارهش تكعوف ةالمدين دمناقف : قالت ، فأتيتـها بي فصرخت ، صواحبي ومعي ، أرجوحة على وأنا ، رومان . بي تريد ما أدري وما

ذهـب حـتى هه هه فقلت الباب، على فأوقفتني ، بيدي فأخذت

والبركة الخير على : فقلن الأنصار، من ةوسن فإذا ، بيتا فأدخلتني نفسه،

. رطائ خير وعلىورسول إلا ينعير فلم ، وأصلحنني رأسي فغسلن ، يهن إل فأسلمتني

. ١ إليه فأسلمنني ، ىحض االله

) . ٤٢٢١ ( لممس جهخرأ

٣٤ 1

١٠

p%א����y���`f}א��}�dh��%���א�{��

: الزفـاف ليلة في للأزواج والسلام الصلاة عليه الرسول وصايا من . الجماع قبل والمودة بالمرح الوصية

زوجتـه، إلى يتـودد أن الزفاف ليلة في المسلم الزوج من فيستحب

. الزوجة بتلك الفوز بنعمة السرور ارهظم ، بالمرح معها ويتعامل نفـسها، عن الخوف إبعاد في ادهاج الزوج يسعى الوقت نفس وفي

. والفعل بالقول الملاطفة، طريق عن ذلك ويكونويداعبـها أسمائها، بأحسن أو ، هاتح باقلأب يناديها أن القول فمن ب . المباح المزاح إطار في لكلماتا ببعض زوجتـه، إلى الشراب من شيئا الزوج يقدم أن بالفعل الملاطفة ومن

. الرسول عهد في ذلك حدث وقد : عنها االله رضي فتقول ، السكن بن يزيد بنت أسماء فتروي . االله لرسول – عنها االله رضي – عائشة ١ تينق إني

. ينتزيب قمت : تي نق

٣٥ 1

هيأـا، الـتي عائـشة صاحبة كنت : قالت ،١ أخرى رواية وفي

. نسوة ومعي االله رسول علىتهاوأدخل – سـعب فأتى ، جنبها إلى فجلس فجاء ، ٢ لجلوا فدعوته جئته ثم !! واستحيت رأسها فخفضت ناولها ثم ، فشرب لبن فيه – إناء

: عنها االله رضي عميس بنت أسماء قالت فأخـذت ، االله رسـول يـد من خذي : لها وقلت ، فانتهرا

. ٣ )) تربك أعطي ((النبي لها قال ثم ،شيئا فشربت.ناولنيه ثم ، منه فاشرب خذه بل ، االله رسول يا فقلت : أسماء قالت وأتبعـه ، أديره طفقت ثم ركبتي، على وضعته ثم فجلست، : قالت

))ناوليهن((: عندي لنسوة قال ثم ، النبي شرب منه لأصيب بشفتي اعوج تجمعن لا((: والسلام الصلاة عليه فقال ! نشتهيه لا : فقلن . ٤ )) ابذكو

الـسرور بإدخـال الرسول وصية لنا يتجلى الموقف خلال فمن

. والأقوال بالأفعال الزوجة قلب على والبهجة ومن الزفاف، ليلة في للعروسين الرسول وصايا مع المسير ونكمل

.والسداد العون تعالى االله

. عنها االله رضي عميس بنت ماءسأ يةوار هي 1 . نةزيم يعني ةولمج زوجها على ضهارع يعني هاجلو تقوم للعروس طةالماش : هاتولج 2 ) . ٣٦٧ ( لحميديوا ، ) ٩٤٥، ٨٤٥ ، ٤٥٣ ، ٢٤٥، ٨٤٣ / ٦ ( وأحمد ، ) ٣٢٩٨ ( ماجه ابن أخرجه . حيحص ثيدح 3 ) . ٣٦٧ ( لحميديوا ، ) ٩٤٥، ٨٤٥ ، ٤٥٣ ، ٤٥٢ ، ٨٤٣ / ٦( وأحمد ، ) ٣٢٩٨ ( ماجه ابن أخرجه . حيحص ثيدح 4

٣٦

١١

��}iא��`h%���y����א�{��������}�א���

الرسول يوصي النية بتحسين الزفاف ليلة في ومسلمة مسلم كل

الزوجية المعاشرة قبل . بأمر القيام المعاشرة وراء من يرجوان المسلمة والزوجة المسلم فالزوج

عن النفس وإعفاف ، المسلم النسل وإكثار ، الأرض عمارة في تعالى االله

لوالديه، عين قرة يكون الذي الصالح الولد وطلب ، الرذائل في الوقوع

.لهما بالدعاء موما بعد وينفعهماأصحاب من اسان أن-عنه االله رضي-ذر أبو يروي الباب هذا وفي

للنبي قالوا ، النبي :­الغـنى– الـدثور أهل ذهب االله، رسول يا بفـضل ويتصدقون نصوم ماك ويصومون نصلي كما لونيص بالأجور،

.أموالهموالسلام الصلاة عليه فقال !))تصدقون؟

)) :مـا لكـم االله جعـل قـد أوليس

٣٧

المنكر عن وي صدقة، تكبيرة وبكل صدقة، تسبيحة بكل إن ((

)) صدقة أحدكم ١بضع وفي صدقة، !!أجر؟ فيها له ويكون شهوته، أحدنا أيأتي االله، رسول يا :قالوا )) وزر؟ عليه أكان ٢حرام في وضعها لو تمأرأي ((:قال فيهـا له كان الحلال في وضعها إذا فكذلك ((:قال . بلى :قالوا

. ٣ ))أجر بضع وفي((:االله رسول وقول النبوية، الوصية تلك خلال ومن

على ويطلق الجماع، على ويطلق الباء، بضم البضع :))صدقة أحدكم

.هنا تهإراد حصت وكلاهما نفسه، الفرج الـصادقات، بالنيات تطاعا تصير المباحات أن على ليلد هذا وفي

ومعاشـرا الزوجـة، حـق قضاء به نوى إذا ةعباد يكون فالجماع

نفسه، إعفاف أو صالح، ولد طلب أو تعالى، االله به أمر الذي بالمعروف

أو فيه، الفكر أو الحرام، إلى النظر من اعيجم ومنعهما الزوجة، إعفاف أو

. ٤الصالحة المقاصد من ذلك غير أو به، الهم:الزفاف ليلة في للعروسين النبوية الوصية تلك من يستفاد ومما عظـيم نيـل على وحرصهم الخيرات، فعل على المسلمين تنافس •

.ذلك في التقصير على وأسفهم تعالى، االله عند والفضل الأجر.الوطء به ويراد البضع، :للفرج ويقال زوجته، جللرا معاشرة وهو الجماع، :البضع 1 .ناز أي : امحر 2 .رىكبال نهسن في )٨١٨ / ٤( والبيهقي ،)١٦٨ ، ٧١٦ / ٥ ( وأحمد ، )٦١٠٠ ( لممس خرجهأ . حيحص ثيدح 3 ) .٩٢ / ٧( لممس صحيح على ويالنو شرح 4

٣٨

بـه يقـوم لمع كل تشمل وأا الإسلام، في العبادة مفهوم سعة • الفطرية العادية الأعمال من كان ولو حسن، وقصد صالحة، بنية المسلم

.المباحةفعـل علـى يؤجر كما المعصية، ترك على يؤجر المسلم أن وبيان

و بقصد كان إذا الطاعة ١الامتثال الطاعة•

.

.

٣٩علماء لعدة )١٥١ /١ ( ينمتقلاهةنز 1

١٢

������yא��{א����8��%���א�{��

الزفاف، ليلة في للعروسين الرسول وصايا من جديدة وصية هذه

))المواقعة قبل الملاعبة: ((عنوان تحت وتوضع عنواـا، معنى على نتعرف النبوية، الوصية يدي بين الوقوف وقبل

.بالملاعبة ونبدأ

بعلت جعلها:المرأة وألعب وداعبها، ومزح، معها، لعب أي لزوجته الزوج ملاعبة

. ما إطار في ذلك وكل بالكلمات، أو لحركات،با الملاعبة تكون وقد بـين اللقاء أو المعاشرة، أو المباشرة، فهي المواقعة وأما تعالى، االله أباحه

.الزوجينعنهما االله رضي– عليـه االله رسـول أن االله عبد بن جابر يروي -

تزوجت؟ هل((:له قال والسلام الصلاة(( بالمدينة، كانت يمأب فلان، تبن ةنلافب :قال

))بمن؟((: قال .نعم قال )لها سبق التي المرأة وهي

بالثيب وتعرف الزواج، .(

٤٠

وتضاحكها وتلاعبك، تلاعبها اركب فهلا : ((االله رسول فقال

. ١)) وتضاحكك؟ )).!ها؟ولعاب وللعذارى مالك : ((أخرى رواية وفي إذا لـكوذ وملاعبة، لعابا لاعب :يقال الملاعبة، من مصدر :لعاا

.الريق به فالمراد اللام بضم قمنا إذا وأما اللام، كسرنا الملاعبة عند يقع وذلك شفتيها، ورشف لساا، مص إلى إشارة وفيه

.لعبها لكثرة لعوب سميت المرأة، اسم وبعل :ويقال والتقبيل، .الملاعبة من هو المواقعة قبل بالكلام فالتلطف .الملاعبة من هو المواقعة قبل بالقبلات والتلطف .الملاعبة من هو المواقعة قبل والود المحبة بكلمات والمداعبة قبـل الملاعبة من هو الفواح العطر مع المبهجة الثياب الزوجة ولبس

.المواقعة في للعروسين والسلام الصلاة عليه الرسول وصايا مع المسير ونكمل .والتيسير العون تعالى االله ومن الزفاف، ليلة

بناو )٤١٤٦( والنسائي )٠٠١١( ذيترموال ) ٨٣٠ ، ٢٩٧ / ٣( وأحمد )٠٨٧١ ( لمومس )٠٥٠٨( ريخاالب خرجهأ .حيحص ثيدح 1 .هسنن في ) ٦١٤ / ٢ ( والدارمي )٨٦٠١(ماجه

٤١

١٣

�-����}iא��jZh�0���fא���-�}���א�{�� % ��X%�fא�

مقدمة على اليمنى يده يضع أن المعاشرة، قبل بزوجته دخل لمن نسي

والدعاء والتيسير، بالبركة لها يدعو ثم تعالى، االله يسمو زوجته، رأس ي .المأثورالرسول وصايا سويا ولنقرأ :

))فليقـل ،خادما ترىواش امرأة، أحدكم تزوج إذا :إني اللـهم

ما وشر شرها، من بك وأعوذ عليه، جبلتها ما وخير خيرها، أسألك مثـل وليقل سنامه، بذروة فليأخذ ،بعيرا اشترى وإذا عليه، جبلتها

. ١)) ذلكأخرى ةياور وفي )). والخادم

)) :المـرأة في بالبركة عوليد بناصيتها، ليأخذ ثم

.الرأس مقدمة في الشعر منبت :الناصية

) ليوما ملع في )٠٢٤( والنسائي ، )٩١٨١( ماجه بناو ، )١٦٠٢ داود وأبو العباد، فعالأ خلق في )٧٧ ص( ريلبخاا رجهخأ .نسحثيدح في )٣٢٩١( ويلبغاو اء،عالد في )٨١٣٠(، )٠٩٤( والطبراني ة،لليلوا ليوما عمل في )٠٦٠( السني بناو ، ) ٠١٨ / ٢ ( موالحاآ ة،لليلاو.نةالس رحش

٤٢

1

: : الشيء ةلبجتهالبج:بلتج ما وخير عليه، بني وما وأصله، طبيعته،

.الخلقة :ةوالجبل عليه، بعتوط عليه، لقتخأي عليه

٤٣

١٤

��}i�%��{����h�`8����א�{��

وتقوم ،تطوعا تعالى الله ركعتين صلاة بأداء يقوم أن للزوج يستحب

.ليلتهما في للبركة أتم ذلك فإن به، بالائتمام وجتهز: والسلام الصلاة عليه فقال الركعتين، اتين الرسول أوصى وقد خلفـه مـن فتقوم الرجل، يقوم زوجها على المرأة دخلت إذا ((

،في لأهلي وبارك أهلي، في لي بارك اللهم :ويقول ركعتين، فيصليان إذا بيننا وفرق ،خير في جمعت ما بيننا جمعا اللهم مني، ارزقهم اللهم

. ١ )) يرخفي فرقتفـدعوت ومملوك أنا تزوجتقال سيدأبي مولى سعيد أبو وروى : أ

:قـال وحذيفـة، ذر وأبو مسعود ابن فيهم النبي أصحاب من ارفن .الصلاة وأقيمت !أوكـذلك؟ :قـال .إليـك :فقـالوا ليتقدم، ذر أبو فذهب :قال .نعم :قالوا

في )٥٦ / ١(نعيم، بوأ رجهخأ سليمان، حديث من دهاش وله ،)١٢٩ / ٤( المجمع في آما )سطولأا(في نيارطبلا رجهخأ .لغيره نسح ثيدح 1 .نيابللأل )١٠ ص( فافزال آداب في يهعل لكلاما نظراو ،أصبهان أخبار

٤٤

فقـالوا وعلموني، مملوك، عبد وأنا إليهم فتقدمت :قال:دخـل إذا

عليك، دخل ما خير من تعالى االله سل ثم ركعتين، لصف أهلك، عليك ١ أهلك وشأن شأنك ثم شره، من وتعوذ.

.صنفهم في ) ١٤٠ / ٣ ( بةشي أبي بنا رجهخأ .حيحص ربخ

٤٥ 1

وصايا من ثالثال الباب

للعروسين الرسول

.زوجها لفراش ةالمرأ هجران بعدم الوصية – ١ .الزوجة نفور خوف عند الزوج بدعاء الوصية – ٢ .الدبر في الجماع بعدم الوصية – ٣ . الجماع عند الشيطان طرد بدعاء الوصية – ٤.المشروعة الطرق بشتى النساء بجماع الوصية – ٥ .الجماع أشكال أحسن – ٦ .الحيض عند الجماع إلا شيء كل بفعل الوصية – ٧ .الزوجة من إلا العورة بحفظ ةالوصي – ٨ .الجماعين بين بالوضوء وصيةال – ٩

٤٦

١٥

���hאi�k{� %א�{����`Zhא}�א��hמ���f��

وفاعليتها، وكرامتها، إنسانيتها، لها اتمع، نصف مالإسلا في المرأة

في عليه وسهرت ،وليدا ووضعته ،جنينا الرجل حملت وتأثيرها، وأثرها المربيـة، فهـي بأدا، متهوقو بسلوكها، وهذبته بلبنها، وغذته مهده،

.الأولى والمدرسة والأم، والمرشدة، والحكيمة، والطبيبة، وتتجنـب زوجهـا، رضا تطلب أن لمثاليةا الزوجة على والواجب

مـن عـذر لها يكون أن إلا وذلك أرادها، متى منه ولاتمتنع سخطه،

ولا طلبـه،بل تلبي أن لها يحل فلا ،نفاس أو ضيح من الشرعية الأعذار

ـيف اءسنالاولزتعا ف:تعالى االله لقول منها ذلك يطلب أن هو له يحل . ١ نرهطيىتح نهوبرقتلاو ضيحملا

ينقطـع عندما ويطهرن يطهرن، حتى بالجماع النساء تقربوا لا أي

.جماعهن في الرجال على ذحينئ حرج فلا بالماء اغتسلن فإذا الدم، عنهن عنـها تزول حتى اللعنة عليها تتترل زوجها فراش جر التي والزوجة

.الزوج طلب رفض وهي ا، قامت التي المعصية

. ٢٢٢ البقرة رةوس 1

٤٧

زوجها فراش ةرجاه المرأة باتت إذا : ((والسلام الصلاة عليه يقول

. ١ )) تصبح حتى الملائكة لعنتها فبـات تأتـه فلم فراشه إلى امرأته الرجل دعا إذا : (( ويقول

. ٢ )) تصبح حتى الملائكة لعنتها عليها، غضبان

) ٨٤٦، ٨٣٤ ، ٢٥٥ / ٢ ( وأحمد ، )٥٩١٠( لمومس ، )٤٥١٩( ريخاالب خرجهأ .حيحص ثيدح 1 )٠٤٨ ، ٤٣٩ / ٢ ( وأحمد ، )٦٠١٠ (لمومس ، )٣٥١٩( ريخاالب خرجهأ .حيحص ثيدح 2

٤٨

١٦

����{hא�{����v}��f���c}iא��X%�f��}iא��

أداء بـل ،فقـط المتعـة مجرد هي العمر ليلة في الأولى الغاية ليست

هذه في الزوجين معنويات رفع وهو ألا الزوجين، بين آخر ديني واجب

هي التي الحيوانية اللذة اعتبار فوق الجنسي، العمل مفهوم ويجعل الليلة،

.غاية لا وسيلة العلاقـة تلـك دتفـس قد التي الأسباب عن الإسلام يبحث ولذا

الليلـة في الطارئة المشاكل تلك ومن الناجحة، الحلول ويضع الزوجية،

.للزفاف الأولى )). الزوجة نفور مشكلة (( عبـد إلى ١ بجيلة من لجر جاء :فيقول-االله رحمه– وائل أبو يروي

وإني ،بكـرا ةجاري تزوجت إني :فقال-عنه االله رضي– مسعود بن االله

؟٢ركنيتف أن خشيت قد

.فةرولمعا ربعلا ئلقبا من يلةبق إسم : لةبجي 1 فارك وامرأة أبغضته، :اآورفو فرآا تفرآه رآتهف :اليق .أشهر وهو ه،ل تهمرأا بغض أو ه،تأمرلا جلالر ضةبغ تكون وقد البغضة، :الفرك 2

.نساءال عند لايحظى :مفرك جلور فوارك، :وجمعها وفروك، .بةالمحو عشرةال حسن على حث يهفو بغضها،لاي :أي )) منةؤم منمؤ يفرك لا : (( الحديث وفي

٤٩

وإن تعـالى، االله مـن ١ الإلف إن : عنه االله رضي مسعود ابن فقال

رهـامف عليها، دخلت فإذا االله، أحل ما إليه ليكره الشيطان، من الفرك

:وقل ركعتين، خلفك لصتلف)).في لأهلي وبارك أهلي في لي بارك اللهم (( )). مني وارزقهم منهم، ارزقني اللهم (( يرخ إلى فرقت إذا بيننا وفرق ،خير في جمعت ما بيننا عاجم اللهم ((

(( ٢ . لصف أهلك عليك أدخل إذا : ((يقول-عنه االله رضي-ذر أبو وكان وتعوذ ،خيرا االله وسل بناصيتها، وخذ خلفك، فلتصل رهاوم ركعتين،

. ٣ )) شرها من باالله علـى المـرأة أدخلت إذا يؤمر : ((االله رحمه البصري الحسن وقال

. ٤ )) بالبركة فيدعو بناصيتها، يأخذ أن بيته، زوجها

.يفلألا :لألفاو ه،تلزم والمراد ،تفرق بعد بينهم جمعت إذا تأليفا بينهم فتلأو به، أنست إذا انلاف فتلأو الشيء، لفأ :لإلفا 1 .بيركال في )٩٩٤٨( ،)٩٣٨٩( ينبراطوال ه،نفمص في )٤٦١١٠( ،)٠٤٦٠١( الرزاق عبد رجهخأ .حيحص ربخ 2 . الرزاق لعبد )٤٦٢٠١( نفلمصا 3 ) .٤٠٤٦١( برقم السابق لمصدرا 4

٥٠

١٧

f���� �1א�h�fמא�{���p%א����

: رسول قال :قال-عنه االله رضي– هريرة أبي عن . ١ )) دبرها في امرأة أتى من ملعون (( .. المسلمة أختي .. المسلم أخي في زوجته إتيان لرجلل يجوز أنه عليها العلم أهل اتفق التي الأمور مننمكرات الكريمة الآية نزلت وفيه شاء، ةفص أي على لهاقب ـىأثحوأف لم ما شئت، ىأن ائتها:-عنهما االله رضي– عباس ابن قال . ٢ متئش . ٣ والحيض الدبر في تأا نفإ عنه، ي بتحريمه، لاهاج عمله فمن فحرام، الدبر، في الإتيان أما الدرداء أبو وسئل ذلك، في لاجر ضرب عمر نأ وروي ر،زع إليه عاد

ذلك، عمر لابن وذكر ،!؟ كافر إلا ذلك يفعل وهل :فقال ذلك، عن

!؟ المسلمين من أحد يفعله هل :فقال

في )٩٢٣١( ماجة بنوا النكاح، في جامع باب : النكاح في )١٦٢٢( داود وأبو ، )٤٤٤ / ٢( ،)٢٧٩ / ٢( أحمد خرجهأ . حيحص ثيدح 1 .هنأدبار في ساءنلا ناإتي عن النهي باب :النكاح

. ٣٢٢ البقرة رةوس 2 ) ٨٢٥ / ١ ( ميرالدا 3

٥١

مـن كـبيرة أتى فقد دبرها في زوجته جامع من أن نعلم هذا ومن

تبـارك– ربنـا عنه ى الذي الفعل هذا من يتوب أن وعليه الكبائر،

تمادى إذا بصاحبه سيلتصق اللعن وهذا ه،صاحب النبي ولعن-وتعالى

.الأمر هذا في ورسوله االله بحكم معرفته بعد هغي في .. المسلمة أختي .. المسلم أخي الرجـال مـن %٧٠ من أكثر أن العصر هذا في الطب أثبت لقد

.دبرها في المرأة أتى إذا المكتسبة المناعة نقص بمرض يصابون والـسيلان، الزهـري، أمراض بعيد زمن منذ الإنسان عرف وقد

عند وبالعكس النساء، إلى الرجال من تنتقل كأمراض الرخوة، والقرحة

الـ مرض بظهور كله العالم فوجئ القرن، هذا في ثم الجنسي، الالتقاء

A.I.D.S. الجنسي الشذوذ حالة في المكتسبة المناعة نقص مرض أي. مـن مـواد على يحتوي الرجل نيم أن بالطب العلم أهل ذكر لقد

عـددها ويصل بالبروستاجلاندين، تعرف المشبعة غير الدهنية الأحماض

الآخر، عن مختلف فعل له منها كل عشر، اثني حوالي إلى للآن المعروف

فيضعفه، المناعة جهاز على يؤثر ما المواد هذه ومن مختلفة، أنسجة وعلى

.الإنسان في المناعة بعمليات تقوم التي اللمفاوية الخلايا إنتاج لويقل مهبـل الرحم في المني هذا يضع الرجل أن والمعروف البديهي ومن

.سنته في والرسول كتابه، في االله أمر هو وهذا الزوجة

٥٢

الموجودة المواد وتعادل داضت مواد ا الرحم إفرازات أن اتضح وقد

وضـع فإن لذلك المناعة، جهاز تضعف انبي كما والتي ،الرجل نيم في

.المناعة في نقص أي عنه ينتج لا المرأة مهبل في للمني الرجل يـأتي كـأن موضعه، غير في الماء هذا الرجل ووضع حدث إذا أما

.الخطير المرض ذا الإصابة إلى سيؤدي فإنه دبرها، في زوجته الزوج من أنواعه بكل الجنسي، الشذوذ محر عندما االله حكمة نتبين وذا

في النـساء باعتزال وأمر دبرها، في الزوجة وإتيان والسحاق، اللواط، . ١رنهطي حتى المحيض االله لأن للإسلام، بالنسبة بجديدة ليست الجديدة المعلومات هذه وكل

.سنة وأربعمائة ألف من الكريم القرآن في ا أخبرنا قد تعالى

.مطاوعلا مدحم علي.د يفتأل )ميلاسلإاالطب لىإ خلمد( تابآ لىإ فيرجع التفصيل، من للمزيد

٥٣ 1

١٨

الـنبي قال :قال- عباس ابن عن )) أن لـو

الـشيطان، بنـاجن اللهم االله، بسم

عنهما االله رضي-

:قال أهله يأتي أن أراد إذا أحدكم يضره لم ذلك في ولد بينهما يقدر إن فإنه ، رزقتنا ما الشيطان بوجن

(( ١ . والمعنى امرأته، جامع أي :

ادبأ شيطانأهله يأتي

الشروع قبل

:القول فيكون يجامع أن أراد إذا

. عنا وأبعد دنا،عب أي :جنبنا. .أتم عليه والحمل أعم، أو الأولاد من :رزقتنا ما الشيطان بوجن نقـل ما على الاتفاق بعد المنفي الضرر في اختلف :شيطان يضره لم

كان وإن الضرر، أنواع في مالعمو على الحمل عدم على عياض القاضي

.التأبيد مع النفي صيغة من الأحوال عموم على الحمل في ارهاظ

p%א����f���{%n�א�{�����f��fhn�X%א�

ذيلترموا )٢١٦١(وداد وأبو ، ) ٦٢٨ / ١ ( وأحمد ،)٤١٤٣ ( لم،ومس )١٠٢ / ٨ ( ،) ١٥١ / ٤ ( ريخاالب خرجهأ . حيحص ثيدح)٩٨١٠(١٩١٩(اجهم بنوا ،().١٩٤( الدعاء في رانيوالطب ،ةيلاللو اليوم عمل في )٢٦٠( نيسلا فه،وابننمص في ) ١٩٣ / ٦( الرزاق بدعو ،

٥٤

1

١٩

��}h��0א��whnא����X%א���p%�����א�{��

لـهاق في الطرق بشتى النساء جماع والسلام الصلاة عليه النبي أجاز بللدبر تعرض غير من ورائها ومن قدامها، من.

عباس ابن يروي - عنهما االله رضي–

هلكت االله، رسول يا :فقال الرسول إلى جاءرضـي– الخطاب بن عمر أن

عنه االله-! الرسول فقال

:قال )) :

.ليحر تلوح ))!أهلكك؟ الذي ومااالله رسـول إلى فأوحي ،شيئا عليه يرد فلم

الآية هذه :1متئش ىأنمكثرحاوتأف مكل ثرح مكؤآسن . :وقيل كيف، :فقيل ))ىأن(( معنى في اختلفالآية هذه تأويل في الاختلاف هذا وبحسب

مـتى، :وقيل حيث،

. الـدبر واتق وأدبر، أقبل، : ((فقال الرسول أوصى ذلك وعند

. ٢ )) والحيضة في ومـستلقيات، ومـدبرات، ،مقـبلات: ((أخـرى رواية وفي )).الفرج

1

2 ٣٢٢ البقرة رةوسرمذيلتوا ،)٣٢١٦( وداد وأبو ،)٩١٠٥(٨٤٥٢( ريخاالب خرجهأ .حيحص ثيدح والنسائي ،)٩٧٨٢( لمومس ،)

(حبان وابن سننه، في )٢٥٩ / ١(والدارمي )٢٩٧ / ١(وأحمد صنفه،م في )٢٢٩ / ٤(بةشي أبي بنوا ، ،))نساءال ةعشر(( في )٩١(

)٥١٩٢(ماجه وابن ٢١١٧.(

٥٥

((١ . موضـع وهو الحرث، موضع في ذلك مادام كانت ةهج أي والمراد

الفرج في ذلك كان إذا ومدبرة، مقبلة، ((:خيرةأ رواية وفي

.الولد خروج

بناو الكبرى، ننهس في٥١٩ / ٧ ( هقييبوال ،٩٢٧ / ٢ (مآحاوال الآثار، معاني شرح في )٤١ / ٣ ( لطحاويا خرجهأحيحص ثيدح .للسيوطي )٢١٦ / ١ ( نثورملا الدر في اآم حاتم بيأ بناو المنذر،

٥٦

( ( . 1

p%א����y%�Z�{�Z

المعـاد زاد في الجوزيـة قيم ابن يحدثنا الجماع أشكال أحسن ومن

المـرأة، الرجـل يعلـو أن الجماع أشكال أحسن :فيقول )٤/٢٥٥(

قـال كما ،فراشا المرأة سميت وذا والقبلة، الملاعبة، بعد لها امستفرش

)) : كما المرأة، على الرجل قوامية تمام من وهذا ١)) للفراش الولد

. ٢ اءسالن ىلع نوماوق لاجرلا:تعالى قال

:قيل وكما

قـلمتي مداخ فراغي وعندنيليق افراش كانت اهتمر إذا . ٣ نهلسالبمنتأومكلسابلنه:تعالى قال وقد

لـه، لباس الرجل فراش فإن الحال، هذه على وأسبغه اللباس لمكأو

الآيـة، من ذوخأم الفاضل الشكل فهذا لها، لباس المرأة لحاف وكذلك

.للآخر الزوجين من كل من اللباس استعارة موقع يحسن وبه

.كاللباس عليه فتكون ،ناأحيا عليه تنعطف أا وهو :آخر وفيه

،)٠٦٢٠( ماجه بنوا ،)٥٧١١ ( ذيترموال ،)٧٣٢٢( داود وأبو ،)٤٥٧١(لمومس ،)٠١٤ / ٨(،)١٩٢ / ٥(لبخاريا خرجهأ .حيحص ثيدح 1 .فهمصن في )٨٠٠٥( الرزاق وعبد ،)٥١٠٨(ميديحلوا أ،الموط في )٩٧٣( لكامو ، )٩٢٣ / ٢( و )٦٥ ، ٥٩ / ١( أحمد ، ،)٠٧٢٠( ٣٤ نساءال رةوس 2 ١٨٧ البقرة ورةس 3

٥٧

:الشاعر قال

لباسا عليه فكانت تتثن جيدها ثنى الضجيع ما إذا

خـلاف وهـو ظهره، على ويجامعها المرأة، تعلوه أن أشكاله وأردأ

الـذكر نـوع بل والمرأة، الرجل عليه االله طبع الذي الطبيعي الشكل

.والأنثى

العـضو في بقي فربما ،كله خروجه يتعسر المني أن :المفاسد من وفيه

.فيضر ويفسد، فيتعفن منه،

هريرة أبو وروى الأنبياء، من بين لسان على قط يبح فلم الدبر وأما

: االله رسول قال :فقال

. ١ )) دبرها في المرأة أتى من نملعو ((

)٩٢٣١( ماجة وابن )٦٢٢١( داود بوأو ، )٤٤٤ ،٢٧٩ / ٢( أحمد خرجهأ . حيحص ثيدح

٥٨ 1

٢٠

mא����f���p%�7א���\�X1�y��y�����א�{��

زوجتـه كانـت إن الزفاف ليلة في للزوج أن النبوية السنة تعلمنا

.الجماع دون منها ءيش بكل يتمتع أن احائض

الشأن هذا بخصوص والسلام الصلاة عليه الرسول وصية في نقرأ ولذا

: ((أخـرى روايـة وفي ، )) النكاح إلا ءيش كل اصنعوا : ((قوله . ١ )) شيء كل افعلوا

العرب كلام في نكاح كلمة أصل إن الجماع، ههنا، بالنكاح والمراد

.المباح للوطء سبب لأنه بالنكاح التزويج يموس الوطء،

كانت إذا إحدانا كانت :-عنها االله رضي– عائشة المؤمنين أم تقول

حيضتها، فور في زرتت أن أمرها يباشرها أن االله رسول فأراد ،حائضا ٢ .شرهايبا ثم

)٢١٥ / ١(يئنساوال )٧٢٩٧(ذيترموال )٢٤٦ ، ١٣٢ / ٢(حمدأو ،)٨٢٥(داود وأبو ،)٣٠٢(لممس جهأخر .حيحص ثيدح :ينالحديث يجتخر 1 .رىلكباهسنن في )٣١٣ / ١( هقيوالبي السنة، رحش في )٤٣١(يوبغوال )٦٢١٣(بانح وابن )٥٢٤ / ١( والدارمي )٦٤٤(ماجه وابن

وعبد )٥٦٣(ماجه بناو )١٥١ / ١(والنسائي )١٣٢(رمذيتلاو )٠٢٧(داود وأبو )٢٩٣(لمومس )٢٣٠(لبخاريا خرجهأ .حيحص ثيدح 2 ).٧٣١(لبغوياو )٢٤٤ / ١(ميرادلاو )٧١٢٣(الرزاق

٥٩

الرسول أن نرى وهكذا وهذا الجماع، إلا ءيش كل بفعل أوصى

اليهود كان فقد الإسلام تيسير من -االله لعنـهم-ولا يـساكنوا، لا

مذنبة آثمة كأا يخالطوا ولا يؤاكلوا،.

في الخير كل الخير فكان المسلمين، على رويس بنوره، الإسلام فجاء .ومنهاجه هديه في سرالي كل واليسر منهاجه،

٦٠

٢١

��}iא��{��7\�`h}א���o�����א�{��

من أو زوجته، من إلا نإنسا كل من عورته يحفظ أن المسلم للزوج

.اليمين ملك

ةيدح بن معاوية فهذا ،بغريب ولا ،بعيب ذلك وليس ذر؟ن وما منها، نأتي ما عوراتنا االله، رسول يا :يقول-عنه

-االله رضـي

يمينك ملكت ما أو زوجتك من إلا عورتك احفظ : ((قال ((

.بعض في بعضهم القوم كان إذا :قيل

يرينها فلا دحأ يرينها ألا استطعت إن : ((قال

؟خاليا أحدنا كان إذا :قيل

((١ .

.((

الناس من منه يستحيا أن أحق االله : ((قال

/ ١(قيهيبلوا )٠١٨ / ٤ ( لحاآماو )٣،٤ / ٥( ،وأحمد )٢٠١٩(ماجه بناو ،)٤٢٧٩(ذيترملوا )٠١٧٤(وداد أبو خرجهأ .حيحص ثيدح٥٢٢ / ٢( ،)١٩٩(.يرالكب في )٣٤١ / ١٩ ( انيرطبوال الحلية، في )١١٢ / ٧ ( نعيم وأبو الكبرى، نهسن في

٦١

1

عليـه آدم من خلقت لأا العيون، من صنها أي :عورتك إحفظ-

ولم الجنة، ودخلا وحواء، آدم عن مستورة كانت وقد مستورة، السلام

.بسترها رامأف فانكشفت الشجرة، من أكلا حتى ا يعلما

علـى السياق ليدل )استر( بكلمة يأت ولم )احفظ( بكلمة وجيء

ومـن االله، مـن أي منه، الاستحياء ينبغي عمن ءاستحيا بسترها الأمر

ىلع اإل نوظفاح مهجور فل مه نيذالو:وجل عز لقا كما خلقه، . ١ ينمو لمريغ مهنإفمهانمأيتكلم اموأمهجاوزأ

.للزنا وهيأ الوقاحة، إلى يؤدي الستر عدم لأن

على يجب أنه منه بعضهم وأخذ زوجته، لفرج النظر للزوج أن وفيه

.به الاستمتاع من حليلته تمكين الرجل

اسـتطعت ما حفظها في اجتهد أي :أحد يرينها ألا استطعت إن-

.بقدرها جاز للكشف ضرورة دعت وإن

مـن منه – اهول بالبناء : حيايأن – أوجب أي : أحق االله- تس ويرى شيء، يحجبه لا كان وإن تعالى وهو العورة، كشف عن : الناس

.الستر تقتضي الأدب رعاية لكن العاري يرى كما المستور

٣٠- ٢٩ ارجالمع رةوس 1

٦٢

امتنـع إذا العبد فإن المراقبة، مقام إلى ةراشإ هذا :وغيره العلائي قال

في عليه المطلع ربه من يستحيي فلأن الناس من ءحيا عورته كشف عن . ١الحياء أعظمها أمور المراقبة إلى والداعي أولى، تقو وكل حال، كل

قلبـه دـبع فهو يحتشم ولم خاليا تعرى من :الترمذي الحكيم وقال

­ الصديق كان ولذلك اليقين، علم يرى االله بأن يعلم لم االله عن لفاغ .تعالى االله من حياء الخلاء دخول عند رأسه يقنع-عنه االله رضي

حتى ملظم بيت في يغتسل-عنه االله رضي– عفان بن عثمان وكان

.نفسه عورة يرى لا

.اوينللم ) ٦١٩ ، ١٩٥ / ١( يرالقد فيض

٦٣ 1

٢٢

א�{�����%�{�{���X}�א���%��}

بالوضوء يقوم أن أهله جماع يعاود أن أراد إذا المسلم للزوج يستحب

جته ويراجع قوته، ويستجمع نشاطه، ليستعيد.

أن أراد ثم أهله، أحدكم أتى إذا : ((والسلام الصلاة الرسول يقول . (( اءوضو بينهما فليتوضأ يعود

أخرى ةياور وفي)) :العود في أنشط فإنه

-زوجته جامع :أي:أهله أحدكم أتى إذا

(( ١ .

-يعـني :يعود أن أراد ثم

.للجماع

اءوضو بينهما فليتوضأ -

.الصلاة كوضوء :تامـا اءوضو بينهما يتوضأ الجماعين أي

نهسن في )٢١٩/ ٧( ، )٢٠٣ / ١( والبيهقي )٧٥١(ماجه وابن )١٤١( ذيترموال )٠٢٢( داود وأبو )٨٣٠( لممس خرجهأ .حيحص ثيدح.رىكبال

٦٤

1

من فيه ما مع عليه أعون له، طانشا أكثر أي :العود في أنشط فإنه إحـدى علـى والمبيـت الوضوء، أعضاء عن يرفعه لأنه الحد، تخفيف

.اضيأ للمرأة يسن أنه منه وأخذ نومه، في يموت أن من افوخ الطهارتين

-

ومن الزفاف، ليلة في للعروسين

.الوضوء قبل الثاني الجماع ويكره

الرسول وصايا مع المسير ونكمل

.والسداد العون االله

٦٥

وصايا من رابعال الباب

للعروسين الرسول

.اجنب نام لمن الجماع بعد بالوضوء الوصية – ١ .الجماع أسرار إفشاء بعدم الوصية – ٢ .الجمعة ميو الجماع بفضل الوصية – ٣ . اعم الزوجين اغتسال بجواز الوصية – ٤ .الحيض في الجماع بعدم الوصية – ٥ .الحيض في الجماع بكفارة الوصية – ٦ .الحائض جماع عن النهي وأسرار حكم – ٧ .الصباحية في والدعاء بالسلام الوصية – ٨

٦٦

٢٣

א�{�����%�{�{�f���Xא���%���p}��%מ����%�

أرادا إذا الجماع بعد بالوضوء القيام والزوجة المسلم للزوج يستحب

المطهرة النبوية السنة في ذلك ورد وقد بالجنابة، يناما أن. عنها االله رضي– عائشة المؤمنين أم تروي

وتوضـأ فرجـه، غسل جنب وهو ينام أو يأكل أن أراد إذا االله

(( ١ . :قال عمر أن فيحدثنا عنهما االله رضي–

رسـول كان : ((فتقول-

للصلاة وضوءه

عمر ابن أما -رسـول يا

فقال جنب؟ وهو أحدنا أينام االله، )) : توضأ إذا نعم

أخرى رواية وفي)) :ثم ذكرك، لواغس توضأ (( ٢ . أخرى وفي ٣ )) م

))االله شاء إن ويتوضأ نعم، (( أخيرة رواية وفي )) ن

ثم ليتوضـأ، نعم، شاء إذا يغتسل حتى لينم، .(( ))

(( ٤ . االله رسول وكان تـيمم أو توضأ، جنب وهو ينام أن أراد إذا

بدوع )٢١٩/ ٦(وأحمد )١٥٩( ماجه وابن / ١(والنسائي )٤٢٢(وداد وأبو )٥٣٠(لمومس )٣٩٢( ريخاالب خرجهأ .حيحص ثيدح ( الرزاق

حيحص ثيدح 2٨٥١٠(.فهمصن في

.

٨١٣(

)١٠٢ ،١٧ / ٢) (٣٥ ، ١٧ / ١(وأحمد )٥٨٥(ماجه وابن )٦٣٠(لمسم خرجهأرىلكبا نهسن في

)٠١٢(رمذيلتوا )٧٢٧ / ١(نةواع وأبو / ١( والبيهقي

3

4

٠٢٠(. د )٣٠٦(لمومس )٨٠ ، ٧٦ / ١(لبخاريوا الموطأ، في )٤٧(الكم خرجهأ .حيحص ثيدح ).٦٤ / ٢( وأحمد )٢٢١(اود وأبو.جهتخري بقس

٦٧

1

وأطيب أزكى هذا : ((ويقول ،أحيانا يغتسل االله رسول وكان

. ١)) وأطهر فـإن ،وضوءا يحدثا ولم بالجنابة، انام إذا الزوجة أو الجنب والزوج

لا ةـثلاث : ((والـسلام الصلاة عليه قال كما منهما تقرب لا الملائكة أن إلا والجنـب بـالخلوق، والمضمخ الكافر، جيفة :الملائكة تقرم

. ٢ )) يتوضأ

.رىلكبا نهسن في )٤٢٠ / ١( بيهقيوال الآثار، نياعم في )٩١٢ / ١( يووالطحا )٨ / ٦(وأحمد ،)٩٢١( داود بوأ رجهخأ .نسحثيدح 1 .رىلكبا نهسن في ) ٣٦/ ٥( قيهيلباو )٧٤/ ٥ (يرلكبا اريخهت في ريخاوالب )١٨٠٤(وداد أبو خرجهأ .حيحص ثيدح 2

٦٨

٢٤

p%א����hאhZ�X% א�{������fמ�\

أو بينـهما، للقـاء الزوجين أحد إفشاء الحنيف الإسلام عنه ى مما

تليق لا التي القبيحة الأمور من ذلك فكل الفراش، في دار عما الحديث

التقي بالمؤمن. إنمـا الفراش في امرأته وبين بينه دار عما يتحدث الذي الرجل وهذا

.الشياطين من شيطان هذا بعمله الحقيقة في هو في زوجهـا وبين ابينه حدث عما للنساء تتحدث التي المرأة وتلك هذا بعملها شيطانة هي إنما الفراش.

عند مترلة الناس شر من إن : ((والسلام الصلاة عليه الرسول يقول أحدهما ينشر ثم إليه، وتفضي امرأته إلى يفضي الرجل القيامة يوم االله

صاحبه سر . (( أخرى رواية وفي)) :القيامـة يوم االله عند الأمانة أعظم من إن : سرها ينشر ثم إليه، وتفضي امرأته، إلى يفضي لالرج .(( الزوجية المعاشرة عن كناية وهو يصل، :يفضي-.

٦٩

تحـريم هـذا وفي للأمانة، خيانة أعظم أي :الأمانة أعظم من إن الزوجيـة، المعاشـرة أمور من امرأته وبين بينه يجري ما الرجل إفشاء

-

. .

ذلك تفاصيل ووصف

العالية وأخلاقه السامية، وقيمه يعة،الرف الإسلام آداب من وهذا

٧٠

٢٥

����yא���%��p{מ�א�������א�{��

ليلة في والزوجات للأزواج والسلام الصلاة عليه الرسول وصايا من

.الجمعة يوم الزوجية المعاشرة عن يغفلا ألا الزفاف نم : ((قال االله رسول أن-عنه االله رضي– أوس بن أوس يروي الإمـام، من يركب،ودنا ولم ومشى وابتكر، بكر ثم واغتسل، لغس

وقيامها صيامها أجر سنة عمل ةوطخ بكل له كان ،غيل ولم وأنصت (( ١ . صـلاة إلى الخـروج قبل أهله أصاب :معناه )لغس(: البعض قال

عـن ذلك ويروى لبصره، طريقة وأحفظ لنفسه، أملك ليكون الجمعة،

.حالجرا بن وكيع :االله رحمه خزيمة ابن وقال الغـسل، عليهـا فأوجب زوجته جامع أي )واغتسل غسل( قوله

.هو واغتسل .أولها وهي الخطبة، باكورة أدرك أي ) :ابتكر(

) .٠٨٧١( ماجه بناو )٩٧ / ٣( والنسائي )٤٤٩( ذيلترموا )١٠٤ / ٤(مدحأو )٥٣٤(وداد أبو خرجهأ .حيحص ثيدح

٧١ 1

العون تعالى االله ومن للعروسين،

.الجمعة يوم فضل أعظم فما الرسول وصايا مع المسير ونكمل

.والتيسير

٧٢

٢٦

�%���{��}iא��y%��א�iא}����א�{��

،معا الزوجين اغتسال جواز بيان :الزفاف ليلة في النبوية الوصايا من .زوجها عورة هي رأت أو زوجته، عورة رأى ولو

االله ورسول أنا أغتسل كنت :فتقول-عنها االله رضي– عائشة تروي

دع :أقول تىح فيبادرني فيه، أيدينا تختلف واحد، وبينه بيني إناء من

.ليدع لي، .جنبان ونحن :رواية وفي . ١ جنبان وهما :قالت :فيقـال ويجمـع، يثنى أنه الجنب في اللغتين إحدى على جار وهذا ورجلان جنب رجل :الأخرى واللغة وأجناب، وجنبون وجنبان جنب

أفـصح اللغـة وهذه واحد، بلفظ جنب ونساء جنب ورجال جنب

.ريمالك القرآن في وجاءت وأشهر غـسل عليه وجب الذي على وتطلق البعد، :اللغة في الجنابة وأصل

ويتباعد والمسجد، والقراءة، الصلاة يجتنب لأنه نيم خروج أو بجماع،

.منها

وعبد )١٢٠ ، ١٢٨ / ١(والنسائي )٧٧( داود بوأو )٠٢١ ، ٣٧ / ٦(وأحمد )٣٢١(ومسلم )١٢٦( و )٢٥٠( ريخاالب خرجهأ .حيحص ثيدح 1 .نفهصم في )١٠٣١(،)٢٧١٠( الرزاق

٧٣

عـورة إلى الرجل نظر جواز على الحديث ذا الداوودي واستدل

.وعكسه امرأته

٧٤

٢٧

m�1א��� �p%מ�א���f����א�{��

وقـد حائض، وهي بإتياا لزوجها سمحت التي الزوجة أساءت لقد

:تعالى االله حدود الزوج ذلك تعدى:احائض أتى من فعل شناعة إلى تأملي هريرة أبو يقول –االله رسول قال­ : عنه االله رضي )) أتى من

علـى أنزل بما كفر فقد ،كاهنا أو دبرها، في ةأرما أو ،حائضا ةأرما

. ١ )) دمحماحائض أتى من :حيضها حال جامعها أي . دبرها في ةأرما أتى أو .طاهرة

:بمعـنى غيرها أو ،حائضا كانت ءاوس اقلطم

مستقبل في الكائنات عن الخبر يتعاطى الذي :الكاهن :كاهنا أتى أو

.كهنة العرب في كان وقد الأسرار، معرفة عيدوي الزمان،

)٦٣٩( ماجه بنوا ساءنلا عشرة في )١١٣( ئياسنلاو )٥١٣( رمذيالتو )٨٣٨٩(داود وأبو )٦٤٧ ، ٤٠٨ / ٢( أحمد خرجهأ .حيحص ثيدح )١٩٨ / ٧( قيهيلباو الآثار، نياعم في )٤٤ / ٣( حاويالطو )٩٢٥ / ١(يمداروال قىالمنت في )٧١٠( الجارود وابن )٢٥٢/ ٤( بةشي بيأ وابن).٨٣١ / ١( ليوالعقي رىكبال هسنن في

٧٥

1

٢٨

����� �1א���mא�{���p%א����`h%

.. المسلمة أختي لحكـم حـائض وهي لزوجته الزوج إتيان عن الحنيف الشرع ى

.يعلمون كانوا لو للناس ومنافع كثيرة، وأسرار عديدة، حـتى يفعل فماذا حائض، وهي امرأته الرجل وأتى حدث إذا ولكن

ذنبه؟ عن يكفر

حائض، وهي أتهامر يأتي الذي في-عنهما االله رضي– عباس ابن عن

. ١)) دينار نصف أو بدينار، يتصدق : (( االله رسول قال :قال مـن دواحـ يرغ الكفارة إيجاد إلى ذهب النبوي الحديث هذا ومن

راهويه، بن حنبل،وإسحاق بن وأحمد ،والأوزاعي ،قتادة :منهم العلماء،

.عليه لاشيء :الجديد في قال ثم ،قديما والشافعي وعطاء، محظـور ءطو لأنـه كفـارة فيه يكون أن ينكر ولا :الخطابي قال

االله، ويـستغفر عليـه شيء لا العلماء أكثر وقال رمضان، في كالوطء

يصح ولا عباس، ابن على موقوف أو مرسل، الحديث هذا أن وزعموا

)١٨٨ / ١(ئياسنلوا )٧١٣(رمذيلتوا )٢٦١( داود بوأو ) ٣٢٥ ، ٢٣١ ، ٢٨٦ ، ٢٢٧، ٧٢٣، ٠٢٣ / ١ ( أحمد خرجهأ . حيحص ثيدح 1 .مايهسنن في )٣١٤ / ١( يقوالبيه )٧٢٨ / ٣(طنيق اروالد )١٧١ / ١(لحاآماو المنتقى، في )٨١٠(ودراجلا وابن )٦٤٠(ماجه وابن

٧٦

ابـن وكـان بشغلها، الحجة تقوم أن إلا بريئة والذمم ،مرفوعا لاصتم

آخـره في كان وإن بدينار، تصدق الدم فور في أصاا إن :يقول عباس

. دينار فنصف.تغتسل أن قبل أصاا إذا دينار ونصف للحائض، دينار :قتادة وقال الـدينار، ونـصف الدينار بين يرمخ هو :يقول حنبل بن أحمد وكان

. ١والقدرة السعة بحسب وابـن الـذهبي، وأقره الحاكم، صححه صحيح، والحديث : قلت

حجـر وابـن القـيم، وابن التركماني، وابن العيد دقيق وابن القطان،

. ٢الألباني وصححه أحمد، الإمام العسقلاني،واستحسنه المـسيب، بن سعيد :عليه كفارة ولا االله، يستغفر أنه إلى ذهب ومن

سـيرين، وابن والقاسم،والشعبي، النخعي، وإبراهيم جبير، بن وسعيد

. ٣الجديد في والشافعي المبارك، وابن .. المسلمة أختي عن يكفر أن يلزمه الحيض في زوجته جامع من أن سبق مما لك يتبين

ابـن قال والتوبة، الاستغفار مع بدينار التصدق الكفارة ومن هذا، فعله

وطئ من على الكفارة وجوب على تدل الباب أحاديث :االله رحمه القيم

. ٤حائض وهي امرأته ).٧٢ / ١( ننسلا لممعا ) .٢١٨ / ١ ( ليالغل واءرإ ).٩٣١ / ١(قيهيلبا سنن ، )٣٢٥ ، ٢٥٢ /١ (الدارمي ننوس ، )٧١١٢( ، )٢٦٩١( ، )٢٦٨١( ، )٧١٢٦(الرزاق عبد ).٣٠٨ / ١( المعبود عون

٧٧

1

2

3

4

m4%א���p%���{��1 א���hאhZ}מ���

.. المسلمة أختي يعلمه لا ما والثمرات والفوائد الحكم من وله إلا رباني حكم من ما

شرع الذي لأن بعجيب، ولا بغريب، ذاك وما وتعالى، سبحانه االله إلا

كنولأسيو:وتعالى تبارك الحق يقول القدير، العليم الخبير، الحكيم هوملانعل قضيحهاف ىأذوعالاولزتاءسن ملا يفضيحلاوقتروـبهنحتى هطينر كـون الاعتزال، لوجوب العلة – وجل عز – فذكر ١

.أذى الحيض دم .شيء كل من يكره ما :اللغة في والأذى .قذر أي :أذى :والسدي وقتادة، عطاء، وقال .. المسلمة أختي .إذن أذى هوف الرائحة؟ كريه الحيض دم أليس .أذى بذلك فهو !يحتدم؟ الحيض دم أليس وغيرهـا، المرأة به تتأذى شيء هو :ىأذوه ل ق:تعالى فقوله

ويطلـق الجملة، على القذر عن كناية والأذى الحيض، دم برائحة أي

الأذى؟ عن الحديث الطب قال ماذا لكن ،٢المكروه القول على

٢٢٢ البقرة رةوس .طبيرللق )٥٧ / ٣( القرآن لأحكام الجامع

٧٨

1

2

... المسلمة أختي به ويقذف للرحم، المبطن الغشاء يفتت الجسم أن الحيض أثناء يحدث مـن قطع به أن وجد اهر، تحت الحيض دم وبفحص الدم، مع لاماك

.للرحم المبطن الغشاء أشـبه يكـون أو ،متقرحـا ،جدا ملتهبا يكون الرحم فإن ثم ومن

قـد الـتي الميكروبات لعدوان مقاومته فتقل جلدها سلخ التي بالمنطقة

الميكروبـات، هذه ونمو لتكاثر ادج مناسبة صالحة، بيئة ويكون وه،تغز

.لذلك بيئة أفضل-معلوم هو كما– الدم لأن بـدخول يـسمح لأنـه الحيض، أثناء الوطء يمنع ذلك أجل فمن

وتكـون الـضعيف، الرحم إلى الميكروبات يدخل أنه أو الميكروبات،

المـواد تقـول كما ا،حالا وأدنى أضعف في الجرثومي للغزو المقاومة

.الحيض أثناء رةهالمط أثنـاء تتوقـف المعتادة الحالات في تعمل التي المقاومة أجهزة أن أي

الخـالق انا الذي الأذى ويكون وتتكاثر، الميكروبات فتنمو الحيض،

.عنه الحكيم فتسدهما، الرحم قناتي إلى الالتهابات تمتد قد بل فحسب، هذا ليس

.الرحم إلى المبيض من البويضة تدفع التي يراماشع على تؤثر أو

٧٩

خـارج الحمـل إلى أو العقم، إلى واسع باب الرحم قناتي وانسداد

القنـاة، هذه انفجار إلى يؤدي لأنه الأذى أنواع أشد من وهو الرحم،

.الوفاة ثدحتف البطن، أقتاب في الدماء فتسيل الـذي البولي الجهاز إلى لتاليوبا البولية، القناة إلى الالتهاب يمتد وقد

.الرحم عنق يلتهم.محقق الأذى فإن الرجل، إلى بالنسبة أما مجـرى قنـاة والتهاب الميكروبات، تكاثر إلى يؤدي هذا إن حيث

لأنه كذلك أذى وهي فيها، والعنقودية السبحية الميكروبات ونمو البول،

. ١والجنسية النفسية، المرأة لحالة مراعاة فيه ليس الطب أثبت وكما العزيز، القرآن عليه نص كما للمرأة أذى المحيضف

.الواقع في يرى وكما بعد، فيما ذلك الحديث عمـا لاضف،مدلا في ارقفو ،نصفيا اعدص للمرأة الحيض يسبب فقد

،وأوجـاع وآلام، ومزاجيـة، وشعورية، نفسية، إزعاجات من يسببه الـدم، ضـغط في انخفاضو والفتور، الكسل من بشيء المرأة فتصاب

ـى وغـيره ولهذا ذلك، من محالة لا جنسي عزوف ذلك ويصحب

.الحيض أثناء إتياا عن الإسلام

.قاويرشال حمدم ورللدآت )الحديث طبوال القرآن إشارات ينب يضحملا ( بحث من مستفاد

٨٠ 1

٢٩

� �1א���%���X%�f8מ�{א��%���א�{��

أن الـصباحية في الزوج والسلام الصلاة عليه الرسول به أوصى مما

.بالخير لهم ويدعو عليهم، ويسلم ضيوفه، يستقبل:فيقول-عنه االله رضي- مالك بن أنس يروي

خـرج ثم ،ولحما ازبخ المسلمين فأشبع زينب على النبي ملوأ ((

علـيهن، ميسل المؤمنين أمهات بيوت يأتي تزوج، إذا يصنع كما فصنع

. ١ )) له ويدعون عليه، نمويسل مـن ينتظر ضيوفه استقبال موضع أو داره ةبحرفي الزوج لسجفي

.الفواكه أو الطعام، أطايب إليهم ويقدم م، فيرحب عليه يقدم بين المودة تزرع التي والسلام الصلاة عليه الرسول وصايا أعظم فما

المحبـة تنشر التي والسلام الصلاة عليه الرسول وصايا أعظم وما !الناس

!الناس بين ومن ،الزفاف ليلة في للعروسين الرسول وصايا مع المسير ونكمل

.والسداد العون تعالى االله

.برىكلا الطبقات في ) ١٠٧ /٨ ( عدس بنا خرجهأ .حيحص ثيدح

٨١ 1

وصايا من خيرالأ الباب

للعروسين الرسول

.الزفاف ليلة صبيحة بالوليمة الوصية – ١ .النكاح في الوليمة بآداب الوصية – ٢ .المنكرات على المشتملة الولائم حضور بعدم الوصية – ٣ .الولائم في الضيوف من حضر لمن بالمستحب الوصية – ٤

٨٢

٣٠

v% iא�����������������}�%���א�{��

لـضيوفه وليمـة العـريس يقيم أن الزفاف ليلة صباح في بحتسي

.الزفاف ليلة في للعروسين الرسول وصايا في ذلك ورد وقد وأقاربه، :الزفاف ليلة في للزوجين النبوية الوصية فهذه

. ١))بشاة ولو ملوأ (( . ٢ )) بشاة ولو أولم لك، االله بارك : ((أخرى ةياور وفي الإملاك، طعام وتسمى بالوليمة، الأمر نجد الوصية هذه خلال ومن

سـنة ذلـك أن علـى والأكثرون وجوا، على يدل الحديث وظاهر

عـن صح فقد الحتم، على وليس أطاقها، لمن بالشاة والتقدير مستحبة،

. ٣شعير من يندبم نسائه بعض على النبي لمأو :قالت شيبة بنت ةصفي :االله رحمه البغوي العلامة قاللـه االله أحدث إذا للمرء ويستحب سنة، هي بل واجبة غير الوليمة

وعنـد الختان، على والدعوة العقيقة، ومثله ،شكرا له ثدحي أن نعمة

داود وأبو )٢٠٥ ، ٠١٩ ، ١٦٥ / ٣( وأحمد الموطأ، في )٥٥٤(لكامو )٢٧١٤( لمسمو )٣٩ / ٥(،)١٣/ ١(ريلبخاا جهرخأ.حيحص ثيدحهسنن في )١٤٨ / ٧( هقيوالبي ، )٣١٤ / ٢ ( دارميلوا )٩٠٧١(جهما بنوا ، )١٢٠ / ٦( ئياسنلاو ، )٣٣١٩ ( ، )٠٩٤١( رمذيلتوا )٠٩٢١( .رىكبال في )٦١١( نصورم بن وسعيد )٠٧١٩(ماجه بنوا )٩٤١٠(رمذيلتاو )٤٢٧١( لمومس )١٠٢ / ٨(،)٢٧ / ٧( ريخاالب خرجهأ .حيحص ثيدح 2 .نهسن

) .٢٥١٧( ريخاالب خرجهأ . حيحص ثيدح 3

٨٣

1

مـا على وتعالى سبحانه الله اركش مستحبة سنن كلها الغيبة من القدوم

.النعمة من له أحدث

٨٤

٣١

�0�������א�{������fמ���{�hא�{47מ�א�� aאhא����

أو منكرات، على اشتملت إذا الولائم من الرجوع المسلم بالمرء يجدر

شرعية مخالفات. ))فيقول عنه االله رضي طالب أبي بن علي يروي :اـماعط صنعت االله رسول تفدعو

البيت في إنقال وأمي؟ أنت بأبي أرجعك ما االله، رسول يا :فقلت

:قـال فرجـع، تصاوير البيت في فرأى فجاء )) :

تصاوير فيه ابيت تدخل لا الملائكة وإن تصاوير، فيه ارتس .(( ((

٨٥

٣٢ ��:א�{����א��%�� �

א����_���}�����h}�א���{�vא�{47מ

الفراغ بعد الوليمة لصاحب الدعاء الضيوف من حضر لمن يستحب

:الموطن هذا في الرسول وصايا ومن الطعام، من. ١)) رزقتهم فيما لهم وبارك وارحمهم لهم اغفر اللهم (( عنـدكم وأفطر الملائكة عليكم وصلت الأبرار طعامكم أكل ((

. ٢)) الصائمون . ٣)) بنائهما في لهما وبارك فيهما بارك اللهم (( .الزفاف ليلة في الرسول وصايا إلى الرجوع إلى أحوجنا فما .الله والحمد أفراحهم، في المسلمين لجميع يبارك أن تعالى االله ونسأل

) .٠٤٢٢ ( برقم لمومس )١٨٧ / ٤( أحمد خرجهأ . حيحص ثيدح 1 )٦٢٦١( لمومس )٢ / ٦( أحمد خرجهأ . حيحص ثيدح 2 ).ليوما عمل( ٦٠١ برقم السني بناو الكبرى، طبقاتلا )١٣/ ٨ (سعد بنا رجهخأ . نسحثيدح 3

٨٦

� �

���%�

خلالهـا من أحببنا والتي الرسالة، هذه صفحات تنتهي الحد هذا إلى

والتوفيق السداد االله سائلين عروسين، كل على والسرور الفرح إدخال

والمسلمات المسلمين لكل. وقيمـه الرفيعـة، سلامالإ آداب من اقلاطنا الوصايا هذه جمعنا وقد

والآخرة الدنيا سعادة على المشتملة اءة،البن. :ايرخأو اصـلاخ العمل هذا يجعل أن العظيم العرش رب العظيم، االله نسأل .بنون ولا مال ينفع لا يوم به وينفعني الكريم، لوجهه

وبركاته االله ورحمة عليكم والسلام

٨٧

٢.............................................................................. ـديمتقـ ٤..................................................................الكتـاب يـدي بين

٥.....................................................................الأول ـابالبــ ٦..........................................والزوجـة للـزوج دعوينالم بدعاء الوصية )١( ٨...........................................الزفـاف ليلـة للمتزوج بالدعاء الوصية )٢( ١٠............................................الزفـاف ليلـة في المباح باللهو الوصية )٣(

١٣..............................................بالـدف والضرب بالإعلان الوصية )٤(

١٧......................................................الزفـاف ليلـة في اللهو مع وقفة

٢٠.......................................والـصبيان النساء لذهاب بالامتنان الوصية )٥(

٢٢............................................الزوجـة مـع العـشرة بحسن الوصية )٦(

٢٤..............................................زوجتـه علـى الزوج بحق الوصية )٧(

٢٦.............................................زوجهـا علـى الزوجة بحق الوصية )٨(

٢٨...................................................................ـانيـالث بـاالبـ

٢٩............................................الممنوعـة الزينـة بتـرك النساء وصية )٩(

٣١....................................................جلـدك علـى الوشـم احذري

٣٢..............................................والـتفلج والتـنمص الـنمص احذري

٣٥........................................الجمـاع قبـل والمـودة بالمرح الوصية )١٠(

٣٧.................................الزوجـة معاشـرة قبـل النية بتحسين الوصية )١١(

٤٠.............................................المواقعـة قبـل بالملاعبـة الوصية )١٢(

٤٢.........................لهـا الـدعاء مـع الزوجة رأس على اليد بوضع الوصية )١٣(

٤٤..........................................بالزوجـة ركعـتين بـصلاة الوصية )١٤(

٤٦......................................................................الثالـث الباب

٤٧.................................زوجهـا لفـراش المـرأة هجران بعدم الوصية )١٥(

٨٨

٤٩............................الزوجـة نفـور خـوف عنـد الزوج بدعاء الوصية )١٦(

٥١...........................................ـدبرالـ في ـاعالجمـ ـدمبعـ ـيةالوصـ )١٧(

٥٤.................................الجمـاع عنـد الـشيطان طـرد عاءبد الوصية )١٨(

٥٥.............................المـشروعة الطـرق بـشتى النـساء بجماع الوصية )١٩(

٥٧.....................................................ـاعـالجم ـكالأشـ ـسنـأح

٥٩...........................الحـيض عنـد الجمـاع إلا شـيء كل بفعل الوصية )٢٠(

٦١.....................................الزوجـة مـن إلا العـورة بحفـظ الوصية )٢١(

٦٤.........................................ـاعينالجمـ ـينبـ ـوءبالوضـ ـيةالوصـ )٢٢(

٦٦...............................................................ـعالرابــ ـابالبــ

٦٧.................................اجنبـ نـام لمـن الجماع بعد بالوضوء الوصية )٢٣(

٦٩........................................الجمـاع أسـرار إفـشاء بعدم الوصية )٢٤(

٧١.......................................الجمعـة يـوم الجمـاع بفـضل الوصية )٢٥(

٧٣.....................................اـعم الـزوجين اغتـسال بجـواز الوصية )٢٦(

٧٥........................................ـيضالحـ في ـاعالجمـ ـدمبعـ ـيةالوصـ )٢٧(

٧٦......................................ـيضالحـ في ـاعالجمـ ـارةبكفـ ـيةالوصـ )٢٨(

٧٨........................................الحـائض جمـاع عـن النـهي وأسرار حكم

٨١....................................ـصباحيةالـ في ـدعاءوالـ ـسلامبالـ ـيةالوصـ )٢٩(

٨٢.............................................................. امس الخـــابالبــ ـ٨٣.....................................الزفـاف ليلـة صـبيحة بالوليمـة الوصية )٣٠(

٨٥........................المنكـرات علـى المـشتملة ولائمال حضور بعدم الوصية )٣١(

٨٦....................الـولائم الـضيوف مـن حضر لمن المستحب : الخاتمة الوصية )٣٢(

٨٧.....................................................................ـةخاتمـــــ

٨٨....................................................................ـرسلفهــــا

٨٩

ملحان بنت حرام أم قصة

يـأبنبهللادبعنبقاحسإنعكلامنعفسوينبهللادبع انثدح ناـك : لوقي هعمس هنأ- عنه االله يرض-كلام نب سنأ نع ةحلط ، ناـحلم تـنب مارح مأ ىلع لخدي وسلم عليه االله صلى هللا لوسر اـهيلع لخدـف،تماصلانبةدابعتحتمارحمأتانكو،همعطتف ماـنف ، هـسأر يلفت تلعجو هتمعطأف وسلم عليه االله صلى هللا لوسرتلقف تلا ق . كحضيوهو ظقيتسامث وسلم عليه االله صلى هللالوسر ، ىـلع اوضرع يتمأ ن م سان«:لاق ؟ هللا لوسرياككحضي امو : وأ،ةرسلأا ىلعاكولم،رحبلااذه١جبثنوبكري،هللاليبسيفةاز غلوـسر يا : تلقف تلاق . قاحسإ كش.» ةرسلأا ىلع كولملا لثمعليـه االله صـلى هللا لوسر اله اعدف . مهنمن يلعجينأهللاعداهللا

ككحضي امو : تلقفكحضيوهو ظقيتسامث،هسأر عضو مث وسلمهللاليبسيفةاز غ،ىلعاوضرع يتمأن مسان«:لاق ؟ هللا لوسريا

نأه ـللا عدا ، هللا لوسر يا : تلقف تلا ق . لولأا يف لاق امك .» جيم ينلعهنأ«:لاق . مم تنولأا نلف.» ينكرلا تبحبيف ر زناـم ، رـحبالنمتجرخ ينح اهتابدنعتعرصف،نايفس ىأبنبةيواعم .الموطأ في ومالك ،ومسلم ،البخاري رواه . تكلهف

سطو :ثبج 1

٩٠

إلكترونيشاب آتاب إلى الكتاب هذا بتحويل قامصالحة دعوة من تنسوه لا مسلم

:ملاحظة

الإيـدز، مـرض عـن المقـالات مـن لكثيـر وقراءتي الطبية، دراستي بحكمالشيخ عتقد أ فضيلة مريم أن الكتـاب- أبي خطـأ- مؤلـف فـي وقـع قـد

الإيـدز مرض تسبب الدبر في المعاشرة أن قال عندما قـال(.. طبي آمـاللوصية شرحه معرض الكتاب ١٧ في هذا بـهسلوالمـ فـالمعلوم .) من م

ينتقل الإيدز مرض إمـا بالعدوى أن سـليم شخص إلى مصاب مريض منالدم بوساطة أو الجنس ممارسة طريق دم، ( عن محاقن نقل إستخدام

جنينهــا ) إلــخ...ملوثــة، إلــى الحامــل الأم طريــق عــن فــي ، أو يظهــر ولادبرا أتى أنه لمجرد الظهـور .. الشخص قـديم المـرض هذا لكان فـي وإلا

بعيد ،البشرية زمن منذ معروف الدبر في الإتيان لـم .. لأن المرض ولكنالعشرين كتشفي القرن من الثمانينيات في . إلا

ولكنـه وخطيـرة آثيـرة أمراض يسبب قد الدبر في الإتيان أن نقول فعليهيسبب الإيدز لا مريضمصاب ينقله وإنما مرض شـخص من إلـىالقبـل ..سليم فـي بالمعاشـرة أيـضا يكون الانتقال تكـون وهذا ولكـنالعدوىنسب الدبر ة في الإتيان عند .. أعلى

أن ــول نق ــرة أخي ــة ــروسوآمعلوم ــدزفي ــوانالإي الحي ــن م ــل ــرد(انتق قالإنسان )الشمبانزي يعزوو . إلى الانتقال العلماء بعض قد قيـام إلى هذا

بمعاشــرة البــشر بــاالله-القــرودبعــض لأنــاس-والعيــاذ معاشــرتهم ثــممن .. آخرين الفيروس انتقل بعـد شمبانزيال قرود وهكذا الإنـسان إلـى

ضمن هاجعا آان أمراضا ها أن لها يسبب أن الحيوانـات دون تلك أن حيث ، أجسادها في بوجوده يمرضها أن يستطيع ولا للفيروس مقاومة . آانتطبي مرجع أي من المعلومات هذه صحة من التأآد . وبإمكانكم

أعلم تعالى واالله

٩١