غزة –الجامعة اإلسالمية عمادة البحث العلمي والدراسات العليا

كلية التربية قسم أصول التربية

دور المعلم في تنمیة بعض القیم االجتماعیة لدى طلبة

بمحافظات غزة من الصف الثاني عشر وجھة نظرھم

:إعداد الطالب سهيل أحمد الهندي

:إشراف علي العاجز فؤاد –الدكتور

أستاذ أصول التربية المشارك

قدمت هذه الرســالة كمتــطلب تكميلي لنيل درجة المـاجستير في أصــول التربية بكلية التربية

بالجامعة اإلسالمية للعام الدراسي

٢٠٠١

أ

إھداء

v أهدي هذا الجهد المتواضع إلى من علمني معنى االنتماء لإلسالم فكرة وعقيدة ومنهج .حياة

v أهدي هذا الجهد المتواضع إلى من علمني أن الوطن غال، أن الوطن عقيدة، أن الوطن .آية في كتاب اهللا

v األقصر أهدي هذا الجهد المتواضع إلى من علمني أن طريق ذات الشوكة هي الطريق

.نحو العزة والكرامة والسعادة في الدارين v أهدي هذا الجهد المتواضع إلى من تناثرت أشالؤه في سماء القدس الشريف لترسم

.دماؤه الطاهرة خارطة الوطن المفدى

v أهدي هذا الجهد المتواضع إلى روح أخي الشهيد الذي أسأل اهللا أن .به في مستقر رحمتهيتقبل منه جهده وجهاده وأن يجمعنا

ب

شكر وتقدیرالحمد هللا رب العالمين، والصالة والسالم علـى المبعـوث رحمـة للعـالمين، سـيد

.المجاهدين وقائد الغر الميامين، معلم البشرية وهاديها إلى طريق اهللا المستقيم

"من ال يشكر الناس ال يشكر اهللا " قال رسول اهللا شكر الجزيل للجامعة اإلسالمية التـي أتاحـت لـي فرصـة دراسـة بداية أتقدم بال

الماجستير، كما أتفدم بالشكر والتقدير لعمادة الدراسات العليا وعميـدها وإلـى كليـة التربيـة وعميدها، ويسعدني ويشرفني أن أتقدم بالشكر والعرفان لكل من ساعدني في إتمام هذا البحث

.او استشارةبرأي أو توجيه أو نصيحة أو اقتراح فؤاد علي العـاجز وقد تشرفت هذه الرسالة بإشراف استاذي الفاضل األستاذ الدكتور

الذي سعدت بالتتلمذ على يديه، ولقيت منه االهتمام والتشجيع البالغين؛ حيث كان التساع أفقـه الى أن العلمي وتوجيهاته المنهجية الفضل الكبير في انجاز هذا البحث، فأسأل اهللا سبحانه وتع

يكون ذلك في ميزان حسناته يوم القيامة، ويسعدني أن أتقدم بعميق الـشكر واالمتنـان إلـى الذي تفضل مشكورا بالموافقة على مناقشة هذه الرسالة، مـع محمود أبو دف أستاذي الدكتور

العلم أنه قام بتدريسي أكثر من ثالث مساقات خالل دراستي في برنامج الماجستير كان منهـا عة البحث والتي تبلور من خاللها موضوع رسالتي بصورتها األولية، فكان لتشجيعه لـي أن قا

التي تفضلت مـشكورة هيفاء األغا وأتقدم بجزيل الشكر إلى الدكتورة . خرج هذا البحث للنور بالموافقة على مناقشة هذه الرسالة وال أنسى وقفتها الكريمة عند تطبيق استبانة الدراسة فـرغم

ف الصعبة التي يمر بها الطلبة في نهاية العام الدراسي، وحرص الوزارة على االستفادة الظرو .من عامل الوقت خدمة لجمهور الطلبة، إال أنها وافقت مشكورة على تطبيق االستبانة

كما أتقدم بالشكر والتقدير إلى أساتذتي أعضاء قسم أصول التربية بالجامعة اإلسـالمية في لحظة من اللحظات بالنصيحة أو التوجيه أو المـساعدة، كمـا أتقـدم الذين ما بخلوا علي

بالشكر العميق لكل من قام بتحكيم أداة الدراسة من األسـاتذة األفاضـل فـي الجامعـات أو على ما قدمـه ماجد الديبالمؤسسات التعليمية في قطاعنا الحبيب، وال أنسى أن أشكر األستاذ

جهاد نصار ونهاد أبـو اللـبن وراسـم حصاء، واألساتذة لي من نصح وإرشاد في مجال اإل الذين قاموا مشكورين بتدقيق الرسالة لغويا، وال أنسى أن أبرق عظيم الشكر ألخـي الملفوح . الذي تحمل معي عناء كبيرا في كتابة هذه الرسالةزهير

.واهللا أسأل أن يبارك في الجميع وأن يبارك في حسناتهم

ج

قائمة المحتويات الرقم الموضوع

q أ . ………………………………………………………………إهداء q ب .. ………………………………………………………شكر وتقديرq ج.. ……………………………………………………قائمة المحتويات q هـ .. ……………………………………………………فهرس الجداولq و ……………………………………………………… قائمة المالحقq ز. ………………………………………………بالغة العربية الملخص q ط .. ……………………………………………الملخص بالغة اإلنجليزية q ١. …………………………………………خلفية الدراسة: الفصل األول q ٢………………………………………………………… …………تقديم q ٧. ………………………………………………………مشكلة الدراسة q ٧. ……………………………………………………فرضيات الدراسة q ٧. ………………………………………………………أهداف الدراسة q ٨.. ………………………………………………………أهمية الدراسة q ٨… ..……………………………………………………حدود الدراسة q ٩. ….………………………………………………مصطلحات الدراسة q ١١ ………………………………………… اإلطار النظري: الفصل الثاني q ١٢. …………………………………………………هوم القيمة في اللغةمف q ١٣…………………………………………… مفهوم القيمة في االصطالح q ١٦.. ………………………………………………طبيعة القيم االجتماعية q ٢٠. …………………………………………………………وظائف القيم q ٢٣.. ………………………………………………………خصائص القيم q ٢٨………………………………………………………… مصادر القيم q ٣٠. …………………………………………………………صنيف القيمت q ٣٤.. ……………………………المحاضن الثقافية ودورها في غرس القيم q ٤٥. ………………………………………دور المعلم في المدرسة الثانوية q ٥٢.. …………………………………مرحلة الشباب وخصائصها وأهميتها q ٦٠. ………………األساليب التي يستخدمها المعلم في تنمية القيم االجتماعية

د

q ٧١………………………………… ..………حاجة الشباب إلى التوجيه القيمي q ٧٤.. ………………………………………الدراسات السابقة / الفصل الثالث q ٧٥ ……………………………………………………………الدراسات العربية / أوال q ٨٦ ……………………………………………………………الدراسات األجنبية / ثانيا q ٩٠………………………………………… ة التعليق على الدراسات السابق q ٩٢. ………………………………طريقة الدراسة وإجراءاتها / الفصل الرابع q ٩٣.. ………………………………………………الطريقة واإلجراءات q ٩٣.. ………………………………………………………منهج الدراسة q ٩٤. ………………………………………………………مجتمع الدراسة q ٩٤………………… ………………………………………عينة الدراسة q ٩٥.. ……………………………………………………متغيرات الدراسة q ٩٥. …………………………………………………………أداة الدراسة q ٩٥.. …………………………………………………………………خطوات بناء األداة q ٩٦. ………………………………………………………صدق االستبانة q ٩٨.. ………………………………………………………ثبات االستبانة q ٩٩ ……………………………………………………… تطبيق االستبانة q ١٠٠.. …………………………………………………المعالجة اإلحصائية q ١٠١.………………………………نتائج الدراسة ومناقشتها / الفصل الخامس q ١٠٢.. ………………………….………………………إجابة السؤال األول q ١٠٥.. …………………………………………………إجابة السؤال الثاني q ١٠٦. …………………………………………………إجابة السؤال الثالث q ١٠٧. …………………………………………………إجابة السؤال الرابع q ١٠٨.. ………………………………………………إجابة السؤال الخامس q ١٣٨. ……………………………………………………توصيات الدراسة q ١٣٩. ……………………………………………………مقترحات الدراسة q ١٤٠………………………………………………………… قائمة المراجع q ١٤١……………………………………………………… بية المراجع العر q ١٥٠.. ……………………………………………………المراجع األجنبية q ١٥١. ……………………………………………………………المالحق

ه

فهرس الجداول

الصفحة اسم الجدول رقم الجدول ٩٤ .م٢٠٠١-٢٠٠٠توزيع مجتمع الدراسة للعام الدراسي ١ ٩٤ .قة التعليمية والتخصص والجنستوزيع أفراد عينة الدراسة حسب المنط ٢ ٩٦ معامال االرتباط لبيرسون وسبيرمان بين كل بند والمجموع الكلي لالستبانة ٣ ٩٩ .المجموع الكلي النحراف وتباين االستبانة ككل ٤ ١٠٠ .توزيع الدرجات على مدى تنمية القيم االجتماعية من قبل المعلمين ٥ ١٠٢ .الستبانة ككلالنسب المئوية لدرجات بنود ا ٦

داللة الفروق بين متوسطات درجات الطالب والطالبات في االستجابة على ٧ .بنود االستبانة

١٠٥

تحليل التباين األحادي لدرجات المجموعات الثالث في االستجابة على بنود ٨ ١٠٦. االستبانة

ابة داللة الفروق بين متوسطات درجات طلبة العلمي واألدبي في االستج ٩ .على بنود االستبانة

١٠٧

تحليل التباين األحادي لدرجات مجموع التخصصات األربعة في االستجابة ١٠ .على بنود االستبانة

١٠٨

١٠٩ .فروق المتوسطات للتخصصات األربعة في االستجابة على بنود االستبانة ١١ ١١٣ .بيةالنسب المئوية للقيم االجتماعية التي ينميها معلم اللغة العر ١٢ ١١٨ .النسب المئوية للقيم االجتماعية التي ينميها معلم التربية البدنية ١٣ ١٢٤ .النسب المئوية للقيم االجتماعية التي ينميها معلم التربية اإلسالمية ١٤ ١٣١ .النسب المئوية للقيم االجتماعية التي ينميها معلم اللغة اإلنجليزية ١٥

و

قائمة المالحق

الصفحة اسم الملحق لملحقرقم ا ١٥١ االستبانة في صورتها األولية التي قدمت للمحكمين ١ ١٥٥ أسماء المحكمين لالستبانة ٢ ١٥٦ االستبانة في صورتها النهائية ٣ ١٦٦ )أ ( كتاب موافقة لتطبيق االستبانة ٤ ١٦٧ )ب ( كتاب موافقة لتطبيق االستبانة ٥

ز

الدراسة باللغة العربيةملخص دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية لدى طلبة الصف الثاني عشر بمحافظات غزة

من وجهة نظرهم :هدفت هذه الدراسة إلى

التعرف إلى مدى قيام المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية لدى طلبـة الـصف الثـاني داللة إحصائية بين متوسـطات إجابـات عشر، وكذلك الكشف إن كانت هناك فروق ذات

الجنس، مكان السكن، (الطلبة حول دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية تعزى إلى )تخصص الطلبة، تخصص المعلم

واستخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلي للحصول على المعلومات لإلجابة علـى وتم إعداد أداة ). وتحليل التباين تاختبار ( صاء االستداللي أسئلة الدراسة، كما تم استخدام اإلح

معلم اللغة العربية، معلم التربية (فقرة ألربعة تخصصات هي ) 70(الدراسة والتي تكونت من حيث تـم حـساب صـدقها باسـتخدام ) البدنية، معلم التربية اإلسالمية، معلم اللغة اإلنجليزية

التجزئـة ( ، وكذلك حـساب ثباتهـا باسـتخدام )مين، وصدق االتساق الداخلي صدق المحك ( الختبـار فرضـيات الدراسـة، (0.76)والذي بلغ ) لكرونباخ ألفا ك النصفية ومعامل الثبات طالبا وطالبة من الطلبة النظاميين والذين يدرسون فـي الـصف ) 720(وبلغت عينة الدراسة

لمجتمـع الدراسـة البـالغ % 5ثالثة بمحافظات غزة بنـسبة الثاني عشر بمديريات التعليم ال وتحليل التبـاين األحـادي الختبـار T.Testطالبا وطالبة، وتم استخدام اختبار ) 14471(

:صحة الفرضيات، وكانت النتائج كما يليتؤكد الدراسة على عدم وجود فروق ذات داللة إحصائية بين كل من الذكور واإلنـاث −

قيم االجتماعية وهذا يؤكد الفرض الذي وضعه الباحـث بأنـه ال توجـد في تنمية بعض ال .فروق تعزى لعامل للجنس

بـين 0.05تؤكد الدراسة على عدم وجود فروق ذات داللة إحصائية عنـد مـستوى −متوسطات درجات طلبة الصف الثاني عشر نحو دور المعلم فـي تنميـة بعـض القـيم

وهذا يؤكد الفـرض الـذي ) خانيونس-غزة-الشم(االجتماعية يعزى لمكان سكن الطلبة .وضعه الباحث

بين 0.05تؤكد الدراسة على عدم وجود فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة −متوسطات درجات طلبة الصف الثاني عشر نحو دور المعلم فـي تنميـة بعـض القـيم

لفـرض الـذي وهذا يؤكد ا ) أدبي-علمي(االجتماعية يعزى لعامل التخصص لدى الطلبة .وضعه الباحث

ح

بـين 0.05تؤكد الدراسة على وجود فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللـة −متوسطات درجات طلبة الصف الثاني عشر نحو دور المعلم فـي تنميـة بعـض القـيم االجتماعية يعزى لعامل التخصص لدى المعلمين وذلك بوجود فروق بين معلمـي اللغـة

ي اللغة اإلنجليزية والتربية البدنية وذلك لصالح معلمي اللغة العربية العربية وكل من معلم بين معلمـي التربيـة 0.05وكذلك وجدت فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة

اإلسالمية وكل من معلمي التربية البدنية واللغة اإلنجليزية وذلك لصالح معلمـي التربيـة دم وجود فروق ذات داللة إحصائية عنـد مـستوى اإلسالمية وقد أكدت الدراسة أيضا ع

. بين معلمي اللغة العربية والتربية اإلسالمية 0.05داللة توصيات الدراسة

:وفي ضوء النتائج التي توصلت إليها هذه الدراسة قدم الباحث التوصيات التاليةة التـي يوصي الباحث المعلمين والمعلمات العمل على زيادة ترسيخهم للقيم االجتماعي −

برز إسهامهم بترسيخها بدرجة ضعيفة والتأكيد على القيم التي يسهمون بترسيخها بدرجـة .كبيرة

ضرورة اعتبار مادة التربية اإلسالمية في الثانوية العامة مادة رئيـسة وتحـسب فـي − .المجموع الكلي للدرجات

ادا متكـامال ضرورة االهتمام بإعداد معلمي التربية البدنية واللغـة اإلنجليزيـة إعـد −وتزويدهم بالثقافة والفكر اإلسالمي من خالل كليات التربيـة وإعـداد المعلمـين، كـذلك

.تشجيعهم على التثقيف الذاتيإعادة بناء مناهج الدراسة في التربية البدنية واللغة اإلنجليزية بما يكفل تـضمين القـيم −

.عليميةاالجتماعية لعناصر المنهاج من حيث المحتوى واألنشطة التضرورة اهتمام المسئولين التربويين بالقيم االجتماعية والتركيـز عليهـا أثنـاء عقـد −

الدورات التدريبية بحيث يتم التوضيح للمعلمين المشاركين بأهم القيم االجتماعية الالزمـة .لطلبتهم وطرق غرسها وتنميتها لديهم

المدرسة، وسائل اإلعالم، األسرة، ( ضرورة مساهمة كافة القوى والمؤسسات التربوية −في إكساب القيم للنشء بحيث يكون هناك تعاون وتنسيق بـين القـوى ) …المسجد، النادي .والمؤسسات

أن يكون هناك اتفاق بين المسئولين في وزارة التربية والتعليم والمسئولين فـي وزارة −ـ سابها لـدى اإلعالم على القيم بصفة عامة والقيم االجتماعية بصفة خاصة المطلـوب إك

.الشباب حتى يعمال في اتجاه واحد وهذا أدعى لتحقيق هدفهما

ط

ABSTRACT The Role of the Teacher in Developing some Social Values Amongst the Twelfth Class Students in Gaza Governorates from the Student’s

Point of View. The study aimed at achieving the following:

Knowing to what extent the teacher works for developing some social values amongst the twelfth class students, and revealing if there are statistical differences among the students’ answers concerning the role of the teacher in developing some social values related to (Sex, Location, Students’ Specialization, and Teachers’ Specialization).

The researcher used the Analytical Descriptive Approach to obtain the data that answered the questions of the study. Also, the inferential statistics (T. Test, One Way Anova) are used. A questionnaire contains (70) items in four specialists (Arabic language teacher, Physical education teacher, Islamic education teacher, and English language teacher) was designed. Its validity was made by (face validity and internal consistency), and also its constancy attained (0.76) by using (partial division,) to test the hypotheses of the study. The sample of the study included (720) males and females students studying in the twelfth class in Gaza governorates. The sample represented (5%) from the target society of the study, which was (14471) male and female students. T. Test and One Way Anova were used to test the validity of the hypotheses.

The study revealed that: − The study affirms that there are no statistical differences

between males and females students in developing some social values and that emphasizes the zero hypothesis placed by the researcher to refer that there are no statistical differences related to Sex variable.

− The study affirms that there are no statistical differences at the level of (α=0.05) among the students’ responses concerning the role of the teacher in developing some social values related to the students’ location (North, Gaza, Khan Younis) that emphasizes the hypothesis placed by the researcher.

− The study affirms that there are no statistical differences at the level of (α=0.05) among the students’ responses concerning the role of the teacher in developing some social values related to the Students’ Specialization variable (Sciences, Arts) that emphasizes the hypothesis placed by the researcher.

− The study affirms that there are statistical differences at the level of (α=0.05) among the students’ responses concerning the role of the teacher in developing some social values related to the Teachers’ Specialization variable. There are statistical differences

ي

between Arabic language, English language, and Physical education teachers for the interest of Arabic language teachers. Also, there are statistical differences at the level of (α=0.05) between Islamic education teacher and both Physical education and English language teachers for the interest of Islamic education teachers also. The study affirms that there are no statistical differences at the level of (α=0.05) between Arabic language and Islamic education teachers. Recommendations of the study:

− The researcher recommends teachers to increase their firming up of the social values that came in a view in a weak degree, and affirming the firming up values.

− The necessities of considering the Islamic education in general secondary schools a basic subject that should be included in the total summation.

− The necessity of preparing English language and Physical education teachers and supplying them with culture and Islamic thinking through colleges of education and encouraging them for self-education.

− The reconstructing of Physical education and English language curriculums in such a way that includes social values in the curriculum elements in their content and activities.

− The necessity that the educational responsible should be devoted to social values, and concentrating on them during tournaments in such away that clarifies to the sharing teachers the necessary values for the students and the way the values are developing and planting amongst the students.

− The necessity of the sharing of all educational establishments (family, school, information, mosque, club…) to give the youth the values in cooperation and coordination between them.

− There should be an agreement between the ministry of education responsible and the ministry of information responsible generally in values and especially in social values that should be given to the youth, and they should work in one side to achieve their goal.

١

خلفية الدراسة/ الفصل األولqمقدمة الدراسة q مشكلة الدراسة q فرضيات الدراسة q أهداف الدراسة qأهمية الدراسة qحدود الدراسة

qمصطلحات الدراسة

٢

تقديمتسهم التربية إسهاما فاعال في بناء اإلنسان، ذلك المخلـوق المكـرم مـن قبـل رب

فهي التي ترتقي به وتنمي فيه مواهبه، فتجعله أداة فعالة ومثمرة -بحانه وتعالى س -العالمين، .وقوة موجهة تبني مجد األمة، وتصنع حضاراتها، وتحقق أهدافها وآمالها المنشودة

وتربية اإلنسان ليست مجرد تزويده بكم وافر من المعرفة من خالل حـشو العقـل اإلنـساني ذلك إلى تزويده بنسق من القيم يسهم في بناء الضمير اإلنـساني بمعلومات وإنما األمر يتعدى

وتوجيهه بحيث يوجه سلوكه ويضبط تصرفاته، وبالتالي فالمعرفة النظريـة البـد أن تقتـرن بالممارسة العملية وأن تترجم إلى سلوك وعمل يعود بالنفع والخير علـى الفـرد والمجتمـع

.واإلنسانية جمعاء التربية ضرورة هامة من ضروريات الحياة في هذا الوقت أكثر من أي ولعل ما يجعل

وقت مضى تردي الجانب القيمي لدى الناس سواء على مستوى عالمي حيث االنحالل الخلقـي المتمثل في انتشار الجريمة والفساد وضعف الضمير اإلنساني وتغليب المـصلحة الخاصـة،

أو على المستوى العربي واإلسالمي حيث اهتـزاز وتمكن القوي واستنزافه لخيرات الضعيف، القيم، واضطراب المعايير االجتماعية واألخالقية والتمرد في بعض األحيان على تعاليم ديننـا اإلسالمي الحنيف ومحاولة البعض ممن استهوتهم الحياة المادية الغربية مـن إلـصاق الـتهم

.لعقيدة هذه األمة واتهامها بالتخلف والرجعية فرغم التقدم العلمي والتكنولوجي فلقد أصبحت المادة الشغل الشاغل لهؤالء النفر مـن

.الناس على حساب القيم والمبادئ من منطلق تصوراتهم الخاطئة بأنهم يحققون سعادتهم بذلكوليس الحال بأفضل في مجتمعنا الفلسطيني التي تشير فيه اإلحصائيات إلـى ازديـاد

حاالت الطالق ومحاوالت االنتحار وتردي األوضاع االقتصادية وضعف القيم نسبة الجريمة و اإليجابية التي طالما تفاخر بها المجتمع الفلسطيني على سائر شعوب العالم والسـيما اإليثـار

٣١أوضحت اإلحصائيات أن حـوالي " والنخوة وإغاثة المحتاج والتمسك بقيم العفة و الطهارة م، في محافظات غزة والضفة فيمـا ١٩٩٦دموا على االنتحار خالل عام مواطنا انتحروا أو أق

، حيث بلغ عدد الحاالت المنتحـرة أربـع حـاالت خـالل ١٩٩٧تضاعفت النسبة خالل عام ناجي، " ( حالة ٤٥األربعة األشهر األولى، بينما بلغ عدد الحاالت المقدمة على االنتحار حوالي

لى شيء فإنما تؤكد على ضرورة النهوض بهـذا وهذه المؤشرات إن دلت ع ) .٩٥،ص١٩٩٧ .الواقع للوصول به إلى بر األمان

نظرة إلى الحياة النفسية واالجتماعية التي يحياها مجموع الشباب وما يعانوه مـن "إن وعلى -اغتراب نفسي وخلل قيمي تؤكد ضرورة التوجه إلى التربية اإلسالمية كعنصر وسيط

رفي والسلوكي وتوجيهه إلى ما يناسب ارتباطنا بـدين اهللا الـذي لتصحيح المسار المع -األقل

٣

البد من توافر قدر كاف من النظرة المـستقبلية ألن يعـيش الجيـل : وإذن. رضيه للناس دينا المجلـس القـومي (" الحاضر مرحلة نموه في مجتمع متوازن وإال تخلخل أمـره فيمـا بعـد

).٢١٥، ١٩٩٣للتعليم، ية بمفهومها األصيل وجذورها المتينة وروحها الحية أكـسبت الفكـر والتربية اإلسالم

اإلنساني زادا روحيا من خالل تزويده بمبادئ وقواعد وقيم إنسانية كانت بمثابة قناديل أضاءت .للبشرية الحائرة طريق الرشد واالستقامة

رار ويمكن تشخيص األزمة التي يمر بها العالم اليوم ومظاهر القلـق وعـدم اسـتق المجتمعات في كل مكان بأنها أزمة قيم، ناتجة عن صراع بين القديم والحديث ورغبة عامـة تعبر عنها مختلف المجتمعات بضرورة تعديل القيم القديمة وبناء عالم جديد على أسـاس قـيم

)٢٤٤، ص١٩٧٤إسماعيل وآخرون،.(جديدةتصويب ألن الكثير منهـا وليس معنى هذا أن القيم القديمة جميعها بحاجة إلى تعديل و

نابع من حضارة هذه األمة ومصدر عزتها ورفعتها وإن كان بعضها مما يحتاج إلـى تنقـيح وغربلة نتيجة لعوامل ومعطيات سمحت بتسرب بعضا مـن هـذه القـيم المخالفـة لعقيـدتنا

.وحضارتنا األصيلةـ صوصا ولعل بعض االنحرافات السلوكية واالجتماعيـة القائمـة بـين الـشباب وخ

المراهقين منهم تعزى إلى طبيعة مناهجنا التعليمية وعدم وضوح فلسفتها إضافة إلى مبالغتهـا .في االهتمام بالناحية المعرفية، وإهمال الجوانب السلوكية واالجتماعية، والوجدانية والقيمية

ومن أهم المشكالت التي يتعرض لها البالغ في المدرسة الثانوية والتـي تحـول بينـه منها سلوكيات المعلم القائمة على العنف والشدة كالقسوة والـشراسة والـضرب : بين التكيف و

وإثارة سخرية بقية أعضاء الفصل الدراسي من الطالب المخطئ ومنها أيضا عدم ترك الحرية )١٠٠، ص١٩٩٤طه، .(للطالب الختيار نوع التعليم أو نوع التخصص

ن للبحث والتطوير التربوي تناولت مجموعـة وفي ندوة تربوية عقدت في مركز القطا من آراء طلبة المرحلةالثانوية حول أهم المشاكل التعليمية التي يواجهها طلبة المرحلةالثانويـة أكدوا على مطالبة األساتذة واإلدارة باحترامهم كأشـخاص بـالغين، وأن يتفهمـوا حاجـاتهم

ثل هذه الظروف الصعبة التي يواجهـا الشخصية باإلضافة إلى الحاجات التربوية، خاصة في م )٣٧، ص٢٠٠١وهبة، .(قطاع التعليم

كل هذه األسباب وغيرها تعتبر معاول هدم ال بد من العمل على السيطرة عليها وتجنبها؛ حتى .نمكن لجيل الغد الحياة األفضل في ظل االستقرار النفسي والطمأنينة الحياتية

د أوصى مؤتمر الشباب والمستقبل الذي أقـيم على المستوى الدولي، فق "لذلك نالحظ في الواليات المتحدة األمريكية، بضرورة التأكيد على القيم اإلنسانية فـي مواجهـة الجريمـة

٤

واالغتراب لدى الشباب، وإحياء دور الجامعات في إكساب القيم وتنميتها جنبا إلى جنـب مـع )١٨٠،ص١٩٩٤لغفار،عبد ا."(أولياء األمور، والمؤسسات التربوية األخرى

ومن نعم اهللا سبحانه و تعالى على اإلنسان أن ميزه عن سائر خلقه بأن بين لـه القـيم وجعل له عقال يدرك من خالله تلك القيم و يصيغ حياته من خاللها؛ لذلك وصل هذا اإلنـسان

.إلى مكانة سامية باعتباره خليفة اهللا طالما تمسك بقيم الحق والخيرالنظرة إلى القيم بتفاوت المنطلقات الفلسفية، ففي حين ينظـر المثـاليون وقد تفاوتت "

إليها على أنها مطلقة و خالدة و إلزامية ال تخضع لتفكير الجماعة وأن القيم الصالحة في بيئـة معينة صالحة في البيئات األخرى، يرى أتباع الفلسفة الواقعية أن القيم موجـودة فـي عالمنـا

)٢٣٠، ص١٩٩٨أبو جادو، " ( وإنما نسبية ومطلقةالمادي وليست خياالمن خالل ما سبق نالحظ أن النظرة للقيم اختلفت تبعا الختالف الرؤى و االتجاهـات التي يؤمن بها أصحابها ويتمثلونها، ونحن كأصحاب رسالة سماوية نعتقد أن القيم المطلقة هي

مان واألحوال، وال مجال لالجتهـاد فيهـا إال القيم الثابتة والمستمرة والتي ال تتغير بتغير األز الفهم والوعي، وهذه ترجع إلى القرآن الكريم والسنة المطهرة بمعناها الواسع، أما القيم النسبية فهي التي ترتبط بمجال لم يرد فيه نص أو تشريع صريح وهي التي تخضع لالجتهاد الـذي ال

.يتعارض مع نص صريحين نسق قيمي يلتزم به ويحكم تصرفاته ويوجه اهتماماتـه واإلنسان بفطرته يسعى لتكو

.ويكبح جماحهو يرجع سبب اهتمام علماء التربية بموضوع القيم إلى أن هذه القيم تتـصل اتـصاال "

مباشرا باألهداف التي تسعى التربية إلى تحقيقها في المتعلم، من حيث تقويم النظم التربوية في الخبرات اإلنسانية والقيم واالتجاهات وأساليب الحياة إلـى األفـراد المجتمعات المختلفة بتقديم

عن طريق التنشئة االجتماعية التي تركز على القيم مما يؤدي إلى التوافق في أنماط الـسلوك ).٢٣، ص١٩٩٦طهطاوي، ."(المختلفة

لذا يرى كثير من المفكرين ومن يعملون في مجال التربية والتعليم ضـرورة غـرس لمرغوب فيها في العملية التربوية وتنميتها، وذلك لما لها من أثر كبير في سلوك األفراد القيم ا

والجماعات، فعلى نطاق الفرد، تعمل القيم عل تكامل شخصيته واتزان سـلوكه وتنمـي لديـه القدرة على مواجهة القيم المنحرفة ومقاومتها والموازنة بين مـصالحه وحاجاتـه الشخـصية

جتمع وتفضيل المصلحة العامة على المصلحة الخاصة وعلى نطاق المجتمع تعمل ومصالح الم القيم على الحفاظ على ثقافته وهويته وأصالته ومتانة بنيانه، كما تساعد المجتمع على مواجهـة

.التغيرات التي تحدث فيه

٥

وسوف يركز الباحث في دراسته هذه على القيم االجتماعية ودور المعلم فـي تنميتهـا دى طالبه، تلك القيم التي ترتبط باهتمام الطالب وميله إلى غيره من الناس بحيث يكون أكثـر ل

حبا وتضحية من أجلهم فيبذل الجهد من أجل سعادتهم وتحسين حياتهم وهذا يسهل عليه التكيف مع المجتمع وبالتالي االنضباط االجتماعي بحيث يكون أكثـر إيجابيـة وتفـاعال مـع غيـره

ي المجاالت التي تعتبر أكثر التصاقا بالطالب كاألسرة و المدرسة وجماعة الرفـاق خصوصا ف مع التأكيد أن تكون هذه القيم مستمدة من تراثنا اإلسالمي الخالد المبني على أساس من عقيـدة

ويتميـز . هذه األمة وأصالتها، فالجميل من هذه القيم ما جمله الشرع والقبيح ما قبحه الـشرع الذين تسود عندهم هذه القيم بالعطف والحنان واإليثار وخدمة الغير واالنتماء للوسـط األفراد

.الذي يتعاملون معه سواء األسرة أو المدرسة أو الرفاق أو المجتمع الكبيرو تتحقق القيم لدى األفراد من خالل مجموعة من المحاضن الثقافية والتربوية الرسمية

جماعة األقران، والمـسجد، ووسـائل اإلعـالم، والمدرسـة وغير الرسمية، منها األسرة، و . باعتبارها مؤسسة أوجدها المجتمع لتحقيق أهدافه وغاياته

وال نستطيع أن نفصل المعلم عن المدرسة فهـو العمـود الفقـري لهـده المؤسـسة ـ ويم والموجه والمرشد والمعين لطالبه، ومن هنا كان دور المعلم دورا هامـا وضـروريا لتق

المعوج من السلوك، وغرس قيم الفضيلة والخير في نفوس أبنائنا في هذه المرحلـة العمريـة الخطيرة، مرحلة الشباب والرشد التي تتطلب وعيا وإدراكا يرتقيان إلى مستوى المسئولية تجاه

ألقالم فال نترك األمر للعابثين وأصحاب الدعوات الهدامة وا . طالبنا الذين هم أمانة في أعناقنا الخبيثة يصولون ويجولون في سبيل تحقيق أهدافهم بتحطيم النشء وتفريغه من قيمه وأصـالته

وتصفها مرجريت ميـد " مرحلة الشدة والمحن " هي Hall)(وانتمائه ألمته وعلى حد تعبير هول )Margaret Mead ( فترة عصيبة في حياة المرء" بأنها)." ،٧٠، صـ١٩٨٣أحمد(

اد المعلم الرسالي الـذي يعتبـر مهنـة التعلـيم مهمـة األنبيـاء ومن هنا يجب إعد والصالحين، يتحمل مسئولية تنمية وإعداد عقليات وشخصيات مؤمنة صادقة اإليمـان متفانيـة في خدمة المثل والقيم التي يمثلها هذا الدين الحنيف؛ لذلك البد من إنزال المعلم منزلته الالئقـة

المية والعربية في أمس الحاجة للمعلم الصالح وخاصة في هذه األيـام التـي به، و أمتنا اإلس صار فيها الحليم حيران وضيعت فيها األمانة، وأسند األمر لغير أهله، وتحالفت قـوى الـشر

.على تدمير نوازع الخير وقيم الحق وشموع األمل و مطلعا علـى أحـوال ويرجع سبب اختيار هذه الدراسة إلى كون الباحث معلما

الطالب والمعلمين فقد زاول مهنة التدريس منذ عقد و نيف و لألسف الشديد وجد الكثير مـن القيم االجتماعية بدأت تضعف ممارستها وتتراجع أمام أساليب الغزو الفكري التي مـا فتـأت

بنا وطالبنا حتى عبر وسائلها المختلفة من تلفاز و إعالم و مؤسسات وجماعات تبلبل أفكار شبا

٦

غدت مدارسنا غير قادرة على مواجهة األفكار الهدامة و السلوكيات المنحرفة التي تنأى عـن وهذا ما يؤكده محمد جمال محفوظ . قيمنا االجتماعية األصيلة المستمدة من عقيدتنا و حضارتنا

بعيدا عن الدين على الدور الخطير الذي يبذله أعداء الدين واألمة من جهد مكثف لجذب أبنائنا والقيم والتقاليد، مستخدمين من أساليب التشويق ما يسحر ألباب تلك البراعم الغـضة، ويـزين لهم طريق الغواية واالنحراف بدعوى الحرية والتحرر واالستقالل في الرأي، تلـك المعـاني

)١٣،ص١٩٨٦،محفوظ.(التي تصادف هوى لدى المراهق على وجه الخصوصل البغيض وما خلفه من إرث يحمل في طياته عوامل الهدم والتدمير وقد يكون االحتال

من الناحية السيكولوجية يعاني طالبنا تحت :" ومن هذا المنطلق يقول علي عطية . سببا في ذلك االحتالل من القلق و عدم االستقرار والتمرد الذي ينجم عن مشكلة غيـاب الهويـة الـسياسية

فهومه الكامل أو المتكامل أرضا ودولة، هذا الوطن الـذي ينتمـون وغياب الدولة، فالوطن بم إليه، وينتمي إليهم وترسخت جذورهم فيه، ويعتمد مصيرهم عليه، ويرتبط ارتباطا حتميـا بـه في حكم الغائب أو المغيب عمدا، مع أنه موجود من الناحية الظـاهرة، و تـصافح عيـونهم

" يهم هذا القلق الكياني بأهمية تحقيق الوجود وترسـيخه صفحاته صباح مساء، ومن هنا تولد لد )٥٧، ص١٩٨٦عطية، (

أن أهم المشكالت التـي " وهذا ما يؤكده أيضا كل من الحلو وعساف اللذين أكدا على القلـق، التـوتر : المشكالت االنفعالية النفسية مثل : يعاني منها طلبة الثالث الثانوي تتمثل في

ب الظروف السائدة، الخوف من الضرب واإلهانة و االعتقال، العـصبية عدم توافر األمن بسب و االنفعالية، اضطراب الحالة النفسية للطلبة، وسوء التوافق و اإلحباط والالمباالة فـي نظـام

)٦٨ ص١٩٩٥الحلو، عساف، "( المدرسة دين ولقد حاول الباحث استطالع آراء العديد من المعلمين و مدراء المدارس و المرش

التربويين الذين يعملون في المدارس الثانوية حول مدى تمثل الطلبة للقيم االجتماعية األصـيلة وقد أكد هؤالء جميعا على وجود خلل قيمي لدى مجموعات من الطالب يعود ألسباب مختلفـة لعل أهمها أجهزة اإلعالم ودورها السيئ حيث إن إنتاج هذه األجهزة و برامجها يدخل البيـت ويقتحمه دون استئذان ومن ثم تترسخ آثاره في نفوس النشء فيفسد عليهم قيمهم ويوجههم نحو

.االنحراف والتأثر باألفكار المسمومةكذلك ضعف التوجيه األسري خصوصا من قبل الوالدين ألبنائهم في هـذه المرحلـة

مكانيـات وازدحـام العمرية الخطيرة باإلضافة إلى ما تعانيه مدارسنا اليوم مـن ضـعف اإل الفصول وتوجه اهتمام كثير من المعلمين إلى الدروس الخاصة نظرا لعـدم كفايـة رواتـبهم

.لمستلزمات الحياة .لهذه األسباب وغيرها يعتقد الكثيرون أنها كانت وراء ضعف الجانب القيمي لطالبنا

٧

مشكلة الدراسة :تتحدد مشكلة الدراسة في السؤال الرئيس التالي

ما دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية لدى طلبة الصف الثاني عشر بمحافظات - غزة من وجهة نظرهم ؟

:ويتفرع عن السؤال الرئيس األسئلة الفرعية التالية ما مدي قيام المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية لدى طلبة الصف الثاني :السؤال األول

عشر ؟ هل توجد فروق ذات داللة إحصائية بين متوسطات درجات أفـراد العينـة :السؤال الثاني

حول دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية يعزى لعامل الجنس؟ هل توجد فروق ذات داللة إحصائية بين متوسطات درجات أفـراد العينـة :السؤال الثالث

شمال غزة، غـزة، . (امل السكنحول دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية يعزى لع محافظات غزة ؟) خان يونس

هل توجد فروق ذات داللة إحصائية بين متوسطات أفراد العينة حـول دور :السؤال الرابع ؟)علمي، أدبي. (المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية يعزى لعامل التخصص لدى الطلبة

بين متوسطات درجات أفراد العينة هل توجد فروق ذات داللة إحصائية :السؤال الخامس -حول دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية يعزى لعامل التخصص لدى المعلمـين

؟) تربية بدنية– تربية إسالمية – لغة إنجليزية –لغة عربية ( :فرضيات الدراسةوسـطات بـين مت 0,05 ال توجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة :الفرضية األولى

.درجات أفراد العينة حول دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية يعزى لعامل الجنس بـين متوسـطات 0,05 ال توجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة :الفرضية الثانية

.درجات أفراد العينة حول دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية يعزى لعامل السكن بـين متوسـطات 0,05 ال توجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة :رضية الثالثة الف

درجات أفراد العينة حول دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية يعزى لعامل التخصص ).علمي، أدبي( لدى الطلبة

ين متوسـطات ب 0,05 ال توجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة :الفرضية الرابعة درجات أفراد العينة حول دور المعلم في تنمية بعـض القـيم االجتماعيـة يعـزى لعامـل

). تربية بدنية – تربية إسالمية – لغة إنجليزية –لغة عربية (التخصص لدى المعلمين أهداف الدراسة

.عشرالتعرف على مدى قيام المعلم بتنمية بعض القيم االجتماعية لدى طلبة الصف الثاني -

٨

الكشف عن الفروق بين الجنسين في متوسطات درجات الطلبة نحو دور المعلم في تنميـة - .بعض القيم االجتماعية لديهم

التعرف عما إذا كانت هناك فروق بين متوسطات درجات الطلبة في دور المعلم في تنمية - . بعض القيم االجتماعية لديهم تعزى لمكان سكن الطلبة

ت هناك فروق بين متوسطات درجات الطلبة في دور المعلم في تنميـة الكشف عما إذا كان - .بعض القيم االجتماعية لديهم تعزى لتخصص الطلبة

التعرف عما إذا كانت هناك فروق بين متوسطات درجات الطلبة في دور المعلم في تنمية - –يـة لغـة إنجليز –لغة عربيـة (بعض القيم االجتماعية لديهم تعزى لتخصص المعلمين

). تربية بدنية –تربية إسالمية :أهمية الدراسة

:تكتسب الدراسة أهميتها من خالل ما يلي .موقع القيم وأهميتها في العملية التعليمية ودورها في توجيه سلوك المتعلم -يمكن أن يستفيد من نتائج هذه الدراسة المعلمون من خالل تزويدهم بوجهات نظر طلبـتهم -

.ية بعض القيم االجتماعيةنحو دورهم في تنمكذلك يمكن أن يستفيد من نتائج هذه الدراسة مخططو المناهج بوزارة التربية و التعلـيم و -

.مراكز التطوير التربوي و كليات إعداد المعلمينيمكن أن تقدم الدراسة أداة هامة لقياس أهم القيم االجتماعية التي يحرص المعلمون علـى -

.تنميتها :حدود الدراسة

-٢٠٠٠أجريت هذه الدراسة في الفصل الدراسي الثاني للعـام الدراسـي : الحد الزماني - .م٢٠٠١

.محافظات غزة: الحد المكاني - .حددت الدراسة في المداس الثانوية الحكومية في محافظات غزة: الحد المؤسسي -) أدبـي –علمـي ( اقتصرت الدراسة على طلبة الـصف الثـاني عـشر : الحد البشري -

). زراعي – تجاري –صناعي ( بعدت التخصصات واستاقتصرت الدراسة على معلمي اللغة العربية، اللغة اإلنجليزيـة، التربيـة : الحد األكاديمي -

.اإلسالمية، التربية البدنية

٩

:مصطلحات الدراسة :القيم

اهتمام أو اختيار وتفضيل أو حكم يصدره اإلنسان على شـيء "عرفها أبو جادو بأنها مهتديا بمجموعة من المبادئ و المعايير التي وضعها المجتمع الذي يعيش فيه و الـذي ما

)٣١٦، ص١٩٨٨أبو جادو، ". ( يحدد المرغوب فيه و المرغوب عنهو من هذا التعريف يتضح أن القيم عبارة عن اهتمام وموازنة بـين أشـياء أو حكـم

. و المرفوضيصدره الفرد بناء على ضوابط اجتماعية تحدد المرغوبمجموعة من األحكام المعياريـة المتـصلة بمـضامين واقعيـة " ويعرفها زاهر بأنها

يتشربها الفرد من خالل انفعاله وتفاعله مع المواقف و الخبرات المختلفة و يشترط أن تنال هذه األحكام قبوال من جماعة اجتماعية معينة تتجسد في سياقات الفرد السلوكية أو اللفظيـة

)٢٤، ص١٩٨٤زاهر، ". (اتجاهاته واهتماماتهأو نالحظ أن تعريف زاهر ال يختلف كثيرا عن تعريف أبو جادو حيث اعتبر القيم أحكام معيارية مرتبطة بأشياء واقعية يكتسبها الفرد من خالل الممارسة و التفاعل مع األشياء بحيـث

. تكون مقبولة من الجماعة التي ينتمي إليهامجموعة من المعايير التي تنبثق عن جماعة بحيث تعمـل علـى " أنها و يرى أحمد ب

. توجيهها و يكون لها من القوة والتأثير ما يتناسب مع صفات الضرورة واإللـزام والعموميـة ). ٤، ص١٩٨٣أحمد، (

أيضا نالحظ في هذا التعريف أنه اعتبر القيم معايير توجيهية مصدرها الجماعة بحيث .و التأثير في اآلخرينتتميز بالقوة

عبارة عن معايير ومبادئ وجدانية وفكريـة وضـعها " ويعرفها الباحث إجرائيا بأنها المجتمع أو تعارف عليها ولها صفة االستمرار النسبي يعتقد بها طلبة الـصف الثـاني عـشر

فيه وما ويتمثلونها، وبموجبها يتعاملون مع األشياء المختلفة، بحيث تحدد لهم ما هو المرغوب هو المرفوض، وتظهر من خالل تطبيق استبانة الدراسة ، وكذلك من خالل ممارسات سلوكية

".يقوم بها ويتمثلها الطلبة :القيم االجتماعية

هي كل ما له عالقة بالمجتمع الكبير خارج األسرة و األقارب ولـيس "يعرفها القيسي عم من أن تكون مقصورة على العالقات بين لها صفة اقتصادية أو سياسية والقيم االجتماعية أ

)٣٢، ص١٩٩٥القيسي، "( المسلمين فحسب

١٠

كما نالحظ في التعريف السابق، اعتبر القيم االجتماعية مفهوم واسع يشمل مـا هـو خارج األسرة و األقارب من مجتمع كبير بكافة مؤسساته وعالقاته بغض النظر إن كان الفرد

.مسلما أو كتابياهي تلك القيم التي تساعد اإلنسان على وعـي وإدراك وضـبط " أبو العنين و يعرفها

وجوده االجتماعي بحيث يكون أكثر فاعلية، و هي تضبط حاجة اإلنسان لالرتبـاط بغيـره ، ١٩٨٨أبـو العنـين، ". ( من األفراد ليستطيع أداء دوره االجتماعي بحيويـة وفاعليـة

)٢٥١صـاالجتماعية قواعد وأسس تمكن الفرد مـن اإلدراك و من هذا التعريف يتضح أن للقيم

التحكم في وجوده االجتماعي بحيث يكون عضوا فاعال فتضبط حاجته لالرتباط بغيـره مـن .الناس بحيث يقوم بالدور المطلوب منه

مجموعـة المبـادئ والمعـايير " ويعرف الباحث القيم االجتماعية إجرائيا بأنهـا لتي تقوم بعملية ربط البناء االجتماعي بأجزائه المختلفة وتنظيم عالقات األفـراد االجتماعية ا

وتوجيهها بحيث تكون سلوكياتهم منسجمة ومقبولة لدى الجماعة التي ينتمون إليها وذلك مـن خالل قيام المعلم بتوظيف ممارسات عملية في المواقف التعليمية المختلفـة ويطبقهـا طلبـة

هدف إكسابهم القيم االجتماعية وتنميتها لديهم، ويتضح ذلك مـن خـالل الصف الثاني عشر ب ."تطبيق استبانة الدراسة

:دور المعلماألنماط السلوكية التي يقوم بها المعلم بهـدف التـأثير " يعرف الباحث دور المعلم بأنه

مجتمعـه مـن على سلوك المتعلم وتوجيهه بحيث يكون أكثر إيجابية وتوافقا مع نفسه ومـع ."حوله

:الصف الثاني عشرهو صف دراسي في مرحلة مفصلية فـي "يعرف الباحث الصف الثاني عشر إجرائيا

حياة الطالب بحيث يحصل بعد إنهائه هذا الصف بنجاح على شهادة الثانوية العامة التي تؤهلـه الدراسة في هذا الفـصل لاللتحاق بالمؤسسة التعليمية المناسبة وفقا لدرجاته أو رغباته وتتفرع

)". تجاري – صناعي –زراعي ( وفرع مهني ) علمي –أدبي ( إلى فرعين

١١

اإلطار النظري للدراسة/ الفصل الثانيqمفهوم القيمة في اللغة qمفهوم القيمة في االصطالح qطبيعة القيم االجتماعية qوظائف القيم qخصائص القيم qمصادر القيم q تصنيف القيم qالمحاضن الثقافية ودورها في تنمية القيم q دور المعلم في المدرسة الثانوية qمرحلة الشباب وخصائصها وأهميتها q األساليب التي يستخدمها المعلم في تنمية القيم االجتماعية qحاجة الشباب إلى التوجيه القيمي

١٢

:مفهوم القيمة في اللغةاحدة القيم، وأصله الواو؛ ألنه يقوم مقام الشيء و: " ورد في لسان العرب معنى القيمة

تقاوموه فيما بينهم، وإذا انقاد الشيء واستمرت طريقته فقـد اسـتقام لوجهـه، : بالتقويم، تقول ويقال كم قامت ناقتك؟ أي كم بلغت؟ وقد قامت األمة مائة دينار، أي بلغ قيمتها مائـة دينـار،

)٣٧٨٣، ص٥ ت،ج-ابن منظور، ب." (وكم قامت أمتك؟ أي بلغتقيمة الشيء قدره، وقيمة المتاع ثمنـه، ومـن اإلنـسان : " وفي المعجم الوسيط القيمة

مجمع اللغة العربية، " (ما له ثبات ودوام على األمر : ما لفالن قيمة : طوله، والجمع قيم، ويقال )٧٩٨، ص٢،ج١٩٨٥

. والمقوم لألمـور . فيهالثابت المستقيم ال عوج " وفي معجم ألفاظ القرآن الكريم القيم ومثلـه فـي . أي المستقيم أو المقوم ألمور النـاس ) ٣٦التوبة، آية" ( ذلـك الـدين القـيم : " القيم

ولم يجعـل : "، وذكر اللفظ بهذا المعنى نفسه في قيما ٤٣-٣٠ ، وفي الروم آية ٤٠يوسف آية )٢ الكهف، آية" (له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه

األنعـام، " (دينـا قيمـا "بالمعنى نفـسه ) بكسر القاف وتخفيف الياء المفتوحة (وذكر قيما )١٦١آية

: التي تسلك سبيل العدل واالستقامة قـال تعـالى : ذات القيمة الرفيعة، والقيمة : والقيمةيعة؛ ألنها جامعة لما ذكـر فـي أي ذات قيمة رف)٣البينة، آية" (يتلو صحفا مطهـرة، فيهـا كتـب قيمـة "

أي دين األمة التي تسلك سبيل العـدل ) ٥البينة، آية" (وذلك دين القيمة: "القيمة. كتب اهللا جميعا )٤٥٢، ص٢، ج١٩٧٠مجمع اللغة العربية،.(واالستقامة

جعلت له قيمة معلومة، وأهل مكة يقولون استقمته : قومت المتاع " وفي المصباح المنير )٢٩٨، ص١٩٩٧الفيومي، " ( قومتهبمعنى

: القيمة واحدة القيم، وقوم السلعة تقويما، وأهل مكة يقولـون "وفي مختار الصحاح نجد ) ٢٣٢، ص١٩٩٥الرازي، ) (مادة قوم" (استقام السلعة وهي بمعنى واحد

القيمة جمع قيم، النوع من قام وقيمة اإلنسان قامته، وأمر قـيم مـستقيم، "وفي المنجد دار الـشرق، ). (مادة قـوم " (أي دين األمة القيمة " وذلـك ديـن القيمـة "لديانة القيمة المستقيمة وا

)٦٦٣، ص١٩٨٦ : بمعنى) VALUE(القيمة ) LONGMAN DICTIONARY(ووردت في قاموس

١٣

. درجة المنفعة لشيء ما، خصوصا بالمقارنة مع األشياء األخرى- . نافعا مفيدا، أو محبوبا الميزة في شيء ما والتي تجعله- . قيمة شيء ما في النقود، أو المقارنة مع بعض السلع التي من الممكن تغييرها-

LONGMAN.( مقياس أو فكرة، أو ميـزة يعتقـد بهـا النـاس مـن الميـزات الجيـدة -

DICTIONARY, 1978, P1213( :بمعنى) VALUE(القيمة ) WEBSTER DICTIONARY(وفي قاموس

.قيمة المالية لشيء ما ال- . القيمة النسبية، المنفعة أو األهمية أو درجة االمتياز- WEBESTER’S NINTH NEW.( الكمية العددية التي تقرر عن طريق الحسابات أو اإلدارة-

COLLEGIATE DICTIONARY, 1986, P.1303( ـ -االستقامة: وكما نالحظ فإن معنى القيمة بالنسبة للغة يشمل - القيمـة -ات والـدوام الثب

مقيـاس أو - كمية عدديـة - مغزى دقيق -المنفعة لشيء ما -ثمن الشيء أو قدره -الرفيعة . البلوغ-فكرة

:مفهوم القيمة في االصطالح إن مفهوم القيم تناولته مختلف العلوم االجتماعية كالفلسفة واالجتماع واالنثروبولوجيـا

لم من هذه العلوم قد تناوله واستخدمه بمعنى مختلف، ممـا وعلم النفس واالقتصاد، وإن كل ع . أدى إلى نوع من الخلط والغموض والبلبلة في تحديد مفهوم واضح للقيم

ولقد شغل وما زال يشغل موضوع القيم اهتمام كثير من الناس، بحيث أصبحت لفظة تخدمة مـن قبـل الـسياسيين قيم من أكثر األلفاظ شيوعا على ألسنة الناس عامة، فهـي مـس

والصحفيين واألكاديميين، والباحثين، والفالسفة والمفكرين، بل حتى رجـل الـشارع البـسيط وكأنهـا العـصا الـسحرية؛ لتقـويم الواقـع وتـصويبه مـن )لفظة قـيم (بحيث أصبحت

) ٧٦، ص١٩٩٥التركي وزريق، .(اعوجاجهمن التعرض للتعريفات المختلفة لهذا ولكي يتمكن الباحث من تحديد مفهوم القيم، فالبد

:المفهوم، ويمكن تصنيفها كما يلي :القيم كأهداف

مجموعة القوانين و األهداف والمثل العليـا، " يعرف محمد الهادي عفيفي القيمة بأنها عفيفـي، ". (التي توجه اإلنسان، سواء في عالقته بالعالم المادي أو االجتمـاعي أو الـسماوي

)٢٨٦، ص١٩٧٨ :قيم كاعتقادال

١٤

NORMATIVEاعتقاد يعتقد فيه الفرد ويمثل مستوى معيـاري "تعرفها لطيفة خضر بأنها للحكم بمقتضاه ليصبح مبدأ يهدي لغاية من غايات الوجود اإلنساني أو ألسلوب مـن أسـاليب السلوك المفضلة، فهو اعتقاد معياري لدى الفرد يدل على اتجاهه، وعاطفتـه إزاء المواقـف

تماعية إما سلبا وإما إيجابا، لفظا أو فعال، ويمكن قياسها باعتبارها القوى والمعـاني وراء االجالفعل االجتماعي، كما وتدعمها الخبرة، فإنها تتسم بالثبات واالستمرار النسبي، وتنتظم داخـل

)٢٥،ص١٩٨٨خضر، ".(إطار في شكل هرمي يعرف بالنسق القيمي :القيم كمعايير

مفهوم يدل على مجموعة من المعايير واألحكـام، تتكـون " عنين أن القيمة يرى أبو ال لدى الفرد من خالل تفاعله مع المواقف والخبرات الفردية واالجتماعية، بحيـث تمكنـه مـن اختيار أهداف وتوجهات لحياته، يراها جديرة بتوظيف إمكانياته، وتتجسد خالل االهتمامات أو

أبـو العنـين، ". ( ي أو اللفظي بطريقة مباشرة أو غيـر مباشـرة االتجاهات أو السلوك العمل )٢٤، ص١٩٨٨

:القيم كاتجاهات المركزيـة، NORMATIVEمجموعة من االتجاهـات المعياريـة " يعرفها أسامة باهي

ويستدل على معناها من خالل االستجابات التفضيلية أو االنتقائية لـسلوك الفـرد اللفظـي أو المختلفة التي يكتسبها من خالل بيئته االجتماعية والثقافية المحيطة بـه، العملي إزاء المواقف

) ١٤، ص١٩٨٣باهي، ". (محددة له أهدافه العامة في الحياة : القيم كمرغبات

التي شكلتها وزارة التربية والتعليم األردنيـة سـنة " لجنة القيم واالتجاهات " عرفت وقف وموضع التـزام إنـساني أو رغبـة إنـسانية، القيمة معنى وم : " القيمة كما يلي ١٩٨٠

الناشـف، ". (ويختارها الفرد بذاته للتفاعل مع نفسه ومع الكلية التي يعيش فيها، ويتمسك بهـا )٢، ص١٩٨١

:القيم كموجهات للسلوكمحدودات سلوكية ارتضاها الفرد والجماعة والمجتمـع للحكـم " يعرفها محمود قظام )٢٨، ص١٩٨٩قظام، ". ( مواقف من حولهمعلى األشياء واألشخاص وال

:القيم كدوافعدافع عام " القيم بأنها ) MACHEACHIE & LACANDWELL" (ماكيش و الكندويل " يعرف

القيمة دافـع " أن ) SCHNEIDER" (شيندر"، ويؤكد " وشائع الوجود في جميع األفراد والمجتمع )١٣، ص١٩٨٣باهي، ". ( نسبياعقلي تحول إلى عامل عقلي يتصف بالثبات واالستمرار

:القيمة كعملية تقويم

١٥

لفظ نطلقه ليدل على عملية تقـويم " يعرف نجيب اسكندر إبراهيم وآخرون القيمة بأنها " يقوم بها اإلنسان وتنتهي هذه العملية بإصدار حكم على شيء أو موضوع ما أو موقـف مـا

)١١، ص١٩٦٢إبراهيم وآخرون،(ات الخاصة لمفهوم القيم قد اختلفت حسب وجهة أصـحابها مما سبق يتضح أن التعريف

التي هم مولوها وأن معظم هذه التعريفات تناولت المؤشرات التي تشير إلى وجود القيمة لـدى الفرد سواء أكانت هذه المؤشرات أهدافا أو طموحا أو اتجاها أو اهتماما أو سلوكا أو مـشاعر

.أو اعتقادا أو حتى مشكالتوكما تقول أحالم عبـد .لحقيقة إن مفهوم القيم ينطوي على تلك المفاهيم جميعها وفي ا

يمكننا أن نميز القيمة عن الدافع، أو الرغبة أو االتجاه أو غير ذلك من المفاهيم الدالـة : "الغفارعن السلوك اإلنساني، فالقيمة مفهوم ينطوي على تلك المفاهيم جميعا، ويزيد عليها بالعنـصر

ط المعياري، ويتضمن الجانب المعياري في القيمة ثالثة عناصر أساسية، وهي الحـق، والشروأيا كان األمر فإن هناك أوجه اتفاق تساعد ). ١٨٠،ص١٩٩٤عبد الغفار، ". (والخير والجمال

:على تحديد المفهوم كما أشار أبو العنين تتبين فيما يلي لمحتضنها، وهذا ما دعا بعـض البـاحثين أن القيم هي عناصر توجيه في الحياة بالنسبة -

.إلى القول بأنها أهداف، وعلى هذا فهي توجه حيال نوع معين من الخبرة . يحمل مفهوم القيمة صفة االنتقائية- المسار الذي تفرضه القيمة على الفرد للتعامل مع خبرات الحياة يعتبر بالنسبة له أفضل -

.المسارات وأكثرها جدارة بالسلوكأبـو .( أنه يظهر أثر المجتمع في قيم الفرد من خالل التعريفات والمفاهيم المطروحـة -

)٢٩-٢٨، ص١٩٨٨العنين، . أن العدد اإلجمالي للقيم التي يحملها اإلنسان صغير نسبيا- . يشترك معظم الناس مبدئيا بمجموعة قيم واحدة، إنما بدرجات مختلفة وبنظم متغيرة- .ضمن أنظمة قيم وأنساق حسب أولويتها وأهميتها بالنسبة لغيرها تترتب القيم - يمكن إرجاع أسباب القيم ونتائجها إلى المجتمع بعناصره المختلفـة وظـواهره، وإلـى -

.الثقافة السائدة فيه، ١٩٩٧سـنو، .( إن نتائج القيم اإلنسانية تظهر في كل الظواهر االجتماعيـة تقريبـا - )١٧ص :ومتطلبات معينة لتكوين أية قيمة أبرزها كما يرى سعد مرسي أحمد وهناك شروط - .بمعنى أن القيم تختار بحرية حتى تكون عزيزة عند صاحبها: االختيار الحر-ا

١٦

االختيار من بين عدد من البدائل بمعنى أن االختيار يتم من بين مجموعة من البـدائل -٢ .والخيارات من حيث العدد والتنوع

ر بعد تفكير في عواقب كل بديل بمعنى أن يقـوم الفـرد بدراسـة البـدائل و االختيا -٣ .الخيارات المتاحة أمامه ويختار من بينها برؤية وموضوعية الخيار والبديل المناسب

اإلعزاز والتقدير بمعنى التقدير واإلعزاز للقيم التي تعتبر موجهات لحيـاة اإلنـسانية -٤ .أفرادا وجماعات ومجتمعات

.التأكيد بمعنى التأكيد على القيم التي يختارها الفرد ومساندتها والدفاع عنها -٥ . العمل بما تخيرناه بمعنى العمل بمقتضاها والسير على هديها-٦ التكرار بمعنى أن القيمة حتى تكتسب صفة القيمية ينبغـي أن تتـصف باالسـتمرارية -٧

) ٢٢٢-٢٢٠، ص١٩٧٧أحمد، .( اةوالديمومة والتكرار لتصبح جزء من نسيج نمط الحيعبارة عن معايير ومبادئ وجدانية وفكرية وضـعها " ويعرف الباحث القيم إجرائيا بأنها

المجتمع أو تعارف عليها ولها صفة االستمرار النسبي يعتقد بها طلبة الصف الثاني عـشر ا هو المرغوب فيـه ويتمثلونها، وبموجبها يتعاملون مع األشياء المختلفة، بحيث تحدد لهم م

".وما هو المرفوض، وتظهر من خالل تطبيق استبانة الدراسة :طبيعة القيم االجتماعية

من المعروف أن اإلنسان بطبعه اجتماعي، يسعى ألن يكـون عـضوا فـاعال فـي مجتمعه؛ لذلك يعمل جاهدا على تمثل النسق القيمي لمجتمعه، وهو يسعى لإلبقاء علـى هـذا

الكثير من الجهد والوقت من أجل هذا حتى ولو كان فيـه تعـارض التجاهاتـه النسق، ويبذل وميوله ورغباته، وإال تعرض لنقد من أفراد مجتمعه، فليس صحيحا أن اإلنسان يسير حـسب ما تمليه عليه ميوله وأهواؤه، بل هو يسير حسب ما تمليه عليه قيمه النابعة من عقيدة وثقافـة

إال تعرض للنقد من المجتمع الـذي ينتمـي إليـه واتهـم بـالتمرد و.مجتمعه الذي يعيش فيه .واالنحراف

لذا فإن أغلب أفراد المجتمع محكومون ال شعوريا بالقيم االجتماعية ومطالبون بتمثلها .والتكيف معها في أثناء تفاعلهم وعالقاتهم مع أفراد المجتمع

وكا كما يجب علـى الـنمط والواقع أنه ليس هناك إنسان يلبس ما يحب وال يسلك سل الذي يختاره، وإنما هو في كل ذلك مقيدا بعادات المجتمع وقيمه ومعاييره وأوامره ونواهيـه، فعلى الرغم من أن الفرد من الناحية النظرية حر في اختياراته، وأحكامه فإن الواقع أن اختيار

القيم التـي يعتنقهـا، وبـالمجتمع الفرد لنوع سلوكه، مقيد إلى حد كبير بالبيئة التي نشأ فيها، و )٥١،ص١٩٦٦ذياب ،(الذي يعيش فيه

١٧

ولكن هذا ال يعني أن قيم المجتمع واحدة ومتفق عليها من الجميع بشكل مطلق ولكـن المقصود هو عموميات القيم السائدة في المجتمع والمتفقة في الخطوط العريضة لهـا بغـض

لك أنه من المستحيل أن يشترك الجميع في إطار النظر عن االتفاق في الفروع أو التفاصيل؛ ذ فكري واحد لذلك فالمجتمع يتسامح مع أفراده ولكن ضمن اإلطار المعقول والمقبول اجتماعيـا

.والذي ال يتعارض مع معتقدات المجتمع وقيمهوالفرق بين شخص يعتنق القيم االجتماعيـة وشـخص ال يعتنقهـا، أو ذات مـستوى

لوكيات الفرد نحو اآلخرين، فالشخص صاحب القيم االجتماعية يتميـز منخفض لديه، هو في س سلوكه بأنه سلوك اجتماعي إيجابي، هذا السلوك الذي يهدف إلى خلق جو من المحبة بين الفرد واآلخرين دون أن يسبب أي أذى إلى اآلخرين أو دون اإلقدام على تصرفات تتعارض مع قيم

فالسلوك االجتماعي اإليجابي سلوك مكتسب ويمكن . ش فيه ومبادئ وقوانين المجتمع الذي يعي . تعلمه من خالل العمل على رفع مستوى القيم االجتماعية لدى األشـخاص المحتـاجين لهـذا

)٣، ص١٩٩٤الوقاد ،(وعندما يقوم الباحث بدراسة القيم االجتماعية ،إنما يقوم بدراسة سلوكيات الفرد تجـاه

لقيم شيء يمكن التعرف عليه من خالل دراسة السلوكيات الصادرة من نفسه، وتجاه اآلخرين فا الفرد تجاه اآلخرين، وهذه السلوكيات توجها محركات وقوى إما خيرة وإمـا شـريرة، وكمـا

مهما يكن من األمر فكل شخص عادي مهما كانت مكانته االجتماعية فـي " يقول سيد عويس ة التي قد تكون أهدافها إيجابية أو قد تكـون أهـدافها الواقع له جهاز معين من القيم االجتماعي

.سلبية يمثل عنده أقدس األشياء وربما يمثل عنده أنبل األمورفالقيم االجتماعية متطورة دائما ومتغيرة أبدا ولكن يالحظ أن تطور القيم االجتماعيـة

وجـد هـذا عند الشخص وتغيرها يحتاجان عند هذا الشخص إلى استعداد لـذلك؛ وحتـى إذا االستعداد فإن الحاجة إلى اإلمكانات التي تساعد على هذا التطور وهذا التغير ضرورة حيوية؛ أي أن وجود االستعداد مع عدم وجود اإلمكانات ال جدوى منه ويمكن أن نقـول أن العكـس

) ٥، ص١٩٨٧عويس، ". ( صحيحنونا تخضع له كل القيم ومع ذلك ليس معنى أن القيم االجتماعية متطورة أو متغيرة قا

فهناك قيم ال تتغير وال تتطور وإنما تحمل صفة الثبات واالستمرارية وذلك مثل القيم المستمدة …من شرع اهللا والتي تحمل دالالت قطعية مثل بر الوالدين والتواضع والرحمة

: والقيم االجتماعية المستمدة من شرع اهللا لها أهداف تسعى إلى تحقيقها منها .تربية اإلنسان المسلم على حب اآلخرين والتعاون معهم ومساعدتهم − .تربية اإلنسان المسلم على تحمل المسئولية الفردية التي تتم المسئولية في المجتمع −

١٨

، ١٩٨٣بكر، .(غرس القيم اإلنسانية مثل التفاهم والتعاون مع المجتمعات األخرى − )٢٩٠ص

من خالل النبذ االجتماعي لألفراد الذين يخـالفون تقويم كافة أشكال االنحراف االجتماعي −قيم مجتمعهم؛ مما يؤدي إلى الحفاظ على النظام االجتماعي، باعتباره من أهـم العوامـل

.التي تعمل على تماسك المجتمع واستقراره والقيم االجتماعية لها أهمية عظيمة بالنسبة للمجتمع، فهي من أبرز العوامل المـؤثرة

جتمع وتماسكه وتوحيده بحيث تشكل ركنا أساسا في تكوين العالقات البشرية فـي في ترابط الم المجتمعات، إذ تعتبر عامال هاما في عملية التفاعل االجتماعي بين األفراد في المجتمع الواحد وبين الجماعة والجماعات األخرى؛ ألن القيم االجتماعية نماذج يفـضلها النـاس ويرغبونهـا

صلب ثقافتهم وموجهة لسلوكهم، وتؤثر القيم في عقول الجيل الناشئ فـي أثنـاء باعتبارها من التنشئة االجتماعية سواء في األسرة أو المحاضن التربوية األخرى، وبذلك تؤدي وظيفتها فـي

ويـذكر الباحـث . ضبط سلوك أعضاء المجتمع، بحيث تصبح دعامة قوية للنظام االجتماعي ة على سبيل المثال ال الحصر والتي يحـرص المعلمـون علـي مجموعة من القيم االجتماعي

تنميتها وغرسها في نفوس الطلبة الثانويين منها قيم التعاون والمشاركة الوجدانيـة لآلخـرين واإليثار والوفاء واالحترام والحب والتسامح وإغاثة المحتاج وتفضيل المصلحة العامـة علـى

ولقـد عـرف . خرين وصيانتها والرأفة والتراحم المصلحة الخاصة والمحافظة على حقوق اآل كثير من المفكرين والباحثين القيم االجتماعية وتناولوها بالشرح والتفسير، وإن كانـت هنـاك كثير من القواسم المشتركة بين هؤالء في تحديد المفهوم، إال أنه من األفضل عرض مجموعة

.لهذه الدراسةمن التعريفات من أجل الوصول إلى التعريف اإلجرائي هي نتاج خبرات اجتماعية وهي تتكـون نتيجـة عمليـات " يعرفها إبراهيم وآخرون

إبـراهيم وآخـرون، ". ( انتقاء جماعية يصطلح أفراد المجتمع عليها لتنظيم العالقـات بيـنهم )١٨، ص١٩٦٢

تتضمن محبـة النـاس التي " ويشير زاهر في تعريفه للقيم االجتماعية بأنها تلك القيم زاهـر، ". (وإدراكهم كغايات ال كوسائل لمآرب أخرى بشكل يجسد نمط الشخص االجتمـاعي

)٢٩، ص١٩٨٦مجموعة القيم الخاصة باهتمام الفرد بالناس والتضحية مـن "وعرفها الفرا واألغا بأنها

وح الجماعـة، أجلهم، والوعي االجتماعي، والقيم األسرية، واالجتماعية، والتعاون، وتنميـة ر والمحافظة على التقاليد السليمة، واالحترام، والقدوة، والشجاعة، والمواطنة الصالحة، وااللتزام

)٢٥،ص١٩٩٦الفرا واألغا،". (والمسئولية، وتكافؤ الفرص

١٩

هي كل ما يعتبر جدير باهتمام الفرد وعنايته، العتبارات " وتعرفها سميحة أبو النصر واقتصادية وغيرها، ويستند الفرد إليها فـي إصـدار األحكـام واالختيـار اجتماعية ونفسية

والتفضيل من بين بدائل السلوك المتاحة، وتنشأ هذه القيم نتيجة لعملية التنشئة االجتماعية التي ومن شأن القـيم االجتماعيـة أن تـسد حاجـات الفـرد . خضع، وال يزال يخضع لها الفرد

أبـو ". ( حدد اتجاهاته، وتفكيره إزاء مواقف الحيـاة المختلفـة االجتماعية وتوجه سلوكه، وت ) ٢٠٢، ص١٩٨٤النصر،

هي أحكام معيارية توجه سلوك الفـرد نحـو الـسلوك االجتمـاعي " ويعرفها الوقاد اإليجابي، أي نحو معايير وقوانين وقيم المجتمع الذي يعيش فيه، وتحدد مستويات نشاط الفـرد

وتحدد مدى استفادته من المنبهات الثقافية والحضارية المحيطة به، في الوسط الذي يعيش فيه، فهي توجه سلوك الفرد إلى السلوك االجتماعي اإليجابي وتظهر في السلوك المشاهد للفرد أثناء تعامله من خالل مواقف الحياة اليومية المختلفة مع األفراد اآلخرين الذين يتفاعل معهم ويعيش

ماعية تعبر عن نفسها من خالل السلوك االجتماعي اإليجـابي المـشاهد وسطهم، فالقيم االجت والصادر من الفرد تجاه اآلخرين، هذا السلوك يعود بالنفع على صاحبه وعلى جماعتـه، دون

)٥٣، ص ١٩٩٧الوقاد، ". ( أن يسبب أي أذى إلى أحد من أفراد جماعتهد جماعة مـن النـاس، مجتمعـين أو األشياء التي تكون ذات قيمة معينة عن " ويعرفها عويس

موزعين، وتنبت القيم االجتماعية عن طريق الرأي الجمعي لهذه الجماعة، أي أن هذه القيم ال يمكن أن تفرض من الخارج فرضا، ولكنها تتولد من الظروف المعاشية التي تحياها، وتكـون

)٤، ص١٩٨٧عويس، ". (مقبولة ومعترف بها عندهااهتمام الفرد باآلخرين والميل إلى عقد عالقات، وصالت " لباقي وتعرفها سلوى عبد ا

)١٦٨، ص١٩٨٧عبد الباقي، ". ( لهم تبدو في مساعدتهم والعيش معهممجموعة من المبادئ والسلوكيات التي يكتسبها الفـرد مـن بيئتـه " ويعرفها عبيدات

ويسير وفقها األفراد في تفاعالتهم االجتماعية بحيث تكون هذه السلوكيات مقبولة لدى الجماعة " مع بعضهم البعض وبالتالي تتخذ السمة الشرعية في الحكم على تصرفات األفراد في المجتمع

)٧،ص١٩٩٨عبيدات،(هي القيم التي تهتم بالفرد والمجتمع، ومن خاللها يشعر الفرد بـالوعي " ويعرفها بربخ

شعر بالراحة والطمأنينة، ويعمل مـن أجـل الجماعـة، االجتماعي، ويثق بنفسه وبالمجتمع وي ويمتثل ألوامر هذه الجماعة ويحافظ على عاداتها وتقاليدها ومن خاللها تحدد روابط الجماعة،

)١٠، ص٢٠٠٠بربخ، ". (وتعتبر جماعة متميزةيستنتج الباحث من هذه التعاريف المختلفة للقيم االجتماعية، أن القيم ال تنشأ من فـراغ

فالقيم فضالعن ذلك راسخة ومتغلغلة في سلوك اإلنـسان . بدون هدف، أوأنها قوالب جامدة أو

٢٠

وتنبع من داخله ووجدانه ومن تفاعل رغباته مع متطلبات المجتمع الذي يعـيش فيـه؛ ألنهـا متعلمة ومكتسبة ويكتسبها الفرد من خالل مؤسسات نظامية وغير نظامية تسهم جميعـا فـي

دى األفراد وأن القيم االجتماعية تعتبر أحد أهم عوامل الـضبط المجتمعـي غرسها وتنميتها ل والتي تهدف إلى تحقيق الثبات والتماسك واستمرارية حياة المجتمع بطريقة سليمة مـن خـالل التأثير في سلوك الناس واهتماماتهم من أجل الحد من االنحرافات الـسلوكية لـديهم وتعـديل

وجملة القول أن القـيم االجتماعيـة . تهم المتنافية مع قيم المجتمع مواقفهم إزاء ميولهم ورغبا تهدف إلى إيجاد اإلنسان الصالح المتعاون الذي يؤثر اآلخرين على نفسه ويسعى إلى راحـتهم

.ورضاهم بحيث يجد في ذلك سعادته ر مجموعة المبادئ والمعـايي " ويعرف الباحث القيم االجتماعية بناء على ما سبق بأنها

االجتماعية التي تقوم بعملية ربط البناء االجتماعي بأجزائه المختلفة وتنظيم عالقـات األفـراد وتوجيهها بحيث تكون سلوكياتهم منسجمة ومقبولة لدى الجماعة التي ينتمون إليها وذلك مـن خالل قيام المعلم بتوظيف ممارسات عملية في المواقف التعليمية المختلفـة ويطبقهـا طلبـة

ف الثاني عشر بهدف إكسابهم القيم االجتماعية وتنميتها لديهم ويتضح ذلـك مـن خـالل الص ".استبانة الدراسة

:وظائف القيممن األمور التي يجمع عليها كل ذي لب أن القيم تمثل دورا هاما في توجيـه سـلوك الفرد والجماعة في مختلف أوجه النشاط اإلنساني سـواء علـى المـستوى االجتمـاعي أو

…االقتصادي أو السياسي أو الفكريأن البديل الذي يحتكم إليه الناس في غياب القيم هو القانون، ومهمـا " ويشير األسمر

بلغ القانون من الدقة واالنضباط فهو ال ينبع من داخل النفس البشرية التي تنبع منهـا القـيم، يـام أنـاس مـن المتنفـذين وإنما من خارجها، لذلك يسهل االحتيال عليه، والتالعب به، وق

بتسخيره لمصالحهم، كلما وجدوا إلى ذلك سبيال، فتضيع حقوق وتنتهك حرمـات، وتـصادر حريات باسم القانون، وتشيع شريعة الغاب، ويفقد اإلنسان تـذوق طعـم الحيـاة، ويـصبح الضعيف طعمة للقوي، والفقير مستعبدا للغني، وتعيث العصابات المتمالئة على الظلـم فـي

).٣٩٣، ص١٩٩٧األسمر، ". (ألرض فسادا اإذن البد من نظام يقوم على أسس قيمية تراعي حقوق الفرد والمجتمع، لذلك ينبغي أن

)الفرد والمجتمع: (تكون القيم وظيفية بمعنى أنها تؤدي وظيفة صالحة لطرفي المعادلة ومحددة ضمن والقيم تعمل كمعايير توجه السلوك الصادر عن األفراد إلى جهة معينة

اإلطار االجتماعي وهي التي تحدد األسلوب الذي يعرض به الفرد نفسه على اآلخرين، ولقـد .أكد علماء النفس أنه بمعرفة قيم الشخص يمكن معرفة شخصيته وأبعادها المختلفة

٢١

من هنا نالحظ أن للقيم وظائف عديدة للفرد والمجتمع، ويمكن تناول وظيفة القيم بنـاء :لمحورينعلى هذين ا

:على المستوى الفردي/ أوال

:يمكن تحديد أهم وظائف القيم بالنسبة للفرد فيما يلي أنها تهيئ لألفراد اختيارات معينة تحدد السلوك الصادرعنهم، وبمعنى آخـر تحـدد شـكل -

االستجابات، وبالتالي تلعب دورا هاما في تشكيل الشخصية الفردية، وتحديد أهدافها في إطـار .عياري صحيحم

أنها تعطي الفرد إمكانية أداء ما هو مطلوب منه، وتمنحه القدرة على التكيف والتوافـق - .اإليجابيين، وتحقيق الرضا عن نفسه لتجاوبه مع الجماعة في مبادئها وعقائدها الصحيحة

أنها تعمل على ضبط الفرد لشهواته ومطامعه كي ال تتغلب على عقله ووجدانه، ألنهـا -أبـو العنـين، . (ط سلوكه وتصرفاته بمعايير وأحكام يتصرف في ضوئها وعلى هديها ترب

)٣٦-٣٥، ص١٩٨٨ تزود الفرد باإلحساس بالغرض لكي يقوم به، وتساعد في توجيهه للوصول نحـو ذلـك -

.الغرض . توجد لدى الفرد القدرة على اإلحساس بالصواب والخطأ- حياته، ليكون قادرا على تفهم كيانه الشخـصي، تساعد الفرد على تحمل المسئولية تجاه -

، ١٩٩٨أبو جادو، . (والتمعن في قضايا الحياة التي تهمه، وتؤدي به إلى اإلحساس بالرضا )٣٤ص تمكن القيم الفرد من اتخاذ القرار السليم المبني على أسس وقواعد صـحيحة، وبالتـالي -

.لصعاب التي تعترضهيكون لدى الفرد ثقة بنفسه على مواجهة المشاكل وا : للقيم وظيفتان أساسيتان لإلصالح الفردي هما- الوظيفة الوقائية، ويمكن مالحظة ذلك في التاريخ اإلسالمي في قصة الفتاة التي طلبـت -

إنـي أخـاف : منها أمها أن تخلط اللبن في الماء في عهد سيدنا عمر بن الخطاب فقالت لها بنه، فالخوف من اهللا قيمة وقائية حالت دون الوقـوع فـي اهللا، فاختارها الفاروق زوجا ال

.خطيئة الغشوذلـك مـن خـالل " كعالج الشخص المتورط في خطأ أو مصيبة " واألخرى العالجية -

قـل يـا عبـادي "غرس قيمة التوبة والندم و ترسيخ مبدأ أن اهللا سبحانه وتعالى غفور رحـيم لى أنفسفوا عرأس ينالذا ةمحر نطوا مال تقن ٥٣الزمر، اآلية " ( هم(

٢٢

للقيم دور في مجال التوجيه واإلرشاد النفسي، ويبدو ذلك بصفة خاصة في انتقاء األفراد -الصالحين، لبعض المهن مثل رجال التربية ورجـال الـسياسة واألخـصائيين النفـسيين

)١٢٨،ص١٩٨٤زهران،. (لحةواالجتماعيين وفي تعليم األفراد القيم الصاهنـدي، .( تزود الفرد بشعور مـن التوجيـه الـداخلي النـابع مـن صـميم الـذات -

)١٢٨،ص١٩٩٥وآخرون، :على المستوى الجماعي/ ثانيا

:يمكن تحديد أهم وظائف القيم على المستوى الجماعي فيما يليل على إعطـاء هـذه ربط أجزاء الثقافة بعضها ببعض حتى تبدو متناسقة، كما أنها تعم -

.النظم أساسا عقليا يستقر في ذهن أعضاء المجتمع المنتمين إلى هذه الثقافة أو تلك تعمل على تزويد أعضاء المجتمع بمعنى الحياة والهدف الذي يجمعهم من أجـل البقـاء، -

وذلك من خالل نسق قيمي يجعل األفراد يفكرون في أعمالهم على أنها محاوالت للوصول هداف هي غايات في حد ذاتها، بدال من النظر إلى هذه األعمال على أنها محـاوالت إلى أ

)٣٣-٣٢، ص١٩٨٦زاهر ،. (إلشباع الرغبات والدوافع تعمل القيم على إيجاد نوع من التوازن والثبات االجتماعي، ويكون ذلك من خالل وجود -

.وب فيه والمرغوب عنهمعايير مشتركة ومتفق عليها بين أبناء المجتمع، تحدد المرغ تساعد القيم المجتمع على مواجهة التحديات والتغيرات التي تطرأ عليه، وذلك بمقاومـة -

ومقارعة كل أشكال االنحالل واإلفساد الوافدة من خالل وسائل اإلعالم وأسـاليب الـدمار . المختلفة، فالتمسك بالقيم العليا هو السد المنيع أما م هذه االنحرافات

لذلك كله نجد المجتمعات الغربية لم تـصل بكـل مـا : " هذا يقول أحمد األسمر وفي توافر لها من الترف المادي إلى سعادة الحياة وطمأنينتها في غياب القـيم، فأخـذت موجـات االنتحار الفردي والجماعي تجتاحها، وموجات تغييب الوعي بالمخدرات تتزايد كل يوم حتـى

)٣٩٣، ص١٩٩٧األسمر، ". (المؤلمال يعيش اإلنسان في واقعه وللقيم وظيفة في المجتمع ذات أثر كبير ؛ ألنها توفر لألفـراد والجماعـات خـصائص -

معينة، من أبرزها التقاء الفرد والجماعة على قيم مشتركة تمهد لوحدة األفعـال، وتقـارب مع إتاحة ردودها، وتوافق االستجابات وتعظيم السلوكيات وتضاؤل الصراع إلى حد كبير،

)٢١٧، ص١٩٩٣المجلس القومي للتعليم، .(مساحة لالختيار من بين األفعال تشكل إطارا عاما للجماعة ونمطا من أنماط الرقابة الداخليـة فـي حركتهـا ومعـايير -

)١٢٨،ص١٩٩٥هندي واخرون،.(تصرفها

٢٣

مرغوبـة تحدد األهداف التربوية التي نصبو الى بلوغها باعتبارهـا قيمـا واتجاهـات -وتستخدم كموجهات لطريق التقدم في النمو والتنمية على حد سواء فالتربية تتضمن اختيارا

)١٣٦، ص١٩٦٦النجيحي، . (التجاه معين يتعلق بال شك تعلقا جذريا بالقيممما تقدم نرى الحاجة الملحة والضرورية ألهمية القيم لكل من الفرد والمجتمع؛ وذلـك

إلنسان الصالح وبالتالي المجتمع الصالح الذي ينعم أفراده باالسـتقرار حتى نتمكن من إيجاد ا والطمأنينة في ظل منظومة قيمية ترتكز على أسس وقواعد متينة مستمدة مـن عقيـدة األمـة

.ورسالتها الخالدة : خصائص القيم االجتماعية

تبعا لظروف ال شك أن سلوك اإلنسان ورغباته وميوله واهتماماته وقيمه تتأثر وتتغير زمانية ومكانية وال يستثنى من ذلك سوى القيم المطلقة التي هـي مـن عنـد رب العـالمين

وهي التي ال اجتهاد فيها، أما تلك التي ال نص فيها فهـي … كالوفاء بالعهد، والعدل والتراحم .نسبية وتخضع لالجتهاد أو اإلجماع إلقرارها

:ويمكن تحديد أهم خصائص القيم فيما يليوتظهر ذاتية القيم من خالل اإلحساس الشخصي للفرد بالقيم علـى نحـو : ذاتية القيم

.خاص به، فاإلنسان بصفته عاقال يحمل تلك القيم ويخلعها على األشخاصالقيم ليس لها وجود مستقل عن شعور اإلنسان وفكره، إذ " وكما ترى أميرة مطر بأن

كن تحديده بأي صفات موضوعية، وإنما مقياسه هـو إن الشيء الجميل على سبيل المثال ال يم )١٥، ص١٩٨٣باهي، ". (شعور اإلنسان وانفعاله به

القيمة تتضمن معـاني كثيـرة كاالهتمـام أو " وهذا ما تؤكده أيضا فوزية ذياب بأن االعتقاد أو الرغبة أو السرور أو اللذة أو اإلشباع أو النفع أو االستحـسان أو االسـتهجان أو

ل أو الرفض أو المفاضلة واالختيار أو الميل والنفور، وكل هـذه المعـاني تعبـر عـن القبوعناصر شخصية وذاتية يحسها كل منا على نحو خاص به، وهي عناصر وجدانيـة وعقليـة غامضة تعتمد على الشعور الداخلي للشخص، وعلى تأمالته الباطنية ومزاجه وذوقـه وهـواه

)٥٢، ص١٩٦٢ذياب، " (اسمما يجعل القيم غير خاضعة للقيمن هنا نالحظ أن القيم ذاتية وتعبر عن شخص حاملها بحيث تجعـل لـه شخـصيته

.المميزة عن اآلخرينأن معناها ال يتحدد وال يتضح بالنظر إليها والحكـم " يقصد بنسبية القيم : نسبية القيم

وسط الذي تنشأ فيـه، عليها في حد ذاتها مجردة عن كل شيء، بل البد من النظر إليها خالل ال والحكم عليها ال حكما مطلقا، بل حكما ظرفيا وموقفيا، وذلك بنسبتها إلى المعايير التي يضعها

٢٤

ذياب، ". ( المجتمع المعين في زمن معين، وبإرجاعها دائما إلى الظروف المحيطة بثقافة القوم )٦٤،ص١٩٦٢

باختالف األفراد والجماعـات لذلك فالقيم تختلف باختالف ظروف الفرد، كما تختلف منذ أزمنة بعيدة، تمت عمليـة تحويـل القـيم، : " وهذا ما أشار إليه أحمد األسمر حيث يقول

لربطها بالمصالح الذاتية لكل مجتمع على حدة، مما جر ويالت على المجتمعات البشرية، حيث تمـع الـذي تـسوده، أصبح ينظر إلى القيم ليس على إطالقها وإنما لما تمثلـه بالنـسبة للمج

فالعنصرية وإدعاء التفوق العنصري، واالستيالء على البشر، أصبحت قيمة لدى كثيـر مـن المجتمعات، ال سيما بالنسبة لتلك المجتمعات القبلية التـي أرادت بـذلك أن تحفـظ مكانتهـا

ئـل وتستنهض همم أبنائها للدفاع عن شرفها، والعمل على رفعتها، مما أدى إلى معاملـة القبا ، ١٩٩٧األسمر، ." ( األخرى معاملة ال تتوافق مع القيم التي يتعامل بها أبناء القبيلة فيما بينهم

)٣٩١صوعليه فإن نسبية القيم تعتبر نسبية زمانية ومكانية، فما يعتبر مقبوال في زمن ال يعتبر

والقـيم . آخـر كذلك في زمن آخر، وما يعتبر مناسبا في مكان ما ال يعتبر مناسبا في مكان النسبية في مفهومنا اإلسالمي تلك القيم التي ترتبط بما لم يرد فيه نص ،أو تـشريع صـريح،

.وهى تخضع لالجتهاد، ومعنى نسبيتها أنها متغيرة بتغير المواقف عبر الزمان والمكانفالمعرفة بالقيم ال تأتي فجأة وبدون ركائز وقواعد تنطلق منهـا، : المعرفة بالقيم قبلية

فإدراك القيم يحتاج إلى وجدان وعواطف يدعمها عقل واع يوجـه بوصـلتها إلـى الطريـق ولكن ال يعني هذا االسـتغناء عـن العقـل : " المستقيم، وفي هذا المعنى يقول علي أبو العنين

والحواس، بل البد من اإلدراك العقلي بمصاحبة االنفعال والوجدان، حينئذ تكتسب قـوة فـي ال مجرد موجه أيا كان تضيع أهميته بانتهـاء االنفعـال أو بمجـرد سـكون توجيه اإلنسان،

الوجدان، فالمؤثرات القوية تحتل دائرة الوجدان، والمنطقة العقلية قد تفرض حقيقـة مدركـة، فينفعل اإلنسان بها، ويدخلها دائرة قبله، ولكن يظل غير مطمئن لها كل االطمئنان حتى يتأكـد

)٣١، ص١٩٨٨أبو العنين، (."فيطمئن إليها تماماأفلـم يـسيروا فـي األرض فتكـون لهـم قلـوب "وهذا ما يشير إليه القرآن الكريم في قوله تعالى

ــي ــوب التـــــي فـــ ــن تعمـــــي القلـــ ــصار ولكـــ ــي األبـــ ــا ال تعمـــ ــا، فإنهـــ ــسمعون بهـــ ــا أو آذان يـــ ــون بهـــ يعقلـــ ) ٤٦ج، آيةالح"(الصدور

إذن اإلدراك العقلي البد من توافره مع القيم، والبـد أن يكـون مـصحوبا باالنفعـال و اعلمـوا أن فـيكم رسـول ا لـو يطـيعكم فـي كـثري مـن األمـر لعنـتم :" الوجداني، حيث يقول تعالى

٢٥

ـانماإلي كمإلـي ـببح ا ـنلكو ــكأولئ انيـصوق والعوالفـس الكفـر كمإلــي هكـرو ـي قلـوبكمف ــهنزيو يمكح يمعل ة وامعون ا نم فضال ،وندالراش م٨-٧الحجرات، اآليات " (ه(

إذا ارتبطت وهذا يتناقض مع المذهب البراجماتي الذي يقول أن القيمة ال تعتبر قيمة إال .بالخبرة والممارسة

فهي تتكون من خالل نتاج اجتماعي؛ حيـث يـتعلم : تصطبغ القيم بالصبغة االجتماعية الفرد القيم ويكتسبها ويتشربها ويستدخلها تدريجيا، ويضيفها إلى إطاره المرجعي للسلوك، ويتم

.ذلك من خالل عملية التنشئة االجتماعيةلجماعة هي واحدة ومتفق عليها بشكل مطلق، فالمقصود هـو ولكن هذا ال يعني أن قيم ا

أن القيم السائدة في المجتمع بمجموعها تتفق في الخطوط العريضة لها، وتختلف في الفـروع والتفاصيل، ويتحمل المجتمع تضارب القيم السائدة فيه طالما كانت ضمن حدود معينة، بعـدها

. القيمة مقياسا عند الفرد فإنها تؤثر في سـلوكه يحارب المخالف لقيم الجماعة، وعندما تصبح )١٩، ص١٩٩٧سنو، (

إذن فالقيم تنطلق من نسق اجتماعي محدد، وعلى أساسها يتم الحكم على سلوك األفراد، .ألنها تجد قبوال من المجتمع

فالقيم تقوم على أساس من االختيار والتفضيل لكـل :تقوم القيم على االختيار واالنتقاء مرغوب فيه، لذلك كان من خصائص القيم أن تترتب فيما بينها ترتيبا هرميـا فتهـيمن ما هو

فالمفروض أن الفرد في حياته يحاول أن يحقـق كـل . بعض القيم على غيرها أو تخضع لها رغباته التي يعتقد أن لها قيما عنده، ولكن طبيعة الظروف التي تحيط به تحـول دون ذلـك،

رض بين القيم التي يدين بها، ولذلك نجد أنه يحاول أن يخضعها بعـضها وكثيرا ما يحدث تعا .لبعض، يخضع األقل قبوال عند الناس لألكثر قبوال ووفقا لترتيب خاص به

ولنا في التاريخ اإلسالمي خير شاهد على عملية االنتقاء واالختيار والتفـضيل القيمـي، يلقي بالتمرات التي كانت ع منادي الجهاد، عندما يسم فهذا هو الصحابي عمير بن الحمام

بيده مختارا ومفضال حياة اآلخرة على هذه الدنيا الفانية، وذاك الصحابي الجليل حنظلة أيـضا عندما يسمع منادي الجهاد، يترك زوجه ليلة عرسه مؤثرا الشهادة على الحياة الـدنيا، وحـول

وهو حنظلة - المغامرين يومئذ حنظلة الغسيل وكان من األبطال "هذا المعنى يشير المباركفوري -وهو على امرأته - كان حنظلة حديث عهد بالعرس، فلما سمع هواتف الحرب -بن أبي عامر

انخلع من أحضانها، وقام من فوره إلى الجهاد، فلما التقى بجيش المشركين في ساحة القتـال، بن حرب، وكاد يقـضي أخد يشق الصفوف، حتى خلص إلى قائد المشركين أبي سفيان صخر

عليه لوال أن أتاح اهللا له الشهادة، فقد شد على أبي سفيان، فلما استعاله وتمكن منه رآه شـداد

٢٦

وهؤالء أيـضا أصـحاب ) ٢٢٧-٢٢٦، ص ١٩٩٧المباركفوري، ."(بن األسود فضربه حتى قتله وهناك كثير من . ىاألخدود الذين اختاروا أن يلقوا في النار على أن يكفروا باهللا سبحانه وتعال

.المواقف التي فضل أصحابها قيما على أخرى اعتقادا منهم بأنها األفضل رغم اآلالم والمعاناةولذا ذهب البعض إلى التمييز بين نوعين من القيم في الترتيب القيمـي، قـيم نهائيـة "

حيد أو إرضـاء تطلب لذاتها، وقيم وسطية تتحقق من خاللها القيم من النوع األول، فقيمة التو قيم نهائية تتحقق من خاللها كافة القيم األخرى في اإلسالم، وهنا تتـدخل - مثال -اهللا تعالى

اإلرادة اإلنسانية واإلطار المرجعي للمجتمع، بعقائده وأهدافه وطبيعة تركيبه وطبيعة اإلنسان ) ٣٢، ص١٩٨٨أبو العنين، ". (ذاته وطبيعة تربيته

ويعني ذلك أن القيم تتميز بالديناميكية والتفاعل نتيجـة :ليس جامد السلم القيمي متدرج و مؤثرات وعوامل مختلفة منها الظروف االجتماعية؛ ألنها انعكاس لطبيعة العالقات االجتماعية

.ونتاج لهاويتسم النسق القيمي للفرد بالمرونـة والوظيفيـة، : " وحول هذا المعنى يقول ضياء زاهر

واقع الفرد وإمكانياته ومواصفاته، فكثيرا ما يتفكك هذا النسق ويعاد ترتيبه فهو يتشكل وفقا لم من جديد في ضوء التغيرات والتحوالت االجتماعية والفكرية الجديدة، ومـا يحـدث للنـسق

فعندما . القيمي للفرد يحدث للنسق القيمي االجتماعي باعتبار أن المجتمع امتداد لإلنسان الفرد ي معين أو تقوم صراعات اجتماعية أو ثقافية بصفة عامة فإنـه يحـدث يحدث تغير اجتماع

عمليات تحول للقيم، وقد يأخذ التحول أو التغير القيمي اتجاها رأسيا وفيه يعاد وضع القيمـة على السلم القيمي، وقد يكون في اتجاه أفقي وفيه يحدث تحول في تعـديل وتفـسير مفهـوم

) ٣٦ص، ١٩٨٦زاهر، ". (القيمة نفسهاو نالحظ هذه الخاصية في مجتمعنا الفلسطيني حيث إن كثيرا من القيم تغير ترتيبها لـدى أبناء شعبا، ففي فترة االنتفاضة المباركة األولى كانت قيمة المقاومـة والـشهادة تمثـل رأس

و السلم القيمي، ثم ما لبث أن تغير هذا الترتيب في ظل المعطيات السياسية بعد اتفاقيات أوسـل .لتعلو على السطح قيم ومعايير جديدة

إلى أنه من عالمات يوم القيامة تغير المعايير وقلب األمـور وقد أشار الرسول بادروا باألعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجـل مؤمنـا ويمـسي : " حيث يقول

)١٦٩، ص٤، جت-م، بمسل" (كافرا أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا وهنا البد من التأكيد أن التغير القيمي يختلف حسب طبيعة القيمة، فبعض القيم سريعة التغير وبعضها ثابت ال يتغير، فالقيم المادية مثال سريعة التغير حسب المعطيات المجتمعيـة،

ات الثبات سـواء أما القيم الدينية واألخالقية فبطيئة التغير حيث يصل بعض هذه القيم إلى درج .لدى الفرد أو المجتمع

٢٧

وتلعب عوامل مثل النمو والنضج العقلي والفكري لدى األفراد دورا كبيرا فـي ثبـات .القيم لديهم فكلما ارتقى الفرد فكريا زادت درجة نضجه وتعلمه و زاد ثبات القيمة لديه

ومتداخلة فيما بينها ويقصد بذلك أن القيم مشتركة :القيم متداخلة ومترابطة ومتضمنة وقد يصعب الفصل والتصنيف لها، حيث أنها تتضمن الجوانب المعرفية والوجدانية و السلوكية كما أنها متضمنة من حيث التطبيق، نذكر على سبيل المثـال العـدل، فهـو قيمـة أخالقيـة

ـ …، كذلك الحب قيمة أخالقية وجدانية، اجتماعية …واجتماعية وسياسية ديث ، وهنا نـذكر ح . لنجد كيف أن القيم متضمنة ومتداخلةالنبي

أن رجال زار أخا في قرية أخرى، فأرصد اهللا لـه علـى مدرجتـه : "عن النبي هل لك مـن نعمـة : أريد أخا لي في هذه القرية، قال : أين تريد؟ قال : ملكا، فلما أتى عليه قال

فإني رسول اهللا إليك، بأن اهللا قد أحبك :ال، غير أني أحببته في اهللا عز وجل، قال : تربها؟ قال )١٩٨٨ص، ٤ت، ج-مسلم، ب" ( كما أحببته

فالحب كما ورد في الحديث الشريف يتضمن قيمة أخالقية تنم عن صفة إيجابيـة فـي صاحبها، كذلك الحب قيمة اجتماعية؛ ألن الحب قائم على ممارسة فعلية وهي التـزاور فـي

.عاطفية تنطلق من صدق المشاعر واألحاسيساهللا، كذلك الحب قيمة وجدانية فالقيمة ال تكون قيمة إال إذا تـوافرت فيهـا : القيم تتضمن الوعي والشعور واالنفعال

:شروط ثالثة وهي . أن يكون عنده وعي يتبلور حول وجود شيء أو فكرة أو شخص-ع، أو ضد الـشيء أن وعيه هذا يخصه ويهمه هو، بمعنى أنه يحدث عنده اتجاها انفعاليا م -

.أو الفكرة أو الشخص، ينظر إليه على أنه خير أو شر إلى حد ما. أن وعيه واتجاهه االنفعالي يكونان أكثر من حالة وقتية عابرة، أي يدومان بعض الوقـت - )٢٩، ص١٩٦٦ذياب، (

بمعنى أنه من الصعب وصف المقاييس التي تتضمنها القيم بأنها : القيم مفاهيم مجردة س ملموسة، حيث أنها تختلف عن باقي األمور المادية الملموسـة، إذ تخـضع األخيـرة مقايي

للتحديد ويمكن قياسها، أو وزنها أو تقديرها بشكل دقيق أما القيم فإنها غير محددة وال يمكـن أن تقاس كما تقاس الكائنات الطبيعية، أو المادية األخرى، ولعل هذا هو الـسبب فـي نـدرة

. تى اآلنمقاييس القيم ح .فاالهتمام واللذة واأللم جميعها ترتبط بالفرد اإلنسان: القيم إنسانية

إنها إما حق وإما .فهي إما هذا الوجود أو ذاك الوجود : القيمة ذات قطبين في الجملة .باطل، خير أو شر

٢٨

مرعـي .( نوعا من الرأي أو الحكم على شخص أو شيء أو معنى معين تتضمن القيم )٢١٨-٢١٧،ص ١٩٨٤وبلقيس،

:مصادر القيم االجتماعيةهو كالم اهللا الذي نزل به الروح األمين على قلب رسـول اهللا : "القرآن الكريم : أوال

بألفاظه العربية ومعانيـه الحقـة، ليكـون حجـة - صلى اهللا عليه وسلم –محمد ابن عبد اهللا دون بتالوته وهـو المـدون للرسول على أنه رسول ودستورا للناس يهتدون بهداه، وقربة يتعب

بين دفتي المصحف، المبدوء بسورة الفاتحة، المختوم بسورة الناس، المنقـول إلينـا بـالتواثر " كتابة ومشافهة جيال بعد جيل محفوظا من أي تغيير أو تبديل مصداقا لقوله سبحانه وتعـالى

، فالقرآن الكريم هـو المـصدر )٢٣ ت، ص- خالف، ب" (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحـافظون األول لدراسة القيم، فهو التنظيم المحكم الذي انتظمت فيه القـوانين وقـدرت فيـه القواعـد واألصول التي انضبط بها المجتمع اإلسالمي واألمة اإلسالمية ووفق تلك القوانين واألصـول

.لمساواةشيد المسلمون حضارتهم المبنية على الحق والعدل وا :ويمكن تحديد القيم التي جاء بها القرآن الكريم بثالثة أقسام

قيم اعتقاديه تتعلق بما يجب على المكلف اعتقاده في اهللا ومالئكته وكتبه ورسـله واليـوم - .اآلخر

قيم أخالقية تتعلق بما يجب على المكلف أن يتحلى به مـن الفـضائل وأن يتخلـى عـن - .الرذائل

خـالف، .( تتعلق بما يصدر عن المكلف من أقوال وأفعال وعقـود وتـصرفات قيم عملية - )٣٢ ت، ص-ب

وخالصة القول أن القرآن الكريم يحتوي على النسق القيمـي بتفـصيالته وتفريعاتـه المتنوعة وهو الدستور الذي يجب أن نستند إليه في اشتقاق القيم، والقاعدة التي تـساعد علـى

ية ضمت أو نصت على أمر فإن ما تضمنته ونصت عليـه يعتبـر هذا االشتقاق هي أن كل آ قيمة سواء كان األمر قطعيا أو ظنيا، وكل آية نصت على أمر نهي فإن ما تضمنته يعتبر قـيم

)٦٣، ص١٩٨٨أبو العنين، . (سالبة تدعو إلى التزام قيم موجبةصادر اشـتقاق القـيم تعتبر السنة النبوية المصدر الثاني من م : السنة النبوية : ثانيا

بالنسبة للدين اإلسالمي، فهي التجسيد الحي للقرآن الكريم قوال وعمال؛ ولذلك فإنها ترتبط فـي ورسـوله يدخلـه جنـات : " اإلسالم بالقرآن الكريم ارتباطا وثيقا بدليل قولـه تعـالي ـع اطي مـنو

الخ ارا األنههتتح نتجري ميمظالفوز الع كذلا وهيف ين١٣النساء، أية" ( د(

٢٩

عليـه -كل ما صدر عـن الرسـول " ويقصد بالسنة النبوية في االصطالح الشرعي )٣٦ ت، ص-خالف، ب" (فعل أو تقريرمن قول أو -السالم

في مختلـف -صلى اهللا عليه وسلم –هي األحاديث التي قالها الرسول : والسنة القولية ". ال وصية لوارث: " وقوله" إنما األعمال بالنيات: " غراض والمناسبات مثل قولهاأل

مثل أداء الـصلوات – عليه السالم -هي األعمال التي قام بها الرسول : السنة الفعلية .الخمس، وأداء شعائر الحج

عن إنكار قـول أو – صلى اهللا عليه وسلم –وهي أن يسكت النبي : والسنة التقريرية عل صدر أمامه أو في عصره وعلم به؛ وذلك إما بموافقته أو استبشاره أو استحـسانه، وإمـا ف

لمعاذ بن جبل في كيفيـة القـضاء – عليه السالم –بعدم إنكاره وتقريره، مثل إقرار الرسول ) ٤٥٠، ص١٩٩٨الزحيلي، .(باليمن

سـبحانه -كـالم اهللا والقيمة الحقيقية للسنة النبوية المطهرة في اإلسالم، أنها ترجمة إلى سلوك حي ومن ثم رسمت أمام المسلمين الطريق العملي للحياة، فهـي تزخـر -وتعالى

بالقيم الكثيرة التي جاءت لتريح بني البشر وتنظم حياتهم جنبا إلى جنب مع كتاب اهللا الـذي ال المنـسوخ يأتيه الباطل، فهي تبين مبهمه، وتفصل مجمله، وتخصص عمومه، وتبين الناسـخ و

منه، ولو عدنا إلى سنة الرسول عليه السالم وقلبنا صفحاتها لوجدنا أنها تناولت مختلف ألـوان …القيم وتشكيالتها المختلفة سواء األخالقية أو االجتماعية أو السياسية أو االقتصادية

يعتبرون قوله وفعله وتقريره حكما شرعيا – رضوان اهللا عليهم –وقد رأينا الصحابة ال يختلف في ذلك واحد منهم، وال يجيز أحدهم لنفسه أن يخالف أمـر القـرآن، ومـا كـان . الصحابة يراجعون رسول اهللا في أمر إال إذا كان فعله أو قوله اجتهادا منه في أمـر دنيـوي

لقد كانت حياتهم نموذجا يقتدى به في عصرنا هذا الـذي يـشهد ) ٥٤، ص ١٩٧٨السباعي، ( .جة ابتعاد الناس عن أسس وقواعد دينهم الحقزلزاال قيميا نتي ويقصد به في اصطالح األصوليين هو اتفاق جميع المجتهـدين مـن اإلجماع: ثالثا

.على حكم شرعي في واقعة-عليه السالم-المسلمين في عصر من العصور بعد وفاة الرسول حـدوثها واتفقـوا فإذا وقعت حادثة وعرضت على جميع المجتهدين من األمة اإلسالمية وقت

على حكم فيها سمي اتفاقهم إجماعا، واعتبر إجماعهم على حكم واحد فيها دليل على أن هـذا )٣٦ ت، ص-خالف، ب.(الحكم هو الحكم الشرعي في الواقعة

:أنواع اإلجماع .إجماع صريح أو نطقي، وإجماع سكوتي: اإلجماع بحسب طريقة تكوينه نوعان

تتفق اراء المجتهدين بأنواعهم أو أفعالهم على حكـم فـي هو أن : فاإلجماع الصريح مسألة معينة كأن يجتمع العلماء في مجلس ويبدي كل منهم رأيه صراحة في المـسألة وتتفـق

٣٠

اآلراء على حكم الواحد، أو أن يفتي كل عالم في المسألة برأي، وتتحد الفتاوى علـى شـيء .واحد وهو حجة عند الجمهور

هو أن يقول بعض المجتهدين في العصر الواحد قوال في مسألة أو :واإلجماع السكوتي )٥٥٢-٥٥١،ص١٩٩٨الزحيلي،.(يسكت الباقون بعد اطالعهم على هذا القول من غير إنكار

وعليه إذا ثبت اإلجماع حول موضوع معين اعتبر هذا الموضوع قيمة ملزمة ألنهـا . اجتمعت األمة إال على خيرتمثل إجماع آراء المجتهدين على أمر خير لألمة، فما

هو إلحاق أمر غير منصوص على حكمه الشرعي بأمر منـصوص " القياس : رابعا )٦٠٣، ص١٩٩٨الزحيلي، ". ( على حكمه الشتراكهما في علة الحكم

فإذا دل النص على حكمه في واقعة، وعرفت علة هذا الحكم بطريق من الطرق التـي واقعة أخرى تساوي واقعة النص في علة تحقيق علة الحكم تعرف بها علل األحكام، ثم وجدت

فيها فإنها تسوى بواقعة النص في حكمها بناء على تساويها في علته ألن الحكم يوجـد حيـث توجد علته، ومثال على ذلك شرب الخمر واقعة تثبت بالنص حكمها وهو التحريم لعلـة هـي

ت، -خـالف، ب . ( حكمه ويحرم شـربه اإلسكار، فكل نبيذ فيه هذه العلة يسوى بالخمر في )٥٣ص

لذا فإن القياس وما ينبغي عليه من أحكام يعتبر مصدرا من مصادر اشتقاق القيم فـي .المجتمع

مع اإلشارة هنا أن المصالح المرسلة والعرف يعتبران أيضا من مصادر القيم المنبثقـة .من الدين اإلسالمي

:تصنيف القيمر بين المفكرين والتربويين حول تصنيف القيم ورأى كثيـر لقد كان هناك اختالف كبي

منهم أنه من الصعوبة بمكان تصنيف القيم إلى أجزاء ومجموعات يمكن على أساسـها تحديـد .كل أنواع القيم ضمن تصنيفات محددة، لذا نأى الكثير منهم عن هذه التصنيفات

دافعين فإن لعملية التـصنيف والواقع أنه إذا كان لهذا الرأي كثير من المتحمسين والم وهذا ما تؤكده فوزية ذيـاب . أيضا نجد من يدافع عنها ويتبناها، ويعتقد أنها األصوب واألمثل

أنه مهما يكن في تصنيف القيم مـن قـصور فـي " في معرض حديثها عن عملية التصنيف القيم يـساعد اإلحاطة بكل أنواعها، فإن التصنيف أمر من ألزم اللزوميات لدراستها، فتصنيف

كثيرا في التخفيف والتقليل من الخلط والبلبلة الملحوظين دائما في مناقشتها، ويعزى هذا الخلط وتلك البلبلة، في الغالب، إلى االختالف في مقصد المتناقشين ووجهة نظرهم من حيـث نـوع

ـ ) ٧٣، ص ١٩٦٦ذياب، ". (القيم التي يناقشونها ي حيـث وهذا ما أكد عليه محمد منير مرسوبالرغم من تعدد هذه التصنيفات القيمية إال أنها متداخلة مع بعضها الـبعض، فـالقيم : " يقول

٣١

الدينية لها أبعاد مادية، واجتماعية، وأخالقية، وجمالية، والقيم األخالقية والجمالية هـي أيـضا ، ص ١٩٨٣مرسـي، ." ( قيم اجتماعية، وإنما يتم التصنيف من أجل تسهيل المعالجة العلميـة

٧٤ ( وعليه يرى الباحث أن عملية التصنيف أمر ال مفر منه، وذلـك بعـدا عـن التمييـع والتشتيت ووضع النقاط على الحروف من أجل التحديد والتخصيص، فإنه أجدى وأنفع وهـذا

.يظهر من خالل عملية الغرس القيمي بحيث تكون موجهة ومحددة الهدف

:اولت القيم، منها وفيما يلي بعض التصنيفات التي تن : تصنيف لطيفة إبراهيم خضر، ويقسم إلى - ١

وهي قيم مستقلة عن حدود الزمان والمكان، وليس لها وسط يحتويهـا، : قيم مثالية مطلقة − .وتعتبر قيما خالدة أبدية، مثل حب الخالق

وهي قيم مرتبطة بحدود الزمان والمكان والظروف المحيطة، فهـي ذات دوام : قيم نسبية − :نسبي، ولها وسط يحتويها وتنشأ فيه، وتنقسم إلى نوعين

وهي قيم هدفية جوهرية في حد ذاتها، آمرة ناهية، تمثل غايـة مـن غايـات : قيم غائية − )كالحق، الخير، الجمال(الوجود اإلنساني

وهي قيم وسيلية، مواقفية، إسهامية، وتمثل نمطا من أنماط السلوك المفـضلة : قيم غرضية − )٢٥، ص١٩٨٨خضر، .( فرد أو المجتمعلدى ال

:تصنيف القيم على أساس األبعاد المختلفة، وتشمل -٢إلى سـتة أنمـاط ) SPRENGER(وقد قسمها سبيرينجر : أنماط القيم حسب بعد المحتوى

: هي .ترتبط باالهتمام بالمعتقدات والتعاليم الدينية: قيم دينية −س والتضحية من أجلهم وبذل الجهود من أجل ترتبط باهتمام الفرد بحب النا : قيم اجتماعية −

.سعادتهم وتحسين أحوالهموترتبط باالهتمامات العملية ذات النفـع المـادي، والـصناعة، واإلنتـاج، : قيم اقتصادية −

.والثروة، واستثمار األموال في األعمال التجاريةسعي إلى اكتساب وترتبط باهتمام الفرد وميله الكتشاف الحقائق والمعارف وال : قيم معرفية −

.المزيد من المعرفة العلمية .وترتبط بالسلطة، والقوة، والسيطرة، والعمل السياسي: قيم سياسية −وترتبط باهتمام الفرد وميله إلى ما هو جميل من حيث الشكل وكمال التنـسيق : قيم جمالية −

)٢٣٧-٢٣٦، ص١٩٩٨أبو جادو، . (واالنسجام

٣٢

عد المحتوى تصنيف فينكس والذي يـشتمل علـى ومن التصنيفات أيضا التي تناولت ب :القيم التالية

.كالطعام والملبس والمسكن؛ ألنها تساعد على الوجود المادي: قيم مادية − .وهي تنبع من حاجة اإلنسان إلى االرتباط بغيره من األفراد: قيم اجتماعية − .تتمثل في البحث عن المعرفة واكتشاف قوانين الطبيعة: قيم عقلية − .تتمثل في الشعور بالمسئولية واإللزام وواجبات الضمير: أخالقيةقيم − .وتتمثل في تقدير الجمال: القيم الجمالية −والتي تشير إلى تعلق اإلنسان بالالنهـائي مـن أجـل الكمـال أو : القيم الروحية والدينية −

)٨٢٤، ص١٩٥٨فينكس، .(التماملى حد كبير يكاد يصل إلى ونالحظ أن تصنيف كل من سبيرنجر و فينكس متشابهان إ

. درجة االتفاق :تصنيف القيم حسب بعد المقصد

.وهي وسائل لغايات أبعد: قيم وسائلية − .وهي األهداف والفضائل التي تضعها الجماعات واألفراد ألنفسها: قيم غائية أو هدفية −

:تصنيف القيم حسب بعد الشدةأي أن . رره وتوقعه على من يخالفهاوتقدر القيم بدرجة اإللزام وبنوع الجزاء الذي تق

:شدة القيم تتناسب تناسبا طرديا مع درجة اإللزام ونوع الجزاء، وهناك ثالثة أنواع هيوهي تتصل بكيان المصلحة ) أي القيم الملزمة أو اآلمرة الناهية(ما ينبغي أن يكون −

.العامة .ام أو عقوبةوهذه ليس فيها إلز) أي القيم التفضيلية(ما يفضل أن يكون − .وهي التي يحس الناس أن تحقيقها بعيد) أي القيم المثالية أو الطوبائية(ما يرجى أن يكون −

:تصنيف القيم حسب بعد العمومية :تنقسم القيم من حيث شيوعها وانتشارها إلى قسمين

اته وهي القيم التي يعمم انتشارها في المجتمع كله بغض النظر عن بيئته وطبق : القيم العامة − .وفئاته

وهي القيم التي تتصل بمواسم معينة وبمواقف خاصـة ويحكمهـا الزمـان : القيم الخاصة − .والمكان

:تقسيم القيم حسب بعد الوضوح :وتنقسم تبعا لذلك إلى قسمين

.وهي تلك القيم التي يصرح بها ويعبر عنها بالكالم: قيم ظاهرة وصريحة −

٣٣

ويستدل على وجودها مـن خـالل مالحظـة وهي تلك القيم التي تستخلص : قيم ضمنية − .االختيارات واالتجاهات التي تتكرر في سلوك األفراد بصفة منمطة ال بصفة عشوائية

.تصنيف القيم حسب بعد الدوام :وتنقسم القيم بحسبه إلى

.وهي القيم الوقتية العارضة القصيرة الدوام السريعة الزوال: قيم عابرة −يل بحيث تبقى زمنا طويال مستقرة في النفوس يتناقلها جيـل وهي ذات دوام طو : قيم دائمة −

)٩٢-٧٦، ص١٩٦٦ذياب، . ( بعد جيل ولها صفة القداسة واإللزام :تصنيف أبو العنين للقيم اإلسالمية كما يلي -٣

:من حيث اإلطالق والنسبية يوجد مستويانتمرة، ال تتغيـر وترتبط باألصول، وهي قيم ثابتة ومطلقة، ومس : القيم المطلقة : األول

بتغير الزمان واألحوال، وال مجال لالجتهاد فيها إال الفهم والوعي، ومن ثم علـى المـسلم أن يتقبلها ويسلم بها ويعمل بمقتضاها، وهذه تنبثق من القرآن الكريم والـسنة المطهـرة بمعناهـا

.الواسعوهـي تخـضع وترتبط بما لم يرد فيه نص، أو تشريع صـريح : القيم النسبية : الثاني

لالجتهاد الذي ال يتعارض مع نص صريح، ومعنى نسبيتها أنها متغيرة بتغير المواقـف عبـر .الزمان والمكان، وتحتاج إلى اجتهاد جمعي إلقرارها

: من حيث تحقيق المصلحةالدين والنفس والعقل والنسل والمال، وتـأتي : وهي تتعلق بحفظ الكليات الخمس وهي

:با هرميا طبقا لمحورين أساسين هماالقيم هنا مرتبة ترتي .وهنا ثالث درجات الضروريات، الحاجيات، التحسينات: درجة النفع − .من حيث الحالل والحرام والمباح والمكروه والمندوب: درجة الحكم −

:من حيث تعلقها بأبعاد شخصية اإلنسان وجوانبها الي، البعد الوجداني، البعـد الروحـي، البعد المادي، البعد الخلقي، البعد العقلي، البعد الجم −

.البعد االجتماعي :من حيث درجة اإللزام ونجد هنا نوعين هما

وهي قيم ذات طابع إلزامي يلزم اإلسالم بها أفراده، ويراعي تنفيذها بقـوة : القيم اإللزامية − .وحزم

أبـو .(عا لهـا وهي قيم يشجع اإلسالم األفراد على االقتداء بها والسير تب : القيم التفضيلية − )٧٣-٧١،ص١٩٨٨العنين ،

٣٤

:تصنيف القيسي للقيم كما يلي -٤ - القيم االقتصادية- القيم االجتماعية - قيم العدل - قيم الدعوة - قيم العلم -قيم التوحيد

- القـيم العامـة - القيم الشخصية - القيم الجمالية - القيم األسرية - القيم البيئية -القيم السياسية )٣٢٢٥،ص١٩٩٠القيسي،.( القيم الحاكمة -قيم الجهاد

من خالل استعراض التصنيفات السابقة يرى الباحث أن التصنيف القـائم علـى بعـد المحتوى يعتبر من التصنيفات المناسبة لدراسته التـي تتنـاول مرحلـة المراهقـة والـشباب

.بخصائصها المميزة :ماعيةودورها في تنمية القيم االجت)الوسائط(المحاضن الثقافية

تتعدد المحاضن الثقافية وتتنوع أدوارها في عملية غرس القيم لدى األفـراد، ولـيس معنى ذلك أنها محاضن متفرقة، وليس بينها روابط وعالقات وإنمـا يعنـي ذلـك اخـتالف الوظائف التي تقوم بها تلك المحاضن، حيث أن اإلنسان يتعلم أشياء مختلفة في أوقات وأماكن

ولعله من المفيد أن نؤكد على أنه علـى الـرغم مـن : " ه، وكما يقول زاهر مختلفة في حيات اختصاص كل مؤسسة أو وكالة بوظائف معينة في عملية التنشئة االجتماعية إال أنهـا جميعـا ينبغي أن تشارك في تحقيق أهداف هذه التنشئة االجتماعية، وإن كـان األمـر مـن الناحيـة

ناك في بعض األحيان كثيرا من التناقض بين مهام هذه الوكاالت الواقعية قد ال يتحقق، إذ إن ه ، ونحن إذ نذكر هذه المحاضن لندلل مـن خاللهـا علـى )٦٢، ص ١٩٨٦زاهر، ". (المتعددة

أدوارها الهامة في عملية تنمية القيم وغرسها، كما نؤكد على ترابط هـذه األدوار وتكاملهـا، حاضن منها الرسمية والتي تتم من خـالل المـدارس، والبد من اإلشارة أيضا إلى أن هذه الم

والمؤسسات العلمية من أجل صهر أفراد المجتمع في بوتقة واحدة لتوحيد الثقافات الفرعية في .الثقافة العامة، وغير الرسمية التي تتم خارج المؤسسات الرسمية

:األسرة/ أوال المجتمع التي تنشأ مـن زواج الرجـل هي الوحدة األولى في" يعرفها صالح هندي

من المرأة، وتتم في األسرة عملية التنشئة االجتماعية للوليد، وفقا لما تؤمن به، حيث تتـشكل شخصيته، ويعرف ما له وما عليه من حقوق وواجبات، ولذلك تعتبر األسـرة وحـدة البنـاء

.تكون منهااألولى في المجتمع الذي يعتمد في قوته على قوة األسرة التي يواألسرة في اإلسالم ذات مفهوم واسع يشمل الـزوجين واآلبـاء واألوالد واألخـوة

، ١٩٨٢هندي، ." ( وأوالدهم واألخوال وأوالدهم، وبذلك تشمل األسرة عموم النسب وحواشيه )١٤١ص

٣٥

فاألسرة إذن تعتبر البيئة التربوية األولى التي ينشأ فيها الفـرد حيـث تتـشكل فيهـا تننمط فرديا واجتماعيا باعتبارها الحضن الدافئ الذي يشعر من خاللهـا بـاألمن شخصيته وت

والطمأنينة واالستقرار، وتتأثر عملية التربية األسرية ألفرادها بطبيعة العالقات األسرية التـي ويؤكد فاروق العادلي بأن طريقة معاملة الطفل وأخذه بالقيم والقواعـد . تسودها سلبا أو إيجابا

سلوكية يكون لها أثرها البالغ في نمط الشخصية، فحتى حين تكون القيمة المطلوب غرسـها الواحدة بالنسبة لطفلين ويضرب مثاال بقيمة النظافة، فإن االختالف في أسلوب تربيـة الطفـل تنجم عنه ردود أفعال مختلفة، فعلى سبيل المثال إذا كان ذلـك مـصحوب بإشـعار الطفـل

لتقزز، فإن ذلك قد يولد حالة نفسية كالفزع من القاذورات تجعـل الـشخص باالشمئزاز منه وا .يبالغ في النظافة بأسلوب مرضي فيغسل يديه بعد مصافحة اآلخرين

وإذا كان تعويد الطفل على النظافة بأسلوب متدرج وتلطف شب الطفـل متزنـا فـي دم ثبات كان الطفل متـرددا وإذا كان في المعاملة تذبذب وع . سلوكه في تقديره للنظافة كقيمة )٧٨، ص١٩٨٥العادلي، . ( مضطرب االهتمام بهذه القيمة

إذن طبيعة التربية األسرية لها دور عظيم في إكـساب الطفـل القـيم، فقـد أثبتـت اإلحصاءات واألبحاث العلمية أن طفل األسرة المستقرة المتوافقة يختلف فـي نمـوه العقلـي

ن طفل األسرة المتفككة، فأطفال األسرة المتفككة يعانون من والجسمي والنفسي واالجتماعي ع .الجنوح والتشرد واالنحراف والحرمان والسخط االجتماعي

وتشير نتائج دراسة وليد حيدر أن النمو العاطفي لألسرة يعتبر من أهم العوامل التـي دقة يمكـن أن تؤثر في تكوين شخصية األبناء وأساليب تكيفهم، فالحب الدافئ والعاطفة الـصا

ينعم بها طفل من األطفال تعزز ثقته بنفسه وطمأنينته وتكيف شخصيته، وتمكنه مـن مجابهـة الظروف القاسية والجيدة على نحو سواء، أما الكره والنفور والتجنب فإن من شـأنه أن يـؤثر على شخصية الولد ويخلق له اإلشكاليات كسوء التكيف مع المجتمع وقد يدفع األمر بـه إلـى

)٥١، ص١٩٩٨أبو جادو، . ( االنحرافوهنا البد من التأكيد أن التركيبة الثقافية لألسرة لها دور كبير فـي إكـساب األفـراد

فاألسرة التـي تؤكـد علـى القـيم . نوعية القيم التي ترغب األسرة في إيصالها إلى أفرادها ية في تصرفاتها وعالقاتهـا والمبادئ الدينية وتحرص على أداء العبادات وتراعي التعاليم الدين

بأوالدها وباآلخرين تكون ذات أثر إيجابي في تكوين النسق القيمي للولد وتكوين الضمير الذي فيصبح هذا الضمير دستورا أخالقيا يحدد تصرفاته وسـلوكه دون . يعمل كقوة ضابطة داخلية

دئ موجهـات لـسلوكه الخوف من الرقابة الخارجية وبذلك تصبح هذه القيم والمعايير والمبـا واألمثلـة علـى تـأثير دور ) ٦٩، ص ١٩٧٥السيد،.(يطبقها في حياته بصورة طبيعية تلقائية

األسرة كثيرة فمن واقع الحياة األسرية التي نعيشها نالحظ كم هو تأثير األبوين على أطفـالهم

٣٦

ـ ؤدي الصغار بحيث نشاهد الطفل الصغير يقف بجانب أحد والديه أو إخوته الكبـار وهـو يالصالة فيقوم بالحركات نفسها تقريبا أو يقوم بتقليد أحد الوالدين أو األخوة في بعض الحركات

وهذا ما أشار إليه ضياء زاهر ففي دراسة له عـن كيفيـة اكتـساب القـيم . واألمثلة كثيرة لجماعتين ممثلتين لثقافتين مختلفتين يضمهما المجتمع األمريكي وهم اإليطـاليون الجنوبيـون

في النسق القيمي لهم، وجد الباحث أن اإلنجاز يمثل لإليطاليين " اإلنجاز"واليهود، فالنسبة لقيمة قيمة هامة، في حين أنه قيمة أساسية بالنسبة لليهود، والسبب يعود للتنشئة االجتماعية، فاألسرة

ت، والمقدرة على اليهودية تعطي أهمية كبرى للتعليم واالمتداد خارج نطاق العائلة، وتنمية الذا معالجة المواقف الخارجية، في حين تعطي األسرة اإليطالية أهميـة أكبـر للثـروة والملكيـة

)١٤، ص١٩٨٦زاهر، . ( والتضامن العائلي والقوة السياسية في نطاق الجماعة المحليةفاألسرة كما نالحظ لها تأثير قوي على أبنائها في تنمية القيم وغرسها لديهم وكما يرى

فهـو .شوان أن عالقات الطفل المحبوب والمقبول من اآلخرين تتأثر أيضا باتجاهات األبوين رمثال يتعلم من أفعالهم، أكثر مما يتعلم من كالمهم احترام اآلخرين وما لهم من حقوق، أو يتعلم أال يقصر هذا االحترام على من ينتمون إلى نفس مستواه االجتماعي أو لونه أو دينه، ويضيف أنه قد يؤدي النزاع والخالف بين الزوجين إلى أن يهاب الزواج ويحاول االنصراف عنه؛ ألن تكوين أسرته يذكره بما مر به من قلق وخوف زعزع شعوره باألمن واالطمئنان وقت أن كان أحوج ما يكون إلى هذا األمن، كما تذكره بأن فشله في اختيار الزوجة التي تناسبه كفيل بإشقاء

) ١٥٠-١٤٨،ص١٩٩٧رشوان،. (رة كلهااألساعية فقد حرص اإلسـالم ولما كان لألسرة هذا الدور العظيم في عملية التنشئة االجتم

:على تحقيق أهداف األسرة ومن أبرز هذه األهداف . إشباع الدافع الجنسي عند الرجل والمرأة على نحو يصون العفة ويحفظ األعراض- . الحفاظ على بقاء النوع اإلنساني وصيانته من االنقراض- . المحافظة على نقاء النسل وصيانة األنساب من االختالط- .جو صالح يضمن التربية السوية لألفراد توفير - )١٤٢، ص١٩٨٢هندي، . ( صيانة المجتمع من االنحالل والفساد- هـو الـذي خلقكـم مـن نفـس واحـدة وجعـل : " تحقيق السكون النفسي والطمأنينة، قال تعالى -

ومـن آيتـه أن خلـق لكـم مـن : " نهوقال سبحا ) ١٨٩األعراف، آية " (منهـا زوجهـا ليـسكن إليهـا فـإن اجتمـع ) ٢١الروم، آيـة " ( أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مـودة ورحمـة

الزوجان على أساس الرحمة واالطمئنان النفسي المتبادل حينئذ يتربى الناشئ في جو سعيد

٣٧

فسي المتبادل والعطف والمودة بعيـدا عـن القلـق وعـن العقـد يهبه الثقة واالطمئنان الن .واألمراض النفسية التي تضعف شخصيته

الرحمة باألوالد من أهم الغرائز التي فطر عليها : إرواء الحاجة إلى المحبة عند األطفال - أساسـا مـن أسـس الحيـاة النفـسية - سبحانه وتعـالى -اإلنسان والحيوان وجعلها اهللا

اعية، وتتحمل األسرة وقوامها األبوان مسئولية رحمة األوالد ومحبـتهم والعطـف واالجتمعليهم؛ ألن هذا من أهم األسس لتنشئتهم ومقومات نموهم النفسي واالجتماعي نمـوا قويـا

فإذا لم تتحقق المحبة لألوالد بالشكل الكافي المتزن نشأ الطفل منحرفا في مجتمعـه، . سليماع اآلخرين، وال يستطيع التعامل أو تقديم الخدمات والتضحيات، وقد يكبر ال يحسن التآلف م

فال يستطيع أن يكون أبا رحيما أو زوجا متزنا حسن المعشر، وال جارا مستقيما ال يـؤذي )١٢٤-١٢٢، ص١٩النحالوي، .( جيرانه وهكذا دواليك

يات وال سـيما ولما كان المجتمع يعاني اليوم من ضعف قيمي علـى جميـع المـستو المستوى األسري الذي يعتبر األساس الذي تبنى عليه باقي المستويات، لذا يجب االهتمام بهذا

إن عين الطفل وسمعه يجب أال يقعا إال على سلوك صـحيح : " األساس وكما يقول أبو العنين صـالحة، مترجم عن واقع صحيح وقيم سليمة، لذا فالمطلوب من الوالدين أن يكونا فعال قدوة

ليتلقى الطفل منهما مباشرة وبدون مباشرة ما يؤكد ذاتيتـه واسـتقالله فـي إطـار التـصور اإلسالمي الصحيح، وينبغي أن تكون سياسة األسرة قائمة على التفتح واختيار الجيـد، والبعـد

) ١٦٤، ص١٩٨٨أبو العنين، ". ( عن سياسة االنغالق والحرمان وإيصاد األبوابح األسرة هو صالح المجتمع باعتبارها اللبنة األولى لهـذا الـصرح مع العلم أن صال

،وهنا يؤكد الباحث ضرورة أن تقوم األسرة على قواعد وأسس متينة قائمـة علـى العفـاف والفضيلة مستمدة من أصول ديننا الحنيف، ففي ظل الطهارة والعفاف يربى األبناء وينـشأون

.إن شاء اهللابحيث يكونون أمل األمة وغدها المأمول :جماعة األقران/ ثانيا

اإلنسان بطبعه يسعى إلى تكوين عالقات مع اآلخرين، يـشبع مـن خاللهـا رغباتـه واهتماماته، وغالبا ما تكون تلك العالقات مع أفراد ينتمون إلى نفس المرحلة العمرية، بحيـث

. عليه جماعـة الرفـاق وتجمع هؤالء األفراد يطلق . تتشابه األهداف التي يسعون إلى تحقيقها حالة الزمالة أو الرفقة، والتي تعنـي مخالطـة الفـرد :"ويرى رشوان أن جماعة الرفاق تعني

ألقرانه ووجود األشخاص معا في ممارستهم لنشاط ما، سواء أكانوا في المدرسة، أو المـصنع )١٥٦ص-١٩٩٧-رشوان".(أو الحقل أو المقهى أو النادي أو على ناصية الطريق

األنماط السلوكية التي يكتسبها الفرد من جماعته التي ينتمي إليها تتأثر بطبيعة هذه إذن .الجماعة والعالقات التي تسودها ونمطية تفكيرها واتجاهاتها سلبا وإيجابا

٣٨

ويمكن أن تلعب جماعة األقران بما تمثله من ثقافات فردية يحددها العمـر الزمنـي، حددة، أن تؤدي دورا تربويا هاما في تـدعيم القـيم التـي ذات أهداف واهتمامات وحاجات م

يسعى إليها المجتمع، فتكوينها يسمح بإمكانية الحوار دون خوف أو خشية من سلطة ما، كمـا أن تقارب السن والمستويات االقتصادية واالجتماعية يكون عامال أساسا في تكوين قيم مشتركة

تكمن أهمية االهتمام بهم كمجموعة تشارك في غـرس توجه سلوكيات كل األقران، ومن هنا )٦٨-٦٧، ص١٩٨٦زاهر، . (القيم

وتلعب القدوة في هذا المجال دورا عظيما، ففي كثير من األحيـان يحـاول الفـرد أن يكون نموذجا لرفيقه من خالل السير على دربه واالقتداء به، حتى إن اإلنـسان ليـستطيع أن

: يقول الشاعر . ل حكمه على صديقه الذي يصاحبهيحكم على شخص معين من خال عن المرء ال تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي

ويعني ذلك قل لي من صديقك أقل لك من أنت فإذا كان الصديق ناجحا كان صـديقه مثله في أغلب األحيان والعكس صحيح، ومن خالل تجربتي كمعلم الحظت أن أوائل المدرسة

با ما يكونون أصدقاء، وكذلك المهملون فغالبا ما يكونون أصدقاء؛ لـذا كـان حقـا علـى غالالوالدين ووالة األمر متابعة أبنائهم والتعرف على أصدقائهم والجماعات التي ينتمـون إليهـا وذلك درءا من وقوع أبنائهم مع قرناء سوء يكتسبون منهم صفات وسـلوكيات تـؤدي إلـى

.دمارهمي اإلسالم عناية كبيرة بتوجيه األفراد التوجيه السليم نحـو الـصحبة الطيبـة ولقد عن

ويـوم يعـض الظـالم : " يقـول تعـالى . والعشرة الحسنة، وحذر من مخالطة األشرار ومصاحبتهم ــي لــ تنلتــى لييــا و ــبيال، ي ــول سسالر ــع م ــي اتخــذت تنــا لي قــول يي ــه يدلــى يــيال ع لــا خ ــذ فالن أتخ ــان، " ( م الفرق

) ٦٧الزخرف، آيـة " ( األخالء يومئذ بعضهم لبعض عدو إال املـتقني " وقوله سبحانه ) ٢٨-٢٧اآلياتالمرء على ديـن خليلـه، : " وما أعظم حديث المصطفى عليه السالم في هذا المقام حين قال

) ١٦٩ ص،٣، ج ١٩٩١ابن حنبل، ". (فلينظر أحدكم من يخاللومن هنا يمكن القول بوجود تأثير معين لجماعات األقران وهذا التأثير إما أن يكـون بمخالفة قيم سائدة وإما تدعيم تلك القيم، فقد يكون هذا أو ذاك واألمر يتوقـف علـى نوعيـة

حسين، . (الجماعة وطبيعتها كجماعة متميزة أو جماعة عادية ممثلة للمجتمع وليست مفارقة له )٦٤، ص١٩٨١

:ويمكن تلخيص وظائف جماعة األقران في النقاط التالية إعطاء الطفل فرصة التعامل مع أفراد متساوين ومتشابهين معه، األمـر الـذي يكـسبه -

.خبرات جديدة تعجز عنها مؤسسات أخرى كاألسرة والمدرسة

٣٩

ئر تساعد الطفل على الوصول إلى مستوى االستقالل الشخصي عن الوالدين وعـن سـا - .ممثلي السلطة

تتولى تكملة دور وسائط التنشئة االجتماعية األخرى فيما يتـصل بمناقـشة المحرمـات - .االجتماعية في جو من الحرية

تتولى مالحظة كل جديد في المجاالت المختلفة وإتاحة الفرصـة ألعـضائها لمناقـشته - .وتجربته

.اسبة تكسب أفرادها االتجاهات واألدوار االجتماعية المن-، ١٩٨٦زاهـر، . ( تساعد أفرادها على تكوين معايير للحكم علـى األشـياء والـسلوك - ) ٦٩ص

و يمكن اإلشارة إلى أن جماعة األقران تعتبر انعكاسا لثقافة المجتمع الـذي يعيـشون فالناشئ ينقل إلى هذه الجماعـة ثقافـة أسـرته . فيه، وتتبلور فيها قيم المجتمع التي يؤمن بها

.افة المجتمع الذي ينتمي إليهوثقوبالتأكيد فإن جماعة الرفاق من أهم الجماعات التربوية المؤثرة في نقل القيم وغيرهـا

.من المكونات الثقافية للمجتمع، ولذا تعتبر وسطا هاما جدا في هذا المجالفي دراستها إلى أن المدرسين يؤكدون على ) CATHERIN, 1994(وقد أشارت كاثرين

ضغط األقران في مرحلة المراهقة له تأثير قوي بين طالب المرحلة الوسـطى والثانويـة أن )CATHERIN, 1994, P: 113.(على صنع القرار

انطالقا من هذا كله يجب أن تتوحد الجهود جميعا من أجل النهوض بهذه الجماعـات الهام في المجتمـع، فقـد وإعطائها من االهتمام والرعاية والتوجيه ما يناسبها ويناسب دورها

تلعب دورا في تنمية قيم مرفوضة من المجتمع، بل قد تتجاوز هذا األمـر إلـى تكـوين قـيم .تدميرية للمجتمع مثل عصابات السرقة أو االغتصاب أو حتى القتل والجريمة المنظمة

.والجهود يجب أن تكون جماعية وموجهة وفق خطة مدروسة يشارك بها كل من يهمه األمـر :المسجد/ ثالثا

يعتبر المسجد الركن األصيل والحصن المنيع، والملجأ اآلمن، والحضن الدافئ الـذي اد والعبودية هللا رب العالمين، حيـث تهوى إليه األفئدة، وفي رحابه يتنسم المؤمنون شذا االنقي

. - سبحانه وتعالى-تخلص النفوس لربها، وتقبل العقول خاشعة مطمئنة تبغي رحمة خالقها وإذا كان المسجد ينفرد عن غيره من المؤسسات التربوية بخاصية العبادة؛ فذلك ألنه المؤسسة

ن خالل أسمى المواقـف وأعظمهـا التربوية الوحيدة التي تتولى تربية اإلنسان تربية متجددة م إنه موقف يجمع الخالق بقدرته وعظمته بالمخلوق بـضعفه . تأثيرا ووقعا على النفس البشرية

.وعجزه

٤٠

ولم يكن المسجد في يوم من األيام مقصورا على أداء الصالة فحسب، بل كان المسجد ومقرا الستقبال الوفود، وملجأ مدرسة للتربية والتعليم ودارا للقضاء وساحة لإلعداد والتدريب،

آمنا لكل تواق إلى حياة الطمأنينة واالستقرار، وهذا هو الدور الحقيقي للمسجد، إعداد الجيـل .المؤمن بربه والواثق بدينه، المطمئن إلى أن الطريقة التي سار بها ستوصله إلى بر األمان

:وتظهر أهمية المسجد من خالل ما يأتي باإلطار السلوكي المعياري القائم على التعاليم اإلسالمية مما يمكن للعمـل إمداد األفراد -

الصالح لديهم، حبا وسلوكا، ويكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان؛ ألن صالتهم فيه تنهاهم عن الفحشاء والمنكر، وتأمرهم بالعدل واإلحسان وإيتـاء ذي القربـى، وتحـثهم بـاألمر

.كربالمعروف والنهي عن المن تنمية الوازع الداخلي لدى األفراد والجماعة، ومن ثم دعـوتهم إلـى ترجمـة المبـادئ -

.والتعاليم إلى سلوك دعم روح األخوة والتعارف بين المؤمنين، مما يؤدي إلى دعم القيم اإلسالمية وتوحيـد -

.السلوك االجتماعي، ونبذ كل ما يضعف الروح اإليمانية من قيم سالبةويب الصراع القيمي بين األجيال الجديدة واألجيال القديمة؛ ألن األفراد الجـدد محاولة تذ -

. يقتدون باألفراد القدامى، فالقدوة الصالحة والنماذج السلوكية تبرز جيدا من خالل المـسجد )١٦٩-١٦٨، ص١٩٨٨أبو العنين، (ت يكـون ففي وقت األزمـا . مساعدة األفراد عندما يمرون بأزمات أو تواجههم مشكالت −

الفرد وجدانيا بحاجة كبيرة إلى سماع رأي الدين كي يشعر بالراحة النفسية ويساعده ذلـك على فهم المشكلة فيحاول حلها مدعمة بنصوص الدين، أو يتقبل النتائج مستعينا بالـصبر . فتهدأ نفسه ويستعين بالموعظة الحـسنة علـى التغلـب علـى األزمـات ومواجهتهـا

) ٩٥-٩٤،ص١٩٩٨السيد،( تدريب المسلمين على الضبط واالنضباط، فإذا صاح المؤذن اهللا أكبر، ترك المـسلمون -

سـبحانه -جميعا كل ما هم فيه من عمل واتجهوا إلى المسجد إذ الدعوة موجهة مـن اهللا وإجابتها إجابة له سبحانه، فأي تدريب على االنضباط أكبـر مـن هـذا؟ يتـرك -وتعالى

)٤١٨، ص١٩٩٢محمود، .(أصغر من أن يصرفه عن المسجداإلنسان كل شيء ويراه تعزيز القيم االجتماعية، فاإلسالم يرسخ قيما أصيلة تقوم على أساس تنظيم عالقة الفـرد -

المسلم بأخيه، وهذه القيم تتأكد من خالل الممارسة العملية التي تكون داخل أسوار المـسجد ة في اهللا، فهذه األخوة توثق عالقـة الفـرد حيث يلتقي المؤمنون جميعا تحت عنوان األخو

بأخيه المسلم وتعمل على تقوية المجتمع وتماسكه، نذكر من هذه الحقوق ما جاء في حديث حق المسلم على المسلم ست، قيل ما هن يا رسول اهللا :" حيث يقول -عليه السالم -الرسول

٤١

ك فانصح له، وإذا عطس فحمد إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصح : "قال فهـذا ) ١٧٠٤، ص ٤ت، ج -مـسلم، ب "( اهللا فسمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعـه

الحديث الشريف اشتمل على قيم اجتماعية عظيمة األثر في حياة األفراد والمجتمعات تؤدي .إلى المحبة والتآلف والتعاضد بين أبناء هذه األمة

دور المؤثر في عملية التطبيع االجتماعي وتنميـة القـيم وقد يكون لدور العبادة هذا ال لدى أبناء المجتمع كما يرى عادل األشول نظرا لما تتسم به مـن خـصائص فريـدة أهمهـا إحاطتها بهالة من التقديس وفعالية المعايير السلوكية التي تقـدمها لألفـراد واإلجمـاع علـى

نستطيع أن نعود أبناءنا علـى األخـالق - عليه السالم -فعن طريق سيرة الرسول …تدعيمهاالحميدة، ومن خالل سردنا لبعض األحاديث نعمق فهم الدين لدى الناشئة قوال وفعـال، وعـن طريق القرآن الكريم نستطيع أن نربي جيال مؤمنا يسير في كنف القيم الدينية اإلسالمية، كمـا

ف يكون القائد المـسلم فـي أي نستطيع من خالل سرد قصص الصحابة أن نوضح ألبنائنا كي )٣٤٢، ص١٩٧٩األشول، . ( مجال من مجاالت الحياة

مما تقدم نالحظ الدور العظيم للمسجد في تشكيل شخصية الفـرد وغـرس القـيم والعـادات واالتجاهات واألنماط السلوكية مما يساعد على تكوين الشخصية السوية المستقيمة على شـرع

.خير اهللا المتمسكة بكل معاني الوما أجدر أن يقوم أولياء األمور والمربون بتوجيه هذا النشء إلى بيوت اهللا لعلهم فـي ذلك يكونون من الذين أسهموا في تمهيد الطريق لهذا الجيل ليحيا حياة نظيفة في ظل مجتمـع

.تسوده قيم ومبادئ هو أشد ما يكون إليها في ظل الواقع الذي نعيشه اليوم :عالموسائل اإل/ رابعا

أصبح اإلعالم اليوم ووسائله ضرورة من ضرورات الحياة ال مقومـا مـن مقومـات الحضارة فقط، سواء من الناحية الفكرية أو االجتماعية أو السياسية أو الوقائيـة، بـل ومـن الناحية المادية؛ لذلك يرى كثير من أهل الرأي والفكر أن وسائل اإلعالم تعتبر اليوم الـسلطة

أي مجتمع، وفي هذا الرأي من المنطق والقوة الشيء الكثير؛ لما تتمتع به وسـائل الرابعة في ، .اإلعالم من قوة تأثيرية في مختلف مجاالت الحياة

ووسائل اإلعالم قديمة قدم هذه البشرية على اختالف في الوسـائل واألسـاليب وفـق الجنس البشري فقـط، ولكنـه تطورات الحياة، وال نغالي إذا قلنا إن اإلعالم ليس بقاصر على

يتعداه إلى عالم الطير والحيوان بصورة من الصور، فلهذه المخلوقات من األجهزة اإلعالميـة ومن اإلحساس ببعض الظواهر الكونية، قد تجعلها تبادر باتقـاء أخطارهـا ومـصائبها قبـل

. وقوعها بفترة كافية من الوقت

٤٢

وء والمسموع والمشاهد وكل يقوم بـدوره ووسائل اإلعالم متعددة ومتنوعة منها المقر .كوسيط هام في عملية غرس القيم وتنميتها

فعلى سبيل المثال القراءة تساعد الناشئ في التعرف على عالم أكبر من الموجود فـي خبرته الحالية، إذ تهييء له دورا سلوكيا وغالبا ما تجري هذه األدوار الجديدة فـي األلعـاب

ده أو مع زمالئه، كما أنها تقترح أيضا المركز التي قد يتطلـع إلـى شـغله التي يؤديها بمفر كشخص بالغ، وربما يبدأ في التحضير لها بالفعل؛ ألن مادة القراءة عن طريق إشـارتها إلـى األبطال واألشرار تساعد الفرد في التعرف على ما هو جيد ومـا هـو رديء وهكـذا تـسهم

)٣٣٩، ص١٩٧٩األشول، . ( للفردبصورة مباشرة في نمو نظام القيموعلى الرغم من أهمية الكتاب والقصة والمجلة كوسائط لتنمية القيم لدى األفراد إال أن المذياع والتلفاز هما من أكثر الوسائل تأثيرا في هذه العملية ألنهمـا يعتمـدان علـى الـسمع

بينمـا . مجالت عملـه فقد أصبح المذياع يرافق اإلنسان في كل مكان أو مجال من .والبصر التلفاز قد دخل معظم البيوت، من هنا تكمن أهمية مثل هذه الوسائل حتى إننا ال نبالغ إذا قلنـا

وهذا يقود إلـى أن . إن مثل هذه الوسائل بدأت تطغى في أثرها على دور المؤسسات األخرى . تـي تقـوم عليهـا هناك ضرورة ملحة لتوجيه عناية فائقة إلى برامج هذه الوسائل والفلسفة ال

بحيث تنسجم مع طبيعة المجتمع وثقافته وحاجاته وأال تكون هذه الوسائل من العوامـل التـي تشجع الجريمة واالنحراف والفساد وبخاصة بين الشباب، أو أن تكون أحد العوامل التي تـسهم

) ١٣٦،ص١٩٨٤جرادات واخرون،.(في التشكيك بماضي األمة وأصالة تراثها ومثلها العلياإذن ال نستطيع أن نفضل هذه الوسائط أو أن نفصل بعضها عن بعـض فلكـل دوره

.الذي يتميز عن غيره وفقا لطبيعة الموقف الذي يستخدم فيه وتأتي أهمية وسائل اإلعالم من قدرتها على تقديم خبرات متنوعـة وثريـة وجذابـة

تقبل عمليات التغير االجتماعي للجميع، ومن هنا يمكن أن تشارك باقي المؤسسات التربوية في وغرس القيم المرغوبة، وهذا ال ينفي كون وسائل اإلعالم قادرة على تكوين قيم مرغوبـة أو

لعظم شأنه في تربية األفراد " األب الثالث "فالتلفزيون والذي يطلق عليه فولر . مستهجنة أحيانا تكيف االجتماعي إذا ما اسـتخدم يسهم في حل مشكالتهم سواء ما يتعلق بالصراع القيمي أو ال

كما يمكن اإلفادة منه في أوقات الفراغ، فالتلفاز قد زاد من حيز الحياة الـذي . استخداما رشيدا يتعامل معه الفرد ومن نطاق الشخصيات التي يستند إليها في تكـوين قيمـه واالقتـداء بهـا

)٧٣-٧٢،ص١٩٨٦زاهر،(تناول كل جوانب الحياة في المجتمع، سـواء مما تقدم وجدنا كيف أن وسائل اإلعالم ت

أكانت اجتماعية أم اقتصادية أم سياسية أم تعليمية أم ثقافية بحيث تقوم بالدور الهام في التأثير وهـذا .على األفراد وتوعيتهم وتوجيههم وربطهم بمجتمعهم مما يؤدي الى استقراره وتطوره

٤٣

ه الوسـيلة المهمـة وتوجيههـا الوجهـة يتطلب من المسؤولين وأصحاب القرار االهتمام بهذ الصحيحة خصوصا في هذه األيام التي وصلت فيها التكنولوجبا الحديثة إلى الكثير من البيوت نذكر على سبيل المثال اإلنترنت والستااليت حيث أتاحا المجال للمشاهدين إلى رؤيـة العـالم

.يث منها الغث والسمينمن حولهم واالستماع إلى مختلف األفكار والرؤى المختلفة ح المدرسة/ خامسا

بأنها تلك المؤسسة االجتماعية التي أوجدها المجتمع من أجل "يعرف الباحث المدرسة تحقيق أهدافه وغاياته من خالل إيجاد وسط تربوي منظم يساعد على تنمية شخصية المـتعلم

كامل ومتوازن، وتمكنه مـن من جميع جوانبها الجسمية والعقلية واالنفعالية والروحية بشكل مت اكتساب القيم واالتجاهات والمعارف واألنماط السلوكية التي تجعله فردا سـويا، تحميـه مـن

".االنحراف والفساد والخلل القيمي التي أوجدته عوامل الهدم في المجتمعفالمدرسة هي جزء من المجتمع، بل هي عنصر هام وعامل من أكبر العوامـل فـي

.تماعي خصوصا في المراحل األولى من تربية النشءالتأثير االجويمكن أن نعتبر المدرسة امتدادا لألسرة، فهي بمثابة المؤسسة األولية التي أنـشئت "

كما أنها تـؤثر فـي . لتوجيه نمو الطفل، ونمو مهاراته المعرفية، وقدرته على القراءة والكتابة واالتجاهات والقيم والمهـارات االجتماعيـة، نمو الطفل وذلك عن طريق نمو الدوافع والميول

)٣٣٣، ص١٩٧٩األشول، ". ( باإلضافة إلى تقدير الطفل لذاته ولقد تميزت المدرسة عن باقي المحاضن التربوية األخرى بمجموعة مـن المميـزات منها على سبيل المثال اتساع البيئة االجتماعية المدرسية، كذلك أنها تقوم على أسـاس تنقيـة

. بلة الثقافة مما قد يتخللها من فساد وانحرافات، وأيضا تميزها باالنضباط والتنظيموغرومع ذلك البد من اإلشارة إلى أمر هام وهو أن المدرسة ال تستطيع لوحدها أن تصوغ حياة المجتمع صياغة خلقية قائمة على أسس وقواعد قيمية توجه المجتمع وتدعم قواعده، إذ إن

بارة عن شراكة بين جميع مجاالت الحياة وميادينها ، فهي تعني الفلسفة بقـدر هذا العمل هو ع ) ٣٢١-٣٢٠، ص١٩٧٨عفيفي، ( …ما تعني االقتصاد واالجتماع والفن والسياسة

ومن أهم المؤسسات التي ينبغي أن تكون بينها وبين المدرسة شـراكة وتعـاون هـي ظام المدرسة وتعليماتها وذلـك بمـساعدة األسرة ومن مظاهر هذا التعاون أن تحترم األسرة ن

التالميذ على الحضور إلى المدرسة في المواعيد المحددة حتى ال تتعطـل وظيفتهـا ويحـرم ويجب أن يتم التعاون كذلك في مجال المعلومات وطريقة المعاملة . التالميذ من التربية والتعليم

المدارس حاليا إلى تدعيم التعـاون وتلجأ بعض . حتى تكون المدرسة استمرارا للبيت وما فيه هذا عن طريق مجالس اآلباء وإقامة األنشطة السنوية أو نصف السنوية ودعوة اآلبـاء إليهـا لالطالع على نشاط أبنائهم كما تعمل بعض المدارس كذلك على تنميـة روح التـزاور بـين

٤٤

لالطالع على ظـروف التالميذ والتعارف بين أسرهم، وبين الهيئة المدرسية من ناحية أخرى )٢٠٣-٢٠٢،ص١٩٨٧الرشدان ،.(التالميذ في أسرهم

ولقد كان للباحث ومجموعة من زمالئه في مدرسته تجربة طيبة فـي مجـال تنميـة عالقات جيدة بين المدرسة واألسرة والمجتمع المحلي كان لها األثر والمردود اإليجابي علـى

القيم االجتماعية منها التعـاون والتكافـل مجموع الطالب بحيث تم التأكيد على مجموعة من .وحب االنتماء واحترام اآلخرين وغيرها من القيم االجتماعية

ويذكر الباحث مثاال على ذلك من المشاركة الوجدانية حيث كانت المدرسة تـصطحب مجموعة من طالبها للمشاركة في تقديم واجب العزاء في شهيد من أبنـاء الحـي أو عيـادة

.وفي ذلك كله غرس لقيم أصيلة وتشجيع على أعمال الخير . صابمريض أو مخمسة عوامل أساسية لها أهميتهـا وتأثيرهـا علـى ) JAROS.1973(ويحدد جيروس

:التوجهات القيمية للطالب وهي .المحتوى المنهجي − .المحتوى المنهجي كما يتفاعل مع أسلوب معين من أساليب التعليم − .ن قيمهم في حجرات الدراسةالتعبير الصريح للمدرسين ع − .تعبير المدرسين العارض عن قيمهم في مواقف خارج نطاق حجرة الدراسة −، ١٩٨١حـسين، . (توحد الطالب مع بعض المدرسين ومن ثم تبني األول لقـيم اآلخـر −

)٦٦صوالقيم ليست ببساطة حديث عابر أو عبارات مكتوبة في أوراق، بل يجـب أن تكـون "

المتمثلة بمعلميهـا وإدارتهـا وطالبهـا ) Brown, 1993, P: 10" (مدرسةمتمثلة في حياة الومناهجها وفلسفتها ونشاطاتها المختلفة التي يقوم بها التالميذ في ساحة المدرسة أو خارجهـا،

:ويمكن تحديد أهم وظائف المدرسة فيما يلي .نقل التراث الثقافي للمجتمع وصقله -١راد من خـالل مـساعدة المتعلمـين علـى اكتـساب تحقيق التكامل االجتماعي بين األف -٢

االتجاهات والمعارف واألنماط السلوكية بحيث تجعلهم يـشعرون بـأن هويـة واحـدة .تجمعهم

.إتاحة فرص اإلبداع واالبتكار والتجديد أمام المتعلمين -٣مساعدة المتعلمين على اكتساب المهارات األساسية الالزمة لهـم للتعامـل مـع بيئـتهم -٤

. واالجتماعيةالطبيعيةتزويد المجتمع بالطاقات والكوادر الفنية المدربة والمؤهلة لإلسهام في عمليـات اإلنتـاج -٥

.والتنمية االجتماعية للمتعلم

٤٥

جـرادات وآخـرون، . (تنمية أساليب التفكير العلمي وأساليب التعلم الذاتي عند المتعلمين -٦ )١٣٥، ص١٩٨٤

وقائية ويقصد بها دراسة مستمرة للتالميـذ مـن تؤدي المدرسة دورا هاما في التربية ال -٧حيث طبيعتهم وحاجاتهم ونموهم وتطورهم فيما يتصل بذواتهم وبغيرهم من الناس، كذلك الجهد الذي يبذل لتهيئة وسائل التعلم والخبرة قبل أن تصبح العالقات اإلنـسانية مـشكلة

.واقعية متأصلةالجية، ويقصد بها عالج النـاس بالنـاس من وظائف المدرسة أيضا ممارسة التربية الع -٨

وللناس، وهو جهد يخص تعليم النشء والكبار طريقة حل المسائل المتعلقـة بالعالقـات .اإلنسانية الخاصة بهم وبغيرهم

مساعدة المنازل والمؤسسات في البيئة على تنشئة األطفال تنشئة سليمة، وتقويـة الحيـاة -٩ )١٦٠، ص١٩٩٧رشوان، .( هات والتشاور معهمالعائلية، وتقديم النصح لآلباء واألم

وبناء على ما تقدم يرى الباحث ضرورة االهتمام بتلك المؤسسة النظامية وتطويرهـا وتقديم كل الوسائل التي من شأنها أن ترفع من مستواها وتعزز أنشطتها بحيث نستطيع تـوفير

وتفسح المجال أمـامهم لتنميـة البيئة المدرسية الصالحة والقادرة على إشباع حاجات التالميذ ميولهم وقدراتهم وتوجيهها، وبالتالي توفير الوسط الذي يعزز وينمي القيم الصالحة في نفـوس

.التالميذتلك هي أهم المحاضن أو الوسائط التي يمكن من خاللها تنمية القيم وغرسـها فـي

نـستطيع أن نفـصل هـذه نفوس أبنائنا وطالبنا، ولكن السؤال الكبير الذي يطرح نفسه هـل المحاضن أو الوسائط أو المؤسسات بعضها عن بعض؟ طبعا اإلجابـة بـالنفي التـام، فتلـك المؤسسات أو المحاضن أو الوسائط كل متكامل، فال يمكن التركيز على دور المدرسة وإهمال

ع بلـوغ دور وسائل اإلعالم مثال، وفي هذه الحالة كأننا نبني هنا ونهدم هناك؛ فحتى نـستطي هدفنا في تنشئة جيل صالح قادر على البناء والعطاء في طريق الخير واإليمـان ال بـد مـن تكاثف الجهود بين تلك المؤسسات والوسائط فال معنى أن نبني هنا ونهدم هناك، ولكن الـشيء األمثل هو أن تكون هناك قواسم مشتركة بين الجميع بحيث تكمل تلـك المؤسـسات بعـضها

.بعضا : المعلم في المدرسة الثانويةدور

ال شك أن مهنة التدريس من أجل وأشرف المهن؛ لما لها من أثـر كبيـر وأهميـة ورفع منزلته ليكون - سبحانه وتعالى –عظيمة في بناء اإلنسان، ذلك المخلوق الذي كرمه اهللا

نة التعليم من إن أحسن واتقى، من منطلق أن مه - سبحانه وتعالى –سيد هذا الكون، وخليفة هللا أشرف المهن التي تهدف إلى بناء هذا اإلنسان وتأهيله لحمل األمانة، وذلك من خـالل بنائهـا

٤٦

وتكوينها لشخصيات صادقة متفانية في خدمة المثل والقيم التي يمثلها هذا الدين الحنيف، بحيث .تحمل على عاتقها خدمة أمتها ودينها والنهوض بها من كبوتها وضعفها

ثنا في تراثنا الثقافي اإلسالمي نجد أن اإلسالم أولى اهتماما كبيرا بالمعلم لمـا وإذا بح له من أثر فعال في إنجاح العملية التعليمية التعلمية حيث أشار القرآن الكريم إلى دور المعلمين

ؤتيـه مـا كـان لبـشر "من األنبياء وأتباعهم وإلى وظيفتهم، ويبدو ذلك واضحا في قوله تعـالى أن ي ـتمـا كنيني بمـانبـن كونـوا رلكو ون ان دي مقول للناس كونوا عبادا لي ثم وةبالن و واحلكم تابالك ا

ـونسرتد ـا كنـتموبم تـابالك ـونملسبحانه وتعـالى –وقد أشار الحق ) ٧٩آل عمران، آية" (تع - تعليم الناس الكتاب والحكمة وتزكية الـنفس، - عليه السالم –من أهم وظائف الرسول إلى أن

ربنـا وابعـث فـيهم رسـوال مـنهم يتلـو علـيهم آياتـك ويعلمهـم الكتـاب والحكمـة ويـزكيهم، : " حيث يقول )١٢٩البقرة، آية" (إنك أنت العزيز احلكيم

ولقد أكد المربون المسلمون ومنهم الزرنوجي على ضرورة إنزال المعلم منزلته النـي اعلم أن طالب العلم ال : " يستحقها من االحترام والتقدير خصوصا من طالب العلم حيث يقول

ينال العلم وال ينتفع به إال بتعظيم العلم وأهله، وتعظيم األستاذ وتوقيره، ومن توقير المعلـم أن ال يمشي أمامه، وال يجلس مكانه، وال يبتدئ بالكالم عنده إال بإذن، وال يكثر الكالم عنده وال يسأل شيئا عند مالقاته، ويراعي الوقت وال يدق الباب، بل يـصبر حتـى يخـرج األسـتاذ، فالحاصل أن يطلب رضاه ويجتنب سخطه، ويمتثل أمره في غير معصية اهللا تعـالى فإنـه ال

)١٠٨-١٠٦، ص١٩٨٦الزرنوجي، " (وق في معصية الخالقطاعة لمخلمن هنا كان البد من إنصاف المعلم وإنزاله منزلته التي يستحقها من عنايـة واحتـرام فالمعلم الذي يفتقد الشعور بالحرية والكرامة الشخصية ال يمكن أن يكون ذا تأثير إيجابي علـى

كفايته ال يمكن أن يقوم بواجباته طالما أنـه الطالب، والمعلم الذي يعاني من قلة الراتب وعدم .يشعر بالغبن وعدم اإلنصاف

ودور المعلم في المدرسة الثانوية دور يتجـاوز حـدود عـرض الـدرس والحـصة المدرسية فهو القيم على نقل التراث الثقافي إلى أبنائه من األجيال الصاعدة، وهو اإلنسان الذي

عاني التي تساعدهم على فهم العالم الخارجي والتوافق معه يبحث فيه الطالب عن كثير من الم فالمنزل بالنسبة لطالب التعليم الثانوي وطالباته يتضمن كثيرا من أساليب الـسلوك المتنـاقض والطالب أو الطالبة إنما يبحث عن مثله ومستوياته واتجاهاته في هذا اإلنسان الذي ينقل إليـه

. م شخص يؤدي دورا في تـشكيل الحيـاة االنفعاليـة لطالبـه التراث الثقافي والذي يعتبر أه )٣٣، ص١٩٨٣باهي، (

٤٧

وقبل الحديث عن أدوار المعلم في المدرسة ال بد من ذكر بعـض مـن الخـصائص :والمقومات التي ينبغي أن يتمثلها المعلم سلوكا وأخالقا منها

. معهم وتوجيههم بنجاح أن يتصف بالصبر واألناة والتحمل حتى يستطيع التعامل −أن يتحلى بالحزم والكياسة، فال يكون ضيق الخلق، قليل التصرف، سريع الغـضب فيفقـد −

.بذلك إشرافه على التالميذ ويفقد احترامهم له .أن يكون مخلصا في عمله، جادا فيه محبا له − أخالقـه أن يكون طبيعيا في سلوكه مع تالميذه وزمالئه، غير متكلف حتـى ال تنكـشف −

.الحقيقية ويعرف تكلفه، والتالميذ قادرون على معرفة حقيقة مدرسهم مهما أخفاهاأن يكون محترما لدينه وتقاليد قومه، محتشما غير مستهتر؛ ألنه نائب عن المجتمـع فـي −

)٢١٤-٢١٣،ص ١٩٨٧الرشدان ،.(أداء هذه الرسالة م من نار اآلخرة وهو أهم من إنقاذ الشفقة على المتعلمين بحيث يجريهم مجرى بنيه وينقذه −

.الوالدين ولدهما من نار الدنيا− أن يقتدي بصاحب الشرع عليه السالم، فال يطلب على إفادة العلم أجرا واليقصد به جزاء

. وطلبا للتقرب إليه-سبحانه وتعالى-وال شكرا بل لوجه اهللا تـصدي لرتبـة قبـل اسـتحقاقها أن ال يدع من نصح المتعلم شيئا وذلك بأن يمنعه من ال −

.والتشاغل بعلم خفي قبل الفراغ من الجليوبطريقـة . أن يزجر المتعلم عن سوء األخالق بطريق التعريض ما أمكـن وال يـصرح −

.الرحمة ال بطريق التوبيخالمعلم الذي يعلم بعض العلوم ينبغي اال يقبح في نفس المتعلم العلوم اآلخرى، كمعلم اللغـة −

.بيح علم الفقهإذ عادته تقأن يقتصر بالمتعلم على قدر فهمه فال يلقي إليه ما ال يبلغه عقله فينفره أو يخبط عليه عقله −

.-عليه السالم–اقتداء في ذلك بسيد البشر أن يكون المعلم عامال بعلمه فال يكذب قوله فعله؛ ألن العلم يدرك بالبصائر، والعمل يدرك −

ت، -الغزالـي،ب .(فإذا خالف العمل العلم منع الرشـد . رباألبصار، وأرباب األبصار أكث )٩٧-٩٣، ص ١ج

:ويمكن تقسيم أدوار المعلم في المدرسة الثانوية إلى ما يأتي :المعلم كناقل للمعلومات

يعتبر المعلم وسيط هام لنقل المعلومات إلى طالبه، باعتباره الـشخص الـذي يوجـه .ويقوم عملية التعلم

٤٨

عوامل الكامنة وراء االهتمام بالعملية التعليمية التعلمية وإنـشاء وال شك أن من أهم ال المؤسسات التربوية هو في الواقع اهتمام المجتمع بنقل معارفه وقيمه إلى الجيل الجديد؛ لهـذا كان المعلم من أهم أسس هذا االهتمام العام؛ ألنه ممثل المجتمع والمسئول عن نقل تراثه مـن

ن أعضاء مجتمع الكبار يتوحدون بالمعلم أسرع من توحدهم بالتلميذ ألن المعارف والقيم، كما أ المعلم هو أوال وقبل كل شيء عضو راشد في المجتمع يدرك أهداف التربيـة إدراكـا أشـمل

)٢٢٧، ص١٩٧٤أبو حطب، . (وأعمق من إدراك التالميذ لهالنقـل قـيم المجتمـع فالمعلم كما نالحظ هو ممثل المجتمع ويحمل األمانة والمسئولية

وعناصر ثقافته، بحيث يدرك التالميذ بأنه ممثل ومجسد لهذه القيم حتى تتم عمليـة التواصـل . والتفاعل بين الطرفين بشكل يحقق نجاح العملية التعليمية

وتختلف األدوار المتوقعة لسلوك كل من المعلم والطالب اختالفا كبيرا ومع ذلك فإنـه أدنى من دوره أن تتوافر لديه المعرفة المناسبة بالمواد التـي يدرسـها، يتوقع من المعلم كحد

وفي طريقة توصيلها لطالبه، كما يتوقع من الطالب كحد أدنى أن يهتموا بمـا يتعلمونـه وأن . يحسنوا اإلصغاء إلى شرح معلمهم وأن يتعلموا آداب الحوار مع من يختلفون معهم في الرأي

)٣٤، ص١٩٨٣باهي، (ن يمتلك المعلم الكفايات الالزمة لتنفيذ المنهاج التي تقع ضمن دائرة تخصصه، والبد أ

إذ إن نجاح المعلم ال يتطلب تمكنه من المادة العلمية فقط ولكنه ينبغي أن يكون قـادرا علـى تناول المادة العلمية المتضمنة في الكتاب المدرسي أو غيره من المصادر بصورة تجعـل لهـا

)٥٠، ص١٩٨٦محمد، . (تالميذمعنى بالنسبة للوهنا يؤكد الباحث من خالل تجربته في مجال التـدريس أن المعلـم بـصفته نـاقال للمعلومات يجب أن يكون أمينا في نقله متيقنا من مصدره، وأن يعد لدرسه إعدادا جيدا؛ وذلك

علومة الكافيـة أو لـم ألن الطالب يعتبر مقيما لمعلمه، فإذا شعر الطالب بأن المعلم ال يملك الم يجهز الدرس بشكل مناسب، فإن ذلك يؤدي إلى اهتزاز ثقة الطالب بمعلمه، وبالتالي يكون ذلك

.مدخال لبعض الطلبة من القيام بممارسات تؤدي إلى إضعاف الموقف التعليمي الصفي :المعلم كموجه ومرشد

إلـى طالبـه، بـل وظيفة المعلم ال تقتصر على دوره في نقل المعارف والمعلومات تتعداها إلى ما هو أعظم، فعمل المعلم كمدرس ومرب يتعدى نشاط التدريس إلى كثيـر مـن أوجه النشاط األخرى كالتوجيه التربوي والنفسي واالجتماعي والديني والمهني، وتوجيه اآلباء

عمل المعلـم إلى ما فيه خير تعليم أبنائهم وتربيتهم، فالتوجيه بأنواعه المختلفة داخل في صميم ومما يساعد عليه معايشة المعلم لتالميذه، ووجوده في وضع يمكنه مـن مالحظـة سـلوكهم

٤٩

وتصرفاتهم وعاداتهم وأعراض انحرافاتهم ومظاهر القوة والضعف في شخصياتهم، وجوانـب . النجاح أو الفشل في دراستهم وعالقاتهم مع زمالئهم، وفي مواجهتهم لمشكالت الحياة

خالل دوره كمرب لتالميذه وموجه لهم يتوقع منه أن يكـون قائـدا فـي والمعلم من مدرسته وفصله، يساهم في تفتح أذهان تالميذه وكشف استعداداتهم ومواهبهم، وتنمية قـدراتهم وميولهم واتجاهاتهم المرغوبة في الحياة، ومساعدا لهم على اختيار الدراسة والمهنة المناسـبة

واجهة حل مشكالتهم الدراسية والشخصية واالجتماعية وكاشـفا لهـم لميولهم وقدراتهم على م عن عيوبهم وأخطائهم وجوانب ضعفهم، وعن مزاياهم وجوانب التفوق والقوة لديهم ليتخلصوا مما عسى أن يكون فيهم من عيوب وأخطاء وجوانب ضعف، ويدعموا مما يوجد فـيهم مـن

وحتـى ) ٨٢-٨١، ص ١٩٩٣الشيباني، (. مزايا وصفات صالحة وجوانب قوة في شخصياتهم تتم عملية التوجيه واإلرشاد بشكل سليم وصحيح وتؤتي أكلها وتحقق أهدافها المنشودة، فالمعلم كموجه للتعلم مطالب بتخطيط الخبرات وإدارتها على نحو يجعل من كل فرد عنـصرا فعـاال

دركا منذ البداية لنـوع منـتج ونشطا في المواقف التعليمية، وهذا يحتم على المعلم أن يكون م التعلم الذي يرجوه والذي يتوقعه من كل خبرة يقوم بتخطيطها واالستعداد لتنفيذها باالشـتراك

)٣٧، ص١٩٨٦محمد، . (مع تالميذهفالعملية التعليمية التعلمية عملية مشتركة بين المعلم والطالب، وتهـدف إلـى تحقيـق

.نه صالحا لنفسه ومجتمعهالهدف األسمى وهو بناء اإلنسان وتكويلذلك فالتربية الخلقية السليمة ال تعتمد على المواعظ الجامدة والتعبيـرات المطاطـة "

واأللفاظ المتكررة المتواترة والكتب المترجمة، وإنما تعتمد أساسا على المربي الفاضل صاحب ١٩٨٤الـشرقاوي، ("الخبرات الذي يوجه تلميذه إلى الخير والحق لما له من فطنة وتجربـة

)٣١٧صإذن مهمة المعلم مهمة مركبة من عناصر وقواعد ينبغي عليه مراعاتها فـي العمليـة

.التعليمية التعلميةوالمعلم كقائد يساعد الطالب على النمو الصحيح إلى أقصى درجة ممكنة، ويـوجههم

في الوصول إلـى توجيها مبنيا على هدف واضح في أذهان الجميع ورغبة صادقة من الجميع الهدف، وبالتالي االشتراك في التخطيط والتنفيذ، ولكن إذا كانت العالقة بين المعلـم والطالـب عالقة فرض وسيطرة وتحكم، فإن ذلك قد ينتج عنه حاالت من التوتر واالضطراب والسخط،

أنفـسهم كما يؤدي إلى نفور الطالب وال يتيح لهم فرصة التدريب إلى أن يتعلموا كيف يقودوا )١٢٣، ص١٩٧٠رضوان، . (اقتداء بمدرسهم

٥٠

خالصة األمر البد أن تتوافر في المعلم خصائص وصفات تؤهله ألن يكـون موجهـا ومرشدا لتالميذه بحيث يكون مثاال يحتذى به وفي اعتقاد الباحـث أن أول هـذه الخـصائص

.يم علياوالصفات هي أن تكون أقواله ممارسات عملية لما يؤمن به من مثل وق :المعلم كعضو في المجتمع

المعلم كعضو في المجتمع ينتمي إليه ويعمل على بنائه وتطويره يتحمـل مـسئوليات متعددة، من حيث إن المجتمع ينتظر منه أن يقوم بدوره ويؤدي واجبه تجاه أبناء شعبه وأمتـه

وفـي حـل حيث إنه يسهم في حركة التحول والتغيير االجتماعي المرغوب فـي مجتمعـه، المشكالت التي تواجه مجتمعه، كما إنه باعتباره فردا في أمة وفي مجتمع عالمي إنساني، عليه

)١٨٢، ص١٩٩٣الشيباني، . (نحوهما أيضا واجبات ومسئوليات كثيرةومن أهم مسئولياته تجاه أمته ومجتمعه المساهمة في بناء جيل صـالح مـؤمن بقـيم

سئولياته الدينية والقومية والوطنية، وأن يعمل على تطـوير مجتمعه وأمته، وقادر على تحمل م فال يكفي أن يكون ناقال للتراث بل عليه واجب أعظم وأجـل . تراثه وتحسينه وغربلته وتنقيته

.وهو إبراز الصورة الناصعة من تاريخ هذه األمة وحضارتها المشرقةدى اآلمال المعقودة عليه مـن وبنظرة تأملية إلى واقع المعلم الفلسطيني اليوم ، نرى م

أبناء المجتمع بصفته المؤتمن على أبناء هذا الوطن الذي ينظر إلى العملية التعليمية باعتبارهـا الثمرة المرجوة للغد المأمول، ومع ذلك نرى أن المعلم الفلسطيني يسهم في مجاالت مختلفـة

...سواء اجتماعية أو ثقافية أو رياضية أو سياسية أو نقابيةويرى الباحث من خالل معايشته لواقع المعلم الفلسطيني، ومن خالل تجربته النقابيـة، أن المعلم الفلسطيني يملك من المهارات والقدرات في شتى مناحي الحياة ما يؤهله ألن يأخـذ مكانه الريادي بين أبناء شعبه، ومع ذلك البد من تكاثف الجهود الرسمية وغير الرسمية مـن

. ه سواء كان ذلك ماديا أو معنوياأجل إنصاف :المعلم عضو في هيئة التدريس بمدرسته

ال نستطيع أن نفصل بين المعلم وزمالئه من أعضاء الهيئـة التدريـسية، حيـث إن .العملية التعليمية تحتاج إلى جهود الجميع، والعمل من خالل الجماعة

دارية، وفي تهيئة الجـو النفـسي فالمعلم في مدرسته يسهم في أعمالها ومسئولياتها اإل واالجتماعي المالئم داخل المدرسة، وفي بناء عالقات اجتماعية، قائمة على أساس االحتـرام والتقدير والثقة المتبادلة، والصراحة واحترام حرية الفـرد، وفـي اإلشـراف علـى النـشاط

ر العملية التربوية المدرسي، وفي مواجهة المشكالت التي تواجهها المدرسة وحلها، وفي تطوي )٨٢، ص١٩٩٣الشيباني، . (واألساليب التعليمية واإلدارية في مدرسته

٥١

والقيم التي يؤمن بها المعلم ويلتزم بها كسلوك حياتي ال شك سيكون لها أعظم األثـر مناسـباتهم في عالقاته مع زمالئه و طالبه، فالمعلم المتعاون الذي يشارك زمالءه وطالبه في

. ية وتفاعال سيؤثر بقيمه هذه على سلوك اآلخرين ولعله يغير إلى األفضلويبدي إيجابوقد الحظ الباحث من خالل عالقاته بزمالئه داخل المدرسـة مـدى تـأثير بعـضهم اإليجابي في مجتمع المدرسة وفي المجتمع المحلي المحيط بحيث استطاع هـؤالء المعلمـون

. بثقة من قيم يؤمنون بها ويتمثلونها في واقعهم التأثير في اآلخرين من خالل ممارسات من : المعلم كنموذج يتعلم منه التالميذ

الفرد في تربيته البد له من قدوة وأسوة يتمثلها ويقتفي أثرها، فتعينه علـى أن يكـون خيرا، وقد تهدمه إذا كانت شريرة؛ لذلك فالمعلم مطالب بأن يكون مثاال ونموذجا طيبا لتالميذه

ي اتجاهاته وسلوكياته، وأن يكون واعيا بدرجة كافية بأهمية هذا األمر بالنسبة له ولتالميـذه فبحيث يشعر هؤالء بأنه يسلك بشكل تلقائي دن تمثيل أو افتعال، وهنا يكون للمعلم تـأثير فـي تالميذه، بحيث يصبحون أكثر قابلية واستعدادا لتعلم هذه الـسلوكيات واكتـساب الكثيـر مـن

)١٨، ص١٩٨٦محمد، . (تجاهات والقيم المرغوب فيهااالفعلى سبيل المثال لو كان لدى المعلم إيمان وقناعة بأهمية االلتزام بالوقـت وقيمتـه، باعتباره الحياة، بحيث يكون حريصا على أن يعكس هذا االتجاه في ممارساته أمـام طالبـه،

ه التالميذ ويصبح جزءا مـن تكـوينهم ويتمثله بشكل مستمر، فإن هذا األمر بدون شك سيتمثل وهكذا في باقي الممارسات والقيم التي يتمثلها المعلم . وممارساتهم في داخل المدرسة وخارجها

.يكون نموذجا لطالبه وأسوة لهموللعمل على زيادة السلوك الجيد والمرغوب عند التالميذ ينبغي على المعلم اتباع مـا

:يلي .الجيد واألسوة الحسنة أن يقدم لهم النموذج − أن يدعم ويعزز السلوك المرغوب فيه − .أن يحدد استجابات التالميذ بحيث تكون في إطار مرغوب فيه − .تطبيق المبادئ التي يمكن أن تشكل السلوك الناجح للفرد −ــق األهــداف − ــذي يحق ــه وال ــسلوك المرغــوب في ــاعهم بال ــذ وإقن ــشة التالمي مناق

)٣٨٠،ص١٩٩١المنسي،.(المنشودةمعلمين يمكنهم من : " وينقسم المعلمون في طبيعة عالقاتهم وتفاعالتهم مع طالبهم إلى

تكوين عالقات انفعالية قوية مع تالميذهم، ويعبرون عن انفعاالتهم بحرية ويقبلون االسـتجابة االنفعالية للتلميذ، والبعض اآلخر من المعلمين يتميزون بالبعد عن تالميذهم وغير شخـصيين

ذلك أن عالقة المعلم بتالميذه قد تكون من النوع الـذي يتميـز بالـصداقة واالهتمـام ومعنى

٥٢

أو قد تكون من النوع غير الشخصي الذي يتمركـز ) التقبل( واالندماج االنفعالي، أو ما نسميه )٢٣١، ص١٩٧٤أبو حطب، ". ( على العمل واالهتمام به

كمعلم الحظ أن األسلوب الـذي ويمكن القول بأنه من خالل تجربة الباحث الشخصية يعتمد على تكوين عالقات صداقة واهتمام بين المعلم وطالبه كان له عظـيم األثـر بالنـسبة لعملية التأثير واكتساب القيم واالتجاهات التي يرغب المعلم في إيصالها إلى طالبه، فإذا مـا

ـ ذه المرحلـة العمريـة استطاع المعلم أن يكسر ذلك الحاجز بينه وبين طالبه خصوصا في هالتي تتميز بمزاج متقلب من جانب الطلبة فإن الطالب يشعر باألمن والطمأنينة بحيـث يتقبـل

.توجيهات معلمه ونصائحه بعيدا عن جو األوامر والروتين القاتل توصلت إلى أنه عندما يلجأ المعلـم فـي ١٩٧٤وفي دراسة قام فيها أبو حطب سنة

فإن ذلك يؤدي إلى زيادة التوافـق بـين ) الدفء والصداقة (سلوب التقبل عالقاته بتالميذه إلى أ .قيمه وقيم تالميذه

مما تقدم رأينا مدى اآلمال المعقودة على المعلم باعتباره أداة من أدوات التغييـر فـي المجتمع، ولعل ما يعطي هذه األداة أهميتها كونها نموذجا وقـدوة خـصوصا فـي مجتمعنـا

ينظر إلى العملية التعليمية بشكل عام وإلى المعلم بشكل خـاص إلـى أنهمـا الفلسطيني الذي .السبيل إلى غد أفضل إن شاء اهللا

:مرحلة الشباب وخصائصها وأهميتها تعتبر مرحلة الشباب أحد أهم المحطات في حياة اإلنسان فهي الفتـرة العمريـة التـي

اط، فالشباب في كل أمة عمـاد نهـضتها، يصل فيها هذا الكائن البشري إلى أوج العطاء والنش إنهـم فتيـة آمنـوا بـربهم و " وفي كل نهضة سر قوتها وتماسكها، وفي كل فكـرة حامـل رايتهـا،

ى ده مناه١٢الكهف، آية " (زد( والشباب في حياة اإلنسان هي مجموعة الطاقات الطامحة، فإن كانت موجهـة نحـو

، تهيأ لألمة كلها من هذه الطاقات خيرا كبيرا، أما إن تركـت لتتجـه نحـو االستقامة والخير )١١ت، ص-البوطي، ب. (االنحراف والبغي، تهيأ لألمة كلها من هذه الطاقات شر وبيل

ولما كانت الدراسة تتناول المرحلة الثانوية وبالتحديد طالب الـصف الثـاني عـشر، .ة والتي تندرج ضمن إطار مرحلة البلوغفسوف يركز الباحث على خصائص هذه المرحل

فالبلوغ عالم جديد يكتشف فيه الفرد قدراته واستعداداته وميوله ويحقق مـن خاللهـا مظاهرها الجسمية والحسية واالنفعالية واالجتماعية، والبلوغ ميالد نفسي جديد للفـرد، يخلـع

اشـتقاق " مرحلـة " وهي فيها ثوب الطفولة ويرتدي ثوب الرشد والنضج والنماء والرجولة، كلمة إنجليزية مشتقة مـن الفعـل الالتينـي ) adolescence)معنى جديد للحياة، وكلمة المراهقة

٥٣

)adolescere ( ومعناها هنا يتجه نحو النضج البدني والجنسي والعقلي واالنفعالي واالجتمـاعي .قارب الحلم، ويقال راهق الغالم " ، وجاء في المعجم الوسيط )٢٧٧، ص ١٩٨٣عبد الرحيم، (

المعجـم الوسـيط، " (الفترة من بلوغ الحلم إلى سن الرشد " المراهقة"راهق الغالم الحلم أيضا )٣٧٨ ت، ص-ب

وهنا البد من اإلشارة إلى أن المرحلة الثانوية هي امتداد لمرحلة التعليم األساسي حيث ختلف النواحي، وهذا يتطلب يمر الطالب خاللها بفترة نمو سريع، يصاحبه تغيرات كثيرة في م

من كل مسئول سواء اآلباء أو المربين أو أصحاب القرار تفهمـا واعيـا لمطالـب الطالـب واحتياجاته خالل تلك الفترة بحيث يتم وضع برامج متكاملة لرعاية هـذا الـنشء وتوجيهـه

.توجيها سليما حتى يشب متوازنا في كافة نواحي النمو الثانوي والبعد االستراتيجي له مجموعة من المميزات يختص بها وتبرز مكانة التعليم

:دون غيره من مراحل التعليم ومن أهمها .أنه يتناول الشباب في أدق مراحل نموه أي خالل مرحلة البلوغ − . أنه يهيئ الشباب لمواصلة الدراسة في التعليم العالي أو العمل في ميادين الحياة المختلفة −ــة − ــة هام ــه دعام ــة الناضــجة أن ــة للمواطن ــارات الالزم ــة المه ــاوع .( لتنمي مط

)٥٤،ص١٩٧٧وعبود،شدة ارتباطه بأحوال المجتمع الذي يقوم فيه وتشابك مشكالته مع مشكالت المجتمع ،حيث −

أن الكثير من مشكالت التعليم الثانوي نابعة مما يجري في المجتمع من أحداث، وما يدور ات، وما يسوده من فلسفات ومـا يطـرأ عليـه مـن فيه من أفكار وما يحيط به من أزم

تغيرات، وما يكتنفه من عوامل تؤثر في اقتصاده وسياسته وفكره ونظراتـه االجتماعيـة )٢،ص١٩٧١صبيح ،.(وغير ذلك من مقوماته

:الخصائص الجسمية لطالب المرحلة الثانوية من التغيرات، الحظ علماء النفس عند دراستهم لألفراد في مرحلة البلوغ ظهور كثير

تكاد تكون مفاجئة، مثل امتداد القامة، وظهور الشعر في أجزاء متفرقة من جـسمه، وتحـرك الغريزة الجنسية، حتى ليصاب البالغ بشبه هزة توجه انتباهه إلى جسمه، وتزيد من إحـساسه

لجـسمي بنفسه، كما يطرأ تبدل على حياة البالغ االنفعالية والعقلية، فيحس بخجل بسبب نموه ا الذي يظنه مرضا أو شذوذا، كما يحس بالذنب بسبب انبثاق الدوافع الجنسية على نحو صـريح فيبدو في أشكال مختلفة، وخياالت وأماني وعواطف جديدة كالحب والوطنية والتدين، كل ذلـك

المليجي، ب . ( في صورة أسلوب جديد في التفكير ونزعات نقدية وشكوك لم تساوره من قبل )١٦٨ص ت، -

٥٤

فالنمو في هذه المرحلة يتسم بالسرعة الكبيرة التي يغلب عليهـا عـدم االنتظـام أو " التناظر في أجزاء الجسم المختلفة، فاألنف يبدو كبيرا، والوجـه غيـر متناسـق، والجـسم ال يتناسب طوال وعرضا، مما يقلق البالغ بخصوص مظهره وشكله، وهذا يزيـد مـن حرجـه

) ٢٩١، ص١٩٨٣عبد الرحيم، ". ( وتعثره وقلقهوهكذا يجب أن يتعلم البالغين كيف يمكنه تقبل التغيرات الجسمية علـى أنهـا مظهـر

:طبيعي لنموه وهنا يظهر دور كل من الوالدين والمربين، بحيث يتم مراعاة ما يأتي .عدم التركيز على النمو العقلي على حساب النمو الجسمي −ين في أوجه النشاط الرياضي والكشفي والصحي والثقـافي العمل على استثمار طاقة البالغ −

.واالجتماعي داخل وخارج المدرسةالعمل على نشر الثقافة الصحية بين البالغين وتنمية اهتمام البالغ بالتعرف علـى نـواحي −

الضعف عنده، وأن يساعد نفسه مسترشدا بالخبراء والمختصين، مع االهتمام بوضع وتنفيذ )٣١٦، ص١٩٧٥زهران، .( النمو الجسمي وتنفيذها في المدارس الثانويةبرنامج لتحسين

وعلى المدرسة أن تساعد األباء واألمهات على فهم هذه المرحلة الغريبة من حياة اإلنسان −ومعرفتها، وذلك عن طريق الندوات حتى يجد البالغ الرعاية الصحية والتربوية التي تسير

)٢٦٥، ص١٩٧٧السيد، . (ليه نموه وتطورهبه قدما نحو النضج الذي يهدف إوبناء على ما تقدم يرى الباحث أنه من الضرورة أن يراعي المعلمون هذه الخصائص والتغيرات الجسمية لطالبهم وذلك من خالل إشعار الطلبة وإدخال الطمأنينة إليهم بالتأكيـد أن

اته لمرحلة جديدة تتطلـب هذه التغيرات شيء طبيعي في حياة اإلنسان وأنه يجب أن يهيئ حي وهنا تبرز الحاجة الماسة إلى التوجيه .منه أن يكون أكثر مسئولية وأنه أصبح شابا يعتمد عليه

فمن خالل اآليات القرآنية واألحاديث النبوية الشريفة يدرك هذا الشاب منزلة . واإلرشاد الديني و أمـا مـن خـاف مقـام ربـه :"ل تعالى قا. من يضبط نفسه أمام الشهوات استجابة لنداء اهللا ورسوله

ى ـأوالم ـيـة هنالج ى، فـإن ـوـن الهع فسى الننهلـا :"وقولـه تعـالى ) ٤١-٤٠: النازعات، آية" (و و )٢٢: اإلسراء، آية "(تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا

دعية واألذكار المختلفة فيها فرصة للتنفيس عن دوافع الفرد وأحاسيـسه كذلك فإن األ ولعل رأس هذا األمر هو توجيه هذا الشاب اليافع وتشجيعه على أداء الصلوات في مواقيتهـا .

خصوصا صالة الجماعة في المسجد وحضور الدروس والندوات الدينية وكل ما مـن شـأنه .لناشئ ضبط النفس وتعديل السلوك لدى هذا ا

:النمو العقلي لطالب المرحلة الثانوية

٥٥

تعتبر الخصائص العقلية وثيقة الصلة بالخصائص الجسمية انطالقا من أن العقل السليم في الجسم السليم، وفي هذه المرحلة العمرية تهدأ سرعة نمو الذكاء ويقرب هنا من أن يـصل

درات العقلية وخاصة القدرات اللفظيـة سنة، ويزداد نمو الق ١٨-١٥إلى اكتماله في الفترة من والميكانيكية والسرعة اإلدراكية لتباعد مستوياتها وتنوع حياة البالغ العقلية ولتباين واخـتالف

)٣١٨، ص١٩٧٥زهران، . (نشاطهاولقد أثبتت بعض األبحاث أن الذكاء العام يتناقص في سرعته فيما بين الرابعة عـشرة

الذين يتركون المدرسة في هذا المدى من العمر، وأن هذا التناقص والسابعة عشرة عند الفتيان .يتأثر إلى حد كبير بالمستوى التعليمي الذي يصل إليه الفرد في دراسته

ويزداد االنحدار والنقصان في مستوى الذكاء كلما ترك الفرد دراسته في سن مبكـرة، إلى حد كبير بالتحصيل المعرفي، لكن خاصة عند تركه المدرسة االبتدائية، أي أن الذكاء يتأثر

المواهب والقدرات العقلية األخرى تظل فـي نموهـا وتباينهـا وخاصـة القـدرات اللغويـة والميكانيكية، أي قدرة الفرد على فهم األلفاظ واستخدامها وقدرته على حل األجزاء الميكانيكية

ة تظل في نموها المطرد خالل وتركيبها، وقدرته على فهم األوضاع المختلفة لألشكال الهندسي )٢٦٨، ص١٩٧٥السيد، . (فترة البلوغ

ويحتاج طالب المرحلة الثانوية إلى تنمية بعض القدرات كالقدرة اللغوية فهـي وسـيلة لفهم األفكار التي تعبر عنها الكلمات، ويتوقف على هذه القدرة نجاحه في المدرسة، وهنا تبرز

ى كثرة القراءة عن طريق االطالع الحر واالستفادة مـن الحاجة إلى ضرورة توجيه الطالب إل . مكتبة المدرسة

ويحتاج طالب القسم العلمي وطالب التعليم الصناعي إلى تنمية القدرة المكانيـة فهـي تعينه على تصور ما قد يبدو عليه الشيء إذا ما تغير وصفه إلى القدرة على رؤية عالقة شيء

لرسم الهندسي ورسم المساقط، وهذا يساعد الطالب في تأهيله بآخر في الفراغ، كما يحدث في ا )٢١٥، ص١٩٨٩إسماعيل، . (إلى دراسة الهندسة في التعليم الجامعي

ويؤثر المدرسون تأثيرا واضحا في النمو العقلي للبالغين، ويالحظ هنا أهميـة سـلوك ل مشكالتهم، وهنـا المدرس وخلوه من المشكالت الشخصية بالنسبة لتوجيه سلوك تالميذه وح

يجدر بالمدرسين الذين يالحظون وجود مشكالت سلوكية لديهم أن يسارعوا إلى عالجها حتـى )٣٢٢-٣٢١، ص١٩٧٥زهران، . (ال يضيفوا إلى مشكالت التالميذ نماذج مشكلة للسلوك

:وهنا البد للمربين وأولياء األمور من مراعاة ما يأتيالميذ على التعلم الذاتي، مما يساعد المـواطن علـى تطوير أسلوب التعليم بحيث يشجع الت −

.استمرار التعليم خارج المدرسة مدى الحياة .العمل على التوسع في إنشاء النوادي الثقافية وغيرها من مؤسسات الثقافة الشعبية −

٥٦

.مالءمة طبيعة المناهج وطرق التدريس والمعلومات لمستوى النمو العقلي للتالميذ − .ين المتفوقين عقليا والمبتكرين وتنمية قدراتهم ومواهبهماالهتمام بالبالغ − .تنظيم برامج عالجية لتقييم أي تخلف في أي مظهر من مظاهر النمو العقلي − .إتاحة حرية التفكير واستخدام الطرق الجديدة لحل المشكالت وتشجيع ذلك −مل علـى تقليـل جعل مستوى الطموح لدى البالغ ممكن التحقيق ومتناسبا مع قدراته والع −

)٣٢٤، ص١٩٧٥زهران، .( مواقف اإلحباطصياغة المناهج بطريقة تتمشى مع نمو العمليات العقلية العليا للبالغ، حيث إنه فـي هـذه −

المرحلة تنمو قدرته على التحليل والتفكير والنقد كما تنمو قدرته على التجريد ويرتبط هذا .بنمو الذكاء

تعتمد على التلقين ولكن ربط الوظيفة بالتكوين واألسباب تطبيق طرق فنية في التدريس ال − )٢٩٤، ص١٩٨٣عبد الرحيم، . (بالنتائج، وبالتفسير المنطقي لألحداث والظواهر المختلفة

ويرى الباحث ضرورة عدم ترك أمر التحاق الطالب سواء بالقسم العلمي أواألدبـي أو مناسبة تساعد في الكشف عـن قدراتـه المهني إلى ميوله فقط، بل ينبغي عقد اختبارات ذكاء

واستعداداته ومواهبه اإلبداعية ومن ثم يمكن توجيهه إلى نوع التعليم الذي يتفق وهذه القدرات وهنا يجب التركيز على . والمواهب بحيث يستطيع أن يحقق نجاحا في المجال الذي يلتحق فيه

والمحافظة على أن يكون أسـلوب ضرورة مراعاة الفروق الفردية من قبل المعلمين لطالبهم ويرى الباحث أيضا ضرورة احتساب جـزء . التعامل مبني على احترام قدرات الطالب العقلية

من عالمات الصف العاشر والحادي عشر عند القبول في الجامعات والمعاهد التعليمية العليـا حـاجز الخـوف انطالقا من مراعاة ظروف هذه المرحلة العمرية وخصائصها وأيضا لكسر

والرهبة والقلق الذي يعانه الطالب من امتحانات الثانوية العامة بحيث يكون حـافزا ومـشجعا .ألن يتعامل مع مستويات الدراسة من منطلق الجد واالجتهاد

:الخصائص االنفعالية لطلبة المرحلة الثانويةالكثيـر مـن من خالل دراسة الخصائص الجسمية والعقلية للطالب، يمكننـا معرفـة

خصائصه االنفعالية، ذلك ألن الشخصية اإلنسانية كل مترابط يؤثر كل جانب في اآلخر ويتأثر .به

هي الحاالت الوجدانية المركبـة التـي تكـون مـصحوبة " ويقصد بكلمة االنفعاالت باضطرابات عضوية بارزة تشمل جميع أجهزة الجسم العضلي منها والدموي والنفسي والغدي

)١١٥، ص١٩٦٢مراد، " (.والحشويولعـل " أزمـة " ويكاد يجمع علماء النفس والتربية على أن مرحلة البلوغ هي مرحلة

مرحلـة الـضغوط " جورج ستانلي هول كان أول من أطلق هذا الوصف في عبارته الشهيرة

٥٧

وهو وصف يتضمن المعنى التقليدي وهو أن البلوغ مرحلة تأثر انفعـالي شـديد " والعواصف صادق،و أبو حطـب، .( التغيرات الجسمية والسيكولوجية التي تحدث في هذه المرحلة مصدره )٣٧٧-٣٧٦، ص١٩٩٠

وتتعدد مراحل النمو االنفعالي في هذه المرحلة وتتضح فيها الفـروق الفرديـة بـين األفراد وبين الجنسين، ويكاد النمو االنفعالي في هذه المرحلة يؤثر في سائر مظاهر النمو وفي

.انب الشخصيةكل جو :أما أهم مظاهر النمو االنفعالي

.تتصف االنفعاالت في هذه المرحلة بأنها عنيفة منطلقة متهورة − .يظهر التذبذب االنفعالي، ويتقلب سلوك البالغ بين سلوك األطفال وتصرفات الكبار − .رهوضوح التناقض االنفعالي وثنائية المشاعر كما يحدث بين التدين واإللحاد والحب والك − .السعي نحو تحقيق االستقالل االنفعالي عن الوالدين وغيرهم وتكوين شخصيته المستقلة −يالحظ الخجل والميول االنطوائية والتمركز حول الـذات، نتيجـة للتغيـرات الجـسمية −

.المفاجئة .يالحظ التردد نتيجة نقص الثقة بالنفس في بداية هذه المرحلة − .غ في حلم اليقظة وينتابه القلق النفسي أحيانايكون الخيال خصبا ويستغرق البال − .يشعر البالغ بالفرح والسرور عندما يشعر بالقبول االجتماعي − .يتعرض البالغ لحاالت من االكتئاب واليأس والقنوط واالنطواء واآلالم النفسية − .يزداد شعور البالغ بذاته، ونالحظ مشاعر الغضب والتمرد نحو مصادر السلطة −. ( لغ في نهاية المرحلة نحو الثبات االنفعالي وينزع نحو المثالية وتمجيد األبطـال يتجه البا −

) ٨١-٨٠، ص١٩٩٨أبو جادو، :وبناء على ذلك يجب على المربين والوالدين مراعاة ما يلي

تربية االنفعاالت وترويضها من أجل تحقيق التوافق االنفعالي السوي وذلك عـن طريـق − .تغلب على المخاوف وضبط االنفعاالتتنمية الثقة بالنفس وال

العمل على التخلص من الحساسية االنفعالية وشعور البالغ بذاته وتعزيز ثقتـه فـي ذاتـه − .وإشعاره أنه مثل اآلخرين

االهتمام بقياس المستوى االنفعالي الذي وصل إليه البالغ في نموه عن طريق معرفة ميوله − .واتجاهاته وآماله ومخاوفه

.شغل وقت الفراغ بالمفيد من األعمال والهواياتالعمل على − )٣٢٨، ص١٩٧٠زهران، . (مساعدة البالغ في تحديد فلسفة ناجحة في الحياة − . وتنمية وازع اإليمان فهو الحصن القوي-سبحانه وتعالى-ربط البالغ باهللا −

٥٨

ويرى الباحث ضرورة تجنيب البالغ فـي هـذه المرحلـة كـل أشـكال االنفعـاالت زات سواء من قبل المعلمين أو الطالب من خالل احتـرام ذات الفـرد وشخـصيته واالستفزا

والبعد عن كافة أشكال االستفزازات اللفظية والبدنية والتعامل مع البالغ من منطلق أنه راشـد وعاقل وقادر على التمييز واختيار المناسب، وعلى المعلم أن يتعامل مع البـالغ مـن منطلـق

ألخوة أو حتى الصداقة، ومن خالل تجربة الباحث في مجال التعليم وجد أن إشعاره باألبوة أو ا أسلوب األخوة في التعامل بين المعلم والطالب كان له عظيم األثـر فـي عـالج كثيـر مـن

. المشكالت؛ وذلك ألن هذا األسلوب يشعر البالغ باألمن والطمأنينةلى بعض القيم االجتماعية التي تساعد علـى ويمكن للمعلم في هذه المرحلة التركيز ع

وذلـك مـن …االنضباط نذكر منها على سبيل المثال قيمة كظم الغيظ،أو التسامح، أواإليثـار .خالل مواقف وممارسات عملية يقوم بها المعلم بحيث ينعكس ذلك على سلوكيات الطالب

:الخصائص االجتماعية لطلبة المرحلة الثانويةذه الخصائص ارتباطا وثيقا بالعادات واالتجاهات والقيم السائدة فـي من المؤكد أن له

الوسط البيئي الذي يعيش فيه البالغ، وتعمل هذه مجتمعة مع خصائص النمو األخـرى علـى تشكيل سلوك البالغ بحيث يكتسب كيفية التعامل مع مواقف الحياة المختلفة،حيث تتميز الحيـاة

نها أكثر اتساعا وشموال وتباينا وتمايزا من الفترة التـي سـبقتها، االجتماعية في فترة البلوغ بأ ويرجع ذلك إلى أن البلوغ هي الدعامة األساس للحياة اإلنسانية في رشدها واكتمال نـضجها، وتتميز أهم مظاهرها بتمردها على سلطان األسرة وتأكيدها للحرية الشخصية وانتمائها القـوي

تتأثر في تطورها بمدى تحررها من قيود األسرة وبمدى خضوعها لجماعة الرفاق، وهي لهذا لجماعة الرفاق، وبمدى تفاعلها مع الجو المدرسي، ثم تنتهي من ذلـك كلـه إلـى االتـصال

)٣١١، ص١٩٧٥السيد، .( الصحيح بعالم القيم والمعايير والمثل العلياا تنمو لديه القـيم بأنواعهـا ونتيجة لتفاعل البالغ مع البيئة االجتماعية التي ينتمي إليه

المختلفة، وال سيما القيم االجتماعية، حيث يكتسب البالغ مفـاهيم واتجاهـات وقـيم مرغوبـة يستطيع معها أن يعيش ويعمل مع اآلخرين فـي المجتمـع، ولقـد أثبتـت بعـض المفـاهيم

فاهيـة المجتمـع واالتجاهات والقيم السائدة في المجتمع عبر األجيال ثباتها وقيمتها بالنسبة لر وسعادته، وبالتالي يحرص اآلباء والمربون على غرسها وتعليمها، وفي نفس الوقـت يتـضح نتيجة للتغير االجتماعي والتقدم العلمي مدى مالءمة بعض االتجاهات وزوال بعض القيم وعدم

لتغيـر مناسبتها للعصر مما يعرقل ويعوق رفاهية المجتمع وسعادته، وبالتالي البد أن يشملها ا االجتماعي، حيث إن الزمن والسلوك االجتماعي وتقدم المجتمع لهو خير اختيـار لالتجاهـات

) ٣٥٢، ص١٩٧٥زهران، . (والقيم المساندة

٥٩

ونالحظ في هذه المرحلة أن عالقة البالغ بالمدرسة قائمة على أساس الشكوى والتبـرم ناقدا لمعلميه ولطريقة تدريسهم، ومع من قيودها، وواجباتها ومقرراتها وطريقة إدارتها، فنراه

ذلك فكثير من البالغين ينجح أكاديميا واجتماعيا ويحب المدرسة، فالمدرسـة للبـالغ طريـق . لتحقيق أهداف مهنية وتعليمية أعلى، ولهذا نجده في أغلب األحوال يعمل بنشاط ويشارك بجد

)٣٨٥، ص١٩٩٠صادق و أبو حطب، (ألوانا مختلفة من النشاط االجتماعي الـذي يـساعده " للطالب وتتيح المدرسة الثانوية

على سرعة النمو واكتمال النضج، فهي تجمع بينه وبين أقرانه فيميل بطبعه إلى بعضهم وينفر من بعضهم اآلخر، ويقارن مكانته التحصيلية واالجتماعية بمكانتهم، ويتـأثر بفكـرتهم عنـه،

)٣٢١، ص١٩٧٥السيد، ". (اتهم ويدرك نفسه في إطار معاييرهم ومستوي :ويمكن تحديد أهم مظاهر النمو االجتماعي في مرحلة البلوغ بما يأتي

.تزداد الثقة بالنفس و الشعور باألهمية وتوسيع األفق والنشاط االجتماعي − .يسعد البالغ بمشاركة اآلخرين في الخبرات والمشاعر واالتجاهات واألفكار − . في اختيار األلوان الزاهية الالفتة للنظريظهر االهتمام الشخصي ويبدو − .النزعة لالستقالل الجماعي والميل إلى الزعامة − .التوحد مع شخصيات خارج نطاق البيئة، ونمو الوعي والمسئولية االجتماعية − .يشاهد التذبذب بين األنانية واإليثارية وزيادة الوعي بالمكانة االجتماعية − .تفاعل االجتماعي والميل للجنس اآلخريالحظ التآلف واتساع دائرة ال − .يالحظ النفور والتمرد والسخرية والتعصب والمنافسة − .ينمو الذكاء االجتماعي وهو القدرة على التصرف في المواقف االجتماعية − .تتضح الرغبة في توجيه الذات والسعي لتحقيق التوافق الشخصي واالجتماعي − )٨٣-٨٢، ص١٩٩٨أبو جادو، . (تهتنمو القيم نتيجة تعامل البالغ مع بيئ −

:وهنا البد للمربين وأولياء األمور من مراعاة ما يأتي .تنمية ميل البالغ إلى فهم اآلخرين، ومساعدتهم وتشجيع رغبته في ذلك −تشجيع الميل إلى الزعامة واستغالل ميول البالغ نحو الزعامة المدرسية المختلفة، وتدريبه −

.على القيادة .البالغ في تنمية شخصيته ومساعدته على شغل أوقات فراغهاستغالل ميول −العمل على زيادة تقبل المسئولية االجتماعية وإتاحة الفرصة لممارستها تمشيا مع الخبرات −

المكتسبة بما يحقق المشاركة في خدمة البيئة ويشعر البالغ بالمكانـة االجتماعيـة والثقـة .بالنفس

.مرة مستمرة مع البالغ أساسها الفهم المتبادلاالهتمام بإقامة عالقة قوية مث −

٦٠

فتح باب المناقشة والحديث بقلب مفتوح وعقل مستنير حول الموضوعات الهامة بدال مـن − )٣٣٥-٣٣٤، ص١٩٧٥زهران، . (استخدام أسلوب الوعظ واإلرشاد

ويرى الباحث أنه من الضرورة بمكان مراعاة الخصائص االجتماعية للطالب في هذه العمرية المهمة ويمكن أن يتم ذلك من خالل وجود عالقـات قويـة بـين المدرسـة المرحلة

والمجتمع المحلي بحيث تتيح الفرصة ألولياء األمور ليترددوا عليها في أوقات معينة بحيث يتم التشاور في مشكالت أبنائهم التربوية والتعليمية والسلوكية؛ فإن هذا يشعر األبناء بنـوع مـن

كما يرى الباحث ضرورة توافر مرشد تربوي في كـل مدرسـة . متابعة األسرية الطمأنينة وال بحيث يقوم بحل المشاكل وتقريب وجهات النظر بين جموع الطلبة، وهنا ينبغي على المعلمين ضرورة التركيز على تنمية القيم االجتماعية اإليجابية وغرسها في نفوس الطلبـة فـي هـذه

يم التي تعمل على تقوية العالقـات االجتماعيـة ورفـع مـستوى المرحلة العمرية والسيما الق التعاون والتآلف بين جموع الطلبة وسبق أن ذكرنا أن المعلم الحاذق يستطيع أن يكـون مثـاال طيبا لطالبه وقدوة لهم في ميدان الخير بحيث يكون جسرا متينا يسلكه طالبه في تعاملهم مـع

.بعضهم بعضا من خصائص يتميز بها طلبة المرحلة الثانويـة يجـب أن تتظـافر بناء على ما تقدم

من أجل أن يمر الطلبة مـن … الجهود جميعا سواء البيت أو المدرسة أو المسجد أو النادي .خالل هذه المرحلة بأمن وطمأنينة للوصول إلى بر األمان

:الطلبةاألساليب التي يستخدمها المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية لدى لقد تعددت األساليب التي يستخدمها المعلم في تنمية القيم االجتماعيـة لـدى الطلبـة وتنوعت، والمعلم الحاذق هو الذي يستخدم األسلوب المناسب في الوقت والمكان المناسب، مع العلم أنه ال يمكن الفصل بين الهدف والوسيلة واألسلوب، فالهدف العظيم يقتضي وسيلة رفيعة

.كها لبلوغهنسلواألساليب التي تستغل في تنمية القيم لها مجموعة من المبادئ نذكر منها على سـبيل

:المثال .أن تصطبغ بروح اإلسالم، في إطار تعاليمه وأخالقياته -١ .أن تكون مرنة متفتحة، قابلة للتكيف حسب الظروف واألحوال -٢ .ية العمليةأن تربط بين الجوانب الفكرية النظرية والجوانب التطبيق -٣ .أن تحترم شخصية اإلنسان ورأيه ودوره ونشاطه في كسب هذه القيم -٤ .أن تراعي الدوافع اإلنسانية، والرغبات واألهداف التي تتوخاها العملية التربوية -٥ .أن تحترم مبدأ تكافؤ الفرص، وتراعي الفروق الفردية بين المتعلمين -٦ .أن تؤكد على مبدأ القدوة الصالحة -٧

٦١

ى جعل عملية تعليم القيم وتعلمها عملية سارة ومحدثة لألثـر المطلـوب أن تحرص عل -٨ )٣٠، ص١٩٨٠الشيباني، .( منها

أن تكون محددة المعالم واضحة ال لبس فيها وال غموض، تقرب الفكـرة مـن عقـول -٩ .المتعلمين وتزيد من الرغبة في اإلقبال على عملية التعلم والتعليم

ة تكون منبثقة من تفكير الفرد واختيـاره، لـذلك ومن خصائص هذه الطريقة أن القيم تلقى االستجابة واالستحسان، بحيث تكون أكثر قابلية للدوام على مر الزمان، وما على المعلـم إال أن يأخذ بأيدي طالبه ويوجههم إلى اختيار القيم األصيلة وتبنيها بحيث تقـودهم إلـى بـر

ل في غرس هذه القيم وتنميتها لديهم، ومن هذه األمان، وذلك من خالل استخدام األسلوب األمث :األساليب

:أسلوب القدوةيعتبر أسلوب القدوة من أهم الوسائل التي تستخدم فـي تنميـة القـيم لـدى األفـراد

القدوة في التربية هي أفعل الوسائل وأقربهـا : " والجماعات وأعظمها، وكما يقول محمد قطب ) ١٨٠، ص١٩٨٠قطب، ". (إلى النجاح

فالفرد في تربيته البد له من قدوة ومثل في والديه ومعلميه والمحيطـين بـه؛ لكـي يتشرب قيم مجتمعه وآدابه عن طريق هذه القدوة، ولعلنا من خالل تجربتنا في مجـال التعلـيم تتجلى لنا هذه الحقيقة، وهو أن أسلوب القدوة هو األسلوب األمثـل فـي العمليـة التعليميـة

صاحب الرسالة السامية يعي هذه الحقيقة، ويتمثلها من خـالل قيامـه بـأداء التعلمية، فالمعلم فكم من الطالب الذين . واجبه المقدس في توجيه النشء وغرس بذور الخير وقيمه في نفوسهم

أبدعوا وتبوأوا سدة القيادة في مجتمعهم أشاروا بالبنان إلى معلميهم ومربيهم بأنهم هـم الـذين ر والنجاح، وساعدوهم في الوصول إلى أهدافهم وتحقيق طموحاتهم، وهنا غرسوا فيهم قيم الخي

البد أن نشير إلى حقيقة مفادها أن فاقد الشيء ال يعطيه، فإذا ما أراد المعلم أن يكـون قـدوة موضحا أثر - كرم اهللا وجهه –ألبنائه وطالبه فليبدأ بنفسه، وإلى ذلك أشار علي بن أبي طالب

من نصب نفسه للناس إماما، فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعلـيم غيـره، : " رادالقدوة في سلوك األف وليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه، ومعلم نفسه ومؤدبها أحق باإلجالل من معلـم النـاس

، وقد كانت حياة المعلم األول صـلى اهللا عليـه )٢٧٧، ص ١٩٧٢ابن عبد ربه، " (ومؤدبهما المنهج، فقد كان خلقه هو القرآن ومن ثم كان المعلم األول صـورة تطبيقا عمليا لهذ -وسلم

لما يدعو إليه، فكان قدوة للمسلمين في حياتهم وأسوة حسنة لهم، يتأسون به في كـل صـغيرة لقـد كـان لكـم فـي رسـول ا أسـوة : "، وصدق اهللا حيث يقول )٢٠١، ص ١٩٧٨عبود، . (وكبيرة

٦٢

نمة، لنسا حريكـث ا ذكـرو ـراآلخ اليومو و اجري وما أحرى المعلـم )٢١األحزاب، آية ( " كان ، .اليوم أن يتخذ من سيد المرسلين قدوة له يقتفي أثره ويسير على دربه ونهجه

وحتى تكون القدوة مؤثرة وفاعلة في نفوس التالميذ، البد للمعلم من االلتزام بمجموعة األسس والقواعد التي تمكنه من القيام برسالته على أتم وجه، ومن هذه األسس والقواعـد من

:ما يلي قدوة للمعلم مـا أمكـن، وأن يكـون المعلـم – عليه السالم –أن تكون شخصية الرسول −

.نموذجا حيا أو قدوة للتلميذ ومدعاة لفخرهم أن تكون شخصية المعلم محببة لدى تالميذه، وأن يكون موضع اعتزازهم −

ومباهاتهم، والمعلم المحب للتالميذ، المراعي هللا في معاملتهم ال تعوزه الوسائل التي تجذب .إليه التالميذ، وتزيد من تعلقهم بشخصيته وبالمثل والقيم التي يتمسك بها

.أن يكون سلوك المعلم معززا للقيم العليا التي تحرص عليها األسرة −ك المرغوب وتؤكده، وتعززه، وأن تطمـس الـسلوك الـسيئ أو أن تظهر المدرسة السلو −

.تهملهأن يقوم المعلم بتوفير مصادر إضافية متنوعة للقدى كالسيرة النبوية والقـصص القرآنيـة −

.والمشاهدات اليومية والشخصيات المعاصرة أن يقوم المعلم باختيار أفضل القدى تبعا لمعايير ثابتة متفق علـى صـالحيتها والـصفات −

)١٧٨-١٧٧ ص١٩٩١األغا، .(الحسنة التي يمكن اكتسابها من خالل النشاطات المدرسيةوهنا البد من التأكيد أن صفات المعلم يحاول أن يقتدي بها الطالب دائمـا حتـى إننـا نالحظ من خالل ممارستنا العملية لمهنة التعليم قيام بعـض الطـالب بـبعض الحركـات أو

علم، أو حتى في بعض األحيان يقوم بعض الطالب بارتداء مالبس األصوات التي يقوم بها الم شبيهة بمالبس المعلم وهذا ما يؤكده هانسن بأن الطالب عادة ما يكونون مرآة حتـى ألنفـاس

مما تقدم يؤكد التأثير الكبير لدور المعلم علـى سـلوكيات ) Hansen,1993,p418( مدرسيهم .تالميذه باعتباره نموذجا يقتدى به

:سلوب القصصأأسلوب القصص أحد األساليب الهامة والمؤثرة التي يستخدمها المعلم في تنميـة القـيم

لون من ألوان اإلبداع الفني الذي يعتمد على أحداث ،تؤدي إلى وجـود " لدى تالميذه، والقصة )٨٠، ص١٩٩٦طهطاوي، ."(عقدة أو تحتاج إلى حل

٦٣

لقصص التي حاكها الكبـار للـصغار فالقصة تستهوي الصغير والكبير وتظل بعض ا عالقة في أذهانهم لفترة طويلة من الزمن، وتظل متعة االستماع إلى القصة نامية في نفوسـهم

.حتى بعد مرحلة البلوغ والشبابوالقصة مزيج من الحوار واألحداث والترتيب الزمني، مع وصف لألمكنة واألشخاص

شخصية القصة، وهي قادرة على تأكيد االتجاهـات والحاالت االجتماعية والطبيعية التي تمر ب المرغوبة لدى األفراد وترسيخ القيم المعنوية، وذلك عن طريق استثارة مـشاركتهم العاطفيـة ــصدرها ــي ت ــف الت ــديمها، وللمواق ــصة بتق ــوم الق ــي تق ــسلوك الت ــاذج ال . بنم

)٥٠٠، ص١٩٩٠عبود وعبد العال، (يوظف القصة في الوقت المناسب وذلك مـن والمعلم ذو الخبرة والمهارة يستطيع أن

أجل الولوج إلى كينونة الطالب ليغرس القيم اإليجابية من خالل استثارة نوازع الطالب الكامنة .في داخله، بحيث يكون أكثر خيرية وإيجابية

ونظرا ألهمية القصة ودورها الفعال فقد اهتم القرآن الكريم بالقـصة اهتمامـا كبيـرا ديد من القصص التي تعالج قضايا عديدة، وقد سميت سورة في القـرآن الكـريم حيث ذكر الع

بسورة القصص، وذلك لما للقصص من تأثير نفسي وأخالقي في التربية وتهـذيب النفـوس، ص بمـا أوحينـا إليـك هـذا القـرآن وإن كنـت مـن ق : " يقول تعالى القـص نـسأح ـكليع نقـص ـننح ـنلم ـهلب

لني٣يوسف، آية" (الغاف( واإلسالم يدرك هذا الميل الفطري إلى القصة ويدرك ما لها من تـأثير سـاحر علـى

.القلوب، فيستغلها لتكون وسيلة من وسائل التربية والتقويمالقصة التاريخية الواقعية المقـصودة بأماكنهـا : وهو يستخدم األنواع المختلفة للقصة

وحوادثها، والقصة الواقعية التي تعرض نموذجا لحالة بشرية، فيستوي أن تكـون وأشخاصها بأشخاصها الواقعين أو بأي شخص يتمثل فيه هذا النموذج، والقصة التمثيليـة التـي ال تمثـل . واقعة بذاتها ولكنها يمكن أن تقع في أي لحظة من اللحظات وفي أي عصر مـن العـصور

)١٩٣، ص١٩٨٠قطب،(هم ميزات القصة كوسيلة من وسائل تنمية القيم لدى التالميـذ أنهـا تـشد ولعل من أ

القارئ وتوقظ انتباهه، دون توان أو تراخ، فتجعله دائم التأمل فـي معانيهـا وتتبـع مواقفهـا )٢١١-٢١٠، ص١٩٧٩النحالوي، . (والتأثر بشخصياتها وموضوعها حتى آخر كلمة

أن يكون هادفا وممتعا ومناسبا بحيث يتـيح واستخدام القصة في التعليم الصفي ينبغي .المجال لتنمية القيم والمعايير السلوكية اإليجابية لدى الطلبة

٦٤

وهنا البد أن نذكر بعض األمثلة في استخدام القصة في الفصل والتي تناسب الزمـان :والمكان والمناسبة التي تذكر فيه منها

شافاتهم وقصص األبطـال وجهـادهم قصص األنبياء ودعوتهم، وقصص العلماء واكت وتضحياتهم، وقصص الفقراء وصبرهم وتحملهم، وقصص الخلفاء وأماناتهم وعدلهم وقصص

.وفي ذلك كله قيم يتعلمها الطالب من خالل المواقف التي تذكر فيها. الزهاد وورعهمكما يمكن استخدام األشرطة المصورة التي تحتوي على قصص قصيرة والتي يمكـن

لها أن يكتسب المتعلمون السلوكيات التي تنمي لديهم القيم المرغوب تعليمهـا إلـيهم، من خال ويشترط أن تكون هذه مختارة بدقة ومعدة إعدادا تاما، ويمكن للمعلم أن يطلب من المتعلمـين التعليق على الشريط المصور أو يطرح بعض األسئلة في بداية مشاهدته أو في نهايته، بغرض

.تعلمين نحو البحث عن القيمة الموجهة أو المراد تعلمها من خاللهتوجيه الم :أسلوب التعلم باألمثال

األمثال من األساليب التي تقوم بدور فعال في التأثير على سلوك المتعلمين وذلك مـن خالل توضيح المعاني المجردة في صورة حسية ولعل كثيرا من األمور الغامضة تتضح مـن

الذي يوضح الصورة ويجليها، مع العلم أن األمثال موجودة فـي التـراث خالل ضرب المثل الشعبي لألمم والشعوب، فهي تنتقل من جيل إلى جيل، بحيث تقوم بتلخيص الخبـرة البـشرية وتضع لها قواعد للسلوك ومعايير للحكم على األشياء، ويمكن للمعلمين أن يستخدموا األمثـال

من خالل تقديم معلومات أو مفاهيم جديدة تسهم في غـرس قـيم ليعودوا بالنفع على المتعلمين .إيجابية نافعة وتنميتها، أو تعديل سلوكيات سلبية وتوجيه بوصلتها إلى الطريق الصحيح

وقد استخدم القرآن الكريم هذا األسلوب من أساليب التربية لتقريب البعيد أو توضـيح من أجل النهوض بهم إلى بر األمان، نذكر مـن المبهم وأيضا لغرس القيم في نفوس المتعلمين

ألـم تـر كيـف ضـرب ا مـثال كلمـة طيبـة كـشجرة طيبـة أصـلها ثابـت وفرعهـا فـي :" هذه اآليات قوله تعالى ــال ــضرب ا األمث يــا، و بهــإذن ر ــني ب ــل ح ــا ك ي أكلهــؤت ــذكرون الــسماء، ت ــم يت لهــاس لع ــراهيم، " ( للن إب

مثل الذين اتخذوا من دون ا أوليـاء كمثـل العنكبـوت اتخـذت بيتـا، " ، وفي قوله تعالى )٢٥-٢٤آية في - جل شأنه–، ويقول )٤١آية العنكبوت، " (وإن أوهن البيوت لبيت العنكبـوت لـو كـانوا يعلمـون

واضـرب لهـم مثـل احليـاة الـدنيا كمـاء أنزلنـاه مـن الـسماء ، فـاختلط بـه نبـات األرض فأصـبح : " سورة الكهف ، ويتميز أسلوب األمثـال )٤٥الكهف، آية" ( هشيما تذروه الريـاح وكـان ا علـى كـل شـيء مقتـدرا

بمجموعة من المميزات التي تؤكد الحاجة الماسة إلى استخدامها في غرس القيم وتنميتها لدى :المتعلمين، نذكر منها

٦٥

أن األمثال واألشباه تبرز المعقول في صورة المحسوس الذي يلمسه الناس، فيتقبله العقل، -١ . إذا صيغت في صورة حسية قريبة الفهمألن المعاني المعقولة ال تستقر في الذهن إال

.تكشف األمثال عن الحقائق وتعرض الغائب في صورة الحاضر -٢ .يضرب المثل للترغيب في الممثل به حين يكون مما ترغب فيه النفوس -٣، ١٩٨٠أبو العنـين، .(يضرب المثل للتنفير من الممثل به حين يكون مما تكرهه النفوس -٤

)٢٣٨ص : الالزمة عند استخدام األمثال منهاوهناك مجموعة من الشروط

.أن تكون األمثال مألوفة لدى المتعلم، وتمثل جزءا من خبرته، ومن الخبرة اإلنسانية − ).موضوع التعلم، أو الفكرة األساسية له(أن يكون المثل متمشيا مع المفهوم المراد تقديمه −ء الالحق المراد تعلمه، أقل مـن أن يكون الجهد المبذول لفهم المثل وانتقال األثر إلى الجز −

.الجهد المطلوب لفهم الجزء الالحق بدون فهم المثلأن يكون ضرب األمثال مستخدما لبناء مفاهيم أساسية هامة وليس للوصول إلى جزئيـات −

.قليلة القيمة .أال تقتصر األمثال على التعليم اللفظي دائما إذ يمكن أيضا أن يتضمن بيانا إيضاحيا − .يكون المثل أو التشبيه موجزا خاليا من التفاصيل غير الضروريةأن −أن يكون للمثل قوة تأثيرية تحافظ على استمرار االنتباه وحسن تنظيم المعـارف وحفظهـا −

)٢٠٦-٢٠٥، ١٩٩١األغا، .( واستدعائهاويمكن أن يقوم المعلم داخل غرفة الفصل بتنمية بعض القيم في نفوس طلبته من خالل

األمثلة سواء من القرآن الكريم أو السنة النبوية أو األشعار أو األمثال الـشعبية وذلـك ضرب فمثال لـو أراد المعلـم أن يغـرس . من خالل استغالل الظروف المناسبة؛ ألنه لكل مقام مقال

مجموعة من القيم االجتماعية في نفوس طالبه من خالل درس مطالعة يتحدث عـن احتـرام يمكن أن يضرب أمثلة من واقع تراثنا أو يطلب من الطالب أن يأتوا بأمثال الجار ومساعدته،

: مين أعرف بحالـك، قـال " أو " لجار جار ولو جار ا" تتناول هذا الموضوع مثل قول المثل الجار إللـي بتـصابحه : " وقوله" تمنى الخير لجارك تشوفوا في ديارك : "وقوله" ربك وجارك

"وتماسيه، كيف تعاديهأراد المعلم أن يضرب مثال لطبيعة العالقة بين المسلمين، ذكرهم بحديث الرسول وإذا مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، مثل الجسد إذا اشتكى منه عـضو "عليه السالم

)٤،٣٥٥ت،ج–مسلم، ب "(تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

٦٦

ا المعلـم لغـرس قـيم إيجابيـة وهذه األمثال وغيرها تعتبر أدوات ووسائل يستخدمه . وتنميتها لها مردود طيب على الفرد والمجتمع

: أسلوب الحوار والسؤالالحوار هو أحد األساليب الهامة التي يوظفها المعلم في تنمية القـيم لـدى المتعلمـين

أن يتناول الحديث طرفان أو أكثر، عن طريق السؤال والجواب بشرط وحـدة " ويقصد بالحوار وع أو الهدف، فيتبادالن النقاش حول أمر معين، وقد يصالن إلى نتيجة، وقـد ال يقنـع الموض

)١٨٥، ص١٩٧٩النحالوي، " (أحدهما اآلخر، ولكن السامع يأخذ العبرة ويكون لنفسه موقفاوللحوار أثر بالغ في نفس السامع أو القارئ والمتعلم الذي يتتبع الموضـوع باهتمـام

:ة منهاوشغف وذلك ألسباب كثيرعرض الموضوع عرضا حيويا، إذ يتناوله الخصمان باألخذ والرد، مما ال يـدعو مجـاال −

.للملل والتذمرإغراء القارئ والسامع بالمتابعة بقصد معرفة النتيجة، وهذا أيـضا يبعـد الملـل ويجـدد −

.النشاط .ألعلىإيقاظ العواطف واالنفعاالت مما يساعد على تربيتها وتوجيهها نحو المثل ا −عرض الموضوع عرضا واقعيا بشريا، تتبناه فئة مؤمنة تدافع عنه أو تحكي لنا أثره فـي −

.سلوكها وحياتها، مما يجعل لهذا الحوار نتائج سلوكية طيبةتشجيع الفرد على المبادرة والمشاركة الذاتية في عملية التعلم، فالفرد المتعلم مـن خـالل −

١٩٧٩الـنحالوي، . (سلبي إلى المناقشة الفاعلة اإليجابية الحوار ينتقل من طور السماع ال )١٨ص

.إثارة السؤال تكسب المعلومة قوة في البروز −أن تذكر أخاك بما يكـره : الغيبة) أ: (هناك فرق بين طرح المعلومة بالصورة التالية : مثال −

" . بما يكرهالغيبة أن تذكر أخاك: اهللا ورسوله أعلم، قال: أتدرون ما الغيبة؟ قالوا) " ب(إثارة السؤال يكسب فكر المستمع حبكة أو مشكلة تجعله في شغل شاغل، يود أن يعرفهـا −

عاجال قبل أن يغادر مكانه، وهذه صورة تعليمية مباشرة وسريعة الكتساب المعلومة مـع )١٤٧-١٤٦، ص١٩٩٠العامر، .( وجود االستعداد الكامل الستقرارها في الذهن

م هذا األسلوب في تنمية بعض القيم االجتماعية لـدى المتعلمـين ويمكن للمعلم استخدا وذلك من خالل طرح قضية اجتماعية تتمحور حول قيمة أو مجموعة من القـيم االجتماعيـة، على سبيل المثال إذا أراد المعلم تنمية قيمة التعاون عند طالبه يمكن لـه أن يطـرح مفهـوم

اورين، ثم يقوم بتوجيه الحوار وتنظيم المتحاورين، ثم التعاون كمادة للحوار، بحيث يحدد المتح يحدد نقاط االختالف في موضوع الحوار بين األطراف المشاركة ويراعـي توجيـه الحـوار

٦٧

للتركيز عليها كلما تشتت الحوار أو ابتعد عن أهدافه، مقدما الدليل والبرهان لتأييد أو دحـض ب إلى قناعة بأهمية هذا المفهوم والتمسك به اآلراء غير الصحيحة وتفنيدها بحيث يصل الطال

.وبالتالي يصبح قيمة يمارسها الطالب …وهكذا إذا أراد المعلم تنمية قيم أخرى مثل النظافة، اإليثار، الحب، الصدق

: أسلوب األحداثأحد األساليب الهامة والتي يمكن أن يستخدمها المعلم في غرس كثير من القيم، وذلـك

ل المعلم أو المربي لألحداث استغالال جيدا بحيث ال يترك األحـداث تـذهب من خالل استغال ومزية األحداث على : " سدى بغير توجيه بوصلتها إلى ميادين الخير، وكما يقول محمد قطب

غيرها من وسائل التربية أنها تحدث في النفس حالة خاصة هي أقرب لالنـصهار، حيـث إن وترسل فيها قدرا من حرارة التفاعل واالنفعـال يكفـي لـصهرها الحادثة تثير النفس بكاملها،

قطـب، " ( أحيانا، أو الوصول بها إلى قرب االنصهار، وتلك حالة ال تحدث كل يوم في النفس ) ٢٠٨، ص١٩٨٠

وفي القرآن الكريم كثير من اآليات الكريمة التي تناولت أحداثا معينة من أجل تأكيـد ويوم حنني إذ أعجبتكم كثرتكم فلـم تغـن عـنكم " كر منها قوله تعالى قيم في نفوس المسلمين نذ

ضاقت عليكم األرض مبا رحبت، ثم وليتم مدبرين يئا، و٢٥التوبة، آية " ( ش( وه شـرا لكـم بـل هـو خيـر لكـم، إن الذين جاءوا باإلفك عـصبة مـنكم ال تحـسب " وقوله تعالى

ــن ــمعتموه ظ ــوآل إذ س ــيم، ل ظع ــذاب ع ــه ــنهم ل م هــر بلى كــو ــم والــذي ت ث ــن اإل م بــس ــنهم مــا اكت ئ م ــل امــر لكذا إفكقالوا ها وريخ همبأ نفس اتنؤم الم و وننؤم الم نبي١٢-١١النور، آية " ( م(

:وللتعلم باألحداث شروط منهاأن تكون األحداث المنتقاة الستغاللها في التعلم هامة للمتعلم تحوز على اهتمامه وتشغل −

.باله، فيشعر بحاجة إلى تفسيرها وإبداء الرأي فيها .شخصيأن يطلع على آراء الجهات المعنية بالحادثة ويقارن بينها وبين رأيه ال −أن تستغل األحداث لتدريب التالميذ على ربط النتائج بالمقدمات، والحكم بالقرائن والرجوع −

.إلى المصادر األصيلة .أن يؤدي البحث في األحداث إلى المزيد من البحث واالستقصاء واالنتباه − .أن ترتبط العبرة من األحداث بالعبرة من أحداث أو مواقف تعليمية أخرى مماثلة −ؤدي إلى التنبؤ باألحداث مستقبال، وذلك بمعرفة الظروف المحيطة والمـسببات لهـذه أن ت −

):٢٧٧-٢٧٦، ص١٩٩١األغا، .( األحداث

٦٨

لذا يرى الباحث ضرورة استغالل المعلم لكل حدث له أهمية ويساعد على تعميق القيم ث الهامة التي يمـر اإليجابية في نفوس تالميذه، فالمعلم الناجح هو الذي يستطيع انتقاء األحدا

بها التالميذ من موقف آلخر، والتي لها أثر كبير عليه، نذكر على سبيل المثـال إنـه بإمكـان المعلم أن يستغل األذان للصالة كحدث متكرر يوميا، فيطلب من تالميذه أن يرددوا ما يقولـه

مية ترديد مـا المؤذن وذلك من أجل غرس قيم اإليمان والتوحيد في نفوسهم، مع تذكيرهم بأه .يقول المؤذن وأثره العظيم في حياتهم

كذلك يمكن للمعلم أن يطلب من تالميذه المشاركة في تشييع جثمان شهيد أو شـخص يعرفونه ويشاركهم المعلم في ذلك، وذلك من أجل غرس قيم واتجاهات إيجابيـة نحـو إيثـار

الوجدانية واألحداث كثيرة ومتكـررة الحياة اآلخرة على الحياة الدنيا،إضافة إلى قيمة المشاركة . والمعلم الحاذق يستغل ذلك أحسن استغالل

:أسلوب الممارسةأحد األساليب الهامة التي يستخدمها المعلم في تنمية القيم لـدى المتعلمـين وغـرس

.فضائل األخالق وآداب السلوكة العملية في وكما نالحظ على أرض الواقع ومن خالل التجربة الواقعية، أثر الممارس

.ترسيخ القواعد واألسس التي يسعى المعلم إلى تنميتها لدى المتعلم ألن في ذلك مدعاة للـضعف - من القول بدون الفعل - سبحانه وتعالى -وقد حذر اهللا

يـا أيهـا الـذين آمنـوا لـم : " يقـول تعـالى . والكسل، وتغييب التنظير الفلسفي على العمل واإلنجاز )٣-٢الصف، آية" (لون ما ال تفعلون، كبر مقتا عند ا أن تقولوا ما ال تفعلونتقو

إن هذا األسلوب يربي في النفس أخالقا تجعل حياة الفـرد أكثـر اسـتقامة وسـعادة، :وتجعل المجتمع أشد تماسكا وأكبر إنتاجا، ويمكن تحديد أهمية هذا األسلوب فيما يلي

اإلتقان العملي خير مقياس للتعلم من خالل التركيز على الدقة، وتوخي صحة النتائج فكـل − .متعلم يمارس العمل أمام معلمه أو كل معلم يمارس العمل ثم يتبعه المتعلم

شعور اإلنسان بالمسئولية اتجاه صحة العمل تحتم عليه الدقة في تنفيـذ العمـل وإنجـازه − .ا والطمأنينةبشكل يؤدي إلى شعوره بالرض

التواضع وحب العمل واستبعاد الغرور وترك الكسل والتواكل، فكل إنسان مؤاخذ بعملـه، − .ال يغني عنه نسب وال جاه وال مال

الـنحالوي، . (شدة االقتناع وبلوغه أعماق النفس، وذلك بسبب رؤية النتائج الطيبة بالعين − ) ٢٤٤-٢٤٢، ص١٩٧٩

٦٩

رسول عليه الصالة والسالم فـي تعلـيم التهـذيب وهنا البد أن نشير ألحد أساليب ال : للصحابة رضوان اهللا عليهم استخدم أسلوب الممارسة، وفي ذلك يقول عبد الرحمن النحالوي

." كان من أسلوب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أنه معلم الـصحابة بالممارسـة العمليـة " عـن أبـي " حديث الـشريف ، ومن األدلة على ذلك مضمون ال )٢٣٧، ص ١٩٧٩النحالوي، (

فدخل رجل فصلى .دخل المسجد -صلى اهللا عليه وسلم -أن رسول اهللا "-هريرة رضي اهللا عنه صلى اهللا عليه وسلم - فرد رسول اهللا –صلى اهللا عليه وسلم -، ثم جاء فسلم على رسول اهللا

م جـاء وعليك السالم قال ارجع فصل فإنك لم تصل، فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ث : - وعليـك -صلى اهللا عليه وسلم-فقال رسول اهللا . إلى النبي عليه الصالة والسالم فسلم عليه

والذي بعثـك : فقال الرجل . ثم قال ارجع فإنك لم تصل ، حتى فعل ذلك ثالث مرات . السالم إذا قمت إلى الصالة فكبر، ثم اقرأ ما تيـسر معـك : علمني قال. بالحق ما أحسن غير هذا

قائما، ثم اسـجد حتـى تطمـئن ثم ارفع حتى تعتدل. من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ، ص ١ت، ج -مـسلم ب ( "ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم افعل ذلك في صالتك كلها

٢٩٨( ويمكن للمعلم تنمية بعض القيم االجتماعية لدى المتعلمين من خالل هـذا األسـلوب،

تنمية قيمة المشاركة الوجدانية إذ يمكن غرسها من خالل توجيه المتعلمـين على سبيل المثال إلنشاء صندوق للصف تكون وظيفته دعم الطالب المحتاج، بحيث يقوم المتعلمون بدفع اشتراك شهري رمزي، ويمكن للطالب الميسور الحالة أن يقدم ما تجود به نفسه، وهذا يشعر المتعلمين

. اإليثار واالنتماء إلى زمالئهمويغرس في نفوسهم معاني :أسلوب الترغيب والترهيب

من أساليب تنمية القيم لدى المتعلم أسلوب ترغيبه في كل ما هو جيد، وترهيبه من كل ما هو شر، بطريقة متزنة هادئة تتصف بالمرونة والصبر والتأني، بحيث يستطيع المربـي أن

ه طيبة وأن السلوك الشرير نتائجه سيئة وسلبية يرسخ في ذهن المتعلم أن السلوك الطيب نتائج وال يمكن تحقيق أهداف التربية ما لم يعرف اإلنسان أن هناك نتائج سـارة أو " على صاحبها،

مؤلمة وراء عمله وسلوكه، فإن عمل خيرا نال السرور والحالوة، وإن فعل شـرا ذاق األلـم )١١٧، ص١٩٧٢الجمالي، ".( والمرارة

وعد يصحبه تحبيب وإغراء، بمصلحة أو لذة أو متعـة آجلـة " بأنه ويعرف الترغيب مؤكدة، خيرة،خالصة من الشوائب، مقابل القيام بعمل صالح أو االمتناع عـن لـذة ضـارة أو

.عمل سيئ ابتغاء مرضاة اهللا، وذلك رحمة من اهللا بعباده

٧٠

مما نهـى اهللا وأما الترهيب فهو وعيد وتهديد بعقوبة تترتب على اقتراف إثم أو ذنب عنه أو على التهاون في أداء فريضة مما أمر اهللا به، أو هو تهديد من اهللا يقصد بـه تخويـف

)٢٥٧، ص١٩٧٩النحالوي، " (عبادهولكن السؤال الذي يطرح نفسه متى وكيف يمكن استخدام هذا األسلوب لتنميـة القـيم

سس وقواعد علـى المعلـم أن لدى المتعلمين؟ ولإلجابة عن هذا السؤال فإن هناك مجموعة أ :يراعيها حتى يكون هذا األسلوب مثمرا وفعاال منها

ينبغي على المربين أن ال يقسوا على اإلنسان في بداية طريقه إلى اهللا، وإنمـا يجـب أن −يتدرجوا معه درجة درجة حتى يصلح أمره ويبتعد عن غيـه، وذلـك بالترغيـب تـارة

وفي ذلك يعلمنا رسول اهللا عليـه ) ٢٠٩، ص ١٩٨٣ الشرقاوي،. (وبالترهيب تارة أخرى إن اهللا رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما ال يعطي علـى العنـف، ومـا ال "السالم

) ص٣٦١، ٤ت، ج-مسلم، ب." (يعطي على ما سواهمرسـي، . (أن أسلوب الترغيب أفضل من أسلوب الترهيب وأطول أثرا وأعمـق تـأثيرا −

)٥٤، ص١٩٧٧مكن أن يزيد من قوة تأثير الترغيب والترهيب بإظهار انفعاالته وخشوعه حتى أن المعلم ي −

.تنتقل إلى التالميذ عن طريق االقتداء والتأثير وخصوصا إذا كان المعلم محبوباأن تكرار الترغيب والترهيب بأساليب متنوعة مصحوبة بالتأثير االنفعالي يزيد من فعاليـة −

.الترغيب والترهيب الترغيب والترهيب بطريقة مناسبة لخبرات التالميذ وموضوع التعليم، والبيئـة أن يستخدم −

.السلوكية المحيطة بالمتعلمأن يكون العقاب في حالة استخدامه موجها لمصلحة المتعلم وليس تفريغا لغضب المعلـم، −

، ١٩٩١األغـا، . (وأن يتضح ذلك للمتعلم بحيث يحافظ على استمرار رغبته في الـتعلم )١٥٩-٢٥٨ص

أن يعتمد المعلم حين يستخدم أسلوب الترغيب والترهيب على اإلقناع والبرهـان، بحيـث −يكون له أثر كبير على نفسية المتعلم، فيتقبل ذلك وهو راض ومقتنع، وقد ورد في القـرآن

لـوا آمنـوا وعم فأمـا الـذين : "الكريم آيات كثيرة تدور حول الترغيب والترهيب فيقول تعـالى ــرة فأولئــك فــي اآلخ قــاءــا ول ناتوا بآيكــذبوا وــر ــرون، و أمــا الــذين كف بحوضــة يــي ر ــم ففه حاتالــص ال

) ١٦-١٥الروم، آية"( العذاب محضرونويمكن للمعلم أن يستخدم هذا األسلوب في تنمية بعض القيم االجتماعية لدى المتعلمين

ن خالل ذكر بعض المواقف التي ترغب المتعلم فيها وترهبه منها، نذكر على سبيل المثـال م

٧١

الترغيب من أهمية الصبر كقيمة اجتماعية عظيمة في حياة اإلنسان، فالصبر كنز مـن كنـوز الخير، ال يعطيه اهللا عز وجل إال لعبد كريم، وأن جزاء الصابرين الجنـة والرحمـة مـن اهللا

الذين إذا أصابتهم مصيبة قـالوا إنـا وإنـا إليـه راجعـون، أولئـك " حيث يقول جل شأنه سبحانه وتعالى وفـي حـديث ) ١٥٧-١٥٦البقرة، آيـة " ( عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم املهتـدون

ب بهاالمسلم إال كفر بها عنـه، حتـى الـشوكة ما من مصيبة يصا " – عليه السالم -الرسول )١٩٩٢، ص٤ت، ج-مسلم ، ب."( يشاكها

وقد يستخدم المعلم أسلوب الترهيب في تنمية قيمة اجتماعية إيجابية لدى المتعلم مثـل الترهيب من الحسد وزوال النعمة حيث يذكر المتعلمين أن عاقبة الحسد مؤلمة على صـاحبها

إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار " -عليه السالم –تصديقا لقول الرسول )٢٧٦، ص٤ت، ج-أبو داود، ب"( الحطب

إذن يمكن للمعلم أن يستخدم هذا األسلوب في مواقف كثيرة لتنمية قيم إيجابيـة لـدى المتعلمين، أو التحذير من سلوكيات تتنافى مع روح اإلسالم، وتـؤدي إلـى تمزيـق األفـراد

. المجتمعووقبل أن نختم هذه األساليب البد من التذكير بأن هناك بعض األساليب األخرى التـي

يستخدمها المعلم في تنمية القيم االجتماعية لدى تالميذه منهـا أسـلوب الـوعظ واإلرشـاد، وأسلوب العبرة، والخطبة وإن كانت ال تقل أهمية عن سابقتها، ولكن األهم من ذلك اسـتخدام

.ألسلوب المناسب في الوقت والمكان المناسبا حاجة الشباب إلى التوجيه القيمي

لما كان الشباب هم وقود هذه األمة وجذوة حماسها، حيث رقة الفؤاد وصـفاء الـنفس صـلى اهللا عليـه –وبراءة الضمير، وطاقة اإليمان المتوقد بين الجوانح، فها هو سيد الخلـق

سمعت رسول : قال -رضي اهللا عنه -الشباب، فعن أبي هريرة يسوق البشرى لهؤالء -وسلماإلمام العـادل، : سبعة يظلهم اهللا في ظله يوم ال ظل إال ظله : " اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول

وشاب نشأ بعبادة اهللا عز وجل، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجالن تحابا فـي اهللا اجتمعـا أة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف اهللا، ورجل تصدق عليه وافترقا عليه، ورجل دعته امر

مـسلم، " (بصدقة فأخفاها حتى ال تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر اهللا خاليا ففاضت عيناه )٧١٥، ص٢ت، ج-ب

لقد كان الشباب على مدار التاريخ اإلسالمي هم أمل هـذه األمـة ورمـز شـموخها يعود الـشباب ويـدربهم علـى تحمـل - عليه وسلم صلى اهللا –وعطائها، حتى إننا نجد أنه

جيشا عظيما إلى -صلى اهللا عليه وسلم –فقد وجه النبي " المسئولية الكبرى في قيادة الجيوش،

٧٢

بالد الشام بقيادة الشاب اليافع أسامة بن زيد وهو في الثامنة عشرة من عمـره، هـذا الجـيش حتى بعـد – وعمر وأبي عبيدة، وكان عمر يضم بين جنوده كبار الصحابة من أمثال أبي بكر

السالم عليك أيها األمير، فيقـول : قال له - رضي اهللا عنه – إذا رأى أسامة -أن ولي الخالفة ال أزال أدعوك أميـرا مـا : غفر اهللا لك يا أمير المؤمنين، تقول لي هذا؟ فيقول عمر : أسامة

".أمير وأنت علي – صلى اهللا عليه وسلم –عشت مات رسول اهللا بحقيقـة هـذه المرحلـة العمريـة -صلى اهللا عليه وسلم –لقد أيقن خلفاء رسول اهللا

وعظمتها، فكرموا الشباب واحترموا فكرهم، وأشركوهم بالرأي والعمل فـي أعظـم األمـور )١٧٨-١٩٨٤،١٧٦واصل، . (وأخطرها

ـ ربين فمرحلة الشباب هي المرحلة التي تحتاج إلى توجيه مركز وإرشاد حكيم من المواآلباء بحيث يتم مراعاة ما يمر به الشباب من تغيرات جسمية ونفسية وعاطفية، ولقد أجمـع علماء التربية واألخالق أن مرحلة البلوغ هي من أخطر المراحل في حياة اإلنسان، فإذا عرف المربي كيف يربي الولد وكيف ينتشله من أوحال الفساد وبيئـات االنحـالل وكيـف يوجهـه

ه األمثل فعلى األغلب أن ينشأ على الخلق الفاضل واألدب الرفيع والتربيـة اإلسـالمية التوجي )٥٢٢، ص١٩٨٥علوان، . (السامية

ولما كان الشباب في هذه المرحلة العمرية قد أصبحوا في طور الرجولـة والرشـد، لـق بحيث يغلب عليها التوتر وعدم االستقرار نتيجة لعوامل وأسباب ذاتيـة وموضـوعية تتع

بطبيعة هذه المرحلة، فهم في أشد الحاجة إلى غرس قيم أصيلة وتنميتها بحيث تكون ذراعـا واقيا لهم على تخطي تلك العقبات ليتمكنوا من اجتياز هذه المرحلة بأمن وسـالم؛ لـذا فعلـى

:اآلباء والمربين مراعاة ما يأتيقدوة عامل كبير في صـالح فال: توفير القدوة الحسنة المؤثرة والموجهة لسلوك الشباب −

الشاب، فإن كان المربي صادقا أمينا كريما عفيفا، نشأ الشاب علـى الـصدق و األمانـة نشأ … ، وإن كان المربي خائنا متحلال بخيال جبانا نذال …والخلق الكريم والشجاعة والعفة

الشاب مهمـا كـان الشاب على الكذب والخيانة والتحلل والجبن والبخل والنذالة، حيث إن استعداده للخير عظيما ومهما كانت فطرته نقية سليمة فإنه ال يـستجيب لمبـادئ الخيـر . وأصول التربية الفاضلة ما لم ير المربي في ذروة األخالق وقمة القـيم والمثـل العليـا

)٦٠٧، ص١٩٨٥علوان، (الفقـري للتعلـيم ومن هنا ال بد من إعداد المربي والمعلم القدوة فالمعلم هو العمـود

.وبمقدار صالح المعلم يكون صالح التعليم االهتمام بوقت فراغ للشباب، فقد دلت األبحاث النفسية واالجتماعية على أن الفـراغ يـأتي على رأس األسباب المباشرة النحراف الشباب وخاصة في مرحلة المراهقة، وهو المسؤول

٧٣

في الشوارع، واالنضمام إلـى رفقـاء عن مشاكل تشرد الشباب وجنوح األحداث والتسكع السوء وعصابات اإلجرام وإدمان الخمر والمخدرات، وكل ما يؤدي إلى تدهور األخـالق

.والقيم واألمراض النفسية هـو مـا يـسميه –كما أثبتت الدراسات واألبحاث –والحل السليم لمشكلة وقت الفراغ

غ وقلبه من االتجاه وراء دوافع الغرائـز، علماء النفس بأسلوب االستبدال الذي يحول فكر البال وتهتم الدول المتقدمة بـشبابها مـن حيـث ...ويتوجه بها وجهة نافعة تتفق ومصلحة المجتمع

توفير الوسائل المناسبة إلشغال وقت الفراغ لديهم مثل المالعب واألندية الرياضـية والنـشاط )١٦٧،ص١٩٨٦محفوظ ،..(الكشفي والرحالت

رة توجيه الشباب وإرشادهم وتنمية القيم اإليجابيـة لـديهم مـن ويرى الباحث ضرو منطلق مراعاة ميولهم وغرائزهم وما يحفز قلوبهم ويسيطر على سلوكهم؛ وذلـك كـي يـتم التمكن من قيادتهم قيادة حكيمة تتفتح لها قلوبهم وتنشرح صدورهم، فـال يتنكـرون لهـا وال

أنه في قلوب الشباب ناحية خيرة يمكن توجيهها يتذمرون منها وينبغي في هذا الصدد أن نؤكد وقيادتها إلى سبل الخير والرشاد، ال أن نفترض أنهم كتلة من الـشر فننهـال علـيهم بـاللوم

.والتسفيه والتجريحكذلك ينبغي على اآلباء والمربين أن يشرحوا للشباب طبيعة هذا اإلنسان الذي يـضعف −

ورعايتـه - سبحانه وتعالى –جة إلى معونة اهللا أمام أحداث الزمن وخطوبه، وأنهم في حا ورحمته، وإلى االتجاه إليه ليستمدوا منه القوة التي يجتازون بها الصعاب ويتغلبون علـى

هو الملجأ في الملمات وهو خيـر معـين فـي -سبحانه–ما يواجههم من عقبات وأن اهللا .النائبات

ن خالل تشجيعهم وتوجيههم إلـى ربط الشباب بعقيدتهم وأصول دينهم الحنيف، وذلك م −أهمية التمسك بأركان الدين وتاج هذا التمسك هو الصالة، فهي عماد الدين وهـي أقـوى رباط بين العبد وربه، وفي تكرارها طرفي النهار وزلفا من الليل ما يعمر الوجدان ويزيـد

اد الصلة بـين القلب خشوعا فتتسلسل الغرائز الجامحة ويطمئن القلب بذكر اهللا بحيث تزد .الشاب وربه وثوقا وقوة

٧٤

الدراسات السابقة/ الفصل الثالثيتناول هذا الفصل الدراسات السابقة التي تتعلق بموضوع الدراسة، وهو دور المعلـم في تنمية بعض القيم االجتماعية، فهذا الموضوع ذو أهميـة كبيـرة بـشقيه، المعلـم ودوره

وغرس القيم االجتماعية، والقيم االجتماعية وأهميتها فـي إيجـاد المحوري والرئيس في تنمية .الشخصية المتزنة المستقرة والقادرة على البناء المتين على أساس من الحق والخير واإليمان

: وقد سار الباحث في ترتيبه للدراسات السابقة على أساس . التدرج الزمني من الحديث إلى القديم .١ . ثم الدراسات األجنبيةعرض الدراسات العربية .٢

٧٥

الدراسات العربية/ أوال )٢٠٠١المصري والزعانين( دراسة -١

"مستوى معرفة طلبة الجامعات الفلسطينية للقيم االجتماعية في اإلسالم " بعنوان هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على مستوى معرفة طلبة الجامعات الفلسطينية للقـيم

.عية في اإلسالم، ومعرفة ما إذا كان لمتغير الجنس ومحل اإلقامة أثر في ذلكاالجتما . حيث استخدم الباحثان في دراستهما هذه منهج البحث الوصفيعبد الـرحمن ورفاقـه (ولتحقيق الغرض من هذه الدراسة قام الباحثان بتطبيق مقياس

طالبا وطالبة من جامعات محافظات ) ٥٤٠(بعد التأكد من صدقه وثباته على عينة من ) ١٩٩١ .غزة

فما فوق من درجات % ٧٠وقد أشارت نتائج هذه الدراسة أن نسبة الذين حصلوا على من مجموع طلبة العينة، كما أظهرت بأن هناك فروقا ذات داللـة % ٧،٦٧المقياس، قد بلغت

ها جامعة األزهر، وأخيرا إحصائية تعزى لمتغير الجامعة ولصالح طلبة الجامعة اإلسالمية، يلي .كلية التربية

وأوصت الدراسة بضرورة االهتمام بمساقات الثقافة اإلسالمية في الجامعات والمعاهد والمدارس والمؤسسات التربوية؛ نظرا لما لها من أهمية في ضبط سلوك األفـراد، وتوجيهـه

ات على قـضايا تعزيـز وفق معايير الدين اإلسالمي الحنيف، وضرورة أن تركز هذه المساق القيم، والمثل اإلنسانية المتعلقة بالحياة اليومية للفرد المسلم، بهـدف مـساعدته فـي التكيـف االجتماعي والتوافق النفسي، وأيضا ضرورة اختيار أعضاء هيئة التدريس من المتخصـصين

يعكس مبدأ الـتعلم والمؤهلين معرفيا وسلوكيا لتقديم مساقات الثقافة اإلسالمية من منظور سليم .بالقدوة

)١٩٩٨عبيدات ( دراسة -٢مدى مساهمة معلمي الدراسات االجتماعية في ترسيخ القـيم االجتماعيـة " بعنوان

" لدى طلبة التعليم األساسي من وجهة نظر المعلمين والطلبة هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على مدى مساهمة معلمي الدراسات االجتماعية فـي

سيخ القيم االجتماعية لدى طلبة التعليم األساسي من وجهة نظر المعلم والطلبـة، والتعـرف ترعلى أثر متغيرات الخبرة والجنس والتخصص للمعلمين على درجة مساهمتهم في ترسيخ القيم االجتماعية، باإلضافة إلى معرفة الدرجة التي يرسخ بها المعلمون القيم االجتماعية لدى الطلبة

.م التقدم باقتراحات وتوصيات للمعلمينومن ث .حيث استخدم الباحث في دراسته هذه منهج البحث الوصفي

٧٦

معلما ومعلمة ممن يدرسـون صـفوف الثـامن أو ١٥١و تكونت عينة الدراسة من معلمـا ٧٣التاسع أو العاشر األساسي من المرحلة األساسية العليا في المملكة األردنية مـنهم

.مديرية التربية والتعليم لمنطقة إربد األولى معلمة من ٧٨و طالبا وطالبة ممن يدرسون في صـفوف ٦٥٢أما عينة الدراسة من الطلبة فتتألف من

.الثامن والتاسع والعاشر في المدارس الحكومية التابعة لمديرية إربد األولىاالجتماعيـة وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى أن المعلمين يسهمون قي ترسيخ القيم

التي تتعلق باألسرة في المرتبة األولى، وجاءت في المرتبة الثانية القيم االجتماعية التي تتعلـق بالمجتمع، في حين احتلت القيم االجتماعية التي تتعلق بالمدرسة المرتبة الثالثة، وأن تقـديرات

اعية تختلف باختالف مالطلبة لمدى مساهمة معلمي الدراسات االجتماعية في ترسيخ القيم االجت ، وأن تقديرات المعلمين لدى مساهمتهم في ترسيخ القيم )ثامن، تاسع، عاشر (مستواهم التعليمي

االجتماعية أعلى من تقديرات الطلبة، كذلك عدم وجود فروق ذات داللة إحصائية فـي مـدى الجـنس مساهمة معلمي الدراسات االجتماعية في ترسيخ القيم االجتماعية تعزى للتخـصص و

.والخبرة لدى المعلمينوأوصت الدراسة بضرورة دعوة المعلمين بأن يعمدوا إلى التعامـل مـع المتعلمـين

.بأساليب مختلفة لترسيخ القيم االجتماعية وفقا لتباين أعمار الطالب ومراعاة الفروق الفردية ) ١٩٩٦طهطاوي ( دراسة -٣

"القيم التربوية في القصص القرآني " بعنوان هدفت هذه الدراسة إلى استخراج القيم التربوية كما تظهر من خالل القصص القرآني، بوصف هذه القيم هي قيم كل األنبياء والرسل السابقين، والتعرف على الدور الذي تلعبه القصة القرآنية في غرس القيم اإلسالمية في نفوس النشء، وعلى أهم القيم التربويـة فـي قـصص

لتي يمكن أن تسهم في خلق وتنمية الشخـصية المتكاملـة الجوانـب لإلنـسان القرآن الكريم ا المسلم، باإلضافة إلى دراسة وسائل التربية اإلسالمية وأساليبها التي تلعـب دورا هامـا فـي

.غرس و تنمية القيم السامية في نفوس النشء، من خالل القصص القرآنيخراج بعض القيم التـي وردت فـي حيث استخدم الباحث منهج تحليل المحتوى الست

.السور القرآنيةوقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى أن القيم السامية تستمد من طبيعة اإلسالم وجوهره وأن هذه القيم موجودة في القرآن بصور عديدة وأساليب مختلفة منها أسـلوب القـصص، وأن

لك بسبب اقتباسنا لهـا بحيـث ال القيم المستوردة من الغرب تسبب لنا المشاكل و األخطار وذ نعدل فيها حتى نجعلها تنسجم انسجاما كامال تتالءم به مع حاجاتنا و تقاليدنا اإلسـالمية، كمـا أشارت إلى أن القصة القرآنية تنفرد بخصائص و مميزات ال توجد في أي نـوع آخـر مـن

٧٧

وأن وسـائل القصص ونستطيع من خاللها غرس بعض القيم اإلسالمية في نفـوس الـنشء، ال يمكن الفصل بينها فهي تتكامـل وتتـرابط معـا -تعددت أساليبها إن-والتربية اإلسالمية

.لغرس هذه القيم في نفوس النشء وكل منها يلعب دورا هاما في تحقيق هذا الهدف ) ١٩٩٤الوقاد، ( دراسة -٤

الميذ المرحلـة دراسة في تنمية بعض القيم االجتماعية لدى مجموعة من ت " بعنوان " اإلعدادية

هدفت هذه الدراسة إلى إعداد برنامج لتنمية قيمة التعاون ذات المستوى المنخفض لدى .بعض تالميذ المرحلة اإلعدادية، وتصميم مقياس تنمية التعاون

.حيث استخدم الباحث في دراسته هذه منهج البحث التجريبي :مجموعات البحث

.٣/٢ تلميذات من الصف الثالث اإلعدادي من فصل ١٠مجموعة تجريبية أولى عددها − .٣/٢ تلميذات من الصف الثالث اإلعدادي من فصل ١٠مجموعة تجريبية ثانية عددها − .٣/٢ تلميذات من الصف الثالث اإلعدادي من فصل ١٠مجموعة ضابطة عددها −

مقيـاس وقد أشارت نتائج هذه لدراسة إلى أنه توجد فروق دالة إحصائيا بين درجات قيمة التعاون للتلميذات المشاركات في البرنامج بين التطبيق القبلي والبعـدي، األول واألخيـر للمجموعتين التجريبيتين لصالح المجموعتين التجريبيتين، وأنه ال توجد فروق دالـة إحـصائيا

بـين وتوجد فروق دالـة إحـصائيا . بين التطبيق القبلي والتطبيق البعدي للمجموعة الضابطة ودرجات التطبيق البعـدي للمجموعـة ٢، ١درجات التطبيق البعدي للمجموعتين التجريبيتين

الضابطة لصالح المجموعتين التجريبيتين، باإلضافة إلى عدم وجود فروق دالة إحصائيا بـين .درجات استخدام أسلوب الممارسة الفعلية وأسلوب القصص واألفالم

بالجوانب الوجدانية واالجتماعية فـي المدرسـة وأوصت الدراسة بضرورة االهتمام وتطوير األساليب التربوية الخاصة بها، والبعد بها عن أساليب التلقين فالتالميذ اليوم في حاجة إلى الخبرات التي تجعلهم يستطيعون التعبير عن أنفـسهم وخبـراتهم ومـشكالتهم وآمـالهم

القيم واالتجاهات المرغوبة فيهـا بـصورة كما أوصت بإدخال برامج من أجل تعليم . وأمانيهممتكاملة مع برامج المواد الدراسية المختلفة مع االهتمام باستخدام أسلوب التعلم التعاوني داخل

.الفصل ) ١٩٩٤عبد الغفار ( دراسة -٥

"التطور القيمي لطالب كلية التربية النوعية بالقاهرة " بعنوان ى القيم السائدة بين طالب كليـة التربيـة النوعيـة هدفت هذه الدراسة إلى التعرف عل

حسب التخصص، ومتابعة تطور القيم بين الطالب من الفرقة األولى إلى الثانيـة، والتعـرف

٧٨

على الفروق بين قيم الطالب وقيم أعضاء هيئة التعليم وما إذا كانت التطورات القيميـة لـدى هيئة التعليمية في تدعيم بعض القـيم لـدى الطالب تساير قيم أساتذتهم، وإبراز دور أعضاء ال

.طالبهمحيث استخدمت الباحثة في دراستها هذه المنهج الوصفي التحليلـي، وفـي الدراسـة

.الميدانية استخدمت المنهج الطولي . طالب وطالبة١٤٠وتكونت عينة الدراسة من

النـسبة وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى أن القيم اختلفت بـاختالف التخصـصات ب لطالب الفرقة األولى حيث تمايز الطالب شعبة التربية الموسيقية بالقيم الجمالية واالقتـصادية، وطالب شعبة التربية الفنية بالقيم الجمالية والنظرية، وطالب شعبة االقتصاد المنزلـي بـالقيم

وق جوهرية بين قيم الدينية والنظرية، أما بالنسبة لنفس عينة الطالب بالفرقة الثالثة لم توجد فر الطالب بالشعب الثالث، أي أن اختالف التخصص لم يؤثر على قيم الطـالب، وأنـه هنـاك تضاؤل لبعض القيم بالنسبة لما كانت عليه لطالب الفرقة األولى، وظهور القيم الدينيـة لـدى

لهيئـة طالب الفرقة الثالثة، كذلك ال يوجد تشابه بين قيم الطالب بالفرقة األولـى وأعـضاء ا التعليمية بالشعب الثالث، وأيضا ال يوجد تشابه بين قيم الطالب بالفرقة الثالثة وأعضاء الهيئـة

.التعليمية بالشعب الثالثوأوصت الدراسة بزيادة االهتمام باألنشطة الطالبية سـواء الثقافيـة أو الرياضـية أو

ني من التعليم والعمل على زيـادة االجتماعية أو الترفيهية إضافة إلى االهتمام بالجانب الوجدا .التقارب بين المعلمين والطالب حتى يكون للمعلمين التأثير المطلوب على الطالب

)١٩٩٢مبارك ( دراسة -٦األساسـي، ودور القيم االجتماعية الالزمة لتالميذ الحلقة الثانية من التعليم " بعنوان

"مناهج المواد االجتماعية في تنميتها للطالب هدفت هذه الدراسة إلى تحديد القيم االجتماعية الالزمة لتالميذ الحلقة الثانية من التعليم

والتعرف على مدى تضمن أهداف مناهج الدراسات االجتماعية ومحتواها بالحلقـة . األساسيالثانية من التعليم األساسي على هذه القيم، وعلى أثر تدريس هذه المنـاهج فـي تنميـة القـيم

عية لدى تالميذ هذه الحلقة، وإلى أي مدى تختلف القيم االجتماعيـة الالزمـة لتالميـذ االجتما .الحلقة الثانية من التعليم األساسي باختالف الجنس

.حيث استخدم الباحث في دراسته هذه منهج تحليل المحتوىيـذا تلم ١٨٥أما بالنسبة لعينة الدراسة للبنين فبلغ عدد أفراد العينة من الصف السابع

تلميذا، أما بالنسبة للبنات فبلغ عدد أفراد العينة مـن ١٨٥وعدد أفراد العينة من الصف التاسع . تلميذة١٨٥ تلميذة، وعدد أفراد العينة من الصف التاسع ١٨٥الصف السابع

٧٩

وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى عدم وجود فروق دالة إحـصائيا بـين متوسـطي . البنين والبنات في مقياس القيم االجتماعيةدرجات أفراد العينة من

وأوصت الدراسة بأن يكون هناك اتفاق بين المسؤولين فـي وزارة التربيـة والتعلـيم والمسؤولين في وزارة اإلعالم على القيم بصفة عامة والقيم االجتماعية بصفة خاصة المطلوب

.حقيق هدفهماإكسابها لدى الشباب حتى يعمال في اتجاه واحد وهذا أدعى لت )١٩٩١عبد اهللا و آخرون ( دراسة -٧

"بناء مقياس القيم االجتماعية في اإلسالم " بعنوان تطوير مقياس القيم االجتماعية في اإلسالم نظرا لما للقيم مـن هدفت هذه الدراسة إلى

.أهمية كبرى في تكوين شخصية المتعلمين .ليل العامليحيث استخدم الباحث في دراسته هذه منهج التح −األسرة، الجوار وأولي األرحام، الطعـام و : يحتوي المقياس على سبعة مجاالت وهي −

الشراب واللباس، االقتصادي واالجتماعي، التعامـل مـع غيـر المـسلمين، األمـراض .االجتماعية، المبادئ العامة

ن مـن فقرة تغطي المجاالت السبعة آنفة الذكر وكل فقرة تتكو ٥٠يتكون المقياس من − .ثالثة أبدال

تم التأكد من صدق هذا المقياس بإجراءات مختلفة ومتعـددة : إجراءات الصدق والثبات −منها قدرته على التمييز بين خمس مجموعات متباينة في مستواها األكاديمي، حيث كانـت الفروق بين هذه المجموعات ذات داللة إحصائية، كذلك حسبت الفروق بين الفئـة العليـا

الدنيا على المقياس وكانت فروقا ذات داللة إحصائية، كما حسب معامل االرتبـاط والفئةبين درجات مجموعة من الطالب على المقياس ودرجاتهم في مادة التربية اإلسالمية فـي

أما الثبات فقد حـسب بمعامـل ٠،٠٠٢ <المدارس فكان معامل االرتباط على مستوى ح .٠،٨٢كرونباخ ألفا فكان

الدراسة عن تصميم مقياس للقيم االجتماعية في اإلسالم حيـث أن اإلنـسان تمخضت المسلم الراشد مطالب بمعرفة القيم االجتماعية التي جاء بها ديننا الحنيف، فإن الحصول علـى

.الدرجة الكاملة في هذا المقياس هدف مثالي يجب أن تسعى التربية اإلسالمية إليه

٨٠

)١٩٨٨باهي ( دراسة -٨دور المدرسة الثانوية الصناعية في إكساب طالبها القـيم الالزمـة لرفـع " عنوان ب

" مستواهم المهاري هدفت هذه الدراسة إلى تحديد القيم الالزمة لطالب المدرسة الثانوية الـصناعية مـن

) مرتفع، منخفض ( مرحلة التعليم الثانوي الصناعي وعالقتها بمستوى األداء المهاري للطالب المدرسة الصناعية في إكساب طالبها تلك القيم، وتحديد إذا مـا كانـت القـيم تختلـف ودور

.باختالف التخصص لدى طالب المدرسة الثانوية الصناعية .حيث استخدم الباحث في دراسته هذه منهج البحث الوصفي

طالبا من طالب المدرسة الثانوية الصناعية من السنة ٢٤٨وتكونت عينة الدراسة من ألولى والثالثة من تلك المرحلة الثانوية الصناعية، وتراوحت أعمار طالب السنة األولى مـا ا

. سنة١٩ - ١٧ سنة، بينما تراوحت أعمار طالب السنة الثالثة ما بين ١٧ - ١٥بين وأشارت نتائج هذه الدراسة إلى وجود فروق دالة إحصائيا بين طالب الـسنة األولـى

في قيمة االستقالل واإلنجـاز وااللتـزام الشخـصي ٠،٠١د مستوى وطالب السنة الثالثة عن لصالح طالب السنة الثالثة، ووجود فروق دالة إحصائيا بين طالب السنة األولـى، وطـالب

في قيمة التفاني والطاعة والتنـافس لـصالح طـالب الـسنة ٠،٠١السنة الثالثة عند مستوى السنة األولى وطالب الـسنة الثالثـة بـاختالف األولى، واختالف األنساق القيمية بين طالب

.التخصص )١٩٨٨أبو العنين ( دراسة-٩

" القيم اإلسالمية و التربية " بعنوان إبراز دور القيم اإلسالمية في صياغة الحياة وأهدافها، و فـي هدفت هذه الدراسة إلى

واختيار النتائج المترتبـة إصدار األحكام و تحديد األفضليات، والتمييز بين المزايا والمساوئ على األحكام، وإبراز فعاليات منظومة القيم اإلسالمية في ظل التقدم العلمي و التقني المعاصر وما صحبه من اضطرابات و مؤثرات تمس كل مكونات الحياة اإلنسانية، وتحديـد دور القـيم

في إعطاء شخصية المجتمـع اإلسالمية في مجال التربية بالذات، ترشيدا للجهد وتأكيدا لدورها اإلسالمي والفرد المسلم مالمحها المتميزة، باإلضافة إلى اإلسهام في صياغة أهـداف التربيـة اإلسالمية عن طريق إبراز القيم وهو أمر يحتمه الواقع و تفرضه الضرورة، فهو إسهام فـي

.إعادة الوعي بالتربية اإلسالميةمنهج التحليلي للوقوف علـى مفهـوم القـيم و حيث استخدم الباحث في دراسته هذه ال

.طبيعة القيم اإلسالمية وخصائصها

٨١

وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى أن الدور المنوط بالعملية التربوية ووظيفتهـا فـي الوجود االجتماعي إنما يكون بالنظر إليها وإلى حركتها ككل مترابط، و يعني هـذا أن القـيم

ديد دور التربية و وظيفتها؛ ألنها تتخلل كل مكونات المجتمع، وبـأن تلعب الدور األكبر في تح اإلسالم كمنهج حياة ضمن حدود حركة المجتمع أوجد قواعد السلوك الفـردي االجتمـاعي و معاييره و من ثم أتت تلك القواعد و المعايير والتصورات والقيم وافية بحاجـات النـاس مـن

دين ال يعني مجرد الصلة بين اإلنسان وربه فقـط، بـل جميع نواحيها، وأن مفهوم اإلسالم ك يعني موجها حيويا شامال كما جاء في القرآن الكريم والسنة المطهرة، و ما صح من اجتهـاد في ضوئهما، و يعني هذا شمولية القيم اإلسالمية وعدم اقتصارها على تحديد صـلة اإلنـسان

اجه اإلنسان من تغيرات في إطار الثوابت، وبأن بربه، ومجال القيم يمتد ليشمل ما يمكن أن يو القيم اإلسالمية هي المعبرة عن ثقافة المجتمع اإلسالمي، وهي ليست بالضرورة قيم تخلف بل

.هي في حقيقتها قيم داعية إلى التقدم والتفتح واإلبداع واالبتكار وال تقف ضدها ) ١٩٨٨الجالدي ( دراسة -١٠

" األخالقية عند التالميذ في مرحلة التعليم األساسي تنمية بعض القيم" بعنوان هدفت هذه الدراسة إلى توضيح الدور الوظيفي الذي يجب أن تقوم به مدارس الحلقة األولى من التعليم األساسي تجاه التربية األخالقية لتالميذها، والتعرف على متطلبات تنمية هذه

.القيم في هذه المرحلة وكيفية تحقيقها . استخدم الباحث في دراسته هذه منهج البحث الوصفيحيث

وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى وجود مؤشرات ذات داللة إحصائية على قـصور المدرسة في هذه المرحلة األولى من التعليم األساسي في االهتمام بالقيم األخالقية األربعة وهي

تتناول مؤشرات خاصة بالمدرسة والمعلم الصدق، األمانة، الحياء، الشجاعة، وهذه المؤشرات والعاملين في المدرسة والمتعلمين، وبأن هناك معوقات تقف فـي سـبيل تحقيـق المدرسـة

انعـدام العالقـة بـين المنـزل : االبتدائية لدورها في إكساب التالميذ القيم األخالقية من بينها القصور في –ربية الدينية عدم وجود متخصص للت – ضعف العائد المادي للمعلم –والمدرسة

.توظيف األنشطة التربوية وعجزها عن تحقيق أهدافها )١٩٨٧مكروم ( دراسة -١١

األحكام القيمية اإلسالمية و دور التربية في تنميتها لدى شباب الجامعـات " بعنوان "في مصر

٨٢

وم هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على نوع وطبيعة الدور الوظيفي الذي ينبغي أن تق به الجامعة في مجال تنمية األحكام القيمية اإلسالمية لدى طالبها ووضـع بـرامج إجرائيـة

.مقترحة لزيادة فعالية الجامعة في وظيفتها القيميةطبـق علـى ) اختبار المواقف الخلقية لطالب الجامعة(و قد قام الباحث بإعداد مقياس

فردا، واستخدم كـذلك اسـتبانه مـن ) ٦٨٨(عينة من طالب الجامعات المصرية، بلغ قوامها طالبا وطالبة وعلى ) ٢٣٥(إعداده طبقت على عينة من طالب الجامعات المصرية بلغ قوامها

عضوا ثم قام بتحليـل هـذه الدراسـة ) ١٦٢(عينة من أعضاء الهيئة التدريسية بلغ قوامها .الميدانية

الفلـسفي و المـنهج الوصـفي حيث استخدم الباحث في دراسته هذه منهج البحث التحليلـي .التحليلي

وقد أشارت نتائج هذه الدراسة أن هناك ثالثة أبعاد متكاملة تتحقق بها الوظيفة القيميـة : للجامعة في المجتمع المصري وهي

.التخطيط لبرامج التوجيه الديني واإلرشاد الخلقي في الجامعة − .صص المختلفةتوظيف طبيعة المنظور اإلسالمي للعلم في مجاالت التخ − .توضيح الجانب التطبيقي للقيم واألخالق اإلسالمية في حياة الفرد والمجتمع −

) ١٩٨٤همام ( دراسة -١٢ "المدرسة الثانوية وأثرها في تربية المسلم " بعنوان

هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على مرحلة الـشباب وخصائـصها، ومـدى حاجـة لى التأثير التربوي الذي يمكن أن تحققه المدرسة الثانوية فـي الشباب إلى التوجيه، والتعرف ع

تربية الشباب من خالل المدرس ومقررات العلوم الدينية وإدارة المدرسـة وبعـض مجـاالت .النشاط المدرسي مثل المسرح المدرسي والمكتبة المدرسية

.حيث استخدم الباحث في دراسته هذه منهج البحث الوصفي والمنهج التاريخيوقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى أن التراث التربوي اإلسالمي أرسى دعائم تربيـة وتوجيه الشباب وأعطاه حقه من االهتمام، وأن للعناصر التربوية في المدرسة الثانوية دورهـا الفعال والمؤثر في توجيه الشباب وتوعيتهم وتدعيم القيم والفضائل لـديهم، كمـا وأوضـحت

ة العمل على توفير كافة اإلمكانيات التي تمكن المسئولين من توجيـه الـشباب الدراسة ضرور .التوجيه الصحيح الذي يمكن المدرسة الثانوية من تحقيق أهدافها التربوية

) ١٩٨٤أبو النصر ( دراسة -١٣ "دراسة للقيم االجتماعية لدى الفتاة الكويتية وأبعادها التربوية " بعنوان

٨٣

ة إلى التعرف على القيم االجتماعية السائدة لدى الفتاة الكويتية فـي هدفت هذه الدراس ، والمستوى التعليمي لكل مـن الوالـدين )علمي أو أدبي ( الوقت الحالي، وعلى أثر التخصص

. والمستوى االقتصادي لألسرة على هذه القيم .حيث استخدم الباحث في دراسته هذه المنهج الوصفي

محافظات حسب ٤ طالبة اخترن بطريقة عشوائية من ٥٤٣ وتكونت عينة الدراسة من .العاصمة، الحولي، الجهراء، واألحمدي: التقسيم اإلداري للكويت وهي محافظات

وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى أنه يوجد تنظيم هرمي لمجاالت القيم االجتماعيـة ث تعلو القيم في مجال الـدين قمـة لدى الفتاة الكويتية طالبة المرحلة الثانوية بدولة الكويت حي

هذا التنظيم الهرمي لدى جميع مجموعات الطالبات، ويختلف التنظيم الهرمي لمجـاالت القـيم االجتماعية لدى الطالبات باختالف المستوى التعليمي لكل من اآلباء واألمهـات فـي بعـض

ـ االت القـيم لـدى المجاالت وال يختلف في البعض اآلخر، كذلك يختلف التنظيم الهرمي لمجالمستوى االقتصادي لألسرة في بعض المجاالت وال يختلف ذلـك التنظـيم الطالبات باختالف

الهرمي في معظم المجاالت األخرى، وأشارت إلى وجود فروق دالة إحصائيا عنـد مـستوى بين متوسطي مجموعتي الطالبات العلمي واألدبي لصالح مجموعة األدبي في القيم فـي ٠،٠١ بين متوسـطي ٠،٠٥ الزواج والعمل والمهنة، ووجود فروق دالة إحصائيا عند مستوى مجال

مجموعتي طالبات العلمي واألدبي لصالح مجموعة األدبي في القيم في مجال الدين، وإلى عدم وجود فروق دالة إحصائيا بين متوسطات المجموعتين السابقتين في باقي المجاالت األخـرى

.للقيم االجتماعية )١٩٨٣باهي ( دراسة -١٤

"االختالف واالتفاق القيمي بين طالب المرحلة الثانوية ومعلميهم " بعنوان هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على أوجه االختالف واالتفاق ودرجتهما في القيم بين

.الطالب ومعلميهم، وإبراز الفروق بين الجنسين في القيميم وطبقه على عينة من طالب المدرسة الثانويـة بلـغ وقد قام الباحث ببناء مقياس للق

طالبة، وكذلك علـى عينـة مـن ) ٢٠٠(طالب و ) ٢٠٠(طالب وطالبة منهم ) ٤٠٠(قوامها .معلم ومعلمة) ١٠٠(المعلمين و المعلمات بلغ قوامها

.حيث استخدم الباحث في دراسته هذه منهج البحث الوصفي التحليلي اسة إلى وجود فروق ذات داللة إحصائية عنـد مـستوى وقد أشارت نتائج هذه الدر

وكـذلك ) التنافس – التعليم – اإلنجاز –القيادة ( بين الطالب والمعلمين في القيم الدينية ٠،٠١بين الطالبات و المعلمات، وعدم وجود فروق ذات داللة إحصائية بين الطالب والمعلمين فـي

وكذلك ) واالستقالل والتعاون والطاعة والثقافة والمكانة المسايرة.( القيم االقتصادية والجمالية

٨٤

بين الطالبات والمعلمات، وأشارت أيضا إلى اختالف األنساق القيمية لكل من عينات الدراسـة .وذلك باختالف الجنس) معلمين ومعلمات-طلبة و طالبات(

) ١٩٨٢عبد العزيز ( دراسة -١٥

"قيمه الشخصية واالجتماعية عالقة تخصص المدرس ببعض " بعنوان شخـصية كانـت أم ( هدفت هذه الدراسة إلى التعرف إن كان هناك اختالف قيمـي

.بين المدرسين والتخصصات المختلفة وكذلك المعلمات والتخصصات المختلفة) اجتماعيةبين المدرسين والمدرسات ) شخصية كانت أم اجتماعية (والتعرف إن كان هناك اختالف قيمي

) شخصية كانت أم اجتماعية (لتخصص الواحد وكذلك التعرف إن كان هناك اختالف قيمي في ا .بين المدرسين والمدرسات في التخصصات المختلفة

.حيث استخدم الباحث في دراسته هذه منهج البحث الوصفي التحليليالعلوم، ( مدرسا ومدرسة في ست تخصصات مختلفة ٨٢٥وتكونت عينة الدراسة من

بحيث يشتمل كل تخـصص ) يات، الدراسات اإلنسانية، اللغة العربية، اللغة اإلنجليزية الرياض مدرس نصفهم من المدرسين واآلخرين من المدرسات ما عـدا تخـصص اللغـة ١٥٠على

مدرسـة وتخـصص اللغـة ٤٠ مدرسا وعدد المدرسات ٧٥اإلنجليزية كان عدد المدرسين . مدرسة٣٥عدد المدرسات مدرسا و٧٥العربية كان عدد المدرسين

وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى وجود فروق ذات داللة إحصائية في جميـع القـيم المقاسة الشخصية منها واالجتماعية بين مدرسي التخصصات المختلفة موضع الدراسة في كل قيمة من القيم الشخصية واالجتماعية، ووجود فروق ذات داللة إحصائية فـي جميـع القـيم

لمقاسة بين مدرسات التخصصات المختلفة موضع الدراسة في كل قيمة من القيم الشخـصية اوكذلك وجود فروق دالة إحصائيا في .واالجتماعية، وفروق غير دالة إحصائيا لقيمة االستقالل

جميع القيم المقاسة بين مدرسي ومدرسات كل تخصص من التخصصات المختلفة في كل قيمة واالجتماعية، وفروق غير دالة إحصائيا في قيمة التنـوع بـين مدرسـي من القيم الشخصية

.ومدرسات كل تخصص من التخصصات المختلفة في هذه القيمةوأوصت الدراسة بعمل بحوث مستقبلية يمكن أن يخرج منها بكيفية جعل التخـصص

ة الـشروط المدرسي يؤثر في القيم واالتجاهات المطلوب سيادتها في المجتمع، وذلك بمراعـا العلمية الواجب توافرها في تعديل القيم، وباستخدام األساليب والطرق التي يمكن أن تؤدي إلى

.تعديلها

٨٥

) ١٩٨٢حسن ( دراسة -١٦القيم الشخصية واالجتماعية وعالقتها باختيار نوع التعليم والمهنـة لـدى " بعنوان

"طلبة المرحلة الثانوية بدولة الكويت الدراسة إلى التعرف على القيم السائدة في الهرم القيمـي لطلبـة المرحلـة هدفت هذه

طـالب (الثانوية بدولة الكويت، وهل يختلف هذا الهرم من مجموعة ألخـرى تبعـا للجـنس ) علمي أو أدبي(والتخصص ) كويتي أو غير كويتي(والجنسية ) وطالبات

س القيم القـانوني، االسـتبيان مقيا: وقد قام الباحث بتصميم ثالث أدوات للدراسة هي الخاص بالتعليم واالستبيان الخاص بالمهنة، وتكونت عينة الدراسة من ألف طالب وطالبة مـن

.السنة الرابعة بقسميها العلمي واألدبي بدولة الكويتوأشارت نتائج هذه الدراسة إلى أن سلوك الطالبات يتميز بالنظام واإلحساس بالجمـال

.ة، وتميز سلوك البنين بالقوة والسيطرةوالنواحي اإلنساني ) ١٩٨١مطاوع ( دراسة -١٧

دور كليات البنات في تدعيم بعض القـيم االجتماعيـة و الدينيـة لـدى " بعنوان "طالباتها

جامعـة عـين هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على تأثير عدم االختالط بكلية البنات االجتماعية والدينية لدى طالباتها، والتعرف علـى على تدعيم أو عدم تدعيم بعض القيم شمس

على تدعيم أو عـدم جامعة األزهر تأثير التثقيف الديني وعدم االختالط بكلية البنات اإلسالمية .تدعيم بعض القيم االجتماعية والدينية لدى طالباتها

عينـة مـن قامت الباحثة بتطبيق استبانه القيم الدينية واختبار القيم االجتماعية علـى طالبات كلية البنات اإلسالمية جامعة األزهر، وعينة من طالبات كليـة اآلداب جامعـة عـين

.ألولى والرابعة بكل كليةاشمس من طالبات الفرقة .حيث استخدمت الباحثة في دراستها منهج البحث الوصفي التحليلي والمنهج التاريخي

ذات داللة إحصائية بين طالبات السنة وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى وجود فروق األولى وطالبات السنة الرابعة في بعض القيم الدينية وعدم وجود فروق في بعـضها اآلخـر، وكذلك في القيم االجتماعية، وجدت كذلك أن االختالط لم يؤثر في تـدعيم القـيم االجتماعيـة

.جتماعيةولكن مدة الدراسة داخل الجامعة لها تأثير في تدعيم القيم اال

٨٦

كما وأوصت الدراسة بأن يكون هناك فريق من الباحثين لدراسة العوامل التـي تـؤثر .في القيم وتعمل على تدعيمها أوتثبيطها

)١٩٧٤أبو حطب ( دراسة -١٨ "العالقة بين أسلوب المعلم ودرجة التوافق بين قيمه وقيم تالميذه " بعنوان

الدور الذي يقوم به أسلوب المعلـم فـي تحديـد هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على .درجة التوافق بين قيمه وقيم تالميذه

.حيث استخدم الباحث في دراسته هذه المنهج الوصفي التحليلي معلما ذو مؤهل جامعي يعملون في المرحلة اإلعداديـة، ٨٥تكونت عينة الدراسة من

مـن ٢٠ن من ذوي الدرجات العاليـة و وقام الباحث بتطبيق االستخبار عليهم ثم اختار عشري معلمـا ثـم طبـق ٣٤ذوي الدرجات المنخفضة تبعا الختبار االتجاهات النفسية وبلغ عددهم

الباحث عليهم جميعا اختبار القيم ثم اختار من بينهم إجابات المجموعتين المرتفعة والمنخفـضة تالميـذ ١٠م بتطبيق اختبار القيم على لمعرفة درجاتهم العليا والدنيا، وبالتالي قام كل معلم منه

. تلميذا٣٤٠من فصوله عشوائيا وكان إجمالي عدد التالميذ وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى أن درجة التوافق في القيم االجتماعية بين المعلمين ذوي أسلوب التفضيل وتالميذهم أعلى من تلك التي لـدى المعلمـين ذوي األسـلوب الغيـر

متمركز حول العمل وتالميذهم، وأن أسلوب الدفء والصداقة يساعد علـى إشـباع شخصي ال .دافع االنتماء عند التالميذ ويتمثل في درجة التوافق في القيم االجتماعية عند المعلم وتالميذه

الدراسات األجنبية/ ثانيا Higgins- Ann, 1995 ) ( )١٩٩٥ أن، -هيجنز( دراسة -١"Teaching as a Moral Activity: listening to Teachers in Russia and USA "

االستماع إلى المعلمين في كل مـن روسـيا و : التدريس كنشاط أخالقي " : بعنوان "أمريكا

هدفت هذه الدراسة إلى التعرف إلى القيم التي يرغب المعلمون بنقلها إلى طالبهم فـي نوية في كل من روسيا والواليات المتحدة، وأيضا التعرف إلى الممارسات التـي المدارس الثا

.يستخدمها المعلمون في غرس القيم األخالقية لدى طالبهم

٨٧

الروسية بعضهن PS. No.825 مدرسات من مدرسة ٦أجرى الباحث مقابالت مع ألمريكيـة اSAS سنوات، وأربع مدرسين من مدرسـة ٣ سنة و بعضهن منذ ١٥يعملن منذ

.رجالن و امرأتان قاموا بالتدريس أكثر من عشر سنوات .حيث استخدم الباحث في دراسته هذه المنهج الوصفي المقارن

وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى أن هناك اختالفا بين المعلمين الروس و األمريكان الوطن و الـوالء في التوجيه القيمي حيث أن المعلمين الروس يركزون على غرس قيمة حب

للمجتمع بينما يركز األمريكان على غرس القيم الذاتية و استقالل الشخـصية، وأن المعلمـين األمريكان أكثر تفهما لحل المشاكل التي تواجه الطلبة من المعلمين الروس حيـث أن الـروس

.يعتبرون أنفسهم نماذج مثالية يجب أن يقتدي بها الطالب )Ennis- Catherine D..,1994 ( )١٩٩٤ن، كاثري-إينس( دراسة -٢

“ Urban Secondary Teachers’ Value Orientations: Social Goals for Teaching ” أهـداف . (التوجهات القيمية للمدرسين في المـدارس الثانويـة المدنيـة : " بعنوان

) "اجتماعية للتعليم التعليميـة ألحـد عـشر هدفت هذه الدراسة إلى فحص الخطة المقترحة والمقررات

مدرس تربية بدنية لتحديد أهدافهم التي تركز على القيم االجتماعية، والتعـرف علـى مـدى .استيعاب المدرسين لخلفية الطالب وعالقة المحتوى األكاديمي بحافزية الطالب

.حيث استخدم الباحث في دراسته هذه المنهج المقارن رة التركيز على المسئولية االجتماعية داخل وقد أشارت نتائج هذه الدراسة على ضرو

تصنيفات التعليم في العمل مع اآلخرين وعلى الفهم واالحترام والمسئولية تجاه اآلخرين، كما و تؤكد الدراسة أن المدرسين يؤكدون على التنافر بين الحاجة لتعلـيم األهـداف األكاديميـة

.جتماعيةوالحاجة إلى تعليم مهارات تتعلق بالمسئولية اال )Nimchinda-Prasit ) ( ١٩٨٦برايست -نيمتشندا( دراسة-٣

“ Social Values of Secondary Social Students Teachers in Mahasarakham Province, Thailand.”

بعنوان القيم االجتماعية لمدرسي الدراسات االجتماعية فـي المـدارس الثانويـة " ". تايالند-مقاطعة مهاسرخام

هدفت هذه الدراسة إلى جمع المعلومات المطلوبة لمفهوم القيم االجتماعية الذي يتبنـاه مدرسو الدراسات االجتماعية في المدارس الثانوية في مقاطعة مهاسرخام فـي تايالنـد، كمـا هدفت إلى تحديد العالقات بين القيم االجتماعية والمتغيرات الديمغرافية مثل متغيرات الجـنس

.والخبرة في مجال العمل) اثذكور، إن(

٨٨

.حيث استخدم الباحث في دراسته هذه منهج البحث الوصفي مدرس للدراسات االجتماعية في مقاطعـة مهاسـرخام ١٤٠تكونت عينة البحث من

. قيمة٣٠حيث وزعت عليهم استبانة تتكون من ـ ة وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى أن مدرسي الدراسات االجتماعيـة فـي مقاطع

مهاسرخام يحبذون أن يكون هناك انفتاحا في العالقات مع القضايا االجتماعية لعكس أوضـاع .أكثر انفتاحية مع القضايا االقتصادية، وأيضا مع عامل القيمة االجتماعية، والرفاه االجتماعي

وأشارت الدراسة أيضا أن مجال القيم االجتماعية أعد كـأداة لقيـاس القـضايا االقتـصادية .واالجتماعية والسياسية

) Mohamed Al-Izadeh) (١٩٨٤محمد اإلزادة (دراسة -٤“Social Values that Selected Iranian Students Consider Important in the Elementary School ”

القيم االجتماعية المنتقاة والتي يعتبرها الطلبة ذات أهمية فـي المـدارس " بعنوان "يران االبتدائية في إ

هدفت هذه الدراسة إلى إعادة تقييم القيم االجتماعية في ضوء التغيرات االجتماعية في إيران، و هي تلك التي يجب أن يشتمل عليها المنهاج الدراسي للمدارس االبتدائية وتحديـد أي

يجب أن يشتمل عليها منهـاج المـدارس االبتدائيـة ) من إحدى عشرة قيمة تم تحديدها (القيم .و مدى التركيز على القيم التي يتم انتقاءها في المنهاج

مـنهم ٤٥ فردا مـن الـذكور ٧٩ فردا من اإلناث و ٣٢وتكونت عينة الدراسة من -Missouri( كولومبيـا - منهم لم يتخرجوا بعد وهـم مـن جامعـة ميـسوري ٦٣خريجون و

Columbia ( سنة ١٢-٢تتراوح من سنة مع خبرة ٣٢ سنة و١٩تتراوح أعمارهم بين . وتم استخدام أداتان لهذه الدراسة، األولى عبارة عن قيم اجتماعية منتقاة مـن غانـدي

لتحقيق اإلجابة على السؤالين السابقين، وأما األداة الثانية فهي عبـارة عـن ورقـة ) ١٩٧٧(معلومات شخصية صممت لهذه الدراسة للحصول على معلومات تخص أفراد عينة الدراسـة عن العمر والجنس والتعليم والخبرة ومن ثم تحليل النتائج عن طريق النسب المئوية ومقـاييس

.المتغيرات والتوزيعاتوقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى أن عشرة قيم من اإلحدى عشرة قيمة القت قبـوال

أهميـة "قيمة من قبل الطلبة من حيث اشتمالها وتأكيدها في برامج المدارس االبتدائية، وكانت قيمة غير مقبولة للتدريس والتأكيد عليها في محتوى المنهاج، وبينت النتائج أيـضا أن " الدين

الطلبة القدامى أكثر تفتحا من الطلبة الجدد في استجاباتهم للقيم المنتقاة، وعلى الرغم من قبول .م بقوةاألوالد كجنس مفضل من أفراد عينة الدراسة إال أن هذه القيمة لم تدع

٨٩

) Grady ,1979 ) (١٩٧٩جرادي ( دراسة -٥“A Comparison of Selected Social Values in Students Attending Catholic School

with Those of Student, Attending Public School Cited ” ية مقارنة قيم اجتماعية منتقاة بين الطالب الدين يدرسون في المدارس الدين " بعنوان

"والطالب الدين يدرسون في المدارس العامة هدفت هذه الدراسة إلى المقارنة بين طالب المدارس الدينية وطالب المدارس العامـة

.وذلك إزاء بعض القيم االجتماعية المتمثلة في اإليثار واالعتماد على النفس واألمانة .حيث استخدم الباحث في دراسته هذه المنهج الوصفي المقارن

طالبا ) ٢٠، ٤٠( وتكونت عينة الدراسة من الطالب الجدد واألكبر سنا على الترتيب .من المدارس الثانوية الدينية والمدارس الثانوية العامة من سكان الضواحي و المدن والريف

وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى أنه ال توجد فروق كبيرة بين طلبة المدارس الثانوية الدينية امة في االتجاهات نحو القيم المنتقاة، ووجد أن االتجاهات نحو القيم المنتقاة كانت متقاربـة والع

لدى طالب الفرقة النهائية للمدارس الثانوية وطالب السنة األولى للمرحلة الجامعيـة، وكـذلك وجد أن االتجاهات نحو القيم االجتماعية السابقة من ذوي الطبقـة االجتماعيـة واالقتـصادية

)مدن، ضواحي، ريف(لمتوسطة متقاربة، وأنه ال توجد عالقة بين القيم المختارة وبين البيئة ا ) Davis, 1976 ) (١٩٧٦ديفز ( دراسة -٦

“ Values of Secondary School Student on the Omaha Public School ” "قيم طلبة المدارس الثانوية في مدارس أوماها العامة " بعنوان ذه الدراسة إلى التعرف على قيم الطلبة في المرحلة الثانوية واتجاهاتهم نحـو هدفت ه .القيم االجتماعية

استخدم الباحث لذلك استبانة خاصة بالقيم االجتماعية طبقت علـى عينـة مـن سـت .مدارس ثانوية

وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى وجود فروق ذات داللة إحصائية بين اعتقاد الطلبة ض والسود في القيم االجتماعية اإليجابية، واعتقادهم في القيم السلبية، إذ أنهم يؤيدون القيم البي

اإليجابية ويرفضون القيم السلبية )Solvion, 1972 ) ( ١٩٧٢سلفينو ( دراسة -٧

“A Comparative Study of Social Values of Elementary School Children according to Sex, Grad and Socioeconomic Level ”

دراسة مقارنة للقيم االجتماعية لدى طلبة المرحلة االبتدائية طبقا للجـنس، " بعنوان "الدرجة، والمستوى االقتصادي واالجتماعي

هدفت هذه الدراسة إلى المقارنة بين القيم االجتماعية لدى طلبـة الـصفوف الرابـع .والخامس والسادس

٩٠

. دراسته هذه المنهج المقارنحيث استخدم الباحث في فقـرة ١٢ طالبا وذلك باستخدام استبانة مكونة مـن ٥٢٥وتكونت عينة الدراسة من

.مفتوحة طبقت عليهموقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى وجود فروق بين الطالب الـذكور واإلنـاث فـي

.ترتيبهم ألولويات القيم، كذلك وجد بينهم فروقا تبعا للصف

ق على الدراسات السابقةالتعلي :من خالل استعراض الدراسات السابقة يتضح ما يلي

اتفاق الدراسات السابقة حول أهمية القيم في العملية التربوية ودورها في بناء اإلنـسان − .الصالح والمجتمع الصالح

مبـارك، (و) 1994الوقـاد، (و) 1998عبيـدات، (اتفاق دراسة الباحث مع دراسة كل من −، )Ennis ،1994إيـنس (و) 1981مطاوع، (و ) 1984أبو النصر، (و ) 1991عبد اهللا،(و) 1992

على أهمية تدعيم ) Al-Izada ،1984اإلزادة ( ، و )Nimchinda-Prasit ،1986برايست -نميتشندا(كمـا . القيم االجتماعية في العملية التعليمية ودورها الفعال في إيجاد الشخصية اإليجابيـة

بـاهي، ( ، و)1984همـام، (، و )1988بـاهي، ( الباحث مع دراسة كل من واتفقت دراسة

على أهمية ودور المدرسة الثانوية في غرس القيم وتنميتهـا ) Davis ،1976ديفز (، و)1983على تحديد القيم التي ) Higgins ،1995هيجنز (واتفقت أيضا مع دراسة . في مرحلة الشباب

، والممارسات واألسـاليب التـي يجـب أن يـستخدمها يرغب المعلمون نقلها إلى طالبهم على أهميـة ) 1974أبو حطب، (واتفقت مع دراسة . المعلمون في غرس القيم لدى طالبهم

أسلوب المعلم القائم على الدفء والصداقة في إشباع دافع االنتماء عنـد التالميـذ بحيـث طهطاوي، (واتفقت مع دراسة . يؤدي إلى التوافق في القيم االجتماعية عند المعلم وتالميذه

على تأكيد الجانب القيمي التأصـيلي المـستمد مـن طبيعـة ) 1988أبو العنين، (، و )1996اإلسالم، مع العلم أن االتفاقات السابقة كانت قائمة على العموميات وليست علـى أسـاس

.مقارنة نتائج دراسة الباحث مع الدراسات األخرى: دراسة الباحث الحالية في جانب مـن النتـائج فهـي أما الدراسات التي تشابهت مع

حيث أشارت إلى عدم وجود فروق دالة إحصائيا بين متوسطي درجات ) 1994مبارك، (دراسة ) 1982عبـد العزيـز، ( أفراد العينة من البنين والبنات في مقياس القيم االجتماعية، ومع دراسة

.تخصصهفي أن دور المعلم يختلف في غرس القيم باختالف والتي أكدت على عدم وجود فروق ) 1998عبيدات، (واختلفت دراسة الباحث مع دراسة −

ذات داللة إحصائية في مدى مساهمة معلمي الدراسات االجتماعيـة فـي ترسـيخ القـيم

٩١

، Higginsهيجنـز ( واختلفت دراسة الباحث مع دراسة .االجتماعية يعزى لتخصص المعلم على أن دور المعلم في غرس القيم االجتماعيـة وتنميتهـا أن دراسة هيجنز أكدت ) 1995

من حيث منهجية الدراسة ) 1994الوقاد، (واختلفت مع دراسة . يختلف باختالف المجتمعات المعتمدة على النهج التجريبي، كذلك المرحلة التعليمية وهي اإلعداديـة، واختلفـت عـن

ت إلى التعرف على القيم السائدة بين أن دراسة عبد الغفار هدف ) 1994عبد الغفار، (دراسة فـي أن دراسـة مبـارك ) 1992مبارك، (طالب كلية التربية النوعية، واختلفت مع دراسة

تناولت دور مناهج التربية االجتماعية في تنمية القيم االجتماعية، واختلفـت مـع دراسـة المدرسـة في أن هذه الدراسات األربع ركـزت علـى دور ) 1983باهي، (و) 1984همام، (

فـي أن ) 1987مكـروم، (و) 1988الجـالدي، (الثانوية في تنمية القيم، واختلفت مع دراسة دراسة الجالدي ركزت على القيم األخالقية وتنميتها عند تالميذ مرحلة التعليم األساسـي،

مطـاوع، (واختلفت مع دراسة . ودراسة مكروم ركزت على دور الجامعة في تنمية القيم دراسة مطاوع ركزت على تأثير عدم االختالط بكليات البنات الجامعية فـي في أن ) 1981

ودراسـة ) 2001المصري والزعانيين، (تدعيم بعض القيم االجتماعية، واختلفت مع دراسة أن هذه الدراسات الـثالث هـدفت إلـى ) Davis ،1976ديفز (ودراسة ) 1984أبو النصر، (

) Grady ،1979جـرادي ( ، واختلفت مـع دراسـة التعرف على القيم الموجودة لدى الطلبة في أن دراسة جرادي هدفت إلى مقارنة قـيم اجتماعيـة ) Solvion ،1972سلفينو (ودراسة

منتقاة بين طالب المدارس الدينية وطالب المدارس العامة، ودراسة سلفينو هـدفت إلـى لسادس، واختلفت مـع المقارنة بين القيم االجتماعية لدى طلبة الصفوف الرابع والخامس وا

في أن دراسة اإلزادة كانت تهدف إلى إعادة تقييم القـيم ) Al-Izada ،1984اإلزادة ( دراسة في ) Nimchinda-Prasit ،1986برايست -نميتشندا(االجتماعية في إيران، واختلفت مع دراسة

االجتماعية برايست هدفت إلى جمع المعلومات المطلوبة لمفهوم القيم -أن دراسة نميتشندا .الذي يتبناه مدرسو الدراسات االجتماعية

وتميزت دراسة الباحث عن الدراسات السابقة جميعا بأنها تهـدف إلـى معرفـة دور .المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية لدى طلبة الصف الثاني عشر من وجهة نظر الطلبة

:بقة مدى استفادة الدراسة الحالية من الدراسات الساكان الهدف األساسي من هذه الدراسات هو مساعدة الباحث على التوصل إلى فروض

أو أسئلة لبحثه، وكذلك لمناقشة نتائج هذا البحث وتفسيرها في ضوء نتائج هـذه الدراسـات، ومساعدة الباحث في ضبط متغيرات البحث واختياره ألدوات القياس المناسبة لقياس متغيـرات

بما أسفرت عنه البحوث والدراسات السابقة، كـذلك فـي اإلطـار النظـري البحث، مستنيرا .لدراسته

٩٢

:ما يميز هذه الدراسة عن الدراسات السابقةأنها تتناول موضوع على جانب كبير من األهمية وهو دور المعلم في تنمية بعض القيم −

طلبـة الحكـم االجتماعية لدى طلبة الصف الثاني عشر من وجهة نظر الطلبة بحيث يتم لل على معلميهم ودورهم في تنمية القيم االجتماعية لديهم، إضافة إلى أن هذه الدراسة تتناول طلبة الصف الثاني عشر بقسميه العلمي واألدبي في جميع مديريات التعليم الـثالث فـي

.محافظات غزة

طريقة الدراسة وإجراءاتها/ الفصل الرابع

qالطريقة واإلجراءات qراسةمنهج الد qمجتمع الدراسة qعينة الدراسة qمتغيرات الدراسة qأداة الدراسة qخطوات بناء األداة qصدق االستبانة qثبات االستبانة qتطبيق االستبانة qالمعالجة اإلحصائية

٩٣

٩٤

إجراءات الدراسة الطريقة واإلجراءات

ية لدى الغرض من هذه الدراسة التعرف إلى دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماع طلبة الصف الثاني عشر بمحافظات غزة من وجهة نظرهم، وللتوصل إلى معرفة ذلك سـوف يتم من خالل حكم من تعامل معهم المعلم، وهم الطلبة، كما وتهدف الدراسة إلى التوصل إلـى مجموعة من التوصيات والمقترحات التي قد تساعد في تطوير هذا الدور، والقيام به بطريقـة

يما يلي عرض لمنهج الدراسة ومجتمعها ومتغيراتها وعينتها واألدوات المستخدمة صحيحة، وف فقرة وكان معامـل ) 70(والخطوات التي تم اتباعها لبناء أداة الدراسة، وتكونت االستبانة من

وتم إجراء الصدق الظاهري وصدق االتـساق الـداخلي للفقـرات، وطبقـت % ) 76(ثباتها طالبا وطالبة، وسـيتم فحـص ) 720(د عينة الدراسة والبالغ عددهم االستبانة على جميع أفرا

.One Way ANOVA وتحليل التباين T. Test)ت(الفرضيات باستخدام اختبار منهج الدراسة

اتبع الباحث المنهج الوصفي التحليلي للتعرف إلى دور المعلم في تنمية بعض القيم وهذا المنهج . "افظات غزة من وجهة نظرهماالجتماعية لدى طلبة الصف الثاني عشر بمح

يدرس ظاهرة أو حدثا أو قضية موجودة حاليا يمكن الحصول منها على معلومات تجيب عن )83،ص1999األغا، واألستاذ، ". (أسئلة البحث دون تدخل الباحث فيها

٩٥

مجتمع الدراسةبمحافظات قطاع يتكون مجتمع الدراسة من جميع طلبة الصف الثاني عشر النظاميين

-2001 طالبا وطالبة من الطلبة النظاميين في العام الدراسي 14471غزة والبالغ عددهم

. م حسب إحصائيات وزارة التربية والتعليم الفلسطينية2000 ) ١(جدول رقم

)طلبة الصف الثاني عشر( م 2001-2000 توزيع مجتمع الدراسة في العام الدراسي المجموع الكلي زراعي/تجاري العلمي دبياأل الجنس المديرية

1200 26 412 762 ذكور

شمال غزة 964 14 243 707 إناث 2164 40 655 1469 المجموع

2616 0 1068 1548 ذكور غزة 2528 36 787 1705 إناث 5144 36 1855 3253 المجموع

3499 0 1008 2491 ذكور

خانيونس 3664 0 840 2824 إناث 7163 0 1848 5315 جموعالم

14471 76 4358 10037 إجمالي المجموع

:عينة الدراسةطالبا )720(لقد تم اختيار عينة الدراسة بالطريقة العشوائية البسيطة حيث بلغت

.من المجموع الكلي لمجتمع الدراسة % 5وطالبة من الطلبة النظاميين أي بنسبة )2( جدول رقم

.راسة حسب المنطقة التعليمية والتخصص والجنستوزيع أفراد عينة الد إناث/ علمي ذكور/علمي إناث/ أدبي ذكور/أدبي المديرية 12 21 36 39 شمال غزة 39 53 85 77 غزة

42 50 141 125 خانيونس 93 124 262 241 المجموع

720 المجموع الكلي

٩٦

من إجمالي عـدد % 5ع وقد قام الباحث بحساب عدد الطلبة في كل منطقة تعليمية بواق والجنس ) أدبي/ علمي(الطلبة في المنطقة مع مراعاة أن تكون نفس النسبة من حيث التخصص

).أنثى/ذكر ( :متغيرات الدراسة

: للدراسة وهيالمتغيرات المستقلة: أوال ) إناث-ذكور (متغير الجنس − ) خانيونس– غزة –شمال غزة (متغير مكان السكن − ) أدبي–علمي (لدى الطلبة متغير التخصص −اللغـة -التربية اإلسالمية -التربية البدنية -اللغة العربية (متغير التخصص لدى المعلمين −

)اإلنجليزية وهو مدى ممارسة المعلم لدوره في تنمية بعض القيم االجتماعيـة المتغير التابع : ثانيا .لدى الطلبة

:أداة الدراسةبندا تضمنت مجموعة من القـيم االجتماعيـة ) 70 (استخدم الباحث استبانة مكونة من

بهدف التعرف إلى دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية لدى طلبة الصف الثاني عـشر .م وذلك لإلجابة على تساؤالت الدراسة2001-2000للعام

: خطوات بناء األداة :اتبع الباحث الخطوات التالية لبناء االستبانة

الطالع على الدراسات السابقة واألدب التربوي ذي الـصلة بموضـوع قام الباحث با .١ .الدراسة

استعان الباحث ببعض من أساتذة الجامعات والمـشرفين التربـويين فـي بنـاء أداة .٢ .الدراسة

أجرى الباحث عددا من المقابالت مع عدد من معلمي ومعلمات الصف الثاني عـشر .٣ول أهم المشكالت السلوكية التي تواجههم من قبل في المدارس الثانوية الستطالع آرائهم ح

.طلبتهمأجرى الباحث دراسة استطالعية من خالل سؤال مفتوح على عينـة عـشوائية مـن .٤

معلمي الصف الثاني عشر حول أهم القيم االجتماعية التي يرغبون بتنميتهـا فـي نفـوس . قيمة ذكرها المعلمون(20)طلبتهم، حيث بلغت هذه القيم

.فقرة ) 78 (ة فقرات االستبانة في صورتها األولية وتكونت منتم صياغ .٥

٩٧

تم عرض فقرات االستبانة على مجموعة من المحكمين من أعضاء هيئـة التـدريس .٦فقـرة ) 70(فقرات وأصبحت االستبانة مكونة من ) (8بالجامعات الفلسطينية، وتم حذف

.في صورتها النهائية :صدق االستبانة

:بانة بطريقتين كما يليتم حساب صدق االست :صدق المحكمين/ أوال

لقد تحقق صدق االستبانة من خالل عرضها على لجنـة مـن المحكمـين مـن ذوي شخصا من أعـضاء هيئـة التـدريس ) 14(االختصاص في التربية، وقد تكونت اللجنة من لحة ومناسـبة، حيث اعتبروا االستبانة صـا . بالجامعات الفلسطينية والعاملين في سلك التعليم

فقـرة فـي ) 78(وذلك بعد إجراء التعديالت الالزمة على فقراتها، حيث تكونت االستبانة من فقرة في صورتها النهائية بعد حذف بعض فقراتها وتعـديل ) 70( صورتها األولية، وأصبحت

.يبين قائمة بأسماء المحكمين لالستبانة) 2(ملحق رقم . بعضها اآلخر :تساق الداخليصدق اال/ ثانيا

بين درجات كل بند من بنود االستبانة ) Person(لقد تم إيجاد معامل االرتباط لبيرسون وكـان جميعهـا ) Spearman(مقارنة بالمجموع الكلي لالستبانة وكذلك معامل ارتباط سبيرمان

داخلي بين وذلك يعطي داللة على قوة االتساق ال ) =α 0.05(داال إحصائيا عند مستوى داللة :بنود هذه االستبانة كما في الجدول التالي

)3(جدول رقم معامال االرتباط لبيرسون وسبيرمان بين كل بند والمجموع الكلي االستبانة

معامل االرتباط لبريسون معامل االرتباط لسبريمان الفقرة مسلسل

.٥٢ .٥٢ .حيثين على مساعدة زمالئي .١ .٥٢ .٥٠ . واألخوة يف أعمال البيتحيثين على مشاركة الوالدين .٢ .٦٤ .٥٤ .يرغبين يف تقدمي يد العون للجار احملتاج .٣ .٦٣ .٦٠ .ينمي لدي حب العمل اجلماعي .٤ .٥٩ .٥٦ .يعزز لدي مبدأ العفو عند املقدرة .٥ .٥٨ .٥٣ .يشجعين على اإلصالح بني املتخاصمني .٦ .٦١ .٥٧ .درينمي لدي الشعور بأمهية الصرب وسعة الص .٧ .٥٩ .٥٨ .حيبب لدي املرونة عند التعامل مع اآلخرين .٨ .٦٢ .٥٩ .حيثين على إظهار احلقيقة من غري تردد .٩ .٥٥ .٥٢ .يرشدين إىل ضرورة مطابقة الفعل للقول .١٠ .٥٨ .٥٤ .ينصحين بضرورة حتري الصدق يف كل عمل .١١

٩٨

معامل االرتباط لبريسون معامل االرتباط لسبريمان الفقرة مسلسل

.٦٤ .٦٠ .يرغبين يف بلوغ مرتلة الصادقني .١٢ .٦٢ .٥٧ .لى حب اآلخرينيشجعين ع .١٣ .٥٩ .٥٣ . اليت تتناول احلب يف اهللا-عليه السالم-يرشدين لقراءة أحاديث الرسول .١٤ .٥٨ .٥٤ .يرغبين يف التزاور بني األصدقاء لزيادة احملبة .١٥ .٦٢ .٥٦ .يوجهين إىل دور احلب بني الناس يف بناء جمتمع سليم .١٦ .٦٥ .٦٤ .ينصحين باحترام كبار السن وتوقريهم .١٧ .٦٢ .٥٧ .حيثين على احترام أصدقاء الوالدين .١٨ .٥٦ .٥١ .حيثين على اإلصغاء للمتحدث حني الكالم وعدم مقاطعته .١٩ .٦٤ .٥٩ .يوجهين إىل ضرورة خفض الصوت عند خماطبة الوالدين وأفراد األسرة .٢٠ .٦٢ .٥٨ .ينصحين بتفضيل املصلحة العامة على املصلحة اخلاصة .٢١ .٥٥ .٥٢ .ثار سلوك اآلخرة على الدنياينمي لدي إي .٢٢ .٥٩ .٥٧ .يرغبين يف التفاين يف خدمة الوالدين .٢٣ .٦١ .٥٩ .يشجعين على إتقان العمل .٢٤ .٦٣ .٦٠ .حيثين على الوقوف إىل جانب األصدقاء وقت الشدة .٢٥ .٦٦ .٥٧ .يشجعين على احملافظة على أسرار األصدقاء .٢٦ .٦٣ .٦٤ .حيثين على رد احلقوق إىل أصحاا .٢٧ .٦٢ .٥٨ .يعزز لدي أمهية االلتزام بوصايا الوالدين .٢٨ .٦٢ .٦٢ .يرغبين يف حتمل املسئولية وأدائها على أمت وجه .٢٩ .٥٠ .٥٠ .يرغبين يف العمل بنصائح اآلخرين من ذوي اخلربة والصالح .٣٠ .٥٧ .٥٦ .يشجعين على توجيه النصائح لآلخرين .٣١ .٥٩ .٦٠ .ب النصيحةيوجهين إىل ضرورة التزام آدا .٣٢ .٥٩ .٦١ .حيثين على األمر باملعروف والنهي عن املنكر .٣٣ .٦٢ .٦١ ".القناعة كرت ال يفىن"يعزز لدي شعار .٣٤ .٦٢ .٦٠ .يرغبين بسلوك الرضى بقدر اهللا وقضائه .٣٥ .٦٧ .٦٥ .ينصحين بالرضى والقبول مبا يوفره الوالدان من حاجيات .٣٦ .٧١ .٦٧ .العهد لآلخرينحيثين على ضرورة الوفاء ب .٣٧ .٦٩ .٦٧ .يعزز لدي سلوك الوفاء حبقوق اجلريان .٣٨ .٦٧ .٦٦ .يشجعين على حفظ وصية الشهداء بالسري على درم .٣٩ .٥١ .٥٢ .يرغبين يف تقبل النقد املوضوعي .٤٠ .٥٦ .٦٠ .حيثين على عدم املبالغة يف االهتمام باملظاهر .٤١ .٦٢ .٦٤ .ينمي لدي سلوك التواضع .٤٢ .٦٢ .٥٥ .يعزز لدي املوضوعية يف إصدار األحكام .٤٣ .٦٠ .٦١ .حيثين على مناصرة املظلوم .٤٤ .٦٣ .٦٠ .يرغبين يف احترام الطالب العادل .٤٥ .٦٨ .٦٧ .يوجهين إىل ضرورة إعطاء كل ذي حق حقه .٤٦

٩٩

معامل االرتباط لبريسون معامل االرتباط لسبريمان الفقرة مسلسل

.٦٦ .٦٥ .حيثين على التضحية من أجل زمالئي .٤٧ .٦٦ .٦٥ . أبناء الوطنينمي لدي الشعور بتقدير األبطال من .٤٨ .٦٧ .٦٧ .حيثين على الصراحة يف قول احلق .٤٩ .٥٨ .٥٨ .يشجعين على إفشاء السالم بني الناس .٥٠ .٦١ .٥٨ .حيثين على مصافحة الزمالء عند اللقاء .٥١ .٥١ .٥٠ .حيثين على عيادة املريض .٥٢ .٥٨ .٦١ .ينمي لدي احلرص على تبادل اآلراء مع اآلخرين .٥٣ .٥١ .٥٢ . على احترام رأي األغلبيةيشجعين .٥٤ .٦٢ .٦٠ .يعزز لدي مبدأ املشاورة مع أفراد أسريت .٥٥ .٥٨ .٦٠ .ينمي لدي أمهية مراعاة شعور اآلخرين .٥٦ .٦٤ .٦٢ .حيثين على خفض صوت املذياع منعا إليذاء اجلريان .٥٧ .٦٢ .٥٩ يشجعين على احلديث بصوت منخفض حمافظة على شعور زمالئي الدارسني .٥٨ .٥١ .٥٣ .يشجعين على املشاركة يف تشييع جنائز املسلمني .٥٩ .٦٢ .٦٣ .حيثين على تلبية أمر الوالدين وطاعتهما يف ما ال يغضب اهللا .٦٠ .٦٤ .٦٥ .يرغبين يف القيام بصلة الرحم وأن أحسن إليهم .٦١ .٧١ .٦٧ .يوجهين إىل عدم سب املرء لوالدي اآلخر حىت ال يسب والديه .٦٢ .٥٧ .٥٣ . لدي االعتقاد بأن رضى اهللا يف رضى الوالدينيغرس .٦٣

.٥٤ .٥١ .حيثين على االلتزام مبواعيد اليوم الدراسي .٦٤ ٥٩ .٥٤ .يشجعين على احملافظة على مرافق املدرسة .٦٥ .٥٢ .٥٠ .حيثين على استغالل الوقت خارج الدوام املدرسي .٦٦

.٦٠ .٥٥ .حيثين على الترتيب والنظام .٦٧ .٦٩ .٦٨ .لى إكرام الضيفيشجعين ع .٦٨ .٥٦ .٥٦ .يشجعين على بذل املال بسخاء ملساعدة احملتاجني .٦٩ .٦٤ .٦٢ .يغرس لدي حب اإلنفاق يف سبيل اهللا .٧٠

٠,٠٥مستوى الداللة ثبات االستبانة

:قام الباحث بحساب ثبات االستبانة بطريقتين كالتالي . لكرونباخ ألفاكمعامل / أوال

:معامل ك لكرونباخ ألفا وذلك لحساب ثبات االستبانة كما يلياستخدم الباحث

) ــــ ـ1 ( ــــ =ك

ن 1 - ن

δ 2جمـ

δ 2

١٠٠

. االستبانةمعامل ثبات= كحيث

.مجموع تباينات مفردات االستبانة = مجـ .تباين درجات االستبانة=

:تبانة من خالل الجدول التاليوقد تم حساب معامل ثبات االس )4 (جدول رقم

المجموع الكلي النحراف وتباين االستبانة ككل التباين االنحراف المعياري

١٥٧,٧ 24859 : ومن الجدول السابق تبين أن

δ 2جمـ = 10756,77

δ 2 =24859

( كرونباخ ألفـا تـساوي وعليه فقد كانت قيمة معامل الثبات بالتعويض في معادلة ك ل وهذه القيمة لمعامل الثبات ك مؤشر على صالحية هذا المقياس في قياس ما وضـع ) 0.76 .من أجله

:طريقة جثمان للتجزئة النصفية/ ثانياقام الباحث بحساب معامل الثبات باستخدام التجزئة النصفية وذلـك بحـساب معامـل

ة مقارنة بمجموع البنود فردية الرتبة ومن ثم حـساب االرتباط بين مجموع البنود زوجية الرتب :معامل الثبات باستخدام المعادلة التالية

.معامل االرتباط بين المجموعتين/ معامل الثبات، ر/ حيث ثـــــــ = ث

0.98= ــــــــ = ث وعليه فإن

تطبيق االستبانةاالستبانة ومدى صالحيتها لالستخدام في الدراسة تمـت بعد التأكد من صدق وثبات

: اإلجراءات اآلتية

δ 2

ر 2 ر + 1

2 5 0.97 1 + 0.97

δ 2

١٠١

تم توجيه كتاب رسمي من عمادة الدراسات العليا بكليـة التربيـة فـي الجامعـة - اإلسالمية إلى وزارة التربية والتعليم الفلسطينية ،حيث تمت الموافقـة علـى تطبيـق

)4 (ملحق رقم.االستبانةطالبا وطالبـة ) 720(ستبانة و توزيعها على عينة الدراسة والبالغة تم تصوير اال -

م حيث طلب من أفراد العينة اإلجابة على كل فقـرة 2001-2000وذلك في العام الدراسي من فقرات االستبانة وعليه أن يوضح وجهة نظره حول دور المعلم في تنمية القيم االجتماعيـة

درجـة كبيـرة جـدا، كبيـرة، : (يار إحدى اإلجابات التاليةلديه التي وردت في االستبانة باخت )متوسطة، منخفضة، منخفضة جدا

وبعد االنتهاء من إجراءات الدراسة على أفراد العينة تصحح استجابات أفـراد العينـة علـى ) 5-4-3-2-1( وذلك بإعطاء اإلجابات الواردة في التدرج أمام كل عبـارة الدرجـة

.توزيع الدرجات على مدى تنمية القيم من قبل المعلمين) 5(رقم التوالي ويوضح الجدول )( 5جدول رقم

توزيع الدرجات على مدى تنمية القيم االجتماعية من قبل المعلميندرجة مدى تنمية القيم االجتماعية

من قبل المعلمينــرة كبي

منخفضة منخفضة متوسطة كبيرة جدا جدا

1 2 3 4 5 العالمة

:حصائيةالمعالجة اإل : قام الباحث باستخدام المعالجات اإلحصائية التالية في االستجابة على تساؤالت الدراسة − .معامل ارتباط بيرسون وسبيرمان براون للتأكد من صدق االتساق الداخلي لالستبانة − لكرونباخ ألفا وذلك لحساب ثبات االستبانة، وكذلك طريقة جثمـان للتجزئـة كمعامل −

.النصفيةب المئوية للتعرف على مدى قيام المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية لدى طلبة النس −

.الصف الثاني عشر إليجاد داللة الفروق بين مجموعتين مستقلتين وغيـر مـرتبطتين T.Testت اختبار − ).لإلجابة عن السؤال الثاني والرابع(بـين ثـالث لمقارنـة الفـروق One-Way-ANOVA) ( تحليل التباين األحادي −

.)لإلجابة عن السؤال الثالث والخامس( مجموعات مستقلة وغير مرتبطة .للتأكد من داللة الفروق بين المجموعات) (Scheffeشيفيه اختبار −

١٠٢

نتائج الدراسة ومناقشتها/ الفصل الخامس

qإجابة السؤال األول qإجابة السؤال الثاني qإجابة السؤال الثالث qإجابة السؤال الرابع qإجابة السؤال الخامس qتوصيات الدراسة qمقترحات الدراسة

١٠٣

:نتائج الدراسة ومناقشتهابعد معالجة البيانات إحصائيا ثم تفريغها في جداول، وذلك لإلجابـة عـن تـساؤالت

:الدراسة، وجاءت على النحو التالي إجابة السؤال األول

ما مدى قيام المعلم في تنمية بعض القـيم : لإلجابة عن السؤال األول الذي ينص على االجتماعية لدى طلبة الصف الثاني عشر؟ قام الباحث بحساب النسب المئوية لدرجات كل فقرة

:من فقرات االستبانة، كالتالي )٦(جدول رقم

النسبة المئوية لدرجات بنود االستبانة ككل

ترتيب الفقرة كما وردت النسبة املئوية الفقرة مسلسل االستبانةيف

٦٤ ٨٤,٥ .حيثين على االلتزام مبواعيد اليوم الدراسي ١ ١٧ ٨٣,٨ .ينصحين باحترام كبار السن وتوقريهم ٢ ١٩ ٨١,٦ .حيثين على اإلصغاء للمتحدث حني الكالم وعدم مقاطعته ٣ ٤٩ ٨١,٦ .حيثين على الصراحة يف قول احلق ٤ ٦٣ ٨١,٣ .لدينيغرس لدي االعتقاد بأن رضى اهللا يف رضى الوا ٥

٤٦ ٨١,٢ .يوجهين إىل ضرورة إعطاء كل ذي حق حقه ٦ ١٣ ٨٠,٥ .يشجعين على حب اآلخرين ٧ ٢٠ ٨٠,٥ .يوجهين إىل ضرورة خفض الصوت عند خماطبة الوالدين وأفراد األسرة ٨ ٣٣ ٨٠,٥ .حيثين على األمر باملعروف والنهي عن املنكر ٩ ١١ ٨٠,٣ .ينصحين بضرورة حتري الصدق يف كل عمل ١٠ ٢٨ ٨٠ .يعزز لدي أمهية االلتزام بوصايا الوالدين ١١ ٩ ٧٩,٨ .حيثين على إظهار احلقيقة من غري تردد ١٢ ٢٤ ٧٩,٦ .يشجعين على إتقان العمل ١٣ ٦٠ ٧٩,٦ .حيثين على تلبية أمر الوالدين وطاعتهما يف ما ال يغضب اهللا ١٤ ٤ ٧٩,٣ .ينمي لدي حب العمل اجلماعي ١٥ ٣٥ ٧٩,٣ .بسلوك الرضى بقدر اهللا وقضائهيرغبين ١٦ ١٤ ٧٩,٢ . اليت تتناول احلب يف اهللا-عليه السالم-يرشدين لقراءة أحاديث الرسول ١٧ ١ ٧٩ .حيثين على مساعدة زمالئي ١٨ ٧ ٧٨,٩ .ينمي لدي الشعور بأمهية الصرب وسعة الصدر ١٩ ١٦ ٧٨,٧ .يوجهين إىل دور احلب بني الناس يف بناء جمتمع سليم ٢٠ ٢٣ ٧٨,٥ .يرغبين يف التفاين يف خدمة الوالدين ٢١ ٧٠ ٧٨,٥ .يغرس لدي حب اإلنفاق يف سبيل اهللا ٢٢ ٦١ ٧٨,٣ .يرغبين يف القيام بصلة الرحم وأن أحسن إليهم ٢٣ ٦٧ ٧٨,٣ .حيثين على الترتيب والنظام ٢٤

١٠٤

ترتيب الفقرة كما وردت النسبة املئوية الفقرة مسلسل االستبانةيف

٦٥ ٧٧,٩ .يشجعين على احملافظة على مرافق املدرسة ٢٥ ١٠ ٧٧,٧ .مطابقة الفعل للقوليرشدين إىل ضرورة ٢٦ ٢٥ ٧٧,٧ .حيثين على الوقوف إىل جانب األصدقاء وقت الشدة ٢٧ ٣٢ ٧٧,٧ .يوجهين إىل ضرورة التزام آداب النصيحة ٢٨ ١٢ ٧٧,٦ .يرغبين يف بلوغ مرتلة الصادقني ٢٩ ٥ ٧٧,٥ .يعزز لدي مبدأ العفو عند املقدرة ٣٠ ٢٢ ٧٧,٥ .ياينمي لدي إيثار سلوك اآلخرة على الدن ٣١ ٣ ٧٧,٤ .يرغبين يف تقدمي يد العون للجار احملتاج ٣٢ ٢٩ ٧٧,٤ .يرغبين يف حتمل املسئولية وأدائها على أمت وجه ٣٣ ٢٧ ٧٧,٣ .حيثين على رد احلقوق إىل أصحاا ٣٤ ٤٥ ٧٧ .يرغبين يف احترام الطالب العادل ٣٥ ٣٦ ٧٦,٨ .ينصحين بالرضى والقبول مبا يوفره الوالدان من حاجيات ٣٦ ٣٧ ٧٦,٧ .حيثين على ضرورة الوفاء بالعهد لآلخرين ٣٧ ٦٢ ٧٦,٧ .يوجهين إىل عدم سب املرء لوالدي اآلخر حىت ال يسب والديه ٣٨ ٦ ٧٦,٦ .يشجعين على اإلصالح بني املتخاصمني ٣٩ ٦٦ ٧٦,٦ .حيثين على استغالل الوقت خارج الدوام املدرسي ٤٠

٣٠ ٧٦,١ .ذوي اخلربة والصالحيرغبين يف العمل بنصائح اآلخرين من ٤١ ٤٤ ٧٦,١ .حيثين على مناصرة املظلوم ٤٢ ٢٦ ٧٦ .يشجعين على احملافظة على أسرار األصدقاء ٤٣ ٤٣ ٧٥,٩ .يعزز لدي املوضوعية يف إصدار األحكام ٤٤ ٤٨ ٧٥,٩ .ينمي لدي الشعور بتقدير األبطال من أبناء الوطن ٤٥ ٥٤ ٧٥,٩ .يشجعين على احترام رأي األغلبية ٤٦ ٦٨ ٧٥,٦ .يشجعين على إكرام الضيف ٤٧ ٣٤ ٧٥,٤ ".القناعة كرت ال يفىن"يعزز لدي شعار ٤٨ ٥٨ ٧٤,٨ يشجعين على احلديث بصوت منخفض حمافظة على شعور زمالئي الدارسني ٤٩ ٥٦ ٧٤,٦ .ينمي لدي أمهية مراعاة شعور اآلخرين ٥٠ ٨ ٧٤,٤ .حيبب لدي املرونة عند التعامل مع اآلخرين ٥١ ٣٨ ٧٤,١ .يعزز لدي سلوك الوفاء حبقوق اجلريان ٥٢ ٥٧ ٧٤,١ .حيثين على خفض صوت املذياع منعا إليذاء اجلريان ٥٣ ٣١ ٧٣,٩ .يشجعين على توجيه النصائح لآلخرين ٥٤ ٢ ٧٣,٧ .حيثين على مشاركة الوالدين واألخوة يف أعمال البيت ٥٥ ١٨ ٧٣,٧ .حيثين على احترام أصدقاء الوالدين ٥٦ ١٥ ٧٣,١ .يرغبين يف التزاور بني األصدقاء لزيادة احملبة ٥٧ ٥٥ ٧٣,١ .يعزز لدي مبدأ املشاورة مع أفراد أسريت ٥٨ ٥١ ٧٢,٦ .حيثين على مصافحة الزمالء عند اللقاء ٥٩

١٠٥

ترتيب الفقرة كما وردت النسبة املئوية الفقرة مسلسل االستبانةيف

٥٣ ٧٢,٤ .ينمي لدي احلرص على تبادل اآلراء مع اآلخرين ٦٠ ٤٠ ٧١,٩ .يرغبين يف تقبل النقد املوضوعي ٦١ ٣٩ ٧١,٨ .يشجعين على حفظ وصية الشهداء بالسري على درم ٦٢ ٢١ ٧٠,٨ .ينصحين بتفضيل املصلحة العامة على املصلحة اخلاصة ٦٣ ٥٢ ٧٠,٨ .حيثين على عيادة املريض ٦٤ ٥٩ ٧٠,٧ .يشجعين على إفشاء السالم بني الناس ٦٥ ٦٩ ٧٠,٦ .يشجعين على بذل املال بسخاء ملساعدة احملتاجني ٦٦ ٤١ ٧٠,٣ .ين على عدم املبالغة يف االهتمام باملظاهرحيث ٦٧ ٥٩ ٦٩,٤ .يشجعين على املشاركة يف تشييع جنائز املسلمني ٦٨ ٤٧ ٦٩ .حيثين على التضحية من أجل زمالئي ٦٩ ٤٢ ٥٧,١ .ينمي لدي سلوك التواضع ٧٠

٧٠,٦النسبة المئوية للمجموع الكلي لبنود االستبانة النسب المئوية لدرجات فقرات االستبانة ككـل حيـث بلغـت ) ٦(ويبين الجدول رقم

، وهي نسبة مرتفعة ولها مدلوالت إيجابية نحو دور المعلم الفلسطيني في محافظـات %٧٠,٦غزة في تنمية بعض القيم االجتماعية في نفوس الطلبة وسعيه الجاد نحو القيام بواجبه الـديني

ة، وقلة الراتب، وكثـرة األعبـاء إال أن معلمنـا والوطني تجاه أبناء شعبه، فرغم قسوة الحيا الفلسطيني شق طريقه في سبيل تنشئة جيل يحفظ أمانة اآلباء واألجداد، جيل عرف طريقه إلى النهوض والرقي واألخذ بأسباب السعادة في الدارين، وليس أدل على ذلك من أولئك النفر مـن

ي صنع المعجزات في نظـر الكثيـر مـن الشباب الفلسطيني المؤمن بربه وعدالة قضيته والذ الناس عندما يسأل عن سر هذه العظمة والسمو يشير بأنهم معلمي وأساتذتي الذين زرعوا فينا معاني الوفاء والعطاء، معاني اإلخالص لكل الفضائل والقيم، ولحسن الطالع أننا اليوم نلمـس

ث ثقافتهم اإلسـالمية الواسـعة، ونرى ذلك الجيل من المعلمين من أبناء هذا الوطن الغالي حي والتزامهم بأهداب الدين ونزوعهم إلى كل خير وجميل، وربما كان للجهود التي تبـذلها وزارة التربية والتعليم من خالل عقد الورش التربوية والندوات الثقافية لجمهور المعلمين دورا رئيسا

نمية بعض القيم االجتماعيـة لـدى في الحصول على هذه النسبة الجيدة في دور المعلم نحو ت الطلبة، وربما كان لدور المؤسسات الثقافية واإلسالمية في محافظات غزة، خصوصا المساجد والجامعات دورا بارزا في هذا المجال، وأيضا الدور الذي تلعبه كليات التربيـة مـن خـالل

لوب في التركيـز علـى مساهماتها في بعض المساقات وإن كانت ال ترقي إلى المستوى المط الجانب القيمي لدى المعلمين، فالمعلم نموذجا وقدوة لطلبته؛ فكلما كان هذا النمـوذج صـالحا

١٠٦

وطيبا وعلى خلق ودين ويتمتع بثقافة أصيلة نابعة من أصالة هذا الدين وصدق االنتماء لهـذا . الوطن فالبد أن يجد اآلذان الصاغية من الطلبة

:إجابة السؤال الثانيهل توجد فروق ذات داللة إحصائية : " لإلجابة على السؤال الثاني والذي ينص على

بين متوسطات درجات أفراد العينة حول دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية يعـزى "لعامل الجنس؟

فقد قام الباحث بحساب متوسطات درجات الطالب والطالبات في االستجابة على بنود وذلك للتعرف على دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية وتأثير أثـر الجـنس االستبانة

، ت الجدولية ومقارنتها بقيمة لمحسوبة ا توحساب المتوسطات واالنحرافات المعيارية وقيمة : إليجاد الفروق بين كل من الذكور واإلناث كما في الجدول التالي

)٧ (جدول رقم

ت درجات الطالب والطالبات في االستجابة على بنود االستبانةداللة الفروق بين متوسطا العدد الجنس

نالمتوسط

)م(الحسابي

االنحراف )ح(المعياري

قيمة ت المحسوبة

قيمة ت الجدولية

مستوى الداللة

١٧٣,٥٢ ٩٨٣,١٥ ٣٦٥ ذكور ١٣٩,٥٤ ٩٩٣,٧٦ ٣٥٥ إناث

ــر دال ٢,٥٧٦ .٩٠٥ غي ٠,٠٥عند

قيمـة ت الجدوليـة وذلـك عنـد <السابق أن قيمة ت المحسوبة يتضح من الجدول

أي أنه ال يوجـد فـروق ذات داللـة 718 = 720-2 ودرجة حرية 0.05مستوى داللة إحصائية بين الذكور واإلناث في االستجابة على فقرات االستبانة من وجهة نظر الطلبة وهـذا

ود فروق دالة إحصائيا بين متوسطي حيث أشارت إلى عدم وج ) ١٩٩٤مبارك (ما أكدته دراسة درجات أفراد العينة من البنين والبنات في مقياس القيم االجتماعية، ويعزو الباحث ذلـك إلـى

:مجموعة من األسباب منها .أن جميع الطلبة أقروا بأن المعلم يغرس قيما اجتماعية لدى طلبته −كون هناك مجـال للتمـايز بـين البيئة الجغرافية الواحدة التي تضم الجميع بحيث ال ي −

الذكور واإلناث من حيث التأثير الجغرافي الذي يؤثر في االستجابة على فقرات االسـتبانة فالمناطق التعليمية الثالث في محافظات غزة يمكن اعتبارها منطقة واحـدة تعـيش نفـس

.الظروف االقتصادية واالجتماعية والسياسية

١٠٧

للمناطق التعليمية الثالث واحدة بحيـث مـا يتعلمـه طبيعة المنهاج الدراسي ومحتواه −الطالب في منطقة تعليمية ال يختلف عن منطقة أخرى وبالتالي فدور المنهاج في التوجيـه

.القيمي ال يتغير من منطقة ألخرى طبيعة المصادر التي تلقى منها المعلمون تحصيلهم األكاديمي والتربوي فـي المنـاطق −

ة سواء أكان ذلك من الجامعات والمؤسسات التعليمية في محافظـات التعليمية الثالث واحد .القطاع أوالضفة أو في الجامعات المصرية للمعلمين القدامى

:إجابة السؤال الثالثهل توجد فروق ذات داللـة إحـصائية بـين " لإلجابة عن هذا السؤال والذي ينص

بعض القيم االجتماعية يعزى لعامل متوسطات درجات أفراد العينة حول دور المعلم في تنمية " محافظات غزة؟) خان يونس/ غزة / شمال غزة (السكن

خـان يـونس /غزة / قام الباحث بإيجاد الفروق ومدى التكافؤ بين كل من شمال غزة كما فـي ) One Way ANOVA(محافظات غزة وذلك باستخدام تحليل التباين األحادي

:الجدول التالي )8( جدول رقم

.تحليل التباين األحادي لدرجات المجموعات الثالث في االستجابة على بنود االستبانة متوسط مجموع المربعات درجات الحرية مصدر التباين

المربعات مستوى الداللة االحصائية قيمة ف

بين المجموعات داخل المجموعات

المجموع

٢ ٧١٧ ٧١٩

٢٩٠١٨,٩٩ ١٧٨٤٤٦٠٤,٧ ١٧٨٧٣٦٢٣

١٤٥٠٩,٥ ٢٤٨٨٧,٩

٥٨٣. غير دال عند مستوى

٠,٠٥داللة

من خالل الجدول السابق اتضح أنه ال توجد فروق ذات داللة إحصائية عند مـستوى

نحو دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية في االسـتجابة علـى فقـرات ٠,٠٥داللة ة، وهـذه النتيجـة محفظات غـز )خانيونس/ غزة / شمال غزة (االستبانة يعزى لعامل المكان

والتي أكدت على أن دور المعلم في تنمية القـيم االجتماعيـة ) ١٩٩٥هيجنز، (تختلف مع دراسة يختلف باختالف المجتمعات، ويفسر الباحث هذا االختالف إلى أن دراسـة الباحـث تناولـت

لـت مجتمع يتمتع أبناؤه بوحدة فكرية وديموغرافية، على العكس من دراسة هيجنز والتي تناو . مجتمعين متناقضين أحدهما إشتراكي واآلخر رأسمالي

١٠٨

ويعزو الباحث عدم وجود فروق ذات داللة إحصائية في دور المعلم في تنميـة بعـض القـيم / غـزة / شـمال غـزة (االجتماعية في االستجابة على فقرات االستبانة يعزى لعامل المكان

:محافظات غزة) خانيونسة الثالث تعتبر وحدة جغرافية واحدة، فقطاع غزة الذي يمتد من إلى أن المناطق التعليمي −

بيت حانون شماال وحتى رفح جنوبا ال توجد بينه موانع أو عوائـق تحـول دون اتـصال أجزائه ومناطقه مع بعضها البعض في الظروف الطبيعية، بحيث نرى أن العادات والتقاليد

حيان، فمنطقة تعليمية مثل شـمال غـزة ال وأساليب الحياة تكاد تكون واحدة في معظم األ يفصلها عن المنطقة التعليمية بغزة فاصل طبيعي، بل إنه في بعض األحيان يدرس بعـض الطلبة من المنطقة التعليمية في الشمال في منطقة غزة التعلمية نتيجة لقرب مكان الـسكن،

لوحـدة الجغرافيـة وهذا إن دل على شيء فإنما يؤكد على طبيعة ا . والعكس أيضا يحدث للمناطق الثالث وإن كان ذلك ال يقلل من وجود بعض التمايز في بعض األشـياء نتيجـة

. لخصوصيات المنطقة التعليميةإضافة إلى الوحدة الجغرافية، فإن المناطق الثالث تعـيش نفـس الظـروف الثقافيـة −

.واالقتصادية والسياسية واالجتماعية، وبالتالي تكون المؤثرات واحدةأن الطلبة في المناطق الثالث يتعلمون نفس المقرر وأن من يقوم بتعليمهم معلمـون حـصلوا

.على مؤهالتهم العلمية والتربوية من نفس المعاهد والمؤسسات التعليمية :إجابة السؤال الرابع

هل توجد فروق ذات داللة إحصائية بين "لإلجابة عن السؤال الرابع والذي ينص على جات أفراد العينة حول دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية يعزى لعامل متوسطات در

وقد قام الباحث بحساب متوسطات درجات الطلبة فـي " )أدبي/ علمي (التخصص لدى الطلبة المجموعتين العلمي واألدبي في االستجابة على بنود االستبانة نحو القيم االجتماعيـة الـواردة

كما في ت الجدولية ومقارنتها بقيمة ت المحسوبة المعيارية وكذلك قيمة وبحساب االنحرافات :الجدول التالي

)9( جدول رقم داللة الفروق بين متوسطات درجات طلبة العلمي واألدبي في االستجابة على بنود االستبانة

العدد التخصص ن

المتوسط الحسابي م

االنحراف المعياري ح

قيمة ت المحسوبة

قيمة ت الجدولية

مستوى الداللة

١٥٦,٢ ٩٨٧,٨ ٢١٧ علمي ٢,٥٧٦ ٠,٠٦٧ ١٥٨,٤ ٩٨٨,٦ ٥٠٣ أدبي

غير دال عند مستوى داللة ٠,٠٥

١٠٩

2.567 من قيمة ت الجدوليـة 0.067 <يتضح من الجدول السابق أن قيمة ت المحسوبة فري ، والذي يقبل الفـرض الـص ٧١٨ = ٢ – ٧٢٠، ودرجة حرية 0.05عند مستوى داللة

بأنه ال يوجد فروق ذات داللة إحصائية بين متوسطات درجات طلبة الصف الثاني عشر نحـو ) علمي–أدبي (دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية يعزى لعامل التخصص لدى الطلبة

:وذلك لألسباب والمبررات التاليةواحدة بحيـث ال عدم وجود فصل بين طالب العلمي واألدبي،فهم يتعلمون في مدرسة −

.يوجد فصل إال في غرفة الفصل النشاطات الثقافية واالجتماعية والتربوية واحدة ومشتركة بـين القـسمين فـي أغلـب −

.األحيان .الظروف الحياتية واالقتصادية والسياسية واحدة ولها نفس التأثير على الجميع −جليزية والتربية الرياضية واحـد المنهاج في اللغة العربية والتربية اإلسالمية واللغة اإلن −

.ومشترك للجميع .المعلم في كثير من األحيان الذي يعلم القسم العلمي هو نفسه الذي يعلم القسم األدبي −لهذه األسباب وغيرها يعزو الباحث عدم وجود فروق ذات داللة إحصائية بـين طلبـة −

.القسم العلمي واألدبي :إجابة السؤال الخامس

هل توجد فروق ذات داللة إحـصائية " السؤال الخامس والذي ينص على لإلجابة على بين متوسطات درجات أفراد العينة حول دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية يعـزى

One Way"قام الباحث باستخدام تحليل التباين األحـادي " لعامل التخصص لدى المعلمينANOVA " اللغـة العربيـة (لتخصصات األربعة للمعلمين للتعرف على داللة الفروق بين ا-

وذلك في االستجابة على فقرات االسـتبانة ) اللغة اإلنجليزية - التربية اإلسالمية -التربية البدنية :والجدول التالي يوضح ذلك

)10(جدول رقم تحليل التباين األحادي لدرجات مجموع التخصصات األربعة في االستجابة على بنود

.ل تنمية بعض القيم االجتماعيةاالستبانة حو

درجات مصدر التباين الحرية

مجموع المربعات

متوسطات مستوى الداللة قيمة ف المربعات

اإلحصائية بين المجموعات داخل المجموعات المجموع

4 3595 3599

318237511 25607764 343845275

79559378 7123.16 11169

دال عند مستوى 0.05داللة

١١٠

وهي قيمة دالة إحصائيا عند مستوى 11169=الجدول السابق أن قيمة ف يالحظ من وعلى ذلك نرفض الفرض الصفري ونقبل الفرض البديل، أي أنه توجـد فـروق 0.05داللة

بين متوسطات درجات طلبة الصف الثاني عشر 0.05ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة وهـذه النتيجـة .اعية يعزى لعامل تخصص المعلمنحو دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتم

في أن دور المعلم يختلف في تنمية القيم باختالف تخصـصه )١٩٨٢عبد العزيز (تتفق مع دراسة والتي أكدت على عدم وجود فروق ذات داللة إحصائية في )١٩٩٨عبيدات (وتختلف مع دراسة

جتماعية لـدى طلبـة التعلـيم مدى مساهمة معلمي الدراسات االجتماعية في ترسيخ القيم اال األساسي يعزى لتخصص المعلم ويعزو الباحث هذا االختالف إلى أن الدراسة الحالية ركـزت على معلمي اللغة العربية والتربية البدنية والتربية اإلسالمية واللغة اإلنجليزية بينمـا دراسـة

إضافة إلـى )التربية الوطنية –الجغرافيا -التاريخ(عبيدات تناولت معلمي الدراسات االجتماعية أن الدراسة الحالية تناولت طلبة الصف الثاني عشر بينما دراسة عبيدات تناولت طلبة التعلـيم

.األساسيوللتعرف على داللة الفروق بين التخصصات األربعة فـي االسـتجابة علـى بنـود

ي يوضـح فـروق والجدول التـال ).Scheffe(االستبانة ، قام الباحث باستخدام اختبار شيفيه :المتوسطات بين التخصصات األربعة في االستجابة على بنود االستبانة وهي كالتالي

)11(جدول رقم فروق المتوسطات للتخصصات األربعة في االستجابة على بنود االستبانة

المجموعة )األولى(

اللغة العربية 268.02=م

)الثانية( التربية البدنية

216.71=م

)الثالثة( ربية اإلسالميةالت 274.05=م

)الرابعة( اللغة اإلنجليزية

229.61=م )األولى(

اللغة العربية 268.02=م

ـــ*

51.31

6.03

* 38.41

)الثانية( التربية البدنية

216.71=م ـــ

* 57.34

12.9

)الثالثة( التربية اإلسالمية

274.05=م ـــ

* 44.44

)الرابعة( اللغة اإلنجليزية

229.61=م ـــ

0.05دالة عند مستوى داللة

١١١

وبإجراء مقارنة بين مدى شيفيه وفروق متوسطات التخصصات األربعة في الجـدول بـين متوسـطي 0.05السابق يتضح أنه توجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة

على بنـود االسـتبانة في االستجابة ) التربية البدنية (والثاني ) اللغة العربية ( التخصص األول وكذلك توجد فروق ذات داللة إحـصائية ) اللغة العربية ( وذلك لصالح طلبة التخصص األول

وذلك ) اللغة اإلنجليزية (والرابع) اللغة العربية ( بين التخصص األول 0.05عند مستوى داللة ) .اللغة العربية(لصالح التخصص األول

غة العربية يسهم إسهاما مباشرا وبصورة مؤثرة في إكساب وهذه النتيجة تدلل على أن معلم الل طلبة الصف الثاني عشر القيم االجتماعية أكثر من معلمي التربية البدنية واللغـة اإلنجليزيـة

:وهذا يعود إلى معلم اللغة العربية يقوم بتدريس مادة محتواها يشمل على الكثير من القيم االجتماعيـة −

من نصوص مادة اللغة العربية مستمد من القرآن الكـريم والـسنة المتنوعة ،حيث الكثير .النبوية والتاريخ اإلسالمي الحافل بالقيم المؤثرة في النفوس

طبيعة مادة اللغة العربية التي تميل إلى السهولة واليسر في تعلمها مقارنة بمادة اللغة − . الدراسيةاإلنجليزية التي يعتبرها أغلب الطلبة بأنها من أصعب المواد

طبيعة مادة اللغة العربية تحتم على المعلم التركيز على األهداف الوجدانية والتي تعتبر − .معين ال ينضب للقيم االجتماعية

اللغة العربية لغة القرآن الكريم ولغة أهل الجنة وتعلمها وإتقانها تزيد معرفة اإلنـسان − .- سبحانه وتعالى-بربه

تواصال بطلبته مقارنة بمعلمي اللغة اإلنجليزية والتربية البدنيـة معلم اللغة العربية أكثر − .،حيث أنه كلما كان التواصل أكبر كلما زادت درجة التأثير وبالتالي االستجابة

معلم اللغة العربية محصن بالثقافة اإلسالمية والفكر اإلسالمي من حيث طبيعة دراسته، − .م في نفوس طلبتهوبالتالي يكون أكثر قدرة على تنمية القي

بين متوسـطي 0.05وقد وجد الباحث فروقا ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة ، وذلـك لـصالح التخـصص )التربية اإلسالمية (، والثالث )التربية البدنية (التخصصين الثاني

0.05، وكذلك وجود فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللـة )التربية اإلسالمية ( الثالثوذلك لـصالح ) اللغة اإلنجليزية (والرابع ) التربية اإلسالمية (ن متوسطي التخصصين الثالث بي

وهذه النتيجة تدلل على أن معلمي التربيـة اإلسـالمية ) التربية اإلسالمية ( التخصص الثالث :ينمون بعض القيم االجتماعية أكثر من معلمي التربية البدنية واللغة اإلنجليزية وهذا يعود إلى

١١٢

أن مادة التربية اإلسالمية محتواها قائم أساسا على منظومة قيمية تهدف إلى بناء جيـل −، متحليا بمكارم األخالق وعظيم الفضائل ،فمحتـوى هـذه -بربه سبحانه وتعالى -مؤمن

.المادة إما آية من كتاب اهللا أو حديث شريف ،أو سيرة ألحد الصحابة كنموذج يقتدى به إلى مادة التربية اإلسالمية يجعلهم أكثر حرصا لالسـتجابة لمعلـم ميل الطلبة الفطري −

. التربية اإلسالمية وبالتالي تكون قدرته على غرس القيم وتنميتها في نفوس طلبته أكبر-شعور الطلبة وإحساسهم بأن مادة التربية اإلسالمية فهمها والعمل بها تقربهم من اهللا −

. ظم األثر لدى الطلبة مما يكون لها أع–سبحانه وتعالى سهولة مادة التربية اإلسالمية وسالستها يجعل الطلبة يقبلون عليها ويتمثلون ألحكامهـا −

.ويستجيبون لمعلمها كون مادة التربية اإلسالمية خصوصا القرآن الكريم يقوم اللسان ويقوي اللغة مما يزيـد −

إلى فهم أسرارها والولوج فـي من ثقة الطالب بنفسه فيقبل على هذه المادة برغبة وشوق .كنوزها

أما بالنسبة لمعلمي التربية البدنية واللغة اإلنجليزية فيعزو الباحث أسباب تدني دورهمـا في تنمية بعض القيم االجتماعية مقارنة بمعلمي التربية اإلسـالمية واللغـة العربيـة إلـى

:األسباب والمبررات التالية :يةأوال معلم اللغة اإلنجليز

اهتمام معلم اللغة اإلنجليزية بالدرجة األولى بالمقرر الدراسي بغض النظـر إن كـان −يعالج قيما واتجاهات وأهدافا وجدانية أم ال؛ ألن المعلم في النهاية يريد أن يحقـق أكبـر

.نسبة من النجاح في نهاية العام الدراسية بحيث تكون مادة غير مقبولـة طبيعة مادة اللغة اإلنجليزية وصعوبتها عند أغلب الطلب −

وغير مؤثرة بشكل كبير من ناحية وجدانية وقيمية، فالطالب يحرص علـى حفـظ وفهـم .المادة أكثر من حرصه على أن يستمع إلى نصائح وإرشادات من قبل معلمه

في بعض األحيان تكون مادة اللغة اإلنجليزية معدة من قبل خبراء وتربويين ال ينتمون − أو العروبة، ويعني هذا عدم مراعاة هذه المادة إلى طبيعة ثقافتنا وحـضارتنا إلى اإلسالم

.اإلسالمية والعربية وبالتالي ضعف التواصل بين المعلم وطالبهاعتماد بعض معلمي اللغة اإلنجليزية على الروتين والممارسات التقليدية في تعليم هـذه −

بة، وبالتالي يفقـد المعلـم الكثيـر مـن المادة مما يقلل من عنصر التشويق واإلثارة للطل .االنسجام واالهتمام من قبل طلبته

١١٣

: ثانيا معلم التربية البدنيةإن معلم التربية البدنية ال يعتمد على منهاج محدد في تواصله مع طلبته، وإنما يعتمـد −

مقرر على مجموعة من المهارات والممارسات التي يطبقها الطلبة عمليا دون الرجوع إلى .وبالتالي يضعف التواصل بين المعلم وطلبته

قلة ثقافة معلمي التربية الرياضية في مجالي الدين واللغة العربية نسبيا مقارنة مع باقي − .التخصصات ألن طبيعة تخصصهم ال تركز على ذلك

إن مادة التربية الرياضية يعتبرها الطلبة هامشية حيث ال تحسب درجاتها في المجموع − .ي؛ لذلك فإن الكثير من الطلبة ينصرف عنها إلى اللهو وعدم المشاركة في أنشطتهاالكل

قلة التقاء معلم التربية البدنية بالطلبة داخل الفصل الدراسي ممـا يقلـل مـن فرصـة − .مراقبته وتقويم المعوج من سلوكهم وتعديله

ومعرفـة حرج بعض الطلبة من ممارسة الرياضة بسبب عامل الخجل أو عدم اللياقـة −أصول اللعب وقوانينه، بحيث يجعلهم أكثر عرضة لالصطدام بمدرس هذه المـادة وعـدم

.تقبلهم لنصائحه وإرشاداته إن حصص التربية البدنية تحول في بعض األحيان خصوصا في نهاية العام الدراسـي -

كلـي إلى تخصصات أخرى بحيث يتم التركيز على المواد التـي تحتـسب فـي المجمـوع ال .للدرجات

ويعزو الباحث عدم وجود فروق ذات داللة إحصائية بـين معلمـي اللغـة العربيـة :والتربية اإلسالمية في تنمية بعض القيم االجتماعية تعزى لتخصص المعلم إلى ما يأتي

التقارب الكبير بين التخصصين حتى أننا نجد الكثير من موضـوعات اللغـة العربيـة − .ة أو أحاديث نبوية أو نماذج من السيرة النبويةعبارة عن آيات قرآني

اعتبار أن اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم وأن دراستها وإتقانها مطلوب مـن كـل − .مسلم مؤمن باهللا

.سهولة المادتين مقارنة بغيرهما من المواد األخرى كاللغة اإلنجليزية مثال −ة اإلسالمية ،وفي بعض األحيـان يحـدث قيام معلمي اللغة العربية بتدريس مادة التربي −

. العكسشعور الطلبة بالراحة والطمأنينة تجاه معلمي التربية اإلسالمية واللغة العربيـة؛ نظـرا −

.لطبيعة المادة الدراسية التي توفر هذا الجو توافر مصادر ومراجع بكثرة لكل من مادتي اللغة العربية والتربية اإلسالمية لمن أراد −

.االستفادة أكثرالتعمق و

١١٤

وحرصا من الباحث على أن تكون النتائج دقيقة، فقد عمد الباحث على تحديد النـسبة :المئوية لكل معلم في تخصصه على النحو التالي

)١٢(جدول رقم :النسب المئوية للقيم االجتماعية التي ينميها معلم اللغة العربية

رة كما ترتيب الفق النسبة املئوية الفقرة رقم الفقرة وردت يف االستبانة

64 84.5 .حيثين على االلتزام مبواعيد اليوم الدراسي 1 17 83.81 .ينصحين باحترام كبار السن وتوقريهم 2 19 81.61 .حيثين على اإلصغاء للمتحدث حني الكالم وعدم مقاطعته 3 49 81.58 .حيثين على الصراحة يف قول احلق 4 63 81.31 .ن رضى اهللا يف رضى الوالدينيغرس لدي االعتقاد بأ 5 46 81.17 .يوجهين إىل ضرورة إعطاء كل ذي حق حقه 6 33 80.53 .حيثين على األمر باملعروف والنهي عن املنكر 7 13 80.5 .يشجعين على حب اآلخرين 8 30 80.5 .يوجهين إىل ضرورة خفض الصوت عند خماطبة الوالدين وأفراد األسرة 9 11 80.28 .حين بضرورة حتري الصدق يف كل عملينص 10 28 79.97 .يعزز لدي أمهية االلتزام بوصايا الوالدين 11 9 79.75 .حيثين على إظهار احلقيقة من غري تردد 12 24 79.58 .يشجعين على إتقان العمل 13 60 79.56 .حيثين على تلبية أمر الوالدين وطاعتهما يف ما ال يغضب اهللا 14 35 79.28 .يرغبين بسلوك الرضى بقدر اهللا وقضائه 15 4 79.25 .ينمي لدي حب العمل اجلماعي 16 14 79.19 . اليت تتناول احلب يف اهللا-عليه السالم-يرشدين لقراءة أحاديث الرسول 17 1 78.97 .حيثين على مساعدة زمالئي 18 7 78.92 .ينمي لدي الشعور بأمهية الصرب وسعة الصدر 19 16 78.67 .يوجهين إىل دور احلب بني الناس يف بناء جمتمع سليم 20 23 78.53 .يرغبين يف التفاين يف خدمة الوالدين 21 70 78.5 .يغرس لدي حب اإلنفاق يف سبيل اهللا 22 67 78.28 .حيثين على الترتيب والنظام 23 61 78.25 .يرغبين يف القيام بصلة الرحم وأن أحسن إليهم 24 65 77.86 .يشجعين على احملافظة على مرافق املدرسة 25 10 77.72 .يرشدين إىل ضرورة مطابقة الفعل للقول 26 25 77.67 .حيثين على الوقوف إىل جانب األصدقاء وقت الشدة 27 32 77.67 .يوجهين إىل ضرورة التزام آداب النصيحة 28 12 77.56 .يرغبين يف بلوغ مرتلة الصادقني 29 22 77.56 .ينمي لدي سلوك إيثار اآلخرة على الدنيا 30

١١٥

رة كما ترتيب الفق النسبة املئوية الفقرة رقم الفقرة وردت يف االستبانة

5 77.5 يعزز لدي مبدأ العفو عند املقدرة 31 29 77.44 .يرغبين يف حتمل املسئولية وأدائها على أمت وجه 32 3 77.39 .يرغبين يف تقدمي يد العون للجار احملتاج 3334 27 77.31 .احيثين على رد احلقوق إىل أصحا 45 76.97 .يرغبين يف احترام الطالب العادل 35 36 76.83 .ينصحين بالرضى والقبول مبا يوفره الوالدان من حاجيات 36 37 76.69 .حيثين على ضرورة الوفاء بالعهد لآلخرين 37 62 76.67 .يوجهين إىل عدم سب املرء لوالدي اآلخر حىت ال يسب والديه 38 6 76.64 .لى اإلصالح بني املتخاصمنييشجعين ع 39 66 76.58 .حيثين على استغالل الوقت خارج الدوام املدرسي 40 30 76.14 .يرغبين يف العمل بنصائح اآلخرين من ذوي اخلربة والصالح 41 44 76.14 .حيثين على مناصرة املظلوم 42 26 76.03 .يشجعين على احملافظة على أسرار األصدقاء 43 43 75.94 .يعزز لدي املوضوعية يف إصدار األحكام 44 54 75.94 .يشجعين على احترام رأي األغلبية 45 48 75.92 .ينمي لدي الشعور بتقدير األبطال من أبناء الوطن 46 68 75.61 .يشجعين على إكرام الضيف 47 34 75.36 ".القناعة كرت ال يفىن"يعزز لدي شعار 48 42 75.14 .ي سلوك التواضعينمي لد 49 58 74.75 . يشجعين على احلديث بصوت منخفض حمافظة على شعور زمالئي الدارسني 50 56 74.64 .ينمي لدي أمهية مراعاة شعور اآلخرين 51 8 74.42 .حيبب لدي املرونة عند التعامل مع اآلخرين 52 38 74.11 .يعزز لدي سلوك الوفاء حبقوق اجلريان 53 57 74.06 .حيثين على خفض صوت املذياع منعا إليذاء اجلريان 54 31 73.89 .يشجعين على توجيه النصائح لآلخرين 55 2 73.69 .حيثين على مشاركة الوالدين واألخوة يف أعمال البيت 56 18 73.69 .حيثين على احترام أصدقاء الوالدين 57 55 73.6 .اد أسريتيعزز لدي مبدأ املشاورة مع أفر 58 15 73.06 .يرغبين يف التزاور بني األصدقاء لزيادة احملبة 59 51 72.58 .حيثين على مصافحة الزمالء عند اللقاء 60

53 72.42 .ينمي لدي احلرص على تبادل اآلراء مع اآلخرين 61 40 71.86 .يرغبين يف تقبل النقد املوضوعي 62 39 71.78 .لشهداء بالسري على درميشجعين على حفظ وصية ا 63 21 70.83 .ينصحين بتفضيل املصلحة العامة على املصلحة اخلاصة 64 52 70.83 .حيثين على عيادة املريض 65

١١٦

رة كما ترتيب الفق النسبة املئوية الفقرة رقم الفقرة وردت يف االستبانة

50 70.69 .يشجعين على إفشاء السالم بني الناس 66 69 70.58 .يشجعين على بذل املال بسخاء ملساعدة احملتاجني 67 41 70.25 . عدم املبالغة يف االهتمام باملظاهرحيثين على 68 59 69.36 .يشجعين على املشاركة يف تشييع جنائز املسلمني 69 47 69 .حيثين على التضحية من أجل زمالئي 70

%58 .76النسبة المئوية الكلية لتخصص معلم اللغة العربية

مية بعض القيم االجتماعيـة دور معلم اللغة العربية في تن ) 12( ويبين الجدول رقم لدى طلبة الصف الثاني عشر، حيث تبين المعالجة اإلحصائية أن أكثر القيم االجتماعية التـي

كمـا جـاءت فـي ) 64(أكد الطلبة على قيام معلم اللغة العربية بغرسها لديهم الفقرة رقـم بنسبة مئوية قـدرها "يحثني على االلتزام بمواعيد اليوم الدراسي "االستبانة والتي تنص على

وهي نسبة مرتفعة، ويعزو الباحث ارتفاع هذه النسبة إلى حرص المعلمـين علـى % 84.5تأكيد هذه القيمة في نفوس طلبتهم خصوصا في هذه األيام التي يمر بها شعبنا الفلسطيني مـن

فـي كثرة االضطرابات وأيام التصعيد ضد المحتلين واألوضاع السياسية الصعبة التي تحـول بعض األحيان دون التزام الطلبة في مدارسهم مما يؤثر سلبا على تحصيلهم الدراسـي، وقـد يكون السبب أيضا وجود عدد ليس بالقليل من الطلبة يقضي سـاعات طويلـة لـيال يـشاهد الفضائيات حيث البرامج المتنوعة التي يحرص بعض الطلبة على مشاهدتها، وهذا كله يـؤثر

كما وأن حرص المعلم على تحقيق أكبر . ة إلى مدارسهم في الموعد المحدد على حضور الطلب .نسبة من النجاح لطلبته وزيادة تحصيلهم العلمي في نهاية العام دافع قوي لذلك

لهذه األسباب وغيرها يحرص معلم اللغة العربية على التأكيد علـى أهميـة االلتـزام .كل الطلبةبمواعيد اليوم الدراسي لما فيه من مصلحة ل

ينصحني بـاحترام "كما جاءت في االستبانة والتي تنص على ) 17(وتأتي الفقرة رقم وهي نـسبة مرتفعـة % 83.81في المرتبة الثانية بنسبة مئوية قدرها " كبار السن وتوقيرهم

أيضا، ويعزو الباحث ارتفاع هذه الفقرة إلى مجموعة من العوامل منها حـرص معلـم اللغـة على التأكيد لطلبته على الدور العظيم الذي قام به كبار السن، فهم الذين زرعوا واليوم العربية

نحن نحصد زرعهم المثمر الذي آتى أكله بعد سنوات من المعاناة واآلالم بعد أن عبـدوا لنـا الطريق ورسموا لنا معالمها بحبات عرقهم لنصل إلى بـر األمـان؛ لـذا يجـب احتـرامهم

بب اآلخر ربما شيوع ظاهرة استهتار بعض البالغين بمن هم أكبر منهم سـنا وتوقيرهم ، والس واتهامهم بالرجعية والتخلف، وأنهم أصبحوا جزء من التاريخ الماضي؛ لـذا يجـب إهمـالهم

١١٧

فهنا تأتي ضرورة التأكيد على قيمة االحترام كقيمة اجتماعية لمعالجة هذه الظـاهرة . وتركهم .ةمن قبل معلم اللغة العربي

يحثني على اإلصـغاء " كما جاءت في االستبانة وتنص على ) 19(وتأتي الفقرة رقم وهي % 81.61في الدرجة الثالثة بنسبة مئوية قدرها " للمتحدث حين الكالم وعدم مقاطعته

نسبة مرتفعة حيث تؤكد على قيمة االحترام كالفقرة التي تسبقها، ويعزو الباحث ارتفـاع هـذه يالحظه معلم اللغة العربية من عدم التزام الكثير من الطلبة آلداب الحديث حيث النسبة إلى ما

يحاول البعض منهم مقاطعة زميله وعدم إتاحة الفرصة له للتعبير عن أفكاره فـي جـو مـن االحترام والهدوء، ولعل هذا األمر يرجع إلى عدم تعود الكثير من الطلبة لاللتزام بهذه القيمـة

ة أو بين جماعة األقران وحتى داخل غرفة الفصل نتيجـة ألسـاليب تنـشئة سواء في األسر اجتماعية خاطئة، وربما يعود السبب في ذلك إلى غياب فلسفة تعليمية تؤكد على هذه الخـصلة وهي احترام الرأي والرأي اآلخر، خصوصا من خالل هذا اإلرث الذي ورثه الكثير من أبناء

ت االحتالل التي أتت على كل جميـل ناصـع فـي مجتمعنـا الشعب الفلسطيني نتيجة لسنوا .الفلسطينييحثني على الـصراحة " كما جاءت في االستبانة وتنص على ) 49(وتأتي الفقرة رقم

وهي أيضا نـسبة مرتفعـة % 81.58في الدرجة الرابعة بنسبة مئوية قدرها " في قول الحق لى تنمية هذه القيمة االجتماعية األصـيلة ويفسر الباحث ذلك إلى حرص معلم اللغة العربية ع

والتي طالما حاول االحتالل البغيض خالل فترة وجوده في بالدنا أن يكمم أفواه أبنـاء شـعبنا الذي قاسى ألوان العذاب والمعاناة ليظل هذا الشعب مغلوبا على أمره؛ لذا يحـاول المعلـم أن

رأي هي التي تصنع الرجال، وأن كلمـة يغرس في نفوس طلبته من خالل اعتقاده بأن حرية ال عليـه –الحق هي التي تبني مجد األمة وتعلو من شأنها، وليس غريبـا أن يجعـل الرسـول

. قول كلمة الحق عند سلطان جائر من أعظم مراتب الجهاد-السالميغـرس لـدي " كما جاءت في االستبانة والتي تنص علـى ) (63وتأتي الفقرة رقم

% 81.31في الدرجة الخامسة بنسبة مئوية قدرها " اهللا في رضا الوالدين االعتقاد بأن رضا وهي نسبة عالية وقريبة جدا من التي تسبقها، ويعزو الباحث ذلك إلى مالحظـة معلـم اللغـة العربية في بعض األحيان ظاهرة غريبة في مجتمعنا الفلسطيني وهي قيام البعض باإلساءة إلى

ابية أو الهمسة الجارحة أو االستهزاء والـسخرية أو حتـى بالـضرب آبائهم سواء بالكلمة الن واإلهانة حتى وصل األمر بالبعض أن يلقي بأبيه أو أمه في بيت العجـزة والمـسنين حتـى يتخلص منهم؛ لذلك يحاول المعلم أن يغرس في نفوس طلبتـه ضـرورة احتـرام الوالـدين

باآليات القرآنية واألحاديث النبوية الـشريفة وتقديرهما ومد يد العون إليهما من خالل تذكيرهم . التي تؤكد على هذه القيمة العظيمة

١١٨

كما وردت في االستبانة والتـي ) (47انخفاض نسبة الفقرة ) 12(ويبين الجدول رقم ويعزو الباحث ذلـك % 69بنسبة قدرها " يحثني على التضحية من أجل زمالئي " تنص على

التي يعيشها الطلبة، والتي تتميز بروح العطاء واإليثار فـي هـذه إلى طبيعة المرحلة العمرية السن، حيث يحاول الطلبة الوقوف إلى جانب زمالئهم والذود عنهم والتضحية من أجلهم حتـى

وربما كانت طبيعة الظروف التي يعيشها أبناء الشعب الفلسطيني . ولو كلفهم ذلك الشيء الكثير دية صعبة تحرك المشاعر والعواطف تجـاه نـصرة الحـق اليوم من أوضاع سياسية واقتصا

الفلسطيني، وكل ذلك وغيره ال يحتاج من المعلم أن يؤكد على أهمية هذه القيمة لـدى طلبتـه .فواقع الحال يغني عن الكالمكمـا وردت فـي ) (59أيضا انخفاض نسبة الفقرة رقـم ) 12( ويبين الجدول رقم بنسبة قدرها "عني على المشاركة في تشييع جنائز المسلمين يشج" االستبانة والتي تنص على

، ويعزو الباحث ذلك إلى طبيعة المجتمع الفلسطيني الذي يتميز أفراده بالمـشاركة 69.36%الوجدانية االجتماعية في األفراح واألحزان، حيث التكاتف والتعاضد خـصوصا فـي أوقـات

في تشييع جنائز المسلمين، فقد حث اإلسـالم األزمات وليس هناك مناسبة أعظم من المشاركة عليها وجعلها حق من حقوق المسلم على أخيه المسلم، كذلك ما نالحظه اليـوم مـن خـروج المسيرات الضخمة التي تشارك في تشييع جثامين الشهداء إلى مثواها األخير بدافع الحـصول

على ضرورة السير علـى دربهـم على األجر أوال ثم تخليدا لذكرى هؤالء الشهداء، وتأكيدا وكل ذلك ال يحتاج من المعلم أن يوصي طلبته بممارسة هذه القيمة، باعتبارها واجـب وحـق

.ديني وأخالقي ووطني على كل فرد من أفراد المجتمعمنخفضة نسبيا أيضا كما وردت في االستبانة والتـي تـنص ) 41(وتأتي الفقرة رقم

ويعـزو 70.25بنسبة مئوية قـدرها " في االهتمام بالمظاهر يحثني على عدم المبالغة "على الباحث انخفاض هذه النسبة إلى إدراك معلم اللغة العربية إلى طبيعة هذه المرحلـة العمريـة، حيث يحاول فيها الطلبة الظهور بمظهر الئق أمام زمالئهم، حيث يقضي الطالـب أو الطالبـة

وج أمام اآلخرين بأحسن صورة، وهـذا األمـر لـيس أوقاتا طويلة أمام المرآة في سبيل الخر غريبا في هذه المرحلة العمرية التي تتميز في بعض األحيان باالضطراب والغليـان وكثـرة أحالم اليقظة؛ لذا فإن وعي المعلم وإدراكه لطبيعة هذه المرحلة تجعله يتعامل مع هذه الظاهرة

أيضا ندرة الحاالت التي تخرج عـن نطـاق بشكل طبيعي بعيدا عن المغاالة والقسوة، وربما الدين واألخالق تجعل المعلم ال يعطيها جل اهتمامه ويتعامل مع هذا األمر بشكل فردي وليس

.كظاهرة شائعة الحدوثكمـا وردت فـي ) (69أيضا انخفاض نسبة الفقـرة رقـم ) 12(رقم ويبين الجدول

بنسبة قـدرها " سخاء لمساعدة المحتاجينيحثني على بذل المال ب"االستبانة والتي تنص على

١١٩

ويعزو الباحث انخفاض هذه النسبة إلى أن معلم اللغة العربية يدرك أن الطالب في % 70.58هذه المرحلة العمرية يعتمد على والديه وأفراد أسرته في توفير مصروفه الشخصي، فهـو ال

لمحتاجين، وليس معنى ذلك أن يعمل وال يملك المال لينفقه على أصحاب الحاجة من الفقراء وا المعلم ال يحث طلبته على ممارسة هذه القيمة األصيلة التي يتمتع بها أبناء شعبنا الفلـسطيني، وإنما يكتفي المعلم باإلشارة إلى أهميتها وضرورتها في تحقيق التكافل االجتماعي خـصوصا

يجة للحصار والـضغط مـن في هذه الظروف التي يعيشها أهلنا من معاناة اقتصادية صعبة نت قبل المحتلين، فالطالب في هذه المرحلة يكون كريما جوادا ولكن في حدود اإلمكانيات المتاحة له، وربما يكون حرص المعلم على عدم إحراج الطلبة الـذين يعـانون الفاقـة والفقـر وراء

.محاولته التلميح وليس التصريح بضرورة مد يد العون إلى اآلخرينكمـا وردت فـي ) (50أيضا انخفاض نسبة الفقرة رقم ) 12( الجدول رقم و يبين

% 70.69بنسبة قـدرها " يشجعني على إفشاء السالم بين الناس "االستبانة والتي تنص على ويعزو الباحث انخفاض هذه النسبة أن معلم اللغة العربية على يقين بأن هذه القيمة ال تحتـاج

مارستها من قبل طلبته، فرد التحية والسالم على النـاس يعتبـر إلى تأكيد دائم ومستمر على م قيمة حياتية في مجتمعنا الفلسطيني الذي يميل غالبيته إلى التدين، فالشخص الـذي ال يمـارس هذه القيمة في حياته يعتبر غير سوي عند كثير من الناس وقد يتهم بالتكبر واالستعالء، وهـذا

عالم بتأكيده على هذه القيمة العظيمة والتي جعلها اإلسالم حق ما يميز شعبنا عن باقي شعوب ال للمسلم على أخيه المسلم، وال يعني ذلك عدم اإلشارة من المعلم ألهمية هذه القيمة وضـرورة ممارستها في واقعنا الحياتي، حتى يسود الود والحب بين الناس، وإنما باعتبارها كمـا ذكرنـا

.يحتاج إلى أكثر من تذكيرسابقا بأنها سلوك يمارس وال ) 13(جدول رقم

:النسب المئوية للقيم االجتماعية التي ينميها معلم التربية البدنية

ترتيب الفقرة كما النسبة املئوية الفقرة رقم الفقرة وردت يف االستبانة

64 76.06 .حيثين على االلتزام مبواعيد اليوم الدراسي 1 24 68.64 .يشجعين على إتقان العمل 2 65 68.47 .يشجعين على احملافظة على مرافق املدرسة 3 67 66.47 .حيثين على الترتيب والنظام 4 29 66.17 .يرغبين يف حتمل املسئولية وأدائها على أمت وجه 5 25 66.06 .حيثين على الوقوف إىل جانب األصدقاء وقت الشدة 6 7 65.78 .صدرينمي لدي الشعور بأمهية الصرب وسعة ال 7 13 65.25 .يشجعين على حب اآلخرين 8

١٢٠

ترتيب الفقرة كما النسبة املئوية الفقرة رقم الفقرة وردت يف االستبانة

4 64.81 .ينمي لدي حب العمل اجلماعي 9 20 64.77 .يوجهين إىل ضرورة خفض الصوت عند خماطبة الوالدين وأفراد األسرة 10 46 64.69 .يوجهين إىل ضرورة إعطاء كل ذي حق حقه 11 63 64.61 . الوالدينيغرس لدي االعتقاد بأن رضى اهللا يف رضى 12 6 64.58 .يشجعين على اإلصالح بني املتخاصمني 13 26 64.56 .يشجعين على احملافظة على أسرار األصدقاء 14 1 64.47 .حيثين على مساعدة زمالئي 15 17 64.44 .ينصحين باحترام كبار السن وتوقريهم 16 27 64.44 .حيثين على رد احلقوق إىل أصحاا 17 60 64.22 .ثين على تلبية أمر الوالدين وطاعتهما يف ما ال يغضب اهللاحي 18 9 64.19 .حيثين على إظهار احلقيقة من غري تردد 19 8 64.03 .حيبب لدي املرونة عند التعامل مع اآلخرين 20 36 63.78 .ينصحين بالرضى والقبول مبا يوفره الوالدان من حاجيات 21 62 63.78 . املرء لوالدي اآلخر حىت ال يسب والديهيوجهين إىل عدم سب 22 37 63.67 .حيثين على ضرورة الوفاء بالعهد لآلخرين 23 49 63.5 .حيثين على الصراحة يف قول احلق 24 23 63.42 .يرغبين يف التفاين يف خدمة الوالدين 25 48 63.31 .ينمي لدي الشعور بتقدير األبطال من أبناء الوطن 26 11 62.78 .ينصحين بضرورة حتري الصدق يف كل عمل 27 58 62.69 يشجعين على احلديث بصوت منخفض حمافظة على شعور زمالئي الدارسني 28 56 62.58 .ينمي لدي أمهية مراعاة شعور اآلخرين 29 68 62.33 .يشجعين على إكرام الضيف 30 34 62.28 ".القناعة كرت ال يفىن"يعزز لدي شعار 31 12 62.25 .يرغبين يف بلوغ مرتلة الصادقني 32 19 62.25 .حيثين على اإلصغاء للمتحدث حني الكالم وعدم مقاطعته 33 45 62.14 .يرغبين يف احترام الطالب العادل 34 35 61.78 .يرغبين بسلوك الرضى بقدر اهللا وقضائه 35 28 61.61 .يعزز لدي أمهية االلتزام بوصايا الوالدين 36 70 61.39 .يغرس لدي حب اإلنفاق يف سبيل اهللا 37 55 61.36 .يعزز لدي مبدأ املشاورة مع أفراد أسريت 38

١٢١

ترتيب الفقرة كما النسبة املئوية الفقرة رقم الفقرة وردت يف االستبانة

10 61.28 .يرشدين إىل ضرورة مطابقة الفعل للقول 39 32 61.28 .يوجهين إىل ضرورة التزام آداب النصيحة 40 33 61.25 .كرحيثين على األمر باملعروف والنهي عن املن 41 30 61.08 .يرغبين يف العمل بنصائح اآلخرين من ذوي اخلربة والصالح 42 42 60.97 .ينمي لدي سلوك التواضع 43 51 60.78 .حيثين على مصافحة الزمالء عند اللقاء 44 66 60.72 .حيثين على استغالل الوقت خارج الدوام املدرسي 45 44 60.69 .حيثين على مناصرة املظلوم 46 54 60.64 .يشجعين على احترام رأي األغلبية 47 3 60.47 .يرغبين يف تقدمي يد العون للجار احملتاج 48 61 60.36 .يرغبين يف القيام بصلة الرحم وأن أحسن إليهم 49 16 60.19 .يوجهين إىل دور احلب بني الناس يف بناء جمتمع سليم 50 52 60.17 .حيثين على عيادة املريض 51 18 59.75 .حيثين على احترام أصدقاء الوالدين 52 38 59.67 .يعزز لدي سلوك الوفاء حبقوق اجلريان 53 39 59.47 .يشجعين على حفظ وصية الشهداء بالسري على درم 54 21 59.44 .ينصحين بتفضيل املصلحة العامة على املصلحة اخلاصة 55 57 59.22 .ياع منعا إليذاء اجلريانحيثين على خفض صوت املذ 56 15 59.14 .يرغبين يف التزاور بني األصدقاء لزيادة احملبة 57 50 58.97 .يشجعين على إفشاء السالم بني الناس 58 69 58.94 .يشجعين على بذل املال بسخاء ملساعدة احملتاجني 59 47 58.92 .حيثين على التضحية من أجل زمالئي 60

53 58.67 .ي لدي احلرص على تبادل اآلراء مع اآلخرينينم 61 14 58.64 . اليت تتناول احلب يف اهللا-عليه السالم-يرشدين لقراءة أحاديث الرسول 62 2 58.5 .حيثين على مشاركة الوالدين واألخوة يف أعمال البيت 63 31 58.39 .يشجعين على توجيه النصائح لآلخرين 6465 5 58.33 . مبدأ العفو عند املقدرةيعزز لدي 41 58.17 .حيثين على عدم املبالغة يف االهتمام باملظاهر 66 22 58.08 .ينمي لدي سلوك إيثار اآلخرة على الدنيا 67 43 57.53 .يعزز لدي املوضوعية يف إصدار األحكام 68

١٢٢

ترتيب الفقرة كما النسبة املئوية الفقرة رقم الفقرة وردت يف االستبانة

40 55.53 .يرغبين يف تقبل النقد املوضوعي 69 59 54.31 .ى املشاركة يف تشييع جنائز املسلمنييشجعين عل 70

%61.92النسبة المئوية الكلية لتخصص معلم التربية البدنية دور معلم التربية البدنية في تنمية بعض القيم االجتماعية ) 13( ويبين الجدول رقم

ماعية التـي لدى طلبة الصف الثاني عشر، حيث تبين المعالجة اإلحصائية أن أكثر القيم االجت كمـا جـاءت فـي ) 64(أكد الطلبة على قيام معلمي التربية البدنية بغرسها لديهم العبارة رقم

بنسبة مئوية قـدرها " يحثني على االلتزام بمواعيد اليوم الدراسي " االستبانة والتي تنص على نية بتلك وهي نسبة مرتفعة إذا ما قارنا عدد الحصص التي يعلمها معلم التربية البد % 76.06

التي يعلمها معلم اللغة العربية مثال بحيث أن احتكاك معلم التربية البدنية أقل مع الطلبة، مـع العلم أن هذه الفقرة هي نفسها التي حصلت على أعلى نسبة لدى معلم اللغة العربية، وهـذا إن

نتيجة لألسـباب دل على شيء فإنما يدل على حرص معلم التربية البدنية على تأكيد هذه القيمة ، وهنا نضيف سببا آخـر )معلم اللغة العربية (التي تم ذكرها عند الحديث في التخصص األول

وهو حرص معلم التربية البدنية المستمر وتأكيده لطلبته على أهمية االلتـزام بالمواعيـد؛ ألن دة بـشكل ممارسة التمارين الرياضية تحتاج إلى توزيع الوقت بشكل مناسب حتى يتم االسـتفا

أكبر، وهناك مالحظة أخرى وهو أن معلم التربية البدنية مطالب بأن يكـون أكثـر المعلمـين انضباطا والتزاما بالوقت، فهو مطالب مثال باإلشراف على طابور الصباح وتنظـيم الطـالب عند انصرافهم وقت انتهاء اليوم الدراسي، وبالتالي يحاول أن يغرس هذه القيمة فـي نفـوس

.تهطلبيـشجعني علـى " كما وردت في االستبانة والتي تنص على ) 24(وتأتي الفقرة رقم

ويعزو الباحـث ارتفـاع هـذه % 68.64في الدرجة الثانية بنسبة مئوية قدرها " إتقان العمل النسبة إلى طبيعة الدور المنوط بمعلم التربية البدنية بتعليم مهارات رياضية تحتاج إلى اإلتقان

من أجل النجاح في القيام بالممارسة الرياضية بشكل جيد؛ ألن معلم التربيـة البدنيـة والتركيز يعتقد أن أي ممارسة خاطئة أثناء القيام بالتدريب أو اللعب قد يترتـب عليهـا مخـاطر؛ لـذا يحرص على أن يؤدي طلبته ما يطلب منهم بشكل متقن وصحيح، هذا من ناحية ومن ناحيـة

علم التربية الرياضية عن طلبته أخطر وأكثر تعقيدا من باقي المعلمـين أخرى تعتبر مسئولية م اآلخرين، كما و يترتب على ممارسة األلعاب الرياضية فـي بعـض األحيـان الكثيـر مـن المخاطر؛ لذا يحرص معلم التربية الرياضية على أن يتم إنجاز العمل بـشكل مـتقن، وهـذا

.بالتالي ينعكس على ممارسات طلبته

١٢٣

يـشجعني علـى "كما وردت في االستبانة والتي تنص علـى ) 65(ي الفقرة رقم وتأتويعزو الباحث ارتفـاع هـذه % 68.47بنسبة مئوية قدرها " المحافظة على مرافق المدرسة

النسبة إلى أن معلم التربية البدنية يكون ملما بأحوال الفصول في المدرسة من خـالل دخـول م عينيه السلوكيات الغير مقبولة من قبـل بعـض الطلبـة جميع فصول المدرسة، فهو يرى بأ

وأيضا معلم التربية البدنية عادة يكون مكلفا باإلشـراف علـى . فيحاول تصحيح المعوج منها النظام ومتابعته، إضافة إلى أن معلم التربية البدنية يكون محبوبا من قبل طلبته بـسبب حـبهم

كون مستجابا له عند توجيه النصائح من أجل تعـديل لحصة الرياضة وشوقهم إليها وبالتالي ي .السلوك

يحثنـي علـى "كما وردت في االستبانة والتي تـنص علـى ) 67(وتأتي الفقرة رقم وهي أيضا نسبة مرتفعـة، ويعـزو الباحـث % 66.47بنسبة مئوية قدرها " الترتيب والنظام

ة البدينة، وكما ذكرنا سابقا بـأن هـذا ارتفاع هذه النسبة إلى طبيعة الدور المنوط بمعلم التربي المعلم يكون في أغلب األحيان مسئوال عن تنظيم طابور الصباح وتنظيم انصراف الطلبة فـي نهاية اليوم الدراسي، وسواء في طابور الصباح أو في موعد االنصراف البد أن يكون هنـاك

إن التمارين الرياضية تحتـاج إلـى وأيضا ف . نظام وترتيب وهذا ما يؤكده معلم التربية البدنية نظام وترتيب أثناء تأدية أي مهارة، فمعلم التربية الرياضية يعتقد بأن أحد أسباب النجاح فـي

.أي عمل رياضي البد أن يكون قائما على النظام والترتيبيرغبني في تحمـل "كما وردت في االستبانة والتي تنص على ) 29(وتأتي الفقرة رقم

، ويعزو الباحث ارتفاع هـذه % 66.17 بنسبة مئوية قدرها" وأدائها على أتم وجهالمسئولية النسبة إلى طبيعة الدور المنوط بمعلم التربية البدنية بصفته يتحمل مسئولية سالمة طلبته مـن أخطار اإلصابة أثناء القيام باألنشطة الرياضية، وأيضا فهو يقسم طلبته إلى مجموعات تتـولى

سئولية القيام بأنشطة معينة، فيحاول أن ينمي هذه القيمة فـي نفـوس طلبتـه، كل مجموعة م إضافة إلى أن معلم التربية البدنية يقوم بتكليف مجموعة من الطلبة ببعض المهام منها إحضار األدوات الرياضية عند بداية الحصة وإرجاعها إلى مكانها بعد انتهاء الحصة، وفي ذلك تعويد

.م بتحمل المسئولية بشكل جيدلطلبته على القيايشجعني "كما وردت في االستبانة والتي تنص على ) 59(في حين جاء ت الفقرة رقم

في المرتبـة األخيـرة بنـسبة مئويـة قـدرها " على المشاركة في تشييع جنائز المسلمين، ويعزو الباحث ذلك وكما أشار حين تحدث عن هذه الفقرة في تخصص معلم اللغة 54.31%

ربية والتي أيضا جاءت منخفضة إلى أن طبيعة مجتمعنا الفلسطيني التي تنحو إلى المشاركة العالوجدانية في مختلف المناسبات بدون دفع أو تنبيه من أحد خصوصا إذا كـان األمـر يتعلـق بالمشاركة في تشييع جنازة شهيد أو أي إنسان آخر، حتى أننا نالحـظ حـين مـرور جنـازة

١٢٤

م الناس سواء أكانوا يمشون أو يركبون ليقرأوا سورة الفاتحة على روحـه؛ المتوفى يقف معظ .لذا يرى الباحث أن هذا هو السبب وراء انخفاض نسبة هذه الفقرة

يرغبني في تقبل "كما وردت في االستبانة والتي تنص على ) 40(وجاءت الفقرة رقم و الباحث ذلك إلى حرص ، ويعز% 55.53 منخفضة وبنسبة مئوية قدرها" النقد الموضوعي

معلم التربية البدنية على عدم جرح شعور طلبته باعتبار أن هذه القيمة يمكن تعلمها من خالل الممارسة العملية، وأن التلميح بالشيء أفضل من التصريح به، خـصوصا أن مـن أدبيـات

والتطـوير، وقواعد نجاح العمل الرياضي أنه يعتمد على تقبل آراء اآلخرين من أجل التحسين وقد يكون السبب في بعض األحيان هو عدم متابعة بعض المعلمين لطلبتهم أثناء القيام بالمهمة الرياضية؛ وبذلك يضعف التوجيه أو حتى ينعدم، إضافة إلى أن بعض المعلمين يكونون غيـر

.متخصصين في التربية البدنية وبالتالي فاقد الشيء ال يعطيهيعـزز لـدي " كما وردت في االستبانة والتي تـنص علـى )43( وتأتي الفقرة رقم

، ويعلـل الباحـث % 57.53 منخفضة وبنسبة مئوية قدرها" الموضوعية في إصدار األحكامذلك إلى أن من بديهيات ممارسة األلعاب الرياضية أنها تعتمد على قاعدة االبتعاد عن الذاتيـة

موضوعية هي األساس والمعيـار للنجـاح، والفردية، حيث أن الروح الرياضية القائمة على ال وأن الشخص الذي ال يتحلى بهذه الروح يعتبر غير سوي في معيار السلوك الرياضي، وهـذا األمر متعارف عليه وليس بحاجة إلى تأكيد من قبل المعلم، إضافة إلى أن الطالب فـي هـذه

ات خصوصا إذا كانـت المرحلة العمرية يشعر بالضيق والحرج من كثرة التوجيهات واإلرشاد .متعارفا عليها

ينمي لدي سلوك "كما وردت في االستبانة والتي تنص على ) 22(وجاءت الفقرة رقم ، ويعـزو %58.08منخفضة نسبيا حيث جاءت بنسبة مئوية قـدرها " إيثار اآلخرة على الدنيا

قد يكون ذلك مرجعه الباحث ذلك إلى ضعف ثقافة معلم التربية البدنية من الناحية اإلسالمية، و إلى طبيعة الجامعة أو المؤسسة التي تخرج منها المعلم، والتي ال تركز على المـساقات التـي تتناول الثقافة والعلوم اإلسالمية، وقد يعود السبب أيضا إلى طبيعة حصة التربية البدنية والتـي

نظـري أو الحـديث تعتمد على الممارسة العملية لأللعاب الرياضية بحيث يكـون المجـال ال المباشر من المعلم إلى طلبته قليل، وقد يكون السبب أيضا أنه في كثير من األحيـان تتحـول حصة التربية البدنية إلى حصة في تخصص آخر خصوصا في النصف الثـاني مـن العـام الدراسي بهدف تعويض الطلبة عما فاتهم في المواد الدراسية األخـرى التـي تحـسب فـي

.كلي لدرجات الطالبالمجموع اليحثنـي علـى "كما وردت في االستبانة والتي تنص على ) 41( وتأتي الفقرة رقم

، ويعـزو % 58.17 منخفضة وبنسبة مئويـة قـدرها " عدم المبالغة في االهتمام بالمظاهر

١٢٥

إلى أن طبيعة مـادة التربيـة 43 و 40الباحث انخفاض هذه النسبة وكما أشار في الفقرة رقم تقوم على أساس غرس قيمة نكران الذات في نفوس الطلبة، وأن الرياضة أساسا تهذب البدنية

الذوق وتقوم المعوج من السلوك وهي ال تحتاج إلى برهان على ذلك، إضافة إلى مـا أشـرنا تتميز بظاهرة التمرد والنزوع إلى إثبات الوجود ) البلوغ(سابقا أن طبيعة هذه المرحلة العمرية

ه اآلخرين وهذه ظاهرة طبيعية ال تحتاج من معلم التربية البدنية إلى التصريح الدائم ولفت انتبا . من أجل معالجة هذه السلوكيات

)14( جدول رقم :النسب المئوية للقيم االجتماعية التي ينميها معلم التربية اإلسالمية

ترتيب الفقرة كما النسبة املئوية الفقرة رقم الفقرة تبانةوردت يف االس

14 85.92 . اليت تتناول احلب يف اهللا-عليه السالم-يرشدين لقراءة أحاديث الرسول 1 63 85.44 .يغرس لدي االعتقاد بأن رضى اهللا يف رضى الوالدين 2 70 84.72 .يغرس لدي حب اإلنفاق يف سبيل اهللا 3 33 83.81 .حيثين على األمر باملعروف والنهي عن املنكر 4 61 83.61 .بين يف القيام بصلة الرحم وأن أحسن إليهميرغ 5 62 83.28 .يوجهين إىل عدم سب املرء لوالدي اآلخر حىت ال يسب والديه 6 22 82.92 .ينمي لدي سلوك إيثار اآلخرة على الدنيا 7 60 82.89 .حيثين على تلبية أمر الوالدين وطاعتهما يف ما ال يغضب اهللا ٨ 23 82.75 .لتفاين يف خدمة الوالدينيرغبين يف ا ٩ 17 82.44 .ينصحين باحترام كبار السن وتوقريهم ١٠ 11 81.86 .ينصحين بضرورة حتري الصدق يف كل عمل 11 20 81.83 .يوجهين إىل ضرورة خفض الصوت عند خماطبة الوالدين وأفراد األسرة 12 3 81.75 .يرغبين يف تقدمي يد العون للجار احملتاج 13 19 81.69 .حيثين على اإلصغاء للمتحدث حني الكالم وعدم مقاطعته 14 46 81.69 .يوجهين إىل ضرورة إعطاء كل ذي حق حقه 15 35 81.44 .يرغبين بسلوك الرضى بقدر اهللا وقضائه 16 24 81.22 .يشجعين على إتقان العمل 17 9 80.83 .حيثين على إظهار احلقيقة من غري تردد 18 12 80.72 .يرغبين يف بلوغ مرتلة الصادقني 19 64 80.64 .حيثين على االلتزام مبواعيد اليوم الدراسي 20 44 80.33 .حيثين على مناصرة املظلوم 21 28 80.06 .يعزز لدي أمهية االلتزام بوصايا الوالدين 22 49 79.89 .حيثين على الصراحة يف قول احلق 23 43 79.69 .عية يف إصدار األحكاميعزز لدي املوضو 24 7 79.61 .ينمي لدي الشعور بأمهية الصرب وسعة الصدر 25

١٢٦

ترتيب الفقرة كما النسبة املئوية الفقرة رقم الفقرة تبانةوردت يف االس

68 79.53 .يشجعين على إكرام الضيف 26 5 79.44 .يعزز لدي مبدأ العفو عند املقدرة 27 16 79.42 .يوجهين إىل دور احلب بني الناس يف بناء جمتمع سليم 28 27 79.17 .قوق إىل أصحااحيثين على رد احل 29 57 79.17 .حيثين على خفض صوت املذياع منعا إليذاء اجلريان 30 13 78.61 .يشجعين على حب اآلخرين 31 6 78.53 .يشجعين على اإلصالح بني املتخاصمني 32 26 78.53 .يشجعين على احملافظة على أسرار األصدقاء 33 25 78.44 .صدقاء وقت الشدةحيثين على الوقوف إىل جانب األ 34 30 78.31 .يرغبين يف العمل بنصائح اآلخرين من ذوي اخلربة والصالح 35 58 78.31 .يشجعين على احلديث بصوت منخفض حمافظة على شعور زمالئي الدارسني 36 1 78.25 .حيثين على مساعدة زمالئي 37 10 78.25 .يرشدين إىل ضرورة مطابقة الفعل للقول 38 37 78.08 .حيثين على ضرورة الوفاء بالعهد لآلخرين 39 34 78 ".القناعة كرت ال يفىن"يعزز لدي شعار 40 36 78 .ينصحين بالرضى والقبول مبا يوفره الوالدان من حاجيات 41 38 77.94 .يعزز لدي سلوك الوفاء حبقوق اجلريان 42 42 77.83 .ينمي لدي سلوك التواضع 43 65 77.72 .يشجعين على احملافظة على مرافق املدرسة 44 67 77.33 .حيثين على الترتيب والنظام 45 29 77.25 .يرغبين يف حتمل املسئولية وأدائها على أمت وجه 46 69 77.08 .يشجعين على بذل املال بسخاء ملساعدة احملتاجني 47 21 76.89 .اصةينصحين بتفضيل املصلحة العامة على املصلحة اخل 48 4 76.33 .ينمي لدي حب العمل اجلماعي 49 56 76.28 .ينمي لدي أمهية مراعاة شعور اآلخرين 50 45 76.08 .يرغبين يف احترام الطالب العادل ٥١ 55 76.06 .يعزز لدي مبدأ املشاورة مع أفراد أسريت 52 50 75.89 .يشجعين على إفشاء السالم بني الناس 53 32 75.58 .يوجهين إىل ضرورة التزام آداب النصيحة 54 66 75.5 .حيثين على استغالل الوقت خارج الدوام املدرسي 55 48 75.28 .ينمي لدي الشعور بتقدير األبطال من أبناء الوطن 56 54 75 .يشجعين على احترام رأي األغلبية 57 31 74.86 .يشجعين على توجيه النصائح لآلخرين 58 39 74.78 .يشجعين على حفظ وصية الشهداء بالسري على درم 59 8 74.58 .حيبب لدي املرونة عند التعامل مع اآلخرين 60

١٢٧

ترتيب الفقرة كما النسبة املئوية الفقرة رقم الفقرة تبانةوردت يف االس

2 74.42 .حيثين على مشاركة الوالدين واألخوة يف أعمال البيت 61 59 74.17 .يشجعين على املشاركة يف تشييع جنائز املسلمني 62 53 74.11 . على تبادل اآلراء مع اآلخرينينمي لدي احلرص ٦٣ 18 73.75 .حيثين على احترام أصدقاء الوالدين 64 52 73.61 .حيثين على عيادة املريض 65 15 73.36 .يرغبين يف التزاور بني األصدقاء لزيادة احملبة 66 51 72.6 .حيثين على مصافحة الزمالء عند اللقاء 67 41 71.11 .غة يف االهتمام باملظاهرحيثين على عدم املبال 68 47 70.36 .حيثين على التضحية من أجل زمالئي ٦٩ 40 67.17 .يرغبين يف تقبل النقد املوضوعي 70

78.3النسبة المئوية الكلية لتخصص معلم التربية اإلسالمية عية دور معلم التربية اإلسالمية في تنمية بعض القيم االجتما ) 14( ويبين جدول رقم

لدى طلبة الطف الثاني عشر، حيث تبين المعالجة اإلحصائية أن أكثر القيم االجتماعيـة التـي كما جاءت في االسـتبانة ) 14(أكد الطلبة على قيام معلم التربية اإلسالمية بتنميتها لديهم رقم

" التي تتناول الحب فـي اهللا -عليه السالم -يرشدني لقراءة أحاديث الرسول "والتي تنص على وهي نسبة مرتفعة بشكل كبير جدا، ويعزو الباحث ارتفاع هـذه % 85.92بنسبة مئوية قدرها

النسبة إلى حرص معلم التربية اإلسالمية على تأكيد هذه القيمة العظيمة التي تعتبر مفتاحا لكل مغاليق الشر، فالحب في اهللا ال يشعر به إال من عاش حالوة اإليمان، فهـو ثمـرة طيبـة إذا

نتشرت في المجتمع فهي داللة قوية على سالمته، وتماسك بنيانه، فالحب في اهللا يقضي علـى االحسد والتباغض والظلم والخذالن، ويستبدله باإليثار على النفس، ولو كان بالمرء خـصاصة، وقد يكون شعور معلم التربية اإلسالمية بضعف جانب المحبة والمودة بين أبناء المجتمع نتيجة

ت االحتالل البغيضة والتي حاول فيها إضعاف مجتمعنا من خالل سياسـة فـرق تـسد، لسنواوزرع النعرات بين أبناء المجتمع الواحد، أو في ضوء األوضـاع الحاليـة، وبعـد خـروج االحتالل الجزئي من بالدنا حيث شعر الكثير من الناس بانتشار ظاهرة المحـسوبية واألنانيـة

يني وراء تأكيد هذه القيمة الجليلة وهي الحب في اهللا، والتـي تعتبـر بين أفراد المجتمع الفلسط بمثابة القاعدة واألساس لسالمة البناء، إضافة إلى مالحظة معلم التربية اإلسالمية إلى أن أكثر الطلبة في هذه المرحلة العمرية يكونون عرضة لالستقطاب السياسي بمختلـف ألوانـه، ومـا

.نافر وتباغض في بعض األحيان فيما بينهميترتب على ذلك من حدوث ت

١٢٨

ومـن النـاس مـن يتخـذ مـن دون ا أنـدادا "وما أعظم ما قاله رب العالمين في هذا المجال ـابح ـدـوا أشنآم ينالـذو ـب اكح مـونهبحعليـه الـصالة –وقـول الرسـول ) ١٦٥البقرة، آية ("ي

ابـن "(ال يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولـده والنـاس أجمعـين " -الموالس )٣٥٣ص، ١٩٩١ ،٤حنبل،ج

يغـرس لـدي "كما جاءت في االستبانة والتي تـنص علـى ) 63(وتأتي الفقرة رقم % 85.44في الدرجة الثانية بنسبة مئوية قـدرها " االعتقاد بأن رضى اهللا في رضى الوالدين

رتفعة أيضا، ويعزو الباحث ارتفاع هذه الفقرة وكما أشـار حـين الحـديث فـي وهي نسبة م إلى ما يالحظه معلم التربية اإلسالمية أيضا من ظاهرة عقـوق ) معلم اللغة العربية (تخصص

الوالدين واإلساءة إليهما عند بعض أفراد المجتمع، حتى أن هذه اإلساءة تتجاوز فـي بعـض لى اإليذاء الجسدي والحرمان من الطعام والشراب، وفي ذلـك كلـه األحيان األمور اللفظية إ

بطاعتهما واإلحسان إليهما، حتـى وصـل -سبحانه وتعالى –اعتداء ظالم على من أمرنا اهللا األمر بالبعض أن يرسل والديه طاعة لزوجه وعصيانا لربه إلى بيوت العجزة والمسنين حتـى

.يتخلص منهماى إدراك معلم التربية اإلسالمية أكثر من غيره من المعلمـين وقد يعود السبب أيضا إل

وحث عليهـا - سبحانه وتعالى -من خالل ثقافته وتخصصه لحقوق الوالدين التي أمر بها اهللا و قـضى ربـك ألـا تعبـدوا إلـا إيـاه وبالوالـدين : " حيـث يقـول رب العـالمين -عليه السالم –النبي سلـا كرميـا، إحـا قومقـل لهـا ومهرهلـا تنو ـا أفمـا فلـا تقـل لهملاهك ا أومهـدأح ـربك الكدنع لغنبا يانا، إم

ض لهما جناح الذل من الرحمة وقـل رب ارحمهمـا كمـا ربيـاني صـغريا فاخ٢٣،٢٤اإلسـراء، آيـة (" و (من يا رسول اهللا قال : رغم انف ثم رغم أنف ثم رغم أنف قيل "-عليه السالم –ويقول الرسول

) ١٩٧٨، ص ٤ت، ج -مـسلم، ب " ( من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كالهما فلم يدخل الجنة ـ –سألت النبـي : " قال -رضي اهللا عنه –وعن أبي عبد الرحمن عبد اهللا بن مسعود لى اهللا ص

بـر : ثم أي؟ قـال : الصالة على وقتها قلت : أي العمل أحب إلى اهللا تعالى؟ قال : -عليه وسلم ، ١٣ج، ١٩٩٦البخـاري، "(الجهاد في سبيل اهللا ولو استزدته لزادنـي : ثم أي؟ قال : قلت: الوالدين

)٤٣٣صيغرس لـدي حـب "كما جاءت في االستبانة والتي تنص على ) 70(وتأتي الفقرة رقم

وهي نـسبة مرتفعـة % 84.72في الدرجة الثالثة بنسبة مئوية قدرها " إلنفاق في سبيل اهللا اأيضا، ويعزو الباحث ارتفاع هذه الفقرة إلى مالحظة معلم التربية اإلسالمية إلى الظروف التي يعيشها أبناء شعبنا الفلسطيني في هذه األيام من حصار وتجويـع ومنـع للعمـال وتجريـف

١٢٩

راعية، كل ذلك جعل الشعب الفلسطيني يعيش في حالة من التجويـع والحرمـان لألراضي الز واتساع دائرة الفقر والحاجة لدى الغالبية العظمى منهم وهذا يحتم على أصـحاب الخيـر وذي السعة أن يقدموا يد العون إلخوانهم مع العلم أن الطالب قد ال يملك المال ألنـه يعتمـد علـى

ه، ولكنه في الوقت ذاته قد يكون من أسرة ميـسورة الحـال ورب والديه وأسرته في مصروف نصيحة من المعلم في هذا المقام تكون لهذا الطالب دافعا لحث أسرته الميسورة على تقديم يـد العون واإلنفاق في سبيل اهللا، وربما كان شعور معلم التربية اإلسالمية باألثر العظـيم الـذي

ن زيادة المحبة والتآلف والبعد عن الشحناء والتباغض بين الناس يتركه اإلنفاق في سبيل اهللا م و مـن يـوق شـح نفـسه فأولئـك هـم " وراء الدافع في تأكيد هذه القيمة لدى طلبته امتثاال لقوله تعالى

ـونحفللمصلى اهللا عليه وس – عن النبي -رضي اهللا عنه -وعن أبي هريرة ) ٩الحشر، آية " (الم- اللهم أعـط منفقـا خلفـا، : ما من يوم يصبح العباد فيه إال ملكان ينزالن، فيقول أحدهما : "قال

)٧٠٠، ص٢ت، ج-مسلم، ب".( ويقول اآلخر اللهم أعط ممسكا تلفايحثني على األمر "كما جاءت في االستبانة والتي تنص على ) 33( وتأتي الفقرة رقم

وهي نـسبة مرتفعـة أيـضا، % 83.81بنسبة مئوية قدرها " بالمعروف والنهي عن المنكر ويعزو الباحث ارتفاع هذه الفقرة إلى حرص معلم التربية اإلسالمية على غرس هـذه القيمـة العظيمة في نفوس طلبته خصوصا في ظل الظروف التي يعيشها أبناء شعبنا الفلسطيني حيـث

ا على سبيل المثال خروج بعض الـشباب انتشار بعض الظواهر المخالفة لشرع اهللا، نذكر منه الطائش على قارعة الطرق لمعاكسة الفتيات، أو ظاهرة االختالط الغير شرعي بين الجنـسين وما تسببه من مآس في نهاية المطاف، أو قيام البعض من الطلبة بممارسـة عـادة التـدخين

مـن مبـدأ أن المـؤمن هذه الظواهر وغيرها البد من التنبيه إلى مخاطرها انطالقـا . السيئةوالمؤمنة يأمرون الناس بكل جميل وخير يجلب رضى اهللا، وينهون عن كل قبيح يجلب نقمـة اهللا، وأن األمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيه الفالح، وأن عدم النهي عن المنكر يـستحق

ـ -من صاحبه اللعنة والعذاب من اهللا وعدم استجابة الدعاء منه، حيـث يقـول صالة عليـه الوالذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن اهللا أن يبعـث : "-والسالم

فـاألمر ) ٤٦٨، ص ٤ت، ج -الترمـذي، ب " (عليكم عقابا منه، ثم تدعونه فال يـستجاب لكـم سـبحانه –بالمعروف والنهي عن المنكر من أجل األعمال التي يتقرب بها العبـد إلـى ربـه

ولتكن مـنكم أمـة يـدعون إلـى الخيـر ويـأمرون بـالمعروف " يقول في كتابه العزيز والذي -وتعالى ـونحفلالم ـمه ـكلئأونكـر ون المع نوهنيفمعلم التربية اإلسالمية ومن )١٠٤آل عمران، آية " ( و ،

ألمر بالمعروف والنهي عن المنكر عنـدما تغـرس فـي خالل ثقافته اإلسالمية يعي أن قيمة ا .نفوس طلبته يكن على يقين بأن الكثير من الظواهر المخالفة لشرع اهللا ستختفي

١٣٠

يرغبني في القيام "كما جاءت في االستبانة والتي تنص على ) 61( وتأتي الفقرة رقم مرتفعـة أيـضا، وهي نـسبة % 83.61بنسبة مئوية قدرها " بصلة الرحم وأن أحسن إليهم

حيث تحدث عن قيمة البر بالوالدين ومدى مـا ) (63ويعزو الباحث ذلك وكما أشار في الفقرة يعانيه بعض اآلباء من عقوق الوالدين من قبل أبنائهم بحيث أصبحت هذه الظاهرة مالحظة في

حم، حيث نجـد مجتمعنا الفلسطيني هذه األيام، وما يرتبط بالوالدين ويعتبر امتدادا لهما هم الر الكثير من قساة القلوب يقطعون أرحامهم وال يصلونهم حتى في أحلك الظـروف الـذين هـم

ضرورة أن نصل أرحامنا حتـى ولـو -صلى اهللا عليه وسلم –بحاجة إليهم، ولقد علمنا النبي يا رسول اهللا إن لي قرابـة :أن رجال قال "-رضي اهللا عنه –قطعتنا أرحامنا، فعن أبي هريرة

لـئن كنـت : هم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عنهم ويجهلون علي، فقال أصلمـسلم، "( كما قلت، فكأنما تسفهم المل، وال يزال معك من اهللا ظهيرا عليهم ما دمت على ذلك

ولذلك يعمل معلم التربية اإلسالمية ومن خالل مالحظته للواقـع الـذي ) ١٩٨٢ ص ٤ت، ج -ب الفلسطيني على غرس هذه القيمة في نفوس طلبته، فهو ال يريد من طلبتـه يعيشه أبناء الشعب

أن يسيروا على درب بعض من آبائهم في قطع األرحام، فكم من األرحام قطعت، وكـم مـن األسر مزقت، وكم من العائالت شتتت نتيجة الجهل بالدين أوال ثم الكراهية العمياء والعـصبية

.باء ممن سبقوهمالمقيتة التي توارثها بعض اآلكما وردت فـي االسـتبانة ) 40(انخفاض نسبة الفقرة رقم )14(ويبين الجدول رقم

، وهـي %67.17بنسبة مئوية قدرها " يرغبني في تقبل النقد الموضوعي "والتي تنص على نسبة منخفضة خصوصا إذا كان المعلم هو معلم التربية اإلسالمية، وقد أشـار الباحـث إلـى

) التربيـة البدنيـة (ب التي أدت إلى انخفاض نسبة هذه الفقرة في تخصص معلـم بعض األسبا ويضيف هنا أن طبيعة مادة التربية اإلسالمية التي تقوم أساسا في جميع جزئياتها على تأكيـد قيمة التواضع ونكران الذات في سبيل هدف أكبر وأسمى هو المجتمع، إضافة إلى أن طبيعـة

– فقد قـال الرسـول -صلى اهللا عليه وسلم–ك معصوم إال الرسول البشر يخطئون وليس هنا كل ابن آدم خطاء، فخير الخطائين التوابون، ولو أن البن آدم واديين من مـال "-عليه السالم

، أيـضا )٣٩٥، ص٤، ج١٩٩١ابن حنبل، " (البتغى لهما ثالثا، وال يمأل جوف ابن آدم إال التراب ننا لن نستطيع أن نصل إلى الحقيقة بمعناها الصحيح إال إذا كانت من األمور المتعارف عليها أ

لدينا الروح المتمثلة لجوهر اإلسالم في التعاطي مع األشياء من باب التسليم المطلـق باألدلـة ، ويرى الباحث أن معلم التربية اإلسـالمية -عليه السالم–الشرعية من كتاب اهللا وسنة رسوله

عدم التصريح بذلك على اعتبار أن األمر واضح وال يحتاج إلـى يميل في بعض األحيان إلى .تفسير وإيضاح

١٣١

يحثنـي علـى "كما جاءت في االستبانة والتي تنص علـى ) 47( وتأتي الفقرة رقم وهي نسبة منخفضة نسبيا أيضا وقد % 70.36بنسبة مئوية قدرها " التضحية من أجل زمالئي

غة العربية إلى بعض األسباب وهنا يضيف أيضا إن من أشار الباحث عند الحديث عن معلم الل أصول ديننا الحنيف أن يعيش اإلنسان المسلم حياته مقداما معطاء جوادا، ال ينتظـر الجـزاء

فإذا كان اإلنسان المسلم مطالـب أن يجـود - سبحانه وتعالى –واألجر إال من رب العالمين مطالب بأن يكون مثاال للمسلم الـذي يـضحي ويضحي بدمه من أجل دينه ووطنه، فهو أيضا

بوقته وجهده أو بماله من أجل زميل محتاج إليه، وهذا أمر ال يحتاج إلى الكثير مـن الحـث .والتأكيد من قبل المعلم

يحثني على عـدم "كما جاءت في االستبانة والتي تنص على ) 41( وتأتي الفقرة رقم في الدرجة الثالثة مـن حيـث % 71.11 مئوية قدرها بنسبة" المبالغة في االهتمام بالمظاهر

أنها منخفضة، وقد أشار الباحث إلى بعض األسباب عندما تحدث في تخصصي اللغة العربيـة التربية البدنية، وهنا أيضا يضيف أن اإلسالم جاء بأدلة واضحة وجازمة على أهمية التواضـع

خصية الفرد على اآلخرين، والتحفظ في وعدم التمادي في تقدير الذات، وعدم محاولة فرض ش إن الـذين يـستكبرون عـن : "االهتمام بالمظاهر، أو بإثارة انتباه اآلخرين حيـث يقـول تعـالى

ريناحد منهج لونخ ديي ستادبلـ : "، وقوله تعلى)٦٠غافر، آية " (ع ـا، إنـكحرض مأرش يف اللا تم و نغ الجبال طولا، كل ذلك كان سـيئه عنـد ربـك مكروهـا ، )٣٨-٣٧اإلسراء، آيـة " (تخرق الأرض ولن تبل

ال يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة مـن كبـر، قـال " - صلى اهللا عليه وسلم –وقوله إن اهللا جميل يحـب الجمـال ، : ونعله حسنة، قالإن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا، : رجل

)٩٣، ص٢ت، ج-مسلم، ب"(الكبر بطر الحق وغمط الناسنعم هذه األدلة والبراهين قد ال تحتاج إلى كثير من التأكيد من معلم التربية اإلسـالمية

تعتبر نسبة جيدة فـي دور % 71.11إلى طلبته، وهذا ال يعني أنه ال يحث على ذلك، فنسبة .لم التربية اإلسالمية في غرس هذه القيمة لدى طلبتهمع

يحثنـي علـى "كما جاءت في االستبانة والتي تـنص علـى ) 51(وتأتي الفقرة رقم في الدرجة الرابعة من حيث االنخفاض بنـسبة مئويـة قـدرها " مصافحة الزمالء عند اللقاء

التي يتمتـع بهـا أبنـاء ويعزو الباحث ذلك إلى أسباب عدة منها أن من الفضائل % 72.06الشعب الفلسطيني ظاهرة المصافحة وإفشاء السالم بين الناس على اعتبار ذلك مـن مظـاهر االحترام والتقدير المتبادل بينهم، وليس أدل على ذلك من التقاء المسلمين في الصلوات الخمس

الـشخص الـذي ال وتصافحهم تأكيدا على المودة والمحبة والترابط والمؤاخاة، إضافة إلى أن يمارس هذه الخصلة الحميدة يعتبر في عداد المجتمع متكبرا ومغرورا مما يؤدي إلـى نبـذه،

١٣٢

وهناك سبب ثالث هو أن األدلة والبراهين من كتاب اهللا وسنة رسوله صلى اهللا عليه وسـلم ال قولـه تحتاج في هذا المجال إلى جهد كبير في تفسيرها وإبرازها، نذكر على سـبيل المثـال

خلتم بيوتا فسلموا علـى أنفـسكم تحيـة مـن عنـد ا مباركـة طيبـة : " تعالى ٦١النـور، آيـة " (فإذا د( ،ى اهللا ، وقوله صـل )٨٦النساء، آية " (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوهـا : " وقوله تعالى ال تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، وال تؤمنوا حتى تحابوا، أال أدلكم علـى شـيء إذ : "عليه وسلم

)٥٢، ص٥ت، ج-الترمذي، ب"(فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السالم بينكميرغبنـي فـي "كما جاءت في االستبانة والتي تـنص علـى ) 15(وتأتي الفقرة رقم

في الدرجة الخامسة من حيث االنخفاض بنسبة مئويـة " التزاور بين األصدقاء لزيادة المحبة ويعزو الباحث ذلك أيضا أن من الفضائل التي يتمتع بها أبناء شـعبنا الفلـسطيني % 73.36

ظاهرة التزاور بين الناس خصوصا في األعياد والمناسبات األخرى، وهي ظاهرة يتباهى بهـا خرى، وربما كانت ظروف المعاناة وقـسوة أبناء شعبنا الفلسطيني على الكثير من الشعوب األ

الحياة دافعا قويا لهذه القيمة الحميدة أن تتأصل بين أفراد المجتمع، فهي أمر طبيعي، فقد علمنا أن رجال زار أخا له فـي قريـة :" فضل التزاور حين قال -صلى اهللا عليه وسلم –رسول اهللا

أريد أخا لي في هذه : أين تريد؟ قال : عليه قال فأرصد اهللا على مدرجته ملكا، فلما أتى . أخرىفإني : ال غير أني أحببته في اهللا عز وجل قال : هل لك عليه من نعمة تربها؟ قال : قال. القرية

). ١٩٨٨، ص ٤ت، ج-مسلم، ب" (رسول اهللا إليك، بأن اهللا قد أحبك كما أحببته )15(جدول رقم :تي ينميها معلم اللغة اإلنجليزية يبين النسب المئوية للقيم االجتماعية ال

ترتيب الفقرة كما النسبة املئوية الفقرة رقم الفقرة وردت يف االستبانة

19 71.86 .حيثين على اإلصغاء للمتحدث حني الكالم وعدم مقاطعته 1 64 71.08 .حيثين على االلتزام مبواعيد اليوم الدراسي 2 67 70.89 .حيثين على الترتيب والنظام 3 11 70.81 .ينصحين بضرورة حتري الصدق يف كل عمل 4 60 70.61 .حيثين على تلبية أمر الوالدين وطاعتهما يف ما ال يغضب اهللا 5 61 70.14 .يرغبين يف القيام بصلة الرحم وأن أحسن إليهم 6 63 70.14 .يغرس لدي االعتقاد بأن رضى اهللا يف رضى الوالدين 7 49 69.64 .ة يف قول احلقحيثين على الصراح 8 9 69.56 .حيثين على إظهار احلقيقة من غري تردد 9

1 68.97 .حيثين على مساعدة زمالئي 10 27 68.92 .حيثين على رد احلقوق إىل أصحاا 11 65 68.72 .يشجعين على احملافظة على مرافق املدرسة 12

١٣٣

ترتيب الفقرة كما النسبة املئوية الفقرة رقم الفقرة وردت يف االستبانة

17 68.69 .ينصحين باحترام كبار السن وتوقريهم 13 24 68.31 .يشجعين على إتقان العمل 14 46 68.28 .يوجهين إىل ضرورة إعطاء كل ذي حق حقه 15 37 68.25 .حيثين على ضرورة الوفاء بالعهد لآلخرين 16 62 68.14 .يوجهين إىل عدم سب املرء لوالدي اآلخر حىت ال يسب والديه 17 20 67.53 .ين وأفراد األسرةيوجهين إىل ضرورة خفض الصوت عند خماطبة الوالد 18 66 67.53 .حيثين على استغالل الوقت خارج الدوام املدرسي 19 23 67.44 .يرغبين يف التفاين يف خدمة الوالدين 20 44 67.28 .حيثين على مناصرة املظلوم 21 10 67.22 .يرشدين إىل ضرورة مطابقة الفعل للقول 22 58 67.06 حمافظة على شعور زمالئي الدارسني يشجعين على احلديث بصوت منخفض 23 53 66.97 .ينمي لدي احلرص على تبادل اآلراء مع اآلخرين 24 4 66.92 .ينمي لدي حب العمل اجلماعي 25 25 66.89 .حيثين على الوقوف إىل جانب األصدقاء وقت الشدة 26 54 66.86 .يشجعين على احترام رأي األغلبية 27 35 66.64 . بسلوك الرضى بقدر اهللا وقضائهيرغبين 28 42 66.64 .ينمي لدي سلوك التواضع 29 43 66.39 .يعزز لدي املوضوعية يف إصدار األحكام 30 13 66.31 .يشجعين على حب اآلخرين 31 30 66.31 .يرغبين يف العمل بنصائح اآلخرين من ذوي اخلربة والصالح 32 45 66.17 .طالب العادليرغبين يف احترام ال 33 12 66.08 .يرغبين يف بلوغ مرتلة الصادقني 34 34 65.94 ".القناعة كرت ال يفىن"يعزز لدي شعار 35 57 65.89 .حيثين على خفض صوت املذياع منعا إليذاء اجلريان 36 29 65.81 .يرغبين يف حتمل املسئولية وأدائها على أمت وجه 37 33 65.5 .ر باملعروف والنهي عن املنكرحيثين على األم 38 70 65.25 .يغرس لدي حب اإلنفاق يف سبيل اهللا 39 68 65.19 .يشجعين على إكرام الضيف 40 26 65.03 .يشجعين على احملافظة على أسرار األصدقاء 41 38 64.89 .يعزز لدي سلوك الوفاء حبقوق اجلريان 42 56 64.83 .عور اآلخرينينمي لدي أمهية مراعاة ش 43 28 64.64 .يعزز لدي أمهية االلتزام بوصايا الوالدين 44 48 64.58 .ينمي لدي الشعور بتقدير األبطال من أبناء الوطن 45 55 64.19 .يعزز لدي مبدأ املشاورة مع أفراد أسريت 46 50 63.97 .يشجعين على إفشاء السالم بني الناس 47

١٣٤

ترتيب الفقرة كما النسبة املئوية الفقرة رقم الفقرة وردت يف االستبانة

59 63.89 .لى املشاركة يف تشييع جنائز املسلمنييشجعين ع 48 7 63.86 .ينمي لدي الشعور بأمهية الصرب وسعة الصدر 49 21 63.78 .ينصحين بتفضيل املصلحة العامة على املصلحة اخلاصة 50 36 63.78 .ينصحين بالرضى والقبول مبا يوفره الوالدان من حاجيات 51 16 63.75 .ني الناس يف بناء جمتمع سليميوجهين إىل دور احلب ب 52 32 63.75 .يوجهين إىل ضرورة التزام آداب النصيحة 53 31 63.22 .يشجعين على توجيه النصائح لآلخرين 54 5 63.14 .يعزز لدي مبدأ العفو عند املقدرة 55 15 63 .يرغبين يف التزاور بني األصدقاء لزيادة احملبة 56 6 62.75 .اإلصالح بني املتخاصمنييشجعين على 57 8 62.36 .حيبب لدي املرونة عند التعامل مع اآلخرين 58 51 62.06 .حيثين على مصافحة الزمالء عند اللقاء 59 18 61.94 .حيثين على احترام أصدقاء الوالدين 60 69 61.67 .يشجعين على بذل املال بسخاء ملساعدة احملتاجني 61 52 61.5 . عيادة املريض حيثين على 62 3 61.08 .يرغبين يف تقدمي يد العون للجار احملتاج 63 39 60.97 .يشجعين على حفظ وصية الشهداء بالسري على درم 64 47 60.83 .حيثين على التضحية من أجل زمالئي 65 41 60.42 .حيثين على عدم املبالغة يف االهتمام باملظاهر 66 22 60.22 .وك إيثار اآلخرة على الدنياينمي لدي سل 67 2 60 .حيثين على مشاركة الوالدين واألخوة يف أعمال البيت 68 14 59.72 . اليت تتناول احلب يف اهللا-عليه السالم-يرشدين لقراءة أحاديث الرسول 69 40 59.53 .يرغبين يف تقبل النقد املوضوعي 70

%٦٥,٦٠اللغة اإلنجليزية النسبة المئوية الكلية لتحصص معلم

دور معلم اللغة اإلنجليزية في تنمية بعض القيم االجتماعيـة ) 15(ويبين جدول رقم لدى طلبة الصف الثاني عشر حيث تبين المعالجة اإلحصائية أن أكثر القيم االجتماعية التي أكد

ءت في االستبانة والتـي كما جا) 19(الطلبة على قيام معلم اللغة اإلنجليزية بتنميتها لديهم رقم بنـسبة مئويـة " يحثني على اإلصغاء للمتحدث حين الكـالم وعـدم مقاطعتـه " تنص على

ويعزو الباحث ارتفاع هذه النسبة وكما أشار إلى ذلك حين الحديث عن تخـصص % 71.86معلم اللغة العربية حيث ذكر بعض األسباب وهنا يضيف سببا خاصا بطبيعة هذه المادة، وهي

ها من أكثر المواد التي يعاني الطلبة صعوبة في تحصيلها، نتيجة ألسباب ومبررات عـدة ال أن

١٣٥

داعي لذكرها في هذا المقام، وهذا األمر يحتم على الطلبة اإلصغاء جيدا للمتحدث سواء أكـان المعلم أو الزميل من أجل االستفادة، وإن كان هناك من تعليق فيكون بعد انتهاء المتحدث مـن

مه، حتى أننا من خالل ممارستنا للعملية التعليمية التعلمية نالحظ أن الطلبة يكونون أكثـر كالهدوءا وانتباها في حصة اللغة اإلنجليزية، من هنا يأتي دور معلم اللغة اإلنجليزية في أهميـة

نبية، التأكيد على هذه القيمة في نفوس طلبته لضمان االستفادة بشكل أفضل من هذه المادة األج مع العلم أن الطالب إذا تعود على ممارسة هذه القيمة داخل حدود الفصل فـسيمارسها أيـضا

.خارجهيحثني علـى االلتـزام " كما جاءت في االستبانة وتنص على ) 64(وتأتي الفقرة رقم

% 71.08في الدرجة الثانية في هذا التخصص بنسبة مئوية قـدرها " بمواعيد اليوم الدراسي الباحث ارتفاع هذه النسبة وكما أشار إلى ذلك في تخصصي معلمـي اللغـة العربيـة ويعزو

والتربية البدنية، حيث ذكر بعض األسباب التي تجعل المعلم يحرص على تأكيد هذه القيمة في نفوس طلبته وهنا يضيف الباحث سببا خاصا بمعلم اللغة اإلنجليزية وهي أن حـصص اللغـة

ى مدار األسبوع الدراسي وأي تأخير من قبل الطلبة معناه ضياع وقـت اإلنجليزية محدودة عل ثمين من الصعب تعويضه لمن فاته منهم خصوصا أن مادة اللغة اإلنجليزية وكما أشرنا سابقا تعد من أصعب المواد الدراسية وهي مادة تراكمية بحيث يكـون الـسابق متطلـب أساسـي

ة اإلنجليزية على تأكيد هذه القيمة وغرسها فـي نفـوس الستيعاب الالحق؛ لذا يعمل معلم اللغ .طلبته

يحثني علـى الترتيـب " كما جاءت في االستبانة وتنص على ) 67(وتأتي الفقرة رقم ويعزو الباحـث % 70.89في الدرجة الثالثة في هذا التخصص بنسبة مئوية قدرها " والنظام

معلم التربية البدنية حيث ذكر بعـض ارتفاع هذه النسبة وكما أشار حين الحديث في تخصص األسباب التي تجعل المعلم يحرص على تأكيد هذه القيمة، وهنا يضيف الباحث أن طبيعة مـادة اللغة اإلنجليزية تتكون من عدة فروع مختلفة بحيث أن كل فرع يحتاج إلى تنظـيم وترتيـب

ن مراجعتهـا، وتصنيف خاص به من أجل ضمان سالمة سهولة الحصول على المعلومة حـي فالتنظيم والترتيب في هذه الحالة مهم وضروري خصوصا في مادة كاللغة اإلنجليزيـة التـي تحتاج إلى وقت أكبر الستيعابها وفهمها باعتبارها مادة أجنبية يعاني كثير من الطلبة صـعوبة

س في تحصيلها، من هنا جاء حرص معلم هذه المادة على تأكيد هذه القيمة وغرسها فـي نفـو .طلبته

ينصحني بـضرورة " كما جاءت في االستبانة وتنص على ) 11( وتأتي الفقرة رقم ويعزو الباحث % 70.81في هذا التخصص بنسبة مئوية قدرها " تحري الصدق في كل عمل

ارتفاع هذه النسبة إلى شعور معلم اللغة اإلنجليزية بأهمية هذه القيمة فـي إيجـاد الشخـصية

١٣٦

ة المتوازنة بحيث يتطابق قول ذلك الشخص مع أفعاله، بمعنى إظهار الحقيقـة وعـدم المستقيمالكذب، وقد يكون التأكيد على هذه القيمة نتيجة لشعور معلم اللغة اإلنجليزية بوجـود ظـاهرة غير محمودة عند طلبته وهو محاولة البعض منهم عدم الكشف عن الحقيقة في بعض األحيان،

علمه بأنه يفهم موضوعا معينا وهو في حقيقة األمر يجهله، بحيث يحاول أن فقد يوهم الطالب م يتالفى سخرية زمالئه خصوصا كما أشرنا سابقا إلى صعوبة هذه المادة عنـد الطلبـة؛ لـذا يحاول المعلم تنمية هذه القيمة في نفوس طلبته بحيث يحاول أن يجعل طالبه جريئا صادقا مـع

اإلنسان بطبعه يميل إلى السير على درب من يجد فيهم القدوة الحـسنة، نفسه ومع اآلخرين، ف وفي . فإذا ما تعود أن يكون صادقا وهو طالب حتى في أبسط األمور نشأ على ذلك بقية حياته

وعن ابن ) ١١٩بة، آية التو" (يا أيها الذين آمنـوا اتقـوا ا وكونـوا مـع الـصادقني : "هذا المقام يقول تعالى إن الصدق يهدي إلى البر : " قال -صلى اهللا عليه وسلم – عن النبي -رضي اهللا عنه –مسعود

وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب صـديقا، وإن الكـذب يهـدي إلـى ت، -مـسلم، ب "( الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب كـذابا

)٢٠١٣، ص٤جيحثني على تلبية أمـر " كما جاءت في االستبانة وتنص على ) 60(وتأتي الفقرة رقم

ويعزو الباحث ارتفاع % 70.61بنسبة مئوية قدرها "الوالدين وطاعتهما في ما ال يغضب اهللا واعية هذه النسبة في هذا التخصص إلى حرص معلم اللغة اإلنجليزية على تأكيد مبدأ الطاعة ال

لدى طلبته خصوصا في هذه األوضاع التي انتشرت فيها ظاهرة التمرد و العصيان عند بعض الطلبة سواء للوالدين أو المعلمين أو حتى قوانين المجتمع، وربما كان تأكيد المعلم على طاعة

ب فهـم سـب - سبحانه وتعالى –الوالدين أوال ألنهم هم أولى الناس بالطاعة بعد رب العالمين فطاعة الوالدين تهذب الخلق وتسمو بالروح وتطهر القلب وتنـضر الوجـه، . الوجود ألبنائهم

واإلنسان إذا ما تعود طاعة والديه تعود أيضا طاعة من لهم فضل عليه مـن دون الوالـدين، وعلى رأسهم المعلم، وارتفاع هذه النسبة لدى معلمي اللغة اإلنجليزية قد يكون أيضا مرده إلى

فتهم التي تربوا عليها خصوصا أن جامعاتنا ومؤسساتنا التعليمية في القطاع أصبحت اليـوم ثقاتهتم بالثقافة اإلسالمية وتدريسها خصوصا في كليات التربية وكليات إعداد المعلمين، مما يعود

.بالنفع في ذلك على الطلبةفي االستبانة والتي كما وردت ) 40(انخفاض نسبة الفقرة ) ١٥( ويبين الجدول رقم

، وهي نسبة منخفضة %59.53بنسبة قدرها " يرغبني في تقبل النقد الموضوعي "تنص على ويعزو الباحث انخفاض هذه النسبة إلى األسباب التي أشار إلى بعضها عنـد الحـديث عـن تخصصي التربية البدنية والتربية اإلسالمية، وهنا يضيف الباحث سببا آخر، هـو أن طبيعـة

١٣٧

ريس مادة اللغة اإلنجليزية ال مجال فيها للمجامالت والمديح والثناء الزائد، وإنما تحتاج إلـى تدوضع النقاط على الحروف، وتوضيح الصواب من الخطأ، فالطالب عندما يخطـئ البـد وأن يقوم من قبل معلمه، من أجل تصحيح الخطأ، وعليه أن يتقبل هذا األمر بروح رياضية عالية،

ر ال يحتاج إلى الكثير من النصح والتوجيه من قبل المعلم وإن كان ذلـك ال يلغـي وهذا األم .دوره في هذا المجال

يرشدني لقـراءة " كما جاءت في االستبانة والتي تنص على ) 14(وتأتي الفقرة رقم وهي نسبة % 59.72 بنسبة قدرها " التي تتناول الحب في اهللا -عليه السالم -أحاديث الرسول

ويعزو الباحث انخفاض هذه النسبة إلى طبيعة مادة اللغة اإلنجليزية، التـي ال تركـز منخفضةعلى هذه القيمة ألن اللغة حينما تعرض فإنها تعرض من خالل ثقافتها الخاصة بهـا، فاللغـة والثقافة وجهان لعملة واحدة أو ألن اللغة وعاء للثقافة إضافة إلى أن معلم اللغة اإلنجليزية في

األحيان يلتزم بالمقرر الذي يدرسه بغض النظر عن طبيعة هذا المقرر، وربمـا كانـت أغلب ظروف موضوعية تلزمه بذلك منها صعوبة المادة بالنسبة للطالب أو كبر حجمهـا ومحاولتـه إنهائها في الوقت المحدد بحيث يكون تركيزه األكبر قائم على هدف أعظم بالنسبة لـه وهـو

في الثانوية العامة بالنسبة لطلبته ؛ ألن ذلك يعود عليه بالنفع المعنوي تحصيل أكبر نسبة نجاح .أو المادي في بعض األحيان حين يرشح للترقية نتيجة لما حققه من نتائج جيدة

يحثنـي علـى " كما جاءت في االستبانة والتي تـنص علـى ) 2(وتأتي الفقرة رقم وهي نسبة منخفـضة نـسبيا % 60 قدرها بنسبة "مشاركة الوالدين واألخوة في أعمال البيت

ويعزو الباحث هذا االنخفاض إلى شعور معلم اللغة اإلنجليزية بأن هذه القيمة ممارسة واقعيـا في حياة الطلبة، وال تحتاج إلى كثير من التأكيد، فطبيعة مجتمعنا الفلسطيني األسـرية قائمـة

وتكاليفها خصوصا في هذه الظـروف على أساس التعاون والمشاركة في تحمل أعباء الحياة، الصعبة، فنحن نجد الولد والبنت واألب واألم والجد والجدة يتقاسمون أعباء الحيـاة األسـرية، وقد يعزو الباحث أيضا هذا االنخفاض إلى طبيعة المادة األجنبية التي تقوم فـي كثيـر مـن

في القيام بدور تمثيلـي فـي مراحل تدريسها على أساس التعاون والمشاركة بين الطلبة سواء ، وكل ذلـك …مسرحية مقررة، أو الحوار حول موضوع معين لتبادل وجهات نظر الطلبة فيه

.ال يحتاج من المعلم الكثير من الوقت للتأكيد على هذه القيمةينمي لدي سـلوك " كما جاءت في االستبانة والتي تنص على ) 22(وتأتي الفقرة رقم

وهي نسبة منخفضة نسبيا ويعزو الباحـث % 60.22 بنسبة قدرها "نيا إيثار اآلخرة على الد ذلك وكما أشار حين الحديث عن تخصص معلم التربية الدينية إلى بعـض األسـباب، وهنـا يضيف أن معلم اللغة اإلنجليزية عادة يكون مقيدا بمنهاج محدد تغلب عليه الثقافـة األجنبيـة

، وإذا )العلمـاني (ل هو يحمل في عمومياته الجانب الالديني البعيدة عن أصالة األمة ودينها، ب

١٣٨

ما أراد المعلم التركيز على مثل هذه القيمة يكون في أغلب األحيـان مـن جانـب التطـوع .والواجب الديني واألدبي لديه

يحثني على عـدم " كما جاءت في االستبانة والتي تنص على ) 41(وتأتي الفقرة رقم وهي نسبة منخفضة أيضا ويعزو الباحث % 60.42 بنسبة قدرها "بالمظاهرالمبالغة باالهتمام

ذلك وكما أشار حين الحديث عن التخصصات السابقة الثالثة إلى أسباب انخفاض هذه القيمـة، وهنا يؤكد على أن الطالب في هذه السن أمر طبيعي أن يهتم بمظهره ويحافظ على شكله، وهو

قبل المعلمين من منطلق مراعاة المرحلة العمرية التي يمـر ليس بحاجة إلى إسداء النصح من فيها إضافة إلى أن معلم اللغة اإلنجليزية يكون في أغلب األحيان وكما أشرنا ،إلـى أن جـل

. اهتمامه منصب على إنهاء المقرر بحيث يحقق أعلى نسبة من النجاح :ة مالحظات حول تخصصات المعلمين األربعة الواردة في االستبان

والتي تنص علـى " 64"إن أكثر القيم التي حصلت على نسبة مئوية مرتفعة القيمة رقم −حيث أكد الطلبة في تخصصات ثالثـة مـن " يحثني على االلتزام بمواعيد اليوم الدراسي "

التخصصات األربعة وهي معلم اللغة العربية، التربية البدنية ،اللغة اإلنجليزية ،وهـذا إن ا يدل على مدى حرص المعلمين في محافظات غزة على تنمية وغرس دل على شيء فإنم

هذه القيمة في نفوس طلبتهم نظرا ألهمية هذه القيمة ودورها خصوصا في ظل األوضـاع التي يعيشها الشعب الفلسطيني، وقد أشار الباحث إلى ذلك حين تحدث عـن التخصـصات

.الثالثة سابقة الذكرى نسبة مئوية منخفضة في التخصصات األربعـة هـي إن أكثر القيم التي حصلت عل −

حيـث " يحثني على عدم المبالغة في االهتمام بالمظاهر "والتي تنص على " 45"القيمة رقم تبين من خالل المعالجة اإلحصائية أن هذه القيمة منخفضة في التخصصات األربعة بـال

ات األربعة عن استثناء، وقد علل الباحث ذلك حين تحدث عن كل تخصص من التخصص أسباب انخفاض النسبة المئوية لهذه القيمة، والتي كانت تدور حول تفهم المعلمين لطبيعـة

. المرحلة العمرية لطلبتهم أن أي من القيم التي حصلت على نسبة مئوية مرتفعة في تخصصها لم تحـصل علـى −

وهي رقم نسبة مئوية منخفضة في أي تخصص من التخصصات األخرى، إال قيمة واحدة وقد أشار الباحث إلى ذلك، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن هنـاك توجـه " 14"

عام من قبل المعلمين في محافظات غزة نحو التأكيد على غرس قيم اجتماعية محددة فـي .نفوس طلبتهم

١٣٩

:توصيات الدراسةجتماعية التـي يوصي الباحث المعلمين والمعلمات بالعمل على زيادة ترسيخهم للقيم اال −

برز إسهامهم بترسيخها بدرجة ضعيفة والتأكيد على القيم التي يسهمون بترسيخها بدرجـة .كبيرة

ضرورة اعتبار مادة التربية اإلسالمية في الثانوية العامة مادة رئيـسة وتحـسب فـي − .المجموع الكلي للدرجات

زيـة إعـدادا متكـامال ضرورة االهتمام بإعداد معلمي التربية البدنية واللغـة اإلنجلي −وتزويدهم بالثقافة والفكر اإلسالمي من خالل كليات التربيـة وإعـداد المعلمـين، كـذلك

.تشجيعهم على التثقيف الذاتيإعادة بناء مناهج الدراسة في التربية البدنية واللغة اإلنجليزية بما يكفل تـضمين القـيم −

.شطة التعليميةاالجتماعية لعناصر المنهاج من حيث المحتوى واألنضرورة أن تتيح المدرسة ألكبر عدد من طالبها المـشاركة العمليـة والفاعلـة فـي −

) لجان الزكاة المدرسـية ( النشاطات اليومية مثل إدارة المقصف، تنظيم صندوق التبرعات المشاركة في نظافة المدرسة وضبط النظام، والمشاركة في لجان الصحة واستقبال الوفود

.ركة المجتمع المحلي مناسباته المختلفةوالزوار ومشاضرورة اهتمام المسئولين التربويين بالقيم االجتماعية والتركيـز عليهـا أثنـاء عقـد −

الدورات التدريبية بحيث يتم التوضيح للمعلمين المشاركين بأهم القيم االجتماعية الالزمـة .لطلبتهم وطرق غرسها وتنميتها لديهم

األسرة، المدرسة، وسائل اإلعالم، ( والمؤسسات التربوية ضرورة مساهمة كافة القوى −في إكساب القيم للنشء بحيث يكون هناك تعاون وتنسيق بـين القـوى ) …المسجد، النادي .والمؤسسات

أن يكون هناك اتفاق بين المسئولين في وزارة التربية والتعليم والمسئولين فـي وزارة −الجتماعية بصفة خاصة المطلـوب إكـسابها لـدى اإلعالم على القيم بصفة عامة والقيم ا

.الشباب حتى يعمال في اتجاه واحد وهذا أدعى لتحقيق أهدافهما

١٤٠

:مقترحات الدراسةإجراء دراسة مشابهة للتعرف على مدى مساهمة معلمي التخصـصات األخـرى فـي −

.ترسيخ القيم االجتماعيةلمين في ترسيخ القيم االجتماعيـة إجراء دراسة مشابهة للتعرف على مدى مساهمة المع −

.في مراحل دراسية أخرىإجراء دراسة متكاملة تحدد موقع المعلم بين المؤثرات األخـرى فـي ترسـيخ القـيم −

.االجتماعية

١٤١

قائمة المراجع

qالمراجع العربية qالمراجع األجنبية qالمالحق

١٤٢

المراجع العربية/ أوال يمالقرآن الكر -قيمنا االجتماعيـة وأثرهـا فـي تكـوين ). " ١٩٦٢(إبراهيم، نجيب اسكندر، وآخرون، -

.مكتبة النهضة المصرية: القاهرة". الشخصيةفـتح البـاري " ). ت-ب( ابن حجر العسقالني، اإلمام الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي، -

يـق والمراجعـة ، تم التحق ١٣كتاب األدب، باب البر والصلة، ج ". بشرح صحيح البخاري .والفهرسة بدار أبي حيان

فـتح البـاري " ). ت-ب( ابن حجر العسقالني، اإلمام الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي، - مـن اإليمـان، -عليه السالم -كتاب اإليمان، باب حب الرسول ". بشرح صحيح البخاري

.، تم التحقيق والمراجعة والفهرسة بدار أبي حيان١ج، تحقيق عبد اهللا محمـد ٤مسند أنس بن النضر، ج . "المسند ). " ١٩٩١(ابن حنبل، أحمد، -

.دار الفكر: الدرويش، القاهرة، تحقيـق عبـد اهللا محمـد ٣مسند أبي هريرة، ج ". المسند ). " ١٩٩١(ابن حنبل، أحمد، -

.دار الفكر: الدرويش، القاهرة ١ج". قـد الفريـد الع). " ١٩٧٢(ابن عبد ربه، شهاب الدين أحمد بن عبد ربه األندلسي، -

.المطبعة الخيرية، بوالق: القاهرة، تحقيق عبد اهللا علي الكبير، ومحمـد أحمـد ٥ج".لسان العرب ). " ت-ب(ابن منظور، -

. دار المعارف: حسب اهللا، وهاشم محمد الشاذلي، القاهرةدار : عمـان . "سيكولوجية التنشئة االجتماعيـة ). " ١٩٩٨(أبو جادو، صالح محمد علي، -

. مسيرةال". سنن أبي داود ). " ت-ب(أبو داود، اإلمام الحافظ المتقن سليمان بن األشعث السجتاني، -

، مراجعة وضبط وتعليق محمد محي الـدين عبـد الحميـد، دار الفكـر ٣باب الحسد، ج .للطباعة والنشر والتوزيع

.منورةالمدينة ال". القيم اإلسالمية والتربية )." ١٩٨٨(أبو العنين، علي خليل، -: القـاهرة ".فلسفة التربية اإلسالمية في القرآن الكـريم )." ١٩٨٠(أبو العنين، علي خليل، -

.دار الفكر العربي .عالم الكتب: ، القاهرة٢ط". التربية والتقدم ). " ١٩٧٧(أحمد، سعد مرسي، -

١٤٣

.دار المريخ: الرياض". القيم و التربية )." ١٩٨٣(أحمد، لطفي بركات، -كيف نربي أبناءنا، التنشئة االجتماعيـة ). " ١٩٧٤(د عماد الدين وآخرون، إسماعيل، محم -

.النهضة العربية: القاهرة". للطفل في األسرة العربية .دار الفرقان". فلسفة التربية في اإلسالم إنماء وارتقاء ). " ١٩٩٧(األسمر، أحمد رجب، -مع اإلشارة إلـى مـساهمات علم النفس االجتماعي ). " ١٩٧٩(األشول، عادل عز الدين، -

.األنجلو المصرية: القاهرة". علماء اإلسالم ) النظرية والتطبيـق (تصميم البحث التربوي ) ." ١٩٩٩(األغا، إحسان واألستاذ، محمود، -

.مطبعة الرنتيسي: غزة. " .الجامعة اإلسالمية: غزة". أساليب التعلم والتعليم في اإلسالم ). " ١٩٩١(األغا، إحسان، -: القاهرة".فلسفة التربية اإلسالمية في الحديث الشريف ). " ١٩٨٣(ر، عبد الجواد السيد، بك -

.دار الفكر العربياالتجاهات وطرائق تكوينهـا وتعـديلها وقياسـها فـي التعلـيم ). "١٩٨٦(بلقيس، أحمد، -

.دائرة التربية والتعليم بوكالة الغوث: ، عمان، األردنEP 16/ "المدرسي، مكتبـة ٣ط". اإلسالم ومـشكالت الـشباب ). " ت-ب( سعيد رمضان، البوطي، محمد -

.الفارابيسـنن ". (الجامع الـصحيح ). " ت-ب(الترمذي، أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة، -

دار إحيـاء : لبنان-، تحقيق وتعليق أحمد محمد شاكر، بيروت ٤كتاب الفتن، ج ). الترمذي .التراث العربي

سـنن ". (الجامع الـصحيح ). " ت-ب(ن عيسى بن سورة، الترمذي، أبو عيسى محمد ب -دار : لبنـان -، تحقيق وتعليق أحمد محمد شاكر، بيـروت ٥كتاب االستئذان، ج ). الترمذي

.إحياء التراث العربي، المكتبـة التربويـة ٢ط ". مدخل إلـى التربيـة ). " ١٩٨٤(جرادات، عزت، وآخرون، -

.المعاصرة". نحو توحيد الفكر التربوي فـي العـالم اإلسـالمي ). " ١٩٧٢(الجمالي، محمد فاضل، -

.الدار التونسية للطباعة والنشر والتوزيع: تونسدار : القـاهرة " . القيم الخاصـة لـدى المبـدعين )." ١٩٨١(حسين، محي الدين أحمد، -

.المعارف

١٤٤

مكتبة الـدعوة اإلسـالمية، : القاهرة". علم أصول الفقه ). " ت-ب(خالف، عبد الوهاب، - .ب األزهرشبا

القـاهرة، دار الكتـاب العربـي ". القيم والعادات االجتماعيـة ). " ١٩٦٦(ذياب، فوزية، - . للطباعة والنشر

إخراج دائرة المعاجم فـي ". مختار الصحاح ). " ١٩٩٥(الرازي، اإلمام محمد بن أبي بكر، - .مكتبة لبنان: مكتبة لبنان، بيروت

.دار الفرقان: عمان، األردن". مدخل إلى التربية لا). " ١٩٨٧(الرشدان، عبد اهللا زاهي، -علـم -العالقات اإلنسانية في مجاالت علـم الـنفس )." ١٩٩٧(رشوان، حسين عبد الحميد، -

.المكتب الجامعي الحديث: اإلسكندرية". علم اإلدارة -االجتماعـ : القـاهرة ". المدرس في المدرسـة والمجتمـع ). " ١٩٧٠(رضوان، أبو الفتوح، - و األنجل

.المصرية . مؤسسة الخليج".القيم في العملية التربوية )." ١٩٨٦(زاهر، ضياء، -دار الفكـر : ، بيـروت ١، ج ٢ط". أصول الفكر اإلسـالمي ). " ١٩٩٨(الزحيلي، وهبة، -

.العربيتحقيـق ". كتاب تعليم المتعلم طريقة التعلم )." ت-ب( الزرنوجي، اإلمام برهان اإلسالم، -

.ادر أحمدودراسة محمد عبد الق، ٢ط". أسـاس البالغـة ). " ١٩٨٥( الزمخشري، جار اهللا أبو القاسم محمود بن عمر، -

.مركز تحقيق التراث، الهيئة المصرية العامة للكتاب: ، القاهرة٢ج .٣ط". علم نفس النمو والمراهقة ). "١٩٧٥( زهران، حامد، - .عالم الكتب: ة، القاهر٥ط". علم نفس االجتماعي ). " ١٩٨٤( زهران، حامد، -: ، دمـشق ٢ط". السنة ومكانتها في التشريع اإلسـالمي ). " ١٩٧٨( السباعي، مصطفى، -

.المكتب اإلسالمي .دار صادر: بيروت". القيم والمجتمع )." ١٩٩٧( سنو، غسان منير، -: القاهرة". األسس النفسية للنمو من الطفولة إلى الشيخوخة )." ١٩٧٥( السيد، فؤاد البهي، -

. الفكر العربيدارمؤسـسة شـباب : اإلسـكندرية ". نحو علم نفس إسالمي ). " ١٩٨٣( الشرقاوي، حسن، -

.الجامعة

١٤٥

. ٢ط". من أسس التربية اإلسالمية ). " ١٩٩٣( الشيباني، عمر محمد التومي، -نمو اإلنسان من مرحلة الجنين إلى مرحلة ). " ١٩٩٠( صادق، آمال، وأبو حطب، فؤاد، -

. األنجلو المصرية: ، القاهرة٢ط". المسنين الهيئة : القاهرة". التعليم الثانوي في البالد العربية ). " ١٩٧١( صبيح، نبيل أحمد عامر، -

.العامة للتأليف والنشردار : القـاهرة ". القيم التربوية في القـصص القرآنـي )." ١٩٩٦( طهطاوي، سيد أحمد، -

.الفكر: الكويت". في التربية - عليه السالم -ليب الرسول من أسا ). "١٩٩٠(العامر، نجيب خالد، -

.دار البشرى اإلسالمية". القيم التربوية في أدب األطفـال بالـصحف اليوميـة ). " ١٩٨٧( عبد الباقي، سلوى، -

.الهيئة المصرية العامة للكتاب: القاهرة دار :الكويـت ". األسس النفسية للنمو اإلنـساني ). " ت-ب( عبد الرحيم، حسن طلعت، -

.القلمدار الفكـر : القـاهرة ". دراسة مقارنة لتـاريخ التربيـة ). " ١٩٧٨( عبود، عبد الغني، -

.العربيالتربية اإلسـالمية وتحـديات ). " ١٩٩٠( عبود، عبد الغني، وعبد العال، حسن إبراهيم، -

.دار الفكر العربي: القاهرة". العصر . القاهرة٢ج .٣ط". المعجم الوسيط). "١٩٨٥(العربية، مجمع اللغة، -الهيئـة : القـاهرة .٢ج .٢ط". معجم ألفاظ القرآن الكريم ). "١٩٧٠(العربية، مجمع اللغة، -

.المصرية العامة للتأليف والنشر . األنجلو المصرية: القاهرة". األصول الفلسفية للتربية). "١٩٧٨( عفيفي، محمد الهادي، -دار الـسالم : بيـروت ". والد في اإلسالم تربية األ ). " ١٩٨١( علوان، عبد اهللا ناصح، -

للطباعة والنشر والتوزيع الهيئـة المـصرية : القـاهرة ". القيم التربوية في ثقافة الطفـل ). " ١٩٨٧(عويس، سيد، -

.للكتاب، تحقيق سـيد بـن ١ج ."إحياء علوم الدين ). "ت-ب(الغزالي، أبو حامد محمد بن محمد، -

. الحديثإبراهيم بن عمران، القاهرة، دار

١٤٦

ـ - -القـاهرة ). ترجمة محمد لبيب النجيحي ". (فلسفة التربية ). " ١٩٥٨(فينكس، . فيليب ه .مؤسسة فرانكلين للطباعة والنشر. نيويورك

، تحقيق يوسف الـشيخ ٢ط" المصباح المنير ). "١٩٩٧(الفيومي، أحمد بن محمد بن علي، - .المكتبة العصرية: محمد، بيروت

: ، القـاهرة )في النظرية (١، ج ٤ط". مناهج التربية اإلسالمية ). "١٩٨٠( قطب، محمد، - .دار الشروق

قرأه وضبط نصه أبو عبد اهللا ". الرحيق المختوم ). "١٩٩٧(المباركفوري، صفي الرحمن، - .سيد توفيق، دار العلوم العربية

لمصرية الهيئة ا : ، القاهرة ٢ط". معجم ألفاظ القرآن الكريم ). "١٩٧٠(مجمع اللغة العربية، - .العامة للتأليف والنشر

.، القاهرة٢، ج٣ط". الوسيطالمعجم ). "١٩٨٥(مجمع اللغة العربية، -دار ". التربية اإلسالمية للطفل والمراهـق ). " ١٩٦٨( محفوظ، محمد جمال الدين علي، -

.النصر للطباعة اإلسالمية . الخليج العربي، مؤسسة٢ط". المعلم وإدارة الفصل ). " ١٩٦٨( محمد، فارعة حسن، -دار الوفاء : ، المنصورة ٢ط". تربية الناشئ المسلم " ). ١٩٩٢( محمود، علي عبد الحليم، -

.للطباعة والنشر والتوزيع .دار المعارف: ، القاهرة٤ط". مبادئ علم النفس العام ). " ١٩٦٢( مراد، يوسف، -عـالم : القـاهرة ". ها فلسفة التربية واتجاهاتها ومدارس ). " ١٩٨٣( مرسي، محمد منير، -

.الكتب، ٢ط". الميسر في علم الـنفس االجتمـاعي ). " ١٩٨٤( مرعي، توفيق، وبلقيس، أحمد، -

.دار الفرقان: عمان" صحيح مـسلم ). " ت-ب( مسلم، اإلمام أبو الحسين مسلم الحجاج القشيري النيسابوري -

. إحياء الكتاب العربيدار: ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، القاهرة١ج. كتاب اإليمان" صـحيح مـسلم ). " ت-ب(مسلم، اإلمام أبو الحسين مسلم الحجاج القشيري النيسابوري -

.دار إحياء الكتاب العربي: ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، القاهرة٢ج. كتاب النكاح

١٤٧

"صحيح مـسلم ). " ت-ب( مسلم، اإلمام أبو الحسين مسلم الحجاج القشيري النيسابوري -دار إحياء الكتاب : ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، القاهرة ٤ج. اب البر والصلة واآلداب كت

.العربيدار ". في التربية المعاصـرة ). " ١٩٧٧( مطاوع، إبراهيم عصمت، وعبود، عبد الغني، -

.الفكر العربي .دار الشرق: بيروت". المنجد في اللغة واألعالم ). " ١٩٨٦( المعلوف، لويس، -مكتبـة : القاهرة". النمو الطبيعي في الطفولة والمراهقة ). " ت-ب(ليجي، عبد المنعم، الم -

.مصردار : القـاهرة ". علم النفس التربوي للمعلمـين ). " ١٩٩١( المنسي، محمود عبد الحليم، -

.المعرفة الجامعيةنجلـو األ: ، القـاهرة ٢ط". مقدمة في فلسفة التربيـة ). " ١٩٦٦( النجيحي، محمد لبيب، -

.المصريةأصول التربية اإلسـالمية وأسـاليبها فـي البيـت ). " ١٩٧٩( النحالوي، عبد الرحمن، -

.دار الفكر: دمشق". والمدرسة والمجتمع ". صحيح مسلم بشرح النووي )."ت-ب( النووي، اإلمام محي الدين بن زكريا بن شرف، -

.دار الفجر للتراث: تحقيق محمد تامر، القاهرةمكتبـة : ، عمـان ٢ط". دراسات في الثقافة اإلسالمية ). " ١٩٨٢(ح ذياب، هندي، صال -

.النهضة اإلسالميةدار الفكـر : ، عمـان ٣ط". أسس التربيـة ). " ١٩٩٥( هندي، صالح ذياب، وآخرون، -

.للنشر والتوزيع :رسائل جامعية-٢ـ ). " ١٩٨٤(أبو النصر، سميحة، - ة وأبعادهـا دراسة للقيم االجتماعية لدى الفتـاة الكويتي

.جامعة عين شمس. رسالة ماجستير غير منشورة، كلية البنات". التربويةاالختالف واالتفاق القيمي بين طالب المرحلة الثانويـة ). "١٩٨٣(باهي، أسامة إبراهيم، -

.جامعة األزهر . رسالة ماجستير غير منشورة". ومعلميهمنوية الصناعية في إكساب طالبها القيم دور المدرسة الثا ). " ١٩٨٨(باهي، أسامة إبراهيم، -

.جامعة األزهر. رسالة دكتوراة غير منشورة". الالزمة لرفع مستواهم المهاري

١٤٨

القيم المتضمنة في كنابي القراءة للصفين العاشـر ). " ٢٠٠٠(بربخ، أشرف عمر حجاج، - .جامعة عين شمس. رسالة ماجستير غير منشورة. "والحادي عشر بمحافظات غزة

تنمية بعض القيم األخالقية عند التالميذ فـي مرحلـة ). " ١٩٨٨(جالدي، حسن قطب، ال - .جامعة المنصورة. رسالة ماجستير غير منشورة". التعليم األساسي

دور التربية في مواجهـة مـشكالت الـصراع ). " ١٩٨٨(خضر، لطيفة إبراهيم رزق، - .جامعة عين شمس. نشورةرسالة ماجستير غير م". القيمي داخل المدرسة الثانوية

عالقة تخصص المدرس ببعض قيمـه الشخـصية ). "١٩٨٢(عبد العزيز، عصام فريد، - .جامعة أسيوط. رسالة ماجستير غير منشورة". واالجتماعية

مدى مساهمة معلمي الدراسات االجتماعيـة فـي )." ١٩٩٨( عبيدات، هاني حتمل محمد، -" . األساسي من وجهة نظر المعلمـين والطلبـة ترسيخ القيم االجتماعية لدى طلبة التعليم

.الجامعة األردنية. رسالة ماجستير غير منشورةاللتزام الديني لدى طـالب المرحلـة الثانويـة والعوامـل ا). " ١٩٩٤(طه، محمد علي، -

.جامعة األزهر. رسالة دكتوراة غير منشورة". المؤثرة فيه ي مواجهة مظاهر صراع القيم لدى طلبـة دور التربية ف )." ١٩٨٨(قظام، محمود سعود، -

.جامعة عين شمس. رسالة دكتوراة غير منشورة" . الجامعة األردنيةدور كليات البنات في تدعيم بعض القيم االجتماعية ). " ١٩٨١(مطاوع، وسامة مصطفى، -

.جامعة عين شمس. رسالة ماجستير غير منشورة". والدينية لدى طالباتهااألحكام القيمية اإلسالمية ودور التربية في تنميتهـا ) " ١٩٨٧(محمد، مكروم، عبد الودود -

.جامعة المنصورة. رسالة دكتوراه غير منشورة". لدى شباب الجامعات في مصر دور المدرسة الثانوية في إكـساب الطـالب ). " ١٩٨٣(هالل، عصام الدين علي حسن، -

.جامعة عين شمس. ر منشورةرسالة دكتوراة غي". القيم الالزمة لعملية التنمية دراسة في تنمية بعض القيم االجتماعية ). "١٩٩٤(الوقاد، مهاب محمد جمال الدين هاشم، -

كلية البنـات، . رسالة دكتوراة غير منشورة ". لدى مجموعة من تالميذ المرحلة اإلعدادية .جامعة عين شمس

الدوريات-٣

١٤٩

معلم ودرجة التوافق بين قيمـه وقـيم العالقة بين أسلوب ال ). " ١٩٧٩(أبو حطب، فؤاد، -إعداد وتقديم لويس مليكـة، . قراءة في علم النفس االجتماعي في الوطن العربي ". تالميذه

.٢٤٣-٢٢٥: ص ص. المجلد الثالث، الهيئة المصرية العامة للكتاب". مشكالت تالميذ المرحلة الثانوية وحاجتهم اإلرشـادية ). " ١٩٨٣(أحمد، لطفي بركات، -

.٧٧- ٦٩:ص ص . ١٦ع .جلة العربية للبحوث التربويةالمالمـستقبل " .تغير القيم فـي العائلـة العربيـة ). " ١٩٩٥(التركي، ثريا ،وزريق، هدى، -

.١١٥- ٧٦: ص ص. ٢٠٠ع. السنة الثانية عشر ة .العربيأثر االنتفاضة على الحالة النفسية لطلبة الصف ). " ١٩٩٥(الحلو، غسان، وعساف، عبد، -

التقـويم ". ثالث الثانوي وانعكاساتها على الوضع الدراسي العام فـي الـضفة الغربيـة ال .٧١-٥٣: ص ص. ٥ع . غزة. والقياس النفسي والتربوي

. ٧٢ع. التربيـة قطـر ". التربيـة وغـرس القـيم ). " ١٩٨٥(العادلي، فاروق محمد، - . ٨١-٧٧: ص ص. ١مجموعة

". التطور القيمي لطالب كليـة التربيـة النوعيـة ). " ١٩٩٤(عبد الغفار، أحالم رجب، - .٢١٣-١٧٩: ص ص. ٣٠ع. التربية المعاصرة

". بناء مقياس القيم االجتماعية في اإلسـالم ). " ١٩٩١(عبد اهللا، عبد الرحمن، وآخرون، - . ١٣٢ -١٠٧: ص ص. ٣ع ). ٦( المجلد .مؤتة للبحوث والدراسات

". بة الفلسطينيين فـي األراضـي المحتلـة مشكالت الطل ). " ١٩٨٦(عطية، علي سعود، - .٧٦– ٥٧: ص ص. ٨٧ع . المستقبل العربي

القيم المتضمنة في كتـاب التربيـة الوطنيـة ). " ١٩٩٦(الفرا، فاروق، واألغا، إحسان، -. ٨ع. مستقبل التربية العربية ". الفلسطينية في الصفوف الستة األولى من التعليم األساسي

.٤٣-٩: ص صالمنظومة القيمية اإلسالمية كما تحددت في القـرآن الكـريم ). " ١٩٩٥(مروان، القيسي، -

: ص ص . الملحـق ٢٦ع). أ (٢٢المجلـد . )العلوم اإلنسانية (دراسات". والسنة الشريفة ٣٢٤١-٣٢١٧.

القيم االجتماعية الالزمة لتالميذ الحلقـة الثانيـة مـن ). " ١٩٩٢(مبارك، فتحي يوسف، -المجلـة العربيـة ". ور مناهج المواد االجتماعية في تنميتها للطالـب التعليم األساسي ود

.١٧٧-١٣٣:ص ص . ١ع. المجلد الثاني عشر. للتربية

١٥٠

تأصيل القيم الدينية فـي ). " ١٩٩٣(المجلس القومي للتعليم والبحث العلمي والتكنولوجيا، - .٢٣٢-٢١٤: ص ص. ٥٥الجزء . ٨المجلد . دراسات تربوية". نفوس الطالب

مـستوى معرفـة طلبـة الجامعـات ). " ٢٠٠١(المصري، رفيق، والزعانين، جمـال ، -ص : غـزة . "جامعة االقصى .بحث مقبول للنشر . " الفلسطينية للقيم االجتماعية في اإلسالم

٣٥-١صالـسنة . نور اليقـين ". ظاهرة االنتحار في المجتمع الفلسطيني )." ١٩٩٧(ناجي، فتحي، -

.٩٦-٩٥ص ص . ٨٧ع. الثانية األردن، –، عمان EP/١٣". القيم وطرائق تعليمها وتعلمها ). " ١٩٨١(الناشف، عبد الملك، -

.دائرة التربية والتعليم بوكالة الغوث. رؤى تربويـة ". الثانويـة ) س(آراء طلبة مشاغبين في مدرسة ). " ٢٠٠١(وهبة، نادر، -

.٣٩-٣٧:ص ص. ٤ع

١٥١

المراجع األجنبية/ ثانيا - Brwon,- Alan, (1993) Spiritual and Moral Education: where dose

the responsibility lie? Westminster studies in education. V.16, pp.9-14.

- Davis, Dick, C. E. (1976). “Values of secondary school students in the Omaha public school”, Ed. E. of the Univ. of Nebraska Lincoln, D.A.I, 37(7), 4083 A.

- Ennis,-Catherine D., (1994): “Urban secondary teachers’ value orientations: Social goals for teaching. Teaching and teacher education”, Vol. 10, No.1, pp.109-120. Pointed in Great Britain.

- Higgins,- Ann, (1995): teaching as a moral activity: listening to teacher in Russia and USA. “Journal of moral education”, Vol. 24, No. 2,pp143-158, Fordham University, New York, USA.

- Hansen, David- T, (1993). “The moral importance of the teacher’s style”. Journal of curriculum studies. V25, Pages 397-421.

- L.A Grady,(1980) “A comparison of selected social values in students attending catholic schools with those of students, attending public school”, Diss cited , Abs vol(40) No(7), p.3721_A.

- “Longman dictionary of contemporary English”. (1978), Lebanon Library.

- Mehri, Mohammed Alizadeh Dezfuli, (1984). “Social values that selected Iranian students consider important in the Iranian elementary school”. Ph.D. University-of-Missouri- Columbia. (0133).

- Nimchinda-Prasit, (1986): “ Social values of secondary school studies teachers in Mahasarakham province, Thailand” Ph.D. University-of-Missouri- Columbia. (0133).

- Salvino, P.J. (1972) “ A comparative study of social values of elementary school children according to sex, grade, and socioeconomic level”. Ph. D. Diss. Univ. of Ohio, (1972), D.A.I, 33 (11), 6101- A.

- Webster’s ninth new collegiate dictionary, (1986). Merriam-Webster INC., Publishers Springfield, Massachusetts, U.S.A.

١٥٢

المالحق

االستبانة في صورتها األولية ): ١( الملحق رقم

غزة/ الجامعة اإلسالمية قسم أصول التربية

حفظه اهللا / السيد الدكتور

:السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته :أرجو التكرم بالمساعدة في تحكيم استبانة لدراسة بحثية بعنوان

ض القيم االجتماعية لدى طلبة الصف الثاني عشر بمحافظات غـزة دور المعلم في تنمية بع " "من وجهة نظرهم

بغرض التعرف على مدى قيام المعلم بتنمية بعض القيم االجتماعية لـدى طلبـة .الصف الثاني عشر من وجهة نظرهم

لذا أرجو من سيادتكم التكرم بإبداء الرأي والمالحظة في بنود االستبانة وتحكيمها مدى انتمائها للقيم االجتماعية ومدى مناسـبتها مـن حيـث الـصياغة من حيث واألسلوب

شاكرين لكم حسن تعاونكم مع وافر تحياتي

الطالب الباحث سهيل الهندي

١٥٣

١٥٤

الفقرة الفقرة

الفقرات .م غير مناسبة مناسبة ال تنتمي تنتمي

.حيثين على مساعدة زمالئي .١

٢. حيثين على مشاركة الوالدين واألخوة يف أعمال

.البيت

.يرغبين يف تقدمي يد العون للجار احملتاج .٣ . الفريقينمي لدي العمل بروح .٤ .يعزز لدي مبدأ العفو عند املقدرة .٥ .يشجعين على ضبط النفس وكظم الغيظ .٦ .ينمي لدي الشعور بأمهية سعة الصدر .٧ .حيبب لدي املرونة وعدم املغاالة يف األشياء .٨ .حيثين على إظهار احلقيقة بشكل واضح .٩ .القول للفعليرشدين إىل ضرورة مطابقة .١٠ .ينصحين بأمهية حتري الصدق يف كل عمل .١١ . يرغبين يف مكانة الصادقني .١٢ .يشجعين على حب اآلخرين .١٣

١٤. -عليه السالم- يرشدين لقراءة أحاديث الرسول

.اليت تتناول احلب يف اهللا

.يرغبين يف أمهية التزاور بني األصدقاء لزيادة احملبة .١٥

١٦. وجهين إىل دور احلب بني الناس يف بناء جمتمع ي

.سليم

.ينصحين باحترام كبار السن وتوقريهم .١٧ .حيثين على احترام أصدقاء الوالدين .١٨

١٩. حيثين على اإلصغاء للمتحدث حني الكالم وعدم

.املقاطعة

٢٠. يوجهين إىل ضرورة خفض الصوت عند خماطبة

.الوالدين وأفراد األسرة

٢١. ينصحين بتفضيل املصلحة العامة على املصلحة

.اخلاصة

.يعزز لدي الشعور بنكران الذات .٢٢ ينمي لدي سلوك إيثار الدنيا على اآلخرة .٢٣ .يرغبين يف التفاين يف خدمة الوالدين .٢٤

٢٥. يعزز لدي سلوك الصحابة والسلف الصاحل يف

إخالصهم يف عملهم

١٥٥

الفقرة الفقرة الفقرات .م

غير مناسبة مناسبة ال تنتمي تنتمي .شجعين على إتقان العملي .٢٦ .حيثين على الوقوف إىل جانب الرفاق وقت الشدة .٢٧ .ينمي لدي أن شعار اإلخالص هو أساس النجاح .٢٨ .يشجعين على احملافظة على أسرار األصدقاء .٢٩ .حيثين على رد احلقوق إىل أصحاا .٣٠ .يعزز لدي أمهية االلتزام بوصايا الوالدين .٣١ .يرغبين يف حتمل املسئولية وأداءها على أمت وجه .٣٢

٣٣. حيثين على االستماع إىل نصائح أصحاب

.التجارب

.يرغبين يف العمل بنصائح اآلخرين .٣٤ .يشجعين إىل توجيه النصائح لآلخرين .٣٥ .يوجهين إىل ضرورة التزام آداب النصيحة .٣٦ .رت ال يفىنيعزز لدي شعار القناعة ك .٣٧ يرغبين بسلوك الرضى يقدر اهللا وقضائه .٣٨

٣٩. ينصحين بالرضى والقبول مبا يوفره الوالدين من

.حاجيات

.حيثين على ضرورة الوفاء بالعهد لآلخرين .٤٠ .يرغبين باإلحسان إىل الوالدين بعد وفاما .٤١ .يعزز لدي سلوك الوفاء حبقوق اجلريان .٤٢

٤٣. شجعين على حفظ وصية الشهداء بالسري على ي

.درم

.ينصحين بعدم التمادي يف حب الذات .٤٤ .يرغبين يف تقبل النقد املوضوعي .٤٥ .حيثين على التحفظ يف االهتمام باملظاهر .٤٦ .ينمي لدي سلوك التواضع .٤٧ .يعزز لدي عدم احملاباة يف إصدار األحكام .٤٨ . على إنصاف الضعفاء واملساكنيحيثين .٤٩ .يرغبين يف احترام الطالب العادل .٥٠ .يوجهين إىل ضرورة إعطاء كل ذي حق حقه .٥١ .حيثين على التضحية من أجل زمالئي .٥٢

٥٣. ينمي لدي الشعور بتقدير األبطال من أبناء

.الوطن

.حيثين على الصراحة يف قول احلق .٥٤

١٥٦

الفقرة الفقرة الفقرات .م

غير مناسبة مناسبة ال تنتمي تنتمي .على إفشاء التحية بني الناسيشجعين .٥٥ .ينمي لدي مبدأ رد السالم على الوالدين واألهل .٥٦ .حيثين على مصافحة الزمالء عند االلتقاء .٥٧ .حيثين على عيادة املريض والسالم عليه .٥٨ .ينمي لدي احلرص على تبادل اآلراء مع اآلخرين .٥٩ .غلبيةيشجعين على االلتزام برأي األ .٦٠ .يعزز لدي مبدأ املشاورة بني أفراد أسريت .٦١ .يوجهين إىل عدم االستبداد بالرأي .٦٢ .ينمي لدي أمهية مراعاة شعور اآلخرين .٦٣

٦٤. حيثين على خفض صوت املذياع منعا إليذاء

.اجلريان

٦٥. يشجعين على احلديث بصوت منخفض حمافظة

.سني على شعور زمالئي الدار

.يشجعين على املشاركة يف تشييع جنائز املسلمني .٦٦

٦٧. حيثين على تلبية أمر الوالدين وطاعتهما يف ما ال

.يغضب اهللا

٦٨. يوجهين إىل عدم سب املرء لوالدي اآلخر حىت ال

.يسب بدوره والديه

يرغبين بالقيام بصلة الرحم واإلحسان إليهم .٦٩

٧٠. عتقاد بأن رضى اهللا يف رضى يغرس لدي اال

.الوالدين

حيثين على االلتزام مبواعيد اليوم الدراسي .٧١ .يشجعين على احملافظة على مرافق املدرسة .٧٢ .حيثين على استغالل الوقت خارج الدوام املدرسي .٧٣ .حيثين على الترتيب والنظام .٧٤ . يشجعين على الكرم واجلود .٧٥ .جعين على بذل املال بسخاء ملساعدة احملتاجنييش .٧٦ .يوجهين باالبتعاد عن الشح والبخل .٧٧ .يغرس لدي حب اإلنفاق يف سبيل اهللا والوطن .٧٨

١٥٧

أسماء المحكمين لالستبانة ): ٢(الملحق رقم المؤسسة اسم المحكم .م جامعة األزهر بغزة األستاذ الدكتور علي النباهين .١ جامعة األزهر بغزة األستاذ الدكتور عامر الخطيب .٢ الجامعة اإلسالمية بغزة الدكتور محمود أبو دف .٣ الجامعة اإلسالمية بغزة الدكتور حمدان الصوفي .٤ الجامعة اإلسالمية بغزة الدكتور محمد األغا .٥ الجامعة اإلسالمية بغزة الدكتور عليان الحولي .٦ األقصى بغزةجامعة الدكتور صالح حماد .٧ جامعة األقصى بغزة الدكتور رزق شعث .٨ جامعة األقصى بغزة الدكتور محمد سلمان .٩ الجامعة اإلسالمية بغزة الدكتور جمال الزعانين .١٠ جامعة األزهر بغزة الدكتورة نهضة األغا .١١ وكالة الغوث الدولية الدكتور عبد الكريم زهد .١٢ جامعة األقصى األستاذ رمضان أبو جراد .١٣ وكالة الغوث الدولية األستاذ عطية العمري .١٤

١٥٨

)الجزء األول( االستبانة في صورتها النهائية ): ٣( الملحق رقم استبانة حول

دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية لدى طلبة الصف الثاني عشر " ."بمحافظات غزة من وجهة نظرهم

:ورحمة اهللا وبركاتهة، السالم عليكم /عزيزي الطالبتهدف هذه االستبانة إلى تحديد دور معلمك في تنمية بعض القيم االجتماعية لدى طلبة صـفك مـن

، لذا نرجو منك اإلجابة عن بنود هذه االستبانة بصدق وموضوعية، مع العلم بأنـه لـن وجهة نظرك : علمي فقط؛ لذلكيلحقك أي ضرر من جراء هذه االستبانة، وإنما قد وضعت من أجل البحث ال

على ورقة اإلجابة في العمود الذي تراه ممثال تمثيال صادقا لوجهـة ( / ) يرجى منك أن تضع عالمة .نظرك لكل فقرة من فقرات االستبانة بعد قراءتها

تحت بنـد ( / ) فإذا كان معلم اللغة العربية يحثك على مساعدة زمالئك بدرجة متوسطة، فضع عالمة يحثك على مساعدة زمالئك بدرجة كبيـرة جـدا ) الرياضة ( ا كان معلم التربية البدنية متوسطة، وإذ : تحت بند كبيرة جدا كما هو موضح لك في المثال التالي( / ) فضع عالمة

)الرياضة(معلم التربية البدنية معلم اللغة العربيةبدرجة الفقرة مسلسل

كبرية جدا

ة منخفض منخفضة متوسطة كبرية جدا

بدرجة كبرية جدا

منخفضة منخفضة متوسطة كبرية جدا

/ / .حيثين على مساعدة زمالئي -١

:وقبل البدء باإلجابة عن بنود االستبانة نرجو منك تعبئة البيانات التالية /أنثى / ذكر : جنس الطالب

/ بيأد / علمي : تخصص الطالب

/ خانيونس/ غزة/ شمال غزة : المنطقة التعليمية

لغة إنجليزية/ تربية إسالمية تربية بدنية / لغة عربية: تخصص المعلم

شاكرين لكم حسن تعاونكم

سهيل الهندي/ الباحث

١٥٩

معلم التربية البدنية معلم اللغة العربية

بدرجة الفقرة .مكبرية جدا

منخفضة منخفضة متوسطة كبرية جدا

بدرجة كبرية جدا

منخفضة منخفضة متوسطة كبرية جدا

.حيثين على مساعدة زمالئي .٧١حيثين على مشاركة الوالدين واألخوة يف .٧٢

. البيتأعمال

.يرغبين يف تقدمي يد العون للجار احملتاج .٧٣ .ينمي لدي حب العمل اجلماعي .٧٤ .يعزز لدي مبدأ العفو عند املقدرة .٧٥ .يشجعين على اإلصالح بني املتخاصمني .٧٦ينمي لدي الشعور بأمهية الصرب وسعة .٧٧

.الصدر

.حيبب لدي املرونة عند التعامل مع اآلخرين .٧٨ .حيثين على إظهار احلقيقة من غري تردد .٧٩ .يرشدين إىل ضرورة مطابقة الفعل للقول .٨٠ينصحين بضرورة حتري الصدق يف كل .٨١

.عمل

.يرغبين يف بلوغ مرتلة الصادقني .٨٢ .عين على حب اآلخرينيشج .٨٣عليه -يرشدين لقراءة أحاديث الرسول .٨٤

. اليت تتناول احلب يف اهللا-السالم

.يرغبين يف التزاور بني األصدقاء لزيادة احملبة .٨٥يوجهين إىل دور احلب بني الناس يف بناء .٨٦

.جمتمع سليم

. وتوقريهمينصحين باحترام كبار السن .٨٧ .حيثين على احترام أصدقاء الوالدين .٨٨حيثين على اإلصغاء للمتحدث حني الكالم .٨٩

.وعدم مقاطعته

يوجهين إىل ضرورة خفض الصوت عند .٩٠ .خماطبة الوالدين وأفراد األسرة

ينصحين بتفضيل املصلحة العامة على .٩١ .املصلحة اخلاصة

.ينمي لدي إيثار سلوك اآلخرة على الدنيا .٩٢ .يرغبين يف التفاين يف خدمة الوالدين .٩٣

١٦٠

معلم التربية البدنية معلم اللغة العربية

بدرجة الفقرة .مكبرية جدا

منخفضة منخفضة متوسطة كبرية جدا

بدرجة كبرية جدا

منخفضة منخفضة متوسطة كبرية جدا

.يشجعين على إتقان العمل .٩٤حيثين على الوقوف إىل جانب األصدقاء .٩٥

.وقت الشدة

.يشجعين على احملافظة على أسرار األصدقاء .٩٦ .حيثين على رد احلقوق إىل أصحاا .٩٧ .يعزز لدي أمهية االلتزام بوصايا الوالدين .٩٨يرغبين يف حتمل املسئولية وأدائها على أمت .٩٩

.وجه

يرغبين يف العمل بنصائح اآلخرين من ذوي .١٠٠ .اخلربة والصالح

.ينيشجعين على توجيه النصائح لآلخر .١٠١ .يوجهين إىل ضرورة التزام آداب النصيحة .١٠٢حيثين على األمر باملعروف والنهي عن .١٠٣

.املنكر

".القناعة كرت ال يفىن"يعزز لدي شعار .١٠٤ .يرغبين بسلوك الرضى بقدر اهللا وقضائه .١٠٥الدان ينصحين بالرضى والقبول مبا يوفره الو .١٠٦

.من حاجيات

.حيثين على ضرورة الوفاء بالعهد لآلخرين .١٠٧ .يعزز لدي سلوك الوفاء حبقوق اجلريان .١٠٨يشجعين على حفظ وصية الشهداء بالسري .١٠٩

.على درم

.يرغبين يف تقبل النقد املوضوعي .١١٠

. االهتمام باملظاهرحيثين على عدم املبالغة يف .١١١ .ينمي لدي سلوك التواضع .١١٢

.يعزز لدي املوضوعية يف إصدار األحكام .١١٣

.حيثين على مناصرة املظلوم .١١٤ .يرغبين يف احترام الطالب العادل .١١٥يوجهين إىل ضرورة إعطاء كل ذي حق .١١٦

.حقه

. على التضحية من أجل زمالئيحيثين .١١٧ ينمي لدي الشعور بتقدير األبطال من أبناء .١١٨

١٦١

معلم التربية البدنية معلم اللغة العربية

بدرجة الفقرة .مكبرية جدا

منخفضة منخفضة متوسطة كبرية جدا

بدرجة كبرية جدا

منخفضة منخفضة متوسطة كبرية جدا

.الوطن .حيثين على الصراحة يف قول احلق .١١٩ .يشجعين على إفشاء السالم بني الناس .١٢٠ .حيثين على مصافحة الزمالء عند اللقاء .١٢١ .دة املريض حيثين على عيا .١٢٢ينمي لدي احلرص على تبادل اآلراء مع .١٢٣

.اآلخرين

.يشجعين على احترام رأي األغلبية .١٢٤ .يعزز لدي مبدأ املشاورة مع أفراد أسريت .١٢٥ .ينمي لدي أمهية مراعاة شعور اآلخرين .١٢٦نعا إليذاء حيثين على خفض صوت املذياع م .١٢٧

.اجلريان

يشجعين على احلديث بصوت منخفض .١٢٨ .حمافظة على شعور زمالئي الدارسني

يشجعين على املشاركة يف تشييع جنائز .١٢٩ .املسلمني

حيثين على تلبية أمر الوالدين وطاعتهما يف .١٣٠ .ما ال يغضب اهللا

الرحم وأن أحسن يرغبين يف القيام بصلة .١٣١ .إليهم

يوجهين إىل عدم سب املرء لوالدي اآلخر .١٣٢ .حىت ال يسب والديه

يغرس لدي االعتقاد بأن رضى اهللا يف رضى .١٣٣ .الوالدين

.حيثين على االلتزام مبواعيد اليوم الدراسي .١٣٤ .يشجعين على احملافظة على مرافق املدرسة .١٣٥حيثين على استغالل الوقت خارج الدوام .١٣٦

.املدرسي

.حيثين على الترتيب والنظام .١٣٧ .يشجعين على إكرام الضيف .١٣٨يشجعين على بذل املال بسخاء ملساعدة .١٣٩

.احملتاجني

.يغرس لدي حب اإلنفاق يف سبيل اهللا .١٤٠

١٦٢

)الجزء الثاني( االستبانة في صورتها النهائية ): ٣( ق رقم الملح استبانة حول

دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية لدى طلبة الصف الثاني عشر "

."بمحافظات غزة من وجهة نظرهم :ة، السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته/عزيزي الطالب

ي تنمية بعض القيم االجتماعية لدى طلبة صـفك مـن تهدف هذه االستبانة إلى تحديد دور معلمك ف ، لذا نرجو منك اإلجابة عن بنود هذه االستبانة بصدق وموضوعية، مع العلم بأنـه لـن وجهة نظرك

: يلحقك أي ضرر من جراء هذه االستبانة، وإنما قد وضعت من أجل البحث العلمي فقط؛ لذلكة في العمود الذي تراه ممثال تمثيال صادقا لوجهـة على ورقة اإلجاب ( / ) يرجى منك أن تضع عالمة

.نظرك لكل فقرة من فقرات االستبانة بعد قراءتهاتحت بند ( / ) فإذا كان معلم اللغة العربية يحثك على مساعدة زمالئك بدرجة متوسطة، فضع عالمة

ك بدرجة كبيرة جدا يحثك على مساعدة زمالئ) الرياضة ( متوسطة، وإذا كان معلم التربية البدنية :تحت بند كبيرة جدا كما هو موضح لك في المثال التالي( / ) فضع عالمة

معلم اللغة اإلنجليزية معلم التربية الدينيةبدرجة الفقرة مسلسل

كبرية جدا

منخفضة منخفضة متوسطة كبرية جدا

بدرجة كبرية جدا

منخفضة منخفضة متوسطة كبرية جدا

/ / .ى مساعدة زمالئيحيثين عل -١

:وقبل البدء باإلجابة عن بنود االستبانة نرجو منك تعبئة البيانات التالية /أنثى / ذكر : جنس الطالب

/ أدبي / علمي : تخصص الطالب

/ خانيونس/ غزة/ شمال غزة : المنطقة التعليمية

لغة إنجليزية/ تربية إسالمية تربية بدنية / لغة عربية: تخصص المعلم

١٦٣

شاكرين لكم حسن تعاونكم

سهيل الهندي/ الباحث

ليزيةمعلم اللغة اإلجن معلم التربية الدينية

بدرجة الفقرة .مكبرية جدا

منخفضة منخفضة متوسطة كبرية جدا

بدرجة كبرية جدا

منخفضة منخفضة متوسطة كبرية جدا

.حيثين على مساعدة زمالئي .١حيثين على مشاركة الوالدين واألخوة .٢

.يف أعمال البيت

.يرغبين يف تقدمي يد العون للجار احملتاج .٣ .ينمي لدي حب العمل اجلماعي .٤ .يعزز لدي مبدأ العفو عند املقدرة .٥ .يشجعين على اإلصالح بني املتخاصمني .٦ينمي لدي الشعور بأمهية الصرب وسعة .٧

.الصدر

حيبب لدي املرونة عند التعامل مع .٨ .اآلخرين

.ين على إظهار احلقيقة من غري ترددحيث .٩يرشدين إىل ضرورة مطابقة الفعل .١٠

.للقول

ينصحين بضرورة حتري الصدق يف كل .١١ .عمل

. يرغبين يف بلوغ مرتلة الصادقني .١٢ .يشجعين على حب اآلخرين .١٣عليه -يرشدين لقراءة أحاديث الرسول .١٤

. اليت تتناول احلب يف اهللا-لسالما

يرغبين يف التزاور بني األصدقاء لزيادة .١٥ .احملبة

يوجهين إىل دور احلب بني الناس يف .١٦ .بناء جمتمع سليم

.ينصحين باحترام كبار السن وتوقريهم .١٧ .حيثين على احترام أصدقاء الوالدين .١٨ حيثين على اإلصغاء للمتحدث حني .١٩

١٦٤

ليزيةمعلم اللغة اإلجن معلم التربية الدينية

بدرجة الفقرة .مكبرية جدا

منخفضة منخفضة متوسطة كبرية جدا

بدرجة كبرية جدا

منخفضة منخفضة متوسطة كبرية جدا

.الكالم وعدم مقاطعتهيوجهين إىل ضرورة خفض الصوت عند .٢٠

.خماطبة الوالدين وأفراد األسرة

ينصحين بتفضيل املصلحة العامة على .٢١ .املصلحة اخلاصة

.ينمي لدي إيثار سلوك اآلخرة على الدنيا .٢٢ .بين يف التفاين يف خدمة الوالدينيرغ .٢٣ .يشجعين على إتقان العمل .٢٤حيثين على الوقوف إىل جانب األصدقاء .٢٥

.وقت الشدة

يشجعين على احملافظة على أسرار .٢٦ .األصدقاء

.حيثين على رد احلقوق إىل أصحاا .٢٧لتزام بوصايا يعزز لدي أمهية اال .٢٨

.الوالدين

يرغبين يف حتمل املسئولية وأدائها على .٢٩ .أمت وجه

يرغبين يف العمل بنصائح اآلخرين من .٣٠ .ذوي اخلربة والصالح

.يشجعين على توجيه النصائح لآلخرين .٣١يوجهين إىل ضرورة التزام آداب .٣٢

.النصيحة

حيثين على األمر باملعروف والنهي عن .٣٣ .املنكر

".القناعة كرت ال يفىن"يعزز لدي شعار .٣٤ .يرغبين بسلوك الرضى بقدر اهللا وقضائه .٣٥ينصحين بالرضى والقبول مبا يوفره .٣٦

.الوالدان من حاجيات

حيثين على ضرورة الوفاء بالعهد .٣٧ .لآلخرين

.يعزز لدي سلوك الوفاء حبقوق اجلريان .٣٨يشجعين على حفظ وصية الشهداء .٣٩

.بالسري على درم

.يرغبين يف تقبل النقد املوضوعي .٤٠

١٦٥

ليزيةمعلم اللغة اإلجن معلم التربية الدينية

بدرجة الفقرة .مكبرية جدا

منخفضة منخفضة متوسطة كبرية جدا

بدرجة كبرية جدا

منخفضة منخفضة متوسطة كبرية جدا

حيثين على عدم املبالغة يف االهتمام .٤١

.باملظاهر

.ينمي لدي سلوك التواضع .٤٢يعزز لدي املوضوعية يف إصدار .٤٣

.األحكام

.حيثين على مناصرة املظلوم .٤٤ .يرغبين يف احترام الطالب العادل .٤٥يوجهين إىل ضرورة إعطاء كل ذي حق .٤٦

.حقه

.حيثين على التضحية من أجل زمالئي .٤٧األبطال من ينمي لدي الشعور بتقدير .٤٨

.أبناء الوطن

.حيثين على الصراحة يف قول احلق .٤٩ .يشجعين على إفشاء السالم بني الناس .٥٠ .حيثين على مصافحة الزمالء عند اللقاء .٥١ .حيثين على عيادة املريض .٥٢ينمي لدي احلرص على تبادل اآلراء مع .٥٣

.يناآلخر

.يشجعين على احترام رأي األغلبية .٥٤يعزز لدي مبدأ املشاورة مع أفراد .٥٥

.أسريت

.ينمي لدي أمهية مراعاة شعور اآلخرين .٥٦حيثين على خفض صوت املذياع منعا .٥٧

.إليذاء اجلريان

يشجعين على احلديث بصوت منخفض .٥٨ .ظة على شعور زمالئي الدارسني حماف

يشجعين على املشاركة يف تشييع جنائز .٥٩ .املسلمني

حيثين على تلبية أمر الوالدين وطاعتهما .٦٠ .يف ما ال يغضب اهللا

يرغبين يف القيام بصلة الرحم وأن أحسن .٦١ .إليهم

يوجهين إىل عدم سب املرء لوالدي .٦٢

١٦٦

ليزيةمعلم اللغة اإلجن معلم التربية الدينية

بدرجة الفقرة .مكبرية جدا

منخفضة منخفضة متوسطة كبرية جدا

بدرجة كبرية جدا

منخفضة منخفضة متوسطة كبرية جدا

.اآلخر حىت ال يسب والديهيغرس لدي االعتقاد بأن رضى اهللا يف .٦٣

.رضى الوالدين

حيثين على االلتزام مبواعيد اليوم .٦٤ . الدراسي

يشجعين على احملافظة على مرافق .٦٥ .املدرسة

حيثين على استغالل الوقت خارج الدوام .٦٦ .املدرسي

.حيثين على الترتيب والنظام .٦٧ . يشجعين على إكرام الضيف .٦٨يشجعين على بذل املال بسخاء ملساعدة .٦٩

.احملتاجني

.يغرس لدي حب اإلنفاق يف سبيل اهللا .٧٠

١٦٧

)أ ( كتاب موافقة لتطبيق االستبانة ): ٤( ملحق رقم

١٦٨

)ب ( كتاب موافقة لتطبيق االستبانة ): ٤( ملحق رقم