- ١٥٧ -

البربر في المغرب العربى

تحديات قرن

نايل محمد شامة. أ

:مقدمة

كان مفهوم األمة هو المفهوم السائد، واالنتمـاء للـدين ال تتنازعـه أو حين معا على مدى قرون والعرب البربر عاش معه انتماءات فرعية أخرى ، تتنافس

اإلسـالم كـان فقـد . طويلة يربطهم ويضمهم االنتماء لدين واحد وهوية واحدة . حينها هو الرابط الوحيد والضامن لوحدة وتماسك عنصري األمة واسـتمرارها

هذا التالحم ، اتخذ االنتماء والهوية في المغرب العربي شكال متميـزا ، ظلوفي للهوية الوطنية هي اإلسالم وال شئ عداه ، وأي إعالء لرابطة الوحيدةفالمرجعية

وعندما كان الحال . النقسام والتمزيق لوحدة األمة يؤدي إلى ا أنأخرى من شأنه . البربر دورا هاما في ظل الحضارة والهوية اإلسـالمية لعبعلى هذا النحو ،

بالدين الجديد جليا وقويا حيـث مثلـوا رأس تمسكهمفبعد اعتناقهم اإلسالم ، ظل ). ة مثال األندلس وصقلي ( وأوروبا أفريقياحربة لجيوش الفتح اإلسالمي في شمال

ذات طبيعة إصالحية دينية ودول بإنشاء ممالك - أكثر من مرة -كما قام البربر ، وقاموا بنشر تلك الدعوة اإلسالمية اإلصـالحية فـي ) نيوالموحدكالمرابطين (

واستمرت حركاتهم اإلصالحية في ). أيام المرابطينحدثكما ( السودان وأفريقيا، واقترنت مقاومتهم لهذا االحتالل بالمحافظة نبياألجالظهور؛ حتى أيام االحتالل

في هذا الصدد حركة الشيخ عبد الحميـد ونذكر. على الهوية اإلسالمية القومية

- ١٥٨ -

، وهو بربري األصـل العشرينبن باديس اإلصالحية في الثالثينيات من القرن ـ ينتسب إلى قبيلة صنهاجة المشهورة بعراقة ملكها ، وحركة المقاومـة ةالبربري

المسلحة في ريف المغرب وغيرها من الحركات ، التي لم تتبن دعاوى عرقيـة . جاهدت من أجل االستقالل والمحافظة على الهوية والثقافـة اإلسـالميتين وإنما فى اللعب بورقة األقليات ، خاصة مع بداية عهد االستعمار، وتزايد الرغبةومع

العرب ، بدأت التوترات تظهر بينهم على أنهم أقلية مختلفة عن البربرالنظر إلى ثـم تـداعت تلـك . الحكم والقتال واإلصالح في الماضـي شركاءوبين العرب

". األمازيغية في المغرب العربيبالقضية"التوترات لتفرز ما عرف

:نبذة عامة عن البربر

يطلق لفظ البربر على القبائل التي ظلت تعيش في منطقة المغرب العربي منذ الفتح اإلسالمي لتلك المناطق وحتى اآلن والتسمية مسـتمدة مـن اللغـة ما قبل

اليونانية التي درجت على إطالق اللفظ على كل مـن كـان يجهـل الحضـارة إال أن بربر اليوم يرفضون هذه التسمية لما فيهـا ،اليونانية واإلغريقية في حينه

؛"األمـازيغ " ويفضـلون اسـتعمال كلمـة ، ترتبط بالتوحش والدونية من معانٍ .١وتعني الرجل الحر أو النبيل" أمازيغي " ومفردها

فأشار البعض إلى أنهم قـدموا ،وقد اختلف المؤرخون حول أصول األمازيغ إال أن المؤكـد ، أو من فلسطين أو ديار الشام أو اليمن ٢من شبه الجزيرة العربية

. الميالد بعدة قـرون أنهم استقروا في منطقة المغرب العربي وشمال افريقيا قبل وقد ظلوا مشتتين وممزقين لقرون طويلة دون أن ينجحوا في إقامة إمبراطوريات

" وهو ما منع قيام أمة أمازيغية واحدة بكل ما يحويـه اللفـظ ،أو ممالك توحدهم

- ١٥٩ -

إال أنهم على الرغم من ذلك أظهروا قـدرة مدهشـة علـى ،من مدلوالت " أمة وقـد عـرف . صيانتها وحمايتها على مـر السـنين االحتفاظ بثقافتهم الخاصة و

األمازيغ أيضا بشدة بأسهم ومقاومتهم المستميتة لكافة أشكال االستعمار واالحتالل وما الصعوبات التي واجهها الرومان على مـدى أربعـة قـرون فـي ،األجنبي

وال زال األمازيغ إلى اليوم يتميزون بـنفس . السيطرة عليهم إال شاهد على ذلك . خصوصا بوجه كل سلطة غاشمة أو ظالمة،شدد والتعصبالت

فأنشـأوا ، بدأ العرب في التوجه غربا لفـتح بـالد المغـرب ،بعد فتح مصر والتي ظلـت لفتـرة مركـزهم السياسـي ،م٦٧٠القيروان أولى مدنهم في عام

ومع بداية الفتوح العربية بدأ األمازيغ في اعتناق اإلسالم . والتجاري في المنطقة ولم يكتمل إسالمهم ، أن أكثريتهم دخلت في اإلسالم في القرن الثامن الميالدي إال

خاضعا للدولـة األمويـة " بالد المغرب "أصبح إقليم . إال في القرن الثاني عشر حيث مثل أهميـة اسـتراتيجية قصـوى ؛تابعا للوالية المصرية ) م٧٥٠-٦٦١(

ثـم انفصـل الحقـا ،يةلألمويين في إطار صراعهم مع اإلمبراطورية البيزنط بعد إسـالمهم –وقد شكل األمازيغ . فريقياأكوالية مستقلة سميت بوالية ) م٧٠٥( وبرع منهم العديـد ، نواة الجيوش العربية التي فتحت األندلس في القرن الثامن –

زيغ مـن اوتحت راية اإلسالم تمكن األم . من القواد لعل أشهرهم طارق بن زياد في الفترة من القرن الحادي عشـر وغيرها ن والموحدين إقامة مملكتي المرابطي

ـ ،إلى الثالث عشر أن سـقطت ت إال أن تلك الممالك كانت قصيرة العمر فما لبثوبالرغم من تمسـكهم بـبعض . لتعود المنطقة إلى عصور التشرذم واالنقسامات

،دين إال أنهم ظلوا في المجمل أوفياء لهذا ال ،ممارسات ومعتقدات ما قبل اإلسالم بل إن اإلسالم في واقع األمر هو الذي شكل اللحمة ،ومتمسكين بشرائعه وقوانينه

- ١٦٠ -

وصهرت خالفاتهما في بوتقة واحدة علـى مـدى مئـات ،التي ربطتهم بالعرب عدا تلك ،وقد أدى االختالط مع العرب ومصاهرتهم إلى تعريب معظمهم . السنين

عرة واألقـل خصـوبة كالجبـال الجماعات التي انعزلت في المناطق النائية الو فظلت بمنأى عن تأثير الثقافة العربية واحتفظـت بثقافتهـا ولغتهـا ،والصحاري .األمازيغية

وإن كانـت ،واللغة األمازيغية لغة شفهية حيث لم تكتب على مدار التـاريخ ،"التيفنـاغ " :٣هناك محاوالت معاصرة لكتابتها باالستعانة بأبجديـة الطـوارق

واللغة تصنف باعتبارهـا . قية أو الليبية القديمة نيد أنها مأخوذة من الفي والتى يعتق وهي ليست لغة واحدة حيث يوجـد مـا ،"السامية -الحامية" منتسبة إلى العائلة

ونتيجة لعدم وجود تـراث أمـازيغي . يقرب من ثالثمائة لهجة أمازيغية مختلفة فـإن ، ناحيـة أخـرى والختالط عرقهم بالعرق العربي من ،مكتوب من ناحية . جماعة عرقية قائمة بذاتهاوا جماعة أو أقلية لغوية فقط وليسٍناألمازيغ يعتبرو

وبأعداد أقل في تونس ،اليوم يعيش األمازيغ باألساس في المغرب والجزائر و وبصفة عامة يمكن القـول .٤وليبيا ومصر وموريتانيا ومالي والنيجر و السنغال

إال ،جهنا من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب ن نسبتهم تزداد كلما ات إ من مجموع السكان ما نأن تركيزهم األساسي في المغرب والجزائر حيث يمثلو

وال يزال العديد من . في الثانية ) ٥%٣٠-٢٠( و ،في األولى )% ٥٠-٣٥(نسبته ، وأغـادير ، وهـران : مثـل ،مدن وأقاليم تلك المناطق تحمل أسماء أمازيغيـة

.لمسانوت مجموعة بشرية تختلف عن األغلبية في واحد يةأ" وبما أن مفهوم األقلية هي فـإن ، ٦" أو السـاللة ، أو الثقافـة ، أو اللغة،الدين: أو أكثر من المتغيرات التالية

- ١٦١ -

بل إنهم أكبـر ، هم إحدى أقليات العالم اإلسالمي – بحكم اختالف لغتهم –البربر هـي عجلـة " وألن اللغة .ة في الوطن العربي كلهالجماعات اللغوية غير العربي

واختالف اللغة بالتالي قد يكون عـامال ، مجموعة بشرية يةالحضارة أو الثقافة أل أو تعيشان في المجتمع نفسـه :في التباين الحضاري بين مجموعتين متجاورتين

"٧،ن حضاريا وثقافيا كذلكو مختلف فإن البربر. ع األقلية البربرية في المغرب العربي من حيـث يتناول البحث التالي موضو

محاوال إلقاء الضـوء علـى ،)قبل وبعد االستقالل ( الدور السياسي الذي لعبته ومستشرفا مستقبل تلك العالقة في ،تطور عالقتهم باألغلبية خالل القرن العشرين

ب وسيقتصر الحديث في هذا البحث على أمازيغ المغر .القرن الحادي والعشرين نظرا لقلة أعدادهم ومحدودية دورهم السياسي واالجتماعي في بـاقي ؛والجزائر

.الدول أوال البربر في المغرب

يمكن تقسيم وضعية البربر وتطورها بالمغرب في القرن العشرين إلى ثالثـة وثانيها حقبة ما بعد استقالل الـبالد ، يتناول أولها حقبة االستعمار ،أقسام رئيسية بينما يركز القسم الثالث على ظـاهرة تنـامي الـوعي ،م١٩٥٦عام مباشرة في

. اتيات والتسعينياألمازيغي في الثمانين :حقبة االستعمار

فرضـت ،م١٨٨٢ وتونس في عـام ،م١٨٣٠بعد احتاللها للجزائر في عام ومنـذ ذلـك . م١٩١٢فرنسا الحماية على المغرب بموجب اتفاقية فاس في عام

نسيون مقاومة شرسة من جانب البربر في المنـاطق الجبليـة واجه الفر ،التاريخوهو من البربر ) م١٩٦٣-١٨٨٢( فقد كادت ثورة عبد الكريم الخطابي ،والريفية

- ١٦٢ -

لوال أن تكالب عليه الفرنسـيون واألسـبان ،ات أن تتوج باالنتصار يفي العشرين نتيجـة تلـك –كما لم تستطع السـلطات الفرنسـية . م١٩٢٦ليهزموه في عام

أي (التي اصطلح على تسميتها ببالد السيبة - أن تخضع تلك المناطق –المقاومة في مقابل بالد المخزن الواقعة تحت تلـك ، سيطرة الدولة المركزية نالخارجة ع وبذلك تم توحيد المغرب كله للمرة األولى ،م١٩٣٤ إال بحلول عام -) السيطرة ية والعربية من النفاذ لمواقع البربر وهو ما مكن اللغتين الفرنس ،م١٧٢٠منذ عام

.التي ظلت لقرون منغلقة على نفسها" قررت السلطات الفرنسية اتباع سياسـة ،وفي إطار محاوالتها لتثبيت حكمها

حيث بدأت تلك السياسة بالتعليم مـن ، لشق صفوف العرب والبربر ؛"فرق تسد فـي محاولـة ،بربريـة خالل بناء العديد من المدارس الفرنسية في المنـاطق ال

لم تكـن ،على الجانب اآلخر . ٨لتقريبهم من الثقافة الغربية وإبعادهم عن العربية يبرز في هذا الصدد مقولة أحد . هناك أي محاوالت لربط البربر باإلسالم وثقافته

كمـا ٩"يجب أن نعلم البربر كل شيء ماعدا اإلسـالم : "موظفي السلطة الفرنسية تفوق العنصر البربـري واداء البربر للعرب ولغتهم فأشاع حاول الفرنسيون استع

حتى أن أحدهم وصفها ؛ وحقر بعض مستشرقيهم من اللغة العربية ،على العربي ومـن ، كل هذا من أجل التفريق بين عنصري المغـرب ١٠.بأنها لغة ليست حية

وقد بنيت تلك السياسـة علـى . أجل التمهيد إلحالل اللغة الفرنسية محل العربية ولـذلك يمكـن ،الفرضية الخاطئة بأن البربر أقل استمساكا باإلسالم من العرب

وتمخضت في النهاية عن إصدار ما عرف ،استقطابهم لمواجهة العنصر العربي ".الظهير البربري " باسم

- ١٦٣ -

:الظهير البربري

– ١١ بتأثير وتوجيه الفرنسـيين –تم إصدار الظهير البربري بواسطة السلطان وبمقتضاه تحل األعـراف البربريـة محـل المحـاكم ،١٢م١٩٣٠و ماي ١٦في

وقد ووجه المرسوم بمقاومة شـديدة مـن . الشرعية اإلسالمية في مناطق البربر ومثل رد فعلهم المنـاهض للظهيـر بدايـة ،جانب البربر والعرب على السواء

. والتي استمرت حتى االستقالل،الحركة الوطنية المغربية مجموعة من العوامل والظروف التي أثـارت غضـب سبق إصدار الظهير فكان هذا الظهير بمثابة القشة التـي قصـمت ظهـر ،واستياء الشعب المغربي

حيـث عـانى النـاس مـن ؛ فالوضع االقتصادي مثال كان بالغ السـوء .البعير وعدم توافر فـرص ، وانخفاض قيمة العملة ، وارتفاع مستوى المعيشة ،الضرائب

منذ فرض الحماية في عـام – أما التوسع في التجارة الخارجية .العمل للمتعلمين كمـا . وفئات محدودة من يهـود الـبالد ، فلم يستفد منه إال األجانب –م ١٩١٢

والتي انتشرت في مناطق البربـر ،ازدرى الناس بشدة محاوالت التبشير النشطة كما أن ،ية حيث وزعت نسخ من العهد الجديد مترجمة إلى اللغات البربر ،بالذات

كثيرا من مدرسي المدارس الفرنسية في تلك المناطق كانوا من بربـر الجزائـر مما رسخ اإلحساس بأن هناك مؤامرة فرنسية تهدف إلى ؛الذين اعتنقوا المسيحية

خاصة وقد دعا أحد قساوسة الرباط إلى ذلك صراحة في مقالة له ، البربر نصيرت وتزامن كل هذا مع األنباء الـواردة .Le Maroc Catholique نشرت بجريدة

لالعتراض على عبـث ،من تونس بشأن المظاهرات الضخمة التي اندلعت هناك وعلى تشييد تمثال ألحد الكارديناالت حامال صـليبا ،الفرنسيين بمقابر المسلمين

مما أعطى االنطبـاع بـأن لفرنسـا ؛ضخما على أحد أبواب العاصمة التونسية

- ١٦٤ -

أيضا - أدت. الهوية اإلسالمية للمغرب العربي طمسإلى مخططا واسعا يهدف عملية مصادرة األراضي في مناطق البربر إلى تأجيج الثورة ضد الفرنسـيين -

الذين شحنهم منـذ سـنوات االنتشـار الواسـع للتعلـيم ؛ زعماء البربر لمن قب لمنزلتهم في وتقويضا ، التقليدية وا فيه تهديدا لسلطتهم رأ إذ ؛بالفرنسية بين أبنائهم

وخشوا من أن يكون هذا التعليم مقدمة لتمرد هؤالء األبناء على تلك ،مجتمعاتهمـ –لذلك عندما صدر الظهير البربري ثار عليه الجميع . السلطة – ر عرب وبرب

تلـك والـذي أضـحى شـعار ،١٣"اللطيف اللطيف " :مرددين نداءهم الشهير :حقبة االستقالل ١٤.الفترة

ات بين الحركـة الوطنيـة المغربيـة وسـلطات يي الخمسين احتدم الصراع ف وأسفر في نهاية المطاف عن السماح بعودة السلطان المنفـي ،االحتالل الفرنسي

ثم حصول البالد على استقاللها في شهر ،م١٩٥٥محمد الخامس في نوفمبر عام ،ع حسنا في هـذا الصـرا اًوقد أبلى البربر بالء . م١٩٥٦مارس من العام التالي

. إذ مثلت أقوى القواعد العسكرية للحركة الوطنية؛ولعبت أقاليمهم دورا محوريا وشهدت صراعا حادا علـى ،اتسمت فترة ما بعد االستقالل بالغليان السياسي

وقد قام .القيادة والزعامة بين العرش من جانب وحزب االستقالل من جانب آخر فشـجع قيـام الحركـة ،العرش بتوظيف البربر لمصلحته في هـذا الصـراع

وهو حزب قاعدته الرئيسية ريفية بربرية يؤيـد الملـك تأييـدا ) ( MP(الشعبيةبقيـادة المحجـوب أحرضـان ) ويدعو إلى تطبيق االشتراكية اإلسالمية ،مطلقا

لمواجهة المعارضة اليسـارية ،م١٩٥٧عبد الكريم الخطيب في عام / كتور دالو كمـا تمـت ، البيضاء وطنجة وفاس والرباط المتمركزة في المدن الكبرى كالدار

ثقـة فـي -االستعانة بأعداد كبيرة منهم في الجيش والحرس الملكي والشـرطة

- ١٦٥ -

ودان األمـر . حتى صاروا يمثلون األغلبية في تلك األجهزة –والئهم وطاعتهم نهائيا للعـرش بعـد نجاحـه فـي إحـداث انشـقاق رئيسـي داخـل حـزب

. وضعفت قدرته على تحدي الملك،ين حزبينتوزعت به كوادره ب.١٥االستقالل شهدت تلك الفترة أيضا انتفاضات أو ثـورات الريـف المغربـي أعـوام

والتي رآها البعض تحديا بربريا لسلطة م،١٩٦٠وم،١٩٥٩-م،١٩٥٨وم،١٩٥٧ بل كانت احتجاجا على إهمال وتهميش منـاطق ، والحق أنها لم تكن كذلك ،الملك

واعتراضا على فرض اللغة الفرنسية بـدال ، االستقالل الريف في عهد حكومات إضافة إلى إظهار االمتعـاض مـن ،من األسبانية السائدة في بعض تلك المناطق

عدم تعيين حكومات االستقالل ألعداد كافية من مواطنيهم في الدوائر الحكوميـة . حيث دعت لوقف التمييز بـين سـكان الريـف وسـكان المـدن ؛والسفارات

بل ثورة على نمـط .……ثورة على الملك " لم تكن تلك االنتفاضات ،ارباختص. ١٧"ي ش المنس إلسماع صوت الريف المهم " أي مجرد احتجاج ،١٦"الحكم القائم

وقد اختلف المحللون فيما إذا كانت تلك الثورات قد مثلت بالفعل تهديـدا حقيقيـا معتبـرا ، العكس تماما ١٨يرى هارت ، ، فبينما يعتقد جلنر ذلك ،للعرش المغربي إال أنه من المؤكد أن الريف المغربي لـم يمثـل أي تهديـد أو ،تأثيرها محدودا

.ك الحينذلإزعاج لسلطة الملك منذ قد تعامل مع الموقـف ) محمد الخامس ثم الحسن الثاني ( يالحظ أن الملك

فـوذ حـزب فعنـدما تنـامى ن .السياسي لفترة ما بعد االستقالل بمهارة شـديدة وعندما تفجرت ثورة الريف شجع أحرضـان ،االستقالل أحدث به انشقاقا أضعفه

م الحتـواء ١٩٦١وضمه مع الخطيـب إلـى وزارة ى، على إنشاء حزب بربر وحين زادت سطوة ، واستقطبهم كذلك بضمهم إلى األجهزة األمنية ،غضبة البربر

- ١٦٦ -

ا حـين تكهـرب الجـو أم .ذلك الحزب أضعفه هو اآلخر باالنقسامات الداخلية )م ١٩٦٣عـام (السياسي باكتشاف محاولة انقالبية واندالع النزاع مع الجزائـر

والتـي ) م ١٩٦٥يونيـو ( سارع بحل البرلمان وإعالن حالـة الطـوارئ فقد .م١٩٧٠استمرت حتى عام

هذه المرة مـن جـراء ثـالث . في السبعينات اهتز العرش المغربي بعنف شخصـيا أعـوام اسـتهدفت حيـاة الملـك الحسـن الثـاني انقالبات عسكرية

ممـا حـدا ،مدبرو االنقالبات كان أغلبهم من البربـر . م١٩٧٣و١٩٧٢و١٩٧١ فالشاهد أن الغالبية ،بالبعض إلى نعتها بالبربرية إال أن ذلك القول مجاف للحقيقة

وبالتالي فـأي انقـالب نـابع مـن ،العظمى من ضباط الجيش كانوا من البربر ومما يدل . عناصر بربرية - بطبائع األمور –ؤسسة العسكرية البد وأن يضم الم

والذي دارت معركتـه الرئيسـية داخـل قصـر ؛م١٩٧١على ذلك أن انقالب ضمت ، بين مجموعة من المتمردين وأخرى من أفراد حرس الملك "الصخيرات"

سبغه عليه والذي أ ،صر بربرية مما ينفي الطابع البربري لالنقالب اكل منهما عن يقول كـورام فـي هـذا . حزب االستقالل المعادي للبربر منذ جالء االستعمار

وقد تصرفوا بحسب انتمـاءهم ،ن المتمردين كانوا ضباطا وكانوا بربرا إ :الصدد ١٩."المهني وليس العرقي

:الوعي الثقافي األمازيغي في المغرب

ة أمازيغية يرجع تاريخـه ن إنشاء أول جمعية ثقافي إ على الجانب الثقافي ف إال أن االنتشار الواسع لهذا النوع من الجمعيات وتطوره إلـى ،م١٩٢٩إلى عام

ويمكن تقسـيم مـا . ما يشبه الحركة الثقافية لم يتم إال في الستينات والسبعينات ،اتيات والسيعين يبدأت أولها في الستين ، ٢٠مرت به هذه الحركة إلى ثالث مراحل

- ١٦٧ -

رات الفردية من خالل الكتابـات أو محـاوالت جمـع التـراث واتسمت بالمباد ها بـالعودة إلـى ئ وهدف كالهما إلى التذكير بالثقافة األمازيغية وإحيا ،األمازيغي

" : لعل أهمها ،وفي هذا اإلطار أنشئت العديد من الجمعيات . األصول األمازيغية ـ " . الجمعية المغربية للبحث والتبادل الثقافي ك المرحلـة نشـاطا كما شهدت تل

إال أن الكثير من تلك الجمعيـات ،واسعا للحركة في الجامعات في صفوف الطلبة أو ألن الظرف السياسي لم يكن ، المادية اإلمكانياتما لبث أن اختفى إما لضعف

ات وحتـى يأما المرحلة الثانية فامتدت من نهاية السبعين . مواتيا الستمرار نشاطها وتوسع الكثيـر ،٢١شهدت تأسيس العديد من الجمعيات الفاعلة و ،اتينهاية الثمانين

بلـورة " وقد حاولت تلك الجمعيـات . منها في إنشاء فروع له بكافة أنحاء البالد ويمكن وصف هذه المرحلة . ٢٢"خطاب ثقافي أمازيغي مغربي واع بذاته وواقعه

فيـة مرحلـة البنـاء والتأسـيس الفعلـي والحقيقـي للحركـة الثقا " بأنها كانت أما المرحلة الثالثة فتمتد من االنفتاح الـديمقراطي الـذي شـهدته . ٢٣"األمازيغية

يبرز في هذه المرحلة إطالق مجموعـة . ات وحتى اليوم يالبالد في أواخر الثمانين الذي أصدرته سـت جمعيـات " ميثاق أغادير " من المبادرات الثقافية لعل أهمها

ودعا إلى االعتراف باألمازيغية ،م١٩٩١ في الخامس من أغسطس عام ٢٤ثقافية كما طالب بالسـماح بتعلـيم األمازيغيـة فـي ،٢٥والنص على هذا في الدستور وطالب أيضا بالتوسع في استخدامها في كافـة .٢٦المدارس والمؤسسات التعليمية ،كما تناول الميثاق مسألة كتابة اللغة األمازيغية . مناحي الحياة كاإلعالم والقضاء

وقد . وكذلك وضع قواعدها النحوية ،وصول إلى قواعد موحدة لتدوينها وحاول ال فأنشـئ ،تميزت هذه المرحلة بارتفاع مستوى التنسيق بين الجمعيـات المختلفـة

وتم فيه وضع بروتوكول للتنسيق بين ،م١٩٩٤مجلس التنسيق الوطني في أبريل

- ١٦٨ -

أنشـئ ،دا دوليـا وإلعطاء القضية األمازيغية بع .أنشطة وفعاليات تلك الجمعيات والذي يهدف إلى التنسيق بـين ،م١٩٩٥الكونجرس العالمي لألمازيغية في عام

.األمازيغ في كل أنحاء العالم وتعبئتهم لخدمة القضية األمازيغية تهدف الحركات األمازيغية بصفة عامة إلى الحفاظ على الثقافة األمازيغيـة

ويـرى .) لغة ٢٥ تموت المصدر عام كل( خوفا عليها من االنقراض ،القديمة وأنه مـن ،دعاة هذا االتجاه أن الثقافة األمازيغية أحد روافد الشخصية المغربية

ويعتبون على أصحاب النظرة األحادية الـذين ال ،المهم الحفاظ عليها وصيانتها ولعل إسراع الحكومة في برنـامج . يرون في المغرب إال شخصيته العربية فقط

ات والذي استهدف إحالل العربية محل الفرنسية في التعلـيم يفي السبعين التعريب قد أدى إلى تسارع وتيـرة إنشـاء الجمعيـات الثقافيـة ،والمعامالت الحكومية

فالبرنامج من شأنه أن يحرم البربر من العمـل . األمازيغية والتوسع في نشاطها والفرنسـية فقـط وال إذ يتحدث معظم هؤالء األمازيغيـة ؛في الدوائر الحكومية

. وبالتالي فإن الجانب الثقافي اختلط هنا بالجانـب االقتصـادي ،يتحدثون العربية إن . استخدام األسماء البربرية للمواليد الجدد – أيضا - بمقتضى البرنامج يحظر

وضع كل هذا إلى جانب استيائهم األساسي من منع التعليم باألمازيغيـة وحظـر ليفسر األسباب التي أدت إلى ظهور التيار األمازيغي بتلك ،استعمالها في القضاء

.الكثافة في العقدين األخيرين من القرن العشرين ،جي واحـد و وال يجمع الحركة األمازيغية وعاء متجانس أو إطار أيـديول

وإنما تتوزع قواها على مجموعة من االتجاهات الفكرية المتباينة، فبعضها ينتمي اليساري الذي أربكه سقوط الشيوعية فأراد تصفية حساباته مع التيـار إلى التيار

خصوصـا مـع تنـامي المـد اإلسـالمي ،اإلسالمي بإحياء النزعة األمازيغية

- ١٦٩ -

فـي - أيضـا -يبرز. بالجامعات المغربية واكتساحه لمواقع نفوذ اليسار التقليدية ويالحظ في .27يقاصفوف األمازيغيين تيار فرانكوفوني مرتبط بفرنسا ارتباطا وث

وخروج ،هذا الصدد صدور معظم الصحف والمجالت األمازيغية باللغة الفرنسية وال تخلو السـاحة . فتات باللغة الفرنسيةالالعديد من التظاهرات األمازيغية حاملة

ينتوي إحياء مشروع قومي أمازيغي ٢٨ وآخر علماني ،من تيار أمازيغي إسالمي يحاول القفز على الهويـة اإلسـالمية –العربي على غرار المشروع القومي –

يبـدو . ويعتز ويفخر به وبرموزه،للمغرب ببعث تاريخ البالد قبل دخول اإلسالم ذلك جليا في إطالق العديد من أسماء ملوك البربر ما قبل اإلسالم على الجمعيات

ا بـين ويثير عداء مصطنع ، وهو ما يخلق التباسا شديدا ،الثقافية الخاصة بالبربر .اإلسالم واألمازيغية

نقلب الـدعوة الثقافيـة تن للدعوة األمازيغية فيخشون من أن ضو أما المعار ، قد تتطور إلى حركة انفصالية البالد فـي غنـى عنهـا ، ٢٩إلى دعوة سياسية

ويثير عنصرية ضـد العـرب ،وبذلك فإن ما يبدأ باللغة ينتهي بالعرق والجنس معتبرين إياها بنتـا شـرعية ، الحركة بالظهير البربري ويشبه البعض . والعربية

إذ أن بعـض رمـوز ؛والواقع أن هؤالء لهم بعض الحق في ذلـك لهذا الظهير فدعا بعضهم مثال إلى كتابـة اللغـة ،الحركة األمازيغية أظهروا تشددا واضحا

واندرج ذلك فـي إطـار حملـة ،األمازيغية باألحرف الالتينية بدال من العربية حتـى ،٣٠نتقص من شأن اللغة العربية وقدرها وتعتبرها الخصم األول لألمازيغ ت وليس بينهما في جانب والفرنسية فـي ،وكأنه بين األمازيغية والعربية ا النزاع بد

حتى أن أحد بربر المغرب قام بترجمة القرآن إلى اللغة األمازيغيـة ،جانب آخر ثم تطور العداء للعربية إلى نوع : وهو ما لقى استنكار الجميع ٣١م١٩٩٩في عام

- ١٧٠ -

في مقابـل ، تجلى في تجاهل التاريخ اإلسالمي للبالد وإهماله ،من العداء لإلسالم واإلدعاء بأن المسـلمين الفـاتحين قهـروا ،التركيز على تاريخ ما قبل اإلسالم

إذ ؛بلغ التعصب ذروته بين مجموعة من طلبة الجامعـات .البربر واستعمروهم ال ": أي ،" لينـين إيـه إيـه ،محمد أهـوى أهـوى " :النداء الشهير ذاع بينهم

،ن عن تلك المواقف بمنطق أن التعصب وويدافع األمازيغي ." نعم للينين ...لمحمديولد التعصب وأن مواقف البربر المتطرفة نتاج مواقف الطرف اآلخر الـرافض

زيغية فـي التواجـد ألي شكل من أشكال االعتراف أو القبول بأحقية الثقافة األما . وممارسة حقها المشروع في التعبير عن نفسها،على الساحة

مما ال شك فيه أن الحركة الثقافية األمازيغية قد أثمرت بعض المكتسـبات دقـائق )١٠-٥ ( فقد خصص التليفزيون المغربي حوالي ،اتيخالل عقد التسعين

األكبر تجسـد فـي إنجازهم أن إال ،يوميا لبث نشرات األخبار باللغة األمازيغية ضرورة الحفـاظ م أعلن فيه ١٩٩٤أغسطس ٢٠خطاب للملك الحسن الثاني في

وبالرغم من عدم تنفيذ هـذا الوعـد .على الثقافة األمازيغية وتدريسها بالمدارس م لم يعتـرف باللغـة ١٩٩٦ وبالرغم من أن التعديل الدستوري لعام ،حتى اآلن

هـا ب جمعية أمازيغية في عريضة بعثـوا ةو ست عشراألمازيغية كما طالب ممثل بكـل - إال أن خطاب الملك ،إلى كل من الحكومة والبرلمان واألحزاب السياسية

ظل مرجعا هاما للحركة األمازيغية تتشبث به -ما يمثله من سلطة دينية وروحية وفي بادرة تشير إلـى قـرب تنفيـذ ،)م٢٠٠١عام (ومؤخرا .وتطالب بتطبيقه

تقدم رئيس الوزراء المغربي عبد الرحمن اليوسـفي بمشـروع قـانون ،الوعد كما أعلن .بالثقافة األمازيغية في قطاع التعليم -ألول مرة - يعترف ،للبرلمان

- ١٧١ -

الملك محمد السادس في خطاب له ألقاه في الذكرى الثانية لتوليه العـرش عـن .زيفيةاإنشاء معهد ملكي للثقافة األم

احتـل حـزب ، المشاركة في االنتخابات المحلية والبرلمانية على صعيد المرتبة الثالثة فـي االنتخابـات ) وقاعدته األساسية من البربر ( الحركة الشعبية المباشـر بعد حساب االقتراع المباشر واالنتخاب غير ( م ١٩٩٣البرلمانية لعام

حاد االشتراكي للقـوى خلف االتحاد الدستوري واالت ،)من قبل الهيئات والنقابات مقعدا في البرلمان٥١ وشغل ،الشعبية

أما في ). مقعدا ٣٣٣من مجموع المقاعد البالغ عددها % ١٥,٣أي ما يوازي ( مقعـدا فـي ٦٥ فقد احتل المرتبة الرابعة بعدما شغل نوابـه ،م١٩٩٧انتخابات .)اول انظر ملحق الجـد ( من مجموع المقاعد % ١٠,٩ أي ما يوازي ،البرلمان

وهو حزب انشـق ) MNP ("الحركة الشعبية الوطنية"أما الحزب البربري اآلخر أي مـا ، مقعـدا ٣٣ و٢٥ فقد حصل على ،عن الحركة الشعبية بقيادة أحرضان

أما علـى ) . انظر ملحق الجداول (من مجموع المقاعد % ٥,٥و % ٧,٥يوازي مقعـدا فـي ٢١٢علـى صعيد االنتخابات البلدية فقد حصلت الحركة الشـعبية

٧٢و١٦٦ فـي مقابـل ،م١٩٩٧ مقعدا في انتخابـات ٢٣٤ و ،م١٩٩٢انتخابات .مقعدا للحركة الشعبية الوطنية

ويالحظ أن العقدين األخيرين من القرن العشرين قد شهدا انتهـاء مرحلـة خصوصا علـى ،شهر العسل بين العرش المغربي وقطاعات واسعة من البربر

أما على صعيد العمل الحزبي فقد ظلـت األحـزاب ،هلي والشعبي المستوى األ واعتبار العرش العلـوي السـند الرئيسـي ،البربرية على والئها التقليدي للملك

.والحكم في ما يطرحونه من مطالب أو ما يطرأ من أزمات

- ١٧٢ -

البربر في الجزائر-ثانيا

: ائر بالقرن العشرين فـي تتمثل المحطات الرئيسية في وضع البربر بالجز خالفات قياداتهم مع إخوانهم العرب في أعقـاب ،مرحلة النضال ضد االستعمار

ثم تنامي حدة سخطهم وغضبهم وتفجر ذلك الغضب من خالل ،االستقالل مباشرة سيتم إلقاء الضوء على تلك المحطـات . م٢٠٠١م و ١٩٨٠ ىأحداث ربيعي عام

التالي من البحث موضحين أنه على الـرغم ومناقشتها بالتفصيل من خالل القسم من أن جذور المشكلة البربرية تعود إلى سياسات المستعمر األجنبي ومحاوالتـه

إال أن تفاقم المشكلة يمكن إرجاعه إلى سوء تعاطي ،للتفريق بين العرب والبربر ة وفشلها الذريع في التعامل مع قضايا جوهري ،دولة ما بعد االستقالل مع المشكلة

السياسـات ، قضية الهوية والتعريب : مثل ،تؤثر بشكل مباشر على وضع البربر التمثيل داخل النظام السياسي والمجتمـع ،االقتصادية وتحقيق العدالة االجتماعية

.بصفة عامة :حقبة االستعمار

شارك بربر الجزائر إخوانهم العرب منذ ، كنظرائهم في المغرب على الرغم ،)م١٩٦٢-١٨٣٠(د االستعمار الفرنسيات في النضال ضيالعشرين

فقد . من الجهود الفرنسية الحثيثة الستقطابهم وفك ارتباطهم باإلسالم والعروبة إيمانا منهم بأن اإلسالم هو ؛٣٢بذل الفرنسيون جهودا ضخمة لتنصير البربر

الي وأن مهمتهم بالت، كما أشار أحد المستشرقين الفرنسيين أيامها،عدوهم األبدي كما تم تشجيع البربر على .٣٣هي محاربة هذا الدين في كل صوره وأشكاله

.٣٤ وهم لذلك يشكلون األغلبية اليوم بين جزائريي فرنسا،الهجرة إلى فرنسا

- ١٧٣ -

كمنطقة القبائل مثال ( في إنشاء المدارس الفرنسية بمعاقلهم - أيضا- تم التوسعما حاولت سلطات االحتالل ك. وتقويض جهود تعليم العربية في نفس الوقت،)

وأنشئ ،ترسيخ انتمائهم ووعيهم بالثقافة البربرية على حساب توجههم اإلسالميفشلت تلك الجهود في واقع األمر في . معهد للدراسات البربرية لهذا الغرض

إال أنها نجحت إلى حد كبير في زيادة ،هم عن والئهم للوطن الجزائريئإثنا . ة والثقافة الفرانكفونيةارتباطهم باللغة الفرنسي

ات حينما ي نشب أول احتكاك بين العرب والبربر في نهاية األربعين بعض البربر المشاركين في النضال ضد -كما يشير معظم المحللين-اعترض

الحركة من أجل انتصار الحرية "االستعمار ضمن صفوفمعتبرين أنها يجب ، على التوجه العروبي لقيادة الحركةMTLD٣٥"والديمقراطية

ومعترضين في الوقت ذاته على ،أن تضم كل الجزائريين أيا كانت انتماءاتهمويرى البعض اآلخر من المحللين أن األزمة في . دكتاتورية مصالي الحاج

جوهرها كانت بين جيل من الشباب تصادف أن معظمه من البربر وجيل أكبر بصراع "ع من األزمات المرتبطة وأن هذا النو،في القيادة تصادف أنه عربي

أيا كانت أسباب الصراع -إال أنه .٣٦وارد حدوثه في كل التنظيمات" األجيال ينظر إلى البربر من قبل صار فمنذ ذلك التاريخ - ونوايا البربر المشاركين فيه

وتم النظر إلى مطالبهم ،قيادات االستقالل من العرب بكثير من الشك واالرتيابإال أنه تم تنحية . وهو ما لم يكن صحيحا،٣٧تمثل حركة إثنية انفصاليةباعتبارها

في حرب التحرير التي – عربا وبربرا – وانهمك الجميع ،المسألة البربرية جانباالتي قادت ) FLN(م ضمن جبهة التحرير الوطنية١٩٥٤اندلعت في عام

وكريم ، أحمد٣٨ واشترك في صفوفها الكثير من البربر أمثال حسين آيت،النضال

- ١٧٤ -

، وأيغود يوسف، والعربي بن مهيدي وحسيبة بوعلي، وديدوش مراد،بلقاسمفمن بين ، وقد ساهم البربر بالكثير من أجل تحقيق حلم التحرير. نيوآخر

آيت : اثنان من البربر هما،ن التسعة لجبهة التحرير الوطنيةياألعضاء المؤسسلقبائل بالجنود والعتاد واألسلحة فاقت كما أن مشاركة إقليم ا،أحمد وبلقاسم كريم

)%٥٠إلى٣٥( حيث تراوحت دائما ما بين ؛على الدوام نسبتهم إلى عدد السكان .من مجموع مساهمات جميع األقاليم

أما نسبة مشاركتهم في مجالس وزراء حكومات ما بعد .)انظر ملحق الجداول ( االستقالل فقد انخفضت بشدة

وانحصرت في المناصب الشرفية والوزارات غير ،)انظر ملحق الجداول ( ٣٩. الشديد بخيبة األملإحساسهم وأدى ذلك بالطبع إلى ،المهمة

انسحب ، بعد االستقالل مباشرة ونتيجة اعتراضه على انفراد بن بيال بالحكمفي يونيو ) FFS( وأنشأ جبهة القوى االشتراكية ،آيت أحمد من الجمعية الوطنية

بن بيال وانضم إليه الكولونيل مهند الحاج قائد سرية ـ ف اإلطاحة بم بهد١٩٦٣ فيما يشبه التمرد ،برجاله الثالثة آالف) كم شرق العاصمة ١٠٠(تيزي أوزو

وقد أيد ". بالثورة المضادة " حتى أن بن بيال وصفه ،العسكري على سلطة الدولةنتيجة إحساسهم بالغبن سكان منطقة القبائل آيت أحمد وانضموا إليه في حركته

وهي األكثر تضررا وتدميرا من جراء حرب – إذ أن منطقتهم ؛الواقع عليهم التي لم تعر ٤٠قت تهميشا وإهماال من جانب حكومات االستقاللال قد –التحرير

حيث لم تبدأ جهود إعادة إعمارها إال في نهاية ،عملية تنميتها االهتمام الكافي. ن العمل كان قد بدأ في مناطق أخرى قبل ذلك بكثير بالرغم من أ،م١٩٦٤عام

وقد انعكست حالة إحباط سكان أقاليم البربر على مشاركتهم في استفتاء تعديل

- ١٧٥ -

إذ شارك في االستفتاء من إقليم تيزي ؛م١٩٦٣الدستور الذي جرى في سبتمبر في مقابل ،فقط ممن لهم حق التصويت% ٤٨ - معقل بربر الجزائر– أوزوعلى الرغم من أن نسبة ،% ٨١كة عالية لجميع األقاليم بلغ متوسطها مشار

انتخابات الجمعية الوطنية في (مشاركة سكان نفس اإلقليم في االنتخابات السابقة ٤١%.٨٠مقابل متوسط عام بلغ حينها % ٨٣بلغت ) م ١٩٦٢سبتمبر

بر استغل بن بيال الصراع العسكري الذي اندلع مع المغرب في سبتمم وحاول إقناع مهند حاج بالعودة إلى صفوف جبهة التحرير للدفاع عن ١٩٦٣ وهو ما حدث بالفعل من خالل اتفاق عقد بين الجانبين في ديسمبر ،بالده

وبذلك . تم بمقتضاه دمج جماعات من المعارضة في جبهة التحرير،م١٩٦٣لرئيسي الذي نجح بن بيال في تطويق آيت أحمد وتجريده من الدعم العسكري ا

فكثف جهوده واستطاع في شهر أبريل من ،ولم ييأس آيت أحمد .كان يتمتع به ، )PRS(م أن يكون جبهة مشتركة مع حركة بوضياف المعارضة ١٩٦٤عام

وفي غضون شهرين أحس النظام الجزائري . )CNDR (ـفي تحالف سمي بالملية عسكرية قتل في تنفيذ ع – أوال -بخطر تلك الجبهة الشديد عندما نجحت

في وضح ،مقر إقامة الرئيس" قصر الشعب " خاللها اثنان من أفراد حرس في – ثانيا – وعندما نجحت،النهار وعلى مسمع من الرئيس بن بيال شخصيا

والنائب وقتها ،تجنيد موسى حساني وزير االتصاالت في حكومة بن بيال األولى وقام ، جانبا خيار مهادنة المتمردينعندها طرح بن بيال. في الجمعية الوطنية

تخلص فيها من كل العناصر ،بحملة تطهير في صفوف الحزب والحكومةكما قام بحملة اعتقاالت واسعة اختتمت بالقبض على آيت ، المشتبه في والئهاأدانته " محكمة جنائية ثورية " حيث حوكم من قبل ،م١٩٦٤أحمد في أكتوبر

- ١٧٦ -

إال أن آيت ، خفف بن بيال الحكم إلى السجن المؤبد ثمباإلعدام،وحكمت عليه وسافر إلى فرنسا التي مكث ،)م١٩٦٦(أحمد تمكن من الهرب في العام التالي

.فيها حتى عودة الديمقراطية إلى البالد في أواخر الثمانينات وإن كان يحمل في طياته صراعا - لم يكن الخالف بين بن بيال وآيت أحمد

خاصة وأن آيت أحمد لم يكن يريده ( صراعا عرقيا محضا -والبربربين العرب فآيت أحمد المعروف بمساندته الالمحدودة لقضية الديمقراطية ودفاعه ،)كذلك

ه سلطوية بن بيال واستئثاره بالسلطة وتجاوزه لسلطات ءت سا،عن الحريات وكأنه –بسنوات قبل تشكيله لجبهة القوى االشتراكية – وقد بدا ،الجمعية الوطنية

. ممثل المعارضة داخل الجمعية الوطنيةإسراعا بعملية ) م١٩٧٨-١٩٦٥( شهدت والية الرئيس هواري بومدين

تضمنت إلى جانب استخدام العربية في التعليم والدوائر الحكومية ،التعريب كما أعيدت كتابة التاريخ ليبدأ مع الفتح ،تعريب أسماء المدن األمازيغية

كما هو الحال في المغرب – وهو ما يتفق معظم المحللين على كونه ،سالمياإل الرحم الذي ولدت منه كل عمليات االحتجاج البربري الذي شهدته فترة –

بدأت مظاهر ذلك االحتجاج . ات والمستمرة حتى يومنا هذايالثمانينات والتسعين ؛اتينذ أوائل السبعين على الساحة السياسية الجزائرية م–على استحياء –تطفو

نتيجة قناعات النخبة الحاكمة بضرورة صياغة الشخصية الوطنية الجزائرية على بتهميش المكون -من ثم– وقيامها ،فقط" اإلسالمي-العربي"أساس مكونها

بعض البرامج التي داعم تم استب١٩٧١ففي عام . للشخصية الجزائرية٤٢البربريم إلغاء حفالت ١٩٧٤ تبعه في عام ،رى عربيةأخلصالح كانت تبث باألمازيغية

أدت تلك التصرفات . موسيقية لمطربين بربر واستبدالهم بمطربين عرب

- ١٧٧ -

على مسمع ومرأى ،االستفزازية إلى خروج مظاهرات ألول مرة تهاجم النظامأثناء مباراة لكرة القدم بالعاصمة الجزائرية في عام ، من الرئيس بومدين

الغضب البربري وخروجه بشكل سافر من حيز السرية إال أن تفجر. 43م١٩٧٧ عندما ألغى النظام محاضرة عن ،م١٩٨٠إلى نطاق العلن لم يحدث إال في عام

"مولود معمري"الشعر البربري القديم كان من المقرر أن يلقيها الكاتب المعروف إذ خرجت المظاهرات الضخمة؛٤٤ لم يكن رد الفعل متوقعا.بجامعة تيزي أوزو

العلم - للمرة األولى-تجوب شوارع تيزي أوزو تندد بالنظام وترفعبربيع " تشبها –" الربيع األمازيغي"مثلت األحداث التي عرفت باسم .٤٥البربري يلعنون دكتاتورية االتحاد السوفيتي ونالذي خرج فيه التشيكوسلوفاكي" براغ

،يرة الكفاح األمازيغي نقطة تحول هائلة في مس-ويطالبون بالحرية والديمقراطيةم التي لقى فيها آيت أحمد تأييدا ١٩٦٣عكس أحداث (حيث أيدتها جموع البربر

وأظهرت بشكل واضح مدى السخط والغضب الذي يشعر به بربر ،)محدودا على أن ذلك ليس مرجعه الوحيد المسألة الثقافية بل الجانب . الجزائر

يع لسياسات حكومات ما بعد فالفشل الذر، االجتماعي أيضا-االقتصادي واإلنفاق العسكري الضخم نتيجة التورط في حرب ،االستقالل االقتصادية

عجزا عن تحقيق التنمية وأديا إلى انتشار البطالة ،)م١٩٩٠-١٩٧٦(الصحراء الشباب ما بين فإنم ١٩٨٥فعلى سبيل المثال في عام . خاصة في أوساط الشباب

-٢٠( أما الفئة العمرية من ،ة البطالةمن نسب% ٤٢ مثل)١٩-١٥ (سن الوقد أدى االنخفاض الحاد في أسعار النفط في . ٤٦من العاطلين% ٣٠فمثلت )٢٦

بشباب " ممن عرفوا الً كامالً وخلق جي،منتصف الثمانينات إلى تفاقم الوضع . إذ ال عمل لهم؛أي من يتسكعون في الشوارع ويستندون على الحوائط" الحائط

- ١٧٨ -

من فرط ضيقهم وفقدانهم لألمل في المستقيل –ب هم الذين انضموا هؤالء الشبا إلى الحركات – في حالة البربر – أو ،)FIS( إلى جبهة اإلنقاذ الوطني –

.47البربرية االحتجاجيةن الحكومة الجزائرية إ ف،العاصفة" الربيع األمازيغي " بالرغم من أحداث

حتى أن وسائل إعالم النظام ،أنها لم تكنأصرت على تجاهل المشكلة اإلثنية وكتماما كما كانت وسائل اإلعالم ، "أحداث تيزي أوزو " أطلقت على ما حدث لفظ

هذا اإلمعان في .48أحداث الجزائر" الفرنسية تطلق على حرب التحرير لفظ بدال ،تجاهل المشكلة اإلثنية واإلصرار على عدم تلبية مطالب البربر المشروعة

ليعد نموذجا لإلدارة الخاطئة ،واء الموقف وامتصاص غضب البربرمن احت إذ تحركت القضية ، أما استخدام القمع فلم يؤت ثماره،لمجتمع متعدد الثقافات

. البربرية مرة أخرى حين واتتها الفرصة مع عودة الديمقراطية إلى البالدي بن جديد إبان بعد الضغط الشديد الذي تعرضت له حكومة الرئيس الشاذل

فتح في العام التالي باب ،م١٩٨٨الدامية في عام " خريف الغضب " أحداث :49تم اعتماد حزبين لهما صبغة بربرية -على أثره - والذي ،التعددية الحزبية

برئاسة سعيد ) RCD" (التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية" هو حزب -األول وترجع جذوره ،م١٩٨٩سع من فبراير لعام والذي تم اعتماده في التا،٥٠سعدي

جبهة القوى " فهو حزب آيت أحمد القديم - أما الثاني ،م١٩٨٠إلى ربيع عام والذي تم إحياؤه من جديد وتم اعتماده في العشرين من ،)FFS"(االشتراكية والحزبان منذ ذلك التاريخ متواجدان بقوة على الساحة .م١٩٨٩نوفمبر لعام

.٥١ومواقع نفوذهما التقليدية بالطبع هي أقاليم البربر ،الجزائرية

- ١٧٩ -

جاء االختبار األول لمدى فاعلية وشعبية الحزبين مع االنتخابات البلدية جبهة القوى " إال أن انسحاب ،م١٩٩٠التي أجريت في شهر يونيو من عام

،خاباتبدعوى أنه لم يمنح الوقت الكافي لتنظيم صفوفه قبل االنت" االشتراكية ترك الساحة البربرية للتجمع من أجل الثقافة والديمقراطية والذي استحوذ على

حتل المرتبة الثالثة بعد جبهة اإلنقاذ وجبهة اْ و،األصوات البربرية المشاركة ،)انظر ملحق الجداول( ووالية واحدة،بلدية) ٨٧( بحصوله على ،التحرير

أما .٥٢اليم ذات األغلبية البربريةفي األق -بالطبع -وجاءت معظم مكاسبه والتي عقدت في السادس ،التحدي الحقيقي فجاء مع جولة االنتخابات البرلمانية

جبهة القوى " واشتركت فيها هذه المرة ،م١٩٩١والعشرين من ديسمبر لعام البساط من تحت أقدامها كممثل "التجمع" خوفا من أن يسحب –" االشتراكية

لنتائج عن حلول الجبهة في المرتبة الثالثة خلف جبهة اإلنقاذ وأسفرت ا–للبربر بحصولها على نصف مليون صوت أي ما يعادل ،الوطني وجبهة التحرير

٣,٥مقابل (، أكثر من نصفها في منطقة القبائل؛ من مجموع األصوات)%٧,٤(مكنته من ) مليون صوت لجبهة التحرير ١,٦و مليون صوت لجبهة اإلنقاذ

التجمع من أجل الثقافة " بينما حل ،مقعدا في البرلمان) ٢٥ (ل علىالحصوأي ما يعادل (صوت ٢٠٠،٠٠٠في المرتبة الخامسة بحصوله على" والديمقراطية

لم تؤهله للحصول على أية مقاعد في البرلمان) من مجموع األصوات % ٢,٩ )..انظر ملحق الجداول(

فقد تدخل الجيش وألغى ، عن التعريف ما حدث في أعقاب االنتخابات غني إال أنه من المفيد إلقاء ، ثم حظر نشاط جبهة اإلنقاذ الوطني،نتائج االنتخابات

خاصة وقد تباين ،ن من تلك التطوراتين البربريينظرة على رد فعل الحزب

- ١٨٠ -

على الرغم من معارضتها ألجندة –فالجبهة االشتراكية . موقفهما تباينا واضحا أعلنت على لسان زعيمها حسين آيت أحمد عن تمسكها –قاذ السياسية جبهة اإلن

حيث أعلن آيت ؛ ورفضها الشديد إللغاء نتائج االنتخابات،الكامل بالديمقراطيةوالحق أن . ٥٣"أزمة الديمقراطية ال تحل إال بمزيد من الديمقراطية " أحمد أن

– بل ، جبهة اإلنقاذآيت أحمد رفض كل محاوالت الجيش الستقطابه في مواجهة بدأ في التنسيق مع زعماء الجبهة للحيلولة دون إلغاء نتائج جولة –على العكس

، اإللغاء– وبوضوح –أما سعيد سعدي وحزبه فقد أيدا . م دون جدوى١٩٩١ .54واشترك مع معظم األحزاب في مناهضة انتصار جبهة اإلنقاذ الكاسح

م إلى هاوية الحرب ١٩٩١ئج انتخابات انزلقت البالد نتيجة إللغاء نتا مما ، بسبب تفجر الصراع بين الحكومة والجماعات اإلسالمية المسلحة؛األهلية

والواقع أن . أدى إلى سقوط ما يزيد عن المائة ألف قتيل في حقبة التسعينات إذ تهاجم ؛ موقفا معاديا من طرفي النزاع– وما تزال –األحزاب البربرية وقفت

واستشراء الفساد ) وبصفة خاصة المؤسسة العسكرية ( القمعية للنظام الطبيعة كما تعارض التوجه اإلسالمي لجبهة اإلنقاذ بما يحمله من مخاطر ،بين مسئوليه

وإذا كانت جبهة القوى االشتراكية تقف موقفا . اإلسراع في عملية التعريب على دمج التيار طية وإيمانها بالحوار وإصرارهاا بتمسكها بالديمقر،متزنا

" ن إ ف، باعتباره السبيل الوحيد لوقف حمام الدم،اإلسالمي في النظام السياسي يهاجم اإلسالميين – وهو حزب علماني –" التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية

ويدعو الحكومة إلى الضرب على أيديهم " بالظالميين " حيث يصفهم ؛بال هوادة كما يدعو ،تهم في أي حكومة تحكم البالد مستقبال رافضا تماما مشارك،بشدة

- ١٨١ -

الحزب إلى تسليح البربر لمواجهة خطر الجماعات األصولية المسلحة بعد عجز . الحكومة عن توفير الحماية لهم

والشاهد أن العنف كان قد تفجر بالفعل بين اإلسالميين والبربر في ،)م ١٩٩٤( في التسعينات ات ، ثم وصل إلى ذروتهيالجامعات في الثمانين

مطرب بربري وهو،باختطاف إحدى الجمعيات اإلسالمية لمعطوب الوناسشهير تميزت أغانيه بتمجيد تاريخ القبائل وحياتهم ، وبالسخرية من النظام

واصفا ، والعسكر واإلسالميين ، كما هاجم فى نفس الوقت اللغة العربية مرارا . ٥٥تصلح لالستخدام فى مجاالت العلم والمعرفةقة ، وال ائإياها بأنها غير ش

أطلق سراح الوناس بعد أسبوعين من االحتجاز، وفسر ذلك بأنه رسالة من إال أن معاودة الوناس لنشاطه . اإلسالميين للبربر بالكف عن معارضتهم

المحموم فى تقريع اإلسالميين أدى به إلى أن سقط صريعا برصاصهم فى عام ، وعبروا 56رتين، أثار االختطاف واالغتيال مشاعر البربروفى الم. م ١٩٩٨

بالمسيرات –ات ي فيما أصبح سمة النشاط السياسي في التسعين–عن ذلك تنبذ ،والمظاهرات التي تجوب شوارع كل المدن بما فيها العاصمة الجزائر

. وتطالب بمزيد من الحقوق للغة األمازيغية،سياسة االغتيال الثقافي -م قام البربر بإضراب واسع امتد قرابة العام ١٩٩٤/١٩٩٥فى عام

الذين وعدهم الملك – للمطالبة بمساواتهم ببربر المغرب –توقفت فيه الدراسة –) كما سبقت اإلشارة إلى ذلك( الحسن الثاني في خطاب له باالعتراف بثقافتهم

ليا للحفاظ على اضطرت على أثره الحكومة إلى إنشاء ما سمى باللجنة العاألمازيغية ، وهى هيئة تتبع رئاسة الجمهورية مباشرة تتولى العناية بمطالب

- كما وافقت الحكومة.٥٧البربر ومحاولة ترجمة هذه المطالب بشكل عملي

- ١٨٢ -

على بث نشرات أخبار باللغة األمازيغية على شاشات التليفزيون - للمرة األولى بالمدارس واعتبارها من الثوابت الوطنية وتدريس اللغة األمازيغية،الجزائري

بسبب ؛م١٩٩٨ليهدأ البربر ، إال أن الوضع تفجر مجددا في يوليو من عام اللغة الرسمية الوحيدة للجزائر ، المرسوم الحكومي الذي يقضى بجعل العربية

وبسبب ؛58ويحظر بالتالي استعمال الفرنسية واألمازيغية فى المعامالت الرسمية –وبصفة عامة فقد اتسمت الساحة الشعبية األمازيغية . معطوب الوناس اغتيال

بالتوهج والفوران وحتى العصبية فى –شأنها شأن الساحة السياسية جمعاء أما األحزاب البربرية فقد اتسعت الهوة بينها وبين النظام منذ إلغاء . ات يالتسعين

،م١٩٩٥الرئاسة عام تخابات نا " FFS" فقاطعت الـ ،م١٩٩١انتخابات حيث رشح سعيد سعدي نفسه فيها ، واحتل " RCD" بينما اشترك الـ

عد األمين زروال ومحفوظ نحناح بعد حصوله على زهاء بالمرتبة الثالثة صوتا ، أى ما يعادل١١١٥٠٠٠

تخابات ن أما اال.)انظر ملحق الجداول( من مجموع األصوات الصحيحة)%٩,٦ ( حيث فازت جبهة القوى ،م فقد اشترك فيها الحزبان١٩٩٧م التشريعية لعا

للتجمع من أجل الثقافة اً مقابل تسعة عشر مقعد،االشتراكية بعشرين مقعدا أي أن الحزبين ، مقعدا)٣٨٠( من بين مقاعد البرلمان البالغ عددها،والديمقراطية

ن مجموع م% ١٠حققا ما نسبته وقد احتال المرتبتين الخامسة والسادسة معاوالمالحظ أن الحزبين قد اكتسحا جميع أصوات مناطق البربر . مقاعد البرلمان ، مقاعد من المناطق األخرى)٥(مقعدا ولم يحصال إال على )٣٣(البالغ عددها

شعبية خارج معقلهما ةفي إشارة واضحة إلى فشلهما الذريع في تحقيق أيواضعة من جانب سكان منطقة وقد شهدت تلك االنتخابات مشاركة مت. التقليدي

- ١٨٣ -

ها وفقدانهم لألمل في التغيير من ن مما يعكس حالة اإلحباط التي يعيشو؛القبائل لتصل ، ثم تدنت تلك المشاركة أكثر فأكثر.خالل انتخابات تشرف عليها الحكومة

وفاز ،م١٩٩٩ أبريل ١٥في تيزي أوزو في استفتاء الرئاسة الذي أجرى في وكان آيت أحمد قد انسحب في ،بوتفليقة بمقعد الرئاسةبمقتضاه عبد العزيز

وال يزال التوتر يسيطر على األجواء . اللحظة األخيرة ثقة منه في عدم نزاهتهاالتي دعا إليها الرئيس " الوئام المدني " ولم تفلح محاوالت ،السياسية بالبالد

إذ ظل ؛شعب في رأب الصدع بين النظام وال،بوتفليقة وبنى عليها شرعية حكمه . الشك سيد الموقف بينهما :الربيع األمازيغي الثاني

،م٢٠٠١ انفجر الوضع ثانية في منطقة القبائل في الثامن عشر من أبريل الدرك بوالية تيزي قوات إثر مقتل طالب جامعي أثناء التحقيق معه من قبل

حكومية ومقار فخرجت المظاهرات الضخمة تهاجم المباني والمصالح ال، أوزو مطالبة ،)في إشارة إلى تدني شعبية تلك األحزاب ( األحزاب البربرية نفسها

ومناشدة بها، الشرطة ل بانسحاب قوات الدرك الوطني من اإلقليم واستبدا ومكافحة ، من خالل توفير فرص عمل،الحكومة تحسين ظروف المعيشة

لشاهد أن اجهزة األمن وا. والتصدي للفساد المستشري في المجتمع،البطالة مما أدى إلى ارتفاع عدد ؛تعاملت مع التظاهرات بقسوة بالغة ليس لها مايبررها

بينما أشارت المعارضة ، قتيال)٥٦( الذين قدرتهم المصادر الحكومية ب٥٩القتلى كما جرح اآلالف في المواجهات ،والمصادر المستقلة إلى تجاوزها للثمانين

.رها بما يزيد عن ستة ماليين دوالرالدامية التي قدرت خسائ

- ١٨٤ -

على المطالب – وألول مرة – والمالحظ أن المظاهرات قد ركزت ويعكس . والتي طغت على المطالب الثقافية التقليدية،االقتصادية واالجتماعية

وارتفاع نسبة البطالة ،ذلك تذمرا عاما جزائريا من سوء األحوال االقتصادية تعذر وبالتالي، وصعوبة الحصول على مسكن،%٤٠-٣٠ن التي تتراوح ما بي

من عدم اهتمام الدولة - بصفة خاصة - ويشتكي سكان إقليم القبائل. الزواج وال يرى الكثيرون منهم فارقا كبيرا بين حالها اليوم وحالها وقت ،بتنمية مناطقهم

.لى اإلطالق وبعضهم غير متفائل بعزم الدولة على االلتفات إليهم ع،االستقالل نتيجة ،والحاصل أن هذه المطالب قد لمست وترا حساسا لدى كل الجزائريين

فنصف عدد السكان تقريبا ؛تدهور الوضع االقتصادي بجميع أنحاء البالد حيث ال يزيد دخل الواحد منهم على الدوالر الواحد في ،يعيشون تحت خط الفقر

ن ومائتي ألف تلميذ لم يلتحقوا وتشير التقارير إلى أن أكثر من مليو.اليوموبينما . بسبب عجز آبائهم عن دفع المصاريف الدراسية لهم؛بالمدارس هذا العام

ينتشر الفساد بين جنراالت ،تعاني قطاعات واسعة من الشعب من شظف العيشوقد أدى ذلك إلى .الجيش الذين يحتكرون العديد من مجاالت المال والتجارة

ويشار إلى وجود ، بعثات التبشير في المناطق األكثر فقراانتشار العشرات من .حاالت تنصير بين سكان القبائل بالتحديد

تشير ،"نظرية مؤامرة " لم يخل أيضا تحليل ما حدث من االدعاء بوجود متهمة إياها بالضلوع في تسخين األحداث لصرف ،بأصابع االتهام إلى فرنسامؤخرا من اعترافات بشأن تنفيذ ها ات أحد جنراالتاالنتباه عما جاء في مذكر

االهتمام من ب هؤالء تعجوي. مذابح جماعية للجزائريين وقت حرب االستقالل وانحاز ، والذي ركز على البعد العرقي،اإلعالمي الفرنسي المبالغ فيه باألحداث

- ١٨٥ -

دود كما أن الموقف الفرنسي الرسمي بدا وكأنه تجاوز الح.٦٠بشدة لمطالب البربر حين صرح وزير خارجية فرنسا هوبير فيدرين بأن ،واألعراف الدبلوماسية

وهو ما استدعى ،٦١فرنسا ال يمكنها البقاء صامتة إزاء الموقف المتردي بالجزائر" ردا فوريا من وزير الخارجية الجزائري عبد العزيز بلخادم أشار فيه إلى أن

وقد تبنى الرئيس ". ون الجزائر الموقف الفرنسي يمثل تدخال غير مقبول في شئبوتفليقة شخصيا هذه النظرية حين أشار إلى أن الجزائر مستهدف من قبل قوى

خاصة من قوة فشلت في أن تفرض هيمنتها الكاملة على ،"أجنبية متآمرة في ،" وتعاني مثل من يعاني بعدما خرج من الجنة،الجزائر بعد قرن ونصف أشار بعض المحللين إلى أن الهدف الرئيسي لم كما. إشارة واضحة إلى فرنسا

بل ،يكن صرف األنظار فقط ريثما تهدأ ضجة نشر مذكرات الجنرال الفرنسي ويشير هؤالء إلى تصريح .يتعدى ذلك إلى مخطط يستهدف تقسيم الجزائر

الجزائر كيان " :منسوب لوزير الخارجية الفرنسي السابق أوبيرت قال فيه إلى محاوالت تفتيت ٦٢ويشير أحدهم، ه لخمس دويالتمصطنع ويجب تقسيم

ويعتقد باحتمالية أن وإندونيسيا،المراكز المهمة في العالم اإلسالمي كباكستان . تدخل الجزائر في نطاق هذا المخطط

البعض تطور األحداث بهذا الشكل المأساوي إلى رغبة المؤسسة و كما يعزوعرقلة جهوده الرامية إلى إحكام السيطرة ، يقةالعسكرية في إحراج الرئيس بوتفل

حيث يتردد ؛ وذلك في ظل الصراع المحتدم بينهما،على مقاليد األمور في البالدأن جنراالت الجيش قد اعترضوا على تعيين كل من وزير اإلعالم ووزير

لرأب "كما يرى البعض أن األحداث مثلت فرصة مناسبة . الخارجية مؤخرا التي تعصف بالساحة ،٦٣"يغي وتجاوز الخالفات واالنقساماتالصدع األماز

- ١٨٦ -

األمازيغية من جراء الخالفات المستعرة بين األطراف األمازيغية المختلفة حتى طغى الخالف بين تلك ،)لخإ……كاألحزاب والجمعيات والحركات(

وهدد ذلك مسيرة العمل السياسي والثقافي التي ،األطراف على االتفاق بينهم . كثيرا بخالفات قياداتهاتخسر

( ثم تدخلت بعض األطراف ، والواضح أن األحداث اندلعت بعفوية وتلقائية فقد حاولت .لتنظيمها واستثمارها لتحقيق مكاسب سياسية) البربر مثال احزب

،جبهة القوى االشتراكية االستفادة من األزمة لطرح قضية الحريات بشكل عام كما دعا أيضا إلى إقامة حكم ،ط على النظام الجزائريولفرض مزيد من الضغ

وتجاوز تناقضات الحكم ،لتمكين مختلف الواليات من إدارة شئونها" فيدرالي ، فتقلص نفوذها،إال أن شعبية األحزاب البربرية تدهورت. ٦٤"المركزي للبالد

خيرة في األزمة األ٦٥)التاجماعت(وحلت محلها التنظيمات البربرية التقليدية .حيث نجحت في تنظيم الحركة االحتجاجية للشباب البربري

كإقالة مدير : وبالرغم من االجراءات التي اتخذتها الحكومة لتهدئة الوضع والتكفل ، وسحب جزء من قوات الدرك، وإحالة القاتل للتحقيق،أمن المنطقة

ن المؤكد أن إف ، باإلضافة إلى تشكيل لجنة لتقصي الحقائق،بعالج كل الجرحى-والمؤسف أن الحكومة . ٦٦النظام قد واجه مأزقا صعبا وتحديا جديدا لشرعيته

فرد الفعل األول إزاء األحداث ، فقد تأخرت كثيرا في تحركها هذا-وإن تحركتام كاملة على اندالع يفي صورة خطاب للرئيس بوتفليقة جاء بعد مرور عشرة أ

في ،الرضا األمازيغي من موقف الحكومةوقد انعكست حالة عدم . أعمال الشغب من الحكومة ٦٧"التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية" انسحاب وزيري حزب

.وفي استمرار المسيرات السلمية الغاضبة حتى بعد توقف أعمال العنف

- ١٨٧ -

ولعل أحداث الربيع األمازيغي الثاني لكافية إلثبات أن أزمة البربر أعقد ولذلك فقد أدرك . وأن احتواء غضبهم ليس باألمر اليسير،مما تصور النظام

النظام الجزائري على ما يبدو أن التهديد اإلسالمي ليس الوحيد على الساحة ية ل بل يتوازى معه تهديد آخر مصدره متاعب ومشاكل وإحباطات األق،السياسية. والثقافية وسعيها الحثيث للحصول على المزيد من المكتسبات السياسية،البربرية

وف فس،وبالتالي فإن الحكومة الجزائرية إن لم تتعامل مع المسألة البربرية بحكمةتفاجأ مرة أخرى بتفجر أعمال العنف مع أي عود ثقاب جديد يلقى على برميل

. البارود المشتعل

):مقارنة(البربر في المغرب والجزائر

كل من المغرب والجزائر إلى جهد ال يحتاج المتابع للمسألة األمازيغية في وبالتالي اختالف الرؤى لتطورهما ،كبير كي يكتشف مدى التباين بينهما

شأنهما شأن كل األقليات في –ا وفإذا كان البربر في البلدين قد عان. المستقبلي التاسع عشر ينفي القرن" الملل العثماني " نتيجة انهيار نظام –العالم اإلسالمي

ن إ فا وما استتبع ذلك من انهيار أشكال الحكم التقليدية الخاصة بهم،والعشرين وهنا .ن استقاللهمااالمسألة األمازيغية لم تطف على السطح إال عندما نال البلد

يكمن الفارق األول بين الحالتين أال وهو تعامل حكومات ما بعد االستقالل مع من – له انحسبي بحكمة وذكاء – ففي المغرب استطاع الملك :األقلية األمازيغية

سواء من ، وأن يدمجهم في النظام السائد،أن يشرك البربر في العمل السياسي أو في السماح لهم ،خالل االستعانة بهم بشكل مكثف في الجيش وأجهزة األمن

إذ تنتمي كل ؛ أو حتى في مصاهرته لهم،بتشكيل حزب سياسي إبان االستقالل

- ١٨٨ -

،إلى عائالت بربرية) أي أم الملك محمد السادس(وجته من أم الملك الحسن وز ،عكس الجزائر التي قامت النخبة السياسية فيها بتهميش البربر سياسيا واقتصاديا

لم تقابل الحكومة الجزائرية هذه النزعة بالتفهم " وحينما نمت بينهم نزعة ثقافية لتعددية ورفضت كل شكل من أشكال ا٦٨"والتعاطف بل بالشك أو التجاهل

؛ وأصبح كل من يدعو إلى ذلك ينعت بالعمالة لالستعمار والصهيونية،الثقافية ومهد الطريق النفجار الموقف ،مما ساعد على زيادة سخط وغضب البربر

.الحقا فالملك هو رأس النظام في ، يتعلق الفارق الثاني بشرعية كال النظامين

يرة بحكم انتسابه إلى بيت رسول اهللا ويتمتع بسلطة دينية وروحية كب،المغرب كما أن هوية المملكة المغربية هوية دينية وهي في ذلك تلي السعودية من ،)ص(

أما الجزائر فظلت .)انظر الشكل بملحق الجداول ( بين كل األقطار العربية ولم تفلح ،لعقود تبحث عن مخرج لقضية الشرعية المؤرقة لنخبتها الحاكمة

أو تحمسها لقضايا ،)انظر الشكل بملحق الجداول (انية للدولة داخليا الصيغة العلمولعل . القومية العربية خارجيا في إسباغ الشرعية على حكوماتها العسكرية

بدرجة أعلى من الشرعية من نظيراتها -بصفة عامة-األنظمة الملكية قد حظيت :سعد الدين ابراهيم / وفي ذلك يقول د،الجمهورية

هي األكثر قدرة إلى ، ربما بحكم التقاليد الموروثة ، أن األنظمة الملكية يبدو " فإن ، أما في األنظمة الجمهورية. اآلن على احتواء تداعيات المسألة اإلثنية

" . الثوري " النخب الحاكمة في معظمها تأتي إلى السلطة بالطريق االنقالبي أو إلعداد لالستيالء على السلطة بشكل وطبيعة هذا الطريق تفترض لنجاحه أن يتم ا

ويتطلب االعتماد على نخبة صاعدة يتمتع أفرادها بالكثير من الثقة ،سري

- ١٨٩ -

لالنقالب في " المنظمين" أو " المتآمرين " وهو األمر الذي قد يحصر ،المتبادلة وقد يؤدي ذلك قصدا أو بغير قصد إلى دائرة االنتماء ،أضيق دوائر الوالء

٦٩" يعني منطقيا وعمليا استبعاد أبناء جماعات إثنية أخرى وهذا،اإلثني يحسب للملك الحسن الثاني أيضا استيعابه لدروس عالقة البربر بالنظام

وقيامه من ثم بإرضاء البربر في بالده كلما توترت العالقة بين بربر ،الحزائرييرها على خوفا من انتقال العدوى إلى المغرب وتأث، ٧٠الجزائر وحكومتهم

أما النظام الجزائري فيبدو أنه لم يستوعب جيدا دروس انتفاضة . استقرار حكمه فصدق الدعاوى التي أطلقها عن ضلوع أطراف ، ٧١م١٩٨٠القبائل في عام

وتناسى الجذور الداخلية لألزمة وأهمل مجددا أسباب ،خارجية في إشعال الموقفوفي هذا . الربيع األمازيغي الثاني ليطل العنف من جديد باندالع أحداث،التوتر :٧٢سعد الدين ابراهيم/يقول د

فإن هذه ،إذا حسم الصراع المسلح لصالح إحدى الجماعات اإلثنية على غيرها" وبالتالي تظل عملية . "ترضى " أو " ال تقبل " ولكنها قد " تذعن " األخيرة قد

قد أثبتت النخب العربية و" أللغام غير موقوتة " بناء الدولة الحديثة معرضة الحاكمة مرارا وتكرارا عدم إدراكها لهذا البعد النفسي المهم في األقطار األشد

أو استدرجت إلى محاولة حسم التوترات ، وأغرتها وسائل القوة المادية،تنوعامكان بدء الصراع المسلح ولكن من باإلثنية من خالل صراع مسلح فمن السهولة

وحتى إذا حسم ،واؤه أو حسمه بسرعة في حروب األقلياتالصعوبة بمكان احت " فإنه من الصعب التغلب على آثاره النفسية لسنوات طويلة

لم تشهد الساحة المغربية المستويات العالية من العنف التي ،قب لكل ما س . بما فيها البربري،غدت سمة من سمات المشهد السياسي الجزائري

- ١٩٠ -

البربر في كال البلدين في كونهما ال شقا يشترك،آلخر على الجانب ا وبالتالي ال يمكن تصنيف حركتهما كحركات ،يطالبان باالنفصال أو يسعيان إليه

إال أن الواضح أن نغمة الحكم الذاتي بدأت تطفو شيئا فشيئا بين بربر ،انفصالية ففي .)ا ربما بتأثير عناصر خارجية أيض(الجزائر إثر تصاعد العنف هناك

رئيس الحركة الثقافية "فرحات مهنى"أعقاب الربيع األمازيغي الثاني طالب كما خرجت إحدى المظاهرات الجزائرية ،األمازيغية بالحكم الذاتي لمنطقة القبائل

أما آيت أحمد فقد طالب بإرسال لجنة تقصي ،في باريس تطالب بالشئ نفسهإمكانية تطور تلك المطالب لتصل ويتخوف بعض المراقبين من . حقائق دولية

خصوصا ومستقبل الجزائر في ظل ،إلى حد العمل على تحقيق االستقالل التام ، بما فيه البربر،االستقطاب الحاد الذي تشهده البالد بين مختلف القوى السياسية

إذ شهدت البالد مؤخرا اشتباكات عنيفة أثناء إحدى المظاهرات بين العرب ر بحدوث شقاق بين الجماعتين قد ال يمكن احتواؤه مستقبال إذا والبربر مما ينذ

.أفلت الزمام

- ١٩١ -

:خاتمة

تخصص في شئون األقليات في الوطن م وهو–سعد الدين ابراهيم / يرى دتكمن في أن عملية ) بما فيها البربر بالطبع ( أن مشكلة تلك األقليات –العربي

،" التقليدية للتنظيمات االجتماعية لألنماط" االستقالل وما صاحبها من انهيار وحلول ،وما رافقها من سيولة في العالقات االجتماعية بين األفراد والجماعات

االحتياجات " شبع تستطع أن تأنماط جديدة محل األنماط التقليدية القديمة لم ،٧٣ "والتوقعات والطموحات التي تختلج في عقول وقلوب أبناء الجماعات اإلثنية

وبالتالي أحست تلك الجماعات باإلحباط خصوصا في ظل عدم التكافؤ بين عملية . وتحقيق العدالة التوزيعية بين أفراد المجتمع من ناحية أخرى،السيولة من ناحية الذي يؤدي إلى توليد طاقة ،اإلحباط يؤدي بدوره إلى السخط" ولذلك فإن هذا

ثم قد تنفجر في النهاية ،في شكل توترات -أوال –عدوانية داخل الجماعة تظهر وهو ما حدث ،٧٤"إلى سلوك عنيف يصل إلى قمته في مظهر الصراع المسلح

التعبئة االجتماعية بكل ما تنطوي " هو أن وبالتالي فإن الحل. في الجزائر مثالأن يواكبها تبلور أنماط البد، أنماط التنظيم االجتماعي التقليديةإضعافعليه من

والروابط ، واألحزاب السياسية، النقابات العمالية: مثل،ظيم اجتماعي حديثةتن والمقصود هنا أن مؤسسات المجتمع المدني تستطيع أن .٧٥" والجهوية ،المهنية

إبراهيم / كما يعتقد د. ها ئتلعب دورا في السيطرة على التوترات اإلثنية واحتوال هذا النظام الصيغة العصرية لنظام إذ يمث؛أن الحل الفيدرالي قد يكون مناسبا

ويسمح لألقليات في الوقت ، حيث يحفظ للدولة كيانها وحدودها،"الملل العثماني" . ٧٦ذاته بإدارة شئونهم بأنفسهم

- ١٩٢ -

: الجداولملحق

: المغرب-أوال

البرلمانية االنتخابات

م١٩٩٣ % م١٩٩٧ %

الشعبيةالحركة ٥١ ١٥,٣ ٦٥ ١٠,٩

الشعبية لحركةا ٢٥ ٧،٥ ٣٣ ٥،٥ الوطنية

:المصدرLayachi, Azzedine . State, Society and Democracy in

Morocco. The Limits of Associate Life. Washington D.C. : Center For Contemporary Arab Studies, Georgetown University, 1998.

: الجزائر-ثانيا

القبائل والية مساهمة

الجزائريةلتحريرا حرب في

مشاركات مجموع %

جميع الواليات

والية مشاركة

القبائل

الجنود ٣١٠٠ ٧٤٦٩ ٤١,٥

- ١٩٣ -

المساندةالقوات ٧٤٧٠ ١٥٥٧٠ ٤٧,٩

٣٥,٦٥

جميــع : (األســلحة ٤٩٥١ ١٣٨٨٥ )األنواع

٤٤٥,٠٠٠,٠ ٨٩٣,٠٠٠,٠٠٠ ٤٩,٨٠٠

ــال ــك (الم بالفرن )الفرنسي

:المصدرRoberts, Hugh, “ The Unforeseen Development of the

Kabyle Question in Contemporary Algeria “ Government and Opposition. Summer 1982:pp 312-334.

القبائلوالية مساهمة

الجزائريةالوزراء مجالس في

م٣/١٩٧٩-م ٩/١٩٦٢

الوزراء من عدد %

والية القبائل

الفترة الوزراءعدد

٩/٦٣-٩/٦٢ ١٩ ٤ ٢١

١٢/٦٤-٩/٦٣ ١٦ ٤ ٢٥

٦/٦٥-١٢/٦٤ ١٩ ٣ ١٥,٧

٤/٦٦-٧/٦٥ ١٩ ٢ ١٠,٥

٩/٦٦-٤/٦٦ ١٩ ٣ ١٥,٧

٣/٦٨-٩/٦٦ ١٩ ٢ ١٠,٥

- ١٩٤ -

٦/٦٩-٣/٦٨ ١٩ ٢ ١٠,٥

٧/٧٠-٦/٦٩ ١٩ ٣ ١٥,٧

١٢/٧٢-٧/٧٠ ٢٣ ٥ ٢١,٧

٢/٧٦-١٢/٧٢ ٢٣ ٦ ٢٦

٣/٧٧-٢/٧٦ ٢٣ ٥ ٢١,٧

٣/٧٩-٣/٧٧ ٢٥ ٧ ٢٨

:المصدرRoberts, Hugh, “ The Unforeseen Development of the

Kabyle Question in Contemporary Algeria “ Government and Opposition. Summer 1982:pp 312-334.

- ١٩٥ -

المحليةاالنتخابات

م١٩٩٠يونيو ١٢

الحزب المجالسعدد الوالياتعدد

)FIS( اإلنقاذ الوطنيجبهة ٨٥٣ ٣١

)FLN( التحرير الوطنيجبهة ٤٨٧ ٦

من أجل الثقافة التجمع ٨٧ ١ )RCD(والديمقراطية

:المصدرWillis, Michael. The Islamist Challenge in Algeria : A

Political History. Lebanon: ITHACA, 1996.

البرلمانيةاالنتخابات

م١٩٩١ ديسمبر ٢٦

النسبة المقاعدعدد

%المئوية

الحزب األصواتعدد

اإلنقاذ الوطني جبهة ٣,٢٦٠,٣٥٩ ٤٧,٣ ١٨٨)FIS(

التحرير الوطني جبهة ١,٦١٣,٥٠٧ ٢٣,٤ ١٥)FLN(

- ١٩٦ -

القوى جبهة ٥١٠,٦٦١ ٤,٧ ٢٥ )FFS(االشتراكية

)(HAMASحماس ٣٦٨,٦٩٧ ٥,٣ ٠

من أجل الثقافة التجمع ٢٠٠,٢٦٧ ٢,٩ ٠ )RCD(والديمقراطية

:المصدرWillis, Michael. The Islamist Challenge in Algeria. A

Political History. Lebanon: ITHACA, 1996.

الرئاسيةاالنتخابات

م١٩٩٥ نوفمبر ١٦

المرشح الحزب األصواتعدد %

زروالاألمين ------------ ٧,٠٨٨,٦١٦ ٦١

نحناحمحفوظ حماس ٢,٩٧١,٩٧٤ ٢٥,٦

مـن أجـل الثقافـة التجمع ١,١١٥,٧٩٦ ٩,٦ والديمقراطية

سعديسعيد

بكروجنورالدين التجديد الجزائريحزب ٤٤٣,١٤٤ ٣,٨

:المصدر

- ١٩٧ -

Willis, Michael. The Islamist Challenge to Algeria. A political History. Lebanon: ITHACA, 1996.

: العلمانية- الدول العربية بحسب هويتها اإلسالميةتصنيف

ر الجزائر اليمن ليبيا مصاألردن دول الخليج السودان المغرب السعودية

تونس فلسطين العراق سوريا هوية دينية هوية

علمانية

:المصدر

Ibrahim, Saad Eddin. “ Management and Mismanagement of Diversity . The Case of Ethnic Conflict and State-Building in the Arab World “

( www.unesco.org )

في العديد من األوساط داخل الوطن " بربر "بقبول واسع ويستعمل بدال من لفظ " أمازيغ " يحظى اآلن لفظ 1 .العربي وخارجه

ي في بحث نشر له حين عثمان سعد/ تعددت األطروحات المعاصرة الخاصة بعروبة األمازيغ نذكر منها آراء د 2عروبـة " والذي نشر بعدها في كتاب عنوانـه ،"األصول العربية للبربر " كان سفيرا للجزائر في فرنسا بعنوان

األمازيغ أعرب من عرب الجزيرة " ومقولة الكاتب الليبي علي فهمي خشيم الشهيرة بأن ،"الجزائر عبر التاريخ الحقيقـة : عروبـة البربـر " وكتـاب ،المغربي محمد مختار العربـاري للكاتب " البربر عرب قدامى " وكتاب ،"

.للكاتب محمد علي مادون" المغمورة إحدى أشهر قبائل األمازيغ 3

- ١٩٨ -

. والتي تعيش بجنوب موريتانياZenega تستمد السنغال اسمها من اسم إحدى جماعات األمازيغ زينيجا 4 .لين لنسبتهم في المجتمعين المغربي والجزائري يالحظ التفاوت الكبير في تقدير المحل 5 .١٨ص.م١٩٩٢ ،مركز ابن خلدون: القاهرة( . تأمالت في مسألة األقليات ، سعد الدين ابراهيم 6 .١٩ ص، المصدر السابق 7إنه من الخطير السماح بتكوين " في رسالة دكتوراة أعدها أحد المسئولين الفرنسيين في المغرب جاء قوله 8

إن وجود عرق ،"فرق تسد"يجب أن نستفيد من المثل القديم . ة موحدة من المغاربة تتحدث نفس اللغة جماع "بربري ألداة مفيدة لمجابهة العرق العربي

Brown, Kenneth. “ The Impact of the Dahir Berbere in Sale “ Arabs and Berbers : From Tribe to Nation in North Africa .Ed. Ernest Gellner & Charles Micaud. London: Duckworth, 1973. P206.

.٢١ص.١٩٩٧. الفرقان"الظهير البربري ومحاوالت احتواء األمازيغ " علي الزهيم 9 .٢٢ المصدر السابق ص 10 .ر بهم أدار الفرنسيون جميع شئون البالد واقتصرت مهمة السلطان الضعيف على التوقيع على ما يؤ 11 ولم تكن أراضيهم قد خضعت بعد –م يتيح للبربر ١٩١٤بق هذا المرسوم مرسوم آخر صادر في عام س 12

. ولم يلتفت إليه أحد في حينه، االحتفاظ في حكمهم ألنفسهم بأعرافهم وعاداتهم وقوانينهم–للفرنسيين .قاء كل عامدائهم لصالة االستسا اعتاد المغاربة على ترديد نفس النداء لمئات المرات بعد 1314

Brown, Kenneth . “ The Impact of the Dahir Berbere in Sale “ op.cit. P 203-207. )UNFP( وأنشأ حزب االتحاد الوطني للقوى الشعبيةب انشق المهدي بن بركة عن الحز 15 .٢٠٠٠ ديسمبر ١٥. الشرق األوسط"حوار مع عبد الهادي بو طالب " عبد الهادي بو طالب 16 المصدر السابق 1718

London:Frank Cass, 2000. P86. David Hart Tribe and Society in Rural Morocco 19

Coram, A. “ The Berbers and the Coup “ Arabs and Berbers : From Tribe to nation in North Africa . Ed. Ernest Gellner & Charles Micaud. London: Duckworth, 1973. P425.

.٦-٥ص.١٩٩٧. الفرقان) " مقاربة أولية(الحركة الثقافية األمازيغية بالمغرب . " مصطفى الخلفي 20بالرباط " الجمعية الجديدة للثقافة والبحوث الشعبية"بالناضور و"جمعية االنطالقة الثقافية " أهم تلك الجمعيات 21وتقدر نسبة الجمعيات األمازيغية في المغرب ) ٦سابق صالمصدر ال( بأغادير" جمعية الجامعة الصيفية "و

. من مجموع الجمعيات األهلية % ٢٠بحوالي

- ١٩٩ -

.٦ص. المصدر السابق 22 .٦ص. المصدر السابق 23 . انضمت لهم الحقا خمس جمعيات أخرى 24 . ينص الدستور المغربي على كون اللغة العربية اللغة الرسمية الوحيدة في البالد 25وقد أدى ذلك إلى ارتفاع نسية األمية )م١٩٥٦(عليم األمازيغية في البالد منذ حصولها على االستقالل منع ت 26

وهي األعلى بين دول شمال افريقيا إذ ال يلتحق كثير من البربر بالمدارس لكونها ال تدرس اللغة %)٥٦(بالبالد .التي رضعوها من أثداء أمهاتهم

م وإلى اليوم إذ ترعى ١٩٦٧زيغية منذ إنشائها لألكاديمية البربرية في عام تدعم فرنسا بسخاء الحركة األما 27 .العديد من األنشطة األمازيغية كما تهتم بتدريس اللغة األمازيغية وآدابها

. بالمبادئ العلمانية وسعوا إلى تطبيقها – بحكم احتكاكهم المباشر بالثقافة الفرانكفونية – تأثر البربر 28مجموعة من األمازيغ بطلب ) م٢٠٠٠عام(حداث أن تلك المخاوف لها ما يبررها فقد تقدمت مؤخرا أثبتت األ 29

تشكيل حزب سياسي أمازيغي وانقسمت الساحة السياسية ما بين مؤيد ومعارض لتلك الخطوة تخوفا من قيامه .على أساس عرقي إقصائي

ظهير البربري ومحاوالت احتواء األمازيغ ال. " علي الزهيم" .( لغة قريش " بعض األمازيغ يسميها 30 )٢٤ص"

Bourghwata جرت محاولة شبيهة لترجمة القرآن لألمازيغية في القرن العاشر أيام مملكة برجواتا 31 باءت معظم هذه الجهود بالفشل 3233

Tlemcani, Rachid. State and Revolution in Algeria. Colorado: Westview Press, 1986.P199.

.من جزائريي فرنسا% ٦٠ قدرهم فولر بنحو 34Fuller, Graham. Algeria : The Next Fundamentalist State. Santa Monica: RAND, 1996. P14.

.م١٩٤٦ مصالي الحاج في عام ها منظمة عسكرية وطنية أنشأ 3536

Gillespie, Joan. Algeria: Rebellion and Revolution. New York: Frederick A. Praeger Publishers, 1960. P78-9.

37 Quandt, William. Revolution and Political Leadership: Algeria, 1954-1968.Camridge: The M.I.T. Press, 1969. P62.

.بالعربية وهو خاص ببربر القبائل وحدهم" بني" لقب " آيت " يناظر اسم 38

- ٢٠٠ -

قد استجابوا لدواعي الكفاح وشاركوا ...فإذا كان أبناء الجماعات اإلثنية :" في هذا سعد الدين ابراهيم/ يقول د 39

في النضال الوطني فإن حجم توقعاتهم يزداد طرديا مع حجم هذه المشاركة ومن ثم يزداد حجم إحبـاطهم إذا لـم "تتحقق مشاركة متكافئة في الثورة والسلطة والمكانة بعد االستقالل

)١٩٨ صلة األقلياتتأمالت في مسأ( "إن الذين حاربوا معركة االستقالل لجوعى " عبر عن هذا الكولونيل حاج بقوله 40

Jackson, Henry . The FLN in Algeria Party Development in a Revolutionary Society Westport: Greenwood Press, 1977. P92.

41

Jackson, Henry. The FLN in Algeria : Party Development in a Revolutionary Society.P79,91.

يجدر بنا أن نفرق بين بربر الشاوية وبربر القبائل فالشاوية هم البربر المعربون وقد أداروا البالد منذ 42االستقالل حيث ينتمي معظم الرؤساء إليهم كما يتواجدون بنسب عالية في الجيش والوظائف الحكومية أما بربر

وعندما يدور الحديث عن البربر فالمقصود دوما . قبائل فلم تنجح جهود التعريب في طمس هويتهم األمازيغية ال .بربر القبائل وغيرهم ممن لم يعربوا بعد

43 Rachid, Tlemcani. State and Revolution in Algeria. P202.

استبعد معظم المراقبين قيام أي شكل من نجح النظام عبر سنوات طويلة في إخماد كل صوت معارض لذلك 44 .م من هذا المنطلق التحدى األكبر للنظام منذ االستقالل١٩٨٠تعد أحداث .أشكال التمرد أو العصيان العلني

. راية صفراء وخضراء يتوسطها رأس شجرة الزيتون 4546

Heradstveit, Daniel. Political Islam in Algeria. Norway: The Norweigian Institute of International Affairs, 1998. P37.

يندر أن تكون هناك مشكلة بين أي نظام حاكم وإحدى األقليات " يشير المفكر اللبناني أنطوان مسرة إلى أنه 47تأمالت في مسألة "(في بلده إال وكانت هناك مشكلة مشابهة بين هذا النظام واألكثرية في بلده أيضا

.٢٢٢ص)األقليات48

Mehenni, Ferhat. “The Origins of the Amazigh Spring” Le Matin. 19 April 2000. (www.waac.org)

كانت فترة الثمانينات قد شهدت إنشاء العديد من الجمعيات األمازيغية منها ما هو ثقافي ومنها ما اهتم بحقـوق 49 )MCB (اإلنسان ولعل أبرز تلك الجمعيات الحركة الثقافية البربرية

- ٢٠١ -

يعتقد أن النظام الجزائري لعب دورا أساسيا في إقناع سعدي بتأسيس الحزب في محاولة إلضعاف آيت أحمد 50

.وحزبه انضم البربر لكافة التيارات واألحزاب السياسية بما فيها جبهة اإلنقاذ إال أن حزبيهما هما األكثر شـعبية فـي 51

.أقاليمهممـن أصـل ( واليـة ٣١و ) ١٥٣٩من أصل( بلدية ٨٥٣بات بحصولها على اكتسحت جبهة اإلنقاذ االنتخا 52ويالحظ أن معظم سكان منطقة القبائل صوتوا ضد الجبهة إال أن مشاركتهم كانت ضعيفة تأثرا على األرجح )٤٨

.بمقاطعة جبهة القوى االشتراكية لالنتخابات .ا ضد الجبهةويال ووويالحظ أن ويالحظ أن معظم سكان منطقة القبائل صوتو )

53 Willis, Michael. The Islamist Challenge in Algeria: A Political History. Lebanon: ITHACA, 1996. P234.

بينما تتعارض سياساته مع جوهر مفهوم " الديمقراطية" إنه لمن دواعي السخرية أن يتضمن اسم الحزب كلمة 54 .الديمقراطية

55 Darwish, Adel. “Divisions Within Divisions” August 1998 (www.waac.org)

ينظر الكثير من شباب البربر إلى الوناس باعتباره شهيدا لقضيتهم ورمزا لنضالهم من أجل الحصول على 56 .حقوقهم

. يعتقد أن الرئيس زروال أقدم على تلك الخطوة لكسب تأييد البربر ضد اإلسالميين 57Darwish, Adel. “Divisions Within Divisions”

تعتبر اللغة األمازيغية بالنسبة لكثير من البربر اللغة الثالثة بعد األمازيغية والفرنسية وجهلهم بها يحد بالتأكيد 58 .من حصولهم على فرص العمل

شهد األطباء بأن عناصر قوات الدرك قد تعمدوا القتل عن طريق استخدام الرصاص الحي وعن طريق 59 .القنص

فس ااشئ حدث عندما اغتيل المطرب األمازيغي معطوب الوناس بالرغم من تعرض مطربين آخرين ن 60 .كثيرين غير أمازيغ لالغتيال

في الحصول على -وهو مقبل على انتخابات رئاسية– يعتقد أن موقف فرنسا هذا مصدره رغبة جوسبان 61 .كوا بالفعل منظمين لمسيرات تؤيد البربرأصوات الناخبين من أصل جزائري خاصة وأن هؤالء كانوا قد تحر

.٢٠٠١ يونيو٢. الشرق األوسط"فماذا يراد بهذا ابلد المنهك؟ ...في الجزائر فتنة . " زين العابدين الركابي 62

- ٢٠٢ -

محاولة لتسخين القضية على نار األزمة : الربيع األمازيغي عنوان سياسي والقضية ثقافية. " نصر القفاص 63

.٦ص. ٢٠٠١ مايو١٤. األهرام" مرة ضد الجزائراالقتصادية أم مؤا .٢٠٠١ فبراير ٢٠. الحياة" أزمة انتقلت من السياسة إلى المالعب . " محمد مقدم 64 . كان لها دور كبير في إدارة شئون المجتمع البربري أيام االحتالل الفرنسي 65هل تؤيد المطالبة باستقالة الرئيس : ل اه موقع قناة الجزيرة على االنترنت تمحور حول سؤا في استفتاء أجر 66

وبالرغم من . بال أدري% ١٢،١بال و % ٣١،٣بنعم و % ٥٦،٧الجزائري نظرا لتصاعد أزمة القبائل ؟ أجاب .كون االستفتاء غير علمي إال أن نتائجه ذات دالالت بالغة

. وزير األشغال العامة عمارة بن يونس ووزير االتصاالت حميد الوناس 67 .١٤٧ص.تأمالت في مسألة األقليات. الدين ابراهيم سعد68

.١٩١ص.المصدر السابق 69مدينة بربرية قريبة ( عندما وقعت أحداث الربيع األمازيغي األول تعمد الملك أن يلقي خطابا في مدينة أفران 70

.أعلن فيه أهمية الحفاظ على التراث األمازيغي) من حدود الجزائرم نفسها كان يمكن تجنبها لو أن النظام قد حلل بعناية مظاهر االحتجاج المتفرقة ١٩٨٠ يرى البعض أن أحداث 71

.للبربر في السبعينات .١٩٦ص. تأمالت في مسألة األقليات. سعد الدين ابراهيم 72 .١٩٨ص. المصدر السابق 73 .١٩٩ص. المصدر السابق 74 .٢٠٣ص. المصدر السابق 7576 Ibrahim, Saad Eddin. “Management and Mismanagement of Diversity: The Case of

Ethnic Conflict and State-Building in the Arab World” (www.waac.org)

المصادر العربية

.٩١-٨٧ص، ١٩٩٧ ،الفرقان ، السعري الحسن،"حوار مع ابراهيم أوبال " أوبال إبراهيم .١ .١٠ ص،٢٠٠١ فبراير ٢ ،الحياة " ،الهوية وصورة األنا واآلخر في المجتمع الجزائري " ، سعديهيمإبرا .٢-٥٣ص،١٩٩٧ ،الفرقان " ،نحو مقاربة حضارية من داخل الحرم الجامعي: األمازيغية " ،أحمد البايبي .٣

٥٦.

- ٢٠٣ -

.٨٤-٧٨ص، ١٩٩٧ ، الفرقان،عميميأ حنان ،"حوار مع أحمد الدغرني " ،أحمد الدغرني .٤ .٢٠٠١ يونيو ٢، الشرق األوسط،"حروب متالحقة ...الجزائر "،أحمد الربعي .٥ . ٧٨-٧٧ص. ١٩٩٧. الفرقان.ز.ح" حوار مع أحمد المريني " ،أحمد المريني .٦ . ٥٢-٤٩ص، ١٩٩٧ ،الفرقان " ،تعليم األمازيغية ما يجوز وما ال يجوز "،أحمد باكو .٧ .٢٠٠٠ ديسمبر ١٥ قناة الجزيرة، "لغة أم هوية : األمازيغية " .٨

( net.aljazeera.www ) .٢٠٠١ يونيو١٥، الشرق األوسط " ،في مواجهة خطة تكسير العظام: الجزائر "،آمال موسى .٩ .٦ص، ٢٠٠١ أبريل ٣٠ ، الحياة،"مطالب سياسية و ثقافية و اجتماعية : البربر " .١٠ .٣٢-٣٠ ص، األهرام العربي " ،االستعمار إلى نضال من أجل اللغةالبربر من مقاومة " .١١ ، الفرقان، علي جديوي،"حوار مع الصرصاري موالي عبد السالم " ،الصرصاري موالي عبد السالم .١٢

.٩٢-٩١ص، ١٩٩٧ .م١٩٩٢ ،مطبعة المعارف الجديدة: الرباط، حول الحقوق اللغوية والثقافية األمازيغية،حسن أيد بلقاسم .١٣ .٢٩-٢٦ ص،١٩٩٧ ،الفرقان " ،الحركة األمازيغية بين الثقافي والسياسي. " عميميأنان ح .١٤ ،٢٠٠١ يوليو،السياسة الدولية" ، انتفاضة البربر وتطورات األزمة الداخلية: الجزائر "،خالد السرجاني .١٥

.١٤١-١٣٦ص .٢٠٠١ فبراير١٠ ،األهرام العربي " ،الهوية تفجر بوادر معركة سياسية " ،خالد صالح .١٦ الملل و سعد الدين إبراهيم،: من،"تدمير ذاتي و حضور إعالمي: بربر الجزائر " ،خالد عمر بن ققه .١٧

.٩٤-٨١ص .)١٩٩٩، مركز إبن خلدون: القاهرة( ،النحل و األعراق .٩ص، ٢٠٠١ يونيو١٤ ،الحياة " ،خطر البلقنة في الجزائر "،رشيد خشانة .١٨ .٩ص،٢٠٠١ يونيو١٤ ،الحياة " ، الديمقراطي في الجزائراألمازيغية والخيار " ،رغيد الصلح .١٩ مايو ٥ ،الحياة" الجزائرية –توتر جديد في العالقات الفرنسية " ، ومحمد مقدم،رنده تقي الدين .٢٠

.٦ص،٢٠٠١ .٢٠٠١ يونيو ٢، الشرق األوسط،"في الجزائر فتنة فماذا يراد بهذا البلد المنهك ؟ " ،زين العابدين الركابي .٢١ ).١٩٩٢، مركز ابن خلدون: القاهرة( ، تأمالت في مسألة األقليات،لدين إبراهيمسعد ا .٢٢ .٣٢-١ ص،١٩٩٥ فبراير ، كراسات استراتيجية،"التعددية اإلثنية في الوطن العربي " ،سعد الدين ابراهيم .٢٣ ، ابن خلدونمركز: القاهرة (.التقرير السنوي األول. هموم األقليات في الوطن العربي،سعد الدين ابراهيم .٢٤

١٩٩٣.( .٢٠٠١ مايو ٢ ، الشرق األوسط،"رتابة الخراب "،سمير عطا اهللا .٢٥ .٢٠٠١ مايو ٣٠ ، الشرق األوسط،"المشكلة و المقصلة و المأساة و المأزق . "سمير عطا اهللا .٢٦

- ٢٠٤ -

،سعدالدين إبراهيم:من" أقلية مسالمة و أكثرية منقسمة : في العالم العربي الطوارق. " شهرزاد العربي .٢٧

.١٠٨-٩٩ص. )١٩٩٩، مركز ابن خلدون: القاهرة(. الملل و النحل واألعراق .٢٠٠١يونيو٢ ،األهرام " ،محاولة للخروج من القبضة الحديدية..أحداث البربر " ،صالح النقيب .٢٨ الملل سعدالدين إبراهيم،: من"نموذج الستيعاب األقليات :البربر في المغرب " ،طه محمد عبد المطلب .٢٩

.٩٦-٩٥ ص،)١٩٩٩، مركز ابن خلدون: القاهرة (. عراقولنحل واأل .٩ص.٢٠٠١ مايو ٢٧ ،الحياة " ،األمازيغ ومشكلة األقليات في بالد العرب. " عبد الحميد البكوش .٣٠ .٢٠٠١يونيو١٦ ،األهرام" المهمة الصعبة لقطع جذور األزمة " ،عبد الحليم غزالي .٣١ .١٥-٤ ص،٢٠٠١ يوليو،الجيل" زائر القصة الكاملة ألحداث الج " ،عبد العال رزاقي .٣٢ .٧٥-٧٢ص،١٩٩٧ ،الفرقان، حرية زغالي،"حوار مع عبد الكريم الخطيب " ،عبد الكريم الخطيب .٣٣ .٣٣-٣٠ص.١٩٩٧ ، الفرقان،"هل هي أزمة هوية أم انسالخ من الهوية " ،عبد المجيد بنسعود .٣٤ .٢٠٠٠ ديسمبر١٥ ،وسط الشرق األ،"حوار مع عبد الهادي بوطالب " ،عبد الهادي بوطالب .٣٥ .٢٥-٢٠ص،١٩٩٧ ، الفرقان،"الظهير البربري ومحاولة احتواء األمازيغ " ،علي الزهيم .٣٦ ؟ الشرق األوسط،"الحركة األمازيغية في المغرب منقسمة حول تأسيس حزب سياسي " ،عمر أوشن .٣٧ . ٨٧-٨٤ص،١٩٩٧ ، الفرقان، حنان اعميمي،"حوار مع فتح اهللا أرسالن " ،فتح اهللا أرسالن .٣٨ .١١ ص،٢٠٠١ يوليو٣ ،األهرام" درس فتنة األمازيغ " ،فهمي هويدي .٣٩-١٤ص،١٩٩٧ ، الفرقان،"والمراهنات الزائدة ..األمازيغية بين الواقع الجوهري " ،محمد الحبيب الفرقاني .٤٠

١٩. .٧٧-٧٥ص،١٩٩٧ ، الفرقان،عميميأ حنان ،"حوار مع محمد شفيق " ،محمد شفيق .٤١ .١٩ص،٢٠٠١ فبراير ٢٠ ، الحياة،"نتقلت من السياسة إلى المالعب أزمة ا " ،محمد مقدم .٤٢ يونيو ١٠ ، الحياة،"التاجماعت قوة بديلة عن األحزاب البربرية التقليدية ؟ : الجزائر " ،محمد مقدم .٤٣

.٦ص،٢٠٠١ .٥٩-٥٧ص، ١٩٩٧ ، الفرقان،"األسس الموضوعية لظهور النزعة األمازيغية " ،محمد همام .٤٤ ١٣-٥ص، ١٩٩٧ ،الفرقان " ،)مقاربة أولية ( الحركة الثقافية األمازيغية بالمغرب " ،مصطفى الخلفي .٤٥ أبريل ٢٩ ،الشرق األوسط " ،المطالب االجتماعية تطغى على المطلب الثقافي في منطقة القبائل الجزائرية" .٤٦

٢٠٠١. لت منطقة القبائل في لغز الشرارة التي أشع. األمازيغية تنفجر عندما يهدأ اإلرهاب " ،نصر القفاص .٤٧

.٢٠٠١ مايو ٥ ،ألهرام العربي،ا "الجزائر

- ٢٠٥ -

الحكومة في مظاهرة ضد نفسها : ن ثقافي والقضية سياسية االربيع األمازيغي عنو " ،نصر القفاص .٤٨

.٧ص، ٢٠٠١ مايو١٦ ، األهرام،"وأحزاب االئتالف تلعب بورقة البيانات تمرد مفاجئ وهدوء ..القبائل في الجزائر: لقضية سياسية الربيع األمازيغي عنوان ثقافي وا " ،نصر القفاص .٤٩

.٧ص، ٢٠٠١مايو١٣ ، األهرام،"مريب محاولة لتسخين القضية على نار األزمة : الربيع األمازيغي عنوان ثقافي والقضية سياسية " ،نصر القفاص .٥٠

.٦ص،٢٠٠١ مايو١٤ ، األهرام، "؟امرة ضد الجزائرؤأم م...االقتصادية .٢٧-٢٦ ص،٢٠٠١ يونيو٢٣ ، األهرام العربي،"من يظلم من في الجزائر؟ " ،نصر القفاص .٥١ ،٢٠٠١ يونيو٣، الحياة،"نحو التبلور الوطني : الطور الجديد من األزمة الجزائرية " ،نهلة الشهال .٥٢

.١٧ص مركز اإلمارات للدراسات والبحوث: أبوظبي(. الجزائر بين الطريق المسدود والحل األمثل،هيو روبرتس .٥٣

)١٩٩٦، االستراتيجية

المصادر األجنبية− Abrous, Outoudert, “A Drop of Oil “ ,Liberte, 26 May 2001.

(www.waac.org ) − Abrous, Outoudert .” Aberration “ Liberte ,22 May 2001.

( www.waac.org ) − Ait Oufella, Mourad .” 20th Anniversary of Amazigh Spring :April 20, 1980 – April

20, 2000 “ ,Liberte, 19 April 2000. (www.waac.org)

− “Algeria : A Tongue Too Many “ The Economist, 3 May 1980, p,41+.

− Anderson, Lisa, “ North Africa : Changes and Challenges “, Dissent ,Summer 1996.

− Ashford, Douglas. Political Change in Morocco, (New Jersey: Princeton UP, 1961).

− Barrie, Larry A. “ The Rise of Amazigh Nationalism and National Consciousness in North Africa “ ,June 1998.

(www.waac.org ) − Benmhend, Driss ,” The Amazigh Revival in Morocco “,

(www.wafin.com ) − “ Berber, “ Encyclopedia Britannica ,

(www.britannica.com ) − “ The Berber Come Fighting Back “ ,The Economist., 13 February 1999P 46.

- ٢٠٦ -

− “ The Berber Manifesto “ ,The Bouznika Conference ,May 2000. ( www.waac.org )

− “The Berbers Rise, “ The Economist .5 May 2001: 39.

− Bernard, Stephane. ,The Franco-Moroccan Conflict: 1943-1956, New Haven & London: Yale UP, 1968.

− Bidwell, Robin, Morocco Under Colonial Rule. Administration of Tribal Areas

1912-1956, London: Frank Cass, 1973.

− Bouchouche, Ammar, “ The Essence of Reform in Algeria ” Economic Crisis and Political Change in North Africa. Ed. Azzedine Layachi. Connecticut & London: Praeger, 1998.

− Brett, Michael and Elizabeth Fentress , The Berbers., Oxford & Cambridge :

Blackwell Publishers, 1996.

− Brown, Kenneth. “ The Impact of the Dahir Berbere in Sale “in Ernest Gellner and Charles Micaud. London: Arabs and Berbers: From Tribe to Nation in North Africa. ( London: Duckworth, 1973).201-215.

− Burns, Khephra., “Fanfare For the Amazons “,Essence, November 1993 : 68 .

− Coram, A., “ The Berbers and the Coup“ Arabs and Berbers: From Tribe to Nation in North Africa.And( London: Duckworth, 1973) 425-430.

− Coram, A. “Note on the Role of Berbers in the Early Days of Moroccan

Independence “ Arabs and Berbers: From Tribe to Nation in North Africa. Ed. Ernest Gellner and Charles Micaud. London: Duckworth, 1973. 269-276.

− Darwish, Adel., “ Divisions Within Divisions “ ,August 1998.

(www.waac.org ) − Dillman, Bradford. ,“Morocco’s Future: Arab. African or European? “ ,Foreign

Policy , Summer 2000.

− Duclos, Louis-Jean. “ The Berbers and the Rise of Moroccan Nationalism” in Ernest Gellner and Charles Micaud Arabs and Berbers: From Tribe to Nation in North Africa. Ed..( London: Duckworth, 1973). 217-229.

- ٢٠٧ -

− ElAsser, Ahmed., “ Reflections on the Amazigh Consciousness in Morocco ,“ The Amazigh Voice , June 1995.

(www.ee.umd.edu ) − Entelis, John P. “Algeria: The Revolution Institutionalized.” (Colorado: Westview

Press, 1986.)

− Fuller, Graham. “Algeria: The Next Fundamentalist State” .(Santa Monica : RAND, 1996.)

− Gillespie, John. “Algeria : Rebellion and Revolution” .New York : Frederick A.

Praeger Publishers, 1960.

− Grover, Amar. ,“Bolt-Holes of the Berbers “ ,Geographic Magazine . September 1998 : 5.

− Hart, David M., “Tribe and Society in Rural Morocco”., (London: Frank Cass,

2000).

− Heradstveit, Daniel., “Political Islam in Algeria “(.Norway : The Norweigian Institute of International Affairs, 1998).

− Horne, Alistair. ,”Savage War on Peace : Algeria 1954- 1962.” (London :

MacMillan London Limited, 1977).

− Humbaraci, Arslan., “Algeria : A Revolution That Failed .” (London :Pall Mall Press, 1966.)

− Hutchinson, Martha Crenshaw., “Revolutionary Terrorism : The FLN in Algeria

1954- 1962 “.(Stanford :Hoover Institution Press, 1978.)

− Ibrahim, Saad Eddin., “ Managemnt and Mismanagement of Diversity. The Case of Ethnic Conflict and State-Building in the Arab World “,

− ( www.unesco.org ) − “ Interview With Hocine Ait Ahmed “ ,Le Parisien , 6 May 2001.

( www.waac.org ) − Jackson, Henry F., “The FLN in Algeria : Party Development in a Revolutionary

Society “. (Westport : Greenwood Press, 1977.)

− Kazak, Amin., “The Berber Tamazight Movement in Morocco and Algeria “

- ٢٠٨ -

( www.waac.org )

− Kjeilen, Tore. ,“ Berbers ,“ Encyclopedia of the Orient .

− Layachi, Azzedine., “State, Society and Democracy in Morocco. The Limits of Associate Life” .(Washington D.C. :Center For Contemporary Arab Studies, Georgetown University, 1998.)

− “ Man Alive ,“ The Economist . ,15 October 1994 : 50+.

− Marais, Octave. ,“ The Political Evolution of Berbers in Independent Morocco “Ernest Gellner and Charles Micaud. London Arabs and Berbers: From Tribe to Nation in North Africa. Ed.: Duckworth, 1973. 277-283.

− Mehenni, Ferhat. ,“ The Origins of Amazigh Spring ,“ Le Matin .19 April 2000.

( www.waac.org ) − Mezhoud, Salem., “Glasnost the Algerian way: The Role of Berber Nationalists in

Political Reform “in George Joffe North Africa: Nation, State and Region..(New York: Routledge,1993. 142-169.)

− Montagne, Robert., The Berbers : Their Social and Political Organization. (London:

Frank Cass, 1973.)

− O’ballance, Edgar., “The Algerian Insurrection 1954-1962.” (London: Faber and Faber, 1967.)

− Ouafek, Ali., “ Deceptions “, Liberte 23 May 2001 .

− (www.waac.org ) − Ouandjeli, Hacene. ,“ Guilty Mistakes “ ,Liberte , 24 May 2001.

− ( www.waac.org ) − Ouandjeli, Hacene., “ The Worst “ ,Liberte, .21 May 2001.

− ( www.waac.org ) − Pierre, Andrew and William Quandt. “The Algerian Crisis : Policy Options For the

West” , (Washington D.C. :Carnegie Endowment for International Peace, 1996.)

− Prengaman, Peter. “ Morocco’s Bebers Battle to Keep From Losing Their Culture “ , San Francisco Chronicle ,16 March 2001.

− Quandt, William., “Between Ballots and Bullets : Algeria’s Tranisition From Authoritarianism” .(Washington D.C. :Brookings Institution Press, 1998.)

- ٢٠٩ -

− Quandt, William. “Revolution and Political Leadership: Algeria, 1954-1968.” (Cambridge: The M.I.T. Press, 1969.)

− Rabinow, Paul., “Symbolic Domination: Cultural and Historical Change in

Morocco.” (Chicago: Chicago UP, 1975.)

− Rafia, Susan., “ Repression of the Amazigh ( Berber )People and their Culture in Algeria: An Overview, “

( www.ee.umd.edu ) − Roberts, Hugh., “ The Unforeseen Development of the Kabyle Question in

Contemporary Algeria, “Government and Opposition, Summer 1982:312-334.

− Tlemcani, Rachid., “State and Revolution in Algeria.” (Colorado : Westview Press, 1986.)

− Waterbury, John., “The Commander of the Faithful. The Moroccan Political Elite—

A Study in Segmented Politics.” (London: Weidenfeld and Nicolson, 1970.)

− Waterbury, John., “The Coup Manque “in . Ernest Gellner and Charles Micaud Arabs and Berbers: From Tribe to Nation in North Africa. Ed. (London: Duckworth, 1973.) 397-423.

− Willis, Michael., “The Islamist Challenge in Algeria : A poltical History.” (Lebanon

: ITHACA, 1996.)

مواقع االنترنت− www.aljazeera.net − www.allafrica.com − www.britannica.com − www.ee.umd.edu − www.unesco.org − www.waac.com − www.wafin.com