:الثاين الفصل إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

٧٤

متهيدعلى مدى إحدى عشرة مائـة مـن بيزنطيةال مرباطوريةدوام اإل إن

ألنه . ز هبا دستورها ونظامها اإلداريإمنا يعود إىل الفضائل اليت متي ،ننيالسقد نظمت شؤوهنا بطريقـة مالئمـة ،أو دولة مرباطوريةيندر أن توجد إلطة يف قبضة عدميي للحيلولة دون بقاء الس ،هت مبزيد العنايةلزماهنا، ووج

،، اليت تعتـرب حبـق زنطيةبيال مرباطوريةالكفاءة، مثلما كان الوضع يف اإل .رائدة يف هذا املضمار

بعض مسات اجملتمع البيزنطي: أوالزته عن غريه من اجملتمعـات اتسم اجملتمع البيزنطي بسمات خاصة مي

:ضا منهاوأورد فيما يلي بع، األخرى

اإلمرباطور ونفوذه الالمتناهي يةشخص .بعد انتخابه أو اختيـاره سواء ،كانت العادة أن يتوج اإلمرباطور

حبيـث يسـتطيع أن ،لطته قناعة دينيةضفي على ستويج يوكان حفل التكانت قد ،تويجاج والتففكرة الت. نيابوصفه نائب اهللا يف هذه الد ي عملهيؤد

الذين كانوا يتوجون ملكهـم ،رسانتقلت إىل اإلمرباطورية البيزنطية من الفدقلـديانوس وكان اإلمرباطور البيزنطـي . بواسطة كبري كهنة اجملوس لديهم

.ل من اقتبس تلك العادة الفارسية األصلهو أو ،)م٣٠٥ - ٢٨٤(

إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

٧٥

مبراسم تتويج ،اخبنيلي النويف البداية كان يقوم أحد البارزين من ممثللقيام هبـذا القسطنطينيةذلك إىل بطريرك مث انتقل األمر بعد .اطوراإلمربفالبطريرك هو الـذي تـوج . اجى أعلى منصب بعد التور، ألنه يتولالد

-٤٥٧( لعلى األرجح، كمـا تـوج الون األو )م٤٥٧-٤٥٠( ماركيان .حقيقعلى وجه الت )م٤٧٤

ـ السابع،تويج تباشر منذ القرن ت مراسيم التوظل ا يف كنيسـة آجيالذين كـانوا يهتفـون الشعب،لو ناتو وممثا، ويشهدها رجال السصوفي

ا عادة مسح اإلمرباطـور أم. لإلمرباطور اجلديد داخل الكنيسة وخارجها .ونيت بعد تتوجيه، فقد أدخلها البيزنطيبالز

ر مكانتـه تويج متنح اإلمرباطومراسيم الت ون أنكان القوم حيسلقد وكان اإلمرباطور يشعر شعورا قويا .كشبه إله، وكنائب هللا على األرض

إىل ،وقد أفضى مركز اإلمرباطور كرئيس ديين. املسيحيةأنه رأس الكنيسة األولفمـثال يقـول باسـيليوس . من اهللا مرباطوريةاإل ىشعوره أنه تلق

إنك حصلت على ” :)م٩١٢-٨٨٦( السادسلوريثه الون )م٨٨٦-٨٦٧( - النهايـة وحـىت -وهكذا أضحت الكنيسة . “اج من اهللا عن يديالت

.ولةفرعا من فروع الدولكي حيافظ اإلمرباطور على هذا املركز ومهابته ومكانتـه عاليـة،

ـ لكل فكان البد فراء إنسان أن ينبطح على األرض يف حضرته، حىت السفاإلمرباطور هـو صـورة اهللا علـى . م لهاألجانب أنفسهم عند مقابلته

د املسيح، يسجدون يف الكنائس أمام أيقونة السي الناس أناألرض، وكما .يسجدون يف القصر أمام اإلمرباطور همكذلك

فمنذ عصر اإلمرباطور .أوتوقراطيا مطلقا مرباطوريةكان احلكم يف اإل

الكنائس البيزنطية/ اجلزء الرابع –الكنائس الشرقية وأوطاهنا

٧٦

اإلمرباطور حيكم البالد مبفرده، فكان هو ظل، )م٣٠٥ - ٢٨٤(دقلديانوس طلق إرادته، فيستطيع تعيني مجيع الوزراء وعزهلم مب .ليا يف البالدلطة العالس

شريع يف ، وكان التيةؤون املالف املطلق يف الشصروكانت بيده مقاليد الت، طوريـة مرباباإل يةات العسكريده وحده، وهو القائد األعلى جلميع القو

كانـت سياسـته ؛وباالختصار. رئيس الكنيسة األعلى ،وهو فوق ذلك . تصوغ مصري املاليني من رعاياههي اليت ،ونزواته

أنه ملتزم أن ،وامكان اإلمرباطور يعترف على الد ،ذلك وبرغم كلوبرغم أنه كانـت تكمـن يف . وماينعب الرللش يةئيسحيترم القوانني الر

واقع األمر هو عب، إال أنيادة للشالس الفكرة القائلة بأن ،فسلنأعماق ا .لطته بالكامل لإلمرباطورض سعب قد فوالش أن

ـ لطتهم واإلمرباطور هو الذي يعين األساقفة، ويعزهلم، ويعطيهم سيف ، ويدعو الكنيسة لالنعقـاد ينيةالدوهو الذي يضع القوانني . وحيةالر

ذها، وهو الـذي يضـع ت قراراهتا وينفدير مباحثاهتا، ويثبجممع عام، ويليا يف صاحب الكلمة الع ،فهو يف إجياز .ت العقائد، ويثبالكنسيةاألنظمة

، فكان الكنسيةوكان لإلمرباطور مكانة خاصة يف اخلدم . شؤون الكنيسةفيدخل من باب اهليكـل على غرار الكهنة، املقدسةيتناول من األسرار

ناول، وهو الباب الذي مل يكن مسموحا بدخوله إال لـذوي ئيسي للتالرون يف وحىت املالبس اليت يرتديها األساقفة األرثوذكسي. الكهنوتية الرتب

.ياب اليت كان يلبسها األباطرة قدميا يف الكنائسهي نفس الث ،أيامنا هذه احيـة النة عـائق مـن مل يكن مث أخرى،هذا من جهة، ومن جهة

وكـان مركـز . ةلطة األوتوقراطيي املرأة السحيول دون تول ،ةستوريالدإذ مل يكن بد من وجود رفيقـة ،مألوفا “هأوغسط”بة اإلمرباطورة امللق

وكانـت زوجـة .ألغراض املراسم ومسـتلزماهتا ،اطورنثى مع اإلمربأ

إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

٧٧

إىل منصب اإلمرباطورة عند ،وام دون أي استثناءعلى الدرفع اإلمرباطور تأن الضـروري زواجها أو عند ارتقاء زوجها العرش، إال أنه مل يكن من

ج تتوجيـا تـو وكان البد هلا أن ت. تكون اإلمرباطورة زوجة لإلمرباطورر يف وما مل تتوج مع اإلمرباطـو .صديق واملوافقةى هتاف التخاصا، وتتلق

وإن مل يكن . يوم تتوجيه، كان احتفال تتوجيها يتم بالقصر وليس بالكنيسةبأمجعها يف يدها، وكانـت مرباطوريةلطة اإلودعت السأ ،هناك إمرباطورسـائي كم النعهود احل أن ،ومل حيدث قط. ن وريثا للعرشعيتستطيع أن ت

.يوما ماة شرعيربت غري اعت ،هذهأن ،ة الوصـاية أصبحت العادة الغالبة أثناء مد ،القرن العاشرومنذ

ضـفي علـى ي ،وكان اإلمرباطور الوصي. حيتل العرش قائد أو أمري قوى .مرباطوريةاإل األسرةمبصاهرة ،ة إىل حد مارعينفسه صفة الش

صلة وكانت الوظائف احمليطة بشخص اإلمرباطور واإلمرباطورة واملتـ ، القصرباخلدمة يف زة يحتفظ هبا للخصيان، وهي إحدى اخلصائص املمي

وكـان قـد بـدئ .يف أوج جمدها يف القرن العاشر لتلك اإلمرباطوريةت تنمو منذ ذلـك ، وظل)م٣٠٥- ٢٨٤(دقلـديانوس عصر باستخدامها منذ

هو كبري األمناء الذي صار يف أواخر القـرن ،وكان كبري اخلصيان. التاريخمل يوسم اخلصـاء و. الوزير األكرب يف اإلمرباطورية ،وأثناء العاشر التاسع .إىل بيزنطة ،ةإال بعد أن انتقلت أفكار الغرب عن اجلنس والفروسي ،بالعار

يف اجملتمع البيزنطي ينيةالداحلياة ـ ؛ين يدخل مباشرة يف أشكال احلياة البيزنطيـة كان الد تالعطالف

ـ ،ة، ويف مالعب الفروسـي دينيةة هي مناسبات يمسالر باقات تبـدأ السـ وس يف عقوده التالوث القدوكان البيزنطي يستجري بالث .راتيلبالت ة، جاري

الكنائس البيزنطية/ اجلزء الرابع –الكنائس الشرقية وأوطاهنا

٧٨

عب علينا يف أيامنا هذه، حيث خفومن الص. الصليبمهرها بعالمة وير مدى االهتمام الذي كانت حتفل به ، أن نتصوالالهوتيةاالهتمام باألمور

ة، سـواء يف يف ذلك احلني، على مجيع الفئات االجتماعي ينيةالداملسائل أو الكهنة، وسواء بني الفقراء واجلهلة، أو بني رجـال العلمانيينأوساط

.لماءالبالط والعجو املناقشات )م٣٨٩-٣٢٩(غريغوريوس الالهويت القديسويصف

: هكذا القسطنطينيةيف الثاينيف فترة انعقاد اجملمع املسكوين الالهوتيةـ املدينة مآل[ احات العامـة كمـا يف باملناقشات، يف الس

ـ ـ راألسواق، عند تقاطع الط ـ ق واألزق ة، بيـاعو ة الفرعيفلو . ل يتناقشون حبماسالون، الكيارفة والبقوالص )١(“العتيق”

حـول “يتفلسف”حد أن يصرف لك ماال، تراه من أ طلبتأن تعـرف سـعر ولـو أردت . “غري املولود”و “املولود” ولو سألت... اآلب أعظم من االبن غيف، سيقول لك إنالراالبن خملـوق ” سيجيبك خادمك بأن “امي جاهز؟هل مح”

.)٢(!]“من العدمصف فقد كانت أشهر ما ات ،ودسائس البالط ،ةياسيا املكائد السأم

ـ إن و. به اجملتمع البيزنطي لطة كان اإلمرباطور البيزنطي هو صاحب السنفوذ البطريرك كان أنإال كما سبق أن ذكرنا، ينيةالدؤون ليا يف الشالع

.دهويؤيعب خاصة عندما يتبعه الش ،يفوق أحيانا نفوذ اإلمرباطور

.أي الروبابيكيا -١

2- PG. XLVI, 557B

إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

٧٩

نطية اإلنسان البيزشخصيلكان نصيب ،اتهوماين من حيث مسرإذا قورن اإلنسان البيزنطي بالر

البيزنطي أفضل كثريا، إذ مل حيدث قط أن قذف بشخص يف حلبة سباق هـي سـباق ،فقد كانت أحب تسلية إليهم. اريةاخليل إىل األسود الض

.املركبات، وليس مصارعة اجملالديناليت قيل عنها إهنا مرآة ،ريكبألعاب السفاجملتمع البيزنطي كان مولعا

ب ، وما صاحبها من محاس شديد وتعصالوسطى العصورذلك اجملتمع يف سريع االنفعال، ،فالبيزنطي عاطفي. لألحزاب اليت ينتسب إليها الالعبون

الدينيةخاصة ،ات البهيجة، وهو مييل إىل اجملادالت واملناقشاتاملسر حيبإلمرباطور إىل آخـر فـرد مـن يت كانت تستهوي اجلميع من اوال ،منها

.فكان اجملتمع البيزنطي مولعا هبذه األمور .رعاياهون بة كثرية، فقد كانوا حيسصفون بسجايا طيون يتكما كان البيزنطي

. ويعشقون اجلمال ،ون العلموكانوا حيب. تهم وحضارهتمفخارا بإمرباطوريـ حىت يبلغوا مرتبة األن ،ة صعوداالفكري ويعلون بأذواقهم . ة والغطرسـة ف

وكـان . اقيخول إىل اجملتمع البيزنطي الرعليم ال املولد جواز الدفكان التعبري عـن يستطيع الت ،دريبذي عقل حسن الت ون يشغفون بكلالبيزنطيمنهم وصل كثريوقد . ةابقني الكالسيكية، مقتبسا من آداب السنفسه برق

وكانوا دوما على استعداد لالقتباس مـن علـوم . بالفعل إىل تلك احلال .العرب، ومن تسليات الغرب وهلوه

ون املناظر اجلميلة، فكانت احلدائق والبساتني واألزهار مثار كانوا حيب علىطل ون يبنون أديرهتم يف مواقع توكانوا ال ينفك. هبجتهم وسرورهم

نفس احلـنني ،بهمتوتعكس مبانيهم وأقمشتهم وك. ظر وأهبجهاأبدع املنا

الكنائس البيزنطية/ اجلزء الرابع –الكنائس الشرقية وأوطاهنا

٨٠

يسري معه جنبا إىل ،ينصنوا للد ،فكان اجلمال عند البيزنطي. إىل اجلمال .جنب، فيعود ذلك عليه بأعظم الربكات

الذعة املذاق، وكانت فكاهتـها ال ،ةمحضي بيزنطيةكتة الوكانت الن .خريةم والسهكإال الت ،عبري عنهاجتد مركبا للت

إال أنه . رحنقيح والشغري محيد لالختصار والت وخيامر البيزنطي حببا إىل موضوعا حمب ،وامفكانت الفلسفة على الد. شغوف بالعلم والفلسفة

والبيزنطي وإن كان شـديد احلميـة يف رغبتـه يف . )٣(البيزنطيينقلوب ،مل يستطع أن حيمل نفسه على اعتبار األلسن املترببرةاالستطالع، إال أنه

.ياجلدع العلمي ضلمادة تليق بالت .مرباطوريـة الفة لإلون أن يقرأوا عن األجماد السحيب البيزنطيونكان

.يف أعماق املاضـي متتد الناس،قلوب ب األخبار إىل تك أحب توكانصورة مشرقة ناصـعة ،البسطاء قديسنيوال ،الفنيلألباطرة السوكان . ناظرهم أمام ،البياض

.يف اإلدارة واحلرب السلطةة هي صاحبة وكانت العائالت اإلقطاعيمث هناك أيضا طبقة الفقراء الذين فقدوا أراضيهم، والذين كانوا يثـورون

جـار التكانـت طبقـة ،نيبقتأحيانا ضد مستثمريهم، وبني هاتني الطـ والصن ـ داع، وبعضهم من األجانب وخاصة من امل ـ . ةن اإليطالي ا أم

الذين يعيشون يف األديرة، والكهنة الذين الرهبانفكان منهم ،اإلكلريوس ،وعلى رأسهم األساقفة، وكانت أراضـيهم واسـعة املدن،خيدمون يف

. رائبومعفاة من الض

ة، إال أن اجلمع بني أي نظـام راسات الفلسفير الكنيسة استهجانا للدهتظمل -٣ .ما غالبا ما كان أمرا عسريا إىل حد الصحيحة،فكري فلسفي وبني االستمساك بالعقيدة

إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

٨١

بيزنطيةاحلضارة ال: ثانياخذت صـبغة أهنا ات ،بيزنطيةة واحلضارة الات احلياة الفكريزمن ممي

،وأنطاكية وأفسـس اإلسكندريةن دفم. ةغم من بقاء اهلللينيبالر شرقيةويشعر ،رقي يستيقظوأخذ العامل الش .ة عظيمةة وفنيكانت مراكز فكري

وأخـذت .يـا وأرمين الصغرىصر وسوريا وآسيا يف م ،بتقاليده القدميةفاهم غة للتة كلليعنها ك ، وإن مل تتخلاليونانيةك ضد تتحر رقيةالش الروحملصر وسوريا وآسـيا الكربى األمهيةومن هنا برزت . عوب آنئذبني الشقبـل انفصـاهلا عـن السـادس، إىل الرابعخالل القرون من الصغرى

. ةنتيجة الفتوحات اإلسالمي ،بيزنطيةال مرباطوريةاإلهي مركـز القسطنطينيةأصبحت جامعة التاسع،ولكن بعد القرن

تها بعـد أن فقـدت ، وازدادت أمهيالشرقة يف قافية والثاحلركة الفكريراسـي يف هـذه وتألف املنهج الد. السابعسوريا يف القرن مرباطوريةاإل

األوىل هـي : نيقسـمت إىل جممـوعت ،ةساسياجلامعة من سبعة علوم أ والثانية. وتشتمل على القواعد واخلطابة واملنطق Triviumة الثياجملموعة الثـ احلسـاب واجلـرب والف نت وتضـم Quadriviumة باعياجملموعة الر ك لة الفلسفة والعلـوم الكالسـيكي ت اجلامعة أيضا بدراسةواهتم. واملوسيقى .خبة ممتازة من األساتذةوقد حوت اجلامعة ن. األخرى

ياضي من أبرز أساتذة تلك اجلامعة، حـىت أن الر) الون(وكان ليو عوة للحضـور ه إليه الدالذي وج ،شهرته قد جذبت انتباه اخلليفة املأمون

ماح له الس )م٨٤٢-٨٢٩( ؤفيلساإىل البالط العباسي، فرفض اإلمرباطور ثؤفيلس يرجـوه افأرسل املأمون رسالة إىل ث. علمهاعتزازا ب ،رة البالدمبغاد

ماح ة قصرية، وأنه يعترب السولو ملد ،ماح هلذا العامل بزيارة بغدادفيها الس

الكنائس البيزنطية/ اجلزء الرابع –الكنائس الشرقية وأوطاهنا

٨٢

وعد مث. داقة بينهماز الصعمال من شأنه أن يعز ،خوص إىل بغدادله بالشؤفيلس اث فرفض اإلمرباطور... ذلك لح دائم لقاءاخلليفة اإلمرباطور بعقد ص

ـ ألنه اعترب العلم سرا من األسرار، كالن ،هذا االلتماس أيضا ة ار اإلغريقي .القسطنطينية ولقد توىل ليو رئاسة جامعة. مثال، وجيب أال يسمح بانتشارهمـن أشـهر ، )م٨٩١-٨٢٠( القسـطنطينية وكان فوتيوس بطريرك

يوسـابيوس إىل جانـب ،خني أيضا، ومن أشهر املؤرنياب الالهوتيالكت .وغريهم )أوائل القرن اخلامس(سوزومني و )م٣٤٠-٢٦٤(القيصري ـ فقد كان مزجيا موف ،ا عن الفن البيزنطيأم ة قا من األساليب اهللليني

اليت كانت معروفـة رقيةالشومان، واألساليب اليت ورثها عن اليونان والر البد من اإلشارة إىل أن ،ويف هذا اجملال. يف مصر وسوريا وبالد األناضول

رجـة بالد اإلسـكندرية ة إىل تدين بالفضل يف جماالهتا الفني القسطنطينية ولكن الفن البيزنطـي ظـل .انيةرجة الثوري بالدإىل الفن الس مثاألوىل،

لواء على ضـفاف ،كم األباطرةما امتد حل ،ةاألساسيشحا خبصائصه مت .البوسفور، إال أنه من حيث اجلوهر كان فنا دينيا

، فـأتى السادسولقد ازدهر هذا الفن منذ أيام جوستنيان يف القرن وما ،وقد اهتم األباطرة بفن املعمار. اليومبآيات ال تزال آثارها ماثلة حىت

دت املباين من وشي ،، فشادوا القصور والكنائسخرف ونقشيتبعه من زنـة مجيع األنواع، وخاصة الكنائس، منها البازيليكا، ومنها الكنائس مثم

،ة على شكل صليب تعلوها مخس قبـاب األضالع، ومنها الكنائس املبني .القسطنطينيةا يف ا صوفيجيآمثل كنيسة

عـادت ، العاشر واحلادي عشرة يف القرننياملقدوني األسرةويف عهد ـ حت واحلفر، كما أنة يف النبيزنطة إىل األفكار اهللليني رق اتصاهلا بالش

إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

٨٣

.اهيةواأللوان الز ،قيقةخارف الفخمة الداإلسالمي زادها ميال إىل الزخريف املعماري يف تشكيل األبواب حت الز، والن)٤(العمارة وكان فن

زيني ة، والتلي واألدوات العاجيرف يف األلبسة واحلاألعمدة، والتوتيجان ر، من مظـاهر وسوم على املخطوطات وتزيينها بالصقش باملينا، والروالن

ولكن الواضـح أن . ابقةالس العصورالفن البارزة يف هذا العصر، كما يف مـاذج ، وكانت النإسكندري األصل هو فن ،روحتلية املخطوطات بالص

كما كانت حتاكى يف كـل ،تنتقل من موطنها إىل اخلارج ،ةاإلسكندراني .وماينأرجاء العامل اليوناين الر

ورمسوا مشـاهد ورمـوز الرهبان،فقد اهتم به ،يينصوير الدا التأم .املقدسةاألناجيل

،فوسلبيزنطي يف النيعزون تأثري الفن ا ،خي الفنمؤر فإن ؛ويف إجيازـ وتفو ومـاين رقي والرقه على الفنون اليت نبع منها كالفن اهلللـيين والش

عـبري عـن اليت صرفت نشاطها يف التينية الدإىل احلماسة ،اإلمرباطوري .اجلمال يف صفاء اخلطوط واأللوان

. عليهارت وأث ،يف معظم بالد أوروبا بيزنطيةلقد انتشرت احلضارة البشكلها املسيحيةديانتها رقيةالشهي اليت أعطت أوروبا بيزنطيةولة الوالد

رب وبلغاريـا ست روسيا والصوقد أس. ريهااألرثوذكسي على يد مبشدت مبانيها على ط البيزنطي، وشيمعلى الن ،ةياسيوالس ينيةالدساهتا مؤس

ني مـن رب واألرمن كذلك مـن البيـزنطي واستفاد الع. نفس األسلوبكـم ة، فأخذوا عنهم بعض أسـاليب احل ة والفنية والفكريالوجهة اإلداري

وال . فوق مربـع القبةحني وازنت ،ةأسهمت بيزنطة يف فن اهلندسة املعماري -٤

.تشهد هلذا الفن اجلديد ،تزال الكنائس املوجودة بوفرة

الكنائس البيزنطية/ اجلزء الرابع –الكنائس الشرقية وأوطاهنا

٨٤

ني، فكانت وظائفهم وتقاليده، وكذلك فعل األتراك الذين ورثوا البيزنطيشبيهة مبـا أوجـده ،ةوتقسيماهتم اإلداري ،ةوحكومتهم املركزي الكربى،

.ع تغيري األمساءم البيزنطيوند الفكـر اليونـاين جتم ،بيزنطيةال مرباطوريةولكن مع أفول جنم اإل

اليت أخذها عـن بيزنطـة، يةكا بصالبة باحلضارة املسيحمتمس ،روحتجها األوحد فس، وكان مهأهنا يف حالة دفاع عن الن يةوشعرت األرثوذكس

.بانتظار قدوم أيام أفضل ،هو احملافظة على االستمرار والبقاءراسـات حصيل العـايل للد اغبني يف التالر اليونانينيولقد كان على

كإيطاليا وأملانيـا وبـاريس يةأن يقصدوا بلدانا غري أرثوذكس ،يةالالهوت ،ركيكم التني اليونان خالل فترة احلومن بني كبار الالهوتي. وأكسفورد

وا علومهم يف الغرب علـى بيد أن معظمهم تلق من درسوا على أنفسهم،مة انعكاساهتا احملت ،وكان لثقافتهم هذه. يد أساتذة كاثوليك وبروتستنت

روا هبا الالهوت األرثوذكسي، فأصابه مـا أمسـاه ريقة اليت فسعلى الط )م١٩٧٩-١٨٩٣(وسي الكبري األب جـورج فلوروفسـكي الالهويت الر

.“ Pseudomorphosis -ل املمسوخ حوالت”

البيزنطي الطقس: ثالثافس وجتاوبه مع الن ،البيزنطي معروف جبماله وجالله وعظمته الطقس

الذي الطقسوهو . يةيتورجمن خالل الل ،شة لإلحتاد باهللاملتعط يةاملسيحمجيع أحناء ، وامتد من هناك إىل )يةالقسطنطين( بيزنطيةون يف العاصمة التك

.رقي اخللقيدوينالعامل الشعددا كـبريا مـن شديد االرتباط بسوريا، وذلك ألن وهو طقس

إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

٨٥

ني؛ فكان كانوا سوري والسادس، الرابعني ما بني القرن يةأساقفة القسطنطين يةرئـيس أسـاقفة القسـطنطين )م٤٠٧-٣٤٧(يوحنا ذهيب الفم القديس

هو بريويت املنشأ قبل أن يغرد ،هريورومانوس امللحن الش .أنطاكي املنشأمن أمجل صلوات اخلدمة عدوقانون الفصح اجمليد الذي ي .يةيف القسطنطين .وتلحينه )م٧٤٩-٦٧٥(مشقي هو من نظم يوحنا الد ،يةالقسطنطين

؛ يةالبيزنطي بطقوس كنيسيت أورشليم واإلسكندر الطقسكما تأثر ال يستهان به من قوانني اخلدمة يس أندراوس الذي ينسب إليه عددفالقد

)م٣٩- ٦٠٥( والبطريرك األورشليمي صفرونيوس .هو فلسطيين ،بيزنطيةالبابـا )م٤٤٤- ٤١٢(الكبري كريلس والقديس .هو واضع خدمة اإلبيفانيا

. معة اآلالمختلد امسه بصلوات ج ،يةاإلسكندرالطقس البيزنطي بعد أن اسـتمد أصـوله األوىل مـن فإنوهكذا

يةليتورج يةسار يف استقالل ،الكبادوك وفلسطني ومصر يةوقيصر ةيأنطاكوهي . الطقوسزه عن غريه من حىت صارت له مساته اخلاصة اليت متي ،بالغة

)م٢٥٧(+ فات فرمليـانوس القيصـري واضحة من خالل مؤل يةاستقالل، وكذلك من أعمال اجملامع )م٢٧٠-٢١٣(غريغوريوس العجائيب قديسوال

باسـيليوس الكـبري القديسكان دور ،هذا ويف كل. يةاإلقليم يةاملكان . فعاال متميزا )م٣٧٩- ٣٣٠(

ية مـن البيزنطي كثريا من أحلانه، وتكون يف البدا الطقسوقد طور ـ الكتابية، ومل تتأخسابيح املزامري والت عرية يف أن تأخـذ ر املقطوعات الش

.سابيحمكاهنا بني هذه الت :يف مرحلته القدمية، فهي الطقسا ينابيع هذا أم، والذي كان )م٣٨٩-٣٢٩(زينزي غريغوريوس الن القديسمواعظ -

الكنائس البيزنطية/ اجلزء الرابع –الكنائس الشرقية وأوطاهنا

٨٦

رصـينة ،عميقة املعين ،أيضا شاعرا موهوبا له تآليف شعرية راقية . املبين

ليـت يف الـيت ت )م٤٠٧-٣٤٧(يوحنا ذهيب الفم القديسمواعظ - .القسطنطينية

زوجة ثيؤدوسيوس هيت ألفتها اإلمرباطورة يودوكيينية الرانيم الدالت -يف القرن اخلامس، فقد كانت صاحبة موهبة ال يستهان هبا الثاين

. الشأنيف هذا أوائل (خني اليونان يف القرن اخلامس أمثال سوزومني ركتابات املؤ -

. ، وغريمها)م٤٥٠-٣٨٠(سقراط و )القرن اخلامسيين أيضا يف القرن عر الدأشعار رومانوس امللحن الذي نبغ يف الش -

انتقل إىل القسطنطينية وأنشأ مثاسا يف بريوت، وكان مش. السادسساع وات اللغة،من بساطة ااملدائح الالهوتية، وكانت تآليفه مزجي

.يين البيزنطيعر الدال يدانيهما نظري يف الش ،اخليال، )م٦٣٩- ٦٠٥(تآليف صفرونيوس البطريـرك األورشـليمي -

.)٥(ومكسيموس املعترف، وأندراوس األقريطشين أهنا البيزنطية ونصوص صلواهتا، يغلب الظ الطقوسات أغلب هيكلي -

دس، رب القهري يف فلسطني قسابا الش القديسمن وحي تقليد دير .نيني امللكيوريعراء السوالذي كان قد اغتىن كثريا بتآليف الش

اعر الش عدوهو ي )م٧٤٩- ٦٧٥(مشقي يوحنا الد القديسأشعار -بعد رومانوس امللحن، والذي يةيف األمه الثاينيين البيزنطي الد

ب يف أورشليم، وخدم يف كنيسة القيامة، مث ، وترهم٦٦٠ولد يف دمشق سنة -٥

، م٦٨٥ابع يف سـنة ملقابلة اإلمرباطور قنسطنطني الر القسطنطينيةأرسل مع وفد إىل .يتا على جورتينة يف جزيرة أقريطشمتروبول رسم، م٧٠٠ويف سنة . فبقى فيها

إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

٨٧

فأشعاره تظهر أرفع ما وصل إليـه .يةسم شعره بنزعة تصوفيتيين واألناشيد من مجال، حيث أثـر اريخ الدعر الكنسي والتالش

عندما وصـلت يةينلوات واألناشيد الدبقدر كبري يف طقوس الص .يةسطنطينإىل الق

، وشـروح )م٧٤٠(+القسطنطيين األولشروحات جرمانوس - .)م٨٢٦- ٧٥٩(ثيؤدور اإلستودييت

ـ - التاسعاهبة أكاسيا يف القرن ترانيم الر - حة وكانـت مرشرانيم في التوهي خري مثال ملؤل - ثاؤفيلسكزوجة لإلمرباطور

حاسة ،ترانيمهاى يف الذين جاءوا بعد هذه الفترة، حيث تتجل .ادقةمن اجلمال واألصالة والتقوى الص

بعـد التاسع،البيزنطي يف أواسط القرن الطقسواكتملت معامل ، إال أن)٦(م٨٤٢على حماريب األيقونـات سـنة يةانتصار األرثوذكس

عشر واخلـامس الثاينتغيريات وزيادات أدخلت عليه فيما بني القرنني مت طقـوس ه قليال وأفقدته نقاوة خطوطه القدمية، فتضخعشر، فأثقلت

الشـماس ، وتعـاظم دور يـة يتورجهتيئة القرابني قبل بدء اخلدمة الل. لوات سرياالذي أصبح يتلو معظم الص ،اإلجنيلي على حساب الكاهن

مقتبسة شيئا من ،هة االحتفاالتبوأطال اخلوروس ترانيمه، وازدادت أ . لبالطمراسيم اناويب الذي كلي والتوع الشهي من الن ،بيزنطيةراتيل الموسيقى الت إن

م، وهو ما عـرف ١٠٥٤ة ومعها أورشليم عن روما سنة انفصلت القسطنطيني -٦بطاركـة القسـطنطينية وتواىل على كرسي . “االنشقاق العظيم”باسم التاريخيف

ـ ون المعون، وريسون شفعاء، والهوتيعظام، وقد ر، هبان قدوة، وشـعب متحض .افة، وإيقونوغرافيا رائعةة شفوروحاني

الكنائس البيزنطية/ اجلزء الرابع –الكنائس الشرقية وأوطاهنا

٨٨

، شأن موسيقى الكنيسة يةغري مصحوب بآالت موسيق ،ى بهينبغي أن يتغن .بأمجعها يةاألرثوذكسـ ،مسكوين هو طقس ،قس البيزنطيالط وإن ات، يعلو على القومي يةيتورجعوب املنتمية إليه، كما يف االحتفاالت اللالشف مع أوضاع ويتكي .ني العربوس واليونان وامللكيعند الر

غزيـرة يـة وعقيد .يةمادة الهوت ،البيزنطي الطقسوحتوي صلوات .الكربى ية، تتضح فيها قوانني اجملامع الكنسيةوغن

الـذي Le rite ruthéne وثيينقس الـر البيزنطي بالط الطقسصل ويتيف أوكرانيا، واليت احتدت مع روما يف القـرن بيزنطيةمتارسه الكنائس ال

.عشر السابعته مجاعات قس الذي تبنفهو الط Le rite melkite امللكي الطقسا أم

رات جممع خلقيدونيـة، من مصر وسوريا، واليت قبلت مقر قليلة يف كلوكانوا قد مارسوا يف البداية . وم األرثوذكساجلماعات بالروتدعى هذه ون امللكي وظل. قس البيزنطيلوا بعد ذلك إىل الط، مث حتويةطقوسهم الوطن

غـات ، وليـة غة العربلوا إىل اللمث حتو يةريانغة السحيتفلون بطقوسهم بالل . ريهاورجيا وغستخدم يف أقطار رومانيا وجت أخرى

ـ )يف مصر وسـوريا السيما(ون أرثوذكس وهناك ملكي ون ، وملكيالبيزنطي مـع الطقسميارسون ولكنهمروما، يةكاثوليك انضموا إىل تبع .تهم لكنيسة روماتوائم تبعي ،بعض تعديالت طفيفة

، يـة اليونان: هـي يـة غات رمسالبيزنطي مخس ل الطقسويستعمل غـات مـا عـدا الل . يةومان، والرية، والعربيةورجالقدمية، واجل يةالفوالس

إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

٨٩

بلدة معلوال من أقدم البلدات اليت ما تزال مأهولة بالسكان األلف األول قبل امليالد على أيدي اآلراميني تشييدها يف منذ

. احلديثة اليت جيوز استعماهلا حسب املناطق املختلفةخارج ،األوىل للكنيسة مجعاء اللغةاليونانية هي اللغةولقد كانت غـة اآلبـاء والعبـادة، ل املقدس غة الكتابرف، لاحمليط اليهودي الص

حـىت أن ،اليونانية أخذ يتضاءل شيئا فشيئا اللغةفهم إال أن. امعواجمليتورجية، واستعاضـوا تركوا استعمال اليونانية يف الل ،ني أنفسهمامللكي

.ريانيةعنها بالسـ بعض األناشيد الط ،يةريانوقد وصل إلينا بالس الـيت كـان يةقس

حـىت السادسون يف فلسطني، وهي تتراوح ما بني القرن يستعملها امللكيــرن القـــع .التاس

ــل وظـــ ون امللكي

يستعملون ــ ريانية الس

يف طقوسهم وال تزال قرية معلـوال .عشر السادسيفية حىت القرن الر اطقيف بعض املن

ريانية إىل العربية، وقد مث انتقلوا من الس. بلهجة أرامية وضواحيها تنطق .حرا استعمال العربية ظل

غـة الذي يفسح اجملال األوسع لل الطقسالبيزنطي هو الطقسعترب وييوحنا ذهيب الفم منذ القرن احلادي القديسا ليتورجي بتفقد عر. يةالعرب

وائف ا عند الطأم. يةها بالعربلوات كلتلى الصعشر، وبات باإلمكان أن تولكن تبقـى . دجزئي ومقي يةفاستعمال العرب ،رق العريبيف الش األخرى، ويف يةالقسـطنطين كيـة بطريريف ال يـة العاد يةقسالط اللغة هي يةاليونان

الكنائس البيزنطية/ اجلزء الرابع –الكنائس الشرقية وأوطاهنا

٩٠

يف فلسـطني ومصـر، يـة ات اليونانكنيسيت قربص واليونان، ويف اجلاليغة الكتابة احلديثة نفسها أصبحت غة املخاطبة ولل وجنويب إيطاليا، إال أناليت صيغت منـها بيزنطيةالقدمية وال يةاليونان اللغةختتلف إىل حد ما عن

تها حتتفظ بأمهي يةاليونان ص، فإنقلغم من هذا التوبالر. يةقسصوص الطالن .بيزنطيةاللليتورجية األصيلة يةقسالط اللغة، ألهنا يةالكنس

)٧(فكرة موجزة عن حرب األيقوناتني من طيلة قرن بيزنطيةال مرباطوريةأرجاء اإل هو نزاع نشب يف كل

لخص مـا وم. اسع للميالدامن والتني الثعلى أحداث القرني مان ليغطالز :حدث يف سطور هو

د أيقونـة للسـي الثالث Léonأتلف اإلمرباطور الون م٧٢٦يف سنة ، فكان هـذا يةمكرمة جدا كانت فوق باب قصره يف القسطنطين ،املسيح

وبلـغ .يقوناتنطالق حنو سياسة حتطيم األالعمل األهوج مبثابة نقطة اال )م٧٧٥-٧٤١(حطيم ذروته يف عهد اإلمرباطور قسـطنطني اخلـامس الت

هبان دفاعا عن األيقونات، إىل أن دعت اإلمرباطـورة فاستشهد بعض الرة تكـرمي اعترف بصـح م٧٨٧سنة هإىل عقد جممع يف نيقي Iréneإيريين

، ومل م٨١٣راع ما لبث أن استؤنف من جديد سنة األيقونات، لكن الصوانتصرت ،المحني عاد اهلدوء والس م٨٤٣إال يف سنة يةيهدأ بصفة هنائ

هرعلى إرادة األباطرة، حني أعادت اإلمرباطورة ثيؤدو والشعبالكنيسة الصومل من إكرام األيقونات مبساعدة البطريرك ميثوديوس، يف األحد األو

عـام، هـو كل بيزنطيةلكنيسة الد ذكره اجدت ،الكبري يف احتفال مهيب

ا عن األيقونات مـن الوجهـة أم .هو عرض تارخيي فقط من سطور، ما يلي -٧ .“الكنيسة، مبناها ومعناها”: كتاب للمؤلف فانظر ،ةالعقائدي

إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

٩١

دقيقـة يةولقد وضعت مبادئ الهوت. “يةأحد األرثوذكس”يدعى بعيد .الكنسيةسوم نع الفسيفساء والرالبد من اتباعها يف ص

:فيما يلي فأوجزها تفصيلها أم .ص األحداثهذا هو ملخكـان مسـرحه زاع حول تكرمي أو حماربة األيقونات الن برغم أن

زاع الذي وهو الن. أثره قد امتد إىل الغرب أيضا إال أن ،بيزنطيةالكنيسة الريان وال عالقة لألقباط والس. “حرب األيقونات”باسم التاريخعرف يف

كانتا قد ابتعدتا عن ،يةواألنطاك يةني القبطالكنيست حبرب األيقونات، ألن قطعتا كـل مثعد منتصف القرن اخلامس امليالدي، ب ،ما هو بيزنطي كل

.بعد دخول العرب البالد ،امليالدي السابعصله به يف منتصف القرن على “يقونوكالستساإل”أو “مقاومي األيقونات”أطلق تعبري ولقد وكانـت . ، أفسدت سالم الكنيسـة بيزنطيةهتا يف الكنيسة المجاعة هلا قو

إذ أمر اخلليفة يزيد بـن عبـد ،قد انطلقت يف دمشقشرارة هذه احلرب ت ر يف الكنائس والبيـوت واحملـال وبتحطيم مجيع الص م٧٢٣امللك سنة

حطيم قائمة يف بعض ما تبقى من آثار كنائس العامة، وال تزال آثار هذا الت .يهوديا قد حض يزيد على ذلك إنوقيل . الثامنالقرن

:تنيني أساسيحلرب إىل فترتوميكن تقسيم هذه ا الثالـث بإعالن اإلمرباطور البيزنطـي الون م٧٢٦األوىل تبدأ سنة

حني م٧٨٧ميها، وتنتهي سنة احلرب على األيقونات ومكر )م٧٤١-٧١٧(والذي أمر حبفظ األيقونات يف الكنائس والبيـوت الثاين، ةنيق انعقد جممع

. واحترام بإكرامفقد بدأها اإلمرباطور الون اخلامس األرمين سـنة الثانية،ا املرحلة أمزوجـة هحيث خرجـت ثيـؤدور ،م٨٤٣ت حىت سنة واستمر م٨١٥

الكنائس البيزنطية/ اجلزء الرابع –الكنائس الشرقية وأوطاهنا

٩٢

الصوممن األوليف األحد يةيف مظاهرة شعب ،ثاؤفيلس اإلمرباطور املتوىفولـة حيف هبا كبار رجـال الد م٨٤٣آذار سنة ١١يف املقدساألربعيين يةا يف القسـطنطين ا صـوفي جهوا مجيعا إىل كنيسة آجي، واتاسالنوألوف

وعرف هذا األحد حىت . اإلهلي، ولتقبيل األيقونات داسالقلالشتراك يف فماذا حدث؟. “يةأحد األرثوذكس”باسم اليوم

قامت مجاعة من األساقفة والتفوا حول اإلمرباطور البيزنطي ليـون يقاومون األيقونات، فأصدر اإلمرباطور املـذكور )م٧٤١-٧١٧( الثالث

غم من حماولـة جرمـانيوس بتحطيم األيقونات بالر م٧٢٦منشورا سنة قونات لإلمرباطور، ولكـن دون توضيح فائدة األي يةبطريرك القسطنطين

،م٧٣٠سنة يةبل على العكس، طرده اإلمرباطور من القسطنطين .جدوىفلجأ جرمـانيوس إىل . أحد مقاومي األيقونات بدال منه يوأقام أنسطاس

فكتب إليه اإلمرباطور يأمره بقبول املنشـور ،البابا غريغوريوس بابا رومال عـن اسـتخدام اجلديد، لكن البابا غريغوريوس أجابه بدفاع مطـو

وللحال أسر . يةؤون الكنسل اإلمرباطور يف الشاأليقونات، والم فيه تدخهبان، لكوهنم اطور البابا غريغوريوس، وخرب األديرة، واضطهد الراإلمرب

.من كبار املدافعني عن األيقونات، وقتل عددا منهمثالث )م٧٤٩- ٦٧٥(مشقي يوحنا الد القديسيف هذه اآلونة نشر

ضـد الشعبفقد ثار ،ا يف الغربمقاالت ضد مقاومي األيقونات، أم .منشور اإلمرباطور

انتهج قسـطنطني اخلـامس ،)م٧٤١-٧١٧(الثالث وبعد وفاة الون ٣٣٨أمر بعقد جممع حضـره م٧٥٤ويف سنة .منهج أبيه )م٧٧٥-٧٤١(

:م فيه األيقونات، وقال اجملمع يف أعمالهأسقفا، حرمن ال - بح القبيحرغبة يف الر -ر ما نفع جنون املصور الذي يصو”

إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

٩٣

جيوز أن ترسم له صورة؟ إنه يدهن صورة ويدعوها املسـيح، وكلمـة ا ايل صورة اهللا واإلنسان، أمبالت الصورةاملسيح تعين اهللا واإلنسان، فتكون

قـد مثـل ،أنه يف تصويره اجلسد املخلـوق ،ل له عقله األمحقهو فيخيوإذا؛ إذا ... هوت الذي ال ميكن أن ميثل، وخلط ما ال جيوز خلطـه الال

واجلسد يف آالمه، فكيـف جيسـر النفسهوت غري منفصل عن بقى الالبصورة ،ةدلوه على حهؤالء احلمقى أن يفصلوا اجلسد عن الالهوت، وميث

اخل... إنسان عادي؟ـ أم والرسـل ر األنبيـاء وا من جهة صورة والدة اإلله اجمليدة، وص

لة ما له ص كل يةفقد نبذت املسيح... رهم صو ، فال حاجة إىلوالشهداءـ ، فلم تكتف بنبذ الذيةبالوثن ر وبائح لألوثان، بل نبذت أيضا عبادة الصمن جيسـر حييون إىل األبد مع اهللا، ولو ماتوا، فكل القديسني إن. يةالوثن

كنيسة أو يف منزله قه يف المه، أو يعلبعد اآلن أن يصنع شيئا منها، أو يكرأو قسـا أو أسـقفا ، فليسقط إن كـان يةاخلاص، أو حيفظه بصورة سر

.“حرم إن كان راهبا أو علمانيااسا، وليمشوأمرهم أن خيضـعوا لتهديـدات الرهبان،وطلب اإلمرباطور أشهر

علـى أن مرباطوريـة القـاطنني يف اإل أرغم كل م٧٦٦ويف سنة . اجملمعهبان األمر بعناد شديد، فأخذ وقد عصى الر .رويقسموا اليمني ضد الص

هـور يف ، وأرغمهم علـى الظ القسوةى مبعاملتهم مبنتهي اإلمرباطور يتلهـ ... منهم يف يد زانيـة ، وقد أمسك بكل)٨(ملعب اهليبودروم رت ودم

... يةمساكن شـعب لت إىل األديرة أو جعلت معسكرات للجنود، أو حوفهـرب أكثـرهم ... را أو خسارة البصرسواج قبني الز الرهبانر وخي

مل تبق منه اآلن، سوى بعض . هو ملعب للسباق، كان يسع مائة ألف متفرج -٨

.عض اجلدراناألساسات اخلارجية لب

الكنائس البيزنطية/ اجلزء الرابع –الكنائس الشرقية وأوطاهنا

٩٤

موا وحط ،وهجم جنود اإلمرباطور على الكنائس. واستشهد البعض منهم .قد أزيلت وحفظت يف مكان أمني ر اليت مل تكنواأليقونات والصجدا، ومل يكن اإلمرباطور هو فقـط يةالكنيسة كانت قو على أن

ـ ،بال منازع يةرقالش يةد املسيحسي رق فقـد أعلـن بطاركـة الشمقاومتهم حلركة حماريب ،يةكم دولة إسالماألرثوذكسي وهم حتت ح ،وال أيقونـات ،هبان فيهاكنيسة ال ر كل األيقونات، وصرحوا بأن

.يةكسة عن الكنيسة األرثوذتكون منشقـ ولكنههدأ االضطهاد، )م٧٨٠-٧٧٥( الرابعويف أيام ليو ف مل يتوق

الوصاية على ابنـها )م٨٠٢-٧٩٧( ت اإلمرباطورة إيريينومبوته تول. متامانت مبسـاعدة بطريـرك ، ومتك)م٧٩٧-٧٨٠(السادس فل قسطنطنيالط

، م٧٨٧سنة أسقفا ٣٥٠طاراسيوس عقد جممع يف نيقية ضم يةالقسطنطينمن حماريب األيقونات، ولكن هؤالء أعلنوا ندامتهم أخريا، ١٧ وحضر فيه

:وأصدر بيانه يف هذا األمر كاآليت ،فقبلهم اجملمعد أنه ال مانع ما يف الوسع من عناية وتدقيق، حند إننا بعد بذل كل”

مدهونة املقدسةة ماحمليي األيقونات املكر الصليبمن أن ترفع إىل جانب وال فرق يف . أخرىباأللوان أو مصنوعة من الفسيفساء، أو من أية مادة

أو املالبـس ،رسـم علـى األواين أو ت ،املقدسةق يف كنائس اهللا أن تعل. وارعريفة، أو على اجلدران، أو األلواح اخلشبية يف املنازل أو يف الشالش

لية صنا يسوع املسيح، ووالدته الكنا وإهلنا وخملور ربص باأليقوناتونعين ألن. القديسنيمني، ومجيع ر املالئكة املكروهارة والفائقة القداسة، وصالطر غبة يف تـذك اظرين إليها الرر املتواتر إىل هذه األيقونات يبعث يف النظالن

على أنه جيب . رام ألشخاصهمة واالحتمن رمسوا عليها، ويوقظ فيهم احملبة بـاجلوهر جود دون العبادة املختصم هلذه األيقونات اإلكرام والسأن يقد

إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

٩٥

خور وإيقاد املصابيح واألنوار أمـام كما أنه ميكن تقدمي الب. اإلهلي وحدهـ هذه األيقونات لإلكرام كما هو احلال يف تقدمي سجود الت ليب كرمي للص

ه وهذا كل. املقدسةريف وغريه من األشياء واألواين الشواإلجنيل املقدسم قـد إكـرام ي كل ألن. احللف الصقليد الذي جرى عليه السفق والتيت

ـ وكل. ورة إمنا يعود إىل شخص املرسوم عليهاللص ورة سجود هلذه الص، وهذه هـي القديسنيهذا هو تعليم اآلباء . لههو سجود إكرامي ملن متث

. “تقاليد الكنيسة اجلامعةزاع، فقد قام على العرش حتديد اجملمع مل يضع حدا هلذا الن أن إال

ة ملـوك مـن ، عدم٨٠٣بعد موت اإلمرباطورة إيريين سنة الشرقيف .حماريب األيقونات

نشطت حركة م٨١٤ويف سنة )م٨٢٠-٨١٣(ففي أيام الون اخلامس ة األيقونات من جديد، والون اخلامس هذا هو قائد، أقامه اجليش مقاوم

إمرباطورا، فاستبعد أنسيفوروس البطريرك عن كرسيه، وسجن كثريا من ويف . ني،وعذب البعض وقتل كثريينهبان والعلمانياألساقفة والكهنة والر

يف كنيسـة م٨١٥واألخري حملاريب األيقونات سنة الثاينأيامه عقد اجملمع اغتيل الون اخلامس فخلفه ميخائيل م٨٢٠ولكن يف سنة . )٩(اا صوفيجيآ

.يقتفي إثر خطواته، وإن كان أخف منه وطأة )م٨٢٩-٨٢٠( الثاين، وكـان صـلبا يف مكافحـة ثاؤفيلسجاء خلفه م٨٢٩ويف سنة

وأورشـليم ةيوأنطاك يةيف اإلسكندر الروماأليقونات، فكتب له بطاركة . ة مكافحي األيقونات من أسالفهرمسيا، يلتمسون منه أال يسري على خط

ومل يقف إىل جانب هذه البدعة يف ذلك الوقت سوى يوحنـا بطريـرك

.م٧٥٤حملاريب األيقونات يف سنة األولكان اجملمع -٩

الكنائس البيزنطية/ اجلزء الرابع –الكنائس الشرقية وأوطاهنا

٩٦

.، ومبوته مخدت نار مكافحة األيقوناتيةالقسطنطين هثيـؤدور اإلمرباطورةمت زوجته تسل ثاؤفيلسوبعد موت اإلمرباطور ة املقاومة متاما، ففتحت أبواب ، فأهنت قصالثالثالوصاية على ابنها ميخائيل

د وانعقد جممع يف نفس هذا العام جيد. جون، وأطلقت مدافعي األيقوناتالس ١١الكبري املوافـق الصوممن األولويف األحد . الثاينقوانني جممع نيقية

. عظيم نات إىل الكنائس يف احتفالدخلت األيقو م٨٤٣سنة )مارس( آذار .عام عند اليونان، حيفظونه كل “يةعيد األرثوذكس” اليوم وحسب هذا

ولـة يف ل الدخلي عن األيقونات مبثابة حتد لتدخلقد كان رفض التالذي )م٧٤٩-٦٧٦(يوحنا الدمشقي ص الالهويت شؤون الكنيسة، وقد خل

:هذا املوضوع بقوله الثامنعاش يف القرن غرية، فسـيخرب صا هندم بناء الكنيسة يف األمور الإن كن[ . ]ل شيئا فشيئاالك يةص موقفهم يف رفض جممعي القسـطنطين فقد تلخ ،ا يف الغربأم

العبـادة ملدافعي األيقونات، معلنني أن الثاينملقاومي األيقونات، ونيقية كما أعلنوا أنه ميكـن . )١٠(مون فقطيسون فيكرالقدا أم ،م هللا وحدةتقد

، وأنـه مـن يةاستخدام األيقونات يف الكنائس وإن كانت ليست ضرور ! هلا أو إيقاد مشوع أمامها البخورالغباء تقدمي

عـن )م٨٢٥يف سـنة املتوىف(فه ثاؤدورس أبو قرة ويف امليمر الذي أل :ر يف الكنائس يف أيامه فيقولوالصد شيوع تكرمي األيقونات، يؤك

ال ... هابعموم الكنائس كل يةصرانر هلا أصل ثابت يف النوالص إن”ر، فما من بالد لعمري إال ويف كنائسها وبأعم يف الكنيسة من الص شيء

.الثاينره جممع نيقية وهو نفس ما قر -١٠

إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

٩٧

. “القديسنير وصر، وويشهد أبو قرة على أنه هناك معجزات كثرية جتري بواسطة الص

ـ ) يتالز(ز على املريون ويرك ، وبقايـا املقدسـة ر والذي ينبع من الص، إذ يـة ويروي املعجزة اليت حـدثت يف طرب . ، ويشفي املرضىالقديسني

ر اليهود املسيح مصلوبا، وطعنوا صورته مستهزئني، فجرى منـها دم صوه علـى عينيـه، م واملاء وأمربالد نفسه أحد احلاضرين مسحوماء، وقد

ة مشهورة معروفة يف هذه القص إن :ويقول. وكان أعمى فانفتحت عيناهاألعمى الذي حصـل علـى إن :قرةويقول أبو . صارىمجيع كنائس الن

.فاء كان يدعى حنانيانعمة الشخبصوص شهيد معاصـر امليمر املذكورترد يف أخرىوهناك شهادة

:يقال له مار أنطونيوس، يقول عنه أبو قرة )للميالد والتاسع الثامنالقرن (ـ وقد كان يف زماننا هذا شهيد من الرباني” رف ني، من أهـل الش

األعلى، مستفاض حديثه، ذكرنا اهللا بصلواته، يقال له مار أنطونيـوس، ر ومن عجيب ما رآه يف ص يةصرانمن لقيه أنه إمنا آمن بالن وكان خيرب كل

.“الشهيدكانت ملار ثاؤذورس

ات البيزنطيةيتورجيالل: رابعاالبيزنطي اقترابا كبريا وعضويا الطقس، يقترب يةيتورجالل ةياحمن الن

.األنطاكي التقليدمن باسيليوس الكبري، هي من وضعه، وهو رئـيس القديس يةفليتورج يـة ليتورج ويف احلقيقة فـإن . الصغرىيا الكبادوك يف آس يةأساقفة قيصر

يعقـوب القـديس يـة باسيليوس الكبري، هي اختصار لليتورج القديس

الكنائس البيزنطية/ اجلزء الرابع –الكنائس الشرقية وأوطاهنا

٩٨

، يف اآلحاد اخلمسة األوىل مـن السنةات يف سول، وهي تقام عشر مرالراإلهلـي، ويـومي اخلمـيس والظهورالكبري، ويف براموين امليالد الصوم

باسيليوس الكبري القديسالعظيمني من أسبوع اآلالم، ويوم عيد والسبت ).يناير( الثاينكانون أولالواقع يف ى هبا أغلب يوحنا ذهيب الفم، واليت يصل للقديساملنسوبة يةيتورجوالل

يـة يتورج، هي من أصل أنطاكي، فمكان األواشي يف هذه اللالسنةأيام وهـي . يةاألنطاك يةريانات السيتورجيتدعاء، كما يف الليوجد بعد االس

يةويظن أهنا اختصار لليتورج. امليالدي الثامنخدمة صالة تعود إىل القرن يـة وتقام بق ،ات استعمااليتورجيوهي أكثر الل. باسيليوس الكبري القديس

جرمانوس بطريـرك لبطريرك وقد وصفها وصفا دقيقا كامال ا. السنةأيام ، وهو أعظم ما ظهر “الكنيسة تاريخ”يف كتابه )م٧٣٠- ٧١٥( يةالقسطنطين

.سالونيكيقبل كتاب مسعان الت الشأنيف هذا ني، غري هـاتني األنـافورت أخرىقس البيزنطي أنافورات وليس للط

اس قد”ى اس يسمدى قاس، يصلدولكن يف األيام اليت ال يحتفل فيها بالقاس الذي أدخلـه دوهو الق. “)الربوجيازميين(ابق تقديسها دسات السالق

وشاع استعماله يف القرن ،م٦١٥البطريرك سرجيوس القسطنطيين يف سنة ـ الصوم، وكان يقام آنئذ يف مجيع أيام السابع بوت واآلحـاد ما عدا الس

جملمع ترولو املنعقـد سـنة )٥٢(م وجاء يف القانون رق. واخلميس الكبريما املقدساألربعيين الصومأيام الربوجيازميين يقام يف كل داسق أن م٦٩٢

ا اآلن فقد تركز أم. املقدسواألحد ويوم عيد البشارة السبتعدا يومي . الكبري فقط الصوممن واجلمعةاالحتفال به يف يومي األربعاء

الـروح ألنه ال يتم فيها استدعاء ،اخلدمة دعيت هبذا االسموهذه هـا ني، ولكنودمه األقدس الرببز واخلمر إىل جسد الستحالة اخل القدس

إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

٩٩

سـابق قداستقديسهما يف متذين بيحة اللخدمة صالة على عنصري الذ .قدميإىل يوم الت القربانوحيفظان يف بيت

ة قـام مـر ، فهي تالربأخي الرسوليعقوب القديس ةيا ليتورجأم القديسيعقوب يف أورشليم، يوم عيد القديسيف كنيسة السنةواحدة يف ).أكتوبر( األولتشرين ٢٣الواقع يف ـ ز هبا، ففي مات اليت تتميهلا بعض الس بيزنطيةال يةيتورجوالل داسالق

، “)اإليصودون الكـبري (الكبري الدخول”البيزنطي هناك ما يعرف باسم الكبري فيتم بعـد الدخولا أم. “)الصغرياإليصودون ( الصغري الدخول”و

أي القائمة مقام املائدة ،خروج املوعوظني حني يفتح الكاهن األندمينسييكل اجلانيب إىل املائدة حيث تدخل القرابني اليت مل يتم تقديسها بعد من اهل

ئيسي، وهو رمز نقل جسد يسوع من اجللجلـة إىل يف اهليكل الر املقدسةـ الدخولا أم. القرب، كما يرى ذلك البطريرك جرمانوس غري فهـو الص

.ئيسيدخول القرابني إىل اهليكل اجلانيب لتقسيمها قبل نقلها إىل اهليكل الرنـاول مـن الت ، أي أن“يسنيللقددسات الق”وبعد قول الكاهن

ـ ”: اهرين، يعود فيقولهو للط املقدسةاألسرار “مالذي يتجزأ وال يتقس الربجزء منه هو جسد ه، وكلكل الربهو جسد املقدس اخلبز يعين أن

.ال يتقسم يف جوهره الربه، فجسد كلاخن على اخلمر يف بداية اخلدمة، وهي عادة تعود ويسكب املاء الس

املقـدس الدمفاملاء احلار يقصد به أن جيعل . امليالدي السادسإىل القرن .احلي الدمحارا كما هو

، وعرضـه التناوليف لالشتراكني، تني مرويعرض الكأس على املصل .املسيح ثانيةمبجيء هو لتذكري املؤمنني الثانيةة املر

الكنائس البيزنطية/ اجلزء الرابع –الكنائس الشرقية وأوطاهنا

١٠٠

مىن فـوق ني اليني متقاطعتدين االثنتبالي املقدس القربانويتم تناول سرى بشكل صليب، وتناول اخلمر من الكأس باستخدام امللعقة الـيت الي

.م٦٩٢انتشر استخدامها منذ جممع ترولو سنة

مناذج من األدب املسيحي العريب امللكي: خامسائيسـي يـار الر عن الت - إىل حد ما -يقف األدب البيزنطي مبعزل

األوىل اليت ظهرت فيه حىت عهـد يةفات الالهوتواملؤل. لألدب يف العامل فاتـه مؤل كمـا أن . يف الفكر الغريبمشقي، كان هلا أثر عميق يوحنا الد

خبار تدوينا مقترنا كانت منوذجا يحتذى به يف مضمار تدوين األ يةارخيالتومـع . وس منهمقالبة طويال وخاصة الربالعناية، صانه وحافظ عليه الص

حنو بيزنطة ال من أجل ما أظهرت كربالشحتس التاليةاألجيال ذلك فإنفنحن . ا قامت به من صيانة للقدمي وحمافظة عليهقة، بل ملمن أعمال خال

من أجل ما أحرزوا من انتصارات يف ميادين مدينون ألدباء بيزنطة، ليس ة على الكثري عطف وحمب األدب مطبوعة باألصالة، بل ألهنم حافظوا بكلللفلسـفة يةقاليد الكالسيكاجلم من كنوز املاضي الكالسيكي، ومن الت

تلك االنتصارات ومع ذلك فإن. غبة يف االستطالعل الفكري والرأموالت، ويف يـة ارخينات التويف املدو يةينراتيل الدقد قامت بالفعل يف الت يةاألدب

.كبرية واحدة يةشعب يةملحمة شعرواستطاعت بيزنطة أن تفاخر بوجود سلسلة طويلة مـن الكتـاب

معاصر، شعب آخر تفوق كثريا عدد من ظهر لدى أي ،املقتدرين األذكياء .األوىل قد أعاقت األدب البيزنطي منذ عهوده اللغة صعوبات غم من أنبالر

خي أيـة ة ورصانة عن مؤرخي بيزنطة ال يقلون دقمؤر والشك أن

إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

١٠١

وقد فاقوا بأشواط بعيدة معاصريهم . حىت إىل عصرنا احلديث أخرىة مأدرة على باقة والقكم على األشياء والليف الغرب من حيث األسلوب واحل

رون على دراسـة أعمـال قد، وكانوا جيمعون معلوماهتم بعناية ويتوفالن .أسالفهم وسابقيهم

هو الذي أنـتج ،وكان االضطهاد الذي صاحب حتطيم األيقوناتـ ل مـن ك ون هم أووكان البيزنطي .راجمل حمصول ضخم من التأو ب ت

اليـة واألمثلة التفات عظيمة، من غري العرب، وهلم يف ذلك مؤل يةبالعرب . القليلة هي مثال لذلك

ثاؤدوروس أبو قرةحران أسقفهو ثاؤدوروس أبو قرة ،أقدم كاتب عريب مسيحي إن اللغةيف يةمن أقدم اآلثار املسيح قرة،فات أيب مؤل عدوت. )م٨٢٥(+امللكي بـن زيـد، ني أمثـال عـدي نعرف قبله شعراء مسيحي ولكننا. يةالعرب

. كنسيا أدهبم مل يكن دينيا أو واألخطل، إال أنعلى األرجح يف أواخـر القـرن )١١(وقد عاش ثاؤدوروس أبو قرة

ها، وكان ضـليعا ، وقد ولد يف مدينة الرالتاسعامليالدي أو أوائل الثامنيف علوم عصره، وأجرى اتصاالت واسعة مع رجال الفكر اإلسـالمي يف

لع دس حيث اطرب القسابا ق القديسب يف دير تره. يةاألوساط البغداد أسـقفا مشقي، مث أصبح يوحنا الد القديسراث الذي خلفه هناك على الت

فاع عن املذهب كثرية للد يةأجرى حماورات دين. هاعلى حران جنوب الر

حتقيق األب إغناطيوس ديك، : عن تفصيالت أكثر حول هذا املوضوع، انظر -١١ين القـومي، وصـدر ضـمن ميمر يف وجود اخلالق والد: ألحد ميامر أيب قرة، وهو

.م١٩٨٢، سنة ٢راث العريب املسيحي رقم جمموعة الت

الكنائس البيزنطية/ اجلزء الرابع –الكنائس الشرقية وأوطاهنا

١٠٢

ها اآلخر أمام اخلليفة املأمون امللكي، كان بعضها أمام أمري أرمينيا، وبعضفقـد يـة ودفاع يةفات الهوتإليضاح دعائم اإلميان املسيحي، وترك مؤل

عضها منذ القدمي وقد ترجم ب. ذر اليسريالكثري منها، ومل ينشر منها إال الن .، بينما فقد األصل العريبيةواليونان يةورجاجل اللغتنيإىل

يةمن األصول املسيح ة مكانة خاصة، إذ أنه قريبولكتابات أيب قراملبكرة، كما أنه مطلع على الفكر اإلسالمي، وهـو حيـاور املسـلمني

:وله. فهو الهويت عريب أصيل. واءني على السواملسيحي ضمن جمموعة نشره األب إغناطيوس ديك : ميمر يف إكرام األيقونات

.)١٢(م١٩٨٦سنة ١٠راث العريب املسيحي، رقم الت ابق ذكره ونشره نفس األب الس. ين القوميميمر يف وجود اخلالق والد

.)١٣(م١٩٨٢سنة ٢يف نفس اجملموعة حتت رقم ـ . اهرميمر يف حتقيق ناموس موسى واإلجنيل الط ة وقـد نشـر يف جمل

.ا، ونشره األب قسطنطني الباشم١٩٠٣املشرق سنة يـة جورج جراف بعد نقلها من العرب الدكتورتسعة ميامر له، نشرها ـ يةمات وشرح نقال عن نسخة خطمع مقد يةإىل األملان . صيف مكتبة دير املخل

، أقدم تأليف عريب “حرا أسقفميامر ثاؤدوروس أيب قرة ”: وعنوان الكتاب .م١٩٠٤بريوت . نصراين

مقالة بني قصرية وطويلـة، ٤٣فات أيب قرة فهي عبارة عن ا مؤلأمـ Migne, Patrologia Grecqueودرجت يف أعمال اآلباء اليونان د يف اجملل

مترمجـا إىل Joannes Arendzenونشر هذا امليمر العامل األملاين جان أرندزن -١٢حتتـوي ) م٨٧٧( التاسعة قدمية تعود إىل القرن م، عن نسخ خطي١٩٨٧سنة الالتينية

.“رومقالة يف عبادة الص”على بعض مقاالت أليب قرة، وامليمر بعنوان مـايو ١٥املشرق يف جملةكان األب لويس شيخو قد نشر هذا امليمر يف - ١٣ .م١٩١٢سنة

إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

١٠٣

.)١٦١٠(فحة إىل الص )١٤٦١(فحة من الص )٩٧(رقم

إبراهيم بن يوحنا األنطاكيمن القرن العاشر، واشتهر بترمجـة أعمـال الثاين النصفعاش يف

مـن األصـل يةيف ترمجتها اليونان )م٣٧٣-٣٠٦( السرياينأفرآم القديسة عظات ورسائل، ويف آخرها حيث مجع له عد. يةالعرب اللغةإىل السرياين السرياينأفرآم للقديس )م٣٩٥-٣٣٠( النيسيغريغوريوس القديس مدح

القمص أفرآم الرباموسي يف ،وقد نشر بعض هذه العظات. )م٣٧٣-٣٠٦( .م١٨٩٢يف القاهرة سنة ،مقاالت مار أفرآم :بعنوان كتاب

، ترمجها )٣٨٩-٣٢٩( النزينزيوله أيضا جمموعة ميامر لغريغوريوس ني يف امللكـي املسيحيني، وكان هلا شأن كبري لدي يةإىل العرب يةمن اليونان

.مصر خصوصا

عبد اهللا املطران األنطاكيأبو الفتح بن الفضل بن ـ عدوي .م١٠٥٢سنة توىف مشاسوهو راث من أعظم مترمجـي الت

.يةالكنسي اليوناين إىل العربممتازة، ومعرفة فائقة بآباء يةوالهوت يةفاته على ثقافة فلسفمؤل وتدل

ع مـن وإذ قد تشـب . الكنيسة، حيث ترجم مئات املواعظ واملقاالت هلمز بني آرائهـم وآرائـه ر على القارئ أن مييفقد بات من املتعذ ،روحهم

مل ينشر يةقسب الطتوله تآليف عديدة يف تفسري املزامري والك. يةخصالش .منها إال القليل

عمال من أعماله ٢٤قنوايت شحاتةجورج الدكتوروقد نشر األب

الكنائس البيزنطية/ اجلزء الرابع –الكنائس الشرقية وأوطاهنا

١٠٤

من تعريبا ألسفار ، حيث تتض)١٤(“يةواحلضارة العرب يةاملسيح”يف كتاب يةيف مواضيع دين بتمع شروحات عليها، وك يةمن اليونان املقدسالكتاب

.يـة ، مث نقله إىل العربيةلقانون اإلميان ألفه باليونان وشرح. ويف الالهوتفات يوحنا ذهيب الفم يف شرح أسـفار كثريا من مؤل يةوعرب عن اليونان

ة أيام كسامريون أي ستباسيليوس الكبري على اهل والقديسالعهد اجلديد، يس عن خلقة اإلنسان، وميامر للقد النيسييس غريغوريوس اخلليقة، وللقد. مشقي، وآخرونيوحنا الد القديس، وبعض أعمال النزينزيغريغوريوس

.“الصغرياملنفعة ”، وكتاب “املنفعة الكبري”يضا كتاب ومن أشهر كتبه أـ الترمجةوعرب ابن الفضل حسب ـ ، كيةبعينالس ب القـراءات ت

، النبـوات ، واملزامري، ورمبا املقدسواإلجنيل اإلهلي ،سائلالر: يةيتورجاللكتـاب ال تشكل مدخال إىل كل ،مات صغريةوخص هذه الكتب مبقد

بـولس القـديس من األناجيل ورسـائل طقسي فحسب، بل إىل كلتلى وأضاف إليها شرحا للمقاطع اليت كانت ت. سائل اجلامعة، والرالرسول

وكان عاملـا جيـدا . يةنكسار إىل العربوترجم الس. أيام اآلحاد واألعياد .يةريانوالس يةواليونان يةغات العرببالل

فرضـا ترمجاتـه، ،ع هبامعة اليت يتمتوالس ،قايف املذهلنشاطه الثفحـىت جـاء أخرىاخ يتناقلوهنا، فيما أمهلوا ترمجات سفانكب عليها الن

وير ابتداء من عشر فاختارهتا مطبعة حلب أوال، مث مطبعة الش السابعالقرن النصني، وجعلت منها يللملك يةقسبعات الط، واعتمدهتا للطم١٧٣٤سنة

.يةات امللكاملعتمد يف البطريركي

، سـنة العربيـة واحلضـارة املسيحيةجورج شحاته قنوايت، الدكتوراألب : انظر -١٤ ٣٥٢-٣٤٩، ص م١٩٨٢

إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

١٠٥

نيتاب امللكيبعض الك، سعيد بن البطريق يةني أيضا الذين كتبوا بالعرباب امللكيتومن الك

، واشـتهرا وحييي بـن سـعيد . )م٩٤٠(+ امللكي يةبطريرك اإلسكندريف القرن احلادي عشر، ختوفيلس املؤراهب الرو. يةارخيمبوسوعاهتما الت

الذي عاش يف الراهب مسعان األنطاكيصاحب تاريخ عام لغاية زمانه، وعشر، وكتـب تـاريخ أنطاكيـة الثالثدير مسعان العمودي يف القرن

الثالـث ني من القرن خ امللكيمؤر اهللاين وهبة األمري مجال الدو. العظمى .انني اجملامع واآلباءعشر، وألف كتاب قو

الرهبنة ودورها يف اإلمرباطورية البيزنطية: سادساور دورا ال يقل أحيانا عن الـد بيزنطيةولة الهبنة يف الدلعبت الر

قد انتقلـت إليهـا يف ،يةهبنة القبطوكانت الر .الذي لعبته الكنيسةسها على يد مؤس ،امليالدي الرابعيف القرن ،من صحراء مصر ،مهدها .يف العامل الرهبانأب مجيع )م٣٥٦- ٢٥١(أنطونيوس األنبا األول،

يف القرن -بعد أورشليم - الثانية املقدسةربت مصر األرض لقد اعتهم حج أن ،اج أورشليمجواعتقد ح .النتشار األديرة فيها ،امليالدي الرابع

مث أصبحت فلسطني يف .النيلإن مل يعرجوا على أديرة وادي ،عترب ناقصايمـن يرية، واشتهر فيها كلمركزا للحركة الد والسادس،القرن اخلامس

وتلميـذه )م٤٧٣-٣٧٧( Euthymius the Greatفتيميوس الكبري أ القديسي بامسه، س األخري ديرا سموقد أس. )م٥٣٢-٤٣٩( Sabbasسابا القديس

القديسـة م ديـر ديف األردن، وهو مياثل يف الق اليوموال يزال قائما حىت سه اإلمرباطـور جوسـتنيان ير الذي أسوهو الد ،كاترين يف طور سيناء

،ونظرا لوقوع سيناء وفلسطني يف أيدي املسـلمني . )م٥٦٥-٤٨٣( األول

الكنائس البيزنطية/ اجلزء الرابع –الكنائس الشرقية وأوطاهنا

١٠٦

جانب من دير سانت كاترين

ــز ــل مرك انتق يرية إىلاحلركة الد .القسطنطينية

لقد كان عدد هبان عظيما يف الر

اإلمرباطوريـــة البيزنطية، وكذلك عدد األديرة أيضا،

.ها أديرة جبل آثوس املشهور اعتبارا من القرن العاشر امليالديمن أمه ولعل، وقد “السماءرعايا ”باحترام زائد، ودعوهم الرهبان الناسأحاط و

األباطرة خشوا سـوء ازدادت األديرة ثراء، واتسعت أراضيها، حىت أنمان ت ألكثر من قرن من الزويف فترة حرب األيقونات اليت امتد. العاقبةـ إىل الن األيقوناتدوا هبان الذين أيض الرتعر جن ومصـادرة فـي والس

. يف هناية األمر من القضاء عليهم ن األباطرةومع ذلك مل يتمك. األراضيقانون حيرم تأسيس أديـرة جديـدة، أو سن يةسرة املقدونويف عهد األ

ـ ولكن البطريرك والر. منحها أراضي جديدة واسـتاءوا وا هبـان احتج .ورة، فألغي القانوندوا بالثوهد

مـا يف حيـاة قد لعبت دورا ها يةيناملشاكل الد كر أنوجدير بالذ مرباطوريـة ، وكانت من األسباب اليت أضعفت اإلبيزنطيةال مرباطوريةاإل .اضمحالهلا مثت إىل احنطاطها وأد

إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

١٠٧

وأديرته املقدسحملة عن جبل آثوس ة هي شبه جزيرة صخرية يبلغ ارتفاعها حـوايل سـت Athosآثوس

ويضم هـذا . املقدستها باجلبل آالف قدم عن سطح البحر، وتعرف قمج منها حوايل سة ديرية واثين عشر إسقيطا، خترعشرين مؤس املقدساجلبل ، وهذا يعطينا فكرة علـى أسقفا ١٤٤ة وعشرون بطريركا، وحوايل ست

.املقدسأمهية هذا اجلبل ا أم ،يرا يونانياهناك سبعة عشر د، ومن بني األديرة العشرين الكائنة

الباقية الثالثةفهي ديـر ــي روسـوآخـــر ــريب، صـــث وثالـ. بلغــاري

باإلضافة إىل ة أديـرة عد

ــغرية صـ املقـدس وباجلبل . غريةوعدد ال يحصى من املناسك الص ة، مهم أخرىعلى حافـة ،رف اجلنويب من شبه اجلزيرةاك يعيشون يف الطسمن الن عدد

.مغايرهوات خميفة داخل أكواخ أو ريب يف وضع أفضل، إذ مسح ير الصعترب الد، ييةوعدا اجلماعات اليونان

.االلتحاق به صربياباب من لعدد كبري من الشومـان، رب والبلغار والرمن الص املقدسهبان اجلبل وباإلضافة إىل ر

جبل آثوس املقدس

الكنائس البيزنطية/ اجلزء الرابع –الكنائس الشرقية وأوطاهنا

١٠٨

إجنلترا وأملانيا وسويسرا وفنلندا والواليات هبان من فرنسا ور اليوميوجد .وكندا وبريو وجنوب أفريقيا واستراليا وأالسكا يةحدة األمريكاملت

نة أربعة أضالع مـن ساحل البحر مكو ،وحتتضن أغلب األديرةماذج طها كنيسة، وحتتوي الكنائس على بعض من أهم الناملباين يتوس

وتضم املكتبات املتبقيـة عـددا . خائروالذللفن البيزنطي واأليقونات ، الوسـطى للعصور، وخمطوطات تعود يةقليدكبريا من املخطوطات الت

.تسجيله متأغلبها الالهـويت، لإلنتاجمركزا ،املقدسكان اجلبل ،بيزنطيةويف احلقبة ال

،رن العشرينتينيات من القور اآلن، غري أنه منذ السخسر هذا الد ولكنه .يةظهرت بوادر لنهضة فكر

يسني يسلكون حسب اك وقدسصالة، ون رجال املقدسويضم اجلبل هبانـه األب ومن أشهر ر. األرثوذكسي يف أنقى أشكاله وأطهرها التقليد

. وسيبندالئمون الر القديسالذي عاش يف دير )م١٩٣٨-١٨٦٦(سلوان عاش يةوهو يوناين اجلنس م١٩٥٩سنة وكذلك األب يوسف الذي توىف

األب ،يسني املعاصـرين أيضـا ومن القد. يف جنوب اجلبل يةحياة نسكوهو الجئ من أمريكـا )م١٩٦٣(+، واألب فيالرت )م١٩٦٠(+سلفستر

واالستعداد له ،يوميا داسالق، وكانت سعادته يف إقامة املقدسإىل اجلبل وكان يؤخذ يف حـاالت )م١٩٦٨(+واألب تيخون .الةبالص الليلطوال

اإلهلي، يعاين خالهلا داسالقتطول أحيانا يف أثناء صالة ،ة دقائقدهش ملدواألب فريون . ، يعود بعدها إىل تكملة صالته قليال قلياليةطغمات مساو

عاما وارتفع ٥٦ير واليت امتدت إىل الذي خرج من عزلته بالد )م١٩٧٨+(. ة شديدة للمسـيح وحي يف اتضاع وحمبتبة القداسة بطاعته ألبيه الرىل رإ

.تكون معنا املقدسةوغريهم كثريون، بركة صالهتم

إطاللة على أهم خصائص اجملتمع البيزنطي

١٠٩

ل من سكن جبل آثوس فيما هم أو ،دينهبان املتوحكان بعض الروكان يف سنة ،يريةظامية الدهبانية الن، ولكن بداية احلياة الرم٨٥٠سنة قبل

عندما قام األب أثناسيوس اآلثوسـي مبعاونـة األمـري البيزنطـي ،م٩٦٣ير ى حاليـا الـد ل دير، والذي يسمبتأسيس أو ،فوكاس الثايننيسيفوروس

دين يف تأسـيس غم من معارضة املتوحوعلى الر. The Great Lauraالكبري نون األب أثناسيوس فرض عليهم بواسـطة قا إال أن ،يريةركة الدنظام الش

.األول Typikonالذي وضع جلبل آثوس دستوره األول،اإلمرباطور يوحنا ساء بـدخول األديـرة ال يسمح للن صدر قانون م١٠٦٠ويف سنة

ويف القـرن . اليـوم الكائنة يف جبل آثوس، وما زال القانون ساريا حىت ول ، وقامت روسيا وبعض الـد أخرىة أديرة دت عديش ،احلادي عشر

طـابع ،ا أعطى شـبه اجلزيـرة ببناء أديرة هلا، مم )١٥(ماليةالفية الشالس . Pan Orthodoxاملة األرثوذكسية الش

ديرا من العشرين ديرا القائمة اآلن، وقد ١٩س تأس ،م١٤٠٠ويف سنة . Stavronikitaير إستافرونيكيتا ، وهو دم١٥٤٢بين آخر األديرة يف سنة

كم هجرت بعض األديرة يف جبل آثوس احل ،ويف القرن اخلامس عشرهبان يسمح للر ،راجهت إىل نظام أكثر حترارم الذي فرض عليها، واتالص

.السنةتني يف ، وأن ينتخبوا رئيسهم مريةخصببعض احلقوق الشهبـان خضع الر ،م١٤٣٠ا استوىل األتراك على تسالونيكي سنة ومل

ريع، والفقر، واالجتـاه إىل ا أدي إىل االضمحالل السركي، ممكم التللح .رااألنظمة األكثر حتر

بعض اإلصالحات الرابع،أدخل البطريرك جربائيل م١٧٨٣ويف سنة

.من هذا الكتاب) 3، حاشية ٣٠٠ص (عن السالفيني انظر لألمهية -١٥

الكنائس البيزنطية/ اجلزء الرابع –الكنائس الشرقية وأوطاهنا

١١٠

ة من أعمـال نة آثوس بشدوقد عانت رهب. ديداجلابع طالاجحة ذات النبـني سـنة ، وذلكركي أثناء حرب استقالل اليونانهب التلب والنالس

.حيث أحرقت خالهلا مكتبات بأكملها م١٨٢٩وسنة م١٨٢١ التاسـع ت وصاية قياصرة روسيا يف القـرن أد أخرى،ومن ناحية

.املقدسوممتلكاهتا يف اجلبل يةوسع يف األديرة الروسإىل الت ،عشر، وهو جزء م١٩٢٤فريجع تارخيه إىل سنة ،هبنة احلايلا دستور الرأميف يـة ل احلكومة اليونانويوجد من ميث. م١٩٢٧ستور اليوناين سنة من الد

، حيث املقدسيف يد اجملمع يةاحلقيق يةنفيذالت السلطة جبل آثوس، إال أن .م١٧٨٣يايب املوضوع سنة ظام النطبيق النيتم ت

ظـام رة، حيـث الن أديرة متحر ٩ديرا حمافظا، و ١١وحاليا يوجد . أكثر مراعاة يف األديرة احملافظة ،واألصوام

هـا تضـاؤل عـدد أمه ،مشاكل عديدة اليومويواجه جبل آثوس هبان عشـرة آالف، ويف سـنة كان عدد الر م١٩٠٠ففي سنة . هبانالر

إىل ألـف م١٩٦٣راهبا، تضاءل يف سـنة ٧٤٣٢أصبح العدد م١٩٠٣راهبا يف ١١٩١راهبا، مث أصبح ١٤٩١زاد إىل م١٩٦٥واحد، ويف سنة

هبـان يف ، وبلغ عـدد الر م١٩٨٤راهبا يف سنة ١٩٠٠، مث م١٩٨٠سنة .راهبا ١٥٠٠سعينيات من القرن العشرين الت

سة، رمبـا تيبة اهلادئة، يف حياة مقدالر يةهبان حياهتم اليومالرويعيش مثل هذه احلياة الغريبة على أهـل يعجب الكثريون من رتابتها، حىت أن

من هبان مبلل؟ وجييب واحدأال يشعر الر: ساؤلتدعو أحيانا إىل الت ،العامليوم، وال شرق كلت مسالش إن”: على ذلك بقوله املقدسشيوخ اجلبل

.“؟اليومليتها ال تشرق : لنامنل من ظهورها، فهل حدث قط أن ق