- ١ -

اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العايل

جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية كلية العلوم االجتماعية قسم التاريخ واحلضارة

مواقف والة بني أمية من االتجاهات العلمية والفكرية في العصر األموي

)م ٧٤٩ - ٦٦٠/ هـ ١٣٢ - ٤١( دراسة تاريخية حضارية

والحضارة في التاريخالدكتوراه لنيل درجةرسالة مقدمة

إعداد

الرميح بن محمد طارق بن عبد اهللا

إشراف الخراشي بن محمد بسام بن عبد العزيز/ د

إستاذ التاريخ اإلسالمي المشارك هـ ١٤٣٦هـ ـ ١٤٣٥

- ٢ -

- ٣ -

المقدمة

نبينا ؛نبياء واملرسلنيوالصالة والسالم على أشرف األ ،احلمد هللا رب العاملني جه ، وعلى آله وصحبه أمجعني د، حمم :أما بعد ، واتبع هداه إىل يوم الدين، ومن سار على

متيز، حيث علمية يف خمتلف االجتاهات فكرية و ضة اإلسالمي عاملشهد ال ظرا ألتساع نوذلك فظهرت العديد من املذاهب والفرق ؛علمي فكري و راك حب العصر األموي

الكثري من املواقف تأثري يف ، فكان للخلفاء والوالة مساحة الدولة األموية وتعدد أقاليمها .االجتاهات الفكرية والعلمية جتاه تلكاملتنوعة

سيما –ولعل أبرز ما يلفت االنتباه يف هذا اجلانب ما حفلت به املصادر التارخيية من مواقف والة بين أمية ترشدنا إىل، معلومات مهمة من –كتب الرتاجم والطبقات .العصر األموي عامة خالليف احلياة ال كان هلا دور مؤثراليت االجتاهات الفكرية والعلمية

العديد من ة اليت شهدها العصر األموي ظهور واكب منو النهضة احلضاري حيث ، احلياة العامة جبوانبها املتعددة على املتنوع م هوعطائ، املختلفة مجبهوده واأثر الوالة الذين

ا ثقيال على الوالة يف شىت األقاليم ولعل ظهور األحزاب السياسية واملذاهب املختلفة شكل عبئاشتهروا يف ميادين العلم ،الوالةشهدت هذه الفرتة التارخيية بروز عدد من لذا فقد ، اإلسالمية

انت هلم مواقف مشرقة ومؤثرة يف العديد من االجتاهات العلمية غريها ، فك واملعرفة والشعر وم يف اآلفاق ،وصارت هلم منزلة رفيعة يف الدولة األموية، والفكرية .واتسعت شهر

مواقف والة بين أمية من االجتاهات الفكرية ( ومن هنا أجته الرأي إىل دراسة ومواقفهم من تلك االجتاهات املختلفة ، ، ة األقاليم أتناول فيه وال) والعلمية يف العصر األموي

.حيث أسهموا يف الكثري من اجلهود الفكرية والسياسية والعلميةومواجهتهم العسكرية مع أصحاب تلك ،علما بأننا لن نتطرق إىل مواقف والة بين أمية

. والعلميةأاالجتاهات الفكرية : مايلى أمههالعل من و ، ضوع البحث عديدةالختيار مو دفعتين اليت ألسبابا وإن قلة الدراسات و البحوث اليت تناولت مواقف الوالة من تلك االجتاهات الفكرية - ١

- ٤ -

وتركز أغلب الدراسات على مواقف اخلالفة واخللفاء ، دون تتبع العوامل املؤثرة يف ،والعلميةعمال مؤثرة على االجتاهات السياسية مواقف والة بين أمية ، على الرغم مما قام به الوالة من أ

.موقف الوالة ودراستهطرق هذا اجلانب باختيار أ أن رأيت لذلكو ،واحلياة العامة والثقافية إسهام بعض والة بين أمية يف تثبيت قيام الدولة األموية ، و مشاركتهم الفعلية يف -٢

.القضاء على الفنت و الثورات اليت قامت يف العصر األموي انتشار العلم وخاصة من خالل التصدي لبعض األفكار املنحرفة يف العصر األموي ، -٣

.وانتشارها يف بعض األقاليم تنوعت أساليب مواجهة بعض االجتاهات واملعتقدات عند الوالة ، مما حيفز الباحث -٤

.وأسباب حدوثه ،الوقوف على ذلك التنوعالس ،كالتعليم ،العديد من املصادرثقافة والة بين أمية اليت مشلت -٥ واملنتديات ،وا

.وغريها :كما تسعى الدراسة إىل حتقيق األهداف التالية

الكشف عن دراسة التاريخ السياسي يف عصر الدولة األموية من خالل تقدمي .دراسة تتناول مواقف والة بين أمية من االجتاهات الفكرية والعلمية

ومدى إسهامهم يف تثبيت قيام الدولة ،ر السياسي لوالة بين أميةالكشف عن األث -٢ تمع خاصة يف ،األموية ، باإلضافة إىل معرفة مدى وعي الوالة باملخاطر اليت حتيط باألمة وا

.كاخلوارج والشيعة ،ظل ظهور بعض الفرق املنحرفة والتنوية ،املتنوعة ومصادرها ،والة بين أمية الكشف عن العوامل املؤثرة يف ثقافة -٣

.ببعض مواقف العلماء والقضاة ودورهم جتاه أصحاب االجتاهات الفكري والعلمي ومواقفهم ،الكشف عن إسهامات الوالة يف التصدي لألفكار الثقافية املنحرفة -٤

.املختلفة من العلوم املتنوعة ، ودورهم يف نشر العلم االستقرار واألمن الفكري ، وكيفية التعامل الكشف عن دور الوالة يف احملافظة على - ٥

. مع مصادر التهديد الظاهرة كشف النتائج اليت انتهت إليه املواجهات الفكرية ، كاالقتناع بالفكرة املطروحة من - ٦

. الوايل ، أو التنازل عن فكرة خاطئة ، وغري ذلك

- ٥ -

:الدراسات السابقة :دراسات مخسفهناك املوضوع أما الدراسات اليت هلا صلة ب ، من تأليف األستاذ حسني الفرق اإلسالمية في بالد الشام في العصر األمويكتاب

وهو مكون من ثالمثائة وتسعة ،م١٩٨٦أمحد حسني عطوان ، طبع ببريوت بدار اجليل عام كز حيث ر ، صفحة ، وختتلف هذه الدراسة عن الدراسة احلالية يف حتديدها املكايننيوسبع

دون باقي األقاليم يف الدولة األموية ، باإلضافة إىل أنه مل يتطرق ،املؤلف على إقليم بالد الشاموإمنا ركز على تعريف بالفرق دون التطرق إىل مواقف ،املؤلف إىل اجلانب الفكري والعلمي

من فكر ، وقد مت االستفادة من هذا الكتاب فيما يتعلق مبواقف الوالة الوالة من تلك الفرق . يف الفصل الرابع من الرسالة الفرق

ألمحد بوقجاين ، وهي ) موقف الفرق اإلسالمية من سياسة بني أمية( دراسة بعنوان عبارة عن رسالة ماجستري مقدمة جلامعة املعهد الوطين العايل ألصول الدين يف اجلزائر ، وهي

سة على موقف الفرق السياسي من حيث تركز الدرا ؛ختتلف عن الدراسة احلالية يف موضوعها، حيث مت االستفادة من هذه الرسالة فيما خيص خلفاء بين أمية ، دون النظر يف مواقف الوالة

. سياسية الدولة األموية لسليمان بن عبداهللا السويكت ، وهي ) الخوارج في العصر األموي( دراسة بعنوان

هـ ، ١٣٩٨ام حممد ابن سعود اإلسالمية عام عبارة عن رسالة ماجستري مقدمة جلامعة اإلما تقتصر على فرقة واحدة من الفرق اإلسالمية ، ؛وختتلف هذه الدراسة عن الدراسة احلالية أل

فرقة اخلوارج يف العصر األموي مواقف والة بين أمية من أفكاراالستفادة منها يف قد مت و . وآثارهم األدبية

لعبداهللا بن عبدالرمحن ) الحياة السياسية في الدولة األمويةالعلماء في ( دراسة بعنوان اخلرعان ، وهي عبارة عن رسالة دكتوراه مقدمة جلامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية عام

أبرز : مكانة العلماء يف اإلسالم ، والثاين : األول : هـ ، وتضم الدراسة ستة فصول ١٤٢٠عالقة االعتزال وبذل :عالقة التعاون واملشاركة ، والرابع : ثالث العلماء يف الدولة األموية ، وال

موقف : اخلالف واملنازعة بني العلماء واخللفاء والوالة ، السادس : النصيحة ، واخلامس اخلالف : وقد يستفاد من هذه الدراسة يف جزئيات من الفصل اخلامس . العلماء من احلركات

- ٦ -

الرسالة فهي ختتلف عن جوهر الرسالة احلالية لرتكزها على أما باقي ،بني العلماء والوالة املبحث ، وقد مت االستفادة منها فيما يتعلق يف اجلانب السياسي دون التطرق للجانب الفكري

، ومواقف الوالة من االجتاهات نشاط احلركات العلمية والفكرية :الرابع من الفصل الثاين تمع اإل .سالميالعلمية والثقافية يف ا

حملمد بن عبداهللا الغنام ، وهي ) تاريخ القضاء في عهد الدولة األموية ( دراسة بعنوان هـ ، ١٤٠٧عبارة عن رسالة ماجستري مقدمة جلامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية عام

ومكانتهم ، وقد ،ومهامهم ،وختتلف الدراسة عن الدراسة احلالية كونه تركز على القضاة، فقد واخلالفات بني القضاة والوالة ،نها من خالل عالقة القضاة بوالة الدولة األمويةيستفاد م

موقف العلماء والقضاة من االجتاهات الثقافية والسياسية يف العصر ها يف مت االستفادة من . األمويسالمية من سياسة اخلالفة وحيث إن معظم تلك الدراسات تتناول موقف الفرق اإل ،من حيث احملتوى للرسالة –شاء اهللا إن -ا سأقوم، فهي ختتلف عن الدراسة اليت األموية

فهي تتناول مواقف والة بين أمية من االجتاهات الفكرية والعلمية ، فليس هناك نقاط التقاء اللهم إال يف بعض املسائل التمهيدية ، ألن جوهر هذه الرسالة قائم على مواقف الوالة ،بينهما . و فصوهلا ،كما هو واضح من عنوان الرسالة ،ك االجتاهات يف العصر األمويمن تل

:املادة العلمية كل ،إن املصادر اليت استقيت منها املادة العلمية إلجناز هذا البحث كثرية ومتنوعة

عن وذلك ألن املعلومات ،وخصوصية معينة من حيث املادة اليت اشتمل عليها ،منها ميثل أمهيةبعدد من –بعد اهللا تعاىل –وهلذا فقد استعنت يف هذا البحث ،األسر مبعثرة يف ثنايا املصادر

وسأشري هنا إىل أبرز املصادر ، كما اعتمدت على بعض املراجع احلديثة ،املصادر األصليةا العلمية قيمة أساسية بالنسبة ملوضوع البحث مرتبة على حسب املتقدمة اليت كانت ملاد

: اريخ وفاة مؤلفيها تويعد من املصادر املهمة اليت ،) هـ٢٣٠ت(كتاب الطبقات الكربى حملمد بن سعد

اعتمدت عليها ، فهو من أوسع كتب األنساب والرتاجم اليت رفدت البحث كثريا ، حيث أتى

- ٧ -

كما ، وجاللة أقدارهم ،على اجلملة أخبارهموذكر شيئا من ، والة بين أميةعلى ترمجة أغلب ، وأورد نصوصا مهمة خاصة عن فكرية ال العلمية أنه قدم تفصيالت قيمة يف بعض أخبارهم

. تكوينهم األسري والثقايفويعد كتابه من أهم كتب ) هـ ٢٣٦ت ( كتاب نسب قريش ملصعب بن عبداهللا الزبريي

تزوجهن ومن –واألمهات والبنات –لألنساب بذكر النساء األنساب ، فهو يهتم يف سياقهاية كل ولد ، ومن أعقب منهم ومن مات بدون عقب ، ،وأوالدهن ، ويتتبع ذلك حىت يذكر

من األخبار التارخيية من البعثة النبوية حىت أيام املؤلف يف العصر والكتاب شامل لكثرياليت قد ال يوجد بعضها عند غريه ، كما أنه حيرص يف غالب األحيان على العباسي األول ،

ا ، وقد صاحبين تقريبا من أول الدراسة إىل أخرها لتسجي .تاريخ الوفيات ، وأسبا، ) هـ ٢٧٩ت ( محد بن حيىي بن جابر املعروف بالبالذريكتاب أنساب األشراف أل

وأنساب األشراف ، واليت غطت مساحة واسعة من الدراسة ،الذي يعد من املصادر القيمةو ، ويعقد تراجم مطولة لبعض األعالم خلرب برواياته املختلفةيذكر ا ،ككل الكتب ذات األسانيدوالكتاب خيتلف عن كتب التاريخ ، فهو وأدباء ، وعلماء ، ووالة ، الذين اشتهروا من حكام ،

وخيتلف عن كتب ،ل احلكامال يسوق احلوادث على تسلسل األعوام ، وال يتتبع تسلسم ، ر يف، فال يسرد النسب موجزا ، ومل يقتصاألنساب ترمجته للحاكمني على مبدأ حيا

.خيتلف عن كل ذلك وأسلوب ،ومنتهاها باختصار ، بل هو صاحب طريقةوهو من املصادر ،) هـ٣١٠ت(كتاب تاريخ األمم وامللوك أليب جعفر بن جرير الطربي

ويتوقف عند أحداث ، مرتب على أساس احلوليات ،األساسية املطولة يف التاريخ اإلسالمي . والفكرية ،واالجتماعية ،ويضم الكتاب معلومات قيمة من الناحية السياسية، هـ ٣٠٢سنة كتاب تاريخ دمشق أليب القاسم علي بن احلسن بن هبة اهللا بن عبد اهللا الشافعي املعروف

و الرتاجم اليت رفدت ،ويعترب كتابه من أوسع كتب التاريخ ،)هـ ٥٧١ت ( بابن عساكر أو اجتاز ،وتسمية من حلها من األماثل ،وبالرغم من أنه ذكر فضل دمشق، البحث كثريا

إال أنه يظل من أهم املصادر اليت اهتمت بعاصمة الدولة ،وأهلها ،بنواحيها من وارديهاا ،وأخبار خلفائها ،األموية العديد من األحزاب مع الوالة ، فقد أتى على أخبار ووال

،والقادة ،ة يف أخبار الوالةوخاص ،كما أنه قدم تفصيالت قيمة، والفرق الدينية ،السياسية . احلوارات اليت دارت بينهم يف خمتلف االجتاهات العلمية والفكريةوبعض

- ٨ -

،)هـ٦٢٦ت(كتاب معجم البلدان أليب عبد اهللا شهاب الدين ياقوت بن عبداهللا احلموي وقد استفدت منه يف ، دية وغريها واألو ،واجلبال ،وهو معجم جغرايف كبري يف أمساء البلدان

باإلضافة إىل كتابه معجم األدباء الذي ،التعريف بأغلب األماكن اليت مرت يف ثنايا البحث .أمد البحث مبعلومات جيده عن األسرة

املعروف بابن منظور ،فريقي املصريعرب جلمال الدين حممد بن مكرم اإلكتاب لسان ال واملصادر األدبية ، حيث مجع فيه األلفاظ ،م اللغة العربيةوهو من أشهر معاج ،)هـ ٧١١ت(

. واملعاين اللغوية ، وقد استفدت منه بالتعريف بأغلب الكلمات اليت مرت يف ثنايا البحث ويعد كتابه أحد أهم املوسوعات ،)هـ ٧٤٧ت ( كتاب سري أعالم النبالء للذهيب

كما تعد ، والة بين أميةمن أتى على ترمجة عدد فقد، التارخيية الكربى يف تارخينا اإلسالمي ، وميزان االعتدال يف نقد الرجال ، والعرب يف خرب من غرب ، مؤلفات الذهيب مثل تذكرة احلفاظ

حيث أضفت ، وغريها من الكتب من الروافد املهمة اليت أعانت على إمتام مادة هذا البحث .عليه معلومات مهمة وقيمة

،مة املصادر املثبتة آخر البحث عدد كبري من املصادر مل يشر إليها هناويف قائ ،وهي مابني مصادر تارخيية، ومعظمها ال يقل أمهية عن تلك اليت استعرضناها يف هذه الدراسة

. وأخرى فقهية وأدبية وغريها ا األساسية بالدرجة األوىل من املصادر لت ماد فإن ، وإذا كانت الدراسة قد

ا كانت مبنأى عن االستفادة من الدراسات احلديثة فقد مت االستفادة ، ذلك ال يعين مطلقا أا كانت متفاوتة يف حجم إفادة البحث منها نذكر منها على سبيل ، منها هي أيضا إال أ

وي واحلجاز يف العصر األم ،كتاب احلياة االقتصادية واالجتماعية يف جند: احلصر املثال ال كذلك ال يفوتنا جهود ، ، والذي أفاد البحث يف اجلانب االقتصادي لعبداهللا السيف

، حيث عبدالعزيز يف العقيدة بن جربيل يف كتابه اآلثار الواردة عن عمر بن حممد بن حياةوغريها من الدراسات احلديثة اليت أشرنا هلا يف ، الرابعأعطى معلومات جيدة ختص الفصل

.واملراجع ثبت املصادرإضافة إىل بعض ، خامتة من مث و ،فصول مخسةو ،ومتهيد ،مقدمةهذا وتنتظم الرسالة يف أما ، اليت اعتمدت عليها يف كتابة هذا البحث مث ثبت للمصادر واملراجع ،والفهارس ،املالحق ،ات السابقةوالدراس ،وأهدافه ،وأسباب اختياره ،فقد أشري فيها إىل أمهية املوضوع ،املقدمة

- ٩ -

فقد عىن بإبراز جانبني متعلقني بالدراسة استعرض ،وأما التمهيد، وأهم مصادر البحث األوضاع العامة يف العامل :وتناول اجلانب اآلخر ،اإلطار املكاين والزماين :اجلانب األول

.اإلسالمي يف عصر بين أمية الوالة (الفصل األول بعنوان : فكانت على النحو اآليت ،مسةاخلأما فصول الرسالة

،دور الوايل( الوالية على األقاليم يف الدولة األموية وفيه ، ) على األقاليم يف عصر بين أميةمث ، اجلزيرة العربيةالوالة يف مث احلديث عن ، ) وعالقاته مع اخلليفة ،وصالحياته ،وواجباته

مث وبعد ذلك احلديث عن والة العراق واملشرق ، ، الشام ومصرة والتسليط الضوء على . واملغرب اإلسالمي ،فريقيةإوالة خامتة الفصل احلديث عن

لعلميةالعوامل املؤثرة يف مواقف الوالة من االجتاهات ا( تناولالفصل الثاين يفو ،سياسة الدولة األموية ديث عن مث احل، للوالة والثقايف ،التكوين األسريوفيه ، ) فكريةوال

نشاط احلركات وأخريا تسليط الضوء على ، والقضاة ،موقف العلماءوبعد ذلك نتطرق إىل . العلمية والفكرية

فقد تضمن ، ) موقف الوالة من االجتاهات العلمية(وعنوانه ،أما الفصل الثالث مث ، علوم األدب واللغةعن مواقفهم من مث احلديث، العلوم الشرعيةمواقفهم من احلديث عن

علوم وآداب األمم موقفهم من مث خامتة الفصل ببيان ، العلوم الطبيعيةالتطرق إىل موقفهم من ).اإلسرائيليات ، علوم الفرس ( السابقة

وقد عاجل البحث يف هذا ، )مواقفهم من فكر الفرق( تناولالفصل الرابع ويف مث تسليط الضوء على ، موقفهم من فكر الشيعةمث إيضاح ، فكر اخلوارجموقهم من الفصل

اية الفصل مث بعد ذلك التطرق إىل موقفهم من فكر املعتزلة ، ، موقفهم من فكر اجلهمية ويف . موقفهم من فكر القدريةاحلديث عن

فقد ،) ة األمويةيف الدول العامةأثر مواقف الوالة على احلياة (أما الفصل اخلامس بعنوان عن أثر مث احلديث ، األقاليم فهم يف تقوية مركز اخلالفة يف قاأثر مو تضمن احلديث عن

إبراز أثرهم يف التعامل بشكل مث ، مواقفهم يف متاسك اجلبهة الداخلية من التفكك والفوضى لسليب يف أثر مواقف بعض الوالة امث خامتة الفصل ببيان ، حاسم مع مصادر التهديد الظاهرة

فاشتملت على ملخص ألهم النتائج اليت توصلت إليها ،أما اخلامتة ،ضعف الدولة وسقوطها . يف هذا البحث

- ١٠ -

مجع املادة العلمية وحتليلها ، من خالل، يف الدراسة التارخيي ومت تطبيق املنهج ،واجلغرافية ،ر التارخييةمبقدار ماتيسر من روايات يف بطون املصاد مواقف الوالةتقصي وذلك بمث دراسة الروايات التارخيية من خالل ، وغري ذلك من روافد العلم املختلفة ،واألدبية ،والشرعية

ا وتنظيمها ،عرضها على ميزان النقد للوصول للحقائق التارخيية الصحيحة كما ، ومن مث إثبامع االلتزام ، واإليضاح ،والتعليل ،ملقارنةوا ،واالستنتاج ،يتعامل مع املعلومات التارخيية بالتحليل

ألن اهلدف من البحث هو ، أو احنياز بروح الباحث العلمي ،واحلياد دون تعصب ،باملوضوعية ،الوصول إىل احلقيقة التارخيية .ا كانت تلك احلقيقة أي

جدت وبعد فرتة و ،أنه يف بعض املواضع كان يل اجتهادي اخلاص وأود أن أنبه إىل وال أن أغفل اجتهاد من سبقين لئال ،فلم أشأ أن ألغي اجتهادي، أين مسبوق لذلك االجتهاد

ظن أين آخذ اجتهاد اآلخرين ،لذلك مجعت بني احلسنيني، وأغفلهم ،وأنسبه إىل نفسي ،يكما عرفت باملصادر واملراجع حني ورودها ،وأشرت إىل من سبقين إليه ،فأبقيت اجتهادي

كذلك قمت بتوضيح ،أو املرجع خمتصرا ،ولكن أكتفي بعد ذلك بذكر املصدر، ألول مرة وتراجم األعالم غري ،واألماكن غري املعروفة ،ماقد يرد يف البحث من غموض كاأللفاظ الغريبة

.املشهورينوخاصة يف جانبه احلضاري ما ،وال خيفى على الدارسني يف التاريخ اإلسالمي

مث بالصرب واملثابرة ال ،ولكن بتوفيق من اهللا ،وعقبات كثرية ،حث من صعوباتيواجهه الباومن الصعوبات اليت واجهتين يف هذا البحث قلة ، تلبث تلك العقبات أن تتبدد شيئا فشيئا

فكنت ،مما تتطلب مزيدا من البحث يف مصادر متنوعة ،املادة العلمية يف بعض جوانب البحثدولة وسافرت إىل ، فال أجد فيه إال النزر اليسري ،رأ كتابا من عدة جملداتيف بعض األحيان أق

فرة ، كذلك مما زاد من امن أجل البحث عن أكرب قدر ممكن من املعلومات غري متو تركيا كما تشعبت جزيئات البحث ، صعوبة البحث أن املدة الزمنية للبحث كانت غنية باألحداث

وبعضها يعتمد على املنهج التحليلي الذي يتطلب الوقوف ، فكريالعلمي والبتناول اجلانبني . أمام النصوص الستنطاقها

أخرا إىل فإن االعرتاف بالفضل ألهل الفضل فضيلة لذا أتوجه بالشكر أوال و ،وأخريا حيث وفقين لتسجيل هذا البحث وأعانين ، نعام على خلقهفضال واإلالعزيز الرحيم صاحب اإل

.متامه على الرغم من تعدد املسؤوليات وتقلب الظروف واألحوال فله احلمد واملنة على إ

- ١١ -

كذلك يطيب يل أن أتوجه بوافر الشكر اجلزيل ألستاذى املشرف األستاذ على ما تفضل به من اإلشراف على هذه الرسالة اليت هي بسام بن عبدالعزيز اخلراشيالدكتور

ا يل حيث كان متابع ، وآرائه املوفقة السديدة ،ة من مثار توجيهاته املباركةيف واقع األمر مثرة طيب –كما كان له الفضل الكبري ، حىت وصل إىل هذا الشكل ،يف كل فقرة من فقرات البحث

، يف تذليل كافة الصعوبات اليت واجهتين خالل إعدادي هلذا البحث –بعد فضل اهللا تعاىلويدمي عليه ،وأن ميد يف عمره ،وجيزيه خري اجلزاء ، أن يعظم مثوبتهسأل اهللا رب العرش الكرميأف

.وبعلمه ،وينفع به ،لباس الصحة والعافيةكما أشكر عمادة كلية العلوم االجتماعية جبامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية

،قسم التاريخوالشكر موصول لرئيس ، ولغريي من طالب الدراسات العليا ،على متابعتها يل ،وأعضاء القسم جلهودمها يف تذليل العقبات اليت واجهتين أثناء البحث ،ووكيله ،واحلضارة

.وحال إعداد الرسالة وساعدين يف ،وصادق حمبيت لكل من أعانين ،وال يفوتين أن أسجل عظيم امتناين

وأخص بالشكر اإلخوة ،هواملراجع املتعلقة ب ،أو ساهم يف تزويدي ببعض املصادر ،هذا البحث، وللجميع دون املسجد النبوي الشريفومكتبة ، العاملني يف مكتبة امللك عبد العزيز العامة

.تعيني خالص الشكر والتقدير، فإنين ال أدعي أين أحطت جبوانب هذا املوضوع من كل الوجوه ،ويف اخلتام

وحتملت املشاق الكبرية يف سبيل ،نيتويعلم اهللا كم عا، وحبسيب أين بذلت قصارى جهدي سأل اهللا أن أو ، وماكان يف البحث من صواب فبتوفيق من اهللا وعونه ، إعداد هذا البحث

والصالة والسالم ،وآخر دعونا أن احلمد هللا رب العاملني، ن يغفر الزلل أو ،يعفو عن التقصري .م الصاحلات واحلمد هللا الذي بنعمته تت ،على خامت األنبياء واملرسلني

- ١٢ -

لتمهيدا

.اإلطار املكاين والزماين -املبحث األول األوضاع العامة يف العامل اإلسالمي يف عصر -املبحث الثاين

.بين أمية

- ١٣ -

:اإلطار المكاني والزماني: المبحث األول

اإلطار المكاني/ ١أيب بن اخلليفة معاوية قبل عهد )١(اإلسالميةيستفاد مما أوردته املصادر أن حدود الدولة

مصر إىل ، و )٣(يةشامإىل الثغور ال ، ومشاال )٢(إىل مرو ت شرقاامتد) هـ٦٠ - هـ ٤١( سفيان . )٤(بوتونس يف الغر

اجليوش الستكمال الفتوحات، إضافة إىل أرسل اخلليفة معاوية ،وبعد استقرار البالدأو اليت حاول أهلها اخلروج عن ،اتوحة سابق اجلهود املبذولة يف تثبيت اإلسالم يف املناطق املف

فوصلت أوىل احلمالت لبالد ،طاعة الدولة اإلسالمية، حيث اتسعت رقعة الدولة يف عهده ٤١املشرق سنة ، ومتكن من خالهلا من )سجستان(و ،)خراسان(و ،)فارس(من هـ، ابتداء

. ٣٠٢خريطة الفتوحات يف العصر الراشدي ص: يراجع املالحق) ١( و بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو) ٢( ر و بالفارسية. من أشهر مدن خراسان: م ر رج،: وامل وهي اآلن عاصمة امل

ر املرغاب العزيز األندلسي عبد بن اهللا البكري، أبو عبيد عبد. منطقة ماري يف دولة تركمانستان، وتقع على ضفاف ، بريوت، عامل الكتب، ٣مصطفى السقا، ط: معجم ما استعجم يف أمساء البالد واملواضع، حتقيق) : هـ٤٨٧ت(

، ١معجم البلدان، ط): هـ٦٢٦ت(اهللا عبد بن موي، شهاب الدين ياقوت؛ احل١/٣٣٠امليم والراء، : هـ، مادة١٤٠٣ . ١١٦/ ٥هـ، باب امليم والراء، ١٤٠٤بريوت، دار الفكر،

أكرم ضياء : خياط، حتقيق بن ةتاريخ خليف): هـ٢٤٠ت(خياط بن فةخلي. أنطاكية واملصيصة وملطية) ٣( الكامل يف ): هـ٦٣٠ت(حممد بن ألثري، عز الدين علي؛ ابن ا١٦٧هـ، ص١٤٠٢، الرياض، دار طيبة، ٢العمري، ط هـ كانت غزوة معاوية ٣٢وتشري املصادر أنه يف سنة . ٣/١٣٧هـ، ١٤٠٣، بريوت، دار الكتاب العريب، ٤التاريخ، ط

، تاريخ األمم وامللوك): هـ٣١٠ت (جرير بن الطربي، حممد. مضيق القسطنطينية، ومعه زوجته عاتكة أو فاختة بنت قرظة؛ ابن كثري، عماد الدين ٤/٣٠٤هـ، ١٣٨٢، بريوت، دار سويدان، ١حممد أبو الفضل إبراهيم، ط: حتقيق

، بريوت، دار الكتب العلمية، ١أمحد أبوملحم، ط: البداية والنهاية، حتقيق): هـ٧٧٤ت(عمر الدمشقي بن إمساعيل . ٢٦، ٦٨هـ، ص١٤٠٥، ٤تاريخ اليعقويب، ط): هـ٢٨٤ت (أيب يعقوب بن أمحد ؛ اليعقويب،١٥٩، صتارخيه: خليفة بن خياط ) ٤(

؛ ابن أعثم الكويف، أبو حممد ٥/٤٨، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ١٦٥/ ٢هـ، ١٣٩٤العراق، املكتبة احليدرية، ؛١/٣٥٩هـ، ١٣٨٨، حيدر آباد، دائرة املعارف العثمانية، ١علي شريي، ط: الفتوح، حتقيق): هـ٣١٤ت (علي بن أمحد

، ١عمر عبد السالم تدمري، ط: تاريخ اإلسالم ووفيات املشاهري واألعالم ، حتقيق): هـ٧٤٨ت (أمحد بن الذهيب، حممد . ٣١٢هـ، ص ١٤١٣بريوت، دار الكتاب العريب،

- ١٤ -

)٣() غزنة(و ،)٢() كـابل(و ،)١() تهريا: (فتح أو إعادة فتح العديد من املناطق، ومـن أشهـرهـا . )٥() قندهار(، و)٤() بلخ(و

وضمت بعضا من ، بالد ماوراء النهر يف عهد معاوية )٦(كما عربت جيوش املسلمني ا . )١٠(هـ ٥٤وذلك سنة ،)٩() بيكند(و، )٨() خبارى(و ،)٧() ترمذ(ومنها ،من مد

معجم البلدان، : احلموي. مدينة عظيمة من أمهات مدن خراسان، قيل إن الذي بناها اإلسكندر: هريات) ١(

نزهة ): هـ٥٦٠ت(حممد بن اإلدريسي، حممد. يف مستوى من األرض، ويتبعها العديد من املدن والقرىوهي . ٥/٣٩٦ . ١/٤٧٣هـ ، ١٤١٠، بريوت، دار عامل الكتاب، ١املشتاق يف اخرتاق اآلفاق، ط

)٢ ( ل ا عاصم: كاب ة دولة والية ذات مروج كبرية، وهي بني اهلند ونواحي سجستان يف ظهر الغور، وتعترب حاليا. ٣/٤٥٨معجم البلدان ، : احلموي. أفغانستان ): هـ٦٨٢ت(حممد بن القزويين، زكريا. ويقع بنواحيها الثلج ،وال يقع

. ١/٩٦هـ، ١٤١٨، بريوت، دار صادر، ١آثار البالد وأخبار العباد، طزنة ) ٣( ان واهلند، تقع جنوب غريب وهي مدينة عظيمة، ووالية واسعة يف طرف خراسان، وهي احلد بني خراس: غ

. ٣/٢٨٦معجم البلدان ، : احلموي. كابل، كما كانت من أهم مراكز الثقافة واآلداب يف العامل اإلسالميخ) ٤( ل ر جيحون . إحدى مدن خراسان املشهورة: بـ قيل إن الذي بناها اإلسكندر، وقيل غري ذلك، وتبعد عن

. ٤٨٠-٤٧٩/ ١معجم البلدان ، : احلموي. بعشرة فراسخا ) ٥( ذكر أن وايل البصرة ملعاوية عبد –من مدن أفغانستان حالي كريز قام بنقل اآلف األسر بن عامر بن اهللا وي

حيىي بن البالذري، أبو احلسن أمحد. املسلمة من بالد العراق إىل تلك املدن، متهيدا النطالق الفتح يف بالد ماوراء النهر . ٣٩٨-٣٨٨هـ، ص ١٤٠٣، بريوت، دار عامل الكتب ، ١رضوان حممد رضوان، ط: حتقيق فتوح البلدان،): هـ٢٧٩ت(

،وكانت –ر جيحون –على خراسان، وأوصاه بغزو بالد ماوراء النهر ) زياد بن عبيد اهللا(استعمل معاوية ) ٦( ؛ ابن ٥/١٦٧األمم وامللوك، تاريخ: ؛ الطربي٤٠١فتوح البلدان ، ص: البالذري. حتتوي على أقاليم وأسلحة ومدن كثرية

. ٣/٤٩٩الكامل يف التاريخ، : األثريذ ) ٧( ر جيحون من جانبه الشرقي متصلة العمل بالصغانيان، وهلا : ترم مدينة مشهورة من أمهات املدن تقع على

، وأسواقها مفروشة باآلجر ا سور . ١/٤١١معجم البلدان ، : احلموي. وهلا حصن، وربض حييط ا: رىخبا) ٨( . من أعظم مدن ماوراء النهر وأجلها، وهي يف موقع من األرض مستو، وحوهلا ربض حييط الروض املعطار يف خرب األقطار، ): هـ٩٢٢ت (حممد بن ؛ احلمريي، حممد٣٥٦ – ٣٥٣/ ١معجم البلدان ، : احلموي . ٨٤ – ٨٢هـ ، ص ١٤٠١، بريوت، دار السراج، ٢إحسان عباس، ط: حتقيق

ر جيحون: ندبيك) ٩( وهي من املدن التابعة . ١/٥٣٣معجم البلدان ، : احلموي. بلدة تقع بني خبارى و . ١/٤٩٥نزهة املشتاق ، : األدريسي. لبخارى: الطربي ؛ ٤٠١فتوح البلدان ، ص: البالذري. ٣٠٣فتوحات اجلبهة الشرقية ومسري كل قائد ص: املالحق) ١٠(

. ٣/٤٩٩، الكامل يف التاريخ: ألثري ابن ا؛ ٥/١٦٧، تاريخ األمم وامللوك

- ١٥ -

بل واصلت املسري ،عند هذا احلد يف عهد معاوية )١(ومل تتوقف فتوحات املسلمني وغريها، )٤() قصدار(، و)٣() كش(و ،)كرمان(ومتكنوا من فتح ،)٢(حىت وصلت بالد السند

ا إىل الدولة األموية يف تلك الفرتة، بل وغريها، على أن هذه املناطق املفتوحة مل تضم إداري . هـ٩٤بقيت السيطرة فيها لغري املسلمني حىت سنة

أن يشنوا محالت متتالية لغزو ستطاع املسلمون يف عهد اخلليفة معاوية ويف بالد الروم ا . )٦(وبعض اجلزر اليونانية ،)٥(ورودس ،معاقلهم، ومتكنوا من فتح جزيرة قربص

وذلك عندما قاد ،فريقيا اتسعت رقعة الدولة األموية يف عهد معاوية إويف مشال قاعدة ) برقة(امية األطراف، حيث اختذ من نافع اجليوش لفتح تلك البالد املرت بن عقبة

،بالقرب من القريوان) القرن(النطالق اجليوش اإلسالمية، وامتدت فتوحه إىل منطقة مث متكن املسلمون من فتح العديد من املواقع واملدن يف سواحل إفريقيا يف منطقة ،)بنزرت(و

ا، ومتكنوا من فتح حىت وصلوا إىل ) تاهرت(و ،)انتلمس(و ،)قسنطينة(و ،)جباية(تونس حالي

فتوح : ؛ البالذري٢٠٦، صتارخيه: خليفة بن خياط . هـ٤٤أيب صفرة ، وذلك سنة بن كانت بقيادة املهلب) ١(

. ٤/٤٤٦الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٤٢١فتوح البلدان، صا إىل جبال اهلماليا يف الشمال الش) ٢( ا من دولة هي البالد املمتدة من إيران غرب ا كبري ا تشمل جزء رقي، وهي حالي

. دولة الباكستانكم جنوب مسرقند، وهي اليوم مدينة يف دولة ٨٠بالفتح مث التشديد، قرية على جبل تبعد مايقارب : كش ) ٣(

بلدان، ال: اليعقويب. أي املدينة اخلضراء بالفارسية، ولد فيها القائد املغويل تيمورلنك" شهر سبز "أوزبكستان، وتسمى معجم البلدان، باب الكاف والشني ومايليهما، : ؛ احلموي١/٢٦هـ، ١٤٢٢، بريوت، دار الكتب العلمية، ١ط٣/٤٨٣ .

دار ) ٤( ز بالضم مث السكون ودال مهملة وآخره راء، مدينة صغرية ذات أسواق، وهي اآلن بنفس : قصدار وقيل قـحممد بن األصطخري، أبو إسحاق إبراهيم. كالت يف بلوجستاناالسم تقع بني اهلند وسجستان، وتابعة إلمارة

. ١٢٨اجلغرافيا التارخيية، ص: ؛ بارتولد١/٦٦م، ٢٠٠٤املسالك واملمالك، بريوت، دار صادر، ): هـ٣٤٦ت(رودس جزيرة مقابل اإلسكندرية على بعد سفر ليلة منها يف البحر، وكانت يف ذلك الوقت تتبع بالد الروم، ) ٥(

فتوح : أمية البالذري بن هـ بقيادة جنادة٥٣ن اجلزر الواقعة شرقي البحر املتوسط، فتحت جزيرة رودس سنة وهي ضم . ٨/٦١البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري١/١٥٤معجم البلدان ، باب الواو والراء ومايليها، : ؛ احلموي١/٢٧٨البلدان ،

، وقد اختذها "كزيكوس " وتسميها املصادر األوربية وهي جزيرة قريبة من حصون القسطنطينية، : كأرواد) ٦( . ١٩٤-٥/١٩٣تاريخ األمم وامللوك، : الطربي. املسلمون قاعدة ملهامجة القسطنطينية

- ١٦ -

–على ساحل حبر الظلمات )١(وتوقفوا ،املغرب األقصى وفتحوا مدنه الواحدة تلو األخرى . )٢(يف بالد املغرب –احمليط األطلسي

مث توىل بعده ابنه ،)هـ٦٤ - هـ ٦٠(هـ بايع املسلمون ابنه يزيد ٦٠سنة وبوفاة معاوية فتنازل عن اخلالفة بعد ثالثة أشهر، مث ،زاهدا ،وكان ورعا ،)هـ٦٤ - هـ ٦٤(يزيد بن معاوية

فلم تتغري حدود الدولة املكانية حيث انشغل ،)هـ٦٥ - هـ ٦٤(احلكم بن توىل اخلالفة مروان . )٣(املسلمون بأوضاعهم الداخلية فسعى إىل تثبيت أقدام ،)هـ٨٦ -هـ ٦٥(مروان بن امللك مث استقرت اخلالفة لعبد

جديدة للدولة األموية، حيث بعث ملفتوحة، واالستعداد لضم أراض ني يف البالد ااملسلمالصوائف والشوايت إىل آسيا الصغرى، وأكثر من غزو الروم حىت أرهق قواهم، ومتكن املسلمون

صيصة(من دخول مدينة م بالقرب من بالد ،)٤() الـم مث قاموا بتخريب قالع الروم وحتصينا

اللهم إنك تعلم أين : " نافع ساحل حبر الظلمات أقحم فرسه فيه، وأخذ يناجي اهللا، ويقول بن ملا وصل عقبة) ١(

ض أحد سواك، ولو كنت أعلم أن وراء هذا البحر أرضا لوطئتها أذكر فيها امسك العلي ال أريد أن يعبد على وجه األر ا . ١٠٦/ ٤الكامل يف التاريخ، : ابن األثري". العظيم اللهم أشهد أين قد بلغت عذر

؛ الرقيق القريواين، أبو إسحاق ٢٣٠فتوح البلدان، ص : ؛ البالذري٢٠٤، ص تارخيه: خليفة بن خياط ) ٢( ابن : ٤٠هـ، ص١٣٨٧، تونس، ١املنجي الكعيب، ط: تاريخ إفريقية واملغرب، حتقيق): هـ٤٢٥ت (القاسم بن هيمإبرا

. ١٠٦/ ٤، الكامل يف التاريخ: األثري ، ٢صالح الدين املنجد، ط: حذف من نسب قريش، حتقيق): هـ١٩٥ت (عمرو بن السدوسي، مؤرج) ٣(

، الكربى الطبقات): هـ٢٣٠ت (منيع بن سعد بن ؛ ابن سعد، حممد١/٧هـ، ١٣٩٦بريوت، دار الكتاب اجلديد، ، ١سهيل زكار و رياض زركلي، ط: أنساب األشراف، حتقيق: ؛ البالذري٥/٣٩هـ، ١٣٨٠، بريوت، دار صادر، ٣ط

؛ ٥/٣٠٣الفتوح، : ؛ ابن أعثم الكويف٣/٣٢٢تاريخ األمم و امللوك، : ؛ الطربي٢/٢٠٤هـ، ١٤١٧بريوت، دار الفكر، كمال حسن : مروج الذهب ومعادن اجلوهر، حتقيق): هـ٣٤٦ت (احلسني الشافعي بن املسعودي، أبو احلسن علي

جوامع ): هـ٤٥٦ت(أمحد األندلسي بن ؛ ابن حزم، علي٣/٨٢هـ، ١٤٢٦، بريوت، املكتبة العصرية، ١مرعي، ط، الكامل يف التاريخ: ن األثري اب؛ ١/٣٥٨هـ ، ١٤٠١، مصر، دار املعارف، ١إحسان عباس، ط: السرية، حتقيق

٢/٢٠٠ . ثغور من سيحان شاطئ على مدينة أخرى، وهي وصاد ساكنة وياء والتشديد الكسر مث بالفتح: املصيصة) ٤( ا تقارب الروم، وبالد أنطاكية بني الشام . جيحان، وهي اآلن تقع يف جنوب تركيا يسقيها كثرية بساتني طرسوس، و

. ٥/١٤٥، باب امليم والصاد، البلدان معجم: احلموي

- ١٧ -

. )١(سهل اجتياح آسيا الصغرى الشام حىت يفريقيا، بل واصلوا إفقد استطاع املسلمون تثبيت األمن يف معظم مشال ،فريقياأما بالنسبة إل

هـ، وتوغلوا يف القارة اإلفريقية حيث نشروا ٧٤، وذلك عام )٢() قرطاجنة(املسري حىت فتحوا ا –اإلسالم يف نواحي من موريتانيا . )٣( -حالي

ونشر اإلسالم يف تنظيم ،والتسامح مع الشعوب ،األعمال اإلدارية وقد ساعدتوتشكيل األلوية واجليوش يف استمرار توسيع رقعة الدولة األموية، فبعد وفاة اخلليفة ،الفتوحات

فبلغت الدولة ،)هـ٩٦ -هـ ٨٦(امللك عبد بن جاء بعده ابنه الوليد ،امللك بن مروان عبدا، ففي )٤(األموية أقصى اتساع هلا ، فسطر املسلمون أروع البطوالت يف مشارق األرض ومغار

هـ إىل بالد ٩١، حيث حتركت اجليوش عام )٥(املشرق تسابقت اجليوش للوصول إىل الصني . )٧() امللتان(، حيث فتحوا العديد من املدن واملواقع حىت وصلوا إىل )٦(السند

. ٤/٥٢٣الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٢٨٨-٢٧٩، صتارخيه: خليفة بن خياط ) ١( طاجنة) ٢( ر ا، وأضيف إليها : قـ بالفتح مث السكون وطاء مهملة وجيم ونون مشددة، وقيل إن اسم هذه املدينة قرط

ذكر أن عبد املل النعمان األزدي إفريقية، فلما قدمها نزل بن مروان وىل حسان بن كجنة لطيبها ونزهتها وحسنها، ويا دار امللك، فنازهلا وقاتل أهلها قتاال شديدا، مث : أي مدينة بإفريقية أشد؟ قيل له: " القريوان وقال ليس مثل قرطاجنة، فإ

البلدان، باب القاف والتاء معجم : ؛ احلموي١/٢٦٤مروج الذهب، : املسعودي... ". طلبوا األمان فأعطاهم إياه . ٨/٣١٧البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٢/٧٨تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب٣/٣٧٨ومايليها،

الكامل : ابن األثري ؛ ٦٥تاريخ إفريقية واملغرب، ص : ؛ الرقيق القريواين٣٠٢، ص تارخيه: خليفة بن خياط ) ٣( . ٤/٥٤٠، يف التاريخ

. ٣٠٤ص امللك عبد بن الدولة األموية يف عهد الوليدخريطة حدود : املالحق) ٤( القاسم املتوجه إىل بالد السند، بن يوسف الثقفي قيادة اجليش حملمد بن حينما عني وايل العراق احلجاج) ٥( ". حبها أيكما سبق إىل الصني فهو عامل عليها، وعلى صا: " مسلم الباهلي املتوجه بالد ماوراء النهر، قال هلما بن وقتيبة

. ١/٢٢٦تاريخ اليعقويب، : اليعقويبا إىل جبال اهلماليا يف الشمال الشرقي) ٦( املسالك واملمالك، : األصطخري. هي البالد املمتدة من إيران غرب

ا من دولة باكستان، وكانت اجليوش بقيادة . ١/٦٣ ا كبري ا تشمل جزء أي مشال غرب دولة اهلند، وهي حالي . القاسم بن حممد

الكامل : ابن األثري ؛ ٤٢٧-٤٢٦فتوح البلدان، ص : ؛ البالذري٣٠٧-٣٠٥، ص تارخيه: خليفة بن خياط ) ٧( . ٥٨٨-٥٣٦/ ٤، الكامل يف التاريخ

- ١٨ -

اليت تقع ) بلخ(، ففتحوا مدينة )١(وراء النهرويف املقابل حتركت اجليوش متوجهة إىل بالد مار جيحون ا من ،على مفرتق الطرق املؤدية إىل الصفد والصني، ومنها عربوا فأخضعوا كثري

هـ سيطروا ٩٣ففي عام ،واستمروا بإخضاع املدن ،)خبارى(وضموا ،)بيكند(فدخلوا ،القبائلر جيحون بالقرب من ) خوارزم(على مناطق . )٢(حبرية خوارزم على مصب حىت ،)٣(وفتحوا العديد من املدن ،)فرغانة(و ،)الشاس(هـ دخل املسلمون بالد ٩٤ويف عام

. )٤(هـ إىل حدود الصني٩٦حىت وصلوا عام ،)٣(املدنستطاع املسلمون الوصول إىل أسوار القسطنطينية، فبسطوا اف ،أما بالنسبة لبالد الروم

. )٥() عمورية(و ،)رقلةه(و ،)طرسوس(نفوذهم على العديد من املدن كـ م الواسعة على مشاهلا وذلك بعدما دخل الرببر يف ،ويف إفريقية واصل املسلمون سيطر

حيث ؛اإلسالم، بل أصبح املسلمون يف املنطقة يتطلعون إىل فتوح جديدة، وهذا ماحصليف ) ةشذون(، فبعد فتح )١(هـ٩٢وذلك عام ،)٦(أتيحت هلم الفرصة للدخول إىل بالد األندلس

ا جنوب روسيا ويف كازاخستان، ومتتد شرقا يف أواسط قارة آسيا) ١( التاريخ : حممود شاكر. تقع هذه البالد حالي

.٢٢٤ص ه ،١٤٢١كتب اإلسالمي ، ، بريوت ، دار امل ٧ط اإلسالمي،: ؛ ابن األثري٦٨-٨/٦١تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٣٠٣ -٣٠٠، ص تارخيه: خليفة بن خياط ) ٢(

. ٥٧٥ -٤/٥٢٧الكامل يف التاريخ ، . ٨/٩١، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٣٠٦، ص تارخيه: خليفة بن خياط ) ٣( انصرفوا إىل : وملك الصني املراسالت، حيث قال ملك الصني لرسل قتيبةدارت بني القائد قتيبة ) ٤(

صاحبكم،فقولوا له ينصرف، فإين قد عرفت حرصه، وقلة أصحابه، وإال بعثت عليكم من يهلككم ويهلكه، فقال له اال إذا وإن لنا آج... كيف يكون قليل األصحاب من أول خيله يف بالدك، وآخرها يف منابت الزيتون،: رسول قتيبة

إن القائد قد حلف أال : فماذا يرضيكم؟ قال رسول قتيبة: حضرت فأكرمها بالقتل، فلسنا نكرهه، وال خنافه، فقال امللكفإنا خنرجه من قسمه، فنبعث إليه برتاب من تراب أرضنا : ينصرف حىت يطأ أرضكم، وخيتم ملوككم، ويعطى اجلزية، فقال

، ونبعث إليه جبزية يرضاها، مث بعث ملك الصني إىل قتيبة باهلدايا واجلزية، وبعث فيطؤه، ونبعث ببعض أبنائنا فيختمهمبأواين من ذهب فيها من تراب الصني، وأربعة غلمان من أبناء امللوك، فقبل قتيبة اجلزية، واهلدايا، وختم الغلمان، وردهم،

؛ ٨/١٠٠، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛٣٩٢-٣٩١فتوح البلدان، ص: البالذري. ووطئ الرتاب، مث عاد إىل خراسان . ٩/١٤٠البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٥/٥، الكامل يف التاريخ: ابن األثري

. ٢/٣٥١، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ) ٥( . ٣٠٥خريطة فتح األندلس مع بيان سري الفتوحات ومسري كل قائد ص: املالحق) ٦(

- ١٩ -

بدأت املدن األخرى تتهاوى يف يد املسلمني الواحدة تلو األخرى، ،يف جنوب غرب األندلسفأخذت املدن تتساقط ،وتوجهوا مشاال ،)طليطلة(و ،)قرطبة(و ،)إشبيلية(فتمكنوا من فتح

عند الطرف ) جبال الربانس(حىت وصلوا إىل ) الردة(و ،)وشقة(و ،)سرقسطة(تباعا، ومنها . )٢(فرنسا اجلنويب ل

حيث ،امللك عبد بن من فتح معظم أسبانيا يف عهد اخلليفة الوليد املسلمنيكما متكن وبالد ماوراء النهر، حىت جاء بعده أخوه ،واألندلس ،فتحت مناطق جديدة يف بالد السند

ومل تتسع حدود الدولة األموية يف عهده عما سبق ،)هـ٩٩ -هـ ٩٦(امللك عبد بن سليمان، بل تركزت جهوده )٣(وطربستان ،ودهستان ،ففتحت جرجان ،بعض بالد املشرق سوى يف

حصن (و ،)حصن احلديد(واحلصون كـ ،، ففتح العديد من الـمدن)٤(بغزو بالد الروم . )٦(وسردانية وغريها ،وسردوسل ،وماسة ،، ومدينة غزالة)٥()الوضاح

؛ ابن ٧٨-٧٣تاريخ إفريقية واملغرب، ص : الرقيق القريواين: املسلمني يف األندلس راجعللمزيد حول انتصارات ) ١(

أمحد خمتار العبادي، مدريد، معهد : تاريخ األندلس، حتقيق): هـ٦٨١ت (امللك التوزري الكردبوس، أبو مروان عبد . ١٥٥ -١٤٧م، ص ١٩٧١الدراسات االسالمية،

: ؛ ابن األثري١٤٤تاريخ األندلس، ص : ؛ ابن الكردبوس٧٨قية واملغرب ، ص تاريخ إفري: الرقيق القريواين) ٢( نفح الطيب من غصن األندلس ) : هـ١٠٤١ت (حممد التلمساين بن ؛ املقري، أمحد٤/٥٦٤الكامل يف التاريخ،

. ١/٢٦٠هـ، ١٣٨٨، بريوت، دار صادر، ١الرطيب، ط . فتحت، ولكن أهلها نقضوا العهدبعض املناطق فتحت للمرة الثانية حيث سبق وأن ) ٣( ا) ٤( حنو الشمال الشرقي حىت تصل ) مرسني(جبال طوروس املمتدة من البحر األبيض املتوسط عند : املقصود

مرسني، : وقالع لكال اجلانبني، ومن أشهرها. إىل مناطق قريبة من البحر األسود يف هضبة أرمينيا، وقد أقيمت هناك ثغورالرمحن علي عبد: للمزيد حول هذا املوضوع راجع. ومالطية، واحلدث، وزبطرة، وخرشة، وعني زربة واملصيصة، ومرعش،

. هـ١٤٠٢، بريوت، دار القلم، ٢التاريخ األندلسي، ط: احلجي . ٢/٢٣٠تاريخ اإلسالم، : الذهيب. ويسمى حبصن أبو عوف) ٥( تاريخ إفريقية واملغرب ، : ؛ الرقيق القريواين٢٣٢، صفتوح البلدان: ؛ البالذري٣٠٤، تارخيه: خليفة بن خياط )٦( ابن منظور، ؛٤/٥٦٤، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ١٤٤تاريخ األندلس، ص : ؛ ابن الكردبوس٧٨ص روحية النحاس وآخرين، دمشق، دار : خمتصر تاريخ دمشق ألبن عساكر، حتقيق): هـ٧١١ت(مكرم بن علي بن حممد

تاريخ جرجان، ): هـ٨١٦ت (حممد الشريف بن اجلرجاين، علي؛ ٢/٢٣٠تاريخ اإلسالم، : ذهيب؛ ال٧/٢٧٣الفكر، . ومابعدها ١/٢٠٠نفح الطيب ، : ري؛ املق ١/٤٠هـ، ١٣٩٦، اهلند، دائرة املعارف، ١ط الرمحن املعلمي، عبد: حتقيق

- ٢٠ -

ذي غري من سياسة الدولة ال) هـ١٠١ - هـ ٩٩(العزيز عبد بن مث توىل اخلالفة عمر ،حيث أمر جيوش املسلمني حول القسطنطينية بالعودة، ويف بالد ماوراء النهر ؛)١(األموية

وبالد السند بعدم التوغل يف البالد املفتوحة، بل ركز جهوده على نشر اإلسالم فيها بدال من . )٢(فتح بالد جديدة

فاستكملت بعض ،سلمني عن الفتوحاتمل تتوقف جيوش امل )٣(غري أنه يف بالد األندلسوسيطرت على العديد من القواعد ،، مث اخرتقت جبال الربانس)٤(املواقع يف شرق األندلس

. وغريها )٥(كأربونةوأغارت على ،)٦()بروفانس(و ،)سبتمانيا(واستمرت اجليوش بالزحف على مقاطعيت

دولة مستغال بذلك خربته اإلدارية، االهتمام بالشأن الداخلي، وإعادة تنظيم وترتيب ال: والسبب يف ذلك) ١( ا على املدينة النبوية، باإلضافة إىل تثبيت اإلسالم كدين ودرايته ا، حيث كان والده واليا على مصر، ومن مث كان هو والي

فتحت خالل حكم الدولة األموية، واليت بلغت أقصى ما ميكن أن تصله حدود دوله وعقيدة لدى األمصار، والبالد اليتليبلغوا كلمة اهللا، الزمان، فحول اإلنفاق على الفتوحات إىل اإلنفاق على الدعاة والعلماء الذين أرسلهم ذلكيف

جديد بدال من بالد العرب ويف هذا نظرة ويعلموهم اإلسالم، ولتكون تلك البالد هي قواعد انطالق الفتوحات من؛ ٥/٥٤٠تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي١/٣٩٢، تارخيه: ن خياط خليفة ب. عسكريه ودينيه وإداريه بالغه احلنكة واخلربة

، بريوت، دار ١حممد حسن وأمحد املزيدي، ط: الوالة والقضاة، حتقيق): هـ٣٥٥ت(يوسف بن الكندي، أبو عمر حممد . ٥٥م، ص٢٠٠٣الكتب العلمية،

الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٨/١٣٠، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٣٢٠، ص تارخيه: خليفة بن خياط ) ٢( . ٩/١٨٤البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٥/٤٣

، ويأخذ منه بن استعمل على األندلس السمح) ٣( مالك اخلوالين، وأمره أن مييز أرضها، وخيرج منها ما كان عنوةحممد بن ابن عذاري، أمحد. ملسلمنياخلمس، ويكتب إليه بصفة األندلس، وكان رأيه إقفال أهلها منها النقطاعهم عن ا

م ، ١٩٨٣، بريوت، دار الثقافة، ٢البيان املغرب يف اختصار أخبار ملوك األندلس واملغرب، ط): هـ٦٩٥ت (املراكشي . ٣/١٤، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ١/١٤٩

. ١/٢٨١نفح الطيب، : ؛ املقري٤/٥٦٦، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ) ٤( ونة ) ٥( بفتح أوله، ويضم، مث السكون، وضم الباء املوحدة، وسكون الواو، ونون وهاء، وهي التسمية العربية : أرباليت تقع جنويب شرقي فرانسا، كانت وقت الفتح اإلسالمي تابعة إلسبانيا، وجزء من الدولة القوطية، ) ناربون(ملدينة

هـ حلماية حدود األندلس ١٠١مالك سنة بن فتحها القائد العريب السمحأي املدن السبعة، ) سبتمانيا(وقاعدة إلمارة . ١/٨٩معجم البلدان، باب اهلمزة والراء ومايليها، : احلموي. الشمالية حىت اسرتدها شارل مارتل بعد ذلك

ما حكومة إسالمية، ووزعت األراضي بني الفاحتني والسكان، وفرض اجلزية على النصارى، وت) ٦( رك هلم أقيمت =

- ٢١ -

. )٢( يف جنوب فرنسا )١() طولوز –طلوشة (وحاصرت ،)إكتانيا(فكانت بداية النهاية للدولة ،)هـ١٠٥ - هـ ١٠١(امللك عبد بن مث تويل اخلالفة يزيد

كتها املشكالت الداخلية، ومع ذلك مل مينع اخلليفة يزيد من إرسال اجليوش ؛األموية حيث أا، حيث غزا أرمينية ن وأرسى األم، )٣(لتثبيت األراضي املرتامية األطراف يف شرق الدولة وغر

. )٤(يف حدودها، وأشرف على جيوش املسلمني يف بالد األندلس -سردانية –صقلية (ويعترب عهد اخلليفة يزيد حافال بالغزوات البحرية على الروم

فكانت واليته عالمة مميزة يف تاريخ البحرية اإلسالمية الناشئة يف إفريقية، إذ وصلت ، ))٥(قرشقةهلجري إىل مرحلة الفتوة، وذلك بعد استيالء املسلمني على حتت إمرته مطلع القرن الثاين ا

. )٦(سبانيا السواحل الشرقية إلفلم يكن هناك فتوحات ،)هـ١٢٥ - هـ ١٠٥(امللك عبد بن ه هشامأما يف عهد أخي

مث ،، وإمنا كانت غزوات حيدث فيها تقدم قليلعبد امللك بن واسعة كاليت حدثت أيام الوليد

. هلم حرية االحتكام إىل شرائعهم

: ويسميها قسم من العرب تولوز، وهي مدينة طولوز جنويب فرنسا، وتسميها قسم من املراجع العربية: طلوشة) ١( الروض : ؛ احلمريي٤١/ ٦معجم البلدان، : احلموي. طرسونة، وطرسونة هذه يف مدن تطيلة، وال عالقة هلا بطلوشة

. ١٧٢/ ٢احللل السندسية : أرسالن؛ شكيب ١٢٣املعطار، ص . ٧٥تاريخ غزوات العرب، ص: ؛ شكيب أرسالن٣/١٥نفح الطيب، : املقري) ٢( قادة الفتح اإلسالمي يف : حممود شيت اخلطاب: امللك يف أرمينية عبد بن للتوسع يف فتوحات اخلليفة يزيد) ٣(

. ٢٥٩-٢٥٥هـ، ص ١٤١٩، جدة، دار األندلس اخلضراء، ١أرمينية، طدولة : ؛ املصري٧٦-٧٠، ص تاريخ غزوات العرب: ؛ شكيب أرسالن١٧-٣/١٠، نفح الطيب: املقري) ٤(

. ٧٦-١/٦٩هـ، ١٤١١، القاهرة، مكتبة اخلاجني، ٢اإلسالم يف األندلس، ططلق عليها : قرشقة هي) ٥( مرات، غزاها العرب عدة ) كورسيكا(ىجزيرة تقع غرب إيطاليا ومشال جزيرة سردانية، وي

ا هي تابعة لفرنسا)قربص –سردانية –صقلية (وهي الرابعة من حيث املساحة يف البحر املتوسط بعد : اإلدريسي. ، وحالي . ١/١٨٨نزهة املشتاق،

ا يف إشغال الروم عن مهامجة سواحل املغرب) ٦( ؛ ١/٢٥٦، تارخيه: خليفة بن خياط . كانت تلك الغزوات سببالدولة األموية يف عهد : اهللا حسني ؛ عبد١٦-٣/١٠نفح الطيب ، :؛ املقري٤/٥٦٦التاريخ، الكامل يف: ابن األثري

. ٢٩٦-٢٨٦امللك، ص عبد بن اخلليفة يزيد

- ٢٢ -

، أو )١(رها إىل ثغورهم، أو تفتح رقعة صغرية من األرض أو بعض احلصونيعود املسلمون إثاألمر الذي يضطر فيه املسلمون إىل ،حيدث قتال بسبب نقض العهد من قبل أعداء املسلمني

. ودفع اجلزية ،معاودة قتاهلم، وإجبارهم على طلب الصلح ثانيةهاد وراء جبال الربانس يف ومع ذلك جند جيوش املسلمني يف األندلس تعد العدة للج

ا ،جنوب فرنسا م )٢(وانتصرت يف العديد من املعارك ،ومكثت عام ، حىت توقفوا يف انتصارام حاولوا العودة إىل جنوب فرنسا، وجنحوا يف إقامة بعض اإلمارات )٣(عند بواتييه ، مع العلم أ

. )٤(امللك عبد بن يف جنوب فرنسا، وهذا كله يف عهد اخلليفة هشامبدأت عوامل الضعف ف) هـ١٢٦ -هـ ١٢٥(امللك عبد بن يزيد بن أما يف عهد الوليد

وثبتت يف بالد ،تسري يف جسد الدولة األموية، واحنصرت حدود الدولة األموية يف بعض البالد . أخرى، وظهرت الفنت والقالقل على مسرح األحداث

–امللك عبد بن الوليد بن ه يزيدحيث خلف ؛مل يتغري الوضع السياسي بعد وفاة الوليدفكانت خالفته مخسة أشهر، مث قام باألمر أخوه ،)هـ١٢٦ -هـ ١٢٦( - )٥(الناقصودخل يف طاعة ،مث خلع نفسه ،شهرين) هـ١٢٧ - هـ ١٢٦(امللك عبد بن الوليد بن إبراهيم

وكانت خالفته مليئة بالفنت ،)هـ١٣٢ -هـ ١٢٧(حممد بن مروان بن اخلليفة مروانزم أمام جيوش بين العباس يف معركة الزاب وانتهت ،هـ١٣٢واالضطرابات، ومالبث أن أ

تاريخ : ؛ الطربي١/٢٧٠، تارخيه: خليفة بن خياط . مت فتح مدينة قيصرية، وحصن خرشنة يف ناحية مرعش) ١(

. ٢/٤٠٧امل يف التاريخ، الك: ؛ ابن األثري٤/١٣١األمم وامللوك، . ٣/١٦نفح الطيب، : املقري. هـ١١٢وذلك عام ) ٢( ا ١١٤، وذلك عام "ببالط الشهداء "وهي مدينة فرنسية، مسيت املعركة ) ٣( هـ، وقد عولت املصادر الفرنسية كثري

للمزيد يراجع بعض . ربيةعلى هذه املعركة، واعتربت أن االنتصار فيها على املسلمني قد أوقف تقدمهم يف أوربا الغ . ١٠٢-٩٨تاريخ غزوات العرب، ص : شكيب أرسالن: الدراسات منها

. ٤/١٨١، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ) ٤( يزيد كان قد زاد يف أعطيات اجلند، فلما ويل يزيد نقص الزيادة، مات بن مسي بيزيد الناقص ألن سلفه الوليد) ٥(

، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ، ٥/٥٦٤، تاريخ األمم وامللوك: الطربي . هـ ١٢٦نة مسموما س: بالطاعون، وقيلهـ، ١٤٢٥، بريوت، دار الكتب العلمية، ٧مصطفى عبدالقادر عطا، ط: سري أعالم النبالء، حتقيق: ؛ الذهيب٥/١١٥ . ١٠/١١البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٧/١٢٢

- ٢٣ -

. )١(بذلك اخلالفة األمويةفإن الدولة اإلسالمية يف العصر األموي حققت اجنازات سياسية ،على أي حال

رة وإقليم السند يف شبه القا، آسيا الوسطىيف بالد ما وراء النهر وحضارية، فقد وصلت إىل ، باإلضافة إىل احمليط األطلسي حدود مصر الغربية إىلفامتدت من ،فريقياإ، أما يف اهلندية

معظم اجلزر يف سيطرت علىكما ، جنوب فرنسا مضيق جبل طارق إىل ومن، فريقيالشمال اإلمدينة ىاصلوا ضغطهم علبل أن خلفاء بين أمية و ، شرقي البحر املتوسط وجنوبيه

، يف مدة زمنية قصرية قاربت وحاصروها أكثر من مرة، ة الدولة البيزنطيةعاصم، القسطنطينيةا . التسعون عام

ا وأدخلت العديد من البلدان حتت مظلة اإلسالم، وملا اكتملت الفتوحات األموية جند أا ومن ، امتدت مساحتها من كاشغر على حدود الصني شرقا إىل األندلس وجنوب فرنسا غرب

ا إىل احمليطوحبر قزوين مشاال تركمانستان . )٢(اهلندي جنوببعة ماليني وأربع مئة وستني ألف ميل مربع، سوقدر اجلغرافيون مساحة الدولة األموية ب

. )٣(التاريخ على اإلطالق وهي أكرب دولة إسالمية عرفها اإلطار الزماني/ ٢

األموي شغلت إحدى وتسعني يستفاد مما أوردته املصادر أن الدولة اإلسالمية يف العصر من عام اجلماعة، سنة واستمرت حىت سنة ، )١( )هـ ٤١( عام واحد وأربعني للهجرة )٤(ابتداء

يوسف بن ؛ ابن املطهر، احلسن١/٤٥٤مروج الذهب، : ؛ املسعودي٤/٣١٢وك، تاريخ األمم واملل: الطربي) ١( الكامل يف : ؛ ابن األثري١/٣٤٣م، ١٩٩٨، بورسعيد، مكتبة الثقافة الدينية، ١البدء والتاريخ، ط): هـ٧٢٦ت(احللي

. ٢/٤٩٠التاريخ ، . ٩/١٠٤البداية والنهاية، : ابن كثري) ٢( . ٥٥، ٥٦سالمي، ص التاريخ اإل: حممود شاكر) ٣( ذا االسم لتنازل احلسن) ٤( أيب سفيان رضي بن أيب طالب رضي اهللا عنهما عن اخلالفة ملعاوية بن علي بن مسي

ا مصلحة األمة، وحقن دماءها، وقد دفعه لذلك اهللا عنهما، فسلم له الكوفة أواخر شهر ربيع األول، وقيل اآلخر مقدمحرصه على : وثانيهما. تالف جيشه على أبيه من قبل، وتفرق أهوائهم وآرائهم، وكثرة ختاذهلمما رآه من اخ: أوهلما: أمران

اء اخلالف الذي طال أمده يف األمة، وقد أمجعت األمة على معاوية، وبايعه علماء الصحابة والتابعني، حقن الدماء، وإ . ٣/٢٠٣الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٢٠٣، ص تارخيه: خليفة بن خياط . وعدوا خالفته شرعية، ورضوا إمامته

- ٢٤ -

يستثين من ذلك إمارة )٢(وإن كان بعض املؤرخني، ) ه ١٣٢( مئة واثنتني وثالثني للهجرة . )٣(مدة تسع سنني الزبري بن اهللا عبد

ا ب من أمية بين يد تنسلب ومل ،والعراق واألهواز باحلجاز كانت الزبري ابن والية أنعلم . بالكلية دولتهممل تزول و ،أصال الشام

جند أنه ال مثيل له يف التوسع ،ومن خالل مقارنة العصر األموي مبا بغريه من العصورا للعصر الراشدي، واستفادت منه الدولة اإلسالمية يف العصور الال . حقهوبسط النفوذ امتداد

تاريخ أيب ): هـ٢٨١ت(عمرو الدمشقي بن الرمحن ؛ ابن أيب زرعة، عبد٢٠٣، صتارخيه: خليفة بن خياط ) ١(

سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب١/١٩٠هـ، ١٤١٧خليل عمران منصور، بريوت، دار الكتب العلمية، : زرعة، دراسة وحتقيق٣/١٣٧ .

الفة ابن الزبري شرعية باعتبار أن معظم األمصار اإلسالمية خضعت له، وهناك من يعترب أو مييل إىل اعتبار خ )٢( حممد منري الدمشقي، : احمللى، حتقيق: ؛ ابن حزم٣/٣٢٣تاريخ األمم وامللوك، : الطربي. ولذلك يذكر امسه مع اخللفاء

البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٣/٣٦٣سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب١/٢٣٦هـ، ١٣٥٢، القاهرة، دار الطباعة املنريية، ١طحممد حميي الدين، بريوت، املكتبة : تاريخ اخللفاء، حتقيق): هـ٩١١ت(الرمحن ؛ السيوطي، جالل الدين عبد٩/١٠٤

. ٢٤٠هـ، ص١٤٢٣العصرية، د أوصى البنه معاوية، فإن معاوية ترك معاوية مل يكن هناك من خليفة، وإذا كان يزيد ق بن بعد موت يزيد) ٣(

الزبري، رضي اهللا عنهما قد بويع له يف احلجاز بن األمر شورى، ومل يستخلف أحدا، ومل يوص إىل أحد، وكان عبد اهللاراق، وما يتبعه إىل أقصى مشارق ديار اإلسالم، ويف مصر، وما يتبعها إىل أقصى بالد املغرب، وبايعت الشام أيضا إال والع

بشري، ويف قنسرين بن قيس الفهرى البن الزبري، ويف محص بايع النعمان بن بعض جهات منها، ففي دمشق بايع الضحاكقيس، وأخرج منها روح ابن زنباع اجلذامي، ومل يكن رافضا بيعة ابن بن احلارث الكاليب، ويف فلسطني بايع ناتل بن زفر

: ؛ الذهيب١/٣٨٦مروج الذهب، : املسعودي. حبدل الكليب بن مالك بن سانالزبري يف الشام إال منطقة البلقاء وفيها ح؛ الكتيب، ٢/٢٠٢، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ١٠/٥٣، البداية والنهاية: ابن كثري ؛ ٢/٢٠٦تاريخ اإلسالم،

. ٢/٤٠٢م، ١٩٧٣إحسان عباس، بريوت، دار صادر، : فوات الوفيات، حتقيق): هـ٧٦٨ت (شاكر بن حممد

- ٢٥ -

األوضاع العامة في العالم اإلسالمي في عصر بني أمیة: المبحث الثاني

يستفاد مما أوردته املصادر أن العامل اإلسالمي كان يعاين من بعض الظروف والتحديات كما مر بنا أن الدولة اإلسالمية يف العصر ،السياسية واحلضارية، نتيجة التساع الدولة األموية

إىل األندلس وجنوب فرنسا ،مساحتها من كاشغر على حدود الصني شرقااألموي امتدت ا ا، ، ولعل من أبرز معامل إىل احمليط ،ومن تركمانستان وحبر قزوين مشاال ، غرب اهلندي جنوب

:األوضاع العامة يف هذا العصر األيتقاليم املتفرقة، امتد نفوذ الدولة األموية السياسي إىل العديد من األ: الحالة السياسية/ ١

اتبعوا سياسة متوازنة يف التعامل مع أهايل البالد نيويستنتج ما أوردته املصادر أن اخللفاء األموياملفتوحة، فعلى سبيل املثال جند أن أكثر األفارقة كانوا ينتظرون قدوم املسلمني لتخليصهم من

حيث هدموا ؛يب البالدفريقيا، بسبب ماقامت به وجنودها يف ختر إحكم الكاهنة يف مشال . )١(وأتلفوا املزارع ،وقطعوا األشجار ،واحلصون ،املدن

وقد عاىن أهل ،)لذريق(وملكهم ،وكانت بالد األندلس حمكومة من قبل القوط الغربينيا شديدا من ذلك احلكم، ومسعوا ما قام به املسلمون من تنظيم إلفريقية، وحسن األندلس ظلم

وأحسوا أن يف ذلك ،ناس، ولذلك تطلعوا إىل الدخول حتت حكم اإلسالممعاملة وعدل بني الا هلم من الظلم الذي كانوا يعيشونه . )٢(إنقاذ

التزموا بنصوص املعاهدات وروحها اليت أعطيت ألهايل تلك ومما يالحظ أن املسلمني فإن الدولة ؛ذاأو ينقضوا معاهدة، وإذا حدث شيء من ه ،فلم ينكثوا عهدااملفتوحة، البالد

. مما ساعد يف نشر اإلسالم، )٣( تسارع بتصحيح اخلطأ

الكامل يف : ؛ ابن األثري٥٦تاريخ إفريقية واملغرب، ص : الرقيق القريواين: للمزيد حول هذا املوضوع راجع) ١(

. ٤/٣٧٠التاريخ، . ٣٧١ -٤/٣٧٠، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٦١ - ٥٧تاريخ إفريقية واملغرب ، ص : الرقيق القريواين) ٢( مسلم الباهلي دخل مدينة مسرقند بدون أن خيريهم بني الدخول يف بن ة أن قتيبةذكرت بعض املصادر التارخيي) ٣(

العزيز، فأمر الوايل بأن يعني عبد بن اإلسالم أو اجلزية أو احلرب، وإمنا باغتهم وفتح بالدهم، وقد اشتكوا إىل اخلليفة عمر، وأن خيري أهلها قبل دخوهلا، فخرجوا، فما قاضي حيكم يف املسألة بإنصاف، فحكم القاضي بإخراج املسلمني من مسرقند

كان من أهل مسرقند، إال أن أسعدهم هذا املسلك من احلكومة اإلسالمية اليت مل تفرق بني املسلم وغري املسلم يف العدل، =

- ٢٦ -

كما أن عصر الدولة األموية كان عصر منو احلضارة اإلسالمية اليت وضعت بذورها منذ والعصر الراشدي يف شىت امليادين املختلفة من إدارة وعمارة وعلوم، وهذه كلها عهد الرسول

ورهم البارز يف التاريخ اإلسالمي، بالرغم من أن العصر األموي أعمال جليلة تشهد لألمويني بداء يف داخل أسوار الدولة، أو خارجها ؛هئواجه يف تلك الفرتة محلة شرسة من أعدا . )١( سو

أدت إىل نشاط مامتيز به عهد كل خليفة من األحداث السياسية اليت ولو ألقينا نظرة على عاوية بن أبي م ، ففي عهد اخلليفةمن تلك الفرق ، وموقف كل خليفةالفرق وانتشارها

ا الزالت سفيان ومع ذلك فقد تعامل اخلليفة، فرقيت اخلوارج والشيعة يف بداية نشأ) البصرة –الكوفة (جعل على والية العراق حبنكة وسياسة حكيمة معهما ، حيث معاوية

، وعبداهللا بن خالد بن أسيد ، والضحاك بن أبيه وزياد بن ، املغرية بن شعبةاألكفاء ك والةالا ملشاهد تعترب ألن والية العراق ؛ ، وغريهم ، والنعمان بن بشري وعبيداهللا بن زيادقيس، موطن

.اخلوارج والشيعة ، ولعل ابتداء دفة احلكم فالشك أن اخلوارج تأثروا إىل حد كبري بتسلم اخلليفة معاوية

ا بأن فيه جد العصر األموي وما من أحداث واضطرابات جعلت اخلوارج يؤمنون إميانا قاطعا واستشهدوا يف سبيل إعالء كلمة الدين م قتلوا ظلم .)٢(أسالفهم كانوا على حق ، وأ

نقل اخلالفة من بعده إىل إبنه ن اخلليفة معاوية إبل ؛ ومل تقف األمور عند هذا احلد، ومن ذه نقمة جديدة سجلها اخلوارج على معاوية وهيزيد، فأصبحت حمصورة يف أسرته ،

جاء بعده من أسرته فأعتربوهم غازين على األمة ، وأعتربوهم عابثني بأموال املسلمني يف .)٣(إختاذهم القصور ، واحلراس ، واحلجاب ، وما إىل ذلك من مظاهر امللك

طلب القند يف تاريخ مسرقند، ): هـ٣٧٢ت (حممد بن السمرقندي، نصر: للتوسع راجع. فأقبلوا على اعتناق اإلسالم

. ٩٤-٨٩هـ، ص ١٤٢٠يوسف اهلادي، طهران، مركز نشر الرتاث املخطوط، : قيقحتا ذاقوا املسلمني الويالت بنقض ) ١( باإلضافة إىل صعوبة احملافظة على املناطق املفتوحة من املنافقني الذين طامل

. العهود واملواثيق . ٨/٢٢البداية والنهاية ، : ابن كثري )٢(: سليمان بن عبداهللا السويكت : مات حول فكر فرقة اخلوارج ونشاطهم يف العصر األموي راجع للمزيد من املعلو )٣(

اخلوارج يف العصر األموي ، رسالة ماجستري ، كلية العلوم االجتماعية ، جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية ، =

- ٢٧ -

ذا فإن فرقة اخلوارج يف عهد معاوية ني بشرعية خروجهم ، أصبحوا يعتقدون جازم و:" قام ينادي أو ريبة يف عهد اخلليفة علي بن أيب طالب شكفمن اعرتاه وعدالة موقفهم

. )١("قد جاء اآلن ماال شك فيه ، فسريوا إىل معاوية فجاهدوه م املتتالية ، وخاصة يف لذا فقد تعامل اخلليفة معاوية ووالته بشكل صارم جتاه ثورا

طر عليها طابع الشدة والصرامة واستعراض الناس وقتلهم من قبل اخلوارج ، ومع البصرة اليت سيحياول بقدر استطاعته جتنب إراقة الدماء معهم ، ومن ذلك ذلك فقد كان اخلليفة معاوية

أبا اخلليفة معاوية دعا زعماء اخلوارج ، حيث أحد )٢(األسديموقفه مع حوثرة بن وداع أال : وقال له، بنك فلعله يرق إذا رآك، فأتاه أبوه فكلمه وناشده إج إىل خر أ ":حوثرة فـقال

.)٣(..." أجيئك بابنك فلعلك إذا رأيته كرهت فراقه؟وثب محران يعفوا ويتسامح معهم ، فعلى سبيل املثال ملا كان معاوية ويف موقف آخر

شا ليقتلوه ومن معه، فجاء بن أبان على البصرة، فأخذها وتغلب عليها، بعث معاوية إليه جيا .)٤( إىل معاوية، فسأله يف الصفح عنهم والعفو، فعفا عنهم وأطلقهم أبو بكرة الثقفي

، ومل يعكر فقد نعمت باألمن واالستقرار يف عهد اخلليفة معاوية الشيعة فرقة وأما م يف ذلك العهد إال حادثة مقتل حجر بن عدي وأصحابه وذلك سنة صفو حيا

.)٥( )ه٥١(

. هـ ١٣٩٨

. ٥/١٦٦تاريخ األمم وامللوك ، : الطربي )١(يف بدء عهده ، شارك معه يف وداع بن مسعود األسدي ، يعترب من شيعة اخلليفة علي بن أيب طالب حوثرة بن )٢(

حتالف حوثرة مع حابس الطائي على قتال وملا قتل اخلليفة علي كثري من الوقائع ، وفارقه بعد التحكيم ، ما يف النخيلة ، معاوية الكوفة، فعلم بأمرهم ووجه إليهم يومئذ يف ومعاوية - قرب الكوفة -فجمعا أصحا

؛ ١٥٦ -٢/١٥٥، الكامل: املربد . أكثره من أهل الكوفة، فكانت بني الفريقني وقائع قتل فيها حوثرة اجيش .٣/١٦٤يف التاريخ ، الكامل : ابن األثري

. ٢/٣٧١أنساب األشراف ، : البالذري )٣( . ١١/١٥٠البداية والنهاية ، : ابن كثري )٤( . ٣/٢١٨تاريخ األمم وامللوك ، : الطربي )٥(

- ٢٨ -

ا للعهد بعد أبيه ، ا يف تولية يزيد بن معاوية ولي حيث وقد أورد ابن األثري أن الشيعة كانوا سببيف تولية ابنه من بعده ، وذلك ملا قدم على معاوية كان هلم دور يف إقناع اخلليفة معاوية

يا أمري املؤمنني : واقالفقاموا خطباء معاوية ىأربعني رجال من أهل الكوفة ، فلما دخلوا علنشري : فقالوا، أشريوا علي: فقال، ا ننتهي إليهوحد لنا حد ،ا كربت سنك فانصب لنا علم

نعم، :قالوا وذلك رأيكم؟: قال، نعم: أوقد رضيتموه؟ قالوا: فقال. بيزيد ابن أمري املؤمنني ،ناة خري من العجلةننظر ما قدمتم له، ويقضي اهللا ما أراد، واأل: قال، ورأي من وراءنا

.)١(وقوي عزم معاوية البيعة ليزيد ، فأرسل إىل زياد يستشريه .فرجعوا : لنا مما سبق مايلي نيلذا يتب

ا تتوفر لغريه من أرباب كان يتمتع بصفات نادرة قلم اخلليفة معاوية أن .١ .السياسة

عرفة تامة داهية من دهاة العرب املعدودين ، وله م يعترب اخلليفة معاوية .٢بأصول احلكم والسياسة وتدبري األمور ، وهذه الصفات مكنته من ترسيخ قدمه

.وانفراده فيه يف احلكم استطاع أن يكبح مجاح الطاحمني يف اخلالفة .٣ .واخلوارج أمن الشيعة سواء .)٢(التدبري أن يسوس األمة اإلسالمية سياسة تدل على احلكمة وحسناستطاع .٤

ا مؤثرة يف عهد اخلليفة معاوية بن أيب سفيان ومل تشهد الساحة السياسية أحداثوقامت ،الذي انتشرت يف عهده الفنت يزيد بن معاويةكالذي حدث يف عهد أبنه اخلليفة

، الذي جعلت منه ، وخاصة بعد استشهاد احلسني بن علي بعدة ثورات الشيعة واخلوارج . بعدفيما للخروج على خلفاء بين أميةذريعة

، اإلدارية كفاءةالكانوا على درجة عالية من ن اخلليفة يزيد بن معاوية اعتمد على والة أومبا أدى إىل استتاب األمن ، وشد السلطان ، وتأكيد هيبة الدولة ، والقضاء على الثورات وذلك

. ٢/١٤١الكامل يف التاريخ ، )١(، ١الفخرى يف اآلداب السلطانية والدول اإلسالمية ، ط) : هـ٧٠٩(ابن الطقطقي ، حممد بن علي بن طباطبا )٢(

. ٨٨هـ ، ص١٣١٧مصر،مطبعة املوسوعات ،

- ٢٩ -

.واخلوارج أاملتتالية من الشيعة دأ فر عبدالملك بن مروانويف عهد اخلليفة ؛ بل قويت شوكتهم، قيت اخلوارج والشيعة مل

ا للخليفة عبدامللك بن مروان للتفكري ا قوي وكثرت مجوعهم ، وتفاقم خطرهم ، فكان هذا دافعم ا يف القضاء عليهم وختليص الدولة من املؤونة الثقيلة اليت تتحملها يف حر ، وأدرك أن جدي

الشأن هو اختيار وال كفء يستطيع أن أول ماجيب التفكري فيه وأول خطوة عملية يف هذايدير أمور العراق جبدارة وقوة ، وهلذا مجع جملس شوراه ، وقرر أن يرسل احلجاج بن يوسف

ا على العراق .)١(الثقفي واليا ملموسا للفرق ؛ ك وسليمان بن عبدالملك الوليد بن عبدالملخالفة ومل تشهد نشاط

ل يف الرتصد لتلك الثورات ، والقضاء عليها يف مهدها، فعلى هلم باع طوييف ظل تواجد والة سبيل املثال أمر اخلليفة الوليد بن عبدامللك عامله على املدينة النبوية عثمان بن حيان بالقبض

فأرسل إليه اخلليفة سليمان بن )٣(وقتله ، وخرج داود بن عقبة العبدي )٢(على اهليصم بن جابر .)٤(ب فقتله عبدامللك مروان بن املهل

وهذه الثورات واحلركات واألحزاب اليت قامت ضد الدولة األموية ال جيمعها هدف واحد ا، إذ كان منها ،والقضاء على حكمهم ،سوى العداء لبين أمية على الرغم من تعدد مشار

اربة واخلوارج الذين اختذوا من الدين سندا حمل ،مثل حركات الشيعة ،احلركات ذات الطابع الديين . بين أمية

. ٦/٣٢٢الفتوح ، : ابن أعثم )١(ن ثعلبة منوهو أبو بيهس ، اهليصم بن جابر )٢( ن قيس ب ن ضبيعة ب ، كان واحدا من اخلوراج احملكمة مث بين سعد ب

أنساب األشراف ، : البالذري . أنشق عنهم بعد خالف حصل بينهم ، ويعترب رأس فرقة البيهسية أحد فرق اخلوارج .١/١٤٤امللل والنحل ، : ؛ الشهرستاين ٢/٩٨ا ، وهو داو )٣( تهدين ، زاهدا ورع د بن عقبة العبدي من شعراء عبدالقيس ، وأحد شعراء اخلوارج ، وكان من عبادهم ا

: القائل إىل اهللا أشـــــــــــــــــــــكو فقـــــــــــــــــــــد فتيـــــــــــــــــــــان غـــــــــــــــــــــارة

م يــــــــــــــــــــــــوم النخيلــــــــــــــــــــــــة والنهــــــــــــــــــــــــر ــــــهد شــــــــــــــــــ

. ٢/١١٩أنساب األشراف ، : البالذري . ٣٨-٣/٣٦العيون واحلدائق ، : ؛ جمهول ٢/٣٩نحل ، امللل وال: الشهرستاين : للمزيد حول ذلك راجع )٤(

- ٣٠ -

فقد عامل الفرق املختلفة يف عهده باللني وقارعهم باحلجة، عمر بن عبدالعزيزأما اخلليفة فلم يشأ أن يأخذهم بالشدة أو القسوة كما فعل من قبله من اخللفاء ، ولعل الثقافة الدينية

دة عارضته ، فأستطاع وشواألدبية اليت تلقاها أثناء إقامته باملدينةأثر بعيد املدى يف قوة حجته .أن يلزمهم احلجة

ج من سبقه من اخللفاء يف تتبع سار على فقد هشام بن عبدالملكاخلليفة أما و اخلارجني على الدولة الفرق قام مبالحقة رؤوس بعضمن اخلوارج أو الشيعة ، كما أنه سواء

.)١( عليهم والقضاء كاملعتزلة واجلهمية وغريها، اليت ظهرت يف عهدهالضالة سبب تباعد املسافات بني أجزاء الدولة عد وفاة اخلليفة هشام بن عبدامللك ، وبوب

وظهور بعض اخلالفات الداخلية يف الدولة ، )٢(والتعددية العصبية ،اإلسالمية يف العصر األمويد ذات األطماع واألحقا والرغبة يف االنفصال عن الدولة من بعض البيوتات، )٣(اإلسالمية

. ٩/٢٢٠: ؛ ابن كثري ٥/٤٣٠سري أعالم النبالء ، : الذهيب )١(

اعتمد على اليمنيني دون املضريني، فتزوج من قبيلة كلب كالعصبية القبلية، فمن ذلك أن اخلليفة معاوية ) ٢( ضر، كما قرت اليمنية، وأجنب منها يزيد، ولذا ارتفع شأن كل ب يف خالفة يزيد، مما أثار الغرية يف قلوب قيس، وهي من م

الزبري رضي اهللا عنهما يف احلجاز، فأسرعت إىل تأييده، وملا مات يزيد أبت مضر أن تعرتف بن عني مضر خلروج عبد اهللامعاوية بن بية املدن، ففي خالفة يزيدبولده معاوية خليفة، وبايعت البن الزبري، وإىل جانب العصبية القبلية كان هناك عص

اج عند بنائه واسط الزبري بن اهللا ، يف حني بايع احلجاز عبدعلي بن مثال كانت العراق تؤيد احلسني ج ، وكان احل. يهدف إىل عدم خمالطة جند الشام ألهل العراق، حىت يبقى جنده حمتفظني بعصبيتهم اإلقليمية ضد أعدائه العراقيني

مروج الذهب، : ؛ املسعودي٥٣٨، ٥/٥٣١تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي١٣٤-٥/١٣٣أنساب األشراف، : ذريالبال٣/٩٥ .

كنظام والية العهد الذي أثر على الدولة اإلسالمية، حيث برزت اخلالفات داخل البيت األموي، وذلك ) ٣( ، حيث كانوا يعزلون من هو ليس من أبنائهم؛ ليحولوا عندما جلأ اخللفاء إىل نقض العهود اليت أعطوها ألولياء عهدهم

والية العهد إىل أبنائهم، هذا فضال عما أحدثته عملية تعيني إثنني لوالية العهد من زيادة الشقاق والتنافس بني أفراد البيت لعقد يف الشام األموي، مما أورثهم احلقد والبغضاء، وماترتب على ذلك من انعكاس هذه اخلالفات على أهل احلل وا

واألمصار األخرى، وانقسام األمة بني مؤيد هلذا، ورافض لذاك، وامتداد هذه اخلالفات إىل قادة اجليوش والعمال، لدرجة أنه مل يكد يتم األمر لويل العهد الثاين حىت ينكل مبن ظاهر خصمه، وساعده على إقصائه من والية العهد، وبالتايل فقد

ا يف ضعفها وعامال تطورت املنافسة بني أفر ا على الدولة، وكانت سبب ا شكلت خطر اد البيت األموي بصورة كبرية لدرجة أ . مساعدا يف سقوطها

- ٣١ -

، وحل حملها يف كثري )١(بدأت تضعف مظاهر التضامن اإلسالمي يف الدولة اإلسالمية ،التارخيية، تريد متزيق جسم الدولة اإلسالمية املرتامية األطراف ،من البقاع دعوات ذات أهداف خاصة

ا الدولة اإلسالمية ورغبت قيادة تلك الدول يف، هذا باإلضافة إىل حترك بعض الدول اليت قهر .)٢(الثأر ملا حل ألسرهم احلاكمة

منذ عهد اخلليفة األموي ، وذلك القدرية فرقة إىل اخلالفة مالتآواخر العصر األموي ففي مقال بقوهلم، الذي ،بن عبد الملك – الناقص –يزيد بن الوليد وأعان على نشر ،وقر

دته القدرية يف الظفر وقد ساعمقالتهم، وبذل األموال والصالت ملن مدحه من شعرائهم، .)٣( والقضاء على اخلليفة الذي سبقه الوليد بن يزيد بن عبدامللك ،باخلالفة

م بأنه تأثر بأقوال مروان بن محمدكما أن اخلليفة القدرية واملعتزلة ،بعض الفرق ك اا )٤(فرأس املعتزلة اجلعد بن درهم ا ومؤدب بة ، حيث لقب اخلليفة باجلعدي نسله كان مربي

ا على اجلزيرة وحراناخلليفة ، وقد التقى به )٥(إليه تأثر ف ،هؤ فأعجبته آرا ،مروان حينما كان والي . )٦(به

ا كبرية يف نشر العقيدة اإلسالمية ، والبد من اإلشارة إىل أن خلفاء بين أمية بذلوا جهودب عليها الطابع وحماربة الفرق الضالة بشىت الطرق والوسائل املتاحة آنذاك ، وإن كان غل

.مع أصحاب تلك الفرق من احلوارات واملناظرات ومل ختل االعسكري يف مواقف عديدة إال أ

. كالفرس وبعض األجناس يف شىت البالد املفتوحة) ١( . وتكمن تلك األسر يف فتوحات بالد املشرق، أو بالد األندلس) ٢(

مروج الذهب، : ؛ املسعودي ٢٩٥-٧/٢٦٩تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٤٢-٢/٣٩املعرفة والتاريخ، : البسوي )٣(تاريخ : ؛ الذهيب٤/٢٥٥الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري١٩٠-٤٨/١٨٦تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٣/٢٣٤

.١/٨٦اإلسالم، د بن اجلعد) ٤( ي فلة اجلعفي، وقيل بن درهم، أصله من خراسان، وهو موىل لسو إنه من موايل بين مروان، سكن :غ

ا دار، قتله وايل العراق خالد عبدامللك، وذلك سنة بن عبداهللا القسري بأمر من اخلليفة هشام بن دمشق، وكانت له ٩/٣٥٠البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٤/٢٣٨تاريخ االسالم، : ؛ الذهيب٣/١٣٩أنساب األشراف، : البالذري. هـ١٢٤

. ٢/١٠٥سان امليزان، ل: ؛ ابن حجر٣٦٠- . ٦/١١٧اية األرب، : النويري. درهم فنسب إليه بن لقب باجلعدي ألن خاله اجلعد: ويقال) ٥( . ١/٧البيان والتبيني، : اجلاحظ) ٦(

- ٣٢ -

ا: الحالة الفكرية والثقافية/ ٢ ا ملحوظ الحظ ازدهار ؛املتتبع ألحداث الدولة األموية ي ،التارخيية رفعت الشأن الثقايف والفكري يف تلك احلقبة ،حيث تضافرت دعائم وعوامل متنوعة

كان له دور كبري يف ازدهار احلركة ،فوجود العلماء األفذاذ من الصحابة والتابعني ومن بعدهمالدرداء ، وأيبعمر بن اهللا ، وعبدسعيد اخلدري ، وأيبالعلمية والثقافية، كأيب هريرة

١(، واألوزاعي وغريهم( . من الصحابة للمشاركة يف حركة الفتوح اإلسالمية يف من املدينة النبوية وقد خرج كثري

اهدون، منهم يف املدن اليت كانت مبثابة معسكرات يسكنها ا خمتلف امليادين، مث استقر كثري ا جليوش الفتح عند احلاجة، وكان الستقرار هؤالء الصحابة أثر كبري يف نشر العلم، ليكونوا مدد

دينهم، ومحل العلم عنهم عدد كبري من وتفقيه الناس يف أمور ،وذلك من خالل الدروس . التابعني

حيث ؛كما شهدت األمصار اإلسالمية املختلفة حركة علمية قوية يف العصر األمويا يف كثرة العلماء، وتعدد دروس العلم وحلقاته، لذا تعترب املدينة النبوية املنطلق يظهر ذلك جلي

. )٢( ن رسول اهللا عهم رواة العلم ففيها أكرب عدد من الصحابة الذين ،األول للعلم اخلطباءحيث اهتم اخللفاء األمويون ب ؛ثقافيةأقوى األثر يف احلياة ال ة عامل آخر كان لهومث

وغريهم، ،والفرزدق ،، ومن الشعراء جرير)٣(وابنه مصقلة ،رقبة بن والشعراء، فمن اخلطباء كرب

، بريوت، ١فاليشهمر، ط: مشاهري علماء األمصار، حتقيق): هـ٣٥٤ت(حبان البسيت بن ابن حبان، حممد) ١(

سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب١/١٢٥خمتصر تاريخ دمشق، : ؛ ابن منظور١٥هـ ، ص ١٣٧٩ دار الكتب العلمية،هـ، ١٤٢٨، بريوت، دار الكتب العلمية، ١زكريا عمريات ، ط: ؛ تذكرة احلفاظ، حتقيق ٢٠٤/ ٣، ٥٧٩-٢/٥٧٨ . ٣١ص هـ،١٣٨٩، مصر، املكتبة التجارية الكربى، ١إسعاف املبطأ برجال املوطأ، ط: ؛ السيوطي١/٤٤

اب: للوقوف على عوامل متيز احلركة العلمية يف املدينة راجع) ٢( املدينة يف العصر األموي، : حممد حممد حسن: شر . ومابعدها ٣٥٨هـ، ص ١٤٠٤، مؤسسة علوم القرآن، دمشق، ١ط

اج ملا دخل كرب، ومها أشهر خطباء هذه األسرة، وقد ذكر الطربي أن احلج بن رقبة وابنه مصقلة بن كرب) ٣( كرب إىل جانبه، وأمره أن خيطب فيشتم كل امرئ مبا فيه، وكان ابنه بن الكوفة بعد هزمية ابن األشعث، أجلس مصقلة

ا مفوها كذلك، وكان له خطبة يقال هلا بن كرب ا»العجوز«مصقلة خطيب تاريخ : الطربي. ، كان آل رقبة يفاخرون اإلكمال يف رفع االرتياب عن املؤتلف ): هـ٤٧٥ت (الوزير بن و نصر علي؛ ابن ماكوال، أب٥/١٦٩األمم وامللوك،

. ٤/٨٨هـ، ١٤١١، بريوت، دار الكتب العلمية، ١واملختلف يف األمساء والكىن، ط

- ٣٣ -

م على إكرام بينفقد دأب خلفاء ،وكذلك موقف والة بين أمية منهم العلماء أمية ووالم، باإلضافة إىل مالشعراء الذين ميوطال . )١( عليهم األموال بسخاء أغدقواف ،دحو

اف ،أما يف امليدان الفكري ،تظهر مؤثرات تتجه بالفكر اإلسالمي وجهات ال عهد له ،كالقضاء ،عقدية وتثري قضايا مل ختطر له من قبل، فيثور اجلدل بني املسلمني يف شؤون

، )٢(كالقدرية ،وحنوها، وتظهر الفرق الكالمية ،والكبائر ،والعقاب ،والثواب ،اإلرادةوحرية ،والقدرويتلون ،وينشغل املسلمون باجلدل يف هذه األمور ،)١(وغريها )٥(، واملرجئة)٤(واجلهمية ،)٣(واملعتزلة

، ١عيد علي ومسري جابر، ط: األغاين، حتقيق): هـ ٣٥٦ت (احلسني بن أبو الفرج األصفهاين، أبو الفرج علي) ١(

. ٨/٨٠هـ ـ، ١٤٢٤تب العلمية، بريوت ، دار الكهم من أوائل الفرق الضالة املنتسبة إىل اإلسالم، ويزعمون أن كل عبد خالق لفعله، وال يرون الكفر : القدرية) ٢(

غيالن الدمشقي، : ، وقيل، وكان معبد اجلهين أول من تكلم بالقدر، وذلك يف زمن الصحابة واملعاصي بتقدير اهللا عطاء رأس القدرية الواصلية واملعتزلة، وتفرقت القدرية إىل عدة طوائف كالقدرية بن لقول بالقدر واصلوقد تابعهما يف ا

ربة، والقدرية املشركون طاهر بن القادر البغدادي، عبد. ولقبت القدرية مبجوس هذه األمة. النفاة، والقدرية االفصل : ؛ ابن حزم١٠١-١٠٠، ٩٦م، ص١٩٧٧، ، بريوت، دار اآلفاق اجلديدة٢الفرق بني الفرق، ط): هـ٤٢٩ت(

؛ الشهرستاين، ٣/٨٢م، ٢٠٠٧، بريوت، دار الكتب العلمية، ٢أمحد مشس الدين، ط: يف امللل واألهواء والنحل، حتقيق، بريوت، دار املعرفة، ١حممد سيد كيالين، ط: امللل والنحل، حتقيق): هـ٥٤٨ت(الكرمي عبد بن أبو الفتح حممد

. ١٨١م، ص١٩٨٥، بريوت، مكتبة لبنان، ١التعريفات، ط: ؛ اجلرجاين٤/١٨٥سري أعالم النبالء، : يبهـ،؛ الذه١٤٠٠ –عطاء بن هي إحدى الفرق املنحرفة عن منج اإلسالم السوي؛ مسيت بذلك بعدما اعتزل واصل: املعتزلة) ٣(

لف يف جذورها، فقيلجملس احلسن البصري بعد اختالفهم يف مسألة مرتكب الكبرية، –رأس املعتزلة ا ترجع : وقد اخت إظهرت مع بدء القرن الثاين اهلجري، وقيل غري ذلك، وتنقسم إىل عدة فرق، ومن أبرز : لبداية العصر األموي، وقيل

نفي الصفات والقدر، وختليد الفاسق يف النار إن مل يتب، ووجوب اخلروج على السلطان اجلائر بالسيف، وغري : عقائدها، القاهرة، دار الفكر ٢تاريخ اجلدل، ط: وما بعدها؛ حممد أبو زهرة١/٤٣، امللل والنحل: الشهرستاين : عراج. ذلك

. ٢٠٠-٩٥م، ص١٩٨٤العريب، درهم، بن الذي تتلمذ على يد اجلعد) هـ١٢٨ت(صفوان الراسيب بن نسبة إىل اجلهم: اجلهمية) ٤( األعصم اليهودي، فهم تالميذ اليهود، فهم ال بن على يد لبيد درهم تتلمذ على يد طالوت، وطالوت تتلمذ بن واجلعد

ا، وال صفة، ويزعمون أنه ذات جمردة عن األمساء والصفات، فهم مجعوا بني اجلرب يف القدر وبني التجهم يف يثبتون هللا أمسسري أعالم النبالء، : الذهيب؛ ١٠/١٩البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري١/٣٥٣امللل والنحل، : الشهرستاين. األمساء والصفات

. ٨٤التعريفات، ص: ؛ اجلرجاين٥/٤٣٣م قدموا القول على العمل، وانقسموا إىل عدة فرق، من أشهرها: املرجئة) ٥( ذا االسم؛ أل مرجئة : مسيت

ل باإلرجاء إن أول من قا: اهللا اهلمذاين، وقيل عبد بن الفقهاء، ومرجئة املتكلمني، وتنسب املرجئة إىل التابعي ذر=

- ٣٤ -

. )٢(آفاقه األموي من جراء ذلك بألوان فكرية ختصبه وتوسع األدب تمع يف شؤون احلياة الحالة االجتماعية واالقتصادية / ٣ شارك مجيع عناصر ا

ن تلك الوظائف، مبالكثري )٣(وتقلدوا الوظائف اإلدارية، وحظي العنصر العريب ،االجتماعيةهلم يف واملهمة هلم، مع مشاركة املوايل ،وذلك بإسناد الوظائف احلساسة ،وحرص اخللفاء عليهم

وفان ، فون كرميريع شؤون احلياة، وهذا يدحض تلك االفرتاءات اليت يطلقها املستشرقون مجونقلها بعض املؤرخني احملدثني ، وفيليب حىت ،ورددها كما هي جورجي زيدان، وبروان، فلوتنوعلى حسين اخلربوطلى، وغريهم، وهي أن بين أمية كانوا متعصبني ،حسن إبراهيم حسن: مثل

م استغلوهم ،ضد املوايل واحتقروهم، وأنه كان من نتائج ذلك سخط املوايل ،واضطهدوهم ،وأالذي تولد عنه سقوط الدولة األموية، هذا ليس على إطالقه، فقد تبني أن هناك جمموعات من املوايل مع األمويني، وأنه كانت أعداد كبرية من املواىل مثلهم مثل بقية العرب املعارضني للحكم

تمع اإلسالمياألموي، ا وتقنعها ،ستطاعت الدعوة العباسية أن توظف هذه الشرحية من اوأسهمت يف القضاء على الدولة ،مببادئها وأهدافها، فانضوت حتت لواء الدعوة العباسية

. )٤(األموية

ذيب اآلثار وتفصيل : الطربي. غري ذلك: أيب سليمان شيخ اإلمام أيب حنيفة، وتلميذ إبراهيم النخعي، وقيل بن محاد

؛ ابن ٢/١٨٢م، ٢٠٠٨، بريوت، دار الكتب العلمية، ١علي إبراهيم مصطفى، ط: ، حتقيقالثابت عن رسول اهللا ): هـ٨٥٢ت (علي بن ؛ ؛ ابن حجر، أمحد٥/٢٢٣عالم النبالء ، سري أ: ؛ الذهيب٢/٣٥الفصل يف امللل ، : حزم

. ٧/٤٩٠هـ، ١٤٠٤، بريوت، دار الفكر، ١ذيب التهذيب، ط . سيأيت التفصيل بالكامل عن الفرق الكالمية، وموقف الوالة من أفكارها يف الفصل الرابع) ١( أدب السياسة يف العصر األموي، : محد احلويفأ: للمزيد حول هذا املوضوع ميكن الرجوع إىل بعض الدراسات) ٢(

ضة مصر، ١ط م؛ نعمان ١٩٧٤، بريوت، دار الثقافة، ٣شعر اخلوارج، ط: هـ؛ إحسان عباس١٣٨٠، مصر، مكتبة . م١٩٧٠، القاهرة، دار املعارف، ١الفرق اإلسالمية يف الشعر األموي، ط: القاضية، وبين خمزوم، وبين سهم، وبين عدي، وغريهم من بطون قريش مماالشك فيه تويل رجاالت قرشية من بين أمي) ٣(

كثري من الوظائف اإلدارية يف العصر األموي، باإلضافة إىل مشاركة العديد من القبائل العربية كثقيف، وغطفان، وفزارة، الع على تأثري لالط. وسليم، وأسد، وتيم، وكالب، وباهلة، واألزد، وكلب، وكندة، وخوالن، وغريها من قبائل العرب

عايش املزيين، القبائل العربية وأثرها يف سلطان بين بن علي: القبائل العربية يف احلكم األموي يراجع بعض الدراسات، منها . هـ١٤١١أمية، رسالة ماجستري، اجلامعة اإلسالمية، الدراسات العليا، املدينة املنورة،

يف العصر األموي، وتفضيل العرب عليهم راجع بعض للمزيد حول دحض ما يثار حول وضع املوايل ) ٤( =

- ٣٥ -

–من خالل ما متدنا به املصادر التارخيية من معلومات حول هذا اجلانب –ونلحظ :مايلي

. )١(فاء بين أمية على املوايل يف أعماهلم اخلاصةاعتماد خل .١ .)٢(واإلمارة على البلدان ،توليهم قيادة اجليوش .٢م .٣ تمع األموي )٣(بلغوا مكانة علميةأ . مرموقة يف ا

ا ا زراعي ا، إذ كان هناك اهتمام متزايدواقتصاد ،وشهد العصر األموي نشاط ا واسع بتحويل ي

. ١٦٩ – ٨٥وضع املوايل يف الدولة األموية، ص : العزيز اللميلم عبد: الدراسات، منها

على ديوان اخلراج، و يكتب الرومي كان يكتب للخليفة معاوية " منصور بن سرجون" فمثال جند أن ) ١( معاوية، ويكتب للخليفة عبد امللك بن يزيد بن ن فروخ، وكان ذلك يف أيام معاويةلزياد مواله مرادس، وعلى اخلراج زاذا

عبد امللك شعيب الصايب مواله، بن مواله، وعلى ديوان اخلامت للوليد" أبو الزعيزعة " ابن مروان على ديوان الرسائل احلكم، ؛ ابن عبد٨١، ٦٨، ١/٥٦ ،تارخيه: خليفة بن خياط . ذؤيب مواله بن ويكتب له على املستغالت بدمشق يفيع

، بريوت، دار ١حممد احلجريي، ط: فتوح مصر وأخبارها، حتقيق): هـ٢٥٧ت (اهللا عبد بن الرمحن أبو القاسم عبداهللا ؛ اجلهشياري، أبو عبد٥/٢٥، ٤/٢٤٣تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٢٠٤-٢٠٠هـ، ١٤١٦الفكر،

، تونس، دار الكتب ١إبراهيم األبياري ومصطفى السقا، ط: كتاب، حتقيقالوزراء وال): هـ٣٣١ت (عبدوس بن حممدنعمة اهللا بن شكر اهللا: تاريخ دمشق، حتقيق): هـ٥٧١ت(احلسن بن ؛ ابن عساكر، علي٢٢-١/١٧م، ٢٠٠٩الوطنية،

سري أعالم النبالء،: ؛ الذهيب٢٢/٣٢٠، ٢٠/١٦١، ١٩/١١٦هـ، ١٤٠٢، بريوت، مؤسسة الرسالة، ١قوجاين، ط٢/٥٩٨ .

موىل من الرببر، وكان عامة جيشه الذي فتح به األندلس من " زياد بن طارق" من كبار الفاحتني املسلمني ) ٢( ، ووىل -كان والده من سيب عني التمر -نصري، وهو من املوايل بن املوايل، وتوىل اإلمارة يف األندلس، ومعه القائد موسى

. أيب مسلم كاتب احلجاج والية إفريقية أيضا، وغريهم بن هـ، وتوىل يزيد ٤٧ريقية سنة أبا املهاجر دينار موىل األنصار إفابن ؛ ٥/٢٦٤، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٢/٣٠٣فتوح البلدان، : ؛ البالذري٢٠٣، ص فتوح مصر: احلكم ابن عبد . ١٧/٤٠٧، تاريخ دمشق: عساكر يسار موىل ميمونة بنت احلارث، ونافع بن سليمان: دة العلماء، فيهاففي املدينة على سبيل املثال كان من سا) ٣(

جرب، موىل قيس املخزومي، وعكرمة موىل بن جماهد: موىل ابن عمر، وربيعة الرأي، وهو من شيوخ اإلمام مالك، ويف مكة: ام مكحول، ويف مصرثابت، ويف الش بن احلسن البصري، وأبوه موىل زيد: أيب رباح، ويف البصرة بن ابن عباس، وعطاء

ت (إمساعيل بن اهللا حممد البخاري، أبو عبد. سعد، وغريهم كثري بن ، وهو شيخ الليث"بربري "أيب حبيب بن يزيدهـ، ١٤٢٢، بريوت، دار الكتب العلمية، ١مصطفى عبد القادر و أمحد عطا، ط: التاريخ الكبري، حتقيق): هـ٢٥٦

إحسان : طبقات الفقهاء، حتقيق): هـ٤٧٦ت (علي بن اق إبراهيم؛ الشريازي، أبو إسح٨/٢١، ٧/٤١١، ٤/٤١ . ٩/٥٨٤، ١٥٩، ٦/٣٢سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٨١، ١/٧٨م، ١٩٨١، بريوت، دار الرئد العريب، ٢عباس، ط

- ٣٦ -

عملت الدولة على زيادة رقعة جلرداء إىل أراضي زراعية عامرة، حيث وا ،األراضي الصحراويةفأقطعت األراضني من أراضي بالد الشام ومصر ، وتنشيط احلركة االقتصادية، األرض املزروعة

.)١( والعراق الستغالهلا وزراعتهابشكل فاعل يف منو االقتصاد األموي إىل معدالت كما ساهم بعض خلفاء بين أمية

ا يف عهد، مرتفعة أن يدفع ، حيث طلب من وايل العراق العزيز عبد بن عمراخلليفة جتلت ذروولينفق عليها من بيت مال ،فإن مل جيد فليزرعها، األرض غري املزروعة إىل من يزرعه

، وهذه داللة واضحة على حرصه رمحه اهللا يف االستفادة من املوارد الطبيعية يف ذلك )٢(املسلمنيري دجلة والفرات، وتأمني املنتجات الزراعيةاإلقليم لو واالكتفاء الذايت لتلك املنطقة، ،جود

،وإن كنا نرى أنه أراد بذلك توفري فرص العمل ألهل العراق من أجل يبتعدون عن مناوئة الوالة . وخماصمتهم يف األحوال السياسية

م من دعم ومن مجلة االهتمامات بالنشاط االقتصادي ما قدمه خلفاء بين أ مية ووال، وأنشئت السدود واخلزانات من بيت )٣(حيث منحوا هلم القروض ؛مادي ومعنوي للفالحني

يوسف بن مروان طلب وايل العراق احلجاج بن مال املسلمني، كما رفض اخلليفة عبد امللكك ال تكن على درمهك املأخوذ أحرص من: " الثقفي يف أخذ فضول أموال الفالحني، وقال له

ا شحوم وأبق هلم حلوم ،على درمهك املرتوك . )٤(" اا يعقدون كانت ،فإن االضطرابات السياسية والفنت اليت تقع بني احلني واحلني ،بالرغم من ذلكف

ا على احلياة االقتصادية؛ ملا يرتتب عليها من النهب والسلب ا وخيم ،فرتتفع األسعار ،ترتك أثر

لت أرض املوات يف بالد الشام أيام اخلليفة معاوية: فعلى سبيل املثال) ١( إىل حقول أيب سفيان بن حو . ٢٠٨ -٢/٢٠٠تاريخ دمشق ، : ابن عساكر. روج، وحدائق وبساتنيوم

. ٤٥/٢١٣، تاريخ دمشق: ابن عساكر ) ٢( اج أسلف الفالحني يف العراق مليوين درهم، وعمل على توفري األيدي العاملة، وبقيت بقية ) ٣( ومن ذلك أن احلج

-أنظر من كانت عليه جزية : "تب عمر إىل وايل العراقفك عبد العزيز، بن عمر يف بيت مال املسلمني يف العراق أيامف عن أرضه، فأسلفه ما يقوى به على عمل أرضه؛ فإنا ال نريدهم لعام وال لعامني - خراج األرض : ابن عساكر . فضع . ٤٥/٢١٣، تاريخ دمشق

، ٢الرمحن عمرية ، طعبد: األحكام السلطانية، حتقيق ): هـ٤٥٠ت (حممد بن املاوردي، أبو احلسن علي) ٤( . ١/٤٩هـ، ١٤٢٥القاهرة، دار األعتصام ،

- ٣٧ -

م كانوا حياولون معاجلة مثل هذه األمور، مثل ما نقل عن ،لفاءوتقل األقوات، إال أن اخل ووالأحسنوا إىل املزارعني، فإنكم ال تزالون مسانا : " لعمال اخلراجقوله أبيه بن وايل العراق زياد

، فطاملا وجد األمن واحلماية عاش الناس بأمن وسالم، لذا مل يتوان الوالة بتقدمي )١("مامسنوا تمع بشىت أشكاله وألوانه العون وامل . )٢(ساعدة ألفراد ا

،القريوان: فقد ازدهر يف العصر األموي، فأنشئت املدن مثل ،في الجانب العمرانيو وجامع الزيتونة، ،واجلامع األموي ،مسجد القريوان: وشيدت املساجد مثل ،)٣(وواسط وغريها

،د من العلماء األعالم ممن ملع جنمهمفربز العدي ،وتطورت ،وغريها، وازدهرت احلركة الفكريةشار هلم بالبنان، ومنت اللغة العربية وعلومها، واعتمدت لغة للتخاطب ،ولإلدارة ،وأصبح ي

االت، و ااوللدواوين، وشاركت األسرة يف شىت ا ا ومعنوي ، وعمل اخللفاء )٤(رتفع مستواها ماديم على توفري سبل الراحة للمجتمعات يف نواح . ي البالدووال

تالسالمي عامة تتحسن عندما تقل املشكفإن األوضاع يف العامل اإل ؛وعلى أية حال

كلما كثرت املشكداخل الدولة، وتنعدم الفنت والقال واخلالفات داخل تالقل، وتزداد سواء البيت تمع، وي العزيز من أفضل عبد بن عد عهد اخلليفة الزاهد عمراألموي لتأثريه على ا

رتات حكم بين أمية من حيث قلة الفنت والثورات، وقلة احملتاجني والفقراء حيث عم األمن ف . والرخاء شىت بقاع الدولة األموية

، ١حممد األسكندراين، ط: عيون األخبار، حتقيق): هـ٢٧٦ت (مسلم الدينوري بن اهللا ابن قتيبة ، عبد) ١(

. ١/٤٠هـ ، ١٤٢٣بريوت، دار الكتاب العريب ، ياة االقتصادية واالجتماعية يف جند واحلجاز يف احل: اهللا السيف عبد: للمزيد حول احلياة االقتصادية راجع) ٢(

احلياة االقتصادية واالجتماعية يف مدن خراسان : اهللا القحطاين عبد بن هـ؛ سعيد١٤٠٣، بريوت، ٣العصر األموي، ط . هـ١٤٠٤يف العصر األموي، رسالة ماجستري، جامعة امللك سعود، الرياض ،

مروان بىن مدينة بن بل سعى الوالة يف بناء املدن، ومن ذلك أن عبد العزيز ومل يقتصر بناء املدن على اخللفاء؛) ٣( ا، وأحكمها وغرس خنلها ها، وأحسن عمار ر م فتوح : احلكم ابن عبد. وكرمهاحلوان، وأقام فيها الدور واملساجد وع

. ٣/٦٦٦تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي١/٢٥٦، مصرالكامل يف التاريخ، : ابن األثري. ألموي جيلس ليفصل يف اخلصومات بني األزواجأبيه الوايل ا بن كان زياد) ٤(

٢/١٢٤ .

- ٣٨ -

:الفصل األول

الوالة على األقاليم في عصر بني أمية

الوالية على األقاليم يف الدولة األموية -املبحث األول )القاته مع اخلليفةدور الوايل وواجباته وصالحياته وع(

اجلزيرة العربية -املبحث الثاين

الشام ومصر -املبحث الثالث

العراق واملشرق -املبحث الرابع

إفريقية واملغرب اإلسالمي -املبحث اخلامس

- ٣٩ -

دور الوالي (الوالیة على األقالیم في الدولة األمویة : المبحث األول )وواجباتھ وصالحیاتھ وعالقاتھ مع الخلیفة

ومن ذلك اخللفاء الراشدين، صرا يف عخلفاء بين أمية النظام اإلداري الذي كان سائد اتبعبأن الدولة األموية مقسمة إىل عدة واليات ذات حدود غري ويالحظ، )١(الوالية على األقاليم

. )٢(فقد كانت تتغري بني احلني واآلخر وفق توسع الدولة ،ثابتة ،و تعيينهم يف األمصار الكربى مثل مصر ،يف اختيار الوالةلذا حرص اخللفاء األمويون

ويرتك إىل هؤالء الوالة تعيني والة البلدان الداخلية يف عملهم، إال ،والبصرة ،والكوفة ،والشاموموافقته، وكان اخلليفة يضطر ،وعلمه ،أن هذا التعيني مل يكن يتم بعيدا عن نظر اخلليفة

الء الوالة، وتعيني آخرين اقتضاء للمصلحة العامة على حنو ما كان أحيانا إىل عزل من واله هؤ . )٣( فريقيا التابعة لوالة مصرإحيدث يف بالد خراسان التابعة لوالية البصرة، ويف

يف وترتيبهم اجليوش تدبري يف النظر: وال أ: اآليت تتمثل يف مهمة الوالي وواجباتهوكانت ، ففي خالفة )٤(عليهم فيذرها قدرها اخلليفة يكون أن إال أرزاقهم وتقدير ،النواحي

مسلم الباهلي بن يوسف الثقفي بتعيني قتيبة بن امللك قام وايل العراق احلجاج عبد بن الوليدا جديدا يدفعها ،هـ٨٦على خراسان سنة فبدأت الفتوح يف بالد ماوراء النهر تأخذ طابع

ورد عند املاوردي يف بيان والية االستكفاء ووالية االستيالء، أن والية االستكفاء تتم عن اختيار، وتشتمل ) ١(

ني األعمال املوكولة إىل نظره، أما والية على عمل حمدود، ونظر معهود، أي أن اخلليفة هو الذي خيتار الوايل، ويعا عليها بالقوة، االستيالء فهي اليت تتم عن اضطرار، وتشتمل على البالد اليت غلب عليها املستويل، ويكون الوايل مستولي

ا ملخالفته ومعاندته لطاعته، وحسم األحكام .ومستبدا بالسياسة، والتدبري فيها، ويقوم اخلليفة بتقليد املستويل استدعاء . ١/٤٩السلطانية،

. ١٣م، ص١٩٨٠، دمشق، دار الفكر، ١اإلدارة يف العصر األموي، ط : جندة مخاش )٢(أيب احلسن بن الرمحن ؛ ابن اجلوزي، أبوالفرج عبد٧/١٥٤ – ٦/٧٢تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ٣(

- ١١٦هـ، ص ١٤٢٠وت، دار الكتب العلمية، ، بري ١نعيم زرزور، ط: العزيز، حتقيق عبد بن سرية عمر): هـ٥٩٧ت(١١٧ .

. ١/٥٠، األحكام السلطانية: املاوردي ) ٤(

- ٤٠ -

بة وجنده لتثبيت أركان الدولة اإلسالمية يف احلماس لنشر اإلسالم، واجلهاد الصادق من قتييوسف حيث وضع القائد املناسب يف املكان بن ، فكانت من حسنات احلجاج)١(تلك البقاع

. )٢(وإقدام حىت وصلت فتوحاته حدود الصني ،املناسب ملا متيز به قتيبة من شجاعةا ا من ، فبما أ)٣( واحلكام القضاة وتقليد ،األحكام يف النظر: ثاني ن الدولة شهدت عدد

، فعندما اتسعت الدولة اإلسالمية يف العصر )٤(التطورات اليت سامهت يف إثراء الناحية األمنية ا، مما جعله يفوض أمور إدارة الواليات إىل والة األموي صعب على اخلليفة متابعة واليا

م، لذا واحملافظة على أمنها، وذلك مبنحهم سلطات شبه مطلقة يف ،األقاليم إدارة شؤون والياأبيه استعان بأفضل القضاة يف الفصل يف اخلصومات بني الناس، بل بن جند وايل العراق زياد

واإلحسان يف معاملة الرعية، ومل يغفل عن مشارفة األمور ،كان يتحرى العدل يف األحكام . )٥(بنفسه والسؤال عن أحوال الناس

ة يف هموخاصة يف األمصار امل ،ارة تكون من مهام اخلليفةفت ،أما بالنسبة لتعيني القضاة ، وأخرى يكون الوايل هو املسئول األول يف ذلك، فمثال نرى وايل العراق )٦(أوقات حمدودة

اهدين للتخفيف من أمل الغربة، وفراق األهل، فوافق احلجاج ) ١( وقد طلب قتيبة من احلجاج توزيع الغنائم على ا

الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٨/٥٩وك، تاريخ األمم واملل: ؛ الطربي٢٩١، ص تارخيه: خليفة بن خياط . على ذلك٤/٥٢٣ . . ٤٢٦فتوح البلدان، ص : الذري؛ الب ٣٠٥تارخيه، ص : خليفة بن خياط )٢(

. ١/٥٠األحكام السلطانية، : املاوردي) ٣( اهللا عبد بن العسكري، أبو هالل احلسن. اختاذ احلاجب، وإنشاء بعض الدواوين، كالربيد، واخلامت: مثل) ٤(

؛ ابن خلدون، ١/٢٤هـ، ١٤١٨، بريوت، دار الكتب العلمية، ١عبد الرزاق املهدي، ط: األوائل، حتقيق): هـ٣٩٥ت( . ١٥٠، ٢/٤٩هـ، ١٤٢٧، بريوت، دار الكتب العلمية، ٣تاريخ ابن خلدون، ط): هـ٨٠٨ت (حممد بن الرمحن عبد

. ٢٠٥-٤/٢٠٣راف، أنساب األش: ؛ البالذري٢/٢٣٥تاريخ اليعقويب، : اليعقويب) ٥( ا ما يقوم بتعيني القضاة، ويشرف عليهم بنفسه، ويراسلهم، ويليب بن جند اخلليفة الزاهد عمر) ٦( عبد العزيز غالب

م . احتياجا

- ٤١ -

، وكذلك الوايل )٢(النهاس بن عيينة بن جعل على قضاء الكوفة املغرية )١(هبرية بن عمر . )٥(على قضاء الكوفة، وغريهم )٤(لىأيب لي بن عني حممد )٣(عمر الثقفي بن يوسف

ا استحق ما وتفريق ،فيهما العمال وتقليد ،الصدقات وقبض ،)٦(اخلراج جباية: ثالثا خاصا )٨(، اهتم اخللفاء األمويون)٧(منها ،)٩(متثل يف احملاسبة ،جبباية اخلراج، ووضعوا له نظام

امللك، ومجعت له والية العراقني سنة عبد بن معاوية الفزاري توىل إمارة العراق يف عهد يزيد بن هبرية بن عمر) ١( هبرية أخرجوه من السجن عن بن امللك، وأمر خالد القسري بسجنه، ولكن غلمان عمر عبد بن عزله هشامهـ، مث ١٠٣

هبرية الذي بن عمر بن هـ، وهو والد يزيد١٠٧امللك، مث مات سنة عبد بن طريق نقب عملوه، فهرب، واستجار مبسلمةاية الدولة األموية . ٤/٥٦٢ء، سري أعالم النبال: الذهيب. توىل العراق يف

يينة بن املغرية) ٢( النهاس، قاضي الكوفة، واله قضاء الكوفة خالد القسري فرتة يسرية، مث عزله، وقيل أكرهه بن ع): هـ٣٠٦ت(خلف بن وكيع، أبو بكر حممد. الوايل ابن هبرية على القضاء، فجلس مدة يسرية جدا، مث استعفاه فأعفاه

. ٣/٢٣م، ٢٠١١، مصر، دار عامل الكتب، ١، طسعيد اللحام: أخبار القضاة، حتقيقعمر كثري الصالة، لني الكالم، شديد العقوبة، فيه شيء بن حممد الثقفي، كان يوسف بن عمر بن يوسف) ٣(

ا عليها سنة ١٠٦من احلمق والتناقض، توىل إمارة اليمن سنة هـ تـم ١٢٧هـ ويف سنة ١٢٠هـ، مث انتقل إىل العراق واليسري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٢٢٦-٢٢٥/ ٥الكامل يف التاريخ، : ابن األثري. سجنه، مث مات يف السجنعزله، و

٥/٤٤٢ . أيب ليلى، قاضي الكوفة توىل القضاء يف أواخر الدولة األموية، مث توىل القضاء يف أول بن الرمحن عبد بن حممد) ٤(

ا بالرأي، ا مفتي : ؛ ابن قتيبة٦/٣٥٨الطبقات، : ابن سعد. هـ١٤٨تويف سنة أول العصر العباسي األول، وكان فقيه؛ ابن خلكان، أبو العباس ٤٩٤هـ، ص ١٤٠١، دار املعارف، القاهرة، ١ثروت عكاشة، ط: املعارف، حتقيق

سري أعالم : ؛ الذهيب٤/١٧٩إحسان عباس، بريوت، دار الثقافة، : وفيات األعيان، حتقيق) : ه٦٨١ت (حممد بن أمحد . ٦/٣١٠ النبالء ، . ٣١٢الوالة والقضاة، ص : ؛ الكندي٣/١٣٠أخبار القضاة، : ؛ وكيع١/١٨عيون األخبار، : ابن قتيبة) ٥( يوسف، أبو. وهو إيراد األراضي اليت افتتحها املسلمون عنوة، وأوقفها اإلمام ملصاحل املسلمني على الدوام) ٦(

، ٢٤م، ص ٢٠٠٩، األردن، دار كنوز املعرفة، ١املناصريي، ط حممد: اخلراج، حتقيق): هـ١٨٢ت (يعقوب ابن إبراهيم ٢٥ .

. ١/٥٠األحكام السلطانية، : املاوردي) ٧( فصل والية اخلراج عن الوالية بشكل غري معهود، وهذا بالشك تطلب اإلعداد وذلك أن اخلليفة معاوية ) ٨(

. عظيمة، تتمثل يف أعطيات اجلند، واإلنفاق عليهم جلند ضخم، ليواجه ثورات األقاليم ومشكالته، كما يتطلب نفقات

- ٤٢ -

ج من أهم العمال الذين يعتمدون ، وهلذا يعترب عامل اخلرا )٣(وااللتزام ،)٢(واملقامسة ،)١(احملاسبةعني من قبل اخلليفة مباشرة، ا ما ي عليهم الوالة يف أقاليمهم، حيث يديرون شؤونه املالية، وغالب

، )٤(وذلك من خالل تعريب ديوان اخلراج ،مروان نقلة نوعية بن امللك وقد أحدث اخلليفة عبد . فكان له أثر حضاري كبري يف التاريخ اإلسالمي

، فكانت إقامة )٥(تبديل أو تغيري من الدين ومراعاة ،احلرمي عن والذب ،الدين محاية: ارابع ا يف نشر األمن والطمأنينة على املسلمني، لذا نرى والة األقاليم يسارعون يف ،حدود اهللا سببكما سعى والة األقاليم يف ، )٦(وقطع اخلصام بني املتخاصمني ،تنفيذ األحكام بني املتشاجرين

االت، خيف ، وخدمة حلجاج بيت اهللا )٧(من تشييد للمساجددمة الدين يف كثري من ا

أمحد بن ابن رجب، أبو الفرج عبد الرمحن. أن اخلراج جيىب وفقا ملساحة األرض ونوع الغلة: احملاسبة هي) ١(

. ١/١٦هـ، ١٤٠٥، بريوت، دار الكتب العلمية، ١االستخراج ألحكام اخلراج، ط): هـ٧٩٥ت( من احملصول يقدر بالثلث، أو الربع لبيت مال املسلمني يقضي بأن: املقامسة) ٢( : املاوردي . خيصص جزء

. ١/٩٠، االستخراج: ؛ ابن رجب١/٤١٣، األحكام السلطانيةأن يتعهد رجل من األثرياء خبراج قرية، أو مدينة، أو إقليم من األقاليم حلول كامل، مث يتوىل هو : االلتزام هو) ٣(

. ١/٣٠٧، األحكام السلطانية: املاوردي . بنفسه مجع اخلراجظل ديوان اخلراج على ما كان عليه قبل اإلسالم، فقد كان ديوان الشام بالرومية، وديوان العراق بالفارسية، ) ٤(

فأمر بتعريب دواوين اخلراج يف مروان، بن اخلليفة عبد امللك وديوان مصر بالقبطية، ومل يزل األمر على ذلك حىت زمنسعد اخلشين، وكان يتقلد ديوان الرسائل بن هـ، ففي الشام أمر عبد امللك سليمان٨١ار اإلسالمية املختلفة سنة األمص

نه خبراج األردن سنة ففعل، وواله األردن فلم تنقض السنة حىت فرغ من نقله، عيـ بنقل ديوان الشام إىل العربية، فسأله أن يا، فلقيه قوم من كتاب الروم؛ وأتى به عبدامللك، فدعا سرجون الروم ه، وخرج من عنده كئيب ي كاتبه، فعرض ذلك عليه فغم

؛ النويري، شهاب ١/٢٣٠فتوح البلدان، : البالذري. اطلبوا املعيشة من غري هذه الصناعة فقد قطعها اهللا عنكم: فقال هلم، بريوت، دار ١مفيد قميحة وآخرين، ط: قيقاية األرب يف فنون األدب، حت): هـ٧٣٣ت (الوهاب عبد بن الدين أمحد

. ٢/٤٢٦هـ ، ١٤٢٥الكتب العلمية، . ١/٥٠حكام السلطانية، األ: املاوردي) ٥( ، ١املنمق يف أخبار قريش، ط): هـ٢٤٥ت (حبيب بن ؛ ابن حبيب، حممد٥/١٢٦الطبقات، : ابن سعد) ٦(

- ٣/٦٠١تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي١/٤٠خبار، عيون األ: ؛ ابن قتيبة ١/٣٩٩هـ، ١٤٠٦بريوت، عامل الكتب، ٦٠٦ .

ا لعقد البيعات، ومناقشات ) ٧( كان للمساجد يف العصر األموي إسهامات يف اجلانب السياسي، فقد كانت مقر=

- ٤٣ -

. ، وغري ذلك)٢(، ونشر للعلم الشرعي وتشجيع العلماء )١(احلراميوسف الثقفي بن ومن صور خدمة والة بين أمية لإلسالم ما قام به وايل العراق احلجاج

ا ا كبري مما أدى إىل النهوض باحلركة ،، والسنة النبوية)٣(حيث اهتم بالقرآن الكرمي اهتماماالت ،واملسامهة يف إثراء الثقافة اإلسالمية ،العلمية . )٤(ومشاركة الشعوب األخرى يف تلك ا

سعى خلفاء بين أمية إىل تطبيق ، )٥(اآلدميني وحقوق اهللا حق يف احلدود إقامة: خامساوالفضل ،يف شىت األقاليم الصالح )٦(ختيار الوالةشرع اهللا وإقامة حدوده، لذا كان من شروط ا

، ومل يتوان والة األقاليم يف إقامة احلدود والسعي يف نشر العدل بني الناس، )٧(ومن أهل الدين

م، ومشاورة الرعية، ومنطلقا للفتوحات، واستعملها احلكام للدعوة من منابرها لطاع تهم وحملاربة بني أعالم املسلمني وقيادا

م لالنقالب على احلكام حبجة أحقيتهم باحلكم . أعدائهم، كما استعملها املعارضون يف الرتويج لدعوااهللا عبد بن األزرقي، أبو الوليد حممد: للمزيد حول خدمة والة بين أمية حلجاج بيت اهللا احلرام راجع) ١(

- ١/٧١هـ، ١٤٠٣، مكة، دار الثقافة، ٤رشدي ملحس، ط: أخبار مكة وما جاء فيها من آثار، حتقيق): هـ٢٥٠ت(بن عبداهللا بن امللك عبد: أخبار مكة يف قدمي الدهر وحديثه، حتقيق): هـ٢٧٢ت (إسحاق بن ؛ الفاكهي، حممد٨٦

، ٧تاريخ مكة، ط: ؛ أمحد السباعي١٣٨-٥/١٢٩هـ، ١٤٠٧، مكة، مكتبة ومطبعة النهضة احلديثة، ١دهيش، ط . ٧٨-١/٥٥هـ، ١٤١٤مكة األديب، مطبوعات نادي

لقد حظي العلماء وطالب العلم مبزيد من االهتمام، والدعم املادي من بعض الوالة واخللفاء، كما مشلت ) ٢( م على التصنيف، ويطلعون على ما يستجد للعلماء من مصنفات . عنايتهم الفائقة جوانب علمية أخرى، فكانوا حيثو

، ١خليل املنصور، ط: املعرفة والتاريخ، حتقيق): هـ٢٧٧ت(سفيان بن ؛ البسوي، يعقوب٢/٣٠٣أخبار مكة، : الفاكهي . ٢٧٥، ٢٣٤، ٨/١٣٣، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ١٦٣-١/١٣٩هـ، ١٤١٨بريوت، دار الكتب العلمية،

. سيأيت احلديث مفصال يف الفصل الثالث حول مواقف الوالة من العلوم الشرعية) ٣( السبحان حمب الدين عبد: املصاحف، حتقيق): هـ٣١٦ت (سليمان بن اهللا سجستاين، أبو بكر عبدال) ٤(

. ٤/٢٠٨تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٥٥-٤٩هـ، ص ١٤٢٣، القاهرة، دار البشائر، ٢واعظ، ط . ١/٥٠األحكام السلطانية، : املاوردي) ٥( سياسة بين أمية يف : ضيف اهللا البطاينةحممد : ، راجعللمزيد حول شروط اختيار الوالة يف العصر األموي) ٦(

. ٥٧هـ، ص ١٤٠٥، ٨-٧اختيار الوالة، جملة العرب، جـ دلوين على رجل من أهل مصر له : العزيز أنه ملا أراد أن يويل على مصر، قال عبد بن ورد عن اخلليفة عمر) ٧(

ا، وملا قتل يزيد يل على إفريقية، اجتمع الناس فنظروا يف رجل يقوم بأمرهم، أيب مسلم الوا بن شرف وصالح أوليه صالرجل : امللك عن حممد قيل له عبد بن أوس األنصاري، وملا سأل اخلليفة يزيد بن واجتمع رأيهم آخر األمر على تولية حممد

=

- ٤٤ -

وال يعين ذلك خلو الوالة من اجلور والظلم وسالمتهم من اخلطأ، ألن اخللفاء جيلسون لرد . )١(املظامل والنظر يف أخطاء الوالة

، )٢(وملا تعددت مهام الوايل يف العصر األموي وواجباته لزم عليه االستعانة بصاحب الشرطةم إقامة احلدود على املذنبني، كشاريب ومن صور حمافظة الوالة على الناحية األمنية يف واليا

. )٣(اخلمور وغريهمتعترب إمامة ، )٤(عليها يستخلف أو ا يؤم حىت واجلماعات اجلمع يف اإلمامة: سادسا

بكل اجلامع املسجد يف املسلمني، وهلذا كان الوايل يؤم )٥(الصالة من مهام اخلليفة وواجباتها بوصفه، واألعياد، اجلمعة صالة يف والية وهو، الصالة أمري لقب بذلك ونال، اخلليفة عن نائب

. ٦٧الوالة والقضاة، ص : ؛ الكندي٢١٥فتوح مصر، ص: احلكم ابن عبد. من أهل الدين والفضل معروف بالفقه

ا يتصفح فيه قصص املتظلمني من غري مباشرة للنظر عبد امللك) ١( مروان، بن كان أول من أفرد للظالمات يومفكان إذا وقف منها على مشكل، أو احتاج فيها إىل حكم منفذ، رده إىل قاضيه أيب إدريس األودي، فنفذ فيه أحكامه

ال، ووقوفه على السبب، فكان أبو إدريس هو املباشر، وعبد امللك مروان يف علمه باحل بن لرهبة التجارب من عبد امللكعبدالعزيز بن هو اآلمر، مث زاد من جور الوالة، وظلم العتاة ما مل يكفهم عنه إال أقوى األيدي، وأنفذ األوامر، فكان عمر

رد مظامل بين أمية على أهلها، حىت رمحه اهللا أول من ندب نفسه للنظر يف املظامل، فردها، وراعى السنن العادلة وأعادها، و كل يوم أتقيه وأخافه دون يوم القيامة ال : إنا خناف عليك من ردها العواقب، فقال: قيل له وقد شدد عليهم فيها وأغلظ

. ١٣٥-١/١٣٤، األحكام السلطانية: املاوردي . وقيتهتاب األمن، والقبض على اجلناة واملفسدين، وهي اجلند الذين يعتمد عليهم اخلليفة أو الوايل يف است: الشرطة) ٢(

وإقامة احلدود، فكانت الشرطة تابعة للقضاء أول األمر، حيث تقوم بتنفيذ األحكام القضائية، ويتوىل صاحبها إقامة تاريخ ابن : ابن خلدون. احلدود، ولكنها مل تلبث أن انفصلت عن القضاء، واستقل صاحب الشرطة بالنظر يف اجلرائم

. ١/١١٦خلدون، املنمق يف أخبار قريش، : ؛ ابن حبيب١/٧٧، تارخيه: خياط بن خليفة: ملعرفة مناذج من إقامة احلدود راجع) ٣(

. ٤٥/٢١٣تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٢/٤٥٨أنساب األشراف، : ؛ البالذري١/٣٩٩ . ١/٥٠األحكام السلطانية، : املاوردي) ٤( صاحب : قد جعلت لك حجابة بايب إال عن ثالئة: روان أنه قال حلاجبهم بن امللك حيكى عن اخلليفة عبد) ٥(

تاريخ : ابن خلدون . الطعام، فإنه يفسد بالتأخري، واآلذن بالصالة، فإنه داع إىل اهللا، والربيد فإن يف تأخريه فساد القاصية . ١/١١٤، ابن خلدون

- ٤٥ -

. )١(األمري هيبة على يدل تكرميا مطوال عن أمهية إمامة الصالة بالنسبة للخلفاء وقد ذكر ابن خلدون يف مقدمته كالم

ا بعدهم من األموية الدولة رجال كان وكذا ...: "والوالة فقال ا ،ا استئثار واستعظام . )٢("لرتبتهاال يصعب حصره فعلى سبيل املثال ما أن ابن عمر وردومن النماذج يف هذا ا

، وقد ينيب الوايل من )٤(يوسف الثقفي بن جصلوا خلف احلجا ،وغريهم ،)٣(جبري بن وسعيدأو صاحب الشرطة أو غريهم، فمن ذلك ما ورد يف ،يقوم بتلك املهمة بدال عنه كالقضاة

حيث ذكر له ؛يوسف بن جبري بعد القبض عليه مع وايل العراق احلجاج بن احملادثة بني سعيدوأخذت البيعة ،أما قدمت الكوفة: " همث قال ل ،مروان بن امللك ما كان من البيعة للخليفة عبدومكانتها ،فهذا دليل على أمهية هذه الشعرية لدى الوالة ،" ...منك، ووليتك إمامة الصالة

. )٥(بينهما حىت أهله غري من سلكه ومن ،عمله من احلجيج تسيريومن املهام املناطة باخلليفة : سابع

قيت الوالية يف يده حبكم الغلبة، وقدم للصالة من ولكن ملا فسد الوالة، ومل يكن من ترضى حالته لإلمامة، ب) ١(

بدائع السلك يف ): هـ٨٩٦ت (علي بن اهللا حممد ابن األزرق، أبو عبد. ترضى حالته، سياسة منهم للناس، وإبقاء عليهم . ١/٤٣م، ٢٠٠٦، القاهرة، الدار العربية للمطبوعات، ١علي سامي النشار، ط: طبائع امللك، حتقيق

. ١١٦-١/١١٣، تاريخ ابن خلدون: ن ابن خلدو ) ٢( م، أكثر من الزم شيخه ابن عباس بن جبري بن سعيد) ٣( هشام األسدي، من موايل بين أسد، وليس من عرجبري، بن أيب موسى األشعري، وأجلس معه سعيد بن يوسف القضاء، مث استقضى احلجاج أبا بردة بن ، واله احلجاج

ا دون مش ا جيء به وأمره أال يقطع أمر ورة سعيد، مث خرج سعيد مع ابن األشعث ضد احلجاج، مث هرب إىل مكة، وأخريالبداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٢/٤٠٧أخبار القضاة، : ؛ وكيع٦/٢٥٦، الطبقات: ابن سعد. هـ فقتله٩٥إىل احلجاج سنة

. ٤/٣٢١سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٩/٩٦كمال يوسف احلوت، : املصنف يف األحاديث واآلثار، حتقيق): هـ٢٣٥ت (حممد بن اهللا ابن أيب شيبة، عبد) ٤(

. ٣/٢٥٧، ١٣٩٨٣هـ، رقم احلديث ١٤١٤، الرياض، مكتبة الرشد، ١ط . ٢٦٥-٥/٢٦٠تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ٥(

- ٤٦ -

، )٢(وتدبري شؤون احلجاج بنفسه ،ىل إمارة احلجإذا حج اخلليفة تو ،)١( عليه معانني يتوجهوا بن ويدعم مركزه عند املسلمني؛ فهذا اخلليفة معاوية ،خاصة وأن هذا املنصب يزيد من مكانته

. )٣(هـ ٥١هـ و٥٠هـ و ٤٤مث أرسل ويل عهده يزيد يف سنة ،أقام احلج بنفسه أيب سفيان ا ما يتوىل وايل احلجاز مهمة إمارة احل يورد حيث ، ويطلق عليه أمري احلج، )٤(ـج وغالب

اية كل سنة، أما اليعقويب فيذكر من توىل بن خليفة خياط يف تارخيه من كان أمري احلج يف اية عهد كل خليفة من خلفاء بين أمية ذلك على سبيل املثال توىل فمن ، إمارة احلج يف

، هـ٨٥وهـ، ٨٤، وهـ٨٣ ت متتاليةأربع سنوا )٥(املخزومي إمساعيل بن هشامإمارة احلـج . )٦(هـ٨٦و

ويسعى خلفاء بين أمية لتوطيد األمن يف أحناء إقليم احلجاز خاصة يف مواسم احلج، هـ عندما ١٢٩وحياولون قدر استطاعتهم إمخاد احلركات والفنت الثورية، ومن ذلك ماحدث سنة

كن من السيطرة على مكة امتد من حضرموت إىل مكة خطر فتنة أيب محزة اخلارجي، حيث مت

. ١/٥٠األحكام السلطانية، : املاوردي) ١( الدرر ): هـ٩٧٧ت (حممد بن القادر ؛ اجلزيري، عبد١٧، ١٤، ١١حذف من نسب قريش، ص : السدوسي) ٢(

هـ، ١٤٠٣، الرياض، دار اليمامة، ١محد اجلاسر، ط: الفرائد املنظمة يف أخبار احلاج، وطريق مكة املعظمة، أعده للنشر١/٢٥٧ .

. ٢٥٨، ٢٥٠، ١/٢٤٠، تارخيه: خليفة بن خياط ) ٣( مشق عاصمة لدولتهم، وغدت املركز الرئيس الذي تصدر منه األوامر ملا آلت اخلالفة لبين أمية، واختذوا من د) ٤(

السياسية واالقتصادية واإلدارية للدولة، مما أدى إىل صعوبة إمارة احلج للخلفاء األمويني، وذلك لبعدهم عن مركز اخلالفة ا، ذا رأي، أليام عديدة، فكان عليهم وضع أمري للحج، يتصف بصفات جيب توافرها بأمري احلج، كأن يكون مطاع

، األحكام السلطانية: املاوردي . وشجاعة، وهيبة، وهداية، و أن يكون عاملا مبناسك احلج وأحكامه، عارفا مبواقيته وأيامه١٩٧-١/١٩٥ .

إمساعيل من أهل العلم والرواية، بن املغرية املخزومي، وكان هشام بن الوليد بن هشام بن إمساعيل بن هشام) ٥( ، وكان فقي أمري املدينة (العزيز عبد بن هـ بعمر٨٧صرف عام متتالية فقد توىل إمارة احلجاز أربع سنواتفكما أنه ها

، ٣/٦٣٤تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي١/٢٤١، تارخيه: خليفة بن خياط . عبد امللك بن ، يف خالفة الوليد)آنذاك . ٩/٧١البداية و النهاية، : ؛ ابن كثري٦٧٢

. ٥/٢١٦، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٥/٢٤٤، الطبقات: سعدابن ) ٦(

- ٤٧ -

حممد بن امللك، ولكن اخلليفة مروان عبد بن سليمان بن الواحد بعد فرار وايل احلجاز عبد . )١(وإعادة األوضاع اآلمنة إىل ماكانت عليه ،أرسل له جيشا، متكن من هزميته

ا ،األعداء من يليه من جهاد هوف ،ا واقرتن ،للعدو امتامخ اثغر اإلقليم هذا كان إن: ثامنلفاء األمويون حبماية ، اهتم اخل)٢( اخلمس ألهل مخسها وأخذ ،املقاتلة يف غنائمهم وقسم

سالمية، فكانوا يتخريون والة للثغور من أهل النجدة والبأس والشجاعة، فعلى سبيل الدولة اإلاهللا بدع بن ، وكان اجلراح)٣(النعمان بطال شجاعا ميمون النقيبة بن املثال، كان حسان

وأمين الناس ،متيم اللخمي من أهل البأس والنجدة بن ، وعمارة)٤(احلكمي فارسا بطال شجاعا . )٥(الناس نقيبة

وتدبري أمورهم، ،وكانت مهمة والة الثغور نشر اإلسالم، وجهاد األعداء، وتسيري اجليوشدت الفتوح يف وأخذ مخسها ألهل اخلمس، وحينما زا ،ومن مث تقسيم الغنائم على املقاتلني

أحناء البالد أصبحت الغنائم وفرية، فكان قادة اجليوش ووالة الثغور يقسمون الغنائم بالعدل أبيه بن عندما بعثه زياد )٦(عمرو الغفاري بن والسوية، ومن ذلك فعل وايل خراسان احلكم

يةمعاو املؤمنني، يعين أمري إن: زياد إليه فكتبفغنم غنائم كثرية، ،أبيه على خراسان بن زياد ،ا الناس يف تقسم والبيضاء، فال الصفراء له تصطفى أن كتب إليه فكتب ،فضة وال ذهب

قبل اهللا كتاب وجدت املؤمنني، وإين أمري كتاب من ذكرت ما بلغين: بن عمرو احلكم

، ٢نسب قريش، تصحيح وتعليق ليفي بروفنسال، ط ): هـ٢٣٦ت (اهللا عبد بن اهللا مصعب الزبريي، أبو عبد) ١( . ٧/٣٩٤، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ١٦٦هـ ، ص ١٣٩٠مصر، دار املعارف،

. ١/٥٠طانية، األحكام السل: املاوردي) ٢( . ١٤/١٤٠تاريخ دمشق، : ابن عساكر) ٣( . ١٠٩، ٥/١٨٩سري أعالم النبالء، : الذهيب) ٤( . ٥٧٨، ١٢/٥٧٧، تاريخ دمشق: ابن عساكر ) ٥( ، صاحب فضل وصالح، سكن عمرو الغفاري، صحايب جليل، روى أحاديث عن النيب بن احلكم) ٦(

، تارخيه: خليفة بن خياط . هـ٥١هـ، وقيل سنة ٥٠قليم خراسان، تويف خبراسان سنة أبية على إ بن البصرة، استعمله زياد . ٢/٤٧٤سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٣٢١، ١٧٥ص

- ٤٨ -

تعاىل، اهللا اتقى عبد، مث على رتقا كانتا واألرض السماء أن واهللا، لو املؤمنني، وإنه أمري كتاب . )١( الناس بني الفيء وقسم ، خمرجا، والسالم له لجع

وجهاد األعداء، ومن مث ،وميكن أن نستدل من هذه الرواية مهمة الوايل يف محاية الثغورمن الوايل أن توزيع الغنائم بعد االنتصار، أما ما ورد يف الرواية من طلب اخلليفة معاوية

ا ،الناس مينع توزيع الغنائم من الذهب والفضة بني فهذا بعيد كل البعد عن ،واالحتفاظ وكاتب الوحي، فهو أحرص على ذلك من ،صحايب جليل له مناقب عديدة

وحرصه على ،اإلدارية ، بل نستنتج من هذه الرواية كفاءة معاوية عمرو بن احلكمن مصاحل املسلمني حيث راعى الصحبة والكفاية، وذلك من خالل إسناد مهمة وايل خراسا

. للحكم ابن عمرو الغفاريا أداة للتعامل املايل ،وإن صحت الرواية فقد يقصد بذلك جعلها يف بيت املال بسبب أ

كأن تكون عملة لدى الدولة األموية، وميكن صرف بدال منها ما يوازيها من ،يف ذلك الوقت . الدنانري والدراهم

األحكام "ن املاوردي يف كتابه كما جاءت ع ،وواجباته ،هذا بالنسبة ملهام الوايلكلف الوايل بأعمال إضافية من قبل اخلليفة ،"السلطانية ا ملهارته اإلدارية ،وقد ي أو ذكائه، ،نظر

. أو غري ذلك ،وحنكته السياسيةا ما كان اخللفاء ا لالجتماع )٢(وغالب ،والوالة يف العصر األموي جيعلون من املسجد مقر

أو حتديد مواقفها من ،لتوضيح سياسة الدولة على املنابر يت كانت تلقىال حبيث يلقون خطبهماملناسبات السياسية مثل وخاصة ،جوانبعدة األحزاب املعارضة، حيث كانت تستثمر يف

. ٢٩-٧/٢٨الطبقات ، : ابن سعد ) ١( حظ، اجلا: عبد العزيز يف بن عمر بن عبد امللك، واخلليفة بن خطب اخلليفة سليمان: راجع على سبيل املثال) ٢(

، مصر، مكتيبة اخلاجني، ٧عبد السالم حممد هارون، ط: البيان والتبيني، حتقيق): هـ٢٥٥ت(حبر بن أبو عثمان عمرو . ١٨٤، ٣/١٩٤مروج الذهب، : هـ، املسعودي١٤١٨

- ٤٩ -

، أو حدوث ثورة ما ضد )٣(، وقدوم وال جديد)٢(، واستالم مهام اخلالفة)١(تولية العهدجهم يف ،وألقوا اخلطب السياسية ،س يف املسجدفطاملا مجع الوالة النا. )٤(الدولة وبينوا

تمع، ولكن تبقى والية العراق هلا النصيب األكرب من " العراقني " أو ،التعامل مع أصناف ااملنرب عند توليه أبيه يعتلي بن صعود املنابر يف املساجد بسبب عدم األستقرار األمين، فهذا زياد

جه يف احلكم، وتبقى الشهرة يف خطبة وايل العراق احلجاج بن ،العراق ليبني هلم طريقته ويوسف الثقفي ألهل الكوفة، وخطبته يف الناس عند قدومه البصرة، وقد متيز والة العراق بالشدة

تمع ،والبالغة يف اخلطابة . )٥(مما كان له األثر البالغ على اا، ولكن اخللفاء يف العصر وتصري ،ينوب عن اخلليفة يف سياسة الواليةفالوايل ف شئو

األموي تابعوا حتديد صالحيات الوايل يف نيابته عنهم، فجعلوا والية الوايل يف األغلب خاصة تقتصر على تدبري اجليش، وسياسة الرعية، وتوفري األمن ومحاية الناس، وأما القضاء وجباية

. )٦(اخلراج والصدقات فجعلوها إىل غريه ا، ومن ذلك عندما أرسل اخلليفة عمر ،نفسه بدون إذن اخلليفة وقد يعزل الوايل ولكنه نادر

ا إىل والة األقاليم يعظالعزي ابن عبد أذكرك طول سهر أهل النار : " هم فكتب إىل بعضهمز كتابيف النار، مع خلود األبد، وإياك أن ينصرف بك من عند اهللا، فيكون آخر العهد بك، وانقطاع

: ما لك؟ فقال: " وقدم على عمر، فقال له ،وطوى البالد ،فخلع العامل نفسه ،"الرجاء منك

ا إىل بيعة يزيد بن خطبة الضحاك: راجع على سبيل املثال) ١( املنسوب البن (اإلمامة و السياسة . قيس داعي . ١/١٦٠هـ ، ١٤١٢، بريوت، دار الكتب العلمية،١خليل منصور، ط: ، حتقيق)قتيبة

. ٢٦٩-٧/٢٦٨تاريخ األمم وامللوك، : الطربي. الوليد عندما خلص له األمر بن راجع خطبة يزيد) ٢( ا ليزيد بن راجع خطبة عبيد اهللا) ٣( ): هـ٢٨٢ ت(داود بن الدينوري، أبو حنيفة أمحد. زياد ملا قدم الكوفة والي

. ١/٢١٢م، ١٩٦٠، القاهرة، وزارة الثقافة واإلرشاد، ١املنعم عامر، ط عبد: األخبار الطوال، حتقيق . ١/٢١٦، اإلمامة والسياسة: ابن قتيبة . معاوية بن انظر خطبة يزيد) ٤( ي حملمد ماهر محادة، مجعت خطب األمويني السياسية يف كتاب الوثائق السياسية واإلدارية العائدة للعهد األمو ) ٥(

. وكذلك مجعت يف مجهرة خطب العرب ألمحد زكي صفوت . هـ١٤١٧، ٤حممد ضيف اهللا بطاينة، جملة التاريخ العريب، العدد : يف اإلدارة واحلكم أيام بين أمية) ٦(

- ٥٠ -

. )١(" خلعت قليب بكتابك يا أمري املؤمنني، واهللا ال أعود إىل والية أبدا والسمع ،وقدره ،وإعطاء اخلليفة حقه ،باالحرتامفقد متيزت ،أما عالقة الوالة بالخلفاء

كانت هناك مسافة بني الطرفني تكفي للمناورة إذا لزم إن و ،ذروالطاعة ألوامره مع احليطة واحلأو من غريهم قد ،سواء كانوا من أفراد البيت األموي ،األمر ذلك، وبالرغم من أن هؤالء الوالة

م ا معرضني للمساءلة والعزل، ،أعطوا صالحيات واسعة إلدارة شؤون واليا م كانوا دائم إال أ عن )٢(كريز بن عامر بن أمر بعزل عبد اهللا أيب سفيان بن أن معاويةفمثال تشري الروايات

اون يف واليته ،والية البصرة وزاد ابن عامر ،)هـ٤٥( وذلك سنة فيها الفوضى تفعم ،عندما ،مرة األزدي بن قريب: على ذلك بأن أعطى األمان الثنني من زعماء اخلوارج، مها

جع معاوية يف ذلك، فما كان من معاوية أال أن عزل ابن دون أن يرا ،زحر الطائي بن وزحاف . )٣(عامر دون أن حياسبه أو يتعرض له

ا يف إسناد والية بعض األقاليم ألبناء البيت الحظ أن خلفاء بين أمية يعتمدون غالب وي )١(أيب سفيان بن عتبة بن ، والوليد)٥( أيب سفيان بن ، وعتبة)٤( أيب سفيان بن عنبسةك ،األموي

. ٩/٢٣٣البداية و النهاية، : ؛ ابن كثري٤٨/٤٤١تاريخ دمشق، : ابن عساكر) ١( على البصرة، وفتح إقليم خراسان، وفد ن القرشي صحايب جليل، استعمله اخلليفة عثمان أبو عبد الرمح) ٢(

مبن نفاخر، : هـ قال عنه معاوية بعد وفاته٥٩فزوجه بابنته هند، وكان فيه رفق وحلم، تويف سنة على اخلليفة معاوية مجهرة نسب قريش ): هـ٢٥٦ت(هللا األسدي ا بكار، أبو عبد بن ؛ الزبري١/٨نسب قريش، : الزبريي. ومبن نباهي بعده

. ٣/١٨سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب١/٣٧٦هـ، ١٤١٩، بريوت، دار الفكر، ٢وأخبارها، حتقيق حممود شاكر، ط: مجهرة أنساب العرب، حتقيق: ؛ ابن حزم١/٣٦٩فتوح البلدان، : ؛ البالذري٤٤/ ٥الطبقات، : ابن سعد) ٣(

. ٧٥هـ، ص١٣٩٠، مصر، دار املعارف، ٢عبدالسالم حممد هارون، ط أمية األموي القرشي أبو عامر، ويقال أبو عثمان، أخو أم حبيبة زوج بن حرب بن أيب سفيان بن عنبسة) ٤(

هـ، وواله ٤٢اتفق األئمة على أنه تابعي، استعمله معاوية على الصائفة سنة : ، يقال له رؤية، وقال أبو نعيمالنيب، بريوت، ١عادل مرشد، ط: تقريب التهذيب، حتقيق: ؛ ابن حجر٤٧/١٥، تاريخ دمشق: عساكر ابن . املوسم مبكة

. ١/٤٣٢هـ، ١٤٢١مؤسسة الرسالة، يكىن أبا الوليد، واله عمر أمية األموي القرشي، ولد على عهد رسول اهللا بن حرب بن أيب سفيان بن عتبة) ٥(

ا مث واله معاوي عمر ابن اخلطاب ابن . ، فأقام عليها سنةالعاص بن مصر حني مات عمرو ة الطائف وصدقا=

- ٥١ -

سعيد بن وعمرووابنه عبدامللك ،، ومروان بن احلكم)٢(أمية بن العاص بن وسعيد )١(سفيان مروان بن عبد امللكفهذا ،، ومع ذلك مل يتوان اخللفاء يف عزهلم عن اإلمارة)٣(العاص بن

ه حيىي يقوم بعزل هـ، بعد سنة واحدة من تعيينه ٧٦سنة )٤(أمية بن أيب العاص بن احلكم بن عموجاء دمشق ليزور اخلليفة دون إذنه، ،ملدينة، ألنه ارتكب خمالفة إدارية، إذ إنه ترك واليتهعلى ا

،، لذا كانت العالقة بني الوايل واخلليفة متذبذبة)٥( عفان بن عثمان بن وعني بدله أبانة احلل خر يكون العزل عن اإلمار خالص بني الطرفني، ويف احلني اآلفأحيانا متتاز باملتانة واإل

، مصر، ١علي حممد البجاوي، ط: االستيعاب يف معرفة األصحاب، حتقيق): هـ٤٦٣ت (الرب عبد بن الرب، يوسف عبد

، بريوت، دار اجليل، ١علي حممد البجاوي، ط: اإلصابة يف متييز الصحابة، حتقيق: ؛ ابن حجر١/٣١٤هـ، ١٣٠٩ . ٥/٦٠ـ، ه١٤١٢املدينة أمية القرشي األموي، كان رجال رفيقا كرميا، واله معاوية بن حرب بن أيب سفيان بن عتبة بن الوليد) ١(

م أرادوه على اخلالفة بعد معاوية: النبوية، وويل املوسم مرات، وقيل يزيد، فأىب، قدم للصالة على معاوية بن يزيد، بن إخورشيد : احملرب، حتقيق : ؛ ابن حبيب٥/٣٨الطبقات، : ابن سعد. ة، فلم يرفع إال وهو ميتفأخذه الطاعون يف الصال

. ٢٠هـ ، ص ١٣٩٥، بريوت، دار اآلفاق، ١أمحد ، طعبد مناف األموي القرشي، كان بن عبد مشس بن أمية بن العاص بن أيب أحيحة سعيد بن العاص بن سعيد) ٢(

ا شريفا جوادا، ويل إمرة ا تاريخ دمشق، : ابن عساكر. هـ ودفن بالبقيع٥٩، تويف ملدينة النبوية غري مرة ملعاوية أمري . ٣/٤٤٨سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٢١/١٠٥

أمية األموي القرشي، امللقب باألشدق بن العاص بن أيب أحيحة سعيد بن العاص بن سعيد بن عمرو) ٣( العاص، اتفق بنو أميه يف مؤمتر اجلابية على توليته اخلالفة بعد بن لده سعيدلفصاحته، واله معاوية على مكة بعد وفاة وا

؛ ابن تغري بردي، أبو احملاسن يوسف األتابكي ٢/١٥٢الكامل يف التاريخ، : ابن األثري. يزيد بن احلكم، وخالد بن مروان . ١/٦٢هـ، ١٣٤٩اث، ، بريوت، دار إحياء الرت ١مصر و القاهرة، ط أخبارالنجوم الزاهرة يف ): هـ٨٧٤ت(

مروان بن امللك احلكم واله اخلليفة عبد بن أمية األموي القرشي، أخو مروان بن أيب العاص بن احلكم بن حيىي) ٤( ، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ٣/٥٢٣تاريخ األمم وامللوك، : الطربي. هـ٧٩هـ مث غزا الروم سنة ٧٥املدينة سنة

٦٤/١٢٢ . األموي القرشي، يكىن بأيب سعيد، وهو أحد فقهاء املدينة العشرة، من أوئل عفان بن عثمان بن أبان) ٥(

ومغازيه، ويعترب من أعلم الناس بالقضاء، توىل إمارة املدينة سبع سنني، وتويف سنة التابعني الذين دونوا سرية النيب ؛ ٧٦مشاهري األمصار، ص: حبان ؛ ابن١/٩٩، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٥/١٥٣، الطبقات: ابن سعد . هـ١٠٥ . ٣٥٣- ٤/٣٥١سري أعالم النبالء ، : الذهيب

- ٥٢ -

. الوحيد لتجنب الفرقة والشقاقميتاز بالقدرة الفائقة يف فن معظمهم حيث كان ؛ألمويةيف إدارة الدولة اقد جنح الوالة و

امات احلكم وإدارة البالد باإلضافة إىل مهارة سياسة الناس، وال يقلل من ذلك أخطاؤهم وا . همناقدي

وذلك عندما مسح ،الفة األمويةولقد ضعف منصب اإلمارة على البلدان بضعف اخلم اخللفاء األمويون املتأخرون لوالة األقاليم أن يقيموا يف العاصمة دمشق بعيدا ،عن واليا

وقد ترتب على ذلك اختيار عناصر ضعيفة أمهلت أموال ،وينيبون عنهم من حيكم بامسهم . وانصرفت األموال واإلثراء على حساب الرعية ،الرعية

تبع الواليات تقسيمات إدارية فرعية، قد تتغري من وقت آلخر، وكانت أقل وقد كانت تا مل يكونوا معروفني م أمهية كبرية ،أمهية من الواليات، وأغلب وال ومن ،ومل تكن تعطى واليا

والية البصرة اليت تبعها خالل معظم التاريخ كل املشرق وبالد فارس، مبا يف ذلك : أمثلة ذلكا أحيانا أقاليم شرق اجلزيرة العربية مثل البحرينوسجست ،خراسان ع ،ان، كما كانت تتبع مع الكوفة حتت وال واحد يسمى وايل ،واليمامة مان، أو حىت جتم وكانت ،"العراقني"وع

فكانت إما ،املدينة املنورة هي الوالية األساسية يف اجلزيرة العربية، وأما شرق اجلزيرة واليمنفكانتا ،أو تلحق بالواليات األكرب كالبصرة، وأما مكة والطائف ،أقل كفاءة تسلم لوالة

ا ا، وتتبعان املدينة حين ا، ومستقلتان حين ا حين . جتمعان معأخذ ،يستنتج من ذلك بأنه حني انتقلت اخلالفة من العصر الراشدي إىل العصر األموي

ة األمور من العاصمة دمشق، وذلك اخلليفة يشعر أنه يف موقف يصعب عليه اإلمساك بكافالتساع رقعة البالد اإلسالمية، األمر الذي تطلب منه إجياد نظام إداري جديد يقوم بتطبيق

والعمل على توسيع رقعتها، وقد قام ،منهج احلكم الالمركزي سبيال إلعادة االستقرار للدولة

- ٥٣ -

كما أنه حرص هو وبعض من ،)١( أيب سفيان بن بوضع أساس هذا النظام اخلليفة معاويةرف بالوالء السياسي للبيت خلفاء بين أمية من بعده على أن يسندوا هذا املنصب ملن ع

. األموي، وملن لديه اخلربة الكافية يف جمال اإلدارة كما سيمر بنا

، مصر، اهليئة ١أقاليم الدولة اإلسالمية بني الالمركزية السياسية والالمركزية اإلدارية، ط: مسعود أمحد مصطفى) ١(

. ١١-٩م، ص١٩٩٠املصرية العامة للكتاب،

- ٥٤ -

الجزیرة العربیة: المبحث الثانيحيث حرص ة ،األموي الدولةمبعزل عن األحداث اليت واكبت قيام اجلزيرة العربية مل تكن

خلفاء بين أمية على أن تكون مواكب احلج دالة على سلطتهم يف احلجاز وعلى شرعية الحظ أن اجلزيرة العربية كما خالفتهم ، وبقيت حمافظة على ذلك منذ ،اكتسبت أمهية كبريةي

ميرون يف مجيع ،وقدوم احلجاج إليها ألداء فريضة احلج ،عصر النبوة لوجود األماكن املقدسةا . وطرقها الربية والبحرية ،اجتاها

الحجاز ـ اليمن ـ البحرين ـ (وهي ،وقسم العلماء شبه اجلزيرة العربية إىل أقاليم عدة وكانت تابعة ملركز اخلالفة يف دمشق حيث يتم تعيني الوايل عليها من قبل ، )اليمامة ـ عمان

:كن تفصيل ذلك يف اآليتومي، اإلدارية األموية املركزية يف دمشق الحجاز/ ١

يشتمل احلجاز على مكة واملدينة واليمامة وخماليفها، وجند احلجاز املتصل بأرض البحرين، عد إقليم احلجاز من أهم األقاليم يف احلكم، و )١( وبادية العراق وبادية اجلزيرة وبادية الشام ي

أبناء البيت األموي إلقليم احلجاز، حيرصون على توليةاألموي، لذا جند اخللفاء األموينيا إىل أربع مناطق )٢(أيب سفيان بن وخاصة يف عهد اخلليفة معاوية ، وكان احلجاز مقسوم

، حيث كانت مكة )٣(واليمامة ،والطائف ،ومكة ،املدينة :مراكزها ،إدارية يف العصر األمويووىل العزيز عن احلجاز، مر بن عبدزل عهـ ع ٩٣ففي سنة والطائف جتمع أحيانا لوايل املدينة

، )٤( حيان املدينة بن وعثمان ،اهللا مكة عبد بن خالدعلى مكة امللك عبد بن الوليداخلليفة

تتأتى الفرصة هنا للحديث عن تاريخ احلجاز وبيان مكانته، وال. ١٤املسالك واملمالك، ص: اإلصطخري )١(

أخبار مكة ، : األزرقي: وباإلمكان مراجعة بعض املصادر واملراجع لالطالع على هذا اجلانب على سبيل املثال .ومابعدها ١/١٨تاريخ مكة، : ومابعدها؛ أمحد السباعي ١١٩/ ٥أخبار مكة ، : ومابعدها؛ الفاكهي١/٣١م عليهم يبدو أن اخلليفة معاوية فيما ) ٢( يظهر والية بين أمية للناس، وتقدمهم على سائر بيوت قريش، وإمر

م أمور احلجاز، ويبعدهم عن مركز اخلالفة دمشق أنساب األشراف، : البالذري. من ناحية، ومن ناحية أخرى يضبط ١/٣٣ .

. ٢/١٣٨تاريخ اليعقويب، : ويب؛ اليعق٥٣٩، ٢/٤٦٤، ١/٤١٦، تارخيه: خليفة بن خياط ) ٣( ؛ ٥/٢٥٦تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي١/٣٣أخبار القضاة، : ؛ وكيع١/٨٤، تارخيه: خليفة بن خياط ) ٤( . ٢/٣٤٧الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٩/١٩٦البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٥/١٢١سري أعالم النبالء، : الذهيب

- ٥٥ -

، ومن )١(ولقد كانت مدن احلجاز الثالث جماال الختبار الوالة الذين سيتولون أصعب املهامة واله أمي بن رجال من بين حرب إذا أراد أن يويل أيب سفيان بن ذلك أن اخلليفة معاوية

ا، اما حسنا وقام مبا ويل قي ،وما يعجبه واله مكة، فإن أحسن الوالية الطائف، فإن رأى منه خري .)٢( مجع له معهما املدينة

على حسب الرتتيب الزمين، ففي ،يف العصر األموي وسوف نستعرض والة احلجاززل، وجاء من بعده ،)٤() هـ٤٩ -هـ ٤١( احلكم بن مروانتوىل )٣( المدينة النبوية مث ع

احلكم للمرة الثانية بن مروانمث توىل ،)هـ٥٤ - هـ ٤٩(العاص بن سعيد بن العاص بن سعيدوعزله ،)هـ٦٠ -هـ ٥٧(بن أيب سفيان اعتبة بن الوليدتوىل )٥(وبعد عزله ،)هـ٥٧ -هـ ٥٤(

ولكن ،)هـ٦١-هـ ٦٠( )٦(عاص األشدقبن الاسعيد بن عمرومعاوية، ووىل بن اخلليفة يزيدوجاء ،)٧() هـ٦٢ -هـ ٦١(مرة الثانية مارة للعتبة لإل بن الوليدما لبث اخلليفة يزيد أن أعاد

املوت، أيب سفيان بن مدن احلجاز عند خلفاء بين أمية، أنه ملا حضر اخلليفة معاوية مما يدل على أمهية) ١(

م أصلك، فأكرم من قدم عليك منهم، وتعاهد من غاب : " أوصى ألبنه يزيد بقوله : الطربي". أنظر أهل احلجاز؛ فإ . ٥/٣٢٣تاريخ األمم وامللوك،

. ٥/٢٩٦، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ٢( تعترب والية مكة املكرمة، واملدينة النبوية من أولويات اخلليفة، فكان ال يويل عليها إال من اتصف بصفات ) ٣(

ا الجتاه أنظار املسلمني إليها، وكثرة الوافدين عليها، وملكانتها الدينية لدى املسلمني . الوايل العادل، نظرابن . يستشريهم، ويعمل مبا جيمعون له عليه رسول اهللا كان مروان يف واليته على املدينة جيمع أصحاب) ٤(

. ٨/٢٥٨البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٥/٤٣، الطبقات: سعددفعهما إىل أيب سفيان بن العاص أن اخلليفة معاوية بن مما ذكر يف سبب عزله وتوليته مرة ثانية مع سعيد) ٥(

. ٢٩٥-٥/٢٩٣، تاريخ األمم وامللوك: الطربي . خرالتشدد، حىت أنه امتحن كليهما بأخذ أموال اآلا مفلقا، وقيل) ٦( العاص، وفد على اخلليفة بن إنه ملا مات أبوه سعيد: وسبب تسميته باألشدق؛ ألنه كان خطيبمن أوصى بك أبوك؟ : إن أول كل مركب صعب، وإن مع أمس غدا، فقال له معاوية: ، فاستنطقه، فقالمعاوية

وص يب، فقال معاويةإنه : فقال ألنه عظيم : وقيل. إن ابن مسية هذا ألشدق، فسمي عمرو األشدق: أوصى إيل، ومل ي . ٣/١٦١فوات الوفيات، : ؛ الكتيب٤٦/٣٤تاريخ دمشق، : ابن عساكر. لتشادقه يف الكالم: وقيل. الشدقنيعثت إلينا رجال أخرق، ال يتجه ألمر رشد، إنك ب: معاوية بن وسبب عزله أن ابن الزبري كتب إىل اخلليفة يزيد) ٧(

وال يرعوي لعظة احلكيم، ولو بعثت إلينا رجال سهل اخللق، لني الكتف، رجوت أن يسهل من األمور ما استوعر منها، تاريخ األمم : الطربي . وأن جيتمع ما تفرق، فانظر يف ذلك، فإن فيه صالح خواصنا، وعوامنا إن شاء اهللا، والسالم

. ٣/٢٩٨، كوامللو

- ٥٦ -

وبايعوا ،ولكن أهل املدينة خلعوه ،)١() هـ٦٢ - هـ ٦٢(أيب سفيان بن حممد بن عثمانبعده عقبة املدينة على رأس جيش بن م، ودخل مسل)هـ٦٣ -هـ ٦٢( )٢(حنظلة الغسيل بن اهللا عبدا قادم مث استخلف مسلم إلمارة املدينة ،)٣() هـ٦٣ -هـ ٦٣(من الشام الستعاد . )٥() هـ٦٤ -هـ ٦٣( )٤(زنباع اجلذامي بن روح

أصبحت اإلمارة البن الزبري، حيث قام بتعيني الوالة ) هـ٧٢ -هـ ٦٤(ويف الفرتة مابني . األمويةحىت عادت احلجاز إىل اخلالفة

ا عمرو بن طارقودخل حىت عزله اخلليفة )٦() هـ٧٤ -هـ ٧٢(فتوىل اإلمارة املدينة سلممث عزله وواله ،)هـ٧٥-هـ ٧٤(يوسف بن احلجاجوعني بدال منه ،مروان بن امللك عبد

ولكنه مل ميكث ،)هـ٧٥-هـ ٧٥(العاص بن احلكم بن العراق، وأعطى والية املدينة ليحىي

وهو فىت غر حدث مل جيرب األمور ومل حينكه السن، ال يكاد ينظر يف شيء من سلطانه، وال عمله، وقد ) ١(

؛ ١/٣٠أخبار القضاة، : ؛ وكيع٥/٣٨، الطبقات: ابن سعد. أخرجه أهل املدينة مع بين أمية، فكانت واليته مثانية أشهر . ٢/١٨٦الكامل يف التاريخ، : ابن األثري

ضبيعة االنصاري، بن أمية بن زيد بن صيفي بن أيب عامر الراهب، وامسه عبد عمرو بن حنظلة بن اهللا عبد) ٢( قتل يف وقعة احلرة بعد قتال مع جيش . الرمحن، وقيل أيب بكر، وأبوه حنظلة غسيل املالئكة، له رواية يكىن بأيب عبد

تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي١/٥٩، تارخيه: خليفة بن خياط . عقبة املري بن معاوية بقيادة مسلم بن اخلليفة يزيد . ؛٥/١٦٩ذيب التهذيب، : ؛ ابن حجر٣/٣٥٢

عقبة املري، ولقبه أهل املدينة مبسرف، وذلك مبا فعله يوم احلرة، وقد مات بالشلل بعد وقعة احلرة، بن مسلم) ٣( حممد علي : تبصري املنتبه بتحرير املشتبه، حتقيق: بن حجر؛ ا٢/٧٧معجم البلدان، : احلموي. مات بداء البطن: وقيل

. ١/٢٩٦هـ، ١٤١٧، بريوت، دار املكتبة العلمية، ٢النجار، طا من سادات أهل الشام، يكىن بأيب بن زنباع بن روح) ٤( سالمة اجلذامي من أهل فلسطني، وكان عابدا غازي

ا عند اخلليفة عبد امللك، ال يكا إنه أشار على اخلليفة : د يفارقه، وهو عنده مبنزلة وزير، فيقالزرعة، فكان معظمالتاريخ : ؛ البخاري٥/٢٣٤، الطبقات: ابن سعد . هـ٨٤يوسف، وكان على شرطته، تويف سنة بن اللك باحلجاج عبد

الم، تاريخ اإلس: ؛ الذهيب٢/٣٠وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان١/٣٥٨البيان والتبيني، : ؛ اجلاحظ٣/٣٠٧الكبري، . ٩/٥٢البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٣/٢٤٨

؛ ٣/٣٠٦، تاريخ األمم وامللوك: الطربي . خمرمة األشجعي بن عمرو: حمرز األشجعي، وقيل بن عمرو: وقيل) ٥( . ٢/١٩٣، الكامل يف التاريخ: ابن األثري

؛ ١/٣٠، أخبار القضاة: وكيع .مروان بن امللك ، عني من قبل اخلليفة عبدعفان بن وهو موىل لعثمان) ٦( . ١/٤٤٨تقريب التهذيب، : ابن حجر

- ٥٧ -

زلطويال واستمرت واليته سبع ،)هـ٨٢ -هـ ٧٥(عثمان بن أبان، وتوىل بعده )١(حيث ع - ـه٨٢(إمساعيل املخزومي بن هشامووىل ،امللك اخلليفة عبد )٢(حىت عزله، سنوات

زل بعد أن آلت اخلالفة للوليد ،)٣()هـ٨٦ حيث وىل على اإلمارة ؛عبد امللك بن مث ع )٥(املريحيان بن عثمانمث عزل عمر وتوىل اإلمارة ،)٤() هـ٩٣ -هـ ٨٦(عبد العزيز بن رعم

بن بكراأبووىل ،امللك عزله عبد بن وملا تويل اخلالفة سليمان ،)٦()هـ٩٦ -هـ ٩٣( )٥(املريواستمر كذلك يف خالفة ،)١() هـ١٠١هـ ـ٩٦( )٧(األنصاري حزم بن عمرو بن حممد بن

ما أقدمك علي بغري : وسبب عزله أنه خرج إىل اخلليفة عبد امللك وافدا عليه بغري إذن منه، فقال عبد امللك) ١(

بد امللك أبانا ال جرم ال ترجع إليها، فأقر ع: عفان، قال بن عثمان بن أبان: بغري إذين؟ من استعملت على املدينة؟ قال . ٥/١٥٢، الطبقات: ابن سعد. على املدينة، وكتب إليه بعهده عليها

ابن . هـ٨٤إنه عزل يف سنة : عثمان، أما تاريخ عزله، فقيل بن وقد شهدت املدينة فرتة مزدهرة يف عهد أبان) ٢( . ٥/١٨٧، تاريخ األمم وامللوك: ؛ الطربي١/٣٢أخبار القضاة، : ؛ وكيع٥/١٢٦، الطبقات: ابن سعد

عبد امللك، حيث كانت بن هـ، وذلك يف بداية خالفة الوليد٨٧إنه عزل يف شهر ربيع األول من سنة : وقيل) ٣( ؛ ٢/٢٨٣تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٥/٢١٢، تاريخ األمم وامللوك: الطربي . كانت أمرته على املدينة أربع سنني

زل خرج بن وفيما ذكر أن عمر) ٤( ا للشام، فقالعبد العزيز ملا ع خرجت من املدينة وما من : " من املدينة متجهالبداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٥/١٢١سري أعالم النبالء، : الذهيب". من رجل أعلم مين، فلما قدمت الشام نسيت

٩/١٩٥ . ، غزا حدث عن أم الدرداء . موىل عتبة بن أيب سفيان: ، وقيلحيان املري موىل أم الدرداء بن عثمان) ٥(

؛ ١/٢٥٨، تارخيه: خليفة بن خياط . هـ١٠٥غزا الروم، مث توىل إمارة املدينة، فكان يروي الشعر يف خطبته، تويف سنة . ٣٨/٣٣٨، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ٤/٢٢، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ١/٣٣، أخبار القضاة: وكيع

يد خيربه بعسف احلجاج أهل عمله بالعراق، واعتدائه عبد العزيز كتب إىل اخلليفة الول بن وذلك أن عمر) ٦( عليهم، وظلمه هلم بغري حق، وال جناية، وأن ذلك بلغ احلجاج، فاضطغنه على عمر، فكتب إىل الوليد أن من قبلي من

جاج مراق أهل العراق، وأهل الشقاق قد جلوا عن العراق، وجلأوا إىل املدينة ومكة، وإن ذلك وهن، فكتب الوليد إىل احلعبد اهللا، فوىل خالدا مكة وعثمان املدينة وعزل بن أن أشر على برجلني، فكتب إليه يشري عليه بعثمان بن حيان وخالد

سري أعالم : ؛ الذهيب٥/٢٥٦، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ١/٨٤، تارخيه: خليفة بن خياط . عبدالعزيز بن عمر . ٢/٣٤٧الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٩/١٩٦، نهايةالبداية وال: ابن كثري ؛ ٥/١٢١النبالء ،

عرف بقاضي املدينة، بن عمرو بن حممد بن أبو بكر) ٧( حزم األنصاري، امسه كنيته، وهو من سادات التابعني، ي ،الطبقات: ابن سعد . هـ عن نيف ومثانني سنة١٢٠املدينة، كان أعلم أهل املدينة بالقضاء، وله خربة بالسري، تويف سنة

، ١بسيوين، ط بن حممد السعيد: العرب يف خرب من غرب، حتقيق: ؛ الذهيب١/١٥٤املعرفة والتاريخ، : ؛ البسوي٥/٢٦٣ ؛ ١/٢٧هـ، ١٤٠٥بريوت، دار الكتب العلمية،

- ٥٨ -

عبدامللك، وتوىل اإلمارة ن عبدمث عزل يف عهد اخلليفة يزيد ب عبدالعزيز، بن خالفة عمرحيث أحسن إىل أهلها حىت ؛)هـ١٠٤ -هـ ١٠١( )٢(قيس الفهري بن الضحاك بن الرمحن

زل . )٣(عا ما جتمع ألمري واحد، وذلك من خالل ويالحظ أن إمارة املدينة ومكة بعد ذلك غالب

اية احلكم األموي، لذا جند اخلليفة يزيد امللك مجع إمارة املدينة بدع بن تعاقب الوالة حىت بن ومبجرد وصول اخلليفة هشام ،)هـ١٠٦ - هـ ١٠٤(عبد اهللا النضري بن لواحداعبدومكة ل

- هـ ١٠٦( )٤(إمساعيل املخزومي بن براهيم بني هشاممجعهما إلو ،لك للخالفة عزلهعبدامل . )٥(ستمرت واليته فرتة ليست بالقصرية احيث ؛)هـ١١٤

؛ ٥/٢٨٦، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٩/١٠التاريخ الكبري، : ؛ البخاري٨/٤٨٠، الطبقات: ابن سعد ) ١(

. ٢/٣٩٩يب التهذيب، تقر : ابن حجرقيس الفهري، أحد أشراف العرب، ويل إمرة املدينة، فأحسن إىل أهلها، خطب بن الضحاك بن عبد الرمحن) ٢(

أيب طالب، فأحل عليها، فشكته إىل اخلليفة يزيد، فغضب هلا، وعزله، وغرمه أربعني ألف بن علي بن فاطمة بنت احلسنيتاريخ األمم : ؛ الطربي١/٢٥٩، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٤٧٤، الطبقات: سعد ابن . هـ١١٠دينار، تويف حدود سنة

. ٩/٢٤٤البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٤/١٠٤وامللوك، ت (أبيك بن ؛ الصفدي، صالح الدين خليل١/٣٧أخبار القضاة، : ؛ وكيع٨/٤٨٤، الطبقات: ابن سعد) ٣( . ٦/٧١هـ، ١٤٢٠، بريوت، دار إحياء الرتاث، ١اؤط وتركي مصطفى، طأمحد األرن: الوايف بالوفيات، حتقيق): هـ٧٦٤

إنه توىل مساحة شاسعة، حيث : املغرية املخزومي، يقال بن الوليد بن هشام بن إمساعيل بن هشام بن إبراهيم) ٤( بت القرظ من هشام ما بني منابت الزيتون من الشام إىل منا بن إنك أطعمت إبراهيم: " اشتكاه بعضهم للخليفة فقال

ا ما بيده، عن قليل ما بأيدينا تاريخ األمم : الطربي ؛ ١/٦٢مجهرة نسب قريش، : بكار بن الزبري". اليمن، فلم يغنه كثريالكامل : ابن األثري ؛ ١/٥١٢خمتصر تاريخ دمشق، : ؛ ابن منظور٧/٢٦٤تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٤/١١٣، وامللوك

. ٢٧١، ٩/٢٨٧، البداية والنهاية: ابن كثري ؛ ٥/١٣٣، يف التاريخا إبراهيم) ٥( هشام من جهة، لذا جند بن يتبني أن أسباب طول واليته على احلجاز اخلربة السياسية اليت يتمتع

خليفة بن . يف عدة مواضع، أما من جهة أخرى، فهو خال للخليفة هشام" أمري احلرمني " املؤرخ ابن كثري يشري إليه بلقب: املنتظم يف تاريخ امللوك واألمم، حتقيق: ؛ ابن اجلوزي٥/٣٧٣تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي ١/٣٨٣رخيه، تا: خياط

ابن ؛٣٦٠-٢/٣٥٩هـ، ١٤١٢، بريوت، دار الكتب العلمية، ١القادر عطا، ط القادر عطا ومصطفى عبد حممد عبدخمتصر تاريخ دمشق ، : ابن منظور ؛٣٨٦/ ٢الكامل يف التاريخ، : ابن األثري ؛ ٧/٢٦٤تاريخ دمشق، : عساكر

.٣/١٣٩تاريخ ابن خلدون، : ابن خلدون ؛ ٢٧١، ٩/٢٨٧البداية والنهاية، : ابن كثري ؛١/٥١٢

- ٥٩ -

مث عزله ،)هـ١١٧ -هـ ١١٤( )١(احلكم بن ثر احلا بن عبد امللك بن خالد مث توىل اإلمارةعبد امللك على كرسي بن ما أن تربع اخلليفة هشامف وأعاد اإلمارة لبين خمزوم ،اخلليفة هشام

االت السياسية، وكما ذكرنا سابقا إن اخلالفة، حىت استعان بأفراد قبيلة بين خمزوم يف شىت ايف توليتهم، وقد ضرب الشعراء أروع األبيات يف تويل أبناء القبيلة إمارة مكة صلة الرحم سبب

: و املدينة لسنوات عديدة، حيث قال أحد الشعراء ألحد أمراء بين خمزوم يف مكة امعجوا يا بين املغرية فيها

)٢(فبنو حفص منكم أمراء

ر فاستمر باإلمارة ،)هـ١٢٥ -هـ ١١٧(إمساعيل املخزومي بن هشام بن حممدحيث أم . )٣(سنوات حىت وفاة اخلليفة هشام، حيث مكث مثاين

بن يوسفيزيد الذي مجع اإلمارة ل بن وتويل اخلالفة الوليد ،وبعد وفاة اخلليفة هشاملكنه مل ميكث طويال حىت تويف اخلليفة ؛)هـ١٢٦ -هـ ١٢٥( )٤(يوسف الثقفي بن حممد

يف ) هـ١٢٧ -هـ ١٢٦(عبد العزيز بن عمر بن العزيز عبد اإلمارة وويل ،وبوفاته مت عزله ،الوليد، وأسند )٥(وعزله ،ستدعاهامث ،حممد يف خالفته بن خالفة يزيد بن الوليد، وأقره اخلليفة مروان

احلكم بن مروان بن عبدامللك بن خالد: أيب العاص، ويقال بن احلكم بن احلارث بن عبد امللك بن خالد) ١(

عبد مناف األموي، وقحط املطر يف واليته سبع سنني، وفيها جال الناس عن بن عبد مشس بن أمية بن ابن أيب العاص فهيم حممد : تاريخ املدينة، حتقيق): هـ٢٦٢ت(شبة النمريي البصري بن ابن شبة، أبو زيد عمر. بادية احلجاز والشام

: ؛ ابن عساكر٤/١٥٠، تاريخ األمم وامللوك: ؛ الطربي١/١٣٠هـ ، ١٤٠٠، بريوت، دار الكتب العلمية، ١شلتوت، ط . ١٦/١٧٠تاريخ دمشق،

. ٥/١٥٨أخبار مكة، : الفاكهي )٢(هـ بعد أخيه إبراهيم، مث ضمت ١١٤هشام توىل إمرة مكة والطائف سنة بن أشار بعض املؤرخني إىل أن حممد) ٣(

كان من الرواة، وطلبة العلم، هشام بن احلكم، ومبا أن حممد بن احلارث بن امللك عبد بن إليه املدينة بعد أن عزل خالدفقد متيزت واليته باهتمامه بالعلم و العلماء، فازدهرت املدينة يف ظل واليته هلا، وليس هذا فحسب؛ بل ساد األمن

. ٢/٣٩٦املنتظم، : ؛ ابن اجلوزي٤/١٤٠، تاريخ األمم وامللوك: الطربي . واالستقرار يف مجيع أحناء احلجاز بن يزيد بن يوسف، وهو خال اخلليفة الوليد بن يوسف الثقفي ، ابن أخي احلجاج بن حممد بن يوسف) ٤(

إمساعيل املخزومي، وأرسلهما لوايل بن إنه واله لصلة قرابته، وتوىل حبس إبراهيم وحممد ابين هشام: امللك ، وقيل عبدالبداية : ؛ ابن كثري٨/٢٧٧ريخ دمشق، خمتصر تا: ؛ ابن منظور١/٣٦٦أخبار القضاة، : وكيع. العراق بأمر من اخلليفة

. ١٠/٤والنهاية، . ٦/٣٤٩ذيب التهذيب، : ابن حجر. إن أهل املدينة أخرجوه: وقيل) ٥(

- ٦٠ -

. )١() هـ١٢٩- هـ ١٢٧(عبد امللك بن سليمان بن الواحدد عباإلمارة إىل وظهرت قوة ،اضطربت أمور األموينيهـ عندما ١٣٠وسنحت الفرصة للخوارج سنة

العباسيني كدولة جديدة، وحصل هرج ومرج يف شىت األقطار اإلسالمية، حيث ظهرت جمموعة هرب الذي استطاع أن حيتل املدينة النبوية بعد أن )٢(من اخلوارج بقيادة أيب محزة اخلارجي

إمارة املدينة لثالثة أشهر، ، بعدها متكن أبو محزة ومن معه يف )٣(أمريها، وحدثت معركة قديدعطية بن حممد بن وهزمه، بقيادة عبد امللك احممد إليه جيش بن حيث أرسل اخلليفة مروان

ولكنه خرج لقتال اخلوارج، ،)٤() هـ١٣١ -هـ ١٣٠(الذي توىل إمارة املدينة السعدي ،)٥()هـ١٣٢ -هـ ١٣١(عطية السعدي بن حممد بن عروة بن الوليدواستخلف عليها ابن أخيه

ر اخلليفة األموي مروان بن امللك وبعد مقتل عبد ،)٥()هـ١٣٢ حممد الوايل يوسف بن حممد، أم

: أمية، يكىن بأيب عثمان، ويقال بن أيب العاص بن مروان بن احلكم بن امللك عبد بن سليمان بن عبد الواحد) ١(

حممد، وعندما فشل يف مقاومة أيب محزة اخلارجي، أبعد عن والية بن مروان أبو خالد األموي، ويل احلجاز للخليفة؛ ٧/٣٩٤تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي١/٢٤٤تاريخ اليعقويب، : ؛ اليعقويب١٦٦نسب قريش، ص: الزبريي. احلجاز . ١٠/٦البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٢/٤٠٣تاريخ اإلسالم، : الذهيبعوف األزدي، من أهل البصرة، ورد إىل مكة أكثر من مرة، يدعو الناس لالنتفاض على بين بن هو املختار) ٢(

على مبايعته باخلالفة، فاجتها إىل حضرموت، فاجتمعت إليهم " طالب احلق " حيىي الكندي بن اهللا أمية، مث اتفق مع عبديمن، مث سار إىل مكة واملدينة، وحدث هلا ماسريد اخلوارج األباضية، مث خرج إىل صنعاء، وسيطر عليها، وعلى بقية بالد ال

٣٩٤-٣٩٣، ٣٧٦-٣٧٣/ ٧، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٣٨٥-٣٨٤ص ه ،تارخي: ابن خياط. أخبار يف املنتمن . ومابعدها

د) ٣( دي ا، وهي كثرية املياه والبساتني: ق جم ما مع: البكري. قرية خلزاعة قرب مكة، مسيت بذلك لتقدد السيول . ٣/١٠٥٤استعجم،

حممد، ولكنه بن عروة السعدي، من أهل دمشق، ويل احلجاز واليمن ملروان بن عطية بن حممد بن عبد امللك) ٤( ؛ الفاسي، تقي الدين ٢/٤٨١الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٧/٣٩٨، تاريخ األمم وامللوك: الطربي . قتل بصنعاء

، بريوت، مؤسسة ٢فؤاد السيد، ط: العقد الثمني يف تاريخ البلد األمني، حتقيق): هـ٨٣٢ت(علي بن أمحد بن حممد . ٥/٥١١هـ، ١٤٠٦الرسالة،

سعد هوازن، وهو ابن أخي : بكر، وقيل بن عطية السعدي، من بين سعد بن حممد بن عروة بن الوليد) ٥( وملا بلغ الوليد قتل عمه عبد امللك مضى إىل .عبدامللك بن حممد الذي قتل أبا محزة اخلارجي، وكان هو على احلجاز

: ابن األثري ؛ ٦/٧٠، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ١/٢٦٣احملرب، : ابن حبيب. الذين قتلوه، فقتل منهم مقتلة عظيمة . ٢/٤٨٤، الكامل يف التاريخ

- ٦١ -

حىت جاءت بيعة أيب ،)هـ١٣٢ - هـ ١٣٢( السعدي عطية بن حممد يوسف بن عروة بن . )١(نبوية ال وهو آخر والة بين أمية على املدينةالعباس،

ا ما تسوالطائف ،مكة المكرمةأن ومن املالحظ ما إىل وايل املدينة النبويةكثري ،ند إدارا املركز اإلداري يف احلجاز، ويف بعض احلاالت جند إسناد هذين املنصبني إىل واليني كو

،)٣(مكة المكرمة، ومن خالل ذلك نستعرض الوالة يف )٢(يكونان مرتبطني باخلليفة مباشرة ذا جند أن من توىل إمارة مكة يف بداية وقد ذكرناه آنفا، ل ،دون ذكر من مجعت له مكة واملدينة

ففي تلك الفرتة تتفق ،)٦() هـ٤٩ -هـ٤٢( )٥(العاص املخزومي بن خالد )٤(العصر األموي

. ١/٣٢٨، تارخيه: خليفة بن خياط ) ١( يوسف مكة واملدينة بن وىل اخلليفة عبد امللك احلجاج زبري ال بن اهللا ومن ذلك عند استشهاد عبد) ٢(

خمرمة، فلما ويل احلجاج العراق، عني اخلليفة بن قيس بن اهللا والطائف، فكان إذا أتى مكة استخلف على املدينة عبدا آخر على مكة عبد ا على املدينة، ووالي تاريخ األمم : ربي؛ الط١/٣٨٣،٣٨٤، تارخيه: خليفة بن خياط . امللك والي

تاريخ : ؛ ابن خلدون٣٨٦/ ٢الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٣٦٠-٢/٣٥٩املنتظم ، : ؛ ابن اجلوزي٥/٣٧٣وامللوك، . ٥/٥١١العقد الثمني ، : ؛ الفاسي٣/١٣٩، ابن خلدون

ة متثل دور عندما آلت اخلالفة إىل أبناء البيت األموي الذين اختذوا من دمشق عاصمة هلم، غدت مك) ٣( ا ضمت العديد من كبار أبناء لصحابة والتابعني من أهل احلل والعقد ممن كان هلم تأثري يف السياسة املعارضة، السيما وأالعامة للحجاز، والذين ينظرون بشيء من املرارة واألسى، وعدم الرضا؛ النتقال مركز اخلالفة إىل خارجها، وانتهاج سياسة

ا يف عصر اخلالفة الراشدة، كل ذلك جعلهم حيسون بشيء من األمل واالمتعاض، وأن هذه التطورات مغايرة ملا كان مألوف يف السياسة قد تفقدهم مركزهم السياسي والقيادي يف الوقت الذي أصبحت مكة املكرمة والية تابعة لدمشق، مما قد

ادي ملكة املكرمة خالل العصر األموي، جملة الدور القي: فواز الدهاس. يعكس أثره االقتصادي والسياسي على إقليمهما، ج . ٢٥٥هـ، ص١٤٢٨، ٤١، ع ١٩جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية وآدا

ذكر وال على مكة يف سنة ) ٤( هـ، وإمنا أورد الطربي أنه حج ٤١من خالل تقصي املعلومات يف املصادر، مل ي . ٣/١٥٩، تاريخ األمم وامللوك: الطربي . أيب سفيان نب عتبة: بالناس عنبسة أيب سفيان، وقيل

املغرية املخزومي، وهو ابن أخي احلارث وأيب جهل ابن هشام، قتل أبوه يوم بن هشام بن العاص بن خالد) ٥( عبد احلارث اخلزاعي، بن العاص هذا على مكة بعد نافع بن استعمل خالد اخلطاب بن بدر، قال إن اخلليفة عمر

أسد الغابة يف معرفة : ؛ ابن األثري١/١٢٨االستيعاب ، : ابن عبد الرب. عفان بن استعمله عليها عثمان وكذلك . ١/٣٠٧هـ، ١٤١٥، بريوت، دار الكتب العلمية، ١علي معوض و عادل عبد املوجود، ط: الصحابة، حتقيق

بن خالد بن احلارث : ام، ويقالهش بن العاص بن خالد بن وىل عبد الرمحن إن اخلليفة معاوية : وقيل) ٦( . ١/٥٤، تارخيه: خليفة بن خياط . العاص بن هشام

- ٦٢ -

الوالة وكانت.. ."وتكتفي بعبارة ،هـ٤٢املصادر على عدم تسمية الوالة على مكة بعد سنة بينما جند بعض املصادر تذكر ، )١(" قبل ذكره تقدم من السنة هذه يف األمصار على والعمال

. )٢(أسيد األموي بن خالد بن اهللا هـ توىل إمارة مكة عبد٤٤أنه يف سنة هـ ٦٣معاوية يف سنة بن جند اخلليفة يزيد ،وبعد أن استمرت مكة تابعة إلمارة وايل املدينة

، ووىل)٤(، ولكنه عزل يف نفس السنة )٣(صفوان اجلمحي بن حكيم بن يويل عليها حيىيزل يف نفس السنة)٥(العاص املخزومي بن خالد بن احلارث وويل مكانه ،، وهو اآلخر ع

. )٦(زيد بن اخلطاب بن الرمحن عبد

الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٥/١٩٣املنتظم، : ؛ ابن اجلوزي٣/١٨٠تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ١( ٣/٢٧٨ .

أسيد، بن ، وهو ابن أخي عتابعبد مشس األموي بن أمية بن أسيد ابن أيب العيص بن خالد بن اهللا عبد) ٢( ؛ ١/١٨١أخبار مكة، : األزرقي. أبيه على فارس، واستخلفه زياد حني مات، وهو الذي صلى عليه بن استعمله زياد

. ٥/١٣٣العقد الثمني، : ؛ الفاسي٣/٢٤٠، تاريخ األمم وامللوك: الطربي عمرو بن اهللا خلف، حدث عن عبد بن يبخلف اجلمحي، وأمه ابنة أ بن أمية بن صفوان بن حكيم بن حيىي) ٣(

أنساب األشراف، : ؛ البالذري٥/٤٧٥، الطبقات: ابن سعد. سعيد مكة بن يف قراءة القرآن، ذو قدر، واله عمروذيب الكمال يف أمساء ): هـ٧٤٢ت(الزكي بن ؛ املزي، يوسف٢٨/٢٠٧تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٢/١٨٥

. ٣١/٢٧٢ه ، ١٤٠٠وت، مؤسسة الرسالة، ، بري ١بشار عواد، ط: الرجال، حتقيقا، فلم يتعرض له، مماجعل احلارث بن كان عبد اهللا) ٤( العاص يشي به عند اخلليفة يزيد بن خالد بن الزبري مقيم

. ٧/٤٣٤و ٤/٨العقد الثمني ، : الفاسي. الذي عزله، وعني مكانه احلارثاملخزومي، يكىن بأيب وابصة، وويل أبوه خالد مكة للخليفة املغرية بن هشام بن العاص بن خالد بن احلارث) ٥(

خالد احملدث، واله بن ، ويعترب أحد شعراء قريش املعدودين يف الغزل، وهو أخ لعكرمة، فقتل عثمان عثمان ؛ ٢/٢٠٤ ،أنساب األشراف: البالذري. الزبري، فاسترت احلارث خوفا بن معاوية إمارة مكة، فظهرت دعوة عبد اهللا بن يزيد

الوايف : ؛ الصفدي٨/٣٣١هـ، ١٣٩٥، بريوت، دار الفكر، ١شرف الدين أمحد، ط: الثقات، حتقيق: ابن حبان . ٤/٧٢بالوفيات،

، فقال ، وأمه لبابة بنت أيب لبابة، أتى به أبو لبابة النيب اخلطاب، أدرك النيب بن زيد بن هو عبد الرمحن) ٦( ما رأيت مولودا قط أصغر منه، فحنكه رسول اهللا : ابن بنيت يا رسول اهللا، فقال: قالما هذا منك يا أبا لبابة؟ ف: فقال له ومسح رأسه، ودعا له بالربكة، فما رؤي عبد الرمحن يف قوم قط إال فرعهم طوال، فكان أطول الرجال، وأمتهم، تويف يف ،

، أنساب األشراف: ؛ البالذري٢٥١، صتارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٥/٤٩، الطبقات: ابن سعد . ه٧٠حدود سنة التهذيب، ذيب : ؛ ابن حجر٩٦، ٦، الوايف بالوفيات: ؛ الصفدي١٩/٤٤٨، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ٢/١٩٣٦/١٦٣ .

- ٦٣ -

هو نتيجة االضطراب ،ويبدو أن كثرة التعيني والعزل يف هذه الفرتة من حكم اخلليفة يزيد . احلاصل يف مكة بسبب موقف ابن الزبري

يف ثنايا بعض املصادر يف تولية إمارة مكة يف خالفة )١(اينعلقمة الكن بن ويأيت نافعوحممد بن ،)٣(عدي القرشي بن عياض بن ، باإلضافة إىل ذكر عروة)٢(عبدامللك بن مروان

ما توليا إمارة مكة نيابة عن عمر)٤(اهللا األسدي القرشي عبد بن طلحة عبد العزيز بن ، كوا للوليد . )٥(ك عبد املل بن عندما كان والي

عبد اهللا القسري يف بن كخالد ،ونرى بعض الوالة يتناوب على إمارة مكة لسنوات متفاوتة، أما )٦(امللك عبد بن وذلك يف خالفة الوليد ،)هـ٩٥ -هـ ٩٢ - هـ ٩١ -هـ ٨٩(

وذلك يف خالفة ،)هـ٩٧هـ ٩٦(فمكث ستة أشهر يف إمارة مكة ،)٧(داود بن طلحة - هـ ٩٧(خالد األموي بن اهللا عبد بن مث عني مكانه عبد العزيز ،)٨(امللك عبد بن سليمان

بن امللك احلكم، واله اخلليفة عبد بن حمرث الكناين، وهو خال اخلليفة مروان بن صفوان بن علقمة بن نافع) ١(

، هتارخي: خياط بن خليفة. هـ١٢٠امللك وهو على مكة، فأقره الوليد سنتني، مث عزله سنة مروان مكة، ومات عبد ؛ ٥/٤٢٦سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٨/١١٠ذيب الكمال، : ؛ املزي١٦/١٣٨تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر١/٨٤

. ٣/١٨٢اإلصابة ، : ابن حجر . ٧/٣٢٥العقد الثمني، : الفاسي) ٢( قصي القرشي النوفلي املكي، وهو أحد بن عبد مناف بن نوفل بن املختار بن عدي بن عياض بن عروة) ٣(

ا لعمر ، اخلطاب بن عمر بن ، وعبد اهللاعبد اهللا بن عبد العزيز على مكة، روى عن جابر بن القراء، كان والي: ؛ ابن حجر٢/٣٢١خ اإلسالم، تاري: الذهيب. ، وعائشة ، وأيب سعيد اخلدري العاص بن عمرو بن وعبد اهللا

. ٧/١٦٨ذيب التهذيب، . مل أجد له ترمجة) ٤( عبد العزيز عليهما بن من املالحظ أن حممدا، وعروة يعدون من الثقات يف رواية احلديث، مما يعزز اعتماد عمر) ٥(

. ٦/١٨٠العقد الثمني ، : الفاسي. عليهما يف النيابة عنه يف مكة؛ ٥٧٧، ٤/٥٥٤الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٩٧، ٩٥، ٨٢، ٨/٦٧مم وامللوك، تاريخ األ: الطربي) ٦( . ٦/٣٣٢العقد الثمني ، : الفاسيامللك، مث واله اإلمارة، وأمره باالقتصاص عبد بن داود احلضرمي، ويل القضاء زمن اخلليفة سليمان بن طلحة) ٧(

، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٣/١٦٢أنساب األشراف، : ريالبالذ. اهللا القسري عبد بن من الوايل السابق خالد٤/٤٣ .

أيب العاص األموي، يكىن بأيب احلجاج، له رواية يف الكتب بن أسيد بن خالد بن اهللا عبد بن عبد العزيز) ٨( =

- ٦٤ -

ميش دور مكة )١() هـ١٠٢ ، وما تبقى من فرتة زمنية كانت تابعة إلمارة املدينة، وهذا ال يعين بل يوضح لنا مدى مشاركتها السياسية يف أغلب فرتات احلكم األموي، إال أننا ؛السياسي

. وقصر مدة واليتهم ،هانالحظ كثرة تعاقب الوالة عليوالسماح ،فهي مدرسة يدرس فيها أبناء البيت األموي على إدارة الواليات ،الطائفوأما

لم يذكر الطربي أمساء والة الطائف، لكن وردت عنده رواية تفيد تويل ف ، هلم بالتدرج يف اإلدارةا أراد أن يويل رجال من وكان معاوية إذ: " بعض بين أمية الطائف، وفيما يلي نص هذه الرواية

ا، وما يعجبه، واله مكة معها، فإن أحسن الوالية، بين حرب، واله الطائف؛ فإن رأى منه خريا، مجع له معهما املدينة، فكان إذا ويل الطائف رجال قيل ا حسن هو أيب جاد : وقام مبا وىل قيام

هو قد : اله املدينة قيلإذا و هو يف القرآن، ف: ، فإذا واله مكة، قيل- أي يف باطل –أما بالنسبة ملن ويل الطائف فإن رواية الطربي تسكت عن تسميتهم، لكن ورد عند . )٢("حذق

. )٣(أيب سفيان على الطائف بن أيب سفيان، وعتبة بن البالذري ما يفيد تولية عنبسةسنة يف أحداث الطربي هذكر إال ما ،ر املصادر إىل استثناء اإلمارة فيهاتش حيث مل عبد اهللا النضري والية الطائف، وكانت تلك السنة قد مجعت بن تويل عبد الواحد ، منهـ١٠٣

.)٤( قيس الفهري بن الضحاك بن إمارة املدينة ومكة لعبد الرمحنا هلما ؛يعترب كل وال مجعت له إمارة املدينة ومكة ،فعلى أي حال ،فإن الطائف تكون تبع

ا من مكة، ولو اوذلك لقر . جود أمالك كثرية ألهل مكة واملدينة

من سيد : لامللك مكة يف خالفته، قا عبد بن الستة، وهو ثقة، يعترب من سادات مكة، فعندما قدم اخلليفة سليمان

صفوان، حج بن اهللا عبد بن أسيد، وعمرو بن خالد بن اهللا عبد بن عبد العزيز: ا رجالن يتنازعان الشرف: أهلها؟ قالوا؛ ابن ٣٦/٢٩٧تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٨/١١٢تاريخ األمم وامللوك، : الطربي. هـ، مات بالرصافة٩٨بالناس سنة

. ٥/٦٨العقد الثمني، : الفاسي؛ ٥/٢٦الكامل يف التاريخ، : األثري؛ ٤٣، ٣٦، ٢٦، ٥/٢٠، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ١١٧-٨/١١٣تاريخ األمم وامللوك، : الطربي ) ١( . ٥/٤٥٠العقد الثمني ، : الفاسي

.٥/٢٩٦، تاريخ األمم وامللوك: الطربي )٢( . ٤/٣٩أنساب األشراف، : البالذري)٣( . ٤/١٠٢، م وامللوكتاريخ األم: الطربي ) ٤(

- ٦٥ -

اليمن / ٢امة وسائر ،وعدن ،وبالد صنعاء ،وحضرموت ،ومهرة ،وجند اليمن ،تشتمل اليمن على

،تارة جتمع )٣(وبداية عصر اخللفاء الراشدين )٢(، فكانت يف العصر النبوي)١(خماليف اليمن واستمر ، اخلطاب بن واحد يف خالفة عمر وتارة تقسم لعدة والة، وقد مجعت كلها لوال

اية العصر األموي، وأصبح وايل اليمن يعني من قبل اخلليفة األمر على هذا الشكل إىل . )٤(األموي يف دمشق

أيب بن وقد تعاقب على اليمن العديد من الوالة خالل العصر األموي، فعندما توىل معاوية ،أيب سفيان بن مث عزله بأخيه عتبة ،)٥(الثقفي عفان بن اخلالفة بعث عثمان سفيان

،مث عزله ،ومكث سنة ،)١(بشري األنصاري بن ، مث استعمل النعمان)٦(فمكث ثالث سنوات

تاريخ مدينة ): هـ٤٦٠ت (اهللا الرازي عبد بن ؛ الصنعاين، أمحد١/١٤املسالك واملمالك، : اإلصطخري) ١(

صفي الدين، عبد ؛ ٤هـ، ص١٤٠٩، بريوت، دار الفكر، ٣حسني العمري و عبد اجلبار زكار، ط: صنعاء، حتقيق، القاهرة، دار إحياء الكتب العربية، ١حممد علي البجاوي، ط: قيقمراصد االطالع، حت): هـ٧٣٩ت(عبد احلق بن املؤمن

.٣/١٤٨٣م، ١٩٩٩ره على مجيع خماليفها، فلما مات مجع الرسول ) ٢( لباذان حني أسلم، وأسلمت اليمن عمل اليمن كلها، وأم

مع وعدن والسواحل زبيد ور –كندة والصدف –صنعاء –حضرموت –جنران : إىل ستة أقسام، وهي قسمها الرسول . ٣/٢٢٧تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي١/٣٠أنساب األشراف، : البالذري. اجلند –

، أنساب األشراف: البالذري. مجعت كندة والصدف وحضرموت لوال واحد يف خالفة أيب بكر الصديق ) ٣( ١/٥٢٩ .

. ٥٥٢، ٢/٥٣٤ -٤٢٨، ١/٣٨٤، تارخيه: خليفة بن خياط ) ٤( نزل محص، ويل إمارة اليمن يف عهد اخلليفة عثمان الثقفي، صاحب رسول اهللا بن عثمان: يلوق) ٥( ؛ ابن أيب حامت الرازي، ٢/٤٦٢ ،اإلصابة : ؛ ابن حجر٧/٤١٩، الطبقات: ابن سعد. أيب سفيان بن معاوية

، بريوت، دار الكتب ١ر عطا، طمصطفى عبدالقاد: اجلرح والتعديل، حتقيق): هـ٣٢٧ت(أيب حامت الرازي بن الرمحن عبد . ١٥٩/ ٦هـ، ١٤٢٣العلمية ،

الطائف، اخلطاب بن ، وواله اخلليفة عمرأيب سفيان أخو معاوية ألبويه، ولد يف عهد الرسول بن عتبة) ٦( ا سنة ؛ ٢٣٩، ١٢/٢٤٠أسد الغابة ، : ابن األثري. هـ٤٤هـ، وقيل ٤٣الطائف، وواله معاوية اليمن ومصر حىت مات

قرة العيون يف تاريخ اليمن امليمون، ): هـ٨٦٦ت(حممد بن علي بن ؛ ابن الديبع، عبد الرمحن٢/٥تاريخ اإلسالم، : الذهيب=

- ٦٦ -

فريوز بن لكنه مل ميكث طويال، حيث عني بدال منه الضحاك ؛سعد األعرج بن ووىل بشري . )٢(الديلمي

وعني مكانه حبري بن ،)٣(فريوز الديلمي نب عزل الضحاك ،معاوية بن ويف خالفة يزيد ، واستمر حىت خرجت اليمن من حظرية الدولة األموية، وتتابع الوالة من )٤(ريسان احلمريي

. )٥(حىت عادت اليمن للخالفة األموية قبل ابن الزبري يوسف بن مجع احلجاز واليمن للحجاج ،مروان بن وملا آل األمر إىل اخلليفة عبد امللك

سلمة الثقفي على بن يوسف الثقفي على صنعاء، وواثق بن ه حممدالثقفي، وقد أناب أخايوسف الوفاة بن ، وملا حضرت حممد)٧(على حضرموت )٦(أيوب الثقفي بن اجلند، واحلكم

. ٧١م، ص٢٠٠٦صنعاء، مكتبة اإلرشاد،

اخلزرج، ولد قبل وفاة النيب بن احلارث بن ثعلبة األنصاري، من بين كعب بن سعد بن بشري بن النعمان) ١( ىن بأيب عبد اهللا، وهو أول مولود ولد لألنصار بعد اهلجرة، ويل الكوفة ملعاوية، كما ويل قضاء دمشق، بثمان سنوات، يك

االستيعاب ، : ؛ ابن عبد الرب٣/٤٠٩الثقات، : ؛ ابن حبان٦/٥٣، الطبقات: ابن سعد. قتل بعد موقعة مرج راهط . ٣/٤١١سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب١/٤٧٣

الديلمي، من األبناء، ألبيه صحبة، وله رواية عن أبيه، وهو تابعي من أهل اليمن، وقيل من فريوز بن الضحاك) ٢( التاريخ : ؛ البخاري٥/٥٣٦، الطبقات: ابن سعد . مروان وجيالسه بن أهل فلسطني، وكان يصاحب اخلليفة عبد امللك

جة الزمن يف تاريخ ): هـ٧٤٣ت(لباقي ؛ اليماين، تاج الدين عبد ا١٣/٢٧٧ذيب الكمال، : ؛ املزي٤/٢٠٣الكبري، . ٧٢قرة العيون ، ص: ؛ ابن الديبع٢١م، ص١٩٨٥، صنعاء، دار الكلمة، ٢مصطفى حجازي، ط: اليمن، حتقيق

ابن . عبيد األنصاري ممن ويل اليمن يف خالفة معاوية بن فضالة بن وقد ذكر ابن األثري أن الصحايب معن) ٣( . ٧٢، ص قرة العيون: ؛ ابن الديبع٢١، صجة الزمن: ؛ اليماين٤/١٠١، الكامل يف التاريخ: األثري

: وقيل) ٤( ري ان احلمريي، وقيل بن جب ا على اليمن حىت بن حيىي: زي ا، واستمر والي ا متجرب زياد احلمريي، وكان عاتي . ٢١، صجة الزمن: اليماين. تويف يزيد

. ٢/١٦٢، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٣/٢٥١تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ٥( يوسف، وابن عمه، حدث عن أيب هريرة بن أيب عقيل الثقفي، صهر احلجاج بن احلكم بن أيوب بن احلكم) ٦( خليفة بن خياط . هـ٩٠، توىل إمارة البصرة من قبل احلجاج، شارك مع احلجاج يف قتال اخلوارج، قتل بعد سنة :

تاريخ : ؛ ابن عساكر٥/١٠٢، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٢/٣٣٢أنساب األشراف، : البالذري ؛١/٨٤، تارخيه . ٧-١٥/٣دمشق، عدم التزام الوايل الذي يعني إلمارة بلد ما بالسفر إىل واليته ملباشرة : وقد ظهرت اإلنابة يف نظام الوالية، وهي) ٧(

=

- ٦٧ -

ا عليها حىت مدة أيام ،على اليمن )١(حيىي الثقفي بن أناب ابن عمه أيوب فلم يزل والي . )٢(كاملل عبد بن الوليد

قره أو ،حممد السعدي بن عبد امللك استخلف على اليمن عروة بن وملا توىل سليمان بن حىت عزله اخلليفة يزيد ،حيث مكث ست سنوات ؛عبد العزيز كذلك بن اخلليفة عمر

وأقره على ،واستمر كذلك حىت جاء اخلليفة هشام ،عوف الكليب بن وعني مسعود، عبدامللك ا على اليمن ،عمر الثقفي بن عزله بيوسف مث ،إمارة اليمن سنة ،فمكث مدة طويلة والي

حيث ويل إمارة العراق، فاستخلف ابنه ؛)هـ١٢٠ - هـ ١٠٦(سنة ةعشر يقارب ثالثماا حىت تويف اخلليفة هشام ،)٣(يوسف الثقفي بن الصلت . )٤(ومكث والي

، )٥(يوسف الثقفي بن حممد نب يزيد استعمل على اليمن مروان بن وملا توىل اخلالفة الوليد ،)٦(زمل السكسكي بن امللك استعمل على اليمن الضحاك عبد بن الوليد بن ويف خالفة يزيد

. وبه هلذه املهام، فصارت التولية تشريفا التكليفامهامة اإلدارية فيها، ويرسل بدال عنه من ين

وكان من -يوسف بن أخي احلجاج -يوسف بن حيىي الثقفي، يكىن بأيب جنيح، وكان عامال حملمد بن أيوب) ١( ا ا وجترب . ٩/٢٦٦البداية والنهاية، : ابن كثري. أخبث عماهلم كرب

. ٧٤-٧٣قرة العيون ، ص: ابن الديبع. عبد امللك بن اخلليفة الوليد وهو الذي بىن اجلامع بصنعاء ملا زاد فيه) ٢( يوسف، بن أيب عقيل الثقفي، ابن ابن عم احلجاج بن احلكم بن حممد بن عمر بن يوسف بن الصلت) ٣(

وهرب –دي حيىي الكن بن اهللا عبد –استخلفه أباه على اليمن بعد ما ويل إمرة العراق، قتل أثناء مواجهته مع طالب احلق الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٣٢٣٦أنساب األشراف، : ؛ البالذري١/٢٨٣، تارخيه: خليفة بن خياط . عمه القاسم

٢/٤٧٥ . . ٢٢ص ،جة الزمن : ؛ اليماين٤٠/٢٩١تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٢/٣٨٥، تارخيه: خليفة بن خياط ) ٤( يوسف الثقفي، توىل إمارة اليمن زمن اخلليفة بن ابن أخ احلجاج يوسف الثقفي، وهو بن حممد بن مروان) ٥( اية األرب ، : النويري. الوليد الناقص مت عزله بن يزيد، ولكنه مل ميكث طويال، فلما توىل اخلالفة يزيد بن الوليد

٦/١٢٦ . عمرو السكسكي، من نب ابن زمل: عبد اهللا، ويقال بن ابن زمل: عبد الرمحن، ويقال بن زمل بن الضحاك) ٦(

من بطون كندة، هلم جماالت شرقي اليمن متميزة، وهم معروفون بالسحر : أهل بيت هليا من قرى دمشق، والسكاسك، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ٤٢٩مجهرة أنساب العرب، ص: ؛ ابن حزم١/٢٩١، تارخيه: خليفة بن خياط . والكهانة

. ٢/٢٧٦تاريخ ابن خلدون، : ؛ ابن خلدون٢٤/٢٦٣

- ٦٨ -

ا حىت توىل اخلليفة مروان ، )١(عمر الثقفي بن ووىل القاسم ،حيث عزله ؛حممد بن فاستمر واليمكث سنة وأربعة أشهر، و ،فاستوىل على اليمن ،)٢(وكان قد ثار حبضرموت األعور اخلارجي

ويويل على اليمن الوليد بن عروة ،حممد أن يقضي على اخلوارج بن حىت استطاع اخلليفة مروان . )٣(بن حممد السعدي، وهو آخر والة بين أمية على اليمن

مع أن أغلبهم من أفراد ،فمن املالحظ على والة اليمن يف العصر األموي كثرة تغيري الوالةحىت ال يكون لديه قوة ، حيكمها أحد من قريشمل أن والية اليمنإىل باإلضافة البيت الثقفي،

. )٤(من املال والرجال، مما جيعله يطمع يف احلكم

أيب عقيل الثقفي، له شعر، توىل إمارة اليمن زمن اخلليفة بن احلكم بن حممد بن عمر بن القاسم) ١( سالم اجلمحي بن ابن سالم، حممد. حممد، وقد خرجت عليه األباضية، فقاتلهم، ولكن هزم فهرب بن مروان

؛ ١/٦٨هـ، ١٤١٩ار الفكر العريب، ، بريوت، د١حممود حممد شاكر، ط: طبقات فحول الشعراء، شرح): هـ٢٣١ت( .٢/٤٧٥الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٣٢٣٦أنساب األشراف، : ؛ البالذري١/٢٨٣، تارخيه: خليفة بن خياط

زم الوايل األموي القاسم بن امسه عبد اهللا) ٢( عمر بن حيىي احلضرمي امللقب بطالب احلق، توجه إىل صنعاء، فا . ٢/٤٧٥، الكامل يف التاريخ: ابن األثري . يوسف الثقفي بن ن أخيه الصلتالثقفي وهرب، فقتل اب

. ٧٧قرة العيون ، : ؛ ابن الديبع٢٣جة الزمن ، ص: اليماين) ٣( فإن أبيت إال أن خترج، فسر إىل : "... علي بقوله بن عباس للحسني بن اهللا ونستنتج ذلك من نصيحة عبد) ٤(

ا حصونا وشعا ا، وهي أرض عريضة طويلةاليمن، فإن : ابن األثري ؛ ٣/٢٥٠تاريخ األمم وامللوك، : الطربي... ". ب . ٢/١٦١، الكامل يف التاريخ

- ٦٩ -

البحرين/ ٣تعد البحرين من أقاليم اجلزيرة العربية، تطل على ساحل اخلليج العريب من جهة الغرب،

ا على مدخل األ ا فكانت البحرين يف العهد )١(حساء ومسيت بالبحرين لوجود حبرية ، أما إداريتابعة للمدينة النبوية، وأحيانا كان اخلطاب بن وعمر النبوي، ويف خالفة أيب بكر الصديق

ا واحدا مان والي أحلقت عفان بن ، ويف عهد اخلليفة عثمان)٢(اخللفاء يولون البحرين وعأيب بن جعل على البحرين عمر أيب طالب بن البحرين بوالية البصرة، ويف خالفة علي

. )٣(عجالن األنصاري بن ووىل النعمان ،مث عزله ،سلمةفظلت البحرين تابعة لوالية البصرة، حيث كان أمريها يشرف على ،أما يف العصر األموي

مان، وكان ألمري البصرة والة ،كالبحرين ،كافة األقاليم الواقعة على ساحل اخلليج العريب وعينوبون عنه يف إدارة األقاليم التابعة له، ويرجعون إليه يف األمور املهمة، وقد جتمع كلها مع

)٤(. يسمى بـوايل العراقني ،الكوفة حتت وال واحدوأصبح منطلقا للثورات ضد ،وقد شهد إقليم البحرين سلسلة من االضطرابات السياسية

لذين تزعموا تلك الثورات، لذا جند البحرين مجعت اخلالفة األموية، وأصبح حمط أنظار القادة ا

صبح األعشى يف ): هـ٨٢١ت(علي بن ؛ القلقشندي، أبو العباس أمحد١/٣٤٧معجم البلدان، : احلموي) ١(

؛ ٥/٥٤هـ، ١٤٠٧ريوت، دار الكتب العلمية، ، ب١حممد حسني مشس الدين، ط: صناعة اإلنشا، شرحه وعلق عليهجة األثري، ط: بلوغ األرب يف معرفة أحوال العرب، حتقيق: األلوسي م، ١٩٩٢، بريوت، دار الكتب العلمية ، ٣حممد

والبحرين اسم أطلقه العرب قدميا على املنطقة املمتدة على ساحل اخلليج العريب فيما بني البصرة وعمان، وهذه . ١/١٩٧ا الكويت، والبحرين، وقطر، واجلزء األكرب من دولة اإلماراتا علي بن ابن حوقل، أبو القاسم حممد. ملنطقة تشمل حالي

؛ الزخمشري، أبو القاسم حممود بن عمر ٣٨م، ص١٩٢٨، بريوت، دار صادر، ١صورة األرض، ط): هـ٣٦٧ت(املوصلي . ١٧هـ، ص١٤١٩، القاهرة، دار الفضيلة، ٣التواب، طأمحد عبد: اجلبال واألمكنة واملياه، حتقيق ): هـ٥٣٨ت(

: البالذري. أيب العاص الثقفي؛ حيث واله البحرين، وعمان بن مع عثمان اخلطاب بن مثلما فعل عمر) ٢( . ١/٣٤٨معجم البلدان ، : ؛ احلموي٩٣-٩٢فتوح البلدان، ص

زريق من األنصار، له صحبة، وهو بن عامر نب عمرو بن عجالن بن عامر بن النعمان بن عجالن بن النعمان) ٣( : ؛ البالذري٥/٧٢، الطبقات: ابن سعد. يف صفني أيب طالب بن لسان األنصار، وشاعرهم، شارك مع اخلليفة علي

الكامل يف : ؛ ابن األثري٣/٤١٠الثقات، : ؛ ابن حبان٣/٢٣تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي١/٢٩٨أنساب األشراف، . ٦/٤٤٦ ،اإلصابة : ؛ ابن حجر٢/٣٥التاريخ، . ٩٢-٨٧التاريخ اإلسالمي، ص: ؛ حممود شاكر٢/٢٤٣-١/٢٢٢عيون األخبار، : ابن قتيبة) ٤(

- ٧٠ -

حتت ،)هـ٩٥ - هـ ٧٤(يوسف الثقفي بن واحلجاج ،)هـ٦٤ -هـ ٥٥(زياد بن لعبيد اهللام .)١(لسنوات طويلة إدار اليمامة/ ٤والغربية تصل ،تقع اليمامة يف وسط اجلزيرة العربية، فحدودها الشرقية تصل إىل البحرين

ا الشمالية فتصل إىل البصرة، وتصل إىل اليمن من ناحية اجلنوب، وبعضهم جيعل أم ،إىل مكةا بأنه مل تكن لليمامة أمهية بالغة يف عصر اخلالفة الراشدة، ، )٢(اليمامة بني احلجاز واليمن علم

،اسم اليمامة من السجالت الرمسية للدولة اخلطاب بن ويتضح ذلك من إلغاء اخلليفة عمر . )٣(البحرين حتت اسم العروض وضمت إىل

، بل إننا جند أن اخلالفة )٤(ورمبا أفردت ،فرمبا ضمت إىل املدينة ،أما يف العصر األمويج اخللفاء الراشدين أو جعلها والية قائمة ،وذلك بشطب مسمى اليمامة ،األموية تسري على

ا ا، مبعاقبة سكا فقد ظلت اليمامة ملحقة باملدينة أو البصرة، ،وجعلها تابعة للمدينة ،بذاا، مث انفصلت عن اخلالفة ا، مث ضمت لوالية البصرة اثين عشر عام طيلة ستة وعشرين عاما، وهي فرتة الثورات احمللية، مث أحلقت بدمشق مدة واحد وأربعني األموية إحدى عشر عام

ا . عام

. ٩/١٣١البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٣/١٧٥مروج الذهب، : املسعودي : للمزيد حول ذلك راجع )١( ، الرياض، دار ١حممد األكوع، ط: لعرب، حتقيقصفة جزيرة ا): هـ٣٤٤ت(أمحد بن اهلمداين، احلسن) ٢(

محد اجلاسر وصاحل : بالد العرب، حتقيق): هـ٣٥١ت(عبد اهللا بن ؛ األصفهاين، احلسن٣١٢هـ، ص١٣٩٤اليمامة، مجهرة أنساب : ؛ ابن حزم٢٩صورة األرض، ص: ؛ ابن حوقل٣٠٥هـ، ص١٣٨٨، الرياض، دار اليمامة، ١العلي، ط

آثار : ؛ القزويين٣/١١٢-٣/١٤٦معجم البلدان، : ؛ احلموي١٠م٥عجم مااستعجم، م: ؛ البكري٣١٦العرب، ص . ١٣البالد وأخبار العباد، ص

اخلطاب بن يرى بعض املؤرخني أن العروض اصطالح إداري أكثر منه جغرايف، ومسيت بذلك ألن اخلليفة عمر) ٣( ١/١٢ما استعجم ، معجم: البكري. مل خيرج اليهود والنصارى من اليمامة والبحرين .

. ٣٤٧/ ١معجم البلدان ، : احلموي) ٤(

- ٧١ -

عمان/ ٥: ومن أمهها ،واملالحة ،ا بالتجارةتقع يف جنوب شرق اجلزيرة العربية، واشتهرت مد

ا سوق مشهورة، أما عاصمة بالد عمان ،وهي جممع السفن التجارية، ودبا ،مسقط فهي ،وا ؛صحار . )١(" وخزانة الشرق والعراق، ومغوثة اليمن ،دهليز الصني" حيث وصفت بأ

مان للدولة اإلسالمية يف العصر النبوي ، )٢(ينة النبوية وأصبحت تابعة للمد ،انضمت عمان باملدينة حىت خالفة عثمان ا إىل ، )٣( عفان بن واستمر ارتباط ع حيث حتولت إدار

مان السياسية يف أواخر عهد اخلليفة ، وال تشري)٤(البصرة املصادر التارخيية إىل أوضاع بالد ع . )٥(ةوذلك بسبب االضطرابات اليت عمت البالد يف تلك الفرت ، أيب طالب بن علي

ا بوايل العراق، حيث كان ،أما يف العصر األموي مان مرتبطة سياسي ا ما كانت ع يتوىلفغالبا مان خاضعة فلم تكن ،، وبالرغم من ذلك)٦(ويعني العمال عليها ،ويتعهد أحواهلا ،إدار ع

ا لسلطة الدولة األموية . )٧(دائم

أمحد البشاري بن ؛ املقدسي، حممد٢٥املسالك واملمالك، ص: ؛ اإلصطخري٢٦٥احملرب، ص: ابن حبيب) ١(

هـ، ١٤٠٨، بريوت، دار إحياء الرتاث العريب، ١حممد خمزوم، ط: أحسن التقاسيم يف معرفة األقاليم، حتقيق): هـ٣٧٥ت(جزيرة العرب من كتاب املسالك واملمالك أليب عبيد : اهللا الغنيم ؛ عبد٣/٣٩٣معجم البلدان، : ؛ احلموي٣/٣٩٤

١٣٧-١٣٦م، ص ١٩٧٧، الكويت، ذات السالل للطباعة والنشر، ١البكري، طمان جيفرا وعبدا ابين اجللندي، وبقي عمرو العاص بن الصحايب عمرو أرسل النيب ) ٢( عامال إىل ملكي ع

طه : السرية النبوية، حتقيق): هـ٢١٣ت(هشام البصري بن ابن هشام، مجال الدين عبد امللك. حىت وفاته للرسول ، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٢٥٥-٤/٢٥٤هـ ، ١٤٢١، بريوت، دار إحياء الرتاث العريب، ١عبدالرؤوف سعد ، ط

. ٣/٤١٠لغابة ، أسد ا: ؛ ابن األثري٨٧فتوح البلدان، ص: ؛ البالذري٩٧صا مجعت مع البحرين يف عهد اخلليفة عمر) ٣( أيب العاص بن لتكون حتت إدارة عثمان اخلطاب بن إال أ

-٥/٥٠٨، الطبقات: ابن سعد. الثقفي، وكانت عمان منطلقا للفتوحات اإلسالمية بسبب موقعها اجلغرايف، وخربة أهلها . ٤٧٦-٣/٤٧٥أسد الغابة ، : ابن األثري ؛ ٥٠٩

، الطبقات: ابن سعد . كريز بن عامر بن اهللا عبد حتت إشراف وايل البصرة يف عهد اخلليفة عثمان ) ٤( . ٢٦٠-٢٥٧تاريخ اإلسالم، ص: ؛ الذهيب٣٢٢-٣٢٠املعارف، ص : ؛ ابن قتيبة٤٩-٥/٤٤

مان، القاهرة، د: الساملي) ٥( . ١/٦٧م، ١٩٦١ن، . حتفة األعيان بسرية أهل ع . ٥/٢٢٨تاريخ األمم وامللوك، : يالطرب ) ٦( مان بعد استقالله ببالد احلجاز حيث جند ابن الزبري ) ٧( األخبار : الدينوري. وجه عماله إىل بالد البحرين وع

=

- ٧٢ -

مان والبحرين مجعت فقد ذكرنا سابقا الوالة الذين أشرفوا عليهما، ،لوايل العراق اومبا أن عسربة بن ومن ضمن هؤالء العمال، اخليار ،إال أن هناك عماال كانوا يعينون من قبل الوايل

اشعي أيب مسلم بن يوسف، وبعد تعيني يزيد بن من قبل احلجاج) هـ٩٥ -هـ ٨٣( )١(اا على العراق بعد وفاة احلجاج، أرسل )٢(الثقفي -هـ ٩٥(اهلاين اهلمداين بن سيفوالي

. )٣()هـ٩٦مان صاحل بن ويف خالفة سليمان قيس الليثي بن عبد الرمحن بن عبد امللك توىل إدارة ع

)٤(أيب صفرة بن املهلب بن حيث قام وايل العراق يزيد ؛فلم ميكث طويال ،)هـ٩٦ -هـ ٩٦(

: ابن عساكر. عبد اجللندي وابنيه سعيد وسليمان بن وقيل إن عمان يف تلك الفرتة حتت حكم عباد. ٢١٢الطوال، ص

: ؛ ابن األثري٦/١٦٩م، ١٩٨٠، بريوت، دار إحياء الرتاث العريب، ٣عبد القادر بدران، ط: ، حتقيقذيب تاريخ دمشق . ٤/٢٠٣الكامل يف التاريخ،

اشعي، أحد رجال بين متيم، وهو الذي منع بين بن عرفجة بن ذؤيب بن سربة بن اخليار) ١( ناجية اامللك، وكان احلجاج بعثه قبل ذلك إىل عبد بن مةأيب صفرة من دخول عمان حني هربوا من مسل بن املهلب

ابن . املهلب وصلبه بن ، فقتله زياد"جئتك من عند قوم قد أسرجوا ومل يلجموا : " املهلب لريجع إليه خبربه، فقال بن يزيد ناجي حسن، بريوت، دار عامل الكتب،: ، حتقيق١مجهرة النسب، ط): هـ٢٠٤ت(السائب بن حممد بن الكليب، هشام

ا يف . ٣/١٠٧أنساب األشراف، : ؛ البالذري١/٤٨٢احملرب، : ؛ ابن حبيب٢٠٤هـ، ص١٤٠٦ ذكر بأن هناك موضع يالكامل يف اللغة ): هـ٢٨٥ت(يزيد بن املربد، أبو العباس حممد. سربة بن اخليار، ألن فيه قرب اخليار: عمان يقال له . ٢/١٦٦هـ، ١٤١٧ريوت، دار الكتب العلمية، ، ب٣عبداحلميد أمحد ويوسف اهلنداوي، ط: واألدب، حتقيق

دينار الثقفي، موىل احلجاج، وكاتبه، ومشريه، استخلفه احلجاج عند موته على بن مسلم بن أبو العالء يزيد) ٢( مثلي ومثل احلجاج وأيب العالء، كمن ضاع : " عبد امللك، حىت قال بن أموال اخلراج، فضبط ذلك، وأقره اخلليفة الوليد

امنه ؛ ٦/٦١٧تاريخ األمم وامللوك، : الطربي. وكان يتشبه به يف سريته باحلجاج، ويل العراق وإفريقية". درهم فوجد ديناروفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان١٨/١٩٣تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٥/١٠١، الكامل يف التاريخ: ابن األثري

. ٤/٢١٥تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب٦/٣٠٩ . ٢١/٣١٦األغاين، : ؛ أبو الفرج األصفهاين٥٩٥-٥٩٣-٦/٣٩٤، تاريخ األمم وامللوك :الطربي ) ٣( ا، واشتهر بالسخاء والشجاعة، شارك مع والده يف ٥٣أيب صفرة األزدي، ولد سنة بن املهلب بن يزيد) ٤( هـ تقريب

عبد امللك بن ه اخلليفة سليمانهـ وال٩٧هـ، ويف سنة ٨٢حروبه ضد اخلوارج، وتوىل بعد وفاة والده والية خراسان سنةالعزيز الختالسه بعض أموال الوالية، مث عبد بن هـ سجنه اخلليفة عمر١٠٠العراق، مث عزله عنه، وواله خراسان، ويف سنة

ابن خلكان ؛ ٥٢٦، ٥٢٣، ٦/٣٥٤، تاريخ األمم وامللوك: الطربي . هـ١٠٢هـ، مث قتل سنة ١٠١هرب من السجن سنة . ٤/٥٠٣سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٦/٢٧٨، وفيات األعيان:

- ٧٣ -

مان . )١(بتعيني أخيه زياد عامال على بالد عأمري البصرة )٢(أرطاة الفزاري بن عبد العزيز وىل عدي بن اخلليفة عمر ويف عهد

زل )٣(مسعود املازين بن سعيد مان، ولكنه ع عبد اهللا بن وعني بدال منه عمرو ،)٤(عامال على عمان حىت وفاة اخلليفة عمر )٥(األنصاري عبد العزيز سنة بن الذي استمر عامال على ع

. )٦(هـ١٠١املهلب يف بن انقادت األمور السياسية ليزيد ،عبد العزيز بن اخلليفة عمر وبعد وفاة

مان - هـ ١٠١(البصرة، وخلع الطاعة عن بين أمية، وأعاد أخيه زياد عامال على بالد ع . )٧() هـ١٠٢

مان إىل سلطة الدولة األموية بعد القضاء على حركة يزيد املهلب، وتوىل بن مث عادت عمان عبد الرمحنإمارة البصرة جابر بن الذي بدوره استخلف حممد ،)٨(سليم الكليب بن وع

. ٦/٥٠٦تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٣١٩، صتارخيه: خليفة بن خياط ) ١( املهلب، بن عبد العزيز والية البصرة، وهو الذي سجن يزيد بن أرطاة الفزاري الدمشقي، واله عمر بن عدي) ٢(

عبد امللك، قام بن السجن، وأعلن ثورته املشهورة فلما قضى عليها مسلمة عبد العزيز، مث هرب من بن وأرسله إىل عمرا ومجاعة معه سنة التاريخ : ؛ البخاري٣٢٥-٣٢٢، صتارخيه: خليفة بن خياط . هـ١٠٢أحد أوالد يزيد فقتل عدي

. ٥/٥٣سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٥٥٨-٦/٥٥٤، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٧/٤٤الكبري، أرطاة، فالمه اخلليفة بن مسعود، ويل عمان من قبل عدي بن سعد: مسعود املازين البصري، وقيل بن سعيد) ٣(

ا، فإذا أتاك كتايب بن إن استعمالك سعيد: " العزيز بقوله عبد بن عمر مسعود قدر من اهللا قدره عليك، وبلية ابتالك تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٣/٥٩أنساب األشراف، : البالذري". ا فابعث إليه من يعزله، وابعث به إيل مشدودا موثق

٢٠/٤٠٤ . وسبب عزله أن سياسته تتسم بالظلم والتعسف يف جباية األموال، وأخذ الضرائب، ومن ذلك وثبه على ) ٤( . ٦/١١٦ذيب تاريخ دمشق، : ابن عساكر. سعوة، فضربه مئة سوط بسبب ناقة طلبها منه، فأىب ذلك بن خليد

، وكانت داره باملدينة جبوار دار مالك بن أيب طلحة األنصاري، روى عن عمه أنس بن عبد اهللا بن عمرو) ٥( : ؛ البخاري١/٢٥٠، تارخيه: خليفة بن خياط . العزيز عبد بن مالك، وكان يتشبه بسرية خليفته عمر بن عمه أنس

.٨/٦٣ذيب التهذيب، : ؛ ابن حجر٦/٣٤٨التاريخ الكبري ، : ؛ ابن حجر٣٢٣، صتارخيه: خليفة بن خياط . وقد اتسمت سياسته باإلصالح واإلحسان إىل الناس) ٦(

. ٤/٣٥٦، ذيب التهذيب . ٤٨٢احملرب، ص: ؛ ابن حبيب٣١٩، صتارخيه: خليفة بن خياط ) ٧( ري مجاعة ساحل دمشق، سليم الكليب، يكىن بأيب العالء، ويلقب بأمري الساحل؛ ألنه كان أم بن عبد الرمحن) ٨(

=

- ٧٤ -

مان )١(الراسيب . )٢(عامال على عمان حتت سيطرة األمويني جتمع لوايل العراق وقد يعني عليها عامال ،واستمرت بعد ذلك ع

ا الداخلية، حىت أفلت مشس الدولة األموية بسقوطه . ايستعني به على إدارة شؤوويستنتج من ذلك أن اجلزيرة العربية كانت هي القاعدة الرئيسة ألخطر الثورات، وقد انطلقت أبرز القيادات املعارضة من احلجاز واليمامة والبحرين، وكذلك التجأت قيادات

جلزيرة العربية العلمي املعارضة إىل اجلزيرة العربية عند الفشل، ومع ذلك ميكن اجلزم بأن تراث اا بشكل أو بآخر يف صنع الثقافة اإلسالمية ؛ومتنوع ،مري مهوالفك ،حيث ساهم وال

. والتحاور مع األطراف املعارضة من خالل احلجة والبيانومل يكن والة األقاليم األخرى أقل كفاءة وخربة من والة اجلزيرة العربية، وخاصة والة الشام

. اليت هي مركز اخلالفة األموية، كما سيمر بنا

حيان املري، فلما قدم على اخلليفة بن يوسف، وغزا الروم عدة مرات مع عثمان بن ويل سجستان للحجاج

". أما إذ مل يولك مسلمة خراسان، فإين أوليك الصائفة، فهي أشرف من والية خراسان: " عبدامللك قال له بن يزيدتاريخ : ؛ ابن عساكر٤/٧٨تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي١/٢٢البلدان، : ؛ اليعقويب١/٢٤١، تارخيه: خليفة بن خياط

؛ ٣٤/٤٠٤دمشق، ا بسابور وهم يثريون األرض فكتب إىل اخلليفة بن حممد) ١( ا يف واليته، فقد وجد أناس كنز جابر الراسيب، كان أمين

، فدفع إليهم املال، وأخذ منهم اخلمس، وله " أن خذوا منهم اخلمس، ودعوا سائره هلم: " العزيز فقال له عمر ابن عبداملصنف يف األحاديث واآلثار، رقم احلديث : ابن أيب شيبة. معدان األشقري، واقتص ممن قتله بن أخبار مع الشاعر كعب

. ٤/١٠٥األغاين، : ؛ أبو الفرج األصفهاين٦/٤٣٥، ٣٢٧٠٦ : ؛ أبو الفرج األصفهاين٦٠٤-٦/٦٠٥، م وامللوكتاريخ األم: الطربي ؛ ٣٢٨، صتارخيه: خليفة بن خياط ) ٢(

. ٢٣٩ب، صر اية األ: ؛ النويري٢٩٩-١٤/٢٩٨، األغاين

- ٧٥ -

ومصر الشام: المبحث الثالث الشام : أوال

أو الشامات، وحيدها حبر الروم من الغرب والبادية املمتدة من العقبة إىل الفرات شرقا، . )١(وآخر حدودها ممايلي مصر رفح، ومما يلي الروم الثغور، كطرطوس، وأذنة واملصيصة

؛شام الذي كان يف عهد هرقلبالتقسيم البيزنطي لل اخلطاب بن احتفظ اخلليفة عمر :، ومشلت بالد الشام أربعة أجناد)٢(عرفت باألجناد ،إذ قسم الدولة البيزنطية إىل أقاليم ثغرية

. )٧(، وجند األردن)٦(، وجند فلسطني)٥(وقنسرين )٤(جند دمشق، وجند محص: )٣(وهي، "كور" حيث ؛لبالد الشام فقد أجرى تعديالت إدارية عفان بن أما يف عهد اخلليفة عثمان

باإلضافة إىل اإلدارة ،ضم والية اجلزيرة إىل وايل الشام، وكان أمراء األجناد يتولون اإلدارة املدنية . )٨(العسكرية

: اخلراج وصناعة الكتابة، حتقيق): هـ٣٣٧ت(جعفر بن ؛ البغدادي، قدامة١٥٧، صتارخيه: خليفة بن خياط )١(

.٢٥٣م، ص١٩٨١، بغداد، دار الرشيد، ١مصطفى احلياري، طجندة مخاش، اإلدارة يف العصر : للمزيد حول ذلك. تعين فرقة من اجليش تعسكر يف إقليم معني: األجناد ) ٢(م، ١٩٥٣، بريوت، دار الفكر، ١مصطفى بدر، ط: األمرباطورية البيزنطية، ترمجة: ؛ شارل أومان٤١٤ص ،األموي

م، ١٩٧٧هرة، مكتبة اهليئة املصرية، ، القا٢عبد العزيز توفيق، ط: احلضارة البيزنطية، ترمجة: ؛ ستيفن رنسيمان١٣١ص . ٩٩ص

. ١٣٨-١٢٢فتوح البلدان، ص: البالذري) ٣( بلدة قدمية، ومشهورة تقع بني دمشق وحلب يف منتصف الطريق، بناها رجل يقال له محص بن املهر بن :محص) ٤(

. ٢/٣٠٢معجم البلدان، : احلموي. مكنف العمليقي بن مكنف، وقيل محص جان ابناجلراح يف السنة السابعة عشرة للهجرة يف عهد اخلليفة بن مدينة فتحت على يد أيب عبيدة عامر: قنسرين) ٥(

ا واحدا، ومسيت بذلك ألن ميسرةاخلطاب بن عمر مسروق العبسي عندما مر بن ، وكانت محص وقنسرين تعترب شيئا قن ن معجم البلدان ، : احلموي. سر، فسميت قنسرينعليها سأل عن امسها فسميت له بالرومية، فقال واهللا لكأ

٤/٤٠٣ . آخر كور الشام من ناحية مصر، وأول أجناد الشام من ناحية الغرب، قصبتها بيت املقدس، ومن : فلسطني) ٦(

ا املشهورة . ٤/٢٧٤معجم البلدان ، : احلموي. عسقالن، والرملة، ويافا، وأرسوف، وغريها: مدالشام اخلمسة، هي عبارة عن كورة واسعة تشمل عدة كور، منها طربية، وبيسان، أحد أجناد : األردن) ٧(

. ١٤٨ -١/١٤٧معجم البلدان ، : احلموي. وصفورية، وعكا، وصور، وغريها من مدن؛ ٢/١٥٠تاريخ اليعقويب، : ؛ اليعقويب٢٨٣فتوح البلدان ، ص: ؛ البالذري١٥٥، صتارخيه: خليفة بن خياط ) ٨(

=

- ٧٦ -

جند دمشق، وجند محص، : وهي ،فانقسمت إىل مخسة أجناد ،أما يف العصر األمويعديالت اإلدارية يف بالد وجند قنسرين، وقد حصلت بعض الت، وجند فلسطني، وجند األردن

. )١(حيث ضمت اجلزيرة الفراتية إىل جند قنسرين ؛الشام للخالفة األمويةلوجود عاصمة اخلالفة يف ؛لذا فقد خضعت إدارة هذه الوالية للخلفاء األمويني مباشرة

. ويعني من قبله العمال على األجناد ،دمشق، وقد كان اخلليفة يقيم يف دمشقا مصر :ثاني

ا ما ربطت مصر بالشام منذ القدم لوجود مصاحل سياسية وحربية وجتارية واحدة، وغالبا إىل مصر قسمتو ، العصور املختلفة حلكم دولة واحدةخضعت مصر والشام يف إداري

خر على ، واآلأحدمها على أسفل األرض ،اآلخر على كل منهما وال مستقل عن ، ويل قسمني . )٢(اخلطاب بن اخلليفة عمر وذلك يف عهد ،الصعيد

بينما يف العصر األموي أصبح اخلليفة يقوم بتعني وال واحد على مصر، حيث يتخذ هذا ا له، ويقوم بدوره )٣(الوايل مدينة الفسطاط نتيجة اتساع صالحياته عما كانت عليه يف -مقر

ى الصعيد، هذا إىل خر علآو ،بتعيني عامل له على أسفل األرض - عصر اخللفاء الراشدين ا العديد من البلدان . )٤(كمدينة برقة ،جانب أن بالد مصر قد تبعها إداري

. ٥/١٥٠األمم وامللوك، تاريخ : ؛ الطربي٢/١٥٠

مروان أن جيندها، فجندها بن مروان، إذ طلب منه أخوه حممد بن وظلت هكذا حىت خالفة عبد امللك) ١( فتوح : ؛ البالذري٣٠٣، ٢٩٨، ص تارخيه: خليفة بن خياط . عبدامللك، وصار جندها يأخذون أرزاقهم من خراجها

. ٤/١٢٩الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٥/١٥٠، ألمم وامللوكتاريخ ا: الطربي ؛ ١٣٨، ص١٨٩-١٨٢البلدان، ص الصعيد، وهو ما يلي مهب اجلنوب، وينقسم إىل عشرين كورة، : أرض مصر تنقسم إىل قسمني: قال القضاعي) ٢(

وعلى اخلطاب بن تويف عمر: وأسفل األرض، وهو ما يلي مهب الشمال، وينقسم إىل ثالث وثالثني كورة، وقيل، ص فتوح مصر: ابن عبد احلكم. أيب سرح على الصعيد بن العاص بأسفل األرض، وعبد اهللا بن عمرو: مصر أمريان

. ٥/١٣٩معجم البلدان، : ؛ احلموي٢٩٨يف املكان الذي عسكر به، اخلطاب بن العاص يف عهد اخلليفة عمر بن مدينة أنشأها عمرو: الفسطاط) ٣(

؛ املقريزي، تقي الدين أبو ٢٦٣ -٤/٢٦٢معجم البلدان ، : احلموي. ته لفتح اإلسكندريةوأقام فسطاطه فيه أثناء مسري - ١/٢٩٩ت، . ، القاهرة، مكتبة الثقافة الدينية، د١املواعظ واالعتبار بذكر اخلطط واآلثار، ط): هـ٨٤٥ت(العباس

٢٣١- ٢٣٠ . ا اسم صقع كبري يشتمل على مدن وقرى بني األسكندرية و : برقة) ٤( إفريقية، واسم مدينتها انطابلس، حييط

=

- ٧٧ -

- هـ ٣٨(من أشهر والة بين أمية على مصر العاص بن عمرو ويعترب الصحايب اجلليل توىل اإلمارة العاص بن وبعد موت عمرو، )١(مصر ىالثانية له عل وهي الوالية، )هـ٤٣، مث ولكنه مل يلبث أن مات بعد عام واحد من واليته، )٢()هـ٤٤- ه٤٣( سفيان أيب بن عتبة

دامت واليته سنتني و ثالثة أشهر، عزله ، وقد)٤٧ - هـ ٤٤( )٣(اجلهين عامر بن عقبةتوىل . )٥()ه٦٢ -هـ٤٧( )٤(خملد األنصاري بن مسلمةه مكان ووىل ، معاويةاخلليفة

دامت ف ،)هـ٦٤-هـ ٦٢( )٦(األزدي يزيد بن سعيدمصر ويف عهد اخلليفة يزيد توىل إمارة

معجم البلدان ، : احلموي. هـ٢١العاص يف سنة بن الربابر من مجيع اجلوانب، افتتحت صلحا على يد القائد عمرو

. ٣٣املسالك واملمالك، ص: ؛ اإلصطخري٣٨٩ -١/٣٨٨. أيب سفيان بن ليفة معاويةاخل ، و الثانية من قبلاخلطاب بن األوىل كانت من قبل اخلليفة عمر) ١( . ٣١الوالة والقضاة، ص: ؛ الكندي٤/٢٤١تاريخ األمم وامللوك، : الطربي . ٣٥، صالوالة والقضاة: الكندي . واله أخوه معاوية على الصالة يف مصر) ٢( أبو عامر، صاحب : أبو عمرو، ويقال: أبو محاد، ويقال: عامر اجلهين اإلمام املقرئ أبو عبس، ويقال بن عقبة) ٣(

ا، كبري الشأن، وهو كان الربيد إىل اخلليفة عمررسول اهللا ا، شاعر ا، فرضي ، مقرئا، فصيحا، فقيه اخلطاب بن ، كان عاملا ؛ ٢٢٥، ١٩٧، ص تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٣٤٤، ٤/٣٤٣، الطبقات: ابن سعد. هـ٥٨بفتح دمشق، مات سنة

: ؛ ابن حجر٢/٤٦٧سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٤/٥٣أسد الغابة، : ابن األثري ؛١١/٣٤٨تاريخ دمشق، : ابن عساكر . ٧/٢١اإلصابة ،

أبو معاوية، له : أبو سعيد، وقيل: الصامت األنصاري اخلزرجي، يكىن أبا معن، وقيل بن خملد بن مسلمة) ٤( على اخلطاب بن عثه اخلليفة عمرخملد أربع عشرة سنة، ب بن وملسلمة صحبة، وال صحبة ألبيه، تويف النيب

؛ ٧/٣٨٧التاريخ الكبري، : ؛ البخاري٧/٥٠٤، الطبقات: ابن سعد . هـ باإلسكندرية٦٢صدقات بين فزارة، تويف سنة؛ ابن ٣/٤٢٦سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب١٦/٢٢٨ تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ٣٨، صالوالة والقضاة: الكندي

. ٣/٤١٨، اإلصابة: حجرمخس خملد أول من مجعت له مصر واملغرب من طرابلس إىل طنجة، دامت واليته حوايل بن ويعترب مسلمة) ٥(

فتوح مصر ، : ابن عبد احلكم. معاوية بن عشرة سنة، مكث على والية مصر حىت وافته املنية يف عهد اخلليفة يزيد . ١/١٦، البيان املغرب: ؛ ابن عذاري٣٨، صالوالة والقضاة: الكندي ؛ ١٩٧ص

، واحلسن مالك بن الطاحي، يكىن بأيب سلمة، روى عن أنس: سلمة األزدي، ويقال بن يزيد بن سعيد) ٦( ؛ بدر الدين ٢/٤٥٢سري أعالم النبالء ، : الذهيب. احلجاج وغريمها بن قيس، وشعبة بن البصري، وغريمها، روى عنه خالد

حممد : مغاين األخيار يف شرح أسامي رجال معاين اآلثار، حتقيق): ـه٨٥٥ت(أمحد احلنفي بن العيين، أبو حممد حممود . ١/٤٣٦هـ، ١٤٢٧، بريوت، دار الكتب العلمية، ١حسن الشافعي، ط

- ٧٨ -

. )١() هـ٦٥ -هـ ٦٤(الفهري جحدم بن الرمحن خلعه عبد ، وقدواليته حوايل سنتني بن عليها ابنه عبدالعزيز وىل ،وبعد استعادة مصر إىل اخلالفة األموية من قبل اخلليفة مروان

استطاع من خالهلا أن ينهض باقتصادها، ،فدامت واليته عشرين سنة ،)هـ٨٦-هـ ٦٥( مروان ، وبعد وفاته توىل )٢(حيث كان يويل عليها ؛ها، فجمعت له بالد املغربءويعم األمن أرجا

ا ما )٣(اإلمارة من قبل أبيه ) هـ٩٠ -هـ ٨٦( عبد امللك بن مروان بن عبداهللا ، فاستمر والي ،عبد امللك بن الوليداخلليفة فعزله، ساءت سريته عند أهل مصرنوات، حىت ثالث سيقارب

ا حىت وفاته، فعني اخلليفة )٤() هـ٩٦ - هـ ٩٠( العبسي شريك بن قرة مكانهووىل ، واستمر واليأخوه أقره الوليد اخلليفة مات فلما ،)هـ٩٩ -هـ ٩٦( )٥(رفاعة بن عبد امللكاخلليفة الوليد

. )٦( مث عزله ،العزيز لفرتة عبد بن ، مث أقره اخلليفة عمروالية مصرعلى سليمان، )٧(فر بالوايلاعبد العزيز يعتمد على بعض األسس واخلصال اليت تتو بن ولكن اخلليفة عمر

بن جحدم الفهري، وايل مصر من قبل عبداهللا بن عبد أسد بن احلارث بن إياس بن عقبة بن هو عبدالرمحن) ١(

النجوم : ابن تغري بردي ؛٥/٤٥٠تاريخ األمم وامللوك، : الطربي. أشهر ، دامت واليته ما يقارب تسعةالزبري . ١/٦٣، الزاهرةيف عهده أهل مصر، وأصيب هو باجلذام، فاعتزل الناس يف اشتهر بفقهه، وجوده، وكرمه، ضرب الطاعون) ٢(

رها، مكث يف ، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ١/٣٩٢، تارخيه: خليفة بن خياط . واليته حىت مات حلوان، وعم . ٥٥الوالة والقضاة، ص: ؛ الكندي٥/٥٤٠

توىل إمارة مصر يف شهر مجادى اآلخرة قبل وفاة والده بأربعة أشهر، وقد أقره أخوه الوليد على مصر بعد ) ٣( . ١/٣٧٩املواعظ واالعتبار ، : ؛ املقريزي٦٠، صالوالة والقضاة: الكندي . مبايعته باخلالفة

العنسي، أو العبسي، دامت واليته حوايل ست سنوات، كان مثال : احلارث القيسي، ويقال بن شريك بن قرة) ٤( احلجاج بالعراق، والوليد بالشام، وقرة : " عبد العزيز بن مثال الظلم، واجلور، والفسق، كرهه أهل مصر، وقال عنه عمر

ا، فأرح الناس، اللهم قد ا! حيان باملدينة، وخالد مبكة بن شريك مبصر، وعثمان بن ا، وجور ، مات "متألت الدنيا ظلمالوايف بالوفيات، : ؛ الصفدي٢/٣٤٩الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري١/١٩، الوالة والقضاة: الكندي . هـ٩٦سنة

. ١/٨٦ ،النجوم الزاهرة : ؛ ابن تغري بردي٧/٢٤٠رف عنه عفة اليد، ثابت الفهمي، كان على شرطة بن خالد بن رفاعة بن عبد امللك) ٥( ا، ع مصر قبل توليه إمار

، فكان ينهى املوظفني ! "إذا دخلت اهلدية من الباب، خرجت األمانة من الطاق: " الرعية، فمن كالمه اليد، والعدل يف . ٣٧/١٦تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر١/٢٠، الوالة والقضاة:الكندي. هـ١٠٩عن قبول اهلدية، تويف سنة

خمتصر : ؛ ابن منظور٢٢-١/١٨، الوالة والقضاة: الكندي ؛ ٢٢٩- ٥/٢٢٥، األمم وامللوكتاريخ : الطربي ) ٦( . ١/٧٣٢تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب٥/٧٤خمتصر تاريخ دمشق،

- ٧٩ -

كثرت العطايا واليتهويف ،)هـ١٠١ - هـ ٩٩( )٢(شرحبيل بن يوب، لذا فقد وىل أ)١(بالوايل من بعده وتوىل ،عبد العزيز بن عمر اخلليفة وعندما تويفسريته يف أهلها، وحسنت ،للناس )٣(الكليب صفوان بن بشرىت وفاته، فعني والية مصر ح ىتركه عل ،امللك عبد بن يزيد فةاخللي

ا اخلليفة أرسلهمث) هـ١٠٢-هـ ١٠١( )٤(أخاه حنظلة املغرب، فوىلإفريقية و ىعل يزيد والي . )٥( مصر بدال عنه ىعل) هـ١٠٥ - هـ ١٠٢(

هـ ١٠٥(عبد امللك بن ه حممدأخاعزله ووىل عليها عبد امللك بن شاموملا آلت اخلالفة هل مصر ولكنه عندما جاء إىل ،)هـ١٠٥ - ، فأعفي ،فطلب إعفاءه من الوالية، وجد فيها وباء

ا وبذلك تكون . )٦( واحدا مدة واليته ملصر شهر

دلوين على رجل من أهل مصر : عبد العزيز أنه ملا أراد أن يويل على مصر، قال بن حيث ورد عن اخلليفة عمر) ١(

ا . ٦٧الوالة والقضاة، ص: الكندي. له شرف وصالح أوليه صالنويرة، توىل إمارة مصر، بن أبرهة األصبحي، وأمه أم أيوب بنت مالك بن أكسوم بن شرحبيل بن أيوب) ٢(

: ؛ ابن األثري١/٢٠، الوالة والقضاة: الكندي . هـ١٠١ومكث على ذلك سنتني ونصفا إىل أن تويف يف رمضان سنة . ١/٢٣٧ة ،نجوم الزاهر ال: ردي؛ ابن تغري ب١/٢٩٠أسد الغابة،

حنظلة الكليب، أمري املغرب، وأحد الشجعان، ذوي الرأي واحلزم، ويل بن بشري بن تويل بن صفوان بن بشر) ٣( ه، فخرج إليها، ١٠٢عبد امللك، مث جاءه كتاب يزيد بتأمريه على إفريقية سنة بن ه، من قبل يزيد ١٠١مصر أوال سنة

: ؛ ابن عساكر١/٢٠، الوالة والقضاة: الكندي . هـ١٠٩وغزا صقلية وغريها، ومات بالقريوان سنة وأقام يف القريوان، . ١/٢٤٤، النجوم الزاهرة ١/٤٩البيان املغرب ، : ؛ ابن عذاري٢/٢٤٢تاريخ دمشق،

أهل حنظلة الكليب، يكىن بأيب حفص، وهو من القادة الشجعان من بن بشري بن تويل بن صفوان بن حنظلة) ٤( زل عن والية مصر، فتوجه إىل إفريقية، وشارك يف القضاء على ثورة الرببر، تويف ا حممود السرية، ع أهل دمشق، وكان دين

؛ ١/١٥٥معجم البلدان، : ؛ احلموي١/٢١، الوالة والقضاة: الكندي ؛ ١/٢٧٤فتوح البلدان، : البالذري. هـ١٣٠سنة . ١/١٦٠تاريخ اإلسالم، : الذهيب . ١/٢٣٦تاريخ اليعقويب، : ؛ اليعقويب١/٢٧٤فتوح البلدان ، : ؛ البالذري١/٢٦١، تارخيه: ن خياط خليفة ب) ٥(

١/٢٣٦ . احلبحاب عامال للخراج يف مصر، وأصبح له سلطة واسعة، وصلت إىل عزل بن ويف هذه السنة عني عبيد اهللا) ٦(

يوسف، فعزله اخلليفة، بن الوايل احلر عبد امللك يشتكي بن عزل الوايل نفسه، ومن ذلك عندما كتب إىل اخلليفة هشامإنك مل تعزل احلر إذ : " احلبحاب رفضه، وكتب إىل اخلليفة بقوله بن اهللا الوليد، ولكن عبيد بن وعني بدال منه حفص

؛ ابن ٧٥-٧٤، صالوالة والقضاة: الكندي . رفاعة بن ، فجعل اخلليفة االختيار له، فاختار عبد امللك"وليت حفصا . ١/٢٦٦النجوم الزاهرة، : ، ابن تغري بردي٥٠البيان املغرب ، ص: عذاري

- ٨٠ -

مث طلب ،ودامت واليته ثالث سنوات ،اإلمارة )١(يوسف بن ر احلهـ توىل ١٠٥ويف سنة ولكنه ،)هـ١٠٩ - هـ ١٠٨( )٢(الوليد بن حفصفعني اخلليفة هشام هـ،١٠٨إعفاءه يف سنة

ا ٤٠مل يدم إال رفاعة الذي توالها من قبل سنة بن بد امللكوىل عو ،حيث عزله اخلليفة ؛يوم والية مصر سنة )٣(رفاعة بن أخوه الوليد ليلة مث تويف، وتوىل ةعشر مكث مخسف ،هـ٩٦

ا حىت واستمر ،)هـ١١٧ - هـ ١٠٩( . )٤( سنوات مثاين وفاته، حيث دامت واليته واليسبعة ومكث ،)هـ١١٨ -هـ ١١٧( )٥(الفهمي خالد بن عبد الرمحنمث توىل بعد ذلك

ا، فأغرى الروم ، وقيل يف امللكعبد بن هشام عزله اخلليفةمث ،أشهر سبب عزله أنه كان مرتاخيا ا من أهلها بالنزول على شواطئ مصر، وأسروا عدد هـ ١١٩( صفوان بن حنظلة، وأعاد )٦( كبري

، مث أرسله إىل دامت واليته مخس سنواتحيث ؛للمرة الثانية لوالية مصر) هـ١٢٤ -هـ ١١٩(

أيب العاص األموي، ثار القبط يف إمرته، فأصلح أمرهم، وانكشف النيل بن احلكم بن حيىي بن يوسف بن احلر) ١(

: لكندي ا. يف أيامه عن أرض جديدة، بنيت فيها قيسارية هشام، توىل إمارة املوصل بعد طلب إعفاء عن والية مصرأيب جردة بن أمحد بن ؛ ابن العدمي، كمال الدين عمر١٢/٣٥٦تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر١/٢١، الوالة والقضاة

. ٢/٣٥٢هـ ١٤٠٩سهيل زكار، دمشق، دار البعث، : بغية الطلب يف تاريخ حلب، حتقيق): هـ٦٦٠ت(، كان يوسف احلضرمي، يكىن بأيب بكر، روى عن الز بن الوليد بن حفص) ٢( ، وروى له النسائي هري، وهو مقل

ا، واستوىل حوثرة بن ممن خلع اخلليفة مروان ا مطاع سهيل الباهلي على ديار مصر، فقتل بن حممد، فلم يتم له، وكان أمريتاريخ : ؛ الذهيب٢/٤٦٦، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ١/٢٤الوالة والقضاة، : الكندي. هـ١٢٨حفصا، وذلك سنة

. ٢/٤٠٦سالم، اإلثابت الفهمي، ويف والية الوليد نقلت قيس إىل مصر، يف سنة تسع ومئة، ومل بن خالد بن رفاعة بن الوليد) ٣(

ا منهم أحد قبل ذلك، كما أنه أذن يف ابتناء كنيسة باحلمراء، عرفت بعد ذلك فثار وهيب -بأيب مينا - يكن ا ملقتله، فأصلح ابن رفاعة األمر بالقبض على قتلة وهيب، وسكنت الفتنة، اليحصيب وقتل، فخرج القراء بالفسطاط غض ب

؛ ٢/٣٩٧، تاريخ اإلسالم: ؛ الذهيب٢٣-١/٢٢، الوالة والقضاة: الكندي . هـ١١٧وكان حممود السرية، تويف سنة . ٣/٢٩٨املواعظ واالعتبار، : املقريزي . ١/١٠٤، النجوم الزاهرة ؛ ٥/٧٤ر تاريخ دمشق، خمتص: ؛ ابن منظور٧٥، صالوالة والقضاة: الكندي ) ٤( ثابت الفهمي، يكىن بأيب الوليد، من أثبات أهل مصر، وقدماء بن خالد بن مسافر بن خالد بن عبد الرمحن) ٥(

سعد، روى له البخاري والرتمذي والنسائي، له نسخة عن الزهري حنو مائيت حديث، تويف بن مشاخيها، فهو شيخ الليث: ؛ الذهيب١٧/٧٦ذيب الكمال، : ؛ املزي١/٢٣الوالة والقضاة، : ؛ الكندي٧/٨٣الثقات، : ابن حبان. هـ١٢٧سنة

. ٢/٢٢٨اإلصابة ، : ؛ ابن حجر٢/٤٣٣تاريخ اإلسالم، . ١/١٠٨النجوم الزاهرة، : ابن تغري بردي )٦(

- ٨١ -

ا عليها، وعني مكانه للمرة الثانية الذي ) هـ١٢٧ -هـ ١٢٤( الوليد بن حفصإفريقية واليأمية، فأعفاه، بينحممد آخر خلفاء بن مروانى اخلليفة مث استعف، دامت واليته ثالث سنوات

ا فلم تدم واليته سوى ،)١(عتاهية بن حسانووىل مكانه ، فتوىل)٢(ستة عشر يومفأرسل ،)هـ١٢٨ -هـ ١٢٧(ولكن هذه املرة بأمر من اجلند ،للمرة الثالثة الوليد بن حفص ،مصر فجاء احلوثرة إىل ،ليستعيد مصر )٣(الباهلي سهيل بن حممد احلوثرة بن مروان اخلليفة

واستقرت له األمور يف مصر مدة) هـ١٣١ -هـ ١٢٨(والية مصر و توىل، و قتله اوقاتل حفص ىعل حممد أن يذهب لقتال العباسيني الذين كانوا بن أمره اخلليفة مروان ثالث سنوات حىت

. )٤(فرتك مصر ، أبواب اخلالفة األموية، دامت واليته عشرة أشهرف ،)ـه١٣٢ - هـ ١٣١( )٥(اهللا عبيد بن من بعده املغرية و توىل

نصري بن موسي بن مروان بن مكانه عبد امللك وتوىل ،و لكنه ما لبث أن مات، الرعية أحبته . )٦(ويعترب آخر والة بين أمية يف مصر ،)هـ١٣٢ - هـ ١٣٢(

ا، قد جالس عطاء وغريه، حمرز التجييب، بن عتاهية بن حسان بن عبد الرمحن بن عتاهية بن حسان) ١( كان فقيه

بن علي بن نعيم احلضرمي حىت قدمها، ولكن مالبث وأن قتله صاحل بن توىل إمارة مصر وهو بالشام، فاستخلف خريتاريخ : ؛ ابن عساكر١/٧٦اإلكمال، : ؛ ابن ماكوال١/٢٥، الوالة والقضاة: الكندي . هـ١٣٣عباس سنة عبداهللا بن

. ١/٣٨١املواعظ واألعتبار، : ؛ املقريزي٢/٤٩١، تاريخ اإلسالم: هيب؛ الذ١٢/٤٣٦دمشق، . ١/٣٥الوالة والقضاة، : الكندي. ألنه خفض رواتب اجلند ثأروا عليه) ٢( عامر الباهلي، توىل إمارة مصر، وقضى فيها على رؤوس بن كعب بن سهيل بن العجالن بن سهيل بن احلوثرة) ٣(

. ١/٣٠٥، النجوم الزاهرة ؛ ١/٢٦، الوالة والقضاة: الكندي . حممد بن املوالني للخليفة مروان الفتنة، وبالغ يف إكرامم إنه أرسل: وقيل) ٤( على ثور . ١/٢٦الوالة والقضاة، : الكندي . إىل كبار أهل مصر، وضرب أعناقهم جزاءا للرعية، حىت قيل عنه مسعدة الفزاري، بن عبد اهللا بن املغرية بن عبيد اهللا بن املغرية) ٥( ا فاضال حمبب إنه : " كان دين

ا مدة يسرية، وخرج إىل اإلسكندرية، مث عاد بعد مدة، ومل تطل مدته "إنه من أجل أمراء بين أمية ، ملا دخل مصر أقام ؛ ١/٢٧لقضاة، الوالة وا: الكندي. املغرية، ولكن اخلليفة مروان مل يقره بن هـ، واستخلف ابنه الوليد١٣٢حىت تويف سنة

. ١/١٢٣النجوم الزاهرة، : ؛ ابن تغري بردي١/١١٩املواعظ واإلعتبار، : املقريزيباختاذ املنابر يف نصري، موىل خلم، كان حسن السرية، وهو أول من أمر بن موسى بن مروان بن عبد امللك) ٦(

الكثريين حىت أخضعهم، قدم إليه اخلليفة منهم اجلوامع ليخطب من فوقها اخلطباء، ثار عليه أهل مصر، فقاتلهم، وقتلا من العباسيني، وملا قدم صاحل بن مروان ا بن اهللا عبد بن علي بن حممد فار الوالة : الكندي . عباس فعفا عنه وأخذه مكرم

. ١/٩٧٥تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب١٧٠-١٦٧/ ٣٧تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر١/٣٠، والقضاة

- ٨٢ -

العراق والمشرق: المبحث الرابع العراق : أوال

م اختلفوا يف ن أن العراق ميتد من عذيب القاديو اتفق اجلغراف سية إىل حلوان عرضا، إال أفبعضهم يذكر أنه ميتد من املوصل إىل عبادان، والبعض اآلخر يذكر بأنه ميتد من ،الطول

وهو من ختوم ،خالف عليه تكريت إىل عبادان، أما حدوده يف العصر األموي فيبدو واضحا الا بساحل البحر م ،املوصل طوال وعرضا من منقطع اجلبل من ةن بالد عبادان من شرق دجلمار

. )١( مما يلي العذيب من أرض العرب ،أرض حلوان إىل منتهى طرف القادسية

ا كل واحدة منها مستقلة عن األخرى منذ ختطيط ،انقسمت العراق إىل واليتنيف ،أما إداريحىت ذلك وقد استمر الوضع على، اخلطاب بن يف عهد اخلليفة عمر )٣(والكوفة ،)٢(البصرة

اقان ر لوال واحد زمن اخلليفة معاوية بن ) الكوفة –البصرة (العصر األموي الذي مجعت فيه العا للقسم الشرقي، وقد اأيب سفيان لذلك ؛عترب خلفاء الدولة األموية بالد العراق مركز

ا على الكثري من البلدان الشرقية م إداري القريبة أو البعيدة ،أشرف وال واليت ظلت ،عنها سواء

. )٤(تابعة لوايل العراق طيلة خالفة األمويني

؛ ١٠٤م، ص١٨٩١، ليدن، مطبعة بريل، ١ااألعالق النفيسة، ط): هـ٢٩٠ت(عمر نب ابن رسته، أمحد) ١(

. ٣/٢٠٦معجم البلدان، : ؛ احلموي٧٨املسالك واملمالك، ص: اإلصطخرياخلطاب بن كتب إىل اخلليفة عمر) البصرة(اخلريبة غزوان بن اختطت البصرة عندما نزل الصحايب عتبة) ٢( ا إذا انصرفوا من غزوهم، فوافق اخلليفة على أن يعلمه نزوهلم فيها، وحلا ا، ويسكنو جة املسلمني إىل منازل يشتون

ا، وكان ذلك يف السنة بن تكون قريبة من املاء والرعي، فتوىل عتبة غزوان اختطاطها، فبىن املسجد، واملنازل، ودار اإلمارة تاريخ : ؛ الطربي١/٢٩٨أنساب األشراف، : البالذري ؛١٢٨، صتارخيه: خليفة بن خياط . الرابعة عشرة من اهلجرة

. ٢/٣٧٢الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٢/٤٣٨األمم وامللوك، ا للهجرة، وقريوانا اخلطاب بن بأمر من اخلليفة عمر أيب وقاص بن اختط الصحايب سعد) ٣( ليتخذها دار

ا ، وبىن مسجدها، ودار اإلمارة، وكان ذلك يف السنة السابعة عشرة من للمسلمني، فأقطع للناس املنازل، وأنزل القبائل تاريخ األمم : الطربي ؛ ٢٧٥-٢٧٤فتوح البلدان، ص: ؛ البالذري١٢٩-١٢٨، صتارخيه: خليفة بن خياط . اهلجرة . ٢/٥٥٠تاريخ ابن خلدون، : ؛ ابن خلدون٢/٤٣٨، وامللوكند والري وخراسان وطربستان إىل الديلم واجلبال وأصبهان، وكان عمل العراق من هيت إىل الصني والسند واهل) ٤(

: ؛ ابن قتيبة١/٢١٢، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٩/٩٩الطبقات، : ابن سعد. يوىل عليها وايل العراق يف العصر األموي: الكويف ثم؛ ابن أع٣/٢٠٧، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٥/٢٠٧أنساب األشراف، : ؛ البالذري١/٣٤٦املعارف،

=

- ٨٣ -

ا للعراق ، )٢(أوقوهستان ،اجلبالو ، )١(وعمان ،البحرين: فهي ،أما املناطق التابعة إداري، )١(، كرمان)٦(سجستان باإلضـافـة إلـىو ، )٥(خـراسـانو ، )٤(فـارسو ،)٣(أوخـوزستـان ،األهـوازو

تاريخ ): هـ٦٧٢ت(أيب املكارم بن ؛ ابن العميد، جرجيس٩٥-٩٤/ ٤معجم البلدان، : ؛ احلموي٤/٣٠٨الفتوح،

. ٢٦٧م، ص ١٩٢٥املسلمني، ط ليدن، ، ٤٨-٤٦ص –املبحث الثاين –استوفينا احلديث عن هذين البلدين عند احلديث عن اجلزيرة العربية ) ١(

. ٨-٥٥صا إىل صحراء فارس الكبرية شرقا، ومن حدود ه: قوهستان) ٢( ي املنطقة اليت متتد من سهول مابني النهرين غرب

ا ا، وكانت تعرف عند العرب بإقليم اجلبال، ومن أهم مد الديلم وقزوين والري مشاال إىل خوزستان، أو األهواز جنوب . ١٩٥املسالك واملمالك، ص: ؛ األصطخري٢٦٩البلدان، ص: اليعقويب. مهذان، والدينور، والصيمرة

ا رستاق واسط، ومشاال منطقة : خوزستان) ٣( هي املنطقة املسماة بدجيل األهواز، وحتدها شرقا فارس، وغربا تسرت، وسابور، والسوس، ورامهرمز ا عبادان، وهي اليوم مقاطعة يف فارس تسمى عربستان، ومن أهم مد . اجلبال، وجنوب

املسالك : )هـ٢٨٠ت(، أبو القاسم عبيداهللا بن عبداهللا ؛ ابن خرداذابة٢٧٢-٢٧٠ان، صفتوح البلد: البالذرياملسالك : ؛ اإلصطخري١٠٦األعالق النفيسة، ص: ؛ ابن رسته٤٢ص م ،١٨٨٩، بريوت ، دار صادر ، ١ط واملمالك،

. ٨٩واملمالك ، صد والعظمة –لكورة تنقسم فارس إىل مخس مقاطعات كربى، تدعى كل واحدة منها ا: فارس) ٤( وهي –ا

أردشريخرة، وسابور، وأرجان، ودار أجبرد، وإصطخر، واستمر هذا التقسيم حىت عهد املغول، أما حدودها فيحدها كرمان ا حبر ا، أما من الشمال فيحدها املفازة اليت بني خراسان وفارس، وبعض حدود أصبهان، وحيدها جنوب شرقا، وخوزستان غرب

املسالك واملمالك ، : ؛ اإلصطخري٤٧، صاملسالك واملمالك: ؛ ابن خرداذابة٣٨١فتوح البلدان ، ص: ذريالبال. فارس . ٣/٣٨٠معجم البلدان، : ؛ احلموي١٢٥-١٢٤ص

ا املشهورة: خراسان) ٥( ا ملد نيسابور، ومرو، وهراة، وبلخ، : تعين األرض الشرقية، وقد قسمها العرب إىل أرباع تبعوبلخا عاصمتني خلراسان، فكانت دار اإلمارة خبراسان مبرو وبلخ حىت أيام الدولة الطاهرية، وفتحت وقد اختذت مرو،

، أما يف العصر األموي، فيعترب والة خراسان هم من يتولون الفتوحات يف عفان بن خراسان يف عهد اخلليفة عثمان؛ البلخي، أبو ٥/١٧٣تاريخ األمم وامللوك، : الطربي ؛٣٩٤فتوح البلدان ، ص: البالذري. بالد ماوراء النهر وطخارستان

معجم : ؛ احلموي٦/٤م، ١٩٩٧، بريوت، دار الكتب العلمية، ١البدء والتاريخ، ط): هـ٣٢٢ت(سهل بن زيد أمحد . ١٢٥-٤/١١٤الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٥/٣٣٢البلدان،

ا شرقا املفازة: سجستان) ٦( ا هي املنطقة اليت حييط اليت بني مكران، وأرض السند وشيء من عمل امللتان، وغربا خراسان، وأرض اهلند مشاال، أما من اجلنوب فيحدها املفازة اليت بني سجستان، وفارس، وكرمان، وتعترب سجستان ثغر

ا يعينون ا بست، وزرنج، وكان وال أحيانا من قبل تنطلق منه جيوش املسلمني حنو اهلند، وبالد الرتك، ومن أهم مد؛ ٥٦، صاملسالك واملمالك: ؛ ابن خرداذابة٦/٣٤، البدء والتاريخ: البلخي. اخلليفة، وأحيانا من قبل والة العراق

. ٤/٧٢، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٣/١٩١معجم البلدان ، : ؛ احلموي٢٣٨املسالك واملمالك ، ص: اإلصطخري

- ٨٤ -

. )٣(، أرض الديلم)٢(مكرانالحظ أن العراق أصبح يف العصر األموي يسيطر والته على كل املناطق الشرقية وي

وأذريبجان، فاختذ والة بين أمية مراكز جديدة هلم مبا يتفق ،والشمالية الشرقية باستثناء أرمينية . مع مصاحل اخلالفة آنذاك

له البصرة وقبل احلديث عن الوالة يف كل من البصرة والكوفة سأستعرض من مجعتأول ) هـ٥٣ -هـ ٥٠(، حيث يعترب الوايل زياد ابن أبيه ةمث نفرد كل والية على حد ،والكوفة

بن ، مث بشر)هـ٦٤ - هـ ٦١(وتبعه يف ذلك ابنه عبيد اهللا ، )٤(من مجع له هاذان املصران أيب بن ، مث يزيد)هـ٩٥ -هـ ٧٤(يوسف الثقفي بن ، مث احلجاج)هـ٧٣ - هـ ٧٢(مروان

أيب مسلم بن حيث توىل بعده يزيد ،ولكنه مل يستمر يف الوالية ،هـ٩٦وذلك عام ،)٥(كبشة - هـ ١٠٠(عبد امللك بن ، مث مسلمة)٦(هـ٩٧املهلب سنة بن ، مث يزيد)هـ٩٧ - هـ ٩٦(

رة ذات بالد وقرى، ومدن واسعة بني فارس، ومكران، وسجستان، وخراسان، هي والية كبرية معمو : كرمان) ١(

ا فشرقيها مكران، واملفازة مابني مكران والبحر، وغربيها أرض فارس، ومشاليها مفازة خراسان، وجنوبيها حبر فارس، إداري؛ ١٥٨ك واملمالك، صاملسال: ؛ اإلصطخري٣٨٤فتوح البلدان، ص: البالذري. جتمع مع فارس أحيانا لعامل واحد

. ٤/٤٥٥، ٣/١٩١معجم البلدان، : احلمويجبلة بن عزف عن غزوها بعد ما وصفها له حكيم وهي من أرض السند، وكان اخلليفة عثمان : مكران) ٢(

بأن ماءها وشل، ومترها دقل، ولصها بطل، إن قل اجليش فيها ضاعوا، " العبدي الذي أرسله ليتعرف على أوضاع البالد املسالك : ؛ األصطخري٤/١٨١تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٤٢١فتوح البلدان ، ص: البالذري. ن كثروا جاعواوإ

. ٥/١٨٠معجم البلدان ، : ؛ احلموي١٧٠واملمالك ، صاملسالك واملمالك ، : اإلصطخري. قزوين، وجرجان، وطربستان كلها تعترب من أرض الديلم: أرض الديلم) ٣(

. ٢٠٦-٢٠٤ص/ ٣، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٢٢٩/ ٢تاريخ اليعقويب، : ؛ اليعقويب٣٤٩املعارف، ص: ابن قتبية) ٤( ٢٠٧-١٩٨ .

حيي السكسكي البتلهي، نسبة إىل بيت هليا، وهو من بن يسار بن أيب كبشة واسم أيب كبشة حيويل بن يزيد) ٥( ن، ويل الغزاة كما ويل اخلراج يف زمن اخلليفة مروا بن كبار األمراء، صاحب شرطة اخلليفة عبد امللك

سري أعالم : ؛ الذهيب١٨/١٨٦تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر١/٢٣٢، تارخيه: خليفة بن خياط . امللك عبد بن سليمان . ٩/١٣٦البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٤/٤٤٤النبالء، زفر بن لعراقني بعد وفاة والده، قتل على يد اهلذيلأيب صفرة األزدي توىل إمرة ا بن املهلب بن أبو خالد يزيد) ٦(

. ٦/٢٧٨وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان٥٧١، صاملعارف: ابن قتيبة. هـ١٠٢ابن احلارث الكليب يف سنة

- ٨٥ -

عبد اهللا القسري بن ، مث خالد)هـ١٠٥ - هـ ١٠٣(هبرية الفزاري بن ، مث عمر)هـ١٠٣مجهور بن ، مث منصور)هـ١٢٦ -هـ ١٢٠(عمر الثقفي بن وسف، مث ي)هـ١٢٠ -هـ ١٠٥(

هبرية بن عمر بن ، مث يزيد)٢(هـ ١٢٦عبد العزيز سنة بن عمر بن ، مث عبد اهللا)١(هـ١٢٦سنة

و شخصيات إدارية قوية، حكمت فرتات )٣( هـ١٣٠يف سنة ، كما ظهر من بني هؤالء والة ذو . )٤(ان هلم دور إداري واقتصادي كبري أو ما قارب ذلك، وك ،تصل إىل عشرين سنة

هـ أول من توىل والية البصرة يف ٤١ )٥(أرطاة بن فنجد أن الوايل بسر ،البصرةأما والة عامر من اخلليفة بن اهللا ، مث طلب عبد)٦(العصر األموي، ولكن مل ميكث سوى ستة أشهر

)٧(جندب الفزاري بن ىل مسرة، وبعد ذلك تو )هـ٤٤ - هـ ٤٢(أن يوليه البصرة ففعل معاوية )٢(غيالن بن عمرو بن اهللا ووىل عبد ،فعزله اخلليفة معاوية ،)١(هـ ٥٤عام )٧(الفزاري

إنه افتعل عهدا على لسان اخلليفة : عبد امللك، ويقال بن مجهور وايل العراق من قبل اخلليفة يزيد بن منصور) ١(

ايزيد بإم ا أربعني يوم ؛ ٤/٢٥٦تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي١/٢٩٤، تارخيه: خليفة بن خياط . رة العراق، فحكم . ٣/١٣٦تاريخ ابن خلدون، : ؛ ابن خلدون٧/١١١وفيات األعيان، : ابن خلكان

. هـ١٣٠تل يف عام مجهور، ق بن مروان األموي، أمري العراق بعد منصور بن عبد العزيز بن عمر بن عبد اهللا) ٢( . ٧/١١١، ٤٦١-٣/٤٦٠، وفيات األعيان: ابن خلكان ؛ ٥٧١املعارف، ص: ابن قتيبةخزمية يف بن حممد، قتل على يد خازم بن أيب املثىن مجع له والية العراقني يف خالفة مروان بن أبو خالد يزيد) ٣(

. ٣١٩-٦/٣١٣، يانوفيات األع: ابن خلكان ؛ ٥٧١، صاملعارف: ابن قتيبة. هـ١٣٢عام . ١٣/٣٧٤أنساب األشراف، : البالذري) ٤( عمران القرشي العامري، يكىن بأيب عبد الرمحن، صحايب بن عومير بن أرطاة، واسم أيب أرطاة عمري بن بسر) ٥(

ا، شهد فتح مصر، تويف حدو أيب سفيان بن نزل دمشق، ويل اليمن واحلجاز للخليفة معاوية د سنة ، كان فارسا شجاع: الطربي ؛ ٢/١٢٣التاريخ الكبري، : ؛ البخاري٤٣٩نسب قريش، ص: ؛ الزبريي٧/٤٠٩، الطبقات: ابن سعد. هـ٧٠

سري : ؛ الذهيب٣/١٤٨تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٣/٢١١مروج الذهب، : ؛ املسعودي٥/١٦٧، تاريخ األمم وامللوك . ١٠/١٢٩الوايف بالوفيات، : ؛ الصفدي٤١١-٣/٤١٠أعالم النبالء،

ا من محران أرسله اخلليفة معاوية ) ٦( : ؛ املسعودي٥/١٦٧، تاريخ األمم وامللوك: الطربي . أبان بن الستعاد . ٣/١٤٨، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ٣/٢١١، مروج الذهب: املسعودي

ة، ، نزل البصر مرة الفزاري، يكىن بأيب سعيد، من علماء الصحابة بن حديج بن هالل بن جندب بن مسرة) ٧( أبيه يستخلفه على البصرة إذا سار إىل الكوفة، ويستخلفه على الكوفة إذا سار إىل البصرة، وكان بن ة، كان زيادالبصر

: ؛ ابن حبيب٦/٣٤، الطبقات: ابن سعد . هـ٥٩: هـ وقيل٥٨شديدا على اخلوارج حيث قتل منهم مجاعة، تويف سنة الوايف : ؛ الصفدي١٨٦-٣/١٨٥سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب٤/١٧٦التاريخ الكبري ، : ؛ البخاري٢٩٥احملرب، ص

=

- ٨٦ -

. )٣(، واستمرت بعد ذلك فرتة طويلة جتمع مع الكوفة لوال واحد )هـ٥٥ -هـ ٤٥(عثمان على البصرة لفرتة قصرية بعد أن بن امللك أبان هـ وىل اخلليفة عبد٧١ويف عام

، ويف )هـ٧٢ - هـ ٧١(أسيد بن خالد بن اهللا عبد بن ، مث وىل خالدا من ابن الزبري أخذه . )٤() هـ١٠١ -هـ ٩٩(أرطاة الفزاري بن العزيز توىل عدي عبد بن عهد اخلليفة عمر

-هـ ٤١(شعبة بن املغرية ففي بداية العصر األموي وىل اخلليفة معاوية الكوفة أما يف على الكوفة بعد والية ) هـ٥٥ -هـ ٥٤(أسيد بن خالد بن اهللا عبد ، وبعد ذلك وىل)هـ٤٩وواله ،وقد عزله اخلليفة معاوية ،)هـ٥٨ -هـ ٥٦(قيس بن أبيه، مث توىل الضحاك بن زياد

. )٥(دمشقمث ،مث عزله وواله مصر ،)٦(أم احلكم بن الرمحن عبد هـ وىل اخلليفة معاوية ٥٩ويف عام

هـ، ومكث الوايل عبداحلميد ٦٠بشري األنصاري عام بن وتوىل بعده النعمانعزله وواله اجلزيرة،

. ٢/٧٨اإلصابة ، : ؛ ابن حجر١٥/٤٥٤، بالوفياتأبيه، مث وليها بن أبيه على البصرة لفرتة يف أيام واليته على املشرق، وظل كذلك حىت وفاة زياد بن واله زياد) ١(

. ٣/٢١٠ريخ الرسل وامللوك، تا: ؛ الطربي١/١١٩فتوح البلدان، : البالذري. بعده ستة أشهر، حدث عن أيب سفيان بن سلمة الثقفي، من كبار رجال اخلليفة معاوية بن غيالن بن عمرو بن اهللا عبد) ٢(

، كما روى له مسلم واألربعة، نزل دمشق، فواله معاوية البصرة، تويف حدود سنة ، وكعب األحبار ابن مسعود . ٨/٧٣البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٢/٢٠٢تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب١/١٦٩، تارخيه: خليفة بن خياط . هـ٩٠

؛ ٦/١٤٩، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٣١٨املعارف، ص: ؛ ابن قتيبة٢١٢، صتارخيه: خليفة بن خياط ) ٣( . ٢/٣٠٤الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٦/٢البدء والتاريخ، : البلخيامللك إىل البصرة، وسجن واليها عبد بن يف عهد يزيد) هـ١٠٢ -هـ ١٠١(أيب صفرة بن هلبامل بن عاد يزيد) ٤(

ا مع اخلليفة يزيد، ولكنه هزم، وقتل أخبار : ؛ وكيع٥/٣٨٣الطبقات، : ابن سعد. عدي بن أرطاة الفزاري، وخاض حراب . ١/٢٢العرب يف خرب من غرب، : ؛ الذهيب١/٨٢القضاة،

تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٤/٢٢٢، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٢/٢٥٦، بقاتالط: ابن سعد ) ٥( ٢٤/٢٨٩ .

عثمان الثقفي، وينسب إىل أمه أم احلكم بنت أيب بن عبد اهللا بن أم احلكم، وهو عبد الرمحن بن عبد الرمحن) ٦( و بأمحق ثقيف، وشارك يف غزو الروم غري ، وصف باحلماقة، أإنه ولد يف عهد النيب : سفيان، يكىن بأيب سليمان، يقال

. ١/٥٢١تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب٣٥/٤٩، تاريخ دمشق: ابن عساكر احملرب،؛ : ابن حبيب. مرة

- ٨٧ -

حيث اشتهر ،)هـ٩٩ - هـ ٩٧(عامني على والية الكوفة )١(زيد اخلطاب بن عبد الرمحن ابن . )٢(بالعدل والثقة

يف أيب سفيان بن اليت اتبعها اخلليفة معاوية ةومن املالحظ أن تلك السياسة الالمركزي ص ي العراق م ة ،إىل العديد من النتائج اإلجيابية) الكوفة -البصرة (ر من أمهها التخفيف من حد

صر الواحد واليت جتاوزت العصبية القبلية يف بعض ،اإلقليمية اليت تأصلت يف نفوس أهايل امل ،ة واحدةاألحيان، إىل جانب أن توحيد املصرين حتت إمرة أمري واحد جيعلهما خاضعني لسياس

صر مستقال عن ،فال تضطرب األمور باختالف النزعات ،وإدارة رجل واحد كما لو كان كل م، مما جعل الكثري من خلفاء بين أميه يسريون على هذا النهج الذي سلكه اخلليفة )٣( اآلخر . أيب سفيان بن معاويةا عنهم يف ،ينوقد كان هؤالء الوالة يف بادئ األمر يقيمون يف أحد املصر ويعينون نائب

لو ،املصر األخر فقد كان يقيم يف ،أبيه بن كما فعل زياد ،ه أغلب الصالحيات اإلداريةنخيوحريث على بن استخلف عمرو ،فإذا خرج إىل البصرة ،ويف الكوفة مثلها ،البصرة ستة أشهر

إىل أن ، )٥(على البصرة جندب الفزاري بن ، وإذا قدم إىل الكوفة استخلف مسرة)٤(الكوفة

اخلطاب القرشي العدوي املدين األعرج، من سادات أهل املدينة بن زيد بن عبد الرمحن بن عبد احلميد) ١(

فتوح البلدان، : ؛ البالذري٥/٣٤١، الطبقات: ابن سعد. هـ١٢٠ران حدود سنة وعلمائها، وهو ثقة يف احلديث، تويف حبالوايف بالوفيات، : ؛ الصفدي١٦/٤٤٩ذيب الكمال، : ؛ املزي٥/٣١٠تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٢/٣٤٤ . ٩/١٨٥البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٦/٤٨

؛ ٥/٣١٠، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٢/٣٤٤بلدان ، فتوح ال: ؛ البالذري٥/٣٤١، الطبقات: ابن سعد ) ٢( . ٩/١٨٥، البداية والنهاية: ابن كثري

، بغداد، مكتبة النهضة، ١العراق يف العصر األموي من الناحية السياسية واإلدارية واالجتماعية، ط: الراوي) ٣( . ٤٩م، ص١٩٦٥، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٢٢٣خبار الطوال، صاأل: ؛ الدينوري٥/٢١٩أنساب األشراف، : البالذري) ٤(

أيوب بن شاهنشاه بن علي بن ؛ أبو الفداء، عماد الدين إمساعيل٤/٣٠٨الفتوح، : الكويف ؛ ابن أعثم٣/٢١٩، بريوت، دار الكتب العلمية، ١حممود دياب، ط: تاريخ أيب الفداء املسمى املختصر يف تاريخ البشر، حتقيق): هـ٧٣٢ت(

. ١/٢٥٨هـ، ١٤١٧؛ ٢٢٥، صاألخبار الطوال: ؛ الدينوري٥/٢١٩، أنساب األشراف: ؛ البالذري٩/٤٨، الطبقات: ابن سعد ) ٥(

سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٤/٣٠٨، الفتوح: الكويف ؛ ابن أعثم٣/٢٠٧، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٢٢٥ص=

- ٨٨ -

ا له، يف حني البعض ،يوسف الثقفي بن يف عهد احلجاج )١(بنيت مدينة واسط واختذها مقرا له )٢( خر وجد أن التنظيم اإلداري يف عهده يتطلب منه أن يتخذ مدينة احلريةاآل ،مقر

. )٣(امللك كمسلمة بن عبدا المشرق : ثانيا، حيث ا تبعية املشرق للعراق بن مر جند أن والة بين أمية خيتارون العمال على البلدان إداري

م، فقد استعمل زياد مث ، )٤(عمرو الغفاري على خراسان بن أبيه احلكم بن اليت تتبع إدارااهللا عبد بن مسلم الباهلي وبدوره قتيبة استعمل عبد ربه بن بعده قتيبة ،عليها استعمل احلجاج

عوف اليشكري على سجستان، واستعمل يزيد بن املهلب العمال بن ؛ مث النعمان)٥(الليثي . )٦(على البالد اليت تبعت إدارته

ا ماكانت ،ونستنتج من ذلك أن خراسان اوسجستان غالب من والية البصرة، فيما اجزءويف هذه احلاالت سنوضح الوالة الذين كانوا قائمني ،كانت يف بعض األحيان واليات مستقلة

اهليثم بن هـ قيس٤٢عامر وايل البصرة سنة بن اهللا استعمل عبدخراسان ا، ففي معليه

٣/١٨٦ .

ا واسط احلجاج: واسط) ١( ا يف السنة الرابعة والثمانني للهجرة، يوسف الثقفي بن يقصد اليت شرع يف عماروفرغ من بنائها بعد عامني يف السنة السادسة والثمانني للهجرة، وقد كان للعرب عدة أواسط، منها واسط جند، وواسط

. ٣٤٨-٥/٣٤٧معجم البلدان، : احلموي. احلجاز، وواسط اجلزيرة، وواسط اليمامة، وواسط العراق وغريهاا مللوك العرب يف : احلرية) ٢( مدينه تبعد ثالثة أميال عن الكوفة، وتقع على موضع يقال له النجف، وكانت مسكن . ٢/٣٢٨، معجم البلدان: احلموي. اجلاهلية . ١٣/٣٧٣أنساب األشراف، : البالذري) ٣( ؛ ابن ١/٣٢٩لبدء والتاريخ، ا: ؛ البلخي٧/٢٥٢تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٧/٢٩الطبقات، : ابن سعد) ٤( . ٣/٦٧تاريخ ابن خلدون، : خلدونكريز ألمه، قتله بن عامر بن مالك الكناين الليثي، أخو عبد اهللا بن عمرو بن عمري بن عبد اهللا بن عبد ربه) ٥( ؛ ١/٢٢البلدان، : ؛ اليعقويب٢/٤٩٣فتوح البلدان، : البالذري. عوف اليشكري بعدما دخل خراسان بن النعمان . ٤/٢٥١، معجم البلدان: احلمويتاريخ األمم : الطربي ؛ ٢/٤٠٠فتوح البلدان ، : ؛ البالذري٣٢٢، ٣١٠، صتارخيه: خليفة بن خياط ) ٦( . ٣/٢٩٥الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٥/١٥٠األغاين، : ؛ أبو الفرج األصفهاين٧/٥٨٩، وامللوك

- ٨٩ -

، )هـ٤٤ -هـ ٤٣( )٢(خازم السلمي بن اهللا لفرتة قصرية، حيث حل مكانه عبد )١(السلمي ،لكنه مل ميكث طويال ،هـ٤٤عمرو اليشكري بن أبيه أرسل طفيل بن ولكن وايل البصرة زياد

ا على خراسان ،)هـ٥٠ -هـ ٤٤(عمرو الغفاري بن احلكمأبيه بن حيث أرسل زياد فظل والي . )٣(حىت وفاته

فتويف وقد استخلف ،)هـ٥٢ -هـ ٥٠( )٤(زياد احلارثي بن أبيه الربيع بن وقد أناب زيادغري أنه ،أبيه على والية خراسان بن وقد أقره زياد ،)هـ٥٣ - هـ ٥٢(الربيع بن ابنه عبداهللا

حىت أرسل ،اهللا احلنفي عبد بن عد شهر من واليته، وخلفه لفرتة قصرية خليدسرعان ما تويف بعني أيب سفيان بن ، ولكن اخلليفة معاوية)هـ٥٦ - هـ ٥٥(زرعة بن زياد أسلم بن عبيداهللاا على خراسان عفان بن عثمان بن سعيد وغزا خالل واليته ،)هـ٥٧ -هـ ٥٦(والي . )٦(وماجاورها )٥(مسرقند

حبيب السلمي، من اخلطباء الشجعان، ويعترب من أعيان البصرة، كان بن الصلت بن قيس بن اهليثم بن قيس) ١(

ا يف ثورته، إىل أن قتل، فتوجه إىل الزبري بن من أنصار بين أمية فيها، مث قام بدعوة عبد اهللا ، وصحب أخاه مصعب؛ ابن ١/٣٦، تارخيه: ط خليفة بن خيا. هـ٨٥مروان، فعفا عنه، وأكرمه، تويف بالبصرة حدود سنة بن امللك اخلليفة عبد

. ١/٦٢٩تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب٥٩-٤/٥٣الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٢/٢٥٠مجهرة أنساب العرب، : حزمالصلت السلمي البصري، يكىن بأيب صاحل، وهو أحد الفرسان الشجعان، بن أمساء بن خازم بن اهللا عبد) ٢(

. هـ٧٣، تويف سنة " كسانيها رسول اهللا : " مع واألعياد واحلرب، ويقوليتعمم بعمامة خز سوداء، يلبسها يف اجل . ٢/١٢٨، تاريخ اإلسالم: ؛ الذهيب١/٢٦البلدان، : ؛ اليعقويب١/١٢٣، تارخيه: خليفة بن خياط

تاريخ : ؛ الطربي١/٢٧، البلدان: ؛ اليعقويب١/١٣٤، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٧/٢٩الطبقات، : ابن سعد) ٣( ابن األثري ؛ ٢٨/١١، ١١/٤٨٩تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر١/٣٢٩البدء والتاريخ، : ؛ البلخي٧/٢٥٢مم وامللوك، األ . ٣/٦٧تاريخ ابن خلدون، : ؛ ابن خلدون٤/١٤٤سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب١/٤٩٧، الكامل يف التاريخ:

، أدرك عصر النبوة، وويل البحرين، وقدم املدينة يف أنس احلارثي، من بين الديان، أمري فاتح بن زياد بن الربيع) ٤( ا، ٢٩عامر سجستان سنة بن ، وواله عبد اهللااخلطاب بن أيام اخلليفة عمر ا تقي ه ففتحت على يديه، وكان شجاع

ا قال اخلليفة عمر ا فكأنه ليس بأمري، وإذا مل يكن بأ: "ألصحابه يوم مري فكأنه دلوين على رجل إذا كان يف القوم أمريمجهرة أنساب العرب، : ابن حزم. هـ٥٢تويف يف إمارته سنة ". صدقتم: زياد، فقال بن ما نعرفه إال الربيع: أمري ، فقالوا

. ١/٥٠٤اإلصابة ، : ؛ ابن حجر٣/١٩٥، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٢/٣٩١ر الصغد ، ب )٥( : ذو القرنني ، وقيل : ناها األسكندر ، وقيلمن مدن ماوراء النهر املشهورة ، تقع على جنوب

. ٣٢٢الروض املعطار ، ص: ؛ احلمريي ٢٤٨-٣/٢٤٦معجم البلدان ، : احلموي. غري ذلك : ؛ ٤/٢٢٨، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٣/٥٠٧فتوح البلدان، : البالذري؛ ١/٢٦٢احملرب، : بن حبيبا )٦(

=

- ٩٠ -

ا حىت ؛)هـ٦٠ -هـ ٥٨( )١(زياد بن عبد الرمحن عني اخلليفة معاوية مث حيث ظل واليالذي مكث طوال عهد ) هـ٦٤ - هـ ٦٠( زياد بن ووىل مسلم ،معاوية بن عزله اخلليفة يزيد

ا على خراسان، وبعد وفاة اخلليفة يزيد بايع أهل خراسان سلم ،)٢(زياد بن اخلليفة يزيد والي . )٣(أيب صفرة بن ووىل مكانه املهلب ،دلعت فرتكهملكن الفتنة ان

مث أرسل اخلليفة ،)هـ٧٦ -هـ ٧٢( )٤(وشاح بن امللك وىل بكري وملا آلت اخلالفة لعبدهـ ٧٦(أمية بن ولكن بكري ثأر عليه وقتله، فأرسل ابنه عبد امللك ،داهللايعب بن امللك أمية عبدا حىت كتب وايل العراق ،وشاح بن حيث متكن من قتل بكري ؛)هـ٧٨ - وظل والي

فرد إليه ،يوسف الثقفي إىل اخلليفة عبد امللك خيربه بأن أمر خراسان قد اضطرب بن احلجاجا حىت تويف، وعهد ال ،)هـ٨٢ -هـ ٧٨(أيب صفرة بن األمر، فوىل املهلب بنه ومكث والي

احلجاج ،)هـ٨٥ -هـ ٨٢(املهلب بن يزيد مث ،)هـ٨٦ - هـ ٨٥(ل ووىل أخوه الفض ،مث عزله . )٥(عزله

. ٢/١٤٣، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٤/٢٨٩الثقات، : ن؛ ابن حبا١/٣٢٩، البدء والتاريخ: البلخيزياد وافدا على اخلليفة معاوية بن أبيه، قدم عبد الرمحن بن زياد بن أبيه أخو عبيد اهللا بن زياد بن عبد الرمحن) ١( بشري من أصحاب رسول بن بالكوفة النعمان: فماذا قال توليين؟ قال! بلى: يا أمري املؤمنني أما لنا حق؟ قال: فقال، وبالبصرة، وخراسان عبيد اهللا أخوك، وبسجستان عباد أخوك، وال أرى ما يشبهك إال أن أشركك يف عمل اهللا

تاريخ األمم : ؛ الطربي٣/٥١٠فتوح البلدان، : البالذري. ، فواله خراسان"عبيداهللا، فإن عمله واسع حيتمل الشركة . ٤/٢٣٣وامللوك، خازم، كما غزا مسرقند، وخوارزم، فصاحلوه على بن اهللا أبيه، ويف زمن واليته حصلت فتنة عبد بن يادز بن سلم) ٢(

؛ ٣/٣٣٠، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ١/٥٩، تارخيه: خليفة بن خياط . معاوية بن مال كثري، فبعثها إىل اخلليفة يزيد . ١/٣٣٢البدء والتاريخ، : ابن املطهر

، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ١/٢١٠تاريخ اليعقويب، : ؛ اليعقويب١/٦٤، تارخيه: ياط خليفة بن خ) ٣( الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٢٢/١٤٣تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر١/٣٣٢البدء والتاريخ، : ؛ البلخي٤/٣٦١ . ٨/٢٦١البدية والنهاية، : ؛ ابن كثري٢/١٨٤

إن : " سعد من شعراء خراسان، كتب إليه اخلليفة عبد امللك بن بين عوفوشاح التميمي، أحد بن بكري) ٤( الوايف : ؛ الصفدي١/٦٧٠خمتصر تاريخ دمشق، : ابن منظور". قتلت ابن خازم، أو أخرجته من خراسان، فأنت األمري

. ٣/٤١٩بالوفيات، تاريخ : ؛ الطربي١/٤القضاة، أخبار: ؛ وكيع١/٢٨البلدان، : ؛ اليعقويب٣/٥١٢فتوح البلدان، : البالذري) ٥(

=

- ٩١ -

وخاصة يف بالد املشرق ،مث ويل خراسان أشهر القادة العسكريني يف العصر األمويا حىت عهد اخلليفة سليمان ،)هـ٩٦ -هـ ٨٦(مسلم الباهلي بن قتيبة عبد امللك، بن فبقي والي

للوالية للمرة الثانية أيب املهلب بن مدة تسعة شهور، مث عاد يزيد )١(أيب أسود بن فتوىل وكيع )٢(اهللا احلكمي عبد بن وىل اجلراح ،العزيز عبد بن ويف عهد اخلليفة عمر ،)هـ٩٩ - هـ ٩٧(نعيم بن مث عزله، وأمر بتعيني عبد الرمحن ،ومكث مدة سنة ومخسة أشهر ،)هـ١٠٠ -هـ ٩٩(

ا حىت تويف اخلليفة عمر ،مكانه) هـ١٠١ -هـ ١٠٠( )٣(الغامدي . )٤(العزيز عبد بن وظل واليعبد امللك أرسل بن أيب صفرة البصرة يف عهد اخلليفة يزيد بن املهلب بن وملا توىل يزيد

ا عنه يف خراسان، وملا توىل أمر البصرة عمر) هـ١٠٣ -هـ ١٠١( )٥(أخاه مدرك هبرية بن نائبمكانه ، ووىل )٦(غري أنه سرعان ماعزله ،)هـ١٠٤ -هـ ١٠٣(عمرو احلرشي بن وىل سعيد

حيث عزل ؛اهللا القسري عبد بن ويف تلك الفرتة توىل البصرة خالد ،)٧(سعيد الكاليب بن مسلم

تاريخ : ؛ الذهيب٢/٢٠٤الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري١/٣٣٦البدء والتاريخ، : ؛ البلخي٥/٢٣األمم وامللوك، . ٣/٤٠تاريخ ابن خلدون، : ؛ ابن خلدون٨/٣٨٢البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٢/١٣٢اإلسالم،

عوف الغراين التميمي، سيد بين متيم، ورأسهم يف بن كلب بن سقي بن أيب سود بن حسان بن وهو وكيع) ١( . ٧/١٩٤اإلصابة ، : ؛ ابن حجر١/١٩٣أسد الغابة، : ابن األثري. مسلم الباهلي بن إنه قتل قتيبة: خراسان، قيل

ام، احلارث احلكمي، يكىن بأيب عقبة، من أهل اليمن، سكن الش بن أفلح بن جعادرة بن عبد اهللا بن اجلراح) ٢( ؛ ٣/٥٢٤فتوح البلدان ، : ؛ البالذري١/١٠٠، تارخيه: خليفة بن خياط . لقب بفارس أهل الشام، ويل البصرة وخراسان

. ١/١٦٧مجهرة أنساب العرب، : ابن حزم. املهلب من دخول خراسان بن القشريي، منع مدرك: العامري، وقيل: نعيم الغامدي، وقيل بن عبد الرمحن) ٣(

. ٩/٢١٣، البداية والنهاية: ابن كثري ؛ ٤/٧٧، تاريخ اإلسالم: ؛ الذهيب١/٩٠، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٣/٥٢٤فتوح البلدان ، : ؛ البالذري١/٢٦٤، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٥/٣٤١الطبقات، : ابن سعد) ٤( تاريخ دمشق، : ن عساكر؛ اب٤٣١- ٤٣١، ٦/٤٢٥، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ١/٢٣٤تاريخ اليعقويب، : اليعقويب

. ٤/١٢٥، أسد الغابة: ابن األثري ؛ ١١/٤٥٧ال يستحىي : " معدان بن أيب صفرة األزدي، وهو أحد القادة الشجعان، قال عنه كعب بن املهلب بن مدرك) ٥(

دان ، فتوح البل: البالذري. هـ١٠٣، وله أخبار يف حروب أبيه مع األزارقة، تويف سنة "الشجاع أن يفر من مدرك . ٤/٧٩، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٢/٤٩٣

. هبرية باألمري عند مراسلته، وقلة احرتام أوامره بن وسبب عزله ألسباب منها عدم تلقيب وايل البصرة عمر) ٦( . ٥/٣٦٩تاريخ اإلمم وامللوك، : الطربيمدينة - الرتك يف واليته، كما غزا فرغانة زرعة الكاليب، ويل إمارة خراسان، فغزا بن أسلم بن سعيد بن مسلم) ٧(

=

- ٩٢ -

. )١(على خراسان ) هـ١٠٩ -هـ ١٠٤(ووىل أخاه أسدا ،مسلم الكاليبفصل والية ،عبد امللك بعد أن توىل احلكم بن أن اخلليفة هشام إىل والبد من اإلشارة

لوالية ) هـ١١١ - هـ ١٠٩( )٢(عبد اهللا السلمي بن أشرس خراسان عن العراق، وأرسلا حىت ،)هـ١١٦ -هـ ١١١( )٣(عبد الرمحن املري بن خراسان، مث عزله ووىل اجلنيد وظل والي، وقد أعاد اخلليفة )هـ١١٧ -هـ ١١٦(عبد اهللا بن تويف، وجاء بعده عاصم

، لذا جند أن عبد بن هشام وايل العراق خالد القسري يويل امللك ضم خراسان للعراق إداريا . )٤() هـ١٢٠ -هـ ١١٧(للمرة الثانية اأخاه أسد

علي بن عني على خراسان جديع ،عمر الثقفي بن وملا توىل أمر العراق يوسف -هـ ١٢٠( )١(سيار بن ووىل مكانه نصر ،، ويف أواخر أيام اخلليفة هشام عزله)٥(الكرماين

عبد اهللا القسري أكرمه، ومحله إىل أخيه بن ، فلما قدم أسد–وكورة واسعة مبا وراء النهر متامخة لبالد تركستان

؛ ٤/١٢٠، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ١/٢٦٠، تارخيه: خليفة بن خياط . اهللا القسري يف البصرة عبد بن خالد . ٢/٢٩١تاريخ اإلسالم، : الذهيب؛ ابن ٢/٣٩٢الكامل يف التاريخ، : البدء والتاريخ، ابن األثري: ؛ البلخي١/٢٣٦تاريخ اليعقويب، : اليعقويب) ١( . ٣/١٠٧تاريخ ابن خلدون، : خلدونبدامللك ع بن عبد اهللا السلمي، أمري من الفضالء، كانوا يسمونه بالكامل لفضله، واله اخلليفة هشام بن أشرس) ٢(

ه، غزا الرتك، وبعث إىل ملوك طخارستان ١١٢ه، فقدمها وسر به الناس، واستمر إىل سنة ١٠٩إمارة خراسان سنة تاريخ : ؛ الذهيب٤/١٣٧، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ١/٢٦٧، تارخيه: خليفة بن خياط . فقدموا إليه، ومل يغزهم

. ٣/١١٠، ونتاريخ ابن خلد: ابن خلدون ؛ ١/٨٥٥، اإلسالمسنان املري، كان من األجواد، ولكنه مل حيمد يف بن خارجة بن احلارث بن عمرو بن عبد الرمحن بن اجلنيد) ٣(

احلكم امرأة هشام قالدة فيها جوهر، بن احلروب، واله اخلليفة هشام خراسان بسبب أنه أهدى الم حكيم بنت حيىيا، فأهدى هلشام قالدة أخرى، فا تاريخ : الطربي . هـ١١٦: هـ وقيل١١٥ستعمله على خراسان، تويف سنة فأعجبت هشام

تاريخ : ؛ الذهيب٤/٥٦الوايف بالوفيات، : ؛ الصفدي١١/٣٢٢تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٥/٤٠٨، األمم وامللوك . ٢/٣٦١، اإلسالم، يخ األمم وامللوكتار : الطربي ؛ ٣/٥٢٦فتوح البلدان، : ؛ البالذري١/٢٨٤، تارخيه: خليفة بن خياط ) ٤(

البداية : ؛ ابن كثري١/٨٥٧، تاريخ اإلسالم: ؛ الذهيب٢٥/٢٥٥، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ٥/٤٠٨، ٥/٤٢٧ . ٩/٣٣١والنهاية،

علي األزدي الكرماين، ولد بكرمان، وإليها نسبته، شيخ خراسان وفارسها يف عصره، وأحد الدهاة بن جديع) ٥( سيار، فخاف شر الكرماين فسجنه، فغضبت األزد، فأقسم هلم نصر أنه بن أن وليها نصرالرؤساء، أقام يف خراسان إىل

=

- ٩٣ -

اية الدولة األموية ؛د هشامالذي أقره اخللفاء من بع) هـ١٣١ ا حىت . )٢(حيث ظل واليمسرة أول من توىل إدارة سجستان يف بن فيعترب الصحايب عبد الرمحنسجستان أما يف

واستمرت بعدها تابعة خلراسان حىت وىل اخلليفة معاوية ) هـ٤٤ -هـ ٤٢(العصر األموي هـ ٥٣( )٤(أيب سفيان بن زياد بن ووىل عباد مث عزله) هـ٥٢ - هـ ٥٠( )٣(اهللا ابن أيب بكرة عبيد

حيث مكث يف واليته سبع سنوات، فيعترب من الوالة القالئل الذين استقلوا حبكم ) هـ٦٠ - . )٥(سجستان دون غريها فرتة طويلة

أما ما تبقى من الوالة فلم يكن هلم إدارة سجستان لوحدها بل كانوا على إمارة خراسان ينوا مباشرة من اخلليفة إلمارة سجستان وبذلك تكون سجستان تابعة هلا، ومل يكن هناك والة ع

ا، مث خرج ا يؤلف اجلموع سر ال يناله منه سوء، وفر جديع من السجن، فاجتمع معه ثالثة آالف، فصاحله نصر، فأقام زمن

على قتال نصر، فكتب نصر إىل جديع من جرجان، وتغلب على مرو، فصفت له، وظهر أبو مسلم اخلراساين، فاتفق معها، ومعه مئة فارس، فوجه إليه نصر ثالث مئة فارس قتلوه يف الرحبة، يدعوه إىل الصلح، فرضي به، وخرج ليكتبا بينهما كتاب

. ٥/١٣٦الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٩/٩١تاريخ األمم وامللوك، : الطربي. هـ١٢٩وذلك سنةربيعة الكناين، وأمه زينب بنت حسان من بين تغلب، يكىن بأيب الليث بن حري بن افعر بن سيار بن نصر) ١(

املروزي، وهو أحد األمراء البارزين ومن الدهاة الشجعان، فكان شيخ مضر خبراسان، ويل بلخ، مث ويل إمرة خراسان سنة وغنم مغامن كثرية، وأقام مبرو، وملا قويت عبد اهللا القسري، وغزا ما وراء النهر، ففتح حصونا، بن ه بعد وفاة أسد ١٢٠

وا للخطر، فصرب يدبر األمور إىل أن أعيته الدعوة العباسية يف أيامه كتب إىل بين مروان بالشام حيذرهم، وينذرهم، فلم يأ: ؛ ابن حبيب٣٨٣، صتارخيه: خليفة بن خياط . هـ١٣١احليلة، وتغلب أبو مسلم على خراسان، تويف مريضا سنة

. ٥/٤٦٣سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٥/١٤٨أسد الغابة، : ؛ ابن األثري٢٥٥رب، صاحمل؛ ابن ٤/١٧٠، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ١/٢٩البلدان، : ؛ اليعقويب١/٢٥٥، احملرب: ابن حبيب) ٢( . ٨/٣١٥تاريخ دمشق، : عساكرعي تويل إمارة البصرة مدة يسرية، كما توىل قضاء البصرة هـ فهو تاب١٤أيب بكرة الثقفي، ولد سنة بن عبيد اهللا) ٣( ا سنة ٧٧يوسف لوالية سجستان سنة بن هـ، كما أعادة احلجاج٧٣سنة ا والي خليفة . هـ٧٩هـ، واستمر إىل أن مات

تاريخ : الطربي ؛ ١/٣٠٢أخبار القضاة، : ؛ وكيع٧/١٩٠، الطبقات: ؛ ابن سعد٢١٩، ٢١٠، صتارخيه: بن خياط ا . ٤/١٣٨سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب١٠/٣٧٤، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ٦/٣٢٠، مم وامللوكاأل

زياد، يكىن بأيب حرب، كانت إقامته يف البصرة، ملا ويل سجستان غزا بن اهللا أبيه، أخو عبيد بن زياد بن عباد) ٤( ؛ ١٦/٦١٢الوايف بالوفيات، : الصفدي. هـ١٠٠نة احلكم، تويف حدود س بن بالد اهلند، وشهد وقعة مرج راهط مع مروان

. ٣/٦٤ذيب التهذيب، : ؛ ابن حجر٩/٤٠٢ذيب الكمال، : املزيفتوح البلدان، : ؛ البالذري١٥٨، ١/١٦٥، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٧/٣٦٧، الطبقات: ابن سعد) ٥(

. ٣/٤٧٨تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٢٣-١/٢٠البلدان، : ؛ اليعقويب٢/٤٨٩

- ٩٤ -

. سوى ما ذكرناه آنفا

- ٩٥ -

والمغرب اإلسالمي إفریقیة: المبحث الخامس إفريقية :أوال ما رمز ،مصطلحي إفريقية واملغرب اعتمدمها بعض املؤرخني بشيء من التضاربإن وكأ

وكأنه يتحدث عن ،مثال حدد إفريقية )١(لسياسية، فالبكريلشيء واحد للداللة اجلغرافية واا إىلوحد إفريقية طوهلا من برقة شرقا : " املغرب العريب إذ يقول وعرضها . ..طنجة اخلضراء غرب

". الرمال اليت هي أول بالد السودان إىلمن البحر ا يتضحخذ أبل ؛األبد إىلولكن هذا اخللط مل يستمر ا فشيئ إفريقية ادأ مصطلحوب ،شيئحيدد ،مثال )٢(وداللته اخلاصة اجلغرافية والسياسية، فاحلموي ،واملغرب كل منهما يأخذ معناه

إىل واإلسكندريةومن جهة برقة ،وحد إفريقية من طرابلس الغرب من جهة : "إفريقية بقوله فإمنا ،اسم إفريقية أطلق نإوعند أهل العلم : " ، ذلك بقوله)٣(دينار أيب، ويؤيد ابن "جباية

وما تبعها من األقاليم، ويؤكد ذلك ابن ،والقريوان هنا تعين مدينة القريوان" يعنون بلد القريوان وداللة ،لدينا معىن يتضح، وبذلك "إفريقية أوسط بالد املغرب : " بقوله أخرىدينار مرة أيب

. )٤(وأوسطه ،قاعدة املغرب العريب اإفريقية يقصد فاملصطلحني، وأمته األمويون حيث اكتمل الفتح ،عفان بن ومت فتح إفريقية يف عهد اخلليفة عثمان

ا، حىت بن هـ على يد القائد موسى٩٣يف عام نصري، وتعترب إفريقية والية تابعة ملصر إداري . )٥(عبد امللك بن أصبحت والية مستقلة يف عهد اخلليفة الوليد

ويكتفى بوالة مصر، ومن أبرز ،ظل والية إفريقية بدون وال لذا جند أن يف بعض الفرتات ت

. ٢٦٧فتوح البلدان، ص: ؛ البالذري١٨٣فتوح مصر ، ص: ابن عبد احلكم) ١( . ١/٨٧معجم البلدان، : احلموي) ٢( حممد : املؤنس يف تاريخ إفريقية وتونس، حتقيق): هـ ١١٠٩ت(أيب القاسم القريواين بن ابن أيب دينار، حممد) ٣(

. ١٣م، ص١٩٦٧، تونس، ١مشام، ط . ١٦، صاملؤنس: دينارابن أيب ) ٤( ا بالد األندلس، وبالد ) ٥( ا القريوان، تبعتها إداري وقد اعترب بعض املؤرخني بالد املغرب وإفريقية والية واحدة قاعد

، معجم البلدان: احلموي؛ ٣٤٨، ١/٣١٢، فتوح مصر: ابن عبد احلكم. وبالد طنجة، وبالد السوس يف بعض الفرتات . ٨٨اإلدارة يف العصر األموي، ص: ؛ مخاش٣٥غرب، صالبيان امل: ؛ ابن عذاري٤/٤٢٠

- ٩٦ -

نافع بن مث تاله عقبة ،)هـ٥٠ -هـ ٤٦( )١(حديج بن والة إفريقية يف العصر األموي معاويةمن ) هـ٦٢ -هـ ٥٥( )٣(دينار املخزومي بن ، وتوىل أبو املهاجر)٢() هـ٥٥ - هـ ٥٠(الفهري

- هـ ٦٢(نافع للمرة الثانية بن ، مث توىل عقبة)٤(خملد األنصاري بن قبل وايل مصر مسلمة . )٥(معاوية بن من قبل اخلليفة يزيد) هـ٦٤

خرجت بعض مناطق إفريقية عن سيطرة الوايل األموي، حيث ) هـ٧٥ - هـ ٦٤(ويف الفرتة الرببري القريوان )٧(إىل برقة، ودخلت جيوش كسيلة )٦(قيس البلوي بن تراجع وال القريوان زهري

: الرمحن، وقيل عبد مشس الكندي السكوين، يكىن بأيب عبد بن حارثة بن قنربة بن جفنة بن حديج بن معاوية) ١(

ا من أشراف كندة، غزا مع عبدأبو نعيم، له رواية وصحبة عن النيب أيب السرح بن اهللا ، كان ابن حديج ملكا مطاع: ؛ البسوي٧/٥٢٨التاريخ الكبري، : ؛ البخاري٧/٥٠٣، الطبقات: ابن سعد. هـ٥٢حلبشة كما غزا إفريقية، تويف سنة ا

: ؛ ابن حجر٤٠-٣/٣٩سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب١٦/٣٢٧تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٢/٥٢٨املعرفة والتاريخ، . ١٠/٢٠٣ذيب التهذيب،

هـ ٤٣هـ فتح غدامس، ويف سنة ٤٣، ويف سنة العاص بن ن قبل وايل مصر عمروهـ م٤٢توىل إفريقية سنة ) ٢( ا من كور السودان، ويف سنة الكامل يف : ابن األثري. إفريقية استقالال، وبىن القريوان هـ واله اخلليفة معاوية ٥٠افتتح كور

. ٣/١٠تاريخ ابن خلدون، : ؛ ابن خلدون٣/٣٠٨التاريخ، عبد اهللا النهوذي الزايب، ويعترب أول أمري للمسلمني بن أبو املهاجر دينار: بين خمزوم، وقيلوهو أحد موايل) ٣(

ابن . القريبة من تلمسان، أسلم على يديه كسيلة زعيم الرببر) عيون أيب املهاجر(وطئت خيله املغرب األوسط، إليه تنسب . ١/٣٤٣تبه، تبصري املنتبه بتحرير املش: ؛ ابن حجر١/٣٢٠، الطبقات: سعد

نافع، وتولية أيب املهاجر يتضح من خالل احلديث الذي دار بني وايل مصر، وأحد بن وسبب عزل عقبة) ٤( إن أبا املهاجر صرب علينا يف غري والية، وال كبري نيل، فنحن حنب : " أصحابه، عندما سأله يف عدم استبقاء عقبة، فقال

، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ١/٢١البيان املغرب، : ؛ ابن عذاري٢٦٦صفتوح مصر، : ابن عبد احلكم". أن نكافئه ٣/٢٣٥ .

. ٣/٥٣٢سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب٣/٣٠٨، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ) ٥( إن له صحبة، وهو من القادة الشجعان : قيس البلوي نسبة إىل بلي، وهي قبيلة من قضاعة، يقال بن زهري) ٦(

ه، فكانت له مع الرببر والروم ٦٩مروان على برقة سنة بن الفاحتني حيث شهد فتح مصر، فواله أمريها عبد العزيزوقائع، وأقام يف القريوان مدة، فوجه الروم من القسطنطينية مراكب إىل برقة، فعاد إليها وقاتلهم، فكثرت عليه مجوعهم،

ا، وقيل ا، فأىب أن يقيم، وقالإنه رأ: فثبت إىل أن قتل على أبوا إمنا قدمت للجهاد، فأخاف : " ى بإفريقية ملكا عظيمالبيان املغرب، : ؛ ابن عذاري٤/٤٣، الكامل يف التاريخ: ابن األثري . ، وكان عابدا زاهدا"أن أميل إىل الدنيا فأهلك

. ١٩٦-١/١٥٩النجوم الزاهرة ، : ؛ ابن تغري بردي١/٣١ري، كان قد أسلم ملا ويل أبو املهاجر إفريقية، وحسن إسالمه، وهو من أكابر الرببر، كمرم الربب بن كسيلة) ٧(

=

- ٩٧ -

، باإلضافة إىل سيطرة )١(استعاد الروم بعض احلصون والقالع اليت فتحها املسلمونالقريوان و . )٢(الكاهنة على أجزاء كبرية من إفريقية

مروان ينهي الفنت واالضطرابات حىت وجه أنظاره صوب بن مل يكد اخلليفة عبد امللك ،راضي إفريقيةالستعادة أ )٤() هـ٧٨ -هـ ٧٥( )٣(النعمان بن إفريقية، حيث رشح حسان

. )٥(مما سارع بضم بالد إفريقية املرتامية ،فتبعه عدد منهم ،فاستعان مبسلمي الرببروكانت حدودها ،النعمان أساس النظام اإلداري لوالية إفريقية بن وقد وضع الوايل حسان

وأبعدهم صوتا، وصحب أبا املهاجر، فلما ويل عقبة عرفه أبو املهاجر حمل كسيلة، وأمره حبفظه، ولكنه أساء عاملته،

. ٢/١٨٨، التاريخالكامل يف: ابن األثري . قيس بن فقاتل املسلمني مع الرببر حىت قتله زهريا حىت اعترب الوايل الروماين يف قرطاجنة أعظم ملوك إفريقية، ) ١( م م يف إفريقية، وحصنوا قاعد وعزز الروم قوا

ا أنه يف تلك الفرتة كانت أوضاع املسلمني يف بن وخاصة بعد دخول كسيلة القريوان، واستشهاد القائد عقبة نافع، علم: ؛ ابن األثري١/٣٢البيان املغرب، : ابن عذاري. اخلالفة اليت يتنازع عليها األمويون والزبرييون إفريقية مضطربة بسبب

. ٣١٠-٣/٣٠٩الكامل يف التاريخ، تيفان، وهي من أعظم ملوك الرببر، وهلا سلطان قوي يف نفوسهم، ومقر إقامتها بن وأمسها دهيا بنت ماتية) ٢(

النعمان، ولكنه استطاع القضاء عليها بعدد املدد من وايل مصر، وذلك سنة نب جببل أوراس، استطاعت هزمية حسانخالد بن ؛ السالدي، أبو العباس أمحد٣/٢٤٤تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب٤/١٩٩تاريخ دمشق، : ابن عساكر. هـ٧٥

، الدار البيضاء، ١جعفر وحممد الناصري، ط: االستقصاء يف أخبار دول املغرب األقصى، حتقيق): هـ١٣١٥ت (الناصري . ١/٩٢م، ١٩٥٤دار الكتاب،

عدي األزدي الغساين، من أوالد ملوك غسان، من ملوك العرب، ويل املغرب، فهذبه بن النعمان بن حسان) ٣( دعى الشيخ األمني، وجهه معاوية يف سنة ا، ميمون النقيبة، كبري القدر، وكان ي ا جماهدا لبيب وعمره، فكان بطال شجاع

، فصاحل الرببر، ورتب عليهم اخلراج، وانعمرت البالد يف واليته، وله غزوات مشهودة بعد قتل الكاهنة، تويف سنة هـ٥٧: ابن األثري ؛ ١/٢٧٠فتوح البلدان، : ؛ البالذري١/٧٣، تارخيه: خليفة بن خياط . هـ٩٠حدود سنة : هـ وقيل٨٠

سري : ؛ الذهيب١/١٦٠الوايف بالوفيات، : ؛ الصفدي٤/١٩٩، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ٢/٢٧٨، الكامل يف التاريخ . ٤/١٤٠أعالم النبالء،

النعمان، وخروجه إىل إفريقية، فقال ابن عبد احلكم يف فتوح مصر بن اختلف املؤرخون يف تاريخ تولية حسان) ٤( هـ، أما ابن ٧٨خرج يف سنة ، إنه١/٣٤هـ، أما ابن عذاري، فيقول يف البيان املغرب ٧٣، أنه خرج سنة ٢٦٩وأخبارها ص

. هـ٧٨هـ أو ٧٧هـ أو ٧٦، فيذكر أنه قدمها ٣٣أيب دينار يف املؤنس ص: " مروان الستعادة إفريقية جهزه جبيش قوامه أربعني ألف مقاتل، وكتب إليه بن ملا رشحه اخلليفة عبد امللك) ٥(

لناس، وأخرج إىل بالد إفريقية على بركة اهللا إين أطلقت يدك يف أموال مصر، فأعط من معك، ومن ورد عليك، وأعط ا . ١/٣٤البيان املغرب، : ابن عذاري". وعونه

- ٩٨ -

ة، ونشر ، فنظم أمور واليته الداخلي)١(اجلغرافية والسياسية مطابقة لوالية إفريقية البيزنطية . )٢(اإلسالم يف أحنائها ا على )٣() هـ٩٦ -هـ ٧٨(نصري بن مث قدم موسى فريقيه من قبل عبدالعزيز بن إوالي

،النعمان الطريق إلمتام فتح بقية البالد بن مروان، وذلك بعد أن مهد له الوايل السابق حسان، وبعض املدن يف غرب وبعض القبائل الصغرية ،فلم يكن أمامه سوى بعض احلصون الداخلية

. )٤(إفريقية ، وشرع يف أداء دوره )٥(نصري بداية لفتح بالد املغرب بتقسيماته بن وتعترب والية موسى

ا –إن إفريقية البزنطية تشمل والية طرابلس مضافا إليها إفريقية نفسها ) ١( ، وتشمل –مجهورية تونس حالي

. اسمساحات كبرية من الشمال اإلفريقي، باإلضافة إىل النصف الشرقي من جبال أور ا للسفن، وأنشأ دار خاصة لسك العملة يف إفريقية) ٢( الرقيق . كما عمل على تقوية اجليش، وأنشأ مصنع

. ٣٤املؤنس ، ص: ؛ ابن أيب دينار٦١تاريخ إفريقية واملغرب، ص: القريواينهـ، وأيده ٧٧ سنة ، أنه توىل٢/٢٨٥وقد اختلف املؤرخون القدماء يف تاريخ واليته، فكتب اليعقويب يف تارخيه ) ٣(

اهللا هـ، ومن أشهرهم ابن األبار، أبو عبد٧٨، وكتب بعضهم أنه توىل سنة ٨/٢٢٣املقري يف كتاب نفح الطيب م، ١٩٨٥، القاهرة، دار املعارف، ٢حسني مؤنس، ط: احللة السرياء، حتقيق): هـ٦٥٨ت (عبداهللا القضاعي بن حممد

، الكندي يف الوالة والقضاة ١/٩٣اد احلنبلي يف شذرات الذهب ، ابن عم١/٨٨، ابن خلدون يف تارخيه ٢/٣٣٢هـ، وعلى ٧٩، وقيل إنه توىل سنة ٤/١١٣، ابن األثري يف أحد قوليه ١/١٩٨، ابن تغري بردي يف النجوم الزاهرة ٥٢ص

ن قتيبة يف اإلمامة ، واب٢٣٢، والبالذري يف كتابه فتوح البلدان ص٩/١٧١رأس القائلني بذلك ابن كثري يف البداية والنهاية أيب نصر األزدي بن ، واحلميدي، أبو عبد اهللا حممد٤/٤٩٩، والذهيب يف سري أعالم النبالء ٢/٥٠والسياسة

. ٣٣٨م، ص١٩٦٦، القاهرة، الدار املصرية، ١جذوة املقتبس يف ذكر والة األندلس، ط): ه٤٨٨ت(الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري١/٤١ملغرب، البيان ا: ؛ ابن عذاري١/٢٧٧، تارخيه: خليفة بن خياط ) ٤(

٤/١١٢ . املغرب األدىن، ومسيت كذلك : أوال : درج مؤرخو وجغرافيو العرب على تقسيم املغرب العريب إىل أقاليم ثالثة) ٥(

ليج سرت لدنوها من دار اخلالفة بدمشق، فهي اقرب أقاليم املغرب العريب إىل مركز اخلالفة، وميتد هذا اإلقليم من خا، فهي متتد حبسب املدن من اطرابلس حىت جباية، أو تاهرت، وقاعدة املغرب األدىن الكبري شرقا اىل احمليط االطلسي غرب

ا. قرطاجنة مث القريوان املغرب األوسط، ومسي كذلك ألنه يتوسط املغرب األدىن واملغرب األقصى، وميتد هذا اإلقليم : ثانيا، وقاعدته تلمسان من تاهرت شرقا إىل وادي ا. ملوية وجبال تازا غرب . واملغرب األوسط هو ما يعادل بالد اجلزائر حالي

ا املغرب األقصى، ومسي كذلك لكونه أبعد أقسام املغرب العريب عن دار اخلالفة بدمشق، وميتد هذا اإلقليم من وادي : ثالثا، وج ا، وقاعدته مدينة فاسملوية شرقا حىت مدينة أسفي على احمليط األطلسي غرب فتوح : ابن عبد احلكم. بال درن جنوب

االستقصاء، : ؛ السالدي٤١صورة األرض، ص: ؛ ابن حوقل١٨٣فتوح البلدان ، ص: ؛ البالذري١٧٢، صمصر=

- ٩٩ -

وبث فيهم الدين ،ونشر تعاليمه، فأسلم أهل املغرب على يديه ،وهو الدعوة لإلسالم الرئيس،ذا يعترب موسى ويفقهوه ،والقرآن، فكان يأمر العرب أن يعلموا الرببر القرآن م يف الدين، و

. )١(آخر القادة الذين فتحوا إفريقية ،نصري، ورغم إدارته احلكيمة لوالية إفريقية بن رغم االنتصارات العظيمة اليت حققها موسى

امللك يعزله عن منصبه، وذلك عبد بن وحتقيقه جناحا ال مثيل له، إال أننا نرى اخلليفة الوليد، واستخلف ابنه عبد امللك على سبته )٢(العزيز على األندلس ه عبدبعد أن استخلف ابن

- هـ ٩٦(اهللا ، أما والية إفريقية فاستخلف عليها ابنه األكرب عبد)٣(وما إليهما وطنجةا ،)٤()هـ٩٦ ا، حىت قدم حممد ،فقام ا من ) هـ٩٩ -هـ ٩٧(يزيد القرشي بن وأدار شئو والي

. )٥(امللك إلفريقية واملغرب عبد بن قبل اخلليفة سليمان )٦(أيب املهاجر املخزومي بن اهللا عبيد بن عبد العزيز وىل إمساعيل بن وملا توىل اخلالفة عمر

وزهده وجهاده، حيث سار يف واليته وفق ،وقد اختاره لوالية إفريقية لعلمه ،)هـ١٠١ - هـ ٩٩(أتى بعده بلوغها، فقام بأمور فحقق بذلك مكانة إدارية مل يستطع من ،سياسة اخلليفة عمر

. ٩م، ص١٩٧٧تاريخ املغرب العريب عهد الوالة، القاهرة، مكتبة الشباب، : ؛ حسن علي حسن١/٧١

. ٩/١٧٢البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري١/٤٣غرب، البيان امل: ابن عذاري) ١( تاريخ ): هـ٣٦٧ت(عمر األندلسي بن ابن القوطية، أبو بكر حممد. واختار له إشبيلية عاصمة لألندلس) ٢(

البيان :؛ ابن عذاري٣٦هـ، ص١٤٠٢، دار الكتاب املصري واللبناين، ١إبراهيم اإلبياري، ط: افتتاح األندلس، حتقيق . ٢/١٦املغرب، . ١/٤٤البيان املغرب ، :؛ ابن عذاري٤/١١٢الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري١/٢٣٤نفح الطيب، : املقري) ٣( . ١/٤٤البيان املغرب، :وكان قد وليها عندما اجته أبوه لفتح األندلس، ابن عذاري) ٤( حيوه الكندي، مث بن مستشاره رجاء حيث أوكل اخلليفة سليمان مهمة البحث عن وال جديد إلفريقية إىل) ٥(

يزيد اتق اهللا وحده، ال شريك له، وقم فيما وليتك احلق بن يا حممد: " طلب اخلليفة سليمان مقابلته، فأوصاه بقولهبشري : رياض النفوس، حتقيق): هـ٤٥٣ت(حممد بن اهللا املالكي، أبو بكر عبد". والعدل، وقد وليتك إفريقية واملغرب

. ١/١٢٧م، ١٩٨٣، بريوت، دار املغرب اإلسالمي، ١الكوشي، طأيب املهاجر، وامسه أقرم القرشي املخزومي، أبو عبد احلميد موىل بين خمزوم، تابعي بن اهللا عبيد بن إمساعيل) ٦(

، وكان يؤدب ولد اخلليفة عبد امللك ا، عاملا إفريقية، عبد العزيز على بن مروان، واستعمله عمر بن ثقة، كان زاهدا، ورعذيب الكمال، : ؛ املزي٨/٤٤٠تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر١/١١٥، رياض النفوس: املالكي. هـ١٢٣تويف سنة

. ٥/١١٣سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٣/١٤٣

- ١٠٠ -

واليته بالعدل واحلق، لذا فقد أمجع املؤرخون بأنه مل يبق والية إفريقية يومئذ من الرببر أحد إال . )١(أسلم

ا رغم أن العادة جرت على تعيني واليها من ،من قبله مباشرة على األندلس كما عني واليالعزيز من عزل األندلس عن والية إفريقية دعب بن قبل وايل إفريقية، وكان هدف اخلليفة عمر

م ،عتناء بأهلهارغبته يف اال . )٢(واالهتمام بشأعبد العزيز عزل إمساعيل بن عبد امللك بعد وفاة اخلليفة عمر بن وملا استلم اخلالفة يزيد

ج سياسة مغايرة ملن ) هـ١٠٢ -هـ ١٠١(أيب مسلم الثقفي بن ووىل يزيد ،املخزومي الذي بقوه من الوالة يف العدل واإلنصاف، لذا فقد أدرك سكان إفريقية قسوة هذا الوايل وشدته، س

. )٣(وحاولوا فلم يسمع، فأمجع أمرهم على قتله ،فكلموهوقبلت تصرفهم رغم قسوته، وذلك ،فخضعت اخلالفة األموية ملطالب سكان إفريقية

، )٤(أيب مسلم بن ضاه عن تصرف يزيدوعدم ر ،بإعالن اخلليفة نفسه موافقته على ما صنعواووىل ،يزيد موىل األنصار الذي رشحوه لواليتهم، مث عزله بن بل زاد يف ذلك أن قبل والية حممد

ا على مصر، وقد وىل على ،)هـ١١١ -هـ ١٠٢(صفوان الكليب بن بشر وكان حينها واليامللك عبد بن زيد أقره اخلليفة هشام، وبعد وفاة اخلليفة ي)٥(الرمحن الثقفي عبد بن األندلس احلر

البيان : ؛ ابن عذاري٩٧تاريخ إفريقية واملغرب، ص: ؛ الرقيق القريواين١/٣٣٠، تارخيه: خليفة بن خياط ) ١(

. ٣/١٤٣ذيب الكمال، : ؛ املزي١/١١٦رياض النفوس، : ؛ املالكي٢٤/٥٦اية األرب، : ؛ النويري١/٤٨املغرب، . ٢/٣٤البيان املغرب ، : ابن عذاري) ٢( ايته على يد أحد حرسه، ويدعى حريز، حيث أهوى على رأسه أثناء تناوله طعامه، ومحل رأسه، ) ٣( لقد كانت

ا واحدا يف واليته: ال، ويقالوألقاها يف رحبة املسجد لي ؛ الرقيق ٦/٦١٧تاريخ األمم وامللوك، : الطربي. إنه مكث شهر؛ ١/٤٨البيان املغرب ، : ؛ ابن عذاري٦/٣١١وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان١٠٠تاريخ إفريقية واملغرب ، ص: القريواين . ٢١/٣٩٣، اية األرب: النويري ا يقول فيهمما يدل على ذلك أنه أرسل ) ٤( : الطربي ... ". أيب مسلم بن إين مل أرض ما صنع يزيد: " إليهم كتاب

؛ ابن أيب ٦/٣١١، وفيات األعيان: ابن خلكان ؛ ٤/١٨٢الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٦/٦١٧، تاريخ األمم وامللوك . ٣٩املؤنس، ص: دينار

، من أهل دمشق، أمري : ثمان الثقفي، وقيلع بن عبد اهللا بن أم احلكم بن عبد الرمحن بن احلر) ٥( القيسييف شرقي قرطبة، وكانت األندلس -بالط احلر -نصري، وإليه ينسب بن األندلس وليها بعد مقتل عبد العزيز بن موسى

: بن عساكر؛ ا٢/٣٥٧الكامل يف التاريخ، : ابن األثري. يف أيامه إمارة تابعة لوايل إفريقية، ووايل إفريقية تابع لوايل مصر=

- ١٠١ -

. )١(قرط الكليب بن فاستخلف نغاش ،صيب مبرضأامللك على إفريقية، حىت عبد بن هشامهـ ١١١( )٢(الرمحن السلمي عبد بن ووىل عبيدة ،امللك عزله عبد بن ولكن اخلليفة هشام

بن حيث وىل عليها عثمان ؛على إفريقية، وقد وجه باستمرار الفتوحات باألندلس) هـ١١٥ -عبيد بن ، مث وىل عليها اهليثم)٤(األحوص القيسي بن مث عزله ووىل حذيفة ،)٣(أيب نسعة

. )٦(اهللا األشجعي عبد بن مث حممد ،)٥(الكناينقاصدا اخلليفة ،هـ خرج وايل إفريقية عبيدة السلمي إىل دمشق١١٥ففي عام

ر على إفريقية عقبة عبد بن هشام ر على األندلس تقطامة ال بن امللك بعد أن أم جييب، كما أم . )١(فأعفاه ،، وطلب من اخلليفة إعفاءه)٧(ابن قطن

. ١/١٤٩البيان املغرب، : ؛ ابن عذاري١٢/٣٥٥تاريخ دمشق،

تاريخ إفريقية : ؛ الرقيق القريواين٣١٩فتوح مصر ، ص: ابن عبد احلكم. يقال يف إحدى غزواته جلزيرة صقلية) ١( . ١٠٢واملغرب، ص

ابن احلكم إىل أصله الذي مال أمية األوقص الذكواين السلمي، وقد نسبه بن حكيم بن عبد الرمحن بن عبيدة) ٢( ا، أما باقي املؤرخني فنسبوه إىل جده، وهو ابن أخي أيب األعور السلمي صاحب خيل ا متعصب إليه؛ حيث كان قيسي

، تارخيه: خليفة بن خياط . عبد العزيز بن معاوية بصفني، أمري إفريقية من أهل دمشق، ويل أذربيجان يف خالفة عمر . ١/٢٠البيان املغرب ، : ؛ ابن عذاري٣٨/١٦٥، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ١/٢٧١

األسود القنوي يف جيش إىل بن حممد، والكوثر بن أيب نسعة اخلثعمي، بعثه اخلليفة مروان بن هو عثمان) ٣( اليته نافع، وهرب منهما، وكانت و بن أيب عبيدة باإلسكندرية، ودعا إىل بين العباس، فهزما األسود بن نافع بن األسود

ا: مخسة أشهر، وقيل : ؛ ابن األثري٢/٣٤اإلكمال، : ابن ماكوال. ستة أشهر، مث عزل وانصرف إىل القريوان، فمات . ٣/١٤الكامل يف التاريخ،

، الكامل يف التاريخ: ابن األثري . القيسي، كانت واليته ستة أشهر: األحوص األشجعي، وقيل بن حذيفة) ٤( . ١/١٥٠يان املغرب ، الب :؛ ابن عذاري٢/٣٩٨

عبد الرمحن الكاليب، كانت واليته عشرة أشهر؛ وقيل غري ذلك؛ وهو بن اهليثم: عبيد الكناين، وقيل بن اهليثم) ٥( تاريخ ابن خلدون، : ؛ ابن خلدون١/١٥٠البيان املغرب ، : ابن عذاري. سنة وشهرين، مث تويف: الذي غزا منوسة، وقيل

٤/١٤٩ . اهللا األشجعي، قدمه أهل األندلس على أنفسهم، ولكنه مل ميكث طويال حيث توىل مدة عبد بن حممد) ٦( . ١٠٤األستقصاء، ص: ؛ السالدي١/٥٠البيان املغرب ، :ابن عذاري. شهرينفهر الفهري، أمري األندلس، شهد وقعة بن جحوان بن عبد اهللا بن أنيس بن عصمة بن قطن بن عبد امللك) ٧(

عقبة، فقصد إفريقية، مث استقر بقرطبة، وغزا أرض بن معاوية، وجنا من مسلم بن دينة يف أيام يزيداحلرة بقرب امل=

- ١٠٢ -

) هـ١٢٣ -هـ ١١٥( )٢(احلبحاب بن اهللا كتب اخلليفة هشام إىل عاملة على مصر عبيدفاستخلف ابنه القاسم على مصر، واستعمل ابنه إمساعيل على ،يأمره بالتوجه إىل والية إفريقية

مث ،قطن الفهري بن امللك فعبد ،الرمحن الغافقي مل على األندلس عبدبالد السوس، واستع . )٣(احلجاج بن وىل بعده عقبة

حيث كان هلا نتائج ؛تبع سياسة داخلية صارمةاأن وايل إفريقية واملغرب ومن املالحظ إلجناح بذل اخلوارج جهداو ،)٤(بعد إىل تقبل الكثري من الرببر ملذهب اخلوارج وخيمة أدت فيما

م اليت كان ظاهرها االنتصار على الظلم ا كان ،دعو وإقامة العدل واملساواة بني املسلمني أي . )٥(جنسهم أو أصلهم

يف شهر مجاي )٦(حيث عزله الناس ؛احلبحاب حرجا بن اهللا وأصبح وضع الوايل عبيدع أهل األندلس منه، حيث اجتم افلم يكونوا أحسن حظ ،هـ، أما عماله١٢٣األوىل من سنة

وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان٢/٤٠٧، الكامل يف التاريخ: ابن األثري . هـ١٢٥البشكنس، قتل باألندلس سنة

. ٢/٤٣٤تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب١/٢٨٨ . ٤٠املؤنس، ص: ؛ ابن أيب دينار٢٩٢، صفتوح مصر : احلكم ابن عبد) ١( عبد امللك، ويل مصر وخراجها، فكان بن احلبحاب موىل بين سلول، وهو كاتب اخلليفة هشام بن عبيد اهللا) ٢(

ا أليام العرب وأشعارها ووقائعها ا يف الفصاحة واخلطابة، وحافظ ا جليال، بارع تاريخ: الرقيق القريواين. رئيسا نبيال وأمري . ٢٤/٥٨اية األرب ، : ؛ النويري١/٥١البيان املغرب، : ؛ ابن عذاري١٠٧إفريقية واملغرب، ص

ا، مث قام عليه ) ٣( عقبة بن احلجاج السلويل ، من أشراف بين سلول ، أقام مخس سنني حممود السرية، جماهدا مظفر، فتوح مصر: ابن عبد احلكم. ويل مكانهأخرجه من األندلس و : ، فخلعه وقتله، ويقال٢١عبد امللك بن قطن سنة

. ٤/٢٤١تاريخ ابن خلدون، : ؛ ابن خلدون٤/٢١٩الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٢٩٣صا هلم لبعدها عن قاعدة الوالية، ولظلم واليها، كما اختاروا ) ٤( كانت بقيادة ميسرة املدغري، وجعلوا طنجة مقر

. ٢/٣٦٨، تارخيه: خليفة بن خياط . هـ١٢٢النصف من رمضان سنة الوقت املناسب؛ حيث أعلنوا الثورة يفالبيان : ؛ ابن عذاري٥/٢٢٢، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ١٠٩تاريخ إفريقية واملغرب ، ص: الرقيق القريواين )٥(

. ٦/١١٠، تاريخ ابن خلدون: ابن خلدون ؛ ١/٥٢املغرب ، اية : النويري ؛ ١/٥٤البيان املغرب ، : ؛ ابن عذاري١١١قية واملغرب ، صتاريخ إفري: الرقيق القريواين) ٦( يف حني يذكر ابن ". امللك عبد بن احلبحاب إىل هشام بن اهللا وقفل عبد: " أما ابن عبد احلكم فيقول. ٢٤/٦٠، األرب

ا كتب إىل ابن احلبحاب يأمره ب: " ٤/٢٢٣األثري يف كتابه الكامل يف التاريخ وقد تبعه يف ذلك ابن ". احلضورأن هشام . ٤/٢٤٣خلدون يف تارخيه

- ١٠٣ -

. )١(قطن بن امللك وولوا مكانه واليهم السابق عبد ،فعزلوه ،احلجاج بن على عاملهم عقبة بن احلبحاب، وجه كلثوم بن اهللا بعد أن استدعى اخلليفة هشام وايل إفريقية املعزول عبد

مع جيش الستعادة ما سقط من بعض املناطق بيد ) هـ١٢٤-هـ ١٢٣( )٢(عياض القشريي حيث قتل يف أحد املعارك، وخرجت غالبية مناطق إفريقية ،خلوارج، لكنه مل ينجح يف ذلكا

. )٣(وبالد املغرب عن سيطرة اخلالفة األموية امللك يف جندة والية إفريقية املنكوبة، فكتب إىل وايل مصر عبد بن مل يتوان اخلليفة هشام

ا على إفريقية، وأمره باملسري إليها بتعيينه و ) هـ١٢٦ - هـ ١٢٤(صفوان الكليب بن حنظلة اليمث ميده بالرجال واملال، فاستطاع أن يعيد أغلب املناطق اليت خرجت عن سيطرة ،ليضبطها

، وقضى على سيطرة )٤(ضرار الكليب بن اخلطار احلسام اخلالفة، فاستعمل على األندلس أبا . )٥(اخلوارج يف إفريقية

لفاء من بعده أظهر أطماع بعض القادة يف اقتطاع وضعف اخل ،بعد وفاة اخلليفة هشام

الكامل : ؛ ابن األثري١١١تاريخ إفريقة واملغرب، ص: ؛ الرقيق القريواين٢٩٤فتوح مصر ، ص: ابن عبد احلكم) ١( . ٤/٢٤٢تاريخ ابن خلدون، : ؛ ابن خلدون١/٥٤البيان املغرب، : ؛ ابن عذاري٤/٢٢٣يف التاريخ،

عزل أن بعدمصر عبد امللك بن ، واله هشامالشجعان لقادةأحد اعياض القشريي، بن كلثوم) ٢( من أعمال -تل يف معركة مع الرببر، يف وادي سبو ه، فق ١٢٣احلبحاب، وسريه إىل إفريقية جبيش عظيم سنة بن عبيداهللاالبيان : ؛ ابن عذاري٢٧٣ب، صمجهرة أنساب العر : ابن حزم. واستباح عسكره أبا يوسف األزدي رأس الصفرية -طنجة

النجوم : ؛ ابن تغري بردي٤/١٨٩، تاريخ ابن خلدون: ابن خلدون ؛ ٥/٢٨تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب١/٥٤املغرب ، . ١/٤٩االستقصاء يف أخبار دول املغرب األقصى، : ؛ السالدي٢٩٢، ١/٢٨٩الزاهرة، ر شلف الذي ينبع من خرج غالبية بالد املغرب األوسط واألقصى، حيث مل ) ٣( يبق للخالفة سلطان إال على

الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٢٩٦، صفتوح مصر: ؛ ابن عبد احلكم٢/٣٧٠، تارخيه: خليفة بن خياط . جبال أوراس . ٤/٢٤٢، تاريخ ابن خلدون: ابن خلدون ؛ ٤/٢٢٣،

يب، من أشراف قبيلته، وهو شاعر فارس، وقد ربيعة الكل بن جعول بن جشم بن سالمان بن ضرار بن احلسام) ٤( ا ؛ ابن ٤٥٧مجهرة أنساب العرب، ص: ابن حزم. وقد حضر القتال يف أيام فتوح املسلمني إفريقية، وكان فارس الناس

. ١٢/٤٥٥تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر١/٢٥٧اإلكمال، : ماكوالالبيان : ؛ ابن عذاري٤/٢٢٣، يف التاريخالكامل : ابن األثري ؛ ١٠٤-١٠٣الوالة والقضاة، ص: الكندي) ٥(

. ٢٤/٦٢اية األرب ، : ؛ النويري١/٦٠املغرب ،

- ١٠٤ -

وتوريثها ألبنائهم، ومن ذلك ما فعله ،والسيطرة عليها ،أجزاء من الدولة األموية ، فأجابوه، مما دعاحيث دعا الناس لنفسه ؛)هـ١٣٦ - هـ ١٢٦(حبيب الفهري بن الرمحن عبد

ا وايل اخلليفة األموي حنظلة الكليب أن خيرج من إفريقية م . )١(رغمباخلالفة األموية إلثبات على االتصال ،حبيب بن الرمحن ورغم كل ذلك أقدم عبد

بن حممد يف قبول اعتذار عبدالرمحن بن حكمة لوالية إفريقية، ومل يرتدد اخلليفة مروانمشروعية . )٢(ضافة إىل والية إفريقية واملغرب كله إ ،حبيب فأسند إليه والية األندلس

:من العرض السابق اآليت ويتبني ا مشرقا يف .١ إن والية إفريقية واملغرب اإلسالمي تعد من األقاليم اليت صنعت تارخي

أحناء العصر األموي، حيث أصبحت طريقا للجيوش اإلسالمية لنشر اإلسالم يف .إفريقية واملغرب واألندلس

ا بالعدل بني الرعية .٢ ة القبلية بني القيسية إذا ما علمنا وجود العصبي ،عناية وال . واليمنية من جهة وبني العرب والرببر من جهة أخرى

الكامل : ؛ ابن األثري١٢٣تاريخ إفريقية واملغرب، ص: ؛ الرقيق القريواين٣٠٠، صفتوح مصر:ابن عبد احلكم )١(

. ٢٤/٦٢اية األرب ، : ؛ النويري٤/٢٧٨يف التاريخ، . ١٢٩تاريخ إفريقية واملغرب ، ص :الرقيق القريواين) ٢(

- ١٠٥ -

:الفصل الثانيالعوامل المؤثرة في مواقف الوالة من االتجاهات الثقافية

والسياسية

والثقايف التكوين األسري -املبحث األول

سياسة الدولة األموية -املبحث الثاين

والقضاةموقف العلماء -املبحث الثالث

نشاط احلركات العلمية والفكرية -املبحث الرابع

- ١٠٦ -

التكوین األسري والثقافي: المبحث األولحيث ؛أن هناك عناية من قبل خلفاء بين أمية عند تعيني الوالة يستفاد مما أوردته املصادر

رف بالوالء السياسي يف جمال وحسن التدبري، ولديه اخلربة الكافية ،يقدم ملنصب الوايل من عاإلدارة، وقد حظي أبناء بعض األسر مبنصب الوايل ملا يتمتع به من كفاءة وشجاعة، لذا جند

بعض بصلة القرابة، وأواصر التبعية، وروابط املصاهرات والتزاوج، مع بعض األسر ترتبط بعضها . )١(ت بينهمارغم متانة الروابط اليت مجع ،إال أن ذلك مل مينع من حدة املنافسة بني هذه األسر

،قليم إىل آخرإويستنتج من املصادر أن تولية منصب الوايل يف العصر األموي خيتلف من من )٢(وتنقلهم بني األقاليم حسب الظروف السياسية ،وذلك حبسب اختالف مكان إقامتهم

از ناحية، وبني اختالف بيئتهم اليت يعيشون فيها من ناحية أخرى، فعلى سبيل املثال والة احلج . أو غريها من البلدان ،أو العراق ،خيتلفون عن والة الشام

أبناء القبائل / ٢أبناء البيت األموي، / ١: لذا سأقوم بتقسيم الوالة إىل ثالث فئات :ميكن تفصيل ذلك يف اآليت و أبناء الموالي، / ٣العربية،

تمع يف العصر األموي يف العصر النبوي ختلف عما كان عليهاويستفاد من املصادر أن ا ،واملسكن، وذلك بسبب كثرة األموال ،وامللبس ،وزهد يف املأكل ،من بساطة )٣(والراشدي

فتوح مصر ، : ؛ ابن عبد احلكم١٩٥، صتارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٣٦، ٥/٣٥، الطبقات: ابن سعديراجع ، )١(

تاريخ األمم : ؛ الطربي٢/١٩٤تاريخ اليعقويب، : ؛ اليعقويب١/٣٩٠أنساب األشراف، : ؛ البالذري٢٧٨، ٢٧٦ص . ٢٤٦، ٣/٢٢٨الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٣٨، ٣٨ة والقضاة، صالوال: ؛ الكندي١٠٥، ٥/٩٨وامللوك،

فمثال جند أن والة احلجاز يف بداية العصر األموي عانوا يف أخذ البيعة من بعض أبناء كبار الصحابة ليزيد، ) ٢( تباينة، وكذلك يف منتصف وتعرض والة يزيد يف املدينة ومكة والعراق لثورات ثالث، قامت يف هذه البلدان يف فرتات م

العصر األموي، نرى والة املشرق يعانون من قيام الفنت واالضطرابات يف تلك املناطق، ويف أواخر العصر األموي كذلك مل تكد ختلو منطقة، أو إقليم من اخلروج على الوالة، وخاصة يف إقليم إفريقية، وبالد املشرق، فكل تلك األحداث املتتالية،

. وين الوالة األسري والثقايفأثرت على تكمن دراسة األسرة تبني حدوث متغريات كثرية، أمهها ما أحدثه اإلسالم من التحوالت االجتماعية واالقتصادية، ) ٣(

اء التفاعل مع بقية أقاليم العامل اإلسالمي يف ذلك الوقت، كما تبني كذلك استمرار تمع من جر واملؤثرات اليت أصابت ادات والتقاليد مما ال يتعارض مع تعاليم اإلسالم، وقد عكس ارتفاع املهور توفر السيولة املادية يف أيدي الناس، بعض العا

كما عكس كثرة أمهات األوالد شيوع ظاهرة إجناب األبناء من اإلماء، مما ترتب عليه رفع منزلتهن االجتماعية، حبيث م إىل أعراق وثقافات أصبحن حبكم الزوجات، وما نتج عن ذلك من كثرة ا تمع الذي تنتمي له أمها ألوالد يف ا

=

- ١٠٧ -

والغنائم واألعطيات باإلضافة إىل اندماجهم مع البالد املفتوحة يف شىت األقاليم اليت ضمت ا خمتلفة األجناس واللغات والثقافات والعادات والتقاليد . شعوب

ت األمويأبناء البي/ ١م كل من ينتسب إىل بين أمية من الوالة، دون الوالة الذين أصبحوا فيما بعد واملقصود

عبدامللك، وغريهم من بن امللك، وسليمان عبد بن عبدالعزيز، والوليد بن خلفاء، كعمر . اخللفاء

حرص خلفاء مما الشك فيه أن بين أمية من أشهر القبائل العربية يف السيادة واإلدارة، لذا حبسب كفاءته وخربته م يف إدارة األقاليم كل ، ويف )١(بين أمية على تدريب أبنائهم والزج

ذلك ضمان االستقرار واهلدوء حيث استطاعوا بسط األمن والنظام يف ربوعها املمتدة . األطراف

والشدة من ويظهر من خالل تتبع أخبار الوالة من بين أمية أن الوالة الذين اتصفوا باحلزما فقد كانوا )٢(أبناء البيت األموي كانوا يتولون إقليمي اجلزيرة الفراتية والعراق ، وأما األقل حزم

)٣(. يعينون على والية احلجاز ومصر

. خمتلفة، مما قوى عملية االنصهار االجتماعي

إذا أراد أن يويل رجال من بين حرب واله الطائف، فإن رأى أيب سفيان بن ومن ذلك أن اخلليفة معاوية) ١( ا، مجع له معهما املدينةمنه خريا، وما يعجبه واله مكة، فإن أحسن الوالية، وقام ا حسن : الطربييراجع ، . مبا ويل قيام

. ٥/٢٩٦تاريخ األمم وامللوك، - ٥٥(، وابنه عبيداهللا )هـ٥٣ - ٤٥(أيب سفيان بن توىل والية العراق كل من زياد: فعلى سبيل املثال) ٢(

ا ١٠٧يف عام ، و )هـ١٠٣-١٠١(عبد امللك بن ، ومسلمة)هـ٧٥ - ٧٤(مروان بن ، وبشر)هـ٦٤ هـ أصبح مسلمة والي-١١٤(، وابنه مروان )هـ٩٦-٧٤(احلكم بن مروان بن على أرمينية وأذربيجان، وتوىل إقليم اجلزيرة كل من حممد

املعارف، : ؛ ابن قتيبة٢٩٨، ٢٩٣، ٢١٢، صتارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٣٩مجهرة النسب، ص: ابن الكليب). هـ١٢٧: الرب ؛ ابن عبد٦/٢البدء والتاريخ، : ؛ البلخي٧/٨١، ١٢٣، ٦/١٤٩، وامللوكتاريخ األمم : الطربي ؛ ٣١٨ص

؛ ابن ٦/٣٠٧وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان٣/٤٤٨، ٢/٣٠٤الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٢/٥٢٤االستيعاب، . ٣/٤٨٤صبح األعشى، : ؛ القلقشندي٣/١٢، تاريخ ابن خلدون : خلدونالعاص، وابنه عمرو، بن والية احلجاز كل من مروان بن احلكم، وسعيد وقد تعاقب منهم على) ٣( بن عبد العزيز، وابنه عبدالعزيز، وعبدالواحد بن أيب سفيان، وعمر بن عتبة بن حممد بن أيب سفيان، والوليد بن وعثمان

أيب بن بين أمية كل من عتبةمروان، وأما إقليم مصر، فقد تواله من بن عبد امللك بن عبد امللك، وحممد سليمان بن =

- ١٠٨ -

هـ٥٩تكريز بن عامر بن اهللا عبدكالب، بن قصي بن عبدمناف بن عبدمشس بن حبيب بن ربيعة بن كريز بن عامر بن بداهللاع

، مث توىل )١( وفارس يف عهد اخلليفة عثمان ،عبدالرمحن، توىل إمارة البصرة يبيكىن بأا أيب سفيان بن كذلك إمارة البصرة يف عهد اخلليفة معاوية لثالث سنوات، فكانت امتداد

. )٢(لواليته األوىل ا)٣(عامر يف ظل أسرة قرشية بن اهللا ولد عبد ة، بل وال خليف ،، فأبوه عامر مل يكن والي

، وشجاعته يف القتال، لذا جند )٤(كان مضعفا، لذا مل يتأثر به ابنه سوى ما قام به عند والدته

مروان بن عبدامللك بن ، وعبداهللا)م٧٠٤-٦٨٤/هـ٨٥-٦٥(مروان بن ، وعبد العزيز)م٦٦٤-٦٦٣/هـ٤٤-٤٣(سفيان ؛ ٢٩٨، ٢٩٣، ٢١٢، صتارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٤٥مجهرة النسب، ص: ابن الكليب). م٧٠٨-٧٠٥/هـ٩٠-٨٦(

، ٣٢٩، ٦/٣٢٤تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٣١٨املعارف، ص: ؛ ابن قتيبة١٩٧فتوح مصر، ص: احلكم ابن عبد؛ ابن ٣١الوالة والقضاة، ص: ؛ الكندي٢/٥٨٤االستيعاب، : ؛ ابن عبد الرب٦/٤٤البدء والتاريخ، : ؛ البلخي٧/٨٩

تاريخ ابن : ؛ ابن خلدون٦/٣٠٣٢وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان٣/٤٩٨، ٢/٣٤٤الكامل يف التاريخ، : األثري . ٣/٥٨٠صبح األعشى، : ؛ القلقشندي٣/٥٧ون، خلد

ا حىت عام ٢٩توىل إمارة البصرة، وفارس، وعمره مخس وعشرين سنة، وذلك عام ) ١( هـ، وهو ٣٥هـ واستمر والير البصرة، وبىن السوق والدور الذي افتتح بالد خراسان كلها، وأطراف فارس، وكرمان، وحلوان، وغريها، وهو الذي شق

أسد الغابة ، : ؛ ابن األثري٢/٢٤٩الثقات، : ؛ ابن حبان١/٤٠، تارخيه: خليفة بن خياط . خلليفة عثمان يف عهد ا . ١/٥٠٥البداية والنهاية، : ، ابن كثري١/٦٢٩

إن يل ماال بالبصرة عند : أنه قال ملعاوية وتذكر املصادر التارخيية سبب توليه البصرة يف عهد اخلليفة معاوية ) ٢( تاريخ : ؛ ابن عساكر٥/٤٨، الطبقات: ؛ ابن سعد١/٤٠، تارخيه: خليفة بن خياط . إن مل تولين البصرة ذهبتقوم، ف

ولكن الذي يظهر من خالل تقصي . ٥/١٦اإلصابة ، : ؛ ابن حجر١/٥٣٨تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب٥/٤٩دمشق، ا جليلة، عامر مكث مدة ليست بالقصرية يف والية البصر بن اهللا الروايات أن عبد ة، فعرف أهلها وأحبوه، وله أعمال

ا يف عهد اخلليفة فأراد اخلليفة معاوية ا من أعمال، وعلم أنه قائد سيكمل فتوحاته اليت بدأ كمل الوايل ماقام أن ي . عثمان بن د املطلب عبشمي اآلباء نسبة إىل عبد مشس، هامشي اخلؤولة، فإن أروى بنت كريز أمها البيضاء بنت عب) ٣(

ا ميمون النقيبة، كثري املناقبهاشم عمة النيب ا كرميا شجاع : ؛ الذهيب١٤٩نسب قريش، ص: الزبريي. ، نشأ سخي . ١/١١العرب يف خرب من غرب،

، مث تفل يف فيه، فازدرده، فقال "هذا أشبه بنا منه بكم : " فقال لبين عبد مشس ملا ولد أيت به إىل رسول ) ٤( " : ا : الرب ؛ ابن عبد٥/٤٨، الطبقات: ابن سعد. ، فكان ال يعاجل أرضا إال ظهر منها املاء"أرجو أن يكون مسقي

. ٣/١٦٠اإلصابة، : ؛ ابن حجر٣/١٩١الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٣/١٥١االستيعاب،

- ١٠٩ -

ا نفسه تواقة للجهاد عبد فنراه يستأذن اخلليفة عثمان ،منصب الوالية ، حىت وهو يعتلياهللا دائم، ا، ففي إمارته قتل يزدجرد آخر ملوك فارس ا عاد للوالية يف ومل ،وينطلق جتاه املشرق فاحت

وجه اجليوش إىل خراسان، فيتضح لنا من خالل واليته انشغاله باجلهاد عهد اخلليفة معاوية ،يف بالد املشرق، فله صوالت وجوالت يف ساحات الوغى، وله مواقف عديدة أثناء القتال

. )١(واقتحام حصون العدو، وخاصة مع الفرس عامر حىت يتأثر مبا كانوا عليه، ولكن فيما بن اهللا بدفلم تكن أسرته تتصف مبا متيز به ع

ا : " ملا حنكه قال عنه يبدو أن احلديث الذي ورد عن النيب ، )٢("أرجو أن يكون مسقيحيث رزقه اهللا املال والولد، فضرب به املثل بالسخاء والكرم ؛فكان كما قال الرسول

، )٣("هو سيد فتيان قريش غري مدافع:"ال عنهق أيب طالب بن واجلود، حىت أن اخلليفة علي، حىت )٤(" نباهي ومبن نفاخر مبن، الرمحن عبد أبا اهللا يرحم: " اخلليفة معاوية هوقال عن

ا لكثرة ما يعطي من الصالت، ولعل تأثره ليس بأسرته القريبة وذلك ،أصبح عند الناس حمبوبقريش، من فىت أتاكم قد : "حني قال األشعري موسى يبيتبني من كالم الصحايب اجلليل أ

ه وكرمه فبني ثراء ،)٥(" وهكذا هكذا فيكم باملال يقول، واخلاالت والعمات األمهات كرميا من الناس، ويكفي من ذلك وجوده، وتأثره بصلة قرابته من أفضل بطون قريش، فكان حمبوب

، " ينكر ال ما الناس قلوب يف واحملبة احلسنات من له إن : "قول شيخ اإلسالم ابن تيمية عنه . )٦(فكان أحد األجواد املمدوحني، فله أخبار كثرية يف الكرم واجلود

؛ ٤/٢٩٣يخ األمم وامللوك، تار : ؛ الطربي٢/٥٢، االستيعاب: ؛ ابن عبد الرب١٤٩نسب قريش، ص: الزبريي) ١( . ٣/٢٠سري أعالم النبالء، : الذهيب؛ ابن ٣/١٩١أسد الغابة، : ؛ ابن األثري٣/١٥١، االستيعاب: الرب ؛ ابن عبد٥/٤٨، الطبقات: ابن سعد ) ٢( ٣/١٦٠، اإلصابة: حجر

. ٥/٤٧، الطبقات: ابن سعد ) ٣( . ٢٩/٢٢٦دمشق، تاريخ : ؛ ابن عساكر٥/٤٩، الطبقات: ابن سعد ) ٤( . ٢/١٨٦املنتظم، : ابن اجلوزي) ٥( احلليم عبد بن ؛ ابن تيمية، تقي الدين أمحد١/١٥٠احملرب، : ؛ ابن حبيب٤٩-٥/٤٧، الطبقات: ابن سعد ) ٦(

، بريوت، مؤسسة قرطبة، ١حممد رشاد سامل، ط: منهاج السنة النبوية يف نقض كالم الشيعة والقدرية، حتقيق): هـ٧٢٨ت( . ١٩٠-٣/١٨٩هـ، ١٤٠٦

- ١١٠ -

فلم يكن ذا علم وفقه، ويتضح ذلك من بعض املواقف ،أما من الناحية الثقافية والعلمية، ولعل عزله عن منصبه كما يراه بعض املؤرخني بسبب )١(مل حيسن التصرف فيها اليت

ا بوالده، فعلى أية حال ،، فإن صحت الرواية)٢(ضعفه ا ناجحا ،فقد يكون متأثر ، مل يكن والياولكن . كان قائدا فاحت

فتشري إىل أعماله اإلنسانية العظيمة، فهو أول من اختذ ،)٣(أما أغلب املصادر التارخييةاشرتى سوق البصرة من ، وقد املعني املاء إليها وأجرى ،احلرام اهللا بيت حلجاج بعرفةاحلياض

ر البصرة ،ووهبه ألهله ،ماله وقيل ابن عمري، ويف ،ومسي بنهر أم عامر ،فال خراج فيه، وشق . مكة شعب املطابخ ينسب إليه، وله آبار كثرية، وغريها

هـ١٠٥ت عفان بن عثمان بن أبان بن قصي نب عبدمناف بن عبدمشس بن أمية بن أيب العاص بن عفان بن عثمان بن أبان

ل من وعلمائهم، أو ،أو بأيب سعيد، كان من فقهاء التابعني ،كالب، يكىن بأيب عبد اهللامروان سنة بن امللك إمارة املدينة النبوية يف عهد اخلليفة عبد كتب يف السرية النبوية، توىل

. )٤( هـ ٨٣عبد امللك بن وأعفي يف عهد يزيد ،هـ٧٦

ا، وأحرم باحلج من خراسان، فكتب إليه اخلليفة عثمان ) ١( ملا فتح اهللا عليه بالد خراسان سجد هللا شاكر

. ٥/١٧اإلصابة، : ؛ ابن حجر٥/٤٦، الطبقات: ابن سعد. يلومه على تغريره بالنسكوره، فقدم عليه، وكان يزوره ويأتيه، ويتغدى شكي إىل معاوية حىت أكثر عليه يف أمره، فكتب إليه يسأله أن يز ) ٢(

ا إىل عمله فودعه، وقبل وداعه، قال ا، فقال: عنده، مث دخل عليه يودعه راجع هي لك، وأنا ابن أم : إين سائلك ثالثب : قد فعلت، قال: وهب يل مالك بعرفة، قال: قد فعلت، قال: ترد علي عملي، وال تغضب علي، قال: قال. حكيم وا، فقل قد : عامر بن اهللا وصلتك رحم، مث قال عبد: قد فعلت، قال: ك مبكة، قاليل دور وإين سألتك يا أمري املؤمنني ثالث

ب يل دورك : قد يرد إليك مالك بعرفة، قال: ترد إيل مايل بعرفة، قال: قد فعلت، وأنا ابن هند، قال: فعلت، قال وابن . قد فعلت: وال حتاسبين عامال، وال تتبع أثري، قال: فعلت، قالوقد : وتنكحين هند بنت معاوية، قال: مبكة، قال

، إذ استطاع بذكائه أن . ٢٩/٢٥٦تاريخ دمشق، : عساكر إن صحت هذه الرواية، فال أعتربه ضعفا فيه، بل ذكاء . يستبدل الوالية مبصاهرة اخلليفة

: ؛ ابن األثري١/١٥٠احملرب، : حبيب؛ ابن ١٤٩نسب قريش، ص: ؛ الزبريي٥/٣٤، الطبقات: ابن سعد ) ٣( . ٨/٨٨البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٣/١٩سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٣/١٩١أسد الغابة،

ا للعلم إىل أن تويف سنة ) ٤( : ابن سعد. هـ١٠٥عاش بقية حياته يف املدينة بعيدا عن اإلدارة والسياسة متفرغسري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٧٦مشاهري األمصار، ص: ؛ ابن حبان١/٩٩، هارخيت: بن خياطخليفة ؛ ٥/١٥٣، الطبقات

=

- ١١١ -

رف ،فأبوه صاحب رسول اهللا احلسنة احلميدة، ونشأ على األخالق الفاضلة تهبسري عا، شديد احلياء، عفيف النفس، واللسان، وحلسن خلقه ومعاملته؛ أحبته الكرمية، وكان حيي

. )١(حىت ضربت العرب املثل حببها له ،قريشكونه قدم الغايل والرخيص يف سبيل نشر اإلسالم، ونصرة ،فألبيه مكانة بني املسلمني

، ويف الكثري من ماله، ويف عهد اخلليفة أبو بكر ني؛ فقد بذل يف عهد الرسول املسلموأثناء خالفته، وهذا يدل على أن أسرته ثرية قبل اإلسالم وبعده، ، عهد اخلليفة عمر

. ولكن ذلك مل يؤثر على تربيته ونشأتهوأخالقه ،ياسة والدهفتأثر بس ،فنشأ آبان يف كنف والدة يف أسرة متيزت باإلدارة والسياسة

ا من أهل املدينة ؛يف واليته على املدينة ا، وشهدت واليته نشاط )٢(حيث كان حمبوب اعلمي ياة اهلدوء واالستقرار، يف ظل النزاعات واالضطرابات اليت حب، ونعمت املدينة فرتة واليته اوثقافي

. انتشرت يف شىت بقاع الدولة األمويةحىت فقد اكتسب الكثري من أبيه ،ية أما من الناحية العلميةسياسالناحية الهذا من

ا للعلماء وطلبة العلم من حمدثني وفقهاء، ،أصبح أعلم الناس بالقضاء، لذا كان جملسه مرتع، وحدث ثابت بن ، وزيد، فقد مسع من أبيه )٣(حيث يعترب من فقهاء املدينة العشرة

٣٥٣-٤/٣٥١

ا يوصون إليه، ويعظمونه، وإن كانت املرأة من العرب : " ويف ذلك يقول الشعيب) ١( كان عثمان يف قريش حمبب، الطبقات: ابن سعد معجمه، رواه ابن األعرايب يف. أحبك والرمحن حب قريش لعثمان: ترقص صبيها، وهي تقول

. ٢/٤٦٢اإلصابة، : ؛ ابن حجر٢٤٥تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٣/٥٣م على بن عقبة الذي أرسله اخلليفة يزيد بن ومن ذلك موقفه من القائد األموي مسلم) ٢( معاوية ملواجهة عصيا

سري : الذهيب. أن يقتحم منها، فرفض ذلكبين أمية؛ حيث طلب منه أن يدله على عورات املدينة والثغور اليت ميكن . ٩/٢٣٣البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٣٥٣-٤/٣٥١أعالم النبالء ،

زيد، بن عثمان أحدهم، وخارجة بن فقهاء املدينة عشرة، فذكر أبان: سعيد القطان بن حيىي: قال) ٣( عتبة، وعروة، والقاسم، بن اهللا عبد بن اهللا يسار، وعبيد بن املسيب، وسليمان بن اهللا، وسعيد عبد بن وسامل

البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٣٥٣-٤/٣٥١سري أعالم النبالء، : الذهيب. عبد الرمحن بن ذؤيب، وأبو سلمة بن وقبيصة . ٥/٣٠٧الوايف بالوفيات، : ؛ الصفدي٢/١٧ذيب الكمال، : ؛ املزي٩/٢٣٣

- ١١٢ -

. )١(لزناد وغريهم دينار، والزهري، وأبو ا بن عنه عمروه أم عمرو بنت جندب ىفاقتف أثر والده يف شئون حياته، أما ما تبقى من أسرته فأماإ، و )٢(الدوسي م كثري –عمرو –إال ما كان من أخيه األكرب ،خوته األشقاء األربعة مل يتأثر

، وفيما يبدو )٣(بدور سياسي كأخيه روى أحاديث قليلة، ولكنه مل حيظ الذي اتصف بالعلم،ج أخيه األكرب فيما وتفوق عليه يف طلب العلم وحتصيله، مما أثر عليه ،أن أبان سار على

. )٤(ه بعد أثناء واليته وبعد إعفائفعلى أية حال البد أن نشري إىل أن الوالة من أبناء البيت األموي خيتلفون عن أبناء

كها اخللفاء ألبنائهم، واهتمامهم الزائد ليظهروا اخللفاء، وذلك بالنسبة لسياسة الرتبية اليت سلالعربية سال أبنائهم إىل البادية ليتعلمواومن ذلك إر ، أمام الناس بأهليتهم خلالفة رسول

.)٥( ة البادية من فروسية وشجاعة وكرمواألشعار واألدب واألخالق، وكل ما يتصل حبيا

مشاهري : ؛ ابن حبان٤٥١-١/٤٥٠تاريخ الكبري، ال: ؛ البخاري١٥٣-٥/١٥١، الطبقات: ابن سعد) ١(

. ١٢/٥٦تقريب التهذيب، : ؛ ابن حجر٤٩األمصار، ص ٥/١٦٨. مل أجد هلا أسم يف مصادر الرتاجم والطبقات غري ما ذكر ابن حبان يف كتابه الثقات أن امسها أمساء) ٢(

، قتل يف معركة أجنادين، فعندما الدوسي محمة بن عمرو بن فهي تعرف بكنيتها، وأبوها هو الصحايب اجلليل جندبجها : وقال للجهاد يف سبيل اهللا خلف ابنته عند اخلليفة عمر اخلطاب بن ذهب إىل الشام يف خالفة عمر له زو

ا، وخالدا، وأبانا، وعمر ومرمي نسب : الزبريي. من ترى ولو بشراك نعل، فزوجها الفاروق من عثمان، فولدت له عمر . ١/١٥٨مجهرة أنساب العرب، : ؛ ابن حزم١/٣٦قريش، أيب بن عثمان بدور سياسي يف اخلالفة األموية، مع أنه متزوج من رملة بنت اخلليفة معاوية بن مل حيظ عمرو) ٣( ، والسبب يف ذلك أنه مل خيرج مع بين أمية عندما أخرجوهم أهل املدينة بعد رفضهم مبايعة اخلليفة يزيد، ونرى سفيان

ا يف قول القائد األمويذ بن هذا عمرو . الطيب بن هذا اخلبيث: قال. ال: يا أهل الشام، تعرفون هذا؟ قالوا:" لك جليأنا : أنا رجل منكم، وإن ظهر أهل الشام قلت: عفان أمري املؤمنني، هي يا عمرو إذا ظهر أهل املدينة قلت بن عثمان

. ٤/٣٧٩تاريخ األمم وامللوك، : الطربي. ابن أمري املؤمنني عثمان بن عفانهـ قضاها معتكفا للعلم والفتياء والتدوين، وذلك مايقارب ١٠٥هـ وحىت وفاته سنة ٨٤إذا نظرنا سنة إعفاءه ) ٤(

ا بأنه مرض آخر عمره، وأصابه الصمم والفاجل ا، علم . واحد وعشرين عامأضر بالوليد، حبنا له، فلم نؤدبه يف : " الوليد ويتضح ذلك من خالل ما ذكره اخلليفة عبد امللك عن ابنه) ٥( : العقد الفريد، حتقيق ): هـ٣٢٨ت(حممد بن ابن عبد ربه، أبو عمر أمحد. ألن الوليد مل يكن حيسن النحو". البادية

. ٢/٢٤٥هـ ، ١٤٢٤، بريوت، املكتبة العصرية ، ١حممد عبدالقادر شاهني ، ط

- ١١٣ -

أبناء القبائل العربية/ ٢يون يف خمتلف عهودهم على العرب يف إدارة شؤون الواليات يف الدولة، اعتمد اخللفاء األمو

ا للألسرة العربية دور كبري يف التأثري على أبنائها من خالل واليتهم، وكان كثرة القبائل ونظرفكان فيهم القوي املتشدد اليت كان هلا دور يف تثبيت احلكم، ونشر األمن، )١(والبطون العربية

:ذلك يهم اللني املتهاون، ومن األمثلة علىاملتشدد املؤثر، وكان فوأبا ،اهللا يكىن أبا عبد، السهمي وائل القرشي بن العاص بن عمروالصحايب اجلليل

عد من دهاة ،حممد، من فرسان قريش ا حسن الشعر، وي وأبطاهلم املعدودين، وكان أيضا شاعرمان، واستعمله اخلليفة أبو يف بعض غزواته، ستعمله الرسول ا، )٢(العرب وأمرائهم وواله ع

وعلى رأس اجليوش، ،يف عدة واليات، واخلليفة عثمان ، ، واخلليفة عمر أبو بكر يف توليته إمارة مصر للمرة الثانية بعد توليها يف ويف العصر األموي مل يتوان اخلليفة معاوية

. )٣(اإلدارة وخربته الطويلة يف جمال ،، وذلك حلنكتهعهد اخلليفة عثمان ، مل يتأثر به كما تأثر من أقرانه يف اجلاهلية، )٤(يف بيت صاحل العاص بن نشأ عمرو

ا، بن ، وأخوه هشام)٥(وقبل إسالمه ،فهو صاحب رأي وفكر يف قومه العاص أصغر منه سن . ولذلك مل يكن له تأثري عليه

انت احملطة األخرية له، فرمى ك ن واليته ملصر يف عهد اخلليفة معاوية إفنستطيع القول

ي املزيين، القبائل العربية وأثرها يف سلطان بين أمية، رسالة ماجستري، عل: للمزيد حول ذلك االطالع على) ١(

. هـ١٤١١اجلامعة اإلسالمية، املدينة املنورة، ماينبغي أليب : نظر عمر إىل عمرو ميشي، فقال: " فقد ذكر ابن حجر يف اإلصابة من طريق الليث قال) ٢(

ا عبد . ٤/٦٥٠". اهللا أن ميشي على األرض إال أمريالكامل يف : ؛ ابن األثري١١٩١-٣/١١٨٤االستيعاب، : ؛ ابن عبد الرب٢٥٦-٤/٢٥٤الطبقات : ابن سعد) ٣(

؛ ابن ٤٠٦-٦/٣٩٨العقد الثمني، : ؛ الفاسي٢٨-٨/٢٥البداية ولنهاية، : ؛ ابن كثري٢٧٦-٣/٢٧٤يف التاريخ، . ٥٧-٨/٥٦ذيب التهذيب، : حجر

ا، إال أين مسعته يقول رسول اهللا ال أحدث عن : اهللا عبيد بن قال طلحة) ٤( العاص من بن إن عمرو: " شيئحممد اجلزري بن احلراين، أبو عروة احلسني". اهللا اهللا، وأم عبد اهللا، وأبو عبد من صاحل قريش، ونعم أهل البيت عبد

. ١/٣٧م، ١٩٩٤، سوريا، دار البشائر، ١إبراهيم صاحل، ط: املنتقى من كتاب الطبقات، حتقيق): هـ٣١٨ت( . وما يدل على ذلك إرساله إىل احلبشة حملاورة النجاشي، وطلبه يف إرجاع املهاجرين إىل مكة) ٥(

- ١١٤ -

بثقله من خالل جتربته الواسعة يف إدارته السابقة اليت كانت هلا األثر الكبري على واليته، حيث فريقي، ونظم أمر العطاء، واإلعمار، والبناء، والزراعة، والري، فشمل واصل فتوحات الشمال اإل

. الثقافية والسياسية مبا يف ذلك ،تأثريه على واليته مجيع النواحي احلضارية: البجلي، ويكىن أبو القاسم وقيل القسري أسد بن يزيد بن اهللا عبد بن خالدومن الوالة

، وقد تباينت املصادر )١(أبو اهليثم، جده يزيد صحايب جليل، أما أمه فهي رومية نصرانية .فمنهم من ذمه وشتمه، ومنهم من مدحه وجبله ،وسريته ،يف نشأته )٢(التارخيية

ولسنوات طويلة، ولعل ،اهللا دور مؤثر يف واليتيه على مكة والعراق عبد بن فكان خلالده كنيسة ألمه تتعبد فيها، لذا قال الفرزدق ، فمن ذلك ما ورد من بنائيف واليته اصول األم أثر أل : فيه

ة أال قبح الرمحن ظهر مطي

د ن دمشق خبال ادى م أتتنا تـهه يؤم وكيف الناس من كانت أم

يس بواحد ه ل تدين بأن الل

بىن بيعة فيها الصليب ألمه

غض منار املساجد ن بـ هدم م )٣( ويـ ذلك من وامتنعوا، عليه فأبوا ،ألمه كنيسة يبنوا أن املسلمني من مجاعة كلف أنه )٤(ويروى

ا كان إن ،النصارى دين اهللا قبح: فقال؟ ةكنيس يبين أن مبسلم يليق كيف: وقالوا من شرولذا قال الفرزدق هذه األبيات، مما يدل على عدم بناء الكنيسة لرفض املسلمني ،دينكم

فلم ينكروا ،ذلك، ويتضح لنا عدم مصداقية الرواية أن العلماء واخللفاء مل يتطرقوا هلذه احلادثةا، ومبا عرف مكا ، كما أن هذه الرواية من هاؤ ذا مسيت؟ لو صح بناعليه أو يعاتبوه، ومل ي

ا ابتىن فيها أبوه عبد) ١( . اهللا، فولدت له خالدا وأسدا، ومل تسلم أمه، فذمهم الناس، ونعتوهم، وصاروا يعريون

. ٥/٤٢٧أعالم النبالء، سري: ؛ الذهيب٥/١٢٤الكامل يف التاريخ، : ابن األثري: ؛ أبو الفرج األصفهاين٢٦٧-٧/٢٥٤تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٣/١٥٨التاريخ الكبري، : البخاري) ٢(

؛ ٢٣٣-٢/٢٢٦وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان١٢٩-٥/١٢٢، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٢٩-٥/٢٢األغاين، . ٣/١٠٥تاريخ ابن خلدون، : ؛ ابن خلدون٤٣٣- ٥/٤٢٥سري أعالم النبالء ، : الذهيب، ١حيىي مراد، ط: احللل يف شرح أبيات اجلمل، حتقيق): هـ٥٢١ت(السيد بن اهللا البطليوسي، أبو حممد عبد) ٣(

الوايف بالوفيات، : ؛ الصفدي٢/٢٢٨، وفيات األعيان: ابن خلكان ؛ ١/٧٩م، ٢٠٠٠بريوت، دار الكتب العلمية، . ٥/٤٢٨ري أعالم النبالء ، س: ؛ الذهيب٤/٣٧٤

. ١/٧٩، احللل: وسيالبطلي) ٤(

- ١١٥ -

ا الباحث ذلك ألن اخلليفة هشام بن ،وقد جانبها الصواب يف نظري ،الصعب أن يسلم ذا املستوى من الدين عبدامللك مل يكن يرضى بوال على واحدة من أكرب الواليات

رف بالصالح وع ا بأن الوايل خالد بن عبداهللا ع . )١(مل اخلري واألخالق، علموقد أثرت بالغته وفصاحته وخطابته على كثري من األحداث يف واليته، ومن ذلك قوله يف

، )٢("أيها الناس، أيها أعظم خليفة الرجل على أهله أم رسوله إليهم؟ : " إحدى خطبة مبكة . )٣(امللك حيث مجع له العراقني عبد بن ويستشف من ذلك أنه يقصد اخلليفة هشام

من القراء، وخاصة مع كموقفه ،اليت كان هلا األثر الكبري يف واليتيهاك بعض املواقف وهنيوسف بالعراق فقتله، وأنه ساق ماء عذبه بن حيث أرسله إىل احلجاج ؛جبري بن التابعي سعيد

. )٤(إىل مكه وذم ماء زمزم، وغري ذلكمبن حوله من الصاحلني، فقد أو ،ويف املقابل جند له مواقف أخرى تبني مدى تأثره بأسرته

ا من املعتزلة ومدعي النبوة وغريهم، حىت أثىن عليه ،والسحرة ،حرم الغناء، واختذ موقفا حازم . )٥(العلماء من التابعني مبا قام به يف خدمة اإلسالم

كما ورد يف بعض املصادر األدبية شكوى أهل البصرة ألمريهم خالد بن عبداهللا القسري أن بعض مؤذين ) ١(

دم املنائر ، وبىن الكنيسة املزعومة ، فأنشد الفرزد ق هذه املساجد يصعدون املآذن ليطلعوا على عورات الناس ، فقام . ١/٤٥٣الكامل يف اللغة ، : املربد . األبيات . ٤/٢٥٠الكامل يف التاريخ، : ابن األثري) ٢( ، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٧/٥٨٩تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٣١٨املعارف، ص: ابن قتيبة) ٣(

٤/٣٧٠ . : ابن األثري ؛ ٤/٢٧٥الثقات، : ؛ ابن حبان٥/٢٦٢، لوكتاريخ األمم وامل: الطربي ؛ ٦/٢٦٤الطبقات، : ابن سعد )٤(

.٥/٤٢٧سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٤/٢٥٤، الكامل يف التاريخضح : " ويف ذلك خطبته الشهرية حني قال للناس) ٥( وا تقبل اهللا ضحاياكم، فإين م يا أيها الناس ضحا، درهم، ألنه زعم أن اهللا مل يتخذ إبراهيم بن باجلعد ا كبري ا، تعاىل اهللا عما يقول اجلعد علو خليال، ومل يكلم موسى تكليم

: فذكر ابن القيم إمجاع العلماء على فعله، فقال يف نونيته" مث نزل فذحبه وألجل ذا ضحى جبعد خالد الـ

قسري يوم ذبائح القربان

لقد شكر الضحية كل صاحب سنة

نهللا درك مــن أخـــي قــربـا أيب بن اهللا حممد ؛ ابن القيم، أبو عبد٩/٢٢٠البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٥/٤٣٠سري أعالم النبالء ، : الذهيب

، الرياض، دار ١حممد الدخيل اهللا، ط بن علي: الصواعق املرسلة على اجلهمية واملعطلة، حتقيق): هـ٧٥١ت (بكر =

- ١١٦ -

فاستعملهم على البلدان ،حيث استنهض أقاربه ؛دور بارز يف واليتيهبالعصبية قامتو ،أوسط البجلي على الكوفة بن على خراسان، ووىل إمساعيل ا، إذ استعمل أخاه أسد التابعة لهاهللا البجلي، عبد بن عمرو البجلي، مث ضبيس بن بن عمرو البجلي، مث عاصماهللا مث عبد . )١(مسلم البجلي بن شرطته السمط وعلى

ا إحياء ،رهـ ممارسا السح١١٩سعيد البجلي يف عام بن ولكن عندما خرج املغرية دعي وم، حيث مل تؤثر العصبية يف التخلي )٢(مل يتوان الوايل خالد القسري يف مواجهته وقتله ،املوتى

. عن واجبات الوايل ومهمته يف القضاء على الفنت واالضطراباتاحلصني الباهلي، يكىن بأيب صاحل، وهو من بن عمرو بن مسلم بن ومن الوالة كذلك قتيبة

-هـ ٨٦(مروان، مث توىل إمارة خراسان بن ىل إمارة الري يف عهد اخلليفة عبد امللكالتابعني، تو ا ،)هـ٩٦ حسن . )٣(وقد أبلى فيهما بالء

هـ، فنشأ يف فرتة اضطراب ٤٨ويف بعض األقوال ،هـ٤٦ولد القائد األمري قتيبة بالعراق سنةلديه خربة يف السياسة والقتال، عمرو بن سياسي، ولكنه نشأ يف بيت إمرة وقيادة، فأبوه مسلم

الزبري بن اهللا عبد الزبري الذي عينه أخوه بن معاوية، ورافق مصعب بن فهو كبري القدر عند يزيدا على العراق، فشارك معه يف قتاله ضد اخلليفة عبد امللك وقتل يف تلك ،مروان بن والي

. )٤(املواجهات يف موتقد ، قومه يف شرف ذا وكاننون احلرب، مث تعلم الفروسية وف ،تعلم القرآن والفقه

ا وكان، بلده ا أديب اوبولده به يفخرون البصرة أهلف، عامل ، افأصبح قائدا حمنك ،، تأثر بأبيه كثريمه الوالية بقدر ما يهمه اجلهاد يف سبيل اهللااوفارسا شجاع ونشر اإلسالم، فمكث ،، مل

ا يف بالد ا مايقارب الثالثة عشر عام فتح اهللا عليه من املدن والقرى ،وجماهدا ،خراسان والي

. ٣/١٠٧١هـ، ١٤١٨العاصمة،

. ٣٥٨، صتارخيه: ط خليفة بن خيا) ١( . ٢/٣٩١تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب٥/٢٦٠تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي١/٤٨٣احملرب، : ابن حبيب) ٢( ؛ ١/٢٢٥تاريخ اليعقويب، : ؛ اليعقويب٢/٤٩٢فتوح البلدان، : ؛ البالذري٣٥٩، صتارخيه: خليفة بن خياط ) ٣( . ١/١٧العرب يف خرب من غرب، : الذهيب . ٧/٢٢٦الوايف بالوفيات، : ؛ الصفدي٤/٨٧وفيات األعيان، : ابن خلكان) ٤(

- ١١٧ -

. )١(واحلصون والقالع الشيء الكثري، حىت وصل إىل بالد الصني م ؛فكانت أسرته غالبها ما بني جماهد وقائد ووال فوجه أخاه عمر إىل ،حيث استعان

، واستعمل أخاه صاحلا أخاه )٣(اهللا إىل خوارزم، وبعث على الرتمذ ، وأخاه عبد)٢(الطالقان . )٤(على مروروذ، ووجه رجال من أهله على الفارياب امحاد

خوته ينافسونه على قيادته للجيوش، مما جعله إفأصبح ،فنجد أن أسرته تأثرت بواليته : ينشد قائال آبا يل ىب أ ل وأو ام ر ك ء

)٥(واوض فتخ دىالن اء م ىلع واقام أ

وذلك بسبب العالقة الوثيقة ،ري األسرة أو القبيلة العربية كتأثري األسرة احلاكمةفلم يكن تأثأو ،دون النظر ملا ميليه عليه احلاكم يف بعض األحداث ؛اليت تربط الوايل بأسرته وعشريته

إذا كان ذلك يضر بأسرته ،أو العسكرية حبذافريها ،التغاضي عن تطبيق القرارات السياسيةم ليكونوا له محاية فيما ،ه يف بعض أعمالهد أن بعض الوالة يستعمل أقرباءفنجوقبيلته، ويقر

ا ،بعد . لو أراد احلاكم معاقبته، باإلضافة إىل إنعاش أسرته وقبيلته اقتصادي أبناء الموالي/ ٣

تمع متتع املوايل كغريهم من حبقوقهم املشروعة بقدر ما كانت تسمح به األوضاع أفراد ادة، وكانت العالقة فيما بينهم وبني خلفاء بين أمية عالقة طيبة، فقد كان من هؤالء املوايل السائ

وحجاب على أبواب اخللفاء والوالة، وأفراد ،قضاة، وقادة عسكريون، وكتاب يف الدواوين . وللمنشآت احلكومية يف بعض حواضر األقاليم ،احلرس اخلاص للخلفاء والوالة

البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٢/٣٥٣الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٤/٢٢تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ١(

٩/١٢٦ . معجم البلدان، : احلموي. ربلدتان إحدامها خبراسان بني مرو الروذ وبلخ، واألخرى بني قزوين وأ: طالقان) ٢(

٧-٤/٦ . ر جيحون: ترمذ) ٣( . ٢/٢٦، معجم البلدان: احلموي. مدينة مشهورة من أمهات املدن تقع إىل الشرق من ، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٧/٣٥٥، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٢٩٥، صتارخيه: خليفة بن خياط ) ٤(

٤/٢٥٩ . ، بريوت، دار الكتب العلمية، ٢معجم الشعراء، ط): هـ٣٨٤ت(عمران بن ، أبو عبد اهللا حممداملرزباين) ٥( . ١/٦٧هـ، ١٤٠٢

- ١١٨ -

ميكن أن يصله أحد من ،إىل أعلى منصب فقد وصل بعض املوايل ،هوفوق ذلك كل تمع ومل ختتلف أسرة املوايل وثقافتها عن غريها من األسر . ، ونعين به منصب الوايلأفراد ا

:آنذاك، ومن أشهر املوايل الذين تولوا منصب الوالة يف العصر األمويكان وصيف ،ة، أصله من عني التمرخلم موىل بين أمي بن الرمحن عبد بن نصري بن موسى

، يكىن بأيب عبد الرمحن، ويعترب من التابعني املصنفني الذين رووا )١(مروان فأعتقه بن العزيز عبداحلديث، حيث روى عن متيم الداري وغريه، ذكر يف كتب األئمة، كان فصيح اللسان له بالغة

ا، له ا وشجاعا ومقدام . )٢(صوالت وجوالت مع الرببر والروم يف النثر والنظم، وكان حازموتعترب أسرته مشتهرة بالشجاعة والبسالة يف القتال، فأبوه نصري شارك مع جده يف معركة

أيب سفيان بن ه كان من ضمن حرس اخلليفة معاويةان أبإواستشهد فيها، ويقال ،الريموك ،عبد امللك على خراج فاستعمله اخلليفة ،شأنه ، فخدم بين مروان حىت عالأما موسى

ا مع أخيه بشر إىل العراق، مث واله إفريقية ،البصرة فجاءت على يديه فتوح املغرب ،وأرسله وزير . )٣(واألندلس

فواله غزو البحر، فغزا ،أيب سفيان بن نشأ يف دمشق بالقرب من اخلليفة معاويةا حصونا، وقدمه اخلليفة معاوية ،قربص ما كان للسلطان أن : " الوق ،جلسامته وبىن

مما كان له األثر بعد توليه الوالية يف عهد ،فكان هذا يف شبابه". يستعني إال باجلسيم هليبته كما مر بنا سابقا، فتفرغ ،وابنه الوليد، حيث مل يستقر يف والية إفريقية ،امللك اخلليفة عبد

. )٤(والقالع واحلصون ستمرار يف فتح البالد واملدن واال ،للجهاد يف سبيل اهللا

؛ ٤/٤٩٧سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب١/٣٢البيان املغرب، : ؛ ابن عذاري١/١٤الوالة والقضاة، : الكندي) ١( . ٩/١٩٤البداية والنهاية، : ابن كثريسري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب١/٣٢البيان املغرب ، : ؛ ابن عذاري١٧/٢٠٤دمشق، تاريخ: ابن عساكر) ٢(

٤/٤٩٧ . ، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ١/٣٣جذوة املقتبس ، : ؛ احلميدي ٢٠٣فتوح مصر ، ص: ابن عبد احلكم) ٣(

د احلنبلي، عبد ؛ ابن العما٤/٥٨تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب٥/٣١٨وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان١٧/٤٠٧، بريوت، ١عبدالقادر وحممد األرناؤوط ،ط: شذرات الذهب يف أخبار من ذهب، حتقيق ): هـ١٠٨٩ت(العماد بن احلي

. ١١/١٢٤هـ، ١٤١٧دار الكتب العلمية، نفح الطيب، : ؛ املقري١/٢٣٥النجوم الزاهرة، : ؛ ابن تغري بردي٤/٤٩٩سري أعالم النبالء، : الذهيب) ٤(

=

- ١١٩ -

، )٢(مث مواله طارق ،)١(فوجه ابنه مروان إىل طنجة ،ويف شئون واليته استعان بأبنائه ومواليه، ووىل ابنه عبد اهللا على إفريقية، فكان متفرغا للعلم )٣(العزيز على األندلس ووىل ابنه عبد . )٤(ورواية احلديث

، يكىن )٥(وامسه أقرم ،أيب املهاجر بن اهللا عبيد نب ومن أشهر الوالة املوايل كذلك إمساعيل ومسلم البخاري له روى، تابعي ثقة من رواة احلديث، )٦(احلميد، موىل بين خمزوم بأيب عبد

اهللا وعبد، اهللا عبيد بن وفضالة، مالك بن ث عن أنسحد ، و ماجة وابن ،والنسائي ،داود وأبو . )٧(وغريهمذؤيب، بن بيصةوق، يزيد بن العاص، والسائب بن بن عمروا

حىت شبه باخلليفة )٨(فقد وصف بأنه من ثقات الشاميني وعلمائهم الكبار، وكان زاهداعمرو، بن اهللا وعبد ،)١٠(مالك بن ه من الصحابة كأنسخي، فتأثر مبشا)٩(العزيز عبد بن عمر

٢٣٨-١/٢٢٩ .

. ٣٤٤فتوح مصر، ص: ابن عبد احلكم) ١( . ٧/٣٦٩تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٣٤٥، صفتوح مصر: ابن عبد احلكم) ٢( . ٣٤٥، صفتوح مصر: ابن عبد احلكم) ٣( ؛ ١/٧٦اإلكمال، : ؛ ابن ماكوال٥/٢٥٦، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ١/٢٣٨، تارخيه: خليفة بن خياط ) ٤( .٢/٣٥٧الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري١٧/٤٠٨تاريخ دمشق، : ساكرابن ع

علي بن هـ قبل دخول عبد اهللا١٣٢سنة : هـ، وقيل١٣١حممد سنة بن هـ وتويف يف خالفة مروان٦١ولد سنة ) ٥( . ٤/١٧٠٥، بغية الطلب: ابن العدمي. ردمشق بثالثة أشه

، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٥/٣٤١، الطبقات: ابن سعد. خزوميهشام امل بن احلارث بن موىل لعبد الرمحن) ٦( . ٥/٢١٣سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب١/٢٧٨

؛ ١/٣٦٦التاريخ الكبري، : ؛ البخاري١/٢٧٨، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٥/٣٤١، الطبقات: ابن سعد ) ٧( . ٢/٢٣٢تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب٦/٤٠الثقات، : ابن حبان

، ومما روي يف "ما أذعت به -الطبيخ -لو أن هذا اجلدار يفجر عن قدير: " كان يقول: مما قيل يف زهده) ٨( ا، فجعل يأكل ويطرح حبه، فقال له: زهده كذلك : ابن العدمي. إن كنت شبعت فاتركه: " أن إمساعيل قدم إىل رجل زبيب . ٤/١٧٠٠، بغية الطلب

اهللا عبيد بن العزيز، وإمساعيل عبد بن عمر: ت يف هذه األمة زاهدا غري اثننيما رأي: " ففي ذلك قال التنوخي) ٩( . ٤/١٧٠٠بغية الطلب ، : ابن العدمي". املخزومي

مالك بن اهللا إىل احلجاج الثقفي ملا شكاه أنس عبيد بن مروان إمساعيل بن وقد أرسل اخلليفة عبد امللك) ١٠( مالك بن أنس ، وتوعده بعدم التعرض للصحايب اجلليل .١٣٤-٩/١٣٣البداية والنهاية، : ابن كثري .

- ١٢٠ -

م ولده ودوابه يف عه، وكان هو وأراإذا قفل من الصائفة افرتش ذحىت وصل به احلال من زهده ، فنشأته هذه أثرت عليه فيما بعد يف )١( بيت واحد، دوابه يف ناحية، وهو وأم ولده يف ناحية

. واليتها فكان عاملا بن يزيد بن عبدالرمحن، و عمرو األوزاعي بن عبدالرمحنروى عنه ،حمدث

يزيد الدمشقي، بن عزيز،وربيعةعبدال بن وسعيد، عبيداهللا بن إمساعيل بن وابنه عبدالعزيز ،جابر . )٢(، وغريهم عمران العبسي بن واهليثم

ا ا ومعلم ا ومؤدب ربي ، سعيدا، ويزيد، )٤(مروان بن امللك ألبناء اخلليفة عبد )٣(وكان مة م سل مروان، ومعاوية، امللك من عاتكة، يزيد، و علم بين عبدكنت أ" :فكان يقول، والوليد، وم

.)٥( "ومروان أصغرهم ا، فتأثر ،عبدالعزيز بن وملا توىل اخلالفة عمر علم ا وم ا وداعي سارع بإرساله إىل إفريقية والي

ودخل فيه من مل يكن أسلم، حيث يرى بعض ،الناس به، فثبت اإلسالم يف نفوس الرببرعلى ذلك أيب املهاجر، وقد علق بن فريقيه أسلموا مجيعهم يف أيام إمساعيلإأن بربر )٦(املؤرخني

يف أقل من قرن واحد اعتنق العدد األعظم من : " فقال جورج مارسيه ،ذلك بعض املستشرقني . )٧("أبناء أولئك املسيحيني اإلسالم، يف محاس جيعلهم راغبني يف اغتنام الشهادة

العرب يف خرب من غرب، : ؛ الذهيب٣/١٤٧ذيب الكمال، : ؛ املزي٤/١٧٠٠، بغية الطلب: ابن العدمي) ١(

. ١/٣١٧ذيب التهذيب، : ؛ ابن حجر٥/٢٢٦؛ ٣/١٤٣، ذيب الكمال: ملزي؛ ا٨/٤٣٣تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٦/٢١التاريخ الكبري، : البخاري) ٢(

. ١/٢٠١، ذيب التهذيب: ابن حجرقبه الذهيب يف سري أعالم النبالء ٤/٤٧١روى الدوري يف تارخيه عن ابن معني ) ٣( ا، ول ٥/٢١٣أنه كان معلم

. مروان بن مبؤدب آل عبد امللك ٨/٣٧٤امللك اخلليفة، ويف تاريخ اإلسالم مبفقه أوالد عبدا باختيار املؤدبني ألبنائه، وقد انعكس ذلك لقد كان اخلليفة عبد) ٤( امللك أكثر خلفاء بين أمية حرصا، واهتمام

الوليد وسليمان ويزيد وهشام، والغرابة إذ : األثر على التاريخ األموي بشكل عام، فقد أصبح أربعة من أوالده خلفاء، وهم . لك بالفقيه والعاملامل أمجعت كتب التاريخ على وصف اخلليفة عبد

، ذيب الكمال: ؛ املزي٨/٤٣٤تاريخ دمشق ، : ابن عساكر ؛ ١/٣٤٧تاريخ أيب زرعة، : ابن أيب زرعة) ٥( . ١/٢٧٧، ذيب التهذيب: ؛ ابن حجر٣/١٤٦

. ٤/١٨٨تاريخ ابن خلدون، : ؛ ابن خلدون١/٤٨البيان املغرب، : ابن عذاري) ٦( م نصارى الرببر ا) ٧( لذين يؤلفون العدد األكرب لسكان املغرب،كما يذكر أن بعضا منهم كانوا وثنيني، يقصد

=

- ١٢١ -

اهللا من رواة عبيد بن فكان من أسرة اشتهرت بالعلم ورواية احلديث، فأخوه إسحاقالرمحن، العزيز، وعبد الغفار، وحيىي، وعبد ه عبدمسلم، وأبناؤ بن لوليدوهو شيخ ا ،احلديث

.)١(من طلبة العلم ورواة احلديث، مما أثر على الوايل إمساعيل يف واليته يف مجيع النواحي اهللا من نشر عبيد بن والية إمساعيل عهد إىل ماوصلت إليه إفريقية يفويستفاد من املصادر

ذه املكانة ،ري أمريإال أن وصف خب ش،اإلسالم، ورغد العي وخري وال ، فلم حيظ وايل إفريقية . )٢(جعلته يف مصاف خليفته آنذاك ،إال بعد قيامه بأعمال جليلةوالسنة ،حىت اليشغلهم شيء عن تالوة القرآن ،كفايتهم مويعطيه ،لذا نراه يقرب العلماء

ا من األسباب إكبري يف جمال الدعوة، إذ وتعاليمها، فال شك أن القدوة احلسنة ذات تأثري ا فحسب ،العزيز يرسله عبد بن الكربى املؤدية للنجاح، فنرى اخلليفة عمر بل على ،ليس والي

ا باللغة العربية)٣(رأس بعثة علمية ، مما )٤(حىت غدا من علمائها املعدودين ،، ألنه كان مهتماو ،جعل الرببر يقبلون على تعلم اللغة العربية . إتقا

مل يكن التكوين األسري والثقايف لدى الوالة العامل املؤثر الوحيد يف ،فعلى أية حالمواقفهم من االجتاهات الثقافية والسياسية، بل تعترب سياسة خلفاء الدولة األموية أحد العوامل

. املؤثرة يف مواقف الوالة، وهذا ما سنتطرق إلية يف املبحث الثاين

. ١/٢٩١تاريخ املغرب، : العزيز سامل عبد. ويعتقد استنادا إىل ابن خلدون أن هوالء الوثنيني هم صنهاجة السوس

. ١/١٥٦ذيب التهذيب، : ؛ ابن حجر٨/٢٦٠ – ٦/١٢١ – ٥/٣٦٧التاريخ الكبري، : البخاري) ١( .٢٤/٥٦اية األرب، : ؛ النويري١/٤البيان املغرب ، : ؛ ابن عذاري١/١٦٦رياض النفوس، : املالكي )٢(

الرمحن احلبلي، وأبو مسعود التجييب، أبو عبد: تتكون هذه البعثة من عشرة من كبار التابعني، وهم) ٣( أيب جبلة القرشي، وأبو مثامة بن ي املعافري، وحبانح بن عبيد األنصاري، وأبو اجلهم التنوخي، وموهب بن وإمساعيل

جابان الفارسي، وأبو عبداحلميد إمساعيل بن عبيداهللا بن هاعان، وطلق بن جعثل بن سودة اجلذامي، وأبو سعيد بن بكرا، ورئيسا هلذه البعثة اليت كان هدفها الدعوة للدي ا، وداعي ن اإلسالمي، الذي توىل اإلمارة، باإلضافة إىل عمله معلم

. ٩/٢٠٣البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري١٠٧-١/١٠٠، رياض النفوس: املالكي. وتطبيقه يف املغربما رأيت مثلنا ومثل هذه األعاجم، : " امللك كان يقول أورد ابن عساكر يف كتابه تاريخ دمشق أن اخلليفة عبد) ٤(

ا طويال، فواهللا مااستعانوا منا مث عدوا عليه فقتلوه، وإن –املنذر بن يعين النعمان –إال برجل واحد كان امللك فيهم دهر". اهللا، يعلم ولد أمري املؤمنني العربية عبيد بن امللك فينا هذه املدة، وقد استعنا منهم برجال حىت يف لساننا، هذا إمساعيل

٢/١١٢ .

- ١٢٢ -

سیاسة الدولة األمویة: نيالمبحث الثام مأخوذون مل يكن يغب عن ذهن اخللفاء أن الوالة على البلدان هم خلفاؤهم فيها، وأ

م، ولذلك حرصوا أن يكون هؤالء الوالة رضا يوفون مبا أقاموا أنفسهم له، فاختيار ،جبريرا مع األسس املتبعة يف اختيار الوالة ،والكفاية ،لصحبةكا ،الوالة من اخللفاء يأيت منسجم

ا سلطان بين أمية على والوالء وغريها، ويف الفرتة األخرية انعكست األزمة السياسية اليت مر . )١(سياسة اخللفاء يف اختيار الوالة

م، وبنفس احلال ،هميعي أن يتأثر الوالة بسياسة خلفائلذا فمن الطب وذلك يف تطبيق قرارايف سياستهم جتاه الوالة من ناحية، والرعية من ناحية أخرى، جند أن اخللفاء أنفسهم خيتلفون

وقتلهم أحيانا ،بل يتضح من سياسة اخللفاء النقم على الوالة السابقني، وقد يصل إىل تعذيبهمسواء يف ،أو الوقوف ضدهم يف قضية معينة، ويف املقابل يكافئون من وقف بصفهم ،ملخالفتهم

. ة أو غريهاأو الثقافي ،القضايا السياسيةوبذلك نرى أن سياسة الدولة ختتلف من حني إىل آخر، ففي بداية العصر األموي قامت

تمع على أساس التعامل مع األمر الواقع، ويف إطار تلك سياسة اخلليفة معاوية مع اتمع، وهي ما أطلق فقد اسنت اخلليفة معاوية ،السياسة طريقة يف التعامل بني السلطة وا

تمع، "شعرة معاوية " ليها ع ، وتتلخص يف إجياد نوع من التوازن يف العالقة بني الدولة واحبيث التصل األمور بينهما مهما تأزمت إىل مرحلة الالعودة، وميكن من خالل تلك السياسة

شريطة أال تتسع إىل درجة خطرية، وأال تتحول ،السماح بوجود مساحة معقولة من اخلالفاتلو كان بيين وبني الناس شعرة ما انقطعت، إن جبذوها : " مسلح، ويف ذلك يقول إىل صدام

ذه )٢(" أرسلتها، وإن خلوها أرسلتها ، ولذا جند أن أغلب والة األقاليم يف عهده تأثروا تمع بالسالح والقوة، وحاولوا بقدر املستطاع جتنيب السياسة احلكيمة، فابتعدوا عن مواجهة ا

،حر والتنافر، فبمجرد شكوى الرعية للخليفة من وال معني، يقوم اخلليفة بالتحققاألمة التنا

موقف الفرق اإلسالمية من سياسة بين: ين أمحد بوقجا: للمزيد حول األسس املتبعة يف اختيار الوالة راجع ) ١(سياسة بين أمية يف : ضيف اهللا البطاينةحممد ؛ ٧٨أمية ، رسالة ماجستري ، املعهد الوطين ألصول الدين ، اجلزائر ، ص

. ٥٧هـ، ص ١٤٠٥، ٨-٧اختيار الوالة، جملة العرب، جـ . ٢/١٠٦أنساب األشراف، : البالذري) ٢(

- ١٢٣ -

. حىت لو أدى ذلك إىل عزله ،وحماسبة الوايلفقد أعطوا ،أو من غريهم ،وبالرغم من أن بعض الوالة كانوا من أفراد البيت األموي

م، فكان هلم مواقف من االجتاه ات الثقافية والسياسية، صالحيات واسعة إلدارة شؤون والياا معرضني للمساءلة والعزل، فمثال تشري الروايات أن اخلليفة يزيد م كانوا دائم معاوية بن إال أ

ألنه فشل يف أخذ البيعة له من ؛أيب سفيان وايل املدينة بن عتبة بن قام بعزل الوليدفهذا دليل على أن ، عمر بن اهللا ، وعبدالزبري بن اهللا ، وعبدعلي بن احلسني

. )١(فلرمبا يكون مصريهم العزل ،الوالة مىت ما أمهلوا توجيهات اخلليفةالعزيز عبد بن امللك يعزل ابن عمه عمر عبد بن ويف موقف آخر، جند أن اخلليفة الوليد

رد أن احلجاج كتب إليه أن اهلاربني من سلطته يف العراق جيدون مأوى هلم واليه على املدينة، يف هاتني املدينتني، وستكون له آثار سلبية على األمويني، فكان للحجاج ما أراد، بالرغم من

ا الوايل عمر . )٢(العزيز عبد بن اإلصالحات اليت قام وإذا كان هذا التشدد قد حدث مع أبناء البيت األموي، فإن ما حدث للوالة من الفئات

ر، فهذا احلجاج ،األخرى كان أقسى ،يوسف الثقفي أخلص والة بين أمية، وأقدرهم نب وأموم من اخلليفة، ومن مث م إىل اخلليفة عبد امللك وابنه الوليد من بعده، جنده قد تعرض لل وأقر

. )٣(لإلبعاد عن والية احلجاز استجابة لطلب أهلها ا فكان هم هؤالء الوالة أن حيفظوا ما اسرتعوا من األمانة، ويقوموا مبا أسند إ ليهم قيام

ا، ألهل الوالية والدولة، وهم وإن توحدت مهومهم، فإن وسائلهم يف أداء أعماهلم كانت ،مرضي . ختتلف أحيانا، واختالف وسائلهم كان يعود يف األغلب إىل عوامل من أمهها سياسة الدولة

ا لبيان ذلك، فالوايل املغرية سلك سياسة شعبة بن وقد تكون والية العراق مثاال مناسبا، فعلى أثر الصلح بني احلسن حكيمة يف التعامل مع أهل الكوفة، واختذ معهم موقفا حا بن زم

وتنازل احلسن عن اخلالفة ملعاوية، دخل ، أيب سفيان بن ومعاوية أيب طالب بن علي

. ٤/٢٥٠ألمم وامللوك، تاريخ ا: الطربي) ١( الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٢/٣١٧املنتظم، : ؛ ابن اجلوزي٥/٢٥٦، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ٢(

. ٦/٦٤اية األرب ، : ؛ النويري٢/٣٤٧ . ٢/٤٢وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان٧/١٤٣تاريخ دمشق، : ابن عساكر) ٣(

- ١٢٤ -

سل وبايعوا معاوية، حىت إذا بلغه أن اخلوارج استعدوا للخروج، أر ،أهل الكوفة يف اجلماعةم يف السجن، مث قام يف أهل الكوفة فحبب إليهم الطاعة ،شرطته للقبض عليهم، وزج

. )١(واألمن، وبغض إليهم اخلالف والشقاقج املغرية ،أبيه بن وكذلك الوايل زياد شعبة، فقد أعلن ملا جاء البصرة بن سار على

ا، أنه لن يكشف ألحد قناعا، وال يهتك له سرتا ،هما اعتمل البغض يف صدره لزيادم ،والي . )٢(وخيرج على الدولة ،حىت يبدي صفحته

ال يعود فحسب إىل ،وجناح هذه السياسة اليت انتهجها والة العراق يف تأكيد هيبة الدولةالشدة يف هذه السياسة، فالشدة وحدها ليست كفيلة بتنفيذ أوامر اخلليفة، حيث اعتمد الوالة

م اإلدار . والسياسة احلكيمة ،يةعلى قدرفلم يكن والة العراق وحدهم من تأثر بسياسة الدولة األموية املتمثلة باخلليفة، بل غالبية

العزيز، عبد بن تأثروا بسياسة خلفائهم، وخاصة يف عصر اخلليفة عمر ،الوالة يف شىت األقاليمن يف مواقفهم السياسية ومع ذلك جند الوالة يتأثرو ،حيث اتضح تغري كبري يف سياسة الدولة

تمع . والفكرية يف قضايا اعبيداهللا الذي تأثر يف سياسة الدولة بن وايل إفريقية إمساعيل ،فعلى سبيل املثال ال احلصر

العزيز، عبد بن على مواقفه السياسية والفكرية، حيث مل يغفل عن تطبيق سياسة اخلليفة عمر .)٣( إىل غريهمد أي عمل خيص املسلمنيوذلك يف عدم إسنا

وتطبيق ،العزيز قائمة على العدل عبد بن وكانت سياسة الدولة يف عهد اخلليفة عمرذه السياسة ،الشريعة اإلسالمية ،دون تفريق بني كبري وصغري، لذا نرى من تأثر بعض الوالة

ألحد وحرصهم على مراجعة اخلليفة على أدق األمور، فكان رد اخلليفة واضحا من خالل قوله أم أذكر: قلت لك بينت فإن؟ ماعز أم أضائن: سألتين شاة فالنا تعطي أن أمرتك إذا : "والته . )٤(" تراجعين فال بشيء أمرتك فإذا؟ بيضاء أم أسوداء: قلت أخربتك فإن؟ أنثى

. ١٨٥-٥/١٨٤لوك، تاريخ األمم وامل: الطربي) ١( . ٢٦١-٣/٢٦٠الكامل يف اللغة، : ؛ املربد١/٢٠١أنساب األشراف، : البالذري) ٢( . ٩/١٣٢البداية والنهاية، : ابن كثري) ٣( ، بريوت، دار ١الرمحن مهدي، ط عبد: الكشاف، حتقيق): هـ٥٣٨ت(عمر بن الزخمشري، أبو القاسم حممد) ٤(

=

- ١٢٥ -

ونه إىل حد ،العزيز عبد بن ولو نظرنا إىل غالبية الوالة يف عهد اخلليفة عمر نراهم يشارف بالزهد والصالح، كبري يف تصريف أعماهلم، وذلك بسبب اختياره منصب الوايل ملن ع

م، فكانت سياستهم مستمدة من اخلليفة نفسه الذي رسم هلم الطريقة الواضحة يف إدارة والياا الوالة . )١(ووضع قواعد إدارية يلتزم

سلط بعض الوالة على أدت سياسة الدولة إىل ت ،ويف فرتات معينة من اخلالفة األمويةيوسف الثقفي مع التابعي بن الرعية يف عدة مواقف، فمن ذلك موقف وايل العراق احلجاج

. )٢(" اللهم ال تسلطه على أحد يقتله بعدي : " جبري وقتله، حىت قال سعيد بن اجلليل سعيد، وذلك ما يقوم به بعض الوالة من البطش والتنكيل بالوالة السابقني ،ومن تلك املواقف

،وسجن ،اهللا النضري بتغرمي عبد بن الواحد إرضاء لسياسة اخلليفة، حيث قام وايل املدينة عبد بن ، كما قام وايل العراق يوسف)٣(الضحاك الفهري بن الرمحن وتعذيب الوايل السابق عبد

ملواقف ، وغريها من ا)٤(اهللا القسري عبد بن وتعذيب الوايل السابق خالد ،عمر الثقفي بسجن ا الوالة من سياسة الدولة . اليت تأثر

مما أثر ذلك يف مواقف بعض الوالة، فنرى ،وكان لسياسة الدولة مواقف خمتلفة مع اخلراجغد مل ،اهللا السلمي عبد بن وايل خراسان أشرس قرر إلغاء اجلزية عمن أسلم، حبجة أن أهل الس

ا م ،يسلموا رغبة رب حيث كفرت ؛على الوالية ، فكان لذلك املوقف أثرن اجلزيةوإمنا أسلموا غد . )٥(وغريها من القرى ،وخبارى ،الس

. ١/١٠٠م، ١٩٩املعرفة، العزيز الوالة من التجارة، وذلك لعدم استغالل مناصبهم ملصلحتهم اخلاصة، حيث عبد بن منع اخلليفة عمر) ١(

ا للوالة جاء فيه ونرى أن اليتجر إمام، وال حيل لعامل جتارة يف سلطانه الذي هو عليه، فإن األمري مىت يتجر : " أرسل كتابا فيها عنت، وإن حرص على أن . ٩٩عبد العزيز، ص بن سرية عمر: ابن اجلوزي". اليفعل يستأثر، ويصب أمور

البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٤/٣٣٢سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٢/٣٧٢وفيات األعيان، : ابن خلكان) ٢( ٩/١١٦ .

ا مع سياسة اخلليفة يزيد) ٣( ه حىت وأغرمه أربعني ألف دينار، وعذب: "... امللك؛ حيث قال عبد بن وذلك متشي . ٢/٣٨٩الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٤/١٠٤تاريخ األمم وامللوك، : الطربي". أمسع صوته، وأنا على فراشي

. ٢/٤٢٣، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٤/١٨٧، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ٤( . ٤/٣٨٤، التاريخالكامل يف : ابن األثري ؛ ٧/٥٥٧، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ٥(

- ١٢٦ -

بل يتعدى ذلك إىل ابتغاء أي فعل ،فال يتأثر بسياسة الدولة فحسب ،أما بعض الوالةومعاقبة املخالفني، ويتضح ذلك يف ،لكسب رضا اخلليفة، واملبالغة يف عزمه على فرض الطاعة

ا بقوله عبد بن حيث قام وايل مكة خالد ؛امللك عبد بن الوليد عهد اخلليفة : اهللا القسري خاطبفإين واهللا ما أويت بأحد ؛وإياكم والشبهات ،ولزوم اجلماعة ،أيها الناس، عليكم بالطاعة"

. )١(" إال صلبته يف احلرم ،يطعن على إمامه ،اهللا القسري يف سياسته عبد بن لدامللك يستمر الوايل خا عبد بن ويف عهد اخلليفة هشام

أيها : " وذلك بتأثره بسياسة الدولة، حيث ظهر ذلك يف بعض خطبه اليت ألقاها يف مكة قائال . )٢("أم رسوله إليهم ،الناس، أيهما أعظم خليفة الرجل على أهله

الكوفة مروان يعد أهل بن فكان الوالة أداة يف تطبيق سياسة الدولة، فاخلليفة عبد امللكا بعد انتصاره على مصعب ،مروان بن إين قد استعملت عليكم بشر: " الزبري بقوله بن خري

، فبني اخلليفة سياسة الوايل )٣("وأمرته باألحسان إىل أهل الطاعة، والشدة على أهل املعصية . اليت سينتهجها مع الرعية دون الرجوع إليه

بن اخلليفة سليمان هة إفريقية واملغرب، طلب منيزيد القرشي لوالي بن وملا مت ترشيح حممديزيد اتق بن يا حممد: " عبدامللك احلضور لريسم له اخلطة اليت ينهجها يف سياسته، فقال له

. )٤(" ...اهللا وحده ال شريك له، وقم فيما وليناك باحلق والعدل بن يفة الوليدوقد نالحظ تأثر الوالة يف زمن معني من سياسة الدولة، ففي عهد اخلل

املغرب كموسىيف القاسم، و بن وحممد ،مسلم بن كقتيبة ،امللك سارع الوالة يف املشرق عبد

. ٥/١١٨تاريخ دمشق، : ابن عساكر) ١( . ٤/٢٥٠الكامل يف التاريخ، : ابن األثري) ٢( . ٦/١٦٤تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ٣( اية األرب، : ؛ النويري١/٤٧البيان املغرب، : ؛ ابن عذاري٩٣تاريخ إفريقية واملغرب، ص: الرقيق القريواين) ٤(

٢٤/٥٤ .

- ١٢٧ -

،زياد، وغريهم بالتأثر بسياسة الدولة اخلارجية، ففتحوا احلصون والقالع بن وطارق ،نصري بنا . )١(تساع هلا احىت بلغت الفتوحات اإلسالمية أقصى

ا والة احلجاز )٢(وتعد مواسم احلج أو أمري احلج ،من املواقف السياسية والفكرية اليت تأثر والسؤال عن العمال، ويظهر ذلك ،من خالل تفقدهم أحوال الرعية ،بسياسة الدولة األموية

وسريته ،سئل رجال من أهل اليمن يف موسم احلج عن أخيه حممد ملا يوسف بن احلجاج عنداتركته عظ:" بني الناس، فقال ا، يم اسا ،جسيم اجا ،ركابا ،لب جا ،خر ليس عن هذا : ، قال"وال

ا:" سألتك؛ قال ا ،تركته ظلوم ا للمخلوق ،غشوم ا للخالق مطيع .)٣( "، عاصيجوا ،ولقد سلك خلفاء بين أمية يف تعاملهم مع أهل احلجاز مسلكا خاصا فلطاملا

م نفس املنهج ،سياسة املهادنة واملالطفة مع أهل احلجاز عامة وأهل مكة خاصة، فسلك والم ،واملالطفة ،والرتضية ،سلوب اللنيأستخدام ايف وتفريق العطايا عليهم، والتجاوز ،ومدارا

بن ة أثناء خماطبتهم إياه، فضرب وايل املدينة عمروالصفح عن ما يالقيه من قوة وحد ا للمثل يف الطمأنينة حىت أصبح ،عبدالعزيز أروع األمثلة يف حسن املعاملة ت الوالية مضرب

. )٤(واألمن واألمان ال اهلداية، ويتضح ذلك من تأثر ،وسلك بعض خلفاء بين أمية الشدة والقسوة واجلباية

ما أن دخل إفريقية حىت أعلن ،أيب مسلم وايل إفريقية بن فهذا يزيد ،بعض والته بسياستهبالد بأكملها يف حكم البالد املفتوحة عنوة، تطبيق سرية خليفته يف البالد، حيث جعل ال

وفتحت فيها الفتوحات العظيمة، كأيام : "... عبد امللك بن وذكر الذهيب ذلك يف سرية اخلليفة الوليد )١(

. ٤/٦٧سري أعالم النبالء، : الذهيب. اخلطاب بن عمرا على أداء شعائر احلج فحسب، بل كان ملتقى للعلماء، وطلبة العلم، واختذه ) ٢( مل يكن موسم احلج مقتصر

بن ا يعلن فيه كل ما يراد أن تسمعه األمة، كأخذ البيعة لوالية العهد، ومن ذلك فعل اخلليفة سليمان اخللفاء منرب . ٢/٢٩٨تاريخ اليعقويب، : اليعقويب. امللك؛ حيث كان ينوي بأخذ البيعة البنه أيوب عبد

. ٣٦٧-٢٣/٣٦٦خمتصر تاريخ دمشق، : ؛ ابن منظور٣/٣٣٨العقد الفريد، : ابن عبد ربه) ٣( . ٤/٥٧٧الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٨/٩٠تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ٤(

- ١٢٨ -

عليهم اجلزية، مما زاد األمر سو وجعل أهلها يف حكم أهل الذمة الذين تفرض أدى ذلك إىل اء . )١(مقتله

ا الوالة من سياسة وضمت والية خراسان واملشرق العديد من املواقف السياسية اليت تأثر سيار يف خراسان حرصه على إدامة الوجود بن ية نصرالدولة، فعلى سبيل املثال اتسمت وال

بن يزيد، سريج، وحيىي بن كحركة احلارث ،العريب يف األقليم، وتصديه للحركات املضادة .)٢( علي الكرماين بن وجديع

ا قربت إومما الشك فيه أن الدولة األموية يف سياستها اعتمدت على العنصر العريب، بل حني أذكى ،ستفحال أمر العصبية القبليةان غريها، مما أدى ذلك إىل إليها بعض القبائل دو

ا بعض اخللفاء، فقد كان تعيني الوايل القيسي املضري بعين تقريب القيسية واضطهاد ،نريااء والية م، وقد أدى ذلك مثال إىل إ ا والة األقاليم يف بلدا الكلبية اليمنية، فسرعان ما تأثر

نصري مع ميسرة يف بن جريج موىل موسى بن احلبحاب عندما حتالف عبد األعلى بن اهللا عبيد . )٣(هـ ١٢٢الثورة اليت اشتعلت سنة

االت الثقافية، فتارة ،أما يف املواقف الثقافية فقد تأثر الوالة بسياسة الدولة يف شىت اخلالفة، كقول وايل يشتهر بعض الوالة يف إلقاء اخلطب السياسية للدفاع عن حق بين أمية با

لنا، فواهللا ما نزعنا ،مث شرخ أمر بني أمرين ...: "سعيد بن املدينة عمرو قتلنا وقت ،وال نزع عنا ،فـا ا، وأكل اللحم حلم دم احىت شرب الدم وعسفا عسفا، ،عركا عركا. ..، وقرع العظم عظم

سا ا و . )٤(" ... حىت طابوا عن حقنا نفسا ،وذخر

البيان املغرب، : ؛ ابن عذاري٦/٣١١وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان٦/٦١٧، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ١(

. ٢١/٣٩٣اية األرب، : ؛ النويري١/٤٨ . ٢٢٧-٥/٢٢٦الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري١٥٩-٧/١٥٥تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ٢( . ١/٢٨٧النجوم الزاهرة، : ابن تغري بردي) ٣( . ١٣٤-٤/١٣٣العقد الفريد، : ابن عبد ربه) ٤(

- ١٢٩ -

والتحذير من الفنت، ومن ذلك قول وايل مصر ،ارة أخرى يف الدعوة إىل الطاعةوتواعلموا أن سلطاننا على أبدانكم دون قلوبكم، فأصلحوا لنا ما ...: "أيب سفيان بن عتبةا ،ظهر ا ،نكلكم إىل اهللا فيما بطن، وأظهروا خري . )١(" ... وإن أسررمت شر

تباين والة بين أمية يف استخدام أساليب اجلذب فقد ،واإلغراء ،وأخرى يف التهديددئة األوضاع ،واإلقناع وإمخاد الفنت، فعلى سبيل املثال وايل العراق ،واستمالة النفوس، و

ا بالتهديد ،أبيه بن زياد ومتجاوزا حلدود اإلنصاف، فيقمع معارضيه كلما ،الذي كان جماهره الشديد على كم أفواه طاملا رمته يف نسبه، زادت عرى واليته وثوقا يف العراق، مع حرص

فال يكونن لسان أحدكم شفرة جتري على ...: "وكرهت واليته، يقول يف إحدى خطبه . )٢(. " ..فإن أشهره مل أغمده ،ين قد محلت سيفي بيديأأوداجه، وليعلم إذا خال بنفسه

يوسف الثقفي بن احلجاجوتارة للتفاخر بتطبيق سياسة الدولة، فمن ذلك قول وايل العراق ا، وأحدها سنانا ،إن أمري املؤمنني نثر كنانته ...: "يف خطبته وأقواها ،فوجدين أمرها طعم

. )٣(." ..قدحاأبيه بن ، فهذا زياد)٤(وأخرى يف الدعوة للتمسك بأهداب الدين متأثرين بسياسة الدولة

كأنكم مل تقرءوا : " لبصرة بقولهيؤنب املتهاونني يف أمور دينهم، وذلك حني خياطب أهل اوالعذاب األليم ألهل ،كتاب اهللا، ومل تسمعوا ما أعد اهللا من الثواب الكرمي ألهل طاعته

. ٢/٢٣٩عيون األخبار، : ابن قتيبة) ١( ج البالغة، حت): هـ٦٥٦ت(ابن أيب احلديد، عز الدين أبو حامد عبد احلميد ) ٢( حممد أبو الفضل : قيقشرح

. ٤/٨١٧م، ١٩٩٦، بريوت، دار اجليل، ٢إبراهيم، ط . ٣/١٣٣مروج الذهب، : املسعودي) ٣( انتهز بعض اخللفاء املناسبات اليت تتيح هلم اللقاء بالناس؛ ليبثوا مواعظهم بوصفه املسؤولني عن الرعية، ) ٤(

ا، وسلوكها، لتستكمل صورة السلطتني الدينية والدنيوية ا ا للدين والقيادة مع ا خليفة املسلمني، ليكون رمز ليت ميتاز ؛ ٣/١٤٢البيان والتبيني، : اجلاحظ: وللخلفاء العديد من اخلطب الدينية والسياسية، لالستزادة حول ذلك راجع

. ٣/١٩٤، ٣/١٨٤، مروج الذهب: املسعودي

- ١٣٠ -

وال تذكرون أنكم أحدثتم يف اإلسالم احلدث ... معصيته يف الزمن السرمدي الذي ال يزول . )١("ويؤخذ ماله ،من ترككم الضعيف يقهر ،الذي مل تسبقوا إليه

لك اخلطب السياسية اليت انتهجها بعض الوالة إىل مواقف من ثقافة معينة، كما ت تعدتو ،مالك بن يوسف الثقفي من الصحايب اجلليل أنس بن مر بنا سابقا موقف الوايل احلجاج

. ودور سياسة الدولة يف احتواء املوقفوالثقافية بشكل عام، مما ،يف التأثري على الساحة السياسية مهموكان للشعر والشعراء دور

ا ،جعل بعض الوالة يتخذ الشعر سالحا تارة أو ،وأداة للحوار تارة أخرى، سواء كان شاعروالدفاع عنها، وأغدق عليهم ،وفتح هلم جملسه، واستغلهم بتسيري أمور واليته ،قرب الشعراء

تمع، وإظهارهم األعطيات، فهم وسيلة إعالمية اختذها الوالة للرتويج هلم بني أوساط ا . )٢(باملظهر احلسن أمام الرعية، متأثرين بذلك بسياسة الدولة يف تلك الفرتة

كمبايعة اخلليفة، ،فكانت سياسة الدولة تقتضي جلب الشعراء يف عدة مناسبات سياسيةفعندما توىل ،أو والية العهد، أو بعد االنتصار يف معركة وغريها، فنهج الوالة سياستهم

دخل عليه الشاعر ،أيب سفيان بن لرمحن ابن أم احلكم والية الكوفة للخليفة معاويةا عبدذه املناسبة أو ،الزبري األسدي بن اهللا عبد ا . )٣(نشده شعر

مروان، حضر بن مسلم الباهلي خراسان للخليفة عبد امللك بن وكذلك حينما توىل قتيبة –وأصله من عمان ،أحد شعراء خراسان –معدان األشقري بن جملس قتيبة الشاعر كعب

. ٢/٦٢البيان والتبيني ، : اجلاحظ) ١( : ابن عبد ربه. العزيز الذي أبعدهم عن جملسه، وقرب العلماء والفقهاء وغريهم عبد بن ة عمرباستثناء خالف) ٢(

وفيات : ؛ ابن خلكان٢/٣٤١املنتظم، : ؛ ابن اجلوزي٨/٤٧األغاين، : ؛ أبو الفرج األصفهاين٢/٩١العقد الفريد، . ٩/٢٩٢البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري١/٤٣٠األعيان،

. ١٤/٣٩٠، األغاين: صفهاينأبو الفرج األ) ٣(

- ١٣١ -

ذه املناسبة . )١(ومدحه بأبيات من الشعر أو التغلب على اخلارجني على طاعة ،وكان حتقيق النصر من قبل الوالة يف الفتوحات

ذه ،من املناسبات السياسية اليت كان حيضرها الشعراء ،الدولة فيلقون القصائد تلو األخرى –أحد زعماء اخلوارج –الفجاءة بن أيب صفرة على قطري بن غلب املهلباملناسبة، فلما ت

ذه املناسبة، فحضر جملسه مجع من الشعراء الذين مدحوه، وفيهم جلس ال ستقبال الناس ذه املناسبة بن حبناء بن الشاعر املغرية ا املهلب ،عمرو، الذي ألقى قصائد جياد أعجب

. )٢(مث أحسن صلته ،"ما نتعلل به هذا واهللا الشعر، ال: " فقالم دون غريهم، وذلك مبا يسمى ومبا أن بعض اخللفاء األمويني اختذوا شعراء خاصني م الوالة امللك عبد بن سليمان بن فنجد وايل املدينة عبد الواحد ،شاعر اخلليفة، فقد تأثر

أحد شعراء –بن هرمة اروف بعلي املع بن اختذ من الشاعر إبراهيم ،حممد بن للخليفة مروانا خاصا له –املدينة . )٣(واشرتط عليه أن ال ميتدح أحدا غريه ،شاعر

:وتبني مما سبق اآليت كانت متفاوتة من حني إىل آخر على حسب آراء األموية ن سياسة الدولةأ .١

.وتوجهاته ،اخلليفةيفة، والبقاء اخلل رغبة يف كسب رضاءوذلك ،تأثر الوالة والعمال بسياسة الدولة .٢

.يف منصبه ملدة أطول ،وكان هلم مواقف خمتلفة ،ة اخلليفة ستثناء بعض الوالة الذين مل يتأثروا بسياسا .٣

أو تغاضى عنها، ولكنهم كانوا قلة بالنسبة لغالب الوالة الذين ،أغضبت اخلليفة . يعينهم اخلليفة ليطيعوا أوامره بدون تردد أو عصيان

: ؛ ابن عساكر١٤/٢٩٩، األغاين: ؛ أبو الفرج األصفهاين٦/٤٧١، ٤/٤٢٤تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ١(

. ٣/٤٦٦معجم البلدان، : ؛ احلموي٥٠/٢١٢تاريخ دمشق، . ٥٥-١٣/٥٤، األغاين: أبو الفرج األصفهاين) ٢( طه حسني : جتريد األغاين، حتقيق): هـ٦٩٧ت(سامل احلموي بن هللا حممدا ابن واصل، مجال الدين أبو عبد) ٣(

. ٢/٧٤٥م، ١٩٩٠، بريوت، دار إحياء الرتاث العريب، ١وإبراهيم األيباري، ط

- ١٣٢ -

والقضاة موقف العلماء: المبحث الثالثزخر العصر األموي بكثري من العلماء والقضاة على امتداده الزماين واملكاين، يأيت يف

ا واضحة على احلياة طليعتهم جيل الصحابة الذين عاصروا هذه الدولة، وتركوا آثاريب إذا كان وورثوا منهم، فال ر ،السياسية واالجتماعية فيها، وجيل التابعني الذين أخذوا عنهم

)٢(، حيث كانت جمالسهم تضم الكثري من العلماء والقضاة)١(أبرز خلفاء بين أمية من العلماء على طلب منهم، أو للوعظ والنصح والتوجيه، ،الذين يفدون إليهم أو لغريها من بناءجمالس الوالة كذلك من العلماء والقضاة الذين كان هلم دور مؤثر يف املناسبات، ومل ختل

والتأثري يف إدارة الوالية، ومل تقتصر مشاركتهم يف املواقف السياسية ،صياغة القرار السياسي . فحسب، بل شاركوا كذلك يف مواقف الوالة من االجتاهات الثقافية

البد أن ،وقبل احلديث عن تأثري العلماء يف مواقف الوالة من االجتاهات الثقافية والسياسيةالة يف العصر األموي كانوا من العلماء والقضاة، فعلى سبيل املثال تويل نشري إىل أن بعض الو

احلكم يف عهد بن إمارة املدينة نيابة عن مروان اإلمام الفقيه والصحايب اجلليل أبو هريرة ا ما يسند إىل الوايل اخلليفة معاوية . )٣(منصب القضاء –إذا كان من أهل العلم –، وغالب

والية البصرة والكوفة جندب بن تويل العامل والصحايب اجلليل مسرةومن ذلك أيضا أبيه، فكان زياد يستخلفه على البصرة إذا سار إىل الكوفة، ويستخلفه على بن نيابة عن زياد

ا كان يستخلف )٤(الكوفة إذا سار إىل البصرة، وكان شديدا على اخلوارج ، وورد أيضا أن زياد

الرمحن عبد بن اهللا عبد: للمزيد من املعلومات حول دور العلماء يف احلياة السياسية يف الدولة األموية، راجع) ١( . هـ١٤٢٤، الرياض، مكتبة الرشد، ١لعلماء يف احلياة السياسية يف الدولة األموية، طأثر ا: اخلرعانتاريخ القضاء يف : اهللا الغنام عبد بن حممد: للمزيد من املعلومات حول دور القضاة يف العصر األموي، راجع) ٢(

. هـ١٤٠٧سعود اإلسالمية، بن مدعهد الدولة األموية، رسالة ماجستري، كلية العلوم االجتماعية، جامعة اإلمام حما ويف رأسه حبل وردوكان أبو هريرة مرحا فلم يدع املرح خالل نيابته يف اإلمارة، فقد ) ٣( عنه أنه كان يركب محار

أخبار القضاة، : ؛ وكيع١٢-٣/١١أخبار مكة، : الفاكهي. الطريق قد جاء األمري: من ليف، فيلقى الرجل فيقول . ٨/١١٣البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٢٩/٢٠٣خمتصر تاريخ دمشق، :؛ ابن منظور١/٢٥٧

؛ ٣/١٨٦سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٥/٣٣٨تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٦/٣٤، الطبقات: ابن سعد) ٤( . ٨/٢٩، البداية والنهاية: ابن كثري

- ١٣٣ -

. )١(مي على الكوفة إذا خرج إىل البصرة حريث املخزو بن عمروبعض قرى ، توىلاألجدع بن ومن الوالة العلماء يف العصر األموي اإلمام مسروق

ا حىت وفاته ،أبيه بن ، لزياد)٢(واسط ا والي بن طلحة بن ، وتويل اإلمام موسى)٣(ومكث . )٤(هبرية بن الكوفة لعمر عبيداهللا

الذي توىل والية عمرو الغفاري بن ايب اجلليل احلكمومن أولئك العلماء الصحأبيه وفتح بن زياد احلارثي توىل خراسان لزياد بن كما ورد أن الربيع، )٥(أبيه بن خراسان لزياد

تها . )٦(عامبل كان هلم مشاركات إدارية ،فلم يكونوا قابعني يف جمالسهم ينتظرون اخلصوم ،أما القضاة

، وتويل القاضي )٧(نسي األردن بن ومن ذلك تويل القاضي عبادة ،اإلمارةغري القضاء، كتويل ا، واملسامهة يف مجع )٨(سامل بن وابصة العبدي الرقة ، كما توىل بعضهم أمور األسواق وشئو

الزكاة، باإلضافة إىل القيام بأمور الشرطة جبانب القضاء يف بعض الفرتات، كما فعل قاضي . )٩(دة أيب بر بن البصرة بالل

. ٣/٣٦٣أنساب األشراف، : البالذري ؛١/٢٩٤، هتارخي: بن خياطخليفة ؛ ٦/٢٣، الطبقات: ابن سعد) ١( الواسطي، . كقرية صريفني، وورد أنه يتوىل سلسلة جبلية عبارة عن طريق جتاري ومنها قرية صريفني) ٢( هـ، ١٤٠٦، بريوت، دار عامل الكتب، ١كوركيس عواد، ط: تاريخ واسط، حتقيق): هـ٢٩٢ت(سهل الواسطي بن أسلم . ٣/٤٠٤معجم البلدان، : ؛ احلموي٣٦ص

ا ما يقارب العشر سنوات) ٣( . ٣٧، صتاريخ واسط: الواسطي. مكث والي . ٤/٥٢٦سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٣٢٨ص ،هتارخي: بن خياطخليفة ؛ ٦/٢١١، الطبقات: ابن سعد ) ٤( أعالم النبالء سري : ؛ الذهيب٣٠٣، صتارخيه: خليفة بن خياط . وكانت فرتة واليته ما يقارب اخلمس سنوات) ٥(

. ٨/٣٨البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٢/٤٧٥، . ٦/١٥٩، الطبقات: ابن سعد ) ٦( . ٥/٣٢٣سري أعالم النبالء ، :الذهيب) ٧( . ٧/١٨٦ذيب التهذيب، : ؛ ابن حجر١٧/٢٧خمتصر تاريخ دمشق، : ابن منظور) ٨( أيب بردة الصالة والقضاء بن العراق خالد القسري لباللأيب موسى األشعري، مجع وايل بن أيب بردة بن بالل) ٩(

هـ وكان له نشاط ملموس يف تلك الفرتة، حىت عزله بعد ذلك ١٢٠هـ وحىت ١١٠والشرطة مدة طويلة امتدت من سنة ؛ ابن ٧/٦٦تاريخ األمم وامللوك، : الطربي. عمر الثقفي وسجنه حىت مات بعد ذلك بن وايل العراق اجلديد يوسف

. ٥/٦سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٥/٢٧٠خمتصر تاريخ دمشق، : ؛ ابن منظور٣/١١وفيات األعيان، : خلكان

- ١٣٤ -

ال العسكري، كتويل القاضي مالك )١(شراحيل بن كما كان لبعض القضاة نشاط يف امحلة مكونة من ثالثة اآلف رجل للقضاء على ابن الزبري يف مصر، كما شارك قاضي دمشق

. )٢(امللك عبد بن ثوب يف بعض الصوائف يف عهد اخلليفة الوليد بن زرعةيف توليهم والية عدد من البلدان، وبعض األعمال اإلدارية إىل ولقد أسهم العلماء والقضاة

م التالحم بني الراعي والرعية، حيث كانوا حمل تقدير الناس واحرتامهم، نتيجة لصالح سريوحسن تعاملهم مع الرعية، وقد كان هلذا التعامل احلسن أثره وانعكاسه يف تقوية الروابط بني

. الدولة ورعيتهاشاركة العلماء والقضاة لبعض املناصب اإلدارية، أو بعض أعمال والة وترتب على م

ا على مواقف الوالة من االجتاهات الثقافية أو السياسية، وسنلقي الضوء على األقاليم، تأثري . مناذج من تلك املواقف

م وذلك يف حتسني ،ونصحهم للوالة ،فمن أهم تلك املواقف ما قام به العلماء يف توجيها، وتضييق الفجوة اليت تركتها احلروب بني الشام )٣(عالقة بني أهايل احلجاز ووالة بين أمية ال

وقتاهلم يف موقعة ،وحصاره يف مكه، وخروج أهل املدينة ،واحلجاز يف أعقاب معارضة ابن الزبرياح احلرة، فكان والة بين أمية جيدون يف أنفسهم على أهل احلجاز جراء ذلك، إال أنه كان إلحل

إذ فيهم أبناء ،ويعطفوا على أهله ،العلماء يف نصحهم للوالة بأن يقدروا مكانة احلرمني

هـ، وظل على القضاء إىل ٨٣مروان يف حمرم سنة بن شراحيل اخلوالين، واله قضاء مصر عبد العزيز بن مالك) ١(

. ٣٢٢-٣٢٠الوالة والقضاة، : الكندي. هـ٨٤شهر صفر سنة . ٣٢٢-٣٢٠، صالوالة والقضاة: الكندي ) ٢( الشك أن بعض اخللفاء األمويني تشددوا يف معاملة أهايل أقليم احلجاز، وذلك بسبب مواقفهم من احلكم ) ٣(

إين ألهم بالشيء أفعله بأهل املدينة لسوء أثرهم عندنا، فأذكر : " مروان يقول بن امللك األموي، ولذلك نرى اخلليفة عبدأما الوالة فلهم خطب عديدة " هشام املخزومي فأستحي منه، فأدع ذلك األمر بن احلارث بن لرمحنا عبد بن أبا بكر

إنا وجدناكم أهل غش ألمري املؤمنني : " حيان املري بن تبني عدم رضاهم عن أهل احلجاز، كما قال وايل املدينة عثمانا شيئا حىت تكون الفتنةفدعوا عيب الوالة، فإن األمر إمنا ي. . . يف قدمي الدهر وحديثه فيتضح من ذلك . . . ". نقض شيئ

الصورة العامة اليت كان يراها بعض اخللفاء أو الوالة يف تلك الفرتة، وال يعين ذلك ظلم عموم أهل احلجاز من اخللفاء أو ، مم وامللوكتاريخ األ: الطربي ؛ ٥/٢٠٩، الطبقات: ابن سعد. الوالة، ولكن تلك املقوالت كانت يف مناسبات حمدده

. ٢/٢٨٤تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب٦٦/٣٦تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٥/٢٥٨

- ١٣٥ -

،اتق اهللا يف حرم اهللا. ..: "أيب رباح بن املهاجرين واألنصار، فمن أقواهلم قول العامل عطاء . )١(. ".. فتعاهده بالعمارة، واتق اهللا يف أوالد املهاجرين واألنصار ،وحرم رسوله

تقسم فيهم ، أهل احلرمني أهل اهللا، وجريان رسول اهللا . ..: "رواية أخرى أنه قالويف م وحثهم على السعي يف ،، مما يدل على تقدمي النصح للوالة)٢(. " ..وأرزاقهم، ،أعطيا

. مصاحل الرعية، ولفت نظرهم إىل ما جيب اختاذه من تدابري لتحقيق ذلكيوسف الثقفي، ما قام به العلماء من بن احلجاز احلجاجولعل السبب املباشر يف عزل وايل

طلحة الذي مل بن مطالبة اخلليفة بعزله، ومن أشدهم حرصا على ذلك العامل اجلليل إبراهيمويكرمه، حيث قدم مصلحة املسلمني عامة على ،جيامل احلجاج الذي كان حيسن تعامله

،إنك عمدت إىل احلجاج مع تغطرسه: " مروان بن امللك مصلحته اخلاصة، فقال للخليفة عبدوركونه إىل الباطل، فوليته احلرمني، وما فيهما من فيهما، ،وتعجرفه لبعده من احلق ،)٣(و تعرتسه

ما من املهاجرين واألنصار، واملوايل املنتسبة إىل األخيار ما من ، أصحاب رسول اهللا ،ونف، وحيكم فيهم بغري السنة، ويطؤهم بطغام ويقودهم بالع ،وأبناء الصحابة، يسومهم اخلسف

وية هلم يف إقامة حق، وال إزاحة باطل؛ مث ظننت فعزل ،)٤(. ".. من أهل الشام، ورعاع ال ر . اخلليفة احلجاج الثقفي عن احلجاز، تلبية إلحلاح العلماء يف نصائحهم املتتالية يف عزله

ا عل ،أما البعض اآلخر من العلماء العاص بن سعيد بن ى وايل املدينة عمروفوقف منكرا لغزو ابن الزبري يف مكة، ومنهم أبو شريح اخلزاعي الذي قال له إين ،يا هذا: " عندما قطع بعث

ومل حيرمها الناس، وإن اهللا إمنا أحل ،حرمها اهللا ،إن مكة حرام: " يقول مسعت رسول اهللا ا، فمن فعل يل القتال ساعة من النهار، ولعله أن يكون من بعدي رجال يستحلون القتال

، ولوال أن )٥("ومل حيلها لك، وليبلغ الشاهد الغائب ،إن اهللا أحلها لرسوله: فقولوا ،ذلك منهم

. ٥/٨٤سري أعالم النبالء، : الذهيب )١( . ١٧/٦٦خمتصر تاريخ دمشق ، : ابن منظور) ٢( سة ) ٣( ر تـ ة : الع ظ ل نف، والغ ، والع فاء القاموس ): هـ٨١٧ت(يعقوب بن مدالفريوز آبادي، حم. األخذ بالشدة، وباجل

. ٢/٩٥هـ، ١٤٠٦، بريوت، دار الرسالة، ١احمليط، ط . ٤/٥٦٣سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب٤/١٢١خمتصر تاريخ دمشق ، : ابن منظور) ٤(

، باب العلمكتاب هـ،١٣٩٨، الرياض، دار املعارف، ١عبد الرمحن عمرية، ط: صحيح البخاري، حتقيق: البخاري )٥(=

- ١٣٦ -

ذا احلديث : قال رسول اهللا . )١(ليبلغ الشاهد الغائب ما حدثتك وحثهم على ،بتقوى اهللاتذكري الوالة :ومن تلك اآلثار املرتتبة على مواقف العلماء والقضاة

م وحتذيرهم من الغفلة، مما يرتتب على ذلك من استشعار الوالة مبراقبة اهللا ،االهتمام بآخرا لآلخرة، ،هلم، وتنمية اإلحساس لديهم مبحاسبة أنفسهم فيما يقومون به من أعمال حتسبطاقتهم من وسع فيدفعهم ذلك إىل العدل بني الرعية، والبعد عن مواطن الظلم، وبذل مايف

وخوفا من التعرض لعقاب اهللا، ومن ذلك نصيحة العامل ،لتولية األصلح لرعاياهم، أداء لألمانة ،ملا رجع من فتح األندلس ،نصري بن رباح اللخمي لوايل األندلس موسى بن اهللا علي أبو عبد

نئة الناس له، فقال الوايل أصلح اهللا : ؟ فقالمالك يا علي ال تتكلم: ووصل القريوان، وبعد إنه –وأنا انصح القائلني لك –أنا أقول : فقال ،وقل أنت أيضا: األمري، قد قال القوم، فقال

،ما من دار امتألت حربة إال امتألت عربة، وما انتهى شيء إال رجع، فارجع قبل أن يرجع بكه اهللا مبوعظة أيب ، فنفع)٢(. " ..وفرق جواري عدة ،وخشع ،نصري بن فانكسر الوايل موسى

. )٣(واخنلع مما كان فيه من اإلمارة ،ونبذها ،رباح، فصغرت الدنيا وما فيها بن اهللا عبدجهود كبرية يف نصح الوالة، ومن ذلك نصحه )٤(وكان للعامل اجلليل احلسن البصري

اليت ترخصت فيه: " عمرو احلمريي بقوله بن للنضر ا اتق اهللا يف نفسك، وإياك واألماينتهإفتهلك، ا من خري الدنيا، وال من خري اآلخرة بأمني وإمنا هي داران، من ،ن أحدا مل يعط خري

ا ،عمل يف هذه أدرك تلك . )٥(... " ونال ما قدر له منها، ومن أمهل نفسه خسرمها مجيع

. ١/٣٢، ) ١٠٤( ، رقم احلديث ليبلغ العلم الشاهد الغائب

حممد زهري النجار وزمالئه، : شرح معاين اآلثار، حتقيق): هـ٣٢١ت(حممد بن الطحاوي، أبو جعفر محد )١( . ٣/٣٢٧هـ، ١٣٩٩، بريوت، دار الكتب العلمية، ١ط

. ١/١١٩رياض النفوس، : املالكي) ٢( . ١٢٠-١/١١٩، رياض النفوس: ؛ املالكي٨٨إفريفية واملغرب، ص تاريخ: القريواين) ٣( ا، وكان أبوه من سيب فارس، وأمه ٢١احلسن البصري، يكىن بأيب سعيد، ولد باملدينة سنة بن احلسن) ٤( هـ تقريب

ا، واله عديموالة ألم سلمة ، وفقيه ىل القضاء مرتني، إنه تو : أرطاة قضاء البصرة، وقيل بن ، وكان احلسن مجيال، عاملا: ؛ ابن حبان٢/٣أخبار القضاة، : ؛ وكيع٧/١٥٦، الطبقات: ابن سعد. هـ١١٠وتويف احلسن البصري يف البصرة سنة

. ٨٨مشاهري األمصار، ص . ١٠٨هـ، ص١٤١٤، الرياض، دار املعراج، ١سليمان احلرش، ط: آداب احلسن البصري، حتقيق: ابن اجلوزي) ٥(

- ١٣٧ -

إن أخاك من –أيدك اهللا –أيها األمري : فقال له ،ودخل احلسن عليه يف يوم آخريف دينك، وبصرك عيوبك، وهداك إىل مراشدك، وإن عدوك من غرك ومناك، أيها نصحك

فاحذر .. .ي والسرية، والعالنية والسريرة،ا للقوم يف اهلدفإنك أصبحت خمالف ! اتق اهللا ،األمري . )١(" فتكون من النادمني ،أيها األمري أن تسعى لطلب الفاين، وترتك الباقي

والتوجيه حنو ،املوجهة للوالة تفيض مبثل ذلك التذكري ،واعظهموجل نصائح العلماء وم . والعمل هلا ،االهتمام باآلخرة

ا من العلماء والقضاة، استشارة الوالة هلم ولعل من أهم املواقف السياسية اليت نرى فيه تأثرية، كال من هبري بن يف كل ما يقره اخلليفة من أوامر سياسية، ويف ذلك استدعى وايل العراق عمر

وابن سريين، واستشارهم يف تنفيذ الكتب واألوامر اليت تأتيه من ،والشعيب ،احلسن البصريسارع ،وهو خيشى على نفسه من اخلليفة ،اخلليفة، وزعم أن بعضها فيه خمالفة لإلسالم إذا مل ي

ه، وأخذ امللك خليفة اهللا استخلفه على عباد عبد بن إن يزيد:" يف التنفيذ، حيث قال هلمميثاقهم بطاعته، وأخذ عهدنا بالسمع والطاعة، وقد والين ماترون، يكتب إيل األمر من أمره

ربا ،وابن سريين األعذار ،فأنفذه، وأقلده ماتقلده من ذلك، فما ترون؟ فالتمس له الشعيب وابن يا : " فصدق يف اجلواب ونصحه، ومما قال له ،عن اجلواب الصريح، أما احلسن البصري

وال مينعك ،عبدامللك بن هبرية خف اهللا يف يزيد، والختف يزيد يف اهللا، إن اهللا مينعك من يزيد وخيرجك من سعة قصرك إىل ،فيزيلك عن سريرك ،يزيد من اهللا، وأوشك أن يبعث إليك ملكا

إين أحذرك أن تعصي اهللا، فإمنا جعل اهللا ،يا ابن هبرية ضيق قربك، مث الينجيك إال عملك،ا لدين اهللا وعباده، فال ترتكن دين اهللا وعباده بسلطان اهللا، فإنه ال طاعة هذا السلطان ناصر

ا، وزاد يف جائزة احلسن ،)٢(" ملخلوق يف معصية اخلالق فجعلها ضعف جائزة ،فشكرهم مجيع . )٣(كل منهما

. ١٠٩ب احلسن البصري ، صآدا: ابن اجلوزي) ١( ؛ اخلطيب ٣/٢١٢: مروج الذهب: ؛ املسعودي٢/٣٤٣عيون األخبار، : ابن قتيبة. هـ١٠٣وكان ذلك عام ) ٢(

، بريوت، دار ١مصطفى عبد القادر عطا، ط: تاريخ بغداد، حتقيق): هـ٤٦٣ت(ثابت بن علي بن البغدادي، أمحد . ٢/٧١م، ١٩٩٧الكتب العلمية،

هذا الشيخ صدقين ورب الكعبة، وأمر : ة أخرى أن ابن هبرية ضرب على كتف احلسن البصري، وقالويف رواي) ٣( =

- ١٣٨ -

ب أمور ويستشريهم يف أغل ،فكان يستنصح الصحابة ،أبيه وايل العراق بن أما زيادباإلضافة إىل علماء البصرة، حيث يوصيهم أن يعرضوا عليه مشكالت الناس، وهل ،واليته

يصل إيل، و ال كل من وصل إيل أمكنه الكالم، : " أدل على ذلك من قوله هلم ليس كل . )١(" فاستشفعوا ملن وراءكم، فإين من ورائكم أمنع إن أردت أن أمنع

له الرأي السديد، ، بل كان يراسل من يبدياء والقضاةومل يكتف مبن حوله من العلمأو ،زياد احلارثي، ما كتب إيل إال يف اجرتار منفعة بن ما قرأت مثل كتب الربيع: " حيث يقول . )٢(وال شاورت الناس يف أمر إال سبقهم إىل الرأي فيه . ..دفع مضرة،

ا املبهمة، ومما يدل على ذلك مروان يستشري الشعيب يف القضاي بن وكان وايل الكوفة بشر، فكان يأيت جملسه يف أي وقت شاء ليبادله "مروان بن كانت إيل مظامل بشر: " قول الشعيب

،مسلم الباهلي بأن يقرب الشعيب بن الرأي فيما طرأ من األحداث، ومل مينع وايل خراسان قتيبةا له ا جليشه ،وجيعله مستشار . )٣(وكاتب

قرة حول تولية بن معاوية بن أرطاة القاضي إياس بن البصرة عديواستشار كذلك وايل وتولية غريهم من أهل الشرف يف قومهم، ،القراء لبعض األعمال واملناصب، فأشار عليه برتكهم

ق العلم وعن ،وأراد بذلك صرف الوايل عن القراء والعلماء حىت ال يشغلهم عن حل .)٤(تالميذهم

ا له ،يوسف الثقفي نب أما وايل العراق احلجاج وقربه بعد ،فقد اختذ العامل الشعيب مستشارا: " أن أرسل يف طلبه من خراسان، وقال له ولذلك كان ،يا شعيب تعهدين، وكن مين قريب

فأما احلسن فأرسل إىل املساكني، فلما . رققنا فرقق لنا: فقال الشعيب. للحسن بأربعة اآلف درهم، وأمر للشعيب بألفني

. ١/٥٨العقد الفريد، : هابن عبد رب. اجتمعوا فرقها، وأما الشعيب، فإنه قبلها، وشكر عليها . ٢/٢٣٥تاريخ اليعقويب، : اليعقويب) ١( . ٢/٢٠٠البيان والتبيني، : اجلاحظ) ٢( ، العقد الفريد: ابن عبد ربه ؛ ١/١٧األخبار الطوال، : ؛ الدينوري٥/١٧٢أنساب األشراف، : البالذري) ٣(

١/٢٠ . أمحد بن ؛ ابن بدران، عبد القادر١/٢٠، العقد الفريد: ابن عبد ربه ؛ ١/١٧، األخبار الطوال: الدينوري) ٤(

. ٧/١٥٣هـ، ١٣٩٩، بريوت، دار املسرية، ٢ذيب تاريخ ابن عساكر، ط): هـ١٣٤٦ت(الدمشقي

- ١٣٩ -

. )١(وخاصة يف األمور اخلالفية اليت مل يتفق العلماء على حكمها ،يستشريه بكثرةا بعض بن مروان النبوية، ك املدينةبين أمية يف ةوالوهناك بعض السمات اليت متيز

العزيز يف عهد اخلليفة عبد بن وعمر، أيب سفيان بن معاوية احلكم يف عهد اخلليفة امللك، عبد بن اهللا النضري يف عهد اخلليفة يزيد عبد بن الواحد امللك، و عبد عبد بن الوليد

ا إال بعد أن يستشريوا فحيث ، يه من بقي من صحابة رسول اهللا كانوا ال يربمون أمر . )٢(والنابغني من فقهاء التابعني

يستشريهم، احلكم ملا توىل إمارة املدينة كان جيمع أصحاب رسول اهللا بن فمروانا إذا وقعت معضلة مجع من عنده من الصحابة، ا كان نائب ويعمل مبا جيمعون عليه، لـم

م يف ، تأثره بالعلماء من صحابة رسول اهللا و ،فاستشارهم فيها، وهذا يبني حرصه واستشار . )٣(شئون واليتهالعزيز ملا دخل دار اإلمارة باملدينة دخل عيه الناس فسلموا، فلما صلى عبد بن أما عمر

وأثىن عليه مبا هو ،فدخلوا عليه فجلسوا، فحمد اهللا ،)٤(الظهر، دعا عشرة من فقهاء املدينةين إمنا دعوتكم ألمر تؤجرون عليه، وتكونون فيه أعوانا على احلق، ما أريد أن إ: " أهله، مث قال

ا إال برأيكم، أو برأي من حضر منكم، فإن رأيتم أحدا يتعدى، جوا جيزونه ر فخ... أقطع أمرا وافرتقوا ين لست أقطع إال برأيكم ومشورتكم، أاعلموا : " ويف رواية أخرى أنه قال هلم" خري

نفعل أيها األمري، جزيت على ما تنوي خري ما جزى مؤثر ملرضاة ربه، مث : ي، قالوافأشريوا عل . )٥(" املسيب بن وكان ال خيرج عن قول سعيد: " وورد زيادة يف إحدى الروايات" خرجوا

. ٧/١٥٤ذيب تاريخ ابن عساكر، : ابن بدران) ١(

؛ ابن ٤/٥٢٦الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٦/٤٢٧تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٥/٤٣، الطبقات: ابن سعد )٢( .٩/٧١البداية والنهاية، : كثري

. ٩/٧١، البداية والنهاية: ابن كثري ؛ ٥/٤٣، الطبقات: ابن سعد ) ٣( أيب بن سليمان بن الرمحن، وأبو بكر عبد بن عتبة، وأبو بكر بن اهللا عبد بن اهللا الزبري، وعبيد بن عروة: وهم) ٤(

بن اهللا عمرو، وعبد بن اهللا عبد بن اهللا عمر، وعبد بن اهللا عبد بن حممد، وسامل بن والقاسم يسار، بن حثمة، وسليمانسري : ؛ الذهيب٦/٤٢٧، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٥/٢٠٨، الطبقات: ابن سعد . زيد بن ربيعة، وخارجة بن عامر

. ٣/٦٠تاريخ ابن خلدون، : ؛ ابن خلدون٢/٣٠٦املنتظم، : ؛ ابن اجلوزي٤/٤١٦أعالم النبالء، عمرو القرشي املخزومي، أبو حممد سيد التابعني، وإمامهم، ولد بن أيب وهب بن حزن بن املسيب بن سعيد) ٥(

=

- ١٤٠ -

ا بالعلماء عبد بن الواحد ومل يكن وايل املدينة عبد فكان ،اهللا النضري أقل منهم تأثرا إال استشار فيه القاسم وساملا يذهب مذاهب أهل ا ، وما كان لبين )١( خلري، وال يقطع أمر

قرب أهل اخلري ويعرف قدرهم، فبعد أن عزله ،مروان وال أمحد منه عند أهل املدينة، فكان يرجل عرفناه وعرفنا :" وجزع عليه، وقال ،حممد بن اخلليفة هشام عن الوالية توجع القاسم

. )٢(" ينا غر ال ندري ما هو مذاهبه، وأمناه، يأتأو لوالية العهد، ومبا أن الوايل هو ،وقد كان للعلماء والقضاة دور كبري يف البيعة للخليفة

من يأخذ البيعة من العلماء وغريهم، فقد تسبب ذلك يف عزله من منصبه لعدم قدرته على زل الوليد ألنه فشل يف ؛ن وايل املدينةأيب سفيا بن عتبة بن أخذ البيعة من العلماء، حيث ع

، علي بن معاوية من الصحابة العلماء احلسني بن أخذ البيعة للخليفة يزيد . )٣( عمر بن اهللا ، وعبدالزبري بن اهللا وعبد

عرت التجييب بدور كبري يف أخذ البيعة بن فقد قام قاضي مصر سليم ،ويف موقف آخرخملد بن العاص يف ظل والية مسلمة بن عمرو نب معاوية من عبداهللا بن يزيد للخليفة

العاص بضرورة البيعة بن عمرو بن اهللا وكان مع الوفد الذي ذهب إلقناع عبد األنصاري،سعيد املرادي، وقد توىل هو اآلخر بن معاوية، كما كان من ضمن الوفد عابس بن ليزيد

، وذلك من خالل ذا املوقف كبريأثري القاضي يف ه، لعل ت)٤(القضاء مباشرة بعد سليم بن عرت العاص، ودرء الفتنة يف تلك بن عمرو بن اهللا قطع الطريق على املعارضني االلتفاف على عبد

الفرتة، باإلضافة إىل إزاحة العبء عن الوايل يف القيام مبثل تلك األعمال اليت حتتاج إىل سعة

هـ، ٩٤، وكان ممن يؤولون الرؤيا، ومات سعيد باملدينة سنة الفقهاء اخلطاب بن أربع من خالفة عمر: بعد سنتني وقيل؛ ٣٢٦األخبار الطوال، ص: ؛ الدينوري٥/٢٠٩، الطبقات: ابن سعد. كثر من عامل وفقيهوهو العام الذي تويف فيه أ

؛ ٩/١٩٤البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٩/٧٢الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٦/٤٢٨تاريخ األمم وامللوك، : الطربي . ٣/٦٠تاريخ ابن خلدون، : ؛ ابن خلدون٤/٢١٧سري أعالم النبالء، : الذهيب . اخلطاب بن عمر بن اهللا عبد بن أيب بكر و سامل بن حممد بن مها العاملان اجلليالن القاسم) ١( خمتصر تاريخ : ؛ ابن منظور٩/١٩٤، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٧/١٤، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ٢(

. ٦/٤٣٧ذيب التهذيب، : ؛ ابن حجر١٥/٢٥٥دمشق، . ٤/٢٥٠، يخ األمم وامللوكتار : الطربي ) ٣( . ٣١١-٣١٠الوالة والقضاة، ص: الكندي) ٤(

- ١٤١ -

. علم، واستحضار احلجة والدليلسريها الوايل ملا يراه يف مصلحته بالتأثر بالعلماء واجلدير بالذكر أن بعض امل واقف قد ي

والقضاة كأن يكونوا حجة له أمام الناس يف فعله، ولعل من أشهر تلك املواقف ما فعله وايل ومفارقة اجلماعة، وذلك ،عدي خبلع الطاعة بن ام العامل اجلليل حجراأبيه يف بن العراق زياد

أيب موسى األشعري قاضي الكوفة، الذي شهد بن ضاة كأيب بردةبشهادة بعض العلماء والقوطلب من بقية الشهود ،)١(فاعتمد الوايل زياد شهادته ،عدي بنكث البيعة بن على حجر

. )٢(. على مثل هذه الشهادة فاشهدوا: تقليدها، وقالاحلارث بن والقاضي شريح ،زياد يعمد إىل العامل بن اهللا ويف موقف آخر جند الوايل عبيد

دئة الناس خارج قصره، بعدما حبس هاين )٣(الكندي عروة املرادي يف جانب القصر بن يف ه بقضيب معه، فاجتمع آل هاين ،أيب طالب، وضربه بن عقيل بن إليوائه مسلم ومن ،وشج

ا، ولكن ملا خرج إليهم القاضي ا أصاب هانئ م معهم حول القصر إلظهار عدم رضاعم لتمعني بهوأ ،شريح ،خربهم أن األمر جمرد ضرب يسري قصد به التأديب، فمن باب ثقة ا

أيب موسى األشعري، هللا رب العاملني، شهد أن بن بسم اهللا الرمحن الرحيم هذا ما شهد به أبو بردة: " ونصها) ١( اجلموع يدعوهم إىل نكث عدي خلع الطاعة وفارق اجلماعة، ولعن اخلليفة، ودعا إىل احلرب والفتنة، ومجع إليه بن حجر

واملطلع على هذه الصيغة جيزم بأن بعض العبارات مل تكن فيها " البيعة، وخلع أمري املؤمنني معاوية، وكفر باهللا كفرة صلعاء أصال، وإمنا أدخلت عليها، وزيدت فيها، إذ ال يتصور مسلم يف أي عصر أن يشهد مسلم على مسلم من عامة املسلمني

ذا رجال من أهل الفضل والشرف على حجر، وقد بأنه خرج من ا إلسالم، وكفر كفرة صلعاء، فكيف جيوز أن يشهد شهد له بالصالح واالستقامة والورع، ويتأكد اجلزم بتلك الزيادات إذا علم بأن الطربي أورد صيغة تلك الشهادة عن أيب

تاريخ األمم : ؛ الطربي٢٢٠-٦/٢١٧، قاتالطب: ابن سعد. خمنف، وهو راو معهود عنه الكذب، وفساد االعتقاد . ١/٣١٤اإلصابة ، : ؛ ابن حجر٣/٤٧٢الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٥/٢٦٩وامللوك، ؛ ٢/٢٧٥تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب٥/٢٥٣، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٦/٢١٩، الطبقات: ابن سعد ) ٢(

. ٨/٤٩البداية والنهاية، : ابن كثريعلى الكوفة سنة اضي الكوفة شريح بن احلارث الكندي ، من التابعني استقضاه اخلليفة عمر بن اخلطاب ق) ٣(

هـ ، وكان قد اعتزل القضاء يف عهد ابن ٧٩هـ ، واستمر على القضاء حوايل ستني سنة حىت استعفى من احلجاج سنة ١٨؛ ٦/١٣١، الطبقات: ابن سعد . وقيل غري ذلك هـ ،٧٩هـ ، وقيل ٨٠الزبري، مث عاد إليه بعد ذلك ، وتويف سنة

؛ ٢/٤٦٠وفيات األعيان ، : ؛ ابن خلكان ٢/١٨٩أخبار القضاة ، : ؛ وكيع ١/١٤٥،هتارخي: بن خياطخليفة خليفة . ٤/١٠٠سري أعالم النبالء ، : الذهيب

- ١٤٢ -

ننا أ، ولسنا بصدد مناقشة صدق هذه الرواية من عدمها، كما )١(ورجعوا ،أخذوا قوله بالقبوللسنا بصدد التماس املربرات لعمل القاضي شريح، ولكن يتضح أن العلماء والقضاة كان هلم

دئته لألمور ، على قررات الوالة وأعماهلم، فلوال فعل القاضي شريحدور بارز يف التأثري ،ووبني الوايل قد ،ومن معهم تال بني آل هانئ،وتفريقهم عنه لكان هناك ق ،وتسكني العامة . يدوم لسنوات

ولسوء تعامل الوالة مع العلماء أثر كبري على األحداث السياسية والثقافية، ومن ذلك مطيع بن وعبداهللا ،حنظلة بن اهللا لماء إىل أهل املدينة يف وقعة احلرة، كعبداحنياز بعض الع

، سنان بن ومعقل ، واحنياز بعضهم اآلخر إىل ابن الزبري ،خمرمة بن كاملسور، . )٢( العوام بن الزبري بن ، واملنذرعوف بن الرمحن عبد بن ومصعب

يوسف الثقفي أثر كبري يف انضمام عدد بن احلجاجبل كان لسوء سرية الوالة كوايل العراق والقضاة إىل حركة ابن األشعث اليت كادت أن تطيح باخلالفة األموية، وكان أغلب ،من العلماء

أيب ليلى، بن جبري، والشعيب، والقاضي عبد الرمحن بن والقراء كسعيد ،الثائرين عليه من الفقهاء .)٣(وغريهم

ا بالعلماء والقضاة، ومما يدل على ذلك بن احلجاجومع هذا كله كان الوايل يوسف متأثره احلسن وقال له ،أنه استدعى احلسن البصري وهو على فراش املوت طاملا : " واعتذر إليه، فوخب

وصلى ،، وحضر جنازته"حذرتك قبل هذه الساعة برتك الظلم، واآلن قد بلغ الكتاب أجله .)٤(عليه

قوة تأثري العلماء على الوالة يف مواقفهم السياسية والثقافية من وتشري بعض املصادر إىل

. ٣٥٥-٥/٣٤٧تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٢٣٨األخبار الطوال، ص: الدينوري) ١( ، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ١/١٨١، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٤/٢٣٥، الطبقات: ابن سعد) ٢(

٥/١٢٢ . تاريخ األمم : الطربي ؛ ١/١٨٥، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٦/٢٦٣، ٢٣٨/ ٤، الطبقات: ابن سعد ) ٣( . ٣/٣٩١، ٢/٥٧٧سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٦/٣٥٧، وامللوك، بريوت، دار ٣حيىي وهيب اجلبوري، ط: احملن، حتقيق): هـ٣٣٣ت (أمحد بن أبو العرب التميمي، حممد) ٤(

. ٢١٨هـ، ص١٤٢٧الغرب اإلسالمي،

- ١٤٣ -

تدخل كل من )١(خالل إمخاد الفتنة باليت هي أحسن، وأبلغ ما تناقلته تلك املصادرإلمخاد فتنة كادت أن حتصل يف املدينة اخلطاب بن عمر بن اهللا وعبد ،اهللا عبد بن جابر

أخاه احلسني أن علي بن حيث أوصى احلسن، علي بن احلكم واحلسني بن بني مروان ،فلما تويف احلسن ،أو شر فليدفن بالبقيع ،إال أن يكون يف ذلك قتال يدفن مع رسول اهللا

وكادت حتدث فتنة، ،احلكم بن منعه مروان وأراد احلسني ومن معه دفن أخيه مع رسول اهللا ديد والسالح، ولكن تدخل عدد من فقد لبس احلسني ومن معه السالح، وتدرع مروان باحل

يا :" فقد جاء إىل احلسني وقال له ،اهللا عبد بن ، وجابركأيب هريرة ،وا الفتنةؤ فأطف ،العلماء "ب ماترى، فادفنه بالبقيع مع أمهفإن أخاك كان ال حي ؛وال تثر فتنة ،اتق اهللا ،اهللا أبا عبد

. ثل هذا القولم اخلطاب بن عمر بن اهللا ففعل، وكذلك قال له عبدبل تعدى ذلك ،جتاهات السياسية فحسبومل يقتصر تأثري العلماء والقضاة على اال

جبري يف موقف عظيم استطاع من بن لالجتاهات الثقافية املختلفة حيث سجل العامل حممدخالله مجع الكلمة، ففي سنة مثان وستني واىف موسم احلج أربعة ألوية خمتلفة متنازعة، فلواء

احلنفية وأتباعه، ولواء ابن الزبري وأتباعه، ولواء جندة احلروري ومعه اخلوارج، ولواء بين بن دحممفمشيت ،خفت الفتنة: " جبري موقفه قائال بن أميه، كل قوم معهم سالحهم، ويروي حممد

ا، فجئت حممد فإنا يف مشعر ،يا أبا القاسم، اتق اهللا: علي يف الشعب، فقلت بن إليهم مجيعواهللا ما : حرام، وبلد حرام، والناس وفد اهللا إىل هذا البيت، فال تفسد عليهم حجهم، فقال

أريد ذلك، وما أحول بني أحد وبني هذا البيت، وال يؤتى أحد من احلاج من قبلي، ولكين رجل أدفع عن نفسي من ابن الزبري، وما يروم مين، وما أطلب هذا األمر إال أال خيتلف علي

فجئت ابن الزبري : جبري بن حممد: ولكن ائت ابن الزبري فكلمه، وعليك بنجدة، قال! نانفيه اثوبايعوين، ،أنا رجل قد اجتمع علي الناس: فكلمته بنحو ما كلمت به ابن احلنفية، فقال

ا لك الكف، قال: وهؤالء أهل خالف، فقلت ،أفعل، مث جئت جندة احلروري: أرى خريا بقتال فال، ولكن من بدأ بقتال قاتلته، ن أبتدئ أحد أأما : ، فقالفكلمته كما كلمت الرجلني

البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٣/٢٧٩سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب١٣/٢٨٧تاريخ دمشق، : ابن عساكر) ١(

٨/٤٤ .

- ١٤٤ -

فإين رأيت الرجلني ال يريدان قتالك، مث جئت شيعة بين أميه، فكلمتهم بنحو ما : فقلت، وبذلك نرى أنه )١(. " ..نقاتل أحدا إال أن يقاتلنا حنن على أال : به القوم، فقالوا كلمت

يق األمن واالطمئنان حلجاج بيت اهللا احلرام، وذلك بسعيه اجلليل استطاع بعلمه وحكمته حتقتمعة يف ذلك املوسم بعدم االعتداء . ألخذ العهد من مجيع األطراف ا

ومل يقتصر تأثر الوالة بالعلماء والقضاة يف مواقفهم من االجتاهات الثقافية والسياسية م حىت يف ،ماء والقضاةفحسب، حيث أشار الطربي إىل شدة تأثر الوالة بالعل واستشار

م الشخصية، كما فعل الوايل زياد ا حول بن شئو أبيه أثناء مرضه حينما استشار القاضي شرحيا املرض، أو تركها ا . ..قطع إصبعه اليت أصا فأشار عليه شريح بعدم القطع، فالم الناس شرحي

)٢(. رك قطع إصبعهوت ،ألنه صدق يف نصحه، وقبل زياد نصيحة القاضي شريحوقد يكون تأثري العلماء والقضاة على الوالة يف أقاليمهم بالغ التأثري يف مكانتهم لدى م، كما فعل الوايل العامة واخلاصة، وذلك من خالل تدخل الوالة بأعماهلم واختصاصا

الوايل زياد ملا أراد إخراج سجني حكم عليه القاضي شريح بالسجن، فما كان من بن اهللا عبيدوالعامل ،السجن سجنك ،أيها األمري: وقال ،إال أن توسل للقاضي شريح فرفض طلبه

. )٣(وتأمر فتطاع، فبقي السجني على حاله ،عاملكومل يستطع القاضي منعه، فإنه ،وتدخل بنفسه يف حكم القاضي ،أما إذا تطاول الوايل

لقاضي، كما فعل اخلليفة خياطب اخلليفة بذلك، مما جيعل اخلليفة يتدخل ملصلحة ا: العزيز عندما تدخل وايل البصرة يف اختصاصات القاضي إياس، فقال له اخلليفة عبد بن عمر

. )٤(ما أنت والقضاء فرق ما بينهما فرق اهللا بني أعضائك والبعض اآلخر من القضاة يعتزل القضاء مبجرد تدخل الوايل يف عمله، مما جيعل الوايل

نعيم احلضرمي سجن أحد بن ور يف معاجلة أمور واليته، فهذا قاضي مصر خرييشعر يف القص

خمتصر تاريخ : ؛ ابن منظور١٣٩-٦/١٣٨تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٥/١٠٤، الطبقات: ابن سعد) ١(

. ٤/١٢٠سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٢٣/١٠٣دمشق، . ٥/٢٨٩، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ٢( . ٢/٣٠٨أخبار القضاة، : وكيع) ٣( . ١/٣١٦أخبار القضاة، : وكيع) ٤(

- ١٤٥ -

نعيم بن عتزل القاضي خريااجلنود بسبب قذفه عرض رجل، فأمر الوايل بإخراج اجلندي، فا حاول الوايل إعادة القاضي رفض أن يتوىل قضاء يتدخل الوالة يف أموره، لذا كان القضاء، ولـم

. )١(مكانة الوايل يف واليته للقاضي دور مؤثر يف ا ظهورالعصر األموي السمات البارزة يف ومن الثورات وتعددها، وتباين أفكار أصحا

ا، ومقاصدهم وأهدافهم، فكان للعلماء والقضاة مواقف يف التعامل مع هذه الثورات وأصحاوم به العلماء من تسكني السياسية من تلك األحداث ملا يق تمما أثر على الوالة يف اختاذ القرارا

يهم عن الفرقة واخلالف ،وحثهم على االجتماع ،الناس وعدم اللجوء إىل السيف يف تغيري ،ووحيثهم للخروج مع أخيه يزيد كان العامل ،املهلب يدعو الناس بن املنكرات، فلما أخذ مروانفوا أيديكم، واتقوا اهللا وك ،الزموا منازلكم ،أيها الناس: " ويقول ،احلسن البصري يثبط الناس

وطمع فيها يسري ليست ألهلها بباقية، وليس ،ربكم، ال يقتل بعضكم بعضا، على دنيا زائلةإال وأكثر أهلها اخلطباء والشعراء ،اهللا عنهم فيما كسبوا براض، واعلموا بأنه مل تكن فتنة قط

واملعروف التقي، فمن كان ،قريوأهل التيه واخليالء، وليس يسلم منها إال اجلهول احل ،والسفهاءا فليلزم منزله، وليحبس نفسه عما يتنافس فيه الناس من هذه الدنيا الدنية . )٢(" منكم تقي

بعد موت وايل اهللا البجلي عبد بن قام الصحايب اجلليل جرير ،ويف موقف آخرتقاء اهللا اكم بعلي :وقال ،وأثىن عليه ،فحمد اهللا ،يف املسجد شعبة بن الكوفة املغرية

استعفوا : فإمنا يأتيكم اآلن، مث قال ،والسكينة حىت يأتيكم أمري ،والوقار ،ال شريك له ،وحدهقلت أبايعك على فإين أتيت النيب ،أما بعد ":فإنه كان حيب العفو، مث قال ؛ألمريكمم فبايعته على هذا، ورب هذا املسجد إين لك ،ط علي النصح لكل مسلمر فش ،اإلسالم

سيكون هلا األثر يف ،فال شك أن مثل هذه املواقف من العلماء ،)٣("ناصح، مث استغفر ونزل . قطع الطريق على دعاة الفرقة ومثريي الفتنة

وقد يكون للعلماء والقضاة رأي آخر يف مواجهة تلك احلركات والثورات، فعلى سبيل

. ٣٥٦ص الوالة والقضاة،: الكندي) ١( . ٥/٣٤٠تاريخ األمم وامللوك ، : الطربي ) ٢(

. ١/٢١، ) ٥٨( كتاب اإلميان ، باب الدين النصيحة ، رقم احلديث صحيح البخاري،: البخاري )٣(

- ١٤٦ -

،مروان بعض العلماء بن شراملثال ملا استغلظ أمر األزارقة، استشار وايل الكوفة بملهلب، فأما عكرمة وأمساء نصري يف أمر ا بن ربعي، وموسى بن خارجة، وعكرمة بن كأمساءإن أمري املؤمنني ال حيتملك على املعصية، وليس مثل : هواه فيه، وأما موسى فقال له فوافقا

ان بلغك أمر أو جفوت، فإن ك ،ومعرفته أقصيت ،وقدره يف قومه ،املهلب يف فضله وشرفهفلم يزل موسى يردد أمر املهلب ،أو ذنبه ،إنه أتاه فاكشفه عنه، حىت تعلم عذره فيه: يقال

على الوايل بشر، ويعطفه عليه، بعد أن كان هم بقتله إن ظفر به، حىت أرسل إليه بشر، فجاءه فهكذا استطاع ،وواله ما كان يلي ،املهلب، فتنصل إليه املهلب حىت قبل منه بشر

مروان يف العفو عن املهلب ملا بن وعلمه أن يؤثر على الوايل بشر ،نصري بفراسته بن موسىيرى فيه من كفاءة إدارية استطاع من خالهلا أن يكون له أثر بالغ يف املشرق اإلسالمي،

. )١(وخاصة يف والية خراسانم، ،من العلماء والقضاة كان يعتزل الوالة اواجلدير بالذكر أن هناك قسم وال يقبل أعطيا

ا وإظهار ذلك أمام الناس، ولكنهم يف الوقت نفسه ،ويبتعد عن جمالسهم، وينكر عليهم علنم إواللجوء إىل اهللا بالدعاء، بل ،كانوا يبتعدون عن مواطن الفنت، وحيثون الناس على الصرب

. وعدم اخلروج عليه ،كانوا حيثون الناس على السمع والطاعة للوايل :اآليت تنتج مما سبقيس

.يف ظل اخلالفة األموية مدى املكانة املشرفة اليت ناهلا علماء اإلسالم .١ ،استطاع خنبة من العلماء والقضاة التأثري على الوالة يف العصر األموي يف مواقفهم .٢

ثقافية أو سياسية .سواءتمع، .٣ فهي األخرى األثر البالغ يف امتداد نشاط احلركات العلمية والفكرية يف ا

ا يف مواقف الوالة من االجتاهات الثقافية والسياسية، ا كانت عامال مؤثر الشك أ .كما سيمر بنا

. ٣٦٣-٣/٣٦٢الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٩/١٢٩، الطبقات: ابن سعد ) ١(

- ١٤٧ -

نشاط الحركات العلمیة والفكریة: المبحث الرابعحرص اخللفاء األمويون على نشر العلم بني الناس، واإلنفاق على العلماء، وطلبة العلم،

روا ":العزيز عبد بن ول اخلليفة عمروال واألفعال، ومن ذلك قوتشجيعهم، وحتفيزهم، باألق مامللك عبد بن ، ونرى اخلليفة الوليد)١("نشروا العلم يف مساجدهم وجمالسهمأهل العلم أن ي

صاع الفضة على قراء بيت املقدس م ق قس . )٢(يا مل فال شك موسا يف شىت أن احلركة العلمية والفكرية يف العصر األموي شهدت نشاط

وقد كان أكثرهم ذا ،وازدهارها يف تطور احلركة العلمية اهتم خلفاء بين أمية حيثامليادين، وال يشغلهم شيء عنه، ،علم وفقه، فكانوا ينفقون على طالب العلم حىت يتفرغوا لطلب العلم

عريب ، وساهم البعض اآلخر يف ت)٣(بعض اخللفاء يف مجع احلديث وتدوينه ومن ذلك سعيفكان بداية حلركة ،، واهتم قسم منهم برتمجة كثري من العلوم األخرى إىل العربية)٤(الدواوين

. ، كما مشلت عناية اخللفاء الفائقة جوانب علمية أخرى)٥(الرتمجة ج عدد من اخللفاء سبال معنوية شىت يف سبيل دعم العلم وأهله، فكان التميز بالعلم وقد

. ٦٧، ص سرية عمر بن عبدالعزيز: ابن اجلوزي )١(

. ٤/٣٤٨سري أعالم النبالء، : الذهيب )٢(: " العزيز أول من أمر بتدوين احلديث الشريف، فقد كتب إىل مجيع اآلفاق بقوله عبد بن يعترب اخلليفة عمر) ٣(

انظر : " ولهحزم بق بن ، ويف ذلك كتابه إىل وايل املدينة أبو بكر"انظروا حديث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فامجعوه ما كان من حديث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أو سنة ماضية، أو حديث عمرة، فاكتبه، فإين خفت دروس العلم

فواز : سنن الدارمي، حتقيق): هـ٢٥٥ت(الرمحن عبد بن اهللا ؛ الدارمي، عبد٩/٣٠٧البداية والنهاية، : ابن كثري". وأهله تدريب الراوي يف : ؛ السيوطي١/١٢٦هـ، ١٤٠٧، بريوت، دار الكتاب العريب، ١أمحد زمريل وأمحد السبع العلمي، ط

فتح : ؛ ابن حجر٤٠، الرياض ، مكتبة الرياض احلديثة ، ص١اللطيف، ط الوهاب عبد عبد: شرح تقريب النواوي، حتقيقهـ، ١٤٠٧ث، ، القاهرة، دار الريان للرتا١قصي حمب الدين اخلطيب، ط: الباري بشرح صحيح البخاري، مراجعة

١/١٦٣ . . ٢٠١فتوح البلدان، ص: البالذري. مروان باإلضافة إىل تعريب النقود وسكها بن امللك قام بذلك اخلليفة عبد) ٤( البيان والتبيني، : اجلاحظ. معاوية عندما ترجم كتب الطب والكيمياء إىل العربية بن يزيد بن واليت بدأها خالد) ٥(

١/٢٦٧ .

- ١٤٨ -

ومقومات تعيني الوالة على األقاليم، كما فعل اخلليفة من أسس –مثال – . )١(العزيز عبد بن عمر

م ،ولقد شارك يف حتريك النشاط العلمي والفكري علماء كثر ،اختلفت مشارم العلمية، فكان منهم املفسرون واملهتمون ،واملؤرخون ،والفقهاء ،واحملدثون ،والقراء ،واهتماما

ممن أثروا احلركات العلمية والفكرية مبختلف ميادينها، وسامهوا يف تطور وغريهم ،باللغة واألدبوالتصنيف فيها، كما اهتم ،واالشتغال بتدوينها ،دراسة كثري من العلوم بعد أن جدوا يف طلبها

بعض الوالة يف العصر األموي باحلركة العلمية والفكرية، حيث ساعدوا على منو احلركة العلمية أراد أن حني احلكم بن مروانتمع وتدوينها، ومن ذلك ما قام به وايل املدينة والفكرية يف ا

ا من الضياع، فريوى أنه استقدم ،حيفظ معارف مشاهري الصحابة بن زيد الصحايب ويصو . )٢( سرت يدونون اإلجابات اب جالسون خلفوالكت ،وطرح عليه أسئلة، ثابت ة احلضرمي أن يكتب له بن مروان عندما إىل التابعي كثـري بن عبد العزيز وايل مصروكتب ر م

كان هلذه ، ف)٣( ألن حديثه كان جمموعا عنده ؛ما مسعه من أحاديث الصحابة سوى أيب هريرة . ومنع التالعب فيها ،اجلهود أثر كبري يف حفظ السنة

ن االجتاهات الثقافية فامتد نشاط احلركة العلمية والفكرية بتأثريها على مواقف الوالة ماليت أرسلها )٤(والسياسية يف شىت أحناء الدولة اإلسالمية، فعلى سبيل املثال تأثري البعثة العلمية

اهللا، حيث شاركت يف الدعوة عبيد بن العزيز مع وايل إفريقية إمساعيل عبد بن اخلليفة عمر ،)٥(وإبالغه للناس كافة ،لعلموتطبيقة يف جمتمع املغرب، وساعدوا يف نشر ا ،للدين اإلسالمي

. ٧/٣٦٧لثقات، ا: ابن حبان) ١( . ٢/٣٦١، الطبقات: ابن سعد) ٢( . ٩/٥٧البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٧/٤٤٨، الطبقات: ابن سعد ) ٣( . ٩٥سبق ذكر العلماء العشرة الذين شاركوا يف البعثة العلمية إلفريقية يف الفصل الثاين املبحث األول ص) ٤( رياض النفوس، : املالكي. يف اإلسالم بسبب تلك البعثة العلميةحيث ورد أن خلق كثري من الرببر دخلوا ) ٥(

=

- ١٤٩ -

حيث مت اجتماع ،أو يف أحد املساجد القائمة ،فعم كل منهم إىل إقامة مدرسة يف مسجد بناهعدد من طلبة العلم الذين تفرغوا لتلقي العلم، وكفاهم الوايل مئونتهم حيث صرف هلم ما

. )١(يكفيهم من بيت املال لماء عدد كبري من الدعاة والعلماء الذين انتشروا فقد خترج على يد هؤالء الع ،نتيجة لذلك

وصاروا شيوخا لتالمذة جدد، باإلضافة إىل تعليمهم الرعية، ،فيما بعد يف كافة أحناء الواليةا جلامع كبري، وأوكل لبعضهم ن كال إحيث مهام إدارية –فيما بعد - منهم قد عني إمام

. ا إىل مناصبهمواستناد ،القا من أمانتهم، فكان تأثريهم انط)٢(كالقضاء أو اإلمارة ا كثري، ومل متكث اجليوش ،فمن املعلوم أن مساحة والية إفريقية كبرية وعدد سكا

ا حىت اجتهت يف سنة ٩٠فما كادت تتم فتحها سنة ،اإلسالمية يف إفريقية طويال هـ ٩٢هـ تقريبا مع كثري ممن أس ،وفتحتها ،لألندلس من لرببر لذا مل يكن هناك عدد كاف لم من اواستقرت

اهدين املسلمني حمدود لقلة األيام اليت أقاموها يف الوالية بعد الفتح، الدعاة، كما أن تأثري ا، وطالبتهم بعدم )٣(فساعدت البعثة العلمية على حث الناس للخروج للجهاد يف سبيل اهللا

على الوايل يف ملتمثلة بنخبة العلماء أثر بالغمية اإثارة الفنت والقالقل، فكان لتلك احلركة العلالعديد من مواقفه الثقافية والسياسية، إذا ما علمنا أن الوايل كان على رأس تلك البعثة

. ٨/٤٤٠تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر١/١١٦

. ٩/٣٠٧، البداية والنهاية: ابن كثري ؛ ١١٥العزيز، ص عبد بن سرية عمر: ابن اجلوزي) ١( نصري، وأما أبو سعيد بن رافع التنوخي تويل قضاء القريوان يف والية موسى بن الرمحن فأبو اجلهم عبد) ٢( ، ١/١١٤رياض النفوس، : املالكي. امللك عبد بن هاعان فقد تويل قضاء اجلند يف إفريقية للخليفة هشام بن جعثل

: حتقيق، معامل األميان يف معرفة أهل القريوان ) :هـ ٦٩٦ت (؛ الدباغ ، عبد الرمحن بن حممد األنصاري ١٥٥-١/١٥٢ . ٢٠٣ص. هـ١٣٨٨مصر ، أبو الفضل قاسم

يزيد املعافري، وحنش بن اهللا عبد: فكان عدد من العلماء يف طليعة اجليش اإلسالمي لفتح األندلس ومنهم) ٣( حيث أسهمت مشاركتهم يف تثبيت . سوادة، وغريهم بن أوس األنصاري، وبكر بن أيب بردة وحممد بن الصنعاين، واملغرية

، بريوت، دار ١طبقات علماء إفريقية واملغرب، ط: أبو العرب التميمي . الفتح اإلسالمي، وإقرار األمن يف إفريقية . ٨٦هـ، ص١٤١٨الكتاب،

- ١٥٠ -

. )١(العلميةاهللا فحسب؛ بل عبيد بن ومل يقتصر تأثري البعثة العلمية على وايل إفريقية آنذاك إمساعيل

اء ثورة الرببر واخلوارج، بن جلأ إليهم الوايل حنظلة امتد إىل ما بعده من الوالة، فقد صفوان إلفهم أعرف الناس بكتاب اهللا، فأوضح ،وأعلن نزوله على حكمهم ،فجمع كبار علماء إفريقية

،هؤالء العلماء للوايل حنظلة وللخوارج الطريق الذي جيب أن يسريوا عليه، فقبل الوايل بذلكإىل زعماء اخلوارج يف طنجة، ففي هذا داللة واضحة على تأثريهم وأرسل ما كتبه علماء إفريقية . )٢(يف مواقف الوالة السياسية

وخاصة ،وتطبيقه يف جمتمع املغرب ،فبعد نشاط احلركة العلمية والفكرية بنشر اإلسالمزل عبيد بن الرببر، عم العدل يف والية إمساعيل قية وتوىل إمارة إفري ،اهللا، ولكن ما لبث وأن ع

فقام على ،يوسف، وكان الرببر حيرسونه بن أيب مسلم الذي سار على سياسة احلجاج بن يزيدا فقال ،رسم اسم حرسي يف أيديهم كما تصنع ملوك الروم حبرسهاأإين رأيت أن : " املنرب خطيب

فلما مسع ". ويف يساره حرسي، ليعرفوا بذلك من بني سائر الناس ،فأرسم يف ميني الرجل امسهجعلنا مبنزلة النصارى، فلما خرج من داره إىل املسجد قتلوه : وقالوا ،حرسه بذلك قرروا قتله

أو خطأه جتاه الوايل، إال أن هناك داللة واضحة على ،، فبغض النظر عن صحة فعلهم)٣(

: ؛ ابن عذاري١/١١٦، رياض النفوس: ؛ املالكي٨٧، ص طبقات علماء إفريقية واملغرب: أبو العرب التميمي) ١(

. ١/٤٨البيان املغرب، أما بعد فإن أهل العلم باهللا . صفوان إىل مجيع أهل طنجة بن من حنظلة: " أورد املالكي نص الرسالة كما يلي) ٢(

بكتابه وسنة نبيه حممد صلى اهللا عليه وسلم، يعلمون أنه يرجع مجيع ما أنزل اهللا عز وجل إىل عشر آيات، آمرة، وزاجرة، املنكر، ومبشرة باجلنة، فآمرة باملعروف، وزاجرة عن . ومبشرة، ومنذرة، وخمربة، وحمكمة، ومشتبهة، وحالل، وحرام، وأمثال

ا، وحالل أمر أن يؤتى، وحرام أمر أن ة يؤمن ا، ومتشا ومنذرة بالنار، وخمربة خبرب األولني واآلخرين، وحمكمة يعمل جيتنب، أمثال واعظة، فمن يطع اآلمرة وتزجرة الزاجرة، فقد استبشر باملبشرة، وأنذرته املنذرة، ومن حيال احلالل، وحيرم

يرد العلم فيما اختلف فيه الناس إىل اهللا، مع طاعة واضحة ونية صاحلة، فقد فاز وأفلح، وأجنح، وحيا حياة الدنيا احلرام و . ١/١٠٣رياض النفوس، ". والسالم عليكم ورحم اهللا . واآلخرة . ١/٤٧البيان املغرب، : ابن عذاري) ٣(

- ١٥١ -

بن وتأثرهم باحلركة العلمية اليت بدأت يف عهد الوايل السابق إمساعيل ،تفقههم بالدين ،لذا مل يستطع الوالة فيما بعد فرض الظلم على الناس بعد أن مارسوا حكم اإلسالم ،عبيداهللا

. )١(فاقتضى ذلك استمرار مسرية العدل من قبل الوالة الالحقني ،وتذوقوا حالوة عدلهفاستطاع الوايل تسخري الرعية من خالل مشاركتهم الفعالة يف احلياة العلمية والفكرية،

مع أهلهم )٢(يوسف الثقفي عندما أتى بالزط بن العراق احلجاج وبعكس ذلك فعل وايلا، مث انضم إليهم )٤(، فثاروا واستولوا على البطيحة)٣(فأسكنهم كسكر ،وأوالدهم وتناسلوا

، ولو جعل )٥(ومبارزة الوايل بالعصيان ،، فشجعوهم على قطع الطرقمن قطاع الطريقمجاعة ا ،دينهم من العلماء لسهل عليه السيطرة عليهم فيما بعد من بني األهايل من يعلمهم أمور نظر

. ملا سيتكون لديهم من ثقافة وفكر بن ، ومن بعده عمران)٦(زيد األزدي بن فقد نفى جابر ،ويف موقف آخر من احلجاج

حطان من البصرة إىل عمان، وقد ساهم ذلك يف نشر الفكر واملذهب األباضي، وذلك بعد

أثر العلماء : الرمحن اخلرعان عبد بن اهللا عبد: ن الرجوع إىلميك نشاط احلركات العلمية يف العصر األمويللمزيد حول )١(

. يف احلياة السياسية يف الدولة األمويةند إليهم تنسب الثياب الزطية : الزط )٢( د من الس وهم جيل من أهل ، باهلندية ) جت ( الزط إعراب :وقيل ،جيل أسو

ار الكتب العلمية، ، بريوت، د١عامر أمحد وعبد املنعم خليل، ط: سان العرب، حتقيقل: ابن منظور. اهلند .٧/٣٠٨، زطط، مادة م٢٠٠٥

كورة واسعة حدها من اجلانب الشرقي يف آخر سقى النهروان إىل أن يصب دجلة يف البحر، وكانت : كسكر) ٣( . ٤/٤٦١لدان، معجم الب: احلموي. يوسف واسطا بن قصبة كسكر قبل أن ميصر احلجاج

وجتمع البطائح، والبطيحة والبطحاء واحد، وتبطح السيل إذا اتسع يف األرض، وبذلك مسيت بطاح : البطيحة) ٤( معجم : احلموي. واسط؛ ألن املياه تبطحت فيها أي سالت واتسعت يف األرض، وهي أرض واسعة بني واسط والبصرة

. ١/٤٥، البلدان . ٣٦٩-٣٦٨ص فتوح البلدان،: البالذري) ٥( زيد األزدي العماين، وهو بالنسبة لألباضية مؤسسا، ولكنه كان يتربأ منهم، فبدأت يف البصرة، مث بن جابر) ٦(

الثقات، : ؛ ابن حبان٢/٢٠٤التاريخ الكبري، : ؛ البخاري٧/١٨١، الطبقات: ابن سعد. انتشرت فيما بعد يف عمان٤/١٠١ .

- ١٥٢ -

، اجتهت أنظار األباضية يف البصرة واجلزيرة )١(الفكرية يف حضرموت واليمن ما فشلت احلركة . لتكون املركز الذي ينطلق منه صوت الدعوة العلين ؛العربية إىل عمان

ولعل موقفه من حركة ابن ،نشاط احلركات العلمية والفكرية جتاهوللحجاج مواقف عديدة تأثري ثقايف وسياسي برز كان له والقراء ،الفقهاءو ،اليت ضمت العديد من العلماء )٢(األشعث

ا، ويكفي ي وكاد ،على الساحة األموية جبري الذي بن قتل العامل اجلهبذ الفقيه سعيد أنهطيح . )٣(والصدع يف قول احلق ،لظلماانضم إىل ابن األشعث من أجل حماربة

ا للعديد من احلركات ا )٤(ومن جانب آخر تعترب املساجد لعلمية والفكرية يف العصر منربا وثيقا منذ الوهلة األوىل لظهوره، األموي، حيث ارتبط نشوء احلركة العلمية يف اإلسالم ارتباط

ا ،واستمرت املساجد على هذا النهج وبتوفري سبل ،وتشييدها ،فاهتم اخللفاء قبل الوالة اوطلبة العلم، مما جعلها تؤدي رسالتها العلم ،الراحة للعلماء مع ،ية السامية رغم ما انتا

،ومنافسات متنوعة، فقد احتوت إسهامات علمية متنوعة ،تفاوت الوقت من مضايقات . )٥(يف مواسم احلج من كل عام خصوصا

فكانت املساجد منطلقا للنشاط العلمي والفكري يف أحناء الدولة اإلسالمية، حيث

؛ ٣٨٥-٣٨٤ص ،هتارخي: بن خياطخليفة . حيىي الكندي بن اهللا ق عبدوذلك بعد إمخاد ثورة طالب احل) ١( ومابعدها ٣٩٤-٣٩٣، ٣٧٦-٣٧٣/ ٧تاريخ األمم وامللوك، : الطربيالرمحن عبد بن اهللا عبد: للمزيد حول موقف العلماء والفقهاء من حركة ابن األشعث ميكن الرجوع إىل) ٢( . ٤٥٦ص-٤٤٢يف الدولة األموية، ص أثر العلماء يف احلياة السياسية: اخلرعانتاريخ األمم : الطربي ؛ ١/١٨٥، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٦/٢٦٣، ٢٣٨/ ٤، الطبقات: ابن سعد ) ٣( . ٣/٣٩١، ٢/٥٧٧سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٦/٣٥٧، وامللوك، ١، رسالة املسجد يف اإلسالم، طالعزيز اللميلم عبد: للمزيد حول آثار املساجد يف اإلسالم ميكن الرجوع إىل) ٤(

. هـ١٤٠٧، ١ط، بريوت، مؤسسة ١عامر أمحد حيدر، ط: مسند ابن اجلعد، حتقيق): هـ٣١٧ت(حممد بن اهللا البغوي، عبد) ٥( قبول األخبار ومعرفة الرجال، مركز إحياء ): هـ٣١٩ت(حممود بن أمحد بن اهللا عبد ،؛ البلخي٦٤هـ، ص١٤١٠نادر،

طبقات ): هـ٥٢٦ت(خلف بن احلسني بن ؛ ابن أيب يعلى، حممد٨٩٨رقم ة، جامعة أم القرى، الرتاث، مكة املكرم . ١/٣٩٠ت، . ، بريوت، دار املعرفة، د١احلنابلة، ط

- ١٥٣ -

الس، كما كان لدعم الوالة أثر كبري يف نشاط أتيحت الفرصة لكل من أراد االلتحاق بتلك ااحلركات العلمية، ومن ذلك أن بعض الوالة خصص مئة دينار لكل من انقطع يف بيت من

. )١(وتدريس القرآن وتالوته ،بيوت اهللا لنشر العلما، فكان الوالة )٢(فأوىل خلفاء بين أمية م عناية فائقة ببناء املساجد واالهتمام ووال

وأشرفوا ،رصون على بناء املساجد عند إنشاء املدن، ومن أشهر املساجد اليت شيدها الوالةحيبناء مسجد القريوان، كما بىن من نافع بن على رعايتها ماقام به وايل إفريقية عقبة

ا يف واسط، وبىن أيوب بن القاسم مسجد شرياز، وبىن احلجاج بن حممد بن يوسف جامع . )٣( اليمن جامع صنعاء، وغريهم حممد الثقفي وايل

فلم ينسب إليه شيء منها، وأن ،أبيه بىن سبعة مساجد بن وذكر ابن الفقية أن الوايل زيادا من )٤(فإنه من بناء زياد ؛كل مسجد بالبصرة كانت رحبته مستديرة ا كبري ، كما أن عدد

،ونيسابور ،وهراه ،يف مرو املساجد اليت بنيت يف املشرق اإلسالمي يعود إىل العصر األموي . )٥(وكرمان وغريها

. ٩/٢٠٧البداية والنهاية، : ابن كثري) ١( م اخللفاء عن املسجد احلرام، واملسجد النبوي، واملسجد األقصى، حظيت باهتما: وتعترب املساجد الثالثة) ٢(

امللك أنفق األموال الطائلة عبد بن غريها، باإلضافة إىل بناء اجلامع األموي، وقبة الصخرة وغريها، ويروى أن اخلليفة الوليدانفق أمري املؤمنني بيوت املال يف غري حقها، فلما مسع اخلليفة كالمهم : يف بناء اجلامع األموي، فغضب الناس، وقالوا

أنفق الوليد بيوت املال : إنه بلغين عنكم أنكم قلتم: " معة فلما اجتمع الناس صعد اخلليفة املنرب، وقالنادى بالصالة جاا واحدا من بيوت املال، وإمنا هذا كله من مايل ، ففرح الناس، "يف غري حقها، وواهللا ما أنفقت يف عمارة هذا املسجد درمه

. ٩/١٢٨، البداية والنهاية: ابن كثري . فوا شاكرين داعني، ودعوا للخليفة، وانصر وكربوا، ومحدوا اهللا تاريخ مدينة صنعاء، : ؛ الصنعاين١٢٥املسالك واملمالك، ص: ؛ األصطخري٢/٣٥٥فتوح البلدان، : البالذري) ٣(

. ٩٢صار ، بريوت، د١يوسف اهلادي، ط: البلدان، حتقيق): هـ٣٦٥ت(أمحد اهلمذاين بن اهلمذاين، أبو بكر حممد) ٤(

. ١٩١هـ، ص١٤٠٦عامل الكتب، : ؛ األصطخري٣٨٤فتوح البلدان ، ص: البالذري. فاكتظت هذه املساجد باحللق والدروس من الفقهاء) ٥(

. ٢٦٥، ص٢٥٩املسالك واملمالك، ص

- ١٥٤ -

مما أدى إىل )١(والدروس يف املساجد ،يف انتشار احللق العلمية ولقد ساهم الصحابة كذلك ،، ومما ساهم يف انتشارها)٢(وجود حركة علمية نشطة ظهرت نتائجها يف جيل التابعني

ا يف مواقف الوالة من مما جعلها يف بعض الفرتا ،والوالة )٣(اهتمام اخللفاء ت عامال مؤثرإمساعيل بن االجتاهات الثقافية والسياسية، فعلى سبيل املثال ما كان من وايل املدينة هشام

ودروس يلقيها ،املسيب الذي كان له حلقة يف املسجد بن املخزومي يف تعامله مع العامل سعيدوسليمان بين ،من البيعة للوليدعلى طالبه، فأراد الوايل معاقبته بالضرب بسبب موقفه

. )٤(امللك بوالية العهد من بعد والدمها، وذلك لتأثريه على تالميذه عبد، فانتشرت يف شىت )١(وأمهها عند املسلمني ،من أبرز مؤسسات التعليم )٥(وتعد الكتاتيب

أن أبا الدرداء دخل املسجد، ومعه من األتباع مثل مايكون مع وردومما يدل على شهرة حلقات املساجد ما ) ١(

قال يل أبو الدرداء اعدد من يقرئ : " سلطان، وهم يسألونه عن العلم، فكان له حلقة كبرية يف املسجد، فعن مسلم قالالعددت ألفا وستمائة ونيفا، فكانوا يقرأون، ويتسابقون عشرة عشرة، لكل عشرة منهم مقرئ، وكان أبو الدرداء عندنا، فأ

ا يستفتونه يف حروف القرآن؛ فإذا أحك ذيب تاريخ : ابن عساكر". م الرجل من العشرة القراءة حتول إىل أيب الدرداء قائمالتعليم يف : صاحلة السفياين: وللمزيد حول هذا املوضوع راجع. ٥٥/٣٥٩تذكرة احلفاظ، : ؛ الذهيب١/٧٠دمشق،

. هـ١٤٢٤املساجد يف القرن األول اهلجري، رسالة ماجستري، جامعة أم القرى، مكة املكرمة، ، دخلت مسجد محص، فإذا فيه حنو ثالثني كهال من أصحاب رسول اهللا : فعن أيب مسلم اخلوالين قال) ٢(

وإذا فيهم شاب أكحل العينني، براق الثنايا، ساكت ال يتكلم، فإذا امرتى يف شيء أقبلوا عليه، فسألوه، فقلت جلليس . ٧/٣٨٨، الطبقات: ابن سعد. جبل بن معاذ: من هذا؟ قال: يل

مروان بن امللك ومما يدل على اهتمام اخللفاء حبلق الذكر، والدروس العلمية يف املساجد أنه ملا قدم اخلليفة عبد) ٣( انظر هل يف املسجد أحد من حداثنا من أهل املدينة، ويف موقف : املدينة، فامتنعت من القائلة، واستيقظ، قال حلاجبه

امللك، فعندما استخلف قدم املدينة، فدخل املسجد، فرأى شيخا قد اجتمع عبد بن آخر يتكرر املوقف من اخلليفة الوليدامللك كان أول أمري أموي حيضر حلقات التدريس عبد بن ومن اجلدير بالذكر أن يزيد... . من هذا؟: الناس عليه، قال

سري أعالم النبالء، : الذهيب؛ ٨/١٦١تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٥/١٣٠، الطبقات: ابن سعد . يف اجلامع األموي٤/٢٢٧ .

. ٢٨٩، صتارخيه: خليفة بن خياط ) ٤( كتب والكتاب) ٥( كتب: امل ا امل علم الكتابة: موضع تعليم الكتاب، واجلمع الكتاتيب واملكاتب، أم . فهو الذي ي

، ٣قوب و حممد نبيل طريفي ، طأميل بديع يع: الصحاح يف اللغة، حتقيق ): هـ٣٩٣ت(محاد بن اجلوهري، إمساعيل . ٦/٣٨١٧لسان العرب، مادة كتب، : ؛ ابن منظور١/٢٠٩هــ، ١٤١٩بريوت ، دار الكتب العلمية ،

- ١٥٥ -

بعض اخللفاء هتمفقد ايف احلركة العلمية والفكرية، ، وكان هلا نشاط بارزاألقاليم اإلسالميةا يف تلك الكتاتيب)٢(مبعلمي الكتاب ا الوالة فكان بعضهم معلم حىت وصل إىل منصب ،، أم

ا يف مواقفه الثقافية )٣(يوسف الثقفي بن كاحلجاج ،الوايل ، فكان من الطبيعي أن يكون متأثرا ك ا، وشجع أهلهوالسياسية، فنراه يهتم بأمور العلم والثقافة، فأوىل القرآن الكرمي اهتمام ،بري

وجعلهم يف حاشيته، وقد أحدثت العناية بالقرآن ،وأدناهم ،وبذل هلم األموال، وقرب العلماءا يف احلركة العلمية والفكرية ،واحلديث النبوي الشريف ،)٤(الكرمي . وغريها من العلوم نشاط

قيس يف بن الضحاك ما قام وايل الكوفة ،ومما يؤكد تأثري معلمي الكتاتيب يف مواقف الوالةله، ويستشريه يف امؤذن )٥(اجلنوب السلويل باختاذ أيبأيب سفيان بن عهد اخلليفة معاوية

وكان من ،معاوية بن أرطاة بتولية القضاء إلياس بن بعض آرائه، كما قام وايل البصرة عدي

الكتاتيب يف احلرمني : دهيش بن اهللا عبد بن اللطيف عبد: للمزيد حول الكتاتيب، وأمهيتها ميكن الرجوع إىل) ١(

. هـ١٤٠٦مطبعة دار النهضة احلديثة، ، مكة، مكتبة و ١الشريفني وما حوهلما، طا للكتاب، استعمله بن مروان بقبيصة بن امللك ومن ذلك اهتمام اخلليفة عبد) ٢( ذؤيب اخلزاعي، وكان معلم

؛ ٢١/٦٣خمتصر تاريخ دمشق، : ؛ ابن منظور٥/١٧٦، الطبقات: ابن سعد. امللك على اخلامت والربيد اخلليفة عبد، بريوت، ١أكرم البوشي، ط: طبقات علماء احلديث، حتقيق): هـ٧٤٤ت(أمحد الصاحلي بن مداهللا حم الصاحلي، أبو عبد . ١/١٢٠هـ، ١٤٠٩مؤسسة الرسالة،

ا على تعليمه هلم) ٣( ا للكتاب، وكانوا يأجرون احلجاج خبز وفيات األعيان، : ابن خلكان. مثل أبيه كان معلم٢/٣٠ .

ا ) ٤( احلجاج اهتمامه بنقط حروف املصحف، وإعجامه بوضع عالمات اإلعراب فمن أجل األعمال اليت قام ذه املهمة العظيمة، وقام بتجزئة القرآن، بن على كلماته، وذلك بعد أن انتشر التصحيف؛ حيث أوكل نصر عاصم

ب يف أن يعتمد الناس على قراءة واحدة، وأخ ذ الناس ووضع إشارات تدل على نصف القرآن وثلثه وربعه ومخسه، ورغا إىل األمصارعفان بن بقراءة عثمان . ، وترك غربها من القراءات، وكتب مصاحف عديدة موحدة، وبعث

. ٤/٢٠٨تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر١١١املصاحف، ص: السجستاينأنه جاء فسلم على ورد، وهو معلم كتاب، جنادة السلويل له صحبة، ورواية عن النيب بن حبشي) ٥( : أنا واهللا أبغضك هللا، قال: قيس بن واهللا إين أحبك أيها األمري هللا تعاىل، فقال له الضحاك: قيس، مث قال بن كالضحا

تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٢/٨٠تاريخ اإلسالم، : الذهيب. إنك ترتشي يف التعليم، وتبغي يف التأذين: ومل؟ قال٧٠/٨٧ .

- ١٥٦ -

ميمون بن عمرو امللك وايل اجلزيرة وىل عبد بن ، باإلضافة إىل أن مسلمة)١(معلمي الكتاب مروان بن ، كما واله وايل اجلزيرة حممد)٣(وبعثه للثغور لتعليم القرآن الكرمي ،اخلراج )٢(مهران بنا

. )٤(بيت املال حبران م، فمن ذلك أنه قرب جبري ،هتم مبعلمي الكتابا ،أبيه بن وملا توىل زياد بن وتأثر

ا يف الديوان، وتدرج يف املناصب ،وكان من معلمي الكتاب ،مسعود الثقفي بن حية وكان كاتب . )٥(حىت واله أصبهان

وأزقتها، ولعل من أشهرها كتاب أيب ،وكانت الكتاتيب منتشرة يف أحياء مكة واملدينةاهللا القسري، ولعل من أهم مواقفه الثقافية اليت كان عبد بن عثمان املقام عند باب دار خالد

أن وردوذلك عندما أمر بإدارة الصفوف يف الصالة حول الكعبة، فقد ،ذاهلا التأثري إىل يومنا ه فيصلي ،بربوة املقام خلف حربة تركز، احلرام املسجد أعلى يف رمضان شهر قيام يقومون الناس وركع، بالبيت طاف أراد ومن، اإلمام مع صلى أراد فمن، وراءه والناس، احلربة خلف اإلمام شهر وحضر، مروان بن امللك لعبد مكة القسري اهللا عبد بن الدخ ويل فلما، املقام خلف

وذلك، الكعبة حول الصفوف وأدار، املقام خلف فيصلوا يتقدموا أن القراء خالد أمر، رمضان لغري الطواف تقطع: له فقيل، الكعبة حول فأدارهم ،املسجد أعلى عليهم ضاق الناس أن

تروحيتني كل بني ففصلوا، فأمرهم، اسبع تروحيتني لك بني يطوفون آمرهم فأنا: قال، املكتوبة طواف بانقضاء يعلم ال من وجوانبها الكعبة مؤخر يف يكون فإنه: له فقيل، سبع بطواف

. ٦/١١٦ذيب تاريخ دمشق، : ابن عساكر) ١( اهللا اجلزري، من أئمة الفقهاء التابعني، روى عن مجاعة من الصحابة مهران يكىن بأيب عبد بن ميمون بن عمرو) ٢( العزيز عبد بن ، كان يوصف بالقرآن والنحو، توىل الربيد للخليفة عمر سرية : ابن اجلوزي. هـ١٤٥، تويف سنة

. ٨/٩٥ذيب التهذيب، : ؛ ابن حجر٧٢-٥/٧١ء، سري أعالم النبال: ؛ الذهيب٧٨عبد العزيز، ص بن عمر . ٤٦/٤٢٤ذيب تاريخ دمشق ، : ابن عساكر) ٣( . ٧/٤٧٨، الطبقات: ابن سعد) ٤( . ٤/٥٠٢ذيب الكمال، : املزي) ٥(

- ١٥٧ -

: يقولون ،الكعبة حول يكربوا أن الكعبة عبيد فأمر، للصالة فيتهيأ، وغريه مصل من الطائف سكتة التكبريتني بني سكتوا، السادس الطواف يف األسود الركن بلغوا فإذا، أكرب واهللا، هللا احلمد بانقطاع ذلك فيعرفون ،وغريه مصل من املسجد جوانب ومن، احلجر يف ممن الناس يتهيأ حىت

ويقوم، السبع من يفرغوا حىت التكبري إىل يعودون مث، صالته املصلي وخيفف ،ويصلي ،التكبري ونظراؤهم ،دينار بن رباح، وعمرو أيب بن ءعطا وكان: قال، اهللا رمحكم الصالة: فينادي مسمع

. )١(ه ينكرون وال، ذلك يرون العلماء منويف مواسم احلج كان هلم تأثري على مواقف الوالة الثقافية، ومن ذلك أن وايل مكة أمر

، عطاء يكن مل فإن، رباح أيب بن عطاء إال الناس يفيت ال:" مناديا ينادي يف أحد املواسم بقوله )٢(، وكان عطاء من معلمي الكتاب " جنيح أيب بن اهللا فعبد

، السيما يف آخر )٣(أيب رباح على استقبال الطالب والعلماء يف منزله بن وقد دأب عطاءعمره عندما ضعف عن اخلروج، مما أجلأ الطالب إىل ارتياد منزله لالستفادة من علمه، وكان

، فكانت منازل العلماء من عوامل نشاط )٤(وأخذ الفتيا منه ،الوالة يرسلون يف استشارته . احلركات العلمية والفكرية، ومل تكن مبنأى عن التأثري على الوالة يف مواقفهم املختلفة

ا إىل اأم ،هذا بالنسبة للكتاتيب العامة بالنسبة ملكاتب التعليم اخلاصة اليت سارت جنببعد أن حظي أبناء بعض ،لوالةجنب مع الكتاتيب العامة، فكانت مؤثرة على بعض مواقف ا

. ٢١١، ٣/٤٥٠أخبار مكة، : ؛ الفاكهي٢/٢٤٩، ٣٠١/ ٢أخبار مكة، : األزرقي) ١( أمحد حممد : ، حتقيق : معني، حتقيق بن تاريخ حيىي): هـ٢٣٣ت(عون البغدادي بن معني بن ابن معني، حيىي) ٢(

. ٥/٨٢سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب١/٥٧هـ، ١٣٩٩نور سيف ، مكة املكرمة ، مركز البحث العلمي ، طبقات اخلواص ): هـ٨٩٣ت(اللطيف عبد بن أمحد بن ؛ الشرجي، أمحد٢/٣٨٧أخبار مكة ، : الفاكهي) ٣(

. ٣٦٠هـ، ص١٤٠٦، صنعاء، الدار اليمنية، ١الصدق واإلخالص، ط أهل؛ ابن ٧/٣٢٨الثقات، : ابن حبان. سعد احلبشي بن وكان له جملس علمي ثابت يف مكة، وخيلفه أحيانا قيس) ٤(

، ٣سهيل زكار وحيىي خمتار، ط: الكامل يف ضعفاء الرجال، حتقيق): هـ٣٦٥ت(عدي اجلرجاين بن اهللا عدي، عبد . ٢/٢٥٧هـ، ١٤٠٩ريوت، دار الفكر، ب

- ١٥٨ -

نوا برتبيتهم وتثقيفهم ،الوالة مبؤدبني خاصني . )١(عأو غريهم يف نشاط احلركة العلمية والفكرية، ،الوالة، أو )٢(كما شاركت قصور اخللفاء

وذلك مبا احتوته من لقاءات علمية متنوعة، فكانت قصور الوالة موئال لبعض العلماء من الس بوفود بعض األدباء أو الشعراء أصحاب احلظوة، كما ، مما يرتتب على ذلك )٣(متتلئ ا

الس تؤثر إثراء فكري متنوع لكثري من النشاطات العلمية والفكرية، فبال أدىن شك أن تلك ا . يف بعض مواقف الوالة الثقافية أو السياسية

بن وايل مكة، وبشرخالد املخزومي بن كاحلارث ،إىل أن الوالة )٤(فتشري بعض املصادراهللا الكاليب وايل اليمامة، عبد بن العاص وايل املدينة، واملهاجر بن وايل الكوفة، وسعيد مروان

يوسف الثقفي وايل العراق، بن امللك وايل املدينة، واحلجاج عبد بن سليمان بن الواحد وعبديف احلركة العلمية شاطاء يف قصورهم، مما أدى إىل نوغريهم كانوا يقيمون جمالسا للشعر

يف مواقف الوالة من االجتاهات الثقافية القصائد واألبيات الشعرية تأثريوالفكرية، وكان لتلك . أو السياسية

،فحسب على العلماء والفقهاء والشعراء اومل يكن نشاط احلركات العلمية والفكرية مقتصر

حممد أبو : إنباه الرواة على أنباه النحاه، حتقيق): هـ٦٤٦ت(يوسف بن القفطي، أبو احلسن مجال الدين علي) ١(

. ٣/١٢١هـ، ١٤٠٦، القاهرة، دار الفكر العريب، ١الفضل إبراهيم، طعبد امللك يف بن جملس اخلليفة الوليد خادم رسول مالك بن ومن ذلك حضور الصحايب اجلليل أنس) ٢(

. اجلابية، ومعه أربعون رجال من طلبة العلم والعلماء، واستمعوا إىل أنس، وهوحيدث اخلليفة بأحدايث مسعها من النيب الس مناظرات علمية حبضرة اخلليفة، وقد يشرتك اخلليفة يف بعض املسائل العلمية تاريخ : ابن عساكر. وتضم هذه ا

. ١٠/١٦ق، دمش . وقد سبق أن ذكرنا تأثري بعض الشعراء على الوالة يف الفصل الثاين املبحث الثاين) ٣( مفيد قميحة و حممد : الشعر والشعراء، حتقيق: ؛ ابن قتيبة٤٧٦-٢/٤٧٤طبقات فحول الشعراء، : ابن سالم) ٤(

؛ ٢١١-٢٢/٢١٠األغاين، : األصفهاين؛ أبو الفرج ٢٤٧-٢٤٦هـ، ص١٤٢١، بريوت، دار الكتب العلمية، ١أمني، طمعاهد التنصيص على شواهد ): هـ٩٦٣ت (أمحد بن الرحيم ؛ العباسي، عبد٣/٢٣٤٣جتريد األغاين، : ابن واصل

. هـ١٣٦٧، بريوت، دار عامل الكتاب، ١حممد حميي الدين عبد احلميد، ط: التلخيص، حتقيق

- ١٥٩ -

هات الثقافية والسياسية، ال سيما وأن بل كان للقراء تأثري يف مواقف بعض الوالة من االجتاوبدون تشكيل، واختلفت اللهجات العربية، فكان كل ذلك مما ،الكتابة كانت بدون تنقيط

ا، حيث بادر كل قطر لتأييد قارئه، ا قوي ا حملي مسح بتعدد القراءات، وبالتايل أكسب القراء نفوذيما بعد على مجاعة القراء الذين حددوا ويف هذا تأييد للكيان احمللي لألمصار، وانعكس ذلك ف

. )١(مواقفهم وتواضعهم من الوضع القائم، فكان هلم تأثري واضح يف صفوف عامة الناسإىل أماكن أخرى شاركت يف نشاط احلركة –بصورة مقتضبة -وقد أحملت بعض املصادر

ا الوالة ،العلمية والفكرية يف بعض مواقفهم من ا أثر، وكان هلكاألسواق التجارية اليت اهتم صرة الذي يلتقي فيه الشعراء بتلك االجتاهات الثقافية والسياسية، فمن ذلك سوق املربد بال

ا للثقافة، وفيه اجتمع الناس مع الوايل ملناقشة األمور بعد ما ساءت ،واألدباء فأصبح منرب بن فيه بنو متيم ملقاومة يزيدمعاوية، واجتمعت بن العالقة بني متيم واألزد وبكر بعد وفاة يزيد

. )٢(املهلب الذي مترد على اخلالفة األموية د أن هناك جوانب أخرى يف التأثري على مواقف الوالة الثقافية والسياسية، وكانت عامال ي بـ

واملكتبات وغريها، ،والتأليف ،كالرحالت العلمية ،من عوامل نشاط احلركة العلمية والفكريةمزاحم اهلاليل صاحب التفسري الفقيه له مكتب عظيم فيه ثالثة بن كان الضحاكففي خراسان

ا يدور عليهم إذا أعيا . )٣(اآلف صيب، وكان يركب محارباإلضافة إىل موقف العلماء ،فإن التكوين األسري للوالة، وسياسة الدولة ،ة حالعلى أي

يف مواقف الوالة من هلا تأثري مباشر، كان ونشاط احلركات العلمية والفكرية آنذاك ،والقضاةاالجتاهات الثقافية والسياسية، كما أدت تلك العوامل إىل انتشار العلوم يف مجيع األقطار

. اإلسالمية يف شىت جماالته، كما سيمر بنا

تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٤/٤٦٩الكامل يف التاريخ، : ثري؛ ابن األ٤/٣٤٤تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ١(

١/٢١٣ . . ٥١٧-٥/٥١٦، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ٢( العرب يف خرب من غرب، : ؛ الذهيب١٣/٢٩٥ذيب الكمال، : ؛ املزي١/٣٠٨مشاهري األمصار، : ابن حبان ) ٣(

١/٢٢ .

- ١٦٠ -

:الفصل الثالث مواقف الوالة من االتجاهات العلمية و الثقافية

:ياالتجاهات العلمية في المجتمع اإلسالم

. العلوم الشرعية - أوال

ا . علوم األدب واللغة -ثاني

ا . العلوم الطبيعية -ثالث

ا علوم –اإلسرائيليات (علوم وأدب األمم السابقة -رابع ). الفرس

- ١٦١ -

:االتجاھات العلمیة في المجتمع اإلسالميميادين احلضارة انطالقة واسعة يف شهد العصر األمويمر بنا أن العامل اإلسالمي يف

ا للدولة اإلسالمية كماوالبناء الفكري، ا كبري مما نتج عن ذلك ،شهد العصر األموي توسع . دخول شعوب جديدة ذات حضارة قدمية كان هلا إسهام يف تطور العلوم يف العصر األموي

ا ،ومل تكن الفتوحات اإلسالمية ذات طابع عسكري فحسب بل كانت فتحا حضاريرقة، إذ مل يتوان املفتوحة، مما سهل توطيد الصالت العلمية بني األقاليم اإلسالمية املتفللبالد

. ن من تبليغ رسالتهم الثقافية يف شىت البقاع اإلسالميةالعلماء املسلمو يف انصراف اواضح اومما الشك فيه أن لالستقرار السياسي واالجتماعي واالقتصادي أثر

ط احلضاري مبختلف وجوهه، باإلضافة إىل اهتمام خلفاء بين أمية الرعية حنو ميادين النشاواملعنوي املتواصل ملناحي احلياة العلمية املختلفة، )١(ودعمهم املادي ،وتشجيعهم ،بالعلم وأهله

. وحرصهم على اختيار الوالة ممن اتصفوا بالكفاءة اإلدارية والعلميةوإمنا يتميزون جبانب من العلم واملعرفة، وهذا ،لذا جند الوالة مل يكونوا رجال إدارة فحسب

تمع، حىت أن الوالة الذين اتصفوا بالشدة والبطش بال شك جيعلهم حلقة وصل علمية يف ان إكان هلم جمالسهم العلمية والثقافية واألدبية، واتضح دورهم العلمي من خالل واليتهم، بل

يدي وال يرتفع أن جيلس للعلم بني ،تواىنال ي ،بعض الوالة الذين ينقصهم جانب من العلم . )٢(العلماء لتلقي ما ينقصه

م العلمية، فعلى سبيل املثال )٣(وتشري املصادر إىل أن غالبية والة بين أمية تعددت مشاريتصف بعض الوالة بالعلوم الشرعية، والبعض اآلخر يتميز بالعلوم األدبية واللغة، ومنهم من

تمع اإلسالمي تنوعت يسعى يف علوم الطب يعة وغريها، وبذلك نرى أن االجتاهات العلمية يف اا، فمن الطبيعي أن يكون للوالة مواقف مؤثرة من تلك االجتاهات مما جعلنا ،وبلغت ذرو

أيب رباح على منح احلكام، ويعتمد يف جزء كبري من عيشه عليها، بن فعلى سبيل املثال حظي العامل عطاء) ١(

. ١١/٦٤٧تاريخ دمشق، : ابن عساكر. يوسف الثقفي أعطاه مائة ألف درهم بن ومن ذلك أن الوايل احلجاج . كما مر بنا العديد من األمثلة يف املبحث الرابع من الفصل الثاين حول نشاط احلركات العلمية والفكرية) ٢( حلية األولياء وطبقات : )هـ٤٣٠ت(اهللا عبد بن ؛ األصبهاين، أبونعيم أمحد٧/٣٦٧الثقات، : ابن حبان) ٣(

. ١٤/٩٣املنتظم، : ؛ ابن اجلوزي٧/٣٩هـ ، ١٤٠٥، بريوت، دار الكتاب العريب، ١األصفياء، ط

- ١٦٢ -

:فكانت على النحو التايل ،نبني من خالهلا تلك املواقف ،نقسمها إىل أربعة أقسام

:العلوم الشرعیة/ أوال املتلقي من النيب جيل الصحابة :مها عصر األموي حياة جيلني فريدينشهد ال

خري الناس : " بقوله والذي دخل ضمن اخلريية اليت أطلقها الرسول ،وجيل التابعني ممث ،قرين م، مث الذين يلو ، باإلضافة إىل أنه ضم يف طياته طالئع جيل )١(.. ". الذين يلو

. رفوا على مرحلة مفصلية من مراحل احلركة العلميةتابع التابعني الذين أشكالقرآن وتفسريه، واحلديث ،فربزت عناية املسلمني يف العصر األموي بالعلوم الشرعية

وما توالفتاوى الشرعية فيما جيد من مشكال ،النبوي وروايته، واستنباط األحكام الفقهية . يعرض من أحداث يف شىت األقاليم املتفرقة

ان غالبية والة بين أمية كانوا من كبار الصحابة والتابعني ميكننا أن جنزم بأن هلم دور ومبا أا أو إشرافا، ولعل تشجيعهم للعلماء ابارز باإلغداق عليهم ،يف إنشاء املراكز التعليمية متوين سواء

عد عامال مساعدا النتشار العلوم ،)٢(أو بتوليتهم مناصب إدارية ،باألموال ،وازدهارها ،ي . وخاصة العلوم الشرعيةمواقف والة بين أمية من العلوم الشرعية يف شىت األقاليم اإلسالمية، وهناك العديد من

تمع اإلسالمي، وننبه يف هذا ،ولكن سنلقي نظرة على أبرز تلك املواقف ومدى تأثريها على افليس هناك أدىن ،ة بصفة رمسيةالصدد أنه بالرغم من مشاركة الوالة يف خدمة العلوم الشرعي

أن الوايل وردشك مبشاركتهم اخلاصة، ويظهر ذلك يف علم القرآن الكرمي حيث ستحدث دراسة القرآن يف دمشق ألول مرة، وذلك عندما قدم ، اإمساعيل املخزومي بن هشام

هد، رقم احلديث صحيح البخاري ، كتاب الشهادات، باب ال يشهد على شهادة جور إذا أش: البخاري) ١(

)٩/٤٢٢، )٢٦٥٢ . هـ، وكان ١١٨عامر اليحصيب ت بن اهللا فعلى سبيل املثال يف علم القراءات ظهر العديد من القراء كعبد) ٢(

ا للجند، ورئيسا للمسجد ال يرى فيه بدعة إال غريها التاريخ الكبري، : ؛ البخاري٧/٤٤٩الطبقات، : ابن سعد. قاضي، بريوت، دار الرسالة، ١بشار عواد وآخرين، ط: ة القراء الكبار على الطبقات و األعصار، حتقيقمعرف: ؛ الذهيب٥/١٥٦

، ١غاية النهاية يف طبقات القراء، ط: هـ٨٣٣يوسف ت بن حممد بن ؛ ابن اجلزري، مشس الدين حممد١/٨٢هـ، ١٤٠٤ . ١/٤٢٣هـ، ١٤٢٧بريوت، دار الكتب العلمية،

- ١٦٣ -

، دمشق مسجد يف الصبح بعد امللك عبداخلليفة فحجبهمروان، بن امللك عبد اخلليفة على، له موىل بقراءته فقرأ، هشام بقراءة يقرأ امللك عبد أن فأخرب، )١(اخلضراء يف امللك عبداخلليفة و

. )٢( بقراءته فقرؤوا، املسجد أهل من يليه من ذلك فاستحسنبالعلم والرئاسة، )٤(من سادات السلف من التابعني، ووصفه بعضهم )٣(ابن كثريه ولذا عد

يم القرآن وتدريسه، بل مل يقتصر على جهوده حيث أسند املهمة فكان له فضل كبري يف تعليف تدريس القرآن الكرمي، فاستمرت الدراسة )٥(أيب املهاجر بن عبيداهللا بن وإمساعيل ،ملواله رافع

. )٦(يف دمشق بعدما ويل هشام أمر املدينة عي والفكري، الشر بعض األقاليم اإلسالمية يف العصر األموي بانتشار العلمقد وصفت و

وأبان بن ،حزم بن حممد بن بكر اهللا القسري ملكة، ووالية أيب عبد بن كوالية خالد حممد السعدي يف اليمن، ووالية إمساعيل بن عفان للمدينة، ووالية عروة بن عثمان

. )٧( فريقية، وغريها من الواليات يف شىت األقاليم اإلسالميةإاهللا يف عبيد بنافقد تعددت مواقفهم لكل ،ة من العلوم الشرعية على حسب أصنافهاأما مواقف الوال

، مما ترتب على والفقيه ،واحملدث ،واملفسر ،صنف من العلوم، حيث كان من الوالة القارئ ،ويقف يف صفهم ،ولكنه يشجع العلماء ،بالغة، باإلضافة إىل من ال يتصف بالعلم ذلك آثار

بالطوب، فلما فرغ منها، قدم عليه أيب سفيان بن ة بدمشق، بناها اخلليفة معاويةهي دار اإلمار : اخلضراء) ١(

" أما أعاله فللعصافري، وأما أسفله للفأر: "كيف ترى هذا البنيان؟ قال: رسول ملك الروم، فنظر إليها فقال له معاوية . ٤/١٦سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٢/٣٥٩تاريخ دمشق، : ابن عساكر. فنقضها معاوية، وبناها من احلجارة

مسعد : جزء من حديث األوزاعي، حتقيق: )هـ٣٤٧ت (أيوب بن سليمان بن ابن حذمل، أبو احلسن أمحد) ٢( . ٢/٢٨٣، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ١/٢٢هـ، ١٤٢١، دار ماجد عسريي، جدة، ١السعدين، وشريف العدوي، ط

. ١٨١، ٩/١٦٠البداية و النهاية، )٣( . ٢/٢٨٣، تاريخ دمشق: ابن عساكر )٤( . العزيز عبد بن وذلك قبل توليه منصب اإلمارة يف زمن اخلليفة عمر) ٥( . ١٨/٢٤، تاريخ دمشق: ابن عساكر ) ٦(

وكانت قريش : " فعلى سبيل املثال أشاد الفاكهي مبكانة قريش يف مكة زمن والية خالد القسري على مكة بقوله )٧(ثروة، وأهل مقال يف كل مقام، هم أهل النادي والبلد، وعليهم يدور األمر، ويف الناس يومئذ بقية أهل كثرة و

سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب٨/٣٤٧تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٥/١٣٨أخبار مكة، : الفاكهي" ومسكة . ٣٨٩تقريب التهذيب، ص: ؛ ابن حجر٧/٤٤

- ١٦٤ -

م . وينظر يف حاجالوجدنا أن الوالة أولوا القرآن الكرمي – القرآن الكريم –هم العلوم الشرعية ولو نظرنا إىل أ

ا ا كبري دون ، عثمان يف عهد اخلليفة )١(صحفاملكتب وشجعوا أهله، فبعد أن ،اهتمامقط وال شكل وكانت بعض الكلمات تسمح بقراءات متعددة، ورمبا مل جيد العرب صعوبة يف ، نـ

،كالفرس ،كلة ظهرت عندما بدأ التباين يف قراءات أبناء الشعوب املفتوحةالقراءة، ولكن املشم إىل هذا األمر ،والرببر وغريهم، فتنبه خلفاء بين أمية . )٢(ووال

:المرحلة األولى :وقد مرت خدمة القرآن الكرمي يف العصر األموي بعدة مراحل كاآليت يا: له ، وقال)٣(الدؤيل األسود أيب إىل بعث وذلك عندما ،أبيه بن زياد كانت يف زمن والية

ا وضعت فلو، العرب ألسن من وأفسدت ،كثرت قد احلمراء هذه إن، األسود أبا به يصلح شيئ ما إىل زيادالوايل إجابة وكره، األسود أبو فأىب! تعاىل اهللا كتاب به ويعرب، كالمهم الناس فإذا، األسود أيب طريق على قعدا: له وقال ،رجال وجه، فلجأ الوايل زياد إىل حيلة حيث سأل

ا فاقرأ، بك مر د، القرآن من شيئ مر فلما، األسود أيب طريق على الرجل فقعد ،فيه اللحن وتعم أن ": قوله تعاىل فقرأ صوته رفع به اهللا ريء ن ب شركني م سوله الم ر ، }بكسر الم رسوله{ "و

الوايل إىل حاله من ورجع! رسوله من يربأ أن اهللا وجه عز: وقال ،ذلك األسود أبو فاستعظم إيل فابعث، القرآن بإعراب أبدأ أن ورأيت، سألت ما إىل أجبتك قد، هذا يا: وقال، زياد

حىت خيتارهم يزل مل مث، عشرة األسود أبو منهم فاختار، زيادالوايل فأحضرهم، رجال بثالثنيا املصحف خذ: فقال، سعبدالقي من رجال منهم اختار فتحت فإذا، املداد لون خيالف وصبغ

أمية بن العاص بن سعيد بن العاص بن ، سعيدعفان بن يف عهد اخلليفة عثمانلعل أبرز كتاب املصحف ) ١(

ى : " عبد العزيز بن ، قال عنه سعيدأيب سفيان بن وايل املدينة يف عهد اخلليفة معاوية ل ة القرآن أقيمت ع إن عربيسري : ؛ الذهيب٢١/١١١٩اريخ دمشق، ت: ابن عساكر". العاص؛ ألنه كان أشبههم هلجة برسول اهللا بن لسان سعيد

. ٣/٤٤٧أعالم النبالء، . ٧م، ص١٩٦٥تاريخ املصحف الشريف، القاهرة، مكتبة ومطبعة املشهد احلسيين، : القاضي) ٢( م، وفقهائهم، وشعرائهم، وحمدثيهم، بن عمرو بن ظامل) ٣( سفيان الدؤيل الكناين، من سادات التابعني، وأعيا

: ابن سعد. هـ٦٩ي اجلواب، وهو كذلك حنوي عامل، وضع علم النحو يف اللغة العربية، تويف سنة ومن الدهاة حاضر مجهرة أنساب : ؛ ابن حزم١/٢١معجم الشعراء، : ؛ املرزباين٣/٤٨٦أنساب األشراف، : ؛ البالذري٧/٩٩، الطبقات . ١/٨٣العرب،

- ١٦٥ -

وإذا، احلرف جانب إىل النقطة فاجعل ضممتها وإذا، احلرف فوق واحدة فأنقط شفيتما ا أتبعت فإن، أسفله يف النقطة فاجعل كسر . )١(نقطتني فأنقط غنة احلركات هذه من شيئ

اتب يضع النقط، واستمر على ذلك حىت فأخذ أبو األسود يقرأ املصحف بالتأين، والك . )٢(أعرب القرآن كامال، وكان كلما أمت الكاتب صحيفة، أعاد أبو األسود نظره فيها

عد الشأن هذا يف األسود أبو به قام ما أن يف جدال وال ، احلوادث تتطلبه، منطقيا عمال ي األمر والة موافقة دون من أحد ليهع يقدم وال، خاصة ومناسبات ظروف يف احلاجات وتقتضيه

عليها يقدم ال املصحف برسم يتصل عظيم أمر يف الفردية األعمال ألن ؛ عصره، ورعايتهم يف . أبيه بن ، كما فعل الوايل زياداألمر ويل من وتعضيد، املسلمني علماء من إمجاع بغري فرد

ا ل بن أن عبيداهللا ،ويف رواية أخرى كلف كاتبه يزيد الفارسي ،لبصرةزياد ملا كان والي توىل فلما، )٣(أنه زاد يف املصحف ألفي حرف وردوالشكل، كما ،بإعجام املصحف بالنقاط

، الفارسي يزيد له ذاك ويل: قالوا؟ اهللا لعبيد ذلك ويل من: فقال، ذلك بلغه يوسف بن احلجاج أصلح: حرف؟ قال ألفي فاملصح يف زاد زياد ابن بال ما: قال عليه دخل فلما، هإلي فأرسل

. )٤(سبيله ىفخل، صدقت: قال ،عين تلك فتوالت ،البصرة بكالء ولد إنه، األمري اهللارف عن ما ع وقد اعتمد يزيد الفارسي إىل التملص من هذا املوقف باإلشارة أنه فاته

يف مرفأ وحلنه فيها، وذلك لعدة أسباب، أقواها نشأت ،زياد من ضعف يف اللغة بن اهللا عبيد هه مرجانه فارسية األصل، ولعله يريد بذلك النجاة ؛البصرة حيث اختالط األلسن، وكون أم

أشك ال وأنا ،إليه فانطلقت: بنفسه من بطش احلجاج، حيث كان يقول ملا استدعاه احلجاج

: احملكم يف نقط املصاحف، حتقيق: )هـ٤٤٤ت(سعيد بن ؛ الداين، عثمان٥٢املصاحف، ص: السجستاين) ١(

. ١/١٥٦٤خمتصر تاريخ دمشق، : ؛ ابن منظور١/٣هـ، ١٤٠٧، دمشق، دار الفكر، ٢عزة حسن، ط . ٧٤تاريخ املصحف الشريف، ص: ؛ القاضي٣/١٥٦صبح األعشى، : القلقشندي) ٢( ، )كاف نون واو(كانوا ) الم، و قاف(قالوا : وكان الذي زاد عبيد اهللا يف املصحف كان مكانه يف املصحف) ٣(

املصاحف، : السجستاين). كاف ألف نون واو ألف(كانوا ) قاف ألف الم واو ألف، وجعل(قالوا : فجعلها عبيد اهللا١/٤٧٩ .

. ١/٤٧٩، احفاملص: السجستاين) ٤(

- ١٦٦ -

. )١( سيقتلين أنب تواتر أبيه، وذلك بسب بن والذي يظهر أن أول من التفت إىل نقط املصحف هو زياد

زياد أمر بزيادة يف بن اهللا أن الوايل عبيد وردكما ذكرنا سابقا، أما ما ،الروايات التارخييةفهذا غري صحيح، ولعل املقصود بتلك الزيادة شكل الكلمة، وإذا ماعلمنا أن ،املصحفم بعد ذلك عبد بن احلجاج ومتت السيطرة على ،بعدما قتله الزبري بن اهللا يوسف قد ا

، فقام ابن عمر "إن ابن الزبري حرف كتاب اهللا :" خطب الناس وكان مما قال ،مكة . )٢(" وال أنت معه ،كذبت، ما يستطيع ذلك ،كذبت ،كذبت :"وقاليوسف الثقفي على العراق، وذلك بن يف زمن والية احلجاج : المرحلة الثانيةوكانت

أبيه، ووضع حال ملشكلة تفشي العجمة، وكثرة بن دحينما أمت ما بدأه الوايل السابق زيار بن التصحيف حيث أمر كال من حيىي م ع ا ب )٤(عاصم الليثي بن نصرو ،)٣(يـ وضع النقط، أفراد

، كما وضعوا عالمات األمخاس واملخالفة بني أماكنها، مما سهل التفريق بني احلروف ،اوأزواج .)٥(تقسيمه إىل أجزاء واألعشار يف القرآن الكرمي، فتم بذلك

كاحلسن البصري ،إىل وجود علماء آخرين شاركوا يف هذا العمل )٦(وأشارت بعض املصادر

. ٢٨٤-٨/٢٨٣البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري١/٤٧٩املصاحف، : السجستاين) ١( . ٦/٢٠٤خمتصر تاريخ دمشق، : ؛ ابن منظور٤/١٨٤، الطبقات: ابن سعد) ٢( يعمر العدواين البصري، يلقب بأيب سليمان، من فضالء الناس وعلمائهم، نفاه احلجاج إىل خراسان بن حيىي) ٣(

سري : ؛ الذهيب٧/٣٦٨، الطبقات: ابن سعد . هـ١٢٩املهلب، تويف سنة بن مسلم قضاء مرو، وقربه يزيد بن فواله قتيبة . ٤/٤٤١أعالم النبالء،

خالد الليثي الكناين، يعترب أبرز علماء النحو من التابعني، أخذ العلم عن أستاذه بن عمرو بن عاصم بن نصر) ٤( تقريب : ؛ ابن حجر١/٢٩، تارخيه: خليفة بن خياط . هـ٨٩أيب األسود، وهو عامل بالقراءات، وحمدث، تويف سنة

. ١/٥٦٠التهذيب، . ٤/٩٠الوايف بالوفيات، : ؛ الصفدي٢/٣٢وفيات األعيان، : بن خلكانا) ٥( نكت االنتصار لنقل : هـ٤٠٣الطيب ت بن ؛ الباقالين، أبو بكر حممد١١٩، صاحفاملص: السجستاين) ٦(

اهللا بدر الدين ؛ الزركشي، أبو عبد٣٩٦م، ص١٩٧١حممد زغلول، اإلسكندرية، منشأة املعارف، : القرآن، حتقيق، بريوت، دار الكتب العلمية، ١القادر عطا، ط مصطفى عبد: الربهان يف علوم القرآن، حتقيق: هـ٧٩٤ادر ت بن حممد

. ١/٢٤٩م، ٢٠٠٧

- ١٦٧ -

، وأبو العالية الرياحي، وعاصم اجلحدري، )١(الذي يعترب مبثابة شيخهم البصرياين، حيث قال هلم احلجاج بن ومالك واعرضوا وصريوا ،اكتبوا املصاحف: " دينار، وراشد احلم

. )٢(" ختلفتم فيه إىل قول هذا الشيخ، يعين احلسن البصريما اا )٣(والكفاءات العلمية ،لذا فقد اعتمد احلجاج يف اختياره على القدرات اليت متتع

ة فظ ا من احل أة ،أصحا ة، فكانت مهنية خمتصة، إذ مل يقتصر اختياره على العرب ،والقر ب والكتاملوايل على العرب، ألن األساس عنده توخي أصحاب الكفاءات دون املوايل، بل طغى عدد

. الثقات األثباتوالتوجهات الفكرية لدى العلماء، ،كما ابتعد احلجاج عن مسألة االنتماءات السياسية

من أن خيتاره احلجاج )٤(عاصم الليثي إىل اخلوارج بن فلم مينع على سبيل املثال انتساب نصرفقد كان من ،دينار بن مشاهري القراء والنحاة، وكذلك احلال مع مالك لكونه من ؛من العلماء

لكن معرفته برسم املصحف وهجائه، وشهرته بكتابة ،القراء الذين خرجوا مع ابن األشعثا للمصحف فة اختياره كاتب ا لرمسه ،املصاحف هي اليت رجحت ك . )٥(وضابط

: " ، ومنعها، وقالمسعود بن د اهللاعب انتقد قراءة بن يوسف أن احلجاجوقد ورد إال ضربت عنقه، –مسعود بن اهللا يعين عبد –على قراءة ابن أم عبد ألجد أحدا يقرأ

: احلسن فيهم؟ قال: قلت. عاصم اجلحدري: من ويل له العرض؟ قال: مما يدل على ذلك قول الراوي ملالك) ١(

. ٣٩٦نكت االنتصار، ص: الباقالين. كان شيخهم . ٣٩٦نكت االنتصار ، ص: الباقالين) ٢( ا إىل واسط ليختار منهم بن مثة روايات تفيد أن احلجاج) ٣( يوسف الثقفي مجع حفاظ البصرة، وقراءها، وكتا

حممد بن ؛ السخاوي، أبو احلسن علم الدين علي١١٩املصاحف، ص: السجستاين. خنبة يعتمد عليهم يف هذا العمل، مكة املكرمة، مكتبة الرتاث، ١علي حسني البواب، ط: مجال القراء وكمال اإلقراء، حتقيق ):هـ٦٤٣ت(الشافعي

. ١/٣٨٦هـ، ١٤٠٨معجم : املرزباين. حيث ذكر يف أغلب املصادر انتسابه للخوارج، وأنه على رأيهم، مث تركهم ورجع عنهم) ٤(

نزهة األلباء يف طبقات : )هـ٥٧٧ت(حممد األنصاري بن الرمحن ؛ األنباري، أبو الربكات كمال الدين عبد٢/٧٢الشعراء، معجم األدباء، : ؛ احلموي٣/٢٣هـ، ١٤١٩، القاهرة، دار الفكر العريب، ١حممد أبو الفضل إبراهيم، ط: األدباء، حتقيق

؛١/١٧٠معرفة القراء الكبار، : ؛ الذهيب٢/٤٧٩هـ ، ١٤٢٢، بريوت، دار الغرب اإلسالمي،١إحسان عباس، ط: حتقيق . ١٠/٤٢٧ذيب التهذيب، : ابن حجر

؛ ٧/٢٤٣، الطبقات: ؛ ابن سعد٢٢١، صتارخيه: خليفة بن خياط ) ٥(

- ١٦٨ -

نها من املصحف ، حيث كان اهلدف من ذلك ترسيخ وحدة )١("ولو بضلع خنزير ،وألحكعلى تثبيت هذه النص القرآين، وإصدار نسخ قرآنية جديدة، مع إحداثات شكلية تعمل

. الوحدة وتقويتهاج اخلليفة عثمان يف قبض املصاحف املخالفة عفان بن وبذلك اتبع احلجاج

ا ودرس آثارها، واملنع من العمل على ما فيها، كما أرسل ،وحتريقها ،ملصحفه، ويف املطالبة أرسل : " هقول مالك بن نسخ املصاحف اجلديدة إىل األمصار اإلسالمية، حيث روى أنس

. )٢(. " ..يوسف إىل أمهات القرى مبصاحف بن احلجاجبل ،واحلركات ،ومل يقف اهتمام الوالة بالقرآن الكرمي من حيث وضع نقط املصحف

م إىل تعليم كتاب اهللا ؛تعدى ذلك إىل ما هو أهم ،حيث عمد غالبية الوالة يف فتوحاكان يف ،إفريقيةعندما دخل نافع الفهري بن عقبةفريقية إوتدريسه، ومن ذلك ما قام به وايل

ا، وخلف يفو جيشه مخسة نبعض األقاليم مجاعة منهم يعلمو ويف ،القريوان عشرون صحابيانفريقية إوايل م ز عندما ه يف موقف آخر كذلك م يف الدين، و ويفقهو ،الرببر القرآن بن حس

ا من التابعني مبهمة هد الغساين الكاهنة، وبىن مدينة تونس ع النعمان إىل ثالثة عشر فقيه . )٣(رببر الإىل الكرمي القرآن تعليم

ا من أصحابة يعلمون الناس القرآن بن ويظهر أن الوايل عقبة وأمور ،نافع كان يدع نفردينهم كلما دخل بلدا، ويؤكد ذلك شهرة أحد األماكن هناك باسم أحد أتباعه الذين تركهم

مث : " صاحل بن اهللا وأمور دينهم، ويف ذلك يقول عبيد ،الناس القرآن الكرمييف أربطة يعلمون ا عرف وصل إىل موضع شاكر الذي مسي باسم أحد أصحابه، تركه هناك حيث أنشأ رباط

): هـ٢٨١ت(حممد القرشي بن اهللا ؛ ابن أيب الدنيا، أبو بكر عبد١٣/٣٨٦أنساب األشراف، : البالذري) ١(

؛ ٤/٥٨٦الكامل يف التاريخ، : ابن األثري؛ ٨٥هـ، ص١٤١٦، الدوحة، دار الثقافة، ١وليد قصاب، ط: اإلشراف، حتقيق . ٣٢٠-١٠/٣١٩تاريخ اإلسالم، : الذهيب، بريوت، دار ابن ١حممد عصام القضاة، ط: االنتصار للقرآن، حتقيق: ؛ الباقالين١/٨تاريخ املدينة، : ابن شبة) ٢( وفاء الوفاء بأخبار : هـ٩١١اهللا الشافعي ت عبد بن ؛ السمهودي، أبو احلسن نور الدين علي١/٢٧٠هـ، ١٤٢٢حزم،

. ٢/٦٦٨م، ١٩٥٥، مصر، مطبعة السعادة، ١احلميد، ط حممد حميي الدين عبد: دار املصطفى، حتقيق . ٢٢/٣٢ ،اية اإلرب : ؛ النويري١/٢٣البيان املغرب، : ؛ ابن عذاري٣/٧٥٧أسد الغابة، : ابن األثري) ٣(

- ١٦٩ -

. )١(" باسم سيدي ثيكر –حىت اليوم –بامسه، ومازال هذا املوضع ة ترابط فيها حتت إمرة نصري مدينة طنجة، ترك حامي بن موسىالوايل ملا فتح و ،زياد مواله، وكانت يف ألف وسبعمائة رجل، وسرعان ما ازداد عدد جنود الرباط بن طارق

نصري بن موسىالوايل من الرببر، فأرسل إليهم محىت بلغ اثين عشر ألف رجل مبا انضم إليها . )٢( تدريس كتاب اهللاو ،يعلمون الناس أمور الشريعة اإلسالمية ،سبعة وعشرين فقيه

ويف املقابل جند األثر السليب يف بعض املواقف من الوالة، وخاصة ما خيص األحداث حتكي )٣(السياسية وأثرها على أهل القرآن والقراء يف تلك احلقبة، ولعل حركة ابن األشعث

وظلمهم، كما تعرض بعض ،وفقهاء بطش الوالة ،بعض املعاناة اليت واجهها العلماء من قراء . )٤(جبري وغريهم بن وسعيد ،املسيب بن القتل كسعيد، أو أوالتعذيب ،ء للمضايقةالعلما

من أهم العلوم الشرعية بعد القرآن الكرمي، حيث حرص الصحابة الحديث النبويويعترب ومل يتم )٥(منهم بتدوينها بشكل خاص ، وقام بعضوروايتها ،على حفظ األحاديث ،

ر األموي، حيث كان بعض املسلمني ينظرون إىل التدوين تدوينها بشكل رمسي إال يف العصم استصعبوه ، خمالفا للسنةبكونه عمال ا، لذلك فإ حىت ،واستثقلوه يف بادئ األمر ،وحمرم

حسني : ليفي بروفنسال، حتقيق: فتح العرب للمغرب، نشرهنص جديد عن : صاحل بن اهللا ابن صاحل، عبيد) ١(

. ٢٠٩م، ص١٩٥٤مؤنس، جملة املعهد املصري، مدريد، . ١/٢٣٠نفح الطيب، : ؛ املقري١/٤٢البيان املغرب، : ابن عذاري) ٢( ا هلا مسبقا، وإمنا جاءت نتيجة ل) ٣( ظروف تلك مل تكن مشاركة العلماء مبا فيهم من قراء وقضاة وغريهم خمطط

. احلركة واإلقليم الذي خرجت فيه، والوايل الذي كانت موجهة ضده، ٤/٢٤تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي١/١٨١، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٤/٢٣٥، الطبقات: ابن سعد) ٤(

٥/١٢٢ . ا، مما حدا ب كتب عن النيب العاص بن عمرو بن فقد ورد أن عبد اهللا) ٥( ا كثري أيب هريرة الدوسي علم

ا مين، إال عبداهللا مل يكن أحد من أصحاب رسول اهللا :" أن يعرتف بريادته يف ذلك، فقال بن عمرو بن أكثر حديثحيفظ ما يكتب من أحاديث يف صحيفة أمساها العاص بن عمرو بن ، فكان عبد اهللا"العاص، فإنه كتب، ومل أكتب

، وكانت هناك صحائف أخرى "ليس بيين وبينه فيها أحد فيها ما مسعت من رسول اهللا : " ويقول عنها" الصادقة" ة بن عبد اهللا: كتبها ر اهللا اخلزرجي عبد بن شريط األشجعي، وجابر بن جندب الفزاري، وأبو سلمة نبيط بن عباس، ومس

؛ ابن ١/٣٠٨هـ، ١٤٠٢ب اإلسالمية، ، القاهرة، دار الكت٢جامع بيان العلم وفضله، ط: ابن عبد الرب. األنصاري . ٤/٤٣٣ذيب الكمال، : ؛ املزي٦/٢٠١تاريخ دمشق، : عساكر

- ١٧٠ -

كنا نكره كتابة العلم حىت : " أجربهم اخللفاء والوالة على ذلك، إذ يقول معمر عن الزهرينا عمرأ :" يف هذا الصددال الزهري كما ق، )١(" أكرهنا عليه هؤالء األمراء عبد العزيز بن مر

ا من دفاتره ا، فبعث إىل كل أرض له عليها سلطان دفرت ا دفرت نن، فكتبناها دفرت . )٢("جبمع السإىل علماء األمصار اإلسالمية بعث عبد العزيز بن عمر أخرى أن اخلليفة )٣(ويف رواية

، وذلك حتت إشراف الوالة يف شىت األقاليم "فامجعوه نظروا إىل حديث رسول اهللا :"يقول . اإلسالمية

وهذه داللة واضحة على الدور الذي قام به الوالة يف السعي لتدوين السنة النبوية، إذا ما . العزيز من العلماء ورواة للحديث عبد بن علمنا أن أغلب الوالة يف عهد اخلليفة عمر

نبوي الشريف وتدوينه، بشمول واستقصاء، فقد متت يف أما أول عملية مجع للحديث الوهذا ، )كجهة حكومية رمسية(وبأمر وبإشراف مباشر منه ،عبد العزيز بن عهد اخلليفة عمر

ا لتدوين احلديث، فلو دون احلديث كما دون القرآن ألنسد باب الكذب الزمن يعترب متأخر . على رسول اهللا

إىل العزيز عبد بن اخلليفة عمر كتبعندما كانت بدايته نالتدوي أنلذا نستطيع القول ب نظر ما كان من ا أن : " حزم األنصاري، واليه على املدينة بن عمرو بن حممد بن بكر أيب

، )٤("وذهاب أهله ،أو سنة ماضية، فاكتبه، فإين قد خفت دروس العلم ،حديث رسول اهللا ذا العمل، و ،)٥(الرمحن األنصارية وأمره بأن يكتب ما عند عمرة بنت عبد اختارفقام الوايل

ذا العمل، شهاب الزهري بن وحممد ،حممد بن أيب بكر بن من القاسم كال وذلك للمشاركة

. ٢/٣٨٩، الطبقات: ابن سعد) ١( . ١/٣٥٤جامع بيان العلم وفضله، : ابن عبد الرب) ٢( . ١/١٥٩هـ، ١٤٠٥، اهلند، دار الكتب العلمية، ٢تاريخ أصبهان، ط: األصبهاين) ٣( ؛ ١/١٨٦صحيح البخاري، : ؛ البخاري١/١٢٦سنن الدارمي، : ؛ الدارمي٨/٣٥٣، الطبقات: د ابن سع) ٤(

. ١/١٩٤فتح البارئ، : ابن حجرزرارة األنصارية، تربت يف حجر أم املؤمنني عائشة رضي اهللا عنها، وهي بن سعد بن الرمحن عمرة بنت عبد) ٥(

هـ، ٩٨حزم األنصاري ابن أختها، توفيت سنة بن حممد بن ينة أبو بكرعاملة، فقيهة، حجة،كثرية العلم، ويعترب وايل املد-٤/٥٠٧سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب١٢/٤٦٦ذيب الكمال، : ؛ املزي٥/٢٨٨الثقات، : ابن حبان. هـ١٠٦: وقيل

٥٠٨ .

- ١٧١ -

. وهذا يدل على حسن اختيار الوايل هلذه املهمة الشاقةطالعهما، او ،لسعة علمهماإىل جملسه، ثابت بن زيد عا الصحايبد احلكم بن بأن وايل املدينة مروان وردماأما

فلم يكن يف تدوين ، يدونون اإلجابات ،سرت اب جالسون خلفوالكت ،وطرح عليه أسئلةثابت بن بل يف معارف املشاهري من الصحابة، والدليل على ذلك أن الصحايب زيد ،احلديث

ا ،يا مروان: " وقال لهلتفت إىل الوايل مروان ا ،ملا علم أن الكتاب يدونون ما يقول عذر . )١("إمنا أقول برأيي

، ن مروان أرسل إىل أيب هريرةإ: " قالاحلكم بن كاتب وايل املدينة مروان كما ورد أنفأقعده ، به دعا، حىت إذا كان رأس احلول، وأنا أكتب، وأجلسين خلف السرير، فجعل يسأله

: قلت، وال قدم وال أخرص، زاد وال نق فما، فجعل يسأله عن ذلك الكتاب، من وراء احلجاب . )٢(" هكذا فليكن احلفظ

تغفله ، فلما أىب عليهأن مروان طلب من أيب هريرة أن يكتب حديثه كله فأىب، وذكرا، مروان حىت استفرغ ، ويكتب ذاك الكاتب، فجعل أبو هريرة حيدثه، ودعاه، ثقفا وأقعد له كاتب

. نعم: قال! وقد فعلت: أنا قد كتبنا حديثك أمجع؟ قالتعلم : مث قال مروان ،حديثه أمجع: قال، متحه، وإن تطعين، أما إنكم قد حفظتم: فقال أبو هريرة. فاقرؤوه علي، فقرؤوه: قال

. )٣( فمحاها من شغفه بن ويتبني لنا من هذه الروايات أن فعل وايل املدينة مروان احلكم كان نابع

كما فعل اخلليفة عمر ،، ومل يقصد بذلك التدوين وحفظ حديث رسول اهللا ،بطلب العلموالتنظيم بشكل رمسي من خالل مراسلة مجيع العمال ،والتنقيح ،العزيز باجلمع عبد بنا

. والوالةمرة بن مروان أرسل إىل كثري بن العزيز كما تشري بعض الروايات بأن وايل مصر عبد

. ٢/٣٦١، الطبقات: ابن سعد )١(

سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٢/١١٦ق، تاريخ دمش: ؛ ابن عساكر٣/١١٠صححه احلاكم يف املستدرك ) ٢( ٢/٥٩٨ .

سري أعالم :؛ الذهيب٢/١١٦، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ٥١٠-٣/٥٠٩أخرجه احلاكم يف املستدرك ) ٣( . ٢/٥٩٨النبالء ،

- ١٧٢ -

" فإنه عندنا "، هريرة أيب حديث إال ،الصحابة نم مسع مبا له كتبي أنيطلب منه )١(احلضرميا على مصر بن العزيز ، فإذا أخذنا بعني االعتبار املدة اليت كان فيها عبد)٢( كما قال مروان والي

استطعنا أن حندد الفرتة اليت أرسل ) هـ٨٠ -هـ ٧٠(، ووفاة كثري احلضرمي )هـ٨٦ –هـ ٦٥(وبذلك من املمكن أن تكون أول بداية لتدوين ،)ـه٨٠ -هـ ٦٥(فيها الوايل طلبه وذلك بني

ا بأن الوايل عبد ا يف خدمة بن العزيز احلديث، علم ا للعلم وأهله، متفاني مروان كان حمب . )٣(الدين

ا من كثري احلضرمي للوايل عبد مروان، ومل بن العزيز ولكن مل أجد يف املصادر التارخيية جوابا مما كتبه كثري ب مل "ني الناس، بعكس ما قام به ابن شهاب الزهري الذي يفتخر بأنه ينتشر شيئ

، والذي يظهر أن طلب الوايل من كثري يف وقت ال )٤("يدون هذا العلم أحد قبل تدويين إذا ما علمنا أنه أدرك سبعني من أهل بدر، وهناك ،وذلك لكرب سنه ،يسمح له بالتدوين

. ه من التدوين، واهللا أعلمانتهائ بأن تكون وافته املنية قبلاحتمال أخري وموقفهم من خدمة تدوين احلديث ،وبذلك نرى مدى أمهية الوالة يف العصر األموي

والبحث عن الرواة، باإلضافة إىل ،النبوي بشكل عام، وذلك باختيار العامل املناسب للجمعالعلماء الذين و ،الوالةفقد فتح هذا العمل الطريق أمام تقصي احلقائق عن صحة األحاديث،

نة النبوية عن ظهور مصطلح احلديث الذي كان لدقة منهجه ،أمثرت جهودهم يف خدمة السواألدب وغريها، ،واللغة ،والتفسري ،والفقه ،أن اختذه العلماء منهجا يف التاريخ ،وسالمة قواعده

رح والتعديل وعلوم احلديث األخرى، وتصنيف املؤلفات يف األحاديث وظهور علم اجل

ا أدرك سبعني من بن كثري) ١( ا عامل مرة احلضرمي احلمصي الرهاوي، تابعي، جليل يكىن بأيب شجرة، كان إمامالتاريخ : ؛ البخاري٧/٤٤٨، الطبقات: هـ ابن سعد٨٠ -هـ ٧٠ل بدر، روى عنه أهل الشام، تويف يف الفرتة مابني أه

. ٨/٤٢٩ذيب التهذيب، : ؛ ابن حجر١/٤أنساب األشراف، : ؛ البالذري٧/٩٠٧الكبري، ؛ ابن ٩/٥٧والنهاية، البداية : ؛ ابن كثري٢٤/١٦٠ذيب الكمال، : ؛ املزي٧/٤٤٨، الطبقات: ابن سعد ) ٢( . ٦/٣٥٦، ذيب التهذيب: حجر

النجوم الزاهرة، : ؛ ابن تغري بردي٢٤/١٦٠، ذيب الكمال: ؛ املزي١/٤، أنساب األشراف: البالذري) ٣( ١٧٣-١/١٧١ .

الرسالة املستطرفة : ـ)ه١٣٥٤ت(جعفر بن ؛ الكتاين، حممد١/٧٨جامع بيان العلم وفضله، : ابن عبد الرب) ٤( . ٤هـ، ص١٤١٤، بريوت، دار البشائر اإلسالمية، ٥حممد املنتصر، ط: يان مشهور كتب السنة املشرفة، حتقيقلب

- ١٧٣ -

وذلك لتنقية السنة النبوية مما ،املوضوعة، ويف الوضاعني الكذابني، ويف األحاديث املشتهرة . ومحايتها من كل زيف ،تعرضت له

هريرةرواية للحديث النبوي الشريف أبو والبد أن ننوه يف هذا الصدد إىل أن أكثر الصحابة، وال ميكن أن خيفى الدور البارز )١(حلكم ا بن والة املدينة بالنيابة عن مروان كان أحد ،

. وروايته ملن بعده ،يف حفظ أحاديث النيب الذي قام به أبو هريرة وزجهم يف ،هم، يف حرصهم على أبنائويتضح لنا االهتمام باحلديث النبوي من قبل الوالة

ال، ومنهم حزم بن عمرو بن مدحم بن بكر وأب امللك أبناء وايل املدينة وعبد عبد اهللاهذا ا، واستخدام األسانيد يف رواياته، ومجع وسرية الرسول ،باحلديث الذي اعتىن األنصاري

. )٢( مرتبة على السنني قائمة بغزوات الرسول عفان بن عثمان بن فإن وايل املدينة أبان ؛ولو ألقينا نظرة كذلك على تدوين السرية النبوية

من كثري عدد عن أخذ قد وكانوالسرية النبوية، ،يف املغازييعترب من أوائل الذين كتبوا . )٣( التابعني من اأيض كثري عدد عنه الصحابة، وأخذ

مل يكن ،)٤(هشام املخزومي بن احلارث بن الرمحن عبد بن فقد ذكر ابن سعد أن املغرية، فكان عثمان بن أخذها من أبان ،إال مغازي رسول اهللا ،عنده خط مكتوب من احلديث

ا ما تقرأ عليه . )٥( ويأمر أوالده بتعلمها ،كثري

خمتصر تاريخ دمشق، : ؛ ابن منظور١/٢٥٧أخبار القضاة، : ؛ وكيع١٢-٣/١١أخبار مكة، : الفاكهي) ١(

. ٨/١١٣البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٢٩/٢٠٣الفهرست يف أخبار العلماء املصنفني من القدماء ): هـ٣٨٠ت(إسحاق بن ج حممدابن الندمي، أبو الفر ) ٢(

ذيب الكمال، : ؛ املزي١/٢٨٢م، ١٩٩٧، بريوت، دار املعرفة، ٢إبراهيم رمضان، ط: واحملدثني وأمساء كتبهم، حتقيق . ٥/١٤٤ذيب التهذيب، : ؛ ابن حجر٣٥٠-١٤/٣٤٩

. ٥/٢١٠، الطبقات: ابن سعد) ٣( ا، بن هشام بن احلارث بن عبد الرمحن بن هو املغرية) ٤( املغرية، يذكر الواقدي أنه خرج إىل الشام غري مرة غازي

عبد العزيز، وذهبت عينه، مث رجع إىل املدينة فمات بن وكان يف جيش مسلمة الذين رابطوا بأرض الروم حىت أقفلهم عمر، الطبقات: ابن سعد . أهله، ودفنوه بالبقيع، وكان ثقة، قليل احلديث ا، وأوصى أن يدفن بأحد مع الشهداء، فلم يفعل

٥/٢١٠ . ، بريوت، ٢سامي مكي العاين، ط: األخبار املوفقيات، حتقيق: بكار بن ؛ الزبري٥/٢١٠، الطبقات: سعد ابن )٥(

=

- ١٧٤ -

عثمان، وذلك أنه ملا قدم بن بكار إىل تدوين السرية من أبان بن كما أشار الزبري عليه فدخل، باملدينة فمر ،وهو ويل عهد، ومثانني اثنتني سنة حاجاامللك عبد بن سليمان

ومعه، حدبأ أصيب وحيث، فيها صلى اليت النيب مشاهد إىل وركب، عليه فسلموا ،الناس، )١(الفضيخ ومسجد، قباء به فأتواعفان، بن عثمان بن وعمروعفان، بن عثمان بن أبان

أن عثمان بن أبان أمر مث ،كان عما يسأهلم، وخيربونه ذلك وكلغريها، و ، )٢(إبراهيم أم ومشربةا دق ،عندي هي :"أبان فقال، ومغازيه النيب سري له يكتب ، "به أثق ممن مصححة أخذ

. )٣( بنسخها فأمر ذكر فيها فإذا، نظر إليه صارت فلما، رق يف فكتبوها، الكتاب من عشرة إىل فيها وألقى

،امللك عبد بن فلم تنال إعجاب سليمان... ،بدر يف األنصار وذكر، العقبتني يف األنصار الكتاب بذلك فأمر، خيالفه نني، لعلهاملؤم ألمري أذكره ذاك أنسخ أن إىل حاجيت ما: قالف أمري سألا: له قالف ،ها ملا حتتويه من مغازي النيب اقتنائولكن أبان أصر على . ق ر ح ف

. )٤( نسخه أيسر فما، يوافقه فإن، رجعت إذا املؤمنني فأخربه، ذؤيب بن قبيصةالعامل اجلليل من جلس امللك فيما بعد عبد بن سليمان إن مث

: قبيصة فقال، فيها املؤمنني أمري خالف وما، الكتب تلك من نسخ وما، عثمان بن نأبا خرب

. ٢/٢٦٩تقريب التهذيب، : ؛ ابن حجر٧/١٩٩ذيب الكمال، : ؛ املزي٢٢٢هـ، ص١٤١٦دار عامل الكتب، شراب يتخذ من البسر املفضوخ، أي املشدوخ، ومسجد الفضيخ قريب من قباء، ومسي بذلك أن : الفضيخ) ١( إنه أيت جبر فضيخ بسر، وهو يف مسجد الفضيخ، : أيت بفضيخ يف مسجد الفضيخ، فشربه، فلذلك مسي به، وقيل النيب

جممع ): هـ٨٠٧ت(أيب بكر بن ؛ اهليثمي، علي١/٦٥ تاريخ املدينة،: ابن شبة. فشربه، فلذلك مسى مسجد الفضيخ، ٥٩٠٣هـ، باب يف مسجد الفضيخ، رقم احلديث ١٤٠٢، بريوت، دار الكتاب العريب، ٣الزوائد ومنبع الفوائد، ط

٤/١٧ . ، ومسيت من أموال بين النضري، واملقصود بإبراهيم ابن الرسول عدها ابن سعد من صدقات الرسول ) ٢(

مشكم النضري، هذا املوضع بن راهيم ألن أم إبراهيم مارية القبطية كانت تنزهلا، وكان ذلك املال لسالممشربة أم إب؛ ابن ١/٥٠٢، الطبقات: ابن سعد . بالعوايل بني النخيل، وهو أكمة قد حوط حوهلا بلنب، واملشربة هي البستان

، ٢عالء إبراهيم وأمين األزهري، ط: سجد احلرام، حتقيقتاريخ مكة املشرفة وامل): هـ٨٥٤ت(أمحد املكي بن الضياء، حممد . ١/١٥١هـ، ١٤٢٤بريوت، دار الكتب العلمية،

. ٣٣٢، صاألخبار املوفقيات: بكار بن الزبري) ٣( . ٣٣٢األخبار املوفقيات، ص: بكار بن الزبري) ٤(

- ١٧٥ -

م ،ولدك وتعلمها ،تعلمها أن احلظ من لكان املؤمنني أمري كرهه ما لوال أمري حظ إن، وأعقا . )١( لوافر فيها املؤمنني

من ول بل كانت الرواية عن الرس ،ومل تكن مواقف الوالة مقتصرة على التدوين فحسبمن وأصحابه ،الطرق املتبعة يف ذلك الزمن، كما كانت الرؤية امليدانية ملواقف الرسول

فمن ذلك ما أخرجه البخاري يف التاريخ األوسط فيمن ، طرق اهتمام الوالة بسرية املصطفى ا على املدي بن مات بني اخلمسني والستني وساق بإسناد له أن مروان نة من احلكم ملا كان والي

ل معاوية أرسل إىل أيب قتادة األنصاري ب فانطلق ،وأصحابه ،لرييه مواقف النيب ق . )٢(معه فأراه

،ونقلها ،والتابعني بالسرية النبوية ،وهذه داللة واضحة على اهتمام الوالة من الصحابةا من اهتمامهم مبعرفة كل ما يتعلق بالنيب الذات والة املدينة ونقله إىل من بعدهم، وب ،نابع

. ، وغري ذلكوحجراته ،كاملسجد النبوي ،ملا جيدونه من آثار باقية ؛النبويةوالفرائض وغريها، ،والفقه ،كما اهتم أغلب الوالة بالعلوم الشرعية األخرى كالتفسري

وبذل األعطيات، ومشاركة الوالة يف أعمال ،واقتصرت مواقفهم يف تلك العلوم على التشجيع . )٣(والصدقة وغريها ،والشرطة ،كاخلراج ،اليةالو

ج عدد من الوالة سبال معنوية شىت يف سبيل دعم العلوم الشرعية وأهله، كما أبدى وقد مقابل تفرغهم للتعليم، وامتدت جهود ،آخرون االستعداد لتقدمي اجلرايات الثابتة لبعض العلماء

ية االستئناس بآراء العلماء يف عدد من القضايا الوالة إىل جوانب معنوية مؤثرة، ففطنوا ألمه . )٤(الشرعية والعلمية

وبناء على ما سبق يتبني لنا األثر الكبري يف مواقف والة بين أمية من العلوم الشرعية، كما وهذا ،مشلت عناية الوالة األمويني الفائقة جوانب علمية أخرى، ومن أمهها علوم األدب واللغة

. الضوء يف املبحث التايلما سنلقي عليه

. ٣٣٣، صاألخبار املوفقيات: بكار بن الزبري) ١( ؛ ابن ١/١٣١هـ ، ١٣٩٦، حلب ،دار الوعي ، ١حممود إبراهيم ، ط: حتقيق الصغري، التاريخ : البخاري) ٢( . ٧/٣٢٩اإلصابة ، : حجر

. ١١٠-١٠٩كما مر بنا يف الفصل السابق، ص) ٣( . ٧/٢٦تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي١/٦٢٨تاريخ أيب زرعة ، : ؛ أبو زرعة ٥/٤٨٠، الطبقات: ابن سعد) ٤(

- ١٧٦ -

: علوم األدب واللغة/ ثانیا ا من العلوم الشرعية، حيث سارت مل تكن علوم اللغة واألدب يف العصر األموي أقل حظ

ا إىل جنب مع اإلسالم منذ ا ،ن باللغة العربيةلبداية، فقد اهتم اخللفاء األمويو اللغة العربية جنبا واللغة، ،واألدب ،يتعلمون فيها الشعر ،فنشأوا أبناءهم يف الباديةوالسعي يف انتشارها، ،وأدآ

. )١(فيأخذون من اللغة أفصحها، ومن الشعر أفضله وقد شرع اخللفاء األمويني يف بناء دولة تشكل اللغة العربية أهم ركائزها، فاعتمدوا على

عطيات، كما استعملوا اللغة واأل ،واألدباء يف بعض شؤون الدولة، وبذلوا هلم اهلدايا ،الشعراءيف عهد اخلليفة )٢(والنقود ،العربية يف البالد املفتوحة بشكل رمسي، فتم تعريب الدواوين

ا للشعر مروان بن عبدامللك . )٣(وروايته ،الذي كان حمبا العزيز مناهض عبد بن أن عصر اخلليفة عمر إىل تشري )٤(وإن كانت بعض املصادر التارخيية

ومل جيزل هلم العطاء، مع أننا جنده يستمع لبعض ،ونه، حيث أعرض عن الشعراءلألدب وفنم ،الشعراء ، ولعله أراد بذلك حفظ مال املسلمني، وحماولته اجلادة العودة )٥(ويتمثل ببعض أبيا

؛ ابن ١/٨٢املعارف، : ابن قتيبة. عبد امللك عند أخواله بين عبس بن املثال نشأ اخلليفة سليمان فعلى سبيل) ١(

. ١/٦١م، ١٩٩٧، بريوت، دار الكتب العلمية، ١تاريخ خمتصر الدول، ط): هـ٦٨٥ت(العربي، أبو الفرج امللطي . سيأيت احلديث عنهما يف املبحث الرابع) ٢( ا للشعر، ناقدا له، كثري االستشهاد به يف كثري من املناسبات، يكثر من األسئلة مرو بن كان عبد امللك) ٣( ان راوي

واحملاورة منه يف جملسه، فضال عن اهتمامه مبعانيه، كما كان يعلم خطورته يف التأثري اإلعالمي يف كسب األنصار واهلجوم ا، ووظفهم ملدح ا كبري ه، ودولته وبين أمية، ومل يبخل عليهم بالعطاء، ولذلك على خصومه، ولذلك اهتم بالشعراء اهتمام

كان كبار شعراء عصره من األمويني، مثل األخطل، والفرزدق، وجرير، وغريهم، كما أنه عمل على كسب خصومه، حىت م مدحوه بعد أن هجموا عليه بقصائد قوية يف سبه وذمه، مثل سري أعالم النبالء،: الذهيب. عبيد اهللا الرقيات: أ

. ٢/٥٧شذرات الذهب، : ؛ ابن العماد احلنبلي٤/٥٨٩؛ ٢/٣٤١املنتظم، : ؛ ابن اجلوزي٨/٤٧األغاين، : ؛ أبو الفرج األصفهاين٢/٩١العقد الفريد، : ابن عبد ربه) ٤(

. ٩/٢٩٢البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري١/٤٣٠وفيات األعيان، : ابن خلكانء بابه، مل يأذن ألحد إال جرير، واستمع لشعره، كما له أخبار مع شعراء فعندما توىل اخلالفة، وطرق الشعرا) ٥(

ذه األبيات : الزهد والوعظ، كسابق الرببري وغريه، وكان يتمثل =

- ١٧٧ -

. )١(باحلياة إىل ما كانت عليه أيام اخللفاء الراشدين الس األدبية ،للغة يف مظاهر عديدةوا ،والوالة باألدب ،كما جتلت عناية اخللفاء كعقد ا

تم باألدب ا يف ديوان رسائل ،والنقد، ورعاية الكتابة ،والشعر ،العامة اليت واختاذ أعالمها كتابا . )٢(وتنوع أغراضها ،اخللفاء، باإلضافة إىل فن اخلطابة باجتاها

واألدب، فكان منهم من ،ةوقد حذا بعض والة بين أمية حذوا خلفائهم يف االهتمام باللغويتضح ذلك من احلوار الذي دار بينه ،عبيداهللا بن فريقية إمساعيلإكوايل ،هو عامل بالنحوا ألوالده، فقال له عبد بن امللك وبني اخلليفة عبد علم ولدي، : امللك مروان عندما كان مؤدب

؟ وقد حدثتين أم الدرداء عن يا أمري املؤمنني وكيف ذلك: فإين معطيك ومثيبك، فقال إمساعيلمن أخذ على تعليم القرآن قوسا قلده اهللا قوسا من نار : " قال أيب الدرداء أن رسول اهللا

أو أثيبك على القرآن، إمنا ،يا إمساعيل إين ال أعطيك: امللك ، قال عبد)٣(" يوم القيامة . )٤(أعطيك أو أثيبك على النحو

ت اق و م له هو ل ا و ين ستك رى م يـ

ه ل ا هو شاغ م م ن حديث القو به ع

ن اجل م ع ل ع أزعجه ل كله و ه

ه ن هو جاهل ا كم ئ شي امل ا ع م واهم ر ال حني يـ ه ن اجل وس ع ب ع

ه ازل ه م خدين يـ ه نـ م ه س ل ي ل فـ

ش آجال ي ن الع قى م بـ ا يـ تذكر م

ه ش أجل ي اجل الع ن ع ع ه ل فأشغ . ٩/٢١٤البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٥/١٧الوايف بالوفيات، : ؛ الصفدي٤/١٧٧بغية الطلب ، : لعدميابن ا

، كما يربر "رأيت أن أجعل هذا املال يف أكباد جائعة : " ويف حفظ مال املسلمني من الشعراء كان يقول) ١( جه عمن سبقه من بين أمية بقوله ابن ". ، إن أعانين اهللا على ذلك اخلطاب بن إنين متبع سرية عمر: "اختالف

. ١٤٩العزيز، ص عبد بن سرية عمر: ؛ ابن اجلوزي٥/٨٤حلية األولياء، : ؛ األصبهاين٥/٢٩٥، الطبقات: سعدا، يراجع )٢( حممد أمحد جاد املوىل : املزهر يف علوم اللغة وأنواعها، حتقيق: السيوطي: للمزيد حول علوم اللغة العربية وآدا

. م١٩٩٨، بريوت، دار الكتب العلمية، ١خرين، طوآ . صحيح البيهقي وأبو نعيم) ٣( . ٨/٤٣٧تاريخ دمشق، : ابن عساكر) ٤(

- ١٧٨ -

بن وايل مكة، الذي عاتب اخلليفة عبدامللك )١(الد املخزوميخ بن حلارثاومنهم الشاعر : مروان بعدما حجبه عن الدخول ملالقاته بأبيات يقول فيها

ين إذ صحبتك غشاوة عليها عيت فلما ل ها نفسي قطعت اجن ألوماعة من أقصيتين وإن يب وما ضرها من إىل نفسي افتقرت وال يضيم

فت كأمنا حىت النفس عليك عطك ها عليك أو بؤسي بكفي )٢(نعيم

،وتناقله ،ومساعه ،وال شك أن قول الشعر ،مبا فيه من فخرأو من غريهم ،من الوالة سواءوالغزل وغريها، قد ساهم ،كالرثاء ،أويف جوانبه األخرى ،هجاءو ،عتابو ،ومدح ،واعتزاز

. احلركة األدبية يف ذلك العصر مسامهة فعالة يف إثراءسنشري إىل العديد من ،واللغة ،ودورهم يف علوم األدب ،وللحديث عن مواقف الوالة

االت األدبية واللغوية ،آثارهمالنماذج اليت تبني م يف مجيع ا السيما بعد إقبال ،وإسهاماا ،سكان البالد املفتوحة على تعلم اللغة العربية . ودراسة آدا

، ملدرسة النحوية يف اللغةاهللا يف بداية ا عبيد بن ففي جمال النحو ساهم وايل العراق زيادواستمر –كما مر بنا سابقا -األسود الدويل بإعراب القرآن الكرمي وذلك بعد أوامره أليب

. )٣(يوسف الثقفي يف املسامهة بتطور اللغة العربية، ووضع النقط والتشكيل بن احلجاج

ا قليال يف الوصف، ) ١( يكىن بأيب وابصة، وهو أحد شعراء بين خمزوم املعدودين الذين اشتهروا بالغزل، جند له نزر

: ؛ أبو الفرج األصفهاين١/١٣حذف من نسب قريش : السدوسي. املشهورين والعتاب، ويعترب من شعراء قريش اخلمسة . ٣/٣٠٨األغاين،

؛ ١/٨٠العقد الفريد، : ؛ ابن عبد ربه١/٢٢٥الكامل يف اللغة، : ؛ املربد٣/٣٣٦أنساب األشراف، : البالذري) ٢( . ١/٣٢٨، األغاين: أبو الفرج األصفهاين

؛ ابن ١/٢١معجم الشعراء، : ؛ املرزباين٣/٤٨٦، أنساب األشراف: ذري؛ البال٧/٩٩الطبقات، : ابن سعد) ٣( =

- ١٧٩ -

ومع ذلك جنده ،من أوائل النحاة يف البصرة )١(أيب العالء املازين بن أبو عمروويعتربويسأله عن احلروف، فقد ذكر ذلك أخوه ،خالد املخزومي بن يستعني بوايل مكة احلارث

بن احلارث عنها أسأل ،احلروف استبضعين حيج مل إذا عمرو أبو كان: العالء بقوله بن معاذا يهوآت ،املخزومي خالد بن عبدامللك واله وقد ،السنني من سنة عليه فقدمت: قال؛ جبوا أعجب فجعلت، عمرو أيب بضائع من معك ما هات، معاذ يا: قال رآين فلما، مكة مروان

. )٢( أمري وهو ،بذلك اهتمامه مندل على عدة وجوه تإال أننا جند ،وفصاحته ،وبغض الطرف عن مدى شهرة الوايل اللغوية

،ه٧٠- هـ ٦٥العالء مابني سنة بن عمرو كيف يكون مولد أيب: أوهلا ،ن هذه الروايةبطال خالد املخزومي توىل إمارة مكة زمن حصار ابن الزبري يف عهد اخلليفة عبدامللك بن واحلارث

يف -كأقصى حد ممكن -سنوات هـ، وبذلك يكون أبو عمرو قد بلغ مثاين٧٣مروان سنة بنا هل من املعقول أن حيج أبو عمرو قبل سن الثامنة، باإلضافة إىل أنه يوصي : اسنة إمارته، ثاني

العالء العلمية، حيث يهتم به أمري بن عمرو ال ميكن أن تبلغ شهرة أيب: أخاه بالعلم، ثالثامرية ،فيسأل عن بضاعته اللغوية ،مكة . وهو يف تلك الفئة الع

عمرو اأب أن كرذ والة جتاه علماء النحو، حيث ويف املقابل جند املوقف السليب من بعض ال

. ١/٨٣مجهرة أنساب العرب، : حزم

عمار التميمي املازين البصري النحوي، وقيل امسه العريان، وقد اختلف يف امسه على بن العالء بن امسه زبان) ١( أعلم الناس بالقراءات، والعربية، : سبعة، كما قيل عنههـ، وهو أحد القراء ال٧٠ -هـ ٦٥عشرين قوال، ولد ما بني سنة

: والشعر، وأيام العرب، مدحه الفرزدق بقوله ما زلت أفتح أبوابا وأغلقها

ار م ن ع حىت أتيت أبا عمرو ب

: دي؛ الصف١/٤٧٣معجم األدباء، : ؛ احلموي٦/٣٧٤الثقات، : ابن حبان. هـ١٥٧سنة : هـ وقيل١٥٤تويف سنة . ٦/٤٠٧سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب ٤/٤٧١الوايف بالوفيات،

. ١/٣٢٧األغاين، : أبو الفرج األصفهاين) ٢(

- ١٨٠ -

ا خرج العالء بنا ا إىل اليمن ،احلجاج من أبيه مع هارب . )١(وعسفه متوجهإذا ،فتباينت مواقف الوالة يف تلك الفرتة ،أما بالنسبة للمجال األديب بنوعيه الشعر والنثر

وبغض النظر عن السبب يف ما علمنا أن أغلب الوالة كانوا يتخذون هلم شعراء مقربني، ا إلثراء احلركة األدبية، فتنوعت جمالسهم األدبية )٢(ذلك م جعلوا من جمالس الوالة مقر ، إال أ

الس تماعية، وسنلقي الضوء على مناذجمابني سياسية واج . وتأثريها يف تلك الفرتة ،من تلك االس السياسية للوالة فعلى سبيل املثال ،حلضور الشعراءتتعدد املناسبات السياسية ،ففي ا

وإغداقه ،يعترب تسلم أمور الوالية منذ أول وهلة فرصة ساحنة للشعراء لكسب تعاطف الوايلعندما )٣(رباح بن منها ما قام به الشاعر نصيب ،واجلوائز، واألمثلة على ذلك كثري ،بالعطايا

: لعهاحيث أنشده قصيدة قال يف مط ،مروان والية مصر بن توىل بشر تاهـمأ فبشر أهل مصر، فقد صر نيل )٤(مع النيل الذي يف م

وتكررت هذه املناسبة يف شىت األقاليم اإلسالمية مع كثري من الوالة، فهذا الشاعر بن كما ألقيا اأيب صفرة الكوفة، بن يلقي قصيدة مبناسبة تويل املهلب )٥(بيض احلنفي بن محزة

. ٦/٤٠٩سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب١/٢٢معجم الشعراء، : املرزباين) ١( ، واالجتماعية وغريها، كما البعض اختذهم وسيلة إعالمية للدفاع عن بعض القرارات السياسية، واالقتصادية) ٢(

م للهو، والتسلية، وإدخال البهجة والسرور كما فضل البعض كسب والئهم، وقطع ألسنتهم، ونيل مدحيهم، وصنف قر . يف نفوسهم

العزيز، اشرتاه من بين كنانة عبد بن لعمر: مروان، وقيل بن رباح يكىن بأيب حمجن، موىل لعبد العزيز بن نصيب) ٣( ا يف النسيب واملديح كنانة وأعتقه، وهو أحد فحول الشعراء اإلسالميني، ومن شعراء احلماسة أيضا، وكان فصيحا مقدم

ا عن اهلجاء معجم : ؛ احلموي١/١٢٥األغاين، : ؛ أبو الفرج األصفهاين١٤١طبقات فحول الشعراء، : ابن سالم. مرتفع . ٥/٢٢٦سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب١٩/٢٢٨األدباء، . ١/٩٥، األغاين: الفرج األصفهاينأبو ) ٤( ا بن بيض بن محزة) ٥( ون، منقطع منر احلنفي الكويف، من بلغاء الشعراء، ومن شعراء الدولة األموية، ولكنه كثري ا

ا آلل املهلب اية : ؛ النويري١٠/٢٨٠، دباءمعجم األ: احلموي؛ ١٦/٢٠٢، األغاين: أبو الفرج األصفهاين. منقطع . ٥/٢٦٧سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب١٣/١٨٥الوايف بالوفيات، : صفدي؛ ال٤/٧٩ ،األرب

- ١٨١ -

عديد من القصائد مبناسبة تويل ال )٢(وابن ميادة ،)١(بن هرمةاحممد، فكان لتلك بن امللك إمارة املدينة للخليفة مروان عبد بن سليمان بن الواحد عبد

ضة أدبية يف جمال الشعر على نطاق واسع الس فتبلغ ،حيث تسري الركبان بتلك األبيات ؛ا . )٣(اآلفاق

للشعر دور بارز يف إثراء احلركة كان ،ويف مناسبة سياسية أخرى يف أروقة جمالس الوالةأو القضاء على اخلارجني عن طاعة الدولة مناسبة ،األدبية، حيث كان النصر على األعداء

ذا النصر، كما يسعى الشعراء إللقاء أفضل القصائد تستدعي جلوس الوايل الستقبال املهنئني وقتل ابن الزبري، جلس ،مكةيوسف بن لتلك املناسبة، فعلى سبيل املثال بعدما دخل احلجاج

،الزبري األسدي بن اهللا كعبد ،وكان من ضمن املهنئني مجلة من الشعراء ،الستقبال املهنئني . )٤(اهللا النمريي وغريهم عبد بن وحممد

ا ما يستند إليها الوالة بتقريب الشعراء وإعطائهم ،ويظهر أن مثة مناسبة سياسية أخرى غالب، واملتمثلة بضرورة اختاذ قرار جريء لقاء القصائد املناسبة لتلك املهمةالفرصة تلو األخرى إل

بن تتعلق بشؤون السياسة، فعندما أقر اخلليفة عبد امللك املهلب ،حلالة معينة مهمة ومناسبا للحجاج، فمن الطبيعي أن احلجاج يتدخل يف عمل ،أيب صفرة على خراسان وجعله تابع

سلمة الفهري املدين الشاعر املعروف بابن هرمة، من شعراء الدولتني، ندمي املنصور، بن علي بن وهو إبراهيم) ١(

. ٧/٨٦، سري أعالم النبالء : ؛ الذهيب٤/٤١٢بغية الطلب ، : ابن العدمي. املنصور، كان شيخ الشعراء يف زمانهثوبان من بين مرة من بين ذيبان، وميادة أمه أم ولد، بربرية، ويكىن أبا شراحيل، وكان بن أبرد بن وهو الرماح) ٢(

ا ملهاجاة الشعراء، أدرك الدولتني األموية والعباسية ؛ ١٨/٢٠٠تاريخ دمشق، : ابن عساكر. وكان عريضا للشر، طالب . ٤/٤٦٣، الوايف بالوفيات: الصفدي

؛ احلصري القريواين، أبو ١٦/١٣٠األغاين، : ؛ أبو الفرج األصفهاين٦/٢٥٨العقد الفريد، : ابن عبد ربه) ٣( ت، . ، بريوت، دار اجليل، د٤زكي مبارك، ط: زهر اآلداب ومثر األلباب، حتقيق): هـ٤٥٣ت(علي بن إسحاق إبراهيم

سري : ؛ الذهيب١/٧٥٤د األغاين، جتري: ؛ ابن واصل١٩٤-١٥/١٩٢تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٦٤٥-٣/٦٤٤ . ٢٦٨-٥/٢٦٧أعالم النبالء،

. ٣٩١-١٤/٣٩٠، ٦/٧١٨، األغاين: أبو الفرج األصفهاين) ٤(

- ١٨٢ -

ال اخلوارج األزارقة، وقد بعث احلجاج إىل املهلب من ينقل رأيه يف املهلب بل ويستبطئه يف قتيشكوه احلجاج، فكتب اخلليفة ،امللك سياسته، فكتب املهلب من ساعته إىل اخلليفة عبد

بن قام الشاعر كعب ،للحجاج أن ال يتدخل بعمل املهلب، وعند وصول اخلرب إىل املهلبا ملوقف املهلب ورسول احلجاج الزال ،منشدا إياه أبيات من الشعر ،معدان األشقري مؤازر

ا : من ذلك قوله ،حاضر يوسف ابن إن ن غره وكم م انب املقام خفض غز صار جب األمن لو ا حني الصفني عاي ي ا عليه ضاقت تالقـ ه حب ار بر )١(األقط

والدعوة لنفسه، دخل إليه الشاعر ،اعة بين أميةاملهلب اخلروج عن ط بن وحينما أعلن يزيدذا األمر، وألقى فيه أبياتا من الشعر تأييدا بن احلكم بن يزيد أيب العاص الثقفي مساندا له

. )٢(ملوقفه هذا الس االجتماعية فتشمل التقاء الشعراء اليت كانت تقام عند الوالة يف خمتلف ،أما يف ا

كاحلضور لطلب ،واملرض وغريها، أو تقام بدون مناسبة ،كالوفاة ،ةاملناسبات االجتماعي . وغري ذلك ،والتكسب املادي ،طلب احلاجة، أو املنادمة، أو أولإلجارة، الشفاعة

الس اليت كانت تقام عند الوفاة نذكر ما حدث يف جملس احلجاج بعد وفاة ،فمن ضمن اما، إذ جلس احلجاج يوسف، وذلك بعدما أ بن وأخيه حممد ،ولده حممد تاه خرب وفا

فأنشده ،فطلب منه احلجاج أن يرثي ولده وأخاه ،وكان فيهم الشاعر الفرزدق ،للمعزينا يرثيهما : وفيه ،الفرزدق شعر

)٣(وأوجعا أجل حملزون تكون مصيبة من ما احلجاج جزع لئن

ج البالغة، : ؛ ابن أيب احلديد٤١٥-١٤/٤١٤، األغاين: أبو الفرج األصفهاين) ١( ؛ ابن ٢٢٠-٤/٢١٩شرح

. ٢/١٥٨٤، جتريد األغاين: ابن واصل . ٣/١٢٠ساب األشراف، أن: البالذري) ٢( السة وجواهر العلم، : )هـ ٣٣٣ت( ، أمحد بن مروان الدينوري) ٣( اجلامعة ، املدينة املنورة، قسم املخطوطات ا

=

- ١٨٣ -

يف وفاة أخيه املغرية املهلب بن على يزيد )١(سليمان األعجم بن كما دخل الشاعر زياد : ورثاه بقصيدة منها قوله ،املهلب بنا

)٢(وصفائح أسنة بني للموت تعرض طول بعد املغرية مات وإنشاد الشعر بغية ،ويعترب مرض الوايل مناسبة اجتماعية حيضرها الشعراء للمعاودة

أتاه الشاعر ،مروان بن شرواملكافآت، فعندما مرض وايل الكوفة ب ،احلصول على األموالذه املناسبة، وحينما مرض عبد ،يعوده يف مرضه الفرزدق ا مروان وايل بن العزيز وأنشده شعر

ا اهللا أن ، وألقى عليه قصيدة يدعو)٣(الرمحن اخلزاعي عبد بن دخل عليه الشاعر كثري ،مصر . )٤(يشفي األمري

ت االجتماعية اليت حيضرها الشعراء يف جمالس وقد يكون إمتام مشروع اجتماعي من املناسباوانتهى ،اهللا القسري ملا أحكم جسر دجلة عبد بن الوالة، كما حصل عند وايل العراق خالد

ر املبارك يف البصرة ذه املناسبة ،دخلت عليه أعرابية ،من حفر ا من ذلك ،وأنشدته شعر : قوهلا

اس فالن دمثل حجيج ال ووارد صادر نيب يت حنو خال )٥( بـ

م، ١٩٩٢، بريوت، دار صادر، ٢حممد الديباجي، ط: التعازي واملراثي، حتقيق: ؛ املربد ٣٧٧١رقم ، اجلامعة اإلسالمية . ٥/٣٠العقد الفريد، : ؛ ابن عبد ربه٣٣٩ب، ص، الكامل يف اللغة واألد٢٠١-٢٠٠ص

احلارث، ويكىن أبا أمامة، وهو شاعر مشهور من بن سليمان األعجم من عبد القيس أحد بين عامر بن زياد) ١( . ١/٥٧بغية الطلب ، : ابن العدمي. شعراء الدولة األموية

، ١حممد أبو الفضل إبراهيم، ط: ضى، حتقيقأمايل املرت): هـ٤٣٦ت(الطاهر بن املرتضى، أبو القاسم علي) ٢( معجم : ؛ احلموي١٥٠-١٩/١٤٩تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٤/١٠٩م، ١٩٥٤القاهرة، دار إحياء الكتب العربية،

. ١/٤٧٥األدباء، عامر اخلزاعي، ويكىن بأيب صخر املعروف بكثري عزة، وهو من فحول بن األسود بن عبد الرمحن بن كثري) ٣( خمتصر تاريخ : ابن منظور. هـ١٠٥كثري أشعر أهل اإلسالم، تويف سنة : ، له منزلة، وقدر عند قريش، يقال عنهالشعراء

. ٦/٣٥٥دمشق، . ١/٢٧٣العقد الفريد، : ؛ ابن عبد ربه١/١١٢الشعر والشعراء، : ابن قتيبة) ٤( إحسان عباس : يس الناصح الشايف، حتقيقاجلليس الصاحل الكايف واألن): هـ٣٩٠ت(زكريا بن النهرواين، املعاىف) ٥(

=

- ١٨٤ -

،والشؤون االجتماعية حلضور الشعراء ،ومل تكن جمالس الوالة حمصورة باألحداث السياسية ،حىت أصبح للشعراء مكانة مرموقة لدى بعض الوالة ،وإلقاء القصائد؛ بل تعددت املناسبات

م احلال يف الشفاعة لدى الوايل دون غريهم، فعندما سجن وايل ا لعراق حىت وصل ورفض عمر أن يستشفع ،–وكان قد هجاه ملا ويل العراق –هبرية الشاعر الفرزدق بن عمر

وانشده ،ووقف بني يدي ابن هبرية ،)١(أحدا يف الفرزدق، فدخل الشاعر أبو خنيلة التميميا فيه الشفاعة للشاعر الفرزدق، فأعجب ابن هبرية بشعره، وأمر بأخالء سبيل ا طالب شعر

. )٢(ق الفرزدال السياسي مما سبق نالحظ مدى أمهية جمالس الوالة يف إثراء احلركة األدبية يف ا

االت مل باقي ا هتم بعض والة بين أمية يف جماالت افقد ،واالجتماعي، كما ال ميكن أن حبيث كانوا يرسلون إىل اخللفاء يف دمشق من يأنسون منه ،متعددة يف خدمة اللغة واألدب

ا غزير علم ا، وأدب ا ما ا وفري ا، مما جند له أمثلة كثرية، ولعل أقر ا، وفصاحة ولسانا، ولغة وشعرا إىل اخلليفة عبد ،يوسف الثقفي بن كان من وايل العراق احلجاج بن امللك وإرساله جرير

. )٣(مروان

؛ ٣/٢٥خمتصر تاريخ دمشق ، : ؛ ابن منظور١/٣٨٧م، ١٩٨١، بريوت، دار عامل الكتب، ١وحممد مرسي اخلويل، ط

. ٣/٢٣٨بغية الطلب ، : ابن العدميعدي، وهو شاعر زائدة التميمي، يكىن أبا اجلنيد، ويلقب بالراجز الس بن حزن بن يعمر: امسه أبو خنيلة، وقيل) ١(

امللك الذي أوصله عبد بن خمضرم يف الدولتني األموية والعباسية، ميدح اخللفاء والوالة، كانت بدايته مع وايل اجلزيرة مسلمةاألغاين، : أبو الفرج األصفهاين. بدوره إىل جمالس اخللفاء، لقب نفسه بشاعر بين هاشم، فمدح اخللفاء من بين العباس

. ٧/٣٠١تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٢/١٠٣اإلكمال، : ؛ ابن ماكوال٥/٣٢٣واهللا ال : ملا علم الشاعر الفرزدق بأن من شفع له هو أبو خنيلة، طلب من الوايل إرجاعه إىل السجن، وقال) ٢(

، لفريدالعقد ا: ابن عبد ربه . وهبتك لنفسي: فضحك الوايل ابن هبرية، وأمر بإخالء سبيله، وقال له. أخرج ولو من النارجممع األمثال، ): هـ٥١٨ت(حممد بن ؛ امليداين، أبو الفضل أمحد٢٠/٤٨٧األغاين، : ؛ أبو الفرج األصفهاين٥/٢٠٢

. ١٦٠-١/١٥٩م، ٢٠٠٣، بريوت، دار ومكتبة اهلالل، ١قصي حسني، ط: حتقيق : وقد امتدح اخلليفة بقصيدة طويلة قال يف مطلعها) ٣(

=

- ١٨٥ -

راء بإرساله يقوم الوالة بزف خرب النصر يف املعارك مع أحد الشع ،ويف جانب آخر كذلكأيب صفرة النصر على اخلوارج األزارقة بن إىل من تتبع له واليته، ومن ذلك عندما أحرز املهلب

–أحد أتباع املهلب –تليد األزدي بن معدان األشقري بصحبة مرة بن بعث بالشاعر كعبخذ أ ،ليزفوا له خرب االنتصار، وعند دخوهلما جملس احلجاج ؛يوسف الثقفي بن إىل احلجاج

ا حسن ذه املناسبة، فأثىن عليه احلجاج ثناء مث أخذ حيدثه عن أخبار ،كعب ينشده القصائد . )١(ذلك النصر

ويبدو أن تلك احلال قد أصبحت سنة جارية عند الوالة من آل املهلب، فعندما فتح يزيدوايل –ان هـ كتب إىل أخيه مرو ٩٧سنة – )٢(إحدى أعمال بالد فارس – املهلب جرجان بنا

. )٣(" ن أمحل الفرزدق ليقول يف آثارناإ: " يقول - البصرة يوم ذاك كما ساهم بعض الوالة يف تطور بعض الفنون األدبية اليت نشأت يف العصر األموي،

،جاء جرير )٤(مروان يأمر الشاعر سراقة البارقي بن فنرى وايل الكوفة بشر، كشعر النقائض ،فدفع إليه كتابه ،مروان بن فأتاه رسول بشر ،لقصيدة إىل جريروتفضيل الفرزدق، وأرسل ا

من ركب املطايا ستم خري طون راح أل وأندى العاملني ب

، القاهرة، دار ١حممد أبوالفضل إبراهيم، ط: احملاسن واملساوي، حتقيق): هـ٣٢٠ت(حممد بن البيهقي، إبراهيم ؛ ١/١٠٣م، ١٩٩١املعارف،

جتريد : ؛ ابن واصل٥/٢١٠تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٤١٢-١٤/٤١٠، األغاين: أبو الفرج األصفهاين) ١( . ٢/١٥٨٢ين، األغا

جان) ٢( بن املهلب بن إن أول من أحدث بناءها يزيد : مدينة مشهورة عظيمة بني طربستان وخراسان، قيل: جر . ٢/١١٩معجم البلدان، : احلموي. أيب صفرة

. ٢/٣٣٨طبقات فحول الشعراء، : ؛ ابن سالم٢٤٧، صتارخيه: خليفة بن خياط ) ٣( اء البارقي، وهو من شعراء صدر اإلسالم، والعصر األموي، وهو فارس شجاع، شارك أمس بن مرداس بن سراقة) ٤(

ا٨٠يف قتال املختار الثقفي، له قصائد يف اهلجاء، والوصف وغريها، وتويف سنة اآلمدي، أبو القاسم . هـ تقريب؛ ابن ١/٦٠م، ٢٠٠٨رية، ، بريوت، املكتبة العص١املؤتلف واملختلف يف أمساء الشعراء، ط): هـ٣٧٠ت(بشر بن احلسن . ٥/٣٨الوايف بالوفيات، : ؛ الصفدي٢٠/١٥٦تاريخ دمشق، : عساكر

- ١٨٦ -

لقيتك إن يومك يف الشعر عن جتيب حىت أبرح وال ،إليك أوصله أن أمرين قد إنه: وقال لها بأن وأمره ،القصيدة له نسخ وقد ،بشر كتاب إليه ليال، وأخرج لقيتك إن ليلتك أو ،ار

. )١( عنها جييبواالهتمام بالشعراء، بل جندهم ،ة عند هذا احلد يف خدمة الشعرومل يقف دور الوال

م، إذ يروى أن احلجاج ،يسألون عن أفضل الشعراء يوسف كتب إىل عامله بن ويستقطبوواملعاصرين له، فكتب ،يسأله عن أشعر شعراء اجلاهلية ،مسلم الباهلي بن على خراسان قتيبة

. )٢(قتيبة له أمساءهمويراجعهم األشعار، فمن ذلك فعل وايل خراسان ،ة خياطب رؤساء القبائلوكان بعض الوال

وكان ،- خبراسان منري بين رأس وكان ،األنواح بأيب يعرف - اهلجيمي مطرفسيار مع بن نصر : يقول وله ،األشعار يراجعه نصر

ص يف سريع ارأس ام د ما طرف م يع ن )٣(متيم بين وار بفعاجلها برجل عام ،إن كنت تريد خراسان : "اخلليفة مروانة كتب إىل ابن هبري حىت أن

ا ليست ؛جيمع أهلها ،الرأي ا ميدح قومه فإن نصر ، ويهجو به غريهم ،مهته فيما هو فيه إال شعروقد جنم ، ما إن ثبت كان داعية البالء من االستئصال ،فقد أوقع ذلك يف صدور الناس قبله

: فرد جرير على الوايل بقصيدة قال يف مطلعها) ١(

شري جهك التب و ا بشر حق ل ق هال ي ري أنت أم ا و ن ت ل ضبا إىل الوايل بشر ان، فقرئت بالعراق، وأفحم سراقة، فلم ينطق بعدها بشيء من مرو بن فأخذها الرسول، ومضى

. ٢٠/١٦٠، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ٢/٣٣١األغاين، : أبو الفرج األصفهاين. مناقضتهالنبوي : العمدة يف صناعة الشعر ونقده، حتقيق: هـ٤٦٣رشيق القريواين ت بن ابن رشيق، أبو علي احلسن) ٢(

. ١٤٨-١/١٤٧هـ، ١٤٢٠قاهرة، مكتبة اخلاجني، ، ال١الواحد شعالن، ط عبد : وله يقول أبو األنواح) ٣(

ال أ أ لغ أب ع وال س ر يث ا ل ب ية الن ر را الس ن م س ولي . ١/٩٥معجم الشعراء، : املرزباين

- ١٨٧ -

،، وهذا يبني مدى اهتمام وايل خراسان بالشعر)١(" ىل بين هاشمبني أظهرهم قوم يدعون إ . وتعلقه به

بن كقول الوايل مسلمة ،كما تظهر مالمح شخصية بعض الوالة األدبية من أقوالهاللحن يف الكالم أقبح من : " ، وقوله" الرياسة والفصاحة: مروءتان ظاهرتان:" عبدامللك

القول حيث أعقب القول فعل، حيث أوصى بثلث ماله ألهل ، ومل يكتف ب" اجلدري يف الوجها صنعة جحف بأهلها : " فقال ،األدب . )٢(" إ

فهذا غيض من فيض مما يتعلق باالجتاه األديب، ويف املقابل هناك مواقف سلبية من الوالة بن حبيلشر بن عبدالرمحن بن ناوالسيما الشعر والشعراء، فريوى أن عمر ،جتاه احلركة األدبية

ها، مث غضب ئوقضا ،مروان على شرطة مصر بن امللك عبد بن اهللا حسنة قد استعمله عبدا هجاأل ؛عليه وأمر أن ،إنه هو نفسه قد هجاه، فحبسه يف بيت: الوايل، ويقال نه آوى شاعر

ف للناس . )٣(تكتب عيوبه على ثوب، مث يلبسه ويوقه، وملا بسبب هجائ )٤(زومي جبلد الشاعر العرجيهشام املخ بن كما قام وايل املدينة حممد

من ات يف سجنه، فهذه بعضتكرر منه اهلجاء سجنه، ومكث يف سجنه تسع سنوات حىت ماآلثار السلبية املتكررة من بعض والة بين أمية جتاه الشعراء، واألمثلة يف ذلك كثرية ومتعددة

، بريوت، دار ١ليب، طالعزيز الدوري وعبد اجلبار املط عبد: أخبار الدولة العباسية، حتقيق): هـ٣ت ق(جمهول ) ١(

. ١/٢٥٢م، ١٩٧١الطليعة، . ٩/٣٢٩البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٢/١٨٥، ١/٢٩٦عيون األخبار، : ابن قتيبة. أي سلبهم الناس حقهم) ٢( هـ، ١٤١٨، القاهرة، مكتبة اخلاجني، ١علي حممد عمر، ط: رفع اإلصر عن قضاة مصر، حتقيق: ابن حجر) ٣(

١/١٢٦ . عفان، كان ينزل عرج الطائف، فكان يعرف بالعرجي، وكان بن عثمان بن عمرو بن عمر بن عبد اهللا: هو) ٤(

ا، له يسار وحال، وضرب احلد يف السكر يف أيام هشام ا سخي أنساب األشراف، : البالذري. امللك عبد بن شاعر٢/٣٠٢ .

- ١٨٨ -

ا بأن بعض الوالة نأى بنفسه عن متا . )١(والتعرض هلم ،بعة أقوال الشعراءيصعب حصرها، علموالتضييق، فقاموا ،والسجن ،كما جلأ بعض الوالة إىل معاقبة الشعراء بغري التعذيب

إىل جزيرة )٢(العزيز نفى الشاعر األحوص عبد بن أن وايل املدينة عمر وردبنفيهم، حيث .)٤(وتعرضه للنساء ،ه، وذلك بسبب هجائ)٣(دهلك

كتب إىل اخلليفة عبدامللك بن مروان بأن ابن ،وايل مكة املكرمة )٥(وهذا دمهان األشقر ،نفقوا عليه أمواهلم ، فأمره أن يقبض عليه ، فقبض عليه، وأقد أفسد فتيان قريش )٦(مسجع

. )٧(ونفاه إىل الشام ا من الشعر يف ازدهار احلركة األدبية واللغوية يف العصر األموي، ومل يكن النثر أقل حظ

والرسائل وغريها، لذا سنلقي الضوء على ،والكتابة ،كاخلطابة ،وألوانه ،ث تنوعت أشكالهحي . بعض النماذج نبني من خالهلا مدى اهتمام الوالة بالنثر يف تلك الفرتة

يف العصر األموي، ومنها مشاركة )٨(فقد سامهت عوامل عديدة يف ازدهار فن اخلطابة

الكامل يف : ؛ ابن األثري٥/٥٦٣وك، تاريخ األمم واملل: ؛ الطربي١/١٨٣أنساب األشراف، : البالذري) ١(

. ٢/٤٤٠التاريخ، أيب األقلح األوسي األنصاري، يكىن بأيب عاصم، ويقال بن ثابت بن عاصم بن عبد اهللا بن حممد بن عبد اهللا) ٢(

ا١١٠األحوص، وهو شاعر غزيل، تويف سنة : له ؛ أبو الفرج ٦٥٥طبقات فحول الشعراء، ص: ابن سالم. هـ تقريب . ٤/٩١تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب٥/٤٦٠الوايف بالوفيات، : ؛ الصفدي٤/٤٠األغاين، : ايناألصفه: احلموي. جزيرة يف حبر اليمن، وهو مرسى بني بالد اليمن واحلبشة، وهي منفى خللفاء ووالة بين أمية: دهلك) ٣(

. ٢/٢٥٧معجم البلدان، ٥/٤٦٠، الوايف بالوفيات: ؛ الصفدي٤/٤٠، األغاين: أبو الفرج األصفهاين) ٤( . ٢١/٢٩٣تاريخ دمشق ، : ابن عساكر . دمحان األشقر : وقيل ) ٥(سعيد بن مسجع موىل بين مجح ، مغين متقدم من فحول املغنني ، وقد رأى الفرس وهم يتغنون بالفارسية، ) ٦(

؛ ٣/١٧٣وفيات األعيان ، : خلكان ابن. هـ ٩٥فقلدهم ، وقام بنقل الغناء من الفارسية إىل غناء العرب ، تويف سنة . ١/١٥١العرب يف خرب من غرب ، : الذهيب . ٢١/٢٩٣، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ٣/٨٨٢، األغاين: أبو الفرج األصفهاين ) ٧(مجهرة خطب العرب يف : أمحد زكي صفوت: للمزيد حول خطب الوالة يف العصر األموي ميكن الرجوع إىل) ٨(

=

- ١٨٩ -

، إذا )١(وتقريبهم ،وذلك من خالل تشجيع اخلطباء ،هذا الفن بعض الوالة يف تلك الفرتة بتطور . ما علمنا أن بعض الوالة يف العصر األموي متيزوا عن غريهم بفن اخلطابة بشىت أنواعها

بن سعيد بن أبيه، وعمرو بن بعضهم باخلطابة السياسية كزيادفعلى سبيل املثال برع بن خالدأيب سفيان، و بن يوسف، وعتبة بن جاجواحل األنصاري، بشري بن والنعمان العاص،

أيب بردة بن وبالل، عامر بن وعبد اهللا، زنباع بن وروحقيس، بن ، والضحاكالقسري عبداهللا . )٢( األشعري

إين واهللا أما : "يوسف الثقفي بن ومن أشهر اخلطب السياسية خطبة وايل العراق احلجاج ،قطافها وحان ،أينعت قد ارؤؤس ألرى وإين ،مبثله أجزيهو ،بنعله وأحذوه ،حممله الشر ألمحلإمنا مثلكم كما قال ،يا أهل العراق: " ، وقوله"... واللحى العمائم بني الدماء إىل ألنظر وإينن كل م ﴿ اهللا غدا م ا ر ه ا رزقـ يه ت أ نة ي ئ طم ة م ن ة كانت آم ي ثال قـر م ب الله ضر ت و كان فكفر

ون ع صنـ ا كانوا ي ف مب اخلو وع و اس اجل ب ل ا الله اقـه م الله فأذ ، فلم يكتف احلجاج بتوكيد ")٣(﴾ بأنـعيستحقون عليه ،بل ذهب إىل االعتقاد بأن اخلروج عليهم كفر ؛حق األمويني باخلالفة

. )٤(العذاب

. ٢٣٠-٢/١٨٢م، ٢٠٠٩، بريوت، دار الكتب العلمية، ١ة الزاهرة، طعصور العربي

من خطباء العرب –كرب بن فمن ذلك أن احلجاج ملا دخل الكوفة بعد هزمية ابن األشعث، أجلس مصقلة) ١( ، كمالاإل : ؛ ابن ماكوال٥/١٦٩تاريخ األمم وامللوك، : الطربي. إىل جانبه، وأمره أن خيطب فيشتم كل امرئ مبا فيه -٤/٨٨ .

؛ ١/١٨٠اإلمامة والسياسة، : ؛ ابن قتيبة٦٥-٢/٦٢البيان والتبيني، : ؛ اجلاحظ٢٥٥احملرب، ص: ابن حبيب) ٢( ؛ ٤/١١٢العقد الفريد، : ؛ ابن عبد ربه٦/٤٦٤، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٤/١١٠الكامل يف اللغة ، : املربد

ج البالغة، : ؛ ابن أيب احلديد٣/١٨٧الكامل يف التاريخ، :؛ ابن األثري٣/١١٣مروج الذهب، : املسعودي شرح ٣٦٠-١/٣٥٩ .

. ١١٢آية رقم : سورة النحل) ٣( ، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٣/١١٤ مروج الذهب: ؛ املسعودي٥/٤١، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ٤(

ج البالغة ، : ؛ ابن أيب احلديد٢/٢٨٠ . ٦/٣٣اية األرب ، : يري؛ النو ١/٢٧٥شرح

- ١٩٠ -

،أيب سفيان يف أحد خطبه أن األمويني مجعوا الناس بعد الفرقة بن كما يبني الوايل عتبةفأعطى كل ذي حق ،إن اهللا مجعكم بأمري املؤمنني بعد الفرقة: " وأعادوا للدولة هيبتها، بقوله

. )١(" حقه جعلت من خطب بعض الوالة ،وخاصة يف العراق ،ولعل األحداث السياسية املضطربة

إذا : " أبيه خياطبهم بقوله بن والتعايل عليهم، فهذا زياد ،اخلصوموشتم ،تصل إىل حد التهديدا ، فليحذر إن يل فيكم لصرعى كثرية ،وأمي اهللا. ..فأنفذوه على إذالله ،رأيتموين أنفذ فيكم أمر

. )٢(" أن يكون من صرعاي كل أمرئ والذي أما. ..: "وذلك بقوله ،قيس بنفس الطريقة بن ويف موقف آخر خاطبهم الضحاك

ال مث ،زياد سيف فيكم ألضعن ؛عنكم يبلغين عما تنتهوا مل لئن ،شريك وال ،ند له ليس ،بالدكم على أغرت الذي لصاحبكم إين أما ،الشفرة كليل وال ،السورة ضعيف جتدونين . )٣(" اإلسالم يف غزاها من أول فكنت

ومثلكم مثلي وجدت ما هللاوا إين : "بشري األنصاري خبطبته بن ويتكرر املوقف مع النعمان جئناك: قاال؟ أجبتكما: قال؟ احلسل أبا: فقاال، جحره يف الضب أتيا، والثعلب الضبع إال

. )٤(. " ..ماحلك يؤتى بيته يف: قال؛ خنتصما ما جند هذا اخلطاب خارج حدود العراق أيب بن ومن ذلك خطبة وايل مصر عتبة ،ونادر

ا أهل مصر بأطراف إياكم معاتبتنا طالت قد ،مصر يأهل: " ولهوذلك بق ،سفيان خماطب يف وأقذاء ،حلوقكم تسيغنا ما ،هلواتكم يف شجى صرنا حىت ،السيوف وظبات ،الرماح

. ٤/١٣٧العقد الفريد، : ابن عبد ربه) ١( . ٢/٦٤البيان والتبيني، : اجلاحظ) ٢( ج البالغة، :ابن أيب احلديد) ٣( . ٣٦٠-١/٣٥٩شرح . ٢/٢٥، العقد الفريد: ابن عبد ربه ) ٤(

- ١٩١ -

. )١(. " ..جفونكم عليها تطرف ما ،أعينكموبث روح احلماس ،وذلك عند خوض املعارك ،فتميز باخلطابة احلربية ،أما القسم اآلخر

زياد، بن الباهلي، وطارق مسلم بن وقتيبة، وابنه يزيد، أيب صفرة بن املهلبك ،لدى املقاتلني . )٢(عبد اهللا القسري بن ، وأسدسيار بن ونصر

ا اجليش الذاهب ،مسلم الباهلي بن ومن اخلطب اليت حتث على اجلهاد خطبة قتيبة خماطب. .. لبلدة يف وقت الغزوإن اهللا قد فتح لكم هذه ا:" بعدما نقضوا عهدهم )٣(إىل حرب السغد

. )٤(" فإين أرجو أن يكون خوارزم والسغد كالنضري وقريظة ،فسريوا على بركة اهللاا يف حثه اجلند على قتال اخلوارج بن وجند املهلب ا مغاير حني ،أيب صفرة يستخدم أسلوب

هؤالء ذهبم عرفتم قد الناس؛ إنكم أيها يا: " يذكرهم مبذهب اخلوارج املتطرف، وذلك بقولهم مهنتكم هم فإمنا. ..دماءكم وسفكوا ،دينكم يف فتنوكم ،عليكم قدروا إن اخلوارج، وأ

ويطأوا، فيئكم على هؤالء يغلبكم أن وأديانكم ،أحسابكم يف ونقص، عليكم وعار، وعبيدكم . )٥(" حرميكم

أبيه وغريهم، بن وزياد ،يوسف بن كاحلجاج ،وامتاز بعض الوالة بإجادة فن خلطابة الدينيةمما حدا بأحد معاصريه ،خرتهأوللحجاج مواعظ خييل ملن يطلع عليها أن صاحبها باع دنياه ب

هذا من تعجبون أال: " وقال عنه ،"ويبطش بطش اجلبارين ،يعظ عظة األزارقة:" أن يقول عنه يف اهللا وافقي ،اجلبارين فتك فيفتك وينزل األنبياء بكالم فيتكلم ،املنرب عتبات يرقى ،الفاجر

. ٤/١١٠الكامل يف اللغة ، : املربد) ١( : ؛ ابن حجر٩٦-٣/٩٥تاريخ ابن خلدون، : ؛ ابن خلدون٢١٦-٥/٢١٣ التاريخ، الكامل يف: ابن األثري) ٢(

. ٢٤١-١/٢٤٠نفح الطيب، : ؛ املقري١٢٤-١/١٢٢النجوم الزاهرة، : ؛ ابن تغري بردي٣/٥٥٩اإلصابة، ن، معجم البلدا: احلموي. ناحية كثرية املياه، نضرة األشجار، فيها قرى كبرية بني خبارى ومسرقند: السغد) ٣(

٣/٢٢٢ . . ٤٧٣-٦/٤٧٢تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ٤( ج البالغة، : ؛ ابن أيب احلديد٣/٣١٥الكامل يف اللغة ، : املربد) ٥( . ٢/١٨شرح

- ١٩٢ -

. )١(" فعله يف وخيالفه ،قولهحيث كان بعضهم يرافق اجلند يف ،كما كان للوالة دور بارز يف االهتمام بالقصاصني

واإلقدام على الشهادة يف ،واجللد ،معاركهم، ويعتمد عليهم قادة اجليوش يف تنمية روح الصربألحاديث النبوية يف فضل اجلهاد، لذا وا ،سبيل اهللا، فيستثمر القاص الواعظ اآليات القرآنيةمسلم الباهلي كان بن أن قتيبة وردفقد ،جند بعض الوالة يتفقدون القصاص أثناء املعارك

إنه : " )٢(واسع األزدي بن وقاصهم حممد ،ويتفقدهم، ويقول يف واعظ جنده ،يتخذ قصاصا . )٣(" وسنان طرير ،أحب إيل من مئة ألف سيف شهري

كان من الطبيعي ،فبعد اتساع رقعة الدولة اإلسالمية ،والرسائل ،)٤(للكتابةأما بالنسبة والوالة، ويف املقابل ،وذلك حاجة اخللفاء ملكاتبة القادة ،وإنشاء ديوان الرسائل ،اختاذ الكتاب

ا للرد على رسائل اخللفاء، باإلضافة إىل املكاتبة بني العمال والوالة ، )٥(فقد اختذ الوالة كتابولكنها ،وغري ذلك، فازدهرت على ضوء ذلك كتابة الرسائل ،والتهنئة بالنصر ،وتقليد الوظائف

. مل تكن كتأثري اخلطابة بن واملهلب ،يوسف وايل العراق بن ومن أشهر املراسالت بني الوالة ما كان بني احلجاج

يصف ،تب إىل احلجاجكن ظفر املهلب بالنصر على اخلوارج،وايل خراسان، فبعد أ ،أيب صفرة

. ١/٢٢٠البيان والتبيني، : اجلاحظ. الكالم للحسن البصري الزاهد املشهور) ١( رض عليه قضاؤها فأىب، وهو من ثقات أهل جابر األزدي، فقيه، ورع من بن واسع بن حممد) ٢( أهل البصرة، ع

. ٥٠٠-٩/٤٩٩ذيب التهذيب، : ابن حجر. هـ١٢٣احلديث، تويف سنة . ٣/٢٧٣البيان والتبيني، : اجلاحظ) ٣( ". من مل يكتب فيمينه يسرى : "العاص بن أطنب السلف يف مدح الكتابة، ومن ذلك قول سعيد) ٤(

. ١/١١، صبح األعشى: القلقشنديا، واختذ بن الرمحن، ويزيد عبد بن يوسف صاحل بن اختذ احلجاج: فعلى سبيل املثال) ٥( أيب مسلم كتابا، كما اختذ املهلب بن املغرية ا له، وغريهم بن أيب صفرة حيىي بن شعبة وراد أبو الورد كاتب أنساب : البالذري. يعمر كاتب

الكامل : ؛ ابن األثري٢/٣٣٨خمتصر تاريخ دمشق، : ؛ ابن منظور١/٤٢٥ مروج الذهب،: ؛ املسعودي٣/١١٠األشراف، . ٢/٣٧٧يف التاريخ،

- ١٩٣ -

حنن وكنا، تفصيله عن مجلته أغنت ما أمرنا من كان فقد ،بعد أما: " حدث بقوله له ما منا ويسوؤهم ،يسوؤنا مما أكثر منهم يسرنا: خمتلفتني حالتني على التنازع هذا مدة يف وعدونا

. )١(. " ..ملخافتهم القلوب وانزعاج، كلمتهم واجتماع، شوكتهم شدة على؛ يسرهم مما أكثربشكل واضح، والسيما أثناء والية احلجاج للعراق، ة الرسائلأمهي مما تقدم يتضح لنا ازدياد

ا للمستجدات السياسية والعسكرية مما استوجب ، ووجود املتمردين واخلارجني على الدولة ،نظرألمر فكانت هذه الرسائل تصدر من الديوان بشكل مستمر إىل من يهمه ا، متابعة أخبارهم

. االضطراباتملعاجلة أوضاع تلك على أمهية الرسائل يف تلك الفرتة فقد قيل وختمت )٢(احلميد بدئت الرسائل بعبد":وبناء

حممد زمن واليته وخالفته، بلغ من شهرته بن هذا كاتب مروان احلميد ، وعبد")٣(بابن العميدغلبنا بنو مروان : " بو جعفر املنصورأن رفع شأن الدولة األموية، حيث قال اخلليفة العباسي أ

إن من البالء أن يكون الرأي ملن متلكه : " وكان احلجاج يستبطئ املهلب يف حرب األزارقة، فكتب إليه املهلب) ١(

د حول املراسالت اليت متت بني احلجاج وللمزي. ، فلما قرأ احلجاج هذا أقصر عن مكاتبته مبثل ذلك"دون من تبصره جة األثري، ط: أدب الكتاب، حتقيق): هـ٣٣٥ت(حيىي بن الصويل، أبو بكر حممد: واملهلب ميكن الرجوع إىل ، ١حممد . ٢٤٧-٧/٢٤٦اية األرب، : ؛ النويري٢٨٠-٢٧٧األخبار الطوال، ص: هـ؛ الدينوري١٣٤١القاهرة، املطبعة السلفية،

غالب، الكاتب البليغ املشهور؛ وبه يضرب املثل يف بن لؤي بن سعد موىل بين عامر بن حيىي بن ميدعبد احل) ٢( ا ملروان : اجلاحظ. هـ١٣٢حممد زمن واليته وخالفته، قتل معه يف سنة بن البالغة، وله رسائل يف ألف ورقة، كان كاتب

: ؛ ابن الندمي٣/٢٦٣مروج الذهب، : املسعودي ؛٧٣-٧٢الوزراء والكتاب، ص: ؛ اجلهشياري٣/٩البيان والتبيني، . ١٠/٥٥البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٥/٤٦٣سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب١١٧الفهرست، ص

حممد الكاتب، املعروف بابن العميد، والعميد لقب والده، بن العميد أيب عبد اهللا احلسني بن أبو الفضل حممد) ٣( ا لركن الدولة . ل خراسان يف إجرائه جمرى التعظيم، وكان فيه فضل وأدب وله ترسللقبوه بذلك على عادة أه وكان وزير

م، ١٩٩٧، الرياض، دار أضواء السلف، ١اهللا املنصور، ط عبد: قرى الضيف، حتقيق: ابن أيب الدنيا. بويه بن احلسنكسروي حسن، : ب اهلمم، حتقيقجتارب األمم وتعاق): هـ٤٢١ت(يعقوب بن حممد بن ؛ ابن مسكويه، أمحد٣/١٨٣البداية : ابن كثري ؛ ١٦/١٣٧سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب٦/٢٧٤هـ، ١٤٢٤، بريوت، دار الكتب العلمية، ١ط

. ١٠/٦٠، والنهاية

- ١٩٤ -

. )١(" باحلجاج، وعبد احلميد الكاتب، وباملؤذن البعلبكي : بثالثة أشياءن الكتابة استخدمت يف العصر األموي ألغراض عديدة، إميكن القول ،فعلى أية حال

ومع ،ولكن امللفت للنظر أن بعض الوالة قد ال تعجبه طريقة كاتبه ،والنماذج يف ذلك كثري، نافع بن زياد مع كاتبه عمرو بن ذلك يبقيه على منصبه، ومن ذلك ما فعله الوايل عبيد اهللا

رف بإطالة الرسائل ا عن طريقته الكتابية اليت تغاير ما ،وهو أول من ع ومل يكن ابن زياد راضي . )٢(ألفه العرب

ا كاتبه، حيث نرى كما تتضح رسائل الوايل من خالل البالغة والفصاحة اليت يتميز املهلب بعدما وصف له بن احلجاج ابن يوسف يبدي اندهاشه من كتاب وايل خراسان يزيد

ا: " حالة جيشه يف املعركة بقوله وحنن، اجلبل عرعرة إىل فاضطررناهم، العدو لقينا إن: قال، اكهن )٤(يعمر ابن إن : قيل! الكالم وهلذا املهلب البن ما: احلجاج فقال" )٣(حبضيضه

. ٥/٤٦٣سري أعالم النبالء، : الذهيب؛ ٦/٥٤الوايف بالوفيات، : الصفدي )١( معاوية مبا كان من بن نافع أن يكتب إىل يزيد بن زياد كاتبه عمرو بن اهللا وكان ذلك عندما أمر الوايل عبيد) ٢( ما هذا: " زياد كرهه، وقال بن اهللا عروة املرادي، فكتب إليه كتابا أطال فيه، فلما نظر فيه عبيد بن عقيل وهانئ بن مسلم

ومن كتاب . ٤/٢٨٥مللوك، تاريخ األمم وا: الطربي... ". أما بعد فاحلمد هللا: التطويل؟ وهذه الفضول اكتبوذكر آل زياد أن احلريق وقع يف الديوان بالبصرة . زياد زاذان فروخ األعور، وكان زاذان فروخ من أحفظ الرجال بن اهللا عبيد

فاحرتق بأسره، وبالبصرة يومئذ من املقاتلة والذرية مثانون ألفا، فكتبهم زاذان فروخ عن ظهر قلب مجيعا، مل يغلط بأحد إال : اجلهشياري. وهذا فيه شيء من املبالغة يف احلفظ ومايهمنا انتقاء الوالة للكتاب احلفاظ. امرأة من بين سليم، أمنى امسهاب

. ١/٩٦الوزراء والكتاب، ، ٤/٥٥٥، )حضض –عرر (لسان العرب، مادة : ابن منظور. أسفله: أعالء، وحضيضه: عرعرة اجلبل) ٣(

٧/١٣٦ . لعدواين البصري يكىن بأيب سليمان، انتقل إىل خراسان وهو من فقهائها مث نزل مبرو وكان على يعمر ا بن حيىي) ٤(

املهلب، ومتيز بفصاحته وإتقانه بن أيب صفرة مث البنه يزيد بن وهو كاتب املهلب. يوسف بن نفاه احلجاج: قضائها، وقيلا٩٠تويف سنة . علوم العربية : ؛ املربد٤/٢٧٨أنساب األشراف، : ؛ البالذري٧/٣٨٦الطبقات، : ابن سعد. هـ تقريب

. ٤/٤٤١سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب١/١٠٦مجهرة أنساب العرب، : ؛ ابن حزم١/٧٤الكامل يف اللغة ،

- ١٩٥ -

ا ذاك . )١( إذا يف خدمة النثر بشكل عام ا سلبي كما فعل ،ويف املقابل جند بعض الوالة يؤثر تأثري

وذلك بعدما توىل ،)٢(الرمحن الكاتب عبد بن هبرية وايل العراق، يف استدعاء صاحل بن عمروصل إليه قام ابن فأوصاه به، وما أن ،امللك اخلالفة من أجل أن يسأله يف اخلراج عبد بن يزيد

. )٣(هبرية بقتله فقد يتعرض ،كما أن طبيعة عمل الوالة حيتم عليهم الشدة يف بعض األحداث السياسية

أو القتل، وهذا بطبيعة احلال ليس ،أوالتضييق ،أو اللغة لشيء من التعذيب ،بعض رموز األدبا ألفعال الوالة فقد سار الوالة يف عهد اخلليفة عمر . العزيز سرية حسنة عبد بن مربر

يتضح لنا دور الوالة يف ازدهار احلركة األدبية يف العصر األموي، وقد ،من كل ما سبقباإلضافة ،وأنواع الشعر ،جتلى ذلك يف كثري من صور النشاط األديب، وكثري من ألوان األدب

. بية املتنوعةإىل شىت أنواع اخلطب، وجمالس النقد، مما كون جمموعة من االجتاهات األدمما يتعلق باالجتاه األديب الذي شهده العصر األموي، والواقع أن ،فهذا غيض من فيض

إمنا هي إضاءات الجتاهات أدبية متنوعة، فكيف إذا أضفنا ،هذه األخبار عن بعض الوالة . وأهل األمصار وغريهم ،والقبائل ،واخلطباء ،إليها وفادة الشعراء

أخبار ): هـ٣٤٩ت(عمر بن الواحد عبد أبو طاهر املقرئالبزار ، ؛ ١/١٤الشعراء، طبقات فحول: ابن سالم) ١(

؛ ١٢/١٥١تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر١/٢٠هـ، ١٤١٠، طنطا، دار الصحابة، ١دي فتحي، طجم: النحويني، حتقيق . ٣/٩معجم األدباء، : احلموييوسف، وهو أول بن عبد الرمحن من أهل البصرة وأصله من بالد فارس، كاتب احلجاج بن أبو الوليد صاحل) ٢(

زياد بن العراق، وكان من سيب سجستان حني سباه مع أبيه الربيع من حول كتابة دواوين اخلراج من الفارسية إىل العربية يفوهو أول من . ، وكان حافظا حيفظ ما يسمع وصحب زاذان فروخ كاتب احلجاج فتعلم منهاحلارثي يف خالفة عثمان

؛ ابن ١/١٦٠الكامل يف اللغة ، : ؛ املربد٣/١١٠أنساب األشراف، : البالذري. نقل الديوان من الفارسية إىل العربية . ١/٢٤٤تاريخ ابن خلدون، : خلدون، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ٥/٢٨٩تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٣/٣٩، أنساب األشراف: البالذري) ٣(

٢٣/٣٤٤ .

- ١٩٦ -

- ١٩٧ -

:طبیعیةالعلوم ال/ ثالثا ا يف جمايل العلوم الشرعيةإمر بنا أن احلركة العلمية وعلوم ،بان العصر األموي بلغت ذرو

م ،األدب واللغة، وذلك الهتمام اخللفاء وحث العلماء باإلضافة إىل رغبة الناس يف ،ووالا من اخل ا بالغ ا بالنسبة للعلوم الطبيعية مل جتد اهتمام م إال النزر ،لفاءتعلم أمور دينهم، أم ووال

،والكيمياء، والبعض اآلخر مل يكن له وجود كاملنطق ،كالطب ،اليسري لبعض العلوم الطبيعية . وما وراء الطبيعة، وذلك حلاجتهم هلذه العلوم مع عدم معارضتها لإلسالم يف اجلملة

م ،فنرى خلفاء بين أمية يتخذون هلم األطباء م من شىت ،ويقربو بقاع الدولة ويستقطبوم بالطب رف عن مهار ولو كان من غري ملة اإلسالم، فلم ينكر ،واملداواة ،اإلسالمية ملا ع

عندما ،أيب سفيان بن وكاتب الوحي اخلليفة معاوية ، أحد على صاحب رسول اهللاا له، كما استطب اخلليفة عمر )١(اختذ ابن أثال أجبر بن امللك العزيز عبد عبد بن النصراين طبيب

. ، فكان خلفاء بين أمية من أوائل من أدخلوا األطباء األعاجم يف حاشيتهم)٢(الكناينفكان اخلليفة ،)٣(كما بلغ اهتمام اخللفاء األمويني بالطب إنشاءهم املارستانات

امللك أول من بىن املارستان يف اإلسالم، وأجرى لألطباء األرزاق، وأمر حببس عبد بن الوليدذوم وتوفري ،ني لئال خيرجوا، وأجرى عليهم وعلى العميان األرزاق، وقام باستقطاب األطباءا

العالج، ولعل استقطاب األطباء الروم الذين سرعان ما أخذ منهم األطباء املسلمون، ونشطوا

بضم اهلمزة، ويكىن أبا الورد، وهو طبيب نصراين من جند يسابور، اصطفاه معاوية لنفسه، ويعترب : ابن أثال) ١( ا باألدوية املفردة، واملركبة، وقواها، تويف سنة من األ املنمق يف أخبار: ابن حبيب. هـ٤٦طباء املميزين يف دمشق، وكان خبري

عيون األنباء يف ): هـ٦٦٨ت(سديد القاسم بن ، موفق الدين أبو العباس أمحدة؛ ابن أيب أصيبع٣٦٢-١/٣٦٠قريش، . ١٠٠-١/٩٨م، ١٩٩٨ة، ، بريوت، دار الكتب العلمي١طبقات األطباء، ط

ا، بن عبد امللك) ٢( ا يف أول أمره يف اإلسكندرية؛ ألنه كان املتويل للتدريس ا ماهر ا عامل أجبر الكناين كان طبيبابن . عبدالعزيز، فاستطبه، واعتمد عليه يف صناعة الطب بن وملا فتح املسلمون اإلسكندرية أسلم ابن أجبر على يد عمر

. ١/٩٧ون األنباء ، عي: أيب أصيبعةان، وتطلق البيمارستان) ٣( ست ار بفتح الراء، وهي كلمة فارسية تعين دار املرضى، وقد نالت شهرة، بعض منها : الم

ومارستان - أيب سفيان بن ينسب بناؤه إىل اخلليفة معاوية –يف العصر األموي كاملارستان الصغري بدمشق عيون األنباء ، : ؛ ابن أيب أصيبعة٦/٢١٥، )مادة مرس(لسان العرب، : ابن منظور. كامللك، وغري ذل عبد بن الوليد

. ١/٩٢النجوم الزاهرة ، : ؛ ابن تغري بردي٣/١٦٥املواعظ واألعتبار، : ؛ املقريزي٦١، ٥٦، ١/٤٤

- ١٩٨ -

. )١(يف ترمجة كل ما وقع حتت أيديهم من مؤلفات طبية السياسية رغبة يف وترك احلياة ،علم الطبمعاوية يف بن يزيد بن كما برع األمري خالد

بن اخلليفة عمرحيث قام برتمجة بعض الكتب الطبية إىل العربية، ويف عهد ،)٢(طلب العلمحيث افتتح فيها معهدا للعلوم ؛خزانة للكتب العلمية يف أنطاكيةشرع بإنشاء عبدالعزيز

كما أمر برتمجة بعض الكتب ة، مدرسني من معهد الطب يف اإلسكندري اجلب إليهو الطبية، ا للنهوض بعلم الطب يف تلك الفرتة ،ومع كل هذا االهتمام ،)٣(الطبية . )٤(مل يكن كافي

م ، لذا فقد سلك أنوالبد بعض ينعكس اعتناء خلفاء الدولة األموية بالطب على والج خلفائهم باختاذ األطباء وايل العراق نأ وردواستدعائهم عند احلاجة، فقد ،الوالة

عن يف يده بن زياد جتمع حوله مايقارب املائة فا ،استدعى األطباء ليداووه ،)٥(أبيه ملا طاواخلمسني حيث اجتمع ،، وهذه داللة واضحة النتشار علم الطب يف العصر األموي)٦( طبيب

طباء يف إذا ما علمنا أن أغلب األ ،ناهيك عن بعض األقاليم املتفرقة ،هذا العدد يف البصرة

برتمجة - متطبب البصرة وهو يهودي املذهب –حيث قام ابن أثال برتمجة بعض الكتب، كما قام ماسرجويه ) ١(

؛ ابن أيب ٥/٢٢٤تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٢/٢٩٠تاريخ اليعقويب، : اليعقويب. كتاب القس هارون يف الطب؛ أمحد ٣/١٦٥املواعظ واالعتبار، : ؛ املقريزي١/٤٣١ ،صبح األعشى: ؛ القلقشندي١/١٤٨عيون األنباء ، : أصيبعة . ١٠هـ، ص١٤٠١ت، دار الرائد العريب، ، بريو ٢تاريخ البيمارستانات يف اإلسالم، ط: عيسى؛ ٢/٢٢٤وفيات األعيان، : ابن خلكان). مريانوس(فقد أخذ صنعة الطب على يد أحد الرهبان امسه ) ٢(

. ٤/٣٥١الوايف بالوفيات، : الصفديابن أيب أعني القس إىل العربية، فقد ذكر بن العزيز برتمجة كتاب الطبيب أهرن عبد بن حيث أمر اخلليفة عمر) ٣(

العزيز وجد هذا الكتاب يف خزائن الكتب، فأمر بإخراجه، ووضعه يف مصاله، واستخار اهللا يف عبد بن صبيعة أن عمر، أخرجه إىل الناس، وبثه يف أيديهم ا مت له يف ذلك أربعون صباحا : ابن أيب أصيبعة. إخراجه للمسلمني، واالنتفاع به، فلم

. ١/١٤٨عيون األنباء ، ؛ ابن أيب ٢/١٤٥األوائل،: ؛ العسكري١/٣٣٨الفهرست، : ؛ ابن الندمي١/٣٢٨البيان والتبيني، : اجلاحظ) ٤( . ٢/٢٢٤، وفيات األعيان: ابن خلكان ؛ ١/٩٨عيون األنباء ، : أصيبعة: ١٩/٢٠٣تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٤/٢١٥، تاريخ األمم وامللوك: الطربي . خرج يف يده طاعونة: وقيل) ٥(

. ٢/١٣٨الكامل يف التاريخ، : ن األثرياب . ١١/٢٦١، البداية والنهاية: ابن كثري . هرمز بن منهم ثالثة ممن كان يطب كسرى) ٦(

- ١٩٩ -

. )١(تلك الفرتة من املشرق ومصر فيستشري من يثق برأيه، ،وأقواهلم ،جند الوايل ال يستمع إىل نصائح األطباء ،ومع ذلك كله

حيده، بقطع فعندما أشار عليه األطباء ي وعرض عليه ما أشار به ،استدعى القاضي شروإين أكره إن كانت لك مدة أن تعيش يف ،وأجل حمتوم ، لك رزق معلوم ": فقال، األطباء

ك أن تلقى ربك مقطوع اليد ، الدنيا بال ميني تها، وإن كان قد دنا أجل قطع ،فإذا سألك ملا من قضائك: قلت رار غضا يف لقائك، وف . )٢(، فلم يقطعها " بـ

وله ،)٣(احلكيم تياذوق: يوسف الثقفي طبيبان بن كما اختص خبدمة وايل العراق احلجاج، وقد وفر هلما الوايل )٥(، واآلخر يقال له ثاودون)٤(عدة نصائح للحجاج يف املصادر التارخيية

م أصبحوا فيما بعد علماء يشار ،سبل التدريس م، لذا فقد برز العديد من طال وتلبية حاجا . )٦(هلم بالبنان يف علم الطب

ودورهم يف النهوض بعلم الطب ،ين أمية مع األطباءومل تكن هناك مواقف تذكر لوالة ببل كانت هناك بعض اإلسهامات الصحية والطبية لبعض الوالة، وسنلقي ،بشكل مباشر

؛ ٤/٢٠٣الفتوح، : ؛ ابن أعثم الكويف٤/٢١٥، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ١/١٨٢عيون األخبار، : ابن قتيبة )١(

.١١/٢٦١البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٢/٤٦٢، وفيات األعيان: لكان ابن خ؛ ٣/٣٢مروج الذهب، : املسعوديسري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٢/٤٦٢وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان٤/٢١٥تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ٢(

. ٥/٤١٦اية األرب ، : ؛ النويري٣/٤٩٦مستحسنة يف صناعة الطب، وكان يف أول دولة بين أمية، طبيب فاضل، وله نوادر، وألفاظ : تياذوق أو تيادوق) ٣(

ا عندهم بالطب، وخدم احلجاج يوسف بصناعة الطب، وكان يعتمد عليه، ويثق مبداواته، وله من الكتب بن ومشهورمر، كناش كبري ألفه البنه، وكتاب إيدال األدوية، وكيفية دقها، وإيقاعها، وإذابتها، وشيء من تفسري أمساء األدوية، و ع

عيون : ابن أيب أصيبعة؛ ١/٣٠٣الفهرست، : ؛ ابن الندمي٤/٣٠٣أنساب األشراف، : البالذري. هـ٩٠تويف بواسط سنة . ٢/١٩٢تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب١/١٤٨الوايف بالوفيات، : ؛ الصفدي١/١٠٢،األنباء أخبار العلماء بأخيار : القفطي ؛٤/٣٠٣، أنساب األشراف: ؛ البالذري١/٣٦٧عيون األخبار، : ابن قتيبة) ٤(

عيون : ؛ ابن أيب أصيبعة١/٤٨هـ، ١٤٢٦، بريوت، دار الكتب العلمية، ١إبراهيم مشس الدين، ط: احلكماء، حتقيق . ٢/١٩٢، تاريخ اإلسالم: ؛ الذهيب١٥٠-١/١٤٨، الوايف بالوفيات: ؛ الصفدي١٠٣-١/١٠٢األنباء ،

. ١/٦٠خ خمتصر الدول، تاري: ابن العربي. مل أجد له ترمجة) ٥( : ؛ ابن أيب أصيبعة١/٤٨، أخبار العلماء: القفطي. موسى بن شحناتا طبيب عيسى بن فرات: فمن تالميذه) ٦(

. ١/١٤٦عيون األنباء ،

- ٢٠٠ -

. الضوء على بعض النماذج من تلك اإلسهامات ،كإحياء األرض املوات ،ولعل من أهم تلك اإلسهامات االهتمام بنظافة البيئة

ار، وزيادة املصارف املائية إلحياء األرض، واألمثلة يف ذلك ال وشق الرتع و واستصالحها، األحفرها بالقرب من القريوان، وحفر ،فريقيةإومن ذلك عيون أيب املهاجر وايل ،ميكن حصرها

ر األبلة بن زياد ر املبارك، وحفر بن واملعقل بالبصرة، وحفر خالد ،ابيه عبد اهللا القسري ر بن عبداهللا . )١(األساورة، وغريها عامر

أبيه أمر بن وحرص بعض الوالة على نظافة طرق املدن، ومن ذلك أن وايل العراق زيادبتنظيف كل ساكن يف واليته أمام بيته، وكان يعاقب من يهمل ذلك، كما اهتم الوالة بنشر

يف ةصحي وتوعيتهم خبطورة األمراض، فكانوا يأمرون بتعليق نشرات ،الوعي الصحي بني الناسا العامة، خاصة املساجد، فقد قام الوايل زياد بيه بتعليق صحيفة يف أ بن األماكن اليت تكثر

. )٢(أحد املساجد عن داء الكلب وذلك من خالل دس السم ،ويف املقابل جند األثر السليب من بعض األطباء على الوالة

قد بن أثال طبيب اخلليفة معاوية إىل أن ا )٣(حيث تشري بعض املصادر التارخيية ؛لقتلهمفقتله، وبغض النظر عن عدم ،الوليد املخزومي بن خالد بن دس السم لوايل محص عبد الرمحن

واستخدامها ألغراض ،إال أنه كان لألطباء دور بارز يف صناعة السموم ،)٤(صحة الرواية

، ٥/٣١١معجم البلدان، : ؛ احلموي١/٧رياض النفوس، : ؛ املالكي١/٢٠٦أنساب األشراف، : البالذري) ١( . ٣/٢٣٨بغية الطلب ، : ؛ ابن العدمي٥٠، ٣١٦

. ٢/١٥٩، ١/٢٠٦، أنساب األشراف: البالذري) ٢( مجهرة : بكار بن ؛ الزبري١/١٠٣املنمق يف أخبار قريش، : ؛ ابن حبيب١٨مجهرة النسب، ص: ابن الكليب) ٣(

ا بأن . ٤/٣١٢األغاين، : ؛ أبو الفرج األصفهاين٤/١٠٩، أنساب األشراف:؛ البالذري١/٥٩نسب قريش، علماء علماحلديث، ونقاد اآلثار واألخبار ال يرضون عن ابن الكليب، وال عمن حنا حنوه من التارخييني، واألخباريني، ال لشيء سوى م تعرضوا لرواية اآلثار، دون أن تتوافر فيهم الشروط الالزمة فيمن يتصدر هلذا الضرب من النقل، فهؤالء العلماء أ

م أقدموا على تدوين اآلثار ممزوجة ببعض األساطري واألقاصيص جيرحون أمثال ابن الكليب، وحيطون . من أقدارهم، ألا. ه٤٨خالد تويف سنة بن الرمحن هـ، والوايل عبد٤٦أن الطبيب ابن أثال تويف سنة : أوال : لعدة وجوه) ٤( : ثاني

ا. جماهيل الروايات اليت ذكرت القصة كلها ضعيفة السند، وهي عن طريق املدائين، وسنده كله عقب ابن كثري يف : ثالث، املنمق يف أخبار قريش: ؛ ابن حبيب١٨، صمجهرة النسب: ابن الكليب. وهذا اليصح: البدية والنهاية بعد الرواية بقوله

=

- ٢٠١ -

. أو اقتصادية وغريها ،سياسيةالطب - كان بداية التوجه إىل دراسة العلوم الطبيعية ن العصر األمويإلذا نستطيع القول

وتفوقهم يف تلك ،بشكل رمسي، وهذا ال يعين بشكل من األشكال ازدهار علم الطب -مل يستطع األطباء معاجلتها بل واحلد منها ووقايتها، ،الفرتة، بل حصلت هناك كوارث صحية

، وغريها من األوبئة واألمراض مل جيد )١(هـ ٦٥ولعل الطاعون اجلارف الذي حل بالبصرة سنة . هلا الطب يف ذلك العصر سبيال

لذلك العلم إال ما كان ؛فلم يكن هناك اهتمام من خلفاء بين أمية ،أما يف جمال الكيمياءإن شئتم أعذبت : " حىت قال ،معاوية الذي أتقن علم الكيمياء بن يزيد بن من األمري خالدمر بإحضار مجاعة من الفالسفة اليونانيني الذين كانوا ينزلون يف مصر، أ ، كما" لكم ماء البحر

والقبطي إىل اللسان ،ويعرفون العربية، وأمرهم بنقل الكتب يف الكيمياء من اللسان اليوناينال يف بالد الشام ، )٢( العريب، وهذا أول نقل كان يف اإلسالم من لغة إىل لغة يف هذا ا

ورحيلهم إىل دار اخلالفة، ،يف تنقل هؤالء العلماء ا تلك الفرتة دور فالشك أن لوايل مصر يفوما حيتاجونه، فكما كان للوالة دور يف ارحتال الشعراء من ،وكتبهم ،باإلضافة إىل نقل أمتعتهم

م مع الربيد على نفقة الدولة ، فلم جند ألخبارهم يف املصادر )٣(بلد إىل آخر، حيث كانوا يركبو

: ؛ أبو الفرج األصفهاين٤/١٠٩، أنساب األشراف: ؛ البالذري١/٥٩، مجهرة نسب قريش: بكار بن ؛ الزبري١/١٠٣ . ٨/٣١البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٥/٢٢٧تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٤/٣١٢، األغاينالطبقات، : ابن سعد. ه، ومدته ثالثة أو أربعة أيام مات فيه خلق كثري٨٧هـ، أو ٦٩هـ، أو ٦٤سنة : وقيل) ١(

البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٣/٤٢٤تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٧/٣٩٦التاريخ الكبري، : ؛ البخاري٧/١٤٦٨/٢٦٢ .

: " وله عدة كتب ورسائل يف عمل الصناعة، وله شعر كثري يف هذا املعىن، ويشري ابن الندمي إىل ذلك، بقوله) ٢( رارات، وكتاب الصحيفة الكبري، وكتاب الصحيفة الصغري، : رأيت منها حنو مخسمائة ورقة، ورأيت من كتبه كتب احل

فطي عن ابن السنبدي وكتاب وصيته إىل ابنه يف أنه شاهد يف : -من أهل العلم واملعرفة مبصر - الصنعة، كما يروي القت هذه الكرة من األمري خالد : خزائن الكتب يف القاهرة كرة حناس من عمل بطليموس، كتب عليها ل بن يزيد بن مح

. ٢/٢٢٤وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان١/١٨٨، أخبار العلماء : ؛ القفطي١/٣٣٨الفهرست، : ابن الندمي. معاوية مروان يف الكوفة، وهو حينذاك عند بن خرمي األسدي، عندما أراد اخلروج إىل الوايل بشر بن فالشاعر أمين) ٣(

بن مروان وايل مصر؛ حيث أمر أن حيمل على الربيد، كما طلبت ليلى األخيلية من وايل العراق احلجاج بن العزيز عبدذبيان بن مسلم الباهلي، فحملت إليه، وطلب الشاعر حاجب بن ف أن حيملها مع الربيد إىل وايل خراسان قتيبةيوس

=

- ٢٠٢ -

،واألدباء ،والقراء ،والفقهاء ،كاملفسرين ،سوى أعماهلم، خبالف علماء الشريعةالتارخيية . والشعراء وغريهم، ممن كان هلم حظوة يف تلك الفرتة

ال يف تلك الفرتة، ولعل ،أما بالنسبة ملواقف الوالة فلم يكن هلم مواقف تذكر يف هذا اوقد ،ابع من عدم اقتناعهم مبن يدرسهاوخاصة الكيمياء ن ،عزوف الوالة عن مثل هذه العلوم

ا حول من يتعلم الكيمياء ،يتهمونه يف عقله وينتقدونه، حيث أورد أبو هالل العسكري كالما، ليس من يعتقد أن الكيمياء يصح: " بقوله ،أو النحاس فضة ،ويطمع يف قلب الفضة ذهب

وال يكون ذلك ، ت عن أصوهلاوقلب الطبائع واجلبال، ألنه يطمع يف قلب األعيان، بتام العقلم لتلك العلوم يف تلك الفرتة إ، فيمكننا القول )١(" وعدم التمييز ،إال من سخافة العقل ن نظر

معاوية بن يزيد بن مروان يصف خالد بن امللك نظرة سيئة إىل حد ما، لذا نرى اخلليفة عبد . )٢(باحلماقة

الحظ أن الوالة يف تلك الفرتة أولوا اه م بالفتوحات اإلسالميةكما ي واجلهاد يف ،تماماوالثورات املتوالية، فلم تكن لديهم الفرتة ،والقالقل ،سبيل اهللا، كما متيزت بعض الفرتات بالفنتباإلضافة إىل اهتمامهم بالعلوم الشرعية كاحلديث ،الكافية للنظر يف العلوم الطبيعية من ناحية

. أخرى والعقيدة من ناحية ،والفقه ،وتدوينه من أرقى كان وإن فإنه، الطبيعية العلوم يف ونماملسل إليه وصل مان ألذا نستطيع القول ب

يف الواسعة فتوحهم مع يتناسب ال أنه إال، واالختبار العلم يف ثروة وأكثر ،السابقة العصوريف وهذا ماسنتطرق إليه ،وآداب األمم السابقة ،كما ظهر ذلك يف علوم، أخرى علمية دوائر

. املبحث القادم

: أبو الفرج األصفهاين. املهلب أن حيمله أثناء العودة ويكرمه، فأكرمه، وزوده بفرس، وبغل، وبرذون حلمله بن من يزيد

جتريد األغاين، : ؛ ابن واصل٤/١٠٧اآلداب ومثر األلباب، زهر : ؛ احلصري القريواين١٤/٤٠١، ١١/٣٩٢األغاين، ١/١١١ .

. ١/١١٩األوائل، ) ١( . ١/٣٩٢املنمق يف أخبار قريش، : ابن حبيب) ٢(

- ٢٠٣ -

):علوم الفرس – اإلسرائیلیات(علوم وآداب األمم السابقة / رابعا ،وانتشار اإلسالم يف البالد املفتوحة ،بعد اتساع رقعة الدولة اإلسالمية يف العصر األموي

ا، نتج عن ذلك دخول شعوب صل إىل بالد الصني شرقا، وشواطئحىت و احمليط األطلسي غربا بأن الدولة ،كان هلا إسهام يف تداخل الثقافات ،ات حضارة قدميةجديدة ذ وامتزاجها، علم

. األموية ورثت علوم األمم السابقة من الروم والفرس بعد سقوط دولتهم عن رفع فقدمبثل تلك العلوم واآلداب، عنايةلديهم بين أمية خلفاءبعض وورد أن

العرب تاريخ له ليقرؤوا؛ والعلماء لألدباء جملسه يف هاستدعاؤ أيب سفيان بن معاوية اخلليفةا ،وسري ملوك األمم، وسياستها لرعيتها ،وملوكها ،والعجم، وأيامهم ،ومكايدها ،وحرو

جه وسياستها لرعيتها، وغري ذلك من أخبار األمم السالفة ، وقد سلك بعض خلفاء بين أمية . )١(مروان وغريه بن كعبد امللك

إال أن كعب : " حيث قال ؛اهتمامه مبصدر تلك األخبار معاويةاخلليفة كما بني وإن كنا فيه ، إن كان عنده لعلم كالثمار، أحد العلماء إن كان عنده لعلم كالبحار، )٢(األحبارم ونظم ،وحكامهم ،والروم ،الفرس تاريخ، كما استفاد اخللفاء األمويون من )٣("ملفرطني إدار

وللحديث عن مواقف الوالة من علوم وآداب األمم السابقة رأينا أن ،احلضاريةيف شىت النواحي :تكون على قسمني

:اإلسرائيليات/ ١

.٧٢-٢/٧١مروج الذهب، : ؛ املسعودي١/٢١تاريخ األمم وامللوك، : الطربي )١(

لية من كبار علماء اليهود يف اليمن، وأسلم يف ذي هجن احلمريي، تابعي كان يف اجلاه بن ماتع بن هو كعب) ٢( ا من أخبار األمم ، فأخذ عنه الصحابة ، وقدم املدينة يف خالفة عمر زمن اخلليفة أيب بكر وغريهم، كثري

، وخرج إىل الشام، فسكن محص، وتويف فيها عن مائة وأربع سنني، الغابرة، وأخذ هو من الكتاب والسنة عن الصحابة : ؛ ابن حبان٧/٢٢٤التاريخ الكبري، : ؛ البخاري٢/٣٥٨، الطبقات: ابن سعد. هـ٣٤سنة : هـ وقيل٣٢نة وذلك سسري أعالم : ؛ الذهيب٥٠/١٦٩تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر١٦/٤٨٧حلية األولياء ، : ؛ األصبهاين٥/٣٣الثقات، . ٣/٤٨٩النبالء، ؛ ١٦/٤٨٧، حلية األولياء: ؛ أبو نعيم األصبهاين٥/٣٣، الثقات: ؛ ابن حبان٢/٣٥٨، الطبقات: ابن سعد ) ٣(

. ٣/٤٨٩سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب٢٤/١٩٢ذيب الكمال، : ؛ املزي٥٠/١٦٩، تاريخ دمشق: ابن عساكر

- ٢٠٤ -

والسمني، وهي ،والغث ،والكذب ،وأخبارهم فيها الصدق ،أحاديث أهل الكتاب هيو فقد قال ،)١(إما موافقة لشرعنا، أو خمالفة، أو الموافقة والخمالفة : مقسمة إىل ثالثة أقسام

ا، بلغوا عين ولو آية، وحدثوا عن بين إسرائيل، وال حرج، ومن كذب علي متعمد : " الرسول .)٣( "ال تصدقوا أهل الكتاب وال تكذبوهم :" ، وقال )٢("فليتبوأ مقعده من النار

ال أن علم داخله التفسري ومما ينبه له يف هذا ا ن من اإلسرائيليات، وذلك لكثرة م كثريم من األخبار ما ال يتصل ، دخل من أهل الكتاب يف اإلسالم وكان ال يزال عالقا بأذها

، وكثري من القصص، وبدء الكائنات ،وأسرار الوجود، كأخبار بدء اخلليقة، باألحكام الشرعيةالة لسماع التفاصيل عما يشري إليه القرآن من أحداث يهودية ، أو نصرانية ،وكانت النفوس مي

. بدون حتر ونقد فزجوا يف التفسري بكثري من اإلسرائيليات، ل التابعونفتساه ،لقد اشتهرت أمساء عديدة يف هذا امليدان ممن رووا اإلسرائيليات، وكانوا املصدر األساسو

وبني تلك اإلسرائيليات كان يف ،واجلسر األول بني الرتاث اإلسالمي يف عصر التدوين عبدالعزيز بن وعبدامللك، )٦(منبه بن ووهب، )٥(وكعب األحبار، )٤(سالم بن عبد اهللامقدمتهم

هـ، ١٤٢٠، املدينة النبوية، دار طيبة، ٢سامي حممد سالمة، ط: تفسري القرآن العظيم، حتقيق: ابن كثري) ١(

١/٣١ . )٣٤٦١(رقم احلديث صحيح البخاري ، كتاب أحاديث األنبياء ، باب ماذكر عن بين إسرائيل ، : البخاري ) ٢(

، ١٢/١٧٤. رقم احلديث صحيح البخاري ، كتاب الشهادات ، باب اليسأل أهل الشرك عن الشهادة وغريها ، : البخاري )٣(

)٩/٤٩٧ ، )٢٩. احلارث حليف لبين عوف من اخلزرج، وكان امسه يف اجلاهلية احلصني نب سالم بن اهللا الصحايب اجلليل عبد) ٤(

املدينة، اهللا، ويكىن بأيب يوسف، وهو من أحبار يهود بين قينقاع، أسلم عند قدوم النيب عبد فلما أسلم مساه النيب ا من أخب: ويقال ار األمم السابقة، تويف باملدينة يف إنه أول من أسلم من علماء، وأحبار اليهود، وشهد له باجلنة، روى كثري

، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٣٥٣-٢/٣٥٢، الطبقات: ابن سعد. ه٤٣سنة أيب سفيان بن خالفة معاويةسري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٣/٩٢١االستيعاب ، : الرب ؛ ابن عبد١٩-٥/١٨التاريخ الكبري، : ؛ البخاري٢٠٦ص . ٦/١٠٨اإلصابة ، : ؛ ابن حجر٢/٤١٣

. سبق ترمجته يف الصفحة السابقة) ٥( هو العالمة اإلخباري القصصي التابعي، أبو عبد اهللا اإلبناوي، اليماين الذماري الصنعاين، من أبناء فارس كان ) ٦(

عد من فقهاء اليمن، وكان عنده علم ينزل ذمار، وكان ممن قرأ الكتب، ولزم العبادة، وواظب على العلم، وجترد للزهادة، وي=

- ٢٠٥ -

م ،ممن احتكوا بالرواة ،)١(جريج بنا ،واحملدثني ،وأوصلوها إىل املفسرين ،وبثوا مروياوال شك أن الرجوع إىل هذه اإلسرائيليات يف وما بعده، ،واإلخباريني يف العصر األموي . كما هو مأخوذ على من جاء بعدهم، التفسري أمر مأخوذ على التابعني

وننبه يف هذا الصدد أن مواقف الوالة مع العلوم الشرعية قد تدخل يف هذا النطاق لتداخل كما أوردنا سابقا، ومن أشهر العلماء الذين ذكرنا مواقف الوالة ،اإلسرائيليات يف علم التفسري

البصري، وابن شهاب الزهري، أيب رباح، واحلسن بن ، وعطاءأبو هريرة : من علومهمجبري، وغريهم، لذا سأقتصر على ذكر بعض العلماء الذين يعتربون من مصادر تلك بن وسعيد . األخبار

حممد السعدي من العالمة اإلخباري بن فعلى سبيل املثال موقف وايل اليمن عروةقد ضمت املصادر ول ،منبه الذي واله على قضاء صنعاء، وكان من جلسائه املقربني بن وهب

، حيث فضل بن العديد من أخباره مع الوايل عروة، ومن ذلك مارواه مساك )٢(التارخييةوذكروا منه ، فجاء قوم فشكوا عاملهم، وإىل جنبه وهب ،األمريحممد بن نا عند عروةك:"قال

ا قبيحا ، ا رأس العامل حىت سال الدم فضرب ،فتناول وهب عصا كانت يف يد عروة، شيئومايل ال : قال! وهو يغضب ،يعيب علينا وهب الغضب: فضحك عروة واستلقى، وقال

ا : " وفري من أخبار األمم السابقة؛ حيث قال ا نزلت على ثالثني نبي سنة : هـ وقيل١١٠، تويف سنة "لقد قرأت ثالثني كتاب

؛ ٧٤طبقات الفقهاء، ص: ؛ الشريازي٨/١٦٤التاريخ الكبري : ؛ البخاري٥/٥٤٣، الطبقات: ابن سعد. هـ١١٤: ؛ ابن كثري٥/١٤تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب٦/٣٧ت األعيان، وفيا: ؛ ابن خلكان١٩/٢٥٩معجم األدباء، : احلموي

. ٩/٢٧٦البداية والنهاية، جبري، ويعترب بن جريج األموي موالهم، فجده عبد رومي ألم حبيب بن العزيز عبد بن امللك أبو الوليد عبد) ١(

والفقهاء والقراء، وعنده علم يف أخبار أيب رباح عشرين سنة، وهو أحد العلماء بن من تابعي التابعني حيث الزم عطاءهـ، وكان عمره سبعني ١٥٠: هـ وقيل١٤٩إنه أول من دون مبكة، تويف سنة : األمم الغابرة، له كثري من املصنفات، قيل

تاريخ بغداد، : ؛ اخلطيب البغدادي١٤٥مشاهري األمصار، ص: ؛ ابن حبان٥/٤٢٢التاريخ الكبري ، : البخاري. سنة، وفيات األعيان: ابن خلكان ؛ ٥/٥٩٤الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري١٨، صطبقات الفقهاء: ازي؛ الشري ١٠/٤٠٠ . ٣٣٣-٦/٣٢٥سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٨٥٨-٨٥٧ذيب الكمال، ص: ؛ املزي١٦٤-٣/١٦٣

، النهايةالبداية و : ابن كثري ؛ ١٧/٤٧٧تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر ٥/٥٤٤، الطبقات: ابن سعد ) ٢( ٩/٢٧٧ .

- ٢٠٦ -

، )١(﴿فلما آسفونا انتقمنا منهم﴾ : يقول تعاىلاألحالم، وقد غضب الذي خلق ، أغضبا فمن خالل هذه الرواية يتبني لنا مدى اهتمام الوايل بالعلماء ، وخاصة من ميلكون علم

ا، . يعنفه بسبب ما قام به ولذا مل ؛منبه بن كوهبوافرال ملا جيد لديه من علم حملاورة الفرق الضالة، ورد له فقد كما كان الوايل يفتح له ا

إياكم ":العديد من األقوال يف حماورة ومناصحة بعض الفرق الضالة،كاملبتدعة، حيث قالا، وقرين سوء، وإعجاب املرء بنفسه : " درهم بن ة اجلعد، كما قال لرأس املعتزل)٢("وهوى متبع

ا ما قلنا ذلك .)٣("إين ألظنك من اهلالكني، لو مل خيربنا اهللا أن له يدا، وأن له عينوكان له الفضل يف إرجاع الكثري من اخلوارج إىل مذهب أهل السنة واجلماعة، فكان له

: "هفقال ل –من قبل عروة السعدي –عوف بن مناظرة مع أحدهم يف جملس الوايل مسعودا تشهد على من هو خري منك بالضاللة فماذا أنت قائل هللا ؟ أتريد أن تكون بعد الكرب حروري

وأنت تشهد عليه بالكفر، ، فاهللا يشهد له باإلميان، غدا حني يقفك اهللا؟ ومن شهدت عليه، فأين تقع إذا خالف رأيك أمر اهللا، وأنت تشهد عليه بالضاللة، واهللا يشهد له باهلدى

،انظر زكاتك: قال؟ فما تأمرين: ويف آخر املناظرة قال خصمه. . . ؟تك شهادة اهللاوشهاديؤتيه من ، فإن امللك من اهللا وحده وبيده، ومجعهم عليه، فأدها إىل من واله اهللا أمر هذه األمة

،ومواليك ،وإن كان فضل فصل به أرحامك، فإذا أديتها إىل وايل األمر برئت منها، يشاء . )٤(" شهد أين نزلت عن رأي احلروريةأ: الضيف، فقالو ،وجريانك

ا جتاه العامل اإلخباري وهب بن ولكن ذلك مل يستمر طويال حيث وقف الوالة موقفا مؤملا من مصادر أخبار األمم السابقة، حيث أوردت بعض املصادر منبه الذي كان من مصدر

منبه حىت قتله، وقد بن قام بضرب وهب ،عمر الثقفي بن أن وايل اليمن يوسف )٥(التارخيية

. ٥٥آية رقم : سورة الزخرف) ١(

. ١٧/٤٨٠تاريخ دمشق ، : ابن عساكر )٢( . ٥/٤٣٣سري أعالم النبالء، : الذهيب )٣(

: ؛ ابن عساكر٤/١١٣ت، . ، بريوت، دار الفكر، د١حممود مطرجي، ط: حبر العلوم، حتقيق: السمرقندي) ٤( . ٣١/١٤٦ذيب الكمال، : ؛ املزي٤/٥٤٨عالم النبالء ، سري أ: ؛ الذهيب٦٣/٣٧٩تاريخ دمشق،

، بريوت، ١حممد الفاريايب، ط: الكىن واألمساء، حتقيق): هـ٣١٠ت(أمحد الرازي بن الدواليب، أبو بشر حممد) ٥( =

- ٢٠٧ -

وذلك بسبب بعض ،بينا فيما سبق األثر السليب يف مواقف بعض الوالة جتاه بعض العلوم . املواقف املعارضة لسياسة الوايل مما جيعل العامل عرضة لبطش بعض الوالة

عد القصاص ممن اشتهروا برواية اإلسرائيليات كر اجلنة وذ ،وذلك بالوعظ والتذكري ،ويا والة مكة، )١(عمري الكناين بن والنار، فربز منهم عبيد الذي كانت له فتاوى يأخذ

وذلك بإدخال ،الذي كان له تأثري على الوالة )٣(وعكرمة الرببري ،)٢(عامر احلمريي بن وتبيع . )٤(مما أدى إىل قيام بعض الفنت والقالقل ،مذهب اخلوارج إىل بالد املغرب

. ١٧/٤٨٣، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ٤/٢٠١هـ، ١٤٢١دار ابن حزم،

، روى امر الليثي اجلندعي الكناين املكي، ولد يف حياة النيب ع بن سعد بن قتادة بن عمري بن عبيد) ١( وغريهم، فوصف بأنه ثقة العاص بن عمرو بن اهللا األحاديث عن عمر، وعلي، وابن عباس، وكعب األحبار، وعبد

: ابن سعد. هـ٧٤، تويف سنة اخلطاب بن كثري احلديث، وهو أول من قص مبكة، وذلك يف عهد اخلليفة عمرأسد الغابة، : ؛ ابن األثري٢/٢٤املعرفة والتاريخ، : ؛ البسوي٥/٤٥٥التاريخ الكبري، : ؛ البخاري٥/٤٦٣، قاتالطب

؛ ٩/٥البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٤/١٥٦سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب١٩/٢٢٥ذيب الكمال، : ؛ املزي٣/٣٥٣ . ٥/٥٤٣العقد الثمني، : الفاسييع) ٢( ب أبو عبيدة، وأبو : مريي ابن امرأة كعب األحبار، وله سبع كىن ذكرها احلافظ ابن عساكر وهيعامر احل بن تـ

، ويقال عبيد، وأبو عتبة، وأبو أمين، وأبو محري، وأبو غطيف، وأبو عامر، واألوىل أشهرها، أسلم يف أيام أيب بكر وعمر ا، تويف سنة تبيع صاحب املالحم، قرأ الكتب، ونظر يف سري األولني، ومسع : له ا كثري ابن . هـ١٠١من كعب األحبار علم

سري : ؛ الذهيب٣١٣-٤/٣١٢ ذيب الكمال،: ؛ املزي٣/٢٥٧تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٧/٤٥٢، الطبقات: سعد . ٤/٤١٣أعالم النبالء ،

حلر العنربي، فوهبه أيب ا بن اهللا املدين الرببري موىل ابن عباس، وكان يف األصل موىل للحصني عبد بن عكرمة) ٣( ا على البصرة، يكىن بأيب عبد اهللا، وهو تابعي، ومن أعلم الناس بالتفسري واملغازي، كانت وفاته البن عباس عندما كان أمري

مات أعلم الناس، وأشعر : "هـ، حيث تويف هو و كثري عزة يف يوم واحد، فقيل١٠٧سنة : هـ، وقيل١٠٥باملدينة سنة ؛ ٢٠/٢٨٨، ذيب الكمال: ؛ املزي٣/٢٦٥وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان٥/٢٨٧، بقاتالط: ابن سعد " الناسالنجوم الزاهرة ، : ؛ ابن تغري بردي١٢٥-٦/١٢٣العقد الثمني ، : ؛ الفاسي١٧-٥/١٢سري أعالم النبالء ، : الذهيب

١/١٦٣ . ث روي عن بعض معاصريه أنه اختلفت اآلراء حول عكرمة الرببري أشد االختالف مابني قادح ومادح، حي) ٤(

ا يف نشر مذهب الصفرية اخلوارج يف بالد املغرب، وذلك بعد أن جلأ إىل جندة عامر احلنفي، وأقام عنده ستة بن كان سببليس من : " أشهر، كما أن هناك علماء نفوا عنه اتباع املذهب اخلارجي، كالبخاري، والنسائي، فقد قال البخاري

، وهو يرد عن عكرمة ما ٤٢٧ص " مقدمة الفتح " ، وقد قال احلافظ ابن حجر يف "حيتج بعكرمة أصحابنا أحد إال وهو مل يثبت عنه من وجه قاطع أنه كان يرى ذلك، وإمنا كان يوافق يف بعض املسائل، فنسبوه إليهم، وقد برأه اإلمام : ألصق به

=

- ٢٠٨ -

والنزول على ،الوالة مواقف من عكرمة الرببري الذي كان كثري األسفار فكان لبعض ،وشيء من أخباره ،حيث استمع إىل أحاديثه ،املدائن وايل ،الفزاري مرداس بن باللك ،الوالة

،ومصر ،واليمن ،والشام ،درهم، كما نزل على بعض األمراء يف خراسان أجازه بثالثة آالفو . )١(ويقربونه فكانوا يهدونه ،فريقيةإو

ا لتذليل الصعاب املادية اليت قد تواجه العلماء ا حثيث أو تقف ،ولقد سعى بعض الوالة سعي بن العزيز عبد بن امللك عائقا أمام راحتهم النفسية، فتحد من نشاطهم العلمي، فهذا عبد

بتقدير بعض منبه بن جريج يعتمد يف جزء كبري من عيشه على منح الوالة، كما حظي وهب م، لذا كان هلم دور مؤثر يف تصنيف الكتب ،الوالة ونسخها، ومن أشهر مؤلفات ،وأعطيا

كنا :" ابن جريج كتاب األمانة الذي استحق اإلشادة من اآلخرين، حيث قال أحد معاصريه . )٢(" نسمي كتب ابن جريج كتب األمانة، وإن مل حيدثك ابن جريج من كتابه مل تنتفع به

وسلطته لبعض العلماء الذين عنوا بأخبار األمم ،شارك بعض الوالة يف تقدمي علمه وقد حبضرموت، )٤(الذي طلب من وايل اليمن أن يريه بئر برهوت )٣(السابقة كاإلمام املفسر جماهد

ىل ابن عباس رضي اهللا عنهما، مكي، تابعي، ثقة، عكرمة مو : " له" الثقات " أمحد، والعجلي من ذلك، فقال يف كتاب

ولو كان كل من ادعي عليه مذهب من املذاهب الرديئة، ثبت عليه : " برئ مما يرميه الناس به من احلرورية، وقال ابن جريرقوم إىل ما ادعي به، وسقطت عدالته، وبطلت شهادته بذلك، للزم ترك أكثر حمدثي األمصار، ألنه ما منهم إال وقد نسبه

". ما يرغب به عنه سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٤١/٨١تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٥/٤٩تاريخ بغداد، : اخلطيب البغدادي) ١(

. ١/٤٤٣ذيب التهذيب، : ؛ ابن حجر٥/٢١الء ، سري أعالم النب: ؛ الذهيب١٨/٣٤٨ذيب الكمال، : ؛ املزي٤/٤٩٤، تاريخ بغداد: اخلطيب البغدادي) ٢(

. ٦/٣٥٩، ذيب التهذيب: ؛ ابن حجر٦/٣٢٨عد من كبار علماء ٢١جبري، موىل لبين خمزوم، ولد سنة : جرب، ويقال بن جماهد) ٣( هـ، يكىن بأيب احلجاج، وي

-عمر، وابن عباس بن اهللا التابعني طلب العلم منذ الصغر، فتلقاه على عدد من الصحابة، كأيب هريرة، وعائشة، وعبد - مروياته من اإلسرائيليات، تويف ا، كما اهتم بالفقه واحلديث، ومل ختل وغريهم، وقد عين بعلوم القرآن دراسة وتفسري

التاريخ الكبري، : ؛ البخاري٤٦٧-٥/٤٦٦، الطبقات: ابن سعد. هـ وهو ساجد١٠٣سنة –على األرجح –يف مكة سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب٢٣٥-٢٧/٢٢٨، ذيب الكمال: ؛ املزي١/٧١١املعرفة والتاريخ، : ؛ البسوي٧/٤١١ . ٩/٢٢٤البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٤/٤٤٩

هوت ) ٤( ر هو واد معروف بقرب حضرموت، : هو اسم للبلد الذي فيه هذه البئر، وقيل: بئر حبضرموت، وقيل: بـ=

- ٢٠٩ -

وطلب من وايل بابل أن يريه هاروت وماروت، فلم يتوان الوالة بتقدمي املساعدة له ولغريه من . )١( تلك الفرتة العلماء يف

قتل ابن الزبري فبعد م ،والبحث عن األخبار ،كما تولد لدى بعض الوالة حب االستطالعوتعجب ، ففتحت ،عليه أقفال حديد، ا يف خزانةصندوق يوسف الثقفي بن وجد احلجاج

فإذا ، ففتحت ،فإذا صندوق آخر عليه األقفال، أرى يف هذه األشياء: وقال، من ذلك احلجاجوكان ا، واملقيت إلف ، اإذا كان احلديث حلف : "فإذا فيه صحيفة فيها، ففتحته فط فيه درجس

،ا، فاعرب عربيت جبل وعروفاض الئام فيض ، اوغاض الكرام غيض ا، ا، والشتاء قيظ الولد غيظ . )٢(" حدثين بذلك كعب احلرب، خري من ملك بين النضر

بني مدى اهتمام بعض الوالة مبثل تلك وبغض النظر عن صحة تلك الروايات اليت تا ،األخبار ،ومل يصل إىل مرحلة اهتمامهم بالعلوم الشرعية ،إال أن اهتمام الوالة كان حمدود

واألدبية، فكانت الروايات اإلسرائيلية تأتينا يف ثنايا الكتب الشرعية، ومل يفرد هلا العلماء . التأليف إال الشيء اليسري

أبغض بقعة يف األرض إىل اهللا : " أنه قال لي ،وروي عن ع"إن فيه أرواح الكفار واملنافقني : " قال عنه النيي

د مننت، تأوي إليه أرواح الكفار معجم : البكري". وادي برهوت حبضرموت، فيه أرواح الكفار، وفيه بئر ماؤها أسوومل أجد أصال للحديث إال ما رواه الطرباين يف معجمه الكبري . ١/٢٨٨معجم البلدان، : ؛ احلموي١/٧٢مااستعجم،

خري ماء على وجه األرض ماء زمزم، فيه طعام من الطعم، وشفاء من :" قال رسول اهللا : قال بن عباس عن ا . صححه األلباين " السقم، وشر ماء على وجه األرض ماء برهوت بقية حضرموت، كرجل اجلراد من اهلوام

حاجة إىل : سبب قدومه، فقال يوسف الثقفي، وسأله عن بن أنه ملا قدم أرض بابل لقيه احلجاج وردحيث ) ١( أن تريين : ما حاجتك؟ قال: فأرسله إليه، وأمره بقضاء حاجته، فقال له رأس اجلالوت - كبري اليهود –رأس اجلالوت

ذا، وأدخله إىل هاروت وماروت لينظر إليهما، فانطلق به حىت أتى : فقال لبعض اليهود! هاروت وماروت اذهب ا، ورفع صخرة، فإذا ش فنزل جماهد معه، فلم يزل ! انزل وانظر إليهما، وال تذكر اهللا: به سرب، فقال له اليهوديموضع

ما ميشي به اليهودي حىت نظر إليهما، فرآمها مثل اجلبلني العظيمني، منكوسني على رأسيهما، وعليهما احلديد من أعقاا شديدا حىت كادا يقطعان ما عليهما إىل ركبهما مصفدين، فلما رآمها جماهد، مل ميلك نفسه فذكر اهللا، فاض طربا اضطراب

اهد أما قلت لك ال تفعل : من احلديد، فخر اليهودي، وجماهد على وجههما، فلما سكنا رفع اليهودي رأسه، وقال لك حلية األولياء، : األصبهاين. وإسناده ضعيف. فتعلق جماهد به، ومل يزل يصعد به حىت خرجا! ذلك، فكدنا

؛ ١/١٢٢آثار البالد وأخبار العباد، : القزويين ؛٣/٢٨٨ . ٥٠/١٦٨تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر١/٢٣٩عيون األخبار، : ابن قتيبة) ٢(

- ٢١٠ -

وانتشار جمالس الوعظ يف العصر األموي ،واخلطباء ،أن كثرة القصاصكما ميكننا القول بأدى إىل إقبال الناس عليها مبا يتخللها من روايات إسرائيلية، مما لفت انتباه الوالة إىل تلك

الس م ،واخلطباء إىل جمالسهم اخلاصة ،فاستقطبوا بعض القصاص ،ا ،فكانوا يفوزون بأعطيام العينية والن . قديةوهبا

:علوم الفرس/ ٢وأكرب الدول اليت سادت ،اإلمرباطورية الفارسية اليت تعرف بدولة الفرس من أعظمد عت

ا فاقت اإلمرباطورية البيزنطية يف القوة والشهرة، ويف عهد البالد قبل البعثة النبوية، حىت أا من ،فورث املسلمون علومهم ،سقطت دولة الفرس اخلطاب بن اخلليفة عمر وشيئ

نظامهم اإلداري واملايل، حيث تعترب الدواوين من أهم األنظمة اإلدارية واملالية اليت استفاد منها . املسلمون يف عصر اخلالفة الراشدة

وتعدد أوجه إنفاقها ،وزيادة مواردها ،الدولةمساحة قتضى اتساع فا ،أما يف العصر األمويا للمؤسسات وسري العمل ، ضع قواعد جديدة لإلشراف على نشاطهاوو ، املاليةاإلدارية و ضبط

نتيجة االستقالل ، أول من أحس تلك احلاجة أيب سفيان بن معاويةاخلليفة كانف ،ا . )١(وذلك بإنشاء بعض الدواوين ،اإلسالمية املتفرقة للواليات واإلداري املايل

، العليا يجعل كلمة اهللا هصدر اإلسالم للجهاد من أجل وملا كان العرب قد انصرفوا يف مما شكل ، )٢(وبألسنتهم ،أبناء البالد املفتوحة يا أن تكون أعمال الدواوين بأيدفقد كان طبيعي

ا على الوالة للقيام باإلشراف على تعريب الدواوين يف شىت األقاليم اإلسالمية . عبئ بن صاحل - يفيوسف الثقفي إىل تكل بن ففي بداية األمر سعى وايل العراق احلجاج

وبقية األجزاء ،بتعريب ديوان خراج العراق - جييد اللغة الفارسية والعربية الذي - الرمحن عبد

تاريخ : ؛ الطربي١/١٧٣، تارخيه: خليفة بن خياط . كديوان الرسائل، وديوان الربيد، وديوان اخلامت وغريها) ١(

. ١/٤٤٦االستيعاب، : ؛ ابن عبد الرب١/٢٤، األوائل: ؛ العسكري٣/٢٦٤األمم وامللوك، كتب ديوان الشام باليونانية أو الرومية، وديوان مصر بالقبطية، وديوان العراق بالفارسية، وديوان إفريقية ) ٢(

مروان، فصدرت األوامر بنقل هذه بن بالرببرية، وظل األمر على هذا احلال حىت كان عهد اخلليفة األموي عبد امللكاألحكام السلطانية، : ؛ املاوردي١/٧٨، األوائل:العسكري. وين مجيعها إىل العربية، وهو ما عرف بتعريب الدواوينالدوا

. ١/١٢٤املواعظ واالعتبار، : ؛ املقريزي١/٤٠٠

- ٢١١ -

الرمحن بالوايل عبد بن صاحل اتصلقد و ، اللغة العربية الشرقية من الدول اإلسالمية إىل أمر قلده مث، ديوانه كتاب يف جعله ويل فلما، العراق يلي أن قبل الثقفي يوسف بن احلجاج . )١( الفارسية املصطلحات عن ا استغنوا واحلساب للكتاب اصطالحاتفوضع ،الديوان

باقي الوالة على تعريب الدواوين يف باقي األقاليم اإلسالمية، ففي مصر عمل أشرفكما قية على تعريب الدواوين يف واليته، كما شارك وايل إفري مروان بن امللك عبد بن اهللا عبدواليها نصري بن واليته، وبعد فتح األندلس قام الوايل موسى النعمان بتعريب الديوان يف بن حسان

ا، أما ، سيار بن نصرالوايل على يد آخر ديوان خراج مت تعريبه هو ديوان خراسان بتعريب ديوا الية يفاملو ،اإلدارية كل املعامالت اللغة الوحيدة السائدة يف يأصبحت اللغة العربية ه وبذلك . )٢(فتحررت بذلك من أية تبعية إدارية ألبناء األمم األخرى ،األمويةالدولة نشر اللغة العربية على يفا فعاال قد أسهمت إسهام )٣(الشك أن حركة تعريب الدواوينو

تلك حىت ال يفقدوا وظائفهم يف ،إذ سارع أبناء هذه البالد املفتوحة إىل تعلم العربية، حنو كبريا أدت إىل ظهور طبقة جديدة يفال تمع اإلسالمي، هي طبقة الكتاب دواوين، كما أ ،ا

، وإسناد )٤( - كما سبق بيانه – والذي ساعد على بروزهم بشكل الفت تقريب الوالة هلم . بعض املهام اإلدارية لبعضهم

ا يف جمال الرتمجة ، حيث عن تاريخ بعض املصنفات ترمجت وشهد العصر األموي نشاطأمية، وهذا بطبيعة احلال يبني مدى اهتمام بعض وسياسات ملوكهم يف عصر بين ،الفرس

زاذان فروخ ذلك بذل له مائة ألف درهم ليظهر للحجاج العجز عنه، فلم يفعل؛ فقال بن فلما عرف مردانشاه) ١(

ملا أراد نقل الديوان إىل العربية، بذل له كتاب الفرس : اهللا أصلك من الدنيا، كما قطعت أصل الفارسية، و قيل قطع: له: ؛ املاوردي١/٣٠٣الفهرست؛ : ؛ ابن الندمي٢/٣٦٨فتوح البلدان، : البالذري. ثالمثائة ألف درهم على أن ال يفعل فأىب

. ٢/٤٢٦رب ، اية األ: ؛ النويري١/٤٠١األحكام السلطانية، : املاوردي؛ ١/٧٨األوائل، : ؛ العسكري١/٢٣٠فتوح البلدان ، : ؛ البالذري١/٨١، تارخيه: خليفة بن خياط ) ٢(

: ؛ املقريزي٣/١٧٠الوايف بالوفيات، : ؛ الصفدي١/٣٨البيان املغرب، : ؛ ابن عذاري١/٤٠٠، األحكام السلطانية . ١/١٢٤املواعظ واالعتبار،

، ١تعريب النقود والدواوين يف العصر األموي، ط: حسان علي حالق: هذا املوضوع راجع للمزيد حول) ٣( . هـ١٣٩٨بريوت، دار الكتاب اللبناين،

. يف هذا الفصل" علوم األدب واللغة " حتدثنا عن هذا املوضوع حتت عنوان ) ٤(

- ٢١٢ -

. )١(وعلومهم ،والوالة بأخبار الفرس ،اخللفاءكان هلا األثر السليب على بعض العلماء ،ويف املقابل كانت هناك بعض املواقف من الوالة

يوسف بن ورد أن احلجاج ،لى سبيل املثالوالكتاب الذين نقلوا علوم الفرس وأخبارهم، فعأن الذي عذبه وردحىت تقفعت يده، حىت لقب ابنه بابن املقفع، و ،الثقفي قام بتعذيب ذادويه

. )٢(حىت مات بني يديه ،عمر الثقفي بن الوايل يوسف ،يلقي باللوم على والة بين أمية لإليغال يف ممارسة الظلم )٣(كما أننا جند بعض املؤرخني

مستشهدا باعتمادهم على ختفيف شروط القضاء، وهذا موروث اعتمده ،وتكريس رد املظامل . ملوك الفرس الساسانيني الذين كانوا أول من مارس هذا األسلوب

ا، وذلك ،لثبت لنا زيف تلك التهم ؛وإننا إذا ما تتبعنا سري والة بين أمية يف الرعية وبطالوسعوا إىل ،ة ال يعين أن غالبية والة بين أمية مارسوا الظلمأن ارتكاب الظلم من بعض الوال

وإعطاء كل ذي ،يف العدل ن بعض الوالة مل يشهد التاريخ هلم مثيال إتكريس رد املظامل؛ بل فال حنن ننكر أثر الظلم يف بعض ما وقع من ،حق حقه، ومع ذلك ال نقابل التهويل بالتهوين

ها، كما أن إلقاء الضوء على الصفات احلميدة يف بعض وال نعطيها أكرب من حجم ،الوالةال يعين بأي حال من األحوال أن مجيع والة بين أمية كانوا على ذلك املنهج، ولكنها ،الوالة

. عبارة عن مناذج متفرقة يف شىت جماالت االجتاهات العلمية والثقافيةم على األقاليم ،وهكذا يتضح أن اخللفاء األمويني اقد أولوا اجلانب الثقايف اهتمام ،ووال

ا يف تقدم احلركة وقد ظهر أثر التعليم واضح ، فكانوا يشجعون التعليم مبراحله املختلفة، اكبري . وغريهاوالتأليف، أو الرتمجة ،سواء كان ذلك يف جمال التدوين ،الفكرية

رام شوس، وغريهاكتاب رستم وإسفنديار، و : ومن أشهر الكتب الفارسية اليت مت ترمجتها )١( مروج : املسعودي. كتاب

. ١/٣٦٤الفهرست، : ؛ ابن الندمي١/٩٧الذهب، ، الفهرست: ؛ ابن الندمي١/١٠٩الوزراء والكتاب، : ؛ اجلهشياري٣/١٨٤أنساب األشراف، : البالذري) ٢(

البداية والنهاية، : ن كثري؛ اب٦/٢٠٩سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب١/٣٠٨عيون األنباء ، : ؛ ابن أيب أصيبعة١/١١٨١٠/٩٦ .

، باريس، schefer: ، ترمجة)سياسة نامة(نظام امللك ): هـ٤٨٥ت(إسحاق بن علي بن الطوسي، احلسن) ٣( . ومابعدها ٥٦م، ص١٨٩١

- ٢١٣ -

:الفصل الرابع مواقفهم من فكر الفرق

. اخلوارج - أوال

ا . الشيعة -ثاني

ا . اجلهمية -ثالث

ا . املعتزلة -رابع

. القدرية -خامسا

- ٢١٤ -

مر بنا أن من معامل سياسة الدولة اعند خلفاء بين أمية احملافظة على العقيدة الصحيحة ، بل يزيد من ؛بأن تكميم األفواه ال يأيت خبريكان من سياستها واألهواء ، و ،أهل البدعوحماربة

فإن حرية التعبري متنح الدولة فرصة مناسبة ملعاجلة ؛ والتوتر ، وعلى العكس من ذلك ،االحتقانتمع .الظواهر الفكرية املنحرفة يف ا

ذا املنهج اخلليفة معاوية فكان من معامل الدولة األموية مايعرف حبرية التعبري ، وقد صرح تنص على أن حرية ،الدولة ضع قاعدة إلرساء حرية التعبري يفحيث و بن أيب سفيان ا

واهللا الحنول بني :" مامل ترتجم إىل عمل مسلح ضد الدولة ، فقد قال ،التعبري مكفولة للجميعالوحيد ، ومل يكن اخلليفة معاوية )١("مامل حيولوا بيننا وبني ملكنا ،الناس وبني ألسنتهم

جه بعض اخللفاء كعمر ب ؛الذي اتبع هذه القاعدة ن عبدالعزيز الذي كتب إليه بل سار على :" ، فرد عليه عمر بقوله ؛ ألنه شتم أمري املؤمنني أحد والته بأنه قد هم بقتل أحد املعارضني .)٢(" وإن شئت فاشتمه كما شتمين ،واهللا لو قتلته لقتلتك به ، ولكن أطلق سراحه

م يواجهون حتديات كبري م قد أدركوا أ بعض ة من قبل والشك أن خلفاء بين أمية ووالتمع ف هلا نشاط الفرق اليت على الدولة منهجا هلا ، غري روج جعلت من اخلوتأثري على ا

م للدولة ، لذا فقد شارك والة بين أمية ،وقتل األبرياء ،متورعة عن سفك الدماء حبجة مواالسلوب وختليص األمة من شرورهم مبختلف الوسائل ، ولكنهم أدركوا بأن األ ،يف مالحقتهم

م لتصحيح مفاهالفكري من أجنح األساليب يف . وجتنيب األمة خماطرهم ،هميمحماوريف شىت األقاليم املتفرقة فمن فكريةالعلمية و النهضة اتسم بالومبا أن العصر األموي

ومن أبرز تلك فيها أرضا خصبة لنشر أفكارهم وآرائهم ، تشهد الفرق اإلسالميةالطبيعي أن :رها اآليت الفرق وأشه

. ١/٤عيون األخبار ، : ابن قتيبة ) ١( . ١/١٤٧الكامل يف اللغة ، : املربد ) ٢(

- ٢١٥ -

:خوارجال/ أوال :عريف الخوارج في اللغةت

وقد ميكن اجلمع بينهما، إال أنا سلكنا ، اخلاء والراء واجليم أصالن: خرج: " قال ابن فارسخرج خيرج : قولنا: فاألول. اختالف لونني: والثاين، النفاذ من الشيء: فاألول، الطريق الواضح

. )١(". .. خروجا :وارج اصطالحاتعريف الخ

اء كان تشرب املصادر أن ك ل من خرج على اإلمام احلق الذي اتفقت عليه اجلماعة، سوأو على ،أو كان بعدهم على التابعني ،على األئمة الراشدين الصحابة اخلروج يف أيام

. )٢( يف كل زمان األئمة وخلد يف النار، ويطعنون يعتقدون أن من فعل كبرية كفر، ،صنف من املبتدعة ":خلوارجوا

. )٣(" واجلماعات ةوال حيضرون معهم اجلمع ،لذلك يف األئمةا ذلك شيخ اإلسالم أبو العباس فقد أورد ،وتعترب فرقة اخلوارج من أول الفرق الضالة ظهور

ا اخلوارج: "... تيمية رمحه اهللا، فيقول بن أمحد فان التكلم ببدعتهم ظهر يف زمانه ، أوهلا ظهوروتصري هلم قوة إال يف خالفة أمري املؤمنني علي ،، ولكن مل جيتمعوا ... ")٤( .

مل تتفق على تقسيم فرقهم الرئيسية )٥(والبد أن نشري إىل أن كتب الفرق اإلسالمية

عبد السالم حممد : معجم مقاييس اللغة، حتقيق): هـ٣٩٥ت(زكريا أبو احلسني بن فارس بن ابن فارس، أمحد) ١(

. ٢٥١-٢٤٩/ ٢لسان العرب، : ؛ ابن منظور١/٣١٣خرج، : هـ، مادة١٣٩٩، بريوت، دار الفكر، ١هارون، طجلماعيلي أمحد ا بن اهللا ؛ ابن قدامه، أبو حممد موفق الدين عبد٢٢٣امللل والنحل؛ : الشهرستاين يراجع ، )٢(

هـ، ١٤١٧، بريوت، دار عامل الكتب، ٣الفتاح احللو، ط احملسن الرتكي وعبد عبد بن اهللا عبد: املغين، حتقيق): هـ٦٢٠(١٢/٢٣٩ .

، ١عادل عبد املوجود، ط: روضة الطالبني، حتقيق): هـ٦٧٦ت (شرف بن النووي، أبو زكريا حيىييراجع ، ) ٣( . ١٠/٥١، هـ١٤١٢بريوت، دار عامل املكتبات،

، بريوت، دار الكتب العلمية، ١حممد ومصطفى عبدالقادر عطا، ط: الفتاوى الكربى، حتقيق: ابن تيمية) ٤( . ٤٩٠-٢٨/٤٨٩هـ، ١٤٠٨موسى اللخمي بن ؛ الشاطيب، إبراهيم٢/٨٩الفصل يف امللل، : ؛ ابن حزم١/١٥الفرق بني الفرق، : البغدادي) ٥(

. ٩٩-١/٩٥هـ، ١٤١٢، الرياض، دار ابن عفان، ١عيد اهلاليل، طس: االعتصام، حتقيق): هـ٧٩٠ت(

- ٢١٦ -

،واحملكمة ،والشراة ،كاحلرورية ،وأمساء أخرى اوالفرعية على عدد معني، غري أن هلم ألقاباغتصب أيب سفيان بن ، وكان رأيهم يف اخلالفة األموية أن اخلليفة معاويةوغريها ،واملارقة

. )١(كما أنه خالف يف حكمه الكتاب والسنة، وهلذا فهو كافر جيب قتاله اخلالفة بالقوة،ا ،وبناء على نظرة اخلوارج هذه إىل اخللفاء فهو كافر ،فقد قرروا أن من يتوىل خليفة كافر

ذا ف)٢(أيضا ا ماكانت ،قد كفروا مجيع املسلمني، و وأباحوا دماء مجيع خمالفيهم، ولذلك غالبم يف زمن اخلليفة عمر ،املواجهة العسكرية هي الفصل بينهم بن وبني الدولة األموية، إال أ

م ،عبدالعزيز توقف نشاطهم م حيث قام اخلليفة مبحاور م ،وثور والرد على ،ومناظرم . )٣(شبهاامتاز اخلوارج بالقدرة على اجلدل واملناظرة، وإن كانت بعض آرائهم االجتهادية تغيب وقد

مروان هلم بالقدرة على بن وينعدم فيها الربهان، حيث أقر اخلليفة عبد امللك ،عنها احلجةلقد كان وقع يف خاطري أن اجلنة خلقت هلم، وإين : " بعدما ناظره رجل منهم، فقال ،اجلدل

. )٤(" اد منهم أوىل باجلهوال يلجأ إليه إال إذا كان البد ،فكان ال يرى قتاهلم ،عبد العزيز بن أما اخلليفة عمر

فذلك ،وإحالل السلم بدل احلرب ،وتداول اآلراء ،، أما إذا كان هناك جمال للمناقشة)٥(منه

. ٥/٥٧تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ١( . ٩٢، الرياض، دار الوطن، ص٣عثمان املزيد، ط بن أمحد: تلبيس إبليس، حتقيق: ابن اجلوزي) ٢( ا مفصال ضمنه الدعوة هلم باحلك عبد بن كتب اخلليفة عمر) ٣( مة واملوعظة احلسنة، فدعاهم إىل اهللا العزيز كتاب وإىل اإلسالم، وإقامة الصالة، وإيتاء الزكاة، واإلنابة إىل أمر اهللا ، وعدم خمالفته، وحذرهم من البدع والغلو يف ،

ن اب. الدين، وطلب منهم أن يرسلوا إليه من حياوره ويناظره يف آرائهم، وتضمن الكتاب ردا لكل الشبهات اليت أثاروها . ١٠-٩، بريوت، دار العلم للماليني، ص٥أمحد عبيد، ط: عبد العزيز، صححها بن سرية عمر: عبداحلكم

اية العهد : ؛ لطيفة البكاي٢٣٢-٢/٢٣١الكامل يف اللغة ، : املربد) ٤( ا وتطورها إىل حركة اخلوارج نشأ . ٢٢٠م، ص٢٠٠٣، بريوت، دار الطليعة، ١األموي، ط

وأفرادا من اجليش األموي، –حركة الشبيبة –واجهة عسكرية حدثت بني شوذب أمري اخلوارج حيث ورد أن م) ٥( يا أخالئي، إنكم قد باينتم قومكم يف والية هذا : " األموي، وذلك يف منطقة جوخي، ومع ذلك قال شوذب ألصحابه

العيون : مؤلف جمهول. مركمالرجل، وهو يأمر بالعدل، ويظهره، ويعمل به، فاعدلوا فيما بينكم وبينه، وادعوه إىل أ . ٣/٤١، بغداد، مكتبة املثىن، ١واحلدائق يف أخبار احلقائق، ط

- ٢١٧ -

ذا الرأي قبل أن تصل إليه اخلالفة، ففي عهد الو ا بن ليدهو املنشود، وقد كان مؤمن . )١(، أو تدركهم املنية عبدامللك أشار عليه بأن يودع اخلوارج السجن، حىت يرجعوا إىل اهللا

فلم يكن حاهلم أقل من ،وموقفهم جتاه الفكر اخلارجي ،أما بالنسبة لوالة بين أمية حيث غلب عليهم املواجهة العسكرية جتاه اخلوارج، وذلك بسبب األساليب الشنيعة ؛خلفائهم

ا، فكانوا يقتلون كل من عرض عليهم من الرجال والنساء والولدان، فكانت اليت كانوا ميارسويوسف بن واحلجاج ،اهللا وابنه عبيد ،أبيه بن كزياد ،ردة الفعل من بعض الوالة أقسى وأمر

. )٢(الثقفي، باإلضافة إىل سياسة الدولة جتاههم ن إصرة على األعمال العسكرية فحسب؛ بل فلم تكن مواقف الوالة من فكر اخلوارج مقت

نرى وايل الكوفة ،مامل يشقوا عصا الطاعة، فعلى سبيل املثال ،بعض الوالة أوكل أمرهم إىل اهللا أهل يفتش ومل، السرية الناس يفبل كان حيسن ،مل يقاتلهم ،يف بداية األمر شعبة بن املغرية

رأي يرى فالنا وإن، الشيعة رأي يرى فالنا إن ": له ويقال ،ىيؤت وكان، أهوائهم عن األهواء فيه كانوا فيما عباده بني اهللا وسيحكم، خمتلفني تزالون أال اهللا ىقض ": يقول وكان، "اخلوارج . )٣(" خيتلفون

حىت إذا بلغه أن اخلوارج استعدوا ،مل يستمر موقفه طويال شعبة بن فالوايل املغرية إىل فسر.. : ".قل بن قيس، وقال لهأرسل إليهم مع ،م إىل األفعالوانتقلوا من الكال ،للخروج

وإىل، التوبة إىل فادعهم، بالكفر عليها مجاعتنا، وشهدوا فارقوا الذين املارقة العصابة هذهفناجزهم، يفعلوا مل هم وإن، عنهم واكفف، منهم فاقبل فعلوا فإن، اجلماعة يف الدخول . )٤(" عليهم باهللا واستعن

. ٥٠العزيز، ص عبد بن سرية عمر: ؛ ابن اجلوزي١٢٦سرية عمر بن عبدالعزيز، ص: ابن عبد احلكم) ١( حيث بلغت ثالثة عشر ألفا، وكان اهللا قتال من اخلوارج أعدادا كبرية جدا، فقد ورد أن الوايل زياد، وابنه عبيد) ٢(

: ؛ الطربي٢/١٩١الكامل يف اللغة ، : املربد. زياد شديد التتبع هلم، حىت أنه كان يف سجنه منهم أربعة اآلف بن اهللا عبيد . ٥/٥٢٤تاريخ األمم وامللوك،

كامل يف التاريخ، ال: ؛ ابن األثري٢/١٤٠املنتظم، : ؛ ابن اجلوزي٦/٨٩، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ٣( ٢/١١٣ .

. ٢/١٤٥املنتظم، : ؛ ابن اجلوزي٣/١٦٧تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ٤(

- ٢١٨ -

،وبإحالل الدماء ،أن فكر اخلوارج مرتبط بالسالح شعبة بن قد تبني للوايل املغريةو وأوكل أمرهم إىل اهللا مامل ،له باال ، مل يلقويصعب حماورته ومناظرته، ومع ذلك يف بداية واليته

والدخول يف اجلماعة، ،بل دعاهم إىل التوبة ؛، وبعد خروجهم مل يناجزهمحيدثوا فرقة وقتال . وقاتلوه ،ولكنهم رفضوا رأيه

يأ للخوارج من أسباب الفصاحة والسبق يف اخلطابة، ألن ،والبيان ،والبالغة ،ومبا أنه قد م الصافية ،وأهل البادية، حيث أسعفتهم قرائحهم ،الكثري منهم من األعراب ، )١(وأذها

م السياسية وا م اإلعالمية اليت توضح توجها لدينية، لذا حاول بعض والة فكانت اخلطابة أدا . ومراسلة أمرائهم ،وضالهلم ،بين أمية استخدام نفس األسلوب يف الرد على زيغهم

ا قاميريدون اخلروج عليه، اخلوارج أن ملا بلغه شعبة بن املغرية وايل الكوفةفهذا ،فيهم خطيب جلماعتكم حب أ أزل مل أين الناس أيها علمتم فقد، بعد أما ": قال مث ،عليه وأثىن ،اهللا فحمد لسفهائكم، فأما سوء أدب ذلك يكون أن خشيت واهللا وأين ،األذى عنكم كف أ و ،العافيةلماء بذنب التقي احلليم يعصب أن من بدا أجد أال خشيت اهللا، لقد فال، وأمي األتقياء احلكم، وقدع البالء يشمل أن قبل ،سفهاءكم الناس أيها اجلاهل، فكفوا السفيه أن يل ذكر وام من حي يف خيرجون ال اهللا واخلالف، وأمي بالشقاق املصر يف يظهروا أن يريدون منكم رجاال م إال املصر هذا يف العرب أحياء قبل ألنفسهم قوم بعدهم، فنظر ملن نكاال وجعلتهم ،أبد

. )٢( "واإلعذار احلجة إرادة املقام هذا قمت الندم، فقد بن يوسف الثقفي وايل العراق إىل زعيم اخلوارج قطري بن ف آخر كتب احلجاجويف موق

ة ا الفجاء ا بعد ، الم عليكس : "يقول فيه ،كتاب روق السهم من ،أم قت من الدين م ر ك م فإنة ي م أمره ،وذاك أنك عاص لله، وقد علمت حيث جترمثت ، الر الة و ،جلف ،غري أنك أعرايب ، ولة، وتستشفي بالتمرة ،تستطعم الكسرة ، أمي ة ؛ واألمور عليك حسر ع ال شبـ ن فلحق ،خرجت لتـ

يت به من العيش وا مبثل ما صل غام صل اح، بك ط ياح، فهم يهزون الرم على ، ويستنشئون الر

م ، ١٩٨٦، بريوت ، دار اجليل ، ١الفرق اإلسالمية يف بالد الشام يف العصر األموي ، ط: حسني عطوان ) ١(

. ٣٧٥هـ، ص١٤٠٨شروق، ، مصر، دار ال٣اخلطابة وإعداد اخلطيب، ط: عبد اجلليل عبده؛ ١١٠ص . ٢/١١٥الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٣/١٦٥، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ٢(

- ٢١٩ -

، مما جهلوا معرفته وما أصبحوا ينتظرون أعظم ، وجهد من أمورهم ،خوف مث أهلكهم اللهحتني ر بل عنفهم على ؛، فلم يكتف احلجاج بتوضيح منهجهم بكتابه)١(" والسالم، بتـ

. االستمرار يف العصيان، مث بني جهل من اتبعه من قومه ببالغة وفصاحةاج بن من قطري :"بقوله فأجابه قطري داة من سال، يوسف بن الفجاءة إىل احلج م على اهل

الة رعون حرمي الله، الو قمه ،الذين ي رهبون ن ه، وي ر من دين ع به ، فاحلمد لله على ما أظه ل وأظفال كتبت إيل تذكر أين ، عند استخفافك حبقه، نصر به، وهدى به من الضالل، أهل الس

ه ،ولعمري يا ابن أم احلجاج، بالتمرة يشفستأو ،ستطعم الكسرةأ، أعرايب جلف أمي ي تـ م إنك لتك ل طلخم يف طريقتك، يف جب يف وثيقتك، م ، وال جتزع من خطيئتك ،ال تعرف الله، واه

ثاقك، فالشيطان قرينك، واستيأست من ربك ،يئست ه خناقك، ال جتاذبه و فاحلمد ، وال تنازععتك، لو شاء أبرز يل صفحتكلله الذي فس قطري بيده، وأوضح يل صل فت ، فو الذي نـ ر لع

تك، ليس كتصدير املقال، أن مقارعة األبطال وأن مينحين ، مع أين أرجو أن يدحض الله حججتك ا ما كانت املراسالت )٢("مه ة على بني زعماء اخلوارج والوالواملناظرة الكتابية ، فغالب

اية املطاف أعدم اخلروج عن الطاعة، إال أو ،األقاليم حماولة للخروج بنتيجة حنو الصلح ا يف ا للحروب . وذلك بالتهديد والوعيد ،تكون وقود

،وأن الوالة ظلمة ،وكتبهم أن احلكام كفرة ،هكذا كان اخلوارج يرددون يف خطبهمم ملا خرجوا ا من املظاملواملنكرات فاشية، والواقع أ واملنكرات، ،فعلوا أضعاف ما كان موجود

م الباطلة ؛واملناظرة صعبة املنال ،مما جعل احملاورة معهم . )٣(لقوة اعتقادا ،معتمدا على ثقافته الدينية ،ثارة البلبلة الفكرية بني صفوف اخلوارجإوبعض الوالة جلأ إىل

وطلب منه أن يطرح ،ى هيئة طالب علموذلك عندما أرسل املهلب بن أيب صفرة رجال عل ، أرأيتم إن خرج إليكم رجالن مهاجران:" اختريت بعناية فائقة ، فقال هلم ة،عدة أسئلة حمدد

. ١/٢٠٨البيان والتبيني، : اجلاحظ) ١( . ١/٢٠٨البيان والتبيني ، : اجلاحظ) ٢(

سليمان بن عبداهللا : راجع للمزيد من املعلومات حول فكر فرقة اخلوارج ونشاطهم العسكري يف العصر األموي )٣(اخلوارج يف العصر األموي ، رسالة ماجستري ، كلية العلوم االجتماعية ، جامعة اإلمام حممد بن سعود : السويكت

. هـ ١٣٩٨اإلسالمية ،

- ٢٢٠ -

فما تقولون يف ،فلم جيز احملنة ،فمات أحدمها قبل أن يصل إليكم، وأتاكم اآلخر فامتحنتموهمها : ونوقال آخر . جييز احملنةحىت ،وهذا كافر ،الذي مات مؤمن: امليت ؟ فقال بعضهم

، وهذه داللة واضحة بأن الوايل أدرك أن األسلوب الفكري أشد عليهم من )١("كافرانفال تشغلوهم ،وأسرع يف هالكهم ،االختالف أشد عليهم:" قال حيث ؛األسلوب العسكري . )٢("بالقتال عن اجلدال

ن طريق العلماء بالدعوة الصادقة وقد حاول بعض الوالة استمالة أبناء الفكر اخلارجي ع والدعوة باليت هي أحسن، فكما مر بنا سابقا يف موقف وايل اليمن عروة ،للمنهج الصحيح

الذي تصدى لبعض أفكار اخلوارج من ،منبه بن حممد السعدي مع العامل اجلليل وهب بنا . )٣(والربهان، واستطاع إعادة بعضهم إىل طريق احلق والصواب ،خالل احلجة

نضمام إىل فرقة منبه يف حتذير الناس من مغبة اال بن كما شارك العامل اجلليل وهبولو أمكن اهللا اخلوارج . ..: "لو حكموا الناس، فقال ،اخلوارج، وبني هلم مدى خطورة تسلطهم

ا لعاد أمر وإذ ،وقطع احلج من بيت اهللا احلرام ،وقطعت السبل ،من رأيهم لفسدت األرضا لقام وإذ ،كما كانوا يف اجلاهلية ،حىت يعود الناس يسثغيثون برؤوس اجلبال ،هليةاإلسالم جا

كل ومع ،ليس منهم رجل إال وهو يدعو إىل نفسه باخلالفة ،أكثر من عشرة أو عشرين رجال ،ويشهد بعضهم على بعض بالكفر ،اقاتل بعضهم بعض يرجل منهم أكثر من عشرة اآلف

،ين يسلكأال يدري ،وماله ،وأهله ،ودمه ،ودينه ،ا على نفسهائف حىت يصبح الرجل املؤمن خ . )٤(. " ..أو مع من يكون

وقد عمد بعض الوالة للتصدي للفكر اخلارجي عن طريق االستعانة ببعض العلماء الربانيني واتبعه كثري من الناس، كاحلسن البصري الذي حاور ،والوالة ،الذين شاركوا يف نصح اخللفاء

فقد حاول أن يثنيه ، يه عن التمرد على سلطان بين أميةوحماولة ،)٥(أدية التميمي بن مرداس

. ٣/١٥أنساب األشراف ، : البالذري ) ١( . ١/١٤٧الكامل يف اللغة ، : ؛ املربد ٣/١٥، أنساب األشراف: البالذري ) ٢( . سبق ذكر بعض األمثلة يف املبحث الرابع من الفصل الثالث) ٣( . ٦٣/٣٨٣تاريخ دمشق، : ابن عساكر) ٤( : كعب الربعي احلنظلي التميمي، ويكىن بأيب بالل، ويقال له بن عبيد بن عامر بن حدير بن مرداس) ٥(

=

- ٢٢١ -

وقد توسل إليه من خالل سؤال طرحه ،زياد بن عبيد اهللاوايل العراق عن عزمه يف اخلروج على كما هو ،وخالفه ،لكن أبا بالل عرف قصده ،ويراجع نفسه ،عسى أن يعدل عن رأيه ،عليه

فوقف ، فغشيتهما ظلمة، خربين عن رجلني خرجا يف أمرأ" :له أليب باللواضح من سؤا ، وتقحم اآلخر الظلمة ،فمضى ،حىت اجنلت الظلمة ،حدمهاأ ما : ا؟ قالأيهما أصوب رأي أصو

. )١( "عندي أخطأمها عندك م ،رائهموهذا احلوار يبني لنا مدى تعصب اخلوارج ال دون بيان احلجة والدليل، ،ومعتقدا

،ومقاتلته ،حيق هلم اخلروج على الوايل ،واملعاصي ،فبمجرد أن الوايل يرتكب بعض األخطاءإال ،رائهم الباطلةآويأمتر بأمره، فلم يستطع العلماء أن يثنوهم عن ،والوقوف ضد من يرى رأيه

. القليل من أتباعهم ،ل برؤوس اخلوارجصفوان الكليب باالتصا بن فريقية حنظلةإقام وايل ،ويف حماولة أخرى

اء الفتنة يف واليته، ،وسنة نبيه ،وأمرائهم إلقناعهم للرجوع إىل كتاب اهللا والعمل على إ . )٢(عبد امللك بقتاهلم بن وذلك بعد أن أمره اخلليفة هشام

حيث أعلن نزوله على ؛فريقية طريقة حكيمة يف التحاور مع الفكر اخلارجيإفاتبع وايل فريقية على أيديهم، فهم أعرف الناس بكتاب إية، الذين أسلم جل أهايل فريقإحكم علماء

وللخوارج الطريق الذي جيب أن ،وأوضح هؤالء العلماء للوايل حنظلة، وسنة نبيه ،اهللا ،فريقية إىل زعماء اخلوارج يف طنجةإيسريوا عليه، فقبل حنظلة بذلك، وأرسل ما كتبه علماء

. )٣(محيد الزنايت بن ا من إمام اخلوارج آنذاك خالدومل تذكر كتب التاريخ رد

اء األبطال العباد، شهد معركة صفني مع اخلليفة علي أدية نسبة إىل أمه، وهو من أمراء الشراة، وأحد اخلطب بن مرداسزياد يف الكوفة، مث أطلق سراحه، خرج بن ، وأنكر التحكيم، وشهد النهروان مع اخلوارج، ومت سجنه يف والية عبيد اهللا

: ؛ البالذري١/١٩٦، تارخيه: خليفة بن خياط . أخضر املازين فقتله بن مع رجاله إىل خراسان، فأرسل إليه ابن زياد عباد: ؛ ابن األثري٤/٢٣٢تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي١/٩٦عيون األخبار، : ؛ ابن قتيبة٢/١٤١أنساب األشراف، . ١٤٦-٢/١٥٤الكامل يف التاريخ،

. ٢/١٤٠، أنساب األشراف: البالذري) ١( . ١/١٠٣رياض النفوس، : املالكي) ٢( . ١/١٠٣رياض النفوس، : ملالكي؛ ا٢٩٨فتوح مصر ، ص: ابن عبد احلكم) ٣(

- ٢٢٢ -

ج احلوار ،وهذا يبني مدى حرص بعض الوالة بدعوة اخلوارج ،ومن تبعهم لتغليب واالتعاظ من تكرار املآسي اليت حصلت يف املواجهات العسكرية املتكررة يف كثري من ،واملناظرة

. الفرتات يف شىت األقاليم اإلسالميةي كان هلم مواقف توضح مدى خطورة والعسكر ،والة الذين سلكوا النهج احلريبكما أن الأيب صفرة قبل أحد معاركه خياطب بن وحتذر الناس منه، فهذا الوايل املهلب ،مذهب اخلوارج

م إن ، إنكم قد عرفتم مذهب هؤالء اخلوارج؛ يا أيها الناس .: "..مجوع املسلمني بقوله وأ اخلليفة فقاتلوهم على ما قاتل عليه أوهلم ،وسفكوا دماءكم ، دينكمقدروا عليكم فتنوكم يف

تمع كان على دراية مبذهب )١("... أيب طالب بن علي ، فيتبني لنا من خطبته أن ام الباطلة، ولعل العلماء يف ذلك الزمان كان هلم األثر البارز يف بيان فكرهم ،اخلوارج ،ومبعتقدا

م، لذا نراه وضالهلم، باإلضافة إىل أن الوايل نفسه أصبح لديه خربة كافية يف الرد على شبها باخلليفة عليايبني جلنوده أمهية قتاهلم . أيب طالب بن قتداء

مع حوار ابن عباس ففي هذا السياق البد أن نطرح تساؤال عن عدم وجود مثل ، ولعل ذلك يعود إىل عدة )٢(جاخلوار استطاع إرجاع ما يقارب من ألفني من فقد ،اخلوارج :من أمهها ،أسباب

أدى إىل الفجوة بينهم وبني ،وظلمهم ،لعل سوء معاملة بعض الوالة للرعية .١ . العلماء، وقد تسبب ذلك يف انعزال العلماء عن املشهد السياسي برمته

لدى الناس مبا فيهم اخلوارج، ال شك أن مكانة الصحايب اجلليل ابن عباس .٢ . مؤثرة عن غريه من العلماء مهما بلغوا يف العلم واملنزلة من النيب وقرابته

قلما جتد من العلماء من يصل إىل مكانة ابن عباس يف العلم والفقه والتأويل، وهو .٣ . )٣(" وعلمه التأويل ،اللهم فقه يف الدين: " الذي قال فيه

. ١/٢٧٢الكامل يف اللغة ، : املربد) ١( . أن الذين رجعوا بعد مناظرة ابن عباس أربعة اآلف ٧/٢٨١يذكر ابن كثري يف البداية والنهاية ) ٢( ، ) ٦٥٢٣( صحيح البخاري ، كتاب فضائل الصحابة ، باب فضل ابن عباس ، رقم احلديث : البخاري )٣(

ذه الزيادة عند أمحد وابن حبان واحلاكم وقال " وعلمه التأويل " رواه من حديث ابن عباس دون قوله . ١٦/١٩٥ وهو . صحيح اإلسناد

- ٢٢٣ -

لة املقربني، كما شاركوا الوالة والذي يظهر أن بعض اخلوارج وأمرائهم كانوا من رجال الدو م لزهدهم تارة يف م تارة أخرى، حىت إذا ،جمالسهم، فكان بعض اخللفاء والوالة يقربو ولعباد

أو أصبحوا ،خرجوا وانضموا إىل اخلوارج ،أو رعيته ،ما عابوا على الوايل يف تعامله مع خاصتهبعض األمثلة اليت تبني اندماج اخلوارج يف سأورد ،كونوا هلم أتباعا، وجتلية هلذا األمر ،أمراء

. نهم من تويل بعض املناصب اإلدارية، والوالة؛ بل ومتكجمالس اخللفاءكان أحد املقربني من اخلليفة ،مؤسس املذهب األباضي )١(أباض التميمي بن اهللا فهذا عبد

مسحت له بأن يقوم ،نمروا بن امللك ن عالقته املتينة باخلليفة عبدإمروان، بل بن امللك عبدباضية ملا له من ملكة بدور املستشار للخليفة، فقد متيز بقوة احلجة، ومت اختياره للمرافعة عن األ

لسانية، فكان قوي املناظرة، باإلضافة إىل انتمائه لقبيلة بين متيم اليت تولت الدفاع عنه، مما قد . )٢(يلحقه به بنو أمية

اض من اخلوارج من خالل الرسالة اليت بعثها إىل اخلليفة أب بن اهللا ويتجلى موقف عبد أنا : " حيث قال وسنة نبيه ،ويدعوه لالعتصام بكتاب اهللا ،مروان يعظه فيها بن امللك عبد

،رتداوأتباعه، لقد كان خرج إىل اإلسالم فيما ظهر لنا، ولكنه ،براء إىل اهللا من ابن األزرقوالرباءة من ،، ومل تتوقف املراسلة بينهما عند االعتذار)٣(" منهم وكفر بعد إسالمه، فنربأ إىل اهللا

ا ما يعتمد على النصح ،وسنة نبيه ،والتوجيه باالعتصام باهللا ،بعض الفرق الضالة، بل غالب . واإلحسان إىل الناس

ا عبد اهللاويف رسالة أخرى ، تبني مدى مروان بن عبد امللكاخلليفة باض إىل أ بن بعث ، . "..عاصم بن جاءين كتابك مع سنان : "واملقدمة ،يقول فيها بعد البسملةالقتهما املتينة، ع

مقاعس النميمي، وقد اختلف املؤرخون يف سريته، وتاريخ وفاته، بن عبيد بن أباض من بين مرة بن اهللا عبد) ١(

هـ عند بعض املؤرخني، وهو من ألني اخلوارج قوال، كتب له الزركلي ترمجة ٨٦والراجح أن وفاته كانت يف حدود سنة . وما بعدها ٤/١٨٤األعالم، : راجع. مستوفاه؛ ١/٧٧ت ، ٠، اجلزائر، د١سري املشايخ، ط ) :هـ ٩٢٨ت ( ، أبو العباس أمحد بن عثمان الشماخي) ٢(

. ٢/٢١٤م، ١٩٧٤، اجلزائر، مطبعة البعث، ١، طإبراهيم طاليب: طبقات املشايخ باملغرب، حتقيق: الدرجيين . ١/١٧٧سري املشايخ، : ؛ الشماخي١/١٧٧شذرات الذهب، : ابن العماد احلنبلي) ٣(

- ٢٢٤ -

، وهذا يبني لنا مدى تغلغل بعض اخلوارج )١( ورأى عمله وسريته ،ويذكر فيها أنه أدرك معاوية . داخل أركان الدولة األموية

زياد بن اهللا وايل العراق عبيدمن جلساء )٢(أدية التميمي بن فيعترب عروة ،أما لدى الوالة: قوله تعاىل قال لهو ،يعظه عروةأقبل عليه فلما جلس ينتظر اخليل، ، خرج يف رهان لهالذي

﴿أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم ختلدون وإذا بطشتم بطشتم ذه الطريقة ،فتعجب ابن زياد من طريقة نصحه ،)٣(﴾جبارين ه من اخلوارج، فعرف أن ،ووعظه

مية يف التعامل مع اخلوارج، أمث قتله، وهذه هي السمة الغالبة على والة بين ،وسعى يف طلبهم يف السجون ،وذلك مبالحقتهم . أو قتلهم ،والزج

وحيدثه، فلم يك ،يوسف الثقفي بن يسامر احلجاج )٤(اجلعد الشيباين بن كما كان مسريةا من احلديث إال وجد ايطلب شيئ شعراءه املقربني منه، وكان يرى أحد، وهو عنده منه علم

الفجاءة وهو حيارب بن رأي اخلوارج، فاستمر ندميا للحجاج فرتة طويلة، حىت أرسل له قطري : أيب صفرة قصيدة قال يف مطلعها بن املهلب

لشتان ما بني ابن جعد وبيننا

ا يف احلديد املظاهر حن إذا حنن رر سان املهلب كلناجناهد فـ

واتر ور على وقع السيوف الب صب

والتكفري عن ،ويف ثنايا القصيدة طلب منه الرجوع والتوبة عن ما فعله مبجالسة احلجاج : ذلك باملشاركة يف القتال ضد بين أمية بقوله

ا فضي اجع أبا جعد والتك م فـر

على ظلمة أعشت مجيع النواظر

املطبوع على " اجلواهر " تقع الرسالة يف إحدى عشرة صفحة، أوردها أبو القاسم ابن إبراهيم الربادي يف كتابه ) ١( . ، كما نقلها بعض مؤلفي السري، واجلوابات لبعض أئمة األباضية١٦٧ - ١٥٦احلجر مبصر، وهي يف الصفحات

كعب الربعي احلنظلي التميمي، وهو شاعر من شعراء اخلوارج، شارك مع بن عبيد بن عامر بن حدير بن عروة) ٢( ن سيوف أباة يوم صفني، وسيفه أول ما سل م" ال حكم إال اهللا : " إنه أول من قال: اخلوارج يف النهروان، وقيل

تاريخ األمم : ؛ الطربي٢/٢١٧أنساب األشراف، : البالذري. هـ٥٨زياد يف أواخر سنة بن اهللا التحكيم، قتله عبيد . ١/٩٨مجهرة أنساب العرب، : ؛ ابن حزم٤/٢٣١وامللوك، . ١٣٠-١٢٨آية رقم : سورة الشعراء) ٣( الفتوح، : الكويف ابن أعثم. الفجاءة بن هو من أتباع قطرياجلعد الشيباين من شعراء اخلوارج، و بن سربة: وقيل) ٤(

. ٢/٣٦وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان٧/٣٤

- ٢٢٥ -

دي إليك شهادةوتب تو بة

فإنك ذو ذنب ولست بكافرري، وأخذ سالحه ،وركب فرسه ،فلما قرأ كتابه بكى احلجاج فلم يقدر ، وحلق بقط وطلبه

اجلعد فيه قصيدة خيربه مبا كان منه، بن إال بكتاب يأتيه من قبل مسرية عليه، ومل يشعر احلجاج : جاء يف مطلعها ويتأسف على أيامه اليت مضت بصحبة احلجاج،

لغ احلجاج أن مسرية ب دين غري دين اخلوارج قال كل فمن م مالعني تراكني قصد املخارج رأى الناس إال من رأى مثل وهو من ، هذا ا مسرينا الشيباين: فقال، )١(سعيد بن فطرح احلجاج هذا الكتاب إىل عنبسة

.)٢( وال نعلم به، اخلوارجويسامره بعد هربه من ،)٣(يل املدينة عثمان بن حيان املري جيالس أبا بيهسونرى وا

مث معاقبته بقطع يديه ورجليه ، كما مل ،وحبسه ،تته األوامر بالظفر بهأاحلجاج، مث بعد ذلك .)٤(يتوان الوايل بقتله بسبب انتمائه للخوارج

م من بعض املناصب وذلك من خالل متكينه ،بعض الوالة على اخلوارج كما اعتمد؛ )٥(اجلارود العبدي بن زياد على املنذر بن اهللا عبيد فقد اعتمد وايل العراقيف الدولة، اإلدارية

أمية األموي، أخو عمرو األشدق، يكىن بأيب خالد، بن العاص بن سعيد بن العاص بن سعيد بن عنبسة) ١(

لبخاري ومسلم، ويعترب أحد جلساء أبو أيوب، وهو من أهل املدينة، ولكنه انتقل، وسكن الشام، روى له ا: وقيل: ؛ ابن أيب حامت الرازي١٤/٤٣١ذيب الكمال، : ؛ املزي٧/٣٥التاريخ الكبري، : البخاري. يوسف الثقفي بن احلجاج

. ٦/٣٩٨اجلرح والتعديل، . ١٣٧-٣/١٣٦مروج الذهب، : املسعودي) ٢( ، ويعترب أحد رؤوس فرق اخلوارج، وهي فرقة وهو اهليصم بن جابر من بين سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة) ٣(

أنساب : البالذري . البيهسية اليت تنسب إليه ، طلبه احلجاج بن يوسف أيام الوليد بن عبدامللك، ولكنه هرب إىل املدينة . ٢/٣٩امللل والنحل ، : ؛ الشهرستاين ٣/٤٩األشراف ،

. ٢/٣٩، امللل والنحل: الشهرستاين ) ٤(خنيس العبدي، يكىن بأيب األشعث، وهو أمري من السادة األجواد، بن عمرو بن اجلارود وامسه بشر بن املنذر) ٥(

أما : " ، وواله على إمرة إصطخر، مث بلغه عنه ما ساءه، فكتب إليه، وشهد اجلمل مع علي ولد يف عهد النيب إذا أنت فيما رقي إيل عنك ال تدع هلواك بعد، فإن صالح أبيك غرين منك، وظننت أنك تتبع هديه، وتسلك سبيله، ف

معجم : ؛ احلموي١١/١١٧األغاين، : أبو الفرج األصفهاين. هـ٦٢: هـ وقيل٦١تويف باهلند وذلك يف عام... " انقيادا . ١/١١٦اإلصابة، : ؛ ابن حجر١/٥٦٢تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب٣/٤٠١البلدان،

- ٢٢٦ -

ا عليها حىت وفاته . )١(حيث واله إمارة اهلند، واستمر واليزياد كان من أشد الوالة بطشا على اخلوارج، فكان بن اهللا وامللفت للنظر أن الوايل عبيد

ما عملت بعد كلمة اإلخالص عمال هو أقرب إىل اهللا عندي من قتلي من قتلت من : " ليقو م يف جملسه، ،، ولكنه يف نفس الوقت ميكن بعضهم من املناصب اإلدارية)٢(" اخلوارج ويقر

:ولكن لعله يعود لألسباب التالية ا،وهذا يف احلقيقة ليس تناقض ا يف حتامل ابن زياد على املنذرلعل تأثري الرتابط االجتماعي كا -١ اجلارود بن ن سبب

. )٣(بسبب زواجه من ابنته ا بن رمبا كان انتماء املنذر -٢ يوسف بن وذلك يف والية احلجاج ،اجلارود للخوارج متأخروهو ،مقتله كان يف زمن احلجاج بن يوسف )٤(حيث أوردت بعض املصادر التارخيية ،الثقفي

. من أمر بقتلهزياد أراد بذلك إبعاده عن واليته لكي ال تتأثر عالقته بن اهللا أن الوايل عبيد - ٣

سواء أدى إىل ،إىل كسب والء عشريته، والزج به يف ساحات الوغى ةاالجتماعية، باإلضافواتساع رقعة الدولة، أو هزميته وقتله يف أحدى املعارك، وبذلك يكون ،فيظفر بالغنائم ،انتصاره

. تا احلالتنيقد ظفر يف كلا من الوايل بن أن املنذر )٥(كما تذكر بعض املصادر التارخيية اجلارود كان مقرب

ا وبين زياد )٦(زياد إىل درجة أنه شفع يف ابن مفرغ بن اهللا عبيد حىت مل جيد من ،الذي هجا زياد

: ؛ اليعقويب٣/٥٣٣فتوح البلدان، : ؛ البالذري١/١٨٠، تارخيه: اط خليفة بن خي؛ ٥/٥٦١، الطبقات: ابن سعد )١(

.٧/٤٠٨تاريخ اليعقويب، . ٥/٥٢٣تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ٢( : ؛ ابن كثري٦٥/١٧٩تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٤/٢٣٥، تاريخ األمم وامللوك: الطربي . حبرية: ويقال هلا) ٣(

. ٨/١٠٣البداية والنهاية، . ٦٠/٢٨٥، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ٥/١٥٢، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ٤( وفيات : ؛ ابن خلكان٤/٢٣٥تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٢/٦٩٠طبقات فحول الشعراء، : ابن سالم) ٥(

. ٨/١٠٣البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٦/٣٤٩األعيان، احلارث احلمريي، يكىن بأيب عثمان، لقب جده مبفرغ بن ذي العشرية بن رغمف بن ربيعة بن زياد بن هو يزيد) ٦(

ا، اشتهر بشعره، وهجائه الوايل ألنه راهن على سقاء من لنب يشربه كله، فشربه حىت فرغه، فسمي مفرغ=

- ٢٢٧ -

ال إين : " فقال –الذي يضرب فيه املثل باحللم –قيس بن من جيريه حىت نزل على األحنفاجلارود يف ذلك الوقت العصيب من بن ، ومع ذلك مل يتوان املنذر"أجري على ابن مسية وأغرك

زياد، حيث مل يتجرأ بن اهللا إجارته، وهذا دليل على العالقة الوثيقة بينه وبني الوايل عبيدا الوايل ضد اخلارجني عن بن األحنف ا ملعرفته بالشدة اليت يتصف قيس على إجارته نظر . الطاعة

ا أنه يف تلك الفرتة كانت البصرة خصوصا ،تعج باخلوارج ،والعراق على وجه العموم ،علمفلعل أن بعض التصرفات كانت خارجة من غري إرادة الوالة يف تنصيبهم وتقريبهم، ويظهر ذلك

وهو من ، هذا مسرينا الشيباين: ": يوسف الثقفي ألصحابه بن من خالل مقولة احلجاج . )١(" وال نعلم به، جاخلوار

،فريقية يرى رأي اخلوارجإأن يزيد بن أيب مسلم وايل وقد ذكرت بعض املصادر التارخييةفكلمها ،مراة من اخلوارجافأيت ب ،ولكنه يكتم ذلك ، ففي ذات يوم كان جالسا عند احلجاج

الويل لك ياكافر بل: ويلك األمري يكلمك ، فقالت: فلم تنظر إليه ، فقال هلا يزيد ،احلجاج . )٢(الردى ، والردى عند اخلوارج من هو خيفي الشيء ويظهر خالفه

كظهور مذهب اخلوارج بإفريقية على ،وقد تكون مواقف الوالة بالفكر اخلارجي غري مباشرة رج عن طريق اجليوش اإلسالمية كأيبنتقل بعض الدعاة ملذهب اخلوااحيث ،سبيل املثال

اإلشارة إىل )١(، كما أوردت بعض املصادر التارخيية)٣(السمح املعافري نب األعلى اخلطاب عبد

ج ؛ أبو الفر ٤/٣٧٤أنساب األشراف؛ : البالذري. هـ بالكوفة٦٩أبيه بعدما صحبه، تويف سنة بن زياد بن عباد

؛ ٦/٣٤٤، وفيات األعيان: ابن خلكان ؛ ١٨/١٣٨تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر١٨/٢٥٤األغاين، : األصفهاين . ٣/٥٢٢سري أعالم النبالء، : الذهيب . ١٣٧-٣/١٣٦مروج الذهب، : املسعودي) ١( لبيان املغرب، ا: ؛ ابن عذاري٦/٣١١، وفيات األعيان: ابن خلكان ؛ ٦/٦١٧، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ٢(

. ٢١/٣٩٣اية األرب، : ؛ النويري١/٤٨كان . السمح املعافري احلمريي اليمين، وكنيته أبو اخلطاب، وهو زعيم األباضية يف إفريقية بن عبد االعلى) ٣(

ا بطال، استوىل أول أمره على طرابلس الغرب سنة ه، فندب له ١٤١ه، وحكم إفريقية كلها يف بدء سنة ١٤٠شجاع؛ ابن ٢٥٧-٢٥٦نسب قريش، ص: الزبريي. هـ١٤٤األشعث اخلزاعي فقتله سنة بن اخلليفة العباسي املنصور القائد حممد

. ٧١-١/٧٠البيان املغرب، : ؛ ابن عذاري٢/١١٩مجهرة أنساب العرب، : حزم

- ٢٢٨ -

نه كان من أولئك اخلوارج أيضا من كان إ: " تدفق اخلوارج عن طريق جيوش اخلالفة، بقوهلم أيوب الفزاري بن مندسا يف صفوف جيش اخلالفة الزاحفة إىل بالد املغرب، ومنهم عكاشة

عن إرادة لذا كانت بعض املواقف خارجة . " ..احلبحاب بن اهللا الذي كان ضمن جيش عبيدالوالة إذا ما علمنا أنه ال ميكن للوالة التنبؤ مبا حيمله أفراد اجليش من أفكار، لذا نرى بعض

. الوالة حياسب الناس بالشك والظنإىل اختالف املواقف لبعض الوالة جتاه بعض أرباب كما تشري بعض املصادر التارخيية

أدخل مذهب اخلوارج –وعلمائهم، فعلى سبيل املثال حظي عكرمة الرببري ،لفكر اخلارجيا وايل ،الفزاري مرداس بن باللك ،النزول على الوالةب ،الذي كان كثري األسفار - إىل املغرب

درهم، كما نزل أجازه بثالثة آالفو ،وشيء من أخباره ،حيث استمع إىل أحاديثه ،املدائن . )٢(فكانوا يهدونه ويقربونه ،فريقيةإو ،ومصر ،واليمن ،والشام ،مراء يف خراسانعلى بعض األ

حيث نرى بعض والة بين أميه ،ويف املقابل هناك مواقف لبعض الوالة قد تثري االستغرابم من البيت األموي، فهذا ،أيدوا اخلوارج وسلكوا طريقهم، ومما يزيد األمر غرابة أ

،وصلى خلفه ،قيس الشيباين بن الضحاك بايع زعيم اخلوارج ،)٣(العزيز عبد بن عمر بن عبداهللاوبيد ابن عمر ما كان ،وسوادها ،على أن بيد الضحاك ما كان غلب عليه من الكوفة ،وصاحله

. )٤( وفارس ،واالهواز ،وكور دجلة ،ودستميسان ،وميسان ،بيده من كسكر

اية : ؛ النويري٤/٢٢٣الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري١/١١٤تاريخ إفريقية واملغرب، : الرقيق القريواين) ١(

، اجلزائر، دار الكتاب العريب، ١دول اخلوارج والعلويني يف بالد املغرب واألندلس، ط: ؛ بوزيان الدراجي٤/٦١األرب، . ٢٣م، ص٢٠٠٧سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٤١/٨١تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٥/٤٩تاريخ بغداد، : اخلطيب البغدادي) ٢(

. ١/٤٤٣ذيب التهذيب، : ؛ ابن حجر٥/٢١عبد مشس األموي، كنيته أبو بن أمية بن أيب العاص بن احلكم بن مروان بن عبد العزيز بن عمر بن عبد اهللا) ٣(

على العراق، سجنه اخلليفة -الناقص –عبد امللك بن الوليد بن العزيز، واله اخلليفة يزيد سلمة، روى عن أبيه وعمه عبد: ؛ البالذري١/١٠٩، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٦/٣٢٧، الطبقات: ابن سعد. هـ١٣١له يف سنة حممد مث قت بن مروان

. ٣/٤٦١وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان٨/١٣٨الثقات، : ؛ ابن حبان١/٢٧٠أنساب األشراف، التاريخ، الكامل يف: ؛ ابن االثري٩/٧٦تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي١/٣٤٣البيان والتبيني، : اجلاحظ) ٤(

٥/١٣٠ .

- ٢٢٩ -

م عمر مل بن اهللا والذي يتضح لنا أن الوايل عبد ،وأفعاهلم ،يكن يؤيد اخلوارج يف عقيدوإمنا أراد بذلك مصاحله يف اجلانب السياسي فحسب، ومما يدل على ذلك قوله

هذا مروان ،يءليس بش يمقامكم عل إن: " قيس ملا حاصره يف مدينة واسط بن للضحاك أرسل الضحاك ، كما أنه قاتله قبل الصلح ستة أشهر، حىت)١(" نا معكأفإن قاتلته ف ،فسر إليه

. )٢(ويقره على عمله ،ويطلب منه الدخول حتت إمرته ،الضحاك إليه يستلطفهبل كان يف ،مل يكن االنتقال يف السياسة فقط : "، على ذلك بالقول)٣(ويعلق فلهاوزن

، غري أن األحداث املتتالية فيما بعد تبني مدى بطالن كالمه، حيث كان "أيضا الدين ا فحسب، العراق كله يف أصبحعمر بن عبد اهللالوايل بعد انضمام لذا نرى أنه االنتقال سياسي

)٤(. قبضتهأنه دخل ورد موقفا مماثال لسابقه، فقد )٥(عبد امللك بن هشام بن كما كان للوايل سليمان

وهو يف ،وصلى خلفه ،وبايعه ،نه سلم عليه باخلالفةإقيس، بل بن دخل يف طاعة الضحاكمنها ،، مما جعل بعض شعراء اخلوارج يتغىن بأبياتأهل بيته ومواليه نصيبني بعدد كبري من

. ٦/١٥، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ١( . ٢/٤٠٥تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب١/٣٠١، تارخيه: خليفة بن خياط ) ٢( . ٣٠٩الدولة العربية، ص) ٣( ر عم بن بعد أن متكن الضحاك من السيطرة على أجزاء عديدة من العراق، ومبوجب أوامره، مت تعيني عبد اهللا) ٤(

ا على العراق، وأصبح عدد جيشه منه عشرين ألف مقاتل، وجيش سليمان الذي كان عددهم يقدر عم بن اهللا ر واليا يف تقدمه ينظر تاريخ املوصل، ): هـ٣٣٤(إياس بن حممد بن األزدي، يزيد: بأربعة آالف مقاتل هذا العدد كان سبب

حممد وأسباب سقوط الدولة بن وانمر : ؛ سعدي أبو جيب١/٦٨٩هـ، ١٣٨٧، القاهرة، ١علي حبيبة، ط: حتقيق . ٤٤م، ص١٩٧٢األموية، دار لسان العرب، بريوت،

عبد مشس األموي، كنيته أبو بن أمية بن أيب العاص بن احلكم بن مروان بن عبد امللك بن هشام بن سليمان) ٥( اب، ويقال: أبو أيوب، وقيل عهد أبيه، سجنه اخلليفة الوليد أبو الغمر األموي، نشأ يف دمشق، وغزا أرض الروم يف : أبو أي

الوليد، فواله بعض حروبه، طمع باخلالفة، بن ابن عبد امللك بعد موت أبيه، وملا قتل الوليد خرج من السجن، وحلق بيزيدهـ بعدما ١٣٢قيس، مث قتل اخلليفة العباسي السفاح يف أوائل سنة بن حممد فهزمه، وهرب إىل الضحاك بن فقاتله مروان

؛ ٣/٩٢أنساب األشراف، : ؛ البالذري١/١٠٥، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ١/٤٨٦احملرب، : ابن حبيب. مانأعطاه األ . ٥/١٤٤الوايف بالوفيات، : ؛ الصفدي١/٤٥٣مروج الذهب، : املسعودي

- ٢٣٠ -

: قولهينه ر د أظه ر أن اهللا أمل تـ

صلت قريش خلف بكر )١(وائل بن و

اا مثل هذا ميثل انعكاسا ملا جيري، شعر أنوالواقع تمع، ،إذ كان للوالة قدر ومكانة لدى اوأشعارهم، بل يتضح ،اخلوارج يف قصائدهم تكن تبعية والة بين أمية كما صوره ملواحلقيقة أنه

من اخلليفة عبد امللك بن هشام بن سليمانمن خالل األحداث التارخيية أن هروب الوايل مث توجهه إىل اخلوارج كقوة منافسة للخليفة ،حممد بسبب دعوته لنفسه باخلالفة بن مروان

ا . حيتمي وكان معهم يف ،حيث قال هلم ؛تلف مع اخلوارج يف سياستهم العسكريةكما نراه خي

فما : قالوا، وإال انصرفت عنكم ،برأييوإن أخذمت ،يتفعلون ليس برأ يإن الذ" :عسكرهمننزل أرى أن ننصرف على حاميتنا حىت فإين ،إن أحدكم يظفر مث يستقل فيقتل: قالالرأي،

ا كان من اخلوارج إال أن استجابوا لطلبه، فعلى أية حال ، وبالفعل م)٢(. " ..املوصل فنخندقمل يكن سوى مناورة سياسية ضد ،هشام للخوارج بن يتنب لنا أن انضمام الوايل سليمان

. حممد بن خصمه اللدود اخلليفة مروانبل تعدت ذلك إىل كل ،كما مل تكن مواقف الوالة جتاه أصحاب الفكر اخلارجي فحسب

م مس ،من يتصل من أقار م، فقد ،واء قاليوسف الثقفي بن أن احلجاج وردأو أصحافإن معي : قال، خلروج أخيك: قال ؟مل ذلك: فقال، ألقتلنك: الفجاءة بن خوة قطريإألحد

: قال، فمعي ما هو أوكد منه: قال، هاته: قال، كتاب أمري املؤمنني أن ال تأخذين بذنب أخية وزر أخرى: ل، حيث يقولكتاب اهللا عز وج: ما هو قال ازر ال تزر و ، فعجب منه )٣(﴾ ﴿و

. )٤( وخلى سبيله

؛ ١/٥١٢البيان والتبني، : ؛ اجلاحظ١/١٠٧، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ١/١٦٨نسب قريش، : الزبريي) ١(

الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري١/١٣٤مجهرة أنساب العرب، : ؛ ابن حزم٣/٢٣٠، أنساب األشراف: البالذري . ٢/٤٠٥تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب٢/٤٦١

. ٦/١٨تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ٢( . ١٨آية رقم : سورة فاطر) ٣( . ٤/٩٥وفيات األعيان، : ابن خلكان) ٤(

- ٢٣١ -

- ٢٣٢ -

:الشیعة/ ثانیا :تعريف الشيعة في اللغة

،واملثىن ،وأنصاره، والفرقة على حدة، ويقع على الواحد ،أتباعه: شيعة الرجل بالكسر﴾ ﴿و : ، ومن ذلك قوله تعاىل)١(واملؤنث ،واجلمع، واملذكر اهيم ر بـ ه إل ت ن شيع وكل قوم ،)٢(إن م

. )٣(فهو له شيعة ،وحتزب له ،ااجتمعوا على أمر فهم شيعة، وكل من عاون إنسان ا: أي ،وفالن من شيعة فالن إذا أعنته ،ممن يرى رأيه، وشيعت الرجل على األمر تشييع

. )٤(ألته عليه وشياعا إذا ما ،عليه، وشايعت الرجل على األمر مشايعةا إذا ألقيت عليها تذكيها عت النار تشييع خرجت معه : أي ،شيعت فالنا: ويقال، وشي

ا، وتقول العرب: أي ،شيعنا شهر رمضان بست من شوال: ألودعه، ويقال آتيك : أتبعناه أي ه فرق الذي يتبع اليوم الذي يتبعه، والشيعة اليت يتبع بعضهم بعضا، والشيع ال: غدا، أو شيع

. )٥(وليس كلهم متفقني ،بعضهم بعضا :تعريف الشيعة اصطالحا

ا مستقال، حيث أطلقت على مجاعة اعتقدوا أن كلمة شيعة اختذت معىن اصطالحيا ا بتعيينهم، بل إ اإلمامة ليست من املصاحل العامة اليت ترجع إىل نظر األمة، ويتعني لقائم

وال تفويضها إىل األمة، بل جيب عليه أن ،سالم، وال جيوز لنيب إغفاهلاوقاعدة اإل ،ركن الدين . )٦(يعني اإلمام لألمة

ا تطلق أحيانا شيعة ويذكر ابن حزم أن كلمة على كل من وافق الشيعة يف أن علي

. ٢/٣٩٣القاموس احمليط، مادة شاع، : ؛ الفريوز آبادي١/٣٧٦يف اللغة، مادة شيع، الصحاح: اجلوهري) ١( . ٨٣آية رقم : سورة الصافات) ٢( إبراهيم الرتزي : تاج العروس وجواهر القاموس، حتقيق): هـ١٢٠٥ت(حممد املرتضى الزبيدي بن الزبيدي، حممد) ٣(

. ٨/٤٠٥، مادة شاع، هـ ١٤٠٤، بريوت، دار مكتبة احلياة، ٣وآخرون، ط، بريوت، دار العلم ١رمزي منري بعلبكي، ط: مجهرة اللغة، حتقيق): هـ٣٢١ت(احلسن بن ابن دريد، حممد) ٤(

. ٣/٦٣هـ، ١٤٠٨للماليني، ، القاهرة، الدار ١عبد السالم هارون وآخرون، ط: ذيب اللغة، حتقيق): هـ٣٧٠ت(أمحد بن األزهري، حممد) ٥(

. ٣/٦١هـ، مادة شاع، ١٣٨٧ليف والرتمجة، املصرية للتأ . ١٩٧، ١٩٦مقدمة ابن خلدون، ص: ابن خلدون) ٦(

- ٢٣٣ -

فهو شيعي، وإن خالفهم ،وولده من بعده ،وأحقهم باإلمامة ،أفضل الناس بعد رسول اهللا ا فيما عدا . )١(ذلك فليس شيعي

أرطأة حني وجهه إىل بن قال لبسر أيب سفيان بن وجاء يف التاريخ أن اخلليفة معاويةا شيعة ،امض حىت تأيت صنعاء: "اليمن ؛ فإذن مل يظهر مصطلح الشيعة داللة )٢(" فإن لنا

اعلى أتباع علي فحسب حىت ذلك الوقت، والتخصيص ملفهوم التشيع مبن يتوىل عل وأهل ،يا ،بيته ا، ألن أهل السنة يتولون علي . وأهل بيته ،ال حيدد يف واقع األمر فرقة الشيعة بذا

وقد حفلت كتب املقاالت والفرق بذكر فرق الشيعة وطوائفهم، فبعد وفاة كل إمام من ا ا خاصا ، األئمة عند الشيعة تظهر فرق جديدة، وكل طائفة تذهب يف تعيني اإلمام مذهب

ا هي الطائفة احملقة . )٣(وتنفرد ببعض العقائد واآلراء عن الطوائف األخرى، وتدعي أانفيجب علينا أن للظرف الزمين، وبناء اأي مالئم ،تعامل مع فكر التشيع تعامال مرحلي

عليه فالتشيع مل يكن ذا صبغة واحدة، وإن اتفق يف اللفظ، فقد كان هناك تفاوت يف التفكري، ا أيب طالب بن تشيع يف البداية ميثل التفاف مجاعة حول اخلليفة عليفال التفافا عاطفي

ولكن يعوزها اإلخالص أثناء ،، بعد ذلك نلمح مجاعة التنقصها الكثرةملنزلته من الرسول ، أعقبها اجتاه عقدي أيب سفيان بن ، مث حالة سكون يف خالفة معاويةخالفة علي

برزوا آراء املذهب ونضوجه فيما بعد، مع مالحظة أن حمور أ، مث علي بن بعد مقتل احلسنيوال يعنينا حبث التطور ،البحث هنا هو اإلشارة إىل مواقف والة بين أمية من فكر التشيع

. ٢/١٠٧الفصل يف امللل، )١( . ٢/١٩٧تاريخ اليعقويب، : اليعقويب) ٢( جعلين اهللا : "وهذا االختالف والتفرق كان حمل شكوى وتذمر من الشيعة نفسها، قال أحد الشيعة إلمامه) ٣( إين ألجلس يف حلقهم بالكوفة، فأكاد : وأي االختالف؟ فقال: ما هذا االختالف الذي بني شيعتكم؟ فقالفداك،

أبو عبد اهللا أجل هو كما ذكرت أن الناس أولعوا بالكذب علينا، وإين أحدث : فقال. . أشك يف اختالفهم يف حديثهمم ال يطلبون حبديثنا وحببنا ما عند اهللا، وإمنا أحدهم باحلديث، فال خيرج من عندي، حىت يتأوله على غري تأويله، وذلك أ

احلسن بن ؛ الطوسي، أبو جعفر حممد٣/٢٢١: مروج الذهب: املسعودي". يطلبون الدنيا، وكل حيب أن يدعى رأساهـ، ١٤٢٧، إيران، مؤسسة النشر اإلسالمي، ١جواد أبو الفرج األصفهاين، ط: رجال الكشي، حتقيق): هـ٤٦٠ت(

: اعتقادات فرق املسلمني واملشركني، حتقيق): هـ٦٠٦(عمر بن اهللا حممد أبو عبد فخر الدين ؛ الرازي،١٣٦-١٣٥ص . ٨٥م، ص١٩٨٣، بريوت، دار الكتب العلمية، ١علي سامي، ط

- ٢٣٤ -

رق الشيعية . العقدي للشيعة والففاء البد من اإلشارة إىل أن خل ،وقبل احلديث عن مواقف والة بين أمية من فكر الشيعة

وكسبهم وخاصة الزعماء منهم، كما سلكوا سياسة ،بين أمية سامهوا يف تقريب شيعة عليفقد ،وشق عصا الطاعة ،ومحل السالح ،منهم إىل الغلو يف التشيع أاللني معهم، أما من التج

. سلكوا معهم سياسة الشدة والعنفمحلوا الناس على سب اخلليفة بأن خلفاء بين أمية )١(وأما ما ذكرته بعض املصادر التارخيية

،فوق منابر املساجد، فهذه الدعوة ال أساس هلا من الصحة هولعن ،علي ابن أيب طالب ا ال تتفق مع منطق احلوادث وال طبيعة املتخاصمني، فإذا ،فلم تثبت برواية صحيحة، كما أ

ا لشيء من ذلك، وإمنا جنده فإننا ال جند فيها ذ ؛رجعنا إىل الكتب التارخيية املعاصرة لبين أمية كر . )٢(يف كتب املتأخرين

أيب طالب بن فلم يسلموا كذلك من التهمة بشتم اخلليفة علي ،أما بالنسبة لوالة بين أمية كان الوالة : " قال حيىي بن عن لوطالعزيز، حيث ورد عبد بن عمرعلى املنابر قبل خالفة

- عبد العزيز بن عمر - ، فلما ويل هوون رجال العزيز يشتم عبد بن من بين أمية قبل عمر . )٣(فإسناده ضعيف ؛، وهذا األثر ال يصح"أمسك عن ذلك

كما وصف والة بين أمية مبواقفهم املتشددة جتاه الفكر الشيعي، ولو ألقينا نظرة على الوالة

األغاين، : ؛ أبو الفرج األصفهاين١/٣٥٤مروج الذهب، : ؛ املسعودي١/٢٣٣تاريخ اليعقويب، : اليعقويب) ١(

٣/٢٧٥ . ا بأن علماء احلديث، ونقاد اآلثار واألخبار، ال يرضون عن اليعقويب، واملسعودي، وأبو الفرج األصفهاين، ) ٢( علم

م تعرضوا لروايات باطلة، وعملوا على تشوية خلفاء بين أمية، كما وال عمن حنا حنوهم من األخباريني، ال لشيء سوى أدر هلذا الضرب من النقل، فهؤالء العلماء جيرحون أمثال اليعقويب، أنه مل تتوافر فيهم الشروط الالزمة فيمن يتص

م أقدموا على تدوين اآلثار ممزوجة ببعض األساطري واملسعودي، وأبو الفرج األصفهاين، وحيطون من أقدارهم؛ أل . والدسائس

، فعلي) ٣( بن حممد هو املدائين فيه ضعف، وشيخه لوط بن إن هذا األثر واه مبرة، قال عنه حيىي، واهأخباري : أخباري ضعيف، ووصفه يف امليزان: مرتوك احلديث، وقال الدارقطين: ليس بثقة، وقال أبو حامت: معني بن حيي

اهيل سري أعالم : ؛ الذهيب٥/٣٩٣، الطبقات: ابن سعد. تالف ال يوثق به، وعامة روايته عن الضعفاء واهللكى وا . ٣/١٤٩هـ، ١٣٨٢، بريوت، دار املعرفة، ١علي البجاوي، ط: حتقيق ؛ ميزان االعتدال،٥/١٤٧النبالء،

- ٢٣٥ -

،عمر بن سفويو ،يوسف بن واحلجاج ،اهللا وابنه عبيد ،أبيه بن الذين اتصفوا بالشدة كزيادا بن شريك وعمر بن وقرة ا كانوا والة على العراق فقط، وكان العراق إقليم هبرية، جندهم مجيع

روا اوث ،الوايل الرحيم استضعفوه موالطوائف املتنافرة، إذا جاءه ،ميوج بالفنت والفرق املخالفةدأ الفنت وا ،وأطاعوا له ،ضده، وإذا جاءهم الوايل القوي هابوه . لثوراتوبذلك

ويبدو أن ممارسات بعض والة بين أمية املتشددة جتاه فكر التشيع آنذاك يف العراق أدى إىل تمع كحركة ،واحنيازهم إىل احلركات اليت خترج باسم أهل البيت ،تعاطف بعض أبناء ا

وغريها، كما احنازت بعض القيادات األموية إىل صف احلركات )١(عبيد الثقفي بن املختار . ، وغريهم)٣(شداد اهلمداين بن ، أو الشعراء كاألخوص)٢(واثلة الليثي بن كعامر ،يعيةالش

ا على األعمال والذي يظهر أن مواقف والة بين أمية من فكر الشيعة مل يكن مقتصرمامل يشقوا عصا الطاعة، فعلى ،أوكل أمرهم إىل اهللا ،ن بعض الوالةإالعسكرية فحسب؛ بل

بل كان حيسن يف ،مل يقاتلهم ،يف بداية األمر شعبة بن ايل الكوفة املغريةسبيل املثال نرى و إن فالنا يرى رأي : " الناس السرية، ومل يفتش أهل األهواء عن أهوائهم، وكان يؤتى ويقال له

اهللا أال تزالون خمتلفني، وسيحكم ىقض: " ، وكان يقول"الشيعة، وإن فالنا يرى رأي اخلوارج . )٤(" اده فيما كانوا فيه خيتلفون اهللا بني عب

عوف الثقفي، تابعي، يكىن بأيب إسحاق، كان أبوه من بن عمري بن عمرو بن مسعود بن أيب عبيد بن املختار) ١(

عد من أهل الفضل واخلري، حىت قيل نفية يف طلب دم احل بن إنه ادعى النبوة، كما ادعى أنه رسول حممد: أجلة الصحابة، يمجهرة أنساب العرب، : ؛ ابن حزم٨/٤٧٣، الطبقات: ابن سعد. هـ بالكوفة٧٧الزبري سنة بن ، قتله مصعباحلسني

. ٣/٥٣٨سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب١/٣١٨ا، شاعر كنانة، وأح: عمرو، الليثي الكناين القرشي، وكنيته أبو الطفيل بن عبد اهللا بن واثلة بن عامر) ٢( د فرسا

، ، يف بعض وقائعه، وعاش إىل أيام اخلليفة معاوية أيب طالب بن ومن ذوي السيادة واإلمارة، محل اخلليفة راية علي، الطبقات: ابن سعد . إنه آخر من مات من الصحابة: وما بعدها، وكتب إليه معاوية يالطفه، فوفد عليه إىل الشام، قيل

. ٢/٩١اإلصابة، : ؛ ابن حجر٢/٢٨٦تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب١/٢٤١اب، االستيع: ؛ ابن عبد الرب٥/٤٥٧أيب عبيد الثقفي بالكوفة، له رجز لدى خروجه لقتال بن شداد اهلمداين، شاعر من شيعة املختار بن األخوص) ٣(

ؤتلف واملختلف يف امل: اآلمدي. احلكم الذي سريه لقتال املختار بن رجل من أهل الشام، كان يف جيش اخلليفة مروان . ١/٥٧أمساء الشعراء،

الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٢/١٤٠املنتظم، : ؛ ابن اجلوزي٦/٨٩تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ٤( ٢/١١٣ .

- ٢٣٦ -

ا من شيعة اخلليفة علي أيب طالب بن فعلى أية حال مل يكن لوالة بين أمية موقفا معادي أبيه الذي توىل عدة بن كان من ضمن أولئك األنصار كزياد ،إذا ما علمنا أن بعض الوالة

. )١(هم اجلارود وغري بن واملنذر ،أيب طالب بن واليات يف زمن عليم يف تويل ،اعتماد بعض الوالة يف العصر األموي على الشيعةلذا نرى واالستعانة

وبعض ،صطخرإ عبيداهللا بن الذي واله زياد )٢(األعور احلارثي بن كشريك ،اإلدارية املناصبأن وايل اليمن وردفقد ، وقبض الصدقات ،أعمال فارس، كما اعتمدوا عليهم يف جباية اخلراج

،صبح بعضهم قادة يف اجليشأ، و )٣(يوسف الثقفي جعل على الصدقات طاووس بن مدحم . )٥(أو القيادية يف شؤون الدولة األموية ،، وغري ذلك من املناصب اإلدارية)٤(قيس بن كمعقل

شعبة يف بداية بن ومن املواقف املؤثرة جتاه الفكر الشيعي ما قام به وايل الكوفة املغريةة بني الشيعة ؛العصر األموي ويتضح ذلك من خالل ،واخلوارج ،حيث ساهم يف تعميق اهلو

بن حملاربة اخلوارج، فقال لقبيصة أيب طالب بن استعماله أنصار اخلليفة عليقيس، فإنه كان من رؤوس بن الصق يل بشيعة علي، فأخرجهم مع معقل:")٦(الدمون

. ٦/١٤٩، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٣١٨املعارف، ص: ؛ ابن قتيبة٢١٢، صتارخيه: خليفة بن خياط ) ١( اخلطاب بن سلمة املذحجي، وقد وفد على عمر بن خلف بن عبد يغوث بن -احلارث –األعور نب شريك) ٢( وكان من أصحاب علي ،أيب سفيان بن ، شهد معه اجلمل وصفني، مث وفد على معاوية مات بالكوفة أيام ،

. ١/١٣٦شتبه، تبصري املنتبه بتحرير امل: ؛ ابن حجر١/١٤٥خمتصر تاريخ دمشق، : ابن منظور. ابن زيادطاووس بن كيسان، الفقيه القدوة، عامل اليمن، يكىن بأيب عبد الرمحن، كان من أبناء الفرس الذين جهزهم ) ٣(

كان : بل والؤه هلمدان، قال عنه سفيان الثوري: ريسان احلمريي، وقيل بن هو موىل حبري: كسرى ألخذ اليمن له، فقيل: ؛ البخاري٥/٥٣٧، الطبقات: ابن سعد. امللك عبد بن ليه اخلليفة هشامهـ مبكة، وصلى ع١٠٦يتشيع، تويف سنة

. ٤٥-٥/٤٢النبالء، مسري أعال: ؛ الذهيب٤/٣٦٥التاريخ الكبري، متيم، وهو من أهل الكوفة، بن زيد مناة بن مالك بن حنظلة بن يربوع بن قيس الرياحي من بين رباح بن معقل) ٤(

كان مع ، وويل الشرطة يف عهده، ويف عهد اخلليفة معاوية ع اخلليفة أحد أمراء الصفوف يوم اجلمل م: ؛ ابن حبيب١/١٤٩، تارخيه: خليفة بن خياط . ه٤٣شعبة يف الكوفة، استشهد أثناء قتاله اخلوارج سنة بن املغرية

. ٥٩/٣٦٧تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر١/٣٧٣احملرب، ، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٣/٣٤٩، تاريخ األمم وامللوك: ي الطرب ؛ ٢/٤٨٣فتوح البلدان، : البالذري)٥(

. ٢/٥٥٧تاريخ ابن خلدون، : ؛ ابن خلدون٢/١٤٧الدمون، وأنزهلما بن هو وأخوه مهيل مالك الصديف احلضرمي، بايع النيب بن عبيد بن الدمون بن قبيصة) ٦(

=

- ٢٣٧ -

ا، استأنس بعضهم ببعض ،أصحابه، فإذا بعثت بشيعته الذي كانوا يعرفون ،فاجتمعوا مجيعوتناصحوا، وهم أشد استحالال لدماء هذه املارقة، وأجرأ عليهم من غريهم، وقد قاتلوا قبل

، وهكذا استطاع الوايل األموي أن جيعل املواجهة الفكرية بني الشيعة واخلوارج ... "هذه املرة . دولة األمويةاملستفيد األول منها ال ،تتحول إىل مواجهة عسكرية

شعبة أن يستخدم معهم بن املغرية استطاع وايل الكوفة ،ويف موقف آخر جتاه فكر الشيعةم مل خيلدوا إىل اهلدوء بشكل مستمر، فحدث أنه ملا توىل املغرية ،حكمته وذكاءه، وذلك أ

وكان من شيعة ،عدي بن فحصبه حجر ،شعبة الكوفة صعد املنرب يوم اجلمعة ليخطب بنا حجر مارة وبعث إىلفنزل مسرعا من املنرب ودخل قصر اإل ،يف نفر من أصحابه ليع

فعلت هذا: ، فقيل للمغريةاخبمسة آالف درهم ترضاه وفيه عليك وهن وغضاضة؟ ،ملا : فقال تتعدى وال ،والسكون اهلدوء ، فأصبحت الشيعة يف أثناء واليته يلتزمون)١(" قد قتلته

م اتبعها اليت والرفق اللني سياسة تكن تلك املدة، كما مل يف الفعل إىل القول من نشاطانا فكان ،املواضع مجيع يف تصلح الكوفة على واليته أثناء شعبة بن املغرية اليت املواضع يف لي

. الشدة تصلحها اليت املواضع يف ويشتد ،اللني يصلحهادئة األوضا بن ومل ينجح الوايل زياد حيث تكرر ؛شعبة بن ع بالكوفة كاملغريةأبيه يف

،ومن شايعه ،حجر إىلعدي جتاه ابن زياد الذي قام بدوره بتوجيه اللوم بن حجر موقفونصح اخلليفة أن تقتل الفتنة يف ، وإقامة الشهود عليهم، وإرساهلم إىل اخلليفة معاوية

. )٢(لوا وأطلق البعض اآلخر، وكان حجر من الذين قت ،مهدها، فقتل بعضهما لالجتاهات الفكرية ،فربزت اخلطابة ،ولعل حالة عدم االستقرار السياسي أعطت زمخا كبري

يف التنظري ملبادئها الدينية فكريةوالشعر وغريها، وقد استثمرت الشيعة تلك االجتاهات الية تلك والسياسية، وتوضيح مواقفها من اخلالفة األموية، ويف الطرف اآلخر شارك والة بين أم

وذلك حبسب ما ،احلمالت الفكرية مبا يوازيها، وقد اختلفت مواقف الوالة يف شىت األقاليم

. ٥/٣١٢اإلصابة، : ؛ ابن حجر٢/٤٠٣د الغابة، أس: ابن األثري. الطائف، فهم يف ثقيف رسول اهللا . ٣٢٩األخبار الطوال، ص: الدينوري) ١( األخبار الطوال، : ؛ الدينوري٢/١٦٥أنساب األشراف، : ؛ البالذري١/١٦٠، تارخيه: خليفة بن خياط ) ٢(

. ٤/٢٠٨تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٣٣٠-٢٣٩ص

- ٢٣٨ -

. ميتلكونه من آثار دينية وثقافيةآنذاك كان هلا دور أيب طالب بن ومما الشك فيه أن اخلطابة لدى أنصار اخلليفة علي

أيب طالب بن علي بن كاحلسني ،مؤثر يف كسب تعاطف الناس، فربز منهم العديد من اخلطباءأيب طالب بن ، وأم كلثوم بنت عليواملختار الثقفي، )١(صرد اخلزاعي بن ، وسليمان ،

،، وغريهم، وقد تضمنت خطبهم العديد من القضايا السياسية)٢(جنيه الفزاري بن واملسيبفقد رمست مسار من اللوم والتقريع للمتقاعسني عن نصرة آل البيت، لذا باإلضافة إىل ألوان

. نشاطهم السياسي والعقديم بالنهوض والتحريض، فهذا ،ومل تقف األمور عند هذا احلد بل طلب بعض اخلطباء أقرا

ال جتيبون ! ما أقبح هذا املقام! أنا ابن حامت، سبحان اهللا: " يقول يف خطبته )٣(حامت بن عديضر الذين أل! إمامكم، وابن بنت نبيكم سنتهم كاملخاريق يف الدعة؟ ، فإذا جد أين خطباء م

اغون كالثعالب، أما ختافون مقت اهللا ،اجلد و ا وعارها! فـر ه بـ ، وهكذا استغل )٤(! " وال عي . كنوع من الضغط على الناس من أجل االنضمام إىل صفوفهم الشيعة قرابة رسول اهللا

لبعض الوالة يف لعلميةقد ساعدت اخللفية اف ،أما بالنسبة ملواقف والة بين أمية من ذلك

كان امسه يسار، فغريه النيب صلى : اجلون اخلزاعي، يكىن بأيب املطرف، يقالأيب بن اجلون بن صرد بن سليمان) ١(

، وسكن الكوفة، وكان ممن كاتب احلسني، مث ختلف عنه، مث اهللا عليه وسلم، شهد اجلمل وصفني مع اخلليفة علي : ابن سعد. هـ٦٥ة، وذلك سنة عني الورد: زياد، فقتل يف موضع يقال له بن اهللا تزعم حركة التوابني، وخرج ملقاتلة عبيد

سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٥/٥٨٣، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٢٩١احملرب، ص: ؛ ابن حبيب٤/٢٩٢، الطبقات . ٢/٧٥اإلصابة، : ؛ ابن حجر٣/٣٩٤

ح العراق، رباح الفزاري، تابعي ثقة، وكان رأس قومه، شهد القادسية، وفتو بن ربيعة بن جنية بن هو املسيب) ٢( الكامل يف التاريخ، : ابن األثري. مشاهده كلها، سكن الكوفة، وثار مع التوابني، فقتل وشهد مع اخلليفة علي

١٨١-٤/١٧٥ . فأكرمه، مث قدم على سعد الطائي، وكنيته أبو طريف، وفد على رسول اهللا بن عبد اهللا بن حامت بن عدي) ٣(

قومه يف حني الردة؛ ومنع قومه وطائفة معهم من الردة بثبوته على اإلسالم، شارك بصدقات اخلليفة أيب بكر الصديق ا تويف سنة مع اخلليفة علي : ؛ ابن حبيب٦/٢٢،الطبقات: ابن سعد . هـ٦٧مبوقعة اجلمل وصفني، سكن الكوفة و

سري أعالم النبالء : هيب؛ الذ١١/٢٣٤تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٧/٤٣التاريخ الكبري، : ؛ البخاري١٢٦، صاحملرب،٣/١٦٢ .

. ١/١٦م، ٢٠٠٦، بريوت، دار املعرفة، ٤أمحد صقر، ط: ني، حتقيقمقاتل الطالب: و الفرج األصفهاينأب) ٤(

- ٢٣٩ -

شعبة وايل بن نرى املغرية ،كيفية التعامل يف مثل تلك املواقف الصعبة، فعلى سبيل املثالويستميلهم إليه، فقد واجه دعاة الفكر الشيعي بسياسة التعامل ،الكوفة كان يداري الشيعة

رار يف واليته، ومن ذلك خماطبته والتحاور من أجل أن يعم األمن واالستق ،معهم باللنيوقال ،ملا طلب منه أن يأمره لقتال اخلوارج، فرفض املغرية طلبه )١(صوحان بن لصعصعة

. )٢(" فإمنا أنت خطيب :"لهوتعامله مع أرباب الفكر الشيعي آنذاك، حيث ،ويف حوار آخر يبني مدى سياسة املغرية

عند أن يبلغين عنك أنك تعيب عثمان إياك: " صوحان وقال له بن دعا خطيبهم صعصعةفإنك لست ؛عالنية أحد من الناس، وإياك أن يبلغين عنك أنك تظهر شيئا من فضل علي

وقد ،بل أنا أعلم بذلك، ولكن هذا السلطان قد ظهر ،ا أجهلهشيئ بذاكر من فضل عليا مما أمرنا به ؛أخذنا بإظهار عيبه للناس ا الذي ال جند منه بد ونذكر الشيء ،فنحن ندع كثري

ا فضله ويف ،فاذكره بينك وبني أصحابك ،ندفع به هؤالء القوم عن أنفسنا تقية، فإن كنت ذاكرا وال يعذرنا فيه، فكان ،ن هذا ال حيتمله اخلليفة لناإف ؛وأما عالنية يف املسجد ،منازلكم سر

شعبة استطاع حبنكته بن ملغريةلوجدنا أن ا ؛، ولو سلمنا بصحة الرواية)٣("نعم أفعل : يقول له ،وجيعله عونا له يف إدارة شؤون الوالية ،وخربته أن يتعامل بسياسة بالغة مع أحد منابر الشيعة

صوحان يف خطبه فيما بعد بإثارة الناس بن ال يف إثارة الفنت والقالقل، حيث شارك صعصعة . للخروج حملاربة اخلوارج والسعي على القضاء عليهم

ا مفوها ،عض الوالةوأما ب وقد استغل تلك الصفة بالتهديد ،أبيه بن كزياد ،فكان خطيبفال يكونن لسان أحدكم شفرة جتري على أوداجه، …: "والوعيد ملن يشق عصا الطاعة، فقال

أبو عمر، من أهل : اهلجرس العبدي، كنيته أبو طلحة، وقيل بن احلارث بن حجر بن صوحان بن صعصعة) ١(

: ابن سعد. ، مث وفد على اخلليفة معاوية ل الراية يوم اجلمل مع اخلليفة علي الكوفة، ويعترب أحد خطباء العرب، محتاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٣/٢٢٨مروج الذهب، : ؛ املسعودي٤/٣١٩التاريخ الكبري، : ؛ البخاري٦/٢٢١، الطبقات

. ٢/٢٠٠اإلصابة، : ؛ ابن حجر٥٣٢-٣/٥٢٨سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب٨/١٥٣ . ٢/١١٦الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٣/١٦٧تاريخ األمم وامللوك، : يالطرب ) ٢( . ٣/١٦٧، تاريخ األمم وامللوك: الطربي . الرواية باطلة فهي عن أيب خمنف وهو مدلس) ٣(

- ٢٤٠ -

ا ما )١(. " ..فإن أشهره مل أغمده ؛ين قد محلت سيفي بيديأوليعلم إذا خال بنفسه ، فغالبا، وذلك بإلقاء اخلطب على هذا النهج الذي ،لفرقكان موقفه من فكر ا وخاصة الشيعة مؤثر

ا إىل التهديد ،يؤثر فيه األحداث السياسية . أو اإلغراء ،مما جيعله يلتجئ دومج وايل الكوفة النعمان أما : " بشري األنصاري األسلوب نفسه يف خطبته فقال بن كما

ا إىل الفتنة والفرقة، فإن فيهما يهلك الرجال، وتسفك بعد، فاتقوا اهللا عباد اهللا، وال تسارعو الدماء، وتغصب األموال، إين ال أقاتل من مل يقاتلين، وال أثب على من ال يثب علي، وال

وال التهمة، ولكنكم إن أبديتم ،وال الظنة ،أشامتكم، وال أحترش بكم، وال آخذ بالقرفةألضربنكم بسيفي ،فواهللا الذي ال إله غريهونكثتم بيعتكم، وخالفتم إمامكم، ،صفحتكم يلولو مل يكن يل منكم ناصر، أما إين أرجو أن يكون من يعرف احلق ،يف يدي هما ثبت قائم

، وهذه داللة واضحة أن بعض والة بين أمية استطاعوا أن )٢(" منكم أكثر ممن يرديه الباطل على امل ،يواجهوا األفكار اليت يبثها دعاة الشيعة الس العامة، وذلك من ،نابرسواء أو يف ا

. والقيادة السياسية الفذة ،خالل التسلح بالثقافة الدينيةا عن والذي يظهر أن معاملة بعض والة بين أمية جتاه الفكر الشيعي ختتلف اختالفا كثري

اعتقادهم معاملتهم لفكر اخلوارج من ناحية احلوار واملناظرة، فقد يكون ذلك إميانا منهم بصحة يف بداية األمر من ناحية، ومن ناحية أخرى بطالن - حبهم للخليفة علي –الفكري

. وأئمتهم ،وقتال املسلمني ،اعتقاد اخلوارج بتكفريم إىل حماسبة من يتصف ،ويتضح ذلك من خالل عدم جلوء اخللفاء األمويني ووال

وحيمل ،ل مامل يشق عصا الطاعةأو القت ،سواء عن طريق السجن ،بانتمائه للفكر الشيعيالذي )٣(السالح يف وجه الدولة، لذا جند بعض منابر الفكر الشيعي آنذاك كالشاعر كثري عزة

ج البالغة، : ابن أيب احلديد) ١( . ٤/٨١٧شرح . ٤/٢٦٤تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ٢( عامر امللحي اخلزاعي املدين، يكىن بأيب صخر، يعترب من فحول الشعراء، بن األسود بن بد الرمحنع بن كثري) ٣(

=

- ٢٤١ -

ا بآل البيت، ويعترب شاعر الشيعة آنذاك، حيث أنشد العديد من األبيات اليت اعتربها يتغىن كثريلقب املهدي، ومن )١(حلنفيةا بن الشيعة من عقائدهم فيما بعد، وهو من أطلق على حممد

: ذلك قولهيش ر مة من قـ أال إن األئ اء ة سو ع ق أربـ الة احل ويه ن ن ب ة م علي والثالث م خفاء س ي اط ل هم األسبط إميان وبر فسبط سب الء ب كر ه ت ط غيب وسب

ني ح اه الع ر ىتوسبط ال تـ ها اللواء قدم )٢( يقود اخليل يـ ،وأستأنس به الوالة ،حيث قربه اخللفاء ؛أصبح فيما بعد شاعر بين أمية ،ومع هذا كله

ا اخللفاء والوالة اوأكرموا وفادته، فقال أبيات م، ومن ذلك قوله ،ميدح : نالت إعجا ل د أ وق ط اه ر ج ر ا أتى م م لـالذي بوك أ باتأل ن فيم ر وا للش ب

)٣(باطوعا وكرها حتب إىل أمره حىت إذا انتهوا لألعداء أ تشن بل حاولوا جاهدين االستفادة من وجود الشعراء يف ،ومل يكتف الوالة باملديح فحسب

عد يف مما سا ،جمالسهم إلثراء احلياة الفكرية، واستغالل تباعد وجهات النظر بني الشعراء

، تتيم الشعراء، وهو شاعر أهل احلجاز يف اإلسالم، ال يقدمون عليه أحدا، كان يتشيع، ويظهر امليل إىل آل رسول اهللا

ا، فلقب بكثري عزة، تويف سنة ؛ ابن ١/٧٦معجم الشعراء، : املرزباين. بد امللكع بن هـ يف والية يزيد١٠٥بعزة، وشبب . ٥/١٥٢سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٤/١٠٦وفيات األعيان، : خلكاناهللا، أما أمه، أيب طالب القرشي اهلامشي، أخو احلسن واحلسني، يكىن بأيب القاسم وأبو عبد بن علي بن حممد) ١(

مروان، وكانت الشيعة يف بن وفد على اخلليفة معاوية، واخلليفة عبد امللكفهي خولة بنت جعفر احلنفية من سيب اليمامة، : ابن سعد. هـ٨١: هـ، وقيل٨٠زمانه تتغاىل فيه، وتدعي إمامته، ولقبوه باملهدي، ويزعمون أنه مل ميت، تويف سنة

؛ ٥/٧٥ء والتاريخ، البد: ؛ البلخي١/١٨٢التاريخ الكبري، : ؛ البخاري٤١نسب قريش، ص: ؛ الزبريي٥/٩١، الطبقات . ٩/٣٥٤ذيب التهذيب، : ؛ ابن حجر٣/٢٩٤تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب٤/١٦٩، وفيات األعيان: ابن خلكان

عيون : ابن قتيبة. قال هذه األبيات بعد أن قال للشيعة إنه مسع من كعب أن حممد بن احلنفية هو املهدي) ٢( امللل : ؛ الشهرستاين٩/١٤األغاين، : ؛ أبو الفرج األصفهاين٢/١٠١مروج الذهب، : ؛ املسعودي٢/١٤٤االخبار، . ٣/٢٩٥، تاريخ اإلسالم: ؛ الذهيب١/٢٠٠والنحل،

. ٤/٢٣٥بغية الطلب ، : ؛ ابن العدمي١/٧٦، معجم الشعراء: املرزباين) ٣(

- ٢٤٢ -

تمع ،انتشار اآلراء الفكرية . واملعتقدات الدينية بصورة أدبية يفهمها أبناء ا ،وغريهم من األدباء ،بعض املواقف املتقاربة لبعض الوالة مع اخلطباء والشعراءوهناك

دخل الشاعر كثري على وايل مصر ،ورواد الفكر من الشيعة آنذاك، فعلى سبيل املثال ال احلصر: " فلما وقف عليه قال - وأهله يتمنون أن يضحك -مروان يعوده يف مرضه بن زيزعبد الع

لدعوت اهللا ريب أن يصرف ما بك إيل، ولكين أسأل ،لوال أن سرورك ال يتم بأن تسلم وأسقم : مروان، فأنشد كثري بن العزيز ، فضحك الوايل عبد"اهللا تعاىل لك العافية ويل يف كنفك النعمة

دنا وسيد غريناونعود سي ليت التشكي كان بالعواده ت دية لفديـ ل ف قب ي لو كان يـ ن طاريف وتالد صطفي م )١( بامل

لئال يؤذيك ،طأطئ رأسك: " مروان يقول بن وكان إذا دخل على الوايل عبد العزيزمن املواقف اليت كان الوالة يفتحون ، وغريها)٢(ألنه كان شديد القصر ؛، ميازحه بذلك"السقف

م ،جمالسهم للخطباء والشعراء م يف أفكارهم ومعتقدا . حىت ولو كانوا ممن يعارضويف تقريب والصحابة األجالء ،ولدينا من شواهد التاريخ ما يدل على مشاركة العلماء

بن عمر وجهات النظر بني الوالة ومعارضيهم من الشيعة، وذلك من خالل شفاعة ا، وبغض النظر عن )٣(ونفاه إىل الطائف ،للمختار الثقفي عند ابن زياد ملا قبض عليه، فرتكه

يف الفصل بني إال أننا نالحظ مدى حرص الصحابة ؛للمختار سبب شفاعة ابن عمر . الوالة ومعارضيهم باليت هي أحسن

احلارث بن سال عبد الرمحنيف إر مل تتوان أم املؤمنني عائشة ،ويف مشهد آخر كذلك

؛ ابن ٢/٢٨٢فريد، العقد ال: ؛ ابن عبد ربه٣/٢٢٧أخبار القضاة، : ؛ وكيع٣/٥٩، عيون األخبار: ابن قتيبة) ١(

. ٤/١١١وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان ٣٦/٣٥٦تاريخ دمشق، : عساكر ؛ ٤/١١٣، وفيات األعيان: ابن خلكان ؛ ٢/٤٤٧األغاين، : أبو الفرج األصفهاين) ٢( . ٣/٥٤٤سري أعالم النبالء، : الذهيب) ٣(

- ٢٤٣ -

عدي و أصحابه، بعدما بن يف أمر حجر أيب سفيان بن إىل اخلليفة معاوية )١(املخزومي، وغريها من املواقف اليت تبني )٢(وشهد عليهم الشهود يف خلع الطاعة ،قبض عليهم ابن زياد

تمع آنذاك بأفكار الشيعة اليت تتمحور حول حب آل البيت ،واالنتصار هلم ،مدى قبول ا . أو غري ذلك ،بغض النظر عما كان خيفيه بعضهم من طلب السلطة

بل ،كانت على أحسن حال ،وال يعين ذلك أن أحوال الشيعة ومفكريهم مع والة بين أميةأو القتل، ومبا أن العراق يف تلك الفرتة متوج ،ن من اتضح خطره على الدولة عوقب بالسجنإ

فقد كانت املوطن األول للشيعة، لذا فقد تفاوتت ،وفة بوجه خاصوالك ،بالفنت بوجه عام على ااملواقف لوالة بين أمية جتاه الفكر الشيعي بني القبول والتأييد بشرط أن ال يكون متعدي

. )٣(وسياستها، وبني الرفض والتضييق بوجه عام ،حقوق الدولةواختالف ،لوالة يف الكوفةلة يسياسالاألحداث تتابع وميكن أن نالحظ ذلك من خالل

تباعه أسلوب اوذلك ب ،وخاصة الشيعة، فالبعض أحسن املعاملة ،مواقفهم من أفكار الفرقت املدينة ،احلكمة والروية والرفق يف واليته قر السلطان، فامتدحه أهلها، واستطاع أن أو ،فثب

من وأما البعض اآلخريضمن الطاعة خلليفة املسلمني بأقل ما ميكن من الضحايا والدماء، وبغض الطرف عن ،فسلك سياسة البطش والقوة لكل من أراد أن يثري الفنت والقالقل ،الوالة

. أفكاره ومعتقداتهفمن الواضح أنه مل يكن لدى والة بين أمية عداوة جتاه الفكر الشيعي يف بداية الدولة

كان امسه إبراهيم، فدخل على اخلليفة : قيل هشام املخزومي، يكىن بأيب حممد، بن احلارث بن عبد الرمحن) ١(

يف واليته حني أراد أن يغري اسم من تسمى بأمساء أنبياء، فغري امسه فسماه عبد الرمحن، يعترب من اخلطاب بن عمرا فاضال، شارك يف نسخ الصحف، تويف سنة : ؛ البخاري٦، ٥/٥، الطبقات: ابن سعد. هـ٤٣أشراف قريش، سخي

. ٣/٣٤٨أنساب األشراف، : ؛ البالذري٥/٢٧٢، التاريخ الكبريالبداية و : ؛ ابن كثري٢/٢٠٠بغية الطلب ، : ؛ ابن العدمي٣/٣٤٨ -٢/١٦٦، أنساب األشراف: البالذري) ٢(

. ٨/٥٤النهاية، . ١٤٢-١٣٠الفرق اإلسالمية ، ص: حسني عطوان : للمزيد حول ذلك راجع )٣(

- ٢٤٤ -

م، ولكن بعدما بدأ الفكر وجي ،حيث كان عموم والة بين أمية حيبون آل البيت ،األموية لوبدعوى األخذ بثأر ،وشق عصا الطاعة ،وذلك باخلروج على الوايل ،ى آخرمنح ىالشيعي ينح

انتهج خلفاء بين أمية ،وابتداع ما ليس يف اإلسالم ،باإلضافة إىل الغلو يف الفكر ،آل البيتة الفكر بالتضييق م جما مع املواجهة العسكرية كما أدى ببعض الوالة إىل ،والسجن ،ووال

. الثورات الشيعية املتفرقةمث يتكرر مع الشيعة ،أو القادة مع فرقة اخلوارج ،كما يلفت النظر ورود أمساء بعض الوالة

ا ،وذلك حبسب أهوائهم، فعلى سبيل املثال ،وغريهم مث صار ،كان املختار الثقفي خارجيا ا، وكان يضمر بغض علي ،زبريي ، كما )١(ويظهر منه أحيانا لضعف عقله ، مث صار رافضي

فعلى سبيل املثال كان أليب ،متعددة األفكار واألهواء يف تلك الفرتة جتد األسرة الواحدةقد : " فاثنان شيعيان، واثنان مرجئان، واثنان خارجيان، فكان أبوهم يقول: ستة بنني )٢(اجلعد

. )٣("خالف اهللا بينكمواجهة الفكرية بني والة بين أمية وأصحاب الفكر الشيعي على مل تكن امل ،فعلى أية حال

ا يف إقليم العراق ؛نطاق واسع ، كما أن تعاطف وخاصة يف الكوفة ،بل كانت حمصورة غالب ،بعض الوالة مع الشيعة أدى إىل قلة املواجهة بني الطرفني، ولعل ظهور بعض الفرق األخرى

ا كذلك أدى إىل التفات الوالة ملواجهتها ولو لفرتات ،وغض الطرف عن الشيعة ،فكري . حمدودة

. ٤/١٢٣فوات الوفيات، : الكتيب) ١( وامسه رافع األشجعي الغطفاين، ويعرف بكنيته أيب اجلعد، سكن الكوفة، له رواية عن ابن مسعود، وهو أحد ) ٢(

. ٢/٤٢١اإلصابة، : ؛ ابن حجر٤/٢٣٥الثقات، : ابن حبان. قراء الكوفة املشهورين . ٥/١٠٩سري أعالم النبالء، : الذهيب) ٣(

- ٢٤٥ -

:الجھمیة/ ثالثا تعد اجلهمية إحدى الفرق الكالمية اليت تنتسب إىل اإلسالم، وهي ذات مفاهيم وآراء

وأمسائه، فهم يقولون خبلق القرآن، كما ،ويف صفات اهللا تعاىل ،عقدية خاطئة يف مفهوم اإلميانم غلوا يف التعطيل ا ،أ ا ،وال يثبتون هللا تعاىل ذاتا ،حىت نفوا األمساء والصفات مجيع وال ،وال امس

صفة، وأن اجلنة والنار تفنيان، وأن اإلميان هو املعرفة فقط، والكفر هو اجلهل فقط، وأنه ال از، وغري فعل ألحد يف احلقيقة إال هللا وحده، وأن الناس إمنا تنسب إليهم أفعاهلم على سبيل ا

. )١(وآرائهم الباطلة ،لك من عقائدهمذلكن كان أئمة احلديث ،ويتسرتون منه ،وقد كان قدماؤهم يتحاشون عن التصريح بذلك

اء إله يعبد : " فيهم فقالوا ،يتفرسون م س يف الس ي قولوا ل اولون أن يـ ا حي ، فقامت أفكارهم )٢("إمنمتأثرين بشىت االجتاهات الفكرية ،خالفة حلقيقة العقيدة السليمةواآلراء امل ،على البدع الكالمية

. الباطلة، حيث انتشرت معه )٣(صفوان الراسيب بن وترجع اجلهمية يف نسبتها إىل مؤسسها اجلهمومسرقند مث انتقلت بعدها إىل بعض ،وترمذ ،أفكار اجلهمية يف بالد خراسان، فبدأت من بلخ

، واجلزيرة العربية، ولكن غالبية أتباعها يف بالد خراسان والعراق، األقاليم كالعراق، والشام

م كانوا ينكرون أ) ١( م أ مساء اهللا، وصفاته الواردة يف الكتاب والسنة، لالستزادة حول ذلك وملخص عقيدبيان تلبيس اجلهمية يف : ؛ ابن تيمية١/٨٦امللل والنحل، : ؛ الشهرستاين١/١٩٩الفرق بني الفرق، : البغدادي: راجع

؛ ٣٥-١/٣٠هـ، ١٤٢٦، املدينة املنورة، جممع امللك فهد، ١جمموعة من احملققني، ط: تأسيس بدعهم الكالمية، حتقيق . ٨٤التعريفات، ص: ؛ اجلرجاين٣/١٠٠الصواعق املرسلة ، : ابن القيم

، الدمام، دار ابن ١حممود، ط بن عمر: معارج القبول بشرح سلم الوصول إىل علم األصول، حتقيق: احلكمي) ٢( . ١/٣٧٠هـ، ١٤١٠القيم، ا صفوان الراسيب الرتمذي، موىل لبين راسب من بن هو اجلهم) ٣( األزد، يكىن بأيب حمرز، عمل كاتب

مل يكن جلهم : ، يقول بعض من أرخه–الذي أثار الفنت ضد الدولة األموية يف خراسان -سريج التميمي بن للحارث: ؛ الذهيب١٠/١٩البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري١/٣٥٣، امللل والنحل: الشهرستاين . هـ١٢٨نفاذ يف العلم، قتل سنة

. ٨٤، صالتعريفات: ؛ اجلرجاين٥/٤٣٣النبالء، سري أعالم

- ٢٤٦ -

ا يف العصر العباسي . )١(وبلغت ذروبذكر فرق اجلهمية اليت انقسمت إىل اثنيت عشرة )٢(وقد حفلت كتب املقاالت والفرق

ا، وجتلية هلذا األمر سأتطرق إىل ا خاصا مواقف فرقة، كل فرقة اختذت لنفسها مسلكا فكريعلى الدولة األموية، إذا ما علمنا أن من ذلك الفكر الذي كان له تأثري سليبوالة بين أمية

. ظهور هذه الفرقة كان يف أواخر العصر األمويوآرائهم الباطلة، البد ،وقبل احلديث عن مواقف بعض والة بين أمية جتاه أفكار اجلهمية

اه تلك الفرقة الضالة، فقد ورد أن اخلليفة من إلقاء الضوء على بعض مواقف اخللفاء جت فقد ، قد حذر من ظهور هذا الفكر وانتشاره بني الناسعبد العزيز بن عمر ،دخل عليه رجل

كذا وكذا : كم بينك وبني النهر؟ قال: من أهل بلخ، فقال: من أين أنت؟ فقال: فقال له: " قال. ال: ال له جهم؟ قالهل ظهر من وراء النهر رجل يق: فقال اخلليفة عمر ،افرسخ

يهلك خلقا من هذه األمة، يدخلهم اهللا وإياه النار ،سيظهر من وراء النهر رجل يقال له جهمالعزيز عبد بن ألن اخلليفة عمر ؛، لكن يبدو على ظاهر هذه الرواية الوضع)٣("مع الداخلني

ا، وال بن تويف قبل خروج اجلهم . غيب ال يعلمه إال اهللا صفوان حبوايل ثالثني سنة تقريبومن زعيمها ،إىل أن موقف خلفاء بين أمية من أفكار اجلهميةكما أوردت املصادر تسب إىل تلك الفرقة الضالة ينومعاقبة من ،قوبلت بالرفض واإلنكار قد ،صفوان بن اجلهم

األشعري، . عبيد، وأناس من أصحاب أيب حنيفة بن ورد أن أغلب أتباعه من أهل البصرة من أصحاب عمرو) ١(

، القاهرة، دار األنصار، ١فوقية حسني، ط: اإلبانة يف أصول الديانة، حتقيق): هـ٣٢٤ت (إمساعيل بن أبو احلسن علي . ٨٦ -٢/١٣هـ، ١٣٩٧؛ ١/٨٦امللل والنحل، : ؛ الشهرستاين٢٠٠-١/١٩٩الفرق بني الفرق، : ؛ البغدادي٢/٤٥، اإلبانة: األشعري) ٢(

. ٣/١٠٠الصواعق املرسلة ، : ؛ ابن القيم٣٥-١/٣٠بيان تلبيس اجلهمية يف تأسيس بدعهم الكالمية، : ابن تيميةأصول اعتقاد أهل السنة واجلماعة، ): هـ٤١٨ت (منصور بن احلسن بن الاللكائي، أبو القاسم هبة اهللا) ٣( بيان تلبيس اجلهمية يف تأسيس : ؛ ابن تيمية٣/٤٢٥هـ، ١٤٠٢، الرياض، دار طيبة، ١أمحد سعد محدان، ط: حتقيق

. ١/٢٦٥بدعهم الكالمية ،

- ٢٤٧ -

أو النفي، فقد ذكر بعض الكتاب أنه قرأ يف دواوين اخلليفة ،أو السجن ،بالقتلأما بعد، فقد جنم قبلك رجل من : " -سيار بن نصر - عبدامللك إىل عامله خبراسان بن شامه

صفوان، فإن أنت ظفرت به فاقتله، وإال فادسس إليه بن الدهرية من الزنادقة، يقال له جهما عبد بن ، لذا نستطيع القول بأن موقف اخلليفة هشام"من الرجال غيلة ليقتلوه امللك كان مبين

. )١(واملعتزلة وغريها ،كاجلهمية ،سة الدولة جتاه املعتقدات الباطلة اليت ظهرت يف عهدهلسيام كانوا يشكلون األداة الفعلية ،ومل تكن مواقف الوالة مبنأى عن مواقف اخللفاء إال أ

فال تعارض بينهما، ،لسياسة الدولة من جهة، والقضاء على من حيارب الدين من جهة أخرىصفوان بن اجلهم –سيار من مؤسس اجلهمية بن ى ذلك موقف وايل خراسان نصروالدليل عل

فقرأ سريته، ودعا إىل توليته، وحرض الناس ،سريج بن وكان قد خرج على الوايل مع احلارث –ا إلثارته الفنت ،يف اخلروج معه، فما كان من الوايل إال أن قبض عليه وقام بقتله، وذلك نظر

. )٢(ه والقالقل يف واليتويف املقابل البد من اإلشارة إىل أن بعض رجاالت اجلهمية قد حظي بتولية بعض املناصب

املهلب يويل شاعر اجلهمية بن اإلدارية يف الدولة األموية، فهذا وايل خراسان يزيدنة بن ثابت ا عما حيمله من أفكار ومعتقدات)٤(أحد أعمال خراسان )٣(قط . ، متغاضي

.١٣/٣٤٦تح الباري، ف: ؛ ابن حجر١٠/١٩البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٣/٤٢٤، أصول االعتقاد: الالكائي )١(

وفيات األعيان، : ابن خلكان. أحوز املازين بقتله بن سيار كتب إىل صاحب شرطته سامل بن إن نصر: وقيل) ٢( . ٤/٥٧الوايف بالوفيات، : ؛ الصفدي١/٢٦٥بيان تلبيس اجلهمية يف تأسيس بدعهم الكالمية، : ؛ ابن تيمية٥/١٢٣

ا بن ارثاحل بن كعب أخو بين أسد بن هو ثابت) ٣( العتيك، يكىن بأيب العالء، واشتهر بلقبه قطنة؛ ألن سهما، فكان جيعل عليها قطنة، وهو شاعر شجاع، من أصحاب أصابه يف إحدى عينيه يف بعض حروب الرتك، فذهب

بريوت، دار ،١عبد السالم هارون، ط: االشتقاق، حتقيق: ؛ ابن دريد١/٢٣١عيون األخبار، : ابن قتيبة. املهلب بن يزيد: ؛ الصفدي٦/٣٠٨، وفيات األعيان: ابن خلكان ؛ ٢/٣١العقد الفريد، : ؛ ابن عبد ربه٤٨٣هـ، ص١٤١١اجليل،

. ٣/٤٨٤، الوايف بالوفياتسيجعل اهللا بعد : " ملا ويل عمال يف خراسان صعد املنرب يوم اجلمعة فرام الكالم وتعذر عليه وحصر، فقال) ٤(

ا وبعد عي بي : مث أنشد". انا، وأنتم إىل أمري فعال أحوج منكن إىل أمري قوال عسر يسر=

- ٢٤٨ -

بل شاركه يف اختاذ بعض القرارات السياسية احلامسة، ،مور عند هذا احلدومل تقف األ : فكان يكتب إليه وحيرضه، ومن ذلك قوله ،وقويت عالقته بالوايل

جتها رب إذ هي عشا وال رعديدا أيزيد كن يف احل كأبيك ال رم من تناول ماجد رت أكر فرأيت مهك يف اهلموم بعيدا شاو

ا لغافل عما : " املهلب بعد أن قرأ كتابه إال أن يقول بن فما كان من الوايل يزيد إن ثابت، وهذا يبني مدى قوة )١("حنن فيه، ولعمري ألطيعنه، وسريى ما يكون، فاكتبوا إليه بذلك

ة العالقة بني شاعر اجلهمية ثابت مع الوايل األموي آنذاك، ولعل من أسباب قربه من الوايل كثر وقبيلته األزدية، باإلضافة إىل ما يتمتع به ثابت من ،هئوأبنا ،أشعاره يف مدح بيت املهلب

لب يف حروبه، ومل يكن هناك امله بن كفاءة إدارية، وشجاعة يف احلروب، لذا نراه يشارك يزيد بل ،قطنة من أفكاره الضالة املنحرفة بن من الوايل يزيد جتاه ما يعتقده الشاعر ثابت موقف

. جعله من ندمائه وجلسائهقطنة يف والية بعض بن املهلب الوحيد الذي استعان بثابت بن ومل يكن الوايل يزيد

اهللا القسري بعض األعمال، كما عبد بن بل واله أسد ،األعمال اإلدارية يف إقليم خراسانقام مبالطفته ف ،سيار بن فجعله على الربيد، أما نصر ،اهللا القسري عبد بن اعتمد عليه أمية

: واإلحسان إليه، فمدحه ثابت قائال قت به نك أمرا قد سب ر م ار لذاك ك يا نصر بن سي ن كان قبل )٢( م

ا خبراسان بن وكان الوايل نصر م العرب واألعاجم، إذ عاش ،سيار خبري ا اليت ومشكال

يكم أكن ال فإن ا ف فإنين خطيب

ي ف ا بسي ي جد إذ غ خلطيب الو: حتقيق الشعور بالعور،: ؛ الصفدي٢/٣٩٥الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٥/٣٨٦تاريخ األمم وامللوك، : الطربي

. ١/٥٨هـ، ١٤٠٩، األردن، دار عمار، ١الرزاق حسني، ط عبد . ٤/٩٩األغاين، : أبو الفرج األصفهاين) ١( . ٥/١٣١الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٤/١٢٤تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ٢(

- ٢٤٩ -

ا أكثر عمره متنقال يف املناصب الرمسي ا إلصالح ة اإلدارية والعسكرية، فبذل جهدا كبريفحينما قبض على اجلهم قال ،أوضاعها السيئة، ومن ضمنها ظهور فكر اجلهمية الضال

ا؟ أ:"له ، فقال له "نت الذي تزعم أن اهللا مل يتخذ إبراهيم خليال، ومل يكلم موسى تكليم ،ما جنوت ،مرمي بن وأنزلت إيل عيسى ،لو مألت هذا املالءة كواكب: " استبقين، فقال: اجلهم

، لذا فقد تبني من هذا احلوار أن الوايل )١("لشققت بطين حىت أقتلك ،واهللا لو كنت يف بطينسيار على دراية تامة مبحتويات األفكار الباطلة اليت يسعى لنشرها اجلهم، كما أن مثل بن نصر

دون إنزال ،يتنازل الوايل عن قائلها تلك األقوال الباطلة ال ميكن بأي حال من األحوال أنواهللا لو كنت يف بطين لشققت بطين حىت : " أقصى العقوبة على من يتبناها، حيث قال

واخلروج معه على ،سريج بن وباإلضافة إىل انتمائه السياسي إىل احلارث ،نكاية بأقواله" أقتلك . حماربة الدولة األموية

،من اجلهمية املتمثلة يف أرباب الفكر )٢(راسانوقد اختلفت مواقف بعض الوالة يف خوأصحاب الشأن، فمثال نرى بعض الوالة جيعل من سياسة الدولة فقط ،والشعراء ،كالعلماء

دون النظر إىل ما حيمله بعضهم من عقائد ،طريقا للتعامل مع االجتاهات الفكرية املختلفةم، فأدت فيما بعد إىل التفرق الذي أحل ،وشبهات باطلة عندما ق الضرر حبياة املسلمني وعقيد

ا ،خراسان، جلس يعرض الناس )٣(عبد العزيز األموي بن سعيد ويل شاعر اجلهمية –فرأى ثابت

لسان امليزان، : ؛ ابن حجر١٠/٢٧البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٤/٢٦١، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ١( . ٢/١٤٢هـ، ١٤٢٣، سوريا، مكتب املطبوعات اإلسالمية، ١عبد الفتاح أبو غدة، ط: حتقيق

ا لظهور اجلهمية من إقليم خراسان، وكان ظهورها يف وقت متأخر من الدولة األموية، فرتكزت أغلب ) ٢( نظر . قاليم يف عصر الدولة العباسيةمواقف الوالة يف ذلك اإلقليم، مث انتشرت يف باقي األ

أمية القرشي، يلقب بسعيد خذينة، وذلك ألنه بن أيب العاص بن احلكم بن احلارث بن عبد العزيز بن سعيد) ٣( ا يف منطقته، فدخل عليه ملك أبغر، وسعيد متفضل يف ا، قدم خراسان على خبتية معلقا سكين ا سهال متنعم كان رجال لين

، "خذينية ملته سكينية : " كيف رأيت األمري؟ قال: وله مرافق مصبغة، فلما خرج من عنده، قالوا لهثياب مصبغة، ح، تارخيه: خليفة بن خياط . امللك عبد بن الدهقانة ربة البيت، ويل خراسان ملسلمة: ، و خذينة هي)خذينة(فلقب

=

- ٢٥٠ -

،قطنة، وهو فارس شجاع بن هذا ثابت: وكان تام السالح مجيل اهليئة، فسأل عنه، فقيل - : الذي يقولهذا : وأجاز على امسه، فلما انصرف، قال له رجل ،فأمضاه

أس اخل ر مخس الوغىا لضرابون يف ن إ صدودا اد ر ن أ ة إ يف لنعم، أنا : أنت القائل إنا لضرابون؟ قال: قال له ،فلما أتاه! علي به: فقال الوايل سعيد

: القائل صدودا اد ر ن أ إ املتوجأس ر مخس الوغىا لضرابون يف ن إ ا وجل عنوداأ و خلفائهأ نمح ة الر اع ن ط ع و رام إفساد

، ولعل استيقافه عن )١("أوىل لك، لوال أنك خرجت منها لضربت عنقك: " فقال له سعيدصحة األبيات تبني مدى التزام الوايل بسياسة الدولة اليت تسعى إىل عدم التعرض لسياسة

م ،اخللفاء . والتعريض كر الضال من خالل حث العلماء على مواجهة تلك بعض الوالة حملاربة الف أوقد التج

،والتحذير من تلك الفرقة الضالة، وجتلية هلذا األمر ،وذلك بالتأصيل الشرعي ،األفكار اجلهميةسأورد بعض النماذج اليت سعى فيها الوالة ملواجهة مثل تلك األفكار، فقد وجه وايل خراسان

إىل بلخ ملالقاة املفسر –ن صفوا بن اجلهم –سيار مؤسس اجلهمية بن نصرمعطل واآلخر ،فأحدمها ،نيثنان متضادوالسماع منه، ويعترب اال ،)٢(سليمان البلخي بن مقاتل

مجهرة أنساب العرب، : ؛ ابن حزم٩١-٤/٩٠ك، تاريخ األمم وامللو : ؛ الطربي٣/٥٢٤فتوح البلدان، : ؛ البالذري١/٩١١/٤٨ .

خزانة ): هـ١٠٩٣ت( عمر بن البغدادي، عبدالقادرعبدالقادر ؛ ٤/٩٧األغاين، : أبو الفرج األصفهاين) ١( ؛ ٣/٤٤٥هـ، ١٤١٨، مصر، مكتبة اخلاجني، ٤السالم حممد هارون، ط عبد: األدب ولب لباب لسان العرب، حتقيق

. ٣/٤٨٤لوفيات، الوايف با: الصفديبشري األزدي البلخي، يكىن بأيب احلسن، صاحب التفسري املسمى بن سليمان بن كبري املفسرين مقاتل) ٢(

ا، ولكنه مرتوك احلديث، قال عنه ابن املبارك)تفسري مقاتل( : ، أصله من بلخ، انتقل إىل البصرة، ودخل بغداد، وحدث التاريخ الصغري، : ؛ البخاري٧/٣٧٣، الطبقات: ابن سعد. هـ١٥٠ سنة ، تويف"ما أحسن تفسريه لو كان ثقة " . ٧/٢٠١سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٢٥٧-٥/٢٥٥وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان٢/٢٢٧

- ٢٥١ -

، )١("جهم معطل ومقاتل مشبه: شرق رأيانأتانا من امل: " مشبه، لذا فقد قال اإلمام أبو حنيفةوالصالة يف ،إىل مقاتل يف بلخإليه من توجيه اجلهم ما كان يصبو افكان الوايل آنذاك مدرك

فوضع كل منهما على ،ومناظرته فيما يرى، حىت وقعت العصبية بينهما ،وحماورته ،مسجدها ينقض عليه، وقد استفاد من أتى بعدمها من العلماء يف تأصيل تلك األقوال والرد ،اآلخر كتاب

لكي ال تقع فتنة ،الوايلمن الشبهات، حىت نفي بعد ذلك اجلهم إىل ترمذ بأمر من على بعضشهر باجلهم يف بطالن مقولته لكي حيذر أكرب من مقولته، ومن احملتمل أن الوايل أراد أن ي

فمن املمكن ،من والة خراسان اله، ومبا أن املفسر مقاتل مقربواالغرتار بأقو ،تباعهاالناس من . أن اجلهم نفي إىل ترمذ بإيعاز منه

أوفد وايل خراسان ،وحتالف مع األتراك ،ريج على شرق خراسانس بن ملا سيطر احلارثو صفوان ميثل بن سليمان لعرض الصلح عليه، وكان جهم بن سيار املفسر مقاتل بن نصر

ا التقيا مرة أخرى يف حوار بن احلارث ،سريج يف هذه املفاوضات، ومعىن هذا أن مقاتال وجهما، فكان مقاتل ميثل أتبا فكان ميثل من خرج ،ع الدولة األموية، أما جهمولكنه كان سياسي

ن الوايل أراد أن يواجه اخلارجني بالفكر بقدر املستطاع قبل إعليها، من ذلك ميكن القول ا ما تكون الفيصل بني الدولة واخلارجني عليها . )٢(اللجوء إىل املواجهة العسكرية اليت غالب

د مقولة أن الدولة األموية دعمت ،انكل هذه املواقف لبعض والة بين أمية يف خراس فن ،تـا هليمنتها ،وشجعت األفكار اجلهمية ا تقول باجلرب تربير وذلك من خالل الرتويج هلذا ،كو

،املذهب أو ذاك، وهي من احلجج الواهية إذا ما نظرنا إىل مواقفهم املتكررة جتاه أصحاب امللل . والفرق الضالة

ود يف طريق العقيدة الصحيحة ؤ كانوا العقبة الك ،جلهميةومما ال شك فيه أن هؤالء ا

. ٦٠/١٢٢تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٧/٢٠٢سري أعالم النبالء ، : الذهيب) ١(

.٢٦/ ١٠البداية والنهاية، : ابن كثري؛ ٧/٣١٠تاريخ األمم وامللوك، : الطربي )٢(

- ٢٥٢ -

،شغلتهم ،وانتشارها، حيث صرفوا علماء السلف عن نشرها مبا وضعوا أمامهم من عراقيلم يف رد شبهات اجلهمية م هلم ،وأخذت احليز األكرب من أوقا وخصامهم معهم يف ،وجمادال

. وما بعدها ،عصر الدولة األمويةم وافقوا اجلهمية ،قب املعتزلة باجلهميةوأحيانا يل م وافقوا اجلهمية يف القدرة؛ بل أل ال أل

وقوهلم خبلق القرآن، ولكن املعتزلة نفوا هذه التسمية عنهم، فهذا ،بنفي الصفات عن اهللا : وشاعرهم يتربأ من اجلهمية يف أرجوزته فيقول ،أحد رؤساء املعتزلة )١(املعتمر بن بشر

وال هم منا وال نرضاهم ولسنا منهم ننفيهم عنا )٢(وصحب عمرو ذي التقى والعلم إمامهم جهم وما جلهم

ا بذلك موقف والة بين أمية من أفكارهم ،لذا سأقوم بإفراد املعتزلة يف املبحث القادم مبينا ظهرت متأخرة يف أوا خر اليت مل ختتلف عن سابقتها من حيث العقيدة وفروعها، كما أ

م يف مواجهة تلك ،مما جيعل العبء األكرب على خلفاء الدولة العباسية ،العصر األموي ووال . األفكار بشىت الطرق املتاحة آنذاك

منهم، له ) البشرية(املعتمر اهلاليل البغدادي، يكىن أبا سهل من كبار املعتزلة، وله تنسب إليه الطائفة بن بشر) ١(

ا نسابة، له األشعار يف االحتجاج للدين، تويف سنة أبو . هـ ببغداد٢١٠منهم، له مصنفات يف االعتزال، وكان رواية شاعر؛ ١٥٦الفرق بني الفرق، ص: ؛ البغدادي١٨٤الفهرست، ص: ؛ ابن الندمي٣/١٢٨األغاين، : صفهاينالفرج األ

. ١٠/١٥٥الوايف بالوفيات، : ؛ الصفدي١/٦٤امللل والنحل، : الشهرستايناالنتصار والرد على ابن الرواندي امللحد، ): هـ٣٠٠ت (عثمان البلخي بن حممد بن الرحيم اخلياط، عبد) ٢( . ١٣٢م، ص١٩٨٨، بريوت، دار الندوة اإلسالمية، ١ينربج، ط :حتقيق

- ٢٥٣ -

:المعتزلة/ رابعا وا ﴿: مبعىن تنحى عنه، وقوله تعاىل ،وتعزله ،من اعتزل الشيء: األعتزال لغة نـ إن مل تـؤم و

زلون وال معي، واعتزلت القوم، أي ،إن مل تؤمنوا يب فال تكونـوا علـي: أراد ،)١(﴾ يل فاعت . )٢(وتنحيت عنهم ،فارقتهم

:أما اصطالحاوأوجدت األصول ،ظهرت يف اإلسالم ،اسم يطلق على أول مدرسة كالمية واسعة

م عن اجلهمية يف املسائل العقد ية، ولكن لسبق العقلية للعقائد اإلسالمية، فالختتلف عقيدحيوا أاجلهمية يف الظهور، أطلق العلماء اسم اجلهمية على املعتزلة، وذلك ألن املعتزلة هم الذين

ا من ،حيث جاء املعتزلة ونفخوا يف رمادهم ،آراء اجلهمية يف مبدأ ظهورهم وصريوها مجرفكل ،تزلةفاجلهمية أعم من املع ،جديد، ومن هنا استحق املعتزلة أن يطلق عليهم جهمية

. )٣( امعتزيل جهمي، وليس كل جهمي معتزليا م يثبتون هللا تعاىل األمساء دون الصفات، وجيعلون األمساء أعالم فتتمثل عقيدة املعتزلة بأ

م يقولون باملنزلة بني املنزلتني، وبإنفاذ الوعيد وخلود أهل التوحيد يف النار، وأن ،حمضة، كما أوجيعلونه املصدر األول لالعتقاد، وهلم ،دخلها، ويقدسون العقلالنار ال خيرج منها من

ضالالت يف نواح متعددة، واختالفات كثرية يف مسائل دقيقة من مسائل الصفات والعقائد ال .)٤( ستدعي املقام الدخول يف تفاصيلهاي

. ٢١آيه رقم : سورة الدخان) ١(؛ ٤/١٥، )عزل(القاموس احمليط، مادة : ؛ الفريوز آبادي١/٤٤٠، )عزل(لسان العرب، مادة : ابن منظور) ٢( . ٨/١٥تاج العروس، : الزبيدي . ١/٣٤٤منهاج السنة : ابن تيمية) ٣(؛ ١/٩٣الفرق بني الفرق، : ؛ البغدادي١/١٩٦اإلبانة ، : األشعري: حول عقيدة املعتزلة راجع لالستزادة) ٤(

. ١/٤٩امللل والنحل، : الشهرستاين

- ٢٥٤ -

أن املعتزلة كان ظهورها أول ما ظهرت من جملس احلسن البصري، يف )١(وتشري املصادرتلميذا له، مث اعتزل جملسه بسبب )٢(أواخر العصر األموي، حيث كان زعيمها واصل بن عطاء

بسبب رأيه يف مرتكب الكبرية، ففي ذات يوم كان احلسن البصري جالسا يف جملسه، فدخل ،لقد ظهرت يف زماننا مجاعة يكفرون أصحاب الكبائر ،يا إمام الدين: "وقال له ،عليه رجل

ا عن امللةوالكبرية عندهم خي ،ومجاعة يرجئون أصحاب الكبائر ،وهم وعيدية اخلوارج ،رج وال يضر مع ،بل العمل على مذهبهم ليس ركنا من اإلميان ،والكبرية عندهم ال تضر مع اإلميان

كما ال ينفع مع الكفر طاعة، وهم مرجئة األمة، فكيف حتكم لنا يف ذلك ،اإلميان معصيةا؟ أنا أقول إن صاحب : " احلسن يفكر يف اجلواب، سبقه واصل فقال، فبينما كان "اعتقاد

مث ،"الكبرية ال مؤمن مطلقا، وال كافر مطلقا، بل هو يف منزلة بني املنزلتني، ال مؤمن، وال كافر سطوانات املسجد، يقرر مذهبه اجلديد هذا على مجاعة من أسطوانة من أقام واعتزل إىل

. )٣(، فسمي هو وأصحابه معتزلة "اعتزل عنا واصل : "أصحاب احلسن، فقال احلسنكثرية، حيث اختلفوا يف املبادئ والتعاليم، التنبيه عليه هو أن املعتزلة فرقوأهم ما أود

من ، وجتلية هلذا األمر سأتطرق إىل مواقف والة بين أمية )٤(ني وعشرين فرقةتووصلوا إىل اثنالذين شاركوا املعتزلة يف بعض ،خلفاء بين أميةعلى بعض ذلك الفكر الذي كان له تأثري

جوا طريقهم ،أفكارهم . و

، امللل والنحل: الشهرستاين ؛ ٩٥-١/٩٣، الفرق بني الفرق: ؛ البغدادي٢٠٠-١/١٩٦اإلبانة ، : األشعري) ١( . ٣/١٠٠تأسيس بدعهم الكالمية، بيان تلبيس اجلهمية يف: ؛ ابن تيمية٥٣-١/٤٩، والنحلعطاء موىل بين ضبة، وقيل موىل بين خمزوم، ، وكنيته أبو حذيفة، ولقبه الغزال، لرتداده إىل سوق بن هو واصل) ٢(

ا، يهجر الراء يف خطبه؛ ألنه يلثغ فيها ابن . هـ١٣١تويف سنة . سوق الغزل ليتصدق على النسوة الفقريات، كان بليغ: ؛ ابن خلكان١٩/٢٤٣معجم األدباء، : ؛ احلموي٣٠٠- ٢٩٨ااألوائل، ص : ؛ العسكري٢٥١ص الفهرست، : الندمي

. ٥/٤٦٤سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب١١- ٦/٧وفيات األعيان، . ٦٢-١/٦١امللل والنحل، : ؛ الشهرستاين١/١٠٥الفرق بني الفرق، : البغدادي) ٣( . ١/١٠٤، الفرق بني الفرق: البغدادي) ٤(

- ٢٥٥ -

ا آلخر خلفاء الدولة األموية مروان بن حممد، ا ومؤدب فرأس املعتزلة اجلعد بن درهم كان مربيا على اجلزيرة وحران واستدعاه ليؤدبه، وقد ،هؤ فأعجبته آرا ،وقد التقى به مروان حينما كان والي

ا تأثر به اخلالفة، حيث تعترب آراء اجلعد بن هبأنه قتل قبل تولي ،اخلليفة مروان بن حممد علمجعل ذلك ولعل قتله يوم النحر أمام املأل درهم مبثابة اللبنة األوىل اليت أفرزت فرقة املعتزلة،

ا للقول مبقولته وانتشارها يف اآلفاق، كما أن السياسية نشغال اخللفاء والوالة باألحداث اامتدادوانتشار أفكارها يف شىت األقاليم ،سهلت مهمة ظهور املعتزلة ،املتتالية يف أواخر العصر األموي

: اإلسالمية، فقد قال شاعرهمب الصني يف كل ثـغرة إىل سوسها األقصى وخلف الربابر له خلف شعم عاة ال يفل عزميه ار وال كيد رجال د م جب ر ك ماكوا اء تطوع روا يف الشت )١(وإن كان صيف مل خيف شهر ناجر إذا قال م

وألفاظها، فهي ،حتمل معاين الفلسفة ،والبد أن نشري إىل أن دعوة املعتزلة دعوة عقليةبعيدة عن عقول العوام، وليس من السهل االستجابة إليها يف أوساطهم، وإن استجاب هلا

ا كانت ذات انتشار واسع بني ؛أو اخللفاء ،أو األدباء ،راءبعض الشع فإن ذلك ال يعين أ . عوام الناس

،يتبني لنا مدى صالبة اخلليفة هشام بن عبد امللك جتاه فرقة املعتزلة ،ويف موقف آخروذلك حينما شهد عليه ميمون بن ،ويتمثل ذلك من خالل موقفه من اجلعد بن درهم

وقد انتشرت املعتزلة يف أرجاء األقاليم الدولة اإلسالمية إبان العصر األموي، مث العباسي، فقد أرسل ) ١(سامل إىل خراسان، والقاسم بن احلارث إىل املغرب، وحفص بن عطاء دعاته إىل كافة البلدان، فبعث عبد اهللا بن واصل

إىل أرمينية، وقد كان هلؤالء الدعاة بعض –شيخ العالف –ذكوان إىل الكوفة، وعثمان الطويل بن إىل اليمن، واحلسن... ما كنا نرى أن لنا على أنفسنا ملكا يف حياة واصل حىت مات: " األثر نتيجة هذا النشاط، حيث يقول أحد الدعاة

راده: كان يقول للواحد منا عبداجلبار اهلمذاين ؛ ابن عبد اجلبار، ١/٧البيان والتبيني، : اجلاحظ". أخرج إىل بلد كذا، فما ي . ٣٥م، ص١٩٨٥، األسكندرية، دار املعرفة اجلامعية، ١أمحد املرتضى، ط: املنية واألمل، مجعه): هـ ٤١٥ت(

- ٢٥٦ -

فحمل إىل ،فهرب إىل حران، مث إنه ظفر به ،معه بالكفر، فطلبه هشام ومجاعة ،)١(مهرانوهو عامله على ،فأخرجه من الشام إىل العراق، وكتب إىل خالد بن عبد اهللا القسري ،هشام

.)٢( العراق بأن يقتله ،فكان موقفه جتاه فرقة املعتزلة خمتلفا عن باقي اخللفاء ،أما اخلليفة عمر بن عبد العزيز

فمن ذلك قوله ،وإرشاد ،يتضح ذلك يف مناظرته مع القدرية، فكان موقفه عبارة عن توجيهوسم على تأسيس إذا رأيت قوم " :عنهم ا يتناجون يف دينهم بشيء دون العامة، فاعلم أ

وبالتأصيالت الشرعية من الكتاب والسنة، ،، فكان رمحه اهللا جيادهلم بالكلمة الطيبة)٣("ضاللة

ا ما . كان أعداؤه يتوقفون عن مناظرته لقوة حجتهفغالبوذلك لعدة أسباب ،فلم تكن هلم مواقف مؤثرة ،وبالنسبة ملواقف الوالة جتاه فرقة املعتزلة

،أن املعتزلة مل يكن هلم أي نشاط سياسي، واقتصرت قضيتهم على العقيدة: أوال : من أمههاا. وأصوهلا ،من قالقل ،ن يف تتبع األحداث السياسيةو أن الوالة يف تلك الفرتة منهمك: ثاني

ا. وفنت كما كانوا يف الفرتة املتقدمة من العصر األموي، ،أن الوالة مل يكونوا ذا بصرية وعلم: ثالثومالحقة ،واخر العصر األموي ينصب كامل اهتمامهم بتثبيت األمنأحيث كان الوالة يف ا. اخلارجني على الدولة جيه العلماء للرد على هذه الفرقة الضالة، اكتفى الوالة بتو : رابع

يف قتل - كما مر بنا سابقا –ومن شهد عليه بالكفر ،واقتصرت مواقف الوالة جتاه رؤسائهم . اجلعد بن درهم وغريه

ا، بن هو أبو أيوب ميمون) ١( ا فاضال دين مهران اجلزري الكويف األسدي بالوالء، من ثقات التابعني، وكان فقيه

عبد العزيز، ومات رمحه اهللا سنة بن وابن عباس، وأبا الدرداء، ويل اجلزيرة لعمر عمر، بن هـ، مسع عبد اهللا ٤٠ولد سنة تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٥/٤١٨الثقات، : ؛ ابن حبان٧/٣٣٨التاريخ الكبري، : البخاري. هـ وقيل بعدها١١٧ . ٢/٧١سري أعالم النبالء : ؛ الذهيب٦١/٣٣٦

. ٩/٢٢٠البداية والنهاية، : بن كثري؛ ا٥/٤٣٠سري أعالم النبالء ، : الذهيب) ٢(: ؛ ابن اجلوزي٥/٨٣٣حلية األولياء ، : ؛ األصبهاين١/١٣٥أصول اعتقاد أهل السنة واجلماعة، : الالكائي) ٣(

. ٦٨عبدالعزيز، ص بن سرية عمر

- ٢٥٧ -

ا يف ظهور بعض االختالفات يف وجهات ،ن بعض آراء الوالةإبل وأقواهلم كانت سبب :أو تعارض تلك األقوال، فعلى سبيل املثال ،اليت تؤيد مما أدى إىل ظهور بعض الفرق ،النظر

، وهذا ماجعل بعض "اهللا قتله: "قول احلجاج بن يوسف الثقفي بعد قتله سعيد بن جبريا باتوا وأقالمهم جتري بدماء املسلمني : " كاحلسن البصري يعارضه بقوله ،العلماء لعن اهللا قوم

قالم اهللا جتري بالرب والتقوى، وأقالمهم أألن ؛، وكذبواوأمواهلم، ويقولون إمنا جتري بأقالم اهللااهم عنه يف العالنية ا ،جتري باإلمث والعدوان، فإن كذبوا وزعموا أن اهللا قد أسر عندهم كتاب

م موه ،لقد اغتشوا ر ا ،وا . )١(" وقالوا عنه قوال عظيم ،ارجني على الدولة بالسالحفقد اكتفوا مبحاربة اخل ،أما غالب الوالة يف تلك الفرتةال أمام العلماء للتصدي فكار، لذا نرى وهب بن منبه حيذر اجلعد بن ثل هذه األملوفسحوا ا

لو مل ،إين ألظنك من اهلالكني: " درهم قبل القول مبقولته اليت أودت حبياته، فكان يقول لها ما قلنا ذلك ،خيربنا اهللا أن له يدا . )٢("وأن له عين

كانوا يشاركون الوالة يف ،ن بعض ممن ينتسبون إىل املعتزلةإيف جانب آخر نستطيع القول و كان أبوه من شرطة ،أحد روؤس املعتزلة )٣(بعض أعماهلم األدارية، فهذا عمرو بن عبيد البصري

. )٤(احلجاج الثقفي ما كان من وايل ،يةم اإلدار و ويف شؤ ،ومما يبني لنا مدى اندماج املعتزلة يف جمالس الوالة

وهو شبيب بن -ملا أرسل إىل عامله على البصرة ،العراق عبد اهللا بن عمر بن عبد العزيز

. ٩/٣٦٥البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٤/٤٩٥سري أعالم النبالء، : الذهيب) ١( . ٩/٣٨٢، البداية والنهاية: ابن كثري ؛ ٥/٤٣٣م النبالء ، سري أعال: الذهيب) ٢(باب التيمي بالوالء، يكىن بأيب عثمان البصري، أحد شيوخ املعتزلة، وزهادها، وقد أوردت بن عبيد بن عمرو) ٣(

موا عبيد وأصحاب له احلسن، فس بن اعتزل عمرو: " بعض املصادر نسبة املعتزلة إليه، حيث قال ابن منبه يف ذلك: ه بطريقه إىل مكة وقيل١٤٣، واشتهر بعلمه وزهده وأخباره مع اخلليفة العباسي أبو جعفر املنصور، مات سنة "املعتزلة . ١/٣٧٩،املواعظ واالعتبار : ؛ املقريزي٣/٣١٣مروج الذهب، : ؛ املسعودي٧/٢٧٣، الطبقات: ابن سعد. هـ١٤٤سنة

. ٣/٢٧٣ميزان االعتدال، : الذهيب) ٤(

- ٢٥٨ -

أن يوفد إليه وفدا، فأرسل إىل مجاعة يأمرهم بذلك، وأرسل إىل عمرو بن عبيد - )١(شيبة: قائال، قال إن أول ما يسألين عنه سريتك، فما تراين: " البصري فامتنع، فأعاد سؤاله فقال

، وهذا يبني لنا أن رجاالت املعتزلة كانوا يتصفون بالزهد والفصاحة والبالغة، لذا "فكف عنهم عند مالقاة اخلليفة . )٢(فقد كان بعض الوالة يستعني

للوايل عبد اهللا بن عمر بن –واصل بن عطاء –ويف موقف آخر يستجيب كبري املعتزلة فتكلموا ،اء الوفد، فلما فدخلوا على الوايل عبد اهللا بن عمرفيخرج ضمن أعض ،عبدالعزيز

وقد ،فما بقي فن من فنون الكالم إال تكلموا فيه، وبقي واصل بن عطاء آخرهم ،رجال رجال فلم يزل يعلو صوته ويرتفع، ،سبق إىل أبواب الفنون، فتكلم رجل ضئيل الصوت، خفي املنطق

فقبلوا إال ،و يتخريها على بصرية، فأمر هلم بألفني ألفنيفه ،وكأمنا مجعت له حماسن األقوالفما فيما أعطيتم عوض مما شخصتم ،واهللا لئن كنتم شخصتم هللا: " واصال، فقال هلم واصل

حىت ،ويزيده ،، وجعل يعطي واصال "فما أعطيتم ما تستحقون ،له، ولئن كنتم شخصتم للدنياآب ما أمرت به، وال استقالال له، وال استزادة لك، إين مل: " بلغ مائة ألف درهم، فقال واصل

" ولو كنت إمنا أتيت لذلك لقد بذلت ما مثله كفى وأقنع، ولكين شخصت لغري ما أعطيت ،ورفضه أخذ املال ،ومناظرته إياه ،وحماورته للوايل ،، فمشاركة واصل بن عطاء يف وفد كهذا)٣(

الوالة والعمال، وقبله عمرو بن عبيد الذي رفض يبني لنا عالقته الوثيقة مع ،والرتفع عنه . وتوبيخه ،ومع ذلك مل يقم العامل مبعاقبته ،الدخول ضمن الوفد ألسباب يراها ختل مبصداقيته

صحاب أواخر العصر األموي كانوا يعاقبون أإىل أن الوالة يف وتشري بعض املصادر

: األهتم التميمي املنقري البصري، يكىن بأيب معمر، كان يقال له بن عمرو بن عبد اهللا بن شيبة بن بيبش) ١(

البيان : اجلاحظ. لفصاحته، وكان شريفا، من الدهاة، ينادم خلفاء بين أمية، ويفزع إليه أهل بلده يف حوائجهم" اخلطيب" . ١/٤٤١، ميزان األعتدال: ؛ الذهيب١/٦٢والتبيني،

. ٤٦٠وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان٣/٩٥أنساب األشراف، : البالذري) ٢( . ٣/٩٥، أنساب األشراف: البالذري ) ٣(

- ٢٥٩ -

كما ذكرنا -كمقولة اجلعد بن درهم وغريه ،أوالفعل ،جرمهم بالقول ا ثبتمل ،األفكار الضالةوالقيام بتحذير من حاول أن يلبس على الناس بأفكار ختل بالعقيدة السليمة، فمن –سابقا

بلغين أنك : " عن وايل العراق خالد بن عبداهللا القسري أنه قال لواصل بن عطاء وردذلك ما فما بال : ، قال خالد"حيب العدلو ،يقضي اهللا احلق: قلت: " قال" قلت قوال، فما هو؟ ال، : " فقال له الوايل" حيبون أن حيمدوا أنفسهم، ويلوموا خالقهم : " الناس يكذبونك؟ قال

. )١("لزم شأنك ا ،وال كرامةفرأس املعتزلة واصل بن ،وتعترب املعتزلة كغريها من الفرق من حيث انضمام الشعراء واألدباء

ا منه )٢(بردعطاء جعل من الشاعر بشار بن ،ويناضل من أجل فكرته ،يدافع ،صديقا مقربألنه كان يلثغ ؛وجتنبه قول الراء يف اخلطبة ،ومقولته، ومن ذلك مدحه خلطبة واصل بن عطاء

: ا، فقال فيه داهته ي ب غل ال تـ رجت ب فقام م ا حف بالله جل القني مل كمر

وجانب الراء ر به أحد مل ي قبل التصفح واإلغراق يف الطلب شع ،وقال بالرجعة ،ولكنه بالغ يف مذهبه ،حىت أصبح الشاعر بشار بن برد شاعر املعتزلة

واصل بن عطاء، فما كان من بشار بن برد إال أن هجاه بقصيدة هوتكفري مجيع األمة، فتربأ من : قال فيها ،أخرى

اال ل نق مايل أشايع غز ثال ه ع كنقنق الدو إن وىل وإن مكم نق الزرافة مابايل وبال )١(تكفرون رجاال كفروا رجال ع

. ٩/٢٢٠البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٥/٤٣٠سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٣٨املنية واألمل، ص: ابن عبد اجلبار )١(

٩/٢٢٠ . ر جيحون –طخارستان هو أشعر املولدين على األطالق، أصله من) ٢( نشأ يف البصرة، مث سكن –غرب

ا، ولد سنة : بغداد، نسبته إىل إمراة عقيلية، قيل ا اعتقته من الرق، أدرك الدولتني األموية والعباسية، وكان ضرير إا بالسياط سنة ٩٥ : ؛ املربد١/٢٩١الشعر والشعراء، : ؛ ابن قتيبة١/٩٩البيان والتبيني، : اجلاحظ. هـ١٦٧هـ،ومات ضرب

. ١/٨٨وفيات األعيان، : ؛ ابن خلكان٢/١٣٤، يف اللغة الكامل

- ٢٦٠ -

اقتصرت ردود الفعل عند ظهور فرقة املعتزلة يف آواخر العصر األموي من ،فعلى أية حال يكن يعلم مبن ينتمي إىل هذه أما الوالة فبعضهم مل ،واحلوارات ،العلماء يف أغلب املناظرات

الس العلمية، ،مبا يدور يف حلقات املساجد ةألنه ليس لديه دراي ؛أو ينتسب لتلك ،الفرقة واحيث مل يكن يفرق بني املعتزلة عن ؛اهتماماته على ما يدور يف الساحة السياسية توتركز

ا ألن االختالف يف أصول العقيدة ال يتبني ؛غريهم من الفرق ، إال من خالل حوار علمينظر . وتفسري لأليات القرآنية اليت مل ميتلكها الوالة يف آواخر العصر األموي

م قالوا هناك من و وأنه ،بقدرة الناس على أفعاهلم" :أطلق على املعتزلة اسم القدرية؛ ألذا ولكن عارض املعتزلـة هـذا االسم، واعتربوا أن خصومهم ،)٢("ليس هللا فيها تقدير أحق

ألن الذي يثبت القـدر هللا تعاىل أحـق أن ينسـب إليـه اسـم القدرية من نافيه، وقد ؛االسـم منهموقد وقع بني املعتزلـة والسلف مناظرات، وكل فريق حاول أن يثبت أن اسم القدريـة يلزم اآلخـر،

ن مرضوا فال القدريـة جموس هـذه األمـة، إ: " ذم القدرية، حيث قال ـن النيب جاء أا بذلك )٣("تعودوهم، وإن ماتوا فال تشهدوهم ، لذا سأقوم بإفراد القدرية يف املبحث القادم مبين

. موقف والة بين أمية من أفكارهم اليت مل ختتلف عن سابقتها من حيث العقيدة وفروعها

. ٢/٤٨٤معجم األدباء، : ؛ احلموي١/٢٨٨األغاين، : ؛ أبو الفرج األصفهاين١/٢٤البيان والتبيني، : اجلاحظ) ١(طلة تارة أخرى، أما تلقيبهم بالقدرية) ٢( ع قب املعتزلة بالقدرية تارة، وبامل ل م يسندون أفعال العباد إىل ويـ ، فأل

م، وينكرون القدر فيها م يقولون بنفي صفات املعاين، فيقولون. قدر طلة، فأل ع ر : وأما تلقيبهم بامل اهللا عامل بذاته، قاد . ١/٥٤امللل والنحل : الشهرستاين. بذاته

. ٧٦٠٢، رقم ١٣٠-١٠/١٢٩، جامع األصول ٢/٨٦مسند اإلمام أمحد ) ٣(

- ٢٦١ -

:القدریة/ خامسا ل العباد، بل العباد هم الذين مل خيلق أفعاإن اهللا : وقالوا، هم الذين قالوا بالقدر

والطاعة، وهو الذي خيلق اخلري ،هو الذي خيلق املعصية، فاإلنسان خيلقون أفعال أنفسهموالشر، حىت يستحق الثواب على الطاعات، ويستحق العقاب على املعصية، بسبب الشبهة

ا، ،اويعاقب عليه ،إن اهللا خيلق املعاصي: لو قلنا: اليت حصلت هلم، فهم يقولون لصار ظاملإن العبد هو الذي خيلق فعل نفسه، حىت يكون مستحقا للعقاب ": ففروا من ذلك فقالوا

. )١(لذا مسوا بالقدرية" وللثوابربة، ،فرقإىل عدة انقسمتوتشري املصادر إىل أن القدرية كالقدرية النفاة، والقدرية ا

كان يف عهد اخلليفة األموي عبدامللك بن قدريةولعل بداية ظهور فرقة الوالقدرية املشركون، من أوائل الذين نسب إليهم القول بالقدر، وعنه )٢(مروان، حيث يعترب معبد بن خالد اجلهين

مث انتقلت إىل املدينة ،والشام ،، وقد انتشرت أقواهلم يف البصرة)٣(أخذ غيالن الدمشقي . )٤(النبوية

فكرة القدر معروفة منذ أوائل العصر األموي، أن يف حني تشري بعض املصادر إىل

: ؛ البغدادي١/٥٥التعريفات، : ؛ اجلرجاين١/١٩٦اإلبانة ، : األشعري: لالستزادة حول عقيدة القدرية راجع) ١(

. ١/٤٧امللل والنحل، : ؛ الشهرستاين٣/٨٢الفصل يف امللل ، : ؛ ابن حزم١٠٠-١/٩٦الفرق بني الفرق، عكيم اجلهين، أحد بن عبد اهللا بن معبد: عومير، وقيل بن عبد اهللا بن هو معبد: اختلف يف نسبه، فقيل) ٢(

. هـ٨٠يوسف، قتله احلجاج سنة بن الفقهاء والقراء، وكان ذا عبادة وزهد، كان ممن خرج مع ابن األشعث ملقاتلة احلجاج: ؛ الذهيب٥٩/٣١٢تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر١/٢٥١البيان والتبيني، : ؛ اجلاحظ١١٢، صهتارخي: خياط بن خليفة

. ٢/٢٦٢تقريب التهذيب، : ؛ ابن حجر٩/٣٤البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٣/٣٠٤الم، تاريخ اإلسيونس، : مروان، وقيل: مسلم، وقيل: مسلم الدمشقي، يكىن بأيب مروان، اختلف يف اسم أبيه، فقيل بن غيالن) ٣(

إنه كان يف صباه من : حة، قيل، ويعترب غيالن من أهل البالغة والفصاعفان بن كان أبوه أحد موايل اخلليفة عثمانعبدامللك، وصلبه بن ، مث أصبح أحد تالميذ احلسن البصري، قتله اخلليفة هشام-الكذاب –سعيد بن أتباع احلارث

اإلبانة الكربى، ): هـ ٣٨٧ت(حممد العكربي بن ؛ ابن بطة، عبداهللا٢١٢املعارف، ص: ابن قتيبة. على أبواب دمشق-٤٨/١٨٦، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ٤/٢١٧هـ، ١٤١٥، الرياض، دار الراية، ٢ط رضا معطي وآخرين،: حتقيق . ٥/٣٧٦سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٢٠٠

؛ ٣/٨٢، الفصل يف امللل: ؛ ابن حزم١٠٠-١/٩٦، الفرق بني الفرق: ؛ البغدادي١/١٩٦اإلبانة ، : األشعري) ٤( . ١/٤٧، امللل والنحل: الشهرستاين

- ٢٦٢ -

ا يف القدر، مث ندم عليه، وكان وهب كثري النقل من الكتب حيث وضع وهب بن منبه كتاب، وما يهمنا يف ذلك )١(سرائيليات، وتوالت فيما بعد رسائل الرد على القدريةالقدمية املعروفة باإل

مدى تأثريهم ملواجهة مثل تلك األفكار املنحرفة؟كيف تصدى والة بين أمية لتلك الفرقة؟ وما البد أن نشري إىل أن فرقة القدرية تعترب ،وقبل احلديث عن مواقف الوالة جتاه فرقة القدرية

ا على خلفاء بين أمية، وخاصة إذا ما علمنا أن اخلليفة عبدامللك بن مروان من أكثر الفرق تأثريا لدخول الفكر قد اختار معبد بن خالد اجلهين ليؤدب ولده سعيد، فكان ذلك منفذا ثابت

. )٢( اجلديل إىل بالط اخلليفة ما أشارت إليه بعض ،وجمالس بعض اخللفاء ،ومما يؤكد تغلغل القدرية يف البيت األموي

ا من اخلليفة عمر –غيالن الدمشقي –بأن أحد رؤوس القدرية )٣(املصادر التارخيية كان مقربوما ،ونظرت ،وما كدت ،أبصرت يا عمر: " وناصحا له، ومن ذلك قوله ،عبدالعزيز بنا

ا ،كدت ،كما أنه توىل دار الضرب ،)٤(. " .. اعلم يا عمر أنك أدركت من اإلسالم خلقا باليورد املظامل بدمشق، وتعددت املناصب اإلدارية ملن ينتمي لفرقة القدرية بعد تويل يزيد بن الوليد

. )٥(اخلالفةلى أية حال مل تشر املصادر التارخيية إىل أن الدولة األموية قبل خالفة عمر بن عبدالعزيز فع

إسحاق احلضرمي، بن هـ، ورسائل عبداهللا٨٩يعمر سنة بن هـ، وحيىي٦٩ األسود الدؤيل سنة كرسالة أيب) ١(: ؛ البخاري٥/٥٤٣، الطبقات: ابن سعد. عبدالعزيز، والشعيب، والزهري، وغريهم بن عمر الثقفي، وعمر بن وعيسى

معجم : ؛ احلموي٧٤لفقهاء، صطبقات ا: ؛ الشريازي٥/٣٢٦حلية األولياء، : ؛ األصبهاين٨/١٦٤التاريخ الكبري، .٩/٢٥٩األدباء، : ؛ البغدادي٣/١٤٢أنساب األشراف، : البالذري. مروان، وأحد كتابه بن كان موىل للخليفة عبدامللك: وقيل) ٢(

، ١حممد عطا، ط: األنساب، حتقيق): هـ٥٦٢ت( حممد املروزي بن ؛ السمعاين، عبد الكرمي١/١٤الفرق بني الفرق، . ١/٢٢٥ذيب التهذيب، : ؛ ابن حجر١٤٥هـ، ص١٤١٩فكر، بريوت، دار ال

لسان امليزان، : ؛ ابن حجر٢١- ٢٠املنية واألمل، ص: ؛ ابن عبد اجلبار٤/٢٥٥تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ٣( . ٢٧/٢٠٥الوايف بالوفيات، : ؛ الصفدي٢/١٦٤

. ١٢/٢١١دمشق، تاريخ : ؛ ابن عساكر٢١- ٢٠، صاملنية واألمل: ابن عبد اجلبار) ٤(إحسان عباس، : التذكرة احلمدونية، حتقيق): هـ ٥٦٢ت(محدون بن علي بن احلسن بن ابن محدون، حممد) ٥(

. ١/٣٣٨هـ، ١٤١٧، بريوت، دار صادر، ١ط

- ٢٦٣ -

ا بأمر من اخلليفة عبدامللك بن ،إال ما كان من معاقبة معبد اجلهين ،امتحنت القدرية وقتله صرب . )١(وصلبه بدمشق لقوله بالقدر ،مروان على يد احلجاج بن يوسف الثقفي

فاستدعاه ،ملا بلغه كالم غيالن الدمشقي يف القدر ،)٢(مر بن عبدالعزيزأما يف خالفة عيا : " حىت قال اخلليفة له، )٣(ورجوعه عن الضالل إىل اهلدى ،وحاجه، فأعلن غيالن توبته . )٤("أبا مروان، أعين أعانك اهللا

سريهم فقد ية، القدر بن عبدالعزيز قاموا مبتابعة اخللفاء من بعد عمرتشري املصادر إىل أن و ،اخلليفة هشام بن عبد امللك إىل جزيرة دهلك، ومحله كثرة كالم الناس يف غيالن الدمشقي

كما مل يقبل اخلليفة الوليد بن يزيد مث أمر بقتله، ،وشكواهم إياه إليه على أخذه ومناظرتهلفاء مع القدرية وأبقاهم يف النفي، ومل يتخذ اخل ،شفاعة من تشفع بالقدرية املسريين إىل دهلك

ت اخلالفة يأو الشيعة على سبيل املثال، وبق ،كما كان مع اخلوارج ،منهج احلمالت العسكريةنبت القدرية اجلهر األموية معادية للقدرية حىت خالفة يزيد بن الوليد بن عبد امللك، لذا جت

ا . )٥(بالقول يف القدر اتقاء غضب الدولة وسطو

ا، فاحلجاج قتله خلروجه عليه مع ابن األشعث، فقد ذكر : كما قيل) ١( إن السبب سياسي، وليس ديني: ي معبدا مبكة بعد ابن األشعث، وهو جريح، وكان قاتل احلجاج يف املواطن كلها، فقال معبد ملالكدينار أنه لق بن مالكالبيان والتبيني، : اجلاحظ. ، وكان احلسن البصري ينهى عن اخلروج على احلجاج"ياليتنا أطعنا احلسن البصري"...

؛ ابن العماد ٢٢٦-١٠/٢٢٥ذيب، ذيب الته: ؛ ابن حجر٣١٦-٥٩/٣١٢تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر١/٢٥١ . ١/٨٨شذرات الذهب يف أخبار من ذهب، : احلنبليا هلم املذهب الصحيح بتأن وروية، واستدالل ) ٢( سلك معهم منهج الكتاب والسنة، فناظرهم، وكتب إليهم مبين

ا ملن يريد اتباع السلف الصا . حلبآي الكتاب العزيز، فجاءت اآلثار الواردة عنه نرباسا مضيئاإلبانة الكربى، : ابن بطة: لالستزادة حول ذلك راجع. عبدالعزيز بن له مناظرات عديدة مع اخلليفة عمر) ٣(

، الرياض، ٢عمر الدميجي، ط بن عبداهللا: الشريعة، حتقيق): هـ ٣٦٠ت( احلسني بن ؛ اآلجري، أبو بكر حممد٢/٢٣٨عبدالعزيز، بن سرية عمر: ؛ ابن اجلوزي٤٨/١٨٩، مشقتاريخ د: ابن عساكر ؛ ٤٤٨-١/٤٤٠هـ، ١٤٢٠دار الوطن،

، املدينة النبوية، عمادة البحث ١عبدالعزيز يف العقيدة، ط بن اآلثار الواردة عن عمر: جربيل بن حممد بن ؛ حياة٨٥ص . ١٨٦-١/١٨٠هـ، ١٤٢٣العلمي باجلامعة اإلسالمية،

، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ٣٨املنية واألمل، ص: ار؛ ابن عبد اجلب١/٣٣٨التذكرة احلمدونية، : ابن محدون) ٤(٤٨/١٨٩ .

، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ٧/٢٣٢تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٢/٣٤املعرفة والتاريخ، : البسوي) ٥(=

- ٢٦٤ -

يزيد منذ عهد اخلليفة األموي ، وذلك إىل القدرية اخلالفة مالتي ويف آواخر العصر األمو مقال بقوهلم، الذي ،بن عبد امللك – الناقص –بن الوليد ا وأعان على نشر مقالتهم، ،وقر

،وقد ساعدته القدرية يف الظفر باخلالفةوبذل األموال والصالت ملن مدحه من شعرائهم، ، كما أن اخلليفة مروان بن حممد ه الوليد بن يزيد بن عبدامللكوالقضاء على اخلليفة الذي سبق

م بأنه تأثر بأقواهلم والذي يظهر من خالل األحداث التارخيية أن اهلدف من ذلك سياسي ، ا . )١(اوليس ديني

من ذلك الفكر الذي كان له تأثري مرتبطة مبواقف اخللفاء والة بين أمية عد مواقف وت بشكل عام، فمن ذلك أن اخلليفة عمر بن عبد العزيز كتب إىل األموية على الدولة سليب

يأمره أن يستتيب القدرية مما دخلوا فيه، فإن )٢(عامله يف البصرة آنذاك عدي بن أرطاة الفزاريى سبيلهم . )٣(وإال نفاهم من ديار املسلمني ،تابوا خل

ما كان من اخلليفة عمر بن ،ويف موقف آخر يدل على ارتباط مواقف الوالة باخلليفةوأقواهلم ويدحضها، ولكن موت ،عبدالعزيز عندما كتب إىل الوالة يبني هلم موقفه من القدرية

. )٤(عمر حال دون إرساهلا لذا ،ومما يدل على أن بعض الوالة مل يكن على دراية تامة مبا حتمله تلك الفرقة من أفكار

، فاخلليفة عمر بن عبدالعزيز على سبيل املثال أرسل جند أن بعضهم يستشري اخلليفة يف ذلكا ألحد الوالة الذين استفسروا يف كيفية التعامل معهم كتبت تسألين عن احلكم :" فقال ،كتاب

وإال ،واستودعه احلبس، فإن تاب من رأيه السوء ،افيهم، فمن أتيت به منهم فأوجعه ضرب

. ٦/٣٤٤سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٤٨/١٨٦

: ؛ املسعودي٢٩٥، ٢٧٠-٧/٢٦٩مم وامللوك، تاريخ األ: ؛ الطربي٤١٣، ٤٢-٢/٣٩املعرفة والتاريخ، : البسوي)١(؛ ٤/٢٥٥الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري١٩٠-٤٨/١٨٦تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٣/٢٣٤مروج الذهب،

.١/٨٦تاريخ اإلسالم، : الذهيب . ٥٨متت ترمجته ص) ٢(سرية : جلوزي؛ ابن ا٢/٦٨٦، عتقادالأصول ا: ؛ الاللكائي٢/٢٣٧اإلبانة الكربى، : ابن بطة) ٣(

. ٨٥عبدالعزيز، ص بن عمر . ٤٨/١٩٥، تاريخ دمشق: ابن عساكر ) ٤(

- ٢٦٥ -

. )١("فاضرب عنقهد بعض الوالة مواق عبادة بن نسيف اخللفاء جتاه غالة القدرية، فهذا الوايل كما أي

،ولسانه الدمشقي قطع يد غيالناخلليفة هشام بن عبد امللك أن خيربهأتاه رجل ،)٢(الكنديوألكتنب إىل ،والقضية ،أصاب واهللا السنة" : قال. قال نعم؟ ا ما تقولحق : فقال له، وصلبه

. )٣( "فألحسنن له ما صنع ،أمري املؤمننيم من قبل اخللفاء يف املناظرات العلمية وقد تضمنت مواقف بعض الوالة االستعانة

واحلكم على اخلصوم، فهذا اخلليفة هشام بن عبدامللك يستعني مبيمون بن مهران ،والفكريةعاقبة ،مبناظرة غيالن الدمشقي ملا كثر كالم الناس فيه، وملا انقطعت حجة غيالن يف املناظرة

. )٤(مث قتله ،ويدية ،ليفة بقطع رجليهاخلوذلك مبشاركة ،والتحذير منهم ،ولقد بذل أغلب الوالة جهودهم يف مواجهة القدرية

ا بأن بعض الوالة كان له باعالعلماء يف بيان ضالهلم، ع يف التصدي ملثل تلك الفرق، لما فأبوهريرة ا، وجموس هذه األمة ة جموس إن لكل أم: قال ن رسول اهللا إ: " قال فيهم حمذر

. )٥( "وال تصلوا عليهم إذا ماتوا ،القدرية، فال تعودوهم إذا مرضواى ميمون بن مهران الناس عن جمالسة أهل القدر، وقرن النهي عن جمالستهم مع النهي و

م التنجيم ،وسلك كذلك غريه من الوالة، والنهي عن سب الصحابة رضوان اهللا عليهم ،عن تعلوالنهي عن ،مسلكهم يف التحذير من القدرية كعقبة بن عامر اجلهين، وعبادة بن نسي الكندي

. ١/٤٤٥الشريعة، : اآلجري) ١(مروان بن نسي الكندي يكىن بأيب عمر، توىل قضاء طربية، مث توىل األردن يف عهد اخلليفة عبدامللك بن عبادة) ٢(

املعرفة : ؛ البسوي٧/٤٥٦، الطبقات: ابن سعد". أهل األردن سيد " عبدالعزيز فأطلق عليه بن ويف عهد اخلليفة عمر . ٥/١١٣ذيب التهذيب، : ؛ ابن حجر٢/٣٩والتاريخ،

. ٤/٤٠٣اإلبانة الكربى، : ؛ ابن بطة٢/٨٠، الشريعة: اآلجري) ٣(؛ ٩/١٧١أنساب األشراف، : البالذري). هـ ١٥٧ت( والراجح أن الذي قام مبناظرته عبدالرمحن األوزاعي ) ٤( . ٤٨/١٩٧تاريخ دمشق، : ؛ ابن عساكر٧/٢٠٣تاريخ األمم وامللوك، : الطربي، بريوت، ١هيثم متيم ، ط: سنن أيب داوود، حتقيق): هـ ٢٧٥ت( األشعث بن السجستاين، أبو داوود سليمان) ٥(

. ٤/٤٢٠لسان امليزان، : ؛ ابن حجر٤/٢٣٠هـ ، ١٤٢٢دار األرقم،

- ٢٦٦ -

. )١(جمالستهم ا يف التحذير من القدريةإوقد كان تفاعل بعض العلماء مع الوالة يف تلك الفرتة ،جيابي

حذر ،صرفعلى سبيل املثال ال احل ،والتابعني وتبيني ضالهلم، فشارك العلماء من الصحابة وإبراهيم بن حممد ، ومحل عليهم جابر بن عبداهللا ، وابن عباس ، منهم ابن عمر

زاري الذي كان يطلب إىل من يرى رأي القدرية أن ال حيضر جملس علمه، كما أنكر الف والقاسم بن وقيل عن سامل بن عبداهللا بن عمر بن اخلطاب ، مقالتهم أنس بن مالك

ما كانا يلعنان كر حممد بن أيب ب ومها من أئمة الناس وخيارهم وفقهائهم يف احلجاز، أ . )٢(القدرية

،من الصحابة والتابعني ،وال بد من اإلشارة إىل أن هؤالء الذين ذكرنا من العلماء األعالمتوزعت ،وشواهد ،مل نذكرهم على سبيل احلصر، وإنا كانوا أمثلة ،يف بيان موقفهم من القدرية

ونشوء فرقتهم، وكانوا بعض من حفظت الكتب أمساءهم ومقالتهم يف ، سين قيام القدريةبني . اإلنكار على القدرية

نتج عنها رفض بعض ،والشك أن تأثري الوالة والعلماء على حماربة تلك األفكار املضللةتمعات ملن ينتمي هلا، داود اخلوالين يزيد بن الوليد عثمان بناخلليفة فمثال عندما أرسل ا

أخذ أهل األردن بالصياح ، بعد مقتل الوليد بيعةألهل األردن وفلسطني الستمالة أهلها لل، ولعل هذا )٣(" أصلح اهللا األمري، اقتل هذا القدري اخلبيث ": مبحمد بن عبد امللك قائلني

ة يف التصدي واملشارك ،النموذج ليس الوحيد الذي يبني لنا مدى جناح تفاعل الوالة والعلماء . واملعتقدات الباطلة ،ملثلك تلك اآلراء

فمواقفهم جتاه الشيعة واخلوارج ،قد اختلفت مواقف والة بين أمية جتاه الفرق الضالةو وكانت املواجهات العسكرية هي احلامسة يف أغلب املواقف بعكس مواقفهم جتاه ،كانت حازمة

؛ ١/٣٢٤تاريخ أصبهان، : ؛ األصبهاين١٥الفرق بني الفرق، ص: ؛ البغدادي١٩٨املعارف، ص: ابن قتيبة) ١( . ٥/٧١سري أعالم النبالء، : الذهيب- ٥/٥٣سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب١٥الفرق بني الفرق، ص: ؛ البغدادي٨٠، ٧٦، صعارفامل: ابن قتيبة) ٢(

٥٨ . . ٤/١٤٠ن امليزان، لسا: ؛ ابن حجر٧/٢٦٧تاريخ األمم وامللوك، : الطربي) ٣(

- ٢٦٧ -

واقتصر ،ومواجهات مع الدولة األموية ،ثوراتاجلهمية واملعتزلة والقدرية اليت مل تكن هلم ا أشد الشك أن ذلك و ،خطرهم على الفكر شيخ اإلسالم ابن لذا فقد قال ؛من غريهاخطر

وغريه من األسباب، اليت ،إن دولة بين أمية كان انقراضها بسبب هذا اجلعد املعطل :"تيمية . )١(" اسان أوجبت إدبارها، ويف آخر دولتهم ظهر اجلهم بن صفوان خبر

خمتلفا من كل ما تقدم خنلص إىل القول، بأن موقف والة بين أمية من الفرق الضالة كان كالتكوين األسري ،ولعل ذلك يرجع إىل عوامل متفرقة ،ومن إقليم إىل آخر ،إىل آخر من وال

،ة إىل أخرىفتختلف من فرت ،كما أن سياسة الدولة هلا تأثري على مواقف الوالة ،والثقايف للوايلحبسب األحداث املتزامنة يف تلك الفرتة، ومما الشك فيه أن بداية العصر ،ومن خليفة إىل آخر

ا عن أواخره من خالل مواقف الوالة، وإن يف هذه االختالفات األموي خيتلف اختالفا جذري . والتوجهات الباطلة ،داللة على تنوع أساليب الوالة يف تعاملهم مع تلك األفكار

،أبعاد هلا ،هذه األفكار واآلراء املنحرفة من الفرق الضالةيتضح لنا أن ،فعلى أية حال

تمع اإلسالمي فيما بعد وأمناط ،فقد ظهرت فرق أخرى ،-العصر العباسي –وآثار على اوطروحات غريبة عن جوهر اإلسالم، وال يتصور مدى الضرر الذي أحلقته تلك ،خمتلفة

ماألفكار حبياة ا . ملسلمني وعقيد

. ٢/١٥٤الفتاوى الكربى، : ابن تيمية) ١(

- ٢٦٨ -

:الفصل الخامسأثر مواقف الوالة على الحياة السياسية والحضارية في

الدولة األموية

أثر مواقفهم يف تقوية مركز اخلالفة -املبحث األول

أثرمواقفهم يف متاسك اجلبهة الداخلية من -املبحث الثاين التفكك والفوضى

حاسم مع مصادر أثرهم يف التعامل بشكل -املبحث الثالث التهديد الظاهرة

أثر مواقف بعض الوالة السليب يف ضعف الدولة -املبحث الرابع وسقوطها

- ٢٦٩ -

أثر مواقفھم في تقویة مركز الخالفة في األقالیم: المبحث األول ا واضحة يف عصر تركت األحداث السياسية واجلوانب االجتماعية والثقافية واحلضارية آثار

والسيما يف تقوية مركز اخلالفة يف ،ة ، وقد ساهم والة بين أمية يف مجيع اجلوانبالدولة األمويشىت األقاليم ، ولعل من املفيد قبل أن نقف على أثر والة بين أمية يف تقوية مركز اخلالفة ، أن

زمن اخللفاء الذين متيزت : أحدمها : أن نشري إىل أن مركز اخلالفة لبين أمية انقسم إىل قسمني ،وعبدامللك بن مروان ، سفيان يبكمعاوية بن أ ،واألستقرار ،واألمن ،أيامهم بالفتوحات

الذين زمن اخللفاء: واآلخر . وهشام بن عبدامللك ،وعمر بن عبدالعزيز ،والوليد بن عبدامللكالداخلية ، أو كانت أيامهم قصرية، ونشوب احلروب ،واالضطرابات ،اتسمت عهودهم بالفنت

. والوليد بن يزيد ،بن يزيدكمعاوية وآثارها اليت نتج عنها تقوية مركز اخلالفة يف شىت ،لذا تركزت غالبية مواقف والة بين أمية

األقاليم يف العهود املتقدمة من الدولة األموية ، وهناك استثناءات متفرقة يف آواخر الدولة نشر الدين :ك اآلثارالميكن بأي حال من األحوال التغاضي عنها ، فمن تل ،األموية

وزيادة مساحة الدولة اإلسالمية ، وإقامة احلق والعدل بني الرعية ، باإلضافة إىل ،اإلسالميم العالية على التصرف السياسي ،إخالص الوالة والتنظيم اإلداري ، ،ووالئهم للخلفاء ، وقدر

اتكريس موارد الدولة املالية يف سبيل دعم إد :ومن تلك اآلثار كذلك والنهوض مبستوى ،ار .املرافق العامة ، وغريها من اآلثار اليت نتج عنها تقوية مركز اخلالفة

بعد العرض السابق املوجز الذي وضح أهم اآلثار اليت أدت إىل تقوية مركز اخلالفة يف ،وأمثلة لبعض مواقف الوالة الذين كانت هلم عالقة تعاون ،البد أن نذكر مناذج ،األقاليم

شاركة مع عماهلم يف حتمل املسؤولية ، وماهلم من أثر يف صياغة القرارات اليت أدت إىل وم .وتأكيد هيبة الدولة ،تثبيت دعائم السلطة

سعى والة بين أمية يف نشر الدين اإلسالمي يف شىت األقاليم اإلسالمية ، فاستعانوا بالقادة والعبقرية العسكرية ما ،والبذل ،التضحيةوقدموا من صور ،األفذاذ الذين ضربوا أروع األمثلة

والدخول يف دين اهللا أفواجا ، ،تساع رقعة الدولة اإلسالميةامما أدى إىل ،عداءحريوا به األ، كعقبة بن نافع وبالد األندلس ،فريقيةإو ،الدور الكبري الذي قام به والة املغرب ومن ذلك

وطارق بن ،مساعيل بن عبيداهللا بن أيب املهاجروإ ،املهاجر بن دينار املخزومي الفهري ، وأيب

- ٢٧٠ -

،يف نشر الدين اإلسالمي يف املغرب - )١(كما مر بنا سابقا - وغريهم ،زياد وموسى بن نصري . )٢(وبالد األندلس ،فريقيةإو ،املغرب

ا ببالد ماوراء النهر وبالد السند بقيادة قتيبة بن ،كما وصل اإلسالم إىل حدود الصني مرور، ومل تقف الفتوحات عند زيادة مساحة الدولة )٣(وحممد بن القاسم الثقفي ،ليمسلم الباه

حيسنون السرية يف البالد املفتوحة ، ، بل تعدى ذلك إىل اختيار عمالموية فحسباألوأن يفقهوهم يف الدين ، وغري ذلك من األمور اليت ،ومبادئ اإلسالم ،وتعليمهم القرآن الكرمي .الفة أدت إىل تقوية مركز اخلن تأثري الوالة يف نشر اإلسالم مل يقتصر على احلمالت العسكرية إوال نبالغ إذا قلنا

وترغيبهم فيه دور كبري ،بل كان ملعاملة الوالة مع األسرى وحماولة تعريفهم باإلسالم ،فحسبري كان إذا أسر األس ،يف نشر الدين اإلسالمي ، فهذا وايل األندلس عقبة بن احلجاج السلويل

ويبني له عيوب دينه الذي هو عليه ، ،ويبصره بفضله ،ويرغبه فيه ،مل يقتله حىت يعرفه باإلسالم .)٤(فيذكر أنه أسلم على يديه بذلك ألف رجل

م لشؤون وقد ذكرت بعض املصادر أن بعض والة بين أمية اعتمد على املسلمني يف إدارعند قدوم وايل العراق يوسف بن عمر الثقفي )٥(حيىي بن نوفل الوالية ، وهذا ماصوره الشاعر

:الثقفي فقال

.املبحث األول من الفصل الثالث سبق وذكرنا عدة مناذج للوالة يف )١(؛ ٨/٥٩تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي٢٩١، ص تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ١/٣٢٠، الطبقات: ابن سعد ) ٢(

تاريخ ابن خلدون، : ؛ ابن خلدون١/٤٨البيان املغرب، : ؛ ابن عذاري ٤/٥٢٣الكامل يف التاريخ، : ؛ ابن األثري٨/٥٩٤/١٨٨.

، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ١/٢٢٦تاريخ اليعقويب، : ؛ اليعقويب٣٩٢-٣٩١فتوح البلدان، ص: البالذري) ٣(سري أعالم : هيب؛ الذ ٩/١٤٠البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٥/٥، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٨/١٠٠، وامللوك

. ٤/٦٧النبالء، تاريخ ابن : ابن خلدون ؛ ٤/٢١٩، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٢٩٣، صفتوح مصر: ابن عبد احلكم) ٤(

. ٤/٢٤١، ابن خلدونه العراق، ول وشهرته يف ،أصله من اليمن، ويعترب من شعراء اهلجاء ، معمريكىن بأيب حيىي بن نوفل احلمريى اليماىن، )٥(

. ١/١٢٠الكامل يف اللغة واألدب ، : املربد . بالل بن أيب بردة الوايل ه أخبار معالعراق، ول

- ٢٧١ -

ا ن زكات ك أهل الشر أهل أتانا و

ر جنه ا نسر و يم ا ف ن ام حك وقت وسف اخلري أشر ا أتانا ي م ل فـ

ور نـ اد م ض حىت كل و األر ه ل

ا ال ن أيـ حىت ر او اهر دل يف الناس ظ ع

ر ظه ي ي ل قي ل الع ب ن ق ا كان م م )١( وا تقوية وأثره على ،بنشر الدين اإلسالمي بدور الوالة هذا فيما يتعلق مركز اخلالفة سياسي

ا ، لذا ،بني الرعية واملساواة العدلومن القيم احلضارية البارزة يف العصر األموي قيم واقتصاديمما نتج عنه ،وإقامة العدل يف تعاملهم مع رعيتهم ،فقد سلك أغلب والة بين أمية طريق احلق

. تقوية مركز الدولة ،وأعلمهم ،فمن ذلك أن والة بين أمية جيتهدون يف إسناد مهمة القضاء ألفقه الناس

شريح بن احلارث والعدل بني الرعية، فهذا ،مما جيعل املهمة سهلة يف إقامة احلق ،وأتقاهمرغم تقدمه بالسن، ،استمر مدة طويلة يف قضاء للكوفة –الذي اشتهر بالعدل – الكندي

رفض أن ،وملا طلب من الوايل احلجاج بن يوسف الثقفي أن يعفيه من هذه املهمة لكرب سنةعليك بالعفيف الشريف أيب بردة بن أيب موسى :" يعفيه حىت يدله على رجل ، فقال شريح

وذلك من ،فأحضره وواله، فكانت مسة بارزة لدى الوالة يف اختيار القضاة ،)٢("شعرياألخالل سؤال القاضي من ينوبه يف حتمل املسؤولية ، كما تعترب داللة واضحة على اهتمام الوالة

.بأفضل القضاة للفصل بني الناس يف اخلصومات اعتمد فيها والة بين أمية على العديد من الشواهد اليت ولقد ضمت املصادر التارخيية

ورد املظامل إىل أهلها ،وإقامة احلق ،ألجل ضمان استمرارية العدل ؛اختيار القضاة من العلماءا للدور الذي يقوم به القاضي يف احلياة العامة وتأثري ذلك على تقوية مركز الدولة ، حىت ،نظر

مافعله قاضي ن تنفيذها ، ومن ذلكفإن أحكامه البد م ؛لو قام القاضي باحلكم على الوايلبعد ،بكر بن حزم عندما حكم على واليها عثمان بن حيان املري حبد اخلمراملدينة النبوية أبو

اية األرب ، : ؛ النويري ٢/٤٢٤، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٣/١٨٥أنساب األشراف ، : البالذري ) ١(

٦/١٠٣ . . ١/٢٥عيون األخبار، : ابن قتيبة) ٢(

- ٢٧٢ -

ثر على اخلمر يف منزله ، ومن ذلك ماحكم به قاضي القريوان مجيل بن كريب ضد وايل )١(أن ععلى احملافظة الوالة حرصى ، مما يدل عل )٢(نصف خصمه حىت رضي عنه أالقريوان آنذاك و

،توفري األمن يفحرصهم على، فضال وعدم التدخل يف أحكام القاضيعلى قوة القضاء .واالستقرار

كما أن اجللوس ملظامل الناس كانت مسة بارزة لبعض والة بين أمية ، فهذا زياد بن أبيه كان ، ومل يغفل عن مشارفة األمور واإلحسان يف املعاملة إىل الرعية ،يتحرى العدل يف األحكام

،ستقراروالسؤال عن أحوال الناس ، والقيام باألمور خري قيام ، حيث وصف عهده باال ،بنفسهة ة ، وحاطهم كما حتوط األم الرب . )٣(واألمن ، وأنه مجع ألهل العراق كما جتمع الذر

ا يف بن اخلطاب أعاد للناس سرية عمر ،وملا دخل عمر بن عبدالعزيز املدينة والي ،وجعلهم مستشارين له يف قراراته ،وإقامة احلق ، حيث دعا عشرة من فقهاء املدينة ،العدل

م إذا رأوا أحدا يتعدى أو بلغهم عن عامل له مظلمة أن ،وأن اليقطع أمرا إال برأيهم ، وأآنذاك ، ألن أهل ، وقد استطاع بذلك أن يثبت قواعد احلكم يف املدينة النبوية)٤(يبلغوه بذلك

املدينة مل يكونوا على توافق مع من سبقه من الوالة ، وقد مر بنا فيما سبق العديد من النماذج . اليت تبني اعتماد بعض الوالة على القضاة والعلماء يف تسيري شؤون واليتهم

وكان احلجاج بن يوسف الثقفي حيث عماله على التزام جانب احلق والعدل يف الرعية ، إن األمري احلجاج أصلحه ،أيها الناس:" ومن ذلك اخلطبة اليت ألقاها عامله على املدائن بقوله

وإن ،نا أسعد الناسأف ،والعدل يف السرية ، فإن عملت مبا أمرين ،باحلق ،وأمرين ،اهللا قد والين

ا بتونس ، وويل قضاء القريوان سنة مجيل بن كريب املعاف) ١( ري، يكىن بأيب كريب ، وهو قاض فاضل كان مقيمه، وثار مجع من اخلوارج يف أيامه فلما اشتد أذاهم خرج أبو كريب يف ألف رجل لقتاهلم، فالتقوا بظاهر القريوان يف ١٣٢

؛ ابن ١/١٠٧رياض النفوس ، : ملالكي ا. هـ ١٣٩الطريق املؤدية إىل تونس، فقتل أبو كريب ومجيع من معه وذلك سنة . ٢/٤٨٧لسان امليزان ، : حجر . ١٧٠-١/١٦٩رياض النفوس ، : ؛ املالكي ١/١٤١أخبار القضاة ، : وكيع ) ٢(الكامل يف اللغة ، : ؛ املربد ٢/٢٣٥تاريخ اليعقويب ، : ؛ اليعقويب ٤/٢١٩أنساب األشراف ، : البالذري ) ٣(

٣/٢٦١ . . ٦/٤٢٨تاريخ األمم وامللوك ، : ربي الط) ٤(

- ٢٧٣ -

. )١(" وحظ نفسي ضيعت ،فنفسي أوبقت ،مل أفعليتحرى العدل يف واليته ، )٢(وة بن حممد السعديويف اليمن على سبيل املثال كان عر

هذه راحليت ، فإن ،يا أهل اليمن:" وجيلس للناس لرد املظامل ، وهو الذي ملا دخل اليمن قال ، )٣(ومصحفه ،ورحمه ،وما معه إال سيفه ،، وخرج من اليمن"خرجت بأكثر منها فأنا سارق

ها ، لرد املظامل الميكن إحصاؤ واجللوس ،لعدلواألمثلة على حتري والة بين أمية ا ،والشواهد . واستقرار األقاليم املتفرقة ،ومما الشك فيه أن مثل هذه األعمال أدت إىل أمن

رف كما كان إلخالص الوالة ووالئهم للخلفاء دور بارز يف تقوية دعائم احلكم ، فقد عوحماربتهم ألسباب ،ماعةوخلفائها ، وحبهم للج ،عن بعض الوالة إخالصهم للدولة األموية

مهما كلف األمر ، لذا فقد اعتمد خلفاء بين أمية يف إسناد الوالية على أبناء ،الفرقة والفتنةفعلى سبيل املثال اعتمد اخلليفة عبدامللك بن مروان على ،هم، لكي يضمنوا والءالبيت األموي

مث ضم إليه ،بشر على الكوفة همات وىل ابنه من بعده ، ووىل اخا وملا ،أخيه عبدالعزيز ملصرمث أبان بن عقبة على ،البصرة ، ووىل ابنه الوليد على دمشق ، كما اعتمد على ابنه عبداهللا

، وغريهم )٤(فواله على اجلزيرة ، وأمية بن عبيداهللا على خراسان ،محص ، أما حممد بن مروانم يف كافة ا .ألقاليم من بين أمية الذين سعوا جاهدين يف تثبيت سلطا

ا على الوالة من أبناء البيت األموي فحسب بل تعدى ،ومل يكن الوالء للخليفة مقتصرد من أقوال الوالة أو املوايل ، وقد مر بنا سابقا العدي ،ذلك إىل غريهم من أبناء القبائل العربية

م ، فمن والدولة ، لذا سأكتفي بذكر أقوال اخللفاء يف مدح و ،هم للخليفةاليت تبني والء ال

. ٦/٢٨٤، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ١(

عروة بن حممد بن عطية بن عروة السعدي ، استعمله اخلليفة سليمان بن عبدامللك على اليمن فأقره عمر بن )٢(- ١/٢٤٧، تارخيه: يفة بن خياط خل. عبدالعزيز ، وابنه الوليد بن عروة الذي حج بالناس أخر من حج لبين أمية

. ٣/١١٩أخبار مكة ، : الفاكهي ؛ ٢٥١ . ٥٨٩-١١/٥٨٦تاريخ دمشق ، : ابن عساكر ) ٣(: ؛ وكيع١/٢٨البلدان، : ؛ اليعقويب٣/٥١٢فتوح البلدان، : ؛ البالذري١/٣٩٢، تارخيه: خليفة بن خياط ) ٤(

: ؛ ابن األثري١/٣٣٦البدء والتاريخ، : ؛ البلخي٥/٢٣،٦/١٦٤تاريخ األمم وامللوك، : ؛ الطربي١/٤أخبار القضاة، . ٨/٣٨٢البداية والنهاية، : ؛ ابن كثري٢/١٣٢تاريخ اإلسالم، : ؛ الذهيب٢/٢٦٧، ٢/٢٠٤الكامل يف التاريخ،

- ٢٧٤ -

ومواله يزيد بن أيب ،ذلك قول اخلليفة الوليد بن عبدامللك عن والء احلجاج بن يوسف الثقفيا ،مثلي ومثل احلجاج وابن أيب مسلم ، كرجل ضاع منه درهم:" مسلم ، )١("فوجد دينار

ا األمور .والشك أن الوالء للخليفة كان سبيال للمناصحة اليت تستقيم ر يبني اخلليفة عبدامللك بن مروان كيف كان والء الوالة له من خالل تعجبه آخ ويف منوذج

مجع روح طاعة أهل الشام ودهاء :" بقوله من وايل فلسطني روح بن زنباع اجلذامي، وذلك، فهذه املقولة من اخلليفة تغين عن كثري من األمثلة اليت تبني )٢("وفقه أهل احلجاز ،أهل العراق

ة من بين أمية الذين بذلوا مابوسعهم من أجل تثبيت احلكم ، والسعي لنشر والء بعض الوال .ستقرار واال ،األمن

على الوايل زياد أنه رأى جل عماله من بين وعندما عاب اخلليفة معاوية بن أيب سفيان لو كانتا يف الزنج لوليتهم، معهما ،وجدت فيهم خلتني:" كتب إليه زياد ،احلارث بن كعب

وهذا ما جعل الوايل زياد يدفع بالعديد منهم حلرصه على ضمان والء ،)٣(" مانة والكفايةاأل . وإخالصهم هلا ،عماله للدولة األموية

القدرة الفائقة يف فن به معظمهم من ميتاز وما ،شؤون الواليةيف إدارة ح الوالة ا جنويعترب ،وإعادة هيبة الدولة ،إىل تقوية شوكة اخلليفة، والكفاءة اإلدارية اليت أدت وإدارة البالد ،احلكم

ولعل من أهم األمثلة يف ذلك ماقام به احلجاج بن يوسف الثقفي يف تأثريه على عسكر اخلليفة عبدامللك بن مروان ، فقد اشتكى اخلليفة عبدامللك للحجاج من عسكره يف أثناء خروجه

والينزلون بنزوله ، فقام ،م اليرحلون برحيلهيف اجلزيرة ، بأ )٤(إلخضاع زفر بن احلارث الكاليب

الوايف : ؛ الصفدي ٤/٥٩٣سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب ٦/٢٩٤وفيات األعيان ، : ابن خلكان ) ١(

. ٢٨/٣٩، بالوفيات . ٢/٤٢٠اإلصابة ، : ؛ ابن حجر ١/٣٧٣أسد الغابة ، : ابن األثري ) ٢( . ٢/١٣٢أنساب األشراف ، : البالذري ) ٣(زفر بن احلارث بن عبد عمرو بن معاذ الكاليب ،يكىن بأيب اهلذيل ، ويعترب من التابعني من أهل اجلزيرة ، شهد ) ٤(

ا على أهل قن سرين ، وشهد وقعة مرج راهط مع الضحاك بن قيس الفهري وملا قتل الضحاك هرب صفني مع معاوية أمريا تاريخ األمم : ؛ الطربي ١/٤٩٥احملرب ، : ؛ ابن حبيب ١/١٩٩، تارخيه: خليفة بن خياط . إىل قرقيسيا ومات

. ١٩/٣٤تاريخ دمشق ، : ؛ ابن عساكر ٤/٤١٨وامللوك ،

- ٢٧٥ -

ذه املهمة خري قيام ، فلما وجد بعض العسكر متخلفا عن اخلليفة ،قام جبلدهم ،احلجاج ، فلم يعد أحد بعدها وحرق خيامهم بالنار ، وعلى رأسهم وزير امللك روح بن زنباع اجلذامي

. )١(قادر على أن يتخلف عن اخلليفة يف رحيله ونزوله ا والة بين أمية يف التصرف السياسي ،والبد من اإلشارة إىل أن القدرة العالية اليت يتمتع

ا والنهوض مبستوى ،والتنظيم اإلداري ، وتكريسهم موارد الدولة املالية يف سبيل دعم إداريث تزخر املرافق العامة من أهم اآلثار اليت أدت إىل استمرارية حمبة الناس يف اخلليفة ، ح

املصادر التارخيية بالعديد من النماذج املبهرة يف جماالت احلياة املختلفة ، فمن ذلك أن الوالة ار ،والري ،أولوا اهتمامهم بالزراعة ار يف ،وحفر األ وإقامة القناطر واجلسور ، فحفرت عدة أا ليمنع طغيان املاء يف على سبيل املثال ، وأنشأ زياد بن أبيه جسر )٢(والية عبداهللا بن عامر

ا طوال العصر األموي وجتديده كل من ابن ،وقد قام بإصالحه ،الكوفة ، وظل هذا اجلسر قائم .)٣(وغريهم ،ويزيد بن عمر بن هبرية ،وخالد بن عبداهللا القسري ،هبرية

ين يف فقد قام الوالة بتذليل العقبات اليت تواجه املسافر ،واحلجاج ،ويف جمال االهتمام باحلجببناء االسرتاحات )٤(شىت األقاليم املتفرقة ، فمن ذلك أن وايل خراسان سليمان بن أيب السري

م ، وتقدمي اخلدمة للمرضى منهم ، على الطرقات من أجل إطعام املسافرين ، واالعتناء بدوات ودفع النفقات لتأمني سفر املنقطعني منهم إىل أهلهم ، وغري ذلك من األعمال اليت أد

ا ملا تقدمه من خدمات جليلة يف سبيل راحة ،بشكل أو بآخر إىل تقوية مركز اخلالفة نظر . )٥(املسافر

سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب ٢/٢٨٠، بغية الطلب: ؛ ابن العدمي ٥/١٤ يد ،العقد الفر : ابن عبدربه ) ١(

. ٣٢٧، ص تاريخ ابن خلدون : ؛ ابن خلدون ٤/٢٥١ه وغريها ) ٢( ر مر ر نافذه و املعارف ، : ؛ ابن قتيبة ١/٤٠٥البيان والتبيني ، : اجلاحظ . كنهر عبداهللا و

. ٣٦٦، ص فتوح البلدان: ؛ البالذري ٢٦٤ص . ٢٨٥فتوح البلدان ، ص: البالذري ) ٣(وافة ، واله عمر بن عبدالعزيز مسرقند ، كان من قواد سعيد احلرشي وله وقائع ) ٤( سليمان بن أيب السري موىل بين ع

ا وخراجها مم تاريخ األ: ؛ الطربي ٦/٨٢اية األرب ، : النويري . يف الصغد وغريها ، كما توىل كش ونسف حر . ٢/٣٨٨الكامل يف التاريخ ، : ؛ ابن األثري ٥/٣٥٢وامللوك ،

، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٦/٥٦٧، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٦/٧٩، اية األرب: النويري ) ٥(=

- ٢٧٦ -

للعديد من مسامهات الوالة يف جمال اإلدارة والتنظيم اإلداري، وتشري املصادر دواوين إىل بشكل كبري يف نقل ال )١(ساهم وايل األردن سليمان بن سعد :املثال فعلى سبيل

هم غريه من الوالة العربية ، حىت واله اخلليفة عبدامللك بن مروان مجيع دواويني الشام ، كما ساال كمروان بن ،، كما أن مشاركة بعض الوالة يف سك النقود فعالة بشكل كبرييف هذا ا

وغريهم من ،ويوسف بن عمر ،وعمر بن هبرية ،وخالد القسري ،واحلجاج بن يوسف ،حممدا إذ ،الوالة الذين تنافسوا يف بلوغ جودة النقود ألكمل درجة ، وكان هذا بالشك عمال عظيم

فاستفادت منه الرعية كما استفادت منه الدولة األموية ،قضى على املفاسد اليت كانت موجودةوض احلياة التجارية . )٢(يف

ومؤثرة يف تقوية مركز ،ف متعددةأن لوالة بين أمية مواق اخلالصة من العرض السابق يتضح سو ،اخلالفة يف شىت األقاليم ، كما امتدت مواقفهم ، أو احلضاريةكانت يف احلياة السياسية اء

لتشمل تأثريها على الدولة األموية من خالل دورهم يف متاسك اجلبهة الداخلية من التفكك . ذا اجلانب يف املبحث القادموالفوضى ، لذا سأقوم بذكر بعض النماذج ملواقف الوالة يف ه

٥/٦٠ .

ا ذا رأي –حي من قضاعة –سليمان بن سعد موىل خشني ) ١( ، وهو كاتب ويكىن بأيب ثابت ، كان حازمخليفة بن . هـ ٨١اخلليفة عبدامللك بن مروان كان أول مسلم ويل الدواوين وأول من ترجم الديوان من الرومية للعربية سنة

تاريخ : ؛ الطربي ١/٢٣٠فتوح البلدان ، : ؛ البالذري ٢/٤٢٦اية األرب ، : ؛ النويري ١/٨٧، تارخيه: خياط . ٢/٣٠٥تاريخ اإلسالم ، : ؛ الذهيب ٥/٢٥األمم وامللوك ،

األحكام السلطانية ، : ؛ املاوردي ٣٦الوزراء والكتاب ، ص: ؛ اجلهشياري ٢٨٩فتوح البلدان ، ص: البالذري )٢( . ٢٢٣ص

- ٢٧٧ -

مواقفھم في تماسك الجبھة الداخلیة من التفكك أثر: المبحث الثاني والفوضى

،شهدت الفرتة األخرية من العصر الراشدي وبداية العصر األموي الكثري من الفنت ،واالضطرابات األمنية ، كما شهدت الفرتة األخرية من العصر األموي العديد من الثورات

والفنت يف شىت األقاليم اإلسالمية ، لذا فقد حتمل العبء األكرب يف متاسك اجلبهة الداخلية من .التفكك والفوضى الوالة الذين حاولوا جاهدين احملافظة على األمن الداخلي

تمع من تنوع سياسي ،لقد كان الوالة يف العصر األموي على وعي تام مبا حيتويه ام فالكل يسعى ،ومذهيب تمع على خمتلف طبقا لكسب األنصار من خمتلف عناصر ا

ا بأن أي ،ووظائفهم ، وهذا حتم عليهم السعي يف نشر األمن م ، علم واالستقرار يف واليا .والشعور بالفوضى يكون له انعكاس على سخط الرعية على الدولة ،اختالل لألمن

جراءات إواختذ ، إحالل األمنوالشك أن بعض والة بين أمية قد سلك طرق صارمة يف ،أدت فيما بعد إىل متاسك اجلبهة الداخلية ، نالحظ ذلك من خالل خطبهم ،إدارية متنوعة

م ،أو يف بعض مواقفهم اليت ترمي إىل القضاء على الفوضى وإشاعة الفنت بني الناس ، وقد االقل ، ولكن بقيت بعض حلزمهم يف مواجهة مثريي الفنت والق ؛بعض الوالة بالظلم والطغيان

ا يف إلزام الناس بالطاعة إ م اإلدارية طريقا يهتدى .جراء ،جراءات اليت اختذها بعض الوالة لتوطيد األمنوجتلية هلذا األمر سأورد بعضا من اإل

أال إنه لو :"كقول احلجاج بن يوسف الثقفي ،وذلك باإلفصاح عن أهدافهم ،وفرض النظام، أو كما )١(..." ولعطلت الثغور ،وال قوتل عدو ،ءيف ماجيب ،معصيتهمهل املعصية أل ساغ

ه الذي :" قال زياد ابن أبيه ا أصبحنا لكم ساسة، وعنكم ذادة، نسوسكم بسلطان الل إنلنا ه الذي خو مع والطاعة ف ، أعطانا، ونذود عنكم بفيء الل نا عليكم الس ل ما أحببنا، ولكم يفـ

. ٢/٢٨٠الكامل يف التاريخ ، : ؛ ابن األثري ٣/٥٤٨تاريخ األمم وامللوك ، : الطربي ) ١(

- ٢٧٨ -

ئنا مبناصحتكم لنايف علينا العدل ي نا وفـ لينا، فاستوجبوا عدل ، فمن خالل هذه األقوال )١(" ما ودون النظر ،يتبني لنا أن الوالة يهدفون من خالل أعماهلم إىل إرساء قواعد األمن يف واليتهم

أو ،أو ظلم ، وهذا مل يعهده الناس يف زمن اخللفاء الراشدين ،إىل مايرتتب على ذلك من قسوةتمع قد طرأ عليه التغيري واألحزاب ،ونشأت الفرق املذهبية ،العصر النبوي ، إذا ماعلمنا أن ا

م ا على الوالة توخي احلذر يف إدارة واليا .السياسية فكان الزمواختاذ ،بل تعدى ذلك إىل األفعال ،ومل يقف تأثري الوالة األمين على األقوال فحسب

للمحافظة على متاسك اجلبهة الداخلية ، ومن تلك اإلجراءات األمنية جراءات إدارية متنوعةإواملخربين للتصدي جلميع حماوالت املخربني الذين يثريون الفنت والقالقل ، ،االستعانة بالعيون

، وقال )٢("واهللا إين ألعد لألمر عسى أال يكون أبدا :" وقد صرح بذلك بعض الوالة قائال ا قط مثل األمن إنا واهللا ما رأينا شعار ،أيها الناس:" وية عثمان بن حيان املري وايل املدينة النب ،فإن عندي يأهل املدينة خربة من اخلالف ،فالزموا الطاعة ،ا من اخلوفا قط شر وال رأينا حلس

فإين قد بعثت ،وعضوا على النواجذ ،فكونوا من أحالس بيوتكم ،واهللا ما أنتم بأصحاب قتالفدعوا عيب ،نكم يف فضول كالم غريه ألزم لكمأفيبلغين عنكم ،سكم من يسمعيف جمالوالفنت تذهب ،وإن الفتنة من البالء ،شيئا حىت تكون الفتنةفا فإن األمر إمنا ينقض شيئ ؛الوالة

لكي اليسعى ،، فكان الوايل حيذر أهل املدينة من إيواء أي غريب )٣(" بالدين وباملال والولدواالستقرار يف ربوع ،وحماولة زعزعة األمن ،ىل زرع الفتنة بني الناس بإظهار عيوب الوالةالغرباء إ .واليته

والعيون يف شق صفوف اخلارجني على الدولة ، ،وقد استغل بعض الوالة هؤالء املخربينفعلى سبيل املثال استطاع اخلوارج بقيادة قطري بن الفجاءة أن يفتكوا جبيش املهلب بن أيب

تاريخ األمم وامللوك: الطربي ؛ ٢/١٥٠أنساب األشراف ، : ؛ البالذري ١/١٣٩البيان والتبيني ، : اجلاحظ ) ١(

،٣/١٧٩ . . ٢/٤٨وفيات األعيان ، : ؛ ابن خلكان ٧٠/٦٥تاريخ دمشق ، : ابن عساكر ) ٢( . ٥/٢٥٨تاريخ األمم وامللوك ، : الطربي ) ٣(

- ٢٧٩ -

وذلك من خالل تطوير سهام مسمومة عرب أحد احلدادين ، فأرسل املهلب من يهتدي ،فرةصمره أن يرمي أوألف درهم إىل معسكرهم ، و ،إىل امسه ، حيث وجه رجال من أصحابه بكتاب

،فإن نصالك قد وصلت إيل: أما بعد :" الكتاب دون أن يشعر به أحد ، وكان يف الكتاب ،استدعاه قطري ،، فلما وجد الكتاب يف املعسكر" قبضها ارهم فوقد وجهت إليك بألف د

،وحنكته اإلدارية ،هذا استطاع الوايل بذكائوهك. )١(فأنكر احلداد صلته بالكتاب ، فأمر بقتله م املتكررة جتاه ،واالستفادة من العيون يف شق صفوف اخلوارج ،اإلدارية والسعي لصد مؤمرا

. الدولة األموية لعيون واملخربين إىل حذر الناس من اخلوض يف شؤون السياسة واحلكم، وقد أدى انتشار ا

كما يتضح ذلك من قول الشاعر محيد األرقط ،باإلضافة إىل االرتياب بكل غريب يطرقهم

:يذكر ضيفا إذا ما أتانا وارد املصر مرمال

تأوب ناري أصفر العقل قافل

فقلت لعبدي اعجال بعشائه

ضيف ما هو عاجلوخري عشاء ال فقال وقد ألقى املراسي للقرى

أبن يل ما احلجاج بالناس فاعل

فقلت ما هلذا طرقتنا

)٢(ودع األخبار ما أنت آكل ،فكلأن هؤالء العيون واملخربين كانوا يؤدون دورهم األمين من قبل الوالة بكل أمانة ويبدو )٢(آكل

ي من معرفة الوجهة اليت قصدها يزيد بن فعن طريقهم متكن احلجاج بن يوسف الثقف ،وصدق .)٣(املهلب بعد فراره من السجن إىل بالد الشام

د و جكيفية تعرف الوالة على أماكن و معلومات عن )٤(وتورد بعض املصادر التارخييةفقد . العيون أو املخربين األشخاص املطلوبني يف أمر خيص األمن الداخلي عن طريق أولئك

ابن عم - د مسلم بن عقيل بن أيب طالبو جو على مكان وايل العراق بن زياد عبيد اهللا تعرف

. ١/١١٤صبح األعشى ، : ؛ القلقشندي ٢/١٥٠أنساب األشراف ، : البالذري ) ١( . ٣/٢٤٢عيون األخبار ، : ابن قتيبة ) ٢( . ٦/٤٤٩تاريخ األمم وامللوك ، : ؛ الطربي ٢١/٣١٧اية األرب ، : النويري ) ٣( . ١/٢٧، مقاتل الطالبني: لفرج األصفهاين ؛ أبو ا ٤/٢٧٠، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ٤(

- ٢٨٠ -

أعطاه ،عن طريق موىل له يدعى معقل -ومندوبه إىل أهل الكوفة ،احلسني بن عليا بزي جتار أهل الشام ل البحث عن أحد وأن حياو ،عبيداهللا ثالثة آالف درهم ، وأمره أن يتزي

.وجنح يف ذلك ،ملوىل مهمتهفبدأ ا ،يعرف مكان مسلمد زيد بن و جمبكان و يوسف بن عمر الثقفي وايل العراق هلشام بن عبد امللككما استطاع

كان يعمل عينا ،يف الكوفة عن طريق غالم خراساين علي زين العابدين بن احلسني بن علييوسف وجنده إال وعرف كذلك عن املوعد احملدد لبدء حركة زيد وأعوانه ، فما كان من. له

، وهكذا استغل الوالة بعض اإلجراءات اإلدارية من أجل وأجهضوا حركتهم ،همأن باغتو .)١(وحدة الصف الداخلي للدولة األموية

،فال شك أن جهاز الشرطة كان له دور كبري يف توطيد األمن ،أما من ناحية أخرىاخل املدن ، حيث كان الوايل وخاصة د ،ومتاسك اجلبهة الداخلية من التفكك والفوضى

ا يف العصر األموي ، وقد استطاع بعض الوالة االستفادة من يشرف على هذا اجلهاز إشرافا كليم اإلدارية يف تعيني صاحب الشرطة ومتابعة أعماله ، فكان هلم دور كبري يف تأثريهم ،)٢(خرب

والقضاة يف هذا اجلهاز لضمان على األمن ، وخاصة إذا ماعلمنا أن بعض الوالة زج بالعلماء .وقد مر بنا فيما سبق بعض األمثلة على ذلك ،استمرارية متاسك اجلبهة الداخلية

ا بان العصر األموي استطاع الوالة إومن املعلوم أن للشرطة وظائف وواجبات منوطة ره للوايل أو إحضا ،حىت أنه إذا استدعى األمر دعوة شخص ،تسيري األمور األمنية من خالهلا

كان رجال الشرطة يقومون بتلك املهمة ، فقد أرسل وايل الكوفة املغرية بن شعبة صاحب عندما أخربه قبيصة أن اخلوارج قد شرطته قبيصة بن الدمون إىل منزل حيان بن ظبيان السلمي

وألقى القبض على ،اجتمعوا يف منزل حيان ، فسار قبيصة يف كثري من الناس ورجال الشرطة . )٣(ان ومن معه حي

،وقد حرص الوالة على تلبية املطالب األمنية من صاحب الشرطة إلستمرار األمن

. ٢/٤٣٩يف التاريخ ، الكامل : ابن األثري ) ١(يفضل أن يكون صاحب الشرطة شديد الصولة ، قليل الغفلة ، دائم العبوس ، طويل اجللوس مسني األمانة ، ) ٢(

. ٥/١٩العقد الفريد ، : ؛ ابن عبدربه ١/١٦عيون األخبار ، : ابن قتيبة . أعجف اخليانة . ٥/٢٥٧تاريخ األمم وامللوك ، : الطربي ) ٣(

- ٢٨١ -

)١(وىل مصعب بن عبدالرمحن ،واالستقرار يف الوالية ، فعندما ويل مروان بن احلكم املدينةمبائيت ، فأعانه "إين ال أضبط املدينة حبرس املدينة فابغين رجاال من غريها :" شرطته، فقال

ا شديدا ، حيث كانوا قبل ذلك يف فوضى عارمة رجل من أهل إيلة فكان ،، فضبطها ضبط، ولو تقصينا أخبار أهل املدينة قبل والية مروان بن احلكم يف املدينة )٢(يقتل بعضهم بعضا

املدينة النبوية مل تكن بالسوء الذي وصفه بعض املؤرخني من أن بعضهم يقتل بعضا ، ولكنه كانوا ، وصف تلك الفرتة لعدم استتاب األمن إذا ما علمنا أن أهل املدينة يف تلك الفرتةبالغ يف

، ولعل طلب صاحب وأبناء الصحابة ،فكان غالبيتهم من الصحابة ،من خرية الناس .الشرطة رجاال من خارج املدينة لكي ال يقع هلم احلرج يف التعامل مع أهل املدينة

صادر التارخيية إىل أن بعض الوالة مل حيصر عمل الشرطة داخل وقد أشارت بعض املة ، ومن ذلك مافعله احلجاج ز للشرطة على مفارق الطرق الرئيسبل جلأ إىل إقامة مراك ،املدن

يزون ) بقصر سفوان ( بن يوسف على حدود العراق ، وهو مايعرف ا الذين –كان ينزله ا :ي يسمحون للمسافرين باملرور ، ولذلك قال الشاعر أ –وجييزون السابلة ،حيفظون الطريق

زت ا جاو جيزين ناقيت قصر إذ امل

اكف ي ان ا ثـن م اج ل ج )٣( أست أيب احلجراءات إبل اختذوا ،واستقرار البالد ،ومل يكتف بعض الوالة جبهاز الشرطة حلفظ األمن )٣(

تمع ، فقد اعتم كنوع من السيطرة على السكان )٤(دوا على العرفاءإدارية حازمة جتاه ا

ب بن عبدالرمحن بن عوف الزهري ، أبوه أحد العشرة املبشرين باجلنة ، يكىن بأيب زرارة ، وهو أحد مصع) ١(

هـ بدال من أيب سلمة بن عبدالرمحن ، كان ٥٤شجعان زمانه ، واله مروان بن احلكم قضاء املدينة مع الشرطة وذلك سنة ا يف واليته، وأخذ الناس بالشدة ، شارك مع ابن أنه : الزبري يف قتاله ضد احلجاج بن يوسف يف مكة ، وقيلشديدا صليبنسب قريش ، : ؛ الزبريي ٥/١٥٨، الطبقات: ابن سعد . قتل ودفن يف مكة، وقد دخل قربه يف املسجد احلرام ملا زيد

٢/٤، األغاين: ؛ أبو الفرج األصفهاين ١/١١٩أخبار القضاة ، : ؛ وكيع ١/١٧٣، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ١/٨٦ .

. ٢/٤، األغاين: ؛ أبو الفرج األصفهاين ١/١١٩، أخبار القضاة: وكيع ) ٢(، األدباءمعجم : ؛ احلموي ١/١٣٥الكامل يف اللغة ، : ؛ املربد ٢٤٦٥أنساب األشراف ، : البالذري ) ٣(

٢/٢٢٢ . ابن . أمورهم ، ويتعرف األمري منه على أحواهلم القيم والسيد بأمور القبيلة أو اجلماعة من الناس يلي: العريف ) ٤(

. ٩/٢٣٨لسان العرب ، : ابن منظور .

- ٢٨٢ -

فعندما قرر احلجاج ،وضمان عدم الفوضى بني القبائل ، كما شاركوا يف القضاء على الثوراتدعا أصحاب الدواوين وطلب ،)٢(لقتال شبيب اخلارجي )١(ابن يوسف إرسال عثمان بن سعيداآلف من الناس ، فجمعت العرفاء ، وأن خيرجوا أربعة ،منهم أن يضربوا البعث على الناس

.)٣(وضربوا البعث فأخرجوا أربعة اآلف ،وجلس أصحاب الدواوينم ، فعليهم ،ن عن األمن، فإن العرفاء كذلك مسؤولو ومن ناحية أخرى والنظام يف عرافا

م يصبحو ،وإخبار الوايل عنهم ، فإذا تقاعسوا يف مهمتهم ،مراقبة مثريي الفنت والقالقل ن فإعرضة لعقوبات صارمة على إمهاهلم ، ويتضح ذلك من قول عبيداهللا بن زياد حينما وجه كالمه

،ومن فيكم من احلرورية ،ومن فيكم من طلبة أمري املؤمنني، اكتبوا إىل الغرباء :"للعرفاء فقال ، ا ومن مل يكتب لنا أحد ،فمن كتبهم لنا فربئ، وأهل الريب الذين رأيهم اخلالف والشقاق

فمن مل يفعل ، وال يبغى علينا منهم باغ ، فيضمن لنا ما يف عرافته أال خيالفنا منهم خمالف وأميا عريف وجد يف عرافته من بغية أمري ،وسفك دمه ،وحالل لنا ماله ،برئت منه الذمة

.)٤(" وألغيت تلك العرافة من العطاء، لينا صلب على باب داره إاملؤمنني أحد مل يرفعه فإن ،ويف األماكن النائية عن السكان ،ظل التدهور األمين بني املدن املرتامية األطرافويف

بعض الوالة اعتمد على إجراءات أمنية متشددة يف سبيل تأمني الطرق املؤدية إليها ، فحينما ا سوى املصر حىت أغلب ال أعاين شيئ :" فقال، " إن السبل خموفة :"بن أبيه زيادللوايل قيل

تكلف ما سوى ،فلما ضبط املصر ه،فغريه أشد غلب ،بىن املصرن غلإف ،وأصلحه ،لى املصرع

هب الكندي ، وهو من بين احلارث ، ويعرف )١( ة بن و م قم بن سل رو بن األر م يل بن ع حب مان بن سعيد بن شر ث ع

ا ناجي : نسب معد واليمن ، حتقيق : ليب ابن الك. باجلزل، أحد قواد احلجاج بن يوسف الثقفي ، وكان شديدا شجاع . ١/٤٢٢اإلصابة ، : ؛ ابن حجر ١/٣٦هـ ، ١٤٠٨، مصر ، دار عامل الكتب ، ١حسن ، ط

شبيب بن يزيد بن نعيم الشيباين ، يكىن بأيب الصحارى وهو بطل مشهور من أبطال اخلوارج املعدودين ، ) ٢(سرح التميمي ، وتسمى بأمري املؤمنني وقد كان من الشجاعة والفروسية انتقلت إليه زعامة اخلوارج بعد موت صاحل بن م

ر على جانب كبري جدا ، دارت بينه وبني جيوش الدولة املوية معارك كثرية كان الظفر حيالفه يف معظمها ، تويف غرقا يف ؛ ابن ١/٣٣والنحل ، امللل: ؛ الشهرستاين ١/١٣٦مجهرة أنساب العرب ، : ابن حزم . هـ ٧٧دجيل آواخر سنة

. ٢/٤٥٤وفيات األعيان ، : خلكان . ٦/٢٣١تاريخ األمم وامللوك ، : الطربي ) ٣( . ٢/١٥٥الكامل يف التاريخ ، : ؛ ابن األثري ٥/٣٥٩، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ٤(

- ٢٨٣ -

وطلب منهم أن ،ورجال من بين بكر ،، وبعث زياد إىل رجال من بين متيم" ذلك فأحكمه وحد لكل رجل ،ومن يطاع فيها ، فدلوه ، فضمنهم الطريق ،يدلوه على صلحاء كل ناحية

، فهذه داللة )١(" وبني خراسان علمت من أخذه ل بيينبضاع حلو :" كان يقول حدا ، فواضحة على تأثري الوالة يف متاسك اجلبهة الداخلية من التفكك والفوضى ، ففي والية زياد

فاليعرض له أحد ،إىل درجة أن الشيء يسقط من الرجل أو املرأة ،أمن الناس بعضهم بعضاا حىت يأتيه صاحبه فيأخذه ، وتبيت املرأة . )٢(فال تغلق با

م املتفرقة اهتمامهم بالقبض على ،ومن آثار الوالة يف تأمني حياة الناس يف أحناء والياقام بالقبض على ،قطاع الطرق واللصوص ، فعندما توىل سعيد بن عثمان بن عفان خراسان

، وقد مر بنا )٣(بعض األعراب من بين متيم الذين كانوا يقطعون الطرق على احلجاج ببطن فلج .فيما سبق العديد من األمثلة يف تأمني الطرقات للمسافرين واحلجاج

والقضاء على الفنت والثورات ما ذكره ،ومما يدل على تأثري بعض الوالة يف توطيد األمنبعض املؤرخني يف وصف استقرار األمن يف أرجاء الدولة األموية زمن اخلليفة هشام بن

، وهذا يدل على )٤(..."صارت البالد املتنائية الشاسعة كدار واحدة ف:" عبدامللك بقوله .متاسك اجلبهة الداخلية آنذاك من اخلارجني على الدولة

والتجول ،النهي عن اخلروج ليال :ومن ضمن اإلجراءات األمنية اليت اختذها بعض الوالةفإىن ال ،ودجل الليل يإيا:" ه يوضح عقوبة املتجولني بقولداخل املدينة ، فهذا زياد بن أبيه

، لذا نستطيع القول بأن مواقف الوالة املختلفة يف اختاذ )٥(" أوتى مبدجل إال سفكت دمهتمع بشكل أو بآخر يف أغلب ،اإلجراءات األمنية املتنوعة أدى إىل تأثريها على متاسك ا

. فرتات احلكم األموي

. ٥/٧العقد الفريد ، : ؛ ابن عبد ربه ٥/٣٢٣، تاريخ األمم وامللوك :الطربي) ١( . ٥/٢٢٢تاريخ األمم وامللوك ، : الطربي ) ٢(: احلموي . وهو وادي يسلك من طريق البصرة إىل اليمامة ومنها إىل مكة ، وفلج اسم لبلد على الوادي ) ٣(

. ٤/٢٧٢معجم البلدان ، . ٢/١٠٨اإلمامة والسياسة ، : ابن قتيبة ) ٤( . ٣/١٨١، تاريخ األمم وامللوك: ي الطرب ؛ ٥/٤٠٧اية األرب ، : النويري ) ٥(

- ٢٨٤ -

جراءات األمنية اليت سلكها والة بين أمية يف د اإلقد يطول بنا املقام يف سر ،فعلى أية حالا ألمهية األقليم ،سبيل استقرار البالد ، حيث ركزت على والة العراق وقربه من مركز ،نظر

ا بأن بعض األقاليم األقل أمهية ،اخلالفة باإلضافة إىل ما يثريه أهلها من قالقل وفنت ، علموحماربة ،كان هلم باع طويل يف استتاب األمن والةمن ، مل ختلكاليمامة على سبيل املثال

. وغريهم )٢(وابن عريب )١(الفوضى كيزيد بن هبريةا على مساحة واسعةعلى أي حال فإ ا وحبر ،ن الدولة األموية جنحت يف بسط نفوذها بر

رغم تعقد التحديات الداخلية مبا تشتمل عليه من كم هائل من األعراق واألجناس واألديان واملذاهب ، حيث كان للوالة تأثري مهم يف تلك النجاحات إضافة إىل تأثريهم البارز من خالل

م ،تعاملهم مع مصادر التهديد الظاهرة م الكاملة على واليا ومتكنهم من فرض سيطر . ، وهذا ما سنتطرق إليه يف املبحث القادم املتفرقة

يزيد بن هبرية بن أقيش بن جذمية احملاريب ، يكىن بأيب داود ، كان شريفا وقد ويل عدة واليات ، ويعترب أول ) ١(

أنساب األشراف ، : ؛ البالذري ١/٢٣١، تارخيه: خليفة بن خياط . من ويل اليمامة للخليفة عبدامللك بن مروان ٤/٢٨٤ .

إبراهيم بن عريب الليثي ، الكناين ، وهو إبراهيم بن عبدالرمحن بن نافع ، وكان مكرما عند بين أمية ، حيث كان ) ٢(على الديوان للخليفة عبدامللك بن مروان ، مث واله اليمامة وأعماهلا ، فأقره الوليد عليها مث رده يزيد بن عبدامللك عليها ،

؛ الوزير ١/٢٢، أنساب األشراف: ؛ البالذري ٢٣١، تارخيه: خليفة بن خياط . امتدحه الفرزدق وبعض الشعراء أدب اخلواص يف املختار من بالغات قبائل العرب وأخبارها ) : هـ ٤١٨ت( املغريب ، احلسني بن علي بن احلسني

ا ، أعده للنشر . ١/٨٩ه ، ١٤٠٠، الرياض ، دار اليمامة ، ١محد اجلاسر، ط: وأنسا .

- ٢٨٥ -

مع مصادر التھدید الظاھرةأثرھم في التعامل بشكل حاسم : المبحث الثالثمل تكن الناحية األمنية يف الدولة األموية مقتصرة على متاسك اجلبهة الداخلية من التفكك والفوضى فحسب ؛ بل امتدت إىل أبعد من ذلك حيث حرص خلفاء بين أمية على تغيري

إىل )١(بقاالوالة الذين مل يتعاملوا بشكل حاسم مع مصادر التهديد الظاهرة ، وقد أشرنا سا ،ذكر العديد من النماذج اليت مت فيها عزل الوالة بسبب سياستهم اليت ختللها اللني تارة

ا كبرية من أجل احملافظة على األمن والضعف تارة أخرى، لذا فقد بذل والة بين أمية جهودكسوء ،االستقرار وذلك من خالل التعامل بشكل حاسم مع مصادر التهديد الظاهرةو

.وغري ذلك ،واملذهبية ،واالختالفات الدينية ،اع االقتصادية واالجتماعيةاألوضبعض الوالة البد من التنبيه على أن ،وقبل احلديث عن أثر بعض الوالة يف هذا اجلانب

ا تعامل بشكل صارم مع مصادر التهديد اليت ظهرت خالل العصر األموي ، وذلك نظرلصراع الذي ساد أرجاء األقاليم املتفرقة يف فرتات متفاوتة وطبيعة ا ،رتفاع مستوى التحدياتال

ا على الوالة التعامل بتلك الطريقة األشد قسوة ألن طبيعة احلكم يستلزم ذلك ، ؛، فكان الزاما من إقليم آلخر .إذا ماعلمنا أن مواقف الوالة اختلفت اختالفا جذري

فقد شكل بعض ،ا اجلانب بالغ األمهيةويكاد يكون تأثري الوالة يف العصر األموي يف هذا لثبات قواعد احلكم لدى األمويني ، ومن أبرز تلك املواقف ما أشارت إليه ا منيع الوالة حصن

ودعوى يوإيا:" أبيه اليت قال فيها بن يف خطبة وايل العراق زياد )٢(بعض املصادر التارخييةا إال قطعت لال أجد أحد فاين ،اجلاهلية وقد ،مل تكن وقد أحدثتم أحداثا ،سانها دعا

ا ومن نقب بيت ،ومن حرق على قوم حرقناه ،ا غرقتهفمن غرق قوم ،أحدثنا لكل ذنب عقوبة ،نقبت عن قلبه ومن نبش قرب ي،وأذا يأكفف يد ،أيديكم وألسنتكم فكفوا عين، ا ا دفنته حي

، ونستشف من ..." ال يظهر من أحد منكم خالف ما عليه عامتكم إال ضربت عنقه

.املبحث األول من الفصل األول )١(

عيون : ؛ ابن قتيبة ١/١٣٩البيان والتبيني ، : اجلاحظ . يوسف الثقفي بن إن هذه اخلطبة للحجاج: وقيل ) ٢(: ؛ ابن عبدربه ٣/١٧٩تاريخ األمم وامللوك ، : ؛ الطربي ٢/١٥٠أنساب األشراف ، : ؛ البالذري ١/٢٢٥األخبار،

. ٢/١٦العقد الفريد ،

- ٢٨٦ -

كالعصبية القبلية بني الناس، ،بل القضاء على مصادر الفتنة ،خطبته هذه ليس التهديد والوعيدكما وضح ،باإلضافة إىل أنه بني نواحي الفساد يف واليته ، وأعلن عزمه على القضاء عليها

.عقوبة كل جرمية ترتكب يف واليته تعاملوا بشكل حاسم مع مصادر التهديد الظاهرة و ،بعض الوالة موقفا صامدا وقد وقف

ا يف بقاء الدولة األموية ، وقد برز العديد من الوالة يف ،أثناء حركة ابن الزبري وكانوا سببالذي )١(مالك الكليب بن وحسان ،عبداهللا الثقفي بن وعبدالرمحن ،زنباع بن كروح ،هذا التأثري

افكان يس ،احلكم بن الذي شد اخلالفة ملروان مث سلمها ،لم عليه باخلالفة أربعني يوم، وغريهم من الوالة الذين شاركوا يف تثبيت دعائم احلكم يف تلك الفتنة اليت )٢(احلكم بن ملروان

.اليت حلت باألمة اإلسالمية فإن هناك بعض الوالة الزال ،واخر أيام الدولة األمويةأويف ظل ختاذل بعض الوالة يف

كالدعوة العباسية اليت ظهرت يف تلك الفرتة ، ،م مصادر التهديديتعامل بشكل حاسم مع أهسيار قبل ظهور الدعوة العباسية حيذر مركز بن فعلى سبيل املثال كتب وايل خراسان نصر

وا للخطر، فصرب ،العباسينيوينذرهم من خطر ،اخلالفة مور إىل أن أعيته يدبر األ فلم يأحممد مدى اخلطر احملدق بالدولة األموية بن يفة مروانفأرسل عدة أبيات يبني للخل ،احليلة :بقوله

ل الرماد وميض نار أرى خل

ام يوشك أن يكون هلا ضر و فإن النار بالعيدان تذكى

رب أوهلا كالم وإن احل

ئوها خترجوها فإن مل تطف

ة يشيب هلا الغالم سجر مت شعري أقول ي من التعجب ل

؟ ام ي أم ن يه !أأيقاظ أم

دجلة الكليب ، يكىن بأيب سليمان ، وهو زعيم كلب، ومقدمهم ، وسيد بن أنيف بن حبدل بن مالك بن حسان) ١(معاوية، بن ، مث للخليفة يزيدأيب سفيان بن وسيد قحطان، ورئيسها بالشام ، كان عامال للخليفة معاوية

تاريخ : ؛ الطربي ٥/١٢٧أنساب األشراف ، : الذري الب. احلكم على فلسطني واألردن بن يزيد، ومروان بن ومعاوية . ٣/٥٣٧سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب ٥/٥٣١األمم وامللوك،

. ٤/١٤٥الكامل يف التاريخ ، : ؛ ابن األثري ١٢/٤٤٨تاريخ دمشق ، : ابن عساكر ) ٢(

- ٢٨٧ -

فإن يك قومنا أضحوا نياما

وا فـقد حان القيام )١(فقل قوما يف القضاء على العديد من مصادر التهديد حيث ،فكان من أشد والة بين أمية تأثري

لي ، ولكنه مل يستطع أن يستمر تعامل معها بشكل حاسم ، كما سعى كذلك يف التوازن القبا بأنه ،يف جهوده ا لظهور الشعوبية الفارسية اليت انتهزت حالة الصراع القبلي العريب ، علم نظر

ديدا على مصاحل ،استطاع القضاء على العديد من احلركات ومصادر الفوضى اليت شكلت .)٢(الدولة األموية

،جتفيف منابع الفتنة من خالل عفوه وتساحمه كان تأثريه يف ،والبعض اآلخر من الوالةوذلك بالتنازل عن بعض القرارت اإلدارية من أجل النزول على رغبات العامة ، ويتضح ذلك

يوسف الثقفي عندما وىل بن يف ردة فعل احلجاج )٣(ما أشارت إليه بعض املصادر التارخيية ، " عريب يصلح للقضاء إالال :"وقالوا، فضج الناس جبري على قضاء الكوفة بن سعيد

وبذلك استطاع أن . ه وأمره أن ال يقطع أمرا دون ،أيب موسى األشعري بن ا بردةأب ىفاستقض .ختالف ابدون تنازع و يرضي الطرفني

تأليفهم لقلوب بعض قادة ،ومما يؤكد تأثري بعض الوالة على أهم مصادر التهديد آنذاك ،)٤(حطان بن عتقال زعيم اخلوارج عمرانايوسف الثقفي ب بن الفرق الضالة ، فقد قام احلجاج

ومن مث إطالق سراحه ،لهإن اعتقوهو يدرك بأن هذا الرجل يقدر قيمة العفو والصفح، و سوف مينعه من مقابلة اإلحسان بالعصيان ، وبالفعل حتقق مامتناه احلجاج ، فبعد أن أطلق

وفيات : ؛ ابن خلكان ١/٤٩٩أنساب األشراف ، : ؛ البالذري ١/١١٥، تارخيه: خليفة بن خياط ) ١(

. ٦/٥٦سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب ٣/١٥٠األعيان ، سيار ، رسالة ماجستري ، كلية بن خراسان يف عهد نصر: جاسم البدراين : لالستزادة حول هذا املوضوع راجع ) ٢(

. ٨٨م ، ص١٩٧٨اآلداب ، جامعة املوصل ، البدء والتاريخ ، : ؛ ابن املطهر ٢/٤٩٥، أنساب األشراف: لبالذري ؛ ا ١/١٠٤املعارف ، : ابن قتيبة ) ٣(

١/٣٣٩ . ظبيان السدوسي الشيباين الوائلي، يكىن بأيب مساك ، وهو أحد رؤوس الصفرية، وخطيبهم بن حطان بن عمران) ٤(

فروى عنهم، وروى وشاعرهم ، كان قبل ذلك من رجال العلم واحلديث، من أهل البصرة، وأدرك مجاعة من الصحابةسري أعالم : ؛ الذهيب ٤٣/٤٨٥تاريخ دمشق ، : ؛ ابن عساكر ٧/١٥٥، الطبقات: ابن سعد . أصحاب احلديث عنه

. ٢/٤٢٠اإلصابة ، : ؛ ابن حجر ٤/٢١٤النبالء ،

- ٢٨٨ -

. )١(فرفض ذلك ،والثورة على احلجاجوطلبوا منه اخلروج ،اجتمع إليه أتباعه ،سراحهن وايل اليمامة إبراهيم وجعلهم من أصحابه ،)٢(عريب بعض رجاالت اخلوارج بن كما أم

لئن تغيبت :" يوسف الثقفي بقوله ألحدهم بن أصحابه بعد أن هددهم وايل العراق احلجاجريب أظهروا ، ولكنهم ملا انضموا إىل ابن ع )٣("عين ألقطعن يدك ورجلك، وألضربن عنقك

ذا استطاع تأمني أحد مصادر التهديد التوبة من مذهب اخلوارج ، وأصبحوا من املقربني له ، و .واحلد من خروج فرقة اخلوارج ،يف تلك الفرتة

وإذا اعتربنا ظهور الفرق الضالة من مصادر التهديد فإن تأثري الوالة يف هذا اجلانب واضح وكيف تعامل الوالة بشكل حاسم مع ،عديد من األمثلة يف ذلكوقد أشرنا سابقا إىل ال ،األثر

أدى إىل ظهور ،تلك األحداث ، والبد أن نبني أن شدة بعض الوالة مع شعوب أقاليمهم .واألهواء الضالة ،بعض احلركات العسكرية من أصحاب الفرق

ا خطريا من مصادر ة على التهديد الظاهر وقد شكل خروج الوالة على خلفائهم مصدرومعه الرجال واألموال ،الدولة ، لذا نرى بعض والة بين أمية قد سنحت له الفرصة باخلروج

ولكنه رفض ذلك إميانا منه بلزوم الطاعة كموسى بن نصري على ،الكافية لإلستقالل باحلكمملا –أي اخلروج –واهللا لو أردت ذلك :" قال ،ملا كاتبة يزيد بن املهلب باخلروج ،سبيل املثال

، وإذا )٤("نالوا من أطرايف طرفا ولكين آثرت اهللا ورسوله ، ومل نر اخلروج عن الطاعة واجلماعة ا على احلياة السياسية وإذا ما عرفنا ذلك كله تبني لنا وجود والة كان يف مواقفهم تأثري

.واحلضارية يف الدولة األموية اعات ،ديةومن ضمن مصادر التهديد الظاهرة سوء األحوال األقتصا وتعرض الناس

وكان هلا األثر الكبري يف نفوس ،وسنني قحط وجوع ، وقد تصدى هلا بعض والة بين أمية

. ١/٢٣١الكامل يف اللغة ، : املربد ) ١(مقدمة خيل أيب فديك ، ومويلك املزموم السدوسي أحد صباح الزماين ، الذي كان يف بن عبداهللا: ومنهم ) ٢(

. ؛ ١/٨٢معجم الشعراء ، : ؛ املرزباين ٣/٢٥أنساب األشراف ، : البالذري . أحد شعراء اخلوارج . ٣/٢٥، أنساب األشراف: البالذري ) ٣( . ٢/٢١البيان املغرب ، : ؛ ابن عذاري ٢/٧٠اإلمامة والسياسة ، : ابن قتيبة ) ٤(

- ٢٨٩ -

حينما أصاب املسلمني عطش يف أحد )١(العامة، ومن ذلك ما فعله عبدالرمحن القشرييعا جرعا ، فمدحه ،بلهإاحلمالت العسكرية محل عشرين قربة على الشاعر فسقاها الناس جر

:مضرس الفزاري بقوله بن معن إذا سئلت قيس من الغمر فيهم

وسيدهم قالوا هو السيد الغمر

إذا ما ابن عبد اهللا أصبح ثاويا

فال ولدت أنثى وال أجنبت بكرل ماء من صبري سحابة وال ا

ا نابت قصر وال أمطرت أرض

إذا مت مات اجلود وانقطع الندى

)٢(يوم يضمنك القرب وويل لقيسم ، ولكن عندما فلم يكن الوحيد الذي يبذل ماله يف سبيل التخفيف عن الناس مأسا

.يبذل الوايل ذلك من ماله اخلاص يكون له بعض األثر يف نفوس الناس قتصادية ويف الغالب مايتسابق الشعراء يف مدح الوالة الذين شاركوا الناس يف أحواهلم اال

وكان هلم بالغ األثر يف نفوس الرعية ، فمن ذلك ما أشارت إليه املصادر ،واالجتماعيةقام بأعمال سخية يف جمال ،مروان يف أثناء واليته بن من أن وايل مصر عبدالعزيز )٣(التارخيية

كل يوم تنصب حول داره، وكانت له مائة جفنة ،الكرم والعطاء ، فقد كانت له ألف جفنةا على القبا طاف ،ولوال تواتر الروايات التارخيية، حتمل على العجل إىل قبائل مصر ،ئلي

ذه األخبار اليت أراها مبالغ عد تلك اوكذلك األبيات الشعرية من عدة شعراء فيها كون الوايل يوعدم تصديق مثل تلك ،وحتديدا يف كل يوم ، مما جيعل هناك جماال للشك ،األطعمة الكثريةم يذكرون تلك األعمالن نرى بعض الشعراء على األخبار ، ولك ا ،تنوع مشار ويستحسنو

ا، وأهل بن عبداهللا القشريي ، من بين األعور بن عبدالرمحن ) ١( قشري ، كان أبرص ، وهو من وجوه العرب وسادا

؛ ١/١٣١املعارف ، : ابن قتيبة . عبدالعزيز بعض أعمال خراسان بن املروءات وقوادها خبراسان ، واله اخلليفة عمر . ٥/٣٥٠تاريخ األمم وامللوك ، : الطربي الكامل يف : ؛ ابن األثري ١/١٠١معجم الشعراء ، : ؛ املرزباين ٥/٣٨٣، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ٢(

. ٢/٣٩٤التاريخ ، م ، ١٩٦٥، مصر ، مطبعة مصطفى البايب احلليب ، ٢عبدالسالم هارون ، ط: احليوان ، حتقيق : اجلاحظ ) ٣(

الس وشحذ الذهن واهلاجس ، : ؛ ابن عبد الرب ١/١٥، الوالة والقضاة: ؛ الكندي ١/٢١٧ الس وأنس ا جة االتذكرة احلمدونية، : ؛ ابن محدون ١/١١٣هـ ، ١٤٠٢، بريوت ، دار الكتب العلمية ، ١حممد اخلويل ، ط: حتقيق

١/٢٤٣ .

- ٢٩٠ -

:األصمعي يقول الشاعرمن الوايل ، فهذا أضحى م و يـ ه م كأن و كل يـ

ر ط ف م و زيز أو يـ د الع عند عب

عات ر تـ ة م ألف جفن ه ل و

در دها ألف ق م مت و كل يـ :يف ذلك قيس الرقيات بن ال عبيد اهللاوق

زيز ببا يلى عبد الع أعين ابن ل

ما ذ ر غدو جفانه ون تـ ب الي :قصيدة طويلة يذكر كرم الوايل ومنها فاتك بن خرمي بن وقال أمين

دلوا ع اس أن يـ هب الن ر ال يـ

زيز د الع ب ريا بن بع لى أم ي لدر ناء ترى ق نا بالف ل ع م ه

زورا زور اجل د اجل ع لقم بـ يـ

:يف سخاه وكرمه وواصفا طعامه وقال ابن قيس ما ذ تكون جفانة ر

ق ب غت م صبوح و فم

ق ب غت م صبوح و فم

فق وم ر ن د جنت ما ب كثره موائده اليت يفد إليها املساكني والذي يظهر من قصائد الشعراء أنه كان سخي

فقد كان بابه مفتوحا ملن أراد أن يسأله عن حوائجه ، ويف ،والفقراء ، وباإلضافة إىل ذلك : ذلك قال الشاعر نصيب

لعبد العزيز على قومه

وغريهم نعم غامره م فبابك ألني أبوا

ودارك مأهولة عامره

وكفك حني ترى السائلي

يلة املاطرهن أ ندى من اللواستقباله لذوي ،أن تأثريه على الناس مل يتوقف على كرمهومن املالحظ كذلك

ر النيل حيث ،تصدى فيها ألحد مصادر التهديد ، بل عمل أعماال احلاجة وهو فيضان عتبار أن وغريها من األعمال ، كما جيب أن نأخذ بعني اال ،)١(صالح املقاييسإعمل على

مما جعله يرحتل إىل ،مروان ، فلم يسلم من مرض اجلذام بن الطاعون حل بوالية عبدالعزيزكانت حافلة ،ن سنةيوبقي فيها حىت وافته املنية ، فدامت واليته ما يقارب العشر ،حلوان

ر النيل ، وملعرفة زيادة النيل ونقصانه ) ١( وج الذهب ، مر : املسعودي . تستخدم لتعيني حد املاء لكي اليفيض

. ١/٧٤املواعظ واألعتبار ، : ؛ املقريزي ١/١٥٢

- ٢٩١ -

. )١(والعطاء ،والكرم ،واجلود ،والرخاء ،بالعمارةوما أصاب الناس ،قتصاديةوء األحوال االس )٢(ولقد ضمت العديد من املصادر التارخيية ؛وقحط حىت وصفت تلك السنني بأمساء الوالة ،يف فرتات متقطعة من العصر األموي من جوع

م استطاعوا التصدى لبعضها ، فكان هلا األثر البالغ يف التخفيف على الناس حتمل ألعلى احلارث بن عبدامللك بن الدمنها ما كان يف أيام إمارة خ ،أعبائها، واألمثلة يف ذلك كثرية

الناس من ، حيث أجلى، فتعامل معها بشكل حاسم )٣(سنيات خالد:املدينة ، وكان يقال هلا املوقف حينما أصاب افقد أحسن الوايل التصرف يف مثل هذ ،بادية احلجاز فلحقوا بالشام

م من البؤس واجلوع . الناس ما أصادية قابلها بعض الوالة بالبذل والعطاء ، ومن ذلك ما قام قتصاأن سوء األحوال اال ويبدو

حينما اشتكى ،عبداهللا القسري الذي استجاب لرجل من بين أسد بن به وايل العراق خالدفأما األوىل منهن ،وحنبت قلوب الرجال ،أجحفت األموالأتت علينا سنون ثالث :" فقال

فتسابق الوالة يف ،" الثالثة فهاضت العظم فأذابت الشحم، وأما الثانية فنحضت اللحم، وأمام ، فأنفق وايل احلجاز بذل األموال من أجل الوقوف على حاجة الناس ومساعد

، وأنفق خالد القسري ألفي ألف درهم ، سبعني ألف دينار املخزومي هشام بن إبراهيما )٤(فسميت السنة سنة خالد حالة اقتصادية سيئة ، والناس يف ،، نسبة إليه كونه بذل ماال كثري

ذا الكرم إبل .ن التجار مل يبذلوا عطاءوأثرهم يف احلياة ،واليسعنا يف هذا املقال الوقوف على املطعمني من والة بين أمية

هـ ١٤١٧، دمشق ، دار القادري ، ١املتفق واملفرتق ، ط: ؛ اخلطيب البغدادي ١/١٩، فتوح مصر: احلكم ابن عبد)١(

: ؛ ابن خلكان ٢/٢٩٤معجم البلدان ، : ؛ احلموي ١/٢٤٣التذكرة احلمدونية ، : ؛ ابن محدون ٢/١٥، . ٣/١١٢يات األعيان ، وفتاريخ األمم : ؛ الطربي ١/٦١مجهرة نسب قريش ، : بكار بن ؛ الزبري ١/٥٧نسب قريش ، : الزبريي ) ٢(

اية : ؛ النويري ٥/١٨١الكامل يف التاريخ ، : ؛ ابن األثري ١٦/١٧١تاريخ دمشق ، : ؛ ابن عساكر ٧/٩١وامللوك ، . ١/٤٣األرب ،

ا سبع سنني : ا أيضا ويقال هل) ٣( ا املثل يف اجلدب ، وكانت مد : الزبريي. السنيات البيض ، حيث يضرب . ١٦/١١٧، تاريخ دمشق: ابن عساكر ؛ ١/٥٧، نسب قريش

. ٣/١٤٤أنساب األشراف ، : البالذري ) ٤(

- ٢٩٢ -

ودورهم يف الوقوف مع الرعية يف أصعب اللحظات ، فيكفي من ذلك تفائلهم ،االجتماعيةفاستسقوا مروان بن قحط الناس يف أيام بشرأ، فعندما عبادته، أو لزهده و بالوايل ملكانته الدينية :واصفا بركة دعائه مرداس البارقي بن سراقة الشاعر فقال، وهو معهم فمطروا

دعا الرمحن بشر فاستجابا

لدعوته فأسقانا السحابا وكان دعاء بشر صوب غيث

يعاش به وحيىي من أصابا

ما هذا يا : فقال ،وقد دخل املاء داره ،استسقائه بسراقة بعدمروان بن بشرالوايل ومر ومل ترفع يديك بالدعاء، فلو رفعتهما جلاءنا ،قد نرى أيها األمري هذا ":سراقة؟ قال

فأسقي القوم بسبب انضمامه ،واليعين بذلك أن الوايل كان مستجاب الدعوة ،)١("الطوفانوايل إمامة الناس يف صالة االستسقاء ، ولكن لصالة االستسقاء معهم، فمن املعلوم أن على ال

ا ماكانوا مايهمنا يف ذلك أثر سؤاله عن حاهلم بعد نزول املطر ، كما أن أهل الكوفة غالبا استضعفوه ،يتذمرون من الوايل ا شتموه وأهانوه ،فإن كان لين وهذا الذي مل ،وإن كان قاسي

.مروان ، فقد توافد الشعراء يف مدحه جلوده وكرمه بن حيصل مع بشروالية على القالئل الذين كان هلم تأثري والةمن ال )٢(املخزومي حريث بن يعترب عمروكما

ة،ملا كان يتمتع به من وجاه ؛يف العصر األموي ، فقد اشتهر ذكره يف تلك املنطقةالكوفة من شخصيته رمزا يف الكوفة ، لذا جند امسه ومكانة بني رجاالت الكوفة ، ولعل ثراءه جعل

رفت داره من يرتدد على كل لسان يف الكوفة ، حيث مسيت إحدى شوارع الكوفة بامسه ، وعأو ملوقعها يف وسط الكوفة ، لذا كان بعض األمراء يف ،تساعهاإما ال ،بني دور أهل الكوفة

صلب اخلارجني على .)٣(الدولة ، ليكون عربة لغريه ذلك الوقت جيعلون من داره مكانا ل

. ٢/٣٢٨، أنساب األشراف: البالذري ) ١(خمزوم ، ويكىن أبا سعيد ، كان يستخلفه بن عبد اهللا بن عمرو بن عثمان بن عمرو بن حريث بن هو عمرو) ٢(

كما أنه توىل إمارة الكوفة أيام –عقيل بن فتنة مسلم –زياد على الكوفة ، وعقد له يوم الفتنة بن أبيه وعبيداهللا بن زياد. مخس ومثانني من اهلجرة سنة: مروان على الكوفة كذلك ، تويف سنة مثانني ،وقيل بن ، واستخلفه بشرابن الزبري

؛ ١٥٦احملرب ، ص: ؛ ابن حبيب ٦/٢٣، الطبقات: ؛ ابن سعد ١/١٤حذف من نسب قريش ، : السدوسي . ٢/٢٨٦اإلصابة ، : ؛ ابن حجر ٣/٤١٧سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب ٣/٣٦١، أنساب األشراف: البالذري

أسد : ؛ ابن األثري ٣/١٥٨املتفق واملفرتق ، : اخلطيب البغدادي ؛ ٥/٥٢٣تاريخ األمم وامللوك ، : الطربي ) ٣(=

- ٢٩٣ -

ا يف مواقف والة بين أمية أقوى من هذه اآلثار وكيفية تعاملهم ،وميكن أن نستنتج آثار

ذا القدر من اآلثار ،بشكل حاسم مع أغلب مصادر التهديد الظاهرة ا ،إال أننا نكتفي علمم ألحوال بأننا ذكرنا بني ثنايا البحث العديد من املواقف اليت حسمها الوالة من خالل مراعا

،فكان هلا األثر اإلجيايب من الناحية السياسية ،والقسوة ،أوبالشدة ،واللني ،إما بالرفق ،الرعية . أواحلضارية على حد سواء

ا على فرتة معينة فتنوعت ،ونستطيع القول بأن أثر الوالة يف هذا اجلانب مل يكن مقتصر والية من أعمال الرب ود ختلا على احلياة السياسية واحلضارية ، فلم تكاألقاليم اليت شهدت تأثري

ومن املنافع املتعدية للمجتمع بشىت أطيافه وأجناسه ، وقد تفاوتت أعمال الوالة ،حسانواإلاالت ،من إقليم إىل آخر حبسب إمكانية الوايل وكفاءته اإلدارية اليت تعتمد ،وخربته يف تلك ا

ا ،والعلى بذل األم .وطريقة االنتفاع والقضاء على ،مما سبق نالحظ أن اخلالفة األموية متكنت من إحباط العديد من املؤمراتا مل تستطع إكثري من مصادر التهديد الظاهرة مبختلف الوسائل العسكرية والفكرية ، أال

ا يف ضعف الدولة وسقوطها ذلك بعض الوالة ونعين ب ،استئصال بعض املصادر اليت كانت سببا جتاه اخلالفة أو الرعية ، لذا سنلقي الضوء يف املبحث األخري على الذين كان تأثريهم سلبي

. مناذج خمتلفة لبعض مواقف الوالة السلبية

. ٨/١٦٧البداية والنهاية ، : ؛ ابن كثري ٣/٤١٩سري أعالم النبالء ، : ؛ الذهيب ٢/٣٤٥الغابة ،

- ٢٩٤ -

أثر مواقف بعض الوالة السلبي في ضعف الدولة وسقوطھا: المبحث الرابع ،بشر من خمتلف األجناسبلغت الدولة األموية مساحات شاسعة ضمت ماليني ال

واالضطرابات اليت ،ومتعددي املذاهب واالجتاهات ، مما جعل الدولة تواجه الكثري من احلركاتا ، وقد تكاتف يف سقوط الدولة األموية أسباب ،كت الدولة األمويةأ ونالت من هيبتها وقو

السليب الذي أدى إىل وتأثريهم ،ومايهمنا يف هذا املبحث مايتعلق بوالة بين أمية ،عديدة . ضعف الدولة وسقوطها

وننبه يف هذا الصدد أننا لن نتطرق إىل املواقف السلبية لوالة بين أمية مع الفرق الضالة وذلك ألننا أشرنا إليها ،وتأثريها على احلياة السياسية واحلضارية ،واالجتاهات الفكرية والعلمية .بذكر املواقف اليت مل ترد سابقا وسنكتفي ،يف الفصول واملباحث السابقة

ا يف سقوطها وال نعين بذلك ،الشك أن تردي األحوال يف أواخر الدولة األموية كان سببن من وجهة نظري أن من أهم املواقف السلبية لوالة إبل ،أن أوهلا مل يكن له تأثري على ضعفها

ا يف ضعف الدولة األموية األحداث اليت حصلت يف بداية وسقوطها ،بين أمية اليت كانت سببا باملنجنيق ، فقد أدت إىل الدولة األموية كحادثة كربالء ، وموقعة احلرة ، وحصار مكة وضر

مية على وجه العموم ، ويف األمة اإلسال ،يف الدولة األموية على وجه اخلصوص شرخ عظيما وأحداثه ،نطويها وال نرويها وهي أحداث ،ا العديد من املؤلفاتحيث ألفت يف نقد مرويا

. لذا لن نتطرق إليها يف هذا املبحث ا يف ،بالغ األمهية اقف السلبية اليت كان هلا تأثريولعل من أبرز تلك املو ا مباشر وكان سبب

وأحد أسباب سقوطها العنصرية القبلية اليت ساهم بعض خلفاء بين أمية يف ،إضعاف الدولةم ،ال يتجزأ من سياسة الدولةفهم جزء ،أما الوالة ،إشعاهلا فكما عرجنا على اجيابيتهم كو

يف جوانبها السلبية ، لذا فقد ، فهم كذلك طرفمن العملية السياسية للدولة األموية ا جزءتمع حيث يطول بنا املقام ؛شارك بعض الوالة يف تكريس مفهوم العصبية القبلية بني أبناء ا

.لذا سأقتصر على بعض النماذج يف تلك الفرتة ؛لبيةيف سرد مناذج لتلك املواقف السوشعراء ،وقادة عسكريون ،فكان هلا والة ،قاليم األمويةاندلعت العصبية القبلية يف األ

تمع كون ،يدافعون عنها ،وخطباء ولكن تأثري الوالة السليب أكثر من غريهم من فئات اأدت بطبيعة ،سية واليمنية يف فرتات متعددةالسلطة بأيديهم، فكانت املعركة سجاال بني القي

- ٢٩٥ -

اك قوة الدولة األموية وبعض الصراعات ،وإضعافها ، كما كانت هناك مناوشات ،احلال إىل إ .بني القبائل العربية يف شىت األقاليم املتفرقة

لية شعلوا نار العصبية القبأالعديد من والة بين أمية الذين )١(ولقد ضمت املصادر التارخيية م ، فظهرت آثارها السلبية على احلياة السياسية واحلضارية ، فعلى سبيل املثال يف والياالاحلصر ما حصل يف إقليم خراسان من أن أسد بن عبداهللا القسري أفسد الناس بعصبيته

العصبية كانتفوتزداد استشراء، ،وردود األفعال القبلية تتصاعد ،أخذت األفعالوقد القبلية ، من بني الثغرات العديدة اليت نفذت منها الدعوة قليم خراسان على وجه اخلصوصإقبلية يف ال

. العباسية لتحقيق أهدافهاكما شهدت الساحة األموية التعصب للعنصر العريب يف كثري من املواقف السلبية من

اية املطاف إىل ضعف الدولة وسقوطها ، فهذا وايل إفري ،بعض الوالة قية عبيداهللا بن أدت يف دون مراعاة لتعاليم اإلسالم ، واتضح ذلك ،احلباب الذي فرق بني العرب والرببر يف املعاملة

فإذا أصاب ،يغزو بنا وجبنده ن أمريناإ ... :"بقوهلم من شكواهم للخليفة هشام بن عبدامللك ا إن كان لنا ه شيئ نا ال نأخذ منأل ؛فقلنا هو أخلص جلهادنا ،هم أحق به :وقال ،نفلهم دوننا

،وأخر جنده ،تقدموا :إذا حاصرنا مدينة قال :وقالوا ،وإن مل يكن لنا مل نرده ،فهم منه يف حلمث ،وكفيناهم ،فوقيناهم بأنفسنا ،ومثلكم كفى إخوانه ،فإنه ازدياد يف اجلهاد ؛تقدموا :فقلنا

ا عن السخال م عمدوا إىل ماشيتنا فجعلوا يبقرو تلك . )٢(..." اء البيضيطلبون الفر ،إا ؛الصورة السيئة توضح التعصب للعرب ،حيث مل يستطع أبناء املغرب من الرببر عليه صرب

م متتالية أدت إىل إضعاف الدولة ا يف سقوطها ،فكانت ثورا .وسببستقرار الذي وعدم اال ،ومتاسكها إىل التفكك والفوضى ،لتحام اجلبهة الداخليةاوقد حتول

اهدم أرك وذلك بسبب ظلم بعض الوالة ، وقد بني ذلك أحد أفراد ،ان الدولة األموية وقوالنا :" ...بقوله عندما سئل عن سبب سقوط دولتهم ؟ فأجاب البيت األموي وظلم عم

بن تاريخ ا: ؛ ابن خلدون ٥/١٤٢الكامل يف التاريخ ، : ؛ ابن األثري ٧/٤٧تاريخ األمم وامللوك ، : الطربي ) ١(

. ٣/٨٦خلدون ، . ١/٤٨٥، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٤/٢٥٤، تاريخ األمم وامللوك: الطربي ) ٢(

- ٢٩٦ -

م لنا ،رعيتنا ا .)١(" ففسدت نيعبدالعزيز بن اخلليفة عمر بعض والة بين أمية خنتصره مبقولة ومن مناذج الظلم اليت مارسها

، وحممد بن يوسف باليمن ، واحلجاج بن يوسف بالعراق، الوليد بالشام :" قبل توليه اخلالفة ، وبغض )٢("اامتألت األرض واهللا جور ، وقرة بن شريك مبصر، وعثمان بن حيان باحلجاز

ؤالء الوالة فإن ماجاء فيها ميثل قراءة لسياسة ه ،النظر عن مدى نسبتها إىل عمر بن عبدالعزيزالذين اتصفت سياستهم بالشدة ، وقد تنوعت املظامل من الوالة يف شىت األقاليم اإلسالمية ،

.أوغريها ،أوالقتل ،اجللد، أو فتارة باألموال والتعسف يف جبايتها ، وأخرى بالسجنها ، بل اوهكذا ظهر واضحا أن الظلم والشدة لن تكسب للدولة هيبتها يف نفوس رعاي

وانتهائها على يد أبنائها ، فكلما زادت تلك األعمال الظاملة من ،ومتزيقها ،ىل ضعفهاأدى إ . ا إىل احلركات املعادية يف شىت األقاليم املتفرقة و فالتجاؤ ،هائزادت من شعبية أعدا ،قبل الوالةاأومن النتقام ممن عتاد عليه غالبية الوالة من ااما ،كثر املواقف السلبية لوالة بين أمية تأثري

ال قد يطول بنا املقام يف ذكر تلك النماذج ،وعماهلم ،سبقه من الوالة وقوادهم ، ويف هذا اا ،كت الدولة األمويةأاليت ا الذين بذلوا كل ،وقوادها ،وفقدان العديد من رجاال ووال

تبقى هذه السمة ماميلكون من أجل بقاء الدولة األموية قوية متماسكة بقدر املستطاع ، ولكن .من السمات السيئة لوالة بين أميه

سأورد ،ومدى تأثريه على إضعاف الدولة األموية من الناحية السياسية ،وجتلية هلذا األمرواألمة اإلسالمية بوجه ،بعض األمثلة اليت خسرت من خالهلا الدولة األموية بوجه اخلصوص

من القبض )٣(ذلك ما أوردته املصادر التارخيية وأكثرهم خربة وسياسة ، فمن ،عام أفضل الوالةوحماسبته على ،وحبسه ،على خالد بن عبداهللا القسري من قبل الوايل يوسف بن عمر الثقفي

.أمواله ، كما قام بالقبض أيضا على عماله

. ١/٢٥٤احملاسن واملساوئ ، : البيهقي ) ١( . ١٤/٢٠٨تاريخ دمشق ، : ابن عساكر ) ٢( . ٩٧-٣/٩٦، ابن خلدون تاريخ : ؛ ابن خلدون ٢٢٤-٥/٢٢١الكامل يف التاريخ ، : ابن األثري ) ٣(

- ٢٩٧ -

، ومن ذلك مافعله بشر بن مسة بارزة يف العصر األموي نتقام الوالة مبن سبقهموأصبح ا وا صفوان فريقية بتصفية آل موسى بن نصري ، واستوىل على أمواهلم ، كما انتقم وايل إ الي

م ، وأما اجلنيد خراسان عاصم بن عبداهللا من عمال اجلنيد بن عبدالرمحن املري فحبسهم وعذفقد تويف قبل وصول عاصم خلراسان ، وغريها من النماذج اليت رأينا آثارها السلبية الواضحة يف

يار ا .)١(لدولة وسقوطها اأو التابعني من قبل بعض والة بين ،سواء من الصحابة ؛وميكن القول بأن إيذاء العلماء

يف سقوط الدولة األموية ، ن له تأثريه السليب على أنه سببكا ،مواقف متكررة أمية يف افنأخذ مثال قيا خرجت بسبب من العلماء والقراء اليت م حركة ابن األشعث اليت ضمت كثري

ا ،جور الوالة وظلمهم ، وقد فشلت تلك احلركة وقام ،فقام احلجاج بتعقب كل من شارك .)٢(واالقتصاص منه ،بقتله

كإيذاء ،أمثلة كثرية )٣(وكذلك كان لسوء معاملة الوالة مع العلماء يف املصادر التارخييةومي ، وسوء معاملة وايل املدينة سعيد بن املسيب من قبل وايل املدينة هشام بن إمساعيل املخز

وسوء أدبه معهم ، وكما ورد أن ،خالد بن عبدامللك بن احلارث مع آل بيت رسول اهللا ،فأمر بإلقاء ساج ،وايل اليمن حممد بن يوسف الثقفي مر وطاووس يصلي يف غداة باردة

عيد بأن فقدت الثقة على املدى الب فكل هذه األعمال كان هلا تاثري سليب أوطيلسان عليه ، . بني الوايل والرعية

ا ، فو املواقف تلك منمل يقتصر تأثري تلك املواقف على تصدع قوة الدولة األموية وثبا

البيان املغرب : ؛ ابن عذاري ٥/١٨٢، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٧/١٦٥تاريخ األمم وامللوك ، : الطربي )١( ،١/٤٩ . تاريخ األمم وامللوك : ؛ الطربي١/١٨٥، تارخيه: خليفة بن خياط ؛ ٦/٢٦٣، ٢٣٨/ ٤، الطبقات: ابن سعد) ٢(

. ٣/٣٩١، ٢/٥٧٧سري أعالم النبالء، : ؛ الذهيب٦/٣٥٧، سري أعالم : ؛ الذهيب ٢٣/٣٦٧خمتصر تاريخ دمشق ، : ؛ ابن منظور ٤/٤حلية األولياء ، : األصبهاين )٣(

. ٥/٤٧النبالء ،

- ٢٩٨ -

وهل ،وجهة نظر الوايل يف اخلروجبغض النظر عن ،خروج بعض الوالة على اخلالفةماكان من ،وزعزعة أمن البالد ،ليفة حبد ذاتهكان معه حق يف ذلك أم ال ؟ ولكن يبقى خروجه على اخل

ا ،واستقرارها .أدى بشكل أو بآخر إىل ضعف الدولة وهوابن أيب صفرة على اخلليفة يزيد بن املهلبوقادة بين أمية يزيد ،ومن ذلك خروج أحد والة

عبدامللك بعدما أظهر عدم رضاه عن ظلم بين أمية ، وحاول كسب عواطف الناس بأنه سوف م م ث ،سرية عمر بن عبدالعزيز يسري ا اإ روا معه وناصروه ، وهكذا فقد شكل خروجه عبئ

. )١(وعلى أمنها واستقرارها ،ثقيال على الدولة األمويةمن قبل نها يعيمت تومن املواقف كذلك بأن بعض الوالة مل يعرتف بالقيادة اجلديدة اليت

كما ،خالفةأو أن اخلليفة مغتصب لل ،اسوذلك بسبب أنه مل يبايع اخلليفة باألس ،اخلليفةكونه مل يبايع ،الذي مل يتقبل بوالية منصور بن مجهور نصر بن سيار من وايل خراسانحصل

ديد أمن البالد ا على اخلليفة يزيد بن الوليد ، فأصبحت مثل تلك املواقف تشكل خطر . )٢(مما أدى إىل ضعف الدولة وسقوطها ،واستقرارها

هلا آثار سلبية يف ضعف الدولة األموية ،أخرى من بعض والة بين أمية واقفوهناك مم ،وسقوطها ا من غريها ، كعدم أهلية بعض الوالة يف إدارة شؤون واليا كما ،ولكنها أقل تأثري

م اإلدارية والسياسية ، وعدم خوضهم للتجارب العسكرية ، مر بنا يف ثنايا البحث ، وقلة خرب .ن اآلثار اليت عجلت بسقوط الدولة األموية وغري ذلك م

وأخطاء أقل ،فعلى أية حال فقد كان للوالة أخطاء الميكن تربيرها بأي حال من األحوال

تاريخ األمم وامللوك ، : ؛ الطربي ٣/٥٢تاريخ اليعقويب، : ؛ اليعقويب ١/٤٠٠املعارف ، : ابن قتيبة ) ١(

تاريخ اإلسالم : ؛ الذهيب ٦/٢٧٨وفيات األعيان ، : ؛ ابن خلكان ٥/٢٣الكامل يف التاريخ ، : ابن األثري ؛٦/٥٢٣ ،٤/٢١٥ .

، الكامل يف التاريخ: ابن األثري ؛ ٢٥٥احملرب ، ص: ؛ ابن حبيب ٣٨٣، ص تارخيه: خليفة بن خياط ) ٢( . ٥/٤٦٣سري أعالم النيالء ، : ؛ الذهيب ٥/١٤٨

- ٢٩٩ -

ا من غريها ، لذا نستطيع أن جنعل اللوم على بعض اخللفاء الذي مكن هلؤالء الوالة ا وتأثري ضرارولكن احلق يقال ،دد الدفاع عن والة بين أميةفرصة لكي يعيثوا يف األرض الفساد ، ولسنا بص

بأن بعض خلفاء بين أمية قد عجل بسقوط الدولة حينما حكم هواه يف اختاذ قرارات أدت إىل ا يف ،والقضاء على ثالثة من أشهر الوالة ،توقف عجلة الفتوحات االسالمية وأكثرهم تأثري

قتيبة بن مسلم : من بن عبدامللك كال حركة الفتوح اإلسالمية ، فقد تتبع اخلليفة سليمان وموسى بن نصري اللخمي ، وهؤالء من وجهة نظري كان ،وحممد بن القاسم الثقفي ،الباهلي

.ودخول مساحات شاسعة حتت ظل احلكم األموي ،هلم دور كبري يف نشر اإلسالمطلع لنيل وال شك أن تردي األحوال يف الدولة األموية شجع العباسيني وغريهم على الت

قليم خراسان عدم تصديهم لدعوة بين العباس يف إاحلكم ، وقد يؤخذ على والة بين أمية يف وذلك حبجب ،وهي حتاك يف السر ، فقد ختلى بعض الوالة عن أهم أعماله اإلدارية ،بدايتها

ا ،األخبار عن اخلليفة أفراد منه يف أداء عمله ، وقد بني ذلك أحد ، أو تقصريإما لتهاونه بشا .)١(" فزال ملكنا عنا بنا ،وكان زوال ملكنا استتار األخبار عنا:" البيت األموي بقوله

والثورات ،وتتابع احلركات ،ومع كل هذه اآلثار واملواقف السلبية من الوالة ،ويف اخلتام

على احلكم بل إن التناحر والتنازع بني الوالة من بين أمية ،مل تسقط الدولة ،العسكرية املتتاليةا يف ضعف الدولة يف سقوطها ، حيث انقسمت البالد بني ثري مباشروكان له تأ ،كان سبب

ا كت الدولة ،ويف اجلزيرة خليفة ،ففي الشام خليفة ،وال واستغل ذلك بنو ،وهكذا حىت أ . فأجهزوا عليها ، واهللا املستعان ،العباس

. ١/٢٥٤احملاسن واملساوئ ، : لبيهقي ا) ١(

- ٣٠٠ -

الخاتمة

- ٣٠١ -

الخاتمة

النـيب األمـي إمـام املرسـلني وسـيد ي بنعمته تتم الصاحلات، والصالة والسالم علـى احلمدهللا الذ : اخللق أمجعني، أما بعد

ة بنــي أميــة مــن مواقــف وال( مــن أبــرز النتــائج الــيت مت التوصــل إليهــا مــن خــالل هــذا املوضــوع :اآليت ) تجاهات العلمية والفكرية في العصر األموياال

العصــــر األمــــوي إىل ذروة التطــــور واإلزدهــــار ، وال ســــيما يف العلــــوم وصــــلت احليــــاة الفكريــــة يف -، وغريهــا مــن العلــوم النبــوي الشــريف ين احلــديثكتشــكيل وتنقــيط القــرآن الكــرمي ، وتــدو الشــرعية

ا .اليت ساهم والة بين أمية يف نشرها واإلهتمام م الدولـة األمويـة ، باإلضـافة السياسي لوالة بين أمية ومدى إسـهامهم يف تثبيـت قيـا التأثرياتضح -

تمـــع خاصــة يف ظـــل ظهــور بعـــض ،إىل معرفــة مــدى وعـــي الــوالة باملخـــاطر الــيت حتـــيط باألمــة و ا .الفرق املنحرفة كاخلوارج و الشيعة

واألمــن الفكـري ، وكيفيــة التعامــل مــع ،دور الــوالة يف احملافظـة علــى االســتقرارتبـني مــن الدراســة - . مصادر التهديد الظاهرة

، الــوالةحيــث ســرى حــب العلــم يف عــدد مــن ، قــوة اجلانــب العلمــي أميــةبــين والة عــرف عــن -فاشـــتغلوا بعلـــوم القـــرآن والتفســـري واحلـــديث والفقـــه واللغـــة ،ولـــذلك غلـــب اجلانـــب املوســـوعي علـــيهم

ىل واإلفادة منهم ، باإلضـافة إ ،ولقاء العلماء ،كما كان هلم جهود يف طلب العلم، واألدب وغريها واألدبيـة واإلنتـاج العلمـي حـىت مشلـت خمتلـف العلـوم الشـرعية والعربيـة ،جهودهم يف ميـدان التصـنيف

.وغريها من العلوم والطبيةوبيــان مــواقفهم ،والعلمــاء والقضــاة بــين أميــة والة تبــني مــن الدراســة العالقــة الوطيــدة بــني بعــض -

.من نشاط احلركات العلمية والفكرية النتــائج الــيت انتهــت إليــه املواجهــات الفكريــة ، كاالقتنــاع بــالفكرة الدراســة اتضــح مــن خــالل -

.تنازل عن فكرة خاطئة ، وغري ذلك املطروحة من الوايل ، أو ال

- ٣٠٢ -

وقـد اسـتطاع عرف العصر األموي حركات علمية وتيارات فكرية بفضل التـداخل بـني األمـم ، -ة الــدواوين الفارســية للعربيــة ، وغريهــا مــن والة بــين أميــة يف االســتفادة مــن خــربات األعــاجم كرتمجــ

.التنظيمات اإلدارية فمـــنهم مـــن كـــان صـــلبا يف سياســـة الدولـــة األمويـــة ، مواقـــف متباينـــة مـــنوالة بـــين أميـــة كـــان لـــ -

ـــا ألوامـــر اخلليفـــة، ومـــنهم مـــن كـــان وتنفيـــذ أوامــره ،توجيهـــات اخلليفـــةوعـــدم تقبلـــه ،تعاملــه ،مطيعا مع سياسة الدول .سواء يف حق أو باطل ،ومنافحا عنها ،ةومتماشي

ودورهـم يف متاسـك ،عن أثر مواقف بعض والة بين أمية يف تقوية مركـز اخلالفـةكشفت الدراسة - .اجلبهة الداخلية من التفكك والفوضى

يف احملافظـــة علـــى الناحيــة األمنيـــة ، وذلــك مـــن خـــالل أميــةأوضــحت الدراســـة جهــود والة بـــين -ــــة املخطــــئ يــــةتولكفــــاء يف عتمــــاد علــــى األاال ــــة الــــيت ختــــوهلم مبعاقب واحلفــــاظ علــــى ،املناصــــب اإلداري

.ممتلكات الدولة ، وحقوق الناس آنذاك ا مــن أســباب ضــعف ،أميــةبعــض والة بــين اآلثــار الســلبية يف مواقــف بــرزت بعــض - فكانــت ســبب

.الدولة األموية وسقوطها والتعامـل معهـا بشـكل ،ادر التهديـد الظـاهرةالتصـدي ملصـإسهامات يف جمال عض الوالة كان لب -

. حاسم علـــى ، كـــان هلـــا تـــأثريشـــارك والة بـــين أميـــة أربـــاب الفكـــر الضـــال آنـــذاك يف حـــوارات ومنـــاظرات -

ا لعـدم تقبـل الطـرف اآلخـر احلـوار ،األحداث السياسية واحلضارية ، كما باء بعضها بالفشل نظر .الفكري مع خصمه كاخلوارج على سبيل املثال

وطـــرق إداريـــة يف احملافظـــة علـــى ،اعتمـــد والة بـــين أميـــة يف األقـــاليم املتفرقـــة علـــى عـــدة أســـاليب -وتشــكيل ،والفوضــى كاسـتخدام العرفــاء ،ومتاسـك اجلبهــة الداخليــة مـن التفكــك ،الناحيـة األمنيــة

م .بعض العيون واملخربين للقضاء على مصادر الفتنة يف واليام كاملســـاجدأوضـــحت الدراســـة مـــدى اهتمـــام الـــ - وجمـــالس العلمـــاء ،والة مبراكـــز الفكـــر يف واليـــا

- ٣٠٣ -

م .وجمالس الشعراء وندواا على أمن الدولة واستقرارها ، كمـا - انضم بعض الوالة إىل بعض الفرق الضالة اليت شكلت خطر

ا مـن أسـباب ضـعف ،انضم بعضهم إىل أحزاب سياسية مناهضة للدولة األموية فكان ذلك سبب .وسقوطها ،ويةالدولة األم

احتدام املنافسـة بـني الـوالة يف تـذليل الصـعوبات الـيت يواجههـا النـاس كسـوء األحـوال االقتصـادية -أو االجتماعيــة ، وقــد مسيــت بعــض الســنني بأمســاء الــوالة لوقــوفهم موقفــا مشــرفا يف تلــك الســنة

دبة .اى األمـة اإلسـالمية والدولـة كشفت الدراسة عن مدى مشاركة الوالة يف بعـض اآلثـار السـلبية علـ -

ا من أسباب ضعف الدولة وسقوطها ،األموية .كالعصبية القبلية اليت كانت سببـــا بأســـا - ـــم يف ختلـــي الدولـــة األمويـــة عــن أشـــد وال وأكثـــرهم ،شــارك بعـــض خلفـــاء بـــين أميــة وال

ة بــن وقتيبــ ،وموســى بــن نصــري ،كمحمــد بــن القاســم ،تســاع رقعــة الدولــة اإلســالميةامحاســة يف .مسلم الباهلي، الذين كان هلم دور بارز يف نشر اإلسالم يف الشرق والغرب

والسـعي يف القضـاء علـيهم ، كمـا أن بعضـهم ،اتسم والة بين أميـة باالنتقـام مـن الـوالة السـابقني -ا لعــدم شــرعية اخلليفــة ، ممــا أدى إىل نشــوب ،مل يكــن يعــرتف بالقيــادة اجلديــدة مــن اخلليفــة نظــر

اك الدولة وسقوطها املعارك .بني الطرفني فسارع بإ

ا وأن يكون هذا العمل املتواضع قد أضفى شيئا جديد ، وأملي أن أكون قد وفقت للصواب وعلى آله ،وأصلي وأسلم على حممد ،وأمحد اهللا الذي بنعمته تتم الصاحلات، للمكتبة اإلسالمية

.وصحبه أمجعني

- ٣٠٤ -

المالحق

- ٣٠٥ -

ديراش

ر العص

ي الت ف

وحاالفت

طة خري

)بو

ي أشوق

يل خل

:ص

، مي

سال اإل

ربي الع

ريخالتا

س أطل

٣٦ (.

- ٣٠٦ -

ائدل ق

ر كسي

ومرقية

الشهة

لجبي ا

ت فوحا

الفت )

س مؤن

ين حس

:ص

، الم

إلسس ا

أطلخ

تاري١١

٨

. (

- ٣٠٧ -

وليدد ال

عه في

ويةألم

لة ادو

د الدو

ة حريط

خ بن

عبدلك

الم )

يل خل

أبووقي

ش :

ص ،

ميسال

اإلربي

العريخ

التاس

أطل٤٧ (

- ٣٠٨ -

ة فتريط

خائد

ل قر ك

مسيت و

وحاالفت

ير ن س

بيا مع

سندل

األح

)س

مؤنين

حس :

ص ،

المإلس

س اأطل

خ تاري

١١٨

(

ا . خريطة تبني إقليم العراق واملناطق التابعة له إداري

- ٣٠٩ -

قائمة المصادر والمراجع

املصادر املخطوطة –أوال

ا املصادر املطبوعة –ثاني

ا املراجع العربية واملعربة –ثالث

ا ة غري املنشورةالرسائل العلمي –رابع

األحباث واملقاالت العلمية -خامسا

- ٣١٠ -

قائمة المصادر والمراجع -

.المصادر المخطوطة / أوال -ا - .المصادر المطبوعة / ثاني .المراجع العربية والمعربة / ثالثا -ا - .الرسائل العلمية غير المنشورة / رابع .األبحاث والمقاالت العلمية / خامسا -

- ٣١١ -

الكريمالقرآن :المصادر المخطوطة: أوال

م ٩٣١/ هـ ٣١٩ت( حممود بن أمحد بن اهللا عبد: البلخي(

قسم املخطوطات ، مركز إحياء الرتاث والبحث العلمي ، . قبول األخبار ومعرفة الرجال - . ٨٩٨جامعة أم القرى، ، مكة املكرمة ، رقم

م ٨٩٢/ هـ ٢٧٩ت( أمحد بن زهري بن حرب النسائي : ابن أيب خيثمة( قسم املخطوطات ، املكتبة املركزية ، اجلامعة اإلسالمية باملدينة النبوية ، رقم . كتاب التاريخ -

٣٧٧١ .

م ٩٤٤/ ه ٣٣٣( أمحد بن مروان : الدينوري( قسم املخطوطات ، املكتبة املركزية ، اجلامعة اإلسالمية باملدينة . المجالسة وجواهر العلم -

" .مصورات " ٦١النبوية رقم

- ٣١٢ -

ا - :المصادر المطبوعة: ثاني

م ١٢٥٩/هـ ٦٥٨ت (اعي ضعبداهللا الق بن اهللا حممد أبو عبد: بن األبارا( .م ١٩٨٥، القاهرة دار املعارفحسني مؤنس،: ، حتقيقالحلة السيراء -

م١٢٣٢/هـ ٦٣٠ت(عزالدين على بن حممد بن عبد الكرمي الشيباين : ابن األثري(

علي معوض و عادل عبد املوجود، دار الكتب : ، حتقيق في معرفة الصحابة أسد الغابة - .هـ ١٤١٥العلمية ، بريوت

.هـ ١٤٠٣بريوت ، دار الكتاب العريب ، الكامل يف التاريخ -

م ٩٨٠/ هـ ٣٦٠ت( احلسني بن أبو بكر حممد: اآلجري( ه١٤٢٠عمر الدميجي، دار الوطن، الرياض بن عبداهللا: حتقيق الشريعة، -

م ١١٦٤/ هـ ٥٦٠ت ( أبو عبد اهللا حممد بن حممد بن عبد اهللا : اإلدريسي(

.هـ ١٤١٠، دار عامل الكتب ، بريوت نزهة المشتاق في اختراق اآلفاق -

م ٩٤٥/ هـ ٣٣٤(إياس بن حممد بن األزدي، يزيد( .هـ ١٣٨٧علي حبيبة، القاهرة : ، حتقيقتاريخ الموصل -

م ١٤٩٠/ ه ٨٩٦ت (علي بن اهللا حممد أبو عبد: ابن األزرق(

علي سامي النشار، الدار العربية للمطبوعات، : حتقيق بدائع السلك في طبائع الملك، - .م ٢٠٠٦القاهرة

م ٨٦٤/ هـ ٢٥٠ت ( أبو الوليد حممد بن عبد اهللا بن أمحد : األزرقي(

قافة ، مكة املكرمة رشدي ملحس ، دار الث: ، حتقيق أخبار مكة وما جاء فيها من اآلثار - .هـ ١٤٠٣

- ٣١٣ -

م ٩٨٠/ ه ٣٧٠ت(أمحد بن حممد: األزهري( عبد السالم هارون وآخرون، الدار املصرية للتأليف والرتمجة، القاهرة : ، حتقيقتهذيب اللغة -

.هـ ١٣٨٧

م ٩٣٥/ هـ ٣٢٤ت (إمساعيل بن أبو احلسن علي: األشعري( .هـ ١٣٩٧، دار األنصار، القاهرة ١ني، طفوقية حس: ، حتقيقاإلبانة في أصول الديانة -

م ١٠٣٨/ ه ٤٣٠ت ( أبو نعيم أمحد بن عبداهللا بن إسحاق : األصبهاين (

.هـ ١٤١٠سيد كسروي حسن ، دار الكتب العلمية، بريوت : ، حتقيق تاريخ أصبهان - . هـ ١٤٠٥، دار الكتاب العريب ، بريوت حلية األولياء وطبقات األصفياء -

م ٩٥٧/ هـ ٣٤٦ت(حممد بن بو إسحاق إبراهيمأ: األصطخري(

.م ٢٠٠٤، دار صادر، بريوت المسالك والممالك -

م ٩٦٢/ هـ ٣٥١ت(عبد اهللا بن احلسن: األصفهاين( .هـ ١٣٨٨،دار اليمامة، الرياض ١محد اجلاسر وصاحل العلي،ط: ، حتقيقبالد العرب -

م ١٢٦٩/ ه ٦٦٨ت(اسم الق بن موفق الدين أبو العباس أمحد: ابن أيب أصيبعة(

.م ١٩٩٨، دار الكتب العلمية، بريوت عيون األنباء في طبقات األطباء -

م ٩٢٦/ هـ ٣١٤ت (علي بن أبو حممد أمحد: ابن أعثم الكويف( .هـ ١٣٨٨علي شريي، دائرة املعارف العثمانية، حيدر أباد : ، حتقيقالفتوح -

م ٩٨٠ /هـ ٣٧٠ت(بشر بن أبو القاسم احلسن: اآلمدي(

.م ٢٠٠٨، املكتبة العصرية، بريوت المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء -

هـ ٥٧٧ت( حممد األنصاري بن الرمحن أبو الربكات كمال الدين عبد: األنباري )م ١١٨١/

- ٣١٤ -

حممد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر العريب، : ، حتقيقنزهة األلباء في طبقات األدباء - .ه ١٤١٩القاهرة

م ١٠١٢/ هـ ٤٠٣ت( الطيب بن أبو بكر حممد: اقالين الب (

.م ١٩٧١حممد زغلول، منشأة املعارف، األسكندرية : ، حتقيقنكت االنتصار لنقل القرآن - .هـ ١٤٢٢حممد عصام القضاة، دار ابن حزم، بريوت : ، حتقيقاالنتصار للقرآن -

م١٣٩٩/هـ٢٥٦ت(حممد بن إمساعيل بن إبراهيم : البخاري(

بريوت ، مصطفى عبد القادر وحممد عطا ، دار الكتب العلمية : ، حتقيق اريخ الكبيرالت - . هـ١٤٢٢

.هـ ١٣٩٦حممود إبراهيم ، دار الوعي ، حلب : حتقيق التاريخ الصغري، - .هـ ١٣٩٨عبد الرمحن عمرية ، دار املعارف ، الرياض : ، حتقيق صحيح البخاري -

م ٩٦٠/ هـ ٣٤٩ت( عمر البزار بن واحدال أبو طاهر املقرئ، عبد: البزار(

هـ١٤١٠جمدي فتحي، دار الصحابة، طنطا : ، حتقيقأخبار النحويين -

م٨٩٠/هـ ٢٧٧ت(يعقوب بن سفيان : البسوي( .هـ ١٤١٨بريوت ، دار الكتب العلمية ، خليل املنصور : حتقيق، المعرفة والتاريخ -

م ١١٢٧/ هـ ٥٢١ت(السيد بن اهللا أبو حممد عبد: البطليوسي(

.م ٢٠٠٠حيىي مراد، دار الكتب العلمية، بريوت : ، حتقيقالحلل في شرح أبيات الجمل -

م ٩٩٧/ هـ ٣٨٧ت(حممد العكربي بن عبداهللا: ابن بطة( .هـ ١٤١٥رضا معطي وآخرون،دار الراية، الرياض : ، حتقيقاإلبانة الكبرى -

م١٠٣٧/ هـ ٤٢٩ت(طاهر بن القادر عبد: البغدادي (

.م ١٩٧٧، دار اآلفاق اجلديدة، بريوت الفرق بين الفرق -

- ٣١٥ -

م ٩٤٨/ هـ ٣٣٧ت(جعفر بن قدامة: البغدادي( .م ١٩٨١مصطفى احلياري ، دار الرشيد، بغداد : حتقيق الخراج وصناعة الكتابة، -

م ٩٢٩/ هـ ٣١٧ت(حممد بن اهللا عبد: البغوي(

.هـ ١٤١٠سة نادر، بريوت عامر أمحد حيدر ، مؤس: حتقيق مسند ابن الجعد، -

ت ( أبو عبيد بن عبد اهللا بن عبدالعزيز بن حممد البكري األندلسي : البكري )م ١٠٩٤/ هـ ٤٨٧

مصطفى السقا ، دار عامل : ، حتقيق معجم ما أستعجم من أسماء البالد و المواضع - .هـ ١٤٠٣الكتب ، بريوت

م ٩٣٤/ هـ٣٢٢ت(سهل بن البلخي، أبو زيد أمحد(

. م ١٩٩٧دار الكتب العلمية، بريوت بدء والتاريخ،ال -

م٨٩٢/ هـ ٢٧٩ت(أمحد بن حيىي بن جابر : البالذرى( .هـ ١٤١٧سهيل زكار ورياض زركلي، دار الفكر ، بريوت أنساب األشراف، - .هـ ١٤٠٣رضوان حممد رضوان، دار الكتب العلمية ، بريوت : حتقيق فتوح البلدان، -

م ٩٣٢/ هـ ٣٢٠ت(حممد نب إبراهيم: البيهقي (

.م ١٩٩١حممد أبوالفضل إبراهيم، دار املعارف، القاهرة : ، حتقيقالمحاسن والمساوي -

م١٤٧٠/هـ ٨٧٤(مجال الدين أبو احملاسن يوسف االتابكي : ابن تغري بردي( .هـ ١٣٤٩بريوت ، دار إحياء الرتاث ، النجوم الزاهرة في أخبار مصر والقاهرة -

هـ٧٢٨ت(أمحد بن عبد احلليم بن عبد السالم بن عبد اهللا احلراين :ابن تيمية /

)م١٣٢٧حممد ومصطفى عبد القادر ، دار الكتب العلمية ، بريوت : ، حتقيق الفتاوى الكبرى -

.ه ١٤٠٨

- ٣١٦ -

جمموعة من احلققني، جممع : ، حتقيقبيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكالمية - .هـ ١٤٢٦ امللك فهد، املدينة النبوية

حممد رشاد سامل، مؤسسة : حتقيق منهاج السنة النبوية في نقض كالم الشيعة والقدرية، - .هـ ١٤٠٦قرطبة، بريوت

م ٨٦٩/ هـ ٢٥٥( أبو عثمان بن حبر بن حمبوب : اجلاحظ(

.هـ ١٤١٨عبد السالم حممد هارون ، مكتبة اخلاجني ، القاهرة : ، حتقيق البيان والتبيين - .م ١٩٦٥عبدالسالم هارون ، مطبعة مصطفى البايب احلليب ، مصر : حتقيق ، الحيوان -

م ١٤١٣/ هـ ٨١٦ت (حممد الشريف بن علي: اجلرجاين (

.هـ ١٣٩٦الرمحن املعلمي، دائرة املعارف، اهلند عبد: حتقيق تاريخ جرجان، - . م ١٩٨٥، مكتبة لبنان، بريوت التعريفات -

م١٤٣٠/هـ ٨٣٣ت(ن حممد بن على مشس الدين حممد ب: ابن اجلزري(

.هـ١٤٢٧دار الكتب العلمية ، بريوت ،غاية النهاية في طبقات القراء -

م ١٥٦٩/ ه ٩٧٧ت (حممد بن القادر عبد :اجلزيري( محد اجلاسر، : أعده للنشر الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة، -

.هـ ١٤٠٣دار اليمامة، الرياض

م ٩٤٢/ هـ ٣٣١ت ( عبدوس بن اهللا حممد أبو عبد: شيارياجله( إبراهيم األبياري ومصطفى السقا، دار الكتب الوطنية، تونس : حتقيق الوزراء والكتاب، -

.م ٢٠٠٩

م١٢٠٠/هـ ٥٩٧ت ( أبو الفرج عبد الرمحن بن على بن حممد : ابن اجلوزي( . هـ ١٤١٤عراج، الرياض سليمان احلرش، دار امل: حتقيق آداب الحسن البصري، - .عثمان املزيد، دار الوطن ، الرياض بن أمحد: حتقيق تلبيس إبليس، - .هـ ١٤٢٠نعيم زرزور، دار الكتب العلمية، بريوت : حتقيق العزيز، عبد بن سيرة عمر -

- ٣١٧ -

القادر القادر عطا ومصطفى عبد حممد عبد: حتقيق، المنتظم في تاريخ األمم والملوك - .هـ ١٤١٢العلمية، بريوت عطا، دار الكتب

م ١٠٠٢/ هـ ٣٩٣ت ( أبو نصر إمساعيل بن محاد : اجلوهري(

أميل بديع يعقوب و حممد نبيل طريفي ، دار الكتب العلمية : ، حتقيق الصحاح في اللغة - .هـ ١٤١٩، بريوت

م٩٣٨/هـ ٣٢٧ت(عبدالرمحن بن حممد بن ادريس : ابن أيب حامت الرازي(

.هـ ١٤٢٣مصطفى عبد القادر ، دار الكتب العلمية ، بريوت : ، حتقيق لالجرح والتعدي -

م٩٦٥/ هـ٣٥٤ت(حممد بن حبان البسيت : ابن حبان( .هـ ١٣٩٥شرف الدين أمحد ، دار الفكر ، بريوت : ، حتقيق الثقات -فال يشهمر ، دار الكتب العلمية ، بريوت . م : ، حتقيق مشاهير علماء األمصار -

.هـ ١٣٧٩

م ٨٥٩/ هـ ٢٤٥ت ( أبو جعفر حممد بن حبيب بن أمية : ابن حبيب( .هـ ١٣٩٥خورشيد أمحد ، دار اآلفاق ، بريوت : ، حتقيق المحبر - .هـ ١٤٠٦، دار عامل الكتب ، بريوت المنمق في أخبار قريش -

م١٤٤٨/ هـ٨٥٢ت (أمحد بن على بن حجر : ابن حجر العسقالين (

.هـ١٤١٢علي حممد البجاوي ، دار اجليل ، بريوت : ، حتقيق بةاإلصابة في تمييز الصحا -حممد علي النجار ، دار املكتبة العلمية ، بريوت : ، حتقيق تبصير المنتبه بتحرير المشتبه -

. هـ ١٤١٧ .هـ١٤٢١بريوت ، مؤسسة الرسالة ، عادل مرشد : ، حتقيق تقريب التهذيب - .هـ ١٤٠٤، دار الفكر ، بريوت تهذيب التهذيب -قصي حمب الدين اخلطيب، دار الريان : ، حتقيق فتح الباري بشرح صحيح البخاري -

.هـ ١٤٠٧للرتاث، القاهرة .هـ١٤٠٦بريوت ، مؤسسة االعلمي ، دائرة املعارف النظامية باهلند : حتقيق، لسان الميزان -

- ٣١٨ -

ت ( عز الدين أبو حامد عبد احلميد بن هبة اهللا بن حممد : ابن أيب احلديد

)م ١٢٥٧/هـ ٦٥٥ .م ١٩٩٦حممد أبو الفضل إبراهيم، دار اجليل، بريوت : ، حتقيق شرح نهج البالغة -

م ٩٥٩/ هـ٣٤٧ت (أيوب بن سليمان بن أبو احلسن أمحد: ابن حذمل (

مسعد السعدين وشريف العدوي ، دار ماجد ، : ، حتقيق جزء من حديث األوزاعي - .هـ ١٤٢١الرياض

م ٩٣٠/ ه ٣١٨ت(حممد اجلزري بن و عروة احلسنيأب: احلراين(

.م ١٩٩٤إبراهيم صاحل، دار البشائر، سوريا : ، حتقيقالمنتقى من كتاب الطبقات -

م ١٠٦١/ ه ٤٥٣ت( علي بن أبو إسحاق إبراهيم: احلصري القريواين( .زكي مبارك، دار اجليل، بريوت : حتقيق زهر اآلداب وثمر األلباب، -

م١٠٦٣/هـ ٤٥٦(ى بن أمحد بن سعيد بن حزم الظاهري عل: ابن حزم(

.هـ ١٣٨٢عبد السالم هارون، دار املعارف،القاهرة : ، حتقيق جمهرة أنساب العرب - .هـ ١٤٠١إحسان عباس ، دار املعارف ، مصر : ، حتقيق جوامع السيرة -ية، بريوت أمحد مشس الدين، دار الكتب العلم: ، حتقيقالفصل في الملل واألهواء والنحل -

.م ٢٠٠٧ .هـ ١٣٥٢حممد منري الدمشقي، دار الطباعة املنريية، القاهرة : حتقيق المحلى، -

هـ٥٦٢ت (حممد بن احلسن بن حممد بن على بن محدون : ابن محدون /

)م١١٦٦ .هـ ١٤١٧بريوت ، دار صادر ، إحسان عباس وبكر عباس : حتقيق، التذكرة الحمدونية -

م ١٠٩٥/ ه ٤٨٨ت(أيب نصر األزدي بن اهللا حممدأبو عبد : احلميدي (

.م ١٩٦٦، الدار املصرية، القاهرة جذوة المقتبس في ذكر والة األندلس -

- ٣١٩ -

م ١٥١٦/ هـ ٩٢٢ت(حممد بن حممد: احلمريي(

إحسان عباس، مؤسسة ناصر للثقافة، بريوت : ، حتقيقالروض المعطار في خبر األقطار - .م ١٩٨٠

م ٨٥٥/ هـ٢٤١ت (ن حممد بن حنبل الشيباين أمحد ب: ابن حنبل(

حممد سليم مسارة ورفاقه ، املكتب اإلسالمي ، : ، إعداد مسند اإلمام أحمد بن حنبل - .ه ١٤١٣بريوت

م ٩٧٩/ ه ٣٦٧ت(علي املوصلي بن أبو القاسم حممد: ابن حوقل(

.م ١٩٢٨، دار صادر، بريوت صورة األرض -

م٨٩٣/ هـ ٢٨٠ت(عبيداهللا بن عبداهللا ، أبو القاسم ابن خرداذابة( .م ١٨٨٩دار صادر، بريوت ،المسالك والممالك -

م١٠٧٠/ هـ٤٦٣ت ( أمحد بن على بن ثابت : اخلطيب البغدادي( .م ١٩٩٧مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بريوت : حتقيق، تاريخ بغداد - .هـ ١٤١٧، دار القادري ، دمشق المتفق والمفترق -

م١٤٠٦/ هـ٨٠٨ت ( عبد الرمحن بن حممد بن خلدون احلضرمي : بن خلدون ا(

المسمى بكتاب العبر وديوان المبتداء والخبر في أيام العرب "تاريخ ابن خلدون -هـ ١٤٢٧بريوت ، دار الكتب العلمية ، والعجم ومن عاصرهم من ذوي السلطان األكبر

.

م١٢٨٢/ هـ٦٨١ت (براهيم مشس الدين أمحد بن حممد بن إ: ابن خلكان( ).ت.د(بريوت ، دار الثقافة ، إحسان عباس : حتقيق، وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان -

م٨٥٤/ هـ٢٤٠ت (خليفة بن خياط العصفري : خليفة بن خياط(

.هـ١٤٠٢الرياض ، دار طيبة ، أكرم ضياء العمري : ، حتقيق تاريخ خليفة بن خياط -

- ٣٢٠ -

هـ ٣٠٠ت ( عثمان البلخي نب حممد بن الرحيم عبدأبو احلسني: اخلياط /

)م٩١٢ينربج، دار الندوة اإلسالمية، بريوت : حتقيق االنتصار والرد على ابن الرواندي الملحد، -

.م ١٩٨٨

م ٨٦٨/ هـ ٢٥٥ت(الرمحن عبد بن اهللا عبد: الدارمي( لكتاب العريب، بريوت فواز أمحد زمريل وأمحد السبع العلمي، دار ا: حتقيق سنن الدارمي، -

.هـ ١٤٠٧

م ١٠٥٢/ هـ ٤٤٤ت( سعيد بن عثمان: الداين( .هـ ١٤٠٧عزة حسن، دار الفكر، دمشق : حتقيق المحكم في نقط المصاحف، -

م١٢٩٦/ هـ٦٩٦ت (عبد الرمحن بن حممد األنصاري : الدباغ(

.هـ ١٣٨٨ مصر، أبو الفضل قاسم : حتقيق، معالم األيمان في معرفة أهل القيروان -

م ١٢٧١/ هـ ٦٧٠ت( أبو العباس أمحد بن سعيد :الدرجيين( .م ١٩٧٤إبراهيم طاليب، مطبعة البعث، اجلزائر : حتقيق طبقات المشائخ بالمغرب، -

م ٩٣٣/ هـ ٣٢١( حممد بن احلسن األزدي : ابن دريد(

.هـ١٤١١عبد السالم هارون ، دار اجليل، بريوت : ، حتقيقاالشتقاق - .هـ ١٤٠٨رمزي بعلبكي ، دار العلم ، بريوت : ، حتقيق للغةجمهرة ا -

م ٨٩٤/ ه ٢٨١ت( حممد القرشي بن اهللا أبو بكر عبد: ابن أيب الدنيا(

.هـ ١٤١٦، دار الثقافة، الدوحة ١وليد قصاب، ط: حتقيق اإلشراف، - .م ١٩٩٧اهللا املنصور، دار أضواء السلف، الرياض عبد: ، حتقيققرى الضيف -

- ٣٢١ -

م ٩٢٢/ ه ٣١٠ت(أمحد الرازي بن أبو بشر حممد: اليبالدو( .هـ ١٤٢١حممد الفاريايب، دار ابن حزم، بريوت: حتقيق الكنى واألسماء، -

م ١٤٦١/ ه ٨٦٦ت(حممد بن علي بن عبد الرمحن: ابن الديبع(

.م ٢٠٠٦مكتبة اإلرشاد، صنعاء قرة العيون في تاريخ اليمن الميمون، -

م ١٦٩٨/ هـ ١١٠٩ت ( أيب القاسم القريواين بن مدحم: ابن أيب دينار( .م ١٩٦٧، تونس، ١حممد مشام، ط: حتقيق المؤنس في تاريخ إفريقية وتونس، -

م ٨٩٥/ هـ ٢٨٢ت (داود بن أبو حنيفة أمحد: الدينوري(

.م ١٩٦٠، القاهرة، وزارة الثقافة واإلرشاد، ١املنعم عامر، ط عبد: حتقيق األخبار الطوال، -

م ١٣٤٧/هـ ٧٤٨ت (حممد بن أمحد بن عثمان : هيب الذ( عمر عبد السالم تدمري، دار : حتقيق ،تاريخ اإلسالم ووفيات المشاهير واألعالم -

.هـ ١٤١٣الكتاب العريب ، بريوت .هـ ١٤٢٨بريوت ، زكريا عمريات ، دار الكتب العلمية : ، حتقيق تذكرة الحفاظ -ى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية ، بريوت مصطف: حتقيق، سير أعالم النبالء -

. هـ ١٤٢٥بسيوين، دار الكتب العلمية، بريوت بن حممد السعيد: ، حتقيق العبر في خبر من غبر -

.هـ١٤٠٥بشار عواد وآخرون، دار الرسالة، : حتقيق معرفة القراء الكبار على الطبقات و األعصار، -

.هـ ١٤٠٤بريوت .هـ ١٣٨٢علي البجاوي، دار املعرفة، بريوت : حتقيق ،ميزان األعتدال -

م ١٢٠٩/ هـ ٦٠٦ت(عمر بن اهللا حممد فخر الدين أبو عبد: الرازي(

علي سامي، دار الكتب العلمية، بريوت : حتقيق اعتقادات فرق المسلمين والمشركين، - .م ١٩٨٣

- ٣٢٢ -

م ١٣٩٢/ هـ ٧٩٥ت(أمحد بن أبو الفرج عبد الرمحن: ابن رجب(

.هـ ١٤٠٥،دار الكتب العلمية، بريوت ستخراج ألحكام الخراجاال -

م ٩٠٢/ هـ ٢٩٠ت(عمر بن أمحد: ابن رسته( .م ١٨٩١مطبعة بريل، ليدن األعالق النفيسة، -

م ١٠٧٠/ هـ ٤٦٣ت( رشيق القريواين بن أبو علي احلسن: ابن رشيق(

ن، مكتبة اخلاجني، الواحد شعال النبوي عبد: ، حتقيقالعمدة في صناعة الشعر ونقده - .هـ ١٤٢٠القاهرة

م١٠٣٣/ هـ ٤٢٥ت (القاسم بن أبو إسحاق إبراهيم: الرقيق القريواين(

.هـ ١٣٨٧املنجي الكعيب، تونس : حتقيق تاريخ إفريقية والمغرب، -

م ١٧٩١/ هـ ١٢٠٥( مرتضى بن حممد بن حممد احلسيين : الزبيدي( موعة من احملققني ، دار مكتبة احلياة ، بريوت جم: ، حتقيق تاج العروس وجواهر القاموس -

.هـ ١٤٠٤

الزبري بن بكار بن عبد اهللا بن مصعب بن ثابت بن عبد اهللا بن : الزبري بن بكار )م ٨٧٠/ هـ ٢٥٦ت ( الزبري

.هـ ١٤١٦سامي مكي العاين، دار عامل الكتب، بريوت : حتقيق األخبار الموفقيات، - .هـ ١٤١٩حممود شاكر ، دار الفكر ، بريوت : ، حتقيق جمهرة نسب قريش -

م ٨٥٠/ هـ ٢٣٦ت ( مصعب بن عبد اهللا بن ثابت بن عبد اهللا : الزبريي(

.هـ ١٣٩٠ليفي بروفنسال ، دار املعارف ، مصر :، تصحيح وتعليق نسب قريش -

م٨٩٣/ هـ ٢٨٠ت (عبد الرمحن بن عمرو بن عبد اهللا الدمشقي : ابن أيب زرعة( .هـ١٤١٧بريوت ، دار الكتب العلمية ، خليل عمران منصور : حتقيق ، بي زرعةتاريخ أ -

- ٣٢٣ -

م ١٣٩١/ هـ ٧٩٤ت( ادر بن اهللا بدر الدين حممد أبو عبد: الزركشي(

القادر عطا، دار الكتب العلمية، بريوت مصطفى عبد: حتقيق البرهان في علوم القرآن، - .م ٢٠٠٧

م٨٨٨/هـ ٢٧٥ت ( األشعث بن إسحاق أبو داوود سليمان بن: السجستاين(

.هـ١٤٢٢هيثم متيم ، دار األرقم ، بريوت : حتقيق ، سنن أبي داود -

م ٩٢٨/ هـ ٣١٦ت (سليمان بن اهللا أبو بكر عبد: السجستاين( .هـ ١٤٢٣السبحان واعظ،دار البشائر، القاهرة حمب الدين عبد:، حتقيقالمصاحف -

م ١٢٤٥/ هـ ٦٤٣ت(حممد الشافعي بن عليأبو احلسن علم الدين : السخاوي(

علي حسني البواب، مكتبة الرتاث، مكة املكرمة : ، حتقيقجمال القراء وكمال اإلقراء - هـ١٤٠٨

م ٨١٠/ هـ ١٩٥ت ( أبو فيد مؤرج بن عمرو بن احلارث : السدوسي(

صالح الدين املنجد ، دار الكتاب اجلديد ، القاهرة: ، حتقيق حذف من نسب قريش - .هـ ١٣٩٦

م٨٤٤/ هـ٢٣٠ت (حممد بن سعد بن منيع : ابن سعد(

.هـ ١٣٨٠، دار صادر ، بريوت الطبقات الكبرى -

م٨٤٧/هـ ٢٣٢ت( حممد بن سالم بن عبداهللا اجلمحي: ابن سالم( .هـ ١٤١٩، دار الفكر العريب ، بريوت طبقات فحول الشعراء -

م ٩٨٢/ هـ ٣٧٢ت (حممد بن نصر: السمرقندي(

.ت . حممود مطرجي، دار الفكر، بريوت د: حتقيق بحر العلوم، -يوسف اهلادي، مركز نشر الرتاث املخطوط، : حتقيق طلب القند في تاريخ سمرقند، -

- ٣٢٤ -

.هـ ١٤٢٠طهران

م١١٦٦/ هـ٥٦٢ت (عبد الكرمي بن حممد بن منصور التميمي : السمعاين( .هـ١٤١٩بريوت ، دار الفكر ، حممد عطا : ، حتقيق األنساب -

م ١٥٠٥/ هـ ٩١١ت ( نور الدين أبو احلسن علي بن عبداهللا : السمهودي(

احلميد، مطبعة السعادة، حممد حميي الدين عبد: ، حتقيقوفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى - .م ١٩٥٥مصر

م١٥٠٥/هـ ٩١١ت (جالل الدين عبد الرمحن بن أيب بكر : السيوطي(

.هـ ١٣٨٩املكتبة التجارية ، القاهرة ، إسعاف المبطأ برجال الموطأ - .هـ ١٤٢٣حممد حميي الدين، املكتبة العصرية، بريوت : ، حتقيق تاريخ الخلفاء -عبد الوهاب عبد اللطيف ، مكتبة : ، حتقيق تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي -

) .ت.د(الرياض احلديثه ، الرياض د أمحد جاد املوىل وآخرون، دار الكتب حمم: ، حتقيقالمزهر في علوم اللغة وأنواعها -

.م ١٩٩٨العلمية، بريوت

م ١٣٨٨/ هـ ٧٩٠ت ( أبو إسحاق إبراهيم بن موسى بن حممد : الشاطيب( .هـ ١٤١٢سعيد اهلاليل، دار ابن عفان، الرياض : ، حتقيقاالعتصام -

م ٨٧٥/ هـ ٢٦٢ت ( عمر بن شبة بن عبيدة النمريي البصري : ابن شبة(

فهيم حممد شلتوت ، دار الكتب العلمية ، بريوت : ، حتقيق لمدينة المنورةتاريخ ا - .هـ ١٤٠٠

م ١٤٨٨/ هـ ٨٩٣ت(اللطيف عبد بن أمحد بن أمحد: الشرجي(

.هـ ١٤٠٦، الدار اليمنية، صنعاء طبقات الخواص أهل الصدق واإلخالص -

م ١٥٢١/ هـ ٩٢٨ت ( الشماخي ، أبو العباس أمحد بن عثمان (

- ٣٢٥ -

ت ٠، اجلزائر، د المشائخ سير -

م ١١٥٣/ هـ ٥٤٨ت(الكرمي عبد بن أبو الفتح حممد:الشهرستاين( .هـ ١٤٠٠حممد سيد كيالين، دار املعرفة، بريوت : ، حتقيقالملل والنحل -

م ٨٤٩/ هـ ٢٣٥ت (حممد بن اهللا عبد: ابن أيب شيبة(

كتبة الرشد، الرياض كمال يوسف احلوت، م: ، حتقيقالمصنف في األحاديث واآلثار - .هـ ١٤١٤

)م١٠٨٣/هـ ٤٧٦ت (أبو إسحاق إبراهيم بن على بن يوسف : الشريازي - .هـ١٣٩٠بريوت ، دار الرائد العريب ، حسان عباس : حتقيق، طبقات الفقهاء -

هـ ٧٤٤ت(أمحد الصاحلي بن اهللا حممد اهلادي، أبو عبد ابن عبد: الصاحلي /

)م ١٣٤٣ .هـ ١٤٠٩أكرم البوشي، مؤسسة الرسالة، بريوت : ، حتقيقطبقات علماء الحديث -

م١٣٦٢/ هـ٧٦٤ت (صالح الدين خليل بن أيبك : الصفدي(

.هـ ١٤٠٩الرزاق حسني، دار عمار، األردن عبد: ، حتقيقالشعور بالعور -بريوت ، دار إحياء الرتاث ، أمحد االرناؤوط وتركي مصطفي : حتقيق، الوافي بالوفيات -

.هـ١٤٢٠

م ١٣٣٨/ هـ ٧٣٩ت(عبد احلق بن عبد املؤمن: صفي الدين( .م ١٩٩٩حممد علي البجاوي، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة : ، حتقيقمراصد االطالع -

م ١٠٦٧/ هـ ٤٦٠ت(اهللا الرازي عبد بن أمحد: الصنعاين(

ريوت حسني العمري و عبد اجلبار زكار، دار الفكر، ب: حتقيق تاريخ مدينة صنعاء، - .هـ ١٤٠٩

- ٣٢٦ -

م ٩٤٦/ هـ ٣٣٥ت(حيىي بن أبو بكر حممد: الصويل( جة األثري، املطبعة السلفية، القاهرة : ، حتقيقأدب الكتاب - .هـ ١٣٤١حممد

م ١٤٨٠/ هـ ٨٨٥ت ( اء الدين أبو البقاء حممد بن أمحد : ابن الضياء(

يم وأمين األزهري ، دار عالء إبراه: ، حتقيق تاريخ مكة المشرفة و المسجد الحرام - .هـ ١٤٢٤الكتب العلمية ، بريوت

م ٩٢٢/هـ ٣١٠ت (أيب جعفر حممد بن جرير : الطربي(

هـ ١٣٨٢حممد أبو الفضل إبراهيم ، دار سويدان ، بريوت : ، حتقيق تاريخ األمم والملوك -.

دار علي إبراهيم مصطفى، : حتقيق ،تهذيب اآلثار وتفصيل الثابت عن رسول اهللا - .م ٢٠٠٨الكتب العلمية، بريوت

م ٩٣٣/ هـ ٣٢١ت(حممد بن أبو جعفر محد: الطحاوي(

حممد زهري النجار وزمالئه ، دار الكتب العلمية، بريوت : ، حتقيقشرح معاني اآلثار - .هـ ١٣٩٩

م ١٣٠٩/ هـ ٧٠٩ت( حممد بن علي بن طباطبا: ابن الطقطقي(

.هـ ١٣١٧مصر ، مطبعة املوسوعات ، اإلسالميةالفخري في اآلداب السلطانية والدول -

م ١٠٦٧/ هـ ٤٦٠ت(احلسن بن أبو جعفر حممد: الطوسي( .هـ ١٤٢٧جواد األصفهاين، مؤسسة النشر اإلسالمي، إيران ، : ، حتقيقرجال الكشي -

م ١٠٩٢/ هـ ٤٨٥ت(إسحاق بن علي بن احلسن: الطوسي(

.م ١٨٩١باريس ،schefer: ترمجة ،)سياسة نامة(نظام الملك -

م ١٥٥٥/ هـ ٩٦٣ت ( عبدالرحيم بن أمحد : العباسي( حممد حميي الدين عبد احلميد، دار عامل : ، حتقيقمعاهد التنصيص على شواهد التلخيص -

- ٣٢٧ -

هـ١٣٦٧الكتاب، بريوت

ت (يوسف بن عبد اهللا بن حممد بن عبد الرب القرطيب : ابن عبد الرب )م١٠٨١/هـ٤٦٣

علي حممد البجاوي ، دار املعارف ، مصر ، : ، حتقيق ة األصحاباالستيعاب في معرف - .هـ١٣٠٩

دار ، حممد اخلويل: حتقيق، بهجة المجالس وأنس المجالس وشحذ الذاهن والهاجس - .هـ ١٤٠٢بريوت ، الكتب العلمية

.هـ ١٤٠٢، دار الكتب اإلسالمية، القاهرة جامع بيان العلم وفضله -

م ١٠٢٤/ هـ ٤١٥ت(اهلمذاين عبداجلبار: ابن عبد اجلبار( .م ١٩٨٥أمحد املرتضى، دار املعرفة اجلامعية، األسكندرية : ، مجعهالمنية واألمل -

م ٨٢٩/ هـ ٢١٤ت ( عبداهللا بن احلكم بن أعني املصري : ابن عبداحلكم(

.هـ ١٤١٤أمحد عبيد، دار العلم للماليني، بريوت : ، حتقيقعبد العزيز بن سيرة عمر -

م ٨٧١/ هـ ٢٥٧ت ( عبد الرمحن بن عبد اهللا : بد احلكم ابن ع ( .هـ ١٤١٦حممد احلجريي ، دار الفكر ، بريوت : ، حتقيق فتوح مصر و أخبارها -

م٩٣٩/ هـ٣٢٨ت (أمحد بن حممد األندلسي : ابن عبد ربه(

.هـ ١٤٢٤حممد عبد القادر شاهني ، املكتبة العصرية ، بريوت : ، حتقيق العقد الفريد -

م ١٦٨٢/هـ١٠٩٣ت (عبد القادر بن عمر البغدادي : عبد القادر البغدادي( عبد السالم حممد هارون ،مكتبة اخلاجني : ، حتقيق خزانة األدب ولب لباب لسان العرب -

.هـ ١٤١٨، القاهرة

م ١٢٨٦/ هـ ٦٨٥ت(أبو الفرج امللطي : ابن العربي( .م ١٩٩٧ريوت ، دار الكتب العلمية، ب تاريخ مختصر الدول -

- ٣٢٨ -

م١٢٦٢/هـ٦٦٠ت (كمال الدين عمر بن أمحد بن أيب جردة : ابن العدمي(

.هـ ١٤٠٩دار البعث ، دمشق ، سهيل زكار : حتقيق، بغية الطلب في تاريخ حلب -

م ٩٧٥/ هـ ٣٦٥ت(عدي اجلرجاين بن اهللا ابن عدي، عبد( .هـ ١٤٠٩ار الفكر، بريوت سهيل زكار وحيىي خمتار، د: ، حتقيقالكامل في ضعفاء الرجال -

م ١٢٩٦/ هـ ٦٩٥ت (حممد املراكشي بن ابن عذاري، أمحد(

م ١٩٨٣، دار الثقافة، بريوت البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك األندلس والمغرب - .

م ٩٤٤/ هـ ٣٣٣ت (أمحد القريواين بن أبو العرب التميمي، حممد(

.هـ ١٤١٨اب، بريوت ، دار الكتطبقات علماء إفريقية والمغرب - . هـ ١٤٢٧حيىي وهيب اجلبوري، دار الغرب اإلسالمي، بريوت : ، حتقيقالمحن -

ت (على بن احلسني بن هبة اهللا بن عبد اهللا الشافعي : ابن عساكر

)م١١٧٥/هـ٥٧١نعمة اهللا قوجاين ، مؤسسة الرسالة، بريوت بن شكر اهللا: حتقيق، تاريخ مدينة دمشق -

.هـ ١٤٠٢ م١٩٨٠ بريوت عبد القادر بدران، دار إحياء الرتاث العريب،: ، حتقيقتاريخ دمشقتهذيب -

.

م ١٠٠٥/ هـ ٣٩٥ت ( أبو هالل احلسن بن عبد اهللا بن سهل : العسكري( .هـ ١٤١٨عبد الرزاق املهدي ، دار الكتب العلمية ، بريوت : ، حتقيق األوائل -

ت (مد بت العماد احلنبلي عبد احلي أمحد بن حم: ابن العماد احلنبلي

)م١٦٧٨/هـ١٠٨٩عبد القادر و حممد األرناؤوط ، دار : ، حتقيق شذرات الذهب في أخبار من ذهب -

- ٣٢٩ -

. هـ ١٤١٧الكتب العلمية ، بريوت

م ١٢٧٣/ هـ ٦٧٢ت(أيب املكارم بن جرجيس: ابن العميد( .م ١٩٢٥، ط ليدن، تاريخ المسلمين -

م١٤٥١/هـ ٨٥٥ت(أمحد احلنفي بن حممودبدر الدين أبو حممد :العيين(

حممد حسن الشافعي، دار : ، حتقيقمغاني األخيار في شرح أسامي رجال معاني اآلثار - .هـ ١٤٢٧الكتب العلمية، بريوت

م ١٠٠٥/ هـ ٣٩٥ت(زكريا أبو احلسني بن فارس بن أمحد: ابن فارس(

.هـ ١٣٩٩الفكر، بريوت عبد السالم حممد هارون، دار: ، حتقيقمعجم مقاييس اللغة -

م ١٤٢٨/ هـ ٨٣٢ت ( تقي الدين أبو الطيب حممد بن أمحد : الفاسي( فؤاد السيد ، مؤسسة الرسالة ، بريوت : ، حتقيق العقد الثمين في تاريخ البلد األمين -

. هـ ١٤٠٦

م٨٨٥/ هـ٢٧٢ت بعد (حممد بن إسحاق بن العباس : الفاكهي( مطبعة النهضة ، عبد امللك بن دهيش : حتقيق، وحديثه أخبار مكة في قديم الدهر -

.هـ ١٤٠٧احلديثة ، مكة

ه ٧٣٢ت(أيوب بن شاهنشاه بن علي بن عماد الدين إمساعيل: أيب الفداء / )م ١٣٣٢

حممود دياب، دار الكتب : ، حتقيقتاريخ أبي الفداء المسمى المختصر في تاريخ البشر - .هـ ١٤١٧العلمية، بريوت

م ٩٦٦/ هـ ٣٥٦ت ( علي بن احلسني بن حممد : لفرج األصفهاين أبو ا(

.هـ ١٤٢٤عيد علي ومسري جابر ، دار الكتب العلمية ، بريوت : ، حتقيق األغاني -

- ٣٣٠ -

.م ٢٠٠٦أمحد صقر ، دار املعرفة ، بريوت ، : ، حتقيق )١(مقاتل الطالبين -

م ١٤١٤/ هـ٨١٧( جمد الدين أبو طاهر حممد بن يعقوب : الفريوز بادي ( .هـ١٤٠٦، دار الرسالة، بريوت القاموس المحيط -

م٨٨٩/هـ٢٧٦ت (عبد اهللا بن مسلم بن قتيبة الدينوري : ابن قتيبة (

مفيد قميحة و حممد أمني، دار الكتب العلمية، بريوت : ، حتقيق الشعر و الشعراء - .هـ١٤٢١

. هـ١٤٢٣بريوت ، عريب دار الكتاب ال، حممد األسكندراين : حتقيق، عيون األخبار - .هـ ١٤٠١ثروت عكاشة ، دار املعارف ، القاهرة : ، حتقيق المعارف -خليل منصور ، دار الكتب : ، حتقيق )منسوب إليه وهو ليس له ( اإلمامة و السياسة -

.هـ ١٤١٢العلمية ، بريوت

م١٢٢٣/ هـ ٦٢٠(أمحد اجلماعيلي بن اهللا أبو حممد موفق الدين عبد: ابن قدامه( الفتاح احللو، دار عامل الكتب، احملسن الرتكي وعبد عبد بن اهللا عبد: حتقيق المغني، -

.هـ ١٤١٧بريوت

م ١٢٨١/ هـ ٦٨٠ت ( زكريا بن حممد بن حممود : القزويين( .هـ ١٤١٨، دار صادر ، بريوت آثار البالد و أخبار العباد -

م ١٢٤٨/ هـ ٦٤٦ت(يوسف بن أبو احلسن مجال الدين علي: القفطي(

حممد أبو الفضل إبراهيم،دار الفكر العريب، القاهرة : حتقيق إنباه الرواة على أنباه النحاه، - .هـ ١٤٠٦

إبراهيم مشس الدين، دار الكتب العلمية، بريوت : ، حتقيقأخبار العلماء بأخيار الحكماء - .هـ ١٤٢٦

وبناء على ذلك فقد أوردته وفق ذلك في " أبي الفرج األصفهاني " جاء اسم المؤلف على هذا الكتاب بلفظ ) ١(

. ثنايا البحث ، فيالحظ

- ٣٣١ -

م ١٤١٨/ هـ ٨٢١ت(علي بن أبو العباس أمحد: القلقشندي(

حممد حسني مشس الدين، دار : شرحه وعلق عليه األعشى في صناعة اإلنشا،صبح - .ه ١٤٠٧الكتب العلمية، بريوت

م ٩٧٧/ ه ٣٦٧ت(عمر األندلسي بن أبو بكر حممد: ابن القوطية(

.هـ ١٤٠٢إبراهيم اإلبياري، دار الكتاب املصري واللبناين، : حتقيق تاريخ افتتاح األندلس، -

م١٣٥٠/هـ٧٥١ت (بداهللا حممد بن أيب بكر بن أيوب أبو ع: قيم الابن( حممد الدخيل اهللا، دار بن علي: حتقيق الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، -

.هـ ١٤١٨العاصمة، الرياض

م ١٣٦٦/هـ ٧٦٨ت (شاكر بن حممد: الكتيب( .م ١٩٧٣إحسان عباس، دار صادر، بريوت : حتقيق فوات الوفيات، -

م١٣٧٢/هـ٧٧٤ت (ماد الدين إمساعيل بن عمر بن كثري الدمشقي ع: ابن كثري (

.هـ١٤٠٥أمحد أبوملحم، بريوت، دار الكتب العلمية، بيريوت : حتقيق ،البداية والنهاية - . هـ ١٤٢٠سامي حممد سالمة، دار طيبة، املدينة النبوية : ، حتقيق تفسير القرآن العظيم -

م ١٢٨٢/ هـ ٦٨١ت (ك التوزري املل أبو مروان عبد: ابن الكردبوس(

.م ١٩٧١أمحد خمتار العبادي، معهد الدراسات االسالمية، مدريد : حتقيق تاريخ األندلس، -

م ٨١٩/ هـ ٢٠٤ت ( أبو املنذر هشام بن أيب النضر حممد : ابن الكليب( .هـ ١٤٠٦ناجي حسني ، دار عامل الكتب ، بريوت : ، حتقيق جمهرة النسب - .هـ ١٤٠٨ناجي حسن ، دار عامل الكتب ،مصر : قيق ، حت معد واليمن -

م ٩٦٦/ هـ ٣٥٥ت(يوسف بن أبو عمر حممد: الكندي(

.م ٢٠٠٣حممد حسن وأمحد املزيدي، دار الكتب العلمية، بريوت : حتقيق الوالة والقضاة، -

- ٣٣٢ -

م١٠٢٧/ هـ٤١٨ت (منصور بن احلسن بن أبو القاسم هبة اهللا: الاللكائي(

أمحد سعد محدان، دار طيبة، الرياض : حتقيق السنة والجماعة، أصول اعتقاد أهل - .هـ ١٤٠٢

م١٠٨٢/هـ٤٧٥ت (على بن هبة اهللا بن أيب نصر بن مأكوال : ابن ماكوال(

، اإلكمال في رفع االرتياب عن المؤتلف والمختلف في األسماء والكنى واألنساب - .هـ ١٤١١بريوت ، دار الكتب العلمية

م ١٠٦١/ هـ ٤٥٣ت(حممد بن اهللا كر عبدأبو ب: املالكي(

.م ١٩٨٣بشري الكوشي، دار املغرب اإلسالمي، بريوت : حتقيق رياض النفوس، -

م١٠٥٨/هـ٤٥٠ت (على بن حممد بن حبيب البصري الشافعي : املاوردي( .هـ ١٤٢٥القاهرة ، دار االعتصام ، عبدالرمحن عمرية : حتقيق، األحكام السلطانية -

م٨٩٨/هـ ٢٨٥ت (أبو العباس حممد بن يزيد : املربد(

دار الكتب ، عبد احلميد أمحد يوسف اهلنداوي : حتقيق، الكامل في اللغة و األدب - .هـ ١٤١٧بريوت ، العلمية

.م ١٩٩٢حممد الديباجي، دار صادر، بريوت : حتقيق التعازي والمراثي، -

هـ٣ت ق(جمهول( عزيز الدوري وعبد اجلبار املطليب، دار الطليعة، ال عبد: حتقيق أخبار الدولة العباسية، -

.م ١٩٧١بريوت

جمهول .مكتبة املثىن، بغداد العيون والحدائق في أخبار الحقائق، -

م ١٠٤٤/ هـ ٤٣٦ت(الطاهر بن أبو القاسم علي: املرتضى(

- ٣٣٣ -

حممد أبو الفضل إبراهيم، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة : ، حتقيقأمالي المرتضى - .م ١٩٥٤

م ٩٩٤/ هـ ٣٨٤ت(عمران بن أبو عبد اهللا حممد: املرزباين(

.هـ ١٤٠٢دار الكتب العلمية، بريوت معجم الشعراء، -

م١٣٤١/ هـ٧٤٢ت (مجال الدين يوسف بن عبد الرمحن بن يوسف : املزي( ، مؤسسة الرسالة ، بشار عواد معروف : حتقيق ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال -

.هـ١٤٠٠بريوت

م٩٥٧/هـ٣٤٦ت (أبو احلسن على بن احلسني بن على الشافعي : املسعودي ( كمال حسن مرعي ، املكتبة العصرية ، بريوت : ، حتقيق مروج الذهب ومعادن الجوهر -

. هـ١٤٢٦

م ١٠٣٠/ ه ٤٢١ت(يعقوب بن حممد بن أمحد: ابن مسكويه( دار الكتب العلمية، بريوت كسروي حسن، : حتقيق تجارب األمم وتعاقب الهمم، -

.هـ ١٤٢٤

م٨٧٤/ هـ٢٦١ت (مسلم بن احلجاج بن مسلم القشريي : مسلم( ١٣٧٤حممد فؤاد عبد الباقي ، دار إحياء الكتب العربية ، القاهرة: ، حتقيق صحيح مسلم -

.هـ

م ١٣٢٥/ هـ ٧٢٦ت(يوسف احللي بن احلسن: ابن املطهر( .م ١٩٩٨لدينية، بورسعيد مكتبة الثقافة ا البدء والتاريخ، -

م٨٤٧/ هـ٢٣٣ت (حيىي بن معني بن عون البغدادي : ابن معني (

أمحد حممد نور سيف ، مركز البحث : ، حتقيق )رواية الدوري ( تاريخ يحيى بن معين - .هـ١٣٩٩العلمي ، مكة

- ٣٣٤ -

م ٩٨٥/ هـ ٣٧٥ت(أمحد البشاري بن حممد: املقدسي( حممد خمزوم، دار إحياء الرتاث العريب، بريوت : حتقيق ليم،أحسن التقاسيم في معرفة األقا -

.هـ ١٤٠٨

م ١٤٤١/ هـ ٨٤٥ت(تقي الدين أيب العباس : املقريزي( ت. ، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة دالمواعظ واالعتبار بذكر الخطط واألثار -

م١٦٣١/هـ ١٠٤١ت (أمحد بن حممد التلمساين : املقري (

.هـ ١٣٨٨دار صادر، بريوت ، ن األندلس الرطيبنفح الطيب من غص -

م١٣١١/هـ٧١١ت (حممد بن مكرم بن على : ابن منظور( م ٢٠٠٥عامر أمحد وعبد املنعم خليل، دار الكتب العلمية، بريوت : ، حتقيق لسان العرب -

. .هـ ١٤١١روحية النحاس وآخرون، دار الفكر ،دمشق : ، حتقيقمختصر تاريخ دمشق -

م ١١٢٤/ هـ ٥١٨ت(حممد بن أبو الفضل أمحد :امليداين(

.م ٢٠٠٣قصي حسني، دار ومكتبة اهلالل، بريوت : ، حتقيقمجمع األمثال -

م ٩٩٠/ هـ ٣٨٠ت(إسحاق بن أيب الفرج حممد: ابن الندمي( : ، حتقيقالفهرست في أخبار العلماء المصنفين من القدماء والمحدثين وأسماء كتبهم -

.م ١٩٩٧ملعرفة، بريوت إبراهيم رمضان، دار ا

م ١٠٠٠/ هـ ٣٩٠ت ( أبو الفرج املعاىف بن زكريا بن حيىي : نهرواينال( حسان عباس ، دار عامل : ، حتقيق الجليس الصالح الكافي و األنيس الناصح الشافي -

.هـ ١٤١٤الكتب ، بريوت

م١٢٧٧/ هـ٦٧٦ت (حمى الدين أبو زكريا حيىي بن شرف : النووي (

- ٣٣٥ -

.هـ ١٤١٢عادل عبد املوجود، دار عامل املكتبات، بريوت : ، حتقيقالبينروضة الط -

هـ ٧٣٣ت ( شهاب الدين أمحد بن عبد الوهاب بن حممد القرشي : النويري / )م ١٣٣٢

مفيد قميحة وآخرون ، دار الكتب العلمية ، : ، حتقيق نهاية األرب في فنون األدب - .هـ ١٤٢٥بريوت

م ١٠١٤/ هـ ٤٠٥ت ( بد اهللا أبو عبداهللا احلاكم حممد بن ع: النيسابوري(

مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية ، :، حتقيق المستدرك على الصحيحين - .هـ ١٤١١بريوت

هـ ٢١٣ت ( مجال الدين أبو حممد عبد امللك بن هشام البصري : ابن هشام /

) م ٨٢٩ .هـ ١٤٢١، بريوت طه عبد الرءوف سعد : ، حتقيق السيرة النبوية -

م ٩٥٥/ هـ ٣٤٤ت(أمحد بن احلسن: اهلمداين(

.هـ ١٣٩٤حممد األكوع، دار اليمامة، الرياض : ، حتقيقصفة جزيرة العرب -

م ٩٧٥/ هـ ٣٦٥ت(أمحد بن اهلمذاين أبو بكر حممد( .هـ ١٤٠٦يوسف اهلادي، دار عامل الكتب، بريوت : ، حتقيقالبلدان -

م ١٤٠٤/ هـ ٨٠٧ت ( بكر علي بن أيب : اهليثمي(

.هـ ١٤١٢، دار الفكر ، بريوت مجمع الزوائد ومنبع الفوائد -

م ٩٠٤/ هـ ٢٩٢ت ( أبو احلسن أسلم بن سهل بن أسلم الرزاز : الواسطي( .هـ ١٤٠٦كوركيس عواد ، دار عامل الكتب ، بريوت : ، حتقيق تاريخ واسط -

م ١٢٩٧/ هـ ٦٩٧ت(موي احل اهللا حممد مجال الدين أبو عبد: ابن واصل(

- ٣٣٦ -

طه حسني وإبراهيم األيباري، دار إحياء الرتاث العريب، بريوت : ، حتقيقتجريد األغاني - .م ١٩٩٠

م ١٠٢٧/ هـ ٤١٨ت( احلسني بن علي بن احلسني : الوزير املغريب (

: ، أعده للنشر أدب الخواص في المختار من بالغات قبائل العرب وأخبارها وأنسابها - .ه ١٤٠٠سر، دار اليمامة ، الرياض محد اجلا

م ٩١٨/ هـ ٣٠٦ت(خلف بن أبو بكر حممد: وكيع(

.م ٢٠١١سعيد اللحام، دار عامل الكتب، مصر : ، حتقيقأخبار القضاة -

م١٢٢٨/هـ٦٢٦ت(شهاب الدين ياقوت بن عبد اهللا احلموى : ياقوت احلموي( .هـ ١٤٠٤بريوت ، دار الفكر ، معجم البلدان - .هـ ١٤٢٢إحسان عباس، دار الغرب اإلسالمي، بريوت : ، حتقيق دباءمعجم األ -

م٨٩٧/ هـ٢٨٤ت (أمحد بن أيب يعقوب بن جعفر بن واضح : اليعقويب(

.هـ ١٣٩٤العراق ، املكتبة احليدرية ، تاريخ اليعقوبي - هـ١٤٢٢ بريوت دار الكتب العلمية، ، البلدان -

م ١١٣١/ هـ ٥٢٦ت(خلف بن احلسني بن حممد: ابن أيب يعلى(

ت. ، دار املعرفة، بريوت دطبقات الحنابلة -

م ١٣٤٢/ هـ ٧٤٣ت(تاج الدين عبد الباقي : اليماين( .م ١٩٨٥مصطفى حجازي، دار الكلمة، صنعاء: ، حتقيقبهجة الزمن في تاريخ اليمن -

م ٧٩٨/ هـ ١٨٢ت (يعقوب ابن إبراهيم : أبو يوسف(

.م ٢٠٠٩دار كنوز املعرفة، األردن حممد املناصريي،: ، حتقيقالخراج -

- ٣٣٧ -

: المراجع العربية والمعربة : لثاثا

إحسان عباس. .م ١٩٧٤، دار الثقافة، بريوت ٣ط شعر الخوارج، -

أمحد احلويف.

ضة مصر، مصر ١، طأدب السياسة في العصر األموي - .هـ ١٣٨٠، مكتبة

أمحد زكي صفوت. . م ١٩٣٧، بريوت ، املكتبة العلميةجمهرة خطب العرب -

أمحد السباعي.

.ه ١٤١٤، مطبوعات نادي مكة األديب، مكة املكرمة ٧، طتاريخ مكة -

أمحد عيسى. .هـ ١٤٠١، دار الرائد العريب، بريوت٢، طتاريخ البيمارستانات في اإلسالم -

األلوسي.

جة األثري، ط: قيق، حتبلوغ األرب في معرفة أحوال العرب - ب العلمية، دار الكت،٣حممد .هـ ١٣٤٢ بريوت

ابن بدران . .هـ١٣٩٩ بريوت ، دار املسرية، ٢، طتهذيب تاريخ ابن عساكر بوزيان الدراجي.

، دار الكتاب العريب، اجلزائر ١، طدول الخوارج والعلويين في بالد المغرب واألندلس - .م ٢٠٠٧

- ٣٣٨ -

حسان علي حالق. .هـ١٣٩٨، دار الكتاب اللبناين، بريوت ١ط، تعريب النقود والدواوين في العصر األموي -

دكتور ( حسني مؤنس(

.هـ١٤٠٧ القاهرة، الزهراء لإلعالم العريب، ١، طأطلس تاريخ اإلسالم -

احلكمي . ، دار ١حممود، ط بن عمر: ، حتقيقمعارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم األصول -

.هـ ١٤١٠ابن القيم، الدمام

يل جرب بن حممد بن حياة. ، عمادة البحث العلمي باجلامعة ١، طعبدالعزيز في العقيدة بن اآلثار الواردة عن عمر -

. هـ ١٤٢٣اإلسالمية، املدينة النبوية

الزركلي. .هـ ١٤٢١، دار العلم ، بريوت األعالم -

الساملي.

.م ١٩٦١، القاهرة، تحفة األعيان بسيرة أهل عمان -

ستيفن رنسيمان. .م ١٩٧٧، مكتبة اهليئة املصرية، القاهرة ٢عبد العزيز توفيق، ط: ، ترمجةزنطيةالحضارة البي -

سعدي أبو جيب.

.م ١٩٧٢، دار لسان العرب، بريوتمحمد وأسباب سقوط الدولة األموية بن مروان -

السالدي . ، دار ١جعفر وحممد الناصري، ط: ، حتقيقاإلستقصاء في أخبار دول المغرب األقصى -

- ٣٣٩ -

.م ١٩٥٤دار البيضاء الكتاب، ال

شارل أومان. .م ١٩٥٣، بريوت، دار الفكر، ١مصطفى بدر، ط: ، ترمجةاألمبراطورية البيزنطية -

اب حممد حممد حسن .شر

.هـ ١٤٠٤، مؤسسة علوم القرآن، دمشق ١، طالمدينة في العصر األموي -

شكيب أرسالن : ، دار الكتب العلمية ، بريوت ١، ط في األخبار واآلثار األندلسيةالحلل السندسية -، دار ١، ط في فرنسا وسويسرا وإيطاليا وجزائر البحر المتوسط تاريخ غزوات العرب -

. الكتب العلمية ، بريوت

دكتور ( شوقي أبو خليل( .هـ ١٤٢٣، دمشق دار الفكر، ٥، طأطلس التاريخ العربي اإلسالمي -

الراوي.

، مكتبة ١، طة السياسية واإلدارية واالجتماعيةالعراق في العصر األموي من الناحي - .م ١٩٦٥النهضة، بغداد

عبد اجلليل عبده.

. هـ١٤٠٨، دار الشروق، مصر ٣، طالخطابة وإعداد الخطيب -

دكتور ( الرمحن علي احلجي عبد( .هـ١٤٠٢، دار القلم، بريوت ٢، طالتاريخ األندلسي -

عبد الشايف حممد عبد اللطيف.

.هـ ١٤١٩، دار الفكر العريب ، بريوت سالمي في العصر األمويالعالم اإل -

- ٣٤٠ -

دكتور ( اهللا السيف عبد( ، بريوت ٣، طالحياة االقتصادية واالجتماعية في نجد والحجاز في العصر األموي -

.هـ ١٤٠٣

دكتور ( العزيز اللميلم عبد. ( .هـ ١٤١٤، مؤسسة الرسالة ، بريوت ، وضع الموالي في الدولة األموية - .هـ ١٤١٣، مؤسسة الرسالة ، بريوت رسالة المسجد في االسالم -

دكتور ( دهيش بن اهللا عبد بن اللطيف عبد. (

، مكتبة ومطبعة دار النهضة احلديثة، ١ط الكتاتيب في الحرمين الشريفين وما حولهما، - .هـ١٤٠٦مكة املكرمة

دكتور ( الرمحن اخلرعان عبد بن اهللا عبد. (

. هـ١٤٢٤،مكتبة الرشد، الرياض ١، طماء في الحياة السياسية في الدولة األمويةأثر العل -

اهللا الغنيم عبد. ، ذات السالل ١، طجزيرة العرب من كتاب المسالك والممالك ألبي عبيد البكري -

.م ١٩٧٧للطباعة والنشر، الكويت

القاضي. .م ١٩٦٥قاهرة ، مكتبة ومطبعة املشهد احلسيين، التاريخ المصحف الشريف -

الكتاين.

، دار ٥حممد املنتصر، ط: ، حتقيقالرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة - .ه ١٤١٤البشائر اإلسالمية، بريوت

لطيفة البكاي.

، دار الطليعة، بريوت ١، طحركة الخوارج نشأتها وتطورها إلى نهاية العهد األموي -

- ٣٤١ -

. م٢٠٠٣

حممد أبو زهرة. .م ١٩٨٤، دار الفكر العريب، القاهرة ٢، طخ الجدلتاري -

حممد ماهر محادة.

، مؤسسة الرسالة دار النفائس ، ٤، طالوثائق السياسية واإلدارية العائدة للعهد األموي - .ه ١٤٠٥بريوت

شاكرحممود .

.هـ ١٤٢١كتب اإلسالمي ، بريوت ، دار امل ٧، طالتاريخ اإلسالمي -

حممود شيت اخلطاب. . هـ١٤١٩، دار األندلس اخلضراء، جدة ١، طقادة الفتح اإلسالمي في أرمينية -

مسعود أمحد مصطفى.

، اهليئة املصرية ١ط أقاليم الدولة اإلسالمية بين الالمركزية السياسية والالمركزية اإلدارية، - . م١٩٩٠العامة للكتاب، مصر

دكتور ( املصري. (

.هـ ١٤١١تبة اخلاجني، القاهرة ، مك٢ط دولة اإلسالم في األندلس، -

جندة مخاش. .م ١٩٨٠، دار الفكر، دمشق ١ط اإلدارة في العصر األموي، -

نعمان القاضي.

.م ١٩٧٠، دار املعارف، القاهرة ١ط الفرق اإلسالمية في الشعر األموي، -

- ٣٤٢ -

ا :الرسائل العلمية غير المنشورة : رابع

جاسم البدراين: ، رسالة ماجستري ، كلية اآلداب ، جامعة املوصل ، سيار بن خراسان في عهد نصر -

.م ١٩٧٨

اهللا القحطاين عبد بن سعيد: رسالة ماجستري، الحياة االقتصادية واالجتماعية في مدن خراسان في العصر األموي، -

. هـ١٤٠٤جامعة امللك سعود،

صاحلة السفياين: لة ماجستري، جامعة أم القرى، مكة رسا التعليم في المساجد في القرن األول الهجري، -

.هـ١٤٢٤املكرمة،

الشريفاهللا حسني عبد. ، رسالة ماجستري ، جامعة أم القرى الملك عبد بن الدولة األموية في عهد الخليفة يزيد -

.هـ ١٤١٠، مكة املكرمة

عايش املزيين بن علي: اجلامعة اإلسالمية، الدراسات ، رسالة ماجستري،القبائل العربية وأثرها في سلطان بني أمية -

. هـ١٤١١العليا، املدينة املنورة،

اهللا الغنام عبد بن حممد: رسالة ماجستري، كلية العلوم االجتماعية، جامعة تاريخ القضاء في عهد الدولة األموية، -

. هـ ١٤٠٧سعود اإلسالمية، بن اإلمام حممد

- ٣٤٣ -

ا :األبحاث والمقاالت العلمية : رابع

صاحل بن اهللا احل، عبيدابن ص حسني مؤنس، جملة : ليفي بروفنسال، حتقيق: ، نشرهنص جديد عن فتح العرب للمغرب -

.م ١٩٥٤املعهد املصري، مدريد،

ضيف اهللا البطاينة هـ١٤٠٥، ٨-٧، جـ سياسة بني أمية في اختيار الوالة، مجلة العرب - . هـ١٤١٧، ٤، العدد جملة التاريخ العريب في اإلدارة والحكم أيام بني أمية، -

فواز الدهاس جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة الدور القيادي لمكة المكرمة خالل العصر األموي، -

ا، ج .هـ ٤١،١٤٢٨، ع ١٩واللغة العربية وآدا

- ٣٤٤ -

الفهارس

- ٣٤٥ -

جدول المحتويات ٢ ................................................................قدمةالم

١٣ ...............................................................التمهيد ١٤ ..................................:اإلطار املكاين والزماين: املبحث األول ٢٧ .......:األوضاع العامة يف العامل اإلسالمي يف عصر بين أمية: املبحث الثاين

٣٦ ............................................................:ولالفصل األ ٣٦ ....................................الوالة على األقاليم يف عصر بين أمية

دور الوايل وواجباته وصالحياته (الوالية على األقاليم يف الدولة األموية : املبحث األول ٣٧ ..................................................)وعالقاته مع اخلليفة

٥٠ ...........................................اجلزيرة العربية: املبحث الثاين ٧١ ............................................الشام ومصر: املبحث الثالث ٧٩ ..........................................العراق واملشرق: املبحث الرابع

٩١ ...............................إفريقيةواملغرب اإلسالمي: املبحث اخلامس ١٠١........................................................ :الفصل الثاني

١٠١.................العوامل املؤثرة يف مواقف الوالة من االجتاهات الثقافية والسياسية ١٠٢......................................التكوين األسري والثقايف: ألولاملبحث ا

١١٩.........................................سياسة الدولة األموية: املبحث الثاين ١٢٩.......................................موقف العلماءوالقضاة: املبحث الثالث ١٤٤................................العلمية والفكريةنشاط احلركات : املبحث الرابع

١٥٦.............................................................:الفصل الثالث ١٥٦.................................مواقف الوالة من االجتاهات العلمية و الثقافية

تمع اإلسالمي ١٥٦......................................:االجتاهات العلمية يف ا ١٥٨.......................................................:العلوم الشرعية/ أوال ا ١٧٣...................................................:علوم األدب واللغة/ ثانيا ١٩٢.......................................................:العلوم الطبيعية/ ثالث

- ٣٤٦ -

ا ١٩٨.................):علوم الفرس –اإلسرائيليات(علوم وآداب األمم السابقة / رابع ٢٠٩ .........................................................:الفصل الرابع

٢٠٩ ................................................مواقفهم من فكر الفرق ٢١٠ ..............................................................:مدخل

٢١٠.... ..........................................................:اخلوارج/ أوال ا ٢٢٨ ..............................................................:الشيعة/ ثانيا ٢٤١ .......................................................:اجلهمية/ ثالثا ٢٤٩ ........................................................:املعتزلة/ رابع

٢٥٧ .....................................................:القدرية/ خامسا ٢٦٤ ......................................................:الفصل الخامس

٢٦٤ ..........أثر مواقف الوالة على احلياة السياسية واحلضارية يف الدولة األموية ٢٦٤ ........................أثر مواقفهم يف تقوية مركز اخلالفة -املبحث األول ٢٦٤ ...أثرمواقفهم يف متاسك اجلبهة الداخلية من التفكك والفوضى -املبحث الثاين

٢٦٤ ...أثرهم يف التعامل بشكل حاسم مع مصادر التهديد الظاهرة -املبحث الثالث ٢٦٤ ....أثر مواقف بعض الوالة السليب يف ضعف الدولة وسقوطها -املبحث الرابع

٢٩٦ ................................................................الخاتمة ٣٠٠ ..............................................................المالحق

٣٠٥ ..................................................قائمة المصادر والمراجع ٣٠٧: ..................................................املصادر املخطوطة –أوال ا ٣٠٨....................................: ...............املصادر املطبوعة –ثانيا ٣٣٥: ...............................................املراجع العربية واملعربة –ثالثا ٣٤١: .........................................الرسائل العلمية غري املنشورة –رابع

٣٤٢........................: ................األحباث واملقاالت العلمية -خامسا ٣٤٣ .............................................................الفهارس