INFORME CONTRATO No. 03 DE 2009, SUSCRITO ENTRE EL …a... · República de Colombia ... Profesional experta en derechos culturales del pueblo Rrom - Gitano ... Formas de relación

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Ministerio de Cultura República de Colombia

INFORME CONTRATO No. 03 DE 2009, SUSCRITO ENTRE

EL FONDO MIXTO DE CULTURA DE BOYACA Y ANA

DALILA GÓMEZ BAOS

Avances en la Investigación etnográfica del pueblo Rrom

BOGOTA, NOVIEMBRE DE 2009

Ministerio de Cultura Dirección de Poblaciones

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Tabla de contenido

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EDITOR

Ministerio de Cultura

Paula Marcela Moreno

Ministra de Cultura

Moisés Medrano Bohórquez

Director de Poblaciones

Alfredo Dussan Calderón

Asesor Ministerio de Cultura

Investigación y Textos

Ana Dalila Gómez Baos, Gitana kumpania de Bogotá,

Profesional experta en derechos culturales del pueblo Rrom - Gitano

Coordinación General de la investigación, edición y producción

Ana Dalila Gómez Baos

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Contenido 1. Datos generales ....................................................................................................................... 7 2. Espacialidad ............................................................................................................................ 9

3. Diagnósticos .......................................................................................................................... 10 4. Temporalidad ........................................................................................................................ 11 5. Sentido (Visión sincrónica) .................................................................................................. 11

5.1. Organización social: (Formas de reproducción social). ................................................. 11 5.1.1. La familia: ............................................................................................................... 11

5.1.2. Organización social y parentesco: .......................................................................... 12 5.1.3. Ideología de parentesco – terminología de parentesco: .......................................... 12

5.2. Organización sociopolítica ............................................................................................ 13

5.2.1. Formas de organización sociopolítica ..................................................................... 13 5.2.2. Tipología ................................................................................................................. 13 5.2.3. Formas de relación con el Estado ........................................................................... 13

5.2.4. Estratificación social ............................................................................................... 13 5.2.5. Sistema de control social ........................................................................................ 14

5.2.6. Sistemas de derecho para la regulación de la conducta .......................................... 15 5.2.6. Relaciones interétnicas e identidad ......................................................................... 15

5.3. Organización económica (Formas de reproducción económicas) ................................. 16

5.3.1. Sistemas productivos .............................................................................................. 16

5.3.2. Sistemas de intercambio ......................................................................................... 17 5.4. Sistema de representaciones .......................................................................................... 17

5.4.1. Sistema de creencias ............................................................................................... 17

5.4.2. Sistema mítico: ....................................................................................................... 19 5.4.3. Ritualidad: ............................................................................................................... 19

5.4.4. Fiestas y celebraciones ............................................................................................ 19 5.4.5. Patrimonio cultural ................................................................................................. 19

5. 5. Idioma ........................................................................................................................... 20 5.5.1. Lengua materna y/o paterna .................................................................................... 20 5.5.2. Problemática sociolingüística: ................................................................................ 20

5.6. Artes ............................................................................................................................... 20

5.7. Tradición oral ................................................................................................................. 21 5.8. Sistema de salud ............................................................................................................. 21

5.8.1. Sistema no formal ................................................................................................... 21

5.8.2. Esoterismo, espiritualidad y poderes mágicos ........................................................ 22 5.8.3. Sistema formal (institucional) ................................................................................. 23

5.9. Arquitectura ................................................................................................................... 23 5.10. Vestimenta ............................................................................................................... 24 5.11. Alimentación (cocina) .............................................................................................. 25

5.12. Actividades lúdicas .................................................................................................. 26 5. 13. Problemática actual ................................................................................................. 26 5.14. Propuestas ................................................................................................................ 26

6. Bibliografía ........................................................................................................................... 29

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PRESENTACION

El presente trabajo “Avances para una investigación etnográfica en el pueblo Rrom” es un

buen comienzo de tomar como insumo los elementos aquí planteados para abordar la

investigación etnográfica para este pueblo.

Se contemplan algunos puntos importantes que se desarrollarán en un posterior trabajo en que

es fundamental que se haga con la participación de la comunidad, ya que este es un trabajo a

priori que permite consolidarse a través de dicho proceso. Las pautas aquí presentadas pueden

ser cambiadas, modificadas según los acuerdos establecidos en la kumpania.

Las respuestas a los diferentes ítems planteados se proponen su desarrollo a partir de

cuestionarios y de talleres para que sus resultados se vean de manera grupal y acordada en

relación con la sui generis forma de ser del pueblo Rrom.

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Avances para una Investigación etnográfica del pueblo Rrom1

Para avanzar en el desarrollo de una investigación etnográfica del pueblo Rrom se plantea

avanzar en los siguientes puntos que enmarcan aspectos de la cosmovisión del pueblo Gitano

de Colombia como referente.

1. Datos generales

- Caracterización sociopolítica (nacionalidad-pueblo-grupo étnico).

En relación con la nacionalidad del pueblo Rrom, se plantea que está conformado por un

grupo de origen Indio, exactamente del Norte de los Valles del Punjab y Sinth. El pueblo

Rrom se caracteriza por ser un pueblo que no demanda territorios para desarrollarse como

pueblo diferencialmente cultural.

La palabra Rrom viene del idioma hablado por los Rrom o Gitanos, llamado rromanés o shib

Rromaní que significa “gente inteligente” perteneciente al pueblo Rrom o Gitano. En el caso

colombiano la autodenominación corresponde a Rrom, Gitano. Algunos Rrom prefieren

fonéticamente escribir como suena la palabra Rrom que es Gom.

La autodenominación de pueblo Rrom tiene como resultado un desarrollo histórico por el cual

ha pasado hasta nuestros días, es así que si miramos hacia atrás, han existido en la historia

diversas maneras provenientes ya sea por su peregrinar, por su vida nómada o ligado a la

manera particular de trabajo en relación con la quiromancia, y las mancias que han tenido los

Rrom en su vasto peregrinar.

Por ejemplo, la palabra adsicani hace referencia más temprana a la presencia de gitanos en

Constantinopla proveniente de un texto hagiográfico georgiano, la Vida de San Jorge el

athonita, compuesto en el monasterio de Iberon en el Monte de Athos en 1068 En este texto la

forma georgiana del griego atsíganoi o atzíganoi, término por el que los bizantinos se referían

normalmente a los gitanos. El alemán sigeuner, el francés tsiganes, el italiano zingari, el

húngaro cigányok, y formas similares en varias lenguas más, derivan de toda esta palabra

bizantina2.

En la Conferencia celebrada en Durban en 2001, con motivo de la Tercera Conferencia

Mundial contra el Racismo, la Xenofobia, la intolerancia y otras formas conexas, se estableció

1 Para avanzar en la investigación etnográfica del pueblo Rrom se toma como referencia la Guía resumen para la

sistematización de información sobre la diversidad y diferencia de las culturas de: PATRICIO GUERRERO ARIAS .Guía etnográfica para la sistematización de datos sobre la diversidad y la diferencia de las culturas. Escuela de Antropología Aplicada de la Universidad Politécnica Salesiana. Ediciones Abya Yala. Quito. 2002. (76p.)

2 ANGUS FRASER, Los gitanos. Editorial Ariel, abril 2005.

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que el pueblo gitano es un sólo pueblo llamado Rrom, Gitano o Rroma, y que no refiere otra

catalogación. Esta razón es porque no se puede permitir que se refieran al pueblo Rrom de

acuerdo a los intereses ajenos que lo único que hacen es debilitar la unidad del pueblo Rrom o

Gitano acondicionándole nombres no correspondientes y no aceptados por el mismo pueblo.

- Autodenominación: Cuando se llegó a Persia en el siglo III dc, procedentes de la India, se les

llamó"sindis", o "hindis". En el siglo XI arribaron al Mediterráneo, a Grecia particularmente,

donde se les acuño el nombre de "egipcios", por la creencia de haber venido de Egipto. De

aquí se tiene el deformativo de la palabra egipcio, egipciano y llegar a la palabra "gitano". Su

presencia por todas partes del planeta desde Asia, Europa, y América donde se señala su arribo

con el tercer viaje de Colón según los archivos de la Biblioteca de Indias, este pueblo le

definen variados nombres como gitanos, húngaros, llovidos, entre otros. En Turquía,

Macedonia y Rusia se los llama "cigani"; en Kurdistán "luri", y en la India, "bandgar". De

acuerdo a la zona geográfica y a sus oficios y trabajos, se los denomina además "farao nerek";

"bohemios", "gitanos", "romani", "manush", "sinti", "kalé", "kalderash", "burugoti" y otros

nombres más3.

Con relación a este abanico de denominaciones para el pueblo Rrom, y como se mencionó

anteriormente, este pueblo se autodenomina Rrom, Rromá (plural), Gitano y su

correspondiente al término gitano en otros idiomas. Cabe resaltar que en el habla inglesa este

término traducido a gypsy es peyorativo por lo que se alude preferiblemente a people Rromá,

ya que la palabra gypsy tiene un alta carga negativa con respecto a la persona perteneciente a

este grupo étnico.

Teniendo en cuenta que el pueblo Rrom es un solo pueblo, el etnólogo francés J.P Cleber en

1965 (1985:68-70) elaboró una clasificación, demostrando una gran heterogeneidad en su

interior dada por las diferentes vitsi o clanes, los Rrom o Gitanos se dividen en Zingaros

Calderash; Gitanos; Manuches4;

Cíngaros kalderas, se dividen en cinco grupos: Llegados de la Península balcánica

después alcanzaron Europa Central y desde allí se dirigían a otros lugares del planeta.

a.- “Lovari”: Francia, húngaros.

b.- “Boyhas”: Transilvania.

c.- “Luri”, nombre de las tribus del Norte de India, que junto a los Dom se cree son el origen

de los Rrom.

d.- “Churari”: antiguos tratantes de caballerías.

e.- “Turco-americanos”.Emigraron de Turquia a Estados Unidos, antes de retornar a Europa-

Gitanos: Se les encuentra en España, Portugal, Africa del Norte y Francia. Se

diferencian de los anteriores en el aspecto físico, dialectos y costumbres. Se conoce en

España como kalé, que significa negro o que bien puede provenir de la palabra zinkalo

que significa hombre de llanura o persona errante, luego fue transformado en kalé.

3 Ibidem 4 Gamboa Martínes, J.C, Gómez Fuentes, V, Paternina H.A, Los Rom de Colombia, Itinerario de un pueblo Invisible, editorial JMeditores, 2000

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a- Catalanes: Aclimatados en Cataluña pero extendidos por todo el Levante y sur de

Francia.

b- Andaluces: Se les da ese nombre por ciertas manifestaciones culturales similares a esa

región de España, en su mayoría están integrados a la sociedad mayoritaria.

c- Castellanos: se clasifican en castellanos, extremeños, gallegos y otros.

Manuches: Significa “hombres auténticos”. Se les llama también “Sinti” razón a su

origen en las riberas del río Sind en India, también se le denomina bohemios. . Tres

subgrupos:

a.- “Valsikanes o Sinti Franceses”. Feriantes y personas del circo.

b.- “Gaygikanes o Sintis Alemanes o Alsacianos”. Se les confunde a menudo con los

Yénische, nómadas europeos que no son gitanos, pero que viven con sus mismas tradiciones y

costumbres.

c.- “Piamontesi o Sinti Italianos”.

A parte de estos tres grupos los Gypsies de Inglaterra, de Irlanda y de Escocia, reúnen a los

Kalderash, los Manuches y los Tinkers, estos últimos caldereros ambulantes cuyo origen Rrom

es incierto.

2. Espacialidad

- Ubicación geográfica: Unido al nomadismo el pueblo Rrom no conoce fronteras ni límites.

El pueblo Rrom se ubica en los cinco continentes, se cuenta con varios datos de población de

las mismas comunidades y organizaciones.

En América se cuenta con aproximadamente tres millones y medio de personas pertenecientes

al pueblo Gitano. De acuerdo a información de las organizaciones gitanas reunidas en la

SKOKRA, se tienen los siguientes datos:

Argentina: 300.000; Brasil: 1.000.000; Chile: 18.000; Colombia: 4858; Venezuela: 5.000;

Ecuador: 2.000; Perú: 2000; México, Canadá y Estados Unidos: aproximadamente 2.200.000.

Colombia de acuerdo a datos del Censo General 2005, se autoreconocieron 4.858 personas

gitanas ubicadas en diversas partes del país. Se tiene Rrom en

- División política (regional / provincial / cantonal / parroquial).

La división política regional del pueblo Rrom se estable en la actualidad de acuerdo a la

conformación del sitio donde se encuentran, considerando además de la división política

administrativa de los países en donde están. Aunque la división interna se establece con las

composición de la kumpania que es en suma lo referido a la comunidad, la conjunto de

familias que residen y se agrupan en las diferentes ciudades de los países donde se encuentren.

Existen particularidades de acuerdo al país ya que en Colombia residen generalmente en

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ciudades capitales y en casas. Esto comparado con otros países como Ecuador, Chile o

Argentina los Rrom residen todavía en campamentos en las afueras de los pueblos y ciudades.

- Características ecológicas.

Como pueblo nómada, el grupo étnico Rrom tiene una particularidad de relacionamiento y de

respeto con todo lo que le rodea y el tratamiento con el medio ambiente.

- Características del territorio (ancestral – actual).

El concepto de territorio es aespacial, es decir, no es necesario reivindicar el territorio más que

un lugar indeterminado, sin fronteras imaginarias creadas por los estado-nación.

- Tipo de asentamientos.

Los asentamientos del pueblo Rrom se dan en la agrupación de patrigrupos o familias que

conviven en los espacios que no son de interés de la sociedad mayoritaria y estos son llamados

kumpañy, que son el espacio donde se desarrolla la cultura Rromni.

3. Diagnósticos

- Población. En correspondencia con el Censo General 2005, se realiza un estudio

sociodemográfico para un resultado de 4.858 personas pertenecientes al grupo étnico Rrom.

Las preguntas realizadas para captar la pertenencia étnica se realizó por autoreconocimiento y

en el que se preguntaron además variables básicas como educación, salud, edad, sexo,

migración, entre otras.

- De recursos humanos. Considerando que la población gitana en materia de educación formal,

no es frecuente que en su mayoría acceda al sistema educativo, por lo que existen muy

personas de este grupo étnico con estudios superiores y profesionales que permitan desarrollar

labores desde un abordaje profesional. En este caso, se podría considerar talentos humanos

desde lo artístico, artesanal y desde profesiones informales como la venta de artículos.

- De recursos naturales. Para este caso, desde la perspectiva de los Rrom se puede abordar que

el territorio es todo el mundo y lo que lo rodea, en este sentido, los recursos naturales son los

que están ahí, los cuales no deben ser afectados hasta tal punto que existan los desequilibrios.

Como personas que no se aferran a las cuestiones materiales es tomar lo que se requiere para

pervivir, en términos de sostenibilidad de la cultura y ser feliz.

- De servicios: educación / salud / transporte / turismo. EL acceso a estos servicios son nulos,

ya que para el tema de la educación no existe una pertinente y en este caso, no hay mucho

interés para entrar a las entidades educativas ya que allá se enseña a competir en parámetros

jerárquicos. La educación propia es una buena manera de comenzar a vislumbrar el mundo

gitano, pero dado que se plantea una dinámica de relacionamiento con una sociedad

mayoritaria se hace indispensable adecuar currículos que permitan acceder a una eduación

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intercultural y bilingüe que permita fortalecer y además acceder a otros saberes desde

occidente.

- De infraestructura: educativa / sanitaria / vial / infraestructura y atractivos turísticos /

vivienda / servicios básicos /agua, luz, alcantarillado, telefonía). En estos casos, el pueblo

Rrom de acuerdo a su hábitat, se vale de medios que son de la sociedad para pervivir. No

existen entidades educativas para los niños y niñas gitanos. Se viven actualmente en casas las

que tienen todos los servicios básicos.

- Institucional:

a) Instituciones según el contexto: locales / regionales / provinciales / nacionales /

internacionales.

En este caso, se plantean las instituciones nacionales, departamentales y locales que en suma

son entidades estatales, las cuales por obligación tienen que atender al pueblo Rrom donde

quiera que se encuentre en el territorio colombiano-

b) Instituciones según su carácter: públicas / privadas.

Las organizaciones del pueblo Rrom, a nivel internacional y nacional cumplen un papel de

reivindicación de los derechos fundamentales y colectivos. Son organizaciones no

gubernamentales que hacen el papel de relacionamiento entre los Estados y el pueblo Rrom

como de la sociedad mayoritaria.

4. Temporalidad

- Aproximación diacrónica: orígenes- Procesos de cambio: Desde la partida en el año 1000 de

nuestra era el pueblo Rrom ha tenido cambios desde su forma y en algunos elementos

culturales. La dinámica de cambios y transformaciones se han dado desde adentro y desde

afuera. Las de adentro son acuerdos que tácitamente hace la comunidad para acogerse a una

nueva forma por ejemplo del vestido, adaptar palabras de otros idioma al rromanés, parte del

sedentarismo, cambio de vivienda de carpas a casa, entre otros. Las de afuera son afectaciones

que se hacen con presiones y violencia, por ejemplo la perdida total de la lengua con los

gitanos españoles, la obligación al sedentarismo y otros ejemplos.

5. Sentido (Visión sincrónica)

5.1. Organización social: (Formas de reproducción social).

5.1.1. La familia:

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La familia es el núcleo básico del pueblo Rrom. En este aspecto es importante tener encuenta

que el concepto dista de la familia nuclear de occidente, ya que una familia gitana es extensa y

está compuesta además del padre, la madre y los hijos, de miembros de la madre y del padre.

Para ir más allá el pueblo Rrom es una gran familia y en el mundo la autoafilación es el trato

de primos.

- ¿Cómo está organizada la familia? Tipología: extensa / patrifocal.

La familia gitana es una familia extensa y patrifocal, ya que se focaliza a través del hombre. El

hombre es quien da la línea de pertenencia al ser gitano y es quien ejerce la toma de decisiones

en la familia, su condición se padre de familia y de respeto.

- Procesos de socialización: tradicional / formal: (sistema educativo / medios de información).

La socialización se da a través de los clanes o vitsi, también a través de las alianzas

matrimoniales y por los acuerdos existentes para el trabajo que se hacen a través de la

vortechía en donde se comparte las ganancias como producto de un trabajo.

5.1.2. Organización social y parentesco:

- Reglas matrimoniales: Estas reglas siempre han existido en la comunidad gitana. Para

conformar una familia, siempre debe los Rrom contemplan reglas que van desde la pedida de

la mano-manglimos, el matrimonio-o abiav, la celebración de la pureza de la mujer- epachiv.

Estos pasos son necesarios para llevar a cabo una alianza matrimonial, además existe una dote

que hay que dar a la familia de la mujer, al padre que es un regalo que se da por haber criado a

su hija y haberla dado en matrimonio con todas las reglas que se mencionaron.

- Número de cónyuges: monogamia: La relación de convivencia una vez el matrimonio es

monogámico.

- Tipo de alianzas: exogamia / endogamia. Generalmente es exogámico, pero en algunos casos

existen bodas con mujeres que no corresponde a la comunidad. No es bien visto, pero se

aceptan.

- Reglas de residencia: patrilocal / matrilocal. Generalmente es patrilocal, sin embargo detrás

de la patrilocalidad esta la matrilocalidad que es quien apoya con las decisiones en el hogar,

aunque para la resolución de conflictos siempre es el hombre quien los aborda en la reunión o

consejo de ancianos llamado Kriss Rromaní.

5.1.3. Ideología de parentesco – terminología de parentesco:

- Reglas de descendencia: sistemas (patrilineal / linajes y clanes)

La regla de descendencia es patrilineal se aborda generalmente por clanes o vitsi.

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- Parentesco ritual: compadrazgo / madrinazgo.

Se presenta el compadrazgo y madrinazgo como medio de acercamiento de unos clanes con

otros.

5.2. Organización sociopolítica

5.2.1. Formas de organización sociopolítica

- Tradicionales / formales

La organización política tradicional es plana, es decir, cada quien manda en su casa, cada jefe

de familia o sero Rrom toma las decisiones en su casa y es quien ejerce el poder en su familia.

Sin embargo, el conjunto de Seró Rrom son quienes componen la Kriss Rromaní y toman

decisiones para el colectivo.

- Carácter: local / regional / provincial / nacional.

La organización social tiene carácter local, regional, nacional incluso internacional, ya que el

pueblo Rrom está en todas partes del mundo y eso hace que la organización social se basa

además desde lo supranacional, es decir, cruza las fronteras. Cabe resaltar que se dan desde lo

local hasta lo internacional.

5.2.2. Tipología

- Según su carácter: religiosa / económica: (mutual / cooperativa) / laboral / género / deportiva

/ cívica: Existen acuerdos que se dan a través de la vortechía para la actividad laboral,

económica y se da en términos mutuales y de cooperación.

5.2.3. Formas de relación con el Estado

- Autonomía / dependencia: Se tiene autonomía ya que desde la historia el pueblo Rrom

siempre ha sido libertario y ha sido el dueño de su propio devenir. Por otra parte, en lo que

corresponde a la dependencia del Estado se da en términos de la prestación de los servicios

sociales

- Tipo de relaciones políticas: interinstitucionales / entre nacionalidades y pueblos.

Existen relaciones con las entidades gubernamentales para ejercer derechos fundamentales y

colectivos. Además alianzas estratégicas con los pueblos indígenas, afrodescendientes y raizal

en términos de garantía de derechos colectivos.

5.2.4. Estratificación social

- Tipo de estatus: por adscripción / por logros: económico (riqueza) ( político -poder) / social

(prestigio). Para este ítem, acerca de la estratificación social, no existen en el pueblo Rrom, el

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prestigio se da en términos del respeto que se basa en el desarrollo de su espiritualidad y

sentido de colectividad, solidaridad, además del agasajo a los otros. Tiene que ver con llegar a

la conformación de la familia y en términos de la edad, entre más mayor será sujeto de más

prestigio.

5.2.5. Sistema de control social

- ¿Cómo está organizada la estructura del poder / autoridad / liderazgo / prestigio.

El poder radica en lo colectivo a través de la Kriss Rromaní quien ejerce autoridad en la

resolución de los conflictos y buscar la armonía en la sociedad Rromaní.

En relación con los liderazgos, se cuenta con los más ancianos de la comunidad, además deben

gozar de respeto y manejo del zakono, es decir de las costumbres gitanas.

El prestigio esta en gastar y no acumular, brindar a los demás, ayuda y solidaridad.

- A nivel: familiar /comunal / institucional: Siempre se debe actuar bajo los preceptos de la

lógica gitana, es decir, respeto a los ancianos, ser solidarios, compartir con la comunidad,

gastar y no acumular, hablar siempre en el idioma rromanés, viajar, ser alegre, respetar la

Kriss Rromaní, entre otros.

Valores fundamentales: Libertad y familia.

La libertad es un acto de autoafirmación y de rebeldía, sinónimo de no sometimiento, no

acatar normas ni leyes ajenas a las del propio grupo. Renunciar a cosas si suponen estar

permanentemente a las órdenes de alguien o lejos de los suyos.

Muy rigurosos en la observancia y cumplimiento de sus propias leyes.

La familia es un valor fundamental, eje alrededor del cual gira la vida y organización social

del pueblo gitano. Entendida como linaje, como clan.

Una familia patrilineal, los hijos pasan a formar parte del linaje del padre y las hijas se

adscriben al linaje del marido. La familia está siempre por encima de cualquiera de sus

miembros. La estructura social se basa en un compendio de derechos y obligaciones con

respecto al grupo; primero respecto a su familia más directa, segundo con su familia extensa y

tercero con cualquier otro gitano.

Otros valores: respeto al grupo como institución suprema; el cuidado de los hijos y de los

ancianos; la hospitalidad para con cualquier otro gitano; el cumplimiento de la palabra dada a

otro gitano; la fidelidad a la ley gitana y el acatamiento de las decisiones tomadas por los tíos.

El mantenimiento de la unidad y cohesión del grupo están por encima de todo.

- ¿Cómo se accede a?: El poder / la riqueza / la autoridad / el prestigio

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El concepto de poder: “Primero, da miedo hasta qué extremo los seres humanos, escudados en

esa vieja desgracia a que llamamos el Poder, puede llegar a ser ruines, crueles, rastreros y

malvados. Da miedo hasta dónde los seres humanos pueden llegar a ser despreciativos cuando

el poder les extiende un salvoconducto para que puedan vomitar en forma de bestialidad toda

la podredumbre que guardaban en sus entrañas. El Poder es despreciativo. El Poder absoluto

es absolutamente odioso. Milenios y milenios lleva esta especie desventurada, tantas veces

innoble, deambulando por la Tierra, y todavía no ha conseguido prescindir del Poder. ¿Tal vez

no lo conseguirá jamás? Pues bien: ahí está el resultado. Ahí está la sucesión de calamidades

que se reúnen para formar la Historia. Incendios y saqueos hijos de la codicia, tormentos

originados en el sadismo, genocidios con su cimiento en el desdén; la negligencia bárbara con

que el poder humilla, tortura y extermina… Después, da miedo comprobar la inmunda

desmemoria con que el Mal tiende a darse a si mismo la absolución. Pasó luego un cuarto de

siglo y un silencio siniestro continuaba humillando a aquellos sacrificados. Un silencio

siniestro continuaba asesinándolos. (César Vallejo: “Pero el cadáver, ay, siguió muriendo”)

No existen líderes, sin embargo, el más viejo es quien determina la última palabra y es quien

hace parte del Consejo de Ancianos llamado Kriss Rromaní.

El prestigio se da en fomentar la cultura, gastar a los demás, ser solidario con los que necesitan

su apoyo.

- Tipología con relación al poder, la autoridad y el liderazgo: sistema tradicional (simbólico

ritual) / sistema formal actual.

La Kriss Rromaní.

- Sistema de representación e interlocución.

A través de los tíos o kak.

5.2.6. Sistemas de derecho para la regulación de la conducta

- Sistemas de derecho no formales (tradicionales): derecho consuetudinario / mecanismos

informales (sistemas de sanciones). En este caso, la Kriss Rromaní es la que rige y controla

socialmente al pueblo Rrom.

- Sistemas jurídicos formales (legislación). No se contemplan.

5.2.6. Relaciones interétnicas e identidad

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- Nacionalidades y pueblos que integran la región: Se tiene alianzas estratégicas con grupos

étnicos como son los pueblos indígenas, afrodescendientes, Raizal.

- Representaciones: Organizaciones étnicas.

a) Mirada esotérica: (¿cómo se conciben así mismos?): nivel de conciencia de su identidad:

positiva / negativa, valoración sobre la propia cultura.

Positiva, pero va en detrimento ya que la influencia de la sociedad no gitana contribuye a

erosionar la cultura.

b)- Mirada exotérica: (¿cómo conciben a los otros?): valoraciones sobre las culturas de los

otros, conflictos interétnicos y estrategias de manejo. Se concibe con respeto y admiración

pues como el mismo pueblo Rrom ha sufrido los embates de la discriminación.

5.3. Organización económica (Formas de reproducción económicas)

5.3.1. Sistemas productivos

Como sistema productivo, el trabajo en diferentes actividades es el medio para el

sostenimiento de la familia. El trabajo debe estar en función de la vida y no la vida en función

del trabajo. Teniendo en cuenta la cosmovisión del pueblo Rrom y su nomadismo como

actitud frente a la vida entre otras, no acumulan bienes ya que la relación con el tiempo es de

un insobornable presente, el que se vive como si fuera una única vez. No se conciben las

jerarquías que demandan en otros trabajos de la sociedad mayoritaria con horarios y jefes, para

los Rrom se requieren trabajos con libertad y acondicionamientos a su propia forma de ver la

vida.

- ¿De qué actividad viven?: autosubsistencia / destinada al mercado.

El trabajo de los Rrom está encaminado en su mayor parte al comercio informal, venta de

autos, calzado y otros. Generalmente son sus propios jefes y horarios. Muy pocos trabajan en

las artesanías de cobre o de metales, aunque de ésta se han derivado otros trabajos como son

trabajos de fabricación de artículos metálicos de acero, aluminio, entre otros.

- Tipo de unidad productiva: individual / familiar / comunal / grupos de parentesco

Se da desde la individual, familiar, comunal y por vitsi o clanes a través de la vortechía que

son los acuerdos establecidos para el trabajo y sus ganancias.

- Estrategias de sobrevivencia: Familiar (migración) / comunal.

Existe la búsqueda de territorios que permiten oportunidades para el trabajo.

- Situación jurídica. No se encuentra evidencia de personas vinculadas a procesos judiciales

por delitos pertenecientes al pueblo Rrom.

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- Conflictos – mecanismos de manejo. Se resuelven a través de la Kriss Rromaní, nunca se

acude a estrados judiciales de la ley ordinaria.

- Sistema de organización social del trabajo: género / edades.

Todos y todas trabajan correspondiente a su rol en la sociedad rromní. Los hombres empiezan

a aprender a trabajar desde tempranas edades ya que serán potenciales conformadores de una

familia y deben tener la manera de sostenerla.

- Saberes y tecnologías: Se tiene oficios tradicionales que ya no son rentables. Aunque en la

actualidad se está trabajando en otros como son mecánica industrial, venta informal de

calzado, de autos, y otros.

5.3.2. Sistemas de intercambio

- Reciprocidad: generalizada / balanceada.

La reciprocidad es generalizada. Existe un alto contenido en las relaciones de solidaridad, a

pesar de que cada día los valores enfrentan embates de individualismo, se mantiene.

- Redistribución: Mecanismos de nivelación económica (formales / simbólicos-rituales).

La redistribución se siempre y se prioriza los que más lo requieren. Se a través de mecanismos

de nivelación económica, además de epachiv- que son celebraciones en homenaje a alguien.

5.4. Sistema de representaciones

5.4.1. Sistema de creencias

- Sobre el tiempo: El tiempo no existe y si existe es una construcción que nace del ser humano

y que en el ser gitano corresponde a un concepto peculiar. El tiempo es cíclico, circular, u

otro, pero no lineal, definido en una sumatoria de tiempos. El ayer, el hoy y el mañana, se

viven en un presente continuo.

- Sobre el espacio. El espacio es ilimitado, es todo el mundo, sin fronteras. No se tiene la

dimensión cerrada de espacio, el espacio es la kumpania donde se desarrolla la pervivencia de

los Rrom.

- Sobre la naturaleza: Cabe resaltar que el planeta está pasando por una crisis de detrimento, lo

que conduce a aportarle al mundo el paradigma de varios principios que devienen del ser

gitano, como son el principio de no acumulación y de vivir con lo que se requiere como ser

humano con una condición étnica referida y que nos distingue del resto de pueblos y de la

sociedad. En este sentido es aprender a vivir en armonía con lo que nos rodea y no acosta de

las cosas que nos rodean, vivir en profundo respeto con la naturaleza.

18


El control del territorio y el poder del ser humano no tiene límites desde la perspectiva de

occidente y es lo que conlleva a la crisis del estado actual del planeta la dominación ha llegado

al fondo y tiene que ser solucionado cuanto antes. Los pueblos indígenas, afrodescendientes,

raizal y el pueblo Rrom son sujetos emergentes como nuevos paradigmas que permiten llamar

la atención en relación con la construcción de un mundo mejor a partir de las diferencias y

conllevando a un estado del ambiente de no destrucción.

- Sobre el cuerpo. El cuerpo es sagrado como la vida misma. Tiene diferentes funciones tanto

a nivel individual-privado como desde el relacionamiento de lo público en la comunidad. En

su contenido como en su forma debe dar una apariencia estética desde el cúmulo de valores

que se demandan el vivir en la kumpania como la exaltación de un pueblo estéticamente

hermoso.

De acuerdo a la antropología física y referido en el trabajo de Ferguson, Los Gitanos: Hasta la

segunda guerra mundial, antropología física quería decir el estudio comparativo de las

características anatómicas de los individuos y de las diferentes poblaciones humanas. Esto

suponía concretamente la medición del cuerpo y sus partes, especialmente el cráneo. Los

resultados del más amplio estudio antropométrico comparativo de los gitanos realizado por un

antropólogo físico –el catedrático Eugéne Pitard se publicaron en 1932: “un lugar altamente

honorable en la estética humana. A menudo se encuentran entre ellos hombres bien parecidos

y mujeres muy bellas. Su complexión morena, cabello negro azabache, nariz recta bien

formada, dientes blancos, ojos marrón oscuro muy abiertos, ya tengan expresión lánguida o

vivaz, la agilidad de su porte y la armonía de sus movimientos, los colocan por encima de

muchos pueblos europeos en lo que a belleza física respecta”.

Por otra parte, el cuerpo es el primer territorio de los Rrom y a partir de ello se lleva a cuestas

con usos y costumbres milenarias.

- Sobre la sexualidad: Reviste de gran importancia, ya que está muy demarcada por los roles

del hombre y la mujer en la kumpania. La sexualidad abordada desde el sexo, es un tema tabú

el cual se debe tratar con cada género. Para los términos de la sexualidad contemplada desde lo

cotidiano se da en términos del respeto desde lo individual hacia lo colectivo.

- Sobre los sentimientos: Los sentimientos abarcan toda la complejidad de relacionamiento del

pueblo Rrom tanto en su interior como externamente. Los sentimientos son tan grandes y

vastos que se debería clasificar en negativos y positivos para adentrar a analizar las conductas

que tanto personal como grupal corresponden en realidades donde no han sido muy

apremiantes para sus integrantes.

- Sobre la vida-muerte: La vida es única y se debe vivir como su fuera el último día, gastar,

siempre en búsqueda de la felicidad a través de vivir únicos momentos. La vida es la

oportunidad que se tiene para compartir en solidaridad y amor con quienes lo rodena desde lo

personal y en comunidad. La muerte, es algo inevitable que nunca se piensa en que llegará.

Existe un gran respeto por nuestros muertos y se trata de que partan en paz.

19


- Religión y religiosidad: La religión se adapta de acuerdo a la región donde se vive. La

religiosidad se toma aquellos elementos comunes a lo que el pueblo Rrom tiene dentro de su

espiritualidad y refuerza patrones culturales de solidaridad y amor por los demás.

5.4.2. Sistema mítico:

- Mitología: No se plantea más que en los mitos, cuentos y leyendas del Dios creador de todos

los seres humanos y con énfasis en la aparición del pueblo Rrom.

- Héroes y personajes míticos: No se recurre a los héroes porque nunca han existido, no hay

héroes que reivindicar.

5.4.3. Ritualidad:

- Iniciación: Desde el vientre de la madre y cuando se nace, empiezan los rituales para que el

nuevo ser gitano le vaya bien en la vida con su familia y su comunidad.

- Inversión. Cada vez que se tiene un negocio siempre se mentaliza por su buena culminación

con intensiones y buenas encomiendas a Dios.

- Funerarios. Se da en algunas kumpañy como por ejemplo en Cúcuta, en donde se practica la

pomana que es la celebración para los muertos, es como la última cena en honor al ser

fallecido.

- Eclesiásticos. Generalmente los niños y niñas no son bautizados en la iglesia católica, sino

hasta que están mayores. También se están bautizando en las iglesias cristianas. Los

matrimonios siempre se realizan primero con la aprobación del más mayor en la comunidad a

través del aviav o boda.

5.4.4. Fiestas y celebraciones

- Ciclo vital: Actualmente se celebra la llegada a los 15 años para la mujer.

- Religiosas: En Colombia no se celebra ninguna, pero en Francia, España, Portugal se rinde

homenaje a Santa Sara Kali, que es la virgen de los gitanos.

- Cívicas: Se empieza a ser conciencia de la importancia de celebrar el día internacional del

pueblo Rrom a nivel planetario 8 de abril de cada año.

5.4.5. Patrimonio cultural

Para este punto, es importante establecer una dinámica grupal que permita responder a las

siguientes preguntas de manera que se obtengan y poder responder directamente de la

comunidad.

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- ¿Qué valor le atribuye la comunidad a su patrimonio cultural, como parte de su identidad y

su cultura y qué función cumplen dentro de ella?

- ¿cuál es el significado y las significaciones (social, económica, ecológica, política, estética, y

simbólica del patrimonio para la comunidad?

- ¿Cuál es el nivel de conciencia de la comunidad sobre la importancia de su patrimonio

cultural?

- ¿Qué considera la comunidad como patrimonio cultural?

- ¿Existe un inventario del patrimonio cultural que posee la comunidad?

-¿Cuáles son las características del patrimonio cultural comunitario?

- ¿En qué condiciones se encentra actualmente el patrimonio cultural de la comunidad?

- ¿Cuál es la función que actualmente cumple el patrimonio cultural en la vida cotidiana de la

comunidad?

- ¿Cuál es el valor histórico, económico y sociocultural del patrimonio cultural de la

comunidad?

- ¿Cuál es el uso actual que hace la comunidad de su patrimonio cultural?

5. 5. Idioma

5.5.1. Lengua materna y/o paterna

- Significado: Nuestro idioma rromanés, es el que nos define además de otros elementos con

identidad gitana. Es con el que nos podemos comunicar a nivel mundial con otros gitanos del

mundo.

- Familia lingüística. Proviene de las lenguas indoeuropeas.

- ¿Qué otra lengua hablan para la relación interétnica o con las sociedad nacional? El idioma

del país donde se habita, aunque hay Rrom por su nomadismo que saben más de dos idiomas.

Se habla el idioma castellano para la relación con el Estado.

5.5.2. Problemática sociolingüística:

- Representaciones de la gente frente a su uso: Total desconocimiento de la sociedad

mayoritaria y de la academia en su generalidad. Además persistencia de discriminación hacia

nuestro idioma. No existen mecanismos de fortalecimiento a través del sistema educativo

oficial.

5.6. Artes

El pueblo Rrom por su contacto con diferentes culturas ha recreado la propia y la ha

consolidado en un especial talento que emana de la música, el canto y la expresión corporal lo

que conduce a una apropiación creativa para el arte.

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- Música. Riqueza musical en todos los contextos planetarios. Se utiliza como instrumentos el

violín, la armónica, la guitarra, tambores, pandereta y otros.

- Danza. Variedad de géneros, como el flamenco, combinación, polkas con evocación de

India, Arabia, Balcanes, entre otros

- Teatro: Existe un desarrollo en teatro que viene desde el viejo continente en donde participan

todos los géneros, etapas etareas.

- Artesanías: Especial trabajo en cobre desde artesanía funcional y decorativa de piezas como

pailas, ollas, floreros, entre otros.

- Artes plásticas: Se da en aspectos de materiales de metales y otros.

5.7. Tradición oral

Hoy por hoy la tradición oral se encuentra muy amenazada en un mundo de consumismo,

porque iguala felicidad personal a la compra acelerada de cosas materiales. Sin embargo,

prevalece la existencia de las siguientes formas literarias de la tradición oral del pueblo Rrom.

- Mitos

- Leyendas.

- Fábulas.

- Cuentos.

- Parábolas.

- Proverbios.

- Refranes.

- Adivinanzas.

- Coplas.

- Chistes.

- Canciones.

- Décimas.

- Poemas.

- Dichos.

- Otros.

5.8. Sistema de salud

5.8.1. Sistema no formal

- Medicina tradicional: estructura / actores /

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La medicina tradicional en el pueblo Rrom se ha venido desarrollando a través de la figura

femenina, aunque en ocasiones los hombres también asumen funciones de sabedores en la

medicina tradicional. Existen enfermedades del orden cultural como son el mal de ojo –dia

yágalo- descuajados- malestares con fiebres y diarreas, dislocaciones y fracturas, dolores de

cabeza, entre otras, además existen otras de tipo moral como son cuando se encuentran rigate

que es la expulsión de algún miembro, y requieren restablecerse en la kumpania, otras como

son el marimé que es la impureza que se da generalmente por las mujeres.

5.8.2. Esoterismo, espiritualidad y poderes mágicos

En cuanto a lo espiritual y religiosidad, se plantea la traducción en libertad como manera de

considerar en lo que verdaderamente se cree, sin embargo, no existe una religión propia de los

gitanos, se atribuye al creador de todas las cosas O Del –Dios, que se le da el nombre de

acuerdo a la religión que profesa y su influencia por la ubicación geográfica. Los Rrom

poseen marcadamente la espiritualidad relacionada con los muertos “Le mulé” a quienes

generalmente no se les molesta, pero que en ocasiones se llaman para sacar la verdad cuando

se practica la justicia propia o Kriss Rromani.

En l actualidad lo religioso se ha trasladado por la presencia de la Iglesia Evangélica, quien ha

venido a reemplazar ciertas prácticas tradicionales de los Rrom.

- Actores, prácticas, creencias y ritualidad: Generalmente las mujeres practican la

buenaventuranza y saberes relacionados con las mancias, como son, la quiromancia, -

Bibliomancia: Abriendo aleatoriamente las páginas de un libro; Capnomancia: Lectura e

interpretación del humo; Catoptromancia: Utilización de los espejos y sus reflejos;

Cleromancia: A través de los dados; Cristalomancia: Interpretación a través de cristales, -

Geomancia: A través de las piedras y aún las grietas de la tierra; Hidromancia: A través del

agua; Piromancia: A través del fuego, Oniromancia: A través de los sueños; Metoscopia:

Adivinación a través de las líneas de la frente. Por lo general no todas practican todos estos

saberes unas se especializan en uno o en otro.

También los Rrom pueden adivinar mediante variados objetos, entre los que se pueden

señalar: el péndulo, el cuncho del café, las hojas de té, las velas, los huevos, la numerología y

otros.

En todo caso sea cual sea el arte adivinatorio que se utilice, el concepto de la fortuna es

vertebral en todos ellos. El concepto de decir la fortuna contiene varios elementos, uno que

está relacionado con la predicción del futuro y otro que tiene que ver con las energías curativas

Los buenos encantos, los amuletos, talismanes, etc., son bastante comunes entre los Rrom.

Estos, conocidos genéricamente como bayero, son llevados para prevenir desgracias o para

curar enfermedades. Los bayero son ante todo objetos que brindan protección y otorgan fuerza

a quien los porta.

23


- Uso de plantas medicinales: Existen en cierto grado conocimiento de las plantas medicinales

que permiten dar solución a los problemas físicos y del alma, y para ello se utilizan las plantas

medicinales.

- Representaciones sobre la salud y la enfermedad: La salud corresponde al bien estar y a bien

ser. Están relacionados intrínsecamente con el colectivo y lo personal. Una persona saludable

en la comunidad Rromaní es estar respetado y aceptado por el colectivo.

En cuanto a la enfermedad, las personas se solidarizan para que esta se mejore prontamente, en

este caso se enferma la familia y la comunidad. Existen diferentes tipos de enfermedades,

como son las culturales que son cuando las personas gitanas son expulsadas de la comunidad y

están en estado de rigate o marimé.

- Representaciones sobre la medicina occidental.

Se utiliza actualmente, ya que ha venido en detrimento la medicina propia hasta su

desaparición. La medicina occidental es necesaria para calmar los dolores pasajeros y que se

solucionen en ese mismo momento. Ya que no existe una visión de la medicina preventiva.

5.8.3. Sistema formal (institucional)

- Representaciones sobre la salud y la enfermedad: Generalmente no se visitan a los médicos

solamente cuando es caso prioritario, de lo contrario existe la autoformulación para eliminar

los dolores o las enfermedades.

- Actores, prácticas e instituciones: Los médicos del sistema formal son marimé es decir, son

impuros por que tratan con enfermedades y elementos que en determinado momento puede ser

contaminantes.

- Representaciones sobre la medicina tradicional: Siempre están ligados con el espíritu y lo

físico, es decir, las enfermedades recaen por maldiciones, o situaciones de causa-efecto, el cual

debe ser tratado a través de ayudas con la naturaleza y plantas.

- Nivel de relación y diálogo de saberes entre la medicina tradicional y la medicina occidental.

Lo espiritual siempre será tratado por la medicina tradicional, los dolores físicos por la

medicina occidental. Aunque muchas veces las del alma recaen en la parte física y merece un

tratamiento integral, aquí se sugiere que puede ser combinado en las dos tipos de medicina.

5.9. Arquitectura

En el pasado en Colombia la población Rrom vivía en carpas debido a múltiples problemas de

orden de seguridad, adaptabilidad a nuevos tiempos, conflicto interno, entre otros. Es así que

la vivienda es hoy en día uno de los problemas que más afecta a la sociedad actual, teniendo

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sus principales consecuencias sobre el grupo injustamente más desfavorecido en la sociedad

colombiana: el pueblo Rrom.

5.10. Vestimenta

Desde el siglo XVII en el reinado de Carlos III, la pragmática del 19 de septiembre de 1783,

que por un lado quiere recomponer de alguna manera los métodos inhumanos para la

desaparición del pueblo Rrom y por otro, la lucha contra el racismo como principal

instrumento de integración de los gitanos. Todas estas prerrogativas y alcances de la

Pragmática de Carlos III, también fijaba unas condiciones como eran:

a) Abandonar su peculiar forma de vestir y adornarse. b) No usar el idioma propio “rromanés”

en público ni ostentosamente. c) Asentarse permanentemente en un lugar y abandonar la vida

errante. En caso contrario los hijos menores de 16 años serían arrancados de sus padres y

llevados a un orfelinato para aprender un oficio.

Esta pragmática también fue sin resultados, debido al principio cultural de la cosmovisión de

los gitanos a cambiar de la noche a la mañana su forma de vivir que resulta más atractiva

desde la concepción de felicidad del pueblo Rrom de libertad que a acondicionarse a unas

formas raras de vivencia.

2) El estado de marginación y ostracismo a que se obligaba a vivir a los gitanos (asentados o

nómadas). Esta situación que intenta combatir la pragmática se mantendría, a pesar de todo,

debido a los prejuicios arraigados en la población no gitana. A este respecto podemos citar el

informe de la Sala del Crimen de Valencia que "ataca principalmente los prejuicios populares,

por desdicha compartidos y facilitados por las autoridades civiles y religiosas, que han

mantenido a los gitanos al margen de la sociedad. Los valencianos denuncian la amplia

tendencia a atribuir a los gitanos los más detestables delitos cometidos en el país "con

desprecios de la justicia y la caridad y en contra de lo que la experiencia ha demostrado", e

insisten en el hecho de que esta odiosa discriminación ha sido perjudicial a los propios

intereses de los contribuyentes, cuyas cargas habrían disminuido si hubiesen recibido en su

seno a esos hombres que ellos rechazan injustamente".

3) Y finalmente, dificultades en la ejecución de la pragmática, bien por la insuficiencia de

recursos destinados a su aplicación (fundamentalmente en los aspectos de trabajo y

educación), o bien por la interpretación tendenciosamente represiva que de ella hicieron

algunos tribunales.

- Por género: femenina / masculina.

Femenina: La vestimenta es tradicional, persiste el vestido de colores vivos, aunque ha

cambiado por menos tela en la confección del vestido. Existe diferencia entre el vestuario de la

sociedad mayoritaria con el de las mujeres del pueblo Rrom.

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Masculina: Actualmente no existen diferencias marcadas, aunque a veces utilizan botas de

vaquero, cinturones de cuero, sombrero, pañoleta en el cuello.

- Ocasión: cotidiana / ceremonial.

En la cotidianidad las mujeres se visten con sus atuendos tradicionales en particular las

mujeres casadas, ya que las niñas tienen la opción de vestirse como quieran ya sea

tradicionalmente o ponerse pantalones y vestidos diferentes. Los hombres para las fiestas

visten también muy elegantemente.

- Adornos corporales. Las mujeres siempre utilizan accesorios para acompañar los vestidos.

Cuando hay un manglimos o pedida de mano, es tradicional adornar el cuello de la futura

novia con un collar de oro. Las pañoletas son los obsequios que se regalan cuando hay un

aviav o boda a las mujeres casadas que van a la fiesta.

Generalmente las mujeres gitanas siempre usan accesorios en el cuello, orejas, cintura, dedos.

Los accesorios de los hombres, son sombreros, correas, pulseras, collares. Los accesorios son

en oro.

- Aspectos simbólico-rituales de la vestimenta: Para las bodas la vestimenta es fundamental

que la novia esté vestida de color blanco y tradicionalmente gitana. Una vez haya pasado por

la epachiv que es la celebración de la virginidad, estará vestida de rojo con la pañoleta.

5.11. Alimentación (cocina)

- Tipología: Cotidiana / ceremonial:

La alimentación cotidiana se acondiciona a las comidas gitanas que se preparan con base en la

carne de cerdo. Las comidas son coloridas y con sazón.

- Base de la dieta alimenticia: La base es carne de cerdo, pimentón, en algunas ocasiones se

agrega el ají.

- Fuentes proteínicas: Las que proporciona la carne, huevos, queso, leche.

- Problemas de seguridad alimentaria: En muchas ocasiones no se cuenta con las tres comidas

básicas. A veces se come una o dos veces al día. En raros casos se comen las tres comidas.

- Formas de preparación y recetario: Existe una peculiar forma de preparación de las comidas,

ya que básicamente se usan los ingredientes que consume la sociedad mayoritaria pero el

secreto radica en su preparación y combinación de estos ingredientes.

- Aspectos simbólico rituales de la alimentación: creencias / tabúes alimenticios / ritualidades.

Los aspectos rituales de la alimentación se basan en el homenaje tanto en familia como en

colectivo para una celebración le pachiva- celebraciones. En la toma del café y el té que son

bebidas por excelencia en que reúnen a las personas y de la bienvenida a los visitantes.

26


5.12. Actividades lúdicas

Las actividades se dan a través los juegos tradicionales y no tradicionales como son las

escondidas, la yeva, las muñecas, con los caballos de palo, entre otros.

Los aspectos simbólico-rituales de lo lúdico son necesarios sobre todo en la primera infancia.

5. 13. Problemática actual

La problemática social, sociopolítica y económica se puede inferir a través de la siguiente

reflexión:

Por lo que se refiere al sistema económico capitalista, modelo basado en la maximización de

los beneficios a través de la iniciativa privada y la acumulación de capital (dinero, medios de

producción o información), deberíamos indicar que ejerce una influencia decisiva en los

aspectos culturales y en particular al pueblo Rrom.

Las condiciones de vida de los Gitanos han cambiado y no se tienen las formas de producción

que se tenían anteriormente, ni los espacios de diálogo al interior de la cultura y por otro lado,

se necesitan adecuar nuevas estrategias para la adaptación tanto de las entidades a las

necesidades de la cultura como de la cultura a las entidades.

Hay necesidades básicas de la comunidad: Salud, Vivienda, Educación, Trabajo que las

entidades deben incluir en sus planes.

En el tema de salud, en algunos casos es buena, en cuanto a la afiliación y atención para

otros casos no se tiene en cuenta que los gitanos se afilian por listado censal. Se

solicita igualmente el estudio de una afilación nacional por la movilidad de los gitanos

en el País.

En cuanto al tema del acceso al trabajo y a la capacitación se buscará enlaces con el

Sena para revisar programas que se podrían desarrollar con el pueblo Rrom.

En el tema educativo, se debe revisar la situación de los niños y jóvenes donde hay

bachilleres que no han podido ingresar a la universidad y se requiere de la gestión del

gobierno para que se reconozca como cultura étnica y se obtengan los beneficios que

le otorga la constitución y buscar espacios donde se pueda desarrollar programas de

etnoeducación con la vinculación de gitanos que ya cuentan con un nivel de educación

superior.

En cuanto a vivienda, la población se ha venido asentando en los municipios y viven en

casas arrendadas requiriendo programas de vivienda que les favorezca a la población.

Requieren programas o proyectos productivos que les permita acceder al campo laboral

desde sus capacidades como Pueblo

5.14. Propuestas

En lo social. En lo cultural se requiere que se asesore y se acompañe la realización de un documento

sobre la reseña historia de su pueblo y se difunda a la sociedad no gitana. Al igual que las entidades del

27


orden departamental y municipal conozcan la cultura gitana y se adelanten acciones desde el enfoque

diferencial Su tradición es oral, se requiere de buscar una propuesta de ortografía para

empezar a entenderse de manera escrita.

La forma de resolver los conflictos

Se debe revisar en los temas del Patrimonio inmaterial el reconocimiento del

idioma rromanés.

Buscar un convenio para trabajar el tema de patrimonio inmaterial

Se requiere un carné de identificación de pertenencia étnica

En lo sociopolítico: En los espacios de participación se requiere que exista un representante del

pueblo Gitano para que haga parte de las Mesas de Concertación en cada departamento-

En cuanto a la Mujer Gitana requiere capacitación y orientación con perspectiva organizativa y de

inclusión.

Se requiere de una jurisdicción (Representación) nacional que permita ofrecer garantías a las familias

gitanas para ejercicios de su cultura.

Se debe implementar acciones para cubrir las necesidades de los Adultos Mayores, específicamente en

pensión y otros programas que se vengan desarrollando

- En lo económico: Propuestas de proyectos culturales y productivos que permitan generar

ingresos para ayuda o sostenimiento de la familia.

28


29


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INFORME CONTRATO No. 03 DE 2009, SUSCRITO ENTRE EL …a... · República de Colombia ... Profesional experta en derechos culturales del pueblo Rrom - Gitano ... Formas de relación