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Institut de recherche pour l’étude des religions
Bulletin d’informations n° 12
Octobre 2016
Table du Bulletin
Actualités de l’IRER et des manifestations scientifiques en Histoire des religions................................................................................................................3
HISTOIRE DES RELIGIONS : ANNONCES DE COLLOQUES ET JOURNÉES D’ÉTUDES............................................6 COLLOQUES, JOURNÉES D’ÉTUDES PASSÉS ......................................................................................................18 SOUTENANCES DE THÈSES ET D’HDR...............................................................................................................41
Bulletin Bibliographique ..................................................................................44 Christianisme ...............................................................................................44
Époque antique ........................................................................................................................................................... 44 Époque médiévale ...................................................................................................................................................... 48 Époque moderne......................................................................................................................................................... 58 Époque contemporaine ............................................................................................................................................... 70
Islam.............................................................................................................88 Judaïsme.......................................................................................................89
Actualités de l’IRER et des manifestations scientifiques en Histoire des religions
Peu après la parution du précédent bulletin, le 30 mai, la dernière
table-ronde de l’année 2015-2016 a porté sur le livre de Laura Pettinaroli,
La politique russe du Saint-Siège. 1917-1939 (Ecole française de Rome,
2016). L’auteur était présent. Présidée par Pierre Gonneau (Institut
d’études slaves – Paris-IV), la séance a associé Francine-Dominique
Liechtenhahn (Centre Roland Mousnier) et Etienne Fouilloux (Lyon-II).
Après la pause estivale et la reprise universitaire, le cycle d’activités de
l’IRER pour l’année 2016-2017 s’est ouvert le 11 octobre par une table-
ronde autour du livre de Cyril Grange, Une élite parisienne. Les familles de
la grande bourgeoisie juive (1870-1939) (CNRS éditions, 2016). Organisée
en présence de l’auteur, et présidée par Éric Mension-Rigau (Paris-IV),
cette séance a associé Paola Ferruta (Centre Roland Mousnier) et
*Dominique Bourel (Centre Roland Mousnier – Paris-IV).
� A noter
La prochaine table-ronde de l’IRER aura lieu le 17 novembre 2016,
de 18h à 20h, salle D116 de la Maison de la Recherche. Elle portera sur le
livre de *Marie-Françoise Baslez, Les premiers bâtisseurs de l’Église.
Correspondances épiscopales (Ier-IIIe siècles), Paris, Fayard, 2016.
Organisée en présence de l’auteur et présidée par Béatrice Caseau
(Paris-IV - UMR 8167 Orient-Méditerranée), elle associera Claire Sotinel
(UPEC) et Michel-Yves Perrin (EPHE).
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Actualités éditoriales
En juillet dernier, les actes de la journée d’étude que *Martin Dumont
avait organisée en avril 2012 à la Maison de la recherche sont parus aux
éditions du Cerf : Coexistences confessionnelles en Europe à l’époque
moderne. Théories et pratiques, XVIe-XVIIe siècles (184 p.). Les
différentes interventions se trouvent mentionnées dans le bulletin
bibliographique (section époque moderne).
Par ailleurs, la collection que *Jacques-Olivier
Boudon dirige aux éditions Honoré Champion,
Bibliothèque d’étude des mondes chrétiens, s’est
récemment enrichie de deux volumes : Grégory Goudot,
Les Origines et le Monde. Réformes des réguliers,
pouvoirs et société dans le diocèse de Clermont (XVe-
XVIIe siècle) ; Matthieu Brejon de Lavergnée (dir.), Des Filles de la Charité aux Sœurs de
Saint-Vincent-de-Paul. Quatre siècles de cornettes (XVIIe-XXe siècle).
� Journée d’étude de l’IRER
Conjointement avec la Société pour l’histoire des facultés de droit, l’IRER organise une
journée d’études à l’université Paris-II Panthéon-Assas le 4 novembre 2016 sur « Église et
enseignement du droit depuis 1875 » (comité d’organisation : *Martin Dumont, IRER –
Paris-IV Sorbonne ; Pierre Bonin, SHFD - Paris-I Panthéon-Sorbonne).
Les actes seront publiés dans la Revue d’histoire des facultés de droit.
Eglise et enseignement du droit depuis 1875
Journée d’étude IRER – Société pour l’histoire des facultés de droit
Université Paris-II Panthéon-Assas, Salle des Conseils, 4 novembre 2016
9h30-11h00 Sous la présidence de François Saint-Bonnet, Professeur à l’Université Paris II Panthéon-Assas Mgr Patrick Valdrini, Professeur à l’Université pontificale du Latran, Recteur émérite de l’Institut catholique de Paris, Introduction. Pierre-Henri Prélot, Professeur à l’Université de Cergy-Pontoise, Les enjeux de la création de Facultés de droit dans les nouvelles Universités libres de la loi de 1875. Myriam Biscay, Maître de conférences à l’Université Jean Moulin Lyon 3, L’esprit de la Faculté catholique de droit de Lyon de 1875 à 1880 : Faculté Libre ou contre-Faculté ?
11h30-13h00 Sous la présidence de Nicolas Warembourg, Professeur à l’École de droit de la Sorbonne-Université Paris 1 Bernard Callebat, Professeur à l’Institut catholique de Toulouse, La Faculté libre de droit civil de Toulouse à la fin du XIXe siècle. Stanislas Muel, Association des Amis de René Bazin, René Bazin professeur de droit. Abbé Jean-Louis Gazzaniga, Vicaire général du diocèse de Nice, Agrégé des Facultés de droit, L’histoire du droit canonique dans le Canoniste contemporain (1878-1914).
14h30-16h00 Sous la présidence de Didier Truchet, Professeur émérite de l’Université Paris II Panthéon-Assas Olivier Echappé, Conseiller à la Cour de cassation, Vice-Doyen de la Faculté de droit canonique de l’Institut catholique de Paris, Enseigner le droit canonique dans les institutions catholiques en France avant le concile Vatican II. Yvonne Flour, Professeur émérite de l’École de droit de la Sorbonne-Université Paris 1, Enjeux doctrinaux contemporains de la laïcisation de l’état-civil. Céline Pauthier, Maître de conférences à l’Université de Strasbourg, Former des cadres religieux dans une faculté de droit : l’expérience du Diplôme Universitaire Droit, société et pluralité des religions à Strasbourg.
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� Histoire des religions : annonces de colloques et journées d’études
- 20-21 octobre, Paris : « La Réforme, quel héritage pour l’Europe ? Bilan
historiographique », journée d’études organisée à l’Institut historique allemand par le Groupe
Sociétés, Religions, Laïcités (GSRL) avec l’université Paris-Sorbonne (EA Reigenn),
l’université de Strasbourg, l’Institut historique allemand et le CIERA. Interventions de
Valentine Zuber (« Les droits de l’homme sont-ils d’origine protestante ? Histoire d’un
débat »), Martin Rothkegel (« Die Reformation in Böhmen, Mähren und Schlesien: Religiöser
Wandel und religöse Pluralisierung in den Ländern der Böhmischen Krone, 1520-1620 »),
Ninna Edgardh (« Luther and the Swedes - from obligation to liberation »), Patrick Cabanel
(« “traces” et “marques” du protestantisme dans la France contemporaine »), Christopher
Voigt Goy (« From a great German to a Rebel – Luther in germanopohone Historiography
after 1945 »), Arne Bugge Amundsen (« The Ambiguous Reformation - Historiographies of
the Lutheran Reformation in Scandinavia »), Jean-Paul Willaime (« Europe catholique et
Europe protestante : deux voies différentes de sécularisation ? »). Le lendemain, table-ronde
de jeunes chercheurs, à la Maison de la Recherche de Paris-IV : Roméo Nemoz-Rajot
(« Cohabitation catholique et protestante dans la musique baroque en Scandinavie »),
Tiphaine Guillabert (« Le combat de carnaval et de la Réformation »), Ferdinand Schlie
(« Luther à l’écran en Allemagne »), Marion Deschamp (« Les temples de la mémoire.
Cultures du souvenir et circulations visuelles autour de Martin Luther »), Mickaël Adato
(« Le sadisme dans la littérature nordique néo-gothique : des espaces catholiques
fantasmés ? »), Aurélien Peter (« Dénoncer les faux témoins de la vraie foi. L’argument du
faux témoignage dans les controverses confessionnelles de l’Époque moderne »), Lisa Harms
(« Le droit à la liberté religieuse en Europe. Négocier le religieux à la Cour Européenne des
Droits de l’Homme »).
- 20-21 octobre, Rouen : « Les religions et le droit du travail. Regards croisés, d’ici et
d’ailleurs », colloque international organisé à l’université de Rouen. Organisation
scientifique : Hélène de Courrèges (univ. Rouen), Valérie Parisot (univ. Rouen), Bernard
Callebat (Institut catholique de Toulouse). Interventions : I. Le face à face anthropologique
et historique – Les religions face au travail (Andréa Bellantone, « De la lutte à la paix : une
lecture phénoménologique » ; Michel Boyancé, « Le travail et le droit à la lumière du bien
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commun dans la pensée philosophique de l’Église catholique » ; Bernard Callebat, « Les
interdits au travail pour les ecclésiastiques au Haut Moyen Âge ») ; Le travail face aux
religions (Jacques Bouveresse, « Le droit du travail, la France et l’Église, 1789-1914 » ;
Guillaume Bernard, « La lutte pour le repos dominical au XIXe siècle et la doctrine
civiliste » ; Ephraïm Teitelbaum, « Le shabbat et la tradition juive des jours chômés ») ; II. Le
statut des personnels religieux – Le cadre d’exercice des activités (Christophe Willmann,
« L’application du droit du travail au personnel religieux » ; Anne-Violaine Hardel, « Lettre
de mission et contrat de travail ») ; La comparaison des droits (Emmanuel Tawil, « Les
personnels religieux régis par le droit public en France (Régime général et régimes locaux) » ;
José-Luis Llaquet, « Le statut des ministres du culte en Espagne » ; Eloi Diarra, « La fiscalité
des activités et des personnels de religion en Afrique de l’Ouest francophone ») ; III. Les
entreprises privées et publiques face aux religions – De l’obligation de neutralité à la
promotion d’une éthique religieuse (Vincent Valentin, « La question de la neutralité
religieuse dans les entreprises qui n’accomplissent pas une mission de service public. La
notion d’entreprise de conviction “laïque” », Louis-Léon Christians, « La notion d’entreprise
de tendance ») ; Le principe de non-discrimination religieuse (Morgan Sweeney, « Le
principe de non-discrimination en matière civile » ; Alexandre Gallois, « Travail, religion et
droit pénal. Le cas de la discrimination ») ; L’impact du droit européen (Myriam Hunter-
Hénin, « L’impact de l’arrêt Eweida de la Cour Européenne des Droits de l’Homme sur le
droit anglais » ; Adriaan Overbeeke, « Les droits des travailleurs dans les entreprises de
tendance au regard de la jurisprudence de la Cour Européenne des Droits de l’Homme ») ;
Perspectives de droit comparé (Amoun Ahmed, « Le refus d’exécution du contrat pour motifs
religieux et plus particulièrement les clauses de conscience en droit comparé » ; Lucie
Lamarche, « Le modèle canadien » ; Alejandro Torres, « L’emploi des signes et des
vêtements religieux dans les relations de travail : une réponse à partir de la théorie de
l’accommodement raisonnable » ; Karim El Chazli, « Éclairage de droit comparé sur la
définition des signes religieux et de leur régime juridique » ; Céline Roynier, « Les entreprises
publiques dans le système américain ») ; André Cabanis (conclusion).
- 20-22 octobre, Lyon : « L’avenir des églises », colloque international organisé à l’Ecole
nationale supérieure d’architecture. Interventions de Nathalie Mezureux, Benjamin
Chavardes, Philippe Dufieux, Philippe Martin (ouverture), Benjamin Chavardes, Philippe
Dufieux (introduction) ; Session 1 / Des contextes de reconversion (Frank Proctor, « The
conversion of churches in the mid-west of the USA » ; Marie-Dina Salvione, « L’architecture
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sacrée moderne, un chantier de (re)valorisation » ; Nawel Nessark, Mohamed Dahli, « La
reconversion des églises : l’expérience algérienne » ; Freddy Joris, « Une nouvelle vie sans
désacralisation ; un exemple wallon » ; Gilles Maury, « Innovation et réticence dans le
Nord ») ; Session 2 / Les enjeux de la reconversion (Charles Suaud, « Le devenir
problématique des églises-bâtiments en France. La force des héritages symboliques dans une
société en voie de déchristianisation et sécularisation » ; Michel Steinmetz, « Conversion et
reconversion des églises - analyse de la mutation de quelques paradigmes » ; Cécile Regnault,
« La nouvelle vie des cloches » ; Melanie Meynier-Philip, « Eglises XXe siècle, un manifeste
de flexibilité architecturale » ; Maria Agostino, Daniela Concas, « Lo spazio architettonico
delle chiese ancora oggi/sepre luogo di aggregazione e punto di riferimento per la
comunità ») ; Session 3 / Des stratégies d’intervention (Edith Pregent, « Le “Plan églises” de
la vallée du Haut-Saint-Laurent. Au-delà de la conversion : les enjeux et défis de la
préservation des églises classées du Québec » ; Flavia Radice, « Conoscere per riusare. Un
metodo di analisi per l’approccio sistematico al patrimonio delle chiese dismesse » ;
Bartolomei Luigi, Tiloca Chiara, « Il riuso delle chiese come nuova armatura insediativa.
Rilievi statistico-territoriali per un piano di gestione degli edifici di culto della Diocesi di
Bologna » ; Aaron Werbick, Gerald Klahr, « Meet ! Encounter ! Demonstrate ! Transforming
churches into new social spaces » ; Valentina Russo, « Conflicting values or enrichment of
significances ? Reuse of religious built heritages and dialectics between old and new in some
récent Italian experiences ») ; Session 4 / Des programmes pour reconvertir (François
Gruson, « L’église : histoire ou devenir du temple maçonnique ? » ; Claudia Manenti, « Dalla
morte alla vita » ; Koenraad Van Cleempoel, Bie Pievoets, « A church as a place for prayer,
study, and encounter: building on the concepts of Domus Dei, Domus Ecclasiae & Domus
Studiorum » ; Hanna Doelle, « A Church as a contemporary art gallery? The conversion of St.
Agnes in Berlin-Kreuzberg » ; Catherine Titeux, « Réaffectation en Artothèque de la chapelle
des Ursulines à Mons ») ; Luc Noppen (conclusion).
- 21-22 octobre, Poitiers : « Le sacré et la parole : le serment au Moyen Âge », colloque
organisé à l’université de Poitiers par le CESCM. Interventions : Montserrat Herrero, Jaume
Aurell (« Introduction ») ; Serment et règlement des conflits au Haut Moyen Age
(Christophe Camby, « Le serment dans la société franque : innovation germanique ou
continuité romaine ? » ; Jinty Nelson, « Carolingian Oaths from Charlemagne to Louis the
Stammerer » ; Gerd Althoff, « Conventiculum, Conspiratio, Coniuratio: The Political Power
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of Sworn Associations in Tenth and Eleventh Century Germany ») ; Le serment des chartes
(Claire Lamy, « Usages du serment et défense du patrimoine de l’abbaye de Marmoutier au
XIe siècle » ; Charles Garcia, « Serments solennels et parole sociale dans les documents de
Sahagún (XIe-XIIe siècles) ») ; Le serment des images (Matteo Ferrari, « Jurer la paix,
conjurer la trahison : l’image du jugement dans les peintures des palais communaux de
Lombardie (XIIIe siècle) » ; Juliette Thibault, « Serment chevaleresque et serment amoureux
dans les miniatures des manuscrits arthuriens (XIIIe-XVe siècles) ») ; Le serment et le sacré
(Montserrat Herrero, « Sacrament and Oath: Theoretical Reflections » ; Marjolaine Raguin,
« Remarques sur le serment et l’engagement personnel dans les chansons de croisade lyriques
françaises et occitanes » ; Nicholas Vincent, « Oath, English Coronation and Magna Carta » ;
Jaume Aurell, « Oath, Anointment, and Coronation in Medieval Iberia: Continuities and
Discontinuities ») ; Le serment à l’aube de la modernité (Charlotte Pichot, « Serments,
injures et paroles de femmes dans la criminalité du Bas Moyen Âge » ; António Bento, « The
Oath after the Middle Ages : Decline or Simulation ? ») ; Martin Aurell (conclusions).
- 24-25 octobre, Barcelone (Espagne) : « Las polémicas religiosas y sus protagonistas
durante la Antigüedad tardía », journées internationales d’étude organisée à l’université de
Barcelone. Interventions : Sesión I : Cristianismo y sociedad grecorromana (Michel-Yves
Perrin, « Les motifs d’entrée dans le clergé dans l’Antiquité tardive » ; Sergi Guillén, « Julio
Africano, paradigma de las divergencias entre cristianismo y paganismo en torno al desarrollo
de tratados de historia natural » ; Elisabet Seijo, « Controversias en torno al ascetismo
femenino en el siglo IV: el caso de Blesila » ; Oriol Dinarès, « El ideal del aristócrata
cristiano en los carmina del pseudo-Eugenio de Toledo » ; Juan Antonio Jiménez,
« Pervivencias idolátricas en el sur de la Galia durante el siglo VI: el testimonio de Cesáreo
de Arlés ») ; Sesión II : Cismas y herejías en el cristianismo tardoantiguo (Winrich Löhr,
« Comment faire échouer une orthodoxie: la réception de l’homéisme dans la partie
occidentale de l´Empire romain » ; Raúl Villegas, « La política religiosa del emperador
Eugenio: el caso de la comunidad “tertulianista” de Roma » ; Josep Vilella, « Priscilianismo y
antipriscilianismo en la Gallaecia del siglo V: religión y política en el Occidente latino » ;
Mattia C. Chiriatti, « Anastasio I e la querelle ecclesiastica con i patriarcati orientali: una lotta
per il consolidamento dell’Impero ») ; Sesión III : Mentalidades cristianas en la romania
(Luigi Canetti, « La mania diabolica. Ricerche sulla possessione nella tarda Antichità » ;
Gerard Espiga, « La persecución de militares cristianos en el ejército tetrárquico.
¿Intolerancia religiosa o purga política? » ; Pere Maymó, « La política del regalo en Gregorio
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Magno, entre pragmatismo y patronazgo » ; Agnès Poles, « El modelo de monje-obispo según
la Vida de Honorato de Arlés » ; Jordina Sales, « Reliquias topográficas como generadoras de
edilicia cristiana »).
- 2-4 novembre, Nancy : « Les protestantismes en Lorraine (XVIe-XXIe siècles) »,
colloque organisé à l’université de Nancy par Laurent Jalabert et Julien Léonard (comité
scientifique : Philip Benedict, Nicolas Champ, Christophe Duhamelle, Sébastien Fath, Yves
Krumenacker, Stefano Simiz. Interventions de Philip Benedict (conférence d’ouverture, « La
première diffusion de la Réforme dans l’espace francophone et la Lorraine ») ; Introduction :
mises en perspective (Christophe Duhamelle, « Le statut de minorité confessionnelle : regard
sur le Saint-Empire romain germanique à l’époque moderne » ; Yves Krumenacker, « Le
protestantisme français en situation d’extrême minorité (XVIIe-XVIIIe siècle) ») ; Les
protestantismes en Lorraine à l’époque moderne (Laurent Jalabert, « Les protestantismes des
marges d’Empire » ; Julien Léonard, « Un protestantisme français ? Metz et le Pays messin
sous protection royale (1552-1685) » ; Hugues Marsat, « Noblesse et Réforme en Lorraine au
XVIe siècle » ; Claudia Ulbrich, « Vivre son protestantisme en Lorraine » ; Bruno Maes, « Le
livre protestant en Lorraine (XVIe-XVIIe siècle) ») ; Les protestantismes vus depuis la
Lorraine catholique (Alain Cullière, « L’esprit de réforme dans l’entourage du duc
Charles III » ; Stefano Simiz, « Les antiprotestantismes » ; Raphaël Tassin, « Une réaction
catholique au protestantisme ? Le succès des monuments de la Contre-Réforme romaine en
Lorraine dans le dernier tiers du XVIIe siècle ») ; Protestantismes et révolutions (Donatus
Düsterhaus, « Entre autonomie et dépendance : les protestants dans l’Est de la France pendant
l’Empire napoléonien (1802-1815) » ; Éric Tisserand, Nicolas Stoskopf, « Le patronat
industriel protestant en Lorraine au XIXe siècle ») ; Les protestants face aux défis
contemporains (Nicolas Champ, « Les attitudes face à la mort dans une périphérie
protestante : le cas des communautés lorraines, des Articles organiques aux lendemains de la
Grande Guerre » ; Christiane Pignon-Feller, « Style, plan et aménagement des temples-églises
en Lorraine annexée : des directives d’Eisenach au programme de Wiesbaden » ; Mireille-
Bénédicte Bouvet, « Construire et aménager un temple en Lorraine aux XIXe et XXe
siècles ») ; Protestantisme et politique (Pierre Bronn, « De Metz à Nancy, Othon Cuvier
(1912-1896), ce pasteur qui n’a pas voulu rester “au service de l’Allemagne” » ; Gilles Grivel,
« Le rôle des protestants dans la vie politique vosgienne sous la Troisième République » ;
Jean El Gammal, « Des cultures politiques protestantes en Lorraine, du milieu du XIXe siècle
à nos jours ? » ; Christiane Kohser-Spohn, « La Lorraine comme lieu d’exil pour les pasteurs
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alsaciens condamnés lors de l’épuration de 1945 ») ; Diversités protestantes (Frédéric
Schwindt, « L’autre versant de la Réforme : les Anabaptistes – Mennonites en Lorraine
(XVIe-XXIe siècle) » ; Sébastien Fath, « Les nouveaux protestantismes en Lorraine ») ;
Laurent Jalabert, Julien Léonard (conclusions).
- 3-5 novembre, Naples (Italie) : « Da Ludovico d’Angiò a San Ludovico di Tolosa »,
colloque international organisé pour le VIIe centenaire de la canonisation (1317-2017).
Organisation : Dipartimento di Lettere e Beni Culturali - Seconda Università degli Studi di
Napoli, Scuola Superiore di Studi Medievali e Francescani (Pontificia Università
Antonianum), Provincia Napoletana del SS. Cuore di Gesù, Società Internazionale di Studi
Francescani, Associazione Italiana per lo Studio della Santità, dei Culti e dell’Agiografia.
Comité scientifique : François Avril, Sofia Boesch Gajano, Teresa D’Urso, Gábor Klaniczay,
Enrico Menestò, Pietro Messa, Alessandra Perriccioli Saggese, Daniele Solvi, André
Vauchez. Interventions : La storiografia (André Vauchez, « Ludovico d’Angiò/san Ludovico
di Tolosa nella storiografia ; Edoardo D’Angelo, « Il dossier agiografico latino su san
Ludovico di Tolosa » ; Francesco Aceto, « Per Simone Martini pittore: ancora
sull’iconografia del ‘San Ludovico di Tolosa’ ») ; Ludovico e lo spazio angioino (Rosalba Di
Meglio, « Gli Angioini di Napoli e l’Ordine dei Minori » ; Vinni Lucherini, La rinuncia di
Ludovico d’Angiò al trono e il problema della successione nei regni di Napoli e d’Ungheria:
sfide giuridiche e artistiche » ; Damien Ruiz, « Ludovico e Marsiglia, una storia di
famiglia? » ; Pierluigi Leone de Castris, « San Ludovico, i suoi reliquiari e l’oreficeria nella
Napoli angioina » ; Sophie Delmas, « Mémoires croisées: les deux saints Louis et leur
postérité » ; Teresa D’Urso, « L’immagine di san Ludovico di Tolosa al tempo di Giovanna
d’Angiò: committenza artistica e scelte devozionali ») ; Il culto e la memoria (Daniele Solvi,
« Gli esordi della agiografia ludoviciana » ; Rosa Alcoy Pedrós, « San Ludovico di Tolosa e
l’immagine del santo vescovo nell’arte catalana (secoli XIV-XV) » ; Filippo Sedda, « San
Ludovico di Tolosa nelle fonti liturgiche » ; Giuseppe Cassio, « La mitria e la corona. San
Ludovico nell’albero francescano » ; Cristiana Pasqualetti, « Vita, culto e miracoli di san
Ludovico di Tolosa negli affreschi della chiesa di San Francesco a Sulmona (sec. XIV) » ;
Béla Zsolt Szakács, « Painted Miracles: The Cult of Saint Louis of Toulouse in Hungary » ;
Rosa Manfredonia, « I miracoli di Ludovico d’Angiò: una prospettiva sociologica » ; Isabella
Gagliardi, « Il santo predicato. L’immagine di Ludovico d’Angiò nelle prediche tardo-
medievali di area toscana » ; Aleksander Horowski, « Ludovico nei sermoni di Giovanni
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d’Aragona e di Antonio di Spagna ») ; La canonizzazione : la scrittura e la festa (Marco
Guida, « Dal processo di canonizzazione di Ludovico d’Angiò alla Sol oriens di
Giovanni XXII » ; Roberto Cobianchi, « Cerimoniale e cerimonie di canonizzazione agli inizi
del Trecento » ; Francesco Zimei, « Musiche in onore di san Ludovico: attribuzioni e
contesti »).
- 3-5 novembre, Bologne (Italie) : « Benedetto XV nel mondo dell’inutile strage »,
colloque international organisé par la Fondazione per le scienze religiose Giovanni XXIII, la
Presidenza del Consiglio dei Ministri – Comitato anniversari di interesse nazionale et la
Fondazione Cassa di Risparmo in Bologna, avec le soutien et la collaboration de la Regione
Emilia-Romagna, Comune di Bologna - Comune di Genova, Arcidiocesi di Bologna -
Arcidiocesi di Genova, Pontificio Comitato di Scienze Storiche, Biblioteca comunale
dell’Archiginnasio (Bologne). Interventions de Franco Marini, Dario Franceschini, Gian Luca
Galletti, Stefano Bonaccini, Virginio Merola, Matteo Zuppi, Leone Sibani, Alberto Melloni
(discours de bienvenue), Card. Pietro Parolin (ouverture) ; Conférences introductives (Emilio
Gentile, « Il papa nel “guerrone” » ; Frédéric Gugelot, « La pace di Benedetto XV ») ;
Origini, formazione e studi (Nicla Buonasorte, « Famiglie genovesi fra occupazione sabauda
e Risorgimento » ; Federica Meloni, « Della Chiesa fra Spoleto e Genova » ; Anna Falcioni,
« I Migliorati e la discendenza di Innocenzo VII » ; Danilo Veneruso, « Giacomo Raggi da
Genova Frate minore cappuccino e la vocazione » ; Nicla Buonasorte, « Gli studi al seminario
arcivescovile di Genova » ; Martin Morales, « Gli studi in Gregoriana (p. Mazzella e p.
Ballerini) » ; Maurilio Guasco, « I Capranicensi all’epoca del rettore Francesco
Vinciguerra ») ; L’elezione di Pio X e l’episcopato bolognese (Umberto Mazzone, « Un
arcivescovo in esilio a Bologna » ; Alberto Melloni, « Il conclave e la sconfitta dei
rampolliani » ; Annibale Zambarbieri, « Il rapporto con Pio X e la nomina di Merry del Val a
segretario di Stato » ; Maurizio Tagliaferri, « La nomina di Della Chiesa e il governo
diocesano » ; Giovanni Turbanti, « La prima lettera pastorale al clero e ai fedeli di
Bologna » ; Alessandro Santagata, « La guerra in Libia (1911-1912) » ; Marcello Malpensa,
« L’associazionismo cattolico sotto le due torri » ; Gianna Guasti, « L’arcivescovo e il
modernismo ») ; Dalla diplomazia pontificia al trono di Pietro (Jean-Marc Ticchi,
« Rampolla-Della Chiesa-Benedetto XV » ; Klaus Unterburger, « Della Chiesa da minutante
(1887) a Sostituto della Segreteria di Stato per gli Affari Ordinari e la preparazione del
conclave » ; Roberto Regoli, « La carriera di Giacomo Della Chiesa » ; Roberto Rusconi,
« “Ad Beatissimi Apostolorum”, 1° novembre 1914: la diagnosi intransigente » ; Mariella
13
Paiano, « Letture religiose della guerra: il caso della preghiera » ; Giovanni Cavagnini, « I
nazionalismi in guerra: gli episcopati italiano e francese » ; Sascha Hinkel, « L’episcopato
tedesco ») ; Interventismo italiano e questione romana (Michele Marchi, « Schieramenti e
questione italiana all’alba del pontificato » ; Guido Formigoni, « L’interventismo cattolico » ;
Carlo Felice Casula, « Il blocco: Gusmini, Unione Popolare, AC, Dalla Torre » ; Cinzia Sulas,
« La questione della nazionalità: Taparelli e Gioberti nell’età di Benedetto XV » ; Claudia
Baldoli, « Il neutralismo oltranzista di Miglioli e quello patriottico » ; Andrea Riccardi, « La
questione romana nel dopoguerra » ; Piero Doria, « Il ruolo di Gaspare Colosimo e del re nel
rifiuto della bozza Gasparri ») ; I tentativi di pace e la nota del 1917 (Joerg Ernesti, « La
proposta di tregua del Natale 1914 » ; Maurizio Cau, « La proposta di cessione del Trentino
del gennaio 1915 » ; Liliosa Azara, « Impedire l’entrata in guerra degli USA: i passi verso
Wilson » ; Mara Dissegna, « La Croce Rossa e lo scambio dei prigionieri » ; Giuliana
Chamedes, « I prodromi del dicembre 1916: la Nota degli imperi centrali e l’appello di
Wilson » ; Philippe Chenaux, « Il ruolo di Pacelli a Monaco e il sogno di una trattativa » ;
Claus Arnold, « La recezione tedesca della Nota del 1917 » ; Xavier Boniface, « La Nota del
1° agosto 1917 e il suo fallimento » ; Alfredo Canavero, « Le proposte su armamenti,
arbitrati, sanzioni, danni » ; Patrick Houlihan, « Le proposte territoriali: Europa e colonie ») ;
Il regolamento della pace e l’Europa del dopo-Versailles (Marialuisa Sergio, « Bonaventura
Cerretti e le missioni impossibili » ; Sergio Marchisio, « La mancata revisione del Patto di
Londra (luglio 1918) » ; Edouard Husson, « Il Trattato di Versailles: significato e giudizi » ;
Mauro Letterio, « La pace in Europa e l’enciclica“In hac tanta” (1919) » ; Patrizio Foresta, « I
due apostoli della Germania: S. Bonifacio e S. Pietro Canisio tra Benedetto XV e Pio XI
(1919-1925) » ; Gearoid Barry, « Il pacifismo europeo » ; Marie Levant, « Il conflitto delle
riparazioni ») ; Un nuovo multilateralismo (Stefan Samerski, « Nuove relazioni diplomatiche
e nuovi accordi concordatari in Europa » ; Milla Bergström, « Finlandia e paesi baltici » ;
Emma Fattorini, « La Germania (1919-1922) » ; Marcello Flores, « La “Pacem, Dei munus
pulcherrimum” (1920) e l’appoggio alla Lega delle Nazioni » ; John Pollard, « La Gran
Bretagna » ; Gilles Ferragu, « Il dato democratico » ; Italo Santirocchi, « Le relazioni col
Brasile (1918-1919) » ; Paulo F. De Oliveira Fontes, « Benedetto XV e il Portogallo ») ;
Diplomazia del soccorso (Massimiliano Valente, « L’invenzione di un soccorso pontificio:
l’Ufficio provvisorio per informazioni sui prigionieri di guerra » ; Stefano Picciaredda, « La
Svizzera neutrale: l’ospitalizzazione dei feriti e l’accredito di Carlo Santucci » ; Florence
Hellot-Bellier, « Il soccorso ai cristiani di Siria » ; Simona Merlo, « Il Caucaso » ; Antun
Sbutega, « Il soccorso al Montenegro » ; Jan De Volder, « Il soccorso al Belgio » ; Laura
14
Pettinaroli, « Il soccorso alla Russia » ; Georges-Henri Ruyssen, « La questione degli
Armeni ») ; La riconciliazione con la Francia e la politica italiana (Marie Levant, « Francia
e Santa Sede (1914-1922) » ; Bruno Dumons, « Una canonizzazione politica: Jeanne d’Arc
(1920) » ; Audrey Virot, « La ripresa dei rapporti con la Francia: l’accordo Doulcet-Gasparri
(1920) » ; Jean Vavasseur-Desperriers, « La nomina dell’ambasciatore Célestin Jonnart e la
questione delle associazioni cultuali » ; Saretta Marotta, « L’agonia del non expedit » ;
Agostino Giovagnoli, « La fondazione del PPI » ; Liliana Ferrari, « La riforma dell’Azione
Cattolica: Santucci, Sturzo, Dalla Torre » ; Alberto Guasco, « Il protofascismo ») ; I conflitti
civili e l’Europa Orientale (Adriano Roccucci, « La Rivoluzione russa » ; Alberto Belletti,
« La guerra d’indipendenza irlandese » ; Paolo Valvo, « La guerra civile in Messico » ;
*Giuseppe Maria Croce, « Le Chiese Orientali » ; Jerzy Borzecki, « La caduta dell’impero
austro-ungarico e gli stati emergenti: Cecoslovacchia e Iugoslavia » ; Igor Salmic,
« Benedetto XV e la Jugoslavia Luboslav Hromjak, Spišský Podhradie: Benedetto XV e la
Cecoslovacchia » ; Athanasius McVay, « L’Ucraina » ; Roberto Morozzo della Rocca, « La
Polonia » ; Clémence de Rouvray, « La Romania e le relazioni cattolici-ortodossi » ; Nathalie
Renoton-Beine, « La pace in Europa Orientale ») ; Le missioni e il governo Della Chiesa
(Stefano Trinchese, « La prima missione Roncalli » ; Hans de Valk, Vefie Poels, « La riforma
delle missioni: propaganda e accentramento dell’Opera » ; *Oliver Sibre, « Il Giappone nel
radar Vaticano (1917) » ; Claude Prudhomme, « L’enciclica “Maximum Illud” (1919) » ;
Giuseppe Butturini, « La politica cinese prima di Costantini » ; Carlo Fantappiè, « Il codice
Gasparri e il papato di Della Chiesa » ; François Jankowiak, « La curia di Benedetto XV » ;
Edward Farrugia, « La nascita del Pontificio istituto Orientale » ; Etienne Fouilloux, « La
situazione interconfessionale ») ; Ebraismo e modernismo (Anna Foa, « Gli ebrei e
l’enciclica “mancata” » ; Raffaella Perin, « Antisemitismo e anti-protestantesimo » ; Paolo
Zanini, « Nascita della politica vaticana verso la Palestina e i luoghi santi » ; Giovanni Vian,
« Le riabilitazioni (Genocchi, Roncalli, Semeria e il caso Buonaiuti) » ; Alejandro Dieguez,
« Lo scioglimento del “Sodalitium pianum” » ; Nina Valbousquet, « La trasformazione della
rete Benigni » ; Klaus Unterburger, « Il modernismo tedesco ») ; Magistero, devozione e Stati
Uniti (Maria Bocci, « Rapporti con Gemelli e fondazione dell’Università Cattolica » ; Peter
De Mey, « La teologia » ; Carlo Ossola, « L’enciclica “In praeclara Sommorum” (1921) » ;
Claude Langlois, « La predicazione e l’enciclica “Humani generis Redemtionem” (1917) » ;
Marie Gabrielle Lemaire, « La prima apparizione della Vergine Maria a Fatima » ; Claudia
Schlager, « La devozione al Sacro Cuore » ; Tommaso Dell’Era, « La questione della
sollicitatio » ; Giulia D’Alessio, « La nascita dell’NCWC: le origini della conferenza
15
episcopale statunitense » ; Marisa Patulli Trythall, « Edmund Walsh e il suo ruolo nella
diplomazia vaticana » ; Luca Castagna, « I cattolici statunitensi tra guerra e dopoguerra
(1914-1922) ») ; Malattia, morte e image building (Edouard Coquet, « La malattia e la
morte » ; Charles Gallagher, « Il dopoguerra nel conclave » ; Rinaldo Marmara, « La statua di
Benedetto XV nella cattedrale dello Spirito Santo a Istanbul » ; Gianmaria Zamagni, « Il
conclave del ‘22 e il ritorno del papa Pio » ; Giulia Grossi, « Un image building fallito: le
biografie di età rattiana » ; Federico Ruozzi, « Dal “Pape Méconnu” di Fernand Hayward
(1955) alla ripresa di p. Martini (1961) » ; Camillo Brezzi, « I diari come fonte: Sonnino,
Cerretti, Monti » ; Rodolfo Rossi, « I Carnets di Baudrillart » ; Antonio Scottà, « Profilo,
immagine e fortuna di un papa dimenticato ») ; Francesco Margiotta Broglio (« Diplomazia
pontificia e diritto coloniale: un nuovo sguardo sui colloqui dell’Hotel Ritz »), Lucia Ceci
(« Violenza politica, violenza religiosa »), Enrico Galavotti (« Il governo Della Chiesa ») ;
Alberto Melloni, Denis Pelletier (conclusions).
- 5 novembre, Paris : « Augustin : des Dialogues philosophiques aux Confessions et à la
Cité de Dieu », journée d’études organisée au Centre Sèvres – facultés jésuites de Paris.
Interventions de Isabelle Bochet (introduction), Laurent Lavaud (« Vérité et révélation dans
les Dialogues philosophiques »), Anne-Isabelle Bouton-Touboulic (« L’idée de connaissance
dans les Dialogues de Cassiciacum »), Catherine Lefort (« Porphyre et Cicéron dans le
dialogue intérieur d’Augustin. Une lecture des Soliloques »), Kristell Trego (« Des catégories
de l’âme ? »), Olivier Boulnois (« Augustin, entre libre arbitre et faiblesse de la volonté »),
Philippe Hoffmann (« Temps et éternité : Plotin, Porphyre et Augustin »), Isabelle Bochet
(« La Cité de Dieu : la religion chrétienne comme “vraie philosophie” »).
- 7-8 novembre, Rome (Italie) : « Una nuova metafisica per una nuova teologia. Giovanni
Duns Scoto, a 750 anni dalla nascita », colloque organisé à la Pontificia università
Antonianum, en partenariat avec le Centre Pierre Abélard (Paris-IV). Comité scientifique :
Pasquale Porro (président), Olivier Boulnois, Stephen D. Dumont, Tobias Hoffmann,
Leonardo Sileo. Interventions de Mary Malone, Josip Percan, Michael Anthony Perry, Serge-
Thomas Bonino (ouverture) ; Sessione I (Pasquale Porro, « De dubio et certo – An Argument
for Analogy or Univocity? » ; Richard Cross, « Duns Scotus, the Trinity, and Sameness with
and without Identity » ; Giorgio Pini, « Duns Scotus on Non-Existents ») ; Sessione II (Tim
Noone, « God as First Known in the Thought of Scotus: Reconsiderations » ; Jean-Luc
16
Solère, « Scotus on Creation and Divine Concurrence ») ; Sessione III (Olivier Boulnois,
« Duns Scot et l’indétermination de la volonté » ; Tobias Hoffmann, « Duns Scotus on the
First Cause of Evil » ; Guido Alliney, « How to Become Blessed? Human Merits and Divine
Acceptance » ; Stephen D. Dumont, « The Solution of some Long-standing Literary
Difficulties in the Parisian Lectures of John Duns Scotus ») ; Sessione IV (Leonardo Sileo,
« La “cognitio theologica” scotiana e le sue valenze epistemologiche »).
- 16-17 novembre, Strasbourg : « Le statut des ministres du culte musulman en France
dans une perspective comparative », colloque international organisé à l’université de
Strasbourg par l’UMR DRES (Droit, Religion, Entreprises et Société). Interventions de
Michel Deneken (ouverture), Francis Messner (introduction), Moussa Abou Ramadan (« Le
statut des imams et cadres religieux dans les textes fondateurs de l’Islam »), Franck Frégosi
(« Un statut des imams en France en l’absence de règles “canoniques” »), Houssen Amode
(« Les statuts des imams à l’Ile de la Réunion »), Jean Dessertaine (« La procédure
d’affiliation des Imams à la CAVIMAC »), Alphonse Ky Zerbo (« Le statut des personnels
catholiques »), Jean-Paul Willaime (« Le statut des pasteurs protestants »), Olivier Reigen
Wang-Genh (« Le statut des personnels de la religion bouddhique »), Jean-François Husson
(« Les statuts des imams en Belgique »), José-Luis Llaquet (« Les statuts des imams en
Espagne »), Wolfgang Wieshaider (« Les statuts des imams en Autriche »), Seydi Djamil
Niane (« Les statuts des imams au Sénégal »), Mohamed Tozy (« Les statuts des imams en
Maroc »).
- 22 novembre, Rome (Italie) : « L’archivio della Penitenzieria Apostolica : stato attuale e
prospettive future », journée d’études organisée par la Pénitencerie apostolique (Vatican) avec
le soutien de l’Ecole française de Rome et du Deutsches Historisches Institut in Rom.
Interventions de cardinal Mauro Piacenza, Catherine Virlouvet (accueil), Mons. Alessandro
Saraco, Ugo Taraborrelli (introduction) ; I Sessione (Kirsi Salonen, « La documentazione
della Penitenzieria apostolica nella storiografia recente » ; Arnaud Fossier, « Nuove
prospettive sul primo registro di suppliche (1410-1411) : Tra amministrazione papale e
sociologia dei supplicanti » ; Ludwig Schmugge, « La cerniera tra Roma e le partes : il ruolo
dei procuratori (1460-1522) » ; Clément Pieyre, « L’apporto dei registri “Matrimonialium et
Diversorum” alla storia della diocesi di Maguelone (seconda metà del Quattrocento-1536 » ;
Elisabeth Lusset, « Da Troyes a Roma. Studio delle interazioni tra l’Officialité di Troyes e la
Penitenzieria apostolica (1450-1530) ») ; II Sessione (Cristina Mantegna, « Le suppliche
17
originali di XVI secolo nell’Archivio della Penitenzieria apostolica » ; *Benoît Schmitz,
« Inquisitore generale e Penitenziere maggiore : il cardinal Santori tra foro interno e foro
esterno (1592-1602) » ; David d’Avray, « La Penitenzieria apostolico nel Seicento : attività e
prassi ») ; Mons. Krzysztof Nykiel (conclusions).
- 25 novembre, Lille : « Pratiques des indulgences. Tradition, innovation, adaptation dans
les sociétés européennes (du Moyen Âge à l’époque contemporaine) – 1ère rencontre : les
acteurs », journée d’études organisée à l’université de Lille-III. Interventions de Esther
Dehoux, Caroline Galland, Catherine Vincent (introduction générale au cycle des rencontres
« Indulgences »), Charles Mériaux (« L’indulgence avant les indulgences »), Amandine Le
Roux (« Les indulgences dans l’escarcelle pontificale : un moyen de gouvernement à la fin du
Moyen Âge ? ») ; *Benoît Schmitz (« Validité et licéité des indulgences pontificales : le
problème de la juste cause (XVIe-XVIIe siècle) »), Vincent Tabbagh (« Les évêques et les
indulgences dans la France des XIVe et XVe siècles : faveur ou réticence ? »), Stefano Simiz
(« Prêcher l’indulgence après 1517 : défis et renouveau »), Isabelle Brian (« Prêcher les
indulgences en France aux XVIIe et XVIIIe siècles »), Michel Grandjean (conclusions).
- 8-9 décembre, Orléans : « Hagiographie et canonisation. XVIe-XXe siècles », colloque
organisé au centre Dupanloup par Christian Renoux (univ. Orléans) et Philippe Castagnetti
(univ. Saint-Etienne). Conseil scientifique : Daniel-Odon Hurel, Benoist Pierre, Gaël Rideau.
Interventions de Philippe Haugeard (accueil), Christian Renoux, Philippe Castagnetti
(introduction) ; Canonisation et hagiographie : du Moyen Âge aux Temps Modernes
(Pierre-Anne Forcadet, « La sainteté de Louis IX au temps de la monarchie absolue de droit
divin : la vision du procès de canonisation dans la Vie de saint Louis de Le Nain de
Tillemont » ; Philippe Castagnetti, « Le recours aux ouvrages historiques et biographiques
dans le procès de canonisation de Marguerite de Cortone » ; Françoise Michaud, « Le “je” de
Jeanne d’Arc : paroles et transcription dans les différents procès (XVe-XXe s.) ») ;
Canonisation, hagiographie et apologétique tridentines : la sainteté espagnole du Siècle
d’Or (Sylvène Édouard, « Écrire la vie de Diego de Alcalà avant et après 1588, date de sa
canonisation » ; Axelle Guillausseau, « Canonisation et hagiographie : réflexions sur une
relation circulaire à partir de la “légende hagiographique” d’Ignace de Loyola » ; Cécile
Vincent-Cassy, « L’archevêque de Valence Thomas de Villeneuve (1486-1555), premier saint
espagnol canonisé après les décrets d’Urbain VIII : modèle et négociations » ; Giovanna
18
Fiume, « Francisco Escrivà, testimone de visu e primo agiografo di Juan de Ribera
(† 1611) » ; Laura Guinot Ferri, « The beatification of Inés of Benigànim († 1696): female
sainthood and miraculous healing ») ; Transversale – Discours et images (1) (Ileana Tozzi,
« Immagine e biografie nel processo di riconoscimento della santità di Colomba di Rieti
(† 1501) ») ; Canonisation, hagiographie et identité confessionnelle dans l’Europe baroque
(Nicole Lemaitre, « Pourquoi canoniser un pape ? L’exemple de Pie V » ; Leonardo
Carvalho-Goncalves, « La bienheureuse Jeanne de Portugal († 1490) : les vies et le procès de
canonisation de “la sainte princesse” » ; Paula Almeida-Mendes, « Hagiographie et stratégie
de canonisation : la cause du jésuite portugais João Cardim († 1615) » ; Éric Suire, « Les
biographies spirituelles dans les Animadversiones du Promoteur de la Foi » ; Serena Spanò
Martinelli, « Hagiographie et construction d’une sainteté officielle à Bologne (XVIe-
XVIIIe s.) ») ; Canonisation et hagiographie : de la confessionnalisation à la sécularisation
(Christian Renoux, « La bâtardise de Louise de Marillac entre biographies et procès de
canonisation (XVIIe-XXe s.) » ; Pierre-Antoine Fabre, Gérard Neveu, « Rythmes de
l’hagiographie : le cas jésuite (comparaison des cas de Stanislas Kostka, Louis de Gonzague
et Jean Berchmans) » ; Jacopo De Santis, « Santità e Repubblica nella Roma del 1849.
Processi di canonizzazione e agiografia come fonti per lo studio della Seconda Repubblica
romana ») ; Transversale - Discours et images (2) (Sara Caredda, Ramon Dilla Martì, « I
processi di canonizzazione e l’agiografia come fonte per la storia dell’arte catalana di età
moderna ») ; Christian Renoux, Philippe Castagnetti (conclusions).
Colloques, journées d’études passés
- 15-16 octobre, Rocamadour : « Reliques, reliquaires et culte des saints dans la France
du Sud-Ouest », colloque organisé par le laboratoire Framespa (UMR 5136), l’Association
des Amis de Rocamadour, le Pays d’art et d’histoire de la vallée de la Dordogne lotoise et le
Sanctuaire de Notre-Dame-de-Rocamadour ; responsables scientifiques : Sophie Brouquet,
Michelle Fournié (université de Toulouse – Jean-Jaurès). Interventions de Sophie Brouquet
(introduction : « Pour une histoire des reliques au XXIe siècle ») ; Raconter et montrer :
récits hagiographiques, littéraires, et images (Fernand Peloux, « Amadour et les saints
apostoliques méridionaux. Récits apocryphes et légendes hagiographiques dans la France
méridionale au Moyen Âge » ; Michelle Fournié, « Un saint Amadour ou des saints
Amadours » ; Mathieu Desachy, « L’invention du Libre de sant Amador : la redécouverte de
19
l’édition originale en langue d’oc de la vie du saint » ; Éléonore Andrieu, « Entre Saint-
Guilhem et Rochemadour, le moniage Guillaume : quel est le rôle de la chanson de geste dans
l’histoire et l’espace des reliques ? » ; Laurent Macé, « Majestas Matris. Le sceau-enseigne du
sanctuaire amatorien ») ; Exposer et vénérer les reliques : sanctuaires et aménagements de
l’espace liturgique (Abbé Michel Cambon, « Le sens ecclésial des reliques. Les reliques dans
le Christianisme » ; Anne-Marie Pêcheur, « Quelques saints et saintes vénérés en Haut-
Quercy » ; Sébastien Fray, « Pour une histoire du corps saint de Géraud » ; Yoan Mattalia,
« Enquête sur un espace de dévotion au Moyen Âge : les cryptes du diocèse de Cahors » ;
Éric Sparhubert, « Édifier et célébrer. Architecture, mobilier liturgique et promotion du culte
des saints : l’exemple limousin (XIe-XIIe siècle) » ; Jacques Dubois, « Réaménagements de
sanctuaire en midi toulousain dans la seconde moitié du XIIIe siècle : les exemples de Saint-
Sernin de Toulouse et de Saint-Nazaire de Carcassonne » ; Emmanuel Moureau, « Un
cardinal, une collégiale et des reliques : Pierre des Près à Montpezat ») ; Usages
patrimoniaux et identitaires des reliques (Pierre-Gilles Girault, « Les reliques de saint Gilles
à Toulouse : prétendue translation, invention et culte d’un saint méridional (1316-2016) » ;
Ariane Dor, « Du culte des reliques à celui du reliquaire, évolution des pratiques en Midi-
Pyrénées (de la fin du XIXe siècle aux années 1960) »).
- 14-15 octobre, Sainte-Anne d’Auray : « Les catholiques bretons dans la Grande
Guerre », colloque organisé au sanctuaire de sainte Anne d’Auray par l’Institut culturel de
Bretagne et le Centre de recherches bretonne et celtique. Interventions de Bruno Belliot, Yvon
Tranvouez (ouverture), Fabrice Bouthillon (« Une Parousie bretonne : 1914 et
conséquences »), Kristell Loussouarn (« Les sources archivistiques diocésaines et
congréganistes »), Marie Levant (« L’apport des archives vaticanes »), Nelly Blanchard
(« Correspondance, peintures et dessins de l’abbé Jean-Marie Conseil, ou comment composer
avec la guerre »), Émile Kerjean (« 1916, un novice spiritain au cœur de la guerre : le
deuxième carnet de campagne de Jean Kerjean »), Cécile Perrochon (« La Grande Guerre
dans les collections du sanctuaire de Sainte-Anne d’Auray »), Jean-Yves Coulon (« Prêtres et
religieux bretons au front : approche prosopographique »), Yvon Tranvouez (« Une parole
épiscopale de guerre : Mgr Duparc en 14-18 »), Jean Bouteiller (« Une riposte catholique
nantaise à la “rumeur infâme” : Le Clergé catholique et les œuvres de guerre, de l’abbé
Eriau »), Yann Celton (« L’arrière et le front : l’abbé Eucher Corre, vicaire à Guipavas, et La
Voix du Pays »), Samuel Gicquel (« Les Sœurs de l’Immaculée Conception de Saint-Méen-le-
Grand pendant la Grande Guerre »), Sébastien Carney (« La Grande Guerre de Jean-Marie Le
20
Moing, neveu de l’abbé Cadic »), Claude Langlois (« Thérèse de Lisieux et les Bretons »),
Frédéric Le Moigne (« Les “240 000” de Sainte-Anne d’Auray, nombre porteur du
catholicisme breton »), Marie-Thérèse Cloître (« La mémoire catholique de la Grande Guerre
dans les monuments aux morts du Finistère »), Irène de Château-Thierry (« Traces de la
Grande Guerre dans l’art sacré du Morbihan »), Gilles Bouis (conclusions).
- 13-15 octobre, Rome (Italie) : « La réception des Pères grecs en Italie au Moyen-Âge
(Ve-XVe siècle) », colloque organisé à l’Ecole française de Rome par Bernadette Cabouret,
Annick Peters-Custot et Camille Rouxpetel. Interventions de Pierre Savy (accueil), Annick
Peters-Custot, Camille Rouxpetel (introduction) ; Réception des Pères grecs (IVe-Ve siècle) I
(Emanuela Colombi, « La tradition tardo-antique et médiévale des traductions latines des
Pères anti-nicéens » ; Guillaume Bady, « La cinquième homélie sur la pénitence attribuée à
Jean Chrysostome : édition de la traduction latine ancienne » ; Camille Gerzaguet,
« Cassiodore et le programme de traduction des Pères grecs à Vivarium ») ; Réception des
Pères grecs (IVe-Ve siècle) II (Filippo Ronconi, « La circulation des ouvrages patristiques
grecs en Italie méridionale entre Antiquité tardive et haut Moyen Âge : formes et origines
d’une spécificité » ; Michele Cutino, « La diffusion et la réception des textes patristiques
grecs en Italie du Nord au Ve siècle » ; Bernadette Cabouret, « La réception de Grégoire de
Nazianze en Italie : culture, éloquence et morale ») ; Appropriation des Pères grecs, des
carolingiens au XIIe siècle (Marie-Céline Isaïa, « Des Pères grecs dans l’hagiographie latine
d’Italie (IXe-Xe siècle): une histoire bilingue des origines » ; Alexis Charansonnet, « Un traité
de l’archevêque de Lyon Agobard de Lyon (ca. 770-840) contre l’adoptianisme de Félix
d’Urgell, le Adversum dogma Felicis » ; Peter Van Deu,, « Lire les Pères grecs en Sicile
normande : le cas du De oeconomia Dei de Nil Doxapatrès (milieu du XIIe siècle) ») ;
Innutrition mendiante… (Marie Piccoli Wentzo, « En quête du désert : les constructions
dominicaines du lieu érémitique dans la peinture florentine du XVe siècle » ; Maria Corsi,
« Tra memoria ed esempio: i Padri del deserto nelle raffigurazioni tardomedievali » ; Isabelle
Heullant Donat, « La Thébaïde de Fra Angelico : nouvelles hypothèses sur l’identification des
Pères » ; Gian Luca Potestà, « Genesi e diffusione delle traduzioni di Angelo Clareno ») ;
… ou invention renaissante ? (Isabelle Fabre, « Les Pères grecs dans le commentaire et la
paraphrase des Psaumes de Marcantonio Flaminio (1530-1545) »).
21
- 13-14 octobre, Paris : « Le religieux et la cohésion nationale : du concordat de Bologne
à la Séparation », colloque organisé à l’Institut catholique de Paris par Bernard Bourdin, à
l’occasion du 5e centenaire du concordat de Bologne. Interventions de Bernard Bourdin
(introduction) ; Le concordat de Bologne dans son contexte historique et ecclésiologique
(Jean-Paul Durand, « Concordats avortés de Louis XI, Concordat de François Ier » ; Bertrand
Marceau, « Droit et politique au XVIe siècle. Le concordat de Bologne et la collation des
bénéfices monastiques » ; Frédéric Chavel, « Une loi pour deux règnes. La conception
théologique des deux règnes chez Luther » ; Joseph Bergin, « Après la Déclaration de 1682,
abandonner le concordat de Bologne ? Débats, propositions, impasses ») ; La relation de
l’Église et de l’État, de la Révolution française au XIXe siècle (Lucien Jaume, « La
Constitution civile du clergé et la nation souveraine. L’Église n’a ni corps ni territoire » ;
Patrice Gueniffey, « Le concordat de 1801, les enjeux d’une négociation » ; Françoise
Mélonio, « Les catholiques libéraux : le conflit des deux souverainetés » ; Marie-Claude
Blais, « La recherche d’un spirituel républicain, d’Auguste Comte à Charles Renouvier ») ;
État, Église, société : Les mutations à l’œuvre au XXe siècle et au début du XXIe (Jacqueline
Lalouette, « Les relations entre l’État et l’Église : trois options républicaines » ; Laurent
Villemin, « L’ecclésiologie catholique : de Vehementer Nos à Lumen Gentium » ; Bernard
Bourdin, « La relation Église/État/société : une théologie politique libérale ? ») ; Mgr Gérard
Defois (conclusion).
- 13 octobre, Nanterre : « Religion et Droit international », colloque organisé par le
Centre de Recherche Juridique Pothier (Université d’Orléans) et le Centre de droit
international (Université Paris-Nanterre). Interventions de Nicolas Haupais (rapport
introductif : « Dieu et le droit international ») ; Le droit international vu par les religions.
Monothéisme et droit international (Laurent Trigeaud, « Christianisme et droit
international » ; Slim Laghmani, « Islam et droit international » ; Charles Leben, « Judaïsme
et droit international ») ; Entités confessionnelles internationales et organisations
internationales (Anne-Thida Norodom, « Saint-Siège et Nations Unies » ; Pierre Bodeau-
Livinec, « Organisation de la Coopération islamique et Nation-Unies » ; Géraldine Giraudeau,
« Saint-Siège et Conseil de l’Europe ») ; La place du religieux dans le droit international.
Sources du droit et religion (Franck Latty, « Le droit transnationnal religieux » ; Marjorie
Beulay, « Réserves aux traités et religion ») ; Acteurs internationaux et religion (Anne-Laure
Chaumette, « Formation de l’Etat et religion » ; Marina Eudes, « ONG et confréries
22
religieuses » ; Julien Cazala, « Le “dark side” de la société civile religieuse ») ; Maintien de
la paix et religion (Aurélie Tardieu, « Médiation des conflits par la religion » ; Pierre-
François Laval, « La Cour islamique de justice » ; Nabil Hajjami, « Intervention et
religion ») ; Jean-Marc Thouvenin (conclusions).
- 12-15 octobre, Tours : « La figure martinienne. Essor et renaissances de l’Antiquité
tardive à nos jours », colloque organisé à l’université François-Rabelais. Interventions : La
construction de la figure martinienne (Margit Eckholt, « La figure martinienne et le nouveau
style d’évangélisation en Europe au début du XXIe siècle » ; Jacqueline Lalouette, « La saint
Martin, l’armistice de 1918 et la fête du 11 novembre » ; Luce Pietri, « Martin, soldat et saint.
Du métier des armes au cours des premiers siècles de la Paix de l’Église (IVe – VIe s.) » ;
Ilaria Sabbatini, « Le roi des Francs, saint Martin et la sainte Face. La cathédrale de Lucques
et la dédicace martinienne » ; Marianne Saghy, « Saint Martin de Tours, l’évêque-moine.
Ascèse et pouvoir dans la Vita Martini » ; Dominique Barbe, « De l’eau du baptême à l’eau
qui guérit » ; Marco Mostert, « Saint Martin parmi les Frisons : le culte du saint à Utrecht
dans le haut Moyen Âge » ; Thomas Creissen, Élisabeth Lorans, « Le Repos de saint Martin à
Marmoutier, la construction d’un lieu de mémoire » ; Bertrand Lesoing, « La transmission de
la mémoire : Candes et saint Martin entre le IVe et le XIIe siècle » ; Anne-Orange Poilpré,
« L’enluminure des bibles carolingiennes de Saint-Martin de Tours : des modèles
iconographiques et leur postérité à l’époque romane » ; Ferenc Toth, « Le culte de saint
Martin à Szombathely aux XVIIe-XIXe siècles : la naissance d’une ville moderne » ;
Christophe Maillard, « “L’apôtre des Gaules”, un marqueur de l’identité du chapitre de Saint-
Martin de Tours au XVIIIe siècle ? ») ; Réinvestir la figure martinienne (Charlotte Gaillard,
« Saint Martin et l’Île-Barbe » ; Hervé Oudart, « Les codicilles du consulat pour Clovis à
Saint-Martin de Tours » ; Joëlle Quaghebeur, « Le message martinien dans la Bretagne du
haut Moyen Âge » ; Sylvie Labarre, « La figure de saint Martin chez Grégoire de Tours » ;
Alberto Ferreiro, « The Memory of Martin of Tours and Priscillian in Suevic-Visigothic
Hispania after Trier (385) » ; Xavier Gué, « Derrière la Vita Martini, Christ de Sulpice
Sévère » ; Lucien-Jean Bord, « Le manteau / cappa de saint Martin dans la royauté franque » ;
Milan Wehnert, « Saint Martin en tant que saint prêtre du “renouveau sacerdotal” dans le
XVIIe siècle français » ; Frédéric Gross, « Relecture de la figure martinienne dans la Vita
Anskarii de Rimbert » ; Esther Dehoux, « Aristocrate ou guerrier ? Les représentations de la
Charité d’Amiens XIe – XIIIe siècles » ; Götz Pfeiffer, « Martin de Tours dans la Hesse
électorale historique, documents et observations, traditions et développements » ; Jean-Michel
23
Picard, « La transformation de la figure de saint Martin en Irlande au Moyen Âge central » ;
Bärbel Kerkhoff-Hader, « Saint Martin en Rhénanie contemporaine. Métamorphoses d’une
date du point de vue ethnologique » ; Bruno Maes, « Les livrets de pèlerinage à l’époque
moderne » ; Michel Laurencin, « Le culte de saint Martin à Tours en 1870-1871 » ; Philippe
Rouillac, « Le tableau de Victor Schnetz à la cathédrale de Tours ») ; Les paysages
martiniens (Bastien Chérault, « La communauté bénédictine de Marmoutier, de la rédaction
des cahiers de doléances à leur expulsion définitive (mars 1789 – août 1792) » ; Philippe
Martin, « Les chapelles Saint-Martin sur la carte de Cassini » ; Robert Beck, « Cléricalisme,
anticléricalisme et le culte de saint Martin dans la deuxième moitié du XIXe siècle en
France » ; Donatien Mazany, « La “chasse aux reliques” de saint Martin » ; Clare Stancliffe,
« The contrasting fortunes of St Martin in early medieval Northumbria: Lindisfarne, Whithorn
and the enigmatic Bede » ; Philippe Depreux, « Les manuscrits juridiques de Saint-Martin de
Tours dans le haut Moyen Âge » ; Yossi Maurey, « Le motet Miles mire probitatis » ; Danny
Praet, « Le manteau partagé comme Redemptio Militiae. Stylisation Biblique et Intertextualité
Hagiographique dans la Vita Martini de Sulpice Sévère » ; Gaëlle Viard, « La cité
martinienne à travers le témoignage de Grégoire de Tours. La nécessité d’une relecture des
données textuelles » ; Thomas Pouyet, « De la tour Saint-Paul à Cormery à la tour
Charlemagne à Saint-Martin de Tours : approche archéologique comparative » ; Rory
McTurk, « Saint Martin dans les sagas islandaises » ; Paolo Giardelli, « San Martino signore
del tempo e protettore dei cornuti » ; Christophe Le Dréau, « La figure de saint Martin au sein
des organisations pacifistes britanniques (1913-1939) » ; Anne-Laure Alard, « Le fait
martinien et l’abbaye Saint-Martin de Pontoise » ; Annick Fédensieu, « La voie des oiseaux
de saint Martin » ; David Fiala, Émeline Marot, « Restitution architecturale et musicale de la
collégiale Saint-Martin de Tours au XVe siècle »).
- 12-14 octobre, Rome (Italie) : « Alla ricerca di soluzioni. Nuova luce sul V Concilio
lateranense », colloque international organisé par le Comité pontifical des sciences historiques
à l’université pontificale du Latran, pour le 5e centenaire du concile de Latran V (1512-1517).
Interventions de Mons. Enrico dal Covolo, P. Bernard Ardura (ouverture), Nelson H. Minnich
(« The Significance of Lateran V after Five Hundred Years ») ; Prima sessione: Panorama
culturale del V Concilio Lateranense nella Roma del Rinascimento (Arnold Nesselrath,
« Imagery of the Fifth Lateran Council ») ; Seconda sessione: Riforma conciliare
dell’Amministrazione centrale della Chiesa (Jürgen Dendorfer, « A Reform of the Curia on
the Eve of the Reformation: The Bulls of the Fifth Lateran Council – Traditions and
24
Topics » ; Anna Esposito, « Il problema dei giudaizzanti al Concilio Lateranense V » ; Marco
Pellegrini, « The Bishops’ Alternative: Episcopalism against Curialism in Church
Government ») ; Terza sessione: Rapporti della Chiesa con i Governanti cristiani (Bernard
Barbiche, « “Angeli pacis” : les légats pour la paix, agents de la diplomatie pontificale, du
cinquième concile du Latran au concile de Trente » ; Kenneth Pennington, « Ecclesiastical
Liberties on the Eve of the Reformation » ; Bernard Ardura, « Le “Monitorium” contre le
Parlement de Provence » ; *Benoît Schmitz, « L’approbation du Concordat de Bologne au
concile de Latran V, au prisme des enjeux théologiques, canoniques et politiques » ; Gaetano
Magarelli, « Metamorfosi della musica sacra a Roma tra il Concilio Lateranense V e il
Concilio di Trento ») ; Quarta sessione: Riforme varie (Gabriela Zarri, « Per evitare il
naufragio: il Lateranense V e la riforma di monache e religiose » ; Agostino Borromeo, « La
repressione della blasfemia al Concilio Lateranense V: precedenti e contenuto della normativa
conciliare » ; Ugo Baldini, « La fallita riforma del Calendario » ; Andreas Rehberg, « Il
retroscena del decreto “Temerariorum quorumdam” contro i saccheggi dei palazzi dei
cardinali durante i conclavi » ; Nelson H. Minnich, « Imagining the Proceedings of the
Lateran Council: guided tour “in situ” ») ; Quinta sessione: Argomenti dottrinali (Mons.
Charles Morerod, « Tommaso di Vio (Cajetan) et la bulle “Pastor Aeternus” : la suprématie
du Pape sur les conciles » ; Paul Grendler, « “Apostolici regiminis sollicitudo”: Italian
Preachers defend the Immortality of the Soul » ; Antonin Kalous, « The Conciliar Legation of
Cardinal Tamás Bakóc to Central Europe » ; Maria Giuseppina Muzzarelli, « “Cosa possibile
e cosa più perfetta et santa”: le condizioni di prestito dei Monti di Pietà » ; Onorato Bucci,
« La Chiesa Maronita al Concilio Lateranense V » ; Alberto Melloni, « L’Edizione dei
Decreti conciliari ») ; Nelson H. Minnich (conclusions).
- 7-8 octobre, Paris : « Pour une histoire sociale et culturelle de la théologie », journée
d’études organisée à l’Ecole pratique des hautes études (EPHE) en l’honneur de Claude
Langlois. Interventions de Sylvio De Franceschi (ouverture), Denis Pelletier (introduction) ;
La théologie entre production et réception (Jean-Pascal Gay, « L’histoire des savoirs et
l’heuristicité de la théologie pour l’histoire religieuse » ; Étienne Fouilloux, « Édition
religieuse et diffusion de la théologie en France au XXe siècle ») ; « Vu d’ailleurs »
(Dominique Avon, « L’université Al-Azhar et les développements religieux dans l’Egypte
contemporaine » ; Vincent Goossaert, « Devenir un dieu : une petite histoire sociale de la
théologie pratique chinoise ») ; Figures féminines de la théologie (Dominique Julia, « Une
somme de théologie mariale jésuite au XVIIe siècle : François Poiré, La triple Couronne de
25
La Bienheureuse Vierge Mère de Dieu tissue de ses principales Grandeurs d’Excellence, de
Pouvoir et de Bonté, 1630 » ; Isabelle Saint-Martin, « Autour de la “Vierge à l’hostie” » ;
Dominique-Marie Dauzet, « Le catholicisme américain en actes. Dorothy Day (1897-1980)
ou la théologie-réalité » ; Agnès Desmazières, « Naissance d’une théologie de la femme en
contexte international : le cas de l’Union mondiale des organisations féminines catholiques
(années 1920-1960) » ; Claude Langlois, « L’écriture théologique entre étrangeté et
apprivoisement ») ; Théologie, science et société (Antoinette Guise-Castelnuovo,
« Théologie, science et apologétique : Teilhard de Chardin et les miracles de Lourdes » ;
Thomas Kselman, « Renan et le clergé français : rapport sur les lettres à Renan dans le fonds
Renan du Musée de la Vie Romantique ») ; Autour de la théologie morale (Sylvio De
Franceschi, « Le jeûne dans la théologie morale catholique » ; Philippe Boutry, « Confesser et
diriger les âmes à Paris à la fin du XIXe siècle. Notes sur l’abbé Henri Huvelin » ; Guillaume
Cuchet, « Du scrupule et des scrupuleux. Conscience morale, maladie psychologique et
excellence religieuse dans le catholicisme du XXe siècle ») ; Florian Michel (conclusions).
- 7 octobre, Paris : « Protestantisme, nation, identité », journée d’étude internationale
organisée à l’EPHE en hommage à Myriam Yardeni par Michelle Magedelaine et Viviane
Rosen-Prest. Interventions de Michelle Magdelaine (Présentation), Ouzi Elyada (« Esquisse
biographique et parcours intellectuel de Myriam Yardeni »), Arlette Daniel (« Présentation de
l’oeuvre posthume de Myriam Yardeni ») ; L’Historiographie protestante : constructions
historiographiques et mythologies historiques (Cristina Pitassi, « La généalogie du “mythe”
protestant du libre examen de l’Écriture » ; Philipp Benedict, « L’historiographie protestante
du XVIIe au XXIe siècle ») ; Protestantisme et Lumières (XVIIe-XVIIIe siècles) (Hubert
Bost ; Antony Mc Kenna, « Bayle et Épicure : Les paradoxes de Bayle ») ; Le protestantisme
français avant la Révocation (Arlette Jouanna, « Montaigne face à la déchirure religieuse du
corps politique » ; Denis Crouzet, « Politique de l’angoisse : Charles Quint » ; Mark
Greengrass, « Les Huguenots et le pluralisme religieux, 1598-1618: Entre espoirs et
déceptions ») ; Le Refuge : Questions de méthode (Susanne Lachenicht, « Le Refuge dans le
champ des études diasporiques » ; Jens Häseler, « Le Refuge en Prusse à la lumière des
travaux de Myriam Yardeni » ; Viviane Rosen-Prest, « La fin de la “diaspora” huguenote en
Prusse (1786-1815) ») ; Philippe Joutard (conclusions et perspectives).
26
- 7 octobre, Aix-en-Provence : « Localiser le religieux dans les sciences sociales », 1ère
séance du séminaire « Localiser le religieux dans les sciences sociales », organisé par le
CHERPA (Croyances, Histoire, Espaces, Régulation Politique et Administrative), en
partenariat avec le Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (GSRL). Interventions de F. Fregosi
(introduction), P. E. Nilsson, M.-O. Del Grosso (« Ce que parler du religieux veut dire »), H.
Benaissa, G. Silhol (« Remettre le religieux sur le métier »), V. Geisser (« L’objet “islam de
France” dans les sciences sociales »), Ph. Aldrin (conclusions).
- 6-7 octobre, Paris, Magny-les-Hameaux : « Le Christ à Port-Royal », colloque
international de la Société des Amis de Port-Royal, organisé par Laurence Devillairs (Institut
catholique de Paris) et Laurence Plazenet (Paris-Sorbonne). Interventions de Laurence
Devillairs, Philippe Sellier (introduction) ; Vie et Mort du Christ : incarnation et imitation
(Denis Donetzkoff, « Vivo ego : jam non ego, vivit vero in me Christus. Saint-Cyran et
l’imitation du Christ » ; Thomas Harrington, « Les miracles christiques dans l’Abrégé de la
vie de Jésus-Christ » ; Alberto Frigo, « Les mystères de la vie de Jésus chez Pascal » ; Pierre
Lyraud, « L’inscription de Jésus-Christ au corps du chrétien : l’imitation christique chez
Pascal ») ; Un médiateur : Jésus-Christ, véritable Dieu des hommes (Agnès Cousson, « La
figure du Christ chez quelques grandes religieuses » ; Guy Basset, « Le Christ de Jean
Hamon » ; Hélène Michon, « Le Christ Médiateur » ; Tony Gheeraert, « La figure du Christ
chez Arnauld d’Andilly ») ; Un Sauveur : christologie et salut (Laurent Thirouin, « Entre
morale et mystère : le Christ de Pierre Nicole » ; Simon Icard, « Christologie et doctrine de la
grâce chez Arnauld » ; Philippe Luez, « La figure du Bon Pasteur et le Christ de
Champaigne ») ; Mystère et miracles, de la Résurrection à la piété chrétienne (Christian
Belin, « Le Christ de Barcos » ; Laurence Plazenet, « Le Christ d’Angélique de Saint-Jean » ;
Christine Gouzi, « La Cène de Philippe de Champaigne : un motif original de
l’Incarnation ») ; Laurence Devillairs (conclusions).
- 5-7 octobre, Nanterre : « Le Prince chrétien (IVe-VIIe siècles) », colloque organisé par
Sylvain Destephen, Bruno Dumézil et Hervé Inglebert. Interventions Hervé Inglebert
(introduction) ; Le Prince en documents (Simon Corcoran, « Less of the Same ? Continuity
and Change in the Official Epigraphy of the Late Empire » ; Cécile Morrisson, « Perpetuus
Augustus – Ek theou basileus. L’empereur chrétien en mots et en images (IVe-début VIIIe
siècle) » ; Avshalom Laniado, « Les Princes chrétiens et la prostitution d’après la législation
27
impériale » ; Josiane Barbier, « Le Prince mérovingien chrétien en ses diplômes. VIIe-VIIIe
siècle ») ; Le Prince des Lettres (*Sébastien Morlet, « La figure de l’empereur chrétien chez
Eusèbe de Césarée » ; Bruno Bleckmann, « L’image de Constance II chez Philostorge » ;
Lionel Mary, « Une question délicate : le christianisme des empereurs chez Ammien
Marcellin » ; Bruno Dumézil, « Christianitas vestra. Pouvoirs et devoirs du roi franc au regard
de la documentation épistolaire ») ; Le Prince en majesté (Jean-Pierre Caillet, « L’image du
Prince du IVe au VIe siècle : entre la tradition de l’Auguste et la manifestation de la faveur
divine » ; Maria Cristina Carile, « Iconicité et pouvoir dans l’Antiquité tardive : le prince
chrétien dans son espace » ; Vincent Puech, « La christianisation du cérémonial impérial dans
l’Antiquité tardive » ; Céline Martin, « Un prince épiscope : le ministère royal
visigothique ») ; Le Prince très-chrétien (Neil McLynn, « Power and Piety of the Theodosian
Emperorship » ; Sylvain Destephen, « Le Prince chrétien en pèlerinage » ; Valérie Fauvinet-
Ranson, « Comment le Prince se proclame-t-il chrétien dans l’Italie ostrogothique ? » ; Alban
Gautier, « Whitby, monastère dynastique. Rois et abbesses dans la Northumbrie du VIIe
siècle ») ; Le Prince en guerre (Charles Nicolas, « Combattre et prier : l’empereur chrétien en
guerre au IVe siècle » ; Sylvie Joye, « Prince franc, prince guerrier et prince chrétien » ;
Sylvain Janniard, « Les empereurs chrétiens et l’usage de l’armée pour réprimer les déviances
religieuses (IVe-VIe siècle) » ; Constantin Zuckerman, « Heraclius the Holy Warrior. The
Emperor as defender of Christ and Church ») ; Le Prince bienfaisant (Rita Lizzi Testa,
« Costantino a Roma : tra pagani, cristiani e giudei » ; Umberto Roberto, « Dopo il Frigido :
potere imperiale e sopravvivenza dei pagani in Occidente (394-472) » ; Konrad Voessing,
« L’évergétisme des rois vandales, réalité ou chimère ? » ; Brigitte Boissavit-Camus, « Des
rois bâtisseurs d’églises : formes, enjeux et réception d’un investissement royal en Gaule du
Ve au VIIe siècle » ; Marie-Laure Derat, « La politique des donations des rois axoumites) ;
*Michel Sot (conclusions).
- 5-6 octobre, Metz : « Mystique rhénane et devotio moderna », colloque organisé à
l’Institut européen d’écologie par Marie-Anne Vannier. Interventions de Sylvie Camet
(ouverture), Marie-Anne Vannier (« Les rapports entre la mystique rhénane et la Devotio
moderna »), Harald Schwaetzer (« Jean Tauler et Jan van Ruysbroeck, artisans du passage de
la mystique rhénane à la Devotio moderna »), Kirstin Zeyer (« Histoire, transmission et
concept de Devotio moderna »), Dietmar Mieth (« L’intériorité en fait de, vision du monde.
L’imitation du Christ conduisant au “pays du silence et de la paix” (piétisme) ? »), Satoshi
Kikuchi (« La pensée de Jan de Leeuwen, comme transition entre la mystique spéculative à la
28
Devotio moderna aux Pays-Bas »), Jean-Claude Lagarrigue (« Le colloque intime chez
Eckhart et Ruysbroeck, la mystique rhénane et la Devotio moderna »), Eric Mangin
(« Imitation et conformatio au Christ chez Eckhart et dans la Devotio moderna »), Élisabeth
Boncour (« L’imitation du Christ dans les Entretiens spirituels d’Eckhart »), Andres Quero-
Sanchez (« Le Sermon 52 et sa réception dans la Devotio moderna »), Antoine Lambrechts
(« L’influence et la réinterprétation de la mystique rhénane dans L’imitation de Jésus-
Christ »), Silvia Bara Bancel (« Les Institutions spirituelles : moyen de diffusion de la
mystique rhénane en Espagne ou passage vers la Devotio moderna ? »), Isabelle Raviolo
(« La conformation au Christ souffrant. L’influence de Jean Tauler dans la Devotio
moderna »), Markus Enders (« La réception de L’Horloge de la Sagesse d’Henri Suso dans la
“Suite du Christ” (De imitatione Christi) de Thomas a Kempis »), Jean Devriendt (« Gérard
Groote, lecteur du Lebemeister Henri Suso »), Monique Gruber (« Henri Suso, serviteur
souffrant du Christ souffrant et précurseur de la Devotio moderna »), Luc Bergmans (« La
notion ruysbroeckienne de vie commune et la mystique rhénane »), Inigo Bocken (« Qu’en
est-il de la mutation de la mystique rhénane dans la Devotio moderna ? »), Wolfgang
Christian Schneider (« La transmission de l’œuvre de Tauler dans la première édition du XVIe
siècle dans les cercles spirituels »), Matthias Vollet (« La mystique rhénane, relue au prisme
de la praxis dans la Devotio moderna »), Alberto Ambrosio (« Entre la mystique rhénane et la
Devotio moderna : Pier Luigi Petrucci »), Riwanon Geleoc (« Les béguines, sources
d’inspiration pour Eckhart ou relais vers la Devotio moderna ? »), Johanna Hueck (« Nicolas
de Cues entre la mystique rhénane et la Devotio moderna »), Andrea Fiamma (« Le Codex
Cusanus 21 a-t-il été connu dans la Devotio moderna ? »).
- 1er-2 octobre, Paray-le-Monial : « Architecture et liturgie au Moyen Âge », colloque
organisé par les Amis de la Basilique romane de Paray-le-Monial, avec le soutien de la ville
de Paray-le-Monial et de l’Institut Universitaire de France. Interventions de Xavier Barral i
Altet (« Autour de l’autel monumental roman : tissus et mosaïques au service de la liturgie »),
Bruno Phalip (« Des espaces liturgiques disputés ; des murs, des grilles et des limites à
franchir ; le massif Central (XIe-XIIIe siècles) »), Christian Sapin (« Archéologie des cryptes,
reflet du renouvellement liturgique »), Sébastien Bully (« La grande galerie romane de
l’abbaye de Saint-Claude : entre circulations et espace liturgique »), Charlotte Gaillard
(« L’abbaye de l’Île-Barbe (Lyon) – pèlerinages et culte des reliques (XIIe siècle) »), Nicolas
Reveyon (« Architecture mariale et liturgie de la compassion : l’église Sainte-Marie dans les
monastères clunisiens de Paray-le-Monial et de Marcigny »).
29
- 1er-2 octobre, Grenoble : « Protestants en Dauphiné. XVIe-XXIe siècles », colloque
organisé en hommage à Pierre Bolle par l’Église protestante unie de Grenoble, le Musée
dauphinois, le Laboratoire de recherche historique Rhône-Alpes (LARHRA), en partenariat
avec Sciences Po Grenoble, la Société de l’histoire du protestantisme français, le Musée du
protestantisme dauphinois, les Amis du Musée du Trièves, l’Association Félix Neff et Sur les
Pas des Huguenots. Interventions de Jean-Pierre Barbier (ouverture), Olivier Cogne, François
Boulet, Joël Geiser (introduction) ; XVIe-XVIIIe siècles (Aurélie Bouilloc, Éric Syssau, « Les
sources d’archives protestantes du Dauphiné » ; Christophe Vyt, « Guillaume Farel et le
Dauphiné » ; Stéphane Gal, « Lesdiguières et les protestants du Dauphiné » ; Olivier Cogne,
« Le protestantisme dauphinois de l’Édit de Nantes au Désert ») ; XIXe-XXIe siècles (Patrick
Cabanel, « Alexis Muston, historien des Vaudois et son Journal » ; Jacqueline Gautherin,
« L’école modèle protestante de Mens » ; Jean-Paul Augier, « Les protestants drômois face à
l’antiprotestantisme à la fin du XIXe siècle jusqu’à la Séparation des Églises et de l’État » ;
François Boulet, « Protestants en Dauphiné 1940-1944 : Grenoble, Dieulefit, Tréminis » ;
Mathilde Dubesset, « Des protestantes très impliquées dans le “Planning familial” ») ;
Stéphane Gal (conclusion) ; Hommage à Pierre Bolle, historien (Jean Guibal, « Pierre Bolle,
le muséographe » ; Patrick Cabanel, « Pierre Bolle, l’historien » ; Jean-Hugues Carbonnier,
« Pierre Bolle, ses racines huguenotes et ses liens avec la Société de l’histoire du
protestantisme français et l’Église réformée de France » ; Hugues Lehnebach, « Pierre Bolle,
son engagement dans la communauté réformée de Grenoble et la cité »).
- 30 septembre – 1er octobre, Lyon : « Droits antiromains. Juridictionnalisme catholique
et romanité ecclésiale dans le catholicisme posttridentin (XVIe-XXe s.) », colloque organisé à
l’Institut des sciences de l’homme par Sylvio De Franceschi (EPHE) et Bernard Hours
(Lyon-III). Interventions de Brigitte Basdevant-Gaudemet (« Quelques manifestations des
juridictionnalismes dans les lois des rois : France, Espagne, Portugal (XVIe-XVIIIe siècle) »),
Jean-Louis Gazzaniga (« Le contentieux bénéficial lieu d’opposition à la cour de Rome »),
Frédéric Gabriel (« De quel droit ? Temporalité juridique et nature de l’Église en milieu
gallican (XVIe-XVIIe siècle) »), Paolo Broggio (« Droit, juridiction, souveraineté : la mission
diplomatique extraordinaire à Rome de Domingo Pimentel et Juan Chumacero y Carrillo sous
Urbain VIII (1633-1637) »), Bernard Hours (« La construction historique d’un droit
antiromain : l’Institution au droit ecclésiastique de Claude Fleury »), Jean-Robert Armogathe
(« Jusnovissimum et reservationes odiosæ : Van Espen et la Curie romaine »), Manuela
30
Bragagnolo (« Lodovico Antonio Muratori et la critique de la papauté à travers ses sources
inédites du XVIe siècle »), Alberto Lupano (« Le traité inédit Della povertà religiosa (1759) :
l’antiromanisme universitaire turinois selon Angelo Paolo Carena et son maître Carlo
Sebastiano Berardi »), Simona Negruzzo (« Loin de Rome, près du Christ. L’Université de
Pavie de la fin du XVIIIe siècle entre jansénisme et juridictionnalisme »), Franz Xaver
Bischof (« La législation ecclésiale sous l’empereur Joseph II »), Sylvio De Franceschi (« La
mise à l’Index du Manuale compendium iuris canonici de l’abbé Jean-François-Marie
Lequeux (1851) »).
- 29-30 septembre, Paris : « Le prince et la conversion », colloque organisé par
Christophe Duhamelle (CRH, EHESS) et Claire Sotinel (CRHEC, UPEC) dans le cadre de
l’ANR Pocram (Pouvoir politique et conversion religieuse, Antiquité - période moderne).
Interventions de Isabelle Poutrin (mot de bienvenue), Claire Sotinel (introduction, « Le
paradigme constantinien » ; « Les empereurs et la persécution des chrétiens : une entreprise de
conversion ? »), Güneş Işıksel (« Le sultan et les conquis : les modalités de l’intégration des
non-musulmans au système administratif ottoman (1300-1670) »), Marisa Bueno (« Intégrer
ou convertir les musulmans ? Alphonse VI et les initiatives clunisiennes de conversion »),
Isabelle Poutrin (« Le paradigme constantinien à l’époque moderne »), Christelle Julien (« La
conversion des chrétiens en milieu Sassanide »), Haki Antonnson (« The Conversion of
Iceland: Kingship, Constitutiona and Ari Þorgilsson’s ‘Book of Icelanders’ »), Geneviève
Bührer-Thierry (« Du chef païen au prince chrétien : la conversion fait-elle le prince dans
l’Europe centrale des 10e-11e siècles ? »), Pierre Savy (« Le duc et la conversion des Juifs :
entre impératifs religieux et nécessité politique (Lombardie, 15e siècle) ») ; Marie-Karine
Schaub (« Un souverain moscovite peut-il être converti ? Le cas de Simeon Bekbulatovitch en
1575 »), Christophe Duhamelle (« Prince et conversion dans le Saint-Empire romain
germanique (16e-17e siècles) »), Pierre-Antoine Fabre (« Le Prince chrétien de Pedro de
Ribadeneira (1603) : la Passion du Roi »).
- 29-30 septembre, Angers : « Tolérance et intolérance des religions à l’époque
moderne », colloque international organisé par le CERHIO (Centre de recherches historiques
de l’Ouest). Interventions de Didier Boisson (introduction) ; Tolérance et intolérance des
religions en Europe, XVIe-XVIIIe siècles – 1ère partie : Autour de textes fondateurs (Laurent
Tatarenko, « La Confédération de Varsovie du 28 janvier 1573 : une politique de tolérance au
service des privilèges nobiliaires » ; Patrick Cabanel, « Le juriste catholique Pierre de Beloy
31
et son commentaire de l’édit de Nantes (1600) » ; Sara Graveleau, « La tolérance des religions
d’Henri Basnage de Beauval » ; Luc Daireaux, « De la révocation de l’édit de Nantes à la
Constitution de 1791 : l’invention juridique de la tolérance ») ; Entre théories et pratiques
(Natalia Muchnik, « Une intolérance bien légère ? Les judaïsants d’Anvers (XVIe-XVIIe
siècles) » ; Julien Léonard, « Une tolérance à géométrie variable : catholiques et protestants,
chrétiens et juifs, pouvoir royal et francisation. Metz au XVIIe siècle » ; Ines Liere, « The
image of ‘the Turks’ in early modern toleration debates » ; Lionel Laborie, « La tolérance
entre théorie et pratique: le modèle britannique » ; Céline Borello, « La place du droit naturel
dans la question protestante de la France du second XVIIIe siècle : théorie et pratiques d’une
“tolérance” religieuse ») ; Débats anciens et actuels (David van der Linden, « Divisé par
mémoire. Pratiques commémoratives et tensions confessionnelles entre protestants et
catholiques à Montpellier » ; Thomas Guillemin, « La question de la réunion du christianisme.
L’exemple de Marin Desmahis » ; *Nicolas Richard, « La tradition laïque tchèque, héritage
de l’intolérance à l’époque moderne : problème historiographique ou question historique ? » ;
François Brizay, « Fondamentalisme et intolérance : le regard d’historiens des guerres de
Religion sur le djihadisme contemporain ») ; Susanne Lachenicht (conclusions).
- 29 septembre, Saint-Etienne : « Les religieux et la justice (Moyen Âge, Temps
modernes) », journée d’étude organisée à l’université Jean Monnet par Sylvain Excoffon et
Sébastien Fray (LEM-CERCOR, UMR 8584). Interventions de Sylvain Excoffon, Sylvain
Trousselard (accueil), Sébastien Fray (introduction), Philippe Lefeuvre (« Les moines
réguliers et la gestion des conflits en Toscane (XIe-XVe siècles) »), Isabelle Mathieu (« Un
conflit de juridiction entre les moines de la Haie-aux-Bonshommes et le seigneur du Plessis
Macé au XIIIe siècle : l’affaire Le Bigre »), Nicolas Carrier (« Les seigneuries monastiques
face à la justice princière dans les États savoyards (XIIe-XVe siècle) »), Marlène Helias-Baron
(« Un exercice paradoxal de la justice par les cisterciens aux XIIIe et XIVe siècles ? Le cas de
l’abbaye bourguignonne de Reigny »), Sylvain Excoffon (« Les chartreuses et l’exercice de la
justice externe aux XIVe et XVe siècles : quelques exemples »), Bertrand Marceau (« Rendre
la justice au monastère. Les sentences du bailli de Cîteaux au XVIIe siècle »), Béatrice
Fourniel (« La justice temporelle de l’abbé du chapitre Saint-Géraud d’Aurillac : les derniers
vestiges d’une justice seigneuriale ecclésiastique à l’époque moderne »), Damien Carraz
(conclusions).
32
- 28-29 septembre, Paris : « Modération politique, accommodement religieux : un tiers-
parti catholique en Europe ? (XVIe-XXe siècle) », colloque organisé à l’université Paris-IV
Sorbonne par Olivier Andurand et Albane Pialoux. Interventions : Olivier Andurand, Albane
Pialoux (introduction) ; Penser la modération : sagesse et théologie ? (Guillaume Alonge,
« Évangélisme du XVIe siècle : l’origine d’un catholicisme non tridentin » ; Clarisse Roche,
« Aux sources théologiques de la modération religieuse de Maximilien II ou l’influence
d’Erasme, Georg Cassander et Georg Witzel à Vienne (1564-1573) » ; Thierry Issartel, « La
République chrétienne selon Pierre de Marca (1594-1662) : le droit divin au service de la
modération religieuse ? » ; Leonhard Hell, « Johann Sebastian Drey et la théologie de
Tübingen ») ; À la recherche d’un tiers-parti. Les mots et les choses : un tiers-parti
fantôme ? (Véronique Montagne, « Les “Politiques” au XVIe siècle » ; Lana Martysheva,
« L’historien et la rumeur. Charles de Bourbon (1562-1594), chef du tiers-parti ? ») ; Entre
politique, diplomatie et religion. État et Église, la porte étroite ? (Jean Senie, « Luigi d’Este
et l’essai d’une diplomatie pontificale modérée » ; Albane Pialoux, « Benoît XIV, chef d’un
tiers-parti ou modéré malgré lui ? » ; Stefano Simiz, « Stanislas Leszczynski, figure de la
modération politico-religieuse du milieu XVIIIe siècle ? ») ; Des gallicans aux chrétiens
modétés : les défis d’une troisième voie. La modération à l’œuvre : pragmatisme ecclésial et
choix politiques (Olivier Andurand, « Donner la paix à l’Église : le rôle des cardinaux dans
les négociations sur l’Unigenitus (1720-1728) » ; Stéphane Gomis, « Jean-Baptiste
Massillon : une figure épiscopale de la modération ? » ; Philippe Martin, « Dom Calmet :
moyenneur ou opportuniste ? ») ; Construire une nouvelle modération ? Les catholiques, la
République et Rome (Maxime Hermant, « Un cas de conscience ? L’épiscopat français face
au serment constitutionnel et l’échec d’une troisième voie (1790-1791) » ; Arthur Hérisson,
« Défendre Pie IX mais s’opposer à Veuillot. Les catholiques libéraux français face à la
question romaine » ; Huguette Le Beguec, « Anatole Leroy-Beaulieu, la quête du juste
milieu ») ; Frontières politiques, frontières religieuses en Europe (Juliette Guilbaud,
« Prudence et ménagement. L’archevêque de Mayence aux prises avec la bulle Unigenitus,
(1718-1731) » ; Philippe Moulis, « Le tiers-parti catholique dans le Nord de la France au
XVIIIe siècle » ; Claude Müller, « Jansénisme, gallicanisme, ultramontanisme et tiers-parti en
Alsace (XVIIIe-XIXe siècles) » ; Damien Savoy, « Un “tiers parti” catholique en Suisse ?
Idées et pratiques de modération à Fribourg à l’exemple des prêtres éclairés Charles-Aloyse
Fontaine (1754-1834) et Grégoire Girard (1765-1850) ») ; Monique Cottret (conclusions).
33
- 24 septembre, Paris : « Plus jamais la guerre ? Paix et religions : acteurs, enjeux,
obstacles (Europe, Méditerranée et Amérique du Nord, XIXe-XXe siècle) », journée d’études
de l’Association française d’histoire religieuse contemporaine (AFHRC) coordonnée par
Jean-Michel Guieu (Paris-I Panthéon-Sorbonne), Florian Michel (Paris-I Panthéon-Sorbonne)
et Chantal Verdeil (Inalco, IUF). Interventions de Florian Michel (introduction) ;
Mouvements religieux et militantismes en faveur de la paix (Olivier Prat, « Les pacifistes
catholiques : des précurseurs marginaux (1821-1926) ? » ; Christian Chanel, « Luthéranisme
et pacifisme au XXe siècle : un couple improbable ? » ; Delphine Moussel-Brillaxis, « La
Fédération mondiale des jeunesses féminines catholiques (FMJFC) : la “jeune fille”, nouvel
acteur du pacifisme international ? (1926-1968) ») ; Grandes figures du pacifisme religieux
(Rémi Fabre, « Le pasteur Henri Roser (1899-1981), une figure marquante du pacifisme
protestant français et du Mouvement International de la Réconciliation » ; *Dominique
Bourel, « Martin Buber et le pacifisme européen ») ; Christianisme et paix dans les relations
internationales (Carl Bouchard, « Le clergé catholique canadien-français et la question de la
paix internationale (1919-1939) » ; Jérôme Bocquet, « De la guerre d’Algérie aux guerres du
Moyen-Orient: parcours de paix, parcours de guerre » ; Rémi Caucanas, « La paix, horizon du
dialogue islamo-chrétien ? Des acteurs religieux dans la Méditerranée des années 1980 » ;
Christian Renoux, « La prière pour la paix attribuée à saint François d’Assise et les croyants
au cœur des guerres du XXe siècle ») ; Jean-Michel Guieu (conclusions).
- 15-17 septembre, Lyon : « Lyon carolingien. Autour d’Agobard (816-2016) », colloque
organisé par Marie-Céline Isaïa, François Bougard, Alexis Charansonnet et Gisèle Besson.
Interventions de Jean-Dominique Durand (accueil), Michel Rubellin (introduction) ; Lyon au
temps d’Agobard (Jean-François Reynaud, « Lyon à l’époque d’Agobard » ; Charlotte
Gaillard, « L’Île-Barbe. Apports des dernières fouilles à la connaissance du monachisme
lyonnais » ; Claire Tignolet, « Les réseaux hispani au temps d’Agobard » ; Pierre Ganivet,
« L’Église de Lyon et la loi séculière » ; Steffen Patzold, « Agobard de Lyon et les prêtres :
examen critique de la Eigenkirche ») ; Les évêques de Lyon et les communautés locales
(Wolfram Drews, « Agobard and the Jews » ; Emilie Kurdziel, « Les chanoines de Lyon et le
gouvernement épiscopal » ; Susan Rankin, « De correctione antiphonarii : did Agobard
fail ? » ; Carin Van Rhijn, « Agobard and his diocesan clergy ») ; Agobard au travail: deux
sessions parallèles (David Ganz, « Les manuscrits de Lyon avant Agobard » ; Paul Mattei,
« Les citations d’auteurs grecs dans le Contra dogma Felicis. Problèmes critiques » ; Jérémy
Delmulle, « Agobard face à ses adversaires. Outils et stratégie du polémiste » ; Michel Jean-
34
Louis Perrin, « L’utilisation divergente de la Bible par Agobard et Raban » ; Pierre Chambert-
Protat, « Florus » ; Caroline Chevalier-Royet, « La Bible d’Agobard » ; Irene van Renswoude,
« Agobard et la liberté de parole » ; Warren Pezé, « La querelle amalarienne » ; Rosamond
McKitterick, « Les manuscrits carolingiens de la Bibliothèque municipale de Lyon ») ;
Dissonances et controverses (Philippe Depreux, « À l’envers du modèle consensuel :
dissentio et contradictio aux temps carolingiens » ; Cullen J. Chandler, « Agobard and
adoptianism : a controversy continued » ; Valentina Toneatto, « La position d’Agobard sur la
gestion des biens d’Église » ; Kristina Mitalaité, « Agobard de Lyon et la controverse sur les
images matérielles et leur vénération à l’époque de Louis le Pieux ») ; Actualité de la
recherche (Pierre Chambert-Protat, Anne-Marie Turcan-Verkerk, « Agobard, Florus et les
manuscrits de Lyon » ; Claire Dantin, « La découverte d’un nouveau manuscrit lyonnais
carolingien de la Dacheriana » ; Olivia Puel, « Les monastères carolingiens du diocèse de
Lyon ») ; Agobard et après (Louis Holtz, « La fidélité de Florus envers Agobard » ; Jean-Paul
Bouhot, « Agobard et Amolon » ; Marie-Céline Isaïa, « Agobard, et après ? » ; Jean-Louis
Quantin, « Retrouver Agobard à l’époque moderne ») ; François Bougard (conclusions).
- 15-16 septembre, Aix-en-Provence : « Pensée politique et religion », XXVe colloque
international de l’Association française des historiens des idées politiques (Aix-Marseille-
Université). Interventions de Yvon Berland (ouverture), Rémy Scialom (« Politique et
religion dans l’Israël biblique - une relation symbiotique »), Laurent Reverso (« “Le
scepticisme” de Cicéron en matière religieuse »), Jean-François Brégi (« La religion au
pouvoir de laïcs: l’exemple des collèges auguraux »), Christian Bruschi (« Les rapports entre
pouvoir politique et religion dans l’Empire païen et au début de l’ère constantinienne chez
Lactance et Eusèbe de Césarée »), Michel Ganzin (« Politique et religion : “L’Ancien Régime
et la Révolution” »), Patrick Charlot (« Un penseur politique inclassable : Ch . Péguy et la
religion »), Ettore Albertoni (« Le pouvoir politique du catholicisme de l’excommunication
du Royaume d’Italie à l’hégémonie des catholiques dans la République italienne (1861-
2015) »), Tomàs De Montagut (« La pensée politique dans la liturgie de la consécration et le
couronnement des rois et des reines de la Couronne d’Aragon (1353) »), Jean-Pierre Duprat
(« L’herméneutique biblique dans la pensée politique de Thomas Hobbes »), Sonia
Sconomaglio (« Religion et loi dans la pensée juridique et politique de Gaetano Filangieri »),
Blandine Barret-Kriegel (« Les Traités théologico-politiques dans la philosophie politique
classique, vers la sécularisation ? »), Victor Monnier (« La Paix d’Aarau de 1712 et le
principe de la parité confessionnelle »), Caroline Régad (« Nouvel horizon, nouveau
35
fondement ? État et religion sous le règne de Louis XIII »), Philippe Delaigue (« Condorcet et
la religion »), David Gilles, « Act of Supremacy, Act of Uniformity et statut élisabethain (I
Eliz. c. 1) : quelles limites à la discrimination religieuse ? De l’Angleterre à l’Amérique du
nord (1559-1774) »), François Quastana (« Liberté des cultes et ordre public dans les débats
autour de la Déclaration des droits de l’homme »), Ginevra Conti Odorisio (« Pensée politique
et religion chez Linguet »), Marie-Bernadette Bruguière (« Politique et religion dans l’œuvre
du père Lemoyne (1602-1672) »), Hugo Stahl (« De la bulle Vineam Domini à la bulle
Unigenitus (1705-1713) : La révélation d’un gallicanisme parlementaire traditionnel en
Provence »), Sébastien Le Gal (« Un exemple de l’indispensable réinvestissement de la
pensée politique par l’Eglise: Les Annales de la Religion (1795-1803) »), Bernard Quiriny
(« Les fonctions sociales de la religion selon Robespierre »), Armelle Le Bras-Chopard (« La
“Religion nationale” de Pierre Leroux »), Patrice Rolland (« Les catholiques et la politique:
un débat dans la revue Demain (1905-1907) »), Laurent Constantini (« La visibilité de la
religion dans les discours prononcés devant les assemblées de la Révolution »), Jean-Jacques
Clère (« Le débat école théocratique-école libérale sur la loi du 20 avril 1825 réprimant le
sacrilège »), Ugo Bellangamba (« Le regard religieux de Lamartine sur les révolutions »),
Julien Broch (« Pensée républicaine et religion: le cas Jules Simon (1814-1896) »), Timothy
Collier (« Religion et gouvernance coloniale : la gestion des questions religieuses par les
administrateurs coloniaux sous la IIIe République »), Gilda Manganaro Favaretto (« Proudhon
et la religion : “Dieu c’est le mal” »), Philippe Nelidoff (« Laïcité et liberté religieuse: les
idées du Doyen Hauriou et leur application à l’épreuve du temps »), Stéphane Caporal
(« Actualité du problème théologico-politique: catholicisme romain et théorie politique de
notre temps »), Zineb Omary (« Les ferments de sécularisation dans la pensée musulmane
moderne et contemporaine »), Christine Mengès-Le Pape (« L’Église contre l’État, pensée et
prédication dans la Pologne de l’état de guerre (1981-1983) »), Francesco Di Donato (« Droit,
politique, science et religion dans la pensée inquiète de Hans Kelsen: à propos d’un livre
posthume »).
- 11-15 juillet, Catane (Italie) : « Circolazione, connessioni e dinamiche sociali nel
Mediterraneo centrale e occidentale tra mondi sociali islamici e cristiani (VII-XV secolo) ».
Séminaire doctoral organisé par l’Ecole française de Rome, en partenariat avec la Casa de
Velázquez, le CIHAM, le Laboratoire Orient et Méditerranée (UMR 8167), et l’Università
degli studi di Catania. Interventions de Giacomo Pignataro, Stéphane Gioanni, Santo Di
36
Nuovo (accueil), Lucia Arcifa (introduction) ; Espaces politiques, négociations (Roser
Salicrú i Lluch, Una frontiera senza frontiere : contatti interni in area islamica mediterranea
occidentale nella prima metà del 400 » ; Dominique Valérian, « L’Islam et les mondes
extérieurs : une relecture du paradigme méditerranéen ») ; Interventi dottorandi (Carlos
Crespo, « La frontera marítima en la baja edad media. El mediterráneo como espacio de
intercambio y de reciprocidad negativa » ; Gonçalo Matos Ramos, « Guerre et paix à la
frontière luso-marocaine : représentation de l’espace et mobilités dans la Méditerranée
occidentale (1415-1578) ») ; Organisation sociale, histoire et archéologie (Jean-Pierre Van
Staëvel, « Paysages urbains de l’Occident musulman médiéval : les dynamiques
morphologiques saisies au travers des textes juridiques et de l’archéologie » ; Mohamed
Hassen, « Les facteurs de l’évolution du peuplement littoral de l’Ifrîqiya du VIIe au XIIIe
siècle ») ; Interventi dottorandi (Aimone Grossato, « Forme della regalità e topografia del
potere nel X secolo tra Bisanzio, gli Ottoni e il califfato di Cordova » ; Nunzia Mangialardi,
« Il quadro sociale del lavoro edile in Capitanata nel XIII secolo : l’edilizia in laterizio e le
maestranze saracene a Lucera » ; Diana López Arroyo, « La materialización de la Alquería :
aproximación arqueológica a las formas de organización social del espacio rural de Al-
Andalus » ; Chokri Touihri, « De l’Afrique romaine au Maghreb. L’archéologie de la
transition : difficultés, limites et perspectives ») ; Culture matérielle et archéologie (Sonia
Gutiérrez, « Al-Andalus: un bilancio delle ricerche archeologiche » ; Lucia Arcifa, « La
Sicilia tra due imperi: linee di ricerca e approccio archeologico nel Mediterraneo
altomedievale ») ; Interventi dottorandi (Maria del Mar Valls Fusté, « Transmisiones
mediterráneas : fuentes para el universo figurativo de algunos techos pintados hispánicos » ;
Francesca Agro’, « Produzione, circolazione e consumo della ceramica rivestita nella Sicilia
occidentale dai Normanni al Regno delle “Due Sicilie” » ; Viva Sacco, « Palermo dall’età
islamica all’età normanna: studio del materiale ceramico proveniente da scavi archeologici
quartiere della Kalsa » ; Catherine Richarté Manfredi, « Des épaves islamiques découvertes
au large des côtes provençales. Indices matériels d’une dynamique commerciale en
Méditerranée occidentale (fin IXe-Xe siècles) ») ; Contacts culturels et représentations
(Daniel König, « Déconstruire la dichotomie entre dār al-islām et dār al-harb. Réflexions sur
l’application de l’approche transculturelle » ; Annliese Nef, « Les limites de l’approche
transculturelle ») ; Interventi dottorandi (Sami Oueslati, « Mutations culturelles et
dynamiques sociales en Sicile à la fin du Moyen Âge: les auteurs et les textes traduits de
l’arabe dans les bibliothèques privées (1433-1464) » ; Jakub Sypiański, « Le motivazioni
37
politiche e le reazioni socio-religiose agli scambi di conoscenze tra gli Bizantini e gli
Andalusi (800-1100 d.C.) » ; Chafik Benchekroun, « L’image de l’Occident chrétien au
Maghreb médiéval »).
- 6-7 juillet, La Chaise-Dieu : « La Chaise-Dieu. Communauté monastique et
congrégation (XIe siècle-fin de l’Ancien Régime) », IXe colloque international du CERCOR.
Comité scientifique : Jean-Louis Bernard, Frédérique-Anne Costantini, Alain Dubreucq,
Sylvain Excoffon, Bernard Hours, Daniel-Odon Hurel, Thierry Pécout, Ludovic Viallet.
Interventions de Thierry Pécout (ouverture), Jean-Louis Bernard (« La Chaise-Dieu, une
abbaye et son terroir, une problématique archéologique »), Sébastien Fray (« Les enjeux
d’une fondation monastique en Auvergne au milieu du XIe siècle. Le cas du diplôme
d’Henri Ier pour la Chaise-Dieu »), Patrick Demouy (« Saint Bruno, Seguin et la réforme de
l’abbaye Saint Nicaise de Reims »), Thomas Lecaque (« La piété de l’Auvergne, la piété de la
croisade. La Chaise-Dieu, Raymond de Saint-Gilles, et l’armée provençale dans la première
croisade »), Sylvain Excoffon (« Les établissements de l’ordre de la Chaise-Dieu en 1381 »),
Francisco Javier Peña Perez (« Monasterio de San Juan de Burgos. Priorato de Casa Dei
(1091-1436) »), Ludovic Viallet (« Les religieux mendiants entre le Rhône et l’Auvergne.
Présence et influence autour de la Chaise-Dieu (début XIVe-début XVIe siècles) »), Philippe
Plagnieux, Frédérique-Anne Costantini (« Au cœur de la liturgie et de la célébration
mémorielle, les stalles de l’abbatiale Saint-Robert de la Chaise-Dieu »), Philippe Racinet
(« Autour d’une congrégation puissante. Ordre de Cluny et sentiment clunisien (XIVe-
XVe siècle) »), Emmanuel Moureau (« Des chanoines bénédictins. Le passage des moines de
Montauban d’une abbaye casadéenne à un chapitre cathédral »), Francesco Panarelli
(« Espansione e presenza dei monaci della Chaise-Dieu nel contesto italiano »), Richard
Goulois (« Le projet “La Chaise-Dieu” et présentation de la chapelle Notre-Dame »), Marie-
Blanche Potte (« Les missions de la drac Auvergne – Rhône-Alpes sur le site de la Chaise-
Dieu »), Ahmad Fliti (« Présentation des ressources numériques du cercor »), Bruno Phalip
(« Une architecture casadéenne ? Problèmes historiographiques et réalités architecturales aux
XIe et XIIe siècles »), Damien Martinez, David Morel (« L’ecclesiam veterem de la Chaise-
Dieu. Sources textuelles et indices archéologiques »), Laurence Cabrero-Ravel (« Les vestiges
de la sculpture romane de la Chaise-Dieu »), Joan Domenge i Mesquida (« Pour un contexte
du gothique méridional. La Chaise-Dieu et l’architecture gothique catalane du XIVe siècle »),
Christophe de La Tullaye (« L’orgue de la Chaise-Dieu »), Pierre-Yves Laffont (« Les
prieurés de la Chaise-Dieu sur les contreforts est du Massif central (diocèses de Vienne,
38
Valence et Viviers). Les éléments d’un réseau (XIe-XIIIe siècle) »), Bertrand Marceau
(« Pouvoir politique et autonomie monastique à la Chaise-Dieu (XVIe-XVIIe siècles) »),
Martin de Framond (« La décadence des Rogier Beaufort Canillac au XVe siècle. Relations de
l’abbaye de la Chaise-Dieu avec une grande famille laïque »), Stefan Manciulescu (« 1996-
2016. Vingt ans de projets et chantiers de restauration à la Chaise-Dieu »), Alain Dubreucq,
Bernard Sanial (« La Chronique de dom Victor Thiolier. Une écriture mauriste de l’histoire
casadéenne »), Philippe Castagnetti (« L’histoire casadéenne au prisme de la liturgie.
Cohérence et parti-pris du Proprium de 1765 »), Pierre-Marie Sallé (« L’aménagement
liturgique de l’abbatiale de la Chaise-Dieu pendant la période mauriste »), Jean-Luc Perrot
(« La question du répertoire des organistes dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Une
nouvelle approche grâce aux Journaux d’orgue par abonnement »), Daniel-Odon Hurel
(conclusions).
- 4-6 juillet, Madrid (Espagne) : « L’Église des laïcs. Attentes et objectifs de
l’investissement dans le sacré (XIVe -XXe siècle) », colloque organisé à la Casa de Velázquez
par l’École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid), et
l’université Paris-Ouest Nanterre La Défense, UMR 8168 (Mondes américains, Paris) ;
coordination : Aliocha Maldavsky (Université Paris-Ouest Nanterre La Défense), Francisco
García González (Universidad de Castilla-La Mancha). Interventions de Michel Bertrand
(ouverture), Aliocha Maldavsky, Ariane Boltansky (introduction) ; ¿El rechazo a los
seglares? Invertir en lo sagrado (siglos XIX-XX) (Elena Catalán Martínez, « La lenta
desintegración del patronato laical en el País Vasco » ; Roberto Di Stefano, « L’État et les
fidèles dans le financement de l’Église catholique en Argentine au XIXe siècle » ; Augustin
Jomier, « États, islam et société au Maghreb : le XIXe siècle, un siècle de cléricalisation ? » ;
Natalie Malabre, « Fonder une paroisse en France après la Séparation : stratégies d’acteurs et
conflit d’usage ») ; El riesgo devoto : ¿Estrategia familiar o vocación? (Antoine Roullet,
« Vocaciones oportunas: la inversión de los Sotomayores en la orden franciscana (siglos XV y
XVI) » ; Albrecht Burkardt, « Quel couvent pour les filles Weinsberg ? Vocation religieuse et
contrainte familiale à Cologne dans la deuxième moitié du XVIe siècle » ; Laurence Croq,
« Les religieux dans les familles bourgeoises parisiennes au XVIIIe siècle » ; Anderson José
Machado de Oliveira, « Investissement et mobilité sociale : l’ordination sacerdotale des noirs
dans l’Amérique portugaise au XVIIIe siècle » ; Arturo Morgado García, « Las carreras
eclesiásticas en la España moderna: ¿estrategia familiar o vocación? ») ; Héroes muertos
memorias vivas : el honor del linaje y la defensa de la Fe (Elfie Guyau, « Caciques “buenos
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cristianos” : mérites et service de Dieu dans les informaciones de oficio y partes du Vice-
royaume du Pérou, XVIe-XVIIIe siècle » ; Ismail Warscheid, « Formes de légitimité
religieuse, rapports de pouvoir et modes d’accumulation économique dans une société
saharienne du XVIIIe siècle : les lignages shurafā’ et mrābtīn du Touat (Sud algérien) » ;
Anne-Valérie Solignat, « Honorer sa maison. Les ancêtres au temps de la Ligue, entre défense
de la foi et manifeste politique » ; Sabine Saliba, « Monastères, familles, sécurité, honneur et
pouvoir : la montagne libanaise des XVIIe-XIXe siècle » ; Francisco García González,
Francisco Crespo, « Familia, capellanías y reproducción social en la España Moderna ») ;
Finalidades de las donaciones : obietivos de las obras de caridad (Lidia Cotovanu, « Les
monastères “roumains” dédiés aux Lieux Saints de l’orthodoxie. Lecture en filigrane du
système d’assistance sociale orthodoxe (XVIe-XVIIe siècle) » ; Juan Cobo Betancourt,
« Cofradías, asistencia y movilidad social en los pueblos de indios del Nuevo Reino de
Granada, siglo XVII » ; Luis Miguel López Guadalupe Muñoz, « El asistencialismo cofrade
en la España moderna: una caridad urbana a medida » ; Marie-Lucie Copete, « Las cuentas de
la asistencia. Cofradías rurales en Castilla la Nueva (siglos XVI-XVIII) ») ; ¿La salvación del
prójimo? Invertir en las misiones de interior y extraeuropeas (Hélène Vu Thanh, « Investir
dans une nouvelle religion ? Les investissements des laïcs au sein de la mission du Japon
(XVIe-XVIIe siècle) » ; Francisco Javier Moreno Díaz del Campo, Borja Franco Llopis, « Los
“cristianos viejos” laicos y la evangelización de los moriscos granadinos en Castilla (1570-
1610) » ; Luis Salas Almela, « Los patronazgos eclesiásticos de la casa de Medina Sidonia
(1500-1650): imágenes de poder y piedad » ; Chantal Verdeil, « Qui finance les missions du
Proche-Orient au XIXe siècle ? » ; Claire Fredj, « Financer les missions en Afrique : une
œuvre européenne ? María Teresa Ledóchowska, la Société de Saint-Pierre Claver et la lutte
contre l’esclavage (1889-1914) ») ; Ana Rodríguez, José Casanova (conclusions).
- 23-26 juin, Sylvanès : « Les animaux chez les Pères de l’Eglise », 25e rencontre de
Patristique, organisée par l’université Toulouse-II Jean-Jaurès et l’université catholique de
Louvain, en partenariat avec l’institut des Sources Chrétiennes. Interventions de Didier
Luciani, Régis Burnet (« Les animaux dans la Bible et les Apocryphes »), Stéphane Schmitt
(« La vision plinienne des animaux et sa place dans la tradition zoologique »), Géraldine
Hertz (« Le cochon chez Philon d’Alexandrie et les Pères de l’Église »), Arnaud Zucker (« Le
comportement animal dans le Physiologus : étude typologique »), *Pierre Maraval (« Le lion
de saint Jérôme »), Marlène Kanaan (« Les animaux et les Pères du désert : histoires,
symboles et portée théologique »), Paul Mattei (« Rosemary’s Baby ou les noces de Bélial.
40
Fécondée par Satan, l’âme pécheresse conçoit et enfante à la façon de la vipère… (Prudence,
Hamartigénie, v. 580-620) »), André Bonnery (« Le bestiaire dans le corpus des œuvres du
Maître de Cabestany. Interprétation »), Jérôme Lagouanère (« La figure allégorique de la
colombe chez les Pères latins »), Laurence Gosserez (« Les oiseaux dans l’Exameron
d’Ambroise de Milan »), Jean-Marie Auwers (« Le symbolisme du poisson dans les sermons
de Pierre Chrysologue »), Marie-Anne Vannier (« Le bestiaire spirituel d’Origène »), Régis
Courtray (« Les fourmis chez les Pères latins »), Michel Wolkowitsky (« L’aventure de
Sylvanès »).
- 20 juin, Madrid (Espagne) : « Les califats de l’Occident islamique. Formuler,
représenter et légitimer le califat (II) », journée d’études organisée à la Casa de Velázquez par
l’École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid) et l’Instituto
de Lenguas y Culturas del Mediterráneo y Oriente Próximo (CCHS-CSIC, Madrid) ;
coordination : Patrice CRESSIER (UMR 5648, CIHAM, Lyon), Maribel FIERRO (Instituto
de Lenguas y Culturas, CCHS-CSIC, Madrid). Interventions de Michel Bertrand (ouverture),
Patrice Cressier, Maribel Fierro (introduction) ; Omeyas y Fatimíes (Eduardo Manzano,
« Fatimíes y omeyas en el contexto mediterráneo » ; Isabel Toral-Niehoff, « Ibn ‘Abd Rabbihi
y su al-’Iqd al-farīd: una enciclopedia literaria para el califato de Córdoba » ; Lucas Oro
Hershtein, « La fundamentación filosófica de la da’wa al-’ismā’īliyyà: la lectura “política” de
la “metafísica” neoplatónica en el Kitāb al-Yanābī’ de Abū Ya’qūb al-Siŷistānī ») ;
Perspectivas comparadas (Elsa Fernandes Cardoso, « Liturgias de poder en al-Andalus
omeya: una perspectiva comparada del ceremonial de corte » ; Patrice Cressier, « ¿Se puede
hablar de “mezquitas califales” en el Occidente islámico? » ; Annliese nef, « Les titulatures
califales fatimides et omeyyades d’Occident » ; Tawfiq Ibrahim, Fátima Martín Escudero,
« Legitimar a través de la moneda: emisiones islámicas en el surgimiento de los califatos
fatimíes de Ifrīqiya y omeya de al-Andalus » ; María Antonia Martínez Núñez, « Los califatos
del Occidente islámico: legitimación y representación del poder a través del registro
epigráfico »), Antonio Vallejo Triano, Maribel Fierro (conclusions).
- 16-17 juin, Chambéry : « Prêcher dans les espaces lotharingiens – XIIIe-XIXe siècles »,
colloque organisé à l’université de Chambéry par Frédéric Meyer et Stefano Simiz dans le
cadre du laboratoire Langages, Littératures, Sociétés, Études Transfrontalières et
Internationales de l’Université Savoie Mont Blanc. Interventions de Stefano Simiz
(Introduction) ; Contextes et autorités (Laura Gaffuri, « Les prêcheurs entre la Cour et les
41
villes, dans le Piémont savoyard au XVe siècle » ; Federico Zuliani, « Predicatori deposti o
allontanai dai pulpiti in Lombardia, 1542-1600 » ; Céline Borello, « Minoritaires et
prédicateurs dans les espaces lotharingiens : la parole de chaire à l’épreuve du changement
institutionnel, de la veille de la Révolution française au retour des Bourbons (années 1780-
1815) » ; Sylvain Milbach, « Les tentations de la chaire: discuter la parole du prêtre, Savoie,
1815-1860 ») ; Mobilité des prédicateurs (Fabienne Henryot, « Entre Verdun, Lyon et Tours:
François Humblot et la prédication au début du XVIIe siècle » ; Julien Léonard, « Une
prédication politique en zone de frontière. André Valladier et la souveraineté française à Metz
(1608-1638) » ; Sarah Scholl, « La prédication au XIXe siècle entre culte et politique.
L’exemple du père Hyacinthe Loyson à Genève ») ; Espaces et sanctuaires de la prédication
(Ignazio Veca, « Prêcher la croisade au XIXe siècle. L’art oratoire du “Printemps des peuples”
en Lombardie, entre politique et religion » ; Daniela Sora, « Predicazione e celebrazioni alla
Visitazione di Milano tra XVIII e XIX secolo. Linee di ricerca » ; Philippe Martin, « Les
chaires de vérité de l’espace mosan: modèles ou exceptions ? ») ; Frédéric Meyer
(conclusions).
- 8 juin, Clermont-Ferrand : « Autour de sainte Catherine de Sienne », journée d’étude
organisée à la Maison des Sciences de l’Homme en l’honneur d’André Vauchez.
Interventions de Sonia Porzi (« La tradition des études catheriniennes jusqu’en 2015 »),
André Vauchez (« Le corps de sainte Catherine de Sienne entre corps et esprit »), Bernard
Dompnier (« Fortune et postérité de Catherine de Sienne à l’époque moderne »), Françoise
Laurent (« Catherine de Sienne et le modèle de sainte Catherine d’Alexandrie »), Céline Perol
(« Corps des femmes et spiritualité au féminin. Approche historiographique »), Evelyne
Hours (« Le corps et ses représentations dans la cathédrale Notre-Dame-de-l’Assomption de
Clermont-Ferrand »).
Soutenances de thèses et d’HDR - 5 octobre, Lyon-II : Sylvie Fhal, Être juif à Lyon de l’avant-guerre à la Libération (dir :
Laurent Douzou).
- 24 septembre, EPHE : Pierre Chambert-Protat, Florus de Lyon, lecteur des Pères.
Documentation et travaux patristiques dans l’Eglise de Lyon au neuvième siècle (dir : Anne-
Marie Turcan-Verkerk, Paul Mattei).
42
- 20 septembre, EHESS : Anthony Jeanne, De l’Appartenance et de l’Inclusion. Relations et
logiques d’interactions sur une voie de pèlerinage du sud de l’Europe : le cas de Compostelle
(dir : Pierre-Antoine Fabre).
- 17 septembre, Strasbourg : Michel Stavrou, La théologie byzantine du XIIIe siècle, ses
sources patristiques, sa réception ultérieure et son rôle dans la rencontre entre les Églises
grecque et latine : de l’affrontement médiéval au dialogue œcuménique contemporain (HDR).
- 16 septembre, Lyon-II : Michel Collombat, Les bibliothèques du clergé séculier en Savoie
du XVIIIe siècle à 1860 (dir : Christian Sorrel).
- 12 septembre, Bordeaux : Jean-Pierre Moisset, Argent et religion en France, XIXe-XXe
siècles. L’Etat, l’argent et les cultes de 1958 à 1987. Contribution à l’histoire de la laïcité
française (HDR).
- 13 juillet, Strasbourg : Charles Derond, Ethique et pauvreté dans les sociétés de tradition
chrétienne (dir : R. Heyer, F. Celimene).
- 6 juillet, Pise (Italie) : Raffaella Perin, Entre apostolat, propagande et diplomatie : Radio-
Vatican de sa fondation à la fin de la seconde guerre mondiale (1931-1945) (dir : Denis
Pelletier, Daniele Menozzi).
- 1er juillet, Paris (Institut catholique) : Benoît-Joseph Pons, L’économie monastique : une
économie alternative et durable ? (dir : Elena Lasida).
- 29 juin, EPHE : Hisayo Thiollier, L’Union des athées : une sociologie de l’athéisme
contemporain en France (1970-2012) (dir : Philippe Portier).
- 14 juin, Salerne (Italie) : Gianpiero Tavolaro, Scientia, potentia et voluntas Dei dans la
Lectura super primum Sententiarum de Jacques de Viterbe (dir : Olivier Boulnois, Alessandro
Conti).
43
- 11 juin, Paris-IV : *Sébastien Morlet, Textes de polémique religieuse et histoire des
doctrines : hellénisme, judaïsme, christianisme (Ier - VIe siècle) (HDR).
- 24 mai, Strasbourg : Michel Farescour, Psaume 92 : une étude exégétique (dir : Jan Joosten).
BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE
Christianisme
Époque antique
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L’Institut de recherche pour l’étude des religions, en bref
En 2002, à la demande des autorités de l’Université de Paris IV-Sorbonne, une Équipe
d’accueil (E. A. 2575) a été constituée par la réunion de plusieurs anciennes équipes (Centre
d’études juives, centre de recherches sur le christianisme ancien, centre d’anthropologie
religieuse, centre de recherches sur la Septante...) qui travaillaient dans le domaine de
l’histoire, de la philologie, de l’histoire de l’art et de l’anthropologie des religions. Le
fonctionnement de cette équipe, qui regroupe une soixantaine d’enseignants-chercheurs,
chercheurs et doctorants rattachés à différentes universités et organismes de recherche s’est
fait dans le cadre des Écoles doctorales 1 et 2 (mondes antiques et médiévaux ; mondes
modernes et contemporains). Depuis 2011, l’IRER fait partie de l’Unité Mixte de Service
(UMS) Maison de la Recherche.
Chaque groupe de travail conserve ses particularités thématiques et méthodologiques mais les
résultats sont mis en commun au moyen de colloques ou journées d’études, et des tables
rondes autour de livres récents dans le domaine de l’étude des religions, manifestations
scientifiques destinées tant aux chercheurs qu’à un large public, permettant la rencontre de
représentants des différentes disciplines : historiens, juristes, philosophes, professeurs de
littérature, historiens de l’art, musicologues...
Directeur de l’IRER : Jacques-Olivier Boudon
Rédaction du bulletin : Martin Dumont (secrétaire général de l’IRER).
� Pour contacter l’IRER :
Institut de recherche pour l’étude des religions Maison de la Recherche, 28 rue Serpente 75006 Paris [email protected] (+33)6.49.80.52.69
