ISIM MANSHUB

Tanda-tanda nashab pada isim yaitu fathah; alif; yaa; kasrah.

1. Fathah merupakan tanda nashab pada isim mufrad dan jamak taktsir.

Contoh: الدرس الطالب كتب . (lafazh الدرس manshub dengan fathah karena ia isim mufrad)

الدروس الطالب حفظ . (lafazh الدروس manshub dengan fathah karena ia jamak taktsir)

2. Alif dengan idhafat merupakan tanda nashab pada asmâul khamsah (isim yang lima) yaitu أباك ,ذامال, فاك, حماك, أخاك . (ayahmu, saudaramu, ayah mertua, anumu, yang mempunyai harta)

Contoh: أباه الطالب أكرم (lafazh أباه termasuk isim lima dan manshub dengan alif)

3. Yaa merupakan tanda nashab pada mutsanna dan jamak mudzakar salim.

Contoh: المدرسين الطالب احترم (lafazh المدرسين manshub dengan yaa karena jamak mudzakar salim.

4. Kasrah merupakan tanda nashab pada jamak muannats salim.

Contoh: المدرسات الطالب احترم (lafazh المدرسات manshub dengan kasrah karena ia termasuk jamak muannats salim.

Tempat-tempat isim manshub:

Isim mansub terdapat disebelas tempat, diantaranya: khabar kâna, isim inna, maf`ul bih, maf`ul mutlaq, maf`ul liajlih, maf`ul ma`ah, almustasna, maf`ul fiih (dzarfu dzaman wal makan), hâl, tamyiiz, munâda, demikian jug aterkdang isim itu mansub ketika isim itu merupakan tâbi` (yang mengikuti) isim mansub.

Pertama Khabar Kaana

1. Khabar kan adalah setiap khabar mubtada yang dimasuki kana atau salah satu temannya.

Contoh: سميعا الله كان (Allah Maha Mendengar)

.khabar kana mansub dengan fatah, karena merupakan isim mufrad : سميعا

Contoh: منتشرا العلم أصبح (ilmu itu jadi menyebar/ meluas)

khabar asbaha,mansub dengan fathah, karena ia isim mufrad : منتشرا

Contoh: باردا الهواء اليزال (udara masih dingin)

.manshub dengan fathah karena isim mufrad اليزال khabar : باردا

2. Terkadang khabar kâna berupa;

a. Isim mu’rab zhahir, sebagaimana pada contoh-contoh yang telah lalu/ tadi.

b. Syibhi jumlah (yang menyerupai jumlah seperti zharaf dan jâr majrûr)

Contoh: األزهار فوق الطل أصبح (pada waktu subuh air embun di atas bunga)

األزهار فوق : zharaf (makan/ tempat) sebagai mudhaf dan mudhaf ilaih (syibhi jumlah) dan juga khabar kâna.

Contoh: البيت فى المدرسون أمسى (guru-guru pada waktu sore ada di rumah)

البيت فى : jar majrur (syibhi jumlah), khabar أمسى .

c. Jumlah (jumlah ismiyyah dan jumlah fi’liyyah)

Contoh: شديد برده الشتاء كان (musim dingin itu terasa sangat dingin)

شديد برده : jumlah ismiyyah (mubtada dan khabar) khabar kâna, pada kedudukan nashab.

Contoh: يبكى الحزين ماانفك (orang yang sedih itu masih menangis)

.pada kedudukan nashab ماانفك jumlah fi’liyyah (fi’il dan fa’il) khabar : يبكى

3. Boleh mendahulukan khabar kana jika berupa syibhi jumlah serta isim merupakan isim makrifat.

Contoh: الكسالن حيرة فى أصبح (jadilah pemalas itu dalam keadaan bingung)

الحيرة فى : jar majrur, khabar أصبح yang didahulukan sedangkan الكسالن ialah isim أصبح yang diakhirkan (karena lafazh الكسالن isim makrifat)

# Dan bisa Wajib (harus) didahulukan khabar kaana jika syibhi jumlah yang isimnya nakirah.

Contoh: الكوب فى كان ماء (air itu dalam gelas)

الكوب فى : jar majrur, khabar kaana yang didahulukan, lafazh ماء isim kaana yang diakhirkan (karena lafazh ماء nakirah).

Catatan:

Jika huruf nafyi/ menyangkal ( الت, ال, ما, ان ) memasuki mubtada dan khabar, maka huruf-huruf tadi beramal seperti laisa (teman kaana) yakni merafa’kan mubtada dan menashabkan khabar dengan ketentuan:

a. Isim maa didahulukan dari khabarnya dan makna nafyi (menyangkal) tidak hilang dengan dimasuki illa.

Contoh: زاهقا الحق ما (hak itu tidak hancur)

khabar maa manshub زاهقا ,isim maa marfu’ dengan dhammah الحق ,huruf nafyi beramal laisa : ماdengan fathah.

b. Di dalam amal “laa” dalam hubungannya dengan yang telah lalu (termasuk mempunyai amal seperti laisa) khabarnya harus nakirah (bukan makrifat).

Contoh: مزدحما الشارع jalan itu tidak macet/ penuh

khabar maa manshub مزدحما ,isim maa marfu’ dengan dhammahشارع ,huruf nafyi beramal laisa : الdengan fathah. (isim laa dan khabarnya nakirah)

pada dasarnya adalah laa nafyi yang dibubuhi ta`tanits yang difathahkan. Laata dalam bahasa التArab sering terjadi isimnya dibuang dan khabarnya diadakan (dalam tulisan).

Contoh: ندم الساعة الت (tidak ada waktu penyesalan)

Asalnya: ندم ساعة الساعة الت .

Kedua Isim Inna

1. Isim inna adalah setiap mubtada yang dimasuki inna atau salah satu temannya.

Contoh: عليم الله ان sesungguhnya Allah Maha Mengetahui

.isim inna manshub dengan fathah karena isim mufrad : الله

Contoh: طبيبان الممرضين كأن dua orang perawat seperti dua orang dokter

.manshub dengan yaa karena mutsanna كأن isim : الممرضين

Contoh: التربية أهداف محققون المدرسين ليت mudah-mudahan guru-guru itu bisa merealisasikan tujuan-tujuan pendidikan

khabar laita محققون ,isim laita manshub dengan yaa, karena jamak mudzakar salim : المدرسينmarfu’ dengan wawu karena jamak mudzakar salim.

2. Dengan mengingat inna, isim inna pada asalnya adalah mubtada lalu dimasukan kepadanya huruf inna, atau salah satu temannya. Oleh karena isim inna terkadang berupa:

a. Isim mu’rab sebagaimana pada contoh-contoh yang lalu.

b. Isim mabni (dhamir, isim isyarah, isim maushul).

Contoh: كريم إنك sesungguhnya Engkau Maha Mulia

.isim dhomir mabni dengan fathah pada kedudukan nashab isim inna : ك

Contoh:

•

Sesungguhnya orang-orang kafir, sama saja bagi mereka, kamu beri peringatan atau tidak kamu beri peringatan, mereka tidak juga akan beriman.

.isim maushul (kata sambung) mabni dengan fathah pada kedudukan nashab isim inna : الذين

Contoh : لنا مفيد الكتاب هذا إن sesungguhnya kitab ini bermanfaat bagi kami

.isim isyarah (kata tunjuk) mabni dengan sukun pada kedudukan nashab isim inna :هذا

3. Isim laa yang menafyikan jenis

Laa yang menafyikan jenis termasuk teman inna. Yang dimaksud menafyikan jenis adalah menafyikan/ menyangkal khabar laa dari seluruh bagian jenis isim. Berbeda dengan haraf laa biasanya menafyikan satu/ sebuah atau lebih, bukan menafyikan jenis.

Laa yang menafyikan jenis bisa berawal seperti inna jika terpenuhi tiga syarat yaitu isim laa harus makrifat, isim laa harus bersambung secara langsung dengan laa (tidak terpisah oleh pemisah apapun), laa tidak disertai oleh haraf jar.

a. Isim laa manshub jika berupa mudhaf atau menyerupai mudhaf.

Contoh: مكروه الخير فاعل ال tidaklah orang yang mengerjakan kebaikan dibenci.

الخير فاعل : isim laa manshub dengan fathah karena isim mufrad berupa mudhaf.

Contoh: محمود شرا عامال ال tidaklah orang yang mengerjakan kejelekan terpuji

isim laa manshub dengan fathah, karena ia isim mufrad berupa kalimat yang menyerupai : عامالmudhaf

Syabihun bil mudhaf ialah isim nakirah yang disambung dengan kata untuk melengkapi maknanya.

b. Apabila isim laa bukan dari mudhaf atau syabihun bil mudhaf harus dimabnikan atas tanda nashab kalimat yang menjadi isim laa itu (isim mufrad mabni fatah, mutsannna mabni yaa, jamak mudzakar salim atas yaa, jamak taksir mabni fatah dan jamak muannats salim mabni kasrah)

Contoh: الدار فى رجل ال tidak ada laki-laki di rumah

.isim laa mabni fathah, karena mudhaf atau syabihun bil mudhaf, berupa isim mufrad : رجل

Contoh: عندنا رجلين ال tidak ada dua orang laki-laki di samping kita.

.isim laa mabni yaa, karena mutsanna, dan bukan mudhaf atau syabihun bil mudhaf : رجلين

Contoh: الفصل فى مذمومين ال tidak ada orang-orang yang tercela di kelas

isim laa mabni yaa karena jamak mudzakar salim, bukan mudhaf ataupun syabihun bil : مذمومينmudhaf.

Contoh: البيت فى ضيوف ال tidak ada tamu-tamu di rumah

.isim laa mabni fathah karena jamak taktsir, bukan mudhaf atau syabihun bil mudhaf : ضيوف

Contoh: محبوبات مذمومات ال tidak ada wanita-wanita tercela itu disukai

isim laa mabni kasrah, karena ia jamak muannats salim, dan bukan mudhaf atau syabihun : مذموماتbil mudhaf.

Catatan:

a. Apabila isim laa itu makrifat, maka amal itu hilang dan laa mesti diulang (dibaca dua kali atau lebih).

Contoh: اعوانى االعوان وال قومى القوم ال kaum itu bukan kaumku dan penolong itu bukan penolongku.

khabar mubtada marfu’ dengan : قومى ,mubtada marfu’ dengan dhammah : القوم ,harf nafyi :الdhammah muqaddarah, terhalang karena adanya kasrah yang menyesuaikan (kasrah dengan yaa).

b. Jika laa dimasuki huruf jar, maka kalimat yang sesudahnya mesti dijarkan dan laa nya tambahan hanya untuk menafyikan (menyangkal) saja.

Contoh: خوف بال الجندي يتقدم tentara itu bergerak maju tanpa takut

.dijarkan dengan kasrah : خوف ,baa huruf jar dan laa huruf nafyi tambahan : بال

c. Jika antara laa dan isimnya terpisah oleh pemisah apapun, maka amal laa dihilangkan (tidak beramal).

Contoh: غول الفيها tidak mabuk di dalamnya

.mubtada yang diakhirkan : غول ,jar majrur khabar muqaddam : فيها ,huruf nafyi :ال

d. Boleh membuang khabar laa yang menafyikan jenis apabila telah diketahui dari susunan kalam.

Contoh: النهضة أساس شك ال العلم ilmu itu tidak diragukan lagi adalah asas dasar.

isim laa mabni fathah, dan : شك ,huruf nafyi : ال ,mubtada dirafa’kan dengan dhammah : العلمkhabar laa dihilangkan, asalnya أساس, ذلك فى :khabar mubtada dirafa’kan dengan dhammah sekaligus mudhaf, النهضة : mudhaf ilaih majrur dengan kasrah.

4. Shigat laa siyyama dihubungkan dengan kaidah laa yang menafyikan jenis. Isim setelah lafazh “laa siyama” bisa rafa’, nashab, dan majrur jikalau nakirah. Contohnya sebagai berikut

البرتقال سيما ال الفاكهة أحب saya suka buah-buahan terutama jeruk

isim laa mansub dengan fathah karena isim mufrad sekaligus mudhaf, dan : سي ,nafiyah lil jinsi : الkhabar laa wajib dihilangkan tetapi pada asalnya ada.

Terdapat 3 keadaan bagi lafazh tersebut:

a. Ma itu zaidah, dalam hal ini isim yang ada setelah lasiyama dijarrkan, dibaca al-burqali, dianggap sebagai mudhaf ilaih.

b. Atau ma itu isim maushul yang menjadi mudhaf ilaih, dalam hal ini isim yang ada setelah lasiyama dirafa’kan dibaca la-burtuqalu dianggap sebagai khabar dari mubtada yang dibuang yaitu huwa (tidak jelas dalam tulisan)

c. Atau maa itu adalah isim yang dijadikan mudhaf ilaih, dalam hal ini isim yang ada setelah lasyiama dinashabkan sebagai tamyiz. Dibaca al-butuqalan dengan syarat bahwa isim tersebut adalah nakirah.

Ketiga Maf’ul Bih

1. Maf’ul bih adalah isim yang dinashabkan yang menunjukkan orang/ benda yang terkenai pekerjaan pelaku dengan tanpa perubahan bentuk fi’ilnya (dalam bentuk mabni ma’lum).

Contoh: العلم العاقل يطلب orang berakal sedang menuntut ilmu.

.maf’ul bih dinashabkan dengan tanda fathah karena isim mufrad : العلم

2. Terkadang maf’ul bih itu berbilang jika fi’ilnya itu termasuk fi’il-fi’il yang menashabkan lebih dari satu maf’ul. Berikut fiil-fiilnya:

a. Fi’il-fi’il yang menashabkan dua maf’ul bih yang asal keduanya dari mubtada dari khabar.

Fi’il yang bermakna mengira meliputi zhanna, khaala, hasiba, za’ama, ja’ala, Hab.

Fi’il-fi’il yang bermakna yakin meliputi ra`a, ‘alima, wajada, alfa`, ta’allam (bermakna yakinilah).

Fi’il-fi’il yang berarti menjadikan meliputi shayyara, hawwala, ja’ala, radda, itkhadza, takhidza.

Contohnya: نائما الرجل ظننت saya kira anak itu tidur

maf’ul bih awal (asalanya mubtada sebelumnya kemasukan zhanna) dinashabkan dengan : الرجلfathah, naaiman : maf’ul bih kedua (asalnya khabar mubtada sebelum kemasukan zhanna) manshub dengan fathah.

Contoh: اخاك محمدا خلت saya kira Muhammad adalah saudaramu

Muhammadan : maf’ul bih awal manshub dengan fathah, akhaaka : maf’ul bih kedua dinasabkan dengan alif karena termasuk asmaaul khamsah.

Contoh: جهادا الحياة تعلم yakinilah hidup itu adalah perjuangan

Alhayaata : maf’ul bih awal manshub dengan fathah, jihaadan : maf’ul bih kedua manshub.

Contoh: خليال ابراهيم اتخذالله Allah menjadikan (mengangkat) Ibrahim sebagai kekasih

Ibrahim : maful bih awal mansub, alkhalila maf’ul bih kedua.

b. Fi’il-fi’il yang menashabkan dua maf’ul yang asalnya bukan mubtada dan khabar, fi’ilnya ialah kasaa, a’thaa, sa`ala, albasa, manaha, mana’a

Contoh: ثوبا ولده األب كسا ayah memakaikan baju pada anaknya

maf’ul bih kedua : طعاما ,maf’ul bih pertama dinasabkan dengan fathah : ولده

Contoh: فلوسا أباه الولد سأل seorang anak meminta uang kepada ayahnya

.maf’ul bih pertama, fuluusan: maf’ul bih kedua : اباه

Contoh: الخمر شرب الناس الله منع Allah melarang manusia minum khamar

.maf’ul bih pertama, syurbal khamri: maf’ul bih kedua manshub : الناس

c. Fi’il yang menashabkan tiga maf’ul. Meliputi:

Fi’il yang berarti memberitahukan: a’lama, khabbara, haddatsa, anba`a, akhbara.

Fi’il yang berarti memprlihatkan: araa (أرى).

Contoh: قريبا االمتحان الطالب المدرس أعلم seorang guru memberitahukan ujian sebentar lagi kepada murid-murid itu.

maf’ul bih kedua dinasabkan dengan : االمتحان ,maf’ul bih awal manshub dengan fathah : الطالبfathah, قريبا : maf’ul bih ketiga dinashabkan dengan fathah.

Contoh: ظاهرة آيته الناس الله أرى Allah memperlihatkan kepada manusia tanda kekuasaanya

.maf’ul bih kedua dinasabkan dengan kasrah : آيته .maf’ul bih awal manshub dengan fathah : الناس.maf’ul bih ketiga dinashabkan dengan fathah : ظاهرة

3. Terkadang maf`ul bih itu berupa:

a. Isim Mu`rab, sebagaimna pada contoh-contoh sebelumnya.

b. Atau Isim Mabni (Dhamir muttasil atau munfasil, isim isyaroh, isim mausul)

Contoh : رأيتك saya melihatmu

.Dhamir muttasil mabni dengan fatah pada kedudukan nasab sebagai maf`ul bih :ك

Contoh : نعبد اياك hanya kepada-Mu kami beribadah

.Dhamir munfasil mabni dengan fatah pada kedudukan nasab sebagai maf`ul bih : اياك

Contoh : الكتاب هذا قرأت Saya membaca buku ini

.Isim isyaroh mabni dengan sukun pada kedudukan nasab sebagai maf`ul bih : هذا

Contoh : الخير فعل الذى أحببت Saya mencintai orang yang mengerjakan kebaikan

.Isim mausul mabni dengan sukun pada kedudukan nasab sebagai maf`ul bih : الذى

c. Masdar Muawwal yang terdiri dari “أن dan فغل” (an dan kata kerja) atau dari “ isim dan ان_khabarnya”.

Contoh : البالد خارج إلى أسافر أن أريد Saya hendak pergi keluar negri

أسافر أن : Masdar muawwal yang terdiri dari “ فغل و أن ” (an dan kata kerja) pada kedudukan nasab sebagai maf`ul bih.

Contoh : اإلمتحان في ناجح أنك علمت saya tahu bahwa engkau lulus dalam ujian.

ناجح أنك : Masdar muawwal yang terdiri dari _ان isim dan khabarnya pada kedudukan nasab sebagai maf`ul bih.

4. Maf`ul bih boleh mendahului fa`ilnya.

Contoh : الطالب الدرس يحفظ Mahasiswa mempelajari pelajaran.

fa`il marfu` dengan dhomah, dan wajib mendahulukan : الطالب ,Maf`ul bih dengan fathah : الدرسmaf`ul bih atas fa`ilnya apabila dhamir munfasil.

Contoh : نعبد اياك hanya kepada-Mu kami beribadah

(fi`il dan fa`il : نعبد ,Dhamir munfasil sebagai maf`ul bih : اياك)

5. Dan dibolehkan untuk membuang fi`il dan tetapnya maf`ul bih, apabila telah dipahami dalam pembicaraan

Contoh : عليا : فتقول قابلت؟ من , (siapa yang engkau temui? Maka dijawab :Ali)

عليا قابلت: التقدير (seharusnya: saya menemui Ali)

6. Pada asalnya maf`ul bih terletah setelah fi`il dan fa`il , kadang-kadang mashdar dan isim fa`il beramal seperti fi`ilnya dan masing-masing menasabkan maf`ul bih.

Contoh : اإلهمال تركا (Tinggalkanlah pengangguran)

.maf`ul bih untuk masdar, mansub dengan fatah : اإلهمال

Contoh : فضلك الشارك أنا (Saya berterimakasih atsa kebaikan anda)

.maf`ul bih untuk isim fa`il, mansub dengan fatah : فضلك

Keempat Maf`ul Muthlaq

1. Maf`ul Muthlaq adalah isim (mashdar) yang dinasabkan diambil lafadz fi`il (Kata kerja) yang disebutkan bersama fa`ilnya untuk menegaskan, menjelaskan keadaan dan menjelaskan jumlah pekerjaan itu diperbuat (Sekali, duakali, atau berulang kali)

Contoh : حفظا الدرس حفظت (Saya mengfal pelajaran dengan sesungguhnya menghafal)

Maf`ul Muthlaq (mashdar) untuk menegaskan kata kerja dalam keadaan mansub dengan :حفظاfathah.

Contoh : جيدا حفظا الدرس حفظت (Saya menghafal pelajaran dengan sebaik-baiknya menghafal)

Maf`ul Muthlaq untuk menjelaskan keadaan kata kerja dalam keadaan mansub dengan : حفظاfathah. جيدا : na`at tâbi` dari man`ut dalam keadaan nasabnya, dinasabkan dengan fathah.

Contoh : حفظ الدرس حفظت المدرس (Saya menhafal pelajaran seperti menghafalnya guru)

,Maf`ul Muthlaq menjelaskan macam kata kerja dalam keadaan dinasabkan dengan fathah : حفظdan ia merupakan mudhaf. المدرس: mudhaf ilaih dalam keadaan majrur dengan kasrah.

Contoh : حفظة الدرس حفظت (Saya menghafal pelajaran sekali)

Contoh : حفظين الدرس حفظت (Saya menghafal pelajaran dua kali)

Contoh : حفظات الدرس حفظت (Saya menghafal pelajaran berulang klai)

.Maf`ul Muthlaq menjelaskan jumlah pekerjaan itu diperbuat, dinasabkan dengan fathah : حفظة

.Maf`ul Muthlaq menjelaskan jumlah pekerjaan itu diperbuat, dinasabkan dengan yaa : حفظين

.Maf`ul Muthlaq menjelaskan jumlah pekerjaan itu diperbuat, dinasabkan dengan khasrah : حفظات

2. Kadang-kadang maf’ul muthlaq itu menunjukkan kepada fi’ilnya diantaranya ialah:

a. Lafadz “ _بغض و كل ” yang keduanya berkedudukan sebagai mudhaf bagi mashdar.

Contoh : اإلحترام كل والديه المؤدب الولد احترم (Anak terpelajar memuliakan kedua orang tuanya dengan sepenuhnya)

Nâib dari maf`ul muthlaq menjelaskan macam kata kerja dalam keadaan mansub dengan fathah : كلdan ia merupakan mudhaf. اإلحترا م : mudhaf ilaih dalam keadaan majrur dengan khasrah.

Contoh : اإلجتهاد بعض التعلم في تجتهدوا ال (Kamu sekalian jangan rajin dalam belajar setengah-setengah (tanggung))

Nâib dari maf`ul muthlaq menjelaskan macam kata kerja dinasabkan dengan fathah dan ia : بعضmerupakan mudhaf. : اإلجتهاد mudhaf ilaih dalam keadaan majrur dengan khasrah.

b. Shifat (keterangan) mashdar tanpa disebutkan mashdarnya

Contoh : سريعا الحياة تطورت (Kehidupan berkembang dengan cepat)

Shifat nâib dari maf`ul muthlaq menjelaskan macam kata kerja, tâbi` bagi mausûf dalam : سريعاkeadaan nasabnya, mansub dengan fathah.

c. Isim Isyarah sebelum mashdar

Contoh : التربية هذه ربيته (Saya mendidik dia dengan macam pendidikan yang ini)

isim isyarah nâib dari maf`ul muthlaq menjelaskan macam kata kerja, mabni dengan kashrah : هذهdalam keadaan nasab.

d. Kata yang menunjukan bilangan

Contoh : مرة الدرس الطالب حفظ (Murid-murid menghafal pelajaran satu kali)

Contoh : الدرس الطالب حفظ مرتين (Murid-murid menghafal pelajaran dua kali)

Contoh : مرات الدرس الطالب حفظ (Murid-murid menghafal pelajaran tiga kali)

.Lafadz nâib dari maf`ul muthlaq menjelaskan bilangan, dinasabkan dengan fathah : مرة

.Lafadz nâib dari maf`ul muthlaq menjelaskan bilangan, dinasabkan dengan yaa : مرتين

.Lafadz nâib dari maf`ul muthlaq menjelaskan bilangan, dinasabkan dengan khasrah : مرات

3. Kadang-kadang fi`il maf`ul muthlaq dibuang

Contoh : شكرا (Terimakasih)

شكرا أشكرك : اصلها (asalnya :saya berterimaksih dengan sesungguhnya)

Contoh : قياما (Berdirilah)

قياما قوموا : اصلها (asalnya : bangunlah berdirilah)

Contoh : طيبة تحية

طيبة تحية أحييكم: اصلها (asalnya : Saya memberi penghormatan kepada kamu sekalian dengan penghormatan yang baik)

Contoh : حقا ابنى انت

حقا أحقه ابنى انت : أصلها (asalnya :Engkaulah sungguh anakaku)

Contoh : جدا كريم رجل هذا

جدا يجد : …….اصلها (Ini seorang laki-laki yang sangat mulia)

Contoh : لله حمد

لله حمد أحمد : اصلها (Memuji)

Contoh : أيضا و العاملين جميع الخفلة حضر المدير (Seluruh pekerja menghadiri pesta dan juga rector (pemimpin))

Kelima Maf`ul Liajlih

1. Maf`ul liajlih ialah isism yang dinasabkan yang disebutkan setelah fi`il untuk menjelaskan sebab terjadinya suatu pekerjaan (yakni sebagai jawaban terjadinya pekerjaan)

Contoh : لهم تشجيعا الطالب الدراسية المنحة الحكومة منحت (Pemerintah memberikan Beasiswa kepada para siswa untuk memberi dorongan kepada mereka(.

.Maf`ul liajlih maf’ul bih dinashabkan dengan tanda fathah karena isim mufrad : تشجيعا

Contoh : لمحمد إكراما علي حضر (Ali datang kepada Muhammad untuk memuliakannya)

.Maf`ul liajlih maf’ul bih dinashabkan dengan tanda fathah karena isim mufrad : إكراما

2. Pada asalnya maf`ul liajlih itu mesti dinasabkan, namun boleh juga dijarkan oleh lam haraf jar (yang berarti karena =lam ta`lil) dengan demikian tidak di`irabkan sebagai maf`ul liajlih, melainkan sebagai jar majrur yang berhubungan dengan kata sebelumnya.

Contoh : لهم للتشجيع الطالب الدراسية المنحة الحكومة منحت لهم لتشجيع أو (Pemerintah memberikan Beasiswa kepada para siswa untuk memberi dorongan kepada mereka(.

محمد إلكرام أو محمدا لإلكرام علي حضر (Ali datang kepada Muhammad untuk memuliakannya)

Kekenam Maf`ul Ma`ah

Maf`ul ma`ah ialah isim yang dinasabkan yang disebut setelah wawu ma`iyah (berarti: serta, bertepatan dengan) untuk menunjukan bersamaan, bertepatan dengan.

Contoh : الفجر طلوع و النوم من قمت (Saya bangun tidur bertepatan dengan terbit fajar)

maf’ul ma’ah, dinasabkan dengan fathah : طلوع ,ma’iyyah (serta atau bertepatan dengan) : الواوkarena isim mufrad.

Contoh: kelelawar terbang bersamaan dengan terbitnya matahari ( الشمس غروب و الخفاش طار ).

maf’ul ma’ah, dinasabkan dengan fathah : غروب ,ma’iyyah (serta atau bertepatan dengan) : الواوkarena isim mufrad.

Perbedaan antara wawu athaf dengan wawu ma’iyyah adalah wawu athaf memberi arti kebersamaan hubungan hukum ma’na kalimah yang sebelum wawu ‘athaf dan yang sesudahnya. Adapun wawu ma’iyyah adalah wawu ma’iyyah tidak memberi arti kebersamaan hukum seperti pada wawu athaf melainkan menunjukkan kebersamaan dalam waktu terjadi pekerjaan.

Contoh: Muhammad dan hasan telah hadir

Wawu/ dan disini adalah wawu ‘athaf.

Contoh: Muhammad telah hadir bersamaan dengan terbitnya matahari.

Wawu disini bermakna bersamaan adalah wawu ma’iyyah.

Kadang-kadang wawu bisa dijadikan wawu ‘athaf atau wawu ma’iyyah. Contoh: presiden dan para menteri telah pergi (wawu ‘athaf bermakna dan)

Contoh: presiden bersama para menteri telah pergi (wawu ma’iyyah berarti bersama)

Ketujuh Maf’ul Fiih/ Zharaf Zaman dan Zharaf Makan

1. Maf’ul fiih adalah isim yang dinasabkan yang disebut untuk menjelaskan waktu terjadinya pekerjaan atau tempatnya (keterangan waktu atau keterangan tempat).

Contoh: kapal terbang bertolak pada malam hari. (lafazh lailan merupakan zharaf zaman dinasabkan dengan fathah).

Contoh: guru berdiri di depan kelas. (lafazh amaama merupakan zharaf makan dinasabkan dengan fathah).

2. Beberapa zharaf zaman yang paling penting ialah;

Saat, sejam (sâ’ah), hari (yaum), seminggu (usbû’), sebulan (syahr), setahun (sanatan), pagi-pagi (shabahan), zhuhur, malam (lailan), besok (ghadan), sebentar (lahzhah), sejenak (burhatan), selama, waktu (muddatan), sore hari (masaa`an), ketika (hiina), setelah, tengah (itsnaa), selamanya/ abadi (Abadan), waktu kosong, sebelum (qabla), selama (khilaali), tengah (jauf).

3. Beberapa zharaf makan yang paling penting diantaranya:

Di depan, dibelakang (wara`a/ khalafa), sebelah kanan (yamiin), sebelah kanan (yasaar/ syimaal), di tengah-tengah (wastun), di atas (fauq), di bawah (tahta), dekat, disamping (qarb), disamping (‘inda/ jaanib), di antara (baina), di dekat (laday), bertepatan dengan (tilqaa`a), arah, seputar, sekitar (haula), dibawah, mil (mailan), kilo meter.

Zharaf zaman dan makan terbagi ke dalam dua macam

a. Zharaf munsharifah adalah zharaf yang bisa dipakai sebagai zharaf (dinasabkan) dan bisa pula dijadikan bukan sebagai zharaf dan di I’rabi sesuai dengan jabatannya dalam jumlah (kalimat).

Contoh: saya akan berkunjung kepadamu pada hari jum’at. (lafazh yaum/ hari: zharaf zaman dinasabkan dengan zharaf).

Contoh: saya berjalan dalam jarak I km. (lafazh kilometer: zharaf makan dinasabkan dengan zharaf.

Bisa juga digunakan bukan sebagai zharaf (sesuai tempatnya dalam jumlah/ kalimat)

Satu kilometer adalah seribu meter. (lafazh kilometer: mubtada dirafa’kan dengan dhammah)

Contoh hari jum’at telah datang. (lafazh yaum/ hari: fa’il dirafa’kan dengan dhammah.

b. Zharaf ghair munsharifah yang hanya digunakan sebagai zharaf. Diantara zharaf ini ialah hiiina, ba’da, atsnaa, khilaali, disamping (‘inda/ jaanib), di antara (baina), di dekat (laday), bertepatan dengan (tilqaa`a), seputar, sekitar (haula), arah, di bawah (duuna).

Contoh: beberapa pesawat terbang di atas awan. (lafazh fauqa/ di atas: zharaf makan maf’ul fiih dinasabkan dengan zharaf.

Contoh: surga itu berada di bawah telapak kaki kaum ibu. (lafazh tahta/ dibawah: zharaf makan menjadi khabar, dinasabkan dengan fi’il yang wajib dihilangkan, asalanya ada lafazh tastaqirru (berada).

Contoh: saya bertemu dengan seorang laki-laki yang berada di dekatmu. (didekat: zharaf makan).

4. Kebolehan menjarrkan zharaf-zharaf ghair munsharifah dengan lafazh “min”.

Contoh: katakanlah seluruh persoalan datang dari Allah. (min ‘indi)

Mengalir dari bawah (surga) sungai-sungai. (min tahti)

– terdapat juga zharaf-zharaf yang mabni yang tidak berubah (harakatnya) dengan perubahan kedudukan pada kalimat. Dintaranya ialah; haisu mabni dengan dhamah, amsaa mabni dengan fathah, al`aan mabni dengan fathah.

Kedelapan Haal

1. Hal adalah isim nakirah yang dinasabkan yang menerangkan keadaan fa`il(pelaku) atau maf`ul bih (objek) pada waktu terjadinya pekerjaan, yakni “hal” itu merupakan jawaban dari “Dalam keadaan bagaimana pekerjaan itu terjadi?”. Fa`il atau maf`ul bih yang diterangkan keadaannya itu disebut “Shahibul hal” dan shahibul hal ini selamanya mesti ma`rifat.

Contoh : جالسا المريض صلى (Orang sakit shalat sambil duduk)

mansub dengan fathah karena isim ”المريض“ menerangkan tentang hal/keadaan fa`il : جالساmufrad.

Contoh : صافيا الماء شربت (Saya minum air dalam keadaan bersih)

,ketika waktu meminumnya (air) الماء menerangkan tentang hal/keadaan maf`ul bih : صافياberkedudukan sebagai hal dinasabkan dengan fathah.

2. Hal itu ada tiga macam:

a. Isim zhahir yang menjadi hal biasanya dari sifat yang nakirah (kata keterangan keadaan umum). Sifat ini bersifat temporer/sewaktu-waktu yakni bukan merupakan keharusan kalimah yang disifatinya melainkan hanya menunjukan keadaan kalimah (shahibul hal) tersebut pada waktu terjadinya pekerjaan saja. Hal mesti sama dengan shahibul hal dalam macamnya (mudzakar dan muannats) dalam `adadnya (mufrad,mutsanna dan jamak)

Contoh : سالمة الطائرة عادت (Kapal terbang kembali dengan selamat)

.Shahibul hal, mufrad muannats, sâlimah : berkedudukan sebagai hal mufrad muannats : الطائرة

Contoh : سالمتبن الطائرتان عادت (Duakapal terbang kembali dengan selamat)

berkedudukan sebagai hal mutsanna :سالمتبن .Shahibul hal, mutsanna muannats : الطائرتانmuannats.

Contoh : سالمات الطائرات عادت (Kapal terbang kembali dengan selamat)

.berkedudukan sebagai hal jama` muannats : سالمات .Shahibul hal,jama` muannats : الطائرات

Contoh: جالسا الدرس الطالب حفظ (Mahasiswa menghafal pelajaran sambil duduk)

.hal mufrad mudzakar :جالسا ,Shahibul hal, mufrad mudzakar : الطالب

Contoh : جالسين الدرس الطالبان حفظ (dua orang mahasiswa menghafal pelajaran sambil duduk).

.hal mutsanna mudzakar : جالسين ,Shahibul hal, mutsanna mudzakar : الطالبان

Contoh: جالسين الدرس الطالب حفظ (para mahasiswa menghafal pelajaran sambil duduk).

.hal jamak mudzakar salim : جالسين ,Shahibul hal, jamak taksier : الطالب

Hal kadang-kadang dibuat dari mashdar yang nakirah

Contoh: hujan turun mendadak (dengan mendadak) ( بغتة المطار نزل )

.mashdar, haal dinasabkan dengan fathah karena isim mufrad : بغتة

b. Syibhun jumlatin (zharaf, jar majrur)

Contoh: saya melihat kapal terbang di antara (di dalam) awan ( السحاب بين الطائرة رأيت ).