IslamiEuropa–

entrusselmoddeteuropæiskedemokrati?

Enanalyseafislamsogkristendommensforenelighedmedvestligefrihedsrettigheder

Kandidatafhandling

Af:RasmusAageUddannelse:Cand.ling.merc.–TyskogEuropæiskeStudier

Vejleder:KathrineRavnJørgensen–DepartmentofInternationalBusinessCommunication

CopenhagenBusinessSchoolSeptember2013

Antaltypeenhedermedmellemrum:159.661svarendetil70,2normalsider

2

DerIslaminEuropa–eineBedrohungfürdieeuropäischeDemokratie?

EineAnalysederVereinbarkeitdesIslamsundChristentumsmitwestlichenFreiheitsrechten

ZusammenfassungDerIslamhatimVergleichzumChristentumnichtdieselbenVoraussetzungen,um

sichmitdenwestlichenFreiheitsrechtenund‐wertenvereinbarenzukönnen.Die

KombinationeinerwachsendenislamischenBevölkerungundeinemzunehmenden

KulturrelativismuskannzurBedrohungfürdieDemokratiewerden.

DieseHypotheseistHintergrundderhiervorliegendenMasterarbeit.Sieanalysiert

aufsoliderGrundlage,obeinesolcheBedrohungfürunserFreiheitsverständnisund

unsereDemokratierealist.

UmdieVereinbarkeitdergenanntenReligioneninBezugaufRedefreiheit,Religions‐

freiheit,GleichberechtigungderGeschlechterundWissenschaftsfreiheitbeurteilenzu

können,stützeichmichmitmeinerAnalyseaufKaiSørlander,RodneyStarkund

MarcelloPeraalstheoretischeGrundlage.Siebetonen,dassdasChristentumbeider

EntwicklungderwestlichenFreiheitsrechteeinentscheidenderFaktorgewesensei,

daesimGegensatzzumIslamimmerneueundzeitgemäßeInterpretationenzugelas‐

senhat.DieVerkündigungJesuimNeuenTestamentmacht,imVergleichzudenWor‐

tenundTatenMohammedsimKoran,Auslegungen,diemitDemokratieundGleich‐

wertigkeitallerMenschenharmonieren,wesentlicheinfacher.DieReformationillu‐

striertdieseinnereDynamikdesChristentums,diesowohldenAufstandgegendie

katholischeKirche,alsauchdiespätereFormulierungderMenschenrechteermög‐

lichte.

BeimVergleichdermuslimischenundchristlichenBevölkerunginDänemark,

DeutschlandundGroßbritannienwirdklar,dassdiemuslimischeBevölkerungein

bedeutendgeringeresVerständnisfürdiewestlichenFreiheitsrechteaufweisen.Dar‐

überhinauszeigtsicheineausgeprägteKorrelationzwischendenInhaltendesKo‐

ransunddergeringenDemokratiezustimmungvielerMuslime.Diesbestätigtdiefeh‐

3

lendeVereinbarkeitvonindividuellenRechtenmitderaufdenKoranundhadithauf‐

bauendenScharia.

UnterdendreiLändernistdergrößteAbstandzwischendenFreiheitsrechtennach

europäischenVerständnisunddenWertendermuslimischenBürgerinGroßbritan‐

nienzukonstatieren.GroßbritannienhatinBezugaufdenIslameinenmultikulturali‐

stischenWegverfolgt.DiesereingeschlageneWegresultiertineinerGleichstellung

vommuslimischenundchristlichenWerteverständnis.DiegesellschaftlicheAner‐

kennungvonScharia­GerichtenillustriertdieseinGroßbritannienvorherrschende

relativistischeAuffassungvonKultur.DasIntolerantewirdtoleriertundGruppen‐

rechtsetztsichgegenindividuellesRechtdurch.

Insgesamtlässtsichschlussfolgern,dassderwachsendenPräsenzdesIslaminEuro‐

panichtmitKulturrelativismusbegegnetwerdensollte,sondernmiteinerVerfech‐

tungderinEuropavorherrschendenFreiheitsrechte;derFreiheitsrechte,diefürdie

EtablierungdereuropäischenDemokratieentscheidendwaren.

4

Indholdsfortegnelse

Zusammenfassung ......................................................................................................... 2

1.0Indledning................................................................................................................ 6

1.1Problemformulering.............................................................................................................................................71.2Afgrænsning.............................................................................................................................................................71.3Begrebsafklaring ....................................................................................................................................................81.3.1Kulturrelativisme............................................................................................................................................... 8

2.0Metode.................................................................................................................... 9

3.0Teori ...................................................................................................................... 10

3.1Kristendomogislam:tomodsatrettedeværdisæt...............................................................................103.1.1Kristendommenogfrihedsrettighederne..............................................................................................103.1.2Kristendommensindredynamik ...............................................................................................................113.1.3Islamogfrihedsrettighederne....................................................................................................................123.1.4Islamsindredynamik.....................................................................................................................................123.1.5Forholdettilfornuften...................................................................................................................................13

3.2Kristendommenmuliggjordevelstandogmenneskeligtligeværd ...............................................143.2.1Kristendom:denrationellereligion ........................................................................................................143.2.2Kristendommensbetydningforvidenskaben ......................................................................................153.2.3Kristendomogmenneskerettigheder .....................................................................................................16

3.3Etikke‐kristentEuropaerentrusselmodfriheden............................................................................173.3.1Kristendomogdemokrati ............................................................................................................................173.3.2Dennyesekularisme.......................................................................................................................................183.3.3Multikulturalismen .........................................................................................................................................19

3.4Teorienvurderetilysetafandreforfattere,forskereogfilosoffer...............................................193.4.1Antikkensbetydning.......................................................................................................................................203.4.1.1Harmoniseringenafkristendomoggræskfilosofi ...............................................................................203.4.1.2Katolicismeogklassisknaturret ..................................................................................................................213.4.1.3Dennyenaturretogmenneskerettigheder .............................................................................................22

3.4.2Denindredynamik..........................................................................................................................................233.4.2.1JesusoverforMuhammed...............................................................................................................................233.4.2.2Sekulariseringenafkristendomogislam .................................................................................................26

3.4.3Kulturernesligeværdighed..........................................................................................................................283.4.3.1Forholdettilmenneskerettigheder .............................................................................................................283.4.3.2Tolerancensgrænser .........................................................................................................................................30

4.0Analyse .................................................................................................................. 33

4.1Danmark .................................................................................................................................................................334.1.1Ytringsfrihed......................................................................................................................................................334.1.2Religionsfrihed..................................................................................................................................................354.1.3Ligestillingmellemkønnene .......................................................................................................................38

4.2Tyskland .................................................................................................................................................................424.2.1Ytringsfrihed......................................................................................................................................................424.2.2Religionsfrihed..................................................................................................................................................454.2.3Ligestillingmellemkønnene .......................................................................................................................48

5

4.3Storbritannien......................................................................................................................................................514.3.1Ytringsfrihed......................................................................................................................................................514.3.2Religionsfrihed..................................................................................................................................................544.3.3Ligestillingmellemkønnene .......................................................................................................................57

4.4Betingelsernefordenfrievidenskab .........................................................................................................604.4.1SynetpåDarwiniDanmark,TysklandogStorbritannien ............................................................604.4.2SynetpåDarwinidenmuslimskeverden .............................................................................................62

5.0Diskussion.............................................................................................................. 65

5.1Landesammenligning........................................................................................................................................655.1.1Religiøsellersekulæridentitet ..................................................................................................................655.1.2Ytringsfrihedogreligionsfrihed................................................................................................................665.1.3Ligestillingogvidenskab..............................................................................................................................67

5.2Islamogkristendom..........................................................................................................................................685.2.1Betydningenafdehelligetekster .............................................................................................................685.2.2Islamsogkristendommensfokuspåindividet ....................................................................................695.2.3SynetpåGudsvæsen ......................................................................................................................................69

5.3Teoriernesforklaringskraft............................................................................................................................705.3.1Holdningerneblandtmuslimer .................................................................................................................705.3.2Holdningerneblandtkristne.......................................................................................................................71

6.0Konklusion ............................................................................................................. 74

7.0Litteraturliste ......................................................................................................... 76

6

1.0IndledningIEuropaerderbredkonsensusomkringopbakningentildetliberaledemokratiog

frihedsrettighederne,hvorpådeterbygget.Anderledesdivergerendeeropfattelser‐

ne,nårdebattendrejesindpå,hvadoghvilkefaktorer,derskaltildelesærenfor,at

dettedemokratiharsatsigigennem.Idennediskussionspillerkristendommenen

centralrolle.Spørgsmåleter,omdemokratietharudvikletsigpågrundafellerpå

trodsafdennereligion,derharværetenfaktorideteuropæiskesamfundgennemde

seneste2000år.Nogleargumentererforkristendommensbetydningfordemokrati‐

etsogfrihedsrettighedernessejr,hvorimodandrepegerpårøddernefraantikkenog

oplysningstidensfokuspårationalitetogfornuftsomfaktorerafstørrebetydning.

Dennedebatharoplevetenyderligereintensiveringindenfordesenesteårtier,hvor

Europaharoplevet,atdenmuslimskebefolkningsandelervoksetmarkant.

Atderogsåpåvorebreddegraderfindesindivideroggrupperafmuslimer,someri

oppositiontilenvestligforståelseaffrihedsrettighederne,blevtydeligtdemonstreret

iforbindelsemedMuhammedkrisen,derfulgteikølvandetpåJyllandsPostenspubli‐

ceringaf12karikaturerafprofetenMuhammedi2005.Dennehandlingvaktebetyde‐

ligvredeidanskemuslimskekredse;envredederåreteftervarvidereformidlettil

denislamiskeverdenmedvoldsommeoptøjerogetstortantaldræbtetilfølge.

HvordandeeuropæiskenationalstaterogEuropasomhelhedskalforholdesigover

forislam,der,somdenlovreligiondener,ervæsensforskelligfrakristendommen,er

etafvortidsmestomdiskuteredespørgsmål.Eterdogsikkert:EtEuropa,derønsker

atforsvarefriheden,ernødsagettilatsefordomsfritpåkildernetildetdemokrati,vi

europæerenydergodtafidagsamtpånøgternvisanalysereeventuelletruslermod

det.Foratkunnevurdereomislamudgørentrusselmodfriheden,måmankende

islamisåvelteorisomipraksis,ligesometforsvarfordennefrihedforudsætteret

kendskabtildensrødder.Spørgsmåleter,omEuropabesidderetsådantkendskab.

7

1.1Problemformulering

DenislamiskeverdenadskillersigmarkantfraEuropa,hvadangårdemokratiogfri‐

hedsrettigheder.IlysetafislamsvoksendetilstedeværelseiEuropahardettefaktum

motiveretmigtilatundersøgesåvelkristendommensbetydningforudviklingenafde

vestligefrihedsrettighedersomislamsindvirkningpådetmoderneeuropæiskesam‐

fund.Somfølgeherafvilspecialetbliveudarbejdetudfrafølgendehypotese:

Islamharikkedesammeforudsætningersomkristendommenforatforligesigmedde

vestligefrihedsrettighederogdentolerance,somdeteuropæiskedemokratibyggerpå.

IslamsvoksendetilstedeværelseiEuropaudgørsammenmedkulturrelativismenderfor

entrusselmoddeværdier,derergrundlagetfordeteuropæiskedemokrati.

Førstviljegundersøgekristendommensbetydningforudviklingenafdevestligefri‐

hedsrettigheder,samtihvilkengradislamadskillersigfradisse.Dernæstviljeg,på

baggrundafdiverserapporterogundersøgelser,gøreislamstilstedeværelseiEuropa

tilgenstandforenanalyse,hvisformåldeteratafdække,ihvorhøjgradværdierne

blandtmuslimeriEuropaharmonerermedVestensfrihedsrettigheder.

Resultaterneafovenståendeanalyseobjektervilkastelysovereventuelleværdifor‐

skellemellemEuropasmuslimerogikke‐muslimer.Dennevidenvilieneuropæisk

kontekstværeanvendeligibestræbelsernepåatforståogløsedeudfordringer,der

erforbundetmedintegrationenafmuslimskemedborgere.Ietstørreperspektivvil

resultaterneafnærværendeafhandlingkunnebidragetilenøgetindsigti,hvadder

liggertilgrundforbegivenhederne,somdeudspillersigidenislamiskeverden,hvil‐

ketietvestligtøjemedligeledesvilværeanvendeligtibestræbelsernepåatreagere

mesthensigtsmæssigtherpå.

1.2Afgrænsning

Enundersøgelseafholdningentildevestligefrihedsrettighederblandtmuslimeri

Europaåbneropforatsættefokuspåenlangrækkerettigheder.Deterimidlertid

afgørendefornærværendespeciale,atderforefindesempiriskmateriale,deritil‐

strækkeliggradbelyseropbakningentilhverenkeltfrihedsrettighed.Afdenneårsag

afgrænsesafhandlingentilatbehandledenmuslimskeopbakningtilytringsfrihed,

8

religionsfrihed,ligestillingmellemkønnenesamtvidenskabsfrihed.Opbakningentil

rettighedersomeksempelvisforsamlingsfrihedogforeningsfrihedvilikkeblivebe‐

handlet.

1.3Begrebsafklaring

1.3.1Kulturrelativisme

Dabegrebetkulturrelativismeindgårihypotesen,erennærmeredefinitionafafgø‐

rendebetydning.Nedenståendedefinition,hentetfraDenStoreDanskeEncyklopædi,

definererbegrebetsomdetanvendesinærværendespeciale:

Kulturrelativisme,kulturopfattelse,derbetragterenhverkulturmeddenssærli­

geskikke,normerogværdiersomenintegrerethelhed,ogsomderforhævder,at

enkultursenkeltfænomenerkunkantolkesogvurderesudfradenpågældende

kultursegneforudsætningerogikkepågrundlagafdenkulturellebaggrund,

somdenudenforståendeiagttagerhar(Ramløv2009).

9

2.0MetodeIdettespecialetagesderudgangspunktitreteoretikeres–KaiSørlander,Rodney

StarkogMarcelloPera–synpåkristendommenshistoriskebetydningfordemokrati‐

etiEuropasamtderessynpå,hvordanislamudfordrerdefrihedsrettigheder,som

Europasdemokratierbyggetpå.Iteorikapitletviljegdesudeninddrageandreforfat‐

tere,forskereogfilosofferfordervedatvurdereteoriernesgyldighed.

Påbaggrundafteorikapitletfølgerdernæstopgavensanalysedel,hvorjegvilanalyse‐

reislamiEuropa.PågrundlagafrapporteromhandlendemuslimersværdieriDan‐

mark,TysklandogStorbritannienanalyseresdet,ihvilkengraddenmuslimskebe‐

folkningiEuroparespektererdeeuropæiskefrihedsrettigheder,ogomderkankon‐

stateresensammenhængmellemislamshelligeteksterogdeværdier,derkommertil

udtrykblandtEuropasmuslimer.Ydermerevilderblivesammenlignetmedholdnin‐

gerneblandtlandeneskristneindbyggereellermeddenøvrigebefolkningsomhel‐

hed.Hvertlandbehandlesforsigiforholdtilytringsfrihed,religionsfrihedogligestil‐

lingmellemkønnene,hvorimodafsnittetomhandlendevidenskabsfrihed,grundeten

mindremængdetilgængeligempiri,behandlerdetrelandeunderét,ligesomder

suppleresmedkvantitativedatafraislamiskelande.

Rapporterne,derbenyttestilatbelyseværdierneblandtmuslimeridenævntelande,

erudarbejdetafministerier,opinionsinstituttersamtafprivatetænketankeogeraf

såvelkvalitativsomafkvantitativkarakter.Hovedvægtenvilblivelagtpådekvantita‐

tivedataiforsøgetpåatafdækkedemuslimskerespondenterssynpådevestligefri‐

hedsrettigheder,samtihvilkengradderkankonstateresenafvigelsemellemmusli‐

mersogikke‐muslimersopbakningtildeomtalterettigheder.Dekvalitativedeleaf

rapporternevilblivebenyttet,hvorde,viaenuddybningafenkeltståendeinterview‐

personersholdninger,kankasteyderligerelysoverdenanvendtekvantitativedata.

Pågrundlagafanalysedelenfølgerdiskussionskapitlet,hvorforskellenelandene

imellemvilblivediskuteret,ligesombetydningenafdetoreligionersforskelligeind‐

holdvilblivedet.Slutteligtvilderidettekapitelværeendiskussionafdebenyttede

teoretikeresevnetilatforklaredenanvendteempiri.Hypotesenvilderpåkunnebe‐

ellerafkræftes,ogafhandlingenskonklusionfølger.

10

3.0TeoriKaiSørlander,RodneyStarkogMarcelloPeraerallepersoner,derideresegenskaber

somhenholdsvisfilosof(SørlanderogPera)ogreligionsforsker(Stark)harmangeårs

studierafkristendomogislambagsig.Derforerderesteoriervalgtsomudgangs‐

punktfornærværendespeciale.

3.1Kristendomogislam:tomodsatrettedeværdisæt

DendanskefilosofKaiSørlanderskrevi2008bogenForsvarforRationaliteten–Reli­

gionogPolitikiFilosofiskPerspektivogi2011DenpolitiskeForpligtelse–DetFilosofi­

skeFundamentforDemokratiskStillingtagen.Sørlanderargumentereridissebøger

for,atdemokratieteretrationeltideal,dersamtidighardetindbyggededilemma,at

detkunerkonsistent,hvisetflertalerindstilletpåatopretholdedet.Udfradettedi‐

lemmaargumentererSørlanderfor,hvordanvisomborgerebørhandleforatrealise‐

re/opretholdedetteideal.Sørlanderpegerpå,atårsagentilviiVestenernåetså

langtmedhensyntilatrealiseredemokratiet,er,atviharhaftenreligion,kristen‐

dommen,derharunderstøttetdennerealisering.Omvendtforholderdetsigmedis‐

lam,derpågrundafsinindrelogikdræbereventuelledemokratiskespirer.

3.1.1Kristendommenogfrihedsrettighederne

Sørlanderargumentererfor,atkristendommenharværetenforudsætningfor,atvii

denvestligeverdenharkunnetrealisereidealetomenrationeldemokratiskorden.

HanserJesulivogforkyndelse,somdenerbeskrevetiDetNyeTestamente,somaf‐

gørendefor,atdetsekulæresamfundervoksetfrem.Kravsom”(…)slårnogendigpå

dinhøjrekind,såvendogsådenandentil”kaningenstatsmagtgøretilpolitik(Sør‐

lander2011:s.70).OgsåJesusynpåskattebetaling–”Sågivkejseren,hvadkejserens

er,ogGud,hvadGudser”–viser,athanskelnermellemGudsogkejserens/statens

rige(ibid:s.70).Hansøgerikkepolitiskindflydelse,menopfordreristedetfolktilat

overholdestatenslove.KraveneJesusstillererganskeenkeltforradikaletil,atde

kanimplementeresietpolitiskprogram(ibid:s.70).Sørlanderunderstregerdesu‐

den,atJesuordunderstøtterdetpolitiskeligeværdmellemmennesker.Daalleerlige

overforGud,kaningenpåberåbesigensærstilling.Dermedliggerder,ifølgeSørlan‐

der,ikristendommenenimplicitopbakningtildetsekulæredemokratiskesamfund

11

(ibid:s.71).Ietsådantsamfundprægetafpolitiskligeværdighedharallerettilat

ytresineholdningerogingenharmagttilatholdebestemteytringerude(ibid:s.54).

Ydermerekaningenforbydesattroogtænkefrit.Dettegør,argumentererSørlander,

atalleharfrihedentilatbekendesigtilenhvilkensomhelstreligion,mensamtidig

ogsåharfrihedentilatvælgereligionfra.Sørlanderpåpeger,atetsamfundsreligi‐

onsfrihedophører,hvisdetbenytterreligionsombegrundelsefor,hvordanlovenei

samfundetbørudfærdiges.Dettevilnemligværedetsammesomatsige,atandre

skalunderlæggesigenlovbegrundetienreligion,deikketilhører,hvilketeren

krænkelseafreligionsfriheden(ibid:s.59).

3.1.2Kristendommensindredynamik

Sørlanderpointerer,atdererensammenhængmellemJesuforkyndelseogliv.Jesus

giverheltafkaldpåpolitiskmagt,prædikeratondtskalgengældesmedgodtogund‐

laderatgøremodstand,dahanslivertruet.Sørlanderfremhæver,atdettegiverkri‐

stendommenensærligindredynamik.Etland,derharkristendommensomstatsreli‐

gionvilbevægesigiretningafenadskillelseafreligionogpolitiksomkonsekvensaf,

atJesulivogordumuligtkangørestilpraktiskpolitik(Sørlander2008:s.31).Daalle

menneskerikristendommenerligeforVorherre,ogingenderforkanpåberåbesigen

særligrettildenpolitiskemagt,viletkristentland,ifølgeSørlander,ogsåuundgåeligt

bevægesigiretningafdemokrati.SørlanderpegerpåReformationenforateksempli‐

ficeredennedynamikindenforkristendommen.Herblevdergjortopmedpavekir‐

kenspolitiskemagt,ogdetpersonligegudsforholdkomicentrum.Denneinderlig‐og

personliggørelseafreligionenmuliggjorde,ifølgeSørlander,samtidigdenrationalise‐

ringafpolitikken,derisidsteendemundedeudidetsekulæredemokratisompoli‐

tiskideal(ibid:s.120).Sørlanderunderstregerdog,atderogsåindenfordenprote‐

stantiskekirkevarkræfter,derkæmpedeimodsekulariseringen,menfremhæver,at

detinteressanteer,atdemåttegiveefter.Intetmagthierarkikanbegrundesigselvpå

Jesuforkyndelse,ogmedReformationenblevevangeliernenetopgjortoffentligttil‐

gængelige(ibid:s.39).

12

3.1.3Islamogfrihedsrettighederne

Islamsforholdtilfrihedsrettighederneerafgørendeforskelligtfradetkristne,vurde‐

rerSørlander.Hannævnerdereligiøsekilder,Koranenoghadith­samlingerne,som

envæsentligforklaringpådette.DaKoranenifølgeislamerAllahsåbenbaredeord,og

hadithudgørberetningeromprofetenMuhammedsordoggerninger,harytringsfri‐

hedensværevilkår.DetatudøveKoran‐kritikersamtidigatkritisereAllah(ibid:s.

22‐23),ogSørlandernævnermordetpådenhollandskefilminstruktørTheovanGogh

someteksempelpåsammenstødetmellemdevestligesamfundsrettilytringsfrihed

ogdetmuslimskeforbudmodatkrænkeislam(ibid:s.169).Sørlanderpåpeger,atde

islamiskeloveikkeermenneskeskabte,menderimodharsitgrundlagiislam,hvilket

stridermodidealetomreligionsfrihed(ibid:s.189).VedatpegepåKoranenunder‐

stregerSørlanderdennepointeyderligere,samtidigmeddenmanglendeligestilling

mellemkønnenefremhæves:

OgiKoranenkanvilæse,atderfaktiskervers,sompåbyderatgøreforskelmel­

lemmuslimerogvantroogmellemmændogkvinder.Degørvantrosekundærei

forholdtilmuslimer,ogdegørkvindersekundæreiforholdtilmænd(ibid:s.

189).

3.1.4Islamsindredynamik

Sørlanderserislamsindredynamiksomværendeheltforskelligfradenkristne.Hvor

detindenforkristendommenerumuligtatomsætteJesuordtilpraktiskpolitik,ar‐

gumentererSørlanderfor,atdetforholdersiganderledesmedislam.Hanseradskil‐

lelsenafreligionogpolitiksomværendemegetvanskeligatrealisereietislamisk

land,ogdenviligivetfaldskepåtrodsafogikkepågrundafreligionen(ibid:s.59).

DetteargumentererSørlanderforvedblandtandetatsepåprofetenMuhammedsliv

ogforkyndelse.Sørlanderunderstreger,atMuhammedikkeblotvarreligiøsleder,

menathanogsåvarsåvelhærførersompolitiskleder.Muhammedspolitiskebudvar

samtidigreligiøse,ligesomhansreligiøsebudvarpolitiske(ibid:s.23).Deislamiske

lovesreligiøsenaturernetopdet,derumuliggørdemokratiskelovprocedurer,under‐

stregerSørlander.

13

Fornårlovenblotskaluddragesafdereligiøsekilder–fraKoranenoghadith­

samlingerne–såkandenikkeafhængeafenalmindeligdemokratiskafstem­

ning.Såerdetdem,derforstårkilderne,somkanfortælle,hvadlovener(ibid:s.

33).

Dette,pointererSørlander,låserislamfastitidenomkringår622,dadenguddomme‐

ligeogdermedufejlbarligelovblevfastlagt(ibid:s.32).Atlovenliggerfasterensbe‐

tydendemed,atderlukkesafforendemokratiskafstemningomdensudformning.

Videre,vurdererSørlander,åbnerdetopfor,atskriftkloge,derforstårkilderne,kan

sættesigpåmagten,elleratmagttoppenforegiveratværerettroendesometmiddel

tilatbeholdemagten.Sørlanderunderstreger,atensådanindredynamikerimod‐

stridmedidealetompolitiskligeværd(ibid:s.33).Faktisk,nævnerSørlander,ople‐

vedeislamenoplysningstididentidligemiddelalder,menunderstregersamtidig,at

denikkesattesigafgørendesporidenmuslimskeverden.Somforklaringpådette

påpegerSørlander,atderiløbetaf900‐talletudvikledesenopfattelseaf,atdenisla‐

miskesharia1varendeligtudformet,ogderderforikkevarpladstilnyfortolkning.

Dettemedførtejuridiskimitationogsocialstagnation,hvilketkvalteenhveroplys‐

ningstanke(ibid:s.41).

3.1.5Forholdettilfornuften

Kristendommenogislamhar,ifølgeSørlander,tovidtforskelligesynpåforholdet

mellemGudsvæsenogdenmenneskeligerationalitet.Indenforkristendommenbli‐

verGudmenneske,hvilket,betonerSørlander,gør,athanunderlæggersigdenver‐

den,hanselvharskabt.EftersomGudstillermennesketfrit,giverhandetogsåden

rationalitet,dergørdetmuligtatafdækkedeGudgivnelove,somverdenogmenne‐

skeliveterunderlagt(ibid:s.137).SørlanderfremhæverReformationensometyder‐

ligereskridtidenvidenskabeligeudvikling,daprotestantiskkristendombevægersig

vækfrapavekirkensopfattelseafreligionensomfornuftensgrundlag,hvilketgørfor‐

nuftenegenrådig(ibid:s.162).Imodsætningtilkristendommenforkasterislamtan‐

kenomGudsommenneske,hvilketmedføreretradikaltanderledesbilledeafGud

1Shariaerdenislamiskelovgivning,derregulererlivetformuslimer.

14

somværendehøjthævetoverdenmenneskeligefornuft.Hanerfuldstændigfritilat

handlefradeteneøjebliktildetandet,hvilketgør,atderderforingenloveer,derkan

afdækkesviafornuften(ibid:s.137).Sørlanderserdissesammenhængesomafgø‐

rendefor,atdenvidenskabeligerevolutionhavdehjemmeidetkristneEuropafrem

foridenislamiskeverden,dadenneganskeenkeltikkehavdenogentilskyndelsetil

atdrivevidenskab(ibid:s.136).

3.2Kristendommenmuliggjordevelstandogmenneskeligtligeværd

I2005skrevdenamerikanskereligionsforskerRodneyStarkbogenTheVictoryof

Reason–HowChristianityLedtoFreedom,Capitalism,andWesternSuccess.Starkar‐

gumentererfor,atVestensdemokrati,velstandogvidenskabeligeudviklingskyldes,

atkristendommen,imodsætningtilandrereligioner,støtterfornuftenogdenlogiske

tænkning.

3.2.1Kristendom:denrationellereligion

IfølgeStarkerkristendommenkendetegnetveddensrationalitet.Hanfremhæver,at

synetpåGudsometrationeltvæsenvarnøglen,deråbnedeopforvidenskabeniden

kristneverden.EftersomGudblevopfattetsomrationel,såmåtteuniverset,dervar

skabtafGud,nødvendigvishaveenlovformigstruktur,somkunneafdækkesafmen‐

nesket(Stark2005:s.11‐12).Denneopfattelse,påpegerStark,erårsagtil,atteologi‐

enkunerfuldtudvikletidenkristneverden,indenforhvilkendenharenlanghisto‐

rie(ibid:s.6).KerneniteologienerræsonnementeroverogensøgenefterGudsna‐

tur,intentioner,kravogspørgsmåletom,hvordandissedefinererforholdetmellem

Gudogmenneske(ibid:s.5).Imodsætningtilkristendommensesdehelligetekster

indenforislamsomlove,derskalforståsogfølges.Starkkalderislamforen

orthopraxreligion,netopfordivægtenlæggespådenkorrektepraksis.Samfundslivet

reguleresudfradenhelligetekst,hvilketgørislamtilenlovreligion.Kristendommen

beskriverStarkderimodsomenorthodoxreligion,hvorvægtenlæggespådenkor‐

rektemening(ibid:s.8).Dermed,påpegerStark,åbnerkristendommenopforenra‐

tionelteologi,hvordetermuligtatopnåenbedreforståelseafGudsnatur.Ifølge

Starkgiverdettetoheltforskelligesynpåfremtiden.Medmulighedenforatnåen

størreforståelseafGudåbnerkristendommenforfremskridt,hvorimodislamerlåst

15

fastifortiden,dadenbasererlovenepåGudsord,somdeblevsagti600‐tallet.Stark

nævner,atMuhammedudtaltefølgende:”Thebestgenerationismygeneration,then

theonethatfollowsit,andthentheonethatfollowsthat”(ibid:s.9).

3.2.2Kristendommensbetydningforvidenskaben

Starkmenerikkeblot,atkristendomogvidenskabpassersammen;hanmener,atde

ligefremvaruadskilleligeiforbindelsemedvidenskabensopståen(ibid:s.12).Da

videnskaberetproduktafbådeteoriogresearch,anerkenderhanikke,hverkenan‐

tikkensellerøstensintellektuellepræstationersomvidenskab,dadeentenudeluk‐

kendevarbaseretpåteoriellerempiri(ibid:s.13).LigeledesanerkenderStarkikke

densåkaldtevidenskabeligerevolutionidet16.århundrede,dersessometsekulært

forsøgpåatoptegneetfalsktbilledeafeniboendekonfliktmellemreligionogviden‐

skab.Starkpåpegerderimod,atrigtigvidenskabharsinoprindelseimiddelalderens

skolastik,derblevgodtunderstøttetaf1000‐talletskristneopfindelse,universitetet

(ibid:s.12).Påtrodsafatantikkenblevtagetopiskolastikken,argumentererhanfor,

atdeningenindflydelsehavdepåudviklingenafvidenskaben,eftersomantikkens

tankervarimodstridmedtankernebagdenne.Starkfremhæveretcitatfrafilosoffen

ogmatematikerenAlfredNorthWhitehead:”Thegreatestcontributionofmedi‐

evalismtotheformationofthescientificmovement(was)theinexpugnablebelief

that...thereisasecret,asecretwhichcanbeunveiled”(ibid:s.15).Denneoverbe‐

visning,argumentererStark,bunderitroenpå,atderfindesenrationelperfektGud,

derharskabtetuniversmedenuforanderligstruktur,sommennesketviavidenska‐

benkanfåindsigtivedatbrugedetsGudgivneevnetilatobservereogræsonnere

(ibid:s.22‐23).

Starkmenerikke,atislamhardesammeforudsætningerforvidenskabsomkristen‐

dommen.Allahharikkeskabtuniversetefteruforanderligenaturlove,mengriber

derimodaktivtind,nårdetskønnesnødvendigt.Dette,påpegerStark,harførttilet

forbudindenforislammodatformulerenaturlove,dadesessometforsøgpåatnæg‐

teAllahmulighedenforathandlefrit.Naturlovesesderforsomblasfemi(ibid:s.20‐

21).

16

3.2.3Kristendomogmenneskerettigheder

Starktillæggerkristendommenærenforudviklingenafdeindividuellemenneskeret‐

tigheder.Disse,vurdererStark,ståristærkmodsætningtilmerekollektivistiskesam‐

fund,hvorrettighederernoget,dergivestilgrupper,ogførstviagruppennårdet

enkelteindivid.Starkunderstreger,atsådannesamfunderprægetafenfatalistisk

tilgangtillivet,hvordenenkeltesskæbneafgøresafydrekræfter.Ikristendommen

erdetenkeltemenneskederimodselvherreoversinfrelse,dadetbesidderenfri

viljetilatvælgemellemgodeogondegerninger.SelvomGudved,hvilkehandlinger

mennesketvilforetage,sågriberhanikkeind(ibid:s.23‐24).Starkerafdenopfattel‐

se,atdenkristneteologisevnetilatfremsættenyefortolkningerafBibelensorduden

atblivebeskyldtforkætterivarafgørendeiforbindelsemedslaverietsophævelse.

Slaves,beobedienttothosewhoareyourearthlymasters,infearandtrembling,

insinglenessofheart,astoChrist…knowingthatwhatevergoodanyonedoes,

hewillreceivethesameagainfromtheLord,whetherheisslaveorfree(ibid:s.

29).

Disseord,skrevetafPaulusibrevettilEfeserne,varidenkristnekirkestidligehisto‐

riemedtilatlegitimereslaveriet.Senere,ogisærefterRomerrigetsfald,voksededen

kristnemodstand.Starkfremhæver,atdennemodstandvaretresultatafenvoksen‐

deopfattelseaf,atallemenneskererligeiGudsøjne.”Masters,dothesametothem,

andforbearthreatening,knowingthathewhoisboththeirMasterandyoursisin

heaven,andthatthereisnopartialitywithhim”(ibid:s.29).Dettecitat,frasamme

kapiteliPaulus’brevtilEfesernesomdetførstnævnte,erifølgeStarkenafgørende

årsagtil,atopfattelsenafmenneskenesomligeværdigeiforholdtilGudkunnevinde

frem.Starkfremhæverisammekontekst,atdennenyfortolkningkunnevindefrem,

fordider,imodsætningtilandrereligioner,indenforkristendommenerfokuspå

menneskerettighederogikkeblotmenneskepligter.Starkvurderer,atdensamme

bevægelseiholdningentilslaveriikkeermuligindenforislam,daMuhammedbåde

købte,ejedeogsolgteslaver.Dermederdetiislamikkemuligtatfordømmeslaveri

(ibid:s.31).

17

3.3Etikke­kristentEuropaerentrusselmodfriheden

I2008skrevdenitalienskefilosofMarcelloPerabogenWhyWeShouldCallOurselves

Christians–TheReligiousRootsofFreeSocieties.Peraspåstander,atEuropaharmi‐

stetforståelsenforkristendommensbetydningforskabelsenogopretholdelsenafdet

liberaledemokrati.Peraargumentererfor,atdettesvækkerEuropasevnetilatfor‐

svarefrihedsrettighederneimødetmedandrekulturer.

3.3.1Kristendomogdemokrati

Peraerafdenopfattelse,atkristendommenudgørgrundlagetfordenvestligever‐

densliberalesamfund(Pera2011:s.8).Detafgørendeersynetpå,atmennesketer

skabtiGudsbillede,ogatGudblevmenneskeoggennemgiklidelsesometsådant.

”Thisbaptismalactisthehistoricalandconceptualfoundationofliberalism”(ibid:s.

4).Perafremhæver,atdamennesketerskabtiGudsbillede,ermenneskerettighe‐

derneuniverselle,eftersomdesessomengavefraGudtilethvertmenneske.Dermed

blivermenneskerettighedernefør‐politiskeafnatur,hvilketunderstregerderesuni‐

versalitet.Dissetanker,fremhæverPera,varkernenidenpolitiskeliberalisme,der

bekæmpedeogovervandtmiddelalderenshierarkiskesamfundsopbygning(ibid:s.

4).Peraunderstregerkristendommensbetydningforopretholdelsenafsamfundets

sammenhængskraft.IfølgePeraerenbevarelseafdetliberalesamfundafhængigaf

enkristenbefolkning,derfølersigforpligtetpådekristneværdier.

IfhefindsthatGodhasmadehimandallothermeninastatewhereintheycan­

notsubsistwithoutsocietyandhasgiventhemjudgmenttodiscernwhatisca­

pableofpreservingthatsociety,canhebutconcludeheisobligedandthatGod

requireshimtofollowthoseruleswhichconducetothepreservationofsociety

(ibid:s.40)?

OvenståendecitatafdenengelskefilosofJohnLockefra1678benytterPeratilatek‐

semplificeredennekristneforpligtelse.Kristendommenerdetetiskefundament,der

sikrerdenliberalestatsoverlevelse.Udentroenpåallemenneskerslighed,værdig‐

hed,frihedogansvar,vildet,vurdererPera,ikkeværemuligtforliberalismenatfor‐

svaredeuniversellemenneskerettigheder.Kristendomogliberalismehængersam‐

18

men:Hvismanfjernerkristendommenfraliberalismen,vildenneogsåforsvinde

(ibid:s.45).

3.3.2Dennyesekularisme

Peramener,atdenvestligeverdenbefindersigienåndeligogmoralskkrisepågrund

afenmistettropåegenværdi;enkrisederforstærkesaf,atdennedelafverdenhar

vendtkristendommenryggen(ibid:s.2).DenneudviklingforklarerPeramed,atman

iVestenerunderindflydelseafennyformforsekularisme.Dentraditionellesekula‐

rismevar,ifølgePera,bevidstom,atdensfundamentvarkristendommen.

Traditionalsecularism,likeclassicalliberalism,knewthatitoweditsoriginsand

foundationstoChristiantheologybecauseitwasChristianitythatfirstinvented,

longbeforepracticed,thedivisionbetweenCaesarandGod,throneandaltar,the

CityofManandtheCityofGod(ibid:s.6).

Dennetraditionellesekularisme,argumentererPera,modsættersigteokrati,statens

underkastelseafetgejstligthierarkisamtkirkensindblandingidemokratiskebeslut‐

ninger.Hvaddenderimodikkemodsættersig,erreligion,hvilket,ifølgePera,adskil‐

lerdenmarkantfradensekularisme,deridagerfremherskendeiEuropa.Sekularis‐

menafidag,fremhæverPera,serreligionsomovertroogsomenforhindringforvi‐

denskabeligogteknologiskudvikling(ibid:s.7).Vedatbenægtekristendommens

betydningfordannelsenogopretholdelsenafdetliberaleeuropæiskesamfundhar

denmodernesekularisme,ifølgePera,visketEuropasidentitetbort:”Secularismof‐

fersusonlyanegativeidentity:ittellsuswhatwearenot,whatwedon’twanttobe,

butdoesn’tsayanythingaboutwhoweareorwhatwebelievein”(ibid:s.99).Pera

understreger,atfraværetafeneuropæiskidentitetvilgøredetsværereforEuropas

befolkningeratlevefredeligtsammen.Denmodernesekularismemedfører,argu‐

mentererPera,enværdirelativisme,der,påtrodsafgodeintentioner,vanskeliggør

integrationenafandrekulturer.DenmanglendetropåegneværdiergørEuropatø‐

vendeiforholdtilatkrævetroskaboverfordem.DermedvurdererPera,atdenmo‐

dernesekularismeforvandlerEuropatilenarenaforreligiøsekonflikter(ibid:s.7).

19

3.3.3Multikulturalismen

Somnævntiafsnit3.3.2serPeraværdirelativismensomenfølgeafdetliberalesam‐

fundsafvisningafreligionsomkildetilnogetgodt.Hanafviserselvdennerelativis‐

mespåstandom,atdeterumuligtatsammenlignekulturerogvurdere,omdenene

erbedreenddenanden(ibid:s.117).IfølgePeragørrelativismendetumuligtatfor‐

svaredeuniversellemenneskerettigheder,dakulturer,derikkerespektererdisse,

vurderessomværendeligesågodesomdenkultur,deropdagedeoganerkendte

menneskerettighederne.Dermed,argumentererPera,harrelativismenskabtetmul‐

tikultureltsamfund,hvorallekulturermedligestorretkankræve,atdereskultur

skalrespekteres.Konsekvensenafdetteerblevet,atEuropaerbegyndtatgiveefter,

dadetivoksendeomfangsersinegenkulturogreligionsomnoget,derstårivejen

forandrekulturerogreligioner:”Intheendwefindourselvesconcludingthatthe

religionofthemajorityisanobstacletothereligionofgroups.Thusthegreatersoci‐

etygiveswayunderpressurebecauseitfeelsitiswrong”(ibid:s.123).

SomnævntafviserPerarelativismen,ogsomfølgederafmenerhan,atdetermuligt

atvurdereomenkulturerbedreendenanden.Vedatsammenlignedekulturelle

konsekvenservedislammeddekulturellekonsekvenserkristendommenharført

medsig,konkludererPera,atkulturen,derudledesafislam,ikkeerligesågodsom

denkultur,dereretresultatafkristendommen(ibid:s.139).Førstnævnteanerken‐

derogrespektererikkeisammegraddeuniverselleværdierogdedemokratiskein‐

stitutioner,hvilket,understregerPera,præciserdetgrundlag,kulturerneskalvurde‐

resudfra:”By”better,”wemeanthatitrecognizesandrespectsmorefundamental

rights,satisfiesmoreexpectations,allowsformoreefficient,transparent,democratic

institutions,andsoon”(ibid:s.137).

3.4Teorienvurderetilysetafandreforfattere,forskereogfilosoffer

DetteafsnitharsomformålatpræcisereSørlanders,StarksogPerasargumenterin‐

denanalysen.Dettegøresvedatinddrageandreforfattere,forskereogfilosofferfor

dervedpåetbrederegrundlagatkunnevurderedenanvendteteorispålidelighed.

20

3.4.1Antikkensbetydning

Dadenantikkeverdenbrødsammenogmiddelalderentogsinbegyndelse,blevden

græskefilosofiogkristendommenførtsammen.Hvaddetbetødforkristendommen,

belysesidetteafsnit.

3.4.1.1Harmoniseringenafkristendomoggræskfilosofi

Augustin(354‐430)varenafdeførstekristneteologer,derformidledesyntesenmel‐

lemantikkenogkristendom.NilsGiljeogGunnarSkirbekknævneriFilosofiensHisto­

rie,atdekristneideerviadennesyntesegjordederesindtogifilosofien,hvordeer‐

stattededegræske.F.eks.erstattedeideerneommennesketssyndogfrelsedengræ‐

skeforestillingomdydogdetgodeliv(Gilje&Skirbekk1995:s.154).PaveBenedikt

XVIpegerisintalepåuniversitetetiRegensburgi2006på,atmødetmellemkristen‐

dommenogdengræskefilosofivarnaturligt,eftersomkristendommenisinnaturer

åbenforfornuften.HangørdetudfradenbyzantinskekejserManuelIIPalæologos’

dialogmedendannetperseromkringår1400.Kejseren,dervarvoksetopmedgræsk

filosofi,fremhæver,atdeterimodGudsnaturathandleufornuftigt.PaveBenedikt

XVIkommentererdetteudsagnpåfølgendevis:”Jegtror, atderpådetpunktvisersigenfuldkommenharmonimellemdetbedsteidengræsketankeogdentropåGud,

sombyggerpåBibelen”(BenediktXVI/Ratzinger2010:s.139)og:

Dybestsetdrejerdetsigderommødetmellemtroogfornuft,mellemdenrette

oplysningogreligion.ManuelIIkunnesige:DeterimodGudsvæsenikkeat

handle“medLogos”.Dermedudtaltehansigudfradenkristnetrosinderstevæ­

senogsamtidigudfradengræsketankesvæsen,somvarsmeltetsammenmed

troen(ibid:s.140‐141).

SomnævntanerkenderStarkikke,atantikkenskullespilleenrolleiforbindelsemed

videnskabensudvikling.Detteerenholdning,derergrundtilatbetvivle,eftersom

skolastikkennetoptogdengræskefilosofioppåuniversiteterne.ThomasAquinas

(1226‐1274)–ogsåenafmiddelalderensstoreteologer–fortolkedeAristoteles’tan‐

kerindienkristenforståelsesramme.”Denthomistiskesynteseafkristendomog

aristotelismeerprægetafenharmoniserendebestræbelse,nemligharmoniseringen

mellemGudogverdenogmellemtroogfornuft”(Gilje&Skirbekk1995:s.180).Lige‐

21

somAristoteles’universvarhierarkisk,varAquinas’detogså;dogmeddenforskel,at

detøverstelediførstnævntesrepræsenteredesafenupersonliggud(ibid:s.103).

Fællesfordetouniverservardesudentroenpåmulighedenfor–viafornuften–at

bevægesignærmere,elleratopnåenstørreforståelsefor,detøversteledihierarkiet.

NårsåvelSørlandersomStarkogPeranævnerkristendommensomfornuftensreligi‐

on,harmonererdetgodtmedskolastikkenstropådenmenneskeligefornuftsomet

redskabtilatopnåenstørreerkendelseafverdenogafGud.DerforsynesStarksdom

overantikkenatværeforhård,nårhanheltafskriverdenenrolleforvidenskaben.

3.4.1.2Katolicismeogklassisknaturret

Hans‐JørgenSchanzskriveribogenModernitetogReligion,atkristendommenshar‐

moniseringmeddenantikkefilosofibetød,atdensamtidigovertogdenklassiskena‐

turret,derpågrundafsinhierarkiskeopbygningudgjordeeneffektivstopklodsfor

udviklingogfremskridt(Schanz2008:s.61).Dettekanmåskesynesimodstridmed

Starkspåstandom,atmiddelalderenskristendomvarprægetaffremskridtstro,men

hererdetvigtigtatsondremellemfremskridtindenfordeenkeltesocialelagogså

fremskridtiforholdtilatavanceretilenandensocialgruppe.SomGiljeogSkirbekk

påpeger,såeralletingidetaristoteliskeuniversudstyretmeden”stræbenmod

oven”,ogdeharallesomderesmålatvirkeliggøre(aktualisere)deresanlæg.Deskri‐

vervidere:”Dennestræbenogforandrendeaktualiseringerlokaliseretidenenkelte

ting;hverartharsinrettepladsiuniverset”(Gilje&Skirbekk1995:s.103).IAqui‐

nas’middelaldersamfunderderligeledesetklartfastlagtsocialthierarki,mennår

Starktaleromfremskridt,såerdetiforholdtiloverbevisningenom,atmanviafor‐

nuftenkunnenærmesigenbedreforståelseafdeGudgivnelove.Bådederforogpå

grundafStarksspecifikkefremhævelseafvidenskabeligefremskridtidetfeudale

middelaldersamfundsyneshansfremstillingtroværdig.

Denklassiskenaturretåbnedeopfor,atvidenskabenkunneblomstre.Anderledes,

påpegerSchanz,serdetudmeddetkatolskesamfundsforholdtilmenneskerettighe‐

derne.Eftersomkatolicismenogklassisknaturretharværetsammenflettedestørrel‐

ser,hardetfordenkatolskeverdenikkeværetmuligtatbevægesigiretningafmen‐

neskerettigheder(Schanz2008:s.64).StarkogPeraargumentereroverbevisende

22

for,atmennesketsskabelseiGudsbilledeerkildentilmenneskerettighederne,men

detskalunderstreges,atdeharværetsværtrealiserbareindenforkatolicismen.

FørstmedDetAndetVatikanerkoncil(1962–1965)åbnededenkatolskekirkeopfor

individuellerettigheder.Opfattelsenafatethvertmenneskeharenindbyggetvær‐

digheduansetdetsreligiøsetilhørsforholdførtetilenanerkendelseafreligionsfrihe‐

den,ligesomkonciletmundedeudienbeslutningomatafhierarkiserepavekirken

(Pedersen2012).IsindialogmedHabermasi2004satteJosephRatzingerordpåden

modernekatolskekirkesafstandtagentilklassisknaturretogtydeliggjordedermed

densstørreåbenhedoverformenneskerettigheder:

Ideenomnaturrettenforudsatteetbegrebomnaturenhvornaturenogfornuf­

tengriberindihinanden,ja,hvornaturenselverfornuftig.Dettesynpånaturen

blevmedevolutionsteorienssejrslåetistykker.Naturenerifølgedenneteoriik­

kefornuftig,ogdéthellerikkeselvomderinaturenfindesfornuftigadfærd:Det

erdendiagnosevipræsenteresfor,ogsomidagstortsetsynesuimodsigelig

(Habermas&Ratzinger2006:s.55).

3.4.1.3Dennyenaturretogmenneskerettigheder

DenellersreligionskritiskeJürgenHabermasbakkeribogenFornuftogreligionop

omsynetpåmennesketsskabelseiGudsbilledesomkildetilmenneskerettighederne,

hvilketdermedunderstøtterStarksogPerasargumenteriforholdtildettespørgsmål.

Habermasargumentererfor,athelleniseringenafkristendommenhargivetfilosofien

etkristentindhold,derharstyrketrespektenfordetenkeltemenneske(ibid:s.37).

Schanzpåpegerimidlertid,atmenneskerettighederneførstkunneformuleresmed

dennyenaturret,dadenklassiskeoghierarkiskeikkegavmulighedforligeværd.

Spørgsmåletommennesketssocialiteterdenafgørendeforskelpåklassiskognyna‐

turret.Idennyeermennesketssocialeklasseikkenaturbestemt,hvilketåbneropfor

ensocialmobilitet(Schanz2008:s.61‐62).SørlandersStarksogPerasopfattelseaf

islamsmanglendeforudsætningerforatrespekteremenneskerettighedernebakkes

opafSchanz.Schanzvurdererislamsskelmellemtroendeogikke‐troendetilatvære

enuovervindeligforhindringogfinderydermere,atislamharmonerermedklassisk

naturret.Hanargumentererfor,atreligioner,derikkehargennemgåetenreformati‐

23

on,ikkekangiveimpulsertilmenneskerettighederne.FølgeligerSchanzafdenopfat‐

telse,atdenreformerteudgaveafkristendommen–isamklangmeddennyenaturret

–varenforudsætningforrealiseringenafmenneskerettighederne.Protestantismens

understregningafatenhverkristenersinegenpræst,ogatalleerlige–udenmel‐

lemliggendeinstanser–overforGudtydeliggørdenafhierarkisering,dergjordefor‐

muleringenafmenneskerettighedernemulig(ibid:s.64‐65).

EnafdefremmestefortalerefordennyenaturretvarJohnLocke,dervarafdenop‐

fattelse,atallemenneskerfødesligeogbesidderumisteligeGudgivnerettigheder

(ibid:s.63).DetfaktumatLockestankernævnteseksplicitiudformningenafden

amerikanskeuafhængighedserklæring,understøtterStarksogPerasvurderingaf,at

synetpåmennesketsomskabtiGudsbilledevarafgørendefor,atmenneskerettighe‐

dernebleverklæret.

3.4.2Denindredynamik

HvorkristendommenhvilerpåBibelensNyeTestamente,derhvilerislampåKoranen

samthadith.Hvilkesamfundsmæssigekonsekvenserdettefaktumharforhenholds‐

visdenkristneogdenmuslimskeverdenbehandlesidetteafsnit.

3.4.2.1JesusoverforMuhammed

EtafSørlandersargumenterforatislamersværtforeneligmeddemokrati,er,atop‐

fattelsenafhadithogshariasomguddommeligebesværliggørennyfortolkningaftek‐

sterne.IbogenProblemetmedislampåpegerdenmuslimskeforfatterIrshadManji,at

deflestemuslimersersharia­lovensomhellig.Hunstøtterdermedsynetpåislam

somenreligion,derervanskeligatforenemeddemokrati,menunderstregersamti‐

dig,atsharia­lovenerskabtafmenneskerogderforburdekunnegørestilgenstand

forbredfortolkning(Manji2004:s.63).ErikBjeragerargumentereribogenGudbe­

vareDanmarkfor,atkristendommennetoperblevetgjorttilgenstandforensådan

fortolkning,oghanunderstøtterSørlander,nårhanskriver,atDetNyeTestamenteer

resultatetaf27tekststykkerskrevetafenrækkeforskelligeforfattere.Hermed,vur‐

dererBjerager,erenoversættelseogfortolkningindidenenkeltekulturogdenshi‐

storiskevirkelighedblevetmulig(Bjerager2006:s.90).IBjergprædikenskinnerdet

igennem,atJesusikkestræberefterjordiskmagt,damanherfinderfordringerneom

24

atelskesinefjenderogvendedenandenkindtil,hvismanbliverslåetpådenene

(Bibelen1995:s.1226).Dissekraver,somSørlanderpåpeger,forradikaletilatdan‐

negrundlagforenjordisklov.Bjeragerfremhæver,atJesusstodindifferentoverfor

staten.JesusprædikedeGudsrigeogafvisteatladedenverdsligemyndighederstatte

afethelligtstyre(Bjerager2006:s.171),hvilketillustreresafJesuordomatgivekej‐

seren,hvadkejserenser,ogGud,hvadGudser,jf.afsnit3.1.1.

ForMuhammedvarsagenenanden,somdetsesiKåreBluitgensKoranenogprofe­

tensMuhammedsliv,dahanikraftafAllahsåbenbaringerudstakenmængdelove,

derreguleredehverdagslivet(Bluitgen2006:s.239).Straffenforutugtvar100

piskeslag,somdetfremgårafKoranen(Koranen2009:s.270),menafhadithses,at

Muhammedbeordredesteningfordenneforbrydelse,hvisdervartaleomgifteper‐

soner(Bluitgen2006:s.107).DaJesusafdeskriftklogeogfarisæernestillesoverfor

atskulletagestillingtilsammeforbrydelse,svarerhan:”Denafjer,dererudensynd,

skalkastedenførstestenpåhende”(Bibelen1995:s.1346).Tildenutrokvindesag‐

deJesus:”Gåogsyndfranuafikkemere”(ibid:s.1346).Sørlanderssynpåatislam

harenindredynamik,derførervækfraligeværdmellemmenneskerfinderstøttei

Koranen,hvorAllahtalertilMuhammedomkravettilkvinderstildækning:

Sigtildetroendekvinder,atdeskalholdeøjneneforsigselvogvogteoverderes

køn;demåikkefremvisederespryd,bortsetfradetderaf,derersynligt,ogde

skallæggedereshovedslørhenoverdereshalsudskæring(…)(Koranen2009:s.

272).

Endvidereudtrykkesmanglenpåligeværdeksplicitiordene”Mændståroverkvin‐

der,fordiGudhargivetnoglefortrinfremforandre(…).De,frahvemIfrygtergen‐

stridighed,skalIformane,ladealeneisengenogslå(…)”(ibid:s.71),hvilketogsåer

tilfældetihadith,hvorMuhammedudtaler,atdetertilladtforenmandatslåsinko‐

ne,hvishanfrygter,hunikkeviladlyde,samtatAllahharskabtmænd,sådeerkvin‐

deroverlegne(Bluitgen2006:s.229).IBibelenses,atJesusikkeanvenderellerpræ‐

dikervold;hellerikkemodreligiøsemodstandere.DahanforrådesafJudasogtages

tilfange,huggerenafJesus’støtteretøreafypperstepræstenstjener.Jesusreagerer

vedatopfordresinemændtilatholdeinde,hvorpåhanhelbredertjeneren(Bibelen

25

1995:s.1330).Bluitgenviser,atdetomvendtegjordesiggældendeforMuhammed,

dahanirollensomhærføreriadskilligetilfældebenyttedesværdettilatbekæmpe

sinemodstandere.BluitgennævneretangrebpådenjødiskebyKhaybar:””Allahak‐

bar!Guderstor!”råbteMuhammed,ogmuslimernesvaredemedkrigsråbet:”Isej‐

rende,dræb,dræb!””(Bluitgen2006:s.186).Manjinævner,atMuhammedefterdette

slagtillodjøderneatdyrkederesland,dogkunsomlejere.Endviderekrævedehan

halvdelenafdereshøstogforbeholdtsigrettilatdrivedembort,nårhanmåtteøn‐

skedet(Manji2004:s.65).Bluitgenfremhæver,athadithikkeprædikerligestilling

mellemreligionerne,eftersomMuhammedudtalte,atjøderogkristneskullebetale

foratopnåsikkerhedunderislam:”Densomikkebetaler,erGuds,Hanssendebuds

ogalletroendesfjender”(Bluitgen2006:s.228).Koranennævnerligeledeskravet

ombetalingfrakristneogjøder:”(…)ogblandtdem,derharfåetSkriften2,skalIbe‐

kæmpedem,derikkebekendersigtildensandereligion,indtildekueterredetilat

betaleskat!”(Koranen2009:s.146).HvorSkriftensfolkkunnebetalesigtilsikker‐

hed,sesderiKoranenoghadithmedstrengereøjnepåateisterogandregrupperaf

ikke‐muslimer,deriKoranenomtalessomvantro.”Profet!Bekæmpdevantrooghyk‐

lerne!Værskånselsløsmoddem!DeresherbergbliverHelvede.Hvilketondtende‐

ligt!”(ibid:s.150).

Afhadithfremgårdet,atMuhammedistartenrespekteredejøderne,mendadisse

ikkevilleanerkendehamsomprofet,forbandedehandem,ligesomhangjordemed

dekristne(Bluitgen2006:s.115).IKoranenopfordrerAllah:”I,dertror!Tagjerikke

jøderellerkristnetilvenner!Deervennerindbyrdes.Denafjer,dersluttervenskab

meddem,bliverenafdem”(Koranen2009:s.92).Muhammedsforholdtiljøderne

forværredesiløbetaflivet:Hankalderdemforabernesbrødre(Bluitgen2006:s.

161),godkenderhenrettelsenafhundredvisaftilfangetagnejøder(ibid:s.163)ogpå

sitdødslejefortaltehanAisha3,atenjødiskkvindehavdeforgiftetham(ibid:s.245).

2IndenforislamsesjøderogkristnesomSkriftensfolk,derharmodtagetdenenestesandeGudsåbenbaringer.

3AishavarenafMuhammedskoner.

26

3.4.2.2Sekulariseringenafkristendomogislam

Sørlanderfremhæver,atlandemedkristendommensomstatsreligionheltnaturligt

vilbevægesigiretningafenadskillelseafreligionogpolitik.Detteeretsynspunkt,

derbakkesopafBjerager,derunderstreger,at”Fordikristendommenskillerdetreli‐

giøsefradetverdslige,hardensekulariseringværetmulig,sommeddenhistoriske

udviklingerendtmedatsættefolkestyretoverkirkestyret”(Bjerager2006:s.177).

Bjeragerslår,vedattrækkeenrødtrådframiddelalderenogfremtilidag,fast,at

demokratietsrealiseringidenvestligekristenhedikkeernogentilfældighed(ibid:s.

177).GiljeogSkirbekkbetoner,atLutherstænkningi1500‐talletkredsedeomfor‐

holdetmellemdenåndeligeogverdsligemagt.LuthersåbeggesomindstiftetafGud,

menmeddenforskel,atdenåndeligemagtangårmennesketsindreanliggenderog

derforstøttersigtilGudsord,hvorimoddenverdsligemagtsopgaveeropretholdel‐

senafretogordenogsomfølgederafstøttersigtilsværdet(Gilje&Skirbekk1995:s.

206).Påtrodsafdettefrontalangrebpådendaværendemagtfuldepavekirkesatte

Lutherstankersig–viaprotestantismen–igennem,hvilketisigselvunderstøtter

antagelsenomenindresammenhængmellemkristendomogadskillelsenafreligion

ogpolitik.

SchanzunderstregerbetydningenafLuthersafstandstagentilafladshandelogopfat‐

telsenaf,atmennesketkanopnåfrelsegennemslaviskatfølgeDeTiBud.Denneaf‐

standstagengav,argumentererSchanz,detkristnefrihedsbegrebetnytindhold

(Schanz2012:s.36).Mennesketsfrihedhavdesidenkristendommensvuggeværet

forbundetmedfrihedgennemGudsnådeogevnentilatvælgemellemgodtogondt

(ibid:s.34‐35).MedLuthersbetoningaftroensomdenkristnesfrihed,understrege‐

dehan,atvejentildenmenneskeligefrelsegårviadetenkeltemenneskessjæleliv.

Hermedblevkristendommentilensamvittighedsreligion,hvorindividetkomicen‐

trum,hvilket,påpegerSchanz,banedevejenfordetmodernepolitiskefrihedsbegreb

(ibid:s.36),somdeteksempelvissesidenamerikanskeuafhængighedserklæring,jf.

afsnit3.4.1.3.Idag,nævnerSchanz,erkristendommensdirekteindflydelseipolitik

minimal,hvilketendoggælderstærktkatolskelandesomItalienogPolen(Schanz

2008:s.93).

27

DetrationelleelementikristendommenvardetcentraleipaveBenediktXVI’stalepå

universitetetiRegensburgi2006,jf.afsnit3.4.1.1.Herforholdthansigogsåindirekte

tilislam,hvorManuelII’sytringomatislamskaludbredesviasværdetfremhæves

(BenediktXVI/Ratzinger2010:s.138).Sørlanderstøtteshermedisinpåstandom,at

islamharenindredynamik,derbevægerdeislamiskesamfundvækfrademokratiog

sekularisering.YderligereopbakningfinderhanhosManji,derskriver,atintellektuel‐

leefterMuhammedsdødkonstrueredehadith‐samlingerneogsharia­loven,derned‐

gjordekvinderogjøder(Manji2004:s.69‐70),hvilketerioverensstemmelsemed

Bluitgen,jf.afsnit3.4.2.1.Manjierafdenopfattelse,atdissekonstrueredeoverleve‐

ringervardet,dergjordeenendepåderationellestrømninger,derfandtesindenfor

islamfra700‐til1200‐tallet.BassamTibihæftersigligeledesveddenneoplysnings‐

periode,hvorfilosoffersomIbnRushd4stodbagenhellenisering,derbragterationa‐

lismenindiislam(Tibi2009:s.183‐184).IbnRushdsfilosofirealiseredesdogkuni

deleafislam,ogbestræbelsernepåatrodfæsterationalismenslogfejl(ibid:s.239).

IoverensstemmelsemedManjiserogsåTibisharia­lovensomkonstrueretogpåpe‐

gerdesuden,atdetiislamstidligsteperiodevarmuligtatforetageindividuellefor‐

tolkningerudenatblivemødtmedenanklageforkætteri.Deterførstsenere,atsynet

påshariasomværendeGudsbefalingersattesigigennem(ibid:s.105‐106).Manjiser

islamsskrøbeligetolerance–forårsagetafintolerantelove–somårsagentil,atop‐

lysningenikkeslogendeligtigennem(Manji2004:s.67).Meddetrationelleislætude

afbilledetblevdenfrietankemuftiernesprivilegium(ibid:s.63),hvilketeriover‐

ensstemmelsemedSørlandersvurderingaf,atsynetpålovensomguddommeligåb‐

nerfordeskriftklogesvejtilmagten,jf.afsnit3.1.4.Sørlandersopfattelseafislams

indredynamikstøttesogsåafTibissynpådenislamiskeverdenistartenafdet21.

århundrede.Hersynesvalgetafstyreformikkeatståmellemdemokratiogdiktatur,

menderimodmellemetsekulærtdiktaturogettotalitært,sharia‐baseretteokrati

(Tibi2009:s.108).

4IbnRushderogsåkendtundersitlatinskenavnAverroes.

28

3.4.3Kulturernesligeværdighed

Somdetnetopfremgikiafsnit3.4.2viletsamfund,derbyggerpåKoranensordvære

væsensforskelligtfraet,dererudledtafkristendommen.Hvorvidtdissetokulturer

kansigesatværeligeværdige,elleromdetkanretfærdiggøresatbenævnedenene

somværendebedreenddenanden,behandlesidetteafsnit.

3.4.3.1Forholdettilmenneskerettigheder

Detsesiafsnit3.3.3,atPeravurdererdenkultur,derudledesafkristendommentilat

værebedreendden,derudledesafislam,eftersomdenihøjeregradunderstøtter

respektenformenneskerettighederne.Atsynetpåmenneskerettighederidetokultu‐

rererforskelligt,bevidnerdetfaktum,athverkulturharudfærdigetderesegenud‐

gaveafmenneskerettighederne.

FN’sMenneskerettighedserklæringfra1948repræsentererVestensudgaveafmen‐

neskerettighederne.I1990vedtogfællesskabetafmuslimskelande,OIC,Cairo‐

deklarationen,derudgørorganisationensegenudgaveafmenneskerettighederne.Et

afOIC’småler:”ReaffirmitssupportfortherightsofpeoplesasstipulatedintheUN

Charterandinternationallaw”(OIC1).Påtrodsafdennemålsætningkanmanved

sammenligningafdetomenneskerettighedserklæringerkonstatere,atderervæsent‐

ligeforskelle.IFN’smenneskerettighedserklæringbetonesdetiartikel2og7,atder

ikkegøresforskeliforholdtilrettighederpåbaggrundafreligionogkøn.Detteun‐

derstregesyderligereiartikel16,derslårfast,atmændogkvinderharsammerettig‐

hederiforbindelsemedægteskabetsindgåelse,underægteskabetogveddetsopløs‐

ning,samtatreligionidennesammenhængerudenbetydning(UN).ICairo‐

deklarationensartikel5beskrivesdenislamiskerettilægteskabsåledes:

Thefamilyisthefoundationofsociety,andmarriageisthebasisofitsformation.

Menandwomanhavetherighttomarriage,andnorestrictionsstemmingfrom

race,colorornationalityshallpreventthemfromenjoyingthisright(OIC2).

Somdetses,nævnesreligionikkeidenkategori,derikkekanforhindreetægteskab

mellemmandogkvinde.Forklaringenskalfindesidetfaktum,atshariaforbyderen

29

muslimskkvindeatindgåægteskabmedenikke‐muslimskmand5(Hjärpe1993:s.

73).Ligeledesermandensret,jf.sharia,uindskrænketiforholdtilatkræveskilsmis‐

se,hvorimoddenforkvindenerbegrænset(ibid:s.74).

OmreligionsfrihedsigerFN’smenneskerettighederiartikel18:

Everyonehastherighttofreedomofthought,conscienceandreligion;thisright

includesfreedomtochangehisreligionorbelief,andfreedom,eitheraloneorin

communitywithothersandinpublicorprivate,tomanifesthisreligionorbelief

inteaching,practice,worshipandobservance(UN).

ICairo‐deklarationensartikel10formuleresmennesketsrettighederiforholdtilreli‐

gionpådennemåde:”Islamisthereligionofunspoilednature.Itisprohibitedtoex‐

erciseanyformofcompulsiononmanortoexploithispovertyorignoranceinorder

toconverthimtoanotherreligionortoatheism”(OIC2).Detses,atdevestligemen‐

neskerettighederlæggervægtpårettentilatskiftereligion,hvorimoddeislamiske

beskytterrettentilatdyrkeislam.AtrettentilatskiftereligionikkeernævntiCairo‐

deklarationenhængersammenmed,atapostasi,frafaldfraislam,erforbudtogfor

mændensbetydendemeddødsstraf(Hjärpe1993:s.74).

IFN’smenneskerettighederermennesketsrettilytringsfrihedformuleretiartikel19

påfølgendevis:”Everyonehastherighttofreedomofopinionandexpression;this

rightincludesfreedomtoholdopinionswithoutinterferenceandtoseek,receiveand

impartinformationandideasthroughanymediaandregardlessoffrontiers”(UN).I

Cairo‐deklarationensartikel22afindesderimodfølgendeformuleringtilbegrebet:

“Everyoneshallhavetherighttoexpresshisopinionfreelyinsuchmanneraswould

notbecontrarytotheprinciplesoftheShari'ah”(OIC2).Derkankonstateresdenaf‐

gørendeforskelpådetoartikler,atFN’smenneskerettighederikkeudtrykkernogen

formerforbegrænsningiytringsfriheden,hvorimodytringeridenislamiskeverden

kuntilladesforsåvidt,deikkeerimodstridmedsharia.

5IKoranenudtrykkesfaktiskiSura2:221etforbudmodatgiftesigmedikke‐muslimerforbådemændogkvinder(Koranen2009:s.37).

30

DetosidsteartikleriCairo‐deklarationen,artikel24og25,forklarereksplicit,hvilken

betydningshariaharfordeislamiskemenneskerettigheder.Iartikel24hedderdet:

“AlltherightsandfreedomsstipulatedinthisDeclarationaresubjecttotheIslamic

Shari’ah”(ibid).Iartikel25lyderteksten:“TheIslamicShari'ahistheonlysourceof

referencefortheexplanationorclarificationofanyofthearticlesofthisDeclaration”

(ibid).Detkanaltsåkonstateres,atenhverafderettighederogfriheder,dernævnesi

Cairo‐deklarationenerunderordnetsharia.Ligeledessesdet,atitilfælde,hvorder

måtteværebehovforpræciseringafdeklarationensartikler,ershariadenenestekil‐

detildette.

EnsammenligningafFN’sMenneskerettighedserklæringogCairo‐deklarationenun‐

derstøtterPeraspåstandom,atkulturen,derudledesafislam,ikkerespekterervær‐

diersomeksempelvisytringsfrihed,religionsfrihedogligestillingmellemkønnenei

sammeomfangsomden,derudledesafkristendommen.Tibiansersharia‐lovenfor

atværeheltuforeneligmedindividuellerettigheder(Tibi2009:s.133).Hanunder‐

streger,atindividetsrolleindenforislamergrundlæggendeanderledesenddet,der

sesienvestligkontekst.Iislamopfattesindividetsometmedlemafdetislamiske

samfund,ummaen,ogharkunrettighedersomendelheraf(ibid:s.140),hvilket

harmonerermedStark,jf.afsnit3.2.3.DetteerigenmedtilatstøtteopomPerasop‐

fattelseaf,atdenislamiskekulturmanglerrespektformenneskerettighederiforhold

tildenkristne.

3.4.3.2Tolerancensgrænser

PåtrodsafatEuropaidagbeståraflande,hvoriflerekulturerleversideomside,be‐

tonerPera,somdetsesiafsnit3.3.2,atenfornægtelseafdenkristnekultursbetyd‐

ningforopretholdelsenafdemokratietvilføretilkonflikterogufred.Dennevurde‐

ringfinderopbakningiLockestanker,ognetopLockerepræsenterededet,Perakal‐

derfordentraditionellesekularisme.Lockeskelnedemellemkirkensogøvrighedens

anliggender,ogvurderededennekristneto‐regimentelæresomværendeafvitalbe‐

tydningforsikringenafreligionsfriheden(Thomsen2012b).Følgeligunderstregede

Locke,attolerancenitrosspørgsmålkunermuligatopretholdeindenforrammerne

afenkristenkultur(ibid).ModsætningentildentraditionellesekularismeerdetPera

31

kalderfordenmodernesekularisme,dererprægetafateisme,jf.afsnit3.4.1.3.For

Lockerepræsenteredeensådanateistisksekularismenetopdetpunkt,hvorsamfun‐

detstoleranceburdehøreop,daateismensmanglendeværdsættelseafdekristne

værdierrisikeredeatnedbrydedettolerantekristnesamfundindefra(Thomsen

2012a).

Habermaskansessomrepræsentantfordennemodernesekularisme,selvomhan

anerkenderreligionernesbidragtilsamfundet.Hanargumentererforetmultikultu‐

reltsamfund,hvorkulturerneogreligionerneerligestillede(Habermas2005:s.276),

hvilketumuliggørenbetoningafkristendommensværdiersomværendeafspeciel

betydning.InutidensmultikulturelleEuropagårvejentilfredogtolerance,ifølgeHa‐

bermas,gennemendialogkulturerneimellem,hvorideltagerne,påbaggrundaf

statsborgerligsolidaritetogloyalitetoverfordendemokratiskeforfatning,respekte‐

rerhinandensomligeværdigesamfundsborgere(ibid:s.126).LarsAlbinusstillersig

tvivlendeoverforHabermas’tankerogunderstreger,atenreligionsviljetilatre‐

spektereendemokratiskforfatningforudsættertilstedeværelsenafensekulærver‐

densforståelse(Albinus2006:s.76).Tibiforholdersigskeptiskiforholdtilislams

evnetildialog.Hanpåpeger,atgrundlagetforenægtedialogforudsætterenopfattel‐

seafdialogpartnerensomværendeligeværdig,ogatensådanopfattelseikkeermulig

sålængemuslimerserislamsomoverlegeniforholdtilandrereligioner(Tibi2009:s.

211).

Habermasargumentererydermereforettolerancebegreb,dertagerhensyntilde

forskelligereligionersgyldighedskrav,somvejentilfredeligsameksistenstrossam‐

fundeneimellem.Derkrævestoleranceafdem,derafviseretbestemttrossamfunds

dogmerogpraksis(Habermas2005:s.318).Prisen,påpegerHabermas,somreligio‐

nerneskalbetaleforatopnådennetolerancefradetomkringliggendesamfund,er,at

kravetomatvilleregulerehelemenneskelivetopgives(ibid:s.319).Habermas’tole‐

rancebegrebadskillersigmarkantfradet,derfindeshosLocke,hvortolerancenover

forreligiøsemindretalforsvinderiselvsammeøjeblik,somdenselvbeskyttende

kristnestatgørdet(Thomsen2012b).Tibipåpegeryderligere,atislamstolerance

overforandrereligionerbegrænsersigtilenacceptafderestilstedeværelse,menat

32

sameksistensoginteraktionikkeaccepteres:”(…)Islamacceptsdiversity,butnotplu‐

ralism.(…)InIslamthereisnopluralisminthemeaningofrelatingdiversitybeyond

theummatoasetofbasicvalues,norms,andrulestobesharedwithnon‐Muslims”

(Tibi2009:s.214).Disseaspektervedislamer,ifølgeLocke,ensbetydendemed,at

islamikkekangørekravpåtolerance.Samfundetbørkuntolereretrossamfund,der

selvbekendersigtilogprædikertolerance(Thomsen2012a).

Peravurderer,jf.afsnit3.3.3,atdenmodernesekularisme,Habermasrepræsenterer,

vilåbneopforenrelativisme,derforhindreretforsvarfordeværdier,deteuropæi‐

skedemokratibyggerpå.PoulE.AndersenstøtterPeraidennevurderingogbetoner,

atkulturrelativismensønskeomatudvisetoleranceoverforalle,gørdensvagifor‐

holdtilatbekæmpeyderligtgåendegruppersforsøgpåatændresamfundetienmere

intolerantretning(Andersen2006:s.101).Kulturrelativismengørdet,jf.afsnit1.3.1,

umuligtsomikke‐muslimatvurderedenislamiskekultur,eftersomensådanvurde‐

ringkunladersiggøreudfradenislamiskekultursegneforudsætninger(ibid:s.

100).Andersenanser,ligesomTibi,detforatværeusandsynligt,atislamkanindgåi

enHabermaskdialog,daislamerkendetegnetvedendem‐og‐os‐tænkning,hvorder

skelnesskarptmellemmedlemmerafdetmuslimsketrosfællesskab,ummaen,ogdem

udenfor(ibid:s.104).

33

4.0AnalyseIslameretemne,deridesenereårhargivetanledningtilheftigediskussionerblandt

Europaspolitikere,medierogbefolkninger.TerrorangrebeneiMadrid2004ogiLon‐

don2005harsammenmedblandtandetMuhammedkrisenvist,atdetikkekuneri

USAogandrestederudenforEuropa,atislamiskefundamentalisterønskeratbe‐

kæmpeVestensfrihed.Nærværendespecialesanalysedelvilfokuserepåopbaknin‐

gentildevestligefrihedsrettighederblandtEuropasmuslimskebefolkninger.Med

udgangspunktirapporter,derbehandlerdettespørgsmålihenholdsvisendansk,

tyskogbritiskkontekst,undersøgesdet,hvorvidtderkankonstateresenforskeli

støttentilfrihedsrettighedernehosdemuslimskebefolkningerisammenligningmed

denævntelandesøvrigeindbyggere.

4.1Danmark

IdetteafsnitanalyseresforholdeneiDanmark.Vedhjælpafudarbejdederapporter

omhandlendeværdiernehosmuslimerbosatiDanmarksøgesetsvarpå,omdenne

gruppesværdieradskillersigfradem,derfindeshosdanskere,derikkeermuslimer

samthvilkefaktorer,derigivetfaldkanforklaredette.

4.1.1Ytringsfrihed

DenpolitiskedebatiDanmarkharsidenMuhammedkriseni2006ihøjgradværet

prægetafdiskussionenom,hvorvidtkritikafislamindebærerensikkerhedsrisikofor

den,derudtalersig,hvilketdermed,argumenteresdet,førertilselvcensurogenbe‐

grænsningafytringsfriheden.AngrebetpådeneneMuhammedtegner,KurtWester‐

gaard,i2010ogsenestpåTrykkefrihedsselskabetsislamkritiskeformand,LarsHe‐

degaard,synesatunderbyggedennepåstand.

ICepos’rapportfra20096ommuslimskeindvandrereogefterkommeresholdninger

tilfrihedsrettighedersesdet,atdetikkebloteryderligtgåendeogvoldsparateeks‐

tremister,derønskerenbegrænsningafytringsfriheden.50procentafdeadspurgte

erklærersigenigeellerdelvistenigei,atbøgerogfilm,derangriberreligion,børfor‐

6Talmaterialetstammerfra2007,hvorDanmarksStatistikforetogundersøgelsenforCepos.

34

bydesvedlov,hvilket37procenteruenigei(Cepos2009:s.2).Capacentsundersø‐

gelseforDRi2009forstærkerdettebillede.56procentafdeadspurgteerenigeeller

heltenigei,atdetbørværeforbudtatkritiserereligion,hvilket34procenterklærer

siguenigeellerheltuenigei(Capacent2009:s.49).Billedetafatdanskemuslimeri

vidudstrækningønskerenbegrænsningafytringsfrihedenunderbyggesaf,at66

procentafdeadspurgtebakkeropomsynspunktet,atytringsfrihedenivissetilfælde

børindskrænkes,hvorimodkun14procentgiverudtrykfor,atdeeruenigeellerhelt

uenige(ibid2009:s.50).Samtidigerderblandtundersøgelsensadspurgte81pro‐

cent,derstøttersynspunktetom,atMuhammed‐tegningerneburdehaveværetfor‐

budt,hvorimod12procenterklærersiguenige(ibid:s.50).DissetalbekræfterSør‐

landersvurderingaf,atsynetpåKoranensomAllahsåbenbaredeord,jf.afsnit3.1.3,

giverytringsfrihedensværevilkårindenforislam.Tallenefortællerligeledes,atkri‐

tikafMuhammedblandtflertalletafmuslimeriDanmarksessomenhandling,der

børværestrafbar,hvilketerioverensstemmelsemedhadithsbeskrivelseafdette

somenalvorligforbrydelse(Bluitgen2006:s.129‐130),ogydermereindikererde,at

ennyfortolkningafdehelligeteksterkunmegetvanskeligtvilkunneladesiggøre.

Dettestårikontrasttilkristendommen,hvornyfortolkningafteksternenetophar

væretenafkristendommensstorestyrker,jf.Starkafsnit3.2.3ogBjeragerafsnit

3.4.2.1.

Denmanglendeevnetilatsekritiskpåislamgør–sammenmedkravetom,atikke‐

muslimerskaludviserespektoverforprofetenogdehelligeskrifter–,atdenlave

opbakningtilytringsfriheden,somsesiundersøgelsernefraCeposogCapacent,bli‐

verenlogiskfølge.IOC’sbetoningafatytringsfrihedenerunderordnetsharia,jf.af‐

snit3.4.3.1,synesumiddelbartikkeathaveopbakningblandtmuslimerneiDanmark,

eftersomblot11procentirapportenfraCeposog17procentiCapacentsundersøgel‐

seudtrykkerønskeom,atdansklovihøjeregradskalafspejlesharia(Cepos2009:s.

2)og(Capacent2009:s.49).Dogerdetbemærkelsesværdigt,atetstortmindretal

blandtmuslimerneiDanmarkikkeerklærersiguenigei,atshariaskalfyldemerei

dendanskelovgivning.Henholdsvis23procent(Cepos2009:s.2)og43procent(Ca‐

pacent2009:s.49)tagerikkeafstandfradenneholdning.Deterumiddelbartvanske‐

ligtatforklaredenstoreforskeliundersøgelsernepådettepunkt,daspørgsmåle‐

35

ne/udsagnene,somrespondenterneskaltagestillingtil,”Finderdu,atdendanske

lovgivningihøjeregradbørafspejleSharia‐lovgivningen”(Cepos2009:s.2)og”Sha‐

riabørintegreresidansklov”(Capacent2009:s.49),ermegetlighinanden.Denhø‐

jereandelafrespondenter,dereruafklaretiCapacentsundersøgelse,kandogdelvis

forklaresmeddetfaktum,atdenneundersøgelseindeholdersåvelsvarmuligheden

”Hverkenenigelleruenig”som”Vedikke”(ibid:s.49),hvorderhosCeposkunop‐

trædermuligheden”Vedikke”(Cepos2009:s.2).

Eftersomsharia­lovensforskrifterbyggerpåKoranensamthadithsfortællingerom,

hvadMuhammedgjordeogsagde,somdeterbeskrevetiafsnit3.1.4,kander,udfra

denmarkanteovervægtiønsketomatstraffekritikoghånmodMuhammed,konsta‐

teresetsammenfaldmellemshariaogflertalletafdanskemuslimer,nårdetgælder

synetpåytringsfrihedensgrænser.Detteønskeomatbegrænseytringsfriheden,der

kommertiludtrykblandtsåveletflertalafmuslimerneiDanmarksomisharia­loven,

underbyggerPerasvurderingaf,atkulturen,derudledesafislam,ikkeanerkender

fundamentalerettighederisammeomfangsomkulturen,derudledesafkristendom‐

men,jf.afsnit3.3.3.PåsammetiderdetenunderstregningafStarkssynspunktom,at

andrereligionerikkeharkristendommensfokuspåmenneskerettigheder,jf.afsnit

3.2.3,samtafTibisopfattelseafshariasomværendeheltuforeneligmedindividuelle

rettigheder,somdetsesiafsnit3.4.3.1

4.1.2Religionsfrihed

Somdetfremgikafafsnit3.4.2.1,såfindesderisåvelKoranensomihadithpassager,

derudtrykkerenfjendtligholdningoverforandrereligioner.Ihvorstorenudstræk‐

ning,dereksistererensammenhængmellemdehelligeteksterogholdningentilan‐

drereligionerblandtmuslimeriDanmark,kanbelysesvedatsenærmerepåunder‐

søgelseromhandlendedettespørgsmål.

IrapportenVærdierognormer–blandtudlændingeogdanskere,derblevoffentlig‐

gjorti2007,undersøgesværdierneblandtseksikke‐vestligeindvandrergrupper7,

idetdesammenlignesmeddanskernesværdier(Bonnerupetal.2007:s.29).Det

7DerertaleomindvandrerefraTyrkiet,Pakistan,Vestbalkan,Irak,IranogVietnam.

36

fremgår,at76procentafindvandrerneog86procentafefterkommerneerklærersig

enigei,atdetervigtigt,atallemenneskeriDanmarkharmulighedforatudøvereli‐

giøseritualerogbærereligiøsesymboler.Denneopfattelsefinderkunopbakning

blandt40procentafdendanskebefolkning(ibid:s.56).Udfradissetalkonkluderes

atdenreligiøsetoleranceblandtundersøgelsensseksindvandrergruppererstørre,

enddenerblandtetniskedanskere(ibid:s.56),ogatdetforholdersigligeledes,hvad

angåropbakningentilreligionsfriheden(ibid:s.76).Medtankepådenreligiøsefor‐

skelsbehandling,derfindesiKoranenoghadith,sombeskrevetiafsnit3.4.2.1,samt

påCairo‐deklarationensmanglendebetoningafrettentilatskiftereligion,jf.afsnit

3.4.3.1,havdedetværetinteressant,hvisrapportenhavdespurgtindtilresponden‐

ternesholdningtilkonversionfraislam.Betydningenafikkeatspørgeindtilnetop

detteunderstregesafBjeragerskommentartilrapporten:

Derspørgesforeksempelikkeindtil,ommuslimskeindvandrereaccepterer,at

derestrosfællerkonverterertilkristendomellerandrereligioner.Nogetderiis­

lamerforbudtogivissemuslimskelandeerforbundetmeddødsstraf.Deterel­

lersprøvestenenforalreligionsfrihed(Bjerager2007).

Vedatsepåandreundersøgelser,derbehandlermuslimerstoleranceoverforperso‐

nermedenandenreligionendislam,kanmanfåetindtrykafsandhedsværdieni

rapportenskonklusion.Talomhandlendeantijødiskeholdninger,deroffentliggjordes

i20098,viser,atantijødiskeholdningeridetdanskesamfunderlangtstærkerere‐

præsenteretblandtmuslimskeindvandrereendblandtikke‐muslimskeindvandrere

ogdanskere.Påspørgsmåletom”manialmindelighedkanstolepåjøderiDanmark,

ellerommanikkekanværeforsigtignokiforholdtildem”(Nannestad2009:s.46),

svarer65,8procentidefemadspurgteindvandrergrupper9,atmanikkekanvære

forsigtignokoverforjøderiDanmark,hvilketogsåersynspunktetblandt18,2pro‐

centafdedanskerespondenter(ibid:s.50).75,2procentiindvandrergrupperneser

ikkegerneetfamiliemedlemgiftmedendanskjøde,og31,9procentytrer,atderer

8PeterNannestadsoffentliggørelseerbaseretpådataindsamletafDanmarksStatistiki2004.

9Derertaleomtyrkere,pakistanere,somaliere,palæstinensereogeksjugoslavere.

37

formangejøderiDanmark.Sammeholdningerytresafhenholdsvis14,7‐og12,5

procentafdeadspurgtedanskere(ibid:s.50).Opfattelsenafatmanikkekanvære

forsigtignokoverforjødererioverensstemmelsemedKoranensordomikkeattage

jødersomvenner,jf.afsnit3.4.2.1.Ligeledeskanderkonstateresensammenhæng

mellemshariaensforbudmod,atenmuslimskkvindegiftersigmedenikke‐muslimsk

mand,jf.afsnit3.4.3.1,ogdetfaktumattreudaffireikkeønskeretfamiliemedlem

giftmedendanskjøde.Denegativeholdningertiljøder,somundersøgelsenafslører,

harmonerermeddeoplysninger,derkomfremibegyndelsenaf2013iforbindelse

meddebattenomchikanerettetmodKøbenhavnsjødiskebefolkning.Polemikken

opstod,daskolelederLiseEgholmudtalte,athunrådedejødiskeforældretilikkeat

sættederesbørniskolerpåNørrebro;enudtalelsehunseneredementerede.Køben‐

havnsRådhuslagdelokalertilenhøring,derimidlertiddokumenteredeproblemets

reellekarakter,ligesomdenviste,atchikanenihøjgradudøvesafmuslimer(Lea

Wind‐Friis2013).Områdermedenhøjandelafmuslimeroplever,atjøderistorttal

fraflytter,ligesomdetilbageværendeskjulerderestroaffrygtforrepressalier.De

negativefølelseroverforjøderneblandtmuslimerbosatiDanmarkhenternæring

gennemmellemøstligttv,derblandtandetbenytterKoranensord,jfafsnit3.4.2.1,til

atopildnetilanti‐jødiskehandlinger(Jespersen2013).

Somnævntønskertreudaffiremuslimerikkeetfamiliemedlemgiftmedenjøde.

Dennetilbageholdenhediforholdtilatgiftesigmedandreafandenreligiøsoverbe‐

visningbekræftesafAlsResearchsundersøgelsefra2011,hvordetteklartkommertil

udtryk.54,6procentafindvandrerpigerneudtrykkerenforventningom,atenkom‐

mendepartnerskalhavesammereligion.Forpiger,dererefterkommeretilindvan‐

drere,ertallet64,7procent,menskun4,6procentafdeetniskdanskepigerytrer

forventningomenpartnermedsammereligion(Asserhøj2011:s.48).Detses

yderligereafundersøgelsen,atenstordelafindvandrer‐samtefterkommerpigerne

harenopfattelseaf,atforældreneforventer,atdereskommendepartnerharsamme

religion.Henholdsvis64,5‐og75,6procentafpigernetror,deresforældreforventer

dette,hvilketståriskarpkontrasttilgruppenafetniskdanskepiger,hvorikun5,4

procenttror,deresforældreforventer,atdefinderenpartnermedsammereligion

(ibid:s.46).Ovennævntetalindikerer,atreligionrentfaktiskerenfaktor,der

forhindrerægteskaber,somdeterbeskrevetiafsnit3.4.3.1,hvilketogså

38

teskaber,somdeterbeskrevetiafsnit3.4.3.1,hvilketogsåunderstreger,atSchanz

harenpointe,nårhanpegerpåislamsskelmellemtroendeogikke‐troendesomen

uovervindeligforhindringformenneskerettigheder,jf.afsnit3.4.1.3.Beretningenfra

enverdsligmuslimiDanmarkillustrerer,atmuslimer,derikkefølgerislamsforskrif‐

ter,risikereratbliveudsatforchikane:

Dervarenmuslimskforening,derhavdeetableretetbederum.Detvarjegselv­

følgeligikketilfredsmed,ogjegtøvedeikkemedatsigeminmeningomdet.(…)

Detendtesåmed,atfolkfiketbilledeaf,atjegvarfrafaldenog”athunikketil­

høreroslængere”.Dergiketstykketid,hvordervarmangekonfliktermeddet.

Folkvaroppeogkøre.Dervarf.eks.enepisodemedentyrkiskfyr,somfaktisk

varskræmmende.Hanblevvedifleremåneder,hvorhansagde”duskalmedmig

nedogbede”,oghvorjegblevnødttilatsige”Vilduikkegodtladevære,jegvil

ikkenedogbede”.Hanblevvedogkunnefindepåatsættesigned,nårjegsad

sammenmednoglevenner,såkunnehanfindepåatgåheltamokogsige”Alla­

huakbar”og”jeggårnedogbederfordignu,fordurygerihelvede”(…)(Ma‐

gaard2009:s.48).

Denmuslimskepigesberetningunderstreger,atislamerenlovreligion,jf.Starkafsnit

3.2.1,hvoroptagelseniparadisgårvialoyalitetoverforshariaensforskrifter.Efter‐

somdisseloveharsitfundamentiislam,erdeisigselvimodstridmedidealetom

religionsfrihed,jf.Sørlanderafsnit3.1.3ogTibiafsnit3.4.3.1.Dettestårimodsætning

tilkristendommen,derikraftafJesulivogforkyndelse,jf.afsnit3.1.2og3.4.2.1,samt

Luthersopgørmedpavekirken,jf.afsnit3.4.2.2,gjordestilensamvittighedsreligion.

Shariaenudtrykkersammensmeltningenafpolitikogreligionindenforislam;en

sammensmeltningsomforhindrerdenreligionsfrihed,derietkristentsamfundsik‐

resgennemto‐regimentelæren,jf.Peraafsnit3.3.2ogLockeafsnit3.4.3.2.

4.1.3Ligestillingmellemkønnene

Somdetnetopfremgikafafsnit4.1.2,såspillerdetenafgørenderolleforenstordel

afsåvelindvandrer‐somefterkommerpigerne,atdereskommendepartnerermus‐

lim.Sammenlignermantalleneforhenholdsvispigerogdrenge,sådokumenteresdet,

atdetatfindeenpartnermedsammereligionikkeerafsammevitalebetydningfor

39

drengene.29,8procentafindvandrerdrengeneog41,2procentafdrengene,derer

efterkommereafindvandrere,angiver,atdeforventer,atenkommendepartnerhar

sammereligion(Asserhøj2011:s.48).Forpigerneudgørtallene,jf.afsnit4.1.2,hen‐

holdsvis54,6‐og64,7procent.Sammeforskelmellemdrengeogpigerkankonstate‐

res,nårderspørgesindtil,hvilkenforventningmantror,forældrenehartilenkom‐

mendepartner(ibid:s.46).Medtankepåshariaensforbudmod,atkvindergiftersig

medikke‐muslimer,jf.afsnit3.4.3.1,samtfraværetafettilsvarendeforbudrettet

modmænd,udtrykkertalleneikkeblotetproblemiforholdtilreligionsfriheden,men

afslørersamtidig,atderblandtmuslimskeindvandrereogefterkommereerproble‐

mermedatrespekterekønnenesligestilling.Dettetydeliggøresafdesvar,derergi‐

vetafdanskedrengeogpigerpåsammespørgsmål.Herudtrykkerbeggekønen

nærmestidentisklavforventningtil,atenkommendepartnerskalhavesammereli‐

gion,hvadentenderertaleomegenellerforældrenesforventning(ibid:s.46og48).

Atforskelsbehandlingpåbaggrundafkønermarkantmereaccepteretblandtmus‐

limskeborgereiDanmark,enddenerblandtlandetsdanskebefolkning,bekræftesaf,

at32procentiindvandrergruppenog17procentafefterkommerneangiver,atdeer

heltenigeellerdelvistenigei,atmændharmererettilarbejdeendkvinderidetil‐

fælde,hvorderikkeerarbejdenoktilalle.Sammeholdningfindermankunhosto

procentafdanskerne(Bonnerupetal.2007:s.59).Yderligereforstærkesforskellen

påligestillingsområdetmellemmuslimerogdenøvrigebefolkningiDanmarkaf,at43

procentaflandetsmuslimerikkeeruenigeisynspunktet,atmandenerfamiliensna‐

turligeoverhoved.Afde43procenterklærer29procentsigforentenenigeellerhelt

enige(Capacent2009:s.14).SelvomdetikkeerflertalletafmuslimerneiDanmark,

derdelerovennævnteholdninger,eropbakningentildemdogvoldsomsetiendansk

kontekst,ogdekanfindeopbakningisåvelKoranensordom,atmænderkvinder

overlegne,jf.afsnit3.4.2.1,somishariaogCairo‐deklarationensforskelsbehandlingaf

kønnene,jf.afsnit3.4.3.1.

Påspørgsmåletomdetervigtigtatventemedsextilefterægteskabetsindgåelse,er

forskellenpådanskereogmuslimskeindvandrereogefterkommeresignifikant,hvil‐

ketdenligeledeser,nårmansammenlignerdemuslimskedrengeogpigersholdnin‐

40

gertildettespørgsmål.Hosdemuslimskepigerudtrykker75,9procentafindvan‐

drerneog81procentafefterkommerne,atdetervigtigtfordematventemedsextil

efter,deerblevetgift.Derkankonstateresensignifikantforskeliforholdtilrespon‐

denternesoprindelseslande.Hvordetfor69procentafefterkommernefraTyrkieter

vigtigtatventemedsextilefterægteskabetsindgåelse,erdetilsvarendetalforunge

fraPakistanogLibanonhenholdsvis80‐og89procent(Asserhøj2011:s.55‐56).Dis‐

setaludgørenmarkantforskeltildrengene,hvordeteretmindretalpåhenholdsvis

38,5‐og46,7procent,dergiverudtrykforsammeholdning.Igenskillersvarenefra

deadspurgtedanskedrengeogpigersigud.Forbeggekønsvedkommendegælder,at

kunca.toprocentudtrykker,atdetervigtigtatventemedsex,tilægteskabeterind‐

gået(ibid:s.56).Forskellenisvarenefrademuslimskedrengeogpigerillustrerer

denislamiskeseksualmoral,derknytterfamiliensæredirektetilpigernesdyd.”Du

skalheltklartværejomfruførdublivergift.Mansigerpåtyrkisk,atenpigeihjem‐

meterhjemmetsmur.Såsnartdenmurbliverødelagt,såerfamilienødelagt”(Ma‐

gaard2009:s.122).Erenpigeikkejomfruvedægteskabetsindgåelse,kastesder

skamoverfamilien.Dennefør‐modernemoral,derkandaterestilbagetilstamme‐

samfundeneiislamstidligsteperiode,harviahelliggørelseniKoranenværetistand

tilatoverlevefremtilidag(Ali2005a:s.89),hvilketunderstreger,atsynetpåKora‐

nensomguddommeligogufejlbarliglåserislamfastitidenomkringår622,jf.afsnit

3.1.4.Denstorebetydningafatværejomfruvedægteskabetsindgåelseharmonerer

medudsagnenefrainterviewedemuslimskepigeriDanmark,dersamstemmende

betonervigtighedenafdette(Magaard2009:s.119).

Denislamiskekultursfokuspåæreogskamindenfordenenkeltegruppemedfører,

atdemuslimskepigerofteudsættesformistro,kontrologbagtalelseafderesegen

familie,dadissemetoderopfattessomredskabertilatsikrefamiliensære(Ali2005b:

s.51).Endanskstudievejlederudtalersigomproblemet:

Vikangodtopleve,atdetbliversåstortetpresfordematlevedetherdobbeltliv,

atdeblivernødttilatdeledetmednogen.Ognårmansåspørgerpigen,omhun

erpressethjemmefra,omhunerbangeforbank,vispørgerfaktiskretdirekte,

41

måjegsige,såerdetnuikkealtiddet,menenhelvedesballade,hunrisikerer.

Detatværejomfru,deteraltafgørende(…)(Magaard2009:s.125).

Dettebilledebekræftesaftallene,derviser,atdemuslimskepigererdemestudsatte

medhensyntilstærksocialkontroliforholdtilparforhold,seksualitetogkøn.35,5

procentafindvandrerpigerneog39,2procentafefterkommerpigerneerstærktsoci‐

altkontrolleretpådisseområder.Detilsvarendetalfordrengeneerbetydelige,men

medhenholdsvis19,8‐og24,9procentdogvæsentliglavereendhospigerne(Asser‐

høj2011:s.112).Igenudgørtallenefordeetniskdanskedrengeogpigerenskarp

kontrast,daderidennegruppenæstenikkeerregistreretnogen,somerudsatfor

stærksocialkontrol(ibid:s.112).Detfremgårafdetovenstående,atdeislamiske

æresbegreberresultererienforskelsbehandlingafdrengeogpigerogdermedien

manglendeligestillingmellemkønnene,hvilketunderstregerSørlanders,Starksog

Perassynpåislamsmangleriforholdtilindividuellerettigheder,jf.afsnit3.1.3,3.2.3

og3.3.3.Dettebilledeforstærkesyderligereaf,atdetyrkiske,irakiskeogpakistanske

indvandrereogefterkommeregiverudtrykfor,deermegetreligiøse,mensamtidig

kandetkonstateres,atdeermegetforbeholdneideresopbakningtilligestillingmel‐

lemkønnene.Omvendtforholderdetsigmedgruppenafiranere,derervæsentligt

mindrereligiøse,menistorudstrækningstøtteretvestligtsynpåligestilling(Bonne‐

rupetal.2007:s.75og85).

Isjældnetilfældemunderenmuslimskpigesovertrædelserafdeislamiskeregler,og

denderaffølgendeskamoverfamilien,udi,athunbliverofferforetæresdrab.Disse

drabsidestillesafflerevestligeakademikeremeddeiVestenkendtejalousidrabog

forklaresmedsociale,individuelle,nationaleogandreikke‐kulturellefaktorer.Pro‐

blemetveddennetilgangtilæresdraberimidlertid,atdenundladeratrejsespørgs‐

måletom,hvorforderbegåsjalousidrabafetniskedanskere,menaldrigæresdrab

(Necef2008:s.3).Derargumenteresentenudfra,atderikkeeksisterernogetover‐

ordnetmønster,oghvertenkeltdrabderforskalforklarespsykologiskigernings‐

mandenssindstilstand,ellerderpegespåuniversellestrukturer,dererfællesforalle

samfundiverden(ibid:s.7).Vedikkeatinddragekulturelleaspekternårårsagentil

æresdrabskalidentificeres,blokererbeggeforklaringsmodellerformulighedenforat

42

foretageenvurderingafforskelligekulturersforenelighedmedmenneskerettigheder,

jf.afsnit3.3.3.Pådennevisunderstøttesdenkulturrelativistisketankeom,atallekul‐

turererligegode,hvilket,somAndersenpåpegeriafsnit3.4.3.2,svækkersamfundets

evnetilatbekæmpeintolerance.

4.2Tyskland

Idetteafsnitvilholdningernetildevestligefrihedsrettighederblandtmuslimerbosat

iTysklandbliveanalyseret.Vedatanvendestatistiskmaterialefrarapporterogun‐

dersøgelser,derbelyseremnet,søgesetsvarpå,ihvilkengradderidennegruppeer

opbakningtilovennævnterettigheder,ligesomårsagernetileventuelleværdiforskel‐

lemellemmuslimerogikke‐muslimervurderes.

4.2.1YtringsfrihedSomiDanmarkharspørgsmåletomdenislamisketrusselmodytringsfrihedengen‐

nemdesenereårogsåfyldtgodtidenoffentligedebatiTyskland.Fleretoneangiven‐

deislamkritikereharhaftkonsekvenserneafderesislamkritiktætindepålivet.Ek‐

sempelvisharadvokatenSeyranAtes,derharkæmpetforathjælpemuslimskekvin‐

derudaftvangsægteskaber,måtteopgivesitadvokatkontorpågrundafdødstrusler,

ligesomTibiskritikafislamhargjorthamtilgenstandfortilsvarendetrusler(Dachs

2006).Sidstnævnteharværetsærdelesskarpibeskrivelsenafytringsfrihedensfor‐

holdiTyskland:”Nårdetdrejersigomtemaetislam,erderingenpressefrihedog

ingenytringsfrihediTyskland.Deteroftesket,atjegikkeerblevetindbudttiletar‐

rangement,blotfordinogleerkommetmedtrusler(…)”(ibid).ForTibihartruslerne

medførtsikkerhedsforanstaltningeriformaftransportikøretøjermedpansretglas

ogmandsopdækningafbodyguards(Wagener2009).

Senestimarts2013forhindredepolitietetmordforsøgpåMarkusBeisicht,formand

fordethøjreorienteredepartiProNRW,daderblevforetagetanholdelseridetsala‐

fistiskemiljøiNordrhein‐Westfalen.Truslenfranetopsalafistervurderestilatvære

øgetidesenereår,daderesantalervoksettilca.4500,samtidigmedderfradenne

gruppekankonstateresenstigendeudøvelseafvoldpågaderne(SüddeutscheZei‐

43

tung2013).Dettyskeindenrigsministeriumanklagerdesalafistiskemiljøerforat

venderyggentilværdierneidasGrundgesetz10,afviseretstatsprincippet,kæmpefor

indførelsenafshariasamtopfordretilvoldmodikke‐muslimer(ibid).Detteeriover‐

ensstemmelsemedSørlandersunderstregningaf,atdetervanskeligtatforeneislam

meddemokratiskelovprocedurer,jf.afsnit3.1.4,ligesomdetharmonerermedSør‐

landerogPeraspåpegningafislamsmangelpåligeværdmellemmuslimerogikke‐

muslimer,jf.afsnit3.1.3og3.3.3.

Salafismen11erenfundamentalistiskretningindenforislam,derprædikerentilba‐

gevendentiltraditionen,ogenlivsførelsesomdentogsigudpåMuhammedstid,

hvilketkonkretkommertiludtrykiønsketomatlevestrengtefterordeneiKoranen

oghadithsamtønsketomindførelseafsharia­lovgivning(Tibi2009:s.303).Denne

leveviserioverensstemmelsemedMuhammedsordom,atdenbedstegeneration

varhansgeneration,jf.Starkiafsnit3.2.1.

De4500salafisterudgørkunetlillemindretalafdeca.firemillionermuslimer,der

boriTyskland.Skalmanvurdereihvilkengrad,dereropbakningtilenindskrænk‐

ningafytringsfrihedeniTysklandblandtdenbredemuslimskebefolkning,erdet

nødvendigtatsepåundersøgelser,dererrepræsentativefordennegruppe.Somdet

konstateresirapportenMuslimischesLebeninDeutschlandfra2009,såharvalide

oplysningeromdemuslimskeborgereiTysklandiadskilligeårværetenmangelvare

(Haug,Müssig&Stichs2009:s.4).I2007stoddettyskeindenrigsministerium,Bun­

desministeriumdesInnern,imidlertidbagenundersøgelse,derafdækkedeholdninger

ogværdierblandtmuslimeriTyskland.Detfremgår,atderermassivopbakningtil,at

allebørhaverettilatgåpågadenogmarkerederesholdninger,samtatogsåmindre‐

talbørhaverettilatytrederesmeningerfrit.Dissesynspunkterbakkesopafhen‐

holdsvis89,3‐og95,6procentafdeadspurgte(Brettfeld&Wetzels2007:s.141).

EftersommuslimerselvudgøretmindretaliTyskland,erdenmarkanteopbakningtil

mindretalsrettighederikkeopsigtsvækkende.Envirkeligtestafopbakningentilyt‐

10Dentyskegrundlov.

11Salafismekommerafdetarabiskeordsalaf,derbetyderforfader.

44

ringsfrihedenhavdeværet,hvisrapporten,somiCepos’undersøgelse,jf.4.1.1,havde

spurgtindtileksempelvisafbildningafMuhammedogKorankritik.Dettehavdeikke

mindstværetinteressant,daderblandtmuslimeriTysklanderetstortflertalpå89

procent,somtror,atKoranenrepræsentererGudssandeåbenbaringer(ibid:s.116).

Andrespørgsmålfraundersøgelsenafslørerholdninger,derafvigervæsentligtfra

denvestligeforståelseafytringsfrihed.65,5procenterafdenopfattelse,atstaten

burdekontrollereaviserogfjernsynmedhenblikpåatopretholdemoralogorden,

ligesom46,7procentytrer,atefterlevelseafdereligiøsepåbudvejertungereend

demokratiet(ibid:s.141).DetteharmonerermedSørlandersvurderingaf,atsynetpå

shariasomværendeguddommeligogufejlbarligforhindrer,atlovenkanudformespå

demokratiskvis,jf.afsnit3.1.4,ogydermereunderbyggertallenePeraspointeom,at

islamikkeisammegradsomkristendommenrespektererdedemokratiskeinstituti‐

oner,jf.afsnit3.3.3.

I2011stoddettyskeindenrigsministeriumigenbagenundersøgelse,Lebenswelten

jungerMuslimeinDeutschland,derimodsætningtilundersøgelsenfra2007forsøgte

atafdækkeholdningerogværdierblandtsåvelmuslimersomikke‐muslimerialders‐

gruppen14‐til32år(Boehnkeetal.2011:s.122).Spørgsmålene,derblevstillet,var

nærmestidentiskemeddem,deroptrådtei2007‐undersøgelsen.Hvorstorenpro‐

centdelafdemuslimskerespondenterdermener,atstatenbørkontrollerefjernsyn

ogaviserforatsikremoralogorden,fremgårikke,menforskellenmellemmuslimer

ogikke‐muslimerertydelig.Svareneerkodet,såjohøjereværdierneer,desmereer

svareneetudtrykforenmanglendeforenelighedmeddetvestligedemokrati.Gen‐

nemsnitsværdienfordetyskeogikke‐tyskemuslimerssvarerhenholdsvis3,06og

3,21,hvorimoddenfortyskeikke‐muslimerer2,01(ibid:s.258).Tiludsagnetomat

dereligiøsepåbudvejertungereendloveneidetland,denenkeltelever,erforskellen

mellemmuslimerogikke‐muslimerligeledesmarkant.Fortyskeikke‐muslimerer

gennemsnitsværdien1,85,hvorimoddenfortyskeogikke‐tyskemuslimererhen‐

holdsvis2,73og3,17(ibid:s.258).

Tallenefraundersøgelsernei2007og2011viser,atdetformuslimeriTysklander

vanskeligereatefterlevedensekulærelovgivning,enddeterfordenøvrigebefolk‐

45

ningilandet,hvilketogsåenundersøgelsefraPewResearchCenteri2006underbyg‐

ger.66procentafdeadspurgtemuslimeriTysklandangiver,atdeprimærtidentifi‐

cerersigsommuslimer,mensblot13procentførstogfremmestserdemselvsom

tyskere(PewResearchCenter2006:s.3),hvorimodderidenkristnebefolkninger

59procent,derangiver,atdeførstogfremmestertyskere,mens33procentoverve‐

jendeserdemselvsomkristne(ibid:s.3).Dissetalharmonerermedenundersøgelse

foretagetblandt14‐til16‐årigeskoleeleverafKriminologischesForschungsinstitut

Niedersachseni2010.Denviser,at57,4procentafdekristneindvandrereinævnte

aldersgruppedefinerersigselvsomtyskere,hvorimoddettilsvarendetalforgruppen

afmuslimerbloter21,6procent(Baieretal.2010:s.92).Undersøgelsernesresulta‐

tererioverensstemmelsemedTibispåpegningaf,atdetenkelteindividindenfor

islamopfattessometmedlemafdenislamiskeumma,jf.afsnit3.4.3.1.

4.2.2Religionsfrihed

I2007‐undersøgelsenfradettyskeindenrigsministeriumerderstilletenrække

spørgsmål,derkasterlysoverihvorstorenudstrækning,dereropbakningtilreligi‐

onsfrihedenblandtdenmuslimskebefolkningiTyskland.Etdirekteforbudformus‐

limermodatskiftereligionafvisesafsyvudafti,mensca.30procentafdeadspurgte

støtteropomideen(Brettfeld&Wetzels2007:s.118),hvilketsidstnævntegruppe

kanargumentereforvedathenvisetilshariaensforbudmodapostasi,somdeterbe‐

skrevetiafsnit3.4.3.1Detsesogså,athvoromvendelseafmuslimertilenandenreli‐

gionellertilateismeerforbudtiCairo‐deklarationen,jf.afsnit3.4.3.1,såmener47,3

procent,atenhvertromuslimerforpligtettilatomvendevantrotilislam(ibid:s.

118).

Medtankepåovenståendetalerdetogsålogisk,atetmarkantflertalserislamsom

denenestesandereligion.DetoinstitutterINFOGmbHogLiljeberghariflereom‐

gangeundersøgttyrkiskeindvandreresværdier.Iundersøgelsenfra2012,hvismål‐

gruppevardeca.tomillionertyrkereover15år,derleveriTyskland,angiver72pro‐

cent,atislamerdenenestesandereligion(INFOGmbH&Liljeberg2012:s.8).Dette

erikkeisigselvetproblemiforholdtilreligionsfriheden,hvisdettilladesalleandre

atdyrkedenreligion,demener,erdenenestesande.Problemetopstårførst,nårman

46

serpå,hvaddeter,deropfattessomægteogsandislam.43,3procenterafdenopfat‐

telse,atfolkdermodernisererislamødelæggerdensandelære(Brettfeld&Wetzels

2007:s.118).Detteeretproblemforreligionsfriheden,eftersomikke‐reformeret

islamerensbetydendemedshariaensbegrænsningerpådetteområde,jf.afsnit

3.4.3.1.Denhøjeandel,dermener,atsandislamødelæggesafenmodernisering,un‐

derbyggerSørlanderspointeom,atreligionogpolitikmegetvanskeligtladersigad‐

skilleindenforislam,jf.afsnit3.1.4.Ydermeresætterdetkristendommensevnetil

moderniseringirelief,jf.Starkafsnit3.2.3,hvilketunderstregerkristendommensin‐

dredynamiksomværendemodsatrettetislams,jf.Sørlanderafsnit3.1.2.

Idettyskeindenrigsministeriumsundersøgelsefra2011kanmanblandtandetse,

hvordanmuslimerogikke‐muslimerafvigerideresfordommeoverforjøder.Under‐

søgelsenbenyttertoudsagntilatbelyseområdet:

1.IsraeleraleneansvarligforskabelsenogopretholdelsenafkonflikteniMellem‐

østen.

2.Detvilleværebedre,hvisjødernevilleforladeMellemøsten(Boehnkeetal.2011:s.

220).

Respondenterneharvedbrugaftallene1til5angivetihvorhøjengrad,deerenigei

detoudsagn,hvor1svarertil”sletikkeenig”og5til”heltenig”(ibid:s.158).Tildet

førsteudsagnergennemsnitsværdienfortyskeogikke‐tyskemuslimerssvarhen‐

holdsvis2,98og3,11,hvilketersignifikanthøjereendværdienpå1,86fortyskeikke‐

muslimer(ibid:s.220).Tiludsagnet,atdetvilleværebedre,hvisjødernevilleforlade

Mellemøsten,ergennemsnitsværdienfordetyskeikke‐muslimerssvar1,64,hvilket

igenermarkantlavereendværdierne,derkankonstatereshostyskeogikke‐tyske

muslimer,hvorgennemsnitsværdienerhenholdsvis2,68og2,71(ibid:s.220).

Derkanyderligerekonstateresenklarforskeligradenaffordomme,nårderforeta‐

gesensegmenteringafrespondenterneudfraoprindelseslande.Detses,atderblandt

muslimer,dererfødtiMellemøstenellerpåDenArabiskeHalvøerca.42procent,der

harsvaret”enig”(4)eller”heltenig”(5)tildetoudsagn.MuslimerfødtpåBalkan

udviserifølgeundersøgelsendefærrestefordommemodjøder,dablotca.12procent

47

harerklæretsigenigeellerheltenige(ibid:s.230).Denneopgørelseaffordommeud

fraoprindelseslandebørdogforvisseområdersvedkommendetagesmedetforbe‐

hold,daantalletafrespondenterermegetlavt.Eksempelviserde12procentfraBal‐

kanetresultatafensamletrespondentgruppepå36(ibid:s228).Hvadderdoger

bemærkelsesværdigt,erdensignifikanteforskelmellemmuslimer(uansetoprindel‐

sesland)ogikke‐muslimer.Blotca.3,5procentafrespondenterneigruppenaftyske

ikke‐muslimererklærersigenigeellerheltenigeidetoudsagn(ibid:s.230).Tallene

viser,atdetnegativesynpåjøder,ligesomdetertilfældetiDanmark,jfafsnit4.1.2,er

langtstærkererepræsenteretblandtmuslimerendikke‐muslimer.

Atdefjendtligeholdningeroverforjødererrepræsenterethosenstordelafmusli‐

merneiTysklandbekræftesafINFOGmbHogLiljebergsundersøgelse,hvor18pro‐

centytrer,atdeerenigeiudsagnet”jøderopfatterjegsommindreværdigemenne‐

sker”.Otteprocentserkristnesommindreværdige,mens25procentharetsådant

synpåateister(INFOGmbH&Liljeberg2012:s.9).Disseudsagnerioverensstem‐

melsemeddenmanglendeligeværdindenforislam,jf.Sørlanderafsnit3.1.4,hvor‐

imoddeudgørenmodsætningtildenkristnetankeom,atallemenneskererskabti

Gudsbillede,jf.Peraafsnit3.3.1.Atateistererdengruppe,somflestsersommindre‐

værdige,kanforklaresmed,atdeimodsætningtiljøderogkristneikketilhørerSkrif‐

tensfolk,ligesomforskellenpåmuslimernessynpåhenholdsvisjøderogkristne

harmonerermed,athadithudtrykkerenvæsentligstørrefjendtlighedoverforjøder

endkristne,jf.afsnit3.4.2.1.

Iafsnit4.1.2kunnedetkonstateres,atsharia­lovensregelom,atmuslimskekvinder

ikkemågiftesigmedikke‐muslimskemændermediovervejelserneiforbindelse

medægteskabhosdanskemuslimer.Talogudtalelseromemnettyderpå,atderogså

idenmuslimskebefolkningiTysklandermanglerireligionsfrihedeniforholdtilæg‐

teskaber.En30‐årigtyskstatsborgeraftyrkiskoprindelseciteresiindenrigsministe‐

rietsundersøgelsefra2007forfølgendeudtalelse:”IchhabeeineTochter.Daistun‐

sereReligionsehrstrengundsiedarfkeinenAndersgläubigenheiraten.Dawirddann

48

auchsodanachgehandelt.DagibteskeineandereMöglichkeit!”12(Brettfeld&Wet‐

zels2007:s.481).Ægteskabsstatistikoverforskelligereligiøsegruppermedindvan‐

drerbaggrundtalerfor,atdenneudtalelse,derkanfindeopbakningishariaen,jf.af‐

snit3.4.3.1,harbredopbakningityskemuslimskekredse.Blandtmuslimskemænd

erdet77procent,derergiftmedmuslimer,hvorimoddettilsvarendetalformuslim‐

skekvinderer86,7procent(Haug,MüssigundStichs2009:s.286).Forskellenpå9,7

procentpointmellemmændogkvinderståriskarpkontrasttilægteskabsmønstret

blandtkristne.Herer74,7procentafmændeneog71,8procentafkvindernekristent

gift,hvilketkunudgørenforskelpå2,9procentpointmellemkønnene.Detkanyder‐

ligerekonstateres,atforskellenmellemmuslimskeogkristnemændbloter2,3pro‐

centpoint,hvorimodderhosgruppenafmuslimskekvindererhele14,9procentpoint

flere,derergiftindenforsammereligioniforholdtilgruppenafkristnekvinder

(ibid:s.286).

4.2.3Ligestillingmellemkønnene

Somdetfremgikiafsnit4.2.2,såerderindenforislamiTysklandenmangelpåreli‐

gionsfrihediforholdtilægteskaber,eftersomdetformangemuslimskekvinderikke

ermuligtatindgåægteskabmedikke‐muslimskemænd.Dadennebegrænsning,der

retfærdiggøresishariaensord,jf.afsnit3.4.3.1,netopkunergældendeforkvinder,er

densamtidigimodstridmedidealetomligestillingmellemkønnene.Forskellenilige‐

stillingpåægteskabsområdeterioverensstemmelsemeddetomenneskerettigheds‐

erklæringer,hvorFN’sudgaveeksplicitnævner,atderikkegøresforskeliforholdtil

rettighederpåbaggrundafkøn,hvilketerudeladtiOIC’sudgave,jf.afsnit3.4.3.1.

Omdemuslimskekvindersbrugaftørklædeeretsymbolpåkvindeundertrykkelse

ellerej,eretafdehyppigstdiskuteredespørgsmåliforbindelsemedislamiEuropa.

DetteerogsåtilfældetiTyskland,hvoradskilligerapporterermedtilatkastelys

overemnet.IINFOGmbHogLiljebergsundersøgelsesesdet,atderi2012var28

procentafdentyrkiskebefolkningiTyskland,dervarafdenopfattelse,atmuslimske

kvinderbørbæretørklædeoffentligt(INFOGmbH&Liljeberg2012:s.10).Tallet

12Egenoversættelse:”Jegharendatter.Derervoresreligionmegetstreng,oghunmåikkegiftesigmednogenafandentro.Derbliversåogsåhandletderefter.Derfindesingenandenmulighed”.

49

stemmerfintoverensmedtalfra2009,derviser,at27,6procentafdemuslimske

kvinderbærertørklædet(Haug,MüssigundStichs2009:s.195).

Sermanpåforskellenisynetpåtørklædetmellemmændogkvinder,såviserinden‐

rigsministerietsrapportfra2007,at32,9procentafdemuslimskekvinderharetbe‐

hovforatbæretørklæde,mens26,3procentafmændeneudtrykkeretbehovfor,at

kvinderneideresfamilierbærertørklæder(Brettfeld&Wetzels2007:s.135).Det

sesogså,atbehovetforatbæretørklædestigermedgradenafreligiøsiteten.Blandt

muslimer,derbetegnersigselvsomikke‐religiøseellerlidtreligiøse,erdernæsten

intetbehov,hvorimodbehovetblandtdestærktreligiøsefindeshos78,4procentaf

kvinderneog68,6procentafmændene(ibid:s.137).Denreligiøsepligterogsåden

hyppigstnævnte,nårdemuslimskekvinderskalforklare,hvorfordebærertørklæ‐

det.92,3procentangiverdenneårsag,hvilketersignifikantmereenddennæsthyp‐

pigstnævnte,somer,attørklædetgiversikkerhed,hvilket43,3procentangiver13

(Haug,Müssig&Stichs2009:s.206).Dissetalerheltitrådmed,atderblandtde

iranskekvinderiTysklandkuner3,1procent,dererstærkttroende(ibid:s.141)og

blot2,2procent,derbærertørklæde(ibid:s.195).

Denreligiøsepligt,somenstorgruppeafmuslimerneopfatterdetatbæretørklæde,

gøratmuslimskepigerogkvinder,derikkeønskerattildækkesig,letrisikererat

bliveudsatforetpresfrafleresider.Detteviserblandtandeteteksempelfraenfol‐

keskole,hvormuslimskepigerpresserenpigemedtyrkiskafstamning,derikkebæ‐

rertørlæde:””WillstduaussehenwieeineDeutsche?”Oder:”DasKopftuchistunsere

Ehre–hastdukeine?”Und:”DeinenElternisteswohlegal,wieüberdichgeredet

wird””14(Breuer2010:s.87).SomdetsesiKoranen,kanklassekammeraterneog

andrefortalereforbrugenaftørklædetargumentereudfraAllahsordtilMuhammed,

derpålæggerkvinderneattildækkesigogvogteoverderespryd,jf.afsnit3.4.2.1.Gør

deikkedet,bringerdeskamoverfamilien,jf.afsnit4.1.3.Atkvinderikkeharsamme

frihedsommændtilatvælgehovedbeklædningfra,erimodstridmedidealetomli‐

13Detvarmuligtatangiveflereårsager.

14Egenoversættelse:””Vilduseudsomentysker?Eller:”Tørklædetervoresære–harduingen?”Og:”Dineforældreervelligeglademed,hvordanderblivertaltomdig””?

50

gestillingmellemkønnene,hvilketSørlander,jf.afsnit3.1.3,påpegerkanforsvaresi

Koranen.DennetættesammenhængmellemenefterlevelseafKoranensforskrifter

ogdenmanglendeligestillingmellemmændogkvinderermedtilatunderstregeis‐

lamsmanglendeevnetilatforenesigmedgrundlæggenderettigheder,jf.Peraafsnit

3.3.3.

Somdetfremgikafafsnit4.1.3,læggesderblandtmuslimerbosatiDanmarkstor

vægtpå,atmuslimskepigerskalværejomfrupåbryllupsdagen.Igruppenaftyrkiske

muslimeriTysklandkanderligeledeskonstateresetflertalfordenneholdning.63

procentmener,atkvinderikkebørdyrkeførægteskabeligsex,hvorimod43procent

harsammeholdningiforholdtilmænd(INFOGmbH&Liljeberg2012:s.11).Forskel‐

lenpå20procentpointmellemmændogkvinderunderstregerdetpres,muslimske

pigererudsatforisammenligningmedmænd,nårdetgælderseksuelafholdenhed

førbryllupsnatten;etpresderunderstregesaf,at53procentserkvindernesjomfrue‐

lighedsomengrundlæggendeforudsætningforægteskabetsindgåelse(ibid:s.11).

Angstenforfamiliensreaktionerfårmangepigertilatopsøgelæger,derkangenska‐

bejomfruhinden,hvilketerenhelthåndgribeligkonsekvensafdetislamiskesynpå

kvindensombæreraffamiliensære,jf.afsnit4.1.3.ChristianeTennhardt,dererlæge

hosBalance15,derhvertåropsøgesafover100muslimskepigermedetsådantønske,

vurdererårsagentildemangehenvendelser:

DiemeistenMädchenweilsiebefürchten,dasssieverheiratetwerdenoderweil

sieheiratenwollenundweilsieinderHochzeitnachtblutenwollenundsiewis­

sen,dasssieschonGeschlechtsverkehrhatten.SiesindverzweifeltunddasJung­

fernhäutchenistnichtmehrintaktundsiewollenesreparieren16(Havenith

2009).

Såveldenneudtalelsesomsvareneiindenrigsministerietsundersøgelsefra2007illu‐

strerer,atdenvestligeogmuslimskeverdenrepræsenterertomodsatrettedeværdi‐

15Balanceerenrådgivningsvirksomhed,dertilbyderrådgivningindenforenlangrækkeområder.

16Egenoversættelse:”Deflestepigerfordidefrygter,deblivergift,ellerfordidevilgiftes,ogfordidevilblødeunderbryllupsnatten,ogdeved,atdealleredeharhaftsamleje.Deerfortvivlet,ogjomfruhindenerikkelængereintakt,ogdevilreparereden”.

51

sæt.71procentafmuslimerneiTysklandgiverudtrykfor,atdenvestligeverdens

seksualmoralerfuldstændigforfalden(Brettfeld&Wetzels2007:s.121).Yderligere

seretflertalpå55,9procentTysklandsomettydeligteksempelpå,atkristendom‐

menikkeeristandtilatsikremoralen(ibid:s.121).Dissetaltalerfor,atdenfare

Peraseriværdirelativismen,jf.afsnit3.3.2,erreel.Etflertalafmuslimerforetrækker

enmoral,derforbyderkvinderatdyrkesexførægteskabet,hvilketstriderimodidea‐

letomligestillingmellemkønnene,eftersomønsketomentilsvarendemoralfor

mændersignifikantmindreudbredt.Daligestillingennetopharvistsigatkunneud‐

viklesindenforenkristenkultur,underbyggesPerasvurderingaf,atdenkulturder

udledesafislamikkerespekterermenneskerettighederneisammegradsomden,der

følgerafkristendommen,jf.Peraafsnit3.3.3.

4.3Storbritannien

IdetfølgendeafsnitvilforholdeneiStorbritannienværegenstandforanalyse.På

grundlagafrapporter,undersøgelserogøvrigtstatistiskmaterialevildetbliveanaly‐

seretihvilketomfang,derblandtStorbritanniensmuslimereropbakningtildevest‐

ligefrihedsrettigheder,samtihvilkengraddennegruppesværdieradskillersigfra

værdierneblandtikke‐muslimer.

4.3.1Ytringsfrihed

7.juli2005blevStorbritannienramtafdenislamiskeekstremisme,dafiremuslimske

selvmordsbomberetog52menneskermedsigidøden.Defiregerningsmændvaralle

britiskestatsborgere.Deneneafdefirebombemænd,SidiqueKhan,havdeforeviget

motiverneforangrebetpåetvideobånd,derblevvistpådenarabisketv‐kanalal‐

Jazeeraefterangrebet.PåbåndetudtalerKhan:

(…)Yourdemocraticallyelectedgovernmentscontinuouslyperpetuateatrocities

againstmypeopleallovertheworld.Andyoursupportofthemmakesyoudi­

rectlyresponsible,justasIamdirectlyresponsibleforprotectingandavenging

myMuslimbrothersandsisters.(…)WeareatwarandIamasoldier.Nowyou

toowilltastetherealityofthissituation.(…)(BBC2005).

52

Ovenståendecitatviser,atKhansåsigselvsomendelafdenmuslimskeumma.Han

føltesigforpligtettilatforsvaresinetrosfælleridenmuslimskeverdenmoddeover‐

greb,somhanmente,atblandtandetdenbritiskemilitærindsatsimuslimskelande

eretudtrykfor.BeretningeromMuhammedsrollesomhærførerfindesihadith,jf.

afsnit3.4.2.1,hvoriKhanhentedeinspiration:”(…)obediencetotheonetrueGod,

Allah,andfollowingthefootstepsofthefinalprophetandmessengerMuhammad…

Thisishowourethicalstancesaredictated”(ibid).Khanrepræsentereretklartek‐

sempelpåenmuslim,derihøjeregradidentificerersigmedsinetrosfællerendmed

detland,hanerstatsborgeri.Enundersøgelseforetagetblandtstuderendeviser,at

57procentafdeadspurgtemuslimererafdenopfattelse,atmuslimskesoldateriden

britiskehærbørhavemulighedenforatslippefortjeneste,hvisderertaleomenmi‐

litærindsatsietmuslimskland.Blandtdeikke‐muslimskestuderendehar18procent

sammeholdning(YouGov2008:s.9).

AtflertalletafmuslimeriStorbritannienprimærtdefinerersigselvsomendelaf

ummaenunderbyggesaf2006‐rapportenfraPewResearchCenter,hvori81procent

afdenmuslimskebefolkningtilkendegav,atidentitetensommuslimerprimærifor‐

holdtilidentitetensomstatsborger.Denmodsattesammenhængseshossyvprocent.

Forkristneerbilledetanderledes.59procentdefinerersigprimærtsombritiske

statsborgere,hvorimod24procentgiverudtrykfor,atdenkristneidentiteterden

primære(PewResearchCenter2006:s.3).Detkanaltsåkonstateres,atbilledeti

Storbritannienernærmestidentiskmeddet,derkunnekonstateresiTyskland.Talle‐

neforStorbritannienudtrykkerblotenendnustørreforskelmellemmuslimerog

kristne,endtilfældetvarforTysklandsvedkommende,jf.afsnit4.2.1.

SomdetertilfældetmedsalafisterneiTyskland,jf.afsnit4.2.1,udgørdefirebombe‐

mændetlilleekstremistiskmindretaliStorbritannien.Ikkedestomindrekandet

konstateres,atderidenmuslimskebefolkningerenopsigtsvækkendeopbakningtil

motivetbagselvmordsangrebet.IenundersøgelseoffentliggjortiTheTelegraph16

dageefterangrebetudtrykkerseksprocent,atangrebetvarfuldtudretfærdigt,24

procenttilkendegiver,atdeharsympatiformotivernebaghandlingenog56procent

harforståelsefor,atnogenvælgerathandlesomdefirebombemænd(AnthonyKing

53

2005).MedtankepåKhansredegørelseformotivetbagangrebetmådetmedvestlige

øjnebetegnessombekymrende,atnæstenhverfjerdemuslimiStorbritanniensym‐

patisererhermed.Ydermereertalleneendnuenunderstregningafdenenkeltemus‐

limstilknytningogloyalitetoverforummaen.

EnundersøgelsefraGfKNOPSocialResearchi2006viser,atsolidaritetenmedum­

maen,ogønsketomatfredeislammodkritik,spillerenstorrolle,nårdissehensyn

konfronteresmeddetvestligeidealomytringsfrihed.78procentafdeadspurgte

muslimerønsker,atdemderstodbagoffentliggørelsenafMuhammedtegningerne

bliverstraffet.Ligeledesudtaler68procent,atbriter,derfornærmerislam,børarre‐

steresogretsforfølges(GfKNOPSocialResearch2006:s.18).Nævntetalharmonerer

medholdningenblandtdanskemuslimer,hvor81procenterafdenopfattelse,atteg‐

ningerneburdehaveværetforbudt,jf.afsnit4.1.1.Ydermereerderenmarkantover‐

vægtafrespondenter,dervægterbeskyttelsenafreligiøsegrupperhøjereendretten

tilytringsfrihed.62procenterklærersiguenigeisynspunktetom,atderbørværeret

tilytringsfrihed,selvomdenneskulleføretilkrænkelseafreligiøsegrupper,hvor‐

imod31procentindtagerdetmodsattesynspunkt(ibid:s.18).Detteillustrerer

Starkspointeom,atkollektivistiskekulturermedfokuspågrupperettighederhar

sværtvedatudvikleindividuellemenneskerettigheder,jf.afsnit3.2.3,hvilketsamti‐

digunderstregerdenfarePeraseriværdirelativismen,jf.afsnit3.3.2.

IenundersøgelseforetagetafYouGovi2012blandtdenbritiskebefolkningover18

åruansetreligiøsttilhørsforholdsvarer53procent,atdetbørværelovligtatafbillede

Muhammed,mens16procentindtagermodsattesynspunkt.41procenterafdenop‐

fattelse,atdetbørværetilladtatkrænkeenreligionsgrundlæggeriordellertekst,

hvilket33procenteruenigei(YouGov2012:s.2).Nårmansammenlignerundersø‐

gelsernefraGfKNOPSocialResearchogYouGov,kanderkonstateresensignifikant

forskeliholdningernetilytringsfrihedensgrænser,hvordemuslimskerespondenter

ihøjeregraderfortalereforenindskrænkningmedøgetmulighedforretsforfølgelse,

hvilketeritrådmedtallenefraDanmarkogTyskland,jf.afsnit4.1.1og4.2.1.

OvenståenderesultaterharmonerermedSørlanderspåpegningaf,atislamervanske‐

ligatforenemeddetvestligeidealomfritatkunneytresig,jf.afsnit3.1.3.Synetpå

54

shariasomhelligogendeligudformet,jf.afsnit3.1.4,erenvæsentligforklaringpå

dette.Mulighedenforatkunnereformeresharia­lovenerennødvendigforudsætning

iforholdtilatkunneforeneislammedenvestligudgaveafytringsfriheden.Serman

på2007‐rapporten,Livingaparttogether–BritishMuslimsandtheparadoxofmulti­

culturalism,fradenbritisketænketankPolicyExchange,dokumenteresvanskelighe‐

derneidenneforbindelse.Påspørgsmåletomsharia­lovenbørgenfortolkes,sådeni

højeregradafspejlermoderneideerommenneskerettigheder,svarer39procentaf

deadspurgtemuslimer,atshariaenikkebørgenfortolkes,hvorimod49procentstøt‐

terideen.Idenyngsterespondentgruppe,16‐24år,kandersågarkonstateresetfler‐

talimodengenfortolkning;42procenterimod,mensblot37procenterfor(Ja’far,

Mirza&Senthilkumaran2007:s.48).

Direkteadspurgtomdenbritiskeellerdenislamiskelovforetrækkes,svarertreudaf

ti,atdevilleforetrækkeatleveundershariaen.15procenteritvivl,hvilketbetyder,

atblotetlilleflertalpå54procentafmuslimerneiStorbritannienforetrækkerden

sekulærebritiskelovgivningfremfordenreligiøsesharia(GfKNOPSocialResearch

2006:s.14).Denudbredtemodstandmodengenfortolkningafshariaen,samtønsket

omatdenskalreguleresamfundet,viser,atopfattelsenafdensomrepræsentantfor

Allahsbefalingererudbredt,hvilketvanskeliggøroplysningogdermedenøgetyt‐

ringsfrihed,jf.afsnit3.4.2.2.

4.3.2Religionsfrihed

I2010kunneTheTelegraphberetteommuslimskebander,deridebritiskefængsler

forulempedeikke‐muslimeriforsøgetpåatfådemtilatkonverteretilislam.Ønsket

omatundgåchikanenfikadskilligetilatindvilgeikonversionenogdermedmodsæt‐

tesigegenoverbevisning(Gilligan2010).DetfremgårisåvelKoranensomihadith,at

derikkeerligestillingmellemreligionerneindenforislam,ogatikke‐muslimerskal

bekæmpes,indtildeerkuet,jf.afsnit3.4.2.1.Idissetekstpassagerhardeindsatte

muslimerkunnetfindestøttetilderesmådeatagerepåidebritiskefængsler.Som

detfremgikafafsnit3.4.3.1,såunderstregerCairo‐deklarationenrettentilatdyrke

islam.Episoderneifængslerneviser,atandretrosretningerikkealtidtilkendessam‐

meret.

55

Ogsåudenforfængselsmureneharflerebritiskebyeridesenereåroplevetmusli‐

mersbestræbelserpåatoprettesåkaldtesharia­zoner,hvorbritisklovforsøgeser‐

stattetafislamisk(Camber2011).Atikke‐muslimerskaloverholdeislamiskeregler

repræsentereretbrudpåreligionsfriheden,jf.Sørlanderafsnit3.1.3,menkanses

somenlogiskfølgeafdetstoremindretalblandtStorbritanniensmuslimer,derøn‐

skershariaenindført,jf.afsnit4.3.1,samtopfattelsenafpågældendelovsomværende

skabtafGud,jf.afsnit3.4.2.2.Sidstnævntekendsgerningforklarersåveldenfølelseaf

overlegenhed,derprægermangemuslimeriforholdtilandrereligioner,jf.afsnit

3.4.3.2,somdenmanglenderespektfordensekulærebritiskelov.Ønsketomislamisk

lovviser,atAlbinus’kritikafHabermas,jf.afsnit3.4.3.2,ikkeerudengrund.Forhol‐

deneiStorbritannienlevererikkeopbakningtilsynspunktetom,atstatsborgerlig

solidaritetogloyalitetoverforenfællesforfatningskullebanevejenforenfredelig

sameksistensmellemislamiskogvestligkultur.Tværtimodtalerdefor,atislams

manglendesekulæreverdensforståelseforhindrerdendemokratiskeforfatningiat

bliverespekteret.GfKNOPSocialResearchsundersøgelseviser,atkunetlilleflertal

på52procentafmuslimerneiStorbritannienforholdersigafvisendeoverfortanken

omlandetsomenislamiskstat.28procenterklærerderesopbakningtilideen,og20

procentgiverikkeudtrykforenholdningtilspørgsmålet(GfKNOPSocialResearch

2006:s.16).

Iafsnit4.1.2udtrykteBjerager,atprøvestenenforalreligionsfrihederholdningentil

spørgsmåletomkonversiontilenandenreligion.Netopdettespørgesderindtiliun‐

dersøgelsenfraPolicyExchange.Hersesdet,atover40procentikkemodsættersig

opfattelsenaf,atkonversionfraislamerforbudtogbørstraffesmeddøden.57pro‐

centeruenigeidettesynpåkonversion,hvorimod31procentstøtterforbuddetog

dødsstraffen.Deresterende12procentharingenafklaretholdningtilspørgsmålet

ellernægteratsvare(Ja’far,Mirza&Senthilkumaran2007:s.47).Imodsætningtil

FN’smenneskerettigheder,dereksplicitudtrykkerrettentilatskiftereligion,findes

entilsvarendeformuleringikkeiCairo‐deklarationen,hvilketnetopskyldes,atsha­

riaenforeskriverdødsstraffordennehandling,jf.afsnit3.4.3.1.Detteillustrereris‐

lamsmanglendeevnetilatforenesigmedmenneskerettigheder;enevnekristen‐

dommenderimodbesidderikraftafreformationenafdenhierarkiskekatolicisme,jf.

56

afsnit3.4.1.3.Denkristneopfattelseaf,atallemenneskererskabtiGudsbilledeog

dermedallebesidderGudgivnerettigheder,jf.Peraafsnit3.3.1,stårimodsætningtil

islam,der,somSchanzredegørforiafsnit3.4.1.3,harmonerermedklassisknaturret,

hvilketumuliggøruniversellemenneskerettighedersomeksempelvisreligionsfrihed.

Denudbredtemodstandmodto‐regimentelærenblandtStorbritanniensmuslimer

viser,atikkeallereligionerligeletladersigforenemedidealetomreligionsfrihed.

Dennyesekularisme,derligestillerallereligioner,jf.Peraafsnit3.3.2,bliverdermed

tilentrusselmodreligionsfriheden,somnetoperbedresikretindenforrammerneaf

enkristenkultur,jf.afsnit3.4.3.2.

Fraværetafreligionsfrihedindenforislamgørsigogsågældendeiforholdtilægte‐

skab,hvordetifølgeshariaikkeertilladtforenkvindeatgiftesigmedenikke‐

muslimskmand,jf.afsnit3.4.3.1.Iafsnit4.1.2og4.2.2kunnedetkonstateres,atdette

forbudspillerenvæsentligrolleformuslimerihenholdsvisDanmarkogTyskland.

PolicyExchangesundersøgelseviser,atdetteogsåertilfældetforStorbritanniens

muslimer,derfor51procentsvedkommendeerklærersigenigeisynspunktetom,at

enmuslimskkvindeikkemågiftesigmedenikke‐muslim,hvilket43procenterueni‐

gei(ibid:s.47).

Ligeledesiafsnit4.1.2og4.2.2fremgikdet,atmuslimeriDanmarkogTysklandharet

megetnegativtbilledeafjøder.IStorbritannientegnerGfKNOPSocialResearchsun‐

dersøgelseettilsvarendebillede.PåspørgsmåletomHolocaustfandtsted,erdetblot

29procent,deranerkenderbegivenhederne,somdefremstårihistoriebøgerne.17

procentmener,jødeudryddelsernebliveroverdrevet,ogderkansamtidigkonstate‐

resenmarkantuvidenhediforholdtilemnet.Hvordetkunertoprocent,dermener,

atHolocaustsletikkefandtsted,kandetderimodkonstateres,atikkemindreend24

procentingenholdninghartilspørgsmålet,ogat23procentaldrigharhørtomjø‐

dernesskæbneundernazismen.Yderligeresesdetafundersøgelsen,atderblandt

muslimer,derforetrækkerbritisklov,er34procent,dertrorpåhistoriebøgernes

fremstillingafemnet,hvilketerenopfattelse,somblotdelesaf19procentafdemus‐

limer,derønskeratleveundershariaen(GfKNOPSocialResearch2006:s.26).For‐

skelleniholdningentilHolocaustblandtmuslimer,derforetrækkerhenholdsvisbri‐

57

tiskogislamisklov,erlogiskmedtankepådeanti‐jødiskepassageridetekster,der

netopudgørgrundlagetforshariaen:Koranenoghadith­samlingerne,jf.afsnit3.4.2.1

og3.4.2.2.

4.3.3Ligestillingmellemkønnene

Iafsnittene4.1.3og4.2.3,derbehandledeligestillingenmellemmændogkvinder

blandtmuslimerihenholdsvisDanmarkogTyskland,fremgikdet,atderibeggelan‐

dekunnedokumenteresetligestillingsmæssigtunderskudiforholdtilfritatkunne

indgåægteskabuafhængigtafpartnerensreligiøsetilhørsforhold.IStorbritannien,

somdetligeledesvartilfældetiDanmarkogTyskland,ermajoritetenafdenmuslim‐

skebefolkningafdenoverbevisning,atdeterforbudtforenmuslimskkvindeatgifte

sigmedenikke‐muslim,jf.afsnit4.3.2.Detteflertalbakkermedandreordopomsha­

riaensforskelsbehandlingpåægteskabsområdettilugunstforkvinder;enopbakning

derunderstøttesiCairo‐deklarationen,jf.afsnit3.4.3.1,derifremhævningenaffakto‐

rer,somikkekanforhindreetægteskab,netopikkenævnerreligion.Dissekendsger‐

ningerunderstøtterSørlandersogStarkspåpegningafdeneksisterendedisharmoni

mellemislamogdevestligefrihedsrettigheder,jf.afsnit3.1.3og3.2.3.

Dentrusselsomislamsmanglendeligestillingmellemkønneneudgørforkvinderne,

hariStorbritannienfåetekstrastyrkeikraftaflandetsmangesharia­domstole.En

rapportfratænketankenCivitasanslårantalletafislamiskedomstoletilatværepå

mindst85(Addison,Green&MacEoin2009:s.69).SammetalnævnesiBBC‐

dokumentarenSecretsofBritain’sShariaCouncils(Corbin2013:6min.25sek.).I

denneudsendelseafslørerjournalistenJaneCorbin,atderhosStorbritannienssharia­

domstoleerproblemermedatoverholdebritisklovogsikrekvindersrettigheder.En

kvinde,derioveretårharønsketskilsmissefrasinmand,fårsitønskeafvistogbe‐

skedpå,atdeskalgiveægteskabetendnuenchance(ibid:3min.–4min.30sek.).En

undercover‐journalist,derangiveratværeudsatforægteskabeligvold,spørger,om

hunskalmeldedettilpolitiet,hvilketvilleværedetretteatgøreifølgebritisklov.

Politieterifølgedenislamiskedommer,Dr.SuhaibHasan,denabsolutsidsteløsning

kvindenbørgribetil.Istedetopfordrerhankvindentilatspørgesinmand,hvorfor

hanervoldelig:”Ithinkthatyoushouldbecourageousenoughtoaskthisquestionto

58

him.Justtellmewhyyouareupset?Isitbecauseofmycooking?IsitbecauseIseemy

friends?SoIcancorrectmyself”(ibid:14min.–14min.30sek.).BBC‐dokumentaren

afsløreryderligereensharia­domstol,derignorererbritiskloviettilfælde,hvoren

muslimskkvinde,dererudsatforhustruvold,opfordrestilatmødesmedsinmand

påtrodsafdetfaktum,atdetbritiskeretssystemharforbudtmandenatnærmesig

hende(ibid:23min.–24min.30sek.).

Denævnteeksemplerfremhæveruoverensstemmelsernemellemsharia­lovenog

individuellerettigheder,jf.afsnit3.4.3.1.Hvordenbritiskeloverindrettet,såden

sikrerdenenkelte–idenævntetilfældedemuslimskekvinder–modovergreb,har

shariaenfokuspåkollektivet,deridetovenståendeudgøresaffamilien.Kvindernes

rettighederersekundære,ogiførstnævntetilfældeses,atkvindensegetudtrykkelige

ønskeomskilsmisseikkeernoktilatopnådenne.SåvelKoranensomhadithermed

deresfremhævningafmandensrettilatslåkvindensamtbetoningenafmandens

generelleoverlegenhed,jf.afsnit3.4.2.1,medtilatlegitimeredeafgørelser,dertræf‐

fesafsharia‐domstoleneimodstridmeddetvestligeidealomligestilling.Dr.Hasans

fokuspåatvoldsramtekvinderbørspørgederesvoldeligemænd,hvaddekanændre

foratgøremændenetilfredse,illustrerer,atdertræffesafgørelser,dererimodstrid

medbritisklov,ogsomhverkenvægterkønnenesligestillingellerindividuellerettig‐

hedergenerelt.DetteharmonerermedStarkspåpegningafkollektivistiskesamfunds

manglendefokuspådenenkeltesrettigheder,jf.afsnit3.2.3,samtPerasvurderingaf,

atkulturen,derudledesafislam,ikkeisammegrad,somdenderudledesafkristen‐

dommen,respekterermenneskerettighederneogdedemokratiskeinstitutioner,jf.

afsnit3.3.3.

Atdererensammenhængmellemopbakningtilshariaogopfattelsenaf,atkvinder

skalefterkommederesmændsønsker,bekræftesaf,at71procentafStorbritanniens

muslimer,dergårindforsharia,erklærersigenigei,atkvinderaltidbøradlydeman‐

den,hvilketkunfinderopbakninghos47procentafmuslimerne,derstøtterbritisk

lov.Samletseterdermed55procentmarkantflere,somfinder,atkvindenaltidskal

adlydemanden,hvilketkunmodsigesaf34procentafStorbritanniensmuslimer(GfK

NOPSocialResearch2006:s.45).

59

Genereltkandetkonstateres,atder,iforholdtilspørgsmåletom,hvornårkvinder

behandlesmedrespekt,erdivergerendeopfattelserblandtmuslimerogikke‐

muslimer.Selvometflertalpå63procentafmuslimerneiStorbritannienfinder,at

detbritiskesamfundbehandlerkvindermedrespekt,eretstortmindretalpå28pro‐

centafenandenopfattelse.Igensesdet,atdermedenøgetopbakningtilshariaføl‐

gerenøgetafstandtagentildetbritiskesamfund.Blot54procentafdemuslimske

sharia‐tilhængeremener,atStorbritannienbehandlerkvindermedrespekt,hvor‐

imod71procent,derønskeratleveunderbritisklov,erafdenopfattelse(ibid:s.44).

Atderkankonstateresdenneforskelerlogisk,danetopdensekulærebritiskelov

sikrer,atkvindenerligestilletmedmandeniforbindelsemedeksempelvisægteskab

ogskilsmisse,hvilketivestligeøjneeretudtrykfor,atkvinderrespekterespåligefod

medmænd.Deterligeledeslogisk,atandelenafsharia­tilhængere,dermener,at

Storbritannienbehandlerkvindermedrespekt,erlavere.Koranensordomatkvinder

skaltildækkesig,jf.afsnit3.4.2.1,samtdenførmodernemoral,dergørpigerneafgø‐

rendeforfamiliensære,jf.afsnit4.1.3,kollidererletmeddenvestligeverdensvirke‐

lighedpåområdersompåklædningogseksualmoral,hvilket,setgennemensharia­

optik,nemtførertilkonklusionenomVestensmanglenderespektforkvinder.

Polemikken,deropstodi2008,dadenislamiskeorganisation,TheMuslimInstitute,

lanceredeennyægteskabskontrakt17,derihøjeregradskullesikrekvinderligestil‐

ling,illustrerervanskelighederneiforbindelsemedatbringesharia­lovenioverens‐

stemmelsemedenvestligvirkelighed.Kontraktenblevudsatforhårdkritikfraisær

TheIslamicShariahCouncil,der,underhenvisningtilatislamerperfektforallesam‐

fundogtilalletider,beskyldtedokumentetforatværeanti‐islamisk(Addison,Green

&MacEoin2009:s.44).Konfronteretmeddennekritiktrakparaplyorganisationen,

TheMuslimCouncilofBritain,derellershavdebakketkontraktenop,sinstøttetilba‐

ge.Organisationenunderstregede,atmanerimodenmoderniseringogreformering

afshariaen,ligesomdetblevfremhævet,atfremtidigeafgørelserskullestøttesigpå

denenighedblandtdelærde,somtraditionenfremviser(ibid:s.46).Dettelevereret

yderligerebelægforpåstandenom,atsynetpåshariasomenguddommeligogder‐

17http://www.muslimparliament.org.uk/Documentation/Muslim%20Marriage%20Contract.pdf

60

medperfektlovgørdetvanskeligtatforeneislammeddenmodernevestligeverden,

jf.Sørlanderafsnit3.1.4.Dakritikogreformerafdengivnelovopfattessomanti‐

islamisk,låserdetislamfastifortidenjf.Starkafsnit3.2.1.

4.4Betingelsernefordenfrievidenskab

Videnskabogreligionsesafmangesomenklassiskmodsætning.AfvisningenafDar‐

winsevolutionsteoriivissekristnekredsehargjortdetlettereforkristendommens

kritikereatargumenterefordennereligionsmanglendeforenelighedmedvidenskab.

Medislamsvoksendetilstedeværelseidenvestligeverdenhardebattenomreligion

ogvidenskaboplevetenintensivering,hvilketikkemindsterkommettiludtrykifor‐

holdettilevolutionslæren.

4.4.1SynetpåDarwiniDanmark,TysklandogStorbritannienSermanpåDanmark,TysklandogStorbritannien,kandetkonstateres,atdermed

islamerfulgtstigendeudfordringeriforbindelsemedundervisningenievolutionslæ‐

ren.Fordenmuslimskeuniversitetslektorogimam,UsamaHasan,harudbredelsenaf

Darwinstankerbragtstorepersonligeomkostningermedsig:

Ithasbeenquiteserious.Atthelecturealeafletwashandedoutsayingthat

anybodybelievinginevolutionorwhopropagatesitmustbekilled.Knowing

someofthepeoplebehindthis,inthesmallfanaticalfringeoftheBritishMuslim

community,Iknowtheybelievethatliterally.Theyarepro­violence.Soitwas

veryworrying,especiallyasIhaveyoungchildren.Ihavehadtotakeoutextra

securityathome,whichIguesswillstayfortherestofmylife(Bond2011).

Hasanharnuaffrygtforsitlivmidlertidigtindstilletbestræbelsernepåatforeneevo‐

lutionslærenmedKoranen(ibid2011).IfølgeSteveJones,professorvedUniversity

CollegeLondon,harproblemetændretkaraktergennemdesenesteår:”Ihadoneor

twoslightlyfriskydiscussionsyearsagowithkidswhobelongedtofundamentalist

Christianchurches,nowitisIslamicoverwhelmingly”(DailyMail2011).IDanmark

sesdetligeledes,atmuslimskeelever–ungesomvoksne–genereltharsværtvedat

forholdesigtilreligionpåetreligionsvidenskabeligtgrundlag.Enreligionsunderviser

påVUCciteres:

61

(…)Viogmangereligions­kollegerkanfortælleomtimer,derergåetmeddis­

kussionerafislamsgyldighed/sandhediforholdtilfxkristendom.(…)Trodsen

danskfolkeskolebaggrundharrigtigmangesværtvedatforholdesigtilreligion

sometfænomen,derkanbeskrivesoganalyseres.Ogsomiøvrigtikkeerenab­

solutstørrelse(…)(Magaard2009:s.69).

OvenståendebeskrivelsestemmeroverensmedStarksvurderingafislamsomen

religion,derikkehardesammeforudsætningerforvidenskabsomkristendommen,

jf.afsnit3.2.2,hvilkettydeliggøresaf,atdemuslimskeeleverstilgangtilreligionsun‐

dervisningenofteikkeervidenskabelig,mendenatislamskalforsvaresogrespekte‐

res(ibid:s.69).SynetpåGudsomværendehøjthævetoverdenmenneskeligefornuft

ermedtilatforklaredennetilgang,dadetfjernertilskyndelsentilatdrivevidenskab,

jf.Sørlanderiafsnit3.1.5.Detunderstreges,atdenmanglendevidenskabelighedikke

erforårsagetafentosprogligbaggrundblandteleverne,daproblemetogsåseshos

konvertitter(ibid:s.70),hvilketforstærkerindtrykketaf,atproblemeterforbundet

medislam.

SermanpådensamledebefolkningiStorbritannien,harDarwinstankeropbakning

fra65procent,hvorimodkunniprocenttrorpå,atBibelengiversvaretpåmenne‐

sketsoprindelse(Field2010).ITysklander63procentafdenopfattelse,atmenneske

ogabenedstammerfradesammeforfædre(InstitutfürDemoskopieAllensbach

2009:s.2).Blandtkristneeretbetydeligtmindretaldogafdenopfattelse,atmenne‐

sketblevskabt,somdetfortællesiBibelen.Forprotestanterertallet21procent,

mensdetforkatolikkermed32procenternæstenhvertredje,derdelerdettesynpå

skabelsen(ibid:s.4).Denstørreandelafkatolikker,derforkasterDarwinstankertil

fordelforBibelensskabelsesberetningharmonerermed,atdettraditioneltharværet

sværereforkatolicismenatforenesigmeddenmoderneverden,jf.afsnit3.4.1.2.

DanmarkskillersigudiforholdtilTysklandogStorbritannienvedathavemarkant

flereborgere,derstøtterevolutionslæren.82procenterklærersigsåledesenigei,at

mennesketerudvikletovermillionerafårframindreavanceredeformerforliv,og

kunniprocentmener,atGudskabtemennesketidetsnuværendeskikkelse(Kriste‐

ligtDagblad2009).

62

Ovenståendetalbaserersigpåforskelligeundersøgelser,hvilketgør,atmåden

spørgsmåleneharværetformuleretpå,kanhaveværetmedvirkendeårsagtilforskel‐

lenelandeneimellem.Talfra2005,hvorrespondenteriDanmark,TysklandogStor‐

britannienharsvaretpådetsammespørgsmål,omhvorvidtdeacceptererevoluti‐

onsteorien,viserfinoverensstemmelsemeddenævnte82procentforDanmark.Til

gengældsesforTysklandogStorbritannienmedca.75procent18enmarkantstørre

opbakningtilevolutionsteorien,enddetfremgårafdeovenfornævntetal(Miller,

Okamoto&Scott2006:s.765).

INFOGmbH&Liljebergsundersøgelsefra2010giveretindblikiholdningentilDar‐

winblandtmuslimeriEuropa.Detses,atderigruppenaftyrkereiTysklander27

procent,derbakkeropomDarwinsevolutionslære,hvorimodtankenom,atGud

skabtemennesketharopbakningfra86procent19,hvilketudgørensignifikantforskel

tilTysklandskristne(INFOGmbH&Liljeberg2010:s.8).

4.4.2SynetpåDarwinidenmuslimskeverden

StatistikomhandlendesynetpåDarwinslæreblandtmuslimerbosiddendeihen‐

holdsvisDanmark,TysklandogStorbritannienerenmangelvare,hvorfordeterinte‐

ressantatsepåholdningentilevolutionslærenblandtmuslimeridenmuslimskedel

afverden.Hererforetagetundersøgelsermedstærktafvigenderesultater.Enstati‐

stikbyggendepåtalfrahenholdsvis1996og2003viserenkraftigafstandstagentil

Darwin.Påspørgsmålet:”DoyouagreeordisagreewithDarwin’stheoryofevolution”

(Hameed2008:s.1638),svarede22procentafdeadspurgtetyrkere,atdeerenige

medDarwin.IIndonesien,PakistanogMalaysiaudtryktehenholdsvis16‐,14‐og11

procentafrespondenternesammeenighed(ibid:s.1638).Langtstørreopbakningtil

evolutionsteorienviserindbyggerneidenævntelandei2013‐rapporten,TheWorlds

Muslim’s:Religion,PoliticsandSociety,fraPewResearchCenter.Påspørgsmåletom

mennesketaltidhareksisteretidetsnuværendeform,elleromdetharudvikletsig

overtid,svarer35procentafdeadspurgtetyrkere,atdetharudvikletsigovertid.

18Talleneeraflæstfraetsøjlediagramogerderforangivetsomca.‐tal.

19Detvarmuligtaterklæresinopbakningtilbådeevolutionslærenogtiltroenpådenguddommeligeskabelse.

63

TilsvarendeerdetiIndonesien,PakistanogMalaysiahenholdsvis39‐,30‐og37pro‐

cent,dergiverudtrykforsammeopbakningtilevolutionsteorien(PewResearchCen‐

ter2013:s.132).

Tallenefradetoundersøgelserrejserspørgsmålet,omderidenmellemliggendepe‐

riodeersketetegentligtskredibefolkningernesholdning,elleromdemarkantafvi‐

gendetalkanforklaresadandenvej.Idetspørgsmål,derskaltagesstillingtiliun‐

dersøgelsenfraPewResearchCenter,nævneshverkenGudellerDarwindirekte.Det

måansessomsandsynligt,athavdespørgsmåletværetformuleret,somdetseshos

INFOGmbH&Liljeberg2010ogHameed2008,villeopbakningentilDarwinsevoluti‐

onsteorihaveværetlavere.Med27procentsopbakningtilDarwinblandttyrkerei

TysklandadskillerINFOGmbH&Liljebergs2010‐rapportsigblotmedfemprocent‐

pointiforholdtildeældretalfortyrkereiTyrkiet.EftersomGudindenforislamer

højthævetoverdenmenneskeligefornuftogheltfritilathandlefradeteneøjebliktil

detandet,jf.Sørlanderafsnit3.1.5,erdetlogisk,atenmenneskeskabtevolutionsteori

måforkastes,dadenikkeharmonerermedenGud,dertilenhvertidvilkunneændre

påmennesket.SetidettelysbliverdenlavereopbakningtilDarwinblandtmuslimer

ligeledeslogisk.TallenefraPewResearchCenterviserimidlertid,atderifleremus‐

limskelandeerentenetstortmindretalellerligefremetflertalforDarwinstanker,så

længerespondenternevelatmærkeikkebliverbedtomatvælgedirektemellem

DarwinogGud.

IdetsekulæreEuropaudgørdenreligiøseskabelsesberetningimidlertidintetalter‐

nativtilevolutionslæren,nårderundervisesimennesketsskabelseogudvikling.Det‐

teharmedført,atdereropståetenmodstrøm,derikkeblotsesblandtherboende

muslimer,menogsåudefraudøvesenpåvirkningindiEuropameddetformålatud‐

bredekreationismenpåbekostningafdarwinismen.Såledeshardentyrkiskeforfat‐

terAdnanOktar,dergårundersynonymetHarunYahya,udsendtAtlasofCreation,et

anti‐darwinistiskværkpå768sider,rundttiltusinderafpolitikere,forskereogud‐

dannelsesinstitutioneriEuropa(Mikkelsen2007).Oktarharadflereomgangeligele‐

deshaftfolkiStorbritannientilatholdeforedrag(DailyMail2011).Påhjemmesiden

www.harunyahya.com,dersøgeratvidereformidleOktarsideer,erdettydeligt,atde

64

kreationistisketankerogsåsøgesbredtudtillandeudenfordenislamiskeverden,da

sidenkanvisespåikkemindreend59forskelligesprog,hvorafdanskeretafdeca.

20europæiske.

IsåvelEuropasomudenforsesdet,atandelenafmuslimer,derstøtterDarwinstan‐

ker,ersignifikantlavere,endtilfældeterblandtdenøvrigebefolkning.Afvisningenaf

evolutionsteorienunderbyggerSørlandersogStarkssynpåislamsmanglendeforene‐

lighedmedvidenskab;enopfattelsederforstærkesafdenkendsgerning,atudafde

mereend500personer,derharmodtagetenNobelprisindenforvidenskab,harkun

toværetmuslimer.Denene,pakistanerenAbdusSalam,dermodtogNobelpriseni

fysiki1979,mødtestormodstandihjemlandet,dahansommedlemafAhmadiyya‐

bevægelsen20blevbetragtetsomikke‐muslim(Ali2012).Detlaveantalmuslimske

Nobelprismodtagereindenforvidenskabharmonerermedvurderingenaf,atislam

sernaturlovesomblasfemi,hvilketstårimodsætningtilkristendommen,hvorGud

opfattessomrationel,ogmennesketderforviadetsrationalitetkanafdækkedeGud‐

givnelovejf.Starkafsnit3.2.1og3.2.2samtSørlanderafsnit3.1.5.Opfattelsenafat

naturloveeretudtrykforblasfemi,erpræcisdet,der,sammenmeddestrengestraffe

fordenneforbrydelse,resultereridenlavegradafvidenskabsfrihedindenforislam,

hvilketiEuropasestydeligstudmøntetiStorbritannien,jf.afsnit4.4.1.

20Ahmadiyyaerenislamiskbevægelse,derikkeeranerkendtaftraditionelislam,dabevægelsenikkeanerkenderMuhammedsomdensidsteprofet.

65

5.0DiskussionIdettekapitelvilderfindeendiskussionstedpåbaggrundafanalysedelen.Viaen

sammenligningafdebehandledelande,vildetblivediskuteret,hvorvidtderkankon‐

stateresenforskellandeneimellem.Ydermerediskuteresforskellenepåislamogkri‐

stendomsamtfølgerneheraf,ogslutteligterdetdeanvendteteoriersevnetilatfor‐

klareempirien,derergenstandfordiskussion.

5.1Landesammenligning

Ikapitel4fremgikdet,atdenmuslimskebefolkningihenholdsvisDanmark,Tyskland

ogStorbritannienilangtmindregradbakkeropomdevestligefrihedsrettigheder,

enddetertilfældetforlandenesøvrigeindbyggere.Spørgsmåleter,omdettepro‐

blemharsammeomfangialletrelande,elleromderkankonstateresenforskellan‐

deneimellem.

5.1.1Religiøsellersekulæridentitet

Ianalysekapitletkunnederkonstateresenmarkantforskeliopbakningentildevest‐

ligefrihedsrettighederblandtmuslimerogkristne.ShariaerifølgeTibiogManjii

modstridmeddisserettigheder,hvorforafvisningenafdennereligiøseloverafhelt

centralbetydning.Detsesafanalysen,atDanmarkerdetland,hvoridenmuslimske

befolkningudviserdenlavesteopbakningtilsharia,jf.afsnit4.1.1,hvorimodderi

TysklandogStorbritannienkankonstateresenvæsentligstørreopbakningtilsyns‐

punktetom,atdenreligiøselovharforrangiforholdtildensekulære,jf.afsnit4.2.1

og4.3.1.Sammenlignessidstnævntelande,sesdetyderligere,atStorbritannienhar

enhøjereandelafmuslimer,derprimærtidentificerersigsommedlemmerafden

muslimskeumma,hvilket81procentgør,jf.afsnit4.3.1.Dettekansessometudtryk

for,atdenbritiskemultikulturalismeharskabtetsamfund,der,sombeskrevetaf

ChristianJoppke,udgøresafforskelligekulturer,derleveradskiltogingenfælles

værdierhar(Joppke2009:s.87).Joppkekalderdenbritiskeudgaveafliberalismen

for”tolerationliberalism”;enudgavedertruesafdetindbyggedeparadoks,atden

tolerererdetintolerante(ibid:s.83).

NetopfraværetaffællesværdierudstillersvaghedenvedHabermas’tankeromstats‐

borgerligsolidaritetogloyalitetoverfordenfællesforfatningsomdetkit,derskal

66

bindeborgereafforskelligreligiøsobservanssammen,jf.afsnit3.4.3.2.Storedeleaf

denmuslimskebefolkningønskerikke,somHabermasargumentererfor,atopgive

kravetomatregulerehelemenneskelivet,hvilketviser,atAlbinus’påpegningafis‐

lamsmanglendesekulæreverdensforståelseerberettiget,jf.afsnit3.4.3.2.

5.1.2Ytringsfrihedogreligionsfrihed

Detfremgårtydeligtianalysekapitlet,atderblandtmuslimeridetrebehandlede

landeeretudtaltønskeom,atislamsforskrifterskalhaveforrangfordevestligefri‐

hedsrettigheder.DettebilledeerklarestiStorbritannien,hvor68procentafdenmus‐

limskebefolkningønsker,atfolk,derfornærmerislam,stillesforretten,jf.afsnit

4.3.1,ligesom31procenterafdenopfattelse,atkonversionfraislamskalmedføre

dødsstraf,jf.afsnit4.3.2.DemuslimskeborgereiTysklandadskillersigdogikkesig‐

nifikant,eftersomnæstentotredjedelegernesåstatenkontrollerefjernsynogaviser,

jf.afsnit4.2.1,ogca.30procentstøtterdenopfattelse,atdetbørværeforbudtatpå‐

virkeandretilatskiftereligion,jf.afsnit4.2.2.Sidstnævntekendsgerningudtrykker

dogisammenligningmedholdningenblandtStorbritanniensmuslimerenknapså

radikalafstandtilidealetomreligionsfrihed.IDanmarkacceptererenstørredelaf

denmuslimskebefolkningreligionskritik,menmedhenholdsvis50‐og56procent,

deridetoanvendteundersøgelser,jf.afsnit4.1.1,ytrerønskeomatgøredenne

handlingstrafbar,erdettydeligt,atderogsåiDanmarkeretflertalafmuslimer,der

ønskeretforbud.

Dererdesværreikkeforetagetundersøgelser,der,somdetertilfældetiTysklandog

Storbritannien,spørgerindtilkonversion,mendetfremgår,atderpåægteskabsom‐

rådeterenudprægetmangelpåreligionsfrihed.75procentønskerikkeetfamilie‐

medlemgiftmedenjøde,oghosdemuslimskeindvandrer‐ogefterkommerpigerkan

derkonstateresetforældrepres,dahenholdsvisca.65‐ogca.76procenttror,atde‐

resforældreforventer,atdefinderenmuslimskpartner,jf.afsnit4.1.2.Detersvært,

atsammenlignedirektemeddetal,derbelyserdetteproblemiTysklandogStorbri‐

tannien,darespondenterneharsvaretpåmegetforskelligespørgsmål.Detkandog

konstateres,atantalletafmuslimskekvinderiTyskland,derermuslimskgift,over‐

stigerdettilsvarendetalformændmedca.10procentpoint,jf.afsnit4.2.2,samtat

67

deriStorbritannieneretflertalpå51procent,somdeleropfattelsenaf,atenmus‐

limskkvindeikkemågiftesigmedenikke‐muslim,jf.afsnit4.3.2.Tallenefradetre

landeomhandlendesynetpåikke‐muslimerviser,atSchanzharreti,atskelletmel‐

lemtroendeogikke‐troendeindenforislamforhindrermenneskerettigheder.Isåvel

DanmarksomiTysklandogStorbritannienkanderidenmuslimskebefolkningkon‐

stateressolidopbakningtilfjendtligeholdningerrettetmodprimærtjøderogatei‐

ster.DemestekstremeholdningersesiTyskland,hvorjøderogateistersessommin‐

dreværdigemenneskerafhenholdsvis18‐og25procent,jf.afsnit4.2.2.

5.1.3Ligestillingogvidenskab

Sermanpåvilkåreneforkvinderne,sesdet,atdepåflereområderialletrelande

langtfraerligestillet.63procentafdetyrkiskemuslimeriTysklandmener,atkvin‐

derikkebørdyrkesexindenægteskabet,hvilketer20procentpointflere,endden

gruppe,dermener,detsammebørgældeformænd,jf.afsnit4.2.3.IDanmarksesder

ligeledesenmarkantforskelisynetpåsexførægteskabet.Blandtmuslimskeindvan‐

drerdrengeerdersammenlignetmedpigerne37,4procentpointfærre,dererafden

opfattelse,atdetervigtigtatventemedsextilefterbrylluppet,hvordentilsvarende

forskelhosefterkommerneer34,3procentpoint,jf.afsnit4.1.3.LigeledesiDanmark

ser29procentmandensomfamiliensoverhoved,jf.afsnit4.1.3,hvilketudtrykkeren

udprægetmangelpåligestilling,somimidlertidiendnuhøjeregraderudtaltiStor‐

britannien,hvor55procentmener,atkvindenaltidskaladlydemanden,jf.afsnit

4.3.3.Demangesharia­domstoleinetopStorbritannienharmedført,atligestillingen

hererunderetekstrapres,hvilketklartillustreresafdenmanglendeviljetilatre‐

formereshariaen,somadskilligeaflandetsislamiskeforbundudviser,jf.afsnit4.3.3.

Tilstedeværelsenafdisseislamiskedomstoleudtrykkerogeksemplificererdetmulti‐

kulturelleStorbritanniens”tolerationliberalism”,jf.Joppkeafsnit5.1.1.

TilgangentilDarwinblandtdenmuslimskebefolkningidetrebehandledelandeviser

islamsanstrengteforholdtilvidenskab,hvilketerstatistiskdokumenteretiforholdtil

evolutionslæreniTyskland,jf.afsnit4.4.1.Denstærktradikaliseredemodstand,der

oplevesiStorbritannien,moddenvidenskabdermodsigerislamsdogmer,eksempli‐

ficererdebegrænsninger,islamlæggerpåmulighederneforatbedrivefrividenskab.

68

Dennemodstandfuldendersamtidigetsamletbilledeafetstørremuslimskpresmod

devestligefrihedsrettighederinetopStorbritannien,enddetderkankonstateresi

TysklandogDanmark.

5.2Islamogkristendom

Denkristneogdenmuslimskebefolkningidetrebehandledelandeharvitterligtet

forskelligtsynpådevestligefrihedsrettigheder.Detdiskuteresher,omdenneforskel

kanforklaresidetoreligionersindhold.

5.2.1Betydningenafdehelligetekster

Isåvelteori‐somanalysekapitleterdettydeligt,atmulighedenforatskabeogopret‐

holdeetsekulærtsamfundiethenholdsviskristentogislamisklandervidtforskellig.

SomSørlanderfremhæver,jf.afsnit3.1.2og3.1.4,erdetoreligionersindredynamik

modsatrettet,hvilketharsomkonsekvens,atdetkristnesamfundvilbevægesigi

retningafetsekulærtstyreogdetislamiskeiretningafteokrati.Forskellenpådeto

religionerssynpådehelligeskriftererenafgørendefaktor.Indenforkristendommen

harBibelenigennemåreneværetgenstandforfortolkninger,hvilketharværetmu‐

ligt,eftersomdenkristneopfattelseer,atdenerskrevetafmennesker.Dettehargjort

detmuligt,vianyfortolkning,atbringeBibelenioverensstemmelsemeddenmoder‐

neverdenpåområdersomvidenskabogmenneskerettigheder.Sammeudviklinghar

ikkefundetstedindenforislam,hvilketerlogisk,dasynetpåKoranen,ogdermed

sharia,somGudsordnedfældetafprofetenMuhammedgørennyfortolkningmarkant

vanskeligere,jf.afsnit3.4.2.1.IforlængelseherafvanskeliggørMuhammedsordog

gerningeryderligeredensekularisering,derharfundetstedidekristnesamfund,da

rollensomlederindenforsåveldetreligiøsesomdetpolitiskefelt,jf.Bluitgenafsnit

3.4.2.1,førtesharia‐lovenmedsig,dererheltuforeneligmeddetsekulæresamfund,

somdetpåpegesafTibiogManjiiafsnit3.4.2.2.IsammenligningerJesuordogger‐

ningerradikaltanderledes,eftersomdeumuligtkandannegrundlagetforenjordisk

lov,jf.afsnit3.4.2.1.Opfordringentilatgivekejseren,hvadkejserenser,ogGud,hvad

Gudserviser,somBjeragerfremhæver,atJesusikkeønskededetverdsligestyreer‐

stattetafethelligt.Netoppågrundafdenneadskillelseafdetoregimenter,derpræ‐

dikesiDetNyeTestamente,virkerdetlogisk,atLuthersoprørmodpavekirkenmåtte

69

komme,daingenpolitiskmagtkanbegrundesigpåJesuforkyndelse,jf.Sørlander

afsnit3.1.2.

5.2.2Islamsogkristendommensfokuspåindividet

Denprotestantiskekirkesbetoningaftroensomafgørendeformennesketsfrelsevar

centraliforbindelsemedudviklingenafdetmodernepolitiskefrihedsbegreb,dafjer‐

nelsenafmellemliggendeinstansermellemGudogdetenkeltemenneskebragteindi‐

videtifokus.Viaprotestantismenudviskedesdetrækindenforkristendommen,der

harmoneredemedklassisknaturret;trækderdogstadigfandtesindenfordenhie‐

rarkiskopbyggedekatolskekirke.Atsammeudviklingsenereskullefindestedinden

forkatolicismen,jf.afsnit3.4.1.2,ernaturligtmedtankepåforkyndelseniDetNye

Testamente.Denkatolskekirkesåbningoverformenneskerettighederfandtimidler‐

tidstedmegetsentogpresfradetomkringliggendesamfund,derpådettetidspunkt

varprægetafFN’sMenneskerettighedserklæring,måansessomenafgørendefaktori

forbindelsehermed.

Derimoderdetplausibeltatanseprotestantismensfokuspåindividetsomenvigtig

forudsætningfordenudvikling,derførtefremmodformuleringenafmenneskeret‐

tighederne.Dennyenaturretindeholdtdenopfattelse,atdisserettighedererskæn‐

ketdirektefraGud.DetvarmedandreordGud,derhavdegivetdennyenaturret,

somdetseshosLockeogidenamerikanskeuafhængighedserklæring,jf.afsnit

3.4.1.3.Netopiforholdtilmenneskerettighedererdettydeligt,atislamikkehar

sammefokuspåindividet,somdetertilfældetikristendommen.ICairo‐

deklarationenerdeformulerederettighederunderordnetshariaen,derisigselveri

modstridmedindividuellemenneskerettigheder,somdeforståsienvestligkontekst.

Tilhørsforholdettilummaenerdetafgørendepunktfortildelingenafrettighederin‐

denforislam,jf.afsnit3.2.3og3.4.3.1.Detteviser,atSchanzharret,nårhanpegerpå

islamsskelmellemtroendeogikke‐troendesomenhindringforalmentgældendeog

religionsuafhængigerettigheder.

5.2.3SynetpåGudsvæsen

Iafsnit4.4blevderredegjortforislamsogkristendommensforholdtilvidenskab,og

detkonstateredes,atdetoreligionersdivergerendeopfattelserafGudsnaturharmo‐

70

neredemedreligionernesforskelligesynpåvidenskab.AtGudindenforislamerhøjt

hævetoverdenmenneskeligefornuftmedfører,atformuleringenafnaturloveses

somblasfemi,eftersomdeforhindrerGudiatgribeind,nårdetskønnesatværenød‐

vendigt,jf.afsnit3.2.2.Dettestårimodsætningtilkristendommen,hvorGudblev

menneskeogdermedunderlagdesigdenverden,hanselvhavdeskabt,jf.afsnit3.1.5.

Dermedfikdenkristneverdenentilskyndelsetilatdrivevidenskab,daopfattelsen

var,atmennesketafGudhavdefåetrationalitetentilatafdækkedeGudgivnelove.

DenneholdningtilGudogvidenskabblevudbredtpåmiddelalderensuniversiteter,

hvorantikkenførtessammenmedkristendommenienharmoniseringmellemfor‐

nuftogtro,hvilketviserkristendommensforenelighedmedførstnævnte,somdet

fremhævesafpaveBenediktXVI,jf.afsnit3.4.1.1.Islamharikkegennemgåetentil‐

svarendeudvikling,eftersomderationellestrømningerimiddelalderensislam,fra

eksempelvisIbnRushd,blevkvaltogdermedaldrigopnåedeudbredelsetilislamsom

helhed,jf.afsnit3.4.2.2.

5.3Teoriernesforklaringskraft

Ibestræbelsernepåatbe‐ellerafkræftenærværendeopgaveshypotese,jf.afsnit1.1,

blevderikapitel4anvendtadskilligerapporterogøvrigeundersøgelser.Ihvilken

graddenneempiriharmonerermedSørlanders,StarksogPerasteorierdiskuteresi

detteafsnit.

5.3.1Holdningerneblandtmuslimer

Somdetsesiafsnit4.2.1og4.3.1definererlangtstørstepartenafTysklandsogStor‐

britanniensmuslimersigsomnetopmuslimerogikkesomhenholdsvistyskeogbri‐

tiskestatsborgere.Starkfremhæveriafsnit3.2.3,atkollektivistiskesamfund,somde

islamiske,kuntildelerdetenkeltemenneskerettighederikraftafdetstilhørsforhold

tilkollektivet,ligesomogsåSørlanderpåpegerforskellenmellematståudenforeller

væreendelafdetislamiskesamfund,jf.afsnit3.1.3.Følgeligerdetlogisk,atmusli‐

merdefinerersigsomendelafummaen.

Denmarkantemodstandmoddenvestligeopfattelseafmenneskerettigheder,der

kankonstateresblandtmuslimerihenholdsvisDanmark,TysklandogStorbritannien,

harmonerermedSørlandersvurderingafdevanskeligheder,dererforbundetmeden

71

kritikafKoranen,jf.afsnit3.1.3;Koranensomikkeunderstøtterrettighederienvest‐

ligforstand,jf.afsnit3.4.2.1.Deskriftklogesmonopolpåatudlæggedenhelligetekst,

hvisordogpåbudopfattessomdikteretafGud,medførerenindredynamik,jf.Sør‐

landerafsnit3.1.4,derforklarerdenmanglendeudviklingafmenneskerettigheder,

somillustreresafdemuslimskerespondenterikapitel4.Sørlanderpåpegerkorrekt,

atislamerlåstfastifortiden,dadeguddommeligeloveblevskabt,ligesomogså

Stark,jf.afsnit3.2.1,fremhæverkonsekvenserneaf,atislamerenlovreligion.Dette

eretheltcentraltpunktatretteblikketmod,nårdenmanglendeopbakningtilde

vestligefrihedsrettighederblandtmuslimerskalforklares.Sharia‐lovener,somdet

fremgikiafsnit3.4.3.1,heltuforeneligmeddevestligemenneskerettigheder.Sha­

riaenogdestrengestraffeforovertrædelserafdenspåbud,jf.afsnit3.4.2.1og3.4.3.1,

harforhindret,atudviklingenafmenneskerettighederindenforislamharkunnet

findested,hvorforSørlandersogStarksbetoningaflovreligionenskonsekvenserer

berettiget.

SynetpåGudsvæsensomværendehøjthævetover,hvadmennesketkanforstå,for‐

hindrerenacceptafnaturloveindenforislam,jf.Starkafsnit3.2.2,ogfjernertilskyn‐

delsentilvidenskab,jf.Sørlanderafsnit3.1.5.Detteforklarerdenlaveopbakningtil

Darwinsevolutionsteori,derkunnekonstateresiafsnit4.4.1,samtdetlaveantalaf

muslimskenobelpristagere,jf.afsnit4.4.2.Atskulleforholdesigvidenskabeligttil

mennesketsskabelsesommuslim,implicereretopgørmeddeleafKoranenogder‐

medmedGudsord,dadenhelligetekstnetoprepræsentererAllahsåbenbaredeord

tilMuhammed,jf.Sørlanderafsnit3.1.3.Denaggressiveadfærdrettetmodundervise‐

re,derformidlerDarwinstanker,jf.afsnit4.4.1,kanderforforklaresmed,atsåvel

naturlove,jf.Starkafsnit3.2.2,somKorankritk,jf.Sørlanderafsnit3.1.3,opfattessom

blasfemi.

5.3.2Holdningerneblandtkristne

ImodsætningtilhvadderertilfældetforTysklandsogStorbritanniensmuslimer,

identificererflertalletafdetolandeskristneindbyggeresigprimærtsomstatsborge‐

re.Sørlanderspåpegningafdeninderliggørelseafkristendommen,somReformatio‐

nenførtemedsig,jf.afsnit3.1.2,synesatkunneforklaredettefaktum,dadengjorde

72

detreligiøsetiletspørgsmålmellemdenenkelteogGud,hvilketmuliggjordeenren

sekulærtilgangtildetpolitiske.Yderligereskaldetmedibetragtningen,atkirkeni

protestantiskelandetraditionelthararbejdettætsammenmedstaten(Ratzinger

2008:s.76),ogdermedividudstrækningharværetmedtilatopbyggeennational

identitet.

Deanvendteundersøgelserianalysekapitletafslørerendvidere,atderblandtkristne

kankonstateresenlangtstørreopbakningtilfrihedsrettighederne,endtilfældeter

hosdebehandledelandesmuslimskebefolkninger.Denkristnetanke,omatalleer

ligeforGud,implicererligestilling,samtatalleharrettentilatytresigogydermere

troogtænkefrit,jf.Sørlanderafsnit3.1.1.PerafremhæverLockeogdennyenatur‐

retstankeom,atrettighederneergivetafGud,jf.afsnit3.3.1,hvorimodStark,som

Sørlander,betonersammenhængenmellemmenneskerettighederogopfattelsenaf,

atalleerligeforGud,jf.afsnit3.2.3.Hermederdetreteoretikere,medudgangspunkt

iDetNyeTestamente,alleistandtilatforklareopbakningentildevestligefrihedsret‐

tighederblandtdenkristnebefolkningihenholdsvisDanmark,TysklandogStorbri‐

tannien.

ForsåvelSørlandersomStarkogPeralevererDetNyeTestamentefundamentettil

menneskerettighederne,hvisrealiseringdederimodikkeisammegradevneratfor‐

klare.HvorSørlanderogPerafremhæversekulariseringenogopgøretmedmiddelal‐

derenshierarkiskesamfundsomafgørendeforrealiseringenafmenneskerettighe‐

derne,jf.afsnit3.1.2og3.3.1,betonerStarkudviklingeninetopmiddelalderensom

afgørendeforbådemenneskerettighederneogdenvidenskabeligeudvikling,jf.afsnit

3.2.2og3.2.3.Understregningenafmennesketsmulighedforatopnåfrelsevedat

vælgemellemgodeogondegerninger,jf.afsnit3.2.3,viserStarksfokuspådennefør‐

reformatorisketankegang;etfokusderforhindrerhamitilfuldeatforklarerealise‐

ringenafmenneskerettighederne,daopgøretmedpavekirkenogdenklassiskena‐

turretrepræsentereretafgørendesidsteskridtidennevirkeliggørelse,jf.afsnit

3.4.1.2.

DenkristneopfattelseafGudsometrationelthandlendevæsen,jf.Sørlanderafsnit

3.1.5ogStark3.2.2,levererenteoretiskforklaringpådenoverensstemmelse,der

73

herskermellemvidenskabogkristne,jf.afsnit4.4.1.Starkspåpegningafmiddelalde‐

rensbetydningerherberettiget,damiddelalderensuniversitetnetopvarrammen

omsammensmeltningenaftroogfornuft,kristendomogdenantikkefilosofi,hvorfor

detogsåmåbetegnessomenmangelvedStark,athanfraskriverantikkenenhver

æreforvidenskabensudvikling,jf.afsnit3.4.1.1.Sørlanderevnerdogihøjeregrad

endStarkatforklaredetstoremindretalpå32procentafTysklandskatolikker,der

afviserDarwinslæretilfordelforBibelensskabelsesberetning,jf.afsnit4.4.1.Modsat

StarkharSørlanderfokuspåReformationensbetydningforkristendommensforhold

tilfornuften,jf.afsnit3.1.2,hvorimodStarkikketillæggerLuthersoprørmodpave‐

kirkensammeafgørendebetydning.

74

6.0KonklusionJegkonstateredeiindledningen,atdeislamiskelandeadskillersigmarkantfrade

europæiske,nårdetgældersynetpåmenneskerettigheder.Denneforskelharudgjort

baggrundenfordettespecialesundersøgelseafkristendommensbetydningforudvik‐

lingenafdevestligefrihedsrettighedersamtopbakningentildemblandtEuropas

muslimer.KaiSørlanders,RodneyStarksogMarcelloPerasteorieromkristendom‐

mensbetydningforfrihedsrettighederneogomislamsevnetilatforenesighermed,

harværetde”briller”,denanvendteempirierblevetvurderetigennemiforbindelse

medanalysen.

SørlandersogStarksbetoningafdenmuslimskeopfattelseafKoranensomrepræsen‐

terendeGudsorderafheltafgørendebetydning,dafortolkningogkritikhermedvan‐

skeliggøresmarkant.Detteerproblematisk,daKoranenvitterligtindeholderenlang

rækkeudsagn,somerimodstridmeddeværdier,deeuropæiskesamfunderbygget

på.Bibelenharderimod,imodsætningtilKoranen,væretgenstandforfortolkning,

hvilkethar,somdetunderstregesafStark,gjortudviklingenafmenneskerettigheder

mulig.Ikkeblotforestillingerneindenfordetoreligioneromdehelligetekstersop‐

rindelse,menligeledesselveindholdet,giverislamenindredynamikvækfrademo‐

kratiogfrihedsrettigheder.ModsatJesus,derskelnedemellemdetåndeligeogdet

verdsligeregimente,varMuhammedpolitikerogreligiøslederpåenogsammetid,

hvilketførtedenreligiøseogintolerantesharia­lovmedsig.Atmenneskerettighederi

denislamiskeverdenkunanerkendes,såfremtdeerioverensstemmelsemeddenne

lov,eretyderligerebevisfor,atVestenogdenislamiskeverdenstårlangtfrahinan‐

den,nårdetgældersynetpårettigheder.

Ianalysenkonstateredesenklarsammenhængmellemislamsforskrifterogtilgangen

tilytringsfrihed,religionsfrihed,kønnenesligestillingsamtvidenskabsfrihedblandt

detrelandesmuslimskebefolkninger;entilgangderadskillersigfundamentaltifor‐

holdtilJesuordoggerningeriDetNyeTestamenteogholdningerneblandtlandenes

kristneindbyggere.DenudbredtemodstandmodengenfortolkningafKoranenillu‐

strererproblemernemeddenværdimæssigeintegrationafmuslimerideteuropæi‐

skesamfund.Skalensådanintegrationlykkes,fordrerdetacceptenafKoranfortolk‐

75

ningog‐kritik,hvilketfornærværendevanskeligtladersiggøreudentrusler,ogi

værstefaldvold,ikølvandet.

Dekulturellekonsekvenservedislamharvistsigatudfordredenindledningsvist

nævntebredeeuropæiskekonsensusomdevestligefrihedsrettigheder.Navnligi

Storbritanniensesenhøjandelafdenmuslimskebefolkningatværeioppositionher‐

til.Denrelativistiskeopfattelseafkultur,somnogetderikkekanranglistes,harmed‐

førtenmultikulturalistisktilgangtilislam,hvilketharskabtetsamfund,hvorvestlig

ogislamiskkulturleveradskiltogmedetringeværdifællesskabtilfølge.Perasun‐

derstregningafrelativismensmanglendeevnetilatforsvarefrihedeneressentiel,da

islam,somdetfremgikafteori‐oganalysekapitlet,ikkehardesammeforudsætnin‐

gerforatforligesigmeddevestligefrihedsrettigheder,somkristendommenhardet.

Følgeligkanhypotesenbekræftes,danærværendeafhandlinghardokumenteret,at

islamikkeindeholdersammeforudsætningersomkristendommenforatforligesig

meddevestligefrihedsrettighederogdentolerance,somdeteuropæiskedemokrati

byggerpå,hvorforenkulturrelativistisktilgangtilislamviltruedetsopretholdelse.I

etEuropamedenvoksendetilstedeværelseafislamydesetforsvarfordettedemo‐

kratibedstvedatforfægtedensærligevestligekultur,der,udledtafkristendommen,

muliggjordeformuleringenafdevestligefrihedsrettigheder.

76

7.0LitteraturlisteAddison,Neil,Green,DavidG.&MacEoin,Denis(2009).ShariaLawor’OneLawForAll’?Civi‐

tas.PDFhentet23.5.2013.Fra

http://www.civitas.org.uk/pdf/ShariaLawOrOneLawForAll.pdf

Albinus,Lars(2006).Tolerancensproblem:denvanskeligebalance.I:Religionsvidenskabeligt

Tidsskrift,nr.48,s.65‐78

Ali,AyaanHirsi(2005a).Jomfruburet.I:Ali,AyaanHirsi,Jeganklager(s.87‐104).København:

Jyllands‐PostensForlag

Ali,AyaanHirsi(2005b).Omnormerderskurrermodhinanden.Omintegrationsomindviel‐

seidetmoderneliv.I:Ali,AyaanHirsi,Jeganklager(s.43‐66).København:Jyllands‐Postens

Forlag

Ali,Saleem(2012).ScienceasSalvationforMuslims.Hentetden27.6.2013.Fra

http://newswatch.nationalgeographic.com/2012/09/26/science‐muslims/

Andersen,PoulE.(2006).Kulturkamp–etspørgsmålomoverlevelse?Kulturrelativismen

møderislam.I:Nørgaard,Lone&Wulff,Tabita(Red.),StormoverEuropa.Islam–fredeller

trussel(s.97‐127)?Viborg:Holkenfeldt3

Asserhøj,HelleRahbæk(2011).Ungi2011–nydanskeungesoplevelseafsocialkontrol,frihed

oggrænser.AlsResearchforMinisterietforFlygtninge,IndvandrereogIntegration.PDFhen‐

tetden10.2.2013.Fra

http://www.sm.dk/data/Dokumentertilnyheder/2011/Ung%20i%202011_rapport.pdf

Baier,Dirk,Kappes,Cathleen,Pfeiffer,Christian,Rabold,Susann&Simonson,Julia(2010).

KinderundJugendlicheinDeutschland:Gewalterfahrungen,Integration,Medienkonsum.Kri‐

minologischesForschungsinstitutNiedersachsen.PDFhentetden29.4.2013.Fra

http://www.kfn.de/versions/kfn/assets/fob109.pdf

BBC(2005).Londonbomber:Textinfull.Hentetden8.5.2013.Fra

http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/4206800.stm

BenediktXVI,Pave/Ratzinger,Joseph(2010).Gudogfornuften–opråbtildialogmellemkul­

turerne.Frederiksberg:ForlagetAlfa

Bibelen(1995).Bibelen.København:DetDanskeBibelselskab

77

Bjerager,Erik(2006).GudbevareDanmark–Etopgørmedsekularismen.København:Gyl‐

dendal

Bjerager,Erik(2007).Værdierognormerspillerstorrolleforintegrationen.IKristeligtDag­

blad,13.marts2007.Hentetden5.3.2013.Frahttp://www.kristeligt‐

dagblad.dk/artikel/4794:Leder‐‐Svaer‐integration

Bluitgen,Kåre(2006).KoranenogprofetenMuhammedsliv.København:HøstogSøn

Boehnke,Klaus,Frindte,Wolfgang,Kreikenbom,Henry&Wagner,Wolfgang(2011).Le­

bensweltenjungerMuslimeinDeutschland.BundesministeriumdesInnern.PDFhentetden

20.2.2013.Fra

http://www.bmi.bund.de/SharedDocs/Downloads/DE/Broschueren/2012/junge_muslime.p

df?__blob=publicationFile

Bond,Michael(2011).Scientistimam:Muslimsneedtotalkaboutevolution.I:NewScientist,

16.april2011,nr.2808.,s.29.Hentetden24.6.2013.Fra

http://www.newscientist.com/issue/2808

Bonnerup,Erik,Christensen,PerB.,Kærgård,Niels,Matthiessen,PoulChr.&Torpegaard,

Jane(2007).Værdierognormer–blandtudlændingeogdanskere.Tænketankenomudfor‐

dringerforintegrationsindsatseniDanmark.PDFhentetden5.3.2013.Fra

https://www.nyidanmark.dk/bibliotek/publikationer/rapporter/2007/taenketanken_vaerdi

er_og_normer.pdf

Brettfeld,Katrin&Wetzels,Peter(2007).MuslimeinDeutschland–Integration,Integrations­

barrieren,ReligionsowieEinstellungenzuDemokratie,Rechtsstaatundpolitisch­religiösmoti­

vierterGewalt.BundesministeriumdesInnern.PDFhentetden20.2.2013.Fra

http://www.bmi.bund.de/cae/servlet/contentblob/139732/publicationFile/14975/Muslim

e%20in%20Deutschland.pdf

Breuer,Rita(2010).MobbinggegenMädchenohneKopftuch.I:Schwarzer,Alice,Diegroße

Verschleierung(s.86‐94).Köln:Kiepenheuer&Witsch

Camber,Rebecca(2011).”Nopornorprostitution”:IslamicextremistssetupSharialaw

controlledzonesinBritishcities.IDailyMail,28.july2011.Hentetden14.5.2013.Fra

http://www.dailymail.co.uk/news/article‐2019547/Anjem‐Choudary‐Islamic‐extremists‐

set‐Sharia‐law‐zones‐UK‐cities.html

78

Capacent(2009).Dinmuslimskenabo.CapacentforDR.PDFhentetden10.2.2013.Fra

http://www.dr.dk/NR/rdonlyres/2A053F15‐C3EA‐4A32‐82DF‐

6EFB97F69314/1283022/Muslimundersøgelse_endeligeresultaterformuslimeriD.pdf

Cepos(2009).Muslimskeindvandrereogefterkommeresholdningtilfrihedsrettigheder.PDF

hentetden10.2.2013.Fra

https://www.cepos.dk/fileadmin/user_upload/dokumenter/Muslimske_indvandrere_og_efte

rkommeres_holdning_til_frihedsrettigheder.pdf

Corbin,Jane(2013).BBCOnePanorama–SecretsofBritain’sShariaCouncils.Videohentet

den26.5.2013.Frahttp://www.youtube.com/watch?v=pBB‐jI31A3Y

Dachs,Heidi(2006).Tyskeislamkritikeretruestilattie.IKristeligtDagblad,3.november

2006.Hentetden2.4.2013.Frahttp://www.kristeligt‐dagblad.dk/artikel/19419:Udland‐‐

Tyske‐islamkritikere‐trues‐til‐at‐tie

DailyMail(2011).Muslimmedicalstudentsboycottinglecturesonevolution…becauseit

’clasheswiththeKoran’.IDailyMail,28.november2011.Hentetden24.6.2013.Fra

http://www.dailymail.co.uk/news/article‐2066795/Muslim‐students‐walking‐lectures‐

Darwinism‐clashes‐Koran.html

Field,Clive(2010).EvolutionVersusCreation.Hentetden25.6.2013.Fra

http://www.brin.ac.uk/news/2010/evolution‐versus‐creation/

GfKNOPSocialResearch(2006).AttitudestolivinginBritain.PDFhentet15.5.2013.Fra

http://www.gfk.com/imperia/md/content/gfk_nop/newsandpressinformation/muslims_in_

britain_aug__06.pdf

Gilje,Niels&Skirbekk,Gunnar(1995).FilosofiensHistorie1–FraAntikkentilOplysningstiden.

København:Gyldendal

Gilligan,Andrew(2010).MuslimgangsimposingsharialawinBritishprisons.ITheTele­

graph,15.marts2010.Hentetden6.5.2013.Fra

http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/law‐and‐order/7428933/Muslim‐gangs‐

imposing‐sharia‐law‐in‐British‐prisons.html

Habermas,Jürgen(2005).ZwischenNaturalismusundReligion–PhilosophischeAufsätze.

Frankfurt:SuhrkampVerlag

79

Habermas,Jürgen&Ratzinger,Joseph(2006).Fornuftogreligion–Sekulariseringensdialek­

tik.Gjern:Hovedland

Hameed,Salman(2008).BracingforIslamicCreationism.I:Science,12.december2008,vol.

322,s.1637‐1638.PDFhentetden25.6.2013.Fra

http://helios.hampshire.edu/~sahCS/Hameed‐Science‐Creationism.pdf

Haug,Sonja,Müssig,Stephanie&Stichs,Anja(2009).MuslimischesLebeninDeutschland–im

AuftragderDeutschenIslamKonferenz.BundesamtfürMigrationundFlüchtlinge.PDFhentet

den20.2.2013.Fra

http://www.bmi.bund.de/cae/servlet/contentblob/566008/publicationFile/31710/vollvers

ion_studie_muslim_leben_deutschland_.pdf

Havenith,Sandra(2009).UnberührtindieEhe–VerzweiflungbeijungenMusliminnen.Hentet

den15.4.2013.Frahttp://www.rbb‐

online.de/kontraste/ueber_den_tag_hinaus/migration_integration/unberuehrt_in_die_ehe.ht

ml

Hjärpe,Jan(1993).Islamiskretogdiskussionenommenneskerettigheder.I:Andersen,Vagn;

Hørning,Søren&Reuter,Lars(Red.),Tankenommennesketsret–Religiøse,juridiskeogfiloso­

fiskeaspektervedmenneskerettighederne(s.61‐76).København:ForlagetAnis

INFOGmbH&Liljeberg(2010).WerteweltenvonDeutschenundMigranten2010.PDFhentet

den25.6.2013.Frahttp://www.inid.de/files/Wertewelten‐summary_07.pdf

INFOGmbH&Liljeberg(2012).Deutsch­TürkischeLebens­undWertewelten2012.PDFhentet

den9.4.2013.Frahttp://www.infogmbh.de/wertewelten/Wertewelten‐2012‐

Pressemitteilung.pdf

InstitutfürDemoskopieAllensbach(2009).WEITLÄUFIGVERWANDT.DieMeistenglauben

inzwischenaneinengemeinsamenVorfahrenvonMenschundAffe.PDFhentetden26.6.2013.

Frahttp://www.ifd‐allensbach.de/uploads/tx_reportsndocs/prd_0905.pdf

Ja’far,Zein,Mirza,Munira&Senthilkumaran,Abi(2007).Livingaparttogether–BritishMus­

limsandtheparadoxofmulticulturalism.PolicyExchange.PDFhentetden8.5.2013.Fra

http://www.policyexchange.org.uk/images/publications/living%20apart%20together%20‐

%20jan%2007.pdf

80

Jespersen,Karen(2013).Jegfrygter,atjøderneikkeharenfremtidiEuropa.IBerlingske,7.

februar2013.Hentetden10.3.2013.Frahttp://www.b.dk/kommentarer/jeg‐frygter‐at‐

joederne‐ikke‐har‐en‐fremtid‐i‐europa

Joppke,Christian(2009).Veil.Cambridge:PolityPress

King,Anthony(2005).OneinfourMuslimssympathiseswithmotivesofterrorists.ITheTe­

legraph,23.juli2005.Hentetden4.5.2013.Fra

http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/1494648/One‐in‐four‐Muslims‐sympathises‐

with‐motives‐of‐terrorists.html

Koranen(2009).Koranen(vedEllenWulff),2.udgave.København:ForlagetVandkunsten

KristeligtDagblad(2009).DanskeretrorpåDarwin.IKristeligtDagblad,17.maj2009.Hentet

den26.6.2013.Frahttp://www.kristeligt‐dagblad.dk/artikel/324306:Kirke‐‐‐tro‐‐Danskere‐

tror‐paa‐Darwin

Magaard,Tina(2009).AtværemuslimskkvindeiDanmark.Baggrundsundersøgelseommus­

limskekvindersligestilling.MaïaConsultforVelfærdsministerietsLigestillingsafdeling.PDF

hentetden7.2.2013.Fra

http://miliki.dk/fileadmin/ligestilling/PDF/at_vaere_muslimsk_kvinde_i_dk.pdf

Manji,Irshad(2004).Problemetmedislam.København:Jyllands‐PostensForlag

Mikkelsen,Morten(2007).DFkræverundersøgelseafantidarwinistiskbog.IKristeligtDag­

blad,14.september2007.Hentetden26.6.2013.Frahttp://www.kristeligt‐

dagblad.dk/artikel/261705:Danmark‐‐DF‐kraever‐undersoegelse‐af‐antidarwinistisk‐bog

Miller,JonD.,Okamoto,Shinji&Scott,EugenieC.(2006).PublicAcceptanceofEvolution.I:

Science,11.August2006,vol.313,s.765‐766.PDFhentetden27.6.2013.Fra

http://www.csus.edu/indiv/m/merlinos/765evolsurvey.pdf

Nannestad,Peter(2009).Frøafugræs?Antijødiskeholdningerifemikke‐vestligeindvan‐

drergrupperiDanmark.I:Knudsen,TonnyBrems,Pedersen,JørgenDige&Sørensen,George

(Red.),Danmarkogdefremmede–ommødetmeddenarabisk­muslimskeverden(s.43‐62).

Århus:ForlagetAcademica

Necef,MehmetÜmit(2008).Æresmord–forklaringerogbortforklaringer.CenterforMellem‐

øststudiervedSyddanskUniversitet.PDFhentetden16.3.2013.Fra

81

http://static.sdu.dk/mediafiles//Files/Om_SDU/Centre/C_Mellemoest/Videncenter/Nyhede

r/2008/080604MUN_002.pdf

OIC1.AboutOIC.Hentetden28.1.2013.Frahttp://www.oic‐oci.org/page_detail.asp?p_id=52

OIC2.TheCairoDeclarationonhumanrightsinislam.Hentetden28.1.2013.Fra

http://www.oic‐oci.org/english/article/human.htm

Pedersen,BirtheB.(2012).Etstormøde,derændrededenkatolskekirke.IKristeligtDagblad,

9.oktober2012.Hentetden15.6.2013.Frahttp://www.kristeligt‐

dagblad.dk/artikel/481541:Kirke‐‐‐tro‐‐Et‐stormoede‐‐der‐aendrede‐den‐katolske‐kirke

Pera,Marcello(2011).Whyweshouldcallourselveschristians–Thereligiousrootsoffreeso­

cieties.NewYork:EncounterBooks

PewResearchCenter(2006).MuslimsinEurope:EconomicWorriesTopConcernsAboutRelig­

iousandCulturalIdentity.Hentetden2.3.2013.Fra

http://www.pewglobal.org/2006/07/06/muslims‐in‐europe‐economic‐worries‐top‐

concerns‐about‐religious‐and‐cultural‐identity/

PewResearchCenter(2013).TheWorld’sMuslims:Religion,PoliticsandSociety.Hentetden

25.6.2013.Fra

http://www.pewforum.org/uploadedFiles/Topics/Religious_Affiliation/Muslim/worlds‐

muslims‐religion‐politics‐society‐full‐report.pdf

Ramløv,Kirsten(2009).Kulturrelativisme.Hentetden10.7.2013.Fra

http://www.denstoredanske.dk/Geografi_og_historie/Folkeslag/Etnografiske_termer/kultur

relativisme?highlight=kulturrelativisme

Ratzinger,Joseph(2008).Europasåndeligerødder–igår,idagogimorgen.I:Pera,Marcello

&Ratzinger,Joseph,Udenrødder(s.61‐84).Gyllingnæs:Broe

Schanz,Hans‐Jørgen(2008).Modernitetogreligion.Århus:AarhusUniversitetsforlag

Schanz,Hans‐Jørgen(2012).Frihed.Århus:AarhusUniversitetsforlag

Stark,Rodney(2005).TheVictoryofReason.HowChristianityLedtoFreedom,Capitalism,and

WesternSuccess.NewYork:RandomHouse

82

SüddeutscheZeitung(2013).ErmittlerverhindernislamistischenMordanschlag.ISüd­

deutscheZeitung,13.marts2013.Hentetden4.4.2013.Fra

http://www.sueddeutsche.de/politik/nach‐razzien‐und‐verboten‐ermittler‐verhindern‐

islamistischen‐mordanschlag‐1.1623432

Sørlander,Kai(2008).Forsvarforrationaliteten–Religionogpolitikifilosofiskperspektiv.

København:InformationsForlag

Sørlander,Kai(2011).Denpolitiskeforpligtelse–Detfilosofiskefundamentfordemokratisk

stillingtagen.København:InformationsForlag

Thomsen,UllaNørtoft(2012a).JohnLockeogtolerancensgrænser.Hentetden8.2.2013.Fra

http://www.sappho.dk/john‐locke‐og‐tolerancens‐granser.htm

Thomsen,UllaNørtoft(2012b).JohnLockeogtolerancensrødder.Hentetden8.2.2013.Fra

http://www.sappho.dk/lockes‐og‐tolerancens‐rodder.htm

Tibi,Bassam(2009).Islam’sPredicamentwithModernity–Religiousreformandcultural

change.London:Routledge

UN.TheUniversalDeclarationofHumanRights.Hentetden28.1.2013.Fra

http://www.un.org/en/documents/udhr/

Wagener,Fabian(2009).”Leitkultur”‐Erfinder:BassamTibisBlickzurückimZorn.Spiegel­

Online,21.oktober2009.Hentetden2.4.2013.Fra

http://www.spiegel.de/unispiegel/jobundberuf/leitkultur‐erfinder‐bassam‐tibis‐blick‐

zurueck‐im‐zorn‐a‐655535.html

Wind‐Friis,Lea(2013).16‐årigjøde:”JegfølermigstadigutrygpåNørrebro”.IPolitiken,12.

februar2013.Hentetden10.3.2013.Frahttp://politiken.dk/indland/ECE1896507/16‐aarig‐

joede‐jeg‐foeler‐mig‐stadig‐utryg‐paa‐noerrebro/

YouGov(2008).IslamonCampus.YouGovforCentreforSocialCohesion.PDFhentetden

2.5.2013.Frahttp://d25d2506sfb94s.cloudfront.net/today_uk_import/YG‐Archives‐lif‐csc‐

StudentSurveyIslam%20‐080729.pdf

YouGov(2012).Muslimprotests.PDFhentetden12.5.2013.Fra

http://d25d2506sfb94s.cloudfront.net/cumulus_uploads/document/6xjwsgccth/YouGov‐

Results‐121001‐Muslim‐protests.pdf

83