Iván László - Isten felé

8/8/2019 Ivn Lszl - Isten fel

1/8

CZf.r. :aofo/A "KERE-S;ZT EN Y MAGVET " --FO ZETEl.11.

,

tRTA ;

Dr. IVN LSZL.Ko nfe rencia megnyi t beszd Du nabogdnyban.

Nyomatotl .G rafic-Reco.d" aokUD tosit Iparn ve tkue ld l Cluj-Koloudr, Str. d. Regina />In i. 9.t 9 J 3.


2/8

A konferencira val e l z e t e s jelentkezs alkalmval tbbesetben alkalmam volt azt a krdst hallani, hogy vajjon a konferencia csak hitelvi krdsekkel fog-e foglalkozni? Krlbellazt reztem ki e . e k b l a hozzm intzett k r d s e k b l , hogy vajjon csak unalmas, ifju embert alig r d e k l , elvont, szraz teologiai, dogmatikai fejtegetsek lesznek ezen a konferencin? Svalban nehz volt erre a krdsre rgtn felelni. Mert hogy magyarzzam meg hirtelenjben a k r d e z s k d ifjunak, hogy pl.az Istenrl vallott felfogsunk minden korban a l e g g e t b b mindennapi problma; amely mg a mindennapi kenyrnl is fontosabb, mert ez az utbbi is az e l b b i n alapszik s ppen ezrt eza legizgalmasabb problmk kz tartozik; msrszt hogyan biztositsam elre csak ugy l!atJanban a rszt venni kivnt, hogyppen az lelknek a l a p v e t k r d s e i r l lesz sz, mert hiszenma minden ifju llek forrong s a forrongs htterben az ujllek, az uj szellem, a vallsi ujjszlets ll.

Hogy az ifjusg lelke ma mily roppant vltozson megy ke 'resztl, azt nem szksges megrajzolni. Az apk s fiuk ellenttesohsem volt oly nagy s oly szenvedlyes, mint ppen napjainkban. Egyesek ebben csak gazdasgi ellenttet vlnek felfedezni.

. Az regek megszllva tartjk a helyeket, a j pozicikat s avilgrt sem akarnak alkalmat engedni a rossz sorban l fiatalsgnak. Vrjon az ifjusg a sorra s ne legyen olyan t r t e t , nekivnja magnak az let javait, amig mi be nem teltnk vele. Ezaz regebb nemzedk vlasza az ifjak k v e t e l d z s r e . Aki azonban a dolgok mlyre akar pillantani, az egyebet is szre fog ahttrben venni, mint puszta tlekedst az let javairt.

Az regek s nagy rszben a fiatalok letfelfogsnak ahtterben is egy egsz sajtsgos letfeHogs, a vilgnak egy

':" 2-


3/8

egszen klns rtkelse rejlik, amely - mondhatnm - nemtermszetes, nem normlis s ppen ezrt nem is erklcsi alapo-kon nyugv. Ez a vilgfellogs a primitiv rmai-pogny vilgnzet, amely magt elrejtzve a kzpkoron t is fenntartotta, amelya renesznsznak nevezett mozgalom idejn Eurpa fldjn ujletre tmadt s a vrosokbl, mint eddigi r e j t e k h e l y e i b l e l v n -szorgot!, majd e r r e kapva elrasztotta a furak, fpapok udvarait s vgre a francia forradalomban teljes gyzelmet aratott azintelligencin, hogy vgre a XX. szzadban az utols gyrhz r k ~ z v e a ,falusi lakossgot s a kelet npeit hajtsa uralma al azemberisg nagy tengerben. Ez a rmai-pogny szellem a kzpkoron t csak a jmdu vrosi lakossg krben tudott fennmaradni, mint a hajdani civilizci kzpontjaiban. A Burgok lakivoltak azok, akiket sohsem tudott a keresztnysg szelleme teljesen tjrni, mert a testi jlt, knyelem mindig nagy kisrts snagy csbts a kereszthordozs teologijval szemben; a bur-gok laki, vagyis a bourgeois-k voltak azok, akik a kzpkorszellemi vezelivel: a papokkal, lovagokkal s nemesekkel szemben az epikureus, szkeptikus, pantheista gondolatokat kpviseltk. Ez a bourgeois szellem - az! mondottam az imnt -nem termszetes, nem normlis, nem erklcsi alapokon nyugv.Ez a megllapils taln tulmersznek ltszik, klnsen ha arenesznsz nagy termszetessgt tekintjk s vele egytt az egszujkornak, a francia forradalom szellemnek nagy naturalizmus!.Ez a termszetessg, ez a naturalizmus mg ma is egy igen ersjelsz, amely benne l a kztudatban s ott mindennl jobbankveteli az erklcsi elitletek eltrlst, mindinkbb kveteli atesti sztns let jogait s gunyosan emlkezik meg azokrl azidkrl, amikor mg a lleknek test feletti e r s ur.lmt emlegettk. Az a msik j e l z , hogy a bourgeois sze11em nem normlis, szintn v i s s z a t e t s z azok szemben, akik, mint Goethe Faust a,azt valljk, hogy itt a fldi letben az let minden j;.vt fel kellhasznlni, hogy letnket minl simbb, minl szenvedsmentesebb, minl lvezhetbb tegyk, Akik hajlandk e fldi letben egy nagyszer epikureista alkalmat ltni, amely soha tbbvissza nem tr, mert hisz csak egyszer lnk s aki e fldi letets annak sszes alkalmait elvesztette, az mindent elveszitelt, mon-dom, akik a modern ujkori ember fausti szemvegn keresztl

- 3-


4/8

nzik a vilgot, azok szmra semmisem mltbb az elutasitsra,mint az a megllapts, hogy az uj kori civilizci nem normlis.S vgl ez a beurgeois szellem nem is erklcsi alapokon nyugv.Mert erklcss csupn az, ami az embert e l r e l e n d i t i , flfelazon az uton, amely szmra rendelve van. Erklcss az, ami azrk clok, az rk rtkek vilga fel segit, amely e r i m e t gyarapiija, amely idegenergimat fokozza, hogy az erklcsi let nagys nehz lejtjn flfel tudjak kapaszkodni. Ezzel szemben mra bourgeois vilgnzet Goethe megllaptotta, hogy "wir lebenaus Frchten besseres Zeiten" vagyis azokbl a g y m l c s k b l , felhalmozott energikbl lnk, azokat fogyaszt juk el, amiket akorbbi korok sszegyjtttek. S valban az ujkor rvid virgzsa csak addig tarthatott, amig korbbi vallsos korok nfegyelmezsnek lelki tartalkai ki nem fogytak. Mert ma mr kifogytunk m i n d e z e k b l s a nagy idegsszeroppansok, a mind jobbant e r j e d lelki meghasonls mind annak a jele, hogy az erklcsirezervor k i r e s e d b e n van s hacsak mi magunk rvidesen hozznem ltunk ujabb erklcsi energik szerzshez, lassan az egszvilg r l t e k hza lesz, mert azz fogja tenni az uj kori bourgeoisszellem energia pazarl, erklcsi trvnyeket kigunyol, azokat. eljesen semmibe v e v szelleme. A rmai ember mg lehetett

,testi rtelemben termszetes, epikureista, mert mg kzelebbllt az llatvilg naturalzmushoz. De n, a mai ember a f e j l -ds folyamn oda jutottam, hogy n nem utnozhatom, nekema lelki termszetessg vagyis az nfegyelmezs utjain kell jrnom, nekem a lelki, f k e z energikat kell kifejlesztenem, nekemflfel kell nznem, ha tetszik, ha nem, az idelok vilga fel.Engem ebbe az irnyba knyszerit, ha csak el nem akarok pusztulni, az rk szeretet, aki engem lelki tkletessgre, lelki termszetessgre, lelki h s i e s s g r e sznt, amely ernyek egyedlnormlisak s amelyek a korbbi normalitst, az llati, testi normalitst visszaszortottk a tudatalaWba, az a l s b b r e n d s g vilgba.

Az jkori ember, a bourgeois teht, mint ltjuk, a keresztny ember rk flfel trekvsvel, rk nyugtalansgval, rkproblmakeressvel szemben a knyelmes elnyugvs, a knyelmes letlvezs embere. A bourgeois itt akar lni, itt ezen afldn, a tlvilg nem rdekii. A bourgeois a lakst, a hztakarja gy berendezni, mintha egy kis fldi paradicsom volna.

- 4-


5/8

A bourgeois mindehhez birni akarja a hozz szksges anyagijavakat, mert ha ezek hinyoztak s gy kvetkezeIt el a v g s dolog: a nyitott sir, akkor a bourgeois-gondolkods ember (akilehet az utols k t r napszmos is, mert nem a foglalkozsdnti el a bourgeois-szellemet) vgtelenl szerencstlennek rzimagt, mert ezzel a gondolaItal kell sirbafekdnie: az letet elveszitettem. A bourgeoisgondolkodsnak ezen a tren nem voltnagyobb s propagativabb k p v i s e l j e , mint a bourgeois-szellemltsziag, de csak ltszlag nagy ellenfele: Marx Kroly. A kommunista kiltvny nem egyb, mint az jkori szellemnek a tmegek szmra val ktbafoglalsa s a kommunista szellemnekmai nap a Keleten val lland terjedse 'semmi egyb, mint afldi javak, a f l d i jlt beteges m e g k i v n s v ~ l azonos polgriszellem terjedse olyan t m e g e k kzt, akik eddig a f e g y e l m e z e r k , a vallsos vilgnzetek u. n. bklyiban ltek.Ez az jkori bourgeois-marxista szellem termszetesen,mint mr emlitettem, fldi jelleg. Ezt transcendens, tlvilgidolgok nem rdeklik. Vagyis olyan dolgok, melyek tlhaladjk afldi letet, a fldi clokat, azok teljesen idegenek, s t rtelmetlen ostobasgok e l l t e E b b l a gondolkodsmdbl a legszigorubb vaslogikval kvetkezik, hogy ez e l t t a vilgfelfogs e l t t nincs m e g v e t n d b b , nincs utlatosabb, nincs kiirtandbb valami,mint az a babona, hogy az ember lete egy msik fldntlivilggal van kapcsolatban, vagyis e b b l a s z e l l e m b l a legnagyobb knyszersggel kvetkezk az, hogy Istent meg kell gyllni annak, aki az jkori szellemnek, az jkori materializmusnakbuzg hive akar lenni. Mer! ktsgtelen, hogy ez is valls, vagyinkbb a valls ellentt je, mert ember gy nem lhet, hogy av g s dolgokkal szemben llst ne foglaljon.

Az jkori llek legtermszetesebb s legkvetkezetesebbttelei ezek: Istent g y l l n i kell. L e g f b b rtk a test java. Allek a mult babons ostobasga. Az j e r k l c s t a n h s i e s -sge abban ll, hogy istent kiirt juk az emberi s z i v e k b l s szakitunk teljesen a mult l i t l e t e i v e l . Ez tkletes, logikus rendszer, az ktsgtelen. Az e l s llsfoglalsbl a legszigorubban kvetkeznek az sszes tbbi ttelek. ezzel az ttellei ime, eljutottunk vgre e rvid elmefuttatas a p v e gondolathoz : Islennel szemben minden ember-

- 5 -


6/8


7/8

Hogy ez az uj szellemisg megszletben van, azt bizonyit jaa multtal elgedetlen emberisg sokfle jszer ttova akarsa,amely mg szertefoly, egysgnlkli, mint minden breds, mintminden ntudatraeszmls. Ma a felekezetek egsz raja, a szpiritizmus, az okkultizmus, a teozolia, a keleti tanok beramlsabizonytjk, hogy korunk nagyon hasonlt az kori vilg sztomlshoz, amikor is a szertefoly misztikus, istenkeres emberi vgyakbl vgre megszletett az j egysg: a kzpkori keresztnysg. Miis egy ilyen j egysges evangliumi vilgnzet fel treksznk,amelynek kzppontjban az Isten fog llani. Ez termszetesencsak gy lehetsges, ha az elmult i d k egsz ideolgija e l t r l -dik a l e l k e k r l . s az ifjusg lelkben ma ez a folyamat megyvgbe. Az ifjusg most csinlja a tabula rasat, vagyis lelke tb-ljrl most trli azokat az irsokat, amelyeket api igyekezn"kmg oda felirni. KayserHng grf rja az "Uj vilg szletse" c.k n y v b e n , hogy sosem lt mg oly reslelk ifjusg a npvndorls kora ta (64 1.) ezen a fldn, mint a mai. A modern if-jut a motorbicikli, a sportplya s a turisztika jellemzi. Igaza van,mert ahhoz, hogy az uj vilgnzet megszlethessen, ahhoz e l b b teljesen ki kell resiteni a rgi tartalmakat. Darwin s Schoppenhauer, Napoleon s a bcsi kongresszus, a francia forradalomvres romantikja s a ferenczjzsefi kor lidelzmusa teljesenelvesziteltk vonz hatsukat az ifju lelkekre s ezrt naprl-napramagukra vonjk atyink haragjt. De a sportplya s amotorbicikliugyanezt a haragot keltik az regebb nemzedk szivben, pedigez inkbb a segtsre val kszsget kellene hogy felkeltse, hanem is az regek, de az illetkesek lelkben, mert ez a kt maif a t r a k c i tulajdonkp hangos seglykilts, amely ezt zgja afootballplyk l e v e g t r e n g e t ktrseiben: "Hol van az Isten,amely ujra betltse lelkem ressgt, hol van az j szellem, amelyjra rtelmet adjon az letemnek. Meri igy, idelok nlkl, ben-tinpuffogsban s labdarpitsben lehet egy ideig lni, de sokig,de rkk lni nem lehel. F e l e j t e t narkotikum nak megfelelnekezek, de ha a narkzis vget r, ha a lelkem ismt kilt Istenutn, akkor a benzin s a stadion csak egy kinos lom g y t r kpeilesznek, melyek az breds utn fejfjst okoznak s egy j, egszsgesebb let keressre sztklnek.Az ifjusg u j j s z l e t vilga, amelynek most mg csak li-

- 7 -


8/8

drcnyomsos jszakjt l j k , egysges lesz. Mi egy j kulturtvagyunk hivatva ltrehozni, mely sokban hasonl vonsokat fogmutatni a keresztny kzpkorhoz, de attl mgis e l t r lesz, mertegy gthei hasonlattal lve, mi a hegycscsra vezet szerpentinenugyanarra az oldalra jutunk most vissza, mint amelyik oldalon aa vissza-vissza t r istenes vallsos korok feksznek, de sokkal,de sokkal magasabban, mint az elmult kzpkorban m l l h e t j k . Azt nem sokat kell mondanom, hogy az unitrius keresztnysgre ebben az j thcocen!rikus korban igen nagy feladat vr.

Hiszen az Istennek s vele egytt az sszes vallsi krdseknekuj, vallsos jelleg, de egyben nem a mult/al azonos megoldsravan szksg. Hogy jelenleg az emberisg a mult vallsos formklelelevenitsvel s jra val m e g e r s t s v e l foglalkozik, ez neejtsen tvedsbe bennnke!. A hanyatl korok szalmaszlbakapaszkodsa ez. Augusztus korban szzval pltek az j pognysg templomai s HoraHusk rendelsre irtk a Carmen Saeculare!. Mondvacsinlt d i c s s g e volt ez csak a Pontilex Maximusnak. Az igazi g y z , az igazi Triumphator Jzus maradt, akinek a k v e t i az j. ifj n e m z e d ~ , az jjszlet kor h s e i , gondolkodi, vrianui lettek.Ebben s mi j j s z l e t korunkban ppen igy, nem a Pontifex Maximus talmi lnye s dicssge marad fell, hanem azIsten, aki ma mg nhny kigoyolt u. n . rajongban nyilvnul meg.Az Isten egy! eddig is hirdettk, de az j korban az evangelium egy Istene valban ura lett a lelkeknek. Az Isten szemly!eddig is mondtuk, de most hinni is logjuk, s rezni is fogjuk,hogy n a vges szemly boldog viszonyban llhatok a Szemlyek

Szemlyvel, aki rk, aki vgtelen. Az Isten gondot visel rnks kezben tadja letnket, eddig is tantotta a kt, de az jvilgban nmagunk letn logjuk tapasztalni, hogy mg hajszlsem esik le l e j n k r l az tudta s akarata nlkl.Ez az j vilg ma mg csak nhny llekben szle/etl meg

s van m e g s z l e t e n d b e n . A sok ezermillihoz kpest, taln csaknhny tiz vagy szzezer. De ez a kis sereg diadalmas sereg,mert velk az Isten vaD, a lelkek Ura, a trtnelem Kirlya. azegynek s a nemzetek letnek egyetlen s rk vgclja. akezdet s a vg. az alla s az omega. Ez a rgi igazsgrvidesen megbizonyosodik az j Hjusg lelkben.

- 8-

Documents

Iván László - Isten felé