NNCL52-00011014v1

5NNCL52-00011014v1.0

Jorge Luis Borges

Kpzelt lnyek knyve

(1967)

Fordtotta: Scholz Lszl

ELSZ

A cm alapjn joggal szerepelhetne e ktetben Hamlet kirlyfi, a pont, a vonal, a fellet, a hiperkockatest, valamennyi ltalnos fogalom, s az istensggel egyetemben taln mi magunk is mind benne lehetnnk. Rviden: csaknem az egsz univerzum. Mi azonban megmaradtunk a "kpzelt lnyek" kifejezs kzvetlen jelentsnl: azokat a klns lnyeket gyjtttk ssze ebbe a kziknyvbe, amelyeket az emberi kpzelet alkotott meg az idk folyamn, szerte a vilgon.

Nem ismerjk a srkny jelentst, amint a vilgegyetem jelentst sem ismerjk, m a srkny alakja valamikppen egybevg az emberi kpzelettel, ezrt tnnek fel srknyok klnbz korokban s tjakon.

Szksgszeren befejezetlen egy effle knyv; minden kiads vgtelenl szaporthat jabb vltozatok kiindulpontja.

Krjk esetleges kolumbiai vagy paraguayi olvasinkat, hogy ismertessenek meg bennnket helyi szrnyeik nevvel, hiteles lersval s legszembetnbb szoksaival.

A miszcellnekhoz, tovbb Robert Burton, Frazer vagy Plinius kimerthetetlen kteteihez hasonlan, a Kpzelt lnyek knyve sem folyamatos olvassra kszlt. Azt szeretnnk, hogy gy forgassk az rdekldk, mint ahogy egy kaleidoszkp vltoz kpeivel jtszadoznak.

Sokfle forrsbl ered ez a "vegyes gyjtemny"; minden szcikkben feltntettk ket. Krjk, nzzk el esetleges mulasztsunkat.

Martnez, 1967 szeptemberben

J. L. B. / M. G.

A BAO A KU

Ha az ember a vilg legcsodlatosabb tjra kvncsi, fel kell msznia a Isitori Gyzelmi torony tetejre. Egy krterasz vrja ott, ahonnan vgigtekinthet az egsz lthatron. Csigalpcs vezet fl a teraszra, m csak azok merszkednek felkapaszkodni rajta, akik nem hisznek az itt kvetkez legendban:

A Gyzelmi torony lpcsjn l az idk kezdete ta A Bao A Ku, az emberi llek ismerje. Mly kbulatban, az els grdicson tanyzik, s csak akkor eszml fel, ha valaki felmegy a lpcsn. A kzeled ember rezg lpteitl visszatr bel az let, s felcsillan benne valami bels fny. Nyomban megmozdul a teste, s a szinte ttetsz bre is. Amikor megindul valaki felfel a lpcsn, A Bao A Ku a ltogat sarkban marad, s a zarndoknemzedkek ltal lekoptatott, ves lpcsfokok perembe kapaszkodva, kveti. Fokrl fokra ersebb a szne, tkletesebb az alakja s ragyogbb a testbl rad fny. Kifinomult rzkt bizonytja, hogy csak a legfels grdicson ri el tkletes formjt, mgpedig akkor, ha lelkiekben gazdag a ltogat. Ellenkez esetben A Bao A Ku - mg mieltt felrne - szinte bnn megtorpan: kialakulatlan a teste, elmosdott a szne, pislkol a fnye. A Bao A Ku szenved, ha nem lthet tkletes alakot, shajtsa alig hallhat nesz, amolyan selyemsuhogs. m ha egy teljesen tiszta lelk frfi vagy asszony kelti letre, akkor A Bao A Ku feljut egszen az utols fokig, kiteljesedik az alakja, s lnk kk fny sugrzik belle. De nem sokig tr vissza bel az let, hisz amint leereszkedik a zarndok, A Bao A Ku is visszagrg, leomlik az els grdicsra, s ott vrja - ismt lettelenl, akr egy elmosdott krvonal bra - a kvetkez ltogatt. Csak akkor lthat igazn, ha eljut a csigalpcs felig, ahol is vilgosan kivehetk mr a testnylvnyai, melyekkel - mint megannyi karocskval - felfel kapaszkodik. Egyesek szerint A Bao A Ku az egsz testvel lt, a tapintsa pedig olyan, mint az szibarack hj. vszzadok ta csupn egyetlenegyszer rte el A Bao A Ku a tkletessget.

Burton kapitny az Ezeregyjszaka mesi angol fordtsnak egyik lbjegyzetben emlti A Bao A Ku legendjt.

ABTU S ANET

Az egyiptomi mitolgia szerint Abtu s Anet kt egyforma, szent hal, mely a napisten, R hajja eltt szik, hogy figyelmeztesse minden eshet veszlyre. Nappal az gbolton halad, keletrl nyugatra a haj; jszaka pedig a fld alatt s fordtott irnyban.

AKHERN, A SZRNY

Csupn egy ember ltta, az is csak egyszer, Akhernt, a szrnyet; a XII. szzadban, Cork vrosban trtnt az eset. A trtnet eredeti r szvege ugyan elveszett, de fennmaradt egy regensburgi bencs szerzetes latin fordtsa, s abbl sok nyelven - tbbek kzt svdl s spanyolul - elterjedt a legenda. A latin fordtsbl tbb mint tven kzirat ltezik, s minden lnyeges vonsban megegyeznek. Tundal ltomsa a cme, s Dante mvnek egyik forrst ltjk benne.

Lssuk elszr az "Akhern" sz eredett. Az Odsszeia tizedik nekben egy alvilgi folyt jell, amely a lakhat vilg nyugati hatrvidkn csrgedez. Nevnek visszhangja felbukkan az Aeneis-ben, Lucanus Pharsali-jban, s Ovidius tvltozsai-ban, Dante is megrkti egy sorban:

"...Meg fogod rendre tudni,

mihelyt az tkos Achern folyra

fogunk ez t vghez rve jutni."1

Van olyan legenda, amelyben bnhd titnknt szerepel Akhern; egy msikban, mely ksbb keletkezett, a Dli-sark kzelben, az Antipodusok csillagkpei alatt bukkan fl. Az etruszkok megklnbztettk a "vgzet knyvei"-t, melyek a jslst tantottk, "Akhern knyvei"-tl, melyek azt tantottk, milyen utat jr be a llek a test halla utn. Idvel "pokol" lett az "Akhern" sz jelentse.

Tundal egy ifj, r lovag volt, jl nevelt s btor, pp csak a szoksai nem voltak kifogstalanok. Egyszer megbetegedett egy hlgy hzban, s hrom nap s hrom jjel halottnak hittk, br a szve mg nem hlt ki teljesen. Midn maghoz trt, elbeszlte, hogy rangyala megmutatta neki a fldntli tjakat. Sok csodban volt ott rsze, bennnket azonban most csak Akhern, a szrny rdekel.

Nagyobb, mint egy hegy. Lngol a szeme, s akkora a szja, hogy kilencezer ember is elfrne benne. Kt krhozatra tlt ember - oszlopok avagy Atlaszok mdjra - tartja kittva ezt a szjat; egyikk fejjel flfel, msikuk fejjel lefel ll ott. Hrom torok vezet a szrny testbe; mindhrombl szntelenl tzet okd. A mr lenyelt, vgtelen sok krhozott szakadatlan jajszava kihallatszik a hasbl. Tundal dmonoktl tudja meg, hogy Akhern a szrny neve. Mikor eltnik az rangyal, Tundalt is a tbbiek kz vetik. Akhern testben minden csupa knny s homly, van ott fogcsikorgats, tz, elviselhetetlen hsg, metsz hideg s sok eb, medve, oroszln, kgy. Ebben a legendban teht a pokol: egy llat, melyben tovbbi llatok vannak.

1758-ban ezt rta Swedenborg: "Nem adatott meg nkem, hogy lssam f vonalaiban a Poklot, de gy hallottam, hogy amint a Menny ember alak, gy a Pokol rdg formj."

1. Pokol, III. 77-79. Babits Mihly fordtsa.

AZ AMPHISZBAINA

A Pharsalia felsorolja azokat a valdi, illetve kpzeletbeli kgykat, amelyekkel Cato katoni szembetalltk magukat Afrika sivatagjaiban; kztk van a Rzkgy, amelynek "tjt csak farknak nyoma jelzi",1 a Kelevz, mely nylknt hastja a levegt, s a lomha, ktfej Amphiszbaina. Ez utbbit szinte azonos szavakkal rja le Plinius is, majd hozzteszi: "mintha egyetlen szj nem volna elegend sszes mrgnek kibocstsra". Brunetto Latini mr kevsb velsen, inkbb vilgosan fogalmaz Kincses Knyv cm mvben - ezt az enciklopdit bzta Latini egykori tantvnynak gondjra a Pokol hetedik krben: "Az Amphiszbaina ktfej kgy: az egyik feje a szokott helyen van, a msik meg a farkn; mindkettvel tud marni, frgn halad, gyertyaknt ragyognak a szemei." A XVII. szzadban Sir Thomas Browne kijelentette, hogy nincs olyan llat, amelynek ne volna als s fels rsze, eleje s vge, bal, illetve jobb oldala, egyszersmind tagadta, hogy ltezhet az Amphiszbaina, mondvn, hogy "ha a test mindkt vgn vannak rzkszervek, akkor az llatnak kt eleje van, s ez kptelensg...". Amphiszbaina grgl azt jelenti, hogy "kt irnyban jr". Az Antillkon s Amerika egyes rszein egy hllt hvnak gy, melyet kznsgesen "kettsjr"-nak neveznek, meg "ktfej kgynak s a "hangyk anyj"-nak. Azt tartjk rla, hogy hangyk tplljk. s ezt hogyha kettvgjk, sszen.

Az Amphiszbaina gygyhatst mr Plinius is dicsrleg emltette.

1. Baksay Sndor fordtsa.

ANNAM TIGRISEI

Az annamitk szerint tigrisek, illetve tigrisekben lakoz szellemek kormnyozzk a ngy gtjat.

A Vrs Tigris uralja a (trkpek tetejn lv) delet; t illeti meg a nyr s a tz is.

A Fekete Tigris uralja az szakot; t illeti meg a tl s a vz.

A Kk Tigris uralja a keletet; t illeti meg a tavasz s a nvnyzet.

A Fehr Tigris uralja a nyugatot; t illeti meg az sz s minden fm.

E ngy f tigris fltt egy tdik tigris ll, a Srga Tigris, mely a tbbiek irnytja, s kzpen tallhat gy, ahogy a csszr Kna kzepn van, s ahogy Kna pedig a vilg kzepn. (Ezrt hvjk Knt Kzponti Birodalomnak; ezrt tallhat Kna kzpen azon a vilgtrkpen, amelyet Ricci jezsuita pter a XVI. szzad vgn rajzolt a knaiak okulsra.)

Lao-ce emez t tigrisre bzta az rdgk elleni kzdelmet. Egy annamita imdsg - melyet Louis Cho Chod fordtott le francira - feltartztathatatlan seregeik segtsgrt esdekel. Knai eredet ez a hiedelem; a sinolgusok is emlegetnek egy Fehr Tigrist, mely a nyugati csillagok tvoli vidkt uralja. A knaiak egy Vrs Madarat helyeznek dlre; keletre egy Kk Srknyt; szakra pedig egy Fekete Teknct. Mint ltjuk, az annamitk megtartottk a szneket, m egysgestettk az llatokat.

A kzp-hindusztni bhlek hite szerint ltezik Tigrispokol; a maljok pedig gy tudjk, hogy van egy vros, amelyet embercsont gerendkbl s emberhaj ereszekkel szeglyezett emberbr falakbl tigrisek ptettek fel, s laknak ma is a dzsungel mlyn.

BAHAMUT

Behemt hre eljutott Arbia sivatagjaiba, s ott tformltk, felnagytottk a kpt az emberek. Az egykori vzil, illetve elefnt helyre egy hal kerlt, mely a feneketlen vz sznn lebeg, a halra meg odakpzeltek egy bikt, a bikra meg egy rubinhegyet, a hegyre meg egy angyalt, az angyal fl hat poklot, a poklok fl a fldet, a fld fl pedig ht eget. Lane gyjtemnyben ezt mondja rla egy legenda:

"Isten megteremtette a fldet, m a fldnek nem volt tmasza, gy a fld al teremtett egy angyalt. m az angyalnak nem volt tmasza, gy az angyal lba al teremtett egy rubinszirtet. m a szirtnek nem volt tmasza, gy a szirt al teremtett egy bikt, melynek ngyezer szeme, fle, orra, szja, nyelve s lba volt. m a biknak nem volt tmasza, gy a bika al teremtett egy Bahamut nev halat, a hal al meg vizet tett, a vz al sttsget, ezen pedig mr nem jut tl az emberi rtelem."

Ms szerzk szerint a fldnek a vz a fundamentuma; a vznek a szirt; a szirtnek a bika nyaka; a biknak egy homokmeder; a homoknak Bahamut;

Bahamutnak egy fojt szl; a fojt szlnek pedig egy kdfelh. Azt mr nem tudni, hogy a kdfelh min nyugszik.

Oly hatalmas s oly tndkl Bahamut, hogy emberi szem nem llhatja a ltvnyt. Ha egyik orrregbe helyeznk a fld valamennyi tengert, az akkor is csak olyan lenne, mint egy mustrmag a sivatag kzepn. Az Ezeregyjszaka mesi-ben, a 496. jszakban azt olvassuk, hogy Isznak (Jzusnak) megadatott, hogy lssa Bahamutot, s miutn rszeslt e kegyben, vgiggrgtt a fldn, s hrom napba telt, mg maghoz trt. Az is benne van a trtnetben, hogy emez ormtlan hal alatt egy tenger van, a tenger alatt egy lgszakadk, a leveg alatt tz, a tz alatt pedig egy Falak nev kgy, amelynek a szjban tallhatk a poklok.

Az az elkpzels, hogy a szirt egy bikn nyugszik, a bika Bahamuton, Bahamut pedig valami mson, taln a kozmolgiai istenrvet pldzza, mely szerint minden ok felttelez egy megelz okot, s a vgtelen lncot elkerlend, szksgszeren lteznie kell egy els oknak.

BALDANDERS

Baldanders megalkotshoz (nevt gy fordthatnnk, hogy "mris ms", vagy "mris msvalaki") az Odsszeia egyik passzusa adta az tletet Hans Sachs nrnbergi cipszmesternek, mgpedig az, melyben Menelosz ldzbe veszi Prteusz egyiptomi istent, aki tvltozik oroszlnn, kgyv, prducc, majd hatalmas vaddisznv, fv s vzz. Hans Sachs 1576-ban halt meg; mintegy kilencven vre r ismt felbukkan Baldanders: Grimmelshausen A kalandos Simplicissimus cm fantasztikus pikareszkregnyben, a VI. knyvben ltjuk jra Mrisms nven. Egy erdben stlva kszoborra bukkan a regny hse, s egy si germn templom blvnynak vli. Mikor megrinti, megszlal a szobor, hogy Mrisms, majd sokfle formt lt: ember, majd tlgyfa, diszn, kolbsz, lhers mez, trgya, virg, virgos g, szederfa, selyemsznyeg s mg ezernyi ms dolog s lny, mg vgl ismt ember. Sznleg igyekszik megtantani Simplicissimust "arra a mvszetre, hogy olyan trgyakkal, amelyek egybknt termszetktl nmk, teht szkekkel s padokkal, stkkel s fazekakkal stb. beszlni tudjon";1 egy rnok alakjban is megjelenik, s Jnos apostol Jelensek knyv-bl ezeket a szavakat rja le: "n vagyok... a kezdet s a vg", amivel kulcsot ad ahhoz a titkos irathoz, amelyben az utastsait kzli. Mrisms azt is tudtra adja Simplicissimusnak, hogy (akrcsak a trk csszrnak, mgpedig tbb joggal) a vltoz hold a cmere.

Baldanders a folytonossg szrnye, idbeli szrny; Grimmelshausen regnynek els kiadsban olyan lny metszete szerepel a cmlapon, akinek szatrfeje van, embertrzse, kitrt madrszrnya, halfarka, s aki a kecskelbval s keselykarmval egy halom larc tetejn ll, melyek taln a lehetsges fajok egyedeit jelkpezik. Az vn kard lg, a kezben nyitott knyvet tart, melynek bri kzt van korona, vitorls, kupa, torony, csecsem, dobkocka, bohcsipka s egy gy is.

1. Hy Gyula fordtsa.

A BANSHEE

Taln mg senki sem ltta; alakjnl fontosabb a sivt hangja, amely rmlettel tlti be az r jszakkat s (Sir Walter Scott Dmonolgia s varzslat cm mve szerint) a skt felfldeket. Az ablakok all elre jelzi egy-egy csaldtag hallt. Szntiszta kelta vr - latin, szsz vagy skandinv kevereds nlkli - nemzetsgek klns kivltsga . Walesben s Bretagne-ban is halljk a hangjt. A tndrek csaldjba tartozik. Sivtst angolul keeningnek, siratsnak nevezik.

A BAZILISZKUSZ

Az idk folyamn a Baziliszkusz mind rtabb, mind rmisztbb lett, mra pedig feledsbe merlt. A neve grgl azt jelenti, hogy "kis kirly"; az idsebb Plinius szemben (VIII, 33) kgy a Baziliszkusz, amelynek fejt egy korona alak, vilgos folt kti. A kzpkortl kezdden ngylb, korons kakas, melynek srga a tolla, tsks, hatalmas a szrnya, a farka pedig akr a kgy, s vagy horogban vgzdik, vagy egy jabb kakasfejben. Alakvltozsval megvltozik a neve is; Chaucer a XIV. szzadban a basilicock szval emlti. Aldrovandi Kgyk s srknyok termszetrajza cm munkjban az egyik metszeten nem toll, hanem pikkely bortja a Baziliszkusz testt, tovbb ott nyolc lba van.1

Csupn az nem vltozott soha, hogy a Baziliszkusznak hallos erej a tekintete. A Gorgk szeme kv dermeszt; Lucanus elbeszlse szerint egyikknek a vrbl - Medzbl - szletett meg Lbia valamennyi kgyja: az spiskgy, az Amphiszbaina, a Homoki angolna, a Baziliszkusz. A Pharsalia kilencedik knyvben olvashat az erre vonatkoz szakasz; fordtsban gy hangzik:

...Nygot fvalmi viszik ht

s Libyn repl t, mely nincs gabonra mvelve,

Csillagok s sugarak tznek r; vgja nap tja

S geti fldsznt. Sehol oly mly jszaka nincsen

Mint itt; mert a hold menett elrejti, ha kbor

Hajlsit hagyvn a jobbra es jegyeken jr,

S a fld rnya ell szakra, se dlre nem tr ki.

Mgis ez a medd, e semmi haszonra val fld

A szrnyek csepeg mirigyt mhbe fogadja,

Gyilkos harmatot a fene vrbl, mehet a hsg

Erjeszt, s vele a sivr homokot megitatja. (...)

Rmes vltssel ms frgeket elriogatva

l, mieltt mrgez, s minden vadakat tova zvn

Puszta fveny kzepette uralkodik a basiliskus.2

Sivatagban l a Baziliszkusz, pontosabban szlva, hozza ltre a sivatagot. Amerre jr, holtan hullanak le a madarak, s elrothadnak a gymlcsk; szzadokra mrgezett az a foly, amelynek beleiszik a vizbe. Tekintetvel sszetri a kveket, felgeti a legelt, amint ezt Plinius mr tanstotta. A menytszag a halla; a kzpkorban a kakasszrl mondtk ezt. A tapasztaltabb utazk kakast vittek magukkal, ha ismeretlen tjakra indultak. Mg egy ellenszere van: a tkr; nnn kptl megsemmisl a Baziliszkusz.

A keresztny enciklopdik szerzi elvetettk a Pharsalia mitologikus trtneteit, s racionlis magyarzatot kerestek a Baziliszkusz eredetre. (Ltben nem ktelkedhettek, mert a hulgata "baziliszkusz"-knt adja vissza a mrges kgyt jell, hber "cefa" szt.) Az lett a legelfogadottabb felttelezs, hogy egy torz, alaktalan tojsbl szrmazik, amelyet kakas tojt, s kgy vagy varangyos bka klttt ki. A XVII. szzadban Sir Thomas Browne kijelentette, hogy ez a magyarzat ppoly szrnysges, mint maga a szrny. Akkoriban rta Quevedo A Baziliszkusz cm romnct, melyben ez ll:

Ha l mg, aki lthatott,

Hazug egsz trtneted;

Nem halt meg? nem ismerhetett!

Nem mondhat el, ha mr halott.3

1. Az Ifjabb Edda szerint Odin lovnak is nyolc lba van.

2. Baksay Sndor fordtsa.

3. Tandori Dezs fordtsa.

BEHEMT

A keresztnysg eltt ngy vszzaddal Behemt mg felnagytott elefnt, illetve vzil, vagy pp a kt llat torz, ijeszt keverke; ma nem egyb, mint amit ama hres tz passzus r le rla (Jb knyve, 40, 10-19) s amit roppant alakjbl megsejtet. Minden ms mer szcspls vagy filolgia.

A "Behemt" nv tbbes szm alak; a "barom" jelents hber behma sznak (mondjk a filolgusok) a nyomatkost tbbes szma. Amint Fray Luis de Len rta a Bevezets Jb knyvbe c. munkjban: "A Behemt hber sz, melynek barmok a jelentse; az egyhzatyk egybehangz vlemnye szerint elefntot jell, s azrt kapta ezt a nevet, mert mrhetetlenl nagy, s tbb llatot is kitesz."

rdekessgknt megemlthetjk, hogy Isten neve, Elhim is tbbes szm alakban szerepel a Tra els versszakban, jllehet egyes szm ige ll mellette ("Kezdetben teremt az Istenek az eget s a fldet."); ezt a forrst fejedelmi tbbesnek vagy a teljessg alakjnak neveztk el.1

me a Behemtot megjelent tz passzus Fray Luis de Len sz szerinti fordtsban, aki azt a clt tzte maga el, hogy "megrizze a latin jelentst s a nmileg mltsgteljes hber dallamossgot".

"10. Ltod most Behemtot; fvet mint kr eszik.

11. Ltod; er az gykban, s erssg hasnak izmaiban.

12. Csvlja farkt, mint cdrust; lgyknak inai egybefondva.

13. Csontjai rccsvek; mint vasrudak.

14. Isten tjainak a kezdete , s teremtje hasznlja ellene a fegyvert.2

15. Mert szmra hegyek fvet teremnek, s a mez minden vadja jtszadozik ott.

16. rnyas lombok alatt heversz; ndak bvhelyn, nyirkos mocsrban.

17. Fedezi t a lombok rnyka; krlveszik t folyami fzfk.

18. Ltod; iszik folyvizet s nem csodlkozik; bizodalma (hite) van, hogy a Jordn a szjig jut.

19. Szemeinl fogva, akr horgot, majd megfogjk; hegyes botokkal tfrjk orrait."

A fentiek megvilgtsra msoljunk ide egy msik fordtst is:

"10. Nzd csak a behemtot, amelyet n teremtettem, amiknt tged is; fvel l, mint az kr!

11. Nzd csak az erejt az gykban, s az erssgt hasnak izmaiban!

12. Kiegyenesti farkt, mint valami cdrust, lgyknak inai egymsba fondnak.

13. Csontjai rccsvek, lbszrai, mint a vasrudak.

14. Az Isten alkotsainak remeke ez; az teremtje adta meg nki fegyvert.

15. Mert fvet teremnek szmra a hegyek, s a mez minden vadja ott jtszadozik.

16. Ltuszfk alatt heversz, a ndak s mocsarak bvhelyein.

17. Befedezi t a ltuszfk rnyka, s krlveszik t a folyami fzfk.

18. Ha rad is a foly, nem siet; bizton van, ha szjhoz a Jordn vize csapna is.

19. Megfoghatjk- t szemei lttra, vagy tfrhatjk- az orrt trkkel?"3

1. A Spanyol Kirlyi Akadmia Nyelvtanban hasonl vlemny olvashat: "Annak ellenre, hogy a mi termszetnl fogva tbbes szm alak, gyakorta egyes szm fnv mellett ll, ha valamely mltsgot kpvisel szemly nmagra utal vele; pldnak okrt: Mi, Don Luis Belluga, Isten s az Apostoli Szentszk kegyelmbl Cartagena pspke. "

2. Isten legnagyobb csodja ez, m teremtje, Isten puszttja majd el.

3. Krolyi Gspr fordtsa.

A BORAMETZ

A tatr brnyf - Borametznek is hvjk, meg polypodium Borametz-nek s knai pfrnynak is - olyan nvny, melynek brny alakja van, s amelyet aranypihe bort. Ngy-t gykrbl n ki; kihal krltte minden nvny, mikzben virul; vrszn nedv csorog belle, ha megvgjk. A farkasok lvezettel faljk. Sir Thomas Browne is lerja a Jrvnyos hiedelmek (London, 1646) harmadik knyvben. Ms szrnyekben klnbz llatfajok s -fajtk keverednek egymssal; a Borametzben a nvny- s az llatvilg.

Emltsk itt meg a mandragrt, mely emberi hangot hallat, ha kitpik, s az ngyilkosok bs erdejt, kiknek megszakadt trzsbl - a Pokol egyik krben - egyszerre tr fl vr s sz, s azt a ft se feledjk, melyet Chesterton lmodott meg, s amely felfalta az gain fszkel madarakat, majd tavasszal levelek helyett tollakat hajtott.

A BROWNIE-K

Szolglatksz, barna emberkk, akik a sznkrl kaptk nevket. Fel-feltnedeznek Skcia farmjain, s mg alszik a csald, elvgzik helyettk egyik-msik hzimunkt. Egy Grimm-mese is hasonl esetrl szl.

Robert Louis Stevenson, a jeles r azt lltotta, hogy sikerlt megtantania a Brownie-fiait az irodalmi alkots mestersgre. lmban tlk kapta a fantasztikus tmkat; pldul azt, amelyben dr. Jekyll talakul amaz rdgi Mr. Hyde-d, vagy azt az olallai epizdot, amelyben egy si spanyol csaldbl szrmaz ifj megharapja nvrnek a kezt.

BURK

gy hangzik a Korn tizenhetedik szrjnak els szakasza: "Dicssg annak, aki jszaka utazst tett az szolgjval a Szent Mecsetbl az igen tvoli mecsetbe, amelynek megldottuk a krnykt, hogy mutassunk nki a jeleinkbl."1 A kommenttorok azt mondjk, hogy a dicsrettel illetett lny Isten, a szolga Mohamed, a "Szent Mecset" a mekkai mecset, az "igen tvoli mecset" a jeruzslemi templom, s hogy onnan, Jeruzslembl jutott fel a Prfta a hetedik gbe. A legenda legrgebbi vltozataiban egy ember vagy egy angyal vezeti Mohamedet az ton; a ksbbiekben egy rgi htasl szerepel benne, mely nagyobb, mint egy szamr, s kisebb, mint egy szvr. Burk nvre hallgat, mely azt jelenti: "tndkl". Burton szerint az indiai muzulmnok emberarc, szamrfl, ltest, pvaszrny lnynek brzoljk.

Az egyik iszlm legenda elbeszli, hogy midn Burk elrugaszkodott a fldtl, feldnttt egy kcsg vizet. Egszen a hetedik mennyorszgig ragadta magval a Prftt, aki minden gben elbeszlgetett az ott lv patriarchkkal s angyalokkal, tvgott az Egysgen is, s olyan hideg rte, hogy megdermedt a szve, s akkor az r keze megrintette a vllt. Az emberi id nem mrhet Isten idejhez; visszatrtekor a Prfta felemelte a kcsgt: egyetlen csepp vz sem mltt mg ki belle.

Miguel Asn Palacios emltst tesz egy XIII. szzadi murciai misztikusrl, aki egy allegriban - Knyv a Legnemesebb Fensghez vezet jszakai utazsrl a cme - az isteni szeretet jelkpnek brzolja Burkot. Egy msik rsban "a tiszta szndk Burk"-rl szl.

1. Simon Rbert fordtsa.

A CATOBLEPAS

Azt rja Plinius (VIII, 32), hogy nem messze a Nlus forrsvidktl, Etipia hatrn l a Catoblepas.

"Kzepes nagysg, lomha jrs vad. Rendkvl slyos a feje, csak ggyel-bajjal tudja cipelni; mindig fldig grnyed. Ha nem gy jrna, elpuszttan az egsz emberi nemet, mert aki megpillantja a szemt, azonmd meghal."

Catoblepas grgl azt jelenti, hogy "lefel nz", Cuvier felttelezse szerint a (Baziliszkusszal s a Gorgkkal megfertztt) gn adhatta az tletet a Catoblepashoz az kori embereknek. A Szent Antal megksrts-nek befejez rszben ezt olvashatjuk:

"A Catoblepas fekete bivaly, disznfeje egszen a fldig lg, s vllval csak egy vkony, hossz nyak kti ssze, mely petyhdt is, mint a tml. Elnylik a fldn, s lba eltnik a srts szrzet alatt, mely arct bortja.

Kvr vagyok, szomor s bartsgtalan, s rkk azzal vagyok elfoglalva, hogy hasamon rezzem az iszap melegt.

Koponym oly slyos, hogy lehetetlen felemelnem. Csak lassacskn hengergetem magam krl. Szm kittom, s nyelvemmel a leheletemtl harmatos mrges fveket tpkedem. Egyszer sajt patmat ettem meg, anlkl hogy szrevettem volna.

Antal, mg senki sem ltta a szememet, vagy aki ltta, meghalt. Ha felnyitnm szemhjamat - rzsaszn s duzzadt szemhjamat -, nyomban meghalnl."1

1. Tellr Gyula fordtsa.

CERBERUS

Ha egyszer hz a Pokol, Hdsz hza, mi sem termszetesebb, mint hogy kutya rzi; akrcsak az, hogy rmisztnek kpzelik ezt a kutyt. Az Istenek szlets-ben Hsziodosz tven fejet tulajdont neki; a kpzmvszet dolgt megknnytend, ksbb cskkentettk ezt a szmot, s ma mr hromfejnek tartja Cerberust a kzmegegyezs.

Vergilius hrom torokrl beszl; Ovidius hrmas ugatsrl; a Poklok kapujt rz kutya hrom fejt Butler a Mennyek kapujt rz Ppa hrmas koronj tiarjhoz hasonltja (Hudibras, IV, 4.). Dante emberi vonsokkal ruhzza fel, ami csak fokozza pokoli alakjt: stt, ronda szaklla van, s krms kezvel karmolja a zporban a krhozott lelkeket. Mar, ugat s vicsorog.

Hercules utols tette, hogy felhozta a napfnyre a Cerberust. Egy XVIII. szzadi angol r, Zachary Grey gy kpzeli el a kalandot:

"Ez a Hromfej Kutya a mltat, a jelent s az eljvend Idt jelkpezi; ezek magukba foglalnak s mintegy felfalnak minden dolgot. Hercules legyzte a kutyt, ami azt mutatja, hogy a Hstettek gyzedelmeskednek az Id felett, mert fennmaradnak az Utkor Emlkezetben:"

A legrgebbi szvegek szerint Cerberus a farkval (amely kgy) dvzli a Pokolba lpket, a kifel igyekvket pedig felfalja. Egy ksbbi hagyomny szerint megharapja az rkezket; lecsillaptsra mzes lepnyt szoktak a koporsba tenni.

A skandinv mitolgiban egy vres test kutya, Garmr rzi a holtak hzt, s megvv majd az istenekkel, mikor a pokol farkasai felfaljk a Holdat s a Napot. Nmelyek ngyszemnek tartjk; a brahmanizmusban a hall istennek, Jamnak is ngyszem kutyi vannak:

Mind a brahmanizmusban, mind a buddhizmusban sok kutya van a pokolban, melyek, Dante Cerberushoz hasonlan, a lelkek sanyargati.

A CHESHIRE-I MACSKA MEG A KILKENNYI KT KANDR

Ltezik egy angol monds, amely gy hangzik: "grins like a Cheshire cat" (vigyorog, mint a cheshire-i macska). Sokflekppen magyarztk mr az eredett. Egyik felfogs szerint egykor olyan sajtot rultak Cheshire-ben, amelynek mosolyg macskra emlkeztetett az alakja. Egy msik magyarzat szerint pedig, lvn hogy Cheshire palotagrfsg, azaz earldom, ez a nemesi cm derltsget keltett a macskk kztt. Van olyan feltevs is, hogy mg III. Richrd idejben lt egy erdkerl, nv szerint Caterling, aki vadul vigyorgott, ha sszecsapott egy-egy orwadsszal.

Az Alice Csodaorszgban cm, 1865-ben megjelent lomregnyben Lewis Carroll mg azzal a kpessggel is felruhzta a Cheshire-i Macskt, hogy az fokozatosan eltnhet gy, hogy vgl mr csak egy fog nlkli, szj nlkli vigyor ltszik belle. A Kilkennyi Kt Kandrrl pedig azt beszlik, hogy egyszer oly hevesen sszeverekedtek s martk egymst, hogy csak a farkuk maradt meg. A XVIII. szzadbl ered a trtnet.

CHILEI FAUNA

A chilei kpzeletben fogant teremtmnyek szmbavtelnl fknt Julio Vicuna Cifuentes szakrtelmre hagyatkozunk, aki az si mtoszok s babonk cm mvben szmos szjhagyomnybl mertett legendt gyjttt ssze. Egy kivtelvel valamennyi idzett rszlet az knyvbl szrmazik. A Calchon-t Zorobabel Rodrguez jegyezte fel A chilenizmusok sztr-ban, mely 1875-ben, Santiago de Chilben jelent meg.

"Az Alicanto ji madr, mely arany- s ezsterekbl veszi a tpllkt. Az aranyon l fajta gy ismerhet fel, hogy annak aranyl fny rad a szrnyairl, ha kitrvn ket, fut (replni ugyanis nem tud); az ezstev Alicant-t pedig - mondanunk sem kell - az ezsts fnye rulja el.

Nem a szrnya miatt nem tud replni ez a madr - hiszen a szrnya tkletesen szablyos -, hanem azrt, mert a slyos fmeledel lehzza a begyt. Ha hes, frgn fut; ha tele a gyomra, csszni is alig tud.

A talajkutatk s a bnyamrnkk a meggazdagods biztos jelnek tekintik, ha oly szerencssek, hogy egy Alicanto-madr a vezetjk, hiszen az elvezetheti ket a rejtett rcekhez. Mindazonltal j, ha vatos a talajkutat, mert amikor gyant fog a madr, hogy kvetik, letomptja a fnyt, s elinal a sttben. Vagy hirtelen irnyt vltoztat, s egy szakadk fel csalja a kvetit.

A Calchona egyfajta jfundlandi kutya, melynek nagyobb a szre, mint egy nyratlan juhnak, s dsabb a szaklla, mint egy kecskebaknak. Ez a fehr llat jobbra jszaka tnik fl a hegyi vndorok eltt, s kiragadvn kezkbl az elemzsis kosarat, baljs tkokat mormol; rijeszt a lovakra is, elcspi a zsivnyokat, s mindenfle gonoszsgot mvel.

A Chonchn olyan, akr egy emberfej; irdatlan nagy flt szrnyknt hasznlja, amikor stt jszakkon replni indul. lltlag minden varzservel rendelkezik. Veszedelmes jszg, ha bntalmazzk; sok-sok fabula szl rla.

Tbbflekppen is el lehet ejteni a Chonchnokat, amikor elhznak az ember feje fltt, s kzben ama baljs tu, tu hangot hallatjk (ez az egyetlen jel, amely elrulja jelenltket, mert a varzslk kivtelvel mindenki eltt lthatatlanok). A kvetkez elms mdszer ajnlhat: mondj el vagy nekelj el egy olyan imt, melyet csak kevesen ismernek, s eltklten titkolnak; ismtelj el ktszer egy tizenkt szavas mondkt; rajzolj egy Dvid-csillagot a fldre; vgl nyiss szt egy mellnyt, s tertsd ki egy meghatrozott mdon. Akkor lezuhan a Chonchn, dhdten verdes a szrnyval, s mg segtsgre nem siet egy trsa, nem tud felemelkedni, brmennyire erlkdik is. A kaland tbbnyire ezzel nem r vget, mert a Chonchn elbb-utbb bosszt ll a megcsfoljn, brki legyen is az.

Szavahihet tank mondtk el a kvetkez trtnetet. Egy este vendgek voltak egy limachei hzban, amikor hirtelen felhangzott kint egy Chonchn kusza vijjogsa. Valaki rajzolt egy Dvid-csillagot, mire egy nehz trgy zuhant az udvarra; egy nagy, pulykamret madarat talltak ott, melynek vrs lebenyek voltak a fejn. Levgtk a fejt, s odadobtk a kutynak, a testt pedig felhajtottk a hztetre. Erre nyomban felzengett egy Chonchn-raj flsikett visongsa, a kutya hasa pedig gy megdagadt, mintha emberfejet nyelt volna. Msnap reggel azonban hiba kerestk a Chonchn testt; eltnt a tetrl. Nem sokkal ksbb a vrosi srstl arrl rtesltek, hogy ismeretlen szemlyek pp azon a bizonyos napon temettettek el vele egy holttestet, amelynek - a tvozsuk utn vette szre - hinyzott a feje.

Az Irhs tengeri polip, mely klsre s termetre gy fest, mint egy kinyjtott tehnbr. A szlein szmtalan szem sorakozik, azon a rszen pedig, ahol gyanthatan a feje van, tovbbi ngy, nagyobb mret szem tallhat. Ha egy-egy ember vagy llat lp a vzbe, felszik az Irhs a felsznre, s roppant ervel bebortvn ldozatt, pillanatok alatt felfalja.

A Huallepn ktlt llat, kegyetlen, ers, egyszersmind flnk: hrom lb magas sincs, borjfeje van s juhteste. Hirtelen tmad sztnnel meghgja a juhokat, teheneket; ivadkai az anyallat fajtjt kvetik, jllehet knnyen felismerhetk csavart patjukrl s olykor csavart orrukrl is. Ha terhes asszony Huallepn-t lt, vagy hallja a bgst, vagy hrom egymst kvet jszaka vele lmodik, torz gyereket szl. Ugyangy jr, ha Huallepn-ivadkot lt.

A Pnclos varangy nev kpzeletbeli llat abban tr el a tbbi varangytl, hogy amolyan teknspncl bortja a htt. gy vilgt a sttben, mint a szentjnosbogr, s oly szvs, hogy csak akkor pusztul el, ha porr getik. Nagy erej tekintetnek ksznheti a nevt: pillantsval minden elrhet dolgot vonzani, illetve tasztani tud."

A DZSINNEK

Az iszlm hagyomny szerint Allah fnybl teremtette az angyalokat, tzbl a dzsinneket s porbl az embereket. Egyesek gy tudjk, hogy a dzsinnek anyaga valamifle stt, fst nlkli tz. dm eltt ktezer vvel keletkeztek, m fajuk nem ri meg az utols tlet napjt.

Al-Kzvni meghatrozsa szerint "tltsz test, hatalmas, lgi llatok, amelyek sokfle formt lthetnek". Elszr felhnek tnnek vagy homlyos vonal, magas oszlopnak; ksbb tetszsk szerint ember, sakl, farkas, oroszln, skorpi vagy kgy kpben jelennek meg. Van, amelyik hv kztk; van, amelyik eretnek vagy istentagad. Mieltt meglnnk egy hllt, a Prfta nevben szltsuk fl, hogy tvozzk; ha nem engedelmeskedik, joggal elpusztthatjuk. A dzsinnek thatolnak a tmr falakon, rpkdnek a levegben, vagy pp hirtelen lthatatlann vlnak. Gyakorta elltogatnak az als gbe, ahol is kihallgatjk, mit mondanak az angyalok a jvrl; ezrt tudjk segteni a varzslkat s a jsokat. Nmely blcsek szerint a dzsinnek ptettk a piramisokat, s taln a jeruzslemi templomot is, Dvid sarjnak, Salamonnak a parancsra, aki ismerte Isten Mindenhat Nevt.

A hztetkrl vagy erklyekrl kvel puszttjk az embereket; szoksuk mg, hogy elraboljk a szp asszonyokat. Zaklatsuk ellen tancsos az Irgalmas s Knyrletes Allahot szltani. Leggyakrabban romok kztt, elhagyatott hzakban, ciszternkban, folykban s a sivatagban tnek tanyt. Az egyiptomiak azt lltjk, hogy a dzsinnek keltik a homokviharokat. gy vlik, hogy a hullcsillagok Allah drdi, melyeket a gonosz dzsinnek kz hajt.

Iblisz az atyjuk s vezrk.

AZ EGYESLT LLAMOK FAUNJA

A wisconsini s minnesotai favgtborok trfs mitolgijban oly pratlan lnyeket is tallunk, amelyekben - nem fr hozz ktsg - senki sem hitt.

A Hidebehind mindig megbjik valami mgtt. Brmennyit forgoldik is az ember, mindig a hta mgtt marad, gy mg sohasem ltta senki, holott mr sok favgt meglt s megevett.

A Roperite pni nagysg llat, s olyan a szja, akr egy ktl, amellyel mg a leggyorsabb nyulat is meglasszzza.

A Teakettler onnan kapta a nevt, hogy olyasfle zajt csap, mint a forrsban lv vz a teskannban; fstt ereget a szjbl, htrafel megy; mg alig lttk.

Az Axehandle Hound-nak balta formj a feje, baltanyl alak a teste, tmzsi a lba, s kizrlag baltanyelet eszik.

A vidk halai kzt talljuk az Upland Trout-ot, amely fk kzt l, jl repl, s fl a vztl.

Ott van tovbb a Goofang, amely htrafel szik, hogy ne menjen vz a szembe; s "pontosan akkora, mint a naphal, csak sokkal nagyobb".

Ne feledkezznk meg a Goofus madrrl sem, amely fordtva rakja a fszkt, s htrafel repl, mert nem rdekli, hogy hova tart, csak az, hogy hol jrt.

A Gillygaloo egykor a hres Pyramid Forty meredek lejtin fszkelt. Kocka alak tojst tojt, nehogy leguruljon s odavesszen. A favgk megfztk a tojst, s dobkocknak hasznltk.

A Pinnacle Grouse-nak egy szrnya volt, amirt is csak egy irnyba tudott replni, s vg nlkl krztt egy kp alak domb krl. Tollazatnak szne aszerint vltozott, hogy milyen vszak volt, s hogy ki nzte t.

AZ EGYSZARV

Az egyszarv els megjelensi formja szinte azonos a legutbbival. Krisztus eltt ngyszz vvel azt rja a grg Ktszisz, Artaxerxsz Mnemn orvosa, hogy a hindusztni kirlysgokban roppant frge vadszamarak lnek, fehr a szrk, bborvrs a fejk, kk a szemk, a homlokukon pedig hegyes szarv lthat, melynek fehr a tve, piros a hegye, a kzepe meg jfekete. Plinius tovbbi rszletekkel egszti ki ezt a kpet (VIII, 31):

"Egy msik vadra is vadsznak Indiban: az egyszarvra, melynek a teste lra emlkeztet, a feje szarvasra, a lba elefntra, a farka pedig vaddisznra... Mly hangon bg; egyetlen hossz, fekete szarv nylik ki a homloka kzepbl. Kptelensgnek tartjk, hogy brki is lve elfogja."

1892 tjn az orientalista Schrader azzal az tlettel llt el, hogy taln azok a perzsa fldombormvek sugallhattk a grgknek az egyszarvt, amelyek profilbl, egyetlen szarvval brzoljk a bikt.

Sevillai Izidrnak a VII. szzad elejn rott Etimolgik cm munkjban azt olvassuk, hogy az egyszarv jobbra egyetlen dfssel li meg az elefntot; ez a Karkadn (rinocrosz) hasonl gyzelmt juttatja esznkbe, melyrl Szindbd msodik utazsban olvashatunk.1 Van egy msik ellensge is az egyszarvnak: az oroszln; csatjuk lefolyst A tndrkirlyn cm szvevnyes eposz II. knyvben ma is rzi egy strfa. Az oroszln egy fa mell bjik; az egyszarv leszegett fejjel rtmad; az oroszln oldalra ugrik, mire az egyszarv a fa trzsbe frdik. A szban forg versszak a XVI. szzadbl szrmazik; midn Anglia s Skcia kirlysga a XVIII. szzad elejn egyesl, Nagy-Britannia cmerben szemtl szemben ll egymssal az angol leoprd (oroszln) s a skt egyszarv.

A kzpkori bestiriumok tantsa szerint akr egy kislny is elejtheti az egyszarvt; a Physiologus Graecus-ban ez olvashat: "Hogy miknt vadszszk? [Felkestett] szepltlen szzet vetnek el, az llat a mellre ugrik, a szz pedig emlibl megszoptatja, s a palotba viszi a kirlynak."2 Ezt a gyzelmet brzolja Pisanello egyik rme, akrcsak sok hres gobelin is, mgpedig kzismert allegorikus rtelmezssel. Megtestestette mr az egyszarv a Szentlelket, Jzus Krisztust, a higanyt s a gonoszt is. Jung Pszicholgia s alkmia (Zrich, 1944) cm mvben ttekinti s elemzi ezeket a jelkpeket.

E fantasztikus llatot legtbbszr fehr lovacsknak brzoljk, melynek kecskeszaklla van, hts lba antiloplb, a homlokn pedig egy hossz, tekervnyes szarv dszlik.

Leonardo da Vinci az llat rzki termszetvel magyarzza, hogy oly knnyen elejthet az egyszarv; az rzkisg elnyomja benne a vadsgot, fejt a leny lbe hajtja, s akkor elejthetik a vadszok.

1. Szindbd szerint a flbetrt rinocroszszarv embert brzol; al-Kzvni szerint egy lovast, msok pedig madarakat meg halakat emltenek.

2. Mohay Andrs fordtsa.

AZ EGYSZEMEK

A "monokli" sz - mg mieltt egy optikai segdeszkz neve lett volna - flszem lnyeket jellt. gy a XVII. szzad elejn azt rhatta Gngora egy szonettban, hogy Monculo galn de Galatea ("Galateia egyszem lovagja"). Termszetesen Polphmoszra cloz, akirl korbban mr ezt rta a Mese Polphmoszrl s Galateirl cm mvben:

"Hegysge volt tornyosul tagoknak

Neptunus e flelmes ivadka,

homloka boltjn egy szem ragyogott csak,

oly fnyln, mint egy ris planta,

kklpsz volt, kinek vesszknt hajolgat

markban a legderekabb fenyfa,

s vkony ndszl leszem mi slyra mzsa,

ma psztorftyks, holnap staplca.

Stt, kondor haja mintha a Lthe

fekete habjainak msa volna;

s mely viharzn sznt rajta t, a szlbe

csapdos zilltan, leng flborzoldva,

s szilaj szakllbozont b vzesse

lepi a Pireneusok mogorva

finak mellt, mit tz ujja fsl

ritkn, lomhn, siker remnye nlkl."1

Ezek a sorok eltlozzk, egyszersmind elhalvnytjk az Aeneis III. neknek idevg sorait, amelyeket Quintilianus gy felmagasztalt, s amelyek a maguk mdjn szintn eltloztk, egyszersmind elhalvnytottk az Odsszeia IX. neknek megfelel sorait. Ez az irodalmi hanyatls a klti hit hanyatlsval vg egybe; Vergilius nagy hatst akar elrni Polphmosz alakjval, de szinte alig hisz benne, Gngora pedig csak a szavakban s a nyelvi fortlyokban hisz.

A kklopszok nem mertik ki az egyszemek nemzetsgt; Plinius is emlti (VII, 2) az arimaszpkat:

"Arrl nevezetes ez a np, hogy csupn egy szemk van, az is a homlokuk kzepn. rks hborsgban llnak a griffekkel, eme szrnyas szrnyflkkel, mert el akarjk ragadni tlk a fld mlyrl felhozott aranyat, m a griffek azt ppoly kapzsin rzik, mint amilyen mohn az arimaszpk igyekeznek megkaparintani a kincset."

Az els enciklopdia szerzje, a halikarnasszoszi Hrodotosz tszz vvel korbban ezt rta (III, 116):

"Eurpnak szaki rszben van szemltomst a legtbb arany; hogy mikpp szerzik, azt nem mondhatom meg pontosan. A szbeszd gy tartja, hogy egyszem arimaspus frfiak a griffmadaraktl raboljk. De n nem hiszem, hogy volnnak egyszem emberek, akik klnben emberhez hasonl alkotsak."2

1. Klnoky Lszl fordtsa.

2. Gerb Jzsef fordtsa.

AZ ELEFNT, AMELY MEGJVENDLTE BUDDHA SZLETST

Krisztus eltt tszz vvel azt lmodta Neplban Mj kirlyn, hogy egy Aranyhegyrl szrmaz fehr elefnt hatol a testbe. Hat agyara volt emez lombli llatnak, ami megfelel a hat hindusztni trdimenzinak: fent, lent, htul, ell, balra, jobbra. A kirly csillagjsai ebbl arra kvetkeztettek, hogy Mj figyermeket fog szlni, aki majdan a fld ura vagy az emberisg megvltja lesz. Mint tudjuk, ez utbbi kvetkezett be.

Indiban hzillat az elefnt. A fehr szn az alzatossg jelkpe, a hat pedig szent szm.

AZ ELFEK

Germn eredetek. Klsejkrl nem sokat tudunk, csak annyit, hogy aprk s gonoszok. Jszgot s gyereket egyarnt lopnak. Kisebb csnyekben is rmket lelik. Angliban egyfajta kcos hajfrtt neveztek el elf lock-nak (elf-lokninak), mert az elfek mvnek tartottk. Egy angolszsz rdgz formula nekik tulajdontja azt az lnok kpessget, hogy messzirl kpesek parnyi vasnyilakat ldzni, amelyek nyomtalanul tfrdnak a brn, s idegfjdalmat okoznak. A lidrcnyoms kifejezs nmet megfelelje Alp, amelyet az etimolgia az elf-bl szrmaztat, mondvn, hogy egy elterjedt kzpkori hiedelem szerint az elfek rnehezednek az alvk mellkasra, s ezzel vad lmokat keltenek.

AZ ELOIK S A MORLOCKOK

A fiatal Wells 1895-ben megjelent regnynek, Az idgp-nek a hse eljut egy gpezet segtsgvel a tvoli jvbe. Ott azt ltja, hogy kt fajra szakadt az emberi nem: eloikra, akik finom, vdtelen arisztokratk, elhanyagolt kertekben laknak, s gymlcsn lnek; s morlockokra, akik a fld alatt l proletrok: a stt munkahelyen tlttt vek alatt megvakultak, puszta megszoksbl mgis tovbb mkdtetik rozsds, bonyolult gpeiket, melyek semmit sem termelnek. Csigalpcss aknk ktik ssze a kt vilgot. Holdtalan jszakkon elbjnak a morlockok a fld mlybl, s felfaljk az eloikat.

A hs visszaszkik a jelenbe. Trfeaknt csupn egy ismeretlen, elhervadt virgot hoz magval; az is elporlad, s csak vezredek mltn virgzik ki ismt.

AZ ESHOZ MADR

Ha est akar a knai fldmves, a srknyon kvl a Sang Jang nev madrra is szmthat. Ennek a madrnak egy lba van; mikor rgmlt korokban fl lbon ugrltak a gyerkck, sszevont szemldkkel ezt mondogattk: "Esni fog, hisz itt szkdel a Sang Jang." Azt beszlik, hogy kiissza a folyk vizt, s aztn a fldre hinti.

Hajdan megszeldtette egy tuds, s a kabtujjban hordta magval. A trtnetrk feljegyzse szerint egyszer Csi herceg trnja eltt tnt fl a madr, nagyokat szkkelt, s verdesett a szrnyval. A megrettent herceg elkldte egyik minisztert Lu udvarba, hogy kikrje Konfucius tancst. azt jsolta, hogy Sang Jang rvzzel nti el a vidket s a szomszdos tartomnyokat. Ezrt azt javasolta, hogy ptsenek gtakat s csatornkat. A herceg megfogadta a mester int szavait, s ezzel nagy csapsoktl meneklt meg.

FASZTITOKALON

Kt knyvet tulajdontott a kzpkor a Szentllek mvnek. Az egyik, mint tudjuk, a Biblia; a msik a vilgegyetem, melynek lnyei erklcsi tanulsgokat hordoznak magukban. Ez utbbiak magyarzatra lltottk ssze a Physiologus-fle mveket avagy bestiriumokat. me, egy angolszsz bestirium rszlete:

"A hatalmas blnrl is szlok ebben az nekben. Minden hajsra veszlyes. A tengerrral szik, s Fasztitokalormak hvjk. Olyan, mint egy rdes k, melyet homok bort; ha megpillantjk a tengerszek, szigetnek vlik. Magas orr hajikat aztn kiktik emez lfldhz, s minden flelem nlkl partra szllnak. Tbort vernek, tzet raknak rajta, s kimerlten lomba merlnek. Ekkor az rul lebukik az cen vizbe; a mlysgbe hatol, s megvrja, amg a haj s legnysge kileheli a lelkt a hall csarnokban. Olykor des illatot ereget a szjbl, mellyel maghoz vonzza a tenger halait. S mikor azok beveszik magukat a torkba, sszezrja a szjt, s mindet lenyeli. Az rdg is ugyangy juttat bennnket a pokolba."

Az Ezeregyjszaka mesi-ben is megtallhat ez a fabula, akrcsak Szent Brendan legendjban s Milton Elveszett Paradicsom-ban; ez utbbiban "a norvg tajtkban alszik"1 ama blna.

1. Jnosy Istvn fordtsa.

LA FERT-BERNARD1 BOZONTOSA

Egy ltszlag csendes patak, az Huisne partjn garzdlkodott a kzpkorban a Bozontos (la velue). Ez az llat valamikppen tllte az znvizet, jllehet nem kerlt fl a brkra. Termetre akkora volt, mint egy bika; kgyfeje volt, gmbly testt zld szrzet bortotta, a szrzet kzt csupa hallos szrs fullnk. Rendkvl szles, teknclba volt; kgy alak farkval embert s llatot egyarnt lelt. Ha felbszlt, lngot lvellt, s felperzselte a termst. jjelente istllkat fosztogatott. Ha nyomba eredtek a parasztok, elrejtztt az Huisne vizben, s kirasztotta a patakot, gyhogy az egsz vidk vz al kerlt.

Elszeretettel falta fl az rtatlanokat, szzeket s gyermekeket. Mindig kivlasztotta a legernyesebb hajadont, akit ott jerknek (l'agnelle) hvtak. Egy nap elragadott egy jerkt, s az Huisne medrbe vonszolta a lny sszemarcangolt, vres testt. Az ldozat vlegnye ott karddal levgta a Bozontos farkt, tudniillik az volt az llat egyetlen sebezhet pontja. A szrny nyomban kimlt. Testt bebalzsamoztk, s dobbal, furulyval, tnccal megnnepeltk a hallt.

1. Huisne menti francia vros.

A FNIXMADR

Hatalmas kpmsokkal, kpiramisokkal, mmikkal ostromoltk az egyiptomiak az rkkvalsgot; rthet, hogy nluk jtt ltre egy halhatatlan s meg-megjul madr mtosza, jllehet azt ksbb a grgk s a rmaiak formltk meg rszleteiben. Erman szerint Hliopolisz mitolgijban az rmnnepek vagy a hossz idciklusok ura a fnix (benu); Hrodotosz a legenda egyik els vltozatt beszli el - ismtelten hangoztatott ktkedssel - egyik hres szakaszban (II, 73):

"Van mg egy msik szent madr, melynek Fnix a neve. n nem lttam, csak kpben; mert ritkn j hozzjuk; a hliopolisziak lltsa szerint minden tszz vben, akkor is csak az esetben, ha atyja meghalt. Ha hasonlt a kphez, nagysga s alakja a kvetkez: szrnynak tollai rszben aranyosak, rszben vrsek; alakjra s nagysgra leginkbb a sashoz hasonlt. E madr, amikpp k lltjk, de n nem hiszem, kvetkezkpp cselekszik: Arbibl j Hliosz templomba, s myrrhba takarva hozza el atyjt, hogy Hliosz templomban eltemesse; hozza pedig gy: elszr myrrhbl oly nagy tojst kszt, amekkort csak elbrhat; azutn gyakorolja magt annak hordsban; mikor pedig mr begyakorolta magt, a tojst kivjja, s atyjt beleteszi; ahol pedig a tojst kivjta, s atyjt beletette, ott ismt betakarja myrrhval. Ha pedig mr benne van az atyja, ppen akkora lesz a slya, mint eredetileg volt; azutn begngylgeti, s elviszi Egyiptomba, Hliosz templomba. Ilyen szoksa van lltsuk szerint ennek a madrnak."1

Mintegy tszz wel ksbb Tacitus s Plinius is tvette a csods trtnetet; Tacitus joggal llaptotta meg, hogy minden rgisget homly fed, m hozztette, hogy van egy hagyomny, amely ezerngyszzhatvanegy esztendben hatrozta meg a fnix letkort (vknyvek, VI, 28). Plinius is foglalkozott a fnix korval; feljegyezte (X, 2), hogy Manilius szerint egy platni vig avagy nagy vig l a madr. A platni v addig tart, amg a Nap, a Hold s az t bolyg vissza nem r a kiindulpontjra; Tacitus a Beszlgets a sznokokrl cm munkjban tizenktezer-kilencszzkilencvenngy kznsges vre teszi a platni vet. A rgiek gy hittk, hogy eme hatalmas csillagszati ciklus vgvel megismtldik majd minden rszletben a vilgtrtnelem, lvn hogy a bolygk klcsnhatsai is megismtldnek; a fnix szmukra az univerzum tkre vagy kpmsa lehetett. A sztoikusok mg tovbb vittk az analgit, szerintk ugyanis tzben pusztul el s tzben kel letre az univerzum, s e folyamatnak sosem lesz vge, amint kezdete sem volt.

Az vek sorn leegyszersdtt a fnix keletkezsnek mdja. Hrodotosz tojsbl eredezteti, Plinius fregbl, de Claudianus a IV. szzad vgn mr egy halhatatlan madrrl versel, mely a hamvbl kel letre, nmagtl szrmazik, s az idk tanja.

Kevs mtosz lett oly npszer, mint a fnix. A fentebb idzett szerzkhz mg hozztehet Ovidius (tvltozsok, XV), Dante (Pokol, XXIV), Shakespeare (VIII. Henrik, V, 4), Pellicer (A Fnix s annak termszetrajza), Quevedo (Spanyol Parnasszus, VI), Milton (A Kzd Smson, a befejezs). Emltsk mg meg A Fnixmadrrl cm latin kltemnyt is, melyet Lactantiusnak tulajdontanak, s amelynek ltezik egy VIII. szzadi angolszsz utnzata is. Tertullianus, Szent Ambrus s Jeruzslemi Szent Cirill a testi feltmads bizonytkul hivatkozott a Fnixmadrra. Plinius gnyosan emlti azokat az orvosokat, akik a fnixmadr fszkbl s hamvbl kszlt gygyszereket rendelnek.

1. Gerb Jzsef fordtsa.

GARUDA

Visnu, a brahmanizmus pantenjt kormnyz trisz msodik istene vagy a tengert betlt kgy htn utazik, vagy a Garudamadron. Visnunak az brzolsokon kk szne van s ngy karja, velk tartja a buzognyt, a kagylt, a korongot s a ltuszt; Garudnak sasszrnya, -arca s -karma van, tovbb embertrzse s -lba. Az arca fehr, a szrnya skarltvrs, a teste aranyszn. Garuda bronzba nttt vagy kbe vsett kpei legtbbszr a templomok monolitjait vezik. Gwaliorban is van bellk egy, amelyet tbb mint egy vszzaddal Krisztus eltt egy Visnut kvet grg frfi, Hliodorosz emeltetett.

A Garuda-Purn-ban (amely a tizenhetedik a Purn-k, azaz Hagyomnyok kztt) e tuds madr elbeszli az embereknek a vilgegyetem eredett, Visnu napjellegt, kultusznak szertartsait, a Holdtl s a Naptl szrmaz uralkodhzak jeles genealgiit, a Rmjana tartalmt s mg sok egyebet a verselsrl, a nyelvtanrl, a gygytsrl.

Egy VII. szzadi kirly mvben, a Kgyk rme cm drmban Garuda mindennap megl s felfal egy kgyt, mg egy buddhista herceg r nem vezeti az nmegtartztats ernyre. Az utols felvonsban a bnbn Garuda letre kelti a hajdan felfalt kgyk csontjait. Eggeling arra gyanakszik, hogy valjban a buddhizmusrl szl, brahmanikus szatra ez a m.

Egy Nimbarka nev misztikus, akirl nem tudjuk pontosan, mikor lt, azt rta, hogy Garuda rk idkre megmentett llek, akrcsak isteni koronja, flbevalja s spja.

A GNMOK

Rgebbiek, mint a nevk, mely grg eredet, csakhogy a klasszikusok azt nem ismerhettk, mert a XVI. szzadbl szrmazik. Szerzjnek az etimolgusok Paracelsust, a svjci alkimistt tartjk, mivel az mveiben szerepel elszr a nv.

A fld s a hegy szellemei. A np kpzeletben nyers s groteszk vons, szakllas trpeknt lnek; sttbarna, szk ruht s szerzetesi csuklyt viselnek. Hasonlan a grg s a keleti griffmadrhoz, valamint a germn srknyokhoz, a gnmok is rejtett kincsek felett rkdnek.

Gnszisz grgl azt jelenti, hogy "ismeret"; Paracelsus felttelezheten azrt keresztelte el ket gnmoknak, mert pontosan tudtk, s az ember eltt felfedhettk, hogy hol rejtznek a fmek.

A GLEM

Semminem esetlegessget nem ttelezhetnk fel - mg a szavak szmban vagy a betk sorrendjben sem - egy olyan knyvben, amelyet az isteni rtelem sugallt; ez volt a kabalistk llspontja, ezrt gy igyekeztek kifrkszni Isten titkait, hogy megszmoltk, kombinltk s permutltk a Szentrs betit. A XIII. szzadban Dante kijelentette, hogy ngy jelentse van minden bibliai szakasznak: sz szerinti, allegorikus, erklcsi s misztikus jelentse. Johannes Scotus Erigena mr korbban azt mondta - s ezzel a m isteni eredett hangslyozta -, hogy oly vgtelenek az rs jelentsei, akr a pva farktolln a sznek. Elfogadtk volna ezt a vlemnyt a kabbalistk is; k ugyanis a tbbi kzt azt a titkot kutattk az isteni rsban, hogy miknt lehet llnyt teremteni. A dmonokrl azt tartottk, hogy csak nagy, testes lnyeket tudnak teremteni - olyat, mint a teve -, aprkat, trkenyeket viszont nem; Eliezer rabbi ellenben tagadta, hogy kpesek brmit is teremteni, ami kisebb volna egy rpaszemnl. "Glem"-nek a betkombincikbl alkotott embert neveztk; a sz pontos jelentse: "alaktalan vagy lettelen anyag".

Ezt olvassuk a Talmud-ban (Szanhedrin, 65 b): "Ha az igazak vilgot akarnnak teremteni, megtehetnk. Isten kimondhatatlan neveinek betibl Ravnak sikerlt egy embert alkotnia, s azt elkldte Zerah rabbihoz. megszltotta; m minthogy az ember nem vlaszolt neki, gy szlt a rabbi:

- A mgia szltte vagy te; trj vissza a porodba.

Kt mester pntekenknt a Teremts Knyvt tanulmnyozta, s olyankor teremtettek egy hromves borjt, amelyet ksbb elksztettek vacsorra."1

Gustav Meyrink osztrk rnak ksznhet, hogy nyugaton is elterjedt a Glem hre; A Glem (1915) cm fantasztikus regnynek V. fejezetben ezt rja:

"...Azt mondjk, hogy a trtnet eredete a XVII. szzadba nylik vissza. Egy rabbinus2 lltlag egy mestersges embert, az gynevezett Glemet ksztett a Kabbala elkalldott elrsai szerint, oly clbl, hogy mint szolgja, segtsen neki a zsinagga harangjait hzni s egyb durva munkt vgezni.

Csakhogy nem lett belle igazi ember, csak valami tompa, flig tudatos vegetls lt benne. A monda szerint ez az let csak nappal lakozott benne, spedig egy mgikus cdula erejnl fogva, mely a Glem fogai mgtt rejtztt.

Egy zben a rabbinus elmulasztotta estli imja eltt a Glem szjbl a bvs igt kivenni. Erre a Glem dhngrohamot kapott, vgigszguldott a stt utckon, s mindent sszezzott, ami az tjba akadt.

Mg aztn a rabbinus elje vetette magt, s megsemmistette a bns rst. Erre aztn a Glem lettelenl omlott ssze. Nem maradt egyb belle egy trpe agyagfigurnl, amelyet mai napig is mutogatnak odat az Alt-Neu-zsinaggban."3

Wormsi Eleazar megrizte a Glem-teremts megfelel receptjt. Az eljrs alkotrszei huszonhrom flialapot tltenek meg, s megkvetelik a "ktszzhuszonegy kapu bci"-nek az ismerett, azokat ugyanis a Glem minden szerve fltt el kell ismtelni. A Glem homlokra az Emet (Igazsg) szt kell tetovlni; megsemmistshez elg letrlni a kezdbett, hiszen akkor csak a met marad meg, ami "halott"-at jelent.

1. Hasonlkppen r Schopenhauer: "Horst Varzsknyvtr cm mvnek els ktetben, a 325. oldalon, gy foglalja ssze Jane Lead angol misztikus tanait: Aki varzservel rendelkezik, knye-kedve szerint uralma al vonhatja s megjthatja az svnyi, a nvny- s az llatvilgot; kvetkezskppen ha sszefogna nhny mgus, a teljes Teremts ismt visszajuthatna paradicsombeli llapotba." (Az akarat a termszetben, VII.)

2. Judah Lw Bezalel.

3. Kelen Ferenc fordtsa.

GMB ALAK LLATOK

A gmb a szilrd testek legegysgesebb formja, mert felletnek minden pontja egyforma tvolsgra van a kzppontjtl. Erre az rvre tmaszkodott Platn (Timaiosz, 33-34) - tovbb arra, hogy a gmb sajt tengelye krl, helyvltoztats nlkl, nmagban kpes forogni -, amikor helyesnek nyilvntotta Demiurgosz dntst, hogy gmb alaknak teremtette a vilgot. Platn llnynek tekintette a vilgot, s kifejtette a Trvnyek-ben (898), hogy a bolygk s a csillagok is llnyek. Ezzel hatalmas gmb alak llatokat adomnyozott a fantasztikus zoolginak, egyszersmind brlta amaz oktalan csillagszokat, akik semmikpp sem fogtk fl, hogy termszetes s akaratlagos az gitestek krforgsa.

J tszz vvel ksbb Origensz azt tantotta Alexandriban, hogy majd gmb alakban tmadnak fl a boldogok, s gy gurulnak be az rkkvalsgba.

A renesznsz korban Vanininl ismt felbukkant az g llatknt val rtelmezse; a neoplatonikus Marsiglio Ficino a Fld hajrl, fogrl s csontjrl beszlt, Giordano Bruno pedig gy vlte, hogy jkora, bks, forrvr llatok a bolygk, s hogy szablyos szoksokkal meg sszel vannak felruhzva. A XVII. szzad elejn Kepler azon vitzott Robert Fludd angol okkultistval, hogy melyikk nevezte elszr a Fldet l szrnynek, "melynek blnaszer llegzse kelti - az lom s az brenlt vltakozst kvetvn - a tenger raplyt". Kepler tanulmnyozta is eme szrny anatmijt, tpllkozst, sznt, emlkezett, kpzel- s formlerejt.

A XIX. szzadban zsenilis rtatlansggal jbl vgiggondolta a fenti eszmket Gustav Theodor Fechner nmet pszicholgus (William James dicsrleg emlti a Pluralista Univerzum cm munkjban). Ha valaki nem veti meg azt a felttelezst, hogy szlanynk, a Fld, l szervezet, mgpedig a nvnynl, az llatnl s az embernl fejlettebb organizmus, tekintsen csak bele Fechner Zend A-veszt-jnak jmbor lapjaiba. Azt olvashatja ott pldul, hogy a fld gmb alakja egybevg a legnemesebb emberi testrsz, a szem formjval. Tovbb hogy "ha valban az gbolt az angyalok hajlka, akkor az angyalok ktsgkvl csillagok, hiszen nincs ms lakja az gnek".

A GRIFFMADR

Hrodotosz "szrnyas szrnyek"-nek nevezi a griffeket, amikor lerja, hogy azok szntelen hborsgban lltak az arimaszpkkal; szinte ugyanilyen pontatlanul fogalmaz Plinius is, amikor e "mess madarak" hossz flrl s kamps csrrl beszl (X, 70). A legrszletesebb lers taln a sokat vitatott Sir John Mandeville-tl szrmazik, aki a hres Utazsok 85. fejezetben ezt rja:

"Ebbl az orszgbl (Trkorszgbl) majd Baktria fldjre indulnak az utazk, ahol is sok gonosz s lnok ember l, s fldjkn gyapjat hoz fk vannak, akrha juhok volnnak, s ruht sznek belle. E fldn ypotain-ek (vzilovak) is vannak, melyek hol a szrazfldn, hol a vzben lnek, egyik felk ember, a msik l, s ha tehetik, csakis embert esznek. E fldn sok griff l, tbb, mint msutt; egyesek szerint a testk eleje sas, a htulja pedig oroszln, s ez megfelel az igazsgnak, mert valban ilyen az alakjuk; csakhogy a griffmadr teste nyolcszor nagyobb, mint az oroszln, s szzszor ersebb, mint a sas. Hiszen nem ktsges, hogy fel tud vinni a fszkbe egy paript a htn l lovassal egyetemben, s hogy felrpt egy pr krt is, ekstl, tudniillik akkora karmok vannak a lbn, mint egy-egy krszarv; a griff karmaibl egybirnt ivkupkat ksztenek ott, a bordibl pedig jakat."

Mikor Madagaszkron egy msik hres utaz, Marco Polo a Rukmadrrl hallott, elszr azt hitte, hogy az uccello grifon-rl van sz, teht a griffmadrrl (Marco Polo utazsai, III, 33).

A kzpkorban ellentmondsos a griff jelkpe. Egy olasz bestirium szerint az rdgt brzolja; legtbbszr azonban Krisztus jelkpe, Sevillai Izidor is gy rtelmezi az Etimolgik-ban: "Krisztus oroszln, mert uralkodik s nagy erej; sas, mert a feltmads utn felszll a mennyekbe."

A Purgatrium XXIX. nekben Dante azt lmodja, hogy egy griff hzza a diadalmi szekeret; testnek sasrsze arany, ahol pedig oroszln, ott "fehr s piros", ami a kommentrok szerint Krisztus emberi termszett jelzi.1 (A "fehr s piros" a hs szne.)

Msok szerint Dante itt a ppt akarta brzolni, aki pap is, kirly is. Didron ezt rja A keresztny ikonogrfia kziknyv-ben: "A ppa, mint pontifex avagy sas, felemelkedik Isten trnusa el, hogy meghallgassa parancsait, a fldn pedig gy jr, mint oroszln avagy kirly, ervel s hatalommal."

1. Esznkbe juttatja ez a Vlegny lerst az nekek nekbl (5, 10-11 ): "Az n szerelmesem fejr s piros...", "Az feje, mint a vlasztott drga megtiszttott arany..."

A HALOTTFAL

Ltezik egy klns irodalmi mfaj, amely sok korban s sok np kzt egyarnt megtallhat: a holtaknak sznt tlvilgi tiknyv. Csupn nhny plda: Swedenborg mve, a Menny s pokol, a gnosztikus iratok, a tibeti Bardo Thdol (Evans-Wentz szerint gy hangzik a cm fordtsa: "Halls tjn val felszabaduls a hall utni skon") s az egyiptomi Halottak knyve. Az utbbi kt m "egybevg, illetve elt" vonsai joggal keltettek figyelmet a tudsok kzt; ezttal csak annyit ismteljnk el, hogy a tibeti kziknyv szerint a tlvilg ppannyira illuzrikus, mint e vilg, az egyiptomi m ellenben valsgosnak, objektvnak tartja.

Mindkettben megjelennek az tlkez istenek (nmelyiknek majomfeje van); mindkettben megmretnek az ernyek s a bnk. A Halottak knyv-ben egy madrtoll, illetve egy szv kerl a mrleg kt serpenyjbe; a Bardo-Thdol-ban fehr, illetve fekete kvecskk. A tibetieknl rdgk ltjk el a nekivadult hhrok szerept; az egyiptomiaknl a Halottfal.

A halott eskszik, hogy sohasem okozott hezst vagy bnatot, nem gyilkolt s nem is gyilkoltatott, nem lopott a holtaknak sznt eledelbl, nem csalt a slyokkal, nem vont el tejet egy gyerek szjtl sem, nem hajtott el llatot a legelrl, nem ejtett el egyet sem az istenek madarai kzl.

Ha hazudik, a negyvenkt br tadja a Halottfalnak, aki "ell krokodil, kzepen oroszln, htul vzil". Egy msik llat, Babai segdkezik mellette, rla csupn annyit tudunk, hogy ijeszt, s Plutarkhosz egy titnnal, Kimra atyjval azonostja.

HANIEL, KAFZIEL, AZRIEL S ANIEL

Ezkiel prfta Babilonban ngy llatot, illetve angyalt ltott egyik ltomsban: "s mindeniknek ngy orczja vala, s ngy szrnya mindenikjknek;" "s orczjok formja vala emberi orcza, tovbb oroszln-orcza mind a ngynek jobbfell, s bika-orcza mind a ngynek balfell s sas-orcza mind a ngynek htul..." S mindegyik arra ment, amerre a llek vezette, azaz "az orczja irnyban", vagy mg inkbb - taln valamely mgikus nvekeds rvn - az ngy orcja irnyban, teht a ngy gtj fel. S az angyalok mellett ngy kerk volt, melyeknek talpai "magasak valnak s flelmesek",1 s krs-krl szemekkel voltak kirakva.

Ezkiel emlkei sugalltk Jnos apostolnak a Jelensek knyv-ben lert llatait; a 4. rszben ezt olvassuk:

"s a kirlyi szk eltt vegtenger vala, hasonl a kristlyhoz; s a kirlyi szk kzepette s a kirlyi szk krl ngy lelkes llat, szemekkel teljesek ell s htul.

s az els lelkes llat hasonl vala az oroszlnhoz, s a msodik lelkes llat hasonl a borjhoz, s a harmadik lelkes llatnak olyan arcza vala, mint egy embernek, s a negyedik lelkes llat hasonl vala a repl sashoz.

s a ngy lelkes llat, amelyek kzl mindeniknek hat-hat szrnya vala, krskrl s bell teljes vala szemekkel; s meg nem sznik vala nappal s jjel ezt mondani: Szent, szent, szent az r, a mindenhat Isten, aki vala s aki van s aki eljvend."2

A Zohr (A Ragyogs knyve) meg is nevezi a ngy llatot - Haniel, Kafziel, Azriel s Aniel -, s elmondja, hogy azok keletre, szakra, dlre s nyugatra nznek.

Stevenson feltette a krdst, hogy ha effle dolgok vannak a mennyben, vajon mi vrhat a pokolban? Chesterton a Jelensek knyv-nek imnt idzett szakaszbl mertette emlkezetes jszakakpt: "egy csupaszem szrny"-nek nevezi.

Ezkiel prfta knyv-ben Hajjt (llnyek) a ngyarc angyalok neve; a Szfer Jecirh-ban nem egyebek, mint az a tz szm, amelynek segtsgvel - s az bc huszonkt betjvel - ltrejtt a vilg; a Zohr szerint betkoronval vezve, a felsbb rgibl szlltak al.

A Hajjt ngy orcjbl vlasztottak maguknak jelkpet az evanglistk; Mtnak jutott az - olykor emberkp, szakllas - angyal; Mrknak az oroszln; Lukcsnak az kr; Jnosnak a sas. Ezkiel knyvhez rt kommentrjaiban Szent Jeromos igyekezett megokolni ezeket az attribtumokat. Azt rja, hogy Mt azrt kapta az angyal (az ember) jelt, mert a Megvlt emberarct emelte ki; Mrk az oroszlnt, mert Krisztus kirlyi mltsgt hangslyozta; Lukcs meg azrt kapta az ldozat szimblumnak, az krnek a kpt, mert Krisztus papi vonsait mutatta meg; Jnosnak pedig szrnyal hitrt jutott a sas.

Richard Henning doktor, nmet kutat az llatv ngy - egymstl kilencven fokra lv - jegyben ltja az imnti emblmk tvoli eredett. Az oroszln s a bika nem okoz semminem gondot; az angyalt a Vzntvel azonostotta, lvn, hogy annak emberarca van, a Jnosnak jut sast pedig a Skorpival, m ezt ksbb elvetette, mert baljs eljelnek tlte. Nicholas de Vore osztja ezt a felttelezst Asztrolgiai lexikon-jban, s mg hozzteszi, hogy a ngy alak a szfinxben egyesl, hiszen annak lehet emberfeje, bikateste, oroszlnmancsa s -farka s sasszrnya.

1. Ezk. 1, 6-18. Krolyi Gspr fordtsa.

2. Jel. 4, 6-8. Krolyi Gspr fordtsa.

HAOKAH, A MENNYDRGSISTEN

A szi indinoknl Haokah a szelet hasznlta dobver gyannt, amikor megszlaltatta a mennydrgs tamburjt. Szarvai azt jeleztk, hogy egyben a vadszat istene is. Boldogsgban srt; bnatban nevetett. Hidegnek rezte a meleget, s melegnek a hideget.

A HROMLB SZAMR

Plinius ktmilli verssort tulajdont a vallsalapt Zarathusztrnak, akinek a hitt ma is kvetik a bombayi prszik; al-Tabari arab trtnsz azt lltja, hogy az jtatos kalligrfusok tizenktezer tehnbrn rktettk meg Zarathusztra mveit. Jl tudjuk, Nagy Sndor Perszepoliszban felgettette ket, m a papok emlkezetben fennmaradtak az alapvet szvegek, amelyeket a IX. szzadtl egy enciklopdikus m, a Bundahisn egszt ki; ott talljuk ezt a lapot:

"Azt beszlik a Hromlb Szamrrl, hogy az cen kzepn l, hrom patja van, hat szeme, kilenc szja, kt fle s egy szarva. Szrke a szre, lelki tpllkon l, teljessggel igaz lny. Hat szeme kzl kett ott van, ahol a szemnek lennie kell, kett a feje bbjn, kett pedig a nyakszirtjn; hat szemnek that tekintetvel hdt s rombol.

Kilenc szja kzl hrom a fejn van, hrom a nyakszirtjn s hrom a lgyka mlyn... Minden patja akkora helyet foglal el a fldn, amekkort egy ezer jszgbl ll juhnyj, a sarkantyja alatt meg ezer lovas is csatrozhat. A flrl csak annyit, hogy egsz Mzendernt1 beterten. A szarva reges, akrha aranybl volna, s ezer ga is lehet. Szarvval legyz s meghist minden gonosz rmnykodst."

Az mbrrl mr tudjuk, hogy a Hromlb Szamr trgyja. A mazdaizmus mitolgijban e jtkony szrny segttrsa Ahuramazdnak (Ormuzdnak), ki is az let, a Fny s az Igazsg megtestestje.

1. Perzsia szaki tartomnya.

A HRPIK

Hsziodosznl, az Istenek szlets-ben szrnyas istenek a Hrpik, hossz, lobog hajat viselnek, s madrnl, szlnl gyorsabban replnek; az Aeneis harmadik nekben aggszzarc madarak, horgas a karmuk, "megy a gyomruk, s mindig hsgtl halavnyak".1 Lezdulnak a hegyekbl, s bepiszktjk a lakomhoz tertett asztalokat. Sebezhetetlenek s bzsek; nagy sivtozs kzepette mindent felfalnak, s rlkkkel mindent betertenek. Vergilius-kommentrjaiban azt rja Servius, hogy amint Hekat Proserpina a pokolban, Diana a fldn s Holdistenn az gben, amirt is "hromalak istenn"-nek hvjk, gy a Hrpik Frik pokolban, Hrpik a fldn, s Dmonok (Dirae) az gben. Olykor a Prkkkal is sszetvesztik ket.

A Hrpik isteni parancsra zaklattk Trkia egyik kirlyt, aki felfedte az emberek eltt a jvendt, illetve aki a hossz letrt odaadta a szeme vilgt, amirt azutn megbntette a Nap, hisz tettvel az mvt gyalzta. Midn udvarval egytt evshez kszldtt a kirly, felfaltk elle, illetve megfertztk az teleket a Hrpik. Az argonautk elztk a Hrpikat; Apollniosz Rhodiosz s William Morris is emlti (Iaszn lete s halla) e fantasztikus trtnetet. Az rjng Lrnt harmincharmadik nekben Ariosto a legends abesszin uralkodt, Jnos papkirlyt lltja a trk kirly helyre.

A Hrpik grg jelentse: "szktetk", "rablk". Eleinte a Vdk Marutojaihoz hasonlan szlistenek voltak, akik aranyfegyverekkel suhintgattak (a villmls), s fejtk a felhket.

1. Aeneis. III, 218. Lakatos Istvn fordtsa.

A HASONMS

A tkrk, a vizek meg az ikrek mintjra vagy hatsra ltrejtt Hasonms-alak sok np kzs lelemnye. Joggal felttelezhetjk, hogy ez ihlette azt a pthagoraszi blcsessget, hogy "A bart egy msik nnk", vagy az "Ismerd meg nmagadat" platni elvt. Nmetorszgban a Doppelgnger nevet kapta; Skciban fetch-nek mondjk, hiszen "rte megy" az embernek, hogy tadja a hallnak. Baljs dolog ht, ha valaki nmagval tallkozik; Robert Louis Stevenson Ticonderoga cm tragikus balladja ezt a tmt dolgozza fl egy legenda elbeszlsvel. Ne feledkezznk meg Rossettinek ama klns kprl sem, amely a Miknt tallkoztak nmagukkal cmet viseli: egy szerelmespr tallkozik nmagval egy erd dereng fnyben. Hasonl pldkat emlthetnnk Hawthorne-tl, Dosztojevszkijtl s Alfred de Musset-tl.

A Hasonms feltnse a zsidknl nem a kzeli hall hrnke volt. Azt tanstotta, hogy valaki elrte a prftasgot. Ez Gershom Scholem magyarzata. A Talmud-ban is tallunk egy trtnetet, amely azt beszli el, hogy egy ember Istent kereste, s nmagval tallkozott.

Poe William Wilson cm novelljban a hs lelkiismerete a Hasonms. Mikor megli, maga is meghal. Yeats kltszetben a msik nnk a Hasonms, az ellenlbasunk, a kiegsztnk, az, aki nem vagyunk s nem is lesznk.

Plutarkhosz rja, hogy a grgknl a kirly kvett illette a "msik n" nv.

A HATLB ANTILOPOK

gy tartjk, hogy nyolc lb segti (illetve akadlyozza) Odin isten lovt, a szrke szr Sleipnirt, aki a fldn, a levegben s a pokolban is megfordul; egy szibriai mtosz szerint hatlbak voltak az els antilopok. Ilyen adottsg llatokat nehz vagy pp lehetetlen volt elfogni; Tunk-poj, az isteni vadsz klnleges korcsolyt faragott egy szntelenl recseg, szent fbl, melyhez egy ugat kutya vezette el. A korcsolya is recsegett, s nylsebesen szguldott; csak gy tudta megfkezni, illetve mrskelni a gyorsasgt, hogy egy msik varzsfbl keket illesztett hozz. Tunk-poj az egsz gbolton t ldzte az antilopot. S mikor az kimerlten lezuhant a fldre, levgta a hts lbait.

"Naprl napra - mondta - aprbbak s gyengbbek lesznek az emberek. Ugyan hogy tudnnak Hatlb Antilopokra vadszni, mikor magam is alig brok velk?"

Attl a naptl fogva ngylbak az antilopok.

A HIPPOGRIFF

Vergilius a kptelensg, az sszeegyeztethetetlensg pldjaknt emlti a l griffmadrral val keresztezst. Ngyszz vvel ksbb egyik kommenttora, Servius azt lltotta, hogy a griff olyan llat, amely fell sas, alul meg oroszln. Vergilius a kell nyomatk kedvrt azt is hozztette, hogy a griffek megvetik a lovakat... Idvel szlligv lett a Jungentur jam grypes equis1 kifejezs; a XVI. szzad elejn eszbe jutott Lodovico Ariostnak a monds, s megalkotta a hippogriffet. Sas s oroszln l egytt a rgiek griffmadarban; Ariosto hippogriffjben pedig l s griff, s ezzel egy msodlagos szrny vagy fantziakp lett. Pietro Micheli megjegyzse szerint harmonikusabb ez a teremtmny, mint a szrnyas l.

Pontos lerst tallunk rla - mintha egy fantasztikus llattan kziknyvbe rtk volna - az rjng Lrnt-ban (IV,18):

Nem kpzelt lny, gy nzz e paripra,

Anyja kanca, griff volt atya-eldje;

Apjtl lett a tolla s a szrnya,

A mells lba, a feje, a csre,

Anyjtl van minden ms porcikja;

Neve gy hippogriff - s egyelre

Ritka jvevny: jeges tengerekrl,

Rajtuk is tlrl, urli hegyekbl.

Megtveszten felletes a klns llat els emltse (II, 37):

Fegyverest lttam a Rodonna partjn,

Hogy szrnyas lovt zabln visszatartvn.

Nhny nyolcsoros versszak azutn lefesti azt a dbbenetet s csodt, amit a repl l kelt. Ez a leghresebb strfa (IV, 4):

S ltta, hogy a hznp s a hzigazda,

Ki-ki az ablakokbl s lenn az utcn

Tekintetvel az eget kutatja:

Napfogyatkozs jnne, stks tn?

A Hlgyet fensges csoda fogadta,

Hihetetlen ltvny az gnek ormn:

Szrnyas lovat ltott a levegben,

Fegyveres lovaggal tovatnben.2

Az egyik utols nekben Asztolf leveszi a nyerget a hippogriffrl, s szabadon engedi.

1. "Prja a lnak eknt griff lesz...", Nyolcadik Ekloga, 27. Lakatos Istvn fordtsa.

2. Tandori Dezs fordtotta.

HOCHIGAN

Azt rja Descartes, hogy ha akarnnak, tudnnak beszlni a majmok, de gy dntttek, jobb, ha hallgatnak, nehogy munkra fogjk ket. Dl-Afrikban gy hiszik a busmanok, hogy volt id, amikor minden llat tudott beszlni. Hochigan gyllte az llatokat; egy szp napon eltnt, s magval vitte az llatoknak ezt a tudomnyt.

A HOLDBLI NYL

Az angolok emberalakokat ltnak a holdfoltokban; a Szentivnji lom-ban kt-hrom utalst is tallunk a "holdbeli ember"-re (man in the moon). Shakespeare tskebokorrl meg tskekvrl beszl; a Pokol XX. neknek legvgn mr Dante is emlti az egyik sorban Kint s a tskt. Tommaso Casini idevg kommentrja feleleventi azt a toszkn mondt, mely szerint Kint az r a Hold brtnbe zrta, s arra tlte, hogy az idk vgezetig egy tvisnyalbot hordjon. Msok a Szent Csaldot vlik felfedezni a holdban, ezrt rhatta az rzelmes holdnaptr-ban Lugones:

Ott a Szz meg a gyermek, oldalt mellettk ll

Szent Jzsef (boldogan pillantjk nmelyek

A nagy botjt); egytt mind; s a szp kis szamr

A hold fnyes mezin csak get, csak get.1

A knaiak ezzel szemben Holdbli Nylrl beszlnek. Buddha, egyik elz letben, hezett; tzbe vetette magt egy nyl, hogy legyen neki eledele. Buddha krptlsul a Holdra kldte az llat lelkt. Azta egy akcfa alatt, varzsmozsrban tri ott a nyl mindazt a gygyszert, amely a halhatatlansg elixrjhez kell. Egyes tjakon "doktor"-nak vagy "nemes nyl"-nak vagy "jspisnyl"-nak nevezi a npnyelv ezt a nyulat.

A kznsges nylrl azt tartjk, hogy akr ezer esztendt is megl, s regsgre megszl.

1. Tandori Dezs fordtsa.

HUMBABA

Vajon milyen volt az ris Humbaba, aki a vilg taln legrgebbi eposzban, a szttredezett, babilniai Gilgames-ben ama cdrushegyet rzi? Georg Burckhardt megprblta rekonstrulni az alakjt (Gilgamesh, Wiesbaden, 1952); lefordtom, mit r rla:

"Enkidu lednttt baltjval egy cdrust. - Ki hatolt be az erdmbe, s dnttt le egy cdrust? - szlt egy mennydrg hang. A hsk megpillantottk a kzeled Humbabt. Oroszlnmancsa volt, durva bronzpikkely bortotta a testt, a lbn keselykarmok, a homlokn vadbikaszarvak, s kgyfejben vgzdtt a farka s a nemi szerve."

A Gilgames kilencedik tbljn a Skorpi-emberek rzik - felstestk felnylik az gbe, alstestk ler a pokolba - a hegyekben azt a kaput, amelyen eljn a nap.

A tizenkt zodikusjegynek megfelel tizenkt rszbl ll a kltemny.

ICHTYOCENTAURUS

Lkophron, Claudianus s Iannsz Tzetzsz biznci grammatikus emlti az Ichtyocentaurust; nincs ms klasszikus utals r. Nevt gy fordthatjuk, hogy "Hal-Kentaur"; ugyanazokat a lnyeket jelli, amelyeket a mitolgiban Tritn-Kentaurnak is hvtak. A grg-rmai szobrszatban sok pldt tallunk r. Derktl felfel emberek, lefel halak, a mells lbuk pedig l- vagy oroszlnlb. A tengeristenek ksretben, a tengeri lovak mellett van a helyk.

KAFKA LOMBLI LLATA

"Olyan llat ez, amelyiknek nagy, sok mter hossz farka van, affle, mint a rknak. Nha megfognm a farkt, csakhogy az lehetetlen: szntelen mozgsban van az llat, s a farka ide-oda imbolyog. Van benne valami kenguruszer, de kis, ovlis feje mr egszen ms, inkbb emberi, csak a fogsora hordoz nmi kifejezert, akr lthat, akr nem. Gyakran gy rzem, hogy ez az llat engem akar megzabolzni; hiszen mi msrt hzza el a farkt, valahnyszor igyekszem elkapni, s vr utna nyugodtan, mg ismt clba veszem, s akkor jbl elugrik?" (Franz Kafka)

A KAMI

Seneca egyik szakasza szerint miltoszi Thalsz azt tantotta, hogy a fld haj mdjra szik a vzen, melyet ha felkorbcsol egy-egy vihar, fldrengs tmad. A VIII. szzadi japn trtnetrk, illetve mitolgusok egszen msfajta szeizmolgiai rendszert trnak elnk.

Egy hres oldalon ezt olvassuk:

"A nddal bentt, sk Fld alatt ott fekdt egy Kami (egy termszetfltti lny), melynek mrna alakja volt, s amely ha megmozdult, megremegett a fld, s ez gy volt mindaddig, mg a Szarvas-sziget Nagysgos Istene bele nem mlyesztette kardjnak pengjt a fldbe, s t nem dfte a Kami fejt. Ha a Kami ismt ficnkolni kezd, a Nagysgos Isten megragadja a kardmarkolatot, s akkor lecsillapodik a Kami."

(A kasimai templomtl nhny lpsre kiltszik a fldbl a kbl faragott kardgomb. A XVIII. szzadban hat nap s hat jjel sott ott egy fldesr, de nem rte el a penge vgt.)

A nphit szerint a Dzsinszin-Uvo, azaz a Fldrengs-Hal valjban egy htszz mrfld hossz angolna, mely a htn hordja Japnt. szak-dl irnyban helyezkedik el; a feje Kiotnl nyugszik, farknak cscsa pedig Avomorinl. Egy racionlis elme btorkodott megfordtani ezt az irnyt, mondvn, hogy dlen tbb a fldrengs, s knnyebb elkpzelni, hogy a farkval csapdos a hal. Bizonyos mrtkig olyan ez az llat, mint az arab ha-

gyomnyokban szerepl Bahamut s az Edda-beli Midgardsorm.

Nhny vidken a Dzsinszin-Muszi, vagyis a Fldrengs-Szkarabeusz ll - semmivel sem kedvezbb helyzetben - a Fldrengs-Hal helyn. Srknyfeje van, tz pklba, s pikkelyes a teste. Nem vz alatti, hanem fld alatti llat.

A KARBUNKULUS

Az svnytanban egyfajta rubint jell a karbunkulus, mely a "szenecske" jelents, latin carbunculus szbl ered; a rgiek valsznleg a grntkvet rtettk rajta.

A XVI. szzadban Dl-Amerikban egy titokzatos llatot kereszteltek el gy a spanyol hdtk - titokzatosat, mert soha senkinek sem sikerlt annyira megfigyelnie, hogy tudhatnnk, madr-e avagy emls, s hogy toll fedi-e a testt vagy pedig szr. Martn del Barco Centenera pap klt - lltlag ltta az llatot Paraguayban - mindssze azt rja rla Argentna (1602) cm mvben, hogy "kisebbfajta llat, melynek egy csillog sznhez hasonl, fnyes tkr van a fejn...". Egy msik hdt, Gonzalo Fernndez de Oviedo azutn azzal a drgakvel rokontja ezt a sttbl felcsillan fnytkrt - melybl kettt is ltott a Magelln-szorosban -, amelyet lltlag a srknyok hordanak az agyuk mlyn. Ezt Sevillai Izidortl vette t, aki egykor azt rta az Etimolgik-ban, hogy "...azt srknyagybl nyerik, m csak akkor lesz belle drgak, ha l llatbl metszik ki; ezrt vgjk le a varzslk az alv srknyok fejt. Akik bemerszkednek a srknyodkba, preparlt magot szrnak ott szt, hogy elaltassk a vadakat, s amint azok lomba zuhannak, levgjk a fejket, s kitpik a drgakveket."

Esznkbe jut itt Shakespeare varangya is (Ahogy tetszik, II, I), amely, noha "mrges s undok", "gynyr kszert visel a fejben".1

A karbunkulus drgakve vagyont s szerencst hozott a megtalljnak. Barco Centenera sok viszontagsgot llt ki, mg eme tnkeny llatra vadszott a paraguayi folyk s serdk vidkn; sosem lelt r. Ma sem tudunk ennl tbbet a karbunkulusrl, sem titokzatos fejkvrl.

1. Szab Lrinc fordtsa.

A KENTAUR

A kentaur a fantasztikus llattan legharmonikusabb teremtmnye. Ovidius "kttest"-nek nevezi az tvltozsok-ban, m knnyen megfeledkezhetnk msnemsgrl, s felttelezhetjk, hogy a platni idek vilgban - a lhoz vagy az emberhez hasonlan - a kentaurnak is van archetpusa. vszzadokba telt, mg rtalltak; a korai, archaikus memlkek egy meztelen frfit brzolnak, akinek a testhez sutn illeszkedik egy lfar. Az olmpiai Zeusz-templom nyugati homlokzatn mr llba van a kentauroknak; ott pedig, ahol az llat nyaka kezddne, egy emberi felstest lthat.

Ixin, Tesszlia kirlya s egy - Zeusz jvoltbl Hra alakjt fellttt - felh sarjaknt szlettek meg a kentaurok; egy msik legenda Apoll fiainak tnteti fl ket. (Azt is mondtk, hogy a "kentaur" a gandharva szrmazka; a vdikus mitolgiban amolyan kisebb istenek a gandharvk, s a nap lovait vezetik.) Minthogy Homrosz korban a grgk nem ismertk a lovaglst, felttelezhet, hogy amikor meglttk az els nomd lovast, embert s lovat egyetlen lnynek hittek; lltlag Pizarro, illetve Hernn Corts katonit is kentauroknak vltk az indinok.

"Az egyik lovas lezuhant a lovrl; midn az indinok lttk, hogy kettvlik az az llat, amelyet addig k egynek hittek, gy megrmltek, hogy megfordultak s futsnak eredtek, s kzben kiltozva adtk tudtul a trsaiknak, hogy bizony kettvlt az az llat, s nem gyztek csodlkozni: Isten rejtett kezt kell ltnunk ebben; mert ha ez nem gy trtnt volna, az indinok valamennyi keresztnyt lemszroltk volna" - olvassuk Prescott egyik idzetben.

Csakhogy az indinokkal ellenttben a grgk ismertk a lovat; az a valsznbb, hogy a kentaur tudatos kpalkots eredmnye, nem pedig tudatlansgbl ered tveds.

A kentaurokrl szl fabulk kzl az a legnpszerbb, amelyik a lapithkkal vvott harcot emlti. Lakodalomba hvtk a kentaurokat a lapithk; a vendgek mg sosem ittak bort; a lakomzs kzben az egyik rszeg kentaur megsrtette a menyasszonyt, s felbortvn az asztalokat, elidzte a hres kentaurldklst, amit azutn Pheidisz vagy egyik tantvnya a Parthennon megrktett, Ovidius az tvltozsok XII. knyvben megnekelt, s ami ksbb Rubenst is megihlette. A lapithktl elszenvedett veresg utn a kentauroknak el kellett hagyniukTesszlit. Egy msik csatban Herkules lenyilazta a kentaurok egsz fajt.

Nyers faragatlansgot s indulatot jelkpez a kentaur, m "a legnemesebb kentaur, Kheirn"1 (Ilisz, XI, 832) Akhilleusz s Aszklpiosz mestere volt: a zene, a vadszat, a hbor mvszetre tantotta ket, st mg az orvosls, a sebgygyts tudomnyra is. Kheirn emlkezetes mdon szerepel a Pokol XII. nekben is, amelyet ltalban a "Kentaurok neknek" szoks nevezni. Momigliano 1945-s kiadsban szellemes szrevteleket tallunk erre vonatkozlag.

Plinius azt lltja (VII, 3), hogy ltott egy Hippokentaurt, amelyet mzben balzsamozva kldtek Egyiptombl a csszrnak.

A Ht blcs lakomj-ban Plutarkhosz trfsan emlti, hogy megjelent egyszer egy psztor Korinthosz zsarnoka, Periander eltt, s brzskjbl tadott nki egy kanctl szletett csecsemt, akinek emberarca, -nyaka s -karja volt, a testnek tbbi rsze pedig ttest volt. gy srt, akr egy gyerek, s mindenki vgzetesen baljs eljelnek tekintette. A tuds Thalsz szemgyre vette, felkacagott, s azt mondta Periandernek, hogy semmikpp sem helyeselheti a psztorok viselkedst.

A dolgok termszetrl cm kltemny V. knyvben kijelenti Lucretius, hogy mer kptelensg a kentaur, hiszen a l elbb jut rett korba, mint az ember, amirt is hromves korban a kentaur mr felntt l lenne, egyszersmind ggyg kisgyerek. A l tven vvel korbban halna meg, mint az ember.

1. Devecseri Gbor fordtsa.

KERESZTEZDS

"Van egy furcsa llatom, flig macska, flig brny. rkltem, valaha apm volt. Kifejldni azonban csak nlam fejldtt ki, azeltt inkbb brny lehetett, mintsem macska. De most egyformn van benne mindkettbl. Feje s karma macskra vall, nagysga s alakja brnyra; szeme mind a kettre, mert rebben s vad, szre is puha s testhez simul, mozdulatai, melyek ugrndozk s osonk egyarnt. Napstsben sszegmblydik az ablakdeszkn, s dorombol, a mezn vadul futkroz, alig lehet jra befogni. Macskktl menekl, brnyoknak nekirontana. Holdas jszakkon a teteresz a legkedvesebb tartzkodsi helye. Nyvogni nem tud, s a patknyoktl irtzik. A tykl mellett kpes rk hosszat lesben lapulni, de soha, egetlen alkalmat sem hasznlt ki lsre.

des tejjel etetem, ezt szereti a legjobban. Hossz kortyokban szvja magba ragadozfogain t. Az llat termszetesen nagy mulatsg a gyerekeknek. Vasrnap dleltt van a ltogatsi id. lembe veszem az llatkt, s a szomszdsg valamennyi gyereke krlll.

Olyankor a legcsodlatosabb krdsek hangzanak el, melyekre senki emberfia felelni nem tud: Mirt csak egy ilyen llat van, mirt pp az n tulajdonomban, s hogy mr eltte is volt-e ilyen llat, s mi lesz, ha kimlik, egyedl rzi-e magt gy, mirt nincsenek kicsinyei, mi a neve s gy tovbb. Nem veszdm a vlaszadssal, minden kln magyarzat nlkl berem azzal, hogy megmutatom az llatot. A gyerekek olykor macskt hoznak magukkal, egyszer kt brnnyal jelentek meg. m vrakozsukkal ellenttben elmaradt a felismersi jelenet. Az llatok nyugodtan nztk egymst llatszemkkel, s ltket klcsnsen istenadta tnyknt nyugtztk. lemben az llat sem flelmet, sem ldzsi vgyat nem rez. Hozzm simulva rzi magt a legjobban. A csaldhoz hz, mely felnevelte. Nem valami klns hsg ez, hanem az olyan llat helyes sztne, amelynek br szmtalan sgorflje van a fldn, igazi vrrokona taln egy sem, s amelynek ppen ezrt szent a nlunk lelt oltalom.

Olykor nevetnem kell, ha krlszaglsz, lbaim kzt tfurakszik, nem lehetne elkergetni se tlem. Nem elg, hogy brny s macska, mg kutya is lenne. Egyszer, amikor (megtrtnhet brkivel) zleti gyeim s velk sszefgg ms gyek kapcsn nem leltem semmifle kivezet utat, mindent legszvesebben veszni hagytam volna, s ilyen hangulatban ltem odahaza a hintaszkben, lemben az llattal, lttam m, ahogy vletlenl lenztem r, hogy szakllszrn knnyek potyognak. - Az enymek, az vi? Ebben a brnylelk macskban emberi becsvgy is lne ht? - Nem sokat rkltem apmtl, ezt az rkrszemet viszont megnzheti a vilg.

Megvan benne mindktfle nyugtalansg, a macsk, a brny, brmily klnbzek is ezek. Ezrt azutn nem fr a brbe. Felugrik nha mellm a szkre, mells lbaival a vllamra tmaszkodik, pofjt a flemhez dugja.

Mintha mondana valamit, s akkor csakugyan elrehajol, s az arcomat lesi, ltni akarja, milyen hatst tett rm kzlendje. S mer szvessgbl gy teszek, mintha megrtettem volna valamit, s biccentek. Ilyenkor leugrik a fldre, s krbetncol.

Taln megvlts lenne a hentes kse ennek az llatnak, ezt azonban, rkrszem lvn, meg kell tagadnom tle. Vrnia kell teht, mg magtl ki nem szll belle a llek, mg ha olykor mintha rtelmes emberszemekkel nzne is rm, felhvssal bennk a megrt tettre." 1 (Franz Kafka)

1. Tandori Dezs fordtsa.

KT METAFIZIKAI LLAT

Az eszmink eredett vez talny kt klns llattal ajndkozta meg a fantasztikus zoolgit. Az egyiket a XVIII. szzad derekn kpzeltk el; a msikat egy szzaddal ksbb.

Az els a Condillac-fle "rzkel szobor". Descartes a velnk szletett eszmk elvt hirdette; cfolatra tienne Bonnot de Condillac elkpzelt egy mrvnyszobrot, melynek szerkezete s alakja megfelel az emberi testnek, s amelyben olyan llek lakozik, mely mg sosem szlelt vagy gondolt semmit. Condillac elszr csupn egyetlen rzkkel ruhzza fl a szobrot: a szaglssal, mely taln a legkevsb bonyolult rzknk. Jzminillattal kezddik a szobor letrajza; egy pillanatig kizrlag ez az illat ltezik a vilgegyetemben, pontosabban szlva, ez az illat a vilgegyetem, mely egy pillanattal ksbb mr rzsa-, azutn pedig szegfillat. Ha csak egyetlen illat is megjelenik a szobor tudatban, mr ltezik figyelem; ha az inger megszntvel is jelen van az illat, mr ltezik emlkezet; ha egy jelenlegi s egy mltbli benyoms egyszerre kti le a szobor figyelmt, mr ltezik sszehasonlts; ha a szobor hasonlsgokat s klnbsgeket szlel, mr ltezik tlet; ha ismtelten feltnik egy-egy sszehasonlts s tlet, mr ltezik gondolkods; s ha egy kellemes emlk lnkebb, mint egy kellemetlen, mr ltezik kpzelet. Amint megszletnek az rtelem kpessgei, az akarat tulajdonsgai is kibontakoznak: szeretet s gyllet (vonzs s taszts), remny s flelem. Az a tudat, hogy sok llapoton ment keresztl a szobor, megteremti benne a szmok elvont fogalmt; a szegfillat tudata, illetve a korbbi jzminillat pedig az n fogalmt alaktja ki.

A szobor alkotja ezutn felruhzza eme felttelezett embert a halls, az zlels, a lts s vgl a tapints rzkvel. Ez utbbi felfedi eltte a teret, s hogy trbelileg egy testben van; ez eltt a szakasz eltt a szobor minden hangot, szagot, sznt gy fogott fl, mint tudattartalmnak mer vltozatt, illetve mdosulst.

Az itt eladott allegria az rtekezs az rzetekrl cmet viseli, s 1754-bl val; rsunkhoz a Brhier-fle Filozfiatrtnet msodik ktett forgattuk.

A msik lny, amelyet a megismers talnya hozott ltre, Lotze "felttelezett llata". Ez mg magnyosabb, mint a rzsaillatot rz szobor, mely vgl is ember lesz: brfelletn csupn egyetlen rz, mozgathat pont van, az is egyik cspjnak a cscsn. Mint lthat, felptsnl fogva nem kpes egyidejleg tbb szlelsre. Lotze gy vli: azzal, hogy ez a szinte teljesen elszigetelt llat kpes behzni, illetve kinyjtani rzkeny cspjt, mris felfedezheti a klvilgot (mgpedig a kanti kategrik nlkl), s megklnbztetheti az ll trgyakat a mozgktl. Vaihinger elismerssel szlt errl a lelemnyrl; megtallhat Lotze 1852-ben rt Orvosi pszicholgia, avagy a llek fiziolgija cm ktetben.

A KIMRA

Az lisz VI. neke emlti elszr a Kimrt. Ott az ll rla, hogy isteni sarj volt, testnek eleje oroszln, a kzepe kecske, a htulja pedig kgy; a szjbl tzet okdott, s mint ahogy az istenek egykor megjsoltk, vgl is Glaukosz fia, a szpsges Bellerophontsz lte meg. Homrosz szavai alapjn az a legnyilvnvalbb kp rla, hogy oroszlnfej, kecskehas, kgyfark lny, m Hsziodosz hromfej llatnak rja le az Istenek szlets-ben, s ama hres V. szzadi arezzi bronzon gy is brzoltk. A hta kzepn van a kecskefej, testnek egyik vge a kgy-, a msik az oroszlnfej.

Az Aeneis VI. nekben ismt felbukkan a "lngkp Chimaera"; Servius Honoratus azt rja a kommentrjban, hogy minden szmottev vlemny szerint Lkibl ered a szrny, ahol van is egy vulkn, amely az nevt viseli. A hegy lbnl hemzsegnek a kgyk, a lejtin legelk vannak, meg kecskk, a cscsbl lngnyelvek csapnak ki, s ott van az oroszlnok odja; e klns magaslatnak mintegy metaforja a Kimra. Plutarkhosz hajdan gy gondolta, hogy egy kalzkod hajskapitnyt hvtak Kimrnak, aki egy oroszlnt, egy kecskt s egy kgyt festett a hajjra.

E sok kptelen felttelezs a bizonytk r, hogy akkoriban mr untatta a Kimra az embereket. Ahelyett, hogy elkpzeltk volna, valami msra vettettk. Tlsgosan heterognnek talltk; az oroszln, a kecske s a kgy (nmely szvegben a srkny) mr semmikppen sem olvadt ssze egy llatt. Idvel a Kimra egyre inkbb a "kimraszer" jelentst vette fl; jl mutatja ezt a jelentsvltozst Rabelais egyik hress vlt trfja ("Egy semmiben imbolyg kimra vajon ehet hts gondolatokat?"). Eltnik ht a zavaros forma, m - brminem kptelensg jellsre - megmarad a sz. A mai sztrak meghatrozsa szerint "tveszme", "csalka elkpzels" a kimra jelentse.

A KNAI EGYSZARV

A Knai Egyszarv avagy Csi-lin egyike a ngy kedvez eljel llatnak; a msik hrom a Srkny, a Fnix s a Teknc. Az Egyszarv a legels a ngylbak kztt; szarvastest, krfark, lpatj; a homlokn nv szarv hsbl van; a htt tszn, tarka szrzet bortja; a hast pedig barna vagy srga. Sosem lp zld legelre, egy lnynek sem rt. Megjelensvel ernyes uralkod szletst jelzi. Az ellenben baljs jel, ha megsebzik vagy holtan talljk. Termszetes letkora elri az ezer vet.

Midn Konfucius mg szlanyja mhben volt, az t bolyg szellemei odavittek az asszony el egy "tehn formj llatot, melyet srknypikkelyek bortottak, a homlokn pedig egy szarv volt". gy beszli el Soothill "az angyali dvzletet"; Wilhelm egy msik vltozatot tallt, mely szerint magtl tnt fel az llat, s kikptt egy nefritk tblt, melyen ezek a szavak lltak:

"Hegyi kristlynak (avagy a vz esszencijnak) gyermeke, ha majdan megdl a dinasztia, kirlyi jelvnyek nlkl is kirlyknt uralkodsz."

Hetven vre r megltek a vadszok egy Csi-lint, melynek szarvn mg ott volt egy darab abbl a szalagbl, amelyet Konfucius anyja kttt r. Konfucius elment megnzni az llatot, s megsiratta, mert sejtette, mit jelent ama titokzatos, rtatlan llat halla, s mert tudta, abban a szalagban van a mlt.

Mikor a XIII. szzadban Dzsingisz kn nekivgott India meghdtsnak, lovassgnak egyik elrse megpillantott egyszer a sivatagban egy "szarvashoz hasonl, zld szr llatot, amelynek egy szarv volt a homlokn", az odament hozzjuk, s gy szlt: "Ideje most mr, hogy visszatrjen a fldjre az uratok." Mikor Dzsingisz kn kikrte egyik knai miniszternek a tancst, az eladta, hogy Csi-lin egyik vltozata az az llat, nevezetesen Csiu-tuan. Akkor mr a negyedik telet tlttte a nyugati fldeken harcolva a nagy sereg; megelgelte az g, hogy annyi embervrt ont az ember, s ezrt kldte nkik ama jelt. A csszr letett hdt terveirl.

Huszonkt vszzaddal Krisztus eltt Sun csszr egyik brjnak volt egy "egyszarv kecskje", aki bkn hagyta az rtatlanokat, de megdfkdte a bnsket.

Margoulis mvben, A knai irodalom tfog gyjtemny-ben (1948) olvashatjuk a kvetkez rejtlyes s visszafogott pldzatot, mely egy IX. szzadi przar alkotsa:

"Mindentt elismerik, hogy termszetfltti s szerencst hoz lny az Egyszarv; ezt lltjk az dk, a krnikk, a jeles emberek letrajzai s ms vitathatatlan rtk szvegek. Mg a kicsinyek s a falusi asszonyok is tudjk, hogy kedvez eljelet hordoz az Egyszarv. Csakhogy nem hzillat, nem mindig knny rtallni, s nehz besorolni is. Nem olyan, mint a l vagy a bika, a farkas vagy a szarvas. Ily mdon elfordulhat, hogy ott llunk eltte, s nem tudjuk bizonyosan, hogy az Egyszarv. Azt tudjuk, hogy egy bizonyos srnyes llat l, egy msik pedig, amelyiknek szarva van, bika. Azt ellenben nem tudjuk, milyen az Egyszarv."

KNAI FAUNA

A Csiang-liang tigrisfej, emberarc lny, amelynek ngy patja van, hossz vgtagjai, s egy kgy a foga kzt.

A Vrs Vztl nyugatra fekv vidken l a Csou-ti nev llat, amelynek ell is meg htul is van feje.

A Csuan-Tou laki emberfej, denevrszrny, madrcsr lnyek. Kizrlag nyers hallal tpllkoznak.

A Hsziao olyan, mint egy bagoly, pp csak emberarca van, majomteste s kutyafarka. Feltnse hossz szrazsgot jelent.

A Hszing-hszing-ek a majomhoz hasonltanak. Fehr az arcuk, hegyes a flk. Ember mdjra jrnak, felkapaszkodnak a fkra.

A Hszing-tien fej nlkli lny, aki hajdan szembeszllt az istenekkel, ezrt lefejeztk, s gy rkre fejetlen maradt. A melln van a szeme, a szja pedig a kldke. A mezkn ugrl s szkell, s kzben pajzsval, brdjval suhintgat.

A Hua-hal avagy repl kgyhal valban halra emlkeztet, de madrszrnya van. Megjelensvel szrazsgot jvendl.

A hegyi Huj olyan, mint egy emberarc kutya. gyesen ugrik, s nylsebesen fut; ezrt gondoljk, hogy tjfunt jelez a jelenlte. Emberek lttn gnyosan felnevet.

A Hossz Karok Orszgban fldig r a helybeliek keze. A tengerparton lnek, s halakkal tpllkoznak.

A Tengeri Emberek-nek emberi feje s karja, halteste s -farka van. Fel-felbukkannak a Viharos Vizek felsznn.

A Zenl Kgy kgyfej, ngyszrny lny. Olyan hangot hallat, mint a zenl k.

A Varzsvz birodalmban l Ping-feng olyan, mint egy fekete diszn, de ell is, htul is van feje. A Mennyei L egy fekete fej, fehr test kutyra

emlkeztet. Hsos a szrnya, tud replni.

A Fura Kar vidkn egy karja s hrom szeme van az embereknek. Rendkvl gyesek, repl szekereket ptenek, s a szl htn utaznak velk.

A Ti-csiang (fldn tli) madr a Mennyei Hegyek kzt l. Rt szn, hat lba van, ngy szrnya, m nincs arca, se szeme. (A Nagy Bkessg Kornak Szles Gyjtemnye)

A KNAI FNIX

A knai kanonikus knyvek tbbnyire csaldst okoznak, mert nem leli bennk az ember a Bibliban megszokott emelkedett tnust. m a mrtktart stlusban egyszerre csak megkap bennnket egyfajta meghittsg. me, egy plda Konfuciustl, a Beszlgetsek s mondsok VII. knyvbl:

"gy szlt a Mester a tantvnyaihoz: Mily mlyre zuhantam! J ideje nem lttam mr lmomban Csu hercegt!"

Vagy egy msik plda, a IX. knyvbl:

"