Upload
others
View
7
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) MEMPROMOSlKAN SENI TENUNAN MASYARAKAT IBAN DALAM
MELlBATKAN GOLONGAN BELlA
Shirely Anak Mendan 25671
Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian (Pengurusan Seni)
2012
Sit IU)(IlIttf (l~kJlIrUr I ~ til(
UNlVERm MALAY fA SA1lA~M
KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) MEMIROMOSIKAN
SENt TEN NA M SYARAKAT IR N DALAM MELIB ATKA N GOLO NGAN
BELlA
SHIRELY AtAK MENDAN (2567 1)
Projek ini merupakan sa lah sa(u keperluan untuk Ij azah Sarjana Seni Gunaan dengan
Kepujian
(Pengurusan Seni)
Fakulti Se ni Gunaan dan Kreatif
UN IVERSITI MALAYS IA SARA WAK
20 12
PENGAKLIA
Saya rnengaku bahawa tiada bahagian penyclidikan dalarn has il penulisan ilrni ah tesis
ini telah digunaka n sebagai bah an sokongan untuk ses ll at u ij azah ata ll kelulusan sarna
ada kepada univers iti ini atau institus i pengajian tinggi yang la in
(S HIRELY ANAK MENDAN)
No Matrik 2567 1
----- - shybull i
-----
UNIVE RSITI MALAYSIA SARAWAK ----------BO ANG P E NGESAHAN ST ATUS T ESIS LA POR AN cR---
JUDUL KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (IKfl MEMPROMOSlKAN SENT TENUNA N MASYARAKAT IBAN DALAM MELlBATKAN GOLONGAl BELlA
SESI PENGAJIAN 2009 2010
Saya SHlRELY AlAK MENDAN (HURUF BESAR)
mengaku membenarkan tesisl Laporan 1 ini disimpan di Pusat Khidmat l1aklumat Akademik Universiti l1alaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut
1 Tesis Laporan adalah hakmilik Universiti lVlalaysia Sarawak 2 Pusat Khidrnat Maklurnat Akadernik Universlti vlalaysia Sarawak dibenarkan
membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja 3 Pusat Khldmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dtbenarkan
membuat pendigitan untuk membangunlltan Pangkalan Data Kandungan Tempatan 4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan
membuat salinan tesisl laporan ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi
5 sila tandakan RI
SULlT (mengandungi maklumat yang berdarjab keselamatan atau kepentingan seperti termaktub di dalam AKTA RAHS1A RASMI 1972)t=l TERHAD (Mengandungi maklumat Terbad yan g teJah ditentukan oIeh Organisasilhadan di mana penyelidi kan dijalankan)
EJ TDAK TERHAD
Disahkan
fandatangan Penulis TandatO(lga n Penyeli a Tankh l -uJ bull ~ Tankh Lq G2-0 (I--
Alamat Tetap KAMPUNG LACHAU JINGGAU 95000 SRI AMAN SARAWAK
Catatan Teil~ J l rJ poran dilTlltiks uJkan Sebail l l~s is ba -l [pzah Dokto r Iill a fa h SHIJ a[ ) d il n I II II Oa Mu ua bull Jlka T~sls t uporan ini S L LlT a Ull TEH HAD sila la mpi lkan ~ u ral jjllnpudtt plhlk blrk u a l lur lnnL~3~1
be lk(L ll ll[1n dengan menya wkno ~ka ll ~h l b da n tcmpoh ItRliV lapu riJ n in l JXrlu dike 1 ~tlki1 n ~hlH31 ~UIIT
atau TERHAD
1
-----
Projek bertajuk Keberkesa nan Majlis Kraf Sa n wak (M K ) -l em prom os ikan Seni
Tenunan Masya nokallban Dalam Melibatka n G oiongall lle li a tel ah d isediakan oleh
S hirely Anak Menda n dan relah di serahkan kepada Fak ulti Seni Gunaan dan Kreatif
sebaga i memenuhi syarat unluk Ijazah Sarj ana Muda Seni G un aan dengan Kepujian
(Pengurusafl Sen i)
Dilerima untuk diperiksa oleh
~Clt (D r Noria Anak Tugang)
Ta rikh
G2CI2~ I
-
--- ---
ABSTRAK
Kajian ini dijaJankan untuk mengkaj i keb~rksan a l1 pihak Maj li s Kraf
Sarawak (M KS) mempromosikan seni tenunan masyarakat Jban da lam meJi batkan
golongan belia Kajian ini bertujuan untuk melihat sejauh m ana penguru san strateg i
promosi dan kepentingan golongan belia sebagai qne ras i akan datan g de ngan
memberi kaedah yang berkesan agar warisall seni tenunan ini te ru s dipe lih ara sert a
dipulihara Permasalahan kajian ini adalah kuran q mendapat sambutan dari pada
golongan belia kerana kurang pendedahan tentang kepentingan seni te nunan
masyarakat Jban Menerusi data yang diperolehi promosi yang dijalanka n o le h pihak
MKS berkesan dalam menarik minat golongan belia untuk mengikuti aktiv iti kraf
yang dianjurkan Sebagai bukti pihak MK telah mengadakan pel baga i program
berkaitan kraf kerana sambutan dan penglibatan daripada go lo ngan be lia san gat
menggalakkan Seperti mengadakan seminar Kraf Handicraj Week Handicraft
Home Training Programme (HI-ITP) dan kursus
----
ABSTRACT
This research to sludy Ihe effective of Surawak craft council (MKS) to
promote lbans community of weave s art i1 ellgaging the youth group The aim of the
research is to know the stralegy of promotion management (lnd he impor[ance oj
other generotion by youth allowed the elfeclive method so thaI weave ar[ inheritance
could be protected ond recovered This research problem is less p ar[ieljwtiDn of [he
you[h due [0 lack of disclosure about the imparlance of Ieo ling art Ibon societv
Through the data obtained a promotion conducted by [he MKS ejJictive in aracting
young people to allend organioed craft activi[ies A evidence the MKS had held a
variety of craft-related programs lor the response and encourage yo uth
participation in the craji seminars Handicraft Week Handicrc1i Home Training
Progrommed (HHTP) and courses
----
PENGHARGAAN
Syukur kepada Tuhan kerana saya telah berjaya menyiapkan kajian ini dengan
sempumanya Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada
individu penting yang banyak membantu saya sepanjang saya menyiapkan pcnyclidikan
ini iaitu penyelia saya sendiri Dr Noria Anak Tugang selaku Ketua Jabatan Seni Liberal
Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif Beliau telah ban yak membimbing dan memberi tunjuk
ajar serta memberi nasihat kepada saya sehinggalah penyelidikan saya ini selesai
Sekalung pcnghargaan juga untuk pensyarah-pensyarah Fakulti Seni Gunaan dan
Kreatif Pengurusan Seni iaitu Cik Karen Audrey Samy Tuan Haji Mohd Ghazali Dr
Anna Durin dan Encik Indra Utama kerana turut memberi garis panduan dan semangat
moral kepada saya dan rakan-rakan seperjuangan yang lain untuk menyiapkan tugasan
ini dan tunjuk ajar mereka lidak akan saya lupakan sampai bila-bila
Seterusnya terima kasih juga bual keluarga saya tcrutamanya ibu bapa saya iaitu
Puan Roseta Anak Junior dan Encik Mendan Anak Lugu serta adik-beradik saya yang
sentiasa memberi sokongan dan dorongan kepada saya sepanjang menjalankan
penyelidikan ini Terima kasih yang tidak terhingga kerana telah mcmbantu memberikan
bantuan dari segi kewangan dan jasa mereka ama saya hargai
Tidak lupa juga kepada rakan-rakan sepeljuangan yang td ah bersama-sama
menyiapkan kajian dan bantuan kalian dari segi memberi infomasi terkini mahupun
maklumat amat saya sanjungi dan budi kalian tidak akan saya lupakan
Sekian terima kasih
-
----
tgtu~~ll(lIidmlllhklumat krllli~ NMRSITI MALAYMA oAiMAK
KANDUNGAN
PENGAKUAN
PENGESAHAN
PENGHARGAAN
ABSTRAK
ABSTRACT
BABlPENDAHULUAN
SIL PERKARA MUKASURAT
Pengcna lan J-811
Detinisi Seni Tcnunlln Masyarakat Iban 8-912
13 Permasalahan Kajian 9-12
14 Objektif 12-1 -t
15 Hipotesis 14-17
16 Skop Kajian 17-19
Lokasi Kaj ian 19-20 17
18 S a tasan Ka j ia n 20-22
-19 Soalan Kajian 22-23
Kepentin gan Kajian 23-26 110
-
(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N
BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT
-Seni Tenunan 27-28 21
22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34
Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36
2A Promosi 36
I)engurusan 36-38 25
26 Rumusan 38-39
BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN
BIL PERKARA MUKASURAT
31 Pengenalan 40-4l
Kaedab Kajian32 41-42
Sum ber Dala33 42-46
331 Data Sekunder
332 Data Primer
34 Populasi 46
35 IDstrumen Kajian 47-411
36 R umusan 48
BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl
BIL PERKARA MUKASURAT
41 Pengenalan 49-50
- --- -- -shy ~
-42 Penganalisaan Data 50-62
421 Temll Bual
422 Pemerhatian
Dapatan Kajian43 62-65
44 RUlll usan 65-66
BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN
BtL PERKARA MU KASURAT
5t Pengenalan 67
511 Cadangan
512 Kesimpulan
52 Cadangan 67-71
521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar
Sarawak (MKS)
522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang
Kesimpu lan 53 71
RlIIU KAN (Bibliografi)
LAMPI RAN A B C D E F G H I J
-- - - - --- -
bull 1
11 Ill
PENnAl-1 L AN
11 Pengenala n
111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)
Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun
1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council
dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu
pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan
o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib
Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a
o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya
se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak
(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk
Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama
Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan
kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang
bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari
perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL
Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran
artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar
1
---- - - ---- - -
tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah
kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher
pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan
pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan
kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi
Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu
Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk
dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu
bahagian Betong
I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )
Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes
Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga
yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn
sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini
Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul
The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya
dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi
dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia
rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa
setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri
2
- ~
1
Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan
teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari
segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya
engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo
dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga
dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara
dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut
Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud
dan kekuatan tersend iri
Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo
Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain
Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua
S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial
dan sebagai alat ritual
Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah
awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa
Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau
waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal
penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang
mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria
3
- - -- -
--~
TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di
sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long
Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki
kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua
yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran
mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang
sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang
20 11 150- 15 1)
Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan
kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau
Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian
sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain
Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan
menutup sesuatu
Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh
wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan
campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut
untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I
153- 154)
4
--
--- ----
Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(
Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga
ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada
kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In
kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang
mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan
penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II
154)
113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak
Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk
Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang
Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan
303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah
Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang
paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak
Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak
tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh
perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau
Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)
Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan
kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di
Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada
5
-
- ---
Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga
Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama
pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan
baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang
terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh
kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup
Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah
dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang
lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir
Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)
-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah
dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur
untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan
Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan
bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di
Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai
telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)
Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka
amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian
negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei
Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali
dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut
6
--
---
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia
(Derek Freeman 1955 6)
114 rroDlns i
Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai
tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah
masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat
kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk
mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan
Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti
pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan
pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab
membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan
untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli
115 Peng lJr usan
Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai
satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh
digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah
diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka
7
~II
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
Sit IU)(IlIttf (l~kJlIrUr I ~ til(
UNlVERm MALAY fA SA1lA~M
KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) MEMIROMOSIKAN
SENt TEN NA M SYARAKAT IR N DALAM MELIB ATKA N GOLO NGAN
BELlA
SHIRELY AtAK MENDAN (2567 1)
Projek ini merupakan sa lah sa(u keperluan untuk Ij azah Sarjana Seni Gunaan dengan
Kepujian
(Pengurusan Seni)
Fakulti Se ni Gunaan dan Kreatif
UN IVERSITI MALAYS IA SARA WAK
20 12
PENGAKLIA
Saya rnengaku bahawa tiada bahagian penyclidikan dalarn has il penulisan ilrni ah tesis
ini telah digunaka n sebagai bah an sokongan untuk ses ll at u ij azah ata ll kelulusan sarna
ada kepada univers iti ini atau institus i pengajian tinggi yang la in
(S HIRELY ANAK MENDAN)
No Matrik 2567 1
----- - shybull i
-----
UNIVE RSITI MALAYSIA SARAWAK ----------BO ANG P E NGESAHAN ST ATUS T ESIS LA POR AN cR---
JUDUL KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (IKfl MEMPROMOSlKAN SENT TENUNA N MASYARAKAT IBAN DALAM MELlBATKAN GOLONGAl BELlA
SESI PENGAJIAN 2009 2010
Saya SHlRELY AlAK MENDAN (HURUF BESAR)
mengaku membenarkan tesisl Laporan 1 ini disimpan di Pusat Khidmat l1aklumat Akademik Universiti l1alaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut
1 Tesis Laporan adalah hakmilik Universiti lVlalaysia Sarawak 2 Pusat Khidrnat Maklurnat Akadernik Universlti vlalaysia Sarawak dibenarkan
membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja 3 Pusat Khldmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dtbenarkan
membuat pendigitan untuk membangunlltan Pangkalan Data Kandungan Tempatan 4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan
membuat salinan tesisl laporan ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi
5 sila tandakan RI
SULlT (mengandungi maklumat yang berdarjab keselamatan atau kepentingan seperti termaktub di dalam AKTA RAHS1A RASMI 1972)t=l TERHAD (Mengandungi maklumat Terbad yan g teJah ditentukan oIeh Organisasilhadan di mana penyelidi kan dijalankan)
EJ TDAK TERHAD
Disahkan
fandatangan Penulis TandatO(lga n Penyeli a Tankh l -uJ bull ~ Tankh Lq G2-0 (I--
Alamat Tetap KAMPUNG LACHAU JINGGAU 95000 SRI AMAN SARAWAK
Catatan Teil~ J l rJ poran dilTlltiks uJkan Sebail l l~s is ba -l [pzah Dokto r Iill a fa h SHIJ a[ ) d il n I II II Oa Mu ua bull Jlka T~sls t uporan ini S L LlT a Ull TEH HAD sila la mpi lkan ~ u ral jjllnpudtt plhlk blrk u a l lur lnnL~3~1
be lk(L ll ll[1n dengan menya wkno ~ka ll ~h l b da n tcmpoh ItRliV lapu riJ n in l JXrlu dike 1 ~tlki1 n ~hlH31 ~UIIT
atau TERHAD
1
-----
Projek bertajuk Keberkesa nan Majlis Kraf Sa n wak (M K ) -l em prom os ikan Seni
Tenunan Masya nokallban Dalam Melibatka n G oiongall lle li a tel ah d isediakan oleh
S hirely Anak Menda n dan relah di serahkan kepada Fak ulti Seni Gunaan dan Kreatif
sebaga i memenuhi syarat unluk Ijazah Sarj ana Muda Seni G un aan dengan Kepujian
(Pengurusafl Sen i)
Dilerima untuk diperiksa oleh
~Clt (D r Noria Anak Tugang)
Ta rikh
G2CI2~ I
-
--- ---
ABSTRAK
Kajian ini dijaJankan untuk mengkaj i keb~rksan a l1 pihak Maj li s Kraf
Sarawak (M KS) mempromosikan seni tenunan masyarakat Jban da lam meJi batkan
golongan belia Kajian ini bertujuan untuk melihat sejauh m ana penguru san strateg i
promosi dan kepentingan golongan belia sebagai qne ras i akan datan g de ngan
memberi kaedah yang berkesan agar warisall seni tenunan ini te ru s dipe lih ara sert a
dipulihara Permasalahan kajian ini adalah kuran q mendapat sambutan dari pada
golongan belia kerana kurang pendedahan tentang kepentingan seni te nunan
masyarakat Jban Menerusi data yang diperolehi promosi yang dijalanka n o le h pihak
MKS berkesan dalam menarik minat golongan belia untuk mengikuti aktiv iti kraf
yang dianjurkan Sebagai bukti pihak MK telah mengadakan pel baga i program
berkaitan kraf kerana sambutan dan penglibatan daripada go lo ngan be lia san gat
menggalakkan Seperti mengadakan seminar Kraf Handicraj Week Handicraft
Home Training Programme (HI-ITP) dan kursus
----
ABSTRACT
This research to sludy Ihe effective of Surawak craft council (MKS) to
promote lbans community of weave s art i1 ellgaging the youth group The aim of the
research is to know the stralegy of promotion management (lnd he impor[ance oj
other generotion by youth allowed the elfeclive method so thaI weave ar[ inheritance
could be protected ond recovered This research problem is less p ar[ieljwtiDn of [he
you[h due [0 lack of disclosure about the imparlance of Ieo ling art Ibon societv
Through the data obtained a promotion conducted by [he MKS ejJictive in aracting
young people to allend organioed craft activi[ies A evidence the MKS had held a
variety of craft-related programs lor the response and encourage yo uth
participation in the craji seminars Handicraft Week Handicrc1i Home Training
Progrommed (HHTP) and courses
----
PENGHARGAAN
Syukur kepada Tuhan kerana saya telah berjaya menyiapkan kajian ini dengan
sempumanya Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada
individu penting yang banyak membantu saya sepanjang saya menyiapkan pcnyclidikan
ini iaitu penyelia saya sendiri Dr Noria Anak Tugang selaku Ketua Jabatan Seni Liberal
Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif Beliau telah ban yak membimbing dan memberi tunjuk
ajar serta memberi nasihat kepada saya sehinggalah penyelidikan saya ini selesai
Sekalung pcnghargaan juga untuk pensyarah-pensyarah Fakulti Seni Gunaan dan
Kreatif Pengurusan Seni iaitu Cik Karen Audrey Samy Tuan Haji Mohd Ghazali Dr
Anna Durin dan Encik Indra Utama kerana turut memberi garis panduan dan semangat
moral kepada saya dan rakan-rakan seperjuangan yang lain untuk menyiapkan tugasan
ini dan tunjuk ajar mereka lidak akan saya lupakan sampai bila-bila
Seterusnya terima kasih juga bual keluarga saya tcrutamanya ibu bapa saya iaitu
Puan Roseta Anak Junior dan Encik Mendan Anak Lugu serta adik-beradik saya yang
sentiasa memberi sokongan dan dorongan kepada saya sepanjang menjalankan
penyelidikan ini Terima kasih yang tidak terhingga kerana telah mcmbantu memberikan
bantuan dari segi kewangan dan jasa mereka ama saya hargai
Tidak lupa juga kepada rakan-rakan sepeljuangan yang td ah bersama-sama
menyiapkan kajian dan bantuan kalian dari segi memberi infomasi terkini mahupun
maklumat amat saya sanjungi dan budi kalian tidak akan saya lupakan
Sekian terima kasih
-
----
tgtu~~ll(lIidmlllhklumat krllli~ NMRSITI MALAYMA oAiMAK
KANDUNGAN
PENGAKUAN
PENGESAHAN
PENGHARGAAN
ABSTRAK
ABSTRACT
BABlPENDAHULUAN
SIL PERKARA MUKASURAT
Pengcna lan J-811
Detinisi Seni Tcnunlln Masyarakat Iban 8-912
13 Permasalahan Kajian 9-12
14 Objektif 12-1 -t
15 Hipotesis 14-17
16 Skop Kajian 17-19
Lokasi Kaj ian 19-20 17
18 S a tasan Ka j ia n 20-22
-19 Soalan Kajian 22-23
Kepentin gan Kajian 23-26 110
-
(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N
BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT
-Seni Tenunan 27-28 21
22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34
Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36
2A Promosi 36
I)engurusan 36-38 25
26 Rumusan 38-39
BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN
BIL PERKARA MUKASURAT
31 Pengenalan 40-4l
Kaedab Kajian32 41-42
Sum ber Dala33 42-46
331 Data Sekunder
332 Data Primer
34 Populasi 46
35 IDstrumen Kajian 47-411
36 R umusan 48
BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl
BIL PERKARA MUKASURAT
41 Pengenalan 49-50
- --- -- -shy ~
-42 Penganalisaan Data 50-62
421 Temll Bual
422 Pemerhatian
Dapatan Kajian43 62-65
44 RUlll usan 65-66
BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN
BtL PERKARA MU KASURAT
5t Pengenalan 67
511 Cadangan
512 Kesimpulan
52 Cadangan 67-71
521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar
Sarawak (MKS)
522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang
Kesimpu lan 53 71
RlIIU KAN (Bibliografi)
LAMPI RAN A B C D E F G H I J
-- - - - --- -
bull 1
11 Ill
PENnAl-1 L AN
11 Pengenala n
111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)
Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun
1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council
dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu
pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan
o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib
Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a
o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya
se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak
(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk
Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama
Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan
kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang
bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari
perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL
Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran
artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar
1
---- - - ---- - -
tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah
kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher
pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan
pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan
kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi
Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu
Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk
dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu
bahagian Betong
I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )
Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes
Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga
yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn
sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini
Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul
The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya
dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi
dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia
rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa
setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri
2
- ~
1
Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan
teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari
segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya
engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo
dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga
dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara
dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut
Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud
dan kekuatan tersend iri
Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo
Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain
Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua
S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial
dan sebagai alat ritual
Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah
awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa
Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau
waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal
penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang
mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria
3
- - -- -
--~
TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di
sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long
Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki
kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua
yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran
mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang
sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang
20 11 150- 15 1)
Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan
kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau
Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian
sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain
Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan
menutup sesuatu
Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh
wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan
campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut
untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I
153- 154)
4
--
--- ----
Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(
Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga
ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada
kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In
kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang
mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan
penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II
154)
113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak
Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk
Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang
Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan
303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah
Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang
paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak
Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak
tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh
perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau
Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)
Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan
kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di
Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada
5
-
- ---
Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga
Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama
pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan
baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang
terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh
kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup
Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah
dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang
lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir
Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)
-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah
dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur
untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan
Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan
bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di
Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai
telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)
Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka
amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian
negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei
Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali
dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut
6
--
---
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia
(Derek Freeman 1955 6)
114 rroDlns i
Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai
tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah
masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat
kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk
mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan
Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti
pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan
pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab
membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan
untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli
115 Peng lJr usan
Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai
satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh
digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah
diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka
7
~II
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
PENGAKLIA
Saya rnengaku bahawa tiada bahagian penyclidikan dalarn has il penulisan ilrni ah tesis
ini telah digunaka n sebagai bah an sokongan untuk ses ll at u ij azah ata ll kelulusan sarna
ada kepada univers iti ini atau institus i pengajian tinggi yang la in
(S HIRELY ANAK MENDAN)
No Matrik 2567 1
----- - shybull i
-----
UNIVE RSITI MALAYSIA SARAWAK ----------BO ANG P E NGESAHAN ST ATUS T ESIS LA POR AN cR---
JUDUL KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (IKfl MEMPROMOSlKAN SENT TENUNA N MASYARAKAT IBAN DALAM MELlBATKAN GOLONGAl BELlA
SESI PENGAJIAN 2009 2010
Saya SHlRELY AlAK MENDAN (HURUF BESAR)
mengaku membenarkan tesisl Laporan 1 ini disimpan di Pusat Khidmat l1aklumat Akademik Universiti l1alaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut
1 Tesis Laporan adalah hakmilik Universiti lVlalaysia Sarawak 2 Pusat Khidrnat Maklurnat Akadernik Universlti vlalaysia Sarawak dibenarkan
membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja 3 Pusat Khldmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dtbenarkan
membuat pendigitan untuk membangunlltan Pangkalan Data Kandungan Tempatan 4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan
membuat salinan tesisl laporan ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi
5 sila tandakan RI
SULlT (mengandungi maklumat yang berdarjab keselamatan atau kepentingan seperti termaktub di dalam AKTA RAHS1A RASMI 1972)t=l TERHAD (Mengandungi maklumat Terbad yan g teJah ditentukan oIeh Organisasilhadan di mana penyelidi kan dijalankan)
EJ TDAK TERHAD
Disahkan
fandatangan Penulis TandatO(lga n Penyeli a Tankh l -uJ bull ~ Tankh Lq G2-0 (I--
Alamat Tetap KAMPUNG LACHAU JINGGAU 95000 SRI AMAN SARAWAK
Catatan Teil~ J l rJ poran dilTlltiks uJkan Sebail l l~s is ba -l [pzah Dokto r Iill a fa h SHIJ a[ ) d il n I II II Oa Mu ua bull Jlka T~sls t uporan ini S L LlT a Ull TEH HAD sila la mpi lkan ~ u ral jjllnpudtt plhlk blrk u a l lur lnnL~3~1
be lk(L ll ll[1n dengan menya wkno ~ka ll ~h l b da n tcmpoh ItRliV lapu riJ n in l JXrlu dike 1 ~tlki1 n ~hlH31 ~UIIT
atau TERHAD
1
-----
Projek bertajuk Keberkesa nan Majlis Kraf Sa n wak (M K ) -l em prom os ikan Seni
Tenunan Masya nokallban Dalam Melibatka n G oiongall lle li a tel ah d isediakan oleh
S hirely Anak Menda n dan relah di serahkan kepada Fak ulti Seni Gunaan dan Kreatif
sebaga i memenuhi syarat unluk Ijazah Sarj ana Muda Seni G un aan dengan Kepujian
(Pengurusafl Sen i)
Dilerima untuk diperiksa oleh
~Clt (D r Noria Anak Tugang)
Ta rikh
G2CI2~ I
-
--- ---
ABSTRAK
Kajian ini dijaJankan untuk mengkaj i keb~rksan a l1 pihak Maj li s Kraf
Sarawak (M KS) mempromosikan seni tenunan masyarakat Jban da lam meJi batkan
golongan belia Kajian ini bertujuan untuk melihat sejauh m ana penguru san strateg i
promosi dan kepentingan golongan belia sebagai qne ras i akan datan g de ngan
memberi kaedah yang berkesan agar warisall seni tenunan ini te ru s dipe lih ara sert a
dipulihara Permasalahan kajian ini adalah kuran q mendapat sambutan dari pada
golongan belia kerana kurang pendedahan tentang kepentingan seni te nunan
masyarakat Jban Menerusi data yang diperolehi promosi yang dijalanka n o le h pihak
MKS berkesan dalam menarik minat golongan belia untuk mengikuti aktiv iti kraf
yang dianjurkan Sebagai bukti pihak MK telah mengadakan pel baga i program
berkaitan kraf kerana sambutan dan penglibatan daripada go lo ngan be lia san gat
menggalakkan Seperti mengadakan seminar Kraf Handicraj Week Handicraft
Home Training Programme (HI-ITP) dan kursus
----
ABSTRACT
This research to sludy Ihe effective of Surawak craft council (MKS) to
promote lbans community of weave s art i1 ellgaging the youth group The aim of the
research is to know the stralegy of promotion management (lnd he impor[ance oj
other generotion by youth allowed the elfeclive method so thaI weave ar[ inheritance
could be protected ond recovered This research problem is less p ar[ieljwtiDn of [he
you[h due [0 lack of disclosure about the imparlance of Ieo ling art Ibon societv
Through the data obtained a promotion conducted by [he MKS ejJictive in aracting
young people to allend organioed craft activi[ies A evidence the MKS had held a
variety of craft-related programs lor the response and encourage yo uth
participation in the craji seminars Handicraft Week Handicrc1i Home Training
Progrommed (HHTP) and courses
----
PENGHARGAAN
Syukur kepada Tuhan kerana saya telah berjaya menyiapkan kajian ini dengan
sempumanya Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada
individu penting yang banyak membantu saya sepanjang saya menyiapkan pcnyclidikan
ini iaitu penyelia saya sendiri Dr Noria Anak Tugang selaku Ketua Jabatan Seni Liberal
Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif Beliau telah ban yak membimbing dan memberi tunjuk
ajar serta memberi nasihat kepada saya sehinggalah penyelidikan saya ini selesai
Sekalung pcnghargaan juga untuk pensyarah-pensyarah Fakulti Seni Gunaan dan
Kreatif Pengurusan Seni iaitu Cik Karen Audrey Samy Tuan Haji Mohd Ghazali Dr
Anna Durin dan Encik Indra Utama kerana turut memberi garis panduan dan semangat
moral kepada saya dan rakan-rakan seperjuangan yang lain untuk menyiapkan tugasan
ini dan tunjuk ajar mereka lidak akan saya lupakan sampai bila-bila
Seterusnya terima kasih juga bual keluarga saya tcrutamanya ibu bapa saya iaitu
Puan Roseta Anak Junior dan Encik Mendan Anak Lugu serta adik-beradik saya yang
sentiasa memberi sokongan dan dorongan kepada saya sepanjang menjalankan
penyelidikan ini Terima kasih yang tidak terhingga kerana telah mcmbantu memberikan
bantuan dari segi kewangan dan jasa mereka ama saya hargai
Tidak lupa juga kepada rakan-rakan sepeljuangan yang td ah bersama-sama
menyiapkan kajian dan bantuan kalian dari segi memberi infomasi terkini mahupun
maklumat amat saya sanjungi dan budi kalian tidak akan saya lupakan
Sekian terima kasih
-
----
tgtu~~ll(lIidmlllhklumat krllli~ NMRSITI MALAYMA oAiMAK
KANDUNGAN
PENGAKUAN
PENGESAHAN
PENGHARGAAN
ABSTRAK
ABSTRACT
BABlPENDAHULUAN
SIL PERKARA MUKASURAT
Pengcna lan J-811
Detinisi Seni Tcnunlln Masyarakat Iban 8-912
13 Permasalahan Kajian 9-12
14 Objektif 12-1 -t
15 Hipotesis 14-17
16 Skop Kajian 17-19
Lokasi Kaj ian 19-20 17
18 S a tasan Ka j ia n 20-22
-19 Soalan Kajian 22-23
Kepentin gan Kajian 23-26 110
-
(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N
BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT
-Seni Tenunan 27-28 21
22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34
Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36
2A Promosi 36
I)engurusan 36-38 25
26 Rumusan 38-39
BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN
BIL PERKARA MUKASURAT
31 Pengenalan 40-4l
Kaedab Kajian32 41-42
Sum ber Dala33 42-46
331 Data Sekunder
332 Data Primer
34 Populasi 46
35 IDstrumen Kajian 47-411
36 R umusan 48
BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl
BIL PERKARA MUKASURAT
41 Pengenalan 49-50
- --- -- -shy ~
-42 Penganalisaan Data 50-62
421 Temll Bual
422 Pemerhatian
Dapatan Kajian43 62-65
44 RUlll usan 65-66
BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN
BtL PERKARA MU KASURAT
5t Pengenalan 67
511 Cadangan
512 Kesimpulan
52 Cadangan 67-71
521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar
Sarawak (MKS)
522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang
Kesimpu lan 53 71
RlIIU KAN (Bibliografi)
LAMPI RAN A B C D E F G H I J
-- - - - --- -
bull 1
11 Ill
PENnAl-1 L AN
11 Pengenala n
111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)
Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun
1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council
dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu
pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan
o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib
Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a
o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya
se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak
(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk
Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama
Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan
kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang
bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari
perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL
Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran
artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar
1
---- - - ---- - -
tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah
kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher
pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan
pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan
kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi
Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu
Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk
dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu
bahagian Betong
I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )
Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes
Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga
yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn
sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini
Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul
The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya
dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi
dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia
rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa
setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri
2
- ~
1
Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan
teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari
segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya
engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo
dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga
dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara
dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut
Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud
dan kekuatan tersend iri
Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo
Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain
Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua
S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial
dan sebagai alat ritual
Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah
awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa
Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau
waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal
penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang
mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria
3
- - -- -
--~
TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di
sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long
Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki
kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua
yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran
mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang
sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang
20 11 150- 15 1)
Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan
kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau
Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian
sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain
Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan
menutup sesuatu
Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh
wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan
campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut
untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I
153- 154)
4
--
--- ----
Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(
Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga
ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada
kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In
kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang
mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan
penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II
154)
113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak
Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk
Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang
Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan
303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah
Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang
paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak
Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak
tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh
perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau
Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)
Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan
kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di
Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada
5
-
- ---
Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga
Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama
pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan
baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang
terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh
kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup
Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah
dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang
lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir
Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)
-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah
dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur
untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan
Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan
bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di
Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai
telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)
Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka
amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian
negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei
Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali
dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut
6
--
---
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia
(Derek Freeman 1955 6)
114 rroDlns i
Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai
tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah
masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat
kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk
mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan
Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti
pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan
pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab
membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan
untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli
115 Peng lJr usan
Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai
satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh
digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah
diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka
7
~II
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
-----
UNIVE RSITI MALAYSIA SARAWAK ----------BO ANG P E NGESAHAN ST ATUS T ESIS LA POR AN cR---
JUDUL KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (IKfl MEMPROMOSlKAN SENT TENUNA N MASYARAKAT IBAN DALAM MELlBATKAN GOLONGAl BELlA
SESI PENGAJIAN 2009 2010
Saya SHlRELY AlAK MENDAN (HURUF BESAR)
mengaku membenarkan tesisl Laporan 1 ini disimpan di Pusat Khidmat l1aklumat Akademik Universiti l1alaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut
1 Tesis Laporan adalah hakmilik Universiti lVlalaysia Sarawak 2 Pusat Khidrnat Maklurnat Akadernik Universlti vlalaysia Sarawak dibenarkan
membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja 3 Pusat Khldmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dtbenarkan
membuat pendigitan untuk membangunlltan Pangkalan Data Kandungan Tempatan 4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan
membuat salinan tesisl laporan ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi
5 sila tandakan RI
SULlT (mengandungi maklumat yang berdarjab keselamatan atau kepentingan seperti termaktub di dalam AKTA RAHS1A RASMI 1972)t=l TERHAD (Mengandungi maklumat Terbad yan g teJah ditentukan oIeh Organisasilhadan di mana penyelidi kan dijalankan)
EJ TDAK TERHAD
Disahkan
fandatangan Penulis TandatO(lga n Penyeli a Tankh l -uJ bull ~ Tankh Lq G2-0 (I--
Alamat Tetap KAMPUNG LACHAU JINGGAU 95000 SRI AMAN SARAWAK
Catatan Teil~ J l rJ poran dilTlltiks uJkan Sebail l l~s is ba -l [pzah Dokto r Iill a fa h SHIJ a[ ) d il n I II II Oa Mu ua bull Jlka T~sls t uporan ini S L LlT a Ull TEH HAD sila la mpi lkan ~ u ral jjllnpudtt plhlk blrk u a l lur lnnL~3~1
be lk(L ll ll[1n dengan menya wkno ~ka ll ~h l b da n tcmpoh ItRliV lapu riJ n in l JXrlu dike 1 ~tlki1 n ~hlH31 ~UIIT
atau TERHAD
1
-----
Projek bertajuk Keberkesa nan Majlis Kraf Sa n wak (M K ) -l em prom os ikan Seni
Tenunan Masya nokallban Dalam Melibatka n G oiongall lle li a tel ah d isediakan oleh
S hirely Anak Menda n dan relah di serahkan kepada Fak ulti Seni Gunaan dan Kreatif
sebaga i memenuhi syarat unluk Ijazah Sarj ana Muda Seni G un aan dengan Kepujian
(Pengurusafl Sen i)
Dilerima untuk diperiksa oleh
~Clt (D r Noria Anak Tugang)
Ta rikh
G2CI2~ I
-
--- ---
ABSTRAK
Kajian ini dijaJankan untuk mengkaj i keb~rksan a l1 pihak Maj li s Kraf
Sarawak (M KS) mempromosikan seni tenunan masyarakat Jban da lam meJi batkan
golongan belia Kajian ini bertujuan untuk melihat sejauh m ana penguru san strateg i
promosi dan kepentingan golongan belia sebagai qne ras i akan datan g de ngan
memberi kaedah yang berkesan agar warisall seni tenunan ini te ru s dipe lih ara sert a
dipulihara Permasalahan kajian ini adalah kuran q mendapat sambutan dari pada
golongan belia kerana kurang pendedahan tentang kepentingan seni te nunan
masyarakat Jban Menerusi data yang diperolehi promosi yang dijalanka n o le h pihak
MKS berkesan dalam menarik minat golongan belia untuk mengikuti aktiv iti kraf
yang dianjurkan Sebagai bukti pihak MK telah mengadakan pel baga i program
berkaitan kraf kerana sambutan dan penglibatan daripada go lo ngan be lia san gat
menggalakkan Seperti mengadakan seminar Kraf Handicraj Week Handicraft
Home Training Programme (HI-ITP) dan kursus
----
ABSTRACT
This research to sludy Ihe effective of Surawak craft council (MKS) to
promote lbans community of weave s art i1 ellgaging the youth group The aim of the
research is to know the stralegy of promotion management (lnd he impor[ance oj
other generotion by youth allowed the elfeclive method so thaI weave ar[ inheritance
could be protected ond recovered This research problem is less p ar[ieljwtiDn of [he
you[h due [0 lack of disclosure about the imparlance of Ieo ling art Ibon societv
Through the data obtained a promotion conducted by [he MKS ejJictive in aracting
young people to allend organioed craft activi[ies A evidence the MKS had held a
variety of craft-related programs lor the response and encourage yo uth
participation in the craji seminars Handicraft Week Handicrc1i Home Training
Progrommed (HHTP) and courses
----
PENGHARGAAN
Syukur kepada Tuhan kerana saya telah berjaya menyiapkan kajian ini dengan
sempumanya Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada
individu penting yang banyak membantu saya sepanjang saya menyiapkan pcnyclidikan
ini iaitu penyelia saya sendiri Dr Noria Anak Tugang selaku Ketua Jabatan Seni Liberal
Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif Beliau telah ban yak membimbing dan memberi tunjuk
ajar serta memberi nasihat kepada saya sehinggalah penyelidikan saya ini selesai
Sekalung pcnghargaan juga untuk pensyarah-pensyarah Fakulti Seni Gunaan dan
Kreatif Pengurusan Seni iaitu Cik Karen Audrey Samy Tuan Haji Mohd Ghazali Dr
Anna Durin dan Encik Indra Utama kerana turut memberi garis panduan dan semangat
moral kepada saya dan rakan-rakan seperjuangan yang lain untuk menyiapkan tugasan
ini dan tunjuk ajar mereka lidak akan saya lupakan sampai bila-bila
Seterusnya terima kasih juga bual keluarga saya tcrutamanya ibu bapa saya iaitu
Puan Roseta Anak Junior dan Encik Mendan Anak Lugu serta adik-beradik saya yang
sentiasa memberi sokongan dan dorongan kepada saya sepanjang menjalankan
penyelidikan ini Terima kasih yang tidak terhingga kerana telah mcmbantu memberikan
bantuan dari segi kewangan dan jasa mereka ama saya hargai
Tidak lupa juga kepada rakan-rakan sepeljuangan yang td ah bersama-sama
menyiapkan kajian dan bantuan kalian dari segi memberi infomasi terkini mahupun
maklumat amat saya sanjungi dan budi kalian tidak akan saya lupakan
Sekian terima kasih
-
----
tgtu~~ll(lIidmlllhklumat krllli~ NMRSITI MALAYMA oAiMAK
KANDUNGAN
PENGAKUAN
PENGESAHAN
PENGHARGAAN
ABSTRAK
ABSTRACT
BABlPENDAHULUAN
SIL PERKARA MUKASURAT
Pengcna lan J-811
Detinisi Seni Tcnunlln Masyarakat Iban 8-912
13 Permasalahan Kajian 9-12
14 Objektif 12-1 -t
15 Hipotesis 14-17
16 Skop Kajian 17-19
Lokasi Kaj ian 19-20 17
18 S a tasan Ka j ia n 20-22
-19 Soalan Kajian 22-23
Kepentin gan Kajian 23-26 110
-
(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N
BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT
-Seni Tenunan 27-28 21
22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34
Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36
2A Promosi 36
I)engurusan 36-38 25
26 Rumusan 38-39
BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN
BIL PERKARA MUKASURAT
31 Pengenalan 40-4l
Kaedab Kajian32 41-42
Sum ber Dala33 42-46
331 Data Sekunder
332 Data Primer
34 Populasi 46
35 IDstrumen Kajian 47-411
36 R umusan 48
BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl
BIL PERKARA MUKASURAT
41 Pengenalan 49-50
- --- -- -shy ~
-42 Penganalisaan Data 50-62
421 Temll Bual
422 Pemerhatian
Dapatan Kajian43 62-65
44 RUlll usan 65-66
BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN
BtL PERKARA MU KASURAT
5t Pengenalan 67
511 Cadangan
512 Kesimpulan
52 Cadangan 67-71
521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar
Sarawak (MKS)
522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang
Kesimpu lan 53 71
RlIIU KAN (Bibliografi)
LAMPI RAN A B C D E F G H I J
-- - - - --- -
bull 1
11 Ill
PENnAl-1 L AN
11 Pengenala n
111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)
Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun
1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council
dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu
pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan
o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib
Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a
o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya
se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak
(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk
Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama
Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan
kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang
bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari
perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL
Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran
artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar
1
---- - - ---- - -
tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah
kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher
pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan
pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan
kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi
Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu
Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk
dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu
bahagian Betong
I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )
Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes
Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga
yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn
sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini
Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul
The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya
dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi
dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia
rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa
setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri
2
- ~
1
Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan
teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari
segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya
engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo
dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga
dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara
dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut
Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud
dan kekuatan tersend iri
Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo
Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain
Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua
S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial
dan sebagai alat ritual
Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah
awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa
Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau
waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal
penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang
mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria
3
- - -- -
--~
TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di
sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long
Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki
kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua
yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran
mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang
sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang
20 11 150- 15 1)
Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan
kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau
Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian
sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain
Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan
menutup sesuatu
Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh
wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan
campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut
untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I
153- 154)
4
--
--- ----
Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(
Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga
ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada
kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In
kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang
mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan
penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II
154)
113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak
Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk
Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang
Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan
303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah
Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang
paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak
Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak
tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh
perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau
Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)
Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan
kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di
Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada
5
-
- ---
Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga
Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama
pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan
baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang
terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh
kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup
Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah
dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang
lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir
Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)
-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah
dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur
untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan
Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan
bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di
Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai
telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)
Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka
amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian
negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei
Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali
dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut
6
--
---
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia
(Derek Freeman 1955 6)
114 rroDlns i
Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai
tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah
masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat
kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk
mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan
Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti
pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan
pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab
membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan
untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli
115 Peng lJr usan
Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai
satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh
digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah
diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka
7
~II
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
-----
Projek bertajuk Keberkesa nan Majlis Kraf Sa n wak (M K ) -l em prom os ikan Seni
Tenunan Masya nokallban Dalam Melibatka n G oiongall lle li a tel ah d isediakan oleh
S hirely Anak Menda n dan relah di serahkan kepada Fak ulti Seni Gunaan dan Kreatif
sebaga i memenuhi syarat unluk Ijazah Sarj ana Muda Seni G un aan dengan Kepujian
(Pengurusafl Sen i)
Dilerima untuk diperiksa oleh
~Clt (D r Noria Anak Tugang)
Ta rikh
G2CI2~ I
-
--- ---
ABSTRAK
Kajian ini dijaJankan untuk mengkaj i keb~rksan a l1 pihak Maj li s Kraf
Sarawak (M KS) mempromosikan seni tenunan masyarakat Jban da lam meJi batkan
golongan belia Kajian ini bertujuan untuk melihat sejauh m ana penguru san strateg i
promosi dan kepentingan golongan belia sebagai qne ras i akan datan g de ngan
memberi kaedah yang berkesan agar warisall seni tenunan ini te ru s dipe lih ara sert a
dipulihara Permasalahan kajian ini adalah kuran q mendapat sambutan dari pada
golongan belia kerana kurang pendedahan tentang kepentingan seni te nunan
masyarakat Jban Menerusi data yang diperolehi promosi yang dijalanka n o le h pihak
MKS berkesan dalam menarik minat golongan belia untuk mengikuti aktiv iti kraf
yang dianjurkan Sebagai bukti pihak MK telah mengadakan pel baga i program
berkaitan kraf kerana sambutan dan penglibatan daripada go lo ngan be lia san gat
menggalakkan Seperti mengadakan seminar Kraf Handicraj Week Handicraft
Home Training Programme (HI-ITP) dan kursus
----
ABSTRACT
This research to sludy Ihe effective of Surawak craft council (MKS) to
promote lbans community of weave s art i1 ellgaging the youth group The aim of the
research is to know the stralegy of promotion management (lnd he impor[ance oj
other generotion by youth allowed the elfeclive method so thaI weave ar[ inheritance
could be protected ond recovered This research problem is less p ar[ieljwtiDn of [he
you[h due [0 lack of disclosure about the imparlance of Ieo ling art Ibon societv
Through the data obtained a promotion conducted by [he MKS ejJictive in aracting
young people to allend organioed craft activi[ies A evidence the MKS had held a
variety of craft-related programs lor the response and encourage yo uth
participation in the craji seminars Handicraft Week Handicrc1i Home Training
Progrommed (HHTP) and courses
----
PENGHARGAAN
Syukur kepada Tuhan kerana saya telah berjaya menyiapkan kajian ini dengan
sempumanya Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada
individu penting yang banyak membantu saya sepanjang saya menyiapkan pcnyclidikan
ini iaitu penyelia saya sendiri Dr Noria Anak Tugang selaku Ketua Jabatan Seni Liberal
Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif Beliau telah ban yak membimbing dan memberi tunjuk
ajar serta memberi nasihat kepada saya sehinggalah penyelidikan saya ini selesai
Sekalung pcnghargaan juga untuk pensyarah-pensyarah Fakulti Seni Gunaan dan
Kreatif Pengurusan Seni iaitu Cik Karen Audrey Samy Tuan Haji Mohd Ghazali Dr
Anna Durin dan Encik Indra Utama kerana turut memberi garis panduan dan semangat
moral kepada saya dan rakan-rakan seperjuangan yang lain untuk menyiapkan tugasan
ini dan tunjuk ajar mereka lidak akan saya lupakan sampai bila-bila
Seterusnya terima kasih juga bual keluarga saya tcrutamanya ibu bapa saya iaitu
Puan Roseta Anak Junior dan Encik Mendan Anak Lugu serta adik-beradik saya yang
sentiasa memberi sokongan dan dorongan kepada saya sepanjang menjalankan
penyelidikan ini Terima kasih yang tidak terhingga kerana telah mcmbantu memberikan
bantuan dari segi kewangan dan jasa mereka ama saya hargai
Tidak lupa juga kepada rakan-rakan sepeljuangan yang td ah bersama-sama
menyiapkan kajian dan bantuan kalian dari segi memberi infomasi terkini mahupun
maklumat amat saya sanjungi dan budi kalian tidak akan saya lupakan
Sekian terima kasih
-
----
tgtu~~ll(lIidmlllhklumat krllli~ NMRSITI MALAYMA oAiMAK
KANDUNGAN
PENGAKUAN
PENGESAHAN
PENGHARGAAN
ABSTRAK
ABSTRACT
BABlPENDAHULUAN
SIL PERKARA MUKASURAT
Pengcna lan J-811
Detinisi Seni Tcnunlln Masyarakat Iban 8-912
13 Permasalahan Kajian 9-12
14 Objektif 12-1 -t
15 Hipotesis 14-17
16 Skop Kajian 17-19
Lokasi Kaj ian 19-20 17
18 S a tasan Ka j ia n 20-22
-19 Soalan Kajian 22-23
Kepentin gan Kajian 23-26 110
-
(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N
BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT
-Seni Tenunan 27-28 21
22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34
Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36
2A Promosi 36
I)engurusan 36-38 25
26 Rumusan 38-39
BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN
BIL PERKARA MUKASURAT
31 Pengenalan 40-4l
Kaedab Kajian32 41-42
Sum ber Dala33 42-46
331 Data Sekunder
332 Data Primer
34 Populasi 46
35 IDstrumen Kajian 47-411
36 R umusan 48
BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl
BIL PERKARA MUKASURAT
41 Pengenalan 49-50
- --- -- -shy ~
-42 Penganalisaan Data 50-62
421 Temll Bual
422 Pemerhatian
Dapatan Kajian43 62-65
44 RUlll usan 65-66
BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN
BtL PERKARA MU KASURAT
5t Pengenalan 67
511 Cadangan
512 Kesimpulan
52 Cadangan 67-71
521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar
Sarawak (MKS)
522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang
Kesimpu lan 53 71
RlIIU KAN (Bibliografi)
LAMPI RAN A B C D E F G H I J
-- - - - --- -
bull 1
11 Ill
PENnAl-1 L AN
11 Pengenala n
111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)
Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun
1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council
dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu
pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan
o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib
Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a
o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya
se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak
(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk
Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama
Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan
kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang
bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari
perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL
Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran
artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar
1
---- - - ---- - -
tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah
kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher
pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan
pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan
kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi
Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu
Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk
dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu
bahagian Betong
I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )
Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes
Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga
yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn
sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini
Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul
The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya
dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi
dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia
rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa
setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri
2
- ~
1
Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan
teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari
segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya
engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo
dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga
dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara
dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut
Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud
dan kekuatan tersend iri
Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo
Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain
Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua
S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial
dan sebagai alat ritual
Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah
awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa
Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau
waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal
penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang
mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria
3
- - -- -
--~
TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di
sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long
Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki
kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua
yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran
mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang
sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang
20 11 150- 15 1)
Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan
kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau
Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian
sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain
Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan
menutup sesuatu
Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh
wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan
campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut
untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I
153- 154)
4
--
--- ----
Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(
Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga
ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada
kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In
kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang
mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan
penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II
154)
113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak
Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk
Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang
Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan
303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah
Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang
paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak
Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak
tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh
perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau
Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)
Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan
kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di
Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada
5
-
- ---
Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga
Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama
pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan
baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang
terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh
kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup
Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah
dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang
lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir
Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)
-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah
dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur
untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan
Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan
bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di
Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai
telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)
Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka
amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian
negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei
Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali
dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut
6
--
---
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia
(Derek Freeman 1955 6)
114 rroDlns i
Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai
tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah
masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat
kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk
mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan
Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti
pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan
pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab
membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan
untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli
115 Peng lJr usan
Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai
satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh
digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah
diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka
7
~II
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
--- ---
ABSTRAK
Kajian ini dijaJankan untuk mengkaj i keb~rksan a l1 pihak Maj li s Kraf
Sarawak (M KS) mempromosikan seni tenunan masyarakat Jban da lam meJi batkan
golongan belia Kajian ini bertujuan untuk melihat sejauh m ana penguru san strateg i
promosi dan kepentingan golongan belia sebagai qne ras i akan datan g de ngan
memberi kaedah yang berkesan agar warisall seni tenunan ini te ru s dipe lih ara sert a
dipulihara Permasalahan kajian ini adalah kuran q mendapat sambutan dari pada
golongan belia kerana kurang pendedahan tentang kepentingan seni te nunan
masyarakat Jban Menerusi data yang diperolehi promosi yang dijalanka n o le h pihak
MKS berkesan dalam menarik minat golongan belia untuk mengikuti aktiv iti kraf
yang dianjurkan Sebagai bukti pihak MK telah mengadakan pel baga i program
berkaitan kraf kerana sambutan dan penglibatan daripada go lo ngan be lia san gat
menggalakkan Seperti mengadakan seminar Kraf Handicraj Week Handicraft
Home Training Programme (HI-ITP) dan kursus
----
ABSTRACT
This research to sludy Ihe effective of Surawak craft council (MKS) to
promote lbans community of weave s art i1 ellgaging the youth group The aim of the
research is to know the stralegy of promotion management (lnd he impor[ance oj
other generotion by youth allowed the elfeclive method so thaI weave ar[ inheritance
could be protected ond recovered This research problem is less p ar[ieljwtiDn of [he
you[h due [0 lack of disclosure about the imparlance of Ieo ling art Ibon societv
Through the data obtained a promotion conducted by [he MKS ejJictive in aracting
young people to allend organioed craft activi[ies A evidence the MKS had held a
variety of craft-related programs lor the response and encourage yo uth
participation in the craji seminars Handicraft Week Handicrc1i Home Training
Progrommed (HHTP) and courses
----
PENGHARGAAN
Syukur kepada Tuhan kerana saya telah berjaya menyiapkan kajian ini dengan
sempumanya Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada
individu penting yang banyak membantu saya sepanjang saya menyiapkan pcnyclidikan
ini iaitu penyelia saya sendiri Dr Noria Anak Tugang selaku Ketua Jabatan Seni Liberal
Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif Beliau telah ban yak membimbing dan memberi tunjuk
ajar serta memberi nasihat kepada saya sehinggalah penyelidikan saya ini selesai
Sekalung pcnghargaan juga untuk pensyarah-pensyarah Fakulti Seni Gunaan dan
Kreatif Pengurusan Seni iaitu Cik Karen Audrey Samy Tuan Haji Mohd Ghazali Dr
Anna Durin dan Encik Indra Utama kerana turut memberi garis panduan dan semangat
moral kepada saya dan rakan-rakan seperjuangan yang lain untuk menyiapkan tugasan
ini dan tunjuk ajar mereka lidak akan saya lupakan sampai bila-bila
Seterusnya terima kasih juga bual keluarga saya tcrutamanya ibu bapa saya iaitu
Puan Roseta Anak Junior dan Encik Mendan Anak Lugu serta adik-beradik saya yang
sentiasa memberi sokongan dan dorongan kepada saya sepanjang menjalankan
penyelidikan ini Terima kasih yang tidak terhingga kerana telah mcmbantu memberikan
bantuan dari segi kewangan dan jasa mereka ama saya hargai
Tidak lupa juga kepada rakan-rakan sepeljuangan yang td ah bersama-sama
menyiapkan kajian dan bantuan kalian dari segi memberi infomasi terkini mahupun
maklumat amat saya sanjungi dan budi kalian tidak akan saya lupakan
Sekian terima kasih
-
----
tgtu~~ll(lIidmlllhklumat krllli~ NMRSITI MALAYMA oAiMAK
KANDUNGAN
PENGAKUAN
PENGESAHAN
PENGHARGAAN
ABSTRAK
ABSTRACT
BABlPENDAHULUAN
SIL PERKARA MUKASURAT
Pengcna lan J-811
Detinisi Seni Tcnunlln Masyarakat Iban 8-912
13 Permasalahan Kajian 9-12
14 Objektif 12-1 -t
15 Hipotesis 14-17
16 Skop Kajian 17-19
Lokasi Kaj ian 19-20 17
18 S a tasan Ka j ia n 20-22
-19 Soalan Kajian 22-23
Kepentin gan Kajian 23-26 110
-
(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N
BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT
-Seni Tenunan 27-28 21
22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34
Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36
2A Promosi 36
I)engurusan 36-38 25
26 Rumusan 38-39
BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN
BIL PERKARA MUKASURAT
31 Pengenalan 40-4l
Kaedab Kajian32 41-42
Sum ber Dala33 42-46
331 Data Sekunder
332 Data Primer
34 Populasi 46
35 IDstrumen Kajian 47-411
36 R umusan 48
BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl
BIL PERKARA MUKASURAT
41 Pengenalan 49-50
- --- -- -shy ~
-42 Penganalisaan Data 50-62
421 Temll Bual
422 Pemerhatian
Dapatan Kajian43 62-65
44 RUlll usan 65-66
BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN
BtL PERKARA MU KASURAT
5t Pengenalan 67
511 Cadangan
512 Kesimpulan
52 Cadangan 67-71
521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar
Sarawak (MKS)
522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang
Kesimpu lan 53 71
RlIIU KAN (Bibliografi)
LAMPI RAN A B C D E F G H I J
-- - - - --- -
bull 1
11 Ill
PENnAl-1 L AN
11 Pengenala n
111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)
Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun
1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council
dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu
pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan
o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib
Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a
o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya
se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak
(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk
Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama
Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan
kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang
bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari
perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL
Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran
artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar
1
---- - - ---- - -
tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah
kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher
pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan
pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan
kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi
Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu
Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk
dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu
bahagian Betong
I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )
Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes
Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga
yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn
sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini
Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul
The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya
dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi
dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia
rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa
setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri
2
- ~
1
Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan
teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari
segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya
engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo
dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga
dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara
dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut
Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud
dan kekuatan tersend iri
Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo
Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain
Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua
S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial
dan sebagai alat ritual
Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah
awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa
Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau
waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal
penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang
mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria
3
- - -- -
--~
TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di
sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long
Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki
kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua
yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran
mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang
sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang
20 11 150- 15 1)
Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan
kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau
Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian
sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain
Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan
menutup sesuatu
Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh
wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan
campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut
untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I
153- 154)
4
--
--- ----
Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(
Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga
ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada
kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In
kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang
mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan
penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II
154)
113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak
Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk
Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang
Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan
303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah
Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang
paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak
Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak
tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh
perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau
Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)
Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan
kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di
Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada
5
-
- ---
Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga
Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama
pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan
baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang
terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh
kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup
Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah
dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang
lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir
Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)
-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah
dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur
untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan
Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan
bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di
Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai
telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)
Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka
amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian
negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei
Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali
dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut
6
--
---
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia
(Derek Freeman 1955 6)
114 rroDlns i
Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai
tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah
masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat
kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk
mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan
Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti
pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan
pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab
membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan
untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli
115 Peng lJr usan
Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai
satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh
digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah
diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka
7
~II
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
----
ABSTRACT
This research to sludy Ihe effective of Surawak craft council (MKS) to
promote lbans community of weave s art i1 ellgaging the youth group The aim of the
research is to know the stralegy of promotion management (lnd he impor[ance oj
other generotion by youth allowed the elfeclive method so thaI weave ar[ inheritance
could be protected ond recovered This research problem is less p ar[ieljwtiDn of [he
you[h due [0 lack of disclosure about the imparlance of Ieo ling art Ibon societv
Through the data obtained a promotion conducted by [he MKS ejJictive in aracting
young people to allend organioed craft activi[ies A evidence the MKS had held a
variety of craft-related programs lor the response and encourage yo uth
participation in the craji seminars Handicraft Week Handicrc1i Home Training
Progrommed (HHTP) and courses
----
PENGHARGAAN
Syukur kepada Tuhan kerana saya telah berjaya menyiapkan kajian ini dengan
sempumanya Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada
individu penting yang banyak membantu saya sepanjang saya menyiapkan pcnyclidikan
ini iaitu penyelia saya sendiri Dr Noria Anak Tugang selaku Ketua Jabatan Seni Liberal
Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif Beliau telah ban yak membimbing dan memberi tunjuk
ajar serta memberi nasihat kepada saya sehinggalah penyelidikan saya ini selesai
Sekalung pcnghargaan juga untuk pensyarah-pensyarah Fakulti Seni Gunaan dan
Kreatif Pengurusan Seni iaitu Cik Karen Audrey Samy Tuan Haji Mohd Ghazali Dr
Anna Durin dan Encik Indra Utama kerana turut memberi garis panduan dan semangat
moral kepada saya dan rakan-rakan seperjuangan yang lain untuk menyiapkan tugasan
ini dan tunjuk ajar mereka lidak akan saya lupakan sampai bila-bila
Seterusnya terima kasih juga bual keluarga saya tcrutamanya ibu bapa saya iaitu
Puan Roseta Anak Junior dan Encik Mendan Anak Lugu serta adik-beradik saya yang
sentiasa memberi sokongan dan dorongan kepada saya sepanjang menjalankan
penyelidikan ini Terima kasih yang tidak terhingga kerana telah mcmbantu memberikan
bantuan dari segi kewangan dan jasa mereka ama saya hargai
Tidak lupa juga kepada rakan-rakan sepeljuangan yang td ah bersama-sama
menyiapkan kajian dan bantuan kalian dari segi memberi infomasi terkini mahupun
maklumat amat saya sanjungi dan budi kalian tidak akan saya lupakan
Sekian terima kasih
-
----
tgtu~~ll(lIidmlllhklumat krllli~ NMRSITI MALAYMA oAiMAK
KANDUNGAN
PENGAKUAN
PENGESAHAN
PENGHARGAAN
ABSTRAK
ABSTRACT
BABlPENDAHULUAN
SIL PERKARA MUKASURAT
Pengcna lan J-811
Detinisi Seni Tcnunlln Masyarakat Iban 8-912
13 Permasalahan Kajian 9-12
14 Objektif 12-1 -t
15 Hipotesis 14-17
16 Skop Kajian 17-19
Lokasi Kaj ian 19-20 17
18 S a tasan Ka j ia n 20-22
-19 Soalan Kajian 22-23
Kepentin gan Kajian 23-26 110
-
(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N
BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT
-Seni Tenunan 27-28 21
22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34
Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36
2A Promosi 36
I)engurusan 36-38 25
26 Rumusan 38-39
BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN
BIL PERKARA MUKASURAT
31 Pengenalan 40-4l
Kaedab Kajian32 41-42
Sum ber Dala33 42-46
331 Data Sekunder
332 Data Primer
34 Populasi 46
35 IDstrumen Kajian 47-411
36 R umusan 48
BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl
BIL PERKARA MUKASURAT
41 Pengenalan 49-50
- --- -- -shy ~
-42 Penganalisaan Data 50-62
421 Temll Bual
422 Pemerhatian
Dapatan Kajian43 62-65
44 RUlll usan 65-66
BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN
BtL PERKARA MU KASURAT
5t Pengenalan 67
511 Cadangan
512 Kesimpulan
52 Cadangan 67-71
521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar
Sarawak (MKS)
522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang
Kesimpu lan 53 71
RlIIU KAN (Bibliografi)
LAMPI RAN A B C D E F G H I J
-- - - - --- -
bull 1
11 Ill
PENnAl-1 L AN
11 Pengenala n
111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)
Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun
1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council
dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu
pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan
o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib
Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a
o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya
se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak
(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk
Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama
Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan
kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang
bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari
perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL
Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran
artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar
1
---- - - ---- - -
tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah
kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher
pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan
pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan
kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi
Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu
Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk
dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu
bahagian Betong
I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )
Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes
Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga
yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn
sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini
Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul
The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya
dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi
dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia
rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa
setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri
2
- ~
1
Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan
teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari
segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya
engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo
dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga
dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara
dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut
Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud
dan kekuatan tersend iri
Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo
Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain
Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua
S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial
dan sebagai alat ritual
Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah
awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa
Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau
waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal
penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang
mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria
3
- - -- -
--~
TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di
sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long
Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki
kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua
yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran
mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang
sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang
20 11 150- 15 1)
Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan
kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau
Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian
sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain
Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan
menutup sesuatu
Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh
wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan
campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut
untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I
153- 154)
4
--
--- ----
Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(
Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga
ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada
kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In
kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang
mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan
penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II
154)
113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak
Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk
Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang
Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan
303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah
Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang
paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak
Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak
tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh
perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau
Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)
Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan
kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di
Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada
5
-
- ---
Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga
Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama
pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan
baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang
terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh
kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup
Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah
dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang
lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir
Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)
-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah
dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur
untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan
Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan
bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di
Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai
telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)
Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka
amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian
negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei
Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali
dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut
6
--
---
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia
(Derek Freeman 1955 6)
114 rroDlns i
Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai
tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah
masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat
kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk
mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan
Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti
pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan
pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab
membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan
untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli
115 Peng lJr usan
Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai
satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh
digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah
diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka
7
~II
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
----
PENGHARGAAN
Syukur kepada Tuhan kerana saya telah berjaya menyiapkan kajian ini dengan
sempumanya Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada
individu penting yang banyak membantu saya sepanjang saya menyiapkan pcnyclidikan
ini iaitu penyelia saya sendiri Dr Noria Anak Tugang selaku Ketua Jabatan Seni Liberal
Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif Beliau telah ban yak membimbing dan memberi tunjuk
ajar serta memberi nasihat kepada saya sehinggalah penyelidikan saya ini selesai
Sekalung pcnghargaan juga untuk pensyarah-pensyarah Fakulti Seni Gunaan dan
Kreatif Pengurusan Seni iaitu Cik Karen Audrey Samy Tuan Haji Mohd Ghazali Dr
Anna Durin dan Encik Indra Utama kerana turut memberi garis panduan dan semangat
moral kepada saya dan rakan-rakan seperjuangan yang lain untuk menyiapkan tugasan
ini dan tunjuk ajar mereka lidak akan saya lupakan sampai bila-bila
Seterusnya terima kasih juga bual keluarga saya tcrutamanya ibu bapa saya iaitu
Puan Roseta Anak Junior dan Encik Mendan Anak Lugu serta adik-beradik saya yang
sentiasa memberi sokongan dan dorongan kepada saya sepanjang menjalankan
penyelidikan ini Terima kasih yang tidak terhingga kerana telah mcmbantu memberikan
bantuan dari segi kewangan dan jasa mereka ama saya hargai
Tidak lupa juga kepada rakan-rakan sepeljuangan yang td ah bersama-sama
menyiapkan kajian dan bantuan kalian dari segi memberi infomasi terkini mahupun
maklumat amat saya sanjungi dan budi kalian tidak akan saya lupakan
Sekian terima kasih
-
----
tgtu~~ll(lIidmlllhklumat krllli~ NMRSITI MALAYMA oAiMAK
KANDUNGAN
PENGAKUAN
PENGESAHAN
PENGHARGAAN
ABSTRAK
ABSTRACT
BABlPENDAHULUAN
SIL PERKARA MUKASURAT
Pengcna lan J-811
Detinisi Seni Tcnunlln Masyarakat Iban 8-912
13 Permasalahan Kajian 9-12
14 Objektif 12-1 -t
15 Hipotesis 14-17
16 Skop Kajian 17-19
Lokasi Kaj ian 19-20 17
18 S a tasan Ka j ia n 20-22
-19 Soalan Kajian 22-23
Kepentin gan Kajian 23-26 110
-
(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N
BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT
-Seni Tenunan 27-28 21
22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34
Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36
2A Promosi 36
I)engurusan 36-38 25
26 Rumusan 38-39
BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN
BIL PERKARA MUKASURAT
31 Pengenalan 40-4l
Kaedab Kajian32 41-42
Sum ber Dala33 42-46
331 Data Sekunder
332 Data Primer
34 Populasi 46
35 IDstrumen Kajian 47-411
36 R umusan 48
BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl
BIL PERKARA MUKASURAT
41 Pengenalan 49-50
- --- -- -shy ~
-42 Penganalisaan Data 50-62
421 Temll Bual
422 Pemerhatian
Dapatan Kajian43 62-65
44 RUlll usan 65-66
BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN
BtL PERKARA MU KASURAT
5t Pengenalan 67
511 Cadangan
512 Kesimpulan
52 Cadangan 67-71
521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar
Sarawak (MKS)
522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang
Kesimpu lan 53 71
RlIIU KAN (Bibliografi)
LAMPI RAN A B C D E F G H I J
-- - - - --- -
bull 1
11 Ill
PENnAl-1 L AN
11 Pengenala n
111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)
Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun
1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council
dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu
pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan
o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib
Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a
o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya
se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak
(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk
Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama
Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan
kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang
bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari
perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL
Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran
artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar
1
---- - - ---- - -
tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah
kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher
pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan
pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan
kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi
Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu
Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk
dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu
bahagian Betong
I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )
Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes
Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga
yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn
sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini
Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul
The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya
dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi
dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia
rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa
setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri
2
- ~
1
Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan
teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari
segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya
engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo
dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga
dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara
dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut
Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud
dan kekuatan tersend iri
Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo
Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain
Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua
S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial
dan sebagai alat ritual
Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah
awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa
Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau
waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal
penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang
mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria
3
- - -- -
--~
TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di
sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long
Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki
kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua
yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran
mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang
sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang
20 11 150- 15 1)
Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan
kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau
Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian
sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain
Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan
menutup sesuatu
Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh
wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan
campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut
untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I
153- 154)
4
--
--- ----
Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(
Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga
ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada
kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In
kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang
mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan
penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II
154)
113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak
Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk
Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang
Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan
303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah
Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang
paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak
Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak
tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh
perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau
Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)
Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan
kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di
Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada
5
-
- ---
Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga
Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama
pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan
baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang
terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh
kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup
Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah
dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang
lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir
Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)
-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah
dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur
untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan
Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan
bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di
Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai
telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)
Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka
amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian
negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei
Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali
dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut
6
--
---
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia
(Derek Freeman 1955 6)
114 rroDlns i
Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai
tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah
masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat
kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk
mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan
Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti
pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan
pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab
membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan
untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli
115 Peng lJr usan
Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai
satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh
digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah
diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka
7
~II
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
----
tgtu~~ll(lIidmlllhklumat krllli~ NMRSITI MALAYMA oAiMAK
KANDUNGAN
PENGAKUAN
PENGESAHAN
PENGHARGAAN
ABSTRAK
ABSTRACT
BABlPENDAHULUAN
SIL PERKARA MUKASURAT
Pengcna lan J-811
Detinisi Seni Tcnunlln Masyarakat Iban 8-912
13 Permasalahan Kajian 9-12
14 Objektif 12-1 -t
15 Hipotesis 14-17
16 Skop Kajian 17-19
Lokasi Kaj ian 19-20 17
18 S a tasan Ka j ia n 20-22
-19 Soalan Kajian 22-23
Kepentin gan Kajian 23-26 110
-
(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N
BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT
-Seni Tenunan 27-28 21
22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34
Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36
2A Promosi 36
I)engurusan 36-38 25
26 Rumusan 38-39
BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN
BIL PERKARA MUKASURAT
31 Pengenalan 40-4l
Kaedab Kajian32 41-42
Sum ber Dala33 42-46
331 Data Sekunder
332 Data Primer
34 Populasi 46
35 IDstrumen Kajian 47-411
36 R umusan 48
BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl
BIL PERKARA MUKASURAT
41 Pengenalan 49-50
- --- -- -shy ~
-42 Penganalisaan Data 50-62
421 Temll Bual
422 Pemerhatian
Dapatan Kajian43 62-65
44 RUlll usan 65-66
BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN
BtL PERKARA MU KASURAT
5t Pengenalan 67
511 Cadangan
512 Kesimpulan
52 Cadangan 67-71
521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar
Sarawak (MKS)
522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang
Kesimpu lan 53 71
RlIIU KAN (Bibliografi)
LAMPI RAN A B C D E F G H I J
-- - - - --- -
bull 1
11 Ill
PENnAl-1 L AN
11 Pengenala n
111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)
Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun
1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council
dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu
pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan
o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib
Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a
o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya
se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak
(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk
Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama
Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan
kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang
bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari
perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL
Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran
artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar
1
---- - - ---- - -
tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah
kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher
pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan
pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan
kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi
Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu
Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk
dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu
bahagian Betong
I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )
Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes
Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga
yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn
sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini
Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul
The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya
dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi
dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia
rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa
setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri
2
- ~
1
Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan
teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari
segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya
engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo
dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga
dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara
dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut
Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud
dan kekuatan tersend iri
Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo
Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain
Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua
S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial
dan sebagai alat ritual
Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah
awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa
Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau
waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal
penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang
mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria
3
- - -- -
--~
TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di
sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long
Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki
kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua
yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran
mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang
sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang
20 11 150- 15 1)
Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan
kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau
Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian
sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain
Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan
menutup sesuatu
Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh
wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan
campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut
untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I
153- 154)
4
--
--- ----
Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(
Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga
ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada
kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In
kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang
mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan
penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II
154)
113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak
Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk
Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang
Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan
303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah
Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang
paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak
Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak
tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh
perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau
Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)
Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan
kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di
Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada
5
-
- ---
Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga
Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama
pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan
baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang
terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh
kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup
Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah
dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang
lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir
Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)
-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah
dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur
untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan
Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan
bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di
Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai
telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)
Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka
amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian
negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei
Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali
dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut
6
--
---
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia
(Derek Freeman 1955 6)
114 rroDlns i
Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai
tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah
masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat
kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk
mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan
Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti
pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan
pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab
membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan
untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli
115 Peng lJr usan
Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai
satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh
digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah
diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka
7
~II
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N
BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT
-Seni Tenunan 27-28 21
22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34
Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36
2A Promosi 36
I)engurusan 36-38 25
26 Rumusan 38-39
BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN
BIL PERKARA MUKASURAT
31 Pengenalan 40-4l
Kaedab Kajian32 41-42
Sum ber Dala33 42-46
331 Data Sekunder
332 Data Primer
34 Populasi 46
35 IDstrumen Kajian 47-411
36 R umusan 48
BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl
BIL PERKARA MUKASURAT
41 Pengenalan 49-50
- --- -- -shy ~
-42 Penganalisaan Data 50-62
421 Temll Bual
422 Pemerhatian
Dapatan Kajian43 62-65
44 RUlll usan 65-66
BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN
BtL PERKARA MU KASURAT
5t Pengenalan 67
511 Cadangan
512 Kesimpulan
52 Cadangan 67-71
521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar
Sarawak (MKS)
522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang
Kesimpu lan 53 71
RlIIU KAN (Bibliografi)
LAMPI RAN A B C D E F G H I J
-- - - - --- -
bull 1
11 Ill
PENnAl-1 L AN
11 Pengenala n
111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)
Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun
1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council
dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu
pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan
o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib
Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a
o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya
se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak
(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk
Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama
Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan
kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang
bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari
perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL
Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran
artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar
1
---- - - ---- - -
tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah
kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher
pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan
pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan
kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi
Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu
Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk
dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu
bahagian Betong
I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )
Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes
Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga
yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn
sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini
Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul
The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya
dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi
dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia
rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa
setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri
2
- ~
1
Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan
teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari
segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya
engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo
dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga
dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara
dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut
Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud
dan kekuatan tersend iri
Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo
Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain
Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua
S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial
dan sebagai alat ritual
Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah
awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa
Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau
waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal
penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang
mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria
3
- - -- -
--~
TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di
sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long
Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki
kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua
yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran
mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang
sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang
20 11 150- 15 1)
Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan
kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau
Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian
sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain
Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan
menutup sesuatu
Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh
wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan
campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut
untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I
153- 154)
4
--
--- ----
Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(
Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga
ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada
kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In
kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang
mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan
penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II
154)
113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak
Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk
Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang
Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan
303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah
Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang
paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak
Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak
tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh
perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau
Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)
Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan
kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di
Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada
5
-
- ---
Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga
Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama
pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan
baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang
terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh
kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup
Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah
dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang
lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir
Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)
-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah
dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur
untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan
Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan
bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di
Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai
telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)
Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka
amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian
negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei
Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali
dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut
6
--
---
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia
(Derek Freeman 1955 6)
114 rroDlns i
Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai
tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah
masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat
kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk
mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan
Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti
pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan
pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab
membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan
untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli
115 Peng lJr usan
Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai
satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh
digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah
diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka
7
~II
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
-42 Penganalisaan Data 50-62
421 Temll Bual
422 Pemerhatian
Dapatan Kajian43 62-65
44 RUlll usan 65-66
BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN
BtL PERKARA MU KASURAT
5t Pengenalan 67
511 Cadangan
512 Kesimpulan
52 Cadangan 67-71
521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar
Sarawak (MKS)
522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang
Kesimpu lan 53 71
RlIIU KAN (Bibliografi)
LAMPI RAN A B C D E F G H I J
-- - - - --- -
bull 1
11 Ill
PENnAl-1 L AN
11 Pengenala n
111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)
Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun
1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council
dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu
pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan
o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib
Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a
o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya
se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak
(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk
Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama
Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan
kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang
bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari
perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL
Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran
artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar
1
---- - - ---- - -
tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah
kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher
pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan
pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan
kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi
Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu
Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk
dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu
bahagian Betong
I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )
Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes
Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga
yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn
sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini
Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul
The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya
dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi
dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia
rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa
setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri
2
- ~
1
Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan
teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari
segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya
engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo
dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga
dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara
dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut
Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud
dan kekuatan tersend iri
Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo
Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain
Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua
S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial
dan sebagai alat ritual
Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah
awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa
Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau
waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal
penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang
mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria
3
- - -- -
--~
TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di
sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long
Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki
kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua
yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran
mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang
sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang
20 11 150- 15 1)
Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan
kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau
Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian
sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain
Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan
menutup sesuatu
Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh
wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan
campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut
untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I
153- 154)
4
--
--- ----
Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(
Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga
ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada
kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In
kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang
mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan
penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II
154)
113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak
Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk
Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang
Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan
303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah
Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang
paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak
Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak
tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh
perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau
Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)
Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan
kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di
Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada
5
-
- ---
Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga
Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama
pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan
baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang
terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh
kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup
Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah
dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang
lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir
Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)
-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah
dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur
untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan
Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan
bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di
Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai
telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)
Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka
amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian
negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei
Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali
dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut
6
--
---
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia
(Derek Freeman 1955 6)
114 rroDlns i
Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai
tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah
masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat
kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk
mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan
Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti
pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan
pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab
membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan
untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli
115 Peng lJr usan
Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai
satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh
digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah
diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka
7
~II
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
11 Ill
PENnAl-1 L AN
11 Pengenala n
111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)
Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun
1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council
dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu
pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan
o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib
Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a
o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya
se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak
(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk
Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama
Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan
kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang
bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari
perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL
Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran
artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar
1
---- - - ---- - -
tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah
kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher
pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan
pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan
kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi
Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu
Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk
dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu
bahagian Betong
I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )
Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes
Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga
yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn
sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini
Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul
The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya
dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi
dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia
rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa
setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri
2
- ~
1
Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan
teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari
segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya
engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo
dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga
dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara
dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut
Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud
dan kekuatan tersend iri
Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo
Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain
Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua
S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial
dan sebagai alat ritual
Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah
awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa
Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau
waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal
penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang
mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria
3
- - -- -
--~
TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di
sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long
Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki
kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua
yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran
mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang
sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang
20 11 150- 15 1)
Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan
kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau
Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian
sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain
Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan
menutup sesuatu
Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh
wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan
campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut
untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I
153- 154)
4
--
--- ----
Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(
Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga
ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada
kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In
kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang
mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan
penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II
154)
113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak
Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk
Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang
Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan
303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah
Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang
paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak
Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak
tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh
perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau
Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)
Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan
kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di
Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada
5
-
- ---
Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga
Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama
pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan
baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang
terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh
kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup
Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah
dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang
lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir
Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)
-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah
dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur
untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan
Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan
bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di
Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai
telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)
Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka
amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian
negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei
Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali
dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut
6
--
---
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia
(Derek Freeman 1955 6)
114 rroDlns i
Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai
tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah
masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat
kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk
mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan
Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti
pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan
pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab
membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan
untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli
115 Peng lJr usan
Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai
satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh
digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah
diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka
7
~II
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
---- - - ---- - -
tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah
kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher
pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan
pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan
kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi
Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu
Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk
dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu
bahagian Betong
I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )
Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes
Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga
yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn
sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini
Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul
The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya
dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi
dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia
rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa
setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri
2
- ~
1
Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan
teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari
segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya
engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo
dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga
dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara
dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut
Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud
dan kekuatan tersend iri
Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo
Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain
Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua
S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial
dan sebagai alat ritual
Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah
awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa
Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau
waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal
penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang
mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria
3
- - -- -
--~
TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di
sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long
Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki
kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua
yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran
mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang
sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang
20 11 150- 15 1)
Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan
kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau
Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian
sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain
Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan
menutup sesuatu
Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh
wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan
campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut
untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I
153- 154)
4
--
--- ----
Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(
Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga
ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada
kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In
kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang
mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan
penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II
154)
113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak
Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk
Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang
Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan
303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah
Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang
paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak
Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak
tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh
perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau
Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)
Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan
kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di
Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada
5
-
- ---
Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga
Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama
pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan
baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang
terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh
kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup
Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah
dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang
lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir
Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)
-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah
dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur
untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan
Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan
bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di
Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai
telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)
Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka
amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian
negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei
Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali
dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut
6
--
---
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia
(Derek Freeman 1955 6)
114 rroDlns i
Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai
tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah
masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat
kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk
mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan
Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti
pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan
pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab
membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan
untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli
115 Peng lJr usan
Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai
satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh
digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah
diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka
7
~II
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan
teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari
segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya
engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo
dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga
dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara
dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut
Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud
dan kekuatan tersend iri
Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo
Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain
Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua
S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial
dan sebagai alat ritual
Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah
awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa
Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau
waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal
penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang
mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria
3
- - -- -
--~
TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di
sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long
Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki
kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua
yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran
mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang
sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang
20 11 150- 15 1)
Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan
kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau
Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian
sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain
Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan
menutup sesuatu
Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh
wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan
campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut
untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I
153- 154)
4
--
--- ----
Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(
Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga
ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada
kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In
kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang
mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan
penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II
154)
113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak
Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk
Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang
Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan
303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah
Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang
paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak
Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak
tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh
perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau
Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)
Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan
kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di
Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada
5
-
- ---
Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga
Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama
pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan
baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang
terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh
kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup
Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah
dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang
lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir
Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)
-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah
dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur
untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan
Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan
bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di
Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai
telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)
Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka
amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian
negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei
Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali
dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut
6
--
---
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia
(Derek Freeman 1955 6)
114 rroDlns i
Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai
tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah
masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat
kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk
mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan
Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti
pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan
pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab
membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan
untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli
115 Peng lJr usan
Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai
satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh
digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah
diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka
7
~II
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
--~
TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di
sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long
Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki
kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua
yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran
mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang
sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang
20 11 150- 15 1)
Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan
kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau
Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian
sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain
Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan
menutup sesuatu
Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh
wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan
campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut
untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I
153- 154)
4
--
--- ----
Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(
Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga
ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada
kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In
kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang
mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan
penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II
154)
113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak
Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk
Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang
Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan
303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah
Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang
paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak
Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak
tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh
perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau
Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)
Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan
kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di
Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada
5
-
- ---
Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga
Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama
pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan
baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang
terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh
kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup
Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah
dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang
lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir
Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)
-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah
dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur
untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan
Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan
bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di
Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai
telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)
Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka
amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian
negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei
Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali
dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut
6
--
---
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia
(Derek Freeman 1955 6)
114 rroDlns i
Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai
tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah
masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat
kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk
mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan
Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti
pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan
pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab
membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan
untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli
115 Peng lJr usan
Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai
satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh
digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah
diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka
7
~II
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
--- ----
Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(
Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga
ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada
kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In
kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang
mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan
penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II
154)
113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak
Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk
Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang
Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan
303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah
Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang
paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak
Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak
tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh
perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau
Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)
Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan
kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di
Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada
5
-
- ---
Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga
Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama
pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan
baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang
terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh
kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup
Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah
dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang
lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir
Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)
-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah
dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur
untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan
Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan
bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di
Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai
telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)
Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka
amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian
negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei
Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali
dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut
6
--
---
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia
(Derek Freeman 1955 6)
114 rroDlns i
Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai
tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah
masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat
kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk
mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan
Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti
pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan
pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab
membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan
untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli
115 Peng lJr usan
Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai
satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh
digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah
diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka
7
~II
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
- ---
Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga
Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama
pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan
baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang
terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh
kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup
Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah
dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang
lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir
Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)
-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah
dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur
untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan
Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan
bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di
Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai
telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)
Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka
amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian
negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei
Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali
dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut
6
--
---
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia
(Derek Freeman 1955 6)
114 rroDlns i
Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai
tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah
masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat
kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk
mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan
Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti
pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan
pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab
membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan
untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli
115 Peng lJr usan
Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai
satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh
digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah
diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka
7
~II
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
---
adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga
sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu
Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia
(Derek Freeman 1955 6)
114 rroDlns i
Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai
tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah
masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat
kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk
mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan
Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti
pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan
pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab
membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan
untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli
115 Peng lJr usan
Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai
satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh
digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah
diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka
7
~II
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam
organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat
Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan
satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy
fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai
objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan
cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah
di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)
12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A
Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan
senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah
sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994
Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan
masyarakat I ban
Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta
berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang
sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan
oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat
tenun
8
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
-
Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan
wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu
lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan
kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan
tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan
menggunakan peralatan serta bahan yang moden
Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora
mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan
iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan
berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)
Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan
perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu
tradisional dan moden
13 PERMASALAlfAN KAJIAN
Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam
menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah
Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada
goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan
Pua Klllllbu
9
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
-- ----- --- -
Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research
Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja
masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan
dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san
turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka
tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva
Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan
masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus
pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi
golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (
bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan
belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden
telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini
Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan
rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak
Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi
kerjasama dalam menjalankan kajian ini
Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar
diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada
masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan
10
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi
selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak
Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at
berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering
hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat
membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l
diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa
d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa
menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan
s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus
Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji
dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman
tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l
C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la
urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS
haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu
rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan
bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat
go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i
Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan
masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang
I I
- ---- - - -----
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
- -
dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan
modal sendiri untuk Ie tempat kajia n
Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat
temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu
Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk
menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu
menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng
14 O BJEKT I F KAJ1AI
Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt
yang dilakukan
Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan
promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan
daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang
dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus
walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini
ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini
Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga
sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m
mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi
12
~
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-
gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan
masyarakat Iban akan lenyap
Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang
dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i
pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang
berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan
menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan
pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal
fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa
kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang
dianjurkan
Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta
mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai
objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh
itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang
telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian
promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng
dan Encik Reynold Ahvie l
Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam
memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut
informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang
13
-