24
KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) MEMPROMOSlKAN SENI TENUNAN MASYARAKAT IBAN DALAM MELlBATKAN GO LONGAN BELlA Shirely Anak Mendan 25671 Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian (Pengurusan Seni) 2012

KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

  • Upload
    others

  • View
    7

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) MEMPROMOSlKAN SENI TENUNAN MASYARAKAT IBAN DALAM

MELlBATKAN GOLONGAN BELlA

Shirely Anak Mendan 25671

Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian (Pengurusan Seni)

2012

Sit IU)(IlIttf (l~kJlIrUr I ~ til(

UNlVERm MALAY fA SA1lA~M

KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) MEMIROMOSIKAN

SENt TEN NA M SYARAKAT IR N DALAM MELIB ATKA N GOLO NGAN

BELlA

SHIRELY AtAK MENDAN (2567 1)

Projek ini merupakan sa lah sa(u keperluan untuk Ij azah Sarjana Seni Gunaan dengan

Kepujian

(Pengurusan Seni)

Fakulti Se ni Gunaan dan Kreatif

UN IVERSITI MALAYS IA SARA WAK

20 12

PENGAKLIA

Saya rnengaku bahawa tiada bahagian penyclidikan dalarn has il penulisan ilrni ah tesis

ini telah digunaka n sebagai bah an sokongan untuk ses ll at u ij azah ata ll kelulusan sarna

ada kepada univers iti ini atau institus i pengajian tinggi yang la in

(S HIRELY ANAK MENDAN)

No Matrik 2567 1

----- - shybull i

-----

UNIVE RSITI MALAYSIA SARAWAK ----------BO ANG P E NGESAHAN ST ATUS T ESIS LA POR AN cR---

JUDUL KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (IKfl MEMPROMOSlKAN SENT TENUNA N MASYARAKAT IBAN DALAM MELlBATKAN GOLONGAl BELlA

SESI PENGAJIAN 2009 2010

Saya SHlRELY AlAK MENDAN (HURUF BESAR)

mengaku membenarkan tesisl Laporan 1 ini disimpan di Pusat Khidmat l1aklumat Akademik Universiti l1alaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut

1 Tesis Laporan adalah hakmilik Universiti lVlalaysia Sarawak 2 Pusat Khidrnat Maklurnat Akadernik Universlti vlalaysia Sarawak dibenarkan

membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja 3 Pusat Khldmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dtbenarkan

membuat pendigitan untuk membangunlltan Pangkalan Data Kandungan Tempatan 4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan

membuat salinan tesisl laporan ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi

5 sila tandakan RI

SULlT (mengandungi maklumat yang berdarjab keselamatan atau kepentingan seperti termaktub di dalam AKTA RAHS1A RASMI 1972)t=l TERHAD (Mengandungi maklumat Terbad yan g teJah ditentukan oIeh Organisasilhadan di mana penyelidi kan dijalankan)

EJ TDAK TERHAD

Disahkan

fandatangan Penulis TandatO(lga n Penyeli a Tankh l -uJ bull ~ Tankh Lq G2-0 (I--

Alamat Tetap KAMPUNG LACHAU JINGGAU 95000 SRI AMAN SARAWAK

Catatan Teil~ J l rJ poran dilTlltiks uJkan Sebail l l~s is ba -l [pzah Dokto r Iill a fa h SHIJ a[ ) d il n I II II Oa Mu ua bull Jlka T~sls t uporan ini S L LlT a Ull TEH HAD sila la mpi lkan ~ u ral jjllnpudtt plhlk blrk u a l lur lnnL~3~1

be lk(L ll ll[1n dengan menya wkno ~ka ll ~h l b da n tcmpoh ItRliV lapu riJ n in l JXrlu dike 1 ~tlki1 n ~hlH31 ~UIIT

atau TERHAD

1

-----

Projek bertajuk Keberkesa nan Majlis Kraf Sa n wak (M K ) -l em prom os ikan Seni

Tenunan Masya nokallban Dalam Melibatka n G oiongall lle li a tel ah d isediakan oleh

S hirely Anak Menda n dan relah di serahkan kepada Fak ulti Seni Gunaan dan Kreatif

sebaga i memenuhi syarat unluk Ijazah Sarj ana Muda Seni G un aan dengan Kepujian

(Pengurusafl Sen i)

Dilerima untuk diperiksa oleh

~Clt (D r Noria Anak Tugang)

Ta rikh

G2CI2~ I

-

--- ---

ABSTRAK

Kajian ini dijaJankan untuk mengkaj i keb~rksan a l1 pihak Maj li s Kraf

Sarawak (M KS) mempromosikan seni tenunan masyarakat Jban da lam meJi batkan

golongan belia Kajian ini bertujuan untuk melihat sejauh m ana penguru san strateg i

promosi dan kepentingan golongan belia sebagai qne ras i akan datan g de ngan

memberi kaedah yang berkesan agar warisall seni tenunan ini te ru s dipe lih ara sert a

dipulihara Permasalahan kajian ini adalah kuran q mendapat sambutan dari pada

golongan belia kerana kurang pendedahan tentang kepentingan seni te nunan

masyarakat Jban Menerusi data yang diperolehi promosi yang dijalanka n o le h pihak

MKS berkesan dalam menarik minat golongan belia untuk mengikuti aktiv iti kraf

yang dianjurkan Sebagai bukti pihak MK telah mengadakan pel baga i program

berkaitan kraf kerana sambutan dan penglibatan daripada go lo ngan be lia san gat

menggalakkan Seperti mengadakan seminar Kraf Handicraj Week Handicraft

Home Training Programme (HI-ITP) dan kursus

----

ABSTRACT

This research to sludy Ihe effective of Surawak craft council (MKS) to

promote lbans community of weave s art i1 ellgaging the youth group The aim of the

research is to know the stralegy of promotion management (lnd he impor[ance oj

other generotion by youth allowed the elfeclive method so thaI weave ar[ inheritance

could be protected ond recovered This research problem is less p ar[ieljwtiDn of [he

you[h due [0 lack of disclosure about the imparlance of Ieo ling art Ibon societv

Through the data obtained a promotion conducted by [he MKS ejJictive in aracting

young people to allend organioed craft activi[ies A evidence the MKS had held a

variety of craft-related programs lor the response and encourage yo uth

participation in the craji seminars Handicraft Week Handicrc1i Home Training

Progrommed (HHTP) and courses

----

PENGHARGAAN

Syukur kepada Tuhan kerana saya telah berjaya menyiapkan kajian ini dengan

sempumanya Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada

individu penting yang banyak membantu saya sepanjang saya menyiapkan pcnyclidikan

ini iaitu penyelia saya sendiri Dr Noria Anak Tugang selaku Ketua Jabatan Seni Liberal

Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif Beliau telah ban yak membimbing dan memberi tunjuk

ajar serta memberi nasihat kepada saya sehinggalah penyelidikan saya ini selesai

Sekalung pcnghargaan juga untuk pensyarah-pensyarah Fakulti Seni Gunaan dan

Kreatif Pengurusan Seni iaitu Cik Karen Audrey Samy Tuan Haji Mohd Ghazali Dr

Anna Durin dan Encik Indra Utama kerana turut memberi garis panduan dan semangat

moral kepada saya dan rakan-rakan seperjuangan yang lain untuk menyiapkan tugasan

ini dan tunjuk ajar mereka lidak akan saya lupakan sampai bila-bila

Seterusnya terima kasih juga bual keluarga saya tcrutamanya ibu bapa saya iaitu

Puan Roseta Anak Junior dan Encik Mendan Anak Lugu serta adik-beradik saya yang

sentiasa memberi sokongan dan dorongan kepada saya sepanjang menjalankan

penyelidikan ini Terima kasih yang tidak terhingga kerana telah mcmbantu memberikan

bantuan dari segi kewangan dan jasa mereka ama saya hargai

Tidak lupa juga kepada rakan-rakan sepeljuangan yang td ah bersama-sama

menyiapkan kajian dan bantuan kalian dari segi memberi infomasi terkini mahupun

maklumat amat saya sanjungi dan budi kalian tidak akan saya lupakan

Sekian terima kasih

-

----

tgtu~~ll(lIidmlllhklumat krllli~ NMRSITI MALAYMA oAiMAK

KANDUNGAN

PENGAKUAN

PENGESAHAN

PENGHARGAAN

ABSTRAK

ABSTRACT

BABlPENDAHULUAN

SIL PERKARA MUKASURAT

Pengcna lan J-811

Detinisi Seni Tcnunlln Masyarakat Iban 8-912

13 Permasalahan Kajian 9-12

14 Objektif 12-1 -t

15 Hipotesis 14-17

16 Skop Kajian 17-19

Lokasi Kaj ian 19-20 17

18 S a tasan Ka j ia n 20-22

-19 Soalan Kajian 22-23

Kepentin gan Kajian 23-26 110

-

(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N

BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT

-Seni Tenunan 27-28 21

22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34

Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36

2A Promosi 36

I)engurusan 36-38 25

26 Rumusan 38-39

BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN

BIL PERKARA MUKASURAT

31 Pengenalan 40-4l

Kaedab Kajian32 41-42

Sum ber Dala33 42-46

331 Data Sekunder

332 Data Primer

34 Populasi 46

35 IDstrumen Kajian 47-411

36 R umusan 48

BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl

BIL PERKARA MUKASURAT

41 Pengenalan 49-50

- --- -- -shy ~

-42 Penganalisaan Data 50-62

421 Temll Bual

422 Pemerhatian

Dapatan Kajian43 62-65

44 RUlll usan 65-66

BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN

BtL PERKARA MU KASURAT

5t Pengenalan 67

511 Cadangan

512 Kesimpulan

52 Cadangan 67-71

521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar

Sarawak (MKS)

522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang

Kesimpu lan 53 71

RlIIU KAN (Bibliografi)

LAMPI RAN A B C D E F G H I J

-- - - - --- -

bull 1

11 Ill

PENnAl-1 L AN

11 Pengenala n

111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)

Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun

1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council

dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu

pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan

o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib

Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a

o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya

se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak

(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk

Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama

Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan

kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang

bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari

perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL

Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran

artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar

1

---- - - ---- - -

tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah

kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher

pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan

pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan

kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi

Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu

Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk

dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu

bahagian Betong

I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )

Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes

Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga

yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn

sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini

Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul

The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya

dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi

dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia

rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa

setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri

2

- ~

1

Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan

teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari

segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya

engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo

dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga

dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara

dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut

Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud

dan kekuatan tersend iri

Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo

Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain

Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua

S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial

dan sebagai alat ritual

Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah

awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa

Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau

waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal

penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang

mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria

3

- - -- -

--~

TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di

sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long

Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki

kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua

yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran

mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang

sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang

20 11 150- 15 1)

Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan

kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau

Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian

sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain

Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan

menutup sesuatu

Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh

wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan

campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut

untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I

153- 154)

4

--

--- ----

Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(

Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga

ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada

kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In

kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang

mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan

penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II

154)

113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak

Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk

Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang

Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan

303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah

Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang

paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak

Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak

tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh

perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau

Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)

Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan

kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di

Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada

5

-

- ---

Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga

Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama

pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan

baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang

terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh

kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup

Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah

dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang

lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir

Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)

-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah

dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur

untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan

Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan

bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di

Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai

telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)

Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka

amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian

negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei

Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali

dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut

6

--

---

adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga

sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu

Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia

(Derek Freeman 1955 6)

114 rroDlns i

Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai

tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah

masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat

kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk

mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan

Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti

pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan

pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab

membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan

untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli

115 Peng lJr usan

Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai

satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh

digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah

diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka

7

~II

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 2: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

Sit IU)(IlIttf (l~kJlIrUr I ~ til(

UNlVERm MALAY fA SA1lA~M

KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) MEMIROMOSIKAN

SENt TEN NA M SYARAKAT IR N DALAM MELIB ATKA N GOLO NGAN

BELlA

SHIRELY AtAK MENDAN (2567 1)

Projek ini merupakan sa lah sa(u keperluan untuk Ij azah Sarjana Seni Gunaan dengan

Kepujian

(Pengurusan Seni)

Fakulti Se ni Gunaan dan Kreatif

UN IVERSITI MALAYS IA SARA WAK

20 12

PENGAKLIA

Saya rnengaku bahawa tiada bahagian penyclidikan dalarn has il penulisan ilrni ah tesis

ini telah digunaka n sebagai bah an sokongan untuk ses ll at u ij azah ata ll kelulusan sarna

ada kepada univers iti ini atau institus i pengajian tinggi yang la in

(S HIRELY ANAK MENDAN)

No Matrik 2567 1

----- - shybull i

-----

UNIVE RSITI MALAYSIA SARAWAK ----------BO ANG P E NGESAHAN ST ATUS T ESIS LA POR AN cR---

JUDUL KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (IKfl MEMPROMOSlKAN SENT TENUNA N MASYARAKAT IBAN DALAM MELlBATKAN GOLONGAl BELlA

SESI PENGAJIAN 2009 2010

Saya SHlRELY AlAK MENDAN (HURUF BESAR)

mengaku membenarkan tesisl Laporan 1 ini disimpan di Pusat Khidmat l1aklumat Akademik Universiti l1alaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut

1 Tesis Laporan adalah hakmilik Universiti lVlalaysia Sarawak 2 Pusat Khidrnat Maklurnat Akadernik Universlti vlalaysia Sarawak dibenarkan

membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja 3 Pusat Khldmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dtbenarkan

membuat pendigitan untuk membangunlltan Pangkalan Data Kandungan Tempatan 4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan

membuat salinan tesisl laporan ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi

5 sila tandakan RI

SULlT (mengandungi maklumat yang berdarjab keselamatan atau kepentingan seperti termaktub di dalam AKTA RAHS1A RASMI 1972)t=l TERHAD (Mengandungi maklumat Terbad yan g teJah ditentukan oIeh Organisasilhadan di mana penyelidi kan dijalankan)

EJ TDAK TERHAD

Disahkan

fandatangan Penulis TandatO(lga n Penyeli a Tankh l -uJ bull ~ Tankh Lq G2-0 (I--

Alamat Tetap KAMPUNG LACHAU JINGGAU 95000 SRI AMAN SARAWAK

Catatan Teil~ J l rJ poran dilTlltiks uJkan Sebail l l~s is ba -l [pzah Dokto r Iill a fa h SHIJ a[ ) d il n I II II Oa Mu ua bull Jlka T~sls t uporan ini S L LlT a Ull TEH HAD sila la mpi lkan ~ u ral jjllnpudtt plhlk blrk u a l lur lnnL~3~1

be lk(L ll ll[1n dengan menya wkno ~ka ll ~h l b da n tcmpoh ItRliV lapu riJ n in l JXrlu dike 1 ~tlki1 n ~hlH31 ~UIIT

atau TERHAD

1

-----

Projek bertajuk Keberkesa nan Majlis Kraf Sa n wak (M K ) -l em prom os ikan Seni

Tenunan Masya nokallban Dalam Melibatka n G oiongall lle li a tel ah d isediakan oleh

S hirely Anak Menda n dan relah di serahkan kepada Fak ulti Seni Gunaan dan Kreatif

sebaga i memenuhi syarat unluk Ijazah Sarj ana Muda Seni G un aan dengan Kepujian

(Pengurusafl Sen i)

Dilerima untuk diperiksa oleh

~Clt (D r Noria Anak Tugang)

Ta rikh

G2CI2~ I

-

--- ---

ABSTRAK

Kajian ini dijaJankan untuk mengkaj i keb~rksan a l1 pihak Maj li s Kraf

Sarawak (M KS) mempromosikan seni tenunan masyarakat Jban da lam meJi batkan

golongan belia Kajian ini bertujuan untuk melihat sejauh m ana penguru san strateg i

promosi dan kepentingan golongan belia sebagai qne ras i akan datan g de ngan

memberi kaedah yang berkesan agar warisall seni tenunan ini te ru s dipe lih ara sert a

dipulihara Permasalahan kajian ini adalah kuran q mendapat sambutan dari pada

golongan belia kerana kurang pendedahan tentang kepentingan seni te nunan

masyarakat Jban Menerusi data yang diperolehi promosi yang dijalanka n o le h pihak

MKS berkesan dalam menarik minat golongan belia untuk mengikuti aktiv iti kraf

yang dianjurkan Sebagai bukti pihak MK telah mengadakan pel baga i program

berkaitan kraf kerana sambutan dan penglibatan daripada go lo ngan be lia san gat

menggalakkan Seperti mengadakan seminar Kraf Handicraj Week Handicraft

Home Training Programme (HI-ITP) dan kursus

----

ABSTRACT

This research to sludy Ihe effective of Surawak craft council (MKS) to

promote lbans community of weave s art i1 ellgaging the youth group The aim of the

research is to know the stralegy of promotion management (lnd he impor[ance oj

other generotion by youth allowed the elfeclive method so thaI weave ar[ inheritance

could be protected ond recovered This research problem is less p ar[ieljwtiDn of [he

you[h due [0 lack of disclosure about the imparlance of Ieo ling art Ibon societv

Through the data obtained a promotion conducted by [he MKS ejJictive in aracting

young people to allend organioed craft activi[ies A evidence the MKS had held a

variety of craft-related programs lor the response and encourage yo uth

participation in the craji seminars Handicraft Week Handicrc1i Home Training

Progrommed (HHTP) and courses

----

PENGHARGAAN

Syukur kepada Tuhan kerana saya telah berjaya menyiapkan kajian ini dengan

sempumanya Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada

individu penting yang banyak membantu saya sepanjang saya menyiapkan pcnyclidikan

ini iaitu penyelia saya sendiri Dr Noria Anak Tugang selaku Ketua Jabatan Seni Liberal

Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif Beliau telah ban yak membimbing dan memberi tunjuk

ajar serta memberi nasihat kepada saya sehinggalah penyelidikan saya ini selesai

Sekalung pcnghargaan juga untuk pensyarah-pensyarah Fakulti Seni Gunaan dan

Kreatif Pengurusan Seni iaitu Cik Karen Audrey Samy Tuan Haji Mohd Ghazali Dr

Anna Durin dan Encik Indra Utama kerana turut memberi garis panduan dan semangat

moral kepada saya dan rakan-rakan seperjuangan yang lain untuk menyiapkan tugasan

ini dan tunjuk ajar mereka lidak akan saya lupakan sampai bila-bila

Seterusnya terima kasih juga bual keluarga saya tcrutamanya ibu bapa saya iaitu

Puan Roseta Anak Junior dan Encik Mendan Anak Lugu serta adik-beradik saya yang

sentiasa memberi sokongan dan dorongan kepada saya sepanjang menjalankan

penyelidikan ini Terima kasih yang tidak terhingga kerana telah mcmbantu memberikan

bantuan dari segi kewangan dan jasa mereka ama saya hargai

Tidak lupa juga kepada rakan-rakan sepeljuangan yang td ah bersama-sama

menyiapkan kajian dan bantuan kalian dari segi memberi infomasi terkini mahupun

maklumat amat saya sanjungi dan budi kalian tidak akan saya lupakan

Sekian terima kasih

-

----

tgtu~~ll(lIidmlllhklumat krllli~ NMRSITI MALAYMA oAiMAK

KANDUNGAN

PENGAKUAN

PENGESAHAN

PENGHARGAAN

ABSTRAK

ABSTRACT

BABlPENDAHULUAN

SIL PERKARA MUKASURAT

Pengcna lan J-811

Detinisi Seni Tcnunlln Masyarakat Iban 8-912

13 Permasalahan Kajian 9-12

14 Objektif 12-1 -t

15 Hipotesis 14-17

16 Skop Kajian 17-19

Lokasi Kaj ian 19-20 17

18 S a tasan Ka j ia n 20-22

-19 Soalan Kajian 22-23

Kepentin gan Kajian 23-26 110

-

(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N

BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT

-Seni Tenunan 27-28 21

22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34

Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36

2A Promosi 36

I)engurusan 36-38 25

26 Rumusan 38-39

BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN

BIL PERKARA MUKASURAT

31 Pengenalan 40-4l

Kaedab Kajian32 41-42

Sum ber Dala33 42-46

331 Data Sekunder

332 Data Primer

34 Populasi 46

35 IDstrumen Kajian 47-411

36 R umusan 48

BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl

BIL PERKARA MUKASURAT

41 Pengenalan 49-50

- --- -- -shy ~

-42 Penganalisaan Data 50-62

421 Temll Bual

422 Pemerhatian

Dapatan Kajian43 62-65

44 RUlll usan 65-66

BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN

BtL PERKARA MU KASURAT

5t Pengenalan 67

511 Cadangan

512 Kesimpulan

52 Cadangan 67-71

521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar

Sarawak (MKS)

522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang

Kesimpu lan 53 71

RlIIU KAN (Bibliografi)

LAMPI RAN A B C D E F G H I J

-- - - - --- -

bull 1

11 Ill

PENnAl-1 L AN

11 Pengenala n

111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)

Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun

1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council

dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu

pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan

o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib

Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a

o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya

se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak

(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk

Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama

Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan

kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang

bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari

perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL

Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran

artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar

1

---- - - ---- - -

tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah

kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher

pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan

pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan

kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi

Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu

Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk

dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu

bahagian Betong

I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )

Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes

Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga

yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn

sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini

Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul

The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya

dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi

dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia

rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa

setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri

2

- ~

1

Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan

teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari

segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya

engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo

dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga

dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara

dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut

Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud

dan kekuatan tersend iri

Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo

Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain

Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua

S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial

dan sebagai alat ritual

Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah

awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa

Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau

waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal

penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang

mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria

3

- - -- -

--~

TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di

sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long

Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki

kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua

yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran

mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang

sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang

20 11 150- 15 1)

Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan

kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau

Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian

sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain

Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan

menutup sesuatu

Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh

wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan

campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut

untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I

153- 154)

4

--

--- ----

Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(

Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga

ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada

kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In

kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang

mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan

penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II

154)

113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak

Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk

Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang

Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan

303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah

Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang

paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak

Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak

tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh

perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau

Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)

Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan

kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di

Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada

5

-

- ---

Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga

Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama

pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan

baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang

terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh

kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup

Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah

dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang

lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir

Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)

-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah

dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur

untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan

Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan

bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di

Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai

telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)

Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka

amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian

negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei

Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali

dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut

6

--

---

adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga

sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu

Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia

(Derek Freeman 1955 6)

114 rroDlns i

Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai

tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah

masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat

kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk

mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan

Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti

pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan

pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab

membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan

untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli

115 Peng lJr usan

Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai

satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh

digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah

diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka

7

~II

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 3: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

PENGAKLIA

Saya rnengaku bahawa tiada bahagian penyclidikan dalarn has il penulisan ilrni ah tesis

ini telah digunaka n sebagai bah an sokongan untuk ses ll at u ij azah ata ll kelulusan sarna

ada kepada univers iti ini atau institus i pengajian tinggi yang la in

(S HIRELY ANAK MENDAN)

No Matrik 2567 1

----- - shybull i

-----

UNIVE RSITI MALAYSIA SARAWAK ----------BO ANG P E NGESAHAN ST ATUS T ESIS LA POR AN cR---

JUDUL KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (IKfl MEMPROMOSlKAN SENT TENUNA N MASYARAKAT IBAN DALAM MELlBATKAN GOLONGAl BELlA

SESI PENGAJIAN 2009 2010

Saya SHlRELY AlAK MENDAN (HURUF BESAR)

mengaku membenarkan tesisl Laporan 1 ini disimpan di Pusat Khidmat l1aklumat Akademik Universiti l1alaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut

1 Tesis Laporan adalah hakmilik Universiti lVlalaysia Sarawak 2 Pusat Khidrnat Maklurnat Akadernik Universlti vlalaysia Sarawak dibenarkan

membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja 3 Pusat Khldmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dtbenarkan

membuat pendigitan untuk membangunlltan Pangkalan Data Kandungan Tempatan 4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan

membuat salinan tesisl laporan ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi

5 sila tandakan RI

SULlT (mengandungi maklumat yang berdarjab keselamatan atau kepentingan seperti termaktub di dalam AKTA RAHS1A RASMI 1972)t=l TERHAD (Mengandungi maklumat Terbad yan g teJah ditentukan oIeh Organisasilhadan di mana penyelidi kan dijalankan)

EJ TDAK TERHAD

Disahkan

fandatangan Penulis TandatO(lga n Penyeli a Tankh l -uJ bull ~ Tankh Lq G2-0 (I--

Alamat Tetap KAMPUNG LACHAU JINGGAU 95000 SRI AMAN SARAWAK

Catatan Teil~ J l rJ poran dilTlltiks uJkan Sebail l l~s is ba -l [pzah Dokto r Iill a fa h SHIJ a[ ) d il n I II II Oa Mu ua bull Jlka T~sls t uporan ini S L LlT a Ull TEH HAD sila la mpi lkan ~ u ral jjllnpudtt plhlk blrk u a l lur lnnL~3~1

be lk(L ll ll[1n dengan menya wkno ~ka ll ~h l b da n tcmpoh ItRliV lapu riJ n in l JXrlu dike 1 ~tlki1 n ~hlH31 ~UIIT

atau TERHAD

1

-----

Projek bertajuk Keberkesa nan Majlis Kraf Sa n wak (M K ) -l em prom os ikan Seni

Tenunan Masya nokallban Dalam Melibatka n G oiongall lle li a tel ah d isediakan oleh

S hirely Anak Menda n dan relah di serahkan kepada Fak ulti Seni Gunaan dan Kreatif

sebaga i memenuhi syarat unluk Ijazah Sarj ana Muda Seni G un aan dengan Kepujian

(Pengurusafl Sen i)

Dilerima untuk diperiksa oleh

~Clt (D r Noria Anak Tugang)

Ta rikh

G2CI2~ I

-

--- ---

ABSTRAK

Kajian ini dijaJankan untuk mengkaj i keb~rksan a l1 pihak Maj li s Kraf

Sarawak (M KS) mempromosikan seni tenunan masyarakat Jban da lam meJi batkan

golongan belia Kajian ini bertujuan untuk melihat sejauh m ana penguru san strateg i

promosi dan kepentingan golongan belia sebagai qne ras i akan datan g de ngan

memberi kaedah yang berkesan agar warisall seni tenunan ini te ru s dipe lih ara sert a

dipulihara Permasalahan kajian ini adalah kuran q mendapat sambutan dari pada

golongan belia kerana kurang pendedahan tentang kepentingan seni te nunan

masyarakat Jban Menerusi data yang diperolehi promosi yang dijalanka n o le h pihak

MKS berkesan dalam menarik minat golongan belia untuk mengikuti aktiv iti kraf

yang dianjurkan Sebagai bukti pihak MK telah mengadakan pel baga i program

berkaitan kraf kerana sambutan dan penglibatan daripada go lo ngan be lia san gat

menggalakkan Seperti mengadakan seminar Kraf Handicraj Week Handicraft

Home Training Programme (HI-ITP) dan kursus

----

ABSTRACT

This research to sludy Ihe effective of Surawak craft council (MKS) to

promote lbans community of weave s art i1 ellgaging the youth group The aim of the

research is to know the stralegy of promotion management (lnd he impor[ance oj

other generotion by youth allowed the elfeclive method so thaI weave ar[ inheritance

could be protected ond recovered This research problem is less p ar[ieljwtiDn of [he

you[h due [0 lack of disclosure about the imparlance of Ieo ling art Ibon societv

Through the data obtained a promotion conducted by [he MKS ejJictive in aracting

young people to allend organioed craft activi[ies A evidence the MKS had held a

variety of craft-related programs lor the response and encourage yo uth

participation in the craji seminars Handicraft Week Handicrc1i Home Training

Progrommed (HHTP) and courses

----

PENGHARGAAN

Syukur kepada Tuhan kerana saya telah berjaya menyiapkan kajian ini dengan

sempumanya Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada

individu penting yang banyak membantu saya sepanjang saya menyiapkan pcnyclidikan

ini iaitu penyelia saya sendiri Dr Noria Anak Tugang selaku Ketua Jabatan Seni Liberal

Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif Beliau telah ban yak membimbing dan memberi tunjuk

ajar serta memberi nasihat kepada saya sehinggalah penyelidikan saya ini selesai

Sekalung pcnghargaan juga untuk pensyarah-pensyarah Fakulti Seni Gunaan dan

Kreatif Pengurusan Seni iaitu Cik Karen Audrey Samy Tuan Haji Mohd Ghazali Dr

Anna Durin dan Encik Indra Utama kerana turut memberi garis panduan dan semangat

moral kepada saya dan rakan-rakan seperjuangan yang lain untuk menyiapkan tugasan

ini dan tunjuk ajar mereka lidak akan saya lupakan sampai bila-bila

Seterusnya terima kasih juga bual keluarga saya tcrutamanya ibu bapa saya iaitu

Puan Roseta Anak Junior dan Encik Mendan Anak Lugu serta adik-beradik saya yang

sentiasa memberi sokongan dan dorongan kepada saya sepanjang menjalankan

penyelidikan ini Terima kasih yang tidak terhingga kerana telah mcmbantu memberikan

bantuan dari segi kewangan dan jasa mereka ama saya hargai

Tidak lupa juga kepada rakan-rakan sepeljuangan yang td ah bersama-sama

menyiapkan kajian dan bantuan kalian dari segi memberi infomasi terkini mahupun

maklumat amat saya sanjungi dan budi kalian tidak akan saya lupakan

Sekian terima kasih

-

----

tgtu~~ll(lIidmlllhklumat krllli~ NMRSITI MALAYMA oAiMAK

KANDUNGAN

PENGAKUAN

PENGESAHAN

PENGHARGAAN

ABSTRAK

ABSTRACT

BABlPENDAHULUAN

SIL PERKARA MUKASURAT

Pengcna lan J-811

Detinisi Seni Tcnunlln Masyarakat Iban 8-912

13 Permasalahan Kajian 9-12

14 Objektif 12-1 -t

15 Hipotesis 14-17

16 Skop Kajian 17-19

Lokasi Kaj ian 19-20 17

18 S a tasan Ka j ia n 20-22

-19 Soalan Kajian 22-23

Kepentin gan Kajian 23-26 110

-

(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N

BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT

-Seni Tenunan 27-28 21

22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34

Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36

2A Promosi 36

I)engurusan 36-38 25

26 Rumusan 38-39

BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN

BIL PERKARA MUKASURAT

31 Pengenalan 40-4l

Kaedab Kajian32 41-42

Sum ber Dala33 42-46

331 Data Sekunder

332 Data Primer

34 Populasi 46

35 IDstrumen Kajian 47-411

36 R umusan 48

BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl

BIL PERKARA MUKASURAT

41 Pengenalan 49-50

- --- -- -shy ~

-42 Penganalisaan Data 50-62

421 Temll Bual

422 Pemerhatian

Dapatan Kajian43 62-65

44 RUlll usan 65-66

BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN

BtL PERKARA MU KASURAT

5t Pengenalan 67

511 Cadangan

512 Kesimpulan

52 Cadangan 67-71

521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar

Sarawak (MKS)

522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang

Kesimpu lan 53 71

RlIIU KAN (Bibliografi)

LAMPI RAN A B C D E F G H I J

-- - - - --- -

bull 1

11 Ill

PENnAl-1 L AN

11 Pengenala n

111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)

Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun

1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council

dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu

pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan

o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib

Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a

o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya

se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak

(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk

Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama

Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan

kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang

bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari

perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL

Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran

artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar

1

---- - - ---- - -

tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah

kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher

pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan

pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan

kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi

Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu

Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk

dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu

bahagian Betong

I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )

Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes

Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga

yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn

sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini

Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul

The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya

dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi

dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia

rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa

setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri

2

- ~

1

Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan

teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari

segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya

engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo

dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga

dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara

dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut

Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud

dan kekuatan tersend iri

Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo

Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain

Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua

S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial

dan sebagai alat ritual

Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah

awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa

Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau

waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal

penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang

mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria

3

- - -- -

--~

TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di

sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long

Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki

kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua

yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran

mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang

sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang

20 11 150- 15 1)

Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan

kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau

Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian

sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain

Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan

menutup sesuatu

Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh

wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan

campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut

untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I

153- 154)

4

--

--- ----

Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(

Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga

ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada

kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In

kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang

mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan

penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II

154)

113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak

Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk

Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang

Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan

303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah

Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang

paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak

Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak

tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh

perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau

Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)

Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan

kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di

Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada

5

-

- ---

Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga

Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama

pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan

baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang

terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh

kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup

Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah

dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang

lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir

Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)

-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah

dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur

untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan

Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan

bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di

Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai

telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)

Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka

amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian

negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei

Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali

dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut

6

--

---

adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga

sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu

Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia

(Derek Freeman 1955 6)

114 rroDlns i

Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai

tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah

masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat

kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk

mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan

Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti

pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan

pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab

membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan

untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli

115 Peng lJr usan

Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai

satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh

digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah

diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka

7

~II

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 4: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

-----

UNIVE RSITI MALAYSIA SARAWAK ----------BO ANG P E NGESAHAN ST ATUS T ESIS LA POR AN cR---

JUDUL KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (IKfl MEMPROMOSlKAN SENT TENUNA N MASYARAKAT IBAN DALAM MELlBATKAN GOLONGAl BELlA

SESI PENGAJIAN 2009 2010

Saya SHlRELY AlAK MENDAN (HURUF BESAR)

mengaku membenarkan tesisl Laporan 1 ini disimpan di Pusat Khidmat l1aklumat Akademik Universiti l1alaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut

1 Tesis Laporan adalah hakmilik Universiti lVlalaysia Sarawak 2 Pusat Khidrnat Maklurnat Akadernik Universlti vlalaysia Sarawak dibenarkan

membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja 3 Pusat Khldmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dtbenarkan

membuat pendigitan untuk membangunlltan Pangkalan Data Kandungan Tempatan 4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan

membuat salinan tesisl laporan ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi

5 sila tandakan RI

SULlT (mengandungi maklumat yang berdarjab keselamatan atau kepentingan seperti termaktub di dalam AKTA RAHS1A RASMI 1972)t=l TERHAD (Mengandungi maklumat Terbad yan g teJah ditentukan oIeh Organisasilhadan di mana penyelidi kan dijalankan)

EJ TDAK TERHAD

Disahkan

fandatangan Penulis TandatO(lga n Penyeli a Tankh l -uJ bull ~ Tankh Lq G2-0 (I--

Alamat Tetap KAMPUNG LACHAU JINGGAU 95000 SRI AMAN SARAWAK

Catatan Teil~ J l rJ poran dilTlltiks uJkan Sebail l l~s is ba -l [pzah Dokto r Iill a fa h SHIJ a[ ) d il n I II II Oa Mu ua bull Jlka T~sls t uporan ini S L LlT a Ull TEH HAD sila la mpi lkan ~ u ral jjllnpudtt plhlk blrk u a l lur lnnL~3~1

be lk(L ll ll[1n dengan menya wkno ~ka ll ~h l b da n tcmpoh ItRliV lapu riJ n in l JXrlu dike 1 ~tlki1 n ~hlH31 ~UIIT

atau TERHAD

1

-----

Projek bertajuk Keberkesa nan Majlis Kraf Sa n wak (M K ) -l em prom os ikan Seni

Tenunan Masya nokallban Dalam Melibatka n G oiongall lle li a tel ah d isediakan oleh

S hirely Anak Menda n dan relah di serahkan kepada Fak ulti Seni Gunaan dan Kreatif

sebaga i memenuhi syarat unluk Ijazah Sarj ana Muda Seni G un aan dengan Kepujian

(Pengurusafl Sen i)

Dilerima untuk diperiksa oleh

~Clt (D r Noria Anak Tugang)

Ta rikh

G2CI2~ I

-

--- ---

ABSTRAK

Kajian ini dijaJankan untuk mengkaj i keb~rksan a l1 pihak Maj li s Kraf

Sarawak (M KS) mempromosikan seni tenunan masyarakat Jban da lam meJi batkan

golongan belia Kajian ini bertujuan untuk melihat sejauh m ana penguru san strateg i

promosi dan kepentingan golongan belia sebagai qne ras i akan datan g de ngan

memberi kaedah yang berkesan agar warisall seni tenunan ini te ru s dipe lih ara sert a

dipulihara Permasalahan kajian ini adalah kuran q mendapat sambutan dari pada

golongan belia kerana kurang pendedahan tentang kepentingan seni te nunan

masyarakat Jban Menerusi data yang diperolehi promosi yang dijalanka n o le h pihak

MKS berkesan dalam menarik minat golongan belia untuk mengikuti aktiv iti kraf

yang dianjurkan Sebagai bukti pihak MK telah mengadakan pel baga i program

berkaitan kraf kerana sambutan dan penglibatan daripada go lo ngan be lia san gat

menggalakkan Seperti mengadakan seminar Kraf Handicraj Week Handicraft

Home Training Programme (HI-ITP) dan kursus

----

ABSTRACT

This research to sludy Ihe effective of Surawak craft council (MKS) to

promote lbans community of weave s art i1 ellgaging the youth group The aim of the

research is to know the stralegy of promotion management (lnd he impor[ance oj

other generotion by youth allowed the elfeclive method so thaI weave ar[ inheritance

could be protected ond recovered This research problem is less p ar[ieljwtiDn of [he

you[h due [0 lack of disclosure about the imparlance of Ieo ling art Ibon societv

Through the data obtained a promotion conducted by [he MKS ejJictive in aracting

young people to allend organioed craft activi[ies A evidence the MKS had held a

variety of craft-related programs lor the response and encourage yo uth

participation in the craji seminars Handicraft Week Handicrc1i Home Training

Progrommed (HHTP) and courses

----

PENGHARGAAN

Syukur kepada Tuhan kerana saya telah berjaya menyiapkan kajian ini dengan

sempumanya Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada

individu penting yang banyak membantu saya sepanjang saya menyiapkan pcnyclidikan

ini iaitu penyelia saya sendiri Dr Noria Anak Tugang selaku Ketua Jabatan Seni Liberal

Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif Beliau telah ban yak membimbing dan memberi tunjuk

ajar serta memberi nasihat kepada saya sehinggalah penyelidikan saya ini selesai

Sekalung pcnghargaan juga untuk pensyarah-pensyarah Fakulti Seni Gunaan dan

Kreatif Pengurusan Seni iaitu Cik Karen Audrey Samy Tuan Haji Mohd Ghazali Dr

Anna Durin dan Encik Indra Utama kerana turut memberi garis panduan dan semangat

moral kepada saya dan rakan-rakan seperjuangan yang lain untuk menyiapkan tugasan

ini dan tunjuk ajar mereka lidak akan saya lupakan sampai bila-bila

Seterusnya terima kasih juga bual keluarga saya tcrutamanya ibu bapa saya iaitu

Puan Roseta Anak Junior dan Encik Mendan Anak Lugu serta adik-beradik saya yang

sentiasa memberi sokongan dan dorongan kepada saya sepanjang menjalankan

penyelidikan ini Terima kasih yang tidak terhingga kerana telah mcmbantu memberikan

bantuan dari segi kewangan dan jasa mereka ama saya hargai

Tidak lupa juga kepada rakan-rakan sepeljuangan yang td ah bersama-sama

menyiapkan kajian dan bantuan kalian dari segi memberi infomasi terkini mahupun

maklumat amat saya sanjungi dan budi kalian tidak akan saya lupakan

Sekian terima kasih

-

----

tgtu~~ll(lIidmlllhklumat krllli~ NMRSITI MALAYMA oAiMAK

KANDUNGAN

PENGAKUAN

PENGESAHAN

PENGHARGAAN

ABSTRAK

ABSTRACT

BABlPENDAHULUAN

SIL PERKARA MUKASURAT

Pengcna lan J-811

Detinisi Seni Tcnunlln Masyarakat Iban 8-912

13 Permasalahan Kajian 9-12

14 Objektif 12-1 -t

15 Hipotesis 14-17

16 Skop Kajian 17-19

Lokasi Kaj ian 19-20 17

18 S a tasan Ka j ia n 20-22

-19 Soalan Kajian 22-23

Kepentin gan Kajian 23-26 110

-

(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N

BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT

-Seni Tenunan 27-28 21

22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34

Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36

2A Promosi 36

I)engurusan 36-38 25

26 Rumusan 38-39

BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN

BIL PERKARA MUKASURAT

31 Pengenalan 40-4l

Kaedab Kajian32 41-42

Sum ber Dala33 42-46

331 Data Sekunder

332 Data Primer

34 Populasi 46

35 IDstrumen Kajian 47-411

36 R umusan 48

BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl

BIL PERKARA MUKASURAT

41 Pengenalan 49-50

- --- -- -shy ~

-42 Penganalisaan Data 50-62

421 Temll Bual

422 Pemerhatian

Dapatan Kajian43 62-65

44 RUlll usan 65-66

BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN

BtL PERKARA MU KASURAT

5t Pengenalan 67

511 Cadangan

512 Kesimpulan

52 Cadangan 67-71

521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar

Sarawak (MKS)

522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang

Kesimpu lan 53 71

RlIIU KAN (Bibliografi)

LAMPI RAN A B C D E F G H I J

-- - - - --- -

bull 1

11 Ill

PENnAl-1 L AN

11 Pengenala n

111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)

Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun

1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council

dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu

pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan

o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib

Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a

o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya

se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak

(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk

Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama

Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan

kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang

bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari

perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL

Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran

artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar

1

---- - - ---- - -

tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah

kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher

pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan

pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan

kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi

Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu

Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk

dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu

bahagian Betong

I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )

Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes

Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga

yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn

sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini

Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul

The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya

dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi

dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia

rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa

setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri

2

- ~

1

Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan

teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari

segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya

engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo

dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga

dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara

dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut

Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud

dan kekuatan tersend iri

Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo

Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain

Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua

S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial

dan sebagai alat ritual

Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah

awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa

Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau

waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal

penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang

mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria

3

- - -- -

--~

TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di

sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long

Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki

kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua

yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran

mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang

sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang

20 11 150- 15 1)

Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan

kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau

Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian

sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain

Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan

menutup sesuatu

Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh

wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan

campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut

untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I

153- 154)

4

--

--- ----

Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(

Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga

ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada

kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In

kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang

mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan

penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II

154)

113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak

Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk

Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang

Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan

303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah

Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang

paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak

Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak

tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh

perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau

Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)

Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan

kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di

Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada

5

-

- ---

Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga

Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama

pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan

baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang

terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh

kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup

Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah

dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang

lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir

Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)

-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah

dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur

untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan

Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan

bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di

Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai

telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)

Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka

amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian

negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei

Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali

dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut

6

--

---

adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga

sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu

Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia

(Derek Freeman 1955 6)

114 rroDlns i

Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai

tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah

masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat

kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk

mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan

Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti

pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan

pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab

membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan

untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli

115 Peng lJr usan

Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai

satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh

digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah

diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka

7

~II

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 5: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

-----

Projek bertajuk Keberkesa nan Majlis Kraf Sa n wak (M K ) -l em prom os ikan Seni

Tenunan Masya nokallban Dalam Melibatka n G oiongall lle li a tel ah d isediakan oleh

S hirely Anak Menda n dan relah di serahkan kepada Fak ulti Seni Gunaan dan Kreatif

sebaga i memenuhi syarat unluk Ijazah Sarj ana Muda Seni G un aan dengan Kepujian

(Pengurusafl Sen i)

Dilerima untuk diperiksa oleh

~Clt (D r Noria Anak Tugang)

Ta rikh

G2CI2~ I

-

--- ---

ABSTRAK

Kajian ini dijaJankan untuk mengkaj i keb~rksan a l1 pihak Maj li s Kraf

Sarawak (M KS) mempromosikan seni tenunan masyarakat Jban da lam meJi batkan

golongan belia Kajian ini bertujuan untuk melihat sejauh m ana penguru san strateg i

promosi dan kepentingan golongan belia sebagai qne ras i akan datan g de ngan

memberi kaedah yang berkesan agar warisall seni tenunan ini te ru s dipe lih ara sert a

dipulihara Permasalahan kajian ini adalah kuran q mendapat sambutan dari pada

golongan belia kerana kurang pendedahan tentang kepentingan seni te nunan

masyarakat Jban Menerusi data yang diperolehi promosi yang dijalanka n o le h pihak

MKS berkesan dalam menarik minat golongan belia untuk mengikuti aktiv iti kraf

yang dianjurkan Sebagai bukti pihak MK telah mengadakan pel baga i program

berkaitan kraf kerana sambutan dan penglibatan daripada go lo ngan be lia san gat

menggalakkan Seperti mengadakan seminar Kraf Handicraj Week Handicraft

Home Training Programme (HI-ITP) dan kursus

----

ABSTRACT

This research to sludy Ihe effective of Surawak craft council (MKS) to

promote lbans community of weave s art i1 ellgaging the youth group The aim of the

research is to know the stralegy of promotion management (lnd he impor[ance oj

other generotion by youth allowed the elfeclive method so thaI weave ar[ inheritance

could be protected ond recovered This research problem is less p ar[ieljwtiDn of [he

you[h due [0 lack of disclosure about the imparlance of Ieo ling art Ibon societv

Through the data obtained a promotion conducted by [he MKS ejJictive in aracting

young people to allend organioed craft activi[ies A evidence the MKS had held a

variety of craft-related programs lor the response and encourage yo uth

participation in the craji seminars Handicraft Week Handicrc1i Home Training

Progrommed (HHTP) and courses

----

PENGHARGAAN

Syukur kepada Tuhan kerana saya telah berjaya menyiapkan kajian ini dengan

sempumanya Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada

individu penting yang banyak membantu saya sepanjang saya menyiapkan pcnyclidikan

ini iaitu penyelia saya sendiri Dr Noria Anak Tugang selaku Ketua Jabatan Seni Liberal

Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif Beliau telah ban yak membimbing dan memberi tunjuk

ajar serta memberi nasihat kepada saya sehinggalah penyelidikan saya ini selesai

Sekalung pcnghargaan juga untuk pensyarah-pensyarah Fakulti Seni Gunaan dan

Kreatif Pengurusan Seni iaitu Cik Karen Audrey Samy Tuan Haji Mohd Ghazali Dr

Anna Durin dan Encik Indra Utama kerana turut memberi garis panduan dan semangat

moral kepada saya dan rakan-rakan seperjuangan yang lain untuk menyiapkan tugasan

ini dan tunjuk ajar mereka lidak akan saya lupakan sampai bila-bila

Seterusnya terima kasih juga bual keluarga saya tcrutamanya ibu bapa saya iaitu

Puan Roseta Anak Junior dan Encik Mendan Anak Lugu serta adik-beradik saya yang

sentiasa memberi sokongan dan dorongan kepada saya sepanjang menjalankan

penyelidikan ini Terima kasih yang tidak terhingga kerana telah mcmbantu memberikan

bantuan dari segi kewangan dan jasa mereka ama saya hargai

Tidak lupa juga kepada rakan-rakan sepeljuangan yang td ah bersama-sama

menyiapkan kajian dan bantuan kalian dari segi memberi infomasi terkini mahupun

maklumat amat saya sanjungi dan budi kalian tidak akan saya lupakan

Sekian terima kasih

-

----

tgtu~~ll(lIidmlllhklumat krllli~ NMRSITI MALAYMA oAiMAK

KANDUNGAN

PENGAKUAN

PENGESAHAN

PENGHARGAAN

ABSTRAK

ABSTRACT

BABlPENDAHULUAN

SIL PERKARA MUKASURAT

Pengcna lan J-811

Detinisi Seni Tcnunlln Masyarakat Iban 8-912

13 Permasalahan Kajian 9-12

14 Objektif 12-1 -t

15 Hipotesis 14-17

16 Skop Kajian 17-19

Lokasi Kaj ian 19-20 17

18 S a tasan Ka j ia n 20-22

-19 Soalan Kajian 22-23

Kepentin gan Kajian 23-26 110

-

(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N

BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT

-Seni Tenunan 27-28 21

22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34

Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36

2A Promosi 36

I)engurusan 36-38 25

26 Rumusan 38-39

BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN

BIL PERKARA MUKASURAT

31 Pengenalan 40-4l

Kaedab Kajian32 41-42

Sum ber Dala33 42-46

331 Data Sekunder

332 Data Primer

34 Populasi 46

35 IDstrumen Kajian 47-411

36 R umusan 48

BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl

BIL PERKARA MUKASURAT

41 Pengenalan 49-50

- --- -- -shy ~

-42 Penganalisaan Data 50-62

421 Temll Bual

422 Pemerhatian

Dapatan Kajian43 62-65

44 RUlll usan 65-66

BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN

BtL PERKARA MU KASURAT

5t Pengenalan 67

511 Cadangan

512 Kesimpulan

52 Cadangan 67-71

521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar

Sarawak (MKS)

522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang

Kesimpu lan 53 71

RlIIU KAN (Bibliografi)

LAMPI RAN A B C D E F G H I J

-- - - - --- -

bull 1

11 Ill

PENnAl-1 L AN

11 Pengenala n

111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)

Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun

1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council

dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu

pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan

o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib

Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a

o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya

se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak

(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk

Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama

Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan

kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang

bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari

perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL

Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran

artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar

1

---- - - ---- - -

tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah

kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher

pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan

pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan

kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi

Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu

Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk

dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu

bahagian Betong

I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )

Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes

Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga

yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn

sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini

Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul

The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya

dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi

dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia

rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa

setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri

2

- ~

1

Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan

teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari

segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya

engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo

dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga

dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara

dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut

Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud

dan kekuatan tersend iri

Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo

Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain

Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua

S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial

dan sebagai alat ritual

Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah

awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa

Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau

waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal

penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang

mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria

3

- - -- -

--~

TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di

sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long

Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki

kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua

yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran

mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang

sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang

20 11 150- 15 1)

Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan

kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau

Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian

sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain

Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan

menutup sesuatu

Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh

wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan

campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut

untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I

153- 154)

4

--

--- ----

Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(

Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga

ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada

kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In

kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang

mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan

penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II

154)

113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak

Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk

Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang

Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan

303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah

Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang

paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak

Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak

tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh

perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau

Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)

Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan

kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di

Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada

5

-

- ---

Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga

Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama

pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan

baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang

terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh

kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup

Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah

dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang

lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir

Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)

-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah

dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur

untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan

Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan

bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di

Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai

telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)

Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka

amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian

negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei

Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali

dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut

6

--

---

adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga

sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu

Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia

(Derek Freeman 1955 6)

114 rroDlns i

Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai

tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah

masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat

kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk

mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan

Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti

pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan

pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab

membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan

untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli

115 Peng lJr usan

Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai

satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh

digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah

diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka

7

~II

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 6: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

--- ---

ABSTRAK

Kajian ini dijaJankan untuk mengkaj i keb~rksan a l1 pihak Maj li s Kraf

Sarawak (M KS) mempromosikan seni tenunan masyarakat Jban da lam meJi batkan

golongan belia Kajian ini bertujuan untuk melihat sejauh m ana penguru san strateg i

promosi dan kepentingan golongan belia sebagai qne ras i akan datan g de ngan

memberi kaedah yang berkesan agar warisall seni tenunan ini te ru s dipe lih ara sert a

dipulihara Permasalahan kajian ini adalah kuran q mendapat sambutan dari pada

golongan belia kerana kurang pendedahan tentang kepentingan seni te nunan

masyarakat Jban Menerusi data yang diperolehi promosi yang dijalanka n o le h pihak

MKS berkesan dalam menarik minat golongan belia untuk mengikuti aktiv iti kraf

yang dianjurkan Sebagai bukti pihak MK telah mengadakan pel baga i program

berkaitan kraf kerana sambutan dan penglibatan daripada go lo ngan be lia san gat

menggalakkan Seperti mengadakan seminar Kraf Handicraj Week Handicraft

Home Training Programme (HI-ITP) dan kursus

----

ABSTRACT

This research to sludy Ihe effective of Surawak craft council (MKS) to

promote lbans community of weave s art i1 ellgaging the youth group The aim of the

research is to know the stralegy of promotion management (lnd he impor[ance oj

other generotion by youth allowed the elfeclive method so thaI weave ar[ inheritance

could be protected ond recovered This research problem is less p ar[ieljwtiDn of [he

you[h due [0 lack of disclosure about the imparlance of Ieo ling art Ibon societv

Through the data obtained a promotion conducted by [he MKS ejJictive in aracting

young people to allend organioed craft activi[ies A evidence the MKS had held a

variety of craft-related programs lor the response and encourage yo uth

participation in the craji seminars Handicraft Week Handicrc1i Home Training

Progrommed (HHTP) and courses

----

PENGHARGAAN

Syukur kepada Tuhan kerana saya telah berjaya menyiapkan kajian ini dengan

sempumanya Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada

individu penting yang banyak membantu saya sepanjang saya menyiapkan pcnyclidikan

ini iaitu penyelia saya sendiri Dr Noria Anak Tugang selaku Ketua Jabatan Seni Liberal

Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif Beliau telah ban yak membimbing dan memberi tunjuk

ajar serta memberi nasihat kepada saya sehinggalah penyelidikan saya ini selesai

Sekalung pcnghargaan juga untuk pensyarah-pensyarah Fakulti Seni Gunaan dan

Kreatif Pengurusan Seni iaitu Cik Karen Audrey Samy Tuan Haji Mohd Ghazali Dr

Anna Durin dan Encik Indra Utama kerana turut memberi garis panduan dan semangat

moral kepada saya dan rakan-rakan seperjuangan yang lain untuk menyiapkan tugasan

ini dan tunjuk ajar mereka lidak akan saya lupakan sampai bila-bila

Seterusnya terima kasih juga bual keluarga saya tcrutamanya ibu bapa saya iaitu

Puan Roseta Anak Junior dan Encik Mendan Anak Lugu serta adik-beradik saya yang

sentiasa memberi sokongan dan dorongan kepada saya sepanjang menjalankan

penyelidikan ini Terima kasih yang tidak terhingga kerana telah mcmbantu memberikan

bantuan dari segi kewangan dan jasa mereka ama saya hargai

Tidak lupa juga kepada rakan-rakan sepeljuangan yang td ah bersama-sama

menyiapkan kajian dan bantuan kalian dari segi memberi infomasi terkini mahupun

maklumat amat saya sanjungi dan budi kalian tidak akan saya lupakan

Sekian terima kasih

-

----

tgtu~~ll(lIidmlllhklumat krllli~ NMRSITI MALAYMA oAiMAK

KANDUNGAN

PENGAKUAN

PENGESAHAN

PENGHARGAAN

ABSTRAK

ABSTRACT

BABlPENDAHULUAN

SIL PERKARA MUKASURAT

Pengcna lan J-811

Detinisi Seni Tcnunlln Masyarakat Iban 8-912

13 Permasalahan Kajian 9-12

14 Objektif 12-1 -t

15 Hipotesis 14-17

16 Skop Kajian 17-19

Lokasi Kaj ian 19-20 17

18 S a tasan Ka j ia n 20-22

-19 Soalan Kajian 22-23

Kepentin gan Kajian 23-26 110

-

(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N

BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT

-Seni Tenunan 27-28 21

22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34

Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36

2A Promosi 36

I)engurusan 36-38 25

26 Rumusan 38-39

BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN

BIL PERKARA MUKASURAT

31 Pengenalan 40-4l

Kaedab Kajian32 41-42

Sum ber Dala33 42-46

331 Data Sekunder

332 Data Primer

34 Populasi 46

35 IDstrumen Kajian 47-411

36 R umusan 48

BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl

BIL PERKARA MUKASURAT

41 Pengenalan 49-50

- --- -- -shy ~

-42 Penganalisaan Data 50-62

421 Temll Bual

422 Pemerhatian

Dapatan Kajian43 62-65

44 RUlll usan 65-66

BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN

BtL PERKARA MU KASURAT

5t Pengenalan 67

511 Cadangan

512 Kesimpulan

52 Cadangan 67-71

521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar

Sarawak (MKS)

522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang

Kesimpu lan 53 71

RlIIU KAN (Bibliografi)

LAMPI RAN A B C D E F G H I J

-- - - - --- -

bull 1

11 Ill

PENnAl-1 L AN

11 Pengenala n

111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)

Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun

1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council

dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu

pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan

o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib

Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a

o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya

se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak

(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk

Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama

Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan

kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang

bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari

perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL

Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran

artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar

1

---- - - ---- - -

tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah

kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher

pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan

pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan

kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi

Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu

Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk

dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu

bahagian Betong

I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )

Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes

Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga

yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn

sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini

Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul

The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya

dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi

dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia

rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa

setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri

2

- ~

1

Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan

teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari

segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya

engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo

dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga

dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara

dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut

Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud

dan kekuatan tersend iri

Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo

Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain

Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua

S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial

dan sebagai alat ritual

Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah

awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa

Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau

waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal

penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang

mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria

3

- - -- -

--~

TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di

sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long

Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki

kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua

yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran

mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang

sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang

20 11 150- 15 1)

Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan

kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau

Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian

sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain

Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan

menutup sesuatu

Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh

wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan

campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut

untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I

153- 154)

4

--

--- ----

Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(

Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga

ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada

kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In

kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang

mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan

penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II

154)

113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak

Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk

Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang

Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan

303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah

Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang

paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak

Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak

tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh

perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau

Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)

Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan

kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di

Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada

5

-

- ---

Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga

Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama

pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan

baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang

terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh

kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup

Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah

dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang

lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir

Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)

-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah

dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur

untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan

Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan

bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di

Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai

telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)

Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka

amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian

negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei

Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali

dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut

6

--

---

adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga

sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu

Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia

(Derek Freeman 1955 6)

114 rroDlns i

Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai

tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah

masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat

kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk

mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan

Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti

pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan

pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab

membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan

untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli

115 Peng lJr usan

Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai

satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh

digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah

diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka

7

~II

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 7: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

----

ABSTRACT

This research to sludy Ihe effective of Surawak craft council (MKS) to

promote lbans community of weave s art i1 ellgaging the youth group The aim of the

research is to know the stralegy of promotion management (lnd he impor[ance oj

other generotion by youth allowed the elfeclive method so thaI weave ar[ inheritance

could be protected ond recovered This research problem is less p ar[ieljwtiDn of [he

you[h due [0 lack of disclosure about the imparlance of Ieo ling art Ibon societv

Through the data obtained a promotion conducted by [he MKS ejJictive in aracting

young people to allend organioed craft activi[ies A evidence the MKS had held a

variety of craft-related programs lor the response and encourage yo uth

participation in the craji seminars Handicraft Week Handicrc1i Home Training

Progrommed (HHTP) and courses

----

PENGHARGAAN

Syukur kepada Tuhan kerana saya telah berjaya menyiapkan kajian ini dengan

sempumanya Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada

individu penting yang banyak membantu saya sepanjang saya menyiapkan pcnyclidikan

ini iaitu penyelia saya sendiri Dr Noria Anak Tugang selaku Ketua Jabatan Seni Liberal

Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif Beliau telah ban yak membimbing dan memberi tunjuk

ajar serta memberi nasihat kepada saya sehinggalah penyelidikan saya ini selesai

Sekalung pcnghargaan juga untuk pensyarah-pensyarah Fakulti Seni Gunaan dan

Kreatif Pengurusan Seni iaitu Cik Karen Audrey Samy Tuan Haji Mohd Ghazali Dr

Anna Durin dan Encik Indra Utama kerana turut memberi garis panduan dan semangat

moral kepada saya dan rakan-rakan seperjuangan yang lain untuk menyiapkan tugasan

ini dan tunjuk ajar mereka lidak akan saya lupakan sampai bila-bila

Seterusnya terima kasih juga bual keluarga saya tcrutamanya ibu bapa saya iaitu

Puan Roseta Anak Junior dan Encik Mendan Anak Lugu serta adik-beradik saya yang

sentiasa memberi sokongan dan dorongan kepada saya sepanjang menjalankan

penyelidikan ini Terima kasih yang tidak terhingga kerana telah mcmbantu memberikan

bantuan dari segi kewangan dan jasa mereka ama saya hargai

Tidak lupa juga kepada rakan-rakan sepeljuangan yang td ah bersama-sama

menyiapkan kajian dan bantuan kalian dari segi memberi infomasi terkini mahupun

maklumat amat saya sanjungi dan budi kalian tidak akan saya lupakan

Sekian terima kasih

-

----

tgtu~~ll(lIidmlllhklumat krllli~ NMRSITI MALAYMA oAiMAK

KANDUNGAN

PENGAKUAN

PENGESAHAN

PENGHARGAAN

ABSTRAK

ABSTRACT

BABlPENDAHULUAN

SIL PERKARA MUKASURAT

Pengcna lan J-811

Detinisi Seni Tcnunlln Masyarakat Iban 8-912

13 Permasalahan Kajian 9-12

14 Objektif 12-1 -t

15 Hipotesis 14-17

16 Skop Kajian 17-19

Lokasi Kaj ian 19-20 17

18 S a tasan Ka j ia n 20-22

-19 Soalan Kajian 22-23

Kepentin gan Kajian 23-26 110

-

(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N

BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT

-Seni Tenunan 27-28 21

22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34

Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36

2A Promosi 36

I)engurusan 36-38 25

26 Rumusan 38-39

BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN

BIL PERKARA MUKASURAT

31 Pengenalan 40-4l

Kaedab Kajian32 41-42

Sum ber Dala33 42-46

331 Data Sekunder

332 Data Primer

34 Populasi 46

35 IDstrumen Kajian 47-411

36 R umusan 48

BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl

BIL PERKARA MUKASURAT

41 Pengenalan 49-50

- --- -- -shy ~

-42 Penganalisaan Data 50-62

421 Temll Bual

422 Pemerhatian

Dapatan Kajian43 62-65

44 RUlll usan 65-66

BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN

BtL PERKARA MU KASURAT

5t Pengenalan 67

511 Cadangan

512 Kesimpulan

52 Cadangan 67-71

521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar

Sarawak (MKS)

522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang

Kesimpu lan 53 71

RlIIU KAN (Bibliografi)

LAMPI RAN A B C D E F G H I J

-- - - - --- -

bull 1

11 Ill

PENnAl-1 L AN

11 Pengenala n

111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)

Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun

1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council

dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu

pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan

o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib

Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a

o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya

se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak

(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk

Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama

Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan

kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang

bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari

perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL

Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran

artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar

1

---- - - ---- - -

tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah

kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher

pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan

pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan

kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi

Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu

Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk

dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu

bahagian Betong

I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )

Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes

Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga

yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn

sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini

Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul

The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya

dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi

dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia

rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa

setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri

2

- ~

1

Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan

teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari

segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya

engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo

dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga

dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara

dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut

Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud

dan kekuatan tersend iri

Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo

Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain

Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua

S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial

dan sebagai alat ritual

Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah

awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa

Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau

waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal

penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang

mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria

3

- - -- -

--~

TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di

sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long

Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki

kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua

yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran

mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang

sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang

20 11 150- 15 1)

Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan

kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau

Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian

sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain

Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan

menutup sesuatu

Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh

wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan

campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut

untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I

153- 154)

4

--

--- ----

Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(

Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga

ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada

kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In

kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang

mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan

penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II

154)

113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak

Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk

Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang

Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan

303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah

Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang

paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak

Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak

tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh

perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau

Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)

Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan

kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di

Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada

5

-

- ---

Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga

Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama

pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan

baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang

terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh

kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup

Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah

dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang

lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir

Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)

-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah

dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur

untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan

Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan

bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di

Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai

telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)

Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka

amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian

negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei

Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali

dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut

6

--

---

adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga

sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu

Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia

(Derek Freeman 1955 6)

114 rroDlns i

Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai

tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah

masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat

kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk

mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan

Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti

pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan

pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab

membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan

untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli

115 Peng lJr usan

Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai

satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh

digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah

diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka

7

~II

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 8: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

----

PENGHARGAAN

Syukur kepada Tuhan kerana saya telah berjaya menyiapkan kajian ini dengan

sempumanya Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada

individu penting yang banyak membantu saya sepanjang saya menyiapkan pcnyclidikan

ini iaitu penyelia saya sendiri Dr Noria Anak Tugang selaku Ketua Jabatan Seni Liberal

Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif Beliau telah ban yak membimbing dan memberi tunjuk

ajar serta memberi nasihat kepada saya sehinggalah penyelidikan saya ini selesai

Sekalung pcnghargaan juga untuk pensyarah-pensyarah Fakulti Seni Gunaan dan

Kreatif Pengurusan Seni iaitu Cik Karen Audrey Samy Tuan Haji Mohd Ghazali Dr

Anna Durin dan Encik Indra Utama kerana turut memberi garis panduan dan semangat

moral kepada saya dan rakan-rakan seperjuangan yang lain untuk menyiapkan tugasan

ini dan tunjuk ajar mereka lidak akan saya lupakan sampai bila-bila

Seterusnya terima kasih juga bual keluarga saya tcrutamanya ibu bapa saya iaitu

Puan Roseta Anak Junior dan Encik Mendan Anak Lugu serta adik-beradik saya yang

sentiasa memberi sokongan dan dorongan kepada saya sepanjang menjalankan

penyelidikan ini Terima kasih yang tidak terhingga kerana telah mcmbantu memberikan

bantuan dari segi kewangan dan jasa mereka ama saya hargai

Tidak lupa juga kepada rakan-rakan sepeljuangan yang td ah bersama-sama

menyiapkan kajian dan bantuan kalian dari segi memberi infomasi terkini mahupun

maklumat amat saya sanjungi dan budi kalian tidak akan saya lupakan

Sekian terima kasih

-

----

tgtu~~ll(lIidmlllhklumat krllli~ NMRSITI MALAYMA oAiMAK

KANDUNGAN

PENGAKUAN

PENGESAHAN

PENGHARGAAN

ABSTRAK

ABSTRACT

BABlPENDAHULUAN

SIL PERKARA MUKASURAT

Pengcna lan J-811

Detinisi Seni Tcnunlln Masyarakat Iban 8-912

13 Permasalahan Kajian 9-12

14 Objektif 12-1 -t

15 Hipotesis 14-17

16 Skop Kajian 17-19

Lokasi Kaj ian 19-20 17

18 S a tasan Ka j ia n 20-22

-19 Soalan Kajian 22-23

Kepentin gan Kajian 23-26 110

-

(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N

BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT

-Seni Tenunan 27-28 21

22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34

Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36

2A Promosi 36

I)engurusan 36-38 25

26 Rumusan 38-39

BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN

BIL PERKARA MUKASURAT

31 Pengenalan 40-4l

Kaedab Kajian32 41-42

Sum ber Dala33 42-46

331 Data Sekunder

332 Data Primer

34 Populasi 46

35 IDstrumen Kajian 47-411

36 R umusan 48

BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl

BIL PERKARA MUKASURAT

41 Pengenalan 49-50

- --- -- -shy ~

-42 Penganalisaan Data 50-62

421 Temll Bual

422 Pemerhatian

Dapatan Kajian43 62-65

44 RUlll usan 65-66

BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN

BtL PERKARA MU KASURAT

5t Pengenalan 67

511 Cadangan

512 Kesimpulan

52 Cadangan 67-71

521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar

Sarawak (MKS)

522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang

Kesimpu lan 53 71

RlIIU KAN (Bibliografi)

LAMPI RAN A B C D E F G H I J

-- - - - --- -

bull 1

11 Ill

PENnAl-1 L AN

11 Pengenala n

111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)

Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun

1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council

dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu

pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan

o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib

Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a

o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya

se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak

(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk

Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama

Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan

kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang

bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari

perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL

Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran

artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar

1

---- - - ---- - -

tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah

kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher

pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan

pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan

kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi

Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu

Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk

dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu

bahagian Betong

I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )

Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes

Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga

yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn

sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini

Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul

The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya

dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi

dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia

rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa

setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri

2

- ~

1

Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan

teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari

segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya

engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo

dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga

dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara

dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut

Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud

dan kekuatan tersend iri

Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo

Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain

Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua

S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial

dan sebagai alat ritual

Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah

awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa

Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau

waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal

penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang

mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria

3

- - -- -

--~

TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di

sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long

Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki

kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua

yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran

mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang

sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang

20 11 150- 15 1)

Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan

kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau

Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian

sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain

Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan

menutup sesuatu

Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh

wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan

campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut

untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I

153- 154)

4

--

--- ----

Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(

Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga

ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada

kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In

kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang

mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan

penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II

154)

113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak

Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk

Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang

Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan

303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah

Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang

paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak

Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak

tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh

perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau

Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)

Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan

kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di

Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada

5

-

- ---

Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga

Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama

pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan

baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang

terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh

kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup

Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah

dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang

lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir

Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)

-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah

dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur

untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan

Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan

bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di

Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai

telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)

Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka

amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian

negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei

Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali

dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut

6

--

---

adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga

sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu

Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia

(Derek Freeman 1955 6)

114 rroDlns i

Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai

tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah

masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat

kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk

mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan

Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti

pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan

pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab

membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan

untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli

115 Peng lJr usan

Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai

satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh

digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah

diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka

7

~II

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 9: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

----

tgtu~~ll(lIidmlllhklumat krllli~ NMRSITI MALAYMA oAiMAK

KANDUNGAN

PENGAKUAN

PENGESAHAN

PENGHARGAAN

ABSTRAK

ABSTRACT

BABlPENDAHULUAN

SIL PERKARA MUKASURAT

Pengcna lan J-811

Detinisi Seni Tcnunlln Masyarakat Iban 8-912

13 Permasalahan Kajian 9-12

14 Objektif 12-1 -t

15 Hipotesis 14-17

16 Skop Kajian 17-19

Lokasi Kaj ian 19-20 17

18 S a tasan Ka j ia n 20-22

-19 Soalan Kajian 22-23

Kepentin gan Kajian 23-26 110

-

(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N

BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT

-Seni Tenunan 27-28 21

22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34

Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36

2A Promosi 36

I)engurusan 36-38 25

26 Rumusan 38-39

BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN

BIL PERKARA MUKASURAT

31 Pengenalan 40-4l

Kaedab Kajian32 41-42

Sum ber Dala33 42-46

331 Data Sekunder

332 Data Primer

34 Populasi 46

35 IDstrumen Kajian 47-411

36 R umusan 48

BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl

BIL PERKARA MUKASURAT

41 Pengenalan 49-50

- --- -- -shy ~

-42 Penganalisaan Data 50-62

421 Temll Bual

422 Pemerhatian

Dapatan Kajian43 62-65

44 RUlll usan 65-66

BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN

BtL PERKARA MU KASURAT

5t Pengenalan 67

511 Cadangan

512 Kesimpulan

52 Cadangan 67-71

521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar

Sarawak (MKS)

522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang

Kesimpu lan 53 71

RlIIU KAN (Bibliografi)

LAMPI RAN A B C D E F G H I J

-- - - - --- -

bull 1

11 Ill

PENnAl-1 L AN

11 Pengenala n

111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)

Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun

1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council

dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu

pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan

o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib

Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a

o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya

se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak

(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk

Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama

Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan

kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang

bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari

perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL

Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran

artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar

1

---- - - ---- - -

tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah

kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher

pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan

pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan

kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi

Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu

Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk

dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu

bahagian Betong

I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )

Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes

Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga

yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn

sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini

Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul

The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya

dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi

dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia

rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa

setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri

2

- ~

1

Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan

teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari

segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya

engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo

dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga

dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara

dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut

Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud

dan kekuatan tersend iri

Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo

Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain

Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua

S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial

dan sebagai alat ritual

Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah

awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa

Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau

waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal

penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang

mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria

3

- - -- -

--~

TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di

sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long

Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki

kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua

yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran

mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang

sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang

20 11 150- 15 1)

Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan

kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau

Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian

sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain

Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan

menutup sesuatu

Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh

wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan

campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut

untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I

153- 154)

4

--

--- ----

Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(

Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga

ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada

kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In

kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang

mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan

penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II

154)

113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak

Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk

Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang

Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan

303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah

Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang

paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak

Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak

tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh

perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau

Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)

Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan

kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di

Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada

5

-

- ---

Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga

Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama

pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan

baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang

terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh

kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup

Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah

dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang

lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir

Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)

-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah

dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur

untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan

Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan

bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di

Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai

telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)

Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka

amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian

negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei

Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali

dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut

6

--

---

adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga

sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu

Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia

(Derek Freeman 1955 6)

114 rroDlns i

Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai

tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah

masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat

kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk

mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan

Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti

pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan

pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab

membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan

untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli

115 Peng lJr usan

Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai

satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh

digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah

diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka

7

~II

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 10: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

(lAB 2 SOROTAN KESUSASTERAA N

BIL PERKAITAN DENGAN MUKASURAT

-Seni Tenunan 27-28 21

22 SeDi T en unan Pua Kumbu 28-34

Lalar Belakang Masyarakal Iban23 35-36

2A Promosi 36

I)engurusan 36-38 25

26 Rumusan 38-39

BAB 3 METODOLOGJ KAJIAN

BIL PERKARA MUKASURAT

31 Pengenalan 40-4l

Kaedab Kajian32 41-42

Sum ber Dala33 42-46

331 Data Sekunder

332 Data Primer

34 Populasi 46

35 IDstrumen Kajian 47-411

36 R umusan 48

BAB 4 ANALJSA DATA DAN DAPATAN KAJIAl

BIL PERKARA MUKASURAT

41 Pengenalan 49-50

- --- -- -shy ~

-42 Penganalisaan Data 50-62

421 Temll Bual

422 Pemerhatian

Dapatan Kajian43 62-65

44 RUlll usan 65-66

BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN

BtL PERKARA MU KASURAT

5t Pengenalan 67

511 Cadangan

512 Kesimpulan

52 Cadangan 67-71

521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar

Sarawak (MKS)

522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang

Kesimpu lan 53 71

RlIIU KAN (Bibliografi)

LAMPI RAN A B C D E F G H I J

-- - - - --- -

bull 1

11 Ill

PENnAl-1 L AN

11 Pengenala n

111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)

Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun

1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council

dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu

pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan

o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib

Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a

o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya

se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak

(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk

Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama

Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan

kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang

bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari

perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL

Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran

artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar

1

---- - - ---- - -

tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah

kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher

pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan

pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan

kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi

Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu

Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk

dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu

bahagian Betong

I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )

Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes

Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga

yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn

sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini

Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul

The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya

dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi

dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia

rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa

setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri

2

- ~

1

Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan

teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari

segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya

engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo

dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga

dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara

dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut

Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud

dan kekuatan tersend iri

Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo

Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain

Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua

S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial

dan sebagai alat ritual

Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah

awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa

Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau

waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal

penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang

mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria

3

- - -- -

--~

TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di

sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long

Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki

kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua

yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran

mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang

sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang

20 11 150- 15 1)

Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan

kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau

Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian

sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain

Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan

menutup sesuatu

Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh

wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan

campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut

untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I

153- 154)

4

--

--- ----

Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(

Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga

ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada

kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In

kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang

mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan

penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II

154)

113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak

Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk

Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang

Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan

303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah

Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang

paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak

Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak

tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh

perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau

Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)

Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan

kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di

Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada

5

-

- ---

Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga

Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama

pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan

baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang

terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh

kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup

Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah

dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang

lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir

Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)

-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah

dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur

untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan

Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan

bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di

Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai

telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)

Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka

amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian

negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei

Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali

dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut

6

--

---

adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga

sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu

Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia

(Derek Freeman 1955 6)

114 rroDlns i

Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai

tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah

masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat

kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk

mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan

Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti

pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan

pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab

membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan

untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli

115 Peng lJr usan

Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai

satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh

digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah

diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka

7

~II

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 11: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

-42 Penganalisaan Data 50-62

421 Temll Bual

422 Pemerhatian

Dapatan Kajian43 62-65

44 RUlll usan 65-66

BAB 5 CADANGAN DAN KESIMPULAN KAJIAN

BtL PERKARA MU KASURAT

5t Pengenalan 67

511 Cadangan

512 Kesimpulan

52 Cadangan 67-71

521 Cadangan Kepada Organisasi Majlis Krar

Sarawak (MKS)

522 Cadangan Kepada Pengkaji Akan Datang

Kesimpu lan 53 71

RlIIU KAN (Bibliografi)

LAMPI RAN A B C D E F G H I J

-- - - - --- -

bull 1

11 Ill

PENnAl-1 L AN

11 Pengenala n

111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)

Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun

1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council

dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu

pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan

o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib

Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a

o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya

se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak

(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk

Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama

Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan

kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang

bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari

perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL

Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran

artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar

1

---- - - ---- - -

tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah

kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher

pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan

pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan

kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi

Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu

Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk

dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu

bahagian Betong

I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )

Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes

Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga

yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn

sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini

Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul

The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya

dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi

dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia

rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa

setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri

2

- ~

1

Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan

teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari

segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya

engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo

dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga

dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara

dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut

Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud

dan kekuatan tersend iri

Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo

Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain

Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua

S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial

dan sebagai alat ritual

Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah

awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa

Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau

waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal

penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang

mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria

3

- - -- -

--~

TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di

sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long

Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki

kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua

yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran

mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang

sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang

20 11 150- 15 1)

Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan

kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau

Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian

sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain

Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan

menutup sesuatu

Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh

wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan

campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut

untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I

153- 154)

4

--

--- ----

Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(

Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga

ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada

kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In

kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang

mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan

penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II

154)

113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak

Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk

Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang

Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan

303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah

Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang

paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak

Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak

tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh

perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau

Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)

Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan

kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di

Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada

5

-

- ---

Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga

Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama

pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan

baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang

terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh

kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup

Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah

dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang

lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir

Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)

-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah

dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur

untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan

Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan

bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di

Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai

telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)

Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka

amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian

negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei

Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali

dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut

6

--

---

adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga

sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu

Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia

(Derek Freeman 1955 6)

114 rroDlns i

Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai

tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah

masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat

kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk

mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan

Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti

pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan

pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab

membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan

untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli

115 Peng lJr usan

Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai

satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh

digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah

diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka

7

~II

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 12: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

11 Ill

PENnAl-1 L AN

11 Pengenala n

111 Majlis Kraf Sarawa k (MKS)

Maj li s Kraf Sarawak (Sarawak Crcifi COZlncil) telah ditubu hkan pad a tahun

1957 Pada tahun lersebul nalUa kepada organisas i ini adalah Sarawak Arts Council

dan penggunaan nalUa Majli s Kraf Sarawak belum lagi diwujudkan Namun begi tu

pad a tahun 1997 satu pelancaran majli s perasm ian le lah dilakukan dan dirasmikan

o leh Yang Amal Berhonmat Perdana Menteri Sarawa k Pehin Sri Haji Abdul Taib

Mahmud Tujuan pe lancaran majli s tersebut adalah sempena pe nggunaan nam a

o rga nisasi ya ng baru ia itu dituk arkan kepada Majlis Kraf Sarawak seca ra rasminya

se rta pelancaran majlis untuk logo o rga ni sas i ya ng terkini Majli s Kraf Sarawak

(MKS) adalah sebuah badan berk anu n dan dipengerusi o le h Yang Berhormat Datuk

Gramong luna serta diba ntu o leh 8 orang staf so kongan utama

Tujuan penubuhan MKS ini adalah untuk mengumpul dan menjual barangan

kraftangan ya ng te rdapat d Sarawak Selain iru MKS juga sc buah agens yang

bertangguogjawab me mpromos ikan serta mempertingkatkan industri kraftangan dari

perusahaan kecil-kecilan ke ta raf ya ng lebih g lobaL

Denga n penubuhan agens ini dapat me mba ntu mengeknlkan kemahiran

artistik tenunan wa ri san yang dimiliki o le h sesehuah masyaraka l d i Sarawak agar

1

---- - - ---- - -

tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah

kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher

pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan

pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan

kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi

Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu

Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk

dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu

bahagian Betong

I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )

Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes

Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga

yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn

sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini

Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul

The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya

dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi

dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia

rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa

setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri

2

- ~

1

Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan

teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari

segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya

engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo

dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga

dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara

dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut

Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud

dan kekuatan tersend iri

Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo

Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain

Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua

S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial

dan sebagai alat ritual

Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah

awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa

Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau

waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal

penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang

mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria

3

- - -- -

--~

TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di

sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long

Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki

kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua

yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran

mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang

sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang

20 11 150- 15 1)

Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan

kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau

Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian

sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain

Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan

menutup sesuatu

Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh

wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan

campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut

untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I

153- 154)

4

--

--- ----

Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(

Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga

ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada

kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In

kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang

mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan

penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II

154)

113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak

Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk

Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang

Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan

303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah

Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang

paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak

Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak

tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh

perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau

Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)

Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan

kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di

Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada

5

-

- ---

Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga

Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama

pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan

baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang

terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh

kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup

Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah

dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang

lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir

Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)

-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah

dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur

untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan

Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan

bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di

Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai

telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)

Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka

amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian

negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei

Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali

dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut

6

--

---

adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga

sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu

Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia

(Derek Freeman 1955 6)

114 rroDlns i

Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai

tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah

masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat

kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk

mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan

Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti

pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan

pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab

membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan

untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli

115 Peng lJr usan

Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai

satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh

digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah

diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka

7

~II

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 13: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

---- - - ---- - -

tidak Icnyap olch peredaran zaman yang sernakin rnoden dan rnenuJu kearah

kernajuan Agensi InJ 1iR rnernbantu pengusaha kraf rncnghasilkan surnher

pendapatan tarnbahan dan turut rneningkatkan taraf hidup penduduk kawasan

pedalarnan Pihak MJmiddot5 hanya rnengarnbil [0 daripada keuntungan hasil jualan

kraftangan tersebut dan akan dirnasukkan kedalarn akaun organisasi

Dalarn kajian ini pengkaji hanya rnernberi fokus kepada I produk sahaja iaitu

Pua Kumbu Pihak Mf biasanya rnendapatkan bekalan Pua Kumbu untuk

dipasarkan daripada penduduk di bahagian Kapit dan penduduk di Layar iaitu

bahagian Betong

I 12 Scoi Tcnuna n Pua (111(1 Kllmbl )

Pua Kumbu rnerupakan antara produk yang tersenarai di dalarn Sarawak Bes

Selain itu juga Pua Kumbu antara produk kraftangan yang rnernpunyai nilai harga

yang tinggi serta penggunaan bahan-bahan pernbuatan daripada surnber alarn

sernulajadi yang sangat ash dan sukar dicari pada rnasa kini

Mcnurut Vernon Art Kedit yang rnernbuat penulisan dalarn buku berj udul

The Craft of Malaysia (1994) rnenyatakan tenunan kain Puu Kumbu hiasanya

dihasilkan oleh wanita Iban di Sarawak Inspirasi rnernbuat tenunan ini diperolehi

dari rnirnpi dan juga bentuk-bentuk yang wujud di antara dunia sebenar dan dunia

rnistik Alam semulajadi dipersernbahkan dalarn tenun an untuk rncmastikan bahawa

setiap satunya rnempunyai keunikan tersendiri

2

- ~

1

Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan

teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari

segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya

engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo

dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga

dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara

dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut

Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud

dan kekuatan tersend iri

Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo

Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain

Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua

S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial

dan sebagai alat ritual

Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah

awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa

Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau

waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal

penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang

mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria

3

- - -- -

--~

TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di

sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long

Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki

kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua

yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran

mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang

sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang

20 11 150- 15 1)

Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan

kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau

Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian

sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain

Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan

menutup sesuatu

Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh

wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan

campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut

untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I

153- 154)

4

--

--- ----

Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(

Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga

ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada

kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In

kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang

mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan

penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II

154)

113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak

Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk

Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang

Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan

303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah

Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang

paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak

Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak

tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh

perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau

Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)

Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan

kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di

Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada

5

-

- ---

Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga

Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama

pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan

baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang

terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh

kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup

Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah

dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang

lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir

Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)

-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah

dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur

untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan

Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan

bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di

Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai

telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)

Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka

amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian

negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei

Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali

dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut

6

--

---

adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga

sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu

Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia

(Derek Freeman 1955 6)

114 rroDlns i

Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai

tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah

masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat

kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk

mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan

Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti

pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan

pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab

membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan

untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli

115 Peng lJr usan

Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai

satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh

digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah

diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka

7

~II

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 14: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

Dalam penghasil an corak ya ng pelbagai iaitu dengan keada h mence ilip dan

teknik mengikat dikenali sebagai kayau indll alau peperangan perempuan Dari

segi reka corak Puo Kumbll biasanya menggllnakan corak seperti bllaya

engkerambo se rta tumbuh-turnb uhan da n dipercayai setiap motif yang ditenuo

dikaitkan dengan kepercayaa n dan pantang-Iarang mereka Pua Kumbll juga

dikatakan mempunyai semangat yang ku at dan digunakan dalam pe lbaga i upacara

dalam rnasyarakat lban Selain itu Puo Kumbll turut dikena li sebagai Sc limut

Rohani kerana corak- corak ya ng ada pad a PliO KlImbli tersebu l mempun yai maksud

dan kekuatan tersend iri

Menurul Noria Tuga ng (20 11 ) didalam tesis Phd beliau Ritual Kain Puo

Dalal Budaya lban Di Sarawak men yatakan bahawa [crdapat beberapa jeni s kain

Pua antaranya ialah ka in Pua Klimbu kain PliO Slingkit kain Pua Pilih da n kain Pua

S idan Kain pua berfllngsi sebagai se lim ut serta pakaian sebaga i sil11bol sta tu s sosial

dan sebagai alat ritual

Dalam lesis Phd beliau juga ada menyatakan ten lang asal-asu l dan sejarah

awal penenunan kain Pua Beli au menyatakan bahawa

Tidak terdapal dalam cala lan sejarah ya ng menyalakan tarikh sebenar atau

waktu benn ul anya orang Iban menen un kain Pua Scba likn ya seja rah awal

penenunan kain Pua Iban banyak terdapat dalam mi lO dan lagenda mereka yang

mengisahkan perkai lannya dengan petara dan kuasa luar biasa Menllrut loria

3

- - -- -

--~

TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di

sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long

Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki

kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua

yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran

mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang

sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang

20 11 150- 15 1)

Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan

kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau

Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian

sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain

Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan

menutup sesuatu

Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh

wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan

campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut

untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I

153- 154)

4

--

--- ----

Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(

Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga

ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada

kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In

kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang

mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan

penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II

154)

113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak

Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk

Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang

Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan

303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah

Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang

paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak

Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak

tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh

perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau

Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)

Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan

kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di

Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada

5

-

- ---

Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga

Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama

pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan

baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang

terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh

kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup

Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah

dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang

lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir

Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)

-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah

dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur

untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan

Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan

bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di

Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai

telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)

Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka

amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian

negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei

Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali

dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut

6

--

---

adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga

sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu

Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia

(Derek Freeman 1955 6)

114 rroDlns i

Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai

tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah

masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat

kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk

mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan

Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti

pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan

pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab

membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan

untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli

115 Peng lJr usan

Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai

satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh

digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah

diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka

7

~II

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 15: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

--~

TlIgang (20 I I) kain Pua juga berasa l dari Gelong Batu Nako ng Ge long terletak di

sepanjang T ujuh Tanjung dan T ujuh Teluk Sungai Ge long

Berd asarkan lagenda dan mitos masyarakat Jban petara yang memiliki

kepakaran ya ng amat luar biasa dan boieh menghasilkan pe lbaga i jeni s kain Pua

yang berkllaliti tinggi dan unik berasal dari gelong ini Dipercaya i kepakaran

mencnlln ka in Pua dipelopori oleh Pelara Jawai Ensenga Dayong Klimang

sepupunya Lemok Lllong dan Endll Dara Kelinah atau Indo Abang (Noria Tugang

20 11 150- 15 1)

Kain Puo Kumbll atau dikenali dengan nama kain Puo Kebal merupakan

kain Pua ya ng paling awa l wujud dalam masya rakat lban iaitu sejak zaman lampau

Pad a mulanya kain Pua Klimbu dihasilkan oleh orang Iban untu k kegunaan harian

sebaga i kain se limllt sahaja Kerana kegunaanya itu kan Pua il dinamakan kain

Pua Kurnbll P ua ert inya selimut manakala KlImbll ertinya tutup ata u perbuatan

menutup sesuatu

Plia Kumbu el1inya sej enis kain Pua tradis ional lban yang dilenun oleh

wan ita- wanita Iban di rumah-rumah panj ang dengan menggunakan benang laya dan

campuran pewama-pewa rna asli dari hutan kemudian dijad ikan ebaga i se limut

untuk menutllp badan mereka ketika tidur pad a waktll malam (-J ria Iugang 10 I I

153- 154)

4

--

--- ----

Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(

Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga

ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada

kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In

kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang

mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan

penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II

154)

113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak

Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk

Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang

Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan

303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah

Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang

paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak

Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak

tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh

perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau

Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)

Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan

kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di

Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada

5

-

- ---

Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga

Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama

pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan

baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang

terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh

kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup

Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah

dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang

lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir

Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)

-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah

dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur

untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan

Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan

bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di

Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai

telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)

Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka

amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian

negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei

Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali

dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut

6

--

---

adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga

sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu

Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia

(Derek Freeman 1955 6)

114 rroDlns i

Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai

tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah

masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat

kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk

mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan

Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti

pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan

pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab

membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan

untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli

115 Peng lJr usan

Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai

satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh

digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah

diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka

7

~II

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 16: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

--- ----

Iusaf Khldmat JfaklullI2l Ak~4rmll UNIVERSm MAlAYSIA Al(AAJ(

Kain Puo Kumbu amat penting dalam budaya dan masyarakat Iban sehingga

ada pendapat yang mengatakan bahawa jika daJam sesebuah keluarga Jban tidak ada

kain Puo mereka boleh dianggap terkeluar dari budaya dan masyarakat Iban In

kerana orang Iban dahulu semuanya mengamalkan sis rem kepercayaan warisan yang

mementingkan ritual miring dan Gawoi dan segala ritual tersebu( memerlukan

penggunaan kain Puo Kwnbu dengan jumlah yang banyak (Noria Tugang 20 II

154)

113 Lalor Belakang Masyarakal Iban Di Sarawak

Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia dalam laporan Taburan Penduduk

Dan Ciri -Ciri Asas Demografi 2010 menyatakan bahawa sejum lah 71 3421 orang

Iban tingga l di Sarawak (Dato Hajah Wan Ramlah 20 II 74) Iban mencatatkan

303 peratus daripada j um lah keseluruhan warganegara di Sarawak (Dato Hajah

Wan Ramlah 201 1 5) Masyarakat Iban juga merupakan kumpulan etnik yang

paling ramai berbanding dengan etnik-etnik yang lain iaitu di Sarawak

Mengikut kajian kira-kira 25 kumpulan etnik yang terdapat di Sarawak

tetapi beberapa kumpulan etnik mulai mcngalami kepupusan disebabkan oleh

perkahwinan campur Dari sudut geografi Sarawak terletak disebe lah bamt Pulau

Borneo dan kebanyakkan penduduknya tinggal di kawasan pedalaman (Kurt 1994)

Kaum Iban benumpu di bahagian barat laut Kepulaun Borneo Kebanyakan

kaum Iban kini tinggal di negeri Sarawak dan terdapat juga sebi langan kaum Iban di

Kalimantan Barat Indonesia iaitu disebuah kawasan disekitar Sungai Kapuas Pada

5

-

- ---

Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga

Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama

pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan

baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang

terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh

kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup

Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah

dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang

lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir

Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)

-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah

dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur

untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan

Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan

bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di

Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai

telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)

Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka

amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian

negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei

Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali

dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut

6

--

---

adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga

sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu

Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia

(Derek Freeman 1955 6)

114 rroDlns i

Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai

tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah

masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat

kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk

mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan

Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti

pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan

pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab

membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan

untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli

115 Peng lJr usan

Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai

satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh

digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah

diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka

7

~II

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 17: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

- ---

Illasa dahulu setelah orang l ban menetap beberapa dekad di sepanJang sllnga

Merakai lndones ia sa lah seorang ketua mercka yang bemama Gelungan bersama

pengikut-pengikutnya telah keluar dari kawasan iru untuk mencari suatu penempatan

baharu yang lebih baik Kemudian mereka telah menetap di Bukit Balau yang

terletak anlara Merakai dan Sungai Batang Undop Mereka diikuti pula oleh

kUlllpulan kedua orang Iban yang diketuai seorang ketua bCl1lama Langkup

Kumpulan kedua ini tclah menetap di tengah-tengah kawasan Batang Undop Setelah

dua kumpulan ini menetap di Bukit Balau dan Batang Undop kumpulan ketiga orang

lban yang dikelliai oleh Jelian lelah menetap di Wong Empangu iailu dikawasan hil ir

Batang Undop (Bened ict Sandin 1967 2)

-Menurul catatan sejarah kaum Iban suka mengembara dan juga bcrpindah

dad satu tempat ke salU tempat yang lain untuk mencari kawasan yang lebih sllbur

untuk menanam padi bukit dan juga untuk mendapalkan binalang buruan serta ikan

Tempat asal mereka l idak dapat ditentukan tetapi ada bukti-bukli yang men unjukan

bahawa oran g [ban pernah tinggal di kawasan Hu lu Kapuas dan Ketungau di

Kaliman tan Baral Indones ia sebe lum berp indah ke Sarawak Orang Jban dipercayai

telah datang ke kawasan Sarawak pada awal tah un 1540 (Traude Gavin 2004)

Walaubagaimanapun ke san daripada corak pertanian pindah yang mereka

amalkan pada hari ini didapati orang lban terdapal di ~esemua ka asan bahagian

negeri Sarawak lerulamanya di bahagian Sri Arnan_ ltamarahan_ Belong Sarikei

Sibu Kap it Binlulll dan Mir i Orang Jban pada suatu kelika dahulu lebih dikenali

dengan panggi lan Sea Dayak dalam kalangan warga asi ng Panggilan ta ebut

6

--

---

adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga

sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu

Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia

(Derek Freeman 1955 6)

114 rroDlns i

Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai

tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah

masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat

kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk

mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan

Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti

pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan

pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab

membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan

untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli

115 Peng lJr usan

Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai

satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh

digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah

diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka

7

~II

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 18: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

---

adalah disebabkan mereka biasanya bergerak di kawasan laut sebagai lanun dan juga

sebagai pelayar yang handa Orang lban dikategorikan ke dalam kumpulan Melayu

Proto iaitu sa rna dengan orang M elayu Sumatera dan Semenanjung Malays ia

(Derek Freeman 1955 6)

114 rroDlns i

Promosi merupakan satu kaedah atau teknik untuk memberitahu orang ramai

tentang sesuatu perkara akan kepentingan mahupun keba ikan kepada sesebuah

masyarakat Tujuan promos i ada lah untuk mendedahkan kebaikan dan manfaat

kepada orang rama i ten tang sesualU produk atau perkara Lazimnya diadakan untuk

mempromosikan produk seper1i makanan alau kraftangan

Menurut Andrew Wern ick ( 199 1) promosl merupakan sa lah satu aktiviti

pengiklanan M empromosikan sesuatu produk dalal11 bentuk pengik lanan

pembayaran harus dilakukan dan diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab

membantu mempromos ikan produk tersebut setiap produk yang dipromosi bukan

untuk mengaut keunt ungan tetapi menjadi rujukan kepada pembeli

115 Peng lJr usan

Menurut Mary Parker Follett ( 1940) beliau mentakrifkan pengurLisan sebagai

satu seni yang melakukan kerja melalui sumbangan orang lain PLngurusan boleh

digambarkan sebagai sekumpulan ahJi organisusi iaitu pihak pengurusan yang telah

diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan organisasi yang tLi gas-tuga mereka

7

~II

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 19: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

adalah untuk menghala dan mengarahkall segala usaha dan akt iviti individu da lam

organi sasi kearah mencapai sesuatu mat lamat

Mcnurut perspektif Islam pula be npendapa t bahawa pengurusan merupakan

satu proses ya ng melak uk an kerja dengan menyempurnaka n kerja melalui fungsishy

fungsi penguru san secara fitrah dan bersama orang lain dalam usaha untuk mencapai

objektif kerja secara berkesan serta menggunakan sumber-sum ber organisasi dengan

cekap dalam persekitaran yang dinam ik dan sentiasa berubah demi mencapai a l-falah

di dunia dan di akhirat (Azman Che Omar 200 1)

12 OEFINISI SENI TEl AN MASY ARAKAT U1A

Sarawa k e eri Kenya lang merupakan sebuah nege ri ya ng kaya dengan

senl warisan dan budayanya Kcpelbagaian seni wa ri san dan budaya ini adalah

sumbangan daripada etnik-etnik ya ng tingga l didalamnya (Kurt 1994

Dalam proses kajian ini pengkaji perlu mendapatkan definisi senl tenunan

masyarakat I ban

Seni tenllnan merupakan hasil kraftangan yang tcrhasil daripada tenunan serta

berllnsurkan estetika Hasil pembuatannya sangat kemas dan penggunaan motif yang

sangat unik Menuru Vernon Art Kedit (1994) seni tenunan ini bi anya dihasilkan

oleh kaum wanita [ban yang berkemahi ran dalam tenunan dengan menggunakan alat

tenun

8

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 20: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

-

Pua merllpakan seni tenunan awaf yang wujud dan tenunan ini merupakan

wari sa n turun-temurun yang telah diwujudkan sejak zaman nenek moyang dahulu

lagi Namun begilll zal))an yang semakin maju telah menyebabkan Pua dievolusikan

kepada tenunan moden Walaubagaimanapun corak dan motif masih dikekalkan

tetapi kaedah penghasilkan ada lah berbeza iaitu tidak lag i berunsur ritual dan

menggunakan peralatan serta bahan yang moden

Masyarakat fban menggunakan motif tcnunan sama ada berunsurkan fl ora

mahliPun fauna Motif fl ora yang biasa digunakan sepeni sejenis tumbllhan hutan

iaitu Pucuk Paku Motif fauna pula biasanya digunakan untuk menenun tenunan

berunsur tradisional seperli motif engkeramba (manusia) dan remalmg (harimau)

Fungsi tenllnan ini ada lah seperti pakaian perhiasan eenderahati dan

perubatan mahupun upaeara ritual Terdapat 2 eiri utama dalam seni tenllnan ini iaitu

tradisional dan moden

13 PERMASALAlfAN KAJIAN

Permasalahan kajian adalah permasa lahan yang dihadapi olch pegkaji dalam

menjalankan kaji an ini Perrmasa lahan kajian ini adalah

Seni lcounao masYllrakal Iban kuraog mcodapat sambutan daripada

goloogao belia kenna kurang penlieliahan tcolang sen i kraftangan tenunan

Pua Klllllbu

9

-

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 21: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

-- ----- --- -

Menurut informan Cik Esther Indllt Lliat iaitu bahagian MKS Research

Development pengunjung hanya terdiri dari flada golongan ya ng berumur sahaja

masih berminat dalam bidang seni tenunan ini Generasi sekarang kllrang didedahkan

dengan kepentingan kraitangan tenunan masyarakat Iban sebagai khazanah wari san

turun-temurun Bagi mereka sen i tenunan ini tidak begitu penting kerana mereka

tidak mengetahui asal usu l kewujudan dan sebab kcwujudannva

Sistem pendidikan ya ng pelbagai menyebabkan bidang seni lenunan

masyarakat Iban ini kurang mendapat tarikan daripada go longan belia Arus

pemodenan negara yang semaki n maju dan moden juga dapat mempengaruhi

golongan belia untuk lerus melupakan khazanah warisan ini Hal ini kerana banyak I (

bidang pengkhususan lain lelah diperkenalkan unluk meneuri lumpuan golongan

belia serta menyediakan kemudahan yang lebih canggih serta berteknologi moden

telah lercipla seiring dengan kehendak manusia pada masa kini

Bagi masalah sampinga n pcngkaji mengalami masalah kllrangnya bahan

rujukan seca ra bertulis lentang lalar belakang penuh organisasi Maj li s Kraf Sarawak

Hal ini kerana hanya sebilangan pekerja Majlis Krat Sarawak yang dapal memberi

kerjasama dalam menjalankan kajian ini

Selain itu bahan rujukan seeara leori mengenai seni tenunan moden sukar

diperolehi dan pengkaji mengalami masalah apabila ing in mengumplil maklumat I ya ng meneukupi serta membual penganalisaan data dalam kajian ini Mungk in pada

masa akan datang lebih banyak bllku rujukan dilerbilkan tenlang sen i lenunan

10

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 22: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

masyarakat than sama ada dalam konsep tradisional mahupun moden teori promosi

selia buku khas tenlang organisasi Majlis Kraf Sarawak

Pengkaji lurul mengalami masalah untuk mend apalkan bukti mak lum at

berdasarkan kajian inL Sebagai contoh maklumat mengenai go longan yang sering

hadir ke aktiviti kraf yang dianjurkan oleh pihak MKS Pengkaji tidak dapat

membuktikan maklumat tersebut untuk dibentangkan kerana scmasa ses i temu bua l

diadakan pengkaji hanya dibenarkan untuk melihat se ndiri maklumat te rsebut lanpa

d ibenarkan membuat sebarang salinan dokumen Maka pengkaji terpak sa

menghorma ti kehendak info rman kerana mereka telah dipertangg ungjawabkan

s upaya menjaga mak lumat peribadi orga nisasi seea ra te rurus

Namun begitu pengkaji dibenarkan merekod suara perbua la n a nta ra pengkaji

dan infonnan ya ng ditemu bual dengan me nggunaka n aud io ra kaman In forman

tersebut ada lah salah seorang kakitangan MKS itu sendiri iai lll C ik Esthe r Indul Lua l

C ik Esthe r Indut Luat ada lah o ran g ya ng be rpe ranan pentin g da lam me ngetua i sega la

urusan promos l dan aktivili kraf ya ng dijalankan Sega la urusan berka itan MKS

haru s merujuk kepada beliau lerJeb ih dahulu scbelum me laksa nakan sesua tu

rancangan Dalam audio tersebut informan yang ditemu bual ada menyatakan

bahawa akliviti kra f yang dianjurkan oleh pihak MKS berjaya menarik minat

go Io ngan belia untuk menyertainya dengan menggunakan beberapa kaedah prom os i

Se lain itu jarak tempat pengkaji dengan tempat yang dikaji dan kekangan

masa yang singkat merupakan salah satu daripada permasa lah an kajian yang

I I

- ---- - - -----

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 23: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

- -

dikenalpasti Pengkaji terpaksa menyed iakan kenderaan sendiri dan mcnggunakan

modal sendiri untuk Ie tempat kajia n

Manakala tcmpoh kajian ini tidak panjang kera na pengkaji perlu membuat

temu janji bersama beberapa kakitangan pihak Majlis kraf Sarawak terlebih dahulu

Ha l ini kera na bilangan pekerja ya ng terhad menyebabkan pengkaj i sukar unt uk

menemuramah mereka disebabkan jadual kerja mere ka yang sangat padat serta perlu

menumpukan sepenuhnya bida ng kerja masing-masi ng

14 O BJEKT I F KAJ1AI

Objektif kajian adalah matlamat yang inglll pengkaji capa l mclalui kajian bullt

yang dilakukan

Objektif utama kajian ini dil akukan ialah untuk mengenal pasti I-eberkesanan

promosi seni tenunan masyarakatlban da lam melibatkan golongan belia Penglibatan

daripada go longan be lia sangat penting kerana mereka ada lah gencrasi aka n datang

dalam mewari si bidang seni tenuna n ini Khazanah warisa n ini tidak bo leh pupus

walaupun zaman kini semakin mcnangkah arus pemodenan kerana seni tenunan ini

ada lah lam bang seni kraitangan masyarakat Iban yang pernah wuj ud sehingga kini

Menurut informan yang telah ditcmubual oleh pe ngkaji mereka juga

sependapat bahawa galongan be li a sangat memainkan perana penting dala m

mengekalkan warisan kraftangan ini Jika bukan go longan belia ya ng menjadi

12

~

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-

Page 24: KEBERKESANAN MAJLlS KRAF SARAWAK (MKS) …

gcncrasi seteru sya kraftangan ini akan menga lami kepupusan dan senl warisan

masyarakat Iban akan lenyap

Objektif seteru snya ialah untuk meneliti keberkesanan strateg i promosi yang

dijalankan o leh pihak MK S dalam menarik minat golongan be lia dengan member i

pendedahan yang berkesan mengenai seni tenunan ini Strategi promosi yang

berkesan dapat menarik minat golongan belia dalam bidang seni tenunan ini dengan

menyediakan pel baga i pengkursusan yang menarik dan efekti f dalam menyampaikan

pendedahan yang berkesan tentang kepentingan seni tenunan ini sebaga i masyarakal

fban Oleh itll pihak MKS telah mengambil langkah dengan membllat beberapa

kaedah promosi lIntllk menarik minat goJongan belia terli bat dalam aktivi ti kraf yang

dianjurkan

Pihak MKS juga sering mengadakan mesyuarat untu k membincangkan serta

mengeillarkan idea yang ba ru agar ohjekti f promosi yang akan d ija lankan mencapai

objektif dengan membuat pembahagian tugas mengiku t bida ng masing-masing Oleh

itll setiap pekerja dikehendaki membe i fokus sepen ll hnya kepada bidang kerja yang

telah d iagihkan supaya percanggahan tugas tidak akan berlaku Un luk bahagian

promosi adalah diuru skan oleh 2 oran g kakilanga n M KS ia ilu Encik Denni s La ng

dan Encik Reynold Ahvie l

Selai n itu untuk menghuraikan pent ingnya promosi da lam

memperkenalkan seni tenunan masyarakat l ban kepada golongan belia M~nu rut

informan Majlis KrafSarawak sering bekerjasama dengan beberapa age nsi la in yang

13

-