HBAE3103 KRAF TRADISIONAL

5/22/2018 HBAE3103 KRAF TRADISIONAL

1/15

HBAE 3103 KRAF TRADISIONAL JANUARI2014

SEMESTER JANUARI 2014

HBAE 3103

KRAF TRADISIONAL

NAMA : SURAYA BT MOKTAR

NO. MATRIKULASI : 781201010578001

NO. KAD PENGENALAN : 781201010578

NO. TELEFON : 01!7880

E"MEL : #$%80&'()**.+*,.,'

PUSAT PEMBELAJARAN : JOHOR

ISI KANDUNGAN


2/15


Perkara Muka surat

1.Pengenalan

1

2. Latar belakang kraf tradisional

2

3. Asal usul sejarah kraf & Hasil seni dan utiliti 3

4. Proses penggarapan motif dalam seni ukiran 4

5. Pandangan slam mengenai kesenian 5

!. "iri#$iri kesenian slam !

%. Analisa eunikan dan esepaduan kesenian slam dan'ela(u

%)*)+

*. ,alsafah dan makna dalam seni 1-

+. esimpulan 11

!. ujukan 12

1.0PENGENALAN

.


3/15


1.1 DEFINISI KRAF TRADISIONAL

KRAF bererti apa-apa keluaran artistik yang mempunyai daya tarikan kebudayaan atau

tradisional dan adalah hasil daripada sesuatu proses yang bergantung semata-mata atausebahagian kepada kemahiran tangan dan termasuklah apa-apa barang, walau bagaimanapun

dihasilkan, yang mempunyai reka bentuk pada atau di mana-mana bahagian.

(Akta 222-Akta Perbadanan Kemajuan kra tangan !alaysia "#$#%

&RA')*+A menurut atau merupakan tradisi yang diturunkan dari satu generasi ke satu

generasi.

KRAF &RA')*+A bermaksud satu aktiiti yang memerlukan kemahiran dalam

menggunakan tangan yang diperturunkan dari satu generasi ke satu generasi seperti membuat

tembikar, batik, ukiran, tenunan, anyaman, tekat, wau, gasing, perhiasan diri dan lain-lain

lagi.

Kra tradisional adalah merupakan warisan bangsa, pusaka peninggalan nenek moyang kita

satu masa dahulu. asil /iptaan kra tradisional, kaya dengan unsur-unsur budaya dan ini

jelas ter/ermin melalui bentuk, gaya siat, garis, gerak dan warnanya.

0arang-barang kra ini dihasilkan mengikut kaedah reka bentuk dan hiasan tertentu. 0ahan

yang digunakan tidak terhad. Kebanyakkan barang-barang ini pada asalnya dihasilkan adalah

untuk kegunaan harian atau sesuatu kerohanian. &ukang pandai !elayu terus berusaha

men/ipta bukan sahaja untuk menghasilkan barang untuk tujuan kegunaan tetapi juga

penghasilan bahan yang indah untuk berbagai-bagai tujuan.

)eni !elayu ini adalah penjelmaan unsur-unsur dari alam semula jadi kepada satu bentuk

seni rupa. Karya ini terhasil daripada pengamatan dan pemikiran pen/iptaannya yang

dijelmakan melalui impian, seterusnya men/erminkan suasana harmoni di antara manusia dan

alam.

-"-

)eni kra !elayu adalah melambangkan hubungan yang erat antara orang melayu dengan

keper/ayaannya iaitu islam. !ereka menganggap alam ini sebagai suatu hiasan yang


4/15


berungsi untuk menyerikan kehidupan sementara di dunia dan kehidupan kekal di akhirat.

'ari kesedaran ini kahirlah /iptaan yang bukan sahaja sebagai ungsi tetapi memenuhi

keperluan kehidupan dunia yang amat rapat kaitannya dengan akhirat.

2.0 LATAR BELAKANG KRAF TRADISIONAL

Perbe1aan dalam menggarap, mentasir dan memberikan sesuatu kepuasaan dalam

pembuatan kesenian telah menambahkan keanekaragaman dalam hasil seni. iptaan-/iptaan

seni ini merupakan sebahagian daripada kehidupan mereka dan digunakan sebagai kehidupan

harian.

asil /iptaan seni kra !elayu ini jelas menunjukkan pengaruh islam dalam penghasilannya.

Penggunaan ragam hias dan moti dalam sesuatu penghasilan kra ini jelas menunjukkan /iri-

/iri keislaman.

Kesenian dan keaslian ragam hias yang terdapat dalam kra tradisional tidak berubah dan

tetap kekal dari dahulu hingga kini walaupun negara telah dijajah oleh kuasa asing. 3usteru

itu kra tangan ini melambangkan jati diri rakyat !alaysia kerana kra itu masih ada lagi

sehingga kini. nilah warisan yang perlu dilestarikan oleh generasi masa kini.

Pemikiran kreati mereka dalam mengolah dan mengubah barangan dan objek yang

memperlihatkan aspek budaya, setetik dan ungsi. Antara peralatan objek atau produk yang

amat kaya dengan nilai dari aspek budaya, estetik dan ungsi ialah yang melibatkan

kelengkapan domestik, tempat kediaman, alat mu1ik, alat permainan, alat perburuan dan

kenderaan.

3.0 ASAL USUL SEJARA KRAF

Alat mempertahankan diri seperti keris yang memang dijadikan senjata untuk

mempertahankan diri ketika diserang musuh oleh orang-orang terdahulu.

-2-

Alat perhiasan iaitu tepak sirih digunakan sebagai adat untuk menyambut tetamu. Kini

pula digunakan untuk upa/ara merisik, bertunang dan nikah.


5/15


Alat mu1ik seperti gendang merupakan alat yang menjadi hiburan masyarakat

!alaysia pada 1aman dahulu. 4endang berungsi dalam dalam meraikan majlis

keramaian dan juga bertujuan untuk menghiburkan suasana sesuatu upa/ara atau

perayaan.

Alat rekreasi pada 1aman dahulu dijadikan sebagai sumber untuk bersosial iaitu untuk

menghubungkan masyarakat. Alat permainan seperti bola raga yang terdapat unsur

anyaman kerap dimainkan masyarakat ketika itu. )elain itu 5au 0ulan yang terkenal

di negeri Kelantan dan 5au 0urung di negeri &erengganu juga turut merupakan antara

alat permainan masyarakat 1aman dahulu.

Alat upa/ara keagamaan kra tradisional juga turur diguna pakai pada 1aman dahulu.

Ada a/ara keagamaan ada yang menggunakan patung atau boneka untuk dipuja

sebagai dijadikan sebagai menjaga keamanan setempat. )elain itu wayang kulit

dijadikan a/ara persembahan dalam sesebuah majlis untuk menghiburkan masyarakat.

!.0 ASIL SENI DAN UTILITI

)etiap hasil kra mempunyai keunikannya yang tersendiri. Penghasilan kra ini disesuaikan

dengan bahan tertentu. Penghasilan menggunakan buluh, nipah dan daun pandan

menunjukkan keunikannya. 0egitu juga dengan pen/iptaan ragam hias dan ragam bentuk

yang mempunyai bentuk geometri. ontohnya pada anyaman tikar mengkuang dan pandan.

Penghasilan jalur-jalur dan garisan panjang merupakan identiti atau /iri dan dijadikan satu

teknik dalam penghasilan tikar. Penghasilan keris melambangkan kepahlawanan !elayu.

-6-

".0 SENI UKIRAN


6/15


)eni ukiran merupakan satu prosesmenggunakan pahatuntuk menoreh , menggores, memahat

dan membuat reka bentuk pada kayu atau barang perhiasan. )eni ukiran adalah seni kra yang

telah lama wujud dikalangan masyarakat melayu. )eni ukiran yang dipersembahkan melalui

ukiran kayu, simen atau batu, logam dan sebagainya. )ejarah melayu mengatakan seni ukirantelah wujud sejal 788 tahun dahulu. 9kiran-ukiran ini banyak terdapat di istana-istana dan

rumah kediaman.

#.0 PROSES PENGGARAPAN MOTIF DALA SENI UKIRAN

!oti yang digunakan dalan seni ukiran banyak dipengaruhi daripada unsur-unsur alam

sekitar dan /ara hidup masyarakat. Pengukir banyak dipengaruhi dengan adat resam, agama,

keper/ayaan, iklim dan persekitaran. Antara unsur-unsur yang digunakan dalam ukiran ialah:

a$ U%sur &'(ra

9nsur lora merupakan unsur yang sangat penting dalam seni ukiran tradisional kerana unsur

lora menunjukkan moti hiasan bunga-bungaan dan tumbuh-tumbuhan. Kebiasaannya

tumbuhan menjalar moti kerana sulur pautnya yang lembut dan menjalar mudah diubah suai

mengikut kreatiiti pengukir.

ontoh unsur lora seperti sulur dan daun, moti daun keladi, moti bunga melur. !oti ini

banyak terdapat di istana dan kediaman.

)$U%sur &au%a

9nsur auna adalah adaptasi darpada haiwan yang membawa maksud kegagahan, keberanian,

kekuatan dan kepahlawanan. Pengukir menjelmakan ilham bukan bersiat penuh haiwan.

!oti auna tidak digalakkan slam kerana tidak boleh dijadikan barang perhiasan.

ontoh moti auna seperti itik pulang prtang, moti kepala /i/ak dan moti ayam berlaga.

!oti ini diambil daripada kehidupan haiwan tersebut.

-;-

*$ U%sur ara)es


7/15


!oti arabes ini menunjukkan moti berulang dengan penerapan unsur geometri yang

melibatkan pelbagai bentuk seperti lora, auna, geometri dan kaligrai. Kebanyakkan moti

arabes ini digunakan pada dinding masjid. ubang-lubang udara yang digunakan dirumah dan

bangunan kebanyakannya menggunakan moti arabes, terutama di masjid.

+$ U%sur ,e(-etr

9nsur ini adalah /orak yang berulang-ulang berdasarkan bentuk geometri. 0entuk geometri

yang biasa digunakan dalam seni ukiran ialah bulatan, segiempat, segitiga dan poligon. Asas

segitiga menjadi asas kepada moti pu/uk rebung. )elain itu digunakan juga pada alang pintu,

pemidang dan jeriji tingkap.

/.0 PANDANGAN ISLAM MENGENAI KESENIAN

slam diturunkan untuk memenuhi itrah dan keperluan manusia. 3iwa manusia mempunyai uran dan juga A-)unnah.

Menurut Al-Faruqi

)etiap moti =ArabesCue= dengan apa sahaja medium adalah penegasan kebenaran estetika

yang tiada tuhan melainkan Allah.

Kebanyakan karya-karya seni slam adalah bersiat peniruan terhadap /iptaan &uhan tetapi

dengan tujuan untuk mempelajari, memahami dan menginsakan diri kepada pen/ipta.

Konsep keindahan ini adalah bertujuan agar dapat merapatkan lagi ketakwaan kepada yang

esa.

!enurutAbdulla M!a"ad #Na$ula%, alsaah seni melayu lebih menekankan aspek asal-

usul moti ukiran kayu berlandaskan konsep ketuhanan dan alam. 0eliau juga berpendapat

bahawa setiap kejadian perlu berpandukan asal-usul dan pen/iptanya.

-#-


12/15


'alam konsep alsaah ini mampu menjadikan seseorang itu berjiwa halus dan sensiti

kepada alam sekitar.

Kebanyakkan moti lora dan auna yang diukir menunjukkan kesyukuran kepada alam

/iptaan Allah.'alam tradisi lisan !elayu, kehalusan serta ketertiban alsaah seni yang bersandarkan tauhid

terselah melalui piagam estetik ukiran kayu yang berbunyiE

&umbuhan berpun/a, Pun/a penuh rahsia,

&umbuhan tidak menunjukkan lawan,

!emanjat tidak memaut kawan,

&api melenkar penuh mesra.

#A&i& Dera"an-1'(3%

9nsur lora dalam seni ukiran yang tersirat dalam alsaah tersebut adalah perhubungan

dalam masyarakat sangat akrab dan menghormati. 9nsur moti tersebut memang menjadi

amalan kehidupan masyarakat pada 1aman dahulu.

Al-A"adi #1'')% menegaskan bahawa pandangan !elayu mengalami anjakan besar

daripada mitologikal-anamistik kepada rasional dan isiokal. Kedatangan slam di kepulauan

+usantara abadke -"6 telah mengubah pemikiran, alsaah orang-orang!elayu dalam aspek

kehidupan termasuk kesenian.

Kedatangan slam mengubah /ara orang !elayu melahirkan karya seni mereka. )egala apa

yang dihasilkan pasti ada maksud disebaliknya yang berlandaskan islam.

kata-kata bijak pandai (hukama=%. Ra*ulalla *+a+, menggalakkan penulisan khat. )abda

Rasullah yang bermaksud : endaklah kamu mengindahkan seni khat keran ianya kun/i

re1eki.)aidina Ali pernah berkata : )erikan anak-anakmu dengan ilmu seni tulis kerana

tulisan merupakan perkara yang paling mustahak dan menyeronokkan

Kemahiran menulis khat adalah anugerah Allah. !ereka yang pandai menulis khat ini boleh

memberi pulangan re1eki kepada seseorang.

Riwayat adis !uslim,"Allah itu indah dan sukakan akan keindahan", merupa pengangan

kuat kepada para seniman yang menyatakan bahawa slam boleh berganjak untuk

menghasilkan pengolahan karya seni, kerana karya-karya seni adalah melahirkan nilai indah.

sebenarnya, keindahan yang dimaksudkan lebih kepada keindahan batiniah yang terkandung

dalam jiwa manusia.

-"8-


13/15


!anakala keindahan itu adalah maniestasi kepada salah satu siat-siat+ya (Allah%, memiliki

bermakna menghargai dan men/intai siat-siat Allah. 9mapanya seperti dinyatakan oleh Al-

4ha1ali bahawa keindahan pada seni bina slam adalah meman/arkan keharmonian jiwa

seniman itu sebagai lambang kemurnian akhlak dan ilmu terhadap Allah )5&.

11.0 KESIMPULAN

Krat tangan melambangkan jati diri rakyat !alaysia .Kra tangan masyarakat peribumi ini

adalah dihasilkan berdasarkan alam persekitaran mereka yang berkaitan dengan alam

!elayu.)umber proses pembutan juga mudah didapati di persekitaranya.+amun keunikan

yang terserlah ialah pemikiran kreati mereka dalam dalam mengolah dan mengubah

barangan dan objek yang memperlihatkan aspek budaya,estetika dan ungsi kra tradisional

!elayu mempunyai nilai estetika yang tinggi.

Kra tradisonal amat penting dalam kehidupan seharian. Penerapan slam dalam sesuatu

unsur seni akan men1ahirkan lagi keindahan sesuatu hasil seni itu. Kra seni tradisional ini

perlu dillestarikan agar menjadi hasil seni warisan turun temurun di negara kita. Kra ini juga

merupakan aset negara yang amat bernilai.

#11#

RUJUKAN


14/15


Abdullah bin 'ohamed) /0akula/1+*5)eni ina slam Aplikasi di

'ala(sia) arisan elantan ) Perbadanan 'u6ium 0egeri elantan7 ota haru.

Khairuddin Talib,( 2011), HBAE3103 Kraf Tradisional.Selangor 'eteor 8o$.dn.hd.

9ailani :aa$ob & A6imah) /2-11. ;eks Lengkap Pendidikan eni isual;ingkatan 4&5. hah Alam7 kiran a(u 'ela(u ;radisi) uala Lumpur78e?an ahasa dan Pustaka

athleen "hee)/2--*)Pendidikan eni isual P') uala Lumpur7 PelangiPublishing @roup dn. hd


15/15


#12#

Documents

HBAE3103 KRAF TRADISIONAL