א קול ענות

ת"בעזהשי 'היכי דמי חילול ה

השתלשלות הענינים ודברים כהווייתן

בנוגע השערוריה הנוראה כאשר מנהל מוסדות סאטמאר ירושלים הגיש תביעה בבית המשפט הציונית נגד הנהלת מוסדות סאטמאר בני ברק

ב" ארה-בשליחותם של ראשי ומנהיגי כת המסרבים לדין מוויליאמסבורג

ק"ו לפ"י בין המצרים תשסל ימ"יו על ידי

סאטמאר בני ברק'קהל יטב לב ד

ת"בעזהשי

קונטרס

קול ענות

לות הענינים באגלייט מיט די דאקומענטן די השתלש

ק"און הרמת יד בתוה' פון די אומגלויבליכע חילול ה

יעריגע -מיט די דריי

תביעה אין די ערכאות הציוני און פון די שוידערליכע גזילת נכסי ציבור ונכסי הקדש

ק"ט לפ"חודש אייר תשס

ו"בני ברק יצ

ב קול ענות

ג קול ענות

òîåù éëðà úåðò ìå÷!

ה איז אראפגעקומען פון הימל מיט די "בשעת ווען משה רבינו ע )ז"ב י"ל(די תורה הקדושה דערציילט אונז אין פרשת כי תשא

קול מלחמה "זאגט ער פאר משה רבינו , ל פון מחנה ישראליהושע בן נון האט געהערט א קול רעש גדו, לוחות העדות אין די הענט

".במחנה

"...אין קול ענות גבורה ואין קול ענות חלושה קול ענות אנכי שומע"ענטפערט משה רבינו

ולא קול חלשים , אין קול הזה נראה קול עניית גבורים הצועקים נצחון"דעם פשט פון תרגום יונתן בן עוזיאל ' י הק"ברענגט רש

".קול חרופין וגידופין המענים את הנפש שומען, קול ענות אנכי שומע, ועקים ווי או ניסהשצ

!לענינינו

, עס איז נישט קיין נייעס צו זעהן ווי עס קומען ארויס קונטרסים, מיר זענען שוין ליידער געוואוינט צו הערן קולות במחנה ישראל

, דער צד וואס האט געוואונען צייכנט אפ זייער זיג, דאס א קול ענות גבורהווען אמאל איז, און אויפקלערונגען, מכתבי הסברה

.און פראטעסט בשער בת רבים, ווייטאג, ווען דער וואס האט פארלוירן ברענגט ארויס זיין צער, און אמאל א קול ענות חלושה

מיר , ניין! וגידופין המענים את נפש שומעיהםעס הערט זיך א קול חירופין, "קול ענות"אבער ליידער היינט זענען מיר דא מיט א

עס , עס טוט אזוי וויי, וויי, אוי"מיר זענען דא צו שרייען , מיר זענען נישטא צו שרייען חלושות, זענען נישטא צו שרייען גבורות

!".עס רייסט פון אונז שטיקער, פייניגט

ייליגע קהלה איז פארוויקלט אין סכסוכים זענען שוין געטון עס איז נישט קיין סוד אז במשך די לעצטע יארן זינט אונזער ה

עס זענען געווען זאכן . אמאל נאר בלית ברירה, אמאל ווייניגער, אמאל מער לכתחילה, געווארן מערערע שריט פון אלע צדדים

האט דאס 'און מ, ךעט שתיקתך יפה מדיבור'פסק'אמאל האט מען גע, האט דאס געדארפט פארשרייען'מ, וואס האט וויי געטון

.איגנארירט

דער , דער שאק איז אזוי גרויס, דער ווייטאג איז אזוי גרויס, קען נישט שווייגן'עס איז אבער געקומען צו א מצב וואס מ

.אז עס שרייט זיך ארויס א קול מחאה מעומק הלב, אינערליכער שניט איז אויפן נקודה הפנימיות ממש

סטישן בית משפט 'זאלן אריינטראגן אינעם ציוני, ע"ק מסאטמאר זי"וצאי בית מדרשו פון רביהדער שרעקליכער שריט אז אידן י

א סכסוך וואס קען לכל הדיעות געשליכטעט ווערן ביי א בית דין , א סכסוך וואס אנבאלאנגט די סאטמארע מוסדות אין בני ברק

און ער איז , נוט אן אז ער איז גרייט צו גיין צו דין תורהא סכסוך וואס דער נתבע האט ערקלערט פון די ערשטע מי, כשר בישראל

.דאס איז אן עון פלילי שעדיין לא נהייתה, ען שטרי בירורין'גרייט צו חתמ

!שומו שמים

ן או, ע"ק זי"און נעמען זיך אן פארן כבוד פון רביה, ווי קען דאס זיין אז אידן וואס זענען געוואוינט מוחה צו זיין אויף כבוד שמים

זאלן אליין בשאט נפש גיין און במצח נחושה טון אזוינס , זענען לוחם קעגן גאר פרעמדע וואס פירן זיך אנדערש פון זיינע הוראות

!?וואס יענע טרויען זיך נישט צו טוהן

ע זיין "ק זי"ון רביהדי תורה פ, די בושה איז געוואלדיג, דער ווייטאג איז דאך אזוי גרויס אז עס איז שווער מצמצם זיין די מחשבות

סטישע קרייזן קעגן וועמען מיר זענען לוחם 'ווי קענען מיר זיך הייבן דאס פנים פאר די אגודי, נעשית פלסתר' הייליגע שיטה הק

ד "פון אונזער ביהמ, בו בזמן ווען מהרסיך ומחריביך ממך יצאו, ווען זיי גייען צו בחירות און זענען גורם צו הכרה במלכות המינות

".שתיקה כהודאה דמיא"און דאס ווערט נאך געדעקט מיט די פולע הסכמה פון , איז ארויסגעקומען דער מכשול

ד קול ענות

דאס יהדות החרדית אין ארץ ישראל האט זיך שוין צוגעוואוינט אין די לעצטע שטיק צייט צום פרישן כח פון די עומדים על

אויך " דעת תורה"ערשיינט א , ק"אס קומט פאר אין ירושלים עיהל וו'ווען אויף יעדן סכסוכ, משמרת הקודש פון חוץ לארץ

אפילו , וועלכע זענען כסדר מוחה און מתריע און נעמען א שטייפן שטעלונג על כל דבר קטן וגדול, צ אין חוץ לארץ"פונעם ביד

נושא וואס למראית העין זעהט דאס איז דעריבער פלאי פלאים ווי אזא . אין ענינים וואס זענען מיילן ווייט פון זייער טעריטאריע

עס , סטישן בית משפט'זיי זענען בכח דאס ארויסצונעמען פונעם ציוני, אויס אז זיי זענען די וואס זענען בכח דאס אפצושטעלן

.און דא פלוצלונג הילכט אפ א שרעקליכע שטילשווייגעניש, איז בידם מונע צו זיין דעם שרעקליכן חילול השם

ע בלעטער וועלן מיר זיך קאנצעטרירן בתכלית הקיצור ארויסצוברענגען דעם קול ענות פון דאס יהדות החרדית אין די פאלגענד

און עס , מיט די איינציגע האפענונג אז דאס זאל עפענען די אויגן פון די ערליכע אידן אין זייער קרייז, קעגן די מעשה פשע ורשע

.ונעם ציבור יראים ושלמים אז דער סכסוך זאל געברענגט ווערן צו דין תורהזאל געהערט ווערן דער אינערליכער פארלאנג פ

, ו נישט זיין אין דעם כלל"כדי מיר זאלן ח, "כל מי שיש בידו למחות ואינו מוחה נענש עליו ")א"ח ע"ז דף י"ע(ל זאגן אונז "חכמינו ז

:טוען מיר דאס ערקלערן דאס פאלגענדע

. פלילי פון נעמען א אידישן סכסוך בדיני ממונות און זיך נישט שטעלן צו דין תורהמיר זענען מוחה קעגן דעם עוון

.און דאס מעדיף זיין על דיני התורה, מיר זענען מוחה קעגן דעם שרעקליכן חילול השם פון זיך ווענדן צום בית המשפט

וואס ווי , כות פון די ציונים עוקרי הדתמיר זענען מוחה קעגן דעם מדירה ובגידה במלכות שמים מיטן אנערקענען אינעם סמ

דאילו , זה גרוע הרבה יותר מהילוך בערכאות בשביל תאות ממונו ")א"ק' א סי"מ(ק ויואל משה "ע שרייבט אין ספה"ק זי"רביה

ל אב', וכו" חירוף וגידוף ממש"אבל זה הוא , ף הדמיון"כשהולך בערכאות בשביל תאוות הממון אינו אלא כחירוף וגידוף בכ

ם הרי זה ודאי כפירה גמורה "ק לחוקק להם חוקי עכו"ואם מבעטים בתוה, ק ונבחרו בזה מכל העמים"ישראל שקבלו את התוה

".מלבד האיסורים האחרים שיש בזה, וברור שיש בזה הענין בלבד איסורא דיהרג ואל יעבור', בתורה הק

גרויזאם אוועק גענומען דאס ביסן פון מויל פון צענדליגער מרביצי מיר זענען מוחה קעגן די ביטערע גזילה וגניבה ווען מען האט

ט על לא עול 'גזל'און דאס ווערט פון זיי צוגע, וואס קוקן ארויס אויף זייער מאגערע געהאלט, מגידי שיעור, ר"מלמדי תשב, תורה

. בכפם

, ועל הכלכלה' בני תורה ועוסקים על המחי, טע אינגעליי'מיר זענען מוחה קעגן די גזילה ווען מען האט פון צענדליגער חשוב

.פאראורזאכנדיג שאדנס פון שווערע טויזענטער דאללארן, אוועק גענומען זייערע דירות

כל זמן די שרעקליכע מרידה במלכות שמים , גלייכצייטיג זענען מיר מודיע פאר די וואס זענען אחראי אויף די מעשה פשע ורשע

!מחנינו וועלן מיר נישט רועןוועט נישט אפגעטון ווערן מ

מיר וועלן אנגיין , ק ויואל משה"מיר זענען אנטשלאסן אראפצונעמען דעם שמוץ וואס איר האט אנגעשמירט אויפן הייליגן ספה

ביז ווען יעדעס קינד פון חדר , מיטן אויסשרייען אונזער וויי געשריי מקצה העולם ועד סופו, מיט די מחאה אויפן ריזיגן פארנעם

!".?היתכן"וועט אהיימקומען פרעגן דעם טאטן

און עס איז נישטא קיין מציאות צו נעמען די הייליגע " ויואל משה אמת ותורתו אמת"מיר וועלן צייגן פאר די גאנצע וועלט אז

.ך אליין איז דאס בכלל נישט מחייבאון זי, שיטה און דאס אנלייגן נאר אויף יענעם

בארעכנט אייך און ווי פריער טוט וואס איר דארפט צו טון , !"יפה שעה אחת קודם"שון של בקשה מיר בעטן די אחראים בכל ל

!נישט ווען איר וועט שוין מוזן בלית ברירה, טוט עס ווילאנג איר ווילט נאך, אראפצונעמען די חרפה פון אונז

וישלח לנו , עס איז אונזער מצב אין דעם ביטערן גלותזעהט שוין ווי ווייט און ווי ביטער 'ווען מ, הרחמן הוא יחוס וירחם עלינו

.ו"אנס, א בראשינו"משיחו הולך תמים בקרוב בימינו ומלכינו מרן רבינו שליט

ה קול ענות

למה רגשו גוים

ווי באקאנט איז דא צווישן די שיינענדע בריליאנטן די קהילה נאה וחסודה אינעם קרוין פון מלכות סאטמאר

ע און באשיידענע ' חשובא זעלטן, סאטמאר בני ברק'דאון , קהילה קדושה מיט אלע צוגעהערן ברוחניות ובגשמיות

באזונדער איז זי אויסגעצייכנט מיט איהר אהבה ואחוה ושלום ורעות מיט אן אויסערגעווענליכן אחדות און

.ווארימקייטאבער ווי קען דען דער שטן המשחית צוזעהן די פראכט

האט ער באשלאסן דערפאר, פון אזא שיינע קהילהאון ער האט , אריינצושטעכן אויך דארט זייערע נעגל

געטראפן געוויסע שליחים וואס זאלן טון די ארבעט און זיי האבן ליידער אויסגערופן א מלחמת חרמה קעגן די ארטיגע הנהלת

.המוסדות והקהילהאון אויף אנצוקומען צו זייערע פינסטערע ציהל איז די

ען הייליג אלץ געמיינסטע מיטלן און 'מער צו קענען רודפ

דערקוטשען די סאטמארער קהילה אין בני ברק פאר זייער

הארבן חטא זייענדיג ווי באקאנט מאוחד ומקושר רוב מנין א די "ק שליט"ק מרן רבינו הגה"ורוב בנין צום אילנא דחיי כ

ח "זעלבע ווי זיי זענען געווען מקושר און געטריי צו להבחל .ע" בעל ברך משה זיק"ן רביהק מר"כ

עס איז ווייטאגליך און שאקירענד ווי אלע מיטלען צו , זענען כשר געווארן אנצוקומען צום שרעקליכן ציהל

ווען , ו וועלן אונטערברענגען די קהילה"ן און ח'קענען רודפאבער ליידער איז דאס , איז געגאנגען מדחי אל דחי'מ

האבן זיך געקענט אנגעקומען פיל ווייטער ווי מיר . פארשטעלן אין פינסטערן חלום

גניבת נכסי ציבור

אנגעהויבן האט זיך דאס תחילה לפורענות ווען מיט אפיס אוו "עטליכע יאהר צוריק האבן זיי זיך געוואנדן צו די

און דורך פאלשע וועגן , )רשם החברות(" קאפארעישאנס ברק אויף פון בני" שיכון קרית יואל"איבערגעשריבן דעם

ן די נכסי 'דערמיט האבן זיי געוואלט גזל, זייערע נעמעןאון אזוי אנצוקומען צו , הציבור און ווערן דערויף בעלי בתים

זעה בייגעלייגט פאטאסט נומער (. י"ה, זייערע בייזוויליגע פלענער

.) פון איינע פון די פעלשערייען1

מניעת הרחבת גבולי הקדושה

ט דערנאך האבן די באטרעפענדעאין לויף פון די צייאנגעהויבן א רייע פינסטערע אקציעס צו שטערן די הרחבת

, ב"גבולי הקדושה אינערהאלב די סאטמארער מוסדות אין בצום ערשט האבן זיי איינגעגעבן א שטרענגן פארלאנג אין די

ראט אפצושטעלן די פראכטפולע איבערבוי פונעם -שטאט האט דאן געהאלטן אינמיטן זיך בנין התלמוד תורה וועלכע

נדבת לבו פון הרבני הנגיד (' בויען לשם לתהילה ולתפארת בית ה

.)ל"ר חיים לאקס ז"המפואר מוהזיי האבן געבויעט זייער פארלאנג אויף בייזוויליגע

ווי כאילו זיי זענען די בעלי בתים אויפן שיכון און לויט , טענותזייער שאצונג פעלט נישט

פארגרעסערן די אויס צוהערט און (בנין התלמוד תורה

שטוינט דאס האבן איינגעגעבן

מ צוליב תאוות "אידן שומרי תו

...)השררה

מיט סייעתא דשמיא ראט -האבן די שטאט

אפגעווארפן זייער באטאנענדיג אז , פארלאנג

זיי קענען נישט די נייע בעלי ין און ביז ווילאנג זיי וועלן נישט באקומען קי, בתים

געריכטליכן תוקף ווערן זיי נישט איינערקענט ביי זיי אלס -נאר זיי וועלן ווייטער האנדלען נאר מיטן לאנג, בעלים

יעריגער באגלייבטער מנהל המוסדות והשיכון הרב משה און אזוי האט מען ממשיך געווען און , א"חיים ווייס שליט

.געענדיגט דעם הערליכן אויפבוי פון די תלמוד תורה

עס איז ווייטאגליך און שאקירענד ווי אלע מיטלען זענען כשר געווארן אנצוקומען צום

ו וועלן "ן און ח'ו קענען רודפצ, שרעקליכן ציהלאיז געגאנגען 'ווען מ, אונטערברענגען די קהילה

אבער ליידער איז דאס , מדחי אל דחיאנגעקומען פיל ווייטער ווי מיר האבן זיך

. געקענט פארשטעלן אין פינסטערן חלום

בבנינה ר בנין התלמוד תורה הערליכערעד

ו קול ענות

ע "ק בעל דברי יואל זי"רביהגלייך וי ו! ון די שרעקליכן פעלטשערייפ קאפי- אטאפ

) 2001(א "ב בשנת תשס"ל ט"רזפאר יט איבער זיין בעלות אויפן שיכון ג

...רום צוואנציג יאהר נאך זיין הסתלקותא

1#

ז קול ענות

נאך די דאזיגע דורכגעפאלענע פראבע האבן די מענטשן ווייטער נישט גערוהט און אלס געזוכט מיטלען און וועגן מיט וואס אימער צושטערן די ווייטערדיגע וואוקס פון די הייליגע

זיי זענען געזעצן און מטכס עצה , מוסדות און די קהילהאון פרובירט אונטערצולייגן , געווען הבה נתחכמה לו פן ירבה

ווי מיר וועלן א טייל פון , מכשולות אויף יעדן טריט או שריט :זיי שילדערן אין די פאלגענדע שורות

אזוי ווי זיי האבן געהערט אז די הנהלת

המוסדות האבן

איינגעגעבן א פארלאנג אין די

-שטאטראט צו

שע צו אויפבויען פרי)פערמיט(באקומען א היתר בניה , פארבליבענעם שטח אין שיכון-וואוינונג דירות אויפן לעצט

האבן זיי זיך גענומען צו א מאסיווע אקציע אפצוהאלטן די זיי האבן דערביי משקיע געווען צענדליגע , ערלויבעניש-בוי

געדונגען די גרעסטע און געניטע , (!)טויזנטער דאלער ראט -טאטאון פאברענגט לאנגע שעות אין די ש, ס'לאיער

ס פאר די 'אלס נאר זיי אפצוהאלטן פון געבן די פערמיטבויען וואוינונג דירות ) ו"ח(סאטמארער מוסדות וועלכע ווילן

פאר די בני הקהילה וועלכע זענען נויטיג אויף דירות און קוקן .ארויס דערויף

ת "אויך ביי דעם איז בחסדי השי? תקצר' וכי יד האון , פלענערצעווארפן געווארן זייערע

טראץ די שטארקע באמיהונגען און ש "אומאויפערליכן טעראר וחילול ש

אנגעגאנגען קעגן מיט וועלכע זיי זענעןצו פארמיידן די . וו.א.די שטאטראט א

, ערלויבעניש פאר חסידי סאטמאר-בויאיז אבער ווידער זיי נישט געלונגען צו

און די , שטערן די הרחבת גבולי הקדושה זכות פונעם מייסד המוסדות גרויסע

ע האט מגין געווען און "ט זי"רבינו הקוהאון זה , צובלאזן זייער מחשבה רעה

לעומת זה האבן די הנהלת המוסדות זיך גענומען צום בויען .אויפן שטח מיטן פולסטן טעמפא

הליכה בערכאות נגד ראשי העיר

ק האט די הנהלת המוסדות "ו לפ" אום חודש אדר תשסראט צו בויען אויפן -ומען די פערמיט פון די שטאטבאק

ט פסח האט דער ענערגישער "און גלייך נאך יו, ליידיגן שטחא זיך גענומען צום בויען די דירות "משה חיים שליט' מנהל ר

.פאר די אינגעלייט וואס האבן שוין אזוי געווארט אויף דעםדי באטרעפענדע האבן צוגעקוקט מיט אנגסט און

ן וויאזוי דער הייליגער שיכון גייט זיך צארפארברייטערן עס גייט ווערן געבויעט נאך , היימישע דירות פאר אידן וחמתם בערה בהם

נישט זעהענדיג קיין אנדערן מיטל האבן זיי צום ערשט אנגעהויבן מיט א קלענערע עבירה א

זיי האבן גערופן די , שטילערע חילול שם שמיםהיתכן אז זיי , אות הציוניראט אין ערכ-שטאט

- לשיטתם –האבן ארויסגעגעבן א פערמיט פאר .ב"די נישט ריכטיגע בעה

עס איז איבעריג צו זאגן וואספארא בזיון -די שטאטוקלון דאס האט פארשאפט אנטקעגן

ראט וועלכע האבן געפרעגט מיט שטוינונג וויאזוי קען דאס נישט דייקא אלץ -רופט אונז אין קארט " סאטמאר"זיין אז

זיי זענען דאך -ע עבירה פון ערכאות 'ציונות נאר אלץ פשוטפרומע אידן און ווען א געוויסע פרומע קרייז וויל זיי

כדרכה של פארהאלטן אויף עפעס רופט מען זיי צום בית דין ?בני תורה

אויב איז דאס נישט כדי בזיון וקצף איז די חרפה ווען דער שופט רונג אין קארט געשטיגן פיהל מער ביים הי

קומט זיך נישט 'האט פארגעהאלטן זייער לויער פארוואס מ, אויס ביי די רבנים פון שטאט אזויווי ביי אלע פרומע קרייזן

זיינע משלחים "האט זייער לויער גענטפערט מיט פאטאס אז גייען נישט צו קיין רבנים ווייל אלע בתי דינים זענען , אונטערגעקויפט

רדעם ווילן זיי גיין פאנאר אין בית

.ל"עפ" המשפטאלע אוועזנדע זענען אריינגעפאלן אין א שאק הערנדיג

די , די שוועכיגע ריידהאט געריסן אין הארץ צוזעהנדיג ווי ישראל כשהן ' חילול ה

.יורדין יורדין עד למטה

ראט וועלכע האבן געפרעגט מיט - די שטאט" סאטמאר"שטוינונג וויאזוי קען דאס זיין אז

נישט דייקא אלץ ציונות -רופט אונז אין קארט זיי זענען - ע עבירה פון ערכאות 'נאר אלץ פשוט

דאך פרומע אידן און ווען א געוויסע פרומע קרייז וויל זיי פארהאלטן אויף עפעס רופט מען

?כדרכה של בני תורה זיי צום בית דין

ווען דער שופט האט פארגעהאלטן זייער לויער קומט זיך נישט אויס ביי די רבנים 'פארוואס מ

האט , פון שטאט אזויווי ביי אלע פרומע קרייזןזיינע "זייער לויער גענטפערט מיט פאטאס אז

משלחים גייען נישט צו קיין רבנים ווייל אלע רדעם פא, בתי דינים זענען אונטערגעקויפט

.ל"עפ" ווילן זיי גיין נאר אין בית המשפט

ח קול ענות

2#

ב"אנטקעגן מוסדות סאטמאר ב 'סטעי'אויפן אין ערכאותארלאנג פדי

ט קול ענות

אבער דאן האבן די בני הקהילה און הנהלת המוסדות אביסל האט געלויבט צום באשעפער אויף זיינע ' מ,ט'אפגעאטעמ

און גלייכצייטיג געבעטן און געהאפט אויפן , גרויסע חסדיםאון די ראשי הכת זאלן נישט , עתיד שלא ינוח שבט הרשע

ו אויספיהרן זייערע ווייטערע בייזע פלענער קעגן די "קענען ח .'מוסדות הק

הליכה בערכאות הציוני

געפאלן מיטן משפט אנטקעגן נאך וואס זיי זענען דורכראט און דא נעמט זיך שוין ווייטער די מוסדות זיך -די שטאט

בויען די דירות זייער , פאר די אידן

הויט האט איככה "געברענט

נוכל ונראה " באובדן מולדתם

ווי אזוי האלט מען עס טאר , דאס אפ

דאך אזא זאך נישט געשעהן

זאל בויען דירות 'מפאר אינגעלייט

ס שטימען וואנישט אין איין שיטה מיט זייער

.גאנגסיון ' ג אין די -ו "תשס

סאמע שלשת ימי הגבלה וועלכע זענען טעג פון הכנה דרבה איז דאס יהדות החרדית איבער דער גארער , צו קבלת התורה

וועלט געכאפט געווארן אין טיפן שאק פון די מעשה נבלה דאס הארץ האט פארפעלט ; וואס לאזט זיך נאכנישט גלויבן

.א קלאפ און די געפילן זענען ווי אפגעשטארבן אויף טויטדי ראשי הכת האבן ברגל גסה געבריקעט אין די תורה

ן 'און אריינגעשטאכן א מעסער אין אונזער הייליגן רבי' הקזיי האבן אומגלויבליך זיך געוואנדן צו די , ע"ק זי"רביה

בית המשפט "ון זיי געבעטן אז דייקא דער ערכאות הציוני אסטישע געזעצן ווער עס 'זאל מכריע זיין לויט די ציוני" הנכבד

זעה (זענען די ריכטיגע בעלים אויפן שיכון קרית יואל

.) אין ערכאות הציוניתו די תביע2בייגעלייגט פאטאסט נומער

נישט , נישט די גובערנאטער, ראט-נישט די שטאטנישט ! ניין. און נישט מסיתים ומדיחים, ורסיםכופרים ואפיק

זיי האבן זיך , די אלע מענטשן האבן זיי געקלאגט אין געריכטבכלל נישט געזוכט צו באהאלטן אונטער קיין שום שלייער

האט אויפגעהויבן א האק אויף די תורה 'נאר מ, און מאנטל, תהקדושה און געקלאגט אין געריכט דעם מנהל המוסדו

דער , א"ה משה חיים ווייס שליט"הרבני החסיד המפורסם מולאנגיעריגער מנהל המוסדות ומנהל שיכון קרית יואל אין בני

וועלכער איז פון די איינציגע וואס זענען נאך נתמנה , ברק, ן מייסד המוסדות'געווארן אויף דעם הייליגן תפקיד דורכ

ליידער אים , יא. ע"ט מסאטמאר זי"מרן רבינו הקוה .פערזענליך האט מען געקלאגט אין געריכט

ע "מי יגלה עפר מעיניך רבינו הקדוש זיועכשיו . אז צו דעם האט מען זיך דערלעבט

.מת רביעס לאזט זיך פשוט נישט גלייבן וואס

על פי דעת תורתינו הקדושה ! דא טוט זיךאיז דאס עצם גיין זיך מתדיין זיין ביי דעם

א איסור חמור פון " ישן געריכטציוניסט"און דער עצם איסור פון "! יהרג ואל יעבור"

גיין צו יענעם געריכט איז פיל הארבער ווי -ם ערגעץ"דער איסור פון ערכאות של עכו

וואו אין דער וועלט וואלט מען זיך . אנדערשתלמידים "געקענט פארשטעלן אז אייגענע

ון בועט זיין זאלן נעמען א האק א" וחסידיםבתורתינו הקדושה זיך צו גיין דן זיין בחוקי הממשלה הטמאה וואס איז מיוסד אויף כפירה במלכות שמים און הארבע איסורי

.פון יהרג ואל יעבור

?וואס איז מותר און וואס איז אסור, ילמדינו רבינו

כלפי די פרומע , די ווייטאג איז ביטערליך און שרעקליךי וואס זענען ליידער נאכגעשלעפט נאך די עגל "קרייזן אין א

וואס ', נע וואלן וכדו'מיטן נעמען אנטייל אין די טריפה, הציונידערמיט ווייזן זיי אז זיי טוהן ליידער אנערקענען אינעם

.מלכות הרשעה וכפירהמה נשתנה , זיי דרייען זיך ארום ותמיהתם בפיהם

עס קומט צו די פארוואס ווען? העבירה הזה מכל העבירותטאר 'מ, ע וואלן הייבט מען אויף א קול זעקה ומחאה'טמאנ

נישט גיין צו די בחירות הטמאות ווייל דערמיט ווייזט מען ווען עס רעדט , און דא, איינערקענונג אין די מדינה הציונית

וואס , איז אלעס שטיל" ציוניסטישן געריכט"זיך פון גיין אין ? איז

עס לאזט זיך פשוט נישט גלייבן וואס דא טוט על פי דעת תורתינו הקדושה איז דאס עצם ! זיך

ישן ציוניסט"גיין זיך מתדיין זיין ביי דעם "! יהרג ואל יעבור"א איסור חמור פון " געריכט

און דער עצם איסור פון גיין צו יענעם געריכט איז פיל הארבער ווי דער איסור פון ערכאות של

וואו אין דער וועלט . אנדערש- ם ערגעץ"עכווואלט מען זיך געקענט פארשטעלן אז אייגענע

ון זאלן נעמען א האק א" תלמידים וחסידים"בועט זיין בתורתינו הקדושה זיך צו גיין דן זיין בחוקי הממשלה הטמאה וואס איז מיוסד אויף כפירה במלכות שמים און הארבע איסורי פון

.יהרג ואל יעבור

י קול ענות

דער מנהל המוסדותתביעה אין בית משפט הציוני אקעגן וידערליכע שדער

2#

יא קול ענות

ט 'ואס מען גיבט אריין אין געריכט חתמביי יעדע קלאגע ואיז מקבל אויף זיך בנאמנות די 'מען פון פאראויס אז מבאשטימט געווארן דורך די זענען געזעצליכע פונקטן וואס

קומט דאך אויס אז מיטן . ירחם' ה, ממשלת הכופריםשרייבט מען " ציוניסטישן געריכט"אריינגעבן א קלאגע אין

, ו אין די חוקי המדינה הטמאה"ט איין חדערקענ'אונטער אז מ .ל"רח

האט , י"א איד א תלמיד חכם פון א פרעמדן קרייז אין אגעטראפן איינער פון די שיינע אידן ביי די צד שכננגד און

סאטמארער חסידים גייען אין , היתכן: איהם געפרעגטמיר האבן א היתר פון א : האט ער איהם גענטפערט? ערכאות

דין נייעם בית, אין ירושלים

לאכט איהם יענער אפ מיט שפאס און

: געלעכטעראיך מיין אז אויף צו גיין צו די בחירות פאר די מדינה הציונית האבן

שומו ... ד ווי ענק"ע בי'מיר נאך א היתר פון אזא חשוב !!!שמים

- עס איז אומגלויבליך אז בדבר שנצטער בו אותו צדיק . ג. זיינע א–יכשלו בו זרעו , ע"זיבעל ויואל משה ' רבינו הק

עס ציפט דאס הארץ צו טראכטן די , תלמידים וחסידיםש און חילול כבודו ודעת תורתו "הארבקייט פון די חילול ש

ווען עס איז ליידער מקויים געווארן ביי , ע"ק זי"פון רביה "!בנים גדלתי ורוממתי והם פשעו בי"איהם

חטאו בכפליים

ארויסצוברענגען די עס איז וויכטיג טאפלטע עבירה וואס זיי האבן אפגעטהון

צום ערשט מיטן אריינגיין אין , בשאט נפשד און אפילו אן "געריכט אן קיין שום היתר בי

קיין מינדעסטע הזמנה לדין תורה פון . א עבירה חמורה פאר זיך, פארדעם

און בנוסף צו דעם האבן זיי עובר געווען א עון בל יכופר ע "וואס דער רבי זי, יטן זיך ווענדן צום ציוניסטישן געריכטמ

אז )א"ק' שבועות סי' מאמר ג(שרייבט אויף דעם אין ויואל משה .איז ביהרג ואל יעבור'ס

בושנו וגם נכלמנו לעיני העמים

די ביטערע נייעס איז דערהערט געווארן אין די גאס היראים מיט א שרעקליכן ווייטאג און שאק ביי די מחנה

דיגן געלעכטער ביי די פרעמדע 'און מיט א ליצנות, והחרדים יעדער האט באטראכט מיט ,קרייזן און ביי די פרייע פרעסע

וואונדער די געוואגטע שריט וואס קיין פרומע אידן דערוואגן איבערהויפט ווען דאס איז אן קיין שום , זיך נישט צו טוהן

.היתר בית דין אדער אפילו איין הזמנה לדין תורהדי ארגסטע און נידעריגסטע שטאפל פון די גרויסע

נע ' די פרייע טמאש האט דערגרייכט ווען אין"חילול שראדיא האט מען דאן געמאלדן מיט א פרעכן ליצנות און הנאה אז סאטמארער חסידים האבן אנגעקלאגט די סאטמארער מוסדות אין די

אוי לאותה בושה ואוי , ציוניסטישן געריכט !לאותה כלימה

און אויב איז דאס נישט גענוג געווען אויף , ע"ק זי"יהצו אפלאכן די הייליגע שיטה פון רב

האט די בזיון ועלבון התורה נאך מער געשטיגן נעם 'ווען אין די גרעסטע ציוניסטישן טמא

איז ברייט )ידיעות אחרונות(צייטונג נייעס אז " גרויסע"אויסגעשמירט געווארן די

סאטמאר האט זיך געבויגן און איינדערקענט דען איז, צוליב געלט פראבלעמען, ל"אין די חוקי המדינה רח

וואס וועלן זיי ? פון דעם" רבם דקרו"שייך א גרעסערן פון די 3זעה בייגעלייגט פאטאסט נומער (? ענטפערן ביום הדין

.)פרייע צייטונגע דרייען זיך ארום מיט "ק זי"תלמידי וחסידי רביה

נישט קענענדיג אויסהאלטן די , אנגסט און בושהווען אמאל , אומדערטרעגליכע ליצנות און חרפה לעיני כל

פלעגן די פרייע צייטונגען זיין פארנומען אפצולאכן פון ' רבינו הק

ושיטתו הקדושה והטהורה אויף זיין

און אצינד לדאבונינו , בעמלק' דיגע מלחמת ה'התלהבותוחרפתינו לאכן זיי אפ אויף א פארקערטן ריכטונג אז די

ט צו סאטמארער חסידים בייגן זיך צו די מדינה ווען עס קומ .געלט פראבלעמען

? סאטמארער חסידים גייען אין ערכאות, היתכןמיר האבן א היתר : האט ער איהם גענטפערט

לאכט איהם , דין אין ירושליםפון א נייעם ביתאיך מיין : יענער אפ מיט שפאס און געלעכטער

אז אויף צו גיין צו די בחירות פאר די מדינה ע 'הציונית האבן מיר נאך א היתר פון אזא חשוב

!!!שומו שמים... ד ווי ענק"בי

צום ערשט מיטן אריינגיין אין , בשאט נפשד און אפילו אן "געריכט אן קיין שום היתר בי

, קיין מינדעסטע הזמנה לדין תורה פון פארדעם . א עבירה חמורה פאר זיך

יב קול ענות

ק ויואל משה"ע בספה"ק זי"זה לשון קדשו פון רביה :)א"סימן ק(" מאמר שלש שבועות"

ם "ולשון הרמב, שם אליליםדהוא מייקר', ם וכו"הנה ידוע גודל האיסור לילך בערכאות עכו"והוא שבשביל שמניח תורת , ו דהוי כאילו חירף וגידף והרים יד בתורת משה"ע סימן כ"והטור ושו

וכל זה מיירי אף ביחיד שהולך . 'ם הרי הוא בזה כמודה לדתם וכו"התמימה ובוחר בדיני עכו' האלא בשביל תאות , ם"יני עכוואינו בשביל שנותן יותר חשיבות לד, ם לטובתו ולהנאתו"לדיני עכו

".ומכל מקום הוי כמו חירוף וגידוף, ממונו שחושב להשיג יותר בזה

', ם לכוף את ישראל לחוקיהם בכל דבר וכו"ולפי זה המחוקקים חוקי עכו"אבל במשפטיהם רוצים רק , אף שיש להם רבנים ודיינים המשרתים אותם

זה גרוע הרבה יותר מהילוך , ק"ובכוונה עוזבים לגמרי את התוה, ם"בחוקי עכודאילו כשהולך בערכאות בשביל תאוות , בערכאות בשביל תאות ממונו

חירוף וגידוף "אבל זה הוא ,ף הדמיון"הממון אינו אלא כחירוף וגידוף בכואם , ק ונבחרו בזה מכל העמים"אבל ישראל שקבלו את התוה ',וכו" ממש

ה ודאי כפירה גמורה הרי זם "ק לחוקק להם חוקי עכו"מבעטים בתוה, וברור שיש בזה הענין בלבד איסורא דיהרג ואל יעבור ',בתורה הק

.ק והנורא"עכלה ,"מלבד האיסורים האחרים שיש בזה

3#

אז סאטמאר האט זיך פעט אפ ש ידיעות אחרונותצייטונג רנע'טמאדער ינטערעסןאצוליב געלט , ל"ינה רח המדגעבויגן און איינדערקענט אין די חוקי

יג קול ענות

אזהרות הרבנים

ט שבועות האט זיך דער מנהל המוסדות "גלייך נאך יוסטן 'ו געוואנדן צום חשוב"הרב משה חיים הי

ד קבוע "די בי, אומפארטייאישן בית דין אין ארץ ישראל, א"רבי נסים קארעליץ שליט' ומומחה פון הגאון הגדול המפו

נינים אז ער ווערט און איהם פארגעלייגט די מצב העאן וואס ער זאל , ד"געקלאגט אין געריכט שלא ברשות בי

האבן באקומען פון פאראויס א הזמנה לדין .תורה וכדומה

א זענען ערשטוינט "די דיינים שליטאון האבן , געווארן פון די מעשה נבלה

ו צו "משה חיים הי' געהייסן פאר רצו ען שטרי בירורין אז ער איז גרייט 'חתמנ

שליסן די ענין ביים בית דין כדרכה של משה ' ווי פארשטענדליך האט ר, תורה

.ט אוף די שטרי בירורין'חתמ'חיים געד ארויסגעשיקט דריי בריוון צום "בי דאן האט דער

וואו זיי , תובע בערכאות מענדל וואלערשטיין פון ירושליםן פאדערן זיי אויף בכל תוקף זיך צו ארויסציען זאפארט פו

ווייל די הנהלת , ערכאות און אפשטעלן די חילול שם שמיםהמוסדות איז גרייט זיך צו שטעלן צו א בית דין אדער

.בוררותדער

ד האט "ביבאטאנט

ן צד 'פארשכנגד

קלאר און דייטליך אז איז אין אזא

פאל ווען די צד הנתבעים זענען מוכן זיך צושטעלן צו דין איז נישט , ט שטרי בירורין'חתמ'געתורה און האבן שוין אויך

שייך אויף קיין שום אופן שבעולם צו מתיר זיין די הליכה קיין שום היתר פון סיי וועלכן באצאלן מורה , בערכאות

.הוראה עס זאל נאר זיין קען דאס נישט מתיר זייןאפילו דאס פארטיידיגן וואס יעדער פארשטייט אז

ויך די הנהלת המוסדות האט אבער א, דאס איז מחוסר ברירה זיך צורוקגעהאלטן נאר נאכן באקומען א מפורשע היתר

בכתב אז זיי מעגן זיך דערווייל גיין פארטיידיגן אין ערכאות דיגע אויפאדערונגען פון די ראשי 'און אפענטפערן די רשעות

ס בריוון 'די ווארענונג, 6און , 5, 4זעה בייגעלייגט פאטאסט נומער (הכת

.)ד"פון בי

ד הגדול שבירושלים"הוראת הבי

ו נאך וואס די הנהלת המוסדות "אין חודש אב תשסהאט זיך איבערגעצייגט אז זיי לאכן זיך אויס פון די בית דין , און זענען ממשיך מיט די הליכה בערכאות בקשיות עורף

האט מען זיך געוואנדן צום בית דין הגדול שבירושלים אז זיי ן אויף די ראשי הכת אז זיי זאלן ארויסגיין זאלן ארויפצווינגע

.א"א וזבל"פון די ערכאות הציוני און זיך שטעלן צו א זבלדאן איז די

צ אין שפיץ "בידד "גאב ק"פון כ

א "ירושלים שליטארויסגעקומען מיט א הוראה ברורה אז

דארף שוין 'מנען אויף שטרי בירורין 'ארויסגיין פון ערכאות הציוני און חתמ

. כדת של תורהתיכף דערנאך דער מנהל ווי פארשטענדליך האבן

ו ואתו עמו אלע חברי הנהלת "משה חיים הי' המוסדות רצ העדה "ט שטרי בירורין ביים ביד'חתמ'המוסדות אונטערג

זעה בייגעלייגט (, א"החרדית אזויווי די הוראת הרבנים שליט

רי בירורין מיטן חתימה פון די די שט7פאטאסט נומער

.)אלע חברי הנהלת המוסדותווי ווייטאגליך איז אבער דער פאקט אז לעומת דעם האבן די ראשי הכת געדרייט די

צ מיט תירוצים שונים ומשונים אזוי ווייט אז "ביד האבן זיי - באלד דריי יאהר –ביזן היינטיגן טאג

.יןט אויף קיין שטרי בירור'חתמ'נאנישט גע

???ד"צו איז דא שייך א היתר בי

בבית המשפט הציוני האבן דאן זיך געוואלט וסריםמ די, אביסל פארענטפערן און פארדעקן זייער שאנד און קלון

מורי הוראה . ג.האבן זיי אפירגעברענגט היתרים למפרע פון אוואס זלאחר המעשה האבן זיי מתיר געווען למפרע די הליכה

.לערכאותדעריבער מוז דא נאכאמאל באטאנט ווערן א וויכטיגע

א ברענגען דאס ארויס אין "וואס די רבנים שליט, נקודהאז דא אין דעם פאל , און דאס איז די דעת תורה, זייערע בריוון

עס איז נישט דא , איז בכלל נישט שייך קיין היתר בית דין, רך שבעולם צו מתיר זיין אט די הליכה בערכאותקיין שום ד

:צוליב צוויי פונקטן

משה חיים ' תיכף דערנאך דער מנהל המוסדות רו ואתו עמו אלע חברי הנהלת המוסדות "הי

צ העדה "ט שטרי בירורין ביים ביד'חתמ'אונטערג א"החרדית אזויווי די הוראת הרבנים שליט

ווי ווייטאגליך איז אבער דער פאקט אז לעומת צ מיט "דעם האבן די ראשי הכת געדרייט די ביד

תירוצים שונים ומשונים אזוי ווייט אז ביזן האבן זיי - באלד דריי יאהר –היינטיגן טאג

.יןט אויף קיין שטרי בירור'חתמ'נאנישט גע

יד קול ענות

4# 5#

6#7# ד"פון בי בריוו ווייטערצ ד"פון בי בריוו רשטערע

דותסוהמ תהנהל די חבריעט דורך'חתמ'בירורין געשטרי ד"פון בי בריוו יטעררד

טו קול ענות

ווייל די כת התובעים בערכאות האבן קיינמאל פון .1פאראויס נישט געשיקט א הזמנה לדין תורה פאר די

.הנהלת המוסדותווייל די הנהלת המוסדות שרייט אויס בשער בת .2

ד אדער "רבים אז זיי זענען מוכן זיך צושטעלן צו א ביאון זיי האבן שוין אויך , א"א וזבל"צו א זבל

ד פון הרב "ט שטרי בירורין ביים בי'חתמ'געצ "א און אויך דערנאך ביים ביד"קארעליץ שליט

.העדה החרדיתן שלייער 'דעריבער פאלט אוועק יעדן אויסרייד אונטער

וויבאלד דאס איז בכלל נישט שייך , פון א היתר בית דין .לאין אזא פא

עדיין עומדים במרדם

דא מוז קלאר און דייטליך באטאנט ווערן דעם ביטערן אומגלובליכן פאקט אז עד היום הזה האבן די ראשי הכת , אויסדריקליך נישט זיך ארויסגעצויגן פון די ערכאות הציוני

א האט דאס "ד ירושלים שליט"אפילו נאך וואס דער גאב . שליחיםנאכאמאל שארף געפאדערט פון זייערע

נאר דער לויער מטעם די הנהלת המוסדות האט מצליח געווען דאס צייטווייליג

מיטן אויסרייד אז די תביעה גייט , איינצופרירן .פארגעלייגט ווערן ביי א בוררות פון רבנים

אבער די קעיס מיט די תביעה אין ערכאות ליגט נאך כהיום הזה גרייט און אפן אין

!כטדי ציוניסטישן גערי

די ריזן הפסד ממון פון יונגעלייט

, חוץ פון די שרעקליכע מעילה ובגידה במלכות שמיםחוץ פון דעם חרב מלחמה וואס איז אריינגעשטאכן געווארן

בעמלק איז דא א באזונדערע ' אין די גאנצע מלחמה לה .ווייטאג איבער נכסי הקדש און נכסי ציבור

ווערן נעבעך באוויינט ליידער אין לויף פון די דריי יאהרן פון צענדליגע אברכים פון 'צענדליגע אלפים ורבבות דאלאר

אדאנק די, די קהילה וואס גייען נעבעך יעדן חודש לטמיון-וואס די ראשי הכת האבן ארויסגענומען קאלט" סטעי"

-בלוטיג אויף אפצושטעלן דאס בויען די בנין אויפן לעצטיכון קרית יואל וועלכע פארבליבענעם שטח אינמיטן דעם ש

.איז געווידמעט אויף וואוינונג דירות פאר די אינגעלייטבלית ברירה מוזן די דאזיגע אינגעלייט זיך דרייען אין געדונגענע לעכער און באצאלן טבין ותקילין פאר א דאך

וואס דאס איז א פרייז פון צום וויינגסטן ארום , איבערן קאפ

א יאהר פאר יעדן $ 7000ער א חודש און אריב $ 600 .אינגערמאן באזונדער

רעכנט דאס צוזאם פון אלע אינגעלייט און לויף 'ווען מפון די יאהרן קומט דאס אויס א נזק פון אפאר הונדערט

דאלער וואס איז געגאנגען לטמיון פון די פריוואטע (!)טויזנט !!!שומו שמים , טאשן פון די אינגעלייט

גרשוהרשעים כים נ

ו ביז היינט אייר "ליידער זינט דאן סוף שנת תשסהאבן זיך די ראשי הכת , ט דריי יאהר דערנאך"תשס

ן אפטוה פאר די אינגעלייט 'ט מיט אט דעם ביטער'באגענוגדערמאנט -און ווי אויבנ, מיטן זיי נישט לאזן בויען די דירות

האבן זיי שוין ליידער שאדן געמאכט צענדליגע טויזנטער .אלארןד

אבער נאך דריי יאהר צוזעהנדיג אז די גבולי הקדושה עס גייט , אינערהאלב ווערן ווייטער נתרחב בעוז ובתפארת

האבן זיי , נישט צו צוברעכן דעם כח התורה והקדושהבאשלאסן צו ארויפגיין א שטאפל מיט די מסכת הפשעים

זיי , און זיך צו נעמען צו די מלמדים מיט זייערע משפחותאפהאלטן דאס געהאלט און אפהונגערן די ברויט פון , זייער מויל

.ירחם' הדי סיבה צו

די רשעים , דעם איז ווי געזאגט פשוט און פארשטענדליךווערן פון איין נידעריגן מיטל צום צווייטן אלץ מער נערוועז

ווי מער זיי -און דערביטערט צוזעהנדיג אז כאשר יענו אותו ליכע יאהר צו פייניגן און אונטערדריקן די פרובירן שוין עט

עס וואקסט און בליהט -כן ירבה וכן יפרוץ , קהילה קדושהאון זייערע בייזוויליגע ', מחיל אל חיל לשם ולתפארת בית ה

בלאז -געפלאנטע פלענער ווערן צונישט ווי א זייפן-לאנגדיגע באן פון הרמת קרן התורה והיראה 'אנטקעגן די פארנ

אלע תכסיסי מלחמה ווערן צונישט , האלב די קהילהאינעראנטקעגן די הונדערטער משפחות יראים ושלימים בעלי

הונדערטער אינגעלייט מופלגים ', בתים נכבדים יראי האון צוגאב צו די נאנט צו צוויי טויזנט , בתורה ובחסידות

ר "ר תלמידי המוסדות בחורי חמד און ילדי התשב"בליעה .'אלע זרע ברך ה

חוץ פון די שרעקליכע מעילה ובגידה במלכות חוץ פון דעם חרב מלחמה וואס איז , שמים

אריינגעשטאכן געווארן אין די גאנצע מלחמה בעמלק איז דא א באזונדערע ווייטאג איבער ' לה

.נכסי הקדש און נכסי ציבור

טז קול ענות

גזילת המלמדים-ט "גזירת תשס

דעריבער האבן זיי אין די לעצטערע מאנאטן אנגענומען דיגן אקט אנטקעגן די צענדליגע געטרייע כלי 'א אכזריות

זיי האבן בשאט נפש באפוילן , קודש אינערהאלב די מוסדות וועלכע האבן מיט –ס אין בני ברק 'פאר זייערע נאכשלעפער

דונגען די האטעל און די זאלן פון די יארן צוריק ארויסגעשכירות - אז זיי זאלן אפשטעלן צו באצאלן די דמי–מוסדות

ו אויסטרוקענען די מלמדים "פאר די מוסדות און דערמיט חמגידי שיעור און מחנכים וועלכע טוהען זייער עבודת הקודש

. תלמוד תורה און אין די ישיבהאין דידי האטעל און די זאלן זענען דאך ווי באקאנט געבויעט געווארן דורך די הנהלת המוסדות אין שפיץ פונעם באגאבטן

מיט , א"משה חיים ווייס שליט' ח ר"יעריגער מנהל הרה-לאנגמיטן הייליגן ציהל צו , י"די הילף פון די נגידי ונדיבי אחינו בנ

זאל קענען 'אלץ מקורות הכנסה פאר די מוסדות מדינען אנגיין מיטן שווערן בודזשעט און באצאלן פאר די כלי קודש

.א זייערע מאנאטליכע געהאלט"שליטעס איז טאקע אומגלויבליך אבער ליידער א פאקט אז

וואס האבן אדאנק זייערע -א געוויסע משפחה אין בני ברק געלט אינטערעסן זיך צוגעטשעפעט צו די כת ההולכים

געלט פון די - האלטן אפ פון די מוסדות די שכירות–ץ "בבגן התמר או–חתונה זאלן "און פון די " מלון בני ברק-האטעל "

זיי האלטן שוין היינט ליידער ביי א גזילה פון ריין , "הדקל ... 180.000$געלט ארום -הקדש

אז די דאזיגע שריט פון עס איז וויכטיג צו אנמערקן אפהאלטן דאס געהאלט גייט נאך אלץ אן טראץ די שארפע בריוון וואס די רבנים פון שטאט האבן געשיקט פאר די דאזיגע עלעמענטן וואו זיי האבן זיי שטרענג אויפגעפאדערט

און אויב זיי האבן עפעס , צו באצאלן תיכף ומיד יעדן פרוטהטרי בירורין אזויווי די הנהלת ען ש'תמנ'א טענה זאלן זיי ח

ווי די רבנים 8בייגעלייגט פאטאסט נומער (המוסדות האט געטהון

. )פון שטאט פאדערן שטרענג צו באצאלן די שכירות פאר די מוסדותגעלט וואס די שליחים להרע האבן -די שכירות

יעדן $ 22.000אפגעהאקט באטרעפט אינאיינעם א סכום פון וי אויבן דערמאנט האלט דאס שוין היינט צו טאג און ו, חודש

וואס איז $ 180.000ביים אומגלויבליכן סכום פון נאנט צו ט געווארן אויפן חשבון פון די לחם לאכול ובגד 'גזל'בא

.לשתות פון די מלמדים ומחנכים מיט זייערע משפחותעס איז איבעריג צו שילדערן וואספארא שרעקליכע

ברענגט אין די שטובער פון כלי קודש מצב דאס האט אנגעמחנכים ומחנכות וועלכע קענען נישט צוליב דעם באקומען

עוללים , י"זייערע מאגערע געהאלטן שוין עטליכע חדשים השואלים ללחם זיי בעטן זיך אויף ברויט צו עסן ואין פורש

זיי האלטן שוין נעבעך ביי א מצב פון נעילת דלת בפני , להםהאט פאר זיי מורא צו 'מ, ן אין שטאט'ח"אלע גמלווין ביי

בארגן וויסנדיג אז זיי האבן דאס נישט פון ווי צו באצאלן ווייל .ט מיט אכזריות'גזל'זייערע געהאלטן ווערט גע

דוכט זיך אז יעדן איד וואס האט אין זיך די מידה פון דיגן אקט 'רחמנות און הערט אט די ווייטאליכע און אכזריות

עס כאפט יעדן א , אויפגעשוידערט עד עומקי נשמתוווערט ס אחריות ווערן 'טרייסל און א ציטער אויף וועמענווער וועט באצאלן , אויסגעהונגערט די צענדליגע משפחות

אויף די געדריקטע שבתים וימים טובים וואס ווערן אצינד ווער , ער פון די מלמדים וכלי קודש'אפגעראכטן אין די שטוב

זיך פארזיכערט מיטן צושטערן דעם פארגאנגענעם שפירטווער פון די פירער און , ט פסח אין די דאזיגע שטובער"יו

איך נעם "מנהיגים פון די כת קען אויפהייבן די הענט און זאגן "...איז אויף מיינע פלייצעס'ס, דאס אויף מיר

לא תגנוב

דן די אי, עס איז איבעריג צו זאגן אז ישראל עם קדושיםאין בני ברק וואס זענען באקאנט מיט די שוידערליכע גזילת

און , גיבן זיך אכטונג נישט צו נהנה זיין מן הגזל, כספי הקדשאסאך פון די וואס ווילן דערווייל מאכן שמחות אין די זאלן

י הוראת הרבנים צו די הנהלת המוסדות און "ווענדן זיך עפתונה עס זאל זיין דינגען אפ די חדר יחוד און מקום הח

1.י הלכה אן קיין חשש גניבה וגזילה"אויסגעהאלטן עפ

1

אליך צו דעם האט זיך די וואך אפגעשפילט מיט די ענ

אין בני ברק וועלכע פלעגן יעדעס יאהר חסידותע 'חשובבאקאנטע

ט שבועות צוליב זייער "ארויסדונגען די זאלן התמר און הדקל אויף יו

. פולע געסט פון אויסלאנדרבוי העם מיט די

היי יאהר וויסנדיג פון די שערוריה נוראה אז די פירער פון די זאלן

האבן זיי זיך געוואנדן צו די רבני , האלטן אפ די שכירות פון די מוסדות

די רבנים האבן זיי גענטפערט , א אנפרעגן כדת מה לעשות"העיר שליט

וויאזוי קען ? טן זאל'גנב'א געבשפה ברורה אז ווי קען מען דאווענען אין

ט שבועות און ארויס זאגן מיטן מויל "מען ליינען די עשרת הדברות יו

?שטייט אין א רשות גניבה וגזילה'ווען מ" לא תגנוב"דעם

דערפאר האבן זיי זיך געוואנדן צו די הנהלת המוסדות

הלה זאל ט בעטן זיי אז די הנ"פארלייגנדיג אז שטייענדיג שוין אט פאר יו

האט טאקע צוגעשטימט און 'און מ, זיי פארדינגען דעם זאל פאר געלט

און , זיי געגעבן די ערלויבעניש צו נוצן די זאלן לויטן באשטימטן פרייז

מיט א תנאי אז אויף די קומענדיגע ימים טובים וועלן זיי שוין מער נישט

ניש דערפאר דינגען דעם זאל איידער זיי באקומען לכתחילה די ערלויבע

.מצד די הנהלת המוסדות

האט שטארק ריכטיגן שריט פון די קהילה קדושהדי דאזיגע

און עס רופט אויס ביי די תושבי העיר די , אפגעקלונגען אין די גאס

.טע זאלן'גנב'צו באפאסן מיט די געריכטיגע באווייזן וויאזוי זיך

יז קול ענות

8#

בני ברק בנוגע די גזילה פון כספי הקדש בתי דינים פון 3עת תורה פון די דדער

יח קול ענות

יסכר פי דוברי שקר

.צום ענדע פונעם קונטרס ווילן מיר דא קלאר שטעלן די פאלגנדע נקודות

" סטעי"איינס א , ו און געפאדערט צוויי זאכן"סיון תשס' אין די ערכאות הציוני אין טאג גדי ראשי הכת זענען געגאנגען .1צווייטנס א קלארע תביעה אנטקעגן די הנהלת המוסדות ובראשם דער מנהל , אויפן בויען די דירות פאר די יונגעלייט

.ו"משה חיים ווייס הי' ח ר"הרה

ד בעפאר זיי האבן זיך געוואנדן "אפילו למראית עין צו האבן א היתר בידי ראשי הכת האבן זיך ניטאמאל געזארגט .2און קל וחומר אויפן תביעה , ד"דורך בי קען מען דאך אויך באקומען)סטעי(בערכאות הציוני אין די צייט וואס א עיקול

.וואס דאס איז מסירות ומלשינות ממש

קומען ארויס קעגן זייער הארבע עבירה האבן זיי אפירגעברענגט ערשט נאך וואס זיי האבן געזעהן וויאזוי די רבנים .3איז נישט שייך קיין היתר בעולם 'א האבן זיי גענטפערט אז ס"אבער די רבנים שליט, היתרים פון בתי דינים מפוקפקים

און , א"ר צו א זבלאין א פאל ווי דא וואס דער אנדערע צד שרייט חי וקים אז ער איז גרייט זיך צושטעלן צו דין תורה אדע .ט אויף דעם שטרי בירורין'חתמ'ער האט שוין אויך גע

צ העדה החרדית אז זיי זאלן זאפארט ארויסציען זייער תביעה "אויך נאך מערערע בריוון און אויפפאדערונגען פון די ביד .4 היינט מוכן ומזומן אין בית זייער תביעה ליגט נאך, האבן זיי דאס נאכנישט געטהון עד עצם היום הזה, פון די ערכאות

.ל"המשפט הציוני רח

נען שטרי בירורין 'שוין דריי יאהר וואס די ראשי הכת דרייען ארום מיט תירוצים שונים ומשונים אלץ נאר נישט צו חתמ .5 .און נישט אנצוקומען צו א בית דין שיקוב הדין את ההר כדת של תורה

ן פאר ' גורם צו הפסד ממון פון צענדליגע און צענדליגע טויזנטער דאלארשוין עטליכע יאהר וואס די ראשי הכת זענען .6פריוואטע יונגעלייט וואס האבן געפלאנט שוין צו וואוינען אין די בנין וואס זיי האבן אפגעשטעלט אין בית המשפט

. הציוני

קודש אינעהאלב די מוסדות שוין עטליכע מאנאטן וואס די ראשי הכת האלטן אפ מיט אכזריות די פת לחם פון די כלי .7און צוליב זייער שוידערליכע גזילה ווערן זיי מיט זייערע משפחות אונטערגעדרוקט און אויסגעהונגערט מיטן לחם ', הק

.ירחם' ה, לאכול ובגד ללבוש

סוף דבר

קעגן דעם שרעקליכן ע רופן אויס מיט א הילכיגן קול מחאה"טויזענטער אידן תלמידי וחסידי רבינו הקדוש מסאטמאר זי

.האבן מעדיף געווען די חוקי המדינה הציוני העכער די דיני התורה הקדושה" סאטמאר"בזיון הקודש ווען אידן אונטערן נאמען און , סטישן בית המשפט'גייט ארויס פון ציוני! חדלו לכם"דער קול מחאה רופט צו אלע אחראים אויף די מעשי פשע

!שטעלט אייך צו דין תורהכל זמן דאס וועט נישט געשעהן וועט איר נישט קענען אנגיין מיט אייער פאלשע קנאות פון מוחה זיין קעגן יעדן וואס

.ווי דאס איז אייער אייגענטוהם" ויואל משה"און איר וועט זיך שפילן מיטן , באגייט טויזענט מאל קלענערע עוולות !ע וואס שטייען מאמענטאל אין זייער מחנה"זי' וחסידי רבינו הקתלמידי , א באזונדערע ווענדונג צו אחינו לדעה

, די מנהלי הקהילה, א"גייט צו צו די דיינים שליט, "יש בידם למחות ולא מיחו"זייט נישט פון די וואס זענען אין א בחינה פון

.ן חילול השםאולי יעלה בידכם צוריק צו האלטן דעם שרעקליכ!". ?היתכן"און פרעגט זיי , די ראשי העדהצו העלפן , זאל זיך אנשליסן אין די הייליגע מערכה, יקר בעיניו' ואחר אחרון ווענדן זיך מיר צו כל מי אשר דבר ה

דורך פארשידענע פעולות און מיט דעם אפראטעווען דעם כבוד פון אבינו , פארשפרייטן דעם קול מחאה מקצה העולם ועד סופו .פון דעם בזיון נורא וואס איז געשאפן געווארן דורך די וואס פאררופן זיך נאך אים, שע וספרו הקדו"ק זי"רועינו רביה

יט קול ענות

íéðéðòä úåìùìúùäå ïúééååäë íéøáã

úåìåòô ìò éçéìùéðåéöä úåàëøòá íéëìåää úë ÷ä åðéúåãñåîî íéñëð ìåæâì ' ÷øá éðááìéä"ú

åòîùðùîúàãáëðä éðáøä

äåî"ø ùèéååàìéà êåøá ÷çöéèéìù"à úåãñåîä úìäðä øáç

ìåãâä åðéùøãî úéáá äîéé÷úäù äàçîå äìéôú úøöòá"äùî ìàåéå "á ìàåé úéø÷ ïåëéù"á -â 'åçà "ñùú ÷"è

, א"ם און דער ראש ישיבה שליטברשות הרבנים הגאוני

מרביצי תורה כלי קודש און די מלמדים און כל הקהל הקודש

אין די , אונז האבן מיר די וואכעדיגע סדרה די פרשת הכהנים, הזה

גמרא איז א איסתפקתא צו כהנים זענען שלוחי דרחמנא צו

אונז זענען מיר שלוחי 'אונז קענען מיר זאגן בפה מלא , שלוחי דידן

ועל ראשם , שלוחים פון די גאנצע קהילה', מנא ושלוחי דידןדרח

ת יאריך ימיו ושנותיו "השי, ן זאל זיין געזונט'שלוחים פונעם רבי

.בנעימים

, ת ווען אונז וועלן קענען מברך זיין על המוגמר"בעזהשי

וועלן מיר קענען פורס זיין די יריעה אסאך ברייטער ווי איך גיי

דאס נאך א זאך וואס מען קען נישט צופיל יעצט איז , יעצט זאגן

איך וויל נאר אזויפיל דער עולם זאל האבן אן , אויסברייטערן

ווייל ', חתונה זאלן'מיט די ' האטעל'האנונג אין די צווי נושאים די

הערט פון א כלי שני איז לא ימלט דער איז מוסיף איין ווארט 'אז מ

מוסיף גורע אזוי זאגן און כל ה, און דער אנדערער נאך א ווארט

און יעדער איינער טאפט ווי א סומא בארובה און , ל"דאך חז

.איז דא אידן וואס גייען מיט א ווייעדיגע הארץ'נעבעך ס

איך וועל פראבירן מצמצם זיין און זיך מתמקד זיין אביסל

די תמצית וואס איז שייך אויף דברים כהוויתן וואס איך קען

, אויף דעם איז נישטא קיין שום עורריםאון, אביסל אראפ געבן

.וואס די הנהלה איז געזעצן מיט די צדדים

איז אנגעקומן די 'איז געווען א אסיפה אין די הנהלה ווען ס'ס

נאך דריי . ו.מ' ענדיגט זיך די קאנטקראקט מיט ר'נושא אז ס

אז אזויווי נארמאל , האט מען געשיקט בריוון פאר איהם, חדשים

גט צוויי צדדים א קאנטראקט ער זאל קומען אריין אין ענדי'ווען מ

, יעדע פינף יאר ביז יעצט האט ער געהאט א קאנטראקט, אפיס

געזעצן און דן געווען בכובד ראש און די 'און יעדע פינף יאר איז מ

האט געוואלט 'הנהלה האט געהאט צדדים לכאן ולכאן וואס מ

געגאנגען דריי מאל צו און אזוי איז דאס, איז דורכגעקומען'און מ

.פינף יאר

ענדיגט זיך די קאנטראקט האט מען איהם 'יעצט אז ס

ער , געשיקט שיינערהייט אפאר בריוון ער זאל אריין קומען זיצן

אונז ווייסן מיר , האט נישט גענטפערט גארנישט אויף די בריוון

צו , טוהט זיך א מענטש האט אסאך אויפן קאפ'דאך נישט וואס ס

.אונז האבן מיר איהם דן געווען לכף זכות, זאכןאנדערע

מוז זיין איינער פון 'אז ס, איז געזעצן די הנהלה און דן געווען

, די הנהלה וואס זאל מוזן אריין גיין מיט איהם אין א משא ומתן

און אנהייבן צו זיצן מיט איהם און רעדן מיט איהם ער זאל קומען

געווען און ארויף געלייגט האט די הנהלה פה אחד מחליט, זיצן

איך האב מיר קיינמאל נישט ארויס גענומען פון א , אויף מיר

קען זיין א דבר 'ס, החלטה פון די הנהלה וואס רבו חברי עלי

איז 'אפילו אזעלכע זאכן וואס ס, הקשה און א דבר הקטן

איך ברויך נישט זאגן אין א קהילה וואס , אומאיינגענעמע זאכן

יארן מאכט זיך אלץ זאכן וואס איז הארבעט אסאך'מ

ו נישט "ברויך האבן די פאסיגע ווערטער ח'און מ, ט'טאעמ'אומב

איז אלעמאל שווער אז איינער זאל דאס 'און ס, פוגע זיין אישית

.נעמען אין די האנט

האט זיך אזוי געמאכט יעצט האט מען אויך ארויפגעלייט

, עהאט קיין פראבלעםאון איך האב דאך נישט ג, אויף מיר די זאך

האב איך דאס , אלע יארן. ו.ווייל איך בין דאך א ידיד פאר דער מ

אנגענומען און צוגעגאנגען און איהם געזאגט איך וויל מיט דיר

און די כוונה איז געווען א כוונה חיובית פון די , זיצן און שמועסן

ון וויל גיין ווייטער ממשיך זיין אין א קאנטראקט פ'הנהלה אז מ

אלעס , איז געווען דעמאלטס מהפיכות פון די מטבע'ס, פינף יאר

און ווען דער דאלער איז נישט קיין , 3.30 צו 3.20איז געווען

מעג הייבן אין א נייע 'דאלער איז דאס א נארמאלע זאך אז מ

.קאנטראקט

און איך האב איהם , הכלל האב איך איהם אפירגענומען

אנשים אחים אנחנו אזוי ווי ביז ,מרדכי' געזאגט גיב א קוק ר

אז , האסט געענדיגט א קאנטראקט קום אריין אין אפיס, יעצט

איז דיר אומאנגענעם אין אפיס קענען מיר גיין אין א נייטראלע 'ס

קענסט ארויס נעמען סיי וועלעכע צוויי חברי הנהלה און , פלאץ

כ קול ענות

און מיר , אז דו ווילסט אז איך זאל זיצן מיט דיר קען איך אויך זיצן

זאל קענען 'וועלן דן זיין אויף דעם נושא פון דעם האטעל מ

', איך האלט נישט דערביי'האט ער גענטפערט , ווייטער אנגיין

האב איך חייש געווען אז אפשר מיינט , דאס איז געווען די תשובה

האט ער מיר , ן דראנג'ער אז מיר ווילן איהם איבערווארפן איבער

נק וועלן מיר געבן איינעם וואס וועט געזאגט איך ווייס ע

און , אויפהייבן א פרייז וואס יענער האלט נישט סייווי ביים צאלן

ילא ווילן ענק מיר נאר 'במ, ס מיר דאס זאגן'עטץ וועט

.ארויסווארפן

איז געווען אזוי ' און ס–האב איך איהם נאך מער געזאגט

זאגן אז דא און איך וויל –אפגעשמועסט מיט די גאנצע הנהלה

ן זאל זיין 'ווערט גארנישט געטוהן אין קהילה קדושה אן דעם רבי

האט נישט קיין האנונג ער ווייסט פון יעדן פרט און ' מ–געזונט

איך בין געווען נישט לאנג צוריק אויף א שמחה פון מיינע –פרט

האב איך געהאט א לאנגע שמועס מיט – פאר פסח -קינדער

שטיין געבליבן וויאזוי ער האלט מיט יעדן פרט איהם און איך בין

איז במילא לאזט זיך , די קהילה איז ממש כבבת עינו, און פרט

דיג מיט איידלקייט 'גארנישט זאגן אז אלעס ווערט געטוהן תורה

.זאל קענען טוהן'און גרעסטן אצילות וואס איז שייך מ

טאמער דו ביסט חייש אז , מרדכי' האב איך געזאגט ר

וועט דירעקט צושטעלן איינער וואס וועט צושטעלן א הויכע 'מ

אונז האבן מיר שוין די אלע זאכן , פרייז כדי דו זאלסט דורכפאלן

יענער וועט מוזן געבן א געראנטי פון די באנק אויף , אפגעווארט

אזוי אז ברויכסט , דריי צו פיר יאר אז ער מוז צאלן דעם פרייז

אזוי האב איך איהם מסביר , א קנוניאנישט חייש זיין אז דאס איז

און , איך הער וואס דו זאגסט, 'האט ער געענטפערט, געווען

איך האלט נישט ביים , כ איך האלט נישט ביים זיצן מיט ענק"אעפ

און ער האט נאכדעם ארויס געלאזט זייעהר ', זיצן מיט די הנהלה

א וואס איך וויל נישט איבער זאגן דא אין , שארפע ווערטער

.מקום קדוש

דאס איז יעצט א נייע זאך וואס , מרדכי' האב איך געזאגט ר

קען זיצן אין א 'איז דא אזא זאך אז מ'ס, 'זאגט ער, איך הער

מוז 'און מ, איז דא אזא זאך'ס, מוז נישט ארויס גיין'וואוינוג און מ

..'נישט צאלן

יש דין , אונז זענען מיר דאך אידן, מרדכי' זאג איך איהם ר

און איך האב נאך מער , אונז וועלן מיר גיין צו דין תורה, ישראלב

טאמער וועט זיין צוויי , געזאגט אז דו וועסט האבן א זכות קדימה

און יענער וועט געבן די , וואס וועלן געבן די זעלבע פרייזן

יענער וועט ברויכן , פון דיר ברויך מען נישט די גארנציע, גארנציע

און דו וועסט קענען , ערבות פון די באנקגעבן א גארנציע מיט

און , איך זאג נאכמאל דאס האב איך געזאגט, האבן א דין קדימה

טאמער זאגט ער אז איך האב נישט געזאגט זאל ער קומען

.דאס איז דברים כהווייתן, מכחיש זיין

, האט ער מיר אלץ געגעבן די תשובה שלילית אויפן פלאץ

שלאף זיך דורך א נאכט צוויי האב איך איהם געזאגט אפשר

דאס איז מעורר א , ווייל די תשובה וואס דו גיבסט תיכף, נעכט

געוויסע חשד אז דו קומסט מיט א דיעה קדימה מיט א געוויסע

טראכט אריין וואס דו טוהסט א טאג און וואך און נאכדעם , זאך

בית איז א שאד דו קענסט גיין צו וועלכע 'ס, ניין ניין, 'גיב תשובה

.'דין דו ווילסט

האב איך איהם אנגעהויבן צו פרעגן אז דו ביסט אזוי קלאר

, ד דו ווילסט גיין"זאלסטו כאטשיג זאגן אין וועלכע בי, אין דעם

איז דא א תובע מיט ' אז ביי די זאכן ס– עטס זאלסט וויסן –ווייל

וויל אביסל מיד מאכן דעם תובע איז איין וואך 'און מ, א נתבע

און אזוי , פראבירט מען זיך נישט אנרופן ביי די דין תורותצוויי

גיין דורך א חודש און צוויי און דריי גיבט ער 'נאכאמאל און ס

בכל אופן האב איך אים געזאגט זאג , ן פאקס'אריין א תירוץ דורכ

איינער וויל דעם דיין איינער וויל דעם –ד דו ווילסט "וועלכע בי

ביי –ע רייע בתי דינים דא אין שטאט דיין דו האסט דא א גאנצ

אונז איז מקובל אלע בתי דינים מיר האבן דא ליטווישע בתי דינים

מיר האבן דא הרב , מיר האבן דא הרב לאנדא, פון הרב קארעליץ

איך גיב 'האט ער גענטפערט . ד דו קענסט זיך וועלן"ס בי'וואזנער

טוה וואס דו , ןטוה וואס דו ווילסט דו וועסט שוין זעה, גארנישט

.'ווילסט

איז דא איינער אין גאנץ כדור הארץ וואס קען מיר זאגן אז

? קען אונטערקויפן פאר געלט'הרב לאנדא איז א מענטש וואס מ

אפילו זיי אליין ווייסן אז , איז נישטא קיין שום ספק'איך מיין אז ס

.הרב לאנדא קען מען נישט אונטערקויפן

אזוי ווי איך האב געטוהן פאר , בין איך געגאנגען נארמאל

איינמאל ער האט זיך נישט , אכט יאר צוריק מיט זיין איידעם

די דריטע מאל האט ער געגעבן עפעס אריין , צוויי מאל, אנגערופן

איך האב ', נוה ציון'ד "אז ער וויל גיין צו א ספרדישע בי, א פאקס

ער וואס שלעפט , קיינמאל נישט געהערט ביי אשכנזישע אידן

נו גייט פרעגט צו , מיר צו א ספרדישע וואס איך ברויך נישט

...יענער גייט צו די בחירות צו נישט

אונז האבן מיר אנגעהויבן אביסל צו טאפן דעם דופק ביי

, האבן זיי געזאגט אז דאס איז א אמתלא, רבנים דא אין שטאט

ד גיט ער אזא דריי צו א "האלט נישט ביים גיין צו בי'ווער ס

זענען מיר אין א ספק געווען וואס טוהען מיר , ד"שע בי'פרדיס

זאגן , צו גיין דארט, טוהט'אונז ברויך מיר דאך מחליט וואס מ, דא

ווייסט מען דאך , דאך רבנים אז דאס איז א אנגעשטעלטע זאך

.נישט וואס צו טוהן

כא קול ענות

האט איהם 'מ– די רבנים –האט מען מחליט געווען

איז דא אזא זאך אין די הלכה התובע ' ווייל ס–געשיקט א בריוו

, נארמאל ברויך אזוי גיין, דאס איז די הלכה, הולך אחר הנתבע

אבער אסאך מאל איז דא וואס דער תובע קען נישט גיין ער האט

איז דא זאכן 'ס, ד"כל מיני פראבלעמען צו אנקומען צו יענעם בי

קען זיך 'קען נישט זאגן דא ברבים פראבלעמען וואס מ' מוואס

איז דא אזא מין זאך וואס מען קען כופה זיין א , נישט א עצה געבן

זה בורר לו אחד וזה בורר , א"ד קען כופה זיין א זבל"בי, א"זבל

ד כופה "און אמאל קען בי, לאחד און די צוויי זענען בורר א שליש

און עד , ט ער באקומען אין א בריוודאס הא, זיין א בורר שלישי

איז נאך נישטא קיין תשובה 'ס, היום ווארט מען נאך אויף תשובה

.עד כאן, דערווייל ביז אהער

אבער ממש , איך וויל נישט מער מאריך זיין איבער די נושא

ממש אונז האבן מיר נישט –כגודל הצפיה כך גודל האכזבה

אז ער איז געווען אזוי אנגעגעסן אז ממש פון די , געגלייבט

ממש אז , מיט א גרויסן אלף' לא'ערשטע רגע איז געווען דער

דאס איז די דברים , זאל קענען רעדן'איז נישט געווען שייך מ'ס

.און ביז היינט ווארטען מיר אויף די תשובה, כהווייתן

איך וויל אין –איך וויל יעצט אריבער גיין אויף דעם נושא

קורצן אראפ געבן אויך דעם בילד פון די מעשה מיט דעם איידעם

האט געמאכט דעם 'אונז זענען מיר געזעצן ווען מ, זיינעם

ונז האבן מיר געהאט א וויכוח צו געבן א, .ט. מ. קאנטראקט מיט ד

און ער האט געהאט א טענה אז ער , אויף פינף יאר צו זעקס יאר

גייט משקיע זיין זייעהר אסאך געלט כדי ער זאל קענען צוגרייטן

און ער האט טאקע , דעם זאל און אויפהייבן דעם מצב

מוז מען , דאס איז געווען דער תנאי, אריינגעלייגט אסאך געלט

אבער דאס איז געווען אויסדריקליך , איהם געבן צען יאר

, אפגערעדט אז די אלע השקעות זענען מיר אונז נישט שותפים

נארמאל מאכט מען נישט , אונז געבן מיר איהם נאר אויף צען יאר

א זאל , מאכט א יאר אדער צוויי יאר' מ, אויף צעהן יאר א ליס

.. אויף פינף יאר אדער א געשעפט מאכט מען אביסל לענגער

קען 'אבער נארמאל מאכט מען נישט אויף לאנגע יארן ווייל מ

ער גייט אריינלייגן , אבער ער איז בא בטענה, דאך נישט וויסן

האט זיך געעפענט די 'דאס איז געווען פונקט ווען ס, אסאך געלט

משה חיים געווען ' איז ר', היכלי מלכות'דריי זאלן אין שכינות

, האט געמיינט אז ער קען שוין פארמאכן די זאלןדערשראקן ער

וועט איהם געבן אויף צען 'האט ער געזאגט לאמיר נאכגעבן מ

אבער בתנאי אז אונז האבן מיר נישט אין די גאנצע השקעה , יאר

.גארנישט

ס 'אפילו דעמאלט, ע פרייז'האט איהם געגעבן א ראהויג'מ

ווען אפגעשמועסט און אזוי איז גע, איז דאס נאך געווען בחסד

–גייט נישט אדורך א יאר צייט צו פופצן מאנאטן 'ס, מיט איהם

אז ער וויל אונז זאלן מיר זיין , האט ער אנגעהויבן צו זינגען זמירות

האט איהם זייעהר אסאך געלט 'ס, שותפים אין די השקעה

די , נו ער האט דאך אונז אין די האנט, געקאסט און ער קען נישט

שטעלט ער אפ די געלט ער גיט אונז נישט די ערשטע זאך

אונז זענען מיר דאך געוואקסן אלע יארן אויף , נו, געלט-שכירות

אונז רירן מיר זיך נישט רעכטס און לינקס אן די , די גאנג פון תורה

דאס איז דאך א נייע זאך מיט א , גייט מען צו דין תורה, תורה

איז געווען 'מיר גלייבן סאון ענק מעגן , גרויס פארנעם אסאך געלט

' דער עולם האט נישט געוואוסט נאר ר, זייעהר א שווערער קאמף

ויך ענק נישט צו זאגן איך בר, משה חיים און די חברי הנהלה

אבער איך האב געבעטן , וואספארא מסירות נפש אזויפיל כוחות

, דעם באשעפער ער זאל מיר געבן כוחות איך זאל קענען אנגיין

איך האב , אני הגבר ראה עני, ט'גזל' איז דאך ממש באווייל דאס

געזען דעם עניות פון די מוסדות איך האב געזען דאס עניות פון די

.איז ממש דמעת העשוקים'ס, מלמדים

גרויסע געלטער , ער האט געדונגען גרויסע אדוואקאטן

למען השם טאמער האט איהם געזאגט , האט ער אריינגלייגט

, האסט האפענונג צו באקומען א האלבע השקעה אז דו –איינער

ה דער באשעפער האט געהאלפן און " און ב–איז כדאי צו גיין

די רבנים זענען אראפ , ד"איז אראפ געקומען די גאנצע בי'מ

געקומען און זיי האבן געהאט א געוויסע טענה אז זיי האבן נישט

און , ןהאט געמוזט ברייטער מאכ'און מ, גענוג א גרויסע קאך

די טענה פון השקעה איז אראפ , האט מחייב געווען די מוסדות'מ

אבער די חלק פון די קאך האבן מיר איהם , געגאנגען אינגאנצן

.געמוזט געבן כדי ער זאל קענען עקזעסטירן

האט אביסל ' ס-אונז האבן מיר נישט געהאט קיין עוררין

ז די רבנים אבער א–האט געקאסט אביסל געלט 'וויי געטוהן ס

נט איז נישט שייך געווען אז אונז זאלן מיר 'האבן דאס געפסק

נט 'האט אזוי געפסק'און אז מ, דאס איז תורה, האבן א ברוגז קוק

.נעמען מיר אן

איז 'ס, און אזוי האט ער אנגעהויבן צו צאלן ווייטער רוהיג

נישט דורך געגאנגען קיין יאר איז ער ווייטער געקומען מיט א

אז ער האט אריין געלייגט די ערקאנדישן ער האט מעשה

און ער בעט אויך א , אריינגלייגט דריי הונדערט טויזנט שקלים

און אזוי פיהל אז קודם , ד א צווייטע תביעה"תביעה פון די בי

און איך ברויך ענק , האט ער אפגעהאלטן דאס שכירות געלט

מרורים ביז דאס איז, דארף דן זיין'נישט זאגן ביז ווילאנג מ

, און דא איז ער אויך דורכגעפאלן, זעהט ארויס דאס געלט'מ

נאכדעם איז ער געקומען מיט א מעשה מיט לעקטער ער האט

עפעס געטוישט ער האט געברענגט איינער פון די פינף גרעסטע

כב קול ענות

, ער האט איהם געצאלט געלט למען השם, מומחים אין לאנד

ן ער האט דאס אויך או. ן'אפשר זאל ער קענען עפעס טענה

, און ער האט געזעהן אז ער האט נישט קיין ברירה, דערלייגט

... האט ער נישט געצאלט די שכירות מיט כל מיני פראבלעמען

.האט געמאכט א שווייג'אבער מ

–פינף יאר , איז אנגעקומען פאר פיר א האלב'ביז ווילאנג ס

ר די אלע זאכן ליגט אונטע'אונז האבן מיר נישט געוואוסט וואס ס

אז ער וויל , ער האט געזאגט איינמאל פארדעם אויך בדרך אגב–

–זאל איהם פארלענגערן די קאנטראקט נאך פינף יאר 'מ

זאל אים 'נארמאל די שטייגער פון א מענטש וואס וויל אז מ

זעהט אז ער פירט 'מ, פארלענגערן ברויך האבן א גוטע התנהגות

האבן מיר איהם געזאגט , ח על תחילתוזיך אויף גוט איז סופו מוכי

וועט די , איין זאך אז דו וועסט באווייזן דיין ישרות און באצאלן

ער , וועט זיך ענדיגן די צען יאר באופן חיובי'הנהלה דן זיין ווען ס

איז 'און ס', זאל איהם שוין געבן אן התחייבות'ניין מ'האט געזאגט

, אט איהם צוגעהאלפןגעקומען איינער פון אמעריקע און ער ה

ווייל אונז האבן מיר , נס נישט געקענט געבן'אונז האבן מיר אזא

אונז האבן מיר געזאגט אז דו וועסט צאלן די , שוין מיטגעמאכט

-איז גוט 'קומענדיגע פינף יאר רוהיג און דו וועסט באווייזן אז ס

ן וועלן מיר דן זיי-איז נישט געפערליך א איד קען תשובה טוהן 'ס

געלט וועט מען זיך א עצה געבן אביסל מער און , באופן חיובי

.איז נישט קיין דבר מוחלט אויף שלילי'ווייניגער אבער ס

איז 'אז ס, ביי איהם האט דאס אנגעצונדן א רויטע לעמפל

, ביי אונז איז דאס אויך נישט געווען זיכער, נישט קיין זיכערע זאך

אנפאנג פעברואר , סוף דעם יארענדיגט זיך שוין די קאנטראקט 'ס

איז א גרויסע ספק צו ער וועט 'און ער האט געזעהן אז ס, 2010

האט איהם אנגעהויבן 'און מ, קענען מאריך זיין מיטן קאנטראקט

ס האט מען אנגעהויבן צו מזייף זיין ' דעמאלט-דארטן איינצורעדן

א האט ער געטראכט ביי זיך דא בין איך דאך-אין רשם החברות

דארט וועל איך באקומען די אלע זאכן הונדערט פראצענט , ספק

נאר איך זאל אריבער גיין אויף זייער זייט , אן קיים שום פראבלעם

דאס , שלאגט זיך אין די מלחמה פאר מיר'איז דא ווער ס'און ס

און דאס איז אנגעקומען די , איז געווען ביי איהם די גאנצע כעס

ביז ער איז צוגעקומען צו די החלטה אז ,לעצטע איינס האלב יאר

.ער צאלט נישט די שכירות אויך נישט

שווער , פאר דעם האט ער נאך געצאלט, איך זאג נישט

אהער געדרייט , ד"דאס אלעס איז אויך געווען דורך בי, געצאלט

איז דורך צוויי צו 'ס, און אהין געדרייט אבער ער האט געצאלט

אבער , ץ געברויכט דערמאנעןהאט איהם אל'דריי חדשים מ

איז געקומען די איינס האלב יאר האט ער מחליט געווען ער 'ס

הרב –פאר איינער פון די רבנים , אן קיין שום הסבר, צאלט נישט

האט ער זיך אמאל אנגערופן אז איינער האט איהם דאס –לאנדא

טראכט ער ביי זיך וואס ברויך ער צאלן , צוגעזאגט אין אמעריקע

. האט דאך דאס אלעס אן צאלןער

די הנהלה האט געהאלטן , וואס איך וויל זאגן פארן עולם

ברויך צו 'אז טאמער פירט ער זיך די התנהגות אזוי ווי ס, פה אחד

האט מען געוואלט ווייטער ממשיך . ו.מ' איז אזוי ווי מיט ר, זיין

איז געווען אויך די החלטה אז מען גייט מיט איהם אויך, זיין

, ליידער האט ער מחליט געווען ביי זיך נישט צו צאלן, דיג'חיובית

ער האט מחליט געווען צו גיין , האט נאך גארנישט גערעדט'מ

.אזא גאנג

די רבנים , איז אזוי פיל געבליבן אין די היינטיגע מצב ליידער

און די הנהלה פארלאנגט אז דער עולם זאל וויסן , טוהען אזויפיל

דאס איז די איינציגע " בוררות", מיר גארנישטאז אונז ברויך

זיי מוזן מקבל זיין די , דיגע זאך וואס אונז פארלאנגען מיר'תורה

און אויף בוררות איז נישטא קיין חכמות , פסקים פון די רבנים

און די רבנים , און דער האט זיך א בורר, דער האט זיך א בורר

און דאס איז די , זייןוועלן קובע זיין וועלכער בורר שלישי זאל

איינציגע זאך וואס די הנהלה און די קהילה פארלאנגט און דאס

איז נישטא קיין שום זאך אויף דער וועלט 'און ס, דיג'איז תורה

און אויב בכוונה וועלן מיר . וואס קען זיך אויף דעם מתנגד זיין

הן וואו וועלן מיר זע, זעהן אז ביי דעם וועלן זיי אויך זיך מתנגד זיין

.זיי האלטן מיט די אלע זאכן

איז דא א הבטחה 'ס, איך וויל דא זאגן אזוי פאר איך ענדיג

ל אז אויב אידישע קינדער זענען מאוחד איז אין אומה "פון חז

אידישע קינדער האבן יעדן דור און דור , ולשון יכולין לשלוט בהם

יין יד אסאך מאל האט געקענט ז, געהאט נסיונות זה בכה וזה בכה

זרים לגמרי און אסאך מאל האט געקענט זיין אפילו היימישע

איז מאוחד קען 'אבער זאלט עטץ וויסן איין תנאי אז מ, אידן

איז 'זעהט טאקע אין די קהילה ס'מ, קיינער נישט שולט זיין

קיינמאל נישט געווען אזא מין אחדות דאס איז א געוואלדיגע

און אין אלע זאכן אגאנץ יאר בלי זעהט אין כוח פון לערנען 'מ, זאך

, צו דאס איז דער ראש ישיבה וואס ער ברענגט אריין, עין הרע

אונז זיץ מיר שוין דא אסאך יארן און , יעדער איינער וויל הערן

איז נישט דער יוגנט וואס איז זענען מיר 'דערקענט דאס ס'מ

איז 'זעהט אז ס'מ, רע יוגנט'געווען געוואוינט דאס איז א איידעלע

איז דא א הבטחה אין אומה ולשון יכולין 'ס, דיג'מער תורה

אז די קהילה איז רוב מנין ורוב בנין , איך קען זאגן קלאר, לשלוט

וועט זיין אין 'און איך בין בלי שום ספק אז ס, אחים לדעה, יד אחת

.אומה ולשון יכולין לשלוט בהם

פון די מידה אונז געפינען מיר זיך אין די וואך פון די ספירה

און זכות פון , איך קען ענק זאגן אז נצח ישראל לא ישקר" נצח"

כג קול ענות

כח התורה דאס איז נצחי און דעם זכות פון דעם אותו זקן רבינו

אונז גיי מיר מיטן כח , אותו זקן וואס דאס איז אמת, ע"הקדוש זי

ער האט זיך מוסר , ק וואס מיר גייען בעקבותיו"רביה, פון אמת

איז זיך מוסר נפש פאר א זאך 'אז מ, פאר בני ברקנפש געווען

ן דער ברך 'אויך דעם זכות פון הייליגן רבי, האט דאס א קיום נצחי

איך האב זוכה געווען , עינו ולבו איז געווען אין בני ברק, משה

איז געווען יארן וואס 'ס, מערערע מאל איך האב קינדער דארט

ך בין געווען נאנט ביים אי, איך בין געפארן איינס נאכן אנדערן

איינמאל האט ער מיר ארומגענומען , ע"ן דער ברך משה זי'רבי

און איין זאך האט ער געפרעגט וואס טוהט זיך , אונטערן ארעם

דאס איז , וואס טוהט משה חיים, אין די מוסדות אין בני ברק

, די כוונה איז געווען עפעס אנדערש, געווען עינו וליבו אין בני ברק

, ב"משה חיים איז דא בעה' אז ר, ע"ן זי'כוונה איז געווען פון רבידי

ער האט געזען , ס נחלת הפרט'משה חיים' איז ר'און נישט ווייל ס

ער געטרייער סאלדאט 'א אמת, אויף איהם אז ער איז א גענעראל

דאס טרעפט מען נישט אין גאנצן כדור הארץ , פאר סאטמאר

ן זאגן אויף איהם אז מען קען קע'און מ, אזא מין געטריישאפט

דאס גאנצע חיים צנועים ביותר וואס דאס , נישט זוכן אויף איהם

איך , איז דאך לא ימלט'ס, זעהט מען נישט היינטיגע צייטן בכלל

בין דאך געשטאנען דארט מיט די אלע וואס האבן זיך געדרייט

ן'אלע נאנטע פון רבי, אלע האבן דאס געהערט, ע"ן זי'ביים רבי

אלע האבן געהערט , וואס האבן דעמאלטס משמש געווען בקודש

.משה חיים און די מוסדות' ווי דער רבי פרעגט אויף ר

ע וועט " גלייבן מיר אז די זכות פון הייליגן ברך משה זי

ן זאל זיין 'און די זכות פון רבי, ת הילף"אוודאי ביישטיין מיט השי

, ירט תחת הדרכתוגעזונט אין שטארק וואס אלעס ווערט געפ

וואס איך קען זאגן אז ער האט אויפגעהויבן דעם קרן התורה

דער נאמען , נישט נאר אין בני ברק נאר אין די גאנצע וועלט

און קען זיין אז ער איז מחייב , סאטמאר האט ער אויפגעהויבן

איך בין -ד "אנדערע אויך ווייל אידן וואס קומען דא אין ביהמ

האט נישט געזעהן אזא קרן ' און מ-רייסיג יאר שוין דא פינף אין ד

זייט , גייט דא פאר די לעצטע יארן'התורה מיט עול התורה וואס ס

דער רבי זאל זיין געזנט האט גענומען דעם כח התורה אין די

האנט און ער האט אנגעהויבן צו פארשטארקן דעם כח התורה

יבן מיר בזכות גלי, און דאס גייט נישט לריק, אין די גאנצע וועלט

האמת ובזכות התורה אז בלי שום ספק וועלן מיר בקרוב

וואס זיי פראבירן , אויסגעלייזט ווערן פון יד זרים זה בכה וזה בכה

ן זאל זיין געזונט און פון 'זיך משתלט זיין אויף די נכסים פון רבי

ע וואס האט דאס אויפגעמאכט האט ער "ווייל דער רבי זי, הקדש

זאל אויפבויען די קהילה מיט קינדערלעך און 'סדאס געמאכט

.דאס איז דאך געמאכט געווארן נאר פאר די קהילה, מיידעל שול

האפן מיר דער אייבישטער וועט אוודאי העלפן לא ינוח

איז איבעריג צו זאגן אז 'און ס, שבט הרשע על גורל הצדיקים

וואס יעדער איד וואס בלוטיגט און יעדער איינער אין די קהילה

זעהט אזוי 'וואס איז א זעלטענע זאך אז מ, איז אזוי מאוחד דא

און אמעריקע טוהען זיין שטוינען ווען איך רעד מיט אידן , אחדות

דאס , ער עולם איז אזוי באחדות'דארט אז דער בני ברק

זעהט ארויס פון בני ברק 'דיגע הנהגה וואס מ'איידלקייט די תורה

.י געהאלפן ווערןמיט דעם כח וועט מען אוודא

בעט מען כאטשיג פון דעם עולם א מינימום פון התחייבות

זאל נישט מאכן קיין 'אז מען זאל זיך נישט משתתף זיין און מ

זאל קענען אפהאלטן די אידן זאלן נישט 'שמחות אין די זאלן מ

מאכן קיין שמחות צו סיי וועלכע אידן וואס וואוינען אביסל ווייט

ברויך מען יעדער איינער זאל , שט קיים האנונגאון האט אפשר ני

ווייל דאס איז א ווייטאג פון , איז זיין אייגענע זאך'פיהלן כאילו ס

ווייל מאז היתה ישראל לגוי איז דאך נישט געווען אז , יעדן איינעם

זאל אנקומען צו 'און ס, גייט צו א מענטש אויפן שענסטן אויפן'מ

.אזא מצב

האט 'ך זאגן פאר איך ענדיג אז מאיך קען נאר איין זא

געקענט אויפשטעלן א גאנצען מוסר ספר די יארן וואס אונז

די מידת הסבלנות וואס , זענען מיר עוסק אין דעם נושא

נישט מיט , פירט א דין תורה'באקומט פון די אכט יארן וואס מ'מ

וואס ער , נאר מיט א בעל דין קשה ביותר, סתם א בעל דין

אויף דעם טיטל פון אלע בתי דינים אין שטאט באקומט סמיכה

האט 'און מ, אז אזא בעל דין קשה האבן זיי נאכנישט געהאט

געברויכט זייער אסאך שלונגען ער איז דאך מוחזק אלעמאל אין

וועט 'אבער ווען ס, כל טצדקי שבעולם האט ער געטוהן, געלט

ער האט זיך ענדיגן וועט מען קענען פארציילן וואספארא קנוניות

די הנהלה , וועט מיד ווערן'געמאכט אבער ער האט געמיינט אז מ

האט געלערנט דעם ישמח משה 'אבער ווער ס, וועט מיד ווערן

אין פרשת בהעלותך אז די זון איז איינע פון די זאכן וואס

איז געווען א בחינה פון הנעלבים ואינם 'לערנט זיך ארויס אז ס'מ

אבער די הבטחה איז , משיביםעולבים שומעים חרפתם ואינם

וועגן דעם אונז זענען מיר , ואוהביו כצאת השמש בגבורתו

אונז זענען מיר מאמינים , מאמינים אונז גיין נאר מיט די תורה

.ואוהביו כצאת השמש

זאל קענען 'ת זאל העלפן מ"איך וויל נאר ענדיגן אז השי

מרחיב זאל קענען ווייטער 'ווייטער מתעסק זיין בקדשים און מ

אונטער , במנוחת הנפש ובהרחבת הדעת, זיין די גבולי הקדושה

ן זאל זיין געזונט דער אייבישטער 'די פיקוח און הדרכה פון רבי

זאלן איהם געבן אורך ימים ושנות חיים עדי נזכה לביאת גואל

א"בב, צדק

כד קול ענות