Knjiga o Dusi 2

8/12/2019 Knjiga o Dusi 2

1/273


2/273

Ibn Qajjim el-Dewzi

KNJIGA O DUI

nslov zvornk: L_)\utor: J)1u .1 u /

izdanje: ''r u-ftJ.G?G4)-


3/273

bn Qajjim el-Dewzi

O D U I2. dio

Prjev pnne napmene:Mustafa Prlja

revo, 00


4/273


5/273

KNI O DU

RPRV MNT

DA LI DUA POSTOJI ODVAKADAILI JE S1ORENA, NASTA?

o je da tvorena, natala a bd je Boja tvar kakoBoja tvar" moe bt tvorena? ven je aopo da je on dema dahno Svoga Dha da l ovo Boje vevanje a Sebegerra da je da odvajkada ne? Kakva je tna tog vevanja?ven je kaj o dem rekao da ga je On tvoro Svojom

Rkom da je nj dahno Svoga Dha tme rk dhajednako prpodobo Seb

Ovo je ptanje a kojem e en poklnl ve kojm mnog odveden pogrjean mjer One metm, oj tome ljed Bojega Polanka llah je odveo do jane tne doraponatjve pravnot

Sv Boj polanc mr blagoov Boj neka na njh

naaval da je da natala, da je tvorena provedena podreena potnjena vanjkoj l (mdebbera) To e nno nadaje vjere vh Bojh poanka - blagolov Boj mr neka na njh onako kao njhove vjere nno prohod njenca da je Ovajvjet natao da e e bt ponovno aranje tjea da je lah jedtvortej , da je ve to je mmo Njega Njegovo tvorenje To je bo

nepodjejen tav prvh trj mmanh generacja - ahaba, tab

5


6/273

j lwz

na i n ihoih nposdnih sledbenika koe s i nabola pokolna

si s oni eoali dogaan d o da e ona neo soenos dok iz onoga ie e azmieane Kana i Snna bilo sknoni poklala tdna da e da neo o posoi odakada da onanie neo sono Nego agmen bio e a da da "Boiasa da "Negoa sa nie sone e da e Alla zieni dpispodobio Sebi onako kako ebi pispodobio i Soe naneSo ba So Mo So Slh So Vid i So Rk

Dgi s osali szdani "Ne dimo ni da e soena ni ani kli s

oome e pian i haz sahana b bdllah ibn Mndei ngo odgoo bio slidi "edan me e piao o di ko Allah zieni inio noseim lementom iwm) ldskog biai ngooga iela naodi piom nek koi s aspalali o diiznosi dn da da nie neo sono Nki dode akosaali zaspa samo pogled dhoa sosi wh elds) da oni poizlaze iz samog Bia Boiega min illah)

a nasi azliia saalia n ihoih phodnika i poasniisak Kana i adisa koi oponia nihoim iskazima kao o naesi i a s o ome kli asabi abiini i ldi od znana oom naesi koim se s obliima naodi h/da Kan

i adis gde izniei naidlo gk onoga koi o di gooibez dosanoga znana ako da nego goo koespondia sa saalim Dema i negoih pisalia Tako oslanai se na Allahakaem sliede

di azliio poima d h) i nzino meso odnos nanes Jedni ka S s d soene o e i saali glan seme mslimanima saali adiionalisa Oni o pokepl

Veesnikoim saws hadisom: "De s mobiliiana oska


7/273

KNJIG O DU

pa one koje se meusobno prepoznaju e se zbie a one koje se ne

prepoznaju one se raziuMobilizirana vojska dake moe bii samo svorena

Drugi kau Due spadaju u Boiju svar emrulh) iju jebi i znanje o njoj Allah ljudima uinio zakloniim Kao argumenovakvom svom sajaiu oni navode kuranski aje Re Du et Gopo mog!' lsr 85)

rei kau: Due su jedno od svjeaa Alaha uzvienoga i jedan

od Njegovih ivoa a svoje sajalie ovi navode Vjerovjesnikovsaws iskaz Alah je Svoja svorenja svorio u mini a poom jena njih baio neo Svog svjela

Navodi se poom kako posoje razliia sajalia o ome dali i due umiru ii ne da li i one zajedno s ijelima kuaju kaznu uBerzahu u svom prebivaliu nakon smri da li je dua "nes ii je

neo razliio od nje?Muhammed ibn Nasr eMerwez u svojoj knjizi kae slijedee"dna skupina opadnika zendiah) e neke rdije o Ademovojdui govore iso ono o krani govore o sovoj dui To je podudarno sa sajaliem onih koji vrde da se dua izdvojia iz Alahova Biai nala se u vjerniku Soga je jedna skupina krana sala oboavaisa i Merjemu budui je s kod njih "dua od Boga koja se nala

u Merjm n u njihovm oima nije svorenedna skupina opadnika zendiah) i jedna skupina rdija

kau Takva je i Ademova dua j nije svorena umaei na aj

--,nd-q(p _l. _zenad q h) dsl. zna: dvlnak i upblava s u pn zanju zav n ji fmaln pipadau ilam a oi avo in ai u lzii unim slm. vim imnm psbn s nazivani asi i manh j su pvali a u pihvaili ilam o u u vm u oi vrni svim srmbvima


8/273

n aji lDw

nan Bo iskaz: u n uhnem iz Svog Duh ElHd 2

tim mu sveo udove uobii i u uhne iz Svog Duh!Sdda, 9 Tako on tvd da dmova dua n svona kakoo v uma ona ko ka "Svtlo ko dolazi od ospodaa nstvono! Dal kau "am su s na u duhovnim nasldnimawas) ko su dol posl dma zam u svakom vovsnku duhovnom nasldnku sv dok s n nala u poom u Hasanu Husnu a poom u svakom duhovnom nasldnku mamu za

hvaluu mu imam pozna svaku sva ako da mu n pobnon od koga u!

Muim mu muslmanima nma nkakv dvob o om dasu sv du ona koa bla u dmu ngovm snovma u s u usvakom dugom ovku svon da h llah svoo ustanovoh udio m gadvn mnat izvo u postoan a poom h pispodobo Sb onako kako to uino s osalm svom svonma

Uzvn ka e vm se koistit onim to e n nebeim i onimto e n emi sve e od eg! -Ds 3)

huslam bn Tmi "Dua svakoga ovka svonauvdna u posoan mubda) To dnstvn stav pvh gnaamusmana nhovh auoitta svh sldbna oslanikova SunnaKonsnzus unaka u pogldu stvonost du konstata v bo

saknuih muslimanskih auota kakav np Muhammd bnNas l-Mwzi gasovti mam ko u svom vmnu bo navpoznavala onh ptana u vz s koma s ima npodlno miln U Kktm piedu a lsi n dhnem d im kak u z

ks si: mn ruhi" s sicm k zni d z dnn km s izaaad ln s s d n zz pd a sledei innju kn u Kkm pd s tim mu srn d blii i t mdhn


9/273

N O U

e on panja pema kojma su se aumaa aia sajaa Taka

je i bu Muammed bn Quejba koji u som djeu 'Kb e-agooe o du kae: a nesem podaumiea due Uenja sujednsen u sau da je Aah uen Taj koj aspuuje sjemenku ikoj saa duu j n je soielj due

bu s ibn illa u som odgoou na oo panje poedosalog kae ao s me Bog i se smioao! - da l je dua soena nije naj koga je Bog napuo am puem nmao ne sumnja

u o da dua spada u ed soenh sa oome pianju soje saoe inije su ei nalci saknu

auoe ah skupna odgoaaju onma koj su di dadua nje neo soeno Ha bu bdu bn Mendeh o omeje sano jednu obmnu knjgu a koje su sa mam Muhammedbn Nas eMewei d am ejh bu Se'd eHa bu akbelNehedi -Qd bu a' sojena sajaa auei su i selki mam njihoa osuda onh koji su nauaa da dua sa snaMejemna nje soena ba je kaegoina a bi se ek mogo aaa duu nekoga dugoga ako o naodi mam Ahmed u onome oje napsao na jednom som skupu odgoaaju dehmijama hee

cima

oom je kae on jedan dehmja usdio da on u samoj

Bojoj Knj naa podu da je Kuan soen da na o upuujuBoje je Mesh Is sn Meemn samoe Alhov posnk eegova kou e Meem dosavo duh od ega n-Ns 7 ) budui da je s soen

M njemu na o kaemo Tebi ueni Aah nje omoguioaumijeanje Kuana s se name odeuje nekm amakojima se Kuan ne odeuje njega naamo noooeneom

malm djeeom djeeom madiem on jede i pje daju mu se

9


10/273

I Qim znaloz ezan za naedb zaban nem se obaa pe m se

obeane pena poom on e poomak Nha od loze IbhmoeM dakle ne moemo za Kan kaza se ono o kaemo za sa.Kanske e: Mesh s sn Meemn samo e Allaho posank e Negoa ko e Meem dosao dh od Nega podazmea on e ko e Meem dosao kad e ekao BdIs e ako nasao e "Bd ne on sm o " Bd on e samome posao "Bd e zek Bo ne nkako soene

Kan dehme na Alaha znoe la pogled Isa Dhmeka Allaho dh e Negoa s m da e e Negoa soenaKan ka: "s e Dh Bo Re Negoa od Negoa Baonako kako se ekne: oa kpa e od oog haleka

M kaemo Is e soen zekom " Bd a on sm ne eRe e ono o e zekao Allah zen "Bd

Izazom " dh od Nega hoe se kaza da se Bom emom nem nala da h) onako kako Bog zen kae e am se kostte onm o e na nebesma onm o e na Zem se eod ega l-Dse 13 od Negoog ema zaz "dh Boma se na sl ede nan o e ono o e Bog soo Soom Re ako se ekne Abdlh ob Bo) Semllah nebo Boe)dlh zemla Boa)

ako e On eksplno saopo da e da Meshoa soena oosalm dama bespedmeno e aspala Allah e onoga dhakoeg e poslao Meem a ko e Nego ob poslank - pspodoboSeb no o ne zna da a h poso odakada da e nesoen Bogzen kae: M smo k no Duha Naega posl on o sepkao u

0

U Krvm pijvd v a lai Mi m nj mla Dibril pl " Mism s mim opril li slva pijv izvn zaza


11/273

KGA U

lku savfeno stvoena mufaca "Ueem se lostvom od tebe ako

se ega boj uvknu ona ja sam upavo snk Gospoatvoga ee on " t poknm eaka staMerem 7-9 Oadh es dh Bo no on e Nego rob Nego posank.

M emo ako Bog da naes rse onoga o se prspodoblaaAlah Ta kako ono o se samo pspodoblaa Nem moe bsmarano Negom sosom s obleem enos? Kako b Onmogao b soren? Kako e naelo oga odnosa?

Mnogo e oga o pe na o da e da sorena

vo: Re Uzenoga Alhje svote svega rRad askaz ma op smsao nem se ne nazre ba nkaa zdoenos Tmem ne spada Bo arb on popada pod Negoo mermere zen Alah e Bog ko e opsan sarenm somaNegoo znane mo o ola d slh s drg Nego arbpopada pod Negoo me ne spada sorene sar kao o ne spada n Negoo Be Name On Uzen sa Som Bem Som arbma e Sore se osao e soreno

Sasm e zesno da da ne n Bog n edan od Negoh

arba e da e edna od Negoh sorena. Prema ome onae sksla nen sarana kako s e sksl melek dnn ld.

Dugo Re Uzenoga pene eke I tebe sam anestvoo a ns nta bo (Merem 9 o se sakako odnos na nego d elo a ne samo na elo smo elo n razme n ono predme obraana n shaa ono o razme o shaa o e predme obraana es da


12/273

Qajm eDez

ee: Rjei vienoga: Alh stvaa ono fto napavte!

(Es-St 96etvto: Rijei vienoga: M smo va stvol on vam oblk

l 5 a posle mekma ekl Poknte se Au (E- r Ovo se, svakako, odnosi i na nae due i tjea, kako to vrdi veinauenjaka, pa ak i da se misi samo na due - jer ima i takvih mijenja u oba suaja oigedno je svaranje dua

Peto Objavjeni iskai koji nanaavaju da je On, vieni Gospodar na i Gospodar naih najstaijih pedaka; Gospodar svega Ovogospodarstvo je sveobuhvatno, protee se i na nae due i tijea Duesu u Njegovom gospodarsvu Njemu potinjene, ba kao i tijea Sveto ima svoga Gospodara, svoga posjednika, sve je to svoreno

esto: Pva kuranska sura, atiha, s vie detaja sugeira da udue stvorene:

a) rijei vienoga: be, Alha, Gopoa etova hvalmo!Kako su i due sastavni dio svijeta, to je On i njihov Gospodar;

b) rijei vienoga: be obovamo od be pomo tmoDue, dakle, Njega oboavaju, one trebaju pomo Da samenisu stvorene, one bi bie oboavane, od njih bi pomo bia

iskana;e) i njima je neophodna uputa njihova Svoiteja, njihova Gospodara one Ga moe da ih uputi Njegovim Pravim putem

d) njima se bagodati dodjejuju i obasipaju se miou; nanjih se iijeva srdba, one u abudu apadaju i bivajunesrene to je svojstveno samo neemu to je u neijem

u oruovom vodu si: M sm Am o i ond mu obi di .


13/273

KNI O USI

gospodasvu u nejoj vlas. To nje svojsveno onoe o

je vjeno o nje svoeno.Sedmo: Objavljen skaz koj sugeaju da je ovjek u svojoj

jeln ponjen Ta njegova ponjenos ne anesa se sao kojelo o due Napov ponjenos due je pana dok jeponjenos jela sjedsvena so onako kako jeo sjed duu upogledu popsa je je ona a koja ga pokee angaa ako joj jejelo sjedsveno u ponjenos

Omo je Uzvenoga je to vno blo kad ovjek ne bospomena ven? (d-Deh Da je njegova dua odvajkada ovjekb ada uvjek bo spoena vjedan budu da njega kao ovjekan njegova dua a ne sao jeo.

Reeno je

O koj telu svome slua skolko puste muke vdu sluenju tom njemuPa pak duom ne tem oek s

Deveto Obavjen skaz koj govoe o oe da je lah uzvenposojao da nega dugog os Njega nje bo U BuhjevoSahhu vjeodosojno pedajo je abjeen hads na bn

Husajna u koje soj "da su lju d z Jeena do ek Boj Poslane do so da se uponao sa vjeo - pao e o poekusvega ovoga?! Na poeku je bo sao lah kazao je Posank neg dugog os Njega n e lo Negov Peso bo e nad vodo On je najpje) sve upsao u k!6

i k s sjaj spm m t kisk / i: pmi mmi mi m msi a ist sk sa

3


14/273

Qj Dz

S Allaom dakle nije bilo nikaki duoni subjekaa ew)

nikaki jeni dua ije bi posojanje bilo jednako Njegoom posojanj u uzien neka je Alla od oga uzienou golemom eje On jedini bio Pi i u oj Njegooj ponosi nia ni na kojinain nema soga uea

Deseo Objaljeni iskazi o saanju meleka koji su samo duone supsane kojima nisu poebna ijela pomou koji bi opsojaleOni su soeni pije nego je stoen ojek i njegoa dua Ao je

dakle onaj melek koji sojim puanjem poizede duu u ijeluojekoom i sam soenje kako onda dua koja je poizedenapuanjem moe imai sojso jenosi?

Oni zabludjeli jeuju da se melek zameku aje s duo kojaje odajkada koja je jena da je udane u nj onako kako se melekupuuje i s odjeo da je odjene u nju o je zabluda pogjenoienje Naime uzieni Alla zameku alje meleka i njemu posed

som melekoog puanja bude poizedena dua ako o puanjebude uzok kojim se posigne dua nain na koji se ona ojekudogodi onako kako spolni in i snoaj budu uzok nasanku ijela ikako ana bude uzok njegou asu Pema ome dua po isodi izpuanja meleka a ijelo iz ubaianja speme u maeniu edno jenebeskog poijekla a dugo zemaljskog ao kod neki ljudi pelada

nebeski elemena pa njegoa dua posane uziena i asna sodnamelekima dok kod neki pelada zemaljski elemena pa njegoadua posane nisa zemljana bijedna sodna niskim duonim subjekima Pema ome melek je oa ojekoe due a zemni paje oa njegoog ijela njegoe zike supsane

je i e memri (ia) a bi se i gorja rje prmrn ml shvatit kao izk sadi sva ta znn.


15/273

KN UI

danao bu Huo Bog nim bio zadovoan hadi

koi naazi u Buhieom 'Sahihu i u dugim dima gd Veoenik aw kae: "Du u mobiiziana oka pa one koee meu obom pepoznau on e zbie a one koe muobnone pepoznaju aziu e Mobiliziana voka mo dakako biiamo ona a oa hadi od Vonika aw pno: buHue ia maka enika Smn eFii Abduh ibn AbbAbduh ibn Med Abduh ibn Am Ai ibn ebi Ti i Am

ibn Aba Bog ima nima bio zadovoanDanao Dua e opiue mu uzimanm zadaanm

puanem o oteno voenu nmu o poao i to u nim gopodau Uzieni lah kae: Alh uzma u asu njhove smt a onh koj spavaju pa dva one kojma jeodedo umu a osta va one duge do oka odeenog su, sta,kaz one koj azmaju. zume 42

Od bz imalo umn mii upavo na du U 'SahihimaBuhie i Mulima bili hadi Abdulha ibn bu ad lnia koi od oga oa penoi iede: "Mi mo dn veipuovai Boiim Poanikom aw pa kad e bilo ped ka noikli mo mu: Kad bi nam dao odmo? Boim da e popaikazao e on pa ko e a pobudii na namaz? a u kao e Bill

i Poanik dao odmo Uom u oni poiegali a Bi e naoniona ou deu i an mu e ako aladao oi Kad e Boii Poanikaw pobudio Sune e dnim dieom bio ukazao 'Gde ono to i nam obao Bie? upiao e i Bill e kao Takomi Onoga koi iinom poa nikad mi ani aka an niedoao! Aah am uzima due kad ho kazao Poanik i aaih kad ho

S


16/273

In Qam lOw

T, dake ueta dua ita e ona dua kou llah umuje u je

inom mtnome au i u nu neinome; koju umue melek mrtiodnono iaanici laha uvienoga; kod glave neina vanika jedamelek i iom e vadi i negova tiela umotava e u dennetke iidehennemke ene, nom e upine do neba pa je meek blagoijau ii je prokinju ta dua e autavlja ped Gopodaem vojimpa jo On iie vou peudu; atim ponovo biva vaena na Zemui metnuta imeu umoga i negovih ena pa bude ipitivana, ta

vlana na ipit, kanjena ili nagaena; to je dua koja bude tavlena unjeda elene ptice koja i Denneta ede i pije; koa juta i veei bivailagana vati; to je dua koa vjeue, koja ne veue koa lua vogaGopodaa i koa mu nepouh ikaue; to je dua koa e klona u,koa amu ebe koi, koja miaj naai u voga Gopodaa Negovuodedbu i u miao na N; koa kua kanu i nagadu, koa e aduje ibiva neena, koa e putava i otava obodnom, koa biva dava i

boena, koja at kua i bol koa e plai i tugueve u to kaakteitike tvoenja uvedenog u potoane, vojtva

neega to je ofomlen poivedeno; naela kojima e podvgnutoneto to je u neijem gopodatvu, ime e upava i to je podvgnuto htijenju voga tvoitea Tvoca i Poivoditelja.

Boii Poanik .aw.. kad je odlaio na poinak govoio e

(lahumme Ente halaqte nef we Ente tuweaha leke memtuhawe mahha, fe in emekteh fehamh we in eelteh h bimtahfa ibdekelihin!) Boe, Ti i tvoio moju duu i Ti e jeumtiti Za Tebe e vee neina mt i njein ivot ako e adrikod ebe miuj o e; ako e puti, uvaj je onim ime uva voedobe obove!"

H bli Bhr poglv o obov ([wh) aimi i Avom M


17/273

KGA U

On Uini, soi dua onako kao o soi i ia

On ka ema nevoe koa des Zemu vas a koa ne, pe neoto e mo, psana u nz to e Alhu, ustnu hko (Hadd22) Nki kau T pi ngo o dmo u nou dugi kau Pingo o smo dai mu; i kau Pi ngo smo soii ud o i napihaii udui o adn o s spomin pi odnosnamni Bio i o pimni kaai Odnosi s na s o pi ngo smo dai nou Zmu i du udsk

Kako du mogu ii noisn o som Soiu Poiodi u Onom ko ih uo u posoan kad inni nin poiosindosanosi i nud napaini pou u da su on son das naa u nim gospodasu da su poidn da posoannihoa ika nihoih sosaa i ina u odnosu na nihoa ospodaa Onoga koi ih usoio u popuno oisnosi da su on u ompogdu sasim nian Dua ni u sanu samo si kaku unanii nii kois nii sm ni io nii s ponoo oiii Onas iso ako mo domoi samo onoga doa kog o ospodanin dao sauai s samo onoga a od koga On saua Nmo s napuii nikako oossko ii onossko koisi osim sNgoom upuom N mo ii ni doa ako On n pomogn uom ako On n uini ispanom na samo ono mu u On

nauio i n mo pii ganiu onoga koiko u On nadahnuo On Ona koi u soio pa o put doba put z shvatvmuno ms 8)

Kko idimo sam Aah uini saopaa da On nzin soi, da On nin iumi da On saa nina doa i oa da upao supono onom o goo zaudi i adni: naim dadua uop ni no svono, odnosno da i pod oga o sona

Bog ni soi i nzina da da ona sama saa soa da

7


18/273

Q z

asno je meuim da bi dua - da nije sorena da posoji odaj

kada bia samodoojna u som posojanju u soj im aribuima isarenosi o je najneisiniija a Njezina oisnos o Njemu Uzienome u njezinom posojanju popunosi i ispranosi imanenna jenjezinom biu o nije prouzrokoano nekim uzrokom To je njezinasuinska odlika uprao onako kako je neoisnos suinska odlikanjezina Gospodara Tora Onoga koji ju je ueo u posojanje kojanije ezana ni za kaka uzrok. On Uzieni neoisan je samim Sojim

Biem dok je ona sojim biem oisna o Njemu Niko s uzienimBogom ne sudjeuje u Njegooj neoisnosi kao o niko ne sudjelujeni u Njegooj odujekosi u Njegooj boansenosi u jeloiosiNjegoe lasi u Njegooj seoj sarenosi

Pokazaelji soenosi nasalosi dua jednaki su onima o sorenosi ijela

Uzieni kae: O ud v ste ovsn v tebate Alha a Alh jeneovsan hvale dostojan! Fir 1 Oa oisnos o Njemu podrazumijea i due i ijela a ne samo ijela dok popuna neoisnos pripadajedino Alahu u emu nia drugo nema soga udjea

Alah uzieni judima skree panju na najoiiji dokaz oga Okae: A to v kad dua ue pe kad v bute ta l a Msmo mu bl od vas al v ne vdte to je on kad nste u tuoj vst

ne povatte ako stnu ovote lWia 37) j ako i niseni u ijoj lasi ako nise ni u ijem gospodarsu i neee nikomeraun polagai za soja djea ako se popuno sobodni raie ondadue u ijela kad na o mjeso dou ar am o ne goori da je dua

Ko Korkt toi .vi t io to e dsa e jef Oj imtim ai v to rirni kontkt tnog kza a zava ej au


19/273

KN DU

zadena da se nalazi neio vlasi i gospodasv da e bii piana

za svoe pospke pimeeno nagaena za dela koa e inila?!Sve ono o smo pehodno kazali o di o nezinim naelimai daosima o nezinom boavi nakon smi sve o pe naineni da e ona svoena da e pod neiom pavom neiemgospodasv da nie odvakada

vo e svie oio da bi za o ebao navodii dokaze da niezablde onih koi se izda za se inovaoa vei i onih ie e

azmievane Kana i Snea Negova oslanika oskdno nislied svog pogenog poimana a ne na emel pavoga smislaobavlenih iskaza govoe o sebi i svoim dama i a nihov govookiva da oni nia ne zna o dama Ta kako neko ko imaloazma ima moe poiai neo em e on sm svedok negovasvosva negova dela negovi eksemiei i ogani o povnebesa emla i sve svoeno? llah zvieni svem o e svoioima dokaz Sve svoeno sebi nosi vie dokaza koi p na oda e ono neiem gospodasv da e svoeno da e lah negovsoiel Gospoda zvodiel posoane negov Vlada ko ozaniee om e sla imai svedoka poiv sebe

o se ie agmenaie ove skpine i nezine sklonosi da se dinedovolno asnih kansh iskaza mebih) i isodobno zaobilazione nedvosmislene eba kazai da e o paksa svakog zabldelog ionoga koi ve nosi ono o no ne pipada

Naime posve asni i nedvosmisleni kanski iskazi od pvogdo zadneg p na ineni da e llah zvieni svoiel da

da e n na ko ih e veo posoane o se pak ie kanskog

9


20/273

Qaim el-Dwzi

aea: Dufa e em Gospoa moga (E-s , asno e bez alo

dvobe da se ovde pod eo ne podaueva zahev (aleb) kaozaan oblk kad b a h oznaavao Negov govo ko Onaava Svou zapoved ovde oznaava neo eu se naeuem o e u aapsko eku uobaena ezka upoeba

U Kuanu akvh pea a nogo Tako peeuven Alah kae no fo e Alh odedio (emulh - godie s(EnNahl gde e a em upoeben u znaenu me .

ono eu e On ekao Bud pa e blo s e slua s dugBo skazo I kad bi pa naedba (em Gospoa voga naim nisu pomog bonsva nihova koima su se a ne Alhu knali(Hd 1 0 1 , nhovo unene apoved koa e zeena u vezs Takav e Bo ska: A em Smaka svea e popu epaaoka (EnNah 77 so ako zaz svaane upoeblava se u naenu svoeno kakve su Boe e eene Denneu "T s Moa

osPea oe u Bo ea Dua e em Gospoa moga

(Els nea nega o b na blo ko nan sugealo da duaposo odvakada da ona ne neo o e svoeno U nasoanuda poasne enoen due nek z pvh uslanskh geneaa sugovol Due do ludskh ea dospevau po Alahovo u

se poo adavau Negovo MoTo e ako pod peposavko da se pod zazo u navedenom aeu s na oveu duu o e bo pede spoena kakozeu anh ako zeu kasnh uenaka Vena uenaka zpvh uslanskh geneaa zapavo sv on b su sanova

]J

K d gl d m znK Krt ti Sak via n oa o


21/273

KNGA DUI

da se pod onim uhom o kojem je posavjeno pianje ne misi na

ovjeiju duu ve na onu a koju je uvieni ah u Kuanu ekaoda e na Kijameskom danu sajai s meekima gdje se misi najednog ogomnog meeka

U B uhaijevom Sahhu bijei se sijedei bduhov iska koji sepenosi posedsvom mea bahima i qamea "ao sam s Boi jimosanikom saws jednim medinskim kamenjaom on se bijae poapao ogojenom paminom ganom pa smo naii na jednu skupinu

jeveja Hajde da ga upiamo o dui eki su jedni Dugi su kaai:Nia ne piaje moe vam ei neo o vam nee bii po voji Tei su kazai pak emo ga upiai i jedan od njih je usao i ekaoEbu1-sime a je o h? Na o je Boiji osanik saws auioi ja sam nao da mu u vei s im doai Objava e sam usao pa kadmu se aoki ekao je Pau e o du. Dua e em Gospoamoga a vama e o samo ma znana (Es 85

Oigedno je da su ga oni piai o neemu o emu se znanje moedobii samo posedsvom Objave o je onaj uh (duh dua) koji jekod aha koji judima nije pona

Ljudske pak due nisu nepoznae njima su govoie mnogeskupine judi i aiiih sjedbi pa odgovo na upi o njima ne bibio nikakav znak posansva

ko bi neko kaao No a emo s onim o penosi Eu eejhpoivajui se na EHusejna ibn Muhammeda ibn bhima on nabhima ibn eakema on na svoga oa on na Sudija on na EuMika a on na bn bbsa koji je ekao: "Kuejije su medinskimjevejima posai Uqbea ibn eu Muaja i bduha ibn eu Umejjea

l zija a at r Nb' Na kaa ibi i mk b rv oa "- Koruov jv kjem j izaz rh v ko ii

2


22/273

Qjm -Dw

ibn el-Muiru i uiu o Veroesniu s w.s . Meu nm se

oio en kli su im oni oi ri e eroesni no niie u no nii u o eri Ko su mu slebenici uili su oniN nnii sle li su Bienici i roboi e oni u oim nemni obr; ulenici neo nro ne sliee ue rekisu im ere i Zbil se rimlo rieme oe eroesni i on ebii uro akim i oisse o mu oiie i uie orim srim koe emo m mi nnii o m umene i

ooor n ni isinski e eroesnik ko ne umene l eUie o ono ui ou e Bo uieni unuo u em om rene e o ll i uie kko e ll u ri riineo o e o Ne

On e o ome uio Dibril i l uieni e obio Paue o du Re Due em Gospoa moga a vama e o samo maznana (l-sr 85) on e eno o Boii soren nie io

Bo e on Zim e neo reosli io is ooor bi bioslieei rumenirne oom inerreciom nie riliobuui e oe osriei uieo umene emeleno n isuu Mli u koem im neki sorni sri Kones oo uibileen u sahh i musned iskim birm u onroncii e sonim oneksom oe noi ui Nime slu renosi lme i l-Muir ibn Musim oiui se n brim on nqme on n bull koi e reo eroesni e rooore ene suine eresi uleni s nim sm bio i i onisu uili o ui On e n o uio i sm no mu oliOb T e obleno Pau e o du erei Re Duaeem Gospoa moga a ma e dao samo malo nana To e o

1222

ako oa a o ah esu pema e opephaeo a ama e asamo mao zaa


23/273

KNJI O D

bdullhovo kiraeu ni su na o rekli Mi akoer i u Tevrau

naaio da je dua svar Boga uvienoga!"vaj iska prenosi Derr ibn bdulhad i dr. od Mugirea.

Jahja ibn ekerijja ibn bu ida biljei sijedee renosi seod Dwda ibn ebu Hinde koji se poivao na kriea a on nabn bbsa Bog njie bio adovoljan! Jevrej i su doli kod Vjerovjesnika saws kae on pa su ga piali o dui i Vjerovjesniki nia nije odgovorio oo je uvieni laha objavio Ptau te

o du Re Dufa e emr Gospora moga a vama e o samo malonana (lsr 85)

vo okriva slabos Sudijeva hadisa e iskljuuje posavku daje pianje Posaniku as. bilo upueno u Mekki Gornji hadis kao ihadis koji prenosi bn Mesd sasvi jasno iraavaju injenicu daje pianje bilo posavljeno u Medini iravno od srane jevreja Naie da su predeno pianje i odgovor ve bii prehodili u Mekkiu o suaju Vjerovjesnik s .a ws ne bi auio ve bi i odahodgovorio oni o u je llah ve ranije objavio o oe

uaenju ovoga ajea od srane bn bbsa prenose seveoa opjena ivijea pa ili su oe urok prenosioci njegovihiskaa ili je posrijedi njegova lina kolebljivos u o pogledu Mieo navesi e njegove iskae s i da so ve spoenuli Sudijevu

predaju koja se od bn bbsa prenosi posredsvo bu Mlika epredaju Dwda ibn bu Hinde koju on od bn bbsa prenosiposredsvo kriea a koja je u konfronaciji sa Sudijevo no o

ll rae (elah) j krskg eka. Name b pkukk e bo ukk o bo g mogue a odmmma a azto. Potoj dm pz k rata kojma aa u kurk tk. a km ra ta a am oorma jes


24/273

Qm lDw

je tu dvojbeno jesu bn bbsove rje koje od njega posedstvo

Jahje bn ekejja penose Mesq bn elMezubn bh bnbu lb tj. da su jevrej dol kod Vjerovjesnka saws

Muhaed bn Ns eMerwez kae Kazvao na je shqpozvaju se na Jahju bn Zekerjja on na Dwuda bn bu Hndaa on na kea da je bn bbs ekao Kuejje su ekl jeveja:Dajte na neto to bso ovoe ovjeku ogl postavt kao ptanje! on su rekl da ga uptaju o uhu Na to je objavljeno Pau

te o uhu. . (lsra vo je u konfontacj s dugo pedajo koja e penos od

njega kao s bn Mesudov hadso.

d bn bbasa se penos trea pedaja Huej kae Kavaona je bu Br pozvaju se na Mudahda da je bn bbs ekaoRec Ruh je jedan od eova laha uzvenoga jedno od Njegovh

stvorenja a oblk onako kako ovjek a svoj oblk. Njedanelek ne spust se dolje sa neba a da s nj nea jedan uh"

vo sugerra da je ta dua (ruh) neto azlto od one koja senalaz u ovjeku

d bn bbsa prenos se etvta pedaja bn Mendeh bdesSel bn Hab pozvaju se na Has a on na Mudahda enossljede bn bbsov skaz: Pau . Rec "Dae em Gospo

moga l sr Ku'an duu sjeta u kategorju ud" o njoj kaeo sao ono to je ekao llah uzven taju te o du.Rec: Dua je er Gospodaa oga! n zat posredstvo Hasfa krea navod da bn bbs etvero nje hto tuat eq gsl

Rem - izz koj sn zni: ploa s nsm t pismo, kn g ..

uebn u aetu se IKh d m staovnc ene ij sumn n nn m ud meu udm Nam?!"

24


25/273

KNGA DUIn ruh Boj ska je vam e kotte onm to je na nebema

onm to je na Zem ve je od ega! (lDsje 3)Od njega se prenos peta predaja; prenos je Duwejbr posred

stvo Dahhka. Tu stoj da su jevrej upta Vjerovjesnka s .a ws . odu Bog uven je" kae on rekao Re Dua je er Gospodaraoga!" tj jedno od Mojh stvorenja a vaa je dato sao alonanja tj. kada bste v bl uptan o stvaranju vas sah o ulaskuu vas hrane pa njhovoe lasku vas v n to ne bste uje

dostatno opsat ; ne bste se naputl na pravu stau o toe"renos se esta predaja bd elGanjj bn Sed povaju se

na Musa bn bd el-Rahna on na bn Durejda a on na ta- te na Muqtla a on na Dahhka od bn bbsa u ve s Boj skao taju te o du prenos sljedee ae jednosu se Kurejje sakuple stale ragovarat eu sobo. Boga Muhaed nje nkada lagao kaal su . Odrastao je eu naakao skren poudan ovjek. Hajdeo stoga neke od nas poslat kjevreja da njh uptaju o njeu! jevrej njega bjahu najavljvalesto ga sponju prva su njegovo posanstvo u nad da e on bt podrka B su uvjeren da e on k nja unt seobu da eu on bt poaga Kad su h upta o njeu jevrej su reklptajte ga o troje o ruhu budu da se u Tevratu nta ne kauje o

neu da se o njeu ne nud nkakvo objanjenje navod se saonegovo e ! Na to je laha uven objavo Ptaju te o duRe Dua je em Gopoa moga. " tj reda stvorenja Gospodaraoga uvenoga!

l zrz trjblj ajt r l-akka, kj Krk rv ka mj":Zt nm i rijtlj i im mij lvn zjg zraza a ra ra; laa; gj, krva l vn z jla

2


26/273

Ibn Q w

Ruh se u Kur'anu spoinje u vie naenja.

vo u znaenju bjava kako o npr soji u kuransko ajeuNa akav nan M eb obavuemo ono o se obavue (h)!(ra, 2) ili u ajeu o fae Obavu Re voe kome hoeod obova Svoh! (lMuin, 1) bjava se naziva ruho bududa se njoe pose vo src i dua.

Dugo: Snaga posojanos popora kojia podupre neke svoje

vjerne robove kao o kae ma e On u sca nhova veovaneusado svem Svom (h) h osnao. (lMuddela 22)

ee Dibril kao npr u ajeu Donos ga povev Dbl(ERh elemn) na sce voe! (luar , , budui je na drugojesu reeno Rec: o e nepae Dblu? a on Alhovom voomeb sava na sce u n (lBeqare 7 e je, prea oe onDu sveos (Rh equdus jer Uzvieni kae Od Gospoa voga

obavue ga Duh sveos1 (Rh e-Qudus! (nNal

evo naj Ruh o koje su pianje posavl jevreji kad e odgovoreno da je on jedna od Boij h svar'. Neki isle da je oonaj Ruh koji se spoinje u rjeia Uzvenoga Na Dan ka Ruh mek budu u eve poen ka e samo ona kome Msv volgovo (nNebe odnosno onaj koji se sponje u rijeia

Uzvenoga Melek Ruh s dovolom Gospoa svoga spuau se uno bog odluke svak (ladr, 4

Peo Mesh sn Merjn. Uveni kae Isa sn Meemnsamo e Alhov posnk Re Negova kou e Meem dosavo Duh (h) od ega! (nNis' 7 o i ljudski dua, on

o okt toi : mlk ibril"

26


27/273

KGA DU

se u Kuanu iskljuivo oznaavaju izazo nefs Uzvieni kae

duJo (n smena (lFe 27 kunem se duJom (n koasebe ko (lQije 2 ; T dufa (n e sklona lu (Jsuf 5;

Ivadte svoe due (ln, 93; I duJe noga ko ue stvoopa o put doba put shvatvm uno! (es Svako vobe (n e smt okust (u n 5

U aisu se pak ljuska ua oznaava i jeni i ugi izazoj i uo i nefso

Ono to se oe kazai jes o a injenica a je u o Boij isvai ne upuuje na to a on postoji ovajkaa a ne spaa u eonoga o je stvoeno

to se tie njiova aguentianja injenico pispoobj avanja

ua Njeu Uzvienoe u Njegovu iskazu: u n uhnem Svoauha (li tu teba znati a je ono to se pispoobjavalau uzvienoe vovsno Jeno su atibuti koji ne egzistiajusai po sebi kao np znanje o govo slu vi i sl Tu je ijeo pispoobljavanju nekog atibuta onoe koe je taj atibut svojstven Dakle Njegovo nanje Njegova volja o i vot sve su oNjegov aibui ianencije koje nisu svoene si je sluaj i s lice

Boiji" i s Njegovo uko"Dugo su subjeki (ajn) koji Mu se pispoobljuju a koji su

ovojeni o Njega kao to je np kua va ob posanik u Uovo sluaju ije je o pispoobljavanju svon njegovu svoitelju poizvoa njegovu vocu Meuti ti pispoobljavanje

1

ka ase se ak mee! ka j aem

27


28/273

n Q lw

sao se eli postii idvajanje pridavanje naroitog naaja (terf)

ie se ono prea eu se prijenjuje taj postupak ini raliitiod drugih njeu slinih subjekata, kao to je npr. lahova kuapreda su sve kue Njegovo vlasnitvo, ili llahova deva, iako su svedeve Njegovo vlasnitvo Njegova stvorenja.

vo prispodobljavanje Njegovoj Boanstvenosti podrauijevaNjegovu ljubav prea dotino subjektu Njegovu naroitu panjui nakonost prea njeu to je drukije od ope prispodobljenosti

Njegovo gospodarstvu koja podrauijeva da je n storitelj iproivoditelj svega pa prispodobljenost podrauijeva stvaranjea posebna ibor. Bog stvara ta hoe i i tog to je stvorio probirata hoe kako to kae vieni Gospo o saa a hoe Onoba (lasas )

rispodobljavanje due (rh) Njeu spada u ovo posebno prispodobljavanje, a ne u ope niti u prispodobljavanje atributa Posvetiovoe posebnu panju jer e te to sauvati brojnih abluda u kojeje apao velik broj ljudi

ko bi neko rekao ta kaete na Boije rijei I u n uhnemz Soga Duha (Sad 72 gdje j e udahnjivanje prispodobio Sebi topodrauijeva da je taj in doao neposredno od Njega vienogupravo onako kako stoji u Njegovi rijeia I koga sam ukama

Som soo (Sad 7 Stoga se u vjerodostojno hadisu naglaavaju te dvije vrste stvaranja; oslanik, sa.ws naie kae a eprii deu i rei u: Ti si de praota ljudskoga roda kojegje llah Sobo stvorio i u tebe i Svoga Duha udahnuo od Svojiheleka atraio da ti seddu uine i koji te poduio ienia svih

28

Kd Krk "Kg sm Sbm vo!D. vm km ( h).


29/273

KNGA U

stvari ako se deu navode etiri osobenosti koia se idvaa

od drugih udi prea toe da e dua koa se bia u neu dolaposredstvo elekovog udahnivana ona u to suau ne bi bianegova osobenost i on bi bio ednak Mesihu odnosno svi drugisvoi potoia kod koih se bivane due dogaa posredstvoelekovog udahnivana lah uvieni e euti rekao kadmu m lik i u n uhnem iz Svoga Duha. 2 (lHidr 29) Preatoe nega e stvorio neposredno Sobo Svoo Ruko" de

e ta u koeg e n udahnuo i Svoga Duha.dgovor bi bio sliedei vaj detal nalagao e ovo skupini

da stane na staaite da e dua vena da postoi odvakada doksu drugi u pogledu nega ostali sudrani ne uspievaui dokuitikuransku inteniu. Hoe se naie, kaati da e Duh prispodobenGospodaru stvoreni duh; n ga e kako so to ranie poasni iprispodobio Sebi kako bi ga tie idvoio i pridao u poseban naato se tie saog udahnivana pa Uvieni e u vei s Mereorekao A i ona koa e sau va eviansvo svoe u nu uhnusmo izNaeg Duha2 (nbi' 9 s ti da e na drugo estu saopioda e on no uputio eeka da e ta elek ivrio udanivane u nu.ako e to udahnivane prispodobleno lahu u sisu apoviedi iodobrena a Negovu iaslaniku u pogledu ivrena

Preostale su o dvie stvarivo: Neko bi ogao kaati ko se udahnivane u Mereu

bilo posredstvo eeka dakle onoga koi udahnue due i u svedruge lude ato se onda Mesih naiva Duho Boii' ko se ikod svih drugih udi due bivau posredstvo ovoga eeka (rh)po eu e tu Mesh poseban

K Korkua o: n uae uu . "K Krkua o U nj vo ahnuo"

9


30/273

Qjj z

Dgo: Neko bi ogao kaai Da li je insairanje (tealluq due u

dea realiirano posredstvo udahnjvanja ovoga eleka (rh jda li ju je on udahnuo u njega s lahovi dopuso onako kakoju je on udahnuo i u Merjeu il je pak Gospodar uveni bo Tajkoji ju je Sobo udahnuo onako kako ga je Sobo i svorio?!

dgovor na ovo bio b slijedei vo su llaha i dva vanapitanja. dgovor na prvo od njih bo bi taj da je onaj duh koj jevrio udahnjivanje u Merjeu duh prispodob jen lahu kojeg je

n svorio a Sebe i Sebi ga prspodobo o je poseban duh odabranieu svih drugih To nje onaj elek koji je aduen a udahnjivanje u soaca trudnih ena kako vjernica ako i nevjernicaveni lah je naie a aternice aduo jednog eleka kojiudahnjuje duu u aetak te u upisuje naaku srtni as djelote njegovu sretnos i nesrenos

o se pak e ovoga duha koji je posla Merjei on je llahovduh jedan od duhova kojeg je n odabrao a Sebe. n je Merjeibio neto popu oca ostaloj ljudskoj vrsti budui da je njegovo udahnjivanje svoj alasko u nju alo nkciju oploavanja kakose to dogaa pri spolno odnosu ukarca i ene preda u nijebio posrijedi nikakav seksualn in (wa

no pak e se de odlikuje jes injenca da on nije svoren

na nain na koji je stvoren Mesh od ajke nii onako kako sestvara ostala ljudska vrsta - od oca i ajke niti je duh kojeg je llahudahnuo u njega duu onaj elek koji udahnjuje duu u negovepotoke - da jeste u o sluaju de pri seb ne bi iao naposebno Meui u hadsu se navode etir osobenosti kojia seon idvaja od drugih o su da je njega llah Sobo svorio da en u nj udahnuo i Svoga Duha da je naloio Svoji elekia

da u se poklone i da ga je poduio enia svih svari


31/273

KNJGA DU

danjivanj u nj iz jgva Dua drazuijva ri k

nn nga kji udanjuj s udanjivanj i n iz ga sudanjuj ra n iz ga s udanjuj js drni dukji s risdbljava llau: iz g dua kl j udanjivanju dv glinn blij (na) iz g dua j la udanu(duu) u dv glinn blij T j n sugrira bjavljniks ( nass)

s ak i vrdnj da j izravn Bij udanj ivanj du

jdnak Bij sbn (bi jdii) svaranju da dnsn da sn dgdil sa jgv zaviju nak kk s dgdil i uMrji - ir nka j na nju! za akv n ra bi s nudiinki dkaz sji nai razlika u lav nsrdn svaranju da i u jgvu udanjivanju u nj du iz Dua Svgana s glda u da ruka Bija' nij n svrn dk j sdrug sran Du' jdn svrnj

Svaranj j jdan d Bij i inva n da li i udanjivanj sadau in kji s javljuju Sa Nju ili j jdan d jgviuinaka kji s siu ni drugi dvjni d jga? dk nijrbn navdii nikakav argun da j in udanjivanjau Mrju bi jdan d jgvi uinaka kjga j risdbiSbi sa sga j raliziran s jgvi dus s jgv

zaviju dl s rasravljai da li j i udanjivanjdu u da jgv in f'! ili ak uinak (l)

I u jdn i u drug sluaju i l da s razuij vak ilinak ns j da j naj du iz kjg j udanu u dasvrn da na svjsv vjnsi Budui da j n l (dd)dv du nda j i rij dva dua n j svrn j nasal kazai i js bi cilj v rasrav


32/273


33/273

KNJIGA O RPRV MNT

DA SU DU STORN PJTJ PA NJHOVO SARNJE

SJED SARANJE JE?

U pogledu ovoga pitanja ejulsla al i neki drugi autorteti navod dva poznata stajalita. eu onia koj dre da jestvaranje dua pretodlo stvaranju tjela jest uaed bn Nasrelerwez i bu uaed ibn az; ovaj potonji k navodi da

je to i jednstven stav uenjaka. eo navest arguente i jednh drugi, te staknuti ono to je pretenije.

n koj stoje na stajaltu da stvaranje dua pretodi stvaranjutijela za potporu svo stavu navode kur ansk ajet M mo va tvol potom vam obla l, a tm ekl mekma: knte e Amu'4(l r 1 ) ni kau estia umme (zati poto) upotrjebljavase za vreensk sljed, z vreensku zadrku pa, prea toe, ovaj ajetiplira da je stvaranje due pretodilo Bojoj zapovjedi elekada se poklone deu dok nkakve dvojbe nea da su naa tjelastvorena nakon toga. Prozlaz da su posrjed bile due!

T n TemeAe u Kouovm ievd gai "Mi smo Adma svo i onda mu obl dala oi mma r "Poonite mu e oni e poonii. zvoniu emeutim doslvno "Mi smo vas svorl.

33


34/273

Ib Qam w

Na to", kau oni, upuuu i riei Uzenoga: kad je Gopo

tvoj z k Amovh snova zveo potomstvo njhovo taood njh posvjee potv sebe Nsam l ja Gospo va? on suodovaal es, m svjemo! (El-Arf, 72)

Oa zahte da se progoori posedoi upuen e nam duama, budui da tea tada o nisu postoala. U Muwettau stoiKaziao nam e Mlk, poziaui se na Zeda ibn Ebu Unesu, damu e bd eHamd ibn bd erRahmn ibn Zed bn e-Hattb

isprao, pozaui se na Musima ibn Jesra eDuhena da eOmer ibn e-Hattb upitan o aetu kad je Gospo tvoj z kmAmovh snova zveo potomstvo njhovo . , pa e rekao uo samkad e Boi Poslanik, s a ws, upitan o tome i kad e rekao Allah esoro Adema i potom mu Soom desnicom26 potrao lea i odatleizeo negoo potomsto. Oe sam storo za Vatru, kazao e, onie radt dea stanonika Vatre, a oe sam soro za Dennet on eradit dea stanonka Denneta! Na to e edan oek upitao 'Bo iPosane, pa emu onda (nae) delo?!, Boi Poank, sa.w.s. erekao o e Alah nekoga storio za Dennet On mu dadne daradi dea stanonika Denneta, tako da on umre radei neko deostanonika Denneta, pa ga On na temelu toga uede u Dennet aako e nekoga soro za Dehennema, On mu dadne da ini dela

stanonika Dehennema tako da on i umre ine neko deo stanonika Dehennema, na temelu ega ga On uede u Dehennem!

2

34

EMua naiv zna has bi aua bn MlaSvm snim simblna rba s rina uansm i asmisaima. Ova sva rgi sian ira i na bil i nan sugria sins ga

bi s vm i s nim rum rba shvai marn nia svn, bui mn isams na a g n nimu sian


35/273

KJIA O U

Hki ke Hdis, pogled svoe veodosonosi, dovo

lv kieie koe e posvio MsliIso ko Hi, posedsvo Hi ibn Sd, Zed ib sle, Eb Slih i b Hee, biei sliedei Veovesikov iskPoo e Allh svoio Ade, poo e egov le i iz negovihle isple s sve de pop sinih esi koe e do Sk sviebii svoene. Zi e ize oi svkog od nih niio edsvelv bileg (webs) od svelosi, od ih sve pozo Ade

Ko s ovi, Gospod?, pio e o i Alh e ekao o svoi pooi Kd g e svelvi bileg enog od nih noiodivio, pio e 'Ko e ov, Gospod?, i On e eko oe vo pook Dwd; bi e e zdni ei 'Koliki si ivoni viek odedio?, pio e i On e eko edese godin.Gospod, eko e on n o, pove zi od og ivonog viek edese godin! Ako se pie i zpei, nee se oi

poienii!, zo e Alh zvieni. P, kd e Ade isionegov ivoni viek, doo e elek si ' i nie oso oedese godin ivo? pio e Ade, n e ov kzo A o isi pokonio svoe pook Dwd? O e o poeko,p o poi i egovi pooi zbovio e, p i oni bovl;pogieio e, p giee i negovi pooi

Ov hdis, ke on, dovolv Msliove kieie, bileig i iizi; on n ke ' Hdis e hsen shih7 Biei g i iAhed, posedsvo Ibn bbs, koi e ekao Kd e obven

2 os oa vjeoa jea o agrja ba oa s o aaMuammea a a ou u suj rasa ascal rma seeu vjerosoos u uao suu ao am aa vaog og aa(m) a lu, oo 1v ju (s) o a ha aao rese eo ug

3


36/273

I Qajj eDez

aje o dgu Boj osan saws eao je v oj je poeao bo

je Adem Muhammed bn Saad jo dodaje Zam je Allah Ademuupopuno hjadu godna a Dwdu sonu godnaU Hmovom Sahihu se aoe naa hads bu a fea

eja Kavao nam je Reb bn nes povaju se na buellju a on na Ubejja bn Kaba u pogledu je Uvenoga I kade Gospor tvo iz kimi Ademovih sinova izveo potomstvo nihovo (EAf 72) sljedee ada mu h je sve saupo svaog o e se

od sve do Kjamesog dana uno h je duhovnm supsancama(ewh) am m je dao obja aao da pogovoe pa su pogovo On je od njh ueo Ugovo avje I traio od nih posvee protiv sebe: "Nisam lia Gospor va? oni su odgovarali:esi, mi seimo i to to na Sudnem nu ne reknete "Mi oovome nismo nta znali (EA f 72 pa nemoje M ppsvanava suduga je Ja u vama sa Svoje posane oj e vas

podsjea na ovaj Moj Ugovo na ovaj Zavje sa u vam SvojeObjave On su el Svjedomo da s Gospoda na da mnemamo dugoga gospodaa osm ebe"

Zam m je podgao oca njhova Adema on je meu njmavdo munoga somanoga jepoga onoga oj o nje pa jeeao Gospodau ada b Svoje obove uno jednama Ja

vom da M se ahvanos aava aao je On Meu nja jevdo vjeovjesne gedal su popu svjelj On bjahu aduen jednm dugm avjeom (msq) vjeovjesnvom Objavom Oome govoe je Boje Mi smo od eroesnika vet uzeli, i odbe, i od Nha (El-A 7) name i upravi lice svoe veri, kaopravi eik, veri, elu Alhovu prema koo e On u nanio, ne treba se mena Alhova vera (Rm 30, gdje se ms

3


37/273

KNA O DU

na Bo j sk A M mo znal vna njh n ta drt,

znal mo , venom dota, nc bt (lA rf, 02 ua soa ba je jena o ua o koj je aje ue a je ua poslaa Merje ka se o soj bla zoja na jenosono jeso ona je u nju ua na njezna usa!"

Lanac prenoslaa ooa asa je jeroosojan (sa)Is bn ewej ke Kaao na je Bejja bn eWe,

poaju se na Zubejja Muaea bn eWela, on na ua

bn Sa'aa, on na b erana bn bu Qau el-Basrja a onna soa oa koj je o Ha bn Haka bn Hza prenosoa je jean ojek rekao Boj Posane, a l se jea zaponju spoeka l su ona e ranje oreena?! Posank je oooro Kaaje Alla ke Aeoe eo pooso, sae nj je uzeo abuu sjeo pro sebe, a poo je su u njou brojnos ueou Soje Prer rekao O su a Denne, a o a Deenne"ako je ona z Dennea unjeno lak jelo sanonka Dennea a ona a Deennea unjeno ak jeo sanonkaDeennea"

s kae Obajeso nas je nNar, poaju se na buMaera, koj je o Sea e-Maberja Na, roba Zubejroaprenoso sjee bu Hurejrn ska 'Ka je Alla o sor

Aea pa je sprao o nu njeoa saranja a u je rekaoAee koje ruke e o a pokae oje pooso? 'zesne, Gospoaru oj , kaao je on, a obje ruke oa Gospoarasu esne! ako je On pruo Soju esnu ruku, ka - u njoj sonjeoo pooso koje e On sor o Saka sjea spraan uso zanju nespraan u so a jerojesn u so Zao se skupa ne poe?, upao je Ae, On u je reko: Ja, osa,

ol a M se raaa aanos! Za je naeo as"

7


38/273

I Qjj w

Muhed bn Nr ke: Kivo n je Muhed bn

Jhj poivjui e n Se'id ibn bu Mereu on n Le ibnSe'id on n bu dln on n Se'd ibn bu Se'id eMqberjkoji je od vo oc prenoio lijedei ik Abdulh bn Selllh je vorio Ade ond kupo ruke i rekao Adee iberi" ' I b re denu ruku vo Gopodr reko e on ' oberuke o Gopodr u dene On ih je pruio ka - u nnjeovo poovo 'Ko u Gopodru? upo e. 'o u on

voji pooci koje odredio vorii do Keko dn dbudu novnci Denne ko je".

On jo ke Kazivo n je h poivu e n D'feribn Awn on n H bn Se'd on n Ze bn e koje porevo bu Hurejre Bo njie bo dovoljn prenoioljedei Vjerovenkov w ika Kd e Alh voro Adeporo u e e i njeove kie p je vka du kou e ineov poo vorii do Kijeko dn"

kvl u n hq i r bn Zurr poivjui e n I'on n Ku ibn Debr on n Se'd bn Dubejr koi je prenoiobn Abbove riei u vez kurnki eo kadje Gospo voj zkovh snova veo potomstvo njhovo. . . ' r 172) - 'Gopodr oj je ke on 'poro le deov i ode je i vk

du kou e vori do Kijeko dn i po e ielo - ovuveu bie ref - 'p je od nih ueo zave N i j Gopodrv?" on u odovrali Jei vjedoo"

Ovj hd od Ibn bb prenoe i bu Der edDb'Mudhd Hubeb ibn bu Sb bu Slih i dr

Ihq kae Kavo n e Derr povjui e n Menron n Mudhd on n bduh ibn r koi e u ve ov

eo reko 'Ueo ih je onko kko e ue kou

3


39/273

NA D

iv nm e Hddd, prenei d bn Dued, n

d -Zube ibn Mu n d Seid ibn Dube, n d bnAbb B nime bi dvln i e re Alh e udidenu nu nevih le p e de ii v du ven Denne, biel i i, i On e re Ov u nvnici Denne! Zim e udri nevu ievu nu, p e de ii vadu vren Dehennem, cn, p e re Ov u nvniciDehennem! Pm e d nih ue bveu d e vervi u N,

d e ni N i Nevu pvied d e iiniim dri Ne i Nevu pvied; u bveu ue e d vih nih i nih meuini vedcim priv ebe Tu u ni pvervi, iinu prinli,rpnli i dlun aii d e im ipvi

Muhmmed ibn Nr nvdi i Sudiev umene e nbiei d bn bb predvm u Mi i u Sih, e dbn Med, predvm Murre e-Hemdni, i d neih Vervenivih hb u vei ur nim em I kad Gopor toz k noh noa zo potomto nhoo Arf, 172,preni iedee Kd e Alh Adem ive i Denne, On e,pie ne e pui de neb, p denu rnu nevihe i dle ive edn bie pmv i bihu ppu bier ubliu inih nc. Zim im e e ie u Denne miu

Mm pr e ievu rnu nevih e i dle ive edncn pmv u biu inih rnca, i e im: ie u Vru,lieni Me pne T u ni Nevi ii A on n. . 28 Wqi, 27 i A on l. . . 29 l-qi, 4 1 ) Zim e d nih ueve, upivi ih am lja Gopor a on u odoaral:

Kokuovom evodu o 'A oni en . Kod Kokuta A oni nn. .

39


40/273

b Qjim eewzim semo! (Er 172) a ae edna upna dala e drage

oe a druga neolo rea ae On mee ada u re: toto na Sudnem nu ne eknete M o oome nmo nta zna l ne eknet Na pc su pe nas duge Alhu anm smatala m smo pokoene posle nh! (El rf 7273)

rema ome ema nednog pooma Ademoa a da ne nada e lah nego Gopodar n ma edan mnogoboa a da neeaa kl smo petke ne kako oeu eu (EZuhruf

22) o e u e rema Uenoga: I kade Gospo to z kmAdemoh snoa zeo potomsto nhoo e rema: A emu sehel l ne hel pokoaau on na nebesma on na em! (lumn 3) rema Alh ma poun dokaz, On hoe smab na a put ukao! (EEnm 149) On a doa ma o odonoga dana ad e od h ae ueo.

hq Obaeo na e Rewh bn Ubda poau e naMua bn Ubeda erRa o e reao: uo am Muhammedabn Kaba eQurea ao u e aeom: I kade Gospo to zkm Amoh snoa zeo potomsto nhoo ae ordl uMu da e eroa u N na a N; be u o due pre nego um vorena ea

o nam e ae on aao ElFad bn Ma o e po

redom bd eMea aodo Aoe re u e om aeom:Kad e od h umao ae on u bl eden me Ademoea poom ponoo raen amo

hq ae Obaeo na e A bn eEdleh reoeede ahho a: Alah e me demoe onda ad gae oro eo e one o e b roen do Sudnega dana eoh e u obu nh ea upao h Nsam l a Gospo a?

- on su odgoaal es m sedomo! Melek su ta ekl a na

4


41/273

NGA O S

Sudnjem nu ne reknete o oome nsmo nta nal (E-A rf

72 aim Soom diom ahaio i rkao Oi u Di o dom zahaio i rkao Oi u Dhm"hq ka Obaiii u a bu mir qdi i Ebu Nu

am lMi; kau Kaziao am Him ib Saad poziaui a aha koi i Sdo i - koi rkao Upiao am IbMuba a i ka o uau od aa? i o mi rkaoo ho kaa u i da hadi i o iia Naim kad Alah

uzii orio Adma pokazao mu aku liao kaku ipoazao idom druom oru pokazao mu aku duuiz oa pooma kou orii do Kiamko daa Prmaom ko i a bud oorio o om o a o bud dodaao iioduzimao a izii la Da ih a imam damdro uop bih mario za o"

iru Ib Ua aazi pordom r-Rba zabildi bu lii ikaz A emu su se, hel l ne hel pokorl on na nebesma on na Zem (Au Imr 83, . oda kada O od ih uzimao za

hq ka om prilikom i oi u odoorili pordoaim Alah uzii aopio da u kad ih upiao da l i OGopodar iho odoarali i mi doimo" Uii Alah

pa obraa kom ko razumi oo im mu O obraa.o ako i odoara o ko i razumio pia Prma omihoo odoara Nmu izrikom dokaz da u oi raumiBoii upi da u haili da O od ih rai pria "Nsam l jaGospo ako u Mu odoorili ako o u raumi a im

" Aj Kum j la: Njm s htjl l l, aaju n nabsa n n Zmlj

4


42/273

Ib Qjm lw

je eeno, nakon o s o shal odgoaaji esi mi seimo!

i me M pnali Boansenos

On, akoe, kao soj agmen naode ono o biljei EbAbdllh ibn Mendeh, gdje soji: Kaao nam je Mhammed bnSb elBhi, poaji se na Mhammeda ibn elMnia ibn

Saada e-Heewija on na Dafea ibn Mhammeda bn Hna eMassija on na Uba bn esSekena on na Ea bn e-Mnia,on na Aa bn Adna a on na Jnsa ibn Halbesa, koji od Amaibn Absa penosi slijedee: o sam Boega Poslanika saws,kad je ekao: Alah je de jd soio dije hljade godina pijeljdi pa one od njih koje se mesobno peponaj ble se a onekoje se ne peponaj ai se

Oo je do onoga me oi podp soje sajae.Dgi ka: U poemc sa ama mi emo se ada na djema

akama Po: naes emo doka da se de saa nakon obd soena ijea dgo odgooi emo na agmene koje inaodie

o se e pe ake , Uien je ekao: O udi, mi vas stvaramo od mukara i en (ElHd, 1) Oo je, dale, obaaneojek kao akom, sasajenom od de ijea, o pje nainjenic da je sa a sa soena nakon o s m soen oac ima To jo iaenije ekspiciaj je Uenoga: O udi, bojt Gospora svoga, koji vas odjednog oeka stvara, a od njega je i drnjegovu stvorio i od njih dvoje mnoge mukare i ene rasao! EnN s

K Kku : O u M n ove srm

42


43/273

KNJ GA O Ov psve jasn se da se svaranje iave judske vrse dvija

ek nakn svaranja njezna krjenaA nek rea A ne skjuuje mguns da je svaranjedua prehd saranju njhvih jea makar ne e svaranenakn je svren praac judske vrse kak sugeriraju ranjenaveden dkumen dgvr sjede M em ak Aahuzveni dadne znje navdje da navedeni dkumen ne upuuju na prehenje dua jema u smisu jedng sang naea

Najvie dkumen krvaju nakn se usanv njhvajerdsjns neupns jes da je njihv Sriej Tvracuzvien duama da je dred m vrijeme kad e svrenevnu d djea kja e ini zaim je a ja zve iz njhvazvra (mn mddeh) pm ih pnv vra nazad e svakjd njh pjednan dred vrjeme kje je predvien za njeznpjavjvanje

Meuim naveden dkumen ne ukazuju na da su duenmad svrene u jednj knanj frmi nakg ega su nasavieegzsrai ve svjesne s mgunu gvra da sve avaju najednm mjesu dake se u mahvima upuuju jeima kak vrdiEu Muhammed in Hazm Da se dake dkumen mgupere vie d nga n mgu pdnje? Dakak Gspdar

uzvien due svara u mahvma n na emeju dreenja kje jeme prehd ak da vanjski k svaranja iva pdudaran sprehdnm dreenjem. Usam je Njegv nae uzvennea je On u svim Njegvm svrenjma On im najprije dredsudine vjek rajanja karakerisike zinmije pm h izvedeu psjanje suadn m dreenju kje m je dredi n manjen ve d ga

43


44/273

bn Qjim wz

Naveden domen, prema ome gerra povrd po

oana preodnoga odreena Ne od n p na o da eAlla ven veo nove proopove (eml), nova obla one rene radvoo od on neren o e pa e Negovogaobraana nma, raena od n da progovore, nova prnavanaNegove gopodarveno amopovedoena nove ropveno on prv mlman generaca o nol ave vrdnenl o na emel vlaog ramevana predmenog aea

Ae mem, ne gerra avo neo ve naprov, orva pravoproan mao!o e e Mlovog ada, Eb Omer a n ae Negov

n prenolaa e pren. Name Mlm bn Jer ne e reo Omerom bn elHabom a prenoen ovoga ada men dvoce nala e Nam bn Reba U o on olo b evao a aav n prenolaca ne moe b e ao argmen

ova Mlm bn Jer e, name nepona prenolac, premda pooenea mlena da e on Mednann o ne ona Mlm bn Jer are Ibn Eb Heema ae Pred Jaom bn Manom amproao ova Mlov ad, oeg on preno poredvom Zeda bnEb Unea on e a Mlma bn Jera voom rom napaoNepona!

Eb Omer poom ad navod poredvom Nea oObaveo na e Mammed bn Web, pova e na Mammeda bn Selem o e reao Prao m e Eb Abd erRamae Kavao m e Zed bn Eb Unea, pova e na bd elHamda bn Abd erRamna on na Mlma bn Jera a on naNama bn Reb

Zam ad navod poredvom Sabere; o Kavao nam

e Amed bn Abd elMel bn qd, pova e na Mammeda


45/273


46/273

bn Qjjim wz

saa on mnoge od nh potom naod zaedno s nhom nzom

prenosaato se te hadsa Ebu ha oeg on prenos posredstom EbuHureea on goo o zoenu potomsta nhou poaanu uobma stnh esta od oh su tom pom edn b obasansetou a dug obaen tamom Hads ne goor o tome da eah uzen nhoe due stoo pe tea da h e smesto naedno mesto odae sau duu ae neznom teu onda ad ono

bude storenoDaao zen saome teu dodeue onu nemu ppa

dauu duu ou e pethodno odredo da mu bude uprao u tomemenu. Ona o dobo azd se te hadse ustanot e da ntedan od nh ne goo o tome da e Bog duu odeenoga teaonomad stoo u neznom onanom obu zatm e smesto unek prostor zan saog dosuha s neznm teom odae b eteu upuao te naon to o ga stor

to se te hadsa bea bn Kaba o n ne potee od Veroesna sas no da e erodostono penesen a ne! on b mogaozaaat samo Ubee sta nta e Meutm nzom penosaaom se ta hads penos prenose se nee apsoutno neprhatestar naodno od samog Posanka odnosno od negoh ashaba.

Jedan od negoh penosaa naprme Ebu Dafe eRz pouzdan e sab prenosa bn eMedn za n ae Bo epouzdan!"; taoer Bao e sta! Ibn Muan ae: On epouzdan prenosa a taoe ae sedee Hads oe on penosmogu se bet meutm teba napomenut da on p naoenuhadsa pa gee!" Imam Ahmed ae Kad e posed hads nesmatra se am penosoem!" Jo Isen e u prenoenu hadsa

(sh ehads. Ees ae abog e pamena!"

4


47/273

KNIA O SI

a Ebu Zua kau Mnogo uobaava Ibn Han a n kae

Jedinstven e po tome to penosi neke apsudnosti od veikih autoiteta!Naime ono to e apsudno u pedmenom hadisu esu ego

ve iei I dua sova bila e edna od tih dua od koih e avetuet i ta e dua poslata Meemi kad se od svoih bila idvoila naedno istono mesto i ona e u nu ula na nezina usta! Ponatoe meutim da h koi e poslat Meemi nie Mesihov h ve

e ta h ivio udahnivane u nu nefeha h i ona e od togaostala nosea s Mesihom Uvieni kae M smo k no ha Naegaposl on o se pkao u lku saveno stvoena mukaca eemse Mstvom od tebe ako se ega bo' uzvknu ona a samupavo snk Gospoa tvoga' ee on poknm eakasta Meem 17)

Mesihov h posiguno s nom nee ovako govoiti o sebi a unekim veziama ovog Ebu Dafeovog hadisa navodi se upavo tot da e Mesihov h bio ta koi e azgovaao sa no da o e onbio poslat!

Ovde naazimo etii postavke

vo:Allah uvieni iveo e nihova obia nihove pototipoveems i azdvoio nesetnike i setnike one koima e biti opoteno

od onih koi e se suoiti sa kanom.Dugo Alah uvieni tada e potiv nih ustanovio doka ata

io od nih da posvedoe Negovu Boanstvenost i a to kao svedokeueo voe meleke

Korku ka: "Meek bl M m, mtm mu u vdu e mpkce,adal ra o a duh dua duov subjek.

47


48/273

n Qim wzi

e uee iei Uvieog kade Gospo to iz kimi

Ademoih sinoa izeo otomsto nihoo (ElA f 72etto O e ve e due o o ih e iveo eo

edo eo oo viv ihovo ve i odle h vogeu u hovi odle hov ei

o e e pve pove o oe pooe o edvoledoue o e peoe o od og Veove wo od egovh h

Dugu povu uvvu e oeo Ku veuud e o pvo uee e o e i le vee (duh)diioliih oeo Ku

bu Ihq e: Mogue e d e Allh uve uo hei oe e veo (i ie Adeove op pev) podio uo u ogle hv u oo lu o e eo en ma

ee Uzite stanoe soe (el 18) O e bd pepoo d edo Dwdo lve Alh!

Ib ebi e Se hdiih ue vel e oi o ovo eu e d e Alh Adeovo poovo iveo egove e i i egovh poo o d bihu u oliuiih e p e od ih ueo ve d e O hov Svoie d u oi voei i oi u o pii pihvi o o i e O

ugdio ue o u poil oo o i e pedveo ooo e i bdu d u od d u e uedilo obe oo e ueo devo d e eddu uiil i po ie edob poobo d ue d e oee d e poove !"

lDud e Ieu Veoveiovh w e:Alh e poo e Adeov i ode veo poovo egovo i

ieu ovog uog e Bogu hvl! e ikve po-

4


49/273

KNJGA DU

turjnost. Nam kad j zvn zvo z km Admov On

j tm zvo z k njgov otomak budu su on jdnod drug to s t rj zvnoga Da na Sudnem nu neeknete: i o ovome nmo nta znali' EA'r 72 tj. o zavjtukoj j od nj uzt ako tako rknu mk osvjdot da su onruzl tu obavzu.

Ovo ka on otvruj tumanj koj s naaz u jdnojrdaj nam da j Ala uzvn rkao kma: Budt svj

do" da su on rk: Bl smo svjdo! Nk unja stoj nastanovtu da j zavjt uzt od dua n od tjla budu su on tkoj razuju omaju da su on t koj bt nagran odnosnozlon kazn dok tjla bt mrtva nt ta razujvat nt ga bt svjsna. Ovakvom razumjvanju nagnjao j Isq bnwj stao da j to stav Eu Hurjra. Isq k: Unjasu jdnstvn u tom da s rad samo o duama da j to bo rjstvaanja tjla tj da j Bog od nj zatrao da rogovor da budusvjdo rotv sam sb

Durdn k: On kao argumnt navod Boj rj: Nikakone smaa mtvima one koi su na Alhovu Putu izinuli Ne oni suivi. Au mrn 69 dok su tja strunula za u zmjano u U oblju s naaz vs s du; on su t koj osjju

slast bol koj s aduju aost koj roznaju n roznajuojanjnj toga o s na kod snova gdj ovjk ujutro ustan ana nju budu vdljv tagov utka radost odnosno bola aostkao osljda onoga s m s susra dua mmo tja.

Ono to j u ovom odjjku sutnsko on jst njnada j On zvn zavjto kojg j uzo od nj ustanovo dokzza svakog subjkta kojm j udanuta dua kako za onog koj j

obavjtn o Zavjtu tako za onog koj nj obavjtn. ovr

9


50/273

bn Q eDewz

og dokz o od j koj su objee O je j dokz jo

oso zej je koje je poso u j s u sjeu koj okuuje e posl koj su upu kodo oso dose jes ko opoj e pou pje okoj su zje peoe do j O Uze od skog odj a so ooko pokoos kolko g o obezuje j dokz kolko je u j ugdo sposobos kolko je dokz poudoO o koj su objee o Zjeu kojeg je uzeo od j koj

su upoz s o o je eeo zbjeo O Uze jsoje kzo kko e posup s j dok je zje o o kojsu objee o oe uo zko Meu zo dje O Ped d u pogedu Njeg kk epd je zs;d je O Mud d u Njegou sju e mjkaos; d jeMo d ee b p z oo o d; d Njeu ppd sje zpojed uze ek je O Gospod s sjeo

ug se s j e slu u zujeju ssl pedeogje O ku Sso Bo jeg skz I kade Gospor tvo zkm Ademovh snova zveo poomsvo nhovo. . (-A 72 jessjede O je zeo soo ko o su b spe u

oe; zeo je Oj sje posupo jede z dugoded se j d budu sjedo po sebe u oe d je OGospod jo Uo je o d je oed uozej Soj Soje dokaze koj uo ode do szj d jeO jo Soelj Tko e kog d u seb e os uksog Gospod koj u pouje d je O jego o d Ou pogledu jeg spood Soju odedbu.

50


51/273

NA O DU$1

Kad su ako posai svsni toga kad ih sv o su vdl

opali povalo da povruu u N, bili su u satusu svdoka onhko su ut da svdo proiv samih sb da isina ono mu iho poiva onao ao na drugom mstu ka Sami riznaju uneeici Ewba 17 Ho kaat da su oni u stausu svdokaaar n aa M smo nvrnc; onao ao i ka Mosu organ svdoci tvoh rii!" t a sam h uo, pa kad bi moorgan bili povani da ih posvdo a bli u stanu govori oni bi

o posvdoil i Ov vrst takor i Boi ivi i obannAlh jei nema drugog boga oim ega Au Imrn 1 7 tuponao s im i obasnio tao da o poprimlo ob svdonanoga o svdoi od vadara il ngd drugd"

Ovako ka Ibn Enbri Durdni o da poanava inrprtraui svo auort Kada Aah svorio svorna i okro vo nan ako o onom to bo ako i onom to s o

n bilo na nan kao da s smo Ngovo nan o omda to dogodt garan tog dogaana Budui da to akoda Ngovo nan prthod onom o s dogodii, u arapskomiu uobiano da s ono s dogaan k oku ra uform v dogonoga akav raan oblk Uvini korsi na vma u Kuranu npr tanonici tre ziahu ElA r50

tanonici Dnneta ziahu EArf, 44;

Oni a rhoabema ziahu neke u ElArf 48rma om Boi r traio od njih ojee roti

ebe EArf 72 na I atrai od nh da posvdo ra

Kd Kkuta " tannc at dozae , emda je gago doza kptb u m emenu, kao pmma kj ed upa no o de e kaza


52/273

I Qjjm lwz umom koeg e nsalao u n koim se pomane a koga

se ee nagaa kana Saki ona koi se o i oi sou eose bue u sanu auii a e eno a a osno pomii Boieobeane pienu nagau kanu on posae popu onoga okoga e Aa uien ueo ae a e pnaai Negou enos aauui aumu oeg e insaliao u n e namenima okaima o negoo asio nasaos oe mu e On unio oenimako a oek ne moe i da e sam so stoiel Pema ome

ako ao o ne piaio on ona moa imai nekog ugogstoiela an nega ko ne kao on ako nema niednog stoakoi oi u ionu dob ko nema nkake apeke a ispanopoimane a a kad u nemu neo pobu sa ne pibegne oiluaa uenoga ne poglea pema nebu ne upe psom u omepacu s punom sieu o ome a e na nega nego Stoieuieni

Pema ome ako aum i oga posoi pomane aumieane oo do sponae onoga o smo nae ako on upuue nase o ona se sak ona ko doi sou elos smaa onm o kogae uea obaea i ae a n se moe kaa poo e posuaoi pokoo se onao ao kae Ala uen Alhu uokorava veto je na nebeima i na emi, heli ili ne hel (ERa 15

On ae kae On kao agumen naode i Posanikoe ase S osobe e gnuo peo34 s maoobnog eea o negoepolne eosi s uoga se ok mu se ne a pame sa spaaaok se ne pobu e ei Uenoga Mi mo nebeima mii ninama onudili emanet, a u e utegli i obojali ga oneuali ga je kae Aa reuzeo oek (EAb 72 Oa emane

T. oo to o l o grh


53/273

KNA U

t e Uoo Zet nebe ej plnne e tel od

peznj to enet bd len z koj e poi zlje dok je t enet ojek pezeo zhlj nencz koje eb

Api o toe pojedj bojne entene zeene thoikk e np i o

Br ojom tamenou garancu Fak u

Da br Fak a nkad t neNie kd od b e tnonci jet Fk pil poz i

nee do on b e klnji n obne bdo p je ono kotko blo ko ncij k i Nbin tiho

elo gonko Hr ka mru goora oga

njho brk redo Hawrn on e kru o kr oja!

e to tko kae oj pot ije Uzeno a naudnjem nu ne reknete: "M o oome nmo nta znal l nereknete: N rec u re na druge Alhu ranm matral, a mmo okoenje ole njh A 7273 e Alh zenpon d e t obez od njh zet to d n Sdne dnne b o e M o toe nt no znl o neznnje odjeoe bt o edno od do d nt n znl o Ketkodn il pk o znj jet

to e t Ketko dn zieni Alh Soo Knznde ne nod d e od nh zeo obez zet d e znti zpoljenje polne n e o nod d e znt z N j to

e pk te peznj Zet on de i nedonod koiko

5


54/273

b Qim eezi

e ta obaveza uzeta i od nih kako to tvde oponenti budui da niu

doiveli da e ova Zavet uzme i od nih kad bi moli biti nemanipema nemu poei a i zaniekati, pa kada bi to neznane moopotei od nih? Bo uzvieni nee ih kazniti za neto to nie potekood nih amih Pema tome navoditi neto to nie pihvativo i eanee biti et apudno

to e tie iei zvienoa li ne reknete: "Na rei ure na drue Alu ranim matrali, a mi mo okoenje ole

nji mnoobotvo za koe e odovaati ili e potecalo od amihnih ili od nihovih pedaka. Ako e potecalo od nih onda u onimoi biti odovoni za n tek poto u doiveli vou zelot kadbiva utanoven dokaz potiv nih. Od deteta meutim ne moepotei ni mnoobotvo ni neto duo. Ako e pak mnoobovood druih ne od nih amih, u tom luau va mulimanka zaednica alana e u ome nen enik tue ree nee noiti(EnNedm, 38, kako o zvieni Alah kae u Kuanu o nie ukolizii pedaom koa e penoi od Veovenika .aw.. da eAah potao lea Ademova i odae izveo potomtvo neovo e odnih uzeo obavezu e e on penoio Riei Alaha uzvienoa pae i Obava doa tako kako e on bio izazio t. nameto budueaupotiebeno e polo vieme.

Ovo e kae on, lino Boiem ikazu Al je od ako jerojenika kome je nji objaio i znanje o obaezu uzeo "dam, ole, doe onik koji e otrditi je ina ono to imate,oete li mu io ojeroati (Alu Imn 8 zvieni e takoObavu i znane koe e obavivao veovenicima uinio zavetomnaodima koi u otaali iza nih na ta upuuu iei zvienoaad am, ole, eonik koji e otrditi je tina ono to imate,

oete li mu iuo ojeroati? atim je rekao tim narodima: Da li


55/273

KN O U

ritajete i rihatate e na to Meni obaeete? oni u odgoarali:

"tajemo Budite, on, jei rekao bi On i a u amajedoiti lu Imrn, 81 ) ako Uzn samu nnu da sus t narod upozna s Obaom koa sputna nom rosnma uno dokazom prot n, kao uzman zata od nNoo poznaan Nga trtrao nom potranm

Ja kam To , takor, slno rma Uznoga I etite eAlhoe bgoti kojom a je obauo i eta kojim a je obaeo,

kad te rekli: "Sluamo i okoraamo e! ElMda, 7) o Ngoza koga uzo od n nakon to m poslao So poslank,t. da roat u N Ngo poruk drat stntm Sukadntom skazu su sld skaz Oni koji obaezu rema Alhu iunjaaju i ne kre je (ErRad, 20) O inoi Amoi, r amniam naredio: "Ne knjajte e tanu, on am je nerate otoreni,e e knjajte Meni to je ut rai (sn 0)

To Ngo zat nma, zrn zma Ngo poslankaak su Ngo r upun Bnu sralanma Iunite jetkoji te Mi li iunit u i a Soj koji am ama o! (EBar,40) aka at: A ka je Alh uzeo obaezu od onih kojima jenjiga ta e je, igurno, udima objanjaati i nee iz nje nitakriti (u mrn 187), at Mi mo od jerojenika et njiho

uzeli i od tebe i od Nha, i od Ibrhma, i od a, i od a, inaeemina mo rt jet uzeli ! Ezb, 7) , dakl, o zatu koga od n uzo nakon to

poslao kao poslank, onako kako zat uzo od no narodanakon to m poslao opomnu To ona zat prkroUzn proklo sankconrao u som rma Ali, to to u

j o o oj: n obnj!


56/273

I Qjm eewz

vjt svoj rkrili, i smo ih rokli i srca njihova okrutnim uinili

(ElMda 13On h je dakle sankconrao bog njhova krenja avjeta kojegaje od nh ueo eca Svoh poslanka, to e esplctno skaao uajetu: I ka smo od vas vjt uzli i br iznad vas odigli "Svojskirihvatit ono to smo vam li i nka vam j na umu ono to j u Knjizi bist s kazn sauvali (ElBeqare 63

oto se ov na sln ajet nalae u sur koja e obavlena u

Medn u na se podseane na ovaj avjet upuuje sljedbencaranh objava zavjet uet od nh da e vjerovat u lah u Negoveposanke. Meut budu da se predetn ajet naaz u sur lrf obavljeno u Mek u njo se navod ona avjet ono opeposvjedoene svh obaveanh stvorenja koja su potvrdla NjegovuBoanstvenost jednost te neosnovanost nogobotva o je avet skazvanje prnana koj e ustanovlen doka protv nh koje otonjena svaka spka koj kana postaje egtna j sekrene zasluue propast Stoga e blo neophodno da on taj avetaju u svest da naju a n - to je ona eleenat na koe h eOn stvoro tj ono prnavanje Negove Boanstvenost nence daje On nhov Gospodar voac te da su on svoena potnjenaba. oto je On slao o Svoje posanke da h podsete na

ono to on nose u svoo narav svo uova te da obasnekakvo je Njegovo pavo kod njh da objasne Negovu apovjed abranu, Njegovo obeanje petnju.

Na to nog detala, upuue saa stuktua aeta

vo Reeno je kadj osor tvoj iz kimi dmovih sinova (r, 72 a ne ke deove deov snov pak nsusto to de.


57/273

KNJGA DU

Drugo Uven llah e reao Iz kimi Admovih sinova

e eao me ao e upotreblea ela namesto edogneog dela l - o bole - dat e permutatv mplae.

eeno e Potomstvo njihovo a ne potomstvo egovo

tvrto: Uve llah e reao traio od njih osvjdorotiv sb t uo h e svedoma protv samh sebe Svedo sesvaao mora seat onoga to e svedoo o se svoga svedoea

sea te naon poavlvaa a Ovome svetu do se avogaeg svedoea e sea

to ve e saopo da e smsao ovog traea posvedoea ustvar ustanovlee doaa protv nh ao na Sudem daue b mogl re M o ovome smo nta al! ta doa protv ustaovle e slanem poslaa oveovom prroenomaravlu ao to ae Uven Posnicima koji su radosn vsti ioomn donosili udi osl osnika n bi nikakva oravnjard lhom imali En-Ns 165)

sto: su a to podsean ao a Sudnem dau ne bmogl re i o ovom nismo nta znali a se meutm da onta e au o voeu svh h me demove taenu od - od svh nh da tada potvde svoe svedoene toga se o

od ne seaSdmo e Uveoga li n rknt ai rci su r

nas drug Alhu ravnim smatrali a mi smo okonj osl njih Ef 72 aglaavau dve mudrost u tom upoavanu taenuosvedoena Prva e ta da e mogu tvrdt da ta su nal a dugae da se e mogu avdat povoenem er oa o ta e nao nema nave svest o tome do se povodtel u svom povoeupovod a nem drugm.

57


58/273

b Qjj elewi

Osmo: ei Uzveog r nas kaznii ono o su ivi

inili! ElA 72) t. ko b i O kzio zbog po mogo botv ovih pedk oi bi mogli tko kzt. O Uzvie meuim kv zbog hov opoi ihovm poslim zbog ihov uev u l ti poslk d i kavzbog hov povoe z pem u iovu mogobovu bezusovle dokz poiv i pedsvleog u slu poslu om bi sluu O h vo z eo o su llivi iil il

b i zio zbog ove ebige d pepozu evllost st ukoem se lze. O zviei meutm e sopio d O ludskezaedie ie kavo epvedo dok ihovi pipd ta isuzl; O i e kvo te poto b upozoo i opomeuo

Dvo: O Uzviei od svog ovek e zto d sm sebbude svedok d e O Gospod egov egov Svotel o pze O ve mest u Svoo Kzi vod ko gume potvi. To O p. ke A ako ih ko ihj svorio sio r:lh!' Pa ku s on odmu! zuhu 7) ko se moguoett od pidv ztev Boie ediosi ed) otvog hovog pz d e All ihov Gospod Svoitel.Ovkv pme u Kuu m mogo o e doz oo iime impliim zo od ih d svedoe poiv sebe su

podseli Negov poslii ieim Neg Uzvieog: r smo sumnjai u lha, svoria nbsa i m bm o ih Allh uzve podse ezom Svo poslik oovo pze u spozost dok h ad e podsetio eo pze koe e pehodilo hovom povlivu emkvim ie poiv ih ustovio v dokz

Dso: O e o uo obleem e) o e oevd soz tegoi u svom zvu ko d e oo to o


59/273

KNJA DU

aaava eauv d je t je kaaktestka svh ameja

Gspdaa uvega Sva su a ameva vd a kketacl s aem da ta cl ae jas. Ta Uve ae Tko Miotanko izemo dokaze ElEm, 55) t M tak agvet s takvm jasu lae bjea e b l se gbtavatl edbtvu evjevaa u vjevaje. Ta beja kja ptak ae jesu upav a bjeja kja je pjas uSvj K gdje e aa be vste Svh stveja t su

amea kja se tuju u pstastvma sveta k h uue a a ute u seb u svm bma; amea u hvm ueju staaa jhvh btavata ka ca Gspda uve blagslve je

Sva ta ameja upuuu a Negv pstae, a Negvuedst, a sttst svega ga t su pes Negv psaca kaa pvata Njemu a ecu da e d d Smaka sv

jeta eda d ajtjh th daa est upav a dka a kjege svag d h peda u da bude svjedm ptvsamga sebe ame, da je jegv Gspda, egv Stvte aetk te da je , s duge stae pdee stve pvede;da e psta ak t ga pethd e b. Nemgue je da easta be eg ga e ve u pstae pa da sam bude

ta ac da sam bude svj stvtel , dale, ma mat ekga ga je uve u pstaje ega kme ta dug je slT paje t svedee est et t se u sv

aav a jj su stve t e kava aad steeva. Pemate, vaj aet ae I kadje oo tvoj iz ki Amovih inovaizveo otomtvo njihovo. . . ElA 72) sulada e eveskvema: Sva se vee aa s stm ludsk aavlju a

eltah) " , te ema Uvega: i uavi e voje vjei kao avi


60/273

Qjj ew

eik, eri, elu Alhovu trah, rema kojoj je On u nainio,

ne treba e menja Alhova era, jer to je rava era, ali venaudi to ne zna (rR 30Ne koentator Krana poput, npr. Zeaeria navode

ao ovakvo taene. Drg, opet, navode ao ono prethodnodok tre popt bn eDeia, idia, lMerda dr- navode oba ta tuaena.

lHaan ibn Jaa eDrdni kae Ako bi e ovo

odelku neko uprottavo hado koi e preno od Verovenkaa.., gde on kae Ala e potrao Adeova ea i odatle iveopototvo negovo, od n eo obave (ahd) i poto ponovovrato u negova ea!" i rekao da adi ne dopta tavo taenekakvo i t nio u koe uau novo ponovno vraane ea neb doao u obi - ako b dakle, od n avet uiao tek poto bdotgi vou k i n reot odgovor b bo Verovenkoverie poto h ponovo vrato negova lea!" nae kako okaai poto ih vraa negova lea kakav e la Bo kao " kadje oor tvoj iz kimi Ademovih inova izveo otomtvo njihovo t. kad vod

rea toe, naene bi bo ledee oto vraa negovaea no niova rivana, er oni kada uru bva vraen

el i, nu e ukopava, a pravo od ne voren e de i nuvraen Kad tako budu vraeni n, te var bvau vraeni udea ko e u eli, da t budu pokopan nu e vraen i onbvi a do te uptance

rola da vae buvalno tuaene ovoga hada kodra oni lo koeg dono Kuran, pa e predetn hadi edinoprereno taiti na nain kako o to unl. vien, nae,

kae I kadje oor tvoj iz kimi Ademovih inova izveo otomtvo

0


61/273

KNJIA O DUI

njihovo ne nvodei t i smog Adem Adem e spoment smo

rdi podsen negovih potomk d s oni negov dec U hdisse metim ke d e On potro e Ademov, p se, premtome t dv iskz mog dovesti sgse smo ko se shvte nnin kko smo to mi gore inili

Drdni drim treb kzti d nm e prihvtivie i oginie i d smo mi sklonii onome to se od BoiegPosnik ss prenosi pogled ovog et te em s se

priklonili di od znn iz prvih mslimnsh generci Ahe vsnik spenosti i On npe n ono to e bole i isprvnie svi stlite nekih nih toritet iz glvne stre ism(eh essnne) koi, odgovor n ovkv tvrdn nvode netoto e ssvim prikldno i primereno kteno eziko potrebi, temetforici rpskog ezik to e dke ren mognost znen,koe se nde ssvim nenmetivo bez ikkve sienosti ili proizvonog tmen Rdi se o tome d bi riei Uzvienog: I kadje osor tvoj iz kii Amovih sinova izveo otomtvo njihovo mogle predstvti sbekt predikt, nime izve Ah zvienogo tome t e poteko od eg poged zimn od nih obveze bdi estic iz (kd) zhtiev odgovor t odgovor predsvriei "Oni su odovarali: esi, mi seimo

Ov predikt se, potom prekid zvretkom tog prikz nkoneg Uzvieni zpoine drgi predikt nvodei t e mnogobocigovoriti n Sdnem dn nime Bii smo svedoci! t Svedoimo! kko to ke -Ht

h ssun n . iii jeici c it e, naimmicim t ii tni sani Mhamm as. i m.


62/273

bn Qj e-Dewz

Povjei Ha kad uree Goora vo

na iriku ElWd ima ravo vee!tj Hata sjedo, : posjedot e Uen, pea ooe,

kae M sjedoo da ete na Sdnje dan kaat M o ooenta nso na!" tj. o poaganj ana ped koj s se na, opoptanj poanj na odgoonost a nejesto koje s spojaa . Poto se toe pdodaje jo jedan pedkat da ne kaete",tj da ete kaat, gdje je ( nae astan) enk ew potjebjen naenj sastanog enka , kaka je saj np ajet neluaj ni efnika ni neeika njihova! (Ed-De 2

naenje b, dake, bo oo M sjedoo da ete naSdnje dan kaat Ni rei u re na drue Alhu ravnimmaali a mi mo okoenje ole njih (E 73) tj. on sot nogoboto pa s nas, dok so jo b djeca, nae na taj

soj paac so tako ken t njo ptea, poe sea nja Stoga nso gjen bog toga to so se pood anja; gje a to ppada nja koj s goo Zaekli mo rekena kako ioveju eru i mi ih ledimo u ou (Ef, 23Oo sgeaj njoe je Zar ef n kaznii ono o u iviinili E 73) tj to s nas nae na nogoboto.

ko se to se oako posta onda b p pka pedstajao

obajetenje s jd o toe da je od nj an ajet, dok bdg pka pedstajao Boje jee o toe kako e se nogoboc padat na Sdnje dan

to se te oponentoe tdnje da postoj koja e onogato aaa Kan onoga to nos ads Bojega Posanka, s.a.w.s.,s obo na atost aa nja EDdn e neto to boao bt paeno s obo na se one spoedbe aatanjakoja se potpoogao p aganj sog, dkjeg stajata On

2


63/273

KNJA DU

ae Hads j se pes d Bjega saka sa ws Aah

e pa lea Adea " sa dda pjajaa zjeee aaz paz keg Aah ze S Kzad de e es

Da e sak ped g sg saza a j b se gads a rjee ada e d Adea z aa baeza kad ga Alah e b zad Sj Oba e ea j e e e b b kakg esgasa kze e b sa a e

pse ssa ba e sea Taa e sa sa s zraza se az esb a dse se a eda s pede s esb kradkr

Kada Uze p Sjj Kjz g saaj AdeaO a jed jes ae da ga je s d zeg paha"b) a dg es da ga e sr d aree ae"hae es) a ee es d rsg baa" zb)a e d sasee ae" sas ke1fehhr) S zrazs azl zaaaj aza saa sasea aa je s area aa dk e area aa e dg ds a zepah Me s s zraaa sje b ze prahb) d keg s se dae psp razjaa sjedea saja

ea e je Uzega I kad je oor tvoj iz kimi

Ademovih inova izveo otomtvo njihovo je Bega sakasaws Alah e pa ea Adea dae ze psjeg! ae gre s sar s da sake jepa e lea Adea" pedsalja ddaak dda pjaejeskaza jeg e da Aah ze. Be paje Adeh ea aee z h ega psa pdazea pae eajegh paka zeje jhh paa z jh ka

ad Uze - e bez se za da je s Ade

3


64/273

n Qm wz

poovo zvedeno z negove e Meu, poo e pv gene

zveden z negove ke, dug z one pre, e z duge d. , pdno e d e ve o ppe e Adeov,budu e on nhov oen, on negov zdn.

l ko god e dopuvo d e ko o nvod zven zvoene z le poov Adeov zvoene ze Adeovh o o e dopuvo d e pod zvoene z leAdeovh l n zvoene z le negov poov budu

d u oen negov zdn ednoIo o poo e Alh uzven u Svo zu poovo

vezo z Ade, ogue e zue d e u govo o poovu o Adeu, ono o zven e ed kojim bi njihove fe otaleponut7 (Eu, ), gde e nzgled goo o vov, doe o vlo podzuevu onen ube o evove noe e vl vezn z nh, ono ko e opoovo vezno z Ade, ped e uoo b e z phodoovno n ne podzuev oboe edno dugo, o o zz hdn38 ne ogue zue o d e odno n vovee b u o luu non bl enog od - hd

7

4

v u ho

rvenio i reima koje i ooonako kako e oji dio kana rveni krvu

Aje u Krkutovm prjvdu ga d kojm b je voje agul!Tj zaz koj je upojebje u gjem ajetu; dol. o koj u poz poko esu gave bree adje Rje j daa u pravlj m mukg da o za dae jome ml na ljudka ba dok b e u povm u du pavma aapkgjeza - ukoko b e jome hjeo oa vaove moala upotijeb jeza moenkoga od - hd't


65/273

KNIA O USI

Rje 'sadr (gorj do je moga roda metm bd e

ezaa za aa gago 'erqa (zarvat se zacret se potrjebje je esom rod"

o je do ooga to s o predmetom ajet aza raj asj ejac ma aa bla ocjea toga tome ema ega to

b sgerrao da s de stvoree prje tjea sms jedh stabhstoreja Naje to s t saz mog sgerrat jest zoeje jhoh obja prototpoa ob sth estca jhoo aoejeda progoore potom jhoo pooo raaje a mjesto z ojegs zede se to pod pretpostaom da je prao to oo o emgoor hads o metm to je malo dojbeo jest potrdapostojaja prethodeeg odreeja te jeca jhoe podjejeost

a oe sree oe esree.to se pa te argmetacje r asm ajetom Mi mo vatvorili, otom vam oblik li, a on mkima rkli oknit e Amu (-rf od strae b Mhammeda b Hazma aom samo ta argmetacja prstaje z jego egzoterzam s obzroma prethode zapojed da se poo dem odos a M smoas storl a ae daaje oba o obraaje podrazmjea

cje oj tjelo da to je sljedo asje posje svaraja dema Stoga Ib 'Abbs ae M smo as stvorl" tj demapotom am ob dal" tj jego potomstv". So tome zos Mdhd M smo as stvor" tj. dema M smo am ob da"tj ema demom Reeo je M smo as stvorl " mo

ouov pv ovo i Mi o d stvo od u ol dli poi : "Polot s!


66/273

I Qajim e

podazumevau me Adema onako kako t kae Uda mo

va dok u tvano udao novo enkaEbu Ubed u vez ovm aetom opedelue e upavo za ovoMuddovo taalte obzom na nencu da Uzven u naavku kae onda meekma ek Poklone e Name zvene melekma ekao Pokone e. ! pe neo e tvoeno Ademovopoomtvo pe neova oblkovana u maencama. eca umme zkue apon vemenk led Stoa ona ko maa da e

vaane obkovane u ovom aeu odno na Ademove poomke umaencama vod auna o to edtveno etce umme zuzevako e ne d E-eova ava On name kae Na ovom meueca umme ma znaene atavno veznka

Ez-Zeddd o ne o neo takvo ne doputa EalSbewe n blo ko u u e unot moe mat pouzdane!

Ebu Ubed kae Mudd e to poano kad e ekao Uzven Aa e Ademovo potomvo voo oblk mu dao u neovmlema nakon oa naedo da mu e un pklon To e kaeon avm ano naod z ada de e kae da e On zveo zneov lea u obku tn etca

a kaem Kuan e akav da edan neov do uma dudo Pedmen ae et popu aeta O udi kako moee umnjai u

oivenje a Mi va vaamo od me, im od kai emena Eadd 5 de m e ppue tvaane od zeme pemda poeuod voa paoca Adema on e nov koen zven Ala eo ako obaa onma pooem podazumevau nove pekekakav e np lua aetma I ka e u ekli O Ma mi i

ElH bw po g skog k


67/273

N O

neemo vjerovati k Alha ne vidimo munja va je o nu, vieli

te (El Beqare 5 5; I kad te rekli O Ma mi ne moemo viejednute itu hranu jeti (ElBeqare 61 I kad te jedno ovjeka ubili ae oko njea reirati oeli (ElBeqare 72); I ka mo od va etuzeli i brdo iznad va odili (ElBeqare 63)

Oa prjera u Kuranu ma noo obraa se nja asl se na njoe pree Prema ome ae su Boje rje Mimo va tvorili otom vam oblik li (ElA'rf

Uen jo s naoenja jene prela na naoenje rse aa je sluaj npr u ajeu Mi mo ita oeka od biti zeme tvorilitim a kao ka emena na io mjeto tavili (ElMumnn2 3 ) Onaj ae oj je soren o esraa elje jes Aemo je ono o je unjeno apljo sjeena na surno mjesu njeoo poomso

o se pa e asa u oje se nao a su ue sorene naje ljae ona prje jela n njeo prenoslaa nje pouanbuu a se u njemu nala 'Uba bn esSeen a oje Drequnae a se ma oba (mer) e raa bn elMunr a ojeIbn ae a nee ase prenos porjeno

o se pa e oaa a saranje ua ola naon saranjajela on se ora re obralo Pro saranje praoa ljuse rseale njhoa orjena ojao se na sjee nan Uen Alaposlao e Dbrla on e sa elje ueo prer enoa praa a jeaj pra ajeso ao a je posao blao poom a je uoblo naono u je ao eljeno oblje u nj uahnuo uu a e ua unla u

nj blao je posalo eso ; posao je oore sor

7


68/273

b Qjim eewz

U mentarima Kurana Ebu Mlia i Ebu Sliha biljei

se slijeea preaja - na se prensi psrestm bn bbsa tepsresm Murrea i bn Mes'a ji je prensi neih Vjerjesniih s.a.s . ashaba - Kaa je Allah uzieni na n je eli zapsje je rijest r) i pstai blisa laarem nasjetsim nebm a nei uara tg neba prije njega bijahuiz rea melea ji se zahu inni; innma su nazani buui asu ni uari stannia enneta!

blis je ta pre sga raljesta bi j i uar hzin) pamu je ta nala misa llah je meni pari sam zat abi mi j eu past uaza! u rugj erziji e preaje stji'zbg mje prensti na melema! i a je ta u njemu pnilahlst Alah ju je zapazi i taa rea meleima a na ninamjnika oavii! EBeqare 3 na ta su ni reli Gsparua e izgleati taj namjesni hal) ta e ni initi na Zemlji?!

Imat e ptmst rea je Allah 'je e na Zemlji nere praitije e biti meusbn zain i je e ubijati jen rug! Natsu ni azali r namjenik bii onaj koji na njoj ned iniii krv roai A mi be veliamo i hvalimo i kako bi likujuzdimo On r "a znam ono o vi ne zna EBeqare 3mislei pritm na t a e pstupiti Iblis

Zatim je psla Dibrila na Zemlju a mu ae nese njezinga a Meutim Zemlja je rela 'Utjeem se lahu tebe tga a ita uzme mene! i n se rati naza nita ne uzeiGsparu rea je 'ebe je uzela za tit i ja sam se sustega!

On je zatim psla Mila pa se Zemlja Bgu stala utjeati i njega te se sustegnu i n tm je psla melea smrti pa seZemlja Bgu stala utjeati i njega n n je rea 'Zapra se ja

utjeem Allahu tga a se ratim naza a a nisam izri Nje


69/273

KNIA O D

gv pvijed! Pm je s vh emje e emng prh i sveg

g imije; nije e sm s jedng mjes ve je e i crveng,i bijelg, i rng sg se Ademvi pmi i pjvjj nk riii i s im se s spinji prem spdr vienme, smjes se prevri jepljiv iv, j jedn se njein di ijepi drgi im je Ah vieni rek meekim Stvoriu oka odiva a kad mu avren oblik m i u nj uhn iz Svoa duha4 ,vi mu oknit (Sd, 71-72

Pm g je Alh svri Svjm km, kk blis ne bi premnjem hs pk kk bi m On mg rei r se hldnsi pem nm sm J Svjm rkm svri J smse prem njem ne dnsim h! Tk g je svri ljdskimbiem

On je edese gdin bi sm ijel, p kd bi meeki prilipred njeg, prepdi bi se kd bi g gedli Njvie g se bjbis - n bi g, pei ped njeg, dr p b i ijel ve,nk kk vnk vei speen gin kao to ara (ErRhmn, 14 bg eg i si svren!, pi se im je nnjegv s i ii n njegv snji di, nkn eg je rek meekim Ne bje se vg v spd je smen i vrs (smed) , vj vdje je pj! Kd bi mene nek pkn priv njeg j

bih g nii!Kd je d vrijeme kje je Ah vieni dredi d njem ijel dhne d, ek je meekim Kd nj dhnem iSvg dh, vi m se pknie! Tk, kd je nj dhn d kd m je d glv, n je kihn i meeki s m ekliReci Elhmd lilh! (hvl Ah!) i n je rek Ehmd

od o so " . . vo u d.

9


70/273

bn Qjim ewzi ! , nata u je Aa reko: Jerauke rab buke! ovao t

se Gospodar tvoj! ) kad u je dua una u o, pogedao je u dennetse podove, a kad je zaa u njegovu nutrnu, osjeto je potrebuza rano prje nego u je dua stga do nogu - on je odapoto prea dennets podova. o je ono to se podrazujeva rjea ovjek je stvoren od urbe EEn bj, 37 at jenaveo ostatak adsa

}nus bn bd eA ae Kazvao na je Ibn Web poz

vaju se na Ibn ejda, sjedee 'Kad je Aa stvoro eenne,ee su od njega osjet san stra. Rek su: Gospodaru zato stvoro ovu vatru? a ta s je stvoro?! toro sa je za ona Mojastorenja oja M budu neposu skazvaa!, reao je On

Aa tada nje ao drug stvorenja os eea, do naej nje bo njednog stvorenja Adea je On stvoro naontoga! Poto je prouo rje Uzvenoga: r je to vno bi kadoek ne bio omena vren Ed-er, Oer bn e-Hattbje reko: Boj Posane, ao sree da je sada to vrjee!at je rekao: Mee su upta A zar eo doekat vrjeeu koje eo zraavat neposu?!, budu da, os sebe nsuvdje nkakvog drugog stvorenja Ne, kazao je On, ve a e naej stvort jedno stvorenje na njoj najestt najesnka ..., te

je daje, naveo tav ads.Ibn Isq kae: Prea jedno zvanju a Bog najboje znaako je bo Aa je stvoro Adea tao ga ostavo, gedaju u njetrdeset godna prje nego je u nj udanuo duu, tako da je postaospeena gna, a da ga nje dotaknua vatra aoer se kae a Bog

T d ok k odooo

7


71/273

NGA najblje na! - da je Ade, kad u je dua unila u glavu, kihnu i

da je nat reka El-hadu lillh", te je nave hadis u ijelstiBil ak bil, uran, hadis i sve druge predaje upuuju najednu injeniu naie, da je Bg uvieni u Adea udahnu izSvga duha" nakn t u je sri tijel, te da se u Adeu tek usljedtg udahnjivanja pstigla dua Prea te, da je njegva dua bilastvrena prije neg u je stvren tijel, ajedn s duaa njegvgptstva, u t sluaju se eleki ne bi udili njegvu stvaranju, i

ne bi se iuavali nad stvaranje Dehennea, niti bi pitali: Za tasi ga stvri?!, budui da bi vidjeli eu duaa Adevih ptaada eu njia ia vjernika i nevjernika, dbrih i lih

Pt su due nevjernika, sve ne, slijedile blisa tavie, nevjernike due stvrene su prije njegva nevjerstva, budui da je Allahuvieni njeu nevjers dsudi tek nakn t je stvri Adevtijel i duu n nije prije tga bi evjernik kak su, iajui nauu tu injeniu, due prije njega gle biti vjernie i nevjernie,ad n j uvijek nije bi nevjerik? Zar se duaa nevjerstv deava nekak drukije, si njegvi avenje i banjivanjeNevjernike due su, prea te, takve gle pstati tek naknnjegva nevjerstva edin bi se gl kaati sve su bile vjerniei tek su se kasnije detnule, njegvi urkvanje Meuti,

n ie ni kji stje na stajalitu da su due stvrene prije tijelaptkrjepljuju svje stajalite u knfrntaiji je sa vi hadisu u Hurejrea, u kje se gvri stvaranju svijeta

i u kje se ivjetava stvaranju vrsta tg svijeta, navdi se da jestvaranje Adea uslijedil kasn, da je bil dgen d adnjegdana - petka Prea te, da su due s

Documents

Knjiga o Dusi 2