Křesťanská sociální etika

Křesťanská sociální Křesťanská sociální etikaetika

Jabok 2008Jabok 2008

11 Křesťanská sociální etika. M. Martinek. Jabok 2008

2

11. EKOLOGIE, MÍR


3

Oblasti křesťanské sociální etiky

Úroveň státní: Politika (GS II-4) Hospodářství (GS

II-3) Rodina (GS II-1) Vzdělání, kultura,

média (GS II-2)

Úroveň globální: Ekologie Mír (GS II-5,1) Sociální

spravedlnost (GS II-5,2)


4

EkologieEkologie Oikos = dům (řec.): věda o společném domě.Oikos = dům (řec.): věda o společném domě. Věda o vztazích mezi organismy a prostředím (E. Věda o vztazích mezi organismy a prostředím (E.

Haeckel, 1868), později posun na vztah mezi Haeckel, 1868), později posun na vztah mezi člověkem a přírodním prostředím.člověkem a přírodním prostředím.

Ekologický problém je dnes zároveň problémem Ekologický problém je dnes zároveň problémem sociálním; je důsledkem jednosměrného pojetí sociálním; je důsledkem jednosměrného pojetí rozvoje jako lidské činnosti, jejímž cílem je rozvoje jako lidské činnosti, jejímž cílem je využívání přírody jako prostředku k uspokojování využívání přírody jako prostředku k uspokojování potřeb člověka.potřeb člověka.

Důsledky: utilitarismus, konzumismus, hédonismus.Důsledky: utilitarismus, konzumismus, hédonismus. Alternativa: hledání kvality života ve všech jeho Alternativa: hledání kvality života ve všech jeho

dimenzích, k nimž patří také úcta k životu druhých, dimenzích, k nimž patří také úcta k životu druhých, láska a respekt k životu ve všech jeho podobách.láska a respekt k životu ve všech jeho podobách.


5

Biblické aspektyBiblické aspekty Muž a žena jsou v Božím plánu povoláni, aby si jako Muž a žena jsou v Božím plánu povoláni, aby si jako

Boží „správcové“ podmanili zemi. Tato svrchovanost Boží „správcové“ podmanili zemi. Tato svrchovanost nesmí být svévolná a destruktivně panovačná. Muž a nesmí být svévolná a destruktivně panovačná. Muž a žena jsou povoláni k tomu, aby měli účast na Boží žena jsou povoláni k tomu, aby měli účast na Boží prozřetelnosti vůči ostatním tvorům podle příkladu prozřetelnosti vůči ostatním tvorům podle příkladu Stvořitele, který „miluje všechno, co je“ (Mdr 11,24). Stvořitele, který „miluje všechno, co je“ (Mdr 11,24). Z toho vyplývá jejich odpovědnost za svět, který jim Z toho vyplývá jejich odpovědnost za svět, který jim Bůh svěřil. (KKC 373)Bůh svěřil. (KKC 373)

První člověk byl stvořen nejen jako dobrý, ale byl První člověk byl stvořen nejen jako dobrý, ale byl postaven do přátelství se svým Stvořitelem a do postaven do přátelství se svým Stvořitelem a do harmonie se sebou i s okolním tvorstvem, kterou harmonie se sebou i s okolním tvorstvem, kterou překoná jedině sláva nového stvoření v Kristu. (KKC překoná jedině sláva nového stvoření v Kristu. (KKC 374)374)

Ježíš často hovořil o přírodě v obrazech a Ježíš často hovořil o přírodě v obrazech a podobenstvích, vyzýval lidi k pozitivnímu vztahu k ní; podobenstvích, vyzýval lidi k pozitivnímu vztahu k ní; sám se projevil také jako vládce nad přírodou (např. sám se projevil také jako vládce nad přírodou (např. utišení bouře, rozmnožení chleba).utišení bouře, rozmnožení chleba).


6

Ekologická teologieEkologická teologie Proti dosavadnímu „Podmaňte si zemi“ (nepřímý Proti dosavadnímu „Podmaňte si zemi“ (nepřímý

důvod ničení přírody ze strany křesťanské kultury) důvod ničení přírody ze strany křesťanské kultury) nastupuje úcta ke stvoření, jehož autorem je Bůh nastupuje úcta ke stvoření, jehož autorem je Bůh (stejně tak podložená Biblí). Ten je zároveň mimo (stejně tak podložená Biblí). Ten je zároveň mimo přírodu (transcendence) i uvnitř, jako duch, který přírodu (transcendence) i uvnitř, jako duch, který všechno oživuje (imanence) = panenteismus. všechno oživuje (imanence) = panenteismus.

Vztah člověka k ostatním přírodním bytostem Vztah člověka k ostatním přírodním bytostem (rostlinám, živočichům) se stává vztahem dvou (rostlinám, živočichům) se stává vztahem dvou subjektů, nikoli subjektu k objektu, jak to bylo subjektů, nikoli subjektu k objektu, jak to bylo dosud chápáno. To je odstup od hierarchického dosud chápáno. To je odstup od hierarchického chápání přírody (Bůh – člověk – živá – neživá) chápání přírody (Bůh – člověk – živá – neživá) k síťovému (vzájemná závislost). k síťovému (vzájemná závislost).

Ekologie je další oblastí (vedle kultury, vzdělání a Ekologie je další oblastí (vedle kultury, vzdělání a sociální politiky), která nemůže být ponechána sociální politiky), která nemůže být ponechána volnému trhu. Proto je zde nutná intervence státu a volnému trhu. Proto je zde nutná intervence státu a na globální úrovni také nadnárodních organizací.na globální úrovni také nadnárodních organizací.

Centesimus annus, 37Centesimus annus, 37


7

Příčiny ekologické krizePříčiny ekologické krize Demografický problém:Demografický problém:

1950: 2.250.000.000 obyvatel, 2005: 6.000.000.000 obyvatel1950: 2.250.000.000 obyvatel, 2005: 6.000.000.000 obyvatel Nerovnost: extrémní příbytek v rozvojových zemích, úbytek v Nerovnost: extrémní příbytek v rozvojových zemích, úbytek v

rozvinutých zemích.rozvinutých zemích. Nerovnoměrné rozdělování zdrojů: přestože je základních Nerovnoměrné rozdělování zdrojů: přestože je základních

zdrojů dostatek, zůstává 750.000.000 lidí podvyživených.zdrojů dostatek, zůstává 750.000.000 lidí podvyživených. Omezenost zdrojů:Omezenost zdrojů:

Ropa, některé kovyRopa, některé kovy Nerovnost využívání: ¼ populace konzumuje 82 % zdrojů, ¾ Nerovnost využívání: ¼ populace konzumuje 82 % zdrojů, ¾

populace konzumují 18% zdrojů.populace konzumují 18% zdrojů. Problém odpadu:Problém odpadu:

Kontaminace vzduchu, vody a půdyKontaminace vzduchu, vody a půdy Důsledky: nemoci, ozónová díra, globální oteplováníDůsledky: nemoci, ozónová díra, globální oteplování

Ničení biosféry – rostlin a živočichůNičení biosféry – rostlin a živočichů Narušení ekosystému na úrovni místní i globálníNarušení ekosystému na úrovni místní i globální Hlavní problém: kácení deštného pralesaHlavní problém: kácení deštného pralesa


8

Společná odpovědnostSpolečná odpovědnost Ochrana životního prostředí představuje Ochrana životního prostředí představuje

výzvu pro celé lidstvo, jde o společnou a výzvu pro celé lidstvo, jde o společnou a univerzální povinnost respektovat kolektivní univerzální povinnost respektovat kolektivní dobro.dobro.

Tato odpovědnost se vztahuje i k budoucím Tato odpovědnost se vztahuje i k budoucím generacím.generacím.

Odpovědnost vůči životnímu prostředí musí Odpovědnost vůči životnímu prostředí musí dojít svého odpovídajícího výrazu také v dojít svého odpovídajícího výrazu také v právní oblasti.právní oblasti.

Také každá ekonomická aktivita musí dbát na Také každá ekonomická aktivita musí dbát na ochranu životního prostředí a kalkulovat s ochranu životního prostředí a kalkulovat s náklady na ni – zde je nutná regulace státu, náklady na ni – zde je nutná regulace státu, protože tržní ekonomika s ekologickým protože tržní ekonomika s ekologickým rozměrem nepočítá. (KSNC 466-470)rozměrem nepočítá. (KSNC 466-470)


9

Využívání biotechnologiíVyužívání biotechnologií Aplikace různých typů biotechnologií (v Aplikace různých typů biotechnologií (v

zemědělství, zootechnice, lékařství, ochraně zemědělství, zootechnice, lékařství, ochraně životního prostředí), jejich důsledky pro lidské životního prostředí), jejich důsledky pro lidské zdraví, dopad na životní prostředí a ekonomiku, a zdraví, dopad na životní prostředí a ekonomiku, a tedy také jejich dovolenost z etického hlediska, tedy také jejich dovolenost z etického hlediska, jsou předmětem diskuse.jsou předmětem diskuse.

„„Politováníhodné jsou ty zásahy člověka, při nichž Politováníhodné jsou ty zásahy člověka, při nichž dochází k ničení živých bytostí a životního dochází k ničení živých bytostí a životního prostředí, chvályhodné jsou takové zásahy, které prostředí, chvályhodné jsou takové zásahy, které je zdokonalují.“ (KSNC 473)je zdokonalují.“ (KSNC 473)

Odpovědnost za etické využívání biotechnologií Odpovědnost za etické využívání biotechnologií mají vědci a technici, kteří je tvoří, podnikatelé, mají vědci a technici, kteří je tvoří, podnikatelé, kteří je vyrábějí a obchodují s nimi, politici, kteří kteří je vyrábějí a obchodují s nimi, politici, kteří vytvářejí legislativní rámec pro tyto činnosti, vytvářejí legislativní rámec pro tyto činnosti, pracovníci médií, kteří ovlivňují veřejné mínění.pracovníci médií, kteří ovlivňují veřejné mínění.


10

Životní prostředí a sdílení statkůŽivotní prostředí a sdílení statků

Aplikace zásady univerzálního určení Aplikace zásady univerzálního určení statků: ekologická krize postihuje statků: ekologická krize postihuje především ty nejchudší, proto především ty nejchudší, proto především k nim by měly směřovat především k nim by měly směřovat snahy o nápravu.snahy o nápravu.

Současné ekologické problémy, které Současné ekologické problémy, které mají planetární rozměry, mohou být mají planetární rozměry, mohou být účinně řešeny jedině díky mezinárodní účinně řešeny jedině díky mezinárodní spolupráci, která je s to zajistit větší spolupráci, která je s to zajistit větší koordinaci využívání pozemských koordinaci využívání pozemských zdrojů.zdrojů.


11

Nový životní stylNový životní styl Závažné ekologické problémy vyžadují účinnou Závažné ekologické problémy vyžadují účinnou

změnu mentality, která by vedla k přijetí nového změnu mentality, která by vedla k přijetí nového životního stylu, „v němž by určujícími prvky při životního stylu, „v němž by určujícími prvky při rozhodování o spotřebě, šetření a investicích bylo rozhodování o spotřebě, šetření a investicích bylo hledání pravdy, krásy, dobra a spojení s ostatními v hledání pravdy, krásy, dobra a spojení s ostatními v zájmu společného růstu“ (Centesimus annus, 36).zájmu společného růstu“ (Centesimus annus, 36).

Charakteristiky: střízlivost, umírněnost, sebekázeň Charakteristiky: střízlivost, umírněnost, sebekázeň na rovině osobní i společenské; opuštění logiky na rovině osobní i společenské; opuštění logiky pouhého konzumu a podpora takových forem pouhého konzumu a podpora takových forem produkce, které budou respektovat řád stvoření a produkce, které budou respektovat řád stvoření a uspokojovat základní potřeby všech; vědomí uspokojovat základní potřeby všech; vědomí vzájemné závislosti, která propojuje všechny vzájemné závislosti, která propojuje všechny obyvatele Země; postoj vděčnosti a uznání vůči obyvatele Země; postoj vděčnosti a uznání vůči Bohu – Stvořiteli. (KSNC 486-487)Bohu – Stvořiteli. (KSNC 486-487)


12

Pokoj a dobro: VII. Humánní ekologiePokoj a dobro: VII. Humánní ekologie 44: Populace roste v zemích, kde neroste spotřeba, 44: Populace roste v zemích, kde neroste spotřeba,

a spotřeba roste v zemích, kde neroste populace. a spotřeba roste v zemích, kde neroste populace. Tento vývoj je nerovnovážný a trvale neudržitelný.Tento vývoj je nerovnovážný a trvale neudržitelný.

46: Reálný socialismus byl méně úspěšnou a 46: Reálný socialismus byl méně úspěšnou a ekologicky nešetrnou variantou vývoje. Snaha o růst ekologicky nešetrnou variantou vývoje. Snaha o růst spotřeby v nevýkonném systému se uskutečňovala spotřeby v nevýkonném systému se uskutečňovala často na úkor poškozování životního prostředí.často na úkor poškozování životního prostředí.

47: V 90. letech se realizovala mnoho ekologických 47: V 90. letech se realizovala mnoho ekologických projektů (odsiřovací zařízení, čističky odpadních projektů (odsiřovací zařízení, čističky odpadních vod, ekologicky šetrné způsoby výroby, třídění vod, ekologicky šetrné způsoby výroby, třídění odpadu, filtrace vzduchu a zachycování emisí…), odpadu, filtrace vzduchu a zachycování emisí…), blížíme se úrovni západních zemí.blížíme se úrovni západních zemí.

49: životní styl dobrovolné skromnosti, kultura 49: životní styl dobrovolné skromnosti, kultura služby a dávání, opuštění výlučného důrazu na služby a dávání, opuštění výlučného důrazu na kvantitativní materiální růst. Příklad Ježíšova života, kvantitativní materiální růst. Příklad Ježíšova života, odkaz na osobnost sv. Františka z Assisi (pokoj a odkaz na osobnost sv. Františka z Assisi (pokoj a dobro).dobro).


13

Mír a násilíMír a násilí Podoby organizovaného násilí: války, terorismusPodoby organizovaného násilí: války, terorismus Války: problém provázející lidstvo po celou historii. Války: problém provázející lidstvo po celou historii.

Krvavé 20. století – dvě světové války, 45 let studená Krvavé 20. století – dvě světové války, 45 let studená válkaválka

V 90. letech 20. stol. zahynulo ve válkách 5 mil. lidí, a 6 V 90. letech 20. stol. zahynulo ve válkách 5 mil. lidí, a 6 mil. bylo zraněno.mil. bylo zraněno.

Dnešní existence zbraní hromadného ničení je Dnešní existence zbraní hromadného ničení je důvodem k úplnému etickému odsouzení války.důvodem k úplnému etickému odsouzení války.

Dokud nebude možné válku úplně vyloučit, trvá Dokud nebude možné válku úplně vyloučit, trvá církev na tradičním názoru: etická oprávněnost církev na tradičním názoru: etická oprávněnost tzv. spravedlivé války – právo na spravedlivou tzv. spravedlivé války – právo na spravedlivou obranu po vyčerpání všech prostředků mírového obranu po vyčerpání všech prostředků mírového vyjednávání (GS 79).vyjednávání (GS 79).


14

Mír v pohledu BibleMír v pohledu Bible Starý Zákon:Starý Zákon:

Mír je základní atribut Boha: „Bůh je pokoj“ (Sd 6,24). Stvoření Mír je základní atribut Boha: „Bůh je pokoj“ (Sd 6,24). Stvoření je obrazem Boha, má tvořit harmonický celek (Gn 1). Násilí je je obrazem Boha, má tvořit harmonický celek (Gn 1). Násilí je důsledkem hříchu člověka, není součástí Božího plánu; tam, důsledkem hříchu člověka, není součástí Božího plánu; tam, kde je násilí, nemůže přebývat Bůh (1 Kron 22,8-9).kde je násilí, nemůže přebývat Bůh (1 Kron 22,8-9).

Slovo „Slovo „šalóm“ šalóm“ má kosmický význam; tento pokoj je darem má kosmický význam; tento pokoj je darem Božím, nelze ho v plnosti mít na zemi; Hospodin dává pokoj Božím, nelze ho v plnosti mít na zemi; Hospodin dává pokoj svému lidu (Ž 72; 85). Vyvolený národ musí vést války pro svému lidu (Ž 72; 85). Vyvolený národ musí vést války pro vlastní obranu a pro obhajobu svého území, které dostal jako vlastní obranu a pro obhajobu svého území, které dostal jako dar od Boha; nový svět míru, objímajícího veškerou přírodu, je dar od Boha; nový svět míru, objímajícího veškerou přírodu, je příslibem pro mesiánskou dobu (Iz 2; 11) – Mesiáš je příslibem pro mesiánskou dobu (Iz 2; 11) – Mesiáš je označován jako „Kníže pokoje“ (Iz 9,5).označován jako „Kníže pokoje“ (Iz 9,5).

Nový zákon:Nový zákon: Starozákonní příslib pokoje je naplněn v osobě Ježíše – Ježíš „je Starozákonní příslib pokoje je naplněn v osobě Ježíše – Ježíš „je

náš pokoj“ (Ef 2,14). Boží království je královstvím pokoje; náš pokoj“ (Ef 2,14). Boží království je královstvím pokoje; tento pokoj není výsledkem politických jednání, ale obrácení tento pokoj není výsledkem politických jednání, ale obrácení srdce k Bohu. „Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám srdce k Bohu. „Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám“ (J 14,27); Pokoj vám!“ (L 24,36). dávám“ (J 14,27); Pokoj vám!“ (L 24,36).

Působní ve prospěch míru je spojeno s hlásáním evangelia, Působní ve prospěch míru je spojeno s hlásáním evangelia, které je „radostnou zvěstí pokoje“ (Sk 10,36;Ef 6,15) které je „radostnou zvěstí pokoje“ (Sk 10,36;Ef 6,15) adresovanou všem lidem. Evangelium je pacifistická utopie.adresovanou všem lidem. Evangelium je pacifistická utopie.


15

Pojetí míru v křesťanských dějináchPojetí míru v křesťanských dějinách

První křesťané byli pacifisté, odmítali jakékoli První křesťané byli pacifisté, odmítali jakékoli válku, násilí čelili jeho pasivním přijetím, až k válku, násilí čelili jeho pasivním přijetím, až k mučednictví.mučednictví.

Od 4. století, kdy se stává křesťanství římským Od 4. století, kdy se stává křesťanství římským státním náboženstvím, se začíná rozvíjet teorie státním náboženstvím, se začíná rozvíjet teorie spravedlivé války (Augustin, Tomáš Akvinský).spravedlivé války (Augustin, Tomáš Akvinský).

V 11.-19. stol. se pojem spravedlivé války aplikuje V 11.-19. stol. se pojem spravedlivé války aplikuje i na situace, kdy se církev násilím brání proti i na situace, kdy se církev násilím brání proti křivdám, které na ní byly spáchány (křižácké křivdám, které na ní byly spáchány (křižácké války), nebo kdy se snaží násilím přinutit lidi, aby války), nebo kdy se snaží násilím přinutit lidi, aby přijali její nauku (inkvizice, násilné misie).přijali její nauku (inkvizice, násilné misie).

19.-20. stol.: intenzivní snaha o prosazení míru, 19.-20. stol.: intenzivní snaha o prosazení míru, především v sociálních dokumentech papežů.především v sociálních dokumentech papežů.


16

Mír v sociálních dokumentech církveMír v sociálních dokumentech církve

Jan XXIII. – Pacem in terris, GS 77-82, poselství papežů ke Jan XXIII. – Pacem in terris, GS 77-82, poselství papežů ke Světovým dnům míru – 1. ledna.Světovým dnům míru – 1. ledna.

Aktivity katolické církve ve prospěch míru koordinuje Aktivity katolické církve ve prospěch míru koordinuje Papežská rada pro spravedlnost a mír – Iustitia et pax.Papežská rada pro spravedlnost a mír – Iustitia et pax.

„„Mír je hodnota a univerzální povinnost a má svůj základ v Mír je hodnota a univerzální povinnost a má svůj základ v rozumném a mravním uspořádání společnosti, které má své rozumném a mravním uspořádání společnosti, které má své kořeny v samotném Bohu. Mír není pouze nepřítomnost kořeny v samotném Bohu. Mír není pouze nepřítomnost války ani udržování rovnováhy sil mezi znesvářenými války ani udržování rovnováhy sil mezi znesvářenými protivníky, ale zakládá se na spravedlivém pojetí lidské protivníky, ale zakládá se na spravedlivém pojetí lidské osoby a vyžaduje budování pořádku na spravedlnosti a osoby a vyžaduje budování pořádku na spravedlnosti a lásce.“ (KSNC 494)lásce.“ (KSNC 494)

„„Mír se utváří den po dni úsilím o řád, který chce Bůh, a Mír se utváří den po dni úsilím o řád, který chce Bůh, a může rozkvétat jedině tehdy, když všichni uznávají vlastní může rozkvétat jedině tehdy, když všichni uznávají vlastní odpovědnost za jeho rozvíjení.“ (KSNC 495)odpovědnost za jeho rozvíjení.“ (KSNC 495)

Násilí nikdy není správnou odpovědí. Jednoznačné Násilí nikdy není správnou odpovědí. Jednoznačné odsouzení války: je „selháním každého opravdového odsouzení války: je „selháním každého opravdového humanismu“, „je to vždy porážka lidskosti“. Proto je třeba humanismu“, „je to vždy porážka lidskosti“. Proto je třeba vždy hledat alternativu války (KSNC 497, 498).vždy hledat alternativu války (KSNC 497, 498).


17

Etické hodnocení násilíEtické hodnocení násilí Křesťanská etika vychází z Desatera – 5. Křesťanská etika vychází z Desatera – 5.

přikázání: Nezabiješ. Proto násilí na lidských přikázání: Nezabiješ. Proto násilí na lidských osobách vždy hodnotí negativně. osobách vždy hodnotí negativně.

Přesto křesťanská tradice začala brzy rozlišovat Přesto křesťanská tradice začala brzy rozlišovat tři výjimečné situace, v nichž zabití člověka tři výjimečné situace, v nichž zabití člověka považovala za oprávněné: trest smrti, nutnou považovala za oprávněné: trest smrti, nutnou obranu a spravedlivou válku. obranu a spravedlivou válku.

V posledním století jsou tyto tři situace V posledním století jsou tyto tři situace podrobovány široké diskusi. Obhajoba spravedlivé podrobovány široké diskusi. Obhajoba spravedlivé války je zpochybňována zkušeností světových války je zpochybňována zkušeností světových válek a existencí zbraní hromadného ničení.válek a existencí zbraní hromadného ničení.

Novými problémy jsou terorismus a tzv. Novými problémy jsou terorismus a tzv. preventivní válka.preventivní válka.


18

Spravedlivá válkaSpravedlivá válka Agresivní válka je svou vlastní povahou nemorální. V Agresivní válka je svou vlastní povahou nemorální. V

tragickém případě, když propukne, mají ti, kdo jsou tragickém případě, když propukne, mají ti, kdo jsou odpovědni za záležitosti napadeného státu, právo i odpovědni za záležitosti napadeného státu, právo i povinnost organizovat obranu i za pomoci zbraní.povinnost organizovat obranu i za pomoci zbraní.

Podle křesťanské etické tradice, kterou katolická církev i Podle křesťanské etické tradice, kterou katolická církev i dnes obhajuje, je spravedlivá válka možná za současného dnes obhajuje, je spravedlivá válka možná za současného splnění následujících čtyř podmínek:splnění následujících čtyř podmínek: aby škoda způsobená národu nebo společenství národů aby škoda způsobená národu nebo společenství národů

útočníkem byla trvalá, těžká a jistá; útočníkem byla trvalá, těžká a jistá; aby se všechny jiné prostředky, jak tomu zabránit, ukázaly aby se všechny jiné prostředky, jak tomu zabránit, ukázaly

neproveditelné nebo neúčinné; neproveditelné nebo neúčinné; aby byly odůvodněné vyhlídky na úspěch; aby byly odůvodněné vyhlídky na úspěch; aby použití zbraní nevyvolalo mnohem těžší zla a zmatky než aby použití zbraní nevyvolalo mnohem těžší zla a zmatky než

zlo, které je třeba odstranit. zlo, které je třeba odstranit. Toto jsou tradiční prvky vypočítávané v nauce o tzv. Toto jsou tradiční prvky vypočítávané v nauce o tzv.

„spravedlivé válce“. Hodnocení takových podmínek mravní „spravedlivé válce“. Hodnocení takových podmínek mravní oprávněnosti přísluší prozíravému úsudku těch, kteří mají oprávněnosti přísluší prozíravému úsudku těch, kteří mají odpovědnost za obecné blaho. (KKC 2309)odpovědnost za obecné blaho. (KKC 2309)


19

Válečná situaceVálečná situace 2310: Veřejná moc má v tomto případě právo a povinnost uložit 2310: Veřejná moc má v tomto případě právo a povinnost uložit

občanům povinnosti nutné k národní obraně. Ti, kteří slouží vlasti ve občanům povinnosti nutné k národní obraně. Ti, kteří slouží vlasti ve vojsku, ať se považují za služebníky bezpečnosti a svobody národů. vojsku, ať se považují za služebníky bezpečnosti a svobody národů. Když tento úkol správně plní, opravdu přispívají k obecnému dobru Když tento úkol správně plní, opravdu přispívají k obecnému dobru národů a k upevnění míru. národů a k upevnění míru.

2311: Veřejná moc se má vhodně postarat o případy těch, kteří z 2311: Veřejná moc se má vhodně postarat o případy těch, kteří z důvodu svědomí odmítají používat zbraní; ti mají však poskytnout důvodu svědomí odmítají používat zbraní; ti mají však poskytnout lidskému společenství služby jiným způsobem. lidskému společenství služby jiným způsobem.

2312: Církev i lidský rozum prohlašují, že během ozbrojených konfliktů 2312: Církev i lidský rozum prohlašují, že během ozbrojených konfliktů stále platí mravní zákon. „A když už naneštěstí válka vypukne, stále platí mravní zákon. „A když už naneštěstí válka vypukne, neznamená to, že již tím je válčícím stranám všechno dovoleno.“neznamená to, že již tím je válčícím stranám všechno dovoleno.“

2313: Je třeba lidsky zacházet s nebojujícími, se zraněnými vojáky a se 2313: Je třeba lidsky zacházet s nebojujícími, se zraněnými vojáky a se zajatci a respektovat je. Akce vědomě odporující mezinárodnímu právu zajatci a respektovat je. Akce vědomě odporující mezinárodnímu právu a jeho všeobecným zásadám, stejně jako nařízení, která je ukládají, a jeho všeobecným zásadám, stejně jako nařízení, která je ukládají, jsou zločiny. Slepá poslušnost není dostatečnou omluvou těch, kteří se jsou zločiny. Slepá poslušnost není dostatečnou omluvou těch, kteří se jim podřizují. Vyhlazení nějakého obyvatelstva, národa nebo jim podřizují. Vyhlazení nějakého obyvatelstva, národa nebo národnostní menšiny musí být odsouzeno jako smrtelný hřích. Člověk národnostní menšiny musí být odsouzeno jako smrtelný hřích. Člověk je mravně povinen odporovat rozkazům, které nařizují genocidu.je mravně povinen odporovat rozkazům, které nařizují genocidu.

2314: „Každá válečná akce, směřující bezohledně k zničení celých 2314: „Každá válečná akce, směřující bezohledně k zničení celých měst nebo rozsáhlých území i s jejich obyvateli, je zločin proti Bohu i měst nebo rozsáhlých území i s jejich obyvateli, je zločin proti Bohu i proti člověku, který je třeba s rozhodností a bez váhání odsoudit.“ proti člověku, který je třeba s rozhodností a bez váhání odsoudit.“ Rizikem moderní války je poskytování příležitosti držitelům vědeckých Rizikem moderní války je poskytování příležitosti držitelům vědeckých a zvláště atomových, biologických zbraní ke spáchání takových a zvláště atomových, biologických zbraní ke spáchání takových zločinů.zločinů.


20

Hromadění zbraníHromadění zbraní 2315: Hromadění zbraní se mnohým jeví jako paradoxní 2315: Hromadění zbraní se mnohým jeví jako paradoxní

způsob, jak odradit případné protivníky od války. Vidí v nich způsob, jak odradit případné protivníky od války. Vidí v nich nejúčinnější prostředky k zabezpečení míru mezi národy. Proti nejúčinnější prostředky k zabezpečení míru mezi národy. Proti takovému zastrašovacímu prostředku je třeba vznést přísné takovému zastrašovacímu prostředku je třeba vznést přísné mravní výhrady. Závody ve zbrojení nezabezpečují mír. mravní výhrady. Závody ve zbrojení nezabezpečují mír. Příčiny války vůbec neodstraní, naopak hrozí, že je zhorší. Příčiny války vůbec neodstraní, naopak hrozí, že je zhorší. Nesmírné výdaje na přípravu stále nových zbraní zabraňují Nesmírné výdaje na přípravu stále nových zbraní zabraňují přispět na pomoc obyvatelstvu trpícímu nouzí; jsou překážkou přispět na pomoc obyvatelstvu trpícímu nouzí; jsou překážkou rozvoje národů. Horečné zbrojení rozmnožuje příčiny konfliktů rozvoje národů. Horečné zbrojení rozmnožuje příčiny konfliktů a zvyšuje nebezpečí, že se budou rozšiřovat. a zvyšuje nebezpečí, že se budou rozšiřovat.

2316: Výroba zbraní a obchod s nimi se dotýkají obecného 2316: Výroba zbraní a obchod s nimi se dotýkají obecného dobra národů a mezinárodního společenství. Stát má tedy dobra národů a mezinárodního společenství. Stát má tedy právo a povinnost omezit je jasnými zákony. Sledování právo a povinnost omezit je jasnými zákony. Sledování krátkodobých osobních nebo kolektivních zájmů nemůže krátkodobých osobních nebo kolektivních zájmů nemůže ospravedlnit iniciativy, které by rozdmychávaly násilí a ospravedlnit iniciativy, které by rozdmychávaly násilí a konflikty mezi národy a ohrožovaly mezinárodní právní řád.konflikty mezi národy a ohrožovaly mezinárodní právní řád.

Sociální nauka církve předkládá jako cíl všeobecné, vyvážené Sociální nauka církve předkládá jako cíl všeobecné, vyvážené a kontrolované odzbrojení: zákaz zbraní hromadného ničení, a kontrolované odzbrojení: zákaz zbraní hromadného ničení, zbraní zasahujících zákeřně a bez rozlišení, kontrola produkce, zbraní zasahujících zákeřně a bez rozlišení, kontrola produkce, prodeje, dovozu a vývozu zbraní.prodeje, dovozu a vývozu zbraní.


21

Povinnost chránit nevinnéPovinnost chránit nevinné

Ve válečných konfliktech je nutno respektovat Ve válečných konfliktech je nutno respektovat normy mezinárodního humanitárního práva:normy mezinárodního humanitárního práva: Ochrana civilního obyvatelstvaOchrana civilního obyvatelstva Péče o uprchlíkyPéče o uprchlíky Zákaz genocidy (zločin proti Bohu a proti Zákaz genocidy (zločin proti Bohu a proti

samotnému lidství)samotnému lidství) Mezinárodní společenství jako celek má Mezinárodní společenství jako celek má

morální povinnost zasahovat ve prospěch morální povinnost zasahovat ve prospěch těch skupin, jejichž přežití je ohroženo a těch skupin, jejichž přežití je ohroženo a jejichž práva jsou hromadně porušována. jejichž práva jsou hromadně porušována. (KSNC 504-506) (KSNC 504-506)


22

Problém preventivní válkyProblém preventivní války

Pokud dojde k preventivnímu vojenskému Pokud dojde k preventivnímu vojenskému zásahu bez jasných důkazů, že bezprostředně zásahu bez jasných důkazů, že bezprostředně hrozila agrese, pak to musí vyvolat závažné hrozila agrese, pak to musí vyvolat závažné otázky mravní a právní povahy.otázky mravní a právní povahy.

Jedině rozhodnutí kompetentních orgánů Jedině rozhodnutí kompetentních orgánů založené na přesných zjištěních a na založené na přesných zjištěních a na opodstatněných pohnutkách může na opodstatněných pohnutkách může na mezinárodní úrovni dát oprávnění k použití mezinárodní úrovni dát oprávnění k použití ozbrojených sil, jestliže zjistí, že určitá situace ozbrojených sil, jestliže zjistí, že určitá situace je ohrožením míru, a povolí zásah do oblasti je ohrožením míru, a povolí zásah do oblasti vyhrazené vládě určitého státu. (KSNC 501)vyhrazené vládě určitého státu. (KSNC 501)


23

Problém terorismuProblém terorismu „„Terorismus vyhrožuje, zraňuje a zabíjí bez rozlišování, je Terorismus vyhrožuje, zraňuje a zabíjí bez rozlišování, je

těžkým proviněním proti spravedlnosti a lásce“ (KKC 2297).těžkým proviněním proti spravedlnosti a lásce“ (KKC 2297). „„Terorismus je nutno zcela bezvýhradně zavrhnout. Terorismus je nutno zcela bezvýhradně zavrhnout.

Představuje totiž projev naprostého pohrdání lidským Představuje totiž projev naprostého pohrdání lidským životem, a proto ho nic nemůže ospravedlnit, neboť člověk životem, a proto ho nic nemůže ospravedlnit, neboť člověk je vždy cílem a nikoli prostředkem.“ (KSNC 514)je vždy cílem a nikoli prostředkem.“ (KSNC 514)

Právo bránit se proti terorismu: identifikace viníků musí být Právo bránit se proti terorismu: identifikace viníků musí být důsledně prokázána, neboť trestní odpovědnost je vždy důsledně prokázána, neboť trestní odpovědnost je vždy osobní odpovědností, a proto ji nelze rozšiřovat na osobní odpovědností, a proto ji nelze rozšiřovat na náboženství, národy či etnika, k nimž teroristé příslušejí. náboženství, národy či etnika, k nimž teroristé příslušejí. (KSNC 514)(KSNC 514)

Prohlašovat se za teroristy ve jménu Božím je svatokrádeží Prohlašovat se za teroristy ve jménu Božím je svatokrádeží a rouháním; označovat jako mučedníky ty, kdo umírají, když a rouháním; označovat jako mučedníky ty, kdo umírají, když konají teroristickou akci, znamená převrátit pojem konají teroristickou akci, znamená převrátit pojem mučednictví, které je svědectvím toho, kdo se nechává mučednictví, které je svědectvím toho, kdo se nechává raději zahubit, než aby se zřekl Boha a jeho lásky; nikoli raději zahubit, než aby se zřekl Boha a jeho lásky; nikoli označení člověka, který ve jménu Boha zabíjí.označení člověka, který ve jménu Boha zabíjí.

Žádné náboženství nesmí tolerovat terorismus, a tím spíše Žádné náboženství nesmí tolerovat terorismus, a tím spíše ho nesmí hlásat. (KSCN 515)ho nesmí hlásat. (KSCN 515)


24

Cesty k míruCesty k míru

Zastavit závody ve zbrojení – problém Zastavit závody ve zbrojení – problém politický a ekonomickýpolitický a ekonomický

Vytvářet společnost svobody a práva Vytvářet společnost svobody a práva (příklad: v západní Evropě se nevedla (příklad: v západní Evropě se nevedla žádná válka od roku 1945)žádná válka od roku 1945)

Vychovávat k míru (rodina, výchovné Vychovávat k míru (rodina, výchovné instituce, média, církve)instituce, média, církve)

Tolerance a dialog – interkulturalitaTolerance a dialog – interkulturalita Doprovázet oběti násilí a jejich rodinyDoprovázet oběti násilí a jejich rodiny Modlitba Modlitba

Documents

Křesťanská sociální etika