La Iglesia en Caos

7/26/2019 La Iglesia en Caos

1/93

LA IGLESIA EN CAOS (LIBRO)

MARIO E. FUMERO

Serie: Enseanza. 1997

EDITADO EN TRES FOLLETOS Y NIDOS EN ESTA !BLICACI"N

Mario E. Fumero

Autorizada su reproduccin siempre y cuando sea para fnes ormativos y nolucrativos.

1!

"I#E$O %OR&A"A' (uri )ane*as. Impreso en +onduras' E"I,RAFI-#.

%RO/O,O

0o podemos uedarnos callados rente a la avalanc2a de realidades ycorrientes e3tra4as ue aectan a la i*lesia del si*lo 55I. -ada vez nosale6amos m7s del modelo 898lico: para or6ar una i*lesia diluida y arropadapor las in;uencias a8stractas y sincr


2/93


3/93

KL Una )i8lia conusa

L /a nueva era en la i*lesia

!L Jolviendo a la i*norancia

PL #ectas o criterio recto

L CanatismoD

1QL e3periencias o emociones

11L C/a manipulaciones reli*iosasD

1?L Re8elin contra /O malo

1L Co8ediencia versus re8eld9a

1BL -uando no se planifca la ense4anza

1KL Improvisacin o estructura

1L En 8=sueda de la *randeza

1!L Reunidos para estar

1PL GI*lesia o centro p=8licoH

1L G)endecidos o 8endicionesH

?QL "inero versus verdad

?1L Ep9lo*o' -uando el en*a4o domina

CLA#ES DEL LIBRO

1. RJR. Reina LJalera Revisada

?. RJ. ReinaLJalera 1Q

. J.%. Jersin %opular

B. A& Anti*uo &estamento

K. 0& 0uevo &estamento

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

L1L /A I,/E#IA FRE0&E A/ #I,/O 55I

El apstol %a8lo escri8i varias ep9stolas para arontar los pro8lemas dein;uencias e3tra4as ue e3ist9an dentro de las i*lesias ue


4/93

Cpredicadores raudulentosD >? -or 11'1@ ue trata8an de llevar a la I*lesia2acia ideas impre*nadas de *nosticismo y floso9as 2uecas: ue pon9an enpeli*ro la salud de los disc9pulos. Es por ello ue e3pone en ? de -orintios?'1!' #orque no somos, como mucos, tra$cantes de la palabra de "ios!ms bien, con sinceridad y como de parte de "ios, ablamos delante de

"ios en %risto>? -orintios ?'1! RJA@. 0otemos la e3presin tra$cantes dela palabraue en la versin del 1Q se traduce como mercaderes&alsos: y en la versin del 1Q usa el tdescaeinado@ de la sana:pura y dura verdad de -risto. En el cap9tulo B del mismo li8ro se repite: deorma en7tica: una advertencia parecida'ntes bien, renunciamos a looculto o vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la palabrade "ios, sino por la mani&estaci(n de la verdad, recomendndonos a toda

conciencia umana delante de "ios.>? -orintios B'? RJR@. Elt


5/93

caminando a un caos eclesi7stico: sin ue nadie 2a*a al*o para evitarlo."eseo enumerar 8revemente los peli*ros m7s inmediatos ue amenazan ala i*lesia: y tomar conciencia de los mismos: para adoptar las medidaspreventivas o correctivas necesarias.

1- LAS INFLENCIAS DE LA NE#A ERA:/a 0ueva Era 2a inundado todas las 7reas de la vida social del mundo. Est7presente en las pel9culas de cine: en la televisin: por medio de la e3altacindel Cpoder mentalD: comunicacin con los muertos: e3traterrestres:enmenos ps9uicos etc. En los di8u6os animados tenemos ue en las=ltimas producciones de Salt "isney aparece en C%oca2ontasD lacomunicacin con los esp9ritus de los muertos y de la naturaleza. En Cel reylenD: un mono practica el yo*a y la comunicacin con los esp9ritus: etcT enel 7rea de la medicina se a4aden las teor9as de los campos ma*n


6/93

e3plotadas: manipuladas: e incluso anuladas en sus acciones: siendov9ctimas inocentes de una autoridad espiritual ue se toma los atri8utos de"ios. G-mo podemos distin*uir entre la autoridad espiritual 898lica y sana:con la autoridad espiritual manipuladora y tir7nicaH. +ay rmulas 898licaspara defnir la autoridad correcta e incorrecta. /a clave est7 en ue una

autoridad verdadera vivir7 todo lo ue le demandar7 a los dem7s. -uando laautoridad se a9sla: ormando en el torno suyo una ar*olla: y se promueve:usando los medios pu8licitarios a su alcance: ale67ndose de la masa >elpue8lo@ para encerrarse en su propio e*o9smo: cae en la Ce*olatr9aD: por loue comienza a vislum8rarse visos de un ser superior: cayendo en la

6actancia y el concepto de una superioridad en la autoridad 6er7ruica.

El manipulador trata de 8uscar siempre superioridad los t9tulos: lasposiciones: y el cuidar su ima*en 9sica es vital. -arece de sencillez y2umildad para aceptar otras ideas: conse6os o su*erencias. E3i*e esuerzos

superiores a sus se*uidores: ue va m7s all7 de sus posi8ilidades.Esta8lecer re*las estrictas y metas elevadas: y si al*uien le contradice: lealla o no se su6eta a sus Ccapric2osD: lo condena: 6uz*a o recrimina:diciendo ue est7 en re8eld9a: ue es un carnal: o ue anda mal. Esinteresante proundizar so8re este ;a*elo en las i*lesias de 2oy d9a: endonde muc2os 2ermanos son manipulados a tal *rado: ue cuando no dan ono 2acen lo ue el l9der dice: se les se4ala: condena y caen 8a6o un C6uiciodivinoD: proclamado por el ue manipula al *rupoP. A veces no puedetomar decisiones propias: todo lo ue 2acen est7 controlado por el l9der: o lai*lesia >naciendo as9 las sectas@. +ay un li8ro interesante ue nos puede

ayudar a proundizar este tema' CE/ %O"ER #U&I/ "E/ A)U#OE#%IRI&UA/D.

/-LA E0ALTACI"N DEL O2BRE: %ANTRO!OCENTRIS2O

#i el principio de Cser diosesD invade la teolo*9a: y s9 los l9deres seconvierten en manipuladores de la *ente: claro est7 ue am8as cosasproducen un CantropocentrismoD en las acciones eclesi7sticas: sur*iendo laf*ura del Cpastor oruestaD. El 2om8re se convierte no en siervo: sino enl9der: por lo ue su presencia se 2ace necesaria: y los dem7s act=an 8a6o sua8soluta direccin: determinando duplicados ori*inales@ de artistasmundanos en versin Creli*iosaD. Esta tendencia de e3altar a los CsiervosD:2ace ue


7/93

cristianos: ue necesitamos escuc2arles muy 8ien para sa8er ue son.-uando el 2om8re se convierte en el centro del culto: cuando sus accionesson las ue atraen a la *ente: cuando se le ala8a y se le e3alta por cualuiermedio: 2emos introducido un tipo de idolatr9a peor ue la de los 9dolos:porue los 9dolos son mudos: pero estos: con sus Cpala8ras linso6erasD:

pueden llevar a muc2os al error y el en*a4o. En tal caso: elantropocentrismo 2a desplazado a "ios como centro de la vida de la I*lesia.

3- LA E0!LOTACI"N DE LAS E2OCIONES: Es importante entender ue elser 2umano es un compuesto de sentimientos y emociones: acompa4adodel entendimiento o el conocimiento. 0o podemos ne*ar ue todo lo ue2acemos am8as cosas estsea ne*ativa o positiva@: las emocionesdesencadenan nuestros sentimientos. Impedir las emociones ser9a anularlos sentimientos: y en tal caso: nos convertir9amos en seres r9os:

mec7nicos: m7s parecido a los ro8ots. #in em8ar*o: las emociones puedenser manipuladas: llev7ndonos a sentir cosas ue no son de "ios: y uemuc2as veces no nacen de la %ala8ra o de una e3periencia *enuina. &ratarde e3plicar este tema en este espacio ser9a di9cil: creo ue este enouenecesita una re;e3in lar*a y espec9fca: pero es 8ueno sa8er ue "iosuiere o8rar en nosotros: no por medio de una manipulacin emocional: sinomediante un conocimiento de su %ala8ra: ue nos lleva a una conrontacincon nuestros pecados y deectos: para poder arrepentirnos: y despula codicia@: triunar: poder y conuistar en el orden material: ue le 2emosdado la espalda a otras virtudes cristianas: como es la 2umildad: lasencillez: el compromiso: la solidaridad: la ne*acin: la po8reza: elcompartir y el amor como 8ase del ue2acer. +emos 2ec2o una teolo*9a tanespiritual: ue 2emos i*norado la parte 2umana y la realidad social ue nosrodea: pero eso s9: 8uscamos acentuar nuestro deseo de 8ienestar personal.#e 2a8la de Csalvacin personalD: Cevan*elio personalD: Cdecisin personalDy olvidamos el vivir como comunidad dentro de la realidad social. G%or unumerolatr9a@: competencia ymanipulaciones conceptuales. &odo se 2a vuelto especulativo. /a verdadest7 tan diluida en conceptos va*os: ue nos cuesta tra8a6o discernir larealidad de la sociedad presente. G"nde est7 la razn: cu7l es la verdad:dnde esta la respuesta fnalH &odo este enmeno es el producto de unasociedad ue est7 en e8ullicin: en mutaciones verti*inosas. &odo marc2atan r7pido ue no somos capaces de di*erir una realidad: cuando de pronto:aparece otra dierente. /a ciencia: las letras: los conceptos


9/93

teolo*9a son presas de todas estas corrientes ue soplan: y nos llevan: comotor8ellino: a un caos *eneralizado. Encontrar la verdad *lo8al es cada vezm7s di9cil: pues la floso9a pra*m7tica con las in;uencias li8erales lo 2aninundado: destruyendo incluso lo ue era el undamentalismo anal9tico yteol*ico.

LAS CORRIENTES TEOL"GICAS

Actualmente el 2om8re 2a a8ricado: desde dierentes perspectivas una*ama de corrientes o estilos teol*icos' &eolo*9a Apo7tica: &eolo*9a -l9nica:

&eolo*9a de la /i8eracin: &eolo*9a de la 0arracin: &eolo*9a "ial


10/93

este tipo de teolo*9a se le defne como C&eolo*9a )98lica y #istem7ticaD:porue se apoya en los principios 898licos para defnir la naturaleza y lospropsitos de "ios con su pue8lo. Es necesario tomar en cuenta: a la 2orade ela8orar una teolo*9a sistem7tica: ue se 2ace Cimprescindi8le ue lapersona ue 2ace teolo*9a evite las deduccionesD1. %ara ello se 2ace

necesario retomar la cr9tica doctrinal 8asada en el undamento de las#a*radas Escrituras. Jemos: alarmados: la condicin actual de la i*lesia enuna crisis de valores 898licos y morales: arropada por


11/93

L U0A &EO/O,NA E#%E-U/A&IJA

Muc2as ense4anzas: ue parecen 898licas y sanas: son el productode una din7mica muy puesta en moda en las =ltimas d


12/93

2ec2o de diezmar un medio para atacar a al*unas i*lesias evan*,+ec2os B'?LK: 1 -orintios 1'1@. &am8i


13/93

muestra de cortes9a' 3e lavars, pues, y te ungirs, y vistindote de tusvestidos, irs a la era/>Rut '@ #ero t4, cuando ayunes, unge tu cabeza

y lvate la cara, >Mateo '1!@. 34 no ungiste mi cabeza con aceite, perosta a ungido mis pies con per&ume>/ucas !'B@. Jer tam8ien el A.&@. *l*spritu del )eor 5eov est sobre m, porque me a ungido 5eov. 6e aenviado para anunciar buenas nuevas a los pobres, para vendar a losquebrantados de coraz(n, para proclamar libertad a los cautivos y a los

prisioneros apertura de la crcel, >Isa9as 1'1@.

El tJer /ev. P'1?: 1'?: ? #amuel ?'B: K': 1 Reyes1'@. El derivado m7s usado de Cmas2ac2D era Cmas2iyac2D uesi*nifca8a el Mes9as y por el cual se conoc9a a es=s: llamado CEl Un*idoD>+ec2os 1Q'P@: ue en *rie*o es C-2ristosD. Es una orma de reconocer unministerio: e3presin de consa*racin a e2ov7

CARTO' En el 0.&. se usa el t


14/93

c2aueta: tocar la rente etcT pero GEn dnde dice la )i8lia ue la uncines una accin superpoderosa y emotivaH

6; ES LA NCI"N

/a uncin es una realidad en la vida del disc9pulo al e3perimentar unaentre*a al Esp9ritu a trav


15/93

dice la #alabra tenemos el poder de 'tar al ombre &uerte y conquistar suterritorio para establecer el poder de la +glesia en el reino terrenal, porqueesta tierra es nuestra.Esta orma de 2a8lar es com=n en los ue proclamanla C*uerra espiritualD: creando un C8oomD ue imponen en todas las 7reasdel ue2acer cristiano. &odo es *uerra: conuista: mapeo: estrate*ias de

com8ate: potestades de los aires desplazados: entrenamiento de com8ate:pecados *eneracionales: poder de la i*lesia so8re el territorio ueconuistamos. etc. Estos predicadores sacan te3tos: muc2os de ellos de2ec2os 2istricos del A.&.: y le dan una aplicacin ue no tienen nada uever con el sentido literal: para 2acerle decir lo ue ellos desean e3presar:Jeamos al*unos e6emplos'D#orque, 7c(mo puede alguien entrar en la casade un ombre &uerte y saquear sus bienes a menos que primero ate alombre &uerte8 entonces saquear su casa.>Mateo 1?'?@. En elconte3to es=s est7 2a8lando de una acusacin ormulada por los 6ud9os deue l ecaba &uera a los demonios por -erzeb4D >verso ?!@ y 2ace alusin

al reino dividido: y despuMateo ?P'1P@ para afrmar loproclamado por %a8lo3ambin despo( a los principados y autoridades, ylos e1ibi( como espectculo p4blico, abiendo triun&ado sobre ellos en lacruz. >-olosenses ?'1K@.

Es cierto ue nos confri a nosotros este poder so8re el mal: pero el mismooperar9a cuando se nos 2iciera presente a trav


16/93

tiene ue ver con la frmeza del cristiano rente a los ataues del mali*no enel diario vivir: por lo ue de8emos de estar frmes para o8tener la coronafnal: una vez terminada la 8atalla> -olosenses 1'?: ?'1: ? &imoteo B'!:%edro K'PL1Q@. Es curioso: pero el apstol %edro acepta el com8ate con eldia8lo usando el t&rica, al llegar a su misi(n pact( con lasuestes del diablo, para poder acer su trabao, mientras que loscolonizadores en *stados :nidos, que eran peregrinos evanglicose1terminaron a los paganos que no aceptaron el sometimiento,y afrmindirectamente ?o estoy de acuerdo con esta acci(n, pero por eso ese pasa sido bendecido,dando a entender ue la condicin del Xrica es elproducto de un pacto 2ec2o por un misionero con las 2uestes del mal.

G"esde cu7ndo respetar la vida: y de6ar a "ios o8rar en los pa*anos es unpacto con el dia8loH #i esto uese as9: Entonces os


17/93

Gpact con el dia8loH: Mois,7latas B'1

RJR@.
https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn33https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn33


18/93

GEs ue acaso las persecuciones: encarcelacin y naura*io de %a8lo ue unaderrota de


19/93

muc2os 8ienes materialesH 0uestro mundo 2a 2ec2o una alsa teolo*9a paraproclamar la avaricia: la cual es pecado e idolatr9a >-ol 'K: +e8 1'[email protected] deseamos tener prosperidad: y el tener es par7metro de 8endicin:nos sentimos mal si ocurriera lo contrario: por lo ue el deseo se vuelveo8sesivo: y es a29 cuando aparece este terri8le pecado: ue es la avaricia.

%ero entendemos Gu< si*nifca avariciaH. Es Cel a7n de poseer y aduirirriuezas para atesorarlasD Avaricia es similar a CcodiciaD porue noslleva a esta actitud. -uanto m7s tenemos: m7s ueremos tener: y es=s ueclaro al respecto' C les dio0 F6irad, guardaos de toda codicia, porque lavida de uno no consiste en la abundancia de los bienes que posee.>/ucas1?'1K@

/os predicadores de la prosperidad se a*arran de un clavo ardientepara apoyar sus ideas de Ctener 8ienes y ser prsperosD ue en el sentidode ellos es euivalente a Cser ricosD. Ellos toman [ de uan ?'? ue

dice' 'mado, mi oraci(n es que seas prosperado en todas las cosas y quetengas salud, as como pr(spera tu alma. > uan 1'?@. ( apoyan sus ideastorciendo el sentido del te3to. Ese tK@mostrando el amor en la i*lesia >@ y en cooperar con los necesitados en laverdad >P@. uan no est7 proclamando en este te3to una CprosperidadmaterialD sino prosperidad en la verdad: en el vivir: en todas las acciones de

la vida cristiana. Respecto a ue Cten*as 8uena saludD no se refere a uesiempre tenemos ue estar Csanos 9sicamenteD: pues de al*o nos tenemosue morir: y cualuier cristiano puede enermarse' C7=uin se en&erma sinque yo no me en&erme8 7' quin se ace tropezar sin que yo no meindigne8D >? -orintios 11'?@. /o ue el apstol dice es ue Cde8emos tener8uena salud y cuidar el cuerpoD. /a e3presin *rie*a de CsaludD usada au9era C2u*ianoD ue si*nifca C2i*iene: 2i*i1

&imoteo 1'1Q: ? &imoteo B': &ito ?'1@ o pala8ras sanas >&ito 1'1: ?'1@D!.

El sentido m73imo del te3to indica ue la prosperidad es un deseo de "ios

para sus 2i6os en todo: sin em8ar*o: no es un fn en s9 misma: sino elresultado de un estilo de vida. #i o8edeces a "ios eres prosperado >o8endecido@: pero si deso8edeces: entonces pa*aras por tus 2ec2os: puestodo lo que siembras, eso cosecasD >,7latas '!@.

CO2O TERCEN EL TE0TO !ARA SS FINES

Estos especialistas de la prosperidad tratan de orzar las escrituras para uedi*an lo ue ellos uieren. Otro pasa6e del cual se apoyan muc2o pararespaldar sus deseos de poder: ortuna y *randeza est7 en +e8reos 11'LB' #or la &e stos conquistaron reinos, icieron usticia, alcanzaron

promesas, taparon bocas de leones, so&ocaron la violencia del &uego,escaparon del $lo de la espada, sacaron &uerzas de la debilidad, se icieron
https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn36https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn37https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn36https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn37


20/93

poderosos en batalla y pusieron en &uga los ercitos de lose1traneros.Usan lo e3puesto para respaldar sus deseos de tener y ser en8ase a una 2ermen


21/93

/os cristianos primitivos no viv9an 8uscando riuezas: sino 2acer la voluntaddel #e4or. %ara ellos Ctener o no tenerD no era con;icto: ni pro8lema: nipreocupacin: porue confa8an en el #e4or: y en su so8eran9a suplidora.-re9an ue los leones tienen necesidades y su&ren ambre, pero los quebuscan a 5eov no tendrn &alta de ning4n bien>#almos B'1Q@.

"escansa8an en un "ios ue sa8ia sus necesidades antes de aun pedir al*o.%ara los cristianos primitivos era m7s importante la ayuda mutua y elcompartir: ue el 8uscar 8ienestar o prosperidad. Es interesante leer a lospadres de la I*lesia: entre ellos al *ran apolo*ista del cristianismo:

&ertuliano >1BK ".-@ el cual en su li8ro *l 'pologtica revela la realidadmaterial y la preocupaci(n de los cristianos primitivos y escribe0 *s ciertoque entre nosotros ay una caa com4n, pero sta no se &orma de cuotas$as, pagadas como precio de la religi(n que pro&esa! cada cual contribuyeal mes con una pequea suma, cuando quiere y como quiere, y si susituaci(n se lo permite! es una oblaci(n voluntaria, no &orzada! es como un

tributo de piedad. %on estas colectas ni se dan comilotas ni cabanales, ni seengordan parsitos malagradecidos! sino que se alimentan y sepultanmenesterosos, se mantienen los ur&anos pobres, los $eles ancianos, losnu&ragos y los condenados a las minas o relegados a la isla, oencarcelados por causa de la ley de "ios.BEstas pala8ras de un padrede la I*lesia revela el esp9ritu ue reina8a en auellos cristianos. %ara elloslas necesidades de otros eran m7s importantes ue sus propios deseos.-om8at9an la ostentosidad y proclama8an la sencillez en el estilo de vida.

LA !ROS!ERIDAD CASA AFRENTA AL E#ANGELIO

0unca la po8reza y la sencillez en el estilo de vida del cristiano 2a causadoesc7ndalo o descr


22/93

ay problema con la identi$caci(n en s. *l problema radica en el sndromede superestrella que mucos contraen. %uando le pregunt a un lder deuno de los principales ministerios a quin se suetaba, rpidamente merespondi(0 ' "ios. )ucesos recientes prueban, sin embargo, que esa no erala respuesta adecuadaCBB: y -aio Favio e3pone ?ada ay ms

repugnante que la iniquidad bao el dis&raz de las sotanas, los cuellosclericales, las togas pastorales y los austeros traes negros. ?ada resulta tannauseabundo como la poltica interesada e intrigante que se da entrebastidores eclesisticos. #ocas cosas son ms repulsivas que la iniquidadasociada con las asambleas solemnesBK.

LA CLARIDAD TEOL"GICA Y B8BLICA

&odas las ideas dominantes a lo lar*o de los dos si*los de cristianismorondan so8re la realidad de vivir para -risto sin 2acer del a7n: el dinero y eldeseo de tener un pro8lema teol*ico. +an sido predicadoresnorteamericanosBlos ue 2an promovido: para 6ustifcar su am8icin ydeseos de 8ienestar: una teolo*9a de Csuper eD o de prosperidad: ue 2aminado la pureza y la sencillez del cristianismo: para dar entrada almercantilismo reli*ioso: en donde el tener es s9ntoma de 8endicin: y lapo8reza: maldicin.

%ero Gu< principio tiene m7s peso el prosperar: o el confar en laprovidencia divina en la difcultadesH "eender un


23/93

es=s: al o9rlo: le di6o' ]A=n te alta una cosa' Jende todo lo ue tienes yrep7rtelo a los po8res: y tendr7s tesoro en el cielo y ven: s9*ueme. >/ucas1P'??@. As9 ue: teniendo el sustento y con u< cu8rirnos: estaremoscontentos con esto. >1 &imoteo 'P@. &=: pues: s< part9cipe de lossurimientos como 8uen soldado de -risto es=s. 0in*uno en campa4a

militar se enreda en los ne*ocios de la vida: a fn de a*radar a auel ue loalist como soldado. >? &imoteo ?'LB@. %orue m7s 7cil le es a un camellopasar por el o6o de una a*u6a: ue a un rico entrar en el reino de "ios.>/ucas 1P'?K@. "i6o a sus disc9pulos' ]%or tanto: os di*o' 0o os aan


24/93

nuestra teolo*9a y toda nuestra doctrina uedar7 a e3penda de loscapric2os 2umanos. /o escrito permanece: las pala8ras como el viento pasa.%or eso Clo ue est7 escrito: escrito est7D.

LA CIENCIA RATIFICA LOS RELATOS B8BLICOS

#in em8ar*o el enemi*o est7 atacando al cristianismo desde todos losaspectos: incluso: a trav


25/93

or*anizaciones )98licas Internacionales con una actitud li8eral: para deorma lenta y astuta: mutilar: socavar y desvirtuar las verdades contenidasen la %ala8ra de "ios.

#ERSIONES CORR!TAS DE LA !ALABRA

/a venta: pu8licacin y distri8ucin de la %ala8ra de "ios va acompa4ada deCversiones m7s modernasD donde con el cuento de ue se est7 poniendo ald9a el len*ua6e: para 2acerlo Cm7s accesi8leD se cam8ian ciertos t


26/93

!6as el ombre animal no percibe las cosas que son del *spritu, porque leson locuraDT

#ERSI"N !O!LAR

C*l que no es espiritual no acepta las cosas que son del *spritu porque paral son tonteras/

0otemos ue en cada versin se us una e3presin dierente para unapala8ra CclaveD ue es %ANI2ALC. En la versin del 1Q se suavizo susentido aplicando el t s>?>s >?> ?'@>s 'e ?e*ran a+sian*> +a a+ara *eDi>s

#ERSI"N 19=9


27/93

!>r'e n> s>?>s >?> ?'@>s ?era*eres a+s>s *e +a a+ara *eDi>s.

#ERSI"N !O!LAR

N>s>&r>s n> an*a?>s ne>ian*> >n e+ ?ensae *e Di>sH >?>@aen ?'@>s

0otemos ue la pala8ra CmedranD sustituye el ts uemaniestado en laarneHustifcado por el EsJri&'Hvisto por los 7n*eles:

proclamado entre las naciones: cre9do en el mundo: y reci8ido arri8a en*loria.D

#ERSI"N !O!LAR 1993

C0o 2ay duda de ue la verdad revelada de nuestra reli*in es al*o muy*rande' Cristose maniest en su condicin de @>?re: triuno encondicin de esJri&'y ue visto de los 7n*elesTD

#i o8servamos: las pala8ra ue so8resalen en la versin RJR esC"iosD como es=s 2ec2o carne: y C6ustifcado en Esp9rituD con may=scula:

2aciendo alusin a la persona delEsp9ritu #anto: mientras ue en la J%aparece C-ristoD como tan solo 2om8re: y esp9ritu con min=scula. Au9
https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn52https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn53https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn54https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn55https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn52https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn53https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn54https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn55


28/93

tenemos presente la in;uencia unitarista de la li8eralidad teol*ica. ( nodi*amos de otros muc2os pasa6es ue alteran el sentido ori*inal paraesta8lecer nuevas doctrinas: y menosca8ar las creencias 2istricas delcristianismo.

#eamos cr9ticos en el an7lisis 898lico: 2a*amos comparacin y8usuemos te3tos anti*uos: y veremos como del 1 para ac7 se 2anmanipulado muc2as versiones para torcer su sentido y complacer as9 lasin;uencias torcidas de los movimientos apost7ticos de los =ltimos tiempos.%ero 2ay muc2as evidencias ue afrman la inspiracin de las Escrituras ypor lo tanto de8emos a6ustar nuestra conducta a la %ala8ra.

NA E#IDENCIA DE LA INS!IRACI"N ESCRITRAL

+ace muc2os a4os un ami*o cristiano llamado Ramn Jaldellou: elcual ue mi primer contacto en Espa4a: y ue ya est7 con el #e4or: me

re*al un escrito de un cient9fco matem7tico ruso llamado Ivan %aninK:el cual 2izo un an7lisis de la )i8lia aplicando la ley matem7tica: por lo ueestudi el valor num


29/93

en ella es del *spritu )anto. *lla dar a luz un io! y llamars su nombre5es4s, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. >Mateo 1'?QL?1@.%anin analiza este pasa6e y e3presa' C-uando el 7n*el 2a8la: sus pala8rasorman un patrn de siente por s9 misma. +a8lando a os< de las !!pala8ras del voca8ulario: el 7n*el usa e3actamente ?P >Bb!@ El valor

num:QQ5!@. El 7n*el usa Kormas dierentes >K5!@: dic2as ormas tienen e3actamente 1P >?B5!@ elvalor num?:!!15!@. Al usar ?P pala8ras delvoca8ulario: el 7n*el de6a e3actamente B >!5!@ al usar e3actamente Kormas: de6a a su vez !Q >1Q5!@. /a suma de las f*uras !Q es ! y susactores >!5?5K@ sumados dan 1B >?5!@ .. etc

/o mismo 2ace con el te3to +e8reo: por e6emplo toma ,B5!@ nom8res >"ios:-ielo: &ierra@ con la *ematr9a de !!! >1115!@ y un ver8o 2e8reo C-REOD con

valor num?5!@. /as primeras pala8ras contienen el su6eto ytienen e3actamente 1B letras >?5!@: las otras B contienen el o86eto tam8i?5!@. /a pala8ra 2e8rea para los dos o86etos >-ielo y &ierra@tiene cada una siete letras >15!@ el valor de la primera: intermedia y =ltimaletra en la oracin es 1 >15!@ el valor num15!@Tetc.

/a ley de pro8a8ilidades de ue toda la )i8lia sea m=ltiplo de sieteen P vers9culos tan solo saca el 8alance de uno entre ?QQ y m7suintomillones. -ada pasa6e: p7rrao: y li8ro de la )i8lia muestra estarconstruido 8a6o el mismo patrn maravilloso: y lo m7s ant7stico es ue esta

re*la matem7tica solo unciona en los li8ros del canon )98lico: y no esaplica8le: ni opera en los deuterocannicos: por lo ue revela una menteinfnita detr7s de este maravilloso li8ro: inspirado por el mismo "ios.

LA NE#A ERA EN LA IGLESIA

La 0ueva Era es una corriente tan am8i*ua: sincr


30/93

2ANIFESTACI"N DE LA NE#A ERA EN LA IGLESIA

G-mo se manifesta en la i*lesia la 0ueva EraH &iene muc2asormas de actuar. #e parece al camalen: el cual se adapta al color de suentorno. Est7 presente en las in;uencias li8erales de los ue actualmente

2acen revisiones de la )i8lia y te3tos de teolo*9a. Al*unos telo*os:in;uenciados por la 0ueva Era: est7n introduciendo enoues escatol*icoscon conceptos de e3traterrestres y ovnis. #e est7 tratando de disrazar alEsp9ritu #anto con persona6es procedentes de otros mundos: ue vienen allevarse en naves espaciales a los separados por "ios para poseer un lu*arindeterminado en una constelacin *al7ctica. Esta nueva versin del rapto:con toues cinemato*r7fcos: es una in;uencia directa de la 0ueva Era en lateolo*9a. Otros tratan de convertir al Esp9ritu #anto en una uerzaimpersonalKP. El 2ec2o de ue no todos pueden tener acceso a este tipode revelacin: 2ace del movimiento un cl7sico *rupo elitista: en donde la

*nosis >conocimiento@: no le es dada a todos: sino a unos cuantosprivile*iados ue se convierten en los alsos iluminados de una *ranmayor9a de cr


31/93

este mundoB.-omplementando esto: est7 la defnicin ue dio )enny+inn so8re el tema: al e3presar en Orlando -2ristian -enter en 11 losi*uiente' 9oy voy a ser dirigido por el *spritu )anto. 7*so est bien conustedes8/"ios vino del cielo, se izo ombre, izo del ombrediosecitosK

En la 0ueva Era ser un CdiosD es una orma de elevar al 2om8reso8re el -reador: y encontrar ese dios que est dentro del ombreC. "ea29 nace la pr7ctica com=n del yo*a: de la concentracin mental y de lacanalizacin con esp9ritus *u9as.

/a otra in;uencia de la 0ueva Era est7 en el desarrollo del CpodermentalD: ocupando un papel relevante la 8=sueda de nuestras ra9cespasadas >reencarnacin@!. En este campo se 2a desarrollado unpositivismo mental ue lleva a realizar una pr7ctica com=n de la 0ueva Era'CvisualizacinD. Esta consiste en e6ercer un poder ima*inativo con elpensamiento para conce8ir un deseo y o8tenerlo' C#iensa lo que quieres, y

pdelo/ mralo y t(malo, para que sea tuyo."e a29 nace la 8ase de laC#uper eD: o el principio diundido dentro del mundo evan*


32/93

La crisis est producida por una visi(n totalmente err(nea del mundo, locual in$ere un nuevo problema! el mundo a perdido su percepci(n. *llo esen s mismo, otra crisis que est producida por la visi(n cartesiana delsistema, ya que &ragmenta todas las ciencias! impide la unicidad &uncional yc(smica del todo, y presenta a un "ios personal y, por lo tanto, e1cluido de

esa unicidad &uncional!Q. "entro de la reli*iosidad: la 0ueva Era e3plotaal m73imo todos los enmenos paranormales: 2aciendo resur*ir una alsaespiritualidad: prolier7ndose un Marcos K'1K@. Es tan sutil la orma en ue operan las in;uencias de la

0ueva Era: ue de8emos tener cuidado con lo ue escuc2amos y 2acemos./a me6or *arant9a de ue esta corriente no va a minar la i*lesia esape*arnos a la %ala8ra de "ios: y e6ecutar un an7lisis teol*ico de todo elacontecer espiritual en el mover del Esp9ritu #anto.

0o deseo terminar este cap9tulo sin aclarar ue de8emos tener cuidado enno caer en una psicosis de C0ueva EraD: y condenar acciones del Esp9ritu#anto en su mover dentro del cuerpo: etiuet7ndolo todo como peli*rosas.%ara evitar estos errores: de8emos ce4irnos a la pala8ra de "ios: y entenderue cuando una persona tiene una e3periencia espiritual con "ios: o con lapersona del Esp9ritu #anto: de8er7 reaccionar de acuerdo a sutemperamento y orma de ser: adoptando a veces actitudes o acciones uepodr7n parecer de la 0ueva Era: pero si no si*ue un par7metro producto de
https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn70https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn71https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn72https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn73https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn70https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn71https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn72https://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn73


33/93

una manipulacin: o un estereotipo *lo8al de conducta: ca8e la posi8ilidadde ue sea una mezcla de e3periencia espiritual con emociones naturales.Recordemos ue el Esp9ritu #anto es multiac


34/93

"entro de la I*lesia -atlica sur*e una luc2a por el control en tornoal papa. &res corrientes se 2acen uertes en la d


35/93

!ri?er>' "estruir las in;uencias de las corrientes de la teolo*9a dela li8eracin en Am


36/93

los santos. #in em8ar*o no detienen el aumento de la astrolo*9a: elesoterismo y la supersticin: sino ue m7s 8ien les 2acen el 6ue*o:introduciendo m


37/93

N ESTADO LAICO BAO INFLENCIA CAT"LICA

/os *o8iernos de /atino Am


38/93

C"iosD tienen una interpretacin uera de la realidad 898lica y sistem7tica./a m7s in;uyente a travI*lesia unifcada@ la -iencia -ristiana: la -ienciolo*9a: el espiritismo y otros*rupos de 9ndoles ocultistas. Estos: aunue no rec2azan la )i8lia: lacomplementan con otras revelaciones ue son el centro de su ue2acer. #ivemos la perspectiva de poner una verdad so8re la verdad undamental: >la)i8lia@ podemos afrmar ue cualuier i*lesia evan*


39/93

para cumplir las =ltimas proec9as 898licas: y terminar as9 la o8ra ue es=sde6 inconclusa. /a idea central de este *rupo *ira en torno a la unidadamiliar para alcanzar la unifcacin perecta con la conciencia: de dondeemana el amor de "ios. es=s no pudo completar la o8ra: porue no se cas:y no tuvo amilia: por lo tanto: #un Myun* Moon reci8i la revelacin de

unifcar a la amilia y convertirse en el C%A"RE JER"A"EROD de la2umanidad. 0oten: esta secta pone una revelacin so8re la %ala8ra de "ios:contradici


40/93

los *stados :nidos en recibir y abrazar absolutaQmente al Nev. 6oon,9onduras se convertir en la primera naci(n del mundo.P0o s< si es unc2iste: un disparate o un re;e6o de demencia. /o ue no me e3plico es comoun 2om8re ue 2a8la tantos disparates puede tener se*uidores. #olo tieneuna e3plicacin: ue los ue le si*an est


41/93

llamado apstol: anciano principal o proeta. l es el =nico ue adoctrina:interpreta y diri*e la ormacin de sus se*uidores por medio de li8ros:cassettes: con*resos y cursillos. Al*unos 2asta tienen su propia )i8lia: conlas notas de su l9der al pie de p7*ina.

Al*unas ense4anzas tienen muc2as in;uencias radicales u ortodo3as.Al*unos *rupos usan CmantrasDP!como e3presin m7*ica: las cualesdominan sus cultos o acciones. /a pala8ra clave de al*unos es CO2 #e4or

es=sD: y diciendo estas pala8ras tres veces: los pecadores podr7n sersalvos. Otros dicen ue todo es *racia: por lo ue ya no 2ay ue ayunar: ni2acer nada: e incluso nie*an la e3istencia del dia8lo: apoy7ndose tan soloen las ep9stolas paulinas: como el *rupo Ccreciendo en *raciaD. Otrosmovimientos 2an aparecido: los cuales apelan a la supersticin: e3plotandola credulidad idol7trica del ser 2umano: y mezcl7ndola con al*unasverdades )98licas: a8ricando as9 doctrinas ue e3plotan y a las cuales

llaman Cpunto de contactoD usando o86etos: ritos o merem9as 1': /ucas 1Q'?! Eesios B'?@.

CARACTER8STICAS DE LAS SECTAS Y SS L8DERES

#i tuvi. For6an un voca8ulario particular y uniorme: creando unametodolo*9a ue anula al individuo. #e esta8lece una i*ualdad en dondenadie puede so8resalir. En al*unos *rupos no 2ay pastores: ni autoridaduera del l9der *u9a. +ay li8re e3presin: siempre y cuando sea dentro delesuema esta8lecido ^O2 #e4or es=s\ ^&odo lo puedo\ ^)endecido\ oconsi*nas parecidas. #i al*uien trae una re;e3in u opinin contraria a laspautadas por el diri*ente: los dem7s interrumpen con e3clamaciones uetratan de apa*ar la voz del disidente. Usan la t


42/93

*>. Esta8lecen: como =nica norma de ense4anza: los or7culos desu proeta. #olo aceptan otros criterios si est7n de acuerdo con la doctrinadel *rupo. En este aspecto si*uen las mismas din7micas ue los &esti*os de

e2ov7 y los Mormones: ya ue ellos si*uen las pautas de sus undadoresRussell y osep2 #mit2.

/r>. For6an un miedo a de6ar el *rupo: ya ue uera del mismo sesienten inse*uros: y el apartarse les producir7 6uicio y maldicin. /os uepermanecen en estos movimientos lle*an a asimilar el rec2azo a su propiaindividualidad: y su pasado: afrmando ue todo lo anterior era also.Recuerdo a un disc9pulo ue cay en una de estas doctrinas siendo pastor.0o solo se llev la I*lesia: sino ue me di6o a mi Cque aora si tena laverdad, pues vivi( muco tiempo en oscuridad espiritualC: y ne* suse3periencias con el Esp9ritu #anto: las len*uas y otras cosas m7s.

3&>. %ara poder implantar sus ense4anzas: tratan de anular el usode la mente: como ya 2emos dic2o. -uando se les plantea el tema doctrinal:ellos se van por la tan*ente0 ?osotros no estamos interesados endoctrinas! nosotros participamos de %risto, solo de %ristoD y con este mantode espiritualidad: evaden la conrontacin con la Cteolo*9a sistem7ticaD. #oni*uales ue auellos de los cuales 2a8l %a8lo' / Me re1ero a +ue uno de%osotros est# diciendo: !8o so( de Pa)lo/, otro !(o de A*olos/,

otro !(o de Pedro/ ( otro !(o de Cristo/>1 -orintios 1'1?@D. Ellos son laCi*lesia verdaderaD: son de -risto: y en realidad eran los peores en -orinto:porue al ser de -risto Gu< apstol pod9a ponerles orden: si no sesu6eta8an a nadie en la relacin personal o eclesi7sticaH /os sueltos:

iluminados y a8solutos se convierten en C%apas o caciues.D"eseo terminartrayendo a re;e3in el principio de ? de %edro 1'1L?1'!Ta')i9ntene'os la *ala)ra *ro.9tica +ue es aun '#s 1r'e0 "ac9is )ien en

estar atentos a ella, co'o a una antorca +ue alu')ra en lu$ar

oscuro, asta +ue aclare el d&a ( el lucero de la 'a-ana se le%ante

en %uestros cora2ones0 8 a( +ue tener 'u( en cuenta, antes +ue

nada, +ue nin$una *ro.ec&a de la Escritura es de inter*retaci3n

*ri%ada *or+ue 4a'#s .ue tra&da la *ro.ec&a *or %oluntad u'ana

al contrario, los o')res a)laron de *arte de Dios siendo

ins*irados *or el Es*&ritu Santo/0( leyendo esto Gcmo es posi8le ue

2ayan personas ue se uieran convertir en los =nicos ue tienen larevelacin de "iosH G#er7n


43/93

recibido, u otro evangelio que no abais aceptado, Jqu bien lo tolerisR >?-orintios 11'B@.

E0!ERIENCIAS O E2OCIONES2ANI!LACI"N RELIGIOSA%

La e3tinta Unin #oviIsa9as 1'1P@. !Pero si os *arece 'al ser%ir a;eo%#, esco$eos o( a +ui9n sir%#is: si a los dioses a los cuales

ser%&an %uestros *adres cuando esta)an al otro lado del R&o, o a los

dioses de los a'orreos en cu(a tierra a)it#is0 Pero (o ( 'i casa

ser%ire'os a ;eo%#%>osu< ?B'1K@. En estos te3tos podemos ver ladecisin voluntaria del 2om8re a someterse o revelarse.


44/93

-uando es=s estuvo en la tierra nunca orz nada. El apel a la voluntad desus se*uidores. #u evan*elio no era un evan*elio de persuasin: sino deconrontacin: por eso di6o: !El +ue cree en 9l no es condenado *eroel +ue no cree (a a sido condenado, *or+ue no a cre&do en el

no')re del uni$9nito "i4o de Dios. >uan '1P@. El siempre present dos

alternativas !ser%ir a Dios o a ri+ue2asD >Mateo '?B: /ucas 1'1) %la*uerta anca o estreca%>Mateo !'1) %i4os del dia)lo o i4os deDiosC>uan P'BB@ y nos llama a ser sus ami*os !si ac9is lo +ue (o os'ando%>uan 1K'1B@.

SE !EDE ANLAR LA #OLNTAD

/a accin de manipular a una persona se puede interpretar como el anularla voluntad de las personas. Esta accin no solo es un atentado a lanaturaleza divina en nosotros: sino ue constituye una causa de seriospro8lemas de conducta: por lo ue la persona no es due4a de su vida: ni desu destino. Gu< es la voluntadH Es la capacidad de actuar con li8real8edr9o: optando o decidiendo por m9 mismo lo ue de8o o no de8o 2acer.Es una caracter9stica undamental: presente en todos los seres 2umanos: yse*=n las #a*radas Escrituras es una de las cualidades importantes dadaspor "ios en la CIma*o "eiD >/a ima*en de "ios en nosotros@PP. En elcampo de la teolo*9a se 2a de8atido muc2o 2asta donde el 2om8re tieneli8ertad y voluntad. Al*unos telo*os: como #an A*ust9n: 2an trato deenatizar el 2ec2o de ue en la naturaleza *lo8al del ser: la parte 2umanaest7 su8yu*ada al desi*nio divino: por lo ue todo depende de la *racia y laso8eran9a de "ios: punto este del cual se apoyan los ue defenden la

doctrina de la predestinacinP. 0o es mi intencin discutir o defnir elaspecto de G2asta dnde est7 el 2om8re so6uz*ado o anulado por "iosH o siG%uede El -reador en su so8eran9a o desi*nio: manipular el derec2o dedecisin y accin de los seres 2umanosH

T;CNICAS DE !ROGRA2ACI"N !SICOL"GICAS

E3isten or*anizaciones reli*iosas y seculares cuya especialidad es lamanipulacin de la voluntad del 2om8re. %ara lo*rar esto aplican m


45/93

los pro*ramadores@ encontrar7n la respuesta ue8uscan. -uando se aplica en sectas CespiritualistasD se induce a laspersonas a tener e3periencias e3trasensoriales. %ara ello se aplican una*ama variada de m


46/93

los 'aduros, *ara los +ue *or la *r#ctica tienen los sentidos

entrenados *ara discernir entre el )ien ( el 'al0/>+e8reos K'1B@.%a8lo esta8leci disc9pulos: y orm en ellos un criterio 8asado en el e6employ la doctrina apostlica: por ello escri8e a su 2i6o &imoteo y le dice!o +ueo&ste de *arte '&a 'ediante 'ucos testi$os, esto encar$a a

o')res 1eles +ue sean id3neos *ara ense-ar ta')i9n a otros0/>?&imoteo ?'?@. ( aunue %a8lo ten9a autoridad como apstol: 1 -orintios'1L: K'1L!@. El apstol advierte el peli*ro de se*uir a maestrosmanipuladores: ue sali


47/93

e3periencia y e3presin emotiva de8e ser controlada: para ue el #e4orpueda 2acer una o8ra prounda y completa. +ay emociones controladas:principalmente de auellos ue tienen temperamentos calmados y son pocoemotivos. Otros tienen emociones muy euricas: y reaccionan rente ae3periencias con e3presiones un poco e3a*eradas: pero es parte de su

orma de ser. Al*unos tienen e3presiones emotivas ue lle*an a lo 2ist


48/93

Muc2as acciones manipulativas son Ceectos de induccinDprovocadas por la repeticin de un principio ue se impone: o por elmane6ar psicol*icamente ciertas acciones ue se ad2ieren al *rupo deorma pe*adiza y estereotipada: ue llevan a lo ue se podr9a catalo*arcomo D 2isteria colectivaD. Un predicador afrma antes de su de8ut en el

p=lpito! oy los voy a llevar a gritar como medio de bendici(n. Una vez enescena: mezcla la %ala8ra de "ios con ideas 2umanas reci8idas del mundosecular A caso no *ritan los mundanos a sus 9dolos: y Gpor u< no 2acerlonosotrosH y se comenz a provocar los *ritos afrmando C"emos un *rito de*uerra: un *rito de victoria: un *rito de *ozoD y as9 se produce una euoriacolectiva ue arrastra a las emociones. "espu


49/93

%uestros cuer*os co'o sacri1cio %i%o, santo ( a$rada)le a Dios,

+ue es %uestro culto racional/>Romanos 1?'1@ 0oten el t1B@: encontr< en muc2as denuestras i*lesias una orma de e3presin: de adoracin ue imita8a laactitud proana del mundo secular. En medio de la ala8anza no solo 2a89aaplausos: cosa acepta8le: sino al*unos *rita8an: otros aulla8an y *rann=mero c2i;a8an. A adonde uiera ue i8a me encontra8a el mismo patrnde conducta. &odo era una copia sin 8ase 898lica: ue se 2a89a 2ec2o unmodelo nuevo del culto ori*inal. /a e3presin co2erente 2a89a desaparecido.

&odo el devocional era una manipulacin y e3presin inco2erente 2asta ue

lle*a8a el mensa6e. 0os 2a89amos li8erado de la litur*ia del pasado: y2a89amos ca9do en otra m7s similar al par7metro del mundo: y todo estonace como producto de una manipulacin: porue esas acciones son m7s elprocedimiento de una anal9tica psicol*ica: ue de una accin 898lica ysistem7tica. GEn dnde dice la 8i8lia ue 2ay ue c2i;ar: aullar: ladrar: re9r:etc para poder e3presar adoracinH. #on ondas ue 2an entrado: se 2anuedado: y no se 2an analizado teol*icamente. G%or u


50/93

ue por sus 2eridas yo estoy sanoDy declarar lo contrario ser7 duda:alta de e y racaso. +ay una similitud en lo ue ense4an estospredicadores y lo ue proclama la 0ueva Era y al*unos *ur=s!ue pormedio de la autosu*estin tratan de 2acer mila*ros. ^u< dierencia\:cuando es=s san a los leprosos: los envi al m


51/93

PL RE)E/I0 -O0&RA /O MA/O. %Oe*ienia Mers's ree+*Ja

2uc2as virtudes pueden ser e3plotadas o manipuladas para fnes contrariosal orden esta8lecido. &enemos la conciencia de ue toda o8ediencia esvirtud: y toda oposicin o re8eld9a a la autoridad es pecado. #e 2anaprovec2ado los t


52/93

pe*a8a: cel7ndola. Ella ue a 2a8lar con su pastor para pedirle conse6o: puesuer9a irse del 2o*ar con sus padres. El pastor le aconse6 ue noa8andonara a su marido: y le e3puso CUsted de8e someterse a Eesios '1@. %ero noten !en el Se-or.Gu< uiere decir estae3presinH ue la su6ecin est7 su8ordinada a la so8eran9a de "ios so8relos padres. #i en al*=n momento los padres tratan de ue sus 2i6os 2a*anal*o contrario a lo dispuesto por "ios: ellos: en este caso: tendr7n ueo8edecer primero a "ios ue a sus padres. Au9 esta el sentido de es=scuando di6o !El +ue a'a a *adre o a 'adre '#s +ue a '& no es

di$no de '&, ( el +ue a'a a i4o o a i4a '#s +ue a '& no es di$node '&/>Mateo 1Q'!@. Es colocar a "ios en primer plano. /a o8edienciaest7 primeramente supeditada a "ios. %arte de un par7metro Csusense4anzas re*ulan mi actitud respecto a la o8edienciaD. -uando los padresse salen del orden: y a8usan de los 2i6os: Romanos 1'1L?@ pero estesometimiento no nos o8li*a a ir contra nuestra conciencia y principios


53/93

cristianos. #adrac: Mesac y A8edLne*o se su6etaron a las normas del rey de)a8ilonia: pero cuando les o8li* ir contra sus principios: para ue adoraranuna ima*en: se plantaron frmes: y la o8ediencia se convirti en Cre8eld9asantaD'

!Sadrac, Mesac ( A)ed=ne$o res*ondieron ( di4eron al re(: 5ONa)ucodonosor, no necesita'os nosotros res*onderte so)re esto0

Si es as&, nuestro Dios, a +uien rendi'os culto, *uede li)rarnos del

orno de .ue$o ardiendo ( de tu 'ano, o re(, nos li)rar#0 8 sino,

+ue sea de tu conoci'iento, o re(, +ue no e'os de rendir culto a

tu dios ni ta'*oco e'os de dar o'ena4e a la estatua +ue as

le%antado0/>"aniel '1L1P@. -omo consecuencia vino el 6uicio del rey:pero el #e4or se maniest poderosamente en medio del 2orno de ue*o>"aniel '??L?P@. "e i*ual orma "aniel: ue era un superior entre loss7trapas y *o8ernadores ue serv9an a "ar9o: se revel contra el decreto

ue trat de pro2i8ir el culto a "ios: para e3altar al Rey "ar9o. "aniel no soloprotest: sino ue se enrent al orden con una a8ierta conrontacinp=8lica a la autoridad'!Cuando Daniel su*o +ue el edicto a)&a sido1r'ado, entr3 en su casa, ( a)iertas las %entanas de su c#'ara

+ue da)an acia ;erusal9n, se arrodilla tres %eces al d&a, ( ora)a (

da)a $racias delante de Dios, co'o lo sol&a acer antes0/>"aniel '1QRJR@. Estos 2ec2os: y otros muc2os: revelan ue la o8ediencia tiene unmarco. -uando la misma se sale de ciertos lineamientos: la deso8edienciano solo es un de8er: sino ue se convierte en una virtud la virtud demantener los principios en alto: y cumplir la voluntad de "ios: ue est7

claramente revelada en la doctrina de los apstoles' CEs necesarioo)edecer a Dios antes +ue a los o')res0/>+ec2os K'?@. /osapstoles: ue ense4aron el respeto a las autoridades: cuando las mismasles pro2i8ieron predicar: y les amenazaron y casti*aron: no medraron en suempe4o: sino ue con m7s uerza: y pese a las consecuencias ue estopodr9a traerles: si*uieron 2aciendo lo ue les 2a89an pro2i8ido >+ec2osK'B1LB?@. CG%or u< deso8edecieronH %orue su fdelidad a "ios era primeroue su fdelidad a los 2om8res.

G-mo ora8an los cristianos primitivos rente a las amenazas dedeso8edecer la orden de no predicar a es=sH' !>Se-or, 'ira sus

a'ena2as ( concede a tus sier%os +ue a)len tu *ala)ra con toda%alent&a/>+ec2os B'?@. Esta peticin envuelve el 2ec2o de ue ten9anconciencia ue la predicacin del evan*elio era una violacin a las rdenesdel sistema dominante. #a89an ue el deso8edecer pod9a traerconsecuencias. 0uestra su6ecin termina: cuando las re*las se rompen.

CO2O E#ITAR LOS ABSOS EN LA SECI"N

Es necesario reconsiderar esta realidad Cre8elin versus o8edienciaD y no6uz*ar toda accin como 8uena o mala: si*uiendo conceptos r9*idos ydo*m7ticos. #e puede o8edecer: deso8edeciendo: y se puede deso8edecero8edeciendo. -uando las rdenes reci8idas atentan contra mi conciencia: ylas re*las del 6ue*o ue re*ulan el e6ercicio de la autoridad: estoy en el


54/93

pleno derec2o de deso8edecer. En tal caso: soy o8ediente a "ios: aunuedeso8ediente a los 2om8res: estado o estructura. #i tuvi


55/93

alimento espiritual ue no son capaces de di*erir: y por ende: les ocasionatrastornos de conducta en su vida cristiana ue puede tener *randesrepercusiones en su vida espiritual e incluso social. El apstol %edro afrmaue cuando nacemos de nuevo: de8emos reci8ir Ccomo nios recinnacidos la lece espiritual no adulterada>1 %edro ?'?@: para crecer sanos

en la e. &odo conocimiento en la %ala8ra de8e ser transmitido de acuerdo aun pro*rama ormativo en donde no satisa*amos la curiosidad deldisc9pulo: sino la necesidad espiritual m7s apremiante en su vida pr7ctica. ltimamente la metodolo*9a eclesi7stica es m7s emotiva ueormativa. A la 2ora de ense4ar: cometemos errores peda**icos y l*icos:y a ello me uiero reerir. 0ecesitamos *ente sana en la e: en la doctrina yen la vida diaria: pero Gcmo lo*ramos esta salud espiritual y 9sicaHReteniendo la %ala8ra a trav&ito 1'@: notorciendo: ni mercantilizando los principios de la e: sino d7ndola de orma

sa8ia y entendida >? -or ?'1!@.

Una vez estuve en cierta actividad 6uvenil: tipo campamento: y not< ue losl9deres desea8an empapar tanto a los 6venes de ense4anzas: ue 2a89anela8orado 2asta B clases al d9a con dierentes tem7ticas: de orma continua:y sin un 2ilo en el enoue. (o me puse a razonar en al*unas verdadespeda**icas y 898licas. -reo ue al ense4ar: lo ue 8uscamos es ue elinterlocutor sea no un oidor: sino un 2acedor de la %ala8ra. Uno de losprincipios 87sicos de la ense4anza 6ud9a esta8a en la repeticin de la verdadde orma continua: 2asta ue la misma ormara parte de la vida pr7ctica

>"euteronomio '@. /a peda*o*9a ense4a ue la capacidad de aprendiza6e:por medio de c2arla: se reduce a un m9nimo en comparacin con la pr7ctica.-uando un individuo es 8om8ardeado con muc2as ideas en un lapso de una2ora y media: lle*a el momento en ue la saturacin de conceptos yverdades en su mente no pueden ser di*eridas: por lo ue suele uedar unaconusin de ideas. Gu< 8uscamos cuando ense4amos tan soloconocimientoH: Gueremos oidores: o 2acedoresH %ara lo primero vale todo:para lo se*undo se necesita un procedimiento lento: ormativo y correctivo.

&anto la l*ica: peda*o*9a: psicolo*9a: como la misma %ala8ra me apoya enello toda ense4anza de8e se*uir par7metros claros de ormacin. "e8emos

se*uir l9neas defnidas de ense4anza: de acuerdo a la necesidad del cuerpo:y evitar dar tantas: ue en vez de ormar las vidas: lo ue produzcamos seauna Cdiarrea espiritualD ue les lleva a una desnutricin severa.

DIFERENCIA ENTRE SABER Y #I#IR

&antas veces encuentro a 2ermanos ue sa8en muc2o: pero est7n 2ec2osun l9o en su diario vivir. #us vidas son d


56/93

sirveH #i la %ala8ra no se encarna en nosotros: todo nuestro conocimientoviene a ser nada: y m7s 8ien se convierte en un medio de condenacin:porue Cteniendo o9dos para o9r: no o9mos:D ni vivimos todo auello uesa8emos: por lo ue somos reos de do8le 6uicio >+e8reos 1Q'?: ? %edro?'1!L1P@.

"e8emos planifcar una ense4anza dentro de la i*lesia de 9ndole ormativa.0o predicar estilo Censaladilla rusaD: mezclando todo: y 2a8lar de todo a lavez. &omemos una l9nea defnida: tracemos una meta: or6emos un propsitoy transmitamos las ense4anzas: para ormar no solo el intelecto: sino la vidaemocional y pr7ctica del cristiano. "e8emos plantearnos: antes de ela8oraruna estrate*ia ormativa Gcu7l es la necesidad espec9fca del pue8lo de"iosH Ministremos a los 6venes lo ue ellos necesitan. +a*amos lo mismocon los matrimonios: los solteros y los adultos de nuestras i*lesias. -uando2a*amos una actividad campamento: seminario: retiro: etc.: planteemos

una tem7tica ue nos lleve a un o86etivo. ue los maestros o predicadoressi*an una pauta preesta8lecida. Esta pauta determina la meta a alcanzar.Jale m7s un


57/93

a8soluta. l esta8lece la importancia de la conducta: y el car7cter ennuestra orma de ser so8re todo Cconocimiento vanoD >'L1?@. "e8emos serfeles a lo ue 8uscamos: an2elamos: ense4amos y or6amos: de lo contrariopodemos errar en el 8lanco.

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

L IM%ROJI#A-I0 O E#&RU-&URA-I0

Me 2a tocado vivir todos los e3tremos dentro del ue2acer de la i*lesia.Muc2as veces descu8ro ue los e3cesos de unos: producen los e3tremoscontrarios de otros. ue mientras al*unos se pasan: otros se uedan cortos:y me viene a la mente auel te3to ue dice ue la abundancia de unossupla la escasez de otros, >? -orintios P'1B@ y aunue en el conte3to serefere a lo econmico: lo puedo tomar para aplicarlo tam8i


58/93

Una de las cadenas de 2am8ur*uesas m7s amosas de los Estados Unidos:dise4 y coloc en un rtulo los 1Q principios 87sicos para or*anizar eltra8a6o: y tratar a la clientela. "espu/uc. 1B'?P@. El #e4or ue previsor. Arre*l lacena poco antes de cele8rarla: dando instrucciones precisas. Es 8uenoor*anizar: instruir: compartir la car*a y planifcar el tra8a6o 2asta un l9mite:

sin ir m7s all7 de nuestras uerzas y realidad presente. /a improvisacinlleva a la mediocridad. Un siervo de "ios de8e ser e3celente en lo ue 2ace:y no en lo ue


59/93

orden: porue donde est7 "ios 2ay orden: y en el desorden se cuela eldia8lo.

1=- EN BSCA DE LA GRANDEA !TITUITIS

En nuestros tiempos las estrate*ias pu8licitarias y la manipulacin 2ec2apor los medios de comunicacin: si*uiendo los de intereses creados: 8uscanalentar la prosperidad y la superacin: creando actitudes y conceptos ueen el ondo carecen de principios cristianos.

EL ES!8RIT DE S!ERACI"N 2ANO

El esp9ritu de superacin intelectual 2a alcanzado dimensionesespectaculares: creando una serie de realidades ue parecen a vecesa8errantes. %or e6emplo en Espa4a: en el a4o 1: la comunidad deMadrid >ayuntamiento@ convoc unas oposiciones para otor*ar Q plazas de

6ardineros en los parues p=8licos de la ciudad. %ara las mismas acudieronapro3imadamente KQQ personas. /o sorprendente ue ue la *ran mayor9ade los solicitantes eran universitarios m


60/93

si*uiente proclama' *l ombre vale por la &orma en que se presenta. )illeva un trae, con una corbata, y va bien lustroso, causar una buenaimpresi(n, y se le abrirn mucas puertasC. Este principio unciona en elmundo de 2oy: y no podemos ne*ar ue la presentacin es importante parao8tener un tra8a6o en la sociedad capitalista. El 2ec2o es evidente: si lle*as

a una ofcina: y vas vestido 2umildemente: la atencin ser7 de se*undaclase: pero si vas ele*ante: autom7ticamente te atender7n comoCciudadano de primeraD. G%or u< esta actitud: si el 278ito no 2ace almon6eH %orue en nuestra mente unciona una pro*ramacin preela8oradopor las in;uencias del medio. Este 2a impuesto la idea ue Cel ue est7 8ienvestido es un proesionalD o D tiene in;uenciasD o Cmuc2os 8ienesmaterialesD: y por lo tanto: uno vale por lo ue tiene: y no por lo ue es unsimple ciudadano de a pie: ue 2a sido 2ec2o C2i6o de "iosD.

Al*o peculiar en los Estados Unidos es ue cualuiera puede tener un

automvil lu6oso y 8uena ropa siendo po8re: i*norante: e incluso va*o. %oreso es ue en al*unos entornos la ropa: el automvil y la apariencia nodicen muc2o. -uando lle*u< a Miami: en el 11: not< ue los de la raza decolor ten9an automviles lu6os9simos: vest9an e3celentemente y llevandoincluso relo6es Role3 >uiz7s de imitacin@: por lo ue les consider< *entepudiente: y con *ran preparacin. Un d9a visit< su 8arrio: y descu8r9 laspy despu


61/93

descendi: y ue coronado Rey de Israel. Esto ratifc las pala8ras delprover8io ue dice engaosa es la gracia , y vana la ermosura>1'[email protected] "avid era 2ermoso: ten9a tam8i1 #am 1'1?@.

0o est7 mal arre*larse y adaptarse al marco en el cual nos toca vivir:

siempre y cuando manten*amos la sencillez y la 2umildad: no *lori7ndonos:ni tratando de mostrar superioridad por lo ue tenemos o vestimos. Enestos tiempos estamos viendo como en la i*lesia se 2a introducido unesp9ritu de Csuperioridad y *randeza 2umanaD ue 2a desencadenado unaloca carrera por competir: a ver ui1 &im K'1!:@y no podemos ne*ar ue los ue sirven al #e4or con entre*a a8soluta: comosiervo: el #e4or les 2onrar7 >uan 1?'?@: siempre y cuando no sepromuevan a s9 mismos.

A I2!ORTANCIA DE LOS T8TLOS

+e descu8ierto: con tristeza: como muc2os 8uscan posicin y t9tulo de

orma desesperada: sin pa*ar un precio por ello. En al*unos marcos de losEstados Unidos el ser C"octorD en &eolo*9a se 2a convertido en unao8sesin. Est7 8ien superarnos: y lo*rar una me6or y m7s efcientepreparacin acad


62/93

ale*a8an ue esta oerta D la orec9an a auellos ue considera8anministerios prsperos en su la8or en pro del #e4orD. En otras pala8ras:estudia8an la vida de las personas ue desea8an *randeza: y a8ricandouna e3cusa: 2ac9an una oerta mercantil: t9pica de una sociedad en dondetodo lo e3plotan: y de todo se 2ace un s2oY. #er doctor: reverendo: o8ispo y

apstol es una moda en el entorno reli*ioso. &odos 8uscan afanzar suCso8er8ia espiritualD 8uscando una superioridad ue viene por el CtenerD yno por el CserD. G#er9a #atan7s le di6o@' C3odo esto te dar, si postrado meadoraras>Mateo B'@.

#i 8uscamos los t9tulos para ormar una coletilla ue nos di*nifue>Reverendo ulano de tal: "octor ulano de tal: Apstol ulano de tal etc.@:estamos yendo por el camino de la vana*loria 2umana: m73ime si lo2acemos como distincin dentro del reino de "ios: a fn de mostrarsuperioridad. ( di*o Cdentro del reinoD: porue a lo me6or: el usar el t9tulo en

el mundo nos puede servir para a8rir puertas: y entrar a c9rculos en dondeun simple 2ermano no puede entrar. #i lo ue 8usco con el t9tulo es o8tenerun medio para *lorifcar a "ios: ^AmMt ?'11@. 0o podemos ne*ar ue si el t9tuloes le*9timo: no 2ay porue esconderlo: pero =salo con 2umildad. Un t9tulole*9timo es auel ue cost esuerzo y a4os de estudio y se *ana porm


63/93

un esp9ritu recto: y lo ue lo*res no cam8iar7 tu vida cristiana en tusrelaciones 2umanas. #i uera la se*unda pre*unta la afrmativa: el deseo deser se 2a adue4ado de tu esp9ritu: y vas por un camino euivocado ue teconducir7 al racaso espiritual.

!ERS!ECTI#A CRISTIANA FRENTE A LA GRANDEA2ANA0o vamos a terminar con lo ue podr9a ser una re;e3in cr9tica de nuestrarealidad actual: sin orecer una posicin 898lica a los deseos de *randeza2umana. 0o condenamos la superacin: siempre y cuando vayaacompa4ada de la 2umildad. es=s ense4 de orma sencilla la *randeza delreino. #i sus disc9pulos son sus siervos: de8er7n vivir como tales: notratando de so8resalir delante de los dem7s: sino siendo el siervo detodos>Mc 1Q'BB@. Gu< si*nifca Csier%o de todos/?EltFilipenses 'LP@L.

Al afrmar ue lo ue e3pone lo dice Cen la carneD: e3poniendo su ori*en6ud9o: lo 2ace circunstancialmente: pero despucarnal@ antes de conocer a -risto

es=s: y revela como despu 1 -orintios '1L?? @ a fn de *anarlos para el #e4or.Afrma ue si en al*o tiene de ue *loriarse: lo 2ar9a de sus de8ilidades y;auezas > ? -orintios 1?'K@. Esta es una muestra: pero proundizaremosm7s en el li8ro C/os %rincipios de ser siervosD.


64/93

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

11L REU0I"O# %ARA E#&AR C&EM%/I&I#D

"e8emos entender cual es la misin del cristiano como i*lesia: y Gu< esi*lesiaH /a I*lesia comienza a encu8arse desde el momento en ue es=sentra a nuestras vidas: separ7ndonos para 2acernos pue8lo suyo. 0o es laI*lesia la ue produce la e: es la e la ue produce la I*lesia. -uandonacemos de nuevo entramos a ormar parte del pue8lo de "ios: antesllamado Israel: a2ora: entre los *entiles: se llama CI*lesiaD.

0ace en mi un compromiso ue me lleva a servir. Entonces comienza aproyectarse la dimensin de la i*lesia en nuestro ser. %ara entenderlo me6or:lo e3plicar9a as9'

YO SOY IGLESIAP RELACI"N !ERSONAL CON DIOS.2I OGAR ES P- RELACI"N FA2ILIAR CON IGLESIA DIOS.

2IS ER2ANOS P RELACI"N SON IGLESIA CONGREGACIONAL

2IS A2IGOS PP RELACI"N

Este orden esta8lece lo ue defnir9amos como las prioridades del #e4or9ode -risto en nuestras vidas. G"e u< vale estar en una con*re*acin si nosoy i*lesiaH G"e u< sirve *anar al mundo para -risto si pierdo a mi amiliaH

2COS CLTOS DESCIDO FA2ILIAR

+emos creado


65/93

una verdad: cuando si*ue reci8iendo otra. Es descuidar la doctrinaundamental: para acumular solo ideas y conocimientos ue de nada sirven./o triste es ue muc2os 2i6os de cristianos se rustran al estar sometidos auna continua estructura de cultos en donde alta variedad: li8ertad:participacin y oportunidad de potenciar en accin lo ue reci8o en pala8ra.

Recuerdo cuando mis 2i6os eran peue4os: y con mi esposa: via678amospara tener *iras por dierentes lu*ares de 0orue*a y #uecia. /os po8recitos:ten9an ue soportar culto tras culto: aunue mi esposa trata8a dedistraerlos cuando eran peue4os: llevando en la cartera l7pices de colores:plastilina: coc2ecitos: etc.: para ue mientras Cpap7D predica8a: ellos seentretuvieran. Una vez uno de mis 2i6os me di6o Cpap7 estoy cansado detantos cultos: ten*o Ccultitis a*udaD: y lo comprendo: ten9a toda la razn.

0uestros 6venes se re8elan porue 2emos 2ec2o de la vida cristiana tansolo Cun cultoD: y no un estilo de vida. /o triste es ue en los cultos actuales

carecemos de espontaneidad: cayendo en una manipulacin ue enprincipio a*rada: pero como todo: con el tiempo cansa y rustra: cayendoen una litur*ia manipuladora.

2ECANIS2O 6E FORTALECEN LAS RELACIONES

Es necesario esta8lecer mecanismos en donde potenciemos la vida cristianam7s all7 de los cultos rutinarios >el del domin*o y el de oracin entresemana@. Es necesario la variedad: la li8ertad de esp9ritu: y el romper losesuemas inmovilistas: para adaptarlos a las demandas de los tiemposactuales. Gu< uiero decir con estoH ue es necesario potenciar la relacin

amiliar dentro de la estructura eclesi7stica. +acer ue los padres seanCpastores de sus 2i6osD: y los 2o*ares una e3tensin de la i*lesia.

"e8emos demandar atencin amiliar. Esto de8e ser parte del compromisoeclesi7stico: pues de la salud del 2o*ar depende la vida de toda lacon*re*acin. "e8emos potenciar las relaciones personales: teneractividades ue aunue no sean Cmuy espiritualesD: omenten las relacionesentre los 2ermanos: como por e6emplo paseos al campo: retiros: caminatas:8ar8acoa: acampadas: o*atas: etc. "e8emos tam8i


66/93

2acer tres enramadas: una para 6oiss, una para 5es4s y otra para *lasyas9 *ozar de las 8endiciones: no sabiendo lo que decan>/ucas '@.

-uando 2e ense4ado so8re este tema: 2e 2ec2o la pre*unta' Gu< esprimero: lo espiritual o lo naturalH -asi todos contestaron ue es lo

espiritual: revelando un error de conducta ue causa *randes con;ictos altestimonio p=8lico de la i*lesia. G( es u< se puede tener lo espiritualprimero: i*norando nuestros de8eres naturales y sociales como punto departidaH

+ay dos razones undamentales para proclamar ue lo natural es primero: yue de a29 parte no solo la e: sino la vida del Esp9ritu. "ice la %ala8ra' 'stambin est escrito0 el primer ombre 'dn lleg( a ser un alma viviente! yel postrer 'dn, espritu vivi$cante. #ero lo espiritual no es primero, sino lonatural! luego lo espiritual/. >1 -orintios 1K'BKLBP@ Este pasa6e revelaal*unas cosas importantes'

1r>] /o natural es primero porue cuando "ios cre al 2om8re: lo primeroue 2izo ue el cuerpo material' *ntonces 5eov "ios &orm( al ombre del

polvo de la tierra. )opl( en su nariz aliento de vida, y el ombre lleg( a serun ser viviente.>,--ada cosa tiene su lu*ar. #i somos espirituales: de8emos revelarlo pormedio de nuestras o8ras. /as o8ras son acciones ue evidencian nuestravida interior' 's alumbre vuestra luz delante de los ombres, de modo quevean vuestras buenas obras y glori$quen a vuestro #adre que est en loscielos>Mateo K'1@. Es imposi8le ser cristiano y no sa8er ser fel en lascosas naturales primero. 0o se puede amar al 2ermano: si primero no sirvoy amo a mi amilia. 0o puedo dar a otros: ni a la i*lesia: si primero no suplolo ue mis 2i6os y amiliares necesitan' /. )i alguien no tiene cuidado delos suyos, y especialmente de los de su casa, a negado la &e y es peor queun incrdulo. >1 &imoteo K'!LP@. En este pasa6e el escritor es dr7stico: si nocumplo mis de8eres amiliares: e negado la &e y soy peor que unincrduloC. &odo lo ue 2a*a como cristiano ser7 pura arsa. #i no puedesmantener en orden tu casa: Gcmo podr7s tener en orden la casa del #e4orH>1 &imoteo 'K@. #i no puedes ser fel en lo poco: Gcmo se te podr7 dar lomuc2oH*l que es $el en lo muy poco tambin es $el en lo muco, y el queen lo muy poco es inusto tambin es inusto en lo muco>/ucas 1'1Q@. si no amas a tu ermano que est a tu lado! 7c(mo podrs amar a "ios alcual no as visto8>1 uan B'?Q@. 0o es l*ico poner la carreta delante y los8ueyes detr7s. Esto es un a8surdo. "e i*ual manera: no podemos serespirituales si no sa8emos considerar la vida pr7ctica como lo primero en la8=sueda de la espiritualidad. Aprender a ser 8uen administrador: tener elorden de "ios en mi 2o*ar: y sa8er *o8ernar mi casa: ser9a lo primero."espu


67/93

8uscar lo de arri8a: si primero no sa8emos asumir nuestro sentido de serau9 a8a6o. %or esa razn la i*lesia de8e de pensar ue no todo es culto: notodo es ense4anza. /os 2i6os necesitan estar con sus padres. El 2o*ar es laprimera i*lesia: el primer testimonio en la comunidad: y el centro en dondese or6ar7 las vidas de los ue ser7n Co 2i6os de "iosD o Cesclavos del

dia8loD.

Al 2acer planes para la i*lesia: de8emos colocar en primer lu*ar' C/a saludde la unidad amiliarD. "e8emos or6ar una i*lesia modelo en el undamentodel 2o*ar. &ra8a6ar para ue esa relacin esposoLesposa sea slida y uerteen lo natural: para ue as9 se alcance lo espiritual. "e8emos 2acer ue lospadres sepan tratar a sus 2i6os: para ue los *u9en a los pies de -risto: y nolos provouen a ira >Eesios 'B@. "e8emos esco*er l9deres ue sepan serfeles en las cosas naturales primero: para despu


68/93

o8edientes ueron a 8uscar un lu*ar y 2allaron un gran aposento alto, yadispuestoD >/ucas ??'1?@ y prepararon all9 la reunin 9ntima con es=s. /avida de es=s est7 dividida en dos tipos de acciones' #e mov9a por todolu*ar: dando el mensa6e del Reino a sus se*uidores: y a ratos: se aparta8acon sus disc9pulos para compartir con ellos en la intimidad. Adem7s 2a89an

momentos en ue /ucas 11'1@.

LAS ESTRATEGIAS DE LA IGLESIA A!OST"LICA

En la i*lesia del li8ro de los +ec2os los cristianos primitivos ten9an tres 7reasde accin en cuanto a su vida como comunidad' todos los das, en eltemplo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar a

5esucristo>+ec2os K'B? RJR@. El te3to menciona Cel temploD. %ero no seconunda: no era un templo cristiano: como los ue tenemos 2oy d9a: sinoue au9 se est7 2a8lando del templo de #alomn: a donde uan y %edroueron a orar se*=n el cap9tulo '1. G( u< 2ac9an en el temploH &estifcar de

es=s. Evan*eliza8an. "espu1 -orintios 1'?@ todos losdisc9pulos se reun9an en un solo lu*ar para reci8ir las ense4anzas deedifcacin por parte de los ministerios. Era en la asam8lea de los santos endonde se ministra8an la cena del #e4or y se compart9an los donesespirituales. Es interesante o8servar ue esta reunin de la i*lesia en unsolo lu*ar era 9ntima entre la amilia de "ios. A ella no asist9an incr1 -orintios 1B'?:?PL@. 0otemos el 2ec2o de ue %a8lo una vez

convertido: uiso 6untarse con los disc9pulos en erusal


69/93

y no las puede entender, porque se an de discernir espiritualmente>1-orintios ?'1B RJR@.

CO2O !ERDI2OS LA INTI2IDAD

0o sa8emos cmo se 2a perdido la intimidad11Q: pero a trav


70/93

Adem7s al tener cultos solo para los disc9pulos: podremos darles unalimento slido ue orme en la vida de los 2ermanos una conductae6emplar: y no tenerlos entretenidos cada domin*o predicando solo losrudimentos de la doctrina de -risto ue se les de8e dar a los inconversos ynuevos en la e >+e8reos '1L@. Recordemos ue la I*lesia es como una

universidad: cuya meta fnal es cumplir Eesios B'1? ue es /per&eccionara los santos para la obra del ministerio, para la edi$caci(n del cuerpo de%risto.

1LG)E0"E-I"O# O )E0"I-IO0E#H

/os cam8ios lin*9sticos 2acen ue aparezcan modismos: tanto en la ormade e3presin: como en la orma de 2a8lar. 0o podemos impedir ue una

avalanc2a de terminolo*9as inunden nuestro voca8ulario popular. Esteproceso lo veo como normal: y en cierto sentido enriuecedor: pero comotodo: presenta sus peli*ros: como el 2acer de una e3presin: un modelo ueanule todas las dem7s costum8res o e3presiones anteriores. 0o es 8uenoadoptar cam8ios de e3presiones por el simple 2ec2o de ue se presentecomo al*o novedoso: sustancial y m7s verdadero ue lo anterior. %ore6emplo se 2a puesto de moda: como producto de una corriente llamadaCcreciendo en *raciaD111: la e3presin C8endecidoD: y los ue di*an lae3presin cl7sica C"ios te )endi*aD o C8endicionesD est7n cometiendo una2ere69a. As9 ue los ue no se e3presan de la orma se4alada por este *rupo:

est7n mal: y no proclaman la verdadera C*raciaD del #e4or. &am8i+e8reos !'!@. -endito sea el "ios y #adre de nuestro )eor

5esucristo, quien nos a bendecido en %risto con toda bendici(n espiritualen los lugares celestiales>Eesios 1'@. 34 eres el ms ermoso de los ios


71/93

del ombre! la gracia se a derramado en tus labios. #or eso "ios te abendecido para siempre.D >#almos BK'?@

@endecirh Es la accin de compartir o dar una 8endicin. +acereerencia a la accin de 8endecir a "ios d7ndole ala8anza y 2onra G%anto

de ascenso gradualH 9e aqu, bendecid a 5eov, vosotros, todos los siervosde 5eov, que estis en la casa de 5eov por las noces>#almos 1B'1@: otrasmitirle a otro una salutacin en la cual se proclama la 8endicin de "ioscomo e3presin de ala8anza y reconocimiento de la so8eran9a de "ios so8retodos los 2om8res *ntonces l los llev( &uera asta -etania, y alzando susmanos les bendio>/ucas ?B'KQ@. Incluso 2ay ue 8endecir a todos: aun anuestros perse*uidores y enemi*os -endecid a los que os persiguen!bendecid y no maldigis.>Romanos 1?'1B@:bendecid a los que osmaldicen y orad por los que os maltratan >/ucas '?P@.

"ependiendo de su uso: si es una proclama o una e3presin de*ratitud y ala8anza: as9 ser7 su con6u*acin. +ay ue ver si al usar elt


72/93

uieras e3presar. G"eseas e3presar lo ue sientesH: 8endecido es correcto.G"eseas transmitir tu *racia y 8endiciones con otrosH )end9cele. G"esease3presar un deseo a al*uienH "ale 8endiciones. &odo los t"aniel B'B@.%ensando en el presente' Los bendice, y se multiplican en gran manera! yno dea que disminuya su ganado.>#almos 1Q!'P@. AME0.

1BL "I0ERO JER#U# JER"A"

G#o8re u< 8ases pudi1 uan '1B@. Es el amorla evidencia ue revela nuestro nuevo nacimiento: y nos lleva a o8rar deacuerdo al propsito divino: ue es darnos a los dem7s: olvid7ndonos denosotros mismos ?adie tiene mayor amor que ste, que uno ponga suvida por sus amigos >uan 1K'1@. /os padres de la I*lesia e3presa8an esta

virtud como esencial nos amamos los unos a los otros con amor &raternalporque no conocemos el odioC11.


73/93

EL SER#ICIO' #i el amor priva >o domina@ entre los 2ermanos: entoncestiene ue proyectarse en la maniestacin vivencial: apareciendo la caridad.-aridad es e3presin de amor: por lo cual tenemos ue dar al ue m7snecesita >1 -orintio P'1L1@. %ara la i*lesia primitiva la prioridad n=merouno era atender la necesidades de las viudas: los 2u+ec2os B'B: '1: #antia*o 1.?L?!:Mateo ?K'1LB@: pues esta era parte de las ense4anzas de es=s. /oscristianos primitivos eran los =nicos ue atend9an a los despreciados:mar*inados y desa2uciados del imperio romano. Mientras ue los pa*anosec2a8an a las calles a los enermos y despose9dos: los cristianos loscuida8an y prote*9an11!. &ertuliano nos relata lo ue era el marco deconducta de los cristianos en el #i*lo II de la era cristiana y dice' LasreMe1iones cristianas tienen su raz(n de ser en su nombre mismo0 sellama =#$a*e=, que en griego signi$ca, caridad. )ea muco o poco lo queellos se gastan, se considera un onor el costearlos en nombre de la piedad,

pues en ellos se sacian los menesterosos, no como suele suceder entrevosotros Gablndole a los romanos paganosH con los parsitos, que aspirana la gloria de sacri$car su independencia con la sola condici(n de llenarse labarriga sazonando la comida con obscenidadesC11P. Esta cr9tica re;e6a ladierencia entre el mundo y la I*lesia. %ero 2oy Gdnde est7 el mundo ydnde la i*lesiaH +emos de6ado la caridad para dar lu*ar a laostentacin. LA E#ANGELIACI"N:( como e3presin del compromiso conla vida de -risto: cada uno de los disc9pulos de89a 2acer disc9pulos.Evan*elizar: partiendo de su vida: casa y testimonio era el sentido de su e:proyectada uera de su comunidad >con*re*acin@. +d y aced discpulos,

bautizndolos >Mateo ?P'1@ era la *ran comisin: y ueron o8edientes aeste mandato. G%od9a 2a8er otra cosa m7s importante para los primeroscristianosH

CAL ES EL 2ENSAE I2!ORTANTE OY

+oy 2emos de6ando atr7s el patrn primario: la i*lesia primitiva. G-u7l es la8ase del mensa6e cristiano actualmenteH /a me6or manera de 6uz*ar elpresente es 2aciendo una evaluacin a los


74/93

#e predica una oerta 8arata 8endicin: prosperidad: salud: risa: etc.0o se 2a8la de entre*a: sacrifcio: ne*acin: 2umillacin: confanza:esperanza: etc. traicionando el mensa6e apostLlico. G0o de8er9amos darCuna de cal y otra de arenaDH G0o ser9a m7s correcto predicar el evan*eliode demandas: y de6ar ue las 8endiciones ven*an como ruto de una vida

santaH /a moda actual en las i*lesias es 2acer planes *randiosos dema6estuosos edifcios. ,astos inmensos en el uso de medios decomunicacin: para llevar por sat


75/93

proLclaman 8eneactores. +ay muc2as o8ras misioneras ue sonCinversiones multiplicadoresD. "oy diez para reci8ir cien. I*noLramos ue lae tiene ue ver con un discurso co2erente: en donde el vivir y darse es m7simportante ue poseer y tener. ue en el com8ate por predicar y servir a"ios: nuestra e se 2ace *rande: y la esperanza ;orece para ue nos

sosten*a en los tiempos di9ciles' C)olamente procurad que vuestraconducta como ciudadanos sea digna del evangelio de %risto, de maneraque sea que yo vaya a veros o que est ausente, oiga acerca de vosotrosque estis $rmes en un mismo espritu, combatiendo untos y unnimes porla &e del evangelio,D >Filipenses 1'?!@.

EL GRAN NEGOCIO DEL E#ANGELIO

+emos lle*ado al e3tremo de resucitar los errores ue cometi lai*lesia en la


76/93

conser6e ue se 2izo pastora: y al ca8o de un a4o de6 el tra8a6o: se compruna casa: y 2asta ten9a auto con c2oer. -uando la interro*u< me di6o ueeso de ser pastora Cera un 8uen ne*ocioDL. Me ued< mudo: Gu< pod9adecirle rente a tan contundente ar*umentoH

G-mo puedo proclamar un mensa6e de 2umildad: entre*a y amoren un mundo de opulencia: comodidad y am8icinH -uan uerte resuenan2oy d9a esas pala8ras de es=s' a cualquiera que aga tropezar a uno deestos pequeos que creen en m, meor le &uera que se le atase al cuellouna gran piedra de molino y que se le undiese en lo pro&undo delmar>Mateo 1P'@.

LA !ROS!ERIDAD Y EL !ODER DEL DINERO

0o podemos e3i*irle a la *ente m7s de lo ue puede. 0o es 6ustorealizar planes ma6estuosos y carnales cuando 2ay tanta miseria a nuestro

alrededor. 0o podemos darnos el lu6o de vivir como reyes: mientras muc2os2ermanos nuestros mueren de 2am8re. 0o podemos 2acer del dar: unprincipio impositivo dentro del ue2acer de la I*lesia. #e da porue se ama:y no porue lo ue doy se me devuelve con intereses. #e da por conviccin:y no por manipulacin. #e da porue es=s se dio primero: y d7ndolo todo:todav9a soy deudor. "ar es una e3presin de *ratitud: pero no puedo conello comprar la *racia. /a *racia es *ratis: es un don de "ios. /as8endiciones no son manipula8les por la econom9a: sino por la rectitud y lasantidad. El dinero no mide nada: m7s 8ien lo arruina todo. El ser presa deun capitalismo am8icioso nos lleva a perder la visin de las cualidades

87sicas de la e cristiana 2umildad: sencillez: 8ondad: dadivosidad:desinterprosperidad@ por encima de la 2umildad >vivir comopo8re aunue sea rico@ y creamos una realidad con ac2ada de reli*in: perosin el Esp9ritu de -risto.

%ero 2ay muc2o m7s todav9a. "etr7s del poder econmico est7 lamanipulacin: la mentira y la mar*inacin. -uando uno se opone a lamentira: y uiere proclamar la verdad: se puede enconLtrar despresti*iado:mar*inado: despreciado: y 2asta calumniado por medio de auellos ueten*an el poder del dinero. Este lo puede comprar todo. %uede mane6ar los*o8iernos: comprar a los periodistas para descalifcar al ue luc2a por laverdad. %ueden 2acer ue prevalezca el en*a4o: la mentira: el mal. Me 2evisto luc2ando contra realidades sociales ue arruinan a nuestra 6uventudalco2olismo: ta8auismo: li8eralidad se3ual. #e 2an promulL*ado leyes paraprote*er a los 6venes: y pro2i8ir los anuncios por televisin de las 8e8idasalco2licas: pero el poder econmico de estas transnacionales 2a 2ec2o uelas autoridades pasen por alto estas leyes: y el mal si*ue reinando1?. /osue defendan la verdad: 6usticia: 2onestidad y la santidad 6am7s tendr7n elpoder econmico: y por lo tanto: siempre tendr7n la de perder a la 2ora dediundir sus ideas: porue uien manda en este mundo es auel ue tiene


77/93

Cel poder econmicoD. El dinero no solo siem8ra el deseo de tener:Cam8icinD: sino tam8i


78/93

mucos dolores >1 &imoteo '1Q@. -uidado con la am8icin al dinero: node6emos ue la 2istoria de udas se repita.

1KL ORI,I0A/I"A" O "U%/I-A"O. CONES ESPIRITUAES/

El avance cient9fco est7 lle*ando a dimensiones catalo*adas poral*unos e3pertos como alarmante. +emos visto con asom8ro como el "r. IanSilmut: un e3perto en em8riolo*9a de Edim8ur*o: Escocia: lo*r a8ricar conun vulo: y a trav


79/93

o8tener 8endicin. Esto es 8ueno: pero lo ue ocurri: como siempre ocurre:es ue duplicaron todo lo ue vieron: y despu


80/93

emociones me llevar7n a actuar uiz7s de orma dierente a los dem7s. G%oru< tienen todos ue llorar: re9r: caer: *ritar a un mismo tiempoH /asevidencias l*icas y psicol*icas re;e6an ue a la 2ora de e3perimentaral*o: cada cual se e3presar7 se*=n su propia orma de ser: Cori*inalidadD: yno copiar7 la orma de ser de otros CduplicadoD. Esto ue lo ue di6o %a8lo:

ue aunue seamos dierentes en muc2as cosas: de8emos 8uscar dentro denosotros un mismo sentir sigamos una misma regla, sintamos una mismacosa>Fil '1K@: y cuando nos invita a imitar su e6emplo: no se refere aduplicar su orma de ser: sino a tomar su e6emplo cristiano como modelo deconducta propia. "e8emos dierenciar lo ue es principio: conducta ycaracter9sticas personales. "e8emos ser santos: respetuosos: 8ien 2a8lados:2umildes: espont7neos: sinceros: ama8les: etc. y estas cualidades si de8enser imitadas: pues tienen ue ver con los principios del reino. Es a29 cuandopodemos decir como #an %a8lo ser imitadores de mi>Fil '1!@: pero apartede esto: tenemos nuestro car7cter: temperamento: tono de voz: e3presiones

emotivas: sentimientos: e3periencias: fsonom9a: *estos: e3presionescaracter9sticas de mi C(OD y estas cosas se de8en conservar: pues de locontrario mi CyoD ser9a anulado: y mi conducta tam8i


81/93

EL DO2INIO DE LA NE#A ERA

El ocultismo se 2a introducido en casi todos los sistemas pol9ticos a*rado tal ue Fu6imori: el pol


82/93

Aunue parezca a8surdo: el sacerdote puertorriue4o /uis )arrios dela I*lesia Episcopal de #anta Mar9a de 0eY (orZ: escri8i un inslito articulollamado C/as caras lindas de nuestro "iosD: y entre los disparates ue diceafrma' *l tercer pecado es la creencia de que "ios es eterose1ual. La+glesia a mani&estado una omo&obia asta atreverse a decir que quienes

son omose1uales no entran en el reino de "ios/"ios cre( a la gentenegra, a las mueres y a los omose1uales. Los cre( a su imagen ysemeanza/ %omo a "ios no le agrada la rutina ni monotona, decidi(, muyinteligentemente, crear a unos ombres, a otros mueres, a otros negros y aotros blancos, a unos eterose1uales y a otros omose1uales/%onstruyamos una sociedad nueva sin pecado, sin preuicio, sin inusticia ygritemos a toda voz, que viva el "ios negro, que viva el "ios muer y queviva el "ios omose1ualC1?P. Este mal llamado CpadreD esta8lece ue lame6or manera de eliminar los pre6uicios es eliminando el pecado. %ara


83/93

le pe*uen a los 2i6os: y est7 pro2i8ido incluso darle una aspirina a unestudiante sin el permiso de los padres: pero por otro lado: los maestros leense4an a los alumnos a usar preservativos >condones@ instal7ndolos en unpl7tano: e incluso llevan a las c2icas menores em8arazadas a centrosa8ortivos: sin ue se tome en cuenta la opinin de los padres: mientras ue

si un 2i6o in*resa en un 2ospital *rave y necesita ser operado: se podr7morir si los padres no lle*an a tiempo para frmar la autorizacin.

LA 2ORAL DEL FTRO

Gu< moral vivir7 el mundo del uturoH El Estado les uita a lospadres sus derec2os como tales: apoyados en los a8usos ue al*unos 2an2ec2o con sus 2i6os al maltratarlos de orma vioLlenta. Este e3tremoanormal da 8ase a ue los psiclo*os modernos ela8oren todo un mr r>&ea a s' 'e+> en es&>s &ie?>s *iJi+es.


84/93

)I)/IO,RAFIA

1] "el t


85/93

1KL. C"octrinas FilosfcasD #antia*o ,. Flores -asa Unida de%u8licaciones.

1] C&eolo*9a )98lica #istem7ticaD #tanley M. +orton: Editorial Jida. 1p7*ina K

1!] Estoy 2aciendo reerencia a la )i8lia de Estudio C"ios +a8la +oyD conlos deuterocannicos: pu8licados por #)U en el 1B.

1PLC&eolo*9a y Misin' %erspectivas desde Am


86/93

uerteD. Es interesante el an7lisis de este li8ro para entender 898licamente elpoder de #atan7s y su reino terrenal a la luz de las escrituras.

Q"el li8ro CSarere %rayerD COracin de *uerraD: %7*ina 1 de %eterSa*ner.

1LEectuado en Amor Jiviente del al de Mayo del 1!.

?L )i8lio*ra9a' D /a #e4alD Ro8ert Jan Wampen. Editorial Unilit 1.

L Eectuada en el -lu8 del )anco Atl7ntida el Jiernes de Mayo d

Documents

La Iglesia en Caos