Embed Size (px)
Citation preview
LEVIATÁN
Thomas Hobbes
Contexto histórico (1651 d.c.)
La Guerra Civil Inglesa
Monárquicos
Anglicanos
Parlamentaristas
Puritanos
1.- Del Hombre
4.- Del Reino de las tinieblas
3.- Del Gobierno Cristiano
2.- Del Estado
Introducción:
Si el «Arte» de la naturaleza crea al hombre y éste tiene vida propia… ¿Por qué el «Arte» del hombre no puede crear a su vez cosas con vida propia?
Naturaleza Hombre Estado
PRIMERA PARTE
Del hombre
DE LAS SENSACIONES
DE LA IMAGINACIÓN
DE LA CONSECUENCIA O SERIE DE IMAGINACIONES
DEL LENGUAJE
DE LA RAZÓN Y DE LA CIENCIA
DEL ORIGEN INTERNO DE LAS MOCIONES VOLUNTARIAS, COMÚNMENTE
LLAMADAS PASIONES, Y TÉRMINOS POR MEDIO DEL CUAL SE EXPRESAN
DE LOS FINES O RESOLUCIONES DEL DISCURSO
DE LAS VIRTUDES COMÚNMENTE LLAMADAS INTELECTUALES Y DE SUS
DEFECTOS OPUESTOS
DE LAS DISTINTAS MATERIAS DEL CONOCIMIENTO
DEL “PODER”, DE LA “ESTIMACIÓN”, DE LA “DIGNIDAD”, DEL “HONOR” Y DEL
“TÍTULO A LAS COSAS”
DE LA DIFERENCIA DE “MANERAS”
DE LA RELIGIÓN
DE LA “CONDICIÓN NATURAL” DEL GÉNERO HUMANO, EN LO QUE CONCIERNE A
SU FELICIDAD Y A SU MISERIA
DE LA PRIMERA Y DE LA SEGUNDA “LEYES NATURALES” Y DE LOS “CONTRATOS”
DE OTRAS LEYES DE NATURALEZA
DE LAS “PERSONAS”, “AUTORES” Y COSAS PERSONIFICADAS
Del H
om
bre
DEL “PODER”, DE LA “ESTIMACIÓN”, DE LA “DIGNIDAD”, DEL “HONOR” Y DEL “TÍTULO A LAS COSAS”
El Poder: Medios presentes para obtener algún bien manifiesto futuro
Poder natural
Poder instrumental
Poder del Estado
Está presente en las facultades del cuerpo o del intelecto: Fuerza, Belleza, Prudencia , Aptitud, Elocuencia, liberalidad, Nobleza.
Adquirido a través del poder natural o por la buena fortuna.
Es el mayor poder de los humanos, porque supone la integración de todos ellos. Cuando este poder sólo involucra un grupo, sólo es un poder de Facción.
DEL “PODER”, DE LA “ESTIMACIÓN”, DE LA “DIGNIDAD”, DEL “HONOR” Y DEL “TI´T’ULO A LAS COSAS”
El Honor.- es el valor conferido a un hombre por la opinión pública.
No desde un punto de vista axiológico, sino político
Implica reconocer al poder que alguien ostenta
Conclusión: lo honorable es algo que nos hace ostentadores de poder.
DE LA “CONDICIÓN NATURAL” DEL GÉNERO HUMANO, EN LO QUE CONCIERNE A SU FELICIDAD Y A SU MISERIA
los hombres son iguales en las facultades del cuerpo y del
espíritu, lo que genera diferencia
son las condiciones para desarrollar esas facultades
tal igualdad no genera nada
bueno y provechoso para el hombre en su
conjunto, sino que genera
desconfianza uno respecto de otro
DE LA “CONDICIÓN NATURAL” DEL GÉNERO HUMANO, EN LO QUE CONCIERNE A SU FELICIDAD Y A SU MISERIA
Cuando no había Estado, por ende ni sociedad ni
leyes, el hombre se
hallaba en una guerra de
todos contra todos
«Bellum omnium contra omnes» donde nada
era injusto o justo, todo estaba determinado por los deseos.
La vida del hombre era solitaria, pobre, tosca, embrutecida y breve
DE LA “CONDICIÓN NATURAL” DEL GÉNERO HUMANO, EN LO QUE CONCIERNE A SU FELICIDAD Y A SU MISERIA
El hombre también tiene pasiones que le inclinan a la paz:
El temor a la muerte.El deseo de vivir confortablemente.El deseo de trabajar.
DE OTRAS LEYES DE NATURALEZA
Las dos Primeras Leyes de la Naturaleza:1. Buscar la paz y seguirla2. Defendernos a nosotros mismos, por
todos los medios posibles. En esta parte se hace especial
hincapié en la TERCERA LEY: LA JUSTICIA
DE OTRAS LEYES DE NATURALEZA
NOCIÓN DE JUSTICIA: El hecho de cumplirse
mutuamente los contratos y los pactos que los hombres
realicen.
La justicia y la propiedad comienzan con la constitución del Estado, ya que debe existir un poder coercitivo que
compela a los hombres al cumplimiento del Pacto.
SEGUNDA PARTE
Del Estado
Las leyes de la Naturaleza (p.e. la Justicia)
Por si solas
Son contrarias a nuestras pasiones naturales
….Entonces, ¿Qué se necesita para efectivizarlas?
Se necesita…
Un yugo que nos obligue a respetarlas y de hacernos ver las consecuencias de violarlas.
Hobbes se pregunta por qué los hombres no pueden convivir pacíficamente en sociedad, tal como las criaturas irracionales (hormigas y abejas, por ejemplo): seis razones
Los hombres están en continua búsqueda de honores. En esas criaturas el bien común no difiere del individual. Hay hombres que se creen mucho más sabios que otros
para gobernar. El hombre por medio de la palabra genera caos y
confusión. Esas criaturas no distinguen entre injuria y daño. La convivencia de esas criaturas es natural; la de los
hombres, por pacto.
Los Hombres
Deseosos de abandonar el
estado natural
Movidos por el EGOISMO
Renuncian al derecho de
autogobernarse y autodefenderse
La guerra de todos contra todos, donde el hombre es lobo de otro hombre
Al renunciar, erigen un poder
Que los tenga a raya
Que los sujete
POR TEMOR AL CASTIGO
a la observancia de las leyes naturales
El único camino para erigir tal poder:
Conferir todo su poder y fortaleza a un hombre o a una asamblea de hombres
Que represente su personalidad
De tal manera que cada uno de los hombres considere como propio y se reconozca a sí mismo como autor de cada cosa que haga o promueva quien lo representa
«autorizo y trasfiero a este hombre o asamblea de hombres mi derecho a gobernarme a mí mismo, con la condición de que vosotros
transferiréis a él vuestro derecho y autorizaréis todos sus actos de la misma
manera»
Definición de Estado:
Hobbes define al Estado como una persona que es autorizada por una gran multitud mediante pactos recíprocos con el fin de emplear la fuerza y medios que crea conveniente para asegurar la paz y la defensa común.
En virtud de la autoridad que se le confiere, el Estado posee y utiliza…
…Tanto poder y fortaleza, que por el terror que inspira…
Es capaz de conformar las voluntades de todos con miras a la paz interior.
EL LEVIATÁN : un dios mortal
Ninguna cosa que el
soberano haga puede
constituir injuria para
ninguno de sus súbditos, ni
debe ser acusado de
injusticia por ninguno de
ellos
DEL GOBIERNO CRISTIANOTercera Parte
Hobbes cuestiona la tendencia a la credulidad en nombre de la razón: no se puede creer a los que hablan en nombre de Dios, pues la mayoría de ellos son falsos. Se llama a la cordura a una Inglaterra despedazada por guerras lideradas
por “santos” y “profetas”.
Las Iglesias estaban luchando por el mundano poder terrestre, alejadas de las enseñanzas de Jesús cuyo reino no era de este mundo.
…quien tiene la última palabra en cuanto al orden público es el poder civil y no la autoridad religiosa.
El sujeto tiene derecho a creer en lo que quiera, pero en su comportamiento externo debería plegarse al poder civil: quien tiene la última palabra en cuanto al orden público es el poder civil y no la autoridad religiosa.
DEL REINO DE LAS TINIEBLAS
Cuarta parte
Hobbes lanza duras críticas contra la Iglesia de Roma, por obstinarse en considerar herejías a todas las opiniones que la contradigan. Propone que los príncipes cristianos, por motivos de gobernabilidad deberán desconocer los designios terrestres del papado.
Propone, en aras del interés común, que lo religioso pase al fuero privado de las personas (proceso de
secularización), lo eclesiástico debe estar sometido a lo civil.
No es irreligioso ni ateo, es anticlericalista.
EVALUACIÓN DEL PENSAMIENTO DE THOMAS HOBBES
e
Carlos S. Fayt:«…Podemos afirmar que El Leviatán es la primera gran justificación de la dictadura…»«…compartimos el criterio de quienes afirman que Hobbes es uno de esos singularísimos pensadores que desafían cualquier tentativa de interpretación en términos de…escuela o moda»Es un pensador que habla «para bien o para mal de la humanidad…un lenguaje universal, sin medida de tiempo ni espacio»
Jean Touchard :
En el origen del contrato se encuentra la preocupación por la paz, preocupación fundamental en Hobbes: “Finalmente, el motivo y el fin del que renuncia a su derecho o lo transfiere, no son otros que la seguridad
de su propia persona en su vida y en los medios de preservarla.
La soberanía está basada en un contrato; sin embargo, no se trata de un contrato entre el soberano y los súbditos, sino entre individuos que
deciden darse un soberano. El contrato, lejos de limitar la soberanía, la funda.
Contrariamente a Aristóteles, Hobbes estima que la sociedad política no es un hecho natural; la considera como “el fruto artificial de un pacto
voluntario, de un cálculo interesado”.
Hugo Neira:
El Estado-Nación se sirvió del Leviatán, a veces bajo la forma de totalitarismo, otras veces, como Estado de Bienestar.
El tema de la violencia y la pacificación social (tema clave), no ha desaparecido: Ahora existen los conflictos «de baja intensidad»
Hugo Neira:
A pesar del progreso de una civilización comercial, técnicista, científica (en fín, globalizada), nada de eso ha impedido el ataque contra las Twin Towers (Torres Gemelas).
Ante el fracaso de la ONU…(tan desprovista de medios reales de coacción)¿Por qué no pensar en un Leviatán, esta vez, a escala mundial?
¡Gracias!
