aa1

123

EGYHZAK VILGTANCSA HIT S EGYHZALKOTMNY BIZOTTSG

KERESZTSG, RVACSORA, LELKSZI SZOLGLATLimai dokumentum

ElszAz Egyhzak Vilgtancsa olyan egyhzak kzssge, amelyek az rsok szerint Istennek s Megvltnak valljk az r Jzus Krisztust, s ezrt egytt igyekeznek betlteni kzs elhivatsukat az Atya, Fi, Szentllek, egy igaz Isten dicssgre (Bzis). Ez a Vilgtancs vilgos defincija. Nem valamilyen egyetemes felsbbsg, amely felgyelne arra, mit higgyenek s mit tegyenek a keresztynek. Alig hrom vtized elteltvel azonban mris tbb mint hromszz tagegyhz jelents kzssgv vlt. Ezek az egyhzak igen vltozatos kulturlis httrbl sokfle hagyomnyt, tbb tucat nyelv istentiszteleti liturgit kpviselnek s mindenfle politikai rendszerekben lnek. A keresztyn bizonysgttelben s szolglatban mgis mindnyjan szoros egyttmkdsre kteleztk el magukat. Ugyanakkor kzsen trekszenek a lthat egyhzi egysg cljnak megvalstsra is. Hogy e cl rdekben segtse az egyhzakat, az EVT Hit s Egyhzalkotmny Bizottsga teolgiai tmogatst nyjt az egyhzaknak az egysgre irnyul erfesztseikhez. A Vilgtancs tagjai valban meg is bztk a Bizottsgot azzal, hogy llandan emlkeztesse ket arra az elfogadott ktelessgkre, amelynl fogva az egyhz egysge isteni ajndknak lthatbb kinyilvntsn kvnnak munklkodni. A Bizottsg clkitzse teht kimondottan az, hogy hirdesse a Jzus Krisztus egyhznak egy voltt s felszltsa az egyhzakat, hogy trekedjenek az egy hitben s az egy rvacsorai kzssgben val lthat egysgre, melyet az istentisztelet s a Krisztusban val kzs let fejez ki, hogy a vilg elhiggye (Alapszablyzat). Hogy a megosztott egyhzak megvalstsk azt a lthat egysget, amelyre trekszenek, annak egyik lnyeges felttele, hogy a keresztsg, az rvacsora s a

1

lelkszi szolglati krdsben alapveten egyetrtsenek. Ezrt a Hit s Egyhzalkotmny Bizottsg termszetesen nagy figyelmet szentel az ezekre vonatkoz tanbeli klnbsgek elhrtsnak. Az elmlt tven esztendben a legtbb konferencijn a vita kzppontjban e krdsek valamelyike llott. A hrom nyilatkozat annak az tvenves tanulmnyi folyamatnak a gymlcse, amely a Hit s Egyhzalkotmny 1927-i lausanne-i konferencijig nylik vissza. Az anyagot a Hit s Egyhzalkotmny Bizottsg megvitatta s mdostotta Accrban (1974), Bangalorben (1978) s Limban (1982). A Bizottsg plenris lsei kztt tovbb dolgozott a szvegezsen az lland Bizottsg, valamint annak a Taizi kzssgbeli Max Thurian testvr elnkletvel a keresztsg, az rvacsora s a lelkszi szolglat krdsvel foglalkoz irnyt csoportja. Az kumenikus dokumentumok tkrzik a helyi egyhzakkal, valamint az egyhzak ltal kijellt bizottsgi tagokkal val folyamatos konzultci s egyttmunklkods eredmnyeit is. AVilgtancs V. nagygylse (Nairobi, 1975) felhatalmazst adott a korbbi szvegtervezetnek (a Hit s Egyhzalkotmny 73. sz. irata) az egyhzak kztt tanulmnyozs cljbl val sztosztsra. Igen jelents krlmny, hogy lnyegben valamennyi fldrajzi terletrl s egyhzi hagyomnybl tbb szz egyhz kldtt vissza rszletes hozzszlst. Ezek gondos elemzsre az 1977ben Cret-Brardban tartott konzultcin kerlt sor. (Hit s Egyhzalkotmny 84. sz. irata.) Kzben a klnsen nehz problmk elemzse is megtrtnt azokon a kln kumenikus konzultcikon, amelyeket 1978-ban Louisvillben a gyermekek s hv felnttek megkeresztelsrl (Hit s Egyhzalkotmny 97. sz. irata), s 1979-ben Genfben az episkoprl (felgyeletrl) meg az episkoptusrl tartottak (Hit s Egyhzalkotmny 102. sz. irata). A szvegtervezetet tvizsgltk az orthodox egyhzak kpviseli is 1979-ben Chamberyben. Vgl a Vilgtancs Kzponti Bizottsga 1981-ben Drezdban jbl felhatalmazta a Hit s Egyhzalkotmny Bizottsgot a vglegesen tdolgozott dokumentumnak (az 1982-i limai szvegnek) az egyhzakhoz val megkldsre azzal a krssel, hogy az elfogads kumenikus folyamatban lnyeges lpsknt adjanak r hivatalos vlaszt. Ezt a munkt a Hit s Egyhzalkotmny Bizottsg nem egyedl vgezte. A keresztsg, az rvacsora s a lelkszi szolglat krdst sok-sok kumenikus prbeszdben vizsgltk mr meg. A kt- s tbb oldal egyhzkzi megbeszlsek kt f tpusa egymst kiegsztnek s klcsnsen hasznosnak bizonyult. Ez vilgosan kiderl a Ktoldal Megbeszlsek Frumnak hrom jelentsbl: Az egysg elkpzelsei (1978), Egyetrts az elfogadott llsfoglalsok tekintetben (1979) s Tekintly s jvhagys (1980), melyeket a ksbbiekben a Hit s Egyhzalkotmny 107. sz. irata tett kzz. A Hit s Egyhzalkotmny Bizottsg teht tbb oldalrl is megvizsglva e hrom krst, amennyire csak lehetsges, a ktoldal megbeszlsek sajtos eredmnyeire igyekezett pteni. Valban, a Bizottsg egyik feladata az, hogy az egsz kumenikus mozgalom szmra kirtkelje mindeme kln erfesztsek kzs eredmnyt. Fontos volt e szveg kialaktsban ama helyi egyhzak bizonysgttele is, amelyek konfesszionlis megosztottsgban lve tettek mr valamit az egysgrt. Lnyeges

felismernnk azt, hogy a helyi egyhzi egysg s az egyetemes konszenzusra val trekvs kzvetlenl kapcsoldnak egymshoz. Taln mg a hivatalos tanulmnyoknl is fontosabbak a magukban az egyhzakban vgbemen vltozsok. Az emberisg trtnetnek egyik vlsgos pillanatban lnk. Az egysgre trekedve, felteszik maguknak a krdst az egyhzak, hogyan viszonylik a keresztsg, az rvacsora s a lelkszi szolglat rtelmezse s gyakorlata az emberi kzssg megjulsban s megjulsrt vgzett misszijukhoz, amikor az igazsgossg, a bke s a megbkls elmozdtsra trekszenek. Ezekrl vallott felfogsunk teht nem vlaszthat el Krisztusnak a mai vilgban az egyhzakon keresztl vgzett megvlt s felszabadt misszijtl. A Biblia s az egyhzatyk tanulmnyozsnak, valamint a liturgiai megjulsnak s a kzs bizonysgttel szksgnek egyttes eredmnyeknt valban olyan kumenikus kzssg jtt ltre, amely gyakran tlpi a felekezeti hatrokat, s amelyben ma mr j fnyben ltjuk a korbbi klnbsgeket. Ezrt br a szveg nyelvezete mg mindig meglehetsen rgies a trtnelmi vitk kibktsben a hajter tbbnyire kontextulis s mai. Ez a lelklet valsznleg sztnzni fog arra, hogy a szveget sok helytt korunk vltozatos nyelvezetre formljuk t. Hova vezetnek minket ezek az erfesztsek? A limai szveg bizonysga szerint mris jelents fok megegyezst rtnk el. Teljes konszenzusig persze mg nem jutottunk el, az ugyanis olyan lettapasztalatot s a hit olyan kifejezst jelenten, amely az egyhz lthat egysgnek megteremtshez s fenntartshoz szksges. Az ilyen konszenzus a Jzus Krisztus s az apostolok bizonysgttelre plt kzssgben gykerezik. Ez elbb a Szentllek ajndkaknt kzssgi lmnyben valsul meg, s csak azutn lehet kzs erfesztssel szavakba foglalni. A teljes konszenzust csak azutn lehet kihirdetni, miutn az egyhzak elrtek az egysgben val kzs letig s cselekvsig. A lthat egysg eme cljnak elrse fel azonban klnfle folyamatokon kell tmenni az egyhzaknak. j ldsokat nyernek mr az egymsra val figyelsbl s az elsdleges forrsokhoz val visszatrsbl, ahhoz a forrshoz, amely az evangliumnak a Szentrs bizonysgttele szerinti hagyomnya, s amely az egyhzban s az egyhz ltal hagyomnyozdik a Szentllek ereje ltal (Hit s Egyhzalkotmny Vilgkonferencija, 1963). Azzal, hogy az egyhzak elhagytk mltbeli ellensgeskedseiket, sok gretes egyezsgre talltak, amikor egyms meggyzdsben s remnyeiben osztoztak. Ezek az egyezsek (convergence) biztostkot nyjtanak arra nzve, hogy az eltr teolgiai megfogalmazsok ellenre sok kzs vons van az egyhzak hitrtelmezsben. Az eredmnyknt itt kzlt szveg a kzs keresztyn hagyomnynak a keresztyn kzssg lnyeges elemeirl val hsges s kielgt reflexi rsze kvn lenni. A klcsns bizalomban val egyttes nvekeds folyamatban az egyhzaknak lpesrl lpsre kell tovbbfejlesztenik a tanbeli egyezseket (convergence), mg vgl kzsen ki nem jelenthetik, hogy az apostolok s az egyetemes egyhz tantsaival val kontinuitsban lnek egymssal kzssgben.

3

Ez a limai szveg kpviseli azt a jelents teolgiai egyezst (convergence), amelyet a Hit s Egyhzalkotmny ismert fel s fogalmazott meg. Akik tudjk, mennyire eltrt az egyhzak tantsa s gyakorlata a keresztsg, az rvacsora s a lelkszi szolglat krdsben, azok rtkelni fogjk az itt regisztrlt nagymrtk megegyezs fontossgt. A Bizottsg tagjai kztt lnyegben valamennyi felekezeti hagyomny kpviselve van. Hogy az olyannyira klnbz hagyomny teolgusok ilyen egybehangzan tudnak szlni a keresztsgrl, az rvacsorrl s a lelkszi szolglatrl, az elzmny nlkl val a modern kumenikus mozgalomban. Klnsen figyelemre mlt, hogy a Bizottsg teljes jog tagjai kztt a rmai katolikus egyhz s ms olyan egyhzak teolgusai is vannak, amelyek nem tartoznak bele az Egyhzak Vilgtancsba. A kritikai kirtkels sorn szem eltt kell tartani ennek az kumenikus szvegnek az elsdleges cljt. Az olvask ne szmtsanak arra, hogy a keresztsg, az rvacsora s a lelkszi szolglat teljes teolgiai rtekezst talljk meg benne. Erre itt nincs hely s nem is kvnatos. A szveg, amelyben megegyeztnk, a tmnak szndkosan azokra az aspektusaira sszpontostja a figyelmet, amelyek kzvetve vagy kzvetlenl kapcsolatosak az egysg fel vezet klcsns elismers problmival. A f szveg bemutatja a teolgiai egyezs (convergence) fontosabb terleteit: a csatolt megjegyzsek vagy a mr legyztt trtnelmi klnbsgeket jelzik, vagy a tovbbi kutatst s megegyezst ignyl, egyelre mg vits krdsekre mutatnak r. Mindeme fejlemnyek vilgnl trja most a Hit s Egyhzalkotmny Bizottsg az egyhzak el ezt a limai szveget (1982). Ezt mly meggyzdssel tesszk, mivel egyre jobban felismertk a Krisztus testben val egysgnket. Mltn rlhetnk annak, hogy jbl felfedeztk kzs evangliumi rksgnk gazdagsgt. Hisszk, hogy a Szentllek vezetett el bennnket eddig, az kumenikus mozgalom eme kairos-ig, amelyben a sajnlatosan megosztott egyhzak lnyeges teolgiai egyetrtsre juthatnak el. Hisszk, hogy mg sok jelents elhalads lehetsges, ha egyhzainkban lesz elegend btorsgunk s kpzelernk megragadni Isten ajndkt, az egyhz egysgt. Az egyhzakat arra krjk, hogy kumenikus elktelezettsgk nyilvnval jeleknt Isten egsz npe szmra tegyk lehetv, hogy az egyhzi let minden szintjn rszesedhessen ezek elfogadsnak (receiving, nem pedig reception) lelki folyamatban. E dokumentum fggelkeknt javaslatokat is csatolunk arra vonatkozlag, hogyan hasznlhatjk fel azt az istentiszteletben, a bizonysgttelben, a frfiak s nk egyhzi szolglatnak tanulmnyozsban. A Hit s Egyhzalkotmny Bizottsg tisztelettel felkr minden egyhzat, hogy a megfelel legmagasabb szinten, tancs, zsinat, konferencia, nagygyls, vagy ms testlet szintjn ksztsk el hivatalos vlaszukat. Az elfogads (reception) eme folyamatnak tmogatsban a Bizottsg minl pontosabb vlaszt szeretne kapni az albbi krdsekre:- milyen mrtkben ismeri fel az nk egyhza ebben a szvegben mindenkor egyhznak a hitt?

milyen kvetkeztetseket vonhat le egyhzunk ebbl a szvegbl a ms egyhzakkal val viszonyra s prbeszdre, klnsen azokkal az egyhzakkal, amelyek szintn az apostoli hit kifejezseknt fogadjk el ezt a szveget? milyen eligaztst nyerhet egyhzunk ebbl a szvegbl az istentisztelethez, a nevel munkhoz, a lelki s erklcsi lethez s bizonysgttelhez?

milyen javaslatokat tehet egyhzunk a Hit s Egyhzalkotmny munkjra nzve, amikor e szvegnek a keresztsgre, az rvacsorra s a lelkszi szolglatra vonatkoz anyagt sszekapcsolja Az apostoli hit kzs kifejezse fel cm tvlati kutatsi programmal?

Szndkunk, hogy a berkezett hivatalos vlaszokat mind sszevessk, az eredmnyeket kzztegyk, s a Hit s Egyhzalkotmny egyik ksbbi vilgkonferencijn elemezzk is ezek kvetkezmnyeit az egyhzak szempontjbl. Krjk, hogy e krdsekre adand minden vlaszukat juttassk el az Egyhzak Vilgtancsa Hit s Egyhzalkotmny Titkrsghoz, a 150 route de Ferney, 1211 Genf - 20, Svjc cmen.William H. Lazareth a Hit s Egyhzalkotmny Titkrsgnak igazgatja Nikos Nissiotis a Hit s Egyhzalkotmny Bizottsgnak modertora

A KERESZTSGI. A keresztsg szereztetse1. A keresztyn keresztsg gykere a Nzreti Jzus szolglatban (ministry), hallban s feltmadsban van. Betagoldst jelent Krisztusba, aki a megfesztett s feltmadott r; belpst az Isten s npe kztti j szvetsgbe. A keresztsg Isten ajndka, melyet az Atya, Fi s Szentllek nevben szolgltatnak ki. Mt evanglista feljegyzi, hogy a feltmadott r, amikor kikldte tantvnyait a vilgba, megparancsolta nekik, hogy kereszteljenek meg minden npeket (Mt 28,18-20). Az Apostolok Cselekedeteirl rott knyv, az apostoli levelek s az egyhzatyk rsai egyarnt bizonysgot tesznek a keresztsg egyetemes gyakorlatrl az apostoli egyhz rszrl, annak els napjaiban. Az egyhzak ma ezt a gyakorlatot a npre kegyelmet raszt r irnti elktelezettsg szertartsaknt folytatjk.

II. A keresztsg rtelme2. A keresztsg a Jzus Krisztusban val j let jele. Egyesti a megkereszteltet

5

Krisztussal s az npvel. Az jszvetsgi rsok s az egyhz liturgija klnfle kpekkel brzoljk ki a keresztsg rtelmt, amely kpek a Krisztus gazdagsgt s dvssge2 ajndkait fejezik ki, olykor pedig a vznek az szvetsgben elfordul szimbolikus hasznlathoz kapcsoldnak. A keresztsg rszesedst jelent Krisztus hallban s feltmadsban (Rm 6,3-5; Kol 2,12); jelenti a bn lemosst (1Kor 6,11), az jjszletst (Jn 3,5), a Krisztus ltal val megvilgosodst (Ef 5,14), tltzst Krisztusban (Gal 3,27), a Llek ltal val megjulst (Tit 3,5), a vzznben val megtartats tlst (1Pt 3,20-21), a szolgasgbl val kimenekedst (1Kor 10,1-2), s egy olyan j emberi termszetbe val felszabadulst, amelyben megsznnek a nemek, fajok s trsadalmi osztlyok kztti klnbsgek (Gal 3,27-28; 1Kor 12,13). A kpek sokflk, de a valsg egy.

A) Rszeseds a Krisztus hallban s feltmadsban3. A keresztsg a Jzus Krisztus letben, hallban s feltmadsban val rszesedst jelenti. Jzus lement a Jordnhoz s megkeresztelkedett a bnskkel val szolidaritsban, hogy gy tltsn be minden igazsgot (Mt 3,15). Ez a keresztsg vgigvezette Jzust az r Szenved Szolgjnak tjn, amely szenvedsben, hallban s feltmadsban vlt nyilvnvalv (Mk 10,38-30,45). A keresztsg ltal a keresztynek bemertkeznek Krisztus szabadt hallba, ahol eltemettetnek bneik, ahol az els dm Krisztussal egytt keresztre feszttetik, s ahol megtrik a bn hatalma. Ezrt a megkereszteltek mr nem szolgi tbb a bnnek, hanem szabadok. Teljesen azonosulva a Krisztus hallval, eltemettetnek vele egytt, s itt s most j letre tmadnak fel Jzus Krisztus feltmadsnak ereje ltal, bzva abban, hogy vgl az vhez hasonl feltmadsban is egyek lesznek vele (Rm 6,3-11; Kol2, 13; 3,1; Ef 2,5-6).

B) Megtrs, bnbocstsa, megtisztts4. A keresztsg, amely rszess teszi a hivket Krisztus hallnak s feltmadsnak misztriumban, magban foglalja a bnvallst s a szv megtrst. Maga a Jnos ltal gyakorolt keresztsg a bnbnat keresztsge volt a bnk bocsnatra (Mt 1,4). Az jszvetsg alhzza a keresztsg etikai kvetkezmnyeit, amennyiben olyan frdnek nevezi, mint amely tiszta vzzel mossa le a testet, tiszttja meg a szvet minden bntl, s amely a megigazttats aktusa (Zsid 10,22; 1Pt 3,21; Csel 22,16; 1Kor 6,11). A megkereszteltek teht bnbocsnatot nyernek, megtisztulnak s a Krisztus ltal megszenteltetnek, s megkereszteltetsk lmnynek rszeknt j etikai eligaztst is nyernek a Szentllek irnytsa ltal.

C) A Llek ajndka5. Keresztsgk eltt, keresztsgkben s keresztsgk utn a Szentllek munklkodik az emberek letben. Ez ugyanaz a Llek, aki Jzust Isten Finak jelentette ki (Mk 1,10-11), s aki pnksdkor hatalmat s egysget adott a tantvnyoknak (Csel 2). Isten a Szentllek kenett s grett rasztja ki minden megkereszteltre, elpecsteli ket, s szvkbe oltja azon rksgk els rszlett, hogy k Isten gyermekei. A Szentllek tpllja szvkben a hitben lt letet a vgs megvltatsig, amikor majd teljes birtokosai lesznek a vltsgnak Isten dicssgre

s magasztalsra (2Kor 1,21-22; Ef 1,13-14).

D) Betagolds a Krisztus testbe6. Az r irnti engedelmessgben kiszolgltatott keresztsg kzs tantvnysgunk jele s pecstje. A keresztsg ltal egyeslnek a keresztynek Krisztussal, egymssal s a brmikori s brhol lev egyhzzal. Kzs keresztsgnk teht, amely a hitben egyest bennnket Krisztussal, az egysg alapvet ktelke. Egy np vagyunk s arra hivattunk el, hogy egy Urat valljunk s szolgljunk mindentt e vilgon. A Krisztussal val egysg, amelyben keresztsg ltal rszesednk, fontos kvetkezmnyekkel jr a keresztyn egysgre nzve. Egy a keresztsg, egy az Isten s mindeneknek Atyja (Ef 4,4-6). Amikor megvalsul az egy, szent, egyetemes, apostoli egyhzban a keresztsgi egysg, akkor lehet valdi keresztyn bizonysgot tenni Isten gygyt s megbkltet szeretetrl. Ezrt a mi Krisztusban val megkereszteltetsnk felszltst jelent az egyhzak szmra, hogy gyzzk le megosztottsgukat s lthatan nyilvntsk ki kzssgket.Kiegszt megjegyzs a 6. ponthoz Az a krlmny, hogy az egyhzak kptelenek klcsnsen elismerni a klnbz keresztsgi gyakorlatokat, mint az egy keresztsgben val rszesedsket, valamint, hogy a keresztsg klcsns elismerse ellenre is tnylegesen mg mindig megosztottak, drmai mdon teszi lthatv az egyhz szttredezett bizonysgttelt. Hogy egyes helyeken s bizonyos korokban az egyhzak hajlandk megengedni, hogy nemi, faji vagy trsadalmi klnbsgek megosszk a Krisztus testt, szintn krdsess teszi a keresztyn kzssg valdi keresztsgi egysgt a Krisztusban (Gal 3,27-28) s nagyon lejratja bizonysgttelt. Annak szksge, hogy visszanyerjk az egysget a keresztsgben, az kumen kulcskrdse, mint ahogy kulcskrdse annak is, hogy a keresztyn kzssgeken belli igazi partnersg megvalsuljon.

E) Isten orszgnak a jele7. A keresztsg megnyitja annak az j letnek a valsgt, amely a jelen vilgban adatott neknk, rszest a Szentllek kzssgben s jele Isten orszgnak s az eljvend vilgban val letnek. A hit, remny s szeretet ajndkai ltal a keresztsgnek olyan dinamikja van, amely thatja az egsz letet, kiterjed minden npre s elrehozza azt a napot, amikor minden nyelv vallja majd, hogy Jzus Krisztus r az Atya Isten dicssgre.

III. A keresztsg s a hit8. A keresztsg mind Isten ajndka, mind pedig a mi emberi vlaszunk erre az ajndkra. A Krisztus teljessgnek nagykorsgra tekint (Ef 4,13). Valamennyi egyhz elismeri, hogy az dvssgnek a keresztsgben testet lttt s elnk trt elfogadshoz hitre van szksg. Szksges a szemlyes elktelezettsg ahhoz, hogy valaki Krisztus testnek felels tagja legyen. 9. A keresztsg nemcsak egy pillanatnyi lmnyre vonatkozik, hanem az egsz

7

leten t tart nvekedsre a Krisztusban. A megkereszteltek arra hivattak el, hogy az r dicssgt tkrzzk, mivel a Szentllek erejbl az (Krisztus) hasonlatossgra vltoznak t egyre nvekv ragyogssal (2Kor 3,18). A keresztyn ember lete szksgkppen szakadatlan kzdelem, de a kegyelem szakadatlan megtapasztalsa is. Ebben az j viszonyulsban a megkereszteltek Krisztusrt, az egyhzrt s a vilgrt lnek, amelyeket szeret, mikzben remnykedve vrjk Isten j teremtsnek megjelenst s azt az idt, amikor Isten lesz minden mindenekben (Rma 8,13-24; 1Kor 15,22-28; 49-57). 10. Hv keresztyn letkben val nvekedsk kzben a megkereszteltek bizonytjk, hogy az emberisg jjteremthet s megszabadthat (liberate, nem pedig relise). Kzs felelssget hordoznak itt s most azrt, hogy egytt tegyenek bizonysgot Krisztusnak, minden ember Szabadtjnak evangliumrl. E kzs bizonysgttel kerete (context) az egyhz s a vilg. A bizonysgttel s a szolglat (service) kzssgben fedezik fel a hvk az egy keresztsgnek mint Isten egsz npe szmra adott ajndknak teljes jelentsgt. Hasonlkppen felismerik azt, hogy a keresztsgnek, mint a Krisztus hallba val megkereszteltetsnek, olyan etikai kvetkezmnyei vannak, amelyek nemcsak az egyni megszenteldst kvnjk meg, hanem arra is indtjk a keresztyneket, hogy az let minden terletn trekedjenek Isten akaratnak a megvalstsra (Rm 6,9kk; Gal 3,27-28; 1Pt 2,21-4,6).

IV. A keresztels gyakorlata

A) A hvk s a csecsemk megkeresztelse11. Noha nem lehet kizrni azt a lehetsget, hogy az apostoli korban is gyakoroltk a gyermekkeresztsget, az jszvetsgi iratokban a legvilgosabban bizonytott, hogy a keresztsg a szemlyes hitvallson alapult. A trtnelem sorn a keresztsg gyakorlata tbbfle formt is lttt. Egyes egyhzak megkeresztelik az olyan szlk vagy gymok ltal elhozott csecsemket, akik kszek az egyhzban vagy az egyhzzal egytt keresztyn hitben nevelni a gyermekeket. Ms egyhzak kizrlag csak olyan hvket keresztelnek meg, akik mr kpesek szemlyes hitvallst tenni. Emez egyhzak kzl nmelyek azt szorgalmazzk, hogy a csecsemk s gyermekek jelen legyenek s megldassanak egy olyan istentiszteleten, mely rendszerint magban foglalja a gyermekajndkrt val hlaadst, valamint az apa s az anya gretttelt a keresztyn szlsgre. Valamennyi egyhz megkereszteli a ms vallsokbl vagy a hitetlensgbl jv hvket, akik elfogadjk a keresztyn hitet s rszt vesznek a katechetikai oktatsban. 12. Mind a hvk, mind a csecsemk megkeresztelse az egyhzban mint a hit kzssgben trtnik. Amikor olyan valakit keresztelnek meg, aki mr felelhet nmagrt, a szemlyes hitvalls a keresztelsi szertarts szerves rsze kell hogy legyen. Ha csecsemt keresztelnek meg, a szemlyes hitvalls az let egy ksbbi idpontjban kvetkezik el. A megkereszteltnek mindkt esetben a hit

megrtsben kell felnnie. A szemlyes hitvallsuk alapjn megkereszteltektl mindig megkvnjk a folyamatos nvekedst a hit szemlyes vlaszadsban. Csecsemk esetben ksbb vrjk el a szemlyes hitvallst, s a keresztyn nevels e hitvalls kivltsra irnyul. Minden keresztsg Krisztus hallig val hsgben gykerezik s azt nyilvntja ki. A keresztsgnek az egyhz hitn s letn bell van helye s az egsz bizonysgttele ltal a keresztsg Isten hsgre, ti. a hitben val let alapjra mutat r. Minden keresztelskor az egsz gylekezet ersti meg jra Istenbe vetett hitt s ktelezi el magt arra, hogy bizonysgttel s szolglat (service) krnyezett teszik lehetv. A keresztsget teht mindig a keresztyn kzssg keretn bell kell kiszolgltatni.Kiegszt megjegyzs a 12. ponthoz Amikor a csecsemkeresztsg s a hvk megkeresztelse kifejezsekkel lnk, nem szabad megfeledkeznnk arrl, hogy valsgos klnbsg van azok kztt, akik brmilyen kor szemlyt megkeresztelnek s azok kztt, akik csak azokat keresztelik meg, akik maguk is vallst tehetnek hitkrl. A csecsemk s a felntt hvek megkeresztelse kztti klnbsg kevsb lesz les, ha felismerjk, hogy a keresztsg mindkt formja Isten sajt kezdemnyezsre utal a Krisztusban s a hit vlaszt fejezi ki a hv kzssgen bell. A gyermekkeresztsg gyakorlata a kzssgi hitet hangslyozza s azt a hitet, amelyben a gyermek szleivel egytt rszesedik. A csecsem5 egy szttrt vilgba szletik bele s osztozik annak tredezettsgben. A keresztsg az evanglium grett s ignyt helyezi a gyermekre. A keresztsg teljes hasznhoz elengedhetetlenl szksges a megkeresztelt szemlyes hite s hsges rszvtele az egyhz letben. A felntt hvk megkeresztelsnek gyakorlata annak a szemlynek a kifejezett hitvallst hangslyozza, aki a kzssgben s a kzssg ltal vlaszol Isten kegyelmre s aki maga kri megkereszteltetst. A keresztsg mindkt formja hasonl s felels magatartst kvn a keresztyn nevels tekintetben. A keresztyn nevels folyamatos jellegnek jra felfedezse megknnytheti a klnbz keresztelsi gyakorlatok klcsns akceptlst. Egyes egyhzakban, amelyek sszekapcsoljk a gyermek- s a felnttkeresztsg hagyomnyait, lehetv vlt, hogy az egyhzba val belps egyenrtk forminak tekintsk mind a gyermekkeresztsget, amelyet a ksbbi hitvalls kvet, mind a felntt hv megkeresztelst, amely a csecsemkorban trtnt bemutatst s megldst kveti. Ez a plda olyan dntsre sztnzheti a tbbi egyhzakat, hogy maguk is ismerjk el egyenrtknek a kt alternatvt egyms kztti kapcsolataikban s az egyhzi egyeslsi trgyalsokban.

13. A keresztsg megismtelhetetlen aktus. Kerlni kell minden olyan gyakorlatot, amely jrakeresztelsnek minslhet.Kiegszts a 13. ponthoz Azok az egyhzak, amelyek a keresztsg egy bizonyos formjhoz ragaszkodnak,

9

vagy amelyeknek komoly problmik vannak ms egyhzak szentsgei s lelkszi szolglatai (ministry) hitelessgt illeten, olykor megkvntk a ms egyhzi hagyomnybl hozzjuk csatlakozktl, hogy keresztelkedjenek meg, mieltt befogadjk ket rvacsorval l teljes jog tagjaik kz. Amint majd az egyhzak eljutnak oda, hogy klcsnsen teljesebb mrtkben megrtsk s elfogadjk egymst s a bizonysgttelben meg a szolglatban (service) szorosabb kapcsolatba kerljenek egymssal, tartzkodni fognak minden olyan gyakorlattl, amely ktsgbe vonhatn ms egyhzak szakramentlis integritst, vagy amely elhomlyosthatja a keresztsg szentsgnek megismtelhetetlen voltt.

B) Keresztsg - felkenets - megersts14. Isten vltsgmvben Krisztus hallnak s feltmadsnak hsvti (pska, paschal mystery) misztriuma elvlaszthatatlanul sszekapcsoldik a Szentllek pnksdi ajndkval. A Krisztus hallban s feltmadsban val rszvtel ugyangy elvlaszthatatlanul kapcsoldik a Llek vtelhez. A keresztsg a maga teljes rtelmben mindkettt jelenti s eredmnyezi. A keresztynek nincsenek egy vlemnyen a tekintetben, hogy hol tallhat a Llek ajndknak a jele. Klnbz tevkenysgek kapcsoldtak a Llek adomnyozshoz. Nmelyek szmra ez maga a vzszertarts (water rite). Msok szmra a kenettel val megkenets vagy a kzrttel, amelyet sok egyhz megerstsnek (konfirmcinak) nevez. Megint msok szmra mindhrom a Llek adst jelenti, minthogy gy ltjk, hogy a Szentllek a szertarts folyamn vgig cselekszik. Mindnyjan megegyeznek abban, hogy a keresztyn keresztsg vzzel s Szentllekkel trtnik.Kiegszt megjegyzs a 14. ponthoz a) Egyes hagyomnyok szerint a keresztsg hasonlv tesz bennnket a megfesztett, eltemetett s feltmadott Krisztushoz, s gy a keresztynek a felkenets ltal nyerik el a pnksdi Llek ajndkt a felkent Fitl. b) Ha a keresztsg, mint a Krisztus testbe val betagolds mr termszetnl fogva is a Krisztus testben s vrben val rvacsorai rszesedsre utal, felmerl a krds, hogyan iktathat be egy tovbbi s kln szertarts a keresztsg s az r asztalhoz bocsts kz. Azok az egyhzak, amelyek megkeresztelik a gyermekeket, de nem engedik rszesedni ket az rvacsorban egy ilyen szertarts eltt, taln fontolra vehetnk, vajon teljes mrtlcben felismertk s elfogadtk-e a keresztsg kvetkezmnyeit. c) A keresztsget mindig jra meg kell ersteni. Az ilyen jramegersts legnyilvnvalbb formja az rvacsora szertartsa. A keresztsgi fogadalmak megjtsra is sor kerlhet olyan alkalmakkor, mint amilyen a hsvti misztrium (paschal mystery) vi megnneplse, vagy msok megkeresztelkedse.

C) A keresztsg klcsns elismerse fel15. Az egyhzak fokozatosan kezdik elismerni egyms keresztsgt, mint a Krisztusba val egy keresztsget, ha a megkeresztelend Urnak vallja Jzus

Krisztust, vagy csecsem esetben az egyhz (szlk, gymok, keresztszlk s a gylekezet) teszi a hitvallst s ezt ksbb szemlyes hit s elktelezs ersti meg. A keresztsg klcsns elismersben a Krisztusban adott keresztsgi egysg kifejezsnek fontos jelt s eszkzt ismerik fel. Ahol csak lehetsges, hatrozottan ki kellene nyilvntaniok az egyhzaknak a klcsns elismerst. 16. A kztk lev klnbsgek legyzse rdekben a felnttkeresztsget s a csecsemkeresztsget gyakorlknak jbl fontolra kellene vennik gyakorlatuk bizonyos vonsait. Az elbbiek megprblhatnk lthatbban kifejezsre juttatni azt, hogy a gyermekek Isten kegyelmnek vdelme al helyeztettek. Az utbbiaknak vakodniok kell a nyilvnvalan vlogats nlkli keresztels gyakorlattl s komolyabban kell vennik felelssgket azrt, hogy a megkeresztelt gyermekeket a Krisztusnak val rett elktelezettsgre neveljk.

V. A keresztsg szertartsa17. A megkeresztels vzzel trtnik az Atya, Fi s Szentllek nevben. 18. A keresztsg szertartsban komolyan kell venni a vz szimbolikus dimenzijt s azt nem szabad lecskkenteni. A bemertkezs lthatan kell hogy kifejezze azt a valsgot, hogy a keresztsg ltal a hv Krisztus hallban, eltemetsben s feltmadsban rszesedik.Kiegszt megjegyzs a 18. ponthoz Miknt az egyes teolgiai hagyomnyoknl lthat, a vz hasznlata, annak az lethez s az ldshoz fzd valamennyi pozitv asszocicijval egytt, a rgi s az j teremts kztti kontinuitst jelzi, s gy feltrja a keresztsg jelentsgt nemcsak az emberek, hanem az egsz teremtett vilg (cosmos) szmra. Ugyanakkor a vz a teremts megtisztulst is jelenti, a meghalst mindannak szmra, ami negatv s destruktv jelleg a vilgban; a Krisztus testbe kereszteltek a megjult lt rszeseiv vltak.

19. Ahogy az els szzadokban volt szoksban a Lleknek ajndkt a keresztsgben ms mdokon is jellni lehet, p1. a kzrttel jelvel s a megkenetssel. A kereszt jele felidzi a Szentllek meggrt ajndkt, ama Lelket, aki zloga s pecstje annak, ami akkor jn el, amikor Isten teljes vltsgot ad az vinek (Ef 1,13-14). Az ilyen letes jelek jbli felfedezse meggazdagtja a liturgit. 20. Brmely keresztels tfog rendjnek legalbb a kvetkez elemeket kell tartalmaznia: a keresztsgre vonatkoz igk tudtuladst, a Szentllekrt val knyrgst, a gonosz elutastst, a Krisztusba s a Szenthromsgba vetett hit megvallst, a vz hasznlatt, annak kijelentst, hogy a megkereszteltek j emberekk lettek, mint Isten gyermekei s az egyhz tagjai, akik az evanglium bizonysgtevinek hivattak el. Bizonyos egyhzak gy vlik, hogy a keresztyn beavats nem teljes anlkl, hogy a megkeresztelt ne pecsteltetne el a Szentllek ajndkval s ne rszesedne az rvacsorban.

11

21. Helynval, hogy a keresztelsi istentiszteleten kifejtsk a keresztsg rtelmt, ahogy az az rsokbl kitnik, mint rszesedst Krisztus hallban s feltmadsban, megtrst, bnbocstst s megtiszttst, a Llek ajndkt, a Krisztus testbe val betagoldst s az Isten orszgnak jelt.Kiegszt megjegyzs a 21. ponthoz Az jabban tmadt vita jelzi, hogy nagyobb figyelmet kellene szentelni azoknak a flrertseknek, amelyeket a keresztelsek trsadalmi-kulturlis krnyezete (context) idzett el. a) A vilg bizonyos rszein a nvads a keresztelsi liturgin bell a keresztels s a nvadshoz kapcsold szoksok kzti zrzavarhoz vezetett. Ez a zrzavar klnsen kros, ha tlnyoman nemkeresztyn kulturlis krnyezetben azt kvnjk a megkereszteltektl, hogy olyan keresztyn neveket vegyenek fel, amelyek kulturlis hagyomnyuktl idegenek. A keresztels rendjnek megllaptsnl gyelnik kellene az egyhzaknak arra, hogy a hangsly a keresztsg igazi keresztyn jelentsre essk s elkerljk azt, hogy idegen nevek adsa miatt szksgtelenl elidegentsk a megkeresztelteket kulturlis krnyezetktl. A megkeresztelt si kultrbl rklt neve hozzkti kulturlis gykereihez, de ugyanakkor nyilvnvalv teszi a keresztsg egyelemessgt is, a betagoldst az egy, egyetemes (katholikus), apostoli anyaszentegyhzba, amely a Fld minden npre kiterjed. b) Sok nagy eurpai s szak-amerikai tbbsgi egyhzban gyakran nagyon is minden megklnbztets nlkl gyakoroljk a gyermekkeresztsget. Rszben emiatt vonakodnak a felntt hvk keresztelst vgz egyhzak attl, hogy elismerjk a csecsemkeresztsg rvnyessgt. Ez a tny arra kellene hogy indtsa ezeket a tbbsgi egyhzakat, hogy sajt maguk kritikusabban gondolkodjanak el a keresztsg rtelmn. e) Egyes afrikai egyhzak, noha elismerik ms egyhzak keresztsgt, a Szentllek keresztsgt gyakoroljk kzrttellel, vz nlkl. Szksges lenne e gyakorlatnak s a vzzel val keresztelshez fzd viszonynak a tanulmnyozsa.

22. A keresztelst rendes krlmnyek kztt felszentelt (ordinlt) lelksz vgzi, de bizonyos krlmnyek kzlt msok is keresztelhetnek. 23. Mivel a keresztsg szoros kapcsolatban van az egyhz kzssgi letvel s istentiszteletvel, rendes krlmnyek kztt a nyilvnos istentisztelet keretben kell kiszolgltatni, azrt, hogy a gylekezet tagjai emlkezhessenek sajt keresztsgkre s befogadhassk kzssgkbe a megkeresztelteket s azokat, akiknek a keresztyn hitben val nevelsrt ktelezettsget vllaltak. Nagyon is illik a szentsg kiszolgltatsa az segyhz gyakorlata szerint az olyan nagy nnepi alkalmakhoz, mint amilyen a hsvt, a pnksd, a vzkereszt (epiphania = Jzus templomi bemutatsnak az nnepe).

AZ RVACSORAI. Az rvacsora szereztetse1. Az egyhz az rvacsort az r ajndkaknt veszi. Pl apostol rja: n az rtl vettem, amit nktek eltkbe is adtam, hogy az r Jzus azon az jszakn, amelyen elrultatk, vette a kenyeret s hlkat advn megtrte s ezt mondta: Vegytek, egytek! Ez az n testem, mely rettetek megtretik; ezt cselekedjtek az n emlkezetemre (anamnesis). Hasonlatoskppen a pohrt is vette, minekutna vacsorlt volna, ezt mondvn: E pohr amaz j testamentum az n vrem ltal; ezt cselekedjtek, valahnyszor issztok az n emlkezetemre (1Kor 11,23-25; v. Mt 26;26-29; Mk 14,22-25; Lk 22,1420). Azok az tkezsek, amelyeket Jzus fldi szolglata (ministry) idejn az rsok szerint megosztott az emberekkel az Isten orszgnak kzelsgt hirdetik s fejezik ki, amelynek egyik jele a sokasg megvendgelse. Az utols vacsorn Isten orszgnak a kzssge Jzus kzelg szenvedshez kapcsoldott. Feltmadsa utn az r a kenyr megtrsvel mutatta meg jelenltt tantvnyainak. Az rvacsora teht Jzusnak fldi letben s feltmadsa utn elfogyasztott eme kzs tkezseit folytatja mindig az Isten orszga jeleknt. A keresztynek az rvacsora elkpt ltjk a pskban, amellyel Izrael a szolgasg fldjrl val megszabadulsra emlkezett, valamint a Snai-hegyen kttt szvetsg lakomjban (2Mz 24). Az egyhz j pskavacsorjt az j szvetsg vacsorjt adta Jzus tantvnyainak, mint hallra s feltmadsra val emlkezst (anamnesise) s mint a Brny vacsorjnak ellegezst (Jel 19,9). Krisztus megparancsolta tantvnyainak, hogy gy emlkezzenek r s gy tallkozzanak vele ebben a sakramentlis tkezsben, mint Istennek llhatatos npe, amg vissza nem jn. A Jzus ltal nnepelt7 utols vacsora szimbolikus szavakat s cselekmnyeket magba foglal liturgikus tkezs volt. Kvetkezskppen az rvacsora sakramentlis tkezs, amely lthat jelekkel kzli velnk Isten szeretett a Jzus Krisztusban, azt a szeretetet, amellyel Jzus mindvgig szerette az vit (Jn 13,1). Tbbfle elnevezs is van, pl. rvacsora, a kenyr megtrse, szent kommuni, isteni liturgia, mise. Az rvacsora szertartsa az egyhz istentiszteletnek kzponti aktusaknt trtnik.

II. Az rvacsora jelentse2. Az rvacsora lnyegben annak az ajndknak a szentsge, amelyet Isten a Krisztusban kzl velnk a Szentllek ereje ltal. A Jzus testben s vrben val rszesedssel minden hv elnyeri az dvssgnek ezt az ajndkt. Az rvacsorban, a kenyr s a bor elfogyasztsban Jzus nmagval val kzssget biztost. Isten maga cselekszik letet advn Krisztus testnek, s megjtvn minden egyes tagjt. Krisztus grete szerint Krisztus testnek minden megkeresztelt tagja a bnk bocsnatnak bizonyossgban (Mt 26,28) s az rk let pecstjben rszesl (Jn 6,51-58) az rvacsora ltal. Br az rvacsora egy teljes aktus, itt az albbi vonatkozsaiban vesszk szemgyre: hlaads az

13

Atynak, emlkezs Krisztusra, a Szentllek segtsgl hvsa, a hvk kzssge, Isten orszgnak vendgsge.

A) Az rvacsora mint hlaads az Atynak3. Az rvacsora, amely mindig magba foglalja az Igt s a szentsget, Isten mvnek a hirdetse s megnneplse (celebration). Ez a nagy hlaads az Atynak mindazrt, amit vghezvitt a teremtsben, megvltsban s a megszentelsben, mindazrt, amit Isten vgez most az egyhzban s a vilgban az emberi bnk ellenre, mindazrt, amit mg el fog vgezni, amikor teljessgre hozza az orszgt. Az rvacsora teht az az ldsmonds (berakah), amellyel az egyhz kifejezi hljt Isten minden jttemnyrt. 4. Az rvacsora az a nagy magasztal ldozat, amellyel az egyhz az egsz teremtett vilg nevben szl, hiszen a vilg, amelyet Isten megbkltetett, jelen van minden rvacsorban) a kenyrben s a borban, a hvk szemlyben s imdsgban, amellyel magukrt s minden emberrt knyrgnek. Krisztus egyesti a hvket nmagval s imdsgaikat belefoglalja a sajt kzbenjrsba (intercession8), gyhogy a hvk tlnyeglnek, imdsgaik pedig meghallgatsra tallnak. Ez a magasztal ldozat csak Krisztus ltal, vele s benne lehetsges. A kenyeret s a bort, a fldnek s az emberi munknak a gymlcst hitben s hlaadsban nyjtjuk az Atynak. Az rvacsora teht megmutatja, hogy miv kell vlnia a vilgnak: ldozatt s magasztal nekk a Teremtnek, egyetemes kzssgg a Krisztus testben, az igazsg a szeretet s bke orszgv a Szentllek ltal.

B) Az rvacsora mint emlkezs (anamnesis) Krisztusra5. Az rvacsora a megfesztett s feltmadott Krisztusra val emlkezs (memorial), azaz a Krisztus egyszer s mindenkorra vgbevitt s az egsz emberisgrt mg mindig eredmnyes ldozatnak l s hatkony jele. Az emlkezs (memorial) bibliai gondolata az rvacsorra vonatkoztatva Isten munkjnak a jelenben is hat voltra utal, amikor Isten npe a liturgiban megnnepli (celebrate). 6. Krisztus mindazzal egytt, amit elvgzett rtnk s a teremtett vilgrt (testtltelvel, szolgai voltval), (servanthood) szolglatval (ministry), tantsval, szenvedsvel, ldozatval, feltmadsval, mennybemenetelvel s a Szentllek elkldsvel maga van jelen ebben az emlkezsben (anamnesis) s kzssget biztost neknk nmagval. Az rvacsora az parousijnak s vgs orszglsnak is az elze. 7. Ez az emlkezs (anamnesis) teht, amelyben Krisztus cselekszik egyhznak rvendez nneplsn (celebration) keresztl, bemutats is, meg ellegezs is. Nemcsak arra emlkeztet (calling to mind of what is past), ami elmlt s annak jelentsgre. Az rvacsora az egyhz hathats bizonysgttele Isten nagysgos dolgairl s greteirl. 8. A bemutats s az ellegezs hlaadsban s kzbenjr knyrgsben (intercession) fejezdik ki. Az egyhz hlsan emlkezve Isten hatalmas megvlt

tetteire, azt kri tle, hogy e cselekedetek jttemnyt minden emberrel kzlje. A hlaadsban s a kzbenjrsban az egyhz egyesl a Fival, nagy Fpapjval s Kzbenjrjval (Intercessor) (Rm 8,34; Zsid 7,25). Az rvacsora Krisztus egyedlll ldozatnak a szentsge, az a Krisztus, aki mindenkor l, hogy kzbenjrjon rtnk. Az rvacsora emlkezs (memorial) mindarra, amit Isten tett a vilg dvssgrt. Amit Isten a Krisztus testtltelvel, hallval, feltmadsval s mennybemenetelvel akart elvgezni, azt tbb nem ismtli meg. Ezek az esemnyek egyediek s meg nem ismtelhetk, sem nem hosszabbthatk meg. Az rvacsora emlkezsvel (memorial) azonban az egyhz Krisztussal, a mi nagy Fpapunkkal val kzssgben ajnlja fel kzbenjrst.Kiegszt megjegyzs a 8. ponthoz Az rvacsora, mint kzbenjrs jelentsgnek a fnyben rthetk meg a kalholikus theologia utalsai az rvacsorra, mint engesztel ldozatra (propitiatory sacrifice). Ennek rtelme az, hogy csak egy jvttel van, a kereszt pratlan ldozata, amely vilgoss vlik az rvacsorban s Krisztusnak meg az egyhznak az egsz emberisgrt val kzbenjrsban vitetik az Atya el. Az emlkezs (memorial) bibliai fogalmnak a fnyben taln valamennyi egyhz revidelni kvnja az ldozat-rl folyt rgi vitkat s mlyebben kvnja megrteni az okokat, hogy ms hagyomnyok mirt hasznljk, vagy mirt vetettk el ezt a kifejezst.

9. A Krisztusra val emlkezs (anamnesis) minden keresztyn imdsg alapja s forrsa. Imdsgunk ezrt a feltmadott r szakadatlan kzbenjrsra tmaszkodik s azzal egyesl. Az rvacsorban felhatalmaz minket Krisztus arra, hogy vele ljnk, vele szenvedjnk, mint megigazult bnsk ltala imdkozzunk, rmmel s szabadon tltvn be az akaratt. 10. Krisztusban l s szent ldozatul ajnljuk fel magunkat mindennapi letnkben (Rm 12,1; 1Pt 2,5); ezt az Istennek kedves lelki istentiszteletet tpllja az rvacsora, amelyben9megszenteldnk s megbkltetnk szeretetben, hogy a megbkls szolgi lehessnk a vilgban. 11. Urunkkal egyeslve s valamennyi szenttel, meg vrtanval kzssgben megjulunk a Krisztus vrvel megpecstelt szvetsgben. 12. Mivel a Krisztusra val emlkezs (anamnesis) a hirdetett Ignek ppen gy tartalma mint az rvacsornak, a kett klcsnsen ersti egymst. Az rvacsora megnneplse tulajdonkppen magban foglalja az Ige hirdetst. 13. Krisztusnak az rvacsora szereztetsekor val szavai s tettei llnak a szertarts (celebration) kzppontjban; az rvacsora a Krisztus testnek s vrnek, az valsgos jelenltnek a skramentuma. Krisztus tbbflekppen is teljesti azt az grett, hogy a vilg vgig mindig egytt lesz az vivel. De az rvacsorban egyedlll mdon van jelen. Az rvacsorai bor s kenyr fltt ezt mondta: Ez az n testem..., ez az n vrem... Amit Krisztus kijelentett igaz; s ez az igazsg mindig beteljesedik, amikor rvacsort osztunk (celebrate). Az egyhz

15

Krisztus valsgos, l s hathats jelenltt vallja az rvacsorban. Br az valsgos jelenlte az rvacsorban nem fgg az egyn hittl, abban mindenki egyetrt, hogy Krisztus testnek s vrnek felismershez szksges a hit.Kiegszt megjegyzs a 13. ponthoz Sok egyhz gy hiszi, hogy Jzus szavai s a Szentllek ereje ltal az rvacsorai kenyr s bor valsgos, br titokzatos mdon a feltmadott Krisztus, azaz a maga teljessgben jelenlev l Krisztus testv s vrv vlik. A kenyr s a bor jele alatt a legmlyebb valsg Krisztus teljes jelenlte, az a Krisztus, aki azrt jn el hozznk, hogy tplljon bennnket s tformlja egsz lnynket. Nmely ms egyhz, noha vallja Krisztus valsgos jelenltt az rvacsorban, ezt nem kapcsolja ssze ilyen hatrozottan a kenyr s a bor jeleivel. Az egyhzakra vr annak eldntse, hogy ez a klnbsg kibkthet-e magban a szvegben megfogalmazott konvergencin bell.

C) Az rvacsora mint a Szentllek segtsgl hvsa14. A megfesztett s fltmadott Krisztust a Llek teszi valban jelenlevv szmunkra az rvacsorzsban s ezzel tlti be a szereztetsi igkben adott grett. Krisztus jelenlte vilgosan az rvacsora kzpontja, megnneplshez teht alapveten hozztartozik a szereztetsi igkben elhangzott gret. Az rvacsorai esemny elsdleges eredete s vgs beteljesedse mgis az Atya. Isten testt lett Fia, akiben s aki ltal vlik a szertarts valsgoss, az annak l kzppontja. A Szentllek a szeretetnek az a mrhetetlen ereje, amely ezt lehetv s hatst maradandv teszi. Az rvacsorai szertarts s a Szenthromsg Isten misztriuma kztti kapocs trja fel a Szentllek szerept, mint aki jelenvalv s elevenn teszi Jzusnak a trtneti szavait. Az egyhz, bizonysgot nyervn Jzusnak a szereztets igiben adott greteibl arrl, hogy krse meghallgatsra tall, imdsgban kri az Atytl a Szentllek ajndkt, hogy az rvacsora esemnye valsgos legyen: a megfesztett s fltmadott Krisztus jelenlte, aki lett adja az egsz emberisgrt.Kiegszt megjegyzs a 14. ponthoz Ez nem Krisztus rvacsorai jelenvalsgnak az elspiritualizlsa, hanem a Fi s Szentllek kztti felbonthatatlan egysg hatrozott lltsa. Ez az egysg teszi nyilvnvalv, hogy az rvacsora nem mgikus vagy mechanikus cselekmny, hanem az Atyhoz intzett imdsg, ez pedig az egyhz teljes Istenre utaltsgt hangslyozza. A liturgiban nincs bels kapcsolat a szereztetsi igk, Krisztus grete s az epiklesis, a Szentllek segtsgl hvsa kztt. Az epiklesis a szereztetsi igkkel kapcsolatban klnbz helyeken fordul el a klnfle liturgikus hagyomnyokban. Az si liturgikban az egsz imdsg tevkenysg-re gy gondoltak, mint ami ltal vlik Jzus grete valsgg. A Szentllek segtsgl hvsa mind a kzssghez, mind a kenyr s a bor elemeihez trtnik. Az ilyen rtelmezs jra felismerse segthet legyznnk a megszentels (consecratio) sajtos mozzanatval kapcsolatos nehzsgeinket.

15. Krisztus l Igje s a Szentllek ereje teszi a kenyeret s a bort Krisztus testnek sakramentlis jeleiv. Azok is maradnak a kommunio vgett.

Kiegszt megjegyzs a 15. ponthoz Az egyhz trtnete sorn klnfle ksrletek trtntek, hogy megrtk Krisztus valsgos s pratlan jelenltnek misztriumt az rvacsorban. Nhnyan megelgedtek annyival, hogy csupn a jelenvalsgot lltsk, de magyarzni mr nem prbljk. Msok szksgesnek tartottk annak a vltozsnak a kinyilvntst, amelyet a Szentllek s Jzus szavai idznek el, s amelynek kvetkeztben tbb mr nem kznsges kenyr s bor, hanem Krisztus teste s vre van jelen. Megint msok olyan magyarzatot dolgoztak ki a valsgos jelenltre, amely br nem lltja, hogy kimerten a misztrium jelentsgt igyekszik megvni a kros rtelmezsektl.

16. Az rvacsora egsz cselekmnynek epikletikus jellege van, mivel a Szentllek munkjtl fgg. Az rvacsornak ez a vonsa klnflekppen fejezdik ki a liturgia szavaiban. 17. Az egyhz, mint az j szvetsg kzssge, llhatatosan kri a Llek segtsgt megszenteldshez s megjulshoz, a teljes igazsgossgra, minden igazsgra s a teljes egysgre val eljutshoz, valamint annak az ernek elnyershez, amellyel betltheti a misszijt a vilgban. 18. A Szentllek az rvacsora ltal ad zeltt Isten Orszgbl: az egyhz rszesedik az j teremts letben s az r visszajvetelnek bizonyossgban.

D) Az rvacsora mint a hvk kzssge19. Az egyhz lett tpll Krisztussal val rvacsorai kzssg egyttal a Krisztus testn belli kzssg is, amely az egyhz. Az egy kenyrben s a kzs pohrban val rszeseds egy adott helyen kimutatja s meg is valstja a rszesedk egysgt Krisztussal s mindazokkal, akik brmikor s brhol rszesedtek benne. Isten npnek a kzssge az rvacsorban lesz teljesen nyilvnval. Az rvacsoravtelnek mindig az egsz egyhzhoz van kze s minden helyi rvacsoravtel az egsz egyhzat rinti. Amennyiben ignyt tart az egyhz az egsz anyaszentegyhz kibrzolsra, annyiban kell gyelnie arra, hogy sajt lett a tbbi egyhzak rdekeinek s trekvseinek komolyanvtelvel rendezze be.Kiegszt megjegyzs a 19. ponthoz A keresztsget az els idktl fogva gy rtelmeztk, mint azt a szentsget, amely betagolja a hivket a Krisztus testbe s kzli velk a Szentllek ajndkt. Amg ms rvacsorai kzssgek vezeti s tagjai ktsgbe vonjk megkeresztelt hvk s lelkszeik jogt, hogy rsztvevi, ill. vezeti legyenek rvacsorai szertartsuknak, mindaddig nem egszen nyilvnval az rvacsora katolicitsa. Sok egyhzban folyik ma vita arrl, hogy a megkeresztelt gyermekek befogadhatk-e az rvacsorval lk kzssgbe.

20. Az rvacsora az let minden vonatkozsra kiterjed. Az egsz vilg nevben val hlaads s felajnls reprezentatv aktusa. Az rvacsora megnneplse megbklst s osztozst kvn meg mindazok kztt, akik testvreknek tekintik

17

egymst Isten egyetlen csaldjban, s lland kihvst jelent megfelel viszonyok teremtsre a trsadalmi, gazdasgi s politikai letben (Mt 5,23k; 1Kor 10,16kk; ] Kor 11,20-22; Gal 3,28). Mindenfle igazsgtalansg, rasszizmus, elklnls s a szabadsg minden hinya radiklis kihvssal kerl szembe, amikor a Krisztus testben s vrben rszesednk. Az rvacsorn keresztl Isten mindent megjt kegyelme tjrja s helyrelltja az emberi szemlyisget s mltsgot. Az rvacsora a hvt a vilgtrtnelem kzponti esemnybe kapcsolja be. Mint rvacsorval lk, kvetkezetleneknek bizonyulunk teht, ha nem vesznk tevkenyen rszt a vilg helyzetnek s az ember llapotnak ebben a folyamatos helyrehozatalban. Az rvacsora megmutatja, hogy Istennek az emberi trtnelemben val megbkltet jelenlthez kpest a mi magatartsunk kvetkezetlen: a trsadalmunk mindenfle igazsgtalan viszonyainak tarts meglte, az emberi gg ltal kivltott sokfle megosztottsg, az anyagi nzs, a hatalmi politika s mindenekfltt a Krisztus testben val igazsgtalan, makacs, konfesszionlis szembellsok lland tlet al vonnak minket. 21. A Krisztus teste rvacsorai kzssgben s a keresztyneknek egymsrt s a vilgrt rzett felels gondjban megnyilatkoz szolidarits sajtos kifejezsekre tall a liturgiban: klcsns bnbocsnat, a bkessg jele, kzbenjrs mindenkirt, egyttes tkezs, az rvacsorai jegyek elvitele a betegekhez s a foglyokhoz vagy a velk egytt val rvacsorzs. A szeretetnek mindezek a kinyilvntsai az rvacsorban kzvetlenl Krisztus nmagt szolgnak (servant) nevez bizonysgttelvel kapcsolatosak, a keresztynek maguk is rszesednek Krisztus szolgai mivoltban (servanthood). Ahogy kzel van az rvacsorai liturgia az emberek konkrt s sajtos helyzeteihez. Az segyhzban a diaknusok s diakonisszk szolgltatsa sajtos mdon fejezte ki az rvacsora eme vonst. Az ilyen szolglat (ministry) helye az rasztala s az nsgesek kztt megfelelkppen tesz bizonysgot Krisztus megvlt jelenvalsgrl a vilgban.

E) Az rvacsora, mint Isten orszgnak a vendgsge22. Az rvacsora meglttatja velnk Isten ama uralmt, amely a teremts vgs megjulsaknt grtetett meg s annak elzt adja. Ennek a megjulsnak a jelei jelen vannak a vilgban, ahol csak megnyilvnul Isten kegyelme s ahol az emberek az igazsgossgrt, a szeretetrt s a bkrt munklkodnak. Az rvacsora olyan nnep, amelyben az egyhz hlt ad Istennek ezekrt a jelekrt s rvendezve nnepli meg s ellegezi Isten orszgnak az eljvetelt a Krisztusban (1Kor 11,26; Mt 26,29). 23. A vilg, amelynek a megjuls grtetik, jelen van az egsz rvacsorai szertartsban. Jelen van az Atynak mondott hlaadsban, amikor az egyhz az egsz teremtett vilg nevben beszl; a Krisztusra val emlkezsben (memorial), amikor az egyhz nagy Fpapjval, s Kzbenjrjval egyeslve esedezik a vilgrt; a Szentllek ajndknak krsben, amelyben az egyhz megszenteldsrt s j teremtsrt esedezik. 24. Krisztus testnek tagjai az rvacsorban megbktve arra hvattak el, hogy a megbkltets szolgi az emberek kztt s a feltmads rmnek tani legyenek. Ahogy Jzus elment a vmszedkhz s a bnskhz s asztalkzssget vllalt

velk fldi szolglata (ministry) idejn, gy kell a keresztyneknek is szolidrisaknak lennik az rvacsorban a kivetettekkel s a Krisztus szeretetnek jeleiv vlniok, mert az lete s ldozata mindenkinek szlt, s most is nmagt adja az rvacsorban. 25. Az rvacsora megnneplse pldja az egyhznak az Isten vilg fel vgzett misszijban val rszvtelnek. Ez a rszvtel mindennapos formt lt az evanglium hirdetsben, a felebart szolglatban (service) s az egyhz hsges jelenltben a vilgban. 26. Mivel az rvacsora teljessggel Isten ajndka, olyan j valsgot hoz el mr a jelenlegi korba is, amely Krisztus kpre formlja t a keresztyneket s ezzel eredmnyes bizonysgtevkk teszi ket. Az rvacsora a misszionriusok drga tele, kenyr s bor a zarndokoknak apostoli tjukon. Az rvacsorai kzssget az r Jzus Krisztus szava s cselekedete tpllja s ersti meg a hitvallsra, az az r Jzus Krisztus, aki lett adta a vilg dvssgrt. Ahogy az egy r eledelben osztozva egy npp vlik az rvacsorai gylekezet, gy kell trdnie azok egybegyjtsvel is, akik egyelre mg a lthat hatrokon tl vannak, mivel Krisztus mindazokat hvja az vendgsgbe, akikrt meghalt. Ha a keresztynek nem tudnak teljes kzssgben egyeslni az egy asztal krl, hogy ugyanazt a kenyeret egyk s ugyanabbl a pohrbl igyanak, akkor mind egyni, mind kzssgi szinten meggyngl misszii bizonysgttelk.

III. Az rvacsora megnneplse27. Az rvacsorai liturgia lnyegben egyetlen egsz, amely trtnelmileg vltoz sorrendben s klnbz fontossggal az albbi elemekbl ll: magasztal nekek; bnvalls; a bnbocsnat kihirdetse; Isten Igjnek hirdetse klnfle formban; hitvalls (Apostoli Hitvalls); kzbenjrs az egsz egyhzrt s a vilgrt; a kenyr s bor elksztse; hlaads az Atynk a teremts, megvlts s megszentels csodirt (a zsid berakah hagyomnybl ereden); Krisztusnak a sakramentumot szerz igi az jszvetsgi hagyomny szerint;

19

emlkezs (anamnesis or memorial) a megvlts, a passi, a hall, a feltmads, a mennybemenetel s a pnksd nagy esemnyeire, amelyek ltrehoztk az egyhzat; a Szentllek segtsgl hvsa (epiklesis) a kzssghez s a kenyr meg a bor jegyeihez (vagy a szereztetsi igk eltt, vagy az emlkezs (memorial) utn, vagy mindkt alkalommal, vagy pedig valamilyen ms utalssal a Szentllekre, ami megfelelkppen fejezi ki az rvacsora invokcis jellegt); a hvek odaszentelse (consecratio) Istennek; utals a szentek kzssgnek megemltsre; imdsg az r visszatrsrt s orszga vgleges megjelensrt; az egsz kzssg men-e; az ri imdsg; a megbkls s a bke jele; a kenyr megtrse; evs s ivs kzssgben Krisztussal s az egyhz minden egyes tagjval; vgs dicsretmonds; lds s a gylekezet elbocstsa.

28. Az eucharistia egysges megnneplsnek s az rvacsorai egysg megteremtsnek legjobb mdja magnak az rvacsornak a megjulsa a klnbz egyhzakban a tants s a liturgia tekintetben. Az egyhzaknak annak az rvacsorai megjegyzsnek a fnyben kell megvizsglniok liturgijukat, amelynek elfogadsa most van folyamatban. A liturgikus reformmozgalom kzelebb hozta az egyhzakat egymshoz az rvacsora megnneplse (celebrating the Lord's Supper) mdjnak tekintetben. Mgis egszsges s meggazdagt krlmnynek ismernk el bizonyos liturgiai klnbzsget, amely azonban sszeegyeztethet kzs eucharistikus hitnkkel. A kzs eucharistikus hit kinyilvntsa nem jelent uniformizldst sem a liturgiban, sem a gyakorlatban.Kiegszt megjegyzs a 28. ponthoz Az jszvetsg ideje ta az egyhz a legnagyobb fontossgos tulajdontja az utols vacsora (Last Supper) alkalmval Jzus ltal hasznlt jegyek, a kenyr s bor tovbbi hasznlatnak. A vilg bizonyos rszeiben, ahol ltalban nem kaphat kenyr s bor, ma nha gy vlik, hogy a helyileg szoksos tel s ital jobban szolglja azt a clt, hogy

az rvacsort a mindennapi lethez kapcsolja. Tovbbi tanulmny szksges annak a krdsnek a vizsglathoz, hogy az rvacsornak mely vonsai tekintendk Jzus szereztetse szerint megvltoztathatatlannak, s melyek azok, amelyekben a dnts joga az illet egyhz hatskrbe tartozik.

29. Az rvacsora megnneplsben Krisztus gyjti egybe, tantja s tpllja az egyhzat. Krisztus hv a vendgsgbe s l az asztalfn. a Psztor, aki terelgeti Isten npt, a prfta, aki hirdeti Isten Igjt, a fpap, aki celebrlja Isten misztriumt. Ez az elnkls a legtbb egyhzban a felszentelt (ordinlt) lelksz kpben lt testet. Az rvacsora megnneplsekor a Krisztus nevben elnkl lelksz (vagy brki ms) hatrozottan kijelenti, hogy ez a szertarts nem a gylekezet sajt szerzemnye, vagy tulajdona, az rvacsora az egyhzban l Krisztustl kapott ajndk. Az rvacsort kiszolgltat lelksz kvet, aki az isteni kezdemnyezst kpviseli s kifejezsre juttatja a helyi kzssg kapcsolatt ms helyi kzssgekkel az egyetemes (universal) egyhzban. 30. A keresztyn hitet elmlyti az rvacsora megnneplse. Ezrt gyakran kell lni az rvacsorval. Sok teolgiai, liturgiai s gyakorlati klnbsg az rvacsoravtel (Holy Communion) klnfle gyakorisgval kapcsolatos. 31. Mivel az rvacsora Krisztus feltmadst nnepli meg, helynval, hogy legalbb minden vasrnap sor kerljn r. Mivel az Isten npnek j sakramentlis tkezse ez, minden keresztynt biztatni kellene az rvacsora gyakori vtelre. 32. Egyes egyhzak hangslyozzk, hogy Krisztus jelenvalsga a megszentelt jegyekben megmarad az rvacsoravtel utn is. Msok a f hangslyt magra az nnepls aktusra teszik s a jegyek elfogyasztsra a kommuniban. Kln figyelmet kvn az, hogy hogyan kezelik a jegyeket. A jegyek megrzsnek gyakorlata tekintetben minden egyhznak tiszteletben kellene tartani a tbbi egyhzak kegyessgt s szoksait. Ltvn a gyakorlati klnbzsgeket az egyhzak kztt s ugyanakkor figyelembe vve a jelenlegi helyzetet is, a konvergencia folyamatban rdemesnek tartjuk az albbi javaslatok megttelt: egyrszt klnsen az igehirdetsen s az oktatsban emlkeztessnk arra, hogy az rvacsorai jegyek megrzsben az elsdleges szndk azok elvitele a betegekhez s a tvollevkhz; msrszt fel kelt ismerni, hogy az rvacsorban kiszolgltatott jegyek irnti tiszteletnket legjobban azzal mutathatjuk meg, ha magunkhoz vesszk azokat, de nem zrjuk ki felhasznlsukat a betegek rvacsorztatsra sem. 33. A jelen nyilatkozatban kifejezett klcsns megrts nvekedse hozzsegthet egyes egyhzakat az egyms kztti rvacsorai kzssg nagyobb foknak elvrshez s gy kzelebb hozhatja azt a napot, amikor Krisztus megosztott npe lthat mdon is jra egyeslhet az r asztala krl.

21

A LELKSZI SZOLGLATI. Isten egsz npnek elhvsa1. Ebben a szttredezett vilgban Isten az egsz emberisget hvja, hogy az npe legyen. Ebbl a clbl vlasztotta ki Izraelt s szlt hozznk pratlan s dnt mdon Jzus Krisztusban, az Fiban. Jzus magra vette t az egsz emberi nem termszett, llapott s gyt s ldozatul adta oda magt mindenkirt. Jzus szolgl lete (life of service), halla s feltmadsa annak az j kzssgnek az alapja, amely szntelenl pl az evanglium rmhrnek hirdetsvel s a szentsgek ajndkainak kzlsvel. A Szentllek egyetlen testbe egyesti azokat, akik Jzus Krisztust kvetik s bizonysgtevkknt kldi ket e vilgba. Az egyhzhoz tartozs azt jelenti, hogy Jzus Krisztus ltal a Szentllekben kzssgben lnk Istennel. 2. Az egyhz lete Krisztusnak a gonoszsg s a hall eri felett egyszer s mindenkorra nyert gyzelmn alapszik. Krisztus bnbnatra hv, bnbocsnatot knl s megszabadt a pusztulstl. Krisztus ltal vlnak az emberek kpess arra, hogy magasztalssal forduljanak Isten s szolglattal (service) felebartaik fel. Krisztusban talljk meg az j let forrst szabadsgban, klcsns megbocstsban s szeretetben. Krisztus ltal vrja szvk s lelkk Isten orszgnak teljessgt, amelyben nyilvnvalv vlik Krisztus gyzelme s jj lesz minden. Isten clja az, hogy Jzus Krisztusban minden ember rszesedjk a vele val kzssgben. 3. Az egyhz a Szentllek megszabadt s megjt erejbl l. Hogy a Szentllek Jzuson volt, az nyilvnvalv vlt megkereszteltetsekor. Majd feltmadsa utn ugyanez a Llek adatott azoknak, akik hittek a feltmadott rban, hogy a Krisztus testeknt teremtse jj ket. A Llek hvja az embereket hitre, szenteli meg ket sokfle ajndkval, ad nekik ert az evangliumrl val bizonysgttelre s hatalmazza fel ket, hogy remnysgben s szeretetben szolgljanak. A Llek rzi meg az egyhzat az igazsgban s vezrli az egyhzat tagjainak gyarlsga ellenre. 4. Az egyhz Isten orszgnak a meghirdetsre s elzetes kibrzolsra hivatott. Ezt azzal vgzi, hogy hirdeti a vilgnak az evangliumot s hogy puszta ltvel is mint Krisztus teste van jelen. Isten orszga Jzusban jtt kznk. A bnsnek felknlta az dvssget, rmhrt hirdetett a szegnyeknek, szabadulst az elnyomottaknak (Lk. 4,18). j menetelt szerzett az Atyhoz. Ilyen kzssgben lve Istennel, az egyhz minden tagja arra hivatott, hogy megvallja hitt s szmot adjon a benne lev remnysgrl. Gondoskod szeretettel igyekezvn bizonysgot tenni, azonosulniok kell minden ember rmvel s fjdalmval. Az elnyomottakkal egytt kell harcolniok az Isten orszga eljvetelvel meggrt szabadsgrt s emberi mltsgrt. Ezt a misszit klnfle politikai, trsadalmi s kulturlis krnyezetben kell vgezni. Hogy hsgesen vgezhessk misszijukat, Krisztus testnek tagjai minden helyzetben a bizonysgttel s szolglat (service) megfelel formit keresik, kzben pedig Isten orszga rmnek s dicssgnek elzt hozzk el a vilgnak.

5. A Szentllek klnfle s egymst kiegszt ajndkokat ad a kzssgnek. Ezek az egsz np kzs javt szolgljk s a kzssgen bell meg a vilgnak vgzett szolglat (service) cselekedeteiben nyilvnulnak meg. Lehetnek ezek az evanglium szval s cselekedettel val kzlsnek adomnyai, a gygyts, az imdsg, a tants s tanuls, a szolglat (serving), a vezets s a kvets, az ihlet s a ltoms ajndkai. Minden tag ktelessge, hogy a kzssg segtsgvel felfedezze, milyen adomnyokat kapott s felhasznlja ezeket az egyhz ptsre s a vilg szolglatra (service), amelyben az egyhz elkldetett. 6. Br az egyhzak ltalban egyetrtenek Isten npe elhivatsnak rtelmezsben, arra nzve azonban mr klnbzik a vlemnyk, hogy hogyan rendezzk be az egyhz lett. Klnsen a felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglat (ministry) helyt s formit illeten tr el a felfogsuk. E klnbsgek legyzsre irnyul erfesztskben az egyhzak munkjnak Isten egsz npe elhivatsnak perspektvjbl kell kiindulnia. Kzs vlaszt kell tallniok erre a krdsre: Isten akaratnak megfelelen s a Szentllek vezetsvel hogyan rtelmezend s rendezend az egyhz lete gy, hogy terjedjen az evanglium s szeretetben pljn a kzssg?

II. Az egyhz s a felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglat7. A terminolgiai klnbsgek is a vits krdsek kz tartoznak. Hogy elkerljk a zrzavart az egyhzban a felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglatot illet vitban, vilgosan le kell rnunk, hogy a klnfle kifejezseket milyen rtelemben hasznljuk az albbi szakaszokban. a) A charisma sz azokat az ajndkokat jelli, amelyeket a Szentllek ad Krisztus teste brmely tagjnak a kzssg ptse s a kzs elhvs betltse vgett. b) A lelkszi szolglat (ministry) sz legtgabb rtelemben azt a szolglatot (service) jelli, amelyre Isten egsz npe hivatott, akr egynileg, akr helyi kzssgknt, akr mint az egyetemes egyhz. A szolglat (ministry) vagy szolglatok (ministries) jellhetik azokat az intzmnyes formkat is, amelyeket lthet ez a szolglat (service). c) A felszentelt lelkszi szolglat (ordained ministry10) kifejezs azokra a szemlyekre vonatkozik, akik megkaptk a charismt s akiket az egyhz a Llek segtsgl hvsval s kzrttellel trtn felszentelssel (ordincival) llt szolglatba (service). d) Sok egyhz a ,,pap szt bizonyos felszentelt (ordinlt) lelkszek (minister) jellsre hasznlja. Mivel ez a szhasznlat nem egyetemes, a lnyeges krdseket ez a dokumentum a 17. pontban trgyalja.

A) A felszentelt lelkszi szolglat8. Kldetse betltshez szksge van az egyhznak olyan szemlyekre, akik nyilvnosan s llandan felelsek azrt, hogy rmutassanak az egyhz Jzus

23

Krisztustl val teljes fggsgre s ezzel a lelki ajndkok sokflesgn bell is biztostsk az egyhz egysgnek gyjtpontjt (focus). Az ilyen szemlyek szolglata az egyhz letnek s bizonysgttelnek lnyeges alkoteleme, mivel mr az els idktl kezdve rendeltettek (ordinltattak) erre a szolglatra. 9. Az egyhz sohasem volt olyan szemlyek nlkl, akik ne rendelkeztek volna klnleges tekintllyel s felelsggel. Jzus az Isten orszgrl val bizonysgttelre vlasztotta ki s kldte el tantvnyait (Mt 10,1-8). A tizenkett gretet nyert, hogy kirlyi szken fognak lni s Izrael tizenkt nemzetsgt fogjk tlni (Lk 22,30). Az els nemzedk kzssgben klnleges szerep illette meg a tizenkettt. Az r letnek s feltmadsnak voltak a tani (ApCsel 1,21-26). k voltak a kzssg vezeti az imdsgban, a tantsban, a kenyr megtrsben, az Ige hirdetsben s a szolglatban (service) (ApCsel 2,42-47; 6,2-6 stb.). A tizenkt tantvnynak s ms apostoloknak a puszta lte is azt mutatja, hogy kezdettl fogva voltak megklnbztetett szerepek a kzssgben.Kiegszt megjegyzs a 9. ponthoz Az jszvetsgben az apostol sz klnflekppen hasznlatos. Jelli a tizenkettt, de a tantvnyok szlesebb krt is. Ez a sz illik Plra s msokra, amikor a feltmadott Krisztus kikldi ket az evanglium hirdetsre. Az apostolok szerepe egyarnt szolglja az alaptst s a misszit.

10. Jzus arra hvta el a tizenkettt, hogy a megjult Izrael kpviseli legyenek. Ebben a pillanatban k Isten egsz npt kpviselik s ugyanakkor sajtos szerepet is jtszanak ebben a kzssgben. A feltmads utn a kzssg vezeti kztt vannak. Azt lehet mondani, hogy az apostolok mind az egyhz egsznek elkpei, mind pedig azoknak a szemlyeknek az elkpei az egyhzban, akik klns hatalommal s felelssggel ruhztattak fel. Az apostoloknak, mint Krisztus feltmadsa szemtaninak a szerepe pratlan s megismtelhetetlen. Van teht klnbsg az apostolok s a felszentelt (ordinlt) lelkszek kztt, akiknek a szolglata (ministry) az apostolokn alapszik. 11. Ahogy kivlasztotta s elkldte az apostolokat, gy vlasztott ki s hv el egyeseket tovbbra is Krisztus a Szentllek ltal a felszentelt lelkszi szolglatra. A felszentelt (ordinlt) lelkszek hrnkkknt s kvetekknt kpviselik Jzus Krisztust a kzssg eltt s hirdetik az megbkltet zenett. Mint vezetk s tantk felszltjk a kzssget, hogy vessk al magukat Jzus Krisztus, a tant s prfta tekintlynek, akiben beteljesedtek a trvny s a prftk. Mint psztorok, Jzus Krisztus a fpsztor alatt gyjtik egybe s vezetik Isten sztszrdott npt Isten eljvend orszgnak ellegezsekppen.Kiegszt megjegyzs a 11. ponthoz A felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglat kezdettl fogva valsgosan megvolt (v. 8. pont). Az ordinci s a lelkszi szolglat formi azonban bonyolult trtnelmi fejlemnyek kztt alakultak ki (v. 19. pont). Az egyhzaknak ezrt el kell kerlnik azt, hogy sajtos lelkszi szolglatuk (ministry) formit kzvetlenl Jzus Krisztus akaratnak s rendelsnek tulajdontsk.

12. A hiv kzssg tagjai valamennyien, lelkszek s vilgiak, sszetartoznak. Egyrszt szksge van a kzssgnek felszentelt lelkszekre. Jelenltk emlkezteti a kzssget az Isten kezdemnyezsre s az egyhz Jzus Krisztustl val fggsgre, aki az egyhz misszijnak forrsa s egysgnek alapja. A Krisztusban val kzssg ptst s a kzssg bizonysgttelnek megerstst szolgljk. Bennk az egyhz a szentsg s a msokkal trd szeretet pldit keresi. Msreszt a felszentelt (ordinlt) lelkszek szolglata nem lehet fggetlen a kzssgtl. Csak a kzssgben s a kzssgrt tlthetik be hivatsukat. Nem mondhatnak le a kzssg elismersrl, tmogatsrl s btortsrl. 13. A felszentelt (ordinlt) szolgk f felelssge, hogy Isten igjnek hirdetsvel, a skramentumok kiszolgltatsval s a tantssal a kzssg lett irnytsk az istentiszteletben, a missziban s a diakniban, s gy gyjtsk egybe s ptsk a Krisztus testt.Kiegszt megjegyzs a 13. ponthoz Ezeket a feladatokat a lelkszek nem kizrlagosan vgzik. Mivel a felszentelt (ordinlt) lelkszek szolglata s a kzssg elvlaszthatatlanul sszetartozik, a funkcik elltsban valamennyi egyhztag rszt vesz. Valjban minden charisma Krisztus testnek az sszegyjtst s ptst szolglja. A test brmely tagja osztozhatik az Ige hirdetsben s tantsban, s hozzjrulhat a test sakramentlis lethez. A felszentelt (ordinlt) lelkszek szolglata a funkcikat reprezentatv mdon tlti be, fkuszt biztostva a kzssg letnek s bizonysgttelnek egysge szmra.

14. Klnsen az rvacsora kiszolgltatsban jelent a lelkszi szolglat (ministry) lthat fkuszt a Krisztus testnek tagjai kztti mly s mindent that kzssg szmra. Az rvacsora megnneplsben Krisztus gyjti egybe, tantja s tpllja az egyhzat. Krisztus hv az r asztalhoz s l az asztalfn. Ezt az elnklst a legtbb egyhzban egy felszentelt (ordinlt) lelksz jelli s kpviseli.Kiegszt megjegyzs a 14. ponthoz Az jszvetsg igen keveset mond az rvacsora rendjrl. Nincs benne kifejezett utals arra, hogy ki elnkl az rvacsornl. De igen hamar nyilvnvalv lett, hogy ezen az nneplsen a felszentelt lelkszek elnklnek. Ha a lelkszi szolglatnak kell gyjtpontot biztostani az egyhz letnek s bizonysgttelnek egysge szmra, akkor helynval, hogy ez a feladat a felszentelt (ordinlt) lelkszre hruljon. Szorosan kapcsoldik a kzssg irnytsnak feladathoz, azaz az lete felett gyakorolt felgyelethez (episcope) s az apostoli zenet igazsgval meg Isten orszga eljvetelvel kapcsolatos rkdse megerstshez.

B) A felszentelt lelkszek szolglata s a tekintly1115. A felszentelt (ordinlt) lelksz tekintlye Jzus Krisztusban gykerezik, aki ezt az Atytl kapta (Mt 28,18), s a Szentllek ltal az ordinci aktusn keresztl adja tovbb. Az az aktus abban a kzssgben megy vgbe, amely nyilvnosan elismerst biztost egy szemlynek. Mivel Jzus gy jtt el, mint aki szolgl (Mk

25

10,45; Lk 22,27), az ilyen megklnbztets szolglatra val felszentelst (consecrate) jelent. S mivel az ordinci (felszentels) lnyegben imdsggal val kivlaszts a Szentllek ajndknak vtelre, a felszentelt (ordinlt) lelksz tekintlye nem gy rtend, mint a felszentelt sajt tulajdona, hanem mint adomny a testnek a folyamatos ptsre, amelyben s amelyre felszenteltetett a lelksz. E tekintlyt az Isten eltt val felelssg jellemzi s az egsz kzssggel egyttmkdve kell gyakorolni. 16. A felszentelt (ordinlt) lelkszek teht nem lehetnek autokratk, vagy szemlytelen funkcionriusok. Br arra hivattak el, hogy Isten Igje alapjn blcs s szeretetteljes vezetst vgezzenek, ktve vannak a hseges interdependencihoz s reciprocitshoz. Tekintlyk csak akkor vhat meg az elszigetelds s uralkods torzulsaitl, ha a kzssg vlaszt s jvhagyst keresik. Olyan mdon nyilvntjk ki s gyakoroljk a Krisztus tekintlyt, ahogy maga Krisztus mutatta meg Isten tekintlyt a vilgnak, letk odaszentelsvel a kzssgnek. Krisztus tekintlye (hatalma) egyedlll. gy beszlt, mint akinek hatalma (exousia) van, s nem gy, mint az rstudk (Mt 7,29). Ezt a tekintlyt a psztor nlkli nyj (Mt 9,36) irnti szeretet hatrozza meg. Ezt igazolta Jzus szolgl lete, fknt pedig halla s feltmadsa. Az egyhzban a tekintly csak akkor hiteles, ha ennek a mintnak igyekszik megfelelni.Kiegszt megjegyzs a 16. ponthoz Itt kt veszlyt kell elkerlnnk. A tekintly nem gyakorolhat a kzssg figyelmen kvl hagysval. Az apostolok tekintettel voltak a hvek tapasztalatra s tletre. Msrszt a felszentelt (ordinlt) lelkszek tekintlye nem korltozhat olyan mrtkben, hogy a kzssg kzs vlemnytl fggjn. Tekintlyk abban van, hogy felelsek Isten akaratnak kifejezsrt a kzssgben.

C) A felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglat s a papi tiszt17. Jzus Krisztus az j szvetsg pratlan papja. Krisztus lete ldozatul adatott mindenkirt. Ebbl kvetkezen az egyhz egsze papsgnak rhat le. Valamennyi tagja arra hivatott, hogy lett l ldozatknt sznja oda, s kzbenjrjon az egyhzrt s a vilg dvrt. A felszentelt (ordinlt) lelkszek, miknt minden keresztyn hv, kapcsolatban vannak mind Krisztus, mind az egyhz papi tisztvel. De a felszentelt lelkszeket mltn nevezhetik papoknak, mert sajtos papi szolglatot tltenek be azzal, hogy a hvek kirlyi s prftai papsgt az Ige s a skramentumok ltal kzbenjr imdsgaik ltal s a kzssg psztori vezetse ltal erstik s ptik.Kiegszt megjegyzs a 17. ponthoz Az jszvetsg a papsg s pap (hiereus) szavakat sohasem hasznlja a felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglatra (ministry), vagy felszentelt lelksz szemlynek a jellsre. Az jszvetsgben ez a kifejezs egyrszt Jzus Krisztus egyedlll papsgnak van fenntartva, msrszt minden megkeresztelt hiv kirlyi s prftai papsgnak jellsre

szolgl. Krisztus s a megkereszteltek papsgnak, a maguk sajtos mdjn, ldozati s kzbenjr funkcija van. Ahogy Krisztus felldozta nmagt, gy sznjk oda a keresztynek letket l ldozatul. Ahogy Krisztus kzbenjr az Atya eltt, gy jrnak kzben a keresztynek az egyhzrt s a vilg dvrt. Mgsem lehet figyelmen kvl hagyni a klnbsget e ktfle papsg kzlt. Mg Krisztus egyszer s mindenkorra egyedli ldozatknt ldozta fel magt a vilg dvrt, a hivknek Isten ajndkaknt kell llandan elfogadniok azt, amit Krisztus tett rtk. Az segyhzban a papsg s pap kifejezseket az ordinlt lelkszi szolglatra s az rvacsornl elnkl lelkszre kezdtk hasznlni. Hangslyoztk azt a tnyt, hogy a felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglat Krisztus s az egsz kzssg papi valsgval kapcsolatos. Amikor ezeket a kifejezseket a felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglattal kapcsolatban hasznljuk, jelentsk nagyon klnbzik az szvetsg ldoz papsgtl, Krisztus egyedlll Megvlt papsgtl s Isten npnek kzssgi papsgtl. Pl apostol a maga szolglatt (ministry) Isten evangliuma szent szolglatnak (service) nevezhette, hogy a pognyok ldozata kedves s a Szentllek ltal megszentelt legyen (Rm 15.16).

D) Frfiak s nk szolglata az egyhzban18. Ahol Krisztus jelen van, ott ledlnek az emberi vlaszfalak. Az egyhz arra hivatott, hogy az j emberisg kpt mutassa meg a vilgnak. Krisztusban nincs sem frfi, sem n (Gal 3,28). Nknek s frfiaknak egytt kell megtallniok, hogy mivel jrulhatnak hozz az egyhzban Krisztus szolglathoz (service). Az egyhznak fel kell kutatnia, hogy milyen szolglatot (ministry) vgezhetnek a nk s milyet a frfiak. Az egyhz letben szlesebb krben kell megnyilvnulnia a szolglat (ministry) ama tfog, mlyebb megrtsnek, amely a frfiak s nk egymsra utaltsgt tkrzi. Br az egyhzak egyetrtenek ennek szksgben, a nknek a felszentelt lelkszi szolglatra bocstsra nzve mr klnbzkppen foglalnak llst. Egyre tbb egyhz dnt gy, hogy nincs bibliai vagy teolgiai rv a nk felszentelse (ordinls) ellen. s kvetkezskppen ennek megfelelen jrnak el. De sok egyhz mg ragaszkodik ahhoz, hogy ebben a tekintetben nem szabad vltoztatni az egyhz hagyomnyn.Kiegszt megjegyzs a 18. ponthoz Azok az egyhzak, amelyek nket is szentelnek lelkssz, azrt teszik ezt, mert k gy rtelmezik az evangliumot s a lelkszi szolglatot. Abbl a mly teolgiai meggyzdsbl indulnak ki, hogy az egyhz felszentelt lelkszi szolglata nem teljes ha csak egy nemre korltozdik. Ezt a teolgiai meggyzdsket csak megerstettk amaz vek sorn szerzett tapasztalataik, amelyekben nket is bevontak a felszentelt lelkszi szolglatba. Azt tapasztaltk, hogy a nk ajndkai ppen olyan sokflk s szles krek, mint a frfiak, s hogy lelkszi szolglatukat ugyangy megldja a Szentllek, mint a frfiakt. Egyik sem tallta szksgesnek dntse fellbrlatt. Azok az egyhzak, amelyek nket nem szentelnek lelkssz, gy vlik, hogy a nk lelkszi szolglata ellen szl tizenkilenc vszzados hagyomny erejt nem szabad

27

rvnytelenteni. gy hiszik, hogy az ilyen hagyomnyt nem lehet flretenni a nk egyhzban val rszvtele irnti tisztelet hinya miatt. Szerintk az emberisg termszett s a krisztolgit rint bizonyos teolgiai krdsek indokoljk a nk egyhzi szerept illet felfogsukat s meggyzdsket. E gyakorlati s teolgiai krdseknek a klnfle egyhzakon s keresztyn hagyomnyokon bell foly vitjt ki kell egszteni az egyhzak egsz kumenikus kzssgn bell vgzend kzs tanulmnyi munknak s vizsgldsnak.

III. A felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglat formi

A) Pspkk, presbiterek s diaknusok19. Az jszvetsg nem r le egyetlen olyan szolglati mintt sem, amely sablonja vagy maradand normja lehetne az egyhz minden jvend szolglatnak (ministry). Az jszvetsgben inkbb tbbfle formt is tallunk, amelyek klnbz helyeken s ms s ms idpontban voltak rvnyben. Mivel a Szentllek tovbbra is vezette az egyhzat letben, istentiszteletben s misszijban, a korai sokflesg bizonyos elemei tovbbfejldtek s a szolglat (ministry) egyetemesebb formiknt rgzltek. A II. s III. szzad sorn a pspk, presbiter s diaknus hrmas formja lett a lelkszi szolglat ltalnos formjv az egsz egyhzban. A kvetkez szzadokban a pspk, a presbiter s a diaknus szolglata meglehets vltozsokon ment t, ami a gyakorlati vgrehajtst illeti. Az egyhz trtnetnek bizonyos kritikus pontjain a szolglat fennmarad funkciit egyes helyeken s kzssgekben a leginkbb elterjedt hrmas minttl eltr rend szerint osztottk szt. Olykor az jszvetsgre hivatkoztak, hogy igazoljk ezeket az eltr formkat. Ms esetekben gy vltk, hogy a lelkszi szolglat jjszervezse a vltozott krlmnyekhez val alkalmazkodsban az egyhz illetkessgi krbe tartozik. 20. Fontos tudnunk, hogy e hrmas szolglat milyen vltozsokon ment t az egyhz trtnete sorn. A legrgibb esetekben, amelyekben emlts trtnik e hrmas szolglatrl, a helyi rvacsorai kzssgrl van sz. A kzssg vezetje a pspk volt. Arra rendeltk (ordinltk) s iktattk be, hogy az Igt hirdesse s elnkljn az rvacsora szertartsnl. Krlvette t a presbiterek s diaknusok kollgiuma, s k segdkeztek teendinl. Ebben az sszefggsben a pspk szolglata volt az egysg fkusza az egsz kzssgen bell. 21. E funkcik azonban hamarosan mdosultak. A pspkk egyre nagyobb mrtkben kezdtek felgyeletet (episkop) gyakorolni egyszerre tbb helyi kzssg fltt is. Az els nemzedk idejben az apostolok gyakoroltak felgyeletet (episkop) tbb gylekezet fltt. Ksbb Timtheusrl s Titusrl jegyeztk fel, hogy az adott terleten pspki felgyeletet (episkop) gyakoroltak. Mg ksbb a pspkk j mdon vgeztk ezt az apostoli feladatot. Tbb rvacsorai kzssg terletn gondoskodtak az let s a bizonysgttel egysgnek fkuszrl. Ennek kvetkeztben a presbiterek s diaknusok j feladatokat kaptak. A presbiterek lettek a helyi rvacsorai kzssg vezeti, a diaknusok pedig mint a pspk segttrsai nagyobb terletrt lettek felelsek.

Kiegszt megjegyzs a 21. ponthoz Az segyhz ismerte mind az olyan misszionriusok utaz szolglatt (ministry), mint amilyen Pl apostol volt, mind a helyi vezetsg szolglatt (ministry) ott, ahol befogadtk az evangliumot. gy ltszik, hogy helyi szinten a szervezeti formk a krlmnyek szerint vltoztak. Az Apostolok Cselekedeteirl rt knyv megemlti Jeruzslemben a 12 apostolt, a ht diaknust, ksbb Jakabot s a vneket; Antiochiban a prftkat s a tantkat (ApCsel 6,1-6; 15,13-22; 13,1). A Korinthusiakhoz rt levelek apostolokrl, prftkrl s tantkrl beszlnek (1Kor 12,28); ugyangy a Rmaiakhoz rt levl is, amely megemlt diaknusokat, vagy segttrsakat is (Rm 16,1). Filippiben egytt hasznltk az episkopoi s diakonoi vilgi terminusokat a keresztyn lelkszek jellsre (Fil 1.1). E szolglatok (ministry) kzl nmellyel mind asszonyokat, mind frfiakat megbztak. Mg nmelyeket kzrttellel is iktattak be, ms esetekben nincs sz errl az eljrsrl. De brhogyan neveztk is, e szolglatok (ministry) clja Isten Igjnek a hirdetse, az evanglium eredeti tartalmnak tovbbadsa s megrzse, a keresztyn kzssgek hitnek, fegyelmnek s szolglatnak (service) tpllsa s erstse, valamint egy-egy kzssgen bell s az egyes kzssgek kztt az egysg vdelmezse s polsa volt. S ezek voltak a keresztynsg trtnetnek minden fejldsben s vlsgban a lelkszi szolglat lland ktelessgei.

22. Br nincs egyetlen egysges jszvetsgi forma, br a Szentllek sokszor indtotta az egyhzat arra, hogy szolglatait (ministry) a helyi szksghez alkalmazza, s br a felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglat ms formi is elnyertk ldsknt a Szentllek ajndkait, a pspk, presbiter s diaknus hrmas szolglata (ministry) mindazonltal ma is annak az egysgnek a kifejezsre vagy megteremtsre szolglhat, amelyre treksznk. Trtnetileg igaz az llts, hogy ez a hrmas szolglat vlt ltalnosan elfogadott normv az els szzadok egyhzban, s ma is megvan sok egyhzban. Az egyhzaknak misszijuk s szolglatuk (service) betltshez szksgk van olyan emberekre, akik klnflekppen vgzik s juttatjk kifejezsre a felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglat feladatait, diakniai, presbiteri s pspki vonatkozsban s funkciban. 23. Az egyhzat, mint Krisztus testt s Isten eschatolgiai npt a Szentllek alkotja meg a klnfle szolglatokkal (ministry) s adomnyokkal. Ezek kztt az episkop szolglata (ministry) szksges a test egysgnek kifejezshez s biztostshoz. Valamilyen formban minden egyhznak szksge van az egysg eme szolglatra (ministry), hogy Isten egyhznak, Krisztus egy testnek s Isten orszgban valamennyik egysgnek jele legyen. 24. Ma a hrmas forma nyilvn reformra szorul. Egyes egyhzakban elhalvnyult az rvacsorai kzssg vezetsnek kollegilis dimenzija. Ms egyhzakban a diaknusok munkakre a liturgikus szertartsban val segdkezsre redukldott, s mr nem tltttek be semmilyen feladatot az egyhz diakniai bizonysgttelben. ltalban a presbitersgnek a pspki szolglathoz val viszonyrl folyt vita vszzadokon t, s a pspki szolglatban a presbiter rszvtelnek a foka sokak szemben igen nagy kumenikus fontossg, de mg mindig megoldatlan krds. Olyan esetek is vannak, hogy egyes egyhzak, amelyek formlisan nem rzik ezt a

29

hrmassgot, annak bizonyos elemeit megriztk. 25. A hagyomnyos hrmas forma gy valamennyi egyhz szmra krdseket vet fel. A hrmas formt fenntart egyhzaknak meg kell krdeznik maguktl, hogyan lehetne annak lehetsgeit teljesen kibontakoztatni az egyhznak a vilgban val legeredmnyesebb bizonysgttele rdekben. Ebben a feladatban azoknak az egyhzaknak is rszt kell vennik, amelyeknl nincs meg ez a hrmas forma. Ezeknek fel kell tennik a krdst, vajon az gy kibontakozott hrmas forma nem olyan vonz-e, hogy k is elfogadjk.

B) Vezrelvek a felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglat gyakorlshoz az egyhzban26. E tekintetben hrom lnyeges dolgot kell megfontolni. A felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglatot szemlyes, kollegilis s kzssgi mdon kell vgezni. Szemlyesnek kell lennie, mivel Krisztusnak az npe kztti jelenltre legeredmnyesebben az a szemly mutathat r, akit az evanglium hirdetsre rendeltek s arra, hogy felszltsa a kzssget az rnak az let s bizonysgttel egysgben val szolglatra. Kollegilisnak is kell lennie, mivel szksg van a felszentelt (ordinlt) lelkszek kollgiumra, akik osztoznak abban a kzs feladatban, hogy a kzssg gyeit kpviseljk. Vgl a felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglat s a kzssg kztti benssges viszonynak olyan kzssgi dimenziban kell kifejezsre jutnia, amelyben a felszentelt lelkszi szolglat gyakorlsa a kzssg letben gykerezik s megkvnja a kzssg eredmnyes rszvtelt Isten akaratnak s a Llek vezetsnek felismersben.Kiegszt megjegyzs a 26. ponthoz Ezt a hrom jelleget egytt kell tartani. A klnfle egyhzakban hol az egyik, hol a msik nyert tlzott hangslyt a msik rovsra. Egyes egyhzakban a felszentelt lelkszi szolglat szemlyes jellege hajlik arra, hogy httrbe szortsa a kollegilis s a kzssgi jelleget. Ms egyhzakban a kollegilis vagy kzssgi jellegnek tulajdontanak olyan fontossgot, hogy a felszentelt lelkszi szolglat elveszti szemlyes jellegt. Mindegyik egyhznak meg kell krdeznie nmagtl, hogy a felszentelt lelkszi szolglatnak ltala gyakorolt formja milyen mdon krosodott meg a trtnelem sorn. E hrom jelleg rtkelse hzdik meg a Hit s Egyhzalkotmny 1927-i lausanne-i vilgkonferencijnak ajnlsa mgtt: Tekintettel arra, hogy 1. milyen helyet foglalt el az episkopatus, a presbiterek tancsa, illetve a hvek gylekezete az segyhz alkotmnyban, s hogy 2. a pspki, a presbiteri s a gylekezeti kormnyzati rendszer mindegyike megvan ma is s az vszzadok sorn a keresztynsg nagy kzssgei fogadtk el, valamint, hogy 3. a pspki, a presbiteri s a gylekezeti rendszer mindegyikt sokan lnyegesnek tartjk az egyhz j rendje szempontjbl, elismerjk, hogy mindemez elemeket tovbbi tanulmnyt ignyl krlmnyek kztt megfelel hely illeti meg az jra egyeslt egyhz letrendjben.

27. A felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglatot alkotmnyosan vagy kanonikusan kell rendezni s gyakorolni az egyhzban gy, hogy a hrom jelleg mindegyike

megfelelkppen kidomborodjk. A helyi rvacsorai kzssg szintjn szksg van felszentelt (ordinlt) lelkszre, aki kollegilis testleten bell tevkenykedik. Ersen kell hangslyozni valamennyi egyhztag aktv rszvtelt a kzssg letben s dntshozatalban. Regionlis szinten ismt szksg van arra, hogy felszentelt lelksz (minister) gyakorolja az egysg szolglatt (service). A kollegilis s kzssgi jelleg a rendszeres kpviseleti zsinati gylseken fejezdik ki.

C) A pspkk, presbiterek s diaknusok feladatkre28. Mit mondhatunk teht a pspkk, presbiterek s diaknusok feladatkrrl, st cmrl? Erre a krdsre nem szksges egysges vlaszt adni a felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglat klcsns elismershez. Tapogatz mdon azonban a kvetkez megfontolsokat ajnlhatjuk e feladatkrk megllaptshoz. 29. A pspkk az Igt hirdetik, elnklnek a szentsgek kiszolgltatsnl, fegyelmet tartanak olyan mdon, hogy az egyhzban a felgyelet, a folytonossg s az egysg reprezentatv (kpviseleti) psztori szolgi (minister) legyenek. Psztori felgyeletet gyakorolnak azon a testleten, amelyre elhivattak. Az egyhz tantsnak, istentiszteletnek s sakramentlis letnek apostoli voltt s egysgt szolgljk. Felelsek az egyhz misszijnak irnytsrt. Fenntartjk a terletkn l keresztyn kzssg kapcsolatt a tgabb egyhzzal, s az egyetemes egyhzt a sajt kzssgkkel. A presbiterekkel, a diaknusokkal s az egsz kzssggel egytt felelsek az egyhzban a lelkszi tekintly rendezett truhzsrt. 30. A presbiterek a helyi rvacsorai kzssgben az Ige s a skramentumok psztori szolglatt vgzik. Igt hirdetnek, elltjk a hitoktatst, lelkigondozst vgeznek s felelsek a gylekezet fegyelmrt, hogy a vilg hitre juthasson s az egyhz minden tagja megjuljon s megersdjk a szolglatban (ministry) s megfelelkppen felkszttessk r. Klns felelssgk van az egyhztagoknak a keresztyn letre s a lelkszi szolglatra val felksztsrt. 31. A diaknusok kpviselik az egyhz eltt annak a vilgban val szolgai (servant) elhivatottsgt. Azzal, hogy a Krisztus nevben a trsadalmi s az egyes emberek tengernyi szksgvel viaskodnak, pldzzk az istentisztelet s a szolglat (service) klcsns egymsrautaltsgt az egyhz letben. Felels szolglatot vgeznek az egyhz istentiszteletben, pl. bibliai szakaszok felolvassval, igehirdetssel s az imdsg vezetsvel. Segtenek a gylekezet tantsban. Vgzik a kzssgen belli szeretetszolglatot (ministry of love). Elltnak bizonyos adminisztratv feladatokat s megvlaszthatk az egyhzkormnyzs felels tisztsgeire.Kiegszt megjegyzs a 31. ponthoz Sok egyhzban meglehets bizonytalansg tapasztalhat ma a diaknusok szksgt, szolglatuk indokoltsgt, sttusukat s funkciikat illeten. Milyen rtelemben tekinthet a diakontus a felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglat rsznek? Mi klnbzteti meg ms egyhzi szolglatoktl (a katechtktl, a kntoroktl stb.). Mirt kell a diaknusokat felszentelni (ordinlni), mg a tbbi szolglatokhoz nem szksges az ordinci ? Ha felszentelik ket, a sz teljes rtelmben nyerik-e el az ordincit,

31

vagy ez csak az els lps a presbiterek ordincija fel? Sok egyhzban ers ma az az irnyzat, hogy a diakontust sajt mltsg felszentelt (ordinlt) szolglatt lltsk vissza, amelyek vgzse az egsz letre szl. Ahogy az egyhzak egyre kzelebb kerlnek egymshoz, ebben a tisztsgben is egyeslhetnek olyan szolglatok (ministry), melyeket jelenleg klnfle formkban vgeznek s ms nven neveznek. A diaknusi szolglat rendjben jelentkez klnbsgeket nem szabad a felszentelt (ordinlt) szolglat klcsns elismerse akadlynak tekinteni.

D) A charismk (kegyelmi ajndkok) klnflesge32. A Szentllek erejbl l kzssget a kegyelmi ajndkok sokflesge jellemzi. A Llek adja a klnfle ajndkokat, amelyek meggazdagtjk a kzssg lett. Eredmnyessgk nvelse vgett a kzssgnek nyilvnosan el kell ismernie nhny ilyen charismt. Mg ezek kzl nmelyek az lland, msok az idleges szksgek kielgtsre szolglnak a kzssg letben. A szerzetesrendi kzssgekben l frfiak s nk klnsen fontos szolglatot vgeznek az egyhz lete szmra. A felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglat, ami nmagban is charisma, nem lehet gtja a lelki ajndkok sokflesgnek. Ellenkezleg, segtenie kell a kzssget amaz ajndkok felfedezsben, amelyeket a Szentllek rasztott ki rjuk s fel kell ksztenie a test tagjait, hogy klnbz mdokon szolgljanak. 33. Voltak idk az egyhz trtnetben, amikor az evanglium igazsgt csak prftai s charizmatikus vezetk rizhettk meg. Gyakran csak szokatlan mdon kerlhettek be j sztnzsek az egyhz letbe. Nmelykor klnleges szolglatot ignyeltek a reformok. A felszentelt lelkszeknek s az egsz kzssgnek nagy figyelmet kell szentelnik az ilyen klnleges szolgk (ministry) kihvsnak.

IV. Az apostoli hagyomny folyamatossga 12

A) Apostoli hagyomny az egyhzban34.A Hitvallsban az egyhz apostolinak vallja magt. Az apostolokkal s igehirdetskkel folyamatos sszefggsben l (continuity). Ugyanez az r, aki elkldte az apostolokat, van tovbbra is jelen az egyhzban. Az egyhzat a Szentllek tartja meg az apostoli hagyomnyban a trtnelemnek az Isten orszgban val beteljesedsig. Az egyhz apostoli hagyomnya az apostolok egyhza lland jellegzetessgeinek folyamatossgt jelenti: az apostoli hitrl val bizonysgttelt, az evanglium hirdetst s j rtelmezst, a keresztsg s az rvacsora kiszolgltatst a lelkipsztori felelssg tovbbadst, a kzssget az imdsgban, a szeretetben, az rmben s a szenvedsben, a betegeknek s a rszorulknak nyjtott szolglatot (service), a helyi egyhzak kzti egysget s azokban az ajndkokban val rszesedst, amelyeket kinek-kinek adott az r.Kiegszt megjegyzs a 34. ponthoz Az apostolok, mint Krisztus letnek s feltmadsnak tani s mint az kldttei, k az eredeti kzvetti az evangliumnak, s Jzus Krisztus ama megvlt szavainak s cselekedeteinek, amelyek az egyhz letnek alapot adnak. Ez az apostoli hagyomny

folytatdik a trtnelemben s sszekapcsolja az egyhzat krisztusi s apostoli eredetvel. Ebben az apostoli hagyomnyban a lelkszi szolglat (ministry) apostoli folyamatossga (succession) szolglja az egyhz folytonossgt (continuity) a Krisztusban lt letben s Jzusnak az apostolokon t rnk hagyomnyozott szavaihoz s cselekedeteihez val hsgben. Az apostolok ltal kinevezett szolgk (minister), majd az egyhzak pspkei voltak az apostoli hagyomny tovbbtsnak els rei; k tettek bizonysgot az apostoli lelkszi szolglat folyamatossgrl (succession), amely az segyhz pspkeinek a presbiterekkel s a diaknusokkal val kzssge rvn maradt meg a keresztyn gylekezetekben. Klnbsget kell tenni teht az egsz egyhz apostoli hagyomnya s az apostoli szolglat (ministry) folyamatossga (succession) kztt.

B) Az apostoli szolglat folyamatossga (succession)35. Az apostoli szukcesszi els megnyilvnulsa az egyhz egsznek apostoli hagyomnyban tallhat. A szukcesszi Krisztus sajt misszija llandsgnak, s ezrt folyamatossgnak (continuity) a kifejezse, ebben a missziban vesz rszt az egyhz, amelyben a felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglat egyik klnleges feladata, hogy megrizze s valsgoss tegye az apostoli hitet. A felszentelt (ordinlt) lelkszi szolglat rendezett tovbbadsa ezrt az egyhznak az egsz trtnelmen t tart folytonossgt (continuity) fejezi ki; ugyancsak kiemeli a felszentelt lelkszeknek a hit reknt val elhivatst. Ahol az egyhzak nem ltjk elgg a rendezett utdls fontossgt, ott fel kell tennik maguknak a krdst, hogy nem szksges-e megvltoztatniok az apostoli hagyomny folytonossgrl (continuity) alkotott elkpzelsket. Msrszt, ahol a felszentelt (ordinlt) lelkszek nem hirdetik megfelelen az apostoli hitet, ott azt meg kell krdeznik maguktl az egyhzaknak, hogy nem szorul-e reformra lelkipsztori struktrjuk. 36. Az els szzadokban az egyre nvekv egyhz sajtos trtnelmi krlmnyei kztt a pspki jogutdls (succession) lett az evanglium tovbbadsval s a kzssg letvel egytt az egyik eszkz arra, hogy kifejezsre juttassk az egyhz apostoli hagyomnyt. Ezt a jogutdlst (succession) gy rtelmeztk, mint ami szolglja, szimbolizlja s rzi az apostoli hit s kzssg folyamatossgt (continuity).Kiegszt megjegyzs a 36. ponthoz Az segyhzban az episkoptus meg az apostoli kzssq kztti kapcsolatot ktflekppen rtettk. Rmai Kelemen a pspk misszijt Krisztusnak az Atya, s az apostoloknak Krisztus ltal trtnt kikldsvel kapcsolja ssze (Cor. 42-44). Ez a pspkt az apostolok jogutdjv (succession) tette, biztostvn ezzel az apostoli kldets llandsgt az egyhzban. Kelement elssorban az rdekelte, hogy milyen eszkzkkel biztosthat Krisztus jelenltnek trtneti folytonossga (continuity) az egyhzban, ami az apostoli jogutdlsnak (succession) ksznhet. Antichiai Ignc szmra (Magn. 6,1;3,1,2, Trall. 3,1) a tizenkett krben lev Krisztus van llandan jelen az egyhzban a pspk szemlyben, akit a presbiterek vesznek krl. Ignc a presbiterek s diaknusok kztt ll pspk krl sszegylt keresztyn kzssget gy tekinti, mint az apostoli kzssg Lelknek valsgos megnyilvnulst. Az apostoli szukcesszi jele gy nemcsak a trtnelmi folytonossgra (continuity) mutat, hanem egy

33

tnyleges lelki valsgot is nyilvnvalv tesz.

37. Azok az egyhzak, amelyek a pspki tiszt rvn tartjk fenn a folytonossgot (succession), egyre inkbb felismerik, hogy az apostoli hit, istentisztelet s misszi folytonossga (continuity) megmaradt azokban az egyhzakban is, amelyek nem riztk meg a trtnelmi episkoptus formjt. Ezt a felismerst tovbb tmogatja az a krlmny, hogy a pspki szolglat valsgt sok ilyen egyhz is megrizte, akr hasznljk a pspki cmet, akr nem. Az ordincit pl. mindig olyan szemlyek vgzik bennk, akikben az egyhz elismeri a szolglati megbzats (ministerial commission) tovbbadsnak tekintlyt. 38. Ezek a megfontolsok nem cskkenthetik a pspki szolglat fontossgt. Ellenkezleg, lehetv teszik, hogy a pspki rendszert nem tart egyhzak is az egyhz folytonossgnak (continuity) s egysgnek jeleknt, ha nem is biztostkaknt rtkeljk a pspki szukcesszit. Ma az egyhzak azok is, amelyek egyeslsi trgyalsokat folytatnak kifejezik hajlandsgukat arra, hogy a pspki szukcesszit az egsz egyhz lete apostolicitsnak jeleknt fogadjk el. Ugyanakkor azonban nem fogadhatnak el semmi olyan vlemnyt, hogy a sajt hagyomnyuk szerint gyakorolt szolglat (ministry) rvnytelennek tekintessk mindaddig, amg r nem lpnek a pspki szukcesszi vonalra. Hogyha elfogadjk az apostoli szukcesszit, az legjobban akkor szolglja az egsz egyhz egysgt, ha egy tgabb folyamat rszv vlik, amely ltal maguk az episzkoplis egyhzak is visszanyerik elvesztett egysgket.

V. Az ordinci

A) Az ordinci jelentse39. Az egyhz bizonyos tagjait Krisztus nevben a Szentllek segtsgl hvsval s kzrttellel ordinlja a szolglatra (1Tim 4,14; 2Tim 1,6). Amikor ezt teszi, az apostolok misszijt igyekszik folytatni s hsges akar maradni tantsukhoz. Az ordinci aktusa azok rszrl, akik ezzel a lelkszi szolglattal (ministry) meg vannak bzva, bizonytja az egyhz sszekttetst Jzus Krisztussal s az apostoli bizonysgttellel, felidzvn, hogy a feltmadott r az igazi felszentel (ordainer) s az ajndkok adja. Az ordinlssal az egyhz a Szentllek ihletsre gondoskodik az evanglium hsges hirdetsrl s a Krisztus nevben vgzett alzatos szolglatrl (service). A kzrttel a Szentllek ajndknak a jele, amely lthatv teszi, hogy a szolglatot (ministry) Krisztusban adott kijelents ltestette, s emlkezteti az egyhzat arra, hogy re tekintsen, mint megbzatsa forrsra. Ennek az ordincinak azonban lehetnek klnbz szndkai a pspkk, presbiterek vagy diaknusok sajtos feladatainak megfelelen, melyeket az ordinci liturgija jelez.Kiegszt megjegyzs a 39. ponthoz Nyilvnval, hogy az egyhzak felszentelsi (ordincis) gyakorlata klnbz, s hiba lenne ezek kzl egyet vlasztani ki kizrlagosan rvnyesknt. Msrszt, ha az egyhzak hajlandk elismerni egymst az apostoli szukcesszinak fent lert jelben,

ebbl az kvetkezik, hogy elismerik s tiszteletben tartjk azt a rgi hagyomnyt, amely szerint a pspk szentel fel a kzssg rszvtelvel.

40. Az ordinci teht tulajdonkppen Isten s a kzssg cselekedett jelenti, amellyel a felszentelteket a Llek ersti meg a feladatukra (task) s