LOS PAZOS DE ULLOA

DE EMILIA PARDO BAZÁN

“La degradación y deterioro de la condición humana”.Literatura Española. Siglos XVIII y XIX.Profesor: Eugenio ManceraAlumno: Benjamín Pacheco López

“Apuntes autobiográficos” de Emilia Pardo Bazán

Emilia Pardo Bazán nace el 16 de septiembre de 1851 en La Coruña, España.

Familia aristocrática y acomodada.

Se describe como “una niña lista y muy aficionada a la lectura, cuya vida transcurre felizmente”.

Lee el Quijote, la Biblia; quiere aprender latín en lugar de piano.

1865. Lee a Víctor Hugo y descubre un mundo diferente al de Cervantes.

En sus Apuntes escribe: “influyó en el concepto que por muchos años tuve de la novela creyéndola fuera del dominio de mis aspiraciones, por requerir inventiva maravillosa”.

1868. Se casa con don José Quiroga Pérez Pinal.

Estalla la Revolución de Septiembre de 1868 o “La Gloriosa” o “La Septembrina”, que supuso el destronamiento de Isabel II e inicio el llamado Sexenio Democrático.

1870. Lee, va al teatro y hace sus primeras poesías de las que se avergüenza en su madurez.

1871-72. Se va con su familia a Francia. Aprende inglés para leer a Byron y Shakespeare en su idioma.

1873-74. Aprende alemán y lee mucha filosofía y autores diversos: Kant, Goethe, Schiller, Burger y Heine.

Considera importantes sus lecturas: “Apenas pueden los hombres formarse idea de lo difícil que es para una mujer adquirir una cultura autodidáctica y llenar los claros de su educación”.

De 1876 a 1878. Tiene dos hijos (Jaime y Blanca), gana la rosa de oro en los juegos florales de Orense con una oda a Feijoo, publica los primeros artículos en revistas madrileñas, y descubre a los novelistas españoles contemporáneos.

Afirma que: “Si la novela se reduce a describir lugares y costumbres que nos son familiares, y caracteres que podemos estudiar en la gente que nos rodea, entonces (pensé yo) puedo atreverme; y puse manos a la obra”.

1879. Lee a Zola y publica su primera novela: Pascual López.

1880. Lee novelistas contemporáneos franceses: Balzac, Flaubert, Goncourt, Daudet y empieza a escribir Un viaje de novios.

1881. Publica su libro de poesías Jaime y la novela Un viaje de novios.

1882-83 Publica San Francisco de

Asís, La Tribuna y La cuestión palpitante .

Se separa discretamente de su marido y crece su fama de escritora. Tiene amistades con personajes de la literatura y la política.

1885. Publica El cisne de Villamorta.

1886. Último año que recoge en sus “Apuntes autobiográficos”.

Conoce personalmente a Zola. Escribe y publica Los Pazos de Ulloa. Lee a Dovstoievski.

1887. Da varias conferencias en el Ateneo sobre la Revolución y la novela en Rusia. Publica La Madre Naturaleza (segunda parte de Los Pazos de Ulloa). Viaja a Italia y visita a don Carlos , el pretendiente carlista.

De 1888 a 1906, publica 16 obras entre cuentos y novelas, además de ser nombrada Presidenta de la Sección de Literatura del Ateneo de Madrid.

1908. El rey Alfonso XIII le

concede el título de condesa (el de su padre era pontificio). A partir de entones firma como “condesa de Pardo Bazán”.

1911. Publica su última novela Dulce Dueño.

1912. Muere su marido don José Quiroga Pérez Pinal.

1916 Es nombrada profesora de la

Universidad Complutense en la disciplina Literatura de las lenguas neolatinas. Abandona su cargo por falta de asistencia de los alumnos.

1921 Publica su último cuento “El

árbol rosa” y muere el 2 de mayo de una gripe complicada de diabetes.

Estructura de Los Pazos de Ulloa La obra se publica en

1886 en dos tomos. Se le considera una

novela larga divida en dos partes; la segunda es La Madre Naturaleza.

Seguirá el mismo sistema en otras obras; es rasgo de “madurez creadora” y guarda relación con Galdós o Balzac.

A decir de Marina Mayoral, la influencia de los escritores citados es para tener una: “narración de amplio trazado, que desborda la extensión de la novela y necesita un marco más amplio y de la cual el retorno de los personajes o la reiteración de escenarios son manifestaciones estructurales”.

-El tipo de narrador que usa es omnisciente libre (en ocasiones se confunden las opiniones con pensamientos de los personajes; hay digresiones).-Hay más de 10 personajes.-La acción transcurre durante más de una década.-Son notorias las dicotomías campo-ciudad, clase social alta-clase social baja, padres e hijos, y el hombre frente a la mujer.

-Julián Álvarez, sacerdote enviado por el Señor de la Lage para ayudar a Pedro Moscoso con las tareas de la casa.

-Pedro Moscoso de Cabreira y Pardo de la Lage, quién es conocido como el marqués de Ulloa –título que en realidad no le pertenece –, sobrino del Señor de la Lage, padre de Perucho, amante de Sabel y posterior esposo de Nucha.

-Perucho, niño de tres o cuatro años, hijo de Sabel, criada de Pedro Moscoso de Cabreira.

-Sabel, hija de Primitivo, capataz de Los Pazos.

-Primitivo, criado del marqués y cacique que tiene a los pobladores bajo su mando.

-Fray Venancio, actual párroco de Ulloa.

-Manuel Pardo, tío de Pedro Moscoso de Cabreira y quien lo educa en su infancia al ser huérfano.

Personajes , lugares y características

-Rita Pardo, mayor de cinco hijos (cuatro mujeres y un hombre) de Manuel Pardo. Es la que más le gusta al marqués a pesar de que no se casa con ella.

-Marcelina Pardo, tercera de las hijas de Manuel Pardo. Es la que se casa contra su voluntad con Pedro Moscoso. Se le conoce como Nucha.

-Manuela Pardo, segunda hermana.

-Carmen Pardo, última de las hermanas.

-Gabriel Pardo, el menor de los hijos de Manuel Pardo.

-Máximo Juncal, médico de Cebre que se encarga del complicado parto de Marcelina Pardo.

-Casa del Marqués de Ulloa. Finca en decadencia donde transcurre gran parte de la acción.

-Camino Santiago-Orense, es por donde el capellán se dirige hacia la casa de Pedro Moscoso.

-Cebre, lugar de donde proviene Julián Álvarez.

-Ulloa, pueblo donde están los pazos.

 

Desarrollo de la trama El capellán Julián Álvarez

llega a Los Pazos para ponerse al servicio de Pedro Moscoso, conocido como el Marqués de Ulloa.

Ahí conoce sus costumbres y el hecho de que tiene un hijo (Perucho) con Sabel, hija de su mozo Primitivo, quien en realidad es quien administra y tiene influencia sobre los moradores del sitio.

Tras una temporada, se va el Marqués a vivir con su tío Manuel Pardo, quien tiene cuatro hijas: Rita, Marcelina, Manuela y Carmen.

Pedro Moscoso se casará con Marcelina (conocida como Nucha) aunque en un principio se enamora de Rita; regresarán a vivir a Los Pazos.

Ella tendrá una hija que se llamará Manolita.

-De esta parte de conflictos familiares, la historia se centra en la campaña del Marqués para las elecciones a una diputación en la Junta Carlista, mismas que pierde.

Tras esto, don Julián es expulsado de Los Pazos. Casi al final de la historia mueren Primitivo (asesinado por considerarlo un traidor) y Nucha (había quedado muy débil tras el parto de Manolita).

Perucho intenta quedarse con Manolita, pero falla en su intento.

-Después de varios años, don Julián regresa a Los Pazos con un nuevo cargo. Llega a la tumba de Nucha. Ahí acaba formalmente la novela y los últimos párrafos anuncian lo que será La Madre Naturaleza.

Si se resumieran algunas temáticas de la novela, serían las siguientes:

-“Una reflexión sobre el sentido del dolor y del mal en la existencia humana” y, al menos en el primer libro, sobre los sucesos de “dos seres inocentes –Julián y Nucha –poco dotados para sobrevivir en el ambiente hostil que les rodea”.

-“La decadencia de la aristocracia rural”.

-“La lenta degeneración de una mansión aristocrática sometida al imperio de los bajos instintos, sin que haya lugar para las cosas del espíritu, ni para nada que se refiera a la vida de la conciencia”.

La degradación y deterioro

La novela refleja el proceso histórico que vivió la mujer española en el siglo XIX:

“Desde 1564 hasta 1870 se pone en vigor la ley de matrimonio civil.

Existe una libertad de matrimonio tanto para el hombre como para la mujer.

Incluso se permite a las viudas volverse a casar después del año de fallecimiento de su marido.

La idea del matrimonio que sigue predominando en la época es la de casarse con el consentimiento del padre.

El matrimonio suponía para la mujer la obligación de obedecer al marido.

La falta de obediencia por parte de la esposa podía ser castigada por la autoridad, al igual que las desaveniencias y los escándalos en los matrimonios. En cambio el marido para llegar a ser castigado por la autoridad debía maltratarla.

En caso de adulterio, la mujer sería castigada perdiendo sus derechos en relación al patrimonio de su matrimonio y (atenerse) al castigo que le impusiera su marido”.

Para entender la degradación que viven los personajes femeninos, se tiene que entender el concepto de dignidad:

Particularmente a la de respeto “o estima de sí” (Rawls), inseparable a la de respeto al otro, todo otro, en tanto que humano. Es, señaladamente, un concepto de relación: se refiere, en efecto, a la forma de trato, consideración o respeto que hemos de tener para con los otros, pero también para con nosotros mismos.

La dignidad se quebranta cuando el otro no es respetado en su condición de fin en sí mismo, sino como medio para otros fines. Cuando es tratado como “objeto” (“en sí”), y no como “sujeto” (“para sí”); como cosa y no como persona, en su libertad (Sartre).

Degradación contra dignidad

Sabel, hija de Primitivo, es descrita como “un buen pedazo de lozanísima carne (de) ojos azules, húmedos y sumisos (y de) sensual (y) respingada nariz”.

Era Sabel la reina de aquella pequeña corte: sofocada por la llama, con los brazos arremangados, los ojos húmedos, recibía el incienso de las adulaciones […] Noches había en que no se daba la moza punto de reposo en colmar tazas, ni las mujeres en entrar, comer y marcharse para dejar a otras el sitio […] Al salir cogían aparte a Sabel: y si el capellán no estuviese distraído con su rebelde alumno (Perucho), vería algún trozo de tocino, pan o lacón rápidamente escondido en un justillo, o algún chorizo cortando con prontitud de las ristras pendientes en la chimenea, que no menos que velozmente pasaba a las faltriqueras.

Ella tiene una presencia sensual “en justillo y enaguas, con la camisa entreabierta, el pelo destrenzado y descalzos un pie y pierna blanquísimos (y) sin cruzar siquiera las palmas sobre el escote”.

Por esto, será rechazada por Julián, pues verá estas acciones como “bellaquería grandísima y sinvergüenza calificada”.

Ejemplos en Los Pazos de Ulloa

Sabel, tendida en el suelo, aullaba desesperadamente; don Pedro, loco de furor, la bramaba a culetazos; en una esquina, Perucho, con los puños metidos en los ojos, sollozaba […]

(don Pedro) –¡Perra… perra… condenada… a ver si nos das pronto de cenar, o te deshago! ¡A levantarse… o te levanto con la escopeta! […] Y como haces la cena en un vuelo… ¡Yo te enseñaré, yo te enseñaré a pasarte las horas en las romerías, sacudiéndote, perra! […]

(Sabel) –Busque quien la haga la cena… y quien esté aquí… Yo me voy, me voy, me voy, me voy… […]

Un nuevo personaje entró en escena. Era Primitivo, salido de un rincón oscuro; diríase que estaba allí oculto hace rato. Su aparición modificó instantáneamente la actitud de Sabel, que tembló, calló y contuvo sus lágrimas.

Escena de maltrato

–¡La tardanza de la cena! –prorrumpió el señorito –. ¡La tardanza! A ningún cristiano le gusta pasarse el día en el monte comiendo frío y llegar a casa y no encontrar bocado caliente; ¡pero si esa mala hembra no tuviese otras mañas…! ¿No la ha visto usted? ¿No la ha visto usted todo el día, allá en Naya, bailoteando como una descosida, sin vergüenza? ¿No la ha encontrado usted a la vuelta, bien acompañada? ¡Ah!... ¿Usted cree que se vienen solitas las mozas de su calaña? ¡Ja, ja! ¡Yo la he visto con estos ojos, y le aseguro a usted que si tengo algún pesar, es el de no haberle roto una pierna, para que no baile más por unos cuantos meses!

 

Justificación de don Pedro

Desde un principio, don Pedro Moscoso es considerado buen partido :

“No hay duda que así, varonilmente desaliñado, húmeda la piel de transpiración ligera, terciada la escopeta al hombro, era un cacho de buen mozo el marqués; y sin embargo, despedía su arrogante persona cierto tufillo bravío y montaraz, y lo duro de su mirada contrastaba con lo afable y llano de su cogida”.

Al llegar con su tío, estas condiciones se contrastan:

“Viéndolos juntos, se observaba extraordinario parecido entre el señor de la Lage y su sobrino carnal: la misma estatura prócer, las mismas proporciones amplias, la misma abundancia de huesos y fibra, la misma barba fuerte y copiosa; pero lo que en el sobrino era armonía de complexión titánica, fortalecida por el aire libre y los ejercicios corporales, en el tío era exuberancia y plétora: condenado a una vida sedentaria, se advertía que le sobraba sangre y carne, de la cual no sabía qué hacer; sin ser lo que se llama obeso, su humanidad se desbordaba por todos lados; cada pie suyo parecía una lancha, cada mano un mazo de carpintero. Se ahogaba con los trajes de paseo; no cabía en las habitaciones reducidas; resoplaba en las butacas del teatro, y en misa repartía codazos para disponer de más sitio”

Don Pedro en la ciudad

¡Qué mejor esposo podían desear sus hijas que el primo Ulloa! Entre los numerosos ejemplares del tipo del padre que desea colocar a sus niñas, ninguno más vehemente que don Manuel Pardo, en cuanto a la voluntad, pero ninguno más reservado en el modo y forma. Porque aquel hidalgo de cepa vieja sentía a la vez gana ardentísima de casar a las chiquillas y un orgullo de raza tan exaltado, bajo engañosas apariencias de llaneza, que no sólo le vedaba descender a ningún ardid de los usuales en padres casamenteros, sino que le imponía suma rigidez y escrúpulo en la elección de sus relaciones y en la manera de educar a sus hijas, a quienes traía como encastilladas y aisladas, no llevándolas sino de pascuas a ramos a diversiones públicas.

Las señoritas de la Lage, discurría don Manuel, deben casarse, y sería contrario al orden providencial que no apareciese tronco en que ingertar dignamente los retoños de tan noble estirpe; pero antes se quedan para vestir imágenes, que unirse con cualquiera, con el teniente que está de guarnición, con el comerciante que medra midiendo paño, con el médico que toma el pulso; eso sería ¡vive Dios! Profanación indigna; las señoritas de la Lage sólo pueden dar su mano a quien se les iguale en calidad.

Y esto justifica un matrimonio arreglado

Las hermanas son descritas así:

Carmen: “muy linda, blanca con cabos negros, alta y esbelta, pero la mal disimulada pasión de ánimo, las cárdenas ojeras”

Nucha: “asemejábase bastante a la menor, sólo que en feo: sus ojos, de magnífico tamaño, negros también como moras, padecían leve estrabismo convergente… boca de miniatura… pocos encantos físicos”.

Manolita: “lozanas carnes y suma gracia, unida a un defecto (que) a don Pedro inspiraba repulsión: un carácter masculino mezclado a los hechizos femeniles, un bozo que iba pasando a bigote, una prolongación del nacimiento del pelo sobre la oreja que, descendiendo a l largo de la mandíbula, quería ser, más que suave patilla, atrevida barba”.

Rita: “no era tanto la belleza del rostro, como la incumplida proporción del tronco y miembros, la amplitud y redondez de la cadera, el desarrollo del seno, todo cuanto en las valientes y armónicas curvas de su briosa persona prometía la madre fecunda y la nodriza inexhausta… arrogante hembra”.

A la caza de perdices blancas

Máximo Juncal, médico de Cebre:

La señora es novicia, y no muy fuerte… A las mujeres se les da en las ciudades la educación más antihigiénica: corsé para volver angosto lo que debe ser vasto; encierro para producir la clorosis y la anemia; vida sedentaria, para ingurgitarlas y criar linfa a expensas de la sangre... Mil veces mejor preparadas están las aldeanas para el gran combate de la gestación y alumbramiento, que al cabo es la verdadera función femenina.

Don Pedro:

-Estoy convencido –dijo enfáticamente -de que semejantes cosas sólo les pasan a las señoritas educadas en el pueblo y con ciertas impertinencias y repulgos… Que les vengan a las mozas de por aquí con síncopes y desmayos…se atizan el cuerpo media olla de vino y despachan esta faena cantando.

Comparación entre mujeres de ciudad y las del campo

Julián se va de los pazos. Regresa después de 10 años. Se entera que murió Nucha. Va al cementerio a ver su tumba:

Sólo una circunstancia le hizo dudar de si aquellos dos muchachos encantadores eran en realidad el bastardo y la heredera legítima de Moscoso. Mientras el hijo de Sabel vestía ropa de buen paño, de hechura como entre aldeano acomodado y señorito, la hija de Nucha, cubierta con un traje de percal asaz viejo, llevaba los zapatos tan rotos, que puede decirse que iba descalza.

El triunfo de Sabel

Los Pazos de Ulloa