LOVE - موقع رياض العلم · Web viewإما أن تكون الجناية خطأ أو عمدا ، فإن كانت خطأ لم يلزم الجاني سوى مقتضى جنايته،

العالي التعليم وزارة اإلسالمية سعود بن محمد اإلمام جامعة للقضاء العالي المعهد المقارن الفقه قسم

بحث ملخص

الماجستير درجة لنيل تكميلي بحث

المعهد في الفقه قسم في المساعد األستاذ للقضاء العالي

هـ1424-1425

والحدود الجنايات في الفقهية النوازل

الرحيم الرحمن الله بسم ونستغفره ونستعينه نحمده لله الحمد إن سيئات , ومن أنفسنا شرور من بالله ونعوذ

فال يضلل ومن لـه مضل فال الله يهديه من أعمالنا شريك ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد لـه هادي

من وخيرته ورسوله عبده محمدا أن واشهد لـه وسلم وصحبه آله وعلى عليه الله صلى خلقه

تسليما . كثيرا.. بعد أما

محيطة الشريعة هذه جعل وجل عز الله فإن مشتملة ومكان زمان لكل صالحة العباد بأفعال

من يستنبط شرعية ومقاصد كلية قواعد على العلم أهل خاللها نازلة مسالة لكل حكما

. ومستجدة اإلنسان معارف اتسعت الزمان هذا وفي

فكثرت المجاالت كافة في ومخترعاته واكتشافاته. المستجدة النوازل

إليها توجه أن تستحق التي القضايا أهم ومن وحياته اإلنسان بجسم يتعلق ما البحث في العناية

. والقصاص بالحدود يتعلق ما النوازل تلك ومن مرحلة في التخرج متطلبات من ألن ونظرا بحث تقديم للقضاء العالي المعهد في الماجستير

في الفقهية ) النوازل باختيار قمت فقد تكميلي ( سائال القضائية وتطبيقاتها والحدود الجنايات. والرشاد واإللهام والسداد اإلعانة المولى

2


: وأهدافه الموضوع أهمية بجسد يتعلق بكونه الموضوع هذا أهمية تكمن

اإلسالمية الشريعة إن وحيث وحياته اإلنسان الحمد ولله – السعودية العربية المملكة في تطبق وألن – الله وفقهم – أمورنا والة قبل من – والمنة في الشرعي الحكم عن يتساءل الناس من كثيرا والوقائع النوازل من تعتبر التي األمور هذه

كان المستجدة وطالبه العلم أهل على لزاما واستنباط المسائل هذه في والتدقيق البحث

الشريعة بمقاصد مستنيرين لها الشرعية األحكام الشريعة هذه عليه تشتمل ولما العامة وقواعدها

حكم إلعطاء والسنة الكتاب نصوص من الخاتمة والقواعد الضوابط حسب ونازلة حادثة كل

في البحث على العزم عقدت فقد , لهذا الشرعية. المسائل هذه

: الموضوع اختيار أسباب األحكام أهم من والحدود القصاص أحكام - أن1

: الضروريات حفظ عليها إذ معرفتها تجب التي حفظ الردة حد ففي

الدين حفظ الزنا حد وفي

األنساب حفظ الخمر حد وفيالعقل

حفظ القذف حد وفيالعرض حفظ السرقة حد وفي

المال حفظ القصاص وفي

النفس الشرعي العلم في واإلطالع البحث في - الرغبة2. منه واالستزادة

3


– الله وفقه –المشرف من ولمسته وجدته - ما3 بعض من وكذلك الموضوع هذا على تشجيع من

. والقضاة األساتذة المستجدة الموضوعات من الموضوع هذا - أن4

العلم أهل من تستدعي التي المعاصرة والنوازل. الشرعية أحكام بيان وطالبه

بحثي حسب – أجد لم أنني أيضا األسباب - ومن5 في المسائل هذه بحث تناول من – وإطالعي

. وشاملة مستقلة رسالة: السابقة الدراسات

في كتب من أجد لم واالستقراء البحث بعد اطلعت وما مستقلة علمية رسالة الموضوع هذا

لم معاصرة فقهية وبحوث علمية رسائل من عليه الحدود عن تتكلم وإنما الموضوع لهذا تتعرض

المستجدة النوازل عن الحديث دون والقصاص: ذلك ومن

العالي المعهد في مسجلة دكتوراه رسالة أحكامها السرقة : ) نوازل بعنوان للقضاء

بادي بن / فهد ( للطلب القضائية وتطبيقاتها , السرقة بحد قطع ما إعادة عن تكلم المرشدي فهو بحثنا , وأما السرقة حد إقامة عند والتخدير

. والقصاص الحدود في للقضاء العالي المعهد في تكميلي بحث

/ الدكتور ( للشيخ والتعزيزات : ) الحدود بعنوان. زيد أبو بكر

4


للقضاء العالي المعهد في تكميلي بحث / ( للشيخ المعيبة األعضاء على ) الجناية بعنوان. العامر الكريم عبد بن محمد

معاصرة طبية قضايا في فقهية أبحاث زراعة عن فيه , تكلم ياسين نعيم / محمد للدكتور هذا في سأتناوله ما إلى يتعرض ولم األعضاء. البحث

: البحث في منهجي الله شاء إن – البحث هذا كتابة في أسير

: التالي المنهج على تعالى بحثها المراد المسالة أصور تصويرا مع دقيقا

. دراستها من المقصود ليتضح حكمها بيان فيذكر االتفاق مواضع من المسألة كانت إذا مظانه من االتفاق توثيق مع بدليله حكمها

. المعتبرة , فيتبع الخالف مسائل من المسألة كانت إذا

: يلي ما صور بعض كانت إذا الخالف محل تحرير

. اتفاق محل , وبعضها خالف محل المسالة بها قال من وبيان المسألة في األقوال ذكر

حسب الخالف عرض ويكون العلم أهل منالفقهية. االتجاهات

, مع المعتبرة الفقهية المذاهب على االقتصار أقوال من عليه الوقوف تيسر ما بذكر العناية

5


في المسالة على يوقف لم , وإذا الصالح السلف. التخريج مسلك بها فيسلك ما مذهب

. األصلية مصادرها من األقوال توثيق , الداللة وجه بيان مع األقوال أدلة استقصاء

عنها به يجاب وما مناقشات من عليها يرد ما وذكر. مباشرة الدليل بعد ذلك يذكر وأن كانت عن

إن الخالف ثمرة , وذكر سببه بيان مع الترجيح. وجدت

والمراجع المصادر أمهات على االعتماد. والجمع والترجيح والتوثيق التحرير في األصلية

وتجنب البحث موضوع على التركيز. االستطراد. الواقعية خاصة األمثلة بضرب العناية. الشاذة األقوال ذكر تجنب صلة لـه مما القضايا من ماجد بدراسة العناية

. بالبحث واضحة. سورها وبيان اآليات ترقيم وإثبات األصلية مصادرها من األحاديث تخريج

ذكره ما وبيان والصفحة والجزء والباب الكتاب في تكن لم إن – درجتها في الشأن أهل

فأكتفي كذلك كانت فإن – أحدهما أو الصحيحينإحداهما. من أو منها بتخريجها حينئذ

, والحكم األصلية مصادرها من اآلثار تخريج. عليها

6


الذي الفن كتب من بالمصطلحات التعريف المصطلحات كتب من , أو المصطلح يتبعه

. المعتمدة المعتمدة اللغة معاجم من المعاني توثيق

. والصفحة والجزء بالمادة عليها اإلحالة وتكون , واإلمالء العربية اللغة بقواعد العناية

لآليات التنصيص عالمات , منها الترقيم وعالمات , وألقوال , ولآلثار الشريفة , ولألحاديث الكريمة لكل , فيكون األقواس أو العالمات , وتميز العلماء

. الخاصة عالمته منها والتوصيات. النتائج أهم متضمنة الخاتمة تكون

بذكر بإيجاز المشهورين غير لألعالم ترجمة العقدي ومذهبه وفاته وتاريخ ونسبه العلم اسم

مؤلفاته , وأهم به اشتهر الذي والعلم والفقهي ترجمته ومصادر , أو قبائل , أو أماكن ذكر البحث في ورد إذا

فهارس لها , وتوضع ذلك غير , أو , أ, أشعار فرق. خاصة

المتعارف الفنية بالفهارس الرسالة إتباع: وهي عليها

. القرآنية اآليات فهرس. واآلثار األحاديث فهرس. األعالم فهرس. والمصادر المراجع فهرس. الموضوعات فهرس

7


: البحث خطة وثالثة وتمهيد : مقدمة من البحث خطة تتكون

. وخاتمة فصول الموضوع أهمية على : وتشتمل المقدمة

ومنهج السابقة , والدراسات اختياره وأسباب. وخطته البحث

مفردات تعريف على : ويشتمل التمهيد: العنوان

لغة النوازل : تعريف األول المبحث . واصطالحا

لغة الفقه : تعريف الثاني المبحث . واصطالحا

لغة الجنايات : تعريف الثالث المبحث . واصطالحا

لغة الحدود : تعريف الرابع المبحث . واصطالحا

وفيه الجنايات في الفقهية : النوازل األول الفصل عشر اثنا : مبحثا

. قصاص في قطع ما : إعادة األول المبحث إقامة عند : التحذير الثاني المبحث

. القصاص إقامة يمكن ال : من الثالث المبحث

. لمرضه النفس دون فيما القصاص . مفصل غير من : االستيفاء الرابع المبحث عليه المجني : مطالبة الخامس المبحث

. االستشفاء مدة بالتعويض

8


مع العضو منفعة : ذهاب السادس المبحث. الجنايات في بقائه

بحالة اإلنسان : إصابة السابع المبحث. عليه الجناية بعد نفسية

بحالة اإلنسان : إصابة الثامن المبحث. غيره على جنايته بعد نفسية

النفسي المريض : جناية التاسع المبحث. غيره على

حادث بسبب األب : موت العاشر المبحث. ابنه يقودها سيارة

الراكب : موت عشر الحادي المبحث. السائق من تفريط غير من سيارة حادث بسبب

الشخصية : انتحال عشر الثاني المبحث. الغير على واالعتداء

, الحدود في الفقهية : النوازل الثاني الفصل وعشرون واحد وفيه : مبحثا

. حد في قطع ما : إعادة األول المبحث. الحد إقامة عند : التخدير الثاني المبحث عند الطبية التقارير : أثر الثالث المبحث

. الحد إقامة الحد إقامة يمكن ال : من الرابع المبحث

. لمرضه عليه وقوع على : االستدالل الخامس المبحث

. الطبي بالفحص الزنا وقوع على : االستدالل السادس المبحث

. والتسجيل التصوير بآالت الزنا

9


وقوع على : االستدالل السابع المبحث. والتسجيل التصوير بآالت اللواط

. اآلثار : سرقة الثامن المبحث. التأليف حق : سرقة التاسع المبحث. االختراع حق : سرقة العاشر المبحث العالمات : سرقة عشر الحادي المبحث

. التجارية المعلومات : سرقة عشر الثاني المبحث

. الكمبيوتر أجهزة من. الماء : سرقة عشر الثالث المبحث. الكهرباء : سرقة عشر الرابع المبحث خطوط : سرقة عشر الخامس المبحث

. الهاتف من المال : سرقة عشر السادس المبحث

. اآللي الصرف آالت من المال : سرقة عشر السابع المبحث

. البنوك سيارات من المال : سرقة عشر الثامن المبحث

. المساجد صناديق آالت : سرقة عشر التاسع المبحث

. المسجد ونسف التفجير : حوادث العشرون المبحث

. المنشآت في قضائية : تطبيقات الثالث الفصل

. والحدود الجنيات في الفقهية النوازل

10


التوصل تم التي النتائج أهم : وتشمل الخاتمةإليها.

: الفهارس. اآليات فهرس. واآلثار األحاديث فهرس. األعالم فهرس. والمراجع المصادر فهرس. الموضع فهرس

,,, الموفق والله

11

ويشتمل على ثالثة مباحث:

المبح77777ث األول: تعري77777ف النوازل لغ7777777777ة

واصطالحا . المبح777ث الثان777ي: تعري777ف الفق7777777ه لغ7777777ة

واصطالحا.المبح777ث الثال777ث: تعري777ف الجنايات لغ777777777ة

واصطالحا.المبح777ث الراب777ع: تعري777ف الحدود لغ777777777777ة

واصطالحا.

التمهي777777777777777777د


األول المبحث لغة النوازل تعريف واصطالحا

لغة: النوازلاللغـوي: االشتقاق حـيث من

العرب: لسان في جاء فواعــل، وزن على عليهم، ونزل نزلهم، وقد نزل: النزول: الحلول،

ينزل بهم، ونزل نزوال ومنزال. ومنزال بالقوم، تنزل أيضا: والنازلة: الشديدة وقال

. (1) النوازل وجمعهاالوسيط: المعجم في وجاء

نازالت، على وتجمع الشديدة النازلة: المصيبة . (2) ونوازل

الشاعر: وقال عندي الصبر هون قد (3)الخشـننازلة كل

ينزل نزل، الفعل من فاعل، والنازلة: اسم

على ليدل يأتي اللغة، في ونزل وصل، إذا نزوال،منها: عدة معان

شدائد من الشديدة المصيبة بمعنى النازلة ـ1 بالناس. تنزل الدهر،

" . " نزل مادة ،659 – 11/658 العرب ( لسان?)1" . " نزل مادة ،915ص الوسيط ( المعجم?)2 . 139ص الجيل، دار المتنبي، ( ديوان?)3

12


.(4) المكان في الحلول ـ2اصطالحا: النوازل المتقدمين العلم وأهل الفقه كتب بتتبع هذه ترد ولكن منهم عرفها من أجد لم وتقليبها،

القنوت على يتكلمون عندما وذلك عندهم، الكلمة الحنفية اصطالح في النوازل وتطلق النوازل، في

مسائل وهي والواقعات، الفتاوى على خاصة عن سئلوا لما المتأخرون المجتهدون استنبطها

المذهب أهل عن رواية فيها يجدوا ولم ذلك، (3) ومحمد(2)يوسف أبي أصحاب وهم المتقدمين،

وردت وكذلك ،(4) جرا وهلم أصحابهما، وأصحاب مثل: مؤلفاتهم بعض في المالكية علماء بعض عند

عياض. للقاضي الحكام مذاهب عدم في السبب ولعل تعريفا، لها يوردوا ولم وظهوره المعنى وضوح إلى يرجع النوازل، تعريف العملي، بالجانب اهتم ذلك في ألف ومن عندهم،

النظري. بالجانب يهتم ولم

" المعجم " نزل مادة ،656\11 العرب لسان( ?)4"نزل" . مادة915ص الوسيط

ولى حنيفة أبي , صاحب حبيب بن إبراهيم بن ( يعقوب?)2 /1 الذهب شذرات هـ182 سنة توفي طويلة فترة القضاء

298. عنه ,وأخذ حنيفة أبا ,صحب فرقد بن الحسن بن ( محمد?)3

والسير الكبير السير كتبه من يوسف أبي عن , ثم الفقه .321 / 1 الذهب , شذرات هـ189 سنة توفي الصغير

عابدين ابن رسائل مجموع من المفتي رسم ( عقود?)41/17

13


معنيان: لها النوازل أن لنا يتبين ذلك خالل ومن مرادف العام ومعناها خاص، واآلخر أحدهما: عام،

الفقهاء ألسنة على ترد فقد اللغوي، للمعنى ،(1)بالناس تنزل الدهر شدائد من بمعنى: الشديدة

تستدعي التي والوقائع المسائلوبمعنى: حكما إلى تحتاج التي الحوادث جميع فتشمل شرعيا،

كانت وسواء نادرة، أو متكررة، كانت سواء فتوى ترادف المعنى بهذا وهي(2)مستجدة أم قديمة،

. (3) الفتاوى مصطلح النازلة إطالق الفقهاء عامة عند شاع وقد

يرجع اإلطالق هذا ولعل الواقعة المسألة علىسببين: ألحد

الفقيه يعانيه لما الشدة معنى لمالحظة إما السلف كان ولذا النازلة، هذه حكم استخراج في

؟ نزلت هل ويسألون الفتوى من يتحرجون الحلول، معنى لمالحظة نازلة سميت أنها أو

أو بالفرد تحل حكمها يجهل نازلة مسألة فهي4)) الجماعة

مسلم صحيح شرح المنهاج ،2/586قدامة البن ( المغني?)1 5/181للنوي

لبروزها وذلك المسائل، بعض أوردت المعنى هذا ( وعلى?)2 مثل ، فيها البحث يبسطوا لم الفقهاء ألن أو العصر هذا في

المحث في كما الجاني، لمرض القصاص يؤخر : هل مسألة. األول الفصل من الثالث

، البصل أبو د/ عبدالناصر ، النوازل فقه إلى ( المدخل?)3-2/602 معاصرة طبية قضايا في فقهية دراسات ضمن603 .

. 533 ص2 ج11ع اإلسالمي الفقه مجمع ( مجلة?)4

14


يصدق حيث السببين، اجتماع من مانع والوالحلول. الشدة معنى عليها لغة معجم في جاء فقد لها، الخاص المعنى وأما

: يلي ما الفقهاء حكم إلى تحتاج التي النازلة: الحادثة

.(1)شرعي حكم فيها ورد التي الحوادث هذا في ويدخل

غير تعريف فهو بيانه، إلى بحاجة فهي شرعي، يسبق لم التي الحوادث المراد بأن يقال وال مانع، يدفع ال فالمراد كذلك، كان وإن شرعي، حكم فيها

اإليراد. والمسائل : الوقائع بأنها بعضهم وعرفها العصر بلسان المشهورة والحادثة المستجدة

.(2)والظواهر ، : النظريات باسم قوله: الوقائع، في التكرار عليه، يرد قد ومما كما ، متقاربة والمعاني ، والحادثة والمسائل

حكم فيها ورد التي المسائل التعريف في يدخل. مانع غير تعريف فهو ، شرعي

يسبق لم التي الجديدة : الوقائع بأنها وعرفت.(3)اجتهاد أو نص فيها

في قوله عليه يؤخذ ولكن ، جيد تعريف وهذا يسبق : لم قوله عنه يغني ألنه : الجديدة، التعريف

بها االحتراز مراده كان وإن ، اجتهاد أو نص فيها.471ص الفقهاء لغة ( معجم?)1 9/ 1 زيد أبو . بكر النوازل, د ( فقه?)2 د. المعاصرة الفقهية النوازل أحكام استنباط ( منهج?)3

90 ص القحطاني مسفر

15


العصور مر على العلماء، أن إال القديمة عن وقائع توجد ال هذا وعلى ، حادثة كل في يجتهدون

في يقال ولذلك ، شرعي حكم لها يخرج لم قديمة أو نص فيها يسبق لم التي :الوقائع التعريفاجتهاد.

التعاريف أسلم من يكون التعريف، هذا ولعل . أعلم تعالى المقصود،والله إلى وأقربها

16

والحدود الجنايات في الفقهية النوازل 17

المبحث الثانيتعريف الفقه لغة

واصطالحا


الثاني المبحث لغة الفقه تعريف واصطالحا

: اللغة في الفقه .(1) به والعلم ، وإدراكه الشيء فهم أصل والهاء والقاف : "الفاء(2) فارس ابن قال

به والعلم الشيء إدراك على يدل ، صحيح واحد بشيء علم وكل ، أفــقــهـه الحديث فقهت تقول.(3)فقه" فهو

من عقدة واحلل[: تعالى قوله ومنه. (4)]قولي * يفقهوا لساني

: المحيط القاموس في وجاء

والفطنة له والفهم بالشيء العلم هو الفقه إن(5).

: االصطالح في الفقه يثلثهما, وما والقاف الفاء ،باب4/442 اللغة مقاييس( ?)1

, يثلثهما وما القاف مع الفاء باب ،2/576 المنير المصباح" " فقه ., مادة13/522 العرب لسان

، القزويني زكريا بن فارس بن أحمد الحسين ( هو: أبو?)2 والده وكان اللغة، أئمة أكابر من اللغوي، الرازي فقيها وكان عنه، وروى عنه أخذ وقد لغويا، شافعيا انتقل ثم شافعيا

حسنة، تآليف فله التأليف، في وبرع مالك مذهب إلى فقه وكتاب اللغة، في المجمل كتاب منها حجة، وتصانيف

هـ. 390 سنة . توفي األلفاظ متخير وكتاب اللغة،1/1108 عباس إحسان ، األعيان انظر: وفيات

يثلثهما وما والقاف الفاء , باب4/442 اللغة مقاييس( ?)3( .28 ـ27) اآلية طه، سورة( ?)4" فقه". , مادة1614ص المحيط ( القاموس?)5

18


الشرعية األحكام األصوليين: معرفة عند .(1) اإلجمالية بأدلتها العملية

,ألن والظن العلم " ليشمل " معرفة فقولنا يكون قد الفقهية األحكام إدراك ,وقد يقينيا يكون . العلم نقل لم , ولذلك ظنينا األحكام من " احترازا " العملية وقولنا

الفقه اسم في تدخل فال العقدية . اصطالحا , ألن الفقه " ليخرج اإلجمالية " بأدلتها وقولنا

. (2)الفرعية األدلة في يكون إنما فيه البحث: الفقهاء عند الفقه وتعريف-

بأدلتها العملية الشرعية األحكام معرفة هو .(3) التفصيلية

أصول " ليخرج التفصيلية " بأدلتها وقولنا أدلة في يكون إنما فيه البحث , ألن الفقه. اإلجمالية الفقه

الكوكب شرح ،1/59 المناظر وجنة الناظر روضة( ?)1 .1/41 المنير

.4 ص عثيميين إلبن األصول علم من ( األصول?)2 ,41/ 1 المنير الكوكب شرح ،1/59الناظر ( روضة?)3

.1/17 المستقنع زاد على الممتع لشرحا

19

المبحث الثالثتعريف الجنايات لغة واصطالحا


المبحث الثالثتعريف الجنايات لغة واصطالحا


الثالث المبحث لغة الجنايات تعريف واصطالحا

:لغة الجنايات عطايا مثل ، جنايا على وتجمع ، جناية جمع

مصدر كانت وإن وجمعت ، فيه قليل وهو وقضايا ا. (1) أنواعها باعتبار

به أريد ثم ، فعالة وزن على ،مصدر والجناية الشر من هرجيـ لما اسم وهي ، المفعول اسم

. (2) اإلثم من ويكتسبه أصل والياء والنون : الجيم فارس ابن قال

على يحمل ثم شجرها من الثمرة أخذ وهو واحد أجنيها الجناية جنيت: عليه المحمول ومن … ذلك

(3). والفاعل ،جنى الفعل أصلها الكلمة وهذه

في معان ولها ،وجناء جناة على ويجمع ،جان وبمعنى ، المؤاخذة بمعنى تأتي أنها:منها ،اللغة

يقال ولهذا ،والذنب الجرم وبمعنى ،المعصية أو نفسه على جريرة جر إذا جناية، الرجل :جنى أخذه بمعنى يجنيه الثمر الرجل وجنى ، قومه على

(4). النون مع الجيم باب ،137 ـ136 / 1 المنير المصباح( ?)1

العنقري عبدالله حاشية مع المربع والروض يثلثهما، وما3/252.

. 1/586 اللغة متن معجم( ?)2 وما والنون الجيم باب ،1/482 اللغة مقاييس معجم (?)3

يثلثهما. العرب لسان " ، " جنى مادة ،6/2305 الصحاح (?)4

21


اصطالحا: الجنايات بمعنى وتعرف ،عام بمعنى تعرف الجنايات

خاص. يتضمن ،محظور فعل كل هي: العام فمعناها

.(1)وغيرها النفس على ضررا أو ،المال أو ،البدن على التعدي تشمل فهيالعرض.

إذ للجريمة، مرادفة الجناية تكون هذا وعلى: بأنها تعرف الجريمة إن

أو بحد عنها ـ تعالى ـ الله زجر شرعية محظورات.(2)تعزير

عليه، نهج للجناية، العام المعنى وباعتبار .(4)الذخيرة في(3)القرافي

"جنى ،مادة19/293 العروس " تاج " جنى ،مادة14/154. "

. 5/25 اإلنصاف ومعهما الكبير والشرح المقنع( ?)1ص الدينية،للماوردي والواليات السلطانية األحكام (?)2

361. إدريس بن أحمد العباس أبو الدين هو: شهاب(?)3

– الله - رحمه ولد بالقرافي المشهور ،المالكي الصنهاجي كان ، هـ626 سنة ، الفقه منها عديدة فنون في إماما

هـ684 سنة بمصر – الله رحمه – توفي والتفسير، ، واألصول أصول في التنقيح الفقه، في : الذخيرة منها مصنفات وله

. االستثناء أحكام في االستغناء الفقه، معجم ،67-62ص فرحون البن المذهب انظر: الديباج

.159 ،1/158 كحالة لعمر المؤلفين.12/271 للقرافي الذخيرة (?)4

22


على عدوان فعل كل الجناية:(1) قدامة ابن قال بما مخصوصة العرف في لكنها مال أو نفس

الجنايات وسموا ، األبدان على التعدي فيه يحصل األموال على ،غصبا ،وخيانة وسرقة ،ونصبا وإتالفا

(2). : للجناية الخاص المعنى. (3) دميآال بدن على التعدي

لها : الجناية اإلنصاف في(4)المرداوي قالاالصطالح. في ومعنى اللغة في معنى ، معنيان

وجه على وقع فعل كل اللغة في فمعناها ، المال في أو النفس في كان سواء التعدي (5) األبدان على : التعدي الفقهاء عرف في ومعناها

.

المقدسي، قدامة بن أحمد بن عبدالله محمد هو: أبو( ?)1 وكان ، هـ541 سنة بالشام بجماعيل – الله - رحمه ولد إماما مصنفات وله عصره، في الحنابلة شيخ وهو عديدة فنون في

سنة – الله رحمه – توفي ، المقنع الكافي، منها: المغني،هـ. 620

.142 –2/133 رجب البن الحنابلة طبقات انظر: ذيل .11/443 المغني (?)2 .25/5 اإلنصاف ومعهما الكبير والشرح لمقنعا( ?)3 الصالحي أحمد بن سليمان بن علي الحسن هو: أبو( ?)4

رحمه – توفي هـ،817 سنة بفلسطين مردا في ولد الحنبلي في منها: اإلنصاف مؤلفات وله هـ،885 سنة بالقاهرة – الله

علم تمهيد في المنقول وتحرير الخالف، من الراجح معرفةالمشلح. والتنقيح ، األصول

.103 ،7/102 كحالة عمر ، المؤلفين انظر: معجم .5/25 اإلنصاف ومعهما الكبير والشرح المقنع (?)5

23


: الكتاب هذا * مسميات وقد ، الفقهاء عند مسميات الكتاب لهذا

: يلي ما بالتتبع لي حصل: الجنايات باب أو ، الجنايات - كتاب1

عند واشتهر العلماء أكثر هذا على ودرج ،(3)الشافعية وبعض ،(2)المالكية وبعض ، (1) الحنفية

.(4) الحنابلة وأكثر بالنظر يبدو، فيما بالجنايات التسمية وسبب

إلى يدفع ما أي الجناية، نشوء من الدافع إلى الشخص به يقوم فيما يتمثل وذلك الجناية، إحداث

. والتجني االعتداء وجه على: الجراح - كتاب2

الحنابلة وبعض ،(5) الشافعية بعض عند وهذا

الدقائق كنز شرح الرائق ،البحر7/233 الصنائع بدائع (?)1 ،12/83 الهداية شرح في البناية8/286 الحنفي نجيم إلبن

.6/2 الهندية ,الفتاوى5/339 عابدين ابن حاشية مسائل في والتعليل والتوجيه والشرح والتحسين البيان (?)2

, بلغة83/ 16 القرطبي رشد ابن الوليد ألبي المستخرجه .352 / 2 الصاوي أحمد للشيخ المسالك ألقرب السالك

شرح على الجمل . حاشية9/122 الطالبين روضة (?)3 .354 / 2 التحرير على الشرقاوي , حاشية2 / 5 المنهج

المقنع ،5/2891 القناع كشاف ،6/5 تاإليرادا منتهى شرح (?)4 .25/5 واإلنصاف الكبير الشرح مع

المحتاج نهاية , 121/ 2 الغزالي حامد ألبي الوجيز (?)5 وابن الشرواني , حواشي2 / 4 المحتاج , مغني7/245 374/ 8 قاسم

24


.(2) المالكية من والقرافي ،(1) الجراحة كانت لما , أنه بذلك التسمية وسبب

واألطراف النفس على واإلعتداء القتل طرق أكثر(3) بذلك , سميت

: الدماء أحكام - باب3.(4) المالكية أكثر هذا على ودرج

هذه غالب ألن بالدماء التسمية وسبب هذه أحكام أن أو الدماء، إراقة فيها الجرائم .(5)الدماء هذه لحماية وضعت الجرائم

: القتل - كتاب4.(7) الحاوي في(6)الماوردي عند كما

, لما بذلك التسمية سبب أن لي يظهر وفيما , النفس على اإلعتداء طرق أعظم القتل كان

. بذلك سميت مختصر على الزركشي شرح ،11/443 المغني (?)1

. 46/ 6 الخرقي .12/271 الذخيرة (?)2.4/2 المحتاج مغني (?)3 شرح ،8/134 الخرشي حاشية ،8/289 الجليل مواهب (?)4

.8/2 الزرقاني.5ـ4/ 2 لعبدالقادرعودة الجنائي التشريع (?)5 الماوردي حبيب بن محمد بن علي الحسن هو: أبو( ?)6

ولد ، كثيرة بالد في القضاء ولي أصولي، فقيه ، الشافعي في والحاوي السلطانية، : األحكام مؤلفاته هـ. من364 سنة

عليه وصلى ، ببغداد هـ450 سنة توفي الشافعي، الفقهالبغدادي. الخطيب تلميذه

للقلقشندي األعشى صبح ،2/444 األعيان انظر: وفيات 5/146 األعالم ،4/34-35

.12/3 الحاوي (?)7

25


: القصاص - كتاب5.(2) التهذيب في(1)البغـوي عند كما

. والديات ، والقصاص ، الدماء كتاب ـ6.(4) المحلى في(3)حزم ابن عند كما

الديات. كتاب ـ7.(6) صحيحه في(5)البخاري عند كما:(7) حجر ابن قال

يتعلق ما الترجمة هذه تحت البخاري وأورد يجوز القصاص فيه بيج ما كل ألن بالقصاص،

، الشافعي البغوي مسعود بن الحسين محمد هو: أبو( ?)1 منها: معالم مصنفات وله هـ،516 سنة – الله - رحمه توفي

الصحيحين. بين والجمع السنة، وشرح التفسير، في التنزيل . 13-12ص للسيوطي المفسرين انظر: طبقات

.7/3 للبغوي، الفقه، تهذيب (?)2 ،أصله غالب بن سعيد بن أحمد بن علي محمد هو: أبو(?)3

كان هـ،384 سنة ولد ،فارس من حافظا بعلوم عالما إلى تحول المذهب شافعي كان أن وبعد، وفقهه الحديث : مؤلفاته وأشهر، هـ456 سنة توفي الظاهر، أهل مذهب

.3/13،17 األعيان وفيات، باآلثار المحلى.10/213حزم، البن المحلى، (?)4 صاحب ، المغيرة بن إسماعيل بن محمد هو: أبوعبدالله (?)5

على الناس أجمع ، ذكاء يتوقد العلم أوعية من كان ، الصحيح ، هـ256 سنة وتوفي ، هـ194 سنة ولد ، الصحيح كتابه صحة

.134/ 2 الذهب شذرات.10/212 البخاري صحيح بشرح الباري فتح (?)6 كان ، العسقالني حجر بن محمد بن علي بن : أحمد هو (?)7

سنة وتوفي هـ773 سنة ولد ، خاصة الحديث علم في إماما في اإلصابة ، الباري فتح منها ، كثيرة مصنفات وله ،852. 22ـ2/20 المؤلفين معجم ، الصحابة تمييز

26


. (1)أشمل الدية فتكون مال على عنه العفو

.10/213 البخاري صحيح بشرح الباري فتح (?)1

27


المبحث الرابعتعريف الحدود لغة

واصطالحا


الرابع المبحث لغة الحدود تعريف واصطالحا

: اللغة في الحدود بمعنى العربي الوضع أصل في وهو حد جمع

للحاجر قيل ولذا الشيئين، بين والفصل(1)المنع أحدهما اختالط من يمنع ألنه حدا، الشيئين بين

األرض، حدود ومنه حداد، للبواب قيل ومنه باآلخر، حديدا، الحديد سمي ومنه ونحوهما، الحرم وحدود

ويقال البدن، إلى السالح وصول من يمنع ألنه الخروج من الدار في من يمنع ألنه حداد، للسجان

يعالج ألنه أو ، فيها الدخول من الخارج ويمنع منها. القيود من الحديد

ومنه تمنع ألنها العدة في الحاد سميت أيضا المقدرة العقوبات سميت وعليه الزينة من حدودا

(2). : الشرع في الحدود

من لتمنع معصية على شرعا مقدرة عقوبة .(3) مثله في الوقوع

اللغوي المعنى بين * العالقة

4/410 العروس تاج "حد"، مادة462/ 2 الصحاح (1)1مادة"حد".

العرب لسان الدال، مع الحاء باب1/124 المنير ( المصباح2) مادة"حد".3/140

.6/3027 القناع كشاف (3)23

29


: واالصطالحي المنع اللغة في الحد أن تقدم مما يتبين فصلت الشرع حدود فكأن ، الشيئين بين والفصل

يقرب ال ما فمنها(1) والحرام الحالل بين فال الله حدود تلك: سبحانه قال كالفواحش كالمواريث يتعدى ال ما ومنها ، (2)تقربوها فال الله حدود تلكتعالى: قوله ومنه والطالق

. (3) تعتدوها

.140 / 3 العرب ( لسان1)1(187) آية البقرة، سورة( 2)2(. 229) آية البقرة، سورة( ?)3

30


الفصل األولالنوازل الفقهية في الجنايات

ويشتمل على اثني عشر مبحثا: المبحث األول: إعادة ما قطع في قصاص .

المبحث الثاني: التخدير عند إقامة القصاص.المبحث الثالث: من ال يمكن إقامة القصاص

عليه فيما دون النفس لمرضه.المبحث الرابع: االستيفاء من غير مفصل .

المبحث الخامس: مطالبة المجنى عليه بالتعويض مدة االستشفاء.

المبحث السادس: ذهاب منفعة العضو مع بقائه .

المبحث السابع: إصابة اإلنسان بحالة نفسية بعد الجناية عليه.

المبحث الثامن: إصابة اإلنسان بحالة نفسية بعد جنايته على غيره.

المبحث التاسع: جناية المريض النفسي على غيره.

المبحث العاشر: موت األب بسبب حادث سيارة يقودها ابنه.

المبحث الحادي عشر: موت الراكب بسبب حادث سيارة من غير تفريط من السائق .

المبحث الثاني عشر: انتحال الشخصية واالعتداء على الغير .


المبحث األولإعادة ما قطع في

قصاص


األول المبحثقصاص في قطع ما إعادة

أراد ثم ، رجله أو يده بقطع الجاني من اقتص إذا الجراحية بالطرق أو إلصاقها طريق عن إعادتها؟ ذلك له فهل ، الطبية

العلماء بعض أن إليه، اإلشارة تجدر ومما إليها يتطرق لم المسألة هذه أن يذكر المعاصرين

،ولكن( 1)الخصوص هذا في المتقدمون العلم أهل المتقدمين، العلم أهل بعض ذكره ما هذا، على يعكر: ـ الله رحمه ـ الشافعي قال

من يقطعه أن الوالي عليه المجني سأل وإن أتى قد ألنه للقود، الوالي يقطعه لم ثانية الجاني.(2)مرة بالقود

: االنتفاع لطالب اإلقناع في جاء و فألصقها قصاصا، ونحوها أذنه قطعت ومن

له يكن لم إبانتها، عليه المجني فطلب فالتصقت الطرف، جميع يقطع لم عليه المجني كان فإن ذلك، قطع عليه فللمجني فالتصق، بعضه قطع وإنما

.(3)جميعه ما الجاني إعادة بين فرق ال أنه لي يظهر والذي

إذ له، غيره إعادة أو الحال، في قصاصا منه قطع اإلسالمي الفقه لمجمع المقدم د. بكرأبوزيد ( انظربحث?)1

لمجمع المقدم الزحيلي د. وهبة وبحث ،2164 ص3 ج6ع في فقهية ودراسات ،2211 ص3 ج6ع اإلسالمي الفقه. 1/277 معاصرة طبية قضايا

.73/ 6 للشافعي ( األم?)2 الحجاوي موسى الدين لشرف اإلنتفاع لطالب ( اإلقناع?)3

4/129.

33


اإلعادة. وهو واحد المقصود الخالف يسوقون المسألة، لهذه الباحثين ورأيت

التالي: النحو على

األول: القول يجوز ال أو بحد قطع ما إعادة شرعا

،(2)زيد أبو بكر الدكتور الشيخ قال ،وبه(1)قصاص الدكتور الشيخ ورجحه ،(3)الميس خليل والشيخ . (4)الشنقيطي المختار محمد بن محمد

منها: بأدلة واستدلواارقتعالى: قوله-1 ارقة والس فاقطعوا والس

كسبا بما جزاء أيديهما والله الله من نكاال . (5)حكيم عزيزالداللة: وجه

بالقطع، إال يتم ال الجزاء األول: أن الوجه وإعادتها المقطوعة، اليد برؤية إال يتم ال والنكال للنكال مفوتة لكونها تشرع فال للثاني مفوت

العلماء كبار هيئة إلى القول هذا الباحثين بعض ( ينسب?)1الطبيةص الجراحة أحكام انظر السعودية، في

الهيئة قرار أن مع ،2/185المستجدة الطبية ،والمسائل414 حد في قطع ما إعادة بحث عند ذكره وسيأتي ، الحد في صدر

. والشيخ ،2164 ص3 ج6ع اإلسالمي الفقه مجمع ( مجلة?)2

، السعودية العربية المملكة في العلماء كبار هيئة عضوجده. في اإلسالمي الفقه مجمع ورئيس

2275 ص3 ج6ع اإلسالمي الفقه مجمع مجلة ( انظر?)3 . 421 ص عليها المترتبة واآلثار الطبية الجراحة ( أحكام?)4(. 38آية: ) لمائدة، ا سورة( ?)5

34


. (1) الكريمة اآلية في عليه المنصوص يوجب بالقطع الحكم هذا نأالثاني: الوجه

مخالفة إعادتها وفي التأبيد، على البدن عن فصلها . (2) فعلها يجوز فال الشرع لحكم

فاقطعوه به السارق: )اذهبوا في قال النبي أن -2 الحديث، من الداللة وجه . (3)احسموه( ثم

: قالوا والحسم السارق، يد بحسم أمر النبي نإ

. (4) إعادتها من مانعالعقل: أدلة ومن

جريمته على ستر السارق يد إعادة في إن-1 .(5)فعلها يجوز فال لفضحه قاصد والشرع الكبرى،

المجرم منع والقصاص الحد إيجاب من الحكمة أن-2 ارتكاب من غيره وردع عدوانه إلى المعاودة من فال الحكمة لهذه مفوتة واإلعادة جريمته، مثل

.(6) فعلها يشرع وعدل ، لألمة حياة فإنه القصاص خصوص وفي-3

بفوات الموتور للبدن العقاب،وشفاء مماثلة في.2223 ص3 ج6ع اإلسالمي الفقه مجمع ( مجلة?)1 الفقه مجمع بحوث من زيد أبو د. بكر قصاص أو بحد قطع ما إعادة حكم( ?)2

.2163 ص3 ج6ع اإلسالمي، 71 برقم باإلرسال، وضعفه والديات، الحدود كتاب في الدارقطني رواه (?)3

يسرق السارق باب السرقة، كتاب في البيهقي ورواه من اليمنى يده فتقطع أوال صحيح حديث هذا وقال الحدود، كتاب في الحاكم ورواه يحسم، ثم الكف مفصل

ما باب ، والديات الحدود كتاب في البزار ورواه ،8150 برقم مسلم، شرط على. فيه قطع ال وما السرقة في جاء

2163 ص3 ج6 ع اإلسالمي الفقه مجمع مجلة (?)4 2223 ص3 ج6 ع اإلسالمي الفقه مجمع مجلة (?)5 السابق المرجع (?)6

35


المقطوع العضو إعادة ففي ، عدوانا منه عضو العضو إعادة وفي ، المعاني لهذه تفويت قصاصا

استقرار أهدر وقد لحياته إعادة بحد المقطوع والنكال، الجزاء في نقص هذا ففي ، األمة ةحيا

بما جزاء: والسارقة السارق حق في يقول والله كسبا ه من نكاال ه الل . (1)حكيم عزيز والل ما بمثل فعاقبوا عاقبتم وإن: العقوبات حق وفي

.(2 )به عوقبتم . (3)قصاص والجروح: القصاص خصوص وفي

تكن لم بقصاص المقطوع العضو أعيد فإذا.(4) الدوام على مثلية العقوبةالثاني: القول

. (5) قصاص أو بحد قطع ما إعادة شرعا يجوزمنها: بأدلة واستدلوا

تم وبذلك والبتر، القطع بمجرد الحد تنفيذ تم أنه-1 عداه ما وبقي به اآلمر الشرعي النص إعمال

. (6)الشرعية اإلباحة أصل على التنفيذ تمام ومن ، بهذا التسليم : بعدم ويناقش

.(7)والزجر الردع ليحصل اإلعادة عدم بتنفيذه والمعنوية المادية الحد أهداف تحققت لقد-238 اآلية المائدة سورة (?)1126 اآلية النحل سورة (?)2 45 اآلية المائدة سورة (?)3 2165 ص3 ج6 ع اإلسالمي الفقه مجمع مجلة (?)42217 ص3 ج6ع اإلسالمي الفقه مجمع مجلة ، الزحيلي د.وهبة بحث (?)52217 ص3 ج6ع اإلسالمي الفقه مجمع مجلة (6)6 بن محمد الدكتور للشيخ عليها، المترتبة واآلثار الطبية الجراحة ( أحكام?)7

.422ص الشنقيطي محمدالمختار

36


، ونكال وزجر ، تعذيب و إيالم القطع ففي ، األدبية لالعتبارات ،ووخز سمعة وإساءة وتشهير

شرعا الحد بإقامة تحقق ذلك وكل واإلنسانية،(1) .

. اعتراض من سبق ما عليه، ويردالثالث: القول

إال قصاص، أو بحد قطع ما إعادة شرعا، يجوز الالتالية: الحاالت في القصاص تنفيذ بعد عليه المجني يأذن أنا-

الجاني. من المقطوع العضو بإعادة إعادة من تمكن قد عليه المجني يكون أنب-

منه. المقطوع عضوه الفقه مجمع قرار صدر القول وبهذا

المؤتمر منظمة من المنبثق اإلسالمي . (2) جدة في اإلسالمي

منها: دلةأب واستدلوا للعقوبة كامال تحقيقا الحد اثر بقاء في ألن-1

في للتهاون ومنعا شرعا المقررة الشرع حكم ةلمصادم وتفاديا استيفائها،

الظاهر. في العدل إلقامة شرع قد القصاص أن كما -2

الحياة حق وصون عليه، المجني وإنصاف وذلك واالستقرار، األمن وتوفير للمجتمع

في استؤصل ما إعادة بتحريم يتحقق 6ع اإلسالمي الفقه مجمع مجلة ، الزحيلي د.وهبة بحث( ?)1

.2217 ص3ج . 2301 ص3 ج6ع اإلسالمي الفقه مجمع ( مجلة?)2

37


أو عليه المجني بإذن يكون أن إال القصاص إعادة من تمكن قد عليه المجني يكون أن

. (1)منه المقطوع العضو لـه أن فكما ، عليه للمجني حق والقصاص

فكذلك ، القصاص استيفاء قبل حقه إسقاط. بعده

الرابع: القول تقي محمد القاضي ذهب وإليه التوقف،

العثماني. : يلي بما استدلو

أن على موقوف المسألة هذه في النظر أن فقط اإلبانة بفعل الجاني إيالم هو هل بالحد المقصود

؟؟ بالكلية عضو تفويت المقصود أو

تجوز، ال الثاني اإلعادة،وعلى تجوز األول فعلى القطع علينا يجب وال دالئل، االحتمالين ولكال

الوقوع متصورة غير المسألة لكون اآلن بإحداهما . ( 2) اليوم حتى

ويناقش: تقدم مع السيما ، والحدوث الوقوع متصورة بأنها

علىو ، المتقدمون العلم أهل إليها أشار قدو ، الطب المسائل ونضيفر العلم أهل فإن ، حال كل

. واقعة تكن لم ولو ويبحثونها من تخلو ال المسألة هذه أن لي يظهر والذي

2302ـ2301 ص3 ج6 ع اإلسالمي الفقه مجمع ( مجلة?)1 .

الفقه لمجمع المقدم العثماني تقي د. محمد ( بحث?)2 . 2161 ص3 ج6ع اإلسالمي

38


: حالين بإعادة ، عليه المجني رضي : إذا األولى الحال

الجاني. عضو. بذلك عليه المجني يرض لم : إذا الثانية الحال

لي يظهر وال ، تجوز فإنها األولى الحال فأما العفو يملك عليه المجني ألن ، عليها الخالف تنزيل أن وأحرى أولى باب فمن ،(1)باإلجماع القصاص قبل

الجاني ذاق وقد السيما ، القصاص بعد العفو يملك ومما ، هذا لمثل العود عن تزجره التي األلم لوعة عند المسألة هذه يذكرون العلماء أن هذا يؤكد

اقتص ما إعادة من الجاني بمنع عليه المجني مطالبة يرى ألنه إنما ذلك منع ومن ، ال أم ذلك له هل منه،

العضو. نجاسة عليه المجني يرض لم إذا وهي الثانية الحال وأما

على ، والمتأخرين المتقدمين عند خالف ففيها بذلك: قولين

: األول القول وإليه ، ذلك من الجاني منع عليه للمجني قيح ال وهو ،(3)لهم قول في والحنابلة(2)الشافعية ذهب

وعطاء ،(4) رباح أبي بن عطاء عن مروي

580 / 11 ( المغني?)1 . 197 / 10 الطالبين روضة ،73 /6 ( األم?)2 كشاف ،100 / 10 اإلنصاف ،543/ 11 ( المغني?)3

. 2934 / 5 القناع جمعا ،لقي ،موالهم رباح،القرشي أبي بن ( هو: عطاء?)4

سنة مكة،توفي في الفتوى انتهت الصحابة،وإليه من.. 3/261 األعيان هـ،وفيات114

39


.(1)الخراساني: ذلك على واستدلوا

استوفي قد والقصاص ، حصلت قد اإلبانة ألن ـ1 .(2)حق قبله له يبق فلم ،

ألن ، كامال يستوف لم القصاص : بأن ويناقش تحصل ولم ، الدوام على عليه للمجني حصلت اإلبانة

في جور وهذا المماثلة توجد فلم ، الجاني حق في. القصاص

سن له فنبتت سنه قلعت لو ما على قياسا و ـ2. أخرى

فالسن ، الفارق مع قياس : بأنه عنه وأجيب. غيره بخالف متولد عظم: الثاني القول

من الصحيح وهو ، منعه عليه للمجني يحق ،(4)الثوري ذهب , وإليه(3) الحنابلة عند المذهب

الغزو في تنقله بكثرة اشتهر مسلم، أبي بن ( هو: عطاء?)1 هـ،شذرات135 سنة توفي والقدس، دمشق نزيل ، والجهاد . 1/192 الذهب

/10 الطالبين ،روضة11/543 المغني ،6/73 ( األم?)2197 .

القناع ،كشاف10/100،اإلنصاف11/543 ( المغني2)35/2934 .

إماما كان ، الثوري مسروق بن سعيد بن : سفيان ( هو?)4 هـ161 سنة توفي ، العلوم من وغيره الحديث علم في

. 1/250 الذهب .شذرات

40


ألحمد(2)المنذر ابن ونسبه ،(1)راهويه بن وإسحاق .(4)اإلسالمي الفقه مجمع قرار صدر وبه ،(3)

: يلي بما واستدلوا ، القصاص في المماثلة مقتضى هذا أن ـ1

الجاني أبان فإذا ، والكيف الكم في تكون والمماثلة الكيفية في الدوام،فالمماثلة على عليه المجني عضو

.(5)الدوام على الجاني عضو إبانة تقتضي مع هذا يتحقق وال ، للشين وضع القصاص وألن ـ2.(6) إعادته من تمكنه

لقوة الثاني القول هو ، رجحانه لي يظهر والذي به استدل ما وضعف ، استدالل من عليه بني ما

أعلم. تعالى والله ، اآلخرون قطع ما أعاد لو الجاني تقدم: فإن ما على وبناء

رجحناه ما فعلى ، بذلك عليه المجني يرض ولم منه مرة والقصاص القود مطالبة عليه للمجني يحق. (8)ذلك له ليس اآلخر القول وعلى ،(7)ثانية

إماما كان ، الحنظلي مخلد بن إبراهيم بن ( هو: إسحاق?)1سنة توفي ، أحمد اإلمام عنه قال المسلمين،كما أئمة من

230. ، النيسابوري المنذر بن إبراهيم بن محمد هو: أبوبكر( 5)2

كان سنة توفي ، بمكة الحرم شيخ وكان مجتهدا، فقيها ،انظر:واإلشراف اإلجماع، منها مصنفات عدة وله هـ309

،.89 للشيرازي الفقهاء طبقات . 199 / 6 ،للقرطبي القرآن ألحكام ( الجامع?)3 .2301 ص3 ج6ع اإلسالمي الفقه مجمع ( مجلة?)4 . 2934 / 5 القناع ( كشاف?)5 . 6/199 القرطبي ( تفسير?)6 . 5/2934 القناع ( كشاف?)7 . 6/73 ( األم?)8

41



الرحيم الرحمن الله بسم

ــالمين رب لله الحمد على والســـالم والصـــالة العـ. وصحبه آله وعلى النبيين خاتم محمد سيدنا

(9/6 )58: رقم قرارقصاص أو حد في استؤصل عضو زراعة في المنعقد اإلسالمي الفقه مجمع مجلس إن

العربية المملكة في بجدة السادس مؤتمره دورة الموافق هـ1410 شعبان23-17 من السعودية

، م1990)مارس( آذار14-20 المجمع إلى الــــواردة البحــــوث على اطالعه بعد

أو حد في استؤصل عضو زراعة موضــــوع بخصــــوص قصاص،

حوله، دارت التي للمناقشات واستماعه في الحد تطــبيق من الشــريعة مقاصد وبمراعــاة

ــدوام العقوبة من للمراد وإبقاء والنكال، والردع الزجر ب الجريمة، دابر وقطع والعظة للعبرة أثرها أن إلى ونظرا الطب عرف في الفورية تتطلب المقطوع العضو إعادة

خــاص طــبي وإعــداد بتواطؤ إال ذلك يكــون فال الحديث، وفاعليته، الحد إقامة جدية في التهاون عن ينبئ

يلي: ما قرر يجوز أوال: ال المقطــوع العضو إعــادة شرعا تنفيــذا

الحد أثر بقــــاء في ألن للحد تحقيقــــا للعقوبة كــــامال شـرعا، المقررة اسـتيفائها، في للتهـاون ومنعـا وتفاديـا

الظاهر. في الشرع حكم لمصادمةــا: بما ــرع قد القصـــاص أن ثانيـ ــدل إلقامة شـ العـ

للمجتمــع، الحيــاة حق وصــون عليــه، المجــني وإنصــافــير ــتقرار األمن وتوف ــوز ال فإنه ، واالس ــادة يج عضو إع

43


استؤصل التالية: الحاالت في إال ، للقصاص تنفيذا بإعادة القصاص تنفيذ بعد عليه المجني يأذن أن – أالجاني. من المقطوع العضو

إعــادة من تمكن قد عليه المجــني يكــون أن – بمنه. المقطوع عضوه

أو حد في استؤصل الــذي العضو إعــادة ثالثا: يجوز . (1)التنفيذ في أو الحكم في خطأ بسبب قصاص

ـ2301 ص3 ج6ع اإلسالمي الفقه مجمع ( مجلة?)12302

44


المبحث الثانيالتخدير عند

إقامة القصاص


الثاني المبحثالقصاص إقامة عند التخدير

ساقه أو يده فقطع آخر، على شخص اعتدى إذا تخديره، طلب عليه، القصاص إقامة عند ثم مثال، ؟ ذلك إلى يجاب فهل

معنى نبين المبحث، هذا في الدخول وقبلالتخدير:

ومعناها ، اليونانية من مشتقة التخدير فكلمة منع : هو للتخدير العام والمعنى إحساس، بدون

أثناء المريض عن الجزئي، أو ، الكامل اإلحساس. (1)الجراحية العملية

يكون قد والتخدير يعنى وهو الجسم، لجميع عاما يكون وقد لإلحساس، الكامل الفقدان ويظل موضعيا المكان في ألم بأي يشعر ال ولكنه مستيقظا المريض.(2)المخدر

يفقد التخدير أن لنا يتبين التعريف خالل ومن المجني تجاه منه صدر قد الجاني و باأللم اإلحساس

: عليه عليه المجني ومرارته لوعته ذاق الذي اإليالم ـ1

.. حالجر أو للعضو والقطع ـ2 بمثل فعاقبوا عاقبتم وإن: ـ وتعالى تبارك ـ الله ويقول

(3)به عوقبتم ما

الجاني بإيالم وذلك المماثلة، عليه المجني فحق هو وهذا فعله، حسب على جرحه أو عضوه وقطع

.251ص ، العربية الطبية الموسوعة( ?)1.السابق مرجعال( ?)2 .126 : اآلية ( النحل?)3

46


قال حيث ، بالعدل أمر وتعالىـ سبحانه ـ والله ، العدل:ه إن فال اإليالم، يفقد والتخدير(1) بالعدل يأمر الل

وعليه الجاني، من عليه المجني تشفي معه يحصل إذا إال يجوز ال متحققة غير القصاص في فالمماثلة

سقاطإ وله لـه، حق ألنه بذلك، عليه المجني رضي في العلماء كبار هيئة قرار صدر وبهذا بعضه أو حقه،

التخدير بجواز ،(2)باألكثرية السعودية العربية المملكةعليه. المجني وافق إذا القصاص، إقامة عند

عدم إلى(3)الفوزان صالح الدكتور الشيخ وذهب. ذلك جواز

هذه في زيد أبو بكر الدكتور الشيخ وتوقف . (4)المسألة رحمهم– العلم أهل بعض قول من يفهم وقد فيها قصاص ال عادة ثم كسرت إذا السن الله- في

لم فهم عليه، المجني ذاقه الذي لأللم تقدير وال كالمهم من يفهم قد فهنا ، (5) شيء األلم في يوجبوا

عليه ترتب ما دون العضو في يجري القصاص أن عليه للمجني يحق وال الجاني تخدير يجوز هذا وعلى القصاص دون اإلتالف إال عليه للمجني فليس منعه إذا اليد إن قولهم هذا على يشكل ولكن األلم، في

وهذا حكومة، ففيها مستقيمة جبرت ثم كسرت. (6) واأللم اليد في الخلل مقابل التقدير

تعالىـ الله عند والعلم ـ رجحانه لي يظهر والذي .90 : اآلية لنحلا( ?)1هـ. 27/10/1419 في (،191) القرار ( رقم?)2. السعودية العربية المملكة في العلماء كبار هيئة ( عضو?)3هـ. 27/10/1419 في (،191) رقم قرار ( انظر?)4.12/132 ( المغني،?)5

47


، عليه المجني رضا بغير الجاني تخدير يجوز ال أنه من إال يتحقق ال والقصاص ، القصاص عن نتكلم ألنا

: وجهين كما األلم من حقه الجاني فينال : اإليالم، األول الوجه

. عليه المجني ناله. العضو : إتالف الثاني الوجه

المجني رضي فإذا التخدير، مع يمكن ال واألول إسقاط له يحق فكما ، له الحق ألن جاز، ، بذلك عليهبعضه. إسقاط فله ، باإلجماع حقه جميع ـ: ألن الله رحمه ـ(1)العثيمين محمد شيخنا قال

وجهين: من عليه المجني على جنى قد الجاني. األول: اإليالم الوجه. نبنجه أن يمكن فال العضو تالفإالثاني: الوجه

إال يجوز الجاني: ال يجنتب في ـ الله رحمه أيضاـ وقال . (2) فال وإال الحق له من رضي إذا

المجموعة ضمن للسعدي، الجلية المختارات ،12/140 ( المغني،?)6.2/339 السعدي، لمؤلفات الكاملة

التميمي، عثيمين بن صالح بن محمد عبدالله : أبو ( هو?)1 الممتع الشرح ،منها كثيره مؤلفات له عصره، علماء كبار من

ـ توفي ، الواسطية العقيدة .وشرح6/65 المستقنع زاد على الزاهد اإلمام عثيمين ابن هـ.انظر1421 سنة ـ الله رحمه

الزهراني للدكتور/ ناصر

. 6/217 ،70/ 6 المستقنع زاد على الممتع ( الشرح?)2

48


المخدر استعمال بشأن العلماء كبار هيئة قرارالقصاص في

ه27/10/14197 ( بتاريخ191) رقم قرار الله، رسول على والسالم والصالة لله، الحمد

وبعد: ، بهداه اهتدى ومن وصحبه، آله وعلى دورته في العلمـــاء كبـــار هيئة مجلس فـــإن من ابتــداء الرياض، مدينة في المنعقدة الخمسين،

صــاحب كتــاب على اطلع ، هـ20/10/1419 تاريخ) رقم الــوزراء مجلس رئيس نائب الملكي السموــاريخ4/35 ــ ــ28/2/1419 م( بت ــ ــول ، هـ ــ حكم ح

دون فيما القصـــــاص تنفيذ في البنج اســـــتعمال نصه: ما فيه جاء وقد التجاوز، عدم لضمان النفس وزير ســـمو برقية من نســـخة لســـماحتكم "نبعث

( بتـــــــــــــــــــــاريخ16/59861) رقم الداخلية تنفيذ مسألة بشأن ومشفوعاتها، ، هـ27/8/1418

قــرار فيها صــدر الــتي النفس، دون فيما القصاص ( في82) رقم العليا القضــــــــــــــــــــائية الهيئة

ال القضـــائية الهيئة أن المتضـــمن هـ،14/3/1393 ولو "البنج"، مخدر تأثير تحت القصاص يتم أن ترى مع القصــاص باســتيفاء يحصل ال ألنه موضعيا؛ كان

ــاني، من عليه للمجني )البنج( التشفي المخدر الج الجــاني إحســاس لفوات ؛ القصاص حكمة فتفوت

عليه المجــني بها أحس الــتي بــاآلالم، منه المقتص (16485) رقم األمر صــدر كما ، الجناية وقوع عندــ1/11/1415 في ــني ، هـ ــرار على المب مجلس ق

( في455/3) رقم الدائمة بهيئته األعلى القضــــاء القصـــاص إنفـــاذ ينبغي بأنه ؛ هــــ12/10/1415

49


أهل من الحيف جانبه من يــؤمن مختص، بواســطة فقد والرجــل، اليد كقطع الحــدود إنفــاذ أما الطب،

بهيئته األعلى القضــاء مجلس قــرار صــدر أن سبق هــــــــ7/6/1406 ( في145/5/20رقم: ) الدائمة

من يمنع ما للمجلس يظهر لم أنه المتضــــــــــمنــدود، في والرجل اليد قطع عند البنج استعمال الح

وأن العــام(، )الحق بالحــدود القطع يخص ما وهــذاــير ســمو ــاض منطقة أم الوضع أن إلى أشــار الري

ــدار يتطلب ــوى استص ــازة فت ــتعمال بإج البنج اس عــدم لضــمان بالحــدود، أســوة بالقصــاص، بالقطع

التجـــــــاوز، ( في16485) رقم لألمر وإنفـــــــاذا من القطع إجــراء من إليه المشــار هـ1/11/1415

تحت إال العمليات، ينفذون ال وهم الطب، أهل قبل الداخلية وزير سمو ويرى البنج، تأثير رآه لما تأييدا

ــمو ــير س ــاض، منطقة أم لمجلس األمر إحالة الري ونــرغب بــذلك، فتــوى إلصــدار العلمــاء كبــار هيئة

ــدرس أن إليكم ــ ــار هيئة مجلس يـ ــ ــاء كبـ ــ العلمـ يلــزم ما فــأكملوا بشــأنه، فتوى ويصدر ، الموضوع

بموجبه" أهـ. في المعد البحث على المجلس اطلع وقد

، الــرأي وتــداول ، والمناقشة الدراسة وبعد ذلــك، المخــدر اســتعمال : جــواز باألكثرية المجلس قــرر

ــاص "البنج" عند وافق إذا ، النفس دون فيما القصــاحب ــق، صـ ــني وهو الحـ ــه" ، "المجـ وبالله عليـ. التوفيق

ــلى ــ ــ ــلم الله وص ــ ــ وآله محمد نبينا على وس

50


وصحبه. العلماء كبار هيئة

51


المحاكم كافة على قضائي تعميم/ فضيلة: وبعد وبركاته الله ورحمة عليكم السالم

الكــريم الســامي األمر من نســخة تلقينا لقدــ18/4/1420 في /م4/332 رقم الموجه هـ ــال أص

: ونصه الداخلية وزير الملكي الســــمو لصــــاحبــير ــرقيتكم إلى "نشـ ــاريخ16/59861 رقم بـ وتـ

القصــاص تنفيذ مســألة بشأن هـ27/28/8/1418ــتي النفس دون فيما ــ ــدر ال ــ ــرار فيها ص ــ الهيئة ق

هــــــ14/3/1393 في82 رقم العليا القضـــــائية يتم أن تــــرى ال القضــــائية الهيئة أن المتضــــمن

كان )البنج( ولو مخدر تأثير تحت القصاص موضعيا )البنج( المخدر مع القصاص باستيفاء يحصل ال ألنه

حكمة فتفــوت الجــاني من عليه للمجــني التشــفيــوات القصــاص ــاني إحســاس لف منه المقتص الج

وقـــوع عند عليه المجــني بها أحس الـــتي بـــاآلالم في16485 رقم األمر صـــــــدر كما الجنايـــــــة، القضــاء مجلس قــرار على المبني هـ1/11/1415

في455/3 رقم الدائمة بهيئته األعلى ــ12/10/1415 ــ القصــــاص إنفــــاذ ينبغي بأنه هـ

ــطة ــؤمن مختص بواس أهل من الحيف جانبه من يــاذ أما الطب ــدود إنفـ فقد والرجل اليد كقطع الحـ بهيئته األعلى القضــاء مجلس قــرار صــدر أن سبق

هــــــــــــ7/6/1406 في145/5/20 رقم الدائمة من يمنع ما للمجلس يظهر لم أنه المتضــــــــــمن

الحــدود في الرجل أو اليد قطع عند البنج استعمال

52


العــام( . وأن )الحق بالحدود القطع يخص ما وهذاــير ســمو ــاض منطقة أم الوضع أن إلى أشــار الري

ــدار يتطلب ــوى استص ــازة فت ــتعمال بإج البنج اس عــدم لضــمان بالحــدود أســوة بالقصــاص بــالقطع

ــاوز ــ التجـ ــاذا ــ ــاريخ16485 رقم لألمر وإنفـ ــ وتـ من القطع إجــراء من إليه المشــار هـ1/11/1415

تحت إال العمليــات ينفــذون ال وهم الطب أهل قبل هيئة لمجلس األمر إحالة سموكم ورأى البنج، تأثير لســموكم بــذلك. ونبعث فتوى إلصدار العلماء كبار

ــام المفــتي سماحة خطاب ومشفوعات نسخة الع البحــوث وإدارة العلماء كبار هيئة ورئيس للمملكة وتـــــــــاريخ4949/2 رقم واإلفتـــــــــاء العلمية

كبــار هيئة مجلس أن المتضــمن هـــ30/10/1419ــراره فيه وأصــدر الموضــوع درس العلمــاء رقم ق

ــاريخ191 ــ27/10/1419 وت ــواز هـ ــتعمال بج اســاص )البنج( عند المخدر إذا النفس دون فيما القص

ــاحب وافق ــني وهو الحق صـ ــه( وبعد )المجـ عليـ 51 رقم العليا الوزارية اللجنة محضر على االطالع. هـ10/1/1420 وتاريخ

كبــار هيئة مجلس قــرره ما إنفــاذ إليكم نرغب . بموجبه يلــزم ما فــأكملوا الخصــوص بهذا العلماء. انتهى

والله بموجبه والعمل االطالع نـــــرغب لـــــذا. يحفظكم

العدل وزير إبراهيم بن محمد بن عبدالله

53


الشيخ آل

54


المبحث الثالثمن ال يمكن إقامة

القصاص عليه فيما دون النفس

لمرضه


الثالث المبحث عليه القصاص إقامة يمكن ال من

لمرضه النفس دون فيما

أنه يتبين ثم الجاني، من القصاص أريد إذا؟ ال أم عنه، القصاص يؤخر فهل مريض،

، عليه التنبيه إليه،ويحسن اإلشارة تجدر ومما العلم أهل كتب في المسألة لهذه المتتبع أن

تطرقوا كما وطرقا، بسطا لها يتعرضون ال يجدهم فيها، وتوسعوا المريض من الحد استيفاء لمسألة. المسألتين لتقارب بذلك يكتفون ولعلهم

القصاص كان : إذا فنقول المسألة إلى ونعود ،ألن الجاني لمرض يؤخر ال فإنه ، النفس في

في له فائدة وال وبمرضه به سيذهب القتل.(1)التأخير

فإن النفس، دون فيما القصاص كان إذا وأما: حالين من يخلو ال المرض

يرجى المرض يكون األولى: أن الحال ينتظر فحينئذ يستمر، ال الذي والبرد زواله،كالحر

لئال القصاص، عليه يقام ثم المرض، يزول حتى إقامة عند بالجاني، الضرر إلحاق إلى ذلك يؤدي

إقامة من المراد و مريض، وهو عليه القصاص، وهو عليه أقيم فلو بالجاني، المماثلة القصاص

هذا وفي ، وزيادة المماثلة إلى ذلك ألدى مريض الكبيرومعهما والشرح المقنع ،6/78 للشافعي ( األم?)1

الدقائق كنز شرح الحقائق تبيين ،26/192 اإلنصاف3/174.

56


استيفاء شروط من أن ومعلوم عليه، وتعدي ظلم. (1)الحيف من األمن القصاص

من العلم أهل جمهور هذا إلى ذهب قد و (3) والمالكية(2)الحنفية

يقام ال أنه لهم، قول في(5)والشافعية(4)والحنابلة ونص بالجاني، يضر برد أو حر مع القصاصالمرض. على والشافعية المالكية لهم،وابن قول في الشافعية ذهب حين في استيفاء تأخير عدم إلى الحنابلة، من(6)قدامة

: وقالوا القصاص، بخالف الضيق، على مبنية اآلدميين حقوق ألن .(7)الله حقوق

: الترجيح ما لقوة ، األول القول هو عندي، يترجح والذي

االنتظار، و التأخير في ضرر ال إنه ،ثم به استدلوا.11/531 ( المغني?)1 .9/100 ( المبسوط?)2 الجليل مواهب ،4/321المقتصد المجتهدونهاية ( بداية?)3

مختصرخليل شرح ،8/335 خليل مختصر شرح في . 8/176 للخرشي

الروض حاشية ،9/485 اإلنصاف ،515ـ11/514 ( المغني2)4.7/227 المربع

،أسنى9/225 للنووي المفتين وعمدة الطالبين ( روضة54 وعميرة القليوبي ،حاشيتا4/133 الطالب روض شرح المطالب

إلى المحتاج ،نهاية4/187 الطالبين منهاج شرح الراغبين كنز على .7/290 المنهاج شرح

.4/187 وعميرة قليوبي حاشيتا ،9/225 الطالبين ( روضة3)6 .12/442( المغني3)7

57


أو حر، شدة وقت في اعتدى الجاني يكون أن إال ألن ، الوقت ذلك مثل في منه فيقتص ، برد شدة

المماثلة. على مبني القصاص ويؤثر زواله، يرجى ال الثانية: مرض الحال

. القصاص عليه أقيم لو الجاني على ،(1)قدامة لهم،وابن قول في الشافعية فذهب

على مبنية الله حقوق ألن التأخير، عدم إلى.(2)اآلدمي حق بخالف المسامحة (4)لهم قول في والشافعية(3)المالكية وذهب

: ذلك على لهم ويستدل التأخير، جواز إلى دون فيما القصاص استيفاء شروط من بأن ـ1

زيادة وال حيف غير من اإلستيفاء إمكان النفس، ما بمثل فعاقبوا عاقبتم وإن يقول تعالى الله ألن ،(5)

عليه فاعتدوا عليكم اعتدى فمن: وقال ، (6)به عوقبتم .(7)عليكم اعتدى ما بمثل

، جنايته قدر في إال معصوم الجاني دم وألن ـ2 فيحرم ، العصمة على يبقى عليها زاد فما

ومن قبلها، كتحريمه ، الجناية بعد استيفاؤه .12/442( المغني1)1 وعميرة قليوبي حاشيتا ،9/225 الطالبين روضة (?)2

4/187. .8/176 الخرشي حاشية ،8/335 الجليل مواهب (?)3 وعميرة قليوبي حاشيتا ،9/225الطالبين روضة (?)4

.7/290 المنهاج شرح إلى المحتاج نهاية ،4/180.531/ 11 المغني (?)5 .126 : اآلية ( النحل?)6.194 : اآلية البقرة (?)7

58


ألنها ، القصاص من المنع الزيادة من المنع ضرورة .(1)منه بالمنع إال منها المنع يمكن فال ، لوازمه من

يتعذر فإنه الحيف من يؤمن ال كان وإذا ـ3 ، منه فيلزم المرض مع بالقود يتلف لئال القصاص،

.(2)نفس بغير نفس أخذ ذكروه لما ، الثاني القول هو راجح وال: الترجيح

.(3)قوية أدلة من المــرض وكان ، مطلقا القصاص استيفاء تعذر وإذا

ــه، ميؤسا ــ ــؤثر من ــ ــاني على وي ــ منه اقتص لو الج وعلى ، القصاص عليه يقام المرجوح القول ،فعلى

ــاه ما ــ ــام ال رجحن ــ ــاص عليه يق ــ هل ولكن ، القصــقط ــ ــني حق يس ــ ــذي ال ، عليه المج ــ يظهر ! وال

ــذه، لي،والحــال يؤيد ومما ، الدية إلى يصــار أنه ه من العلم أهل من أن ، ويقويه الدية إلى يصــار أنه

يده، قطعت لو دمه ينقطع ال الجاني كان إذا: قال (4) الدية إلى يصــار كذلك فهنا الدية، إلى يصار فإنه

إذا فيما العلم أهل بعض مــــــــذهب هو كما وأيضاــانت ــ ــير من الجناية ك ــ ــار فإنه مفصل غ ــ إلى يص

.11/532 المغني (?)1 وعميرة قليوبي حاشيتا ،9/225 الطالبين روضة (?)2

4/180. في كتاب: التأخيروأحكامه في المسألة هذه انظربحث (?)3

العيسى عبدالكريم بن د.محمد اإلسالمي،تأليف الفقه2/886.

إلى المحتاج نهاية ،4/180 وعميرة قليوبي حاشيتا (?)4 .7/290 المنهاج شرح

59


إلى كذلك،يصار فهنا ، الحيف األمن لعدم ،(1)الدية . وأحكم أعلم تعالى والله الدية،

القصاص أقيم إذا وهي ، مسألة هذا على ويتفرع منه يقتص أن يحتمل ال مريض، وهو الجاني، على

ذلك من الجاني وتأثر القود وسرى منه فاقتص ، يجب أنه لي يظهر الذي ؟ ذلك في الحكم ،فما

ال حال في القصاص استوفي ألنه ،(2) الضمان هذا في الشرعية والقاعدة ، القصاص فيها يجب. مضمون فهو المأذون غير على ترتب ما :أن

أم الحاكم ، السراية هذه يضمن الذي من ولكنكالهما؟ أم للقصاص المستوفي

من القصاص مسألة على ينزل هذا أن أرى.(3)الحامل

عليه فالضمان ، وحده عالما أحدهما كانا فإن الحاكم على فالضمان ، عالمين كانا وإن ، وحده

يرجع إنما والمستوفي ، األحكام يعرف الذي ألنه ففيه ، جاهلين كانا وإن ، واجتهاده حكمه إلى

: وجهان عالمين لوكانا كما ، الحاكم على : الضمان أحدهما

.مباشر. ،ألنه للقصاص المستوفي : على الثاني

الشافعي مذهب وهو األول، الوجه عندي واألقوى

شاء إن وسيأتي ،11/531 المغني ،26/135المبسوط (?)1 . المبحث هذا يلي الذي المبحث في المسألة هذه بيان الله

.6/70 المستقنع زاد على الممتع الشرح (?)2 .5/2922 القناع ،كشاف11/568 المغني (?)3

60


منه ومكنه ذلك في له أذن الذي هو الحاكم ألن ،(1) .

.569ـ11/568 ،المغني6/64 األم (?)1

61


المبحث الرابعاالستيفاء من

غير مفصل


الرابع المبحثمفصل غير من ستيفاءاال

دون فيما القصاص جريان على العلم أهل أجمع للنص أمكن إذا والقصاص الجروح من النفس

وكتبناتعالى: الله فهوقول النص أما واإلجماع، والعين بالنفس النفس أن فيها عليهم . (1)بالعين

أن ـ عنه الله رضي ـ(2)مالك بن أنس وروى إليها فطلبوا(4)جارية ثنية كسرت(3)عمته الربيع القصاص،فأمر إال فأبوا، األرش فعرضوا فأبو، العفو

فقال بالقصاص وسلم عليه الله صلى الله رسول الربيع؟ ثنية أتكسر الله رسول : يا(5)النضر بن أنس

الله رسول فقال ثنيتها، تكسر ال بالحق بعثك والذيالقوم ،فرضي(6)القصاص" الله كتاب أنس : "يا .45اآلية: المائدة ( سورة?)1 رسول خادم األنصاري، النضر بن مالك بن ( هو: أنس?)2

هـ،91 سنة توفي حمزة، أبا يكنى وسلم، عليه الله صلى الله.1/71 الصحابة تمييز في اإلصابة

بني عدي بني من أنصارية ، النضر بن أنس ( هي: أخت?)3 يدي بين استشهد الذي سراقة بن حارثة أم وهي النجار،.452/ 5 الغابة أسد بدر، في وسلم عليه الله صلى النبي

فتح انظر الرقيقة، األمة ال الشابة، بها: المرأة ( المراد?)4. 12/234 الباري

بن حرام بن زيد بن ضمضم بن النضر بن ( هو:أنس?)5 الغابة ،أسد شهيدا أحد يوم الخزرجي،قتل جندب،األنصاري

1/132. الله كتاب حكم " أي القصاص الله ( وقوله"كتاب?)6

. 234 /12 الباري فتح انظر ، القصاص

63


لو من الله عباد من : إن الله رسول فقال فعفوا، .(1)ألبره الله على أقسم فيما القصاص جريان على المسلمون وأجمع كالنفس النفس مادون وألن أمكن، إذا النفس دون في كالنفس فكان بالقصاص، حفظه إلى الحاجة في

. (2) وجوبه استيفاء الله- لجواز الفقهاء- رحمهم واشترط

النفس دون فيما القصاص إلى ترجع خاصة شروطا على والدليل ، التماثل تحقيق هو واحد، أساس

والجروحسبحانه: الحق قول في التماثل اشتراط عاقبتم وإنوتعالى: تبارك وقوله ، (3)قصاص من عز وقوله ،(4)به عوقبتم ما بمثل فعاقبوا

عليه فاعتدوا عليكم اعتدى فمن: عليم قائل التي الشروط تلك ،ومن(5)عليكم اعتدى ما بمثل

من يؤمن وال ،(6) الحيف من األمن اشترطوها من األطراف في القطع كان إذا إال ، الحيف

مفصل أو الزند مفصل أو اإلصبع كمفصل المفاصل كان ،أو الركبة مفصل أو الكعب مفصل أو المرفق

الدية في الصلح باب الصلح، كتاب في البخاري رواه (?)1 الذين )ياأيها باب ،التفسير كتاب في اهرو كما ،2703 برقم ورواه ، له واللفظ ، 4500 القصاص( برقم عليكم كتب آمنوا

والديات، والقصاص والمحاربين القسامة كتاب في مسلم.1675 برقم معناها في وما األسنان في لقصاصا إثبات باب

. 11/531 ( المغني?)2.45اآلية: المائدة ( سورة?)3.126اآلية: النحل ( سورة?)4.194اآلية: البقرة ( سورة?)5 .537/ 11( المغني: ?)6

64


لم فإن ،(1) األنف كمارن إليه ينتهي حد لـه القطع مفصل غير من أو ، إليه ينتهي حد لـه القطع يكن

فقد الساق، أو العضد أو الساعد نصف من كالقطع: ثالثة أقوال على ذلك في العلم أهل اختلف

األول: القول ذهب وإليه الدية، عليه بل الجاني على قصاص ال

.(5()4)سعد بن الليث وهوقول ،(3) والحنابلة(2)الحنفية غير من كان الله-: فإن قدامة- رحمه ابن قال

خالف بغير القطع موضع من فيه قصاص فال مفصل .(6) نعلمه

األول: القول أدلة رجال أبيه: أن عن(7) جارية بن نمران روى ما -1

من فقطعها بالسيف ساعده على رجال ضرب لـه فأمر ، النبي عليه فاستعدى مفصل، غير

أريد ! إني الله رسول يا فقال بالدية، الدر على المحتار رد انظر منه، الن األنف: ما ( مارن?)1

. 544/ 11 والمغني، ،354/ 5 المختار،.7/298 الصنائع، بدائع ،26/135 ( المبسوط?)2 .6/59 اإلرادات منتهى شرح ،11/537 ( المغني?)3

.10/17 اإلنصاف ،5/2933 القناع، كشاف إمام الحارث، أبو عبدالرحمن، بن سعد بن ( هو: الليث?)4

األثير البن الكامل هـ175 سنة توفي ، عصره في مصر أهل5/89.

.6/202 القرطبي ( تفسير?)5.11/537 ( المغني،?)6 أبو قال الكوفي، الحنفي ظفر بن جارية بن هو: نمران( ?)7

االعتدال ميزان صاحب وقال مجهول، : حاله القطان الحسنيعرف. : ال الرجال نقد في

.7/48ص الرجال نقد في االعتدال انظر: ميزان

65


لك الله بارك الدية فقال: "خذ القصاص، . (1) بالقصاص لـه يقض ولم فيها" ،

يصلح فال ،(2)ضعيف حديث عنه: بأنه وأجيب : جهالة األولى بعلتين، وأعل ، به لالحتجاج

بن ثمران اسمه إن قيل جارية، بن نمران.جابر بنا نمر أو ، جابر بن ثمران أو، حارثة

. (3) قران بن دهثم والثانية: ضعف . (4)العظم" في قصاص " ال بحديث واستدلوا -2

به. لالحتجاج يصلح فال ،(5) بضعفه ونوقش ، الرأس عظم في قصاص ال أنه على ولإلجماع ـ3

.(6) العظام سائر فكذلك مقابلة في ألنه االعتبار، فاسد قياس :بأنه ونوقش

. (7)أنس حديث ،وهو النص ، فيه قود ماال ،باب الديات كتاب في ماجة ابن ( رواه?)1

فيه قصاص ماال الجراح،باب كتاب في والبيهقي ،2636 برقم ،9/251 الحنفي ظفر بن جارية مسند في والبزار ،8/65.3792 برقم

أحاديث تخريج في الغليل إرواء كتابه في األلباني ( ضعفه?)2.7/295منارالسبيل

هعن . قال وقيل: دهشم الحنفي قران بن هو: دهثم( ?)3 معين: بن يحيى هعن وقال بشيء، حنبل: ليس بن أحمد اإلمام

همحل عكل من يمامة هو:حاتم أبو وقال بشيء ليس ضعيف. اإلعراب محل

.3/443 والتعديل انظر: الجرح .5/107 الراية، ( نصب?)4 لم الغماري وقال ،2/269 الهداية تخريج في ( الدراية?)5

.5/107 الراية نصب وانظر أجده، الباري فتح الطحاوي، عن نقال اإلجماع حجر ابن ( وذكر?)6

12/233..12/233 الباري ( فتح?)7

66


الرأس عظام ألن ، الفارق مع قياس هو أيضا ثم عليها. القياس يصح ،فال المتالف من

من فيه يؤمن فال مفصل من ليس القطع وألن-3 ال مما لحم من دونه ما ينال قد ألنه(1) الحيف

. (2)قدره فيعر غير من القصاص إقامة يمكن عنه: بأنه وأجيب

. الخبرة أهل ذلك قرر إذا زيادة وال حيف

الثاني: القول محل إلى مفصل أقرب من الجاني من يقتص

وهذا الباقي، حكومة عليه المجني ويعطى الجناية، .(4) الحنابلة عند الوجهين وأحد ،(3) الشافعية قول لـه كان الساعد نصف من ذراعه قطعت فمن

الساعد، نصف من حكومة ويأخذ الكوع من يقتص أن قال أرش لـه يجب ال الحنابلة، عند الثاني والوجه

(6) الوجهين أشهر :هذا(5)الزركشي

: ذلك على واستدلوا. 2933/ 5القناع: ( كشاف?)1. 12/233 الباري ،فتح10/234 الهداية شرح ( العناية?)2. 193 ،2/192 المهذب، ،28/ 4 المحتاج ( مغني?)3.10/18( اإلنصاف: ?)4 - ولد ، الزركشي محمد عبدالله أبو الدين هو: بدر( ?)5

محدث، ، أصولي ، فقيه هـ،745 سنة بمصر – الله رحمه مصنفات وله هـ،794 سنة بمصر – الله رحمه – توفي أديب،

وشرح للشيرازي، التنبيه وشرح الفقه، أصول في منها: البحر. للسبكي الجوامع جمع

. 122 ،9/121 كحالة لعمر المؤلفين انظر: معجم .10/18( اإلنصاف: ?)6

67


والميسور الحق، بعض استيفاء تحصيل فيه بأن.(1)بالمعسور يسقط ال

: هذا ونوقش نفس من القصاص يكن لم إذا هذا إلى يصار بأنه

وتحصل منه يقتص فإنه أمكن إذا المكان،أما. المماثلة

الثالث: القول كان إذا يستطاع ما كل في الجاني من يقتص

ذلك ،(2) المالكية ذهب وإليه منه، خوف وال ممكنا عثيمين وابن(5()4) والشوكاني(3)المنذر ابن واختاره

كل في يجري القصاص أن يرى حزم ابن إن بل ،(6). (7)كسر

: القول هذا أدلة فمنتعالى: قوله ومنها ، العمومات ـ1

.4/28المحتاج: ( مغني?)1. 571- 4/570 والمدونة ،6/247الجليل: ( مواهب?)2. 6/202 القرطبي ( تفسير?)3 من ،فقيه،مجتهد، الشوكاني علي بن ( هو: محمد?)4

سنة توفي حتى صنعاء في القضاء اليمن،ولي كبارعلماء. 11/53المؤلفين معجم ، هـ1250

.. 4/387األزهار حدائق على المتدفق الجرار ( السيل?)5. 6/65المستقنع زاد على الممتع ( الشرح?)6. 11/8( المحلى?)7

68


اعتدى ما بمثل عليه فاعتدوا عليكم اعتدى .(2)قصاص والجروحتعالى: وقوله(1)عليكم....

.(3).. مثلها سيئة سيئة وجزاءتعالى: وقوله يصار فإنه الجاني من يقتص أن أمكن ما فمتى

الكريم. النص به جاء ما إليه،وهذا في ـ وسلم عليه الله صلى ـ الرسول وقول ـ2 " القصاص الله : " كتاب السن كسر في أنس حديث

(4). عظم، في قصاص ال قال : ومن المنذر ابن قال

جائز غير النظر إلى والخروج ، للحديث مخالف هو(5 )الخبر. وجود مع

.(6)القود فيها فوجب ممكنة، المماثلة وألن ـ3الترجيح:

القول هو المسألة، هذه في الراجح القول ذلك كان إذا الجاني من فيقتص الثالث، ، ممكنا القصاص هل هو المسألة هذه في الخالف ومحك

ذلك علل منعه فمن ، أوال ممكن مفصل غير من ال ، القديم الزمن في متصور وهذا ، اإلمكان بعدم عصرنا في ولكن ، الطبية الوسائل ضعف مع سيما

ممكن ذلك فإن ، الطب علم تقدم ومع الحاضر،القول: هذا يرجح ومما ،(7) دقة بكل عندهم

. 194اآلية: البقرة، ( سورة?)1.45اآلية: المائدة ( سورة?)240اآلية الشورى، ( سورة?)3.62 ص في تخريجه ( سبق?)4. 6/202 القرطبي ( تفسير?)5. 7/88الموطأ شرح ( المنتقى?)6 أستاذ وهو ـ الجارالله جمال البروفسور سألت ( ولقد?)7

69


، به األخذ أمكن فمتى ، بالعدل أمر تعالىـ ـ الله أن ـ أإليه. المصير وجب

إذا الجاني من يقتص أنه على منعقد واإلجماع ـ ب فيه تقدم الذي ، هذا زمننا في ممكن وهذا ،(1)أمكن

فله علينا، الله نعم من وهذا عظينا، تقدما الطب،والشكر. الحمد

:(3)طالب أبو الله- ونقل رحمه– (2)مفلح ابن قال ـ ج القصاص على يقدر والكسر الجراح من شيء كل

عن ثبت وأنه ،(4)شيخنا وأختاره لألخبار، منه، يقتص وذكر أجمعين عنهم الله رضي – الراشدين الخلفاء

به وجزم ،(6)عنهم روى أنه وغيره(5)الخطابي

ذلك، إمكانية عن ـ سعود الملك بجامعة الطب كلية فياألطراف. مع ممكن ذلك بأن مشكورا، فأجابني

. 11/531 ( المغني?)1 ولد الحنبلي، مفلح بن محمد بن إبراهيم إسحاق هو: أبو( ?)2

وكان هـ،815 سنة – الله - رحمه فقيها أصوليا في نابغا وله هـ،884 سنة دمشق في – الله رحمه – توفي عصره، الذهب شذرات ،والمبدع الشرعية، : اآلداب منها مؤلفات7/338-339.

اإلمام صحب ، المشكاني طالب أبو حميد بن : أحمد ( هو?)3 يكرمه أحمد اإلمام وكان ، كثيرة مسائل عنه ورى ، أحمد

.1/39 الحنابلة طبقات هـ،244 سنة توقي ، ويقدمه الفتاوى مجموع انظر تيمية، ابن اإلسالم شيخ به ( يعني?)4

. 163ـ34/162 - ولد ،البستي الخطابي محمد بن أحمد سليمان هو: أبو( ?)5

هـ،388 سنة – الله رحمه – توفي ، هـ319 سنة – الله رحمه داود، أبي سنن شرح في السنن : معالم منها مصنفات وله

. 2/61 المؤلفين معجم،الحديث وأعالمللخطابي السنن معالم ومعه داود أبي سنن مختصر ( ?)6

.334ـ6/333

70


وقالت ،(1) وعلي وعمر بكر أبي عن البخاري الله رسول ،(3) عنها- لددنا الله - رضي ،(2)عائشة

تلدوني" ،قال: إلينا: " ال يشير وجعل مرضه في قال: ألم أفاق فلما بالدواء، المريض فقلنا: كراهية

فقال ، للدواء قال: قلنا: كراهية ؟ تلدوني أن أنهكن إال أنظر وأنا لد، إال منكم أحد يبقى : ال الله رسول

.(6) أهـ(5) يشهدكم لم فإنه(4)العباس القصـــاص أن : والحاصل الشـــوكاني قـــال

مفصل ذا كان ما تشمل وهي الجروح، في ثابت أبو : وأقاد صحيحه في – الله - رحمه البخاري قال ( ?)1

وأقاد ، لطمة من مقرن بن وسويد وعلي، الزبير، وابن ، بكرة، ضربة من عمر واقتص أسواط، ثالثة من علي وأقاد بالدر

الديات، كتاب البخاري، وخموش. صحيح سوط من شريح منهم يقتص أو يعاقب : هل رجل من قوم أصاب : إذا باب

. .6896 رقم كلهم؟ عنها الله رضي الصديق بكر أبي بنت : عائشة ( هي?)2

سنة توفيت ، الدين بأحكام المؤمنين،عالمة أم أبيها، وعن.. 4/348 اإلصابة ،58

أحد في المريض يسقاه ما األدوية من بالفتح اللدود( ?)3 لديدي من اللدود أخذ وإنما جانباه، الفم ولديدا الفم شقي

،4/245 الحديث غريب في النهاية ، جانباه وهما الوادي .3/390 العرب لسان

عم القرشي، هاشم بن المطلب عبد بن : العباس ( هو?)4 ، هـ32 سنة توفي ، ـ وسلم عليه الله صلى ـ الله رسول. 2/271 اإلصابة

بين القصاص باب ،الديات كتاب في البخاري رواه (?)5 في أيضا ،ورواه 6886 رقمب الجراحات في والنساء الرجال

أو يعاقب هل رجل من قوم أصاب إذا باب ،الديات كتاب في مسلم ورواه ، هـل واللفظ ،6897رقمب ،كلهم منهم يقتص 2213 رقمب باللدود، التداوي كراهية باب ،السالم كتاب

.491-5/490 مفلح، البن ، الفروع( ?)6

71


على الوقوف أمكن إذا مفصل، ذي غير كان وما.(1) مقداره الجناية مكـــــان من يقتص أن يمكن لم وإذا

الزائد أرش عليه وللمجني مفصل أدنى من أخذــول هو كما ــ ــافعية،وأحد ق ــ ــوجهين الش ــ عند ال

الحنابلة. الدية، إلى يصار يقول ممن أولى القول وهذا

وهذا الجناية، بعض في القصاص يجري أن يمكن ألنه : إذا(2) ـ منهم قال لمن األول القول ألصحاب الزم وله بموضحة اقتص(3) ـ الموضحة من بأعظم جني محل من االستيفاء تعذر لما كذلك، فهنا الزائد، أرش

ونأخذ مفصل، أقرب من استوفينا الجناية، أرشاللزائد.

الله: رحمه عثيمين ابن شيخنا قال أمكن المسألة: إن هذه في الراجح القول

أخذ يمكن لم وإن فعل القطع موضع من القصاص .(4) الزائد أرش عليه وللمجني مفصل أدنى من

.4/387األزهار حدائق على المتدفق الجرار ( السيل?)1 .11/541 ( المغني?)2 موضحة وسميت العظم إلى تصل هي: التي موضحةال( ?)3

.159ـ12/158المغني بياضه، وهو العظم وضح أبدت ألنها . 6/65 المستقنع زاد على الممتع ( الشرح?)4

72


المبحث الخامسمطالبة المجني

عليه بالتعويض مدة

االستشفاء


الخامس المبحث مدة بالتعويض عليه المجني مطالبة

االستشفاء

أصيب ثم آخر، على باالعتداء شخص قام إذا مزاولة من تمنعه بإصابات أو بكسور عليه المجني

،أو منه يتكسب الذي العمل عن فانقطع ، عمله شهرين، أو شهر لمدة عنها فانقطع شركة في كان

فهل عنها تغيب التي المدة تلك راتب فحسم تلك عن بالتعويض المطالبة حق علي للمجني

يجمع ؟وهل ال أم عمله عن فيها انقطع التي المدة كانت إذا ماليا تعويضا القصاص مع عليه للمجني فهل خطأ الجناية كانت إذا وكذلك ، عمدا الجناية؟ ماليا عوضا الحكومة أو الدية مع له يجمع

هذا في وبرزت ظهرت المسألة هذه إن التي ، السيارات حوادث كثرة بسبب العصر، عمله عن اإلنسان تمنع خطيرة، إصابات تحدث عند المسألة هذه لمضان والباحث ، طويلة فترة مثل وبسطا عرضا لها اليجد المتقدمين العلم أهل

من قل بل ، فيها توسعوا التي المسائل من غيرهاعرضا. يقاربها لما بعضهم أشار وربما عليها، يتكلم

وفقه ـ(1)المطلق عبدالله الدكتور الشيخ قالـ: الله

قالئل علماء إال المسألة هذه ببحث يصرح ولم تلك وباستقراء تفصيل، دون عجل على بها مروا

السعودية. العربية المملكة في العلماء كبار هيئة ( عضو?)1

74


المسألة هذه في اآلراء حصر يمكن أنه نجد النقول: يلي فيما

المسلمين فقهاء من أحدا نجد أوال: لم بسبب فاته عما المجني، تعويض بحث القدامى،

عليه. والحكم برئه ،بعد الجناية المسلمين فقهاء من أحدا نجد ثانيا: لم

الفرص عن عليه المجني تعويض بحث القدامى،. الجناية بسبب عليه ضاعت التي

عليه المجني تعويض في الفقهاء : اختلف ثالثا مما والحكم، البرء قبل الجناية بسبب فاته عما.(1) نحوها أو تجارة أو صناعة من به يتكسب كان

: األول القول من فاته ما عليه للمجني يضمن الجاني إن

وبعض(2)الحنفية بعض ذهب وإليه ، نفقة أنه إال ،(4)الحنفية عند به المفتى ،وهو(3)المالكية

ما على بناء الحنفية فعند ، إطالقه على ليس مقيد: يلي بما مقيد(5)عابدين ابن استظهره

اإلسالمية البحوث مجلة في المطلق الشيخ بحث ( انظر?)1 بالرياض واإلفتاء العلمية البحوث إدارة رئاسة عن الصادرة

. 315صـ السبعون ،العدد عابدين ابن حاشية مع المختار الدر على المحتار ( رد?)2

6/562 . حاشية ومعه خليل مختصر على الزرقاني ( شرح?)3

6/233 الرهوني. 6/562عابدين ابن ( حاشية?)4 بابن المعروف عبدالعزيز بن عمر بن أمين ( محمد?)5

فأصبح للعلم، انصرف ثم بالتجارة، اشتغل ، عابدين،الحنفيالمؤلفين معجم هـ1252 سنة توفي زمانه في الحنفية إمام

75


. فقيرا عليه المجني كان إذا ـ1 ، فاته ما أو كسبه ال نفقته لـه فيضمن ـ2والكسب. النفقة بين ظاهر وفرق .(1)الحكومة أو الدية من يحسب ذلك أن ـ3

: بأمرين قيدوه والمالكية. فقيرا عليه المجني كان إذا ـ1.(2)الصنعة هذه غير عليه يعيش ما له وليس ـ2

: الثاني القول وبه فاته، ما عليه للمجني يضمن ال الجاني إن

وعليه المالكية، وبعض(3)الحنفية بعض قال .(4)المالكية من والمتأخرين المتقدمين نصوص هذه على ينصوا فلم والحنابلة الشافعية وأما على بناء لهم، أقوال تخرج قد ولكن ، المسألة هي هل والحر، المغصوب منافع ضمان مسألة

هي أم ، كاالستخدام وغيره بالحبس مضمونة ذلك في ، فقط واالستخدام باالستغالل مضمونة

: قولين على خالف وغيره بالحبس مضمونة المنافع أحدهما: أن

عند والصحيح ،(5)الشافعية عند الوجهين أحد ،وهو

9/77 . . 6/562عابدين ابن ( حاشية?)1. 6/233 الرهوني ( حاشية?)2.6/562عابدين ابن حاشية ،26/81 ( المبسوط?)3. 6/234الزرقاني شرح على الرهوني ( حاشية?)4المحتاج ،مغني7/80للعمراني المهذب شرح ( البيان?)5

2/286 .

76


.(1)الحنابلة ، باالستغالل إال تضمن ال المنافع : أن الثاني

.(3)الحنابلة عند ووجه(2)الشافعية عند األصح وهو الحر منافع أن ،وهو األول القول فعلى قول عليه يخرج ، وغيره بالحبس مضمونة تفويت منهما كل في أن بجامع ، الجاني بتضمين

قطعه يقصد ال قد الجناية، في أنه للكسب،على الفعل في مراعى غير القصد هذا العمل،ولكن عن. العمل عن التفويت وهي النتيجة حيث من

عند والعلم ـ المسألة هذه في لي يظهر والذي عليه الجناية كانت إذا عليه المجني أن ـ تعالى الله الدية بين لـه يجمع وال الدية، إال لـه فليس خطأ

الدية في حقه ألن االستشفاء مدة عن والتعويض وإن ، والمعوض العوض بين يجمع ال كما فقط عليه الجناية كانت يجب فيما القصاص فله عمدا

فيه لـه قصاص فيه ليس وما الدية أو القصاص فيه ومما ، ذلك غير شيء لـه وليس الحكومة، أو الدية: هذا على يدل

- – النبي عهد في تقع كانت الجنايات هذه أن كانوا والصحابة ، ذلك إال لـه يوجبوا فلم وأصحابه في وسؤالي علمي حسب يرد ولم عمل أصحاب الدية بين عليه للمجني يجمع أنه الجنايات حوادث

عن انقطاعه مدة عن والتعويض القصاص أوالقناع ،كشاف6/129،اإلنصاف430ـ7/429( االمغني?)1

4/1896 .. 2/286المحتاج ( مغني?)2. 6/129اإلنصاف ،7/430 ( المغني?)3

77


ينبغي مما والحدث األمر هذا كون مع العملحدث. لـو وذكره شهرته

وال عليه، للمجني حق هذا قائل: إن قال فإن. بمطالبته إال يجب

لبينه عليه، للمجني حقا ذلك كان فالجواب: لو بيان عليه يجب وسلم،إذ عليه الله صلى الرسول

شاء وإن أخذه صاحبه شاء لصاحبه،فإن الحقتركه.

والجناية الجناية، آثار من هذا قيل: إن فإن. (1)الفقهاء ذلك قرر كما مضمونة،

سراية في هذا ذكروا ولكن فالجواب: نعم، في داخل فهي ، بالجناية متصلة وهي الجناية،. الجناية عن منفصل فيه نحن وما ، الجناية

صالح بن محمد العالمة شيخنا سماحة قال لألصحاب أجد تعالى-: لم الله رحمه – العثيمين

مدة عليه المجني منفعة الجاني تضمين في كالما يقال: أن القواعد تقتضيه والذي بالجناية، احتباسه كانت فإن عمدا، أو خطأ الجناية تكون أن إما

ما وهو جنايته، مقتضى سوى الجاني يلزم لم خطأ ألن وذلك حكومة، أو مقدرة دية فيها يجب

حتى محرم قصد منه وليس عنه معفو المخطئ منه وقع فما تضمينه، يجب معتد ظالم إنه نقول

إليه، ينسب فال هباختيار ليس غالب كوني أمر أكل وسلم عليه الله صلى النبي جعل ولذلك قوله: في إليه منسوب غير وشربه الناسي الصائم

.11/562 ( المغني?)1

78


صومه فليتم شرب أو فأكل صائم وهو نسي "من بمعناه والمخطئ ،(1)وسقاه" الله أطعمه فإنما

عليه المجني على أنها كما الخطأ في فالمعصية فهي وال ويبغضها يكرهها فهو الجاني على أيضا

إن فهذه عمدا الجناية كانت إن وأما ، يريدها فيها فليس حكومة أو مقدرة دية أو قصاصا أوجبت سوى الجاني يضمن وال الجناية توجبه ما سوى فات ما مقابلة في ذلك أوجب الشارع ألن ذلك، تكون أن بين فرق ال وذلك منفعة أو عضو من

أو عليه المجني عمر من متقدم زمن في الجناية إلى ينظر الشارع كان عمره،ولو آخر في متأخرة بين فرق هناك لكان وتعطلت فاتت التي المنفعة

الجناية توجب لم إذا وأما وتأخرها، الجناية تقدميخلو: فال حكومة وال مقدرة دية وال قصاصا ال شيئا

وحبسه عليه المجني تعطيل قصد يكون أن إما منه يفهم بكالم تكلم يكون أن مثل العمل، عن

عمله عن الرجل هذا يقول: ألعطلن بأن ذلك، ريب ال فهذا ذلك، ونحو العمل في يزاحمنا ال حتى أن على األصحاب نص وقد المنفعة، تضمينه في إن وأما ،(2)منفعته ضمن العمل عن حرا حبس من العمل عن عليه المجني تعطيل قصد منه يظهر لم

أو أكل إذا الصائم باب ،الصوم كتاب في البخاري رواه (?)1 شرب حنث إذا باب اإليمان، كتاب في و1933برقم ناسيا ، الصوم كتاب مسلم رواه و6669 برقم اإليمان في ناسيا 2709 برقم ،يفطر ال وجماعه وشربه الناسي أكل باب

. له واللفظ 6/129 ( اإلنصاف?)2

79


إياها، يضمن أنه واألقوى تردد، تضمينه في فهذا ترتب وما فيه، مأذون غير وعدوان ظلم فعله ألن

. (1) مضمون فهو المأذون غير على المحاكم في العمل عليه جرى الذي وهذا

بموجب ، السعودية العربية المملكة في الشرعية ،(2)إبراهيم بن محمد العالمة الشيخ سماحة فتوى

" قاضي إن ،حيث الشأن هذا الله- في -رحمه كسور بخصوص استفتاء لسماحته قدم(3)" المضة جراء من األشخاص بعض في تقع التي العظام

بكسور المصاب بقاء ذلك على وترتب هوشات يتسبب الذي األمر ، للعالج طويلة مدة فراشه في نفسه على والصرف االكتساب عن تعطيله عنه

صرفه ما يكون هل ، االستشفاء أجل من مبالغ نفسه عالج يتحمل الذي هو أنه أم ، الجاني على

...الخ ذلك في السبب هو الجاني أن والحال ذكره ما بتأمل أنه : نفيدكم ـ الله رحمه ـ فأجاب

ينفقه ما يتحمل الجاني أن منه لنا يظهر لم في . وقال(4)مرضه مدة نفسه على المصاب تعطله مدة أجرة آخر: وأما جواب معرض

. 163- 162 صـ الفرائد، ( مننقى?)1 نسبه ويلتقي ، عبداللطيف بن إبراهيم بن ( هو: محمد?)2

واشتغل هـ1311 سنة ولد عبدالوهاب، بن محمد بالشيخ رئاسة المملكة،وتولى في الفتي إليه انتهت حتى بالعلم

ورسائل فتاوى مقدمة هـ،انظر1398 سنة توفي ، القضاء. إبراهيم بن محمد

130 يقارب ما أبها عن وتبعد المملكة جنوب تقع ( مدينة?)3كم.

. 342/ 11 إبراهيم، بن محمد الشيخ ورسائل ( فتاوى?)4

80


وأجرة المدة تلك ونفقته شهرين بالمعالجة من على به الرجوع استحقاقه أعرف فال الطبيب

. (2) (1) دعمه

. بالسيارة صدمه ( أي?)1 .342/ 11 إبراهيم، بن محمد الشيخ ورسائل ( فتاوى?)2

ص الزحيلي لوهبة الضمان نظرية المبحث هذا في وانظر لمحمد اإلسالمي الفقه في الضرر عن والتعويض ،348

.359ص بوساق المدني

81


المبحث السادسذهاب منفعة

العضو مع بقائه


السادس المبحثبقائه مع العضو منفعة ذهاب

فذهبت أذنه على فضربه آخر، على رجل اعتدى إذا البصر في ذلك ومثل العضو، يتلف ولم السمع حاسة ؟ ذلك له فهل القصاص، عليه المجني فأراد

على المسألة هذه في العلم أهل اختلف لقدقولين:

األول: القول ،(1) المالكية من العلم أهل جمهور ذهب

وعليه ،(3) الحنابلة عند المذهب وهو ،(2) والشافعية ابن رواية في ،الحسن بن ومحمد ، منهم األكثر

أمكن إذا الجاني من يقتص أنه إلى ،(5) (4)سماعةالدية. الجاني فعلى االستيفاء يمكن لم وإذا

يجب الذي الفعل بين القول هذا أصحاب وفرق فيه يجب ال الذي الفعل وبين القصاص فيه

اقتص القصاص فيه يجب الفعل كان فإن القصاص، لم وإن ، حقه أخذ فقد المنفعة ذهبت فإن ، منه

الفعل في حقه استوفى عليه، المجني فيكون تذهب . 565- 564/ 4 المدونة، ،248/ 6 الجليل، ( مواهب?)1. 187/ 2 المهذب، ،4/29: المحتاج ( مغني?)2. القناع كشاف ،10/19 ( اإلنصاف،?)3 سنة ،ولد التميمي عبيدالله بن سماعة بن ( محمد?)4

في يصدقون الحديث أهل كان : لو معين ابن قال ، هـ130 على لكانوا الرأي في سماعة بن محمد يصدق كما الحديث

سنة توفي ومحمد، يوسف أبي عن النوادر كتب ، نهاية ـ4/168 الحنفية طبقات في المضية الجواهر ،انظر هـ233170 .

. 7/307 الصنائع، ( بدائع?)5

83


إذهاب على فيعمل منه، ذهبت التي المنافع دون الجاني لزم يمكن لم فإذا ، الطبية بالطرق المنفعة

. المنفعة دية عولج القصاص فيه يجب ال الفعل كان وإن

وجبت يمكن لم فإن ، المنفعة تلك يذهب بما الجانيالدية. الجاني على

الثاني: القول

ال أنه إلى – الله -رحمه ،(1) حنيفة أبو ذهب فيهما وإنما المنفعة، ذهاب في وال الفعل في قصاص إنسان(3) شج لو كما ،(2) للحنابلة قول وهو األرش، وفيها قصاص، فال بصره منها فذهب متعمدا موضحة

وجه على القصاص ،ألن األرش البصر وفيممكن. غير المماثلة

في الحسن بن ومحمد يوسف، أبو ذهب و مما كان إذا الفعل من يقتص أنه إلى ،(4) له قول تلف ألن ، الدية المنفعة وفي القصاص فيه يجب

طريق من ال التسبب طريق من حصل البصر البصر، ذهاب بعد تبقى الشجة أن بدليل السراية، إذا كالقطع الجناية تغيير يوجب السراية وحدوث

وهنا قتال يصير بل قطعا يبقى ال إنه النفس إلى سرى. 101/ 26 / المبسوط،7/307 الصنائع، ( بدائع?)1 .10/19نصاف: إ( ال?)2 خاصة،وفي والوجه الرأس في هي: الجرح ( الشجة?)3

والروض ،175 /12 شجة،المغني ال جرحا يسمى غيرهما بن عبدالرحمن حاشية ومعه المستقنع زاد شرح المربع. 7/267قاسم

. 26/101 المبسوط، ،307/ 7الصنائع: ( بدائع?)4

84


على فدل كانت كما شجة بقيت بل تتغير لم الشجة من بل السراية طريق من ليس البصر ذهاب أن

توجب ال التسبب بطريق والجناية ، التسبب طريقالبئر. حفر في كما القصاص

: الراجح لموافقته الجمهور، قول هو لدي يترجح والذي

، يمكن ما كل في القصاص جريان وهو األصل استخدم وإال المنفعة ذهبت فإن الجاني من فيقتص

: يزيلها ما : أن هذا ويؤيد فذهب رجل، عين أصاب رجال

بن علي إلى ذلك فرفع بعض، وبقي بصره بعض وأمر فعصبت، الصحيحة بعينه فأمر طالب أبي

ثم بصره، انتهى حتى ينظر بها فانطلق ببيضة رجال فوجده ذلك في نظر ثم قال، علما، ذلك عند خط

من بصره، من نقص ما بقدر فقال: أعطوه سواء،.(1) اآلخر مال

الرجل باب الديات كتاب في شيبة أبي ابن أخرجه( ?)1 زكريا وحسنه26909 برقمبصره، بعض فيذهب عينه يضرب

الصحابة آثار من صح ما كتابه في الباكستاني قادر غالم بن .3/1264 الفقه في

85


المبحث السابعإصابة اإلنسان

بحالة نفسية بعد الجناية عليه


السابع المبحث الجناية بعد نفسية بحالة اإلنسان إصابة

عليه

المجني فأصيب آخر على شخص اعتدى إذا وكيف ذلك، في الحكم هو فما نفسية، بحالية عليه

؟ لـه يقتصالنفسية: األمراض نعرف الحكم بيان قبل

غير أسلوب هي: هي النفسية فاألمراض نفسية، أزمة لحل شاذة محاولة أو للتوافق سوي

حلها على قادرة المعتدلة الدفاعية الحيل تعد لم الحيل وهذه لها المصاحب القلق على القضاء أو

.(1) النفسية األمراض إال هي ما النشطةيقال: هذا على وبناء

قسمين: على النفسية األمراض إن وال العقل حد عن يخرج األول: ماال القسم

الوجوب. أهلية يرفع ويزيل العقل حد عن يخرج الثاني: ما القسم

اإلدراك. العقل حد عن يخرج النفسي المرض كان فإذا

كاملة. دية لـه فتجب عليه، المجني مع ويستمر الله رحمهم ـ العلم أهل قال كما والعقل

حقائق اإلنسان به يعرف ما : هو ـ تعالى ما ويتقى ، مصالحه إلى ويهتدى ، المعلومات

، النفسي والعالج النفسية الصحة إلى الميسر ( المدخل?)1 .263ص الحصين د.أسماء

87


في شرط وهو ، التكليف في به ويدخل ، يضره وأداء ، التصرفات وصحة ، الواليات ثبوت

. (1)العبادات المجني يخرج لم النفسي المرض كان وإذا

أمكن إذا بقدرها الدية من فله العقل حد عن عليه.(2)حكومة فله يمكن لم وإذا ، ذلك تقدير نقصا عقله نقص قدامة: فإن ابن قال

فعلية يوما، ويفيق يوما يجب صار أن مثل معلوما، الدية، فيه وجبت ما ألن ، ذلك بقدر الدية من

لم وإن كاألصابع، بقدره، بعضه في بعضها وجب يفزع ال مما يفزع أو مدهشا، صار أن مثل يعلم، تقديره، يمكن ال فهذا خال، إذا ويستوحش منه،

. (3) حكومة فيه فتجب ذهاب في القصاص يجري ال أنه على بناء وهذا

الحكومة. أو الدية إلى فيصار العقل منع : واألقرب ـ الله رحمه ـ (4) النووي قال ، الشم في ووجوبه ، العقل في القصاص ، مضبوطة محاال لها ألن ، والذوق ، والبطش

.6/2998 القناع كشاف ،152/ 12 ( المغني?)1 جناية ال عبد كأنه عليه المجني يقوم : أن هي ( الحكومة?)2

مثله فله ، الجناية نقصته فما برأت، قد به وهي يقوم ثم به.12/178 المغني الدية، من

ومعهما الكبير والشرح ،المقنع152/ 12( المغني?)3.25/527اإلنصاف

كان النووي، شرف بن زكريا أبو الدين محيى ( هو?)4 للمذهب محررا الشافعي سنة توفي أقرانه، فاق حتى العلم على وانكب لـه، ومنقحا

.9/184 األعالم، ،8/395 السبكي، انظر: طبقات هـ،676

88


.(1)إبطالها في طرق الخبرة وألهل يجري : وال المربع الروض حاشية في وجاء

.(2) محله في لالختالف القصاص ـ العقل أي ـ فيه أمكن إذا أما الخبرة و العلم أهل وقال طبيا

غير من فعل كما به يفعل أن يمكن بأنه بالطب، تعالى الله ألن ، إليه يصار أن الواجب فهو حيف،

عليه فاعتدوا عليكم اعتدى فمنيقول: وتعالى: سبحانه ويقول(3)اعتدى ما بمثل

به عوقبتم ما بمثل فعاقبوا عاقبتم وإن (4)

في آالم من عليه المجني يشتكي كان إذا وأماشيء؟ ذلك في له فهل ، أحيانا تأتيه ، الرأس

ما تقدير في القاضي ،ويجتهد نعم الظاهر كان ذلك أسقطنا العدل،وإذا من هذا ،ألن يجب من الحسن بن محمد إن بل عليه، للمجني ظلما

لها يبقى ال التي للجراحات حكومة ،أوجب الحنفيةأعلم. تعالى ،والله أولى ،فهنا(5)األلم مقابل أثر

.9/186 الطالبين ( روضة?)1.2 رقم حاشية ،7/262 المربع الروض ( حاشية?)2(.149)آية: البقرة ( سورة?)3(.126: ) آية النحل ( سورة?)4.26/81( المبسوط?)5

89


المبحث الثامنإصابة اإلنسان بحالة نفسية بعد جنايته

على غيره


الثامن المبحث جنايته بعد نفسية بحالة اإلنسان إصابة

غيره على

قبل والجاني آخر، على شخص اعتدى إذا أصيب الجناية وبعد عاقال، كان جنايته ارتكاب

يقتص أو عليه وجب ما يسقط فهل نفيسة، بحالة؟ منه

: أمرين من يخلو ال الجاني مرض إن العقل حد عن المرض يخرجه ال : أن أحدهما

بفعله يؤاخذ فهنا ، والتكليف الوجوب وأهلية مانعا المرض هذا يكون وال ، عليه ويعاقب

. منه للقصاص ومسقطا لمحاكمته العقل حد عن المرض يخرجه : أن والثاني

،وعليه حكمه ويأخذ بالمجنون فيلحق ، والتكليف عليه الحكم بعد الحالة بتلك إصابته تكون أن إماعليه. الحكم قبل ،أو

خالف ،ففيه عليه الحكم قبل إصابته كانت فإنالعلم: أهل بين

األول: القول والحنابلة ،(1) الشافعية ذهب إليه و يحاكم أنه

سماحة اختيار وهو ،(3)لهم قول في والحنفية(2) تحفة ،4/15 المحتاج مغني ،9/149 الطالبين ( روضة?)1

.4/19 المحتاج ومعهما الكبير والشرح المقنع ،11/482( المغني?)2

.25/80 اإلنصاف.5/376المختار الدر على المحتار ( رد?)3

91


وعليه ـ الله رحمه ـ(1)إبراهيم بن محمد الشيخ العربية المملكة في الشرعية المحاكم في العمل

. (2)السعودية: ذلك على واستدلوا

ارتكاب وقت إال يشترط ال التكليف بأن فيؤاخذ مكلف، عاقل ، ارتكابها حين وهو الجناية،

بذلك.

الثاني: القول (3) الحنفية مذهب وهذا المحاكمة منع

ذلك: على واستدلوا ،(4) والمالكية الشرط وهذا التكليف، العقوبة شرط بأن يكن لم فإذا المحاكمة وقت توفره يجب مكلفا

.(5)محاكمته امتنعت ، الجناية ارتكاب حال العبرة : بأن ويناقش

. بذلك فيؤاخذ مكلف وهو أيس فإن يفيق حتى ينتظر أنه يرون والمالكية

قوالن: فلهم منه ماله من الدية وتؤخذ القصاص األول: يسقط

.11/237إبراهيم بن محمد الشيخ ( فتاوى?)1 قمت إنني حيث ، القضاة أحد به أفادني ما على ( بناء?)2

الرياض في القضاة من مجموعة على استبانة بتوزيععندهم. العمل عليه وما آرائهم لمعرفة والقصيم

الصنائع، بدائع ،5/343 المختار، الدر على المحتار ( رد?)37/243.

على الدسوقي حاشية ،6/232الجليل: ( مواهب?)4.4/237الكبير: الشرح

.5/343 المختار، الدر على المحتار ( رد?)5

92


. (1)المواز ابن قول وهو قتلوه واءشا إن المقتول ألولياء الثاني: يسلم

. (2)اللخمي قول وهو الدية أخذوا أو وجب قد القصاص األول: ألن القول والراجح

في مقبول غير رجوعه وألن ، رشده حال عليه .(3) الحدود بخالف القصاص،

الحكم بعد النفسية بالحالة اإلصابة كانت وإن العلم: أهل بين خالف هذا ففي ، عليه

: األول القول توجب الجناية كانت إذا المحاكمة تمنع ال أنها ثبت الحد وهذا حدا توجب كانت إذا أما قصاصا، قد ،ألنه عليه الحكم ينفذ ال فإنه بالبينة ال باإلقرار

بالشبهات. تدرأ والحدود إقراره، عن يرجع وهو ،(5) والحنابلة ،(4) الشافعية ذهب وإليه

ـ الله رحمه ـ(6)إبراهيم بن محمد الشيخ اختيار المملكة في الشرعية المحاكم في العمل وعليه

،المالكي األسكندري رباح بن إبراهيم بن ( هو: محمد?)1 كتابا صنف ، الفقه في راسخا المواز،وكان بابن ،المشهور

ألفه كتاب أجل : وهو فرحون ابن عنه قال الفقه، في..3/72المدارك ترتيب هـ،260 سنة توفي ، المالكيون

المعروف الربعي محمد بن علي الحسن هو: أبو( ?)2 المدونة على تعليق له ، الحافظ اإلمام ، القيرواني ، باللخمي

سنة . توفي المذهب في معتمد مشهور ، التبصرة سماه . 1/117 الزكية النور شجرة ، هـ478

. 25/80اإلنصاف: ومعها الكبير والشرح ( المقنع?)3.4/15 المحتاج مغني ،4/19 المحتاج ( تحفة?)4 . 25/80اإلنصاف: ومعهما الكبير والشرح ( المقنع?)5.11/237إبراهيم بن محمد الشيخ ( فتاوى?)6

93


.(1)السعودية العربيةالثاني: القول

إذا ما بين يفرق إنه إلى ،(2)حنيفة أبو ذهب الحالة بتلك اإلصابة كانت فإن ال، أو للتنفيذ سلم قبل كانت وإن المحاكمة، تمنع فال التسليم، بعد

إلى ويصار المحاكمة تمنع فإنها للتنفيذ التسليماستحسانا. الدية

الثالث: القول إذا المحاكمة، تمنع ال إنها إلى(3) مالك ذهب

التنفيذ، يوقف غيره وفي قصاصا، العقوبة كانت الحكم ويظل . به ما يذهب حتى موقوفا

ما ،لقوة األول القول هو لي يظهر والذي رشده حال ثبت القصاص في الحق وألن ، ذكروه

. جن إذا يسقط فال ،

قمت إنني حيث ، القضاة أحد به أفادني ما على ( بناء?)1 الرياض في القضاة من مجموعة على استبانة بتوزيع

عندهم. العمل عليه وما آرائهم لمعرفة والقصيمالمختار الدر على المحتار رد .7/243 الصنائع، بدائع( ?)2

5/470.. 232/ 6الجليل: مواهب( ?)3

94


المبحث التاسعجناية المريض النفسي على

غيره


التاسع المبحثغيره على النفسي المريض جناية

حالين من يخلو ال النفسي المرض أن معنا تقدم

:: األولى الحال

فحكم ، واإلدراك العقل حد عن يخرج ال أن ،ويعاقب بفعله فيؤاخذ ، العاقل الصحيح حكم جنايته. جرمه على

: الثانية الحال يخلو ال وهذا واإلدراك، العقل حد عن يخرج أن : حالين من

: ىاألول الحال فحكمه ،عنه تذهب ال مستديمة إصابته تكون أن

،عليه قصاص فال ،الصبي وحكم عقله ذهب من حكم. (1) الدية وعليه

الثانية: الحال فإن آخر، إلى وقت من تأتيه الحال تلك تكون أن يؤاخذ كالعاقل فهو عقله حال في جنايته كانت

فال المرض بذلك إصابته حال جنايته كانت وإن بفعله،الدية. وعليه ،عليه قصاص العلم أهل بين خالف الكبير: ال الشرح في جاء

كل وكذلك مجنون، وال صبي على قصاص ال أنه في عليه والمغمي كالنائم فيه، يعذر بسبب العقل زائل

. (2) ونحوهما الوضعي، بالقانون مقارنا اإلسالمي الجنائي التشريع( ?)1

.1/587 عوده القادر لعبد.79/ 25اإلنصاف: ومعهما الكبير والشرح المقنع( ?)2

96


فلم مغلظة، عقوبة القصاص أيضا: وألن وفيه وألنهم كالحدود، العقل، وزائل الصبي على تجب. ( 3) خطأ كالقاتل همف صحيح قصد لهم ليس

. السابق لمرجعا( ?)3

97


المبحث العاشرموت األب بسبب

حادث سيارة يقودها ابنه


العاشر لمبحثا ابنه يقودها سيارة حادث بسبب األب موت

قائد من وبإذن ، باختياره ابنه مع األب ركب إذا ، تصادم حادث وقع ثم االبن، هو الذي السيارة

الحادث عن نتج ما اإلبن يضمن فهل ، األب فمات؟ أبيه من يرث وهل ، ال أم

أحوال: من يخلو ال الحادث إن نقول ذلك ولبياناألولى: الحال

االبن. من تفريط أو بتعد الحادث يقع أن أو عالية سرعة يسرع : كأن التعدي ومثال

السيارة في يحمل حمال سبب هذا فيكون كبيرا. الحادث

السيارة عجالت تكون : كأن التفريط ومثال ال ما فعل فالتعدي بجيد ليس الفرامل أو ، قديمة هذه وفي عليه، يجب ما ترك والتفريط يجوز،

الحال: متعد، أو مفرط إما ،ألنه الحادث عن نتج ما يضمنــذا ــاء ما وه ــاث في ج ــار هيئة أبح ــاء كب في العلم

،(2) اإلســالمي الفقه مجمع وقــرار ،(1) الســعودية

السعودية العربية بالمملكة العلماء كبار هيئة ( أبحاث?)15/513 .

من المنبثق اإلسالمي الفقه مجمع وتوصيات ( قرارات?)2 -162 صـ71 رقم قرار جدة، اإلسالمي، المؤتمر منظمة

163 .

99


ــار وهو ــ ــيخ اختي ــ ــدالرحمن الش ــ ــعدي عب ــ (1)الس محمد والشــيخ(3)بــاز بن عبــدالعزيز والشــيخ،(2)

.(4)العثيمينال

الثانية: حال يريد من تصرف تصرف االبن يكون أن

طريقه في شيء يقابله كأن الخطر من السالمةعنه. فيخرج

يعتبر ألنه ، يضمن وال شيء عليه يجب ال فهنا. فرط أو تعدى إذا إال يضمن ال واألمين أمينا

في العلماء كبار هيئة أبحاث في جاء ما وهذا ،(6)اإلسالمي الفقه مجمع وقرار ،(5)السعودية

في برع التميمي، السعدي ناصر بن ( هو: عبدالرحمن?)1 أبرزها: تيسير من كثيرة مؤلفات ،وله واللغة والفقه التفسير سنة توفي المنان، كالم تفسير في الرحمن الكريم عبدالرحمن الشيخ لمؤلفات الكاملة هـ،المجموعة1376

1/5السعدي لمؤلفات الكاملة المجموعة ضمن السعدية ( الفتاوى?)2

. 7/406 السعدي عبدالرحمن الشيخ عصره،كان إمام باز، آل عبدالله بن : عبدالعزيز ( هو?)3

، هـ1330 سنة ،ولد وعلومه الحديث في تقيا،برع زاهداالزهراني ناصر للدكتور العصر هـ،إمام1420 سنة وتوفي

في العدل وزارة عن الصادرة العدل مجلة ( انظر?)4. 3/12 العدد ، السعودية

السعودية/ العربية بالمملكة العلماء كبار هيئة ( أبحاث?)55/513 .

من المنبثق اإلسالمي الفقه مجمع وتوصيات ( قرارات?)6 -162 صـ71 رقم قرار جدة، اإلسالمي، المؤتمر منظمة

163 .

100


(1) السعدي عبدالرحمن الشيخ واختاره

محمد والشيخ(2)باز بن عبدالعزيز والشيخ.(3)العثيمين

الثالثة: الحالة الحادث وقع االبن وهو السيارة، قائد يكون أن

أو أخرى سيارة عليه تخرج كأن منه فعل بغير منه بنظام والتزم والصيانة بالحفظ سيارته تعاهد ال الحال هذه ففي العجالت، إطار انفجر ثم السير

يضمن. بأنه اإلسالمي الفقه مجمع قرار صدر ولقد

قوة نتيجة الحادث كان إذا المسؤولية من يعفى منها االحتراز عليه وتعذر دفعها يستطيع ال قاهرة

العلماء، كبار هيئة أبحاث في جاء ما وكذلك ،(4) وهو ،(5) يفرط أو يتعد لم ألنه، عليه الضمان أنه

لمؤلفات الكاملة المجموعة ضمن السعدية ( الفتاوى?)1. 7/406 السعدي عبدالرحمن الشيخ

22/337الشويعر د.محمد جمع باز ابن الشيخ ( فتاوى?)2 في العدل وزارة عن الصادرة العدل مجلة ( انظر?)3

.3/12العدد ، السعودية من المنبثق اإلسالمي الفقه مجمع وتوصيات ( قرارات?)4

-162 صـ71 رقم قرار جدة، اإلسالمي، المؤتمر منظمة163 .

السعودية العربية بالمملكة العلماء كبار هيئة ( أبحاث?)55/513 .

101


بن عبدالعزيز والشيخ(1)السعدي الشيخ اختيار .(3)العثيمين محمد والشيخ(2)باز

على يترتب ما لضمان بالنسبة وهذاحكومة. أو دية الحادث،من

من بالقتل المتسبب لتوريث بالنسبة وأما: ذلك في العلم أهل اختلف فقد مورثه،

األول: القول وزيد ، وعلي ، عمر عن مروي وهو يرث، ال أنه

الله رضي –،(6) مسعود وابن ،(5) عباس وابن ،(4)

لمؤلفات الكاملة المجموعة ضمن السعدية ( الفتاوى?)1. 7/406 السعدي عبدالرحمن الشيخ

22/337الشويعر د.محمد جمع باز ابن الشيخ ( فتاوى?)2 في العدل وزارة عن الصادرة العدل مجلة ( انظر?)3

3/12 العدد ، السعودية الجليل، الصحابي األنصاري ثابت بن زيد سعيد هو: أبو( ?)4

كان النجار، بني راية الرسول أعطاه في بالمدينة رأسا تتمة ،وأربعين نيف سنة توفي والفرائض، والفتوى القضاء وطبقات ،88ص المالكية طبقات في الزكية النور شجرة .5ص للشيرازي الفقهاء

هاشم بن عبدالمطلب بن العباس بن هو: عبدالله( ?)5 هذه وحبر بحر له يقال وكان الله رسول عم ابن ،القرشي

، هـ67 سنة توفي وترجمانه، تعالى الله كتاب ومفسر األمة . 8/295 والنهاية البداية ،2/271تمييزالصحابة في اإلصابة

مخزوم، بن حبيب بن غافل بن مسعود بن هو: عبدالله( ?)6 وكان ، الله رسول لزم األوائل، المسلمين من جليل صحابي

هـ32 سنة توفي كثيرة، مواقف وشهد وسواكه، نعليه يحمل . 7/162 والنهاية البداية ،2/368تمييزالصحابة في اإلصابة

102


،(3) والنخعي ،(2) وعروة ،(1) شريح قال عنهم- وبه مذهب من المشهور وهو(5)،(4) والشعبي . (7) الحنابلة عند والمذهب ،(6) الشافعية

منها: بأدلة واستدلوا وسلم عليه الله صلى الله رسول أن ـ1

. (8) شيء الميراث من للقاتل قال: ليس كان الكندي، قيس بن الحارث بن شريح أمية هو: أبو( ?)1

كان التابعين، كبار من الناس أعلم وكان بالكوفة، قاضيا. هـ87 سنة توفي وعقل، ومعرفة وذكاء فطنة ذا بالقضاء،

ابن وطبقات ،2/460 خلكان البن األعيان انظر: وفيات . 6/131 سعد

القرشي بن العوام بن الزبير بن عروة عبدالله هو: أبو( ?)2 وتوفي المشهورين، السبعة المدينة فقهاء أحد عروة وكان ،

البن األعيان وفيات ، هـ93 سنة المدينة قرى من بالفرع . 421-2/418 خلكان

أحد النخعي األسود بن يزيد بن إبراهيم عمران هو: أبو( ?)3 ، بغيرها وقيل هـ96 سنة توفي الكوفة، وفقهاء التابعين أئمة

.1/6 خلكان البن األعيان وفيات كان الكوفي، الهمذاني شراحيل بن عامر عمرو هو: أبو( ?)4

من بطن وهو شعب، إلى ونسبته العلم، وافر القدر جليل البن األعيان وفيات ، غيرها وقيل هـ105 سنة وتوفي همدان، . 3/14 خلكان

ومعهما الكبير والشرح المقنع ،152/ 9( المغني: ?)5. 369/ 18 اإلنصاف،

المحتاج، نهاية ،6/31الطالبين روضة ،4/92 ( األم?)66/28.

.7/368،اإلنصاف152/ 9 ( المغني،?)7 ،87 ،برقمالفرائض كتاب في الدارقطني أخرجه (?)8

برقم القاتل، يرث ال باب الفرائض، كتاب في والبيهقي-6/117 الغليل إرواء ، لغيره صحيح:األلباني وقال ،12027

118.

103


، القتل أنواع جميع فيه يدخل عام : وهذا قالوا. بالتسبب القتل ومنها

: يلي بما اإلستدالل هذا ونوقشــبي عن ذلك ثبـــوت في األول: أن النـ ــا ثبوتـ

ــيص في القلب إليه يطمئن ــ ــوم تخص ــ ــات عم ــ آي للعبد ويكــون ســبق، بما التزامها المؤكد المواريث

له تعالى الله جعله ما منع في تعالى الله عند حجةعنه. الظلم ودفع

ــبي عن ثبوته تقــرر الثاني: إذا يحمل فإنه النــان إذا ما على ــ القاتل ك ــا ــ مورثه قتل بقصد متهم

الخصــوص به المــراد العــام باب من فيكون ليرثه، له وهـــذا الشـــريعة، قواعد تقتضـــيه ما على بنـــاء يــؤمن المــرئ يحل مكة: "ال في قوله مثل نظائر(1)دمــا" بها يســفك أن اآلخر واليــوم بالله أي: دمــا

معصوما. ليس اإلرث من القاتل منع حديث : أن الثالث

أخرجوا حيث ، به المحتجين أكثر عند عمومه على بحق مورثه قتل الوارث كان إذا ما عمومه من

المحصن، الزاني ورجم الصائل، ودفع القصاص، (2)ذلك ونحو

الشاهد العلم ليبلغ باب العلم كتاب في البخاري أخرجه (?)1 شجر اليعضد باب الصيد جزاء كتاب وفي ،104 برقم الغائب النبي منزل باب المغازي كتاب وفي ،1832 برقم الحرم مسلم ورواه ،4295 برقم الفتح يوم وسلم عليه الله صلى

وخالها صيدها وتحريم مكة تحريم باب الحج كتاب في .1354 برقم الدوام على لمنشد إال ولقطتها وشجرها

ـ العثيمين محمد الشيخ ذكرها الثالث المناقشات هذه (?)2 ـ279( ص65) العدد ، اإلسالمية البحوث مجلة ، ـ الله رحمه

104


: وفيه ،(1)شعيب بن عمرو بحديث استدلوا ـ2 (2)حذف قتادة، لـه يقال ،مدلج بني من رجال أن

جرحه في فنزي ساقه فأصاب بالسيف، ابنه بن عمر على(3)جعشم بن سراقة فقدم فمات،

فقال: لـه، ذلك فذكر الخطاب، حتى بعير، ومائة عشرين قديد ماء علي أعدد الخطاب، بن عمر إليه قدم فلما عليك، أقدم جذعة، وثالثين حقة، ثالين اإلبل تلك من أخذ

؟ المقتول أخو قال: أين ثم خلفة، وأربعين الله رسول فإن خذها، قال ، أنذا قال: ها

شيء لقاتل قال: ليس وسلم عليه الله صلى(4) .

في مختلف والقصة الحادثة هذا: بأن ويناقش وثبوتها، صحتها فرض وعلى وضعفها، صحتها

280 . بن عمرو بن عبدالله بن محمد بن شعيب بن : عمرو هو (?)1

،118 سنة مات ، وآخرون زرعة أبو العاص،القرشي،وثقه. .263 /3 االعتدال ميزان

بالسيف والقطع الرمي فقطعه،والحذف : رماه معناه (?)2عبدالبر البن تصحيف،التمهيد فهو بالخاء رواه ومن والعصا،

.237ـ14/236 أبا المدلجي،يكنى جعشم بن مالك بن هو:سراقة (?)3

.2/19 اإلصابة هـ24 سنة عثمان خالفة في سفيان،مات يرث، ال القاتل باب الديات كتاب في ماجة ابن ( أخرجه?)4

جاء ما باب العقول، كتاب في مالك وأخرجه ،2646 برقم لـه، ،واللفظ1557 برقم فيه، والتغليظ العقل ميراث في

برقم يقتل، الرجل باب ، الجراح كتاب في البيهقي وأخرجه في لإلختالف األلباني، وتعقبه البوصيري حسنة ،12027

. 116- 6/115الغليل: إرواء قتادة،

105


لم فيما وبحثنا ، األب تعدي على يدل ما ففيها ماورد : إن يقال أن واليبعد ، يفرط أو يتعد إن حيث ، العمد القتل في داخل الحديث في

، السيف وهي قاتلة بآلة ابنه ضرب األبالدم. سريان بدليل قاتال موضعا وأصاب

أمير منه القتص عمدا القتل كان لو قيل فإنالمؤمنين. يرى ال ـ عنه الله رضي ـ عمر : إن فالجواب

.(1)بابنه األب يقاد أن لئال القتل لذريعة سدا الميراث، حرم أنه ـ3

منضبط، غير التعجل وهذا ، مورثه بقتل يتسرع .(2) القتل وهو المنضبط بالوصف الحكم فيناط

الخطأ قتل في بعيدة التهمة عنه: بأن وأجيب ، تفريط أو تعد غير من كانت إذا السيما وألنه ، فيه ظاهرة فالتهمة العمد القتل بخالف

السيارات حوادث أي ـ الحوادث هذه مثل في فهو معه، من وموت هو نجاته يضمن ال ـ

كذلك. للخطر عرضةالثاني: القول

وبه عنه، الله رضي علي عن روي يرث، أنه

. 384/ 11 ( المغني?)1 . 28/ 6 المحتاج، ( نهاية?)2

106


،(2) والزهري وعطاء، ،(1)المسيب بن سعيد قال وهو ،(6) ،(5) وداود ،(4) ومجاهد ،(3) واألوزاعي

عند وقول ،(8) المالكية ومذهب(7) الحنفية مذهب(10) الحنابلة عند اإلحتمالين وأحد(9)الشافعية

القرشي، حزن بن المسيب بن سعيد محمد هو: أبو( ?)1 والورع، والفقه الحديث بين جمع السبعة، المدينة فقهاء أحد

بغيرها وقيل الهجرة من91 سنة بالمدينة ـ الله رحمه ـ توفي. 224 ،2/223 خلكان البن األعيان انظر: وفيات

- رحمه ولد ، الزهري شهاب مسلم بن محمد هو: أبوبكر( ?)2 كان ، هـ51 سنة – الله رحمه – توفي ، وروايته الحديث في إماما . 319-3/317 األعيان وفيات114 سنة رمضان في – الله

أماثل أحد ، األوزاعي عمرو بن هو: عبدالرحمن( ?)3 ،هـ88 سنة ببعلبك ولد المحدثين، وأفاضل المجتهدين،

وتربى خالفة آخر في هـ157 سنة – الله رحمه – توفي ، يتيما 180األمصارص علماء ،مشاهير المنصور جعفر أبي

المكي، الحجاج أبو موالهم، المخزومي حبر، بن هو: مجاهد( ?)4 سنة المتوفى للحديث، الحافظ الفقيه المفسر، المقريء التابعي

.6/161 واألعالم ،1/92 الحفاظ . تذكرة هـ104 األصبهاني سليمان أبو خلف، بن علي بن هو: داود( ?)5

إليه وينسب المجتهدين، األئمة أحد بالظاهري، الملقب الشافعية طبقات270 سنة توفي ، الظاهري المذهب2/284 .

.151/ 9 ( المغني?)6 ابن حاشية ،6/240الدقائق كنز شر الحقائق ( تبيين?)7

. 6/766عابدين . 4/486 الدسوقي، ( حاشية?)8.6/31الطالبين ( روضة?)9

.7/368 ( اإلنصاف?)10

107


القيم وابن(2)المنذر وابن(1)القرطبي واختاره المملكة في العلماء كبار هيئة قرار صدر وبه ،(3)

محمد الشيخ اختيار وهو ،(4) السعودية العربيةمنيع. بن عبدالله الدكتور والشيخ(5) العثيمينالثاني: القول أدلة

أبيه عن شعيب بن : عمرو بحديث استدلوا ـ1 وسلم عليه الله صلى الله رسول أن جده عن

دية من ترث فقال: المرأة مكة، فتح يوم قام، مالم ومالها، ديتها من يرث وهو وماله، زوجها صاحبه أحدهما قتل فإذا صاحبه، أحدهما يقتل

أحدهما قتل وإن وماله، ديته من يرث لم عمدا، ديته من يرث ولم ماله، من خطأ،ورث صاحبه

(6) . ، القرطبي .وهو:عبدالله5/59 القرطبي ( تفسير?)1

مؤلفاته من ، المفسرين أئمة من ، قرطبة أهل ،من المالكي. 6/217 األعالم هـ،671 سنة توفي ، القرآن ألحكام الجامع

.151/ 9 ( المغني?)2 بكر أبي بن هو: محمد ،336/ 4الموقعين: ( إعالم?)3

زموال الجوزية، القيم بابن المعروف عبدالله أبو ، الزرعي وتوفي هـ،691 سنة ولد ، حياته طول تيمية ابن اإلسالم شيخ 2/447الحنابلة طبقات على ،الذيل هـ751 سنة

هـ. 12/6/1423 في211رقم: ( قرار?)4 . 5/113 المستقنع زاد على الممتع ( الشرح?)5 ميراث باب ، الفرائض كتاب في ماجه ابن ( أخرجه?)6

كتاب في البيهقي وأخرجه لـه، واللفظ2736 برقم ، القاتل يرث وال المال من الخطأ القاتل يرث قال من باب الفرائض،

عنه ،وقال4074 برقم ،والدارقطني7/104 الدية من قال بينما ،4674 برقم الضعيفة األلباني:موضوع،السلسلة

سنن لغيره،تحقيق معه:حسن ومن األرنؤوط شعيب عنه

108


يصلح فال ضعيف، حديث عنه: بأنه وأجيببه. لإلحتجاج

والسنة ، بالكتاب ثابت ميراثه وقالوا: ألن ـ2 البقاء فوجب ، باإلجماع العمد قاتل تخصص

.(1) سواه فيما الظاهر على ألنه ، حقيقة قاتال يكن لم بالتسبب والقاتل ـ3

. (2)يباشرالقتل لم: الترجيح ـ تعالى الله عند والعلم ـ عندي يترجح والذي

استدل التي األحاديث ألن ، الثاني القول هو القتل في ظاهرة األول القول أصحاب بها

إرثه ثبت الوارث إن ثم الخطأ، دون العمد. بيقين إال عنه ينتقل فال ، بيقين

من ميراث : ألن ـ الله رحمه ـ القرطبي قال إال منه اليستثنى ثابت كتابه في ـ تعالى ـ الله ورثه إلى فمردود فيه مختلف وكل ، إجماع أو بسنة .(3)المواريث فيها التي اآليات ظاهر : وألن ـ الله رحمه ـ(4)عبدالبر ابن وقال

وجل عز الله قال وقد ، القتل يقصد لم المخطىء :قتل ومن مؤمنا ودية مؤمنة رقبة فتحرير خطأ

5/127الدارقطني. 9/152 ( المغني?)1 30/47( المبسوط،?)2. 5/59 القرطبي ( تفسير?)3 القرطبي، عبدالبر، بن عبدالله بن يوسف عمر ( هو: أبو?)4

، المغرب بحافظ ،ولقب األندلس علماء من المالكي،كان. 6/64األعيان ،وفيات463سنة تةفي

109


مة كله ذلك فجعل(1)يصدقوا أن إال أهله إلى مسل عليه،وقال عقوبة قالوا: فال عنه كفر ومن ، كفارة

ألنها ، تبعه ومن مالك عند الدية من يرث أيضا: وال. (2)إليه عنه تحمل أن ويستحيل ، عنه محمولة

: ويبدو ـ الله وفقه ـ منيع بن عبدالله الشيخ وقال حكم حول المنقولة اآلراء في النظر إمعان لدى

وهو مالك اإلمام قول أن ، الخطأ القتل في اإلرث الميراث من يحرم ال الصورة هذه في القاتل أن

الحكم علة النتفاء وذلك ، العدل مع انسجاما أكثر ورثة يأخذها التي الدية من حصته يستحق ال ولكنه

. (3)القاتل ذلك عاقلة من المقتول

العلماء كبار هيئة قرار هـ12/6/1423 ( وتاريخ211) رقم قرار

ال من على والسالم والصالة ، وحده لله الحمدوبعد: ، وصحبه آله وعلى محمد، نبينا بعده، نبي

. 92النساء،اآلية ( سورة?)1 البر عبد ابن لتمهيد الفقهي الترتيب في البر ( فتح?)2

11/599 . . 276( ص65) العدد اإلسالمية البحوث ( مجلة?)3

110


دورته في العلمـــاء كبـــار هيئة مجلس فـــإنــتي والخمســين الثانية ــاض بمدينة انعقــدت ال الري

ــداء ــ ــاريخ من ابت ــ ــ29/10/1420 ت ــ في . نظر هـ مورثه مــوت في المتســبب تــوريث حكم موضــوع

ــوادث في ــ ــيارات، ح ــ ــاء الس ــ من ورد ما على بن الوزراء مجلس رئيس نائب الملكي السمو صاحب هـ10/7/1420 وتاريخ10956/ب/4 رقم بالكتاب

رقم العــدل وزير معــالي كتــاب على . المعطــوف أن المتضــمن هـــ30/4/1412 وتاريخ / خ3/1341

بين الوفيـات من كثير عنها ينجم السيارات حوادث واألمهــات، واآلبــاء كاألبنــاء العوائل من المتوارثين

تـــوريث عـــدم على نصـــوا المـــذهب علمـــاء وأن مجال فيها يكون ال حوادث تحصل وأنه ، المتسبب

تحصل وإنما منــه، المقصد سوء في والريبة للشك قضــاء ، الســائق إرادة عن خارجة بأســباب وقــدرا

في كما ذلك، في كثيرة آراء السابقين للعلماء وأنــذهب ــام م ــوريث من مالك اإلم تركة من القاتل تاآلراء. من وغيره ديته، دون المقتول

من مزيد إلى وحاجته الموضوع، ألهمية ونظراــته العناية ــه، بدراسـ وزارة لـــدى ما ومعرفة وبحثـ تــوالت فقد بشــأنه، – المحــاكم في ممثلة – العدل

-53) األرقــام ذات المجلس، دورات في دراســتهــول54-55-56 ــ ــات كافة على ( للحصـ ــ المعلومـ

به. المتعلقة واآلراء هيئة لمجلس والخمسين السابعة الدورة وفي

ابتــداء الطــائف بمدينة انعقــدت الــتي العلماء كبار

111


ــاريخ من ــ المجلس . اســـتكمل هــــ8/6/1423 ت البحــوث على اطالعه بعد الموضــوع هــذا دراسة في واختالفهم القضــاة مرئيــات وعلى فيه، المعدة

ــألة، ــنيف المسـ ــاة آراء وتصـ ــذين القضـ وردت الـ رأى ومناقشــات، مــداوالت جــرت ثم إجابــاتهم،

في المتســـبب تـــوريث باألكثرية بعـــدها المجلس مــوت بتعجله تهمة تقم لم ما مورثــه، من الحــادثللقاضي. راجع ذلك وتقدير مورثه،

ــلى ، التوفيق وبالله ــلم الله وص نبينا على وس ،،، وصحبه وآله محمد

العلماء كبار هيئة

112


المبحث الحادي عشر

موت الراكب في حادث سيارة من

من السائقغير


عشر الحادي المبحث سيارة حادث بسبب الراكب موت

السائق من تفريط غير من

سيارته يتعاهد السيارة سائق كان إذا عام شارع في بها ويسير والحفظ بالصيانة السير، خط ومتبعا المقررة السرعة ملتزما مفاجىء خلل عليها طرأ ثم النظام، حسب أمين ألنه عليه، ضمان فال الركاب، أحد فمات

هيئة أبحاث في جاء ما وهذا يفرط، أو يتعد ولم ،(1) السعودية العربية المملكة في العلماء كبار

اختيار وهو(2) اإلسالمي الفقه مجمع وكذلك (4)باز بن عبدالعزيز ،والشيخ(3) ـ السعدي الشيخ

تعالىـ. الله رحمهم ـ(5) عثيمين بن محمد والشيخ تعهد : إذا العلماء كبار هيئة أبحاث في وجاء عليها طرأ ثم بها السير قبل سيارته السائق

مراعاته مع أجهزتها من جهاز في مفاجئ، خلل على وغلب سيره وخط سرعته في النظام

/5 السعودية، العربية بالمملكة العلماء كبار هيئة ( أبحاث?)1513.

قرار اإلسالمي- جدة الفقه مجمع وتوصيات ( قرارات?)2 . 162 صـ71 رقم

لمؤلفات الكاملة المجموعة ضمن السعدية ( الفتاوى?)3.407ـ7/406 السعدي الشيخ

الشويعر، د. محمد ،جمع باز ابن الشيخ فتاوى مجموع( ?)422/337

.3/12العدد ، العدل ( مجلة?)5

114


فصدمت أمره أو إنسانا فمات وطئته أو حيوانا كسر أو ولو قيمة، وال دية السائق يضمن لم مثال

أو فيها، من كسر أو فمات، ذلك، بسبب انقلبت بسبب انقلبت لو وكذا يضمن، لم فيها، ما تلف فال تلف، أو فمات شيء، أو أحد على ذلك

الله قال وتفريطه، تعديه لعدم عليه؛ ضمان الله يكلف ال[تعالى: .(1) ]وسعها إال نفسا زاد أو سيارته، تعهد في السائق فرط وإن

– ذلك نحو أو حمولتها، في أو السرعة في سقط وإن ومال، نفس من أصاب ما ضمن بأن حفظه في كان إن ضمنه السيارة من شيء كان يصونه بما شده عليه أن إال ، إليه موكوال

وليس لصغره منها أحد سقط وإن ويضبطه،.لتفريطه ذلك ضمن فأصيب قيم معه ـ الله ـرحمه السعدي عبدالرحمن الشيخ سئل ولقد

يلي: بما يتلف أو السيارات تتلفه ما ضمان حكم ما

؟ مال أو نفس من جرائها من هذه مثل في ينبغي ـ الله رحمه ـ فأجاب

الفقهية األصول على تبنى أن وشبهها المسائل منها أخذها ليكون اإلتالف يخلو ال . فنقول متسيرا

يكون أن إما المذكور يقتل مثله عمدا خطأ أو غالبا السائق من بتفريط يحصل أن إما الخطأ يخلو وال

من إتالف يكون أن إما يخلو , أوال تعد أو والمدبر يكون , أو وصاحبها السيارة . أما إتالف بغير تلفا

( .286) اآلية ، البقرة ( سورة?)1

115


اإلتالف كان إذا عمدا يقتل , ومثله عدوانا غالبا الموجب العمد القتل أحكام في يدخل فإنه

المذكورة شروطه حسب على الدية أو للقصاص إتالف , وكذلك معروفة , وهي الفقه كتب في

كان إن وأما معروف هو كما والجروح األطراف المحترمة للنفوس اإلتالف أو خطأ يتقل ال عمدا

مثله األصحاب كالم في داخل وهو الدية ففيه غالبا إتالف بين فرق ال وهنا الله رحمهم الحنابلة... واألموال النفوس

وإنما , بها تعلقوا إذا ونحوهم الصبيان مثال نزلوا أو منها فسقطوا شدة من , وتلفوا اختيارا

, لعل بذلك يعلم ال السيارة , وصاحب جريها , غيره أو صبي تعلق إن . وأما ضمان : فال الجواب

له من , أو , السائق السيارة صاحب به وعلم , الحال تلك في السيارة سير منع على قدرة

له يكن لم وإن فإنه المتعلق تلف حتى فأجراها ذلك وجود علم بعدما , فإنه األمر ابتداء في تسبب األسباب يفعل أن عليه سيارته ي ونحوه الصبي ضمان فال , كان يفعل لم , فإن تلفه من المانعة

عليك يجب علمت بعدما : وأنت له , فيقال علي أن عليك , ويحرم السالمة سبب في له تسعى أن

في ركب من . وأما العطب سبب على تعينه , تسير وهي منها نزل ثم غيرها أو بأجرة السيارة على ضمان . فال تلف أو عطب بذلك فحصل على جنى الذي , وهو بنزوله يعلم لم ألنه السائق

وهي بالنزول غيره أو السائق أمره إذا وأما نفسه

116


له القائل فإن نزل , ثم يدري ال جاهل , وهو تسير وما المسائل , فهذه ضمانه , فعليه غره قد

الكالم على يطبقوها أن العلم ألهل ينبغي أشبهها وينطبق يطابقه ما , وينظروا لألصحاب الكلي عليهم , ويسهل الصور مأخذ معرفة لهم ليتم عليه

الكليات النصوص على الجزئيات الحوادث تطبيق أخذت الذي األصل عن مجردة المسائل يأخذ , وال هذه في الجزئيات تكاد , وال قصور هذا فإن عنه

عند اإلشكال يزال , وال الذهن في تثبت الحال العلم طالب الله رحمهم العلم أهل , فإن قائما

في , قصدوا الجزاء خير المسلمين عن وجزاهم يحدث ما بجميع تحيط أن الكلية المحكمة كلماتهم

مسالة يجد أن البصير يكاد ال , ولهذا الجزئيات من أن الله , نسأل عباراتهم في دخولها عن خارجة

, فعليك أوليائه على فتح كما وعليكم علينا يفتح (1)كثيرة حاجات لك يقضي فإنه النافع األصل بهذا

. بن عبدالعزيز للشيخ وردت التي األسئلة ومن

سبحانه الله السؤال: قدر هذا ـ الله رحمه ـ باز أقودها كنت سيارة انقالب بحادث علي وتعالى , السيارة في معي عائلتي , وكانت بنفسي , وأنا السيارة انقالب أثر على زوجتي وتوفيت

علي هل إفادتي أرجو بليغة كسور لي حدثت

لمؤلفات الكاملة المجموعة ضمن السعدية الفتاوى( ?)1.407ـ7/406 السعدي الشيخ

117


وفاة لقاء ذلك خالف , أو صدقة أو صيام كفارة ؟ الحادث هذا في زوجتي

, وال سيرك في فرطت ما كنت : اذا فأجاب الحادث , وأن سيارتك متطلبات من شيء في

شيء , فلى عادي وصحتك سيارتك ووضع حصل إن , وأما الحادث في تسببك ثبوت لعدم عليك فعليك ذكر مما شيء عن تسبب الواقع كان

تجد لم فإن مؤمنة رقبة عتق , وهي الكفارة : وتعالى سبحانه , لقوله متتابعين شهرين فصيام مؤمنا يقتل أن لمؤمن كان }وما ومن خطئا إالمة ودية مؤمنة رقبة فتحرير خطئا مؤمنا قتل مسل أهله إلى أن إال من كان فإن يصدقوا كم عدو قوم ل من كان وإن مؤمنة رقبة فتحرير مؤمن وهو قوم

مة فدية ميثاق وبينهم بينكم وتحرير أهله إلى مسلم فمن مؤمنة رقبة متتابعين شهرين فصيام يجد ل يجزئ وال(1)حكيما{ عليما الله وكان الله من توبة على الله وصلى التوفيق وبالله اإلطعام ذلك في

. (2)وسلم وصحبه وآله محمد سيدنا

( .92) اآلية ، النساء ( سورة?)1الشويعر، د. محمد ،جمع باز ابن الشيخ فتاوى ( مجموع?)2

22/337.

118


الرحيم الرحمن الله بسم على والسالم والصالة العالمين، رب لله الحمد

وصحبه. آله وعلى النبيين خاتم محمد سيدنا

(1)( 2/8)71: رقم قرار

بشأنالسير حوادث

في المنعقد اإلسالمي الفقه مجمع مجلس إن دار بروناي باجوان، سيري ببندر الثامن مؤتمره دورة

27 – 21 الموافق هـ1414 محرم7- 1 من السالم. م1993)يونيو( حزيران المجمع إلى الواردة البحوث على اطالعه بعد

. السير حوادث موضوع بخصوص . حوله دارت التي المناقشات إلى استماعه وبعد

وزيادة السير حوادث تفاقم إلى وبالنظر واقتضاء وممتلكاتهم، الناس أرواح على أخطارها المركبات بترخيص المتعلقة األنظمة سن المصلحة

وقواعد األجهزة كسالمة األمن شروط يحقق بما بمنح الكافي واالحتياط القيادة ورخص الملكية نقل

للسن بالنسبة الخاصة بالشروط القيادة رخص بها والتقيد المرور بقواعد والدراية والرؤية والقدرة. والحمولة المعقولة السرعة وتحديد

: يلي ما قررأوال:

تخالف ال التي األنظمة بتلك االلتزام إن – أ من ألنه شرعا، واجب اإلسالمية الشريعة أحكام

. 371 ص2 ج8 ع اإلسالمي الفقه مجمع ( مجلة?)1

119


على بناء إجراءات من ينظمه فيما األمر ولي طاعة تلك تشتمل أن وينبغي المرسلة، المصالح دليل

في تطبق لم التي الشرعية األحكام على األنظمة. المجال هذا

المصلحة تقتضيه مما – ب األنظمة سن أيضا يخالف لمن ، المالي التعزير ومنها بأنواعها، الزاجرة

أمن يعرض من لردع للمرور المنظمة التعليمات تلك أصحاب من واألسواق الطرقات في للخطر الناس

األخرى النقل ووسائل المركبات بأحكام أخذا. المقررة الحسبة

المركبات تسيير عن تنتج التي ثانيا: الحوادث الشريعة في المقررة الجنايات أحكام عليها تطبق

الخطأ، قبيل من الغالب في كانت وإن اإلسالمية، سواء أضرار، من بالغير يحدثه عما مسؤول والسائق

خطأ من عناصرها تحققت إذا المال أم البدن في الحاالت في إال المسؤولية هذه من يعفى وال وضرراآلتية: يستطيع ال قاهرة لقوة نتيجة الحادث كان إذا – أ عارض أمر كل وهي منها، االحتراز عليه وتعذر دفعها. اإلنسان تدخل عن خارج

المؤثر المتضرر فعل بسبب كان إذا – ب تأثيرا . النتيجة إحداث في قويا

تعديه أو الغير خطأ بسبب الحادث كان إذا – جالمسؤولية. الغير ذلك فيتحمل

في السير حوادث من البهائم تسببه ثالثا: ما فعلها عن تنجم التي األضرار أربابها يضمن الطرقات

إلى ذلك في والفصل ، ضبطها في مقصرين كانوا إن. القضاء

120


إحداث في والمتضرر السائق اشترك رابعا: إذا من تلف ما تبعة منهما واحد كل على كان الضررمال. أو نفس من اآلخر

خامسا: األصل فإن تفصيل، من سيأتي ما مراعاة مع – أ

وأما متعديا، يكن لم ولو ضامن (1) المباشر أن كان إذا إال يضمن فال (2) المتسبب مفرطا. أو متعديا

كانت المتسبب مع المباشر اجتمع إذا – ب كان إذا إال المتسبب دون المباشر على المسؤولية المتسبب متعد. غير والمباشر متعديا

منهما واحد كل مختلفان سببان اجتمع إذا – ج المتسببين من واحد كل فعلى الضرر، في مؤثر

وإذا الضرر، في تأثيره نسبة بحسب المسؤولية فالتبعة منهما واحد كل أثر نسبة تعرف لم أو استويا.(3) السواء على عليهما

موسوعة أنظر واسطة، بدون الفعل، فاعل هو ( المباشر،?)1للبورنو. الفقهية القواعد

انظر: لـه، مباشرة غير من الفعل منه حدث من هو ( المتسبب?)2للبورنو. الفقهية، القواعد موسوعة

. 371 ص2 ج8 ع اإلسالمي الفقه مجمع مجلة( ?)3

121


المبحث الثاني عشر

انتحال الشخصية واالعتداء على الغير


عشر الثاني المبحثالغير على واالعتداء الشخصية انتحال

صاحب شخصية بانتحال شخص قام إذا اعتدى ثم لباسهم ولبس األمن رجال من سلطة

عليهم الجناية أو أموالهم بأخذ اآلخرين على على واعتدى حرماتهم انتهك أو دونه ما أو بالنفس

باالنتقال استغـلها ثم غيره بطاقة أخذ أو أعراضهم المشين العمل هذا فإن ، آخر إلى مكان من

من علم مما وهو ، شرعا زيجو ال ، القبيح والفعل نصوص بجالء عليه وتدل ، بالضرورة اإلسالم

عدة في هذا ويتجلى وأصولها وقواعدها ، الشريعة: مظاهروالتدليس. التزوير باب في يدخل : أنه أوال

سبحانه وقال ، والبهتان الكذب من ثانيا: أنه أو خطيئة يكسب ومنالتنزيل: محكم في وتعالى

ثم إثما به يرم احتمل فقد بريئا بهتانا وإثما (1)مبينا

لمن ـ وتعالى تبارك ـ الله من وتوبيخ تقريع فهذا الصفات بهذه واتصف القبيح، الفعل هذا ارتكب

الذنوب كبائر من ذلك أن على يدل وهذا ،(2): في تتمثل مفاسد عدة جمع قد فإنه وموبقاتها،

. واإلثم الخطيئة كسب ـ1بفعلها. يفعلها لم من رمي ثم ـ2البريء. واتهام نفسه، بتبرئة الشنيع الكذب ثم ـ3. 112 : اآلية النساء ( سورة?)1. 2/410كثير البن العظيم القرآن ( تفسير?)2

123


العقوبة من ذلك، على يترتب ما ثم ـ4 ال من على وتقام ، وجبت عمن الدنيوية،تندفع

يستحقها. الناس كالم من أيضا، ذلك على يترتب ما ثم ـ5

.(1)البريء في تحمل وعدم لألمانة، خيانة فيه : أن ثالثا

مراعاة وعدم المجتمع، على وتحايل ةللمسؤولياآلخرين. حقوق

سلطة على افتيات، الجرم هذا في : أن رابعاونظمه. سنه لما وانتهاك األمر ولي

من الفعل هذا على يترتب : ولما خامسا الفعل هذا يصاحب فقد ، الرعية بأمن إخالل

جاء وقد األموال، أو الدماء، أو األعراض، استباحة. عليها االعتداء وتحريم وصيانتها بحفظها اإلسالم

يجره وما الجرم، هذا خطر جليا يتبين وبهذا ومن منها العافية الله فنسأل ، عظيمة مفاسد من. شر كل

في فإننا آخر شخصية بانتحال شخص قام فإذا توجب جنايته كانت فإن ننظر، الحال هذه حدا ، منه أقتص قصاصا توجب كانت وإن عليه أقيم أو دية توجب كانت وإن في وهذا ، دفعها ماال

ولي حق ويبقى ، اآلخرين على اعتدائه مقابل على الحاكم ، فيعزره سلطته على الفتياته األمر

.(2) اجتهاده حسب للسعدي المنان تفسيركالم في الرحمن الكريم ( تفسير?)1

2/159 .ص للماوردي الدينية والواليات السلطانية ( األحكام?)2

124


قام لمن خاصة عقوبات النظام في جاء وقد من كل : وهو العامة السلطة رجل صفة بانتحال والتعليمات األوامر تنفيذ سلطة النظام يخوله اختصاصه دائرة في تقع التي المخالفات وضبط

الغرامة أو السجن في العقوبة هذه وتتمثل ،(1)جميعا. بهما أو المالية السلطة رجل صفة انتحال قضايا وتنظر المادة عليها نصت كما ، المظالم ديوان في العامة رجل صفة انتحال عقوبات نظام من الثالثة

. (2) العام السلطة من العامة السلطة رجال غير شخصية انتحال وأما

المحاكم في تنظر فإنها والمقيمين، المواطنين المحاكم سابقا تسمى والتي ، الجزئية

. (3)المستعجلة

388 . في46 رقم الملكي المرسوم من األولى ( المادة?)1

. هـ8/9/1408 في46 رقم الملكي المرسوم من الثالثة ( المادة?)2

هـ. 8/9/1408السابقة. ( المادة?)3

125


المملكة ملك سعود آل عبدالعزيز بن فهد نحن السعودية العربية

عشرة التاسعة المادتين على االطالع بعد الصادر الوزراء مجلس نظام من والعشرين ( وتاريخ38) رقم الملكي بالمرسوم

. هـ22/10/1377 التزوير مكافحة نظام على االطالع وبعد

( وتاريخ53) رقم الملكي بالمرسوم الصادرهـ. 5/11/1382

) رقم الوزراء مجلس قرار على االطالع وبعد. هـ13/7/1392 ( وتاريخ663

) رقم الوزراء مجلس قرار على االطالع وبعدهـ. 5/7/1408 ( وتاريخ160

: آت هو بما رسمنا انتحال عقوبات نظام على أوال: الموافقة

. بهذا المرفقة بالصيغة العامة السلطة رجل صفة الوزراء مجلس رئيس نائب سمو ثانيا: على

،،، هذا مرسومنا تنفيذ يخصه فيما كل والوزراء

126


رجل صفة انتحال عقوبات نظامالعامة السلطة

تطبيق في العامة السلطة رجلاألولى: المادة يخوله من كل هو النظام هذا أحكام والتعليمات األوامر تنفيذ سلطة النظام دائرة في تقع التي المخالفات وضبط

. اختصاصه رجل صفة انتحل من كلالثانية: المادة

ال مدة بالسجن يعاقب العامة السلطة تزيد ال بغرامة أو سنوات ثالث تتجاوز

فإذا معا، بهما أو ريال ألف خمسين على الجريمة ارتكاب كان أو باإلرهاب مصحوبا

من صفته انتحلت من كان أو االستغالل أحد أو االستخبارات أو المباحث رجال

فيعاقب حكمهم في من أو العسكريين عشر تتجاوز ال مدة بالسجن الفاعل مائة على تزيد ال بغرامة أو سنوات

بهما أو ريال ألف وخمسين . معا بارتكاب االتهام دعوى : تقامالثالثة المادة

النظام هذا في عليها المنصوص الجرائم ديوان أمام العام المدعي قبل من

. فيها للفصل المظالم العقوبات تطبيق يمنع : الالرابعة المادة

من النظام هذا في عليها المنصوص عن المختص القضاء أمام الجاني محاكمة

. أخرى جريمة أية

127


القرارات الداخلية وزير : يصدر الخامسة المادة. النظام هذا لتنفيذ الالزمة في النظام هذا : ينشر السادسة المادة

تاريخ من به ويعمل ، الرسمية الجريدة من معه يتعارض ما كل ويلغي نشره،. أحكام

128

الفصل الثانيالنوازل الفقهية في الحدود

ويشتمل على واحد وعشرين مبحثا: المبحث األول: إعادة ما قطع بحد .

المبحث الثاني: التخدير عند إقامة الحد.المبحث الثالث: أثر التقارير الطبية عند إقامة

الحد.المبحث الرابع: من ال يمكن إقامة الحد عليه

لمرضه .المبحث الخامس: االستدالل على وقوع الزنا

بالفحص الطبي.المبحث السادس: االستدالل على وقوع الزنا

بآالت التصوير والتسجيل . المبحث السابع: االستدالل على وقوع اللواط

بآالت التصوير والتسجيل.المبحث الثامن: سرقة اآلثار.

المبحث التاسع: سرقة حق التأليف.المبحث العاشر: سرقة حق االختراع.


المبحث الحادي عشر: سرقة العالمة التجارية .

المبحث الثاني عشر: سرقة المعلومات من أجهزة الكمبيوتر .

المبحث الثالث عشر: سرقة الماء .المبحث الرابع عشر : سرقة الكهرباء .المبحث الخامس عشر: سرقة خطوط

الهاتف.المبحث السادس عشر: سرقة المال من آالت

الصرف اآللي.المبحث السابع عشر: سرقة المال من

سيارات البنوك .المبحث الثامن عشر : سرقة المال من

صناديق المسجد . المبحث التاسع عشر: سرقة آالت المسجد .

المبحث العشرون : سرقة السيارات . المبحث الحادي والعشرون : حوادث التفجير

ونسف المنشآت .


المبحث األولإعادة ما قطع

بحد


األول المبحث بحد قطع ما إعادة

ما إعــادة مســألة على الكالم لنا سبق لقد المســألة هذه في والبحث ،(1)قصاص في قطع

في قطع ما إعــــادة مســــألة في كــــالبحث والمتصــور األقــوال، أدلة حيث من قصــاص،

ــدود، في قطعه ــدي هو الح ــل، األي كما واألرج العلمـــاء اختلف وقد والحرابـــة، الســـرقة في

األقــوال على المســألة هــذه في المعاصــرونبيانها: وإليك التالية،

األول: القول صدر وبه بحد، قطع ما إعادة شرعا يجوز ال وقرار ،(2)السعودية في العلماء كبار هيئة قرار

اللجنة وفتوى ،(3)جدة في اإلسالمي الفقه المجمع ،(4) السعودية في واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة

ـ الله رحمه ـ(5)العثيمين محمد الشيخ اختيار وهوالثاني: القول

.(6)بحد قطع ما إعادة شرعا يجوز . 31انظر: ص( ?)1 . 31انظر: ص( ?)2 . 31انظر: ص( ?)3 .22/220واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة ( فتاوى?)4 " المرام بلوغ من السرقة لحد عثيمين ابن ( شرح?)5

بعد" يطبع ولم مخطوط .2295 ص3 ج6ع اإلسالمي الفقه مجمع ( مجلة?)6

131


ثبوت حال في الجواز الزحيلي وهبة الدكتور وقيد ثبت إذا الجاني بتوبة أو الجاني، بإقرار الحد

. (1)بالشهادة الحد موجبالثالث: القول

. (2)التوقف والراجح:

، القوة ظاهرة األدلة فإن ، األول القول هو على العقوبة بمعالم الذهاب من اإلعادة في لما

والردع الزجر معنى إضعاف ذلك ويتبع ، الجريمة الجزاء لكمال مناف وهو ، واالعتبار والعظة : السارق عقوبة في تعالى قوله في كما ، والنكال

كسبا بما جزاء ه من نكاال وتعالى سبحانه وقال ،(3)الل ،(4)الدنيا في خزي لهم ذلك: المحاربين عقوبة في

الذي الخبث نفسه من يزول ، عليه الحد فبإقامة الجناية عمل أن يظن والذي ، الجريمة على بعثه

نظريا كان أن بعد عمليا صار إذ نفسه في أرسخه . أعلم تعالى والله ،(5) هذا قيتحق ال إعادتها ومع ،

السرقة حد (136) رقم قرار

نبينا الله خلق خير على والسالم والصالة لله الحمد

.2217 ص3 ج6ع اإلسالمي الفقه مجمع ( مجلة?)1 . 36انظر: ص( ?)2 . 38 : اآلية المائدة ( سورة?)3 . 33 : اآلية المائدة ( سورة?)4 عاشور بن الطاهر لمحمد ، اإلسالمية الشريعة ( مقاصد?)5

. 382ـ381ص

132


: وبعد .. هداه اتبع ومن وصحبه وآله محمد الســابعة دورته في العلمــاء كبــار هيئة مجلس فإن

من ابتــداء الريــاض بمدينة المنعقــدة العادية والعشرينــادة بحكم المتعلق الموضوع ناقش قد هـ6/6/1406 إع

بعملية صـــــــــــــــــــاحبها إلى حد في المقطوعة اليد الموضــوع هذا بحث أن للمجلس سبق قد وكان،جراحية

ــرين السادسة دورته في ــداد ورأى والعشـ فيه بحث إعـ في عرضه يعاد ثم الموضوع في العلم أهل كالم يتضمن

ــدورة ــابعة الـ ــرين السـ ــداد تم وقد ، والعشـ البحث إعـــوب ــتمع المطل ــته إلى المجلس واس ــان ولما ، خالص ك

ــرات للحدود وتعالى سبحانه الله تشريع والتعزي ــا تحقيق الشـــريعة لمقاصد في نأو ، العبـــاد لمصـــالح وحفظـــا والتعزيرات الحدود للناس ردعا ارتكــاب عن لهم وزجرا إليها والمؤدية لها الموجهة الجرائم ــام لألمن وحفظا الع

النفوس في للطمأنينة وبعثا الحيــاة ألوضــاع واســتقرارا مما ذلك غير إلى المجتمع في واالضطراب جللهر ومنعا ســعيدة والحيــاة هنيئة العيشة به تصير حضــرا ، وســفرا

ــذلك ــرع ول ــذه إعالن ش ــات ه في أثرها ليتحقق العقوب كله لهذا إقامته، بلغته أو الحد شاهد ممن وغيره الجاني

الرأي وتداول والمناقشة البحث بعد للمجلس ظهر ولما ال أنه باإلجمــاع المجلس قــرر الهــام الموضــوع هــذا في

ألن صــاحبها؛ إلى حد في المقطوعة اليد إعــادة يجــوز. فقط اإليالم ال والردع الزجر القطع من المقصود. وسلم وصحبه وآله محمد نبينا على الله وصلى

133


المبحث الثاني التخدير عند إقامة

الحد


الثاني المبحثالحد إقامة عند التخدير

عند التخدير عن الحديث عند معنا تقدم لقد يزول دوائية وسيلة التخدير أن القصاص إقامة على الحد إقامة فعند ، باأللم اإلحساس معها

؟ باأللم يشعر ال حتى ، تخديره يجوز هل ، مرتكبه وبالله ـ نقول ذلك على الجواب ولمعرفة

: ـ التوفيق أو قطعا أو قتال يكون أن إما يخلو ال الحد إن

. جلدا أو بالحجارة رجما يكون فإما ، قتال كان فإن

كرجم بالحجارة رجما الحد كان . فإن بالسيف حدا التخدير، زيجو ال أنه أرى فإني المحصن، الزاني

يعاقب لم فإنه ، فقط قتله المقصود ليس ألنه كل مع الحجارة وتصيبه ، العظيمة العقوبة هذه

ولوعته األلم مرارة ، كله البدن ليذوق إال ، موضع عوقب لما وإال ، الجماع لذة كله الجسم ذاق كما ،

. الكيفية هذه وعلى ، الصفة بهذه يجوز التخدير فإن ، بالسيف قتال الحد كان وإن

التخدير في نيكو ال قد و ، قتله المقصود ألن ، لئال ، يخدر إنما يقال أن إال اللهم ، للمقتول فائدة

. قتله عند ويتحرك يضطرب والقتل بالرجم القتل بين فرقتم : لم قيل فإن ؟ حد في قتل منهما كال أن مع ، بالسيف

135


لما فإنهما ، ظاهر بينهما الفرق : أن فالجواب ، الحكم في افترقا ، وكيفيته ، القتل آلة في افترقا. أعلم تعالى والله

عدم في شك فال جلدا، الحد كان وإن رحمه ـ(1)العثيمين محمد الشيخ قال جوازه،وبه

أن ، هنا المقصود ألن ـ1: يلي لما وذلك ـ الله وتعالى سبحانه وقال ، يؤدب حتى الجلد ألم يذوق

:انية اني الز مائة منهما واحد كل فاجلدوا والز .(2)جلدة

: ويفرق الله رحمهم الفقهاء قول عليه ويدل ـ2 ليعم وذلك ، الحد في أي ،(3)بدنه على الضرب

ولئال حظه، منه عضو كل وليأخذ ، بدنه األلم يفوت التخدير ومع ، واحد مكان في األلم يختص

الجلد. من المقصود عند ـ الله رحمهم ـ العلم أهل قول ذلك ويؤكد ـ3

أو فرو، عليه كان : وإن المحدود جلد على كالمهم لم عليه ترك لو ألنه ، منه نزعت ، محشوة جبة الله رحمه ـ حنبل بن أحمد وقال ،(4) بالضرب يبال

،(5)بالضرب بالى ما الشتاء ثياب عليه تركت : لو ـ حكم جليا يتبين ،وبهذا بالجلد اليبالي تخديره ومعاألمر. هذا

" المرام بلوغ من السرقة لحد عثيمين ابن ( شرح?)1 . بعد" يطبع ولم مخطوط

. 2 : اآلية النور ( سورة?)2 . 6/3031 القناع ( كشاف?)3. 26/187 اإلنصاف ومعهما الكبير والشرح المقنع( ?)4. 26/187 اإلنصاف ومعهما الكبير والشرح المقنع( ?)5

136


السرقة في كما لعضو إتالفا الحد كان وإن على ذلك في العلم أهل اختلف فقد ، والحرابة

: قولين: األول القول جزاء: تعالى بقوله واستدلوا ،(1) الجواز عدم

كسبا بما ه من نكاال من نوع : والنكال قالوا ،(2)الل يفوت التخدير ومع ،(3) فعله عن يقلع به اإليالم. النكال

ومعنى ، باأللم خاصا ليس النكال : بأن ونوقش فإن ، وغيره للسارق وترهيبا تنكيال : أى نكاال

معاودة عن نكل مقطوعة يده رأى إذا السارق أنهم ـ علموا ـ إذا السراق وليرتدع ، السرقة

.(4)سرقوا إذا سيقطعون: الثاني القول مجلس قرار صدر وبه ، هذا في التخدير جواز

شيخنا واختاره ،(5) الدائمة بهيئته األعلى القضاء : قالوا ،(6) الله رحمه العثيمين صالح بن محمد

الحد فبإقامة ، حصل وقد القطع المقصود ألن على بعثه الذي الخبث نفسه من يزول عليه

للدكتورخليفة ، اإلسالم في السرقة جريمة ( مكافحة?)1 . 202ـ201الزريرص

. 38 : اآلية المائدة ( سورة?)2202ـ201ص اإلسالم في السرقة جريمة ( مكافحة?)3 ، المنان كالم تفسير في الرحمن الكريم ( تيسير?)4

. 2/288 للسعدي. هـ7/6/1406 في ،145/5/20 رقم ( قرار?)5 . 217/ 6 المستنقع زاد على الممتع ( الشرح?)6

137


وقد التأديب فالمقصود ، ويرتدع ، الجريمه.(1)حصل

ـ الله رحمهم ـ الفقهاء قال بما لهم يستدل وقد أوحى قطع علم : وإن السارق يد قطع صفة عند التسهيل الغرض ،قالوا: ألن به قطع هذا من

الله :" إن وسلم عليه الله صلى ولقوله ،(2)عليه فأحسنوا قتلتم شيء،فإذا كل على اإلحسان كتب

اإلحسان باب من فهو ، فيه داخل وهذا ،(3)" القتلة.(4)الحد إقامة في

: الترجيح لقوة ، الثاني القول هو ، عندي يترجح والذي

اإلتالف حدود في المقصود وألن ، به استدلوا ما وال ،(5)المعصية اقترف الذي العضو هذا إزالة

النفسي األلم ألن ، لأللم تفويتا هذا في يقال: إن األلم من ، وأنكى أشد وهو ، معه يستمر سوف

. وأحكم أعلم تعالى والله ، العضوي

. 217/ 6 المستنقع زاد على الممتع الشرح( ?)1 6/3095 القناع ( كشاف?)2 األمر باب والذبائح، الصيد كتاب في مسلم ( رواه?)3

.5028برقم الشفرة، وتحديد والقتل الذبح بإحسان لحد عثيمين ابن وشرح ، 6/3095 القناع ( كشاف?)4

بعد يطبع ولم " مخطوط المرام بلوغ من السرقة عاشور بن الطاهر لمحمد ، اإلسالمية الشريعة ( مقاصد?)5

. 382ـ381ص

138


المبحث الثالثأثر التقارير الطبية

عند إقامة الحد


الثالث المبحثالحد إقامة عند الطبية التقارير أثر

هل ، شخص على الشرعي الحد إقامة عند ، األطباء على ويعرض المستشفى إلى يرسل بإقامة هتضرر وعدم ، وصحته سالمته من للتأكد؟ الحد

الحد عليه ثبت فيمن يشترط فال الجواب: ال، سالمته من للتأكد المستشفى إلى يرسل أن

لو ثم . ،(1) االستيفاء شروط من ليس ألنه وصحته، وصار ، بالحيل الحدود لسقطت الباب هذا فتح

من ، القول مقبولي غير أناس إقامتها في المرجع. النفوس ضعاف

- رحمه إبراهيم بن محمد العالمة الشيخ وقال من كل األطباء على يعرض أن ينبغي - : وال الله

لسقطت فتح لو الباب هذا فإن حد عليه وجب غير أناس إقامتها في المرجع وصار بالحيل الحدود.(2) القول مقبولي

، مثال الجلد تحمله عدم الشخص ادعى إذا أما بعد ،أنه الشرعية المحاكم في يقع مما وهذا

لكبره الجلد تحمله عدم يدعي عليه الحكم صدور بعد مرض به وظهر استجد لو وكذا ، مرضه أو

بتقارير يأتي ثم ، محاكمته أثناء في أو عليه الحكم وجاهتها التقارير لهذه كان وربما ، ذلك تؤكد طبية

. 26/167 اإلنصاف ومعهما الكبير والشرح ( المقنع?)1 152-12/151 إبراهيم بن محمد الشيخ ورسائل فتاوى( ?)2

.

140


مستشفيات من التقارير هذه كانت إذا السيما ،. بها موثوق الله رحمه ـ إبراهيم بن محمد الشيخ سماحة وقال

: ـ ، الجلد معه يتحمل ال ضعفا أو مرضا ادعى وإذا

. .(1) عرض الصحة على عرضه الحال واقتضى بالطب العلم أهل على يعرض الحال هذه وفي

، عليه يؤثر ال الحد إقامة : إن قالوا فإذا ، والخبرة : إن قالوا وإذا ، يؤخر وال عليه يقام الحد فإن

يقام هل الحال هذه ففي ، عليه يؤثر الحد إقامة إن ـ بحثه نتناول سوف ما هذا يؤخر؟ أم عليه الحدالتالي. المبحث في ـ تعالى الله شاء

. 12/15 إبراهيم بن محمد الشيخ ورسائل فتاوى( ?)1

141


المبحث الرابعمن ال يمكن إقامة الحد عليه لمرضه


الرابع المبحثلمرضه عليه الحد إقامة يمكن ال من

ثم ، شخص على الحد ثبت إذا أنه معنا تقدم لقد ، الحد إقامة تحمله وعدم مثال مرضه ادعى

أم الحد عليه يقام فهل األمر، هذا من وتحققنا؟ يؤخر

في النزاع محل أوال نحرر هذا على ولإلجابة : فنقول ، الحد يؤجل أجله من الذي المرض أن ـ الله رحمهم ـ الفقهاء بين خالف ال

للمرض تأثير فال ، بالسيف حدا كانت إذا العقوبة ، (1)وبمرضه به سيذهب القتل ألن الحد تأجيل في

من وبين بينه فرق فال بالقتل مستوفاه ونفسه.(2)قتله هو المقصود ألن العوارض من سلم ففيه ، رجما الحد كان : إن الشافعية وقال

: (3)وجهان فال ، قتله القصد ألن يؤخر، ال الحد أحدهما: أن

. ،منه والمرض ، والبرد الحر يمنع ، الحر ومع ، يرجع قد ألنه ، يؤخر : أنه الثاني. ذلك يستطيع ال ، والمرض والبرد

هل ، الجلد حده فيمن ، العلم أهل واختلف المرض بسبب يؤجل ال؟ أو مطلقا

إلى المرض ـ الله رحمهم ـ الفقهاء وقسم: نوعين

.26/192 اإلنصاف ومعهما الكبير والشرح المقنع( ?)1 .174/ 3 الدقائق كنز شرح الحقائق تبيين( ?)2.10/99 الطالبين روضة ،2/170 للغزالي ( الوجيز?)3

143


. برؤه يرجى الذي : المرض األول النـوع. برؤه ىيرج ال الذي : المرض الثاني والنوع

: برؤه يرجى الذي : المرض األول النوع الذي المرض : هو برؤه يرجى الذي والمرض

زواله وينتظر ، منه ميئوس غير فهو ، شفاؤه يؤمل. وذهابه

إقامة في ـ الله رحمهم ـ الفقهاء اختلف وقد كان إذا الحد كان من على ، جلدا مريضا مرضا

: قولين على ، برؤه يرجى : األول القول

. مرضه من يبرأ حتى عنه يؤجل الحد أن من العلم أهل جمهور ، إليه ذهب القول وهذا

وبعض ، (3)والشافعية ،(2)والمالكية ، (1)الحنفية وابن(5) السعدي الشيخ اختيار وهو ، (4)الحنابلةتعالى. الله رحمهما(6)عثيمين

: القول هذا أصحاب أدلة . 9/100 المبسوط ،7/59 الصنائع بدائع( ?)1 منح ،4/322 الكبير الشرح على الدسوقي حاشية( ?)2

.4/500 الجليل الطالبين روضة ،7/434 المحتاج نهاية ،6/136 األم( ?)3

10/99 . ،26/192 اإلنصاف ومعهما الكبير والشرح المقنع( ?)4

.4/211 قدامة البن الكافي ضمن ، الفقهية المسائل من الجلية ( المختارات?)5

.4/181 السعدي لمؤلفات الكاملة المجموعة " مخطوط المرام بلوغ من الزنا لحد عثيمين ابن شرح( ?)6

بعد" يطبع ولم

144


الناس أيها : يا فقال خطب عليا - أن1 ومن منهم أحصن من الحد، أرقائكم على أقيموا

أن فأمرني زنت الله رسول أمة فإن يحصن، لم إن فخشيت، بنفاس، عهد حديث هي فإذا أجلدها،

: فقال للنبي ذلك فذكرت أقتلها، أن جلدتها، أنا ) أتركها الحديث في زاد رواية . وفي (1 )(أحسنت)

.(2)( تماثل حتى- : الله النووي- رحمه قال

وأن الزانية، األمة على واجب الجلد أن فيه إلى جلدهما يؤخر ونحوهما والمريضة النفساء

.(3)البرء أحدهما فاستوفي حدان عليه توالى لو - أنه2

.(4)األول من يبرأ حتى الثاني يستوف لم الكمال على الحد إقامة ، تأخيره في - وألن3

. (5) أولى فكان إتالف غير من التأديب هو الحد إقامة من القصد - أن4 الحد إقامة وفي ،(6) واإلتالف القتل وليس والردع

ربما ،ألنه له قتل برؤه يرجى الذي المريض على على الحد تأخير باب الحدود كتاب في مسلم أخرجه( ?)1

. 4425مرقب النفساء على الحد تأخير باب الحدود كتاب في مسلم أخرجه( ?)2

.4426 رقمب النفساء11/21 للنووي ، الحجاج بن مسلم صحيح شرح ( المنهاج?)3

2. . 26/193 اإلنصاف ومعهما الكبير والشرح المقنع( ?)4 .26/193 اإلنصاف ومعهما الكبير والشرح المقنع( ?)5 ضمن ، الفقهية المسائل من الجلية ( المختارات?)6

.4/181 السعدي لمؤلفات الكاملة المجموعة

145


إلى فيؤدي المرض ألم إلى الجلد ألم ينضم يكون وجه على يقام إنما ،والحد اإلتالف ال زاجرا

. (1)متلفا: الثاني القول

ويكون عليه يقام وإنما عنه يؤجل ال الحد أن .الثياب بأطراف

، عندهم المذهب وهو( 2) الحنابلة ذهب وإليه ،وأبي(4)راهويه بن إسحاق قول وهو ،(3) والظاهرية

.(5)ثور: يلي بما القول هذا أصحاب واستدل

شارب حد أقام أنه عمر عن روي - ما1 ولم مرضه في(6)مظعون بن قدامه على الخمر فكان ينكروه فلم الصحابة بين ذلك وانتشر يؤخره .(7) إجماعا

.7/434 المحتاج نهاية( ?)1 ،26/193 اإلنصاف ومعهما الكبير والشرح المقنع( ?)2

.7/308 المربع الروض حاشية ،6/82 القناع كشاف .11/176 المحلى( ?)3 .26/193 اإلنصاف ومعهما الكبير والشرح المقنع( ?)4 كان ، الكلبي اليمان يبأ بن خالد بن هو: إبراهيم( ?)5 واحدا

أبي مذهب على كان ، المأمونين والثقات األعالم العلماء من ذلك على يزل ولم تبعه، بغداد الشافعي قدم ولما ، حنيفة . 1/7 خلكان البن األعيان وفيات،هـ246 سنة توفي حتى

عمرو ،أبو القرشي حبيب بن مظعون بن : قدامة ( هو?)6 هـ36 سنة مات ، الهجرتين اإلسالم،هاجر إلى السابقين ،أحد

..3/219 ،اإلصابة من باب ، فيها والحد األشربة كتاب في البيهقي أخرجه( ?)7

في وعبدالرزاق (،8/315) لقي أو شراب ريح منه وجد ، النبي أصحاب من حد من باب ، األشربة كتاب

146


: الدليل هذا عن أجيب وقد في كما النبي عن ثبت ما خالف أنه- أ

. (1) علي حديث الله - رضي الصحابة عن ورد الذي أن- ب قدامة: بجلد هم حينما لعمر قالوا - أنهم عنهم

كان ما تجلده أن نرى )ال عمر فسكت مريضا ذلك عن أصبح ثم أياما جلده على عزم وقد يوما

: ال قالوا ؟ قدامة جلد في ترون ألصحابه: ما فقال دام ما تجلده أن نرى :ألن عمر . فقال وجعا

في يلقاه أن من إلي أحب السياط تحت الله يلقى.(2)( …عنقي

يقال: إنه فكيف الصحابة رأي خالف فعمر. إجماع

مرضه كان قدامة أن ويحتمل يمنع ال خفيفا .(3) عليه الحد إقامة من

أوجبه ما يؤخر فال ، واجب الحد : إن قالوا ــ2.(4) حجة بغير الله

الله رسول عن ثبت بما أخر : أنه عنه وأجيب المتقدم. علي حديث في ،كما حجة وهو

: الترجيح أن من العلم أهل جمهور قول هو والراجح

. 13/151الباري حجر،فتح ابن وصححه،(9/241) .26/194 اإلنصاف ومعهما الكبير والشرح المقنع( ?)1.115ص في تخريجه ( تقدم?)2 .26/194 اإلنصاف ومعهما الكبير والشرح المقنع( ?)3 . 26/194 اإلنصاف ومعهما الكبير والشرح المقنع( ?)4

147


شفاؤه يرجى الذي المريض على يقام ال الحد جلد. يشفى حتى عنه يؤخر وإنما

- زنت التي األمة جلده في علي لحديث أتركها : " أحسنت النبي - فقال نفساء وكانت

عن الحد تأخير في صريح . . فهو(1)" تماثل حتى مرض نوع النفاس ألن برؤه يرجى الذي المريض

الردع المحدود جلد من المقصود وألن برؤه يرجى. واإلهالك التعذيب وليس واالستصالح والزجر: برؤه يرجى ال الذي : المرض الثاني النوع عليه يقام بل عنه يسقط ال الحد أن مخففا

يؤمن بسوط يضرب بأن وذلك يؤخر وال الحال في فإن الثوب وطرف الصغير كالقضيب التلف معه

مائة فيه(2)ضغث جمع الزنا حد مثل في عليه خيف. واحدة ضربة به فضرب(3)شمراخ

(4)الحنفية من الفقهاء جمهور ذهب هذا وإلى

. 115،ص تخريجه تقدم ( ?)1 ، باليابس الرطب مختلطة حشيش هو: قبضة ( الضغث?)2

.219 ص المحيط القاموس القاموس ، عنب أو بسر عليه : العثكال هو ( الشمراخ?)3

. 325ص المحيط الحقائق تبيين ،9/100 المبسوط ،7/59 الصنائع بدائع( ?)4

.3/174 الدقائق كنز شرح

148


أن إال ،(3) والظاهرية(2) والحنابلة(1)والشافعية يرى فال غيره دون بالسوط الجلد يرى(4)مالكا

: لم (5)قاسم ابن قال الثوب بطرف أو العثكال أسمع يجزئ وال السوط إال الحدود في يقول مالكا قرب الحدود وقعت فإذا السوط مكان شيء

.(6)السوط : إن فيقول المالكية فقهاء من اللخمي أما

ويسجن ويعاقب الحال هذه في عنه يسقط الحد(7).: الترجيح

رواه لما الجمهور قول هو ، لدي والراجح أبياتنا من : كان قال(8)عبادة بن سعد بن سعيد

الطالبين روضة ،7/434 المحتاج نهاية ،6/136 األم( ?)110/99.

.26/192 اإلنصاف ومعهما الكبير والشرح المقنع( ?)2 .11/176 المحلى( ?)3 الكبير الشرح على الدسوقي حاشية ،6/294 المدونة( ?)4

.4/500 الجليل منح ،4/322 رحل جنادة، بن خالد بن القاسم بن هو: عبدالرحمن( ?)5

رئاسة انتهت إليه تقريبا، سنة عشرين والزمه مالك إلى المالكية، معظم عند المعتمدة هي وروايته المالكي، المذهب

للقاضي المدارك ترتيب غيرها، ،وقبلهـ191 سنة توفي . 446-1/433 عياض

.6/294 المدونة( ?)6 .6/253 خليل لمختصر واإلكليل التاج( ?)7 سيد األنصاري،أبوه عبادة بن سعد بن ( هو:سعيد?)8

واليا عبدالبر،كان ابن ورجحها ، صحبته في الخزرج،اختلف .2/44اإلصابة ، عنه الله رضي لعلي اليمن على

149


وهو إال الدار أهل يرع لم ضعيف(1)مخدج إنسان وكان بها يخبث الدار إماء من أمة على مسلما : فقال الله رسول إلى(2)سعد شأنه فرفع

أضعف إنه الله رسول . قالوا: يا حده اضربوه" لـه : فخذوا . قال قتلناه مائة ضربناه إن ذلك من

واحدة ضربة فاضربوه شمراخ مائة فيه(3)عثكاال( 4) سبيله وخلوا

لـه يأخذوا أن الله رسول : فأمر رواية وفي.(5) واحدة ضربة بها فيضربوه شمراخ مائة

كان من أن على داللة الحديث هذا ففي يقام الحد فإن برؤه يرجى ال مرض أو بكبر مريضا

عليه ما وهذا الجلد بكيفية أو اآللة بنوع إما مخففا. سبق كما الفقهاء جمهور به صرح

كان وإن الحديث وهذا من جلد في خاصا منتقى األوطارشرح نيل ، الخلق الناقص السقيم ( هو?)1

.137/ 7 للشوكاني األخيار سيد أحاديث من األخبار وأبا ثابت أبا الخزرج،يكنى عبادة،سيد بن سعد ( أي?)2

سنة ،مات بالكرم مشهورا ،وكان العقبة قيس،شهد.2/30هـ،اإلصابة15

، كثيرة أغصان فيه يكون الذي النخل من العنقود ( هو?)3األوطار نيل ، شمراخا يسمى األغصان هذه من واحد وكل

7/137. الكبير باب ، الحدود كتاب في ماجه ابن أخرجه( ?)4

مسند في وأحمد.2574 رقمب ، الحد عليه يجب والمريض قال .،21935قمرب له واللفظ عبادة بن سعد بن سعيد

صحيح. المسند:حديث تخريج في معه ومن األرنؤوط شعيب الحد إقامة في باب ، الحدود ،كتاب باب داود أبي سنن( ?)5

ابن الحافظ حسنه والحديث ، 4460 رقمب ، المريض على 259ص األحكام أدلة من المرام بلوغ كتابه في حجر

150


أن على داللة فيه أنه إال ، الزنا جريمة ارتكب جلد فيه ما كل يشمل وإنما ، عليه يقتصر ال الحكم

الحدود. من أصاب إذا المريض وألن أو قذف أو زنا من حدا إمــا لـهـمـا ثالث ال أمرين أحد من فيه البد خمر

قيل فإن عنه يؤخر أن وإما الحد لـه يـعجل أن يصح أن إلى قيل فإن ؟ متى : إلى فيقال يؤخر وقد الصحة تتعجل وقد محدود أمد بهذا ليس قلنا

.(1) دللحدو تعطيل فهذا يبرأ ال وقد عنه تبطئ- : الله رحمه –حزم ابن وقال يحل ال – التأخير أي – وهذا خالف ألنه أصال

إال يبق فلم الحدود إقامة في تعالى الله أمر الله قول ذلك ويؤكد نحن قلنا كما الحد تعجيل . (2)ربكم من مغفرة إلى وسارعوا: تعالى حسب على واحد كل يجلد أن الواجب أن فصح

. له يصبر أن تعالى الله كلفه الذي وسعه ضعف فمن عثكول مائة فيه بشمراخ جلد جدا

ثمانون فيه أو واحدة جلدة في ويجلد كذلك عثكاال حسب على ثوب بطرف ضعفه اشتد إن الخمر .(3) يزيد وال أحد كل طاقة

، صحيحا إليه ذهبتم ما كان : لو قيل فإن ولما ، الصفة هذه على والنفساء الحامل لجلدة

. عنهما الحد أخر .11/176 المحلى( ?)1( . 133) اآلية عمران، آل سورة( ?)2 . 11/176 المحلى( ?)3

151


ممن والنفساء الحامل أن ، هذا عن فالجواب السنة في يدل ما ورد ثم ، مرضهن زوال يرجى الله رضي ـ علي حديث في كما ، ذلك تأخير على. ذكره تقدم وقد ـ عنه

152


المبحث الخامساالستدالل على وقوع الزنا بالفحص الطبي


الخامس المبحث بالفحص الزنا وقوع على االستدالل

الطبي ثبت إذا إال يقام ال الزنا حد مرتكبه على شرعا

الفاعل أقر فإذا ،(1) بالبينة إال شرعا يثبت وال ، الرجال من أربعة شهد أو ، الجرم بهذا واعترف

حتى ، مرتكبه على الزنا حد أقيم ، الفعل هذا على هذا إلثبات ، الشهود في شروط توفر من البد إنه

.(2)شرعي حد إقامة عليه يترتب الذي الفعل ـ بها زنا أنه رجل على امرأة ادعت فإذا الطبي بالتحليل ذلك على واستدلت ـ بالله والعياذ

، المتهم وأحضر ، النووي الحمض طريق عن ، لتحليل مطابق أنه وجد ، التحليل لـه أجري ولما

الشرعي الحد إلقامة كافيا هذا يعتبر فهل ، المرأة ؟

بينة يعتبر ال الطبي التحليل أن لي الظاهر اللجنة فتوى صدرت وبهذا ، الزنا حد إثبات على

المملكة في واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة الربانيان العالمان اختيار وهو ،(3) السعودية العربية عثيمين بن محمد والشيخ إبراهيم بن محمد الشيخ

. ـ تعالى الله رحمهما ـ بن محمد العالمة للشيخ رسالة في جاء ولقد

. 12/354 ( المغني?)1. 12/362 ( المغني?)2ـ22/30 واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة فتاوى( ?)3

( 3339) رقم فتوى ،31

154


هذا مثل أن : ...... مع - قال الله - رحمه إبراهيم. (1) ا.هـ المتهم أنكر إذا شرعي حكم به يثبت ال

– الله رحمه – العثيمين محمد الشيخ وكذلك ال نها: إ قال هذا في الطب شهادة عن سئل لما

. (2) تقبل فمن وتطوره الطب تقدم مع : إنه يقال قد ولكن يثبتوا بأن األطباء يستطيع الطبي التحليل خالل

هذه رحم في الرجل هذا ماء أن كبيرة بنسبة بهذه زنا الرجل هذا بأن يقطعون ال ولكنهم المرأة. المرأة

رحم في الرجل هــذا مــاء : إن األطباء قال فإذا ، الطــبي التحليل أو الفحص هذا فإن ، المرأة هذه على قوية قرينة يعتــــــبر ، ومخالطة اجتماعا يفيد ويجعل الريبــة، ويبعث التهمة فيثــير الشــبهة، هــذه

ــية في النظر يمعن القاضي ينهض ال ولكن ، القضـ. أعلم تعالى والله ،(3)الحد إلثبات لوحده

. 12/53 إبراهيم بن محمد الشيخ ورسائل فتاوى( ?)1.6/159 المستقنع زاد على الممتع الشرح( ?)2 للدكتور ، الجنائية التحقيقات في الشرعي الطب ( انظر?)3

للعلوم العربية نايف أكادمية الناشر الجندي، صادق إبراهيم التحليل استخدام ،على األمثلة بعض فيه وذكر ،1ط ، األمنية أن منها وذكر ، الجرائم اكتشاف على المساعدة في الطبي عالقة من المني آثار عليه لها ثوبا قدمت لوينسكي مونيكا في فساعد ، كلينتون بيل األمريكي الرئيس مع جنسية

السابق. الكتاب من232اعترافه.انظرص على التحقيق

155


صاحب حضرة إلى إبراهيم بن محمد منالداخلية وزير الملكي السمو الله سلمه

. وبعد: وبركاته الله ورحمة عليكم السالم وتاريخ6-3986 رقم خطابكم إلى فباإلشارة

كتبناه ما على به أجبتم والذي هـ12/86م21 هـ17/11/1386 وتاريخ1-3343 برقم لسموكم والغلمان النساء عورات على الكشف بخصوص

سبق وأنكم ، الفاحشة بفعل اتهامهم حوادث في وتاريخ8071 رقم السامي األمر تلقيتم أن

هـ10/4/1380 430 رقم قرارنا على عطفا بالكشف األطباء قيام بأن هـ24/3/1380 وتاريخ

للشريعة. وإذا مخالف النساء عورات على فيتولى امرأة عورة على الكشف األمر استوجب

وزارة قابالت كن سواء الثقات، النساء ذلك وزارة وأن بهن، الموثوق البلد نساء من أو الصحة السامي. كما األمر من صورة تبلغت قد الصحة

رقم بخطابكم العام األمن مديرية أبلغتم أنكم حرفيا، موجبه العتماد هـ2/5/1386 وتاريخ6008

الحاضر. الوقت في المتبع اإلجراء هو هذا وأن هناك أن غير ذكر، ما على اطلعنا لقد فرقا

للعالج والغالم المرأة عورة على الكشف بين أخالقية، تهمة لوجود عليهما الكشف وبين ونحوه

اقتضته إذا إال يسوغ ال للتهمة عليهما الكشف فإن ألن القاضي؛ يقررها التي الشرعية المصلحة

156


إذا بمفرده المتهم يدين ال هذا مثل وجود مجرد هو فهذا ونحوه لعالج الكشف كان إذا . أما أنكر أنه غير ، الطبية المصلحة اقتضته إذا يسوغ الذي

عورة على الرجل الطبيب يكشف ال أن يالحظ بخطابنا بيناه بما ونحوه محرم بحضور إال المرأة

. هـ24/3/1380 وتاريخ430 رقم السابق . (1)عليكم والسالم

البالد مفتي السعودية

. 15ـ10/14 إبراهيم بن محمد الشيخ ورسائل فتاوى( ?)1

157


بالفحص الزنا إثبات عن الدائمة اللجنة جواب: الطبي

تهمة إلثبات شهود أربعة توفر عدم حالة في أساس على المحكمة أمام الجريمة وثبتت الزنا

, وتقرير كيماوي فاحص وتقرير طبيعية شهادة , هل ظرفية وشهادة األصابع بصمات في أخصائي

الحالة هذه في المتهم يعاقب القذف بعقوبة أيضا القرآنية لآلية حر تفسير قضية هذه أن ويبدو ؟

. المتعلقة ذكرنا بما الزنا جريمة إثبات يصح فأجابت: ال

في أخصائي وتقرير الكيماوي الفاحص التقرير من إنما ذلك فإن الظرفية والشهادة األصابع بصمات

يفيد ريبة ويبعث التهمة ويثير ومخالطة اجتماعا الموجبة الجريمة إلثبات ينهض وال النفوس في

تنهض ال , كما مرتكبيها على الحد يقام حتى للحد المحصنين رمى عمن القذف حد لدفع

أعلم تعالى الله وإن الزنا بجريمة والمحصنات حكم ذلك ومع بأنفسهم منهم بهم وأرحم بعباده

يأت ولم المحصنات قذف من على القذف بحد في الحكيم العليم سبحانه , وهو شهداء بأربعة

سوى القذف حد يدفع ما هناك كان ولو تشريعه رسوله إلى بالوحي أو كتابه في سبحانه لبينه ذلك

ربك كان وما وسلم عليه الله صلى يخفى وال نسيا

158


حد ما وحكمته الله بتشريع بصيرة لـه من على وصيانة الفواحش إشاعة على القضاء من القذف

لعظم وإنه الشحناء أبواب وإغالق األعراض أربعة من بأقل سبحانه يكتف لم ذلك في الخطر. (1) الحكيم العليم وهو عيان شهود

.22/30 الدائمة اللجنة تاوىف( ?)1

159


160

المبحث السادساالستدالل على وقوع الزنا

بآالت التصوير والتسجيل


السادس المبحث بآالت الزنا وقوع على االستدالل

والتسجيل التصوير

بتكوين يعني الذي العلم اآللي: هو التصوير صنع ، لوح أو شريط على صورة وتثبيت حساسا ، الفوتوغرافي التصوير تحته ويندرج للضوء،

الصورة ينقل الذي وهو ، السينمائي والتصوير زمنية فترة امتداد على الصوت مع المتحركة

أحداث من الفترة هذه تضمنته ما وبكل محددة . (1) ووقائع

،عن المعاصرين الباحثين بعض تكلم ولقد التصوير ومنها ، المعاصرة بالقرائن الحدود إثبات

األخذ من المنع إليه ماذهبوا وحاصل الفوتوغرافي،: يلي لما ، القرينة بهذه الحدود ثبوت ،علق الحكيم الشارع أن-1

ليست والصور المتناهي بالبيان بيانا حقيقيا التزوير من يشوبها لما الكذب، من مأمونا

. والتدليس غيرها من أكثر الحدود إثبات في يحترز أنه-2

وال ، إتالفا يتضمن الحد كان إذا ،السيما ،ال بين واضح بدليل إال باإلتالف، يحكم

التصوير أحكام ،1/544 الميسرة، العربية ( الموسوعة?)1. واصل أحمد بن لمحمد ،65 صـ اإلسالمي، الفقه في

161


توهنه شبهة وال ، يضعفه احتمال يعارضه(1) .

تلتقط فقد وتجميعها، الصورة تلفيق سهولة-3 وهما آخر شخص مع وتدمج لشخص الصورة عند يعرف ما وهذا ، ما جريمة يرتكبان إليه يلجأ وهذا بالدبلجه، الفن هذا أصحاب بقصد المريضة والنفوس اإليمان، ضعاف

عدوانا والفاحشة بالبهتان اآلخرين رمي منهم والمجتمع الناس ثقة إلسقاط ، وبغيا

هذه بأن الناس يوهمون ثم ومن ، هبشخص. عنه ليبتعدوا جريمته

البعض. بضعها مع تتشابه األشخاص صور أن-4 تبدو حتى الرسومات، يجيد الناس بعض-5

.(2)فوتوغرافية صورة وكأنها ، واالشتباه االحتمال يدخله مادام التصوير وهذا

يقطعون ال واالختصاص الخبرة أهل نفإ من فيها البد والحدود األمر، بهذا ينجازم فال وعليه الحق، تبين التي الواضحة البينةالزنا. حد هذا بمثل يثبت

بالتسجيل: الزنا وقوع على االستدالل وأماكالم أو الهاتفية محادثاتال يسجل نأك ا

وحديث مكــان في الجريمة مــرتكب مع يدور ا تكلم فقد بفعله وإقراره اعترافه فيسجل ما

. 228 صـ اإلسالمي، الفقه في التصوير ( أحكام?)1 الشريعة في اإلثبات ،155 صـ بالقرائن ( اإلثبات?)2

. 111 صـ اإلسالمية،

162


وتوصــلوا المســألة هــذه على الباحثين بعض معللين بالتســجيل الجــرائم إثبــات عدم إلىيلي: بما ذلك. منها التحقق يمكن وال تتشابه األصوات أن-1. تقليدها يمكن األصوات أن-2 وإحداث ، تبديل إدخال فنيا الممكن من أنه-3

عبارات ونقل حذف عمليات واجراء تغيير ، التسجيل شريط على آخر، إلى موضع من

، بالمونتاج الفن أهل عند يسمى ما وهذا مضمون تغيير السهل من يصبح وبذلك

التسجيل. تدور زالت ما الصوتي التشخيص عملية أن-4

لم والتجارب والدراسات ، الظنون حيز في.(1)حال على تثبت ولم ، أمر عن تسفر

ال اآلالت هذه مثل : أن لنا يتبين تقدم ومما. الحدود هذه مثل إثبات خاللها من يمكن

المدعى تدين ، قرائن هذه تعتبر قد ولكن ومما بل ، عنها واإلعراض إغفالها ينبغي فال عليه،

كان إذا القرينة هذه ويقوي التهمة في يزيد قد تعالى والله والفساد، الجرم أهل من عليه المدعى

. أعلم

الشريعة في اإلثبات ،155 صـ بالقرائن ( اإلثبات?)1. 111 صـ اإلسالمية،

163


المبحث السابعاالستدالل على وقوع اللواط

بآالت التصوير والتسجيل


السابع المبحث بآالت اللواط وقوع على االستدالل

والتسجيل التصوير

آالت أن الســابق المبحث في معنا تقــدم لقدــات على تنهض ال والتســجيل التصــوير الزنا حد إثب اآلالت هـــذه ألن ، اللـــواط حد فكـــذلك ، لوحـــدها

هــذه مثل إثبات عن تضعفها احتماالت إليها يتطرق. الشرعية الحدود

من تعتبر اآلالت هذه مثل فإن حال، كل وعلى حال في وينظر ، القاضي يهملها ال التي القرائن

. أعلم تعالى والله عليه، المدعى

165


المبحث الثامنسرق7777ة

اآلث7777ار


الثامن المبحثاآلثار سرقة

ــار: إما ــ ــون أن اآلث ــ ــاطق ثابتة تك ــ كالمن. سرقتها يمكن فال ذلك شابه وما والمباني والحلي كاألواني منقولة تكون أن وإما جريمة عليها واإلعتداء فسرقتها وغيرها، والكتب

شرعا. تجوز ال التي الجرائم من أماكن في محفوظة اآلثار، هذه تكون ما وعادةالمتاحف. تسمى

هذه تعتبر فهل اآلثار، بسرقة شخص قام فإذا؟ ال أم ، السرقة حد عليه ويقام سرقة

ال اآلثار هذه : إن نقول ، هذا على ولإلجابة: حالين من وتخل

للدولة. مملوكة تكون : أن األولىلشخص. مملوكة تكون : أن الثانية والحال

، لشخص مملوكة اآلثار هذه كانت فإن شك فال ، النصاب وتبلغ محرز، مكان من وسرقت

شروط بقية اكتملت فإذا ، سرقة هذه أن في سبحانه قال ،(1) الحد عليه أقيم السرقةارقوتعالى: ارقة والس . (2 )أيديهما فاقطعوا والس هذه في فإنه ، للدولة ملكا اآلثار هذه كان وإن

ألن ، المال بيت من السرقة شبة تعتريها الحال

. 415/ 12 ( االمغني?)1.38 : اآلية المائدة ( سورة?)2

167


ويعزر ، قسر ما ،فيضمن االنتفاع حق فيها لـه. أعلم تعالى والله ، بليغا تعزيرا

168


المبحث التاسعسرقة حق

التأليف


التاسع المبحثالتأليف حق سرقة

بحث تقديم أو ، كتاب بتأليف شخص قام إذا ونسبه ، عليه بالسطو آخر شخص قام ثم ، علمي ، وتجريمه الفعل هذا تحريم في شك فال ، لنفسه

مجمع قرار صدر وبهذا ، عليها االعتداء يجوز والاإلسالمي. الفقه

قوله في ذلك،داخل فاعل يكون أن يبعد والذين تحسبن التعالى: ون أتوا بما يفرحون ال أن ويحبهم فال يفعلوا لم بما يحمدوا العذاب من بمفازة تحسبن

. (1)أليم عذاب ولهم البد ، وعرضه المبحث هذا في الكالم ولبسط

أمرين: بيان من وتركيبه المبحث هذا داللة حيث : من أحدهما

. اللغوي. العمل لهذا الشرعي الحكم بيان : في الثاني

من انطلق المبحث هذا فإن داللته مبحث أما وهناك( للمؤلف محفوظة الطبع ) حقوق قولهم

االختراع حق ومنها الحق هذا منها حقوق عدةواالبتكار.

االحتفاظ تشمل ألفاظ عن العلماء وبحث: ذلك فمن الحقوق بهذه

الملكية حق االبتكار، حق الذهني، اإلنتاج حق.(2)العلمي اإلنتاج حقوق المعنوية،

.188عمران:اآلية آل ( سورة?)1 . 2/150 أبوزيد د. بكر ، النوازل هفق( ?)2

170


: اللغوي التركيب جهة من وأما حقوق قولهم الناس أوساط بين مشتهر فإنه

والصواب الناشر أو للمؤلف محفوظة الطبع على أو المؤلف على محفوظة الطبع حقوق انصرف : لما الحديث في جاء ما ويدل الناشر قال الطريق ببعض فكان خيبر إلى الله رسول

الصالة" . قال علينا يحفظ الليل: "من آخر من.(1) الله رسول يا :أنا بالل

الشخص ويعتبر المصنف نشر إذا مؤلفا المبتكر على اسمه بذكر سواء إليه منسوبا

على دليل يقم لم ما أخرى طريقة بأي أو المصنف. (2) نفيه

الشخص اعتبر وإذا له فإن الكتاب لهذا مؤلفا أبوته يشمل المعنوي والحق ومعنوية، مالية حقوقا

يسوغ ال أنه كما إليه النسبة باستمرار مصنفه على دفع حق ولورثته فله عليه والسطو انتحاله للغير

. عليه االعتداء فحمايتها شرعية حقوق هذه كانت وإذا

متوجبة وأصوله الشرع قواعد إلى باإلرجاع شرعاذلك: من العلم، أهل ذكرها أمور، في هذا ويتجلى فليس ، والتوثيق األداء في العلمية - األمانة1

إلى الشيء ينسب أن العلمية األمانة من في البخاري ،و1753 برقم اللفظ بهذا البيهقي رواه( ?)1

رقمب ، الوقت ذهاب بعد األذان باب، الصالة مواقيت كتاب قضاء باب الصالة، ومواضع المساجد كتاب في ومسلم ،595

. ،680 رقمب قضائها تعجيل واستحباب الفائتة الصالة . 8/325 المدني القانون في الوسيط( ?)2

171


. قائله غير. التلقي وآداب واألداء التحمل - طرق2. والتدليس الكذب - تحريم3. واالنتحال السرقة - تحريم4 في المؤلف يعتمدها التي المصادر - ذكر5

.(1) تأليفه الحيل من - أنه الله القيم- رحمه ابن ذكر وقد.(2) الغير كالم سرقة المحرمة

، واضحة شرعية مخالفة العمل هذا ومثل جرائم قبيل من ، المؤلف حقوق على واالعتداء

سنة أو الله كتاب في عليها ليس التي التعزير ، مقدرة عقوبة ـ وسلم عليه الله صلى ـ رسوله

، القاضي اجتهاد إلى ذلك في يرجع أن وأرى عن غيره ويزجر ، يردعه بما تعزيره في فيجتهد

. (3)أعلم تعالى والله ، العمل هذا مثل: مسألة هذا على ويتفرع

، صاحبه إذن بغير كتابا طبع من حكم ما وهي سارقا يعتبر فهل ، الطبع بحقوق احتفظ قد وهو سوف ولكنه ، لنفسه الكتاب ينسب لم فهنا ، ال أم

. ونشره طبعه من ماليا يستفيد الله رحمه ـ العثيمين محمد الشيخ أجاب ولقد

يجوز ال أو يجوز كونه أما ، بسارق ليس هذا بأن ـ.2/16 زيد أبو د. بكر ، النوازل فقد( ?)1 .3/344 الموقعين أعالم( ?)2 والحقوق المؤلف حقوق ، المبحث هذا في ( انظر?)3

وحماية لطفي، حسام محمد ترجمة ، ليبزيك لدليا ، المجاورةالتويجري. لوليد والنظام الفقه في للمؤلف األدبي الحق

172


ال أنه وعرفهم الناس عادة حسب الظاهر فإن ، اللفظي كالشرط العرفي والشرط ، يجوز

.(1) منه ويستأذن يذهب أن وهي بسيطة والمسألة

.6/217 المستقنع زاد على الممتع ( الشرح?)1

173


المبحث العاشرسرقة حق

االختراع


العاشر المبحثاالختراع حق سرقة

، ما صنعة أو ، عمل بابتكار شخص قام إذاــإن ــادة ف ــير في الع ــدول من كث ــذا حفظ ال ه من ألحد يمكن فال ، المخـــــترع لهـــــذا الحق

تلك بين ومن ، لنفسه انتحاله أو ، تقليــــــــده حيث ، الســــعودية العربية المملكة الــــدول،

أن العادة جرت كما ،(1)األمر لهذا نظاما سنت ، ســبقه أو عمله بتســجيل الشــخص هذا يقوماختراع. ببراءة ، يسمى ما ذلك على ويأخذ

ــراءة الســعودي المنظم وعــرف : االخــتراع بــتي الوثيقة بأنها ــ ــترع تمنح الـ ــ ليتمتع ، للمخـ

المملكة داخل المقـــــــررة بالحماية اختراعه .(2)السعودية العربية

: المدني القانون في الوسيط كتاب في وجاء تمنح اختراع : ببراءة المخترع حق ويتمثل

الواجبة، الشروط حقه استوفي متى ، لـه عليها التسجيل فيضفي ، البراءة هذه وتسجل

.(3) ةالبراء لصاحب وحقوقا واجبات تفرض حماية

الخبراء هيئة عن الصادرة ، السعودية األنظمة ( مجموعة?)1. 2/302 الوزراء بمجلس

السابق. ( المرجع?)2(. 451- 450- 8المدني: ) القانون في ( الوسيط?)3

175


يجوز ال عمل االختراع حق على واالعتداء اإلسالمي الفقه مجمع قرار في وجاء ، شرعا يجوز وال ، شرعا مصونة الحقوق هذه : أن

.(1)عليها االعتداءــؤال ــام لو : ما هنا والسـ ــخص قـ آخر شـ

ــبة ــ ــذا بنس ــ عقوبة من فهل ، لنفسه العمل ه؟ الشخص لهذا

ــداء إن ــ ــذا على االعتـ ــ فبيل من الحق هـ في الحـــاكم يجتهد والـــتي ، التعزير جـــرائمتحديدها.ــات ، السعودي النظام في جاء ولقد عقوب

التعدي بمنع تتمثل ، الحق هذا على تعدى لمن.(2) الالزم التعويض دفع مع ،

.148( انظرص?)1 . 2/313 السعودية األنظمة ( مجموعة?)2

176


المبحث الحادي عشر

سرقة العالمات التجارية


عشر الحادي المبحثالتجارية العالمات سرقة

: التجارية العالمات ، والكلمات مميزا، شكال المتخذه األسماء هي

، والرسوم واألرقام، ، والحروف ، واإلمضاءات والتصاوير، واألختام، المحال، وعنوانات والرموز

مجموع أي أو أخرى عالمة وأية البارزة والنقوش تمييز في إما ، يستخدم أن به يراد أو يستخدم منها

أو ، زراعي استغالل أو ، صناعي عمل منتجات من األرض، لمستخرجات أو ، للغابات استغالل

أو بضاعة، أية أو ومعادن، محجر وحديد فحم أو البضائع، أو المنتجات، مصدر على للداللة

. (1) تحضيرها طريقة أو مرتبتها، أو أنواعها، أو بتقليدها العالمات هذه على فالتعدي

مجمع قرار صدر وقد شرعا، اليجوز ، تزويرها ، شرعا مصونة الحقوق هذه بأن ، اإلسالمي الفقه

عليها. االعتداء يجوز وال من تجارية عالمة بتقليد آخر شخص قام فإذا

؟ خاصة عقوبة هناك فهل ، بضاعته ترويج أجل بشأنها يرد لم عليها تقع التي الجرائم هذه أنها من بالرغم ، عليها منصوص شرعية عقوبات

التي فكرة وعصارة الغير جهد ثمرة أخذ تعتبر العقوبات سمات أن إال ، وأبدع أنتج حتى بذلها

في الوسيط ،2/491 السعودية األنظمة ( مجموعة?)1( . 466- 8المدني: ) القانون

178


، معينة بجرائم محدودة الشرع في الواردة جرائم قبيل من الحقوق هذه على فاالعتداء تقدير في القاضي اجتهاد إلى فيرجع التعزير، .(1)الرادعة العقوبة

لمن عقوبات السعودي النظام في جاء ولقد : في تتمثل ، الحقوق هذه على تعدى

مالية وبغرامة ، سنة على تزيد ال مدة السجن مليون على تزيد وال ، ريال ألف خمسين عن التقل .(2)العقوبتين هاتين بإحدى أو ، ريال

التجارية العالمات قضايا في النظر بأن علما المادة ذلك على نصت كما ، المظالم ديوان في

(3)التجارية العالمات نظام من والخمسون التاسعة

.

للدكتور ، والنظام الفقه في وأحكامها التجارية ( العالمة?)1. 616ـ2/615المنصور منصور

. 2/506 السعودية األنظمة ( مجموعة?)2 . 2/491 السعودية األنظمة ( مجموعة?)3

179


الرحيم الرحمن الله بسمــالمين رب لله الحمد ــالة ، الع ــالم والص والس

آله وعلى النبـــيين خـــاتم محمد ونبينا ســـيدنا على. وصحبه

(5) رقم قرارالمعنوية الحقوق بشأن

في المنعقد اإلسالمي الفقه مجمع مجلس إنــؤتمره دورة ــامس مـ ــالكويت الخـ 6 إلى1 من بـ

األول كــانون15 إلى10هـ/1409 األولى جمــادى. م1988)ديسمبر(

من المقدمة البحــــــــــــوث على اطالعه بعدــة( )الحقوق موضوع في والخبراء األعضاء المعنوي

حوله. دارت التي للمناقشات واستماعهقرر:

ــاري أوال: االسم ــوان ، التجـ ــاري والعنـ ، التجـ االبتكــار أو واالخــتراع والتــأليف التجارية، والعالمة

العــرف في لها أصــبح ألصــحابها خاصة حقــوق هي . لها النــاس لتمــول معتــبرة مالية قيمة المعاصر

بها يعتد الحقــوق وهــذه االعتــداء يجــوز فال شــرعا. عليها

ــا: يجــوز أو التجــاري االسم في التصــرف ثانيــاري العنوان منها أي ونقل التجارية العالمة أو التجــوض ــالي بع ــرر انتفى إذا م ــدليس الغ والغش والت أصبح ذلك أن باعتبار ماليا. حقا

مصونة االبتكار أو واالختراع التأليف ثالثا: حقوق يجوز وال فيها، التصرف حق وألصحابها شرعا

180


. عليها االعتداء

181


المبحث الثاني عشرسرقة المعلومات من أجهزة الكمبيوتر


عشر الثاني المبحثالكمبيوتر أجهزة من المعلومات سرقة

في العصر، هذا في والتقدم السريع التطور بعد يعتمد الناس من كثير أصبح الكمبيوتر، أجهزة مجال هذه أكانت سواء ، مهمة معلومات تخزين في عليها

مؤسساتها أو الدولة بأجهزة متعلقة المعلومات يتمكن وقد والمؤسسات، الشركات أو التعليمية

المعلومات هذه إلى التوصل من األشخاص بعض بعض أن نسمع ما وكثيرا، استغاللها ثم ومن

قد ، اغيره أو الجامعات في التعليمية المؤسسات الدخول طريق عن االمتحانات أسئلة منها تسربت

االعتداء وهذا الكمبيوتر، جهاز عبر األسئلة موقع إلى اآلخرين حرمات على اعتداء ألنه ، شرعا يجوز ال

من العمل وهذا ، شرعا محفوظة وهي ، وحقوقهم ، خصوصياتهم وكشف الناس، أسرار تتبع باب

قبيح. وفعل ذميم، خلق عليها فالتعدي ، المواقع هذه على باالعتداء شخص قام فإذا ،(1) تعزيرية عقوبة يعاقب فإنه فيها، ما وكشف القاضي اجتهاد حسب ، لغيره ورادعة له زاجرة. (2) ونظره

إليه: الدخول اإلشارة وتجدر بهذا يلحق ومما وتدميرها،وهذا ، وتخريبها والبرامج المواقع عل

سألت لقد ـ الله وفقه الطيارـ عبدالله الشيخ ( وقال?)1 عمل :هذا ،فقال ذلك عن ـ الله رحمه ـ العثيمن محمد شيخناالسرقة. حد إلى يصل ال يجوز،لكن وال محرم

، للمعلومات العالمية الشبكة على المواقع ( اختراق?)2.114ـ61الدخيل،ص لعبدالرحمن

183


عمل يصلح ال والله ، األرض في اإلفساد من ضرب.(1)المفسدين

هذه في تبث عندما سواء يزداد األمر إن بل ويستغلون ، الهدامة والمذاهب السوء أفكار األجهزة

وال ، الناس أفكار وتغذية سمومهم لنشر التطور هذا ـ واله من على وينبغي ، الصنيع هذا حرمت في شك العقوبة بأبلغ هؤالء يعاقب أن األمر ـ تعالى الله

ألن ، والضالل البدع أصحاب يعاقب كما ، وأشدها. مستطير وشرهم عظيم خطرهم هؤالء

على ونشكره ، ونراقبه تعالى الله نتق أن وعلينا يوردنا بما األجهزة هذه استخدام من نحذر وأن نعمه،

والخير اإلسالم نشر في نستغلها وأن ، المهالك محكم في يقول حيث ـ وجل عز ـ الله إلى والدعوة

أحسن ومن: كتابه ه إلى دعا ممن قوال وعمل الل صالحاني وقال .(2 )المسلمين من إن

السند عبدالرحمن للدكتور ، المعلومات تقنية ( أحكام?)12/262.

. 33. : اآلية فصلت ( سورة?)2

184


المبحث الثالث عشر

سرقة الم77777اء


عشر الثالث المبحث اء7777777الم ة77777777سرق

التي المياه على األشخاص بعض يعتدي قد فيقوم األماكن، بعض إلى بتوصيلها الدولة تقوم

بعض أو أنبوب طريق عن المياه، من كمية بسحب وال جوازه، عدم في الشك االعتداء فهذا اآلالت، أكل من فهو األمر، هذا مثل فعل للمسلم ينبغي وتعالى، سبحانه وقال ، بالباطل الناس أموالها ياذلك: عن عباده محذرا ذين أي تأكلوا ال آمنوا ال. (1)بالباطل بينكم أموالكم

سرقة، الفعل هذا مثل يعتبر هل ولكن ؟ مرتكبه على الحد يقام وبالتالي

يقام سرقة يعتبر ال األمر هذا مثل أن الظاهر السهولة ومن محرزة، ليست ألنها الحد، عليه

في وموضوعة للخطر، عرضة فهي منها، التمكن ويعاقب يعزر، الفعل هذا فمرتكب عامة، أماكن

ما ويضمن ، لغيره والرادعة لـه الزاجرة العقوبة. أعلم والله ، أخذه ما تقدير أمكن إن أخذه،

: " المسلمون حديث الناس بعض يتأول وقد ،(2)" والنار والماء الكأل : في ثالث في شركاء

. ذلك فيستبيح

. 29النساء:اآلية ( سورة?)1 الماء،برقم منع في كتاب.البيوع،باب في داود أبو ( أخرجه?)2

،وصححه23082 برقم المسند في أحمد ،وأخرجه3331. 38/174 المسند تحقيق في معه ومن األرنؤوط شعيب

186


مملوكا يكن لم إذا هذا : بأن ذلك عن ويجاب الشخص ملكه إذا فأما ، به يختص ولم ألحد

دخل ألنه ، بإذنه إال عليه االعتداء يجوز فال ، وحازهملكه. في

إذا الماء :وأما ـ الله رحمه ـ الخطابي قال حب في خزنه أو بركة أو صهريج في صاحبه جمعه

وهو يمنعه أن له فإن ونحوه، حوض في قراه أو يشركه ال االختصاص، سبيل على حازه قد شيء

.(1) غيره فيه

للخطابي السنن معالم ومعه داود أبي سنن ( مختصر?)15/122 ..

187


المبحث الرابع عشر

سرقة الكهرباء


عشر الرابع المبحث الكهرباء سرقة

في ممتدة الكهرباء أعمدة تكون أحيانا بعض فيقوم ، السكنية واألحياء الشوارع

إذن بدون منها الكهربائي التيار بسحب األشخاص هذا حكم فما له، المالكة الشركة أو الدولة من

العمل؟ اعتداء وهو ، تحريمه في الشك العمل هذا إن من العمل هذا وليس ، اآلخرين أمالك على وتعدي بالباطل المال أكل طرق ومن ، المسلم أخالقها يا: وتعالى سبحانه وقال ذين أي تأكلوا ال آمنوا ال

. (1)بالباطل بينكم أموالكم ، ألجلها الحد يقام سرقة تعد ال الجريمة وهذه

السهولة ومن ، محرزة ليست الكهرباء أعمدة ألن للخطر، عرضة فهي منها الكهربائي التيار سحب يناسبه، بما عليها المتعدى فيعزر هذا وعلى

. ذلك تقدير أمكن إن أخذه ما ويضمن ابن محمد الشيخ السعودية الديار مفتى سئل وقد

وقال: – الله رحمه – إبراهيم ال للشركة التابع الكهربائي التيار من االختالس

ببينة إال بعينه شخص حق في ذلك يثبت وال يجوز، . (2) الشرعي الحاكم لدى إقرار أو

. 29 :اآلية النساء ( سورة?)1. 131/ 12 إبراهيم، بن محمد الشيخ ورسائل ( فتاوى?)2

189


العلمية للبحوث الدائمة اللجنة إلى سؤال ورد وقدواإلفتاء،وفيه:

الماء أو ( الكهرباء ) عداد ساعة توقيف يجوز هل مع ، الدولة تلك إضعاف أجل من كافرة دولة في

رغما ظالمة ضرائب مني تأخذ الدولة بأن العلم. عني

: ذلك على اللجنة فأجابت . (1)بالباطل الناس أموال أكل من ألنه يجوز ال

7/6/1403 في5651 رقم الفتوى من الثامن ( السؤال?)1 برقم البحوث إدارة في مقيدة أسئلة مجموعة ضمن وهو ، هـ

. هـ21/1/1403 في178

190


المبحث الخامس عشر

سرقة خطوط الهاتف


عشر الخامس المبحث الهاتف خطوط سرقة

الهاتف خطوط على األشخاص بعض يعتدي قد بأي أو منها، باالستفادة يقوم ثم أسالك بسحب ،

هذا بارتكاب شخص قام فإذا ، أخرى طريقة؟ حكمه هو فما ، الفعل ، شرعا يجوز ال الفعل هذا على اإلقدام إن

يتهاون من فليحذر ، بالباطل المال أكل من وهو ، الجرائم من جريمة االعتداء وهذا ، الفعل بهذا

الخطوط هذه ،ألن السرقة حد إلى يصل ال ولكن هذا يعني وال عليها، االعتداء السهولة من الهاتفية، يراه بما القاضي يعزره بل ، عنه العقوبة سقوط التي المالية القيمة تقدير أمكن وإن ، مناسباذلك. يضمن فإنه منها استفاد

192


المبحث السادس عشر

سرقة المال من آالت الصرف اآللي


عشر السادس المبحثاآللي الصرف آالت من المال سرقة

: هي اآللي الصرف آالت ، إلكترونيا ومبرمجة ، القوي الحديد من آلة األرض على تثبت ، المال من كمية فيها يوضع

سطح عن واحد متر بارتفاع وتكون ، بإحكام بواسطة إال منها المال سحب يمكن وال ، األرض

. شديد بإحكام وتثبت ، خاصة بطاقات باب من ، المصارف وضعتها اآلالت وهذه

المصرف يقوم بحيث ، لعمالئها الخدمة تسهيل المال من مبلغا يودع من لكل ، بطاقات بتوزيع

في بطاقته المودع أدخل فإذا ، المصرف هذا لدى من تمكن له الشخصي الرمز وأدخل ، اآللة هذه

يريد ما سحب ثم ومن الخاص حسابه من السحب بجانب توضع ما عادة اآلالت ،وهذه المال من

، مستقلة دور في ، المصارف في توضع وأحيانا الطرق بجانب وضعت وربما ، التجارية األسواق

. العامة األرض على مثبتة ذكرنا، وأن سبق كما وهي

إال ، فتحها أحد يستطيع ال ، قوية محكمة بطريقة ال وإال ، المصرف قبل من مختص عامل بواسطة

األرض من بقوة نزعها أو ، بكسرها إال فتحها يمكن. باستخدام فتحها أو كسرها، على شخص أقدم فلو

فما ، فيها الموجود المال بأخذ قام ثم ، قوية آالت؟ الحكم هو

194


عليه تقدم وال ، شرعا يجوز ال الفعل هذا إن من تخلو ال السرقة وهذه الضعيفة، النفوس إال

: أحوال دار في اآللة هذه تكون : أن األولى الحال

. المصرف بجانب في اآللة هذه تكون : أن الثانية الحال

. التجارية األسواق الطرق في اآللة هذه تكون : أن الثالثة الحال

. العامة لي يظهر فالذي ، والثانية األولى الحالين في فأما

ألن ، حرز من سرقة يعتبر الجرم هذا مثل أن ، ، كالصناديق المال لهذا بذاتها حرز هي اآللة هذه يقوي األماكن هذه في ووجودها ، أقوى هي بل

. أعلم تعالى والله ، حرزيتها في اآللة هذه وجود وهي ، الثالثة الحال وأما

أعلم تعالى والله ـ عندي فاألقرب ، العامة الطرق هذه ألن ، حرز من سرقة يعتبر ال الجرم هذا أن ـ

أن إال ، بإحكام ومغلقة موضوعة كانت وإن اآللة من كثير مبلغ وفيها ، العامة الطرق في وضعها هذا يعني وال ، التفريط من نوع فيه ، المال

، البليغ التعزير يعزر بل ، عنه العقوبة سقوط ـ العلم أهل بعض إن حتى ، سرق ما ويضمن السارق على الغرم مضاعفت يرى ـ الله رحمهم

195


(2)القيم وابن(1)تيمية ابن اختيار وهو .، حرز غير من

. (4) عثيمين وابن(3)والسعدي

عبدالحليم بن :أحمد وهو ،426الفقهيةص ( اإلختيارات?)1 مصنفات عصره،له ،إمام العباس ،أبو السالم عبد بن

الذهب والنقل،شذرات العقل تعارض درأ أبرزها كثيره،من6/80

5/50العباد خير هدي في.المعاد ( زاد?)2 لمؤلفات الكاملة المجموعة الجلية،ضمن ( المختارات?)3

.4/183الشيخ الشيخ ،وشرح6/233المستقنع زاد على الممتع ( الشرح?)4

المرام"مخطوط" بلوغ من السرقة لحد

196

المبحث السابع عشر

سرقة المال من سيارات البنوك


عشر السابع المبحثالبنوك سيارات من المال سرقة فيها توضع التي : هي المصارف سيارات

المصرف من بنقلها، وتقوم الكثيرة األموالاألخرى. الفروع إلى ، األساسي من فنية بطريقة مصنوعة السيارات وهذه

أهل قبل من إال فتحها يمكن ال القوي الحديد السيارات هذه نوافذ إن قيل حتى االختصاص

. الرصاص ضد مصنوعة هذه من المال بسرقة شخص قام فلو

؟ الحكم هو فما ، السيارات وعدوان ، شرعا محرم العمل هذا أن شك ال. بالباطل للمال وأكل ، وظلم

أن إما ، السيارات هذه على العدوان وهذا عليها فالسطو ، حوش أو بيت داخل واقفة تكون

داخل محفوظة ألنها ، سرقة يعتبر الحال هذه في فتحها السهل من ليس أنه على ، البيت هذا

. عليها واالعتداء ثم ، العام بالشارع واقفة تكون أن وإما

من نوع هذا في أن فالظاهر ، عليها يسطو ما ويضمن يعزر ولكن ، سرقة تعتبر فال ، التفريط

سرق. صاحبها يجبر ثم ، تسير السيارة تكون أن وإما

فيها، ما ويأخذ عليها يسطو ثم ، الوقوف على ، لآلمنين وترويع ، األرض في اإلفساد من نوع فهذا

197


من جزاء إال جزائهم أرى فما ، لألمن وزعزعة: وتعالى سبحانه وقال ، فسادا األرض في سعى

ما ذين جزاء إن ه يحاربون ال ويسعون ورسوله الل األرض في لوا أن فسادا بوا أو يقت تقطع أو يصل

ذلك األرض من ينفوا أو خالف من وأرجلهم أيديهم عظيم عذاب اآلخرة في ولهم الدنيا في خزي لهم

(1 ).

.33المائدة:اآلية ( سورة?)1

198


المبحث الثامن عشر

سرقة المال من صناديق المسجد


عشر الثامن المبحثالمسجد صناديق من المال سرقة

ــد، من الصــناديق وهذه توضع ما وعــادة الحديــوة مثبتة المســجد، في ــاب، أو الجــدار على بق الب

أعلى من صـــــغيرة فتحة ولها المســـــجد، داخل والغــرض بقفــل، مغلقة وتكون فيها، المال إلدخال

لجهة أو للمســــجد الخيرية التبرعــــات جمع منها الصــندوق، فكسر شــخص عليها اعتدى فلو خيرية،

عليه يقام سرقة يعتبر هذا فعله فهل فيها، ما وأخذ ؟ال أم الحد

ــل، هذا مثل على اإلقدام شرعا يجوز ال ال الفع فلها ـــ وجل عز ـــ الله بيــوت المســاجد وأن ســيما

على الحد يقــــــام هل ولكن ومكانتهــــــا، حرمتها ؟ الجرم هذا مرتكب

التثبت من البد ، هذا على الجواب ولمعرفةأمرين: من

حرز المكان هذا في المال وضع يعتبر أحدهما: هل ؟ ال أم

. المسروق المال الثاني: نوع في المال وضع األول: وهو ألمرا فأما

المسجد وكون بقفل وإغالقه الصندوق، ، مغلقا. له حرزا يعتبر هذا فإن

بوضع العادة تجر لم : إنه يقال قد أنه علىالمسجد. في المال

، فيه فينظر المال، نوع الثاني: وهو األمر وأما كان فإن المسجد، لصالح أم للفقراء جمع هل

200


المال، بيت من السرقة شبهة اعترته للفقراء . (1)الحد عليه يقام ال أنه العلم أهل وجمهور فيأخذ المسجد لصالح جمع المال كان وإن

العلم أهل اختلف وقد ، المسجد آالت سرقة حكم إن ـ بيانها وسيأتي ثالثة أقوال على ذلك سرقة فياآلتي: المبحث في ـ تعالى الله شاء

.12/461 ( المغني?)1

201


المبحث التاسع عشر

سرقة آالت المسجد


عشر التاسع المبحثالمساجد آالت سرقة

فيها ويوجد ، وجل عز الله بيوت المساجد ، وسجاد ، وتدفئة تبريد آالت بين ما متفاوتة آالت

في ما وكل ، لإلضائة ومصابيح ، للصوت ومكبرات واستغالله أخذه يجوز فال ، حرمته لـه المسجد

، غيرها من آكد سرقتها فحرمة ، واستباحته باب بكسر شخص قام فلو ، أشد وعقوبتها هذا يعتبر فهل ، آالت من فيه ما وأخذ المسجد؟ الحد عليه يقام ثم ومن ، سرقة الصنيع

هذه في ـ الله رحمهم ـ العلم أهل اختلف لقدبيانها: وإليك ، ثالثة أقوال على المسألة: األول القول

(1)رتاج سرق فلو ذلك، من بشيء عليه قطع ال

المسجد، باب أو منها، الخارجة ستارتها أو الكعبة، مذهب وهو ، عليه قطع فال وقناديله حصره أو

ووجه(4)والشافعي(3) مالك عن ورواية(2)الحنفية .(5) الحنابلة عند

: القول هذا أدلة صغير،القاموس باب وعليه المغلق هو:الباب لرتاجا( ?)1

.. 243"رتج" ص المحيط،مادة .5/132 الهمام البن القدير فتح شرح( ?)22/1083 عبدالبر البن لكافيا( ?)3 نهاية ،19/45 المهذب شرح المجموع ،6/149 األم( ?)4

.7/435 المحتاج . 26/528 اإلنصاف همامعو الكبير والشرح المقنع( ?)5

203


من السرقة فأشبهت وحقا شبهة فيها لـه أن.(1) المخلوقين من له مالك ال وألنه ، المال بيت

: الثاني القول (3) والشافعي(2) مالك عن روي ، القطع عليه

(5) الظاهر أهل ذهب وإليه(4) الحنابلة عند وجه وهو

.: القول هذا أدلة

لما حرز والمسجد ، بحسبه شيء كل حرز أن سرق وهذا فيه نصابا فيه له شبهة ال ، محرزا

.(6) القطع فلزمه: الثالث القول

المسجد باب أو ، الكعبة رتاج سرق إن وقناديله حصره سرق وإن ، القطع فعليه ، وتآزيره

. عليه قطع فال واختاره ،(8) والحنابلة(7) الشافعية مذهب وهو

.(9) المنذر وابن ، مالك صاحب القاسم ابن: القول هذا أدلة سرق ألنه نصابا شبهة ال ، مثله يحرز محرزا

السابق. رجعالم( ?)1 .2/292 اإلكليل جواهر( ?)2 . 19/45 المهذب شرح المجموع( ?)3 .10/276 اإلنصاف( ?)4 . 11/329 المحلى( ?)5 . 26/529 اإلنصاف همامعو الكبير والشرح المقنع( ?)6. 7/435 المحتاج نهاية ، 6/149 األم( ?)7 . 10/274 اإلنصاف( ?)8 . 26/528 اإلنصاف مع الكبير والشرح المقنع( ?)9

204


. (1) المسجد عن منفكة غير وهي فيها له عن منفكة هذه : ألن يقطع ال ما ودليل

.(2) بمحرزة فليست ، المسجد: الترجيح

القول هو المسألة هذه في عندي يترجح والذي: يلي لما السرقة حد عليه يقام فال ، األول

حق وهي ، شبهة هذا في له السارق ألن ـ1 من سرق العلم:من أهل بعض قال االنتفاع،وكما

. (3)يقطع لم حق فيه له شيء إال تستباح فال ، العصمة الدماء في واألصل ـ2

. بيقين. الحدود لدرء يتشوف الحكيم الشارع إن ثم ـ3 : إذا األصوليين من جماعة عند والقاعدة ـ4

والثاني ، الحد يوجب أحدهما دليالن تعارض ،(4) أقوى مرجح يقم لم ما إسقاطه رجح ، يسقطه

في الخطأ من أولى ، العقوبة نفي في الخطأ ألنبالشبهات. تدرأ الحدود وألن ،(5)تحقيقها

أهل من عنه نحفظ من كل : أجمع المنذر ابن قال .(6)بالشبه تدرء الحدود أن العلم: ـ الله ـرحمه السعدي الشيخ وقال

القناع كشاف ،19/46 المهذب شرح المجموع( ?)16/3088 .

. السابقان المرجعان( ?)2 . 5/51 المعاد ( زاد?)3 . .4/689المنير الكوكب ( شرح?)4السابق. المرجع( ?)5. 12/344المغني ( ?)6

205


درء في ،فالخطأ األمرين بين األمر تردد ولو في الخطأ من أهون ، سببها فاعل عن العقوبة

رحمة فإن ، سببها يفعل لم من على العقوبة إيقاع اليسر على مبنية وشريعته ، غضبه سبقت الله

.(1)والسهولة بل ، عنه العقوبة إسقاط الرأي هذا يعني وال

كما ، بمثليه سرق ما ويضمن ، البليغ التعزير يعزر والله ،(2) العلم أهل من المحققين مذهب هو

. وأحكم أعلم تعالى

جوامع شرح في األخيار عيون وقرة األبرار قلوب بهجة ( ?)1 .2/111 الشيخ لمؤلفات الكاملة المجموعة ضمن األخبار،

. 163( انظرص?)2

206


المبحث العشرونسرقة السيارات


العشرون المبحثالسيارات سرقة

أوساط بين وفشت انتشرت التي الجرائم من في والتساهل السيارات، سرقت غالبا الشباب من أن والشك اآلخرين، ممتلكات على االعتداء

ضعف هو الجرم لذلك الداعية األسباب تلك أهم في الشك مما العدوان وهذا ، الديني الوازع

فإذا بالباطل، الناس أموال أكل من وهو ، تحريمه وأخذها، السيارة على بالسطو وقام أحد اعتدى

؟ ال الحد،أم عليه ويقام ، سرقة هذه تعتبر فهلأمرين: بين نفرق فإننا الحكم هذا لبيان داخل من السيارة تسرق : أن األول األمر

حرز، من سرقة تعتبر ، الحال هذه ففي ، البيت : تعالى لقوله ، السرقة حد السارق على ويقام

ارق ارقة والس (1)أيديهما… فاقطعوا والس

. فيه الختالف حرز من سرقة فهي ، البيت أمام السيارة تكون الثاني: أن األمر

العلماء اختلف الحال هذه ففي وتسرق، ، مغلقة: قولين على المعاصرون،

األول: القول بن محمد الشيخ رأي وهو سرقة، تعتبر ال

القضاة من جمع واختاره ـ الله رحمه ـ(2) إبراهيم بموجب الشرعية، المحاكم في العمل وعليه ،(3)

جاء حيث ـ الله رحمه ـ إبراهيم ابن الشيخ فتوى( 38) اآلية ، المائدة سورة( ?)112/142 إبراهيم بن محمد الشيخ ورسائل فتاوى( ?)2

208


ليس البيت أمام من السيارة أخذ : أن فتواه في الغير لمال واستعمال ، اختالس هو وإنما بسرقة

: للشيخ أخرى فتوى . وفي(1) إذنه بدون أما ، السوق في وقوفها حرزا ليس السيارة

العادة لجريان نائما كان ولو حرز فهو فيها كان إذا.(2) بذلك

حرزا ليس المنزل عند وقوفها يرون فهؤالءلها.

ذهب وإليه ، سرقة تعتبر : أنها الثاني القول الدكتور الشيخ و(3)المطلق عبدالله الدكتور الشيخ

.(4)الطيار عبدالله إغالقها مع المنزل أمام وقوفها أن فيرون

. لها حرز مدار نرى ، فيها والنظر ، المسألة تأمل وعند

بهذه السيارة وقوف فهل ، الحرز على الخالف الشارع أن المعلوم محرزة. ومن يجعلها الطريقة

. العرف إلى ذلك مرد وأن الحرز، يحدد لم عد ما : والحرز ـ الله رحمه قدامةـ ابن قال

الشرع في اعتباره ثبت لما فإنه ، العرف في حرزا ، القضاة من مجموعة على استبانة بتوزيع قمت ( وذلك?)3

بذلك. فأفادوني . 12/142 إبراهيم بن محمد الشيخ ورسائل فتاوى( ?)112/142 إبراهيم بن محمد الشيخ ورسائل فتاوى( ?)2 العلمية للبحوث الدائمة واللجنة العلماء كبار هيئة عضو ( ?)3

السعودية العربية المملكة في واإلفتاء بجامعة الدين وأصول الشريعة كلية في الفقه ( أستاذ?)4

القصيم

209


إلى ذلك رد أنه علم ، بيانه على تنصيص غير من(1 )العرف. أهل

(2 ): الناظم قال

كالحرز بالشرع يحدد ولم أتى ما وكلاحدد فبالعرف : ـ الله رحمه ـ(3)الحفيد رشد ابن قال أن شأنه ما : إنه الحرز حد في يقال أن واألشبه اإلغالق مثل أخذها يعسر كي األموال به تحفظ

. (4) ذلك أشبه وما والحظائر جرت ما المال :وحرز القناع كشاف في وجاء

األموال باختالف ويختلف فيه بحفظه العادة.(5)وضعفه وقوته وجوره السلطان وعدل والبلدان

تتفق أنها إال للحرز العلماء تعاريف تفاوتت وإن جرت ما وأنه ، بحسبه شيء كل حرز أن على

فيه. المال حفظ العادة : وقوف وهي المسألة هذه في اآلن ولننظر

تعريف في تدخل هل المنزل، أمام مغلقة السيارةال؟ أم الحرز

مما المنزل، أمام ، مغلقة السيارة وقوف إن.12/427 ( المغني?)1 منظومته من البيت وهذا ، العثيمين محمد شيخنا ( هو?)2

. .33ص وأصوله الفقهية القواعد في ،المالكي أألندلسي ، رشد بن أحمد بن ( هو:محمد?)3

سنة مات ، الجماعة بقاضي ،والملقب بالحفيد ،الشهير. .4/320 الذهب ،شذرات595

. 4/320المقتصد ونهاية المجتهد ( بداية?)4. 6/3085 القناع ( كشاف?)5

210


سيارته يوقف الناس من فكثير ، به العادة جرت موقفا يجعل بعضهم إن بل ، ويغلقها منزله أمام

يوقف ذلك مع وتجده ، منزله في للسيارة خاصا ليس أنه أيضا المعلوم ومن ، منزله أمام سيارته

ال أننا كما ، وتشغيلها السيارة فتح السهولة من وأغلقها ، منزله أمام سيارته أوقف من نعد

ـ لي يظهر فالذي ، كله هذا على وبناء مفرطا،. ذكرته لما ، الثاني القول هو ـ أعلم تعالى والله

هذا .،(1) القضاة أحد إلى سؤاال كتبت ولقدنصه: وكانت المنزل أمام من السيارة سرقت إذا

؟ محرزة هي فهل مغلقة جرى : والجواب بقوله ، مشكورا فأجابني

بن محمد الشيخ فتوى بموجب المحاكم في العمل ونص وقته في المملكة في القضاه رئيس إبراهيم ليست : ) السيارات إجابته في وقوفها حرزا

كان ولو حرز فهو فيها كان إذا أما السوق نائما . 11/142( بذلك العادة لجريان العرف إلى فيه يرجع الحرز أن يخفى وال

ترك ما الشرع إلى رجوع العرف إلى والرجوع الشيخ فتاوي .) انظر ينضبط ال أنه إال فيه التحديد ( .12/136 إبراهيم بن محمد

على السيارات حرز مراجعة فيمكن وعليه أن السؤال في ذكر ما عد فإن السؤال صفة

الحسني عبدالله بن / إبراهيم الفاضل الشيخ فضيلة ( هو?)1. ، بريدة مدينة في الجزئية المحكمة في القاضي ،

211


العرف حسب محرزة الصفة هذه على السيارات الشروط بقية اكتملت إذا بسرقتها اليد فتقطع 1384 عام في الشيخ فتوى ألن الشبهات وانتقت

هـ . العرف تبدل يكون وقد تقريبا واعتباره إليه الرجوع يقع الذي والعرف

الذي هو السرقة في الحرز في هنا وتحكيمه: التالية الشرائط فيه توافرت

هنا تحكيمه المراد العرف يكون أنأ- القطع في ووقوع الحرز هتك عند قائما

السرقة العرف يكون أنب- أو مطردا غالبا. كثر ما على إال تطلق ال والعادة

الشرع به ورد ما وكل لـه ضابط وال مطلقا إلى يرجع السرقة في كالحرز اللغة في وال فيه

العرف أهل مراجعة اآلن يمكن ولذا العرف العرف كان فإن السيارات حرز في الناس وعرف

بها قطع السؤال في ورد ما صفة على محرزة أنها الموانع وانتقاء الشروط اكتمال بعد وذلك

. فال وإال والشبهات أسلفت لما القطع عدم على جرى والعمل

لما , والقضاة إبراهيم بن محمد الشيخ فتوى من األمر رأوا السؤال في ذكر ما كون بين دائرا حرزا

أو حرز غير أو عدم جانب غلبوا قصور فيه حرزا في الخطأ من خير العفو في الخطأ ألن القطع

قولهم الصحابة من جملة عن ورد , وقد العقوبة ( ومبدأ استطعت ما فادرأ الحد عليك اشتبه ) إذا

212


الشريعة في معتبر مبدأ بالشبهات الحدود درء. عليه اإلجماع بعضهم وحكى

213


المبحث الحادي والعشرون

حوادث التفجير ونسف المنشآت


والعشرون الحادي لمبحثا المنشآت ونسف التفجير حوادث

وتخريب المنشآت ونسف التفجير حوادث إن من وال المسلمين نتاج من ليس العامة المصالح في التخريبية األعمال هذه نشأت وإنما ، أعمالهم

البالد بعض إلى انتقلت ثم ، الكافرة البالد حتى ، المنحرفة األفكار طريق عن اإلسالمية

الله - حرسها الحرمين بالد اآلمنة بالدنا إلى وصلت الفكري، الجنوح مسالك طريق - عن سوء كل من

ووجد المردي، والتوجه العقدي، والفساد فيها الحاقدون ألنو ، وأهوائهم ألغراضهم مدخال

ال فهو ومرتكبها، فاعلها تأملها لو األعمال هذه بزعزعة ، اإلسالم أعداء إال الحقيقة في يخدم. الفساد وانتشار ، المسلمين بالد في األمن الفعل بهذا المسلمين صورة تشوه األعمال وهذه

وضعاف المنافقين قبل من وتستغل الشنيع الجهاد هو هذا وأن الجهاد صورة بتشويه اإليمان

. المستعان فالله وهو شنيع وإجرام وإثم اعتداء العمل وهذا

األنفس في الدين لحرمات وهتك وغدر خيانة نفس إال يفعله وال واالستقرار واألمن واألموال

والبغض والحسد والخيانة بالحقد مشبعة فاجرة. والخير الحياة وكراهية والعدوان: العمل هذا حكم محرم : يلي لما المسلمين بإجماع شرعا

المعلومة اإلسالم لحرمات هتك فيه - لما1

215


. بالضرورة منه بالد حرمة على اعتداء العمل هذا أن-2

. فيها لآلمنين وترويع المسلمين فيه أن-3 شريعة في المعصومة لألنفس قتال

. اإلسالم. األرض في اإلفساد من هذا - أن4 فيه - أن5 .(1) المعصومة لألموال إتالفا

: األعمال هذه مرتكب عقوبة الثانية دورته في العلماء كبار هيئة مجلس إن

أن باإلجماع قرر هـ12/1/1409 بتاريخ والثالثين في واإلفساد التخريب أعمال مرتكب عقوبة النفس على باالعتداء األمن تزعزع التي األرض

المساكن كنسف العامة، أو الخاصة والممتلكات المستشفيات أو المدارس أو المساجد أو

والمياه األسلحة ومخازن والجسور، والمصانع البترول، كأنابيب المال لبيت العامة والموارد

عقوبته فإن ذلك ونحو خطفها أو الطائرات ونسف. (2)القتل

بعض ذلك في لهم األعمال بهذه يقوم ومن الزيغ طرق توردهم حقيقتها في هي والتي الشبه،

: الشبه تلك ومن والضاللاألولى: الشبهة

السعودية العربية المملكة في العلماء كبار هيئة قرار( ?)1هـ. 12/1/1409 في148 رقم

لـمحمد العصرية القضايا في الشرعية انظر: الفتاوى( ?)2 محمد ، المدلهمة النوازل في األئمة وفتاوى الحسين، فهد بن. القحطاني حسين بن

216


سعوديةال في التفجيرات يجعل الذي ما عمال المسلمين بالد من غيرها وفي إرهابيا، جهادا

المدنيين قتل يكون لماذا استشهادية؟ وعمليات من سعوديةال بالد غير )تبعا( في المسلمين

من سعوديةال غير في المباني الجهاد!! وتفجير كلها الجهاد!! أليست . إسالمية بالدا

الشبهة: هذه على الجواب حكمها في اختلف مما العمليات : هذه أوال

تحريمها إلى العلم أهل من جمع فذهب ، أصال ، عمدا نفسه قتل فقد فعلها من وقالوا ، أصال

الله رحمه ـ العثيمين محمد الشيخ بهذا قال وممن في يحدث ما ،فإن بجوازها القول على ثم ـ

من فلسطين في يحدث ما السعودية،يخالفأوجه: ،سعوديةال في التفجيرات بين األول: الفرق الوجه

أن هو فلسطين في االستشهادية والعمليات معاهدون، السعودية العربية المملكة في الكفار

داموا ما عليهم االعتداء وال إيذاؤهم يجوز فال يباشروا لم لعهدهم مقيمين يعتبر مما شيئا نقضا

ه. ـل حربيون فهم فلسطين في الكفار وأما وال عهد أهلها وبين بينهم ليس محتلون، معتدون

جميعهم والمستأمن والذمي والمعاهد أمان، وال عليهم االعتداء يجوز ال الدم، نمعصومو عهدهم إليهم فأتمواتعالى: قال. لهم التعرض

217


. (1)مدتهم إلى عنهما- الله –رضي عمرو بن الله عبد وعن

قتل " من مرفوعا وإن الجنة رائحة يرح لم معاهدا أربعين مسيرة من توجد ريحها . (2)" عاما

- وسلم عليه الله صلى – النبي عاهد وقد النضير، وبني قريظة كبني المشركين من أصنافا وهادن عشر القتال ترك على الحديبية في قريشا قريش من جاء من وأن سنين، النبي رده مسلماوالسيرة. السنة كتب في معلوم كله . وهذاإليهم

اإلطالق، على ليس قتلهم فجواز الحربيون أما إال قتله يجوز ال من ومنهم قتله، يجوز من منهم بل.برأيه أو بنفسه قاتل إذا

المقاتلة، من فهو للقتال صالحة بنيته حربي فكل على ساعد أو المسلمين ضد القتال باشر سواء

مشاعره. أو رأيه أو بماله قتالهم كالنساء للقتال صالحة بنيته ليست من وأما ال ممن ونحوهم والمعاقين والشيوخ والصبيان

يقتل؛ ال فإنه رأي، وال بنفس القتال على يعين النساء قتل عن وسلم عليه الله صلى لنهيه

من(3) عليه المتفق الحديث في كما والصبيان، إذا عنهما- إال الله رضي – عمر بن الله عبد حديث أولم بهم تترسوا أو القتال، على الكفار أعانوا – جثامة بن الصعب . لحديثبينهم التمييز يمكن

(.4)آية: التوبة ( سورة?)13166) البخاري ( أخرجه?)2(.1744) ومسلم (،3015) البخاري ( رواه?)3

218


وسلم- عليه الله –صلى النبي - أن عنه الله رضي فيصيبون يبيتون المشركين من الذراري عن سئل (1)منهم". فقال: "هم وذراريهم؟ نسائهم من

ال والمستأمن والمعاهد الذمي أن فتلخص جاز القتال أهل من كان فمن الحربي . وأمايقتلون

قتله يجوز فال القتال أهل من يكن لم ومن قتله،تبعا. إال

الثانية: الشبهة تحرم ال التفجيرات هذه البعض: إن يقول

ال الذين األبرياء المسلمين من قتالها بعض لكونلهم. ذنب

قتلهم يجوز هؤالء فمثل قصدا، ال تبعا قياسا الكفار. بهم يتترس الذين المسلمين قتل على

الشبهة: هذه على الجواب عمليات في المسلمين قتل أوال: قياس

تترس إذا المسلمين قتل على الرياض في التفجيروجوه: عدة من الفارق مع قياس الكفار بهم

قتل أن من العلم أهل قرره : ما األول الوجه أن بشرط إال يجوز ال بهم المتترس المسلمين

قتال بترك الضرر اآلخرين المسلمين على يخاف في الكفار قتال بترك ضرر يحصل لم فإذا الكفار،

على بهم المتترس قتل حكم بقي التترس حال ـ التحريم. فجوازه وهو األصل ألجل ـ إذا

منه، بد ال الشرط بإطالق. وهذا وليس الضرورة، العام الضرر دفع لقاعدة إعمال كله الحكم إذ

(.1745) ومسلم (،3021) البخاري ( رواه?)1

219


قتل يجوز القرطبي:)قد قال خاص ضرر بارتكابة المصلحة كانت إذا وذلك الترس وال كلية، ضروري

هذه في الترس يقتل ال يقول أن لعاقل يتأتى الترس ذهاب منه يلزم بوجه, ألنه الصورة

ا .(1)والمسلمين( واإلسالم بحال خاصة التترس مسألة الثاني: أن الوجه

العسكرية(، والمواجهة المصافة )حال الحرب حال في لسنا بالتفجير المستهدفون الكفار وهؤالء من ساكنهم من يكون بحيث معهم، حرب

بهم. المتترس حكم في مجمعاتهم في المسلمينمسالمون. معاهدون هم بل

ن الوجه قتل أن العلم أهل الثالث: بي إذا إال يجوز، ال الكفار بهم تترس الذين المسلمين

المستهدفون وحدهم. والكفار الكفار قتل يتأت لم ال أنه فرض -على قتلهم يمكن التفجيرات تلك في أذية مهدرة- دون دماءهم وأن ذمة وال لهم عهد المسلمين، من أحد قتله. عن فضال

حال عن به المتترس حال الرابع: اختالف الوجه أسير هو عادة به فالمتترس ونحوهم؛ الحراس

الموت ينتظر الكفار لدى لكنهم أيديهم، على غالبا الحراس أما المسلمين، رمي به يتقون عن –فضال فبأي بالدهم في آمنون فهم – والجيران المارة

لكي يقتلهم بأن المسلمين من أحد يفاجؤهم وجه المعاهدين من يحرسون من على يقتحموا

معهم؟. المتعاملين أو معهم المقيمين والمسلمين( .16/287) القرآن ألحكام ( الجامع?)1

220


الثالثة: الشبهة اوسلم: )أخرجو عليه الله صلى قوله

عليه. فدل متفق (1)العرب( جزيرة من المشركين اليهود من المشركين كل أن على الحديث

العرب، جزيرة في اإلقامة لهم يجوز ال والنصارى أو دين استيفاء أو حاجة لقضاء وجيزة لفترة إال

في ذمة، وال أمان وال عهد لهم ليس وأنه غيره،. األمريكان وخاصة العرب، جزيرة

الشبهة: هذه على والجواب بحديث: )أخرجوا االستدالل عن الجواب يدل ال الحديث هذا( العرب جزيرة من المشركين

اليهود من العرب جزيرة في من قتل جواز على وال منطوقه بداللة ال ألبتة، والمشركين والنصارى

مفهومه. بداللة جزيرة دخل من عهد انتقاض على كذلك يدل وال

ولم الدخول، لمجرد والنصارى اليهود من العربالعلم. أهل من بذلك قال من نجد

جزيرة من المشركين بإخراج فيه: األمر ما وغاية أو المسلمين إمام إلى موكول أمر وهو العرب،

لحدثت وإال والتعزير، الحدود ذلك ومثل ينيبه، من. األمن واختل الفوضى

الرابعة: الشبهة نقض ألنها التفجيرات هذه إدانة كانت إذا الكفار هؤالء من استأمنه لمن األمر ولي ألمان

االلتزام في خلل فهو وبالتالي المستهدفين،) ( . ) (ومسلم البخاري ( رواه?)1

221


في ليس فنحن األمر، لولي أعناقنا في بالبيعة واحد أي يبايعه لم حيث األمر، لولي بيعة أعناقنا

العهد فأين بيعة، أعناقنا في أن فرض وعلى منا، الكفار لهؤالء األمر ولي أعطاهما اللذين واألمان

ونصارى؟ يهود منالشبهة: هذه على والجواب

:المنيع سليمان بن الله عبدد. الشيخ ذكره ما البالد في والعقد الحل فأهل بالبيعة يتعلق ما أما األمر ولي بايعوا قد وأعيان ووجهاء علماء من

رجال من القوم عن وبالنيابة أنفسهم عن باألصالة قام حينما ذلك في الشأن كان كما ونساء،

في المسلمين عموم عن قومهم في المقدمون من ثم علي ثم عثمان ثم عمر ثم بكر أبي مبايعة

تكن فلم المسلمين، ملوك من بعدهم جاء العموم من المبايعة فردا وإناث، ذكور من فردا

الحل أهل من منهم المقدمين مبايعة كانت وإنما تلك في المسلمين جميع عن عامة مبايعة والعقد أن كافة المسلمين علماء من أحد يقل ولم البالد، أو ذكر من مكلف كل على عينية األمر ولي مبايعة من البعض بها قام إذا كفاية فرض هي بل أنثى، الباقين، عن القيام ذلك صار والعقد الحل أهل

الجميع. البيعة ولزمت الكفار لهؤالء المعطى العهد عن التساؤل أما

ال التي التأشيرة فهو األمر، ولي قبل من بالدنا في تعني وهي عليها، بحصوله إال البالد األجنبي يدخل حيث من لحاملها واألمان العهد يقتضي عقدا

222


تعني كما مأمنه، يبلغ حتى حقوقه وحماية حمايته البالد وتنظيمات لتعليمات األجنبي هذا رعاية

فالتأشيرة وحقوقها، وتقاليدها ألعرافها ورعايته الحقوق تعني ومصدرها حاملها بين عقد

ها يايقول: سبحانه والله والواجبات، ذين أي آمنوا ال إلى عهدهم إليهم فأتموا:تعالى وقال (1)بالعقود أوفوا

.(2)مدتهم –صلى رسوله وسنة الله كتاب من والنصوص

الوفاء على والتأكيد الحض وسلم- في عليه الله والله ذلك، في متضافرة والعهود بالعقود

المستعان. ال وكيف ليتألم، األحداث لهذه المتأمل وإن

التي الفتنة هذه وإن حولنا من حدث بما نتعظ فلنأخذ لنا المجاورة الدول في سوابق لها وقعة

عسى رسائل ألوجه وإنني والعظة، منها العبرةبها: ينفع أن الله

األولى: الرسالة عز الله فليتقوا األعمال، بهذه يقوموا لمن

على وليعرضوه بجد العمل هذا وليدرسوا وجل الربانيين العلم أهل وليسألوا الشريعة ميزان

. المسلمين جماعة على واليخرجواالثانية: الرسالة

اجتماع من والمربين:البد والدعاة العلماء إلى الصف وحدة من بد وال سواء كلمة على الكلمة،

(.1)آية: المائدة ( سورة?)1(.4)آية: التوبة ( سورة?)2

223


خطأهم لهؤالء نبينا أن وعلينا الخالف ولنبذ. األمة وسلف والسنة الكتاب لمنهج ومخالفتهم

الثالثة: الرسالة أبنائهم في وجل عز الله فليتقوا األباء إلى ومن يذهبوا أين إلى ولينظروا أكبادهم وفلذات في عظيمة أمانة فإنهم يجلسوا من ومع يصاحبوا

. آبائهم أعناقأخيرة: رسالة

وما بذنوبنا، إال أصابنا فما أجمعين الناس إلى وماوتعالى: سبحانه قال أنفسنا عند من إال أوتينا

(1)كثير عن ويعفو أيديكم كسبت فبما مصيبة من أصابكم

. ننتقد أن السهل فمن نفسه، منا كل وليتفقد

فهو عيوبنا عن ونبحث أنفسنا ننتقد أن ولكن غيرناوجل. عز الله وفقه من على يسير

في يحدث مما بريء أنه منا أحد يتصور وال نبينا وسنة ربنا كتاب إلى نرجع أن فعلينا أمتنا

أحدا نجامل وال الصالح سلفنا عليه كان ما وعلى في األمن على المحافظة أن ولنعلم الله دين في كل من تعالى الله حرسها الحرمين بالد البالد هذهتعالى. الله إلى وتقرب عبادة سوء

مكة في باألمن قريش على الله امتن ولقد رحلة * إيالفهم قريش إليالفوتعالى: سبحانه فقالتاء ذي البيت هذا رب * فليعبدوا والصيف الش أطعمهم * ال

. (2)خوف من وآمنهم جوع من(.30)آية: الشورى ( سورة?)1(4-1) قريش ( سورة?)2

224


ربه والسالم الصالة عليه الخليل إبراهيم ودعا هذا اجعل ربفقال: .(3)آمنا البلد

الحق يرينا أن وتعالى، سبحانه الله نسأل حقا الباطل ويرينا اتباعه ويرزقنا اجتنابه ويرزقنا باطال

يجعله ال وأن حوال يصلح وأن فنظل علينا ملتبسا إليه ويردهم المسلمين ردا . جميال

الله - رحمه باز بن عبدالعزيز الشيخ سماحة بيان–

اآلمنين وترويع الطائرات خطف حول والصالة لله، - : الحمد الله - رحمه قال ومن وأصحابه آله وعلى الله رسول على والسالم

بعد: أما ، بهداه اهتدى أن بصيرة أدنى هـل من كل لدى المعلوم فمن السفارات من اإلنسان وبني الطائرات، اختطاف

التي العالمية، العظيمة الجرائم من ، وغيرها واألضرار الكبيرة، المفاسد من عليها يترتب

إال يحصيه ال ما وإيذائهم األبرياء وإضافة ، العظيمة. الله

يخص ال الجرائم هذه أن المعلوم من أن كما دون طائفة وال دولة، دون دولة وشرها ضررها من كان ما أن ريب . وال كله العالم يعم بل طائفة، الحكومات على الواجب فإن المثابة، بهذه الجرائم

غاية به يعنوا وغيرهم: أن العلماء من والمسئولين شره، ملحس الممكنة الجهود يبذلوا وأن العناية،

(.35)آية: إبراهيم ( سورة?)3

225


الكريم كتابه الله أنزل وقد عليه، والقضاء تبيانا ، للمسلمين وبشرى ورحمة وهدى شيء لكل

نبيه وبعث على وحجة ، للعالمين رحمة محمدا الحكم ، الثقلين جميع على وأوجب أجمعين، العباد

الناس فيه تنازع ما ورد ، إليها والتحاكم بشريعته : وجل عز قال كما محمد رسوله وسنة كتابه إلى

فيما يحكموك حتى يؤمنون ال وربك فال أنفسهم في يجدوا ال ثم بينهم شجر حرجاا ويسلموا قضيت مم [ ،65]النساء: تسليما

ومن يبغون الجاهلية أفحكمتعالى: وقال الله من أحسن يوقنون لقوم حكما

أيها يا: وجل عز الله وقال [،50]المائدة:سول وأطيعوا الله أطيعوا آمنوا الذين الر

شيء في تنازعتم فإن منكم األمر وأوليسول الله إلى فردوه تؤمنون كنتم إن والر

وأحسن خير ذلك اآلخر واليوم بالله تأويال على الله رحمهم العلماء أجمع [ وقد59]النساء:

وأن الكريم، كتابه إلى الرد هو الله إلى الرد أن وإلى حياته، في إليه الرد هو الرسول إلى الرد

. والسالم الصالة عليه وفاته بعد الصحيحة سنته شيء من فيه اختلفتم وماسبحانه: وقال

اآليات [ فهذه10]الشورى: الله إلى فحكمه على تدل كلها ، معناها في جاء وما الكريمات

سبحانه، الله إلى الناس فيه تنازع ما رد وجوب عز الله حكم إلى الرد هو وذلك الرسول وإلى ومن ، األمور جميع في خالفه مما والحذر وجل،

226


وشرها ضررها يعم التي : األمور ذلك أهم يقع التي الدولة على الواجب . فإن كاالختطاف

لما الله، شرع فيهم تحكم أن الخاطفون، يدها في ، لله الحقوق من الشنيعة جريمتهم على يترتب

والمفاسد الكثيرة، واألضرار لعباده، والحقوق ويحسم دابرها، يقطع حل لذلك وليس العظيمة،

الحاكمين، أحكم وضعه الذي الحل إال شرها أنصح به وبعث الكريم، كتابه في الراحمين، وأرحم األولين سيد وأرحمهم ، وأفضلهم الخلق

واآلخرين، الصالة أفضل ربه من عليه محمدا يفهمه أن يجب الذي الحل وهو والتسليم، بهم صلة له ومن والمخطوفون، الخاطفون

كانوا إن صدورهم له تنشرح وأن ، وغيرهم نبيه الله أمر فقد مؤمنين يكونوا لم فإن مؤمنين، وأنسبحانه: قوله في كما فيهم، الشرع بتحكيم أهواءهم تتبع وال الله أنزل بما بينهم احكم

:وجل: عز [ وقوله49] المائدةحكمت وإن [ . وبناء42] المائدة: بالقسط بينهم فاحكم

إليها يلجأ دولة كل على الواجب فإن ذكرنا ما على الشرع علماء من لجنة الخاطفون: تكوين

جوانبها من ودراستها القضية في للنظر اإلسالمي أن العلماء هؤالء الله. وعلى بشرع فيها والحكم الله كتاب من األدلة ضوء على القضية في يحكموا

ذكره بما ذلك في يستضيئوا وأن رسوله وسنة المائدة، سورة من المحاربة آية عند الشرع علماء

حكم باب في مذهب كل في العلماء ذكره وما

227


حكمهم يصدروا ثم الطريق قطاع باألدلة معززا ليهاع لجأ التي الحكومة وعلى الشرعية

لله، طاعة الشرعي، الحكم تنفيذ الخاطفون ألمره، وتعظيما لشرعه، وتنفيذا لمادة وحسما

، األمن تحقيق في ورغبة العظيمة، الجرائم هذه التي القوانين . أما وإنصافهم المخطوفين ورحمة الله كتاب إلى استناد غير من لذلك الناس وضعها

البشر، وضع من فكلها ، رسوله وسنة ، وجل عز بعضها وليس إليها، التحاكم اإلسالم ألهل يجوز وال

حكم من كلها ألنها بعض من إليه بالتحاكم أولى منه، الله حذر الذي الطاغوت حكم ومن ، الجاهلية ، إليه التحاكم في الرغبة المنافقين إلى ونسب

يزعمون الذين إلى تر ألمتعالى: قال كما من أنزل وما إليك أنزل بما آمنوا أنهم الطاغوت إلى يتحاكموا أن يريدون قبلكيطان ويريد به يكفروا أن أمروا وقد الش يضلهم أن ضالال لهم قيل وإذا* بعيدا

سول وإلى الله أنزل ما إلى تعالوا الر عنك يصدون المنافقين رأيت صدودا

أن اإلسالم ألهل يجوز [ فال61-60]النساء: غير إلى بالتحاكم المنافقين الله بأعداء يتشبهوا

. ورسوله الله حكم عن والصدود الله أغلب فيه وقع بما يحتج أن يجوز وال

القوانين إلى التحاكم من اليوم المسلمين هو بل جائزا، يجعله وال يبرره ال ذلك فإن الوضعية،

وليس األكثرون، فيه وقع وإن المنكرات، أنكر من

228


األمور من أمر في األكثر وقوع جوازه، على دليال في من أكثر تطع وإنسبحانه: قال كما

يتبعون إن الله سبيل عن يضلوك األرض]األنعام: يخرصون إال هم وإن الظن إال

حكم من فهو الله شرع يخالف حكم [ وكل116 الجاهلية أفحكمسبحانه: قال الجاهلية،

الله من أحسن ومن يبغون لقوم حكما الحكم أن سبحانه [ وأخبر50]المائدة: يوقنون

فقال ، وفسق وظلم كفر الله أنزل ما بغير بما يحكم لم ومن: المائدة سورة في سبحانه

]المائدة: الكافرون هم فأولئك الله أنزل44، ] فأولئك الله أنزل بما يحكم لم ومن لم ومن [ ،45]المائدة: الظالمون هم

الفاسقون هم فأولئك الله أنزل بما يحكم معناها، في جاء وما اآليات [ وهذه47]المائدة:

ما بغير الحكم من الحذر المسلمين، على توجب الله حكم إلى والمبادرة منه، والبراءة الله أنزل

وإذا له والتسليم به، الصدر وانشراح ورسوله، وجوب كان كالخطف، ضررها يعم الحادثة كانت

غيرها من آكد ورسوله الله إلى فيها الحكم رد الحكيم هو سبحانه الله ألن الوجوب في وأعظم الراحمين، وأرحم الحاكمين، أحكم وهو الخبير،

الضرر، عنهم ويدفع عباده، يصلح بما العالم وهو ومستقبلهم حاضرهم في الفساد عنهم ويحسم كتاب إلى فيه تنازعوا فيما الحكم يردوا أن فوجب

والمقنع، الكفاية، فيهما ألن نبيه وسنة الله،

229


لمن شر كل على والقضاء مشكل، لكل والحل وتحاكم بهما وحكم عليهما، واستقام بهما تمسكالمحكمات. اآليات في ذلك بيان سبق كما إليهما

أن رأيت ، وخطورتها الجريمة هذه ولعظم الكلمة هذه نشر الواجب من وبراءة لألمة، نصحا

للذمة، العظيم، الواجب بهذا للعموم وتذكيرا والله والتقوى البر على المسئولين مع وتعاونا

ويهديهم المسلمين أحوال يصلح أن المسئول للحكم حكوماتهم ويوفق المستقيم، صراطه

بها والتمسك إليها، والتحاكم اإلسالمية بالشريعة على الله وصلى كريم جواد إنه األمور جميع في

.(1)وسلم وصحبه وآله محمد نبينا ورسوله، عبده

31ص العصرية، القضايا في الشرعية الفتاوى( ?)1

230


- العثيمين صالح بن محمد الشيخ وقال هذه عن له جواب في – الله رحمه

: التفجيرات عاقل كل يرضاه ال العمل هذا أن شك ال فضال

الكتاب خالف ألنه أحد يرضاه المؤمن!! ال عن الداخل في لإلسالم إساءة فيه والسنة. وألن ال الخبر بهذا يسمعون الذين كل والخارج. ألن

يقولون ثم باإلسالم المتمسكين إلى إال يضيفونه اإلسالم؟؟ أخالق هذه ؟؟ المسلمون هم هؤالء

أساءوا الحقيقة في بريء!! فهؤالء منها واإلسالم يجازيهم أن الله ونسأل اإلسالم إلى شيء كل قبل

العظيمة. اإلساءة لهذه بالنسبة بعدله من لهم أخوة إلى أساءوا ثانيا: أنهم

المسلمون حتى الناس تصور إذا ألنه الملتزمين وأنه مسلم أنه يدعي ممن يقع هذا أن تصوروا إذا

وسوف أخالقه هذه من يكره فسوف لإلسالم يغار أن المعلوم ومن ملتزم، كل أخالق هذه أن يظن يمثل ال هذا إطالقا!! ألن الملتزمين من أحدا

وسنة الله بكتاب يلتزم الذي هو حقيقة الملتزم علينا يخفى وال والسالم، الصالة عليه رسوله بوفاء وأمر العهود بوفاء أمر تعالى الله أن جميعا كان العهد إنوقال: العقود مسؤوال

علينا يخفى [ وال34]اإلسراء: الرسول أن جميعا قتل قال: "من والسالم الصالة عليه لم معاهدا

231


علينا يخفى وال ،(1)الجنة" رائحة يرح أنه أيضا واحدة المسلمين "ذمة قال والسالم الصالة عليه

أخفر فمن أدناهم بها يسعى لعنة فعليه مسلما يخفى وال ،(2)أجمعين" والناس والمالئكة الله

حتى يكون واإلجارة التأمين أو االئتمان أن علينا حتى أمر ولي يكن لم وإن المسلمين من واحد من أجرت من أجرنا : "قد النبي قال امرأة كان ولو

والة من األمان كان إذا فكيف(3)هانيء" أم ياورسوله. لله المحادة عين هو األمور!! فهذا التي الدولة أن تقدير أسوأ على قدرنا ثالثا: لو

لإلسالم معادية دولة قتلوا الذين هؤالء إليها ينتمي حكومتهم بأمر جاءوا الذين هؤالء ؟ هؤالء ذنب فما

االعتداء يريد وال كره عن جاءوا بعضهم يكون قد ، هناك!! فقد الساكنين المسلمين ذنب ما !! ثم

وشيوخ وعجائز أطفال من هؤالء من عدة أصيبفرشهم. على الرقاد عند ليلهم في مأمنهم في

!! الجرائم أبشع ن جريمة هذه تعتبر ولهذا الظالمون!! سوف يفلح ال إنه الله بحول ولكن لكن جزاءهم، ويأخذون الله شاء إن عليهم يعثر

المنهج هذا أن يبينوا أن العلم طالب على الواجب دماء استباحوا الذين الخوارج خبيث!! منهج منهج

قتل من إثم باب والموادعة، الجزية كتاب في البخاري رواه( ?)1(.3166) برقم جرم بغير معاهدا

مواليه من تبرأ من إثم باب ، الصالة كتاب في البخاري رواه( ?)2. علي ( عن1370) برقم ومسلم (،6755) برقم

الصالة( عن /كتاب82) ( ومسلم357) برقم البخاري رواه( ?)3. عنها الله رضي طالب أبي بنت هانيء أم

232


هؤالء المشركين. وأن دماء عن وكفوا المسلمين حاقدون!! فهم وإما سفهاء وإما جاهلون إما

يأمر الشرع الشرع، يعرفون ال ألنهم جاهلون اإلسالم هو العهد في دين وأوفى بالعهد بالوفاء سفهاء هم لله، والحمد على سيترتب ألنه أيضا

عز الله إال يعلمه ال ما المفاسد من الحادثة هذه يقولوا: إنما حتى إصالح وسيلة هذه وجل!! ليست

أو الواقع في المفسدون هم بل مصلحونب نحن نعلم ال وأهلها. ألننا البالد هذه على حاقدون لله والحمد هذه تنفذه مثلما اإلسالم من تنفذ بالدا

هذا؟؟!! أيريدون فعلهم من يريدون البالد!! ماذا لمفسدون إنهم بمصلحين هم ما ! والله اإلصالح

والغيرة الطيش يذهب كيف نعرف أن علينا ولكن. الحد هذا غيرة! إلى وليست غبرة هي التي

البالد هذه إلى إساءة هذا أن شك رابعا: ال يقع كيف يتعجب إنسان كل اآلمنين، وترويع وأهلها

سبحانه الله نسأل ولكن ، األمين؟ البلد في هذا األمور والة يطلع وأن هؤالء، يخزي أن وتعالى يحكموا حتى الجرائم لهذه خطط من وعلى عليهم

. (1) وجل عز الله بحكم فيه

. 35 ص ، العصرية للقضايا الشرعية الفتاوى( ?)1

233


الثالث الفصل القضائية التطبيقات


القضائي التطبيقاألول


1412 لعام4/ / ت133 رقم قرار1410 لعام / ق2 / 1053 رقم القضية في

التجارة / وزارة من المقامة/ ..................... ضد

التجارية الدائرة حكم بشأنها والصادر هـ1412 لعام50 رقم العاشرة

والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد ففي وبعد أجمعين وصحبه وآله الله رسول على اجتمعت هـ1412 / 7 / 23 الموافق االثنين يوم

) القضايا تدقيق هيئة بالرياض العظام ديوان بمقر: من ( المشكلة الرابعة الدائرة

ديوان رئيس نائب الفائز العزيز عبد بن حمود المساعد العظام رئيسا

المظالم بديوان المستشار السالم محمد بن سالم . عضوا

المظالم بديوان المستشار البليهد محمد بن حمد عضوا

الحسن سعد بن سعود بحضور . للسر أمينا

أعاله المذكورة القضية في للنظر وذلك هـ1412 / 6 / 11 بتاريخ الدائرة إلى المحالة

الصادر والحكم القضية أوراق على أطلعت وقد والمداولة دراستها وبعد المذكورة الدائرة عن فيها: األتي القرار الهيئة أصدرت فيها : التدقيق هيئة

– األوراق من يبين ما على الوقائع أن حيث أرسلت1410 /10 / 19 بتاريخ أنه في تتحصل

236


إدعاء الئحة المظالم ديوان إلى التجارة وزارة .............تقدمت شركة أن فيها ضد........ قالت

هناك أن تضمن بشكوى بجدة الوزارة فرع إلى للبضائع مقلدة بضاعة يستوردون التجار بعض

الوحيد الوكيل وهي الشركة قبل من المستوردة في المتخصصة الفرنسية مولينكس لشركة على وبناء الكهربائية المطابخ أدوات صناعة

بالوقوف بجدة التجارة وزارة فرع قام الشكوى الخالطات على والتحفظ المذكورين محالت على وأخذ المقلدة9 ) مولينكس العالمة تحمل التي

مسجلة األصلية العالمة كانت ولما عنها عينات رقم التسجيل شهادة موجب التجارة بوزارة

شركة باسم1406 / 6 / 6 في12 / 121 ضبط واذ الفرنسية أنوينم سوسيتي مولينكس

الشركة منتجات تشابه منتجات عليه المدعى لدى بعرضها قام الكهربائية الخالطات من الفرنسية

التجارية العالمة بتقليد قيامه يثبت بما وبيعها. الفرنسية الشركة باسم المسجلة التشابه كان ولما لدرجة العالمتين بين واضحا

يعتبر مما أمره من اللبس في المستهلك وقوع عليه المدعى ) المادة ( من3) للفقرة مخالفا

بعرض قام بأن التجارية العالمات نظام ( من49 انتهى ثم مقلدة عالمة عليها كهربائية خالطات وبيع

معاقبة طلب إلى التجارة بوزارة العام المدعي بالمادة عليها المنصوص بالعقوبة عليه المدعي

قضية الدويان بسجالت األوراق قيد وبعد المذكورة

237


إلى أحيلت1410 لعام / ق2 / 1053 برقم النحو على فنظرتها العاشرة التجارية الدائرة المدعي دفاع وجرى الجلسات بمحاضر المبين

التجارية العالمة بتقليد يقم لم أنه على عليه من كثير في التشابه بعض هناك ( وأن ) مولينكس

التي المنتجات يبيع يكن لم وأنه التجارية العالمات بل فرنسية صناعة أنها على المقلدة العالمة عليها كل على ذلك وموضح تايوان صناعة أنها على

. لها المناسب بالسعر تباع وكانت قطعة بإدانة الدائرة حكمت1412 / 2 / 11 وبتاريخ

عرض من إليه منسوب هو / ............ بما التاجر للعالمة مقلدة عالمة عليها كهربائية خالطات وبيع

1406 / 6 / 6 في2 / 121 برقم المسجلة . واقامت ريال آالف عشرة بمبلغ وتغريمه من الثابت أن حاصلها أسباب على قضاءها عبارة البيان سالفة المسجلة العالمة أن األوراق

ملك خاص بشكل التينية بحروف كامولنيكس عن الفرنسية أنونيم سوسيتي ومولينكس لشركة مالكة المذكورة الشركة منتجات على وتوضع العينات وأن الكهربائية الخالطات ومنها العالمة

لدى التجارة وزارة قبل من حجزها تم التي المسجلة الشركة عالمة عليها كتب عليه المدعي تايوان صناعة من أنها عليها كتب كما خاص بشكل

يعد ما وهو الشركة حقوق عليه المدعي من تعديا للعالمة المسجلة أخذت إذ بالمستهلك وتغريرا

شكال ما ذلك من ينال وال المسجلة بالعالمة شبيها

238


أنه مكن التحقيق مراحل في عليه المدعي ذكره بسعر وبيعت تايوان صنع من أنها عليها أثبت

القصد توافر للدائرة ثبت وقد لجودتها مناسب في يتجر كونه من عليه المدعي لدى الجنائي بها تميزت التي السلع أنواع نفس وبيع عرض

وعلى األصلية العالمة صاحبه الشركة منتجات قصده قرينه يؤكد مما المملكة في جيلها علم

وبيع بعرض أدانته لذلك وبتعين المستهلك تضليل عليه نصت بما وعقابه مقلدة عالمة عليها منتجات. التجارية العالمات نظام من3 / 49 المادة

الحكم على اعترض عليه المدعي أن وحيث بين التشابه أن فيها قال اعتراض الئحة وقدم ال الصينية الشركة عالمة الفرنسية الشركة عالمة تهمة ينفي ومما الجنائي القصد توافر يعني

أن بالمستهلك التغرير أو الغير على التصدي شهادة قولها بعد البضاعة فسحت جدة جمارك

البضاعة أن الجنائي القصد ينفي ومما المواصفات الفرق وضوح وأن تايوان في صنعت كلمة عليها

. يضلله أو بالمستهلك يغرر ال النوعين بين المقرر الميعاد في قدم االعتراض أن وحيث

مقبول فهو ثم ومن نظام . شكال على االطالع بعد التدقيق هيئة أن وحيث

التي واألسباب فيها الصادر والحكم القضية أوراق من إليه انتهت فيما الدائرة مع تتفق عليها بنى

بالئحة جاء ما أما البيان سالفة لألسباب قضاء ارتكاب المنسوب المخالفة بأن فمردود االعتراض

239


المعترض الحكم بشأنها والصادر لها عليه المدعي هي وإنما السلعة مصدر في الغش ليست عليه

( عليها كهربائية ) خالطات منتجات وبيعه عرضه عليه مع األصلية مولينكس لعالمة مقلدة عالمة المضبوطة األجهزة أن األوراق من والثابت بذلك في تطابق لم أن تشابه عالمة عليها وضعت لديه

. الشكل مولينكس عالمة – الحروف أختلفت - وإن

المخالفة بثبوت قضاءه الحكم أقام وقد األصلية بأن علمه وهي المتهم لدى الجنائي والقصد على الذكر الفة األصلية للعالمة مقلدة العالمة تنتهي ثم ومن قضائه محط تكفي سائغه أسباب

االعتراض رفض إلى البيئة الحكم وتاييد موضوعا التدقيق محل . أسبابه على محموال

األسباب فلهذه. الرابعة الدائرة – التدقيق هيئة قررت

االعتراض : قبول أوال ورفضه شكال موضوعا التدقيق محل الحكم : تأييد ثانيا على محموال

. أسبابه التشابه أن لنا يتبين الحكم هذا خالل ومن

يعتبر الكبير النظامية. العقوبة عليه وتترتب تقليدا

240


الثاني القضائي التطبيق


() ( وتاريخ) رقم شرعي قرار االثنين يوم ففي وبعد وحده لله الحمد

أنا لدي هـ1419 عام من محرم غرة الموافق حضر بالرياض المستعجلة ................ بالمحكمة

الحاضر على ............. وادعى العام المدعي المذكور قام هـ1418 / 6/ 4 بتاريخ أنه حيث معه

يعمل الذي أعاله السالمة بإدارة أمن حارسا مبلغ بأخذ سعود الملك بجامعة الجامعي واألمن

بحجة أجرة سائق من ريال مائة وقدره مالي بينما الجامعي الحي داخل المرورية مخالفته

أسفر وقد الشخصي لحسابه المذكور أخذها المال من مبلغ بأخذ إدانته عن معه التحقيق

لحسابه األجرة السائق من ريال مائة وقدره ( إعترافه1) التالية والقرائن لألدلة وذلك الخاص

المصدق لحسابه المذكور المال بأخذ مشروعا ورد ( ما2) التحقيق دفتر من6ص الخاص المرفق التحقيق دفتر من6-1ص المبلغ بأقوال يعد المذكور عليه أقدم ما أن وحيث فعال محرما شرعا إليه اسند ما إثبات أطلب لذا عليه ومعاقبا

لـه الرادعة الشرعية بالعقوبة عليه والحكم المدعي وبسؤال التوفيق وبالله لغيره والزاجرة

جملة العام المدعي دعوى على صادق عليه فقد صحيح كله دعواه في ذكره ما وقال وتفصيال

مبلغ منه وأخذت ليموزين سيارة سائق استوقفت في العام المدعي ذكر ما صفة على ريال مائة

242


على ندمت وقد ارتكبته مني خطأ وهذا دعواه المعاملة بأوراق جاء ما وعلى عليه وبناء فعله

العام المدعي بدعوى عليه المدعي اعترف وحيث لذا التأديب عليه يستحق منه حصل ما أن وحيث

توثيقه تاريخ من شهرين بسجنه تأديبه قررت فقد بينهما فترتين على جلدة وعشرون مائة وجلده لمثل العودة بعدم عليه التعهد وأخذ أيام عشرة

وبعرضه حكمت وبه المستقبل في العمل هذا فأجيب التمييز وطلب القناعة عدم قرر عليه

. محمد نبينا على وسلم الله وصلى لطلبه القاضي أن لنا يتبين الحكم هذا خالل ومن

الحكم وهذا والسجن، المالية العقوبة بين جمع الجناية. هذه لجرم مناسبا

243


القضائي التطبيقالثالث


هـ1419 لعام2/ / تج / د75 رقم حكم لعام / ق1 / 291 رقم القضية في صادر

هـ1418التجارة / وزارة من المقامة

والصالة وحده لله / ...................الحمد ضد. وبعد وصحبه وآله محمد نبينا على والسالم االثنين يوم من عشرة الحادية الساعة وفي المظالم ديوان بمقر هـ1419 / 8 / 4 الموافق المشكلة الثانية التجارية الدائرة انعقدت بالرياض

:- من الدويش اللطيف عبد بن الله عبد المستشار

رئيسا الحقيل شايع بن إبراهيم المستشار عضوا الجوفان محمد بن الرحمن عبدالمستشار عضوا

العيد فهد بن محمد وبحضور لسر امينا

وأطرافها رقمها المبين القضية لنظر وذلك دراسة وبعد واإلجابة الدعوى ساع وبعد أعاله الدائرة أصدرت فيها والمداولة القضية أوراق:- األتي حكمها

وزارة أن في الماثلة الدعوى واقعة تخلص العام الحق في إدعاء بالئحة تقدمت التجارة ................. وكيل المحامي أن فيها ذكرت بشكوى تقدم قد األمريكية وركس ستانلي شركة

245


األمين شركة مدير بصفته عليه المدعى ضد لقيام والتبريد للتكيف النربين وشركة للتنمية

عالمة تحمل مفكات أطقم وبيع بعرض الشركتين األمريكية الشركة عالمة على مقلدة تجارية

برقم التجارة بوزارة لها ( المسجلة ) ستانلي وأضافت هـ1405 / 11 / 29 وتاريخ25 / 115

عليه المدعي استدعاء تم عليه بناء أنه الوزارة المحلي السوق من بشرائها يقومون بأنهم فأفاد منها وكمية منها اشتروا التي الجهة يذكر أن دون

الفواتير من يتبين لم أنه إال دبي من استوردوها بيان عليها كتب وإنما أصلية أنها االستيراد وبيانات

ال كما أصلية بأنها للقول يكفي ال وهذا أمريكية أنها وكيل وجود عدم من تأكدوا قد بأنهم لذلك يكفي

بالرياض التجارية الغرفة طريق عن بالمملكة لها على الموضوعة العالمة أن من يتأكد أن ينبغي إذ

مسجلة أنها من تقليدها المدعي المفكات استورد التي الشركة أن كما عدمه من بالوزارة

دولة في األمريكية للشركة وكيلة ليست منها فإن عليهما المدعي الشركتين ولتخصص اإلمارات

أنها تقليدها المدعى المفكات أن من التأكد عليهما نظام من3 / 49 المادة على وبناء أصلية

الحكم تطلب الوزارة فإن التجارية العالمات عليها المنصوص بالعقوبة عليه المدعي بمعاقبة. األقصى وبحدها

246


العالمة مالكة الشركة محامي تقدم وقد هذا يكون أن وطلب طرفا إلى الدعوى في متدخال. طلبه إلى الدائرة فأجابته الوزارة جانب

بمذكرة الدعوى عن عليه المدعي أجاب وقد المرافعة أثناء آخرى مذكرات منه تالها ثم مطولة

عن جوابا ذكره ما حاصل كان وقد القضية فيالدعوى.

يثبت لم لدية المضبوطة البضاعة : أن أوال العالقة مالكة الشركة محامي وأن مقلدة أنها

مقلدة أنها لهما تبين كيف ببينا لم الوزارة وممثل شيء أي وعلى . ذلك في اعتمدا

كانت إن مقلدة بأنها لـه علم ال : أنه ثانيا يحدث ولم الشركة محامي يدعي حسبما مقلدة

فهو تقليد هناك كان فإن تقصير أي الشركتين من أي على ويستحيل فرق أي يوجد فال الدقة بالغ كان وقد العالمتين بين يفرق أن غيره أو تاجرا

في ستانلي في مصنعة بأنها شهادة على حصلنا وهو منه اشترينا الذي المحل على ودللنا أمريكا قد ستانلي شركة أن نعلم وال بدبي معروف محل

اختالف أوجه ابانت أو ذلك في شيء من حذرت أماكن في المقلدين تعقبت أنها أو وجدت إن

مثل مثلها ستانلي شركة تكن لم إذا هذا التصنيع بالدها إلى شحنها ثم وغيرها أسيا من العديد يخالف أن ذلك شأن من كان وقد تصديرها وإعادة بنفس المواد نفس ويصنع العقد التصنيع متعهد

247


وتصديرها العالمة نفس وباستخدام المواصفات. األصلية الشركة بعرفة أو بمعرفته

تعبأ لم العالمة مالكة الشركة بأن وأضاف ما كل اتخذنا وقد المملكة في وكيل لها فليس الفواتير وبرفقة أمريكية البضاعة أن لضمان يمكن مشترياتنا خصوص في عليها العثور من تمكنا التي الوحيدة الشحنة ومستندات المحلي السوق من

هذه مع تعاملنا كان ولقد دبي من استوردناها التي منها ريال ألف وعشرين خمسة مبلغ اللحظة

من المشتراة الشحنة قيمة درهم ألف عشر أربعة كان إنما وتعاملنا دبي عشرات ضمن كماليا

على التجارة وزارة اعتمدت ولقد األخرى األصناف تمحيص دون ستانلي شركة محامي نقله ما

نفس من ستانلي بضاعة أن هي دامغة لحقيقة وثالثين ثالثة من أكثر في تباع المضبوطة العينات

شركة تجارة تهتز ( وال6 رقم ) المرفق محال كبيرة شركة وهي ستانلي بما بعنا عندما إال جدا

باقي دون ريال آلف وعشرين خمسة قيمته يبدو كما اختارتنا قد الشركة أن والواقع المحالت

ما على بناء أخطاءها تحملنا أن وتريد فداء كبش ممكنة جلسة أقرب في الدعوى رد نطلب تقدم

. حق وجه دون بسمعتنا ذلك ألضرار يتبين بأنه ذلك على الوزارة ممثل عقب وقد

العينات على اإلطالع بمجرد األصلي من المقلد أنها عليها ويكتب بضاعة تستورد أن الممكن ومن الضرورة من ليس أنه كما مقلدة وهي أمريكا من

248


مع التعامل من للعالمة المالكة الشركة تحذر أن نطلب وعليه ستانلي غير أنها المدعي البضاعة

المنسوبة بالمخالفة عليه المدعي بإدانة الحكم. األقصى وبحدها إليه

حاصله بما فعقب ستانلي شركة محامي أما طقم درزن قيمة أن تبين دبي شحنة مستندات أن

بأربعين المفكات درهما ومع الشحن تكلفة شامال الجمارك بتكلفة األخذ سعر فإن للمستندات وفقا

3.87 مبلغ يتجاوز لم الواحد الطقم والثابت رياال المملكة في للمستهلك الواحد للطقم بيعهم أن

18 بمبلغ يتجاوز ربح على الحصول يعي وهذا رياال لو التجارية المنافسة ظل في متعذر % وهذا36

عليها للمدعي يكن ولم أصلية البضاعة كانت ستانلي عالمة بوضع اال الربح هذا على الحصول

ونقدم رخيصة بضاعة على األصل طبق كما الشركتين بأن ستانلي شركة لخطاب ترجمة

عليهما باعت التي نبيل وشركة عليهما المدعي ستانلي شركة من بالشراء يقوموا لم البضاعة

الشركة هو بدبي الوحيد الشركة وكيل وأن المدعي علم يتأكد تقدم ومما للتجارة المتحدة

. الشركتين مدير عليه عالمتها بتسجيل ستانلي شركة قامت ولقد

عشر سبعة على يزيد ما من المملكة في عاما المدعي يمنح المملكة في لها وكل وجود عدم وإن

وبأسعار بحرية ستانلي مع التعامل فرصة عليها وكيل وجود , وعدم لووجد الوكيل سعر من أقل

249


التجارية العالمة استغالل يبيح ال بالمملكة لستانلي هو النزاع جوهر بأن آخرى مذكرة في وآضاف

قبل من لهما يرخص أن دون الغير على وبيعها الشركتين وعلى العالمة هذه باستعمال موكلتي على بالدليل أنهما على البيئة عليهما المدعي بضاعة اشتريا متى أنه في لهما حجة .. وال انتقائه

مطابقة عالمة عليها المملكة خارج أو داخل من تكون ربما أو آصلية فهي ستانلي لعالمة تماما هذه أن تثبت أن العالمة مالكة على وأن أصلية

فال األساس هذا وعلى بضاعتها ليست البضاعة العالمة تقليد كان إذا فيما عليهما للمدعى حجة متقن بشكل تم بحوزتها التي البضاعة على التي عالمتها سرقة من تعاني العالمة مالكة أن ذلك

المؤسسات من العديد قبل من واستخدامها المدعي كانت فاذا لنجاحها نظار والشركات

من صادرة المضبوطة البضاعة بأن تدعيان عليهما مصنع أومن ستانلي مصنع من أو ستانلي مصانع

العالمة باستعمال لها مرخص جهة أو شركة أو. البينة تقديم فعليها

المصانع تعرف ستانلي شركة بأن وأضاف لها رخصت التي والشركات بضاعتها تصنع التي

يدعيا لم عليهما المدعي أن إال عالمتها باستعمال هذه أو المصانع هذه أحد عن صادرة بضاعتهما أن

في مغمورة شركة على أحالتا بل الشركات .. المملكة في المحالت من عدد وعلى األمارات تدخل لم دبي من المستوردة البضاعة أن ويالحظ

250


أقيمت حيث الدعوى إقامة بعد إال المملكة هـ1417 / 10/ 5 بتاريخ الوزارة أمام الدعوى

بتاريخ إال سلوى منفذ من البضاعة هذه تخرج ولم شهادة في األصل أن ثم هـ11/1417 /28

إعادة بلد من وليس المنشأ بلد من أنها المنشأ. التصدير التهمة بأن ذلك على المدعي عقب وقد افتراض على تقوم الدعوى الئحة في إليه الموجه الخاصة العالمات نظام من3 / 49 المادة تطبيق مزورة أو مقلدة عالمة عليها منتجات بيع أو بعرض

في ذلك عن رجع ستانلي شركة وكيل أن إال ستانلي عالمة ) وضع تهمة فوجه األخيرة مذكرته

( وشتان رخيصة بضاعة على األصل طبق هي كما استعمال وجريمة التقليد أو التزوير جريمة بين

التهمة في ذلك عن عجز قد فهو المقلد أو المزور. بالتقليد العلم مع مقلدة بضاعة بيع وهي األصلية

للمدعي ستانلي شركة وكيل يذكره وأما غير على به طلب ما تطبيق اردنا لو فانه عليهما

عرف أو نظامي سند غير ومن بالسوق علم أن انتظار في أموال ولهدرت المتاجر ألغلقت البضائع أصناف من عنده بما تاجر لكل يرخص اقتراح طبقنا فلو مختلفة مصادر من وجعلها عناوين عن نبحث أن علينا ألصبح ستانلي محامي فإن عينات لهم ونرسل بل ونراسلهم المصانع على ننكر ال ونحن وبيعها شراؤها تم سمحوا نعتد لم ونحن عالمتها لغيرها كما عالمتها ستانلي

251


القاعدة تطبيق تم ولو غيرها أو العالمة هذه على للشيء النافي أن من ستانلي محامي ذكرها التي

المدعي نحن أننا لعلم النفي على بالدليل يطلب ال المنشأ شهادة عن ذكره ما أما ذلك نفينا وقد علينا إعادة بلد من بها تقبل المملكة جمارك فإن

بضاعة تبقى أن ستانلي محامي رأى وإذا التصدير بشهادة اال المملكة تدخل أن من منأى في موكلته

قبل من إال البضاعة بيع ويمنع نفسها ستانلي من الجهات إلى فليتوجه غيره دون المعتمد الوكيل

. بذلك الرسمية قرينة ستانلي شركة محامي اعتبره ما أما

يوجد ( فال العالي ) الربح مقلدة البضاعة بأن على بضاعة عن البحث في يجتهد أن من التاجر يمنع ما

محل من يشتري أنه طالما رخيص بسعر جيدة لسبب يكون قد البضاعة رخص أن كما معروف

بضاعتها الشركات عرض أثناء ( أو ) ستوك أنها. للترويج رخيصة باسعار

/7 / 27 بتاريخ المنعقدة الجلسة وفي أنها يذكر عينتين عليه المدعي احضر هـ1419

مطابقتين وأرفق الوزارة من المقدمة للعينة تماما صادرتين منهما كل فاتورة أصل العينتين نلك مع في النص تم وقد مختلفين تجارين مركزين من

وأنها457 ستانلي ) مفكات على الفاتورة صلب ال ومحالت تجارية مراكز هناك بأن ( وذكر أمريكية بنفس منها بعينات يأتي أن امانه في تحصى بأنه وذكر الجلسة هذه في منه المقدمة العينات

252


هذه بأن الحكم يمكن ال أنه على بذلك يستدل موجودة زالت وال لدينا موجودة كانت التي العينات. مقلدة أنها على السوق في كبير بشكل

عليه عقب لذلك ستانلي شركة وكيل وبسماع الشركة بأن وذكر مقلدة العينات تلك جميع بأن

بالقاعدة اليها العائدة ستانلي مفكات تنتج كانت العينات به ظهرت ما نحو على السوداء

المقدمة والعينات عليه المدعي لدى المضبوطة الشركة احيطت وبعدأن الجلسة هذه في منه

كبير بشكل وانتشارها مقلدة مفكات بوجود علما هناك يعد لم بحيث محال إال الغالب في تجاريا مطابق نحو وعلى المقلدة الفكات لديه وتوجد

التعديالت ببعض الشركة قامت ستانلي لمفكات في بما المفكات هذه من الجديدة منجاتها في بالمفكات المرفقة السوداء القاعدة استبعاد ذلك

. العام االدعاء ممثل حضر اليوم جلسة وفي

شركة ومحامي الدبيان خلف التجارة بوزارة والمدعي الناصري الله عبد األمريكية ستانلي

ووكيله فرعون حكمت حمدي أحمد أصاله عليه منهم أي لدى ليس بأنه الجميع وقرر القاسم بسام

صدور وطلبوا ومستندات أقوال من يضيفه ماالقضية. في الحكم

ومحامي الوزارة ممثل يتقدم لم وحيث العالمة أن يثبت دليل بأي العالمة مالكة الشركة

المدعي لدى المضبوطة البضاعة على الموضوعة

253


محامي قرر لقد بل أصلية وليست مقلدة عليه ( كما االصل ) طبق بأنها العالمة مالكة الشركة

هـ1418 / 8 / 22 بجلسة المقدمة مذكرته في دعوها الئحة في التجارة وزارة أن كما وغيرها هذه وأعادت تقليدها مدعى المفكات بأن قررت فهي التعقيبية مذكرتها وفي مرة من أكثر العبارة

على اإلطالع بمجرد األصلي على تعتمد إنما عليه المدعي دفع على منه إجابة ( وذلك العينات

العالمة مالكة الشركة ومحامي الوزارة ممثل بأن أي وعلى مقلدة أنهما لهما تبين كيف يبينا لم

هي بحقيقة مردود ذلك فإن ذلك في اعتمدا شيء الشركة من مقدمة عينات أية هناك ليس أنه

العينة وإنما بينهما المضاهاة معه العالمة مالكة اإلنتاج عن مختلف جديد إنتاج هي إنما المقدمة طلبت وقد ستانلي شركة محامي باقرار السابق عينات عن البحث الشركة محامي من الدائرة

الدعوى موضوع السابق انتاجها من موكلته لدى أجاب موكلته إلى للرجوع كافية مهلة فطلب /7 / 27 بتاريخ المنعقدة الجلسة بضبط بعدها

ستانلي مفكات تنتج ) كانت موكلته بأن هـ1419 ماظهرت نحو على السوداء بالقاعدة اليها العائدة

أن وبعد عليه المدعي لدى المضبوطة العينات به وانتشارها مقلدة مفكات بوجود الشركة أحيطت هناك يعد لم بحيث كبير بشكل محال في تجاريا نحو وعلى المقلدة المفكات لديه وتوجد إال الغالب ببعض الشركة قامت ستانلي لمفكات مطابق

254


بما المفكات هذه من الجديدة بمنتجاتها التعديالت إدانة عدم إلى الدائرة تنتهي عليه استبعاد ذلك في

ثبوت لعدم غليه المنسوبة بالمخالفة عليه المدعي المضبوطة البضاعة على التي العالمة تكون أن

. مقلدة لديه ومحامي التجارة وزارة ممثل من كال أن كما عليه المدعي علم يثبتا لم العالمة مالكة الشركة

لقد بل منه نية سوء أو الشان هذا في تقليد بأي مثيل إنتشار العالمة مالكة الشركة محامي قرر

كبير بشكل عليه المدعي لدى المضبوطة البضاعة هناك يعد لم بحيث محال اال الغالب في تجاريا مطابق نحو على ذلك بأن قرر كما فيه وتوجد

وغيره ذلك وكل االصل وطبق ستانلي لمفكات انتفاء يؤكد الحكم هذا وقائع في مفصل هو مما تقليد هناك كان إن تقليد بأي عليه المدعي علم المدعي ادانة عدم إلى عليه بناء الدائرة تنتهي مما

الوجه هذا من إليه المنسوبة بالمخالفة عليه أيضا الكمية بأن ستانلي شركة محامي احتجاج وأما بسعر عليها حصل قد عليه المدعي استوردها التي

رخيص ذلك في عليه المدعي به دفع عما ففضال ينهض ال بمفرده ذلك مجرد فإن إثبات على دليال بضاعة كل وليست به والعلم التقليد من كل

مالكة أن رغم رخيصة أنها لمجرد مقلدة رخيصة مقلدة أنها إثبات تاريخه حتى تستطيع لم العالمة

. ذلك في بتقليد يعلم عليه المدعي أن أو

255


بعدم الدائرة حكمت فقد تقدم ما على وبناء ............... بالمخالفة عليه المدعي إدانة

. إليه المنسوبة

التوفيق. تعالى وبالله

256


الرابع القضائي التطبيق


اليوم هذا ففي وبعد وحده لله الحمد المعاملة على وبناء هـ،12/6/1423 األربعاء برقم المحكمة إلى الواردة بدعوى العام المدعى ..................تقدم3195

سنة17 ...........عمره على أدعى فيها قائال المواطنين أحد تقدم أنه حيث سيارة سرقة بقيامه كل تقدم كما داتسون سيارة سرقة عن مبلغا

شاهدا أنهما مفادها من............. بشهادة السيارة، تلك على يفحط عليه المدعى

السيارة بسرقة اعترف عليه المدعى وباستجواب أسفر وقد شرعا، إقراره وصدق عليها والتفحيط عن وبالبحث إليه، اسند بما باتهامه التحقيق أقدم ما إن وحيث شيء علي يعثر لم لـه سوابق

عليه ومعاقب محرم فعل المذكور عليه لذا شرعا عقوبة عليه والحكم إليه أسند ما إثبات أطلب

عليه. أقدم ما لقاء تعزيرية ذكره ما بقوله أجاب عليه المدعى وبسؤال

مني حصل ما على نادم وأنا صحيح العام المدعى.

عليه المدعى على حكمت فقد بما تعزيرايلي:. المالحظة دار في أشهر ثالثة توقيفه-1 مرات.3 على مفرقة جلدة90 جلده-2 ما بمثل العودة بعدم عليه القوى التعهد أخذ-3

أخرى. مرة منه حصل

258


المدعى على وبعرضه عليه به حكمت ما هذا اعتراضه العام المدعى وقرر به، قناعته قرر عليه برفع وأمرت اعتراضيه الئحة دون من الحكم على

من الحكم صدق ثم لتدقيق، التمييز إلى الحكمالتمييز.

حد عليه يقم لم بأنه القاضي حكم من ويتبين أمام السيارة وقوف أن يرى ولعله السرقة،. لها حرز يعتبر ال المنزل

259


الخاتم77777777777777777777777ة


, أحمده الصالحات تتم بنعمة الذي لله الحمد

وتعالى سبحانه حمدا كثيرا طيبا , فيه مباركا خلقه من وخيرته رسله خاتم على وأسلم وأصليوبعد:

لهذا معتصرة خالصة ضمنتها خاتمة فهذه: يلي فيما متمثلة النتائج أبرز على تشتمل البحث

يجوز ال أنه-1 في قطع ما إعادة شرعا صدر وبه عليه المجني برضا إال قصاص

. الفقه مجمع قرار بشرط القصاص إقامة عند التخدير جواز-2

عليه. المجني رضا يعتبر الجاني على المؤثر المرض أن-3 مانعا

. القصاص استيفاء من ما كل في جريانه القصاص في األصل أن-4

. باإلجماع وهذا يمكن جنايته توجبه ما غير عليه للمجني ليس أنه-5

انقطاعه عن التعويض أما وخطأ عمد منشيئ. ذلك في لي يظهر فال عمله عن

فمنها قسمين، على النفسية األمراض أن-6 يعتبر فهنا العقل حد عن يخرج ال ما

حد عن يخرج ما ومنها جنايته في كالصحيح. جنايته في كالمجنون يعتبر فهنا العقل

ما التسبب قتل في أبيه من يرث اإلبن أن-7 تهمة هناك يكن لم

فرط. أو تعدى إذا إال يضمن ال المتسبب أن-8

261


والتزوير الكذب من الشخصية انتحال أن-9لألمانة. وخيانة والتدليس

وبه شرعي بحد قطع ما إعادة يجوز ال أنه-10. السعودية في العلماء كبار هيئة قرار صدر

باب من , وأنه الحد إقامة عند التحذير جواز-11. هذا في اإلحسان

كانت إذا وجاهتها لها الطيبة التقارير أن-12. الحد إقامة عند ذلك في فينظر موثوقة

مرجو مرضه كان لمن الحد تأخير جواز-13 مرجو غير كان وإذا الجلد في كما الزوال واحدة دفعه يجلد فإنه الزوال

الحد إثبات في الحديثة اآلالت استخدام أن-14. الخلل من يدخلها لما يكفي وال ينهض ال

التأليف كحق المعنوية الحقوق أن-15 مصونة واالختراع االعتداء يجوز ال شرعا

. الفقه مجمع قرار صدر , وبهذا عليها وعدم بالباطل الناس أموال أكل من الحذر-16

الكهرباء سرقة في كما ذلك في التهاون ما يضمن وأنه والماء الهاتف وخطوطسرق.

اآللي الصرف آالت من المال سرقة أن-17 باعتبار السرقة حد إلى يصل وقد محرم. ذلك في الحرز

مكانتها فلها الله بيوت المساجد أن-18. عليها االعتداء يجوز , وال وحرمتها

262


سواء وأخذها السيارات على السطو أن-19 الراجح على عندها أو المنازل داخل من

. مركبه على الحد ويقام سرقة تعتبر المنشآت ونسف التفجير حوادث أن -20

علم مما العامة المصالح وتخريب وظلم عدوان وأنه تحريمه بالضرورة

يحب ال والله األرض في وإفساد الذين شبه بعض أوردت وقد المفسدين،

الله حرسها بالدنا في التفجير بأعمال قاموا. عليها وأجبت تعالى خير يجعل أن وتعالى سبحانه الله وأسأل

يجعل وأن لقائه يوم أيامي وخير آخره عملي عملي ما على يثبتني , وأن الكريم لوجه خالصا زللت ما لي ويغفر بحثي في للصواب فيه وفقت

. مجيب سميع إنه فيه آله وعلى محمد نبينا على وسلم الله وصلى

. وصحبه

263

Documents

LOVE - موقع رياض العلم · Web viewإما أن تكون الجناية خطأ أو عمدا ، فإن كانت خطأ لم يلزم الجاني سوى مقتضى جنايته،