ББК 63.3Б 92

•

Оформление серии художника А. Зарубина

Буровский А.Б 92 Арийская Русь. Ложь и правда о «высшей расе». — М.:

Яуза; Эксмо, 2007. — 288 с. — (Когда врут учебники ис-тории).

ISBN 978-5-699-21344-3

С нелегкой руки гитлеровцев слова «ариец», "арийский" стали ед-ва ли не ругательством, прочно ассоциируясь в массовом сознании счеловеконенавистнической расистской идеологией».

Однако никакие соображения «политкорректности» не в состоя-нии отменить тот сугубо научный факт, что роль древних арийцев вчеловеческой истории была грандиозной, если не сказать — опреде-ляющей: положа руку на сердце, вся современная цивилизация — этоих детище.

"Вынь сейчас из здания мировой цивилизации все, что созданоиндоевропейцами-арийцами, — и что останется? А ничего. Чело-вечество окажется отброшенным назад на века.

С точки зрения теории политической корректности, т а крассуждать не следует. Но я — человек не политкорректный.Меня интересует не т о , что придумали из идеологических сооб-ражений, а реальность. Факты — вещь не всегда удобная, но уп-рямая..."

Читайте новую вызывающе скандальную, восхитительно «непо-литкорректную» книгу популярного историка, прославившегосябестселлерами «Россия, которой не было» (в соавторстве с А. Бушко-вым) и «Евреи, которых не было»!

ББК 63.3

© А. Буровский, 2007© ООО «Издательство «Яуза», 2007

ISBN 978-5-699-21344-3 © ООО «Издательство «Эксмо», 2007

Эту книгу я ПОСВЯЩАЮ тем, чьи скелеты расчищал,принимая лицом горячий степной ветер страны, кото-рая когда-то была их родиной: людям великого и загадоч-ного народа ариев.Тем, к т о в незапамятные времена нес свет просвещенияв Европу, Индию и Китай, заложив основы всей современ-ной цивилизации.

ВВЕДЕНИЕ

Что-то осталось навсегда недосказанным.В. Пикуль

На индоевропейских языках говорит большаячасть человечества. Для половины - 3,5 из 6,5 миллиардовлюдей один из индоевропейских языков - родной язык.Кроме этого полчища природных индоевропейцев еще око-ло миллиарда жителей Земли вынуждены выучить один илидаже два-три индоевропейских языков.

Чаще всего изучают английский язык, но порой это ифранцузский, и немецкий, и русский. И африканцы, и ин-дейцы, и жители Южной Азии могут сколько угодно рас-сказывать, что их страны завоевали плохие колонизаторы,а сами они очень хорошие. Но и они, чтобы получить об-разование, общаться с иноплеменниками, читать что-то поспециальности, научную, а то и художественную литера-туру, учат индоевропейские языки.

НЕ УДИВИТЕЛЬНО!

На каких языках написана самая богатая научная и тех-ническая, медицинская и педагогическая литература? Накаких языках читаются курсы в самых престижных уни-верситетах? И сами престижные университеты - они гденаходятся? С точки зрения теории политической коррект-ности, так нельзя говорить. Но я - неполиткорректный че-ловек. Меня интересует не то, что придумали из идеологи-ческих соображений, а реальность. Так вот - крупнейшиенаучные центры Запада регулярно публикуют списки са-мых крутых университетов мира. Чаще всего в таких спис-

www.natahaus.ru

ках упоминаются сто вузов - по убыванию. В некоторыхсписках иногда попадаются японские или китайские... Новсегда между прочим, в последней снизу десятке, и не-много.

ОБРАЗОВАНИЕ - НА АРИЙСКИХ ЯЗЫКАХ!

Уничтожьте литературу на индоевропейских-арийскихязыках, закройте университеты, преподающие на этихязыках, - и что останется? А ничего. Человечество ока-жется отброшенным на десятилетия назад, если не навека. Мои слова неполиткорректны - но попробуйте ихопровергнуть.

Да и вообще все, что мы называем цивилизацией, - этокто придумал и кто создал? Сами слова «цивилизация» и«культура» - латинские, индоевропейские, а гражданскоеобщество родилось в индоевропейской Греции в VIII—VII ве-ках до Рождества Христова - тем самым была заложена ос-нова и Рима, и его наследницы, европейской цивилизации.

Считается, что идею единого Бога придумали евреи...Иногда добавляют - мол, придумали специально чтобы об-манывать арийцев. Но ведь еще неизвестно, кому следуетприписать заслугу создания Единобожия: за два-три векадо Моисея персидский пророк Заратустра-Зороастр училвере в единого Бога Ахурамазду.

Христианство было подготовлено массовым культом пер-сидского, зороастрийского бога Митры (само слово «бог» -персидского происхождения), а получило основное рас-пространение именно среди арийских народов. И вообщенеизвестно, чего в христианстве больше - иудейского на-следия или античного, идущего от Греции и Рима.

Можно сколько угодно превозносить открытия, сделан-ные в Древнем Китае, и рассказывать, какие хорошие былииндусы и плохие - колонизаторы. Но ведь это же факт, чтоименно плохие европейцы (индоевропейцы... арийцы...)приплыли к берегам дальних стран и навели на берег ору-дийные жерла. Почему? А потому, что у арийцев был па-русный океанский корабль... Корабль, который почти ни-когда не переворачивался и очень редко тонул, которыйочень быстро плыл и даже мог плыть под углом к ветру.Еще у плохих арийцев была подзорная труба, карта с па-раллелями и меридианами, были пушки и ружья... ну, и ещекуча всяких идей, благодаря которым (и кораблю, и под-

зорной трубе) они смогли стать из плохих арийцев плохи-ми колонизаторами, владыками мира.

Будем считать, что неарийцы были очень хорошими, на-много лучше индоевропейцев. Но вот только океанских ко-раблей у них не было и не было подзорных труб, ружей,навигационных приборов. Не было лютого любопытства ине было жгучего желания узнать, что находится за гори-зонтом... В результате потомки хороших народов, у кото-рых всего этого не было, учат сегодня английский, а вовсене мы учим язык негров народа фульбе, арабский или ки-тайский.

Можно отрицать это с пеной у рта, но факт остаетсяфактом: основные перевороты в культуре, на которых сто-ит вся современная цивилизация, произошли внутри арий-ского мира: рождение гражданского общества, христиан-ство, идея равенства людей и прав человека, равноправияполов, создание мировой цивилизации, гуманизма, книго-печатания, научно-технического прогресса, выхода чело-века в космос.

Еще совершенно неизвестно, как бы шел прогресс че-ловечества, не будь арийского расселения, завоевания,покорения. Неиндоевропейские народы много раз под-ходили к тому же, что и арийцы: создавали зародыши граж-данского общества, строили колоссальные флоты и откры-вали мир, пытались печатать книги и создавать академиинаук. Но у арийцев получалось лучше.

Вынь сейчас из здания мировой цивилизации все, чтосоздано индоевропейцами-арийцами, - и что останется?

Если у читателя есть склонность клеймить и навеши-вать ярлыки, он легко заклеймит меня нацистом и навеситярлык расиста и колонизатора. Гораздо труднее другое -показать, в чем именно я не прав. Факты - вещь не всегдаудобная, но упрямая.

А начиналось все очень давно...Скорость, с которой «расходятся» потомки одного язы-

ка, можно высчитать, хотя и очень приблизительно. Полу-чается - шесть или семь тысяч лет назад существовал еди-ный народ ариев-индоевропейцев. Правда, некоторыеученые полагают - это был не единый народ, а несколькородственных народов. Народы тесно общались между со-бой, и их языки сближались, перетекая один в другой.

Настал момент - и арийцы начали расселяться со своейтаинственной родины. Откуда? Это одна великая тайна.

Легенды и предания всех индоевропейцев Европыхранят память о переселении откуда-то с Востока. Но ив исторические времена, уже в эпоху письменности игосударства, индоевропейские племена продолжали за-воевывать Европу. До греков и одновременно с грекамив Элладе жили племена пеласгов, говоривших на неин-доевропейских языках. И греки, и римляне знали племе-на сикулов на острове Сицилия - тоже неиндоевро-пейцев.

Кельты-индоевропейцы в VI—II веках до Р. X. завоевалиБританию и Галлию-Францию, в Пиренеях смешались с не-индоевропейцами-иберами.

Только во II тысячелетии до Р. X. индоевропейцы завое-вали и заселили территорию Северной Европы - совре-менной Германии, Польши, Скандинавии, хлынули в Вос-точную Европу.

До этого вся Европа говорила на неиндоевропейскихязыках.

Индоевропейцы шли не как организованное войско, акак переселенцы, отдельные племена, которые воевали ис местным населением, и друг с другом. На жителей раз-ных стран накатывалась волна пришельцев, постепенносмешивалась с ними... Потом их захлестывал новый валколоссального живого прибоя. Новые пришельцы завое-вывали землю, которую прежние давно считали своей,превращали их в рабов, как в Спарте, или смешивались сними, как в Афинах. А там, глядишь, поднималась и тре-тья волна...

В Европе не сохранилось название народа-завоевате-ля, а вот в Индии сохранилось: во II тысячелетии до Р. X.Индию завоевали племена ариев (или арийцев... произно-сить можно как угодно). Это был не один народ, а несколь-ко родственных народов.

Арии вели себя примерно, как их родственники в Евро-пе: разводили бесчисленные стада коров, расселялись вез-де, куда успевали, и завоевывали всех, кого могли. Актив-ные были ребята, и довольно свирепые. Только ЮжнуюИндию они не сумели завоевать и заселить - но и ее зас-тавляли платить дань.

Они поклонялись солнцу и огню, оставляли изображе-ния свастики и солнечного круга, а заодно составили древ-нейшие священные книги индуизма: Веды и Рамаяну. В Ра-маяне они прославили светлокожих воителей-ариев, а

жителей Южной Индии изобразили как уродливых темно-кожих демонов.

Но и в Индии они были пришельцами. Откуда? Откуда-то с севера: индийские арии знали березу и описывали снеги лед на замерзающих реках.

Откуда же они пришли?! Бог весть...Когда?! Это тоже не очень понятно.И еще один, может быть, самый непонятный вопрос -

почему?Грубо говоря - ну чего их, ариев, понесло со своей та-

инственной прародины? Что или кто придал этому народутакой силы импульс - идти по всему миру, по всей Евра-зии? В истории нет ни одного другого такого же примера:чтобы народ веками, тысячелетиями расселялся по миру.

И не просто расселялся! Это было на удивление про-дуктивное расселение: везде и всюду арийцы несли болеевысокий уровень культуры, их появление становилось тол-чком для развития цивилизации. Более сильные, органи-зованные и богатые, они неизменно завоевывали племенаместных жителей и неизменно смешивались с завоеван-ным населением. Появлялись новые народы, говорившиена индоевропейских языках, потомки и завоевателей, и за-воеванных. Эти народы тоже приходили в движение, и снепреклонностью стихии двигались на новые земли...

В начале Средневековья арабы, говорящие на семит-ских языках, потеснили индоевропейский мир... Ненадол-го! С XI—XII веков арийский христианский мир плеснул ки-пятка на Передний Восток, а в XVI-XVII веках испанцыпокорили всю Южную и Центральную Америку. Произо-шло то же, что происходит всегда при любом расселенииарийских народов - завоевание, обернувшееся благом дляпотомков завоеванных.

В XVII-XIX веках англосаксы покорили и заселили всюСеверную Америку, Австралию, Новую Зеландию. Потом-ки голландцев и французов, а потом и все те же англосак-сы завоевали Южную Африку. В те же века славянскоепереселение затопило Сибирь, принесло туда культурныедостижения Европы и свой индоевропейский язык. Когдав начале XIX века в Русской Америке славяне встречаютсяс американцами и с испанцами - на этих встречах звучатразные индоевропейские языки. Идя с разных сторон, ин-доевропейцы обогнули земной шар и встретились, завер-шили индоевропейское покорение мира.

...А начиналось все неизвестно когда, неизвестно где:на неведомой прародине арийцев. Где только не искали этупрародину! И на затонувшем арктическом материке - яко-бы в доисторические времена там было вполне тепло и уют-но. И в Причерноморье. И в Карпатах. И в Норвегии.И в Сибири. И на Висле. И в Прибалтике. И еще примернов сорока самых невероятных местах. Долгое время эту пра-родину почти перестали искать - вроде неприличное за-нятие, в духе нехороших нацистов... Так сказать, полити-чески некорректное занятие.

...А прародина индоевропейцев-ариев - давно откры-та. Открыта совершенно незаметно, постепенно. Многоеученые знали уже в конце XIX века, - и как правило, не вГермании, а в России: потому что именно у нас велись рас-копки погребений рослых европеоидов, украшавших сва-стиками керамические сосуды. До Германии доходили да-леко не все известия об археологических находках.

В 1950-1960-е годы мировой центр индоевропеисти-ки как-то незаметно переместился из Германии в США, -там по-прежнему анализировали древние тексты. Но тамне вели археологических раскопок в тех местах, где могланаходиться прародина пранарода индоевропейцев. А вСССР как раз в эти годы ведутся грандиозные раскопки,возникают провинциальные научные школы в городахУрала и Сибири. Находка к находке, раскопанный курганза курганом накапливается материал... В начале 1980-хпроизошло открытие, за которое полвеком раньше можнобыло получить пресловутые полцарства... или «вышку».Расстрел, кстати, куда более реален.

Сегодня ученые знают, где находилась прародина ари-ев и откуда завоеватели Индии знали о существовании бе-резы. Об этом никому не известно, кроме кучки ученых -вот что плохо. Из-за этого и продолжают ходить по мирусамые невероятные истории про древних ариев и их на-следие. Сказки про наследие ариев рассказывал и я - вкниге «Орден костяного человечка». Почему бы и нет? Нолюди имеют право знать не только сказки, но и факты.

Да не поймут меня так - мол, все уже известно и по-нятно. Даже если что-то известно - то все равно многоенепонятно. Самое загадочное так и осталось непостижи-мым - что заставило ариев уйти со своей прародины? Чтогнало их по всему миру - на восток, до излучины мутно-желтой Хуанхэ; на юг, до притоков Ганга, несущих листья

банана с плато Декан? На запад, до лиственных лесов Ев-ропы, теплого Средиземного моря?

Какой импульс заставлял их снова и снова уходить с ужеосвоенных земель и гнать свои стада по лику Земли? По-чему эти дикие кочевники, дети священной коровы, смог-ли пройти тысячи верст пути... Со стадами! С маленькимидетьми!

Почему другие народы покорялись ариям и перени-мали их языки? Какая сила, какие великие открытия сде-лали их могущественнее древних оседлых народов? По-чему арии расселились по всей Евразии, а за последние300 лет - и по всему миру? Что сделало их такими сильны-ми? Наука не в силах дать объяснения... То есть частич-ное - может, но многое осталось недосказанным. Есть вэтом некая мистика.

Я не в силах ответить на все вопросы, связанные с ин-доевропейцами. Многое, наверное, никогда не станет доконца известно, а уж тем более - понятно. Но пришло вре-мя поделиться с читателем хотя бы тем, что мы знаем со-вершенно точно.

В этой книге я расскажу только о некоторых открыти-ях. Пусть люди узнают о цивилизации, созданной когда-тоих предками. Честное слово, и предки и потомки этоговполне заслуживают!

ЧАСТЬ IОТКРЫТИЕ... И ВОКРУГ ОТКРЫТИЯ

- Ну что вы там замерли над своим микроскопом?!- Я открыл нечто великое!!!

Из научного фольклора

Глава 1

ОТКРЫТИЕ ОБЩНОСТИ

Сомса поразила мысль, что вот этотдолговязый парень в гетрах тоже вполнеможет оказаться его родственником.

Дж. Голсуорси

Англичане ворвались в Индию не для того, что-бы изучать местные языки. Изучать их приходилось, что-бы овладеть сокровищами Индии и управлять захвачен-ной страной. Среди полковников колониальной армиибыли жутчайшие типы - но встречались и выпускникиКембриджа и Оксфорда, профессиональные историки ифилологи. Их поражало - некоторые слова в языках ин-дусов звучали почти как в английском. Случайные совпа-дения? Они есть при сравнении почти любых языков -хотя бы английского с китайским: всегда можно найтикакие-то похожие сочетания звуков. Ну, есть у побере-жья Якутии островок, называемый Африка. Ну, есть вЦентральной Америке город Герма. Следует ли из этого,что в Якутии до якутов жили негры, а город Герму осно-вали германцы? Даже не учитывая, что жители Африкиникогда не называли себя африканцами, а германскиеплемена - германцами.

И в этом случае случайные совпадения звуков не оз-начают совершенно НИЧЕГО. Сама по себе похожаязвукопись «доказывает» не больше, чем очертания обла-ков в небе.

К сожалению, обманывать людей у нас нетрудно. В ши-роко известных творениях Носовского и Фоменко идетпостоянная игра на звукописи.

Например, кто такие «варяги»? А очень просто! Варяги -это враги. Это не этноним, а название любого врага. Вра-га вообще. Кстати, враг чередуется фонетически с воро-гом, чередование -ра-/-аря противоречит нормам русско-го языка.

Но это еще не все! Оказывается, такое же название былодано и итальянцам! Фряги, фрязи - это не кто иные, какфряжины - вражины.

Киев для авторов - это Хио (CHYO, CLEVA, Riona) за-падных летописей; делается вывод, что это... остров Хиос(Chios, KHIOS) «рядом с Грецией».2

Самарканд лихо оказывается Самарой, таурмены пля-шут гопака с тур-менами (то есть, на дикой смеси англий-ского с тюркским «мужчинами турок»)... впрочем, всегоне перечтешь.

Даже в магометанском летосчислении по годам Хиджд-ры (Гедждры) «улавливаются отголоски имени Георгий, еговарианты - Гургий, Гургута. Кроме того, слово «Hegira» мо-жет быть слиянияем двух - Гог и эра (напомним: эра = era),то есть могло обозначать просто «эра Гога» или «эра Готов»,«эра монголов». Горгий и Геджра вполне созвучны».3

В лингвистике давно известно, что сравнивать звуко-подобия - совершенно бессмысленно: они просто ничегоне доказывают. Существуют довольно строгие правила, покоторым имеет смысл соотносить разные части слов в раз-ных языках, и выводы о происхождении слов, названий,понятий делаются на основании кропотливого анализа кор-ней слов, имеющих родственный смысл и употребляемыхв близком контексте.

То, что у литовцев и пруссов почитали бога Перуна(Перкунаса), - свидетельствует о близости народов. То,что у всех славян орудия сельскохозяйственного трудаимеют одни названия, а в балтских языках - литовском ипрусском - другие, служит доказательством - балты и сла-вяне разошлись до того, как появилось земледелие.

А вот «звуковые параллели» типа: орда-орден, монгол -мегалион, басурман - вессермен, атаман - гетман - гаупт-манн и так далее - ничего не доказывают, ни о чем несвидетельствуют и могут представлять интерес разве чтодля игры в буриме или для профессиональной работы пси-хиатра, но никак не для истории и лингвистики. Здесь срав-ниваются слова, которые в своих языках имеют разное про-исхождение и разный смысл, а потому их совпадение(весьма относительное, впрочем) не говорит совершеннони о чем.

Так вот: в английском и в хинди совпадали или почтисовпадали названия одних и тех же предметов или дей-ствий. В «совпадениях» прослеживалась система!

На это сходство обращали внимание давно. Итальян-ский путешественник Филиппо Сесетти заявлял о родствеитальянского и индийских языков в 1587 году. Француз-ский иезуит Ф. Керду даже написал об этом пространноесочинение в XVII веке.

Русский ученый Лебедев посетил Индию в серединеXVIII века. Он тоже поражался совпадениями с русскимитаких слов в языке хинди, как «дзумля» или «агни», - земляи огонь.

Но это, конечно, только самые первые наблюдения.В конце XVIII столетия началось систематическое изуче-ние индусских языков и сравнение их с европейскими.

В 1780 году бенгальским браминам было приказано пе-ревести на английский язык древние законы и священныекниги Индии. Что и было сделано.

Древний индийский язык санскрит изучал английскийпоэт и юрист Вильям Джонс. В 1783 году он получил на-значение верховным судьей в Бенгалию. Хороший фило-лог, он на научной основе сравнивал многие известные емуязыки. По его мнению, «санскрит демонстрирует сродствос ними (с языками Европы. - А. Б.) в том, что касается кор-ней и глагольных форм, что не могло бы возникнуть послучайности. Сродство столь сильное, что филологиче-ское исследование вынуждено заключить, что они проис-ходят от общего источника, сегодня, быть может, уже несуществующего».

Он же провел первые параллели между мифологиямиИндии, Греции, Рима и Северной Европы.1

По мнению современных ученых, В. Джонс предлагалне столько научные, сколько интуитивные основания дляобщности языков. Но начало положено! Возник интерес кпроблеме, и ею занялись профессиональные ученые.

В 1816 году вышла книга Франца Боппа (Ворр) - про-фессора Берлинского университета, члена Прусской Ака-демии наук. Книга называлась очень «научно» и посвяще-на была самому узкому предмету: «Система спряжения всанскрите в сравнении с греческим, латинским, персид-ским и германским языками».

В языках, которые сравнивал Франц Бопп, совпадалисравнимые части слов - в первую очередь корни. В этойкниге было высказано и убедительно обосновано предпо-ложение: древние языки Европы и Индии происходят отединого древнего праязыка! Крупный, по заслугам извест-ный ученый, Франц Бопп не стал бы делать скоропалитель-ных выводов. У него были самые серьезные основания ут-верждать то, что он вводил в науку.

Этот праязык Бопп назвал «индогерманским», а потом-ков этого праязыка - индогерманцами.

С выводами Боппа согласился датский ученый Р. Раск, -да, существовал общий праязык! Но только Раск назвалдревний праязык более широко - «индоевропейским».

Это действительно более правильное название: ведьсам же Бопп вскоре, в 1835 году, включил в число индо-германских языков славянские, кельтские и армянский.

Рождение индоевропеистики

В исследование индоевропейских языков включилисьученые почти всех европейских народов. Одно их пере-числение звучит как перечисление «звезд» мировой фило-логии и лингвистики.

Р. Рот, К. Пенка, Г. Коссинна, Ж. Ландэ, А. Шлейхер,О. Н. Трубачев, В. Н. Топоров, Вяч. Во Иванов, Ж. Дюмезиль,Ф. Б. Кёйпер, В. Г. Эрман, Т. В. Гамкрелидзе, И. Шмидт,А. А. Потебня...

Впрочем, звучание звездных имен можно продолжатьеще долго.

Индоевропеистика очень быстро сделалась «ведущей вовсех отношениях областью сравнительно-историческогоязыкознания, образцом для исследования других родствен-ных групп языков».

Почему? Одна причина очевидна: европейские уче-ные исследовали хорошо известные им языки... По край-ней мере, они отталкивались от изучения прекрасно из-вестных им языков; один из индоевропейских языковвсегда был родным для исследователя - будь то немец-кий, датский или французский. Другие индоевропейскиеязыки были им хорошо знакомы - ведь образованныелюди всегда старались изучать «основные европейскиеязыки» - английский, французский и немецкий. Хотя быодин из них.

В XV11I и XIX веках в Европе лидировала Франция - при-знанный центр науки и культуры. Французский был язы-ком международного общения - его знали образованныелюди во всех странах Европы, на нем велись международ-ные документы. До 2003 года иностранные паспорта ве-лись на французском языке, и фамилия автора этой книгипри выезде в Германию писалась как Bourovskyi - с соблю-дением норм именно французского языка. По-немецки ябыл бы Burovsky или Burowskiy!

Английский язык стал необычайно важен после Первойи особенно после Второй мировой войны - когда он сталязыком международного общения: как до него был фран-цузский.

С середины XIX века и до конца Второй мировой вой-ны Германия оставалась страной университетов, профес-суры и ведущих достижений в науке. Без преувеличения,мировая наука делилась на две неравные части - немец-кая наука, ведущая, и... и вся остальная. Немцы лидиро-вали в области медицины, инженерного дела, физики, хи-мии, наукоемких технологий - тех областей практическойдеятельности, которые тесно связаны с наукой, требуютдолгого учения, высшего образования, напряженной ум-ственной работы.

Знать немецкий язык было очень удобно, чтобы сразузнакомиться с последними и самыми важными исследова-ниями в своей области: ведь и ученые из других стран ста-рались печататься в Германии.

Не случайно русское дворянство старались учить имен-но французскому и немецкому языкам - они действитель-но были важнее всех остальных (как сейчас важнее всехвсе-таки именно английский, а не персидский и не дат-ский, а также не русский).

Язык древних римлян, латынь, оставался языком наукидо конца XVIII - начала XIX века. На латыни общались уче-ные на конференциях и конгрессах, на латыни печаталиськниги, предназначенные для ученых разных стран. Всябиологическая систематика построена на латинском язы-ке. Все анатомические атласы не особенно понятны безлатыни: ведь названия костей, мышц и сухожилий, физио-логических процессов и заболеваний тоже основаны налатыни. К концу XIX века латынь утратил прежнее значе-ние, но это ведь тоже индоевропейский язык!

Классическое образование XV-XIX веков предполагало,что всякий образованный человек, кроме двух-трех живыхязыков, обязательно должен изучить один или два мертвых:латынь и греческий, языки античного мира. Если и не оба,то уж латынь - обязательно! В течение XIX века росло чис-ло ученых, получавших неклассическое образование, ноочень многие из них все же с детства знали один или двамертвых языка. Оба - индоевропейские.

Получается, что европейский ученый исследовал род-ство языков, один из которых был для него родным, а два-три других он знал с детства. И уже к системе этих «основ-ных европейских языков» присоединял то, что изучил какспециалист-филолог в процессе познания армянского,шведского, греческого или индусского санскрита.

Вот и одна из причин, по которым индоевропеистикатак быстро и триумфально шагнула вперед, - изучали-тосамих себя. Заниматься индоевропеистикой было легко.

Вторая причина: в поисках индоевропейского праязы-ка исследовали собственных предков. Проблема занима-ла европейских ученых не только как людей науки, но иЛИЧНОСТНО.

Причина третья: значимость проблемы. Все понимали,что изучают нечто невероятно важное: в странах, заселен-ных народами, которые говорили на индоевропейских язы-

ках, происходили события, наиболее важные для историивсего человечества. Совершались открытия и переворотыв культуре, определившие лицо всей современной циви-лизации.

В общем, далеко не случайно индоевропеистика «сде-лалась ведущей во всех отношениях отраслью» науки.Очень уж важная это страница в самосознании и всех ...ну, почти всех европейских народов и всего известного наммира.

Языки-родственники - всегда потомки какого-то одно-го языка. Можно рассчитать даже, с какой скоростью рас-ходились эти языки - и соответственно, когда существо-вал язык-предок.

Все славянские языки - потомки праславянского,Все германские языки - потомки прагерманского,А общий предок германских, балтских и славянских

языков распался на разные языки примерно в конце II ты-сячелетия до Р. X.

Все индоевропейские языки - потомки некого единогодревнего языка. Нескольких родственных языков? Но и вэтом случае исходно был какой-то единый язык и толькопотом разделился на несколько похожих.

Филолог Ж. Ландэ разработал язык «уропи» - то есть«европейский». Это «предковый» язык, на котором говори-ли предки всех индоевропейских народов в III тысячеле-тии до Р. X. В отборе слов исключен произвол! Все они -родные для всех языков, из которых берутся.

А. Шлейхер еще в XIX веке восстановил такой вот пред-ковый язык. Он даже написал на «арийском» языке басню.По его мнению, четыре тысячи лет назад вполне могли зву-чать строки: «Аквасас аа вавакант: крудхи аваи, кара агх-нутаи видидвантсвас...» Что значит, по его мнению, в пе-реводе на немецкий: «Кони сказали: послушай, овца, нашесердце печалится...»

Язык ариев? В самом названии - большая условность:мы не знаем, как называли себя люди этого народа. Памятьо племенах ариев жила только в одном регионе мира -в Индии. Там сохранился единый язык индоевропейцев,проникших в Индию, - санскрит.

Волей-неволей европейские ученые стали заниматьсяиндусскими ариями... Ведь такой яркой памяти о предкахбольше нигде не сохранилось.

Глава 2

АРИИ В ИНДИИ

Он слишком долго служилв Индии, чтобы сомневаться

в существовании сверхъестественного.А. И. Куприн

ИНДОЕВРОПЕЙЦЫИ НЕИНДОЕВРОПЕЙЦЫ

К тому времени, как англичане появились в Ин-дии, на индоевропейских языках говорила вся СевернаяИндия, примерно 60% всего индусского населения. Назва-ние Индия происходит от слова «хинди» - самоназвание са-мого распространенного языка и самого большого народаИндии. Вторгаясь в Индию, любой завоеватель сталкивал-ся с людьми, говорившими на хинди. Впрочем, вот насчетнарода - тут задача позаковыристее.

Дело в том, что хинди - строго говоря, название не наро-да, а языка. И языка довольно позднего. Нормы хинди зало-жил в XV веке реформатор Кабир. Он написал первые стро-ки, которые считаются первыми классическими текстами нахинди. Этот язык густо насыщен санскритизмами.

Народ же, говорящий на хинди, не называет себя никак.Не имеет самоназвания. В эпоху британского завоеванияпоявился словесный уродец: «хинди спикинг пиплз» -то есть «люди, говорящие на хинди». Это самое правиль-ное определение.

19

А в XIV веке сложился другой язык - урду. Слово «урду»значит - «лагерь». В значении - «военный лагерь». Мусуль-мане завоевывали Индию, обращали в мусульманство еенаселение. Местные индоевропейские наречия северо-западной Индии смешивались с арабским и персидским -с языками завоевателей-мусульман. Где оно шло сильнеевсего? В армиях, в военных лагерях. Язык, объединявшийиндусских мусульман, язык военного лагеря, стал общимязыком для миллионов людей.

В августе 1947 года англичане ушли из Индии, но на про-щанье крепко хлопнули дверью: они заявили, что дадут не-зависимость не одной стране, а двум: ведь индусы и му-сульмане не умеют жить в мире...

К сожалению, лорд Маунтбеттен был во многом прав:всю Индию захлестнула волна индусских и мусульман-ских погромов. Погибло до миллиона человек, беженцевнасчитывалось пять или шесть миллионов. Границы Индиии Пакистана много раз вызывали конфликты, вплоть до мас-штабных войн с применением артиллерии и авиации.

Мусульмане создали новое государство Пакистан - чтоозначает «страна чистых». Урду стал государственным язы-ком для Пакистана.

Грамматика урду и хинди почти одинакова, «хинди спи-кинг пиплз» и «урду спикинг пиплз» понимают друг другабез переводчика. Два языка отражают две религии, двакультурно-исторических мира.

Северная Индия говорит на хинди и урду и на другихиндоевропейских языках. Это гуджаратцы, сикхи, бен-гали, телугу... в общей сложности больше двадцати на-родов Северной Индии. Племена юга, юго-запада, цент-ра страны в основном говорят на языках тамильскойгруппы.

Северяне-индоевропейцы помнили, что их предкиназывались ариями и что они когда-то пришли в Индиюкак завоеватели. Арии оставили о себе память на тыся-челетия: священные книги индуизма. Да и сам индуизм.

Веды

Исходно разные арийские племена говорили на похо-жих, понятных друг другу, но все же различных языках.Эти древнейшие языки развивались с III по I тысячелетие

до Р. X. Чаще всего называют их ведическими - на них былизаписаны священные книги индуизма.

Вся ведическая литература делится на три раздела.1. В первую очередь это «Веды». Да-да, название не об-

манывает, оно почти понятно и на русском языке: от«знать», «ведать». Если делать смысловой перевод: «то, чтоизвестно». Или еще точнее, хотя и длиннее: «самое важноеиз того, что известно».

Веды состоят из четырех сборников: Ригведа, Яджур-веда, Самарведа и Атхарваведа.

Ригведа считается самой древней и самой священной изчастей вед. Большинство исследователей считают, что тек-сты Ригведы создавались между XXV и XV веками до Р. X.

Считается что пророками, услышавшими Ригведу не-посредственно от богов, были Вишвамитра, Васиштха,Вамадева. В некоторых гимнах их называют родоначаль-никами династий певцов священных гимнов.

Они запоминали гимны наизусть и исполняли их так же,как это делал слепой Гомер в Древней Греции или ВещийБоян у славян.

Яджурведа - книга сборник молитв, формул и правилжертвоприношения. В Древней Индии то ли сложилисьразные школы жрецов, то ли разные племена вели себя по-разному. Но сохранилось шесть разных редакций Яджур-веды.

Многие заклинания и молитвы из Яджурведы индусыпрактикуют и сегодня.

Самарведа - книга песен. Как поэтично называют еебрахманы, «нотная тетрадь Древней Индии». Эта книга слу-жила для обучения жрецов священным гимнам.

Атхарваведа - веда заклинаний, заговоров и молитвен-ных формул. Она сложилась позднее остальных, в ней опи-сывается уже долина Ганга и деление общества на четыресословия -«варны»: на брахманов, кшатриев, вайшьев ишудр.

Известны несколько редакций Атхарваведы, самая из-вестная из них содержит шесть тысяч стихов, объединен-ных в двадцать книг.

Эти разделы ведической литературы называются в Индии«шрути», то есть «услышанные». Услышанные от богов. Бо-говдохновенные книги. Впрочем, многие заклинания Ат-харваведы против духов болезней и несчастий так примитив-ны, что некоторые брахманы отрицают ее божественность.

К ним примыкают другие произведения «смрити», тоесть «запомненные». Они считаются творением уже небогов, а людей. Это веданги и упаведы.

Веданги - это предписания, ставшие основой разныхнаправлений рационального знания. Основы для развитиянауки. Известны шесть веданг.

1.Шикша - веданга произношения.2. Чханда - метрики и стихосложения.3. Нирукта - веданга лексики.4. Викьярана - веданга грамматики.5. Джьотиша - веданга астрономии.6. Кальпа - веданга правил жизни поведения.Упанишады состоят из четырех сборников научных

трактатов.Аюр-веда посвящена медицине.Шильпа-веда - архитектуре и строительству.Дханур-веда - военному делу.Гандхарваведа - музыке.Большинство ученых сходятся в том, что веданги и упа-

веды создавались в I тысячелетии до Р. X., но пополня-лись и позже.

Эти древнейшие ведические книги - основа основ ин-дуизма. И всей индусской цивилизации.

Санскрит

Но конечно же, язык продолжал развиваться! В концеI тысячелетия до Р. X. разговорные языки Индии существен-но отличались от языка Ригведы.

Складывались пракритские языки - то есть языки бы-товые, повседневные.

На махараштри, праксени, пали, магадхи, анабхраншаи других говорили простолюдины, члены низких каст. По-хоже, именно анабхранша стал основой для новоиндусскихязыков - в том числе для хинди.

Но другой и даже более важной основой всех совре-менных индусских индоевропейских языков стал общийязык ариев - санскрит. .

Название «санскрит» означает: «обработанный» или «со-вершенный». Совершенный язык индусские ученые про-тивопоставляли «пракриту» - простому, бытовому языку.Создание санскрита традиция приписывает Панини - ге-

22

ниальному филологу IV века до Р. X. Главное сочинение Па-нини - «Аштадхъян», то есть «Восемь разделов грамматичес-ких правил». На самом деле правил не восемь, а примерночетыре тысячи. Вероятнее всего, Панини не сам все приду-мал, Он или продолжил некую давнюю традицию рациона-лизации языка, или возглавил большую школу брахманов-филологов.

Панини заложил основу аналитической грамматики -выделил части речи, понятия корня, суффикса, префикса.

Он дал подробное описание фонетики, морфологии,синтаксиса, словообразования индийских языков.

Панини считал пракриты и ведийский язык примитивны-ми. Заимствования из них в санскрите - неправильностями.

Знаменитые эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна»первоначально писались на разговорных языках. Но текстыэтих эпических произведений много раз обрабатывались,переписывались, совершенствовались. Во II—IV веках поР. X. они полностью переписаны на санскрите. Говорят дажеоб особом санскрите этих книг - эпическом санскрите.

Панини давал жесткие правила, составил полнуюграмматику санскрита. В этом языке нет никаких исклю-чений! Грамматика объясняла абсолютно любое явлениеязыка. Все корни можно было перечислить, всякое дей-ствие со сломом объяснить правилом.

Это тем более удивительно, что санскрит ориентиро-вался не на письменные, а на устные тексты. На запомина-ние, а не на книгу.

Вообще-то способность языка быстро меняться - этохорошо! Быстро меняясь, гибкий язык поспевает за изме-нениями в жизни.

Но по мере развития язык накапливает исключения...Почему так трудно учить английский? А потому, что нормыего правописания отражают архаичные нормы многовеко-вой давности. Написанное по-английски слово time читает-ся как «тайм», - но было время, оно читалось именно как«тиме». A cause - «кооз» в произношении было «каузе».

С французским не лучше... Порой сами французыплохо понимают, как и что надо писать. Скажем, слово«хризантема» четыреста французских школьников напи-сали ста пятьюдесятью шестью способами.

Арийские языки легко принимают заимствования... Этоделает их еще более сложными для изучения, но сами-тоязыки только выигрывают!

23

Не будь английский язык пластичным и способным из-меняться - что бы с ним вообще стало? В 1582 году Р. Мал-кастер писал: «Английский малозначителен. Его знаюттолько на нашем острове, и то не везде».

Порой заимствования вызывают протест. Людям кажет-ся, что, принимая слова из других языков, они теряют на-следие предков. В XVII веке Ф. фон Логау писал:

В беде Германия, а с ней - ее язык.Со всех сторон он помощь брать привык.Вот речь французская, вот итальянский склад...Со всех сторон мы тащим наугад.

Но что происходит с языком, который не меняется? При-мерно то же, что с языками западных славян. После не-мецкого завоевания в XIII веке эти языки почти не изменя-лись. И вот в 1725 году полабский крестьянин-самоучка ЯнШульце писал по-немецки: «Я решился в этом, 1725 годузаписать вендский язык для потомства, потому что на этомязыке трудно говорить, а также трудно писать... У нас вотнынче такая бабушка. Мне 47 лет. Когда я и еще три чело-века в нашем селе умрут, вероятно, никто не будет знать,как по-вендски называлась собака».

Он был совершенно прав, этот потомок славян, немец-кий ученый Ян Шульце: в наше время только узкие специ-алисты знают, как по-вендски «собака».

Давно известно, что языки - носители мировоззрения!Создание санскрита показывает такие черты мировоз-

зрения древних ариев, как способность изменяться и спо-собность учиться, принимать заимствования. И способностьсистематизировать. И вкус к рационализации знания и са-мого языка.

Об обогащении языков думали вовсе не одни индо-европейцы. Скажем, инки с их империей, где жили до сот-ни совершенно различных народов. Аймара, созданныйв XV веке, - это язык, искусственно обогащенный слова-ми из разных индейских языков.

Смысл и причину такой работы объяснил Гарсиласо дела Вега - сын конкистадора и инкской принцессы (1): «Глав-

ная причина состояла в том, что чужеродные народы, бе-седуя друг с другом и проникая в глубины своих сердец,полюбили одни других, словно они являлись одной семьейи родными».

Прекрасные слова. Но у носителей индоевропейскихязыков раньше и сильнее, чем у других, проявилось и этостремление: объединять и связывать. В том числе в Индииэто проявилось с огромной силой.

И много раз после этого появлялись разные койнэ и лин-гва-франко.

Греческое слово «койнэ» и означает - «общее наре-чие». Так в IV—II веках до Р. X. называли общий эллинскийязык. Он сложился на основе диалекта Аттики и включалмножество слов из других диалектов. Понимали его всегреки.

С XIX века словом «койнэ» стали называть всякий об-щенациональный язык, возникший на основе одного из ди-алектов. Скажем, «княжеский койнэ» Древней Руси суще-ственно отличался от языков отдельных племен и княжеств.Но понятен был всем.

Лингва-франко - язык международного общения,язык торговли, не обязательно родственный тем, кто егопонимает. Для скифов, финикийцев и персов греческийкойнэ был лингва-франко: чужим, но необходимым дляобщения.

Для финнов, балтов и варягов таким лингва-франко были княжеский койнэ Руси.

Санскрит - первый из известных нам языков этого рода:койнэ и лингва-франко одновременно.

Что известно об ариях?

Казалось бы - с такой мощной эпической поэзией, с та-кой древней культурной традицией индусы могли бы оченьмного знать о предках-ариях. Но в том-то и беда, что изве-стно о древних ариях до обидного мало!

Если бы арии сами рассказали об этом - как все сталобы замечательно! К сожалению, для самих ариев историявовсе не была такой уж важной отраслью знания.

Веды рассказывают не историю конкретных племен иликонкретных людей. Это вовсе не записи исторических со-бытий и не хроники, а собрание самых невероятных ми-

фов. Наверное, даже в этих мифах и сказаниях отразилисьпредставления о реальных исторических событиях... Нопойди пойми, о каких именно.

Наверное, в «Рамаяне» тоже отразилась память о реаль-ных событиях: о завоевательных походах ариев на юг, вцарства туземных темнокожих «дэвов» - древних владыкИндии. Но ведь и из этого эпического произведения мы неполучаем никаких сведений о вооружении древних ариеви об организации их общества или их армий. Мы видим ско-рее, как они относились к своим врагам.

Мы не знаем имени ни одного арийского вождя, кото-рый привел бы их полчища в Индию, не знаем имен их за-конодателей и вероучителей. Мы не знаем, как называлисьих города и какие архитекторы их строили... Словом, мысовершенно не знаем событийной истории ариев - обэтом-то они ничего не сообщали. Для них все эти сведе-ния не имели особого значения.

Само слово «арии» многозначно: «овцеводы», «пахари»,«чистые», «благосклонные к пришельцам», «гостеприимные».По-видимому, для ариев гостеприимство было признакомблагородства, высоких душевных качеств.

Позже слово «арий» означало «свободный», «благород-ный», «хозяин». Персидское слово «ариян» тоже означает«благородный».

Одни значения слова не противоречат другим. Народ,считавший себя благородным и ритуально чистым, вполнемог считать себя и овцеводами, и пахарями. Возможно,было даже некое отождествление рода занятий и ритуаль-ной чистоты... По принципу: если мы разводим овец, то этои доказывает наше благородство.

Известно, что племена ариев вторглись в Индию с севе-ро-запада, между хребтами Гиндукуша и морем.

Удобные арии

Уже на заре индийской археологии, в XIX веке, для мно-гих английских археологов арийское завоевание стало сво-его рода ключиком для понимания всей индусской исто-рии. И не только индусской.

Как возникло рабство?А это арии всех завоеванных поработили.Откуда появилось в Индии государство?

Арии его создали, чтобы эффективнее воевать с наро-дами Индии.

Откуда касты?Арии всех завоевали и разделили завоеванных множе-

ством перегородок, чтобы никто не сбежал.Идеи арийского завоевания ложились на расовую тео-

рию. Ариев объявляли высокими, светлокожими, светло-глазыми и светловолосыми. Рослые, красивые и бледноко-жие арии завоевывали Индию и принесли с собой высокуюкультуру, светлую религию, идею государственности.

Они покорили расово неполноценных темнокожих вар-варов, пофязших в невежестве и дикости, не способных ксамостоятельному развитию. Такие идеи цвели пышнымцветом в работах многих историков.1 В смягченной формеони проникали даже во вполне научные издания.2

Такие идеи оправдывали и британское завоевание Ин-дии! Мол, древние арии совершили страшную ошибку:смешались с низкими темнокожими расами Индии и пото-му утратили боевой арийский дух, одичали и деградиро-вали. Вот британцы - они несут в себе этот самый арий-ский дух, они молодцы. И конечно же, британцам сужденовечно владеть Индией, цивилизовать ее и вести к сияющимвершинам прогресса.

Но сами же англичане легко получили доказательстватого, что «арийская» теория неверна.

До ариев

Впрочем, первые раскопки доарийской цивилизациипроизвели ученики британцев. В 1921 году индусский ар-хеолог Р. Сахни начал раскопки поселения Хараппа.В 1922 году Р. Д. Баннерджи начал копать Мохенджо-Даро,что означает на языке синдхи «холм мертвых».

В 1920-1940-е годы копали и британцы: М. Уиллер,М. Вате, Дж. Маршалл, Э. Маккей.

Раскопки привели к революции в наших представлени-ях об истории Индии. Первое время еще можно было ду-мать, будто цивилизация Мохенджо-Даро создана ария-

ми... Но многочисленные раскопки показали - это цивили-зация местного, индусского происхождения. Корни ее ухо-дят в культуру местных племен неолита - новокаменноговека. И эта культура - крайний восточный форпост целогопояса высоких культур Древнего Востока, тянущихся отЕгипта и побережья Средиземного моря до Инда.

Некоторые ученые даже объявляли Мохенджо-Даросвоего рода колонией шумеров - получалось, что шуме-ры, двигаясь на восток, принесли в Индию высокую куль-туру. Сложность в том, что сами-то шумеры по расовомутипу были дравидоидами, очень похожими на жителейЮжной и Центральной Индии. Гораздо корректнее гово-рить о том, что в древности дравиды жили там, откуда поз-же их вытеснили арии... И часть дравидов попала в болееблагоприятные условия для развития цивилизации, чемдождевые леса и саванны Индии: в долины громадных рекТигра, Евфрата и Инда. Они и создали цивилизацию... Нои строители Мохенджо-Даро, и шумеры «пришли из Ин-дии», а не наоборот...

По всем чертам своей культуры Мохенджо-Даро и Ха-раппа - типичные государства Древнего Переднего Вос-тока. Такое же расположение в долине большой реки -в данном случае Инда. Такие же постройки из камня и гли-ны, такие же города с правильной планировкой. Эти горо-да были даже больше и совершеннее шумерских или Ва-вилона. В Мохенджо-Даро при площади города в два споловиной квадратных километра улицы шириной до де-сяти метров пересекались под прямым углом. Город строи-ли по плану, дома возводили из кирпича-сырца и обожжен-ного кирпича, скрепляя кирпичи илистым или гипсовымраствором. В городе действовала канализация, и в каждомдоме была специальная комната для мытья. Жить в неммогло одновременно до ста тысяч человек.

Цивилизация Мохенджо-Даро кормилась таким же точ-но орошаемым земледелием, как Вавилония и Шумер. Нои тут индусы оказались впереди! Они применяли водяноеколесо, чтобы подавать воду на поля. И разводили коров, втом числе коров зебу, ослов, овец, коз, кур, верблюдов,слонов. Ученые думают и спорят, что означают кости но-сорогов и львов в их городах? Египтяне приручали жира-фов, антилоп, львов и гиен... Может, и в Мохенджо-Дароделали нечто похожее?

Плавка, ковка и литье металлов не уступали по уровнютому, что делалось в Древней Месопотамии. Наконечникикопий, ножи, топоры, зеркала, бритвы, булавы, наконеч-ники стрел, украшения из золота и серебра, серебряныесосуды.

Археологи нашли много произведений искусства из ко-сти, рога, камня и глины. Среди них - изображения арбы...Точно такой же, какую используют в Индии и по сей день!Возмущаясь отсталостью сельского хозяйств в Индии, по-рой говорят: «как в Мохенджо-Даро!»

Жаль, что до сих пор не расшифрована письменностьМохенджо-Даро - возможно, мы не знаем об этой цивили-зации самого интересного.

Города цивилизации Мохенджо-Даро и Хараппа шуме-ли с середины III до середины II тысячелетий до Р. X. Потомначался упадок, города были заброшены, население из нихушло. Почему? Разумеется, это сразу связали с арийскимнашествием. Еще один простой ответ на очень сложныевопросы.

Почему погибла культура Мохенджо-Даро?Пришли арии, разрушили города, всех разогнали, а кто

не убежал, того зарезали.Но позже британские археологи Р. Уиллер Э. Маккей,

С. Дикшит доказали - все сложнее. Судя по всему, Мохен-джо-Даро запустел из-за экологической катастрофы. Людитак интенсивно вели хозяйство, что превратили свою зем-лю в пустыню...

В других местах, подальше от самых древних и самыхбольших центров цивилизации, жизнь еще долго продол-жалась. Гуджаратские археологи копали в Лотхале (что оз-начает тоже «холм мертвых», только на гуджарати). И ока-залось - цивилизация Мохенджо-Даро продолжалась вГуджарате еще в конце II тысячелетия до Р. X. И вот этотсравнительно маленький город действительно захватиливраги... Правда, были они вовсе не высокими блондинами,а среднего роста и очень южного облика...

Очень может быть, арии и «добили» древнюю цивили-зацию дравидов. Но тогда вопрос: как же быть с их циви-лизаторской миссией? Выходит, пришли они не в пустуюстрану, еле населенную дикарями. На пути арийских пле-мен лежала давно цивилизованная страна с благоустро-енными городами, орошаемым земледелием, садоводством,письменностью и высоким уровнем развития искусства.

В арийских преданиях и мифах сохранились упомина-ния о том, с каким удовольствием их предки врывались вэти города, пасли коров в садах и вытаптывали поля. В Ин-дии до них было что вытаптывать!

Цивилизаторы...

Арии завоевывают Индию

Арии проникали в Индию несколькими волнами. Самаяранняя приходится примерно на XXV век до Р. X. Самая по-здняя - на XV век до Р. X. Это были нашествия ничем несвязанных между собой народов. Даже если они и гово-рили на понятных друг другу языках, то никак не были другдля друга дорогими сородичами и воевали друг с другом нехуже, чем с дравидами.

Эти племена слились в какую-то общность только в XI-X веках до Р. X. Произошло это в Восточном Пенджабе, ибольшинство ученых связывают ариев с археологическойкультурой «серой расписной керамики». В это же времяскладывается и «Ригведа».

Арии были в первую очередь скотоводами. Они разво-дили овец, мулов и ослов, лошадей, коров. Коровам и бы-кам они поклонялись. Коровам, как подательницам жизнив виде мяса и молока. Быкам - как воплощению необори-мой стихийной мощи.

Арии разводили стада коров, пили их молоко и какой-то непонятный напиток - сому. Сома веселила и пьяни-ла, делала людей сильнее и умнее, даровала долголетиеи счастье. Когда арии пили сому, они приближались кбогам.

Что это за сома? Неизвестно. Вполне возможно - этобыл хмельной напиток из молока. Другие исследователидумают, что пиво из проса или другой слабоалкогольныйнапиток. Вроде, даже была какая-то особая трава, кото-рую надо было собирать в горах для приготовлениясомы...

Некоторые современные индусы очень огорчаются оттого, что их предки ели священных коров. Не меньше ихогорчает, впрочем, и употребление сомы... Ведь современ-ные индусы не пьют, и чем выше каста - тем строже за-прет на спиртное. Один брахман даже написал в газетуобъявление, что покончит с собой, если его убедят, что

арии ели мясо и пили спиртные напитки. И даже вполнереспектабельные историки пытаются доказать, что воздей-ствие сомы объясняется религиозным экстазом, молитвой,а вовсе не градусами.

Впрочем, было у ариев и земледелие. Постепенно зем-леделие играло все большую роль в хозяйстве ариев: и попричине природных условий Индии, и под влиянием мест-ных народов.

Деление на касты у ариев, похоже, отсутствовало (ка-ста - португальское слово и значит «чистый»).

Свое общество арии делили на три группы - варны. Онисчитали, что каждый человек по факту рождения облада-ет некой природной сущностью. Варна и означает «цвет»или «сущность».

Высшая варна, брахманы, занимали высокое положе-ние жрецов, хранителей древних знаний в обществе. Нопри полном отсутствии официальной церкви как государ-ственного института!

Вторым сословием были кшатрии - воины. Они шли вбой под руководством своих вождей - раджей.

Третье сословие - вайшьи, то есть крестьяне, ремес-ленники и торговцы.

Такое трехчленное деление общества было типично длявсех арийских народов.

Своих врагов, местные темнокожие племена, арии на-зывали «дасью» или «даса», что означало «варвар», «чужак»,«низший». Позже это слово начало означать просто «раб».

Многие ученые считают, что четвертое сословие шудр -слуг, рабов, сложилось именно из этих дасью.

Религия ариев

Арии поклонялись солнцу и огню. Священный огонь онивозили в особом шалаше на четырех колесах.

Долгое время пленных врагов они приносили в жерт-ву Агни-огню - говоря попросту, сжигали живьем. Поз-же их «только» ставили на площадку для сожжений и об-махивали горящей головней. «Живые убитые» - такназывали рабов древние египтяне. Рабы у ариев - это«живые сожженные».

В Индии так и не возникло единобожия; не пришел про-рок, подобный Магомеду, или мудрый учитель, подобный

китайскому Конфуцию. Бесчисленные боги индуизма, мно-гие из которых многоруки и звероголовы, остались бога-ми, им продолжают поклоняться. Арии легко принимали всвой пантеон богов побежденных ими дасью. Ганеша с го-ловой слона мог сделаться богом только в Индии - там, гдеводятся слоны. Темнокожий бог Кришна тоже хранит па-мять о завоеванных ариями дравидоидах.

За века и тысячелетия индуизм прошел долгий путьразвития и усложнения - но и по сей день это не вера вединого бога, а попытка объединить и систематизиро-вать веру в невероятное количество разнообразных бо-жеств.

Темные жители деревень вполне довольствуются покло-нением местным божествам - их много в каждой деревнеи в каждой местности. Они поят молоком священных змей,стараются не причинять зла матери-корове и всем живымсуществам, поклоняются деревьям, камням и обезьянам,выполняют множество сложных и порой очень мешающихжить ритуалов. Они - индуисты.

Люди покультурнее, пообразованнее могут выбирать иболее сложные культы отдельных богов индуизма - Виш-ну, Кришны,1 Парвати, Дурги, Шивы. Каждое божествоимеет собственный характер, судьбу и поведение; испо-ведовать культ каждого бога - это личностный выбор соб-ственных склонностей и привычек; до какой-то степени -и судьбы.

Не раз новые учителя веры создавали культы доста-точно мрачные и страшные. Например, культ черной бо-гини Кали, требовавшей в жертву людей. Секта душите-лей была жутким сборищем преступников и убийц - ноеще и поклонниками Кали. Именно поэтому идейныхубийц, фанатиков своей богини, было так трудно выявитьи уничтожить.

Люди с более приличными наклонностями создавалиили развивали культы богинь плодородия и семейного оча-га, богов мудрости и богов мастерства, богов земли и тор-говли, воздуха и ветра. Они развивали учения о способахпознания истины через любовное исступление, подвиги ас-

кетизма, самоистязание или углубленное размышление.Каждому свое.

Интеллектуалы создавали сложные и порой очень муд-рые учения о том, как устроен мир, связывали между со-бой в единую систему культы и учения индуизма, развива-ли представления об Абсолюте-Брахмане.

Конечно же, я очень далек даже от попытки изло-жить хотя бы и малую толику учения индуизма, расска-зать о его самых основных направлениях. Индуизм -очень интересная религия, и если читателю интересноименно это - пусть он обратится к книгам, которых на-писано об индуизме совсем немало. Есть вполне попу-лярные издания.1

Нас же в индуизме интересуют две стороны.1. В нем сохранились те стороны представлений древ-

них ариев, которые исчезли в сознании людей других ре-гионов.

2. Священные книги индуизма сохранили память одревних ариях. Тех, кто пришел в Индию во II тысячеле-тии до Р. X., завоевал ее и изменил эту древнюю страну дополной неузнаваемости.

Ведь в индуизме сохранилось немало от древнего арий-ского мировоззрения.

Кто такой индуист?

Специалисты разделяют религии на языческие и про-зелитические, от греческого «прозелит» - то есть «обра-щенный». Это религии, которые может принимать любойчеловек, в которые можно обратиться. Любая версия хри-стианства, в том числе хорошо знакомое автору право-славие, - типичный пример прозелитической религии.Можно не родиться христианином - но стать христиани-ном, приняв христианство и крестившись.

Неоязычники могут думать все что угодно - но в том-тои дело, что стать язычником невозможно. Язычник - сынместных богов, своей племенной земли. Его боги - это сво-его рода мистическое продолжение его племени.

В начете 1990-х годов, на волне «патриотического» эн-тузиазма, в России начали множиться неоязыческиефуппировки. В 1992 году одна из них, поклоняясь «ис-тинно славянским богам», в том числе и Хорсу, принеслав жертву черную лошадь: бедной лошадке перерезалигорло и столкнули ее в Енисей.

Мучить животных низко и бесчеловечно! Но главное -совершенное действие абсолютно бессмысленно именнос точки зрения язычества. Хорс не имеет никакого отно-шения к Енисею!

Иногда говорят, что индуист - это тот, кто почитаетдревние ведические книги, следует принципу непричине-ния зла всем живым существам - ахимсы, верит в пересе-ление душ и в мировой закон воздаяния за грехи, котороепостигает переселяющуюся душу в следующем перерож-дении (кармы).

Карма - своеобразный вариант выделения выдаю-щихся личностей. Ведешь себя хорошо? Значит, полу-чаешь более высокое рождение. Брахманы, а тем болеевыдающиеся, исключительные люди (тот же филологПанини, создатель санскрита) - это те, кто много раз пе-рерождался все лучше и лучше. Выдающийся человек -это созревший плод многих положительных перерож-дений.

Но вообще-то стать индуистом нельзя. Индуизм - этоодна из тех религий, в которых человек должен родиться.

Основаиндусской цивилизации

В общем - арии стали первопредками индусской циви-лизации, но не дали о себе почти никаких знаний. В нашевремя спор о предках сделался в Индии частью политики...И не всегда очень приятной ее частью.

Например, некоторые историки и политические дея-тели с юга Индии сильно обижаются и на ариев, и вооб-ще на всех северян: арии завоевали Индию, оттеснив наюг предков современных тамилов. Мало того что плохиеарии грабили и убивали хороших тамилов, они еще выве-ли темнокожих южан в виде отвратительных чудовищ -многоруких, хищных дэвов, жрущих человечину и похи-щающих женщин.

С точки зрения некоторых индусских писателей юга,это северяне придумали кастовую систему, затворниче-ство женщин, идолопоклонство и другие скверные вещи.Южане, конечно же, никогда не придумали бы таких га-достей.

Дело вкуса, конечно, считать брачные обычаи или спо-соб поклонения богам великим достижением или мерзос-тью. Вкуса... ну, и политической конъюнктуры, конечно.Если же обойтись без вкусовых оценок и без политики -то именно арии заложили основы цивилизации, которуюмы называем индусской. Эта цивилизация может нравить-ся или не нравиться, но важнейшими ее частями сталасложная религия, которую мы называем индуизмом, и кас-товая система.

Арии сложились в единую общность в верховьях Гангаи в Пенджабе в ХИ-Х веках до Р. X. К тому времени от ци-вилизации Мохенджо-Даро мало что осталось... В болеепоздней Индии наследие этой цивилизации почти не ска-залось... И вовсе не Мохенджо-Даро, а именно арии сде-лались тем центром, вокруг которого сформировалась бу-дущая индусская цивилизация.

Откуда пришли?

Арии пришли с севера... Откуда именно? Об этом на-чали спорить в XVIII веке, спорят и по сей день. Страны,из которых они пришли, индийские арии называли «стра-нами ариев», Арьявартой. Они не оставили никаких све-дений о том, где могла находиться такая страна. Древниеперсы называли свою страну Арьянам, Эран, Иран. Древ-ние иранцы ближе всех к индусским ариям.

Но это вовсе не доказывает, что арии пришли в Индиюиз Ирана. Может быть, одновременно одни племена дви-нулись в Иран, другие - в Индию? Тогда - откуда?

Мнения ученых разделяются. Одни считают, что индо-иранцы двинулись в свой дальний путь с территории Юго-Восточной или Центральной Европы или с Балканскогополуострова.

Было несколько волн расселения, одни волны засели-ли Иран, другие плеснули в Индию.

С точки зрения одних арийцы изначально жили в юж-норусских степях, к северу от Черного моря. Часть из них

отделилась от общности и двинулась в Среднюю Азию. От-сюда индоиранские племена и начали расселяться - однив Иран, другие в Индию.1

С точки зрения других, индоиранцы отделились от ос-тальных индоевропейцев на Балканах и ушли на Кавказ...2

В пользу пребывания индоиранцев на Кавказе сторонни-кам этого пути служат коневодческие термины в языкахнародов Передней Азии. И не только в индоевропейскомхеттском языке, но и в семитском языке аккадцев - обита-телей Месопотамии. Слова индоиранцев есть и в именахправителей митанни, в их клинописных текстах упомина-ются боги иранцев и индусов.3

Убедительно! Видимо, уже в середине II тысячелетия доР. X. в Передней Азии были (или пришли откуда-то) пле-мена индоариев, или индоиранцев...

Но и с точки зрения сторонников этого пути, индо-иранцы потом все равно попали в Среднюю Азию, а ужеоттуда - в Иран и Индию. Может, это и есть Арьяварта?

В Средней Азии индоиранские племена жили вполнеопределенно. Двигались ли они с Кавказа или из юж-норусских степей, в Средней Азии они жили долго и ос-тавили значительный след в этой огромной стране, в Ка-захстане и в Южной Сибири. Многие ученые считают, чтоименно в Средней Азии сложилась общность индоиран-цев и оттуда они расселялись на Передний Восток, вИран и в Индию.

В общем, противоречиво это все. Что в Иран и в Индиюарии шли из Средней Азии - сравнительно понятно. Мно-гие ученые даже связывают с индоариями конкретную ар-хеологическую культуру - андроновскую (а другие с нимикатегорически не согласны).

Но как они попали в Среднюю Азию? Откуда и когда? Былитам отдельные группы иранских ариев и индусских ариев,или они разделились уже в ходе последнего расселения?

Наконец, почему надо считать, что ВСЕ индоарии при-шли в Иран и в Индию одним и тем же путем? Ведь двига-

лись разные племена, с близкими, но разными культурамии языками. Порой враждебные друг другу. Каждое со всейисторией, своими вождями и традициями. Почему одни пле-мена не могли идти в Индию из Средней Азии, а другие сПереднего Востока через Иран?

В любом случае процесс проникновения ариев в Индиюбыл длительным и сложным. Это было не одно разовое за-воевание, а множество разных растянутых во времени со-бытий.

Сами же арийцы словно назло потомкам постарались,чтобы их путь в Индию не стал бы нам известен... Вот мы имучаемся уже третье столетие.

Глава 3

СТРАНА АРИЕВ, ИЛИ ИРАН

Странно видеть сухие равнины, на которых

возвышаются древние полуразрушенные города.

Л. Вулли

Известные персы

Про персов и мидийцев европейцы знали всюсвою историю. И знали, что они арии. Греки очень хорошознали персов - уже потому, что постоянно воевали с ними.Они уважительно отзывались о персах как о людях сме-лых и гордых. И внимательно наблюдали за персами, какза источником повышенной опасности.

Греческие историки - и Геродот, и Фукидид многорассказывали о персидской истории. Многие рассказыэтих историков выглядят не как свидетельства о реаль-ных происшествиях, а скорее как фантазии создателей«параллельных миров» - Толкиена или Анджея Сапков-ского.

Мидийцы жили на севере современного Ирана. Пер-сы на юге иранского нагорья, в Аншане, на месте, где ког-да-то находилась семитоязычная страна Элам. Известно,что в VII веке до Р. X. вождь мидийцев Фраорт завоевалплемена персов. Мидийцы брали с персов дань, угнеталиих, и персы хотели освободиться. При том, что мидийцыи персы - ближайшие родственники.

Владыка Мидии Астиаг выдал дочь за царя Персии Кам-биза... При условии, что Камбиз будет жить в его столи-це - фактически высокопоставленный заложник.

О дальнейшем говорит очередная красивая легенда.Мол, приснился Астиагу страшный сон, что внук свергаетего с престола. Маги истолковали этот сон как вещий, иАстиаг велел убить ребенка. Дальше - как во множествелегенд, в том числе и в сказке о Белоснежке и гномах: слу-га пожалел мальчика, не поднялась рука на младенца. Бро-шенного в лесу малыша подбирает пастух и выращиваеткак собственного сына.

И только много лет спустя царь Астиаг обнаруживает влесах внука и сразу узнает его по царственной осанке ивыдающимся качествам.

Этот чудом уцелевший и признанный дедушкой Кир(553-529) возглавил восстание персов против мидян в550 году до Р. X. При том, что по материнской линии про-исходил от царей Мидии.

Кир сделался не царем Персии, а царем общего мидий-ско-персидского царства. В 546 году он завоевал Лидию игреческие города в Малой Азии, в 538 году - самый бога-тый город того времени Вавилон.

Вот кочевников-саков завоевать Кир не сумел. Если ве-рить легенде, скифская царица Тамарикс предупреждалаКира: кочевников завоевать нельзя, у них нет городов истолиц. А всю степь завоевать невозможно! Кир начал вой-ну, и его войско оказалось в бескрайней безводной степи,почти без пищи. Легкие конные саки налетали на врага,наносили внезапные удары. Сила завоевателей таяла.

Разгромив ослабевшую персидскую армию, царица Та-марикс велела отрубить голову Киру и опустить ее в ко-жаный мешок, наполненный кровью.

- Ты хотел крови, царь? Испей до дна!Сын и преемник Кира Камбиз (529-522) не продолжил

войны с саками. Вместо этого он завоевал весь Египет доЭлефантины. Он хотел завоевать Карфаген и Эфиопию, ноне сумел. Кир был мудрым и гуманным правителем, его ува-жали и любили. Камбиз был жестоким и мстительным ца-рем, его боялись.

По пути из Египта Камбиз внезапно умер, и власть в Пер-сии захватил загадочный человек по имени Гаумата.

Гаумату называли и магом - то есть жрецом. И беглым ра-бом; Внебрачным сыном царя Камбиза. Мы до сих пор не зна-

ем, кто он был. Известно, что Гаумата выдавал себя за бра-та Камбиза, Бардию. Это не очень ясно - ведь навернякаБардию многие знали в лицо. Впрочем, настоящий Бардияпогиб, а Гаумата появлялся, только закрыв лицо повязкой.

Возможно и такое: сначала восстал против Камбиза на-стоящий Бардия, но он умер (или ему «помогли»?), а Гаума-та спрятал труп и хитро занял его место. В таком случаееще можно понять, как Гаумата ухитрялся долго выдаватьсебя за Бардию: рассказал о своей болезни и под этимпредлогом появлялся только в повязке, скрывавшей лицо.

Разные предания рассказывают по-разному о том, каксвергали с престола Гаумату. Одно из преданий гласит, чтов свой гарем Гаумата приходил только под покровом пол-ной тьмы, там тоже никто никогда не видел его лица. Нохитрый знатный перс Гобрия подучил одну из жен «царя»-самозванца: когда уснет, ощупай его голову... Женщина по-слушалась, а прикоснувшись к голове Гауматы, содрогну-лась: у ее «супруга» оказались отрезаны уши. Уши отрезалитолько бежавшим рабам...

Знатные персы убедились, что престол захватил бег-лый преступник, и ночью напали на «Бардию»-Гаумату.Осенью 522 года до Р. X. они убили самозванца и сталирешать, кто теперь должен стать царем. Ведь сыновья Кираумерли бездетными. Каждый из заговорщиков имел правона престол, как родственник Кира. Сперва корону пред-ложили Гобрии...

- Нет! - отказался Гобрия. - Я слишком умен. Царь недолжен быть умным, он должен быть смелым и сильным!

Персы согласились с этой логикой и бросили жребий.Жребий пал на дальнего родственника Кира, тоже потом-ка Ахемена - Дария Гистаспа.

Дарий (522-486 гг.) оказался хорошим царем. Он упо-рядочил управление государством, подавил восстания,наградил достойных и дал им имения. Дарий завоевалБактрию и Согдиану в Средней Азии, племена саков и мас-сагетов, европейских скифов в Причерноморье. Впрочем,и тут его успехи скромнее, чем в других местах. Дарийуточнил границы двадцати четырех провинций-сатрапий.Правителей этих провинций персы называли «хшатрапа-ван»1 - блюстители порядка. Греки произносили это слово

как «сатрапы». Дарий строил дороги и разделил их на ров-ные участки - парсанги (пять километров). Через каждыедвадцать километров строилась станция с гостиницей. За-коны поддерживали купцов и запрещали их обирать.

Первые круглые чеканные монеты появились в Лидии -стране в Малой Азии, завоеванной персами. Дарий ввелединую для всего государства монету - дарик, весом в8,416 граммов золота. Серебряный шекель (5,6 граммовсеребра) составлял одну двадцатую часть дарика. Это пер-вая в истории монетная система.

Дарию наследовал Ксеркс (485-465). При нем нача-лись Греко-персидские войны.

Потом правили Артаксеркс Длиннорукий (465-425),Дарий II Нот (424-405), Артаксеркс II Мнемон (405-359),Артаксеркс III Ox (359-338), Арсес (338-336). Последнимцарем династии Ахеменидов был Дарий III Кодоман (336-330). Этот царь проиграл войну Александру Македонско-му, и его царство распалось.

Мы многое знаем о персах - ведь греки охотно и многописали о них. История Греции тесно связана с персидской.Греки участвовали даже в авантюрах персидских аристо-кратов.

В 401 году наместником царя Артаксеркса II в МалойАзии был его родной брат, Кир Младший, тоже сын Дария IIНота. И решил он захватить власть во всем государстве.Кир двинул на брата армию в сто тысяч человек и отряд вдесять тысяч греческих наемников. В Вавилонии, при го-роде Кунаксе, Кир Младший потерпел полное поражениеи в этой битве погиб.

Греки вынуждены были отступать через всю МалуюАзию до побережья Средиземного моря. Среди этих наем-ников находился и будущий историк Ксенофонт... Есте-ственно, он подробнейшим образом описал историю это-го похода! Целая книга «Анабазис».(1)

И позже Ксенофонт писал свою «Греческую историю»,тесно связывая ее с историей Персии. А уж «Киропедия» -так просто трактат о том, каким хорошим человеком былцарь Кир.

Греки больше заимствовали у персов, чем могло бы по-казаться. Само греческое слово «рай» - парадис, персид-

ского происхождения. Громадные поместья персидскойзнати, окруженные парками, назывались парадейсос. От-сюда и слово...

Даже слово «бог» - тоже от персов. Багой называли по-сланца верховного бога Ахурамазды.

Изучаемые персы

Но конечно же, гораздо важнее узнать - а что говорилиперсы сами о себе? Иранцы писали, приспособив клино-писные знаки из Вавилонии к звукам своего языка.

Ученых давно привлекала Бехистунская скала к вос-току от Керманшаха, по дороге из Багдада в Тегеран. Наэтой скале и сегодня ясно различимы клинописные зна-ки. Это надписи на персидском, эламском и аккадскомязыках, сделанные царем Дарием после своего воцаре-ния. «Вот что я совершил по воле Ахурамазда в течениеодного года, - сообщает Дарий. - После того как я сталцарем, я дал 19 сражений. По воле Ахурамазды я разбилврагов и взял в плен 9 царей. Это сделал я, Дарий, царьцарей, царь великий, царь стран, сын Гистаспа, Ахеме-нид. Это царство, которым я владею, от Скифии, котораяпозади Согдианы, до Эфиопии, от Индии до Сард, дал мнеАхурамазда, величайший из богов. Да защитит Ахурамаз-да меня и мой дом!»

Мы можем прочитать этот текст потому, что персидс-кая клинописная система письменности расшифрована с1802 года: первой из всех клинописных систем ДревнегоВостока. Персы «заговорили».

Но вот сказали они о себе поразительно мало. Как и дляиндусских ариев, для них не имела особого значения «ли-нейная история» - последовательная повесть о происше-ствиях и событиях. Исторические факты для них легко сме-щались во времени, превращались в мифы, облегалисьневероятными подробностями.

Мы хорошо знаем историю Персии - но не от персов.А потому что про персов много писали все их соседи -слишком уж это грозный был противник, приходилось кнему присматриваться.

И о своих достижениях персы писали мало и скупо. Нехвастались. Только от их соседей мы знаем, что Персия сла-вилась колоссальными стадами скота, что ассирийцы и

вторгались на Иранское нагорье, чтобы угнать побольшекоров и коней. Что персидские кони вызывали восхище-ние окрестных народов и считались лучшими на ПереднемВостоке. Что в Мидии впервые начали выращивать люцер-ну, которую и называли - «лошадиная пища». Что персыизобрели боевые колесницы, колеса которых снабжалисьострыми серпами. Колесница мчалась, а полуметровыелезвия бешено вращались не давая к ней подойти, покаодин или два лучника стреляли с колесницы.

По-настоящему важной для персов была религия. Кро-ме хозяйственных документов, приказов и официальныхманифестов, они оставили много текстов религиозных. Изних мы знаем, что персы приносили животных в жертвубогам и в некоторые дни резали сразу до тысячи быков.Что священные кони, украшенные лентами и ткаными по-понами, сопровождали в походах персидских царей. Чтоперсы поклонялись быку, корове, лошади и собаке.

Но все же мы очень мало знаем о персах. Намного мень-ше, чем хотелось бы. А то, что знаем, на 80% пропущеночерез язык, мировоззрение, понимание жизни соседей.

Персы? Нет, арии!

В сущности, неверно само название страны. Персия -это провинция, одна из сатрапий империи Ахеменидов.Греки лучше знали именно ее и стали называть так всюстрану. Страна же, где жили и персы, и мидяне, называ-лась Арьянам - страна ариев. Слово «арии» применялось ик мидянам, и к персам. Оба эти народа очень хорошо зна-ли, что они - арии. Еще они твердо знали, что некоторыедругие народы их страны - тоже арий, а другие вовсе неарии. Но сами себя персами они не называли. И в болеепоздние времена тоже не называли.

Покоренные греками в 330 году до Р. X., они стали под-данными греческих царей из династии сподвижника Алек-сандра Македонского - Селевка.

В 250 году до Р. X. против Селевкидов восстали парфя-не - родственный персам народ, живший на северной ок-раине империи Ахеменидов. Возглавил восстание род Ар-шакидов.

В Парфянском царстве (250 до Р. X. - 226 по Р. X.) -персы были подданными парфян. Но и под греками, и под

парфянами упорно называли себя ариями. Впрочем, пар-фяне тоже были ариями.

Постепенно Парфянское царство распадалось на по-лунезависимые княжества. Сын правителя княжества Ис-тхар, Ардашир I Папакан (226-241), захватил власть вбольшей части территории Парфянского царства и восста-новил независимость Персии.

Династия Сасанидов происходила из знатного жрече-ского рода провинции Фарс (Персия, если угодно). Эта ди-настия правила с 226 по 651 год, когда Персия была заво-евана арабами-мусульманами.

При Сасанидах привилегированными сословиями былисословия жрецов и воинов, очень похожие на варны брах-манов и кшатриев в Индии.

Сасаниды называли свою родину Эраншахр - царствоариев.

Представления о границах «страны ариев» у них несколь-ко размылись... Сасаниды были уверены, что их столицаКтесифон (возле современного Багдада) находится в Эран-шахре... Впрочем, по-своему логично! Если Арьянам - этозавоеванные ариями страны, то и Вавилония после завое-вания Сасанидами - тоже Арьянам! Эраншахр - это то, чтозахвачено ариями...

При мусульманах народы мидийцев, персов, парфян ипрочих ариев и неариев окончательно слились в единую на-родность... Свой язык они называли фарси, но самоназва-ние народа всегда было другое - ираниан. Иранцы. Арийцы.

С 1935 года Персия официально носит название Иран.Это продолжение древнего наименования. Современноепроизношение слова Арьянам.

Когда и откуда?

До персов на территории Ирана жили эламиты, касси-ты или кассии, лулубеи.

Лучше всех известны эламиты, уже в III тысячелетии доР. X. создавшие свое государство - Элам. С этим государ-ством воевали и города-государства Шумера и Аккада, иВавилония, и Ассирия. К ариям эламиты вполне опреде-ленно не имеют никакого отношения. Это сложная смесьсемитов и дравидоидов. К тому же в разных частях Эламанаселение существенно различалось.

Касситы, судя по всему, родственники эламитов. Языких неиндоевропейский.

На юге и юго-западе страны уже в эпоху Ахеменидов жилитемнокожие народы, языки которых никто не понимал. Геро-дот хорошо знал обитающих в Иране «азиатских эфиопов».

Лулубеи - возможно, индоевропейцы, смешавшиеся с ак-кадцами и ими ассимилированные. Видимо, еще во II тысяче-летии до Р. X. в Иран проникали арийские племена... И былиассимилированы местным, неиндоевропейским населением.

С XI века до Р. X. ассирийцы писали о племенах мидян иперсов. В XI-VIII веках они совершали опустошительныепоходы в глубь Иранского нагорья, угоняли огромные ста-да коров и лошадей.

Персы и мидийцы вовсе не были едиными народами.Мидяне делились на шесть племен. Персы делились нашесть земледельческих и четыре скотоводческих кочевыхплемени. А вокруг них жили другие народы, говорившиена родственных иранских языках.

Ираноязычные народы жили к северу, северо-западу исеверо-востоку от Персии. Это и кочевники - скифы, сар-маты, саки и массагеты. Это и оседлые земледельческие со-гдийцы, хорезмийцы, маргиланцы, бактрийцы. В эпоху Ахе-менидов вся Средняя Азия говорила на иранских языках.Персия - это крайний юго-запад мира иранских языков.

Наверное, мидийцы и персы действительно пришли изСредней Азии.

Но откуда именно?! Они ничего нам не сообщали об этом.

Народ ненордической расы

Развивая расовую теорию, нацистские историки и ант-ропологи утверждали: древние персы были «нордическимарийским народом Азии» и господствовали благодаря сво-им расовым достоинствам. Потом они смешались с мест-ными низкими расами, и их государство распалось.

Не обсуждая пока саму расовую теорию, скромно замечу:уже персидские и мидийские племена были смешанного про-исхождения. А в царстве Ахеменидов персы, ничего не зная орасовой теории, охотно привлекали к строительству своейимперии людей покоренных народов. Например, евреев...

При Ахеменидах в руках еврейских купцов оказывает-ся караванная торговля чуть ли не всей Персидской импе-

рии. Какой процент капитала в их руках, какое число то-варов пропускают они через свои магазины, - подсчитатьочень трудно. Но известно, что крупных еврейских куп-цов очень много, а в некоторых городах (в Сузах, Мари)больше половины богатейших купцов - евреи.

Многие евреи делают карьеры при дворе наместниковпровинций - сатрапов. Они не воины, да и кто доверитиноплеменникам руководство армиями и разведкой?Иудеи - чиновники. Те писцы, исполнители, хранителиархивов, которые вроде неважны каждый сам по себе, нокоторые необходимы для работы органов управления. Те,кто доводит приказы и решения начальства до практичес-кого исполнения. В этом слое провинциальных чиновни-ков Персидской империи довольно много иудеев.

А некоторые из них становятся чиновниками в централь-ном аппарате управления и даже придворными персидскихцарей. Первым из них, если верить Библии, был пророкДаниил - тот самый, который прочел письмена «Мене. Фа-рес. Текел» («Сосчитано. Взвешено. Решено») на стене двор-ца вавилонского царя. Он стал служить и персидскому царю,которого Библия именует Дарий Мидянин.

Иудеи лояльны Персидской империи и персидским ца-рям - те выручили их из вавилонского плена. Типичная во-сточная черта - долго помнить и добро, и зло. По-видимо-му, персы учитывают эту еврейскую лояльность.

Служили персам и жители Малой Азии, вавилоняне, эла-миты, касситы, арамеи, финикийцы, египтяне, индусы...Всех, пожалуй, и не перечислишь.

А у вавилонян и ассирийцев персы заимствовали кли-нопись и приспособили ее к записи звуков своего языка.А у ассирийцев они учились строить дороги и организо-вывать саперные части - и превзошли своих учителей!У вавилонян персы учились технике управления государ-ством, формам юридических документов и переняли ихимущественное право. В Персии вавилонские идеи сдела-лись более рациональными, их упростили и приспособи-ли к реальности... Опять же обогнали вавилонян.

Персы заимствовали в Лидии идею чеканить монеты итоже пошли дальше лидийцев. В общем, как-то незаметенраспад персидской культуры под влиянием окрестных не-арийских народов. Скорее можно сказать - персы заимство-вали у неарийцев гораздо больше, чем неарийцы у них. Не-вольно думается - может, в этом и состоит их преимущество?

Глава 4

АРИИ НА ПЕРЕДНЕМ ВОСТОКЕ

Никто не мог устоять против этих колесниц,словно бы изрыгавших огонь.

Из ассирийских текстов

Открытия нового мира

О Древнем Востоке знали всегда, - именно по-тому, что уж Библию-то читали. Обрывки знаний об исто-рии Египта, Вавилонии, особенно Персии, есть в сочине-ниях античных авторов, греков и римлян. Но были это всетолько обрывки, изучение отдельных фрагментов жизнидревних народов. Сами вавилоняне и египтяне не говори-ли ни слова европейцам. За них говорили другие.

В XIX веке началось подлинно научное изучение исто-рии Древнего Востока. Европейцы начали не только чи-тать тексты, но вести широкомасштабные раскопки. И со-вершили поистине революционные открытия.

Бота в Хорсабаде открыл дворец ассирийского царяСаргона II.

В 1945 году Лэярд раскопал развалины ассирийских сто-лиц Калаха и Ниневии. Под холмом Куюнджик открылся ог-ромный, сложно устроенный дворец ассирийских царей.Множество комнат, парадных залов, коридоров. Дворецстроили и перестраивали несколько веков, с XI по VII век доР. X., когда его взяли штурмом, сожгли и разрушили вавило-

няне. На барельефах, покрывавших стены дворцов, сохра-нились изображения торжественных пиров, охоты, войны,осады крепостей, привода пленных, придворной жизни.

В 1850-е годы англичанин Вулли под слоями эпохи Ва-вилона открывает шумерские города, восходящие к IV ты-сячелетию до Р. X. Тогда же на месте современного город-ка Телло нашли остатки шумерийского города Лагаша(Ширпурлы). До этих раскопок никто и понятия не имелни о каком таком Шумере.

В конце XIX века немецкая экспедиция Кольдевея рас-копала Вавилон. Стали видны дворцы Навуходоносора сознаменитыми «висячими садами» царицы Семирамиды. Во-рота Иштар, дорога для процессий, фрагменты крепостныхстен, украшенных цветными керамическими плитками.

Мир Древнего Востока - отдельная и увлекательнаятема. На русском языке есть много популярных книг, не-которые из них я рекомендую читателю. Но сейчас для насважен не сам по себе этот мир. Важно, как увидели егоевропейцы после первых ошеломляющих открытий.

Разумеется, они посмотрели на тексты Библии совер-шенно другими глазами. В Книге книг писалось, что пра-отец евреев Авраам «вышел из Ура Халдейского»... А вотон, этот самый Ур...

Пророк Иона проповедовал в Ниневии? Вот она, Нине-вия, она была вот такая.

Пророк Исайя обзывал Вавилон «блудницей»? Пройдем поулицам Вавилона, посмотрим, что именно он так поносил.

Но произошло еще более важное: европейцы началичитать тексты, оставленные народами Древнего Востока.

Еще в 1822 году француз Ж. Ф. Шампольон расшиф-ровал египетские иероглифы. К 1840-м годам больше трид-цати человек в странах Европы могли читать египетскиетексты разного возраста.

Зарисовки клинописных знаков привез в Европу ещеитальянец Пьетро делла Вале. Долго возились с ними ев-ропейцы, не в силах прочитать ни единого знака.

Первой расшифровали персидскую клинописную сис-тему, как самую простую. Сделал это немецкий ученыйГ. Гротефенд в 1802 году.

В 1850-е годы расшифровали эламскую и вавилонскуюклинопись. Чтобы исключить сомнения, французская Ака-демия наук совершила поступок вообще-то не очень кор-ректный.. . Она направила один и тот же клинописный тексттрем ученым: англичанам Г. К. Роулинссону и Э. Хинксу,немцу Ж. Опперту. Каждый из них не знал, что тот же са-мый текст одновременно переводят еще двое... Переводыполностью совпали.

Теперь ассирийцы, вавилоняне и аккадцы «заговори-ли». При раскопках находили целые библиотеки глиняныхтабличек с клинописными знаками. Время не повредилоглине, а пожары, при которых гибли дворцы Вавилона иНиневии, только делали обожженную глину еще крепче.

Европейцам открылся мир Древнего Востока. Трудныйдля понимания, экзотичный, жестокий, невероятный. Этобыл мир народов, говоривших на семитских языках. Пер-сы казались исключением и к тому же появились очень по-здно - в VII—IV веках до Р. X. За три тысячи лет до них дра-видоидные шумеры превращали рисуночное письмо вклинопись: ведь в их стране самым удобным оказалосьвыдавливать тростниковой палочкой значки на глине. Ненужно ни чернил, ни чернильницы, ни бумаги. Глина и тро-стниковая палочка.

Семитоязычные аккадцы, вавилоняне, арамеи, ассирий-цы, финикийцы развивали и заимствовали клинопись, со-здавали свои системы письма. В западу от Иранского на-горья лежал мир этих семитских народов.

Запоздавшие открытия

Про народ хеттов и про Хеттское царство много писалиегипетские фараоны: они часто воевали с хеттами за гос-подство над Передним Востоком.

Вот, например, фараон Рамзес II попытался скрыть, чтопроиграл важное сражение под городом Кадеш в 1312 годудо Р. X. В Египте проигранную напрочь битву пытались изовсех сил представить как выигранную...

Но ассирийцы, вавилоняне, жители города Мари тожезнали об этой битве и знали, как она кончилась.

А в 1296 году до Р. X. египтяне заключили с хеттами дого-вор - и по этому договору они как раз вовсе не оставляли засобой Сирию... По этому договору они уходили из Сирии,а город Кадеш и его округа становился частью Хеттскойдержавы. И как бы ни пыжился Рамзес II, нам известно,кто выиграл, а кто проиграл под городом Кадеш.

Как и в случае с персами, мы больше знали о хеттах отих соседей, чем от них самих. Исследования хеттскихдревностей началось позже. И даже когда прочитали хет-тские тексты, было поздно: хетты оказались как бы в тени.Были египтяне, вавилоняне, ассирийцы, шумеры... Да,были еще хетты... Там, где-то на севере, в Малой Азии.

Еще в 1839 году французский путешественник Тексьеизучил и издал скульптурные и архитектурные памятникив восточной части Малой Азии, в Богаскёе.1 С тех пор раз-валины измеряли, делали слепки с барельефов на горе Язы-лы-Кая... Но раскопки начались только в 1882 году. Двад-цать лет, до 1902 года археолог Лушан копал в СевернойСирии, в Зендширли. Он обнаружил четыре археологиче-ских слоя, по которым было видно, как древнее поселениеначала II тысячелетия до Р. X. к XIII—XII векам до Р. X. пре-вращается в город, окруженный стеной. Как город растет,в нем появляются два огромных дворца, как вместе с хет-тами начинают жить пришлые с юга арамеи. Последнийслой VII века относится ко времени господства Ассирий-ской державы. В общем, видны были возникновение, рости гибель громадного цивилизованного города. От времендо хеттов до расцвета хеттской цивилизации и до упадкаХеттской державы под ударами Ассирии.

Столицу хеттов Богаскёй раскопал только Г. Винклерв 1906-1921 годах. К тому времени Древний Восток ужебыл хорошо изучен, многие открытия вошли в школьныеучебники. Хетты оказались интересным, но не оченьважным дополнением к уже существующей картине.

Хеттское царство

В III тысячелетии до Р. X. ассирийские купцы основалив Малой Азии несколько колоний, главная из которых - го-

1 Это слово читают по-русски и как Богаскеой. Какое чтение пра-вильнее, я не знаю.

род Ганиш. Они вывозили из Малой Азии металлы и скот.Многие местные жители попадали к ним в долговую каба-лу, их обращали в рабство и вывозили в Ассирию и в Ва-вилонию. Хетты и другие племена много раз восставалипротив иноземного порабощения. Похоже, именно в борь-бе с иноплеменниками возникли первые государства сцентрами в Кушаре, Неша, Залпуве, Хаттушаше. Они во-евали и с ассирийцами, и друг с другом. В XIX веке до Р. X.резко усилилось одно из этих государств с центром вНеша. В XVII веке возникло единое Хеттское государство,царя которого Табарна (1680-1650) часто называют пер-вым хеттским царем. Табарна «сделал моря границами сво-его государства». Само слово «табарна» сделалось име-нем собственным и титулом хеттских царей.

Хетты воевали с египтянами, вавилонянами, ассирий-цами, арамеями-сирийцами.1 Войны шли с переменным ус-пехом, но знали хеттов очень хорошо.

Считается, что широкое распространение железа - за-слуга ассирийцев. Что именно ассирийцы первыми сталиделать железные мечи и этим резко выиграли на ПереднемВостоке. Но хетты плавили железо еще в XV веке до Р. X.Ассирийцы учились у них. И коней, и колесницы ассирий-цы заимствовали у хеттов. Хорошие ученики, что говорить.После множества походов, войн и приключений Хеттскоецарство было разгромлено ассирийским царем Саргоном IIв VIII веке до Р. X.

О хеттах тоже есть обширная литература. Если читате-лю интересно, я привожу названия некоторых популярныхработ.2

Своеобразие хеттов

Из глубины времен встает еще один народ Древнего Во-стока. Этот народ говорил на индоевропейском языке и в

ряде отношений отличался от остальных народов Древне-го Востока. Например, у хеттов царская власть никогда небыла в такой степени деспотичной, как у вавилонян, егип-тян и ассирийцев. Семиты считали царя божеством и по-клонялись ему. Для персов и для хеттов царь - гораздо бо-лее скромная фигура. Уж никак не бог, даже не сын и неродственник бога. Это очень типичная арийская черта. Неизвестен ни один арийский народ, который обожествлялбы своих владык. И всегда арийцы ограничивали их властьсоветом старейшин, мудрецов или членов правящего рода.

Вот и у хеттов царь Телепин в 1525 году до Р. X. заве-щал: «Всегда и вовеки при том, кто будет царем после меня,должны собираться его братья, сыновья, свояки, кровныеродственники и воины».

Немецкие ученые в ХIХ-начале XX века увидели тут «за-чатки ограниченной монархии». Позже их выводы объяви-ли преувеличением и сочли, что «термин "ограниченнаямонархия" абсолютно неприменим к примитивному госу-дарству древних хеттов».1 Мол, все это «пережитки родо-вого общества».

Но в этот период, при Телепине, хеттское государствобыло ничуть не примитивнее Вавилонии или Египта. Вотполитический строй его был иным... Ох, не в пережиткахтут дело!

Ведь и в Парфянском царстве власть царей ограничи-валась «советом сородичей» и «советом мудрых и магов».

И в Персии царя окружали родственники и маги. Вовсене был священным существом Дарий, избранный по жре-бию. Вовсе не считал царскую власть божественной Гоб-рий, отказавшийся от короны.

Во всех семитских государствах царь был абсолютным,ничем не ограниченным владыкой. Законным государем,но стоявшим выше всяких законов.

И хетты, и другие арийцы считали, что царь и его при-ближенные вводят законы, чтобы самим их тоже исполнять.

«Царь первый из блюдущих закон» - считали хетты.В книге пророка Даниила рассказывается очень похо-

жая история про персов. Там Даниил нарушает приказ царяДария: не поклоняться никаким богам, кроме самого Да-рия, в течение тридцати дней. Царедворцы и просили Да-

рия издать такой указ, чтобы «подставить» Даниила: онизнали, что он не сможет месяц не поклоняться Й'ахве. ЗаДаниилом подглядели, царю донесли...

Что характерно: царь Дарий не хочет казнить Даниила,но и не смеет нарушить собственного указа. Даниила бро-сают в ров со львами, а он, по Божьей воле, оказываетсяневредим - прикормленные человечиной львы его не тро-нули. Явленное Й'ахве чудо во всем убеждает царя Дария.Теперь уже враги Даниила «брошены в львиный ров, какони сами, так и дети их, и жены их; и они не долетели додна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их».(1)(Даниил, 6,24).

Зрелище детей, пожираемых львами, - чудесная иллюст-рация торжества любой идеи и любого божества, что гово-рить. Но позиция царя, что называется, весьма интересна.

Откуда?

Может быть, хетты всегда жили в Малой Азии? Нет...Археологами установлено, что с эпохи новокаменноговека - неолита - в Малой Азии жили народы неиндоев-ропейского корня. Малая Азия - один из древнейших вмире очагов земледелия. Раскопки Чатал-Хуюка показа-ли - к самому примитивному земледелию здесь перешлиеще в IX-VIII тысячелетиях до Р. X. Но к арийцам эти дос-тижения не имеют никакого отношения.

Народы эти ученые называют протохеттами. То есть «до-хетгами». Уже во II тысячелетии до Р. X. язык протохеттов сталгосударственным языком и языком религиозного культа. А воII тысячелетии до Р. X. в Малой Азии, в Северной Сирии, по-являются другие племена. Мы не знаем, как они называлисебя, и археологи называют их неситами по названию местапервой находки, у города Неса, к югу от реки Галеса. Иссле-дования чешского лингвиста Б. Грозного показали, что языкнеситов - индоевропейский. В нем есть слова и граммати-ческие формы, очень похожие на такие же в греческом, ла-тинском, древнеиндийском, в славянских языках.

Возник обширный союз племен, в котором неситскийязык постепенно вытеснил протохеттский. В этом союзе

одновременно существовали и арийские, и неарийские на-родности и племена. Но хетты господствовали в нем - какарии в Индии, как мидяне и персы - в Иране.

Неситы - предки хеттов, но не столько по крови, сколь-ко по культуре и языку. Откуда пришли сами неситы? Об-лик самых древних неситов - арменоидный. Видимо, при-шли они из Закавказья. Но хетты - народ очень смешанногопроисхождения.

Хетты: реальность и идеология

Многие черты арийской культуры были очень ослабле-ны у хеттов - с ними смешивались многие местные народы,сказывалось влияние более древних народов ПереднегоВостока. Видимо, арийским по происхождению был в Хет-тском царстве только правящий класс. Об этом говорятимена правителей - Артами, Маттиваза, Тушратта. Именабогов Митразила, Аруназила, Индара, Насаттиана - явныеместные аналоги Митры, Варуны, Индры, Нашадьи.

Возможно, из-за смешения народов у хеттов не так ярковыражено поклонение коню и корове, не так силен культогня и солнца, как у иранцев и индусов.

Германские ученые конца ХIХ-начала XX века частопровозглашали хеттов арийцами, которые утратили «пра-вильную» нордическую расу и потому проиграли.

Эта позиция укрепила отношение к хеттам как к неко-му «второстепенному» народу. Раз германцы поднимают ихна щит, «необходимо» доказать прямо противоположное -что хетты только заимствовали культурные достижения усемитоязычных народов и вообще они вошли на арену ис-тории позже шумеров и вавилонян.

Обе позиции крайние и, как большинство крайних по-зиций, неверные.

Хетты не имели никакого отношения к «нордическойрасе». Не были они голубоглазыми и рослыми, светлово-лосыми и бородатыми. По внешности они напоминали ско-рее современных турок или армян.

Не были они ни «чистой расой», ни носителями какой-то высшей цивилизации. Но не были и первобытным пле-менем. Вклад хеттов в развитие культуры древнего Пере-днего Востока выше и сложнее, чем это часто пытаютсяпредставить.

Глава 5УРАРТЫ

Если не родился от этой земли, зачем будешь такой дурак,чтобы на камнях выращивать виноград?!

Из речей моего друга Манука Мкртчана

Первые сведения об урартах относятся к XIII векудо Р. X. и содержатся в ассирийских надписях. От них этоназвание и вошло в литературу. Сами урарты называлисвое государство иначе: Биайни. Но так называлась толь-ко центральная часть страны.

Впрочем, и ассирийцы говорили о большом союзе пле-мен: наири... Из этого союза и выделилось государствоУрарту - около 860 года до Р. X. Не все наири имели отно-шение к урартам. И Урарту только извне казалось единыморганизмом; изнутри, самим урартам, оно виделось конг-ломератом племен.

И позже племенное деление никуда не исчезло в Урар-ту: примерно как и в Древней Руси 1Х-Х веков был князь,его дружина, его чиновники... А были и отдельные незави-симые племена. Примерно так же отдельные племена Урар-ту дожили до самого конца этого государства. По этой при-чине и современные армяне называют себя «хай», но своюстрану - Арменией. Потому что после распада Урарту дваплемени сыграли особо значительную роль в новом соби-рании земель.

В 316 году до Р. X. именно земли племени армен, Айра-ратской долины, провозгласили свою независимость от

сподвижника Александра Македонского, сирийского царяСелевка. Страна стала называться Арменией. Но большин-ство населения этой страны составило племя хайас. Пото-му - хай.

В XIX веке до Р. X. Урарту объединило до десятка пле-мен. Относительно некоторых мы точно знаем, что они го-ворили на индоевропейских языках (субары, хетты). От-носительно других, что говорили на неиндоевропейских(митаннийцы). О третьих точных сведений нет.

Урарты заимствовали у ассирийцев клинопись. В пер-вой половине VIII века до Р. X. они уже вели успешную вой-ну против ослабевшей Ассирии. Захватив Северную Си-рию, урарты перерезали основные торговые пути,связывавшие Переднюю Азию с побережьем Средиземно-го моря. Награбленные ценности позволили вести интен-сивное строительство дворцов, храмов, крепостей, кана-лов. В летописях царей Аргишти I и Сардура II подвигиурартов описываются так же хвастливо, как у ассирийцевили вавилонян.

Ассирия крепла, усиливалась... С 743 года она опятьначала наступление на северного конкурента, попыталасьотобрать обратно Северную Сирию. В 735 году ассирий-цы ворвались в столицу урартов Тушпу. Они разрушилигород до основания и истребили в нем все живое, но кре-пости взять не смогли. Урартский царь Руса I сплотил го-сударство, выжал из подданных все возможное, бросил наассирийцев новые армии. В 714 году ассирийский царьСаргон II пошел на Урарту походом. Нашествие сопровож-далось чудовищными жестокостями и разрушением всего,что только возможно. Поражение урартов было полным.

Но еще сто двадцать лет просуществовало Урарту! Прицаре Русе II, в середине VII века до Р. X., оно пережилоновый подъем. В этот период строится город Тейшебаи-ни, крепости на севере страны. Тейшебаини раскопан.С 1939 года Государственным Эрмитажем велись раскопкина холме Кармир-Блур близ Еревана. Б. Б. Пиотровскийраскопал здесь резиденцию урартского наместника VII векадо Р. X. В эту резиденцию свозили продовольствие и ору-жие из других центров, потерявших свое значение.

В 590 году до Р. X. Урарту разгромили мидийцы. Послеэтого государство распалось, чтобы никогда не возродить-ся. Его территория вошла в состав Персидской империи ина краткий миг - в состав государства Селевкидов. Отдель-

ные племена начали самостоятельное бытие... Из чего ненадо делать слишком трагических выводов. Впереди былоотделение Арарата от Селевкии, расцвет Великой Арме-нии под управлением династии Аршакидов, лихо воевав-шей с Римом и с Персией, союзной державы для Рима иПарфии. Во II веке по Р. X. Армения - первой в мире! - при-нимает христианство как государственную религию. Впе-реди было введение армянской письменности МесропомМаштоцем (361-440).

Славная история маленькой славной страны.

Неарийские арийцы

Племена наири не называли себя арийцами. Ни одно изэтих племен, ни все вместе. Можно, конечно, услышать пе-рекличку знакомых звуков, сравнивая «Урарту», «армян» и«арьянам». Но скорее всего это выдавание желаемого задействительное.

Правда, и урартский, и армянский языки представляютсобой особую ветвь индоевропейских языков, это факт.Они вобрали в себя много элементов местных кавказскихязыков, особенно армянский - тоже факт.

Конечно, современные армяне - это не просто такиесовременные урарты. Но преемственнность есть - пример-но, как у современных европейцев с Римской империй илиу русских - с Древней Русью.

В советское время считалось, что армяне - вовсе не на-следники урартов... Так мол, потомки одного из племен,возникших позже... Такая позиция, наверное, в глазах со-ветских властей теснее привязывала армян к территорииАрмянской СССР. Ведь Советская Армения - это от силы20% всей территории исторической Армении, располо-женной на территории Турции. Армяне всегда стремилиськ воссоединению своей Родины.

Власти СССР то ли не хотели лишних проблем и конф-ликтов с соседями, то ли не считали проблемы армян свои-ми собственными. И в результате в официальном справоч-нике выдавали вот такие перлы:

«А.я. образовался в результате длительного (до 800лет) скрещивания племенных языков предшественниковармян - хеттов, урартов, субаров, митаннийцев и др., -с языками вторгавшихся на территорию Армении племен,

носителей речи индоевропейского типа (фригийцев с 3.и скифов с С.)».1

Тут что ни слово, то абсурд. Не говоря ни о чем другом,и хетты, и урарты говорили на индоевропейских языках.Фригийцы в Армению вторгались разве что в воспаленномвоображении авторов статьи. Не было их тут. Скифы втор-гались как страшные враги, да и нет никаких аналогий меж-ду иранскими языками и армянским.

В общем, какое-то тут крупное «не то».А при всей своей особости в культуре урартов много

арийских черт. Урарту славилось конями. В бой урартс-кая знать шла на колесницах. И вокруг царя стоял советзнати. Кстати, такой совет был и в Великой Армении, онназывался «аркуник». Да и язык хоть обособленный, безблизких родственников, но все же явно индоевропейский.

Германские ученые пытались достаточно просто при-вязать появление урартов в Закавказье к расселениюарийцев. Леманн-Хаупт и Бельк в конце XIX века пришлик выводу, что урарты пришли с запада незадолго до воз-никновения их государства.

Скажем откровенно - это очень надуманный вывод. Ни-каких свидетельств такого переселения нет и в помине. Нети свидетельств связей урартов с проживавшими на западеариями. Скажем, с хеттами у них очень и очень мало об-щего, с греками и того меньше.

Германские ученые пытались представить урартов куль-туртрегерами, которые принесли высокую культуру в За-кавказье. А злые семиты - ассирийцы им помешали этукультуру нести, разгромили все, что только возможно.

Возражая германским историкам 1920-х годов, фран-цузы писали порой не меньшую чушь. Типа: «культурноотсталый и разбойничий народ урартов» только мешалассирийским царям в организации их замечательного го-сударства. И потому подвергался с их стороны вполне оп-равданным репрессиям. В общем, «враги народа» они, этиурарты.

И вообще нет никаких свидетельств переселения илинашествия ариев на Армянское нагорье. Прослеживаетсясамое ровное, не отягощенное никакими войнами или миг-рациями развитие культуры в Закавказье... Никто не пе-

реселяется, некому принести сюда колесницы и обычай ог-раничивать царскую власть. И вдруг как из-под земли по-является племенной союз наири, а там и Урарту. Ему не-откуда взяться, а он есть!

Наверное, пришельцев-ариев было так мало, что они неоставили по себе самостоятельного следа и быстро раство-рились среди местного населения. Или было это нашествиеочень давним... Более древним, чем переселения II тыся-челетия до Р. X.

По крайней мере, ничем другим не объяснить этихстранностей Урарту и Армении.

Глава 6

ЗАВОЕВАТЕЛИ ЭЛЛАДЫ

Всех истребили могучие эти мужи,Всех покорили, разя врагов копьями дружно.

Гомер

И помимо урартов и хеттов, в Малой Азии жилииндоевропейские народы. Об этих народах и их языкахпочти ничего не известно: народы более поздние прошлисьпо ним, как паровой каток, подчиняя и ассимилируя. Поотдельным надписям, по словам, вошедшим в другие язы-ки, ученые восстанавливают карийский, ликийский и ли-дийский языки.

Некоторые ученые делают вывод - существовала груп-па очень древних индоевропейских языков, распространен-ных именно в Малой Азии. Они называли эту группу «анато-лийскими языками», по исторической области Анатолия.

В пользу этой гипотезы свидетельствует то, что раскоп-ки не показывают смены населения в Малой Азии с эпохинеолита. Тысячи лет развивались и переходили друг в дру-га археологические культуры... Но язык мог смениться ибез всякой смены населения. А оторвавшиеся от своих ос-новных сородичей немногочисленные индоевропейцы мог-ли и не принести многих элементов культуры на свою но-вую родину.

Другие ученые считают, что ликийский и лидийскийязыками были фракийскими... Скорее всего, это не так -фракийцы пришли из Европы в Малую Азию намного по-

зднее. С ликийцами же воевал еще Дарий Гистасп, Ахе-менид.

Такая же неясность и с первоначальным населениемГреции... Известно, что греки заселяли Грецию нескольки-ми волнами. И что до греков эту страну населяли разныенароды. Греки называли их пеласгами, ионянами и други-ми не очень понятными словами. Языки некоторых из до-греческих обитателей Греции - индоевропейские. Одниученые считают их фракийскими. Они думают, что фра-кийцы проникали и на юг Греции еще в III-II тысячелетияхдо Р. X. вряд ли они правы, эти ученые. Есть веские осно-вания считать фракийцев языковой группой, которая ещене сформировалась во II тысячелетии...

Другие ученые связывают этих неведомых жителей Гре-ции до греков с почти неведомыми анатолийцами. Это мне-ние вызывает больше доверия. Но ведь очень трудно су-дить о древнем языке, зная на нем буквально несколькодесятков слов - и то в передаче более поздних соседей...

Главное - пеласги, жившие на самом южном греческомполуострове Пелопоннес, - индоевропейцы какого-тодревнего, неведомого нам языка.

А жили в Греции и неиндоевропейские народы. Миной-ская цивилизация на острове Крит создана неиндоевро-пейцами.

Вообще и сами греки - понятие очень неопределенное.Было как минимум три волны «греческого» завоевания. Пер-выми из греков в Грецию пришел народ, который сам себяназывал ахейцами (в XVIII-XVI вв. до Р. X.). Ахейцы - та-кое племя или такая группа племен. Ахейцы покорили на-роды Греции, индоевропейские и неиндоевропейские. При-мерно в 1570 году до Р. X. они разгромили главный городКрита, Кносс, и начали жить - в основном на юге, на полу-острове Пелопоннес, и на больших островах Греческогоархипелага.

Ахейцы упоминаются в числе племен, живших в Вос-точном Причерноморье, в районах современного Красно-дарского края и Абхазии, еще в V1-V веках до Р. X. Удиви-тельно ли это? Не очень... Как и во многих других случаях,одни ушли в завоевательный поход - переселение. Дру-гие остались на родине... А мы теперь знаем, по крайнеймере, откуда пришли в Грецию ахейцы.

Примерно в это же время западную часть Малой Азиизавоевывают ионийцы - другой племенной союз греков.

Ахейцы понимали ионийцев без переводчика, но сороди-чами вовсе не считали. В ходе Троянской войны они чет-ко осмысливали происходящее: ахейцы шли против тро-янцев - ионийцев.

В XIII-XII веках до Р. X. все повторилось - теперь в Гре-цию вторглись новые племена, которые называли себя до-рийцами. Они разгромили прежних жителей Греции и по-работили его.

В Аттике дорийцы договорились с прежними жителя-ми. Две общины долго жили бок о бок, - если и не дружно,то без войн. И постепенно дорийцы ассимилировали або-ригенов, смешались с ними, перестали от них отличаться.

В Лаконике, на самом юге Пелопоннеса, было по-дру-гому: захватив страну, дорийцы превратили в рабов всепрежнее население. Они не разбирались, на каком языкеговорили завоеванные и какое к ним имели отношение. Ониих мордовали - и все.

Дорийскую Грецию называют еще «гомеровской». Слиш-ком большое значение в ее культуре имели «Илиада» и«Одиссея» - эпические сказания, которые выучивалисьнаизусть и исполнялись речитативом. Предание приписы-вает их сочинение слепому сказителю Гомеру. Как звалиавтора «Илиады» и «Одиссеи» - трудно сказать. Но анализтекстов подтверждает - сочинил их один человек.

В «Илиаде» и «Одиссее» все мифологично, все вне вре-мени. Но в ней упоминаются реалии ахейской Греции, по-чти забытые позже: высокая шапка, расшитая клыками ка-банов, большой щит, полностью прикрывающий воина.Раскопки XX века подтвердили, что дорийские греки по-мнили о совершенно реальных деталях. Да и Троянскаявойна - тоже реальность. В XIII веке до Р. X. ахейцы совер-шали походы в Малую Азию, громили тамошние городасвоих почти сородичей, ионийцев.

Получается - индоевропейцы, даже те, кто завоевалЕвропу, не понимали языков друг друга и вели себе друг сдругом, как самые жестокие завоеватели. Сначала Элладузавоевали индоевропейцы, говорившие на анатолийскихязыках. Они покорили, истребили, превратили в рабовжившее здесь доиндоевропейское население.

Потом Элладу завоевали греки-ахейцы, и они покори-ли, истребили, превратили в рабов всех, кто жил тут доних, - на каких бы языках они ни говорили.

Потом пришли дорийцы, и все повторилось третий раз.

Глава 7

АРИИ В СРЕДНЕЙИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

Там жили странные люди с отвратительнымиогромными глазами, желтыми волосами,похожие на обезьян.

Из китайских летописей

Арийская Средняя Азия

Сегодня Средняя Азия - мир народов далеко неевропейских. Часть мира ислама, она населена смуглымилюдьми, которые говорят на тюркских языках. Казахи, уз-беки, туркмены, киргизы, каракалпаки тюркоязычны. Тюр-коязычны и жители Центральной Азии, отделенной отСредней Азии хребтами Тянь-Шаня, - уйгуры.

На индоевропейских языках говорят только на самомюго-востоке Средней Азии - в Таджикистане и на Памире.Там на изрезанном глубокими долинами высочайшем взго-рье, сохранились небольшие арийские народы. Чуть ли нев каждой долине говорят по-своему.

Памирские языки и близкий к ним ягнобский относятсяк восточной фуппе иранской семьи индоевропейских язы-ков. К той же фуппе относится афганский и осетинский...При том, что осетины живут на Кавказе, в трех тысячахкилометров от Памира и Афганистана. А к северу от рекиВахш распространен уже таджикский язык - тоже иран-ский индоевропейский язык, только относится он к запад-

ной группе иранских языков. Причина понятна - народыне стояли на месте. Они все время перемещались, близкиеродственники оказывались вдалеке, более отдаленные язы-ки - рядом.

Западная группа иранских языков распространена юж-нее Средней Азии: кроме таджикского, это персидский, бе-луджский, курдский, прикаспийские языки, языки малыхнародов Центрального и Юго-Западного Ирана.

Но это сейчас в Средней Азии такая картина. Тюркскиеязыки распространились в Средней Азии только с VI векапосле Р. X. В этом столетии тюрки хлынули с Алтая на ос-тальной мир, затопили Среднюю Азию, Южную Сибирь иКазахстан, выплеснулись в Восточную Европу.

Происходило то же, что всегда: покорив индоевропей-скую Среднюю Азию, тюрки образовали правящий слой.Постепенно их язык и культуру приняло все большее чис-ло людей...

А ислам появился в Средней Азии еще позднее, в XIII веке.Арабская конница под зеленым знаменем ислама проска-кала по странам Средней Азии, и к XIX веку весь Туркес-тан и весь Арьянам стали мусульманскими.

Но еще в первых веках после Р. X. все было не так! ВсяСредняя Азия тогда была арийской. И говорили в ней наиранских языках.

Со II тысячелетия до Р. X. здесь цвели явно арийскиекультуры бронзового века - андроновская в Казахстане,Южной Сибири и Приуралье, тазабагъябская в низовьяхАмударьи и Сырдарьи. Это были культуры догосударствен-ные, бесписьменные. Культуры первобытных племен.

Во II тысячелетии до Р. X. цивилизация в Средней Азиибыла только в одном месте - на юге Туркмении. Эта циви-лизация Джейтуна и Алтын-Тепе не имеет к ариям совер-шенно никакого отношения.

Но в конце I тысячелетия до Р. X. в Средней Азии ярковспыхнули несколько арийских государств.

Бактрия

Первое упоминание о Бактрии находим в священнойкниге персов и мидийцев - Авесте. О том, как жила этастрана в начале I тысячелетия до Р. X., мы знаем мало. Мыдаже не знаем, существовало там единое государство или

отдельные княжества: к своей истории бактрийцы отно-сились так же наплевательски, как индусские арии.

Известно, что в бактрийском обществе были варны: со-словия жрецов, воинов, земледельцев и ремесленников.Известно, что при царях или вождях Бактрии стоял советиз знатнейших или выдающихся своим умом людей, самыхвыдающихся воинов. Но имен этих людей и их владык мыне знаем. Даже не знаем, идет ли речь о государствах сцарями или о племенных союзах с наследственными вож-дями.

Греческие историки Ктесий и Диодор описывали Бакт-рию как страну богатую золотом и серебром, с многолюд-ными торговыми городами и мощными крепостями. Поли-эн, Геродот и Ктесий передавали сюжеты бактрийскойлитературы - видимо, она была и обширной, и достаточноизвестной.

С VI века Бактрию завоевала Мидия. После несколь-ких восстаний она окончательно стала двенадцатой сат-рапией Персии и платила дань, равную тремстам шести-десяти талантам золота ежегодно (то есть порядка пятитысяч семисот кг). Разумеется, дань шла не только золо-том, но она должна была стоить именно столько.

Войска из Бактрии участвовали в Греко-персидскихвойнах, бактрийские копейщики входили в гвардию Ахе-менидов. Бактрийские ювелиры внесли свой вклад в со-здание так называемого ахеменидского искусства Персии.

После завоевания Персии Александром МакедонскимБактрия стала частью государства Селевка. Ненадолго...После множества кровавых переворотов и мятежей властьв Бактрии захватил малоазийский грек Евтидем. Изобра-жения на монетах показывают решительного, сурового че-ловека, с глубоко посаженными, внимательно глядящимиглазами, волевым подбородком. Такой вряд ли остановит-ся перед чем-то...

Евтидем объявил себя независимым государем Греко-Бактрийского царства. Селевкидский царь Антиох III дви-нул против него свою громадную армию, разбил, запер вкрепости Бактр. И тогда Евтидем через посла обратился кАнтиоху с речью - мол, он ведь вовсе не восстал противАнтиоха, он только разгромил и казнил мятежников. Емупросто пришлось взять власть, он не хотел... А к тому жепусть Антиох посмотрит - вон, за рекой, кочуют саки... Тесамые, которые убили Кира, которых не смог покорить Да-

рий... Они готовы подчиняться Бактрии, но будут воеватьс Селевкидами. Если Антиох разгромит Евтидема и возьметБактр - он будет иметь дело с ними...

Угроза подействовала: Антиох увел войска. Иметь делос саками ему совершенно не хотелось. Мы же отметим -наверное, и кочевники считали себя бактрами...

В 1877 году у брода через Амударью, по дороге из Са-марканда в Кундуз, нашли клад из ста семидесяти семи золо-тых и серебряных изделий и тысячи трехсот монет IV—II ве-ков до Р. X. Изображения на монетах греко-бактрийскихцарей Евтидема и Агафокла были близки то к персидскимобразцам, то изображали всадников-саков (очень похожихна причерноморских скифов), то изображали греческогобога Бэса. В общем, смешение цивилизаций и культур. На-ходка амударьинского клада показала, какими выдающи-мися ремесленниками были бактры.

Согдиана

Эта страна лежала в бассейне Зеравшана и Кашкада-рьи, на территории современного Южного Узбекистана ичастично - Таджикистана. На юго-западе она граничила сБактрией, а на севере с территорией, населенной полуко-чевыми и кочевыми племенами массагетов. Главным горо-дом Согдианы, или Согда, была Мараканда. В наше времяэтот город называется Самаркандом. Впрочем, Самаркандлежит в стороне от разгромленной мусульманами Мара-канды. Мараканда же ариев - это городище Афросиаб близСамарканда.

В Согдиане общество делилось на те же самые варныжрецов, воинов и земледельцев. В VI-V вв. до Р. X. Согдвместе с Парфией и Хорезмом входил в состав 16-й сатра-пии Персидского государства, но правила там местная ди-настия. На гробнице Дария среди фигурок покоренныхперсами народов есть изображение согда в точно такойже тюбетейке, какие носят и в наше время.

В I веке до Р. X. появился согдийский алфавит, которыйиспользовали по всей Средней и Центральной Азии, в томчисле и тюрки.

Раскопки в замке на горе Муг, в Пенджикенте, в Ва-рахше показали чрезвычайно высокий уровень декора-тивного искусства и фресковой живописи Согда. Страш-

новатая находка экспедиции 1933 года в Калаи-Муг (за-мок мага, на современном таджикском): спрятанный вгоды арабского нашествия архив согдийского царя Де-ваштича. Восемьдесят документов на согдийском, араб-ском, китайском языках, на коже, бумаге, деревянныхпалках. Архив спрятали, завидев в очередной раз араб-скую конницу, и правильно сделали: прийти за архивомбыло уже некому.

О событийной истории Согдианы почти ничего не изве-стно. Судьба страны почти такова же, как и Бактрии. Вос-стание Спитамена против Александра Македонского былобыстро подавлено. Согдиана вошла в состав государстваСелевкидов, потом Греко-Бактрийского царства. Ее захва-тывали «белые гунны» - эфталиты, потом тюрки. После рас-пада Тюркского каганата Согдиана состояла из мелких,враждовавших друг с другом княжеств. Нашествие арабов-мусульман поставило точку в развитии этой страны.

Маргиана

Эта область располагалась в низовьях реки Мургаб.С VI века известна как культурный оазис с оседлым насе-лением, которое занималось земледелием, скотоводством,ремеслами и торговлей. Через Маргиану шел торговый путьс Запада в Центральную Азию.

В 512 году Персия включила Маргиану в свою Бактрий-скую сатрапию. Судьба - точно такова же, как Бактрии иСогдианы.

Паропамисады

Это слово использовали греческие и римские авторыкак собирательное название. Так называли они мелкие пле-мена, обитавшие в Афганистане и родственные индусскимнародам.

Так называли и область, лежащую к югу от главногохребта Гиндукуш в царствах Ахеменидов, Селевкидов,в Греко-Бактрийском царстве и в индийском царстве Ма-урьев.

Об истории этих племен ничего определенного неизвестно.

Хорезм

Хорезм - историческая область в низовьях Амударьи,близ Аральского моря. Вокруг пустыни, земледелие воз-можно только поливное. Слово Хорезм происходит отиранского Хуваризмиш, от «хур» - солнце, и окончания«зм» - земля. Земля солнца. Солнечная земля. Действитель-но, тучи редко закрывают небо Хорезма.

В IV - начале II тысячелетия тут жили племена кельте-минарской культуры. Неиндоевропейцы. Охотники и ры-боловы, они постепенно переходили к земледелию, когдана их территорию вторглись явные арии, носители таза-багъябской археологической культуры. Для I тысячелетиядо Р.Х. мы уже видим тут знакомое нам общество: варныжрецов, воинов и земледельцев, строительство городов,крепостей и каналов. В конце VI века до Р. X. Хорезм во-шел в состав 16-й сатрапии государства Ахеменидов. Ноуже в IV веке он - опять независимое государство.

У оседлого Хорезма с его городами были замечатель-ные отношения с кочевниками-массагетами, Опираясьименно на них, Хорезм в I-П вв. после Р. X. сыграл решаю-щую роль в создании среднеазиатско-индийского Кушан-ского царства. Для нас такое объединение выглядит каквключение в состав одного государства разных и чуждыхдруг другу народов. Для современников, вероятно, этобыло совсем не так: везде жили родственные друг другуарии, и в Средней Азии, и в Северной Индии.

Раскопки крепости Топрак-Кала, в укрепленном посе-лении Кюзели-гыр, в Кой-Крылган-Кале, Тешик:Кале по-казывает очень высокий уровень архитектуры, градостро-ительства, изобразительного искусства. И смешениетрадиций разных племен и народов. Писали в Хорезме бук-вами арамейского и согдийского алфавита.

В 712 году огромная армия мусульман вторглась в Хо-резм, разгромила государство и предала уничтожению все,что имело отношение к древней хорезмийской культуре.

Загадочные тохары

Даже на фоне таинственных, словно бы нарочно мол-чащих ариев тохары - очень загадочный народ. От грече-ских и римских историков мы знаем, что во II веке до Р. X.

тохары разфомили и завоевали Греко-Бактрийское цар-ство. С тех пор Бактрию и примыкающие к ней области(Термезское княжество, Кобадиан и др.) стали называтьТохаристан. Это название исчезает после мусульманскихзавоеваний VIII века после Р. X. Но в Кушанском царстве,в государствах эфталитов и тюрок это название сохра-нялось.

Китайские историки называли тохаров даюэчжи, тоесть «большие юэчжи». В отличие от «малых юэчжей», жив-ших в Центральной Азии, на границе с Тибетом. У китай-цев со словом Тохаристан возникла путаница. Они назы-вали Тохаристаном и Бактрию, и области ЦентральнойАзии. Дело в том, что тохары пришли в Бактрию как разиз Центральной Азии, с территории Восточного Турке-стана.

В Восточном Туркестане и правда открыты индоевро-пейские языки. В VI—VIII веках с помощью индийского ал-фавита на индоевропейском языке писали в бассейне рекиТарим. Там же в древних росписях пещерных монастырейместная знать изображена как блондины с белой кожей иголубыми глазами, так что индоевропейская речь здесь -это речь европеоидного населения или слоя. До сих пор уместных уйгуров сильна доля европеоидности.

Собственно, здесь открыты два индоевропейских язы-ка, явно родственного происхождения. Самоназвание од-ного из них, восточного (обозначенного у лингвистов то-харский А), было арси (от названия города Арги, кит.Яньцзи). Народ, говорящий на этом языке, уйгуры называ-ли туфами (тохарами).

Самоназвание другого, более архаичного языка (у линг-вистов тохарский В), - кучан (от названия города Куча).Тюрки называли этот язык и говоривший на нем народ кю-сян. Пишущие по-индийски авторы опять же - тохарами.

Получается, само название «тохары» дали народу его со-седи, и то не все. Китайцы слова «тохары» не знали.

Китайские историки раннего Средневековья помеща-ли царство Тухоло (Тохар) в Бактрии.1

За полтысячи лет до того, в последние века до н. э. -первые века н. э., римские авторы располагали тохаров

именно в Средней Азии, и там же китайские источники зна-ли «страну Давань». Давань - это поздняя передача ранне-китайского Тах-(у)ар. Столицей этого государства былг. Гуй-шуань или Кюй-шуань; это позднейшая Кушания, от-куда происходят основатели Кушанской империи, ставшиераспространителями буддизма. Индийские источники(буддийские тексты, пураны, эпос) упоминают народ тук-хара (тушара) рядом с яванами (греками-ионийцами). Онине знают никаких кушанов, но знают тохаров! Похоже, чтодля индийцев ранние тохары - это верхушка Кушанскогоцарства.

Там же, в Средней Азии, знали Тохаристан и арабы сVI века по Р. X.

Но в Тохаристане говорили на иранских языках: на со-гдийском, хорезмийском и сакском! Имена кушанских ца-рей (Канишка, Хувишна и Васишка) интерпретируются каксодержащие суффикс, типичный для языка кучан, демон-стрируя традицию, принесенную с востока.2 Разные ин-доевропейские языки влияли друг на друга.

Может быть, арси и кучан Центральной Азии не имеютничего общего с тохарами Бактрии и Кушанского царства?Одно из племен переселилось на запад, другие осталисьна месте... Или тохары вообще никогда не жили в Цент-ральной Азии? Китайцы и индусы попросту смешали со-вершенно разные народы? Облик европеоидный, языкисхожие... Вот и перепутали, смешали?

В общем, эти тохары - очень загадочный народ.Но еще загадочнее арси и кучан, выступающие под

псевдонимом «тохары».

Арси и кучан

В первые века после Р. X. тохары Центральной Азии(то есть арси и кучан) находились под влиянием индий-ских (буддистских) миссионеров. Индийские названияреки Ганг и священной горы Сумеру поступили в китай-

ский язык в эпоху Хань, то есть в последние века до н. э. -первые века н. э., и судя по их звуковому оформлению (Хэн,Сюйми) - через индоевропейские языки (Ганк, Ган, Сумер),а не через тюркские - хотанский или уйгурский.1

Слово «мед» (mi, mat * miet) заимствовано китайскимне позднее III века до Р. X. из тохарского ( mit < * miдt).2

Значит, в это время тохары (арси и кучан) жили по со-седству с Китаем и Индией, скорее всего уже в Синьцзя-не, на Тариме.

Около 200 года до Р. X. греки отличали от царства си-нов со столицей в Тине (Циньский Китай) царство серов,от которого на запад вел путь торговли шелком. Очагом Се-ров был бассейн Тарима. Цейлонские послы описывалисеров как обитавших за Гималаями рослых, рыжеволосыхи голубоглазых людей. По местности, времени и облику это,видимо, были те же арси. «Серы» - явно не самоназвание,а кличка по основному предмету торговли: от китайскогосир, серк, серкик, то есть «шелк».

Серы - торгующие шелком.Китайские хроники описывают походы китайцев в пос-

ледние века до н. э. в бассейн Тарима для захвата торго-вого пути на запад. Местное население оказывало китай-цам бешеное сопротивление. Китайцы не приводятсамоназвания этого населения. Они описывают местныхжителей как ярко выраженных европеоидов, но не даютим названия и не приводят сами названия.

Греки называют серов по предмету их международнойторговли. Уйгуры называют их так, как соседи арси, а неони сами. Видимо, мы имеем дело не с одним народом, а снесколькими, не имевшими общего государства.

И еще одно. Тохарский язык имеет мало общего с иран-скими языками, но близок со многими западными индоев-ропейскими. С языками индоевропейцев Европы.

Очень, очень загадочные они, эти тохары.

Глава 8

КИТАЙ

Что вообще созданоза пять тысяч леткитайской истории,кроме кошмарныхземледельческих орудий,еле позволяющих кормитьрастущее население?

Го Можо

О начале истории Китая

Среди множества мифов есть и такой - о неве-роятной древности китайской цивилизации. Интересно,что сами китайцы таких легенд не распространяют. Их ле-генды о самих себе говорят о мифологических героях са-мое большее четырех-, пятитысячелетней давности. НаПереднем Востоке земледелие восходит по крайней мерек XIX-XIII тысячелетиям до Р. X., а в Египте - даже к XIII-XII тысячелетиям.

Кроме того, ранняя история Китая - это история пле-мен новокаменного века, «неолита типа яншао», или куль-тура расписной керамики. Керамика и правда очень ха-рактерная, красно-черная роспись по вазам

Культура получила название по месту первых нахо-док - возле деревни Яншао, на берегу реки Хуанхэ. Нео-

лит типа яншао распространен по всему Северному Ки-таю, в возрасте от 2700 до 1700 года до Р. X.

Изначально культура яншао знает двух домашних живот-ных - собаку и свинью. Вскоре к ним присоединяется ещемускусная утка. Кроме множества овощей, пракитайцы раз-водят еще просо. Высокое такое просо, местный вид - гао-лян. Еще чумиза - неприхотливейший сорт проса.

Даже с таким небогатым набором видов растений иживотных культура яншао распространяется и на север, вМаньчжурию, и на юго-запад, в Синьцзян. На востоке онив XI1I-XII веках до Р. X. сливаются с примерно такими жеплеменами культуры чэнчзыяй. А вот на западе... На запа-де они входят в контакт с населением восточной Ферганы.То есть с арийскими народами.

Археологи и историки твердо усвоили, что все народыравны, и нехорошо говорить о чьем-то преимуществе. Онивысказываются очень политкорректно. Например, так: «Сво-ими навыками в сфере зернового земледелия... культураЯншао обязана более ранним западным вариантам единойсерии культур расписной керамики Евразии».1 Одним сло-вом, и яншао без арийского влияния не состоялось бы.

Около 1800 года или чуть раньше у племен культурыяншао появляются овца и корова... Наверное, это оченьполитически некорректный, очень расистский взгляд... Ночто поделать! У людей культуры яншао не появляется буй-вол, одомашненный в Индии. Не появляется так называе-мый балийский скот - бантенг, одомашненный в Юго-Вос-точной Азии. Не появляется даже зебу - горбатый скотСеверной Индии и юга Переднего Востока. Наконец, овца икорова никак не могли быть одомашнены в самом Китае -здесь не водятся дикие коровы и овцы.

Древние арии передают пракитайцам навыки животно-водства. Может быть, этот вывод политически некоррект-ный. Зато он научный и верный.

Еще они учат будущих китайцев разводить не толькозамечательный туземный гаолян и бесподобную чумизу, ноеще ихнюю арийскую пшеницу и ячмень.

К тому же именно в XIV-XII веках до Р. X. в Китае появ-ляется бронза. Нет никакого периода использования са-

мородной меди, нет долгих опытов с использованием мед-ных орудий и различных сплавов цветных металлов, какна Переднем Востоке, на Кавказе или в Южной Сибири.Бронза попала в Китай как некий готовый результат. Ко-торый остается только использовать.

И начался взрыв!!!Начался период самой древней цивилизации Китая, пе-

риод Шан-Инь. Название дано «в честь» двух самых мощ-ных то ли вождеств, то ли государств: Шан и Инь. В этотпериод уже есть иероглифическая письменность, числоиероглифов достигает трех тысяч. Есть землепашество,разведение скота, появляются города.

«Темпы его (бронзового века. - А. Б.) появления и рас-цвета, высокий уровень бронзолитейного дела в сочета-нии с рядом иных важных нововведений, как например,письменность, практика строительства пышных дворцови сооружения гробниц, искусство резьбы по камню, вы-сококачественная отделка утвари, украшений и орудия имногие другие аксессуары развитой цивилизации позво-ляют предполагать, что цивилизация бронзового века вКитае (эпоха Шан-Инь) очень многим обязана культурнымвлияниям извне».

Что же это за неопределенные «влияния»?! Политическикорректный, политически грамотный автор высказываетсячуть более четко: «Индоевропейские племена могли сыгратьопределенную роль в процессе генезиса китайской циви-лизации».1

Позволю себе только один вопрос: а что, какие-то другиеплемена, кроме арийцев, могли сыграть эту роль? Какие же?

Шан-Инь и Чжоу

А параллельно с культурой Шан-Инь, на севере Китаяи в степном поясе Ордоса «на основе сев. культур краше-ной керамики развилась самостоятельная северокитай-ская культура высокоразвитой бронзы... Племена, оста-вившие ее памятники, принадлежали к некитайскомунаселению».2

Что за «некитайское население»?! Арийское, дорогойчитатель, арийское. Это племена земледельцев и скотово-дов, поклонявшихся солнцу, огню и корове. Мы не знаем оних даже того, что знаем о саках, бактрийцах и согдах. Ки-тайцы и в более поздние времена слишком презирали «вар-варов», чтобы описывать их общество или их внутреннююисторию. А в XIV—XII веках до Р. X. сами очень мало отли-чались от этих варваров.

Арии Северного Китая массами переселялись в ЮжнуюСибирь, в Забайкалье и Монголию. Там с XIV—XIII веков доР. X. появляется новая археологическая культура - кара-сукская.

А в самом Китае как раз в XI веке происходят два важ-ных события: под ударами племен коалиции Чжоу пали сто-лицы Шан-Иня. Столица Чжоу в современной провинцииШэньси растет и делается могучей и богатой, а прежниегорода запустевают и разрушаются.

Второе событие - в Китае появляется колесница. Самикитайские ученые полагают, что появляется она «внезапнои неподготовленно».1 Вполне очевидно, что заимствовалиее никак не с Ближнего Востока. Вообще-то и на Ближ-ний Восток колесницу принесли арии... Но, во-первых,никаких контактов у Китая с Ближним Востоком тогда небыло. Ни с арийским, ни с неарийским.

Во-вторых, на Переднем Востоке лошадей запрягалипопарно. В отличие от Ближнего Востока в Китае частовстречаются квадриги и тройные упряжки.2 На ПереднемВостоке колесницы изображались в профиль. В арий-ских наскальных изображениях колесницы изображалисьв плане «вид сверху».

Точно так же изображают колесницу на иероглифахвремен позднего Инь и раннего Чжоу - времени, когда ки-тайцы заимствовали у ариев коня и боевую колесницу.3

Мелочь? Как сказать... Такая же революция в военномделе, какая произошла на Переднем Востоке несколькораньше.

Вскоре колесница появляется и в Корее. Описывая Тан-гуна - легендарного основателя Корейского государства,официальные корейские историки упоминают колесницы,и даже «запчасти от колесниц».1

Чуть позже...

Китайские хроники I тысячелетия до Р. X. знают на се-вере целый ряд народов европеоидного облика. Это и серы,и усуни, известные грекам под именем асинов или асиев,юэчжи (ятии греков, яду индусов).2 Усуней китайские ис-точники описывают как людей «с голубыми (зелеными) гла-зами и рыжими бородами, похожих на обезьян» (видимо снепривычно для китайцев волосатым телом).

К северу от юэчжей жили хун-ну. Их облик был если нечисто европеоидный, то европейского было в нем немало.

В VII—VI веках до н. э. в бассейне Хуанхэ китайцы велиборьбу с европеоидными племенами ди. Китайцы смеши-вались с ними. Отсюда у древних китайцев иногда бываливыступающие носы и пышные бороды, а у некоторых ле-гендарных героев упомянуты и голубые глаза.3

Какой из народов Севера Китая вторгался в VII-VI ве-ках под именем ди в сердцевину Китая, непонятно. Был лиэто один из них или какой-то иной европеоидный народ?Неизвестно.

Китайские источники считали, что ди проиграли вой-ну с китайцами и ушли из Китая в Южную Сибирь. Так лиэто, трудно сказать... Но во всяком случае, в СеверномКитае сделаны находки типично скифских вещей: огром-ных бронзовых котлов с ручками, трехгранных стрел,предметов искусства «звериного стиля». Таких изделийочень много на Енисее, встречаются они в Прибайкальеи в Забайкалье.

Означают ли находки в Северном Китае, что скифы дош-ли до Ордоса из Сибири? Или в Китае сформировался одиниз скифских этносов? Или скифские древности заимство-вали индоевропейцы из Китая, которые сами не были иран-цами по языку?

Предположить можно все что угодно, мы слишком малознаем для любого уверенного утверждения.

Точно так же уходили из Китая юэчжи, а позже и хун-ну. Держава хунну была и могущественной, и достаточноцивилизованной, она долго сопротивлялась китайскому на-тиску. Только в 350 году хунну проиграли окончательно ивынуждены были уйти из Северного Китая.

Чаще всего считается, что хун-ну говорили на тюркс-ких языках. Но откуда это известно, - вопрос без отве-тов. А вот о культе солнца и культе коров хунну известнодоподлинно. «Дети коров» - называли себя хунну. В пос-ледний путь гунна сопровождала корова. Жертвенное жи-вотное клали вместе с покойником, навьючивая на нее всенеобходимое умершему в ином мире. Корова вела гуннак предкам.

Культ солнца и коровы... Что-то очень знакомое... Еслихун-ну и говорили на тюркских языках, ниточка преем-ственности культуры тянется от древних ариев, заселяв-ших Северный Китай.

Индоевропейский следв китайской культуре

Историки культуры установили, что коневодство, ко-лесницы, мифы и ритуалы, связанные с конем, заимство-ваны китайцами в бронзовом веке с запада, в частностипредставление о колеснице Солнца, везомой конями, о со-звездии Большой Медведицы как Повозке и т. д.1

Лингвисты установили ранний вклад индоевропейцев вформирование китайской культурной лексики, преимуще-ственно терминов скотоводства, причем Конради подтвер-дил заимствование анализом ситуаций с реалиями.1 В этоминдоевропейском вкладе выделяются названия лошади(та, так, ср. монгол, mori), гуся (ngan, ср. япон. gan), кис-ломолочного продукта или масла (lac < *klac).

Эти названия происходят из речи западных окраин ин-доевропейского ареала. Этот пласт заимствований рас-пространен и в родственных китайскому языках, то естьвозможно, заимствован еще до разделения разных язы-ков сино-тибетской группы и отделения от них древнеки-тайского.

Другой пласт заимствований содержит названия соба-ки (hьn < * k'iwen) и меда (*miet). Он исходит из тохарско-го языка (ku, kwem; mit)! Эти заимствования отмеченытолько в китайском языке. Значит, это более поздние за-имствования.

И еще одно... Древние китайцы были уверены, что в ре-ках обитают драконы: огромные, красивые, яркие созда-ния, хранители вод. Драконы способны перевоплощатьсяв разных существ, в том числе и в людей. Они могут дру-жить с достойными, а на красивых женщинах вполне мо-гут жениться, причем от них рождаются дети. Время от вре-мени китайцы, жившие на берегах Хуанхэ, выбирали«невесту дракона»: самую красивую девушку по их поня-тиям. Невесту одевали в красивое платье, давали ей нака-зы - что просить у дракона... И торжественно справлялисвадьбу: топили «невесту» в Хуанхэ.

Может быть, поверья китайцев определялись характе-ром «бешеной реки» Хуанхэ? Страшная река время от вре-мени прогрызает сложенные лессом берега, и начинаетсястрашное наводнение, гибнут буквально сотни тысяч лю-дей, уничтожаются плоды многолетнего труда на каналах,заливных полях и дамбах. Невеста дракона - это попыткаумилостивить стихию человеческой жертвой?

Но, во-первых, таких «бешеных рек» немало. А пред-ставления о драконах, воплощениях этих рек, возниклисперва на Хуанхэ, а уже потом были перенесены на дру-

гие реки Китая и Юго-Восточной Азии. Скажем, о драко-не Красной Реки говорили вьетнамцы.

Во-вторых, в эпоху неолита яншао человеческих жертвне приносили. В драконов не верили. А в эпоху Шан-Инь- вдруг поверили. Как раз тогда, когда в Китае появилосьмощное централизованное государство, Хуанхэ окружи-ли плотины, бешеная река сделалась менее бешеной иопасной...

В-третьих, кроме водяных драконов, были еще и дра-коны воздуха. Летучие такие, иногда очень опасные. Ножили они не в воде, а в горах, лесах, малонаселенных мес-тах. Как и водяные драконы, они охотно общались с людь-ми, награждали достойных, вступали в романы с красивы-ми девушками...

А в-четвертых, и водяные, и воздушные драконы вовсене были злыми и жестокими. Скорее они мудрые и спра-ведливые, добрые и разумные.

Одна из легенд повествует о том, как некий дракон Ху-анхэ влюбился в жену, данную ему людьми, и как отпустилее на короткий срок повидаться с родными... Женщина по-теряла счет времени, и это чуть не обернулось страшнымнаводнением: дракон в отчаянии бросился на землю, ис-кал жену, чтобы вернуть ее домой. По духу эта легендаочень напоминает «Аленький цветочек».

Дракон - это классический персонаж арийской мифо-логии. О драконах рассказывают и в Европе, и в Персии, ина Руси (Змей Горыныч - типичный дракон). Есть драко-ны и на Кавказе... Вернее, в Закавказье. Причем грузиныне имеют о драконах совершенно никакого представления,а вот армяне... Уже урарты знали, что водяные драконы -это очень полезные и могущественные существа. Такихдраконов - вишапов надо уважать, задабривать жертва-ми, поклоняться им. Если урарты строили новый канал, ониобязательно высекали каменное изображение вишапа -воплощение водного потока.

Современные армяне тоже знают о таких драконах иназывают их таким же слово «вишап». Есть легенда о том,как слово «вишап» вошло в русскую археологическую ли-тературу. Еще в 1920-е годы русские археологи говорилио «водяных драконах» или об «армянских драконах». Но вотчерез плечо Бориса Борисовича Пиотровского склоняет-ся его юная армянская жена:

- Ой! Ты вишапа рисуешь?!

Тут ученый и понял, как называется «армянский дракон»,и ввел его название в литературу.

Что же до китайцев - они творчески осмыслили, рас-ширили, переиначили по-своему арийские представленияо драконах... Но похоже, сохранили древнее языческоепредставление о них как положительных существах. В Ев-ропе-то драконы скорее малоприятные создания. И нраву них подлый, и сокровища они неизвестно зачем копят усебя в пещерах, и целые города жгут-разоряют - то длятого, чтобы добыть еще сокровищ, то вообще из чистойподлости. И девиц крадут, хотя уже не очень понятно -зачем. Китайские драконы с женщинами жили, как с же-нами, и имели от них детей. Христиане не хотели обсуж-дать сексуальные вопросы - у них дракон реки Луары де-лает украденную женщину своей служанкой. А драконыШотландии так прямо питаются девицами. Если правдивыхотя бы 10% рассказов о таких драконах-людоедах, непо-нятно, как вообще люди в Шотландии остались.

Так что дракон в Европе особого сочувствия не вызы-вает и убить дракона для рыцаря - самый что ни на естьсветлый подвиг. Что ж! Нет ничего нового в том, что присмене вер прежние боги становятся бесами - страшными,но в то же время и противными. Отвратительные драконыЕвропы, Змеи Горынычи христианской Руси - подтверж-дение того, что предки драконам поклонялись. Вот как сме-нилась вера - все стало совершенно иначе.

Китайцы же представления о «хороших» драконах со-хранили. Очень, очень достойные существа...

Возможно, это вывод политически некорректный, идаже где-то глубоко неприличный. Но эти древние ариивообще те еще штучки! И здесь отметились... В общем,даже древнекитайская цивилизация без них не обошлась.И даже как-то не очень без них возможна... Не будь ари-ев, еще неизвестно, как бы пошло развитие культуры в этомуголке населенного мира.

Глава 9

АРИЙЦЫ ЕВРОПЫ

Переселения всегда ведутк убыстрению развития.

Г. Коссинна

Проблема древнееевропейцев

Ну ладно - с Индией и Ираном понятно - там ариитак и назывались ариями, Иран до сих пор носит это древ-нее название. В Европе нет стран и народов, которые хра-нят такие древние наименования. Но ведь и в Европе по-явились арии; мы говорим на языках, произошедших отязыка этих пришельцев... неизвестно откуда.

Долгое время считалось, а большинство ученых счита-ют и сейчас, что индоевропейские языки Европы ближедруг к другу, чем все они - к языкам Индии. Позже мы уви-дим, что есть и другое мнение - что некоторые из языковЕвропы довольно близки к санскриту, языку ариев.

Пока главное - существовал какой-то древний язык,от которого отделились европейские языки. Можно уста-новить - какие из них ближе к другим, какие дальше, ка-кие раньше оторвались от единой основы, какие ближедруг к другу - потому что разделились в более позднеевремя. Например, все славянские языки явно намного бли-же друг к другу, чем любой из них к германским или ро-манским... Значит, эти языки имеют более недавнего об-щего предка - общий праславянский язык.

Точно так же все германские языки имеют между со-бой много общего, гораздо больше, чем любой из них - слюбым из славянских. Общий германский праязык суще-ствовал позже, чем общий для славян и германцев.

Такой общий праславяно-прагерманский язык, общийпредок всех славянских и германских языков, навернякасуществовал - но гораздо раньше, чем единый праславян-ский и единый прагерманский.

К середине XIX века лингвисты уже построили доволь-но стройную схему разделения индоевропейских языковЕвропы. По мнению большинства из них, в то время, когдаиндоиранские, анатолийские, фракийские, греческий, ар-мянский языки уже развивались как самостоятельные от-дельные группы языков, остальных западных индоевропей-ских языков еще не существовало.

Не выделились отдельные группы языков, которые из-вестны из истории: италийские, кельтские, германские,славянские, балтские, иллирийские. Существовала особаяединая общность племен, из которой позднее вышли кель-ты, италики, германцы, иллирийцы, славяне. Когда выш-ли? В разное время, и об этом у разных ученых есть весь-ма разные мнения.

Эту общность предков большинства современных ев-ропейцев называли в разное время и разными словами...Самое удачное название придумал немецкий лингвист Ген-рих Краэ в 1950-е годы: древнеевропейцы.

Где обитали?

Где именно обитали древнеевропейцы, в какой частиЕвропы? Важнейший вопрос, не менее важный, чем воп-рос: откуда они пришли в Европу? Откуда бы ни пришли,но где именно они поселились? Европа велика.

Выводы можно делать уже по гидронимам - названиямрек. И по топонимам - названиям территорий, гор, облас-тей, стран. Чаще всего, если население менялось, называ-ния гор и урочищ, а особенно рек сохранялись. И потомупо гидронимам можно судить о том, кто жил в этой мест-ности до нынешних насельников.

Так вот - гидронимы и топонимы указывают на оченьширокий ареал распространения древнеевропейского язы-ка. На всю или почти всю Центральную Европу...

Тут надо оговорить еще вот что: историки, археологи,лингвисты охотно ищут какую-то маленькую, уютную пра-родину для своих племен, языков и народов. Сколько пи-салось, что славяне возникли в поймах реки Припять, Вис-лы или на южных склонах Карпат... Какая точность -именно на южных! Уже восточные или западные склонынашим предкам, как видно, не подходили.

Так же точно писали о возникновении германцев строгов пойме или в устье Рейна, или в устье реки Эмс - то есть наплощади чуть ли не в десятки квадратных километров.

Видимо, есть в натуре человека что-то, заставляющееискать именно вот такую маленькую, камерную прароди-ну... Не зря ведь немцы для своей «древней прародины»,Urheimat часто используют слово, пришедшее из биоло-гии: die Keimzelle - что в буквальном переводе означает«зародышевая клетка». Язык- Keimzelle; прародина -Keimzelle.

Поляки используют для такой прародины народа ещеболее поэтичное слово Prakolebka - то есть «древняя ко-лыбелька», «праколыбель».

Если «своя» прародина видится чем-то миниатюрным,то такой же видится и прародина других языков и наро-дов. По этому поводу ехидно и сильно написал немецкийученый Брюкнер:

«Не делай другому того, что неприятно тебе самому. Не-мецкие ученые охотно утопили бы всех славян в болотахПрипяти, а славянские - всех немцев в Долларте (болоти-стое устье реки Эмс. - А. Б.); совершенно напрасный труд,они там не поместятся. Лучше бросить это дело и не жа-леть света Божьего ни для тех, ни для других»1.

Но дело не только в этике - давать всем побольше све-та Божия; дело в самой науке. Лингвистические данные по-казывают - народы если изначально и возникли в каком-то небольшом ареале, они непременно расширяли этотареал, переходили с места на место.

Лев Гумилев справедливо писал, что у всех народов естьсвоя родина - особое сочетание «кормящих и вмещающихландшафтов»,2 исконная территория, которую они счита-ют своей.

Но в чем не прав великий ученый Лев Гумилев: у каж-дого народа не одна родина, их может быть и две, и даженесколько. У русских дом - междуречье Оки и Волги,все верно... Но и Поднепровье - тоже родина для рус-ских - оттуда вышли наши предки. И Карпаты - оттудавышли предки, только более отдаленные. И вся Цент-ральная Европа - тоже дом для русских, потому что вовсей Центральной Европе жили наши предки древнеев-ропейцы.

Ведь по данным лингвистики место расселения древ-неевропейцев очень обширное. Вся Центральная Евро-па - древний дом, Urheimat, Prakolebka, для всех их по-томков этой нерасчлененной тогда общности (то есть и дляирландцев, и для французов, и для поляков, и для русских,и для итальянцев в одинаковой степени). Вот только dieKeimzelle такое пространство уже не назовешь, это никакне «зародышевая клетка».

Археологи ищут древнеевропейцев

Лингвистика лингвистикой, а хочется изучить еще и ис-торические источники... Письменных нет - у древнеевро-пейцев еще не было письменности.

Если исторические источники молчат - надо дать сло-во археологии. Не случайно ведь археологию называютпорой «история, вооруженная лопатой». Правда, как разодно из самых сложных направлений в исторической на-уке - связать археологические находки с каким-то конк-ретным народом... Но кое-какие возможности у археоло-гии все-таки есть, и уже в XIX веке можно было делать хотябы предварительные выводы.

Потому что как раз там, где показывают данные лингви-стов, в бронзовом веке существовала огромная культур-ная общность. Она была окружена множеством неболь-ших культурных группировок - каждая со своим ареалом,традициями, связями, уровнем культурного развития.

Внутри этой общности все время возникали и исчезаликакие-то местные варианты, но в целом эта общность ос-тавалась единой и резко отличалась от соседей.

В 1500-1200 годах до Р. X. это была «культура курган-ных могил». Само название говорит - носители культурыхоронили своих покойников под курганными насыпями.

Они вкапывали в землю сложные деревянные или камен-ные сооружения, и в них совершали какие-то неведомыенам ритуалы, а потом в неглубоких ямах хоронили покой-ников. Над деревянными и каменными сооружениями онинасыпали курганы, а курган окружали оградкой из вкопан-ных в землю камней.

Иногда носители культуры курганных могил сжигалиумерших, но и тогда клали в могилы сопроводительную едуи инвентарь для жизни в ином мире. А кости покойникаскладывали в глиняные сосуды - урны.

Основой хозяйства этих людей было разведение корови земледелие. Козы, овцы и свиньи у них тоже были, но внамного меньшем количестве. И еще они много охотились:ведь в тогдашней Европе зверей было куда больше, чемлюдей.

Носители культуры курганных могил вели разработкимедных руд в Карпатах и Чешских Рудных горах, в Вос-точных Альпах. Из меди и бронзы они изготавливали одеж-ные булавки, плоские браслеты с двойными спиральнымирозетками по краям, спиральные перстни, сердцевидныеи лилиевидные подвески.

Из орудий делали серпы и ножи с литыми рукоятками,топоры, шилья, особые топоры - пальштабы.

Из оружия - кинжалы, наконечники копий, мечи с цель-нолитыми рукоятями.

Люди этой культуры изготавливали амфоровидные со-суды, разнотипные миски, чаши, кувшины. На эту посудуони налепляли украшения из глины - так называемая «пла-стическая орнаментация». Археологи раскопали гончарныепечи и целые склады готовой продукции гончаров. Види-мо, у древнеевропейцев уже были какие-то ремесленныецентры.

Археологические данные хорошо показывают, как пле-мена культуры курганных могил постепенно увеличивают-ся за счет расселения и постепенной ассимиляции инокуль-турного населения. Как они распространяют характерныедля них керамику, металлические изделия, черты погребаль-ного обряда туда, где раньше не было ничего подобного.

На большой и разной территории идет ассимиляция на-селения разных культур и языков... Происходит накопле-ние различий внутри территории.

В XII веке до Р. X. культуру курганных погребений сме-няет «культура полей погребальных урн». Часто археологи

при смене культур делают выводы - это сменилось насе-ление! Наверное, так поступили бы и в этом случае, нослишком уж заметно - новая культура постепенно заро-дилась внутри прежней.

Культура полей погребения

Культура полей погребения существовала примерно с1200 по 700 год до Р. X.

На поздних стадиях развития культуры курганных по-гребений все шире распространяется обычай сжигать по-койников, а останки сожженных захоранивают в урнах накурганных могильниках - полях погребений.

Знать хоронили на повозках, украшенных изображе-ниями птиц.

В этот период основные земледельческие культуры -полба (сорт пшеницы) и ячмень, но к ним добавляютсярожь и овес, полевой горох, чечевица, лен и масличные -мак и рапс.

Носители культуры полей погребений изготовляюттопоры, серпы, ножи, шилья, предметы вооружения -наконечники копий, мечи длиной 80-100 сантиметров,с литой массивной рукоятью, а также бронзовые булав-ки разных типов, браслеты, перстни, височные кольца,ожерелья из трубочек и бус, бронзовые орнаментиро-ванные пуговицы. Появился обычай застегивать одеждуособыми булавками - фибулами. Появляются бронзовыесосуды.

Поселения в этот период неукрепленные, от совсемнебольших до 50 гектаров площадью. Располагаются онина всхолмлениях вблизи ручьев и речек. Редко обноси-лись поселения рвами, - видимо, войны случались нечас-то. Внутри же поселений находят ямы для зерна (груше-видной формы), загоны для скота. На поселении Бух близБерлина найдены вкопанные в землю сосуды для хране-ния зерна.

. Позже появляются поселения, укрепленные для оборо-ны, - на мысах, островках, холмах, возвышениях. Стеныделают из камней, бревен, палисады из бревен. Таковы ук-репленное поселение Бискупинское и Бухау в Баварии илина острове на озере Федерзее. Вообще укрепленные го-родища этой эпохи чаще встречаются на холмах в Дунай-

ском регионе. Видимо, за поймой большой реки войны всеже происходили.

Жилища этой культуры - наземные постройки со стол-бовой конструкцией стен. В Чехии найдены жилища с об-мазкой из глины с геометрическим орнаментом белой икрасной краской.

Судя по всему, что мы знаем, население полей погре-бальных урн было довольно однородным в культурноми в языковом отношении. Эдакий массив родственныхплемен, которые живут в разных условиях и потому вчем-то ведут различное хозяйство... Но группировкивнутри этого массива все время контактируют между со-бой, не создавая изолированных образований, которыеразвивались бы сами по себе, без постоянных связей состальными.

Об этом говорит близость духовной культуры - она про-является хотя бы в одинаковых или очень похожих симво-лах и амулетах-оберегах на всей территории культуры по-лей погребения.

Таковы подвески и изображения в виде птичьих голов.Предметы вооружения и бронзовые сосуды тоже украша-лись птичьими головами. Чаще всего это лебеди - птицы,которые связывали земную и небесную сферы, небесныесимволы.

Много солнечных символов: концентрических кругов,колес, крестов, свастик.

В этой культуре практиковалось трупосожжение - ви-димо, огонь помогал очиститься, избавиться от тела, воз-нестись ввысь. В погребальные костры порой клали кры-лья птиц - вероятно, чтобы облегчить «полет души».

Плотность населения росла - поселений много, осо-бенно на поздних стадиях. Из Рейнской области носите-ли культуры проникают во Францию, до северных побе-режий Испании, на Британские острова и в Нидерланды.

Распад единства

На основе культуры полей погребений возник ряд болеепоздних культур. Эти культуры обычно уже неплохо отож-дествляют с народами определенной языковой группы.

Гальштатская культура распадается на две родствен-ные, но все же разные версии - западную и восточную.

Западногальштатская культура - предковая для галлов.Первоначально она охватывала верхнее течение Рейна,Роны и Дуная, постепенно распространилась на Фран-цию и Северную Италию. Для нее типичны курганы высо-той два-четыре, а порой до шести-восьми метров, трупо-положение. Глиняные сосуды гальштатской культуры поформе восходят к формам полей погребальных урн. Длянее типичны укрепленные поселения, где проживали вои-ны и ремесленники. Западногальштатская культура - пред-ковая для латенской, а она уж определенно кельтская. Ан-тичные авторы, начиная с Гекатея Милетского (ок. 500 г.до Р. X.) много пишут о варварском народе галлов, «жив-ших раньше по ту сторону Альп».

В латенское время кельты расселяются по всей Запад-ной Европе, распространяются в Британии, в ЗападномПричерноморье, в Италии и даже в Малой Азии. В Испа-нии они создали даже особый народ смешанного проис-хождения - кельто-иберов или кельтиберов.

Кельты завоевали иллирийские племена в III-IV векахдо Р. X. ...Возникла страшная путаница; античные авторычасто сами не понимают, с каким племенем имеют дело -с иллирийским или с кельтским. Археологам не слаще, онипутаются еще круче.

Восточногальштатская культура распространена в Ав-стрии, Югославии, Албании, Венгрии. Большинство уче-ных считают, что оставили эту культуру иллирийцы.

В историческое время иллиро-фракийские племенажили на громадной территории от Адриатического морядо устья Дуная и даже Причерноморья. Иллирийские пле-мена населяли узкую полосу вдоль берега Адриатическо-го моря от реки Пор до устья Дуная. Наиболее известныплемена венетов, яподов, автариотов, далматов, истров,иллиров, либурнов. С 229 года до Р. X. римляне начализавоевания государства иллирийцев - Иллирии. Уже по-коренные, иллирийцы неоднократно восставали противРима. В 16, 11, 10 годах до Р. X. полыхала Иллирия. Импе-ратор Август жестоко расправился с последним восста-нием 6-9 годов после Р. X. Римляне создали особую про-винцию, Иллирик, потом выделили из нее провинцииДалмацию и Паннонию.

Я уже писал, что возможно, потомками иллирийцев яв-ляются современные албанцы.

На востоке иллирийские племена граничили с землями,которые населили фракийцы. Известно более пятидесятиназваний фракийских племен. Фракийцы жили от севераБалканского полуострова до современной Молдавии. Одноиз названий Молдавии до сих пор хранит имя одного изфракийских племен - Бессарабия. Дало его фракийскоеплемя бесов. Другие известные племена - одрисы и даки.

В V веке до Р. X. одрисы объединили несколько фра-кийских племен в общее государство во главе с царем Те-ресом. Тересу подчинялись греческие колонии в Север-ном Причерноморье, фракийцы воевали со скифами.В начале IV века до Р. X. непрочное государство одрисовраспалось, фракийские племена продолжали жить само-стоятельно.

Малоизвестный факт - до того как пойти на восток,Александр Македонский воевал с фракийцами, оконча-тельно покорил их и заставил платить дань Македонии. Ноеще ко II веку до Р. X. относятся надписи на фракийскомязыке - культура умирала постепенно.

К северу от Дуная фракийские племена успешно вое-вали с греками, потом и с Римом. Император Домициан в89 году заключил договор с вождем племенного союза да-ков и гетов, Децебалом. По договору Рим выплачивал да-кам ежегодную дань.

Только император Траян в ходе двух Дакийских войн(101 - 102 и 105-106 гг. по Р. X.) сумел завоевать Дакию иполностью покорить ее Риму.

Италики

В Италии до I тысячелетия до Р. X. обитали доиндоев-ропейские народы: лигуры, пеласги, сиканы, тиррены.Только на самом севере шло несколько волн переселе-ния индоевропейцев из среднедунайских земель. Вполнеопределенно жили в Северной Италии фракийцы. До сихпор спорят, кто такие этруски. Их язык изучен так плохо,что даже не очень понятно - индоевропейский он или не-индоевропейский?

Во все это многообразие в конце II тысячелетия до Р. X.культура полей погребения плеснула в Италию. Около

1100 года до Р. X. складывается культура протовилланова,с 900 модифицированная в культуру вилланова - явно ита-лийскую. Видимо, происходило то же, что и всегда, - ин-доевропейцы подчиняли себе и ассимилировали прежнеенаселение. И как всегда, арии шли вовсе не единой моно-литной толпой...

Уже в римское время языки италийских племен делилисьна две крупные ветки: оскско-умбрскую и латино-фалискс-кую. Это - следствие двух крупных разных волн расселения.

Захватившие Аппенинский полуостров племена гово-рили на разных языках. Настолько разных, что ученые досих пор спорят, кто такие италики. То ли это родственныеплемена, то ли племена совершенно чужие друг другу. Пле-мена, которые сблизились и стали немного похожи толькосо времени жизни в Италии.

Придет время, и объединенные Римом италики завою-ют галльские племена на территории современной Фран-ции. Кельты так быстро утратили свой язык и культуру, чтовозникает серьезное предположение - может быть, онибыли очень близки к италикам по языку и культуре?

Вполне реалистичное предположение - ведь еще со-всем недавно все италийские, галльские, фракийские, ил-лирийские племена составляли часть единого целого.

Откуда?

Уже в 1870-е годы Э. Лотнер полагал, что после распа-да единого индоевропейского языка первоначально обра-зовался западноевропейский (древнеевропейский), а по-том уже разделился на иные языки.1

И Лотнер, и многие другие ученые полагали, что расколпрежней общности произошел в Центральной Европе.Одни арии сначала завоевали Балканы и Малую Азию, по-том ушли в Среднюю Азию, Иран и в Индию.

То есть это арии Индии и Ирана откололись от общности.Европейские народы создали те, кто оставался на месте.

Другие же ученые еще в XIX веке утверждали - древ-неевропейцы пришли из Азии! Как и предки греков.

В XX веке эту схему отстаивали Т. В. Гамкрелидзе иВяч. Вс. Иванов. Они полагали, что древнеевропейцы от-делились от остальных индоевропейцев еще в Централь-ной Азии и несколькими миграционными волнами прошличерез Среднюю Азию, Нижнее Поволжье и Северное При-черноморье, а потом направились в Европу.1

Обе точки зрения имеют право на существование. Какбыло на самом деле, точно не знает никто. Известно, что вЕвропе происходило то же самое, что в Азии: расселяясьна огромной территории, индоевропейские племена сме-шивались с местным населением, а друг с другом все силь-нее теряли связь. Сама память о родстве постепенно ухо-дила в прошлое. Когда-то единый народ или родственноблизкие народы, арии давно распались на множество раз-ноязыких племен.

Но не было ни одного случая, чтобы неиндоевропей-ские народы покорили индоевропейцев. Всегда и вездеарии покоряли, ассимилировали, давали свой язык икультуру.

Глава 10

ПРИКЛЮЧЕНИЯ СВЕРЛЕНЫХ

КАМЕННЫХ ТОПОРОВ

Появление сверленых топоров

Во II тысячелетии до Р. X. племена индоевропей-цев вторглись в Северную, а потом в Восточную Европу.Это двинулись в путь предки трех будущих языковыхгрупп: славян, балтов и германцев.

Эти люди знали колесные повозки; колеса для них де-лались из сплошного распила дерева, а запрягали в них бы-ков. Их воины ездили верхом на быках и с высоты боевогобыка наносили удары каменными топорами на длинной де-ревянной рукояти. Топоры были большие, сантиметров подвадцати, и гладко отшлифованы. В плане их чаще всегоделали ромбовидными, с гладким отверстием - для палки-рукояти. Вес такого топора колеблется от полутора до трехкилограммов. Удар таким топором получался страшен. Путьрослых европеоидов отмечали раздробленные черепа ихврагов.

Еще кроме топоров для культур этого круга типичныкубки и амфоры с отпечатками шнура. Поэтому архео-логические культуры этих индоевропейцев называюткультурами боевых топоров или сверленых боевых то-поров. Или культурами шнуровой керамики. Оба назва-ния верны.

Носители культур сверленых боевых топоров былиочень близки к древнеевропейцам, очень близкие род-ственники. Некоторые ученые считают, что культура бо-евых топоров отделилась от культуры курганных погре-бений.

Другие историки и археологи полагают, что во II тыся-челетии до Р. X. из Причерноморья на север двинулисьарийские племена, еще не нашедшие себе постоянных местдля обитания, - своего рода «сухой остаток» арийского рас-селения.

Этому противоречат данные языкознания. Лингвистыутверждают, что предок славянских и германских языковотделился от древнеевропейского языка ненамного рань-ше, чем галльские, иллирийские или италийские.

Может, сверленые боевые топоры начали свой путь изЦентральной Европы? Может быть... Может, какое-то вре-мя они жили бок о бок с древнеевропейцами? Можетбыть... Получается, и правда нельзя сводить все к некойKeimzelle. Все сложнее.

Был огромный регион, в котором обитали родственныенароды. Один из них... а вернее, некая группа народов от-делилась от близких родственников и ушла на север. Ос-таваясь близкими родственниками, много раз еще пересе-каясь и поддерживая отношения.

Путь сверленых боевых топоров

Сначала индоевропейцы из этой волны покорили тер-риторию современной Польши и Германии, вторгаясь в неес юга и востока. Довольно скоро они двинулись на север,в Данию и в Швецию, пошли по южному берегу Балтики.

В начале II тысячелетия до Р. X. Сверленые Топоры дви-нулись из Прибалтики на восток, в междуречье Днепра иВислы, на Средний Днепр. В начале I тысячелетия до Р. X.они появились уже на Волге.

Культура ладьевидных боевых топоров распростране-на в Дании и Скандинавии. Две тысячи километров раз-деляют Данию и Балановский могильник на Средней Вол-ге - самую восточную точку, до которой дошли племенафатьяновской культуры. Всего тысяча лет потребоваласьиндоевропейцам, чтобы переселиться на такое огромноерасстояние.

Эти люди знали земледелие и скотоводство, а местныеплемена были рыболовы и охотники; самое большее - онизнали мотыжное земледелие, разводили огороды близ сво-их жилищ.

Боевым быкам и топорам, а позже - и бронзовым ме-чам низкорослые темнокожие финны в Скандинавии и вВосточной Европе могли противопоставить только стре-лы с каменными наконечниками. Мы знаем это совершен-но точно, потому что очень во многих костях людей из куль-туры боевых топоров сидят эти каменные наконечники. Нолук мало помогал против огромных быков, сверленых то-поров и бронзового оружия. А главное - там, где могли про-кормиться лишь десятки и сотни охотников-финнов, по-селялись тысячи скотоводов-ариев. И финны отступалиперед фохотом нашествия, как звери перед ревом лесно-го пожара.

Сегодня очень забавно читать, как нацистские истори-ки называли индоевропейцев, хлынувших в Восточную Ев-ропу, предками арийской расы, нордическими типами,арийцами1. По их восторженным описаниям, арийцы, пре-красные и жестокие, принесли в Восточную Европу вы-сокую культуру и процветание.

Археологи находили скелеты низкорослых охотниковс раздробленными головами, изрубленных в куски брон-зовыми мечами. И нацисты глубокомысленно замечали, чтостановиться на пути прогресса нехорошо. Наверное, этимлюдям очень хотелось тоже стать владыками всей Восточ-ной Европы - тоже грозными и прекрасными, как арийцы.Наверное, очкастым и неуклюжим горожанам хотелосьотождествить самих себя с гордыми и могучими арийцами -мускулистыми, лишенными комплексов.

Советские археологи, конечно же, писали прямо проти-воположные по смыслу статьи: о том, как местное населе-ние быстро истребило негодных агрессоров, преступныхзахватчиков из культур боевых топоров. Подчеркиваю - вседвадцатые, тридцатые годы спорили не пропагандисты, негазетчики, а ученые, преподаватели университетов.

Самое забавное в том, что культуры боевых топоров со-здавались предками в равной степени и славян, и герман-

цев, и балтов. Эти три группы языков обособились многопозже, а было время - индоевропейцы с берегов Волги и сберегов Лабы-Эльбы говорили без переводчика.

Мы не знаем, называли они себя арийцами или нет, ноточно знаем, что произошли именно от этих людей... доба-вив к их крови много крови других народов и рас. В томчисле крови племен, живших здесь до индоевропейцев.В том числе крови финских племен.

Племена сверленых боевых топоров расселились на ог-ромной территории. Происходило то же самое, что и приболее раннем арийском расселении в Европу: забывалосьстарое родство, «зато» появлялось родство новое.

Германцы

В начале XX века культуру боевых топоров однозначносчитали прагерманской - в том числе и такой крупный ар-хеолог, как Г. Коссинна.1

Но германские племена сформировались в районах,захваченных как Сверлеными Топорами, так и древнеев-ропейцами. Разные ученые так по-разному трактуют свя-зи этих двух групп, что я просто не знаю, какое мнениепредложить читателю...

Честнее всего сказать - точно никто не может утверж-дать, какую роль в формировании германцев сыграли пле-мена сверленых боевых топоров.

Ясторфская культура (600-300 гг. до Р. X.) - вполне оп-ределенно прагерманская. Распространена она была в Ют-ландии и на севере Германии, между Рейном и Одером.Тоже никак не Keimzelle, довольно обширный регион.Юлий Цезарь в 58-50 годах до Р. X. писал об уже сложив-шихся германцах. В эту эпоху германские племена рассе-лились на колоссальной территории - от Скандинавии(племена гаутов и свионов) до Дуная. От долины Рейна иего притоков и до устья Вислы. В эту пору германцы пол-ностью освоили бассейн Эльбы.

После Р. X. германцы хлынули на юг и на юго-запад -в пределы Римской империи, на запад - в Британию.

Балты

Племена культуры шнуровой керамики, которые рас-селились от юго-восточного побережья Балтики до вер-ховьев Оки и Поднепровья, дали начало балтам.

Некоторые же ученые считают, что начало балтов сле-дует искать в лужицкой археологической культуре. Рас-пространена она с 1200 по 400 год до Р. X. на западеПольши, крайнем востоке Германии, севере Чехии и Сло-вакии. И постепенно продвигается на восток.

На примере лужицкой культуры хорошо видно, как во-евали друг с другом индоевропейские народы. По даннымархеологии, с VII—VI веков до Р. X. фиксируются набеги ски-фов на городища этой культуры. Часть городищ разруше-на и сожжена скифами. На городище Вицин в Зеленогурс-ком регионе найдены скелеты женщин и детей, погибшихво время одного из скифских набегов. Скифы доходиливплоть до Одера и даже до Эльбы. Ираноязычным скифамсовершенно не мешало, что они убивают и грабят другихариев, праславянского происхождения.

Лужицкая культура вполне определенно праславянс-кая, но очень может статься, ее носители - предки и сла-вян, и балтов.

В исторические времена, к первым векам по Р. X., пле-мена балтов обитали от Рижского залива до устья Вислы,а на юг - до верховьев Днепра.

Загадка появления славян

Где появились первые в истории славяне, народная па-мять удержала очень слабо. По «Повести временных лет»,славяне «родом с Дуная» и по дороге на Днепр пересеклиКарпаты.

Некоторые ученые всерьез полагают, что славяне по-явились в верховьях Вислы. Стоит ли упоминать, что пер-выми высказали такое предположение ученые-поляки?Есть теория появления славян на Верхнем Днепре. Ееочень любят ученые русского происхождения.(1) Есть тео-

рия возникновения славян на востоке Карпат, в долинереки Тисы, на территории современных Волынской иЛьвовской областей Украины. Ученые какого народа осо-бенно любят эту теорию, не так уж трудно догадаться. Естьи другие теории, - например, итальянской прародины иливыводящая славян с Северного Кавказа.1

Называя вещи своими именами - место и время появле-ния славян так же таинственно, как и прародина ариев.И в любом случае место их формирования - никак не ма-ленькая праколебка.

Невероятные приключениясверленых боевых топоров в Азии

В Северной Европе, в Прибалтике Сверленые Топорыпорождают более поздние и тоже арийские культуры.В Восточной Европе они постепенно исчезают. Местныежители ассимилировали их? Но нет никаких следов асси-миляции. Никаких следов присутствия ариев в более по-здних археологических культурах. Расселяясь по Восточ-ной Европе, славяне не застали никаких потомков болееранней волны арийского расселения.

Сверленые Топоры появились почти как привидения -неизвестно откуда и ушли неизвестно куда. Среди разныхмнений о месте их исчезновения есть и такое - они ушли вСеверный Китай!

Мнение кажется абсурдом - где она, Восточная Евро-па и Поволжье, и где он, Северный Китай? Но имея дело сарийцами, смело можно ничему не удивляться и считатьреальными самые фантастические предположения. А при-чины объединять тохаров Северного Китая и ЦентральнойАзии с фатьяновцами очень даже есть.

Во-первых, есть много общих черт между древностямифатьяновской культуры и карасукской культуры в ЮжнойСибири. Той самой, пришедшей из Северного Китая пи-мерно в XIII веке до Р. X.

Керамика карасукской культуры не похожа на керами-ку других культур. Она выглядит в Сибири чужой и возни-кает внезапно. А в фатьяновской культуре такие же бом-

бовидные сосуды с круглым дном лепили таким же лен-точным способом.1

Грибовидные навершия карасукских кинжалов и ножейповторяют грибовидный обушок фатьяновских боевых то-поров. На фатьяновских топорах обушок оформлен в видеголовы медведя - а у карасукских кинжалов часты скульп-турные навершия рукояти в виде голов животных.

Тохарские языки знают свинью. Свинья была в составестада фатьяновцев. В карасукской культуре свиней нет,но ведь свиньи и не выдерживают кочевок и переселений.А придя в Северный Китай, арии могли получить свиньюот местного населения. Ведь традиции свиноводства в Ки-тае старше ариев.

Для гипотезы о происхождении карасукской культурыиз фатьяновской подходят и датировки: фатьяновскаякультуры - первая половина II тысячелетия, карасукская -вторая половина.

Во-вторых, в тохарском языке есть следы контактов сфинно-уграми. И следы не просто влияния соседей, всеглубже. В тохарском языке есть следы глубокого преоб-разования индоевропейской фонологии и грамматики подвоздействием финноугорской.2

Что еще более поразительно, есть даже следы тохарс-кого влияния на финноугорские языки Восточной Европы.

Отсюда следует, что у тохаров в прошлом было не про-сто соседство с финноугорским населением, а глубокоесмешение с ними. В самой тохарской культуре был не толь-ко арийский, но и финноугорский субстрат.3

А ведь фатьяновская культура как раз лесная и в ней чет-ко прослеживаются два компонента... Две группы населе-

ния, довольно существенно различавшиеся. Ученые говорято балановской и атликасынской группах памятников фатья-новской культуры. Если в составе племенного союза фатья-новцев были и арии, и финно-угры, это многое объясняет.

Тохарские языки далеки от индоиранских и ближе все-го к европейским. Они сильнее всего сближаются с балто-славянскими и германскими языками.1

Георгиев даже объединяет их с балто-славянско-гер-манской подгруппой в одну северную группу индоевропей-ских языков.2

Что же получается?! Сначала носители культуры свер-леных боевых топоров вторгаются в Восточную Европу...Возникает племенной союз под руководством ариев и сгосподством их языка, но при участии финно-угров.

Видимо, формирование фатьяновской культуры отра-жает формирование народа, говорившего на тохарскомязыке. Процесс выделения этого народа из общности сла-вяно-германо-балтских языков, из культуры сверленыхбоевых топоров.

А потом носители этой культуры уходят с Волги, и некуда-нибудь - а в Северный Китай! Там они проводят ка-кое-то время... Немного, по меркам истории - от силы векадва или три. После чего часть из них опять уходит в Юж-ную Сибирь.

Но и там не успокаиваются! Карасукская культура вне-запно вспыхивает на Енисее в XIII веке до Р. X. Карасукцыпокоряют, вытесняют, подчиняют, ассимилируют носите-лей другой арийской культуры - андроновской.

«Разумеется, в карасукской культуре проявилось и мно-го традиций, оказавшихся ранее в Сибири (от афанасьев-ской до андроновской), а также много и нововведений.А многие фатьяновские особенности в ней утеряны в ре-зультате миграционных потрясений и смены среды».3

В VII веке до Р.Х. минусинские степи на Енисее захлес-тывает новая волна заселения с запада - тагарская куль-тура, часть скифо-сибирского мира.

Пришлая в этих местах, карасукская культура оказаласьвытеснена вернувшимися аборигенами или их родичами.Куда? Предположительно в Западную Монголию и Синь-цзян, - ведь там распространены находки карасукскоготипа и где в конце бронзового века прослеживалось евро-пеоидное население.1

По-озвольте!!! Но ведь именно в этих местах распрост-ранены были тохарские языки?! То есть именно здесь онибыли записаны... И отсюда тохары отправились на завое-вание Согдианы и Бактрии!

«Таким образом, появление в Синьцзяне тохаров и род-ственных им этносов, видимо, было связано с продвижени-ем карасукской культуры с Енисея в южном направлении».

В общем, картина даже для ариев фантастическая. Затысячу лет люди переселяются из Северной Европы наВолгу. А потом за считанные века продвигаются по марш-руту - Северный Китай (XV-XIV вв. до Р. X.) - Южная Си-бирь (XIII-VII вв.) - Синьцзян (VII в. до Р. X. - II в. по Р. X.) -Средняя Азия (II в. до Р. X. - VIII век по Р. X.).

Фантастическая-то она фантастическая... Но ведь при-мерно так оно и было.

Глава 11

РАЗБОРКИ РОДСТВЕННИКОВ:

СЛАВЯНЕ И ГОТЫ

На долгое время в Восточной Европе не сталоарийских народов. Разве что балтские племена занималинебольшие пространства в верховьях Днепра и на терри-тории современной Белоруссии. Там они поселились какостаток времен расселения Сверленых Боевых Топоров.

Большая же часть громадного пространства от бассей-на Днепра до Урала занимали финноугорские племена.С XIV-XV веков до Р. X. до середины I тысячелетия по Р. X.Восточная Европа была царством финно-угров.

А славяне... Где бы ни сложились славяне, откуда быони ни пришли, большинство ученых считают, что во II-IV веках по Р. X. славяне жили в Карпатах, в верховьях Вис-лы и на Волыни. В эту эпоху через освоенные славянамиземли прошло племя готов...

Славяне и готы

Это была еще одна демонстрация далеко не мирных от-ношений разных арийских народов: отношения готов и сла-вян. Во II веке по Р. X. племя готов обитало на южном бере-гу Балтики, в низовьях Вислы. Название польского городаГданьск восходит к более раннему Gutisk-andja - готский

берег. Вот что интересно - современное немецкое назва-ние этого города - Данциг - гораздо дальше от первона-чального готского, чем польское Гданьск. Это один из мно-гих случаев, когда невольно возникает мысль - да кто женаследники готов?! Современные немцы - вовсе не пря-мые и не единственные наследники, это уж точно.

Еще в I веке до Р. X. готы обитали на острове Готланд ина северном побережье Балтики. Там, на прародине готов-готонов, соседями их были скандинавские племена.

Язык готов относится к группе восточногерманских, тоесть сами они не скандинавы. Но многие особенности гот-ского языка сближают его именно с северогерманскимиязыками! Наверное, это признак долгого существованиябок о бок со скандинавами.

На южном берегу в числе соседей готов оказались племе-на балтов и северных славян - будущих словен ильменских.

Между 150 и 180 годами готы двинулись на юго-вос-ток, пересекли всю лесную и лесостепную полосу Восточ-ной Европы. В период с 200 по 250 год они осваивают теп-лое Причерноморье, в 260-е годы захватывают греческиегорода Северного Причерноморья, поселяются в Крыму.Опустошительные набеги готов на Римскую империю за-ставили римлян уступить им провинцию Дакия.

С этого времени в Северном Причерноморье склады-вается мощный союз племен во главе с королем Германа-рихом или Эрманарихом. Форма имени не имеет значе-ния. В этом союзе готы играли главную роль - рользавоевателей и покорителей. А подчинялись им племенасарматов и славян. Увы им, нашим горе-«патриотам», комунестерпим даже варяг Рюрик! Уже в III веке, за шестьсотлет до Рюрика, германское племя строило общее со сла-вянами государство... И были в нем имперским народом,разумеется.

К первому веку по Р. X. готы заселяли южное побере-жье Балтики. В начале III века они заняли Причерноморьеи Крым. Одновременно они стали владыками мест, насе-ленных славянами: Карпат, Верхней Вислы, СеверногоПоднепровья.

Готы основали племенной союз, в котором господство-вали. Судя по всему, население этой готской державы иоставило памятники Черняховской культуры: четыре ты-сячи памятников, в основном селища.

Существовала она с конца II или с рубежа II-III веков идо IV века по Р. X. Названа культура по могильникам у селаЧерняхов в Северном Поднепровье.

Вероятно, остготы очень недолго были владыками Кар-пат и Верхней Вислы - мест, населенных славянами, - летсто-сто пятьдесят, от силы двести. В IV веке по Р. X. они ушлив Причерноморье. Там, на юге, остготы распались на два пле-менных союза. В низовьях Дуная жили западные готы, вест-готы. В низовьях Днепра жили восточные готы, остготы.

Часть остготов навсегда осела в Крыму. Крымская Го-тия существовала на протяжении всего Средневековья; ив XV, и в XVI веках находились люди, называвшие самихсебя готами.

В XVI веке фламандец О. Г. де Бусбек долго изумлялся,слушая готскую речь в Крыму. Он записал шестьдесят во-семь готских слов, и современные германисты подтверж-дают - это слова готского языка, даже не очень изменив-шиеся за тысячелетие с лишним.

Последних крымских готов истребили мусульмане ужев XV11I столетии, незадолго до завоевания Крыма Россий-ской империей. Готы были христиане, естественные союз-ники Российской империи и всего христианского мира. Этиготы все еще говорили на языке, который немцы, служив-шие России, понимали без переводчика.

Крым окончательно стал территорией Российской им-перии в 1783 году. Незадолго до этого две последние де-ревни готов были стерты с лица земли мусульманами. И вкрови крымских греков текло немало готской крови, но дляпоследних готов, говоривших еще на готском языке, спа-сение пришло чересчур поздно.

Но и за сто-сто пятьдесят лет (150-300 гг.) готы оста-вили глубокий след в истории славян.

Готы и славяне

Готы сыграли совершенно особую роль в истории сла-вян, расколов их на западных и восточных. Готы покорилиславян и вовлекли их в дела своего племени, своей держа-вы. Эта связь началась в Прибалтике, пронесена была повсему пути готов и продолжалась в Причерноморье - при-чем в разное время с готами контактировали разные сла-вянские племена. Получается - готы общались со всем сла-

вянским миром. Весьма вероятно, часть славян оказаласьподхвачена движением готов на юг, ушла вместе с ними -особенно профессиональные воины.

Готский союз племен в Северном Причерноморье назы-вают по-разному. Скромное название «союз племен» нра-вится не всем, в ход идут такие определения, как «державаГерманариха» и даже «империя Германариха». Империей этотсоюз племен не был, но готы и впрямь частью покорили, ча-стью взяли в союзники много племен; наверняка - сарматс-ких и славянских, очень возможно - балтских. Среди под-данных Германариха были греки, аланы, даки, фракийцы.

Среди прочих союзников готов в книге Иордана помя-нуты и некие «вероломные росомоны». Один из вождей ро-сомонов изменил Германариху и бежал. Тогда Германарихвелел казнить жену предателя, Сванильду. Римлянам та-кое решение показалось бы варварством: по римскомуправу, за проступок отвечал только сам преступник, но неего близкие. В неспокойном варварском мире ни у герман-цев, ни у славян, ни у гуннов, ни у сарматов казнь жены запреступление мужа не казалось дикостью или «перебором».В роду все отвечали за всех, связанные круговой порукойв самом прямом, самом непосредственном смысле этогослова. Род отвечал за преступление всех своих членов -коллективная ответственность в чистом виде.

Так же естественно, как круговая порука и коллектив-ная ответственность, вспыхивала и кровная месть. Братьяказненной Сванильды подстерегают и убивают Германа-риха. В действиях братьев нет ничего чрезвычайного длялюдей родового общества; на их месте и сам Германарихпоступил бы точно так же.

Возникает вопрос - кто же они, росомоны? Некоторыеученые видят в этом племени самих славян - например, ака-демик Б. А. Рыбаков.1

Для этого есть основания: некоторые ученые предпо-лагают, что Сванильда - это перевод на готский язык жен-ского имени, звучавшего примерно как «Лебедь» или как«Лыбедь». Если все верно - то легенда о Щеке, Кие и Хо-риве опускается на несколько веков в глубь от XIX века, вэпоху готов. Тогда росомоны - и в самом деле славяне.

Другие не менее уверенно говорят о неком германскомили балтском племени росов-русов, пришедшем вместе сготами. Такую возможность допускал еще Ломоносов.

Очень возможно, что с берегов Балтики вместе с гота-ми и правда двигались на юг другие германские и балтскиеплемена, этому есть много свидетельств. Информации оних так мало, что судить о чем-то почти невозможно.

Перекрестное опыление

Народы, которые контактируют так долго и связаны тактесно, как готы и славяне, обязательно влияют друг на дру-га. Кто-то может влиять активнее, кто-то не в такой степе-ни сильно - но каждый будет оказывать разного рода воз-действия на культуру каждого.

Западные славяне меньше получили от готов - похо-же, они раньше ушли из зоны активных контактов. А вотв культуре восточных славян от готов осталось очень мно-гое. В древнерусском языке осталось много заимствова-ний из готского языка. Это очень важные заимствования,и они перешли в современный русский язык.

По мнению многих ученых, слово «изба» - не коренноеславянское слово. Оно происходит от готского stube - шта-бель. До готов славяне, жившие в более теплом климате,строили только хаты; стены хаты делались из переплетен-ного лозняка - плетня, обмазанного сверху глиной. Еслидаже строили полуземлянку с деревянными стенами - сте-ны были плетеные или из вколоченных в пол вертикаль-ных тонких стволиков.

Построить хату можно быстро, и трудовых затрат напостройку нужно немного, - особенно если и пол сделатьземляной или обмазанный глиной.

Еще одно заимствование - слово «меч», по-готски - meki.Шлем по-готски назывался hilms или helms. Славяне за-

имствовали и это слово.Что это доказывает? Помимо культурных заимствова-

ний - что славяне с самых ранних времен вливались в со-став готских дружин, активно перенимая у них типы воо-ружения и боевые приемы.'

Но есть и намного более серьезные свидетельства гот-ско-славянских контактов. Слово «чужой» в русском язы-ка прямо восходит к готскому слову piuda - что означаетна готском языке «народ».

Ученые предполагают, что таким словом определялисебя готы при общении со славянами: для простоты. Нучто ж... Все первобытные племена считают себя един-ственными «настоящими» людьми на земле. Наши славян-ские предки с простодушным зверством дикарей счита-ли, что они одни владеют словом - они славяне, то есть«говорящие». Тех, кто не владел славянской, единствен-ной человеческой речью, называли немцами - немыми. Какинтересно: это слово, когда-то относимое ко всем чуже-земцам, быстро стало относиться только к одному народу.Случайно ли?

Готы были, разумеется, не лучше - встречаясь со сла-вянами, они называли себя «народом» - то есть опять же,единственным народом на земле. Интересно, понимали лиславяне, что, применяя это слово, готы как бы исключаютих из рода человеческого? И понимали ли готы, что славя-не отказывают им в праве владеть членораздельной речью?

Слово «народ», которое готы произносили как piuda, вдревнем верхненемецком звучало как thioda. От этого сло-ва произошло прилагательное «tiutsche» - которым немцыначиная с XI века все чаще обозначали весь свой народ.До этого никакого единого немецкого народа не существо-вало, были территориальные названия, восходившие к пре-жним племенным делениям. «Баварцы» - это, конечно же,не члены племени баваров, а «саксонцы» - вовсе не древ-ние саксы, но именно этими словами чаще всего называлисебя жители разных немецких земель. Осознание своегоединства было, но слабое, слабее территориального. Такполяне понимали, что древляне - тоже славяне, близкиеродственники, - но это не мешало топить древлян в соб-ственной крови при всякой попытке освободиться и неплатить дань.

Слово «tiutsche» употреблялось с XI века все чаще и по-степенно превратилось в современное deutsch - то есть в«немецкий». А от него уже легко произвести и словоDeutscher - немец.

Трудно представить себе, что русское слово «чужак» исамоназвание немцев «Deutschen» восходят к одному древ-негерманскому корню, - но это факт.

На Руси помнили о готах как о христианском народе.В житии Константина Философа есть эпизод, посвящен-ный диспуту, проведенному в Венеции Кириллом и Мефо-дием. В ходе диспута противники славянской письменно-сти говорили: мол, есть только три священных языка, накоторых может быть выражено Слово Господне: древне-еврейский, древнегреческий и латынь.

В ответ Философ ссылается на солнце, которое шлетсвои лучи людям всех народов без различия, на дождь, ко-торый дарит всем влагу, независимо от языка. А главное -Философ приводит пример двенадцати народов, создавав-ших собственную письменность. В этом списке готы за-нимают шестое место после армян, персов, абхазов, гру-зин и аланов. И что характерно - все эти народы живутдалеко и мало связаны с Русью. Но вот кто-кто, а уж готына Руси очень хорошо известны, и несомненно - их при-мер был прекрасно знаком и Кириллу с Мефодием.

Вынужден опять обидеть патриотических личностей -но пример того, как славяне воспроизводят у себя дости-жения соседнего народа, - это типичный пример так на-зываемой «догоняющей модернизации». Ведь славяне и вкрещении «делали, как готы».

Получается - как славяне погнались за германцами вIII веке - так и «гонятся» до сих пор.

Готы тем более известны, что и после гибели Готскойимперии и гуннской державы часть готов осталась в Кры-му. С ними, воинами и торговцами, славяне продолжалиподдерживать самые активные контакты. Тмутаракань,Причерноморская Русь, граничила с Крымской Готией.

Одним словом, «многочисленные, более или менее от-четливые следы первоначального соседства (славян и го-тов. - А.Б.) сохранились как в языках, так и в народнойпамяти восточных славян, равно как и самих германцев»1.

Немало славянской крови текло в жилах готов - осно-вателей Вестготского королевства, завоевателей Ибериии Галлии, основателей Готского Крыма. Немало готскойкрови течет и в жилах современных русских. Готы - однииз предков древнерусской народности, наши отдаленныепредки. Кому как - мне эти предки глубоко симпатичны.

Глава 12

СЛАВЯНЕ: НОВОЕ АРИЙСКОЕЗАВОЕВАНИЕ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ

Активизация славян

Вечное свойство всех ариев: не успеет появить-ся новый арийский народ или язык - и тут же начинает аг-рессивно распространяться по земле. Славяне - не исклю-чение. Вроде земли у них хватает, жить бы и жить.

Но в VII-IX веках западные славяне вытесняют герман-цев из бассейна Эльбы, доходят даже до притоков Рейна.Отметим это - бассейн Эльбы был германским и толькопотом стал славянским! Но это - деяния именно западныхславян, восточные славяне не имеют к этому решительноникакого отношения.

В IV-VI веках Дунай перестал быть рекой романизиро-ванных племен иллирийцев и стал славянской рекой. И к се-веру, и к югу от Дуная славянское население преоблада-ло. В Македонии, где когда-то в Пелле кривой Филиппприглашал Аристотеля для обучения Александра, возникславянский этнос с таким же названием: македонцы. Дажев саму Грецию славяне проникали, и не по одному человеку.В VII веке славяне составляли 80% населения Пелопоннеса(правда, уже к X-XI векам они оказались полностью асси-милированы). В 622 году славянский флот появился дажеу берегов Италии. Славяне переселялись на субтропиче-ские земли Византии - на Крит, в Малую Азию, в Италию.

Прокопий Кесарийский в своих книгах «Войны» и «Тай-ная история уделял большое место славянам, подробноописывал их вторжения в Империю. От него мы знаем, чтославяне взяли такую крупную крепость, как Топер (15).

Много интереснейших вещей о славянах написал Иор-дан, по происхождению гот (16). Он хорошо знал славян,проникающих за Дунай, а уже Поднепровье и территориясовременной Чехии были для него дикой северной перифе-рией, где слишком холодно и о которой мало что известно.

О чем это свидетельствует? О том, что в VI-VII векахначала образовываться еще одна общность - южных сла-вян. Западные славяне к заселению юга не имели никакогоотношения.

На восток

Почти одновременно с «южным вектором» славянскогорасселения возник и «восточный». Двигаясь на северо-во-сток, в VIII—IX веках восточные славяне освоили верховьяДнепра, вышли к озеру Ильмень, Неве и к Балтийскомуморю.

До IX века на Дону вообще нет славянских древностей,бассейн Дона - неславянская земля. В IX веке под совре-менным Воронежем появляется одно-единственное сла-вянское поселение. Тогда же по Оке и Волге появляютсяотдельные славянские поселения. В X веке славянское на-селение там уже присутствует, к XIII - преобладает.

Вот результаты расселения славян: к X веку их землейстала огромная, редко заселенная территория, от Балтикидо Адриатического моря и от Эльбы до бассейна Дона.

Это Центральная Европа - территории, на которых рас-полагается сейчас Польша, Чехия, Словакия, восточнаячасть Германии от бассейна реки Эльбы-Лабы. И это за-падная часть Восточной Европы: центр и север современ-ной Украины, юг Белоруссии, крайний запад современнойРоссийской Федерации.

На этой территории известны самые древние археоло-гические культуры, которые уже наверняка созданы сла-вянами. К X веку исторические пути западных, восточныхи южных славян разошлись навсегда.

А восточные славяне продолжают нажимать на восток,постепенно осваивают финноугорское пространство.

К XIV веку они доходят до Волги. В XV - расселяются в За-волжье и в Предуралье. В XVI осваивают Урал. В XVII векерусские с их индоевропейским языком хлынут в Сибирь.

Удивительные словене

Где бы ни находилась прародина славян - на Дунае, наВерхней Висле или в Поднепровье, это была небольшаястрана, и населяли ее люди, которые могли одинаково оде-ваться, жить в похожих жилищах и главное - вести хозяй-ство сходными методами. Потому и были они единым на-родом.

Но вот за считанные века восточные славяне расселя-ются по колоссальной территории. Почти тысяча километ-ров отделяют Ладогу на Ладожском озере от Переяславляна Нижнем Днепре. Когда осенние дожди уже заливаютпесчаные дюны над Балтикой, в южной полосе России вывполне можете получить солнечные ожоги, если выйдетев степь без рубашки.

Полторы тысячи километров отделяют Бранный Борплемени лютичей, ставший немецким Бранденбургом, отфинского селения Москва, ставшего русским городом истолицей Российской империи. Когда в Москве уже игра-ют в снежки и лепят снежную бабу, в Бранденбурге выможете гулять в одном костюме, а в полдень даже сниметепиджак.

Огромность территории - это разный климат, а ведь кнему еще надо приспособиться. Климат требует подходя-щей одежды, подходящего жилья, другого поведения от че-ловека.

Славяне имели дело с разными климатами, разным жи-вотным миром, с разными сроками наступления временгода, с разными речными и озерными системами, с разны-ми сроками выпадения обильных и скудных дождей и сне-гов. Даже если бы славяне захотели - они не смогли бывести хозяйство одними и теми же методами. На разныенароды, даже на разные цивилизации, разводила славянне история, а сама по себе география.

Для начала у восточных славян возникло двенадцатьплемен. Эти двенадцать племен старательно описаны в «По-вести временных лет». Составлена «Повесть» монахомНестором в начале XII века - но и тогда еще деление на

племена не исчезло, оно сохранялось до конца XIII, дажедо начала XIV века.

Строго говоря, это не племена, это союзы племен. Каж-дый такой союз насчитывал несколько тысяч, а то и не-сколько десятков тысяч человек. У каждого союза былисвои старейшины родов, вожди племен, верховный вождьвсего племенного союза. У племенного союза - свой язык.Племя легко понимает людей из другого племени, им дляэтого не нужен переводчик, но «своего» от «чужака» легкоопределят по языку, по акценту. Так современному русско-му достаточно понятен украинский язык, но стоит ему са-мому заговорить - и сразу будет виден иноземец.У союза племен была своя территория, свои торговые го-рода, своя столица, свои связи с окружающим миром.

Каждый союз племен имел особенности в одежде иобуви. По покрою одежды, по вышивке на ней, по укра-шениям всегда можно было определить, какого племеничеловек. Археологи определяют принадлежность к пле-мени «на раз», особенно если погребена была женщина.У всех восточных славян женщины носили у виска оос-бые украшения - височные кольца. У каждого племениэти кольца так характерны, что остается только пересчи-тать лопасти кольца, увидеть форму его сечения, оценитьрасположение лопастей... и все понятно. Исключений небывает никогда.

Обувь в погребениях не сохраняется, но известно - по-ляне осуждали древлян за то, что они не носили сапог, атолько лапти. Северяне носили лапти из кожаных ремней,а кривичи - деревянные башмаки.

Одним словом, каждый союз племен, каждое «племя» влетописи Нестора, - это особый небольшой народ, четкоотделяющий себя от других и в свою очередь легко отли-чимый от них.

Среди восточных славян есть довольно странный пле-менной союз, не имеющий особого названия: словене иль-менские. Все остальные «племена» имеют имена собствен-ные: радимичи, кривичи, вятичи, поляне, северяне,тиверцы, уличи, бужане, волыняне, дреговичи. Все назва-ны, у всех свои «имена». Только возле озера Ильмень, нареках Волхове, Ловати и Великой живут вовсе не иль-менцы и не волховчане, а словене ильменские. Иногда ле-тописцы именуют их еще короче - словене. Просто сло-вене - и все.

Язык ильменских словен известен - в эпоху древнегоНовгорода на нем писали довольно иного. Ученых пора-жает, какой это архаичный, древний язык, как много у негообщего с языками западных славян. Этот язык сохраняеточень многое от времен нерасчлененного славянскогоединства.

Есть версия, что даже заселение областей северо-за-падной Руси шло другими путями, чем остального мира во-сточных славян: кроме пути через Карпаты в бассейнДнепра, славяне шли с южных берегов Балтики к берегамВеликой, Волхова и Ладоги.

Если это так - то словене ильменские и впрямь «сухойостаток» былого нерасчлененного славянства. По славянамударили, разделили их на две части готы - и одни славянедвинулись на запад, другие на юго-восток... А третьи - не-большая третья фуппа, ушла на восток другим путем - при-мерно той же дорогой, которой двумя тысячелетиями рань-ше шли, ехали на своих быках люди культур сверленыхбоевых топоров.

Спустя несколько веков восточные славяне, продвига-ясь на север, обнаружат близ берегов Балтики своих до-рогих сородичей... Но сородичей, говорящих все же наособом языке, напоминающем язык общих славянскихпредков, и не осознающих себя каким-то особым племе-нем... Они - словене; просто словене, и все. Ситуация та-кая же, как если бы к греку или кельту вышел бы кто-то иназвался бы «арием».

Расколы и отколы индоевропейцев

У индоевропейской общности есть поразительная особен-ность - и она сама, и ее части редко раскалываются без ос-татка. Скорее от нее откалываются какие-то новые народы.А те, кто «не откололся», продолжают сохранять прежнее са-моназвание, самоопределение, язык. То есть постепенно иэтот «остаток» прежней общности тоже изменяется. Но всеже «остаток» продолжает древнюю прошлую историю, а «от-коловшиеся» начинают новую жизнь - в качестве совершен-но новых народов. Новых, что называется, «с иголочки».

От индоевропейцев-ариев много раз отделялись груп-пы племен - армян-урартов, греков, анатолийских племен.Они отделялись и уходили, а основная часть индоевропей-

цев оставалась. Впрочем, об этой ранней эпохе слишкомуж мало сведений. Великие они путаники, арии, и оченьнемного о себе сообщали.

О разделении ариев на индоиранцев и древнеевропей-цев мы тоже знаем очень мало. Очень похоже, что посленерасчлененного единства от индоиранцев отделялисьиранцы - а остальные арии топали в Индию, сохраняя са-мые древние обычаи и представления.

От древнеевропейцев откалывались племена италиков,иллиро-фракийцев, кельтов. Все это совершенно особыегруппы племен, с собственной историей, даже без пони-мания своего родства с другими индоевропейцами. Но пос-ле всех этих «отколов» удивительным образом сохранилсянекий «сухой остаток» индоевропейцев - культуры свер-леных боевых топоров.

Эта общность раскалывается на славян, балтов и гер-манцев... Но и тогда остаются фатьяновцы-тохары с их не-вероятной переселенческой активностью.

В первых веках после Р. X. происходит откол от пре-жнего славянского единства западных и южных славян.А словене ильменские - «сухой остаток» нерасчлененногокогда-то общеславянского единства. Области словен иль-менских - будущая северо-западная Русь. Будущие землиНовгорода.

Восточные славяне сохранили гораздо больше архаич-ных преданий, сказок и мифов, чем западные. В опреде-ленной степени они тоже - тот самый «сухой остаток» пре-жних славян, сложившихся то ли в верховьях Вислы иЭльбы, то ли в Карпатах.

Восточные славяне больше всех остальных ариев сохра-нили смутную память о предках. Взять хотя бы гадание в бань-ке... Баньку ведь в русском православии не освящают.В усадьбе православного остается особое строение, как быпосвященное прежним языческим богам. Строение, котороенапоминает жилища времен бронзового века - маленькие,тесные, без окон. Девушки приходят гадать, сняв кресты изолотые украшения, но браслеты из дерева или веревочек -можно. Идут в одних полотняных рубашках, босые - как ихпраматери времен сверленых боевых топоров.

Так гадали и во времена Киевской Руси. И в Московии.И во всех пределах необъятной Российской империи. Ре-гулярно, в каждом поколении, возвращаясь к нравам и обы-чаям древних, седых времен.

ЧАСТЬ II

АРИИ: РАСА ИЛИ КУЛЬТУРА?

Я думаю, что настоящие люди - это те, ктос годами не утрачивают веры в разумность мира,ибо эта вера поддерживает истинную страстьв борьбе с безумием жестокости и глупости.

Ф. Искандер

Глава 1

МОЗГОБЛУДЫ

Германский дьявол селза изучение санскрита.

Г. Гейне

Всю вторую половину XIX и начало XX векавскрывалась грандиозная картина арийского расселения.Было бы странно, если бы эти открытия не попытались ис-пользовать в политике. В результате политика изрядно под-портила изучение этой важнейшей страницы истории.

Это происходит и в Индии, где южане уже засучили ру-кава, спрашивая у северян: а кого это вы выставили в сво-ей «Махабхарате» под видом дэвов? А?!

Но и это детские игрушки по сравнению с тем, что ухит-рились наделать европейцы. Для начала не самая разум-ная их часть невероятно смешала приключения языков икультур с так называемым расовым вопросом.

Создатели расовой теории

Людям свойственно приукрашивать и возвеличивать са-мих себя. Европейцы вряд ли хуже всех остальных - новозможностей у них было больше. В XVIII веке молодая ев-ропейская наука охотно объясняла, почему европейцыдаже и биологически превосходят всех остальных.

Знаменитый основатель палеонтологии Кювье писалпро чернокожую расу: «Характерная морда и огромныегубы сближают ее с обезьянами», о желтой расе писал, чтоее общества не способны к развитию, и только «белая раса»- хорошая. Благодаря «красоте овала, образующего ее го-лову».

Для создателя позитивистской философии Огюста Кон-та тоже само собой разумелось, что авангард и элиту че-ловечества составляют народы Европы. Он всерьез счи-тал осмысленным изучение предков только белой расы.Исследовать же историю азиатов и негров, по мнению Кон-та, бессмысленно и даже вредно.

Производились, разумеется, и вполне корректные ис-следования различий между разными расами и группаминаселения.

В конце XIX века и даже еще в 1920-е годы - до гитле-ровского переворота, расовых законов и прочего безобра-зия, расовые вопросы еще не считались глубоко неприлич-ными. Считалось чем-то совершенно обычным сравниватьобъем мозга разных рас и народов или объяснять дости-жения народов и рас биологической предрасположенно-стью к тем или иным занятиям.

В академической науке известный русский археолог Го-родцов непринужденно сравнивал объем мозга синантро-пов с объемом мозга европейцев, негров и австралийцев -совершенно не задумываясь над глубокомысленными воп-росами, правильно так поступать или неправильно и не льетли он тем самым воду на мельницу реакционных учений.

В социологии поднималась биовихеристская теория -то есть теория биологической предрасположенности к ус-пеху. Мол, самые биологически полноценные, самые ка-чественные особи и становятся богачами и начальниками.Ну предназначение у них такое.

На фоне исследований такого рода в 1850-е годы в са-мых развитых странах Европы сложилась научная школа,которую назвали расово-антропологической. Лицо шко-лы определяют французы Ж. А. Гобино и Ж. Лапуж, бри-танцы Ф. Гальстон, К. Пирсон, X. Чемберлен.

Жозеф Артюр де Гобино происходил из знатной фран-цузской семьи и родился в частном доме родителей близПарижа в 1816 году. Социолог, антрополог, писатель и пуб-лицист, он четверть века, с 1849 по 1877 год, находилсяна дипломатической работе. Жозеф Артюр де Гобино на-

писал несколько исследований по истории и этнографииВостока, которые принесли ему известность и ученые сте-пени, а также несколько художественных и публицисти-ческих книг. Пока было можно, на русский язык перевели«Век возрождения» (1913), «Кандагарские любовники»(1923) и «Великий чародей» (1926). Кое-что напечатано вжурнале «Земля и люди» за 1905-1906 годы. Между про-чим, книги очень неплохие, а что их колорит устарел - такэто касается и Киплинга.

В своем главном труде «О неравенстве человеческих рас»(1853-1855) де Гобино отстаивал идею, согласно которойтри основные расы имеют разные способности и разныйтворческий потенциал. Белая раса - самая способная к твор-честву. Она постоянно развивается и стремится расширитьсвое влияние. Это вызывает напряжение у других рас, иборьба рас становится движущей силой развития народов.Плохо то, что белая раса при распространении по земномушару и в ходе борьбы смешивается с более низкими раса-ми, а это ведет к снижению ее способностей и культуры.

По его мнению, белая раса «миновала эпоху богов, ког-да ее расовый тип был абсолютно чист. Эпоху героев, ког-да смешения были умеренны по количеству. Эпоху дворян-ства, когда еще великие способности не освежались изиссякших источников, он пришел более-менее быстро кокончательному смешению всех своих начал. ...Отнынебелый вид исчез с лица земли».

С точки зрения Гобино, самой творческой частью бе-лой расы является ее германская ветвь, которую он упор-но называл слишком знакомым термином: «арийская»; поего мнению, этой-то ветви предстоит создать культурнуюэлиту человечества.

Жорж Ваше Лапуж - человек несравненно болеескромного происхождения и положения в обществе, чемде Гобино. Так, провинциальный профессор, один из мно-гих. Родился в городке Нёвилль, в департаменте Вьенна, в1854 году и окончил жизненный путь уже в годы торже-ства своих замечательных идей - в 1936 году, в Пуатье. Нов своих теориях пошел он куда дальше учителя. По его мне-нию, длинноголовая раса долихокефалов, нордическаяраса, постоянно борется с короткоголовыми, брахикефа-лами. Развитие всякой цивилизации начинается с того, чтово главе ее становятся арийцы, раса господ, и составляютвысший класс этого общества. По мере того как длинного-

ловые смешиваются с короткоголовыми, цивилизация при-ходит в упадок. И получается, что раса - это основной дви-жущий фактор истории.

Хьюстон Стюарт Чемберлен (1855-1927) родился вАнглии, где фамилия это куда как известная: Чемберлены-политики, папа и два сына, приходятся ему дальними род-ственниками.

Вот у него расовая вражда арийцев и семитов стала ос-новой исторического процесса! Все, чем гордится коллек-тив, сделали, конечно же, светлокожие, светловолосыеарийцы, высокие и с длинными черепами. Невыразимо от-вратительные семиты с круглыми головами и курчавымиволосами низко гадили арийцам и паразитировали на ихдостижениях.

Постепенно X. С. Чемберлен так проникся собственны-ми писаниями, что даже переехал из родной Британии в Гер-манию: чтобы поближе к арийцам. Тут его ждало, с однойстороны, разочарование - далеко не все немцы торопилисьв арийцы, а некоторые так просто крутили пальцем у виска.С другой же стороны, некоторые все-таки проникались, втом числе люди весьма влиятельные. X. С. Чемберлен былвхож даже к кайзеру Вильгельму II и вел с ним долгие бе-седы о черепах и культурах. В его последние, закатныегоды уже к самому Чемберлену захаживал некий новыйполитический деятель, не имевший, впрочем, особых шан-сов, - Адольф Гитлер. Чемберлену очень нравилась поли-тическая программа Гитлера, но решительно не нравилсяего череп и другие расовые признаки.

Расовая теория - ее потребители и поклонники

У Чемберлена окончательно сформировалась основнаяошибка, так сказать, «практического расизма»: Чемберленпоследовательно путал расу и культуру. Вопрос - почемуего бредни так хорошо приняло такое количество людей?В конце концов, ну мало ли что пишут интеллектуалы? Фак-тором политики становится только то, что востребованонародными массами.

Во второй половине XIX века Германия была на подъе-ме. На волне экономического подъема и образования Гер-манской империи немцы чувствовали себя эдаким центромЕвропы и чуть ли не мира. А одновременно испытывали

комплекс неполноценности из-за того, что в странах ро-манских языков их считали недостаточно цивилизованны-ми и культурными.

Расовая теория позволяла чувствовать себя людьми,имевшими великое происхождение. Сейчас трудно дажеперечислить все направления в науке и в общественноймысли, все книги и статьи, в которых поднималась на щитнордическая, то есть северная, раса.

Арийцев стали объявлять этими самыми... нордически-ми. И конечно же, вовсю сближать с нордической расой.Мол, немцы и есть потомки ариев и носители исконно арий-ских расовых черт. С красивым овалом головы, само собой.

Не раз серьезные ученые выступали против такого сме-шения понятий. Вот такая знаменитость, как М. Мюллер,получает кафедру в Эльзасском университете и произно-сит вступительную речь 23 мая 1872 года. «Надо держатьстрого разграниченными понятия расы и языка, - говорилМюллер. - Говорить об арийском черепе так же абсурдно,как о долихоцефальном языке... Существуют арийские исемитские языки, но антинаучно говорить... об арийскойрасе, арийской крови или об арийском черепе».

Но эти осторожные мудрые слова вовсе не были заме-чены публикой. Тем более сам Мюллер много раз смешивалпонятия расы, народа и языка. Он и стал знаменит потому,что говорил вещи, приятные и интересные для большинства.

Арийцы, арии делаются носителями «правильных» ра-совых черт и предками германцев. Еще в 1818 году Ф. Шле-гель сопоставил корень слова арии с немецким «эре» - тоесть честь. Такая вот очень благородная раса.

Термин «индоевропейцы» ввел еще в 1816 году англи-чанин Томас Юнг. Этот термин категорически не устраи-вал некоторых германцев. В 1823 году Юлиус фон Клап-рот ввел термин «индогерманцы». Это понравилось. Не зряже даже ведущие журналы в области индоевропеистикиназывались «Журнал сравнительного языкознания в обла-сти индогерманских языков»1 и «Индогерманские исследо-вания»2 . Словно единственной или основной была связьименно Индии и Германии.

Многие профессора всерьез писали о «наших индогер-манских предках», как Шлегель, Гердер или Фихте. Тот, ктознаком с историей философии, оценит - все три имени при-надлежат выдающимся философам, отцам-основателямфилософских и научных школ, существующих до сих пор.

Великий филолог, собиратель германского фольклораи автор народных сказок, Якоб Гримм, в своей «Историинемецкого языка» всерьез и подробно писал, как «индо-арии» переселялись в Германию.

А при чем тут семиты?

Говорить о «семитской расе» - такой же сказочный аб-сурд, как и об арийской расе. Но борьба с языком... с но-сителями языка... это, знаете ли, вовсе не так романтичнои увлекательно, как борьба с расой чудовищ.

Собственно, и немцев дико и считать «арийцами», и по-головно записывать в одну какую-то расу... Потому чтоесли они и говорят на одном языке, то явно относятся кнескольким расовым типам большой европеоидной расы.

В пределах большой европеоидной расы, как ее вари-анты, выделяются от девяти до двенадцати «малых рас», илирасовых типов. Есть среднеевропейский расовый тип, или,если угодно, малая раса. Есть балтийский расовый тип ибалканский, средиземноморский и восточноевропейский.

В числе всех европейских народов есть люди разного ра-сового типа. У немцев встречаются представители всех этихрас. Другое дело, что на севере Германии много людей, кото-рые относятся к скандинавскому расовому типу, а люди бал-канского расового типа среди них редкость... В Бавариибольше маленьких толстых брюнетов, а вот блондины с мо-розно-голубыми глазами там не очень распространены.

Праиндоевропейцы, арийцы, скорее всего относилиськ европеоидной расе, но к какой малой расе - неизвестно.Скорее всего, тоже к разным.

В современном же мире индейцы и негры США и Латин-ской Америки - тоже индоевропейцы, потому что говорятна английском или испанском языках. Европейцы принеслив Америку язык и культуру... Но конечно же, не расовыепризнаки. У культур и языков расовых признаков нет.

С лютыми врагами «арийцев», «семитами», получаетсяеще интереснее: народы, говорящие на семитских языках,

проживают в Европе, Азии и Северной Африке, но наро-ды это очень разные. Причем само слово «семиты» означа-ет именно людей, говорящих на языках, входящих в семит-скую семью языков.

В семитскую семью языков входят иврит и арамейс-кий, на которых говорили предки современных евреев.Давно, еще во времена царей Шломо-Соломона и Давида,в Х1-Х веках до Р. X., во времена пророков - в V1I-1II векахдо Р. X., при царях Вавилонии и Персии.

В немецких евреях XIX и XX веков есть капелька кровитех древних иудеев Палестины, но сколько ее - вопрос нуочень полемичный. А главное - говорят-то они по-немец-ки. Иврит если и сохранился у них - то как язык богослу-жения, а не бытового общения. Эти евреи - тоже индоев-ропейцы, арийцы. Арийцы - и дело с концом! Хоть обрезайего, а хоть не обрезай.

Что до расового типа, то по любой классификации ра-совых типов евреи - ярко выраженные европеоиды. Таксказать, и по этому признаку арийцы. Крючковатые носы?Курчавые волосы? Миндалевидные глаза? Но этих черт пол-ным-полно в среде любых южных европеоидов. И нет ни-какой такой еврейской малой расы. Не выделено.

Так что если ставить знак равенства между понятиями«европеоид» и «ариец» - то евреев... по крайней мере ев-ропейских евреев, тоже следовало бы считать арийцами.

Пикантность в том, что евреи - народ чуть ли не самыйразнообразный в расовом отношении. У них почти в рав-ных пропорциях представлены по крайней мере три ма-лые расы, а в меньшинстве индивидов процентов по пять -еще три.

Сартр рассказывает забавную историю про французс-кого еврея, который уже в пору действия расовых законовразвлекался в Германии Гитлера: ходил по кабакам, где со-бирались эсэсовцы, и слушал их рассказы о страшных се-митах, смертельной угрозе человечеству.

- А я на них разве не похож?!И эсэсовцы разъясняли еврею, что он-то хоть и фран-

цуз, но в этом он не виноват, в нем сразу виден ариец - вонкакой высокий и светловолосый. А у них, у истинных арий-цев, у них-то природный нюх на семитов!

Почему же Чемберлен стал противопоставлять «арий-скую» и «семитскую» расы?! А потому что так ему хотелось.И его заказчикам? Конечно.

Наполеоновские войны вызвали в Германии мощный на-циональный подъем. Шло прославление своего языка, ре-лигии и крови германцев, истории и культуры страны. Ев-реи не вписывались в эту картину единого народа с его«арийскими корнями».

Тем более что в Германии именно французские окку-панты уравняли евреев с остальными жителями страны.Дело все равно шло к эмансипации евреев. И без францу-зов и Наполеона еще десять... ну двадцать лет - и в правахбы евреев уравняли. Но получилось, что «восстановлениеевреев в гражданских правах осуществлялось под при-смотром французских оккупантов, оно было вдвойне не-популярно, и германский патриотизм как следствие при-нял форму «антисемитизма».1

А тут еще евреи оказались очень уж активными и за-хватчивыми. Не успели они получить гражданские права,как в их руках оказалось до половины всей винной и хлеб-ной торговли в Германии. До половины банковского делабыло в их руках и раньше. Совсем не евреи основывали вГермании производство фарфора. Немцы справедливо гор-дятся своим фарфором как немалым народным достиже-нием. Но к началу XX столетия то ли 65%, то ли даже 80%всех акций производства фарфора оказалось в руках ев-реев и выкрестов.

В науке до 20% всех открытий и изобретений делалосьевреями, а в медицине и в математике - до половины.

Можно как угодно относиться к творчеству Гейне иЦвейга - но попробуйте представить без них германскуюлитературу XIX века. А ведь это - лишь надводная частьайсберга, наиболее яркие имена, которые светят и черезполтора столетия.

Результат - сильнейшая вспышка явления, которую яназвал «антисемитизм страха».2 Это и страх проиграть кон-куренцию, и страх, что твоя страна будет «захвачена» эти-ми юркими инородцами. И страх, что привычное тебе с дет-ства изменится до неузнаваемости.

«Приобщение евреев к европейской среде производи-ло на горожанина и на интеллигента в большинстве странЕвропы впечатление головокружительного успеха. Вы-яснилось, что если евреям предоставляется возможностьсвободно - в более или менее равных условиях - конку-рировать с окружающей средой, их шансы на успех зна-чительно более высоки.

Лишь на этом фоне можно найти объяснение тому по-разительному явлению, что во многих европейских стра-нах в конце XIX века послышались голоса, грозно усилив-шиеся с течением времени, «призывающие к защитебедного европейца от всемогущего еврея».1

В середине XIX века немецкий интеллектуал А. Штекерстонал: «Евреи — это наше несчастье!» А один из лидеровнемецкой социал-демократии, Евгений Дюринг полагал:«Еврейский вопрос есть просто вопрос расовый, и евреине просто нам чуждая, но врожденно и бесповоротно ис-порченная раса». «Германия стоит перед опасностью ино-странного господства».

Вильгельм Марр, полуеврей, в книге «Победа иудаизманад германизмом» в 1879 году ввел само слово «антисеми-тизм».

И во Франции Эдуард Дрюмон в 1886 году в книге «Ев-рейская Франция» пугал читателей тем, что евреи с их хит-ростью, умом и образованностью скоро покорят Франциюи сделают ее еврейским государством. Но Германия по ан-тисемитизму страха лидировала в Европе.

И классики марксизма гораздо большие расисты, чембыло принято полагать в СССР. Ф.Энгельс всерьез писал,что «дикари легко могут опускаться до состояния, весьмаблизкого к животному». Негры, например, не способны ус-воить математику.2

К. Маркс вопил, что славяне «не принадлежат к индо-германской расе» и, следовательно, «их нужно отброситьза Днепр».3

О своем противнике Лассале Маркс писал: «Он проис-ходит, судя по его голове и волосам, от негров, смешав-шихся с евреями во время исхода из Египта».

Видимо, расистские настроения были чем-то совершен-но обычным.

Антисемитизм в Германии возник ДО арийской идеи иДО идеи нордической расы. Но легко соединился с этимимифами в нечто довольно единое...

Расовая теория родилась не в политике... Но она легкостала обслуживать политику.

Влиятельные люди в Германии, многочисленные слоинемецких жителей хотели, чтобы немцы были хорошие ипроисходили от древних, прекрасных и замечательныхарийцев.

Они же хотели, чтобы евреи от арийцев не происходи-ли и вообще были бы немцам чуждыми, а по сути своей -как можно более опасными и отвратительными.

Политика сделала заказ, и наука старательно взяла подкозырек, выдала то, что требовалось: «арийскую» и «семит-скую» расы, которые находятся в непримиримой борьбе.Наука оправдывала предрассудки, делала как бы научны-ми дикие племенные представления, объявляла ксенофо-бию «здоровым расовым инстинктом».

Не ученые лепили из евреев образ врага - коварного,чудовищного, подлого. Но ведь и такой гигант философии,как К. Шопенгауэр, жестко противопоставлял «германизм»и «семитство». Выводов он, конечно, не делал - слишкоминтеллигентен. Но выводы и без него было кому сделать, -опираясь на книги самого же Шопенгауэра.

Кое-что про руническую письменность

К Герману Вирту отношение в научном мире сложное.С одной стороны, археолог и историк культуры он совер-шенно бесподобный. И по крайней мере одна его идея пе-режила создателя надолго. Это идея того, что руническаяписьменность может происходить вовсе не от греческой ифиникийской...

Руны известны давно; об этом типе письменности и незабывали - просто со временем ее вытеснила латынь, онастала совершенно не важной и исчезла. Старшие руны из-вестны со II века по Р. X., самая ранняя надпись рунамидатируется 200 годом. В старшем руническом алфавите,футарке, двадцать четыре знака. Младший рунический ал-фавит, или датские руны, вытеснил футарк и утвердился

во всей Скандинавии с VIII века. В датском алфавите быловсего шестнадцать знаков. Разные виды рунического ал-фавита использовались до XIV-XV веков, потом их окон-чательно вытеснила латынь.

По мнению некоторых ученых, руны произошли от на-писания знаков позднего латинского алфавита. Но это недоказано - до сих пор никто не видел никаких переходныхформ от латыни к рунам. И в германских лесах никогда неиспользовалась латынь ДО рун. Руны появляются внезап-но, необъяснимо - и тем самым нарушают вообще все со-временные представления о том, как же возникла и разви-валась алфавитная письменность.

Считается, что история возникновения письменностихорошо известна. В XVI -XIV веках до Р. X. египетскимииероглифами начинают изображать не целые понятия, аотдельные слоги и даже отдельные звуки. При этом глас-ные звуки никак не обозначались, изображались толькосогласные.

В конце II тысячелетия до Р. X. появляются три семит-ские «протоалфавитные» системы письма, - в них отдель-ными значками изображались и слоги, и согласные звуки.В Х-VIII веках до Р. X. появляется собственно алфавитноеписьмо: придумали его финикийцы, неугомонные морехо-ды и торговцы.

Считается, что «от Ф.п. ведут свое происхождение по-чти все буквенно-звуковые системы письма»1 и что «исто-рическим родоначальником всех видов алфавитного пись-ма явилось древнесемитское (финикийское)... письмо».2

Действительно - у финикийцев алфавит позаимствова-ли греки. В VIII веке до Р. X. грек Кадм привез в Грецию этуидею - обозначать каждый звук особым значком. Грекипридумали значки для гласных звуков, и с VIII века доР. X. известен первый в мире алфавит: греческий. Кадма гре-ки обожествили и ставили ему статуи на площадях, как богу.

С VIII века до Р. X. в греческом письме стали обозначатьи гласные звуки. Латинская письменность прямо заим-ствована из Греции. Считается, что знаки армянской и гру-зинской письменностей, всех алфавитов Индии и Юго-Восточной Азии или прямо порождены финикийской

письменностью, или по крайней мере испытали ее силь-ное влияние.

Вполне определенно использовали греческую графикуаланы, касоги, другие народы Северного Кавказа и При-черноморья. Епископ Ульфила-Вульфила тоже использо-вал греческую письменность, создавая готский алфавит, -но спустя почти тысячу лет после римлян.

Кирилл и Мефодий создавали славянскую азбуку, ис-пользуя греческую письменность. Они только придумыва-ли новые буквы для звуков, которых нет в греческом язы-ке, но есть в славянском.

Точно так же поступали и создатели письменностей наязыках германцев и финно-угров: они просто приспосаб-ливали латинскую графику к реалиям своего языка.

Великая идея письменность

Это ясная и разумная схема, сегодня ее признают боль-шинство ученых. Одна из сложностей этой схемы в том,что никто не может установить - каким же образом и ког-да возникла из латыни руническая письменность.

Можно и усомниться - а что, если руны вообще ника-кого отношения не имеют к латыни? Почему обязательносчитать, что нет и не могло быть другого пути для рожде-ния алфавита, как заимствование или учение?

... Именно так думал великий германский филолог ГерманВирт. Он считал, что руны происходят вовсе не от латыни,не имеют ничего общего с греческим и финикийским алфа-витами. По его мнению, руны прямо происходят от значков,которыми пользовались еще в эпоху Великого Оледенения.Эта идея может показаться безумной, но ведь и правда: знач-ки, очень похожие на современные буквы славянского, ла-тинского и греческого алфавитов, можно увидеть на маги-ческих камнях-чурингах, которым семь-восемь тысяч лет.Нет, не веков - я не описался; а именно что семь-восемьтысячелетий. Значки, очень похожие на буквы, просто нео-тличимые от букв, можно видеть даже на стенах пещер,среди изображений мамонтов, северных оленей и шерсти-стых носорогов - этим изображениям порядка пятнадцати-восемнадцати тысяч лет.

Древнейшая живопись развивалась в двух направлени-ях. Одно - это развитие художественных средств, совер-

шенство живописи как таковой. Олени и бизоны, которыхрисовали тринадцать-пятнадцать тысяч лет назад, ярче иинтереснее тех, которым двадцать-двадцать пять тысячлет: накоплен опыт, художники умели рисовать лучше, со-вершеннее.

А одновременно живопись становилась все эконом-нее в средствах выражения, схематичнее, все более ус-ловной. Зачем рисовать всего оленя, если можно изоб-разить только голову? Зачем рисовать всю голову оленя,если можно нарисовать только рога? Зачем рисовать всерога, со всеми отростками и выростами, если можно на-рисовать коротенькую, всем понятную схему из трехлиний?

То есть понятно, «зачем» - если рисовать не всего оле-ня, откуда зритель поймет, что именно изображено? Что-бы увидеть значок и понять, что это именно олень, - нуж-но заранее знать об этом. Такой значок нужно уже нетолько разглядеть, но и уметь прочитать...1

Такой же путь от рисунков к значкам прошли все бук-вы. В конце концов и первая буква древнесемитского, апотом и всех произошедших от него алфавитов прямо про-исходит от изображения головы быка. Алеф - это головабыка. И за буквой «а» в славянском алфавите, если у васесть воображение, нетрудно представить бычью голову.Но рисунок был понятен всем, людям любой культуры.Значок «а» прочитает только тот, кто заранее знает егосмысл.

Теория Вирта необычайно понравилась нацистам. Ещебы! «Оказывается», истинно арийские руны возникли вов-се не от жидовской премудрости, не из письменностей сла-бых южных народов! Нацисты чуть ли не обожествлялируны. Древние германцы гадали с помощью рун, спраши-вая волю богов. Для них руны были священными знаками,несли в себе связь со звездами, богами, устройством ми-роздания, судьбой и удачей.

Для заправил Третьего Рейха мистика казалась не про-сто выходом из скучной повседневности, но и способомпознать некие высшие истины, проникнуть в надмирноепространство высших, божественных смыслов. А тут круп-

ный ученый говорит о самостоятельном, без всякой латы-ни, происхождении рун! Вирта стали приглашать на раз-нообразные сборища, факельные шествия и демонстра-ции. Видные нацисты фотографировались с ним, а самВирт охотно выступал в клубах эсэсовцев и разъяснял имзначения рун, начертанных на их ритуальных кинжалах.Пожилой ученый радовался своей популярности и рад былпослужить отечеству, чем может. Нацисты радовались сго-ворчивости Вирта: немецкая интеллигенция их не особен-но жаловала, нацистам часто становилось обидно. А тут -ученый с мировым именем!

Результат: после войны Вирту не подавали руки, книгиего не печатали. Сейчас молодежь в Германии практиче-ски не знает этого имени.

В 1970-1980-е годы несколько ученых пошли еще даль-ше Вирта: предположили, что и финикийская письмен-ность происходит от значков, до которых сократилисьизображения времен Великого Оледенения. Эти значкиимели магический смысл, и, когда возникала алфавитнаяписьменность, им придали еще и значение букв. Но и этиученые - французские и российские - отнюдь не ссыла-ются на своего предшественника Вирта.

У меня же возникает такой вопрос... А не было ли удревних славян чего-то похожего на руны? Если магиче-ские значки такие древние, древнее арийского нашествияна Европу, то они могли появиться у самых разных наро-дов, вовсе не у одних германцев...

Между прочим, какие-то непонятные «гадательные зна-ки» были у друидов - кельтских жрецов в Галлии и Брита-нии. Гадательные знаки были страшной тайной кельтскихжрецов; если непосвященный узнавал о них, ему вскры-вали живот, привязывали кишками к стволу священногодуба и гоняли вокруг дерева, пока не умрет. Друиды вооб-ще очень часто приносили человеческие жертвы и делалиэто очень страшно, постепенно расчленяя людей на свя-щенных валунах или медленно сжигая жертву: сначаланоги и руки, потом отдельные части торса, стараясь оста-вить целой голову.

После завоевания Галлии Юлий Цезарь велел истребитьдруидов. Это не было тупым зверством, бессмысленнойвспышкой жестокости; не было стремлением колонизато-ра уничтожить самый образованный слой завоеванных.Дело в том, что даже Юлий Цезарь, сын рабовладельче-

ского Рима, не мог вынести религиозной практики друи-дов. Кельтских жрецов перебили», но вплоть до раннегоСредневековья известны случаи человеческих жертвоп-риношений - таких же страшных, как у друидов. Навер-ное, языческие верования продолжали жить в Европе, истоит иметь в виду: инквизиция боролась и с такими яв-лениями.

Смысл многих гадательных знаков кельтских жрецовдалеко не ясен. Уже очень давно некому объяснить, чтоименно они обозначают. Но знаки, высеченные на ва-лунах и на скалах, известны. Они очень напоминаютруны.

О какой-то грамоте славян писали многие греческие иарабские ученые - задолго до Кирилла и Мефодия. Они неприводят никаких примеров этого письма (а жаль!), но уве-ренно утверждают: славяне знали грамоту! У них была свояписьменность!

Черноризец Храбр вполне определенно писал о том, чтои до Кирилла и Мефодия у древних славян была письмен-ность, некие «начерки и резы», которыми славяне пользо-вались до появления кириллицы.

Во всяком случае, если с происхождением кириллицыхоть что-то ясно, то с глаголицей неясно все вообще. Пы-тались вывести ее и из восточных алфавитов, и из гречес-кой скорописи... Тщетно. «Вопрос о происхождении гла-голицы не может считаться окончательно решенным.Основная трудность вопроса в том, что неизвестен древ-нейший вид глаголицы».1

В X-XII веках кириллица и глаголица употребляются од-новременно (в точности, как руны и латинская графика -в Скандинавии). Только с XII века кириллица начинает вы-теснять глаголицу, и этот загадочный алфавит постепенноисчезает.

Так вот - начертания глаголицы, как может судить и самчитатель, очень похожи на начертания рун. Есть в этом ка-кая-то удивительная тайна - в существовании у славян игерманцев древнейших письменных систем, в чем-то по-хожих. Еще одно наследие невообразимо древних времен,которое объединяет нас почти мистически.

Арийцы и Северный полюс

Но Герман Вирт подал еще одну идею... Честно говоря,даже как-то не хочется о ней говорить... Но приходится!

Герман Вирт был уверен, что арии... вернее, нордическаяраса... в общем, нордические арии с характером нордиче-ским и стойким сложились не где-нибудь, а на Северном по-люсе. Мол, когда-то давно окрестности Северного полюсабыли совершенно благодатным местечком и арии населялинекий арктический остров - теплый и замечательный.

Эти арии, разумеется, не имеют ничего общего со всемостальным человечеством. Не то что бы другой вид... А про-сто так совершенны, что остальные им в подметки не го-дятся. С этого острова арии и отправились на завоеваниевсей остальной планеты. Из Арктики - в Скандинавию, изСкандинавии - в Германию, а уж оттуда - во все осталь-ные края.

Собственно говоря, идея это не нова. Ее развивал в на-чале XX века индийский ученый и политический деятельБ. Г. Тилак: с его точки зрения, ведические мифы позволяютвыводить ариев именно с Северного полюса.1 Иногда этуидею называют чуть ли не официальной точкой зрения ин-дусской науки... Это, мягко говоря, не так. Индусские науч-ные школы вовсе не поддерживают идей Тилака, и скореевсего их бы быстро забыли, если бы не поддержка из Евро-пы. Только вот ухватились за идею Тилака вовсе не ученые,а мистики. Скажем, печально знаменитая мадам Блаватская.В своем оккультном учении она активно развивала идею сме-ны рас: мол, на земле они менялись многократно и наследо-вали друг другу.2 Никаких подтверждающих это данных ар-хеологии, антропологии и палеонтологии нет - но подобные«мелочи» обычно не смущают недоучек. Подумаешь, ника-ких сведений нет! «Зато» ей лично некие мистические суще-ства лично на ушко пошептали, что и как было.

Творения Е. П. Блаватской настолько несерьезны, чтоих и анализировать не стоит. Скажу коротко - абсолютновсе сведения из археологии и истории, на которые она ссы-лается в своих книгах, выдуманы или подделаны. А чащевсего частично выдуманы, а частично подделаны одновре-

менно. Следует, скажем, ссылка на некие невообразимодревние города в Тибете - якобы Пржевальский во времясвоих путешествий их видел. У Пржевальского эти забро-шенные города и впрямь упоминаются - но только с уточ-нением, что города эти XIV века и заброшены были послеэпидемии чумы...(1)

И до Блаватской в XVIII-начале XIX века увлеченныеевропейцы порой ухватывались за идею арктической пра-родины... и не одних арийцев. А чуть ли не всего челове-чества.

Известный астроном Ж. Бейли думал, что первые людипришли в Индию из Гренландии. А оттуда уже, из Индии,высокая цивилизация распространилась по всему свету.Примерно то же утверждал и философ Фабр д'Оливье. Он-то и придумал некий затонувший то ли остров, то ли мате-рик Арктиду или Арктогею, откуда могучие гипербореи идвинулись на завоевание земли во главе со своим вождемРамой.2

С чего вообще взяли люди того времени, что на Север-ном полюсе можно было жить? Да оттого, что до началаXX века на нем ведь никто не бывал. Ученые предполагалии наличие там огромного материка, типа Антарктиды, и от-крытое море... Об этом, кстати, и у Жюля Верна написаномного и увлекательно.3 Не более чем гипотезы, которыене подтвердились в XX веке.

В общем, есть некоторые, не очень значительные до-научные предположения. Есть бредни мистиков. Есть от-дельные высказывания одного отдельно взятого индуса,пытавшегося совместить ведические сказания с даннымиевропейской науки. Не особо богатые источники.

Тем более - никаких серьезных сведений о приходе нор-дической расы с севера... И вообще о самой нордическойрасе.

Но в своей книге «Происхождение человечества»4 се-рьезный ученый Г. Вирт поддерживал именно эти, мягкоскажем, сомнительные сведения. Зачем?! Я могу предпо-

ложить только одно: именно потому, что наука не подтвер-ждала того, что ему хочется. Вирту хотелось быть арий-цем с нордическим подбородком и характером - чтобы нагенетическом уровне быть лучше всех остальных. Дока-зать эту глупость средствами науки невозможно... «При-шлось» перенести действие в такое место, где никакимираскопками ничего не узнаешь, и можно утверждать всечто угодно.

Так же точно поступил и другой отец-основатель -Ф.Энгельс. Есть у него классическая статейка про то, какразвитие руки становилась основой основ для становлениячеловечества. Не какого-то там интеллигентского мозга -а вполне пролетарской руки! Данные науки уже в серединеXIX века свидетельствовали о прямо противоположном: чторука с противопоставленным большим, пальцем, приспособ-ленная для тонких трудовых операций, появляется доволь-но поздно: только у современного биологического вида че-ловека, хомо сапиенс, примерно 35-40 тысяч лет назад.В общем, непролетарская какая-то, непрогрессивная кар-тина получается. И тогда Энгельс перенес действие на не-кий затонувший материк в Индийском океане. В эдакую мар-ксистскую Атлантиду.1

Так же точно поступил и Герман Вирт! Нигде на землене раскопаны остатки нордических ариев? А их там и небыло! Все они остались под льдами Гренландии и на днеЛедовитого океана.

Герман Вирт даже сделался основателем общества«Аненербе» - «Наследие предков». Арийских нордическихпредков. Интеллектуал, выпестовавший жуткую теориюнацистов.

Нацики и их версия расовой теории

После сногсшибательных открытий Вирта расовая те-ория приняла окончательную форму. Арийцы - люди нор-дической расы, с голубыми глазами и светлыми волосами,обитали на острове Туле, в районе Северного полюса. Онибыли рослые, невероятно умные и невообразимо гармо-

ничные. Естественно, это они придумали руны, кто бы ещемог додуматься!

То есть вроде бы руны возникли из упрощения пещер-ной живописи... А жили в Европе вовсе не индоевропей-цы... Но когда творится легенда, на несуразности внима-ния не обращают.

Эти дивные, идеальные арийцы то ли пошли на юг, го-нимые холодом, то ли просто решили прогуляться по жи-вости характера и неистребимой страсти к приключени-ям. Они заложили основы всех земных цивилизаций, вплотьдо Южной Америки, и вообще сделали абсолютно все, очем только стоит говорить.

Постепенно они смешались с низкими расами и потомудеградировали. Вот Германия - это да! В ней да в Сканди-навии только и сохранился древний, почти не подпорчен-ный семитами нордический тип. Из Германии и должна пой-ти новая цивилизация, новая великая империя арийцев,нордической расы.

Первая империя - Рейх: это средневековая СвященнаяРимская империя Германской нации. Вторая империя - этоГерманская империя, созданная в конце XIX века. А вотТретья Империя, Третий Рейх, простоит тысячу лет и бу-дет более славен, чем первые два вместе взятые. Тольконадо сперва подчинить низкие расы и ни в коем случае несмешиваться с ними. А семитскую расу лучше вообще ис-требить под корень, чтоб не мешала.

В таком виде расовая теория делалась основой реши-тельно всего, что хотела нацистская партия. Она сделаласьпонятной любому «арийцу». В том числе и тому, что уж ни-как не отягощен «семитской химерой интеллекта».

Гитлеру и его «соратникам по борьбе» очень нравилосьбыть арийцами - древним, полумистическим народом, за-воевателями Вселенной. Была в этом мечта походить на ге-роических предков - и древних германцев, сокрушившихРимскую империю, и предков самих древних германцев: за-воевавших Индию ариев - сильных и жестоких язычников,бесшабашных «белокурых бестий». Была, наверное, и меч-та повторить вторжение в Индию. Но главное - была по-пытка приобщиться к полумистическому наследию таин-ственного и великого народа.

Провозгласив курс на самые простые и примитивныеэмоции и упрощенное видение мира, нацисты поневолеоказались отступниками от своих отцов-основателей. Для

Гобино и Чемберлена арийцы тем и были хороши, что оченьинтеллектуальны и, что называется, с закрытыми глазамиодолеют расы, менее одаренные умственно.

Но то, что казалось важным старой европейской про-фессуре, вовсе не казалось значимым для дорвавшихсядо власти люмпенов и полуучек. Для наглых выскочек са-мым важным в арийской расе оказались не бездны интел-лекта, - к ним-то как раз нацисты испытывали крайнееподозрение, и всякий умник казался им тайным евреем.

Для нацистов арийцы сделались воплощением «нерас-суждающей воли», «отвращения к интеллигентской рефлек-сии», «презрения к болтовне», «творцами и разрушителя-ми» с «прекрасным огнем дикого зверя» в глазах. На место,где идеалом был интеллектуал, совершавший творческиеакты, нацисты поставили какое-то дикое создание... и дажепожалуй не дикое, а одичавшее. Эдакую одичавшую двор-нягу. Немецкого Шарикова, тявкающего из своей подво-ротни на «всякого там в семи комнатах».

Понимал ли Геббельс, что, провозглашая интеллигенцию«отбросами нации», он зачисляет в «отбросы» и собствен-ных «отцов-основателей»? Что восстань из гроба Гобино идаже Чемберлен, он бы этих высказываний Геббельса, мяг-ко говоря, не похвалил бы?

Впрочем, быть профессором при нацистах стало кудаменее почетно, чем когда-либо в прошлой истории Герма-нии. Адольф Гитлер всерьез предлагал «не пичкать учени-ка никчемными знаниями», а учить его «строить здоровоетело». Ведь «гении никогда не смогут появиться из нациидегенерировавшей!»

Полуграмотный функционер Юлиус Штрайхер высту-пал перед студентами Берлинского университета и нари-совал две чаши весов:

- Вверху - содержимое мозга фюрера, - вещал Штрай-хер, - а в нижней чашке - дрек, дерьмо профессорскихмозгов.

Арийская наука во всей красе

Что бы ни изучал студент, он должен был в первую оче-редь ознакомиться с расовой теорией во всей красе, а егонастольной книгой должна была стать книга Германа Гау-ха «Новые основы расовых исследований».

«Животный мир следует классифицировать на предста-вителей нордической расы и низших животных... - всерьезписал герр Гаух, и, пожалуй, самое удивительное в творе-ниях полупочтенного господина Гауха - это его пионерс-кая серьезность. - Не существует ни физических, ни пси-хологических отличий, которые могли бы подтвердитьотличие человека от животного мира. Единственное раз-личие, которое существует, - это различие между пред-ставителями нордической расы, с одной стороны, и жи-вотными, в основном представителями ненордическойрасы, и с недочеловеками, представляющими переходныйвид, с другой стороны».

Если даже студент еще мог стоять на ногах после такихсногсшибательных открытий, герр Гаух добивал его в дру-гих местах своего объемистого творения. Например в этом:"Нордическая раса остается единственной, которая спо-собна издавать звуки изумительной чистоты, тогда как унеарийских рас произношение нечистое, отдельные зву-ки спутаны и больше напоминают крики животных, ска-жем, лай, хрип, фырканье или писк. То, что птиц можнонаучить говорить лучше, чем других представителей жи-вотного мира, объясняется тем, что их голосовой аппаратявляется нордическим по своей природе - сильный, узкий,с коротким языком».

И этот бред надлежало изучать, повторять, воспроиз-водить на экзаменах, чуть ли не заучивать наизусть.

Все начиналось в детстве, когда детям восьми или девя-ти лет от роду внушались совершенно анекдотическиепредставления о себе как об арийцах, которые должныпреодолеть в себе «химеру интеллекта» и отринуть «выдум-ки французов и иудеев про необходимость культуры».

То же самое продолжалось и в гимназии, где строеваяподготовка и физкультура потеснили дурацкие предметы,усвоению которых придавали такое значение всякие обы-ватели: математику, историю или французский язык. Темболее что преподавали ведь не «историю», а «арийскуюисторию» и не «биологию», а «нордическую биологию».

Создать арийскую математику было особенно непрос-то, но и тут образование давалось с однозначным уклономк чему угодно, только не к самой математике, как ни стран-но. Содержание почти всех задач сводилось к определе-нию скорости шагающих колонн, числу сброшенных бомби количеству убитых врагов. Интеллигентные немцы сме-

ялись, что, читая учебники сыновей и дочерей, они сразуначинают собираться на фронт. Так что университет сучебниками герра Гауха лишь венчал многолетний учеб-ный маразм Третьего Рейха.

Конечно же, дорвавшиеся до власти неудачники при-ложили все усилия, чтобы свести на нет мир, породившийШопенгауэра, Гобино и Чемберлена. Какими бы рацио-нальными причинами это ни объяснялось (война, нужнопобольше солдат, страна окружена врагами...), трудноотделаться от мысли - в борьбе с интеллигенцией был ичисто эмоциональный заряд. Ну очень уж раздражали «вся-кие там умники» Гиммлера, Йодля и прочих «арийцев».

До Второй мировой войны Германия оставалась стра-ной университетов, а вся мировая наука разделялась на двепочти равные части: немецкая и вся остальная.

За двенадцать лет правления Гитлера под трескучие воп-ли о величии немецкой науки биографии ученых проверя-лись, и до трети цвета немецкой науки были отстранены отпреподавания за каплю еврейской, французской, славянс-кой или цыганской крови в их жилах. А треть оставшихсялишали кафедр и лабораторий за то, что они оказались не всилах постигнуть глубину расовой теории или всю безднупремудрости космической борьбы горячего и холодного.Даже ученые, когда-то поддержавшие нацистов, не были всилах вести курсы «нордической геометрии» или «арийскойфизики твердого тела», и от них старались избавляться.

Не говоря уже о том, что сами университеты закрыва-лись, а в оставшихся число студентов сокращалось после-довательно и закономерно. Скажем, в Лейпцигском уни-верситете в 1938 году осталось всего 1928 студентовпротив 7348 в 1932-м - главное ведь было вовсе не во вби-вании в юношей глупостей и не в насыщении профессор-ским дреком их юных арийских мозгов.

Арийцы... Искали, да не нашли

Разумеется, нацикам очень хотелось найти подтверж-дение расовой теории. Они даже посылали в Гренландиюархеологические экспедиции - вдруг удастся раскопать па-рочку наци... я хотел сказать, нордических арийцев. Же-лательно таких, конечно, чтобы и на Гитлера были похо-жи, и в то же время - светлоглазые блондины...

Экспедиции были удачны - немецкие археологи уста-новили, как и при каких обстоятельствах вымерли сканди-навы, поселившиеся в Гренландии в XI—XII веках. Климатизменился, «Зеленая страна» Гренландия сделалась Ледя-ной страной, и к XV веку европейцы вымерли от недостат-ка пищи и от болезней. В последних двух поколениях ростмужчин не превышал и 145 сантиметров.1

Но никаких признаков Арктиды и нордических арийцевэкспедиции не обнаружили.

Нацики считали, что арии расселялись из Арктиды ив Европу, и в Америку. В Америке не было человекооб-разных обезьян, там не мог идти процесс возникнове-ния человека... Но вдруг такую обезьяну нашли! Да ещекакую!!!

В 1926 году в штате Вайоминг некий Гарольд Кук на-шел зуб, который объявили зубом высокоразвитой чело-векообразной обезьяны. Предок человека?! Да!!! Назвалиэтого предка гесперопитеком - то есть «обезьяной зари».Почему так торжественно? А потому, что это предок арий-цев. В 1929 году немецкий антрополог Франц Кох (на ос-новании одного зуба!!!) составил новую схему развитиячеловека. Высшей расой Кох считал «нордическую» расу,северных европейцев, а гесперопитек стал важной вехойна пути их становления.

.. .Беда в том, что чуть позже выяснилось - зубы это вов-се не человеческие. И не обезьяньи. Зубы эти принадле-жали исполинской ископаемой свинье вида простенут.2 Таку нордических арийцев появился предок, достойный их ру-ководителей. С чем их можно только поздравить.

Арийцы, которым сильно не повезло

Назовем вещи своими именами - древним ариям силь-но не повезло угодить в предки Национал-социалистиче-ской рабочей партии Германии.

После того как арийцы сделались «предками» кривоно-гого Геббельса и правнука раввина Гитлера, слово «ариец»

стало почти что непристойным. Родство со здоровеннойхавроньей из Америки сделало ситуацию окончательно не-приличной и забавной.

После того как свастику стали изображать на танковойброне и на документах Третьего Рейха, этот древний сим-вол могущества и процветания превратился, как говорилив годы моего детства, в «фашистский знак» и в символ со-вершенно неприличный. Мы становимся все более спокой-ными (и слава Богу), потому что для родившихся послевойны - все это только история (еще раз слава Богу). Новоевавшим поколениям трудно было забыть свастику нааккуратно засученных рукавах солдат зондеркоманд и накрыльях бомбардировщиков.

Все это очень печально... Как всегда бывает печально,когда злоба дня сего мешает видеть и понимать историчес-кие факты, а политика искажает объективное видениемира. Ведь от того, что Геббельс напяливал рогатый шлемгерманского вождя, а любой подонок из гестапо сидел подсвастикой, ничего не изменяется.

Арийское расселение по миру создало основы современ-ной цивилизации. Генеральная линия истории все равнопроходит через индоевропейские народы - независимо оттого, кто и как пытался использовать этот факт. И незави-симо от того, нравится ли это кому-то и правильно ли этоутверждение с точки зрения политической корректности.

Нацики пытались примазаться к славе ариев? Но малоли кто и к чему хочет примазаться?

Скажу больше - мы можем приписать арийцам даже го-раздо больше заслуг, чем нацисты! Во-первых, потому, чтово времена Геббельса многого еще не знали. Например, небыло известно, что толчок развитию Китая в эпоху Шан-Инь тоже дало арийское расселение.

Нацисты об этом не знали, а если бы и узнали - от душипрезирали бы «низкую» расу китайцев. Но ведь и это - ихпроблемы.

А во-вторых и в-главных, - многие вещи, созданные ари-ями, нацистам не нравились и они не хотели о них дажедумать. Нацики боролись с верой в Бога, с гражданскимобществом, с индивидуализмом и прочими «семитскими вы-думками». Только вот ведь беда... Выдумки это вовсе не се-митские. Это арийские выдумки.

Нацики считали, что арии вовсе ничего подобного несоздавали? А это их проблемы, что они и по какому поводу

считали. От того, что Блаватская выдумала духов с Атлан-тиды и смену рас, воды Атлантического океана не забур-лили, из них не поднялась Атлантида.

Так и Геббельс с Гитлером могут нервничать сколько имугодно - а идеи это все равно арийские и ничего с этимподелать невозможно.

Нацикам эти идеи не нравились? И Бог с ними. Для насих образ мыслей - не указ.

Глава 2

ПОСЛЕДСТВИЯ

Совершает преступления кучка негодяев.Отвечать будет весь немецкий народ.Друг моего деда, профессор Бухгольц

Родниковый источник моей грусти

Мне как ученому очень грустно оттого, что Гоби-но и Вирт, эти интеллигентнейшие, образованнейшие людипоставили свои таланты на потребу «арийцам» из подво-ротни. Страшные вещи делает с людьми идеология!

Конечно же, еще сильнее я жалею, что полуграмотныедикари дорвались до научных теорий. И что исследованияинтеллектуалов они сделали еще отвратительнее и опас-нее, чем атомную бомбу или танк.

Конечно, уже Гобино понес полнейший бред. И Вирточень во многом не лучше. С точки зрения современнойнауки, они нарушали законы логики, отрицали очевидныевещи, навязывали читателям полную ерунду. Все так.

Но, во-первых, чем этот бред хуже другого: про эксп-луатацию человека человеком и про то, что «вся историячеловечества была историей борьбы классов»1 ? Да ничем.

В бреде отцов-основателей расовой теории даже большесвоих жемчужных зерен, чем у Карла Маркса.

А во-вторых, страшны ведь не глупости сами по себе.Страшны попытки с пионерской серьезностью воплотитьэти глупости в жизнь.

И не надо мне рассказывать, что корень зла в «непра-вильном понимании» отцов-основателей или в неправиль-ном применении их замечательных идей! Такие мысли вы-сказывались не раз. Не удивительно.

Сейчас и по России, и по всему остальному миру ходитнемало «страдальцев по социализму». Идеи их, при всемразнообразии, очень просты. По их мнению, весь ужас со-ветской истории вовсе не в том, что в СССР пытались воп-лотить в жизнь утопию. Ничуть не бывало! Все дело в том,оказывается, что они - по одной версии, строили социа-лизм «неправильно», отклоняясь от первоначального и со-вершенно разумного плана. Вот если бы злодей Сталин несменил ангела Ленина, тогда социализм был бы «построенправильно» и человечество захлебнулось бы в потоках невполне представимого счастья.

По другой версии, в СССР строили «неправильную» мо-дель социализма. Вот если бы во главе процесса стоял быТроцкий (Бухарин, Чаянов, Чернов, Мартов, Церетели,Свердлов, Алкснис... кто угодно) - тогда все было бы впорядке и опять же - человечество уже давно купалось быв лучах невообразимой благодати и жило бы как в раю наземле.

Точно так же думают и страдальцы по «настоящему на-ционал-социализму». Мол, нацисты применили расовуютеорию «неправильно», и в этом их главная вина. Вот еслибы они использовали правильно это сокровище, тут бы райна земле оказался построен со скоростью необычайной!А у автора, конечно же, есть «правильное» понимание ра-совой теории

Ну или: «Вот если бы во главе нацистов стоял не Гитлер,а ...ну допустим, зарезанный им Рэм!»; «Вот если бы теньГобино могла бы направлять нацистов, не позволяя им от-ступать от идей Первоучителя!»

В общем, типичные страдания по социализму - тольконе по интернациональному, а по национальному.

Есть идеи, которые вообще не могут быть воплощены вреальность и вовсе для этого не предназначены. Как их нивоплощай - все равно это будет попыткой реализовать оче-

редную утопию... То есть заведомо известно: получитьсяничего путнего не получится, а вот грязи и крови можетпролиться изрядно - независимо от красоты и благород-ства самой первородной идеи.

И потому я вовсе не грущу о «неправильном» примене-нии расовой теории. Я грущу о том, что она вообще когда-то была воплощена в жизнь, породив расовые законы ипрочие непристойности.

Я как ученый плачу не оттого, что идеи теоретиков при-менили неправильно... Я плачу оттого, что их применили иэто имело самые печальные последствия. Жалко убитых изамученных, жаль сметенных с лица земли городов июность миллионов, проведенную в окопах.

А еще я как ученый очень жалею о том, что после наци-ков исследования на некоторые темы считаются просто-напросто неприличными. После опыта воплощения расо-вой теории на практике в сегодняшней наукепсихологически почти невозможны исследования в трехнаправлениях:

- изучение биологического неравенства людей, то естьизучение связи генетических, биологических, даже ана-томических черт человека и его принадлежности к куль-туре;

- расовые исследования; то есть изучение разных рас,как разных подвидов, если не видов человека;

- исследование мирового вклада арийцев в современ-ную цивилизацию.

Биологическое неравенство людей

Действительно, почему одни люди неизменно оказыва-ются в верхах общества, другие и так же неизменно -в низах? Меняются правила игры, законы и типы тех, ктовыиграл... А некоторые люди органически не способны до-биться социального успеха. Вот на наших глазах в Россиив 1991 году сменился политический строй... Кому-то сме-на пошла во благо, кому-то во вред, но есть немалое числолюдей, которые как были в самом низу общественной пи-рамиды, так и остались там.

И есть некое число людей, которые столь же неизменнооказываются на самом верху, и ничего тут не поделаешь.Изучить бы связь биологии человека и способности доби-

ваться успеха. Это интереснейшая тема, и в начале XX векаее развивали так называемые социал-дарвинисты.

Но после идей нациков по улучшению расы изучать,какие черты генетики приводят человека и в нищенскуюлачужку, и в кресло директора корпорации, считается по-просту неприличным.

Расовые исследования

Это очень неполиткорректно со стороны черепов и моз-гов, но что поделаешь: у разных этнических групп и прав-да объем мозга и некоторые другие анатомические свой-ства различны.

Независимо от того, правильно это или неправильно, уавстралийских аборигенов объем мозга меньше, чем у ев-ропейцев. Объем мозга австралийцев и некоторых индей-ских племен ближе к объему мозга ископаемых форм че-ловека, в том числе питекантропов, чем к объему мозгасовременных европейцев.

Например, у некоторых племен-изолятов из-за низкогомаленького лба лобные доли, столь необходимые для выс-ших форм интеллектуальной работы и для социальной дис-циплины, развиты слабее, чем у европейцев и у китайцев.Что с этим можно поделать?!

Поделать с фактами и правда нельзя ничего. Но сейчас,после нацистов, ученые реагируют на такого рода вопро-сы очень просто: эмоционально. Научная общественностьпопросту не замечает этих явлений. Она ничего о них незнает. И если попытаешься нарушить табу, реакция будетоднозначной: вы что же, батенька, изволите быть нацис-том?! Вы что, проповедуете то же самое, что Йозеф Геб-бельс и Рудольф Геринг?! Знаем мы, куда заводят такогорода исследования про форму черепа, объем мозга и раз-мер лобных долей! Начнут с формы черепа, а кончат кре-маториями и расстрелами в противотанковых рвах!

В результате уважаемый коллега смотрит на вас пря-мо-таки с ужасом, как на воскресшего из гроба эсэсовца вчерном мундире с рыцарскими крестами, дубовыми лис-тьями, в парадном рогатом шлеме. И конечно же, с пальца-ми, замершими на спусковом крючке автомата.

Вот не так давно новосибирский археолог Руслан Сер-геевич Васильевский предположил, что в складывании ма-

142

ленького народа айну принимали участие не только людисовременного расового типа, но и неандертальцы. Малень-кий народ айну в древности был широко распространен вбассейне Японского моря и на севере Японских островов.Очень мохнатые, с грубыми чертами лица, айну даже внеш-не производили впечатление пришельцев из другой исто-рической эпохи. Они проигрывали войну за войной пред-кам японцев и отступали все дальше на север. Число ихубывало. Еще в XIX и начале XX века айну много было наострове Хоккайдо - несколько десятков тысяч. Сегодня ихсчитанные сотни.

Р. С. Васильевский вовсе не собирался унижать это ма-ленькое племя, пропагандировать его неполноценность и,уж конечно, не делал никаких далеко идущих выводов изсвоих исследований. Он только нашел интересные свиде-тельства того, что неандертальцы могли участвовать в сло-жении этого народа. И предположил, что этим объясня-ются анатомические особенности айну. И только.

Но надо было видеть лицо нашего немецкого коллеги,когда я рассказал ему про исследования Васильевского!Ужас плеснул на лице немца! Натуральный ужас. Что жеза кошмарные дела творятся у них там в России! Скоро увласти, наверное, окажется Жириновский (его почему-тобоятся сильнее других) и русские тут же начнут марши-ровать колоннами на завоевание Индийского океана, а ев-реев и цыган начнут сгонять в лагеря уничтожения...

Можно привести много других случаев, не менее ярких.Взять хотя бы загадочное население Америки, таинствен-ных «мохнатых индейцев». Говорят о них много - индейцысевера Южной Америки хорошо знают, что живут в глуби-не лесов такие вот мохнатые люди. Лбы у них убегают, телапокрыты волосами. Они ходят почти без одежды, и нравы уних очень свирепые. Эти дикие люди имеют мрачную репу-тацию людоедов. Европейцы иногда тоже встречаются сними. Видел таких индейцев полковник Фосетт во время сво-их путешествий по Бразилии и даже описал их поселок.1

Георг Даль тоже встретил как-то в приморском поселкеиндейцев странного человека с очень грубым лицом, по-крытым волосами, с жесткими волосами на голове, похо-жими больше на шерсть животного. Он имел покатый, убе-

1 Фосетт А. Неоконченное путешествие. М.: Географгиз, 1967.

143

гающий назад лоб, и в его блестящих круглых глазах зас-тыло какое-то странное выражение. Вел он себя тоже нео-бычно. Не общался с остальными покупателями в лавке,сидел на корточках в стороне, смотрел в пространство.

Индейцы очень не советовали Далю интересоватьсяэтим человеком и особенно попадать в области, где живуттакие люди.1

Эти истории про «мохнатых индейцев» особенно инте-ресны после исследований непонятных изображений накамнях в Центральной Америке. Находят их довольно дав-но. Изображены на них какие-то странные люди с боль-шими головами и неуклюжими телами. Эти люди сидят вер-хом на слонах с длинными головами, на лошадях ибезгорбых верблюдах. Таких изображений на камнях из-вестно до пятидесяти тысяч.

Первая мысль, разумеется, - «подделка»! Писали дажео том, что для гравировки на камнях применялась борма-шина. Поражает, конечно, масштаб работы неизвестногоманьяка... Да и найдены некоторые камни при раскопках,в не потревоженных человеком слоях земли. В обстоятель-ствах, вроде исключающих возможность подбросить ка-мень в слой...

Что еще вызывает восхищение - подделывали находкилюди, прекрасно знающие палеонтологию Америки. Пото-му что странные неуклюжие люди сидят на спинах не толь-ко лошадей, но и мастодонтов, которые то ли вымерли, толи были истреблены человеком примерно двадцать тысячлет назад. И крупных верблюдов вымершего (или истреб-ленного) вида - размером с лошадь, но внешне подобныхсовременным ламам и гуанако.

В общем, очень непонятные находки. Подумывали дажео том, что очень уж эти неуклюжие люди похожи на неан-дертальцев. Может, самые ранние поселенцы Америкитридцать и сорок тысяч лет тому назад были неандерталь-цы? И они создали здесь свою цивилизацию? Странные«мохнатые индейцы» заставляют думать именно так...

Но, как вы думаете, можно ли заняться изучением этойпроблемы? Конечно же нет!!! Не может быть никаких во-лосатых индейцев. Отличия индейцев от других людей при-думали гнусные расисты.

Установка на то, что все люди в принципе одинаковы,мешает порой даже самым что ни на есть частным людям,в самой что ни на есть частной жизни.

Скажем, в Бразилии пришлось предупреждать людей:если женятся местные индейцы и негры - дети редко бы-вают хорошими. Очень много внутриутробных патологий,люди внешне некрасивые, очень много разных заболева-ний, в том числе и психических.

Если люди все же женятся - их дело, но власти офици-ально их предупреждают.

Или вот - в США очень много врачей и медсестер изФилиппин. В этой стране традиционно велико уважениек медсестрам, эта специальность считается очень пре-стижной для женщины. Ведь чтобы быть медсестрой,нужно особое устройство мозгов, нужно быть очень до-стойным, очень добрым человеком. Американцы счита-ют, что медсестры становятся прекрасными женами имамами.

Американцы стали жениться на прелестных хрупкихфилиппинках. Все чудесно... Но только оказалось - раз-меры половых органов у филиппинца раза в три меньше,чем у европеоида. Люди женились по любви, хотели толь-ко самого лучшего... Филиппинки тоже выходили замужпо любви к большим, умным, замечательным американ-цам. А те - совершенно не желая этого - жестоко кале-чили жен.

Вредная штука - идеология. Идеология расизма вредна.Но и идеология всеобщего «равенства» ничем не лучше, по-тому что тоже построена на произвольных выдумках. О по-следствиях браков на филиппинках писала американскаяпресса. Но в ученом мире, в журналистике, в газетах, жур-налах и книгах обсуждать эту проблему нехорошо. Поли-тически некорректно. Некоторые бравые политики отрица-ли даже очевидные факты - не хотели признавать, что людиустроены по-разному. Ведь это - расизм!!!

Что тут поделать? Люди разных рас отличаются друг отдруга... Даже вот и анатомически. Объясняют это двумяразными способами. С точки зрения одних ученых, людипроисходят от разных предков. Человечество состоит изразных биологических видов.

С точки зрения других, предки у нас одни - но мы такдалеко ушли от этих исходных предков, что стали чуть лине разными видами.

Совершенно загадочная косточка

Как ни удивительно, но иногда у людей отдельных наро-дов тоже появляются анатомические различия. Именно -народов, то есть у общностей языка и культуры. Самое за-бавное в этой истории, что у немцев и правда есть некото-рые анатомические черты, отличающие их от других лю-дей. Например «немецкая косточка». Есть такая страннаякосточка, торчащая аккурат над верхним позвонком. Во-обще-то никакой такой «немецкой косточки» быть не мо-жет, - ведь немцы, как и все остальные народы, очень сме-шанного происхождения. По всем данным науки, никак неможет соотноситься язык, культура, и анатомия. Но вотбеда! Как будто назло всем данным современной, неверо-ятно развитой науки, немецкая косточка существует. При-чем у многих «вольга-дейчей», переселенцев времен Ека-терины, этой косточки нет. А вот у прибалтийских немцев,«остзеедейчей» эта косточка, как правило, есть.

В гитлеровские времена для «специалистов по расовойтеории» эта косточка была самым верным признаком при-надлежности к числу арийцев. А то и рост у кого-то поддва метра, и голубоглазый блондин, а такой важной кос-точки у него нет! Или наоборот...

Родись автор сих строк в другом поколении, вполне мог-ла бы состояться примерно такая сцена... Шеренга совет-ских солдат, ири первом удобном случае сдавшихся в плен,и идет вдоль шеренги специалист по расовой теории: оп-ределяет, кто тут неариец, кого можно никуда и не вести,пристрелить сразу. Напротив вашего покорного слуги важ-ный специалист останавливается... Действительно - ма-ленький смуглый брюнет со склонностью к полноте и сживыми чертами лица.

- Jude! - заявляет специалист, уверенно тыкая пальцем.- Aber nein! Du bist selbst Jude! - возглашает автор жиз-

нерадостно. - Вот и нет! Сам ты Jude, специалист хренов!Подходи, дядя, и пощупай.

И хочешь не хочешь, приходится признать меня арий-цем - уже независимо от формы половых органов, ушныхраковин и прочих второстепенных расовых признаков.

Беда для арийцев

Да, мне безмерно жаль, что нормальное развитие на-уки было прервано потугами применить к жизни расовуютеорию. И жаль, что расистские бредни искусственно при-вязали к нашим славным предкам, ариям.

Так же, как стало неприличным сравнивать анатомиюразных рас и народов, стало неприличным выяснять - чтоже такого ценного принесли арии со своей неведомой ро-дины в Индию, Европу и Китай?! В чем достижения индо-европейцев (если угодно, арийцев)? Что в них такого осо-бенного?

Попробуйте заговорить об ариях в профессиональномсообществе - и уважаемые коллеги мгновенно напрягут-ся, подтянутся... Сомнительная тема, нехорошая. Лучшеэтой темой вообще не заниматься, спокойнее. А если ужзанялся, то никаких выводов делать не надо. Неприлично.

Не надо говорить неприличной расистской крамолы,будто арийские племена дали толчок и индусской, и ки-тайской цивилизациям, что они внесли важный вклад в ци-вилизацию Древнего Переднего Востока, а потом еще иобъединили Древний Восток в своей Персидской империи.

Эти слишком сложные, слишком неопределенные воп-росы следует обходить стороной, туманными намеками,недоговорками. А то и правда - вдруг кто-то и что-то по-думает?! Этого нельзя допустить!!!

В результате страдает и наука, и наши представления освоих предках. А получается - и о самих себе.

Глава 3

КТО СОЗДАЛ ОЧАГИ ЦИВИЛИЗАЦИИ?

Перед деяниями людей отступают и шепот звезд,и морские ветры.Поговорка египтян времен строительства пирамид

Расселение ариев и начало цивилизации

Великий Ледник отступил примерно тринадцатьтысяч лет тому назад. Давно, еще с XIX века принято по-разному считать даты до этого события и после. ДО от-ступления ледника - доисторическое время. Любые датытут считают «от нашего времени». Скажем - «стоянка име-ет дату порядка пятнадцати тысяч лет тому назад».

Любые события ПОСЛЕ отступления Великого Ледни-ка считают от года Рождества Христова. Атеисты стыдли-во называют эту дату «нашей эрой». Рим основан в 751 годудо нашей эры. Западная Римская империя пала в 476 годунашей эры. Почему именно эта «эра» сделалась вдруг «на-шей», а другая, более ранняя, - «не нашей», объяснить со-вершенно невозможно. А главное - отправной точкой от-счета все равно остается то же самое событие - рождениеИисуса Христа, которого мы, христиане, считаем СыномГоспода Бога нашего, а мусульмане - пророком Исой.

•Считается, что, когда отступал Великий Ледник, на Зем-ле еще не жили земледельцы и скотоводы. Есть и другиемнения, но изучать их в этой книге нет никакой необходи-

мости. Скажем, шестнадцать тысяч лет назад, или четыр-надцать тысяч лет до Р. X., в Египте были поселения при-митивнейших земледельцев. Эти люди научились регуляр-но собирать дикорастущий хлеб. Они умели сохранитьчасть урожая и на другой год высевать, когда воды Нилаотступали.

Но таких людей было мало, они еще почти не отлича-лись от охотников и рыболовов. Только в XIX—VIII тыся-челетиях до Р. X. появилось МНОГО таких коллективов - ивсе в Египте и на Переднем Востоке. В VII—VI тысячелетияхдо Р. X. отдельные поселки сливаются в области, населен-ными земледельцами. Земледельцы хлынули в Европу -в ее южные, теплые окраины.

А за пределами Переднего Востока по-прежнему -сплошное море охотников и рыболовов. Даже в III тысяче-летии до Р. X. ими населена вся Сибирь, вся Средняя и Цен-тральная Азия, почти весь Китай - там земледелие встре-чается только отдельными очагами, как на ПереднемВостоке в VIII тысячелетии до Р. X.

В Индии и в начале II тысячелетия до Р. X. только на се-веро-западе цветет цивилизация Мохенджо-Даро. Большаяже часть субконтинента Индия заселена по-прежнемуохотниками.

И тут появляются арии. Происходит взрыв! Они затоп-ляют Центральную и Среднюю Азию, Южную Сибирь -и с их появлением в эти области мира приходит цивилиза-ция. Они проникают в Северную Европу - и происходитто же самое. Арии в Китае - и в излучине Хуанхэ вспыхи-вает очаг Ханьской цивилизации. Он постепенно распро-страняется на весь громадный Китай.

Арии в Индии - и тут же возникает очаг цивилизации вСеверной Индии. Он расширялся, занимая весь субконти-нент, плещет в Юго-Восточную Азию.

То, что мы называем цивилизацией, родилось во II ты-сячелетии до Р. X. Это произошло в офомной полосе меж-ду двадцатой и сороковой параллелями. Не южнее Персид-ского залива и порогов Нила. Не севернее Причерноморья.Во II тысячелетии до Р. X. широкий пояс цивилизации про-тянулся от Великого океана до Средиземного моря.

К северу от этой зоны цивилизации не было: до появле-ния железа люди не имели достаточно эффективных ору-дий, чтобы раскорчевывать северные леса и подниматьбедные северные почвы.

В этом поясе цивилизаций происходили все основныесобытия мировой истории, шла основная духовная жизньчеловечества.

Можно, конечно, делать вид, что арии не имеют к немуникакого отношения, но факты - упрямая вещь. Начало ин-дусской цивилизации положено арийским вторжением в этустрану, а вовсе не вторжением дравидов в Европу. Началокитайской цивилизации тоже проистекает вовсе не из миг-раций древних китайцев в причерноморские степи.

А там, где никакой цивилизации до этого не было, онавозникает после прихода ариев. Индоевропейцы расселя-ются в Южной Сибири и в Казахстане - и там появляютсяземледелие и скотоводство.

Арии сыграли исключительную роль в создании этогопояса цивилизации между Средиземным морем и Тихимокеаном.

Почему?!

Можно и даже нужно задавать вопрос: в расе ли тут делоили в более высокой культуре? Хотя, конечно, сразу жеследует другой вопрос: а почему более высокой культу-рой овладели одни народы и не овладели другие?

Почему современная мировая цивилизация основыва-ется на наследии созданной индоевропейцами... (гм... гм...арийцами) Римской империи и вовсе не основывается нанаследии Персидской империи (созданной, впрочем, тожеарийцами). И не на наследии современников Рима и Пер-сии, китайской империи Хань?

Ответ получится неполиткорректный, зато правильный:это происходит потому, что арии умели учиться быстрее илучше, чем остальные племена и народы. Ведь за счет чегопроисходит любое развитие?

Или за счет того, что люди усовершенствовали, изме-нили, переделали что-то уже существующее;

Или за счет того, что они придумали нечто вообще но-вое, до сих пор не бывалое.

Или они заимствовали нечто новое у людей другого на-рода.

А еще лучше, если можно и заимствовать, и творить, иулучшать.

Скажем, увидели гончарный круг. Посмотрели... Поду-мали ... Сделали колесо из цельного ствола дерева - то есть

нечто невиданное и неслыханное. Попробовали приме-нить. .. Получилось! И тут же стали улучшать, создавая ко-лесо с ободом и спицами.

Но что нужно, чтобы проделать такую работу? Для на-чала - нужно иметь разрешение на заимствование. Нетолько внешнее, формальное разрешение от жрецов и ста-рейшин - хотя и без него не обойдешься. Для начала нуж-но внутреннее, психологическое разрешение взять нечтоу чужаков и применить это в своей культуре.

Ведь ребенка с младенчества, с горшка, с малолетстваучат - заимствовать ничего нельзя! Люди - это только мы,знакомые тебе с детства люди нашего языка. Остальные -это то ли двуногие звери, то ли антропоидные чудовища,вроде нечистой силы. Все, что они придумали, придумаюти могут придумать, не имеет никакого значения! Для чело-века нашего народа стыдно и помыслить о том, чтобы об-ращать внимание на то, что делают эти нелепые, не умею-щие говорить уроды.

Если так воспитать юношу, он и сам не заметит, «в упорне увидит» того, что сделали иноплеменники. Ему и в голо-ву не придет перенять то, что они придумали и создали.Сам интерес к достижениям других он будет считать чем-то недостойным и стыдным.

Ну, и формальное разрешение... Если кто-то взял у ино-родцев или сам сделал похожий инструмент... скажем, гон-чарный круг. А старейшины говорят - нельзя! Предки пове-лели лепить глиняные сосуды руками! Никаких гончарныхкругов! Не, смей выдумывать, не смей сочинять. Делай, какпоступали мудрые, всегда во всем правые предки.

Или жрец заявил, что боги и духи не желают видеть ни-каких перемен. Если применить гончарный круг, - от это-го они разгневаются, перестанут помогать своим детям.Мать-земля престанет рожать, отец-дождь не прольется наземлю, братья людей - колосья зерновых не поднимутся,наши родственники звери перестанут попадать в ловушкии кормить нас своим мясом! Выбрось немедленно этот ду-рацкий гончарный круг, пока не навлек на свое племя не-исчислимые бедствия!

Стоит сказать так - и заимствование не состоится.И так же точно может не состояться усовершенствова-

ние. И открытие.Кто будет изобретать и придумывать, если это не пре-

стижно, не выгодно, если это никому не интересно? Если

считается, что стыдно, глупо и нелепо изменять форму ору-дий труда, устройство жилищ или способы обработки зем-ли? Если за внесение любых изменений в культуру отступ-ника сурово накажут?

А ведь многие культуры хорошо знают системы запретовна изменения. Это и называется табуизация культуры. Отслова табу - запрет. Запрещено изменять. Запрещено вно-сить изменения. В Китае уже в начале XX века убили кресть-янина, который вносил в землю химические удобрения.Нельзя! Это оскорбление матери-земли и мудрых предков,которые не знали никаких таких удобрений человек запла-тил жизнью за свое желание научиться чему-то новому.

Мы так привыкли к изменениям и улучшениям, что ужес трудом представляем себе жизнь без них. А она ведьбыла, такая жизнь. Мне могут возразить, что любое тради-ционное общество очень не любит перемен - на то оно итрадиционное. Верно! Но тут вопрос в степени готовнос-ти к переменам.

Известны культуры, которые вообще отказываются из-меняться. Совсем. Некоторые племена индейцев в ЮжнойАмерике в начале-середине XX века испытали грандиозныйкультурный шок: все, что они умели, оказалось беднее ихуже науки европейцев. К чему годами учиться стрелять излука и бесшумно ходить по лесу, если есть ружье? Зачемизучать течения и водовороты, учиться грести веслами, еслиесть лодочный мотор? Зачем делать глиняную посуду, еслиесть алюминиевая кастрюля и чугунный котелок?

Собственная культура представала такой убогой и бед-ной, что теряла всякое значение. Учиться? Становиться нехуже европейцев? А вот этого индейцы не хотели и шли наколлективное самоубийство. Сначала убивали детей - чтобуж точно никого больше не осталось. Потом уничтожали за-пасы еды и лекарств. Потом садились на площади своего по-селка, тесно прижавшись друг к другу. Пока были силы - пелипесни, рассказывали мифы своего племени. И умирали.

Это крайность, но надо понимать - и такая крайностьсуществует.

А среди тех, кто хотел жить, выигрывал тот, кто был го-тов больше учиться и изменяться.

Всегда и во все времена выигрывали общества болеепластичные. Те, которые при сохранении традиций, принелюбви к изменениям все-таки допускали больше пере-мен, чем другие.

Они были устойчивее, легче переживали кризисы и ка-тастрофы. Перенимая чужую премудрость, они становилисьбогаче и сильнее соседей. Их члены жили дольше и имелибольше детей. Эти культуры вытесняли других, менее ин-теллектуальных людей, ассимилировали их, подчиняли себе.

На протяжении всей истории человечества выигрыва-ли те культуры, которые позволяли себе изменяться.

И еще одно... Выигрывали культуры, члены которыхимели больше разрешений на заимствования, изобретения,улучшения. В которых больше поддерживали тех, кто при-думывает, заимствует и улучшает.

Если вводить инновации могут только жрецы и вожди,узок круг творцов новых форм культуры, она будет разви-ваться медленно. Если изменять и улучшать могут многие,то и развитие пойдет быстрее. Такая культура станет об-гонять соседей.

Если в культуре ценится образование, ум, интеллект,она получит сильнейший толчок. Ведь в ней многие станутразвивать себя... И тем самым - развивать свою культуру.

Культуры, в которых было больше квалификации, ума,интеллекта, больше уважавшие ум и умников, образова-ние и образованных, выигрывали.

Вот мой предельно неполиткорректный ответ на воп-рос: арии были пластичнее остальных. Они больше и охот-нее заимствовали, улучшали и изобретали.

Культура ариев была более рациональной. Арии чащесвоих соседей осмысливали мир в словесных, логическихсхемах, которые легко передавать другим людям... в томчисле собственным детям.

Все известные из истории арийские народы - невероят-ные рационалисты. Они постоянно вызывали у своих сосе-дей возмущение - как они смеют соваться со своим умомтуда, где уместны только чувства! Такую репутацию имелидаже индусские арии у дравидов... И славяне у финно-уг-ров. Армяне и хетты у семитов. Германцы у всех соседей.Римляне и греки на всем Переднем Востоке.

Арии выступили в истории как невероятные классифи-каторы. Вечно они пытались все на свете разделить, осмыс-лить, разложить по полочкам, отделить друг от друга... Всена свете, включая и людей. Везде на земле у всех народовбыли сословия. Деление на Верхний, Средний и Нижниймиры было у многих народов, практиковавших шаманизм, -вплоть до индейцев Южной Америки. Но именно арии при-

думали не просто разделить самих себя на три варны, ноеще связать это разделение с устройством мира, с закона-ми жизни Вселенной. Как Вселенная у ариев делится на триуровня, так и общество делится на три четко очерченныегруппы. Везде. И в Греции, и в Персии, и в Индии, и в Ита-лии. Очень древнее установление.

Но в Индии арии пошли по пути дальнейшей класси-фикации: накопления все большего числа отделенныхдруг от друга групп - каст. Возможно, индусы в истори-ческое время знали намного более жесткий кастовыйстрой, чем их предки.

Во всех остальных областях мира было иначе: границысословий у индоевропейцев были проницаемы. Индивиду-ализм, внимание к личности человека приводило их к тому,что они все чаще позволяли все большему числу людей вно-сить инновации в культуру: заимствовать, изменять, совер-шенствовать, комбинировать.

На примере многих стран и народов видно, как для лю-дей индоевропейского корня все меньшее значение имелформальный ранг человека и все большее - его личность.В мифологии а р и й ц е в есть герои, которые за свои лич-ные качества удостоены жить вместе с богами... И ставшиебогами за совершённые подвиги. Как совершенно реаль-ный купец Кадм, привезший письменность из Финикии.

Не стоит идеализировать! Все народы индоевропей-ского корня оставались народами родоплеменного обще-ства или стояли на самом низком уровне развития цивили-зации. Нравы оставались крайне грубыми и дикими. Нанашего современника поведение и даже внешний обликлюбого ария, поведение их племени или рода произвелибы самое скверное впечатление.

Но я же и не утверждаю, что арии - это такие ангелы.Но при всех своих недостатках они придавали большее зна-чение личности человека, давали ему больше разрешенийбыть самостоятельным, чем их соседи. И потому получалинад этими соседями преимущества.

Активность ариев

Арии несли культуру в те области мира, в которых доних не было никакой цивилизации. В этом отношенииИндия и Южная Сибирь совершенно одинаковы. Как быни различались их климат, животный мир и раститель-

ность, - все это области, где до ариев никакой цивилиза-ции не было.

Легко сказать, что принести цивилизацию в эти облас-ти могла любая другая культура. Действительно так! Еслибы Древнюю Индию завоевали вавилоняне или египтяне,результат был бы принципиально тот же - Индия стала быцивилизованной. Если бы племена арамеев расселилисьне только по Сирии, но дошли бы до излучины Хуанхэ,именно арамеи заложили бы основу китайской цивилиза-ции. Если бы ассирийцы расселились по причерномор-ским степям, Уралу, Южной Сибири и Казахстану, эти об-ласти сделались бы частью цивилизованного мира. Еслибы эламиты или шумеры проделали бы такой же путь, какСверленые Топоры - из Центральной Европы на Волгу, аоттуда - в Китай, они были бы носителями высокой куль-туры в дикие, малонаселенные районы земного шара.

Но эти древние цивилизованные народы не предприни-мали таких грандиозных переселений. Они вовсе не былилишены любознательности. И древних людей, не меньшечем нас, их потомков, любознательность гнала за горизонт.Снаряжались дальние экспедиции, ватаги молодых людейшли через незнаемые земли, бороздили неведомые моря,карабкались на горные пики, сплавлялись по рекам, углуб-лялись в беспредельность степей.

Они совершали невероятные, порой божественно-от-важные путешествия. В годы правления фараона Дже-дефры, еще в эпоху строительства пирамид, в XXVI векедо Р. X., экспедиция египтян проплыла на кораблях до по-бережья Восточной Африки. Египтяне дошли до реки Зам-бези и описали водопад, известный нам как водопад Вик-тории. Они углубились в степи Южной Африки и достиглистепей Высокого Вельда - в трех тысячах километрах отсвоей родины, на другой оконечности Африки.

Много позже, в VI веке до Р. X., финикийские мореходыотправились в плавание вокруг Африки - в годы правле-ния фараона Нехо. Они вышли из Красного моря и черезтри года приплыли к Гибралтарскому проливу. Они при-везли множество невероятных историй, в которые не всилах были поверить современники. Одной из самых не-лепых была история про то, что по мере путешествия наюг солнце стояло все выше, пока не оказалось прямо надголовами мореплавателей. Потом солнце начало всходитьпо небосклону все ниже и ниже, а в какой-то момент все

повторилось: солнце вставало все выше, вплоть до того,что оно оказалось прямо над головами мореплавателей, ипотом начало подниматься все меньше и меньше...

Сами финикийцы честно фиксировали все происходя-щее, но объяснить это оказались совершенно не в состо-янии: они ведь не знали, что такое экватор! Тем более онине знали, что пересекли экватор дважды: когда плыливдоль восточного побережья Африки на юг и когда «под-нимались» вдоль ее западного побережья на север.

Но именно эти детали, такие вроде бы невероятные,как раз и доказывают - финикийцы и правда побывали вЮжном полушарии! Для современников этого плавания,примерно в 610 году до Р. X., эти детали могли казатьсявраньем или в лучшем случае нагромождением нелепос-тей. Но мы-то как раз на основании этих деталей можемуверенно утверждать - финикийцы вокруг Африки оп-лыли.

Но это - примеры не расселения народов, а научныхэкспедиций. Передний Восток - признанная колыбель ци-вилизации. Но все цивилизованные народы этой колыбе-ли были замкнуты в ограниченном географическом про-странстве. Они не совершали далеких переселений.

Им это не было нужно? Но ведь и ариям вовсе не былинужны переселения такого масштаба. Ариев гнала засу-ха, недород, наводнение, нашествия врагов? Но тогда надопризнать всех ариев каким-то патологически невезучимплеменем. Ведь расселения происходили постоянно. Рас-селялся не только один какой-то народ-первопредок, нои все другие, произошедшие от него индоевропейские на-роды. Одна культура сменяла собой другую, и за каждойкультурой стоял народ, сменявший другой народ.

Допустим, какой-то природный катаклизм погнал посвету первоначальный народ, который мы условно назы-ваем ариями: предков и иранцев, и индусских ариев, и древ-неевропейцев, и греков, и армян, и хеттов. Но куда бы ниприходили потомки этого народа, и непосредственные, иотдаленные, - тут же начиналось то же самое: опять по-топ, падение метеоритного дождя, извержение вулканов,землетрясения, засухи и прочие ужасы. И арии снова па-нически бежали куда глаза глядят...

Бежали, между прочим, из мест, где и много веков пос-ле них кормилось многочисленное население. В СреднейАзии и в эпоху скифов, в VII-I веках до Р. X., жили много-

численные люди и вовсе не умирали с голоду. Но индо-иранцы не остались в Средней Азии. Они проскочили еекак ошпаренные и мгновенно, по меркам бронзового века,стали расселяться по Иранскому нагорью и по СевернойИндии. Что гнало их? Засухи и огненные смерчи?

А что гнало Сверленые Боевые Топоры из Прибалтикив Восточную Европу? А их потомков - аж до Китая? Тоженаводнения и смерчи, метеоритные дожди и нашествия гу-сениц-людоедов?

Есть в этом некая загадка, «фактор X».Мы же пока констатируем факт - арии почему-то были

активнее других народов. Почему? Нам важно знать это, ине только для того, чтобы лучше понимать свою историю.Поняв источник невероятной арийской активности, мы мо-жем использовать его и для себя... Для того чтобы стать нехуже предков.

Пластичность ариев

И еще одно... Один неглупый историк сказал как-то ав-тору этой книги: мол, арамеи и вавилоняне не расселялисьв Сибири и в Казахстане потому, что для них там былослишком холодно. Пусть так... Но почему одним народам«слишком холодно» или «слишком жарко» на чужбине -а кто-то другой легко приспосабливается?

Все верно - народы Древнего Переднего Востока жилив своей комфортной среде и вовсе не рвались ее менятьни на что. А вот ариям «почему-то» было не холодно в Си-бири и не жарко в Индии. Их не пугали ни степные сухо-веи в Казахстане, ни трескучие морозы на Верхней Волге,ни муссонные ливни на Хуанхэ, ни безводье пустынь Сред-ней Азии. Они неизменно расселялись на громадных тер-риториях и неизменно приспосабливались к новым клима-там, растениям, рекам, дождям и морозам. Они былиневероятно пластичны, эти арии. Одни оставались в Си-бири, другие уходили на юг... И всего лишь пятиюродные,семиюродные родственники начинали жить одни в тропи-ках, другие чуть ли не в Арктике.

Арийские культуры были пластичнее других. У них былбольше потенциал приспосабливаемости к внешним ус-ловиям.

Арии - носители культуры

Благодаря ариям достижения цивилизации попадали врайоны Земли, где о них и не слыхивали. Коров приручи-ли на Древнем Переднем Востоке около пяти тысячеле-тия до Р. X. Овец и коз - скорее всего в горных районахтого же Переднего Востока, в VIII-VII! тысячелетиях доР. X. Лошадь - скорее всего на Балканском полуострове,в V тысячелетии до Р. X.. Ариями тогда и не пахло.

Но благодаря ариям эти домашние животные распро-странились по всему поясу цивилизации - в том числе врайоны, где никогда не жили дикие предки домашнего скотаи где их никак не могли бы одомашнить.

То же самое - и с породами культурных растений. Пше-ница, ячмень, горох, овес распространились в СреднююАзию, Казахстан, Сибирь, Центральную Азию, Китай и Ин-дию - туда, где не растут дикие предки этих злаков.

Не арии приручали первых коров и овец... Не арии раз-водили первые делянки пшеницы и овса. Но именно арии по-знакомили с этими достижениями культуры другие народы.

Не арии изобрели колесо. В III тысячелетии до Р. X. коле-са довольно широко распространены на Переднем Восто-ке. Это еще очень простые колеса, из цельного древесногораспила, массивные и страшно тяжелые. Но в тех местах,куда несли свет цивилизации арии, и таких колес не было.

Первый гончарный круг закружился в Шумере, в IV ты-сячелетии до Р. X. В III тысячелетии он уже широко рас-пространен по всему Переднему Востоку. Но по всемумиру он становится известен вместе с арийским рассе-лением. В Южной Европе - с XVI-XIV веков до Р. X., вКитае - с XIV века до Р. X., примерно с того же времени -в Средней Азии и в Южной Сибири.

Не арии первыми научились плавить металл, сплавлятьмедь с другими цветными металлами, получать бронзу. НаПереднем Востоке обрабатывали самородную медь еще вVI-V тысячелетиях до Р. X. Только на Переднем Востокесуществовал халколит - медно-каменный век, когда одно-временно использовали каменные и медные орудия. В дру-гих областях земли не было халколита, потому что не шлосамостоятельное становление бронзоволитейного произ-водства. С III тысячелетия до Р. X. начался бронзовый век -и арии понесли секреты плавления бронзы по всему поясуцивилизации.

Опять же - легко обвинить автора... ну, скажем, в ра-сизме. А то, что я вовсе не считаю ариев какой-то отдель-ной расой, это мелочи. Главное - громко обвинить, а тампусть я сам отмываюсь, как хочу. Можно обвинить и в пре-ступлениях помельче - скажем, в преувеличении роли древ-них ариев в истории. Куда сложнее отрицать главное - то,что арии несли с собой бронзовый век в Сибирь, Монго-лию, Китай, Индию и Среднюю Азию. Ну что тут подела-ешь?! Несли. Точно так же, как именно они несли на боль-шую часть Евразии культурные растения и домашнихживотных, колесо и гончарный круг.

Для того чтобы нести культурные достижения за преде-лы Переднего Востока, их было нужно еще освоить самим.Пластичные, умеющие быстро учиться, арии очень быстропереняли культурные достижения Древнего Переднего Во-стока. Невероятно активные, они разнесли эти достиженияпо всему поясу цивилизации. Они всех завоевывали, и всемих соседям просто приходилось перенимать некий уровеньдостижений. Деваться было решительно некуда.

Так арии оказались народами-посредниками. Теми, ктопринес достижения цивилизации из самых культурных иразвитых регионов Евразии во все остальные. В резуль-тате развитие цивилизации в Евразии пошло намного рав-номернее.

Впрочем, кое-что они и сами придумали.

Арии - создатели культуры

Арии - великолепные ученики, они прекрасно умели за-имствовать у соседей их достижения. Но они не только заим-ствовали, они изобретали, совершенствовали и дополняли.

Явно не арии были первыми земледельцами. Но есть ос-нования полагать, что культуру виноделия создали имен-но они. Не случайно же по Библий спившийся Ной валял-ся именно на склонах горы Арарат. Масштабы виноделия,зафиксированные у хеттов, урартов, персов, ни в какоесравнение не идут с масштабами виноделия в Ассирии,Сирии, Вавилонии, Египте. Урартские купцы ввозили вВавилонию вино еще в V-IV веках до Р. X.

И у греков вино было совершенно обычным напитком,причем до завоевания эллинами Греции о нем там и слыхомне слыхали.

Но арии изобрели нечто и более существенное. В нача-ле II тысячелетия до Р. X. в Малой Азии и на Армянском на-горье появляется новый тип колеса... Это уже не распилдерева. Колесо стоит из обода, и отделенной от него втул-ки. Во втулку вставляется слега, соединяющая два колеса.Втулку с ободом соединяют спицы. Такое колесо легкое, на-много легче сделанного из цельного распила ствола.

Сделать отверстия для втулок можно только с помощьюузкого зубила или полукруглого долота. Такие инструмен-ты известны только от Словакии до Гиссара в Иране. В зонеобитания ариев.

Долгое время считали, что колесо с ободом изобрелишумеры... Но вот раскопки 1956 года в Лчашене, на бере-гу озера Севан. В этом году запустили Разданскую ГЭС, иуровень воды в озере понизился. Обнажилось множествопогребений, которые датируются примерно 2150 годом доР. X. Могильные ямы были выложены камнем, покойниковклали на колесницы и телеги. Выглядят эти телеги и колес-ницы очень современно.

Телеги - по существу дела фургоны с крышами из согну-тых деревянных полос - как у американцев времен освое-ния Дикого Запада. У фургонов и телег колеса сплошные -но у колесниц-то колеса с ободом в виде единого обруча, содним местом соединения. И с огромным числом спиц.

Двадцать пять повозок бронзового века реставриро-вал армянский архитектор Г. К. Кочоян. Они выставленыв Историческом музее Армении в Ереване, видеть их мо-жет всякий.

Громадное колесо-распил мог тащить только могучийбык. И тащил он не телегу, а двухколесную арбу. В срав-нении с такой арбой и самая примитивная телега - это про-сто чудо техники. Бык неторопливо идет, тащит за собойстрахолюдную арбу... Чтобы не спеша пройти десять илидвадцать километров за день, провезти нехитрые пожиткисемейства бронзового века, арбы достаточно. Самые ста-рые и самые малые могут ехать в арбе - у быка хватит силтащить и их.

Но конечно же, запряженная быками арба - никак небоевая машина.

А вот легкое колесо позволило сделать совсем другуюповозку - легкую, подвижную, быструю. Родилась колесни-ца, в которую запрягают уже не быков, а стремительных ло-шадей. Не особенно комфортные повозки без рессор, амор-

тизаторов, шин на колесах. Трясло в колеснице неимоверно.Но мчалась она быстро, эта двухколесная колесница. А в ко-леснице стоял лучник, пускал стрелы в противника.

Долгое время считалось, что первыми колесницы при-менили шумеры... Но строго говоря, их двухколесные по-возки - никакие не колесницы, а арбы. В тяжелую арбушумеры впрягали быков, в облегченную - ослов. Лошадейшумеры называли «горный осел» - ведь домашних в их стра-ну привозили из горных районов Малой Азии и Армении.

Первые колесницы, тачанки бронзового века, поскака-ли в XXI-XVIII веках до Р. X. Их быстро усовершенствова-ли: стали делать их с четырьмя колесами. Такую колесни-цу. .. уже телегу, получается, тянули четыре лошади, а наплатформе стояли два-три лучника.

Колеса колесниц стали снабжать ножами-косами. Ко-лесница мчится - косы бешено вращаются. Начали ставитькопья-лезвия, торчащие перед грудью коней.

Изобретение колесниц сделало бой стремительнее, ак-тивнее. Арии вообще первыми ввели в боевую тактику при-менение животных - и быков, и лошадей. Конницы ещенет. На лошадях верхом не ездят, верховая лошадь появитсятолько в I тысячелетии до Р. X. Тот, кто научился приме-нять колесницы, резко вырывается вперед.

Ну, и еще важный момент: лошадь и колесо с ободомпозволили связать огромные пространства. Подготовилиобъединение обширных территорий в едином государстве.

У истоков «железной революции»

До середины I тысячелетия до Р. X. по земле шел брон-зовый век. Везде, где начинали изготавливать орудия избронзы, земледелие шагало на север - появлялось большевозможностей выкорчевывать кустарники, рубить лес впойме рек. Известны широкие бронзовые секиры - не бо-евое оружие, а для выкашивания кустарника. Но бронза -сравнительно мягкий металл. Большие деревья, диаметромбольше двадцати-тридцати сантиметров, бронзовыми то-порами не рубили. И еще одно: до появления железныхорудий металлом саму землю не возделывали.

Весь бронзовый век человек осваивал только поймы рек.Места, где легче подготовить новое поле. А для обработкимягкой, влажной земли не нужно слишком больших усилий.

Огромные площади земли на плато, окружавших реч-ные долины, не расчищались и не возделывались.

Но вот около 1400 года до Р. X. в Малой Азии хетты вып-лавили первое в мире железо. Его стали доставлять в раз-ные страны Переднего Востока. В 1275 году до Р. X. хет-тский царь Хаттусили III дарил железные кинжалы царямАссирии. А уже к началу I тысячелетия до Р. X. лес началивалить железными топорами. Стало можно освоить от лесамеждуречья. Землю на высоких плато вода реки не увлаж-няет, не приносит на них ил, не удобряет. Эта земля жест-кая, неурожайная.

Но теперь на соху стали надевать железный сошник.С ним, распарывая землю железом, стали вспахивать са-мые тяжелые земли. Земля малоурожайная? На нее можнопривезти навоз на телегах.

В Китае применение железа не привело к земледельчес-кой революции: лессовые почвы, лишенные леса, стало смы-вать в реки. В Юго-Восточной Азии земледелие тоже невышло за пределы узких речных долин: на крутых склонахраспахивать землю бессмысленно, ее смоет. А поля-терра-сы требуют орошаемого, интенсивного земледелия.

Но во всех остальных районах Земли железо и лошадьпозволили распахивать такие земли, о которых в бронзо-вом веке никто и помыслить не мог. В старых земледель-ческих районах Переднего Востока площадь освоенных зе-мель за считанные десятки и сотни лет увеличилась вдесятки и сотни раз.

Арийские народы Кавказа и Балкан имели столько же-леза, сколько и не снилось другим народам. Порой еще допоявления государства, оставаясь варварами по классифи-кации современных историков, эти народы были очень бо-гаты металлом. На железных таблицах чеканили свои за-коны армяне, хетты и римляне. Закованные в железо, сжелезными мечами и секирами, шли в бой хетты, римляне,персы и эллины.

Создатели империй

Все первобытные народы считали людьми только самихсебя. Иноплеменник - не человеческое существо. Считатьиноплеменников «не настоящими», но все же людьми - ужесветлое будущее, великое достижение в культуре. Древний

Передний Восток прошел долгий путь развития таких формсознания, которые позволяли бы сосуществовать, не ис-требляя друг друга. Только в таком случае могли родитьсяустойчивые империи, в которых завоеватели не грабили ине убивали побежденных, а делали их своими подданными.

Еще в VIII—IX веках до Р. X. ассирийцы с чудовищнойжестокостью истребляли побежденных. Они покрывалистены крепостей кожей, снятой с живых врагов, насило-вали женщин на глазах мужей, привязанных к колесницамза специально пробитые нижние челюсти, отрезали у плен-ных руки, выкалывали им глаза. Они специально поручалиэти зверства впервые взятым в походы мальчикам - чтобыони приучались нечеловечески обращаться с человеком.Осваивали необходимый опыт.

Ассирийцы «прославились» потому, что у них такое от-ношение к иноплеменникам задержалось. Несколькими ве-ками раньше все были примерно одинаковы.

А вот арии намного раньше создавали империи везде,куда они проникали! И в Индии. И в Иране. И в Малой Азии.Империи вполне цивилизованных народов Переднего Во-стока всегда были неустойчивы, шатки. Чуть ослабел им-перский центр? И тут же империя рушится, охваченнаявосстаниями покоренных народов. Египет, Вавилония,Шумер, Аккад, Арам, Ассирия - все они оказываются не всостоянии не только покорить иноплеменников, но асси-милировать их, принести им свой язык и культуру.

А вот варварские в сравнении с ними племена ариев вМалой Азии и на Армянском нагорье - очень даже в состо-янии. Покоренные ими народы перенимают их язык и куль-туру, устойчиво живут в созданных ариями империях. Хет-тское царство пало под ударами ассирийцев. И даже когдапало - покоренные ариями не восстали. Как и в Урарту.

Персы и мидяне, воевавшие с Вавилоном в VI веке доР. X., - по крови арии не в большей степени, чем доарий-ские жители Иранского нагорья. И Персидская империя -это первая на Переднем Востоке устойчивая, надежная им-перия. Империя, разделенная на области, с единой систе-мой мер и весов, общей монетой - дариком. Империя, в ко-торой побежденные могли верой и правдой служитьперсидским царям - как пророк Даниил.

И ведь то же самое было во всех других регионах.В Китае ариев было слишком мало, чтобы завоевать всюстрану, дать побежденным свой язык и культуру. Но в Ин-

дии и Средней Азии арийское завоевание заложило ос-новы общей цивилизации. Во всех уголках Европы мывидим то же самое: смешение победителей и побежден-ных, постепенное, освоение арийских языков и культуры.

То есть все в конечном счете приходят к одному и томуже - к пониманию того, что «другой» - тоже человеческоесущество. Но одним народам приходится идти к этому по-ниманию дольше и труднее, а другим - ариям - быстрее илегче.

Народы индоевропейского корня проявляют просто не-вероятный для того времени гуманизм к побежденным.Прирожденные строители империй.

Виртуальность - без ариев

Не будь арийского расселения, и в 1 тысячелетии доР. X. Индия оставалась бы редко населенной страной, гдетолько на севере жили бы земледельческие племена. Весьюг и центр занимали бы племена охотников и рыболовов.Некоторые из этих народов научились бы выращивать ме-стные овощи, разводить кокосовые или масличные паль-мы, приручили бы некоторых животных.

В конце концов, одомашнили же на острове Бали дико-го быка бантенга, а в Тибете - яка? Научились же индусыездить на слонах и возить на них грузы? Да и кур приручи-ли именно в Индии.

Рис и сахарный тростник, некоторые виды фруктов иовощей, чайное дерево и хлопок начали разводить в Ин-дии и в Юго-Восточной Азии: здесь есть их дикие предки.Может, и без пшеницы можно было обойтись, построитьцивилизацию на разведении риса?

Но во-первых, разнообразие культурных растений не-велико...

Во-вторых, еще неизвестно, как приручали бы местныхживотных, не имея основы из видов, привезенных из дру-гих краев.

В-третьих, все местные виды - узкоспециализированные,малопродуктивные. Они никак не заменят высокопродук-тивных, удобных в хозяйстве видов, принесенных ариями.

В Китае - отдельные очаги земледельческой культуры...К I тысячелетию до Р. X. они сливаются в некое подобиецивилизации в долине Хуанхэ, на крайнем востоке Китая.

Цивилизация эта очень напоминает цивилизацию индей-цев ацтеков и майя - индейцы тоже культивировали не-сколько местных видов зерновых, разводили немногочис-ленные породы животных. У ацтеков и майя была толькособака, утка и индюк, у инков в Южной Америке - безгор-бые верблюды лама и гуанако.

Так и у китайцев была бы местная свинья, собака и утка.Все, список домашних животных «счерпан. Но даже и та-кая цивилизация - только на севере Китая. К югу от Янцзынет и такой. Тамошние племена в лучшем случае перехо-дят к примитивному земледелию, а по большей части про-должают жить охотой, рыболовством, сбором дикорасту-щих растений.

Такая же грустная картина во всей Средней Азии, кро-ме узкой полоски на юге современной Туркмении. И во всейЦентральной Азии, Монголии и Сибири - сплошные охот-ники и рыболовы.

В таком же состоянии и Северный Кавказ, и причерно-морские степи.

Европа... На Балканах и в Греции еще теплятся очагицивилизации. Средиземноморье - регион, где хотя бы зем-леделие есть, в отличие от большей части Индии и всегоЮжного Китая. Но на расстоянии от Средиземного моря,на большей части Франции и Британии живут в основномохотники и рыболовы. И без ариев в Европе, конечно, лег-че заимствовать домашних животных - до Переднего Во-стока отсюда намного ближе, чем из Китая. Овцу и заим-ствовали явно до ариев. Центр одомашнивания лошади темболее - на доарийских Балканах...

Но и в Европе без ариев вид намного более печальный,чем с ними. Тем более что лошадь по-прежнему не запря-гают, а пасут, погоняя хворостиной. Ведь без колеса с обо-дьями колесницы не сделаешь и на упряжке лошадей непомчишься.

Без железной революции цивилизация Древнего Пере-днего Востока вечно останется локальной цивилизацией,которой не стать универсальной, не выйти за пределы Пе-реднего Востока.

В общем, без ариев мы получаем мир с центром в виделокальной цивилизации Переднего Востока, тесно привя-занной к речным долинам.

Большая же часть Земли попросту остается вне зоныразвития цивилизации.

Глава 4ТАК НАЗЫВАЕМАЯ АНТИЧНОСТЬ

В XIV-XV веках в Европе начали развиватьсясветские искусства, наука и гражданская жизнь. Рожда-лась новая цивилизация... Но европейцы осмысливали еене как рождение чего-то нового, а как возрождение давнобывшего - но забытого.

Мол, когда-то культура Греции и Рима была очень вы-сокой, а потом на них напали злые варвары. Они разруши-ли эту высокую древнюю культуру, и наступили Темные,Средние века. Почему Средние? А потому, что они лежатмежду древностью, античностью, и Возрождением.

Античность - это и есть древность. Но удивительнымобразом под античностью понималась вовсе не всякаядревность! А именно Древняя Греция и Древний Рим. Этидве культуры европейцы уже в XIII-XV веках считали пред-ковыми для себя. Именно эти две, а вовсе не культурыДревнего Востока или Древней Европы.

Греки и римляне и правда как-то отличались от всех ос-тальных. Они и вышли на арену истории вместе. Греки счи-тали историю от Первой Олимпиады. Эта Олимпиада со-стоялась в 776 году до Р. X.

Римляне считали время от основания Города - под Горо-дом, с прописной буквы, они подразумевали, конечно, Рим.Они считали, что Город был основан в 753 году до Р. X.

А кончилась античность в 476 году по Р. X., когда вар-вары завоевали Рим и уничтожили Западную Римскую

империю. Вся античность укладывается в эти тысяча две-сти лет.

Современные ученые давно отказались от представ-ления о падении культуры в Средние века, о Возрожде-нии как восстановлении древних Греции и Рима. Но чтогреки и римляне были не такими, как все их соседи, -это факт.

Греки первыми создали новый тип общества, и про-изошло это в VIII веке до Р. X. Они первыми в историиначали сами решать, по каким правилам жить. Грециярассечена горами на маленькие узкие долины. Малень-кие общины эллинов, числом более сорока, занималикаждая свою долину, в изоляции от остальных. Общинасобиралась на торговой площади - раз в месяц, в двамесяца. Эта община называлась полис... И каждый по-лис имел свою политию - то есть выработанные прави-ла жизни в полисе. От слова полития происходит инаше «политика».

Во всем мире жили по традиции - по правилам, кото-рые установили мудрые предки. Традиции изменялись, нопостепенно, незаметно, и изменения накапливались нео-сознанно, как бы без специальных решений. Никто непланировал изменений традиции, не организовывал их...и соответственно за них не отвечал.

Еще жили по велениям царей и чиновников. Но и цари,и чиновники на Востоке правили по традициям, внося нетак уж много изменений... и несли не такую уж большуюответственность за свои решения.

А греки сами решали, по каким правилам им жить, ка-ких чиновников выбирать и как спрашивать с них за вы-полнение своих обязанностей.

Не стоит рисовать политию как безоблачное царствосправедливости и разума. Народное собрание могло при-нять такую политию, которая вела к вырождению обще-ства, - как это было в Спарте. Оно могло приговорить ксмерти философа Сократа или запретить Периклу сделатьгражданами своих детей от гетеры.

Но главное - каждый член полиса был гражданином:он имел неотъемлемые права, которые можно было от-нять только по решению народного собрания. Он участво-вал в создании политии и в принятии важных решений.Естественно, он за них отвечал. В том числе и за смертьСократа.

Гражданское общество

В Греции существовала еще такая штука, как частная соб-ственность. Эта собственность принадлежала отдельномучеловеку, и ее никто не мог ни отнять, ни присвоить. В Гре-ции и власть и общество охраняли частную собственность.

В Греции жили граждане: люди, обладавшие неотъем-лемыми правами. Никакая власть не могла отнять у граж-данина его права или действовать так, как будто у него нетправ. Граждане сходились на площади и выбирали долж-ностных лиц своего государства. У граждан была собствен-ность, а у государства никакой собственности не было.Если гражданина выбирали на государственную долж-ность, он оплачивал необходимые расходы из собствен-ного кармана.

Чем богаче был человек, тем более высокое положениеон занимал. Частная жизнь человека определяла его поло-жение в обществе. В Афинах были четыре сословия, икаждый гражданин принадлежал к одному из них. Но при-надлежность к сословию определялась не рождением всемье, не наследственными правами и обязанностями, а бо-гатством этого человека. Его частным положением.

Есть у тебя доход, равный стоимости пятисот медим-нов (примерно двадцать шесть тонн) зерна в год? Ты чело-век первого сословия, ты должен строить боевые кораблиза свой счет.

У тебя только триста медимнов? Ты служишь в коннице.Двести медимнов? Ты пойдешь в бой тяжеловооружен-

ным пехотинцем.У тебя нет и двухсот медимнов годового дохода? Ты бу-

дешь служить во вспомогательных частях или гребцом набоевом корабле.

Не во всей Греции установились такие нравы. Но чемсильнее в полисе было гражданское общество - тем быст-рее развивался этот полис, тем большее значение имел, темактивнее становился в политике.

Еще интереснее судьба Древнего Рима. Если называтьвещи своими именами, Рим возник как город беглецов изиталийских племен. Те, кто не хотел или не мог жить обыч-ной племенной жизнью, бежали в Рим. Племена исквов,эльсков, вольсков, осков, сабинян и фалисков продолжа-ли жить своей жизнью, без всяких новомодных выдумокнасчет граждан и политии.

А Рим включал в состав своей общины этих беглецов...Примерно как Соединенные Штаты Америки принимали усебя беженцев со всего мира. С конца VI века до Р. X. всеримские граждане были разделены на пять разрядов - поразмерам имущества.

Рим вырос, завоевал всю остальную Италию, а потом ивсе окружающие страны от Атлантического океана до Ва-вилонии. Племена же исчезли... Сначала в Италии, потоми во всех остальных странах, завоеванных Римом.

Философия

Философия по-гречески - любовь к мудрости.Уж, наверное, мудрость любили не одни эллины... Но

они первыми стали любить мудрость эдак... Индивиду-ально.

Первым философом считается Фалес из Милета. Нарубеже VII и VI веков до Р. X. Фалес начал являться на тор-говую площадь и уверять сограждан, что весь мир возникиз воды. Анаксимандр думал, что все возникло из некогомирового духа - апейрона. Анаксимен - что все из возду-ха. А ста годами позже Гераклит Эфесский учил, что всена свете происходит из огня.

Рассуждения и споры и этих, и всех остальных фило-софов напоминают репортаж из сумасшедшего дома... Но,во-первых, как-то оценят потомки наши собственные раз-говоры - через две с половиной тысячи лет? И даже на-много раньше?

А во-вторых, философы сделали громадный шаг впе-ред, потому что каждый из них был уверен: индивидуаль-ный человек может понять, как устроен мир, лишь силойсвоего ума. Без указания богов, без помощи предков и ге-роев.

В те же столетия, одновременно с развитием полиса, вИудее шла эпоха пророков. Но и пророки вовсе не сами посебе постигали какие-то истины. Каждый пророк был лишьустами Бога и говорил от Его имени. Порой пророки ут-верждали прямо противоположные вещи... Но это ужесовсем другой вопрос. Главное же - пророк не выбирал,что ему делать и говорить. Он даже не выбирал, быть лиему пророком. Неведомый и грозный иудейский Бог изби-рал его - по каким-то Ему одному ведомым основаниям.

И радоваться ли избранию - это еще был вопрос. Ска-жем, пророк Иона попросту сбежал, когда Бог потребо-вал от него стать пророком в ассирийской столице Нине-вии. Бежал Иона на корабле. Бог послал страшную бурю.Чтобы не губить корабль, Иона бросается в море. Кит гло-тает его и носится по морям с живым человеком в желуд-ке. Только через трое суток стойкий Иона сдается и гово-рит Богу, что согласен пророчествовать. Кит выплевываетИону на берег, и тот отправляется в Ниневию исполнятьволю Бога.

Чтобы быть пророком, совершенно не обязательно бытьученым, умным, крупной личностью. Наоборот. Расхристан-ные пророки с обезумелыми глазами всем своим видом по-казывали, что дело совершенно не в них. Они - только ору-дие Господне, способ донести до людей Его волю.

А вот философы были самыми учеными людьми своегообщества. Они доходили до всего собственной головой, иобщество поддерживало их: греки считали, что человекможет сам понять, как и из чего устроен мир.

Европа и Азия

Европа - не географическое понятие. Европа - не кон-тинент и не остров. Европа - это такая «часть света», тоесть некое условное, исторически сложившееся понятие.

Первым вел эти понятия Анаксимандр, живший ещена рубеже VII—VI веков до Р. X. в Малой Азии, в городеМилете.

С точки зрения Анаксимандра, центр почти плоской, елевыпуклой Земли занимало Средиземное море, а обитаемаяземля, Ойкумена, делилась на две равные части - Европуи Азию. Анаксимандр и не думал приписывать какие-торазличия обитателям Европы и Азии. Сначала не думали идругие греки.

Но опыт жизни подсказывал: в Европе и в Азии живутсовершенно по-разному!

В Азии - в Персии, в городах Сирии, в Египте не былочастной собственности. Там была только собственностьобщины и собственность государства. Если человек делалкарьеру и занимал в обществе высокое положение, он ста-новился богаче. Но человек не мог иметь собственность,которая не зависела бы от общины и от государства.

В Азии не положение человека в обществе зависело отуспеха в частной жизни, а богатство зависело от обще-ственного положения.

В Азии не было граждан; все были подданными царя.У любого человека власть могла отнять его собственность,а с ним самим поступить как угодно.

Община тоже не поддерживала ни прав человека, ниего прав на собственность. Членам общины не хотелось,чтобы кто-то стоял вне общины и не зависел бы от нее.

Во всем тогдашнем мире только в двух обществах былитакие же правила жизни: в самой Греции и в Римской рес-публике. Почему именно здесь, каким путем Греция и Римстали Европой, - ученые спорят до сих пор. Но историяшла так, как она шла, - только в этих двух маленьких об-ществах, на полуостровах в Средиземном море, в VII-V ве-ках до Р. X. появилось гражданское общество.

Расширение Европы

В VII, в V, даже во II веке до Рождества Христова теземли, которые для нас неотъемлемо связаны со словомЕвропа, - Франция, Британия, Испания - вовсе не былиЕвропой до римского завоевания. Здесь, как везде, былисвои дикие и полудикие племена, свои вожди, свои об-щины. И никакой частной собственности, никаких граж-дан не было и в помине. Назвать Азией Британию и Испа-нию не повернется язык. Но это - и не Европа, чтоподелать.

Эти страны стали Европой потому, что их завоевал Рим.Греция плохо умела передавать главное в своей культу-

ре другим народам. В конце IV века до Р. X., при Александ-ре Македонском, греки завоевали почти всю известную имАзию. Но они не смогли сделать ее Европой. У них не быломеханизма превращения подданных в граждан, разруше-ния общины, становления частной собственности.

А везде, где чужие земли завоевывали римляне, появ-лялись граждане и появлялась частная собственность.

Римская империя несла смерть и порабощение всем, ктоне мог отбиться от ее железных легионов. Но еще она не-сла идею гражданского общества.

На завоеванных территориях строились римские горо-да, и отслужившие свой срок легионеры становились ве-

теранами, получая право на землю и на помощь в подъемехозяйства. Если даже ветеран уже имел «чисто римскую»семью, его дети и внуки женились на местных уроженках.

Местные жители учились говорить по-латыни, подчи-нялись законам Рима, а главное - постепенно становилисьгражданами.

Тот, кто был материально обеспечен, кто владел ла-тинским языком и был готов ассимилироваться в римс-кой культуре, легко становился римским гражданином, аего потомки - ромеями, римлянами. В Галлии местныекельтские-гэльские языки исчезают уже века через двапосле завоевания. В Иберии-Испании только на северо-востоке страны, в Басконии, сохранились местные иберий-ские языки: племя васконов отказалось учить чужой язык.До сих пор баски, говорящие на своем невероятно слож-ном, очень древнем языке, резко выделяются среди испан-цев, чей язык из современных романских языков ближевсего к древней латыни.

Те, кого завоевали римляне, сами стремительно стано-вились римлянами. Не случайно же в 218 году императорКаракалла издал эдикт, по которому почти все населениеИмперии стало гражданами.

Глава 5

КТО СОЗДАЛ ЕДИНОБОЖИЕ?

Каждый выбирает для себяЖенщину, религию, дорогу.Дьяволу служить или пророкуКаждый выбирает для себя.Песня барда Юрия Левитанского

Осевое время

Сегодня историки культуры охотно употребляюттермин «осевое время». Ввел его немецкий ученый Карл Яс-перс. По его мнению, между VIII и III веками появился «тотчеловек, какого мы знаем». Этот человек жил уже не в мирелокальных, вечно враждующих между собой племен, каж-дое из которых исповедовало свой вариант язычества.

Каждый человек имел богов, сыном или дочерью кото-рых он себя осознавал. Этих богов он не выбирал, их по-томком он рождался. Человек мог сам, лично, не молитьсяэтим богам, это сделали бы за него жрецы и старейшины.Ведь так же, как человек принадлежал богам без своеговыбора, так и боги оставались его богами без принятых имирешений. И никто был не в силах разорвать связи челове-ка и его племенных богов.

А в эти примерно пять веков возникают мировые импе-рии: Китайская, Персидская, а в Индии - Маурьев и Гуп-тов. Человек начинает жить в многонациональных импе-риях. Он все прочнее усваивает совершенно новуюмораль. Раньше он был должен что-то только «своим» - со-племенникам, детям тех же богов. По отношению к ино-племенникам он не испытывал никаких чувств лояльнос-ти. Человеческое отношение к людям кончалось награницах его племени. Теперь житель империи долженбыть хотя бы внешне лоялен к другим подданным империи,пусть они говорят на других языках и молятся другим бо-гам. Ломка сознания грандиозная!

Тогда же появляются и мировые религии... Это совсемдругие религии, не племенные! Богов этих религий можетисповедовать любой человек, независимо от рода и пле-мени. Бессмысленно проповедовать Мардука или Ваала.Вавилоняне и так дети Мардука, а никто, кроме вавилоня-нина, сыном Мардука сделаться все равно будет не в со-стоянии. А вот Будду Гаутаму проповедовать уже можно!Любой человек может признать положения буддизма иобъявить себя буддистом. В наши дни в одних США буд-дистов больше трехсот тысяч.

Мировая религия на то и мировая, что знает проповедь ипропагандирует себя. Новообращенные, прозелиты, попол-няют ряды единоверцев. Разноплеменные, разноязыкие про-зелиты учатся быть лояльными друг к другу. Признавать другв друге братьев и сестер, независимо ни от чего.

Мировых религий всего несколько. Часто в их числовключают и китайские даосизм и конфуцианство. Но стро-го говоря, это не совсем религии. Основатель конфуциан-ства, Кун Фуцзы, Конфуций, говорил, что с почтением от-носится к богам и духам, но старается держаться от нихподальше.

И конфуцианство, и даосизм - это скорее этическиеучения, подобные учениям античных философов Аристо-теля, Платона, Эпикура или Сократа. Конфуцианство ста-ло официальной философией китайского государства - новедь и платонизм римские императоры одно время хотелисделать официальной философией Римской империи. Что-бы все почитали Платона и объединялись через принятиеего философии.

Не являются мировыми религиями ни индуизм, ни япон-ское синто - это религии племенные.

Мировые религии - это в первую очередь христианствои мусульманство-ислам. В первую очередь потому, что сто-ронников этих религий на земле очень много. Христианбольше двух миллиардов. Мусульман - больше миллиардадвухсот тысяч. Но точно такими же мировыми религиямиможно назвать и митраизм: каждый желающий может при-знать светлого бога Солнца Митру своим богом и начатьему поклоняться. И сатанизм - любой желающий можетстать поклонником Сатаны, была бы охота.

Религии единобожия

Китай создал не мировые религии, а скорее мировыеэтические учения. В них почитаются отцы-основатели, КунФуцзы (Конфуций) и Лао Цзы. Но они вовсе не считаютсябогами, как никогда не считали богами ни Платона, ни Ари-стотеля.

В синтоизме и в индуизме богов неимоверное множе-ство. Сами индусы и японцы путаются, кто же из этих бо-гов главный.

Индия и Центральная Азия породили буддизм - миро-вую религию, в которой Будда Гаутама вовсе не являетсяединственным богом. Будда Гаутама лишь человек, возвы-сившийся до божества. В буддизме почитают великое мно-жество богов разного масштаба: и всеобщих, и местных.

Только три религии - это религии строго единобожные.Это иудаизм, христианство и мусульманство. В этих рели-гиях есть представление о Боге - высшем существе, кото-рое было и до появления материального мира.

Во всех религиях если и существует Абсолют - то какнечто неопределенное, безличное. Как закон воздаяния задобрые и злые дела - карма. Как закон движения энергиии мысли - фэн-шуй.

Для единобожников Абсолют - это мыслящее, чувству-ющее, понимающее существо... Вернее, сверхсущество.Это существо вечное, беспредельно могущественное, нескованное временем и пространством.

Иудаисты, христиане и мусульмане верят, что ГосподьБог был всегда. Это Он сотворил материальный мир, ви-димую нами Вселенную. Он создал его, и настанет день,когда этой Вселенной не станет, появится какая-то совер-шенно иная реальность - тоже по воле Господней.

Иудаизм

Первыми о таком Боге заговорили иудеи, еще в XI-X ве-ках до Р. X. Отказываясь от племенных богов и божков,они стали называть это существо Й'ахве - то есть «су-щий», «существующий». Ведь Бог не называл своего име-ни... Да и есть ли у него имя в нашем понимании этогослова?

Для иудеев Й'ахве был грозен и непостижим. Цели егонепонятны, а методы свирепы и жестоки. Неизвестно по-чему и за что Й'ахве избрал именно иудеев для своих не-понятных экспериментов. Избрав иудеев, Бог заключилдоговор с Авраамом - если Авраам и его потомство бу-дут выполнять его требования, он сделает иудеев вла-дыками мира, подчинит им другие народы, даст в про-кормление всю землю, а сами иудеи размножатсянеобычайно.

Иудеи согласились... да и что им оставалось делать?Они заключили союз с Богом, и в знак этого союза сталиобрезать крайнюю плоть - так сказать, приносили в жерт-ву часть самого себя. Устами Моисея и других пророковБог дал иудеям невероятное количество запретов и огра-ничений. Мне называли и число 634, и 666, и 670. В раз-ных версиях иудаизма число запретов разное, но их все-гда очень много.

За малейшее отклонение от своих требований Й'ахвекарал всех попавшихся под руку, беспощадно истребляядесятки тысяч людей, сметая с лица земли целые города, -как Содом и Гоморру. Иудеи предполагают, что таким спо-собом Он хотел и хочет выработать новый тип человека.Единобожника, а не язычника.

Иудеи считают Бога не добрым и не злым, а непости-жимым и загадочным, грозным и суровым. Стоя перед ли-цом этого невероятного Бога, иудеи выдвинули очень цен-ный лозунг: «Познай Бога своего». Познай - то есть познайрационально, изучая Бога, как изучают любую другую ре-альность: реку, гору, море, человека.

Евреи ждали и до сих пор ждут Мессию - Спасителя,который придет подвести итог громадному периоду исто-рии. Этот Мессия, представитель Бога на Земле, будет Ца-рем Иудейским и подчинит весь мир детям истинного Бога,потомкам Авраама.

Христианство

Христиане верят, что Мессия уже однажды приходилв этот мир. Но этот Мессия, Иисус Христос, совершенноне соответствовал представлениям о нем иудеев. Хрис-тос признавал себя сыном Й'ахве. Для христиан еврейс-кие священные книги, Библия, составляют Ветхий илиДревний Завет. Мы чтим эти книги и считаем их священ-ными, а библейскую историю считаем Священной исто-рией.

Но Христос вовсе не собирался становиться ЦаремИудейским и не особенно выделял иудеев из всех осталь-ных людей.

Он мало обращал внимания на все бесчисленные за-преты иудаизма и говорил, что «суббота для человека, а нечеловек для субботы». Из всех запретов иудаизма в хрис-тианство вошел разве что запрет есть животных с однимкопытом - вот мы лошадей и не едим.

Иисус Христос полагал, что в мире борются две сущно-сти: Бог и дьявол. Дьявол, сатана, падший ангел, воссталпротив Бога и стал всячески пакостить ему. И человеку, по-рождению и сыну Бога.

Плоть человека создают родители - как и все осталь-ные животные. Поэтому человек - это тварь, сотворенноеБогом существо. Часть материального мира.

А одновременно Бог дает каждому человеку бессмерт-ную, вечную душу. Как бы часть самого себя. Когда душавходит в тело человека? Об этом спорят - то ли в моментрождения, то ли на одной из стадий беременности. На ка-кой? Об этом трудно судить, и христиане очень плохо от-носятся к абортам; для них это убийство существа, ужеобладающего душой.

В мире много и добра, и зла. Бог дал человеку прекрас-ный мир -и храм, и мастерскую одновременно. Дело че-ловека - трудиться в мире и совершенствовать мир помере сил.

Каждый человек волен выбирать, идти ему с Богом илис дьяволом, служить добру или злу. Это каждый решаетдля себя.

Каждый выбирает и меру своего участия в добре - тоесть в строительстве и совершенствовании мира.

Без греха не проживешь. Животная, тварная сущностьотзывается в человеке, тянет вниз. Дьявол старается при-

влечь человека удовольствиями и плотскими радостями,развлечениями и одурманиванием. Словом - ублажениемплоти, тварной, животной стороны человека.

Человек же должен стремиться к возвышенному, слож-ному, ладному. К преодолению своей тварности, животно-сти, приземленности. Идеалы христианина - ученость,культурность, превращение царящего в мире хаоса в ос-мысленный культурный порядок. Для упорядочиваниямира и привел человека в мир Бог. Высший идеал христиа-нина - святость.

Предельная планка так высока, что никогда не можетчеловек дотянуться до нее. Судьба христианина - вечностараться, вечно идти, работать над собой, совершенство-ваться... И вечно не дотягивать до вечно ускользающейпланки.

Христиане верят, что Иисус Христос однажды пришелв мир в годы правления императора Тиберия. Он снова при-дет, перед Концом Света: перед концом материальногомира. Тогда настанет Страшный Суд и каждому из живу-щих воздастся по заслугам его. Одни пойдут в ад на веч-ную муку, другие - в рай, к Богу, Христу и святым.

Христианин напряжен, не спокоен еще и потому, чтоверит в Конец Света и Страшный Суд. Никто ведь не ска-зал, каков критерий праведности и греховности... За что вад, а за что - в рай. Наедине же с самим собой кто назоветсебя святым?

Очень неспокойная религия.

Мусульманство

Эта религия родилась позже, в VII веке после Р. X. Па-стух Мухаммед в аравийском городе Мекке стал первымпророком новой веры. Мухаммед же был последним про-роком, после него пророков быть не может.

Мусульмане верят в Бога, которого по-арабски назы-вают Аллахом. Они признают Священную историю и Вет-хий Завет, Библию. Почему-то они не переняли запрет напоедание животных с одним копытом и едят лошадей. Но«зато» мусульмане приняли другие запреты из иудаизма,причем более важные: у них запрещено изображать лю-дей и животных. Творить живые существа может толькоАллах!

Мусульмане заимствовали у иудеев даже углубление встене молитвенного дома. Только в синагогах углублениеделается в сторону Иерусалима, а в мечети ниша-михрабнаправлена в сторону Мекки.

Ислам требует веры:1) в Аллаха;2) в пророка Мухаммеда и других пророков;3) в Священные книги - и в Коран, и в Ветхий завет;4) в ангелов: у каждого человека на плече сидит по ан-

гелу. На правом плече - светлый ангел, на левом - черный,злобный;

5) в Страшный Суд;6) в предопределение.Для мусульманина нет особого смысла в работе, в из-

менении мира. Аллах давным-давно все предопределил, всерешил. От того, что будет делать человек, все равно ниче-го не зависит.

Не спрашивают мяч согласия с броском.По залу мечется, не зная ни о чем.Лишь тот, кто бросил мяч, кто это сделал,Тот знает цель. Тот знает все о всем.

В этих стихах Омара Хайяма - самая сердцевина му-сульманского отношения к жизни. Мало кто из христиансогласится с таким утверждением. Для нас как раз ничтоне предопределено - ни в мире, ни в судьбе человека. Тру-дясь, изменяя себя и мир, мы творим угодное Богу дело,спасаем душу. Наша судьба прямо зависит от труда.

Рассказывают, что в годы британской оккупации Пале-стины британский офицер спросил богатого палестинско-го крестьянина: а почему бы ему не убрать камни со свое-го поля? Ведь и полевые работы вести удобнее, и урожайлучше.

- Аллах набросал эти камни, пусть он их и убирает, -пожал плечами мусульманин.

Мусульмане верят, что мусульманин не может попастьв ад, - что бы он ни выделывал при жизни. Впрочем, их райвыглядит своеобразно, потому что там пьют не воду, а за-прещенное на земле вино. А пьяных праведников услаж-дают пышногрудые гурии.

Плохие же люди в этом раю прикованы к стволам пальми не могут дотянуться до винища и баб. В том и состоит ихнаказание.

Для христианина это место больше похоже то ли на ка-бак, то ли на публичный дом... Но это уже вопрос вкуса.

А вот что нужно... желательно сделать мусульманину -это участвовать в распространении ислама, в газавате. Длямногих современных мусульман газават - это проповедьислама мирным путем. Но предки думали иначе, и газаватвошел в историю как религиозная война.

Еще мусульманин должен платить налог на содержа-нием духовенства и мечетей - зякат, равный одной соро-ковой его доходов.

Он должен совершить хадж - паломничество в Мекку иМедину. Там он должен увидеть черный метеорит, которо-му поклонялись и до Мухаммеда. Пророк Мухаммед объя-вил этот метеорит проявлением могущества Аллаха и по-тому священным.

Полюбовавшись на черный космический камень, му-сульманин должен испить воды из священного источникаЗем-зем и умыться этой водой.

Христианство и цивилизация

И христианство, и ислам считают иудаизм своим пред-шественником. Мол, Авраам и пророк Моисей начали тра-дицию, которую продолжают эти религии. Но продолжа-ют-то они по-разному, и потому результаты различны.

Ислам взял в иудаизме в основном формальную сторо-ну: внешние требования и запреты.

Христианство меньше заимствовало этих запретов, взявскорее тревожную идею греха и идею стояния человекаперед Богом.

Обе мировые религии брали что-то из окружающего ихязыческого мира. Но тоже разное.

Ислам взял поклонение метеориту и водному источни-ку: племенные языческие культы.

Христиане брали свою традицию не из племенныхкультур, как ислам, а из античной культуры. Влияние ан-тичности заметно во внешних формах христианства: впланировке христианского храма, в его убранстве - ико-нах, статуях, фресках, алтаре, сосудах. Но вот культов изантичного язычества христианство не заимствовало. Хри-стиане не поклоняются горе Олимп, соплеменным дубами расщелине, из которой поднимался вулканический дым.

Из всего античного язычества они взяли только однуконкретную реалию: представление об аде - греки назы-вали его Аид. По их вере, лишь некоторых самых страш-ных преступников боги наказывали в Аиде - как Танталаили Сизифа. Основная же масса умерших слонялась поАиду как бесплотные, никому не нужные тени. Христианестали считать, что ад - место наказания для всех. Уже вэтом проявилось типичное для ариев отношение к челове-ку - требовательное, изучающее.

Это отношение к человеку, общее для всех ариев, оченьусилено в античной культуре. А потом его еще больше уси-лило христианство.

Христиане заимствовали из античной культуры идею от-ветственности и самостоятельности человека. Для иудаис-тов главное - соблюдать запреты и ограничения. А что бу-дет - то Й'ахве решит. Для мусульман - искренне верить вАллаха, и пусть будет то, что Он задумал. Христиане же счи-тают, что роль человека в судьбе мира огромна. Через душучеловека проходит передовая линия, своего рода фронтборьбы добра и зла. Кто победит, прямо зависит от того,что выберет как можно большее число людей.

Одним словом - христиане соединили идею единобо-жия и важнейшие стороны античной культуры: античныйрационализм и индивидуализм. На стыке этих культурныхпластов и получилась та религия, которая стала одной изоснов современной мировой цивилизации. Религия, кото-рая выковала очень активных, неспокойных людей, посто-янно и уперто стремящихся к совершенству. Людей, про-сто обреченных вечно что-то менять, куда-то мчаться,усовершенствовать, заимствовать и выдумывать. Религия,которую исповедует 40% живущих на Земле человеческихсуществ.

Христианство порождено иудаизмом? Очень сомнева-юсь! В христианстве ничуть не меньше античного, чемиудейского. Очень арийская религия.

О происхождении христианства

Впрочем, и прямое происхождение христианства изиудаизма - очень сомнительное утверждение. Христиан-ство родилось в громадной Римской империи, на стыке не-скольких национальных культур.

Современные еврейские ученые не сомневаются: ми-ровые религии - это такое упрощение иудаизма. Дажетакой серьезный ученый, как С. М. Дубнов, бросает ми-моходом: «Христианская религия, вышедшая из иудей-ской».1

Но Дубнов хотя бы не договорился до того, что евреиспециально упростили свою веру для дикарей. А вот аме-риканский раввин Даймонт утверждает, что имела место«так сказать, «упаковка» еврейской религии на экспорт. Этаидея и дала миру христианство, а затем - ислам».2

В учебниках, выходящих в Израиле, прямо утвержда-ется, что христианская церковь «вышла из еврейства».А как вышла, тут же стала ухудшаться: «Христианское ре-лигиозное мировоззрение все более отдаляется от основиудаизма».3

А причина - в политических игрищах церкви. Мол, «союзс императорской властью имел далеко идущие последствиядля самой христианской религии». Опираясь на светскуювласть, «маленькая еврейская секта превратилась в могу-чую и победоносную христианскую церковь».4

В общем, христианство - это иудаизм в «экспортнойупаковке», для примитивных людей. Да еще и для подле-цов: окрепли, стали писать доносы императорам, на том иподнялись. Сектанты иудаизма, одним словом, да еще ипальцы растопыривают.

Но это глубоко неверно. И утверждать нечто подобноенечестно - и в политическом смысле, и в научном.

Христианство родилось не из иудаизма как его секта.Оно возникло в громадной империи на стыке нескольких...даже на стыке многих культур. Разноплеменное, разноязы-кое сборище нуждалось в объединяющей, интегрирующейидее. Идея Единого Бога все прочнее утверждалась в со-знании масс. Накануне Богоявления из 35 миллионов жи-телей империи не менее 15 миллионов исповедовали или

иудаизм, или митраизм, или культ одного какого-то из вос-точных богов.

Иудаизм в диаспоре вовсе не напоминал ортодоксаль-ный племенной иудаизм с кучей запретов и культом жерт-воприношений в Иерусалимском храме. Побеждали, при-влекали людей те раввины, которые меньше говорили озапретах, а больше о Боге и о том, что Он равно любит всехлюдей. Во множестве синагог известны мозаичные полы,изображения животных и людей, надписи на латыни. Однаиз надписей на полу в синагоге в Тунисе гласит: «Юлия, твояраба, тебе сделала». Юлия - имя римское, а уж никак нееврейское.

Одни раввины готовы были соединять античность и иуда-изм. Для других изображения играющих дельфинов на мо-заичном полу синагоги выглядело страшным кощунством.Раввины проклинали друг друга, спорили и кричали на пло-щадях - в точности, как античные философы в Милете.

В Эфесе одно время были три синагоги. В одну пуска-ли всех желающих. В другую - только этнических евреев.В третью этнических евреев как раз не пускали. По прин-ципу «раз вы так, то и мы так». Из этого уже видно, что ис-поведовали иудаизм вовсе не одни евреи.

Если христианство возникало в иудаизме - то именно втаком: открытом диалогу со всеми, находящимся под силь-нейшим влиянием античности.

Культы Изиды, Мардука, Амона, Ваала, Астарты и дру-гих позволяли сохранять культы местных богов и божков,а одновременно выделить одного какого-то бога и тем са-мым тоже сделать шаг к единобожию.

Митраизм - культ солнечного диска, культ быка... икульт Бога - творца материального мира. Бога, чьими зри-мыми воплощениями становится и Солнце, и бык. Многиелегионеры и центурионы становились митраистами. Мит-ра - суровый бог воинов, объединял их в общих культо-вых братаниях. Новообращенные садились в яму, пере-крытую бревнами, На этих бревнах резали быка, ижертвенная кровь пятнала воинов. Этой размазанной полицам кровью и мясом быка они причащались, объединя-ясь в митраисты.

Сам же культ Митры вышел из Персии и тесно связан срелигией, которую сегодня называют и огнепоклонничеством,и зороастризмом. О связи этой религии с христианствомговорят мало... А зря, потому что связь очень большая.

Зороастризм

Священные книги зороастрийцев известны с концаXVIII века. Тогда, стремясь узнать новую для европейцевкультуру, француз Анкетиль дю Пейрон оправился в Иранпростым солдатом и в 1771 году, после множества при-ключений, перевел на французский язык Зенд-Авесту. Сосмутными чувствами читали ее ученые священники и хри-стианские ученые...

Авеста состоит из нескольких частей. Самая древняяиз них называется Ясна, а в Ясне самые древние гимныназываются Гаты. Считается, что Гаты придумал сам про-рок Заратуштра и что их предавали устно много веков.Долгое время, уже владея письменностью, персы не хо-тели записывать Гаты, чтобы никто не мог исказить ихсмысл.

Висперед - двадцать четыре главы, специальное допол-нение к Ясне, новые формулы молитв.

Видевдат - «Закон против дэвов» - двадцать две главы,содержащие описания очистительных, исцеляющих и по-хоронных обрядов, а также мифы о сотворении мира.

Яшт - двадцать две главы гимнов отдельным божествам,а также царю Виштаспе, который первым признал зороа-стризм государственной религией.

Афринаган - книга праздничных ритуалов.Хордэ Авеста (Младшая Авеста) - молитвенник, содер-

жащий все необходимые на каждый день молитвы, вы-бранные из всей Авесты. Эту книгу составил Адурбад Ма-распенда в IV веке до Р. X.

Язычество персов было принципиально таким же, каки у индусов. Принципиально тот же набор божеств. Почтитот же состав священных животных: культ собаки, коня,коровы, быка. Различия, конечно же, есть. По понятнымпричинам на Иранском нагорье нет божества с головойслона. Но зато силен культ собаки, охранника бесчислен-ных стад. Не случайно же именно собака выкормила Кира,а уж потом сытого ребенка подобрал и воспитал пастух.Раз ребенка спасла собака - значит, правильный человек.Его избрали боги.

И коню персы тоже поклонялись. Царь Ксеркс запре-тил культы божеств - дэвов, или дайвов, в пользу государ-ственного культа Ахурамазды. Но и войско Ксеркса сопро-вождали десять священных коней.

Корова была так мила сердцу персов, что в древней-шей части Авесты часты поэтические образы: «душа ко-ровы» (у хорошего человека). Или «творец коровы» (вер-ховный бог Ахурамазда).

Из Авесты видно, как это язычество сменялось совсемдругой религией. И начал распространять ее пророк За-ратуштра. Греки произносили его имя как «Зороастр».Очень в духе ариев, что мы до сих пор толком не знаем,когда именно жил Заратуштра. Уже греки путались в сро-ках его жизни. Гермодор в книге «О науках» пишет, чтоЗаратуштра жил за 500 лет до Троянской войны, то естьоколо 1700 года до Р. X. А Ксанф Лидийский считает, чтожил он за 600 лет до битве при Саламине, произошедшейв 480 году до Р. X. во время Греко-персидских войн.

В IX веке сами зороастрийцы в книге «Бундахишн» на-зывали очень точный срок его жизни: 630-558 годы доР. X. В то же время современные огнепоклонники считают,что Заратуштра жил восемь или девять тысяч лет назад.

Большинство современных исследователей полагают,что самое вероятное время жизни Заратуштры - пример-но 1200 лет до Р. X.1

Видимо, Спитама Заратуштра происходил из сословиясвященников. В Гатах он называет себя заотар, то есть слу-житель богов. И мантран - то есть тот, кто читает молит-вы-мантры. Младенцем Заратуштру не раз пытались погу-бить - жрецы получали откровения, что этот мальчиккогда-нибудь разрушит старую религию. Истории о том,как Заратуштра всякий раз спасался, очень напоминаютистории про Кришну и про Геракла.

Став взрослым, Заратуштра отправился странствовать.Мы почти не знаем ничего достоверного о жизни Христамежду детством и временем, когда он вернулся из стран-ствий. Точно так же мы ничего не знаем о том, где был За-ратуштра между двадцатью и тридцатью годами. Извест-но, что он переходил по водам реки, как по сухому и чтоего не трогали дикие звери.

Когда ему было тридцать лет, Заратуштре явились не-кие существа в сверкающих одеждах. Главным из них былблагой бог Ахура Мазда. Этот бог и открыл Заратуштре

истину: не надо поклоняться бесчисленным богам. Толькодва бога существуют вечно: хороший Ахура Мазда и АхриМанью, бог тьмы, пустыни и гибели.

Ахура Мазда сотворил мир и людей, он дал людям всенеобходимое для счастливой и праведной жизни. Этот мирокружен тьмой, в которой притаился хитрый и злой АхриМанью.

Обоим богам нужны люди. Исход неизбежной битвымежду ними зависит от выбора людей. Каждый из них по-сылает своего посланца - багу (от слова «бага» и происхо-дит наше «бог»). Посланец Ахура Мазды пронизан светоми сидит на правом плече. Черный, поглощающий свет по-сланец Ахри Манью сидит на левом. Каждый ангел-посла-нец склоняет человека в сторону своего божества. Поэто-му надо время от времени плевать через левое плечо, напосланца злого Ахри Манью.

После смерти человека духи уносят его душу к мостуЧинват. Божество Рашну (Справедливость) взвешивает еена весах. Если был праведен - мост Чинват становится ши-роким, как дорога, и праведник идет на Небеса, в Беско-нечный Свет.

Для грешника мост становится острым, как нож, и тотсрывается в мрачную пропасть, во тьму, где правит АхриМанью. Там он будет питаться скорпионами, змеями и вся-кой гнилью, пока Ахура Мазда не победит и не наступитВоскресенье.

После победы Ахура Мазды на землю придет Спасительи возвестит о победе добра. Все - и праведники, и отбыв-шие наказание грешники получат новые тела, - ведь вселюди по природе своей добры. Это злой Ахри Манью по-путал слабых и слишком доверчивых.

Получив эту весть, Заратуштра сделался пророком также, как становились пророками иудеи, которым Бог велелнести свет истины людям. Как Моисей, Исайя или Амос.Заратуштра проповедовал, но первые годы неудачно. Запервые десять лет только один человек поверил ему: дво-юродный брат Маидйойманха. Заратуштра скитался изодной области Персии в другую, пока не попал в область,где правил царь Виштаспа.

Царь склонялся к тому, чтобы принять новую веру.И тут Заратуштру оговорили: в его доме «нашли» расчле-ненный трупик ребенка. Якобы Заратуштра гадал по внут-ренностям похищенных им детей. Царь не мог поверить в

обвинение, но расчлененный трупик ведь нашли, обыски-вая дом...

Заратуштра в тюрьме. Царь не хочет его казнить, носмерти пророка требуют влиятельные люди, жрецы ста-рой веры. И тут заболел любимый конь Виштаспы! Пара-лизованное животное не могло двинуть ни одной из сво-их ног. А в остальном конь был совершенно здоров.Никакие обряды, никакие молитвы и ритуалы не моглипомочь коню.

- А ты поможешь? - спросил царь и Заратуштру.- Помогу не я, а благой бог Ахурамазда... - ответил про-

рок и попросил отвести его в стойло, где лежал конь.- Царь... Ты должен уверовать в Ахурамазду и сделать

его своим единственным богом.- Согласен, - ответил царь, и конь тут же двинул пра-

вой передней ногой.- Ты должен поддерживать священный огонь и покло-

няться солнцу.- Согласен.И конь задвигал второй передней ногой, начал вставать

передней частью тела.- Царь, если ты хочешь, чтобы конь выздоровел до кон-

ца, ты должен отказаться от поклонения дэвам и от прине-сения жертв Ахриману.

- Я согласен.Конь встал на три ноги, только четвертая еще бессиль-

но висела. Царь вопросительно смотрел на пророка.- А еще, - сказал Заратуштра, - ты должен казнить или

изгнать из своей страны всех жрецов, которые оклеветалии чуть не убили меня.

Царь заколебался... Склонил голову... Доброму Виш-таспе не хотелось казнить даже явных преступников. На-ступило молчание. И вдруг конь радостно заржал, оперсяна все четыре ноги и потянулся к хозяину.

- Вот видишь, царь, - сказал Заратуштра, - ты уже сде-лал свой выбор!

Жрецов язычества изгнали. Зороастризм воцарился вцарстве Виштаспы, а потом победил и во всей Персии. Зо-роастр прожил долгую жизнь. Он был трижды женат и имелтрех сыновей и трех дочерей. Когда ему было семьдесятсемь лет и сорок дней, жрецы-язычники все же убили его.

Зороастризм был государственной религией в Персиии Ахеменидов, и Сасанидов. Александр Македонский сжи-

гал храмы, в которых поклонялись огню, убивал жрецов-магов и уничтожал священные книги. В эту эпоху многиетексты оказались потеряны. Уже после Александра Маке-донского текст Авесты был полностью записан.

Самого же Александра персы изображали с двумя ро-гами, как беса, соратника Ахри Манью. Мусульмане назы-вают его Искандером Двурогим, но уже не помнят, с чегоэто вдруг у него выросли рога.

Зороастризм и христианство

Зороастризм - очень архаичная религия, тесно привя-занная к обычаям и традициям персов. Культ священныхживотных в ней сохранялся. Многие обряды были невоз-можны без участия собаки или коровы.

Очень сложны обряды поклонения огню, солнцу, коро-ве. Помимо Ахура Мазды почитается множество богов, хотяони и считаются его помощниками. Что-то вроде ангелов иархангелов.

Сложен и не особенно приятен погребальный ритуал.Мертвец не должен осквернить четыре стихии: ни воздух,ни воду, ни огонь, ни землю. Поэтому труп уносят на Баш-ню молчания, и там на верхней площадке Башни его съе-дают прикормленные мертвечиной птицы. А кости свали-вают внутрь башни. Когда башня полностью заполняетсякостями, ее замуровывают и так и оставляют.

Наверное, из-за этих черт люди других народов с тру-дом принимали зороастризм. Но в нем есть все черты ми-ровой религии! За несколько веков до Моисея Зороастрлично общался с Богом и стал его пророком. Зороастризм -первая религия, объявившая, что Бог - один, что Он со-творил небо и землю.

Зороастрийцы были менее последовательны в едино-божии, чем иудеи. Но их вера намного этичнее. Зороаст-ризм первым увидел мир как арену борьбы добра со зломи каждого человека сделал участником этой борьбы. Отвыбора и от действий каждого человека на земле, по верезороастрийцев, зависит не только личная судьба челове-ка, но и конечная победа добра над злом.

Зороастризм первым провозгласил приход Спасителя,телесное воскресение мертвых, посмертное воздаяниевсем умершим: и грешным, и праведным.

Зороастризм впервые заговорил о сотворении мира иКонце Света, Страшном Суде и конце истории.

Зороастризм был хорошо известен в Римской империи,а митраизм прямо вышел из него. И христианство, и исламиспытали очень большое влияние зороастризма. Не слу-чайно же мы до сих пор сплевываем через левое плечо, а висламе так до сих пор на плечах человека сидят два анге-ла. Да и «тьма внешняя», о которой говорит Христос, в ко-торую «ввергают неправедных», очень напоминает тьму, вкоторой царит Ахри Манью. Впрочем, аналогий гораздобольше, читатель может поискать их сам, если хочет.1

Политически некорректный вывод

Приходится сделать вывод: первыми пришли к едино-божию все-таки арии. «Вероятно, великий перс, первыйпророк Осевого времени, провозвестник индивидуально-го человеческого выбора и личной ответственности, сталвместе с тем и первым мыслителем, «начертавшим» в своемвоображении (и учении) восходящую линию развития кокончательной победе Бога над Дьяволом».2

Одни арии, персы, первыми совершили этот прорыв.Но, что типично для ариев, не настаивали на своем при-оритете, нисколько не волновались по его поводу, и как-то до сих пор считается, что этот приоритет - у иудеев.

Иудеи на своем приоритете как раз настаивают... Но«у иудеев такие образы то ли имели оригинальное проис-хождение, то ли были заимствованы у Заратуштры».3

Мало того что индоевропейцы первые создали осевыерелигии... И в создании христианства все же их роль за-метно больше роли иудеев. Создавая мировые религии,арии исходили из достижений передовой для того време-ни античной цивилизации. И потому христианство сдела-лось религией активной, передовой и тревожной. Эта ре-лигия сама по себе заставляет людей двигаться вперед,совершенствуя самих себя и мир.

А семитские народы, создавая свою версию мировойрелигии, ислам, исходили из опыта восточных народов иочень мало взяли от античности. И создали ислам - такуюверсию мировой единобожной религии, которая оченьмало способствует усовершенствованию и развитию

Читатель волен обвинить меня в расизме и шовинизме,религиозной нетерпимости и сеянии вражды... В чем угод-но. Он волен навесить на меня очередную порцию ярлы-ков, включая «нацизм», «антисемитизм» и религиозный фун-даментализм.

Но попробуйте опровергнуть мой вывод.

Глава 6

КТО СОЗДАЛ ЕВРОПУ?

Человечество вовсе не стоит передвыбором между «модернизациейи прогрессом» или «застоем и реакцией».Дух модернизации выпущен из бутылки,и вопрос стоит только так: приведет ли ончеловечество к самоуничтожению, -или к дальнейшей жизни?

Э. Шумахер

В учебниках пишут, что в 476 году пала ЗападнаяРимская империя. Это не совсем так. В недобром 476 го-ду вождь германского племени готов Одоакр зарезал после-днего императора Западной Римской империи. Звали им-ператора Ромул Август. Какая-то мистика: Ромулом звалии первого императора Рима, и последнего. Парнишке им-ператору было всего семнадцать лет. В народе его звалиАвгустулом, что можно перевести как «августеныш» или«Августенок».

Только вот насчет падения Западной Римской империивсе не так просто. В представлении современников импе-рия была чем-то великим, незыблемым, надчеловеческим,вечным. И - единым. Для удобства управления императорДомициан в 204 году разделил империю на две части: наВосточную и Западную. Восточная империя говорила нагреческом языке, Западная - на латыни. Это разделяло две

части империи, но идеал единства жил в сердцах римлян-ромеев.

Греки тоже называли себя ромеями. В XIX веке грече-ская интеллигенция стала «возрождать» древнее величиестраны. Греки начали все чаще называть себя эллинами,как это делали их предки до римского завоевания. Но ещев начале XX века в деревнях на вопрос о национальностистарики отвечали: «ромайос».

И цыгане называют себя «ромэн». И румыны - это нечто иное, как «римляне».

Германец Одоакр тоже нес в себе веру в единство и ве-личие империи. Две империи?! Это абсурд... Одоакр за-резал несчастного Августула, а регалии императора ото-слал на восток, в Константинополь. Императору ВосточнойРимской империи и велел передать на словах:

- Не может быть на небе двух солнц, не может на землебыть двух императоров.

Одоакр смиренно просил императора признать его сво-им наместником в Италии, а хорошо бы и на всем Западеимперии. Но не вторым императором, а наместником. На-местником единственного, как солнце, императора.

Уничтожал ли Одоакр Западную Римскую империю? Да.Уничтожал ли он империю? Нет.Одоакр хотел укрепить империю, сколько у него хвата-

ло сил.Восточная Римская империя, Византия, считала себя

единственной наследницей Римской империи. Через столет после Одоакра, в 580 году, император Юстиниан по-пытался объединить империю. Он завоевал Италию, побе-режье Южной Галлии, часть северной Африки, Сицилиюи часть Иберии-Испании. Все эти завоевания совершалисьс невероятными усилиями и с чудовищной жестокостью.И они очень быстро отвалились от Византии. Но в созна-нии современников Юстиниан не завоевывал, а восстанав-ливал. Он восстанавливал империю.

Король франков Карл Великий хотел завоевать все зем-ли Западной Римской империи. Он завоевал далеко не все.На земли Восточной Римской империи, Византии, Карл немог бы покуситься, если бы даже очень захотел: никакихсил бы не хватило. Карл очень часто завоевывал даже теплемена, которые никогда не жили в Римской империи: на-пример, племя саксов. Фактически он даже не восстанав-ливал Западную Римскую империю, а завоевывал некую

новую, хранившую смутную память об этой Западной Рим-ской империи. И столицу он не перенес в Рим, сохранилкак столицу свой деревянный, германский до мозга костейгородишко Аахен.

Но вот что интересно: в 800 году Карл короновался вРиме как император. Не как император Запада, а... простоимператор. Простенько и со вкусом. В Византии сиделсвой, византийский император. А на западе был тоже свойне хуже и не лучше. Другой. Свой. В общем, признаниефакта, что империя не едина, их две...

Империя Карла развалилась сразу после его смерти.В 962 году потомок Карла Оттон создает Священную

Римскую империю германской нации. Империя претенду-ет на преемственность от западных римских императорови от Карла Великого. С самого начала эта империя быланепрочным, чисто условным объединением самостоятель-ных княжеств. Императоров уважали. Этот титул был по-четен. Но конечно же, ничего общего с Римской империейв этом объединении не было.

А пока кипели все страсти по уже сгинувшей империи,пока германские императоры все пытались восстановитьДревний Рим, формировалось нечто новое... Европа - какновая цивилизация. Преемственная от античной, но совер-шенно другая.

Ассимиляция Римом

Те, кто завоевал Римскую империю, были примерно та-ковы же, как те, кого поглотила империя - иберы, галлы ибелги. Дикие племена, без всякого гражданского обществаи политии. Но тоже арийцы: активные, рациональные доидиотизма, обучаемые до способности забывать самихсебя и свое прошлое.

Истинные арийцы, они начали учиться и изменяться,буквально не успев войти в Рим. Оказалось: соблазн нетолько в богатствах, скопленных за века государственно-го разбоя. Не только в теплой, не знающей снега земле,покрытой апельсиновыми рощами. Соблазн таится в самихздешних людях: в их мозгах, поведении, в их отношении ковсему сущему.

Память народов сохранила, как вандалы срывали с хра-мов позолоченную черепицу, спутав ее с настоящим лис-

товым золотом, как их вождь Аларих запустил копьем вмраморную статую и на всякий случай убежал от гигант-ского, в два человеческих роста, белого воина, не дрогнув-шего от удара.

Но вот готы и потом лангобарды захватили Италию. Вло-мились в дома и храмы, вытащили на улицы, прямо в грязь,награбленное за века. С шумом поделили, тыкая немыты-ми пальцами, обгрызая траур под ногтями. Захватили клинюжной, теплой земли, навсегда избавляясь от голода, с га-рантиями, на века. И... что?

Империя рухнула, но живет ее наследие. Громадные ка-менные города как-то интереснее деревушек. Письмен-ность и библиотеки, школы, споры философов как-то ув-лекательнее пирушек соплеменных воинов. Каменныехрамы не просто громадны... В них поклоняются странно-му Богу, совсем не похожему на Одина или Тора. Этот Богпочему-то не нуждается в жертвоприношениях и одина-ково любит людей всех племен. Он мог бы легко разметатьвсе вражеские армии одним дуновением своим, но поче-му-то дикие грязные варвары тоже чем-то ему дороги.

Мало великолепных дорог, каменных городов с фонта-нами и водопроводом! Даже в нищенских деревушках быв-шей Римской империи живут люди, для которых свобода -вовсе не светлый идеал и не мечта, а повседневная реаль-ность. Эти люди даже крепостными становятся не всей де-ревней, а каждый сам по себе. И живут не в рядах клана,рода и войска. Они совсем одни, каждый сам по себе, сто-ят перед государством, мирозданием, историей, царем,военачальником, их непонятным, невидимым Богом.

Победителю римлян, их завоевателю и покорителю,почему-то тоже хочется особой жизни личности вне родаи племени. Почему?! Он и сам не может объяснить. Он не-сет эту потребность в себе. Чем сильнее внутренняя по-требность быть лично свободным, выломиться из толпыобщинников, завернутых в медвежьи шкуры, тем сильнееи могучий зов Рима. Даже германские племена различалисьтем, насколько силен для них становился этот «зов». Ван-далы вошли в историю не очень почетным словом «ванда-лизм». Готы тоже вошли в историю - но через «готическийстиль» в архитектуре и в искусстве.

Завоевывали империю вовсе не одни германцы. Гунныоказались даже покруче, посвирепее. Они создали держа-ву более крупную и сильную, чем любое германское кня-

жество. Германские князья служили им. Но не возниклогуннского стиля в архитектуре. Не стали гунны родоначаль-никами новых народов, создателями новых алфавитов, ар-хитектурных стилей и империй.

Стали германцы: франки, белги, готы, саксы. С нимипроисходило то же, что и с иберами, кельтами и ретами -с теми, кого завоевала империя: они становились римля-нами. Но происходило по-другому.

Принципиальное отличие

Варвары, которых завоевывала империя, постепенно ста-новились римлянами-ромеями. Частью античного мира. Те,кто сам завоевал Рим, римлянами сделаться не смогли бы присамом пылком желании. Если и пробовали, получалось...никак. Как вот Карл Великий сделал последнюю попытку вос-становить если не всю империю, то хотя бы Западную Рим-скую. Разумеется, не получилось, и на развалинах построен-ного Карлом сформировались постепенно страны, известныеи теперь: Италия, Франция, Германия.

Сам не ведая того, по своему невежеству, Карл вклю-чил в свою империю и тех германцев, которые отродясь нежили в границах прежней Римской империи. Руками егорыцарей Европа расширилась за счет саксов, крещенныхогнем и мечом. А Шотландия и Ирландия сами приняли хри-стианство, добровольно сделавшись Европой.

К XI веку в западном христианском мире окончательносложилось новое общество, - и похожее, и непохожее наримское.

Новое общество было совершенно не похоже на обще-ство римлян и эллинов: по-другому устроенное, оно зналосовсем другие общественные институты. Это была не еди-ная империя, прорезанная хорошими дорогами, с однимзаконом и одним языком. Множество княжеств и коро-левств говорили на разных наречиях, враждовали, дажевоевали друг с другом.

В городах жили граждане. В деревнях жили общинни-ки. Феодалы в укрепленных замках выращивали причуд-ливую смесь традиций Рима и племенных обычаев.

Университеты, вольные города, система вассалитетанапоминали Рим не больше, чем всадник на коне - легио-нера-гражданина.

Другим было отношение к труду. Империя презиралафизический труд - презренное дело презренных рабов.С XI века западнохристианская церковь провозгласилатруд необходимым для спасения души.

Монахи начали не просто уходить от мира, чтобы со-зерцать себя и Бога в отдалении от людей. Монахи сталитрудиться, рассматривая труд как средство спасения.

В античное время горные работы считались проклято-ем даже для рабов. В рудники ссылали закоренелых пре-ступников, политических врагов, захваченных с оружиембунтовщиков. В рудники продавали самых сильных рабов,и за год-два-три раб, если не убегал с полдороги, превра-щался в никчемную развалину.

В Европе XI-XII1 веков горное дело поднимали свобод-ные монахи, давая мирянам пример нового отношения ктруду. Европейское общество становилось все более ак-тивным, трудолюбивым, деятельным.

И все же это общество олень напоминало римское;практически у всех в Европе была хотя бы частица того,чем располагали граждане в Риме.

Как в Риме, так и в Греции огромное значение придава-ли частной собственности.

Очень большое значение имел не приказ и не традиция,а договор. И договоры между людьми рассматривались каксвященные.

Человек в Европе воспринимался как отдельная, осо-бенная личность, вне общины и вне государства. Дажеесли он лично не свободен, он не свободен именно лично,а не как член какой-то группы.

Церковь и учение Церкви имели колоссальное влияниена общество. И Церковь тоже утверждала идею Личностичеловека. Личность для церкви - понятие священное. Ведьчеловек живет вечно, а все государства и империи - вре-менны. Человек, душа которого рано или поздно пойдет кБогу, старше и «главнее» империй, королей и государств -так учила Церковь.

Все члены этого, европейского общества имели хоть ка-кие-то права, и никакая власть над ними не могла быть впол-не безграничной. Даже замордованные мужики-вилланыимели хотя бы отсвет личных прав. Даже по отношению кним было позволено не все.

Вольные самоуправлявшиеся города, воздух которыхделал человека свободным, стали так просто рассадни-

ками идеи личной свободы, рыночных и правовых отно-шений. И у дворянства, - и у высшего, при королевскомдворе, и у мелкого, служилого, в глухой провинции, идеяличности была в ряду важнейших.

Рыцарь - «Ritter» - вообще-то означает всего-навсего«всадник», на тогдашнем немецком, и не более. Точно также, как старофранцузское «шевалье» происходит от «ше-валь» - лошадь. Рыцарская конница была основой армии ив Византии, и в мусульманских странах, и в Индии.

Но только в Европе рыцарь был в первую очередь лич-ностью, носителем идеи личной, персональной чести. Онлично, сам, должен был не только ни в коем случае не ро-нять личную, персональную честь и честь всего своего рода;он должен был еще следить за поддержанием порядка исправедливости в мире. Можно сколько угодно смеяться надрыцарскими историями про схватки с великанами, чудо-вищами и драконами, над чудовищным самомнением ры-царства, над их поведением забияк, ведущих себя поройкак двенадцатилетние задиристые мальчишки. Но рыцарьбыл носителем важнейшей и далеко не устаревшей идеи -идеи личности. Личной ответственности, личной совести,личной верности, личного благородства.

Рыцарь или свободный барон не могли жить сами посебе, но и не были подданными графа, герцога или короля.Благородный человек вступал с вышестоящими не в отно-шения подданного, а в отношения вассала. Это были дого-ворные отношения; вассал и сюзерен договаривались, чтоони будут делать вместе; вассал не становился бесправ-ным подданным, зависящим от каприза вышестоящего.

Феодальная, разделенная на множество княжеств, же-стокая Европа все-таки не настолько бесправна, как Азия.В ней нет того повседневного рабства... по существу дела,всех. Того рабства, к которому люди привыкают, как к ес-тественному состоянию, и не понимают, что вообще-то мо-жет быть иначе.

Активность... или агрессивность

Не успела родиться Европа, как тут же начала крестовыепоходы и немецкий «натиск на восток», «дранг нах остен».

Первый крестовый поход папа Урбан II провозгласил в1095 году, и с тех пор их состоялось восемь. На Переднем

Востоке больших успехов крестоносцы так и не добились.Даже то, что удалось завоевать, постепенно оказалосьпотеряно. Повторилось то же, что и во времена Александ-ра Македонского, когда эллинистические государства про-стерлись до самой Индии: Восток оказался завоеваннымтолько на короткое время.

Но Европа постоянно расширялась, включая по крайнеймере славянские территории. С язычниками воевали, на-сильственно делая их частью Европы. Язычников крести-ли, делая новообращенных едиными с остальной Европой.

Христианство и новые, законы несли идею личности,идею принадлежности к цивилизации. Язычники, став хри-стианами, постепенно сами становились европейцами.

Ирландия и Скандинавия стали Европой через креще-ние. Саксы - через завоевание и крещение. Славяне... тутесть случаи и крещения, и завоевания.

Само слово «европеец» впервые произнесли перед бит-вой франков с мусульманами при Пуатье в 732 году.

В X веке от Воплощения Христа граница Европы про-ходила по реке Лабе и по узким проливам Скагеррак и Кат-тегат, отделявших пока языческую Скандинавию от уже ци-вилизованного мира.

К XII веку весь германский мир уже оказывается частьюЕвропы, а славянский между XII и XV веками разделяетсяна тех, кто принял христианство, отбился от завоевателей«дранга» и построил собственные государства. И тех, кто самне захотел в Европу и кого повели, потащили, погнали подконвоем, превращая в рабов и онемечивая по дороге. Воис-тину - понимающего необходимость ведет, непонимающе-го тащит. Очень интересно и полезно проследить на сред-невековых картах за тем, как Европа ползет на восток. Поэтим картам очень хорошо видно, кого европейцы считают,а кого не считают людьми своего общества.

В XV веке граница Европы проходила по границам Ве-ликого княжества Литовского и Русского, то есть прошлачерез Россию. Она и дальше шла на восток через террито-рию России.

В середине XVI столетия границу Европы картографыпроводят по Волге. Еще во времена Петра I Азия начина-лась на расстоянии двух верст от Москвы, а заводы Деми-дова располагались в самой что ни на есть Азии.

Российская империя становится на цыпочки, изо всехсил хочет быть Европой. Татищев, птенец гнезда Петрова,

устраняет обидный географический факт, переносит гра-ницы Европы и Азии на Урал. Наверное, многие из моихчитателей постарше уже знакомы с системой Татищева:когда граница Европы и Азии проходила по вершинам Ура-ла, разделяя его на две равные части, а потом - по рекеУрал до ее впадения в Каспийское море.

Но весь Кавказ - от самых его низких предгорий, отКуры и Кубани, был для Татищева Азией. И все владенияОсманской империи - тоже. И Крымское ханство, вассалОсманской империи, и все владения Турции в Греции и вславянских землях за Дунаем.

Румянцев-Задунайский воевал в Азии. Потемкин отво-евывал берега Черного моря, закладывал Одессу - в Азии.Мужики переселялись на Кубань и в Ставрополье - в Азию.

На рубеже XVIII и XIX веков границу Европы и Азии ста-ли проводить через Босфор и Дарданеллы, а северное по-бережье Черного моря от устья Дуная до устья Днепра -тоже стали считать Европой. Но еще Александр Сергее-вич Пушкин совершил путешествия в АЗИЮ - в Крым и наКавказ.

Только в конце первой половины XIX века границу Ев-ропы стали проводить привычно - по самым высоким вер-шинам Кавказского хребта, разделяя Кавказ на северный,европейский, и на южный, лежащий в Азии.

Вот эту систему и преподавали в школе еще в 1960-егоды. И автор этих строк, и другие люди, столь же пожи-лые и почтенные, кому за сорок, должны помнить из школь-ной географии это удобное, простое: граница Европы про-бегает по вершинам Урала, по реке Урал, по берегу Каспия,по главным вершинам Кавказского хребта, по Черномуморю, по Босфору и Дарданеллам.

Вот потом опять начались сложности: Европа продол-жала расширяться. Во-первых, запротестовали Армения иГрузия. Как же так?! Земли почти первобытных мусульман-ских племен - в составе Европы?! Хаджи-Мурат, Шамиль сего мюридами - европейцы?! А в то же время, получается,Армения, первая в мире страна, где христианство стало го-сударственной религией во II веке по Р. X., - часть Азии?!Армения и Грузия настаивают на том, чтобы считать их час-тью Европы (и не без оснований).

Во-вторых, о своей принадлежности к Европе недвусмыс-ленно заявляет Турция. С XVIII века ее территория, как итерритория Российской империи, лежит и в Европе, и в

Азии. А турки считают, что уже много десятилетий, дажевеков, в Турции осуществляется европейский тип развития...По крайней мере с конца все того же XVIII века. В Турции,между прочим, даже выпускаются карты, на которых всеЗакавказье и вся Турция - Европа. Вопрос только в том, какскоро это новшество признают остальные европейцы.

А кроме того, с 1960-х годов произошло странное и доконца необъяснимое событие: граница Европы удивитель-ным образом переместилась на восток и на Урале. Мне неудалось найти автора этого открытия, но теперь уже весьУральский хребет оказался в Европе, а южнее границапроходит по речке Эмбе, «отдавая Европе» еще двести ки-лометров.

В 1990-е годы встал вопрос и о статусе Сибири. С однойстороны, Сибирь - это никак не часть Европы, даже еслиграницу проводить и по Эмбе... А с другой - ну какой жеНовосибирск - азиатский город, скажите на милость?! И неодин Новосибирск. Красноярск, Чита, Иркутск, Якутск,Хабаровск, Владивосток... Это азиатские города?

Сказанное относилось бы и к Харбину, - но его рус-ское население уничтожено и разогнано коммунистамив 1945 году. Относилось бы и к Дальнему, и к Порт-Арту-ру, но их Никита Сергеевич соизволил подарить Китаю. Нок Владивостоку - и сегодня относится, это европейскийгород.

Путешествие Европы через территорию Российской им-перии завершается тем, что в документах СБСЕ появляетсяформула: Европа и Сибирь. Раз уж нельзя пока что считатьСибирь частью Европы - пусть будет чем-то расположен-ным неподалеку. Уверен, что даже люди моего поколениядоживут до того, как формула «и Сибирь» окажется уста-ревшей и Сибирь (и русский Дальний Восток) будут мол-ча признавать Европой. А там и на картах покажут.

Внимательный читатель спросит: но ведь это касаетсяне только городов Сибири. С тем же успехом и Сидней, иМельбурн - европейские города, а никак не города абори-генов Австралии. И Рио-де-Женейро, и Мехико, и Буэнос-Айрес - города не индейские. И Чикаго - не столица гуро-нов или ирокезов, и Нью-Йорк - не племенной городмогауков.

Верно! И обе Америки, и Австралия, и Южная Африкаотносятся к Европе точно так же, как Сибирь, и по той жесамой причине. Но об этом - особая глава.

Глава 7

КТО СОЗДАЛ МИРОВУЮЦИВИЛИЗАЦИЮ?

Углубясь в неведомые горы,Заблудился старый конкистадор.В дымном небе плавали кондоры,Нависали снежные громады.

Н. Гумилев

Эпоха Великих Географических открытий

В 1492 году, в самом конце XV века, Колумб от-крыл Америку. Это делали и до него... В конце концов,Америку сначала открыли предки современных индейцев.Потом ее открывали финикийские мореплаватели, рим-ляне, кельты и скандинавы. Викинги даже основали своиколонии на полуострове Лабрадор, на юге современнойКанады.

Но это были отдельные открытия, которые не изменилихода мировой истории.

А именно после открытий Колумба началась эпоха скрасивым названием: эпоха Великих Географических От-крытий. За очень короткий срок, всего за четыре столе-тия, земной шар сделался полностью изученным.

Никто никогда не знал ВСЕГО земного шара. Ни однакультура и цивилизация, ни одно государство, ни один на-род, ни одно научное сообщество, чиновники ни одного,

самого могущественного царя или императора. Никто, ни-когда.

Разумеется, все люди были любознательны и многие изних хотели и умели путешествовать. Даже первобытныеплемена иногда посылали ватаги молодежи - посмотреть,а что там, за горизонтом? Тем более изучение Земли орга-низовывали и могущественные государства. Египетскиефараоны еще в эпоху строительства пирамид послали ца-редворца Баурджеда на юг. Баурджед дошел до ЮжнойАфрики. В VII веке до Р. X. при фараоне Нехо финикийцысовершили плавание вокруг Африки. Они знали и о суще-ствовании Америки. Эллины доплыли до Скандинавии; ихвоображение совершенно потряс замерзший океан и сне-гопад. В эпоху Рима путешественники проникали и в Цен-тральную Африку, и в Индию.

В Средние века поднялись новые могущественные ци-вилизации. Их носители тоже могли быть и весьма умны, илюбознательны.

Африканские цари Ганы плавали в Америку за тристалет до Колумба. Арабы освоили почти весь Индийский оке-ан. Малайцы плавали по островам Юго-Восточной Азии ипоявлялись в Австралии.

В XV веке китайские императоры организовали гран-диозное плавание... Похоже, мы до сих пор не представ-ляем масштабов этого мероприятия. В 1453 году в океанвышли семь флотов, у каждого из которых была своя зада-ча, свое направление. За полтора десятилетия плаванийкитайцы узнали о существовании Африки и обогнули ее.Они достигли побережья Америки и даже оставили тамсвои колонии. Китайцы проникли в Австралию и дошли доНовой Зеландии.

Плавания эти так грандиозны, что современные иссле-дователи не раз ставили открытия китайцев под сомнение.Но есть много свидетельств того, что путешествия были. Этои карты, которыми пользовались европейцы в XVI-XVII ве-ках - в том числе и Америго Веспуччи, в честь которогоназвана Америка. И находки китайских вещей в Африке ив Австралии. И странное животное, которое маори в Но-вой Зеландии называют «вайторек»: эдакое водное млеко-питающее. Новая Зеландия отделилась от остальной суши,когда млекопитающие еще не появились. Млекопитающихв ней быть попросту не может. Ко времени появления ев-ропейцев вся фауна этих двух громадных островов состо-

яла из птиц - в том числе из нелетающих. Так что вайторе-ка в Новой Зеландии никак быть не может.1 А он вроде есть,и это приводит ученых в большое смущение. Но китайцыбрали на свои корабли дрессированных морских выдр, иесли они достигли Новой Зеландии, тайну вайторека мож-но считать раскрытой.

В общем, колоссальное по масштабам и плавание, и ито-ги его грандиозны.

Но плавание императорского евнуха Чжэн Хэ не из-менило мировой истории. Умер любознательный импера-тор - и его дорогая игрушка, огромный флот был уничто-жен. Сведения о дальних странах внимательно изучалисьучеными и вошли в грандиозные энциклопедии. Но ониникак и ни для чего не использовались, ни к каким практи-ческим делам не применялись и в этом смысле не были нуж-ны. А само плавание громадного флота Чжэн Хэ остава-лось единичным эпизодом, и о нем быстро забыли.

А вот европейцы первыми стали регулярно плавать заморя и собирать о них самые различные сведения. Приня-то потешаться над учеными Средневековья, которые опи-сывали фантастических животных и странных существ сглазами на груди, якобы живших в иных странах, сказкипро кипящий на экваторе океан, морских змеев и прочихморских чудовищ.

Но, во-первых, такого рода «сказки невежества» расска-зывали не одни европейцы. Нет региона земли, где не хо-дило такого рода историй - следствия «испорченного те-лефона», много раз передававшихся, непроверенныхслухов.

Во-вторых, только европейцы стали собирать о другихстранах позитивные, проверенные сведения. Причем ре-гулярно.

В-третьих, только европейцы стали в какой-то моментэти слухи высмеивать и отрицать - именно потому, что уз-нали, как устроен мир на самом деле. И выдумки предковсделались для них просто смешны.

В XV веке португальский принц Генрих Мореплавательсовершает первые плавания вдоль побережья Африки.В конце XV века Колумб открывает Америку, а Васко да Гамаогибает Африку и выходит в Индийский океан. В XVI веке

плохие, жестокие испанцы начали завоевывать Америку иосновали первые колонии на берега Индийского океана.А Фернандо Магеллан в 1519-1522 годах совершил пер-вое в истории человечества кругосветное плавание.

В XVII веке вышли в океан голландские и британские пу-тешественники. У них корабли были лучше, эффективнееиспанских. Они были лучше подготовлены и снаряжены,известия о дальних странах полились рекой. В XVIII веке на-чалось изучение внутренних районов Северной Америки,Азии и Африки. Европейцы плавали к Австралии, НовойЗеландии, островам Тихого океана. Они открыли не толь-ко земли, в которых жили другие народы, но и такие ост-рова, на которых вообще никто никогда не бывал: напри-мер, Маскаренские и Сейшельские острова в Индийскомокеане.

В XIX и начале XX века продолжалось изучение внут-ренних районов Азии, обеих Америк, Австралии и Афри-ки. Британцы нанесли на карты «белые пятна» в Централь-ной Африке и Центральной Австралии, в 1904 году прошлив Тибет. В конце XIX века скандинавы и британцы началиисследовать Арктику и полярные области Канады.

Европейцы захотели проникнуть в те области Земли,где не бывал никто и никогда. В 1824 году русские море-плаватели первыми из людей Земли увидели черные отко-сы Антарктиды. В 1912 году Амундсен первым побывална Южном полюсе. В 1908 году американцы Кук и Пириводрузили флаг своей страны на Северном полюсе. Все,Земля принципиально открыта.

Можно сколько угодно и в чем угодно обвинять этих пу-тешественников и первооткрывателей, но вот что они сде-лали, то сделали: собрали систематические сведения обовсей Земле. Этого не совершили ни тороватые арабскиекупцы, ни мудрые индусские брамины, ни ученые конфу-цианцы из Китая.

Потому что для освоения и изучения мира нужно былобыть не только учеными и умными. Для этого нужно былосделаться невероятно активными, любознательными и сме-лыми. Чтобы совершать такие открытия, нужно было це-нить информацию больше собственной жизни. И совсемне в переносном смысле слова.

В 1519 году из порта Сан-Лукар ушло в море 239 моряковна пяти кораблях. В 1522 вернулось восемнадцать человекна одном корабле. Семь процентов участников мероприятия.

Из всех испанских завоевателей и первооткрывателей-конкистадоров XVI-XVII веков не больше пятой части вер-нулось на родину. Некоторые экспедиции исчезли бесслед-но. Скажем, первооткрыватель Амазонки, первым проплыв-ший от ее истоков до устья, Франсиско де Орельяна...В 1550 году он вернулся в Южную Америку, чтобы найтиЭльдорадо - страну золотого человека. В этой стране мос-товые в городах из золота, а золотыми слитками играют дети,сто сорок четыре человека ушли в дебри тропического леса.Не вернулся никто. Мы до сих пор не знаем, где и как погибФрансиско де Орельяна и весь его отряд.

Времена меняются! В XIX веке больше половины бри-танцев и французов возвращались из колоний. Не 20%, а50 или даже 60%!! Прогресс, прогресс... вернулись домойдаже первооткрыватели Центральной Африки - Ливинг-стон и Стэнли.

В XX веке гибли еще реже, но и в эти времена бываловсякое. Скажем, погиб Роберт Фолкон Скотт. Он побывална Южном полюсе 18 января 1912 года, вскоре послеАмундсена. На обратном пути распаялись банки с консер-вами: никто тогда не знал, что олово не выдерживает сверх-низких температур, рассыпается. Все пятеро участниковэкспедиции погибли. Отличие от Орельяны одно - мы зна-ем, где и когда. Скотт вел дневник до последних часов сво-ей жизни, 30 марта 1912 года. В дневнике он фиксировали наблюдения природы, и свое состояние: может, приго-дится врачам на будущее?

Подвигом было открытие Земли. Многовековым подви-гом, подвигом многих поколений. В результате этого подви-га европейцы хорошо узнали планету Земля. Они состави-ли карты всей Земли, в том числе морские карты с указаниемглубин, течений и ветров в Манильской бухте на Филиппи-нах, на Наветренных островах в Карибском море, в Баб-Эль-Мандебском проливе, отделяющем Красное море от Индий-ского океана. Словом - решительно везде.

Европейцы завели музеи, в которых сначала собиралидиковинки со всего света, а потом перешли к системати-ческому сбору коллекций минералов, почв, растений и жи-вотных разных стран.

Европейцы изучили туземные языки, нравы и обычаи.Уже в XV1I-XVIII веках британский или голландский юно-ша мог, не выезжая из Лондона или Амстердама, изучитьесли не любую, то почти любую страну на земном шаре.

Такой возможности даже в начале XX века не было у пар-ня из Индии, Китая или Африки - Лаже самого умного.

Все остальные народы не знали ни друг друга, ни евро-пейцев. До XX века они не знали никаких стран, кроме соб-ственной... А очень часто европейцы и их собственныестраны знали лучше, чем сами туземцы. Положение изме-нилось... но когда? Когда туземцы переняли европейскуюнауку и в какой-то степени сами стали европейцами. При-чем и индусы, и китайцы, и японцы очень долго изучалисобственные и иные народы и страны не на своем языке, ана одном из европейских. В Индии и сегодня основной языкнауки и культуры - английский, и без него никуда.

Европейцы вне Европы

Еще в Средние века европейцы открывали земли, не на-селенные до них никем. Скандинавы открыли и заселилиИсландию и Фарерские острова. С XVI века европейцы ста-ли расселяться в обеих Америках, Австралии, Южной Аф-рике, Новой Зеландии. С точки зрения географии, Сиднейи Мельбурн - австралийские города, Нью-Йорк и Мехико- американские, Йоханнесбург - африканский город, аВеллингтон - новозеландский. Но география врет. С точкизрения культурно-исторической, все это - европейские го-рода. Появились европейские народы, живущие вне Ев-ропы: австралийцы, американцы, венесуэльцы, мексикан-цы, новозеландцы, франко-канадцы, буры-африканеры вЮжной Африке...

Подходящие корабли

Европейцы смогли узнать и завоевать мир потому, что онипридумали для этого океанский корабль. Корабли, ходившиепо морям, никогда не были предназначены для таких дальнихпутешествий, для плаваний в открытом море. Соотношениеширины к длине было у них порядка один к трем или самоебольшое один к четырем. Эти корабли были очень «пузаты-ми» и тихоходными. Они не выдерживали сильных бурь, цу-нами, не могли плыть против стремительных течений.

Их парусное вооружение не позволяло плыть под уг-лом к ветру. Они были привязаны к господствующим тече-

ниям и ветрам. Арабы «ловили муссон» и с этим муссономплыли от Аравии к берегам Африки. Ждали полгода, покамуссон переменится, и возвращались домой.

Такими были даже корабли эскадры мудрого евнухаЧжэн Хэ

Корабли европейцев с XVII века имели соотношениеширины к длине один к семи или один к восьми. Несколь-ко мачт несли до 60 парусов - от громадных, в десяткиквадратных метров, до размеров с наволочку. Корабли ев-ропейцев имели зализанные, «хищные» обводы и двига-лись очень быстро. При попутном ветре корабль мог сде-лать до пятьсот километров за сутки в открытом море.Корабли могли ходить под углом к ветру, чуть ли не про-тив ветра. Они преодолевали течения и не были привяза-ны к господствующим ветрам.

У кораблей европейцев был высокий киль, они хорошодержались за воду и почти никогда не переворачивались.

Необходимые инструменты

Китайцы придумали компас, это чистая правда. Но евро-пейцы первыми придумали, как использовать его в откры-том море... И не только компас, но астролябию, подзорнуютрубу и многое, многое другое. С помощью астролябии иподзорной трубы они могли определить, под каким углом ив какое время стоит солнце или та или иная звезда. И по сет-ке широт точно определяли свое положение в океане.

У них были морские карты - опыт тех, кто уже плавал вэтих местах до них.

Европейцы делали то, чего прежде не делал никто. Онибыли самыми учеными, самыми знающими, самыми техни-чески оснащенными... В точности, как арийские племена,вторгавшиеся когда-то в Индию, Италию, Грецию или Скан-динавию.

Мировая система хозяйства

Чтобы послать флот Чжэн Хэ в океан, пришлось напря-гать все силы китайской экономики. Любознательностьученого сословия Китая была удовлетворена, но слишкомуж дорогой ценой. Продолжать платить такую цену за лю-

бознательность императора и его приближенных разорен-ная страна не могла»

А европейцы с самого начала хотели, чтобы их путеше-ствия окупались и приносили доход. Уже португальскийпринц Генрих Мореплаватель в XV веке привозил из Запад-ной Африки золото, слоновую кость и рабов. Участие в от-крытиях Земли делало европейцев богатыми.

Принято несколько насмешливо относиться к этому:мол, географические открытия делались для того, чтобыторговать перцем и другими пряностями, грабить бедныхтуземцев, отнимая у них или выменивая на стеклянныебусы золото и слоновую кость. Мол, капитализм во всейкрасе. Но получается - открытия не заставляли европей-цев тратиться... они заставляли их вкладывать денежки иполучать нехилую прибыль. С самого начала освоениемира было для них очень выгодным дельцем.

Экспедиция Чжэн Хэ разорила даже богатый Китай.После завоеваний в Америке в нищую Испанию хлынул не-виданный поток золота. Такой, что цена на золото резкоупала: в три раза.

Стоило выйти в океан голландцам, французам и британ-цам, и к XVIII веку возникла мировая система хозяйства.Европейцы перенесли американские картофель, табак, ка-као и помидоры в остальной мир. Китайский рис, индийс-кий чай, малайский перец они стали выращивать везде, гдепозволял климат. Они ввезли коров, лошадей и овец в Аме-рику и в Австралию, где их отродясь не было и быть немогло.

Они развели плантации кофе, какао, хлопка, чая, вани-ли, сахара, табака и перца. Они сделали так, что эти драго-ценные плоды стали совершенно обычными, доступнымипрактически всем и во всем мире.

Европейцы разработали не только месторождения зо-лота, но и рудники других металлов. Они стали выплавлятьсталь из американской руды с помощью британского угля,выплавлять медь в Африке и никель - в Южной Америке.

Европейцы связали все моря своими парусниками, а по-том пароходами и теплоходами. Они понастроили по все-му миру железных и шоссейных дорог, а потом и автострад.

Мировая система хозяйства существует и до сих пор.Всякий раз, когда мы завариваем кофе, кладем в него са-хар и откусываем от плитки шоколада, мы принимаем уча-стие в колониальном ограблении мира... ну, пусть скром-

нее - в последствиях этого ограбления. А когда индус иликитаец садятся в вагон поезда или посылают телеграмму -они участвуют в делах технического прогресса. И крометого, присоединяются к той самой системе мирового хо-зяйства.

А какое отношение России?

Да самое прямое! Россия родилась из завоевания арий-скими народами славян Восточной Европы. Расселившиськ XV веку до Волги, к XVI веку до Урала, славяне ассимили-ровали финноугорские, тюркоязычные и балтские племе-на. До этого времени они делали это как представители неЕвропы, а местной, локальной арийской культуры. В точ-ности, как немцы, которые во время «натиска на восток»сами к Европе имели косвенное отношение.

Но по крайней мере с конца XVI - начала XVII века это нетак. Движение России на восток, в Сибирь и в казахскиестепи, на юг, в Причерноморье и Кавказ, было движениемЕвропы. На всей территории громадной Российской импе-рии в течение XVIII и XIX веков шло изучение и освоениеземель туземцев. И включение их в мировую систему хозяй-ства. Русские завоевали Сибирь? До русских никто поня-тия не имел, что вся эта громадная территория - Сибирь.О ее единстве туземцы и не задумывались. Каждый наро-дец и каждое племя жили на своей традиционной террито-рии и вели свое традиционное хозяйство. Россия завоева-ла земли разных народов и племен, - диких, беспрерывновраждовавших между собой. Она осмыслила их земли какнечто единое - Сибирь и начала осваивать их, принося вСибирь новый для нее и очень эффективный тип хозяйства.И земледельческого хозяйства, и промышленность.

Русские связали Урал и Сибирь дорогами. Сначала гуже-выми, для обозов, системой перевозок по рекам. В 1895 годузаработала и Транссибирская железнодорожная магистраль..

Мы завоевали бедных хороших якутов и чукчей? Заво-евали, да! И принесли им огнестрельное оружие, сахар,кофе и чай, муку, фабричные ткани. И книги. Книги - нарусском языке. Ах, какие мы нехорошие!

В числе русских зверств в Сибири, вероятно, и прекра-щение такого явления, как весенняя голодовка. Ну и со-временная медицина.

Русские завоевали Кавказ? Простите... А что такоеКавказ? Такого понятия не было даже у древних цивили-зованных народов, армян и грузин. А уж адыги и лезгинывообще плохо знали, что находится за околицей их беспо-добного аула. Само слово «Кавказ» - очень широкое поня-тие, и ввели его в оборот именно европейцы.

Мы провели железные дороги там, где грузы в лучшемслучае возили на лошадях, а то и таскали на себе. Мы по-строили Военно-Грузинскую дорогу там, где отродясь ник-то не ездил даже на ишаках. Мы построили большие куль-турные города - Екатеринодар среди малярийных болотКубань-реки, Владикавказ на месте глинобитных дереву-шек и Грозный на пустом до него месте. Мы поднялись навершины Казбека и Эльбруса, на которые не взбиралсяни один местный житель. Мы составили карты стран Кав-каза, собрали коллекции минералов и животных и расска-зали местным жителям, сколько километров от одного ихгорода до другого, какие богатства лежат в их земле, и на-учили пользоваться этими богатствами. Слов нет, какие мынегодяи!

Даже в сытой и до нас Грузии мы развели плантации чаяи цитрусовых, создали современную промышленность инаучили грузин пить не только чачу и молодое вино, но ещекофе и какао. Чудовища колониализма!

Но Грузия - и правда хотя бы сравнительно сытая стра-на. А горские народы - это голодные народы. Система на-бегов родилась вовсе не из некой лихости и живости ха-рактера чеченов и лезгин... Набеговая система - дитяголода. В 1804 году произошел первый набег чеченов нарусских поселенцев. Мужики построились в каре, подня-ли ружья... История умалчивает, сколько дикарей подохлов этот день. Но было их много, очень много. Перед натис-ком горских дикарей крестьяне ушли из деревни. Так иушли - взяв женщин, детей, стариков внутрь каре, уставяружья. Дикари не стали их преследовать. Они захватилидеревню и первое, что сделали - сожрали борщ, которыймужики держали в русских печах... Был он теплый еще.Может, чечены были очень храбрые и вообще великие во-ины, но еще были они очень голодные. Потому и в набегсобрались - кушать хотелось.

Русские, народ славянского, народ арийского корня,сделал в своей империи точно то же, что и другие евро-пейцы - в своих империях. Наша империя была континен-

тальная, а не океанская. Мы сами учились у Европы, пере-нимая у них премудрость... пока не научились делать нехуже (а кое в чем и европейцев научили). Но принципи-ально мы творили в колониях то же самое, что остальнаяЕвропа. И не хуже ни в чем.

Про злых колонизаторов

В наше время очень модно обличать колониализм.В России, по крайней мере. В этом отношении мы объеди-няемся сегодня не с европейцами, а с туземцами. Потомучто на колониализм есть две разные точки зрения. Соглас-но одной, европейцы попросту ограбили весь мир и ска-зочно обогатились на этом безобразном грабеже. Соглас-но другой точке зрения, европейцы совершили могучийтехнологический прорыв и научились тому, чего не умеютостальные.

Верны одновременно обе точки зрения. Ограблениемира было, это факт. Но был и технологический, инфор-мационный рывок. Одного не было бы без другого.

Обличая злых колонизаторов, их враги не учитываютсразу трех факторов...

Фактор первый: чтобы кого-то ограбить, неплохо бысначала стать сильнее того, кого грабить собираешься.А для этого и нужен этот самый рывок. Чтобы стать коло-низаторами и создать мировую систему хозяйства, евро-пейцам пришлось научиться тому, что не умел до них со-вершенно никто.

Пусть европейцы - поголовно подонки, а завоеванныеими народы - ну чистое золото. Но вопрос: почему никтоиз чисто золотых людей не придумал океанского кораб-ля? Почему именно эти злые, жестокие люди составляликарты Цейлона и Китая, а не китайцы составляли картыГолландии? Почему европейцы ввозили негров в Амери-ку для работы на плантациях сахарного тростника, а неиндусы ввозили поляков на поля сахарной свеклы в Бри-танию? Потому что они были хорошие? Или по какой-тосовсем иной причине?

Европейцы обманывали туземцев, подсовывая им стек-лянные бусы и железные ножи за золото? Они продаваликарабин за кипу шкурок бобра, равную по высоте само-му карабину? Но тут другой вопрос: а почему африкан-

цы так легко хватали эти бусы и ножи? А! Оказывается, уних не было ни стеклодувных, ни железоделательных за-водов... Индейцы не умели не только делать, но и ремон-тировать карабины... Как интересно... Так неужели у ев-ропейцев все-таки было какое-то технологическоепреимущество?!

И когда хорошие индейцы скакали на американских ко-лонистов с племенным воем и с ружьями - они садилисьверхом на завезенное европейцами животное и пользотвались выменянным у них оружием. Потому и проиграливойну.

Даже когда американцы разбрасывали возле стойбищодеяла с оспенных больных, почему индейцы подбиралиэти одеяла? А потому, что были настолько нищие, что этиодеяла представляли для них ценность. И потому, что неимели никакого представления о том, как передаются бо-лезни.

Индейцы могли и выиграть. Но для этого надо было нескакать на конях и стрелять. Надо было учиться стволысверлить и порох самим делать - глядишь, и получилосьбы что-то более путнее. Ну, и самим надо было шить себештаны - не пришлось бы подбирать бывшие в употребле-нии одеяла.

Фактор второй. Откуда взято, что колонизаторы былизлые и жестокие, а туземцы - мягкие и добрые? Это чис-тейшей воды выдумка. Да, европейцы порой были свире-пы в боях, не считали ровней туземцев и зачастую жесто-ко расправлялись со всеми, кто пытался им сопротивляться.Но стоит посмотреть внимательнее - и любая жестокостьлюбых колонизаторов бледнеет в сравнении с чудовищ-ной, леденящей кровь жестокостью туземцев. И чем пер-вобытнее народ, тем этой жестокости больше. Примеровтак много, что даже приводить их не хочется. Разве вот...Индейцы, врываясь в поселки русских переселенцев, ре-зали все живое - включая младенцев в колыбели. А рус-ские в Америке не истребляли детишек. Баб с детьми илипрогоняли прочь, или кормили, держали у себя.

Для индейцев это было убедительным свидетельствомглупости и трусости русских.

- Я уничтожу тебя! - в ярости закричал глава РусскойАмерики Баранов на вождя племени колошей Котлеана.

- Ничего ты мне не сделаешь!» - уверенно ответил Кот-леан. - Ты боишься даже маленьких детей.

Баранов Котлеана повесил, к большому удивлению ин-дейцев: смотрите-ка! На этот раз не испугался...

Фактор третий. Какие европейцы ни плохие, а они, меж-ду прочим, еще и учили туземцев. Даже прямо заставлялиучиться! Британцы в Индии выучили на свою голову це-лую армию туземных индийских солдат. Те и восстали в1856 году.

Европейцы создали ту цивилизацию, в которой все мысегодня живем, плодами которой пользуемся. В том числеи потомки завоеванных, колонизованных, покоренных. То,что умели только европейцы в XIX веке, почти одни евро-пейцы в начале XX, - теперь умеют все. Ну или почти все.Мир побыл в школе, и выучился. Между нами говоря, по-рядочные люди благодарят за науку.

И никто не мешает всем неевропейцам сделать следую-щий технологический рывок. Так сказать, отомстить. Сде-лать себя колонизаторами, и пусть европейцы окажутся вположении тех, кто ничего с колонизаторами поделать неможет...

Виртуальность «без колонизаторов»

Представим себе, что мировой системы хозяйства невозникло. Какая-то муха покусала арийцев, и сидели онисебе в своей Европе. Испанцы не высунули носа в Атлан-тику, Генрих Мореплаватель помер младенцем, а никогодругого не появилось. Колумб занялся астрологией и на-писал трактат о Божьем промысле в истории, Васко да Гамуубили на дуэли в двадцать лет, Америго Веспуччи спился иумер в канаве.

Британцы и голландцы сожгли флот и плавали строгона плотах, не дальше Ирландии. Даже про Исландию и проСкандинавию они постепенно забыли.

Русские тоже шагу не сделали за Волгу. И на Кавказ онини шагу, южнее Курска не слышно славянского говора. Непахнет там русским духом, полный гвардейский порядочек.

Представим, что даже идет в Европе какой-то техни-ческий прогресс, что-то изменяется, совершенствуется, нопо какой-то непостижимой причине это все в Европе и ос-тается. Навсегда. Никакого колониализма.

Разумеется, и при таком положении вещей рано или по-здно пришлось бы создавать эту самую систему мирового

хозяйства. Население Земли-то ведь растет! Его же кор-мить надо, и с каждым годом это все труднее и труднее.Так что рано или поздно пришлось бы или китайцам новыйфлот строить, покруче флота Чжэн Хэ, или арабам океан-ский корабль изобретать... Только для этого им надо былобы стать такими же неугомонными, жадными до знаний,активными индивидуалистами, как европейцы. И такими жехрабрыми и сильными. Чтобы сто закованных в латы, воо-руженных ружьями арабов не боялись бы нескольких ты-сяч голых воющих европейцев, вооруженных копьями с ка-менными наконечниками.

Свято место пусто не бывает - они бы и стали грозны-ми колонизаторами, но сколько времени для того потребо-валось бы?

Сегодня, в XXI веке, в Индии не было бы ни одного ки-лометра железных дорог. Да и вообще дорог не очень мно-го, и качество их... не будем о грустном! Бесчисленныекняжества враждуют друг с другом, кастовый строй, мно-гоженство, работорговля. Высший взлет просвещения -священные тексты на санскрите. И комментарии к текстам.И комментарии на комментарии. И комментарии на ком-ментарии комментариев на комментарии.

В урожайные годы жить можно. Богатство кучки, при-вычное полуголодное бытие 99% населения. Только вотземли все меньше, людей все больше... А если несчастье?Тайфун, наводнение, неурожай... Ну и помирают милли-оны, ведь подвезти продовольствие не на чем. Да и госу-дарства-то враждуют. «Воля богов... Вишну прогневал-ся...» - уныло бормочут брахманы.

Китай - там пободрее, посытее, поумнее. Но и китайцыживут лет от силы до шестидесяти, а основная масса по-мирает куда раньше. Едят они в основном рис с овощами,и каждому поколению достаются все более жидкие пор-ции: земли больше не становится, становится больше лю-дей. Средний рост китайца с каждым поколением умень-шается, все больше дебилов и имбецилов - жертвполуголодного бытия родителей, без достаточного коли-чества животного белка. Хмурятся, недоумевают ученые...при мудрых предках такого не было... У Конфуция такогоне написано...

Вот в Африке весело! Торжество национального само-определения! От границ Сахары до Игольного мыса - ниодного университета, города, книги, машины, прочей за-

разы, придуманной злыми колонизаторами. Никто не зас-тавляет строить дороги, разбивать плантации, копать руд-ники, плавить металлы... словом, не заставляет работать.Бьют тамтамы, пляшут напившиеся местного пива ребята.В котле кто-то варится, торчит из котла полусваренная че-ловеческая нога, на костре кто-то жарится... А поблизос-ти рычит лев - чего ему? Копьями такого зверя не взять, аружей-то нету. Все они в Европе остались, никто их в Аф-рику не завез.

Примерно так же весело в Америке. Даже веселее, по-тому что жрать еще в большей степени нечего. Туда ведьне завезли ни овец, ни лошадей, ни коров: некому. Про-цветает людоедство, потому что нет другого источникабелка. Людей опять же с каждым поколением все больше,а земледелие основано на применении палки-копалки.Обнищание очень волнует жрецов мексиканского богаВицлипуцли. Они начали вскрывать грудь каменным но-жом и вырывать сердце уже не у ста человек каждый день,а у двухсот - чтобы боженька Вицлипуцли смилостивилсяи подсказал, что можно сделать.

Письменность? В Мексике есть иероглифы, уже хоро-шо. В Перу высшим достижением цивилизации служитузелковое письмо — когда завязанные на веревочки узелкибудят в памяти человека затверженный текст.

И вокруг Руси тоже благодать, сплошное торжествоангельской, чудной жизни туземцев, не оскверненнойужасами колониализма: медициной там, чтением, запре-том на работорговлю и прочими глупостями. Не навязы-вают их европейцы, не заставляют туземцев принять то,что напридумали. Казахи и киргизы, башкиры и ногаи ко-чуют по степям, кушают барашка в хорошие годы и умира-ют с голода в плохие. Грипп - верная смерть. Мука - рос-кошь, у богачей по большим праздникам. Сахар? А чтоэто такое?

Бум-бум-бум!!! У-у-у-у!!! А-а-а-а-!!! Это прыгают вокругкостров шаманы в Сибири. А то олешки что-то пересталиходить по старым путям, шаманы пытаются понять, чегонужно сделать, чтобы умилостивить духов. Вымирают це-лые стойбища от голода. Впрочем, занятие привычное.

На Кавказе - сонная тишина. Разве что вдруг взмываютк небу дикие вопли, поднимается зловонный черный дымгорящих деревень: оголодалые чечены опять идут в набег,жрут урожай на корню и скотину прямо сырой. Грузины

отстреливаются из луков, машут дедовскими ржавыми ме-чами.

Между Питером и Москвой весело бежит паровоз, амежду Смирной и Константинополем - ишак. В Петербур-ге на рейде ревет корабельная сирена. На побережье Чер-ного моря - верблюд.

Жуткая картинка? А это как для кого. Много сейчас ихразвелось, врагов цивилизации и в том числе колониализ-ма. Наверное, им очень нравится.

Политически вредные выводы

Опять политически некорректные выводы... Но что тутподелаешь? Открытие и завоевание Земли, расселение ев-ропейцев по всему свету - логическое продолжение арий-ского расселения. Это очень типично для ариев во все вре-мена: сделать рывок, стать сильнее соседей, покорить их,расселиться везде, где только сможем. Мы уже несколькотысяч лет так делаем.

В Индии, в Европе, в Средней Азии... везде арии воева-ли между собой, позабыв отдаленное или близкое родство.Воевали, шумели, действовали вроде бы несогласно. Но снеотвратимостью стихии завоевывали неарийцев и посте-пенно превращали их тоже в ариев. Так делали и греки, иримляне. Так поступала Европа, не успев появиться на аре-не истории. Точно так же вела себя Русь. Так же точно велисебя народы - создатели мировой цивилизации. Враждова-ли, мирились, обвиняли друг друга во всех смертных гре-хах. И - расселялись по лику Земли дальше и дальше.

Мировая цивилизация создана народами арийского кор-ня. Может быть, так утверждать очень нехорошо. Но этоутверждение верно. Испанцы и португальцы - потомкииберов, которых ассимилировали римляне. Их предки небыли ариями... Но сделались. Эти народы ворвались вЮжную и Центральную Америку. И ассимилировали индей-цев, сделали их тоже испаноязычными индоевропейцами,ариями. Индейцы вовсе не были ариями до XVII-XIX веков.Но теперь они ими стали, и через них теперь продолжает-ся Древний Рим.

Когда в Британию ворвались племена галлов - бриттов,она была населена низкорослыми людьми, говорившимина неиндоевропейских языках. Кельты смешались с пре-

жним населениям и сделали потомков прежних жителейиндоевропейцами - арийцами. А потом их тоже ассимили-ровал Великий Рим.

Французы и англосаксы в Америке вели себя отврати-тельно, гораздо хуже испанцев. Но и тут происходило тоже самое. Индейцы Канады и США могут сколько угоднообличать злых колонизаторов и рассказывать, что их пред-ки были хорошие, а плохие европейцы отняли у них зем-лю. Да только вот беда - делают они это на неплохом анг-лийском языке. Они - или индоевропейцы, арийцы, или покрайней мере народы, близкие к арийцам. Так не было, нотеперь это так.

Финно-угров Восточной Европы завоевали славяне исделали их ариями, индоевропейцами. Великороссы то липоголовно потомки ославяненных финно-угров, то ли на-род с огромной примесью финноугорской крови. Да еще иВизантия принесла нам наследие античности. И Европа насассимилировала, сделав Россию одной из стран этой гло-бальной цивилизации. Распространяясь по лику Земли,наш народ построил громадную империю, от Аляски доКарпат и от Арктики до Центральной Азии.

Всем жителям этой империи он нес индоевропейскийязык и черты культуры, зародившейся еще в бронзовомвеке у народа - общего предка арийцев. Кавказцы, тюрки,евреи, жители Средней Азии и Сибири, буряты и алеутыассимилировались в Российской империи и становилисьиндоевропейцами.

В 1806 году в Русской Америке, в городе Росс, в Ка-лифорнии, встретились русские и испанцы. Граф Реза-нов тогда приплыл в испанцам, чтобы договориться о тор-говле хлебом. Среди русских из Русской Аляски две третибыли русскоязычные алеуты. Среди испанцев почти всебыли креолы - родившиеся в Америке потомки индей-ских мам и бабушек. Это встретились арийцы, идущие ктона запад, кто на восток. Встретились потому, что Земля-то круглая, а они уже открыли, изучили, освоили всю Зем-лю. Они уже сделали планетное тело Земля своим общимарийским владением. В испанской крепости Сан-Фран-циско попыхивают трубочками, заедают кукурузой конь-як смуглые арийцы с жесткими черными волосами, узки-ми черными глазами.

Я не могу наверняка утверждать, что предки могут ви-деть нас и оценивать наши поступки. Но если могут - на

этой встрече незримо присутствовали рослые светловоло-сые дикари, при жизни ездившие верхом на боевых бы-ках, с каменными сверлеными топорами в не очень вымы-тых руках. Они вслушивались в полупонятную речь,одобрительно кивали потомкам. И в сумерках темной юж-ной ночи несся шепот:

- Мы были такими же. Эти люди продолжают то, чтоделали мы.

ЧАСТЬ IIIПОИСК ОБЩЕЙ ПРАРОДИНЫ

Венгры перевалили Карпаты и завоевали Родину.Официальное мнение венгерской исторической науки

Глава 1

ПРЕДКИ ИНДУСОВ

Неужели эти грязные дикари -наши предки?! Как это неприлично!Английская дама на публичной лекции по археологии

Проблема метода

Но где? Где они обитали изначально, эти светло-волосые, с бронзовыми мечами и каменными топорами? От-куда двинулись?

Если считать Северный полюс, то называлось по край-ней мере тридцать разных мест. Если же говорить серьез-но, то известно по крайней мере, откуда пришли арии вИндию и почему им известна береза и замерзшая вода вреках. Самое удивительное - культуры, предковые для ин-дийских и иранских ариев, известны давно!

Более того - курганы этих культур давно раскапыва-лись, и очень часто самым варварским образом... Факти-чески - бессистемно грабились. XVII век был для Моско-вии веком Сибири. XVIII век стал для Российской империивеком Причерноморья и Крыма. Стоило России завоеватьпричерноморские степи и юг Сибири, как у местного на-селения появилось такое занятие, как «бугрование». То естьраскопки «бугров» - курганов на предмет золота и драго-

ценностей. Занятие это никогда не было престижным. Буг-ровщики беспокоили покойников, пусть и не своего наро-да. Ходило множество мрачных легенд и слухов о пресле-довавших бугровщиков мистических силах, о приходившихк ним обитателях разграбленных курганов. И конечно жео том, что вымороченное, чужое золото не приносит на-стоящего богатства. Все купленное на него все равно про-падет, никто не наживется на грабеже древних могил, напотревоженных погребениях. Бывало, что крестьянскиедевушки отказывали даже очень богатым бугровщикам. Ноконечно же, «бугры» все равно постоянно грабили, всегданаходились любители.

Казалось бы - что общего у деревенских грабителеймогил и у научной археологии? Но археология XVIII, дажепервой половины XIX века вовсе не предполагала систе-матического изучения кургана. Ее целью был сбор укра-шений предметов культа, ярких, необычных вещей, драго-ценностей, оружия. Золотая чаша? Отлично! Она займетдостойное место в собрании древностей в Эрмитаже.Бронзовые наконечники стрел? Тоже интересно, их рос-сыпью ссыпят в ящик - общий для находок из множестваразных курганов. Но кому нужны кости погребенных, ста-рые кувшины и корчаги из глины, изделия из кости или по-лураспавшегося, старого дерева? Да никому. Находки этиявно не для императорского музея, и их никто не будет из-влекать из земли, фиксировать и реставрировать. Такиенаходки просто выкинут.

Если курган очень древний, в нем заведомо нет яр-ких вещей из драгоценных металлов, красивого оружияи ювелирных украшений - лучше его вообще не копать.В полевом дневнике 1830 года есть потрясающая запись:«21 мая приступили к раскопкам кургана. Вскоре пошлиокрашенные охрой кости. Раскопки немедленно прекра-тили».

Для археологов все было логично: кости окрашивалиохрой в курганах самых древних, где еще не было ни яр-ких изделий, ни работы по золоту и серебру. Ну и броситьэтот «никчемный» курган.

Пока археологи не изучали археологические культуры,а собирали красивые вещи для императорского музея, всекурганы степей Южной России, Урала и Сибири сливалисьдля них в некое почти нерасчлененное пятно.

К концу XIX века появилась более совершенная мето-дика. Курганы стали рассекать траншеями, изучать после-довательность залегания слоев, старательно собирать всенаходки.

В 1900 году Василий Васильевич Хвойка ввел новый ме-тод раскопок - поквадратный. После его исследований ар-хеологи во всем мире стали копать не траншеями и не яма-ми произвольной формы, а раскладывать раскоп - ямуправильной прямоугольной формы. Раскоп разбит на квад-раты со стороной по метру. Будет нужно - разобьют и наменьшие участки. Квадраты пронумерованы, как квадра-ты шахматной доски: буквами по одной стороне, цифрамипо другой.

К началу XX века начали аккуратно вскрывать насыпькургана, старательно изучать ее на предмет - нет ли в нейнаходок и следов совершения обрядов. А то ведь иногдакурган начинали засыпать - и на полуготовой насыпи са-дились пировать, поминая покойника. После пиршества-тризны оставались кости, разбитая «на счастье» посуда,следы принесенной на свежей насыпи жертвы... Иногдатут же, на насыпи, снимали с себя, бросали в рыхлый грунтножи, перстни, браслеты, украшения, наконечники стрел,другое оружие, кубки. Все это были подарки покойнику.Естественно, в интересах археологов старательно вскрытьи изучить курганную насыпь. Чаще всего курган рассека-ли на две части, как можно дольше сохраняя одну поло-винку, чтобы видеть, как идут слои земли в насыпи. А по-том раскладывали раскоп.

И тут же курганные культуры оказались совершенноразными!

Первые вышедшие в степь

Археологи говорят о «феномене Городцова». Этот не-вероятный человек, Василий Алексеевич Городцов, могодин раз взглянуть на древнюю вещь и тут же сказать, ккакой культуре, эпохе и территории она относится. Онникогда не пользовался никакими данными анализов, из-мерений или сравнений. Он никогда не ошибался. Он неразмышлял и не думал. Василий Алексеевич знал. Взяв вруки костяной наконечник стрелы или донышко керами-ческого сосуда, он точно мог сказать, откуда привезена

вещь, какого она возраста и какая археологическая куль-тура ее породила.

Ни один археолог никогда не смог даже приблизиться к"феномену Городцова". Именно он выделил первые архео-логические культуры бронзового века степей. Самую древ-нюю из них он назвал ямной или древнеямной. Названиепроисходит оттуда, что ямная культура еще только созда-вала курганный обычай. Курганы насыпались не надо все-ми могилами, а сами могилы представляли собой неглубо-кие ямы без облицовки деревом или камнем.

В таких ямках под низкими курганами или вообще безкурганов хоронили людей внешне похожих - родственни-ков. Членов родовой общины. Покойнику придавалосьсильно скорченное положение на боку с руками, вытяну-тыми вдоль туловища. Погребенные засыпались краснойохрой.

В погребения ставились сосуды с погребальной пищей.Все они с яйцевидным или с округлым дном - значит, ещене было стола или печного пода. Сосуд ставили прямо нанеровную землю или втискивали между камнями очага. Со-суды украшали веревочным или нарезным узором.

С покойниками «ямники» клали медные клиновидные то-поры, ножи и шилья, медные и серебряные спиральные ви-сочные кольца. Много изделий из кости: бусы, пронизки,кольца, шилья, проколки.

Есть и каменные изделия - наконечники стрел, ножи,скребки. Известны составные серпы из кости, в пазы ко-торых вставлялись каменные пластинки.

Ямники разводили овец и коров. Коров не так много,овец больше. В. А. Городцов предположил, что носителиямной культуры, перегоняя свои стада, первыми стали ос-ваивать междуречья, уходя в открытую степь. Вряд ли онправ - выходить в степь, удаляясь от рек, могли и охотни-ки. Но что пастухи полнее освоили степь и больше полу-чили от ее богатств - это факт.

Древнеямная или ямная культура в III-II тысячелетияхдо Р. X. занимала степи Нижнего Подонья и Поволжья, степ-ной Крым, Таманский полуостров, Кубань.

При советской власти появилось намного больше воз-можностей изучать и эту, и другие степные культуры. Делов том, что при советской власти организовывались огром-ные экспедиции. Если строилась ГЭС, то в зоне ее затоп-ления велись спасательные раскопки. На территории, ухо-

дящей под воду, хотя бы теоретически надо было раско-пать все памятники археологии. Разумеется, раскапывалине все, а лишь какую-то часть. Наверняка погибали памят-ники, о которых мы не имели, а теперь уже и не будем ни-когда иметь ни малейшего представления.

Но раскопки-то все равно организовывались, и в масш-табах неслыханных. Местные жители были невероятнобедны, как все колхозники СССР эпохи Сталина. В экспе-диции кормили, давали небольшие денежки... И на такуюработу охотно шли здоровенные мужики, главы семей.Проработать в экспедиции лето было во много раз выгод-нее, чем на колхозном поле или в колхозном саду.

И появились находки, всерьез изменившие наше отно-шение к древнеямной культуре. В 40-50-е годы на Днеп-ре раскопаны большие поселки древнеямной культуры.Поселки не имели улиц. Они состояли из бессистемно рас-положенных полуземляночных жилищ. Жилища были не-велики, сильно углублены в землю, с открытыми очагами.Судя по всему, мебели в них никакой не было.

В 1949 году в кургане Сторожевая Могила близ Днеп-ропетровска обнаружены повозки с колесами из цельныхраспилов дерева. Это древнейшая находка колес в Восточ-ной Европе.

Афанасьевская культура

На востоке зоны степей, на Алтае и в Минусинской кот-ловине, жили близкие родственники ямников. Их культураотличалась от древнеямной, но была очень на нее похожа.Названа она по месту первых находок у села Афанасьево.Эталонным образцом культуры стал могильник у Афана-сьевой горы близ села Батени на Енисее.

Афанасьевскую культуру выделил не Городцов, а Сер-гей Александрович Теплоухов в 1929 году. Эта культуратакая же бесспорно арийская, как и древнеямная культу-ра, и во многом на нее похожая. Культура раннего бронзо-вого века, культура начала земледелия и скотоводства.

Афанасьевцы селились по берегам рек, строили посе-ления с избами-срубами, углубленными в фунт полузем-лянками. Остродонные сосуды к концу развития культурысменяются сферическими и баночными плоскодонными.Видимо, быт все же меняется, появляется печь...

Металлические орудия афанасьевцы изготавливали ков-кой. Сначала из меди, потом из бронзы делались ножи, ши-лья, кинжалы, наконечники копий и стрел.

В поймах рек они вели мотыжное земледелие, в степяхпасли скот: коров, лошадей и овец. В их ранних курганахпогребальная пища - чаще куски туш диких животных, чемдомашних. В поздних погребениях куски туш коров и овецвстречаются чаще, чем куски маралов, медведей или каба-нов. Видимо, значение скотоводства в хозяйстве афанась-евцев растет.

Изменяются и сами погребения. Самые ранние из них -фунтовые могилы с каменными вымостками - солнечны-ми знаками. Они сменяются курганами, обнесенными ка-менными оградками. Как видно, и у афанасьевцев, как и уямников, формировались традиции курганных погребений.

На протяжении всей истории афанасьевской культурыпокойников хоронили в скорченном положении. И клалидо семи человек в одном погребении. Видимо, в одну ямуложились члены общины, родственники.

С. А. Теплоухов считал, что афанасьевскую культуруна Енисее сменяет непосредственно андроновская. Поз-же выделили культуру окуневскую - в XXV-XX веках доР. X. она господствовала, отражая, вероятно, ассимиляциюпришедших с запада афанасьевцев местным населением.Окуневцы не только несли иную культуру. Среднего роста,с монголоидностью, они и внешне отличались от афанась-евцев - крупных европеоидов.

Впрочем, традиции афанасьевской культуры еще не раз«всплывали» в более поздних - вплоть до скифо-сибирс-кой тагарской культуры.

В степях Южной Руси не менялось население. Но и тутна рубеже III и II тысячелетий до Р. X. древнеямная культурасменяется другими. На Волге полтавкинской культурой -многие считают ее первой стадией срубной культуры. А вСеверном Причерноморье - катакомбной культурой. И безнашествий или смены населения культура продолжала раз-виваться, меняться в силу чисто внутренних причин.

Катакомбная культура

Эта культура выявлена В. А. Городцовым в начале XX века.Грандиозные раскопки XX века заставили прийти к выво-

ду: культура эта не однородна. Существовал нижнеднеп-ровский вариант катакомбной культуры в Приднепровье иприазовский вариант в Подонье.

Главная отличительная черта этой культуры - в ее по-гребениях устраивали подбои-катакомбы в стенках вход-ной ямы. В этом подбое сажали покойника в скорченномположении. Его посыпали охрой. Иногда с вождями и жре-цами клали каменные булавы и женские скелеты. Женщинявно убивали вслед за хозяином.

Для катакомбной культуры характерны медные кова-ные ножи листовидной формы, кованые четырехгранныешилья, кремневые и медные вещи. Из металла делаются восновном мелкие вещи. Много было металлических укра-шений кавказского типа.

Судя по всему, катакомбники постепенно переселялисьна Нижний и Средний Дон, к Кавказу поближе, к главномуисточнику металла. В степях Сала и Маныча сложился по-здний сальский вариант катакомбной культуры. Для ката-комбной культуры характерны сосуды с плоским дном.

Срубная культура

Срубная культура выделена В. А. Городцовым в 1901 го-ду. В Нижнем Поволжье найдены самые ранние памятни-ки, связанные с ямной культурой. Какое-то время срубнаякультура существовала параллельно с катакомбной. По-том она распространилась от Оки на севере до Кубани наюге и от Урала до Днепра.

В погребениях этой культуры делались срубы, отсюдаи название. Иногда несколько могил накрывались соору-жениями, имитирующими большие дома. В срубах клалинесколько погребенных в скорченном положении.

Известны поселения срубной культуры - по-прежнемупо берегам рек, вблизи пойменных лугов. Поздние поселе-ния обнесены рвами и валами. Дома - полуземлянки с на-земным бревенчатым срубом и двускатной крышей. Внут-ри домов - открытые очаги и погреба для храненияпродуктов. Во многих домах зафиксированы столбовыеконструкции, поддерживавшие кровлю.

В хозяйстве срубников главную роль играло мотыж-ное земледелие и отгонное скотоводство, особенно раз-ведение коровы.

Срубники изготавливали острореберные сосуды сочень характерным геометрическим орнаментом. Срединих почти нет остродонных, а позже и круглодонные со-суды сменяются сосудами с плоским днищем. Характер-ны очень вместительные, чуть ли не ведерные сосуды сокруглым дном, бомбовидные. Чаще всего делают вывод:уже велось молочное хозяйство, заквашивание молока.

Металл срубники добывали на Волге и в Придонье, при-возили с Кавказа и с Урала. Из бронзы путем отливки в фор-мах и отковки делались вислообушные топоры, листовид-ные кинжалы с прорезными рукоятками, наконечникикопий, ножи, серпы, косари, шилья, трубчатые браслеты,перстни, височные привески.

Не так редки находки литейных форм и инструментовлитейщиков, а в местечке Сосновая Маха в Саратовскойобласти нашли клад из бронзовых вещей. Клад включалбольше пятидесяти отлитых в одной форме косарей, не-сколько кинжалов.

Из камня делались зернотерки, булавы, молоты, нако-нечники стрел. Из кости - наконечники стрел, гарпуны.

Уже В. А. Городцов писал о том, что срубная культу-ра «не была везде одинакова». При советской власти речьпошла уже о выделении многих локальных вариантов.Ведь в советскую эпоху велись колоссальные по масш-табам раскопки. Это было связано с двумя важными фак-торами:

1) велись работы в зоне затопления будущих ГЭС, взоне мелиорации;

2) росли провинциальные вузы. К 1950-м годам в каж-дом провинциальном городе, столице области или края былесли не университет, то уж по крайней мере педагогичес-кий институт. К 1970-м годам не было ни одного областно-го центра, где бы не сложилась пусть маленькая, пусть изтрех-четырех человек, но школка, группка археологов.

Археологи вели раскопки, студенты историческогофакультета проходили археологическую практику. Накап-ливались материалы, которые порой просто не успевалиобрабатывать. Обобщать материал, делать выводы былонепросто, особенно в провинции. Советский археолог по-рой и не имел необходимой для этого квалификации.А вот вести раскопки было престижно и увлекательно.Эпоха Великой Экспедиции дала колоссальный матери-ал из всех уголков южнорусских степей. К 1980-м годам

выявили до сорока разных локальных вариантов срубнойкультуры.

Андроновская культура

Андроновская культураХХШ- XX веков до Р. X. суще-ствовала одновременно со срубной. Только не в южно-русских степях, а в Западной Сибири и в Казахстане.

Выявлена она Сергеем Александровичем Теплоуховымв 1923 году и названа по первым раскопкам А. Я. Тугари-нова в 1914 году близ деревни Андроново около городаАчинска Красноярского края.

Материал этой культуры - простые грунтовые могилы,обнесенные каменными «кольцами». Курганы редки и рас-пространены в основном в западных районах. Типичноскорченное положение покойника, жертвенные места око-ло погребений.

Погребальная посуда богато украшена узорами из зиг-загов, треугольников, меандров. На поселениях найдена восновном грубая кухонная посуда. Так же, как и для сруб-ников, характерны бомбовидные сосуды.

Найдены и селища по берегам рек. Жили андроновцы впросторных полуземлянках со столбовыми конструкциями.

Своего рода эталоном поселения андроновцев сталоАлексеевское поселение в Кустанайской области Казах-стана, на берегу Тобола. Еще в 1930-1939 годах его рас-копала археолог О. А. Гракова.

Ее раскопки вскрыли двенадцать больших жилищ-по-луземлянок. Некоторые из них соединялись между собойпроходами. К одной из полуземлянок примыкало большоеназемное сооружение - загон для скота.

В слое поселения найдены медная руда, ступки и пес-тики для ее дробления, различные изделия из бронзы. В ихчисле - литые и кованые орудия и оружие.

Каменные орудия: стрелы, мотыги, кайла, булавы. Кос-тяные - наконечники стрел, скребла.

Рядом с поселением обнаружили могильник того жевремени. На вершине холма - место для жертвоприноше-ния, где в ямах зарыты сосуды с пищей и сожженные ос-танки животных и зерен пшеницы.

Андроновскую культуру изначально считали неодно-родной. А масштабными раскопками советского времени

выявили байтинский, алакульский, орский, кожумбердин-ский, челябинский, нуринский, федоровский, новоаккер-мановский, петровский варианты... И еще до двадцати ва-риантов андроновской культуры. Эти варианты одниисследователи считали и считают хронологическими ва-риантами, некоторые из них разные школы называют по-разному.

Общая тенденция в том, что эти «варианты» все чащеначинают считать самостоятельными культурами. Осо-бенно уверенно выделяют алакульскую и федоровскуюкультуры.

В Казахстане выделили бегазы-дандыбаевскую и зама-раевскую культуры. Первоначально как локальные вари-анты андроновской, вскоре и как самостоятельные куль-туры. В Каракалпакии в 1938-1939 годах С. П. Толстоераскопал поселения и погребения близкой к андроновс-кой тазабагьябской культуры.

В 1951 году А. А. Формозов предложил термин «андро-новская культурная общность».1 Термин принят научнымсообществом.

Политически некорректные жителибронзового века

В том, что все эти культуры арийские, ни у кого нет осо-бого сомнения. Высказывались мнения, что андроновцымогли быть финноугорского происхождения... Но как на-зло, у андроновцев на сосудах чаще, чем у других, изобра-жены свастики и кресты, вписанные в круг.

В III и II тысячелетиях до Р. X. на огромной площади сте-пей и лесостепей, от Днепра до Енисея и от Камы до Сред-ней Азии, простиралась область арийских культур брон-зового века.

Это был неспокойный, подвижный мир. Племена по-стоянно передвигались, взаимодействовали, торговали ивоевали. Известны смешанные срубно-андроновские па-мятники. Известно великое множество памятников, отра-жающих смешение срубников и андроновцев с окружа-

ющими их народами - в основном финноугорского проис-хождения.

Например, в современной Томской области в XIV—XII ве-ках сменили и ассимилировали местное население самусь-кой культуры. В результате долгого и не только военноговзаимодействия с племенами томской культуры они обра-зовали смешанную индоевропейско-финноугорскую елов-скую культуру IX—VIII веков до Р. X.1 И это только один измножества подобных примеров.

Во всем этом громадном регионе арийские племена былинаиболее развитыми, культурными, активными. В областивоенного искусства они владели чудом техники бронзо-вого века - боевыми колесницами. В Волго-Донском ре-гионе найдены многочисленные погребения воинов-ко-лесничих.2

Андроновцы первыми в истории вывели «высокопород-ных лошадей с высотой в холке от ста пятидесяти двух доста шестидесяти см. К этим андроновским лошадям восхо-дит современная ахалтекинская порода, а в конечном сче-те и все высокопородные лошади мира.3

Арийские народы и побеждали, уж по крайней мере за-крепляли победы именно потому, что во многом их хозяй-ство было более современным, сложным, интенсивным,многоукладным. В одном и том же районе они могли про-кормить больше людей, чем их соседи.

Между прочим, я не сообщаю ничего нового для специ-алистов. Любой археолог от моего взволнованного расска-за скорее пожмет плечами - ну подумаешь, дело большое,арийские племена на всем юге сегодняшней России, повсей Западной Сибири! Не новость...

Почему же об этом практически не пишется в учебни-ках? Казалось бы, не слабый приоритет: с территории на-шей страны заселялись Индия, Кавказ и Иран, двигалисьна Китай и Центральную Азию!

Но...Исследование степных культур бронзового века нача-

лось в 1920 годы, продолжалось накануне и после Второй

мировой войны. Нацистские историки и археологи многочего писали об арийцах. Естественно, официальные со-ветские ученые должны были любой ценой доказать, чтоариями на территории СССР и не пахло. В СССР и многопосле войны, даже в 1980-е годы ничего об ариях не писа-лось. Что бронзовый век южнорусских степей - основа длязаселения Ирана и Индии - тоже. Что именно эта общностьродственных племен постоянно всех завоевывала и циви-лизовывала - ни звука. Даже вполне мирный приоритет ко-неводства - молчок!

Даже свастики на сосудах андроновской культуры... нуне рекламировались они, скажем так. Ни в одном музеебывшего СССР - не только в провинциальном, но и в Эр-митаже не выставлен в экспозициях ни один такой сосуд.Пусть никто не видит ужасного «фашистского знака» намассивном тулове бомбовидного керамического сосудабронзового века! И не задает лишних вопросов.

О культурах бронзового века как арийских, об их осо-бенностях и достижениях не показывали по телевизору,не писали в журналах и газетах.

В учебниках для школы - ни звука. Даже в учебникахдля вузов - ни звука. Даже получая образование истори-ка, житель СССР мог очень многое узнать о материале тойже срубной культуры, о спорах вокруг ее локальных ва-риантов, о передвижениях отдельных групп населения,смене культур и так далее. Но что эти культуры арийс-кие, тем более что они чем-то отличаются от остальных...Нет, конечно! Индоевропеистикой занимались только вМоскве и Петербурге, да и то осторожно...

Осторожно - не только от одной идеологии - хотя и нанее оглядываться очень даже приходилось. Но еще прихо-дилось оглядываться на традиции самого научного сооб-щества. Науку в СССР понимали просто: как нечто оченьспециализированное. Ни археологам, ни другим специа-листам выходить за пределы узких профессиональныхштудий очень не рекомендовалось.

Для занятий индоевропейцами приходилось становить-ся и лингвистом, и археологом, и историком, и географом.Это, мягко говоря, не поощрялось, и не только властями,но и коллегами, руководством вузов и институтов Акаде-мии наук. Советский ученый был узким специалистом. За-нимаешься срубной культурой? И занимайся: копай кур-ганы и поселения, классифицируй материал, зарисовывай

и фотографируй изделия из кости и бронзы. Лет через де-сять ты даже сможешь защитить кандидатскую диссерта-цию о том, как коррелируются срубные древности на тер-ритории двух районов Ростовской области, и сделать ещекое-какие... не очень глубокие обобщения. Но вообще-тосравнивать что-то с чем-то лучше в докторской... а то ипосле докторской. А кандидатскую спокойнее писать попамятникам, которые сам и раскапывал, - чтобы исполь-зовать «свой» материал, извлеченный из земли в собствен-ной экспедиции.

С одной стороны, именно эта «экстенсивная наука» да-вала огромный вал материалов: ведь все археологи былине теми, кто думает, а теми, кто копает. Раскопки во всехобластях и краях СССР сделали территорию страны не-сравненно лучше изученной, чем во времена Городцова.И в самые сжатые сроки.

А с другой стороны, страшно подумать, как много тео-ретических разработок так и не было сделано. Ведь архе-ологам попросту не полагалось делать любые выводы запределами самых простеньких.

Книгу Е. Е. Кузьминой академик И. М. Дьяконов оце-нил так: «Автор совершила научный подвиг немыслимойхрабрости». Это - в официальной рецензии. А что такогогероического совершила автор? Она сопоставила индо-иранские свидетельства с археологическими материала-ми. На их основании Елена Ефимовна пришла к заключе-нию: арии Индии - выходцы из «андроновской культурнойобщности». Вроде, даже можно уточнить: скорее всего и восновном - из алакульской и федоровской культур. Сруб-ная культура для Е. Е. Кузьминой - это предки иранцев.

С Кузьминой категорически не согласен Лев Самойло-вич Клейн. Для него все наоборот! Лев Самойлович Клейнполагает - это срубная культура дала ариев Индии, а анд-роновцы - явные иранцы.

Кто из них прав? Скажу откровенно - не знаю. И никтонаверняка тоже не знает. Оба мэтра приводят наблюде-ния тонкие и остроумные, восхищающие их наблюдатель-ностью и силой ума.

В материалах срубной культуры часто встречаются ко-стяные игральные кости. А в «Махабхарате» герои частоиграют, в кости! Это типичная и любимая ими игра индус-ских ариев! Весомый довод в пользу срубников как пред-ков индусов.

- Нет! - возражает Клейну Кузьмина. - Нет! В погре-бениях срубной культуры погребенного иногда отделяютот земли насыпкой из гальки. Значит, у срубников уже фор-мировалось отношение к покойнику, которое ярко прояви-лось в зороастризме. Значит, срубники и есть праиранцы,а андроновцы как раз праиндусы...

Может быть, правы оба мэтра? Может, и Иран, и Индиюзавоевывали разные племена срубников и андроновцев?Завоевывали других, а параллельно воевали и смешивалисьмежду собой? Постепенно образовали совершенно раз-ные народы, в которых течет кровь и андроновцев, и сруб-ников, и петровцев, и алакульцев, и тазабагъябцев? Этоболее чем вероятно. Но истины в последней инстанции незнает никто, и я не буду рассказывать читателю, будто воп-росы все и навсегда решены.

А героизм Е. Е. Кузьминой в чем? Да в том, что она даласебе труд, соединила данные разных наук в одном иссле-довании. Работа получилась блестящая. Но все ведь и жда-ли такой от специалиста этого класса.

Индоевропеистика требовала и требует от исследова-теля не только огромных знаний, но и мужества. Прояв-лять мужество приходится, идя против устоявшихся сте-реотипов и традиций, рискуя обзавестись репутациейчеловека неуживчивого, а то и «со странностями».

Но как же нам, да мужества не проявлять? Предки ос-ваивали громадную полупустую степь на запряженных по-возках, освещая свой путь пламенем горящих кочевий, гре-ясь в тридцатиградусный мороз у примитивных печек всвоих жилищах... с не очень толстыми стенками. Не зряже они строили полуземлянки. Предки шли с копьем про-тив медведя, стаи волков или пантеры. Тем же копьем ибронзовым ножом, стрелами с костяными наконечникамиони брали лосей, кабанов и медведей, - просто чтобы кор-мить свои семьи.

И нравы их оставались дичайшими на взгляд отдален-ного потомка. Вспомним уже индусских ариев, долгое вре-мя сжигавших пленников.

В сравнении с их повседневным мужеством, с их быто-выми условиями и вечными грозными опасностями - чтонаши страхи, сомнения и труды? Отхлебнул кофе в теп-лом уютном кабинете, включил компьютер, ударил кончи-ками пальцев по клавиатуре... Пламя, пожирающее дома илюдей, мы можем увидеть разве в «жутике». Который и

смотрим-то потому, что наша плоть, наше подсознаниетребует горя, напряжения, опасностей и смертей, которыхдавно нет в нашей жизни. Рев хищника? С экрана телеви-зора, «В мире животных». Рожать каждый год и видетьсмерть 70% своих детей? Профессор Кузьмина пишет кни-гу за книгой в возрасте, до которого ее предкини, как пра-вило, не доживали.

Предки оставили нам интеллектуальный пир, мужествонаходок и открытий. А какими потрясающими открытия-ми испытывает нас порой жизнь, я расскажу в следую-щей главе.

Глава 2

ЦИВИЛИЗАЦИЯЮЖНОГО УРАЛА

Здесь все - отражение Великой Тайны...Все пронизано ею.Археолог Каргер о развалинах Вавилона

Великое открытие Здановича

Синташтинскую культуру бронзового века откры-ли уже довольно давно. Названа культура по речке Синташтев Брединском районе Челябинской области. В 1970-е годыв могильнике Синташта было раскопано сложное по конст-рукции погребение с остатками колесницы, конской упря-жи, ритуальными и бытовыми предметами.

Ученые считали, что на Южном Урале сливались потокинаселения из Предуралья и Казахстана. Здесь сталкивалисьносители срубной, абашевской, андроновской, черкаскуль-ской, курмантайской культур. Поэтому культурную принад-лежность населения Южного Урала XVIII-XVI веков до Р. X.трудно определить. Здесь возникло сложное и богатое об-щество, располагавшее чудом техники того времени - бо-евыми колесницами.

Само же открытие связано с тем, что на месте слиянияречек Большой Караганки и Утяганки строили плотину длязатопления Караганской долины. В этом водохранилищеостро нуждались несколько местных совхозов.

В зоне затопления велись археологические работы.С 1969 по 1986 год, с перерывами, археологи Урало-Ка-захстанской экспедиции Челябинского университета про-работали в общей сложности девять сезонов. Чуть позжебыл опубликован материал этого «уникального комплек-са... в который входят укрепленное поселение, могильни-ки и храмовое погребальное сооружение».1

20 июня 1987 году археологи уже сворачивали рабо-ты, складывали материал и снаряжение в грузовики. И тутприбежали двое мальчиков. По одним сведениям, это былидети самих археологов, по другим - местные ребята из де-ревни Андреевка. Дети рассказали взрослым: там, вышепо течению реки, тоже есть какие-то сооружения... что жевы не смотрели?

Времени на разведку уже не было. Скорее всего, от-крытие состоялось бы на следующий год, если бы не слу-чай: рядом с лагерем археологов сел самолет Ан-2 - неис-правность маслопровода. Поломку быстро исправили, алетчики, естественно, зашли в археологический лагерь. Не-которые участники событий вспоминали, что летчикампонадобились инструменты... Другие не помнили этого.Во всяком случае, археологи попросили сделать круг надучастком поймы, где как будто были сооружения. Сведе-ния подтвердились! Оказалось, и к северу от слияния ре-чек есть древние городища и близ них - могильники. ОтСинташты до ставшего знаменитым Аркаима - всего со-рок четыре километра.

Всего за три года сплошных разведок обнаружили де-вятнадцать таких комплексов.

Копали на трех: Аркаим, Синташта, Устье. На трех велираскопки малыми площадями: Куйсак, Алендское, Кизиль-ское. Раскопаны курганные могильники Степное, Черно-речье, Устье, Исиней, Аркаим, Синташта, Аландское. Горо-дища Южного Урала образуют прямоугольник состоронами сто и сто пятьдесят километров. Это исполинс-

кий прямоугольник археологи назвали поэтично: СтранаГородов.

Странные это были городища, и многое в их планиров-ке, в материале этих городищ вызывало слишком много воп-росов.

Площадь самых крупных городищ (Аркаим, Синташта,Аландское) порядка двух с половиной гектаров. У всех го-родищ независимо от размеров - круговая планировка.У крупных радиусом круга порядка семидесяти пяти мет-ров. Остальные городища поменьше - порядка полуторагектара. При радиусе близком к пятидесяти метрам.

Аркаим окружен двумя валами, возведенными из сыр-цовых блоков и из глины на бревенчатом каркасе. С внут-ренней стороны к валам подстроены помещения - полузем-лянки, с погребами, колодцами, ремесленным инвентарем.Около шестидесяти таких жилищ выходило на внутреннююулицу. Вдоль улицы был устроен канализационный ровикс колодцами-отстойниками. В центре городища находиласьчетырехугольная площадь.

В город вели четверо ворот сложной конструкции, сложными проходами и лабиринтообразными туннелями.Эти сооружения даже слишком уж сложны для обороны.

Все свидетельствует - город Аркаим, да и все осталь-ные городища, построены по единому плану. Не росли по-степенно, эволюционным путем. Их построили сразу, в томвиде, в котором мы их раскопали.

На первый взгляд, городища - «крепости» бронзовоговека из фунта и дерева. Толстые высокие стены, сложныеконструкции, рвы... Но это какие-то странные крепости.

Все стены и рвы «крепостей» облицованы деревом. За-чем? Сразу же сделали предположение - чтобы талыеводы не размывали земляные насыпи. Но как тщательно,избыточно старательно проводили эту облицовку! Дере-вом облицовывали и рвы. Рвы при этом оставались сухи-ми, их не наполняли водой. Тогда зачем нужно дерево ворвах? В случае осады, боя, пожара сухое дерево вспых-нет, как порох... Смысла в такой работе нет ни малейшего,а ведь ее проделали, и очень тщательно.

С самого начала предположили: это административно-хозяйственные центры.1 Иметь бы еще и доказательства

этому: храмы, дворцы, символы власти. А их нет. Есть пло-щадь в центре каждого городища. Может, здесь собирал-ся народ для совершения культов, для решения общихдел? Арии ведь невероятно демократичны, всегда онилюбили решать свои дела сообща. Города Греции тоже об-ходились без роскошных дворцов знати, без укреплен-ного царского замка. На вытоптанной площади, почти безматериальных атрибутов власти греки создавали свою де-мократию...

И о культах можно сказать примерно то же самое: дляариев очень характерен высокий уровень духовной куль-туры, умственной жизни при довольно равнодушном от-ношении к материальному. Может, совершавшиеся здеськуЛьты как раз не требовали материального воплощения ввиде статуй, храмов и алтарей?

Но все это - лишь смутные догадки, общие соображе-ния, которые никого ни к чему не обязывают. Факты толь-ко в том, что эти городища если и были административны-ми и религиозными центрами, то совершенно особого типа.Ничего-то в них не разберешь.

Внутри городищ по секторам расположены жилища...Или это не совсем жилища? В них нет очагов, печей, ника-ких признаков приготовления пищи или постоянного оби-тания. Скорее это не жилища в обычном смысле слова, анекие «помещения», обитаемые не весь год...

В некоторых помещениях - следы ремесленной дея-тельности. Раскопаны богатейшие металлургические ком-плексы. Известны помещения, где работали металлурги,кузнецы, горшечники, плотники, столяры. Делался вродебы обоснованный вывод: население городищ специализи-ровалось на бронзоволитейном деле.

Но только некоторые секторы городищ заняты ремес-ленными комплексами. И вообще культурный слой горо-дищ очень беден. В них работали, но не обитали. Где жили,что ели работавшие здесь ремесленники? Все неясно, нео-пределенно. В общем, городища - это «в том числе»... и ре-месленные центры. Но сооружены они никак не для ме-таллургии и не для ремесленного производства. Скорее

ремесленное производство в них служило каким-то неочень понятным для нас целям.

И еще одна странность: все городища просуществова-ли очень недолго. Загадочные центры то ли неведомого намкульта, то ли столицы племен, то ли... Даже не знаю, что ипредположить. В общем, эти странные и непонятные ком-плексы строились в XVI, а были заброшены уже в XIV векедо Р. X. Всего на сто пятьдесят - двести лет вспыхнула ипогасла целая Страна Городов. Городов, возведенных с не-понятной целью, с избыточной, необъяснимой тщатель-ностью. Эти города возводились в соответствии с арий-скими представлениями об устройстве Вселенной. Какмодно говорить на профессиональном жаргоне, «менталь-ным кодом» их цивилизации.

А потом эти городища, возведенные с колоссальнымиусилиями, были мгновенно заброшены. Никаких призна-ков постепенного упадка, медленного угасания. Из этих го-родов ушли - и все. Ушли, а перед отходом подожгли. Огоньи помог сохраниться на века и тысячи лет обугленному де-реву, которым облицованы городища.

Зачем строили? Не знаем. Почему ушли? Тоже не зна-ем. Зачем перед уходом сожгли? Можно придумать десят-ки самых увлекательных объяснений, но ни одно не под-тверждается археологическими находками. Называя вещисвоими именами, мы и об этом не имеем ни малейшего пред-ставления.

Никаких следов вражеского нашествия, боя, голода,мора, переселения. Древние арии действовали очень в сво-ем духе - ушли из своих городищ, не давая потомкам ника-ких зацепок, не сообщая о себе решительно никаких све-дений. Исчезли - и все.

Причины ухода населения, впрочем, могут иметь самуюпрозаическую причину: засуху. В XIV веке до Р. X. степноймир пережил сильное иссушение степи и лесостепи, этостало причиной грандиозных переселений. Самое обосно-ванное из рациональных объяснений происшедшего: оби-татели Страны Городов ушли потому, что их погнала засу-ха. А земли у них было много, им было куда расселяться.Люди не особенно любят развитие: то есть изменение при-вычного образа жизни, поведения, хозяйства, обществен-ных отношений... Если бы жители Страны Городов не мог-ли никуда уйти - он бы никуда не девались. Они стали быменяться, приспосабливаться к новым условиям жизни, все

менее благоприятным. И создали бы как миленькие цивили-зацию. Но земли у них было много. Вся Западная Сибирь,весь современный Казахстан, Предуралье, причерномор-ские и Прикаспийские степи... Громадный мир лежал предними, и они не стали развиваться. Они стали расселяться,а чтобы иноверцы и инородцы не могли войти в культовыеместа и изгадить священные для них городища - они их со-жгли. Но если даже мы понимаем логику их ухода - всеравно непонятного остается больше, чем понятного. Воп-рос без ответа: а что делали они в своих городищах ДОзасухи? В те сто пятьдесят или двести лет, пока Страна Го-родов процветала?

Загадки расположения

С точки зрения некоторых ученых, само расположе-ние Аркаима глубоко не случайно. Оно соответствует по-знаниям древних о структуре Земли и определяется некойсеткой мистических координат.

К тому же Аркаим был сориентирован по звездномунебу и являлся гигантским календарем и обсерваторией од-новременно. Он представлял собой точную копию Зодиа-ка, и жрецы-астрономы точно определяли все события,связанные с движением Солнца и Луны, дни равноденствияи солнцестояния.

Разобраться в этих предположениях не просто, они тре-буют множества сложных расчетов и даже после этих рас-четов не всегда убедительны. Желающим вникать в эти те-ории я могу порекомендовать книгу К. Быструшкина.' Еслиесть желание потратить на эти исследование умственнуюэнергию, - почему бы и нет?

Загадки планировки

Городища аккуратно разделены на множество секто-ров... Эдакий круг, похожий в сечении на колесо со спи-цами... Именно что со спицами, и пойди гадай, что первич-но: город ли сооружен по аналогии с колесом, или

наоборот. Поклоняясь солнцу, построив город по анало-гии с катящимся по небу солнечным кругом, люди моглипотом уже усовершенствовать колесо из сплошного дере-вянного распила.

Аналоги такой планировки неожиданны и относятся кзаметно более позднему времени. Это раннескифский кур-'ган Аржан в Туве (1) и знаменитая крепость (или тоже ника-кая не крепость?) Кой-Крылган-Кала в Хорезме.2

Впрочем, аналогии не такие и странные. Если петровс -ко-синташтинскую культуру создали предки иранцев - товедь и скифы были ираноязычны, и в Хорезме жили ира-ноязычные народы.

Еще аналогии - сложная планировка столиц Персии иМидии - Экбатан, Пасаргад, Суз. Еще интереснее ассоци-ации с городом царя Йимы, который описан в Авесте. Го-род этот был моделью Вселенной - как представляли еедревние иранцы.

Вероятно, и городища Страны Городов были чем-то по-добным. Как хотелось бы узнать - чем именно!

Глава 3

НОВАЯ ВОЛНА ИЗВРАЩЕНЦЕВ

Последний снежный человек на летающем блюдцеисчез в Бермудском треугольнике в сторону Атлантиды.

Исторический ф а к т

Аркаим быстро сделался, как иногда говорят,«культовым местом» для туристов. Он не единственный вСтране Городов, и даже не самый большой. Ольгинскоегородище и крупнее, и с каменной архитектурой...

Но Аркаим раскопали первым, о нем первом стали пи-сать в газетах и журналах. К тому же Аркаим стал симво-лом, своего рода знаменем удивительного открытия. Попланам Министерства водного хозяйства СССР водохра-нилище надо было закончить к 1988 году. То есть - ника-кой вам археологии, ребята, надо объект сдавать. Науч-ная общественность всеми силами стремилась помешатьэтому варварскому плану. В защиту Аркаима выступили идиректор Эрмитажа Б. Б. Пиотровский, и директор Инсти-тута археологии АН СССР академик Б. А. Рыбаков. Во всевластные структуры пошли письма от отдельных ученых иот организаций, от деятелей культуры и писателей, кото-рые доказывали уникальность памятника и необходимостьего сохранить. При АН СССР создали специальную комис-сию для спасения Аркаима от затопления. В нее вошлимногие ведущие ученые из институтов Академии наук.Президиум Уральского отделения АН СССР создал специ-альную научную лабораторию для изучения протогород-

ской цивилизации в Челябинской области. Газета «НаукаУрала» печатала статью за статьей в защиту долины Син-ташты и всех ее памятников.

Летом 1989 года на базе Аркаима провели Всесоюзныйсимпозиум с участием более 50 специалистов разного про-филя. Все они единодушно высказались за создание запо-ведника в долине Синташты.

Сначала речь шла только том, чтобы отсрочить затоп-ление водохранилища и спасти, докопать памятники. Новскоре поставили вопрос и о создании охранной зоны...Даже музея-заповедника...

В апреле 1991 года самые смелые мечты стали реально-стью: был учрежден историко-ландшафтный музей-заповед-ник «Аркаим». Победа? Еще какая победа! Но получилось -сами ученые заложили мину под научное мировоззрение.

Опять наука и политика

В пылу «битвы за Аркаим» ученые волей-неволей пре-увеличивали его значение. Аркаим называли не городищем,а прямо «городом» и говорили, что это один из древнейшихгородов СССР. Что это центр государства. Что это древ-няя обсерватория, сравнимая со Стоунхэнджем в Англии.Не мистики, а ученые писали о «магических кругах» Арка-има, воспроизводящих Вселенную. Аркаим вполне непри-нужденно называли «городом Заратуштры». Приезжавшихна городище встречал плакат с надписью: «Здесь родилсяЗаратуштра».

Аркаим устно и письменно причисляли к числу «наци-ональных и духовных святынь». У некоторых ученых хва-тало совести говорить о том, что Аркаим построен имен-но индоариями, даже «арийцами», без уточнения - чтоименно имеется в виду. Кое-кто объявлял индусских ариевближайшими родственниками славян и приписывал им«особую духовность».1 Раз ученые говорят - грех не ис-пользовать сенсацию! И вот уже выходит учебное посо-бие, специально предназначенное для пропаганды имен-но этих идей...2

В борьбе за Аркаим годились любые союзники. ТамараГлоба побывала в Аркаиме в 1991 году, и тут началось...Каких только «мистических откровений» не открылось Гло-бе в связи с Аркаимом! В то же лето, выступая перед жи-телями Челябинска, Тамара Глоба рассказала, что Пара-цельс предсказал открытие Аркаима, что индийские жрецыпронесли память о нем сквозь века и что казаки (тоже ин-дусы?) искали Аркаим при Петре I и при Екатерине II.

После Глобы в Аркаим хлынул поток экстрасенсов, аст-рологов, «истинно русских шаманов», неоязычников, веду-нов, колдунов, пердунов и других не вполне нормальныхличностей. Они «ловили энергии» на вершинах гор и выкла-дывали солнечные знаки в самых неожиданных местах. Не-которые женщины рожали в водах реки Караганки - ведьКараганка еще священнее, чем Ганг. А прогонять это сбо-рище умственно ушибленных не стали, чтобы укреплять внароде желание сохранить Аркаим.

Кроме необходимости спасти памятник, была еще однапричина не брезговать рекламой: времена наступали смут-ные, неясные, на археологические раскопки давали всеменьше денег, и все большее значение имело спонсорство.На знаменитый памятник дадут денег из бюджета, бога-тые люди охотнее тряхнут мошной...

Сами же археологи если не прямо говорили, то эдак за-гадочно намекали, что с Южного Урала началось все арий-ское расселение. Это заведомо не так, даты не совпадают:Страна Городов шумела во II тысячелетии до Р. X., а арий-ский праязык распался намного раньше, примерно шестьтысяч лет назад. Но кто же мешал намекать?

Закономерные последствия

Открытие вековой загадки само по себе привлекает.И конечно же, завораживает еще потому, что все мы име-ем к ней самое прямое отношение. Потомки мы ариев... чтос этим можно поделать?

В результате Аркаим стал городом-символом. Даже те, ктоне имеет понятия - что же там нашли и чем славен Аркаим,слышали о нем хоть что-нибудь. А что именно слышали, за-висит не только от склонностей, но и от того, с кем данный

человек встречался и вообще имел дело. И какое именно чти-во случайно попало ему в руки. Ведь упоминается Аркаимчуть ли не в тысячах разных книг и статей - от вполне кор-ректных до бредовых. Вот только бредовых-то побольше.

Новые жители Северного полюса

Герман Вирт «привел» арийцев с Северного полюса пря-миком в Германию. Это не устраивает российских побор-ников «почвы и крови». Почему это арийцы с Северного по-люса потопали в какую-то Германию?! Нет уж! Они пришлипрямиком в Россию, разумеется. На Аркаим. Что во II ты-сячелетии до Р. X. отродясь никакой России не было и впомине, их совершенно не смущает.

А. Г. Дугин прямо пишет об ариях с Северного полюса,которые сперва заглянули на Урал, построили Аркаим, атам уж отправились по всему остальному миру.

Некий Барашков, пишущий под псевдонимом Асов, со-здает не менее красочную теорию. У него русы-арийцы во-обще мечутся по всей Восточной Европе, как укушенныетарантулом, попадая в самые невероятные места.2

За нехваткой времени не буду описывать десятки не ме-нее увлекательных и таких же бредовых «теорий».

Что поделаешь? Уникальность и загадочность Аркаимапритягивает умы. Не обязательно светлые.

Славяно-тюркская империя

Для одних Аркаим - прародина всего замечательного исветлого, что есть в человеческой жизни. Например, древ-ней «славяно-тюркской духовной империи» или «ДуховнойСверхдержавы» в «границах СССР 1975 года».3

Для других Аркаим построили силы зла. Все мировыерелигии придумали бесы, чтобы погубить человечество.Первая из мировых религий - зороастризм. А он, «как из-вестно», родился именно в Аркаиме.4 Так что Аркаим мо-

жет быть еще и прямо противоположным по смыслу, мрач-ным и темным символом.

Гора Заратуштры

Если даже без прародины ариев... Если говорить оСтране Городов только как о прародине иранцев и инду-сов - тут тоже много возможностей для спекуляций. Чегостоит одна только «гора Заратуштры»! Писал же Зара-туштра, что высшие существа подняли его на гору и наэтой горе он лично общался со светлым божеством Аху-рамаздой? Писал. Некоторые учёные допускают, что За-ратуштра мог путешествовать на Южный Урал и именнотут пережить религиозное откровение. Некоторые тек-сты Авест допускают такое толкование. Тем более, в XII—X веках до Р. X. степи Прикаспия и Казахстана вовсе небыли таким уж чужим местом для иранцев. Исход их Стра-ны Городов произошел всего за считанные века до откро-вений Заратуштры. Южный Урал вполне мог оставатьсядля иранцев священным местом, в которое полезно со-вершить паломничество для приобретения религиозногоопыта...

Но я надеюсь, читатель отличает «могло быть» и «не ис-ключено» от «так оно было»? Ученые осторожны в своих вы-водах. Они не исключают возможности... Но такие форму-лировки совершенно не устраивают сектантов. Тех, кто«совершенно точно знает» - Заратуштра то ли долго жил,то ли родился на Южном Урале! Он и родился-то на Аркаи-ме, а что в этом городище отродясь никто не рождался, ихмало смущает.

Ну, и место общения Заратуштры с Ахурамаздой онизнают не менее точно. Правда, разные секты называют че-тыре или пять разных вершин... Но, как вы понимаете, каж-дая секта «точно знает», какая из них «настоящая». Естьдаже туристский маршрут на «гору Заратуштры»... Но, по-нимаете ли, из всех гор была выбрана именно Белая. Этогора, с которой открывается красивый вид и подъем накоторую не особенно труден. И которая расположенаудобно для туристических компаний: не далеко, много бен-зина жечь не надо. Туристам тоже удобно.

Кангипоны из Атлантиды

Вы не знаете, кто такие кангипоны? Темнота! Это такиелетучие люди. С крыльями... понимаете? Летают они в до-лине Амура, иногда нападают на людей... в смысле, на неумеющих летать. Иногда кангипонов обнаруживают и в Ар-каиме. Ведь Аркаим построили выходцы из Атлантиды, атам все как один были летучие....

Или вот: «Аркаимцы обладали возможностью предви-деть катаклизмы и катастрофы. Это свидетельствует об ихневероятных умственных способностях. Как известно, та-кие способности утрачены современным человеком, но со-хранены у животных, обладающих в отличие от человекачувственным предвидением ситуаций. Знания о катастро-фах не передавалось аркаимцами от поколения к поколе-нию с помощью каких-либо носителей, подобно шумерс-ким глиняным табличкам или египетским папируснымсвиткам, эти знания были доступны им с помощью особыхтрансперсональных качеств мозга, позволявших загляды-вать в прошлое и будущее. Эти качества составляли осно-ву религиозного миропонимания древних людей и ставилиих на один уровень с богами».1

В общем, «Аркаим это не просто место на географичес-кой карте и не древний поселок на земле. Аркаим - это по-нятие о высокодуховной цивилизации людей-богов».2

«В отличие от общепринятой гипотезы, утверждающей,что Аркаим - это протородина мифических индоевропей-цев, мы утверждаем, что аркаимская цивилизация являет-ся протородиной славян и тюрок. Эта цивилизация обла-дала невероятными научными и религиозными знаниями».3

Одним словом, «местом, где зародилось человечество,был Южный Урал».4

Откуда взял это автор? Очень просто, «путем анализаих символов и языка».5

Путем же этого анализа конструируется «правильная»история, в отличие от «сфабрикованной германским кла-ном Романовых».

В этой «правильной» истории древняя истинная вера -огнищанство - терпит поражение от мерзкой секты иуда-изма, христианства. Уже в древних шумерских мифах за-ложена «программа лишения человека божественнойсущности, использованная древнехалдейскими жрецамипри конструировании христианства и магометанства,призванных опустить человека до положения раба. Про-грамма фактически запущена в Вавилоне и не имеет ни-какого отношения к русско-тюркским и зороастрийскимвоззрениям».1

А в результате этой кошмарной победы над светлым сол-нечным культом были побеждены одни касты, например,урусы, они же русы. Они отличались бритой головой счубом, темными волосами, высоким ростом и темными гла-зами. Они начали исчезать после принятия Русью христи-анства, а окончательно уничтожены Петром I и Екатери-ной II. Тюрки, они же половцы, кипчаки, казаки, тожеокончательно уничтожены после прихода к власти Рома-новых. Как и самураи - они мигрировали в Японию и былиуничтожены после Второй мировой войны.

Вот касте ариев не повезло не так сильно: они мигри-ровали в Индию и в Европу, где «пытались возродиться вфашистской Германии».2

А вот касты хабиру очень даже выиграли! В древнемгосударстве славян и тюрок, в Аркаимской цивилизации,они играли роль торгово-ростовщическую. Чертами ихбыл «невысокий рост, рыжие волосы, уши большей час-тью с приросшей мочкой». Вот эти зловещие хабиру рас-пространились по всему миру и обрели мировое господ-ство. Как и маги (целители). Этих, правда, от других кастотличить всего сложнее, потому что «облик касты» - «бо-рода или бородка, других определенных признаков несохранилось».3 Так что и Аристотель, и Николай II, и Вер-надский равным образом могут оказаться зловещимимагами.

Самое огорчительное: весь этот бред издан тиражом в5000 экземпляров, а его автор все еще находится вне су-масшедшего дома.

Глава 4

В ГЛУБЬ ВЕКОВ

Стоит приглядеться - и тут же заинтересовавшийвас объект оказывается не единственным подобным.

Ч. Дарвин

Одновременно с нашими героями

Объявить Южный Урал прародиной ариев, на-шей общей праколебкой - большой соблазн. Не избежалего и автор этих строк, да никак не сходятся даты: в XVII—XV веках до Р. X. греки-ахейцы уже завоевывали Грецию, ав центре Европы царствовала похожая на степные культу-ры, но более земледельческая «культурная общность кур-ганных погребений».

Это не предки и потомки, это современники. Ямная куль-тура подревнее, но и в III тысячелетии до Р. X. известныявно праарийские культуры.

Корни ямной культуры.

Еще в 1970-е годы Н. Я. Мерперт рассматривал ямнуюкультуру как исходно нечто единое, гомогенное. Мол, раз-личия появились потом.1 С тех пор проведены массовые

1 Мерперт Н. Я. Древнейшие скотоводы Волжско-Уральского меж-дуречья. М.: Наука, 1974.

раскопки курганов на Украине, на Дону и в Поволжье. Там,где известны были десятки комплексов, сейчас количествопогребений каждой из основных культур бронзового векастепей измеряется многими тысячами.

В результате памятники, относимые Н. Я. Мерпертом кэтому периоду, распались на ряд культурных групп иликультур - хвалынскую, репинскую, суворовскую, новода-ниловскую, константиновскую, нижнемихайловскую идругие, охватывающие регион от Урала до Дуная...

Возникли предложения считать, что монолитность древ-неямной культуры возникает позже, а вначале она вовсене монолитна... затем выяснилось, что и позже особоймонолитности не наблюдается.

Подоснова ямной культуры известна: это репинскаякультура IV тысячелетия до Р. X., 3800-3200 годы, изве-стная в Подонье и Поднепровье. Для нее характерныскорченные подкурганные захоронения с охрой, с инди-видуальными небольшими кромлехами, оградками и зак-ладками; посуда остродонная с высоким горлом и штампо-ванным орнаментом по всему тулову. Содержание костейконя в пище - 80%. Погребения репинской культуры ещенедавно трактовались просто как раннеямные, и в этом естьнекоторый резон: ямная культура действительно продол-жает репинскую.

Репинская культура интересна еще и тем, что из нее лег-ко можно вывести не только ямную, но и афанасьевскуюкультуру, с ее оградками, закладками и остродонной,сплошь орнаментированной посудой

Значит, посмотрим, как эта основа ямной культуры сло-жилась.

Корни репинской культуры

В 50-е годы на Днепре три киевских археолога раско-пали Михайловское поселение. Два верхних слоя поселе-ния показывали развитие ямной культуры, а нижний со-держал какую-то иную культуру, в которой археологиусмотрели частично истоки ямной культуры. Керамикабыла не очень похожа, но скорченные погребения с такойже керамикой находились под курганами, и в устройствеих часто применялся камень - закладки, кромлехи. Куль-тура была названа нижнемихайловской.

Позже стало ясно, что территория этой культуры охва-тывает только часть южной полосы степей. Вообще в юж-ной части степной зоны - в Приазовье и Нижнем Поднеп-ровье, захватывая степной Крым и Северо-ЗападныйКавказ, выделено несколько культур, и все они пришлые,не имеют местных корней.

Это нижнемихайловская культура в Поднепровье (по-лучившая название от нижнего слоя Михайловского горо-дища), кемиобинская в Крыму и Приазовьи, новосвобод-ненская на Северо-Западном Кавказе, в основном вПрикубанье. Эта свита культур существовала примерно в3400-3300 годах до Р. X. - одновременно со знаменитымТрипольем.

Всё это культуры мегалитические - с гробницами доль-менного типа, с каменными ящиками, кромлехами, камен-ными закладками и т. п. Они прибыли из области мегали-тических культур воронковидных кубков, то есть изЦентральной Европы.1

Есть такой термин - «блок культур», введенный петер-бургским археологом В. С. Бочкаревым. Вадим Сергеевичимел в виду, что культуры возникают не поодиночке. Все-гда возникает несколько родственных культур - как анд-роновская культурная общность.

Позже появилась еще одна мегалитическая культура,уже с традиционной шнуровой керамикой - усатовская.Эту культуру сначала трактовали как одну из культур по-зднего Триполья.

Позже стало очевидно, что в усатовской культуре естьвклад и какого-то нетрипольского населения. В любом слу-чае, культура пришла в наши степи с Запада - как разно-видность мегалитических культур.

Культуры расположены широкой полосой с запада навосток. Скорее всего эти культуры - усатовская - нижне-михайловская - кемиобинская - новосвободненская -дольменная - появились в Восточной Европе порознь.Каждая из них - это особый акт переселния. Но, видимо, всоставе одного миграционного наплыва. Так и Индию ос-ваивали арии - каждая культура шла сама по себе. Так ита-лики осваивали Аппенинский полуостров - каждое племясамо по себе.

Все эти культуры при подробном изучении тоже рас-падаются на локальные варианты, и даже на отдельные са-мостоятельные культуры.

Нижнемихайловская культура уже разделена на не-сколько фупп. Сама крепость Михайловка, от которой по-шло название культуры, укреплена каменными стенамиочень специфически - точно так же, как укреплялись по-селения в культуре Михельсберг, распространенной повосточному побережью Рейна: со многими проходами че-рез рвы, укрепленными с обеих сторон камнем (1).

Михельсбергская культура во второй четверти IV тыся-челетия до Р. X. - это периферийная область воронковид-ных кубков. Как и на воронковидных кубках, в Михайлов-ке есть шнуровой орнамент.

Кемиобинская культура возникает в то же время, а по-том сосуществует с репинской и ямной культурами. На ка-менных ящиках в погребениях этой культуры встречаютсяизображения, имеющие поразительно точные и детальныеаналогии на стелах Франции, - Т-образные личины, пас-тушеские посохи, боевые топоры, изображения стоп, бо-рющихся людей.

Непростой Северный Кавказ

Новосвободненская культура появляется в Предкавка-зье несколько позже, в 3400-3200 годах до Р. X. Одновре-менно с репинской культурой. Эту культуру долгое времяназывали позднемайкопской... Причина проста: пока ар-хеологию Северного Кавказа знали плохо, все найденныекультуры и памятники включали в уже известные общнос-ти. Майкопский курган, на территории города Майкопа, из-вестен с 1897 года (раскопки Н. И. Веселовского). Курганвысотой одиннадцать метров содержал богатейшее погре-бение племенного вождя и двух его жен.

Владыку похоронили под балдахином, поддерживаемымчетырьмя серебряными палками, каждая из которых окан-чивалась четырьмя литыми из серебра и золота фигурка-ми быков.

Полотно балдахина расшили рядами золотых бляшек ввиде штампованных фигурок львов, быков, колец. Рядом с

погребенными стояли два золотых и четырнадцать сереб-ряных сосудов. На одном из них изображен был пейзаж сдвумя горами и шествие золотых зверей.

Из золота были диадема, бусы. Из серебра - бусы и под-вески. Полудрагоценные камни, бирюза и ляпис-лазурь,были оправлены в серебро.

Найдены и бронзовые орудия - кирки, топоры, долота,шилья, кинжал.

После этой находки на Северном Кавказе раскопали не-мало поселений и курганов. Но до того как накоплен былдостаточный материал, всякую культуру трактовали каквариант майкопской. Новосвободненская - это якобы по-здний вариант майкопской, и только.

В 1960-е годы Абрам Давидович Столяр первым распоз-нал, что это абсолютно разные культуры. С ним согласи-лись, но еще долго искали на месте корни обоих культур.Но выяснилось - обе они на Северном Кавказе пришлые,обе издалека.

Майкопская культура датируется 3700-3500 годами доР. X. Она продвинулась с юга, из-за Кавказского хребта.Многие вещи из Майкопского кургана аналогичны керами-ке и бронзе Тепе-Гавра XII, Тель-Халафе, Амуке F и другихпамятников Малой Азии, Северной Сирии и Верхней Ме-сопотамии: областям распространения культуры Гавра IV.Этот круг культур объявляли порой семитским, но вероят-нее всего, это появились на Западном Кавказе предки чер-кесов-адыгов и абхазов. Лингвистами установлено, чтопрародина северокавказских языков, в том числе и языковСеверо-Западного Кавказа (западнокавказских), лежалаюжнее Кавказского хребта. Ну, вот они и появились.

Другая, новосвободненская культура 3500-3200 годовпришла с северо-запада - из Центральной Европы. Этобыла самая юго-восточная из круга родственных культурс чернолощеной керамикой и мегалитическими сооруже-ниями. Здесь, на Северном Кавказе, они оказались тесносвязаны с предками черкесов-адыге и абхазов.

Европейский характерновосвободненской культуры.

Керамика и дольменообразные гробницы новосвобод-ненской культуры очень похожи на материалы Централь-

ной Европы. Некоторые сосуды поразительно напоминаютбесшейные восточногарцские амфоры (Ostharzamphoren).Другие схожи с воронковидными кубками.

Восточногарцские амфоры принадлежат к ранней иочень локальной группе саксо-тюрингской шнуровой ке-рамики. Воронковидные кубки - еще более ранние, рас-пространены широко, каменные галерейные гробницытакже.

В новосвободненском царском кургане оказалась ка-менная гробница с росписью на стенах, близко схожей срисунками на стенах гробницы в Восточной Германии (лук,колчан), и даже детали изображения (колчана) те же.В Восточной Германии это также гробница, но принадле-жащая культуре саксо-тюрингской шнуровой керамики.В общем, эта культура позже эпохи новосвободненской.Речь идет не о происхождении одной культуры от другой,а скорее о происхождении их из одного какого-то очага.1

Видимо, культура саксо-тюрингской керамики с ее ка-менными гробницами и восточногарцскими амфорами про-исходит из того же «блока культур» воронковидных куб-ков, что и более ранняя новосвободненская культура.

Связь новосвободненской культуры с кемиобинскойподчеркивается тем, что на вилах для доставания мяса изкотла, принадлежавших новосвободненской культуре,изображены те же два борющихся человечка, что и на ке-миобинских стелах.

Большинство ученых связывают эти изображения че-ловечков с пластами индоевропейской мифологии о боже-ственных близнецах.

По-видимому, пришельцы из Центральной Европы рановторглись в западнокавказскую среду. Они активно взаи-модействовали с ней и изменяли ее. Сам курган Майкоп,отличный от окружающей майкопской культуры, уже имеетпризнаки такого взаимодействия. В конце концов индоев-ропейцы растворились среди местного населения, но ос-тавили значительный след. Среди всего прочего, контактыс ними изменили речь западнокавказского населения.

Как показали лингвисты, восточнокавказская речь го-раздо архаичнее, потому что на западе на кавказские язы-ки повлиял какой-то индоевропейский язык.

Индоевропейский характер культуры

В новосвободненской культуре, родственной мегали-тическим культурам Южной Украины с чернолощеной ке-рамикой, оказалось поразительно много черт, которыесвойственны индоевропейским народам.

На той же новосвободненской гробнице изображен без-головый персонаж, распахнувший пятипалые руки и рас-севшийся, широко раскинув ноги. Есть основания полагать,что это женщина: она сидит в позе, в которой в древностиизображали роженицу. В такой же позе многие народы изо-бражали великую богиню-мать, ведавшую рождением исмертью, то есть переселением из одного мира в другой.1

У индоевропейцев она ассоциировалась с землей: все рож-дено землей, и все уходит снова в землю. Мать-Сыра Земляназывалась она у славян. Индоарии почитали Мать-ЗемлюПритхиви. У греков Мать-Земля - это богиня Деметра («Да-метер» этимологизируют как «Земля-Мать»).

Итак, это Мать-Земля широко раскрывает покойномусвои объятия. Это, видимо, хозяйка мира мертвых. Безго-ловые боги известны в европейских культурах. Безголовоебожество загробного мира существовало у греков.В греческой черной магии последних веков до новой эрыбезголовый демон, связанный со смертью и плодородием,неопределенно именовался «Ужасный». Даже боги не моглини видеть его, ни знать его имя. Смысл этого вот в чем: убий-ство - тяжкий грех, но бог смерти, убивающий всех, свобо-ден от этого греха: он убивает неузнанным. Имя хозяиназагробного мира у древних греков - Аид, это означало «Не-видимый»: он носил шапку-невидимку. В представленияхдревних невидимость была как-то связана с укрываниемголовы. По Гомеру, невидимой одно время была и Деметра.

Кто же все-таки правит в загробном мире - Аид или Де-метра? По канонической мифологии - Аид. Но Аид - по-зднее явление. Исходный вариант этого слова в греческомязыке обозначал просто загробный мир. Потом уже словобыло осмыслено как имя конкретного бога.

У Гомера в загробном мире Аид царствует, но не управля-ет. Все действия там совершает его супруга Персефона. Она-то и есть подлинная правительница царства мертвых. А Пер-

сефона - дочь Деметры. Их обеих - мать и дочь - в Грециииногда звали Деметрами. Таким образом, первоначально угреков в подземном царстве правила Деметра, богиня земли.

Безголовые боги известны также у кельтов. Сосуды сизображениями безголовых персонажей найдены в МалойАзии и в Иране. По всему Балканскому полуострову архе-ологи находят очень древних, неолитических, IV ты-сячелетия до Р. X., глиняных идолов без голов. Идолы жен-ские. У них были головы, но приставные: сохранилисьотверстия на месте шеи, иногда обнаруживаются и самиголовы - отдельно.

Видимо, при каких-то обрядах голову полагалось пря-тать, а идол должен был представать без головы или с дру-гой головой. Хоть это идолы, по-видимому, догреческие,но по некоторым подробностям культа установлено, чтоэто изображения богини, которую греки, придя в Грецию,стали называть Деметрой (или она сжилась с образом Де-метры, а может быть, была ей родственна изначально).

Сами по себе эти находки свидетельствуют в пользутого, что и задолго до греков, в IV тысячелетии до Р. X., на-селение Балкан было индоевропейским.

На изображении новосвободненской гробницы вокругбезголового божества по кругу против солнца бегут ма-ленькие по сравнению с ним кони. У индоевропейцев риту-альный обход совершали посолонь (у индоариев это на-зывалось прадакшина, то есть правостороннее). Но впогребальных обрядах двигаться надо было наоборот, про-тив солнца (у индоариев апасавия, то есть левостороннее).

Судя по облику коней (хвост с кисточкой), они близкик куланам, то есть дикие. В древности бытовало представ-ление, что людям принадлежат домашние животные, а вотдикие - богу1. Древнерусское слово «дивьи» (дикие) и оз-начало «божьи» (от «див», «дий» - древнего индоевропей-ского слова, означавшего «бог»). Черные кони божествасмерти известны грекам и германцам. У индоариев цветомсмерти и траура был красный, и примечательно, что здеськони красные.

В архаичной Аркадии Деметру Черную изображалис конской головой и гривой. Деметра считалась повели-

тельницей или матерью близнецов Диоскуров («сыновейбога»). По всей Европе их почитали как всадников или конь-ков (у славян такие выставлялись на крыше). В Индии утаких же близнецов Ашвинов («Конских»), имевших титул«дети бога», был учитель Дадхьянч.

По мифу, он разгневал Индру и тот поклялся отсечь емуголову. Чтобы спасти своего учителя от гибели, близнецыего голову спрятали, а ему на время приставили конскуюголову. Индра отсек эту конскую голову, а потом Ашвинывернули учителю голову человечью.

Мифологическая замена человеческой головы конской,видимо, была популярна у индоариев и у греков. Греки таквообще верили в существование мудрых человекоконей,кентавров.

Отражение таких поверий видно и в могильнике пота-повской культуры (из круга Синташты - Аркаима) в нача-ле II тысячелетия до Р.Х. Там найдено погребение челове-ка, у которого череп заменен конским.1 Приставитьпокойному конскую голову вместо человечьей не придетв голову ни мусульманину, ни христианину, ни буддисту!И язычнику придет в голову далеко не всякому. Для этогонужна очень своеобразная система религиозных представ-лений, основанная на специфической мифологии. Ведь по-гребальный культ вырастал как часть мифологических и ми-ровоззренческих представлений народа и пранарода. Этимифологические представления, отражавшиеся в ритуале,были свойственны именно индоевропейской общности.

На другой стене росписи схематически изображен вы-сокий персонаж с руками и ногами, но без головы, а ря-дом с ним - лук и колчан со стрелами. Руки широко рас-кинуты, они трехпалые, как лапы птицы, да еще соперением снизу - как крылья. Трехпалые люди изобра-жались на трипольской керамике в последние века IV ты-сячелетия до Р. X. Многие ученые видят в этих пернатыхизображениях души людей.

По-видимому, и здесь это - душа умершего, продвига-ющаяся по направлению от входного отверстия («дырки длядуши») к богине-матери. Вот зачем отверстие! Это для душипокойного вход в загробный мир. Возможно, изображен

1 Васильев И. Б., Кузнецов П. Ф., Семенова А. П. Погребения знати эпо-хи бронзы в Среднем Поволжье. Археологические вести. Вып. 1.СП6.: 1991.

конкретный покойник, захороненный здесь: изображениетоже безголовое. Ведь у скелета, захороненного в этой мо-гиле, рана на черепе, то есть голова испорчена - «убита».Немцы до недавнего времени всех умерших насильствен-ной смертью представляли безголовыми.

Но не менее вероятно, что изображен не сам убитый,а его прототип (образец и проводник для него и всех умер-ших) - первочеловек, умерший первым и проложившийпути в загробный мир. Именно таким выступает в индо-арийских мифах царь мертвых Яма, в иранских - Йима, унуристанцев - Йимир (предположительно из Йима-радж'Иима-царь'), у германцев - великан Йимир.

Лук и колчан, принадлежащие самому умершему, на-рисованы на другой плите - напротив богини. Лук и кол-чан у многих древних народов (от египтян и ассирийцевдо иранцев) символизировали царское достоинство, азнатных подданных, полководцев царя, хоронили со стре-лами в руке. Символика ясная: лук посылает стрелы.

В могиле тоже отражены представления индоевропей-цев. В ней найдено фигурное изображение двух собак раз-ной породы: одна с хвостом калачиком, другая - с прямым.Одна - серебряная, другая бронзовая с серебряным хвос-том: видимо, разной масти.

В индоарийской мифологии у владыки царства мертвыхЯмы были две собаки: Шарбара - «пестрая» и Удумбала -«черная». У Йимы в иранской мифологии тоже две собаки.В ареале саксо-тюрингской шнуровой керамики, откудаприбыла новосвободненская культура, отмечается средо-точие обычая класть в могилу собаку или пару собак. Да иу греков царство мертвых охраняет страшный трехголо-вый пес Цербер. У италиков - Кербер.

Во всей новосвободненской культуре есть специфичес-ки индоарийские черты. Это ковчежец (продолговатый со-суд) под охраной священного колеса с четырьмя спицами,поднятого на шесте, как в Махабхарате. Это также мри-тапинды - шары в могилах, воплощающие жертвоприно-шения богам. Это наборы игральных костей индоарий-ского типа - чатурашра, как в Индии и в катакомбнойкультуре, но самые ранние. С цифрами IV тысячелетия доР. X. - времени до самых ранних египетских пирамид!

Черты, которые мы привыкли считать арийскими, встре-чаются в культуре собственно майкопской - адыгейской.На сосуде из Майкопского кургана оказываются изобра-

жения священной горы с двуречьем и озером; это образ,характерный для общеарийской мифологии. Это круговаяпроцессия (прадакшина) животных - идут друг за друж-кой, как в Ухандогья-упанишаде собаки. На статуэтке по-казан шнур через плечо - как очень важная деталь, и ни-чего больше (даже глаза и рот или одежда не показаны).Шнур через плечо, упавита, у индоариев был знаком при-частности к варне. Индоарии никогда не снимали упавиту,но при похоронных обрядах перекидывали ее с правогона левое плечо.

Арийский характеркультур южнорусских степей

Точно так же, как новосвободненская культура «легла»на культуры Западного Кавказа, усатовская культура(3500-3300 гг. до Р. X.) в Поднепровье отражает «наложе-ние» индоевропейского расселения на племена триполь-ской культуры.

Точно так же, как новосвободненскую, усатовскуюкультуру долго именовали (и до сих пор многие именуют)позднетрипольской. Она действительно содержит богатоетрипольское наследие, но целиком вывести ее из триполь-ской нельзя. Усатовская культура - это совершенно дру-гой быт, другое хозяйство, значительная часть обряднос-ти и прежде всего - курганный способ захоронения,причем курган - с кромлехом.

Вполне возможно, что именно она повлияла на обрядрепинской культуры (на появление там кургана с кромле-хом), хотя обе культуры одновременны, а определить уса-товский этнос мы пока не можем: нет примет, по которымможно было бы об этом судить.

Трипольцы - индоевропейцы?

Трипольскую культуру выделил Василий ВасильевичХвойка по месту первых находок у села Триполье в пятиде-сяти километрах от Киева, в 1896 году. Назвали ее культу-рой, но фактически четыреста известных поселений три-польской культуры относятся к громадной «культурнойтрипольской общности». Существовала общность очень

долго: с 3000 по 1700 год до Р. X., и охватывала бассейныДнепра, Южного Буга, Днестра, проникала на запад поПруту и Серету в Румынию.

В поселениях трипольской культуры жилища распо-лагались по кругу или по овалу. Иногда делалось несколь-ко концентрических кругов жилищ. В центре - загон дляскота, окруженный жилищами. В некоторых позднихпоселениях найдены остатки рва и вала.

Многоочажные большие дома делались из глины, с де-ревянным каркасом. Дома площадью в сто-сто пятьдесятквадратных метров делились на отдельные помещения.Многослойный глиняный пол делался путем обмазки, иног-да плитчатый. Плитки для пола обжигались в другом мес-те, и приносились в жилище. Если пол делался обмазан-ный глиной, иногда поверх глины раскладывали костры.

Мы хорошо знаем, как выглядели их дома, потому чтотрипольцы делали модели домов из дерева и глины. На мо-делях четко видны четырехскатные крыши со стропила-ми. Ученые до сих пор спорят, что это за модели - объектыкульта или игрушки.

Трипольцы знали мотыжное земледелие, возделывалипшеницу и ячмень, огородничали, разводили сады.

В их стаде были коровы, козы, овцы, свиньи, лошади.Но ни культа лошади, ни культа коровы, ни культа собакиу них не прослеживается. Вроде бы неиндоевропейцы -по крайней мере по этому признаку.

Из меди путем холодной ковки трипольцы изготовлялишилья, бусы, булавки, ножи, кинжалы. Медь получали изПрикарпатья.

У трипольцев было ткачество. Найдены глиняные пряс-лица и обугленные нитки из конопли, отпечатки тканей наднищах сосудов.

Из камня трипольцы делали кремневые вкладыши,вставлявшиеся в костяные оправы, каменные зернотерки,ножи, скребки, сверла, долота, топоры, мотыги, тесла, на-конечники стрел. Известны «мастерские» по изготовлениюорудий из кремня.

Из кости изготовлялись крючки для вязания, гребни длярасчесывания шерсти, шилья, проколки, рыболовныекрючки, мотыги из рога оленя.

В Среднем Поднепровье трипольцы покойников сжи-гали. В Причерноморье и Поднепровье совершались скор-ченные захоронения под курганами.

И материал, и погребальный обряд отражают связь сБалканами, Восточным Средиземноморьем, Малой Азией.

Но самое интересное - это трипольская керамика. Ке-рамикой трипольцы владели мастерски! Известно двад-цать сортов трипольской керамики; и кухонная посуда, иобеденная. От кувшинов и чашек до мисок и тарелок.

Посуду расписывали в одну или в несколько красок:черной, белой, красной. Часто роспись делалась углуб-ленными полосами, образующими ленты. Триполье вхо-дит в число культур «спирально-ленточной» или «распис-ной» керамики.

Кроме посуды, из керамики изготовляли статуэтки,изображающие женщин, фигурки животных. Разнообра-зие статуэток громадное!

О том, индоевропейская культура Триполье или нет,спорят чуть ли не с момента ее открытия. Академик Рыба-ков усмотрел в росписи трипольцев идеи индоевропейс-кой мифологии: три тела первочеловека Пуруши. Разделе-ние тела человека на три части, уподобляющих части телачеловека частям космоса, В. Н. Топоров связывает с ант-ропоморфными сосудами именно Триполья.

На некоторых изображениях людей из Триполья есть ишнур дваждырожденного, упавита1.

Так индоевропейцы они или нет?!Точно ответить на этот вопрос невозможно. Может

быть, индоевропейцы вторглись в область обитания неин-доевропейских племен, завоевали их, передали им чертысвоей культуры. Так ведь бывало не раз.

Индоарии? Или не только?

Итак, еще до древнеямной и афанасьевской культур, вIV тысячелетии до Р. X., существовала индоевропейская об-щность от Центральной Европы до Камы, от Южного Ура-ла до Северного Кавказа.

По-видимому, от этой общности отделились и армяне, игреки, и «палеобалканские» народы - то есть фракийцы ихетты. Но когда именно и от какой конкретно культуры ктоотделялся - пойди скажи. То есть выдумать можно, а толку?

1 Формозов А. А. Памятники первобытного искусства на территорииСССР. М.: Наука, 1966.

Действительно, являются ли ямники предками ариевИрана и Индии? Или только Индии? Или только Ирана?А репинцы? Они связаны с Ираном или с Индией?

Вероятно, с Северного Кавказа начали свой путь наБалканы «палеобалканцы», а потом греки. Но... когда? Яв-ляются ли их предками племена новосвободненской куль-туры? Вероятно... Но точно сказать невозможно.

Или вот на Таманском полуострове античные авторыпомещают загадочное племя синдов. Может, это нерас-члененный остаток общности, большая часть которой ужеушла в Азию, начала путь в Индию и Иран? В пользу тако-го предположения говорит то, что индоевропейцам оченьсвойственны такие «отколы от общности». Одни ушли, пре-вратились в совершенно другие народы, а кто-то остался.

Но ведь это - чисто умозрительное предположение, ко-торое почти невозможно ни доказать, ни опровергнуть.Арии верны самим себе - не оставляют никаких следов,словно нарочно запутывают потомков.

Наверняка можно утверждать только одно: существова-ла очень древняя, уходящая в самое начало бронзового векаобщность индоевропейцев, несколькими волнами вышед-шая из Центральной Европы. Эта «южная», «восточная» или«юго-восточная» общность индоевропейцев пришла в сте-пи Украины и Предкавказья в первой половине IV тысячеле-тия из Центральной Европы с мегалитическими сооруже-ниями и чернолощеной керамикой. Она включает предковвсех индоевропейских, арийских народов, кроме обитавшихв Европе. Оставшихся там после всех переселений. Этагруппировка была древнее племен древнеевропейцев - тоесть никак не могла от них происходить. Две разные общ-ности сосуществовали параллельно.

И чтобы найти общих предков всех индоевропейцев,надо искать общий корень еще глубже, опускаясь даль-ше в глубь времен и веков.

Что говорит лингвистика

Лингвисты уверенно говорят о различиях между ин-доевропейцами Европы и Востока. Потомки древнеевро-пейцев - народы италийские, кельтские, германские, бал-тийские и славянские - совпадают по крупным пластамлексики. Сельскохозяйственная терминология, термины

государства и права у них восходят к общим корням. Ноэта лексика отсутствует в языках юго-востока - в грече-ском, армянском и арийских языках. Эти народы явноформировали свое хозяйство и государственные образо-вания вне северо-западной общности.

Но эти данные сами по себе ничего нового археологамне говорят.

Археологи до сих пор ждут, что лингвисты подскажутим, когда именно произошло то или иное разделение...И тогда они уж запросто подыщут археологические куль-туры, общие для разных групп индоевропейцев!

Было время, и совсем недавно: лингвисты пользовалисьметодом глоттохронологии. Они были убеждены, что им из-вестна скорость, с которой языки разделяются или отде-ляются один от другого.

Они даже составляли таблицы, отражающие близостьиндоевропейских языков друг к другу, и показывали рас-стояния между ними в веках.

Лингвисты М. Суодеш и Р. Эскаланте относили разде-ление «ведического» языка ариев Ирана и Индии, армян-ского и греческого к XXXIII веку до Р. X.

Позже Грэй и Эткинсон помещали отделение греков сармянами от ариев с остальными индоевропейскими на-родами в 5300 год до Р. X. В шестое тысячелетие. Разде-ление ариев на две ветви - иранцев и индоариев - эти ав-торы относят к 2600 году, а отделение арийской ветви отобщего ствола помечают 4900 годом до Р. X.

Если принимать всерьез такие подсчеты, все в поряд-ке - ищем «подходящую» археологическую культуру и по-лучаем ответ.

Беда в том, что современная лингвистика отрицает по-ступательное и ровное развитие языка. С ее точки зрения,язык развивается неровно. В какой-то момент постепенное,инерционное развитие уже существующего языка преры-вается, и достаточно быстро возникают новые языки. Вре-мя существования языка оказывается различным и зависитот множества обстоятельств, которые никак не учесть.

То есть языки разделялись - факт разделения языковфиксируется. Какие отделялись раньше и позже, тоже из-вестно. Неизвестно главное - сроки этих разделений и от-делений. А без этих сроков лингвистика археологии пло-хой, ненадежный помощник.

Глава 5

ПОСЛЕДНИЙ ПРЕДЕЛ

Пришел король шотландский,Безжалостный к врагам,Погнал он бедных пиктовК скалистым берегам.

Р. Л. Стивенсон

Опять идеология

Арии не были бы ариями, если бы не вызывалиспоров и разбирательств. Выяснение, пришельцы они вЕвропе или всегда здесь жили, вызвало приступы не толь-ко расизма, Но и самого настоящего феминизма.

В 1950-е говорить об этом было еще несколько непри-лично, война оставалась слишком близко. Но большинствоархеологов уже считали индоевропейцев выходцами из Се-верной Европы. Но нельзя же допустить, чтобы зловещиеарийцы были местные?! Еще более немыслимо допустить,что они были «хорошие». Обязательно должны быть пло-хими...

В 1960-1980-е годы американский археолог литовско-го происхождения Мария Гимбутас вновь вернулась к идее,согласно которой Европа была завоевана в ряде «вторже-ний» «волн» завоеваний индоевропейцев. А о Европе доэтих «волн завоеваний» Мария Гимбутас поведала многонового. Она утверждала, что доиндоевропейская Европа

была страной матриархальной, культурной, мирной, тихой.Доиндоевропейцы имели высокий уровень культуры, ре-месла, любили искусство и жили оседло. У них был бога-тый средний класс и не существовало антагонизма междугруппами населения.

Откуда выкопала всю эту первобытную идиллию М. Гим-бутас, - совершенно непонятно. Очередное мистическоеоткровение, не иначе. Ну жили хорошие жители Европы,жили себе, занимались искусствами и не знали вражды инасилия.

... А тут на них напали индоевропейцы! Были они рав-нодушны к искусству, жили патриархатом и никакой идил-лии не знали. И вообще, они кто? Вообще они воинствен-ные степные скотоводы с курганным обрядом. Что-то вродегуннов или монголов, только древние. Индоевропейцы об-рушились на бедную доиндоевропейскую Европу и наде-лали в ней кучу...

...разных гадостей. Их вторжение - это «1600 лет кур-ганной экспансии»1.

К счастью, археология все же пусть и не самая точная -но наука. Американские феминистки могут придумыватьвсе что угодно, от этого индоевропейцы не становятся нилучше, ни хуже. И их соседи тоже, естественно.

А главное - от заклинаний американских феминисток ин-доевропейцы вовсе не становятся народом-разрушителем,ворвавшимся в бедную Европу. Слишком много свиде-тельств в пользу того, что они вовсе не ворвались в нее, анаоборот - из нее вырвались. Потому что все следы ведут всторону хорошо известной в Европе культуры воронковид-ных кубков. До нее можно проследить движение явно ин-доевропейских народов. А культура это - севера Европы.

Воронковидные кубки: кто они и какие они?

Название понятно - самой типичной формой сосуда былкубок с воронкообразной шейкой. Другие сосуды круг-лодонные, позже появляются и плоскодонные. Культураэто неолитическая, металл появляется только в самых по-

1 Aleksander S.M. Was there as Indo-European art? // The Indo—Europeans in the Fourth and Thind milenia. Ann Arbor, 1982

здних памятниках. Клады кремневых топоров, шлифован-ные мотыги и тесла, тонкие пластинки - микролиты, встав-лявшиеся в костяные серпы, показывают - внимание к кам-ню оставалось огромным.

Эта культура была распространена по всей СевернойЕвропе от юга Швеции до Дуная и от Баварии до Польши вначале IV тысячелетия до Р. X.

Воронковидные Кубки знали земледелие и скотовод-ство. Они выращивали пшеницу, ячмень, просо, фасоль,чечевицу, горох.

В поселении Кёльн-Линденталь на Рейне найденосемьдесят домов-полуземлянок, амбары на сваях, сараи ипомещения для сушки хлеба.

Ранние погребения Воронковидных Кубков - грунто-вые, позже появляются курганы из земли и камня.

Предки культуры воронковидных кубков земледелия искотоводства не знали. Только некоторые из них разводи-ли коров и, возможно, овладели начатками земледелия.

А может, праколебка еще глубже?

Культура воронковидных кубков - определенно праин-доевропейская. Все пути, прослеженные от более позднихкультур, упираются именно в нее. Остановиться на этойкультуре? Считать ее предковой?

Да, потому что именно Воронковидные Кубки говорилина языке, одинаково предковом для «хинди спикинг пиплз»,армян, хеттов, греков, англичан, ирландцев и иранцев.

Да, потому что по первым расчетам лингвистов еще кон-ца XIX века индоевропейский праязык стал распадаться какраз в эпоху этой культуры - шесть тысяч лет назад, в нача-ле IV тысячелетия до Р. X.

Нет, потому что неточность глоттохронологического ме-тода. Может, и шесть тысяч лет назад начался распад.А может и вовсе не шесть тысяч, а заметно меньше илибольше.

Нет, потому что культура воронковидных кубков моглаиметь корни в других земледельческих культурах. И тогдаэти культуры могут оказаться предковыми для индоевро-пейцев.

Почему именно земледельческо-скотоводческие? А по-тому, что предковый язык отражает термины земледелия и

скотоводства. У праиндоевропейского языка были пред-ки, в том числе и языки охотников и рыболовов. Но эти язы-ки не были предковыми для языков индоевропейской язы-ковой общности.

Известно, что земледелие и скотоводство в Централь-ную Европу принесли с юга и востока. Земледельцы и ско-товоды шли с Переднего Востока. Шли в самом прямом,конкретном смысле: на одной и той же территории моглипрокормиться тысяча охотников и десятки тысяч земле-дельцев и скотоводов. Переселенцы несли с собой новый,более совершенный тип хозяйства... И вытесняли, изгоня-ли, ассимилировали тех, кто жил на этой территории доних. Ведь в тех местах, где поселялись скотоводы и земле-дельцы, исчезали те громадные стада диких животных, ко-торые давали охотникам жизнь.

Разумеется, какие-то охотники и рыболовы могли пе-ренять новый тип хозяйства. Тогда они сами становилисьземледельцами и скотоводами и сами начинали стремитель-но распространяться по земле. Им становилось чем кор-мить детей, и жить они могли намного более плотно, чемсоседи-охотники.

Вопрос, стало быть, формулируется так: были ли Во-ронковидные Кубки в Центральной и Северной Европепришельцами или нет? Если они - потомки коренного на-селения, то для них язык Воронковидных Кубков был пер-вым, отражавшим реалии земледелия и скотоводства. Еслиже они пришельцы, то надо искать родину этих пришель-цев. Праколебку тех, кто принес в Центральную Европуземледелие и скотоводство. Кто стал первыми земледель-цами и скотоводами этого региона, Воронковидными Куб-ками...

Откуда же пришли в Центральную Европу Воронковид-ные Кубки?

Этюды о населении

Термин «неолитическая революция» - один из самыхнеудачных. Ввел его знаменитый английский археолог Гор-дон Чайлд, профессор и директор Института археологииЛондонского университета. Г. Чайлд имел в виду как разреволюцию, переворот в экономике, связанный с освое-нием земледелия и скотоводства. А неолит, строго говоря,

к земледелию прямого отношения не имеет. Неолит - этоэпоха технологий в обработке каменных орудий. Неоли-тические племена могли быть и охотниками, и земледель-.цами. Но термин устоялся, что тут поделать?

С 1946 года о «неолитической революции» написаны це-лые библиотеки исследований. Очень уж важная это про-блема - появление земледелия и скотоводства, становле-ние типа хозяйства, породившего цивилизацию.

Сам Гордон Чайлд полагал, что население в Европе сме-нилось полностью. С Переднего Востока пришли земле-дельческие народы, и не осталось тех, кто жил в Европедо них. Кто не был истреблен, кто не бежал в непригодныедля жизни области Севера, тот прибился к победителям ибыстро ассимилировался.1

Если так, то индоевропейцы - это пришельцы с Пере-днего Востока. Там и надо искать их кеймцелле.

Так, как думал Г. Чайлд, волей-неволей думали поколе-ния археологов. Очень уж логично получается. Их не сму-щали даже особенности населения Северной Европы... Даи не хотели они думать об этих особенностях, чтобы неуподобляться отвратительным германским нацистам.

Раздавались и другие голоса. Еще в конце 1970-х -начале 1980-х годов А. Хойслер из ГДР доказывал авто-хтонность всей культуры Европы, от неолита до истори-ческих народов. Он считал, что внимательный анализ по-казывает - нет оснований выводить любые культурыЕвропы неолита и бронзового века из завоеваний с Вос-тока. «В Европе имело место непрерывное развитие куль-туры и населения вплоть до исторически засвидетельство-ванных индоевропейских культур и языков».2

Но кто его слушал, никому не известного Хойслера? Неему идти против мирового авторитета Чайлда!

Думать по-другому заставила наука, называемая палео-генетикой. Палеогенетика изучает родственные связи лю-дей путем сравнения Y-хромосомных и митохондриальныхДНК. Прелесть в том, что для этих исследований одинако-во годятся и ныне живые организмы, и любые останки ис-копаемых.

1 Чайлд Г. У истоков европейской цивилизации. М.: Наука, 1952.2 Hausler A. Die Indoeuropaisierung Criechenlands nach Aussage der Grab-

und Bestattungssitten // Slovenska archeologia. 1981. XXIX. S. 61 .

Палеогенетика выявила крайне интересные вещи... На-пример, заставила совершенно по-новому взглянуть на за-селение старушки Европы. Оказалось, население-то сме-нилось не полностью! И не везде! В Северной Европе, аточнее - к северу от Альп смены населения почти не про-изошло.

Собственно, и до 1980-х годов это было достаточно оче-видно. Дело в том, что особенности населения СевернойЕвропы - голубые глаза и светлые волосы - так называе-мые рецессивные признаки. При скрещивании голубогла-зых и светловолосых с темноволосыми и темноглазыми по-беждают доминантные признаки темноволосых. Если бынаселение Северной Европы сменилось пришельцами сПереднего Востока, жители Германии и Скандинавии вы-глядели бы совсем иначе.

Юг и запад Европы - да, там население сменилось.А на севере и после «неолитической революции» продол-жали жить потомки ее древнейшего населения.

У Ренфру есть потрясающая формула: «НеолитизацияЕвропы породила индоевропейцев».1 То есть коренномунаселению Европы пришлось волей-неволей перениматьновый тип хозяйства, земледелие и скотоводство. Возникязык - местный по корням, но отражающий новые реалиихозяйства и быта. Своего рода «ответ на вызов». Вынуж-денная мера.

Психологический этюд

Если Ренфру прав, то индоевропейский язык - это язык-вызов. Язык - ответная агрессия. И тогда становится хотябы частично понятен запал агрессии, концентрированнойактивности индоевропейских, арийских культур. В их про-исхождении уже изначально заложено: наших бьют!

Есть интересные исследования того, как реагируюткультуры на пережитые кризисы. Есть интересное пред-положение, что если культура когда-то давно пережилакризис, то на все подобные кризисы она будет реагиро-вать обостренно и иррационально. Если когда-либо не хва-

1 Renfrew С. Archaeology and Language/ The Puzzle of Indo-EuropeanOrigins. L, 1987.

тало воды и это стало серьезной проблемой, - любая не-хватка воды в дальнейшем будет вызывать массовую ис-терику. Ничто не угрожает арабам, живущим в США. Нодаже арабы, в третьем поколении родившиеся в США, ста- 'раются сделать запасы воды.

Погромы времен Богдана Хмельницкого - это XVII век.Но и в XX веке одно слово «погром» вызывало панику в ев-рейских местечках. Вплоть до стремления бежать куда гла-за глядят или запасаться оружием, чуть ли не копать око-пы на околице родных местечек.

В миниатюре то же и в России - дефицита давно уженет, но стоило чуть-чуть припугнуть нехватками сахара исоли - и эти товары буквально смели с прилавков. И темсамым создали дефицит, - устраивая громадные, явно из-быточные запасы.

Видимо, так было и у индоевропейцев. Опыт жизни бук-вально кричал им: быстрее! Быстрее осваивайте чужую пре-мудрость! Быстрее изменяйтесь, совершенствуйтесь, при-обретайте преимущества, копите силы! Как только сталисильнее, активнее, вооруженнее других - тут же наноситеудар! Расселяйтесь! Покоряйте! Осваивайте пустующие зем-ли! А то ведь можно и не успеть... как вот не успели самыеближайшие соседи, покоренные и ассимилированные при-шельцами. Вон там, совсем близко: на другом берегу Рейна,по другую сторону Альп, немного южнее по Дунаю.

Агрессия оборачивается превентивным ударом. Рассе-ление - стремлением расширить сокращающийся ареал.Активность, пластичность культуры - постоянным инстин-ктивным страхом проиграть соревнование.

Если мое предположение верно, - становится понят-ным хотя бы одна из иррациональных причин быстрогокультурного развития индоевропейцев. Развития, позво-лявшего им неизменно обгонять менее напуганных сосе-дей. Это и объяснение причин судорожного расселенияарийцев по всему миру. Расселения, не объяснимого ни-какими засухами и никаким ростом населения.

Этюд о расе

Кстати, проясняется и еще одна немаловажная деталь:упорный расизм северных европейцев. Именно северных!Известно, что французы в колониях были намного более

толерантными, легче женились на туземках, свободнее вво-дили в свой круг ассимилированных туземцев, чем англо-саксы.

Сам по себе расизм - качество вроде бы малопочтен-ное. .. Но, простите, ведь и тут некая акция спасения. Толь-ко реакция не культуры, а именно расового типа. Францу-зы и вообще все жители Южной и Западной Европы -веселые, легкие, говорливые, легко вступающие в браки синоземцами, не культивирующие расовых идей... Ониочень милы - но ведь они и есть потомки тех, кто уже пе-режил катастрофу. А на 90% - потомки тех, кто в незапа-мятные времена пришел в Европу с Переднего Востока.

А злые англосаксы и германцы, мерзкие, низменныерасисты, - они потомки тех, кто сумел выиграть соревно-вание с пришельцами. Выиграл - но навсегда сохранилстрах перед смешением, метисацией, утратой своих расо-вых признаков. Потому и англосаксы настолько хужефранцузов вели себя в своих колониях. И немцам так лег-ко оказалось внушить идеи расовой теории.

Это только предположение, читатель. Но как будто ос-нования для него есть.

Потомки людей плейстоцена

Я уже писал о том, как руническая письменность, воз-можно, возникала прямо из значков пещерной живопи-си. Если так, то Северная Европа является наследницейевропейской цивилизации Ледникового Периода. Дости-жения людей, живших в Европе двадцать-пятнадцать ты-сячелетий назад, НЕ унаследовали жители юга и западаЕвропы - тех мест, где население сменилось почти пол-ностью в ходе «неолитической революции». А вот жителиСеверной Европы УНАСЛЕДОВАЛИ хотя бы часть этихкультурных достижений.

Более того - они потомки тех, кто совершал эти дости-жения. Ученые давно сравнили статуэтки из мамонтовойкости, вырезанные двадцать пять-пятнадцать тысячелетийтому назад: так называемые «палеолитические Венеры». Таквот, эти «Венеры» в Европе и Западной, и Северной, и Вос-точной изображают крупных, массивных, пышных женщин,с рыхлым сложением, легко набирающими вес, с «рубенсов-скими» формами. Эти «Венеры» нисколько не похожи на

смуглых стройных жительниц Переднего Востока или югаЕвропы.

Жители большей части Европы - не наследники эпохиВеликого Оледенения. А Северная Европа населена их на-следниками.

Опять политически некорректно? Что поделаешь...Скажу еще - выгодное дело, заниматься наукой, а не

высосанными из пальца мистическими сказочками. Бега-ют тут всякие, несут чушь про «34 тысячи лет Аркаима» -а между прочим, без всяких откровений, данных светящи-мися существами после четвертой бутылки портвейна, ев-ропейцы и правда наследуют невообразимо древние до-стижения сказочных, удивительных времен. Времен, когдабородатые могучие люди наносили минеральные краскина стены пещер, делая многоцветные панно с изображе-нием несущихся лошадей, мамонтов, бизонов, оленей.

Наследники генетические и культурные

Каждый человек может иметь детей, которые понесутдальше его генетику. Каждый человек может иметь учени-ков, которые ему не дети, но в плане культуры могут ока-заться ближе кровных детей.

Все народы, говорящие на индоевропейских языках, -культурные наследники праиндоевропейцев из Централь-ной и Северной Европы, создавших культуру воронковид-ных кубков.

Но генетические потомки - только те, кто непосред-ственно произошел от арийского расселения и нашествия.

Опять политически некорректно... С этими ариями толь-ко свяжись...

Глава 6

ДОРОГИ, НАРОДЫ И РОДИНЫ

Венгры перевалили Карпаты и завоевали свою Родину.Официальное положение венгерской исторической школы

Дороги

Гипотеза - это не абсолютная истина в после-дней инстанции. Может быть, все было и не совсем так,как я сейчас описал. Но такая версия наиболее реальнапри нашем сегодняшнем уровне знаний.

Итак, родина праариев - это Центральная Европа. Пе-ред лицом вытеснения и поглощения жившие там народыперешли к земледелию и скотоводству. Возможно, пра-язык и возник изначально как синтез языков несколькихнародов и племен. Если так, то общность ариев исходнобыла гетерогенной, неоднородной. А дальше эта неодно-родность только усиливалась.

Перейдя к земледелию и скотоводству, праарии ис-пытали демографический взрыв. Они рванулись засе-лять еще свободные земли. Те, где население еще неперешло к земледелию и скотоводству. А живший в ихкостях страх вытеснения и поглощения заставил их бытьиррационально агрессивными, активными, энергичны-ми, беспощадными.

В IV тысячелетии до Р. X. от арийского единства отко-лолась «южная» или «юго-восточная» группа. Она двину-

лась в южнорусские степи и на Северный Кавказ. Там этагруппа пережила ряд новых отколов: через Кавказскийхребет ушли предки армян и хеттов, в Сибирь - афанась-евцы. От оставшихся тоже откалывались уходящие на Бал-каны, а от оставшихся еще раз откололись уходящие в Ирани в Индию.

Не арии одомашнили лошадь: это произошло на Балка-нах в V тысячелетии до Р. X. Кости домашней лошади встре-чены в материалах стоянки Караганово, относящейся к не-индоевропейской езеровской культуре.

«Что касается великих миграций 3 тысячелетия до н.э.,то основной тягловой силой в их осуществлении былибыки, а не лошади, хотя, может быть, в глазах отдельныхученых это и наносит ущерб блистательности индоевро-пейской экспансии», - писал Трубачев.1

Все верно: арийские «юго-восточники» вышли в степина быках, тащивших повозки со сплошными колесами издерева. Но в Малую Азию индоевропейцы вторглись с за-пада и уже знали лошадь... И во II тысячелетии до Р. X. имен-но они изобрели колесо со спицами, поскакали на враговна колесницах.

Что характерно - и Северный Кавказ, и Причерномо-рье, и Южный Урал - действительно стали местами, гдеформировались арии, откуда они двигались по миру. Ноиз каждого такого места шли не все арии. Каждое из них -не дом наших непосредственных предков, а скорее семей-ное гнездо, дом родственников.

Наши непосредственные предки тоже жили не особен-но спокойно. Из своей Центральной Европы они плеснуликипятком и в Скандинавию, и в Южную, и в Западную Ев-ропу, и в Прибалтику.

Народы

Но что самое интересное в этой истории: славяне, балтыи германцы оказались «сухим остатком» множества отколовот единства. И тем самым сохранили больше черт древнегоарийского наследия, чем кто бы то ни было другой.

1 Трубачев О. Н. Происхождение названий домашних животных в сла-вянских языках (этимологические исследования). М., 1960. С. 15.

А русские, особенно великороссы на севере современ-ной России, сохранили эти архаичные черты глубокойдревности с особенной силой. Тут и народный костюм, имногие поверья, идущие из глубины язычества, и легендар-ная банька, и даже особенности языка.

Уже упоминавшийся лингвист О. Н. Трубачев (а он спе-циалист высочайшего международного класса) русское«аканье» считает прямым наследием языка праиндоевро-пейцев. Если бы восстал из своего курганного ящика лю-бой из праарийцев и заговори с ним на его языке ученыеразных народов, он слышал бы, разумеется, акцент. Ноакцент русских ученых был бы для ария слабее!

Индусские арии больше всего сохранили древнее на-следие в том смысле, что им меньше пришлось изменять-ся. Про русских сказать этого нельзя - перемены громад-ны, и они продолжают происходить. Но самые ближайшиекультурные наследники ариев (праариев, индоевропей-цев... как угодно) - это русские и «хинди спикинг пиплз».Стоит ли удивляться нашей какой-то неясной иррациональ-ной привязанности друг к другу?

Правда, индусы - более отделенные потомки тех, кто жилкогда-то в Центральной Европе, в индоевропейской прако-лебке. Они - потомки рано ушедших от основного европей-ского ствола. А мы очень близки к этому стволу. И генети-чески, и территориально, и культурно, и лингвистически.

Все народы индоевропейских языков - законные на-следники ариев. Но в разной степени, что тут поделать!Одни наследники только в культурно-историческом смыс-ле, другие - еще и в генетическом.

Из генетических наследников самые близкие - это гер-манцы, балты и славяне. Опять же - удивляться ли тому,что мы все время испытываем некое тяготение друг к дру-гу? В Германии, несмотря на две мировые войны, каждыйтретий - русофил. И в начале 1990-х годов 80% всей гума-нитарной помощи в Россию пошло именно из Германии.

И в России тоже, несмотря на мировые войны и чудо-вищные потери, чуть не половина населения - ярко выра-женные германофилы. Совершенно нелогично, учитываянедавнюю историю. Совершенно закономерно, если по-мнить - мы ближайшие родственники по древнему арий-скому наследию.

И из наследников культуры мы ближе всех к исходномунаследию. Даже говорим, издавая похожие звуки.

Половина мира сегодня - часть индоевропейского мира.Но в разной степени. Политически некорректные выска-зывания уже стали нормой для автора этой книги, что тутподелаешь! Так вот - из всех народов русские в самой боль-шой степени наследники праиндоевропейцев.

Россия - европейская держава? Да.Россия - евразийская держава? Да.Россия - христианская страна? Да.Все эти утверждения верны, и я совершенно не соби-

раюсь заменить их чем-то, отрицать их или восставать про-тив них. Но я скромно замечаю, что эти утверждения впол-не можно дополнить еще и таким:

Россия - самая арийская страна.Некорректно? Вне всякого сомнения. Зато правдиво.

Попробуйте это опровергнуть!

Родины

Удивительно дело, но у всех ариев, всех индоевропей-цев оказывается много мест на Земле, где они могут чув-ствовать себя не чужими. Не во всех этих местах жилипредки, во многих из них жили родственники или предкиродственников.

Индоевропеец напоминает человека из большой развет-вленной семьи. Можно ведь считать своим домом не толь-ко дом отца и деда, но и место, где жили прадеды, и домдяди по матери, родственников отца...

Индусов неудержимо тянет на Север. Самые горячиеголовы - так аж до самого Северного полюса. Тянет пото-му, что их предки происходят отсюда, из холодных евра-зийских степей.

Что интересно - русских совершенно не тянет в тро-пики. Тянет конкретно к индусам. Интерес к другим наро-дам тропической Азии (к вьетнамцам, кампучийцам илитайцам, например) довольно скромный, а вот к Индии -очень большой. Родственники.

Но вот к степям русский человек испытывает почему-то очень теплое чувство. Даже если прожил всю жизнь влесной зоне и степи представляет себе довольно смутно.И все равно что-то родное!

Причем нас куда тянет? В Причерноморье. На Север-ный Кавказ. Когда Потемкин в XVIII веке завоевывал эти

земли, это было очень популярной мерой. Создавалась ог-ромная Новороссия - и в представлении большинства рос-сиян в том была некая историческая справедливость. Мол,Россия возвращается туда, откуда нас вытеснили степня-ки. Но русских-то из Причерноморья никто отродясь невытеснял. Во-первых, потому, что субэтнос великороссоввозник значительно позднее, чем монголы уничтожили РусьПричерноморскую.

Во-вторых, потому, что сама эта Русь Причерномор-ская, Тмутаракань, была дальней и глухой перифериейДревней Руси. Почему и стало слово Тмутаракань симво-лом чего угодно, только не столичного местоположения.

А тем не менее нас неудержимо тянет в эти места. Хо-тим хоть раз в жизни увидеть Новороссию и окунуться нев какое-нибудь, а именно в Черное море. Можно сколькоугодно обманывать самих себя, рассказывая, что это по-терянная и обретенная вновь Русь. Но это не так. СтепиПричерноморья, Северный Кавказ - это дом нашего тро-юродного дядюшки. Мы сентиментально относимся и к са-мому дядюшке, и к его дому.

А еще более сильные чувства испытывают русскиелюди к Европе, и особенно к Германии. Уж сколько разговорилось, что европейцы вовсе не считают нас «свои-ми»! (А они и правда не считают.) Что прагматическиеделовые интересы России и Запада то сходятся, то рас-ходятся и не надо видеть в Западе своих братьев. Гово-рят... говорят... Мы вроде и верим - но не действует. По-тому что на уровне сознания все верно, все справедливо.А на уровне подкорки мы знаем, что Европа, особенноГермания, - это дом. Дом предков, своего рода домик внавсегда покинутой деревне.

Может, кто-то возмутится этим образом - мол, какой жеэто «домик», могучая богатая Германия! Но опять же - науровне сознания мы вполне рационально понимаем окру-жающий мир. А на уровне подкорки - вовсе нет. Для насСеверная Европа, ее дремучие дубравы, серые воды Бал-тики, ярко-голубые стремительные воды Дуная - это ок-рашенный сентиментальными чувствами прадом. В част-ной жизни это был бы дедушкин и бабушкин домик вдеревне. Прагматически - ни за чем не нужное место, ко-торое мы давно переросли. А в подсознании - место, гдемы провели часть детства. Квохтание кур, тихий сельскийвечер, бревенчатая стена дома, мычание коров на лугу...

276

Все это наполняет душу покоем, радует ее... и нас туданеудержимо тянет.

...Да-да! Именно! Плеск воды в Рейне, каменные укреп-ления среди болот, сиплое мычание зубров, заблудивших-ся в октябрьском тумане... Мы оттуда. Мы были там, и этапамять хранится в наших генах. Мы любим Европу, что тутподелать. Мы испытываем к ней чувства младшего брата,который ушел из дедушкиного дома, а в этом доме осталсяего родственник, троюродный брат... Старший брат, ко-торому очень хочется нравиться. Если даже младший братдавно перерос оставшегося, стал умнее и сильнее - всеравно хочется, что тут поделаешь!

Мы и правда во многом переросли немцев - но все рав-но смотрим на них снизу вверх, как на потомков старшегобрата, который остался в старом родовом доме. И пытаем-ся дружить с ними, нравиться им. Это иррациональное же-лание.

И ведь европейцы тоже чувствуют примерно то жесамое!

Как неудержимо потянуло их в Индию, в Иран, стоилоим узнать о родстве! Потянуло гораздо сильнее, чемтребовали любые рациональные планы и желания коло-низаторов. Ни культа Африки, ни культа Америки не воз-никало у французов и англичан. А вот культ Индии - был.И еще какой сильный культ, какое сильное стремлениетуда!

И в Россию их тянет просто неудержимо. Никакимигеополитическими соображениями, никакими роскошны-ми черноземами Украины, никакими богатствами Россиине объяснить этого упорного, мутного в своей иррацио-нальности, буквально зоологического стремления.

И комплекс старшего брата! Того самого, что остался вродовом имении. Который и должен, как старший, поучатьмладшего, натаскивать и при необходимости - наказывать.По всем законам родового общества, которые тоже в кро-ви у всех современных людей.

Реальное соотношений сил, интеллектов и возможнос-тей во внимание не принимается. Инстинктивные програм-мы и законы рода ничего не знают о карьере, интеллекте,богатстве и ученых степенях.

Возможно, читатель наблюдал нечто подобное, когдасельский родственник пытается высокомерно учить горо-жанина, приехавшего погостить в дом давно покойного де-

277

душки. Такие сцены постоянно происходят в отношенияхРоссии и Германии. Далеко не всегда для поучений естьоснования... в смысле - рациональные основания. Ноочень хочется старшему брату учить. А младшему ну такхочется учиться... Против разума.

В общем, положение России одновременно и почетно,и незавидно. У нас, на нашей территории, находится слиш-ком много домов родственников: от Индии до Ирландии.Родственники не оставят нас в покое, и в этом есть не толь-ко хорошие стороны.

Но, знаете, что? Мы их тоже не оставим в покое.

ЭПИЛОГ

Чего бы ни достигли люди, их неудержимо тянетк своим корням. Можно сказать даже так: чем больше людидостигли, тем больше хочется им посмотреть на места, изкоторых вышли предки.

Частным людям хочется посмотреть на мирок, в кото-ром жили деды и бабки... Для современных поколений эточаще уже прадеды и прабабки. Хочется войти, наклонив-шись, в избу под соломенной крышей, послушать, как ноч-ной ветер поскрипывает сосновыми сучьями возле самогодома, а утром постоять на старом погосте, где время почтистерло буквы на памятниках.

Если деревеньку прапрадедов снесли при прокладке до-роги, она исчезла при росте города, стала одним из егорайонов, - все равно хочется побывать на месте, где про-ходила жизнь предков и где покоятся их кости.

Людям цивилизации тоже хочется иногда оглянуться намир, который породил цивилизацию. Исчезнувший патри-архальный мир деревни столетней давности - уже мир ба-бушки с дедушкой... Мир Средневековья, древности, мирариев - предки наших предков, пращуры мира нашей ци-вилизации.

Что поделать! Наша сложная городская жизнь достиглавысочайшего развития, и вряд ли это предел. Все туже за-кручивается компьютерно-машинная спираль, устремлен-ная в космическую бесконечность. Все дальше мы от при-митивного, жестокого, но в чем-то очень уютного мира, гдедом из бревен грели весело пляшущим в печке живым ог-

нем, где люди выполняли раз предначертанные роли вож-дей, слуг, хозяев и хозяек в доме. Мир, где домашние жи-вотные сопели вокруг нас, одаривая шерстью и молоком, абесчисленные малыши прыгали и ползали вокруг коров иовец. Нам часто хочется... не то чтобы оказаться опять вэтом мире... Но хочется вспомнить о нем, заглянуть в миротдаленных предков.

Ну так и доставьте себе удовольствие! Суета вокруг Ар-каима, помимо всего прочего, доказывает вот что: намочень хочется иметь конкретное место, где жили предки.Прародину. Кеймцелле. Праколебку. Место, в котороеможно было бы совершить сентиментальное путешествие.

Пока я работал над этой книгой, у меня было желаниепредложить: ну и давайте считать таким местом Аркаим.Он не лучше, но и не хуже любого другого. Но все же Ар-каим не очень подходит для этого... слишком много нездо-рового ажиотажа, слишком много бреда по его поводу вы-плеснулось за два десятилетия.

Хорошо! Пусть будет другое место. Например, окрест-ности города Балашова на Волге: крайний восточныйпункт, до которого дошли Сверленые Боевые Топоры, людифатьяновской культуры. Чем это место хорошо?

Во-первых, граница леса и степи. А степь обязательнодолжна присутствовать в месте для памятника.

Во-вторых, фатьяновцы в отличие от срубников, анд-роновцев или носителей новослободненской культуры иесть наши непосредственные предки. Причем предки нетолько славян, но и германцев и балтов.

В-третьих, даже на фоне деяний всех ариев фатьянов-цы выглядят особенно героично. Право, они заслуживаютпамятника.

Мне могут возразить: мол, памятник предкам ставить быв Германии... В местах, где жили Воронковидные Кубки.Но о памятнике там пусть позаботятся немцы. В конце кон-цов, это их наследие в той же степени, что и наше. А стра-на принадлежит им, и что в ней ставить, какие памятники -им решать.

Итак, пусть будет точка пространства, где наши предкивышли из леса в степь. К ней имеют отношение и иранцы,и индусы, и армяне, и греки, и турки. Иx предки выходилив степь не тут... Где-то на Балканах, в современной Мол-давии. Но и в истории их предков было это - выход в ещене очень знакомую, опасно молчащую степь.

280

Надо создать хорошую инфраструктуру в этом месте.Чтобы можно было остановится в недорогой гостинице,иметь время на сентиментальные прогулки.

Там давно нет деревни бабушки с дедушкой. Давно ис-чезли и ландшафты, в которых деревенька находилась...Никто никогда не увидит больше тысячных стад зубров идиких лошадей, никто не сможет срубить лиственницу пятиметров в поперечнике. И поохотиться на лебедя вам не уда-стся - это строго карается законом.

Но кое-что сохранилось - так, намеки на прежнее бо-гатство. Если вам позволяет время, побывайте в этих мес-тах весной, когда бесчисленные стаи диких птиц летят насевер и журавли курлыкают в пронзительно мерцающейсиневе. Или побывайте в августе, когда все рыночки в се-лах и городках завалены спелыми плодами, - как было и вбронзовом веке.

Мое предложение обращено не только к россиянам, ноко всем людям, говорящим на сорока разных языках, при-надлежащим к шестидесяти семи разным подданствам, жи-вущим на пяти материках. Я обращаюсь к половине совре-менного человечества, потому что нужно же иметьпраколебку для всех, кто говорит на индоевропейских язы-ках. На любом из этих языков.

Если на валах древнего фатьяновского городища встре-тятся испаноязычные индейцы Южной Америки, ирландец,англосакс из Новой Зеландии, неф из США и украинец изПетербурга - это встретились дальние, но родственники.Стоит ударить чарой о чару, вспомнить родство и хотя быулыбнуться друг другу - все мы оттуда, из этих полуземля-нок внутри земляного кольца.

Не забудьте брызнуть немного вина на землю. Не по-ручусь, что вместе с вами выпьют и древние арии, - но,право, это приобщение к предкам полезно для нас жесамих.

Ах да! Каким должен быть сам памятник...Памятник должен изображать арбу... Двухколесную

арбу, и колеса у нее должны быть сделаны из цельных рас-пилов деревьев. Никаких колес со спицами! Ни в коем слу-чае никаких четырех колес! Ободья и спицы появились спу-стя века после начала расселения индоевропейцев;появление четырехколесной телеги в эти века таилось в не-ведомой глуби времен. Не надо делать предков умнее и луч-ше, чем они были, приписывать им несвершенное. Вели-

281

чие сделанного ими не в том, что они имели с самого нача-ла, а в том, что они приобрели.

Итак, запряженная быками арба с громадными, неве-роятно тяжелыми колесами из цельных стволов. На арбесвалены какие-то узлы - имущество стоящих перед арбоюлюдей. Мужчина положил правую руку на холку быка, ле-вую поднес к глазам; напряженно, тревожно всматривает-ся он в пространство лежащей перед ним степи. В любуюсекунду дрожащее марево может соединиться в точечки -стая волков, группа неведомых врагов. Чего доброго, то-чечки окажутся и покрупнее: дикие лошади, быки, медведьили лев.1

Мужчина в любой момент готов схватиться за воткну-тое в землю копье, за висящий на поясе топор или нож.Это показывает его приземистая, сторожко подавшаясявперед фигура -напряженная поза воина, кормильца, за-щитника. Черты лица мужчины трудно рассмотреть: воло-сы всклокочены, торчат колтунами во все стороны и вол-ной падают На плечи; они перехвачены ремешком; в нихторчат травинки и соломинки. Усы спадают на клочкова-тую бороду, которую отродясь никто не чесал и не стриг,вся нижняя часть лица скрыта. Но видно, что черты лица унего крупные и грубые, - лицо человека, который училсямало и недолго. От мужика исходит явственное ощущениеопасности, он грозен, он приковывает к себе внимание, каквсякий опасный, крупный зверь.

Возникни опасность - распахнется мохнатая пасть,узловатые кисти рук вцепятся в древко оружия. Он таки шагнет навстречу всему, что помешает двигаться арбеили создаст опасность для семьи. Даже инстинкт само-сохранения не сработает, давно подчиненный железнойволе. Если мужчину и сомнут - семья проживет немно-гим дольше.

На мужчине рубаха, перехваченная пояском. Ткань -вроде современной мешковины. Необходимо изваятьскульптуру так, чтобы сразу видно - рубаха несвежая,пропревшая, много раз порванная и зашитая. Не сметь иде-ализировать! Предки были дикие и грязные, оборванные игрубые. Мужчине лет тридцать пять - поздняя зрелость техвремен.

1 Львы водились в Причерноморье еще в раннем Средневековье.

282

Возле арбы - женщина чуть помоложе. Изможденнаябеспрерывными родами, она стройнее мужа, тоньше в ко-сти. Но лицо у нее такое же грубое, неинтеллигентное, аглаза глубоко запали от непроходящей усталости. Лицолегче рассмотреть, потому что волосы заплетены в косы,спадающие ниже пояса. В косы вплетены куски ткани -видимо, это такие ленты. Можно изобразить даму в платкеили в головном уборе... Собственно, на голове у мужчинытоже может быть шапка; это неважно, это я предоставляюна произвол строителей памятника.

Но хорошо бы показать, что на шее у женщины - оже-релья из мелких трубчатых косточек, а на руках - костя-ные браслеты. Ее рубаху можно изобразить разноцветной,состоящей из кусков ткани разной фактуры и цвета, или спередничком поверх рубашки. Это тоже не имеет особогозначения, пусть будет произвол скульптора.

Кисти рук у нее длиннее, изящнее мужских, но такиеже сильные, со вздувшимися узлами вен. Этими руками пе-ределано невероятное количество самой различной рабо-ты. На женщине такая же посконная рубаха из плотнойткани, только длиннее: ей ведь не надо быстро бегать, ейне нужна одежда, которая не мешала бы движениям. Ру-баха на ней такая же старая, чиненная множество раз, подмышкой прореха, и торчит пучок волос. Не сметь идеали-зировать! Не сметь делать вид, что в те времена наши пра-матери брили подмышки, были чистоплотны и всегда хо-рошо причесаны!

К тому же пусть черты лица у нее правильные - но дабудет сразу видно, что женщина эта неграмотная, совер-шенно необразованная, дикая. И пусть черты лица явствен-но показывают постоянное, ставшее привычным утомле-ние. Много лет, еще с раннего детства, она без перерываделала работу менее тяжелую, чем мужская, - но работунепрерывную, нескончаемую, неостановимую никогда, нипри каких обстоятельствах. Всю свою жизнь, каждый деньона вставала до света, раздувала угли или разводила но-вый огонь, шла за водой и на открытом огне готовила длявсей своей семьи. А пока не надо готовить - пряла, сучи-ла, ткала, шила, стирала. Раз за разом. Каждый день. Домаи в походе. В любую погоду и при любом состоянии здоро-вья, в том числе и за считанные часы до рождения очеред-ного ребенка. Без праздников или выходных. Жизнь в не-скончаемом труде.

283

Живот у дамы сильно выпирает. Пусть ни у кого не воз-никнет и тени сомнения, что она беременна месяце на седь-мом-восьмом! На руках у нее ребенок чуть старше года. Заюбку рубахи держится создание лет трех. Из арбы, едвавидный за фудами барахла, высовывается еще ребенок летшести-семи, девочка. В руке у нее какой-то деревянныйобрубок с торчащими ручками-ножками - кошмарная кук-ла бронзового века. За арбой стоит девочка лет десяти, унее уже нет никакой такой куклы: уже большая, помощни-ца мамы; ей уже года два как не до кукол.

Между мамой и папой - мальчик лет двенадцати. Такаяже сторожкая, пригнувшаяся фигура, такой же взгляд из-под руки. Только рука сразу вцепилась в копье да на лице -жгучий интерес к происходящему: мальчик еще не наиграл-ся, еще не стерлась до конца разница между игрушечным инастоящим копьем, игрой и настоящим приключением.

Дети одеты в такие же рубашки, как у взрослых, у дево-чек - длинные косы. Пусть их рожицы будут чумазыми -ведь играют они возле костров, а девочки помогают маметоже у открытого огня.

Вся семья смотрит в ту же сторону, что и отец. Что при-влекло внимание этих людей? Почему старшие дети вы-брались из арбы? Хотят ли они остановиться и отдохнуть?Усмотрели ли опасность вдали? Пусть об этом думает зри-тель: тот, кто приедет к священному для нас месту, и уви-дит этот памятник. Пусть памятник поставят на возвышен-ном месте, на старой степной дороге - чтобы всякийпрохожий и проезжий не мог бы его миновать. Пусть вся-кий паломник и всякий турист сможет увидеть памятник -семью ариев на священном, древнем месте, там, где про-должался из леса в степь их великий, невероятный, ска-зочный путь.

Путник сможет выйти из машины или автобуса, размятьноги, подойти к памятнику поближе. Пусть он высится нафоне степного неба - выцветшего от летней жары, ярко-синего осенью или с зимними разводами туч. Пусть свис-тит ветер в бронзовых изваяниях в натуральную величину.А на бронзовой доске должны быть краткие, простые сло-ва. Никаких лишних украс! Не надо вредного словоблудия,пустого возвеличивания предков. Самые простые слова,всего три слова, отражающие правду и только правду:

ОСНОВАТЕЛЯМ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ!

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 5

ЧАСТЬ IОТКРЫТИЕ... И ВОКРУГ ОТКРЫТИЯ

Глава 1Открытие общности 12Глава 2Арии в Индии 19Глава 3Страна ариев, или Иран 38Глава 4Арии на Переднем Востоке 47Глава 5Урарты 55Глава 6Завоеватели Эллады 60Глава 7Арии в Средней и Центральной Азии 63Глава 8Китай 72Глава 9Арийцы Европы 81Глава 10Приключения сверленых каменных топоров 92Глава 11Разборки родственников: славяне и готы 101Глава 12Славяне: новое арийское завоевание Восточной Европы 108

ЧАСТЬ IIАРИИ: РАСА ИЛИ КУЛЬТУРА

Глава 1Мозгоблуды 114Глава 2Последствия 139

285

Глава 3Кто создал очаги цивилизации? 148Глава 4Так называемая античность 166Глава 5К т о с о з д а л е д и н о б о ж и е ? 1 7 3Глава 6Кто создал Европу? 191Глава 7Кто создал Мировую цивилизацию? 201

ЧАСТЬ IIIПОИСК ОБЩЕЙ ПРАРОДИНЫ

Глава 1Предки индусов Проблема метода 219Глава 2Цивилизация Южного Урала 234Глава 3Новая волна извращенцев 241Глава 4В глубь веков 248Глава 5Последний предел 263Глава 6Дороги, народы и Родины 272

Э П И Л О Г : 279

www.natahaus.ru

Электронная версия данной книги создана исключительно дляознакомления! Реализация данной электронной книги в любыхинтернет-магазинах, и на CD (DVD) дисках с целью получения прибыли,незаконна и запрещена! По вопросам приобретения печатной илиэлектронной версии данной книги обращайтесь непосредственнок законным издателям, их представителям, либо в соответствующиеорганизации торговли!

www.natahaus.ru