Makalah aqidah akhlakDisusunOLEHRahmad syauky furkhanyMadrasah
Aliyah Negeri Model Banda Aceh
BAB IIBerbagai aliran ilmu kalam, para tokoh, dan
pandangannya.A. KhawarijB. SyiahC. MurjiahD. MutazillahE.
JabariyahF. QadariyahG. AsyariahH. Maturidiyah
A. KhawarijKhawrij(Arab:bacaKhowaarij, secara harfiah berarti
"Mereka yang Keluar") ialah istilah umum yang mencakup sejumlah
aliran dalam Islamyang awalnya mengakui kekuasaanAli bin Abi
Thalib, lalu menolaknya. DisebutKhowarijdisebabkan karena keluarnya
mereka dari dinul Islam dan pemimpin kaum muslimin.Awal keluarnya
mereka dari pemimpin kaum muslimin yaitu pada zaman khalifah Ali
bin Abi Thalib ketika terjadi (musyawarah) dua utusan. Mereka
berkumpul disuatu tempat yang disebutKhouro(satu tempat di
daerahKufah). Oleh sebab itulah mereka juga disebutAl
Khoruriyyah.[2]Dalam mengajak umat mengikuti garis pemikiran
mereka, kaum Khawarij sering menggunakan kekerasan dan pertumpahan
darah. NabiMuhammad menjuluki kaum ini dengan julukan "anjing
neraka".TerminologiKata Khawarij dalam terminologi ilmu kalam
adalah suatu sekte/kelompok/aliran pengikut Ali bin Abi Thalib yang
kemudian keluar dan meninggalkan barisan karena ketidak sepakatan
terhadap keputusan Ali yang menerima arbitrase (tahkim),
dalamperang Shiffinpada tahun 37/648 Masehi dengan kelompokMuawiyah
bin Abu Sufyan perihal persengketaan khalifah.Asal mula
KhawarijSumber pemikiran, sifat dan karakter Khawarij awalnya dari
seseorang yang bernamaDzul KhuwaishirahdariBani Tamim.[5][6]Awalnya
dia telah menuduh Muhammad tidak adil dalam pembagian harta
rampasan perang, ucapannya membuatUmar bin KhattabatauKhalid bin
Walid hendak memenggal lehernya, akan tetapi dicegah oleh Muhammad.
Ciri khas Khawarij lainnya adalah mengkafirkan pemerintah kaum
muslimin dan orang-orang yang bersama pemerintah tersebut (karena
melakukan dosa-dosa besar), memberontak kepada pemerintah kaum
muslimin, menghalalkan darah dan harta kaum
muslimin.PerkembanganKemudian perkembangan gerakan Khawarij
membesar pertama kali muncul pada pertengahan abad ke-7, terpusat
di daerah yang kini ada di Irak selatan, disuatu tempat yang
disebut Khouro, Kuffah. Khawarij merupakan bentuk yang berbeda
dariSunnidanSyiah. Gerakan ini berakar sejak zaman KhalifahUtsman
bin Affandibunuh, dan kaum Muslimin kemudian mengangkatAli bin Abi
Thalibsebagaikhalifah. Ketika itu, kaum Muslimin mengalami
kekosongan kepemimpinan selama beberapa hari.SetelahUtsman bin
Affandibunuh oleh orang-orang khawarij, kaum muslimin mengangkatAli
bin Abi Thalibsebagaikhalifah, setelah beberapa hari kaum muslimin
hidup tanpa seorang khalifah. Kabar kematian 'Ustman kemudian
terdengar olehMu'awiyyah, yang mana dia masih memiliki hubungan
kekerabatan dengan 'Ustman bin Affan.Sesuai dengansyariat Islam,
Mu'awiyyah berhak menuntut balas atas kematian 'Ustman. Mendengar
berita ini, orang-orang Khawarij pun ketakutan, kemudian menyusup
ke pasukan Ali bin Abi Thalib. Mu'awiyyah berpendapat bahwa semua
orang yang terlibat dalam pembunuhan 'Ustman harus dibunuh,
sedangkan Ali berpendapat yang dibunuh hanya yang membunuh 'Ustman
saja karena tidak semua yang terlibat pembunuhan diketahui
identitasnya. Akhirnya terjadilahperang shiffinkarena perbedaan dua
pendapat tadi. Kemudian masing-masing pihak mengirim utusan untuk
berunding, dan terjadilah perdamaian antara kedua belah pihak.
Melihat hal ini, orang-orang khawarijpun menunjukkan jati dirinya
dengan keluar dari pasukan Ali bin abi Thalib. Mereka (Khawarij)
merencanakan untuk membunuh Mu'awiyyah bin Abi Sufyan dan Ali bin
Abi Thalib, tapi yang berhasil mereka bunuh hanya Ali bin Abi
Thalib.
B. SyiahSyiah(Bahasa Arab:,Bahasa Persia:) ialahsektedengan
jumlah penganut terbesar kedua dalam agamaIslam, setelahSunni.
Sekitar 90% umat Muslim sedunia merupakan penganutSunni, dan 10%
penganut Syi'ah.[1]MadzhabDua Belas Imamatau Itsna Asyariyyah
merupakan yang terbanyak jumlah penganutnya dalam sekte ini, dan
istilah Syi'ah secara umum sering dipakai merujuk pada mazhab ini.
Pada umumnya, Syi'ah menolak kepemimpinan dari tigaKhalifahpertama,
seperti juga Sunni menolakImamahSyi'ah setelahAli bin Abi Thalib.
Madzhab Syi'ahZaidiyyahtermasuk Syi'ah yang tidak menolak
kepemimpinan tiga Khalifah sebelum Ali bin Abi Thalib. Secara
bahasa, kata "Syi'ah" adalah bentuk tunggal, sedangkan bentuk
jamak-nya adalah "Syiya'an" ().Sy`(Bahasa Arab: .) menunjuk kepada
pengikut dari sekte tersebut.IstilahSyi'ahberasal dariBahasa Arab()
"Sy`ah". Lafadz ini merupakan bentuk tunggal, sedangkan bentuk
pluralnya adalah "Syiya'an". Pengikut Syi'ah disebut "Sy`" ().
"Syi'ah" adalah bentuk pendek dari kalimat bersejarah "Syi`ah `Ali"
( ) yang berarti "pengikut Ali", yang berkenaan dengan turunnyaQ.S.
Al-Bayyinahayat "khair al-bariyyah", saat turunnya ayat itu Nabi
Muhammad bersabda, "Wahai Ali, kamu dan pengikutmu adalah
orang-orang yang beruntung - ya 'Ali anta wa syi'atuka hum
al-faizun".Kata "Syi'ah" menurut etimologi bahasa Arab bermakna:
Pembela dan pengikut seseorang. Selain itu juga bermakna: Kaum yang
berkumpul atas suatu perkara. Adapun menurut terminologi Islam,
kata ini bermakna: Mereka yang menyatakan bahwaAli bin Abu
Thalibadalah yang paling utama di antara parasahabatdan yang berhak
untuk memegang tampuk kepemimpinan atas kaum Muslim, demikian pula
anak cucunya. Syi'ah, dalam sejarahnya mengalami beberapa
pergeseran. Seiring dengan bergulirnya waktu, Syi'ah mengalami
perpecahan sebagaimana Sunnijuga mengalami perpecahan.
Peta demografi persebaran dan perbandingan populasi Sunni (hijau
muda) dengan Syi'ah (hijau tua).
Muslim Syi'ah percaya bahwaKeluarga Muhammad(yaitu para Imam
Syi'ah) adalah sumber pengetahuan terbaik tentangQur'andanIslam,
guru terbaik tentang Islam setelah NabiMuhammad, dan pembawa serta
penjaga tepercaya dari tradisiSunnah.Secara khusus, Muslim Syi'ah
berpendapat bahwaAli bin Abi Thalib, yaitu sepupu dan
menantuMuhammaddan kepala keluargaAhlul Bait, adalah penerus
kekhalifahan setelah Nabi Muhammad, yang berbeda
dengankhalifahlainnya yang diakui oleh MuslimSunni. Menurut
keyakinan Syi'ah, Ali berkedudukan sebagai khalifah dan imam
melalui washiat Nabi Muhammad.Perbedaan antara pengikut Ahlul Bait
dan Ahlus Sunnah menjadikan perbedaan pandangan yang tajam antara
Syi'ah danSunnidalam penafsiranAl-Qur'an,Hadits, mengenaiSahabat,
dan hal-hal lainnya. Sebagai contohperawiHaditsdari Muslim Syi'ah
berpusat pada perawi dariAhlul Bait, sementara yang lainnya
sepertiAbu Hurairahtidak dipergunakan.Tanpa memperhatikan perbedaan
tentangkhalifah, Syi'ah mengakui otoritasImam Syi'ah(juga dikenal
denganKhalifah Ilahi) sebagai pemegang otoritas agama, walaupun
sekte-sekte dalam Syi'ah berbeda dalam siapa pengganti para Imam
dan Imam saat ini.DoktrinDalam Syi'ah, adaUshulud-din(perkara pokok
dalam agama) danFuru'ud-din(perkara cabang dalam agama). Syi'ah
memiliki lima perkara pokok, yaitu:1. Tauhid, bahwa Tuhan adalah
Maha Esa.2. Al-Adl, bahwa Tuhan adalah Mahaadil.3. An-Nubuwwah,
bahwa kepercayaan Syi'ah meyakini keberadaan para nabi sebagai
pembawa berita dari Tuhan kepada umat manusia.4. Al-Imamah, bahwa
Syiah meyakini adanya imam yang senantiasa memimpin umat sebagai
penerus risalah kenabian.5. Al-Ma'ad, bahwa akan terjadinya Hari
Kebangkitan.
Dalam perkara ke-nabi-an, Syi'ah berkeyakinan bahwa:1. Jumlah
nabi dan rasul Tuhan adalah 124.000.2. Nabi dan rasul terakhir
ialah Nabi Muhammad.3. Nabi Muhammad adalah suci dari segala aib
dan tanpa cacat sedikitpun. Dia adalah nabi yang paling utama dari
seluruh nabi yang pernah diutus Tuhan.4. Ahlul-Bait Nabi Muhammad,
yaitu Imam Ali, Sayyidah Fatimah, Imam Hasan, Imam Husain dan 9
Imam dari keturunan Imam Husain adalah manusia-manusia suci
sebagaimana Nabi Muhammad.5. Al-Qur'anadalah mukjizat kekal Nabi
Muhammad.Sekte-sekte
Sekilas aliran Syi'ah dan cabang-cabangnya.Aliran Syi'ah dalam
sejarahnya terpecah-pecah dalam masalah Imamiyyah. Sekte terbesar
adalah Dua Belas Imam, diikuti oleh Zaidiyyah dan Ismailiyyah.
Ketiga kelompok terbesar itu mengikuti garis yang berbeda
Imamiyyah, yakni:
C. MurjiahAliran ini disebut juga Murjiah karena dalam
prinsipnya mereka menunda persoalan konflik antara Ali bin Abi
Thalib, Muawiyah bin Abi Sufyan, dan kaum Khawarij pada hari
perhitungan kelak. Oleh karena itu, mereka tidak ingin mengeluarkan
pendapat entang siapa syang benar dan dan siapa yang kafir di
antara ketiga kelompok yang bertikai itu.Dalam perkembangannya,
aliran initernyata tidak dapat melepaskan diri dari persoalan
teologis yang muncul pada waktu itu.ketika itu terjadi perdebatan
mengenainhukum orang yang berdosa besar. Kaum Murjiah berpendapat
bahwa orang yang berdosa besar tidak dapat dikatakan kafir selama
ia tetap mengakui Allah sebagai Tuhannya dan Nabi Muhammad saw.
sebagai rasul. Pendapat ini merupakan lawan dari pendapat kaum
Khawarij yang menyatakan bahwa orang Islam yang berdosa besar
hukumnya kafir.Dalam perjalanan sejarahnya, aliran ini aliran ini
terpecah menjadi dua kelompok, yaitu kelompok moderat dan kelompok
ekstrem. Tokoh-tokoh kelompok moderat adalah Hasan bin Muhammad bin
Ali bin Abi Thalib, Abu Hanifah dan Abu Yusuf. Kelompok ekstrem
terbagu dalam beberapa kelompok, diantaranya adalah al-Jahamiyah,
as-Salihiyah, al-Yunusiyah, al-Ubaidiyah, al-Gailaniyah,
as-Saubariyah, al-Marisiyah dan al-Karamiyah.
D . JabariyahNama Jabariyah berasal dari katajabarayang
mengandung arti memaksa. Menurut al-Syahrastani, Jabariyah berarti
menghilangkan perbuatan dari hamba secara hakikat dan menyandarkan
perbuatamn tersebut kepada Allah.Dalam sejarah tercatat bahwa orang
yang pertama kali mengemukakan paham Jabariyah di kalangan umat
Islam adalh al-Jaad Ibnu Dirham. Pandangan-pandangan Jaad ini,
kemudian disebarluaskan oleh para pngikutnya, seperti Jahm bin
Safwan. Manusia menurut aliran Jabariyah adalah sangat lemah, tidak
berdaya, serta terikat dengan kekuasaan dan kehendak mutlak Tuhan.
Manusia tidak mempunyai kehendak dan kemauan bebas, sebagaimana
dimiliki soleh paham qadariyah. Seluruh tindakan dan perbuatan
manusia tidak boleh lepas dari aturan, skenario, dan kehendak
Allah. Segala akibat baik baik dan buruk yang diterima oleh manusia
dalam perjalanan hidupnya adalah merupakan ketentuan Allah. Akan
tetapi, ada kecendrungan bahwa Tuhan bahwa Tuhan lebih
memperlihatkan sikap-Nya yang mutlak, absolute, dan berbuat
sekehenak-Nya. Hal ini dapat menimbulkan paham seolah-olah Tuhan
tidak adil. Misalnya, Tuhan menyiksa orang yang berbuat dosa yang
dilakukan orang itu terjadi atas kehendak-Nya.Baik aliran Qadariyah
maupun Jabariyah tampaknya memperlihatkan paham yang saling
bertentangan sekalipun mereka sama-sama berpegang pada Al-Quran.
Hal ini memperlihatkan betapa terbukanya kemungkinan terjadinay
perbedaan pendapat dalm Islam.
E . qadariyahNama Qadariyah berasal dari pengertian bahwa
manusia mempunyai qudrah atau kekuatan untuk melaksanakan
kehendaknya dan bukan nberasal dari pengertian bahwa manusia
terpaksa tunduk pada qadar Allah. Dalam sejarah perkembangan
teologi Islam, tidak diketahui secara pasti kapan aliran ini
muncul.Pendiri aliran ini adalah Mabad al-Juhani dan Gailan
ad-Dimasyqi. Aliran ini mempunyai pendapat bahwa manusia berkuasa
atas perbuatan-perbuatan baik ataupun jahat. Selain itu, menurut
aliran ini manusia mempunyai kemerdekaan atas tingkah lakunya. Ia
berbuat baik ataupun jahat atas kehendaknya sendiri. Degan
demikian, menurut aliran ini manusia diciptakan Allah mempunyai
kebebasan untuk mengatur jalan hidupnyatanpa campur tangan Allah.
Oleh karena itu, jika manusia diberi ganjaran yang baik berupa
surga atau disiksa di neraka, semua itu adalah pilihan mereka
sendiri.
F . mutazillahAliran ini muncul sebagai reaksi atas pertentangan
antar aliran Khawarij dan aliran Murjiah mengenai persoalan orang
mukmin yang berdosa besar. Menghadapi dua pendapat ini, Wasil bin
Ata yang ketika itu menjadi murid Hasan al-Basri, seorang ulama
terkenal di Basra, mendahuli gurunya dalam mengeluarkan pendapat.
Wasil mengatakan bahwa orang mukmin yang berdosa besar menempati
posisi antara mukmin dan kafir. Tegasnya, orang itu bukan mukmin
dan bukan kafirAliran Mutazilah merupakan golongan yang membawa
persoalan-persoalan teologi yang lebih mandalam dan bersifat
filosofis. Dalam pembahasannya mereka banyak memakai akal sehingga
mendapat namakaum rasionalis IslamSetelah menyatakan pendapat itu,
Wasil bi Ata meninggalkan perguruan Hasan al-Basri, lalu membentuk
kelompok sendiri. Kelompok ini dikenal dengan Muktazillah. Pada
awal perkembangannya aliran ini tidak mendapat simpati umat Islam
karena ajaran Muktazillah sulit dipahami oleh beberapa kelompok
masyarakat. Hal itu disebabkan ajarannya bersifat rasional dan
filosofis. Alas an lain adalah aliran Muktaszillah dinilai tidak
berpegang teguh pada sunnah Rasulullah SAW dan para sahabat. Aliran
baru ini memperoleh dukungan pada masa pemerintahan Khalifah
al-Makmun, penguasa Bani Abbasiyah.Aliran Muktazillah mempunyai
lima dokterin yang dikenal dengan al-usul al- khamsah. Berikut ini
kelima doktrin aliran Muktazillah.At-Taauhid (Tauhid)Ajaran pertama
aliran ini berarti meyakini sepenuhnya bahwa hanya Allah SWT.
Konsep tauhid menurut mereka adalah paling murni sehingga mereka
senang disebut pembela tauhid (ahl al-Tauhid).
Ad-AdlMenurut aliaran Muktazillah pemahaman keadilan Tuhan
mempunyai pengertian bahwa Tuhan wajib berlaku adil dan mustahil
Dia berbuat zalim kepada hamba-Nya. Mereka berpendapat bahwa tuhan
wajib berbuat yang terbaik bagi manusia. Misalnya, tidak memberi
beban terlalu berat, mengirimkan nabi dan rasul, serta memberi daya
manusia agar dapat mewujudkan keinginannya.
Al-Wad wa al-Waid (Janji dan Ancaman).Menurut Muktazillah, Tuhan
wajib menepati janji-Nya memasukkan orang mukmin ke dalam sorga.
Begitu juga menempati ancaman-Nya mencampakkan orang kafir serta
orang yang berdosa besar ke dalam neraka.
Al-Manzilah bain al-Manzilatain (posisi di Antara Dua
Posisi).Pemahaman ini merupakan ajaran dasar pertama yang lahir di
kalangan Muktazillah. Pemahaman ini yang menyatakan posisi orang
Islam yang berbuat dosa besar. Orang jika melakukan dosa besar, ia
tidak lagi sebagai orang mukmin, tetapi ia juga tidak kafir.
Kedudukannya sebagai orang fasik. Jika meninggal sebelum bertobat,
ia dimasukkan ke neraka selama-lamanya. Akan tetapi, sikasanya
lebih ringan daripada orang kafir.
Amar Maruf Nahi Munkar (Perintah Mengerjakan Kebajikan dan
Melarang Kemungkaran).Dalam prinsip Muktazillah, setiap muslim
wajib menegakkan yang maruf dan menjauhi yang mungkar. Bahkan dalam
sejarah, mereka pernah memaksakan ajarannya kepada kelompok lain.
Orang yang menentang akan dihukum.
G . asyariahAsy'ariyahadalah mazhab teologi
yangdisandarkankepada ImamAbul Hasan al-Asy'ari(w.324 H/936 M).
Asy'ariyah mengambil dasar keyakinannya dariKullabiyah, yaitu
pemikiran dari Abu Muhammad bin Kullab dalam meyakini sifat-sifat
Allah. Kemudian mengedepankan akal (rasional) diatas tekstual ayat
(nash) dalam memahami Al-Qur'an dan HaditsKeyakinanAbul Hasan
al-Asy'ari dalam masalah keyakinan terhadapsifat Allahmengikuti
pendapat Ibnu Kullab, seorang tokoh ahlul kalam (filsafat)
dariBashrahdi zamannya. Imam Al-Asy'ari kemudian berpindah
pemahaman tiga kali sepanjang hayatnya. Ulama Asy'ariyah
selanjutnya seperti Imam al-HaramianAl-Juwainidan selainnya
melakukan takwil terhadap sifat Allah dan menggunakan prinsip pokok
(ushul) akidahMuktazilahke dalam mazhabnya. Metode Takwil
disebutkan oleh Ibnu Faurak dalam kitab Takwil, Muhammad bin
Umarar-Razidalam kitabnya Tasisut Taqdis, juga ada pada Abul Wafa
Ibnu Aqil dan Abu Hamidal-Ghazali, takwil-takwil tersebut bersumber
dari Bisyr al-Marisi, seorang tokoh Mutazilah.Asy'ariyah awalnya
hanya menetapkan tujuh sifat maani saja bagi Allah yang ditetapkan
menurut akal (aqliyah) yaituhayah, ilmu, qudrah, iradah, samu,
bashir,dankalam.[3]Kemudian ditambahkan oleh As-Sanusi menjadi dua
puluh sifat, dan tidak menetapkan satu pun sifatfiliyah(seperti
istiwa, nuzul, cinta, ridha, marah, dst).SejarahAsyariyah
berkembang pesat mulai abad ke-11 M. Bersama menyebarnya Tasawuf
(sufi), pemahaman ini juga mendapat dukungan oleh para penguasa di
beberapa pemerintahan Islam. Asyariyah dijadikan mazhab resmi
olehDinasti Gaznawidi India pada abad 11-12 M yang menyebabkan
pemahaman ini dapat menyebar dari India, Pakistan, Afghanistan,
hingga ke Indonesia.Dinasti Seljukpada abad 11-14 M. Khalifah Aip
Arsalan beserta Perdana menterinya,Nizam al-Mulksangat mendukung
aliran Asyariyah. Sehingga pada masa itu, penyebaran paham
Asyariyah mengalami kemajuan yang sangat pesat utamanya melalui
lembaga pendidikan bernama Madrasah Nizamiyah yang didirikan oleh
Nizam al-Mulk.
H . maturidiyahMunculnya aliran Maturidiyah bersama-sama dengan
Asyariyah sebagai reaksi terhadap aliran Mutazilah yang dinilai
terlalu bebas dalam menggunakan akal yang diidentifikasikan sebagai
kelompokahl- al sunnah wal al jamaahyang kelihatannya terdapat
perbedaan-perbedaan paham di antara keduanya. Sekalipun
perbedaannya tidak terlalu jauh.Pada aliran Maturidiyah sendiri
terdapat dua kelompok yang memiliki kecenderungan pemikiran yang
berbeda yaitu kelompok Samarkand dan Bukhara.
1.Kelompok Samarkand adalah pengikutAbu Mansur Muhammad
al-Maturidi (w. 944 M)di mana paham-paham teologinya lebih dekat
kepada Mutazilah yang rasional.2.Kelompok Bukhara adalah pengikut
dariYusar Muhammad al-Bazdawi (w.1100 M)yang pemikiran-pemikiran
teologinya lebih cenderung kepada pemikiran al-Asyariyah yang
tradisional.
Dengan demikian sejarah perkembangan teologi Islam sebagai fakta
dan realita yang mengungkapkan pemikiran-pemikiran tokoh itu tidak
selamanya sama dengan pengikutnya. Dengan kata lain tidak mutlak
antara seorang murid dengan gurunya mempunyai pemikiran yang selalu
sama.[3]
C.Doktrin-doktrin Teologi Al Maturidiyah1.Akal dan
wahyuDalampemikiran teologinya, Al-Maturidi mendasarkan pada
Al-quran dan akal. Dalam hal ini ia sama dengan Asyari, namun porsi
yang diberikannya kepada akal lebih besar dari pada yang diberikan
Al Asyari.
BAB IIIPenutup
Ilmu Kalam adalah salah satu bentuk ilmu keislaman. Kajian dalam
ilmu kalam terfokus pada aspek ketuhanan (devesivasinya) atau
bentuk karena itu disebut teologi dialetika, dan rasional. Secara
harfiah kata kalam artinya pembicaraan tetapi bukan dalam arti
pembicaraan sehari-hari (omongan) melainkan pembicaraan yang
bernalar dan logika akal.Ilmu Kalam adalah Ilmu yang membicarakan
bagaimana menetapkan kepercayaan-kepercayaan keagamaan (agama
islam) dengan bukti-bukti yang yakin. Ilmu Kalam adalah Ilmu yang
membahas soal-soal keimanan yang sering juga disebut Ilmu Aqaid
atau Ilmu Ushuluddin.Berbagai aliran ilmu kalam, para tokoh, dan
pandangannya adalah Khawarij, Syiah, Murjiah, Mutazillah,
Jabariyah, Qadariyah, Asyariah dan Maturidiyah.
Daftar Pustaka
Ayyub, hasan, 1994, etika islam: yang hakiki. Bandung : Pt.
trigenda raya. Bahreisj, 1987 . himpunan hadist shahih muslim .
Surabaya: alikhlas. Penerbit Erlangga
