Markku Koivusalo: Hannah Arendt. Luento 1 Diat 2017 1 · Luennot 7.11. Elämän ainutlaatuisuus ja ajattelu 14.11. Identiteetti, ihmisoikeudet ja pakolaisuus 21.11. Totalitarismi

1Markku Koivusalo: Hannah Arendt. Luento 1 Diat 2017

Luennot

7.11. Elämän ainutlaatuisuus ja ajattelu

14.11. Identiteetti, ihmisoikeudet ja pakolaisuus

21.11. Totalitarismi ja poliittinen toiminta

28.11. Toiminnan ja ajattelun muodot

5.12. Banaali paha ja ajattelun tärkeys

VTT, dos. Markku Koivusalo

https://markkukoivusalo.org/thinkers/arendt/

Helsingin työväenopiston yleinen luentosarja

Tiistaisin 7.11-5.12.2017.

Työväenopiston luentosali. Kultuurikeskus Stoa

Markku Koivusalo: Hannah Arendt. Luento 1 Diat 2017 2

Maailman ymmärtäminen

”Minulle on tärkeää ymmärtäminen.

Kirjoittaminen on minulle yritystä etsiä

ymmärrystä, ymmärtämisen prosessia […]

Tärkeää on ajattelun prosessi itsessään. Kun olen

onnistunut ajattelemaan jonkin asian lävitse, olen

henkilökohtaisesti suhteellisen tyydytetty […]

Miehet haluavat aina olla kauhean

vaikutusvaltaisia, mutta minulle se on jotakin

täysin ulkoista. Luulenko olevani

vaikutusvaltainen, en.

Haluan ymmärtää.”

(Hannah Arendt)


Kuka ?

Hannah Arendt 1906-1975

Yksi 1900 –luvun merkittävimmistä

poliittisista ajattelijoista

Politiikan ja poliittisen toiminnan

ajattelija

“Ajattelu oli hänen intohimonsa”

Hans Jonas Arendtin hautajaisissa

Ihmisten oleminen ajattelun kohteen

Ihmisten oleminen moneutena

merkityksellisessä maailmassa


Ajattelun oppiminen

Ajattelemattomuus – huoleton

välinpitämättömyys, toivoton

sekaannus tai omahyväinen latteiksi

ja tyhjiksi muuttuneiden ”totuuksien”

toistaminen – näyttää olevan aikamme

silmiinpistävin luonne.

”Ehdotan jotain hyvin yksinkertaista,

en sen enempää kuin, että

ajattelisimme sitä mitä teemme.”


Filosofi ?

”En tunne olevani filosofi, enkä usko, että minua on hyväksytty filosofipiireihin kuten niin ystävällisesti oletatte [...]

Olen sanonut filosofialle hyvästi kaiken lopullisesti. Kuten tiedät opiskelin filosofiaa, mutta tämä ei tarkoita että jäin siihen.”

1964 Günter Gausin TV haastattelu


Filosofian vihamielisyys politiikalle

”Ilmaisu poliittinen filosofia, jota kartan, on hyvin vahvasti perinteen raskauttama. Kun puhun näistä asioista akateemisesti tai epä-akateemisesti, mainitsen aina että on olemassa elinvoimainen jännite filosofian ja politiikan välillä.

Tämä tarkoittaa jännitettä suhteessa ihmiseen ajattelevana olentona ja toisaalta toimivana olentona.

Tätä jännitettä ei ole esimerkiksi luonnon filosofiassa.

Kenen tahansa tavoin filosofi voi olla neutraali suhteessa luontoon ja puhua koko ihmiskunnan nimissä puhuessaan luonnosta.

Mutta hän ei voi olla objektiivinen tai neutraali suhteessa politiikkaan.

… Useimmat filosofit hyvin harvoin poikkeuksin tuntevat eräänlaista vihollisuutta kaikkea politiikkaa kohtaan. Kant on poikkeus.

Tämä vihollisuus on erittäin tärkeää koko ongelmalle, koska kysymys ei ole henkilökohtainen. Se kuuluu itse asian luonteeseen.…En halua olla osa tätä vihollisuutta.”


Sokrateen kuolemaan tuomio


Mielipide ja totuus

“Vastakohta totuuden ja mielipiteen välillä oli varmastikin kaikkein anti-

sokraattisin johtopäätös, jonka Platon teki Sokrateen tuomiosta.”

Puolustuspuhe: Suostuttelun epäonnistuminen

Faidros suostuttelevampi puolustuspuhe

Laskelmoitu pelotteeksi ennemmin kuin suostutteluksi

Sokraattinen filosofi on se, joka ei tiedä vaan etsii totuutta

mielipiteistä

“Filosofin rooli ei ole hallita kaupunkia vaan olla sen “paarma”, ei kertoa

filosofisia totuuksia vaan tehdä kansalaisista totuudenmukaisempia.”

Totuuden itsenäinen alue → Totuuden tyrannia


Ihmettely - τὸ θαυμάζειν

”Nimenomaan ihmettelyhän on filosofille ominaista; se juuri on

filosofian lähtökohta.” Platon: Theaitetos

Ihmettely ≠ Mielipiteiden muodostaminen ja testaus

Hiljaisuus ≠ Puhe

Filosofinen tietämättömyyden kokemus

Hiljainen – ei anna mitään mielipiteitä

Perustava totuus on sanojen tuolla puolen

Viime kädessä kysymys asioista, joista ei voi olla tietoa

Voi etsiä politiikan arvostelulle standardeja ei voi

määrittää politiikkaa

Poliittinen kokemus – yhteisen sanan kokemus


Politiikan kokemus – yhteisen sanan kokemus


Filosofia ≠ Politiikka

Politiikka = Moneuden alue

Filosofia = Ajattelun dialogi itsensä kanssa

Filosofialla tendenssi alistaa moneus ajattelun idealle

Filosofia ajattelun korkein alue = mielen toiminta

Politiikka = toiminnan moneus

Poliittinen filosofia

Miten filosofinen elämä mahdollista?

Mikä paras poliittinen järjestelmä filosofille?


Todellinen poliittisen filosofia?

”Filosofia, poliittinen filosofia, kuten kaikki

muutkin sen haarautumat, ei koskaan voi

kieltää alkuperäänsä ihmettelyssä, sen

ihmettelyssä mikä on niin kuin se on.

Jos filosofit, huolimatta heidän

välttämättömästä etäisyydestään ihmisten

tointen arkipäivästä, joskus saavuttaisivat

todellisen poliittisen filosofian, heidän täytyisi

ottaa ihmisten moneus – suuruudessaan ja

kurjuudessaan – ihmettelynsä kohteeksi.”


Moneuden positiivisuus

”Raamatullisesti sanottuna heidän olisi hyväksyttävä –

kuten he hyväksyvät universumin, ihmisen ja olemisen

ihmeen hiljaisessa ihmettelyssä – sen ihmeen ettei

Jumala luonut vain Ihmistä vaan ”mieheksi ja naiseksi

hän heidät loi.”

Heidän olisi hyväksyttävä jotakin muutakin kuin vain

ihmisheikkouden alistuneisuutta siinä tosiasiassa ”ettei

ihmisen ole hyvä olla yksin.”

Moderni yksinäisyys = totalitaristiset massat


Maailmankansalainen

Kant on poikkeus

“Jos käsittelemme vielä uudestaan filosofian ja poitiikan suhdetta on

selvää, että kriittisen ajattelun taidolla on aina poliittisia seurauksia.”

”Toisin kuin spekulatiivinen ajattelu, joka tuskin koskaan avaiaa ketään,

kriittinen ajattelu on perustaltaan autoritaarisuuden vastaista. Ja mitä

auktoriteetteihin tulee, niin pahinta heille on ettei kriittistä ajattelua

voida saada “kiinni” ja ottaa haltuun.”

Kantin poliittinen filosofia ei tämän moraalifilosofiassa

Kirjoittamaton poliittinen filosofia arvostelukyvyn kritiikissä

Kantin maailmankansalainen – maailman tarkkailija (weltbetrachter)


Politiikan teoria

Kreikan teoreetikko = katselija

“Kriitikot ja katselijat muodostavat julkisen alueen, ei suinkaan toimijat ja tekijät.”

“Katsojat ovat olemassa ainoastaan moneudessa. Katsoja ei osallistu itse toiminnan tekoon, mutta hän osalistuu katsomiseen aina yhdessä muiden katsojien kanssa.

“Katsojan etuna on, että hän näkee näytelmän kokonaisuudessaan […] Näyttelijä/toimija on yksipuolinen määritelmänsä mukaan.”


Kriittinen arvostelma

Kritiikki - Krinein – erotella, arvostella – kriisi

Kant reflektiivinen arvostelma

Ei looginen operaatio - sääntö ei kerro säännön soveltamisesta

Sensus communis

Kuudes aisti – laajennettu mieli, kuvittelukyky

Ei terveen tai maalaisjärjen vulgaarissa merkityksessä

“Sensus communis on se mihin arvostelma vetoaa jokaisessa, ja juuri tämä vetoaminen antaa arvostelmalle erityisen validiteetin. Se miellyttää tai ei miellytä minua, joka tunteena vaikutta niin perin yksityiseltä ja ei-kommunikoitavissa olevalta, pereustuu itse asiassa tähän yhteisaistiin ja on siten avoin kommunikaatioon sen jälkeen kun sellainen reflektio, joka ottaa huomioon myös kaikki muut ja näiden tunteet, on muokannut sitä. ”

Adolf Eichmann ongelma – arvostelukyvyn puute ja vaatimus

Paluu filosofiaan – Mielen elämä


Politiikka ?

Kenen joukoissa seisot?

“Mitä sinä olet? Oletko konservatiivi? Oletko

liberaali? Missä on paikkasi nykyisissä

mahdollisuuksien kentässä?”

Hans Morgenthau Arendtin kunniaksi 1972 järjestetyssä

konfressissa


Poliittisen ajattelu

“En tiedä. En todellakaan tiedä, enkä ole koskaan

tiennyt. Luulenpa ettei minulla ole koskaan ollut

sellaista paikkaa.

Tiedät, että vasemmisto pitää minua konservatiivina ja

konservatiivit ajattelevat että olen vasemmistolainen,

riippumaton tai Jumala tietää mitä. Ja minun pitää

sanoa etten voisi vähemmän välittää.

En usko, että vuosisatamme todelliset kysymykset

valottuvat yhtään tästä näkökulmasta.”

(Hannah Arendt)


Itselleen ajattelu (Selbstdenken)

”En kuulu mihinkään organisaatioon

ja puhun aina itseni puolesta ja

toisaalta kunnioitan suuresti Lessingin

itselleen ajattelua, jota mielestäni

yksikään ideologia, julkinen mielipide

tai ”vakaumus” ei voi korvata.”

Gotthold Ephraim Lessing (1729 – 1781)


Käsitteiden luominen moneuden ajatteluun

Moneuden ontologia

Ihmisten maailma koostuu moneudesta

Arvostelmien tekeminen

Arendt uskoi tämän olevan erityinen kykynsä

Historiallisen kokemuksen käsitteet

Varsinainen kyky kokemusmaailman

käsitteellistämisessä

Käsitteet historiallisen kokemuksen pohjalta

Käsitteelliset erot ja käsitteiden moneus


Identiteetti politiikka

”Totuus on etten ole koskaan yrittänyt olla mitään muuta tai millään muulla tavalla kuin olen, enkä ole koskaan tuntenut kiusausta tähän suuntaan. Se olisi kun sanoisi että olen mies enkä nainen – eli tiettyä hulluutta.

Tiedän toki, että on olemassa ”juutalaisongelma” jopa tällä tasolla, mutta se ei ole koskaan ollut minun ongelmani, ei edes lapsuudessa.

Juutalaisuus on elämäni kiistämätön tosiasia enkä ole koskaan halunnut muuttaa tai kieltää tällaisia asioita.

On olemassa sellainen asia kuin perustava kiitollisuus kaikelle sille mikä on niin kuin se on, sille mitä on annettu eikä tehty, mikä on fysei eikä nomoi.

Tietenkin tällainen asenne on esipoliittinen, mutta äärimmäisissä tilanteissa – kuten juutalaisen politiikan tilanteissa – sillä on välttämättä myös poliittisia seurauksia, vaikkakin ikään kuin negatiivisesti.”


Antisemitismi – poliittinen herääminen



Parvenu – paaria

Juutalaisten emansipaatio juutalaisina

”Juutalaisten sisällyttäminen ihmiskuntaan juutalaisina, ennemminkin kuin sallia heidän

apinoida ei-juutalaisia ja leikkiä parvenuta”

Parvenu - Ranskan verbistä parvenir (selvityä, onnistua) - nousukasmaisuus

Paaria - Intian kastiton kasti – sosiaalinen hylkiö / ulossuljettu

Bernard Lazare: Tietoinen paaria ≠ parvenu

Arendt paaria = salattu perinne. Vain muutamat affirmoineet

Parvenu – ”poikkeusjuutalaisina”

”Niin kauan kuin on olemassa halvennettuja ihmisiä ja luokkia, paaria ja parvenu

piirteet uusitaan jokaisessa sukupolvessa verrattomalla yksiäänisyydellä sekä

juutalaisessa yhteisössä että kaikkialla muuallakin.”


Tyttö vierailta mailta Das Mädchen aus der Fremde

Vastaus saksalaiseen identiteettiin

Kirjoitukset juutalaisuudesta

Eichmann kiista – pettänyt kansansa

Gershom Scholem: Puuttuu ahabath Israel

”En ole koskaan elämässäni rakastanut yhtäkään kansaa tai kollektiivia.

En sen enempää Saksan, Ranskan tai Amerikan kansaa, en työläisluokkaa

tai mitään vastaavaa. Rakastan todellakin ”ainoastaan” ystäviäni ja

ainoa rakkaus jonka tunnen ja johon uskon on persoonien rakkaus.”

”Toiseksi juutalaisten rakastaminen tuntuisi minusta hyvin

epäilyttävältä, koska olen itse juutalainen. En voi rakastaa mitään, jonka

tiedän osaksi persoonani… En rakasta juutalaisia, enkä usko heihin, minä

ainoastaan kuulun heihin itsestään selvästi.”


Sukupuolen politiikka

Mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.

Usein viitteenä ihmisten moninaisuuteen

Ei kuitenkaan varsinaista poliittista huomiota sukupuolierolle

Politiikka moneuden alue - julkinen valo

Sukupuoli esipoliittinen pimeys

Maskuliininen ≠ feminiininen ajattelu

Fallokraattinen vai gynokraattinen ?

Syyte maskuliinisuuden ihailusta

Antiikin toiminnan miesten ihailu, sosiaalisen kritiikki

Feminiininen ajattelu:

Uusi alku synnyttäminen, yhteisöllisyys, väkivallan kritiikki


Kiista feminismistä

Ei innostusta aikansa feministiselle liikkeelle

Julkisen ja yksityisen rajaveto

Henkilökohtaisen tuleminen poliittiseksi ongelma

Sosiaalisen tasa-arvon sulkeminen politiikan ulkopuolelle

1933 artikkeli naisten emansipaatiosta

Muodollisen tasa-arvon alla yhteiskunnallinen orjuus – sosiaalinen politiikka

Kansallissosialismi → Allergia biologian ja politiikan sekoittamiselle

90 –luvulle asti lähinnä vihollinen feministiselle teorialle

Sittemmin uudempia luentoja - Identiteettipolitiikan kritiikki

Kristeva: Vanhan massafeminismin ylittävän uuden feminismin naisnero

Arendt: Nerolla ei sukupuolta, massayhteiskunnan käsite – persoonan katoaminen


Onko naisten emansipaatio ollut ongelma ? (1964)

”Kyllä, tottakai, on aina olemassa tämä ongelma itsessään.

Itse asiassa ollut aika vanhanaikainen. Olen aina ajatellut että on tiettyjä ammatteja, jotka eivät sovi naisille, eivät tule heiksi, jos

niin voi sanoa. Se ei vain näytä hyvältä jos nainen antaa käskyjä. Hänen ei pitäisi pyrkiä sellaisiin tilanteisiin jos haluaa säilyttää feminiinisyytensä. Josko olen tässä oikeassa vai väärässä en tiedä.

Olen itse aina elänyt tämän mukaan enemmän tai vähemmän tiedostamattomasti – tai sanotaan enemmän tai vähemmän

tietoisesti.

Ongelmalla itsellään ei ole ollut mitään merkitystä minulle.

Yksinkertaisesti sanottuna, olen aina tehnyt mitä olen halunnut.”


Parvenu asenne ?


Elämän ainutlaatuisuus ja ajattelu

Hannah Arendt 1906-1975


Ainutkertaisen elämän kokemus

Elämänkerrallisuus

”Luotettava elämänkerta… on

kaikkein ihailtavin

historiankirjoituksen muoto…

Historiaa ei käsitellä siinä

välttämättömänä taustana

kuuluisan henkilön elämän

kululle vaan aivan kuin

historiallisen ajan väritön valo

pakotettaisiin taittumaan ja

kulkemaan läpi suuren luonteen

prismasta niin, että

muodostuvassa spektrissä

saavutettaisiin elämän ja

maailman yhteys.”


Toimija – teokset

”Kenties tämän tähden siitä on tullut klassinen lajityyppi

suurten valtiomiesten elämille,

mutta on jäänyt suhteellisen sopimattomaksi niille…

miehille ja naisille, joiden nerous pakotti heidät

ottamaan tiettyä etäisyyttä maailmaan ja joiden merkitys

on ainoastaan heidän töissään, tekeleissä, jotka he

lisäsivät maailmaan eikä rooleissa joita he esittivät

siinä.”


Initium ut esset homo creatus est Augustinus: De Civitate Dei

“Ihminen luotiin, jotta alku olisi mahdollinen”

Principio

Universumin luominen – ilmenevän maailman synty

Initium

Ihmisen alku – aloitteellisen toiminnan synty

Aloitus, ennen kuin siitä tulee historiallinen

tapahtuma, on ihmisen suurin kyky, poliittisesti se on

yhtenäinen ihmisen vapauden kanssa

Jokainen uusi syntymä takaa tämän alun, joka on

todellakin jokaisessa ihmisessä


Syntyi 14.10.1906 Hanoverissa

Vanhemmat Könisbergiläisten keskiluokkaisten juutalaissukujen edustajia


Königsberg (nyk. Kaliningrad)

1909 muutto Könisgbergiin

Immanuel Kantin kotikaupunki

Berliinin jälkeen keskeinen juutalaiselle valistukselle

Juutalainen valistus (Haskalah)

Moses Mendelssohn seuraajat

Myös pakopaikka venäjän juutalaisille


Arendtin isovanhemmat

Nikolas I jakoi Venäjällä 1851 juutalaiset hyödyllisiin ja hyödyttömiin. Hyödyttömistä tehtiin asevelvollisia ja monet pakenivat venäjältä Krimin sodan aikana.

Isoisän isoisä äidin puolelta kauppias, joka oli paennut perheensä kanssa Liettuasta Köningsbergiin 1852

Venäläistä teetä maahantuova yritys Köningsbergiin

Isoisän johdossa Jacob J.N. Cohnin yrityksestä tuli suurin Köningsbergissä

Myös isän isän perhe myös alun perin Venäjältä. Tullut valistuneeseen Köningsbergiiin.

Kummatkin isovanhemmat reformijuutalaisia ja Haskalahin ja assimilaation kannalla


Vanhemmat sosialisteja

Isovanhemmat valistuneita juutalaisporvareita

Vanhemmat Paul ja Martha taas koulutetumpia, maallistuneempia, enemmän matkustaneita ja vasemmistolaisempia

Liittyivät salaa sosialistiseen puolueeseen kun se oli vielä Bismarckin sosialisti lakien (1878–1890) johdosta laitonta.

Kuuluivat sosiaalidemokraattiseen reformistisiipeen lähellä Sozialistische Monatshefte –lehteä.


Paul Arendt 1873-1913 Martha (Cohn) Arendt 1873-1948

Sähköinsinööri ja harrastelija humanistiKoti täynnä kreikan ja latinankielisiä antiikin klassikoita Nuoruudesta syfilis, joka alkaa aiheuttaa hermovaurioitaLaitostetaan psykiatriseen sairaalaan 1911Kuolee 1913 Ollut Pariisissa opiskelemassa Ranskaa ja musiikkia


Mielen, ruumiin ja sielun kasvatus

Äidillä tyttären kokonaisvaltainen kasvatus

Saksalainen Bildung - Goethe eikä Toora

Was aber ist deine Pflicht? Die Forderung des tages.

Mikä on velvollisuutesi. Päivän haasteet

Lapsemme kirja (Unser Kind)

Kirjaa tytön fyysisen ja henkisen kehityksen tarkkaan

Kun huomaa ettei musikaalisia kykyjä alkaa kehittää älyllisiä ja kirjallisia kykyjä

Äidillä ja tyttärellä läheiset suhteet loppuun asti

Tosin viimeisinä vuosina hermostuu edelleen heillä asuvaan äitiin


Tarinan kerronta

Läheinen isoisä Max Arendtin kanssa

Vie sunnuntaisin tarinan kerronta kävelyille

Tarinan kerronta perinteen jatkajana

Kokemuksen siirtäjänä

”Tarinan kerronta paljastaa merkityksen sortumatta

määrityksen virheeseen.”

Kirjallisuuden ja kertomusten merkitys


Juutalaisuus

Kummatkaan vanhemmista ei uskonnollisia

Arendt kristillisessä pyhäkoulussa, mutta kävi synagogassa isovanhempiensa

kanssa

Perheellä läheiset suhteet rabbi Vogelsteiniin. Arendt halusi tämän kanssa

naimisiin vaikka ilmoitti ettei usko Jumalaan

”En tiennyt perheeltäni, että oli juutalainen. Äitini oli täysin uskonnoton.”

”Tietenkin hän oli juutalainen. Hän ei olisi ikinä kastanut minua kristityksi.”

”Ja minä tiesin näyttäväni juutalaiselta. Näytin erilaiselta kuin muut lapset.

Olin hyvin tietoinen tästä, mutta en tavalla, joka olisi saanut minut tuntemaan

alemmuutta.”


Täytyy puolustaa itseään

Sanaa “juutalainen” ei koskaan mainittu kotona. Kohtasin sen

ensimmäistä kertaa […] toisten lasten antisemitistisissä

huudoissa kun leikimme kaduilla – silloin minusta tuli niin

sanotusti “valistunut”

Opettajien antisemiittiset huomautukset

Yleensä köyhille itäjuutalaisille

Poistuttava luokasta ja lähdettävä kotiin

Äiti kirjoitti opettajille ja koululle

Mukavaa sai vapaapäivän

Toisten lasten kiusaus

Ei saanut lähteä kotiin

Oli argumentoitava vastaan ja puolustettava itseään


Politiikka

Martha Arendt jatkoi poliittista toimintaa

Vuosina 1918/1919 kodista kokoontumispaikka

sosiaalidemokraateille.

Äiti kannatti reviossionistisempaa siipeä, mutta ihaili

spartakistien tähteä Rosa Luxemburgia


Vallankumous

spontaanina uuden

aloittamisena

”Hän [Rosa] oli oppinut

vallankumouksellisista neuvostoista.. ettei

hyvä organisaatio ole edellytys toiminnalle

vaan sen tulos… että vallankumouksellisen

toiminnan järjestäytyminen täytyy oppia itse

vallankumouksesta, kuten uimaan voi oppia

ainoastaan vedessä, että vallankumouksia ei

kukaan tee vaan ne puhkeavat spontaanisti

ja että paine toimintaan tulee aina alhaalta

päin.”

Hannah Arendt: Ihmisiä synkkinä aikoina


Beerwaldin perhe


1920

Martha naimisiin Martin Beerwaldin

kanssa

Leskeksi jäänyt liikemies

Kaksi tytärtä

Eva ja Clara Beerwald


Filosofia

“Tiesin aina, että opiskelisin filosofiaa. Siitä

lähtien kun olin neljätoista…

Luin Kantia. Voit kysyä miksi luin Kantia?

Minulle kysymys oli joko opiskella filosofiaa tai

tappaa itsensä, niin sanoakseni.

Ei siksi etten olisi rakastanut elämää. Vaan koska

minulla oli tarve ymmärtää…

Tarve ymmärtää oli hyvin varhainen.

Kaikki kirjat olivat kotona kirjastossa, otin ne vain

hyllystä.”


Runous ja kirjallisuus

Intohimoinen lukija

”Lukenut kaiken” Anne Mendelssohn

Rakkaus kreikan kieleen ja runouteen

Sai kuitenkin erivapaudet opiskella itsekseen latinaa ja

kreikkaa

Epäinhimillistä lukea Homerosta kello kahdeksalta

aamulla


Königsbergin Luiseschule

15 -vuotiaana konflikti opettajan

kanssa

Järjestää boikottilakon opettajaa

vastaan

Erotetaan koulusta 1921


Eksistentialismi

1922-24 Berliiniin opiskelemaan klassista kirjallisuutta ja

kristillistä teologiaa. Valmistautuminen yliopistoon

Tutustuu Romano Guardinin, kristillisen eksistentialismin

edustajan kautta Kierkegaardin ajatteluun

Kysymys ihmisen olemassaolosta

”Löytää idea jolle voi elää ja jonka puolesta kuolla.”



”Kierkegaard puhuu aikamme äänellä, hän puhuttelee koko sukupolvea, joka ei lue häntä historiallisten intressien tähden vaan kiihkeän henkilökohtaisista syistä: mea res agitur.” Arendt 1932

”Jos universaalista tulee lainkaan todellinen ja siten merkityksellinen ihmiselle, ihmisen täytyy yrittää todellistaa paradoksaalisessa elämässään ristiriidan, jossa universaali saa yksilöllisen muodon […] poikkeuksessa, ihminen todellistaa olemisen universaalit rakenteet itsessään. Kaikelle eksistentiaaliselle filosofialle on ominaista, että se ymmärtää “eksistentiaalisella” olemuksellisesti sitä mitä Kierkegaard kuvasi poikkeuksen kategorialla.” Arendt

Søren Kierkegaard 1813–1855

Fenomenologia

Edmund Husserl

’“Asioihin itseensä“ (Zu den Sachen selbst)

Ilmenevän maailman konstituutio ja merkitys

Eletyn tietoisuuden rakenne - intentionaalisuus

Metodi: epochè – reduktio -

Luonnollisen asenteen sulkeistaminen

Martin Heidegger

Tietoisuuden rakenteesta maailmassa olemiseen

Olemisen merkitys ?


”Ajattelun salattu kuningas”

Arendt etsi intohimoista ajattelua mutta tuo

”Oli tuskin nimeä enempää, mutta tuo nimi matkasi kaikkialle Saksassa kuin huhu salatusta kuninkaasta.”

“Ajattelu oli herännyt uudestaan eloon, menneen ajan kulttuuriset aarteet, joiden uskottiin jo kuolleen olivat alkanet

puhua taas uudella tavalla.

“Oli olemassa opetta, jolta saattoi oppia.”

Intohimo ajattelijaan

Rakkaus filosofiaan → filosofien rakkaudeksi


Vihkiytyminen ainoalle

”Vakaumuksellinen vihkiytyminen ainoalle.”

Olla rakastunut tarkoittaa olla pakotettu sisimpään ja

aidoimpaan olemassaoloonsa. (Heidegger)

Amo tarkoittaa volo, ut, sis, Augustinus sanoi kerran:

Rakastan sinua – Haluan sinun olevan sitä mitä olet.

Heidegger

Arendt 18 -vuotias saksanjuutalainen filosofian opiskelija,

rakastaa runoutta ja ajattelua.

Heidegger 35 – vuotias uuden kielellis-runollisen ajattelun

opettaja, joka siirtyy kannattamaan kansallissosialismia.


Hankala suhde Heidegger perheenisä, vaimo Elfride avoimesti antisemiitti

Kaksi poikaa, tosin toinen vuorostaan Elfriden syrjähypystä.

Aktiivinen suhde 1925-1928, välit poikki 1930

1933 kuulee Heideggerin kansallissosialismista

Eivät tapaa tai kommunikoi 17 vuoteen

Arendt kirjoittaa pistäviä artikkeleita Heideggerista

1950 uusi sovitus

Arendt Euroopassa – juutalaisten kulttuuriomaisuus

Tapaavat hotellissa, uusi avoin yhteys, kertovat puolisoilleen

Kirjeenvaihdossa ja yhteydessä Arendtin kuolemaan saakka

Rakkaus ≠ Politiikka

Rakkaus henkilökohtainen intohimo, jota ei saisi sekoittaa

politiikan kanssa.


Filosofien rakkaustarina Hollywood spektaakkeli?

Rakkaus, filosofia, politiikka

Sisältää: Intohimoja, ajattelua, rakkautta, vihaa,

valheita, pettämistä, kieltämistä, sovitusta

Mukana myös: Natsit, juutalaisten joukkotuho,

maailmansota, pakolaiset, saksalainen ja

juutalainen identiteetti, länsimainen perinne ja

ajattelu kokonaisuudessaan.

Kamarinäytelmä

Savyon Liebrecht: The Banality of Love

Hannah ja rakkaus, suom. Kirsti Simonsuuri

Ohjaus Taru Mäkelä,

Hannah Arendt: Elena Leeve & Seela Sella

Martin Heidegger: Matti Onnismaa


Hans Jonas (1903 – 1993)

Filosofi Hans Jonas

Tapaa Heideggerin seminaarissa

Elinikäiset ystävät

“We have wandered together a long, long way.

I am nearing the end and count my days.

And look back on my course with its crests and its troughs

Through waters uncharted, but beaconed by vows.

To cherish and love you, as I vowed to do,

Never needed vow’s bidding, only you being you.

Who turned vow into wooing, a knight-errant’s quest,

Each fulfillment the keener for longing’s unrest.”


Karl Jaspers (1883–1969)

Lähtee Marburgista Freiburgiin, jossa Edmund Husserl opettaa

Heidelbergiin tekemään väitöskirjaa Karl Jaspersille

Psychologie Der Weltanschauungen 1919

Kierkegaard, Nietzsche, Rajatilat (Grenzsituation)

“Uuden koulukunnan [eksistenssifilosofia] ensimmäinen kirja” Arendt

Jasper saksalaisuuden ihannointi –Max Weber

”Minusta on outoa, että sinä juutalaisena haluat erottautua saksalaisuudesta”

Jaspers 1933 Arendtille

Tietenkin sinä olet saksalainen

Tietenkään en ole. Arendt

Saksanjuutalainen vaimo Gertrud Mayer


Karl ja Gertrud (Mayer) Jaspers


Jaspers isähahmoksi Arendtille

Kurt Yehuda Blumenfeld (1884-1963)

1926 tapaa Kurt Blumenfeldin

Sionistisen liikkeen johtohahmo Weimarin tasavallassa

Toimitti Die Welt lehteä

1933 Palestiinaan

Hans Jonas kutsunut puhumaan Heidelbergiin

Arendt ystävystyy

”Blumenfeld aukaisi silmäni”


Sionismi

”En ollut sionisti, eivätkä sionistit yrittäneet käännyttää minua.

Kuitenkin eräässä mielessä he vaikuttivat minuun, erityisesti

kritiikin kautta, itsekritiikin, jota he harjoittivat juutalaisten

keskuudessa. Olin vaikuttunut siitä, mutta poliittisesti minulla ei

ollut mitään tekemistä sionismin kanssa.”

Kritiikki turhia assimilaatiota toiveita vastaan

Juutalaisen poliittinen puolustus juutalaisuutena

”Ainoa poliittinen vastaus, jonka juutalaiset koskaan löysivät

antisemitismiin ja ainoa ideologia jossa he ottivat vakavasti

vihollisuuden, joka asetti heidät maailman tapahtumien

keskukseen.”

Myöhemmin juuri sionistien hurja hyökkäys Arendtia vastaan


Rakkauden käsite Augustinuksella

Väitöskirja: Rakkauden käsite Augustinuksella 1929

Augustinus aina tärkeä

Eksistentialistinen uskon kokemus ≠ kristillinen järjestelmä

Heideggerin ja Jaspersin vaikutus

Olemassaolon kysymys

Questio Mihi Factus Sum

“Minusta on tullut kysymys itselleni”


Yhteisyys ja alku

1) Cupiditas - Rakkaus haluna

Maailmaan suuntautunut, tyydytys

2) Caritas – Rakkaus kaipuuna

Kaipuu jumalalliseen tyydytykseen

Metafyysinen rakkaus → ihmisistä eroon

3) Caritas II - Lähimmäisen rakkaus

Eksistentiaalis-historiallinen

Aloittaminen

Teema jo läsnä → myöhemmin lisäys syntyväisyys

Syntymisen asettaminen kuolevaisuuden edelle

“Initium...ergo ut esset, creatus est homo, ante quem nullus fuit.”

(Ihminen, jota ennen ei ketään ollut, luotiin jotta alku olisi

mahdollinen.)


Rakkaus elämässä

Berliiniin missä tapaa uudestaan opiskelijatoverinsa nuoren

vasemmistolaisen juutalaisfilosofi Güther Sternin

Muuttavat yhteen ja menevät sitten naimisiiin muuttaessa

Frankfurtiin

”Olin täysin vakuuttunut etten enää koskaan rakastaisi miestä ja

sitten avioiduin vain erään kanssa rakastamatta tätä.”

Stern yrittää rahoitusta musiikkitutkimuksilleen Frankfurtin

kriittisestä koulukunnasta, mutta Theodor Adorno torppaa

Arendtin elinikäinen vihamielisyys Adornoa kohtaan

Sternin kautta tutustuminen tämän serkkuun Walter Benjamiin


Günther Anders

Stren tunnetaan kirjoittaja nimellään Günther Anders

Väitöskirja Husserlille 1923

Heideggerin oppilaan kun tapasi Arendtin

Erosivat virallisesti 1937 Pariisissa

Journalismia ja filosofisia teoksia

Ihmisen antiikkisuus (Die Antiquiertheit des Menschen)

Johtava hahmo eurooppalaisessa ydinaseiden vastaisessa

liikkeessä


Arendt ja Stern: Rilkes Duineser Elegien

Mutta jos huutaisin, järjestelmissä enkelien kuka kuulee?

Wer, wenn ich schriee, hörte mich denn aus der Engel Ordnungen?

Jumalan ja maailman hylkäys, tämä kuuluminen ei mihinkään, muodostaa sekä

uskonnollisen että nihilistisen runouden luonteen. Tällä tavoin nihilismistä

tulee ”positiivista nihilismiä” sillä se on epätoivoinen sen omasta jumalan

puutteestaan ja ymmärtää tämän jumalan puutteen muodostuvan Jumalan

hylkäämisen teosta […] epätoivosta tulee siten uskonnollisuuden viimeinen

suojapaikka ja elegiasta tulee viimeinen uskonnollisen todistuksen kirjallinen

muoto – ei surua menetetyn suhteen vaan enemmin ilmaus menetykselle

itselleen.


Documents

Markku Koivusalo: Hannah Arendt. Luento 1 Diat 2017 1 · Luennot 7.11. Elämän ainutlaatuisuus ja ajattelu 14.11. Identiteetti, ihmisoikeudet ja pakolaisuus 21.11. Totalitarismi