MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD EN AMÉRICA LATINA

7/24/2019 MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD EN AMRICA LATINA

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Universidad AbiertaMODERNIDAD Y POSMODERNIDAD EN AMRICA LATINA

http://www.universidadabierta.edu.mx/Biblio/O/Ortiz%20Jose!odernidad.htmJO"# !. O$&' (O!&)*U+'

,O)+)-(O:

-)$O(U,,-O),A-UO -: A)+,+(+)+: + $O+,O (+ !O(+$)-(A(1.1. Orien

1.2. ,on3epto de !odernidad

1.4. ,ara3ter5sti3as de la !odernidad

1.6. a l7i3a de la !odernidad

1.8. os ideales de la !odernidad

1.9. as sombras de la !odernidad

,A-UO --: O"!O(+$)-(A(

2.1. Ante3edentes: 3risis de la !odernidad

2.2. ,on3epto de osmodernidad

2.4. res uentes te7ri3as del osmodernismo

2.6. )eoliberalismo ; osmodernidad

2.8. a 3ondi3i7n posmoderna

2.9. os ideales de la osmodernidad

2.


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B-B-O*$A?-A

-)$O(U,,-O)

"in duda aluna> hablar del debate modernidadposmodernidad es reerirse a un tema @uiz po3o abordado; dis3utido en Amri3a atina ; en parti3ular en nuestro pa5s. "e habla ; se es3ribe sobre el pro;e3toneoliberal pero es3asamente se dis3ute en torno al dis3urso de la osmodernidad. $esulta no ser todav5a untema re3urrente ; so3orrido por intele3tuales ; es3ritores de esta rei7n.

(esde @ue en 1CD0 Juren Eabermas es3ribiera en 3ontra del posmodernismo a3usndolo de pro;e3to3onservador> dierentes pensadores de +uropa ; +stados Unidos han hablado de una 3ultura posmoderna>

alunos para ata3arla ; otros ms para Fustii3arla ; deenderla.

+n el presente trabaFo se aborda pues este tan polmi3o tema 3on el in de analizar su orien> los prin3ipioste7ri3os @ue lo rien> el mar3o o 3ontexto hist7ri3o en el @ue se desarrolla ; sus impli3a3iones para Amri3aatina. ,laro est> tal obFetivo re@uerir de un Fui3io valorativo personal 3on el @ue el le3tor podr o noestar de a3uerdoG @ue por 3ierto> para este momento hist7ri3o ;a no resulta tan apremiante.

As5 pues> el trabaFo se dividi7 en tres partes o 3ap5tulos 3laramente identii3ados ; entrelazados entre s5por una l7i3a interna @ue sub;a3e en toda la propuesta> 3on el prop7sito de lorar> hasta donde uera

posible el loro del obFetivo eneral anteriormente enun3iado.

As5 tenemos @ue en el 3ap5tulo - se ha3e una revisi7n del llamado pro;e3to de modernidad ini3iado 3on la-lustra3i7n ; sustentado en tres prin3ipios bsi3os: la raz7n> el orden ; el proreso. A@u5 se presenta lamodernidad 3omo el ran pro;e3to ut7pi3o ideado 3on el in de lorar el desarrollo de las na3iones> pero@ue en su an de 3onstruir ese uturo promisorio se pierde entre las sombras de la destru33i7n por el mismoeneradas. Huiz para alunos resulte inne3esaria la reeren3ia a la modernidadG sin embaro> no ha; @ue

perder de vista @ue el posmodernismo no puede entenderse sin su reerente inmediato> la modernidad.

+n la parte n=mero dos se entra de lleno en el anlisis del osmodernismo: @u es> @u 3ara3ter5sti3as tiene>37mo se ha ido enerando> @u 3onse3uen3ias e impli3a3iones en el orden de lo te7ri3o ; de la vida3otidiana ha tenido para el ser humano> et3. ara Jameson> por eFemplo> la 3ultura posmoderna no es otra3osa ms @ue la l7i3a de lo @ue l llam7 I3apitalismo tard5o. ?olster> por eFemplo> distinue dos tipos deosmodernismo: el de rea33i7n ; el de resisten3ia. as5 su3esivamente.

(entro de este mismo apartado se ha tenido @ue ha3er reeren3ia al pro;e3to neoliberal 3omo el ran tel7nde ondo @ue sirve para 3ontextualizar e3on7mi3a> pol5ti3a ; so3ialmente la 3ultura posmoderna.


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+n la parte tres del trabaFo se ha3e un estudio> relexi7n ; valora3i7n sobre las impli3a3iones de lamodernidad ; la posmodernidad en Amri3a atina. "obre todo en el mbito 3ultural> la preunta resultainminente: Kde @u manera Amri3a atina podr ha3er rente en los pr7ximos aLos el reto de lalobaliza3i7n sin tener @ue renun3iar a su identidad tni3a> ra3ial ; 3ulturalM ,uestionamiento por demsapasionante ; di53il de es3lare3er.

?inalmente> es ne3esario seLalar @ue el presente trabaFo pretende ser una modesta pero sinii3ativaaporta3i7n sobre el tema en 3uesti7n. Eubo> sin duda aluna> un esuerzo por aotar bibliori3amente eltema. "e abord7 3on la dis3iplina> proundidad ; seriedad ne3esarias. +n in> pretende ser una invita3i7n atodos a@uellos 3uriosos a3admi3os ; estudiantes @ue en sus laras horas de b=s@ueda @uiz no se hantopado 3on aluna obra @ue trat de interar t7pi3os 3omo: modernidad> neoliberalismo> posmodernidad>3apitalismo tard5o> et3.

,A-UO -

A)+,+(+)+: + $O+,O (+ !O(+$)-(A(

1.1 Orien

(urante el silo N--- se ueron dando un 3onFunto de pro3esos de apertura so3ial> pol5ti3a> 3ultural ;

ilos7i3a @ue permitieron @ue el hombre de esa po3a per3ibiera su mundo ; sus problemti3as de maneramu; distinta a 3omo el hombre del medievo las hab5a per3ibido.

"in duda aluna> dos ueron los randes a3onte3imientos @ue tuvieron @ue ver 3on esos pro3esos deapertura: la $evolu3i7n ?ran3esa ; el -luminismo. emoslos 3on 3ierto a3er3amiento.

+l -luminismo> 3omo 3orriente ilos7i3o3ultural tiene la 3apa3idad de 3uestionar la tradi3i7n es3olsti3aen 3onFunto ; su metodolo5a dedu3tiva 3ausal> por la @ue se trataba de expli3ar el mundo re3urriendo arazonamientos abstra3tos ; partiendo de 3ausas exteriores al mismo.

or el 3ontrario> el -luminismo expone @ue a travs de la iloso5a se pueden des3ubrir las 3ausas de losa3onte3imientos naturales ; so3ialesG por@ue la iloso5a no debe estar separada de la 3ien3ia ; sudesarrollo.


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Adems> por vez primera> estable3e la idea de @ue el pensamiento debe tener una un3i7n> no s7lo te7ri3a>sino tambin pr3ti3a: es de3ir> ha3iendo uso ade3uado de la raz7n> el hombre puede moldear la vidamisma Fuzando ; 3riti3ando todo a@uello @ue est en 3ontra de la ra3ionalidad> el proreso ; el bienestareneral de los seres humanos. As5 pues> el pensamiento deber analizar ; valorar @ue el orden so3ial ; lasinstitu3iones existentes estn a3ordes a la raz7n.

(e esta orma> ; por vez primera> el hombre ad@uiere un papel prota7ni3o en ; para la historia> sinpre3edentes: Ia raz7n permite al hombre al3anzar ma;ores rados de libertad ; proreso.

,omo puede entenderse tal 3on3ep3i7n 3ambia radi3almente la a3titud ; la disposi3i7n del hombre ante elmundo ; ante la vida. (eFar de ser ese suFeto pasivo> re3eptivo ; a3omodati3io @ue se 3ruzaba de brazos ;se sentaba a esperar @ue las solu3iones a sus dierentes ne3esidades so3iales le baFaran del 3ielo por obra ;ra3ia del ,reador.

+l hombre> en ese momento hist7ri3o> llea a 3on3ebir el mundo 3omo un orden autorreulado> reido porun 3onFunto de le;es @ue es ne3esario des3ubrir. a realidad aun@ue aparenta ser 3a7ti3a> obede3e a pautasreulares ; 3onstantes @ue el hombre tendr @ue ir per3ibiendo a travs de la raz7n ; la observa3i7n. "eabre> pues> una visi7n hasta ese momento no vislumbrada: el hombre @ue 3omienza a ver ; 3ono3er no s7losu presente> sino @ue es 3apaz de ver lo @ue puede llear a su3eder. Un hombre 3onstru3tor de realidades

presentes ; uturas.

aralelo a este ran movimiento ilos7i3o3ultural> se puede hablar de otro movimiento de no menorimportan3ia ;/o tras3enden3ia hist7ri3a: la $evolu3i7n ?ran3esa> 3onsiderada por mu3hos> ; en espe3ial>

por Eobsbawn 3omo la ran revolu3i7n de masas de la historia.

+ste he3ho enseL7 a muFeres ; hombres @ue la historia no es una serie 3ausal de a3onte3imientos> sino @uelos hombres ; la raz7n pueden impa3tar en ella> los seres humanos pueden ha3er alo por rediriir elde3urso de la historia. ,laro est> para ello ser mu; ne3esario re3ono3er el papel insosla;able de la raz7nGde esta manera la e> 3omo a3ultad teol7i3a de a3er3amiento ; re3ono3imiento del mundo se delea a unseundo plano: Ilos hombres pueden enton3es modii3ar las tenden3ias del desarrollo hist7ri3o ; 3on el3ono3imiento de las le;es de la so3iedad> pueden tambin reormar ; revolu3ionar sus institu3iones.

As5> el hombre del silo N-N ; siuientes es 3apaz de re3ono3er @ue los males so3iales 3omo la miseria> elhambre> el analabetismo> el atraso> et3.> no proven5an de 3ausas externas> naturales o sobre naturales> sino

@ue bsi3amente eran provo3ados por 3ausas espe35i3as> hist7ri3as ; so3ialmente determinadas ; @uein3luso l mismo hab5a eneradoG pero @ue sin embaro el ten5a la ran oportunidad hist7ri3a de modii3ar.

(e esta manera se 3omienza a estar ; ms adelante a 3onsolidar una mentalidad moderna sustentada en laraz7n> el proreso> el 3ono3imiento 3ient5i3o> el 3re3imiento te3nol7i3o ; el dominio o 3ontrol de las3ondi3iones so3iales.


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+l silo N--- es> pues> testio de estos a3onte3imientos @ue a momentos pare35an verse ani@uilados por elretorno de la monar@u5a borb7ni3a al poder ; 3u;o dominio dur7 hasta 1D6D. Ea; @ue de3ir @ue este

periodo de $estaura3i7n en ?ran3ia sinii37 el retorno a la tradi3i7n> la autoridad> la norma> el ritual> els5mboloG en suma> la restaura3i7n de la vieFa so3iedad eudal.

"in embaro> ; esto tambin ha; @ue de3irlo> la burues5a emerente tendr5a @ue irse abriendo paso>impulsndose 3ada vez ms 3omo 3lase dominante> estable3iendo un nuevo orden so3ial ; 3ierta3ontinuidad pol5ti3a. As5> el ran ideal de la burues5a mu; bien puede resumirse en dos palabras: orden ;

proreso.

a mentalidad ; en eneral> el hombre moderno estaban ;a estados. +l in3ipiente 3apitalismo ; la$evolu3i7n -ndustrial daban> pues> esa espe3ii3a3i7n del hombre moderno 3omo seLor ; dominador nosolo de la naturaleza sino tambin de la vida so3ial. A partir de ese momento el hombre 3obra otra posi3i7nmu; distinta a la @ue hab5a estado an3lado durante silos en la +dad !edia. !eta7ri3amente> dir5amos @uees el hombre @ue se des3ubre a s5 mismo 3omo un ser 3on inmensas poten3ialidades> 3ualidades ; virtudes

@ue lo pueden llevar a ser a3tor> protaonista> emprendedor ; autosui3iente. +l hombre medieval>resinado ; sa3ralizado> hab5a @uedado atrs.

1.2 ,on3epto de !odernidad

reuntmonos K@u es la modernidadM KHu sinii3ado e impli3a3iones tiene la palabra modernidadMK,on @u aspe3tos de la vida so3ial tiene @ue ver la modernidadM KHu 3ara3teriza3i7n podr5a ha3erse delllamado hombre modernoM

(i3e ern +rmin;: I o moderno tiene una doble a3ep3i7n. or un lado se reiere a lo ms novedoso. orel otro> a la po3a de la utop5a te3nol7i3a de la modernidad> un modelo so3ial @ue viene de la -lustra3i7n>de la $evolu3i7n -ndustrial ; del imperio de la raz7n. a dinmi3a so3ial se dirie desde enton3es> ha3ia el

proreso> el adelanto ; el desarrollo.

"in duda la modernidad 3omo 3orriente de pensamiento se undamenta en el ra3ionalismo de (es3artes: lara3ionaliza3i7n de la existen3ia al extremo de llamar a la raz7n Ila diosa.

+ste pensamiento moderno ue mar3ado por el surimiento de randes utop5as so3iales> pol5ti3as>e3on7mi3as> 3ulturales> te3nol7i3as> industriales> et3.

os ilustrados 3re;eron en la 3er3ana vi3toria sobre la inoran3ia ; la servidumbre por medio de la 3ien3ia.os 3apitalistas> por su parte> 3oniaban en al3anzar la eli3idad ra3ias a la ra3ionaliza3i7n de lasestru3turas so3iales ; el in3remento de la produ33i7nG los marxistas esperaban la eman3ipa3i7n del

proletariado por la lu3ha de 3lases.


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"in embaro ; 3on todo ; sus dieren3ias ideol7i3as los tres estaban de a3uerdo en alo sustan3ial: Isi sepuede. "i se puede llear a la vi3toria> si se puede llear al proreso> al estado so3ial pere3to> a la arus5a3ristiana. +ste he3ho ideol7i3o ue la 3onstante ininterrumpida de la modernidad.

As5 tenemos @ue el hombre moderno era un hombre 3omprometido 3on la humanidad> por@ue 3oniaba enella> en sus posibilidades ; en su virtual avan3e. +l hombre moderno 3re5a en la raz7n universal ; en la

posibilidad de llear a la pura verdad. +l hombre moderno era un hombre enamorado de la vida> 3on unpro;e3to 3laro e ideales irmes ; alutinantes. Optimista> @ue no est a usto 3on la vida ; las 3ondi3iones@ue le to37 vivir> pero @ue tiene e ; esperanza de meForarla. esta verdad es la @ue le permite darlesentido a toda su existen3ia humana.

+n in> el hombre moderno> 3onven3ido de poder 3ambiar su mundo apuesta su presente por un uturomeFor para l ; para todos. +s por esta misma raz7n @ue en la modernidad nos en3ontramos 3on dis3ursos

@ue tienen una ran 3apa3idad de 3onvo3atoria ; alutinamiento.

1.4 ,ara3ter5sti3as de la !odernidad

+l hombre moderno es un hombre 3r5ti3o> inspirado en la duda met7di3a de (es3artes: Isolo puedo nodudar @ue dudo. O sea @ue para el hombre moderno ;a nada estar sa3ralizado> ;a nada estar arantizado:nada ser ;a absoluto e in3uestionable. "e trata pues> de un hombre 3r5ti3o. )ada es por@ue s5G existe unaraz7n> una ra3ionalidad @ue puede llevarnos a la expli3a3i7n de mu3has realidades en aparien3iain3omprensibles.

(e esta orma la raz7n Itransorma su dis3urso en mito para poder pensarse a s5 misma> el mito ahora esiluminismo ; el iluminismo se torna inevitablemente mitolo5a.

a raz7n as5> se ve 3omo una historia> 3omo una narrativa> Ila autoenun3ia3i7n de s5 misma es la3ara3ter5sti3a @ue va a permear a la modernidad.

or otra parte> ; tambin 3omo 3ara3ter5sti3a de modernidad> se per3ibe @ue la so3iedad moderna> envueltaen un mundo o33identalizado> representa la ran 3iviliza3i7n 3ontempornea 3on una 3antidad sorprendentede nuevos 3ono3imientos> 3on ran avan3e 3ient5i3o ; te3nol7i3o. Una so3iedad en la @ue se han lleadoa al3anzar niveles ilimitados de produ33i7n de bienes ; servi3ios o artea3tos 3ada vez de meFor 3alidad ;menor pre3io en el disputado mer3ado de libre 3omer3io> en el @ue 3ompiten los pa5ses de te3nolo5a de

punta robotizada ; 3ompetitiva.


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+n di3has so3iedades modernas se promueve la supera3i7n personal individual 3on la meta de ser untriunador a toda 3osta> en @ue todo medio l53ito e il53ito es vlido. (espus de todo el in Fustii3a losmedios> ; el in en este 3aso es 3onvertir todo @ueha3er humano en dinero.

a modernidad apuesta a un 3ambio so3ial no mu; leFano> apuesta por un mundo ms Fusto ; e@uilibrado:I+n este sentido> la modernidad se airma desde una idea de plenitud> imposible de al3anzarG pero sinembaro> perseuida a partir de la uerza inaudita de los lenuaFes desen3antados del hombre. or lo tantolo moderno se institu;e 3omo 3risis a partir de la ra3tura entre los diale3tos Peseras narrativasQ ; lo real.

+n in> la raz7n 3omo divinidad> auura un sentido para la historia> una ti3a universal para los hombres> unusto para el arte. or la raz7n> el hombre moderno des3alii3a 3omo patol7i3o 3ual@uier teor5a sobre elmundo @ue sa3uda los s7lidos prin3ipios de la raz7n. As5> el hombre moderno reprodu3e una ideolo5atotalitaria> sea 3omunista> nazi o as3ista.

1.6 a l7i3a de la !odernidad

o @ue bien puede llamarse l7i3a de la modernidad puede resumirse ms o menos as5: @ue la dinmi3a dela modernidad es pluralista. +s de3ir> @ue puede abordarse desde nulos totalmente distintos> 3omenzando3on la desa3raliza3i7n de la Biblia ; pasando por la eman3ipa3i7n de la propiedad ; de los mer3ados sobrela soberan5a del monar3a. (i3ho de otra manera la modernidad permea todos los mbitos de la vida so3ialalterndolos sustan3ialmente.

or otro lado> tras un anlisis pueden per3ibirse otras l7i3as de la modernidad 3omo lo son: la divisi7n

un3ional del trabaFo> el arte de obernar ; la te3nolo5a> @ue mu; atinadamente des3ribe Eeller:

Ia l7i3a de la divisi7n un3ional del trabaFo abar3a los problemas ; a33iones por los @ue se distribu;e laente de una determinada so3iedad entre las un3iones so3ialmente importantes: de produ33i7n>distribu3i7n ; redistribu3i7n...+l modus operandi ; la 3alidad 3on3reta de esta l7i3a se deine por 3omo sedistribu;e la ente entre las un3iones> por las propor3iones respe3tivas de libertad ; 3oa33i7n en el

pro3eso de distribu3i7n> por las ormas Ferr@ui3as o no Ferr@ui3as de su distribu3i7n entre un3iones...

a l7i3a de la te3nolo5a tiene un impulso espe35i3amente moderno para su sustrato: el impulso por el

dominio de la naturaleza> la determina3i7n de no vivir dependiendo de las 3ondi3iones externas de laexisten3ia humana ; de ha3er el mbito humano> en luar de 3onormarse 3on su 3re3imiento orni3o.

a l7i3a del arte de obernar es un arte solo aparentemente. +s ms bien la expresi7n del esp5rituinnovador universal de los modernos @ue no estn impresionados por el mar3o aristotli3o de las ormasl7i3amente posibles de obierno pero tienen 3onianza en poder des3ubrir nuevas ormas ms all de laslimita3iones.


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1.8 os ideales de la !odernidad

are3iera @ue este punto uera alo as5 3omo un 3orolario @ue se desprende de lo anteriormente des3ritoa3er3a del pro;e3to de modernidad.

a raz7n indi3a el 3amino a seuir: la humanidad tiene el ran reto> el ran 3ompromiso de sobrepasar elsalvaFismo> la barbarie ; la inoran3ia> ; llear a un estado de ra3ia> a un orden so3ial distinto en el @ue>uiados por la raz7n se 3amine ha3ia el proreso. (ir5amos> es la arus5a 3ristiana @ue los modernosse3ularizan. (e ah5 las randes narrativas> las randes utop5as @ue hablan de un uturo meFor: el presente noimporta> ha; @ue trabaFar> lu3har ; dar la vida por ese ideal irremplazable> por ese uturo no mu; leFano @uetodo hombre sensato aLora. +ste es> pues> el ideal prin3ipal de la modernidad.

de este ran ideal> dir5amos> se deslosan otros ms. or eFemplo> el ideal de o33idente de ser eFemplo ;modelo a seuir para todos a@uellos pueblos @ue no han podido llear a la modernidad: I+l o33idente nosolo ha 3ondu3ido al mundo ha3ia la modernidad> sino @ue al tiempo @ue los pueblos en otras 3iviliza3ionesse modernizan tambin se o33identalizan abandonando sus valores> institu3iones ; 3ostumbres tradi3ionales; adoptando los @ue prevale3en en el o33idente.

+s 3ierto> @uiz no sea un ideal dire3tamente asumidoG 3on todo> la modernidad omenta la inluen3ia deunas 3ulturas sobre otras> provee medios para @ue una 3ultura exporte sus valores a otras> propi3ia losmestizaFes. "u 3apa3idad para permear de ideas> imenes> sonidos> estilos> modas es 3lara ; se releFa enuno de sus prin3ipios oriinarios: la no3i7n puramente ra3ional de la universalidad apremia a exportar>3uando no a imponer> los benei3ios ; loros de determinada so3iedad: I)o po3as ve3es hemos visto @ue

una na3i7n poderosa intenta imponer sus propios 3riterios> respaldados por la demostra3i7n l7i3a de susvirtudes universales Pin3luso por la uerzaQ> sobre las na3iones @ue no han lleado a la etapa moderna> 3ivil; se3ular.

a modernidad> en in> estable3e un nuevo orden so3ial sustentado en una oraniza3i7n pol5ti3a ;demo3rti3a> en el desarrollo de las uerzas produ3tivas ; el libre mer3ado ; en la se3ulariza3i7n de la vidaso3ial. (i3ho orden so3ial ser> pues> el ideal a al3anzar para toda so3iedad subdesarrollada.

,omo podr apre3iarse esta manera de entender ; expli3ar el mundo representa la orma se3ular o lai3a de

la visi7n aristotli3o tomista a3er3a del mundo ; de la vida @ue predomin7 desde la antiRedad hasta la+dad !edia. a modernidad viene a romper estos vieFos es@uemas por@ue ;a no ten5an la 3apa3idad deresponder atinadamente a los nuevos en7menos e3on7mi3os> pol5ti3os ; so3iales enerados en ese nuevoorden moderno.

1.9 as sombras de la !odernidad


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"on varios los puntos dir5amos os3uros del pro;e3to de modernidad @ue no loraron ; todav5a no lorana3lararse del todo> al rado de maniestarse en orma de 3ontradi33i7n> en una espe3ie de dial3ti3a @uizinevitable. +sto es> 3onorme ue avanzando el pro;e3to de modernidad sus apli3a3iones e impli3a3ionesavorables iban tra;endo 3onsio> a la vez> retro3esos> males inevitables @ue lastimaban o ensombre35andi3hos benei3ios.

Un primer punto en el @ue se puede relexionar est dado por la manera en 3omo arras7 la modernidadtodas las modalidades tradi3ionales del orden so3ial. or eFemplo> la oraniza3i7n so3ial solidaria 3on unaa3titud ae3tiva> raterna ; de a;uda mutua expresada en aras de un pro;e3to puramente individual eindividualista: I3uando ms se a3epta el orden moderno> ms se aso3iar lo nuevo 3on lo meFor.

+sto es> entre ms se a3er3aban las so3iedades tradi3ionales a los ideales de la modernidad ms serenun3iaba a la identidad> identii3ando la nueva 3ultura 3omo lo meFor. de repente> al voltear> di3hasso3iedades se dan 3uenta de @ue ser5a imposible vivir de dierente orma a la asumida por el ordenmoderno.

Una seunda sombra estar5a dada por la manera en 3omo los elementos de modernidad se imponen sobre latradi3i7n des3alii3ndola> suplantndola o simplemente ha3iendo 3aso omiso a su existen3ia. ro3esos @ue

pueden llamarse de (e3ultura3i7n> indu3ultura3i7n ; re3ultura3i7n Pdi3hos pro3esos se retomarn msaondo en el =ltimo 3ap5tulo al reerirse sobre Amri3a atinaQ. As5 la preunta no se ha3e esperar: K37mo

puede una so3iedad trasto3ada por el ermen de la modernidad mantener ; reprodu3ir su identidad3ulturalM

a sombra de la destru33i7n pare3e no abandonar el pro;e3to de modernidad. !s a=n apare3e

re3urrentemente en orma de 3on3omitante. @uiz 3on ma;or 3laridad pueda per3ibirse esta sombra en elorden del desarrollo te3nol7i3o> @ue en bus3a de meFores ; ms 3onortables ormas de vida se destru;e3uanto apare3e al pasoG siendo el medio natural el ms ae3tado.

a destru33i7n so3ial> 3ultural ; natural pare3e representar la peor pesadilla del pro;e3to de modernidad:Khasta d7nde es vlida ; ne3esaria la destru33i7n en pos de tan aLorado proreso> en pos de tan anhelada3iviliza3i7nM K"er a3aso> la destru33i7n el mal ne3esario e inevitable de la modernidadM

"in duda aluna la respuesta a tales preuntas depender no s7lo de la ideolo5a ; la posi3i7n eori3a

dentro del planeta> sino tambin de las 3ondi3iones e3on7mi3as desde donde est per3ibiendo la situa3i7n.Obviamente para los randes 3apitales> para los randes inversionistas ; transna3ionales la respuesta ser5ams @ue obvia: todo proreso impli3a situa3iones de destru33i7n pero so vlidos ; Fustii3ados. I(espusde todo vivimos mu3ho meFor @ue antes de la modernidad.

,A-UO --


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2.1. Ante3edentes: 3risis de la !odernidad

Ea; @uienes hablan de Iel inal de la historia> en espe3ial los de la es3uela neoheeliana @ue ven en elde3live de la uerra r5a ; la universaliza3i7n de la demo3ra3ia liberal o33idental las 3ondi3iones hist7ri3as

para la disolu3i7n del llamado +stadona3i7n.

ara los deensores de esta interpreta3i7n> la revolu3i7n @ue en 1CDC tuvo luar en pa5ses 3omo AlemaniaOriental> $umania> Eunr5a> ,he3oslova@uia> olonia ; en la Uni7n "oviti3a ha 3onirmado la emeren3iadel I+stado homoneo universal> en el @ue todas las 3ontradi33iones anteriores son resueltas ; todas lasne3esidades humanas satise3has.

+nton3es> para esta interpreta3i7n ;a no ha; ms lu3has ; 3onli3tos en torno a los randes problemas. o@ue persiste> se=n ellos> es la a3tividad e3on7mi3a: Ise pro3lama el triuno del liberalismo sobre elas3ismo ; el 3omunismo> ; se presaia la muerte en un uturo no mu; leFano> de las dierentes ormas dena3ionalismo ; de 3on3ien3ia tni3a ; ra3ial.

"e trata pues de la 3ulmina3i7n de los pro3esos de lobaliza3i7n> de la ruptura de ronteras> de la3onsolida3i7n de los pro3esos de libre 3omer3io ; de la ratii3a3i7n de la llamada e3onom5a de mer3ado.

lanteadas as5 las 3osas pare3iera @ue el pro;e3to de modernidad lle7 a su mximo esplendor> a surealiza3i7n plena. "in embaro> no ha; @ue perder de vista la dial3ti3a de la modernidad> las3ontradi33iones @ue a lo laro de su existen3ia ue enerando ; reprodu3iendo en dierentes mbitos de lavida so3ial.

+n este sistema o orma de vida de ran 3onort ; de ex3itantes ratii3a3iones> de ran ri@ueza> depla3entero 3onsumismo> deber5a de ser la aspira3i7n l7i3a de todo ser humano> sin ex3ep3i7nG por@ue enaparien3ia es mil ve3es preerible @ue optar por un sistema de vida sen3illo ; limitado> mesurado> dentro deun e@uilibrio e3ol7i3o responsable. ,on una oraniza3i7n solidaria ; humanista> menos eo5sta eindividualista.

,on todo ; las bondades de la modernidad pueden seLalarse alunas de las 3risis eneradas por ella misma:

,omo 3onse3uen3ia del desarrollo te3nol7i3o> el hombre 3omo uerza de trabaFo ha sido ; seuir siendodesplazado del 3ampo labora> enerando deso3upa3i7n> pobreza extrema> marina3i7n de sus dere3hos ms


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elementales: 3omo el dere3ho a la vida> a la salud ; a la edu3a3i7n. +n parte este malestar 5si3o estdesembo3ando en delin3uen3ia ; sui3idio.

"e audiza 3ada vez ms> los problemas de la polariza3i7n 3re3iente entre dos mundos opuestos: uno3onstituido por ri3os 3ada vez ms ri3os ; poderosos @ue detentan ; a3umulan 3on eo5smo ; avari3ia> lari@ueza enerada por todos. otro mundo 3onstituido por la ma;or5a de ente marinada ; despose5da>dis3riminados> explotados ; por 3onsiuiente> 3arada de proundo malestar ; resentimiento so3ial> @ueenera una 3ondu3ta antiso3ial o de subversi7n.

or la 3ompetitividad se ha perdido ; trasto3ado los valores ti3os ; morales. +n este mundo todo espermitido para triunar en la desleal 3ompeten3ia de libre mer3ado promovida por el sistema moderno.(etentar valores ti3os resulta absurdo ; tonto pues el mundo a3tual es de los Ilistos> de la inmoralidad ;la delin3uen3ia de 3orbata @ue se en3uentra institu3ionalizada en todos los mbitos.

Ea; una desestru3tura3i7n de las institu3iones so3iales: los sindi3atos han 3asi desapare3ido> se hali@uidado a la solidaridad ; a las uerzas so3iales de deensa> no existe un sentimiento de identidad 3on elrupo.

aralelamente se promueve el individualismo> el personalismo eo5sta alentando al triunador 3ompetitivo.odos @uisieran ser triunadores pero> K3untos lo loranM !u; po3os. +l resto orma el eFr3ito dera3asados. !s a=n> los eo5stas triunadores lo son a 3osta de perder su identidad 3on el rupo>enerndose un sentimiento de soledad ; deshumaniza3i7n.

a superpobla3i7n 3re3iente produ3to de la disminu3i7n de la mortalidad> disminu;e a su vez> lasposibilidades de supera3i7n ; bienestar uturos @ue> sumado a la 3risis de valores> eneran temores dera3aso rente a un porvenir sin expe3tativas> @ue se tradu3en en un sentimiento de rustra3i7n> deminusval5a ; de depresi7n ; de ineli3idad.

a ruptura del e@uilibrio de los sistemas e3ol7i3os> por la depreda3i7n irra3ional 3on tal de satisa3er elan de tener ; tener. a 3ontamina3i7n ambiental> el a3umulo de basura> estn> pare3e ser ; sinexaera3iones> 3ondu3iendo a la autodestru33i7n de la vida sobre la tierra.

a 3ompeten3ia entre poten3ias por detentar ms ri@ueza ; poder siue siendo un peliro latente de uerras.Huiz no se pueda hablar de 3arrera armamentista 3omo en d3adas pasadas pero 3on todo> los pa5sespoderosos no ha renun3iado por 3ompleto a la produ33i7n de armamento.

+stas ser5an solo alunas de las 3risis eneradas por la modernidad> ; en espe3ial> por el hombre moderno ;I3ivilizado. ,risis @ue deFan latente la posibilidad de un desastre ma;or a mediano plazo. Ea; @uieneshablan de una destru33i7n paulatina e ininterrumpida del planeta ; la humanidad.


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es> pues> en este orden moderno> baFo esta situa3i7n 3r5ti3a en la @ue se ha 3uestionado ; dudado de laviabilidad de los ideales de la modernidad. ara mu3hos resulta verdaderamente in3omprensible paar ;seuir paando P@uien sabe hasta 3uandoQ los 3ostos tan elevados en espera de un ut7pi3o proreso>desarrollo ; moderniza3i7n para las so3iedades ms atrasadas. a @ue despus de todo son los pa5sessubdesarrollados los @ue ms ravemente estn paando las 3onse3uen3ias de di3ha utop5a. +l sa@ueo al@ue se han visto sometidos es verdaderamente alarmante> indinante ; despiadado.

2.2. ,on3epto de osmodernidad

ara alunos intele3tuales el osmodernismo representa una 3orriente @ue no interesaG otros lo imainan3omo una amalama ex7ti3a de 3orrientes diriidas por rupos marxistas dir5amos> de3ep3ionados.

ero> la preunta siue en pie> K@u es el osmodernismoM KUn 3on3epto> una pr3ti3a> un estilo o un nuevoperiodo hist7ri3o vin3ulado a lo @ue se 3ono3e 3omo era posindustrialM ,iertamente por el momento noexiste un a3uerdo ms o menos eneralizado entre los te7ri3os tanto europeos 3omo norteameri3anos.

o @ue uere> el osmodernismo es una 3orriente europea ; norteameri3ana @ue ha tenido porrepresentantes iuras 3omo ?rederi3 Jameson> Eal ?oster> -hab Eassan> ?ran3ois ;otard> *illesipovestS;> entre otros.

+n el ondo> el osmodernismo es expresi7n o maniesta3i7n del in de la historia: por ello la muerte de los

randes ines> de los randes obFetivos. a no ha; @ue bus3ar nada> ;a no ha; @ue lu3har por nada por@ue;a se est ; se vive en la plenitud: Ios randes 3ambios ; avan3es de la humanidad ha3ia su deber ser hanterminado por@ue el 3apitalismo es Fustamente el ser total> el nirvana de los sistemas so3iales> esinsuperable.

)o existe> pues> una ruptura entre lo @ue se es ; el deber ser> por@ue simplemente ;a se est en ste =ltimo.+l obFetivo se ha lorado> la meta se ha 3umplido> no @ueda ms a donde ir.

a dis3usi7n posmoderna parte de un replanteamiento del sinii3ado a3tual de la modernidad> las

petrii3a3iones> absor3iones ; aotamientos @ue ha surido al 3onvertirse en la 3ultura oi3ial por lo menosen los pa5ses de primer mundo altamente desarrollados.

ara alunos intele3tuales el pro;e3to de modernidad es salvableG para otros debe de ser rebasadoreplanteando su tradi3i7n> su propuesta> sus ideales> todo ello sustentado 3on el -luminismo > 3on eldesarrollo de la 3ien3ia ; la te3nolo5a> et3.


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Eal ?oster seLala al respe3to: Ien la pol5ti3a 3ultural presente ha; una oposi3i7n bsi3a entre unosmodernismo @ue bus3a des3onstruir la modernidad ; resistir el status @uo ; un osmodernismo @uere3haza a sta ; 3elebra a steG o sea> un osmodernismo de resisten3ia ; un osmodernismo de rea33i7n.

+ste seLalamiento resulta bastante atinado para 3omenzar a distinuir ; 3lasii3ar autores se=n la 3orriente@ue pudieran seuir de resisten3ia o de rea33i7n.. or eso es @ue ha; autores posmodernos @ue tratan demantener el orden so3ial moderno> mientras @ue otros vislumbran su inevitable ; ne3esaria extin3i7n.

or otra parte> es 3onveniente tambin indi3ar @ue el osmodernismo ha; @ue entenderlo de 3ara a treselementos sinii3ativos: la revolu3i7n te3nol7i3a a partir de las 3omuni3a3iones o meFor de lastele3omuni3a3iones @ue enera otro sentido del tiempoespa3io Pla virtualidad ser5a un eFemplo de estoQ.Alunos le llaman la era del 3iberespa3io o de la rob7ti3a. "eundo> la lobaliza3i7n de la e3onom5a aes3ala mundial> @ue baFo la ida de la revolu3i7n te3nol7i3a ha3e al 3apitalismo entrar en una nueval7i3a de apropia3i7n> donde lo na3ional var5a sustantivamenteG ;a en apartados anteriores se hablaba> poreFemplo> de un estado homoneo universal. ,ada vez ms nuestro espa3io tiende a ser el mundo> la Ialdea

lobal. un ter3er elemento estar5a dado por el dominio de una 3on3ep3i7n de mer3ado en la @ue ste se3onvierte en el luar mi3o a partir del 3ual se pueden resolver 3uanta ne3esidad humana exista ; de3ual@uier 5ndole.

+stos tres elementos debern tenerse bien en 3uenta por@ue sern aspe3tos de un es3enario @ue sirve deondo para poder 3omprender 3abalmente el osmodernismoG es ms> orman parte del osmodernismo.

2.4. res uentes te7ri3as del osmodernismo

(esde @ue Eabermas en 1CD0 emprendiera su ata@ue 3ontra el osmodernismo @ue 3alii37> en a@uellao3asi7n> de neo3onservador> en el mundo pensante tanto de +uropa 3omo de +stados Unidos de

)orteamri3a empez7 a vertebrarse un movimiento @ue ho; ;a es 3laramente distinuible e identii3able.As5 mismo> TolaSowsSi tambin habl7 de la de3aden3ia de la modernidad ; a su vez de su 3apa3idad dere3upera3i7n. +stos dos autores inlu;eron de3ididamente en lo @ue ser5a el orien in3ipiente de laosmodernidad.

,on todo habr5a @ue puntualizar el orien te7ri3o de di3ha 3orriente ; por ello es ne3esario seLalar @ue tresueron las dis3iplinas @ue 3ontribu;eron a lo @ue ho; se 3ono3e 3omo osmodernidad:

ostestru3turalismo ran3s

+sta 3orriente es heredera del estru3turalismo 3lsi3o ran3s de "assure> evi "trauss ; Barthes. +stosseLores 3entraban su aten3i7n en 3uatro aspe3tos undamentales: la oposi3i7n de los sinii3antes> el3ar3ter arbitrario del sino> la dominan3ia el todo sobre las partes ; el des3entramiento del suFeto.


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?ou3ault> (eleuze> ;otard> Baudillard ; (errida 3omo los ms l=3idos representantes de esta 3orriente3on3lu;eron @ue en tres 3ampos se @uebraba el ra3ionalismo de (es3artes> la auto3on3ien3ia heeliana ; eletno3entrismo liberal ; marxista.

ales hallazos ueron esen3ialmente en la antropolo5a> el relativismo 3ultural 3on la existen3ia del otroextremo 3on s5mbolos> ritos ; dis3ursos @ue> al 3ompararlos 3on la 3ultura o33idental> nada indi3aba @ueueran ineriores o superioresG en la linR5sti3a el re3ono3imiento ; des3onstru33i7n de los randes relatosde nuestra 3ultura entendidos 3omo se3ulariza3iones> ilustradas o dial3ti3as> de la relii7n 3ristiana 3u;o

pivote 3lave es la teor5a de la re3on3ilia3i7n en un punto del tiempoG ;> en el psi3oanlisis> 3on la existen3iadel otro interno 3omo la lo3ura> la sexualidad> la mente> et3.

)ihilismo 3lsi3o alemn

res son los prin3ipales exponentes: )ietzs3he> Eeideer ; "3hopenhauer. A este =ltimo se le estres3atando su pesimismo ; las 3onstantes llamadas de alertas sobre el aspe3to destru3tivo de la raz7n.

Adorno res3ata este elemento al denun3iar el 3ar3ter opresor de la raz7n instrumental @ue 3onsideraba elsuFeto 3on dere3ho a oprimir a su obFeto.

(e )ietzs3he ; Eeideer se ha interado su 3on3ep3i7n en 3ontra de los randes ines ; del olvido del

3uerpo por la prima35a de la 3on3ien3ia ra3ionalista: el hombre no es el 3entro de las 3osas> el hombre no esel sustituto de (ios. +sta posi3i7n 3oin3ide 3on el des3entramiento del suFeto o33idental en la versi7nestru3turalista.

anuardismo estti3o

Eabermas di3e @ue la modernidad es el aislamiento de las tres eseras bsi3as Santianas ; @ue su3ompletamiento reside en interarlas: la 3ien3ia> la moral ; la estti3a. +mpero> l 3ree @ue ue elvanuardismo estti3o @uien en verdad desestabiliz7 las otras dos eseras. "i vemos 3on 3laridad las 3in3o

randes es3uelas Pexpresionismo> simbolismo> uturismo> 3onstru3tivismo ; surrealismoQ @ue pronosti3aronla de3aden3ia de la modernidad> lo hi3ieron 3on un dis3urso @ue se pare3e mu3ho al dis3ursoposmodernista. (e he3ho> el osmodernismo no es ms @ue la 3r5ti3a del vanuardismo estti3o a toda laso3iedad.

+l osmodernismo uarda una 3ontinuidad s7lo en este sentido 3on la modernidad. or eso se ha vuelto tana3tual Eeideer @uien de35a @ue el arte es el =ni3o luar donde se en3uentra la verdad.


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"i pro3ediramos al antiuo modo marxista> dir5amos @ue los movimientos so3iales son los @ue ho;en3arnan el osmodernismo del mismo modo 3omo los partidos ; las 3lases so3iales en3arnaron lamodernidad. ero ser5a also de3ir @ue ha; @ue llevarles una 3on3ien3ia ; edu3arlos> interarlos en unainterna3ional> tomar el poder ; 3ambiar el mundo. Al revs de la amosa 3ita de !arx sobre ?eurba3h I;ano se trata de transormarlo sino de 3omprenderlo.

2.6. )eoliberalismo ; osmodernidad

"e ha produ3ido en el mundo una revolu3i7n t3ni3o 3ient5i3o verdaderamente impresionante ; Famsantes visto. +l resultado adems de una serie de 3ambios es un salto iantes3o en la produ33i7n> ;a @ue alno redu3irse la 3apa3idad ad@uisitiva de la pobla3i7n mundial e in3rementarse enormemente la produ33i7n>se ha enerado una superprodu33i7n en los pa5ses imperialistas ; en unos 3uantos pa5ses subdesarrollados.

os benei3ios de la t3ni3a en los pa5ses imperialistas son verdaderamente impresionantesG el nivel de3onsumo> de 3onort ; de Ieli3idad en estos pa5ses pare3e estar dando la raz7n al llamado 3apitalismo ensu ase neoliberal.

+n este orden mundial> las transna3ionales Fuean un papel importante> ;a @ue son los oranismos @ue han3ontrolado ; monopolizado no solo la produ33i7n masiva> sino el mer3ado mundial. )e3esitan para ellossolos el mer3ado mundial> ne3esitan inresar sin limita3i7n de nin=n tipo a todos los mer3ados na3ionales; desplazar de ellos a los produ3tores na3ionales. or ello> la desreula3i7n ; la aboli3i7n de todo tipo de

barreras ; prote33iones @ue pudieran tener las e3onom5as na3ionales. or ello se li@uida> tambin> la3apa3idad de in3iden3ia @ue puedan tener los estados en sus dierentes e3onom5as na3ionales> se re3esa

deliberadamente la industria ; la ari3ultura ; en nombre de la privatiza3i7n se desna3ionaliza ms lae3onom5a. +stos son los verdaderos obFetivos del llamado neoliberalismo.

+n este mismo orden es en el @ue se han desarrollado de manera vertiinosa las tele3omuni3a3iones> ladiitaliza3i7n ; el uso de los ordenadores: ho; ;a se puede 3omprar desde la 3omodidad de la 3asa sinne3esidad de salir al estable3imiento> a travs del -nternet> por eFemplo. +n el modelo neoliberal sedesarrolla la era de la inorma3i7n: por eFemplo> ho; el 3ono3imiento se dupli3a 3ada 3in3o aLosG existe>adems> ms inorma3i7n produ3ida en los =ltimos treinta aLos @ue en los 800 aLos anteriores.

Adems> es la era del 3onsumo en ex3eso> del 3onort hasta el hedonismo: se bus3a satisa3er 3ual@uier tipode ustos en aras de la eli3idad individual.

Jameson llama a este momento hist7ri3o 3apitalismo tard5o. en su hip7tesis 3entral sostiene @ue elosmodernismo es una determinante 3ultural @ue 3orresponde a un momento hist7ri3o @ue el denomina3apitalismo tard5o o 3apitalismo multina3ional.


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(i3e Jameson: Ia tesis eneral de !andel sostiene @ue el 3apitalismo ha atravesado tres momentosundamentales ; @ue 3ada uno de ellos ha sinii3ado una expansi7n dial3ti3a en rela3i7n 3on el periodoanterior> estos tres momentos son: el 3apitalismo de mer3ado> el estadio monopolista o del imperialismo ;nuestro propio momento> al @ue err7neamente se denomina posindustrial> pero para el 3ual un nombremeFor podr5a ser el de 3apitalismo multina3ional. +l 3apitalismo tard5o o multina3ional o de 3onsumo>3onstitu;e la orma ms pura del 3apitalismo @ue ha;a surido> produ3iendo una prodiiosa expansi7n de3apitalismo ha3ia zonas @ue no hab5an sido previamente 3onvertidas en mer3an35as.

"u hip7tesis 3ontin=a 3on alo @ue resulta bastante interesante ; novedoso: la ramenta3i7n @ue apare3e3omo raso distintivo de la osmodernidad ; @ue suele atribuirse a la 3ompleFidad te3nol7i3a ; a lasatura3i7n de inorma3i7n @ue proveen los medios masivos de 3omuni3a3i7n> para Jameson> son lasrepresenta3iones 3on las 3uales tratamos de 3aptar alo ms proundo Iel sistema interna3ional del3apitalismo multina3ional de nuestros d5as ; del 3ual nos es imposible lorar una representa3i7n.

2.8. a 3ondi3i7n posmoderna

?ran3ois ;otard ue @uien habl7 ; es3ribi7 de una 3ondi3i7n posmoderna. "u estudio tuvo por obFetoanalizar la 3ondi3i7n del saber en las so3iedades ms desarrolladas.

a 3ondi3i7n posmoderna Idesina el estado de la 3ultura despus de las transorma3iones @ue hanae3tado a las relas de Fueo de la 3ien3ia> de la literatura ; de las artes a partir del silo N-N.

Al leitimar el saber por medio de un metarrelato> @ue impli3a una iloso5a de la historia> se est3uestionando la validez de las institu3iones @ue rien el lazo so3ial.

a un3i7n narrativa pierde sus un3iones> el ran hroe> los randes peliros ; el ran prop7sito sedispersan en nubes de elementos linR5sti3os narrativos. ,ada uno de nosotros vive en la en3ru3iFada demu3has de ellas. )o ormamos 3ombina3iones linR5sti3as ne3esariamente estables> ; las propiedades @ueormamos no son ne3esariamente 3omuni3ables. Ea; mu3hos Fueos de lenuaFe dierentes> es laheteroeneidad de los elementos. "olo dan luar a una institu3i7n por 3apaz: el determinismo lo3al.

a 3ondi3i7n posmoderna es> sin embaro> tan extraLa al desen3anto> 3omo a la positividad 3iea de ladesleitima3i7n Kd7nde puede residir la leitima3i7n despus de los metarrelatosM

+l 3riterio de operatividad es te3nol7i3o> no es pertinente Fuzar lo verdadero ; lo Fusto. K+l 3onsensoobtenido por dis3usi7n> 3omo piensa EabermasM iolenta la heteroeneidad de los Fueos del lenuaFe.ero la inven3i7n siempre se ha3e 3on el desentimiento. +l saber posmoderno no es solamente elinstrumento de los poderes. Ea3e ms =til nuestra sensibilidad ante las dieren3ias> ; ortale3e nuestra3apa3idad de soportar lo in3onmensurable.


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;otard plantea @ue el saber 3ambia de estatuto al mismo tiempo @ue las so3iedades entran en la edadllamada posindustrial ; de las 3ulturas> en la edad llamada posmoderna. +ste paso ha 3omenzado 3uandomenos desde ines de los aLos 3in3uenta @ue para +uropa seLalan el in de su re3onstru33i7n.

+sto es> el saber 3ient5i3o no es todo el saber> no representa la verdad absoluta e irrevo3able> siempre haestado en ex3eden3ia> en 3ompeten3ia> en 3onli3to 3on otro tipo de saber @ue el mismo autor llamaInarrativo.

+ste tipo de saber no es expli3ativo> no es 3ausal ni tampo3o dedu3tivo. +l saber no es la 3ien3ia> sobretodo en su orma 3ontemporneaG ; esta =ltima leFos de poder o3ultar el problema de su leitimidad > no

puede deFar de plantearlo en toda su amplitud> @ue no es menos so3iopol5ti3a @ue epistemol7i3a.

Ahora bien> pre3isemos en primer luar la naturaleza del saber narrativo ;a @ue este examen permitir por3ompara3i7n distinuir meFor al menos 3iertas 3ara3ter5sti3as de la orma @ue reviste el saber 3ient5i3o enla so3iedad 3ontemporneaG tambin a;udar a 3omprender 37mo se plantea ho; la 3uesti7n de laleitimidad.

+l saber en eneral no se redu3e a la 3ien3ia> ni si@uiera al 3ono3imiento. +l 3ono3imiento ser5a el 3onFuntode los enun3iados @ue denotan o des3riben obFetos> 3on ex3lusi7n de todos los dems enun3iados> ;sus3eptibles de ser de3larados verdaderos o alsos. a 3ien3ia ser5a un sub3onFunto de 3ono3imientos.ambin ella he3ha de enun3iados denotativos> impondr5a dos 3ondi3iones suplementarias para sua3eptabilidad: @ue los obFetos a los @ue se reieren sean a33esibles de modo re3urrente ; por tanto en las

3ondi3iones de observa3i7n expl53itasG ; @ue se pueda de3idir si 3ada uno de esos enun3iados pertene3e ono pertene3e al lenuaFe 3onsiderado 3omo pertinente por los expertos.

+l 3onsenso @ue permite 3ir3uns3ribir tal saber ; dieren3iar al @ue sabe del @ue no sabe es lo @ue3onstitu;e la 3ultura de un pueblo:

I+l relato es la orma por ex3elen3ia de ese saber> ; esto en varios sentidos. +n primer luar> esos relatos3uentan lo @ue se puede llamar orma3iones ms o menos> es de3ir> los xitos o ra3asos @ue 3oronan lastentativas del hroe> ; esos xitos o ra3asos @ue 3oronan las tentativas del hroe> ; esos xitos o ra3asos o

bien dan su leitimidad a institu3iones de la so3iedad Pun3i7n de los mitosQ o bien representan modelosms o menos Phroes eli3es o desra3iadosQ de intera3i7n en las institu3iones estable3idas Ple;endas3uentosQ. +sos relatos permiten en 3onse3uen3ia> por una parte deinir los 3riterios de 3ompeten3ia @ue sonlos de la so3iedad donde se 3uentan> ; por otra> valorar ra3ias a esos 3riterios las a3tua3iones @ue serealizan o pueden realizarse 3on ellos. +n seundo luar> la orma narrativa> a dieren3ia de las ormasdesarrolladas del dis3urso del saber> admite una pluralidad de Fueos del lenuaFe....


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os relatos> se ha visto> determinan 3riterios de 3ompeten3ia ;/o ilustran la apli3a3i7n. (einen as5> lo @uetiene dere3ho a de3irse ; ha3erse en la 3ultura ;> 3omo son tambin una parte de stas> se en3uentran poreso mismo leitimados.

"e=n ;otard> el Fueo de la 3ien3ia impli3a> pues> una temporalidad dia3r7ni3a> es de3ir> una memoria ;un pro;e3to.

)o se puede> pues> 3onsiderar la existen3ia ni el valor de lo narrativo a partir de lo 3ient5i3o> ni tampo3o ala inversa: Ilamentarse de la prdida de sentido en la osmodernidad> 3onsiste en dolerse por@ue el saber ;ano sea prin3ipalmente narrativo.

+n 3uanto al saber narrativo airm7 @ue no valora la 3uesti7n de su propia leitima3i7n> se a3redita a s5mismo por la pramti3a de su transmisi7n sin re3urrir a la arumenta3i7n ; a la administra3i7n de pruebas.or eso une a su in3omprensi7n de los problemas del dis3urso 3ient5i3o una determinada toleran3ia 3on

respe3to a l: en prin3ipio lo a3epta 3omo una verdad dentro de la amilia de las 3ulturas narrativas.

+l saber 3ient5i3o no puede saber sin re3urrir a otro saber> el relato> @ue para ;otard es el nosaber a altadel 3ual est obliado a presuponer por s5 mismo ; 3ae as5 en lo @ue 3ondena> la peti3i7n de prin3ipio> el

preFui3io.

)o ha; pues> @ue asombrarse de @ue los representantes de la nueva leitima3i7n por medio del Ipueblosean tambin los destru3tores a3tivos de los saberes tradi3ionales de los pueblos> per3ibidos ahora enadelante 3omo minor5as o separatismos poten3iales 3u;o destino no puede ser ms @ue os3urantista.

I+l modo de leitima3i7n del @ue hablamos> @ue reintrodu3e el relato 3omo validez del saber> puede tomaras5 dos dire33iones> se=n represente el suFeto del relato 3omo 3onitivo o 3omo pr3ti3o: 3omo un hroedel 3ono3imiento o 3omo un hroe de la libertad.

Un resultado del dispositivo espe3ulativo> es @ue los dis3ursos del 3ono3imiento sobre todos los reerentesposibles son tomados> no 3on su valor de verdad inmediata> sino 3on el valor @ue ad@uieren debido al he3hode @ue o3upan un 3ierto luar en la en3i3lopedia @ue narra el dis3urso espe3ulativo.

+l prin3ipio del movimiento @ue anima al pueblo no es el saber en su auto leitima3i7n> sino la libertad ensu autounda3i7n o> si se preiere> en su autoesti7n.

+l estalinismo ; su rela3i7n espe35i3a 3on las 3ien3ias> @ue enton3es no son ms @ue la 3ita del metarrelatode la mar3ha ha3ia el so3ialismo 3omo e@uivalente a la vida del esp5ritu.


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+l ran relato ha perdido su 3redibilidad> sea 3ual sea el modo de unii3a3i7n @ue se le ha;a asinado:relato espe3ulativo> relato de eman3ipa3i7n. "e puede ver en esa de3aden3ia de los relatos un ee3to delaue de t3ni3as ; te3nolo5as a partir de la "eunda *uerra !undial> @ue ha puesto el a3ento sobre losmedios de la a33i7n ms @ue sobre sus ines.

a 3risis del saber 3ient5i3o> 3u;os sinos se multipli3an desde ines del silo N-N> no proviene de unaproliera3i7n ortuita de las 3ien3ias @ue en s5 misma ser5a el ee3to del proreso de las t3ni3as ; de laexpansi7n del 3apitalismo. ro3ede de la erosi7n interna del prin3ipio de leitimidad del saber.

Iittenstein es3ribe: se puede 3onsiderar nuestro lenuaFe 3omo a una vieFa 3iudad: un laberinto de3alleFas ; de plazuelas> 3asas nuevas ; vieFas> ; 3asas ampliadas en po3as re3ientes> ; eso rodeado de

bastantes barrios nuevos de 3alles re3til5neas bordeadas de 3asas uniormes.

2.9. os ideales de la osmodernidad

,omo ;a se men3ion7 en anteriores apartados el osmodernismo se sit=a en la po3a del 3apitalismolobal. +l osmodernismo es una dominante 3ultural en nuestros d5as. Alunos autores no a3uerdan endenominar a nuestro momento a3tual osmodernidad pero si a3uerdan en las 3ara3ter5sti3as @ue deinen anuestra 3ultura 3ontempornea.

(esde ha3e unos aLos las hormonas ilos7i3as estn aitadas por la dis3usi7n modernidadposmodernidad.

a polmi3a ha montado un es3enario importante ; ;a ha; bibliora5a @ue se 3ita 3omo 3lsi3a> lo 3ual datrabaFo ; Fustii3a3i7n a humanistas @ue se sienten eximidos de pensar ; pasan a resumir> repetir ; 3itartextos. "e est desarrollando un ormidable espe3t3ulo de 3onusiones.

"in embaro> el asunto 3entral es serio ; dino del ma;or respeto intele3tual. "e trata del dere3ho depueblos> etnias> personas a sostener su propia isonom5a P3ultural> estti3a> reliiosa> et3.Q. +llo en oposi3i7nal dere3ho de al=n absoluto en turno Preliioso> pol5ti3o> 3ient5i3o> ra3ial> et3.Q para imponer a esos

pueblos> etnias o personas una 3ultura e3umni3a> universal> absoluta e in3uestionable.

+n el es3enario modernidadposmodernidad la primera interpreta3i7n Plibertaria> respetuosa de lasdieren3ias tni3as ; personalesQ se nombra posmoderna. arremete 3ontra la otra> moderna> por laspretensiones totalitarias de sta =ltima.

os modernos se sienten araviados 3uando ven 3uestionada la raz7n> una divinidad des3ubierta> al pare3er>por los il7soos 3omo Tant o eibniz. Una divinidad @ue no solo habr5a tra5do las tablas de las le;es delpensamiento> sino @ue adems vino para auurarnos un sentido para la historia> una ti3a universal para los


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hombres> un usto para el arte. +sta rand5sima diosa permite al modernismo> naturalmente> des3alii3ar3omo patol7i3a 3ual@uier teor5a sobre el mundo @ue sa3uda los s7lidos prin3ipios de la raz7n.

,ada bando ha 3onstruido una 3ari3atura de los tiempos modernos. o @ue los posmodernos llamanmodernidad es un re3etario Pilos7i3o> 3ient5i3o> pol5ti3o moral> estti3o ; reliiosoQ de interpreta3ionestotalitarias. 3laro est> pueden hallar buenos eFemplos de ideolo5as as3istas en las obras de Eeel>$ousseau o !arx sin el menor esuerzo. ero o3urre @ue 3asualmente el liberalismo es una iloso5aPa5n a los posmodernosQ na3ido en el seno de lo @ue ellos llaman...modernidad. o3Se> Eume o "pen3erhan planteado 3on rior oriinal los temas 3entrales de la libertad ; el dere3ho de personas ; 3omunidades.Ean deendido al individuo 3ontra las pretensiones avasalladoras de 3ual@uier undamentalismo.

or otro lado Ken @u sentido el totalitarismo es inven3i7n modernaM (esde la tribu hasta a@u5> elempareFamiento ideol7i3o es la tenta3i7n ms disponible a @ue re3urren los pueblos. as 3omunidadeshumanas no se han atiado de enun3iar relas 3ompulsivas 3ontra el peliroso individuo. lat7n> poreFemplo> ormul7 un importante 3ate3ismo 3omunitario en la $ep=bli3a> 3on re3etas drsti3as para montarun virtuoso hormiuero humano. "i en 3ambio> se lee el dis3urso de eri3les en su honra =nebre> puede

verse el nimo pluralista del osmodernismo.

os a3tuales modernos> a su vez> inresan al es3enario armados de su diosa raz7n ;/o de su ideolo5atotalitaria P3omunista> nazi o as3istaQ. ueo de los su3esivos ra3asos de stas> los intele3tuales suelenenmas3arar su ideolo5a tras la deensa de la raz7n.

+l nihilismo de )ietzs3he @ue se deFaba ver al denun3iar los autoritarismos ; abusos de la raz7n esretomado de aluna manera por Adorno para reerirse a los abusos de la raz7n. (e he3ho la osmodernidadtiene 3omo ideal pre3isamente desenmas3ar la utop5a de la raz7n 3omo uente =ni3a de verdad ;

3ertidumbre en todos los 7rdenes.

;otard por eFemplo retoma tambin esta 3r5ti3a a la raz7n 3uando habla a3er3a de lo sublime ; de lo bello:para l> la estti3a de lo sublime se opone a la estti3a de lo bello> ; lo expli3a de la siuiente orma: aa3ultad de Fuzar tiene dos poderes> apre3iar lo bello ; apre3iar lo sublime.

o sublime es alo s=bito ; sin porvenir> se ubi3a en las ve3indades de la demen3ia: I+l usto estti3o esindu3ido por la orma> en 3ambio> el sentimiento de lo sublime se rela3iona 3on un obFeto sin orma. aorma se distinue por poseer un l5mite bien demar3ado. )o tener l5mite es> pues> lo sin orma. a orma

impli3a limita3i7n. +l sentimiento de lo bello uarda orma 3on el entendimiento> mientras @ue elsentimiento de lo sublime no.

$esume di3iendo @ue lo sublime es por tanto impresentable por eso se en3uentra en los l5mites de lademen3ia. +n lo bello el entendimiento ; la imaina3i7n se hallan rela3ionados dentro de 3ierta

propor3i7n. +n 3ambio> 3on lo sublime o3urre exa3tamente lo 3ontrario. As5> di3ho autor 3on3lu;e @ue laestti3a de lo bello 3orresponde a la modernidad ; la estti3a de lo sublime 3orresponde a laosmodernidad: o posmoderno ser5a a@uello @ue> en lo moderno> muestra lo impresentable en la


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presenta3i7n mismaG a@uello @ue se niea el solaz de la orma ade3uada> el 3onsenso del buen usto @uehar5a posible 3ompartir 3ole3tivamente la nostalia de lo inal3anzableG a@uello @ue bus3a nuevas

presenta3iones> no para ozar de ellas> sino para impartir un sentido ms uerte de lo impresentable.

2. *illes ipovetsS;. Brevemente una s5ntesis de ese trabaFo exponiendo sus

puntos prin3ipales.

+ste autor sostiene @ue asistimos a una nueva ase en la historia del individualismo o33idental ; @ue3onstitu;e una verdadera revolu3i7n a nivel de las identidades so3iales> a nivel ideol7i3o ; a nivel3otidiano.

+sta revolu3i7n se 3ara3teriza entre otras 3osas por: un 3onsumo masii3ado tanto de obFetos 3omo deimenes> una 3ultura hedonista @ue apunta a un 3onort eneralizado> personalizado> la presen3ia devalores permisivos ; liht en rela3i7n a las ele33iones ; modos de vida personales.

+stos 3ambios> @ue ms adelante se proundizarn> novedosos a nivel de la 3ultura ; los valores moralesimpli3an una ra3tura de la so3iedad dis3iplinaria Ptambin 3omentada por !i3hel ?ou3aultQ ; lainstaura3i7n de una so3iedad ms lexible basada ; sustentada en la inorma3i7n ; en la estipula3i7n de lasne3esidades> el sexo ; la asun3i7n de los Ia3tores humanos> en el 3ulto a lo natural> a la 3ordialidad ; alsentido del humor. (i3ho de otra manera la 3ultura posmoderna viene a romper 3on los es@uemas r5idos ;

dis3iplinados de la modernidad. odr5a de3irse @ue la osmodernidad es la relaFa3i7n de las normasestable3idas por la raz7n iluminada de la modernidad.

(e35amos en el prrao anterior vivimos en una so3iedad del 3onsumo desmedido en el @ue no solo se3ompra mer3an35a ; servi3ios sino tambin imenes> de ah5 el impa3to de la televisi7n por eFemplo. +nesto> "artori plantea una tesis demasiado re3urrente e innovadora: airma @ue el ser humano est perdiendo

parte de su esen3ia> la de ser un ser pensante> ; est siendo remplazada por otra: la del homo videns. +sde3ir> el hombre @ue ;a no lee por@ue preiere las imenes @ue son ms entendibles ; @ue no re@uieren deesuerzo aluno para 3omprenderlas.

+n este 3ontexto de 3onsumo desmedido se trabaFa al extremo 3on tal de mantener el poder ad@uisitivo: serenun3ia a vivir. !s a=n> el 3onsumo se 3onvierte Vdi3e *illes en una orma de hedonismo en el @ue se3ompra por el pla3er de sentirse bien.

a humanidad se rie por la le; del menor esuerzo> el 3onort ; su 3onse3u3i7n representan obFetivosirremplazables para el hombre posmoderno. or ello es @ue toda rela o norma 3oer3itiva se trata de evitar

por lastimosa e in3omoda: ha; @ue anular las normas ; vivir 3on el m5nimo de exien3ias estable3idas: Ila


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3otidianeidad tiende a desplearse 3on un m5nimo de 3oa33iones ; el mximo de ele33iones privadasposibles> 3on el m5nimo de austeridad ; el mximo de o3e> 3on la menor represi7n ; la ma;or3omprensi7n posible.

"e vive en el mundo del Itodo vale. ,ada @uien tiene sus propias razones> sus propias Fustii3a3iones ; suspropias expli3a3iones ; todas son vlidas. "e a3abaron los l5mites: poder planii3ar una vida Ia la 3artaser5a alo as5 3omo la utop5a de los tiempos posmodernos. or ello 3on3lu;e *illes @ue en la po3a

posmoderna )ar3iso se 3onvierte en el mito> en el modelo a seuir ; a al3anzar.

a so3iedad dis3iplinaria si bien 3orrespond5a a un sistema pol5ti3o demo3rti3o era de tipo autoritario. "etend5a a sumerir al individuo en relas uniormes> en eliminar lo mximo posible las ele33iones sinularesen pos de una le; homonea ; universal> la prima35a de una voluntad lobal o universal @ue ten5a uerzade imperativo @ue exi5a una sumisi7n ; abnea3i7n a ese ideal.

+n la modernidad> se lu3haba por ideales. os ideales ten5an 3apa3idad de 3onvo3atoria> alutinaban. aspersonas eran 3apa3es de donar su vida> de sa3rii3ar sus amilias> de renun3iar a luFos> 3omodidades ;vanidades en pos de un obFetivo 3om=n. Eo; se trmino eso. ,ada persona vive su propia vida diseLada porella misma. +l s5mbolo 3ara3ter5sti3o es el individualismo> el nar3isismo ; el eo5smo desmedido.

o interesante de pensar es @ue la modernidad plasmada 3omo so3iedad dis3iplinar 3onstitu;7 unasubFetividad ; una orma de eFer3er un 3ontrol de esta subFetividad. ,omo lo seLala ?ou3ault el 3ontrol delas mentes ; las 3on3ien3ias permiti7 el 3ontrol sobre los 3uerpos ; las pr3ti3as so3iales de los suFetos.

ero 3uidado> la osmodernidad no impli3a una libera3i7n del 3ontrol so3ial. a osmodernidad no noslibera de una estrateia de 3ontrol lobal. a manera de eFer3er di3ho 3ontrol var5a.

Ahora di3ho 3ontrol se eFer3e a travs de la sedu33i7n> de una oerta de 3onsumo> de obFetos o deimenes> 3onsumo de he3hos 3on3retos o de simula3ros.

a 3ultura posmoderna es en deinitiva una pluralidad de sub3ulturas @ue 3orresponden a diversos ruposso3iales ; @ue ad@uieren su propia leitima3i7n a existir ; a 3oexistir 3on otras sub3ulturas 3on iual osimilar re3ono3imiento so3ial>

(i3e ipovetsSi: Ila 3ultura posmoderna es des3entrada ; hetero3l5ti3a> materialista ; psi> porno ; dis3reta>renovadora ; retro> 3onsumista ; e3oloista> soisti3ada ; espontnea> espe3ta3ular ; 3reativaG el uturo notendr @ue es3oer una de esas tenden3ias sino @ue> por el 3ontrario desarrollar las l7i3as duales> la3orresponden3ia lexible de las antinomias.


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"e diversii3an las posibilidades de ele33i7n individual> se anulan los puntos de reeren3ia ;a @ue sedestru;en los sentidos =ni3os ; los valores superiores dando un amplio maren a la ele33i7n individual. ointeresante es pensar esta l7i3a no 3omo la aspira3i7n a un para5so terrenal sino 3omo una nueva orma de3ontrol so3ial.

,A-UO ---

!O(+$)-(A( O"!O(+$)-(A( +) A!+$-,A A-)A

4.1. ,ulturas tradi3ionales ; modernidad

+n este apartado se pretende eFemplii3ar este 3ontraste surido en Amri3a atina entre su identidad

3ultural ; la modernidad. ara ello se retomar 3omo 3aso la 3ultura A;mar.

a 3ultura a;mar se 3ara3teriza por su 3ontenido ideol7i3o de prin3ipios e ideas 3oherentes 3on unaa3titud so3ial solidaria. "u 3on3ep3i7n ilos7i3a prounda de la existen3ia a travs de su 3osmovisi7n ;

per3ep3i7n animista ; terriena de la intera33i7n del 3osmos 3on la existen3ia.

uvo su lore3imiento en la !eseta del ,ollao alrededor del lao iti3a3a entre los silos N ; N---> 3on3ede en ihuana3o. A ines del silo N-- > se expandi7 al +3uador> Bolivia> er=> norte de ,hile ; Arentina>transmitiendo su 3ultura> su orma de vida ; su oraniza3i7n.

,omo produ3to de la trans3ultura3i7n 3on diversas 3iviliza3iones lo3ales dio orien a la ran 3iviliza3i7nin3a de habla @ue3hua derivada del a;mar ; @ue a partir de su 3apital ,uz3o> volvi7 a expandirse en elmismo territorio @ue antes o3uparon los a;mar.

a invasi7n espaLola> rapaz> depredadora> violadora ; eno3ida> no solo @ue sa@ue7 el imperio in3ai3ollevndose a +spaLa toneladas de oro> plata ; otras ri@uezas> sino @ue extermin7 la pobla3i7n nativa baFo sudominio ; destru;7 todo vestiio de 3ultura tradi3ional a su al3an3e ; en luar de la pobla3i7n ind5ena@ued7 el mestizo semio33identalizado> su3esor ; 3ontinuador del 3olonizador espaLol> siuiendo el mismo

sistema de avasallaFe ; explota3i7n. Una parte de la pobla3i7n nativa lor7 es3apar al 3rimen del invasor ;reuiarse en las reas rurales aleFadas en las alturas andinas> preservando su 3ultura> su oraniza3i7n> sute3nolo5a > mantenindose al maren de la 3iviliza3i7n o33idental en avan3e> por un me3anismo de deensa

psi3ol7i3a ante el 3onstante asedio ; explota3i7n de parte del mestizo 3onvertido en seLor ha3endado> aindependen3ia de he3ho> solo ue el 3ontinuismo del 3oloniaFe de los 3riollos des3endientes de espaLoles omestizos avore3idos.


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(urante la $ep=bli3a se produFo un uerte pro3eso de mira3i7n del 3ampo a la 3iudad> 3onstitu;endo lasrandes masas marinales> seuido de un pro3eso de a3ultura3i7n en menor rado en el adulto ; 3asi en un3ien por 3iento en los niLos. A in de es3onder su identidad ; as5 evitar la traumti3a dis3rimina3i7n delmestizo usurpador de tierra ; bienes ha3ia el nativo> 3onsiderando un salvaFe> inorante ; despre3iable> lo@ue determina @ue sus des3endientes renieuen ; nieuen su humilde ; veronzante orien> su ar3ai3a3ultura e idioma nativo a lo @ue se une un tenaz an de supera3i7n> resultando @ue de hoares 3on baFaes3olaridad o padres analabetos suren hiFos universitarios brillantes proesionales ei3ientes> aun@ue

portadores del estima de su humilde orien> @ue 3ontin=a siendo una barrera para la supera3i7nproesional> en @ue el apellido nativo es sin7nimo de inerioridad.

+sto sinii37> pues> una redu33i7n del rupo etno3ultural a;mar ; ms tarde su desapari3i7n.

+n la po3a presente toda la pobla3i7n de la tierra> estamos involu3rados en un mundo o33identalizado @uerepresenta la ran 3iviliza3i7n 3ontempornea 3on una 3antidad sorprendente de nuevos 3ono3imientos @ueaumenta de manera vertiinosaG 3on ran avan3e 3ient5i3o 3ada vez ms espe3ta3ular a tal punto @ue

podemos 3ambiar la estru3tura anat7mi3a ; un3ional de la vida> 3rear una intelien3ia superior> aso3iando

3hips ele3tr7ni3os ; neuronas humanas ; enerar un homo sapiens bi7ni3o o un robot biol7i3o> 5si3a eintelientemente superior al modesto hombre> 3apaz de dominar ; destruir al nero humano. Antes dellear a esto ;a hemos visto una pe@ueLa muestra de la ran 3apa3idad destru3tiva de la rob7ti3a> en laIuerra de las alaxias 3ontra -raS> lu3ha por el poder e3on7mi3o sobre el mundo.

or otra parte> somos 3apa3es de 3olonizar otros planetas de nuestro sistema solar> por ahora> ; de lasalaxias en el uturo> es de3ir> estamos en el 3amino del endiosamiento.

$esumiendo> no se pueden near los avan3es lorados ra3ias a la 3ien3ia ; la te3nolo5a emanadas de la

modernidad> por tanto> Ksus 3onse3uen3ias no3ivas> antes abordadas> se Fustii3anM KA d7nde @ued7 laoraniza3i7n so3ial solidaria 3on una a3titud ae3tiva> propia de las 3iviliza3iones prehispni3asM aestru3tura amiliar en base al amor> a la dinii3a3i7n> al respeto ; 3onsidera3iones mutuas entre la pareFa ;entre stos ; los hiFos> @ue se tradu3e en una 3onviven3ia armoniosa ; de eli3idad> Ka d7nde han ido a

pararM Ka d7nde est la a3titud de rupo ; trabaFo 3ole3tivo @ue se tradu3en en desarrollo 3omunitarioM

+s3ala de valores ti3os ; morales en un3i7n de una alta 3alidad humana pare3en haber desapare3ido.+ntre los @ue3huas tres eran sus prin3ipios bsi3os para la vida so3ial: Ino seas o3ioso> Ino seasmentiroso ; Ino seas ladr7nG @ue tan leFos se en3ontraban los 3on@uistadores de detentar di3hos valores.

+xist5a entre los @ue3huas una venera3i7n a la naturaleza por @ue era la madre tierra> @ue da vida alhombre> a los animales ; a las plantas> por@ue a ella se pertene3e ; a ella se va a reresar. or eso nodepredan> ni la 3ontaminan> no la maltratan ; 3uidan sus sistemas e3ol7i3os> eFer3iendo una utiliza3i7nra3ional de los re3ursos naturales. W,uanta dieren3ia en rela3i7n a la a3titud rapiLes3a de o33identeX

4.2 +l O33idente =ni3o> no universal


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+n este punto se @uiere abordar los 3onli3tos ; las identidades 3ulturales en nuestro in de silo.

Euntinton> polit7loo de Earvard ha3e una deensa de O33idente ; propone una estrateia para @ue estaparte del mundo 3onserve su liderazo mundial. "u propuesta 3onsiste en @ue +uropa ; +stados Unidosestre3hen ms irmemente sus lazos a in de arantizar su inluen3ia sobre todo pol5ti3a. +llo supone entreotras 3osas> 3ontrolar la inmira3i7n desde las so3iedades no o33identales ; reorzar ; depurar la alianza delAtlnti3o )orte. Obviamente> en este es@uema> Amri3a atina siue siendo una zona de inluen3ia pero noo33idental.

+n los aLos re3ientes> los o33identales se han autoairmado ; han irritado a los dems omentando la ideade @ue la 3ultura de O33idente es ; debe ser la 3ultura del mundo. +sta presun3i7n toma dos ormas>. Unaes la tesis de la I,o3a3oloniza3i7n. "us deensores sostienen @ue la 3ultura popular de o33idente> ; ms

propiamente de +stados Unidos> est desarrollando al mundo: 3omida norteameri3ana> ropa> m=si3a pop>ilmes ; art53ulos de 3onsumo son adoptados 3ada vez ms entusiastamente por la ente de todos los

3ontinentes.

a otra tesis tiene @ue ver 3on la moderniza3i7n. +sta> sostiene no solo @ue el o33idente ha 3ondu3ido almundo ha3ia la so3iedad moderna> sino @ue al tiempo @ue los pueblos en otras 3iviliza3iones semodernizan> tambin se o33identalizan> abandonando sus valores> institu3iones ; 3ostumbres tradi3ionales; adoptando los @ue prevale3en en el o33idente.

Ambas tesis pro;e3tan la imaen de un mundo o33idental emerente universalmente homoneo> aun@ueambas en dierente manitud son err7neas.

os deensores de la tesis de la ,o3a3oloniza3i7n identii3an la 3ultura 3on el 3onsumo de bienesmateriales. +l 3oraz7n de una 3ultura> sin embaro> involu3ra lenuaFe> relii7n> valores> tradi3iones ;3ostumbres. Beber 3o3a 3ola no ha3e @ue los rusos piensen 3omo estadounidenses. +l arumento se=n el3ual la diusi7n de la 3ultura pop ; de los bienes de 3onsumo alrededor del mundo representan el triuno dela 3iviliza3i7n o33idental> despre3ia la uerza de otras 3ulturas al tiempo @ue se trivializa la 3ulturao33idental identii3ndola 3on alimentos enordantes> pantalones a la moda ; bebidas aseosas.

+l arumento de la moderniza3i7n es intele3tualmente ms serio. a tremenda expansi7n del 3ono3imiento

3ient5i3o e inenieril @ue tuvo luar en el silo N-N permiti7 a los seres humanos 3ontrolar ; moldear sumedio ambiente en orma sin pre3edente. a moderniza3i7n impli3a industrializa3i7n> urbaniza3i7n>edu3a3i7n> et3. +s un pro3eso revolu3ionario 3omparable al paso de las so3iedades primitivas a las3ivilizadas. ,omo la primera 3iviliza3i7n en modernizarse> el O33idente es el primero en haber ad@uirido3ompletamente la 3ultura de la modernidad. +n la medida @ue otras so3iedades adopten patrones similaresde edu3a3i7n> trabaFo> salud ; estru3tura de 3lases el arumento de la moderniza3i7n 3ontin=a esta3ultura o33idental se volver la 3ultura universal del mundo.


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Hue ha;a dieren3ias sinii3ativas entre 3ulturas modernas ; tradi3ionales est uera de dis3usi7n. Unmundo en el 3ual alunas so3iedades son altamente modernas ; otras 3ontin=an siendo tradi3ionales serobviamente menos homoneo @ue un mundo en el @ue todas las so3iedades sean 3omparablementemodernas.

(e lo anterior> no se siue ne3esariamente @ue las so3iedades 3on 3ulturas modernas deber5an ser mspare3idas @ue las so3iedades 3on 3ulturas tradi3ionales. Ea3e tan solo 3ien aLos todas las so3iedades erantradi3ionales.

as so3iedades modernas tienen mu3ho en 3om=n> pero no ne3esariamente se usionan en lahomoeneidad. +l arumento @ue ha3en des3ansa en la asun3i7n de @ue la so3iedad moderna debeaproximarse a un solo tipo> el tipo o33identalG @ue la 3iviliza3i7n moderna es 3iviliza3i7n o33idental> ; @uela 3iviliza3i7n o33idental es 3iviliza3i7n moderna.

+sto sin embaro> es una identii3a3i7n alsa. r3ti3amente todos los estudiosos de la 3iviliza3i7n3oin3iden en @ue la 3iviliza3i7n o33idental suri7 en los silos --- ; -N ; @ue desarroll7 sus 3ara3ter5sti3asdistintivas en los silos @ue siuieron. )o 3omenz7 a modernizarse hasta el silo N---. +n s5ntesis> elo33idente ue o33idental mu3ho antes de @ue llear a ser moderno.

Ante este orden de ideas sure un planteamiento irremplazable: Kara modernizarse deben las so3iedadesno o33identales abandonar sus propias 3ulturas ; adoptar los elementos 3entrales de la 3ultura o33identalM

+s 3ierto> alunos l5deres lo han 3onsiderado ne3esario. A menudo> los l5deres de so3iedades no

o33identales han perseuido la moderniza3i7n ; re3hazado la o33identaliza3i7n. +n 1CC6> el pr5n3ipeBandar bin "ultn 3omenta: @ue Ilas importa3iones externas son bonitas 3omo las 3osas brillantes o de altate3nolo5a. ero las institu3iones pol5ti3as ; so3iales intanibles importadas de otras partes pueden seratales... +l -slam es para nosotros no solo una relii7n sino un modo de vida. )osotros los sauditas@ueremos modernizarnos pero no ne3esariamente o33identalizarnos.

+n el silo -- Jap7n import7 la 3ultura 3hina e hizo la transorma3i7n por su propia ini3iativa> libre depresiones e3on7mi3as ; militares> a una 3iviliza3i7n superior. (e modo similar Jap7n ; otras so3iedades noo33identales estn absorbiendo a3tualmente elementos parti3ulares de la 3ultura o33idental ; usndolos

para ortale3er su propia identidad 3ultural. "er5a 3omo Braudel arumenta: Ies 3asi pueril pensar @ue eltriuno de la 3iviliza3i7n en sinular 3onduz3a al in de la pluralidad de las 3ulturas en3arnadas durante

silos en las randes 3iviliza3iones del mundo.

+stas =ltimas Fustii3a3iones pare3ieran in3linarse en el sentido de @ue la moderniza3i7n de una so3iedad noimpli3a ne3esariamente asumir los valores de la 3ultura o33idental ,iertamente> di3ha airma3i7n puede ser

posible. " in embaro> los valores @ue se estn asumiendo al momento de asumir el pro;e3to demodernidad> son pre3isamente los @ue ese pro;e3to est detentando> obviamente en detrimento de losvalores propios.


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4.4. (e3ultura3i7n> -ndu3ultura3i7n ; $e3ultura3i7n

a visi7n predominante en los estudios sobre la rela3i7n entre los elementos de modernidad ; los elementosde la tradi3i7n> es el @ue los primeros se imponen sobre los seundos bien sea des3alii3ndolos>suplantndolos u omitindolos.

Ahora bien> di3hos pro3esos se maniiestan o se desarrollan en una es3ala 3ompuesta por tres momentos: la(e3ultura3i7n> la -ndu3ultura3i7n ; la $e3ultura3i7n.

a (e3ultura3i7n se 3ara3teriza por ser un en7meno 3ultural en el 3ual el rupo so3ial dominante en larela3i7n asimtri3a> elimina 3ompulsiva ; radualmente aspe3tos de la 3ultura del rupo so3ial dominado.ala el eFemplo del sistema mer3antilistaes3lavista ee3tuado en Amri3a atina> en el 3ual al es3lavo le

ueron 3er3enados elementos 3laves de su 3ultura 3omo su relii7n ; sus tipos de alianza matrimonial.

+n la -ndu3ultura3i7n el pro3eso de sustitu3i7n de la 3ultura del rupo so3ial dominado por la 3ultura delrupo so3ial dominante se ee3t=a de una manera menos 3ompulsiva ; ms persuasiva> se indu3e la idea de@ue lo proveniente del exterior del rupo so3ial dominado es superior a todo> a lo @ue puede produ3ir ste.Un eFemplo ser5a el de la 3oloniza3i7n espaLola 3on el eFemplo de las +n3omiendas -nd5enas.

+s 3lave seLalar @ue el rupo so3ial dominado en este 3aso> es parte de una rela3i7n de poder asimtri3a3u;os elementos 3omponentes pueden ser 3lases so3iales> 3omunidades tni3as> 3omunidades na3ionales>

3omunidades reionales> rupos se3tarios> minor5as> et3.

la $e3ultura3i7n es el pro3eso por el 3ual el rupo so3ial dominante le impone brus3amente su 3ultura alrupo so3ial dominado> sin importar el 3osto de eno3idio o etno3idio @ue a3arree. -lustradoras son lasa33iones llevadas a 3abo por el obierno de los +stados Unidos al auspi3iar la matanza de b=alos paraderrotar por hambre a los nativos ameri3anos ; obliarlos a vivir 3oninados en las reserva3iones.

+stos tres momentos seLalados de (e3ultura3i7n> -ndu3ultura3i7n ; $e3ultura3i7n 3ondu3irn a tresposibilidades: a3ultura3i7n 3onsumada P3ultura de a3epta3i7nQG a3ultura3i7n resistida P3ultura de

resisten3iaQ ; a3ultura3i7n ven3ida P3ultura alternativaQ. +n la 3ultura de a3epta3i7n los tres momentostriunaron. +n la 3ultura de resisten3ia ninuno de los tres pro3esos han al3anzado la heemon5a. en la3ultura alternativa los tres pro3esos han sido redu3idos a su m5nima expresi7n bien sea a travs de lahibrida3i7n> mestizaFe o resemantiza3i7n.

4.6. radi3i7n 3ultura ; modernidad


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+n este =ltimo apartado del presente trabaFo se analizar el papel @ue debe asumir Amri3a atina rente alos pro3esos de lobaliza3i7n ; neo3oloniza3i7n 3ultural de la @ue hablaba Eabermas.

o primero @ue ha; @ue seLalar es @ue toda so3iedad se enrenta ante un doble dilema: el 3ambio ; lapermanen3ia o a la inversa. or@ue> K37mo 3ambiar sin perder la identidadM K37mo mantener lo propio sise ha visto la ne3esidad de 3ambiar ; meForarM +stos planteamientos resultan por dems insosla;ables>inevitables. Amri3a atina se en3uentra ante la en3ru3iFada a@u5 planteada.

+s 3laro @ue ante la 3risis e3on7mi3a ; pol5ti3a @ue el derrumbe neoliberal deFa> es undamental @ue lospro;e3tos e3on7mi3os ; so3iales alternativos ; 3r5ti3os @ue se perilan> sepan in3orporar el poten3ial delna3ionalismo mexi3ano ; de 3ada uno de los pa5ses de Amri3a atina. odo 3ambio so3ial re@uiere de unainterpela3i7n popular @ue de uerza al movimiento so3ial> @ue inevitablemente se dirie a los sentimientosna3ionalistas. +ste punto es la base sustan3ial para una re3onversi7n ha3ia el re3ono3imiento de nuestras

poten3ialidades 3omo latinos.

+l mundo a3tual ore3e un panorama mu; in3ierto ; desolador. ,onviven el nimo ; el miedo rente a unarealidad plural> 3ara3terizada por la imposibilidad de emitir pron7sti3os para el uturo. a 3ien3ia> late3nolo5a ; el proreso en eneral se en3uentran oxidadas> despus de servir a intereses unestos>individualistas ; unestos.

A pesar del saldo de humo ; de las inFusti3ias irreparables> rente al temor de @ue 3ontin=en los abusos> seper3iben nuevas posibilidades de hallarle sentido a los intentos de 3iviliza3i7n. +n el re3iente mundolobalizado ha; na3iones @ue viven 3on la sensa3i7n de asistimos al inal de la historia.

atinoamri3a est a3tualmente en la posibilidad ; en la oblia3i7n > de ore3er una nueva ; amplia amade perspe3tivas vitales @ue no se deinen 3on el inters sino de la 3ultura.

(i3e ?lores Olea: IEo;> ninuna so3iedad ni pueblo puede nearse a la 3ultura> en tanto sentido de la vida3omunitaria e individual @ue involu3ra a todos los aspe3tos del mundo moderno.

+n trminos pol5ti3os> la modernidad @ue ven5a raundose so3ial ; e3on7mi3amente no en3uentra su

undamento hasta la mitad del silo N---> ; a partir de ese momento 3omenz7 a empuFar ha3ia delante sinmiramientos. +s evidente @ue> ante el externo empuFe subversor 3ual@uier so3iedad se reuiapre3isamente en a@uello @ue le ha dado sentido ; la ha mantenido viva. a tradi3i7n aporta imenes deidentidad @ue se audizan ante una posible amenaza> ante el bombardeo ideol7i3o del exterior> del otro>del des3ono3ido ; aFeno.

+s 3ierto @ue no sobrevive una so3iedad tradi3ional 3uando se le in3rusta el ermen de la modernidad>por@ue no ha; vuelta atrs una vez @ue sure la 3on3ien3ia de la individualidad. ero esto no disminu;e la


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imperiosa ne3esidad de deender a@uello @ue distinue a una 3omunidad de otra> aun 3uando alunas ve3esla pasi7n de las tradi3iones deenere en terror al 3ambio. a tradi3i7n es el elemento @ue puede re3uperar laidentidad de la rei7n latinoameri3ana.

,iertamente ho; resulta absurdo deenderse del 3urso del tiempo. Abandonar el aislamiento no sinii3aperder el 3uidado de la identidad> ni mu3ho menos ini3iar el ata@ue> sino a33eder al diloo. Amri3aatina no puede ni debe mantenerse al maren de los pro3esos de lobaliza3i7n e3on7mi3aG ha3erlo podr5aa3arrearle peores 3onse3uen3ias @ue las @ue hasta ho; ha surido. Aun@ue esto no sinii3a @ue tena @uerenun3iar a su esen3ia reional. )inuna 3ultura lore3e en la soledad> en el silen3io ; en el aislamientototalG al 3ontrario> 3ortadas de la vida de la 3omuni3a3i7n ; el inter3ambio las 3ulturas se empobre3en ;extinuen. +l pasado no es renun3iableG la =ni3a posibilidad de nuestras so3iedades latinas es la dere3ono3er @ue vivimos en un mundo @ue no se ini3ia 3iertamente 3on nosotros> pero @ue sin duda deberin3luirnos 3omo interlo3utores hist7ri3os. ,reo @ue a@u5 est la 3lave para Amri3a atina. (ebe lu3har por@ue se le a3epte 3omo interlo3utor hist7ri3o> debe lu3har por ser in3luido en las de3isiones hist7ri3as @ue loae3ten dire3tamente.

,laro est esta situa3i7n podr5a pare3er imposible ;a @ue hist7ri3amente los pa5ses poderosos Fams handeFado de ver a la rei7n 3omo una mera exportadora de materias primas. a rei7n se 3onvierte alo as53omo el mal ne3esario para los pa5ses industrializados. !s a=n> siuen viendo en Amri3a la posibilidadde explota3i7n de todos los re3ursos existentes ; de toda 5ndole.

,on todo si Amri3a pretende se r in3luida es undamental @ue emita una voz audible ; 3omprensible endiloo> una 3ultura viva ; vlida por la ri@ueza de sus dieren3ias ; sus parti3ularidades> pre3isamentea@uellas @ue se nutren en el re3ono3imiento ; en la re3rea3i7n de las tradi3iones.

Ila tradi3i7n> en3uentra en la modernidad medios para expresar su idiosin3rasia> v5as para perpetuarse ;sobrevivirse> ; para ello ha de ser reinventada> tradu3ida> instaurada de nuevo en 3ada enera3i7n.

Eo; es ne3esario darle vuelta a la modernidad ; 3onvertirla en un re3urso> ; no en el obFetivo =ni3o de lavida. )o se puede seuir apostando al 3re3imiento e3on7mi3o 3omo obFetivo ex3lusivo ; primordial.Amri3a atina debe entender @ue su 3aminar no debe ser 3omo el de los pa5ses de primer mundo.

,on todo> no se trata de proponer una so3iedad inormada ; aspti3a> sino una 3reativa armoniza3i7n entrela memoria ; las perspe3tivas de un mundo @ue> ms @ue nun3a> re@uiere nuevas uentes para abrevar el

sentido ; la esperanza.

+s pre3iso reormular nuestra visi7nG expresarla no ne3esariamente 3omo 3ambio o proreso> sino 3omoasombroG aprender a ver de nuevo el mundo> a leer nuestras 3ir3unstan3ias> poblar nuestras 3iudades 3on la

proundidad @ue da el sabernos pre3edidos ; a3ompaLados por la heren3ia espiritual ; art5sti3a @ue ha; enatinoamri3a. Amri3a tendr @ue re3rearse> re3onstruirse> reinventarse retomando lo su;o> su pasado> suri@ueza. os hispanos tienen @ue re3uperar su 3apa3idad de asombro ante lo su;o> ante a@uello @ue apare3e3omo perdido en medio de la turbulen3ia moderna.


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)o podemos su3umbir al rieso del inhumano rezao hist7ri3o> o al vrtio nihilista del proreso a3r5ti3o> oal ren3or malsano de las reresiones. +s 3ierto @ue no estamos en posibilidad de ser el prin3ipal es3aparatede la oerta en el mer3ado interna3ional> pero no por tales metas provisionales olvidemos nuestra verdaderari@ueza ; nuestra ms viable aporta3i7n a un mundo @ue tiende al abandono de las ilusiones. "inmenos3abo de la diversidad> los latinoameri3anos 3ompartimos un orien 3om=n: el 3ho@ue de las 3ulturastradi3ionales 3on una modernidad no surida de estas tierras> pero a3tualmente tan arraiadas entre nosotros@ue tampo3o podemos renun3iar a ella sin perder la propia identidad.

,ontamos adems> 3on una ran ventaFa hist7ri3a: hemos aprendido a entender el mestizaFe 3omo un valorundamental de la dinmi3a de los pueblos ; 3omo el a3tor primero del inter3ambio @ue es la 3ultura. asmira3iones hist7ri3as son el elemento @ue han permitido enerar ormas e3l3ti3as ; aut73tonas>emparentadas ; distintas> en la multipli3a3i7n de las 3ulturas. (esaortunadamente> a pesar de @ue loslatinoameri3anos hemos asumido el mestizaFe 3omo orma de vida> no en todas partes o3urre iual. +lmundo ; su uturo estn mar3ados por nuevas ; poderosas ormas de mira3i7n> de las no3iones pobres delsur al norte ; del este al o33idente. !ira3iones de pueblos enteros preieren vivir en 3ondi3iones

deplorables @ue morir de hambre o baFo la metralla de la uerraG llean enton3es a randes urbes o zonas deprosperidad bus3ando medios elementales de subsisten3ia> enerando zonas marinadas ante el re3hazolo3al del mestizaFe.

,ierto. as minor5as> amenazadas ; amenazadoras> rea33ionarn di53ilmente ante proramas abstra3tos einstitu3ionales @ue no in3idan en sus demandas primarias. a ne3esidad humana de identii3a3i7n ;re3ono3imiento> de parti3ipa3i7n en una 3ultura viva es mu3ho ms uerte de lo @ue suele 3reerse. +n todo3aso sabemos @ue> en el 3oraz7n del devenir> la =ni3a posible salida de los 35r3ulos vi3iosos de estaviolen3ia reside en el arraio ; en la intera33i7n de las 3ultura> en primer luarG ;> por parte de los pa5sesri3os> en la 3on3ien3ia de @ue las inmira3iones se in3rementarn ; por 3onsiuiente> la brutalidad ; losestallidos de la extrema dere3ha> en la medida en @ue los pa5ses pobres sian sin a33eso a los re3ursos ;

desarrollos de la modernidad.

a modernidad no se vin3ula a la sanre> ni al suelo ni a la heren3ia: ms bien las re3haza. "in embaro> lamasii3a3i7n ; la des3omunal diusi7n inormativa eneran una 3risis Fustamente en el 3entro de la propiamodernidad: el individuo libre> obliado a tener @ue ormarse a s5 mismo.

as 3ulturas latinoameri3anas trabaFarn ne3esariamente 3on los medios modernos de produ33i7n> pero sinabdi3ar a la responsabilidad de otorarle sentido vital a los instrumentos> 3onvirtindolos en suFetos de laimaina3i7n> en obFetos de un deseo libre ; 3reativo. +n esto la responsabilidad no s7lo es del +stado sino

de la so3iedad 3ivil en su 3onFunto.

asan los silos> los tiempos hist7ri3os se sustitu;en unos a otros> nuevas modernidades reemplazan a lasanteriores> var5an los sentidos de la tradi3i7n. +l problema 3entral de las 3ulturas siue siendo el mismo: la

puna entre la produ33i7n ; el deseo> @ue suelen aleFarse ; perderse de vista> destru;endo la aspira3i7n delas so3iedades @ue 3are3en de la voluntad ne3esaria para imainar ; re3rear 3onstantemente ambos

prin3ipios: la satisa33i7n personal ; el 3umplimiento del deseo.


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,O),U"-O)

(espus de este re3orrido hist7ri3o ; te7ri3o ha; varias 3onsidera3iones @ue podr5an dedu3irse ;replantearse. !u3has de stas sin duda apare3ern 3omo preuntas sin respuesta. Huiz eso no importe> loimportante es dis3utir @ue tanto 3uestion7 este trabaFo> @u tanto interpel7 a mi 3on3ien3ia a la de las

personas @ue lo le;eron 3on mu3ha amabilidad.

"in duda> el debate modernidadposmodernidad es un tema bastante lido> di53il de 3omprender en su3abal punto. ,on todo se hizo un esuerzo te7ri3o bibliori3o para abordar el tema 3on la seriedad ;dis3iplina @ue lo amerita.

Eablar de modernidad> 3iertamente> es hablar de un pro;e3to no terminado> no a3abado> no 3on3luido. )opodemos de3ir @ue esa po3a ;a pas7. Airmarlo ser5a una alsedad total. !s a=n 3onsidero @ue no puedehablarse del pro;e3to de modernidad en pasado 3uando existen todav5a un buen n=mero de 3omunidades@ue pare3en vivir en etapas premodernas o simplemente @ue no les ha lleado los ee3tos de la modernidad.

or otra parte> es ne3esario resaltar @ue los 3r5ti3os de la modernidad no han sido 3apa3es de es3udriLarlaen su totalidad. !u3hos de ellos la Fustii3an a 3apa ; espada> otros vo3ieran pestes en 3ontra de ella. "inembaro> la realidad es solo una: podemos observar @ue el pro;e3to de modernidad se ue extendiendo ;apli3ando a distintas so3iedades deFando 3ambios verdaderamente impresionantes e irreversibles. !u3hosde ellos mu; avorables en ; para la vida del individuo. ero tambin habr @ue de3ir @ue mu3has

3onse3uen3ias del pro;e3to de modernidad son verdaderamente unestas ; desastrosas en dierentes7rdenes de la vida de una so3iedad.

a 3risis de la modernidad releFa pre3isamente esa sombra de destru33i7n @ue no pudo @uitarse de susespaldas ; @ue a pesar de sus loros no deFa de ser 3uestionada ; 3riti3ada sobre todo por @uienes ms hansurido di3has 3onse3uen3ias.

or su parte> la osmodernidad> viene a ser para alunos el releFo de esa 3risis de la modernidad.Eabermas ue uno de los primeros ide7loos @ue 3omenzaron a es3ribir sobre ella. ara alunos la

osmodernidad es una ideolo5a> para otros es un momento hist7ri3o posterior a la modernidad. o @ueuere> la osmodernidad tiene aspe3tos te7ri3os ; 3ulturales mu; importantes @ue analizar. Juza elpro;e3to de modernidad 3omo un pro;e3to ina3abado @ue se sustent7 en la raz7n> el proreso ; late3nolo5a. ,r5ti3a el dis3urso de la modernidad a partir del 3ual se leitim7 esa 3ien3ia moderna. )o a3epta@ue la 3ien3ia sea eriida 3omo la habita3i7n de la verdad absoluta.


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+n in> el posmodernismo es la l7i3a 3ultural del llamado 3apitalismo tard5o. +s la expresi7n 3ultural de unmundo lobalizado> multipolar ; posindustrial en el @ue 3onveren los randes 3apitales> las randestransna3ionales ; los randes monopolios.

+s pues> en este orden en el @ue el modus vivendi del ser humano se ha modii3ado sustan3ialmente: ho;vemos un hombre 3onsumista> preo3upado por 3omprar ; 3onsumirG un hombre individualista> eo5sta @uesolo bus3a el benei3io personal a 3osta de lo @ue sea. Un hombre @ue pretende diseLarse su propia vida demanera lith> 3on el m5nimo de presiones ; el mximo de pla3er. +n in un hombre mediatizado por losmedios de inorma3i7n> la televisi7n ; el -nternet.

+l posmodernismo> es pues> ms @ue un momento hist7ri3o> es una orma de vida asumida por el hombredesen3antado ; desilusionado de la modernidad.

As5 pues> en este orden de ideas ; de he3hos nos en3ontramos los hispanos ; toda la Amri3a atina @ue

bus3a desesperadamente un espa3io en el 3on3ierto de la lobaliza3i7n. Una rei7n @ue lu3ha ; se esuerzapor ser a3eptada hist7ri3amente en el mundo de los ri3os ; de los poderosos. Aun@ue para ello re@uerir deretomar su ser 3ultural> re@uerir de reha3erse ; volverse a ha3er para @ue su voz pueda ser es3u3hada anteel primer mundo. +ste es el ran reto> este es

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MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD EN AMÉRICA LATINA