UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

Facultad de Estudios Superiores Acatlán

Taller de diseño de la Investigación

Profesor: Juan José Sánchez Rueda

Licenciatura en Relaciones Internacionales

ENSAYO DE TRABAJO DE INVESTIGACIÓN:

Crisis de la Ciencia Moderna y la falta propositiva de la Posmodernidad a partir del fin de la Guerra Fría y el auge del

Neoliberalismo

Meléndrez Sánchez Patricia Ivette

Santa Cruz Acatlán, Estado de México

Introducción

En la investigación siguiente se abordará la crisis teórica, filosófica y práctica de la

ciencia moderna a partir del final de la guerra fría1, así como las convulsas

transformaciones sociales, ideológicas y cognitivas tras el triunfo del capitalismo

como sistema económico operante.

Se partirá desde la concepción de la ciencia y las críticas de la Posmodernidad

para analizar como la relativización social y el vacío ideológico han construido lo

que ahora se considera como la crisis de la modernidad y del humanismo.2

Actualmente nos encontramos ante una crisis teórica de las ciencias sociales3,

donde no se cuenta con una realidad científica completa que pueda explicar el

comportamiento social e individual, las explicaciones no son aplicables a todos los

hechos y se pone en duda su carácter científico.

Haciendo un esfuerzo por comprender las ciencias sociales se da lugar a teorías

complejas y relativistas como la teoría del caos4, vinculada ésta estrechamente

con una visión posmodernista que pone en duda la cientificidad de la misma.

Empatando con la crisis teórica también surge una crisis de sentido del ser

humano al pasar de una visión antropocentrista al inicio de la Modernidad a una

visión consumista y mercantilista del ser humano propia de sistema neoliberal,

aunado a esto último, el papel que ha jugado la tecnología, globalización y medios

1 Con la disolución de la URSS, termina también la lucha ideológica entre capitalistas y socialistas para dar lugar a un nuevo orden económico mundial, donde la ideología es un factor poco relevante así como la diferenciación de clases, de esta manera se construye un espacio multicultural, relativo y carente de cientificidad universal que permea a todos los individuos llamado Posmodernidad. 2 Se habla de una crisis del humanismo haciendo referencia a la crisis de la modernidad y la deshumanización que trajo consigo, tomando como características principales el individualismo, la ausencia de interés por el bienestar común, el rechazo del racionalismo, y la renuncia a utopías o ideas de progreso.3 Manuel Castells, describe que las ciencias sociales en el escenario contemporáneo suscitan entre las "encrespadas aguas de la globalidad" sometidas a los vertiginosos partes financieros y a la caducidad y crisis de las instituciones exigen el "ancla de la identidad" y "la brújula de la educación" para evitar el naufragio de las sociedades. 4 Victor A. Beker en su estudio sobre la dinámica no lineal, inestabilidad y caos sostiene que la teoría de caos en la Ciencias Sociales surge como herramienta explicativa ante las abruptas transformaciones en las ciencias sociales. El derrumbe del sistema socialista, el desplome de Wall Street y sus implicaciones, etcétera, son efectos contra la idea intuitiva de la continuidad de los fenómenos, que si podrían encontrar su explicación en la teoría del caos

de comunicación, resulta preponderante en la ruptura epistemológica de la

posmodernidad y en la construcción cognitiva del individuo.

Crisis de la Ciencia Moderna y la falta propositiva de la Posmodernidad a partir del fin de la Guerra Fría y el auge del Neoliberalismo

El filósofo Francis Bacon propone que la finalidad de la ciencia es la mejora de la

suerte del hombre en la tierra y que ello se lograría a través de la observación

organizada y la elaboración de teorías acordes, dada esta primera aproximación

observamos las principales críticas y desencantos de la ciencia moderna, la crisis

teórica, las aspiraciones fallidas del progreso social y la ruptura cognitiva en el

desarrollo del individuo (capitalismo cognitivo5).

Para hablar de modernidad antes se deben diferenciar sus tres etapas, la primera

entre 1400 y 1605 en este periodo se consolida un proyecto cultural occidental, el

Renacimiento, la segunda etapa la caracteriza otro suceso cultural definido en

Europa como el Siglo de las Luces de 1650 a 1800, y la tercer etapa de 1800 a

mitad del siglo XX, teniendo como especial característica los aportes de los

principales críticos de esta Etapa Moderna: Marx, Hegel, Kierkegaard y Nietzsche,

Freud.

La tercera etapa de la modernidad nos resulta preponderante para efecto de la

investigación planteada ya que es aquí donde se comienza a criticar las

características sociales, históricas y culturales de acuerdo al etnocentrismo

europeo, sobre las que se fundamentó la modernidad, dejando al destape el

carácter elitista y occidental de la época, lo cual se escondía bajo el discurso de

progreso social y desarrollo del individuo, que ya se veía con desencanto.

5 Se entiende por capitalismo cognitivo las prácticas políticas y económicas sobre la distribución del conocimiento, la ciencia y la cultura en el marco del capitalismo además del estudio de los efectos empírico-teóricos frente a los nuevos contextos sociales y técnicos, propiciados por la restructuración del modelo de acumulación capitalista.

Según el filósofo Jürgen Habermas, Hegel fue el primero en ofrecer una

conceptualización adecuada de la sociedad moderna al establecer una separación

entre la esfera política del Estado y la sociedad civil, , entendiendo a esta última

como una creación del mundo moderno organizada bajo un nuevo principio de

asociación definido por el mercado. Para Habermas, el problema de la modernidad

fue la separación y especialización de la ciencia, la moral y el arte.

La filosofía de la angustia6 nace en esta primera mitad del siglo XIX y será

retomada hasta la segunda mitad del siglo XX, donde se acentúan los problemas

económicos y sociales ocasionando la crisis de sentido del individuo, colocándolo

en la dramática, trágica, solitaria y desesperante situación que vislumbraban años

atrás teóricos existencialistas7.

Desde entonces comienzan a gestarse las características del existencialismo

como los principales aportes filosóficos de la Modernidad a la Posmodernidad, es

decir el hombre individualista, nostálgico, enajenado, desprovisto de tradición,

sentido cultural y valores, el hombre visto así mismo como principio y fin.

Durkheim en su obra De la división del trabajo Social también expone como tras

la división del trabajo social y la industrialización, la sociedad moderna se

distingue por generar una progresiva afirmación de la individualidad en detrimento

de la conciencia colectiva, “...La insuficiente integración del individuo a la sociedad

es el síntoma patológico de las sociedades modernas que no han logrado

recuperar bajo las nuevas condiciones del sistema industrial, los valores de

equilibrio de la sociedad moderna”8

Ya se puede hablar de la siguiente etapa, aunque sigue siendo tema de debate y

aún no se encuentra bien definida, pero si con una diferenciación de valores,

asociaciones, paradigmas, maneras de relacionarse y comunicarse; la

Posmodernidad.

6 Término utilizado por Zidane Zeraoui en La crisis de los paradigmas y los valores. “Apuntes para una definición de modernidad”, p. 237 Teóricos existencialistas como Sartre, Kierkegaard, entre otros, conciben al individuo aislado, solitario, trágico, envuelto en una lucha sin sentido contra las fuerzas irracionales del mundo circundante. 8 Una aproximación desde la Ciencia Política, la Economía y la Sociología. El individualismo moderno. p. 90

Las características de la Postmodernidad se pueden dividir de acuerdo a

elementos histórico-sociales, e individuales-psicológicos

Dentro de los elementos históricos sociales encontramos los siguientes: la

Postmodernidad como época de desencanto y pérdida de idealismos frente al

progreso social, la revalorización de la naturaleza y la defensa del medio ambiente

en contradicción con la identificación propia del consumo, los medios de

comunicación masivos y desvalorización de los mensajes, exceso de información

desorganizada y relativa, una mayor inclinación individualista y pérdida de

cohesión social producto del manejo de la tecnología, entre otras

Mientras que en las características individuales-psicológicas resaltamos las

siguientes: Enajenación virtual y tecnológica, pragmatismo social, necesidades

consumistas impuestas, relativización de la realidad, subjetividad social y rechazo

de las concepciones totalitarias, conciencia histórica y social remplazada por la

espontaneidad del momento, búsqueda de lo inmediato y funcional, crisis de

sentido y perdida de personalidad individual, necesidad psicológica de

identificación, búsqueda de la liberación mental del hombre como ser social con

determinaciones precisas, retorno del cientificismo al misticismo, pérdida de

interés social y político.

Si bien, la falta propositiva de la Posmodernidad, el estancamiento teórico y la

carente cientificidad en sus argumentaciones relativistas, han hecho que aún se

siga debatiendo y definiendo su estructura, planteamientos, postura y

reivindicaciones; los elementos psicológicos, sociales y individuales mencionados

con anterioridad se pueden enmarcar como de sus principales características

dentro de época Posmoderna actual.

Algunos autores plantean que, más que seguir avanzando en la crítica

Posmodernista, se debe llevar a cabo un proyecto filosófico y social que construya

una nueva Ilustración de la Modernidad

Conclusiones

La Posmodernidad ha impulsado una forma de pensar fragmentaria, ecléctica y

plural eliminando todo universalismo, tratando de articular los pensamientos

actuales tras el cambio de época ante una realidad imprecisa y confusa

Valores universales como justicia, libertad, democracia, son relativizados y vistos

como conceptos universales9 dominantes que solo son objeto de preocupación

cuando afectan la seguridad de los gobiernos o empresas privadas, no obstante

dichos conceptos sirven para legitimar la dinámica actual entre lo económico y lo

político.

La Posmodernidad se centra en la libertad pero también en la pérdida de ella, las

contradicciones a nivel individual, social y global se acentúan, se relativiza lo

social y se da un lugar discursivo a la pluralidad y multiculturalidad mientras que

con la creciente acumulación de capital se polarizan abruptamente las clases

sociales dando lugar a una fuerte diferenciación social en el marco de los ideales

igualitarios y libertarios de la democracia y el neoliberalismo que dan forma a los

subsistemas que rigen el comportamiento y pensamiento del individuo.

9 Slavoj Zizek en su libro En defensa de la Intolerancia expone las contradicciones discursivas y prácticas de los conceptos universales, además de explicar como utilizan conceptos como igualdad y multiculturalidad para obtener mano de obra barata y mayores nichos de mercado, mientras que su misma dinámica económica es la que provoca la polarización social y la distinción en términos educativos, laborales, culturales, entre otros.

Aplicación Práctica

En el área de investigación y de la academia, existe un arduo trabajo teórico que

falta por desarrollar;

Nos enfrentamos ante la relativización conceptual, la crisis teórica de la ciencias

sociales, la carente cientificidad en los postulados y criticas Posmodernas, la

crisis del sentido e identificación del individuo, los nuevos paradigmas teóricos en

las Relaciones Internacionales, todo esto inmerso en una lucha de intereses

políticos y económicos entre distintos actores, donde el individuo convencional

tiene cada vez menos injerencia, y donde la realidad se vuelve cada vez más

convulsa, confusa y caótica.

Dicho de esta manera, sobran temas de aplicación para la investigación científica

en esta época Posmoderna, lo que faltaría sería intereses por adentrarnos en ellos

y no sólo en temas prácticos que lejos de proponer continúan explicando la misma

dinámica caótica operante.

Si bien, no se transformará la realidad con teoría cuando lo detentadores del poder

han construido una superestructura que mantiene el orden que responde a sus

intereses; si seria un gran aporte a las Ciencias Sociales el intentar esclarecer los

nuevos paradigmas en el comportamiento individual, social e internacional.

Así como también nos encontramos ante la necesidad que ofrecer una explicación

científica acerca de los elementos históricos, sociales, psicológicos, políticos,

económicos, antropológicos que han construido el dinamismo actual.

Un dinamismo que conforma una realidad que continúa sin satisfacer al individuo,

una realidad confusa, fragmentada, imposibilitada de ofrecer un progreso y el

desarrollo pleno del hombre, haciendo éste, uso de su capacidad cognitiva y

científica para crear, transformar y revolucionar un espacio decoroso para toda la

humanidad.

Fuentes:

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Anexos